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por lo menos uno que produzca una, viva sensacion, como una risa, un estornudo, un golpe de una silla, cualquiera sorpresa destruye el acaloramiento de la imaginacion, conducida por los encantos del poema, y por la ejecucion de los que le representan. La imaginacion del autor de la tragedia nos hace entones juzgar de unos hechos, de cuya antiguedad ó no existencia tenemos certidumbre; sin embargo, decimos tal caracter es malo, tal bueno, tal excelente, tal escena mala, tal buena, tal verso duro, tal bello, tal fluido, tal sublime, &c.

Cuando calificamos de buenas ó malas las sensaciones que recibimos en este y en todos los casos donde son nacidas de la acalorada imaginacion de los imitadores de la naturaleza, con tal que esta facultad exista en nosotros, qual en los que procuran exaltarnos, nos damos por contentos de su belleza, siempre que nuestro espíritu se haya interesado á fuerza de la impresion animada del autor; y si observamos sus producciones,
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hallarémos tal vez no ser conformes á la exactitud lógica que debe reynar en nuestras acciones.

Un poeta hará con toda la energía del arte un apólogo del vino, de la ambicion Ateniense: lo leerémos y aplaudirémos con sumo placer; durante su lectura quisiéramos estar en los placeres de la crapula, y mandando la Grecia. En este caso el torrente de las sublimidades de la poesía nos arrastra hasta el fin de la obra, ó hasta que ya fatigados del enardecimiento intelectual, apartamos la vista del objeto que tanto ha promovido y exaltado nuestro espíritu. Dexamos el libro, nos proponemos á realizar el sentido filosófico de este poema, lo hacemos: y en seguida concluimos la inmoralidad de sus proposiciones, quán bellos son los versos, el language, &c.; Felices los hombres cuyo talento ve aun en medio de la obscuridad, y hace agradables aun en los mismos errores! Felices aquellos que pintan lo pasado, y aun lo que no ha existido, con co-
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lores tan animados, que se creen no entes peripatéticos, sino reales, ó por lo menos que tienen tanta fuerza y energía como los que directamente afectan nuestro sentidos!

Sigamos, pues, nuestras observaciones. Sucede bastantes veces que un objeto en el que no hayamos puesto la mayor atención, para observarlo, ni en las cualidades de que está acompañado, suele conservarse mejor en nuestra mente, que otro observado mas previamente: ó por lo menos sucede que alguna de sus cualidades la tenemos presente, al paso que otras están tal vez del todo olvidadas; sin embargo, la imagen que conservamos de él, tiene toda la viveza necesaria para que pasemos á juzgar, y entonces la fuerza que debiera tener la sensación, se compensa por la energía de su retrato, y no impide que la reflexión obré con todo vigor.

También hay sensaciones creadas por la imaginación de los hombres: tales son los famosos sueños del Vosco, donde sus
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invenciones, contrarias á la naturaleza de las cosas, no dexan de admirarnos, y nos llevan á juzgar si signen el orden de sus bellas extravagios. ¿Y qué se prueba con esto? Que el Vosco de objetos conocidos ha sabido formar otros, que á pesar de no hallarse con el orden natural, son capaces de producirnos sensaciones, y hacernos formar juicios de la misma manera que de lo que se nos presenta á nuestra vista según su real existencia. ¡Qué fuertes sensaciones motivan las mayores deformidades adornadas con los encantos de la imaginación! ¡Qué bellos son aun los mismos errores! ¡Y qué modificaciones ocasiona en nosotros la destreza de los que con mágico pincel describen los objetos y los fuegos de su genio creador! ¿Podrá nadie dudar que el inmortal Virgilio no comunica á los mas insensibles con la armonía é imágenes de sus versos, aun en medio de lo que claramente creemos ser errores de una imaginacion acalorada y pintoresca? ¿Acaso no juzgamos de los amores de
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Dido y Eneas á pesar de conocer en ellos un anacronismo que en una historia sería imperdonable? ¿Y á qué debe Virgilio este disimulo, si no á los encantos de las imágenes y energía de la versificación?

Todo esto, á la verdad, prueba que la imaginación nos hace juzgar de muchos objetos, dándoles una existencia intelectual. Y ahora preguntamos: ¿por qué medios adquirimos esta especie de conocimientos? ¿Por qué no son generales á todos los hombres, y van en razón de las luces particulares de cada individuo?

