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á los matorrales de la orilla de donde sería imposible sacarlos. El espectáculo que presenta esta especie de esquadrón de cerdos nadando es seguramente muy curioso, pues se les ve formados en filas muy regulares y que abanan unas al lado de otras. Los machos van á la cabeza de las columnas, siguen las hembras y luego los hijuelos, y cada cerdo apoya su hocico sobre las ancas del que le precede.

Los cazadores y sus mugeres salen á encontrar este exército en unos barquichuelos chatos, y empiezan su cacería impidiendo el paso á los cerdos con unas grandes trenzas que hacen de las hojas del Pandanus odoratissima. Los que dirigen las columnas nadan entonces con mas vigor para vencer el obstáculo, se enredan los pies en las trenzas y no tardan en hallarse inposibilitados de seguir su viaje. El resto de la fila no se espanta del peligro de su xefe sino que permanece inmóvil, y cada qual guarda inviolablemente su puesto. Entonces se comienza á pelear por el flanco. Los hombres reman con fuerza, y las mugeres armadas con lanzas largas hieren quantos cerdos pueden alcanzar ó bien arrojan dardos para herirlos, cosa que hacen con tanta destreza que apenas yerran un golpe, arrojando el dardo á treinta ó quarenta pies de distancia.

Como es imposible arrojar al agua tantas trenzas que basten para detener todo el frente del exército, algunas columnas se escapan y continúan nadando en buen orden ácia la costa en que su instinto les avisa que hallarán alimentos abundantes. De este modo por aquella vez se libran del peligro hasta que se vuelven á exponer á el quando agotan aquel pasto, y tienen que buscar de nuevo su subsistencia en otro parage.

VARIEDADES.

Reglamento que la Emperatriz Catalina Alexion Wna prescribió á las Damas Rusas para sus tertulias.

Quando Catalina Alexion Wna subió al trono de la Rusia pensó en sacar á las damas de aquella nacion del estado de esclavitud é inaccion á que estaban reducidas, y civilizarlas como lo están las demás mugeres de Europa. Empezó por introducir las modas de Inglaterra: comenzaron á usar el taftan y el damasco en lugar de las groseras é incomodas telas con que se sobrecargaban mejor que se vestían, y desde entonces las damas rusas dieron de vivir retiradas en sus gabinetes, se acostumbraron á un trato regular y formaron tertulias.

Como se trataba de civilizar un pueblo todavía salvaje, no es extraño que aquella Soberana se detuviese en menudencias que parecen despreciables, y nos persuadimos que el público leera con gusto algunos artículos del reglamento que formó para establecer las tertulias.
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Artículo 1.º La Señora que desee tener tertulia en su casa dará aviso á todos sus conocimientos de ambos sexos, ya por un recado ó por medio de esquelas de convite.

2.º La tertulia no se empezará antes de las quatro de la tarde, y se concluirá á las diez de la noche.

3.º El dueño de la casa no tendrá obligacion de salir á recibir á los convidados, ni de acompañarlos hasta afuera quando se despidan; y tendrá cuidado de que la sala esté provista de asientos, luces, licores, naypes, dados y quanto sea necesario para el juego.

4.º No habrá hora determinada para ir á la tertulia ni para despedirse.

5.º Cada uno tendrá libertad de sentarse, pasearse ó jugar según su gusto, sin que nadie se lo estorbe, pena de beber el grand aigle, esto es, un gran vaso de aguardiente. Bastará con saludar á la tertulia á la entrada ó la salida.

6.º Serán admitidos en las tertulias los sujetos de distinción como los nobles, los oficiales superiores y los negociantes, los principales artesanos, y en particular los carpinteros y los empleados en la Chancillería, así como tambien sus mugeres.

7.º Se señalará un parage particular para los criados, excepto los de la casa, á fin de que la sala de la tertulia quede mas despejada.

8.º Se prohibe que las mugeres se emborrachen bajo cualquiera prettexto que sea, y los hombres no podrán hacerlo antes de las nueve.

9.º Quando las Señoras jueguen á juegos de prendas ó otros de esta clase, evitarán todo lo que se oponga á la decencia; nadie podrá obligarlas á que se dexen abrazar, y si alguno se toma la libertad de darlas golpes, será excluido de la tertulia.

Sin duda parecerán ridiculos estos articulos; pero tal es el carácter de la civilización que no se consigue de repente sino que se va perfeccionando por grados.

El Instituto nacional de Francia en su última sesion nombró tres socios extranjeros que son M. Fox para la clase de ciencias morales y políticas: M. Calderari, Arquitecto, para la de literatura y bellas artes; y M. Pallas para la de ciencias físicas y matemáticas.

