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á lo menos en mucha parte, me persuadieron á que acaso no lograría en él la general aceptación que yo creía serle debida. El éxito me ha desengaño de la equivocación de mi juicio, porque jamás, sin ninguna excepción, se ha representado aquí drama alguno que se haya oído con más gusto; admirado con más entusiasmo, y elogiado tan universalmente por toda clase de espectadores como el Sí de las Niñas de Inarco. La atención de los asistentes fixada con la mayor viveza sobre los actores durante la ejecución de la Comedia hacia reynar el mas profundo silencio, que solo se interrumpía á veces por la expresión de la aprobación, risas y aplausos en aquellos pasajes donde mas abundan las sales del autor, ó el interés de la composición, volviendo inmediatamente á ocupar al teatro el mismo silencio para no perder de oir á los actores una palabra siquiera de quantas contiene el drama. Tal ha sido el efecto que ha causado en esta Ciudad el Sí de las Niñas, y tales los elogios que se ha adquirido, y el agrado con que se ha escuchado, contribuyendo también los actores, en cuanto dependía de ellos, á aumentar el placer de ver su ejecución, estermando-se todos en desempeñar bastante bien sus partes respectivas, y señaladamente
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la Señora Teresa Canales y el Señor Caprara, que representaban los papeles de mas trabajo, cuales son Doña Irene y Don Diego.

Así es que habiéndose dado por la vez primera el lunes 12 del corriente, aun continúa ejecutándose, siendo siempre numeroso el concurso que acude á verla, y quedando los concurrentes cada dia mas complacidos de su asistencia.

Apenas conozco á Inarco, sin que le haya hablado nunca. Tampoco le he necesitado para otra cosa mas que para instruirme ó deleytarme con los frutos de su ingenio, y aun quando le necesitara, los que me han tratado saben que mi carácter es incapaz de encorvarse hasta la baxezza de la adulacion por ningun respeto ni interes. Exenta pues de toda parcialidad, así como de temor, no debe reputarse mi narracion consagrada en vil ofrenda de la lisonja; agena siempre de la verdad que desfigura ó exagera; ni mi voto ó mis elogios, arrancados por tributo de alguna mezquina pasion, ó de algun intento menos noble. Yo solo reherbo lo que ha pasado en Cadiz á vista de todos sus habitantes que pueden exponer como testigos en abono de mi relacion, y no tengo otro fin en hacerla que prestar al merito el testimonio que le
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debe el hombre de providad, y que le es el mayor estímulo para continuar sus provechosas tareas, y mucho más quando esto sirve al mismo tiempo para acreditar el estado de ilustración del país que las reconoce y aprecia:

Desde que el extravagante Lope de Vega falló, hablando de sus Comedias hechas contra las reglas del arte, que era preciso que así fuesen para agradar al vulgo:

Porque como las paga el vulgo, es justo Habiarle en nécto para darle gusto;

Queriendo confirmar este dicho y sus desaciertos con la experiencia del suceso de sus Comedias, y con la razón de que los desarreglos, por ser tales, suelen agradar muchas veces:

Sustento en fin lo que escribí, y conozco Qué aunque fueran mejor de otra manera, No tuvieran el gusto que han tenido, Porque á veces lo que es contra lo justo Por la misma razón deleita el gusto.

Desde que Lope de Vega, repito, falló este solemnisimo dislate, todos los autores de dramas disparatados han pretendido paliar sus desatinos con la autoridad y razones de aquel para disculpar su impericia, su floxedad.
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desvaríos. Facil es á un hombre de algun ingenio escribir una Comedia á salga lo que saliere; pero para escribirla arreglada con conocimiento de la materia de que se trata, del corazón humano, del modo de obrar de sus pasiones, de la influencia que en ellas tienen las relaciones y objetos que las modifican, de las costumbres y caracteres que han de ponerse en la escena, de la manera de hacer verosímiles los lances que se representan disponiendolos y desenvolviéndolos adecuadamente, de las gracias oportunas, y los límites que éstas deben tener, del estilo conveniente á las personas, su carácter y situación, de la propiedad del lenguaje y la dicción, de la moral; para todo esto se necesita mucha filosofía, mucho estudio y erudición, y es seguramente más cómodo echar por el atajo, prescindiendo de todas estas nociones previas, e imputando la culpa de su falta á las ideas del vulgo. Pero no basta esto para alucinar al que piense algo, por poco que sea. Si el vulgo tiene ideas estragadas de las artes, débelas á los autores ignorantes. El pueblo por lo común no hace mas que recibir en toda especie de cosas las impresiones que le comunican los que las manejan; y así si tiene errores, estos deberán únicamente acha-
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carse á los que los siembran. En Atenas estaba el pueblo tan acostumbrado á ver buenos dramas en los teatros, que censuraba y silvaba cualquier defecto, por no poder sufrir inverosimilitudes ó violentas infracciones de las reglas del arte.