La imaginación, es pues, el retrato de las sensaciones, y por esta razón sigue las leyes de lo que fué su origen; pero quando los hombres se sirven de esta facultad para hacer sentir á sus semejantes los objetos creados y ausentes, procuran darlos otra existencia por los medios que dicta el calor con que los conciben. Así es que fray Luis de León, para hacernos la pintura de la muche-
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dumbre de moros que se hizo á la ve-
la para nuestras costas, dice: (1).

Cubre la gente el suelo,
debaxo de las velas desparece
la mar, la voz al cielo
confusa y varia crece,
el polvo roba al dia y le escurece.

Si el poeta no hablara con un estilo
tan hermoso y enérgico, no experimentaríamos tan fuerte sensación de la multitud de gentes, buques y gritería; aunque por esto no dexamos de conocer que por muchas velas que tuviese la esquadra, la mar no desaparecería debaxo de ellas, al mismo tiempo que no tendríamos idea tan exacta; ó por mejor decir, mas grande de la muchedumbre, si hubiese dicho que había tantos baxeles, y tantos mil hombres. Mas abaxo dice el mismo autor:

(1) Profecía del Tajo.
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y encienden
Las mares espumosas por do hienden.

Bien sabemos todos que las mares no se encienden, porque esto no está en la naturaleza; pues para hablar conforme á ella, debía decir que había tantos mil remeros en la esquadra: pero acaso, ¿habría mejor medio para pintar los infinitos remos moriscos, y la presura con que remaban ansiendo llegar á las costas Iberas, que la idea de herbir los mares á fuerza del sudor agaren? ¿Acaso puede pintarse con colores mas fuertes y vivos la marcha de una deidad á que te atribuye la belleza, que aquellos versos del imitable Virgilio?

Dixit: et avertens rosea cervice refusit,
Ambrosiaeque coma divinum vertice odorem
Spiravere: pedes vestis desluxit ad imos,
Et vera incessu patuit Dea...

Si este inapreciable autor dixera que
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se marchó despacio y magestuosamente, ¿sentiríamos la dulce impresión de tan bella pintura? ¿La leeríamos siempre con el mismo calor y deleite? ¿Y quién dudará que más fácilmente se conserva en la memoria cualquiera de los trozos de poesía que acabamos de citar, que la solución de un problema de matemáticas, á pesar de que siempre pondremos más atención en este que en aquel; pues lo primero nos contentamos con leerlo y admirarlo, y para lo segundo analizamos y combinamos, empleando mucha atención, tiempo y paciencia? Luego hay sensaciones de las cuales es más fácil retener imagen que de las otras, aunque no las hayamos observado tan escrupulosamente, porque los medios que nos las han sugerido fueron más gratos y eficaces.

La segunda especie de circunstancias que influye en la formación de los juicios, pende de lo agradable ó desagradable de las sensaciones: muchas de estas son agradables en el momento que se reciben, y luego reproducidas por la
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ramah. El primero es una especie de cabriolé con una capucha grande que vuelve á caer por la espalda hasta muy abajo. Las Turcas y las Armenias le llevan regularmente de un color pardo. El mahramah se compone de dos pedazos de muselina, de los cuales el uno en- vuelve la cabeza y se ata por bajo de la barba, y el otro cubre lo demas de la cara hasta la mitad de las narices, dexando solamente descubiertos los ojos. El calzado es un par de borceguíes de cabra de color de limon. Qualquiera puede salir al público vestida de este modo, sin ningun escándalo. Este traje, cuyo uso es antiquísimo, fué inventado mas bien para ocultar la persona que le lleva, que para adornarla: á la verdad que no se puede dar un disfraz mas completo.

En los grandos harems es proporcionalmente corto el número de los niños, pues son pocas las mugeres que dan á luz mas de tres. Mucho se ha hablado de la infidelidad de las mugeres Turcas
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imaginacion, desagradables, y viceversa.

Es, pues, un axioma que según la impresion que nos hacen, las amamos ó aborrecemos; que en el primer caso las deseamos y procuramos reproducir, como que en el segundo las odiamos y evitamos.

Pero ahora hablaremos de aquellas que agradan en el momento de percibirse; y luego presentadas por la imaginacion desplacen y desagradan.

