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blaciones bárbaras hácía el Norte de la China. Su autoridad estaba ceñida á unos límites semejantes á los del Imperio Romano en tiempo de Rómulo. En la era de la primera dinastia, la lengua carecía de carácter que expresase la moneda. Si el ganado (pecus) ha sido la primera moneda de algunos pueblos poco civilizados; según lo indica la palabra pecunia, le parece á M. Hager que los perros han debido ser el primer ganado y la primera moneda de los Chinos, que él llama moneda viviente. En efecto, este animal es todavía la principal riqueza de los pueblos que habitan en los cantones Septentrionales á espaldas de la China: él constituye el alimento habitual de la plebe China, y el carácter que en este idioma significa el perro, forma la base de casi todos los que significan los demás quadrúpedos. Después substituyeron al perro el Cauris, con chita, que aun en el dia hace veces de moneda en muchos parages del Asia, y la prueba de que los Cauris han servi-
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do de moneda en la China se infiere de que el carácter que significa concha, expresa del mismo modo, aunque ligeramente modificado, las palabras moneda, riqueza, precioso, dar, &c. Se cree que el establecimiento de la moneda metálica en la China, es once siglos anterior á la era christiana, en tiempo de la tercera dynastía, y que los cauris se abolieron del todo en la quarta.

Pero lo que admirará á muchos lectores es que el uso del papel moneda: (1), tan común en nuestras administraciones y cambios de Europa, no ha sido desconocido en la China. A mediados del siglo doce se apoderaron los Tártaros Mongoux de la parte Septentrional de este Imperio, y el Emperador vencido, se vió precisado á retirarse más allá del gran rio Kiang, y pagar al vencedor en seda y en metales ciertos tributos. La escasez de dinero que resultó de esto, dio lugar á la invencion del papel mo-

(1) Los vales entre nosotros.
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neda, adoptado en lo sucesivo por los mismos Mongoux, y que ha durado hasta la extincion de la última dynastia.

Ha enriquecido M. Hagér su obra con disertaciones, en las que manifiesta qué antiguamente, fuéron á comerciar á la China los mercaderes griegos. Sostiene contra la opinion de Damville, y algunos otros geógrafos, que la Serica, la China, el Cathai, son nombres diferentes dados á un mismo pais, en diversos tiempos, y que han variado ciertos pueblos. La palabra serica viene de la voz ser, y la cual en griego quiere decir gusano; y ésto sin duda indicaría el pais de las gusanos de seda. El nombre de Chiha, es voz corrompida de la palabra Tsin, denominacion de una dynastia que existia dos siglos antes de J. C., y que á pesar de su corta duracion, fué célebre por el segundo de sus Emperadores, el famoso Yni-chi, Hoangsi, quien conquistó toda la China meridional, hizo fabricar la gran muralla, persiguió las letras, y quiso destruir has-
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ta los libros de Confucio. Finalmente, el nombre de Cathai, que dió á la China el Viagero Marco Polo, es el que tomó quando se apoderáron de ella en el siglo décimo los tártaros Kitai. Todavia la llamaban así en tiempo de Ariosto, porque todo el mundo sabe que la bella Angélica era Reyna de Cathai. Pero el nombre de China (Sinos) conocido de Eratosthenes, y de los antiguos, geógrafos ha prevalecido después.

... La obra termina con una disertación sobre los vasos murrhinos, tan raros y preciosos en la antigua Roma, en su época de gran luxo. Estos vasos tomaron su nombre del uso que de ellos hacían los ricos voluptuosos para beber vinos perfumados con mirra. Algunos han creído que eran de porcelana por ser de una materia muy dura, pero tan fina, que era transparente. El autor dice que están hechos de una tierra peculiar de la China, que se encuentra regularmente en los tor-
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rentes, y las cavernas, y que exige un trabajo inmenso para amasarla, desgastarla y componerla. Esta tierra es tal vez una especie de agatha; el centro que el Emperador Kielong ha regalado al Rey de Inglaterra es, según opinan algunos, de la misma materia que los antiguos vasos murrhinos. En la China los hay muy grandes y muy preciosos.

Sería de desear que un hombre tan sabio como M. Hager pudiese acompañar á los Embaxadores Rusos que van á la China. A pesar de lo mucho que se debe á los misioneros en cuanto á noticias concernientes á este país, en muchos objetos relativos á las bellas artes, á las letras, y á las costumbres la severidad religiosa no les permite, ni profundizar, ni detallar circunstancialmente.

