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Los Escoliadores de Píndaro, hallarémos que en tiempo de Archiloco había llegado la poesía ditirámbica á un grado sensible de perfeccion, pues este poeta la había purgado de la indecencia, y de todas las locuras que con ella nacieron y la eran consiguientes al nacer. Arion de Methymno, que vivia hácia la olimpiada treinta y ocho, y Stesícoro, procuraron dar al ditirámbico la forma de la oda: así es que le dividiéron en strofas, anti-strofas, y en épodos; pero casi todos los poetas despreciaron esta alteracion, pues la tenian por contraria á la naturaleza del ditirámbico. En efecto era someter este género de poesía á leyes que impeditan que llenase el objeto de su verdadera imitacion; pues le privaba de la variedad, de la especie de desorden, en una palabra, de todas las libertades que necesitaba para expresar los movimientos de una danza agitada, animada y petulante, pues á este fin se
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había creado, y era inseparable de ella.

Recobró, pues, el Ditirambo su antigua forma; pero aunque llegó á ser más libre, en cuanto á la parte del verso y del ritmo, quedó ceñido á ciertos límites de desorden y licencia, convenientes á su carácter. Pero es cierto también que bien pronto los poetas ditirámbicos se propusieron imitar todos los furores de la borrachera, desatendieron las reglas, llevaron la audacia hasta el extremo, y trasladaron en sus composiciones toda la indecencia y locura que reyna ban en las fiestas consagradas á Baco. Esta corrupción principió en tiempo de Te lesto, siguiendo su ejemplo Pratinas, Filoxeno, Cinesias, Timoteo y Jon. Toda Grecia se sorprendió e indignó al ver las formas, obscenidades y expresiones más indecentes, obscuras, y extraordinarias que se introdujeron en la poesía. En vez de enmendarse los poetas ditirámbicos con las sátiras que les diri-
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giéron Aristófanes y Platon, se hicieron mas atrevidos e insolentes. Creció tanto su desenfreno que quando se trataba de ponderar la mala conducta y libertinage de alguno, se decía: es peor que un compositor de ditirambos. Desde entonces quedó el proverbio: esto está mas ininteligible que un ditirambo. Pueden consultar nuestros lectores en este punto á Aristoteles, Dionisio de Halicarnaso, Ateneo, Suidas, &c.

Por no haber observado las diferentes épocas que ha tenido la poesía ditirámica, han juzgado algunos que este género no debia reconocer ninguna reglas, y seguir en un todo las extravagancias de una imaginacion desarreglada y fantástica.

El Ditirambo, pues, se ceñía en sus principios á celebrar el nacimiento de Baco: pocos años despues abrazó todas las acciones de este Dios: todavia no se contentó con esta libertad el carácter in-
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quietó y demasiado vivo de los poetas, pues le aplicaron no solo á todas las divinidades, sino tambien á los hombres.

En esto han imitado los Italianos á los antiguo; y aun han creido que las cosas de nuestra religion, con ser tan grave, tan severa y tan santa como es, se podian tratar ditirámbicamente; pero nos parece un desatino, en que los Italianos han incurrido, introducir los Santos celebrando bacanales, pues esto es propio del baxo pueblo y no de los Santos.

Tzetzes ha observado, y con mucho acierto, que los poetas ditirámbicos solo se diferenciaban de los líricos en que aquellos eran mas atrevidos y elevados en los asuntos, y en la diccion. En efecto, este género de poesía exige todavía mas sublimidad en la invencion que la oda; es menester que el poeta presente cosas siempre nuevas, inesperadas, grandes y maravillosas, como si tuviese un comercio ínti-
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parado á exáminar, con el auxilio de la química, los tres reynos de la naturaleza, reconocer sus verdaderos principios, y el modo con que opera cada uno de por sí, y unos en otros. Fundado en estas ideas, y haciéndose cargo de que por una desgracia casi común á todos los que se dedican al arte de curar, la mayor parte de los Boticarios actuales emprendieron la profesion de la farmacia sin los estudios que deben precederla, esto es, sin una buena fisica, sin el estudio de la historia natural para reconocer por los caracteres exteriores los individuos de los tres reynos, de que se hace uso en la medicina, sin el estudio de la química que los instruya en los principios de los cuerpos, en sus afinidades mutuas, ha suplido tan notable defecto con un compendio muy sucinto de fisica, de historia natural y de química. Compendio al que debe mostrarse agradecido todo
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mo: con los Dioses, y que éllas le inspirasen inmediatamente todo lo que anuncia. Movimientos rápidos y variados, imágenes frecuentes y vivas, ideas fuertes y admirables, una diccion animada, impetuosa, grave, excesivamente metafórica, llena de palabras imaginadas, compuestas y reunidas de tal suerte, que ofrezcan á un mismo tiempo una multitud de pinturas y descripciones: estas son las cualidades esenciales del Ditirambo.

