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ponde; en primer lugar con tanta ignorancia como satisfacción, diciendo: que no lo dió nadie hasta ahora, sino yo, que León haya sido arruinada por la entrada de los Árabes; afirmando después que Don Alonso I., que la conquistó, tuvo allí su Corte. Esto sí que no lo ha dicho hasta ahora ninguno, sino el señor crítico, que no ha leído los Cronicones más antiguos, verdaderas fuentes de estas noticias, y que se traga las cosas sin mascarlas, pues que se ha tragado al Aleayde Abulcacin Tarif, para probar aquel enorme disparate, trayéndonos el texto en que dice: Que teniendo ya ganada Don Alonso el I., nombrado el católico, la ciudad de Legio y su tierra por el año de la Egira 119, que corresponde al del nacimiento Cristo 740, donde residía con los suyos (para su intención hasta aquí bastaba el texto; pero esperen Vmds. señores Editores, que del resto van á recibir una noticia que ignoraban) marchó contra el Mahomet Abdalaiy desde Andalucía, y que habiendo enfermado este caudillo en el camino, siguió el ejército hasta dos jornadas de aquella tierra, donde pico en su gente una enfermedad pútrida ó de corrupción que mataba en tres días: (he aquí la noticia, pues esta enfermedad, según nos dice en la nota que aquí pone, fue esa maligna fiebre amarilla que tantos estragos ha causado); por lo que tuvieron que volverse de lo que escaparon, abandonando aquella jornada, y entendiéndolo que no era voluntad de Dios que aquel reyno se conquistase; aunque después vieron que la enfermedad se apoderó también del ejército.
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to de Don Alonso, que pasó igual infortunio.

Estimémosle estas noticias, porque son originales, como dadas por un testigo de vista, y tan fidedigno como el Alcayde Abulcaín Tarif; pero entretanto debe saber por su vida este crítico lo que dice el P. M. Fr. Martín Sarmiento en su dictámen dado en el expediente ó causa criminal, que se siguió de real orden, y se concluyó en Granada en 1777 contra los impostores y falsarios de documentos, medallas, lápidas y otras antigüedades, y aun del mismo privilegio original de Ramiro I. sobre la batalla de Clavijo, fábrica toda para contestar á la representación del Duque de Arcos, dirigida al señor Don Carlos III. en 1771 sobre la falsedad e injusticia del voto de Santiago, y para alucinar al pueblo, y gentes vulgares. Se concluirá.
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Carta dirigida á los Editores del Memorial Literario, por Don Josef Mariano Vallejo.

Muy señores míos: no permitiéndome mis ocupaciones tener la satisfacción de leer su periódico, me advirtió un amigo, aunque con bastante atraso, que en el Núm. XXXVI, se hallaba una especie de impugnación contra la antropodieticia que publiqué en el Mercurio de 15 de Junio de 1809; por lo que tomé dicho Número para ver si me manifestaban algún error; y reaccionarme de él con la intencionalidad que es propia de los que desean librar; y acabado biendo encontrado nada que se oponga e quanto tenía yo escrito, ¿qué debía depreciar enteramente semejante impugnación; pues lo que manifestaba el Montañés era una gran necesidad de recibir aun mucha instrucción de mí, para hallarse en disposición siquiera de leer otras obras que las de Mr. Saint-Pierre. Más reflexionando que de negarle esta instrucción, quedaba el Montañés expuesto á dar en lo sucesivo con otro menos hombre de bien y generoso, que no compadeciéndose, como yo, del estado de su ignorancia, manifestase al público la clase de sugeto que se ocupaba en desacreditar á los que sino saben, procuran seguir al menos el camino que conduce á la sabiduría, me resolví á darle en este mismo periódico una breve y sencilla lección
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de la parte de óptica y astronomía que necesita para entender mi antapodeicsis; pues estoy seguro de que si llega á adquirir la ciencia necesaria para comprender lo que digo, se avergonzará él mismo del tono insultante con que ha querido sostener uno de los mayores absurdos que se ha dicho en el mundo, solo por conocer lo que contra él demuestran la geometría, óptica y astronomía. Para guardar el orden correspondiente, y ver si puedo sacar algún partido de este pobre hombre, pondré aquí el pasaje de mi antapodeicsis, tal como se halla en la página 468 de dicho Mercurio.

