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sobre las bellas artes, debemos decir, que á cada entrega de estampas acompañará parte de los discursos que deben componer la obra entera, y en los cuales se dará en compendio la historia de la pintura antigua y moderna, de la escultura en sus diferentes épocas, del grabado, un tratado de la pintura considerada en todas las partes que la constituyen, y también la vida de los mas célebres pintores.

Acompañará á cada estampa la explicacion del asunto que representa, y se añadirán á veces notas historicas sobre el quadro y su autor, con reflexiones criticas relativas á las reglas del arte, y al estilo del artista. Tambien se explicará la parte perteneciente á la escultura por medio de la mitología ó la historia, según que el asunto lo pida.

El Museo Frances no solo será un monumento de grabado, sino tambien de tipografia, que hará ilustre el pais en que se publica, y la época en que se verifica una tan grande empresa. No se ha omitido nada para la perfeccion del papel vitela que se ha hecho expresamente, y es de la calidad mas superior, y de la mayor marca en folio. El C. Vibert ha grabado los caracteres, y la impresion está al cargo del C. Herhan, inventor de un estereotipo; y podemos afirmar, dicen los AA. de la Decadu, sin miedo de que se nos desmienta, que esta obra rivalizará con las de los Baskerville, los Ibarra, los Boldonis, y los Didot. El C. Moreau el menor tiene á su cargo las viñetas, y el C. Chaudet el frontispicio. Cada entrega se hace el quince del mes, y consta de dos pliegos de discurso, de cuatro estampas, y á veces cinco, representando siempre la ultima una estatua ó bajo relieve, y las demas asuntos de pintura: el precio menor de cada entrega es de 48 pesetas. Se subscribe en Paris en casa de los CC. Robillar-Peronville y Laurent, editores, calle de la Concordia, núm. 26.

También se digna de atención la obra que el C. A. L. Millin conservador de las medallas y piedras gravadas, y antigüedades de la Biblioteca Nacional de Francia, publica bajo el título de Monumentos antiguos ineditos ó nuevamente explicados: coleccion de estatuas, baxos relieves, bustos, pinturas, mosaicos, grabados, vasos, inscripciones e instrumentos sacados de las colecciones nacionales y particulares, y acompañados de sus correspondientes explicaciones. Cada volumen de esta obra, de la qual ya va publicado uno, y la que se imprime en la imprenta de la República, en buen papel, consta de 50 pliegos de materia, y á lo menos quarenta de láminas, y va repartido en seis entregas, costando cada una en Paris 6 francos. La obra tendrá 6 tomos, y se terminará en menos de quatro años; y como la costea el autor, se obliga á darla concluida. Los que subscriben pagan solo 33 francos por tomo. Se hallará en Paris en casa de Laroche, casa del Autor, Biblioteca nacional, calle nueva des Petits-Champs núm. 11, esquina de la calle de la Ley;
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en casa de Fuchs, calle de los Mathurinos, Hotel de Cluny, y en casa de Levrault, calle de Malaquais.

Reflexiones sobre el teatro Francés.

Los Autores de la Decada Filosófica se quejan de la severidad extremada que el público de París muestra en quanto á las composiciones dramáticas, ó por mejor decir de ciertas pandillas que parece se han propuesto oponerse á quanto nuevo se presenta hasta derribarlo con silvidos, alborotos y con críticas amargas que continuamente se publican en ciertos periódicos; pues dicen que no se halla actualmente tan estéril la parte trágica, pues ellos conocen siete ó ocho tragedias, muchas comedias en cinco actos, óperas y piezecitas cortas de bastante mérito que están guardadas, y que no se representarán hasta que el gobierno, de acuerdo con las personas instruidas, tome providencias capaces de comprimir esta especie de anarquía, que deshonra el templo de las artes, y el asilo de las musas, con lo cual dicen que se verá á Melpomene y Thalia tomar el tono que las corresponde, derramar de nuevo sus luces y favores sobre los que verdaderamente las aman, haciendo callar á la ignorancia ingrata, y á la necedad que todo lo turba.