La edicion de la obra es correspondiente á su mérito; en efecto, la correccion y la limpieza honran las prensas de la imprenta Imperial.
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CRITICA.

Señores Editores del Memorial Literario.

Ante ustedes se presenta, por última vez, un pobre ignoranton, que convencido de los errores á que arrastran las pasiones, ó sean preocupaciones justas, con el prurito de escribir vienen á cantar á su pesar la palinodia, y á suplicar de hinojos al señor J. M. R. le perdone el tuerto fecho en defensa del vecindario de Granada. Yo, ridículo pedanton, animado por la indulgencia con que el público encomiaba varias obrillas mias, envanecida por verme socio de algunas Academias literarias, y estimulado por el zelo del señor Banqueri, juzgué poder asociarme á la opinión de este: juzgué que como él (en parte) se aprovechó para su historia del privilegio en qüestion de una copia que
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se le entregó de la memoria premiada por la Real Sociedad económica de Granada, también á mí me sería lícito hurtar algunos argumentillos del mismo escrito.

¡Mas ah! ¡en qué abismo he caído! A Dios méritos literarios. Creía yo que habiendo dicha Real Sociedad ventilado, no una, sino dos y tres veces la adjudicación del premio ofrecido sobre "si fluye ó no en la prosperidad pública de Granada el privilegio de que en ella gozan los cosecheros de vino," y que habiendo coronado una memoria contra el tal privilegio, no obstante tener presentes las especiosas razones con que el señor J. M. R. procuró defenderle en otra de las memorias presentadas al concurso; creía, digo, acertar siguiendo las opiniones aprobadas; pero engañéme miserablemente, y tanto que solo los macizos y consecuentes racionamientos de mi antagonista pudieran haberme desengañado.

Sí señores, desengañado, y además
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enseñado y corregido. Desengañosado de que para escribir no es necesario lógica alguna; ni para impugnar un escrito fundado en hechos, mas que negar dichos hechos por patentes y claros que sean. Enseñado ¡oh! y enseñado en gran manera á no trabarme quando me vea cogido en mis propias redes, como v. gr. en su ya citada memoria, dixo el señor J. M. R. "que el hallarse las viñas de Granada situadas en terrenos fértiles y de regadío, lejos de ser perjudicial era un beneficio, porque según Columela, ningún vegetal produce mas que la vid puesta en terreno pingüe." Se le hizo ver que la utilidad particular dañaba á la pública, y con los mejores agricultores, que es un abuso emplear las tierras pingües y regables con viñas; y ve aquí que una imperturbabilidad digna de los mayores elogios muda de casaca en su carta inserta al núm. LIX de este periódico, donde dice "que los veinte y quatro mil marjales de viña plantados en el término de Granada, Pa-
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No se conoce el duelo en Turquía; y son muy raros los asesinatos. Las relaciones con las mugeres, que tan inmensos disturbios originan entre nosotros, están establecidas en aquel país bajo un pie que constituye casi imposible la violación de los derechos de cada individuo. Las mugeres después de casadas solo ven á sus maridos y mas cercanos parientes: reyna ademas un punto inviolable de honor entre los hombres; qué les obliga á respetar las mugeres de los amigos y conocidos, y el qué quebrantase este tácito convenio, sería arrojado de la sociedad, ó se veria expuesto á morir á la violencia de un vecino. El juego tampoco es entre ellos un vicio dominante.

Estas circunstancias y otras de no menor interés que se agregan á ellas, desterrando todo motivo de iras y disturbios, conservan entre los Turcos la armonía y dulzura de sus costumbres nacionales; pero son siempre secos y crueles con aquellos á quienes las preocu-
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lianias, Pulianillas, Jun, Peligros, Albolote, Maracena y Atarfe están en terrenos débiles y escasísimos de agua."

Ahora bien, yo que tenía noticia de los afamados riegos establecidos por los moros en dicha vega, que había adquirido los nombres de unas quantas acequías, cuyas aguas se invertían en solo estos terrenos, me atreví á nombrarlas, sin ton ni son, y con pocos conocimientos topográficos, pero no sin fruto; pues por esta causa sabemos que la acequia de Alfacar apenas riega dos mil y quatrocientos marjales de viña (pag. 64.) la Madraza dos mil y quinientos, y la de Albolote es tan escasa que solo surte agua siete días á la semana, ó trescientos sesenta y cinco al año. ¡Qué escasez!

