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eos que tengo. Me parecía esto una temeridad; pero por fin eché á un lado el temor, y emprendí la imitación del sublime cántico de Moyses. He visto que nuestra lengua puede expresar con magestád las vivas y enérgicas imágenes de los orientales, y acomodarse á quantas variedades de metros hay en la poesía. Estoy muy lejos de pensar que este ensayo lo demuestre; pero me he dicho á mí mismo: Si tú, pobre en el conocimiento de tu lengua, en imaginación, y en fuego poético, has podido expresar con alguna fuerza las ideas sublimes de este cántico; ¿á donde no llegarían tantos y tan buenos ingenios nacidos para la poesía? Con el fin de animar á estos á una empresa que los cubriría de gloria, qual es la traducción de los libros poéticos y cánticos sagrados, envío á vnds. este ensayo, para que, si le juzgan digno de ocupar un lugar en su apreciable periódico, se le concedan, añadiendo, quitando, ó corrigiendo quanto su superior compre-
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hension tenga por conveniente.

Con este motivo se ofrece á las órdenes de vmds. su apasionado

F. J. D. L. C.

San Felipe el Real de Madrid, 29 de Noviembre de 1805.

CÁNTICO DE MOYES DESPUES DEL PASO POR EL MAR ROJO.

Cantemus Domino, &c. Exodo 15.

CORO.    MOYESA.    MARÍA.

CORO.
Vive y reyna, gran Dios de la esfera.
De ese brazo ¿quién rige el valor?
Esta vez le mostraste siquiera,
De ti mismo contento, ¡oh Señor!
Todo labio se mueva obsequioso,
Vengan todos tu gloria á cantar,
Pues hiciste en el vértice undoso
Caballero y caballo espirar.
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FRAGMENTO DEL PROLOGO.

Plutarco es generalmente venerado por uno de los filósofos mas instructivos de la antigüedad, y como tal lo citan nuestros escritores, sacando de sus obras insignes ejemplos para nuestra enseñanza. Con su filosofía moral nos inclina suavemente á lo bueno, presentándonos amena y deleitosa su doctrina. Pues al modo que un maestro dotado de un carácter dulce y amable sabe prender los corazones de sus discípulos para aficionarlos al estudio: así Plutarco nos inspira un deseo eficaz de aprender aquellas máximas que adornan y engrandecen nuestro espíritu; y de practicar las virtudes que le rectifican y perfeccionan.

Varios modernos le censuran de parcial e indulgente con los griegos; de poco exigente en unas vidas; y de ex-
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Salvo estoy, mas por ti: si el labio nuevo,
Si la lyra y el timpano sonoro
Pulsa alegre mi mano ¿a quién lo debo?
Salvo estoy, ¡oh señor! mas por ti solo...
¿Y aun en silencio vivo, y no te alabo?
¿Y no te alabo á ti, de mis mayores
Númen libertador, y númer mio?
En tu admirable gloria y poderío
Inspámeselo al momento
El astro antiguo inspirador del canto.
Venga, venga mi lyra, y desde el suelo
Suban hoy sus acentos hasta el cielo.

Tiemble el sol, tiemble la tierra,
Viendo al Dios, Dios de la guerra,
Descender con la justicia,
La venganza, y el terror.
Es el Dios omnipotente:
Teme, teme la impía gente,
Y los monstruos que cubrieron
A su pueblo de dolor.

MARIA.
¡Gloria eterna á mi Dios! Ya está cumplida
Su obra, y pereciérón.
Juguete ya de los soberbios mares
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Son la tropa, los carros, las vanderas,
El capitán, el Rey... Entre las ondas
Cayeron, como cae
El peñasco del monte desgajado
Quando se hunde en el mar precipitado.

CORO.
Tantos prodigios,
Tales portentos,
¿Quién los obró?
Tu diestra sola,
De los Egipcios,
Mi Dios, triunfó.

