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miran á aquellos semejantes suyos que brillan sobre los demas por su heroismo, por su poder y sus progresos. Son reputados por divinidades en la tierra; y consiguen las aclamaciones que se diéron al autor de la naturaleza. Si quisieramos seguir en estas observaciones, nos perderíamos en su inmensidad, advirtiendo el origen de la poesía dramática y de todas las demas composiciones que han ido sucesivamente naciendo de las mismas pasiones de los hombres. Pero no es este nuestro fin. Siendo el objeto de la poesía bucólica pintar las costumbres pastoriles, notamos que siguió exactamente la verdad y sencillez de ellas entre los Orientales. Pero luego este género de poesía perdió su grata simplicidad en Europa aun en tiempo de Virgilio, como veremos después. ¿Esto se deberá atribuir á la diversidad de costumbres ó á la corrupción del buen gusto? Confesámos que el problema es muy difícil de resolver. Virgilio, este gran poeta, se apartó ya de la senda que
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siguieron los poetas Hebreos, y particularmente los Griegos Teocrito, Mosco y Bion; y aun, quando en sus bucólicas se conoce que estaba muy empapado en la lectura de tan buenos modelos, no siempre observó aquella naturalidad exacta que debiera observar quando hablaban sus pastores. Pero sigamos el orden de los tiempos, y nuestras reflexiones irán desenvolviendo mas claramente todas estas variaciones. La historia de Rebeca está respirando el candor; la sencillez y el pudor que reynaron tanto tiempo entre las mugeres de los primeros siglos. Ya posteriormente varió el aspecto de la poesía Hebrea: El cántico de Moyses (1) después del paso por el mar Roxo, los salmos de David, &c. ya son de otro género de poesía muy diversa. Pero el cantar de los camareños, que es tan dulce y tan hermoso, nos

(1) En el Numero 34 de este periódico se halla una traducción excelente en verso, que nos remitiéron, de este cántico
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presta márgen para examinar mas detenidamente las bellezas de la poesía bucólica entre los Hebreos; advirtiendo que en este caso entendemos por poesía bucólica aquella que está consagrada á pintar los incidentes particulares de la vida doméstica, quando las costumbres eran tan puras que casi todos eran pastores. Teocrito le imitó conocidamente en su Idilio 18; en él hay pedazos traducidos literalmente de muchos versículos del cantar de los cantares. Los mismos caracteres; el mismo giro, y expresiones casi idénticas. Un coro de doncellas lacedemonias, canta la boda de Helena y Menelao. Ya se ve que esto es imitar con mucha detención la composición hebrea. Para llegar á conocer el gusto particular de las naciones, en la poesía, no hay mejor medio que el de comparar el de unas y otras, y observar sus variaciones. Hablemos pues ahora de los poetas Griegos, y luego volveremos á examinar bajo un mismo punto de vista estas imitaciones.
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Teocrito es sumamente sencillo en sus Idilios; aun quando habla como poeta, habla como poeta bucólico, y ni un momento se olvida de que para la maravilla de sus Idilios, no necesita apelar á los recursos de fantasía; y de los objetos mas sencillos de la naturaleza; deduce los materiales que necesita para sus fines. Este colorido de verdad, si nos es lícito hablar así, que brilla en todas sus composiciones, le han grangeado justamente la admiración y aplausos universales. Además, el apelar en la poesía bucólica á los recursos de que se debe valer un poeta lyrico, manifiesta frivaldad de corazón. Representar la naturaleza sin engalanarla; presentar sus bellezas como son en sí; este es el mérito verdadero; y tal es de Teocrito. En una gran pintura en que se nos representa, por ejemplo, la batalla de Marsalia; nos admiramos al ver la armonía, la acertada distribución de los objetos que la componen; y en fin los grandes recursos de que se ha valido
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las anteras de las flores, sacan aquel polvillo, y le llevan á sus colmenas. Había-se observado que los granos de este polvillo se hinchaban quando se les metía en agua, y que si alguno de ellos se abría en la superficie del líquido, salía de él un licor oleoso que sobrenadaba sin jamás mezclarse con el agua; y de estos experimentos repetidos en el polvillo de las anteras de diversas flores, se había inferido que ellas eran las que contenian los principios de la cera; pero se aseguraba que estos principios debían recibir en el cuerpo de la abeja una elaboración particular, puesto que, según los ensayos de Reaumur, no se podía hacer una cera flexible con el polvillo de las anteras.