"Ya me apoyo (palabras de Mr. Saint-Pierre) en esta aserción, en las observaciones de Tycho-Brahe, Keplero, que han visto la sombra de la tierra ovalada por los polos en los eclipses centrales de luna. Esta es una calumnia (palabras mias) levantada á estos astrónomos, pues no dicen semejante cosa, y por otra parte: ¿Cómo quería Mr. Saint-Pierre que viesen estos dos astrónomos la sombra de la tierra, cuando es invisible? En esta última proposición tropieza el Montañés; sin duda por no saber los principios de las ciencias en que estriva. En efecto, una proposición que halla por incidente en un escrito, como es la mía, la sombra de la tierra es invisible, solo puede contextualse; ó por no ser verdadera, tomándola en un sentido absoluto, ó por no serlo en el sentido que se toma en el parage donde se halla.

Si duda de su verdad en el primer ca-
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Las víctimas de su impía rabia, qué se le presentan á Nelson, le horrorizan y le atormentan con el mayor furor. Tiende la noche sus sombras, y vuelven á Cádiz los combatientes expertos en matarse; vuelven ni vencedores, ni vencidos.

A tí Cádiz hermosa, á tí quedando á vista de tan míseros despojos,
luto en el corazón, llanto en los ojos.

Tal es el último verso de la segunda composición; casi el mismo con que concluye Fray Luis de León el epitafio que hizo al Rey Carlos. Vamos á la tercera y última, cuyo lema es el verso de Virgilio:

Ecce autem subitum atque oculis mirabile monstrum.

Muere la noche, y al revencer el día los habitantes de Cádiz ascienden solicitos á la muralla:
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so, le daré una ligera lección de óptica, tan al intento que de esta vez ha de llegar á comprender que toda sombra es invisible; para lo qual solo necesita saber que para efectuarse la visión de alguna cosa, es indispensable que de cada punto de ella partan rayos de luz, y vayan á formar su imagen en la retina del ojo; pero sombra es la obscuridad que se causa de ponerse á la luz un cuerpo sólido, y que impide la dirección de sus rayos (1). Luego no habiendo en la sombra ningún punto luminoso, ni que pueda reflexar rayos de luz, es claro que no puede llegar ninguno á la retina, ni efectuarse por consiguiente la visión; y no siendo visible ninguna sombra, tampoco puede serlo la de la tierra.

Si duda de su verdad en el segundo, debe tener presente que Mr. Saint-Pierre dice, viéron la sombra de la tierra ovalada, y yo digo, que este es imposible de ver, ó es invisible, tomando aun aquí tanto Mr. Saint-Pierre como yo la palabra sombra en el mismo sentido en que se dice que los árboles y casas la arrojan. La parte de astronomía que necesita saber el Montañés para entender esto, es la siguiente: todo eclipse central es total, porque eclipse central es aquel en que los centros de la luna, tierra y sol están en una línea recta; por consiguiente en los eclipses cen-

(1) Pongo aquí la definición de la sombra, exactamente como se halla en el Diccionario de la Real Academia española, ya porque está bastante indicada la verdadera idea, y ya porque no creo tomar el sentido de las palabras de diferente modo que lo hace toda la nación.
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trales de luna, el centro de la luna está en el eje del cono umbroso, que concibe el geometra que arroja la tierra tras sí; pero que nadie ha visto á pesar de hallarse todas las noches sumergido en él; y siendo el disco de la luna mucho más de cuatro veces menor que la superficie que tendría la sección correspondiente de dicho cono aun en el caso menos favorable á mi proposición, no puede ser que estando en dichos eclipses toda la luna dentro de la sombra, esté también toda la sombra dentro del disco lunar, y se vea que la figura que presenta su proyección es un óvalo, porque esto no lo pueden concebir sino aquellos que tengan sus cabezas tan bien organizadas como la de Saint-Pierre y el Montañés. Para no dexarle nada que desechar, debo añadir que aun estando demostrado que la proyección de dicha sombra en la luna habla de ser un óvalo, solo para conocer por el parage donde era mas largo, se necesitaría que ya en los eclipses parciales, ó ya en los totales, al entrar ó salir la luna en el cono umbroso, se pudiese ver mas de la mitad del óvalo; pero jamás la línea que separa, en la luna la parte iluminada de la que no lo está, pueda llegar á ser la séptima parte del perímetro de la sección del cono umbroso; luego es un absurdo de los mas groseros el creer que se puede ver la sombra de la tierra ovalada. No pongo el cálculo que me ha conducido á esta determinación, porque no considero al Montañés en disposición de entenderlo.

