ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 5

de Angel Policiano, del Pulci, autor del Morgante maggiore; de Bocacio, y en nuestros tiempos de la célebre Improvisadora Corila Olimpica: por fin ha dado seis Papas á la Iglesia, tres de ellos de la casa de los Medicis, á quien la Francia debe tambien dos de sus célebres Reynas.

La Universidad de Pisa se ha ilustrado por los grandes profesores que en los tiempos antiguos y modernos han enseñado en ella: tales son Acurcio, Bartulo y Cesalpino; y en nuestros dias el teólogo Berti, el Esculapio Corsini, el Padre Frisi, y el célebre Fontana. Hay que ver en Pisa la torre inclinada, cuya plataforma se aparta doce pies de su base.

Es digno de notarse que en la pequeña República de Luca no se advierte mendicidad ni miseria: la industria, la aplicación, y sobre todo, el buen gobierno, producen en este feliz estado la mayor abundancia, prosperidad y población. En las solas 400 millas quadradas de su territorio se cuentan 1480 almas.

El primer objeto que sorprende la vista por cualquiera parte que se vaya á Roma, aun á larga distancia, es la inmensa cúpula de San Pedro, que domina sobre todos los edificios, y se descubre á seis millas de distancia. La Iglesia de San Pedro es la más grande, bella, rica y de buena gusto que hay en el mundo, pudiéndose llamar la maravilla de la arquitectura. Fontana calcula que todo el edificio costó 950 millones de reales.

El palacio de dos Papas, llamado el Vaticano, y en el qual se encuentran, según el Padre Bonfami, 132 piezas, depende de la Iglesia de San Pedro: en él se halla la hermosa colección de estatuas antiguas, conocida bajo el nombre de Museo Pio Clementino, y la famosa biblioteca Vaticana, que fue comenzada en el siglo V por el Papa San Hilario, y en la qual se hallan 700 volúmenes, siendo 400 de ellos manuscritos.

Roma, dice el autor, es todavía á pesar de quan-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 6

ros desastres ha padecido, la mas bella ciudad del universo; y seguramente podemos ser de su opinión; si se atiende á los preciosos restos de la antigüedad; entre ellos merecen distinguirse la Columna llamada Trajana, la primera en su género, y en la cual está representada en muy buena escultura la historia militar de Trajano, igualmente el Foro de Nerva, el Coliseo de Vespasiano, y el Arco de Constantino, que se conserva aun entero y descubierto.

Entre las varias Iglesias que el autor describe deben distinguirse la de Scala Santa, la de Santa Cruz en Jerusalen, y la de San Lorenzo; donde se conserva el cuerpo de este Santo Mártir; con parte de las parroquias, y sobre todas la de San Juan de Letran, llamada la primera Iglesia del mundo cristiano, la cual es la episcopal del Papa como Obispo de Roma; y en la que se han celebrado concilios.

En la plaza que está delante de esta Iglesia, se halla el mayor obelisco que se conoce, el cual tiene 140 pies de alto.

La Rotunda ó Pantheon es el mas bello monumento que nos ha quedado de la magnificencia de la antigua Roma, y el único templo que se ha conservado entero. El autor hace la descripción de esta Iglesia, donde se halla el sepulcro de Rafael, como también la del castillo de Sant-Angelo, llamado antiguamente Moles Hadrianae.

En otras varias cartas trata con la extensión correspondiente de las rentas, administración y gobierno de Roma; del modo cómo se hace la elección del Papa; de los espectáculos y diversiones públicas, que consisten en representaciones teatrales, en máscaras y en corridas de caballos; y por último del estado de las ciencias y artes; y de los hombres sabios que esa ciudad ha producido y entre los que sobresale en los tiempos modernos el célebre Metastasio, que nació en 1698.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 7

HISTORIA.

COMPENDIO DE LA HISTORIA UNIVERSAL, ó pintura histórica de todas las naciones, su origen, vicisitudes y progresos hasta nuestros días. Obra escrita en francés por Mr. de Anquetil, y traducida por el Padre Don Francisco Vazquez, Clérigo Regular de San Cayetano. Quaderno primero que comprende desde la creación del mundo hasta las guerras de los Madianitas con los Israelitas. Librería de Baylo, calle de las Carretas, 10. rs. á la rústica, y 14. rs. desde primero de Abril.