LEGISLACION.

Real Cédula de 27 de Diciembre de 1802.

He tenido á bien resolver que la Comision gubernativa de Consolidacion de vales entienda y conozca instructivamente de
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todas las incidencias gubernativas y económicas que ocurran y hayan ocurrido en la ejecución del Breve de diez de Febrero de mil ochocientos y uno, en cuanto por él se aplicaron al fondo de extinción y consolidación de Vales los Diezmos que pagan los que fueron exentos en la forma referida, considerándose por de dicha clase todas las incidencias en que se trate del modo y forma de beneficiar dichos Diezmos, y de entregar sus porciones á aquellos á quienes se preservan en el Breve, ó de calificar si los Beneficiados por falta de las suyas quedarían incongruos para aplicárselas en tal caso absoluta ó parcialmente; y las relativas á obras y reparos de las Iglesias que carezcan de fondos capaces de costearlos, y se hallen por consiguiente con derecho á obligar á los llevadores de Diezmos á contribuir á ello, con la calidad de haberse de observar por los Jueces Eclesiásticos que entiendan en la ejecución de dichas obras y reparos con la misma Comisión gubernativa y sus representantes, las formalidades establecidas en Reales Cédulas de veinte y uno de Julio de mil seiscientos noventa y seis, y veinte y tres del mismo de mil setecientos veinte y tres con respecto al Consejo de Hacienda, y Administradores de Rentas sobre la contribución de las Tercias Reales á dichas obras: y que las incidencias que merezcan y exijan examen y decisión judicial se dirijan al mi Consejo de Hacienda, para que haga uno y otra con inhibición de todos los Tribunales, como lo hace en virtud de mi Real Cédula de veinte y dos de Mayo de mil setecientos noventa y siete, con respecto al punto de si las exenciones de pagar Diezmos proceden ó no de causa ó título oneroso. Encargo á los M. RR. Arzobispos, RR. Obispos, y á los Cabildos de las Iglesias Metropolitanas y Catedrales en sede vacante, sus Visitadores ó Vicarios, y á los demás Ordinarios Eclesiásticos que ostentan jurisdicción, y á los Superiores ó Prelados de las Ordenes Regulares y de las Militares, Párrocos y demás personas eclesiásticas, vean la expresada mi Real resolución, y procedan con arreglo á ella en los casos que ocurran. Los Jueces y Justicias de estos mis Reynos y demás á quienes toque la observen, guarden y cumplan, y hagan observar, cumplir y ejecutar, sin permitir se contravenga á su tenor con ningún pretexto.
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razon se le nota de amanerado en los argumentos y caracteres, y de demasiado exagerado en la pintura de las costumbres, que en general son de muy dañoso ejemplo.

Siguieron bastante de cerca en el mérito á Calderon sus contemporaneos Velez de Guevara, Mendoza, Zabaleta, Rósete, Enciso, Don Juan de Matos Fragoso, y sobre todos ellos Don Agustin Moreto y Don Francisco de Roxas.

Moreto muestra una imaginacion viva, alegre y fecunda, tiene mucha fuerza cómica, y á veces el estilo y tono de la buena comedia: es feliz en la eleccion de asuntos, urde la fabula con destreza y claridad, la ameniza con incidentes inesperados, varía los caracteres y afectos, y los pinta con expresion como lo hizo en el Desden con el Desden, la Tin y la Sobrina y otras; pero tambien abunda en conceptos alambicados, en impropiedades e inverisimilitudes, y muchas veces es frio en sus gracias, impertinente y aun libre en sus expresiones.

Don Francisco de Roxas se parecia mucho á Moreto, y no se si diga que su locucion es mas dulce, se entiende en las comedias de capa y espada, y en las de abre el ojo, y entre bobos anda el juego que podremos llamar de caracter, pues en las heroicas, queriendo parecer sublime, delira.

Todos los poetas de aquel tiempo adolecen, qual mas qual menos, del pésimo gusto que ellos mismos habian inspirado al público, acostumbrándole tanto á él que ya les era imposible abandonarlo si querian darle gusto: pero á todos ellos lleva la palma Don Juan de Matos Fragoso, y de cuya pluma, dice Luzan, jamas se deslizó una expresion natural, pues todo es en el adjetivos, hipérboles, comparacioncitas, claveles y perlas.

