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Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 35

¡Oh quien tuviera,
maripositas
vuestras alitas
para volar!

Á LAS AGONIAS DEL ANTI-QUIXOTE

SONETO.

En ya sucio rincon doliente ya-
el bien acuchillado Anti-Quixo-
aborto del ingenio mas bolo-
de quantos á Madrid han apestá:
Gime el mísero padre su desgra-
y dice, y grita, y jura que es famo-;
pero no es de extrañar que cielo hermo-
á su polvuelo horrible llame el gra-.
No llores, Setabienne, por el hi-,
pues salvará la vida por fortu-
en ungüentos y drogas de boti-;
Que si alcanzará el tiempo del buen Cu-
que hizo en la Mancha el célebre escrutí-;
no se librará el triste de hacer hú-.

Casanio.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 36

AL RETRATO DE CORINA.

¡Oh imagen cierta de la prenda mia!
¡imagen del placer! una y mil veces
quiero estrecharte en mi amoroso seno;
y mi ardiente deseo infatigable
jamas se saciará... Si dable fuese
que yo tu imagen placida, Corina,
en los seres inmensos que produce
la natura feraz, multiplicara;
allá en el reyno de la idea, nuevos
objetos crearía, y en su esencia
toda tú respirarás... si en el mundo
amo el vivir, por mi Corina le amo.
Si ausente acaso de sus brazos tiernos
de Manzanares las riberas corro;
uno mi llanto á su corriente calma,
y á las olillas espumosas digo:
"Volad del viento al agitado impulso,
y unios á las ondas turbulentas
que un dia á mi Corina retrataron;
estas lágrimas tristes que ora vierto
por ella riegan mis mejillas; corra
á unirse con su imagen, y con ella
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 37

,, sean precipitadas en los mares;
,, y siempre juntas en su vasto imperio,
,, prueben que aun en el giro proceloso
,, de ese mar sin quietud, viven seguras
,, de mi pecho de amor la fe y constancia.,,
¡Oh retrato feliz! tu mas hermoso
para mi vista que la fresca rosa
que abre su cáliz de carmín al dulce
viento primaveral: tú me presentas
de Corina la faz....¡ay! de esos ojos,
que fuego arrojan y mi pecho encienden,
cuántas veces las plácidas miradas
fuéron mi única gloria y mi deleyte!
Esos volubles rizos, ondeantes
del bullicioso zéfiro en las alas,
quantas veces mis manos los texíeron,
y á destexerlos con placer tornáron!
¡Juegos, hijos de amor!.... ¡Vosotros fuisteis
mas gratos á mi pecho, que las pompas
del fausto mundanal; lo fuisteis siempre,
lo sois y lo sereís!... Si, yo no vivo
sin amar; ... ¡ó dolor ! ¡memoria acerba!
Si un dia a caso la vejez helada
puede en mi pecho amortiguar el fuego
de este anhelo amador... ¡Misero! entonces
este retrato de placer, presente
á mis ojos, la llama vivifique
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de mi antigua pasion... Y si el destino...
ingrato á mi deseo, me robára
tan inocente gozo, que la tumba
alce su losa, y en su negro seno,
de mi cuerpo insensible á los halagos
del cariñoso amor y sus dulzuras,
al orbe oculte las cenizas frías.

Antonino Zanor.

VARIEDADES.

El beneficio pagado.