Yo había adoptado esta opinión, y aun la había defendido en algunos párages de mis obras; pero una observación de Bournens (1) me hizo mudar

(1) Mr. Bournens, Secretario de Mr. Haber, es sugeto muy distinguido en la historia natural.
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el pintor para producir un gran efecto: recursos que penden de su imaginacion, y por consiguiente mas absolutos, y que dan lugar al imperio de la opinion. Al contrario, un quadro en que se trata de representarnos objetos muy comunes, que todos conocen muy bien, y que quando los ven en imitacion, despieritan en la imaginacion las menudencias de que constan; esto requiere mucha exactitud; y para decidir qual sea mas dificil, seria preciso determinarnos en muy largas discusiones. Ya Mosco añadió á la egloga un cierto arte de que antes carecia; es verdad que en él se observan mucha finura, tacto muy delicado y menos descuido. Pero tal vez no observó la mas rigida naturalidad, que es el alma de los pastores, como dice Lebatteux. Bion es lo mismo: en efecto los dos Idilios; el robo de Europa del primero, y el sepulcro de Adonis del segundo, ya no respiran aquella sencillez que caracteriza los de Teocrito; sin embargo; son bellísimos.
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La poesía bucólica de los Arabes es de un género enteramente diverso; aunque no nos atreveremos á decir que sea vicioso; sus costumbres están perfectamente descritas, sus caracteres lo mismo. Regularmente se ocupan en pintar la beneficencia, la generosidad, la virtud conyugal, el amor, y todas aquellas pasiones que mas inmediatamente tocan al corazón. Se notan sin embargo en sus composiciones una cierta afectación y estudiada cultura que nos recuerdan que hablan poetas; pero este no será tal vez un defecto entre ellos.

Examinemos ahora la poesía bucólica entre los Latinos; aunque en rigor no se debe hablar sino de Virgilio; pues aunque Nemesiano y Calpurnio escribieron églogas y églogas bastante buenas; no merecen entrar en discusión tratándose de Teocrito y Virgilio. Sería ciertamente una audacia de las mas reprehensibles el intento de negar el mérito del segundo en este género; todos los literatos le han reconocido y.
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muchos le han demostrado. Pero ciñéndonos á nuestro primer punto, que es el de creer que ningún poeta bucólico ha seguido tan exactamente las huellas de la sencillez y de la verdadera naturaleza, como Teocrito, ratificamos nuestra opinión quando examinamos las bucolicas de Virgilio. Sus pastores son demasiado cultos; en fin, es muy artificioso, por decirlo así; sin embargo sus églogas respiran la naturalidad que tanto ha desaparecido en las de los poetas modernos. Tan sencillo es á veces Virgilio, que tratando un asunto estéril acude á unos pormenores en que se conoce el arte de este gran poeta; y con su versificación tan hermosa, da un nuevo realce á sus composiciones. ¿Pero el separarse algun tanto de las costumbres pastoriles, el introducir la alegoría en las églogas, y en fin, valerse de ciertos recursos desconocidos en el poeta de Siracusa, no acreditan, ó que el gusto estaba un poco corrompido, ó que las costumbres latinas tuvieron un
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grande influxo en la poesía? Tanto mas quando las costumbres le tienen en la poesía efectivamente en todas las naciones. Las costumbres griegas eran mas sencillas que las de los latinos; sus églogas lo fueron tambien; las de los árabes afeminadas; sus poesías respiran por esto mismo cierta blandura, cierta voluptuosidad; ningunas mas puras que las de las mas remotas sociedades; tampoco en ningunas composiciones poéticas se notan mas sencillez, aunque sin baxeza, que en las hebreas que pertenecen al género bucólico. Para demostrar esto, sería necesario presentar ejemplos y compararlos; y aunque no sería difícil, sería difuso; y nuestro objeto no es el de extendernos mucho mas en este artículo. Por lo que respecta á la poesía bucólica entre los modernos, es preciso confesar que el mal gusto ha podido mas que la razon. Todos han confesado las bellezas de Teocrito y Virgilio, y muy pocos las han imitado; habiendo otros que ni imitarlos han in-
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tentado. Cabalmente en este género hay muy pocos rumbos que tomar; ó tal vez no hay mas que uno Alejándose pues de él, se aleja la obra de la perfeccion, y no llena su objeto. Los italianos han querido pintar la naturaleza; pero la han engalanado tanto que la han quitado su verdadero colorido. Sus pastores solo tienen de tales el nombre; sus agudezas, sus imágenes, sus mismas expresiones recuerdan á cada momento que hablan poetas; y no pastores. Este defecto es hijo del carácter nacional; y he aquí otra prueba del influxo de las costumbres en la poesía bucólica. Los Franceses, y particularmente Fontenelle, se han alejado enteramente del sendero del buen gusto: es verdad que en sus églogas se notan mucha finura, delicadeza y artificio; pero estas mismas circunstancias que en otras ocasiones manifiestan su buen gusto y su genio, ya en una égloga son defectos, y defectos muy reprehensibles; como que la roban su esencia por decirlo así. Gessner ha-
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sido únicamente entre los modernos el que mas bien ha desempeñado las obligaciones de poeta bucólico. ¿Pero en el seno de la Suiza, entre costumbres puras, y en un país tan pintoresco, no habia de desplegarse su genio maravilloso? Además, ¡qué notable diferencia entre las costumbres de Italia en tiempo del Taso y el Guarino y las francesas en el de Fontenelle, y las de Helvecia quando escribia Gessner! Esto sin embargo no salva los defectos; si los poetas conocen que las costumbres reynantes de su pais no pueden acomodarse á la poesía bucólica; no las imiten é imiten la naturaleza que siempre es hermosa, y siempre será bella, aunque tan grandiosa, en sus producciones. En el modo de ver los objetos estriba la dificultad. Es de creer que el haberse viciado la poesía bucólica entre los modernos ha sido efecto del mal gusto y de las costumbres. Pero este mal gusto que comenzó entre los Italianos, deberia haberse extinguido posteriormente quando las luces se au.
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mentaron, y quando mas se llegó á conocer el mérito de las obras de los antiguos. Los Españoles que imitaron tanto á los Italianos, incurrieron en el mismo defecto. Y así aunque admiramos el mérito de Garcilaso, nos parece que le comete muy amenudo. Tal vez en ninguna égloga española se podrá encontrar tanta sencillez, y al mismo tiempo fluidez y armonía como en la de Menedez en elogio de la vida del campo; particularmente es hermosísimo todo el passage en que cantan los dos pastores; sus ideas son sencillas; sus comparaciones exactas y tomadas de los objetos mas conocidos en la naturaleza; su lenguage fluido y natural. ¡Qué graciosa es aquella estancia en que dice Batilo:

