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y el decir de tus labios eloquiente.

Mas ¡ay! de tu belleza encantadora resuenan por dó quiera los aplausos:
ya en el bosque sombrío,
ya en el prado y el valle, ya en el río.

Sal, Amarilis, sal al campo verde,
y hazlo feliz: verás quan jubiloso
te saluda y ofrece
quanta riqueza y pompa lo embellece.

Sal, y bajo tus pies dó amor se enreda,
mosquetas nacerán, lirios, violetas,
y á tu beldad divina
verás qual su ramage el olmo inclina.

Y tu nombre crecer en la corteza
escrito de los álamos gigantes,
dó están mil avecillas
haciendo con los picos maravillas.

Jugará el zefirillo lisongero,
que torna de besar las flores bellas,
con tu rico cabello
que ora vaga, ora cubre el albo cuello.

En tus labios dé mora eternamente
la risa del amor, verás posada,
despreciando la rosa
la versátil y tierna mariposa.

Y el brillar amoroso de tus ojos
al mundo vegetal dará ser nuev.
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alegrando la tierra,
y llevando á las almas dole guerra.
¿Y será que á tus gracias ose alguno resistir? ¿dó se hadla? ¿á quién no rinde tu angélica figura
si huella con su planta la verdura?
Los pastores te ven y se sorprenden,
y se rinden y aman y preguntan
¿quién es esta zagala
que á todos enamora con su gala?
Y luego al escuchar el dulce nombre de Amarilis que el valle y monte suena,
la citara sonora
descuelgan de la rama tembladora.
Y á par la voz del instrumento canta mil himnos en tu elogio, y á su acento da saltos de alegría
el ganado en la hermosa pradera.
Las Ninfas de las fuentes y los ríos levantan la serena y alba frente,
adornada de flores,
y atorritas escuchan tus loores.
Candorosas tambien por la pradera triscan y cantan pastorcillas ciento;
y en torno á ti volando
Cupido va sus flechas disparando.
Y con su amor y su deber cumpliendo;
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van en pos de tus huellas mil amantes,
só faz respeguosa;
un sí esperando de tu boca hermosa.

Tu empero sobresales, qual la erguida palma entre la festiva tropa bella,
robas los corazones,
ó pisas uno dó las plantas pones.

Goza en tu triunfo, ó Amarilis, goza
de tus días; por siempre bienhadada
en el seno amoroso
de la alma paz y piásido reposo.

Chezans.
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ANUNCIO.

Compendium Theologiae moralis per interrogationes, et responsa: auctore P. ex Charmes, provincia Lotharingiae Capuccinorum definitore, &c. Matriti in officina typografica Regii arbitrii beneficenciae 1806. 8.º

Bien conocido es el mérito de los escritos Teológicos del P. ex Charmes. Su concisión, brevedad y claridad los hacen recomendables. Este compendio de la Teología moral no ménuo claro, aunque más breve, es tan útil á los que quieran empañarse en la sustancia de esta ciencia, como cierto el fruto, que en poco tiempo puede percibirse de él. Se han hecho varias ediciones en países Católicos extranjeros, pero muy llenas de erratas, tan sustanciales, que habrían quitado el crédito teológico á su autor, si no le hubiera tenido tan sentado; pues se enseña por él en muchos Conventos de Capuchinos. El que ha hecho esta primera edición en Madrid
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Ha puesto todo el conato y esmero en que salga lo mas correcta que ser pueda, como en efecto lo ha conseguido, y se hará manifiesto á cualquiera que se tome el trabajo de compararlo con otras ediciones extranjeras. Tambien ha procurado omitir algunas repeticiones de palabras, que no hacian falta al sentido, y hacen su contexto mas corriente y apreciable. Ultimamente sale, por superior censura, corregido este compendio de algunas expresiones u opiniones que no eran de general uso en nuestra España.

Se vende en la Librería de Castillo.

LITERATURA EXTRANJERA.

INGLATERRA—ANTIGÜEDADES.