Ahora deberia manifestar la inexactitud con que el Montañés anuncia el eclip-
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se, y lo errónea que es la proposición de que el haber visto redonda la sombra de la tierra en la luna, fueron los primeros indicios de la redondez de la tierra, que es á lo qué se reduce su escrito; pero conduciéndome esto á demostrar en general: que es imposible inferir la figura de la tierra por la figura que presenta su sombra en los eclipses de luna, y que son por consiguiente falsas todas las razones que se han querido dar sobre este punto, lo omitiré por tres razones: la primera porque su falsedad es tan palpable, que solo puede ocultarse á los que sean absolutamente extranjeros en el país de las ciencias: la segunda porque no me creyese el Montañés tan falto de reputación que fuese capaz de intentar grangear-mela, como lo hace él, á costa de los demás; y la tercera porque teniendo ciencia cierta de que mi demostración había de perjudicar necesariamente al Montañés, no quiero de ningun modo imitar el ejemplo que me presenta, pues me basta que él conozca, si es capaz de ello, lo mucho que debe á mi silencio en esta parte.

Josef Mariano Vallejo.
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POESIA

EL PADRE Y SUS DOS HIJOS.

APÓLOGO.

Con sus dos hijos cierto padre estaba,
y mientras el menor se entretenía
de naypes fabricando un edificio
de su edad infantil grato ejercicio;
el mayor se ocupaba,
poes ya más juicio y reflexión tenía,
en recorrer y dar á la memoria
de antiguos Reyes una vieja historia.
Y joceloso notando
que unos eran llamados fundadores,
y otros conquistadores;
al padre preguntó la diferencia.
En esto estaban, quando
con feliz inocencia
su travieso hermanito,
acabando gozoso
de formar su palacio sumiso,
saltaba de placer y daba un grito.
Colérico el mayor se alza violento
al verse interrumpido,
y el palacio querido
de un ligero teves arrastra al viento,
decando al pobre niño el desconsuelo
de ver su amada fábrica en el suelo.
El padre entonces con amor le dijo:
ya la respuesta tienes en tu mano
el fundador de imperios es tu hermano,
y tú el conquistador; ¡lo entiendes, hijo?
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VARIEDADES.

Del dicho al beco hay grande trecho - Cuento moral.

Un hombre que se creía más sabio que todos los demás, filosofaba para consigo, y decía: Por lo común la desgracia del hombre proviene de sus deseos y pasiones; si estas faltasen, él sería feliz. Hay otra cosa, y es que pocos están contentos con su suerte, siendo esto un gran inconveniente para su felicidad, por manera que el que se avenga á disfrutar los placeres de su estado, y contentarse con él, tal como sea, tendrá mucho adelantado para vivir feliz. A la verdad muchos, por mejor decir, todos piensan esto; pero poquísimo se atreven á ejecutarlo. ¿Y por qué he de ser yo del número de tantos, y no me he de esforzar á hacer lo que pocos hacen, mucho más cuando ello no es imposible, ni muy difícil. Lo primero que haré será no tener amor á ninguna mujer; y si veo alguna hermosa que sea capaz de hacerme mudar de pensamiento me diré á mi mismo y estas mexillas que parecen una rosa, se llenarán de arrugas, estos ojos llenos de fuego amor, tiguarán su brillo, ese tornado y blanco cuello se afeará, su cabeza, que ahora se presenta llena de dorados cabellos, se llenará de casas, y ese cuerpo tan alegro se irá encorvando poco á poco buscando la ha-
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bitacion que ha de ocupar en la tierra: Con estas reflexiones que yo me haga, quedará mi corazón inexpugnable. Además de esto seré sumamente sobrio en la mesa, y cauteloso en el trato con los otros, de manera que librándome de la gula y de las malas compañías, lograré una salud completa; y unas puras ideas que me proporcionen la mayor tranquilidad. Para ejecutar todo esto hasta quererlo hacer, y revolverse de veras. En cuanto á los bienes de fortuna, mis deseos serán moderados; y mucho más quando tengo de que vivir con independencia; y así no me veo obligado á adular; yo no causaré envidia á nadie, ni médicos yo envidiaré á los otros. Conservaré mis amigos, siendo muy coendecendiente con ellos; no seré jugador ni gastador, y he aquí el hombre más feliz de todo el universo.

