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¿Es lo mas verosímil, que cosas muy diversas entre sí, como amores, desafíos, juntas, hayan de exigir un mismo lugar? ¿Que los personajes se hayan de ver precisados á estar metidos y estrechados en un gabinete?... ¿Es verosímil que se haya de recibir en una pieza donde se ejecuta la accion entre amigos ó parientes, á un General, á un Rey ó un cuerpo ilustre?... Es inverosímil. Se puede pues mudar la escena, según las circunstancias lo persuadan; pero ha de ser con mucha economía y necesidad... ¿Quién quita que en este intervalo (en el entre acto) se suponga una mutacion de lugar? Si esto es inverosímil, lo será igualmente que un turco, un holandes, un ruso, que acaban de llegar de su país, hablen en castellano, y aun un verso también como los naturales. Esto es para per á los poetas traba ridiculas. Puede pues figurarse entre acto y acto solamente la mutacion de lugar." Nos parece que todo hombre sensato subscribirá á la opinión del señor Sanchez, que creemos
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fundada en la naturaleza, no obstante, quisiéramos, guiados por esta misma, que no hubiera limitado la mutacion de lugar sólo á los entre actos, pues es sujetar en cierto modo al poeta. Este no errará, aunque mude la escena, con tal de que las circunstancias lo exijan, como dice arriba el autor; y ateniéndose, siempre que haya de hacerlo así, á la necesidad, creemos que no faltará á la verosimilitud, según lo que el señor Sanchez expone. Algunos preceptos acerca del estilo y del diálogo, y unas excelentes reflexiones sobre el Monólogo ó Soliloquio concluyen este capítulo.

El siguiente está consagrado á la Tragedia, y después de darnos el autor una idea de la Tragedia en general, con una breve noticia de su origen, pasa á su definicion, y demuestra "que el sentimiento del terror y de la compassion es lo que propiamente constituye el trágico de la accion." "Nos afligen, prosigue, las desgracias del que sufre, porque de él á nosotros hay mucha semejanza, y por-
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que vemos infeliz á un hombre como nosotros: de aquí la compasion. Nos abate el terror, porque tememos no nos suceda el mismo infortunio que vemos en otros. Pero este terror, esta compasion, estas lágrimas nos agradan, ó sea por la comparacion tácita que hacemos de nuestro estado con el del miserable que pena, ó porque ponemos en ejercicio las afecciones simpáticas y sociales que siempre van acompañadas de placer, ó por conocer que es singida la causa de nuestro dolor, ó por la verdad en la imitacion, por los encantos de la poesía, y por la exactitud de la representacion." En seguida habla del fin moral de la tragedia, y parece creer con Marmontel, que el fin moral de la tragedia es poner á nuestra vista las consecuencias funestas de las pasiones, y de consiguiente hacer que las sujetemos para que no nos arrastren al principio en que vemos caídos otros, "tal vez menos débiles, mas prudentes y virtuosos." Luego habla del teatro ingles, aleman, ita-
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liano y español, y concluye haciendo algunas reflexiones acerca de los trágicos franceses, y con el paralelo que de Corneille y Racine hace Marsi, traducido por el autor. Quisiéramos insertar estos excelentes versos; pero nos privamos de este placer por hacer lugar á otros, que por ser originales son mas acreedores á la atencion del público.

La comedia es el objeto del capítulo décimo, en el qual explica el autor qué sea ridículo cómico, ridículo de opinion, alto y bajo cómico. Después se sigue la division de la comedia, y una breve noticia de su historia y de nuestros mejores cómicos, con algunas reflexiones críticas acerca del mérito de cada uno.

El capítulo siguiente trata del melodrama, opera ó poema lírico, abrazando la parte música, el recitado, el aria, versificacion ó composicion poética, y concluye con algunas reflexiones de Marmontel.

