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dexado excelentes modelos los Griegos y los Romanos.

Esta historia se destina á la posteridad y no contiene sino lo que puede agradar ó instruir. Muchos hechos que se llevan la atencion de los contemporaneos pierden su valor, y no son admitidos en esta historia; muchos hombres que han logrado gran reputacion en su tiempo, no son para ella sino unos hombres comunes, y así ni aun se digna nombrarlos. Exige pues dos suertes de critica, la una que sabe hallar la verdad entre las contradicciones, exageraciones y falsedad de los anales; y la otra todavía mas difícil que en el caos de los sucesos sabe encontrar aquellos que merecen la atencion de un lector prudente. Puede decirse que esta historia pinta con rasgos sublimes y hace mas impresion que los anales, porque en estos los hechos triviales osufcan á los grandes sucesos, y los hombres vulgares se confunden con los heroes.

Es muy difícil acertar á escribir la historia del tiempo en que se vive. El autor quiere ser historiador, y los lectores quisieran que fuese analista, aquel quiere ser imparcial, y sus lectores estan apasionados. Si lucha contra la opinion de su siglo no tendrá ningun amigo sino en los siglos en que ya no viva.

El Ciudadano Romme leyó una memoria sobre las mareas observadas en el puerto de Rochefort durante el curso de dos lunaciones, y explicó este fenómeno por el principio de la gravitacion de la luna; pero el Ciudadano Bernardino de Saint-Pierre leyó en la sesion siguiente algunas objeciones contra este principio.

El Ciudadano Buache ha examinado con toda exactitud la carta marina de Bianchi, por la que se pretende quitar á Cristoval Colon la gloria del descubrimiento de las Americas. Con efecto en esta carta se halla una isla considerable llamada Antilia, y el principio de otra isla llamada Isola de la man Satanaxio; pero esto no basta para confundir á la Antilia de esta carta con los descubrimientos de Colon.

En una carta que Paolo Toscanelli escribió en 25 de
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de hombres que parece han degenerado de la especie humana, pues son de muy corta estatura, de una figura extravagante, y de una fisonomía tan salvaje como sus costumbres. Estas gentes componen muchas naciones cuales son la de los Lapones, Daneses, Suecos, Moscovitas é Independientes, los Zemblanos, los Borandianos, &c. todos igualmente feos y supersticiosos. Los Lapones Daneses tienen un gran gato negro á quien dicen todos sus secretos y le consultan en todos sus negocios, que se reducen á si irán á cazar ó á pescar aquel dia, y entre los Lapones Suecos hay en cada familia un tambor para consultar al diablo.

La nacion Tartara considerada en general ocupa toda la extension que hay desde la Rusia hasta Kamchatka, es decir, un espacio de mas de mil y cien leguas de largo con otras setecientas y cincuenta de ancho; y todos son feos pero de mediana estatura y muy fuertes y robustos, y la mayor parte no tienen ninguna religión ni ningun pudor en sus costumbres.

Los Chinos son gruesos y gordos, tienen el rostro ancho y redondo, los ojos pequeños, las cejas grandes, los parpados elevados y la nariz pequeña y chata. No tienen mas que siete ó ocho mechoncillos de barba negra en cada labio, y muy poca en la barbilla, y los que habitan en las provincias meridionales son mas morenos y tienen el color mas bazo que los otros. Los Cochinchinos que habitan en un país montuoso y mas meridional que la China, son mas bazos y feos que los Chinos; y los Tunquineses, cuyo pais es mejor y viven en un clima menos caliente que los Cochinchinos, son mejor formados y menos feos que ellos.

Los Siameses, Peguanos, habitantes de Aracan, de Laos, &c. tienen las facciones bastante parecidas á las de los Chinos, aunque se diferencian algo en el color.

En la isla de Java hay una nacion llamada Chacreclas que son blancos y rubios, tienen la vista débil, y no pueden aguantar la luz del dia, quando por el contrario ven muy bien por la noche, y asi de dia andan con los ojos bajos y casi cerrados.
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De este modo sigue el autor hablando de otras muchas naciones, comparandolas unas á otras, y tocando aunque de paso, sus costumbres, y aun mezclando algunas fabulas y patrañas que tomó de viageros poco veraces. Entre estas se debe contar la de la existencia de los Manghianos que tienen colas de quatro ó cinco pulgadas de largo; pero el traductor ha enmendado con sus notas este y otros defectos.

POESIA.

