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del poeta no puede menos de excitar en su animo ideas sensibles, y así antes de abandonar su imaginacion al torrente de acciones heroicas que debe cantar, se entrega al justo dolor á que le mueve la perdida del heroe que le arrebata, ¿y quien negará que estos dulces sentimientos están muy bien desenvueltos en los versos ya citados, y en estos?

......Justo es su llanto,
- Justo es el vuestro, sí: llorad contigo,
. Que ya en la tumba fria
Yace el que vuestros lares defendía;
Yace el heroe inmortal, á cuyo nombre
El imperio del mar se estremece;

Pero el poeta pasa insensiblemente á hablar de Gravina, y esta transicion tan bien colocada, produce una sencillez admirable, y que hace mas interesante la lectura; dice el Sr. D. M. B. G. S.:

Hijo fué del valor; desde la cuna
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Le albagó en su regazo
La gloria militar: el heroísmo
Desde la infancia dirigió su brazo:
Y por la vez primera:
Mostró su intrepidez en la ribera
Del pródigo Brasil, &c., &c., &c.

Este modo de describir el carácter militar de Gravina es muy poético sin disputa. Pintanse en seguida la toma de Santa Catalina, el naufragio que padeció el héroe el 27 de Julio del año de 1777, el ataque contra Gibraltar y sus demás expediciones hasta el combate de 1805; el autor lo indica ligeramente; y a continuación dice:

Pero Gravina audaz no te amedrenta,
Solo resiste á su furor: en vano
Con duplicadas naves le rodea
El enemigo atroz y le amenaza;
El se defiende impávido y pelea,
Y los contrarios impetus rechaza.
Crea la confusión y griterra,
Y la muerte que oculta
Acá y allá volaba,
Al General invicto amenazaba.
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Le hirió, y huyó veloz.... ¡Ay! tú le viste,
Tú le viste llegar, Cádiz hermosa,
Y con llanto de amor le recibiste.
Tú le viste espirar, &c.

He aquí una imagen nueva y muy oportuna: no se podrá expresar tal vez con más acierto que Gravina recibió en el combate una herida, de cuyas resultas murió al cabo de algunos meses. El autor describe después el júbilo de los Ingleses, y sus altivas esperanzas al ver muerto el héroe que les arredraba; ya se juzgan dueños absolutos del mar:

¡Ah! no será jamás Hijos de España,
Si el General invicto
Vuestro cariño mereció, valientes,
Su demuerto imitad: vengad su muerte,
Vengadla sin piedad: que el mundo vea
Vencido al Insular, y que su sangre
Digno holocausto de Gravina sea.

Así dixo la fama recostada
En la playa arenosa
Del Gaditano mar: después alzada
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do los principios del arte; quanto dista esta manera de incluir la moralidad en las Comedias ligada al todo de su accion, de las torpes correrías por andurriales que obligan á hacer á sus personages algunos sandios autores para remediar la hambre de alguna familia indigente (que según el trabajo que les cuesta encontrarlas, me temo que alguna vez haya de serles preciso buscarlas en algún escondrijo de excavaciones subterráneas, poniendo después un figón en la escena para darles de comer), ó para practicar algún acto de beneficencia ribeteado de una sarta de exclamaciones impertinentes, sin concierto, sin conexión con el asunto del drama, y pegadas solo para encajarle alguna trivial moralidad venga ó no venga á cuento: ¡O quantum est in rebus inane!

Como no han llegado á mis manos las dos Comedias Francesas de que se dice haber sacado Inarco Celonio el Si de las Niñas, ignoro la semejanza que
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Desplegando veloz las alas de oro,
Con su clarin sonoro
El largo espacio de los ayres bienade,
Y del heroé las ilicitas hazañas
De polo á polo sin cesar extiende.

Tal es el fin de la composicion: en la cual nos parece que el poeta sostiene con bastante esmero su primer entusiasmo. La semejanza de los hechos que canta es claro que debía embarazarle, y aun detener el vuelo de su imaginacion; por esta misma razón conocemos que lo menos feliz de la oda es la relación de las expediciones militares y náuticas de Gravina; no es decir que sea mala, antes al contrario encontramos bastantes bellezas y aun imágenes muy oportunas; tal es la de la pág. 10, en que tratando de la prontitud con que fue y volvió á Cartagena de Indias en el año de 1789, dice:

... ¡Con qué destreza!
Rigidez entonces la nave voladora!
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Los tritones sacaron la cabeza
Viendole hendir el proceloso lago
Con mas velocidad y mas silencio
Que la rápida Garza el ayre vago.

