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Expresamos todos los efectos sensibles de los objetos ó de las ideas relativas á estos objetos sobre nuestra alma con las palabras pasion, epocion y afeciones; pero empleamos estas palabras de un modo tan vago, que no es facil volverlas á su sentido exacto.

Asi pues á veces empleamos la palabra pasion como un término genérico que indica cualquiera impresion que se hace sobre nuestra alma. Si hablamos de las pasiones en general, ó de un Tratado de las pasiones, entendemos no solo las mas fuertes impresiones, sino tambien los afectos mas dulces. Si decimos de un hombre que tiene las pasiones fuertes, significamos que está sujeto á violentos arrebatos de alegría, de cólera ó de pesar. La palabra pasion significa sufrimiento y tambien arrebato de cólera; como igualmente una aficion, un entusiasmo á favor de tal ó qual cosa. Asi pues decimos en este sentido hablando de las disposiciones como tambien del alma pasiones personales, pasiones generosas, &c. Cuando empleamos la palabra pasion en oposicion ó distincion de afectos, la tomamos por una mala inclinacion, cuyos efectos son permanentes; y asi decimos que la avaricia y el orgullo son pasiones, y el amor fisial, la sociabilidad, la amistad, son afeciones ó aficiones ó afectos; aunque hablando filosóficamente estas disposiciones son perfectamente análogas entre sí en quanto á su modo de obrar sobre nuestra alma.

Y no se crea que esta acepcion extensa de expresiones se halle solo en la conversacion, pues tambien se encuentra en los escritos filosóficos; pues podemos decir que no hay dos autores que estén enteramente de acuerdo en quanto al modo de emplear las mismas expresiones; por lo qual seria útil hallar una regla, según la qual pudiesen fixarse nuestras ideas, y que nuestras expresiones adquieriesen una uniformidad qual nunca han tenido.

Me parece pues que no se ha atendido bastante á la etimología de la palabra; siendo así que el sentido de una expresion tiene las mas veces alguna relacion con
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quiere así de un calor y de un peso insoportables, por lo cual nos parece que no hay cosa mejor que llevar una ropa ligera en la estación más rigurosa.

También varía la moda nuestras ideas sobre la gracia de las proporciones, pues unas veces alarga y otras encoge la pierna de los hombres, y el talle de las mugeres, unas veces manda que se tenga un cuello muy delgado, y otras lo engruesa con una tela que oculta hasta la barbilla. En fin manda á las mugeres que se avergüenzan si un hombre llega á verlas la punta del pie, y otras las obliga á ir medio desnudas.

LITERATURA FRANCESA.

HISTORIA NATURAL.

SISTEME des animaux sans vertebres, &c. Sistema de los animales sin vertebras ó descripción general de las clases, órdenes y géneros de estos animales, según están colocados en las galerías del Museo de Historia natural, por J. B. Lamarck del instituto nacional de París, &c. Vol. en 8.º 24 reales rústica. París en casa del autor en el jardín de plantas, y en las Librerías de Deterville.

El autor ha formado esta obra con el objeto principal de que sus discípulos logren mayores adelantamientos. En ella presenta con método y orden una multitud de animales, cuyo nacimiento, vida, reproducción y costumbres, vienen á ser otras tantas maravillas, pues no solo ha querido facilitar el estudio de esta parte de la historia natural, sino también mostrar en la contemplación de estos vivientes, nuevos motivos de aplicación.

Buscando Lamarck en la organización de los animales los fundamentos de su sistema, halló que la naturaleza había dividido por decirlo así el reyno animal en dos numerosas clases: primera la de los animales con vertebras, y segunda la de los animales sin vertebras. Los de la pri-
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mera clase tienen en la cavidad interna una columna vertebral casi siempre huesosa, que sostiene el cuerpo y forma la base de su esqueleto, tales son los quadrúpedos, las aves, los reptiles y los peces: los de la segunda carecen de columna vertebral, razón porque tienen el cuerpo blando y muy irritable, ocupando una especie de linfa blanquecina el lugar de la sangre, poseyendo además en el mas alto grado las facultades generativas.

Esta última porción del reyno animal, que es la mas numerosa y la mas difícil de conocer bien, es la que Laimark presenta reunida en un solo quadro y dividida en clases, órdenes y géneros, cuyos caracteres se hallan esentos de la arbitrariedad y de la variación, por estar tomados de la forma y disposición de los órganos de estos animales.