Nota. Los Italianos y los Alemanes han sido los que mas han cultivado este género de poesía: ya hemos presentado una muestra en la canción de Angel Policiano del modo con que los primeros han imitado á los antiguos; en uno de los Números siguientes darémos un Ditirambo, traducido de la obra alemana de Mr. Gerstenberg, titulada Prosaische Gedichte, é inserto en el Diario extranjero de Francia; de donde hemos
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extractado este artículo; por dicho Diti- rambo podrán formar juicio nuestros lectores del modo con que los Alemanes han cultivado este hermoso género de poesía.

POESIA.

EL HOMBRE FELIZ.

IDILIO.

I.

¡O bien-hadada vida
la del que quieto entre los suyos mora
    sin envidia, y sin susto;
    y en paz apetecida
goza el campo, y la lumbre que le dora,
    ageno del disgusto
que marcha en pos del popular estruendo!
    y de aquel que vendiendo
su libertad, al yugo se apercibe,
    y pierde su alegría;
    y en su loca porfía
solo á merced del orgulloso vive.
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En pos de un bien incierto
nunca va el sabio, ni esperanzas vanas
en dudas le sustentan;
ni ve el placer mas cierto
en las terribles artes inhumanas
que llanto y luto ostentan;
y que abrasando al hombre en negro anhelo,
escurecen del suelo
la sabrosa quietud, y el alegría,
y la tranquila calma
que solo inunda el alma
del que ha sencillo la virtud por guía.

III.

Ni el mar fiero que brama
cuando lidiando con sus mismas ondas
lleva al cielo su espuma;
ni el viento que derrama
males, y horror, y en cavidades hondas
al mercadante abruma,
asusta al justo que en el campo mora,
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y que á ninguna hora
afan sintió que le destroce el pecho;
    ni guerrero le inquieta
    la fúnebre trompeta
que suele en tumba convertir el lecho.

I v.

Su valor no es movido
por un negro anhelar, ni las falsias
se ocultan en su pecho;
    ni se ve complacido
en violar hoy lo que juró otros dias:
    ni quebranta el derecho
que há natura entre todos los mortales;
    ni en los agenos males
busca jamas su plácida fortuna;
    ni ansiendo dictar leyes,
los Príncipes y Reyes
con continas plegarias importuna.

v.

¡Veces mil venturoso
yo que halago mi oído quando siente
dar el agua en la roca,
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y no en el horroroso
sonar del atambor, que tristemente
á la muerte provoca;
y mas feliz quando mi afan cumplido,
    veo el grano crecido,
sin que talen mis campos los soldados
    por la ambicion movidos;
    y en mortandad henchidos
los dexen, y en mil victimas sembrados!

VI.

En solos mis hogares
mi deseo se enfrena, y se contiene,
    y mas bien no ambiciono;
    ni los grandes pilares
en que el soberbio alcazar se mantiene,
    ni el encumbrado trono,
ni el gran follage, y plácidas labores
    que envuelta en primores
dexan al que las mira embebecido,
    me obligan á que ansioso,
    tenga por mas dichoso
al Magnate en cuidados sumergido.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-03-10 00:00:00), página 45

VII.

Y si lucientes techos
no llego á ver, ni bóvedas doradas
que deslumbran brillando,
ni reposo en los lechos
mulíidos, ni en alfombras tapizadas
me estoy siempre gozando,
al menos me recreo en la llanura,
ó en la verde espesura;
ageno en fin de tormentosas penas;
y al son de la corriente,
reposo dulcemente
entre rosas, y lirios, y azucenas.

VIII.

Nada hay en los palacios
que el negro velo de la envidia rompa,
y del funesto daño;
y solo en sus espacios
el mal se encuentra, y la mundana pompa,
y el peligroso engaño:
empero aquí, mansión del alborozo;
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todo es júbilo y gozo:
huye el duelo, y los fúnebres dolores
que al magnate circundan,
y en su lugar abundan
la risa, y la inocencia, y los amores.