Es bien sabida la historia de aquellos primeros tiempos en que habla la escritura santa, y por lo mismo nos ceñiremos aquí á dar razon de otras naciones, cuya noticia no es tan clara ni general. Los Egipcios tienen el primer lugar en la historia. Su país tiene doscientas leguas de largo y treinta de ancho: por su longitud le riega, le secunda y le divide el Nilo: su division es de alto, medio y bajo Egipto. Thebas fué capital del alto Egipto: Menfis del medio; y el bajo que fue formado con el ciénó traído por las corrientes del Nilo, si le faltan obras del arte, se ve ricamente hermoseado por la naturaleza. En general todo el país es fertilísimo, de benigno temple, y de ayres saludables. Los animales particulares que en él se crían son el hippopótamo ó caballo de rio, el cocodrilo y el ycneumon, que es una especie de rata que limpia la tierra de reptiles y otros insectos.

Entre las aves se distingue el pelícano y la ibis, y en los vejetales el papyro, el loto de estanque, y algunas plantas aromáticas. No hablamos de los monumentos del arte, que hicieron tan célebre al Egipto, que puede llamarse el país de las antigüedades, porque este es un punto harto sabido de todos.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 8

El gobierno de los Egipcios fue monárquico. Respetaban al monarca como á un dios mientras vivía; pero en su muerte se hacia una exacta y pública residencia de sus acciones, y si las buenas no excedían á las malas, le negaban la sepultura. Esta ceremonia se usaba con todos los demás hombres.

Las tierras estaban repartidas entre el rey, los sacerdotes y los soldados, que formaban los tres órdenes principales. Los labradores, los artesanos y los pastores formaban otras tres subalternas. El monarca mantenía su corte, hacia la guerra, y premiaba el valor con los productos de sus tierras. Los sacerdotes empleaban el de las suyas en el culto, en la educación nacional, y en el sustento de sus familias. Y las de los soldados les servían de sueldo.

El sacerdocio era hereditario, como todos los demás oficios y profesiones, hasta la de soldado.

Se ponía mucho cuidado en la elección de jueces. El primer tribunal de la nación constaba de treinta. No querían abogados, y las causas se terminaban de un modo sencillo y fácil. Sus leyes eran tan prudentes, que las naciones más distantes iban á buscarlas entre ellos, y había pasado á proverbio la sabiduría de los Egipcios. Puede formarse juicio de ella por esta ley: Los padres que hubieren quitado la vida á sus hijos, no serán condenados á muerte; pero tendrán abrazados los cadáveres de los hijos muertos por tres días y tres noches.

Los Egipcios adoraban muchas divinidades; las principales eran el sol y la luna con los nombres de Isis y de Osiris. Era muy largo y alegórico su sistema religioso, y lo observaban con la mayor escrupulosidad. Esto produjo una superstición y fanatismo tan extremado, que les concilió el desprecio de otras naciones, y particularmente de los Griegos.

Enseñaban como dogma la inmortalidad del alma; pero la unían á la metempsicosis, la cual no se verificaba hasta corromperse el cadáver. De aquí el
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 9

grande esmero y gasto de embalsamar los cadáveres, y la suntuosidad y solidez de sus sepulcros, á los quales llamaban habitaciones eternas, dando solo el nombre de posadas á los mas magníficos palacios.

Quando moría alguno, sus parientes publicaban á voz de pregonero el dia en que se le había de trasladar al sepulcro. Para esta ceremonia convidaban á los amigos, y á los jueces establecidos para exáminar las acciones de los difuntos. Se relataba toda su vida: á los virtuosos se les concedía con honor el sepulcro; pero á los que habian cometido algun crimen, ó dexaban deudas, se les privaba de sepultura.

Cultivaban la geometría, la aritmética, la astronomía, la medicina, la escultura y la pintura. Su comercio era floreciente; el interior se hacia por el Nilo entre las ciudades y provincias, y el exterior con los extranjeros por canales que atravesaban los desertos, y llegaban al mar Roxo. Aunque para su defensa no tenian necesidad de tropas por estar el pais entre montes, con todo la manía de conquista les hizo estudiar el arte militar: su caballería fue siempre famosa.

