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Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1802-01-01 00:00:00), página 29

dichas heridas, el que se mantuvo curando en dicha sala, de la que salió el dia 25 de dicho mes sin haber tenido especial novedad; pero siendo costumbre inveterada en estos Hospitales, sin duda por precepto ó consentimiento de la Real Junta de ellos; que luego que entre en cualquiera de los dos alguna persona mordida por algun perro, sea la mordedura que fuese, se dé parte á el Proto-Médico de ellos para que convoque á los Médicos y Cirujanos de número de ellos, y confe- renciando unos con otros sobre este asunto se determi- ne si habia alguna aunque leve sospecha en el perro de estar rabioso, ó alguna otra circunstancia, por la qual pareciese que se le deberian administrar las medidas convenientes á el mordido, para precaver la rabia, y no encontrando suficientes motivos para determinarlo se envian uno ó dos Practicaantes de cirugía de los hábiles y antiguos, para que bien informados de los amos del perro y otros sujetos, se determine la cura convenien- te; pero habiéndose omitido dicha precisa circunstancia de dar parte al Proto-Médico, no fué posible precaver la hidrofobia en dicho Robí, la que sin duda se habria precavido si se hubieran juntado dichos facultativos, los que aunque saben que para comunicarse la rabia á un hombre mordido por un perro, ó animal rabioso, debe por lo comun este tener los síntomas propios ó característicos de la rabia; pero habiendo muchas observacio- nes que denotan que se puede comunicar ó producirse la rabia sin dicha causa, como se dijo en el mes de Marzo de este año de Manuela Tarrero y Reynosa, casada con Francisco Alvarez, que murió hidrófobo en este Hospital, que se le pudo comunicar por el coito ó consumación del matrimonio, sin estar aun actuado el ve- rto de rabioso en el dicho Alvarez.

Y en el mes de Febrero de dicho año se dijo en el Memorial literario de Doña Engracia Diez Martín, mujer de Don Juan Rio Moros, Portero del Consejo de Hacienda (el que habiendo acometido á una perra sana y mansa con un cutó para matarla, y de facto la mató;
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PARTE PRIMERA.

El arte es en general una coleccion ó compendio de reglas para hacer bien lo que puede hacerse bien ó mal; pues lo que no puede hacerse sino bien ó mal, no necesita de arte.

El arte nace de la observacion, porque toda observacion contiene un precepto, y todo precepto es hijo de una observacion.

La necesidad inventó las artes, pues viéndose el hombre precisado á buscar arbitrios para satisfacerla, los perfeccionó hasta formar un conjunto considerable de preceptos, á los cuales se dió el nombre de arte.

El hombre pasa naturalmente de lo necesario á lo cómodo, y de lo cómodo á lo agradable: lo cómodo no es otra cosa que lo necesario con alguna amplitud, y lo agradable no parece ser mas que un grado mayor de comodidad. Con relacion á estos tres fines podemos distinguir tres especies de artes: las mecanicas, que tienen por objeto las necesidades del hombre: las bellas artes que se dirigen al placer y nacieron en la abundancia y sosiego, tales son la música, la poesía, la pintura, el baile &c.; y en fin las artes que tienen por objeto la utilidad y el recreo reunidos, como son la eloquencia y la arquitectura, que produjo la necesidad y perfeccionó el gusto.

Las primeras emplean la naturaleza como es en sí; las segundas la imitan; las terceras las pulen. Vemos pues que la naturaleza es el único objeto de todas ellas. Solo tratamos aquí de las bellas artes, es decir, de aquellas cuyo objeto es agradar, y para mejor conocerlas debemos subir hasta la causa que las ha producido; esta no es otra que el ingenio humano, pues cansado el hombre del goce uniforme de los objetos que le ofrecía la sencilla naturaleza, procuró buscar un nuevo orden de sensaciones e ideas que avivase su espíritu y reanimase su gusto. Para esto el Ingenio que no podía
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le mordió en la cara, en el labio superior, de lo que le resultó, que estando intensamente irritada como que la iban á matar, habiendo despreciado ó no hecho caso de su curación, murió hidrófobo en la jaula de rabiosos de este Hospital General), del que se le pudo comunicar la rabia por el coito ó consumación del matrimonio, no solamente no estando actuada la rabia, en cuyo tiempo lo consumó muchas veces, sino es también lo consumó una vez estando ya hidrófobo.

