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con la pérdida ó descuento que pública el Banco; de lo que resulta á los interesados un daño muy considerable. En estos últimos años perdian un 65 por 100.

Estado Militar.

Antes de Pedro I. las tropas Rusas no conocian ningun género de disciplina. El Czar Alexo hizo los mayores esfuerzos para introducirla en aquel cuerpo de tropas indociles y turbulentas; y para conseguir su total reforma, fue necesario despedirlas, y crear nuevos regimientos sujetos á las mas rigurosas Ordenanzas. Las tropas ligeras, que todavía forman parte del exército Ruso, se componen de Cosacos y Tártaros que se mantienen del pillaje; y concluido el servicio de la guerra se vuelven á sus casas sin sueldo alguno. El exército Ruso consta de 3300 hombres. El soldado ruso, á imitacion del romano, lleva consigo todo lo que necesita, y acostumbrado á los trabajos y rigores de la estacion, sufre las marchas mas largas y penosas. Su sobriedad llega al extremo de mantenerse con un puñado de harina que deshace en agua, y cuece al rescoldo.

Las guerras que sin cesar ha tenido que sostener la Rusia, han inclinado demasiado al arte militar el genio de la nación. Un autor sabio y juicioso acaba de manifestar que este Imperio no será verdaderamente poderoso, ni llegará nunca á una perfecta y entera civilización, mientras no busque en sí mismo toda su fuerza y recursos.
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MISCELANEA.

DISPUTA nueva sobre una question antigua. (Discurso tomado de la Decada filosófica; núm. 11 de este año.)

Salía un dia un extranjero del Museo Napoleon (a) admirado de las sublimes composiciones, tanto de pintura, como de escultura, que acababa de ver. El dia antes había recorrido las Bibliotecas públicas, porque tenía el gusto mas delicado en quanto toca á las artes y ciencias. Veniase pintando á su compañero de viaje, los sentimientos que en él habian producido aquellos tan ricos depósitos de las producciones del talento humano; pero aunque este su amigo era también hombre de ingenio, mirábalo todo con indiferencia, porque mas bien parece que viajaba por inquietud y deseo de mudar de lugar, que para instruirse. Se había propuesto el sistema de parecer sofista, y de oponerse á todo, por lo cual se motaba del entusiasmo de su compañero, y así le dijo: ridícula es la consideración que daís á las obras humanas, porque la industria, las artes, y las ciencias, no son en verdad más que brillantes bagatelas. Desde su nacimiento, hasta su muerte el hombre no deja de ser niño, de modo que sólo se va mudando del mas al menos. Juguetes son todas nuestras ciencias, y todos nosotros no hacemos mas que jugar sobre la tierra; hasta las mas graves ocupaciones se parecen en algo á las diversiones pueriles. Quedase nuestra moral como nuestra física en su primitiva forma; la una es dependencia de la otra. Solo en la barba y en las arrugas se diferencia una cara de 50 años, de la de tres; la forma no se movió; no ha hecho mas que manifestarse.

(a) Este Museo está en el Louvre en Paris, y en él han reunido los franceses, quantas obras excelentes de vellas artes han recogido en sus diversas conquistas, junto con las que anteriormente poseían.

TOMO VII.
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Un arquitecto no viene á ser mas que un corpulentó y orgulloso muchacho que se arriesga á amontonar ordenadamente pedazos de piedra y de madera; y nuestros edificios vienen á ser como grandes juegos de bolos, á los que el tiempo tira su bola para irlos derribando el uno después del otro.

¿Y qué es un excelente pintor? Un hombre que maneja mejor el pincel, que el que por irrisión solemos llamar pintamonas: el uno y el otro juegan á un mismo juego, y solo se diferencian en que el uno es más astuto que el otro.

Un buen escultor no tiene mas mérito, que el de saber dar á la piedra y al mármol las formas exteriores del cuerpo humano, y se divierte con su cincel como Batylo con su flauta, y Vestris con sus cabriolas.