DESAHOGOS LÍRICOS de Celio, dedicados al Dios Apolo. Publicalos como un antídoto excelente contra la peligrosa enfermedad de amor, Don Antonio Marques y Espejo. Madrid imprenta de Repullés 1802. Se hallará en la librería de Escribano; calle de las Carretas.

No deseo que me aprecien, sino que me compren, pone por epigrafe á esta obra su editor; y pues que nosotros hemos satisfecho sus deseos, tambien usamos francamente del permiso que nos concede, y creemos que así harán las personas de gusto.

Consta este opusculo de un prologo un poco á la violeta, de una epistola mitológica ó dedicatoria, y siguen varias composiciones llamadas poéticas. El prologo viene á ser una explanacion del epigrafe, contra lo qual nada tenemos que decir; pues en efecto á la mayor parte de los autores del dia se les dá muy poco que den á las llamas sus obras, con tal que se las paguen. Solo sí advertirémos caritativamente al redactor, de un yerro tal vez de imprenta, para que lo enmiende en la segunda edicion, que si se hará, porque la obrita parece de despacho. El yerro es este: "He deshacerme quando menos de algun buquinista del Palais Royal." Es seguro que ni el Editor posee ningun buquinista, ni le sería tan facil deshacerse de él; buquin querría decir, y tomó el rabano por las hojas: vamos adelante. La dedicatoria es al Dios Apolo, en lo qual el autor muestra
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tanta modestia, como desinterés el editor; pero como andan nuevas de que este Dios es un poco cénudo, y no tan franco como muchos Mecenas del día, es dudoso que acepte la dedicatoria, y de temer que se la embie á Plutón para que se la tire á las barbas á Cencerbero. Sigue la obra de poesía de mi amo, como decía el sargento del Rey de Prusia, y la primera es una Anacreontica que comienza y acaba con estos

    No aspiraré á que Erato
    Me dicte poesías
    Dignas de que mi nombre
    En los siglos se inscriba. . . .

Siguen varias décimas, redondillas y letrillas satíricas, todo bajo el nombre, como ya hemos visto de Oicios líricos; también hay algunas imitaciones de poetas latinos, y se puede juzgar de la buena idea de los originales, y del mérito de la copia, por estas que como muestra ponemos.

Traducción de los versos de Falcon, Poeta Valenciano.

DÉCIMA.
Venus que en cinta se hallaba
á las Parcas preguntó:
decid ¡qué pariré yo?
Un Tigre una la anunciaba;
otra un guijarro esperaba;
y Atropos un fuego ardiente,
que consumiera á la gente:
todas tres razón tuvieron,
parió al amor, en quien vieron
todo junto de repente.

Imitación de un emblema de Alciato.

DECIMA.
Pica una abeja á Cupido,
que la miel la iba á quitar;
y el tumor le hace llorar
buscando á su madre herido:
pregunta la ¡cómo ha sido
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que tan pequeña ave
tanto mal causarle sabes
Venus, riendo le dice,
¡pues no causas tú, infelice,
aunque pequeño, un mal grave!

Otra de un Epigrana de Marcial.

Gemelo muy empeñado
con Maronilla en casarse,
no puede de ella apartarse:
insta, ruega, y el taymado
se precia de porfiado
en cortejarla y servilla;
¡pues qué, la halla muy lindilla?
No Señor: es horrorosa;
mas le gusta por preciosa
su continua tosecilla.

Traducción de otros versos del mismo autor.

REDONDILLA.
Es Eutrapelo un barbero
Que mientras afeita un lado
De Lupercio, ya ha brotado
Aquel que raso primero.

TEATRO ESPAÑOL.

COLISEO DE LOS CAÑOS.

BLANCA Y MONTCASIN, ó LOS VENEZIANOS: Tragedia en cinco actos, traducida por Don Teodoro de la Calle.

ACTO I. Montcasin, de nacion francés, ha libertado á la República de Venecia de un gran peligro por una conspiracion fomentada por el Ministro de Alemania, y por esta razon, y en premio de su valor se le hace Senador. Tratase en el Senado de establecer una ley y una pena muy rigorosa contra los que revelan los secretos del Senado, cuya ley se motiva porque al Embaxador Aleman se le habian dado algunas noticias, que fueron
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en perjuicio de la República; al fin se establece la ley con ciertas modificaciones, y se disuelve el Senado, diciendo á Montcasin el Dux, llamado Priuli, que vaya con él á gozar del aplauso del pueblo.