Y Dalmiro cantaba,
aquel que fué á la guerra;
y vió las tierras donde muere el día,
que en nada semejaba
el rio de esta sierra
al mar soberbio que paver ponía.
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Me acuerdo que decía
que del viento irritado
espectable bramaba,
y las olas alzaba
hasta tocar el cielo encapotado,
tragándose navíos
como las enramadas nuestros ríos.

Verdad, novedad, sencillez; armonía: todo lo hallamos en esta estancia. La imagen es sublime; pero la dice un pastor, y la dice como debe; y la compara bellisimamente con objetos que conoce y que dan á la idea un nuevo realce y primor. Y nada es mas difícil que esto.

La poesía bucólica ha variado, pues, en todas las naciones; y siempre ha seguido en su rumbo el carácter nacional; y aun muchas de sus bellezas nacieron de la misma situación local de los países donde escribían los autores. Así que esta diversidad que se notó entre las églogas de Teocrito y las de Virgilio, tal vez consistió en la diversidad de cos-
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tumbres. No dirémos lo mismo del Tasso y los demas bucólicos modernos: á estas circunstancias agregaron la del mal gusto, ó al mémos la de falta de conocimiento de la esencia de la égloga. Nosotros nos atrevemos á decir que entre los modernos únicamente encontramos el verdadero carácter de este género de poesía en los Idilios de Gessner, y en la égloga de Batilo. ¡Oxalá que los que posteriormente escriban sigan el rumbo de Melendez; y tal vez podremos presentar entonces composiciones dignas de un Teocrito, y de un Virgilio! Tanto mas lo creemos así, quanto la armonía, la blandura, la fluidez e inflexiones de nuestro idioma, prestan los mas maravillosos recursos para que un buen poeta exprese completamente sus ideas, y desenvuelva toda la fuerza del plan que se haya propuesto.

