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no siempre con la extraña condición de que jamás descubriría que Leoncio era su hijo, pues por una especie de egoísmo de amistad le era insosportable, que este joven dividiese su cariño entre su padre y su bienhechor. Con efecto, diez y ocho años pasan sin que se revele este arcano; pero el mismo día en que Leoncio iba á casarse, su padre, que se halla por un accidente imprevisto dentro de la casa de Dormeuil, habla con Leoncio, y la naturaleza y la sensibilidad descubren el secreto. ¿Cómo conciliar entonces esta nueva situación con el carácter y las intenciones de aquel hombre que tanto había favorecido á Leoncio y á su padre? El combate del dolor, y la generosa amistad de este hombre tan interesante y respetable son el objeto del segundo acto; por fin cede y permite que su hijo adoptivo logre el placer de vivir con su verdadero padre.

El secreto que Mr. Dormeuil exige del padre de Leoncio es todo el fundamento de este drama, y también lo que más debilita su interés. ¿Cómo puede ser que un hombre sensible y generoso hasta el extremo, mire como un tormento insufrible la
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reunión de un padre y un hijo? Mr. Mari sollier, conociendo sin duda el defecto de su plan, quiso hacerle olvidar, empleando todo su talento, y con efecto lo consiguió. También Mr. Nicolo, autor de la música, ha desplegado en esta obra más ingenio y talento que en ninguna otra. Su música tiene el mérito de ser fácil sin ser reminiscente, y reúne en sí novedad, nervio y gracia, de modo que esta ópera, á pesar de un defecto radical, tuvo el mejor éxito, y el público pidió que se presentasen los autores en el teatro.

NECROLOGÍA.

El día 17 de brumario último (8 de Noviembre de 1805) murió á los ochenta y nueve años de edad Francisco Tomas María de Baculard d' Arnaud, natural de París. A los nueve años ya componía algunos versos regulares, y á los quince imprimió una tragedia intitulada Coligny ó la Saint-Bartbelemey, cuyo argumento tomó de la Henriada, que entonces se acababa de publicar. Después hi-
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zo la Dido tomada de la Eneida; y aunque ninguna de las dos se representó en el teatro, sin embargo proporcionaron al autor la amistad de Voltaire, quien no solo le dio algunos consejos para su adelantamiento en la carrera literaria, sino que también por espacio de dos años lo suministró varios socorros pecuniarios.

Algunas poesías sueltas, bastante buenas, le grangearon el favor de Federico; quien primero le hizo su correspondiente literario en París, y dos años después lo llamó á su Corte, acogiéndole muy favorablemente, y dándole el nombre de su Ovidio. Con esta ocasión le dirigió aquel Monarca unos versos en que convidándolo con su Corte, le decía que fuese á brillar en ella; puesto que ya el Apolo de la Francia (Voltaire) caminaba á su oca- so. El Apolo de la Francia se resintió de esta comparación, y comenzó á mirar á Mr. d' Arnaud con el mayor odio, procurando desacreditarle en las cartas que escribió á sus amigos. Una de las cosas que dice de él, es que Federico le desterró vergonzosamente de su Corte; pero d' Arnaud piata de otro modo sus salidas;
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y dice, que él pidió licencia para retirar, &c. De cualquier modo que fuese, el dexó á Berlín, y se retiró á Dresde, donde fué nombrado Consejero de Legacion. Volvió Federico á llamarle, y él dentro de poco volvió á retirarse. Vivió en París muchos años, y aunque al principio frecuentaba las concurrencias, luego se retiró para dedicarse á la composición de sus numerosas obras. Fué ligeramente complicado en la famosa causa de Beaumarchais y de Madame Goësman, y le alcanzó parte de las chanzas con que Beaumarchais puso en ridículo á sus contrarios.

Mr. d' Arnaud no vivió con mucha economía, y así la revolución de Francia le halló escaso de bienes, y le privó de los recursos que podía hallar en sus tareas literarias. Ciertas proposiciones que tuvo la imprudencia de decir, fuéreron causa para que se le pusiese en prisión, de la cual salió para vivir hasta su muerte en la mayor infelicidad. La pension que recibía del Gobierno, como literato, no bastaba á sostenerle, y así se dedicó á escribir novelas para valerse de su producto; pero estas obras, hijas de la vejez y de la ne-
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desidad, le dieron tan poco crédito como dinero.