¡Pero ve aquí lo que hace ser ignorantes! Leo un poco mas abajo (pag. 66.) "En ningun escrito ha dicho J. M. R. que el terreno donde se hallan los plantios de viña de Granada es de secano; si así fuese estaría sin una vid
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como por dicha causa lo están los cerros pelados de que se ve rodeada esta magnífica vega." Leo esto, vuelvo los ojos al que yo impropiamente llamaba pago; es decir al sitio ó términos de aquellos lugares en que según mi impugnador se hallan plantados veinte y cuatro mil marjales de viña, y no veo entrar en él mas que las acequias ya citadas, y el río Cubillas. Este, según él, es nulo, para nada sirve; las acequias, por su confesión, solo riegan quatro mil y novecientos marjales de viña; con que si ustedes, señores editores, no hacen un milagro, los diez y nueve mil cien marjales que restan, ó los ha de regar la escasa acequia de Albolote, ó la deshecha madre del río Cubillas, ó han de ser de secano (1). En este último ca-

(1) El señor Don Josef Fuster y Mayor-gà, Caballero del Hábito de Santiago, y Capitán de Navío retirado, fué el primero que dió en Granada el óptimo ejemplo de plantar viñas de secano, ejecutándolo en
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so, los cerros pelados de esta vega dexarian de estarlo fomentando la industria; y practicándose en ellos las albaradas que en las alpuxarras criarian pelo, y nos le haría criar á todos.

Si yo no fuese tan ignorante dixe-ra tambien que por lo menos es inútil citar á Chaptal, para decirnos que se necesita instrucción en todo género de cultivo. La instrucción para todo es necesaria, y mucho más para escribir. Lo que venia al caso era señalar nos algún pasaje en que diga deber ponerse las viñas en las llanuras fértiles y regables: pero Chaptal, Neufchateau, Young, Rozier, y todos los buenos agricultores modernos decla-

el cerro llamado de San Pedro, término del lugar de Peligros. La feracidad de este dilatado majuelo ha desengañado á muchos que, siguiendo las huellas de aquel ilustrado caballero, continuó plantando viñas de secano, viéndose ya prosperar en las inmediaciones las del Marqués de Villa Real, del Monasterio de la Cartuja, de Don Juan de Oñate, &c. &c.
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man contra este abuso (1); así como todos los escritores sensatos se lamentan de que en los escritos públicos, á la moderacion, franqueza é imparcialidad, se sustituyan las personalidades, la mala fé, el interes privado, y el espíritu de partido.

La ignorancia me ha hecho caer en otro error, según mi antagonista "reduzco el cultivo de viñas de Granada á los quarenta y cinco individuos que

(1) Oigamos como se explica M. Rougier de la Bergerie, en su poema intitulado las Georgicas francesas que acaba de publicar en Paris con general complacencia de los inteligentes.

La vigne, des coteaux partout est descendue:
où le bœuf au labour enfonçait la charrue,
où des épis dorés, des legumes cossieux,
Par des riches moissons venaient combler nos vœux,
Surgit un fûtal pampre avec un luxe étrange,
Et jusqu'ers dans les près on voit faire la vendage.

TOMO II.
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en el dia componen el cuerpo de cosecheros" y me avisa de que hay otros quarenta y seis no asociados; y ademas de estos noventa y uno, pasan de cuatrocientos cincuenta los que existen al término de Granada. Abissus abissum invocat." ¿Qué podremos deducir, dice? (pag. 68) que entre quinientos cincuenta hacendados haya quince ó veinte malos labradores: ¡cómo si esto no sucediese en todos los ramos del comercio del hombre!"

Así es: no me admiro de ello. Lo que sí me maravilla, y lo que me hizo desde el principio tomar la pluma, es que de estos quinientos cincuenta hacendados, los quinientos cinco sean víctimas de los quarenta y cinco que componen la asociacion, entre los cuales la mitad por lo menos, según J. M. R., son malos labradores, entre los cuales se repartieron doce mil y mas pesos de que hablé en mi anterior (Mem. Lit. núm. LXV): entre los cuales se ha hecho otro repartimiento poco menos que-
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tioso posteriormente; entre los cuales... ¡ah!...

Soy demasiado ignorante para tener mucha paciencia, y ve aquí el motivo porque sin esperar la publicación del texto de la carta del señor J. M. R. les remito á ustedes, señores editores, la presente. Aquel papelejo, según los principios, tendrá cosas graciosas; pero me abstendré de contestar, lo 1.º por conocer mi ignorancia; lo 2.º porque si por la uña se conoce al león, por lo que va dicho se demuestra lo suficiente quean sólidos y consecuentes son los argumentos de mi contrario; lo 3.º porque no es regular molestar más al público en un asunto de que puede haber ya tomado idea, y del que si quiere, tomará más por otra vía.