Estos propósitos hacia una mañana creyéndose superior al resto de los mortales, y aquella misma tarde se asomó á una ventana que daba á un jardín por donde vio pasearse dos señoritas. La una era anciana; y la otra joven muy agraciada, y que según las muestras, se hallaba sumamente afligida, porque suspiraba de quando en quando; y estas mismas expresiones de dolor servían para dar realce á su belleza. Nuestro sabio la miró y se prendió de ella, no por su hermosura, pues ya estaba bien prevenido contra semejantes armas, sino por la compasión que le causaron las penas de aquella bondad, y así resuelto á averiguarlas para consolarlas, si pudiese, baxó al jardín, y con la mayor atención la suplicó le dijese la causa del dolor que manifestaba. Ella tuvo la
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bondad de complacerle dándole parte de sus penas, pero lo hizo con toda la expresión que una mujer hermosa sabe dar á sus palabras. Dixole que estaba en compañía de un tío á quien aborrecía, y que este se empeñaba en que olvidase al único hombre á quien amaba, que por esto padecía mucho, y aun tenía que temer mucho más de sus intrigas y violento genio. Concluyó su narración diciéndole, vuestra presencia había en vuestro favor, y desde luego os creo un hombre de bien y capaz de darme consejo, por lo qual; si gustais venir á mi casa, os daré parte de todas mis desgracias sin olvidar circunstancia alguna, y quizás podreis sacarme de esta adicción en que me veo. El sabio la siguió sin otra intención que el buen deseo de consolarla.

Llegaron á un quarto perfectamente amueblado, la joven le hizo sentar en un sofá, y tomado asiento frente de él, comenzó á referir por monor la historia de sus penas con mucha timidez y rubor; pero de quando en quando alzaba los ojos, y siempre sus miradas se encontraban con las de su cariñoso amigo. Sus desgracias y el modo con que las contaba eran capaces de mover el corazón mas empedernido, y efectivamente ablandaron tanto el del sabio, que á fin de aconsejarla de más cerca, mudó de asiento y se colocó á su lado manifestándola cuanto se interesaba en su suerte, y que si así no lo hiciera daría pruebas de no tener la mayor sensibilidad. Últimamente sus consejos fueron tan tiernos, tan energicas sus expresiones, que no pudiendo añadir más toda la conversación vino á parar en un e-
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périgico silencio.

Después de la sesión se retiró el sabio á su casa, y le dieron un villete, por el que varios amigos le convidaban á una merienda. Dudó si aceptaría el convite; pero la conversación que acababa de tener le había hecho tal impresión, que solo para distraerse resolvió asistir á la merienda. Sus amigos conocieron que estaba triste, y para disipar su mal humor, le hicieron beber diciéndole que el uso moderado de los licores es igualmente saludable para el alma y para el cuerpo. El sabio condescendió; pero á pesar de que se trataba de un uso moderado tuvo la debilidad de embriagarse. En seguida le propusieron una partida de juego, porque el juego también moderado es una recreación honesta. Con efecto jugó y perdió, no solo cuanto llevaba sino también una cantidad considerable sobre su palabra. Los lances del juego ocasionaron una disputa, y en ella uno de sus más íntimos amigos le dió una puñada tan fuerte que le echó un ojo fuera. Ya tenemos al señor filósofo embriagado, sin dinero y tuerto.

Luego que se serenó algún tanto y se halló en disposición de recordar sus extraños, incluso la deuda que acababa de contraer, quiso pagarla, y envió por el dinero á casa de un comerciante donde tenía su caudal; pero la desgracia le seguía este día, y así la respuesta que le dieron fue decir que aquel comerciante había quebrado. Este último golpe le hizo perder la paciencia; se enfureció, trató de pedir contra el comerciante, se dirige á hablar al Ministro,
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y se presenta en la Corte con el ojo vendado, y un memoria en la mano. En la sala de audiencia había varias damas; pero unos se desesperaban de hablarle, y otras solo por curiosidad se acercaban á él, preguntándose qué mal había padecido; pero él avergonzado, nada respondió, no pensando sino en ocultarse y esperar en un rincón la llegada del ministro. Con efecto, este se dexó ver en la sala, y recibió con benignidad al pobre sabio; pero por desgracia uno de sus favoritos estaba interesado por el comerciante, y tuvo proporcion de hacer inútiles las quejas que contra él se daban.

Aquí, pues, tenemos un hombre que habiendo detestado por la mañana de todos los vicios; y creyéndolo que era sumamente fácil evitarlo; antes que viniese la noche se vio sumergido en todos ellos. Aprendamos á asear la conducta de los viciosos, procuremos no imitarlos; pero de ningún modo nos lisongeemos de conseguirlo á costa de un corto esfuerzo; pues si les fácil el decirlo, la ejecución es sumamente difícil.

ERRATAS.

En la pág. 104, lín. 5, donde dice, y aun el poeta quando, léase y aun quando el poeta. Pág. 206, lín. última, dice mas, sensibles, léase mas sensibles. Pág. 112, lín. última, dice la puedan, léase las pruebas.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-01-30 00:00:00), página 5

Por el inmenso mar la vista tienden,
y ven, ¡qué horror! de la cruel batalla
los destrozos sin fin y los furorés:
navíos estrellados,
navíos sin velamen junto al puerto
hendidos y barados;
orgulloso el Océano, cubierto
de triunfos y despojos, las riquezas,
el afán y sudor de las naciones,
acá y allá con lentitud llevando
de ondas y vientos al impulso blando.
Cadáveres deshechos
meciéndose en la margen espumosa...