M. C.
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LITERATURA. = CRITICA.

PARÁBULO

Entre Shakespeare y Corneille.

Guillelmo Shakespeare y Pedro Corneille son los dos mayores ingenios que han producido los teatros ingles y frances. En los dos notamos acciones tan parecidas, y al mismo tiempo tan opuestas que verdaderamente causan admiracion. Corneille ha sido el padre ó creador de la poesía dramática en Francia; Shakespeare lo ha sido igualmente en
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de ideas. Sin duda se hubiera ya conocido mucho hace el verdadero origen de la cera, si se hubiese sospechado que aun no estaba descubierto. Ved aquí los motivos que tuve para dudar, y lo que hice para verificar mis nuevas conjeturas.

Yo me hallaba en Suiza el año de 1793, y el arrendador de la quinta en que estaba tenia muchas abejas; la mayor parte de sus colmenas habían sido pobladas los años anteriores, y los panales baxaban hasta las tablas, por manera que ya no había sitio para construir otros nuevos. Sin embargo, observamos que las obreras proseguían llevando una cantidad considerable de polvillos secundantes.

Había también en el mismo colmenar algunos enxambres del año, y sus colmenas no se habían poblado hasta uno ó dos días antes; las unas solo tenian los panales comenzados; en otras ya los habia algo mayores; pero en todas se veian huecos por llegar, y mucha obra
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Inglaterra (1): los dos se han excedido en el género trágico; y aun en el cómico. No obstante creemos que el sublime ha caracterizado á Corneille; pero Shakespeare se ha distinguido por tantos y tan diferentes modos que no damos determinar en qual ha sobresalido más. Si se nos permite exponer aquí nuestro parecer, diremos que sobresale asimismo en el género que el célebre Longino (2) llama horribilmente bello. Para

(1) En efecto, el uno y el otro han sido los restauradores del género dramático. No obstante el teatro francés estaba menos perdido, quando empezó á trabajar Corneille que el inglés quando Shakespeare emprendió su reforma: en Francia se empezaba á conocer el gusto del teatro, y Corneille lo fixó enteramente. Pero en Inglaterra la mayor parte de piezas que han precedido á Shakespeare son tan diferentes y monstruosas, que casi es imposible leer cuatro hojas de ellas con quietud.

(2) Long. trait. du sublime.
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probar nuestra asercion haremos un parangon entre la débil descripcion del infierno que hace Milton, y la escena del Hamlet en que se aparece la sombra del Rey (1.) Esta prodigiosa escena incontrastablemente, es un modelo del teatro en el género terrible. La inmensa multitud de objetos qué presenta, todos variados en mil diferentes maneras, son á qual mas aptos para llenar al lector ó espectador de terror y miedo. Cada una de estas variedades son otros tantos quadros dignos del pincel de un Ticiano. El

(1) Hamlet, tragedia inglesa por Guillermo Shakespeare. Esta tragedia se ha publicado ya en España, y su traducción se puede ofrecer como modelo de buenas traducciones; pudiendo decir de ella lo mismo que en otro tiempo se decía de la Aminta del Tasso, traducida en nuestra lengua por el señor Jauregui: solo sentimos que el célebre Inarco Celenio no haya repetido mas estos ilustres ejemplos para gloria suya y lustre de la literatura española.
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género de Corneille, es de un carácter en todo opuesto y lleno de una elocuencia igual; pero siempre magestuosa y sublime; y como en esto consiste la eloquencia Romana, no debemos extrañar que sus argumentos, ó casi los mas estén tomados de la historia de aquella nación. La escena en que Cinna (1) da cuenta á Hemilia de su arenga á los conjurados es un verdadero prodigio en

(1) También anunciamos con gusto la excelente traducción de esta tragedia, el Círculo que se imprimió sin nombre del autor el año de 1713, y volvió á la prensa en 1731 del mismo modo. Su mérito le manifestó muy bien el señor Don Juan de Ferreras en su aprobación, asegurando que "está en nuestra lengua con tal acierto y con tanta alma; y que si pudiera ser verísimil la metempsicosis de los antiguos errados filósofos, se pudiera creer que la del autor y traductor era la misma." Este traductor fué el discreto Marques de San Juan. Véase á Don Agustín Montiano y Luyando discurso sobre las tragedias españolas p. 66.
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este género: su descripción de las crueldades de los Triunviros es un quadro lleno de hermosos horrores. Pero aun quando Corneille está lleno de elevación y de una eloquencia nerviosa enérgica, y que abunda en sentencias y máximas profundas en que se hace igual á Tacito, sin embargo sería inútil buscar en sus obras aquel fondo inextinguible de una imaginación patética y sublime; fantástica y pintoresca; sombría y alegre, y aquella variedad prodigiosa de caracteres tan bien sostenidos y desempeñados; talentos personales en Shakespeare, y en los que á nuestro parecer excede todos los demás poetas.