No hay animal alguno, aunque no sea ponzoñoso ó venenoso, cuya mordedura no sea venenosa si está sumamente irritado (pues de los que son venenosos sienten algunos Físicos modernos, que toda la venenosidad de dichas sabandijas está en el acto de morder, y que aquella violenta irritación de los espíritus que en dichos animales produce su rabiosa saña cuando muerden es la que hace todo el estrago, sin que se escluya de esto el veneno de la víbora, cuya mordedura no siempre es venenosa, si solo cuando muerde intensamente irritada, según Boyle y Moysés Chartes), como además de las muchas observaciones que trae Mangeto en el tomo 4.º de su Biblioteca Médica, de hombres mordidos por otros hombres muy irritados, á los que las mordeduras se les gangrenaron, y los huesos se les cariaron con peligro de perder los miembros mordidos, y aun la vida, y en las misceláneas de los curiosos de la naturaleza, y en las Memorias de Trevoux, y en Wanswieten, que un gallo que estaba en choque actual con otro picando con efusión de sangre á una mujer que los iba á desparrar, se puso hidrófoba, de lo que á poco murió; y que un joven en un exceso de cólera mordiéndose el dedo índice de la mano se envenenó como si le hubiera mordido un perro rabioso, habiendo muerto hidrófobo, por lo cual dice el célebre Aretheo, y Celio Aureliano, que se pueden engendrar en el cuerpo males semejantes á el veneno que viene de fuera, y producir los propios daños, y así aunque el perro que mordió á el dicho Robí al entrar en el quarto estaba sano y manso,
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habiéndose luego intensamente irritado con tanto golpe que le diéron, quién podía dudar que era muy suficiente motivo para haber producido en dicho Robí la rabia.

Y si dichos Médicos y Cirujanos teniendo presente lo que muchas veces repite el célebre Wanswieten, comentando el tratado de la rabia de Boheraave, que se debe evitar la hidrófobia en cualquiera leve ó mínima sospecha de contagio por los remedios experimentados, quanto mas lo hubieran determinado en el presente caso en que nó, ya la leve ó mínima sospecha, sino es muy grave, y aun se puede decir con certeza, que el dicho Robí se hubiese inficionado por dichos mordiscos de un perro tan empozoñado e irritado, por cuya omisión no habiendo el dicho Robí tenido novedad alguna hasta el 28 de Enero de 1801, en el que se cumplieron quarenta y seis días, en cuyo dia se sintió desazonado y triste, y con dolor en la herida de la mano, y el 29 ya tuvo horror á todo líquido, en cuyo dia á las once de la noche lo llevaron á la jaula de rabiosos del Hospital General, en la que habiéndole administrado los polvos vegetales en gran cantidad, pero con la propia infelicidad que los medicamentos que á todos los hidrófobos se han administrado hasta ahora, por lo que falleció á los tres dias, el dia primero de Febrero.

Pero si se pregunta ¿si no solamente el mordido por un perro suinamente irritado es ó puede ser infecto de la rabia, sino es que el perro que lo mordió se queda tambien con el propio veneno? Respondemos que no tenemos noticia que hasta el presente se hayan hecho experimentos algunos sobre esto, solo sí que hay muchas enfermedades que pueden estar ocultas por mucho tiempo, como se ha observado en el sarampion y las viruelas, y en la lue venérea de la que dice el Baglibo, que después de treinta años revive con capa de otra enfermedad, y de la rabia los mas clásicos autores confiesan que puede esta estar oculta por mucho tiempo, y así dice el Boheraave después de veinte años, y el Man-
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getó dice que vió una mujer, que se le manifestó la rabia aborreciendo todo líquido en una fiebre maligna que le sobrevino después de veinte años de haberle mordido un perro rabioso, y otra muchacha de catorce años que se le manifestó de resultas de estar padeciendo las viruelas; habiéndole un perro rabioso mordido había ocho años en un pie.

¿Y quién no conoce que siendo propiedad de la rabia el poderse manifestar, ó actuar á mas ó menos tiempo, tanto en los hombres quanto en los animales, por la analogía y semejanza que se observa en la rabia de unos y otros, se actue ó manifieste antes en el hombre mordido por su peculiar temperamento, que en el perro que irritado lo mordió? y entonces este parecerá que está bueno y sano, y está tan infecto como el mordido, por lo qual siempre que un perro intensamente irritado muerde á alguna persona se debe matar aunque no se hayan manifestado en él los síntomas de la rabia, ni hidrófobia para evitar los daños irreparables que pueda causar.
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haber acreditado su talento con obras muy apreciables, dá al público en la presente, la docuina de Desault, á la que precede un elogio muy bien escrito de aquel profesor.

