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la variedad y el agradable y acorde enlace de estas dos cualidades entre sí.

De lo qual concluimos que la bella naturaleza tal como debe ser presentada en las artes, encierra todas las cualidades de lo bello y de lo bueno. Lo bello lisonjea á nuestra alma, presentándola objetos perfectos que extienden y perfeccionan nuestras ideas: lo bueno interesa á nuestro corazon presentándole objetos amables que se dirigen á la conservacion y perfeccion de nuestro ser, haciéndonos sentir con agrado nuestra propia existencia. La reunion de lo bello y de lo bueno en un mismo objeto representado, le da todas las cualidades que necesita para exercitar y perfeccionar á un mismo tiempo nuestro corazon y nuestro espíritu.

Segunda ley. Es evidente que la naturaleza ha de ser bien imitada, y para esto es necesario exactitud y libertad: aquella arregla la imitacion, esta la anima.

Conocida la naturaleza del Gusto y sus leyes generales, se debe pasar á hacer una aplicacion individual á las diferentes especies de artes; pero antes conviene nos detengamos un poco á deducir algunas consecuencias de lo que acabamos de decir.

Primera consecuencia. Solo hay un buen gusto en general, porque la bella naturaleza es una, y puede haber muchos en particular, porque son diferentes los de cada hombre y nacion. La razon de esto se funda por una parte en la riqueza de la naturaleza, y por otra en los límites del corazon y del espíritu humano. La naturaleza es infinitamente rica en objetos, y cada uno de estos puede ser considerado é imitado por las bellas artes de mil modos diversos.

Segunda consecuencia. Siendo las artes imitadoras de la naturaleza, se debe juzgar de ellas por comparacion. Para esto nos formaremos una idea de todas las perfecciones y bellezas reunidas, y tendrémos un modelo ideal superior á quanto existe, viniendo á ser la suprema é infalible ley de todas nuestras decisiones, ó el punto cierto de comparacion. De este modo hallaba Juvenal
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los mayores poetas inferiores á la idea que habia formado de la poesía.

Tercera consecuencia. Siendo el Gusto de la naturaleza el mismo que el de las artes, no hay mas que un solo gusto, el qual se extiende á todo y aun á las costumbres.

Quarta y última consecuencia. Es importante formar á tiempo el buen gusto, y necesario buscar los medios para ello.

PARTE TERCERA.

Esta parte se divide en tres secciones, en las cuales se prueba que las reglas de la poesía, de la pintura y del bayle estan comprendidas en la imitacion de la bella naturaleza.

SECCION PRIMERA.

La imitacion de la naturaleza comprende el entusiasmo, la fiction ó imitacion artificial de los caracteres, costumbres, acciones, discursos &c., y aun la versificacion, pues todas juntas forman la esencia de la poesía. Tambien comprende las divisiones de la poesía. Los hombres, ó ven las cosas por si mismos, ó las oyen contar, de lo qual tendrémos dos divisiones generales, una llamada dramática, en la que vemos suceder las cosas, y otra llamada épica, en la que se nos refiere lo sucedido. La union de estos dos géneros forma un tercero que se compone de representacion y narracion, y cuyas reglas se contienen en los otros dos.

A esta division que se funda en el modo con que la poesía manifiesta los objetos, se sigue otra tomada de la calidad de los objetos mismos, y así como hay reglas generales á todos los objetos, las hay tambien particulares á cada uno de ellos.

En el capítulo III. vemos que todas las reglas generales de la poesía estan comprendidas en la imitacion; y como ya hemos establecido en la segunda parte
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N.º XX.

MEMORIAL LITERARIO.

LITERATURA FRANCESA.

INSTITUTO NACIONAL DE FRANCIA.

NOTICIA DE LOS TRABAJOS de la clase de ciencias morales y políticas durante el primer trimestre del año 30, dada por el C. Lévesque, Secretario.

El C. Bouchaud ha compuesto diez memorias intituladas, observaciones históricas y críticas sobre los escritos de los magistrados romanos, y puede decirse en verdad que ha dicho quanto se podía decir. Las seis primeras están impresas en los tomos 39, 41 y 42 de la Academia de inscripciones y bellas letras. Las quatro restantes se han leído en las juntas de la clase, y en el último trimestre ha leído el C. Bouchaud la tercera parte de la última memoria, que trata del edicto perpetuo; cuya autoridad, según él, no la tiene del Jurisconsulto Juliano su compositor, ni de Adriano, por cuya orden se compuso, sino del Senado consulto que le confirmó y mandó que esta compilación sirviese de norma en los juicios.