En comprobación de esto citan en seguida lo que ha sucedido en el teatro llamado Francés quando se dió la comedia de Shakespeare enamorado, pues doce alborotadores á lo sumo lograron con sus silvidos el dominar á lo restante del público, que con sus aplausos por un lado, y sus gritos contra aquella pandilla, mostraba el deseo que tenía de oír la comedia hasta su conclusión; mas parece que no se pudo verificar. Y sin embargo esta composición, que es del C. Duval, tiene mérito, como se ha visto en la segunda representación que ha salido muy bien, contribuyendo á ello la buena ejecución de Talma, Mme Talma, y Madlle Devienne.
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de veinte, y de treinta versos, y algunos de mas; de modo que podemos aplicar aqui, como en todas las demas partes, aquel principio general que el discurso no es en demasia largo, quando todas las palabras se dirigen al pensamiento, y todas las ideas accesorias contribuyen á formar un sentido completo.

El pensamiento del epígrama debe ser interesante. El interés casi tanto pertenece al modo como se explica el pensamiento, como á este mismo; por lo qual de dos modos podemos interesarn el epígrama, ó por el fondo, ó por la expresion; y por el fondo será quando contenga una verdad importante, un pensamiento delicado, una salida chistosa, una expresion algo maliciosa, ó tal vez un inesperado desatino.

En quanto á los epigramas, cuya gracia consiste en ratuécanos y equivoquillos, son los que menos se estiman, ya sea porque es fácil el hacerlos, ya porque demuestran la pequeña de un ingenio que se emplea en buscar menudas y nimias relaciones entre el sonido, ó la diferente significacion de las palabras.

La tercera calidad del epígrama es que el pensamiento se exprese acertadamente, y para esto debemos comenzar por escoger el género de verso mas conveniente, pues cada pensamiento tiene una forma que le es como natural, y si no nos valemos de ella, viene á decaer de su mérito. Debemos cuidar tambien de que el epígrama tenga todo su chiste y brillo, pues si á un entendido escritor que compone un discurso seguido, se le ocurre un dicho epigramático, procura modificar su agudeza para que no disuene; pero al contrario el epigramático separa estos pensamientos del cuerpo de la obra, los lima y acicala con esmero para que brillen quanto sea posible.

Se disimula á un escritor que compone una obra de mucha extension, el que de quando en quando se adormezca, ó no se hace alto de algunas ligeras maneras; pero en el epígrama nada se perdona, de modo que se vieren á los ojos hasta las mas ligeras faltas, pues
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queremos que todas las partes tengan perfecto enlace, que se muevan con soltura; que no hiera al oído ninguna palabra, ninguna silaba, ningun sonido duro, seco ó agudo; que no haya construcciones embrolladas, elipsis obscuras, ideas inútiles ó alambicadas, que fatiguen la inteligencia del lector; en fin que el pensamiento se exprese de un modo ceñido y decente, sin que por esto se le violente en nada, pues aunque estas circunstancias deben concurrir en toda obra, se exigen mas rigurosa y severamente en el epígrama; por lo qual no debemos creer que sea perfecto con solo contener una feliz agudeza, pues aunque consista en ella el principal mérito, contribuyen á él también las demas partes que la preparan ó indican.

Según esto, facil nos será el señalar los defectos que en el género epigramático pueden hallarse, y no tratemos de las obscenidades que solo pueden agradar á la hez del populacho, y que hasta los mismos gentiles condenaron, ni de los epigramas infamatorios que tiran á herir la reputación de las personas, pues todos debemos detestarlos, como que demuestran crueldad en quien los compone, y malignidad al menos en quien los lee, pues aquí solo hablaremos de los defectos que tienen relación con el buen gusto.

Uno de los mas grandes que en el epígrama pueden hallarse, es que los pensamientos sean falsos, pues nos dexan el ánimo frío, y con cierto enfado; aunque quando esta especie de falsedad va acompañada de agradables expresiones, el pensamiento puede como formar cierta ilusión que guste tanto como la verdad misma: y podremos decir lo mismo de los equívocos que son malos quando se les trae como arrastrados de los cabellos, y no desagradan al fin del epígrama, quando son sencillos, fáciles y propios para exercitar el ingenio.

Los hipérboles son fríos por lo comun, como se vé en la ocurrencia de aquel griego, que dijo que Diana había dexado quemar su templo de Efeso, por
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que en aquella misma noche se hallaba ocupada en asistir al parto de Olimpia que daba á luz á Alexandro el magno : pensamiento tan frío , dice un crítico , que él solo bastaría para apagar el fuego del templo que estaba ardiendo ; y nosotros añadimos , que estos dos hipérboles son de los mas extravagantes que hallarse pueden. Pero no reprobarémos por eso aquellos hipérboles que estén expresados fina y delicadamente, como el epígrama que aquí se cita de Marcial que comienza Garris in aurem semper amibus", &c.