No era otra sin embargo la naturaleza del pueblo Ateniense que la del nuestro, ni otra su organización, ni otras las funciones de su espíritu. Eran sí muy distintos, generalmente hablando, sus dramáticos, muy distinta la corrección de sus obras, muy diversa su instrucción, y por consiguiente exacto y juicioso el gusto que habían formado en el pueblo.

Y aun suponiendo que fuese tan corrompido el de nuestro vulgo, según le figuran los malos autores que solo se contente con desatinos, ¿á quién tocaba reformarle? Por ventura los que hacen profesión de literatos, ¿no están en la rigorosa obligación de enseñar á las clases que no pueden dedicarse al cultivo de las ciencias ó las artes? ¿No los pertenecía desengañarlas? Sin embargo de que en las sociedades los conocimientos científicos tienen cierta correspondencia en todas las clases de personas que la componen proporcionada al estado de ilustración que circula en ella, la historia literaria de todos los tiempos nos
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demuestra que el beneficio de las luces en todo genero de cosas, aun las mas comprensibles, ha sido siempre dispensado á las naciones por ciertos hombres instruidos que procuraban difundirlas, y que primero se aplicaron á meditar y á estudiar la naturaleza y las verdades que ella franquea á los que la contemplan cuidadosamente y sin preocupaciones. No habian alcanzado los hombres las ventajas de una sociedad bien constituida, hasta que Anfión se las manifestará, ni los utiles recursos de la agricultura mientras que Triptolemo no se afanó en hacerse los palpar. Lejos, pues, de indemnizar á los dramáticos la depravacion del gusto del Pueblo que pretestan, debiera haber sido ella el motivo mas poderoso de ofrecerle modelos bien acabados que lo corrigiesen, escribiendo con acierto, y mezclando en sus composiciones la diversion con la util enseñanza para conseguir la instruccion del vulgo, y la perfeccion y conveniencia de sus obras. Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci.

Mas todas estas sutiles escusas no lograrán fascinar á nadie, y todo el mundo penetrará la supercheria con que quieren los autores ignorantes persuadir en obsequio de sus desbarros la incapacidad del Pueblo para distinguir en los
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lo que yo deseaba averiguar era, si estas gentes no se ocupaban de otro modo en los momentos de descanso, y si no se empleaban más que en exercitar sus fuerzas físicas: tenía afán por saber si se divertían con los recursos que ofrecen la memoria y la imaginación; deseaba indagar si reían o lloraban, como sucede á los Europeos, cuando se les referían acaecimientos ó aventuras de pura invención; y si estos recursos de seres imaginarios podían distraerlos, y al mismo tiempo instruirlos. No contentándome con ver la corteza de un wigwam (1), ó las ceremonias exteriores que se enseñan á los extranjeros, tuve la curiosidad de conocer lo que pasaba dentro de los mismos wigwams, y en el corazón de sus habitantes.

Satisfice mis deseos perfectamente en este particular; me grangé la amistad de un xefe de Miami, quien adoptándome, según costumbre de aquellos Pueblos, en el lugar de un amigo que acababa de perder, y poniéndome su nombre, favoreció mis intenciones depositando en mí su confian-