El C. de Sales ha leído otra memoria, cuyo título es: de Dios primera propiedad del hombre, y de su influencia en la organización social. La obra desempeña perfectamente lo que el título promete; en ella establece el autor, que siendo Dios el primer pensamiento del hombre, como también su primera inclinación, puede considerarse igualmente como su propiedad primordial, y que sin este dogma eterno de la naturaleza no hay
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cion libre y fácil, desechando la que la tenga fuerte ó fétida, porque puede perjudicar mucho al niño.

El temperamento de este debe influir mucho en la elección de la nodriza, se debe procurar asimilarlos en cuanto sea posible, pues el temperamento vivo de la nodriza no conviene en manera alguna á un niño sosegado y tranquilo; así es necesario buscarle una ama que se le parezca en esto...

En quanto á las costumbres, el célebre Juan Jacobo, quiere que su corazón esté tan sano como su cuerpo, porque la destemplanza de las pasiones puede alterar su leche lo mismo que la de los humores: así que, atendiendo meramente á las cualidades físicas, solo se logra el fin á medias; pues la leche puede ser buena, y la nodriza mala: por esto el buen humor es una cosa tan necesaria como el buen temperamento. Si esta mujer es viciosa, aunque el niño no contrayga sus vicios le hará padecer; porque la nodriza le debe además de la leche otros cuidados que exigen zelo, paciencia, dulzura y aseo. Si es glotona é intemperante, su leche se altera muy pronto, y si es negligente ó colérica ¿como tratará al pobre desdichado que ni puede defenderse, ni sabe quejarse?

Es necesario además que la nodriza viva con mas comodidad que antes, y que use de alimentos mas sustanciosos, sin variar de golpe su método de vida, porque una mutación pronta y total, aunque sea de mal en bien, es siempre peligrosa para la salud, y además, si su régimen la ha hecho ó la dexa estar sana y robusta, no hay necesidad de hacersele variar.
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HIGIENE.

LEYES ILUSTRADAS por las ciencias Físicas ó tratado de medicina legal y de higiene pública, escrito en Francés por el C. Francisco Manuel Foderé, Médico del Hospital de Marsella, y traducido al castellano por J. D. R. T. C. tomo 4.º; Librería de Castillo frente á San Felipe el Real, y de Escribano calle de las Corretas, 10 reales rústica y 13 pasta, (extracto 4.º, el 3.º se halla en el número XIV. tom. 2.º pág. 160).

Si la medicina es capaz de prestar infinita luz al Legislador y al Juez: cuando considera al hombre con relación á los intereses y estados de la vida civil ¿qué quánta no les prestará quando tiene que considerarle en el desenfreno de sus pasiones como infeliz y criminal? Apreciable es la fortuna y tranquilidad de dos ciudadanos; pero mas lo es su libertad, su salud, su honor y su vida.

La triste experiencia de los delitos, y la necesidad de evitarlos, dieron lugar á la institución de los Fiscales, especie de Magistratura que representa á las Sociedades, y que siendo por su naturaleza desconfiada y receosa, procura siempre aumentar hasta la sombra del crimen. Al facultativo toca entonces ilustrar á fondo á los Jueces, y facilitar el castigo de la maldad y el triunfo de la inocencia, contribuyendo con sus conocimientos físicos á que formen un juicio sólido en los casos de violacion, de aborto, de infanticidio, de envenenamiento, estrangulación, sofocación, sumisión y todo género de heridas mortales. Aquí no bastan conjeturas como en las causas civiles; es necesaria la evidencia; y los hechos bien averiguados son los que absuelven ó condenan.

Los Hebreos, los Atenienses y los Romanos, castigaban con pena de muerte el crimen de violación, y
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su rigor llegaba á tanto, que aun los Atenienses la imponían al que daba un beso por fuerza. Los Franceses y otras naciones modernas condenaron igualmente al último suplicio á los violadores; pero después se ha mitigado tanta severidad, estableciendo la pena de mas ó menos años de presidio.

El autor después de varias y muy oportunas reflexiones sobre el ascendiente imperioso de la naturaleza, y la comparación de este delito, con los otros que dependen absolutamente de la voluntad, quisiera que se admitiese una diferencia en este caso, distinguiendo al que viola por un amor violento, del que se determina á hacerlo por puro libertinaje, y lo agrava con crueldades. Todos miran con horror el robo, y todos compadecen al que roba en una extrema necesidad. Los Legisladores antiguos, y aun las Repúblicas cristianas, á pesar de la preeminencia que se debe á la castidad, han confesado tacitamente el poder de la naturaleza en la tolerancia de las mugeres públicas que ha habido en todas las edades.