Tirsa, hermosa pastora de quince años,
tenía fundado todo su placer en coger ni-
dos de currucas. De suerte, que quando
conseguía alcanzar uno, su júbilo era inex-
plicable; procuraba guardarlas entre los
pliegues de su juboncillo; pero un dia fué
inútil; de todas quantas había cogido solo
la quedaron dos; las demas huyeron. Quan-
do mas gozosa estaba con las dos aves que
no habian podido escaparse, la llamó la
atencion las quejas de la vieja Nelés, que
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acababa de perder una cabra que tenía, el solo apoyo de su miseria; triste resto de un numeroso ganado, que había sido víctima de una enfermedad contagiosa. Tirsa pone en libertad á las dos curruacas; corre en pos de la cabra, se interna en un bosque, y atropella por entre zarzas y abrojos que ofenden cruelmente sus delicadas plantas; pero ella es tan benéfica como hermosa; poco la importa su daño redundando en el bien; ageno, ya distingue á la cabra; ya la alcanza, y ya en fin vuelve gozosa de su triunfo. Neléa la dixo: "Hermosa pastorcilla, mucho siento que por mi causa hayas perdido los dos pájaritos que tanto estimabas...", A estas palabras contestó Tirsa con un profundo suspiro... Semejante recuerdo la pudo entristecer un momento; pero el placer de haber hecho un bien, desvaneció al punto su sentimiento.

Una noticia muy grande excita la emulación de todas las pastoras que habitaban en aquella comarca. Evandro, el más rico y el más hermoso pastor de ella, había hecho un largo viaje; pero iba á llegar inmediatamente; y en cuanto llegase se había de casar con una pastora que tuviése de quince
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nor, la Syria, la Fenicia, la Palestina; la Arabia, el Egipto, &c. tuvo el placer de leer la Iliada y la Odyssea, en el mismo paraje donde combatió Aquiles, y en los mismos sitios por donde viajaba Ulises. En todas las observaciones que vamos á hacer, hemos tenido presente la obra de este sabio viagero. Leidas las obras de Homero, y observado el país que habitaba sus comparaciones; dan lugar á conjeturas sobre el país donde nació, ó al menos donde fué educado. M. Wood para manifestarlo, escoge desde luego el sitio en que el poeta compara á un agitado mar, los Griegos inquietos y vacilantes, entre los sentimientos del honor y el peligro; y que tan pronto desean huir como permanecer tranquilos. Desde la costa de Jonia, ha observado muchas veces M. Wood, la semejanza de esta comparación en todos sus poemas; lo cual prueba la originalidad de este poeta. Las montañas de la Tracia forman el fondo del quadro; la tempestad se precipita en el mar Ægeo, cuyas ba-
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años arriba; pero sería con aquella que cantase la más bonita canción en el dictámen de todos los pastores. Tirsa, que todavía era muy niña, continuó cogiendo sus nidos, y no cuidando de merecer la mano de Evandro, ni compuso, ni aprendió canciones.

Llega el día de la solemnidad. Evandro y Tirsa se ven por la primera vez: él la dá en su corazón la preferencia sobre todas las demás; y desea que ella sea la que merezca el premio. Tirsa gime en silencio, y se arrepiente de su indolencia en no haber procurado obtenerle; una mirada de Evandro ha encendido en su alma un fuego hasta entonces desconocido para ella; la suerte está decidida; ya prefiere á Evandro á todos los pajaritos y demás objetos que hasta entonces han sido su único recreo; pero no sabe ninguna canción.

En esto fundan únicamente todas sus rivales su esperanza; y esta circunstancia es la que ha de resolver el problema. Llega el momento en que tenga que cantar, y confiesa su ignorancia, procurando ocultar las lágrimas que asoman á sus ojos irresistiblemente. Nelía lo conocí; y como
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Evandro no había puesto otra condición sino que las que quisieran merecer su mano habían de tener más de quince años, sin señalar hasta cuántos podían contar las que aspirasen á ella, se aprovechó oportunamente de este olvido, y solicitó ser admitida en la oposición. Aun quando la petición pareció á todos muy extraña, respetaban sin embargo tanto á Neleá; que se la otorgó lo que quería. Sus ojos se aninan; el placer y la esperanza parece que disipan las arrugas de su frente; sus acentos se dirigen desde luego al corazón: celebra la beneficencia de una joven que ha perdido los paxaritos que más amaba, por devolver á una anciana pastora una cabra que había perdido; y la devolvió su único tesoro y su dulce tranquilidad.—La voz de Neleá, su gusto, sus maravillosas modulaciones, y sobre todo el espíritu de la canción que entona la hacen acreedora al premio. El mismo Evandro entre el combate de la admiración y el dolor, la dice con la mayor compostura las siguientes palabras: ,,Madre mía, vuestra es tra es la corona, y vuestra mi mano. Si la aceptais, vuestras virtudes harán que me olvide de vuestra edad.“ Al decir es-
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to, miró á Tirsa, y suspiró dolorosamente.

