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una propiedad sumamente útil. M. Willemet ha descubierto que con la aplicación del extracto de la Bella-Dama se dilata la pupila de los ojos en términos de permitir la operación de la catarata, sin otro instrumento que aquel de que se sirven comúnmente los Profesores para extirparla. (Bibliothèque fisico-economique.)

ECONOMÍA.

Método para suplir la escasez de granos, haciendo harina de varias raíces.

M. Abraham Undredowa de Spaffields, en el Condado de Middlesex, autor de este método, ha obtenido un premio del Gobierno por lo muy útil que ha parecido su ejecución.

Toda especie de raíces y plantas que pueden servir de sustento al hom...
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bre, son tambien capaces de proporcionarle un pan tan saludable como el de trigo. Para esto es preciso reducir á harina estas raíces ó plantas, v. gr. las batatas, los navos, las alcachofas, &c. lo que se logrará con mucha facilidad de este modo. Dividáse las en cortos pedazos, y por espacio de algunas horas tengáse las en agua fría, renovando ésta con bastante frecuencia. Coloquese las después en una prensa á fin de privarlas de todo el líquido. Con esta operación resultará una masa, la cual se debe poner inmediatamente en un horno hasta que esté enteramente seca; pero advirtiendo que no debe hacerse la sufrir sino un calor moderado. Después se la muele lo mismo que se hace con los granos, y se obtiene una harina tan saludable como la de aquellos, y cuyo pan puede suplir muy bien á falta del común. (1).

(1) El pan de batatas está ya conocido
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Si se quiere tener una harina mas superior se deberán pelar ó limpiar escrupulosamente las raíces ó plantas de que se ha de usar antes de ponerlas en infusion en el agua fría que hemos dicho.

POESIA.

ROMANCE.

A C....

Dime, graciosas morenas,
Así Dios te dé ventura,
Si ya en tu inocente pecho
Sientas amantes angustias:
Si esos disgustos que pasas,

entre nosotros; pero no así el de alcachofas, ni el de las demás plantas, de que según el autor, puede sacarse. Por esto nos ha parecido oportuno dar noticia del método de M. Abraham.
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Y á tu pesar disimulas,
Hijos son de tus amores,
O de tu mala fortuna.
Dime la verdad, te ruego;
Pero nó, déxala oculta
En tu corazón, y vela
Para que no se descubra;
Que yo he debido á la suerte
El saber tus desventuras,
Y á fe mía que las lloro
Con la mayor amargura.
Hanme dicho que animosa
Sangrientas escaramuzas,
Timbales y trompas amas,
Y bélicas armaduras:
Que un invencible guerrero,
De ayreso tallo y figura,
Goza los tiernos suspiros
Que tú cuidadosa ocultas:
Que tus ojos se recrean
Mirando sus vestiduras
Con los brillantes trenzillos
De plata, que al sol deslumbran:
Que el alto morrion al viense
Ondeando las ricas plumas,
El terrible alfange corbo
Pendiente de la cintura,
Y el gesto feroz te agrada,
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Y la voz áspera y dura,
Y los rizados vigotes,
Que á otras mugeres asustan.
¡O, bien haya tu ardimiento!
¡Bien haya una vez y muchas
Tu amor, graciosa morena,
Y la pasion con que luchas!
No llores, nó: ten paciencia,
Que el tiempo todo lo muda,
Y antes de mucho tu cuello
Rendirás á la coyunda.
Entonces ¡ay! con tu esposo
A la guerra irás satisfecha;
Y á su lado el corbo alfanje
Como amazona robusta
Esgrimirás... Me parece
Que en medio de la confusa
Muchedumbre de guerreros
Ya mis ojos te columbran,
Cuando en el bético campo
El ronco trueno retumba
Del fiero Marte, que estragos
Muertes y huérfandad anuncia;
Vestida de duro acero
En una alhaja andaluza
Sembrando terror y luto
Despechada y furibunda.
¡Qué gallarda sus hijares
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Oprimes! ¡y ella qual suda
Cubierta de sangre y polvo,
Y el freno de blanca espuma!
La muerte te sigue. ¡A quántos
Hunde tu brazo en la tumba!
¡Y á quántas hembras hermosas
Harás que sollocen viudas!
Calma tu furor, y dexa
A los guerreros las duras
Armas, y tú solamente
En guerras de amor te ocupa....
Mas ¡ay! que la vista vuelves
Con ferocidad: sahiuda
Te agitas.... Allí tu esposo,
En aquella escaramuza
Acosado cae: su vida
Peligra ¡ó Dios!.... En su ayuda
Vuelas presurosa, llegas
Y le libertas, y triunfas.
Los cerrados esquadriones,
Al ímpetu de tu furia
Destrozados son: la muerte
Evitan con presta fuga.
¡Victoria, victoria! claman:
Por todas partes se escucha
Tu aclamacion, y los vivas
Que tu alto valor encumbran.
¡Qué mayor gloria! Tu nombre
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bla muchas lenguas con eloguencia, y es muy querido del jefe hereditario de su Tribu, y aun le sirve de apoyo, á pesar de que si lo intentará le arrebataría su mando con la mayor facilidad. Por su reserva se distingue de todos, y conserva su dignidad aun entre el tumulto del Pueblo, y las personas de más alta clase. Confiado estremadamente con sus amigos, les descubre todos los secretos de su corazón; es jovial, vivo, sensible y chistoso, según se presentan las circunstancias: la sinceridad es una de las prendas que más le caracteriza. A él debo todas las noticias que voy á dar acerca de los cuentos y fábulas de sus compatriotas.