MANFAR.
¿Quién hay que te resista?
¿Quién contrastar pudiere
tu inmensa voluntad? Anonadado
Al terror de tu ceño,
En polvo convertido, se quedará;
Que un solo rayo del furor divino
A consumir y aniquilar bastará.
Al impío y contumaz, como si fuera
De heno, de arista, ó de vapor formado...
¡Y tu imperio sagrado
Desplegarse podría
Con mas ostentación que en este día!
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De desprecio y desden lleno, tu vista
tornaste al mar: sus aguas espantadas,
Oprimidas se estrechan y no corren;
Júntase agua con agua, onda con onda;
Y tu familia santa;
Huella el fondo del mar con seca planta.

"Dixo el Egipcio:
,,Perseguiré
,,A mi enemigo,
,,Le alcanzaré;
,,Preso, y atado,
,,Cautivo, ó muerto,
,,Ricos despojos
,,Le quitaré.
,,Llenz mi alma
,,Con dicha tanta,
,,Nada la turba,
,,Nada la espanta,
,,De la victoria
,,Gozando ya.
,,Sacar mi espada,
,,Llegar de un vuelo,
,,Verle, vencerle,
,,Y echarle al suelo,
,,Solo un instante
,,Me costará."
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-12-10 00:00:00), página 33

MOYSE.

Tales del enemigo al atacarnos,
Tales eran los lecos pensamientos,
Pero burlado fué. Fué suficiente.
Tan solo un soplo del divino labio
A liquidar el aguazo que obediente
Cae precipitada, absorbe, esconde
Al bárbaro enemigo furibundo,
Que cual plomo desciende á lo profundo.

Un Dios grande; omnipotente,
Y terrible; y sacrosanto
Como tú, ¿dónde te habrá?
¿Y qué pueblo ni qué gente,
Un Señor que le ame tanto
Ni aun en sueños forjarás?

MÁRIA.
Extendiste tu mano, y al momento
Se abre la tierra, y los sepulta á todos:
Mientras que tú el Monarca te declaras
Del pueblo que redimes, y que llevas
De esclavitud á libertad, y al Reyso,
Que prometido habías,
Bajo tu nube y tu favor le guías.

TOM. IV.
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MOSES.

Entanto por los pueblos comarcanos,
Suena de tus prodigios la victoria;
Y el furor, el rencor, la rabia horrenda
Su pecho despedaza el Filisteo.
Se irrita y se detora. Confundidos
Los príncipes de Edom, reyes vagan:
El Moabita tiembla; Al Cananeo
La sangre entorno al corazón se helada,
Y atópito y sombrío en el cuello
En palidez de muerte se ha bañado.

ASI OPRIMIDOS DE TERROR Y ESPANTO,
Al eco de tu nombre:
Como piedras inmóviles se quedan
Y ejemplo fiel del misero fracaso;
No vuelvan ya jamás con rabia impía
Del curso nuestro á detener el paso.

ASI TAMBIEN á la suprema altura
Del monte, donde un día el sacerdócio
Se ha de elevar, á tu querida estirpe:
Copadas ricas triunfantes. Allí aseguray,
Himnos mil de consejo
Consegrará á tu gloria. Allí, Dios mío,
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Tú solo reynarás; y allí el asiento
De tu brillante trono
Colocarás, triunfando
Del hombre impio, y su altivez hollando.

C O R O.
Resuene el metal cóncavo,
Dad á la trompa aliento,
Lieve veloz el viento
Al cielo vuestro ardor.
¿Quién oprimió al Egipto,
Y á Faraon dió muerte?
Decidlo: Fué el invicto
Bogael de mi Señor.
El reunió la masa:
De líquidos cristales,
Los carros y animales,
Del bárbaro sumió.
Y en medio de onda y ondas,
Y de una al otra orilla,
Cantad la maravilla,
Que en eco nos pasó.

F. J. D. L. C.
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TEATRO ESPAÑOL. CULISEO DE LA CRUZ.

Las Minas de Polonia, comedia en tres actos executada en este coliseo el dia 4 de Noviembre.