La sensacion, una vez percibida bajo cualquier aspecto que sea, admite después mil modificaciones que pueden hacer mucho de aspecto, como dexamos probado; y según fuesen estas, resultará el gusto de haberlas ó el aborrecimiento. La primera vez que vemos un objeto, cualquiera que sea, podemos gustar de él y aplaudirlo; y luego, quando la imaginacion nos presente su retrato para observar in mente sus qualidades, tal vez nos disgustará, y desearemos no verle mas, ó lo que es lo
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mismo, no querremos experimentar otra vez aquella sensacion. La imagen en este caso presenta á la reflexion un camino mas ameno y espacioso del que ofrecia el objeto en sí mismo, es decir, diferente del que tenia quando se presentó á nuestra vista: de lo que resulta que la imaginacion influye sobre el juicio; pues si hubiese presentado retrato mejor que el que teniamos, el juicio hubiera sido diferente; con que podremos concluir de la influencia, que la imaginacion tiene sobre el juicio, quando la sensacion agrada y la copia, incitando á observar, nos hace juzgar de otro modo, y muda enteramente nuestra primera opinion.

Pasando á la segunda proposicion, "que las sensaciones que desagradan en el instante de su percepcion, luego se pueden amar," dirémos para probarla lo mismo que de la primera, pues si la sensacion pudo agradar en el primer momento de percibirse, y desagradar luego por la eficacia de la imagen,
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y haceruos juzgar de un modo distinto, si desagradó primero, puede tambien amarse luego que la imaginacion nos ofrece campo para observar, y medios para la formacion de juicios diferentes de los que resultaron de la primera impresion del objeto.

En efecto, la imaginacion tiene tanta influencia sobre el juicio, que nos hace obrar, no solo moral, sino aun fisicamente. ¿Quién dudará de que sirviéndose de esta inestimable facultad, se han ejecutado los mayores prodigios, y cometido los mayores errores, no solo el hombre aislado, la familia, la sociedad, sino los ejércitos, las naciones, de todo el globo? Un soldado teme el entrar en la accion, porque la naturaleza lo dicta, porque ve la muerte ante sus ojos: su gese grita entonces, el honor; la victoria, la fama; y el que asimido se arredraba del peligro, insulta el encono y las armas de su enemigo. Se ve rodeado de moribundos; y lo que otra vez le compadeciera, le
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necarniza, y promueve á la venganza: en fin, lo que en otro tiempo juzgára átroz y cruento, lo juzga deber, y por tal derrama su sangre. ¿Acaso hubiera tantos prodigios de valor, sin tener signos excitadores, á los cuales se aligase la idea del honor y de la nombradía? ¿Acaso viéramos héroes tan célebres, sin que la imaginacion hubiera creado seres para excitar nuestro apocado e inerte corazón?

Pudieramos á la verdad dilatarnos si fuésemos á especificar todos los fenómenos que produce este preciosó don de la naturaleza. Todos los ramos de ilustracion que abraza el espíritu humano, ofrecerian mucho para amplificar tan interesantes observaciones. Últimamente, dijimos que la imagiacion tiene directa y poderosa influencia sobre nuestros juicios; pues ella los decide, rectifica, y aun muda enteramente para crear y substituir otros en su lugar.
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LITERATURA FRANCESA.

GEOGRAFÍA.

Rudimentos de Geografía, ó tratado de la esfera armilar del globo terrestre artificial, y de las cartas geográficas, en el qual se incluye un vocabulario de los términos mas usuales de Geografía, Hidrografia y Navegacion; obra destinada para servir de introducción; ya para el estudio metódico de la Geografía; y para el estudio de los viajes; &c. En París, por Alfonso Gisors, &c. en casa de la viuda de Richard.

El autor de la obra de que tratamos, advierte que algunas personas que han recibido alguna instrucción, no tienen idea exacta de la composición de la esfera armilar ni del uso del globo artificial, y cree que depende esta falta del modo con que los tratados de Esfera y
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Geografía; se han escrito hasta ahora por lo comun, los unos con demasiada conci-
sion, y los otros con pocas nociones elementales. Tambien cree no ser imposi-
ble escribir una obra nueva donde los principios de esta ciencia estuviesen ex-
puestos con mas claridad, y mejor anali-
zados; pero teniendo á la vista la utilidad de los que empiezan á instruirse, se pro-
pone hallar el medio entre aquella con-
cisión que no entienden las personas que
toman por la primera vez en la mano un
tratado de esta ciencia, y aquella proli-
xidad que obscurece las cosas, lejos de
aclararlas.