Todos los concurrentes aguardaban con impaciencia la resolución de Neléa, quien cogiendo de las manos de Evandro la corona que la iba á coger á las sienes, como señal de ser ya su esposa, exclamó: ,,Es-, ,,cuchad pastores y pastoras: esta canción ,,que tanto os ha enternecido, Tirsa la ha ,,hecho, ó por mejor decir, Tirsa es la jó- ,,ven generosa que ha abandonado sus pia- ,,ceres, por correr en pos de mi cabra; ,,que había perdido. Sí a su bondad ¡ay ,,amigos míos! me hubiera visto precisada á ,,pediros la leche de vuestros ganados pa- ,,ra subsistir; y la lana de vuestras ove- ,,jas para vestirme. Permitidme, pues, que ,,yo ceda á Tirsa esta corona, que mi edad ,,manda que no admita.,, Dixo así: y en- ,,lazando las manos de Evandro y Tirsa, y ,,colocando en la cabeza de la hermosa pas- ,,torcilla la corona de rosas, prosiguió: ,,Unios para siempre; y tú, graciosa y ,,amable Tirsa, aprende á conocer que ,,nunca quedan los beneficios sin su debida ,,recompensa.,,
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 43

Carta de Don Mariano Vallejo á los Editores del Memorial Literario.

Muy Señores míos: como el Montañés ha manifestado ya la mala fe con que intenta leer mis escritos, no puedo menos de advertir á vnds. dos erratas que se hallan de consideración en mi carta para que me hagan el favor de anunciárlas en el número siguiente:

Pág. 135, lín. 8 dice por conocer, debe ser por no conocer.

Pág. 137, lía. 29 dice perimonio, debe ser perímetro.

Madrid 30 de Enero de 1806.

Josef Mariano Vallejo.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 44

ANUNCIO.

Catecismo breve y sencillo de los motivos de credibilidad que hacen á la religion cristiana cierta y evidentemente creible: por Don Luis Carlos Zúñiga, Cura propio de Escalonilla, é individuo de varias sociedades literarias. Un tomo en 8.º marquilla. En la imprenta Real.

Hacer que los fieles sepan que su creencia tiene motivos muy justos, y que pueden defenderla contra los que vienen fuera del gremio de la iglesia, usando para ello, no solo de las razones reveladas, sino tambien de documentos históricos, y de pura fe humana; en una palabra, hacer demostrable la verdad de su augusta religion, es el fin de esta obra que anunciámos. Y siendo esto así, ¿qué otra será mas apreciable para el pueblo cristiano? Todos deben leerla; ó por mejor decir, todos deben estudiarla, y quando los libertinos se burlen de su docilidad, diciéndoles que creen unas cosas que parecen imposibles, sin mas fundamento que creer tambien que Dios las reveló, les podrán responder que su religion, no solo tiene...el apoyo de la
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revelación; sino que está demostrada hasta la evidencia, ya por las profecías que se han cumplido á la vista de todo el mundo, ya por los milagros que hizo nuestro Rendentor y sus Apóstoles, ya por la sangre que derramaron los mártires; y últimamente, por los triunfos de la iglesia católica y por la unidad de su doctrina que ha mantenido pura por espacio de tantos siglos, y se mantendrá hasta la consumación de ellos.