Por mucho tiempo se dudó de la edad que tenía. Palisot en sus Memorias literarias, dijo que había nacido á fines del siglo xvii., es decir que le añadió veinte años, de modo que á los últimos de su vida todos le creían centenario. Esto le asiligió sobremanera; pero aunque podía con facilidad manifestar la falsedad de esta opinión, la confirmaba con su silencio, no atreviéndose á decir su verdadera edad por temor de que los libreros, á quienes vendía sus novelas, le juzgasen demasiado anciano para escribir en un género que más que otro alguno exige todo el fuego del corazón y de la imaginación.

Sus obras son tan numerosas, que la simple lista de sus títulos ocuparía más extensión, que la que nos hemos propuesto dar á este artículo, y así solo citarémos algunas. Se exercitó en casi todos los géneros de poesía; pero su Epístola á Manon es la única obra suya poética que aprecian los amantes de la buena poesía. También tenemos de él tres tragedias que son Eugenia, Fuyel, y el Conde de Cominges.
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mas si el heroico empleo
de vengar á la patria, al soberano,
y elevar á la paz puros altares,
que de Europa Albion audaz destierra,
por usurpar el cetro de los mares.

Pasa luego á hacer un ligero bosquejo de los primeros choques, y plantea á Nelson mirando desde la popa de su nave la esquadra combinada; pero mirándola como aquel que no dudaba vencerla. Juzga digno empeño de su valor, rendir la Real de España; pero viendo la intrepidez con que se defiende la tripulacion española, llama en su socorro otras naves, y comienza un terrible combate. De este resulta la muerte de aquel héroe ingles, pérdida muy sensible para su nacion: y así con justa causa dice la autora

...Oh siempre á tanta costa sus laureles compre Albion.

y así tambien es justo que se detenga
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Las dos primeras no se habían representado; pero si la tercera, luego que la revolución de Francia permitió que se pusieran en el teatro los religiosos vestidos con sus hábitos. La novedad del espectáculo, y el patético de las situaciones y sentimientos le proporcionaron un feliz éxito en esta tragedia. También publicó un número considerable de noticias históricas y de anécdotas: estas últimas forman la obra que hay traducido en castellano con el título de recreaciones del hombre sensible. Estas colecciones lograron mucho crédito en Francia en aquel tiempo en que, a pesar de las inseguridades características de la nación francesa, era moda leer las noches de Young. No es nuestra intención decidir acerca del mérito verdadero de las obras de este infatigable escritor; pero sí diremos que nos parece que ellas han expiado con un desecho de crédito demasiado grande la reputación también demasiado grande, que tuvieron en su principio. El Rey de Prusia le dio elogios algo exagerados; pero otro escritor modesto que no acostumbraba a prodigarlos, le dijo más verdadero, y por lo mismo más grato, diciendo: Las obras de la mayor parte
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se de nuestros literatos salen de su cabeza y de sus manos; pero las de Mr. d'Arnaud salen de su corazón.

ARCHEOLOGIA.

Noticia del culto que los Egipcios tributan á las culebras. - Por L. Reynier.

Dice Alien que los Egipcios miran como sagrada una especie de culebra llamada en aquel país Thermuthis; que veneran á estas culebras con la mayor escrupulosidad, y que con mucha frecuencia coronan con ellas los simulacros de Isis. Herodoto había dicho lo mismo algunos años antes, y los dos convienen en que estas culebras sagradas son pequeñas y sumamente mansas. Sin embargo, Herodoto se engañó qua-
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do dixo que tienen unos cuernecillos; de modo, que según parece, las confundió con aquella especie de vívoras que se llama Coraista. Ælien dice que las referidas culebras son de un color rojo, con varias manchas en todo su cuerpo.

Es inútil repetir aquí todo lo que Mr. Dupuis escribió sobre la universalidad del culto de la culebra: refiriendo el origen de este culto á la constelación de la hidra celeste, desentraña el sentido de las antiguas fábulas, y explica naturalmente el motivo por qué la culebra era para unos deidad benéfica, y al contrario enemiga de otros; pues como esta constelación aparecía á principios de invierno, podía ser mirada como un funesto presagio, para los países fríos, y por la inversa los Egiptios debían mirarla como su deidad bienhechora; pues su venida anunciaba el tiempo de la inundación del Nilo, y precedía á la sembrera.

