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En fin debemos distinguir tres casos quando el amigo acomete al amigo; ó le cree su enemigo, y solo le conoce despues de haberlo muerto, ó le conoce en el instante en que va á matarlo: en estos dos casos hay mucho interés y movimiento teatral, pues como el espectador conoce á los actores, sin que estos se conozcan, se aumenta su inquietud á medida que se acerca el peligro.

Si el amigo mata á el amigo, el padre á el hijo, ó el hijo á el padre, el suceso es de los mas trágicos; si se reconocen en el instante crítico en que va á verificarse el sacrificio, el temor del peligro y la idea de haber escapado de él, junto con el placer de volver á hallar un padre, un hermano, un hijo, forman un desenlace de los mas deliciosos e interesantes.

El tercer caso se verifica quando un amigo acomete á el amigo á quien conoce, y tiene que sacrificar forzosamente. En los demas casos las pasiones luchan juntas, pero en personas diferentes; mas aquí combaten en una misma persona y en un mismo corazon, lo que produce una agitacion más fuerte y un choque mas violento y cruel. Este combate es interesante, pues se trata de saber entre dos pasiones elevadas ¿un grado heroico qué vencerá. Las reglas exigen que sea la mas noble, pues se debe sacrificar el amor á la gloria, la vida á la religion; que de lo contrario sólo se formará la imagen de unos héroes afeminados, que apocan y abaten el alma en lugar de fortalecerla y elevarla.

Para hacer mas claras las proposiciones anteriores el autor analiza en los capítulos siguientes el Edipo de Sofócles, y el Horacio de Corneille; y compara el Heraclio de este con la Athalia de Racine.
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heróico, que representa solo las acciones de los príncipes; el cómico, que copia las de los particulares; y en fin, el pastoral, que pone en la escena á los pastores: aquí sólo hablaremos del heróico y del cómico, á los cuales pueden reducirse los otros dos.

Como la poesía épica refiere solamente los sucesos, y la dramática se extiende á representarlos, observaremos que de esta diferencia nacen varias reglas particulares al drama.

1.ª La verosimilitud ha de ser mayor en este; por lo qual muchas veces se pone en relacion, lo que sería poco verosímil representado.

2.ª La accion se debe dividir en muchas partes, que se sucedan, se enlacen y hagan conocer al espectador que caminan á su fin. Esta accion no debe durar más tiempo que el necesario para ser representada, esto es, como cosa de tres horas; y debe pasar siempre en un mismo parage; dos circunstancias que privan al drama de un sin número de incidentes, que pueden y deben entrar en la epopeya.

Debemos, pues, exáminar con la brevedad correspondiente, 1.º en qué consiste la verosimilitud; 2.º quáles son las reglas de las tres unidades; añadiendo por último algunas observaciones sobre el estilo de la poesía dramática, sobre las decoraciones y la declamacion.

Las acciones son, ó enteramente verdaderas e históricas, ó algo alteradas en sus circunstancias, ó mudadas hasta en el fondo, ó en fin enteramente fingidas.

Aunque el poeta no tiene obligación de seguir la verdad histórica, contando las cosas como pasaron, puede hacerlo si halla un suceso conforme en todas sus circunstancias á las reglas del arte. Pero debemos advertir aquí que para que se diga que una acción es conforme á la historia no es preciso que se presente como fué en la realidad, sino como se cree, ó es fama que pasó.

Como raras veces se hallan sucesos reales y verd-
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SECCION TERCERA.

De la comedia.

La comedia es la representación de una acción común; capaz de mover á risa á los expectadores; así, pues, solo tiene por objeto lo ridículo, que, según Aristóteles, es todo defecto que satisface, mas no causa dolor, y que no amenaza con daño mortal, ni aun al que lo tiene. De consiguiente solo deben presentarse en ella los defectos y ridiculeces de la gente mediana, los únicos que pueden mover á risa; pues los de los príncipes y grandes señores más bien se deben mirar como un daño y calamidad pública.

Debemos, no obstante, observar que no toda ridiculez mueve á risa; pues hay algunas ridiculeces tan groseras y comunes, que nos fastidian, y otras tan opuestas á nuestro amor propio, como v. g. la del orgullo, que nos incomodan y desazonan; pero la que conviene presentar en la escena cómica es la ridiculez; que en lugar de causarnos una secreta desazon, nos divierte y entretenemos por el modo delicado y fino con que se expone.