Histoire de la rivalité de la France et de l'Espagne. Historia de la rivalidad de la Francia y de la España que contiene: primero la historia de la rivalidad de las casas de Francia y de Aragón; segundo de las casas de Francia y de Austria por G. H. Gaillard 8 vol. en 12.º Paris, 20 pesetas.

Invencciones y descubrimientos.

Un Diario de Francia anuncia que se acaba de inventar en Londres una máquina de cobre buena para preservarse de todos los peligros que pueden ocurrir en el agua, pues por medio de ella puede un hombre sentarse y aun pasearse sobre este elemento sin riesgo alguno de irse á fondo. El mismo Diarista anuncia que hace unos seis meses que un C. Francés presentó á la Sociedad libre de Ciencias de París una máquina en todo semejance á la inglesa.

En ningún tiempo son más útiles los descubrimientos que se dirigen á economizar los combustibles que en este. El C. Brune propietario de las Ferrerías de Sorel, Departamento de Eure-y-Loire es el inventor de un nuevo método de hacer carbon, con el que duplica el producto y disminuye considerablemente el consumo de leña, tanto que ha prometido á los propietarios de Ferrerías reducir á una mitad el consumo de leña, de suerte que si antes necesitaban consumir anualmente, v. g. diez mil cargas de leña, ahora con cinco mil sacarán el mismo hierro.

VARIEDADES.

Una carta de Bombay anuncia la muerte del hermano del Baxá de Petumber. Dos mujeres jóvenes viudas del difunto fueron quemadas en la misma hoguera.

El célebre compositor de música Mr. Haydn ha recibido el título de asociado que le ha enviado con una carta muy atenta la Sociedad de mérito de Amsterdam que tiene por divisa estas palabras: Felix meritis.

HISTORIA NATURAL.

Efecto de la música en una serpiente.

Viajando últimamente en el alto Canadá, dice un autor francés, con algunas familias salvajes, nos detuvimos un día en una espaciosa llanura á orillas del río Genesis. Introdujose en nuestro campamento una serpiente de campanilla, y un Canadiense que tocaba la flauta quisó darnos un rato divertido, salió al encuentro á la serpiente sin llevar mas arma en la mano que su flautilla. La serpiente al verlo acercarse se enroscó toda, hinchó la cabeza, abrió su sangrienta boca mostrando sus venenosos dientes: sus ojos lanzaban fuego, y su cola se movía con tal velocidad que formaba un ruido espantoso, pero el Canadiense comenzó á tocar la flauta sin mostrar inquietud alguna. La serpiente comenzó á retirarse y á mostrarse mas sosegada, hasta que en fin se quedó enteramente inmóvil y como entregada al placer: entonces el músico tocando un tono lento y monótono, dio algunos pasos y la serpiente le siguió escurriéndose por entre la hierba hasta que la sacó bien lejos del campo, libertándonos de este modo particular de un animal tan dañoso.
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    Meses.
    Barómetro.
    Termómetro

    Máximo.
    Minimo.
    Diferen- cia.
    Altura media.
    Máximo.
    Minimo.
    Diferen- cia.
    Tempera- tura media.

    Pulg. lin.
    Pulg. lin.
    Líneas.
    Pulg. lin.
    Grados.
    Grados.
    Grados.
    Grados.

    Enero.
    31.. 0,19
    30.. 0,88
    11,31
    30.. 8,28
    12,2
    —6,2
    18,4
    5,23

    Febrero.
    30..11,71
    29.. 5,65
    18,06
    30.. 5,40
    16,8
    —4,0
    20,8
    6,20

    Marzo.
    31.. 0,38
    30.. 3,00
    9,38
    30.. 7,84
    20,8
    1,8
    19,0
    11,34

    1 trimestre.
    31.. 0,38
    29.. 5,65
    18,73
    30.. 7,17
    20,8
    —6,2
    27,0
    7,59

    Abril.
    30.. 8,05
    30.. 1,30
    6,75
    30.. 5,08
    21,8
    1,8
    20,0
    11,90

    Mayo.
    30.. 7,79
    30.. 3,50
    4,29
    30.. 5,61
    26,6
    6,6
    20,0
    15,30

    Junio.
    30..10,08
    30.. 4,39
    5,69
    30.. 7,34
    32,0
    12,5
    19,5
    21,70

    2 trimestre.
    30..10,08
    30.. 1,30
    8,78
    30.. 6,01
    32,0
    1,8
    30,2
    16,30

    Julio.
    30.. 8,31
    30.. 3,93
    4,38
    30.. 6,35
    34,3
    16,4
    17,9
    23,48