Siguiendo el autor la graduación indicada por la naturaleza misma en la formación de los animales, coloca en el primer orden entre los que carecen de vertebras, aquellos cuyos órganos parecen mas complicados para descender á los que los tienen menos, con cuyo fin los divide en siete clases: en la 1.ª poae á los moliuscos; 2.ª á los crustáceos; 3.ª á los arachnidas; 4.ª á los insectos; 5.ª á los gusanos; 6.ª á los radiarios; y 7.ª á los polipos.

El carácter de los moliuscos es el tener el cuerpo blando, sin ninguna articulación, cubierto de una membrana musculosa, muy sensible, cuya extensión, forma y ligamentos varían según los géneros y las especies. La mayor parte de estos animales se cubren de una concha sólida. Su organización consiste en cerebro y nervios, respiran por bronquios, tienen un corazón musculoso y un sistema completo de vasos ramosos para la circulación. Los sexos se hallan algunas veces separados, y las mas reunidos en un solo individuo. Viven generalmente en el mar, aunque algunas veces se encuentran en las aguas dulces, y aun en la tierra en parajes húmedos.

Los crustáceos siguen á los moliuscos en el orden de la organización. Tienen, como estos, bronquios para la
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respiracion, y corazón musculoso para la circulación de los fluidos; pero su cuerpo y miembros tienen articulaciones, hallándose cubiertos de una costra escamosa casi huesosa, y compuesta de muchas piezas. Esta costra es flexible en sus principios, pero endureciéndose gradualmente, impide que crezca el animal, quien se halla prescindido á despojarse de ella para formar otra más conveniente á las nuevas dimensiones de su cuerpo: á este gé- pero pertenecen los caugrejos, la langosta marina, &c. La mayor parte de los crustáceos viven en el agua.

Los arácnidos que componen la 3.a clase, tienen muchas relaciones con los crustáceos. Sus estigmas bien aparentes y que indican que respiran por tráqueas, su piel blanda y rara vez escamosa, la salida y forma del abdomen en los mas, son diferencias que sirven para distinguirlos. Unos habitan en tierra y otros en el agua, y algunos se pegan á otros animales á quienes chupan la sustancia, como son las arañas, aradores, ciento- pies, &c.

Los animales comprendidos en la clase de los insectos no tienen corazón musculoso para la circulación de los fluidos, carecen de cerebro, pero tienen una médula longitudinal y nervios. En su estado perfecto ó adulto respiran por estigmas y por tráqueas aéreas, pero antes de llegar á este estado, experimentan una ó muchas transformaciones, que es una de sus facultades distintivas.

El carácter de los gusanos que componen la 5.a clase, es el tener un cuerpo blando prolongado, con articulaciones, arrugas ó pliegues transversales, la cabeza coherente. No experimentan transformación alguna. Los unos respiran por bronquios. Unos nacen y viven en la tierra ó en las aguas, y otros en el cuerpo de diferentes animales. El autor los distingue en gusanos externos y gusanos intestinales.

Los radiarios toman el nombre de la figura de sus órganos internos, dispuestos en forma de rayas ó surcos. Parece que todos carecen de cabeza, ojos y médula lon-
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gitudinal. Apenas se percibe en ellos algun indicio de nervios; las partes blandas de su cuerpo son extremadamente irritable. Estos animales viven libremente en el seno del mar, tales son los ursinos; las medusas, &c.

En fin los polipos son el último eslabón de esta cadena de vivientes, pues no se reconoce jamás en ellos ni cerebro, médula longitudinal, nervios, ni órganos particulares para la respiración; ni vasos destinados á la circulación de los fluidos. Todas sus vísceras se reducen á un simple canal alimenticio semejante á un saco más ó menos prolongado, sin más que una abertura; ta que les sirve de boca y de orificio. Se regeneran por medio de una sencilla cisura ó separación de su cuerpo.

Tales son las divisiones adoptadas por el autor de esta obra. Al frente de cada clase ha formado un estado donde á primera vista se presenta su plan, y las subdivisiones en órdenes y géneros, lo que hace imponerse con facilidad. Los caracteres de los géneros son tomados de las partes exteriores, bien sean del cuerpo ó bien de la concha, cóstra, escama ó piel, los que ha confrontado con la mayor escrupulosidad en la colección del Museo.

En un discurso preliminar donde explica su método, hace ver lo útil que es el conocimiento de esta parte del reyno animal; cuyo estudio es digno de la curiosidad de un filósofo.

VARIEDADES.

exemplos del poder de la imaginacion y de las antipatias; traducidos del Inglés de Israel.

He tenido el gusto de formar una colección de ejemplos curiosos que prueban el poder de la imaginación, y aunque los he extractado de los mejores autores, debo sin embargo prevenir que no salgo garante de su verdad.
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Luis Vives, sabio español, nos habla de un hombre que pasó por la noche con toda felicidad sobre una tabla en un sitio escabroso; y como á la mañana siguiente tuviese proporcion de ver el paso que había vencido, cayó muerto repentinamente á vista del peligro á que había estado expuesto.

