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regularmente tiene su asiento en el pulmón. Quando la materia morbífica ha estado detenida en él mucho tiempo, afecta de un modo extraordinario los órganos de la voz, y se expele con una violencia, que al mismo tiempo que alivia al paciente, suele asustar á los expectadores.

Voy á exponer mi teoría acerca de este humor, y la veremos confirmada si observamos bien los hechos. Esta enfermedad causa muy graves accidentes quando no se procede con cordura en su curación, y quando el humor pendente está retenido mucho tiempo, puede ocasionar afeciones peligrosas en el pulmón, y disponer al histérico, que si no llega á ser al cabo de algún tiempo funestó al individuo que le padece, á lo menos empozoña la vida de un gran número de miembros respetables de la sociedad. Todos estos males quedarán remedados si la facultad mira con consideración mi teoría; procediendo como debe en la cura de esta enferme-
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dad. Esto supuesto, pasemos á los síntomas que la caracterizan.

El pulso está agitado, y sube y baja casi cien veces en un minuto. La vista se enardece é inflama, con particularidad en las personas que están repletas. Las mejillas regularmente se ponen encarnadas, sucediéndose rápidamente durante el acceso la palidez y rubicundez. El enfermo padece movimientos irregulares y violentos en los brazos y en las manos, y hiere el suelo con el pie derecho. La voz se altera en extremo, y según se va acercando el paroxísmo, así va creciendo la ronquera, son menos articuladas las palabras, y la agitación se apodera de todos los miembros.

Estos síntomas se mantienen algunos instantes en toda su fuerza, después se disminuyen por grados, y aun algunas veces desaparecen de repente. En ciertas ocasiones se hace por los ojos una evacuación abundante de una agua clara, y entonces se alivia el paciente; pero
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queda muy débil y algo vergonzoso, especialmente si han presenciado el acceso algunas gentes extrañas. Además padece algún tanto la memoria, y el paciente sólo conserva una idea imperfecta de qué ha pasado; y si le recuerdan algunas circunstancias, las niega obstinadamente. La intensidad y fuerza de estos síntomas varía según los diferentes sujetos que los padecen; pero en viéndolos reunidos se puede asegurar que existe la enfermedad.

El conocimiento de las causas precedentes y dispositivas siempre suministra grandes auxilios en el método curativo, y es indispensable. Las causas primordiales de esta enfermedad son la irritabilidad del sistema vascular, la exaltación de las pasiones, o algún defecto del carácter. Las ocasionales, inmediatas ó secundarias, son muchísimas; y así no haremos más que apuntar algunas. El caerse un vaso de porcelana, el no sentar bien el sombrero, una puerta que se deja abierta, un manjar mal
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condimentado; un plato ó un vaso de agua vertido y roto, un olvido de qualquiera cosa, aunque sea de poca importancia, el haber dexado apagar el fuego de una chimenea, el no haber cerrado un balcon, y otros accidentes de este género, que no siempre se pueden prevenir, dan lugar al acceso.

Hasta aquí solo se han empleado remedios violentos en la curacion de esta enfermedad; pero estos remedios, aunque á veces disipan los síntomas, no por eso quitan la causa ni precavan la repeticion de los paroxismos, antes bien los excitan. Entre los remedios usados por las gentes del baxo pueblo, se cuentan la aplicacion de un baston de encina ó de fresno, de un látigo de posta, ó de una tira de cuero bien duro. Entre las gentes civilizadas se tiene por cosa excelente la argumentacion y revenciones; pero estas se deben emplear del mismo modo que la inoculacion en sujetos preparados de antemano. Tam-
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bien se recomienda un silencio absoluto de parte de quantos presencian el acceso; pero puedo afirmar que este método empleado por mí mismo, hace que los accesos sean muy frecuentes, pudiéndose decir lo mismo de la obediencia absoluta, pues esta surte el efecto que el agua en un hidrópico, ó el aguardiente en quien padece una calentura muy fuerte.

No me extenderé mucho en hablar del método curativo, porque al instante que se comprenda bien mi teoría, cada cual podrá guardar el régimen conveniente y que prescriben las reglas del arte; con todo quiero dar la siguiente receta para bien de todos, asegurando que siempre ha seguido una cura infalible, quando se ha administrado como se debe.