Veamos, pues, en qué consiste este género de ridículo, el único que es verdaderamente cómico; advirtiendo que es la única cosa de que aquí tenemos que tratar, pues ya está dicho quanto pertenece á la acción y á los actores.

Así como un pintor puede pintar la cabeza más seria de un modo que, sin dexar de parecerse al original, sea enteramente ridícula, así también un poeta puede pintar las costumbres del común de las gentes con mucha viveza y semejanza; añadiendo al mismo tiempo cierto tono de extravagancia, que mas facilmente se siente que se explica; y para esto, tanto el pintor, como el poeta, recargan y exageran el natural, multiplicando y reuniendo todas las ridiculeces que se hallan esparcidas en la sociedad, y que se presentan de tarde
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en tarde. Un avaro, v. g. no siempre dá muestras de su avaricia, de modo que las acciones que caracterizan su ridículo vicio, se confunden y obscurecen con mil otras de diverso género; mas el avaro de la comedia nada dice ni hace que no indique y represente la avaricia; lo qual forma una pintura original, y que hace reir sin salir de la verdad.

Hallamos esta diferencia entre la tragedia y la comedia; que la primera se debe representar con tal verdad que tomemos la imagen por la realidad; pues de lo contrario no nos movería á llanto; quando en la comedia aumenta la risa y el placer el saber que hay algo de falso y fingido.

Hay tambien otro medio de aumentar el efecto cómico; y es el oponer lo serio á lo ridículo; como una mujer haciendo dosa y modesta á una charlatana, un hombre moderado y atento á un misantrópo, un hijo prodigo á un padre avaro.

Podemos distinguir en la comedia dos géneros de actores y de caracéres, unos verdaderos y otros cómicos: los primeros deben pintarse, como en la tragedia, con verdad, exactitud, fuerza, y decoro; y los segundos con mas fuerza que verdad, con mas afectación que exactitud. Conviene que se conozca allí la mano del cómico, dándonos á entender que imita, pues toda imitacion de una cosa ridícula move por sí misma á risa, no solo porque tiene por objeto lo ridículo, sino porque imita. Sucede lo contrario en la tragedia, la cual nada move cuando se la considera solo como imagen ó copia: observacion importante, y en la qual tal vez se halla toda la diferencia de lo trágico y de lo cómico.

En todas partes se halla el ridículo, pues no tenemos pensamiento, expresion, gesto ni movimiento, en el que no pueda entrar: así, pues, se pueden pintar todas estas cosas qual son en sí, y hacerlas ridículas solo con añadirlas alguna ligera circunstancia; por lo qual concluiremos que todo aquel que tenga el verdadero ta-
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tento cómico, hallará en todos los caracteres de la sociedad una mina inagotable de asuntos cómicos.

Hay muchos géneros de asuntos cómicos: uno fino y delicado, que solo agrada á las personas de talento, como el de las Mujeres sabias, el Misantrópo y el Tar-tufo; y otro que tiene mucha parte de bufón y chocarrero; el qual consiste principalmente en sutilezas y juegos de manos; y entre estos dos extremos hay muchos géneros medios, que fácilmente pueden imaginarse, y aun tal vez solo se halla en este medio el género de la verdadera comedia, que agrada al entendimiento, y li-songea y seduce la imaginación.

En fin pueden reunirse todos estos géneros en una misma comedia; como se reúnen las diferentes clases de actores; y así se hallará el cómico más elevado en los primeros personajes, y el cómico más bajo en los enajados y gente inferior; de modo que el autor que sepa reunir en el grado que conviene estos dos géneros, será el que merezca y logre los mayores aplausos.

Completaremos diciendo que el estilo de la comedia ha de ser sencillo, claro y familiar, sin caer en lo báso, grosero y descuidado; que ha de brillar con pensamientos finos y delicados, y con expresiones fuertes y vivas, sin ser retumbantes e hinchadas, ni abundar en figuras, ni en discursos y sentencias morales; no porque la comedia no levante á veces el tono; pero sin jamás olvidarse de lo que es; pues de lo contrario llegaría al estilo trágico, que en ella sería mas bien un defecto que una belleza.

El autor finaliza este tratado como el de la tragedia, haciendo el análisis de algunas de las mejores composiciones de Moliere, Aristófanes, Plauto y Terencio.
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HISTORIA.

COMPENDIO de la Historia Universal, ó pintura histórica de todas las Naciones, su origen, vicisitudes y progresos hasta nuestros días. En francés por Mr. Ahiqettil, y en castellano por el P. D. Francisco Vazquez, Clérigo regular de San Cayetano; tomo 4º Librería de Baylo, calle de las Carretas.