Fuller, teólogo inglés, cuenta de unos niños que cansados de correr por un bosque, cayeron absolutamente faltos de fuerzas. El ayo ó persona que los acompañaba tuvo el capricho de cortar unas varas, á las que llamó caballos, asegurando que en ellos podían hacer muy pronto su camino. El efecto correspondió á sus esperanzas, pues montando cada uno en su posta de palo, y recobrando con esta aprehensión las fuerzas, llegaron alegres trotando hasta su casa.

Un Portugés contristado con la idea de que Dios no le perdonaría sus pecados, vivía en la mayor desesperación, de modo, que llegó á caer en una enfermedad peligrosa. Sus amigos viéndole próximo á perder la vida, procuraron salvarle de este modo extraordinario. Uno de ellos se introdujo por el techo en la alcoba del enfermo, y fingiendo ser un ángel le anunció de parte de Dios el perdón de sus culpas; lo que bastó para que curase enteramente.

En otro autor antiguo se lee que un hombre que padecía una fiebre ardiente se incorporó en su cama, y señalando con el dedo el suelo de la alcoba, dixadme, decía, dixadme bañar en ese lago donde quiero mitigar mis ardores. Los que le asistían consintieron en ello, el enfermo se bajó poco á poco de la cama con las mismas precauciones de un hombre que se va metiendo por grados en el agua, y á corto rato de estar en este supuesto baño, exclamó que ya estaba fresco y sano; lo que efectivamente era así.

He aquí dos ejemplos de los efectos de la imaginación en las mugeres preñadas, sobre los que añadiré mis reflexiones.

Malebranche cuenta que había en el hospital de los
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incurables un joven de veinte años, cuyos miembros estaban dislocados ó quebrantados por los mismos parages que lo están los de un reo que ha sufrido el suplicio de la rueda, diciéndose que la causa de este fenómeno fue el deseo que su madre tuvo y aun satisfizo en la época de su preñado, de presenciar una ejecución semejante.

El segundo caso se halla referido por Bourdelot asegurando haber examinado por sí mismo el monstruo que describe. Una mujer preñada de quatro meses vió en la feria un mono adornado ridiculamente, cuya imagen se fixó de tal modo en su fantasía, que la fue imposible desvanecer esta idea, hasta que al tiempo regular partió una especie de mono vestido según el que había visto. Se le distinguía perfectamente el ropaje que le caía por encima de los brazos, aunque le faltaban las faldillas, y sin embargo de ser distinto del pellejo estaba adherido á él. Todo puede ser cierto, pero yo creo que estos son unos juguetes de la naturaleza muy distantes de la causa á que se atribuyen. Pare una mujer un niño contrahecho, dislocado ó monstruoso, é inmediatamente se atormenta pensando si en su preñez ha recibido alguna impresión, ó tenido algun pensamiento que pueda servir para explicar este extravío de la naturaleza; la más pequeña relación que imagine hallar entre sus sensaciones y la figura del niño, es muy suficiente para que describa estas sensaciones con un entusiasmo y unas circunstancias que las dan aun mas analogía con el efecto. La imaginación de los parientes, amigos y vecinos trabaja para lo mismo, y todos ven en el monstruo tantos rasgos de semejanza que no les dexan lugar á la duda, ya en este estado una señal roxa es á sus ojos una fruta; una peca basta para representar un ratón; y últimamente todo contribuye para que clamen: prodigio.

Burton, autor inglés, dice en su análisis de la melancolia que un tal Tomas Nickol no podía andar sin bambolearse como si hubiese bebido demasiado, lo que atribuía al susto que su madre recibió durante su preñado por el encuentro de un borracho en la calle. Quizás es-
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ta sería una bella invencion de Nickol, y sus pasos vacilantes no serian efecto de otra embriaguez que la suya; pero unos hechos de esta naturaleza bastaban en otro tiempo para fundar sobre ellos sistemas de fisiología é historia natural.