Quantos sabemos de su historia nos lo han conservado los Griegos. Las primeras épocas son fabulosas, y hablan del origen de sus reyes, que todos eran dioses. Debemos, pues, empezar en Menes esta cronología no muy clara ni cierta todavía, porque Menes vivia aun en los tiempos heroicos: de su descendencia hubo otros cincuenta reyes. Durante esta larga sucesion se enriqueció y hermoséó el Egipto. Luego fue invadido y sojuzgado de algunas naciones del poniente, conocidas con el nombre de Pueblo Pastor, porque apacentaban rebaños; las quales al fin fueron vencidas y exterminadas por los naturales. Ya libres los Egipcios eligieron reyes de su propio pais.

Busiris fundó á Tebas, y Osimandias fue un rey poderoso y guerrero. Era admirable su buen gusto en los edificios que mandó construir. Solia decir: el que envidiáre mi grandzea, iguáleme en alguna de mis obras.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 1

N.º V.

MEMORIAL LITERARIO.

LITERATURA ESPAÑOLA.

ANALISIS LITERARIOS.

HISTORIA.

COMPENDIO DE LA HISTORIA UNIVERSAL, escrito en francés por el C. Anquetil, y traducido en castellano por el P. D. Francisco Vazquez, Clérigo Reglar de San Cayetano, Quaderno 3.

En este quaderno se continúa la historia del pueblo de Israel hasta la salida del cautiverio de Babilonia.

Principia luego la historia de los Asirios, señalando su situación, que al parecer era entre el Tigris y el Eufrates, en el parage en que empiezan á acercarse saliendo de la Mesopotamia, hasta donde se unen cerca de su desembocadura en el golfo persico.

De este corto pais salieron casi los mayores conquistadores del mundo, que habiendo guerreado con muchas y grandes naciones, ninguna pudo resistir á los numerosos exércitos que se formaban en él.

Las costumbres, la religion y el comercio de los Asirios debieron ser las de todos los pueblos que se les juntaron. Eran conquistadores y bárbaros, excesivamente libres en quanto á los ritos y la policía, excluyendo solo las prácticas que podían detener sus progresos en la guerra.

No nos dexáron escritos sus anales; y así ni hay donde fixar la base de la cronología, ni es posible ajus-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 10

Mandane, hija de Astiages, rey de los medos, se casó con el persa Cambyses. De estos nació Ciro, de quien Herodoto y Xenofonte cuentan tantas particularidades fabulosas, el cual llegó á subir al trono, y á reunir bajo su mando los reynos de Media y Persia. Permitió á los judíos cautivos volver á su patria, y reedificar el templo, acompañando esta gracia con socorros pecuniarios.

Cambyses era cruel y dado al vino. Preguntando un dia á su valido Prexáspes el concepto que merecía á sus vasallos, éste le respondió que al paso que hacían justicia á su mérito, le notaban exceso en el vino. Para acreditar Cambyses que no perdía el uso de la razon, después de haber bebido con exceso, llamó al hijo de Prexáspes, le hizo colocar á cierta distancia, templó el arco, disparó, y le clavó una flecha en el pecho que le quitó la vida. Mandó luego abrirle delante de su padre, y haciéndole ver que había atravesado el corazón del joven, "confiesa, le dixo, que me agravian los que creen que el vino me priva de la razon."

Palisites, xefe de los magos, suscitó contra él una rebelion, para colocar á un hermano suyo en el trono, y lo consiguió; pero descubiertas sus imposturas, le despojaron de él, y le mataron.

Entre los que se conjuraron contra él se hallaban Otones, Megabises y Dario, los cuales, quedándose con la autoridad, se juntaron á deliberar. Quería Otones que la autoridad fuese del pueblo; Megabises opinó por la aristocracia, y Dario por el gobierno monárquico. Prevaleció el parecer de este.

Faltaba solo resolver sobre la forma de elegir rey, y acordaron dar esta honra al sol, conviniendo en que al dia siguiente concurrirían á un sitio señalado, y que aquel cuyo caballo relinchase primero al salir el sol sería reconocido por rey. El caballerizo de Dario ató por la noche una yegua en aquel sitio, y llevó después á él el caballo de su amo. Quando salió el
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 11

sól relinchó el animal, y entonces reconocieron por rey á Dario.