(1) Caballa de los naturales de América.
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dramas lo bueno de lo vituperable. El pueblo tiene corazon y sensaciones; tiene razon y afectos, cuya revolucion y modo de conmoverse percibe en sí mismo, tiene la naturaleza á su vista notando su ordinario proceder, tiene un sentido comun para conocer por lo menos ciertas verdades obvias que ella presenta, y ciertos principios elementales que dicta. Quanto se oponga á todo esto, y pugne con las máximas que prescriben la razon y la naturaleza, en cualquier caso solo podrá ser aprobado en aquel instante por un trastorno causado en la cabeza del hombre por los corruptores de sus ideas, cuyo pernicioso influxo desaparece luego que se disipe el engaño, y vuelvan la razon y el sentimiento á recuperar sus derechos sofocados. En fuerza de esta misma razon, y de este mismo sentimiento, aun en medio del tras-torno, no puede menos el entendimiento humano en muchas ocasiones de atender al impulso de sus advertencias, prueba evidente de su virtud, calificando las cosas según su verdadero y legitimo valor, y el grado de estima que merecen, á pesar de los estorbos que le interpongan los famélicos ó insipientes empeñados por vergonzosas miras en su descrito y confusion. He aquí contrayendo á mi asunto las causas que hi-
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cieron agradables al pueblo de Francia las bellezas y los chistes de las comedias de Moliere, no obstante los infinitos Aristarcos que declamaban contra ellas, y que le hizo recibir con incesantes aplausos las tragedias de Corneille, para cuyo consuelo y desagravio de las invectivas mordaces de sus detractores escribía á Racine un amigo de éste hablándole del Cid:

L'Academie en corps à beau le censurer:
Le public revolté s'obstine à l'admirer.

Y sin andarnos por ahí extraviados, dandonos, de calabazadas en países extraños en busca de hechos que comproben que el vulgo no siempre truca los frenos, y que tiene en sí disposición suficiente para discernir el mérito de los dramas, como lo hace frecuentemente con tino, ¿qué más prueba queremos que la experiencia que tenemos de varios de sus juicios? Entre todas las Comedias que vemos representar diariamente así de nuestros autores antiguos que á vuelta de sus desarreglos, de sus conceptillos y devaneos, y de sus retrucanos y juegos de voces, tienen mil bellezas de ingenio, de locución y versificación; entre las innumerables gallicadas traducciones de insípidas y miserables piezas que pierden en la ver-
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sion; las unicas gracias de diccion que quizá podrian tener en sus originales; entre la plaga de sentimentales que infestan nuestros teatros reducidas á planir en vano con bipidos y sollozos; entre la cafila de aquellas otras monstruosas que carecen de otro nombre propio que el de Comedias de perspectiva ó visualidad, y que quitándoles la prestigiosa ilusion que causa la elevacion de los personages que deben ser siempre Emperadores ó Reyes, la elegancia de sus galas y vestidos, el séquito de su comitiva, la lozania de sus caballos que han de aparecer en el foro, la reseña de sus tropas que también ha de practicarse allí, vienen á quedar como el asno de la ñabula cubierto con la piel del leon para engañar á los animales; pero que habiéndola estos conocido por sus rebuznos, se burlaron de su fatuidad; entre todas estas Comedias, ¿qué ha merecido las celebraciones, que las pocas arregladas que existen de nuestros buenos ingenios modernos se han adquirido? ¿Qué ha conseguido tanta aceptacion como el Si de las Niñas de Inarco?

(Se concluirá.)
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ANTIGÜEDADES.

Sobre la invencion de la lengua Euscara, y confusion de lenguas,
por D. A. C. B.

Señores Editores: mucho celebrará hallar un medio para exponer á Vmds. con seguridad, en qué año después de la creacion del mundo fué inventada la lengua Euscara, y con qué motivo los filósofos Antediluvianos se determinaron á inventarla (Véase el Mercurio de España de 15 de Julio).

Es menester tener presente que este idioma, según salió del bafete de estos filósofos, es precisamente el mismo (sin quitar ni poner un tilde) que habló Noe, que preservó el arca en el diluvio, que hablaron los constructores de la Torre de Babel, y que ha llegado intacto á nosotros al cabo de siete mil años, por no haber sucedido tal
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decantada confusión de lenguas; como pueden Vmds. ver en el Diario de 9 de Marzo, con las autoridades de varios Santos que niegan con la Academia Española en su Diccionario Geográfico, haber pasado de mera opinión la confusión de lenguas, aunque lo diga la Escritura, y lo hayan creído así todos nuestros antepasados.

No obstante, Señores Editores, yo hallo un medio muy sencillo, y al mismo tiempo muy saludable para el sugeto que lo quiera averiguar, y desengañosarse prontamente: váyase pues á tomar los ayres á Vizcaya, recorra las marinas, después los valles, luego las minas y montes, en seguida, acójase á los caseríos; y sin detención, á las poblaciones mayores, y verá que no solo tienen nueve dialectos principales, sino que los moradores de un paraje no entienden á los del otro, y que los mismos Apologistas, aunque los debe uno considerar por hombres instruidos, no entienden unos á otros. Vean
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Vmds. el diálogo de los dos Vizcayanos Apologistas, referido por el Micantropo de la Minerva, inserto en el mes de Septiembre.