Deseando el autor que su obra sea útil á todos, la ha dispuesto de manera que aun los más ignorantes pueden leerla con fruto. Así la ha escrito en forma de diálogo, y la ha dividido en veinte y seis capítulos donde explica con la mayor claridad y erudición las treinta y cuatro razones ó motivos que expone para demostrar la evidencia de la religión que profesamos. Las pruebas que usa están tomadas, de las santas Escrituras y divinas tradiciones, de argumentos convincentes de la razón natural, y de hechos notorios que todo el mundo presenció, que, por esto constan en las historias de aquellos tiempos, y que ningún hombre puede negar por más que se valga de todos los esfugios de la más delicada y escrupulosa crítica.

Tal es el plan de esta obra apreciable por todas las circunstancias: y si bien quisieramos nosotros extractarla en nuestro periódico, no lo hacemos, pues
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siendo ella misma un extracto de otras muchas, es casi imposible reducirla á menos extension que la que tiene.

ECONOMÍA = DESCUBRIMIENTO.

Método para hacer que las velas den mas luz, y no haya necesidad de espavilarlas.

Cuando no se tiene cuidado de espavilar á menudo las que nos sirven, dan mucho humo, y una luz muy débil. Yo había hecho algunos ensayos para evitar este inconveniente; pero nada lo daba hasta que la casualidad me proporcionó un resultado muy superior á mis esperanzas.

Comunmente se producen grandes efectos con causas que parecen despreciables. Así una pequeñísima alteración en el modo de colocar las velas comunes de sebo, es suficiente para que den mas luz, y no haya necesidad de quitarlas el pávelo á cada instante.

Una vela comun que pese 1/10 de libra, cuya mecha tenga catorce hilos de algodón fino, inclinada de modo que haga con la vertical un ángulo de treinta grados, arde sin que se corra, ni
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haya necesidad de espavilarla. Ya se puede conocer cuan fácil es dar á las velas esta posición constante, haciendo candeleros á propósito para ello. La luz que darán, será tranquila, uniforme, y sin humo. Véase aquí la causa de ello.

Quando una vela arde en una posición inclinada, la mayor parte de la llama se eleva verticalmente desde la parte superior de la mecha, y vista en una cierta dirección parece bajo la forma de un triángulo obtusángulo. Y como el extremo de la mecha se queda fuera de la llama, se pone en contacto con el ayre, quien concluye su combustión y la reduce á cenizas. Entonces ya no puede hacer las funciones de un conductor que lleva una parte del combustible bajo la forma de humo. Así el pabellón de la vela cae por sí mismo: la mecha conserva siempre la misma longitud, y la llama permanece constantemente semejante á sí misma; excepto las pequeñas diferencias que puedan producir las desigualdades de los hilos de la mecha.

Fácil es conocer la utilidad que resulta de servirse de velas que no haya que espavilar, ni arrogen humo, ni se corran; pero además de esto, la posición indicada las da otra ventaja que no es menos apreciable. Una vela espavilada por el método común da una luz muy alterada que ofende la vista quando se
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está mirando con demasiada atención un objeto, como v. g., quando se escribe, se estudia, &c. Pero si el pávelo cae por sí mismo, la vela da una luz tan fixa y tan uniforme, que la vision se verifica sin molestia alguna del órgano.(1).

NOTICIA.

En los diarios de Alemania se lee que en Posen en Polonia existe un anciano, que ha cumplido 138 años. Nació el de 1667 en Olsezow de padres pobres. A la edad de 80 años se casó de primeras nupcias, y diez años después la mujer le dio dos hijos, gemelos, varón y hembra. Vivió treinta años con aquella mujer, y algún tiempo después de muerta ella, pasó á contraer segundo matrimonio con una llamada Bawowska, que murió diez años después, y al presente hace 18 que está viudo.