El plan está bien conducido según se puede inferir por la exposición que de él hemos hecho: las ideas son buenas, y la versificación generalmente fluida; hay sin embargo algunos versos, aunque son los menos, que es lástima que el autor no los haya corregido, pues ha dado prueba de saberlos hacer armónicos; pero estos ligeros defectos no pueden hacer que su obra desmerezca en la opinión de los inteligentes. Sea como quiera, es la primer producción suya que se imprime, y ¡oxalá que tantos charlatanes como hay,preciados de amantes de las Musas y predilectos de Apolo, que todos los días nos disparan nuevas composiciones, presentasen al fin de su carrera, una que pudiese ser comparada con la que anunciamos ahora!

M. C.
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POESIA.

La Reflexion melancólica.

SONETO.

En brazos de la noche muere el dia;
Yace en los del Verano Primavera:
Viene en pos el Otoño; pero fiera,
Aja su pompa la estacion mas fria:
    La Luna ora brillante, ora sombría,
Girando en torno va de nuestra esfera;
Y en bonanza eternal jamas se viera
De Neptuno la vasta monarquía.
    Arde un tiempo la guerra, mas sus dones
Generosa, alma paz, largo derrama;
Do alzará sus gigantes torreones
El palacio, y crece la retama.
    Muerte hay en todo, ó mutacion segura;
Mi vida solo, y su tormento dura.

Chezans.
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LITERATURA RUSA.

Artículo extractado de un Periódico Aleman, publicado en S. Petersburgo, acerca de los progresos de la civilización y ciencias en Rusia, &c. &c.

En una obra periódica que se publica en Petersburgo, con el título de St-Petersburgische monathsschrift, hay un artículo muy interesante acerca de los progresos de la civilización y de las ciencias en Rusia desde la antigüedad más remota, hasta el reynado de Pedro el Grande. Pero lo que particularmente merece la atención de todos los amigos de la buena literatura, es la esperanza que se da en este artículo de hallar en Rusia algunas de las obras Griegas que se creían perdidas. Mf de Kotzebue dió en el Sincero una noticia curiosa acerca de este punto. Jaroslao I, hijo del Gran Waladimiro,
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hizo ir de Grecia un gran número de sabios con el fin de que traduxesen en Esclavon los libros Griegos, cuyos originales fueron depositados en la Iglesia de Santa Sofía. Constantino era tan amante de las ciencias que llegó á juntar mas de mil manuscritos Griegos, muchos de los cuales mandó traducir en Esclavon, y los distribuyó á las escuelas. Alexo Michallowitz queriendo comparar con el texto las traducciones Esclavónas de los libros Eclesiásticos, hizo comprar en Grecia, y señaladamente en el monte Athos, cerca de quinientos manuscritos, que todavía existen en Moscú en la biblioteca del Sínodo. Conviniendo en que esta última colección esté casi enteramente compuesta de Bíblias, ó de obras de Santos Padres, podemos preguntar con M. de Kotzebue si sucede esto mismo á los mil manuscritos que juntó Constantino. ¿Qué se han hecho aquellos que regaló á las escuelas, y si la colección de Jaroslao I, que todavía
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era mas numerosa, no quedó en la Iglesia de Santa Sofía? Es de desear que todos los Conventos de la Rusia presenten un catálogo de sus bibliotecas; quizás por este medio se podrán hallar algunos preciosos restos de la antigua literatura Griega (Gazeta literaria, Febrero 1806.

DESCUBRIMIENTO.

M. Sewergin, viagero Ruso, ha anunciado en los papeles públicos, que en Finlandia ha hallado un específico infalible contra la rabia, en una planta á que da el nombre de Matranka.

Es de desear que este hecho se compruebe, y si se verifica la virtud que la supone M. Sewergin, debe apreciarse aquella utilísima planta por las muchas ventajas que producirá á la sociedad, dando el remedio contra un mal tan terrible, como rebelde á todos los auxilios del arte.
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NOTICIAS EXTRANJERAS.

Holanda. — M. P. Van Winter acaba de publicar en Holandes una traducción bastante buena en verso, de las poesías de Horacio, y algunos fragmentos de una traducción de la Eneida.

