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culacion de la sangre, ó solamente en el canal intestinal para servir con su hidrógeno para la nutricion del animal; la sal de que está impregnada no altera en nada ninguno de los dos productos de esta descomposicion. El oxígeno y el hidrógeno extraídos del agua salada, ú obtenidos por medio del agua dulce, presentan iguales propiedades, y producen unos mismos efectos, y ademas un gran número de peces pasan la mitad del año en el oceano y la otra mitad en los ríos; y sin embargo estos peces presentan la misma organización que aquellos otros que en ninguna estación abandonan las aguas de los mares.

El Ciudadano Lacépede cree que en iguales circunstancias es mejor transportar los peces desde el medio dia al norte, que no pasarlos desde los parajes septentrionales á las aguas del medio dia. La razón que dá es, que la rarefacción que produce en los sólidos, y en los líquidos el mayor grado del temperamento, es para los animales una mutación mucho mas peligrosa que el aumento de tono, irritabilidad y fuerza que pueden recibir los sólidos con el exceso del frío. Para comprobar su opinión cita el ejemplo de los rangíferos, que aun no se ha podido conseguir que resistan al clima templado de la Francia.

El tomo 4.º comienza con un discurso en que se comparan los peces con las aves. En él se presentan las relaciones, las diferencias, las contraposiciones aparentes y las analogías secretas que hay entre estas dos clases de animales, y se comparan sus órganos, sus sentidos y las costumbres que de ellos se deriban. La propiedad de volar influye sobre todas las acciones de las aves, la de nadar modifica todas las de los peces; pero el nadar y el volar no es, por decirlo así, sino un mismo acto ejecutado en fluidos diferentes. De aquí nace aquella especie de uniformidad que se nota entre las costumbres de los peces y las aves; cosa que excita la curiosidad del lector, y que uniéndose á la historia general de los peces, sirve para conocer sus cualidades

TOMO IV.
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distintivas, dando un nuevo grado de interés á la obra.

Últimamente para dar una idea del mérito de esta historia, basta saber que los quatro tomos que están publicados contienen la descripción de 1114 especies, de las cuales 244 aun no eran conocidas.

LITERATURA INGLESA

ANÉCDOTAS.

ANÉCDOTA de una Princesa de Rusia en la Isla de Francia; sacada de la obra inglesa titulada History of Mauritius and the neighbouring Islands, por Carlos Grant, Vizconde de Vaux, Londres 1 vol.

Carlota Christina Sofia de Wolfenbultel, mujer del Czarowitz Alexo, hijo de Pedro el grande, y hermana de la Emperatriz esposa de Carlos VI, nació el 25 de Agosto de 1694, y á pesar de ser una Princesa hermosa, amable, virtuosa y agraciada, llegó á ser un objeto de odio para el Príncipe su esposo, hombre de carácter feroz.

Esta desgraciada señora, después de haber sido envenenada por su esposo, y haber tenido que liberar su vida usando de un antídoto, recibió durante su embarazo una patada tan fuerte, que parió un niño muerto.

Entonces el Czar Pedro estaba ausente, y la Condesa de Konigsmark, madre del Mariscal de Saxonia, cuidó de esta infeliz Princesa con el mayor zelo, y conociendo esta señora que tarde ó temprano llegaría á ser víctima de la ferocidad del Príncipe, compuso con las damas que la servían, que se esparciese la noticia de que había muerto en el parto. Alexo mandó que se la sepultase sin pompa alguna, participó este suceso á todas las Cortes, y se dió por cierto en toda la Rusia.

Entre tanto se la había trasladado con todo secreto
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á un parage seguro, desde el que luego que convaleció, la Condesa de Konigsmark, la envió á París acompañada de un anciano aleman que debía pasar por su padre. La Princesa se detuvo poco tiempo en aquella capital, pues habiendo pasado á un puerto de mar, se embarcó para la Luisiana.

Su belleza llamó la atención de los habitantes de la Nueva Orleans, y un oficial llamado d'Auband que había estado en Petersburgo, no pudo dejar de conocerla, sin embargo de que casi no se atrebia á dar crédito á sus ojos. En efecto era muy difícil persuadirse que la hija de Pedro el Grande pudiese hallarse en América reducida á tal estado; pero el oficial buscó al padre supuesto, se introdujo con él, y aun consiguió alojarse en su misma casa.

Algun tiempo después habiendo anunciado las gacetas la muerte del Czarowitz, d'Auband declaró á la Princesa que la había conocido, y la ofreció abandonar todo para restituirla á Rusia; pero ella se tenía por harto feliz en su obscura y sosegada vida, para pensar en volver á la grandeza que había perdido, y así solamente exigió del oficial el secreto, y el que siguiese manejándose como hasta allí; promesa que interesaba al oficial mismo, pues estaba muy enamorado de las gracias de la Princesa, y aun esta no se mostraba insensible al mérito de d'Auband.

