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al fomento del comercio. Procedamos ahora á examinar, aunque rápidamente, las ventajas que resultan de la cultura de los montes á la constitución física del hombre. La caza, útil al ejercicio, á la robustez de nuestras facultades, y al mayor placer en nuestra subsistencia, exige la atención de este ramo. ¿No es verdaderamente enojosa la situación de aquellos pueblos donde, no habiendo montes, se carece de una de las diversiones mas análogas e indispensables en el orden de la naturaleza para la conversación del reyno vegetal? (1) Podríamos hablar mucho más de la influencia que los montes tienen en la agricultura; pero desenvolvéremos mucho mejor las nociones que sobre este particular podríamos dar, cuando trataremos de ellos en particular, especificando su situación local, su extensión, los diversos géneros de árboles que críen, y así sucesivamente todas las circunstancias mas interesantes; y que merezcan la atención del público.

Si tratáramos de exponer todos los pormenores que concurren para compro-

(1) Las razones que se pueden alegar en defensa de nuestra proposición, ya las hemos dado en el número xviii de este Periódico; quando hablamos de la caza y la pesca, consideradas como compatibles con la humanidad.
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bar el influxo que tienen los montes en el fomento de las fábricas, nos dilatariamos demasiadamente; mas nuestro objeto no es este: sólo harémos unas ligeras observaciones. Es casi absolutamente imposible que muchas fábricas (entiéndase que solo hablamos de aquellas que necesitan la inmediacion de los montes para su consumo de leñas) como son las de cristal, y de vidrio, loza, &c. pudieran mantenerse, si no se atendiera al fomento de ellos. En efecto, las continuas com- posturas de instrumentos, el consumo de maderas, y otras mil circunstancias indican y comprueban nuestra asercion. Además, los fabricantes debian atender igualmente á la conservacion de los montes para la subsistencia de sus artefactos, y ventajas de sus mismos intereses: conocer qué maderas son mas fuertes y adecuadas para la construccion de los instrumentos que les son indispensables: economizar el combustible, y no destruir los montes con perjuicio suyo y público, que es lo mas sensible. Las fábricas de hierro en las Montañas y Provincias exéntas son infinitas; pero jamas obstan al fomento de los montes. Sola- mente usan las ramas y las leñas muertas ó podridas: de esta manera no perjudican á los árboles; antes, al contrario, contribuen á su conservacion. Tambien hacen las cortas al tiempo debido; y proce- diendo con esta reflexion, favorecen la
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causa pública, aumentan sus intereses, y propagan la industria. Si todos los fabricantes, pues, obrasen de este mismo modo, formarian un gremio útil á la nación bajo todos aspectos; pues á mas de resultar de sus tareas el engrandecimiento de nuestras manufacturas, la agricultura, el comercio, las artes y la industria progresarian rápidamente, y nos devolverían aquellos tiempos en que fuimos los dueños de casi toda la Europa.

Siendo el comercio el vínculo provechoso y necesario que enlaza á todo ser social con su semejante, es clara su utilidad, y aun lo indispensable que es para la prosperidad de una nación. En efecto, en el momento en que hubo individuos para formar sociedad, nació el comercio recíproco entre ellos, que con la población se ha extendido posteriormente; se ha fomentado y ha llegado á ser un ramo de primera necesidad para la subsistencia de los estados. El comercio interior lo está indicando la misma naturaleza. En efecto, el hombre en el estado de sociedad no puede atender á todos los objetos que exigen sus necesidades. El labrador, el ganadero, el fabricante, todos se necesitan recíprocamente, y todos, conciliando sus intereses particulares, forman un solo cuerpo para la utilidad pública y universal. Consiste todo su comercio recíproco en los cambios que mútuamente
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efectuán de los géneros que les son superfluos por aquellos que necesitan. El comercio exterior, si se circunscribiera á sus justos límites, sería muy útil sin disputa ninguna; pero la avaricia insaciable de los hombres les ha hecho egoistas, y por consiguiente indiferentes á las ventajas de su nación y de sus semejantes; solo tratan en general del fomento de sus propios intereses; y no consultando la prosperidad de su misma patria, han formado un comercio perjudicial, que solo proporciona la ruina y decadencia de esta, y el fomento de las potencias extrangeras.