Zamosqui Palatino de Sandomir se enamoró de Floreca; pidió su mano á su padre; quien accedió á sus deseos; mas ella, que amaba ya en secreto á Eduvinsqui, Palatino de Never, logró de su padre el ser esposa de su amante; quedando Zamosqui desairado. En una fiesta este la arrebató; la tuvo en su poder un año, en el que ni con regalos, ni con cariños, ni de ningún modo pudo lograr ser correspondido: la separó de su hija, creció más su odio; hizo prisionero á Eduvinéqui, y le dió libertad; mas todo en vano. Este puso en práctica todos los recursos imaginables para receber á su esposa; pero no lo pudo conseguir por la vigilancia de su rival. Determinó pues Zamosqui conducirla al castillo de Minsqui, situado en el centro de los montes de Krapak, y
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aquí comienza la comedia. Zamosqui encarga al cuidado de Floresca á Duncana, la que cabalmente desea protegerla agradecida á que su padre debía infinitos favores al de aquella. Duncana promete al Palatino la mayor exactitud en el desempeño de sus órdenes igualmente que un tal Ragot, hombre feroz, y terrible, pero que sin embargo no miraba con absoluta indiferencia á la amada de su señor: así es que se convoca á favorecerla, y en prueba primera trae á su presencia á su hija Angela; hay en esta escena sentimientos muy dulces y patéticos; y la muchacha se conoce desde luego que es viva como una centella, pues aunque polaca de nación, en el teatro de la Cruz, ya hablaba francés. Para agradar á Floresca hay música y un bailecito. Sin embargo, Eduvinsqui no perdona riesgo ni medio ninguno para recobrar á su Esposa. Disfrácese y llega al castillo de Minsqui para dar al Palatino la fiogida noticia de la muerte de su rival. Después que Zamosqui ha procurado todo lo posible lograr el cariño de Floresca, consiguiendo únicamente su rencores y sus ultrajes, llama á Eduvinsqui, y le manda cumplir las órdenes de
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su señor; este, haciendo veces de nuncio, saca una sortija del seno, y después de haber puesto la mano de su esposa en su corazón, la pone la sortija. Por más que la da á entender que se reprima, ella le reconoce y le llama esposo: Eduvinsqui saca su retrato que le entrega á Floréscas, y ella, haciendo que habla con el retrato, se dirige á él mismo; Zamosqui lo conoce; tiran de las espadas; aquel cae en tierra, y el resultado de todas estas aventuras, es que Eduvinsqui y Floréscas son conducidos á unos horrendos subterráneos. Dexemos pues el salón, y pasémonos á esas negras cavernas, á la que unos bajan en una cesta, y otros por un madero que tiene unos pendafios; y donde en fin nos esperan por precisión muchas y maravillosas refriegas e inesperados incidentes. Ya está Eduvinsqui en la prisión; pero un Cosaco dice que aquel sitio es para las mugeres; que para los hombres todavía hay minas más profundas; en efecto, se abre una rexa que hay en el piso, y le sumergen al desgraciado Palatino de Never en lo más hondo, al parecer, de todo el castillo. Sale Duocana conduciendo
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Floresca, y prometiéndola protección; pero descubre á Ragot; y entonces la habla con un tono áspero é insufrible para no hacerse de ningún modo sospechosa; tanto que aquel hombre tremendo se queja del maltrato de Duncana hacia Floresca y la reprehende; pero ella le contesta con la mayor dureza. Entanto, para proporcionar á Floresca el placer de ver á su hija, se vale de la estratagema de decir á Ragot que se oye ruido en el foso, y este, receloso de que se revele Eduvinsqui baja inmediatamente; entonces Duncane saca á Angela; pero conociendo que ya suben Ragot y los Cosacos, esconden á Angela en una concavidad que hay entre el pilar y la rexa. Ragot se sienta inadvertidamente; dejando sobre el banco la llave de la rexa; Floresca hace señas á su hija; esta se vale de un momento de distracción y la abre, deja la llave donde estaba, y se esconde. Luego que Ragot se marcha, levantan la rexa, llaman á Eduvinsqui; y este se reúne en fin con su esposa e hija. Después de varias escenas que en nada aceleran el curso de la acción, pero que en fin ocupan tiempo, sale Duncan.
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tremadamente difuso en otras. Notan desigualdades en su estilo, inexactitudes crónológicas, frases demasiado poéticas, y versos que entorpecen la fluidez y armonía de sus narraciones. Mas sin embargo de estos exagerados defectos, no creo que falten razones para disculparlos. Es verdad que Plutarco suele manifestar bastante inclinación y apego á las cosas de la Grecia; pero siempre lo ejecuta en unos términos que no desagradan. Tampoco admite duda que resultan muy breves algunas vidas de los héroes romanos; pero conviene reflexionar que aunque permaneció largo tiempo en Italia, nunca sería el suficiente para averiguar todos los pormenores y menudencias circunstancias que han podido ocultarse á su perspicacia y diligencia. Si acaso se encuentran inexactitudes crónológicas; es porque ocupado enteramente en inspirarnos las mas justas ideas de recta moral, se olvida de la otra cualidad de un historiador cuidadoso. Finalmente; si se echa de ver cierta des-
