ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 6

ha reunido quanto se ha dicho sobre la caída de estas piedras, concurren á hacer probable su origen exterior á nuestro globo, pues hasta ahora no se han hallado en su interior otras semejantes.

Los químicos tendrán mucha dificultad de hallar en la atmósfera los principios que la análisis les ha descubierto en las piedras que se les han dado como caídas del cielo, y por esto se inclinaron naturalmente á despreciar como absurdos estos sucesos; pero el Ciudadano Laplace ha indicado con este motivo una explicación que propone no como la única que se pueda dar de este hecho, ni tampoco para probar su existencia, sino para que no nos apresuremos á despreciarle como absurdo, y para que á lo menos suspendamos toda opinión hasta que el tiempo proporcione pruebas decisivas.

Un cálculo muy sencillo prueba que un cuerpo arrojado desde la luna no necesita sino una velocidad quintupla de la de una bala de veinte y cuatro, tirada con una carga de pólvora igual á la mitad de su peso, para llegar á aquella distancia en que la atracción de este satélite queda reducida á la misma intensidad que la de la tierra. Pasado este punto, el cuerpo se halla en la esfera de actividad de nuestro globo, y debe caer en su superficie. Las apariencias de volcanes muy considerables que se ven sobre el disco de la luna, no hacen inverosímil semejante proyección; pero aunque estas erupciones volcánicas sean mas ó menos raras, no sucederá con mucha frecuencia el que la dirección del tiro sea la que corresponde á los movimientos combinados de la luna y de la tierra, para que el móvil que salió de aquella pueda caer en la superficie de esta.

La atmósfera de la luna, de la que dudan muchos astrónomos, es por lo menos tan rara y de tan poca extensión, que solo puede oponer una débil resistencia á los cuerpos que se mueven en su seno. No sucede lo mismo á la atmósfera de la tierra, esta reduce casi al décimo de su largo el mayor alcance de una pieza de
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 7

artillería; y la resistencia que opone á los movimientos rápidos, es tal, que para que un cuerpo arrojado, v. gr. por el Vesubio, pueda llegar hasta Francia, necesitaría de una velocidad de proyección infinitamente más considerable que la que arrojaría un cuerpo lunar fuera del límite de la esfera de actividad de este astro. No es posible imaginar que unas piedras que se han hallado á tanta distancia de los volcanes terrestres sean productos de las erupciones de estas montañas; y la mineralogía contradice igualmente á esta explicación porque ninguno de los productos volcánicos conocidos, tiene identidad con las piedras que se presume han caído del cielo.

METEOROLOGÍA.—De las variaciones del estado del cielo en las latitudes medias entre el equador y el polo, y de las circunstancias esenciales que las acompañan. La influencia de los meteoros sobre los resultados de la agricultura, ha hecho desear en todos tiempos el conocer la ley de sucesión de estos fenómenos, y las grandes ventajas que proporcionaría á los hombres la posibilidad de indicar de antemano la naturaleza de las estaciones, justifica suficientemente todos los esfuerzos infructuosos que se han hecho hasta aquí para conseguirlo.

El Ciudadano Lamarck vivamente penetrado de estos sentimientos, no desmayá á vista de las inútiles tareas de los que le precedieron en esta carrera, y continúa corriendola con valor, y así después de haber señalado en muchos escritos las causas que atribuye á las constituciones meteorológicas dominantes, ha pasado en su última memoria al examen de las variaciones del estado del cielo, esto es de la atmósfera. Hace depender este estado, primero de la influencia de la luz del sol, y segundo de la de los vientos; pero cree que en las zonas templadas la influencia de los vientos sobre la temperatura de las capas de la atmósfera, es mucho más fuerte que la de la luz del sol, y que de aquí resulta en la densidad y el calor de estas capas, que naturalmente se hacen más ralas y más frías á medida que se elevan,
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 8

unos trastornos á los que atribuye la formacion de las nubes.

La discordancia de los efectos que un mismo viento produce en diversos tiempos, parece oponer un obstáculo insuperable al establecimiento de una teoría de estos efectos; pero el Ciudadano Lamarek, según sus numerosas observaciones, piensa que no se debe atender únicamente á la direccion y naturaleza de los vientos, sino que también se ha de considerar la altura á que soplan en la atmósfera.

LITERATURA ESPAÑOLA.

ANALISIS LITERARIOS. — HISTORIA NATURAL.

COMPENDIO de la Historia natural de Buffon, &c. Tomo IV. Librería de Castillo, frente á San Felipe el Real. (El extracto del III se halla en el Número 32, Tomo IV, pág. 158.)