Su primera guerra fué contra los babilonios, cuya ciudad tomó con una cruel estratagema después de veinte meses de sitio. Otras dos expediciones hizo contra los escitas y griegos. Para la primera llevó setecientos mil hombres, pasó el bósforo de Tracia por un puente de barcas, bajó por el Danubio, atravesándole por otro puente de barcas, y entró en Escitia con el orgullo de un guerrero que iba con seguridad de la conquista; pero tuvo que retirarse. La causa de las desavenencias con los griegos tuvo su principio en la soberbia de los persas, que comandaban en las fronteras confinantes de la Grecia. Unos vasallos de tan grande emperador despreciaban á los infelices republicanos, y su riqueza se desdeñaba de ver un pueblo que entonces era pobre. Pero este mismo pueblo defendió su libertad contra el formidable poder de Dario por espacio de muchos años, hasta que con solos diez mil hombres mandados por Milciades derrotaron enteramente á ciento y diez mil persas de tropa escogida en los campos de Maratón.

Para vengarse empleó Dario tres años en hacer los mayores preparativos para repetir la expedición; pero murió antes de emprenderla. Continuólos Xerxes su hijo, á quien había nombrado por su sucesor, y antes de dar el golpe á los griegos quiso ensayar en los egipcios, y los subyugó. Suscitando después enemigos por todas partes contra la Grecia, haciendo alianza con los cartagineses, y reforzando sus ejércitos, llegó á juntar un ejército de dos millones, seiscientos y quarenta y un mil combatientes, y una armada de trescientas naves de combate, y tres mil de transporte, con la idea de que cayesen sobre los países marítimos, mientras los asiáticos les atacaban por tierra.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 12

Quaderno 4º, último del primer tomo.

En este quaderno se continúa la historia de la Persia, y de su rey Xerxes I. El autor nos habla de su famosa expedición contra la Grecia. Jamás se ha visto un ejército más numeroso, ni preparativos más grandes; pero esta muchedumbre de esclavos, cuyas flechas, según la expresión de ellos mismos, bastarían para obscurecer el sol, fue vencida ignominiosamente por un puñado de hombres libres. Será siempre famoso en la historia el paso de las Termópilas. Leonidas, rey de Lacedemonia, se encargó de defenderle con solo trescientos vasallos suyos. Todos estos valientes soldados se dieron muerte: mas los persas compraron bien cara la victoria, porque perdiéron allí sus mejores tropas. Después levantó la Grecia en aquel mismo sitio un sepulcro con este epítafio: Pasajero, vé á decir á Lacedemonia que hemos muerto aquí por obedecer á sus justas leyes. Los atenienses, temiendo que el paso de las Termópilas no fuese bastante para defender su país, se refugiaron á sus naves. Bogaron con tanta habilidad entre las islas, que no pudo entrarlos la armada persa; antes bien la fueron venciendo por partes, y después completamente en Salamina. Tan general fue la dispersión, y tan entera la derrota, que llegó Xerxes á temer que le faltaría embarcación para salir de Europa. Se salvó lo más presto que pudo, y contó por felicidad hallar una barca que le pasó al Asia. Animadas las demás naciones de la grecia con el ejemplo de Atenas y Lacedemonia, persiguieron á los persas por todas partes, y destruyeron las reliquias de su armada en Micala: el ejército de tierra aventuró el último combate en Platea, pueblo de Beocia. Si se ha de creer á los historiadores, de trescientos mil hombres solo escaparon tres mil, y los griegos no perdieron más que doscientos.

Los asesinatos y los crímenes más atroces llenan
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 13

casi toda la historia de Persia, después de esta desgraciada expedición, y en los reynados que siguen al de Xerxes, hasta el de Dario, llamado Codomano, en el cual Alexandro conquistó aquel inmenso imperio. No nos detendremos aquí en repetir esta expedición tan famosa y universalmente conocida.

El autor que había comenzado la historia de la Persia desde el momento en que este reyno recibió al de los medos, vuelve á darla principio, tomándole desde el origen de la monarquía, pero tampoco le seguiremos aquí, porque estos sucesos, además de ser poco interesantes, están confundidos y mezclados con fábulas.

A la historia de Persia sigue la de los escitas, gentes menos conocidas, en cuya historia nos detendremos por lo tanto algo más. Se les llama padres de las naciones, y se les conoce con varios nombres, entre ellos el de Gálatas; Gaulos, Céltiberos y Celtas. Su fundador, primer rey ó legislador se llamaba Samotes, y se conjetura que fué el que estableció el derecho de propiedad, y arregló la disciplina militar y la religión; cuyos ministros fueron los Curetes, y al mismo tiempo eran los jueces del pueblo.