Este tomo empieza con la historia de los Judíos, á la que el Autor da principio desde el tiempo en que el famoso Ciro, después de su exaltación al trono de Persia, expidió un edicto permitiéndoles volver á Judea, cuando acababan de sufrir los setenta y un años de cautividad, anunciados por el Profeta Jeremías.

Este pueblo fue aislado y borrado para siempre de la lista de las Naciones, (según lo tenía profetizado Jesús Cristo, á quien no solo no conocieron, sino que trataron con el mayor rigor, haciéndole morir en una Cruz como al último malvado) por Tito, hijo de Vespasiano, quien despechado un largo sitio, tomó á Jerusalén y la arruinó de tal modo, que no dejó piedra sobre piedra.

Sigue á la de los Judíos, la historia de los Partos, de origen escita y valientes, alentados y que pasaban con razón por los mejores soldados de caballo, y los más diestros en el manejo del arco y las saetas. Fueron enemigos irreconciliables de los Romanos, y aunque jamás pudieron sujetarlos, redujeron orden muchos pueblos, antecesor de los contrarios les hicieron experimentar pérdidas muy considerables, principalmente quando los capitaneaba Sipneca, General famoso, á quien Orodes mandó quitar la vida, siendo así que le debía el trono. El último Rey de los Partos, fue Artabano, quien perdió la vida en una guerra, en que se declaró la victoria por los Persas; con quienes se incorporaron los Partos cuando se hallaron sin reyes.

Pasa, como es natural, á tratar de los Persas, desd
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pues de esta época, y llama al fundador del segundo imperio de Persia, Artaxares, quien queriendo unir á sus dominios, lo que en otro tiempo pertenecía al imperio persiano; y hallándose la mayor parte en poder de los Romanos, embió al Emperador Severo esta embajada: "El gran Rey Artaxares ordena á los Romanos y á su Príncipe, que evaquien la Siria y toda la Asia menor, y restituyan á los Persas todo el país que está de esta parte del mar Egeo, y del Ponto, por ser estados de sus mayores." Cuya arenga no agrado al Emperador Romano. En la serie de sus Reyes se encuentran grandes capitanes como Cosroas, hijo del grande Cava- des, mas recomendable todavía que su hijo porque restituyó al reyno de Persia su antiguo esplendor; sin haber sido tan cruel como Cosroas.

Roma, considerada ya como Monarquía, ya como República, ocupa mas de la mitad del tomo; quedando materia abundante para otro, si el autor sigue como en este; dando razon bastante circunstanciada de los pasados sucesos, y maravillosas revoluciones que en todo el mundo antiguo causó esta señora del universo, cuyos principios fueron tan débiles, que solo se redujeron á la reunión; en barracas mal construidas, de Pastores y Foragidos conducidos por Rómulo, de quien tomó el nombre la Ciudad de Roma, que fundó él mismo. Después de referir el Autor las hazañas y engrandecimiento que Roma debió á su Fundador Rómulo, á Numa su sucesor, á Tulio Hostilio, á Anco Marcio, á Tarquino, y Servio Tulio, que fueron verdaderos padres del Pueblo Romano, cuenta la altanería y vicios que tenian Tarquino II. llamado el Saberbio; su parri- cida mujer Tulia, y el lividísimo de Sexto Tarquino su hijo, cuya torpeza con Lucrecia, violentándola con amenazas de muerte sino condescendía con sus torpes deseos, hizo concebir á los Romanos tal odio á los Reyes, que resolvieron arrojarlos de Roma para jamás admitirlos, estableciendo en lugar del Monárquico el Gobierno Republicano.
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Junio Bruto que habia ya maquinado y resuelto para sí la total extincion de los Reyes, se valió de la violencia que el hijo de Tarquino habia hecho á Lucrecia, para poner por obra sus designios. Y así arenga al Pueblo y al Senado; ofrece á su vista el cadaver de Lucrecia cuya sangre todavía humeaba; y establece la República: á poco tiempo de su establecimiento se descubre una conjuración en favor de los Tarquinos, en la que estaban comprendidos los dos hijos de Bruto, y él llevado de la firmeza de su caracter no se detiene en condenarlos á muerte. Se declaran en favor de los expulsos muchos Reyes circunvecinos y pueblos comarcanos; pero á todos los vence la constancia y heroísmo republicano de un Mucio Escebola, de un Cincinato y de un Camilo; de los cuales el primero venció á Porsea, Rey de los Clusios, con la resolucion y firmeza con que habló al Rey, abrasando su diestra en el brasero de los sacrificios, porque habia errado el golpe: el segundo triunfando de los Volscos, y siendo un modelo de virtudes republicanas; y el tercero pagando las ingratiudes y malos tratamientos que le habian hecho sus Conciudadanos, librando á Roma reducida á cenizas por los Gaulas, y derrotando á estos formidables enemigos en términos de no dejar apenas uno que volviese á encerrarse en las montañas de donde habian salido.