IX.

Así no halle tormento
que perturbe mi dicha bienhechora,
ni hay que me aflija nada;
y más, si en mi contento
oygo las avecillas que á la aurora
la cantan la alborada,
quando al salir del sol bendigo al cielo;
ó bien quando hacia el suelo
las aguas murmullantes se desprenden,
y en vueltas tortuosas
regando van las rosas,
y en las guijas se quiebran, y se extienden.

X.

Ni la Deidad vendada
me disparó su harpon con tal crudeza,
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-03-10 00:00:00), página 47

que pierda mi preciosa libertad bien-hadada;
ni lamento ninguno en su fiereza turbó la venturosa calma que goza mi tranquilo pecho;
ni en afanes deshecho los duelos tiemblo que llegar podrían;
ni adulador mezquino ardo por el destino de los que inciensos al orgullo envían.

¡O bien apetecido!
¿O deleytosa y eternal ventura!
Nunca lejos te mire,
hasta que ya escondido en las tinieblas de la tumba oscura,
ni sienta, ni respire.
Allí termina la fortuna mia,
y también la alegría,
ó el agudo pesar de los mortales;
que no hay humana pompa que la muerte no rompa,
y todos son en el sepulcro iguales.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-03-10 00:00:00), página 48

ANUNCIO.

Alemania: = Hamburgo.

El Asesor del Colegio Lebedeff había exercido en la Corte del Gran-Mogol las funciones de Director de los teatros; de vuelta á Rusia ha obtenido permiso para establecer una imprenta en caracteres indios; se propone hacer traducir las mejores producciones de la literatura francesa, alemana y rusa, y extenderlas en el Indostan.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1805-03-10 00:00:00), página 5

lector imparcial. Después de haber dicho en el prólogo lo que es la farmacia, y habiendo rechazado las opiniones absurdas, procedidas de ignorancia y del espíritu de parcialidad, expone el autor con método nuevo y en estilo claro, correcto y sucinto, todas las ideas que debe saber el Boticario acerca de los principios generales de los cuerpos, en lo qual manifiesta una crítica muy fina, y un conocimiento nada vulgar de lo que es posible saber en materia tan difícil: habla con solidez de la ley de afinidad, como principio general y coeciente, indispensable para explicar las mas capitales operaciones de la naturaleza, quáles son las disoluciones, cristalizaciones, fusiones, destilaciones, &c., y casi todas las que el arte químico puede ejecutar en la composición de los medicamentos, y en cualesquiera otras operaciones.

Pasa después el autor á tratar de los
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principios elementales, y que tal vez pudieran llamarse genéricos en toda la fuerza de la voz, puesto que son comunes indistintamente á los tres reynos de la naturaleza; tales son, por ejemplo, la luz, el calórico, el oxígeno, hidrógeno, y el azoe: en ésta parte esencial de la química se muestra tan instruido como claro, exacto y proporcionado á la inteligencia de los jóvenes que principian la facultad; y aunque la materia está con todo cuidado tratada sucintamente, nada le falta para que se comprenda el juego que tienen dichos principios en toda la farmacia, y en especial en los tratados que siguen inmediatamente á este, en los cuales trata de los principios que componen las sustancias de los tres reynos de la naturaleza; y empezando por el reyno mineral hace, de los seres que lo componen, una particion muy atinada en salinos, terreos inflamables y metálicos; y como en las sustancias sali-
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mas sucede tambien que convengan generalmente en ser disolubles en el agua, excitan sensacion fuerte y picante en la lengua, tienen una tendencia decidida á la combinacion; y á ser incombustibles, para clasificarlas era necesario hacer una subdivision por sus propiedades particulares, para que sin embargo queden dentro de la misma esfera todas ellas, aunque no tengan algunas de las arriba expresadas como genéricas; y así el autor divide la sales en tres órdenes, esto es, en sales ácidas, alcalinas, y neutras.

En el orden primero, que es el de las substancias ácidas, trata del ácido sulfúrico, ó vitriólico; ácido nítrico, ó agua fuerte; ácido muriático, ó de sal comun, &c., formando otras tantas especies particulares de sales ácidas, cuyas esencias, usos y medios de obtenerla, estan sabiamente definidos y explicados en la obra. Lo mismo hace con las sales alcalinas y neutras; y como en
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cada orden pone el carácter genérico, y en cada especie el carácter particular, resulta una clasificación tan racional y bien entendida, que no puede desearse más para que estas ideas y conocimientos queden arraigados en el espíritu de los principiantes, que no conseguirían mayor utilidad, si hubiesen hecho un estudio muy dilatado y metódico de la historia natural.