Las pruebas de la violación se deducen de la comparación de la edad de la mujer y del acusado, de las fuerzas respectivas, y de las señales de violencia en las partes sexuales; porque no debe reputarse como prueba convincente la quema de una ya pubera, la de una mujer robusta contra un joven, un anciano, ó un valetudinario, ni los desordenes naturales en las partes de la generación, ó las mutilaciones e irritaciones hechas con artificio por fines particulares. P. Zachias libró á dos jóvenes del cadalso por la comparación de las partes genitales del uno y del otro.

Aunque la Filantropía ha asentado por principio que quanto más atroz es el delito, tanto menos se debe presumir su existencia, atroz es y demasiado frecuente el del aborto, que tan funestas consecuencias acarrea al feto como á la madre, y justamente es considerado como el asesinato y parricidio. Mas si es atributable la incredulidad en orden á la posibilidad de este delito, tampoco
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hemos de dar armas á la calumnia y hemos de creer con el vulgo que la sangría, los eméticos y los que llaman emmenagogos, produzcan seguramente el aborto. Con este motivo pasa revista á todos los abortivos, y se ve que las sustancias que se tienen por tales y han ocasionado alguna vez el aborto, no obran porque tengan una cualidad específica para anticipar ó retardar el tiempo de la contracción del útero, sino por una acción mecánica y en fuerza de grandes trastornos. Así también le ocasionan los venenos, las pasiones fuertes de ánimo, las caídas, y los golpes recibidos en el vientre y riñones, quando la naturaleza prohibida no opone como acostumbra la más tenaz resistencia á tan malvados designios.

Hace luego distinción entre el infanticidio y la occultación del parto, que se confunde continuamente, y manifiesta reglas seguras que se deben tener presentes para la prueba de estos delitos, asegurándose primero de la certeza de la preñez, de la verificación del parto, de la existencia de la criatura, de si murió durante el parto, ó padeció después violencia; cosas todas obscurísimas, y sobre las que debe el facultativo decidir con circunspección. Para averiguar si nació viva la criatura, propone entre otras cosas la experiencia del agua salada, en que no nadando los pulmones es señal de que nació muerta, y explica las equivocaciones que caben en esta parte.

A la manera que hay mugeres que por ocultar su fragilidad no se paran en delitos, las hay también impostoras que por espíritu de codicia introducen con superstición una persona extraña en la familia, suposición gravísima y perjudicial á la sociedad. Las pruebas negativas de la maternidad se deducen del estado físico del marido, del de la mujer, y de la consideración reunida del estado de los dos, que si se agregan á los argumentos deducidos de la parte moral, llevan innegable fuerza de verdad y convicción.

Entra después el autor á tratar de las heridas, y extendiéndose doctamente sobre el diagnóstico, y pro-
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nóstico de las de la cabeza, del pecho, del vientre y extremidades, exámina la cualidad particular de las hechas con armas de fuego, ó con armas envenenadas; hace luego una clasificación legal de todas ellas, dividiendo las en mortales, y no mortales, en mortales accidentalmente incurables con lesión de algunas funciones, y curables sin lesión alguna; nota los accidentes que pueden sobrevencer en la curación de las heridas; los defectos que puede haber de parte del facultativo, la complicación de otras enfermedades, los vicios de la atmósfera, y del parage en que está el enfermo, la culpa de éste, ó de los que cuidan de su asistencia, en todo lo cual hay reunidas muy importantes reflexiones, para llevar como por la mano á los Jueces y facultativos en tan delicada materia.

Prosigue, pues, advirtiendo el cuidado y atención que exigen los exámenes de las heridas de los cuerpos vivos, y los cadáveres, lo que importa el informarse de la situación recíproca del reo y del herido: enseña cómo se deben disponer las relaciones, y el pulso con que se debe hablar en los principios: propone el proyecto de un diario de curación confirmatorio de las relaciones, mediante á que sucede muy á menudo de resultas de una herida caer en graves enfermedades que llevan lentamente al sepulcro: se quexa con razón de los pronósticos que pide el vulgo acerca de la duración de la vida del herido; y concluye haciendo observar las circunstancias en que se debe desenterrar un cadáver, y los diversos grados de putrefacción en que se le puede encontrar; asuntos todos que hasta ahora no se han analizado suficientemente.
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MISCELANEA.

DISCURSO FILOSÓFICO y económico político sobre la capacidad ó incapacidad de las mugeres para las ciencias y las artes; y si en razon de su constitucion, ó por defecto de su potencia intelectual y organización física deben ó no tener otras ocupaciones que las de la rueca, calceta y aguja, como pretenden algunos hombres, ó deberá darseles otra educación que la que se las dá actualmente: por el Bachiller en Leyes y Cánones D. Vicente del Seixo, Oficial retirado de la Contaduría general de la renta de la Lotería, miembro de varios cuerpos literarios y de las sociedades económicas de Madrid, Valencia y Zaragoza. Madrid imprenta de Repullés, y se vende en la librería de Barco, carrera de San Gerónimo, y de Francés calle de las Carnetas.