Disuelto el Senado, uno de los Senadores llamado Capelo, detiene á Contarini, otro Senador, como que quiere darle escusa de haber disentido de él en el Senado sobre la ley propuesta y sancionada. Contarini se queja de él y de su familia porque cree le usurpó los bienes aunque ganados en pleito. Capelo le dice que pueden volver á su casa, si le da su hija Blanca: conténtase la ambición de Contarini, y se la ofrece.

ACTO II. Contarini va á ver á su hija Blanca; la dice que la tiene destinado un esposo, y sin declararla el nombre le pinta su estado y prendas. Blanca que cree que aquellas prendas á nadie convienen sino á Montcasin, de quien estaba enamorada, se resigna inmediatamente en la voluntad de su padre. No bien se ausenta éste quando viene Montcasín, á quien Blanca va á comunicarle el modo de pensar de su padre; pero no llega el caso de decirselo, porque llega Capelo y la dice que su padre se la ha ofrecido por esposa. Sorprehendense Montcasín y Blanca, y ésta dice á Capelo que ya le dará la respuesta. En seguida se disculpa con Montcasin del error que había ella cometido condescendiendo con su padre, creyendo que hablaba de quien ella verdaderamente amaba; y proponen ambos desengañarle, y descubrirle sus reciprocos afectos.

ACTO III. Por mas que Blanca intenta disculparse con su padre de su equivocación, y por mas que le ruega Montcasín, no cede Contarini; antes bien se la promete de nuevo á Capelo. Montcasín se fue amenazando al padre de que pondría todos los esfuerzos para oponerse al matrimonio con Capelo. Este y el padre conciertan celebrarlo á media noche con el mayor silencio para que no lo sepa Montcasín, con lo que Contarini y Capelo renuevan las esperanzas y los medios de fomentar el partido que se oponía á las miras del Senado en defensa de la patria.
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acto iv. Montcasin viene á deshora de la noche á ver á Blanca, y hallandola firme la persuade abandone la casa de su padre y una República donde así se fuerzan las voluntades de los amantes, y que se vaya con él á Francia, donde sin tanta opresion serán esposos. Blanca bien quisiera, pero la detiene el honor y el respeto á su padre, y así le ofrece irse con el si antes no consigue ablandar á su padre con la humildad y sus razones. Acercabase la hora en que Contarini habia citado á Capelo, y no pudiendo Montcasin huir sin peligro de que le encontraran, sino pasándose desde el Palacio de Contarini al Palacio inmediato del Embaxador de Alemania, elige á su pesar este medio.

Viene el padre sin haber encontrado con Montcasin: íntima á la hija la hora del desposorio y esta se resiste: viene luego Capelo y todo el aparato de testigos para la ceremonia; quiere el padre unir á los dos esposos, y Blanca, de la fuerza del dolor de esta violencia, se desmaya: al mismo tiempo traen al padre la noticia de que el Senado le aguarda, porque han cogido los espías á Montcasin en el Palacio del Embaxador de Viena, y se ha hecho reo de haber quebrantado la ley del Senado. Con este motivo todo se descompone: Contarini y Capelo van al Senado: los testigos se despachan hasta mejor ocasion; y queda Blanca volviendo del desmayo, á quien su aya noticia el suceso. Blanca promete ir al Senado mostrándose cómplice en el delito de Montcasin y digna de la misma pena.

acto v. El Secretario del Consejo de los Tres conduce de la prision á Montcasin á la Sala de Audiencia á decir sus descargos. Los Jueces le interrogan sobre el hecho; Montcasin se confiesa reo del delito, y preguntandole la causa de hallarle en casa del Embaxador Aleman, dice que el motivo es reservado. Los Jueces son Loredano, Contarini y Capelo, los dos primeros son contrarios de Montcasin, y Capelo sin embargo de que sabe ser su competidor en las bodas de Blanca, le defiende ó le disculpa, y quiere esperar á mayor infor-
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macion para salvarle; Blanca viene á la Sala á informar en abono de Montcasin, y descubre el motivo; pero sin embargo Contarini atropella la causa, y manda que se execute el castigo, y quando menos se piensa Blanca aparece Montcasin dado garrote, á cuyo aspecto Blanca cae desmayada y muere.