Trés causas dice el autor que pueden concurrir á producir las variedades que se observan en el color de las diferentes naciones de la tierra, y son el clima, los alimentos y las costumbres, advirtiendo que las últimas dependen mucho de la primera. Entre estas variedades, las que más llaman nuestra atención son las que provienen del color negro, y esto quizás será porque este color es el opuesto al nuestro. Según los testimonios de los viageros, parece que hay tanta variedad en la casta de los negros como en la de los blancos; por lo cual es necesario dividir los negros en diferentes castas, pudiéndose reducir todas ellas á dos principales, que son la de los negros y la de los cafres. En la primera estarán los negros de la Nubia, del Senegal, de Cabo-verde, de Gambia, de Sierra-Leona, de la costa del Marfil, de la costa del Oro, de Juida, de Benin, de Gabón, de Loango, de Congo, de Angola y de Bengue-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 9

hasta el Cabo Negro. En la segunda se incluirán las naciones que habitan más allá del Cabo-Negro hasta la punta de África, donde se llaman Hotentotes; y además todas las naciones de la costa Oriental de África, como los de la tierra de Natal, de Sofala, de Mozambique, de Monomotapa, de Melinda; los negros de Madagascar y de las Islas vecinas serán también cafres y no negros. Estas dos especies de hombres negros se parecen más en el color que en las facciones; sus cabellos, su piel, el olor de sus cuerpos, sus costumbres e índole, son también muy diferentes; y si examinamos en particular las diferentes naciones que componen cada una de estas razas negras, hallaremos en ellas tantas variedades como en las blancas; y observaremos otras tantas medias tintas del moreno al negro, cuantas son las que hay en las razas blancas del moreno al blanco. Pero ¿qué es el origen de los negros? Esta ha sido en todos tiempos una cuestión muy controvertida; los antiguos que no conocían sino los negros de Nubia, los consideraban como la última degradación de las naciones morenas, y los confundían con los Etiopes y demás naciones de aquella parte de África, que aunque en extremo morenos, participan más de la casta blanca que de la negra. Pensaban pues que lo que producía la negrura de estas naciones, era el excesivo ardor del sol á que siempre están expuestas. Esta opinión que es muy verosímil, tuvo objeciones muy fuertes cuando se reconoció que más allá de la Nubia, en un clima aun más meridional y aun debajo del mismo Equador, como en Melinda y en Mozamba, la mayor parte de los hombres no son negros como los Nubianos, sino solamente muy morenos; y además, luego que se hubo observado que transportando los negros á países templados no pierden nada de su color, y lo comunican á su descendencia. Pero si se considera por una parte la emigración de varias naciones, y por otra el tiempo que quizá se necesita para ennegrecer ó blanquear una casta, se verá que todo puede conciliarse con la opinión de los an-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 1

N.º XXXIII.

MEMORIAL LITERARIO.

LITERATURA FRANCESA.

INSTITUTO NACIONAL DE FRANCIA.

NOTICIA de los trabajos literarios de la clase de literatura y bellas artes, durante el último trimestre del año 10.º por el Ciudadano Villar, Secretario.

El célebre geógrafo Danville, dijo que en Lisieux estuvo la antigua capital de los Leucios, conocida bajo el nombre de Noviomagus; y este error geográfico ha dado motivo á una memoria que ha leído á la clase el Ciudadano Mongez, en la cual prueba que las ruinas que el año de 1770 se descubrieron en un campo llamado les Tourettes, distante de Lisieux un quarto de legua escaso, son las ruinas de la antigua Noviomagus, que estuvo sujeta á los Romanos, según manifiestan los restos de su fábrica, y que habiendo sido destruida hacia el fin del siglo 4.º como se deja inferir de las medallas del Emperador Constantino que se hallaron en estas ruinas, sus habitantes arraigados de su patria levantaron una nueva ciudad que es Lisieux, en las inmediaciones de la antigua.

Los socios comisionados para informar á la clase de la segunda memoria del Ciudadano Luis Petit-Radel, intitulada Investigaciones históricas y filosóficas, sobre los monumentos que el pueblo Pelágio dejó en Italia, en Sicilia y en Grecia &c., han desempeñado su comisión, y según su informe el autor de esta segunda memoria ha presentado en ella todas quantas pruebas deseaba la clase para poder juzgar con acierto acerca del mérito de su primera memoria sobre el propio asunto. Tres son los puntos fundamentales de su teoría: 1.º definir y determinar con cla-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 10

Pág. 38. Esta prosperidad fué mirada de un ojo zeloso por los Príncipes vecinos. Tomo 4º. — pág. 77. Por la vida antecacta se juzga al hombre.