El autor ha colocado al principio de su obra algunas nociones geométricas,
que son indispensables para la inteligen-
cia de las voces usadas en un tratado de
esfera y de Geografía; á las definiciones
mas claras de las voces técnicas de la
geometría, ha añadido la aplicación de
estas mismas para ponerlas al alcance de
los inteligentes; así es que ha explicado
el plan horizontal por medio de un es-
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pejo puesto en tierra, sobre el qual una bola se mantiene inmovil: el plan obli- qüo por este mismo espejo; pero puesto de modo que colocada en su extremo superior una bola, rodáse por su super- fice; el plano vertical en fin, por la po- sicion en que ordinariamente está colo- cada una puerta sobre sus goznes, y un espejo sobre una chimenea. De estas explicaciones preliminares pasa M. Gi- sors á describir la forma de la tierra, á hablar de los Antípodas, y á la descrip- cion de los movimientos de la esfera celeste, según el sistema de Tolomeo, y de los movimientos propios del sol y de la luna: tal es el objeto del segundo ca- pítulo.

El tercero comprende la descrip- cion de la esfera armilar, la explicacion de las relaciones de la esfera artificial con la natural, la descripcion del globo ter- restre artificial, y la explicacion de los círculos trazados sobre la superficie de este globo. Parece que Gisors ha aplica- do felizmente á estos diferentes objetos
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este sistema, que consiste en hacer sensibles las nociones y los términos científicos, por medio de comparaciones hechas en las cosas mas usuales y conocidas de todos. Las diversas posiciones de la esfera, las zonas, y las estaciones son los asuntos que trata en el quarto capítulo. Los siguientes hablan de la Geografía en su sentido propio. La explicacion de las latitudes y longitudes, el modo de encontrar sobre el globo, ó sobre las cartas un lugar dado por la posicion indicada en su latitud y longitud: la nomenclatura, valuacion y uso de las principales medidas de distancia, todo está tratado con la mayor claridad. Sus proposiciones tienen un enlace tan natural y lógico, que un niño puede resolver por sí mismo muchos de los problemas propuestos en esta obra; pero confesamos que es peculiar de los talentos despejados, y de los hombres verdaderamente profundos en la ciencia, descender con facilidad á sus elementos mas sencillos, y establecer un método tan
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exacto, y que tan rectamente guía al estudio de las ciencias sistemáticas. La obra de M. Gisors acaba por un vocabulario de las voces mas usadas en la Geografía, Hidrografia y Navegacion, que puede ser muy útil á todos los que gustan de leer las relaciones de los navegantes, y se hallan detenidos en cada página, por no entender los términos de náutica que encuentran.

El estilo de M. Gisors es verdaderamente propio de todo escritor didáctico y elemental. El autor espera que no pueda criticarsele nada por lo que respecta á la narración y al lenguaje, y esto lo asegura con modestia: si todos escribieran con tanta corrección, se leerían con más placer algunos libros, y podemos decir que ha seguido las reglas que conoce muy á fondo, y que hubiera debido hacer un poco de justicia á su trabajo, y no humillarse tanto.

La obra de M. Gisors es de buena edición, y las tres láminas que la acompañan, corresponden á la parte tipográf-
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fica, que podría pasar por de lujo en una obra elemental, escrita particularmente para los niños.

VARIEDADRS.

Noticia sobre la Tulipomanía.

Así como ha habido y hay Anglomanía, Metromanía, &c., hubo en un tiempo Tulipomanía, ó pasión furiosa por la flor Tulipan. Esta flor no se conoció en Europa hasta los años de 1559, y por los años de 1634 á 1639 el comercio más fuerte de las ciudades de Holanda, como Amsterdam, Utrecht; Alkmaar; Leyden, Rotterdam, Hourn, Eskilbyosen, y Meadenblikk, consistía en Tulipanes. Cada especie de estos tenía un nombre particular más ó menos pomposo. Munting que ha sacado de los libros de los comerciantes algunas notas del precio á que solían valer, dice que por uno de la especie llamada el Kirey, así como
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que pertenecen á los grandes Señores. Los viageros que han estado muchos años en aquel pais, no deben ignorar que las sería absolutamente impracticable qualquier proyecto, aunque la vanidad de algunos les haya obligado á no decir la verdad en este punto. En los harems; en que se gasta gran luxo, es muy severa la guardia confiada á los esclavos; en los que se mantienen á menos costa, está encargada la vela á mugeres de edad avanzada, y cumplen su obligacion igualmente con mucha exactitud.