Hace algunos años que los Redactores del Magasin Ariatique que se imprime en Londres, anunciaron que no lejos de Aurangabad en las montañas de Ellora, se acababan de descubrir muchos subterrá-
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neos muy notables. Con este anuncio M. Jones se determinó á ir á visitar por sí mismo aquellos monumentos de la antigüedad, y de vuelta de su viaje ha publicado el resultado de sus observaciones en un quaderno que tiene por título Hindoo excavations, &c. y que va adornado con 24 láminas bien grabadas. Según el autor los subterráneos se prolongan por lo interior del monte Ellora, atravesando las masas de granito que allí hay, y siguiendo en dirección recta el espacio de algunas leguas. Entre otras cosas notables, cita una caberna de varios pisos donde se vean salones, columnatas, vestíbulos; cuya arquitectura y adorno son del mejor estilo y un buen gusto. Todos estos adornos parece que se hicieron al cincel, y el observador se admiró al ver la hermosura y perfección de sus bazos relieves. Todas las estatuas que vió allí son colosales, y los elefantes tienen el grandor natural. Es muy particular que no se haya descubierto en la India ningún vestigio de la nación que dexó estos monumentos gigantescos, ni se haya conservado ninguna tradición de su existencia.
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TEATRO INGLES.

Se ha dado mucho tiempo de que se volviera á presentar en los teatros de Londres, Madame Siddons, la Melipomene Inglesa. En fin se ha presentado en Covent-Garden, desempeñando el papel de Isabel, papel que siempre ha ejecutado con el mayor lucimiento; el público manifestó su satisfacción en los repetidos aplausos que la dió. Lo que únicamente han notado todos es que está demasiado gruesa. El mismo día representaba su prima Madame Heerg Siddons, en el Teatro de Drury-Lane, el papel de Julieta en el célebre Drama de Shakespear. Generalmente hablando, las obras de este gran Trágico se ejecutan muy pocas veces en los teatros de la Capital. Y aun quando algunos Diaristas malignos lo quieren atribuir á la falta de conocimientos de los Actores, buenos solamente, según ellos, para ejecutar los dramas modernos: se debe sin embargo, creer que esto consistirá en la misma naturaleza de estas sublimes producciones,
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mejores para leerse que para que ocupen la Escena.

ERRATAS.

Núm. 3. Pág. 118, lín. 25, tu intencion, léase su intencion. Lín. 27 id. se mostrar, léase de mostrar. Pág. 119 lín. 20 que se habla, léase que habla. Pág. 132. lín. 23, Abdalaiy, léase Abdalaziz.

Num. 4. Pág. 152, lín. 8, escritor, Abulcacin, léase escritor Abulcacin. Pág. 153, lín. 7, vegetacion; léase vejacion. Pág. 160, lín. 17, membranoso, léase membranoso.
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las fuerzas son activas ó no. Llamanse fuerzas las cualidades del cuerpo, en virtud de las cuales ejecuta sus funciones con el orden y modo conveniente. Estas fuerzas pueden ser mas ó menos activas. Si queremos dar accion á una fuerza que está un poco inerte, la excitamos por medio de una irritacion. Por ejemplo, quando sentimos en la planta del pie, aquella sensacion á que vulgarmente se da el nombre de cosquillas inmediatamente se contraen los dedos del pie, y aun todo el pie. Puesto que la carne ó las fibras tienen la propiedad de contraerse á consecuencia de una irritacion, resulta de aquí que las venas que pasan por la carne en todas direcciones, se estrechan, y por consiguiente no dan paso sino á una menor cantidad de sangre, y aun solamente á sus partes aquosas; pero si una contraccion semejante se verifica en las partes inmediatas á los riñones, estos no recibirán sino la parte aquosa de la sangre, y por lo mismo no podrán segre-
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gar sino una orina clara sientándose al agua como el hielo en las calenturas, mientras dura el frío de ellas.

Pero esta cualidad de la orina que entonces anuncía un aumento de fuerzas, en otras circunstancias puede indicar una debilidad y una laxación del cuerpo, y particularmente de los riñones, los que entonces hacen sus secreciones con menos perfección. También puede indicar esta orina clara un gran peligro; y aun la muerte próxima, si la persona que la arroja padece estática inflamatoria; pues entonces da a entender que la sangre está tan espesa, viscosa ó inmediata á coagularse, que las bebidas ya no pueden mezclarse con ella, y salen casi sin haber padecido alteración. Después hablaremos de las consecuencias que resultan de esta diferencia respecto á los pronósticos que se forman por la orina.

La orina nos da á conocer la naturaleza de las partes constitutivas del cuerpo y de sus cantidades relativas.
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También nos dice si estas partes están muy unidas entre sí, ó si son muy disolubles, y caminan á la corrupción. En este caso la orina tendrá un color más obscuro, más moreno, y aun negro muchas veces, y su olor será fétido, como lo es el de la orina de un hombre sano, que se la ha dexado reposar por mucho tiempo, y particularmente, si ha estado en un parage caliente. Así, pues, quando la orina en el momento de su evacuación tiene un olor fétido, y su color es moreno obscuro, se debe inferir que los humores del cuerpo son muy disolubles, y están inmediatos á la corrupción.