Hemos juzgado oportuno el dar estas ligeras nociones sobre el comercio, para hablar de la influencia que en él tienen los montes. Nuestras mismas reflexiones hechas hasta aquí nos dan margen para aclarar esta materia y comprobarla. Uno de los ramos mas esenciales del comercio son las fábricas, y muchas de estas no pueden subsistir careciendo de leñas. ¿Quién ignora la utilidad que dexan las de teja y ladrillo? Casi ninguno que procure dedicarse á la economía pública, ciencia tan necesaria, quanto amena. Pero, ¿cómo podrían subsistir estas fábricas sin los montes? El acarrear el combustible desde sitios muy distantes, y acaso penosos para su extracción, sería costosísimo, y casi superior el gasto á la utilidad. Este género de co-
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mercio que á muchos parezca mecánico, y aun despreciable, hace subsistir á infinitas familias. Si el gasto, pues, no correspondiese á las ganancias que los fabricantes esperaban, estos no podrían mantener mas tiempo sus fábricas, de cuya destrucción resultaría un perjuicio considerable á los artesanos empleados en ellas, á la arquitectura igualmente, y al fomento de la industria nacional. Podríamos hacer iguales observaciones sobre las fábricas de loza, de cerbeza, de cristal, &c. Todavía podemos hacer mas perceptible el influxo directo que tienen los montes en el comercio. En efecto, la propagación y fomento del ganado de cerda sería casi imposible sin el ramo de bellota de encina, tan indispensable para su manutención, y para engrosarle. ¿Y quién osaría negar la utilidad que dexa el comercio de este ganado? Solamente aquellos que carecieran de los principios de la razón natural.

Las mismas observaciones podemos hacer respecto de las artes. Es indecible la necesidad que hay de maderas para el establecimiento de infinidad de máquinas, presas, molinos, &c., y ademas ¿cuántos oficios de primera necesidad exigen instrumentos de madera, que considerados únicamente en un taller particular, parece que no consumen ninguna; pero que observando la infinidad de máquinas, de instrumentos que pueden.
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gastarse en todo el Reyno; se ve que componen una masa formidable, y hacen un consumo que muchos no pueden conjeturar ni creer. ¿Y si posteriormente examinamos la necesidad de los montes para las obras de arquitectura civil y militar, no echarémos de ver mas y mas que sin ellos careceríamos de infinitos objetos indispensables á la sociedad? Desengañémonos: las artes se resienten de la decadencia de estos, y sin su conservacion, ellas tambien caminan á pasos agigantados hácia su total ruina.

La situacion politica de las potencias europeas, y la natural obligacion de la defensa de los propios derechos, exigen que se atienda al fomento de la marina. No hay duda: el mar, y particularmente en la época actual, parece que ha de ser la escena donde han de trabarse las contiendas, donde han de vengarse los insultos, y donde, en fin, se ha de fixar la preponderancia de la razon ofendida: sobre el descaro, la perfidia y la inhumanidad. Al menos las sábias disposiciones del Excelentísimo Señor Generalísimo de Mar y Tierra, en la guerra actual, nos presenta esta tan grata y hermosa perspectiva: y tanto mas, quanto desde la época en que ha tomado á su cargo la direccion de Marina, la ha devuelto aquel grado de prosperidad que tuvo el pabellon español en el siglo xvi. Pero
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supuesto que la marina ha llegado á ser un ramo indispensable para las negociaciones políticas; es claro que se debe llevarla al mayor punto de elevación que sea posible. ¿Y esto sería asequible jamás sin la conversación y fomento de los montes? De ninguna manera: es indecible el consumo de maderas que para este fin se necesita, y como esta necesidad se está renovando á cada momento, es también un asunto de la mayor entidad el atender á la reproducción de los montes para mantener en pie siempre nuestra marina.

Si nos detuviésemos ahora á examinar la precisión que hay de atender á la conservación de los montes para satisfacer muchas necesidades humanas, podríamos dilatarnos mucho, pues la materia nos presenta muy basto y fértil campo. Podríamos manifestar que careceríamos de un sin fin de instrumentos indispensables en la sociedad sin la propagación y fomento de los montes: y así sucesivamente de otros muchos artículos de la mayor importancia.