El estudiantillo que anda trazando en sus cartapacios ridiculas figurillas, que con su navaja talla malamente una informe figura, que canta con voz desapacible y desentonada una canción, ya se va ensayando en los juguetes que el pintor, el escultor y el músico ennoblecen con el título de artes.

Lo mismo juega el poeta con las palabras, que el músico con las notas; y los que en esto adelantan, no son otra cosa que jugadores, ó mas hábiles, ó mas afortunados.

Nos hemos convenido en llamar ingenio á la facultad de crear, pero ¿podremos atribuir al hombre esta cualidad, no siendo él, ni pudiendo ser mas que imitador? La naturaleza le presenta antes el modelo de quanto él produce; por lo qual sólo pertenece el ingenio á el creador de este modelo.

Bien á menudo profanamos la palabra ingenio, qual los epíretos de divino y celestial, los cuales, solos, convienen á Dios, y á la magnificencia de sus obras: los hombres que se decoran entre sí con tan pomposos títulos, parecense á los niños que juegan el Rey y á la Reina, remedando á su modo el tono y compostura de los Monarcas.
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El mundo viene á ser para el que desde cierta altura le observa, como una espaciosa escuela, pues que los hombres muestran en sus inclinaciones, en sus pasiones, en sus placeres, en sus proyectos y en sus trabajos la misma puerilidad que los estudiantillos; con la diferencia de que la de los hombres no tiene ni el mismo candor, ni la misma franqueza que la de los niños; y así es que la de estos nos divierte, y la de los otros nos move á compasión.

¿Qué tanto, pues, no se debe reír Dios, si me es permitido explicarme así, de nuestras locuras, y de la importancia que suponemos en quanto hacemos?

¿Y qué vienen á ser todas nuestras obras en comparación del más ligero conocimiento científico? Mas de admirar es la organización de la hoja de un árbol, que la de el Apolo de Belvedere, y el quadro de la Transfiguración.

¿Qué son vuestras ciencias? La facultad de adivinar y definir bien ó mal una parte de lo que existe.

¿Qué es la erudición? La paciencia en leer, y la facultad de acordarse.

¿Y qué motivo hay para ensobrevecernos de todo esto?

Atribuyense los hombres en su ridículo orgullo el don de la inmortalidad, ¿mas qué cosa hay inmortal sobre esta tierra perecedera? Tu memoria dura mas ó menos tiempo, pero al fin acaba. Homero que según nosotros es el primero inmortal entre los mortales, también caerá en el olvido como los demas; de modo que solo habrá gozado la dicha de vivir algunos siglos en la memoria de los hombres: ¿pero qué es un millón de siglos para la eternidad toda?

Arrastramos consigo el soplo del tiempo, ¡qué si fuéramos granos de menuda arena. Solo algunos ó nosotros ligeros, ó mas dichosos, quedan por algún tiempo; pero al fin son empujados, y van á perderse en el inmenso océano del olvido.

Todo acaba; tal es la suerte de los hombres y de
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las obras de sus manos. Ellos andan sobre la tierra, qual los muñecos de un titiritero sobre su ridículo teatro, que se mueven á voluntad de la invisible mano que dirige el hilo de donde están pendientes; y estos diversos movimientos son los que solo distinguen al artista; al artesano, al magistrado, al orador, al poeta, al soldado, &c, qual tambien se distinguen en el teatro de aquel farsante sus miserables figuras.

Ahora, pues, ¿no somos bien dignos de risa, de creer que valemos algo? ¿Por qué tan pequeño y miserable debe de tenerse aquel que con atencion se considere en medio de este Universo!

Despues que su companero hubo escuchado silenciosamente sus sofismas, tomó la palabra, y habló así:
No se me alcanza el errado motivo que puede moveros á deprimir de este modo vuestra propia especie; nada mas que locura y miseria veis en la sociedad, y aunque esto es verdad en cierto modo, nada nos decís de nuevo; pero de un caso particular venís á sacar una regla general, porque en fin, aunque hay vicios ¿no hay tambien virtudes? Y quando os paraís en la necedad, ¿no veís allí cerca la razon? ¿La ignorancia de unos supone la de todos?