Se ofreció por entonces, continua Luzan, de quien es toda lo que llevamos dicho, ocasión de lucir aquel estilo de rosicleres en los dramas don música que se representaban en palacio adornados con toda la maquina
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y decoración teatral que nos vino de Florencia. La primera función de esta especie fue la Selva sin Amor, egloga de Lope de Vega que se representó cantada á sus Magestades antes del año 1630, cosa nueva en España como dice el mismo Lope.

Siguieronse después otros dramas representados y cantados con que el Cardenal Infante Don Fernando divertía á la Corte en su casa de campo la Zarzuela, de donde tomaron el nombre; género que bien tratado puede ser un equivalente de la opera italiana.

Desde que faltaron Calderón y sus auxiliadores calmó la que podemos llamar avenida de poetas dramáticos, pues aunque hubo bastantes hasta el fin del siglo, no con la abundancia que en tiempo de Felipe IV, pues exceptuando pocos, los demás eran meros imitadores. Pero en cambio se hicieron desde entonces más frecuentes las que propiamente son comedias, esto es, las que llaman de Figuron, porque pintan y ridiculizan los vicios ó sandeces de alguna persona extravagante. Morato había dado el ejemplo en la Tía y la Sobrina, y Roxas en Don Lucas del Cigarraíl. Hizo después Don Juan de la Hoz el Castigo de la miseria, cuyo asunto finaliza en la segunda jornada. Solís escribió la de un Bobo hace ciento, Zamora el Hechizado por fuerza, y Cañizares, con quien dice Luzan que desaparecieron nuestros poetas cómicos, el Domine Lucas.

Siguen algunas observaciones críticas sobre la antigua comedia española, en donde nota el traductor los defectos de hinchazón de estilo, de sutileza excesiva, de imágenes desproporcionadas y de metaforas extravagantes, comunes á los demás géneros de poesía; de inverosimilitud en la fábula, de impropiedad en las costumbres y caracteres, y de desprecio absoluto de las tres unidades que son defectos peculiares de la dramática, como también de una ignorancia ó olvido absoluto de los conocimientos que deben acompañar al poeta dramático en cuanto á las demás artes y ciencias. Todas estas cosas son ya universalmente conocidas por lo que no debemos de-
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tenermos en ellas; mas al concluir el artículo dice "que á pesar de estos defectos ofrece nuestro teatro muchas bellezas que admirar e imitar, de donde saldrá rico el que entre á exáminarle como se han enriquecido con él los mejores poetas extranjeros tan rígidos críticos por otra parte de nuestros célebres poetas."

Veamos cuales son estas riquezas y como los extranjeros se han aprovechado de ellas; y tomemos para esto con el traductor la época que comienza con Lope de Vega á quien llama padre del nuevo teatro español.

"Esta época, dice, constituye la de la nueva comedia adoptada después por las demas naciones, y en medio del crecidísimo numero de comedias monstruosas que se vieron en aquellos tiempos, hay algunas, y no pocas que por la regularidad, la expresion de las imagenes, la invencion ingeniosa, el enlace natural y su dulce y elegante estilo, son y han sido tenidas por dignas de imitacion de los mejores dramaticos y elevaron el teatro español sobre el de las demas naciones.

La primera época, continua, de la dramática, la formaron en el siglo 16 los imitadores ó traductores de los griegos y latinos que siguieron tímida y supersticiosamente sus pasos, nos presentaron las costumbres de las naciones antiguas, en lugar de las modernas, y solo pudieron darse frías y enfadosas tragedias, y comedias excesivamente disolutas. Algunos poetas españoles, como Juan de la Cueva, Cervantes y Lope de Vega formaron la segunda época, ó de la nueva comedia, sacudiendo el yugo de los estéticos perceptistas, así en quanto al numero de los actos, como en cuanto á la rígida observancia de las unidades y la introduccion de muchos incidentes; de modo que si la nueva comedia no se mostró con el semblante de una venerable matrona, por lo menos pudo mirarse como una gallarda dama comparada con una indecente y descarada ramera."

"Pasan de cincuenta nuestras buenas comedias que han sido apreciadas y elogiadas de los mas célebres dramaticos extranjeros, y entre ellas contaremos á la Tía y
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la Sobrina, la Confusión de un Jardín, el Rico Avariento, el Parecido en la Corte, la Gitanilla de Madrid, el Desden con el Desden, y el Maestro de Danzar.

Muchas de estas y otras comedias han sido traducidas á porfía y representadas con aplauso á pesar de los muchos defectos de sus traducciones. Así pues el Desden con el Desden está traducido al italiano baxo el título de la Princesa filósofa, y al francés por el célebre Moliere baxo el de la Princesa de Elide; y también traduxo Moliere el Convidado de piedra, y aun tomó la idea de las Mujeres literatas de la comedia de Calderón, No hay burlas con el amor."