Y también debemos desterrar del epígrama aquellos pensamientos bajos , que aunque no son inmundos, indican mala educacion , y una alma vil en el que lo forma. En fin, no hay género alguno en el que se halle mas malas composiciones que en este , por muchas razones : primera , por aquí comienzan hasta los más miserables copleros : en segundo lugar, como su mérito depende las mas veces de las circunstancias pasadas , y la mayor parte de los que los hacen los hacen mas bien por arte , que por un ingenio natural , ya parecen fríos : pero no es así como se hacen los buenos epígramas, pues deben nacer de un juicio recto ; han de estar sazonados con fina gracia , y construidos de un modo agradable, para lo qual se necesita un ingenio, una gracia y una naturalidad qual á pocos es dada.

Todas estas reflexiones van acompañadas en el autor original de excelentes ejemplos que hacen á este artículo uno de los mas agradables:

Trata luego del Madrigal y del Soneto , los que regularmente se refieren al Epígrama por venir á reducirse como él á un pensamiento interesante , acertadamente expresado ; y termina su tratado y la obra con una coleccióncita de algunos epigramas griegos y latinos. Pero el traductor añade aún un análisis de la poetica de Aristótoles , tomado del curso de literatura de la Harpe , para que de este modo tengamos de todo.
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MORAL.

coleccion de Filósofos moralistas antiguos. Tomos décimo y undécimo; que contienen los pensamientos de Plutarco.
El análisis del tomo 9.º se halla en la página 10 de este tomo.

En la Filosofía moral de Plutarco dice la Harpe (Curso de Literatura, tomo III, parte 2.a) yo no sé si entre los antiguos le sea alguno preferible, al menos en aquella moral práctica acomodada á todos los estados; y á todas las circunstancias: ni por eso dexa de ser elevado y noble en sus pensamientos, como se verán luego algunos rasgos de los muchos que se hallan en sus escritos; pero su carácter particular es el de aproximarse siempre en sus ideas, mas bien á la práctica, que á la especulativa.

Entre los muchos tratados de esta especie, todos útiles y apreciables, sobresalen los siguientes: sobre la lectura de los Poetas; sobre el modo de oir y escuchar; sobre la diferencia entre el amigo y el adulador; de la utilidad que puede sacarse de sus enemigos; la curiosidad, el amor á las riquezas; el amor fraternal, la venganza, las ocasiones en que es permitido alabarse á sí mismo; la paciencia dé la Justicia divina para con los malos.
En estos opúsculos todo generalmente es sano y substancial. Voy á dar la muestra de esto en algunas máximas tomadas al vuelo al abrir el libro, las cuales pueden hacer desear ver otras.

Los niños tienen mas necesidad de guias para leer; que para andar.

Tres cosas deben concurrir á la perfeccion de la virtud, el natural, la instruccion, y las buenas costumbres (pág. 76, del tomo XI. de esta colección).

En la infancia se echan los cimientos de una buena vejez (pág. 97 de este tomo).
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Saber callar á tiempo, vale mas á veces que hablar bien (pág. 120).

Solo es hombre libre aquel que obedece á la razón (pág. 114).

El que obedece á la razón, obedece á Dios.

El regalo mas grande que el hombre puede recibir, y el que Dios puede dar, es la verdad.

La autoridad es la corona de la vejez.

Un enemigo es un maestro de valde para nosotros.

El silencio es el ornamento y salvo conducto de la juventud (pag. 120).

Para saber hablar es menester saber escuchar.

Si sabes escuchar, sacarás partido aun de aquellos que hablan mal.

Los que son avaros de alabanza, muestran que son pobres de mérito.

Mas aprecio yo la abeja que recoge la miel de las flores, que la mujer empleada en hacer ramilletes.

Cuando mi criado sacude mi vestido, no me sacude á mí; lo mismo hace aquel que me reprehende los accidentes de la fortuna y la naturaleza.

No se ha de hacer con el alma lo que con el vaso, no se le ha de llenar hasta que rebose.