Si por un accidente cualquiera se aumenta una de las partes constitutivas del cuerpo; si se detiene la secreción de una parte que debía ser separada, ó si vuelven á introducirse en la sangre los humores destinados á otras funciones, como por ejemplo, la bilis, se sigue necesariamente que la cantidad de las partes constitutivas de la sangre, y por
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consecuencia la de las partes de la orina sufrirá una alteración, y que esta tomará otros colores y otras cualidades.

Así; quando el sudor está suprimido, á no ser que esta materia de este salga por otros conductos, resultarán orinas abundantes, claras y limpidas.

Si la bilis se ha mezclado con la sangre se verá la orina azafranada; si la bilis conserva su estado natural, si está degenerada la orina, será verdosa ó negra.

Si la orina está turbia y tiene un color ambarino claro, indica que están turbadas las funciones del cuerpo, y que su secreción no puede hacerse del modo conveniente. Esta es la orina que se llama fermentosa; porque es muy semejante á la de los animales.

Pero la orina por sí sola no prueba cosa alguna de un modo positivo, sino que los demas síntomas de la enfermedad son los que confirmán lo que la orina hace presumir; y así es una tal vez muy notable examinar primero la
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orina, y después los demás síntomas de la enfermedad. Si el médico se vale de los signos inciertos de la orina para fundar su pronóstico, el enfermo puede por su parte mirar esto como un signo cierto de la ignorancia del médico que le asiste.

Para probar mi proposición voy a citar un solo exempta. La orina negra indica una bilis degenerada; señala absorción de sangre coagulada, quando ha arrojado una persona que ha hecho esfuerzos extraordinarios, ó que ha recibido algunos golpes; anuncia la disolución de los humores en las calenturas pútridas, y también puede indicar la supresión de las ametradas, la de la menstruación, y en las paridas la supresión de los lochios. Pero supongamos que un hombre ha sido muy maltratado en una guirnala; que para restablecer su salud ha acudido a los remedios caseros, aunque siente dolores en la espalda y en todo el cuerpo; que solamente se lava con vino; y en fin,
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MEMORIAL LITERARIO.

BIBLIOTECA PERIÓDICA DE CIENCIAS Y ARTES.

NUM. VIII. = (44 de la coleccion.)

Marzo, dia 20.º Trimestre. 1.º del año de 1806.

CRITICA. = POESIA.

Conclusion de la carta principiada en el Número anterior; en contestacion al juicio formado por los Editores, de las composiciones poéticas sobre el combate naval, por Don Francisco Sanchez.

Aunque estos ejemplos no tuviesen el de la originalidad, no pueden Vnids. TOMO I.
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sion, manifestar á los que siempre se han ocupado en perseguirme y calumniarme, mi recta intencion y mis verdaderos designios. Jamas he sido el primero en insultar; y si no hay razon para que un ratero espíritu de partido trate á uno de inoemodarle, tampoco la encuentro para que el insulto quede impune; y no porque no esté yo bien cierto de que la mejor respuesta á los dicterios y á la malicia, es el silencio y el desprecio; sino porque hay quien crea ó quiera creer, que la falta de respuesta es falta ó de razon ó de ánimo; y no estamos aun en el caso de que los criticos maliciosos se glorien de un triunfo tan mezquino.

La verdad es una, y no es el modo de encontrarla separarse del camino de la racionalidad y del juicio; y ¡qué cruel es, según la hermosa expresion de un escritor moderno, que la literatura se infeste con tanta multitud de odios personales, de cabalas y de persecuciones, en que solo debieran ocuparse los esclavos de la fortuna! ¿Qué ganan los autores destrozándose mutuamente? Ellos envilecen una profesion que debieran hacer respetable. ¿O es ley que el arte de pensar, que es la mejor posesion de los hombres, se convierta en ridiculo, y que los sabios con sus querellas se hagan el juguete
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de los necios, y sean los bufones de un Público que debiera admirarlos? (1).

En una palabra, amigo mío, la experiencia constante acredita, que los que no son capaces de deprimir nuestras obras, tratan de lograrlo insultando nuestras personas; y aunque es cierto que á veces causaría vergüenza responder, hay ocasiones en que no responder debe tambien causarla.