La muerte del anciano que pasaba por padre de la Princesa vino á alterar un poco este plan, pues no pudiendo ya el oficial permanecer viviendo en la misma casa, sin dar lugar á sospechas, propuso á la Princesa el matrimonio, en el que ella consintió gustosa; y así, la que estaba destinada á ocupar el trono de Rusia, vino á ser mujer de un Teniente de Infantería.

Diez años vivieron en una obscuridad dichosa, y el primero de su matrimonio tuvieron una niña que crió la misma Princesa, educándola con todo esmero. Al cabo de este tiempo d'Auband cayó enfermo de una fistula, y como su esposa solo tenía confianza en
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bian sacado con varias otras cosas, de una cueva llena de arena.

Tampoco podemos asegurar nada sobre el tiempo en que fue tejida la túnica, ni sobre el personaje que la usó. La comisión demuestra en su memoria, que no fue de un griego ni de un macedonio establecido en Egipto, porque tiene mangas que llegan hasta el puño, y la túnica griega ó no las tenía ó eran tan cortas que no alcanzaban á los codos; y también parece cierto que la túnica de los macedonios no se diferenciaba de la túnica griega, pues solamente el tocado (la causia) y la chlamyde podían distinguirlas de las de los griegos. Pero esta túnica pertenecería acaso á algún Egipcio, ¿y de qué tiempo? La comisión dice únicamente que no se puede retroceder á mayor antigüedad que al tiempo en que Thebas fue abandonada, pues entonces sin duda se cabaron las grutas de Sakapa, que están como un myriametro de las ruinas de Memphis. En el siglo 5.º antes de la era vulgar, fue cuando Cambyses destruyó á Thebas, y la despojó de sus tesoros y monumentos; y así el siglo más remoto que se puede señalar por tiempo en que fue tejida la túnica, es el 5.º ó el 4.º antes del reinado de Augusto.

Igualmente, es imposible decir nada acerca del personaje que la usó. Herodoto dice expresamente, que los Sacerdotes de Egipto llevaban un solo vestido hecho de lino y los calzados de papiro; en Roma llamaban á los Sacerdotes de Isis la tropa vestida de lino: linigera turba; y últimamente Pitágoras que los imitaba en muchas cosas, no usaba de telas tejidas con los despojos de animales; por todo lo cual se puede afirmar que la túnica de Sakapa no perteneció á un egipcio del orden sacerdotal.

Tampoco fue de una mujer, porque la historia nos enseña que la egipcias se vestían de lino, como también los hombres, con la diferencia de que estos llevaban sobre sus túnicas unos vestidos blancos de lana; "pero (añade Herodoto) no entraban con estos vestidos en los
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los cirujanos de París, exigió de él que hiciesen este viaje; por lo qual habiendo vendido sus bienes, se embarcaron para Francia, donde d'Auband logró ser felizmente curado. Durante el tiempo de la cura, que fue larga y penosa, su esposa no fió de nadie su asistencia, haciéndolo ella misma con todo el esmero imaginable.

Luego que d'Auband se restableció, consiguió una plaza de mayor en la Isla de Borbon; pero mientras que arreglaban los preparativos del viaje, su esposa iba frecuentemente con su hija á pasearse á las Tuileries. Un dia pues que estaban sentadas las dos en un banco hablando en aleman, pasó por el mismo parage el Mariscal de Saxonia, y apenas oyó hablar su idioma, volvió á mirar á la Princesa, y la conoció. Ella le conoció igualmente quedando confusa y cortada. El Mariscal se acercó á ella y la dijo: ¡Señora, es posible!... Pero ella levantándose y haciéndole señas de que callase y la siguiese á un parage mas retirado, le suplicó fuese á visitarla á su casa y que guardase silencio. El Mariscal cumplió exactamente con su cita, y entonces supo de la misma Princesa todos los sucesos de su vida, y en los que tanta parte había tenido la Condesa su madre. Durante los tres meses que siguieron á este lance, el Mariscal iba todos los días á visitar á M. y Madama d'Auband, guardando exactamente su secreto; pero un dia no los halló, y entonces supo que d'Auband había sido nombrado mayor de la Isla de Borbon, e inmediatamente pasó á Versalles á contar al Rey toda la historia. S. M. hizo venir al Ministro de Marina, y sin decirle el motivo, le mandó escribir al Gobernador de las Islas de Francia y de Borbon que tratase con toda distinción á Mr. d'Auband. El Baron de Grandt, que entonces estaba en la Isla de Francia, dice que esta orden se cumplió exactamente: trató allí á los dos esposos, y refiere que la Princesa se hizo embarazada después de los 50 años.