Muchos han imaginado que sus miembros eran de cera ó vidrio, de un tamaño singular y de una configuracion extravagante, asi como tambien ha habido muchos que se han creido difuntos. En las memorias del Conde de Maurepas se trata de un extraño hipocondriaco que fue el Príncipe de Borbon, el que una vez se figuró que era liebre, y así no permitia que en su Palacio se tocase una campanilla, temiendo verse en la precision de huir espantado á los bosques. En otra ocasion se creyó planta, y así estaba de pie en su jardin pidiendo que le regasen. Ultimamente se tuvo por muerto y reusaba tomar alimento, persuadido á que los difuntos no le necesitaban, cuyo capricho le hubiera sido muy fatal si dos amigos no se hubieran ocupado en curarle de este modo: se le presentaron por la noche el uno con el nombre de su abuelo, y el otro con el del Mariscal de Luxembourg, ambos mucho tiempo hacia difuntos. La conversacion fue sobre las cosas del otro mundo, concluyendo por convidarle á cenar con el Mariscal de Turena, en una cueva preparada para el caso. El supuesto difunto aceptó el convite, y los quatro muertos tuvieron muy buena cena. Lo mas extraño es que esta enfermedad singular no le hacia incapaz del manejo de sus negocios, y en particular de aquellos en que estaban comprometidos sus intereses.

Las antipatias producen tambien efectos muy singulares. He conocido personas que se incomodaban con el olor de las rosas, y otras, á la verdad mas dignas de excusa, que se levantaban de la mesa apenas se servia queso. He visto hombres de cinco pies y seis pulgadas huir á presencia de un perrito faldero, y otro á quien solo la vista de un herizo espantó de tal modo que por mas de dos años creyó sentir sus entrañas reidas por aquel ani-
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mal. Erasmo tenía tal aversion al pescado que le daba calentura siempre que pasaba por donde le había. Duchesne, Secretario de Francisco I.º echaba sangre por las narices quando veía manzanas. Enrique III Rey de Francia, y el Duque de Schomberg no podían estar en un quarto donde hubiese un gato. Boile no podía sufrir el sonido del agua corriendo por un canal. El ruido del trueno agradaba á Lamothe-Levayer, y al mismo tiempo le era insoportable toda clase de música. Escalígero habla de un hombre que no podía detener la orina oyendo el sonido de un cimbalillo. Ultimamente el autor del Espion Turco dice que quisiera mejor (con tal que tuviese espada) encontrar un león en los desiertos de África que no sentir en la obscuridad una araña que le tocase, siendo lo mas gracioso que para explicar esta antipatía se vale del sistema de la transmigración de las almas, y presume que antes fue mosca, y como tal deborado por un insecto semejante al que tanto temía.

Es innegable que todas estas debilidades nacen de las costumbres de la infancia, y así no hay una que no se pueda vencer si se empieza desde luego á trabajar en conseguirlo; poniendo en este punto los padres la atención que merece, y acostumbrando á los niños no solo á no temer sino lo que es verdaderamente temible, pero también á tener un temor moderado, y que no les prive de la tranquilidad necesaria para evitar ó prevenir el peligro. Quando veo á un niño asustarse de tal insecto ó de tal ruido, no creo que esto sea un efecto del terror que su madre concibió á vista de aquellos objetos quando aun le tenía en su vientre, sino de los afectos que el niño vió en ella después de nacido. El miedo se comunica lo mismo que la risa y otras muchas cosas, por lo que el niño que vió alterado el rostro de su madre por la palidez y el temor en tal ó tal circunstancia no necesita mas en una edad en que los órganos son tan tiernos para perpetuar estas impresiones. Es constante que la buena ó la mala educación empieza desde la cuna:
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Continuan las anecdotas ineditas de Chamfort.

Christina, Reyna de Suecia, hizo venir á su corte al célebre Naudéo que habia publicado un libro lleno de erudicion sobre los diferentes bayles que se usaban en Grecia, y á Meibomio, Sabio Aleman, autor de la coleccion y traduccion de los siete autores griegos que escribieron sobre la música.

Bourdelot, primer Médico de aquella Soberana, su favorito, y bufón de profesion, la sugirió la idea de hacer cantar á uno de estos sabios una cancion antigua, y que el otro la baylase. Esto á la verdad no era mas que hacerles dar practicamente una prueba de lo mismo que habian escrito; pero verificándose aquella escena, todos tuvieron razon para ridicular á sus autores. Naudéo sufrió con paciencia la burla, pero Meibomio montó en colera, dió algunas puñadas en la cara á Bourdelot, y salió precipitadamente de palacio, ausentándose sin perder tiempo de la Corte y del Reyno.

Varios Judios comerciantes habian prestado al célebre Lord Fox sumas muy considerables, y él se lisonjeaba con que las pagaria con la herencia de uno de sus tios. Este por desgracia se casó y tuvo un hijo, á lo que exclamó Fox. Este niño es el mesias que viene al mundo para la destrucción de los judios.

El Rey de Polonia Estanislao acostumbraba adelantar un poco cada dia la hora de su comida: Señor, le dixo un Grande, si continuais de este modo acabareis por comer la víspera.