Tómense de sentido común treinta granos, de compostura un escrúpulo, de reflexión diez granos: mézclese todo y bebase de un solo trago siempre que se presente la causa ocasional.
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Por lo que hace al régimen, aunque no es preciso obligar al paciente á que solo se alimente con vegetales y líquidos, como leche, &c., será muy conveniente privarle que beba ningun licor fermentado, ni tome cosa alguna capaz de encenderle la sangre.

Generalmente se ha creido que esta enfermedad era peculiar y propia de uno de los dos sexos: ya se dexa dixerir de qual; pero aunque pueda decirse sin faltar á la verdad que la padece con mas frecuencia que el otro, si examinamos con atencion las causas predisponentes, veremos que tambien los hombres estan expuestos á contraerla. Mas pudiera preguntarse, ¿por qué no es tan comun en los individuos varones? La razon es bien obvia sin duda ninguna; pues este mal proviene, como queda arriba dicho, de estar mucho tiempo detenida la materia morbífica en el interior: esta materia se forma lo mismo en el de los hombres que en el de las mugeres; pero estas no tienen oca-
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siones tan frecuentes como aquellos de facilitar una salida y expeler el mal humor, quando les incomoda demasiado. Las mugeres están excluidas por la costumbre de todos los lugares públicos, como cafés, academias, &c.; pues no pueden asistir á tales concurrencias con la misma libertad que los hombres, los cuales desgastan continuamente en ellas este humor, que en llegando á estancarse produce los desórdenes de que ya he hablado. Esta es la causa tal vez única de que sea mas común esta enfermedad en las mugeres. Si pudieran, sin faltar á la decencia y uso admitido; ¡ase todas las mañanas á la puerta del sol á estarse charlando dos ó tres horas, y en seguida pasar al café mas inmediato á sentarse; tomar una taza de café, y proseguir su conversación; si tuvieran sus puntos de reunión, y sus academias donde ventilar todos sus asuntos, donde hablar á satisfacción entre sí de los vestidos, gorros, peynados, &c. lograrian con este ejercicio poner en mo-
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vimiento el mal humor que en el retiro suele aumentarse y cansarlas muchos perjuicios. Pero como esto no se puede tal vez verificar, deben cuidar de fortificarse, tomando á precaucion de quando en quando la receta dada, para de este modo no exponerse á las fatales resultas que suelen ocasionarse.

Si alguna persona de cualquiera de los dos sexos quisiere consultar conmigo acerca de su enfermedad, en caso de que mi receta no surta el efecto debido, cosa que me parece casi imposible, podrá dirigir sus cartas francas de porte ó á mí mismo, ó á los redactor de este periódico.

Celso Boerhaave.
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LEGISLACION.

Real cédula de S. M. y Señores del Consejo con fecha de 21 de Abril, por la qual se manda que en todos los hospitales de las capitales de España, se destine una sala para conservar el fluido vacuno, siendo de obligación de los Cirujanos de ellos, además de los que fueren de su instituto, comunicarlo gratuitamente á quantos se les presenten. Las personas pudientes que llevarsen sus hijos á vacunar, podrán deixar á los hospitales las limosnas que les dictare su humanidad á beneficio de estas casas de piedad; pues además de los objetos de su instituto, se han de emplear sus rentas en los gastos que les ocasione la vacunacion. Tendrán los Cirujanos de los hospitales un libro en el que harán sus asientos en esta forma:
Vacunados en el Hospital general de.... er..... del mes de..... y año de..... Nombres de los vacunados..... Padres..... Edad.... Parroquia..... Pueblo..... Diócesis.... N. de N., Hijos de..... Años, Meses, Dias.
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Sacarán una razon de estos asientos, y la pasarán firmada al Capitan General, si le hubiese en el pueblo, ó al primer Magistrado de él, quien remitirá estas listas mensualmente al Capitan General de la Provincia. Para remitir el fluido vacuno adonde se necesite, se recogerá y guardará en receptáculos de distintas materias, exactamente cerrados, que tengan hilos ó lienzos empapados en dicho fluido, alfileres, agujas y lancetas de hierro, plata, oro ó marfil, vidrio ó cristales planos, redondos ó cuadrados, de diez á doce líneas de extensión, ajustados sus bordes con cera, pez griego, &c., para impedir la entrada del ayre; y frasquitos de cristal con tapones que cierran herméticamente, los cuales deben preferirse quando sea necesario enviar mucha vacuna á pueblos distantes, bajo la inspección y reglas que se expresan.