Si se cometen tales desórdenes, solo puede ser por las mugeres á quienes se permite salir; pero este privilegio es condicional y limitado, por la obligacion de ir acompañadas de cierto número de pacientes ó de vecinos.

La infidelidad ó la desenvoltura entre las mugeres son tratadas como un gran delito, por las leyes turcas, y castigadas con una severidad que toca en barbarie. Este ramo de policía está baxo la jurisdiccion del Bostangi Bachí, ó
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temper Augustus; se vendió algunas veces á 2000 florines, y llegó á hacerse tan rara, que solo había de ella dos cebollas, una en Amsterdam, y otra en Haerlems. Un aficionado á Tulipanes dió por una cebolla de esta clase 4600 florines, además de un coche nuevo, y un par de caballos hermosísimos con sus arneses correspondientes. Otro dió por una igual doce yugadas de tierra.

De estas compras y ventas resultó un agiotage considerable, y no se trataba de Tulipanes reales, así como no se trata de títulos reales en el juego que se hace continuamente sobre el valor de los fondos públicos en Londres. Muchas veces compraba un Señor á un chalan Tulipanes que ascendían al valor de 2000 florines, y sucesivamente se los vendía á un labrador, y ni el señor, ni el labrador, ni el chalan tenían tales Tulipanes, ni querían tenerlos, siendo unas compras puramente imaginarias. En la estación de estas flores se vendían y se compraban nominalmente más plantas, que podía haber en todos los jardines de Holanda; y cuando la clase temper Augustus no existía realmente, cosa que sucedió por dos veces, entonces fué la que más estuvo
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en el mercado. Munting dice que en sola una Ciudad de Holanda se giraron mas de diez millones de florines en el comercio de Tulipanes, en el espacio de tres años.

No debe causar admiracion que este tráfico fuese general, pues en los parages donde hay loterías, se halla fácilmente la explicación de este fenómeno. Muchas veces se ven en ellos individuos aun de las clases mas inferiores, que abandonan enteramente sus obligaciones y su trabajo, mas ó menos lucrativo, para buscar los medios mas pronto de enriquecerse, que creen ponerles en las manos el billete fatal; y aunque se encuentren chasqueados una, dos tres y aun cien veces, no por eso se desengaúian, porque han adquirido el hábito y la necesidad de aquella emoción que hace nacer la esperanza; la cual sufoca todos los otros sentimientos, y aun recompensa la misma miseria hasta que llega al último término. Pero dexando esto á un lado; referirémos dos anécdotas sobre los Tulipanes:

Sucedió en una ocasión en cierta ciudad de Holanda, que un mercader dió un arenque á un marinero, que le había llevado un fardo desde el navío hasta su almacén; en su jar-
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din había algunas cebollas de las clases más preciosas de Tulipanes, y el marinero que no entendía de plantas, y creyó ser cebollas ordinarias, arrancó algunas, y se las comió con su aranque. De este modo le costó al mercader el desayuno de aquel infeliz, mas que si hubiera hospedado sumptuosamente al Príncipe de Orange.

También se cuenta que un Inglés, que viajaba con Mathews, hallándose en un jardín de Holanda, cogió sencillamente uno ó dos Tulipanes, con ánimo de hacer sobre ellos algunas observaciones botánicas, y se los metió en el bolsillo; pero el dueño tomó la cosa seriamente; le pusieron en la cárcel por ladrón, y no se le dio libertad hasta haber pagado una suma considerable al poseedor de los Tulipanes, para reintegrarle del perjuicio que le había hecho.

¿Qué deberá concluirse de todo esto, si no que las cosas no tienen, por la mayor parte, otro valor que el que las da el capricho de los hombres? A vista de tales extravagancias, bien pudieramos decir con el Poeta:

.... ¡O curas boniurum!
¡O quantum est in rebus manet!