La accion de esta que se llama tragedia da principio en el honor que el Senado de Venecia hace á Montcasin, dandole plaza en él por los meritos de haber suprimido una conjuracion muy peligrosa; con esto se da á conocer á este personage como un hombre de valor y de buenas prendas. Esa misma conjuracion movida por el Embaxador de Alemania, da motivo al Senado á proponer una ley para remediar en adelante estos inconvenientes. La ley es esta:

A todo Senador, á todo noble
que con Embaxador de un Rey ó pueblo,
sin respeto á la ley, comunicáse,
á morir, sin piedad, le condenemos.

El rogador ó proponentor de esta ley es Contarini, padre de Blanca. Disputase sobre esta ley. Capelo, otro Senador, y que conserva alguna enemistad con Contarini, en fuerza de oposicion, dice que puede ser perjudicial al inocente; pero procede en el supuesto de que se deben exáminar las circunstancias del caso; cosa inútil, pues en toda buena legislacion se exáminan los casos ó los hechos para ver si están comprendidos en la ley; y en esta disputa se llevan mucha parte del acto primero, que al fin se concluye con que se entienda la ley de este modo:

De los Tres el Consejo autorizado
á disponer con voto decisivo,
si á un noble ciudadano se delata,
de su vida, su honor, y su destino,
supliendo por las leyes defectuosas
muestre en tal ocasion su zelo activo
en distinguir lo cierto de lo falso.

Esto es lo mismo que decir que para cada ley se deba
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instruir un nuevo proceso judicial, cuya dificultad ni aun se ocurriria en un Concejo de una aldea. Todavia disuelto el Consejo disputan Contarini y Capelo sobre si este se opuso á aquel, y si tenia ó no razon, á manera de las disputas escolásticas en que despues de acabado el acto aun salen disputando los argumentantes acalorados de sus argumentos. Pero toda aquella disputa Senatoria viene á parar en que se tienen odio uno á otro, porque tuvieron sus ascendientes un pleyto en que los bienes de la parte de Contarini fueron adjudicados á la parte de Capelo.

Bien se ve que para buscar el autor este incidente, no era menester haber hecho unos Senadores tan poco inteligentes en las leyes, ó al menos en el modo como se ha de rogar y proponer una ley; á no ser que quisiera de este modo pintar un caracter de Jueces que despues se hará risible en la catastrofe, y la accion trágica venga á parar en una abominacion.

Con la declaracion del odio que hace francamente Contarini contra Capelo, se manifiestan mas declaradamente los dos caracéres. Capelo le propone que los bienes se pueden reunir si Contarini le da la mano de Blanca su hija. A esto abre tanto ojo Contarini que es avaro y ambicioso, y despues de haberle declarado que su odio no era odio, se ve una solemne contradiccion, no porque realmente no lo hubiese sido, sino porque como sabe tanto de leyes como de Filosofia, dice:

Emulo tuyo he sido.... no lo niego....
pero nunca infectó la negra envidia
mi corazon leal con su veneno.

Es verdad que la emulacion no es odio ni tampoco es negra envidia; pero sí una generosa envidia, y nada de esto es el rencon que antes le tenia y que le ha confesado.

Al fin Contarini ofrece su hija á Capelo, y desde aqui se conduce la accion con bastante regularidad hasta el quinto acto.
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En este acto quinto el Juez Loredano tomando la confesion á Montcasin le pone delante la ley propuesta, y que aqui se repite de este modo

Lored. Por una ley terrible se declara
    que pague con la vida cualquier noble,
    que con Embiado de Potencia extraña
    tenga trato ó comercio, ¿la conoces?
Mont. Si.
Lored. ¿Y esta noche, entrando en la morada
    del Ministro Alemán con gran secreto
    la has quebrantado?
Mont. Es cierto.

Vease aqui una necedad. Miente Montcasin contra sí, contra la verdad, y contra la ley, pues no la ha quebrantado, porque no ha tenido trato ni comercio con el Ministro aunque salía de su casa; y eso debia responder Montcasin.

El Juez Capelo reconviene al reo de este modo.

Cap. Y de esta falta ¿qué escusa alegar puedes?
Mont. Yo... ninguna.
Cap. Y el interés que á ello te guiaba
    ¿era grande sin duda?
Mont. Mi delito
    es cierto y evidente; mas la causa
    es un secreto mio.