Nada mas hallais que juegos y bagatelas en los discurso, acciones y obras del hombre; pero entonces debemos convenir que Demóstenes y Ciceron, Alejandro y César, Fidias y Apeles eran muy hábiles jugadores: negais el ingenio al hombre, y sosteneis que no sabe crear, y si solo imitar, por lo qual le suponeis como el mono, ¿pero quántos animales de esta especie conocéis que hayan escrito qual Homero, formado Repúblicas qual Licurgo y Solon, predicado la virtud qual Sócrates, esculpido estatuas semejantes al Apolo y á la Venus; y levantado edificios qual el Pantheon. Si el hombre imita, á Dios imita; pero el mono imita al hombre.

Miserable cosa es sin duda el ingenio humano, si se le compara con el que crió y dio movimiento á to-
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do el Universo; pero confesadme tambien que es sublime si atendemos al de las demas criaturas que en la tierra le acompañan.

¿A qué, pues, abatirnos hasta igualarnos con las bestias brutas, puesto que tan manifiestamente les somos superiores? Así es que los hombres que menos parecen distar de ellas, quales son los salvajes que viven sin ley, sin educacion y sin costumbres, las dominan siempre por su superior maña é inteligencia.

Los salvages tienen el principio de las facultades que por medio de la civilizacion llegan á desarrollarse, ¿y hallareis este principio en ningun animal?

¿Y es de creer que Dios no haya tenido motivo, ni sin alguno en distinguir de este modo al hombre, y en dotarle de una inteligencia, por cuyo medio conoce la divinidad misma, y como que se eleva hasta ella? Es el hombre la obra escogida de Dios, según nos dan testimonio todos los pueblos, y todos los tiempos.

Para servir al hombre es quanto en la tierra existe, pues que es su Rey; y Dios no habría criado tantas cosas para su uso, si solo le hubiese destinado á vivir material y maquinalmente qual las bestias y los vegetales.

Otro tanto se distingue el hombre por las obras de sus manos, quanto por su constitucion fisica y moral. Las estatuas, las pinturas, los palacios, las máquinas ingeniosamente combinadas, tantas y tan diversas obras de su industria, las composiciones literarias, las de la música, los códigos de legislacion y de politica, &c. son otros tantos objetos, que dirémos marcados con el sello de una espiritualidad, que solo al hombre pertenece. Me l'eno de admiracion quando considero el fiel y bien señalado rastro de este sello, y me complacen las sublimes ideas, las obras excelentes que del espíritu humano nacen; pues me comprueban el noble origen, y el noble destino que al hombre aguarda, viendo yo en esto la prueba de una analogía de su inteligencia con la del Ser supremo,
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que no se halla aquella sutileza que viene á indicar la palabra ingenioso. Por lo qual creemos mas acertado el decir que el epígrama es un pensamiento interesante, expresado acertadamente, y en pocas palabras, es muy estendida su materia, pues que puede expresar lo mas elevado y noble en todos los géneros; descender á lo mas pequeño; alabar la virtud y censurar el vicio; denunciar las cosas ridículas; vengar al público de las sandeces de los necios ó de los orgullosos: aunque parece no obstante que mejor le convienen las cosas sencillas ó de un género medio que las sublimes, porque es de su condicion libre y fácil.

Es de esencia del epígrama el constar de dos partes, la una que es la exposición del asunto, ó de la cosa que ha producido ó dado motivo á aquel pensamiento, y la otra que es el pensamiento mismo, lo que se llama la agudeza, es decir, lo que agrada é interesa al lector. La exposición debe ser sencilla, fácil y clara, y el pensamiento libre por si y por su frase; cualidades todas que necesariamente se explican con la definicion misma.