Las excesivas usuras que los patricios hacian pagar á los miserables plebeyos, y la tiranía de los Decenviros, pusó mas de una vez la República al borde del precipicio; pero quien la pusó en mas consternacion y peligro fue Aníbal, General Cartagines, quien habiendo jurado á los nueve años un odio eterno á los Romanos, lo llevó tan al cabo, que si hubiera sabido aprovecharse de la victoria, como supo vencer en Canas, acaso hubiera logrado, como le dijo Manerbal, acabar con los Romanos. Pero un desacuerdo suele regularmente costar caro en lo sucesivo; y así le sucedió á Aníbal, quien desde este dia no sufrió mas que reverses, hasta que finalmente perdido quanto habia conquistado en Italia, hubo, por mandato de su
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República, de volver á su patria, donde fue completamente derrotado en Zama por Escipion, que desde esta época tomó el sobrenombre de Africano, y con cuya muerte, acaecida en una casa de campo, á donde se retiró por evitar los tiros que le hacia la envidia, concluye este tomo 4.º F. E.

QUADERNO 3.º 4.º y 5.º del Censor en la historia de España.

Continuando el autor en notar los defectos que cometió el abate Masdeu; pierde la paciencia al leer que aquel autor, pensando defender á algunos poetas españoles del siglo xvii de la justa crítica con que los extranjeros abominan de las metáforas violentas, hipérboles afectados, expresiones hinchadas y palabras sonoras y pomposas que usaron, dice: que esta grandeza de locución no es siempre un defecto de los españoles, sino ordinariamente un gusto y carácter peculiar de su lenguaje.

Para rebatir esta opinión copia algunos pasajes de las Soledades de Góngora; y comparando la hinchacon de su estilo con las gracias que brillan en el Poema de las naves de Cortés destruidas, del que también copia un fragmento, hace observar la nobleza, gravedad y abundancia de nuestra lengua, tan opuestas á los vicios que tuvieron aquellos poetas, y que Masdeu dice son característicos de nuestro idioma, concluyendo con advertirle, que, como dice el Dr. D. Juan Ristori, florentin, las palabras y las frases pueden ser peculiares de algun idioma; pero que esto no se debe aplicar á las metáforas desarregladas, y á los hipérboles afectados que no son propios de lengua alguna, y que así siempre se ha de abominar el que se llame á una estrella doblon ardiente del celeste banco, y el que se diga pacer estrellas en campos de zafiro.

Desde esta disputa literaria vuelve á sus tareas históricas; y en la carta 8.ª prueba, que el P. Isla dejó sin censura muchas cosas defectuosas en el original francés
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de la Historia del P. Duchesne, anotando otras que no debía.

En el quaderno 4.º dice, que no debe darse crédito alguno á los escritores que hablan de la poblacion de Sicilia por los Sicanos españoles; y que los Sicanos y Sículos, que en diversas ocasiones transmigraron á la Sicilia, son dos pueblos diferentes, y no uno mismo, como pretende Masdeu, el que tampoco tuvo fundamento alguno para establecer las épocas que señala á las transmigraciones de los celtas é iberos fuera de España.