Se ve primero, que el reo no quiere defenderse, pues no quiere alegar ninguna escusa, lo qual es una temeridad y locura: segundo, que de nuevo dice que su delito es cierto, mas la causa es secreta; aquello es otra mentira temeraria, y esta es la verdadera escusa que debe alegar, pero sin confesar delito. Pero como era preciso que muriera dado garrote, es necesario que el Autor haga que el reo se condene sin ton ni son; y así firma su confesion. Faltaba hacerle convicto; pero esto no lo exigía su confesion, sino las dudas que se le ofrecen al Juez Capelo, y el deseo de querer librarle; y así mandado retirar el reo discuten entre sí los Jueces; pero nada sirven estas discusiones porque en lugar de ver
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si resulta que ha tratado y tenido comercio con el Ministro de Alemania, que es lo que prohibe la ley, hacen firmar á Capelo la sentencia, y manda Contarini con reserva que inmediatamente ejecuten el suplicio.

¡Qué tal! ¿es esto propio y decoroso en una Audiencia de unos Jueces respetables del Senado Veneciano?

Aun habría lugar de salvar al reo si Contarini no hubiera usado de aquella iniquidad; porque viene Blanca á la Audiencia y declara que Montcasin no ha cometido el delito, pues el motivo de haber pasado por la casa del Ministro Aleman era porque se retiraba de su casa por allí, por no encontrarse con su padre. Oído esto por Capelo va á libertar al reo, y de repente aparece en la sala inmediata ajusticiado Montcasin. Con aquel horror dale un accidente á Blanca, del cual no vuelve; y mucho es que no hubo algunos accidentes en el teatro, principalmente de las mugeres, que se asustaron y gritaron á vista de un espectáculo tan feo y horroroso.

De aquí se deduce que aunque Montcasin muere inocente no mueve su muerte á compasión porque el quiere perder la vida voluntariamente; y se manifiesta un amante muy frío, pues debía hacer sus esfuerzos de lograr la mano de Blanca por algún medio, aunque le costase la vida; y si le cuesta la vida es por no saber defenderse.

Tampoco puede causar compasión la muerte de Blanca, porque no es acción gloriosa morir de una congoja, lo cual no está en su mano.

Ni menos hay aquí un terror propio de la tragedia, porque no tiene las causas propias de donde él y la compasión nacen; errores inexcusables, fatalidades irregulares e imprevistas, son las que pueden causar terror, y pueden producir la compasión; pero que se junten tres Senadores ó Jueces, de los cuales dos sean iniquos, el uno por ignorancia, el otro por interés, y el otro por un motivo que casi violentamente hace del generoso y prudente, no está muy distante de una junta de tres la-
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Junio de 1474 á Fernado Martinez, Canónigo de Lisboa, que de orden del Rey de Portugal le consultó sobre la posibilidad de hallar las Indias, se hace mención de la isla Antilia. Esta carta fue después remitida á Colon en respuesta á la que escribió á Toscanelli consultándole sobre el viage que se proponía emprender, y en ella no se trata sino de la ruta más corta que se debe seguir para ir á las Indias. Esta ruta según la opinión de Toscanelli, es salir de Lisboa, ir directamente al Oeste al través del Occeano Atlántico, y correr en la misma dirección ó sobre el paralelo de Lisboa el tercio poco más ó menos de la circunferencia de este paralelo. A esta distancia, dice, se halla la Ciudad de Quisay ó Quinsay (capital de la China en tiempo de Marco-Paul) y también la isla de Cipango (en el día el Japon) muy abundante en oro, perlas y piedras preciosas. En estos mismos parajes es donde coloca la Antilia, diciendo: y desde la isla Antilia que ya conocéis y nombráis Sette-Citá, hasta la famosa isla de Cipango, hay diez espacios, que hacen 2,500 millas ó 225 leguas. Resulta pues de este passage que en el año de 1474 ya era conocida la isla Antilia, y que se creía ser uno de los mas ricos países del mundo: también resulta que, según la opinión de Toscanelli, esta isla estaba situada en las partes orientales de las Indias, que entonces eran el país de las producciones preciosas, y es muy probable que Colon, por conformarse con las ideas de Toscanelli, dió el nombre de Antillas á las islas de América que descubrió en su primer viage, y que supuso serían la parte oriental de las Indias. Toscanelli calculó la ruta que indica valiéndose de las cartas de su tiempo, y así la Antilia de Bianchi no puede ser otra que la Antilia de la carta de Toscanelli, y nunca puede representar parte alguna de la América.

El Ciudadano Toulongeon tratando de la historia de nuestros días se ha visto precisado á considerar aun mas particularmente que el Ciudadano Levesque, los diferentes modos de escribir la historia, y particularmente