Queda de ustedes su antiguo subscriptor y apasionado,

El Zeloso Patricio escarmientado.
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AL EXCELENTÍSIMO SEÑOR

CONDE DE HARO,

CON MOTIVO DEL RETRATO QUE DE SU DIFUNTA ESPOSA ACABA DE HACERSE.

Vigévela á ver. Su celestial figura,
su ayre precioso en la virtud nacido,
nos ofrece la mágica pintura.

Ella es sin duda: mírala embebido:
mira la faz que te cediera el cielo,
antes que de la tumba el negro velo
para tu dulce esposa se corriera,
y en la terrible eternidad se hundiera.

Hoy vuelve á ti otra vez. Mírala hermosa,
mas pura que la rosa
que brilla en Primavera,
y ostenta su frescor... ¡Ay! Quál gozoso
animado, anhelante
te gozas y la miras,
y enardecido y plácido el semblante,
con el antiguo júbilo respiras.
A estrecharla en tu seno palpitante
vuelas precipitado
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y la sorpresa en tu interior te asombra.
¡Ó Amigo! Tente. Los sabrosos lazos
se acabaron de amor: y en tus abrazos
solo hallarás la fugitiva sombra
de aquellas alegrías,
que la fortuna te guardó en los días
de tu alma y puro ardor. Solo te es dado
su precioso traslado
con los ojos gozar. Ni ya su boca
dirá palabras del placer nacidas;
¡palabras siempre para ti perdidas!

Ni su ayre y gentileza
verás moverse: ni jamas los ruegos
oirás con que tus dichas prolongaba,
cuando amor os guiaba
en vuestros dulces inocentes juegos.
Juegos de que la suerte,
también ingrata para mí, quisiera
que yo testigo fuera,
y en ellos me gozára,
y en ellos parte la amistad tuviera.
¡Ó Dios! ¡Ó Dios! A tan funesto estado
¿para qué nos guardaste?
¿Por qué para nosotros
también la piedra sepulcral no alzaste?
Ni allí el esposo su pesar sintiera,
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ni allí el amigo su dolor llorará:
y en nudo santo y fraternal envueltos,
nuestra misera angustia terminará.

¿Mas qué remedio? Irrevocable escribe
nuestro existir mezquino
en su saber profundo
el Ser inmenso que sustenta el mundo.
Ya tu ventura para siempre es ida:
y sufrir y ceder, nuestro destino
solamente en la cansada vida.

Cedamos, triste Amigo.
Tu esposa fué; y la plácida esperanza
de que retorne la estación perdida,
gozar tampoco es dado.
Su término fatal se ha señalado
para nunca borrarse;
y aquella amiga celestial que nunca,
para perderla, conocido hubiera,
por siempre desparece,
y hundida se obscurece:
en la bondad sima del no ser; y en tanto
corre por ella el abundoso llanto,
y mas y mas el sentimiento crece.

Pero ¡ay! Á la balanza
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en que se mide la existencia nuestra,
¿quién temerario contrastar alcanza?
¿Quién vuelve atrás la voluntad del cielo?
¿Quién la bonanza no juntó á los sustos?
¿Quién no mezcló en los gustos
las congojas del suelo?

Llora, afligido hermano,
que este nombre el amor me ha permitido:
llora, y al llanto unido
que de tus ojos viertas,
mi llanto correrá. La copia hermosa
goza sin fin de los divinos ojos
que á la virtud se abrieron;
y donde claras como el sol lucieron
las gracias, las venturas,
y las delicias del amor mas puras.
Goza, y vuelve á gemir. Si en humo vuelve
la muerte su preciada gentileza,
en bronce duro su virtud escribe.
La virtud, la virtud no se disuelve,
y eternamente vive.

He aquí el bien solo que el cruel destino
no te puede robar: ella en la tierra
fué en la virtud modelo,
y era preciso que volase al cielo.
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paciones excluyen de su trato y sociedad.

La supersticion les domina sobremar-
nera, y creen en los sortilegios y fas-
cinamientos que un enemigo puede cau-
sarles con solas sus miradas: y por esto
mismo suelen llenar la parte exterior de
sus casas de pasages del Alcoran, y de
otros ornamentos que imaginan muy
propios para desterrar toda mala influen-
cia que pueda sobrevenirles.