Parecía regular que hubiese cesada en Egipto el culto de las culebras
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Cuando primero la religión cristiana, y después los errores del mahometismo desterraron de aquellos templos las antiguas deidades; pero lo cierto es, que á pesar de todo, las culebras aun conservan allí su distinguido lugar, y los Egipcios de nuestros tiempos son tan necios como los que fuéton contemporáneos de Herodoto.

Mientras mi residencia en Egipto (dice Mr. Reynier) tuve precisión de pasar á Tahta, y supe que de la otra parte del Nilo, al mediodía de Rayan-né, había un templo famoso donde se veneraba una culebra, cuya noticia me avivó mi curiosidad, y resolví visitar aquel ridículo santuario.

La capilla de la culebra está en una hondonada estrecha, donde se reúnen las aguas lluvedizas, y se halla en la parte media de un monte, donde se forma una pequeña explanada, cuya mayor parte ocupa la referida hondonada. La arquitectura de esta capilla no presenta cosa notable: parece obra moder-
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na, y sin duda fue construida sobre las ruinas de un templo antiguo. Su entrada está salpicada con la sangre de las víctimas que cada devoto sacrifica cuando llega. Yo pedí que me enseñasen la deidad; pero me respondieron que estaba ausente. Muchas veces sucede esto, (me dijeron); pero cualquiera que sea la distancia á que se la lleve, y aunque se la haga pasar el rio, siempre vuelve á su capilla. Lo cierto del caso era, que este que me hablaba era un sacerdote de segundo orden, y á quien no estaba confiada la guardia de la culebra; pero quando yo baxaba de la capilla tuve el gusto de encontrar al gran sacerdote que la traía en su pecho; y que habiéndome visto, venía á encontrarme, esperando que yo le recompensaría generosamente su atención.

Con efecto, me enseñó la misteriosa culebra, y vi que era sumamente manosa, pequeña, que su color era de un gris blanquizco, y que todo su cuerpo estaba sembrado de unas manchas
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enteramente semejantes á las que describe Eliano.

Mi curiosidad no quedaba satisfecha solo con ver la deidad; era menester que me informasen de sus prodigios; y he aquí el fruto de las questões que con este objeto hice á aquellos sacerdotes.

Dos veces cada año, esto es, antes de la inundacion del Nilo, y después de la cosecha, tiempo de descanso para los labradores de aquel país, son las épocas en que mas se frecuenta aquel templo. Las mugeres de las ciudades y aldeas inmediatas, y aun las que habitan en pueblos algo distantes, van á implorar el auxilio de la culebra para ser secundas. Ya dije mas arriba que para los antiguos Egipcios era la culebra el símbolo de la fecundidad, porque la constelación de la hydra aparecía poco antes de la inundacion del Nilo; pero no sé si entonces se limitaba esta influencia á la fecundidad de los campos, ó si se extendía á la de las mugeres.
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Como no era el tiempo de la romería, tuve la curiosidad de preguntar con cuáles ceremonias se imploraba la asistencia de aquella deidad, y supe lo siguiente: cada mujer, de las que llegan deseosas de tener sucesión, degüe-lla inmediatamente su víctima de ofrenda á la entrada de la capilla. Luego que anochece entra en la capilla, donde pasa toda la noche.

Solo me restaba saber el nombre de este Dios-culebra, y también me bicié-ron el favor de decírmelo. Llamase el Harridhi, nombre que en árabe significa el luxurioso.

En el curso de mi viaje por aquella parte del alto Egipto, hablé á muchos sujetos de todas clases acerca de la culebra Harridhi, y de sus prodigios, y no hallé uno que no me ponderase con toda sinceridad su influencia divina. Yo les pregunté como conciliaban esto con los principios de su religión, y su única respuesta fué decirme: Allah kerim. Dios es misericordioso.
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No soy yo el único ni el primero que ha visto esta culebra sagrada. Pues Pablo Lucas en sus viajes la vió, y habla de ella, diciendo que es el Diablo Asmodeo.

QUÍMICA.

Naturaleza química del trigo averiado: extracto de una memoria leída el año pasado en el instituto nacional por los señores Fourcroy y Vauquelin.