De las sales pasa el autor á tratar de las tierras, que es la segunda clase de las sustancias incluidas en el reyno mineral. No están acordes los químicos en señalar las tierras elementales. Macquer quería que no hubiese mas que una, que era la silicea. Bergman ha demostrado que hay otras sustancias de la misma simplicidad e inalterabilidad sin depender en modo ninguno de la tierra silicea: el señor Bañares, indicando que no adopta ni la opinión de Macquer, ni del todo la de Bergman, sigue la de
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este en adoptar por tierras elementales la magnesia, la cal, la barita, la alumina y el silex, hasta que mas bien informados los químicos, decidan si las tres primeras especies deberán ó no colocarse en la clase de sustancias salinas, y en el orden de las alcalinas; pero para que desde luego lleven indicados todos los caracteres que comprenden, las llama, no como quiera tierras, sino sales-térreas-alcalinas.

De las tierras pasa á los betunes, y señalando su carácter genérico, trata específicamente de el petróleo, asfalto, succino, ámbar gris y azufre; pasa después á hablar de los metales, y para clasificarlos por un orden esencial y fácil de retener, los divide en maleables que no se oxigenan al fuego, cuales son el oro, la platina, la plata: en maleables que se oxigenan al fuego, como el cobre, el hierro, el plomo, el estaño, el mercurio; y en metales quebradizos, que con fa-
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MEMORIAL LITERARIO.

BIBLIOTECA PERIÓDICA
DE CIENCIAS Y ARTES.

NÚM. VI.

Febrero, dia 28. (Año 1805.) Primer trimestre.

LITERATURA.

Reflexiones acerca de los siglos ilustrados, y de la influencia que tienen las causas morales en los progresos de las artes y de las ciencias, y esencialmente en la pintura y la poesía; extractadas del Abate du Bos.

No todos los siglos son igualmente fértiles en grandes artistas. Las personas más especulativas han reflexionado ma-
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hubiera hecho mucho aprecio de la corona de encina, que procuraba adquirir á costa de los mayores peligros, si hubiera visto que una persona, que de ninguna manera la merecía, la había conseguido quatro ó cinco veces á fuerza de favor.

En los siglos, pues, en que las ciencias y las artes han florecido, debemos determinar que no han tenido poca parte para sus progresos las causas morales. Los anales del género humano hacen mención de quatro siglos, cuyas producciones han sido miradas con aplauso, y aun entusiasmo en los que los han seguido. Estas épocas, reconocidas por felices entre los sabios son, la que comenzó diez años antes del reynado de Filipo, padre de Alexandro el Grande; la de Julio César y Augusto; la de Julio II y Leon x, y la de Luis XIV.

La Grecia no temía verse invadida por los bárbaros del tiempo de Filipo,
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y las guerras que sufría eran de aquellas que destruyen la sociedad, y en que el particular queda sin hogares y sin familia, y se mira esclavizado por un enemigo extranjero. Tales, por ejemplo, fueron las guerras que aquellos sanguinarios generales, salidos, por hablar de este modo, de debajo de las nieves del Norte, hicieron al Imperio Romano. Las de los Griegos entonces eran del número de aquellas, en que siempre la humanidad va acompañada de la cortesía. Una de las leyes del derecho de gentes, en aquellos tiempos, establecía que no pudiera aniquilarse el trofeo que el enemigo había establecido para eternizar su gloria, y la vergüenza de los que se le quisieran oponer. Todas las leyes además, que distinguían los combates de los hombres de los de las fieras; se observaban entonces con tanta religiosidad, que los de Rodas mas quisieron conservar ieso, y lo que es mas, guarecido de todo daño el
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trofeo que erigió Artemisa después que tomó su ciudad, que no destruirle y borrarle para siempre de la memoria de los hombres. Toda la Grecia se veía poblada de asilos los más respetables. En aquellos santuarios reynaba perpetuamente una perfecta neutralidad. Así es que no debe sorprehendernos la admiración suya, quando viéron las terribles y destructivas armas de los Romanos. Su confusión puede compararse á la de los Italianos, quando se hicieron cargo del modo que los Franceses tenían de hacer la guerra en la expedición de Carlos VIII al Reyno de Nápoles. Por otra parte las ocasiones de recibir aplausos y distinciones en presencia de todo el pueblo, eran bastante frecuentes entre los Griegos. Había entonces varios establecimientos destinados á este fin, y se celebraban muy á menudo juntas compuestas de los mas sabios literatos y de los mejores artistas, para decidir y premiar al mejor pintor, al
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poeta de mas mérito, y al atleta mas digno de la atencion del público. Por esto mismo tambien era tan inmenso el concurso en los juegos que servian de diversion en diferentes ciudades. Por esto mismo el sitio en que las grandes asambleas se celebraban, era el lugar en que se ponian á la vista de todo el mundo los quadros de los mejores pintores. Allí leían los grandes poetas sus versos; y por último, allí no se miraban las producciones mas célebres de los artistas como muebles destinados á ser ornamento de los salones y gabinetes. Júzguese pues del ardor, ó por mejor decir, del afan con que los poetas y los pintores procurarian entonces perfeccionarse (1).