Estos ejemplos bastan para conocer los descuidos del traductor; pero como la obra no dexa de tener algún mérito según diximos al principio; entresacarémos algunas de sus mejores máximas, y daremos una ligera noticia de las vidas de sus autores.

Confucio nació el año de 551 antes de nuestra era, en un lugarejo del reyno de Lu, que en el día es la Provincia de Khang-Tong al sur-este de Pekin, siendo digno de notarse, qué en aquel tiempo vivian Solon, Thales y Pitágoras. Desde muy niño se entregó enteramente al estudio de los libros antiguos; preocupado arreglar sus costumbres á las máximas que hallaba escritas; y á los cincuenta y cinco años fue elevado al principal ministerio del reyno de Lu su patria; y como la felicidad de los pueblos depende de la sabiduría del que los gobierna, no tardó mucho aquel rey en echar el fruto del sabio gobierno de Confucio, prosperando de tal modo que excitó los zelos de los Príncipes circunvecinos, los que temieron un estado, en el qual reynaban las buenas costumbres, la abundancia y las leyes. Por todo esto pensaron en deshacerse del sabio Confucio, y no pudiendo calumniar su conducta, ni atreviéndose á conspirar contra su vida, tomaron el partido de corromper las costumbres del Soberano de Lu, sospechando con razón que Confucio no podría sufrir tal desorden; y abandonaria voluntariamente su puesto. Todo se verificó según lo habían pensado: el Rey de Tsili llegó a solicitar la amistad del de Lu y le presentó una porción de cautivas, con lo cual este Soberano se entregó enteramente á los encantos de aquellas bellezas seductoras.

Desde entonces Confucio apenas puede hablar á su Monarca; y viendo que los vicios de este se propagan en el pueblo, no puede sufrir esta lastimosa mudanza; se aleja llorando de su desgraciado País, y pasa el resto de su vida, errante, prófugo y frecuentemente amenaza-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 11

zado de muerte. Por último murió á los setenta y tres años, con la resignación y entereza propias de un filósofo. "Los Reyes, decía en aquellos últimos instantes, no observan lo que enseño, ninguno de ellos sigue mis principios, y así no me queda ya más que morir."

Confucio experimentó siempre la suerte común á los sabios, desprecios y persecuciones en vida, y honores extraordinarios después de la muerte. Las auténticas erigidas en todos los pueblos del imperio tienen el nombre de aquel sabio, y los mandarines de primera clase baxan de sus palanquines quando pasan por delante de ellas. Nadie puede tomar el grado de Bachiller, sin rendir antes el debido homenaje á Confucio en el palacio dedicado á su nombre. Le llaman el gran maestro, el santo y el rey de las letras. El Xefe de su familia es el único que disfruta en la China el privilegio de la nobleza hereditaria, y lleva el título de Cung, que es la primera dignidad del imperio, y los magistrados que se distinguen por su integridad, obtienen el título de discípulos de Confucio, como un honor y una recompensa de sus servicios y virtudes.

Tal fue la vida de este filósofo: veamos ya algunas de sus principales máximas.

1.º El justo medio es el punto mas cercano de la sabiduría, y lo mismo es no tocarle que pasar sus límites.

2.º El extremo de amor y de beneficencia con que el sabio abraza á todos los hombres, le hace gozar de todo el universo. El alma baja y despreciable del malo, se concentra en sí misma; y no obra sino por afectos particulares; hace en cierto modo usura de la amistad, y entregada continuamente al interés, no hace el bien sino que lo vende.

3.º Las grandes riquezas producen grandes cuidados, los muchos hijos muchas pretensiones, y la vida larga males de larga duración.

4.º El filósofo tiene habilidad para discernir lo que tiene relación con la virtud, y el necio y malo para lo que se conforma con su interés.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 12

5.ª Reflexionad desde luego lo que intentáis emprender; pesad maduramente las cosas; y exáminadle muchas veces. Después de esto no os detengáis ya: ¿Por qué habeis de perder el tiempo en deliberar, quando se trata de ejecutar? Vais á pecar por un exceso de prudencia contra la prudencia misma.

6.ª Aunque me halle con dos hombres solos, sabré encontrar entre ellos un maestro, y puede ser que los dos me dén lecciones. Si el uno es bueno y el otro malo, seguiré las virtudes del primero, observaré callando los vicios del segundo, y si hallo en mí alguno de ellos me corregiré.