Muchos químicos se han ocupado en investigar la naturaleza del trigo averiado, en el cual halló Parmeutier un cuerpo fétido, grasiento y carbonoso. Coruetze conoció su naturaleza oleosa, y Mr. Girot Chautrans anunció el año de 1804 haber descubierto un ácido libre y fixo, de una naturaleza particular.

Después que este químico anunció
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en el instituto el expresado descubrimiento, se determinaron los señores Foureroy y Vauquelin examinar detenidamente esta materia vegetal corrompida.

Sabido es que la avería ó putrides del trigo es un efecto de la degeneración del grano, el cual debajo de la corteza de la semilla, y en lugar de la substancia farinosa, presenta un polvillo negro, grasiento y fétido, cuyo carácter más decidido y más peligroso, es comunicarse á otros granos por el contacto, y darles la propiedad de reproducirse en este mismo estado. No se ignora tampoco, que el medio más seguro de prevenir su calidad contagiosa, es impedir el que esta enfermedad se reproduzca, es lavar el grano en agua de cal, ó en otra que tenga en disolución algún alcali, de cuyo medio se valen algunos labradores insensatos.

Los experimentos que hicieron los ilustres AA., de esta memoria fué acelerar el
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grano en un almirez de Silice; habiéndole quitado antes su corteza: observaron que dicha materia imprimió un color verde al alkóol caliente, y sin comunicarle ningún carácter ácido, solo ofreció la centésima de su peso, de una materia oleosa, de un verde subido, espeso como la manteca de vacas, y acre como una grasa rancia. El eter separó también el mismo aceyte.

Después de esta acción del alkóol, la carie del grano conservaba al tacto la misma suavidad, y el olor de marea que la es privativo. Echada en una legía de agua caliente, cinco veces mayor que su peso, la dió un color roxo, obscuro, un olor fétido, una calidad xabonosa, y un carácter ácido muy decidido, el cual, analizado con los reactivos convenientes, presentó todas las cualidades del ácido fosfórico.

Echando en legía la caries pura, y sin haber sido tratada por el alkóol, en el agua hirviendo, este licor sensiblemente ácido, y saturado por la potasa, dió
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pintando la heroica defensa de la Real de España.

Muerto ya Nelson sigue la señora de Gálvez pintando lo restante del combate, dá los debidos elogios á los héroes que en él se distinguieron, y pasa á describir la tormenta que siguió á la batalla, suponiendo ser un efecto de la ira de Neptuno, al ver que los mortales.

Turban la paz de su feliz morada.

Pero lo mismo que un poeta latino dixo que los dioses al ver la destrucción de Troya quisieran no haber tenido poder para causar tal estrago, así Neptuno

su feroz enojo mil veces detestó; ¡quántos caudillos, espanto de Albion, gloria de España, vió de sus iras miseró despojo! ¡y quánto le destroza el fiero pecho escuchar en el muro Gaditano el doliente clamor!
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un precipitado de materia animal, mezclado con el fosfato amónico magnesiano cristalizado, y todas las pruebas de la presencia de un fosfato alkalino. Por tanto, estas experiencias han confirmado en la cáties la existencia del ácido fosfórico libre, conocido por su propiedad de fixarse, su insolubilidad en el alkóol, su solubilidad en el agua, su precipitacion por el agua de cal, &c.

El agua, después de su precipitacion por la potasa, tenia en disolucion una materia animal, fétida, entodo parecida á la que se encuentra en el agua donde se hace podrir el gluten de la harina, como lo manifestaron su color y olor, y los fenómenos de su precipitacion por medio de ciertos reactivos.

Despues de la accion sucesiva del agua y del alkóol, conservaba todavía sin embargo la caries del trigo su olor fétida y su consistencia grasienta. Destilada á fuego desnudo dió la tercera parte de su peso de una agua cargada
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de acetate amoniacal, casi la tercera de un aceyte negruzco y concreto, y 0,23 de un carbon que dexó la centésima parte del peso primitivo de la caries de una ceniza blanca, cuyas tres quartas partes eran fosfate de magnecia; y la quarta fosfate de cal.