Si queremos considerar qué era la si-

(1) Bien dice Horacio que las Musas concedieron á los Griegos el don feliz del talento y de la palabra, para recompensarlos de la corte que las hacían, y de ha-
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tuación de Roma quando Virgilio, Pollio, Vario, Horacio, Tibulo y sus contemporáneos la enriquecieron y honraron con sus excelentes producciones; observaremos que era la capital más floreciente del mayor y más feliz de los Imperios. Roma, en efecto, libre ya de tantos años de turbaciones y guerras civiles, gozaba las dulzuras del reposo más apreciable y ventajoso para las ciencias.

Si posteriormente fixamos nuestra atención en la época de León x, época en que las letras y las artes, sepultadas por el espacio de diez siglos, salieron del sepulcro que las había obscurecido, veremos que la Italia, durante su pontificado, estaba acaso en la opulencia mayor que habrá conocido después del Im-

ber sido en todo desinteresados, menos en las alabanzas.

Graius ingenium, graius dedit ore rotundo.
Musa loqui; pretor laudem nullius avaris.
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pério de los Césares. Todas las querellas; tan perjudiciales al orden de la sociedad, acababan de exterminarse por la prudencia y el afán constante del Papa Alexandro VI. Desterráronse también las sediciones, y ni aun la misma expedición de Carlos VIII á Nápoles podía poner á la Italia en tal conflicto, que cada particular temiese su exterminio, y dexara por consiguiente el estudio y la aplicación para dedicarse tan solamente su conservación y seguridad. Viéronse entonces sucesivamente dos Papas deseosos de dexar á la posteridad ilustres monumentos de su pontificado, y que de resultas de esta gloriosa ambición trataron de grangearse la estimación y el aprecio de aquellas gentes, que dedicadas á las letras, podían fácilmente inmortalizarlos, inmortalizándose ellas mismas. Francisco I, Carlos V y Enrique VIII, se hicieron rivales de reputación, y á porfía se declararon protectores de las ar-
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tes y de las ciencias. Así es que estas hicieron tan maravillosos progresos, y ciertamente que no fué la pintura la que menos se perfeccionó.

¿En vista de lo que hemos expuesto, quién negará que las causas morales contribuyen directamente á los adelantamientos de la bellas letras, de las ciencias y de las artes? Probable y aun cierto es que las causas físicas no son las que menos parte tienen en sus progresos y prosperidad; y de su influencia en los ramos insinuados hablarémos en otra ocasión.
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La Navigation, &c. La Navegacion: poema en ocho cantos, con notas históricas y geográficas, por J. Esmenard; dos volúmenes en 8.º, con láminas. En Paris, en casa de Giguet y Michaud, calle de Bons-Enfants, núm. 6, 9 franc.

"Un poema sobre la navegacion no debe ser un poema didáctico. Poner en verso un curso de pilotage, ó un tratado de táctica naval, sería ignorar los límites del arte: la poesía no puede tratar este asunto, sino considerándole bajo las relaciones que tiene con la historia.

¿Pero la historia solamente de la navegación, es propia para formar un poema? ¿No carecerá de la unidad de plan, sin la cual no hay interés? ¿Enlazará las diversas partes, y las colocará donde se debe? ¿Ofrecerá un fin, un término que