Hemos dicho que el epígrama es un pensamiento, cuya palabra entendemos, no solo las ideas, los juicios y los razonamientos, sino tambien los sentimientos. Ademas de esto debe ser el epígrama interesante, expresado acertadamente, y en pocas palabras.

El laconismo le es esencial, porque se reduce á solo un pensamiento, y el lector no se hallaría pagado de su trabajo, si para llegar á él tuviese que leer muchos versos: ademas que es cosa muy difícil el que un pensamiento sea tan rico en sí, que pueda comunicar parte de su agudeza á los quince ó veinte versos que le preceden, conservando aun bastante para la picante sal con que debe terminar.

Pero no por esto debemos creer que sean viciosos todos los epigramas algo extendidos, pues tal vez nuestra viveza nos hace hallar defectos donde realmente no los hay. Marcial y Catulo tienen muchos
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Esas paradojas que quereís sostener, envilecen al alma, y como que la esterilizan. Os parece que la tierra no es mas que como una masa informe por donde andaís como á rastra; mas yo ta veo como un espacioso y magnífico teatro donde Dios colocó la especie humana, para que en él domine, y represente la imagen menos imperfecta de él mismo.

Convengo en que es una expresión metafórica la de la inmortalidad del hombre: ni él, ni su nombre es inmortal; pero aquellos de quienes tenemos una muy antigua memoria, aquellos, cuyas virtudes, cuyas obras han sido justamente respetadas y admiradas por muchos siglos, forman como una serie de tradiciones, y producen imitadores, los cuales sucediendose unos á otros perpetúan las causas, por las que se aplicó á los grandes hombres el epíteto de la inmortalidad; pues en este sentido se hacen como inmortales las grandes acciones, y las grandes obras.

Pareceme á mi que trae consigo una cierta gloria el dar principio á esta sublime generación, ó el sostenerla; que es cosa muy noble el reynar, por decirlo así, desde lo profundo del sepulcro, sobre la posteridad toda, y servirla de modelo, aun después de estar uno olvidado.

Tal es la suerte de los hombres grandes, y yo no creo que vuestras paradojas lleguen á ahogar la emulación de aquellos que se hallan con las fuerzas necesarias para llegar también á serlo.

El que venía oyendo esta conversación, pensó que no haría mal en escribirla, y le ha parecido que aunque el asunto no es nuevo, podría no estar de más en un periódico dedicado á la Filosofía.

DEL CARACTER.

Un hombre, cuya conducta jamás desmiente los principios que una vez ha adoptado, aun en las circunstancias mas arduas, que esfírime y perseverante en todo quanto emprende, es hombre de carácter;
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expresion por la qual se entiende un alma de fuerza y energía poco comunes.

Esta cualidad merece la mayor atencion, quando el que la posee tiene grande influencia en los asuntos públicos.

Baxo este punto de vista, la fuerza de carácter es aquella constancia y tenacidad que un alma elevada deja ver en la ejecucion de los proyectos ardúos y difíciles: quando el objeto es virtuoso, no hay cosa mas digna de la admiracion y reconocimiento de los hombres: quando su fin es la ambicion y el crimen, es el azote de la humanidad, la qual le admira aun en la zozobra del temor, porque nuestras almas débiles y pequenas se postran por si mismas ante todo aquello que es grande, y fuerte.

La flaqueza es opuesta á esta cualidad del alma, pero lo es tambien la inconstancia y la irresolucion. El hombre de alma fuerte, examina, se detiene, y luego se mantiene inmóvil. Se esfuerza á proporcion que se aumentan los obstáculos, y aun diré que los solicita, porque aumentan las fuerzas del alma, y son como alimento del valor. El solo sabe querer cosa la mas rara y difícil al comun de los hombres; porque para querer fuertemente es necesario subordinar á un solo objeto, todas sus afeciones, todas sus inclinaciones, y hasta el amor de la vida.