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caza, ocultase Eduvinsqui; esta descubrió que Zamosqui intenta deshacerse de su rival. Ragot, que lo escuchó suspenso en el madero que hace veces de escalera, parte al momento á dar cuenta á su señor de la traición de Duncana. En tanto esta les propone medio de huir. A esta sazon cae desde lo alto una piedra, á la que viene atado un papel de Pedro, primo de Duncana, en que los avisa la traicion de Ragot. Desde aquel punto esta protectora de aquellos dos esposos desgraciados, discurre arbitrios para su salud; y en fin, les propone que Floresca escriba una carta á cualquier alcalde ó amigo suyo, el que esté mas cerca, implorando su auxilio, y que la respuesta se la dirija á Ragot; esta carta se encerrará en un librito de memorias que Ángela meterá en un bolsillo del vestido del traído, y registrado que sea, Zamosqui, que conoce la letra de Floresca, pensará que Ragot es traidor; y será castigado como tal. En efecto, han hay amargas reprehensiones de uno y otro lado; la intriga se verifica, y Ragot es declarado reoide, y le atan á un pilar del subterráneo, ¡despojándole áspero de
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pellica, la gerra, y la espada. Pregunta Zamosqui donde está preso Eduvinsqui: Duncana le responde que en el foso interior, saca la llave del vestido de Ragot, y hace que abre. Baza el Palatino de Sandomir con algunos Cosacos, y quando han desaparecido, cierran con llave la rexa, y dexan encerrado á su enemigo: tocan una trompa, baza la cesta; Eduvinsqui se pone los vestidos de Ragot para no ser conocido; ata á Duncana á un poste para que ella quede segura, y de ningun modo cómplice en la intriga; vuelve á tocar; la cesta sube, y el telon baza. Vamos al acto tercero, á campo abierto, donde ya vemos el sol y claridad, y no nos volvamos á acordar de las infernales cavernas del acto segundo. Estamos en una plaza del castillo: á este sitio debian venir Eduvinsqui, Floresca y Angela, según las señas que Duncana les dió quando les propuso la fuga; pero esta plaza está cerrada, y hay patrullas, garitas y centinelas. Esto aflige á Eduvinsqui, quien, ignorando la señal y contraseña, determina valerse de la fuerza. Angela se acerca al centinela: Flo-
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pesca da un grito que le despierta, y la niña se oculta inmediata á la puerta; llega la patrulla; pide el centinela la señal y contraseña que son Amor y Polonia; abre la puerta, y en tanto que los soldados cruzan el teatro, cubre el centinela sin notarlo á Angela; se marchan; éste cierra la puerta, y entonces la niña se reúne con sus padres: les avisa la señal y contraseña; salen; pregunta el Cosaco quién vive? Ragot, le responde Eduvinsqui. En efecto, el traje y el no conocerle bien, dan lugar á que el centinela no dude. Dícele que debe pasar con dos mugeres; el soldado se resiste; pero al oir que le hará ahorcar, pues rebelará qué estaba dormido, accede á sus ruegos, y ya nuestros héroes están fuera del castillo; pero no fuera de riesgo. En efecto sale Zamosqui; se informa del centinela; manda perseguirlos, y en breve vuelven al dominio de su opresor, que ordena encerrarlos en una torre que se descubre en el mismo teatro; recoge la llave para estar con toda seguridad; mas también es inútil; Doncas tenía en su poder las llaves de los candados de
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las ventanas; se las entrega á Pedro, quien valiéndose de una ocasión favorable en que no atienden los centinelas, arrima una escala á la torre, y abre la reja de una ventana. Pero Zamosqui llega: Pedro huye, y la ventana queda abierta; el Palatino lo echa de ver; reprehende á Duncana, y dice que va á verificar el castigo de su rival; en esto llegan Polasqui y un destacamento á favorecer á Eduvinsqui, aunque disfrazados con el traje de unos Cosacos del partido de Zamosqui, á quienes habían degollado. Así es que éste, juzgando que son las tropas que espera, los entrega los puestos más interesantes; hace traer á su presencia á su rival y á Floresca; manda á Polasqui que escoja unos soldados para que tieren á Eduvinsqui, y cuando se aguarda el castigo, unos apuntan á Zamosqui, y otros á Ragot, que ya había vuelto á la gracia de su señor; éstos maldicen y rehígan; los otros rebosan en júbilo y alegría; en esta escena hay exécraciones y reconocimientos; al fin á Zamosqui le envían al gran Duque de Cracovia, que deseaba castigarle, y por compañero de
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viage lleva al honrado Ragot. Después hay mucha alegría, muchas muestras de gratitud, y con esto se acaba felizmente la comedia.