    Agosto.
    30.. 8,87
    30.. 4,72
    4,15
    30.. 6,74
    35,8
    17,2
    18,6
    23,49

    Setiembre.
    30.. 9,47
    30.. 4,60
    4,87
    30.. 6,71
    30,2
    10,8
    19,4
    18,84

    3 trimestre.
    30.. 9,47
    30.. 3,93
    5,54
    30.. 6,60
    35,8
    10,8
    25,0
    21,94

    Octubre.
    30..10,78
    30.. 2,12
    8,66
    30.. 7,16
    20,0
    3,0
    26,0
    13,41

    Noviembre.
    30.. 9,75
    30.. 3,59
    6,16
    30.. 6,64
    18,8
    —1,0
    19,8
    7,18

    Diciembre.
    30..11,64
    29..10,29
    1,35
    30.. 6,51
    16,0
    —2,0
    18,0
    6,88

    4 trimestre.
    30..11,64
    29..10,29
    13,35
    30.. 6,77
    29,0
    —2,0
    31,0
    9,16

    Año………
    31.. 0,38
    29.. 5,65
    18,73
    30.. 6,64
    35,8
    —6,2
    42,0
    13,75
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extenderse mas allá de la naturaleza, escogió en ella las partes mas bellas para formar un todo exquisito, que fuese mas perfecto que la naturaleza misma, sin dexar por eso de ser natural. De esto se infiere: 1.º, que el Ingenio, padre de las artes, debe imitar á la naturaleza; 2.º que no debe imitarla como ella es en si, y se presenta comunmente á nuestra vista; 3.º que el Gusto, juez de las artes, se satisface quando estas escogen é imitan bien á la naturaleza; Así pues, dice el autor, todas nuestras pruebas deben dirigirse á establecer la imitacion de la bella naturaleza, por la naturaleza misma del ingenio que las produce, por la del Gusto que es su arbitro, y por la práctica de los mas excelentes artistas, y esto es lo que executa en los capitulos siguientes.

Comienza tratando de la imitacion, pues que el ingenio no ha podido crear las artes sino por su medio, y que sus funciones son, no el imaginar lo que puede ser, sino el hallar lo que es.

Inventar en las artes no es crear un objeto, sino hallarle y conocer donde existe y como es en sí. El Ingenio ni crea ni destruye, se apoya en la naturaleza, y no puede hacer más que seguirla ó imitarla. El Prototipo ó modelo de las artes es la naturaleza misma, es decir, quanto existe, ó concebimos como posible. Para explicar esto con claridad distinguiremos en cierto modo quatro mundos, el mundo físico ó real, el histórico, el fabuloso ó mitológico, y el ideal ó posible donde existen las generalidades de los seres. El personage de Socrastes en la comedia de Aristofanes pertenece al primero, los Horacios al segundo, Medea al mundo fabuloso, y el Tartufo de Moliere al posible.

¿Á que se reduce pues el empleo de las artes? Á trasladar los rasgos que se hallan en la naturaleza, y formar con ellos objetos que no les son naturales. De esto se infiere que las artes no son sino imitaciones y semejanzas que no existen en la naturaleza; pero que parecen existir, y que su materia no es lo verdadero, sino lo verosímil.
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El autor apoya estas importantes observaciones en los mejores ejemplos. La música y el bayle v. gr. son una imitación, un retrato artificial de las pasiones humanas, y sabemos que la ficción viene á ser el alma de la poesía. Juno y Eneas no dixeron ni hicieron lo que Virgilio les atribuye, pero pudiéron decirlo y hacerlo. Las obras del arte son, en quanto tienen de verdaderamente artificial, cosas imaginarias, entes fingidos, los quales serán tanto mas perfectos, quanto mas bien imitados estén, de modo que lleguen, si es posible, á equivocarse con los verdaderos.

El Ingenio que en las artes está tan unido con el gusto que se confunde con él, no debe imitar á la naturaleza qual ella es, sino reunir lo mas perfecto en el género que quiere tratar. Así pues lo que forma la verdadera belleza, la bella naturaleza, no es lo verdadero existente, sino lo verdadero posible, lo qual el Poeta no podrá representar bien sino está animado del entusiasmo, es decir, si para componer su obra no olvida su estado, no sale como de sí mismo, y se trasporta por medio de su imaginacion entre las cosas que quiere pintar.