Si á nuestro viajante, le pareciese corta prueba la confusión de lenguas de Vizcaya, pase en seguida á nuestra Península, y verá que los Portugueses hablan un dialecto muy diverso del de los Catalanes; que los Galegos hablan otro muy distinto del Valenciano; que los Andaluces hablan diversamente que los Vizcaynos; y si todavía no fuere suficiente testimonio éste, tome un Atlas, y después de haber examinado las quatro partes del mundo, hojee los mapas particulares, y verá (si es posible que lo vea) cuanta diversidad de naciones pisa la superficie del globo, sus innumerables lenguas, Religiones, Gobiernos, usos y costumbres.

¿Quieren Vmds. mas patente la confusión de lenguas? Si existe así en nuestros hogares y en nuestros tiempos;
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¿qué sería en aquellos tan remotos?
(hablo de miles de años, no de siglos):
En el mismo diario de 9 de Marzo se me hace esta pregunta: "¿Sabe Vmd.,
lo que es la formacion de un idioma
perfecto (como es el Vasquence ó
lengua Euscara, inventado por los
sabios filósofos Antediluvianos) para
no considerarlo por digna ocupacion,
no digo yo de un filósofo, sino de
una multitud de filósofos y Academias
de sabios en las ciencias? ¿Sabe
Vmd. la filosofía que se necesita
en la formacion del mecanismo de
una lengua? ¿La direccion increible
en las relaciones, en el trato y en
las personas? ¿La multitud de conocimientos científicos que es preciso
reunir en la propiedad de los nombres
para aplicar con oportunidad
á las voces las cualidades de los significados? ¿La armonía en las inflexiones,
la delicadeza en la eufonía, la combinacion en evitar las anomalías,
la contemplacion de la naturaleza en
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el origen de las radicales, y un sin
fin de cosas que no son propias de
este lugar, &c. &c., No hemos de
olvidar, Señores, que, la lengua Bas-
congada tiene doscientas y seis conju-
gaciones, todas necesarias para que ten-
ga el verbo las perfecciones de su des-
tino, y que cada verbo tiene treinta mil
novecientas cincuenta y dos inflexio-
nes personales (vease la Minerva, pá-
gina 88). Todo esto se nos expone con
argumentos mas lógicos y metafísicos;
que inteligibles y probables, pues no
tengo noticia de que en tiempo de los
Antediluvianos hubiese escritura, le-
tras, alfabetos, finalmente de nada, ni
sán geroglíficos, hasta los de Egypto.
Quieren Vmcs. creerme, Señores Edi-
tores; persuádanse Vmcs. que las na-
ciones mas cultas con las bárbaras e
ignorantes, los historiadores mas jui-
ciosos, los Antiquarios mas laboriosos
y constantes, y los filósofos mas ilus-
trados, todos, todos han perdido de
vista, no solo el origen del genero hu-
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mano, sino el de la ascendencia de su nación; reduciéndose quanto nos exponen á meras noticias de oídas, y simples conjeturas; no hablo de la Tradición Sagrada, Tablas de la Ley, Génesis y demas libros pertenecientes á la Revelacion, Profecías, &c. &c.

Queda de Vmds. con la mayor urbanidad S. S. S. D. A. C. B.

MEDICINA.

Nuevos medios de conservar la vida á los niños que nacen prematuramente por M. Millot, miembro de varias Academias, y de la sociedad de Medicina práctica de Montpellier.

No siempre debemos desesperar de la vida de un niño que nace antes del
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término de los seis meses, sino que por el contrario debemos emplear todos los medios que sean posibles para sostener y aumentar la vitalidad de estos pequeños seres, que nos parece problemático, en causa de la imposibilidad en que se halla de recibir el alimento que les franquea la naturaleza en el pecho de sus madres.

Podría apoyar esta opinión citando los muchos casos que refiere Hoin, en su Dissertation sur les Naissances prematurées; y también dos casos que he presenciado, y en los que he tenido la felicidad de conservar la vida á dos niños que todos creían muertos. Pero juzgo que será más útil indicar los medios de que me valí, á fin de que puedan aprovecharse de esta noticia los profesores que se hallen en iguales circunstancias.