Inglatera. — En Oxford se publica para uso de los estudiantes, con el título de Academical Magazine, una obra Periódica que contiene memorias matemáticas, históricas, &c.

Hungria. — Mr. Fabriz, poeta Ungaro, ha publicado unas traducciones en verso de algunos poetas líricos de la Grecia, como Pindaro, Anacreonte, Safo, &c. Otro poeta llamado Koras ha traducido los ocho cantos primeros de la Eneida en versos Ungaros de quince sílabas.

Suécia. — Escriben de Stokolmo, y afirmandolo acerrimadamente, que M. Thorenberg, director de música en Abo, ha inventado un instrumento que él solo reúne todos los que regularmente se emplean en una grande orquesta. ¿Rodrá ser así; pero
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nosotros sin embargo creemos que hay alguna exageración en tan pomposo anuncio.

Rusia.- Se han publicado en Rusia en todo el año de 1804 quince Periódicos políticos y literarios; y ciento quince obras, la mayor parte traducidas de lenguas extranjeras, se han dado á luz en Moscow y en Petersburgo. Las obras originales han sido muy escasas, y poco acreedoras á ser apreciadas: tales son las canciones ana-creónticas por Derschawin; una colección de antiguas poesías Rusas: una obra sobre el estilo por Imoskis, &c. De las traducciones citaremos éstas: la vida de Tristan Skandy de Sterno: el arte de prolongar la vida humana de Hufeland, traducido por Oserow, y los viajes de Anachársis, traducidos por Strachow.

El dia 12 de Febrero se quemó en Petersburgo el teatro Alemán. El incendio principió desde luego en el palacio de Kuschelecoch, en el qual estaba establecido dicho teatro. Se regula que la pérdida asciende á unos 60,000 rublos. Aunque un suceso semejante es siempre sensible, no obstante lo es menos el que haya recaído en este teatro que no en otro, pues ape-
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nas se sostenía ya, aun quando en él se ejecutaban las mejores composiciones dramáticas de Alemania; pero compitiendo con los teatros Francés y Ruso, era claro que no podía prosperar.

Turquía. — La Imprenta Turca establecida en Scutari, publica actualmente muy buenas ediciones de los poetas Persanos, que son muy apreciadas, y aun buscadas en la Gran-Bukaria, y en los demás países del Asia.
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podrá tener ésta con aquellas. Con todo presumo que no tendrá mucha, y creo desde luego infundada la imputación de plagio que puedan hacerle algunos preciados de censores rectos que tienen comeczon y furor por zaherir, mofarse y ridiculizar; como de aquellos critiquillos de media braga de su tiempo, de que dixo cierto poeta:

In search of wit these lose their common sense
And then turn critics in their own defence:
All fools have still an itching to deride
And fain would be upon the laughing side.

Lo primero, porque no prueba plagio que dos autores convengan en algunas sentencias, pudiendo acontecer, como es muy factible, que les ocurran á ambos igualmente sin haberse copiado, ni aun visto principalmente quando la materia es tan comun; y se presenta tan facil y repetidamente á los ojos de todos como el argumento de estos dramas; y lo segundo, porque aun quando el autor que escribe
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el ultimo haya tomado algún pensamiento del que le precedió; esto no constituye un plagio, siempre que el artificio con que lo maneja, los adornos de que lo reviste, y la dirección y giro que le comunica se diferencia del antecedente. Ya hace mucho tiempo que se sabe de los Humanistas, con especialidad, que su mérito no consiste precisamente en tratar asuntos nuevos, sino en tratarlos con novedad. Non nova, sed nove. ¿Y quién podrá persuadirse, cualquiera que sea, aquélla semejanza de las referidas Comedias que Inarco Celenio que tiene dadas bastantes pruebas de su maestría en el arte cómico, haya necesitado mendigar de las dos Comedias Francesas el argumento y artificio del Si de las Niñas? ¿Y qué tendrá ésta de común con aquellas en las sales, en el lenguaje, en el estilo, en el diálogo y en todas las gracias y bellezas que, ó son pertenecientes exclusivamente á nuestro idioma, ó peculiares y características de Inar-
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co? Medrados quedarian aun los famosos dramaticos Franceses, si hubieran de carecer de merito por haber tomado para sus composiciones, pensamientos ó argumentos tratados anteriormente por otros. Esto sea dicho sin decidir sobre la verdad ó falsedad de la tal semejanza, porque no habiendo visto las Comedias Francesas, no puedo proferir mi opinion acerca de ella.