Para conocer mas por menor el modo con que las artes imitan, podemos dividir la naturaleza con respecto á ellas en dos partes, una que pertenece á la vista, y otra que pertenece al oído. La primera es el objeto de la pintura que imita sobre un plano quanto es visible, de la escultura que representa en relieve, y del bayle que expresa las pasiones por medio del gesto. La segunda es el objeto de la música, que imita consonidos inarticulados; y de la poesía que lo hace con palabras medidas.

En el capítulo VI. trata el autor de averiguar en qué se diferencia la eloquencia y la arquitectura de las demás bellas artes. Siendo la naturaleza, como hemos dicho, la base esencial y la regla fundamental de las artes, hallarémos que en las que sean de amenidad, todo se ha de sacrificar á ella, y que en las de utilidad todo
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ha de ceder á esta. En las primeras la utilidad es accesoría, y en las segundas el placer es accidental.

Pues que en la eloquencia y en la arquitectura se trata principalmente de la utilidad, ni se ha de conocer en ellas el arte; ni ha de sobresalir el adorno, ni en fin se ha de advertir designio alguno de agradar. Si se quiere pues definir la poesía por contraposición á la prosa y á la eloquencia, que se toman aquí por una misma cosa; dirémos: que la poesía es una imitacion de la bella naturaleza expresada con el discurso medido, y la prosa ó la eloquencia la naturaleza misma expresada con el discurso libre. El Orador debe decir lo verdadero de un modo que lo haga creer, y con una fuerza y sencillez que persuada. El poeta debe decir lo verosímil de un modo que lo haga agradable, y con toda la gracia y energía que admire y embelese. Mas como el placer dispone el corazon á dexarse persuadir, y por otro lado el hombre ama siempre la utilidad, se sigue que lo agradable y lo útil deben reunirse tanto en la poesía como en la prosa, aunque guardando siempre el orden que corresponde al objeto de una y de otra.

PARTE SEGUNDA.

Todo está unido en las artes como en la naturaleza, por lo qual el genio y el gusto tienen en ellas el mismo objeto, pues el uno crea y el otro juzga. Demostrarémos aquí esta segunda parte, haciendo ver qué es gusto, qué leyes puede prescribir este á las artes, y en fin que todas estas leyes se reducen á la imitacion.

Gusto en las artes es lo mismo que inteligencia en las ciencias: lo verdadero es el objeto de estas, lo bueno y lo bello el de aquellas: términos los dos que bien examinados tienen casi la misma significacion. La Inteligencia considera lo que los objetos son en sí mismos según su esencia, y sin relacion alguna á nosotros. Al contrario, el Gusto solo se ocupa en estos objetos en quanto tienen relacion con nosotros. El que cree ver la
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verdad donde no existe, tiene la inteligencia falsa; el que cree hallar lo bueno ó lo malo donde no está, tiene el gusto falso. Así pues dirémos que la inteligencia es perfecta quando ve claramente y distingue con evidencia lo verdadero de lo falso, lo probable de lo evidente; y tambien que el gusto es perfecto quando distingue lo bueno y lo malo, lo excelente y lo mediano sin equivocarlos ni confundirlos jamas. Supuestos estos antecedentes nos es fácil dar la definicion de la Inteligencia y del Gusto: la primera será pues; la facilidad de conocer y distinguir lo verdadero de lo falso; y el Gusto la facilidad de sentir y distinguir claramente lo bueno, lo mediano y lo malo. Lo verdadero y lo bueno, el conocimiento y el gusto serán pues el objeto de todas nuestras operaciones, y la esencia de las ciencias y artes.

En el capítulo II. prueba el autor con razones, y en el III. con la historia del gusto, que su objeto no puede ser otro que la naturaleza misma.

Veamos pues cuales son las leyes que el Gusto dicta á las artes, lo qual forma el asunto del capítulo IV.

PRIMERA LEY. Imitar la bella naturaleza, que es la que tiene mas relacion con nuestra propia perfeccion, siendo al mismo tiempo la más perfecta en sí. Como el fin de esta imitacion es agradar y mover, es necesario para ello que observemos atentamente quáles son las cualidades que se han de hallar en los objetos para que nos agraden y inuevan, y verémos que los objetos deben ser interesantes, es decir, tener una relacion íntima con nosotros, y que se ha de hallar en ellos toda la perfeccion, excelencia y variedad posible. Ha de haber tambien simetria y proporcion que nacen de la unidad y variedad. La simetria divide, por decirlo así, el objeto en dos partes, colocando en medio las cosas que están solas, y al lado las que se hallan repetidas: la proporcion se adelanta aun mas, entra en los pormenores, compara las partes entre sí y con el todo, presentando de este modo reunidas en un mismo punto de vista la unidad,