Supuesto que las armas, los vestidos y los utensilios de estos Pueblos son unos objetos de curiosidad en nuestros gabinetes, es de creer que ciertos fragmentos, fruto del talento y la imaginación de estos Indios, interesarán igualmente. Los habitantes del Norte de América, hasta el Medio dia del Missouri, y desde allí hasta el Océano Septentrional, no tienen idea de la poesía rimada ni aun de la que observa medida. Sus Canciones son unas sentencias
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Volará por quanto siumbra
El sol, y verás cumplido
Quanto mis labios te anuncian.
¡O, plegue al cielo, morena,
Que el amor y la fortuna
Llenen tus ardientes votos,
Y te colmen de ventura!
No flores, no, la tardanza;
Esas lágrimas enjuga,
Y alegre y paciente espera,
Que el tiempo todo lo muda.
M. B. G. S.

LITERATURA EXTRANJERA.

ALEMANIA. = HISTORIA.

Handbuch der Weltgeschichte: Manual de la Historia Universal, por el profesor Poeliz: dos vol. en 8.º
Leipsic. Hinrichs.

Esta obra merece ser distinguida entre la inmensidad de manuales y compendios que todos los días se pu-
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blican acerca de la historia universal. Después de haber tratado de la utilidad de la historia, en su introducción establece el autor el orden siguiente para la clasificación de los sucesos.

Primer período: trata del origen de la historia del género humano hasta Cyro. La historia de los Pueblos está clasificada por orden geográfico, principiando por la China, y pasando después al Indostan, la Media, la Bactria, Aran, Babilonia, la Asiria, la Fenicia, la Palestina, la Arabia, el Asia menor, la Scythia, el África, la Ethiopia, el Egipto, Cartago, la Grecia Europea, la Italia y Roma.

El segundo período principia por Cyro, y acaba en Alexandro; el tercero termina en Augusto, y el quarto comprende desde Augusto hasta Carlos el Franco, ó hasta el año 768 de la era Cristiana. El autor añade á este quarto período un examen del estado de la literatura hasta el fin del siglo V.
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El periodo quinto, continúa la historia, hasta el descubrimiento de América. Acompañan á la relacion de los acaecimientos, unas observaciones interesantes sobre la constitucion de los Pueblos, sobre las causas del engrandecimiento y decadencia de los Imperios, y sobre el estado de las ciencias y las artes. El autor promete continuar su obra.

GEOGRAFIA.

Gemälde von Constantinopel, &c. Descripción de Constantinopla, por F. Murhard, nueva edicion, aumentada; 2 volúmenes en 8.º de 290 y de 320 pags. con dos láminas. Se venden en Pe- nig, en casa de Dieneman: 4 rixdalers.

Habiendo tenido muy buen éxito la primera edicion de esta obra en 3 volúmenes en 8.º, el autor se ha visto en la precision de dar esta segun-
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da, en la qual ha mudado varios articulos, ha suprimido otros, y en fin, ha reducido la obra á dos volumes grandes en 8.º Las sesenta cartas de que constan, contienen descripciones y pinturas muy interesantes; sin embargo, estas ultimas están algo recargadas, y el autor se entrega con demasiada satisfaccion á su imaginacion, lo que nos hace creer que el entusiasmo le habrá hecho separarse alguna vez de la verdad. Las descripciones parecen mas exactas; particularmente aquellas en que el autor trata de cosas que ha visto; hay otras de las que solo sabe lo que le han contado, como son las habitaciones interiores del gran Señor, la tesorería, el serralio, &c. cuya descripcion pica la curiosidad; pero no manifiesta ser muy autentica.