Seamos, pues, justos y tengamos patriotismo. No nos esforcemos en maldecir de las buenas obras de nuestros tiempos, lamentándonos con una famosa contradiccion de que hagan lo mismo los extranjeros que no las conocen, y desalentando á los autores que contribuyen á la gloria literaria de nuestra nacion en esta época. Ofrezcámossles el homenage de alabanza y reconocimiento que les es debido, y que es el sublime premio á que aspiran las almas bien complexionadas, sin esperar á que habiendo desaparecido de entre nosotros, la muerte les haga
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inutiles estas expresiones de nuestra gratitud y de la justicia, quando no pueden gozar tan dulce galardon. No nos atraigamos sobre nosotros la aplicación de aquellos versos de un poeta castellano hablando con Bartolomé Leonardo de Argensola:

Dirás que ¿cómo puedes eximirte
Del diente de la envidia venenosa,
Quando mas intentaremos subirte?
Que el que viviendo agrava estudioso
Al suyo los ingenios inferiores,
Abrasa con su luz al envidioso.
Y porque estos indómitos errores
Doma el supremo fin, hipotecados
Dexarás á esta acción tus sucesores.
¿Qué, tú temes? ¡ó tiempos depravados!
Pero si alcanzo tu excepcion, que es fuerte
Y que pide consejos acordados;
Mi réplica no es débil, si se advierte
¡Quanto en los ignorantes que te arguyen:
Es mejor que aplaudirse, reprehenderte!

Estas sencillas reflexiones que se acaban de proponer degenerarian en
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rastrera lisonja; si se aspirará con ellos á probar que las obras de Inarco son totalmente perfectas sin tener defecto alguno; porque ¿qué es la producción de los mortales, enteramente libre de ellos? Me consta que la modesta ingenuidad de Inarco no se niega á confesarlos, y que agradece las observaciones juiciosas de los sabios que se los manifiestan con la urbana moderación de personas bien educadas, y que debe ser inseparable de los literatos, cuyo único propósito es el adelantamiento de las ciencias y de la ilustración; pero riese con razón de los dicterios y bufonadas insulsas de la malignidad y de la ignorancia, como le aconsejaba Boileau á Racine que lo hiciera á su ejemplo:

Imite mon exemple, & lorsqu'une cabale,
Un flot de vains auteurs follement te ravale;
Pratte de leur haine, & de leurs mauvais sens:
Rit du bruit passager de leurs cris impuissants.
Que peut contre tes vers une ignorance vain?

Tengan en buen hora algunos de-
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N.º 17.

Memorial Literario.

Junio, dia 20. = Trimestre. 3.º del año de 1806.

BELLAS-ARTES.

Reflexiones críticas sobre los Mausoleos en general.

M. Quatremere-de-Quincy acaba de publicar en un Periódico de Francia intitulado, los Archivos literarios, estas reflexiones críticas sobre los Mausoleos, con motivo de hablar del de la Archiduquesa Cristina, que últimamente se ha colocado en la Iglesia de San Agustín de Viena. La descripción de este monumento no interesa mucho al Público Español; pero sí es muy interesante á nuestros arquitectos conocer á fondo esta especie de obras, y saber su historia. Es innegable que esto.
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destinadas á ser habitadas muchos años por sus ducños; y he aquí la razón por qué convenía que estas habitaciones de los cadáveres tuviesen más solidez que las habitaciones de los vivos; y en este sentido se debe entender lo que dice Diodoro de Sicilia, que los Reyes de Egipto miraban su palacio como una posada, y su sepulcro como su palacio.

Las verdades de la religión Cristiana en cuanto á la suerte futura del hombre, y la resurrección de los muertos, han hecho que no se atienda tan escrupulosamente á la conservación de los cadáveres. Los honores que nuestra augusta religión concede á los difuntos, el cuidado que permite se tenga con sus despojos pertenecen á otro genero de ideas. Se contenta con honras en los restos del hombre el miembro de la sociedad religiosa en que aun continúa siendo parte. El Cristiano cree que Dios que organizó la materia pudo de volverla á organizar, y en efecto lo
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hará el dia de la resurreccion, por lo que no atiende á conservar en los sepulcros la antigüedad de las partes que constituyen el cadáver.