Además, en los planos de las tragedias de Corneille hallamos cierta uniformidad bastante sensible en los principales caracteres e intrigas de sus piezas... por ejemplo: el combate entre la pasión de amor y el amor filial es el tema o argumento de la tragedia del Cid, y el combate entre el amor de la patria y la ternura particular es el asunto de la
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de los Horacios: Doña Ximena en el Cid implora la protección y justicia del Rey para vengar la muerte de su padre hecha por su amante Don Rodrigo, y en los Horacios un hermano mata á su hermana que llora un enemigo de su patria, y el padre disimula este terrible asesinato. No así las tragedias de Shakespeare; todas giran sobre objetos differentísimos unos de otros; y así no es posible hallar la menor seméjanza entre los planes del Rey Lear, de Hamlet, de Otelo (1), de Julio Cesar y de Romeo. La catástrofe del Rey Lear se funda sobre las desgracias de un padre, la de Hamlet sobre las de un hijo, la de Ote- lo sobre las de un marido zeloso, la de Julio Cesar sobre las de los ciudadanos oprimidos, y la de Romeo se nos presenta como el blanco; ó la víctima de un amor desgraciado. No obstante, confesa-

(1) También se ha traducido esta trágedia á nuestra lengua aunque del francés. Pero ¡oh quantum baec Niobe á Niobe distabat ab illis..!
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semos ingenuamente que Shakespeare ha tratado dos veces un mismo asunto: la ambición es el fundamento de las tragedias de Macbeth (1) y de Ricardo; pero no podemos menos de admirarnos, por el arte con que el poeta ha sabido poner sobre la escena dos ambiciosos tan diferentes entre sí. La ambición de Ricardo es firme y determinada: la de Macbeth es vacilante, indecisa, incierta... Concluiremos que aunque Corneille sea generalmente inferior á Shakespeare, le aventaja no obstante en el talento de juntar diestramente los diversos incidentes de sus dramas, y en el arte de hacerlas regulares: mérito poco común, por desgracia, en los poetas. En una palabra, diremos con uno

(1) Hemos visto representar esta tragedia en nuestros teatros; pero aun no se ha dado á luz su traducción, que nos pareció bastante regular.
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de nuestros mejores literatos (1) que Shakespear tenia demasiado ingenio para sujetarse á las reglas del teatro, y que Corneille se hubiera sujetado aun menos si hubiera tenido mayor ingenio. Shakespear ha sido un gran genio poético; Corneille un excelente poeta dramático.

Nosotros, como diximos en el paralelo entre Pope y Dryden (2), respetamos demasiado á los grandes hombres para interesarnos parcialmente en sus glorias; nuestra intencion es solo exponer sus producciones y trabajos para nuestra enseñanza, y que nos sirvan de utilidad y estímulo; tal es el fin de nuestros deseos. ¡Oxalá lo consigamos!

G. Romo (3).

(1) Inarco Celenio en la vida de Shakespear y prólogo de la traducción del Hamlet.

(2) Diarios de Madrid de 30 de Abril y 1 y 2 de Mayo de 1805.

(3) Artículo comunicado
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POESIA.

Imitacion da la Oda séptima del libro segundo de Oracio.

Ó tu Licino; si la dicha anelas y el dulce bien de sosegada vida, no hallar discurras el contento ansiado en alta mar perdido: ni de injusto temor te llenes; ni temiendo el trueno en medio de la plácida bonanza la ocasión huyas, en la márgen firme. No está el reposo en la mansión odiosa del villaváro: ni tampoco nunca en el recinto le hallarás inmenso de los pórticos regios dó la envidia asiento fixa, y la ambición se estiende. Ves esos pinos que robustos llevan á las nubes su frente? — En ellos chocan los bramadores vientos y el arbusto débil, su impulso percibir no llega. Mira aquel monte que soberbio alza y se pierde en su cumbre: y ve Licino