Habiendo hablado de su utilidad, podríamos extendernos ahora á manifestar muchas causas que concurren á su decadencia. En efecto, las talas y cortas furtivas á que se han entregado un sin número de gentes, se oponen terriblemente á su conservación; del mismo modo que el descorteza de los
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tancia. El seguir un proyecto por toda la vida, es la señal característica de un alma grande, y si Cesar mereció este renombre, fué porque siendo la ambición el objeto que se había propuesto, sacrificó por saciarla todas las demás pasiones, pues aunque no sea laudable el fin, siempre se descubre cierta fortaleza, que es la que nos sorprende, y á la que damos el título de grandeza de alma. ¡Con quánta más razón se deberá aplicar este á los verdaderos héroes de la religión y de la patria!

En los diálogos de Luciano se queja Júpiter á Cupido de que, á pesar de todos sus enredos amorosos, jamás se ha visto sinceramente amado. A esto le responde Cupido, que para ser amado, es necesario hacerse amable, que debe deponer sus rayos, rizar y perfumar sus cabellos, coronarse con rosas, aprender á andar con gracia, y dar cierto ayre de dulzura y seducción á sus palabras y á sus acciones. Pero, ¿y cómo? replica Júpiter, me he de despojar de mi grande-
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robles y pinos, de que ya hemos hablado quando tratamos de los fabricantes de curtidos. Pero aun quando no tratemos de detenernos ahora en semejantes observaciones, pues en lo sucesivo tendremos mas oportuna ocasion para hacerlo; sin embargo, no podemos menos de decir que una de las causas que mas se oponen á la conservacion y fomento de los montes, es la introduccion de los ganados en los tallares nuevos: igualmente el derribo de la hoja que los pastores acostumbran á ejecutar por medio de varas, particularmente quando les parece que no hay abundantes pastos, ó porque estan cubiertos de nieve, en todo el arbolado, á cuyo ramage no puede alcanzar con la boca el ganado.

Ya aunque para evitar y contener toda esta clase de excesos, se han dictado por nuestro gobierno las mas sabias y rectas providencias, no ha podido conseguirse hasta ahora su total remedio.

Nuestro objeto en todas las reflexiones hechas hasta aqui, no ha sido el de chocar con nadie directamente, sino cumplir con lo que nos dictan la verdad, el zelo por el bien de nuestra patria, el amor á la agricultura, y los deseos de fomentar el comercio, las artes y la agricultura. Finalmente, nosotros nos hemos propuesto ser útiles á la nacion, y procurar en todo lo posible sus adelantamientos. Si acaso tuviésemos la
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dicha de conseguir nuestro objeto, en la adquisicion misma tenemos el premio de nuestras tareas; y si, por el contrario, no pudiésemos lograrle, nos quedará al menos eternamente la dulce satisfaccion de ser buenos patriotas, y el placer de haberlo manifestado al público por unos medios incontrastables que siempre nos grangearán la estimacion de los sabios y de los amaotes de los progresos de España.

S. B. C.

Uso que hacen los Lapones de la corteza del abeto.

Los Lapones comen algunas veces, para excitar su apetito, la corteza mas interna del abeto; y para evitar su mal sabor la cuelgan antes de mascarla en un parage donde la dé el humo: otras veces, y esto mas comun, la empapan en aceyte de ballena, que es la salsa que mas les agrada.
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LITERATURA ESPAÑOLA.

Principios de Retórica y Poética por Don Francisco Sánchez, entre los Arcades Floratbo Corintio. Un tomo en 8.º marquilla. Se vende en las librerías de Bengoechea, calle de Carretas, y de Cerro, calle de Alcalá.

EXTRACTO DE LA SEGUNDA PARTE.