Examinado el grano caviado juntamente con su correa, hallaron los expresados químicos, sin ninguna diferencia los mismos principios, y concluyeron que la caries del trigo contiene:

1.º Un aceyte verde, butiviforme, acre y férido, disoluble en el alkóol y en el eter caliente, formando casi la tercera parte de su peso, y al qual debe la caries su consistencia grasienta.

2.º Una substancia vegeto animal soluble en el agua, insoluble en el alkóol, y que precipitaba la mayor parte de las sales metálicas, lo mismo que lo hacen las agallas. Esta substancia forma un poco menos de la quarta parte de la caries; y es muy parecida á lo que se extrae del gluten podrido.
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3.º: Un carbon en la cantidad de la quinta parte, que vuelve negra toda la masa, y que es á un mismo tiempo el resígo y producto de una descomposición putrida, papel que representa á un mismo tiempo en el estiercol y en todas las trituraciones de las sustancias orgánicas en putrefacción.

4.º Acido fosfórico, solo que no forma mas que las cuatro milésimas de la caries, y muy suficiente para comunicarle la propiedad de enrojecer los colores azules de los vegetales.

5.º Finalmente, los fosfates de amoníaco, magnesia y cal solo en la proporción de algunas milésimas.

Así la caries del trigo no es mas que un residuo de harina podrida; la cual en vez de sus materiales constitutivos, es decir, en lugar del almidón, del gluten y de la materia sacarina, solo presenta una especie de cuerpo oleoso carbonado, muy análogo á una especie de betún de origen animal, ó vegeto animal.

Hase de advertir (dicen los autores
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de este análisis) que en el examen del gluten descompuesto por la putrefacción, hemos hallado caracteres muy semejantes á los de las caries del trigo: y que son tan parecidos los productos de ambos análisis, que sería muy difícil no confundirlos en algunos casos. Es preciso estar muy práctico en esta clase de experimentos para conocer las pequeñas diferencias que se hallan entre estas dos materias en su estado de putrefacción, porque tales diferencias no consisten sino en ciertos accidentes que con dificultad se pueden notar.

Por más interesantes que puedan parecer los resultados de este análisis, es preciso convenir en que el conocimiento que nos dan de la naturaleza de la caries, dista mucho del de su verdadera causa, y especialmente del de su propiedad contagiosa, tan demostrada ya en virtud de muchos experimentos, que no nos deja la menor duda. También debemos convenir en que estos resultados, al paso que nos enseñan que la caries
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es el residuo de la harina en estado de putrefaccion; no concuerdan enteramente con las ideas de los fisicos agricultores que miran esta enfermedad como un producto necesario del contagio, y parece muy natural considerarle, como que proviene de la descomposicion putrida, que puede ser originada de cualquiera otra circunstancia, sin que nazca de un germen comunicado.

Los mismos resultados nos obligan á pensar que la septicidad que necesariamente precede á la formacion de la caries en todos los casos, ya dependa del contagio, ó ya nazca espontaneamente afecta sobre todo al gluten, precede á la formacion del almidon, y aun la impide, puesto que se sabe positivamente que esta fécula, de la qual no se halla ningun rastro en la caries del trigo, no experimenta alteracion por el movimiento septico que con tanta fuerza afecta al cuerpo glutinoso.
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VARIEDADES

Construcción de los Juncos Chinos.

Estas embarcaciones son por lo regular de doscientos ó trescientos toneles. Constanan por dentro de varios compartimientos separados con unas paredes de buenos cimientos, y que resisten á la acción del agua. Compónense estos cimientos de cal, de aceyte y raspaduras de bambou, árbol de la India Oriental; y á pesar del aceyte que entra en la composición es incombustible; y en esto ya lleva ventajas al sebo, á la pez y á la brea; materias de que no se hace uso en la China, ni en cuerdas, ni en maderas destinadas al mar. Esios navios divididos en varios compar-
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timientos, si es que chocan contra algun ris-
co, pueden abrirse por algun lado sin cor-
rer el menor riesgo; porque el agua no en-
tra mas que en la division que ha pade-
cido el choque; y de este modo siempre
tiene el mercader la fortuna de librar la
mayor parte de sus mercancias, aun quan-
do sufra alguna de estas averias. Si se adop-
taran este metodo y estas disposiciones en
los bastimentos europeos, se libertarian mu-
chos géneros y hombres, víctimas de tales
contratiempos: utilidad, que es bien con-
siderable y digna de la atención universal.