Real cédula de S. M. y Señores del Consejo con fecha de 1º de Mayo de 1805, por la cual consiguiente S. M. á lo mandado en sus antecedentes Reales órdenes de 1º. y 4 de Agosto del año próximo pasado, y 6 de Febrero último, aprueba el reglamento formado para el desagüe de las lagunas de
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delo una gruta, tal vez cerraron por encima y por los lados el hueco de dos ó mas peñas que halláron juntas, y entre las cuales tenian costumbre de refugiarse, y este fué el origen, estos los principios de la arquitectura, en la qual ha adelantado tanto el genio, y que de un objeto de pura utilidad se hizo después un objeto de placer.

Puede muy bien creerse que la arquitectura fué la primera de todas las artes, por haber sido la primera de que halláron modelo los hombres en la naturaleza; pero no por eso es la mas noble. Hallándose los primeros vivientes obligados á comunicarse mútuamente sus necesidades, y á usar del excelente don de la palabra, empezáron tambien á exercer sus talentos naturales. Si á nosotros, que conocemos las reglas de la eloquencia, y que las vemos tan felizmente puestas en práctica, ya en los escritos, ya en la conversacion; si á nosotros, vuelvo á decir, siempre nos admira una locucion enérgica, descriptiva y animada,
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la villa de Albacete, á fin de remediar los notables daños que ocasionan á la salud pública los pantanos inmediatos á aquel pueblo, con absoluta quiebra en todo género de frutos.

VARIEDADES.

LA RIQUEZA INÚTIL.

Un árabe se perdió en un desierto, y después de haber estado dos días sin comer, se sentía morir de angustia y desfallecimiento. Al pasar junto á un abrevadero donde llevan las caravanas sus ganados á beber, vió sobre la arena un tallequito de cuero. Le cogió, le tentó por encima, y dijo: ¡loado sea Alá! creo que son dátiles ó avellanas!

Enagenado con tan dulce esperanza, abrió el saquito, y al ver lo que contenía, exclamó con el mayor dolor: "¡Ah! son perlas!"
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¿Qué tanto más debió de admirar á aquellos hombres el oír á un semejante suyo que explicaba sus ideas de un modo peculiar, y que les era desconocido? Este hombre privilegiado por la naturaleza, observando el placer que causaba á sus oyentes, se estudió á sí mismo, observó las relaciones que había entre su modo de expresarse, y los efectos que producía; y deseoso de ser útil á los demás, empezó á persuadirles y enseñarles las verdades que creyó serlas provechosas: logró que le escuchasen, que siguiesen su modo de pensar, y este fué el origen de la eloquencia, la más noble de todas las artes, y que tantas ventajas ha proporcionado á la sociedad humana.

El nacimiento de la poesía fué aun más excelente, y aun se puede asegurar que antecedió al de la eloquencia, si bien en el principio se confundieron las dos, sin que pueda señalarse cuál fué antes. Las maravillas del universo, los prodigios con que el Omnipotente le ha hermosado, la idea de este Divino Hace-
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dor fuéron el primer objeto de la poesía. Asombrado el hombre al ver una reunión tan portentosa de criaturas, considerando el brillo de las estrellas, y la explendente luz del sol, se formó una idea, aunque imperfecta, de un ser Todo-poderoso (1): á quien era preciso debiere su existencia quanto veía, sin exceptuarse á sí mismo, y arrebatado de la fuerza de su imaginación acalorada en aquel momento, se representó con forma visible sus atributos; animó, por decirlo así, todos los entes insensibles, y los describió con un lenguaje mas agradable, más fecundo, y mas sublime que el que comúnmente se usaba. De suerte que la poesía fué inventada en honor de la Divi-

(1) Aquí no se habla de nuestros primeros padres ni de sus hijos, que tenían una idea perfecta del Criador, y entre los cuales hubo sin duda una poesía, hija del sentimiento de sus corazones, y que era la expresión de su alma, sino de los hombres, que dispersos por el mundo, y reunidos por sus necesidades, inventaron estas artes, de las cuales, había conocido algunas la primera familia que habitó el universo.
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nidad. Las acciones heroicas de los hombres, la victoria que alcanzaban sobre las fieras con quienes se veían obligados á luchar, admirando á los otros, diéron á que alguno las contase con palabras magníficas, y aun añadiese algunas circunstancias; que no opiniéndose á la verdad; podían realizar más el hecho, y este fué el principio de la poesía destinada á celebrar los héroes, y de la sublime Epopeya.