En las primeras cartas explica el autor la conducta que debe observar el viagero en quanto llegue á Constantinopla, y las precauciones que debe tomar para evitar toda disension y pe-
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ligro. Conviene en que es muy difícil que ningun viagero pueda hacer una pintura, no digamos exacta, pero ni aun algo cierta de Constantinopla; tantos obstáculos es necesario allanar para efectuarlo; y asegura que todas las noticias que sobre el particular se han publicado, la mayor parte se fundan en suposiciones. No parece que el autor ha sido excepcion de regla; hay sin embargo muchos objetos que ha observado por sí mismo, y cuyas descripciones son tanto mas interesantes, quanto es de creer que merecen la confianza del lector. Tales son por ejemplo la del arrabal de Pera, de sus palacios, de sus calles, el género de vida de los Europeos y del modo con que trataron á los prisioneros Franceses que llegaron de Egypto; la de Bazar, y otros muchos edificios públicos de Constantinopla, las noticias sobre el modo de vivir de los Turcos, sobre sus juegos, diversiones, &c. en los cafés y otros sitios públicos; las
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funciones, tertulias y banquetes de los Francos en Pera; la descripcion de las Islas de los Príncipes; las noticias sobre el puerto y arsenal de Constantinopla; algunos fragmentos de la vida de Paswan-Oglow; ejemplos de la pronta administracion de la justicia entre los Turcos; noticias sobre los baños y paseos de Constantinopla; sobre las mugeres Turcas, Griegas y Armenias; sobre el uso de embriagarse con opio; sobre la sobriedad de los Turcos en general, y sobre sus trages: paralelo entre las costumbres de los orientales y de los occidentales; de la poblacion de Constantinopla que regula el autor que ascenderá á unas 800,000 almas, aunque conviene en que no se sabe nada á punto fijo sobre este particular; sobre algunas bibliotecas, sobre las escuelas y otros establecimientos destinados á la enseñanza en Constantinopla, &c. &c.

El autor dice que continuará su obra.

M. C.
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Noticia de varios Periódicos Alemanes:

Leipziger Modemagazin. Almacen de modas Francesas, Inglesas y Alemanas, publicadas en Leipsic: quaderno perteneciente al mes de Agosto de 1805, en octavo, Leipsic. En casa de Baumgaertner: la subscripcion por doce quadernos cuesta seis rxd. Este quaderno entre otros articulos contiene: un discurso acerca de los canarios de Canarias: otro sobre los diamantes en bruto; observaciones acerca de los encaxes y flores de mano; y la invencion de las notas musicales. Concluye con noticias acerca de las modas.

Museum des Wundervollen. Museo de maravillas, quarderno XX, en quarteto. En Leipsic, en la misma libreria. Este periodico esta consagrado á formar una coleccion de los fenómenos y cosas extraordinarias que se encuentran en la naturaleza, ó que son efecto
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del arte ó industria del hombre.) El Número XX. contiene mas de cincuenta artículos; de ellos solo citaremos los siguientes: 1.º Exemplos de la prevision que tienen los animales. 2.º Terrura de las aves. 3.º Gobierno paternal de los consejos. 4.º Exemplos de hombres que pierden la vista por la tarde, y la recobran por la mañana. 5.º Volcanes aéreos. 6.º Fidelidad y astucia de los perros. 7.º Sobre los viajes de las aves. 8.º Fecundidad de los peces. 9.º Montañas singulares de la China. 10. De la influencia de la asociacion de las ideas.

(Se continuará).

POESIA DRAMATICA. = ANUNCIOS.