Pero ahora sí que estoy obligado á contestar á Vind., y que tomo la

(1) Virgilio, Horacio, Vario, Tibulo, dice el mismo autor, eran amigos. Los monumentos de su amistad subsisten, y para siempre demostrarán á los hombres que los grandes talentos deben vivir unidos. Porque no lleguemos á la excelencia de sus genios, ¿no podremos poseer sus virtudes? Aquellos hombres en quienes el universo fixaba su atención, que podían reciprocamente disputarse la admiracion del Asia, del Africa y de la Europa, se amaban no obstante, y vivian como hermanos; y nosotros limitados á representar en un teatro tan pequeño; nosotros, cuyos nombres conocidos apenas en un rincon del mundo, pasarán con tanta rapidez como nuestras modas; nosotros nos encarnizamos los unos en contra de los otros por un rayo de reputacion, que fuera de nuestro pequeño orizonte, no brilla á los ojos de nadie.
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pluma con tanta mas satisfaccion, quanto en Vmd., en la moderacion con que escribe, y la verdad con que expone sus observaciones, pueden tomar exemplo, y aprender los que llenos de un orgullo intolerable han seguido siempre distinto rumbo, y han creido que los insultos los han de hacer respetables, y la maledicencia temibles. Como me persuado que Vmd. me entiende, y que acaso, aunque sin motivo, le desagradaria que los señalase con caracteres indelebles; voy á satisfacer á los reparos que Vmd. expone en su carta, bien persuadido que la diferencia de opiniones, y sobre todo en materias literarias, ni es un obstáculo á la amistad, ni al amor de las ciencias.

Vmd. nos dice al principio de su carta, que en vez de los defectos que nosotros vagamente atribuimos á las composiciones del Señor Sanchez, las halla innumerables y singulares bellezas, capaces por sí solas de gran-geárle el título de excelente poeta.

Este reparo está expuesto con demasiada generalidad. Nosotros en medio de los defectos que anotamos á las composiciones, confesamos también estas mismas bellezas; pero ellas de ningun modo bastan por sí solas á gran-gear al autor el título de excelente
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poeta. Este título es muy sagrado; y para lograrle se necesitan muchos más requisitos que el de hallar singulares bellezas (que de innumerables hay mucho que rebajar) en una corta composición poética. — Non satie est pulchra esse poemata, &c.

Dice Vmd. que no puede conceder que la circunstancia de anteponer al combate la tempestad sea un defecto, y añade: "¡Qué tanto no aumenta el heroísmo de los guerreros verlos despreciar el furor de los vientos y de las olas agitadas; y arrojarse á la lid! Si la tempestad se hubiese descrito después del combate, ¿qué valor se grangearían sufriendola? — Ninguno. — La heroicidad que el poeta les añade con singular acierto, consiste en el desprecio mismo que hacen de lo que no pueden contrastar con la fuerza; sino con la grandezza de alma. Arrostrar los peligros es de heroes; sufrirlos es de todos los hombres."

Es siempre un defecto que prestando el asunto dos grados de belleza bajo un aspecto, el poeta le elija por el lado que solo presenta uno. Hay esta diferencia: los guerreros viendo la fúria de la tempestad, y de los elementos contrastados, se entregan no obstante al combate, ó entran en él sin tener mas enemigos que otros hom-
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bres con quienes lidiar. ¡En esto hay valor, lo que debe llamarse verdadero valor; pero en exponerse no solo á la ira de los hombres, sino á la del cielo; mas que valor hay desesperación. Al contrario, la tempestad es posterior al combate, y entonces esta circunstancia no quebranta en nada su valor verdadero. ¿Cómo si acaso cuando es irremediable el sufrirla, quando no es voluntaria la acción de contrastarla, ni se encuentra un arrojo desmedido de su parte, en vez de un noble heroísmo? Si el arrostrar los peligros es de heroes, el mirar con desprecio lo que no puede contrastarse con la fuerza, es de desesperados; y nuestros célebres Marinós no estaban en este caso.

He aquí un excelente punto de comparación con otra de las obras publicadas al mismo asunto. Está el poeta en la misma situación; pero ya nos ha pintado, sin hablar de tempestad, los destrozos del combate, y pregunta:

¿Hay más estragos?
Sí: que el cielo ominoso á tal porfía manda á los aquilonés inclementes separar los feroces combatientes,
y en borrascosa noche hundirse el día.

¿Ni qué mejor medio en un poema corto para manifestar el término de un combate tan glorioso? Por eso citamos
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por un golpe felicísimo el verso de la composición impresa en Alcalá,

El trueno del cañón cede al del cielo.

Pero sobre todo: la realidad del hecho se está aquí prestando á la sublimidad poética; y si siguiendo la verdad hubiera habido más acierto de parte del Escritor, no hacerlo así es también un error de su parte.