Examinar ahora detenidamente el plan de esta comedia, los caracteres, su fin moral, y si está arreglada á los preceptos del buen gusto, sería una ridiculez muy extravagante. Ya por la exposición del argumento pueden haber conocido nuestros lectores que todo el drama es un amontonamiento de raras y maravillosas aventuras, únicamente encaminadas á captivar la atención. Pero esta es ocasión muy oportuna para que hagamos ciertas reflexiones, que no juzgamos enteramente desnudas de utilidad. Notamos que los modernos críticos declaman continuamente contra los dramas de nuestros antiguos autores fundados en que quebrantan las leyes del buen gusto, aun cuando apenas hay uno en que no se encuentren ciertas bellezas, sino en la partes mas esenciales, á lo menos en el diálogo, y por lo regular en la atinada pintura de los caracteres. Quisieramos, pues, que supuesto que tanto esmero se-
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alifestan estos Aristarcos en la reforma del gusto, lejos de declamar contra defectos que ya no pueden enmendar los que los cometieron, y que ya están cometidos, procurasen evitar el que se propagase el contagio de estos dramas monstruosos, que carecen absolutamente de bellezas, y que abundan en los mayores defectos. Los de nuestros antiguos son disculpables, atendiendo al tiempo y al gusto reynante del pueblo, y al menos son de autores españoles; y esto mismo, que parece en contra de nuestra opinión, la favorece. Pero en el dia en que tanto se nos decanta la época del buen gusto y sus progresos, ¿qué juicio podremos formar de la realidad de tales asertos, quando después de haber desterrado de la escena ciertos dramas antiguos, por ser excesivamente defectuosos, veamos sucederlos otros, trasladados de idiomas extranjeros, y que teniendo los yerros y desaciertos de aquellos, carecen de sus bellezas? Además en la representación de uno de estos dramas antiguos, nadie es tan inconsiderado que no reflexione el tiempo en que se escribió, y para el pue-
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blo que se escribía. Pero en la de un drama moderno, semejante á las Minas de Polonia, no se puede ver con indiferencia, que se trasladen á nuestros idiomas estas detestables producciones, y mucho menos de aquel idioma en que leemos el Tartuffe et Merchant, y otras varias. Y finalmente, si hemos de asistir á la ejecución de dramas tan defectuosos, veamos las de nuestros antiguos, pues al menos oiremos hablar la lengua castellana, que tan fugitiva ha andado del teatro español, y que ya al fin vemos renacer desde que el público desengafiado aplaude tan gustosamente las producciones de nuestros buenos autores, que por algún tiempo estuvieron jubilados de la escena.
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HIGIENE.