Qué cosa mas natural que para tratar de un objeto cualquiera, exponer su esencia, sus atributos y sus propiedades generales, y llegar hasta el origen o nacimiento que tuvo en la naturaleza? Este es el método verdadero de enseñar las artes; porque, á la verdad, ¿cómo se podrá hacer con gusto el análisis de cualquiera de ellas, ni como retener los preceptos con facilidad, si antes no se sabe su historia, y no se toma una tintura de aquello que se ha de estudiar
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en lo sucesivo? La mayor parte de las poéticas que han servido hasta ahora á los jóvenes; son defectuosas por este lado; y contentándose con definiciones vagas tal vez, y tal vez erroneas, solo son buenas para fastidiar, lejos de complacer. Conociendo el señor Sanchez los daños que resultan de esta inexactitud, empieza sus principios de Poética, explicando qué cosa sea Poesía. Está según él: "es el lenguage del entusiasmo, y la obra del genio... Hermana la historia con la fábula, y encadena lo que no es á lo que fué. Los siglos están pendientes de su voz; y los héroes esperan por ella ser coronados con el laurel de la inmortalidad. Su imperio abarca la naturaleza, y mucho mas... Todo recibe vida, todo se personifica por ella, el ayre es Júpiter que truena, que lanza los rayos con mano invencible, y desciende al seno de la tierra en secundas lluvias, la sabiduría Minerva, la Hermosura Venus, el viento Eolo, el mar Neptuno... Tal fué la invención de la historia mitológica
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animar la naturaleza, aliviar y regocijar la imaginacion." En seguida pasa el autor á tratar de las imágenes de que la poesía se sirve para esto, y con las cuales saca partido "de la mas árida y útil metafísica." Después de haber ofrecido excelentes exemplos, á fin de que se sienta mejor su encanto, habla del verso, expone que entiende por bella naturaleza, y señala quáles deban ser los estudios del poeta. "¿Quién merece, dice, el nombre de poeta? el que abunda en ideas sublimes, y en invenciones ingeniosas, el que á la vista de los grandes modelos siente elevarse sobre sí mismo, desenvolverse, inflamarse.... que con la fuerza de su sentimiento encanta, comunica á los demas las connociones que experimenta, y los coloca en la misma situacion en que se halla. A estas disposiciones naturales debe agregarse la instruccion... en el poeta deben concurrir instruccion, genio, juicio exquisito, gusto y oido delicados, viveza de imaginacion, y fuerza de sentimiento, exactitud en el pen-
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sar, fluidez, elegancia y robustez en el decir, gracia y franqueza en el colorido, y negamos este nombre á los que sin tales requisitos se arrojan á metrizar. Neque enim concludere versum Dixeris esse satis." Creemos que esto solo basta para conocer quáles sean verdaderamente poetas, y quáles no.

El origen y progresos de la poesía en general, y particularmente de la castellana, es el asunto del capítulo segundo escrito con mucha erudición: en él hace ver el autor que la poesía inocente, instructiva y agradable en los primeros tiempos después de su invención, fué decayendo sensiblemente, y envilecida por los que la profesaban "cuando en la primera época servía principalmente para instruir, en esta última solo para agradar... Este envilecimiento de la poesía pasó de la Grecia á Roma; y de Roma se extendió por todos los países conquistados, que es decir, por todo el mundo... Mas no se crea por esto que la poesía es perniciosa: ella sigue las huellas
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de la ilustración y de las costumbres. Corrijanse estas, y la veremos recobrar sus primitivos derechos." A continuación trata de los versos rimados, y de los metros castellanos, dando una razón sucinta del origen de los diferentes metros que se han usado entre los poetas españoles desde el tiempo de los versos Alexandrinos; esto es, desde el reinado de Enrique III., y también señala los poetas que más se distinguieron en los siglos anteriores al XVII, en el que Góngora, con su estilo afectado, y con el desarreglo de su imaginación perdió la poesía castellana. "A mediados del siglo XVIII, prosigue el señor Sánchez, recobró esta su antiguo lustre y decoro; á fines del mismo se elevó á donde jamás había llegado. Crítica, gusto delicado, imaginación rica y correcta, invención, filosofía, conocimiento del corazón humano, grandes planes, lenguaje poético... abren el templo de la inmortalidad á unos pocos que sobresalen en esta ciencia, acariciados de las musas, y queridos de Apolo. Qué
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los demas sigan sus nobles huellas... y emprendan la épica y didáctica, abandonadas en nuestro descrédito. Entonces la España poética descollará ufana entre todas las naciones." No podemos menos de desear que el señor Sanchez vea cumplidos sus deseos, y que los jóvenes, aprovechándose de sus lecciones y de sus consejos, imiten con acierto los buenos autores, y conserven á la poesía el esplendor que ha adquirido.