De todas las artes fueron estas las primeras tal vez, y las demas se irian regularmente inventando sucesivamente. ¿Qué otro origen tuvo la música sino el canto de las aves? El hombre nace con facultad de levantar ó baxar su voz; y darla diversas inflexiones, y el primer mortal, que dotado de un oído más fino que los otros, escuchó con atención los trinos del Ruiseñor, de la Calandria y del Mirlo; y de todos los demás cantores de las selvas, y probó á imitar sus cadencias; ese fué el primer músico. Este mismo hombre, á otro por ventura, ob-
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servando los diferentes tonos con que se expresaban los hombres, según las diversas pasiones que los agitaban, es muy probable que concibiese la idea de asociarlos, según las consonancias ó disonancias que formaban, y así se fué perfeccionando este arte encantador. Después se inventaron los instrumentos, imitando el silvido de los vientos, el ruido sordo que hacen los cuerpos huecos, y otros sonidos que se encuentran en la naturaleza.

De la música á la danza debió de haber poco intervalo, pues el hombre que naturalmente expresa su gozo, no tan solo por la serenidad del rostro, sino también con ciertas posturas que le son naturales, animado por aquella necesariamente, haría ciertos movimientos que, aunque toscamente, corresponderían á los sonidos que le deleitaban y sacaban fuera de sí. Notó estos movimientos un genio observador, y viendo que si se les quitaba cierta irregularidad que tenían, serían más garbosos y más agra-
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MEMORIAL LITERARIO.

BIBLIOTECA PERIÓDICA

DE CIENCIAS Y ARTES.

NÚM. XVII.

Junio, dia 20. (Año 1805.) Segundo trimestre.

LITERATURA.

VIAGES.

Continuación acerca de la noticia de los caracteres y costumbres de los Turcos, (extractada de la obra intitulada: Constantinople ancien and modern.
Por Mr. Delawai.)

El gobierno turco es teocrático. El poder del Sultan dimana de su calidad de Califa y Vicario del Profeta. Esta
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después la presenta á la Princesa. Ella la lee, ó hace que lee, y en seguida exclama: "hágase la voluntad del Sultan." La acompaña un magnífico séquito de gentes á caballo hasta el palacio que la espera, y cuyo esplendor es correspondiente al rango del esposo. Es indispensable que este ha de entrar en el lecho nupcial, introduciéndose por los pies, ceremonia que debe parecer humilde al fiero Señor de un harem. Si comete alguna infidelidad, ó alguna falta grave, se le da garrote secretamente. Si la Princesa da al Sultan alguna queja ligera contra su esposo, se le priva de todos sus bienes. Si cae en desgracia del Soberano, es desterrado por motivos políticos, y la Princesa está obligada á abandonarle, y es dada á otro. Si obtiene un empleo en una Provincia distante, su mujer no puede seguirle, quedándose en Constantinopla, ó en la inmediación de la capital en donde conserva su Corte.

Cuando muere un Sultan, sus mujeres son llevadas inmediatamente al an-
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tiguo palacio de Mahomet II, y quedan separadas del mundo para toda su vida.

La madre de un Príncipe que no sucede inmediatamente al trono, no puede ver á su hijo si no durante las funciones del Beyram; pero si su hijo llega á ser Sultan, queda libre del Harem, y tiene entonces en el gobierno una influencia, que algunas veces es muy notable, como hoy se ve en la madre del Sultan Selim III.

El Herim-Bashi, ó médico principal del serralio, es el único hombre que entra en los quartos interiores. Pocas veces se le llama, y siempre con grandes precauciones.

En la muerte del Sultan, regularmente casa el sucesor al Trono con alguno de la Corte las doncellas que hay en el serralio.

Hay una preocupacion extravagante en quanto á las cosas que eran propias de un Sultan difunto: nadie las toca, y quedan condenadas á permanecer inútiles. El palacio que habitó es abandonado
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con todos sus muebles hasta que el tiempo le consume, siendo una especie de mau-soleo que se dexa caer quando empieza á arruinarse, y sobre cuyas ruinas debe levantar algun dia un edificio nuevo otro sucesor al Trono.

Las opiniones dependen de tal modo de la educacion y de los primeros hábitos de la vida, que las mugeres del serrallo se creen enteramente dichosas. Temiendo Mahomet que las mugeres aspirasen á igualarse con los hombres, prohibió se las tratase como seres racionales.