Die Tempelherren, los Templarios. Tragedia en cinco actos, escrita en Frances por Raynouard, y traducida en verso por Ch. F. Cramer, en octavo, Leipsic. En casa de Voss.
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Otto, Otton III, por A. de Sekendorff, en octavo, Leipsic. Este poema dramático está dividido en dos partes: cada una forma una tragedia separada.
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breves, llenas de entusiasmo, que no están sujetas á ninguna ley de composición, y que acompañan con una música monótona, lenta ó viva, según el asunto ó el capricho del autor. Estos Pueblos tienen muchos apólogos ingeniosos llenos de incidentes, y combinados de suerte que de ellos se pueda deducir alguna de sus máximas favoritas. Todos sus cuentos se encaminan generalmente á presentar algunas verdades morales, ó máximas de prudencia y buena conducta. Entre otros me acuerdo de uno en que se manifiesta de tal modo que las desgracias de un gran xefe son el resultado de sus desordenes y sus vicios, y se acumulan al fin con tanta fatalidad, que un hombre de mérito á quien había intentado atropellar, es el instrumento de la destrucción del mismo xefe, á quien sucede en el mando y poder. Las virtudes del noble sucesor, y sobre todo su respeto para con las mugeres, á quienes el antecesor trataba de un modo bien diferente, fundan su reputación, y le proporcionan una vida dichosa y feliz. Este cuento es uno de los que las mugeres refieren con mas placer. Otro hay para los jóvenes en el que se les
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enseña á evitar ó superar los terrores pánicos que les infunden mil accidentes imprevistos quando van á cazar á los bosques: en él se explican con la mayor sencillez las causas de todas las apariciones propias para arredrar. Manifestanse en otro con fuerza las obligaciones particulares de las mujeres: se expresan en él varios casos en que persiguieron á las que no atendieron ó descuidaron el cumplimiento de sus deberes, varias fieras de las florestas; y otros en que algunas se libertaron de inminentes y terribles fracasos, por haber reconocido sus faltas, y haber hecho alguna accion de prudencia ó reflexion propia de su sexo, accion de que no hacian ningun caso antes de experimentar aquellos riesgos. Los Judios tienen su Circe lo mismo que los Griegos: es muy seductora; y es lamentable la suerte de los que caen en sus redes; el retrato que hacen de ella es expresivo y fuerte: la lástima es que todos los cuentos concernientes á esta voraz y perfida encantadora, son de tal naturaleza que no se pueden traducir sin ofender el pudor (1).

(1) El autor ha traducido uno de estos cuentos
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Este Pueblo digno de mejor suerte, todos los días degenera y se destruye. Yo he visto una nación de las Indias Occidentales, tan degradada ya, que no tenía ni un orador siquiera. Pasados cincuenta años es de creer que se habrán desvanecido sus apreciables cualidades, y las causas de la destrucción de estos Pueblos se multiplican de tal modo, que al cabo de este tiempo puede que no existan (1). "La negra nube del Oriente (dice el jefe de Miami en su enérgica pintura) estrellándose en nuestras tras costas, reventándose en nuestras rí-

tos; pero ha tenido la precaución de hacerlo en latín, lengua que ignoran las mujeres regularmente; y esto mismo las puede dar á entender lo que se dirá en él, y que esta conducta indica que se las respeta.

(1) Las viruelas han hecho espantosos estragos en los Pueblos salvajes de las Américas: a veces han sido víctimas de este terrible azote poblaciones enteras. El hombre es uno de los males que concurren cruelmente á su ruina, con especialidad cuando han perecido por las viruelas los hombres que podían cazar y conservar por este medio la existencia de los demás.
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beras, desparpamándose por todas partes, y arrastrando sus enormes masas hacia nuestro país, no solamente ha destruido naciones enteras de Indios, sino que ha infestado, confundido y abrasado todo quanto se distinguía con el nombre de Indio. Si es verdad que el gusto de los placeres que no son meramente sensuales puede excitar algún interés, creo que las muestras, aunque cortas, que doy en las páginas siguientes, de los inocentes recreos de los Pueblos de las Indias Occidentales, podrán servir de nuevos motivos para que se les trate con humanidad. Si por algún medio puede escusar el hombre la dureza con que se ha erigido en despota de los animales, es por la reflexión de que estos antes de morir no tienen ideas pecosas, ni sienten su muerte los que no sufren igual suerte, y pueden conservar su existencia; pero estos Indios á quienes tratan á veces como á bestias, no tienen semejante insensibilidad moral: las ideas más terribles tormentan su corazón. Los hombres llamados salvajes ven llegar su destrucción con espanto; esta imagen atemoriza y persigue al Indio en las selvas y en los bosques,
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le consume y causa una tristeza mortal quando ve á sus hijos victimas del infortunio. Los cuentos de sus antepasados le recuerdan, aunque muy remotamente, la primer época de esta destrucción; cree oírla, vería caer sobre sí, quando escucha resonar en la floresta inmediata el golpe del hacha.

Conociendo yo que no son infundados los rezelos que estos Pueblos tienen de su cercana extinción, desearía, antes que se verificara, recoger algunas memorias concernientes á ellos. Tal es el destino de los Pueblos que carecen de letras; están obligados para escribir sus memorias á recurrir á la pluma de un extranjero; y, ó han de ser representados imperfectamente, ó sepultados en el olvido. ¿Pero de qué Pueblos hablamos? ¿Qué son las Tribus que desaparecen y se borran enteramente del globo, y en qué clase las colocará la posteridad? ¿Pregúntese al Abenaki, dirá, adoptando para sí el nombre de su nación; que es el hombre del país: el Iiones responderá orgullosamente que es el Inini (también pronuncian Ilini) ó el hombre. El Iroques dice que es Ongbi onwi, el verdadero hombre; si se pregunta á las nume-
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N.º 16.