El Rey escribió á la Reyna de Ungría con quien
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á la sazon estaba en guerra, instruyéndola de la suerte de su tía; y María Teresa le respondió acompañando á la carta de gracias, otra para la Princesa, en que la convidaba á venir á su Corte, exigiendo únicamente que se separase de su esposo é hija, á los que el Rey ofrecía atender. Pero la Princesa no queriendo admitir esta condicion, permaneció en la Isla de Francia, hasta la muerte de su esposo en 1747; y habiendo tambien perdido sus hijos, viéndose sola volvió á París, donde vivió algun tiempo en la fonda del Perú. Despues trató de retirarse á un Convento; pero la Reyna de Ungría la ofreció una pension de veinte mil florines, para que residiése en Bruselas. Mr. Duclós, que dá noticia de esta anedota, dice que la vió en Vitri el año de 1768, con el nombre de Mad. de Moldak y viuda segunda vez.

GEOGRAFIA.

Noticias sobre la Ciudad de Likitow, en lo interior del Africa.

Los comisionados enviados por el gobierno inglés, para hacer descubrimientos en lo interior del Africa, salieron de la Ciudad del Cabo de Buena Esperanza, se internaron 800 millas inglesas al nordeste, y llegaron á la capital de los Boetzuanos, situada á dos grados del trópico. Esta Ciudad llamada Likitow consta de 1500 casas, y contiene siete mil habitantes que manifiestan bastante civilización e industria. Apenas se puede concebir como una Ciudad situada en medio del desierto, y que no tiene mas vecinos que unas tribus groseras por la parte del norte pueda mantener un número tan considerable de vecinos. La relación circunstanciada de su economía política y doméstica, dará sin duda ocasion de añadir algunas páginas interesantes á la historia de las naciones salvajes. Igualmente es increíble que se haya estado 160 años sin tener noticias exactas de los Boetzuanos, á no ser que esto consista en que el ángulo meridional del Africa, no ha sido reconocido sino por algunos viajeros que fueron arrojados allí por casualidad, y que se detuvieron poco tiempo. Los mismos países comprendidos en la Colonia del Cabo, han sido mucho mejor conocidos y visitados por los Europeos en estos cinco años últimos, que no lo habían sido desde el establecimiento de la Colonia. Quando en la última guerra perdieron los holandeses este establecimiento, no se hallaron en sus cartas geográficas ningunos puntos del largo distrito de Graaf-
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Reynet, excepto la bahía de Zwart Cop, y no se hallaban en todo el Cabo tres personas que pudiesen decir con exactitud donde estaba situada. Este viaje terrible que duraba un mes entero, ha llegado á ser muy común en el dia, y cualquiera le hace en seis días con dos ó tres caballos.

En quanto á los Boetzuanos se puede decir que su nombre, su número, su país y sus fuerzas, todo ha sido muy mal descrito por aquellos que suponían conocer esta nacion; y los sabios tendrán mucho que agradecer á la expedicion actual, no solo por las noticias exactas que participe, sino tambien por algunos descubrimientos pertenecientes á la Historia natural.

LITERATURA ESPAÑOLA.

DERECHO CIVIL.

Arte histórico y legal de conocer la fuerza y uso de los derechos nacional y Romano en España, y de interpretar aquel por este, y por el propio origen: tratase al fin del régimen del Reyno de Valencia, &c. Su autor Don Tomás Manuel Fernandez de Mesa, Abogado de los Reales Consejos. Librería de Castillo frente á San Felipe el Real. Un tomo en quarto, 16 reales pergamino, y 20 en pasta.

Lo primero que se halla en esta obra despues del prólogo es la historia de los derechos nacional y Romano, y este es el libro primero. Sigue el libro segundo y trata especialmente de la ley, de las constituciones de los Príncipes, del uso del estatuto, de la costumbre, de los fueros, de los autos acordados, y del derecho comun, á lo qual siguen las reglas para conocer la fuerza y uso de las primitivas leyes Romanas de España, del Fuero Juzgo, del Fuero Real, de las de Estilo, de las del Ordenamiento, de las leyes de Partida, de las Recopiladas y las del Derecho comun.

Sigue otro libro primero que trata del arte de interpretar el Derecho de España por el Romano y por el origen de cada una de las leyes. El otro libro segundo hace relacion de los Jueces, Tribunales y estilos de estos en el Reyno de Valencia.