Este sistema por lo demas ya estaba establecido en el Oriente; y no se ha de acusar al Profeta de haber estrechado la libertad de las mugeres. En Turquía son las mugeres de todas las clases, como los niños, enteramente ligeras en sus gustos, extremadas en sus deseos, y siempre á la disposicion de otros; porque los hombres las consideran solo como instrumento de su regalo. De todo lo que se sabe de los Turcos no hay cosa
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mas falsa que el acusarlos de negar á las mugeres una alma. El Alcoran por el contrario, las promete en el otro mundo una restitucion, completa de todas sus gracias, y una juventud eterna. El Profeta ha hermoseado tambien el paraíso que las anuncia, prometiéndolas darlas por su misma mano esposos muy diferentes de aquellos á quienes hayan estado unidas en este mundo. Las mugeres del serrallo son principalmente esclavas Georgianas ó Circasianas, escogidas entre todas las mas jóvenes que se llevan al mercado, el qual abastecen de mugeres el Egipto, la Abisinia, la Georgia y la Circasia. Las esclavas de los dos primeros países se compran para el servicio de la casa. A la hermosura de las otras se junta todo lo que las gracias y talentos pueden prestar. Las que se reservan para el serrallo son miradas como singularmente felices: no obstante, están más expuestas á un fin trágico que en otra parte: algunas veces por ocultar las consecuencias de un amoroso artificio, se las da venenos que las
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quitan la vida, y si se hallan en cinta son arrojadas al mar. Estremece considerar el número de víctimas que perecen de este modo. En la Circasia se usa de la inoculación para que las mujeres no pierdan la hermosura. Este descubrimiento pertenece á este país, y no á la Turquia, como han dicho Voltaire y Tissot. Se tiene gran cuidado en la educación de estas niñas: se las enseña á bailar con mas desenvoltura que gracia, á cantar y á tocar el tamborino, especie de guitarra, y algunas de ellas son diestrísimas en las labores de aguja. Todo esto es dirigido por las mujeres de mas edad del serralio; pero por la afición que el Sultan Selim manifiesta á los usos europeos, ha hecho meter en este lugar con las jóvenes, mujeres griegas que las enseñan á tocar el harpa y el fortepiano.

El Kislar-Agá tiene el cargo de establecer la graduación precisa entre las quinientas mujeres, algunas de las cuales quedan excluidas de puesto por su edad.
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Quatro solamente de entre todas son consideradas como esposas: la ley concede al Sultan hasta siete. Las mugeres mayores pasan el tiempo en continuas diversiones sedentarias: se visten lo mas ricamente que pueden; mudan de vestidos muchas veces al dia; tienen muebles magníficos; se visitan unas á otras; reciben continuamente obsequios de aquellas que las están subordinadas, y disfrutan de aquella especie de dicha tranquila, la única á que aspiran, y la única que son dignas de llegar á disfrutar. Algunas veces se las da permiso, por indulgencia particular, para que vayan á los Riosques, que están á la orilla del mar: entonces los Oficiales de policía, á quienes se tiene cuidado de dar aviso de esto, velan para impedir que se acerque ninguna embarcacion, ni á mucha distancia, al cabo que llaman punta del serralio.

Todos los años va el Sultan á visitar por el estio sucesivamente sus palacios, y hace que le siga su harem. Entonces todos los caminos de las cercanías hasta
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cinco millas en contorno estan guardados por Bostangis, para que ningun hombre se acerque á vista de las mugeres. Estas tienen por recursos de diversion los juegos de sus esclavas. Frecuentemente pasan muchas horas seguidas echadas en sus sofás, oyendo cantar á estas jóvenes, y viéndolas hacer farsas groseras muy parecidas á las de los titeres.

El vestido de las mugeres comprende un número infinito de artículos, y es de un coste prodigioso; pero las variaciones de la moda no mudan sino en los adornos de la cabeza. En este punto son ligeras las alteraciones, como en las Cortes de Europa. Las mugeres turcas se forman ideas singulares de la belleza y de los medios de agradar. Las pocas á quienes he visto la cara, tenian unas facciones muy singulares, y una tez brillante; la nariz pequeña y estrecha; los ojos alegres, negros, ó de un azul obscuro; las cejas juntas y muy pobladas. Acostumbran á pintarse por encima y por debaxo de los ojos una lista