(1) Artículo traducido del inglés.
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meantes olas pierden su color natural; la costa de Jonia azotada incesantemente por las ondas que ruyen al estrellarse en ellas, es el primer punto de vista. Después de hechas esta y otras observaciones muy poderosas, se puede conjeturar que Homero era Asiático, y la Jonia parece que es el parage de donde partió para examinar la naturaleza y los países extrangeros.

Lo que sobre todo debe admirarnos en Homero es su exactitud en la pintura de los caracteres de los sujetos que describe, y de las costumbres de los pueblos de que hace mención. Lo que más se extraña regularmente en los orientales, es la profunda y refinada simulación que tienen todos, aun los de más elevada clase; pero sobre todo aquellos que fundados en su poder, gozan de autoridad. Tal es el carácter de Ulyses; y como esta desconfianza universal envenena todas las clases del estado, y las hace enemigas; quando dos ó mas personas se llegan á estimar verdaderamente; su amistad es extremada; en efecto la historia Árabe, cita
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gran número de amigos semejantes á Pylades, á Orestes, á Aquiles y á Patroclo. Las costumbres del siglo de Homero son sin disputa ninguna la causa de la sencillez que se observa en sus obras. Entonces no había ninguna expresión grosera ó indecente, porque no había ideas inmodestas. No se conocían términos técnicos, quando las artes se reducían á los usos de la vida común, y se tenían muy pocas ideas abstractas antes del nacimiento de la filosofía; quanto menos ilustrado era un sugeto, tanto menos obscuro era también. El poeta podía mudar la forma de sus palabras, sin equivocar ó torcer el sentido; y variarlas sin alterar la expresión de la idea; pero jamás sacrificaba la verdad ni la naturalidad á la armonía. Tales fueron las ventajas de una lengua que ha contribuido á que Homero sea tan original en sus expresiones como en sus ideas; sencillo con dignidad, natural sin indecencia, sabio sin usar de términos científicos, y finalmente el más sábio y armonioso de todos los poetas.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 7

CRÍTICA. — HISTORIA.

Conclusion de la carta del señor Ledesma en satisfacción á la respuesta dada al discurso sobre la falsedad del privilegio en que se funda el voto de Santiago.

Al folio 194 del manifiesto que se publicó de aquella causa, y de orden del gobierno, dice el sabio y erudito Sarmiento, (entre otras muchas cosas que pudieran ser muy sustanciales aquí, y omito por no dilatarme) hablando de las antigüedades de la Alcazaba de Granada y su descubrimiento:
Que el Arzobispo de Granada Don Pedro de Castro, los magistrados seculares, y varios testigos doctos concurren entonces á las informaciones del falso descubrimiento, y los principales motores de aquella serie de imposturas infames eran Miguel de Lo- na, y el Licenciado Castillo, Araves de nación: el primero el mayor falsario é impostor de aquellos siglos, que fingió de raíz el libro en 4.º de la pérdida de España, atribuido á un Árabe, (cuidado que este es el mismo y mismísimo libro que cita nuestro crítico) hizo de intérprete de los monumentos que él mismo había fingido entre ellos el pergamo de la torre Tur- piana, con un contexto en castellano tan gordo como el de hoy; para imponer á ne-
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cios de que en tiempo de los Apóstoles se hablaba y escribía nuestra lengua, y también de que entonces hubiese en España idioma y caracteres árabigos, &c. Con- fieso á vmds., señores editores, que no me admiro ya de las indigestiones que el anóni- mo padece en sus escritos; pues que se ha tragado á este grande escritor. Abulacín Tarif, forzado por Miguel de Luna, tan estimado y acreditado entre los aguadores de la Puerta del Sol, entre lacayos y cocine- ros, y otras gentes de su instrucción, á quienes no puede ya quedar duda de que el Rey Don Alonso, de quien se va hablando, reside en León, y de que donde reside el Rey está la Corte, como añade el crítico. Mas yo quiero hacerle entender que no hablo de memoria, y que mi proposición está apoyada nada menos que con la autoridad del Cronicon de Don Alonso III; llamado el Magno, hijo de Don Ordoño I, el cual escribiendo la vida de este Ordoño su padre, dice lo siguiente. Civitates DESERTAS, ex quibus Adefonsus maior Chaldeos eiecerat iste REPPOPULAVIT, idest Tudem, Astoriam, LEGIONEM, &c. Pues digame vmd. ahora, señor crítico, si León estaba desierta en tiempo de Ordoño I, y desde Don Alonso el Casto, antecesor inmediato de Ramiro I, ¿cómo podía haber sido Corte de esto?