Entre las varias materias que se tratan en el quaderno 5.º, es sin duda la mas interesante la demostracion que hace el autor, de que los tubalistas del Profeta Ecequiel no son los españoles, como quiere Masdeu, sino los habitantes de una provincia del Aquilón, no muy distante de la Armenia. Nace esta equivocacion de la opinion, tan vulgar como infundada, de que Tubal vino á España, y dió nombre á los españoles. Los autores que la defienden, se fundan en que Josepho dijo: "Tubal fue padre de los tubalistas, que ahora se llaman iberos." Y como los españoles han tenido esta denominacion, creen que son sinónimos tubalistas y españoles, é igualmente como aquellos entrarán en la liga á favor del Antechristo contra la Iglesia católica ponen á los españoles el borron de que formarán parte del exército de aquel detestable monstruo. Pero el nombre de iberos no pertenece exclusivamente á los españoles, hay otra Ibéria oriental, y es la del Aquilón, que yace cerca del Ponto, entre la Colcide y Armenia, rodeada del monte Caucaso, que fue la que pobló Tubal, y de la que habla Ecequiel, quando dice cap. 39, v. 1.º
Esto dice el señor Dios: heme aquí sobre ti, ó Gog, príncipe y cabeza de Mosoch y de Tubal, y te haré dar vueltas, y sacartehe, y hacertehe subir de los lados del Aquilón. Despues de dexar dicho en el cap. 38, v. 15: Que el Antechristo y su exército vendrán de su lugar, de los lados del Aquilón. Por todo lo qual se ve con qué poco
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fundamento se confunde la Ibérica del Aquilon ú oriental con la occidental, que es España.

MEDICINA.

PRÁCTICA de las enfermedades asténicas, fundada en la experiencia y en la doctrina browniana, traducida del italiano por D. Vicente Mitjavila y Fisonell, Doctor en Medicina, socio adjunto de la real Academia médica de Madrid, &c. &c. Opúsculos 9.º y 10.º Se venden en la librería de Castillo, frente á san Felipe el Real, á 6 reales cada opúsculo.

La concision con que está escrita esta obra apenas da lugar á otro análisis que el que consiste en indicar las materias que abraza: en ella, después de la definición de cada enfermedad, se numeran sus causas, se señalan y explican sus síntomas, y se propone su plan curativo, todo con tanta precision, que se puede asegurar que el profesor no hallará ningun párrafo inútil en la obra original; lo qual sería un mérito muy particular en la traducción, si (como hemos dicho al anunciar los opúsculos 7.º y 8.º) no se hiciese casi inútil con las faltas de su lenguage, estilo é incorrectísima impresión. Segun esto solo dirémos que en el opúsculo 9.º se trata de la extenuación, inquietud, floxedad, sarna ó psora, diabetes benigna, raquitis, cesacion y supresion de los meses, menorragia, epistaxis, vómito y orina de sangre, almorranas, afecciones asténicas del estómago, diarrea, colicanodina y colicodinia.

En el 10.º se habla de las enfermedades de los niños, esto es, de aquellas á que están sujetos desde que nacen hasta los diez años; las que dice el autor que provienen solamente de causas debilitativas de su estómago y de su cuerpo. En seguida se trata de la disentería y de la cólera morbo, del escorbuto, del histerismo, del reumatismo crónico, de las toses asténica y
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convulsiva, del fluxo mocosso de la vegiga de la orina, y últimamente de la gota y del asma; concluyendo este opúsculo con una noticia de las fórmulas medicinales, indicadas tanto en él como en el 9.º

LITERATURA INGLESA.

POESIA.

EL CRIADO del cosechero, poema campestre, por Roberto Bloomfield, traducido del inglés al francés conforme á la última edicion: un tomo en 12.º París.

El inglés Roberto Bloomfield nació el dia 3 de Diciembre de 1766, y fué el sexto y último hijo que tuvo G. Bloomfield, sastre en Hodington. Tenía solo un año quando perdió á su padre: su madre, que era maestra de niñas, le enseñó á leer muy pronto; y para que aprendiese á escribir le envió á casa de un maestro llamado Rodwen: con este estuvo cosa de dos ó tres meses, y jamas estuvo en casa de ningun otro maestro. A lo que tenía siete años poco mas ó menos, se volvió á casar su madre. A los once, M. Austin, propietario de Sapiston, le había tomado por criado; pero M. G. Nathaniel y su hermano, á quienes la madre de Roberto había suplicado le socorriesen, por parecerla que su hijo no podría soportar el penoso trabajo del campo, prometieron él una enseñarle su oficio de zapatero, y el otro vestirlle. Llevaron á Roberto á Londres á casa de su hermano M. G., quien le regaló un diccionario viejo de la lengua, con el qual se puso en poco tiempo en disposicion de traducir los discursos de Butler, de Fox, &c. Los Domingos iba con su hermano á la Iglesia á oir el sermon, y algunas veces tambien á oir disputar en cierta especie de sociedades populares, lo qual le gustaba mucho. Leía algunos diarios, entre otros el Almacen de Londres, y se advertía que el ar-