"Los principales autores del teatro cómico francés traduxeron y copiaron á los nuestros, y así vemos que el Embustero de Pedro Corneille, es una traducción de la Verdad sospechosa de Lope de Vega, y que la idea de su D. Sancho de Aragón la tomó de nuestra comedia el Palacio confuso: el Amor á la moda de Tomas Corneille, es traducción del Amor al uso de D. Antonio Solís: y los Menechmos de Regnard, dice Linguer, es comedia tomada de la española, la Ocasión hace al Ladron y en fin la partie de chasse d'Henri IV que ultimamente se ha representado en nuestro teatro (1) baxo el título de Cenci ni y Enrique IV, es copia del Sabio en su retiro de Don Juan Matos Fragoso."

"En quanto á la tragedia tenemos que Pedro Corneille tomó mucho de nuestros autores y principalmente su tan celebrado Cid., de quien dice Voltaire que todos sus primores se encuentran en el original español de Guillen de Castro; y también tomó su tragedia el Heraclio de una comedia de Calderón. Rotrow imitó á Francisco de Roxas en su Wenceslao, y Lamothé tomó su Inés de Castro de nuestro trágico Bermudez. En fin todos saben que Metastasio no dexaba de la mano á Lope de Vega, Calderón, Moreto y otros poetas nuestros."

(1) El argumento y crítica de esta comedia se halla en el com. 2. pag. 18. Núm. X. de nuestro Periódico.
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"Cosa muy acertada es sin duda el recordarnos nuestras glorias literarias, principalmente en unos tiempos en que se ha hecho como de moda el despreciar la literatura española estimándose solo la extranjera, y de esta á veces lo peor. Nuestros buenos ingenios ya han trabajado en ello, mas no daña el que se continúe; pero nos parece que en esta parte el autor se ha dexado arrebatar algun tanto de su zelo quando dice que la España tiene la gloria de haber sido la inventora de un nuevo teatro imitado despues por las demas naciones cultas de Europa; que es difícil el que pueda mostrar nacion alguna igual número de comedias en que resplandezca como en la española la invencion original, la gran variedad de sucesos todos naturales, la pintura de tantos carac téres, la elegancia del estilo, sin contar otras muchas bellezas: (Mas yo creo que con estas nos bastaría si fuesen ciertas, para darnos la superioridad sobre todas las naciones) y en fin que no hay ninguna, sea antigua ó moderna, que pueda blasonar de ingenios tan asombrosamente fecundos como fueron los de muchos poetas nuestros para inventar, disponer y adornar nuevas fabulas dramáticas."

No sé que entenderá aqui nuestro autor por un nuevo teatro. El único que entre los modernos ha merecido verdadera estima cion, y al que se puede dar el epiteto de nuevo teatro, es el de Corneille, Racine, y sus imitadores, y este no viene á ser otro que el de los griegos, con solo las variaciones nacidas de la diversidad de costumbres de nuestras naciones modernas; pero las reglas generales son las mismas y no pueden ser otras, pues la naturaleza es una y uno el arte que la imita; lo demas es desorden y desarreglo.

Si las composiciones de los primeros autores dramáticos, despues de la restauracion de las letras, son de poco mérito, no me parece sea por haber seguido escrupulosamente las reglas que establecieron los antiguos, ni aun tampoco por habernos presentado sus costumbres, sino porque allí se vé el arte y no el alma de la
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tragedia; es decir; se observa el mecanismo de las reglas, mas falta el ingenio natural, sin el qual no hay nada bueno.

También nos habla el autor de Cervantes y de Lope de Vega; y en verdad que si el primero no hubiese hecho más que comedias, bien poco nombre habría alcanzado por ellas: en cuanto al segundo nadie le disputa su ingenio natural y asombrosa facundía; pero ¿qué nueva comedia (y entiendo esta palabra en su riguroso sentido) pudo formar aquel que se jactaba de desconocer y de despreciar el arte, de huir de la razón y de la regularidad y que trabajaba á destajo y sólo para contentar el crapicho de un vulgo necio?

Es verdad que los Españoles habiendo sido los primeros que usaron representaciones teatrales de los sucesos de la vida humana, vinieron á formar un nuevo género de teatro; pero un género monstruoso y desarreglado que en general y rigurosamente hablando no pertenecía propiamente ni á la comedia ni á la tragedia, el cual al principio imitaron los franceses; pero que abandonaron y criticaron justamente luego que hubieron formado su gusto con la atenta lectura de los antiguos y con la arreglada imitación de la naturaleza:

Pero estas cosas están ya tan repetidas que si no fuera por el tesón, y aun acrimonia con qué algunos escritores combaten contra el arte, y la causa es bien obvia; no nos detendríamos en repetirlas.