Memorial Literario.

Junio, dia 10. = Trimestre 2.º del año de 1806.

Conclusion de la Carta de D. J. M. de V. dirigida á los Editores desde Cádiz, acerca de la Comedia, intitulada: el Sí de las Niñas.

Ciertamente era muy regular que así fuese. Un plan bien concebido y felizmente ejecutado, la acción preparada, conducida y desenlazada con toda naturalidad y verosimilitud, la propiedad de los caracteres bien sostenidos en todo el drama, el interesante contraste de afectos de Don Diego, Don Carlos y Doña Francisca, que tienen agradablemente suspenso el ánimo del espectador hasta la conclusión del argumento, lo incomparablemen-
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fectos las Comedias de Inarco; pero siempre serán seguramente pocos y leves en sí, y mucho más leves en comparación de sus muchas e inapreciables bellezas. El Público percibe, ensalza y aplaude éstas, y disimula aquellos que se desvapecen, ó casi no se dexan sentir á presencia de sus gracias, de sus sales, y del merito real de sus dramas, que reconocen unanimemente los sabios verdaderos, y las personas sensibles. Así que el Público no es juez tan recusable de la bondad ó obscuridad de los dramas, como pretende la ignorancia, supuesto que es capaz de percibir y distinguir la belleza y la verdad, según, además de otras ocasiones lo ha manifestado la aceptación con que ha recibido el Si de las Niñas, en lo que ha procedido acorde con la opinión de los inteligentes. Por lo que hace á mí, aunque mi voto no tenga valor alguno en la materia, soy de su mismo dictamen en esta parte, y protesto que doy vehementemente que Inar-
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co prosiga dandonos otras Comedias semejantes á ella para honor de la nacion y placer mio.

Se ofrece á la disposicion de Vmds. deseoso de complacerles. S. S. S. Q. S. M. B:

J. M. de V.

Cádiz 16 de Mayo de 1806.

CRITICA.

Carta de D. J. S. C. sobre el articulo de D. A. C. B. inserto en los números 11 y 12 de este año, de este Periódico.

El prurito de escribir hace cada dia rápidos progresos, y origina tonterías sin número. No hay nadie que no quiera manifestar y sostener su opinion en todos los ramos científicos, y solo se consigue con esto aumentar el gran número de desatinos que los
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hombres han dicho en otras edades. En vez de simplificar las ciencias las enredamos mas; de suerte, que se hace su estudio tanto mas escabroso, quanto es mayor la confusion que se introduce en ellas. En este tiempo, pues, en que todo el mundo tiene amplia facultad de gastar toda la tinta y papel que quiere, seame tambien licito á mi emborronar algunas quartillas. No llevo en esto otro fin, sino el de ver si puedo desembrollar tantos enredos como hay en mi cabeza. Todo lo que se ha escrito sobre los alfabetos Fenicio y Griego, y sobre el origen de la escritura, me tiene casi vuelto el juicio. Uno dice que los Egipcios fueron los inventores de la escritura, otro que los Fenicios, quien atribuye este invento á Moyses, y quien asegura que fueron los Bascongados que existen desde la eternidad. En medio de este laberinto de opiniones, yo no sé á qual adherirme. Si leo algunos libros mas, me confundo. Abro una obra de
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Tertuliano, y veo que dice con mucha seriedad que San Juan cita un libro que compuso Enoch, hijo septimo de Adam. Si fuera este hecho cierto, no habría mas disputa sobre esta materia; pero es apócrifo hasta dexarlo de sobra. Leo á Quinto Curcio, y halle en el libro 4, cap. 4 lo siguiente hablando de los Fenicios: Si famae libet credere hae gens litteras aut docuit aut didicit. Esto á la verdad no satisface el entendimiento. Los Griegos creían que las letras les habían venido de la Fenicia; ¿pero realmente los Fenicios inventaron el arte de escribir? Esto es lo que los mismos Griegos no sabian.

Por otra parte los Egipcios se tenían por inventores de la escritura, de la astronomía y geometría, si creemos á Diodoro Siculo en el libro primero. ¿Mas qué caso hemos de hacer de las necias pretensiones de los Egipcios; quando sabemos que ha sido el Pueblo mas vano de la antigüedad? Según