El poema bayle ocupa el capítulo
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doce. No podemos menos de insertar el siguiente párrafo, puesto á continuacion de unos versos en que Manilio elogia á los célebres pantomimos. "¡Quán diferentes, dice el señor Sanchez, son nuestros bayles! en eilos no hay expresion ni pasion! nada hablan, nada significan. Una fila de baylarines se coloca á un lado de la escena, enfrente otra de baylarinas: despues se mezclan, se agrupan, se cruzan, se desdeñan, se separan y se encuentran: forman varias figuras, corren de una parte para otra, se pasean solos ó acompañados con su pareja, ó muchas á la vez. Presentase luego uno famoso, mostrando su gentileza y gallardía, haciendo mil habilidades y diabluras, tejiendo en el ayre, y zapateando con mucha agilidad: se vuelve y revuelve, se sostiene perdido el centro de apoyo, atormenta el cuerpo con movimientos y actitudes difíciles, salta, brinca y cabriola, sin otra idea que la de cabriolar por cabriolar: suda el infeliz, y rendido ya, entra otro de refresco, y como por apuesta:
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resuenan los palmoteos, el teatro parece venirse abajo con los inmensos estrepitosos bravos y vivas: enciéndense las disputas entre los partidos... En esto vuelven todos, y después de una multitud de paseos de cadenas, ochos, cedazos, barriletes, cruces... se retiran muy satisfechos, y los espectadores muy contentos, pero muy frescos, y con valientes ganas de cenar, disputando por las calles sobre quien merece la preferencia, llenándose de denuestos, y algunas veces desafiándose á singular batalla. Todos son inteligentes, y dan su voto decisivo, ¿y por qué no? ¿Si son guitarristas, si han asistido á la escuela contradanzaria, si han aprendido el volero y el rigodon, el wals y la guaracha? A esto se reducen casi todos los bayles modernos, los baylarines y los apasionados." ¿Quién podrá contestar esta verdad? el que niegue que el párrafo antecedente no es una hermosa y enérgica descripción.

El capítulo trece habla de la oda,
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y de la cantata. El autor dice lo que se debe entender por sublime de imágenes, extravíos, digresiones, bello desorden. En seguida divide la oda en quatro clases, sagrada, como himnos, salmos, cánticos; heroica, moral, filosófica y anacreóntica. Quando pasa á tratar de la cantata, ofrece por ejemplo una suya original el señor Sanchez, á causa de no haber encontrado otra que le gustase entre nuestros poetas, y suplican con modestia, detengan los lectores su juicio, y la acojan benignamente. Este poemita, acabado en su género, es el que anunciámos arriba, y no hemos titubeado en copiarle todo entero, por no ser muy largo, y por estar persuadidos de que sus bellezas harán que parezca muy corto á cualquiera que guste de la verdadera poesía.
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CANTATA.

¡Ay Dios! ¿qué se hiciéron
la paz, las caricias,
y tantas delicias,
y tanto placer?
    Veloces huyeron
qual sombra liviana,
qual rosa temprana
que muere al nacer.

Quando halagada con mi amor vivía
en unión deliciosa,
esta comarca resonar solía
pacificos cantares. Venturosa
ayer mil veces con mi amante esposo,
hoy desolada viuda,
¿á do me acogeré? ¿quién en mi muda
soledad me valdrá? ¿quién mi enojoso
pesar adormirá? ¿de cuya boca
oiré de esposa el regalado nombre?
¿oiré las quejas en mi angustia dadas?
¿oiré las inflamadas
caricias del amor? ¡ay! ¡qué serenas
horas aquéllas fueron! ¡Que enlutadas
¡ay! estas son, y de horfandad quan llenas
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En el abril hermoso
de mis floridos días
me arrebataron á mi tierno esposo
del casto lecho, y de las glorias mías.
Amor, amor apenas
la dulce copa del placer sabroso
en lazo delicioso
nos dió á gustar: en vano imaginando
que no hay poder que nuestra dicha rompa,
cuando la ayrada trompa
de la guerra feroz llama á la guerra.
En derredor la sierra
toda se turba: el corazón se oprime
estremecido; gime,
gimo, y dícame á Dios en voz doliente,

Tente: tu amante,
tente: tu esposa
ni un solo instante
sin ti estará.
Contigo moraré,
contigo viva,
y donde quiera
contigo irá.

¿Qué pronuncias? ¡O cielos! ¿Y tú puedes
de tu esposa los brazos esquivando,
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á los que la hacen ciertos y ciertos servicios. Conténtense pues con su suerte, y no se privea de la felicidad que la ciencia y el estudio los proporcionan.

Si moderamos nuestras esperanzas, precaveremos muchos disgustos; mortificaciones y pesadumbres que si no debemos experimentar en el trato social; y si debemos refrenar nuestros deseos con relacion á nosotros mismos, con mucha mas razon debemos refrenarlos con relacion á nuestros amigos. Quando entramos, por decirlo así, en el mundo, nuestras esperanzas son mas vivas, y extremada nuestra confianza. Así es, que si hallamos algunas personas que tienen cualidades atractivas; al instante las suponemos perfectas, y si por el contrario, observamos en ellas algunos defectos, damos en el extremo opuesto, y las creamos enteramente viciosas. La naturaleza ha repartido sabiamente sus dones; á la manera que un diestro pintor guarda en sus quadros cierta proporcion y cierta armonía en los colores de que se sirve.
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ir á morir matando?
¿Ves mi amarga viudez? ¿Ves qual me dexas al llanto y soledad abandonada?
heme de luto y de temor cercada.
No, no: en los brazos de tu amante vive....
Y oigo otra vez el pavoroso estruendo de la trompa mil veces maldecida.
A Dios, á Dios, te queda.
Mi único bien: á Dios... Así diciendo en mis brazos se enreda;
caygo en los tuyos sin aliento y vida.
Entonces ¡ay! el beso regalado quedo en los labios de los dos helados:

¡Ay! ¿dónde está, dónde
mi plácido dueño
que un tiempo alhagüeño
mi amor inflamó?
un grito responde,
que toda me aterra,
tu esposo en la guerra,
tu esposo murió.

El capítulo xiv y último de los principios de poética, trata de la Elegia, Sátira, Epístola, Cuento, Epígrama, Madrigal y Soneto; y aunque el autor no
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se extiende quando habla de estas composiciones, no obstante dice lo que basta para que se pueda conocer su mecanismo, y ademas apunta los mejores ejemplos, á fin de que se aprenda con la práctica lo que enseña.

Finalmente, concluye haciendo un paralelo entre la eloquencia y la poesía. "El fin de aquella, dice, es instruir agradando y moviendo: el de esta agradable moviendo é instruyendo. El orador habla por lo comun al entendimiento: el poeta á la imaginacion... El orador distingue los tiempos: el poeta ve como presente lo pasado y lo por venir. El primero convence al entendimiento por raciocinios: el segundo cautiva la voluntad con imágenes, y el corazón con sentimientos. El primero se contenta con las frases y giros regulares; el segundo se enriquece con transposiciones elegantes, con metáforas muy expresivas, y algunas voces atrevidas, con giros singulares, con quadros é imágenes que sorprehenden, deleitan y ar-
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rebatan. En suma, el orador habla; el poeta canta. El orador habla como un hombre; el poeta como un Dios."

El señor Sanchez ha añadido á sus principios de Retórica y Poética un apéndice sobre lo bello y el gusto, en el qual extracta lo que acerca de la belleza ideal en la poesía y en las cosas morales escribió Don Esteban Arriaga, y lo que expone Filangieri tocante al gusto en el tomo 6 de la Ciencia de la Legislacion.

Tal es el plan y método seguido constantemente en esta obrita. Claridad, precision, elegancia, pureza de lenguage, juicio, sana crítica, y conocimiento profundo de la materia de que se trata, son las dotes que principalmente la caracterizan. Algunos pretenden que el estilo no es el mas acomodado ni el mas propio, alegando que el señor Sanchez toma demasiado alto el vuelo en algunas ocasiones, y que en los escritos didácticos, debe ser el estilo más llano; pero nosotros aseguramos que no
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hay en él afectacion ni hinchazon, y que si se eleva algunas veces, es para dar un ejemplo de aquello mismo que enseña. ¡Oxalá que todos los autores didácticos poseyeran este raro secreto de disfrazar con la dulzura y suavidad del lenguage los preceptos áridos por sí, y supieran ser sublimes quando el asunto lo exige; usando como buenos filósofos de una sana lógica para convencer, y valiéndose de la oratoria en cuanto sea posible para persuadir y hacer amable el estudio de las ciencias ó artes que enseñan!

B***

ARTES.

Un joven Artista de Berlin, M. Gubitz, ha perfeccionado tanto el arte de grabar en madera, que ha ofrecido públicamente grabar en madera un pais á
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competencia con un grabador de láminas finas, y hacerlo tan bien como este. Es ciertamente gustosísimo el ver que ha llegado el arte de grabar en madera á tan grande perfeccion, quando se atreve M. Gubitz á hacer tal propuesta. Así será menos costoso el abrir láminas, y habrá mayor facilidad para la propagacion de las grandes obras de los mas célebres maestros.

VARIEDADES.

Los niños Bienbechores: el Reconocimiento.

Estaba yo una mañana entretenido en el ameno valle de B... observando las bellezas de la naturaleza, quando divisé á lo lejos á Luisita y Lucas, los graciosos hijos de Pedro y Matilde, que alegres venían saltando por la pradera con su desayuno. Regocijábame en ver sus inocentes diversiones, quando al pasar junto á ellos un pobre viejo cabido de andrajos, ot á Luisita que decía é su Hermano lo siguiente: "¿Ves este
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anciano, Lucas? ¡Qué trazas tiene de infeliz! Acaso no habrá comido en mucho tiempo... si le diéramos nuestro almuerzo... tal vez... ¡Oh, sí: es preciso: todas sus acciones indican su necesidad.