Noticia en prueba de los peligros que hay en que los niños concurren á los jardines Botánicos.

Mr. Wietemert, profesor de botánica, ha publicado en la Biblioteca Físico-Económica el siguiente ejemplo de un suceso mortal acaecido en el jardín de plantas de Nancy, el otoño del año XII de la república francesa. — Paseándose Mr. Henry de Morey por el jardín botánico de Nancy en compañía de sus dos hijos de corta edad, estos se acercaron á las capas que contienen las semillas anuales, y cogieron, ó sigilosamente, ó quando viéron descuidado á su padre, muchos pericarpios de la planta llamada da-tura metel, los cuales contenían granos casi maduros; uno de ellos tuvo la imprudencia de mascar y tragar algunos, continuó su paseo, y llegó á su casa sin sen-
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tir algun dolor; pero apenas se acercó la hora de comer, quando le acometieron tales convulsiones, que al instante diéron á conocer á su padre que aquel niño iba á ser víctima de su imprudencia. Inmediatamente registró todos los bolsillos del vestido de su hijo, y encontró algunos restos de la planta deletérea: á las siete se fue á informar del jardineró botánico de las propiedades del datura metel, y este le contextó que los granos eran muy venenosos, y que los accidentes pedían muy pronto socorros.

Se ignoran los remedios que se le administraron á aquel desgraciado niño, que murió á las cinco de la mañana del día siguiente.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-12-10 00:00:00), página 5

igualdad en su estilo; tambien se advierte que su diccion es copiosa y enérgica, y que sabe elevarse con el asunto de que trata. Y ora juzgue de las cosas por lo que constituye su legítimo valor; ora alabe ó reprehenda, nunca se muestra lisongero; antes bien deriva sus imparciales opiniones de los mismos hechos que nos refiere.

Quando pretende gravar sus sanos principios en la mente de los lectores, se vale de muy adecuadas imágenes que aclaran maravillosamente el texto; y las deduce de la naturaleza, de objetos físicos, ó de las afecciones del cuerpo humano. Un grande hombre del siglo xvii halla bastante semejanza entre Plutarco y Séneca; entrambos eminentes filósofos; acérrimos elogiadores de la virtud y la sabiduría, y maestros entrambos de dos Emperadores; aunque el uno mas profundo y elevado; mas instructivo y ameno el otro; mas feliz el primero en educar á Trajano; menos afortunado el segundo
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-12-10 00:00:00), página 6

con el perverso Neron; las opiniones de Plutarco mas suaves y acomodadas á la sociedad; las de Séneca mas sólidas y firmes según Montaigne: mas duras e impracticables en mi sentir. En una palabra, Plutarco nos muestra la sabiduría bajo de un aspecto muy agradable, y quiere familiarizar la virtud con los placeres sociales. Así que podremos decir que escribe sus varones ilustres como un anciano que recibe complacencia en mezclar los acontecimientos grandes y chicos de la vida humana. Si por acaso habla de una ley, de una costumbre ó doctrina religiosa, forma su historia sin reparar en que parezca intempestiva, ó muy larga. Mas á pesar de sus descuidos, ninguno le aventaja en el talento de pintarnos con propiedad á los antiguos Romanos y Griegos.

Nada atestigua tanto el mérito de esta obra incomparable como la multitud de ediciones que apareció en Europa desde el descubrimiento de la imprenta. Aunque concede el último tra-