Por el plan que hemos presentado se ve quan indigesta es la division de esta obra: el libro primero es la historia de las colecciones varias de las leyes españolas ó de los cuerpos de la Legislacion: el libro último es la noticia de los varios Tribunales y Jueces de Valencia, y de las causas en que conocen; ambas son historias pero sin conexión y de distintos objetos.

El libro segundo primero, y el libro primero segundo comprenden el arte legal, esto es, el arte de conocer la fuerza y uso de los varios cuerpos de legislacion, y el arte de interpretar unos por otros. A todo el conjunto llama el autor arte histórica
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y legal, pero abusa de los términos é intitula y divide mal su obra, pues debía decir Historia del Derecho Español y Arte Legal de él, con su Apéndice de los Tribunales de Valencia.

Un arte es la colección metódica de los preceptos y reglas para hacer la obra de su objeto: este arte puede tener su historia que trate del origen, progresos, mutaciones, mejoramientos, decadencia, &c. de ella; pero la historia del derecho no es ningún arte histórica, sino la historia de él: arte histórica es arte de hacer ó aprender una historia, para lo cual hay sus reglas, que son las que contiene esta misma arte; así como el arte tintoria tiene las reglas de hacer ó entender los tintes.

Hay otras artes cuya obra es la misma acción, y así no diremos al arte legal arte de hacer leyes, que esa es arte Legislatoria ó Legislativa; arte legal es arte de entender las leyes; pero no es histórica aunque pruebe sus preceptos y reglas por los hechos y por la historia. Parece que esta obra hubiera podido dividirse con más exactitud en dos partes: primera, historia del derecho: segunda, arte legal de él; y esta dividirse en dos libros ó partes: primera, arte de conocer la fuerza y uso de las leyes: segunda, arte de interpretar las unas por las otras.

Disculpase el autor en el prólogo de la precipitación con que ha procedido para dar á la prensa su obra; ¿pero qué disculpa dá razonable? ninguna: hubiera tomado tiempo para digerirla bien. Así no es extraño que haya caído en este y otros defectos; pongamos por ejemplo uno. En la pág. 169 dice así:

Reg. I. «Las Leyes de Partida fueron hechas por Don Alonso el Sábio en el año 1262; pero no tuvieron fuerza de Ley hasta que el Rey Don Alonso el XI, en la Era 1286 año de 1247, y los Reyes Católicos en el año 1205 las mandaron publicar y guardar, &c.» Se ve equivocada la era 1286 por 1386, y el año 1247 por 1347, y el año 1205 por el año 1505, esto es siguiendo su cómputo solo deben restar 39 años de cualquier número dado de la Era. Bien es verdad que en la pág. 70 está bien puesto el año 1505; pero de los demás no hay más que el yerro de cuenta.

Sin embargo de la incorrección de esta obra, creemos que el Abogado puede hallar en ella mucho provecho por estar llena de cosas instructivas, útiles y curiosas.

HISTORIA.

Discurso histórico legal, sobre el origen, progresos y utilidad del Santo Oficio de la Inquisición de España. Un tomo en 8.º Valladolid.

Consta por varios pasajes del antiguo y del nuevo Testamento, el rigor con que Dios castigó á los que despreciando el culto verdadero, imitaron los ritos y costumbres abominables de los Gentiles, y á aquellos que introdujeron doctrinas opuestas á
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la pureza de la Religión católica. Los Obispos como legítimos sucesores de los Apóstoles, continuaron con igual zelo en los primitivos tiempos de la Iglesia, haciendo indagación dos veces cada año de los errores que se introducían en ella, hasta que en el Concilio 6.º general, celebrado en Constantinopla el año 681, se estableció que una vez cada año se hiciesen semejantes inquisiciones, lo que se confirmó en otros Concilios posteriores. De este modo eran los Prelados unos verdaderos inquisidores, sin que se conociese Tribunal separado para este encargo en los doce primeros siglos de la iglesia, hasta que el Papa Inocencio III buscó este oportuno arbitrio, enviando dos Monges del orden del Cister á la provincia de Tolosa en Francia, con pieza autoridad para proceder contra los herejes albigenses; pero esta comisión no produjo los efectos que se deseaban por la resistencia que opusieron los Prelados y Magistrados de aquella provincia. En aquella ocasión fue á Francia Diego de Azeves n Azevedo, Obispo de Osma, en calidad de Embajador de Alfonso XI Rey. de Castilla, para efectuar el matrimonio de su hijo Fernando con una hija del Conde de la Marca, el que no se verificó por muerte de esta Princesa; acompañabale Santo Domingo de Guzmán, que era Canónigo de la misma Iglesia, y habiendo pasado los dos á Roma, intentó el Obispo hacer renuncia de su Obispado, para dedicarse á predicar á los pueblos bárbaros que habitaban en la embocadura del Danubio; pero el Papa no se la admitió sino que le comisionó para que acompañado igualmente del dicho Patriarca, se reuniesen ambos con los comisionados que habían ido á Tolosa, y todos trabajasen en perseguir á los herejes.