En esto llaman al anciano, y le obligan á que acepte aquel corto don. El buen hombre no tenía palabras para dar gracias á aquellas amables criaturas; al fin, asiéndoles de la mano, exclamó enternecido: "inocentes niños, sin vuestra compasión me habría tal vez muerto de hambre: vosotros me dais la vida."

Pedro, que estaba trabajando en el cercano vergel, presenció desde lejos esta gustosa, aunque melancólica escena: corrió hacia sus hijos, y abrazándolos tiernísimamente, les dijo: ¡Ah! Conservad siempre, hijos míos, la preciosa inclinación y costumbre de socorrer á los menesterosos.

Mirando después con la mayor atención al anciano, exclamó sorprendido: "¡Amigo mío!. Me parece que tus facciones no me engañan... co; yo te conozco. ¿No eres el valiente Lavalier, sargento de una compañía de milicias?" - ¡Ay! sí... yo soy..." respondió tristemente el anciano.
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Entonces, abrazándole Pedro, le preguntó: ¿y qué, no me conoces? ¿no te acuerdas de Pedro, aquel joven que tantos favores te debe, y á quien conseguiste la licencia que solicitaba quando quería casarse? - Sí: te he conocido inmediatamente; pero no he querido declararme; soy desgraciado, y la experiencia me ha enseñado que los infelices solo inspiran la indiferencia, aun á aquellos mismos que se decían sus mejores amigos. - ¡Oh Lavaler!... ¿Y puedes pensar?... Dame esa mano, dexa que la ponga sobre mi corazón: mira como late. ¿Pero qué accidente te ha reducido á tan deplorable estado?" - "La injusticia y la baxezza de un superior indigno de mandar á unos valientes guerreros... Exigió de mí ciertas cosas, que no se acomodaban con la honradez, y que mi honor no podía consentir que ejecutase. Me atreví á hablarle con franqueza; pero parece que su alma no conocía el valor de esta recomendable virtud; no le gustaron mis reflexiones, y á poco tiempo, bajo pretexto de que ya no me hallaba en estado de desempeñar mis funciones, recibí la orden para que me saliese del regimiento. ¿Es este
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el premio de tantas heridas recibidas por la defensa de mi patria? ¿es este el galardón reservado á quarenta años de servicio? Al momento conocí quién era el autor del golpe. Obedecí, pues, sin quejarme, y me retiré sin reclamar á nadie."

Desde entonces me veo precisado para mantener mi penosa existencia á mendigar el pan que riego con mis amargas lágrimas.

¡Oh respetable Lavaler! No las deramarás en adelante. Aquí te has de quedar con nosotros, y tus días correrán en nuestra compañía en el seno de la ventura y la tranquilidad. Mi mujer y yo estamos todavía robustos, á Dios gracias, y nuestra complacencia llegará al colmo, conservando tu subsistencia con el sudor de nuestros rostros.

Tanta era la conmoción de Lavaler que no podía hablar; pero todas sus acciones indicaban el mas admirable agradecimiento... el honrado Pedro le dió el brazo, y tomando el camino de la cabalía, encontraron allí cerca á Matilde, que guiada de sus dos hijos, salía á recibir al desgraciado y virtuoso Lavaler (1).

(1) Opuscules de Gossuin Staisart.
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NOTICIA ACERCA DE GOETHE.

M. Goethe está ya restablecido enteramente de la peligrosa enfermedad que tanto tiempo ha hecho dudar de su vida, y que tanto temor ha causado á los verdaderos inteligentes que aprecian el mérito de este grande hombre.

La Chancillería Ungara de Viena ha mandado traducir por cuenta suya en Ungria la célebre ilustre obra de M. Chaptal, sobre la Agricultura.

ERRATAS DEL NÚMERO ANTERIOR.

En la pág 70, lin. 6, donde dice idas: léase ideas. En la pág. 76, lin. 18, donde dice cautividad: léase cautividad. En la pág. 88, lin. 8, donde dice pavimento: léase pavimento. En la pág. 89. lin. 2, donde dice de su familia la fresca qual rosa: léase de su familia qual la rosa fresca.
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Sabido es que solo en las novelas se hallan los modelos de perfección, pues en ellas solamente es donde se ve la hermosura perfecta, unida á un talento superior, y á una pura y sublime virtud. Todos los carácteres tienen su especie de hermosura, del mismo modo que los diferentes rostros de los hombres, y hay rasgos peculiares á cada género y cada especie.