7.ª Es verdad que la constancia camina adelante con lentitud; pero no interrumpe jamás lo comenzado y al fin produce grandes cosas. Llevad cada dia una espuela de tierra, y al fin hareis una montaña.

8.ª Amar los hombres, meterlos á todos en el corazón es la verdadera piedad, y conocerlos la verdadera prudencia.

9.ª El sabio se pregunta á sí mismo la causa de sus defectos; el insensato la pregunta á los otros.

10.ª Considera lo que tienen de bueno los otros como si tú no hubieras llegado todavía á aquel punto, y contempla lo malo que hay en los demas como si tocase con el dedo el aceyte hirviendo.

TOMO III.

En este tomo se incluyen los pensamientos morales de varios filósofos Chinos, cuyas noticias tomó el autor de la obra del P. Duhalde, y de una recopilacion que formó Mr. Leontief, Secretario del Colegio de los negocios extranjeros de Rusia, que vivió mucho tiempo entre los Manjures, cuyos Soberanos reynan actualmente en la China, y tuvo proporcion para aprehender su idioma; copiaremos aquí algunos pensamientos.

1.ª Amamos la gloria, tememos la vergüenza, y sin embargo no resistimos al vicio. Esto es alojarse enme-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 13

dio de un pantano quando se reúne la humedad.

2. En vano se reclama la igualdad: existen y deben existir dos clases de personas. Las unas trabajan con el entendimiento y las otras con los brazos; estas necesitan ser dirigidas, y las otras dirigen. Las primeras reciben de las otras la subsistencia, y las segundas se la procuran. Tal es el fundamento de la sociedad. Si nadie ilustrara y condujese el pueblo, el género humano se diferenciaria poco de los brutos.

3. Entraron ladrones en un lugar, y no dieron vistosos más que dos hombres; el uno era ciego y el otro paralítico. El ciego cargó sobre sus hombros al compañero; este indicó al otro el camino que había de tomar, y al fin se refugiaron ambos á queden asilo. Los revéses de la fortuna y de la vida se hacen mas llevaderos quando los hombres se ayudan y socorren mutuamente.

4. Leo la primera vez un libro, y me causa tanto gusto como si adquiriese un nuevo amigo. Leo otro que ya he leído; y pienso que vuelvo á ver á un amigo antiguo.

5. Tu no tienes sino un asno para montar; un hombre va delante de ti sobre un buen caballo, y te quejas y afliges. Vuelve la cabeza y mira á ese tropel que te sigue á pie encorbado con el peso de sus cargas, y consuelate.

6. Un joven salió la primera vez de casa de su padre, y vió en la plaza un puesto: "Ved aquí, dijo, una rata de extraordinaria magnitud." A igual equivocación está sujeto el niño que solo haya estudiado en los libros.

7. Orgulloso con tu clase e hinchado con tu ciencia miras á los otros con desprecio. Te pareces á aquel muchacho que sentado con vanidad sobre un montón de nieve, se aplaude de verse elevado. Derrama el sol los abrasadores rayos, la nieve se derrite, y el orgulloso cae en el cieno.

8. El agua muy clara no tiene pescados, y el hombre demasiado perspicaz no tiene quien le acompañe.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 14

ESCUELA DE MORAL y política de los niños & obra utilísima y propia para formar su corazón, y hacerles aborrecer el vicio y amar la virtud. Escrita en francés por Lombardo de Langués, traducida al castellano por D. Justo Pastor Perez. 1 tomo en 8.º Librería de Quiroga, calle de las Carretas y de la Concepción, 9 reales rustica y 11 en pasta.

Se han buscado varios arbitrios para proporcionar á los niños la educacion moral y política. Unos pensaban que las fábulas de Esopo, ó de Fedro, ó de la Fontaine, ó de Samaniego, eran unos libros capaces de enseñar con estas ficciones las rectas acciones, deducidas de las sentencias morales que comprenden en los cuentos ó narraciones divertidas en la supuesta habla de los animales. Otros han escrito conversaciones familiares entre ayas y niños y niñas, como Madama Beaumont, ingiriendo en ellas narraciones históricas de los buenos hechos ya sagrados ya profanos, ya otras ficciones verisímiles: se han escrito almacenes para niños, jóvenes, adultos, &c. Historias de los niños célebres &c. &c. La obra presente nos parece tanto mas preferible quanto está escrita mas acomodada toda ella á la capacidad e inteligencia de los niños, pues es una especie de historia ó cuento en que con artificioso enlace se insertan pasajes de casos comunes y peculiares de las primeras acciones de los niños, poniendo exemplos de lo que ellos mismos hacen, ó ven cada dia entre sus domésticos, y entre ellos mismos; como son las golosinas, las mentiras, los criados despedidos por su causa, los jardines, las flores, las frutas, los creídos duendes y fantasmas, los chismes y murmuraciones, los juegos, la soberbia, el desprecio, los gastos superfluos, la economía, las pícardías, la ingratitude, los criados fieles, los buenos amos, los hermanos, los padres, los hijos, los oficios, la nobleza, en fin todo aquello que pasa á su vista, y que ellos pueden comprender, discerniendo facilmente y con sentido experimental lo bueno de lo malo. Todo esto no puede me-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 15