Fixan su principal felicidad en el re-
poso: y no debe causar extrañezza ver-
los pasar un dia entero fumando su pi-
pa, y persuadirse ademas de que con
esta ocupacion han invertido el tiempo
perfectamente.

En los casees, que estan adornados
al gusto chinesco, y pintados de modos
muy extraordinarios, se reunen gentes
de todas clases. Los que no tienen otra
ocupacion que estar continuamente en
ellos, fuman al dia hasta quarenta pi-
pas, y toman otras tantas tazas de cafe
muy fuerte y muy caliente, sin echarle
jamas azúcar.
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Hoy el pincel divino
nos la presenta en su beldad primera...
Su rostro peregrino
aun le vemos brillar... pero ¡ay! exclamas,
qué á antes animada
no la veo, y volando desalada
en apacibles lazos,
ya no me estrecha en sus amantes brazos!
Es cierto: es cierto; mas tambien el susto,
y las contiendas del mundano estruendo,
de ella huyeron rugiendo,
y goza en premio la mansion del justo.

Los duelos minoremos,
puesta la vista en su inmortal traslado;
y si un alivio á tu dolor no es dado,
yo, Amigo, en pena tanta,
ya que la amistad santa
me unió á ti en lazo estrecho,
mi pecho abriendo á tu sensible pecho,
me doleré tambien: y compartiendo,
en triste companía,
tu angustia con la mía,
el ma'iremos á la par sintiendo.

J. M. de C.
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VARIEDADES.

Mis pensamientos á media noche.

IMITACION DE MILTON.

Léjos, léjos de mí todos los vanos placeres que ofrece el tumulto de la sociedad, y que engendra la locura de los hombres. ¿De qué sirven estos placeres á quien tiene su alma ocupada en grandes y sublimes pensamientos? Los hombres que gustan de forjar en sus cabezas fantasmas agradables, que carecen de existencia, corren tras ellos con ansia; pero el que medita las obras de la naturaleza los desprecia. ¡Qué obscura está la noche, y cómo despiden una trémula luz las estrellas con que está tachonada la última bóveda de los cielos! Aun no ha salido la luna; al momento en que se dé ver en el horizonte, todas las cosas tomarán un color mustio, y reynará en la naturaleza una dulce melancolía. ¡Salud, melancolía, don del cielo! Desciende, desciente cu-
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bierta de un negro velo, en cuyos pliegues mora la sabiduría; desciende acompañada de la profunda meditación que mide tus lentos pasos, y trae contigo la sosegada paz, el apetecible reposo, con la templanza y sobriedad, virtudes angélicas; sigate también el ocio solitario que se complace en el retiro de un rústico jardínillo; y ocupe tu lado derecho el querubín contemplador.

Todos los seres reposan, y solo escuchó á lo lejos los gorjeos de un ruiseñor, interrumpidos de quando en quando por la ronca voz de los nocturnos buhos. ¡Qué silencio tan magestuoso! Ya está la luna en la mitad de su carrera, y me oculta su brillante faz en el seno de una nube, que al momento pierde la obscuridad que tenía, y parece una gasa transparente, al través de la cual descubro de rato en rato el astro de la noche. ¿Mas qué ruido es este? el eco repite el sonido de una campana: sin duda son las doce, y á esta señal se levantan los religiosos del monasterio que está en la colina para entonar salmos y cánticos de alabanzas al Omnipotente. Estos hombres son felices; pues apartados del estruendo y bullicio de las ciudades, viven tranquila y
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pacificamente. Ya vuelve á oirse la campana, y aun después de haber callado se oye todavía el sonido en el ayre. ¡Quéanto placer siento al menear ahora las pocas brasas que han quedado en mi chimenea, y que alumbran débilmente mi reducido aposento! esta es la imagen de la vida del hombre; fogosa en la juventud como los carbones recién encendidos, y en la vejez como estos cuando están rodeados por todas partes de ceniza, y apenas se descubre en ellos una chispa de fuego.

¡Qué vista tan hermosa ofrece la campiña que registro desde mi ventana; pues aunque no puedo distinguir los colores de los objetos como quando están iluminados por el sol, descubro mil perspectivas sublimes que forman las sombras en los bosques y en los valles. Allí me parece que veo una soberbia entrada de un templo; y las encinas que están de la otra parte del río son ahora á mis ojos otras tantas columnas que sustentan el pórtico de este templo: mas allá creo ver una gruta obscura, y sin duda debe ser la sombra de alguna loma. Todo encuentra ahora un nuevo ser en mi imaginación; pero ¡ay! quántas