Lo que mejor aprende un Príncipe joven es la equitacion, porque su caballo no le adula.

Aquel que siempre afecta decir como tú dices, y hacer como tú haces, no es tu amigo, es tu sombra. (pag. 18 del tomo X. de esta coleccion.)

El Camaleon toma todos los colores menos el blanco; el adulador lo imita todo menos lo bueno.

El adulador se parece á aquellos malos pintores que no saben retratar las bellezas, pero sí las deformidades (pag. 18).

Hay hombres que por huir de los ladrones, ó de un incendio, se atrojan á un precipicio; lo mismo han hecho los que por huir de la supersticion caen en el odio.
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40 atheismo; pasan de un extremo á otro, dexando la religion en medio.

El envejecerse en el delito pódrese el corazon como el orin al hierro."

Por estos exemplos se han visto, no solamente sus buenas sentencias, sino su belleza en las comparaciones, sus rasgos concisos y nerviosos; sin que por eso afecte el estilo sentencioso: tambien hay otros que pueden ocupar el lugar del sublime, como en estos sobre el lisonjero.

"El dice á la ira, vengate; á la pasion, gozala; al miedo, huyamos; á la sospecha, cree lo todo."

"Patroclo vistiéndose las armas de Achiles, no se atrevió á tomar su lanza, que Achiles solo sabia blan- deer. Así la adulacion toma todo lo que es de la amistad, menos la valerosa sencillez: esta es una arma- dura muy pesada, que solo la amistad puede sostener."

Tomo duodecimo y último. Vida y apotegmas de los Filosofos Griegos.

Los filosofos, cuyas vidas aquí se describen, y cu- yos dichos se citan son: Empedocles, Anaxagoras, Zenon de Eléa, Demócrito, Sócrates, Xenofonte, Aris- tipo, Platon, Xenocrates, Aristóteles, Diógenes, Cra- tes, Demetrio de Phalera, Bion, Estilpon, Zenon de Cithio; y como la mayor parte de sus sentencias es- tan ya repetidas en los tomos anteriores, no nos de- tendremos en ellas. E.
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N.º XLIX.

MEMORIAL LITERARIO.

ANALISIS LITERARIOS.

MEDICINA.

Los principios para buscar la verdad son los mismos en la medicina que en las demás ciencias. A ella mas bien que a todas las demás podemos aplicar lo que Bacon tacha de razón humana; de que las mas veces es hija del error, y un confuso amontonamiento de infundadas opiniones, admitidas por solo la autoridad, y de ideas pueriles adoptadas sin discusion ni examen. Pueden aplicarse las dudas filosóficas de Cartesio á la patología interna, y también puede servir de mucho para clasificar las enfermedades el método que Lineo ha seguido en su filosofía botánica. ¿Y podrá ignorar el médico la historia del entendimiento humano, escrita tan exacta y sólidamente por Locke y Condillac, teniendo que describir las enfermedades morales? ¿Y no necesita igualmente valerse de la lógica mas rigurosa, para evitar el dar realidad á los términos mas abstractos, y para proceder con juicio de las ideas simples á las complejas? Boerhaave nos ha dado en diversas disertaciones particulares los mas sabios preceptos para hacer sólidos progresos en la medicina. ¿Pero cómo es que se contradice después, fundando un sistema en la aplicación de la mecánica
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por su exactitud y la fiel explicacion de los síntomas, sino por el cuidado que tiene en escoger las circunstancias que mejor pueden dar una idea exacta del curso de la naturaleza en las enfermedades agudas.

El médico que se propone observar el curso de una enfermedad, deberá pues anotar en quadernos sueltos y dia por dia todos los síntomas según el orden en que se han ido sucediendo, sin omitir nada de quanto observe por sí mismo, ó le digan el enfermo y los que le asisten. Hará dos ó tres visitas al día, y aun mas sin son necesarias, y seguirá apuntando quanto observe.