mosido hacer á aquella impresión que se requiere para que en adelante se lea un como por ejemplo de las acciones virtuosas y judiciales, según que ellos pueden aprender á su modo de la razón y de la reflexión. Por tanto creemos esta obra útil para el uso de los Seminarios, Colegios y casas de familia; y aun los grandes pueden hallar gusto en ella, por los casos graciosos e instructivos que se cuentan, y la amabilidad y gusto con que está escrita, suavizando la prosa con hermosas canciones y la dulzura de la Poesía, conteniéndose en ella bellas descripciones y vivas imágenes de las producciones de la naturaleza, para bendecir y alabar al Autor Supremo de ella.

ELOQUENCIA.

DE LA PREEMINENCIA DE LAS LETRAS. Disertación del célebre Francisco Bacon, Baron de Verulamio, &c. Traducida del latín, por Don Jacinto Gutiérrez Tenayas, profesor de Jurisprudencia en Alcalá. Un tomo en 8.º Se vende en la Librería de Barco.

Con razón se ha celebrado el nombre y los esmerados trabajos de Bacon de Verulamio; pues desde que vieron la luz sus escritos en el año de 1638 en Londres, se han corregido los métodos de las ciencias, y se han adelantado en gran manera las letras, especialmente la Física y demás ramos de esta ciencia, que procede siempre más segura por la vía de los experimentos y de la observación. No hubiera sido menos glorioso el nombre del nuestro valenciano Luis Vives, si sus escritos y sus ideas de reforma hubieran sido tan afortunados como los de Bacon, pues Luis Vives setenta años antes que Bacon dio luz en Holanda su preciosa obra de las causas de la corrupción de las artes y del método de enseñarlas mejor; y no hay duda que no solamente precedió con la antorcha de su doctrina á todos los sabios de su tiempo, sino que también sugirió sus principales ideas á Bacon. Pero Luis Vives era español, y no tuvo un Rey que elevase su mé-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1803-01-01 00:00:00), página 16

rito, como elevó el de Bacon el de Inglaterra; protegiendo sus ideas y dando principio al fruto de ellas con el establecimiento de la Real Sociedad de Londres.

La obra por donde empezó Bacon la reforma de la Literatura, fue la que se intitula de dignitate et scientiarum, en la cual muestra el estado de las hasta su tiempo, quanto había bueno hasta entonces, quanto faltaba que enmendar y adelantar. Nuestro traductor sólo traduce el primer libro que únicamente puede ser mirado como el prólogo de la obra, y se reduce á vindicar el desprecio de las ciencias, y á colocarlas en el esplendor que se merecen; en fin es un elogio de la materia que Bacon se propone tratar con extensión y consistencia.

Bacon se hace cargo de tres principales objeciones que se hacen á las ciencias, y son las que hacen los teólogos con varios textos de la escritura, sobre la vanidad y orgullo que suponen inducir las ciencias, las de los políticos sobre que no contribuyen las ciencias para el gobierno, y en fin los errores y defectos que parecen provenir de los mismos literatos.

Disueltas estas objeciones pasa Bacon á formar el elogio de las ciencias por la superioridad de ellas á cualquiera otro destino, alegando testimonios divinos y humanos, ya por la elevación que se dá á ellas en las divinas escrituras, ya por los ejemplos de los hombres constituidos en la más alta dignidad, y principalmente por los méritos en ellas de Alexandro Magno y Julio César, y finalmente por los beneficios que resultan de la literatura al hombre en particular.

La traducción en general está bastante fiel y exacta; pero haremos algunas observaciones sobre algunos pasajes que quisieramos estuvieran mejor traducidos. Sea el primero en la pág. 72 de la traducción: dice el original "vel sic vivae imaginationes, vane altercationes, vane affectaciones", y traduce por altercaciones alteraciones; errata que se le olvidó enmendar al traductor.

En la pág. 74 dice la traducción "entonces logró apre-