El valor que nace de la fuerza de carácter, supone necesariamente el que arrostra con la muerte; mas no siempre el valor guerrero supone un alma muy fuerte, muchas veces nace de la costumbre, del espíritu del cuerpo, del temor de un justo desprecio. El hombre de carácter le tendrá si es militar, y si no lo es, causará temor á los mismos guerreros quando se halle en circunstancias de manifestarse.

No se puede tener gran carácter, sin entendimiento recto, y aun profundo: este nos hace distinguir lo difícil y aun lo imposible. En efecto, querer obstinadamente lo que es superior á nuestras fuerzas, no es te-
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ner caracter, es ser terco y obstinado como lo era Carlos XII. y Carlos el temerario. Muchas veces la multitud tratará de quiméricos los designios de un grande hombre, por más nobles que sean, porque carece de la fuerza de alma que los ha concebido, y de la fuerza del talento que los ha meditado.

Parecerá orgulloso, y lo será en realidad, mas no cómo las almas pequeñas, cuyo orgullo no es mas que una oposición á todo lo que les es superior: el orgullo será el conocimiento íntimo y quasi involuntario de su superioridad.

En general los hombres de una alma fuerte no son grandes habladores. Esta alma se manifiesta mas bien por las palabras que se le escapan, que por discursos largos. Puede uno concebir grandes ideas, y tener una alma débil. — Quién ha hablado mas magníficamente de la libertad que Lucano, aquél conspirador pusilánime que cometió la infamia de descubrir la complicidad de su madre á los verdugos de Neron? El presidente de Thou ha hecho vellos versos contra la Saint Barthelemy; pero si hubiera tenido carácter, no alabaría á Carlos IX. en el Parlamento al dia siguiente de aquella sangrienta matanza: se hubiera encerrado en el silencio y la consternación. Pero en las ocasiones necesarias no se hallará falto de eloquencia, esta será mas enérgica que elegante: Ciceron no tiene quizá cosa superior á la famosa carta que le escribió Bruto.

El mismo Bruto era de parecer que Ciceron redujese toda la defensa de Milton por haber dado muerte á Clodio, á este punto: que es loable matar á un ciudadano perjudicial. ¿No se ve en esto al hombre que había de dar á Cesar el golpe de muerte?

Esta cualidad del alma no se adquiere con el trabajo: el que ha nacido débil, jamás será fuerte. Mas podemos con la consideración de nosotros mismos, de nuestras acciones, y de lo útil y laudable del fin que nos proponemos mantenernos firmes en algunas ocasiones en que sin estos recursos seríamos débiles y flacos.
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NOTICIA CRITICA DE OBRAS NUEVAS.

MEDICINA. -- HIGIENE.

Tratado de los medios de desinfeccionar el ayre, prevenir el contagio y detener sus progresos por L. B. Guyton-Morveau, traducido por Don Antonio de la Cruz, primer Ayudante de Farmacia con destino al Real Laboratorio de Medicina del Exército, &c. un tomo en 8.º En la Imprenta Real, 1803.

En el núm. XVII. pág. 276. tomo 2.º de nuestro Periódico dimos noticia de la edicion original de esta obra, y extractamos lo mas interesante que presenta, por lo qual solo tenemos que añadir en este lugar, que la traducción que anunciamos está bastante bien trabajada, y que en la introduccion que su traductor ha puesto, hace ver quin eficaces son estas mismas fumigaciones para atajar el contagio entre el ganado. Una casualidad le proporcionó ocasion de hacer este experimento, y el feliz exito que logró parece que fue uno de los motivos que le empeñaron á traducir esta obra.

El C. Guyton concluyó este su tratado hablando de la influencia medicinal del oxigeno, y procurando averiguar si los oxigenantes, y sobre todo el ácido muriatico, pueden ser empleados como preservativos en todo género de contagio, lo cual sin duda quedará decidido quando el traductor publique las experiencias que se han hecho en España con estos remedios oxigenantes, y como va á verificarlo muy pronto convida á todos los facultativos á que le remitan las que hayan hecho, aunque sus resultados hayan sido negativos, pues varias veces estos abren un nuevo camino á la observacion.