De esta diversidad de opiniones religiosas nace la diferencia que se observa entre nuestros Mausoleos y los de los gentiles. El Mausoleo que erige un Cristiano en lugar de ser un edificio consagrado á su especial conservacion del difunto, no es sino un monumento consagrado á su representacion, y como se erigen dentro de los templos, es preciso que sean mucho mas pequeños que los antiguos, tanto en su extension como en su composicion. Por lo comun son unos Cenotaphis, y su objeto es recordar la memoria del difunto, conservando su nombre, y no su cuerpo.

Así la arquitectura que era la que hacia los sepulcros antiguos apenas tiene parte en los modernos, los cuales han llegado á ser el patrimonio de la cultura.

Resulta de aquí que el caracter de los Mausoleos modernos no ha halla-
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do en quanto al arte ningún modelo en la antigüedad, porque los Sarcofagos esculpidos, por otro nombre, las tumbas adornadas de bajos relieves que servian como de feretro á los difuntos, y se colocaban en las cámaras sepulcrales, no tienen ninguna relación ni con nuestra creencia, ni con nuestros usos. Tampoco se cree que las figuras que allí se esculpian, eran siempre análogas á los individuos que estaban depositados; y aunque se diga que aquellas figuras que representaban las diversas especies de misterios indicaban un personaje que habia estado iniciado en ellos; aunque se sospechen otras relaciones de este género entre los gustos, opiniones y profesiones de los difuntos, y los diversos géneros de composiciones, de atributos ó de símbolos de que estaban adornadas sus urnas sepulcrales, es verosímil tambien que muchas veces la casualidad era la que habia decidido en quanto á la eleccion de estos objetos.
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Así pues no hay nada en la escultura sepulcral de los antiguos que pueda convenir á las ideas ni á los usos del Christianismo, ni en quanto á la eleccion de los objetos, ni en cuanto al gusto de la invencion, ni en el caracter de la composicion. Los antiguos que ponian el mayor estudio en separar de sus discursos la idea y la imagen de la muerte, habian tambien de hacerlo en las obras del arte. La aptitud del sueño es la única bajo la qual daban á veces á entender aquello que no se habian atrevido á figurar.

Esta falta de modelos en la antigüedad es quizas la causa de las muchas ridiculencias que se notan en los Mausoleos modernos respecto á la invencion. No falta en este genero lo que se llama un typo, ó por lo menos este typo ha variado según los tiempos.

En los siglos de la edad media ó de la ignorancia del arte, el typo de los Mausoleos fué de la mayor sencillez. Entonces se limitaban á representar el
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personaje difunto tendido boca arriba, con las manos juntas, según se le había expuesto á la vista del Pueblo antes de darle sepultura, ó tal como se le suponía reposando en su ataúd. De este género son todos los monumentos Góticos de San Dionisio de las Catedrales de Francia, &c. y tales son también los que se hallan en los subterráneos de San Pedro; y que fueron sacados de la antigua Basílica.

Renovóse el gusto de las artes; y con él el de los Mausoleos, los que se hicieron un objeto de ambición entre los poderosos y de emulación entre los artistas.

La primera obra grande de este genero, y que sin duda hubiera sido la mayor de todas, fue la que proyectó Miguel Angel para Julio II., de cuya obra diseñó aquel profesor muchas figuras, y una de las que dejó concluidas que es la del famoso Moises, es en el dia el principal adorno del Mausoleo muy cargado de aquel Papa en la Iglesia de
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San Pedro ad Vincula. Vasari nos ha conservado un bosquejo de la reunión, ó del conjunto del proyecto de Miguel Angel; pero no es capaz de darnos una idea cabal de aquella obra. Solo diré que casi por este typo de composición aislada y mezclada de arquitectura y de escultura, se hicieron por los mas hábiles escultores del siglo XVI en la Iglesia de San Dionisio los Mausoleos de Luis XII, Francisco I, y Enrique II.

Miguel Angel en sus Mausoleos de los Medlcis en San Lorenzo, adoptó un nuevo typo que fué seguido durante mucho tiempo. Estos Mausoleos podian mirarse como unos monumentos puramente honoríficos. Se componen de la estatua del personaje que se figura sentado, y de dos figuras alegóricas colocadas sobre el surcopliago. En unas aptitudes, ya mas ó menos graciosas, y á las veces un poco forzadas.

Guillermo de la Porte reprodujo este typo con mucho aplauso en el pri-