Gregorio IX animado del mismo zelo que Inocencio III, envió á aquellas provincias al Cardenal Romano, quien celebró el famoso Concilio de Tolosa, donde se excedieron diez y seis decretos en que se prescribe el modo de inquirir y castigar los herejes, reservando esta facultad primitiva á los Obispos como naturales Inquisidores de la Fé; pero juzgando el mismo Gregorio IX que no procedían con el vigor necesario contra los herejes, cometió este encargo á los Religiosos de Santo Domingo, quienes habiéndose hecho odiosos por el zelo con que le desempeñaron, los echaron de la Ciudad juntamente con el Obispo, porque era de su orden y los favorecía: posteriormente fueron restituidos á ella por Juan Arzobispo de Viena, del Delfinado, en virtud de autoridad Apostólica, mandándoles exercer el oficio de Inquisidores, y agregándoles para ello un cólega de los frailes menores. Formado de esta manera el Tribunal del Santo Oficio, y patrocinado por el Emperador Federico II, se propagó en muchas partes del orbe, siendo el Papa Paulo III quien le estableció en Roma el año de 1542, creando una Congregación compuesta de seis Cardenales, á los que Pío IV agregó otros dos; y finalmente, conociendo los sumos Pontífices que las muchas ocupaciones de los Obispos no les permitían atender al grave negocio de pu-
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rificar la viña del Señor de heregias y errores, eligieron para ello otros Varones doctos que en calidad de jueces delegados de la Silla Apostólica se empleasen únicamente en el ministerio de Inquisidores contra los hereges y sus errores, con la precisión de asistir también á ello los Obispos, ó sus Vicarios en común concurrencia.

Inmediatamente se establecieron iguales Tribunales, no sólo en varias partes de Europa, sino también en la Armenia, la Georgia y la Grecia; pero en nuestra España no hubo Tribunal del Santo Oficio hasta el año de 1474, primero del Reyrado de los Reyes Católicos, quienes hallando todo el Reyno dividido en facciones y bandos, y á muchos Prelados incluidos en ellos, por lo que no se curaban de oponerse á los daños que ocasionaba á los fieles la compañía de tantos Judíos, Moros, Hereges y Apostátas como había, no tuvieron mejor medio para atajar tantos daños que la erección del Santo Tribunal, según se lo aconsejaron varios Prelados doctos y zelosos. Con efecto se nombraron quatro Religiosos del Orden de Santo Domingo para que fuesen por todo el Reyno inquiriendo y castigando los delincuentes contra la fé, de acuerdo con los Obispos y con autoridad Pontificia y Real, para lo qual se impetraron las correspondientes Bulas de la Silla Apostólica.

Erigido así este Tribunal empezó á usar de toda la plenitud de su potestad con tal vigor, que según atestiguan varios autores, desde la publicación del primer Edicto de Fé, hasta el año de 1520, fueron quemados mas de quatro mil reos solamente en Sevilla, y más de treinta mil reconciliados, sin otros muchos que obcecados en sus errores abandonaron sus casas y haciendas, y se esparcieron por varias partes de Europa, y otras regiones de Africa y Turquía.

No satisfecho el zelo de aquellos Monarcas con la vigilancia de estos ministros, pensaron en preservar nuestra gloriosa Monarquía de los daños que podían ocasionarla los herejes que se levantasen en lo futuro, para lo qual trabajaron en dar á este Tribunal toda la estabilidad que necesitaba; cuyo católico ejemplo han seguido sus sucesores, siendo fruto de sus esmeros el expendor que en el dia tiene este Santo Tribunal y su Consejo, el que ocupa un lugar inmediato al Consejo de Castilla, con preferencia á todos los demás Tribunales del Reyno.

Tal es el extracto de la historia del establecimiento de la Inquisición con que comienza este discurso: en seguida pasa el autor á exponer los elogios que ha merecido á muchos Varones insignes en santidad y letras: manifiesta los grandes servicios que ha hecho á la Iglesia de Dios: la circunspeccion con que procede en sus juicios; y la bondad con que dicta sus sentencias, refutando los argumentos con que le combaten los herejes y los libertinos, y concluyendo con un apéndice para mayor inteligencia del discurso antecedente.