En el capítulo tercero se contienen las reglas generales de la poesía, y como el fin de esta sea agradar e instruir, indica los medios que se deben practicar para conseguirlo. Unidad de acción, novedad en el asunto ó en el plan; sencillez, interes, verosimilitud, caracteres, costumbres, lenguaje, correccion en los quadros, elección en los epítetos; nada está olvidado.

El capítulo quarto habla del Apólogo ó Fábula, y el quinto de la Poesía Pastoral, Idilio ó Eglóga, del qual copiarémos el principio, para que se conozca'
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como maneja el autor todos los asuntos que trata. "Una de las ocupaciones mas útiles y agradables á los hombres en las primeras edades, fué ciertamente el apacentar los ganados, en quienes tenían vinculada su principal riqueza. Las fértiles praderas, los valles risueños, los campos espaciosos, y los bosques sombríos se veian por donde quiera poblados de rebaños. Pastoreaban los propietarios, aunque ricos y de elevada condición; pastoreaban sus hijas e hijos, los cuales, exentos de la indigencia y de la corrupción de las ciudades, contentos con poco, porque desconocían la ambición y el luxo, limitaban sus necesidades á las de la naturaleza... Todo era holganza y paz: un cielo hermoso, la apacible sombra de los árboles, el ayre meciendo sus hojas con manso estrépito, el dormido murmullo del arroyuelo cristalino, la fragancia de las flores, la mullida hierba, la opacidad de los bosques, las avecillas cantando, y las ovejas paciendo, recreaban sus sentidos,
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y abrían su corazón á los mas deliciosos sentimientos. Todo incitaba á amar. Las pastoras ignorando el fraude y el arte de la coquetería, amaban sin disfraz, y eran amadas sin reserva. Todo era danza y canto. En esta edad envidiable fué, quando los pastores cantaban al acordado son de flautas y rabeles, la felicidad de su vida, la fertilidad de los pastos, la inocencia y sencillez de sus costumbres, y la estación florida, &c." ¿No se halla en este pasaje el estilo propio de la Egloga? Después el autor habla de la poesía pastoral dramática, mixta y épica, de las eglogas venatorias y piscatorias, y concluye el capítulo comparando la Egloga con el Idilio, y demostrando ser una misma cosa, aunque digan quanto quieran "los preceptistas que disputan eternamente sobre vagatelas y cosas que no entienden, y... Rixantur de lana sãpe caprina."

El Poema épico ocupa el capítulo sexto. En él se encuentra explicado con brevedad y claridad, qué cosa sea Epó-
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za, de mi dignidad, y he de aseminarme? Yo no puedo de ningun modo seguir tu consejo. Pues bien, responde Cupido, renuncia para siempre al deseo de ser amado. Claramente prueba el Filósofo griego que es preciso poner los medios debidos para conseguir lo que se pretende.

Es indudable, que los hombres de ingenio son los que regularmente forman proyeitos mas caprichosos que los otros, porque como sus facultades tienen mas energía, como sus designios son mas vastos, y como se conocen superiores al resto de los hombres, desprecian generalmente los elogios y la admiracion debida á los grandes talentos; y solo esperan ser distinguidos por el favor público; pero no consideran que su mismo talento les impide dedicarse á una vida activa; que sus especulaciones y su estudio los hacen incapaces de los negocios del mundo, que desempeñan mucho mejor los de mediano entendimiento, y que la sociedad solo recompensa
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peya, ¿qué deba ser la acción, qué los obstáculos, y de qué género los episodios; qué es lo que se entiende por maravilloso ó máquina, y últimamente las reglas que han de guardarse en la disposición ó plan del poema épico, con la noticia de los mejores ó menos defectuosos que se conocen.

En el capítulo séptimo se trata del poema didáctico y descriptivo, con el mismo acierto, y la misma crítica que los anteriores.

El octavo habla de la poesía Dramática, y de las reglas generales del drama. Primeramente define el autor el drama, y las calidades que debe tener su acción. En seguida dice, qué cosa sean los actos y las escenas, y pasa á tratar de las unidades de tiempo y de lugar. Hablando de esta última se explica del modo siguiente. "La regla es que todo haya de pasar precisamente en un mismo paraje, á fin de evitar la confusión, y observar todas las leyes de la verosimilitud. A mí me parece todo lo contrario."