3.a Caracterizan Vmds.: de poco noble la descripción de la muerte de Nelson, &c.

Nosotros la caracterizamos de poco noble en razón del modo de pintarla. Nuestro correspondal no satisface á las objeciones que allí ponemos, y con repetirlas le daríamos la mejor respuesta. ¿Y no es acriminar su memoria decirnos que los manes de las víctimas de su rabia se le presentan, le acosan; le horrorizan, y aumentan sin fin los rabiosos tormentos, premios de su maldad? ¿Qué tormentos son estos? ¿Dónde le dan á Nelson estos tormentos? Esto es mezquino; indigno de la nobleza de la poesía. ¿Y no es acriminarle llamarle malvado? ¿No es acriminarle llamarle impío? ¿No es acriminarle llamarle bárbaro, tirano, y por añadidura ofrecernosle después de muerto acosada su alma de tormentos rabiosos?
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Pues si toda esta descarga de cumplimientos no es acriminar su memoria, confesamos que entendemos al revés el sentido de las voces.

Y aun suponiéndolo así, añade Vmd. ¿será por eso innoble la descripción?

Y mucho que lo será. Repetiremos la misma razón que alegamos en nuestro extracto. Tanto más innoble nos parece esta pintura, quanto sería más brillante la gloria de los Españoles manifestando el heroísmo de Nelson, su furor en el combate, y su ardiente anhelo por destruir al enemigo. Y cierto que luciría más en la descripción el valor Español lidiando con un héroe en su verdadero sentido, que manifestándole empeñado en la lid con un malvado, impío, bárbaro y titánico.

4º En la pág. 109 notan Vmds. alguna baxezza en el modo de expresar la imagen consagrada á pintarnos los guerreros comidos por los peces; ni es baja la idea, ni la expresión. Lo sería ésta sí el Señor Sánchez dixese lo que Vmds. afirman. No dice comidos, voz común y grosera, sino:

"allí en los inclitos guérreros mil peces apiñados á porfia se ceban voracísimos."

Sin pasar adelante, amigo mío: aquí
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sí que encuentro yo demasiada precipitación de parte de Vmd. al escribir. Nada hay más necesario, y sobre todo en contiendas literarias, que la exactitud y la verdad, y ésta se le olvidó á Vmd., bien es cierto que debemos suponer que sin la menor malicia.

Lo que nosotros decimos, no es que el Señor Sanchez materialmente use de la palabra comidos; que esto sería mucho más intolerable, y sobre todo en poesía, sino que notamos alguna baixeza en el modo de expresar la imagen consagrada á pintarnos á los guerreros comidos por los peces. Y para esto añadimos: "Aun quando su fin sea realmente éste, la poesía no debe presentar ideas tan poco alhagüeñas, y tan poco dignas de ella. Olvidese el poeta en semejante ocasión de la verdad del hecho, y valgase de los medios que le suministran la ficción y el entusiasmo, &c.

Y en efecto, nos afirmamos de nuevo en nuestra opinión. Ni es noble, ni alhagüeña la idea de que los voracísimos peces se ceben á porfía en los héroes que hallaron en las aguas su sepulcro; y la imagen más sublime á veces se convierte en una ridiculez puerilidad por hallarse mal colocada, ó por estar expresada en términos impropios
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de lo que las circunstancias exijan. ¿Por qué la tempestad que Herodoto nos describe sea muy bella por las ideas, diremos que es admirable, quando la baxezza de los terminos que usa para referirla, es tal que basta á obscurecer todo su merito? - ¿Y luego no es doloroso que el poeta incurra en este defecto; cabalmente en el momento en que mas deberia elevarse? ¿No es pomposa y grande la imagen de abrirse el mar, y aparecer entre mil portentos otra Cadiz, y la famosa Atlantis? Y á la par de esto ¿no es ridículo pintar á nuestros heroes siendo cebo de los peces, quando nadie quisiera que tan ilustre esfuerzo tuviese este paradero? Digale Vmd. al Señor Sanchez que puede

redoubler ses transports;
Le sujet ne veut pas de vulgaires efforts.

¿Nos dice Vmd., que ó no hemos leido las composiciones del Señor Sanchez, ó las censuramos con parcialidad? ¿Y qué diremos nosotros de Vmd. que citando algunos pasages de las referidas composiciones por muestra de imagenes grandiosas, pregunta que: ¿qué poeta castellano las tendrá de mas grandeza? Y aquello que nos dice Vmd. luego de ¿por qué no las citamos como modelos?