Se decia de un hombre muy desgraciado, que se caia de espaldas y se rompia las narices.
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INDICE

de los artículos contenidos en este Tomo.

ANALISIS LITERARIOS. — HISTORIA.

Descubrimiento y conquista de la América, ó compendio de la Historia general del Nuevo mundo, por el autor del nuevo Robinson, pág. 181

VIAGES.

Historia de los naufragios ó coleccion de las relaciones mas interesantes de los naufragios, invernaderas, desamparos, incendios, hambres y otros acontecimientos desgraciados sucedidos en el mar desde el siglo XV. hasta el presente. 98
Idem. Extracto del tomo 2.º 129
Idem. Extracto del tomo 3.º 161
Idem. Extracto del tomo 4.º 194
Idem. Extracto del tomo. 5.º 281
Tableau du climat et du sol des Etats Unis d’Amerique, &c. Descripción del clima y terreno de los Estados Unidos de América, por C. F. Volney. 167

GRAMATICA.

Continuacion de las memorias de la Real Academia de la Historia, tomo. 4.º Núm. 2.º—Ensayo histórico crítico sobre el origen y progresos de las lenguas, señaladamente del romance castellano. 266

LITERATURA.

Principios filosóficos de Literatura, ó curso razonado de bellas letras y bellas artes. Extracto 8.º de la sátira.—Definicion de la sátira, sus especies y forma.
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su origen, por lo qual es conveniente subir de quando en quando á este para libertarse de los extravios y falsas aplicaciones en que solemos caer. Diremos pues que la idea que primitivamente se dió á la palabra pasion ó pasivo, es la de un efecto experimentado según una impulsion que viene de fuera. En este sentido la palabra pasion indica el efecto sensible producido en nosotros, quando un objeto de importancia llama fuertemente nuestra atencion. Si nuestra imaginacion es viva, si somos muy pronto en conmovernos, si el objeto es particularmente interesante para nosotros, experimentamos una mutacion sensible en nuestras disposiciones con la presencia de este objeto, ó con la cosa que nos excita su idea. En esta suposicion somos pasivos, es decir, que hay algo que obra en nosotros sin que antes haya intervenido nuestra voluntad, y de consiguiente sin nuestro consentimiento.

Pero como muchas de nuestras pasiones son de un efecto desagradable ó incómodo, como sus resultas son una especie de sufrimiento, ha sido natural y casi inevitable el pasar de un sentido de la palabra al otro. En términos de medicina se designa á la persona que padece de la accion de la enfermedad, con la palabra paciente, y el sosiego ó calma con que se sujeta al sufrimiento se llama paciencia: así pues la pathologia viene á ser la historia de los males á que está sujeto el cuerpo humano. Los griegos expresaban las pasiones en general con la palabra pathos ó pathema, que significa sufrimiento, teniendo tambien el mismo sentido la palabra latina moderna passio; porque los latinos de la buena edad llamaban á las pasiones morbos animi perturbaciones animi, y por eso los Estoicos designaban todas las emociones extraordinarias con una palabra que muestra que las consideraban como enfermedades del alma, es decir, como un estado en que el alma se veia reducida por su influencia á un estado de verdadero sufrimiento á manera de enfermedad; pero este sentido llamemosle secundario, pues en quanto indica un estado de pena, so-
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Historia abreviada de la sátira. 2
Idem. Extracto 9.º del epigrama: 37

CRITICA.
Crítica de la traducción del curso de Literatura de Mr. Batteux. 73

ORATORIA.

Discurso sobre la conexión de la medicina con las ciencias físicas y morales, ó sobre los deberes, cualidades y conocimientos del médico. 88

MORAL.
Coleccion de filósofos moralistas antiguos.—Apophthegmas de los Lacedemonios, sacados de Plutarco, y seguidos de los pensamientos de este mismo sobre la superstición. Extracto del tomo 9.º 10
Lacedemonios no conocidos. 12
Mugeres Lacedemonias. 13
Idem. Análisis del tomo 10, que contiene los pensamientos de Plutarco. 43

MISCELANEA—MORAL.
Lorimon, ó el hombre según es. 200

TEOLOGIA DOGMATICA.
Los fundamentos de la fé puestos al alcance de toda suerte de personas. 230

HIGIENE.
Arte de vivir sano largamente. Por el P. Gaspar Morrado de las escuelas piás de Turin, y traducido por otro religioso del mismo instituto. 32

MISCELANEA.
Disputa nueva sobre una question antigua, discurso tomado de la Decada filosófica, Num. II. 61
Del carácter. 67 y 68