Los papeles públicos de Francia nos anuncian varias obras de la mayor importancia, y de las cuales conviene demos aquí razon al público.

Y sea la primera un Diccionario de Quimica (1) que el C. Cadet acaba de publicar, y el qual contiene la teoria y la practica de esta ciencia, y su aplicacion á la historia natural, y á las artes. Este diccionario es muy útil, y aun ya se hacia necesario, pues aunque el de Macquer era excelente en sí, como la ciencia ha hecho desde entonces hasta ahora progresos admirables, ya era preciso componer uno nuevo, que reuniese las inmensas riquezas que la ciencia ha adquirido desde entonces acá. Aunque con justa razon se ha declarado la opinion general de

(1): Dictionnaire de Chimie, &c. par C. L. Cadet chez Chauveau, rue de la Monnaie. Num. 27, vis-à-vis le Pont-Neuf.
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los sabios contra los diccionarios, porque cierto es que el orden de las cosas no es, ni con mucho, el de las ideas, y que este género de obras sólo puede acomodar á la gente perezosa y superficial; parece que el C. Cadet ha hallado medio de evitar este inconveniente haciendo, que su diccionario sea también una obra elemental, por medio de un artículo que lleva por título: Orden con que se pueden leer los artículos de este diccionario cual si fuese un tratado seguido.

También debemos hacer mención de los elementos de ideología del C. Destutt-Tracy, que es Miembro del Senado conservador y corresponsal del Instituto Nacional. De esta obra nos ha dado la Decada Filosófica largos extractos, y parece según ella, que este autor ha hecho adentantar la gramática, considerada como parte de la ciencia de las ideas, tanto como en otro tiempo la hizo adelantar Condillac.

Debemos notar como una empresa de las mas asombrosas tanto en el grabado, como en la impresión, la que se ha comentado y continúa con el mayor vigor bajo el título de Museo Frances, y de la cual hablaremos con detención.

Como en el Museo Napoleón se han reunido las mejores pinturas, estatuas, y baxos relieves de la Europa, los editores del Museo Francés, queriendo que en quanto quepa gozen los demas pueblos de las ventajas que en esta parte disfruta el de París, se han propuesto grabar estas obras sublimes del arte. Los quadros han sido copiados por los mas hábiles dibujantes, y para que en cuanto sea posible conserveen las estampas el estilo del autor original, se ha encargado á cada dibujante que trabaje en aquel género á que mas está acostumbrado, para que teniendo cierta analogía con el autor de quien copia, la haya también entre la estampa y el quadro.

Las estatuas han sido dibujadas con la mayor exactitud, y las estampas que las representan no dexan nada que desear en cuanto á lo bien imitado de las formas antiguas, y á la perfecta ejecución del buril. Como el grabado es la parte mas esencial de esta empresa, y que hay mucha más desigualdad en el método de cada grabador, que en el de cada dibujante, ha sido necesario mucha inteligencia en el artista que dirige la empresa acerca del merito de sus compañeros para distribuirles acertadamente el trabajo. No solo se ha valido de los mejores grabadores franceses; sino también de los mas célebres de Europa para que todos contribuyan al éxito y á la fama de su empresa. Sin nombrarlos á todos, bastará decir que hay mas de ciento empleados en Paris, en Milan, en Florencia, en Roma, en Viena, en Lisboa, &c. y que entre ellos sobresalen los nombres de Morghen, Derviek, Muller, Bartolozzi, Audouin, Blot, Manard, Bossina, Cantini, Nicolet, Schmatzet, Claëns, Bertaut, Mathieu, Candolfi, Girardet, &c. &c.

En cuanto á la parte literaria que está al cargo del C. Croze Magnan, surge bien conocido á lo que parece por muchas obras