El tratado de los pronósticos de Hipócrates, es una de las obras antiguas que presenta mas certidumbre para el conocimiento y descripción de las enfermedades agudas; pues que indica los fenómenos que traen consigo mayor ó menor peligro, y de consiguiente que deben anotarse con mas cuidado; por lo tanto es este uno de los libros en que el médico debe estudiar y meditar mas. Debe anotarse con sumo cuidado la época de la terminación de la enfermedad y las circunstancias que pueden acompañarla: aunque no puedo extenderme aquí sobre la doctrina de las crisis, generalmente admitida por todos los que exactamente siguen la medicina hipocrática, no dexaré de advertir que raras veces se anuncian las evacuaciones críticas con los terribles síntomas que describe Galeno; pues al contrario, la solución de la enfermedad quando no se ha trastornado su curso, se manifiesta de un modo sosegado y suave, y si se anotan estas variaciones, se verá que siempre suceden en los días designados como críticos.

Estas notas deben luego arreglarse con método suprimiendo lo inútil, y formando con ellas un quadro exacto y correcto, en lo qual también tenemos modelos en Hipócrates, en las historias particulares que ha añadido á sus constituciones epidémicas.

Reuniendo muchas observaciones hechas en unos
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mismos parágrafos y en una misma estación, se pueden conocer las analogías que ofrecen y el carácter particular de la constitución médica del año, según el método que hallamos en el mismo Hipócrates, el cual cuando habla de las enfermedades que han reinado cada año, cuida de indicar el templo de la estación, la dirección particular de los vientos, la sequedad ó la continuación de las lluvias; y también indica la época en que son más frecuentes las fiebres ardientes, su benignidad, sus terminaciones, &c.

Este género de observaciones no volvió á emprenderse en Europa hasta mucho tiempo después de la restauración de las ciencias. Balonio ha sobresalido en la descripción de las enfermedades epidémicas, y Sydenham ha venido á abrir un nuevo camino, elevándose por medio de una serie numerosa de observaciones al exacto conocimiento de la fiebre estacional y de la intercurrente. Desde entonces han ido multiplicándose las descripciones de las epidemias en Inglaterra, Alemania, Italia y Francia.

Hipócrates nos ha dado en su libro de acré, locis, et aquis los principios de la topografía médica, los cuales de nada aprovecharon durante muchos siglos; y aun quando renacieron las ciencias en Europa, solo sirvieron de texto para un sin número de comentarios, traducciones y escolios; de modo que hasta estos últimos tiempos no se han dedicado los médicos con particularidad á este género de investigaciones, de las que ya tenemos muchas en las obras periódicas y en las memorias de los cuerpos científicos.

La observación y la curación de las enfermedades crónicas, exigen conocimientos muy vastos e ideas muy sublimes, pues vienen á enlazarse con todas las ciencias; así es que solo estudiando sólidamente la filosofía moral se pueden hallar medios preservativos de las enfermedades mentales; que es preciso para observar y describir los asfixias, el conocer los principios de la sensibilidad y de la irritabilidad, y la doctrina de las
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substancias aëriformes; y en fin, que para hablar con exactitud de las enfermedades del sistema linfático, es indispensable conocer todos los descubrimientos de los anatómicos modernos. Y estos no son aun mas que estudios preliminares, pues es necesario valerse ademas de las luces de los buenos observadores. El médico hallará muy sólida doctrina en las obras verdaderas de Hipócrates, y en las de Areteo, de Celio Aureliano, de Celso y en los escritos de Morgagni para las enfermedades de los órganos: Stahl nos presenta ideas muy profundas sobre el verdadero carácter de las enfermedades crónicas: De Haën ha tratado de muchas enfermedades crónicas con muy selecta erudicion, con el verdadero talento de un observador y con un juicio poco comun en el discurrir. Para conocer bien este género de enfermedades es preciso ceñirse á aquellas que hay mas ocasion de observar y fixarse en una que sea como la principal de todas. Es necesario que preceda la topografía del país, se averigue la influencia de las enfermedades agudas epidémicas sobre las crónicas, y que se atienda á quanto puede tener relación con la salud pública, y en fin que el médico se asegure por medio de la experiencia, si la prosperidad del país aumenta, ó si disminuye la población, es decir, cuidar de comparar de tiempo en tiempo el número de los muertos al de los nacidos.

HISTORIA NATURAL.

CONVERSACIONES de un padre con sus hijos sobre la Historia Natural. Tom. 4.

En este tomo, con el que concluye la obra, trata el autor de los insectos, de los gusanos, y de las aves.

El cuerpo de los insectos se divide en muchas secciones articuladas, y de aquí trae su nombre insec-tum dividido, partido. Tienen diferentes orificios pa-