A este horrible espectáculo todos se
conmueven y se abandonan á la más
amarga pena. Las madres abrazan con
dolor á sus hijos:

allí casi espirando
en su cadidó seno palpitaste
estrecha muda al malogrado esposo
la que su esposa se llamó; y apenas
con canto delicioso
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al dulce lecho conyugal saluda,
quando á los cielos se lamenta viuda.
Y mas allá una amante
á su querido exâmine volando;
el cabello ondeante
se mesa insana, y el furor provoca
del cielo contra sí &c....

Todo es horror; no saciados los
Britanos vuelven á pasar junto á Cadiz,
y renuevan la infanda lucha; á
esta sazon aparece Alcides: reprehende
á los ambiciosos Isleños, su codicia,
sus perfidias, su mala fé, y su anhelo destructor:
les dice que si quieren
ver el fruto de sus pretensiones, los
navíos que buscan, y el desconcierto
de Marte: y añade, abrete ¡ó mar!:
el mar se abre en efecto. A este asombroso
caso acuden los comarcanos pueblos:
el sol por primera vez osclarece
las profundas sombras del mar. Se descubre
otra Cádiz, y aparece la famosa
Atlantida: aquí indies el autor los
objetos que se veian en el centro; y
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entre ellos se descubre la sumergida armada:

... y allí en los incitós guerreros mil peces apiñados á porfía se ceban voracísimos.

Tales son las consecuencias de la guerra:

¿Veís, dice entonces el glorioso Álcides con voz espantadora,
el fruto de las lides?

¡Veís! ¡O ciegos mortales! veís ahora lo que vencer y dimitir se llama?
¿Lo que desea vuestra pecho ardiente?
¿Lo que á la gloria y al honor inflama?
No hay gloria, no hay honor sin la indulgente humanidad. La humanidad os guie,
ella sola os enciende,
ella su imperio por el orbe extienda.

El mar se cerró, y Álcides se ocultó en las ruinas de Carteia.
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incidentes e a las tres composiciones, el autor no ha seguido la verdad; pues en la primera describe la tempestad antes de trabarse el combate, siendo así que fué posterior; y aun el poeta quando tiene derecho para inventar los sucesos que trata de narrar, ó para añadirlos, dado que sean ciertos otros nuevos; no es sin embargo tan amplia esta licencia, que pueda trastornar tan considerablemente los puntos históricos, mucho menos quando no es absolutamente necesario para el objeto que se propuso.

Parémonos también que interesaría más la descripción de la tempestad, o después de haber pintado la heroicidad de los marinos en la batalla; pues quando el lector piensa que ya llegó el término de los desastres, halla que hasta los elementos se conjuran en la ruina de los sujetos que llaman su atención. Y esto mismo da un nuevo colorido al asunto, y de hacer más interesante; de suerte que en este caso de realidad del hecho que prestó la inmobi-
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midad de la poesía. Esta razon nos parece la mas poderosa para desaprobar el que el autor haya invertido el orden de los sucesos, quando esto mismo perjudica á la belleza del quadro que presenta á nuestros ojos. Lo mismo observariamos, respecto de algunas otras proposiciones, que se hallan esparcidas en las tres composiciones; pero no siendo tan dignas de consideracion como la que acabamos de indicar, juzgamos oportuno examinar otros puntos de mas interes. Así como es hermoso todo el pasaje, que hallamos en la composicion segunda que principia

El náutico alarido, Luego com se entancha por el reyno de Neptuno, &c.

hasta el otro párrafo, que comienza

Héroes sublimes de la patria mía,

nos parece poco noble la descripción de la muerte de Nelson, perseguido
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-12-30 00:00:00), página 1

MEMORIAL LITERARIO.

BIBLIOTECA PERIÓDICA
DE CIENCIAS Y ARTES.

NÚM. XXXVI.

Diciemb. día 30. (Año 1805). Quarto trimestre.

FILOSOFÍA.

Discurso sobre la vida vegetativa. Extracto de la obra inglesa intitulada Essay on animation and Intellect, por John Collier.

Las bellezas de la naturaleza nos obligan á que, como por instinto, conozcamos la existencia de Dios: esta idea es en cierto modo natural al hombre, y se desenvuelve con él. Todas sus reflexiones le conducen á admirar la benevolencia de los designios del soberano.