Lo primero que se ha de procurar es librar á los niños de las impresiones del ayre, el cual exerce sobre ellos una acción tanto más viva y per-
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za. El es quien me dio infinitas informaciones acerca de sus paysanos, y creo que no dexan de ser interesantes. Por ahora me limitaré á hablar de este xefe, y á presentar algunas obras de imaginación, originales de ellos, que me refirió; añadiré algunas reflexiones generales sobre el idioma de las Indias Occidentales. En los ejemplos que he escogido á presencia de mi amigo, he conservado con fidelidad todos los incidentes que él mismo me contaba; pero no pudiendo trasladar al papel reunidos todos los movimientos de un poeta repentista, y un actor que imitaba aun á los mismos animales, es imposible dar una idea completa de la expresion que animaba las narraciones de este xefe de Miami.

Este xefe de quien hablo es el célebre Tchikanatcoa, que mandaba á los Indios reunidos quando derrotaron al General Saint-Clair; no es un hombre ordinario; á pesar de sus conocimientos militares y de su reputacion de famoso guerrero, siempre ha procurado mantener el orden y la paz en cinco ó seis Tribus que se han sujetado enteramente á él. Es sencillo, prudente y moderado; en sus empresas arrestado; ba-
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judicial quanto mas lexanos están ellos del término común de la vitalidad que la naturaleza ha establecido generalmente á los siete meses de la gestación. Está probado que los niños que nacen á este tiempo, se crían con tanta robustez como los que han nacido á los nueve meses, con tal que se tenga la precaución de darles una leche analoga á sus fuerzas, ó por mejor decir á su debilidad.

El agua que rodea al feto en el vientre de la madre, le conserva un calor moderado, constante y uniforme; y así es preciso procurar que le restablezca este calor necesario en su crecimiento.

Consíguese esto poniéndolo entre una porción de lana cardada, cubierta con una muselina, y no se deja que el niño respire, sino al través de otra muselina, con que se le cubre la cara. Esta modifica el acceso del ayre, y modera sus efectos sobre aquel pulmón que es demasiado débil para
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sufrir la accion de un ayre vivo y demasiado saturado de oxigeno.

Si el clima no es muy cálido, ó la estacion es rigorosa, es necesario que el niño esté en un quarto, y que poniendo lumbre proporcionada, se atienda á que noche y dia haya un mismo grado de calor. Para cerciorarse de esto se pondrá en la cama del niño un termometro que deberá señalar de veinte y cinco á veinte y seis grados, término del calor comun del agua en que nadaba el feto antes de que naciese. Para que el niño no respire un ayre demasiado seco, habrá siempre en la chimenea, ó á la lumbre un vaso con agua.

Tambien es necesario bañar de quando en quando el niño en agua cuya temperatura sea de veinte y cinco ó veinte y seis grados: á fin de reparar en quanto sea posible la pérdida del aquel otro baño, que en el vientre de la madre le proporcionó la naturaleza, y del qual salió antes de
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tiempo. Tambien de este modo se impedirá que la materia que arroja por su transpiracion insensible, forme costra sobre su cutis demasiado delicado y oblitere los poros.

La situacion orizontal sobre un plano inclinado es la mas acomodada para la degluticion de la leche que se dará al niño. Como sus órganos digestivos son sumamente débiles, su alimento deberá ser seroso. Al principio se le dará suero tibio, y mezclado con algunas gotas de leche de vacas lo mas fresca que sea posible, y no se le dará mas que dos o tres cucharadas de esto cada tres horas.
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HIGIENE.

Noticia sobre la planta llamada Bella-Dama. (Extracto de una carta de Mr. Willemet, Profesor de Botánica en Nanci á Mr. Sonnini).

La Bella-Dama debe ocupar el primer lugar en el catálogo de las plantas venenosas, soporíferas, cuyos efectos siempre son temibles. Todas las partes de esta planta son sospechosas, mas sin embargo las que con mas energía producen los funestos efectos, son sus raíces y sus frutos. Si sucede que algun hombre tiene la inadvertencia de comerlos, es preciso darle un emético fuerte á fin de que por el vómito arroje las partes venenosas, y después administrarle vinagre y los demas ácidos vegetales.

Pero esta planta tan perjudicial tie-