"Deificaban á los héroes y á los reyes, y además del nombre de Curetes tenían el de Druidas y el de Bardos. Enseñaban la filosofía, la astronomía, la astrología judiciaria, y la inmortalidad del alma, bien que con el error de la metempsicosis; y para esto tenían escuelas públicas. Algunos pretenden que no pasaron las ciencias ni la religión pagana de los griegos á ellos, sino al contrario. Tuvieron los escitas, como otros muchos, el maldito uso de sacrificar víctimas humanas. Su primer fin en la guerra era el botín ó el despojo. Eran muy temibles por su valor, por la bondad de sus armas, y por la rapidez de su carrera. Los poetas ponían en verso las hazañas del héroe, y esta especie de himnos se cantaba en los juegos públicos y al acometer al enemigo. Hasta
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 14

las leyes militares estaban escritas en verso, para que mas facilmente las tomasen de memoria. Se dice que su lengua se ha conservado en las Galias y en la menor Bretaña.

Entre los escitas se hallan las divinidades de la Grecia: Urano y Rea, Saturno, Júpiter, Juno, Venus, Marte, Pluton, y los semidioses Pan y Silvano vivieron en Escitia, y el Olimpo entero está poblado de escitas. Este nombre daban en tiempo de Alejandro á todos los pueblos al rededor de Persia, desde las fuentes del Ganges hasta el mar Caspio, y aun á países sin término hacia el norte, variando las divisiones infinitamente.

Los escitas eran, unos sedentarios, otros nómadas ó errantes. Los primeros edificaron lugares y casas separadas unas de otras, pero muy pocas ciudades. Los segundos vivían en tiendas ó en carros para transportar sus familias á los parages de mejores pastos. Fueron despreciadores de las riquezas, temerarios y amantes de la justicia. Era una gente tan guerrera, que no podía una doncella aspirar al casamiento hasta haber muerto algun enemigo. Eran labradores, de prodigiosas fuerzas, y muy ansiosos de fama. Sus casas siempre estaban abiertas, y sus ganados sin guardas, como que tenían horror al hurto, y le castigaban severamente.

Un pueblo de este carácter pocas leyes necesita; pero una de ellas era muy notable, y sin duda con ella conservaron la sencillez por mucho tiempo. Esta ley señalaba la pena de muerte contra el que pusiese la menor mudanza en las costumbres; y en este punto procedian con tanta cautela, que quitaban la vida á los extranjeros que abordaban á sus costas arrojados por la tempestad, temiendo que su conversación inspiraría desprecio á las leyes, ó inclinaría á quebrantárlas.

La corona era hereditaria, el poder de sus reyes limitado; pero sus personas el objeto del respeto y
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 15

del amor. Su enfermedad causaba la tristeza pública, y su muerte el luto general. Tenian la costumbre de pasear el cuerpo por todas las tribus, y á su vista era preciso hacerse alguna notable herida, como cortarse alguna porción de la oreja, ó á lo menos quitarse el cabello. El luto era mas sincero en las familias de los grandes, porque los obligaban á dar quinientos jóvenes, que degollaban y colocaban sus cadáveres al rededor del sepulcro, sobre otros tantos caballos tambien degollados. A estos añadian varrios de sus criados, sus concubinas, caballos, e inmensas riquezas que encerraban en el sepulcro.

Por ser guerreros honraban principalmente á Marte; á este le sacrificaban víctimas humanas, y consultaban sus entrañas palpitantes: sacaban el agitiero favorable ó siniestro, según de que modo caía la víctima, y corría su sangre.

Se practicaba entre los escitas, no solo la poligamia que sufre muchas mugeres, sino tambien la muger agena, como una costumbre tan recibida, que extrañarian que alguno se aturdiese por esto. En los caminos subia un escita al carro, cuya ama le gustaba, y con poner colgada de él la aljaba, el mismo marido respetaba esta señal, y así no se ha visto nacion menos zelosa. Para evitar los zelos del todo, hubo algunas poblaciones en que hicieron comunes todas las mugeres.

El odio y la venganza de sus enemigos los hizo muchos de ellos antropófagos; mas ¿quién pudiera creer que la piedad filial los hiciese caribes? ¡A tanto llegó el delirio de los escitas! Quando un padre, una madre, ó algun amado pariente eran acometidos de males que diesen motivo de temer que tendrían una vida muy dolorosa, le mataban y hacian un convite de su carne, y el que moria se tenia por feliz.

No hay que buscar manufacturas ni comercio en una nacion, que sobre no conocer el luxo, tenia muy pocas necesidades.