La tercera proposición es que nombrarse en el Diploma la ciudad o fortaleza de Al- belia, quando aun no tenia este nombre, pues que no era fundada todavía, es otra falsedad. A esto responde el crítico en primer lugar, asegurando que si me pillaran de
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-02-10 00:00:00), página 9

Las orejas los naturales de la actual Albébella ó Albelda, me harían bien pronto confesar lo contrario. Ciertamente que tal pudiera ser la brutalidad de esa gente, y tal mi falta de medios de defensa, que tuviese, no lo dudo, que confesarlo por redimir la vegetación; sucediéndome lo que al atormentado, que miente quando no puede sufrir el dolor. Pero, señor crítico, no puedo menos de preguntar á vmd., ¿se acostumbra en la escuela que vmd. ha seguido, á argumentar y convencer á tirones de orejas? En segundo dice también, que cabalmente creen sus moradores que aquel pueblo es tan antiguo, que fué metrópoli de una colonia de España desconocida, anterior á los romanos, y que lo manifiestan así las muchas ruinas que se ven en su inmediación. Ciertamente que convence la credulidad de gente rústica y de patanes, (como es regular que lo sean) los cuales, porque ven en su inmediación cimientos y otros vestigios y ruinas, y no saben distinguir el carácter de ellas, las aplican á su modo; pero apostaré cualquiera cosa que si hay ó existen estas antigüedades, son pertenecientes á la fortaleza que allí hubo llamada Albébella; porque, ¿á qué fin mendigar noticias tan remotas, anteriores á los Romanos, si consta que en tiempo de Ordoño I se construyó allí una gran fortaleza que se arruinó después?

Añade también, que el que después viérase Albébella ó decadencia, que se minorese su población, y que la ciudad se reduzcase á solas ruinas, es suerte que han corrido todos los grandes pueblos de la anti-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-03-10 00:00:00), página 1

MEMORIAL LITERARIO.

BIBLIOTECA PERIÓDICA
DE CIENCIAS Y ARTES.

NUM. VII. == (42 de la colección.)

Marzo, dia 10. = Trimestre 1.º del año de 1806.

ARTES.

Nuevo tinte negro aplicable á toda especie de lienzos y telas:
por Mr. Hermbstaedt.

Los colores negros que comúnmente se dan, á los lienzos é indianas, están compuestos de hierro y de vinagre: siempre es su base el óxido de

TOMO I.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1806-03-10 00:00:00), página 10

cias, y dice que sin duda se valieron de los dedos de las manos, haciendo las consideraciones de abrirlos y cerrarlos para la formación de unidades de inferior y superior orden, todo lo cual está como de quien es nacido; pero dexando esta parte á un lado, me atreveré á decir, que suponiendo uno que esté bien enterado en el dicho sistema de numeracion y desnumeracion, y nada mas, no dirá desde luego, y de su propio motu, la multiplicacion no es mas que un sistema semejante de numeracion: quando lo dirá, luego que ya sepa bien multiplicar, como lo conoce cualquiera que aprende, pues no ve que aquello es útil hasta que está al fin. Todo esto con relacion á los dedos de las manos: pues ahora hagamos abstracciones propias de estas ciencias, y nos quedaremos con el sistema decuplo, y veremos tambien que el que solo sabe dicho sistema, por sí solo no conoce que la division es una denumeracion hasta despues que ha pasado; no una,