Concedemos pues que los primeros dramáticos franceses traduxeron ó imitaron nuestras comedias como ahora nosotros traducimos é imitamos las suyas, y de este trágloria ninguno de ellos pretende privarnos; pero las mismas traducciones y copias que el autor cita dependen contra el, pues las que mas no pasan de medianas, y ninguna de ellas, excepto el Cid, son de las que forman el verdadero honor del tatro francés: y aun en quanto al Cid sin privar á Guillen de Castro y á Diamante de la gloria que les toca, habría mucho que decir sobre la que se quiere quitar á Corneille, dexándole en la
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N.º XXXI.

MEMORIAL LITERARIO.

LITERATURA FRANCESA.

INSTITUTO NACIONAL DE FRANCIA.

NOTICIA de los trabajos de la clase de ciencias matemáticas y físicas, durante el último trimestre del año 18.º por el Ciudadano Lacroix, Secretario.

ASTRONOMÍA.—Con motivo de haberse observado en el año 9.º dos ocultaciones de la estrella Espiga de Virgo por la luna, se dedicó el Ciudadano Lalande á reunir y calcular las observaciones de este fenómeno que han llegado á su noticia. La luna por la posición de su orbita no puede eclipsar mas que quatro estrellas que son Aldebaran, Regulo, Antares, y la Espiga de Virgo; pero el paso de esta última por el disco de la luna es tan raro, que desde el año de 1623 hasta el de 1796 solo se ha verificado en cuatro ocasiones, siendo de notar que este fenómeno es uno de los mas interesantes porque contribuye para determinar con exactitud las longitudes. El Ciudadano Mechain leyó en la sesión del 14 Fructidor una noticia del nuevo cometa que descubrió en la constelación del Serpentario la noche del día 10 del mismo. Este cometa es imperceptible á la simple vista y se parece á las dos nebulosas que se hallan en la misma constelación un poco debajo del ecuador. El centro de la nebulosidad parecía algo menos nebuloso que el resto, y no se le distinguía señal alguna de cola. Su movimiento aparente en declinación que al principio era de 2 1/2° hacia el norte en veinte y quatro horas solo era de 30' el último día, y su movimiento en ascensión recta que era casi nulo al principio de la aparición, no subió al fin
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tió después que se habían dividido cerca de Aix; en las riberas del Ceno, y destrozó enteramente una de sus divisiones. En esta acción sucedió un caso bien horroroso. Las mujeres de los Teutones atrincheradas en su campo, y no pudiendo defenderse, ni conseguir para su honor la seguridad que pedían, degollaron á sus hijos y se mataron á sí mismas. No lejos de allí acampaban los demás Teutones; pero Mario los atacó sucesivamente y consiguió de todos una victoria completa.

Se le dió en premio el Consulado por la quinta vez, y por Colega á Manilio Atilio, en cuyo ejército estaba Sila, de quien no se sabía la causa por qué había dejado á Mario su primer General; y bien que no debecausar admiración que durase poco la buena inteligencia entre hombres de caracteres tan opuestos. Dixó Mario al recibir el mando, que aquel nuevo favor le ponía en precisión de vencer á los Cimbrios como á los Teutones, y lo consiguió en efecto; pero los Cimbrios le proporcionaron la victoria, pues temiendo el choque de un exército tan disciplinado, tuvieron la imprudencia de atarse unos á otros, á fin de presentar al enemigo una frente inmóvil, por lo qual luego que fueron forzadas las primeras líneas, ya todo fue un estrago horroroso. Párece increíble que los Romanos perdiesen cuando más trescientos hombres, haciendo prisioneros sesenta mil Cimbrios, y dexando muertos en el campo de batalla mas de ciento y veinte mil.

Los Romanos dieron á Mario el nombre de libertador de la patria, y tercer fundador de la república, á pesar de que no fué enteramente suya la gloria del triunfo, pues habiendo tenido Catulo la precaución de hacer señalar los dardos de sus soldados, se averiguó que sus cohortes fueron las que mas cargaron al enemigo. Por otra parte solos dos estandartes había quitado el Cónsul, y Sila llevó treinta y uno al campo del Proconsul, y así para quitar todo motivo de querella, se decidió que triunfasen juntos.

Este pequeño desayre no impidió que obtuviese por