De esta suerte, quando un hombre tiene la apatía de los Estoicos, y obra con una exactitud matemática en todas sus cosas, no debemos esperar hallar en él las dulces emociones de la compasión, ni la cuidadosa atención de un amigo. Otro, por ejemplo, es notable por su zelo, por su inflexible integridad, y por la energía con que persigue el vicio, y este tal probablemente tendrá cierta aspereza en su exterior, no podrá sobresalir en una concurrencia, carecerán de atractivo sus modales, parecerá tal vez orgulloso, porque no se cuida de cumplimientos, y aun chocará
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con sus amigos, porque les dirá verdades desagradables.

Solemos decir algunas veces, este hombre es un hombre de talento; pero caprichoso: este otro tiene muchos conocimientos; pero es superficial: mas deberíamos decir, y en consecuencia es caprichoso, en consecuencia es superficial. En otras ocasiones nos disgusta la brutalidad de las gentes del pueblo, la pesadez de sus ideas, y lo tardos que son para entender las cosas; y no consideramos que los carboneros y aguadores deben tener esta especie de grosería, y que el cultivo del entendimiento, y aun cualquiera delicadeza en los sentimientos, serían para ellos un verdadero mal. Apliquémonos pues á estudiar las leyes de la naturaleza. El que posee esta ciencia, el que las ha llegado á conocer, sabe lo que debe esperar de cada cual: al uno pide consejos, en el otro busca la simpatía de los sentimientos, con aquel se divierte, del otro aprende, y las inclinaciones y las pasiones de todos contribuyen á su fe-
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licidad. Los emplea con la misma precisión y cuidado que emplearía los agentes de la mecánica, y calcula de antemano los resultados del egoismo ó vanidad de sus amigos, como los efectos del roce, y las irregularidades de la aguja tocada al iman. Finalmente, es moderado en sus esperanzas, y enfrena sus deseos; es buen amigo, buen ciudadano, buen padre, buen esposo, y siguiendo el recto sendero de la virtud, vive contento sin alterarse jamás.

Sive per Syrtes iter astuosas,
Sive faeturus per inhospitalem
Caucassum, vel qua loca fabulosus
Lambit Hydaspes.

(Aikin's miscellaneous pieces.)
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ECONOMÍA PÚBLICA.

Reflexiones sobre la utilidad de los montes.

La naturaleza y la constitucion política de la sociedad están indicando la utilidad de los montes, y la necesidad que hay de atender á su conservacion y fomento. Si fuésemos á exponer las razones que para probar nuestra asercion se nos presentan, podríamos muy bien componer algunos volúmenes; pero no es este nuestro objeto: tratando de hablar del estado actual de ciertos montes de España, y en particular de los comprendidos en las veinte y cinco leguas al contorno de Madrid, hemos juzgado muy á propósito hacer anteriormente algunas reflexiones generales sobre la influencia que los montes tienen en el fomento de la agricultura, de las fábricas, del comercio, de la marina; y aun lo indispensables que son para la satisfaccion de muchas necesidades humanas.

La preocupacion, dominadora tiránica de los mortales, los atucina, y aun en sus mismos intereses los hace separarse de la senda de la razon y de la utilidad. Pero creemos que á veces el hombre es tan orgulloso, tan tenaz en
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sus proyectos, que desprecia aun sus mismos intereses por triunfar de sus enemigos. El labrador, el ganadero, todos deben conspirar á un mismo fin; útiles á sí mismos, á su patria, á sus semejantes, deben siempre tratarse como hermanos, y olvidarse de las controversias que muchas veces sostienen, destruyéndose recíprocamente, mas por un capricho ó rencor heredado, que por atender á sus ventajas. Si la naturaleza ha sido pródiga con reflexión, si le ha presentado al hombre todos los instrumentos para que desempeñe las diversas obligaciones que á su estado sean consiguientes, ¿cómo podrémos autorizar las diferencias que reynan regularmente entre los ganaderos y agricultores; ni como presentar las causas que ellos aleguen, bajo un punto de vista, por el qual no puedan ser condenables? Es absolutamente imposible. La razon natural no puede consentirlo; y nosotros, amantes de nuestra patria, de nuestros semejantes, y de la ingenuidad, expondrémos nuestras reflexiones, apoyándonos en los acertados principios que varios autores han establecido sobre la economía pública. ¡Dichosos si en algo pudiésemos contribuir con nuestros avisos, tanto á las ventajas del particular como al interés de la causa pública!

La influencia de los montes en la agricultura, es innegable. Aun quando