Baxo de este espacioso y no ménos chistoso título, el mayor, el mas reverente y respetuoso servidor del sexó hermoso, se propone tomar su defensa á la cuenta contra el sexó feo, para desenrollar el lienzo sin manchar su retrato, porque tal es el objeto de sus íntimos sentimientos...

Con esta lengua habla: veamos como lo desempeña, pues la empresa después de ser de las mas nobles y honrosas en un gentil caballero, no es de las mas difíciles, ni de las más arriesgadas.

ARTICULO I.º "El hombre es injusto con la hembra de su especie... pues hay algunos tan insensatos, que la niegan el talento y aptitud para las ciencias y las artes... y otros tan embriagados en la inagotable sensibilidad del amor que quieren hacerlas unos dioses materiales, sin otro destino que el de perpetuar, digámoslo así, la sensualidad amorosa: Mahoma, dice el autor, ¡fué el xefe de estos partidarios..."

Se prueba que la mujer tiene un alma mas finamente templada que la del hombre, porque las madres for-
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man el corazon de los niños hasta los siete ó ocho años de edad...

En el artículo 2.º establece el autor, que la mujer es la mas brillante imagen de la omnipotencia creadora, y lo explica: quiere que vuelva todo el sexo á la virtud, y quiere bien; las asegura que los mismos hombres que ahora tanto las abaten, se sujetarán á su imperio... El nombre solo de mujer le inflama tanto, que le excita sensaciones inquietas... y en fin, se sorprende de que estando tan incultas puedan producir tantas virtudes y tan pocos vicios... cosa que nos parece tan asombrosa como cierta...

Sigue su idea, aunque algo confusamente en los artículos 3.º 4.º y 5.º Sostiene que en la educacion que comunmente se dá á las mugeres, se hace una injuria á la naturaleza, quiere que se cultive su talento, en lo que estamos de acuerdo, y añade: "que si se les diese la misma instruccion que se ha dado á los hombres en todos tiempos y edades, se hubieran aventajado á ellos en las producciones del genio... lo qual nos parece demasiado: ademas de que el genio nada produce, querría decir el ingenio, y no supo decirlo."

Hasta ahora el autor ha probado ó creído probar sus assertos con razones, pero en el artículo 6.º comienza á valerse de exemplos, nos habla como es justo del valor de las mugeres de Esparta, de la instrucción de las de Atenas, de Aspasia, de Corina, de Annociades y de Cínisca, que alcanzó el premio de la carrera tirada por quatro caballos... ¡buen premio sacó! de las mugeres Escitas... de Eloisa que había bebido desde joven el deseo de saber... De la Reyna Doña Isabél la Católica, que entre las obligaciones del gobierno... y el golpeo de las armas, jamás se separó de la grandeza de las letras... mezclando entre la aguja y la rueda la lectura de las santas escrituras... de Débora que venció al Rey Javin... de las Priscilianistas y Montanistas... de la celebrada Junana, Condesa de Monfort; que combatía con los mas feroces y soberbios animales... aprendía con oficiales las más difícil-
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les maniobras de la guerra, y examinaba sobre las cartas geográficas todas las partes habitadas del globo... de la Princesa Achkon que fundó en 1783 la academia Rusia... de Doña Isabél Ramirez que ha grabado una estampa, y de las mugeres que vestidas de hombres han servido en los ejércitos...

¿Qué resulta pues de todo esto? Lo que un lector medianamente instruido puede haber entendido ya. Que en un estilo confuso y desaliñado, y en frases exóticas y chabacanas se nos dice lo que estamos hartos de saber.

ARTES QUÍMICAS.

ARTE DE FABRICAR POLVORA por Don Tomás Morla,
3 tomos en 8.º mayor, librería de Alonso, frente á San Felipe el Real, 30 reales rústica.

Esta obra, en la que el autor se propone reunir quanto se ha escrito sobre este particular, y quanto ha experimentado por sí mismo, se divide en tres libros. Dar á conocer la naturaleza del salitre y demas sales neutras con que al principio está mezclado; proponer medios de aumentar las cosechas de salitre, estableciendo salitrerías artificiales; hablar de la desalacion de las tierras salitreras, modo de ensayarlas, dando á conocer muy por menor el areómetro ó pesalcor, que es, digamoslo así, el timón de los salitreros; y últimamente tratar de la evaporación de las lexias; dar idea de los hornos de reverbero, vasos y calderas de evaporación, como la que se ahorran los salitreros mucha leña; y se consigue que el fuego obré con la mayor energía posible; es el objeto del primer libro. El del segundo, es principalmente exponer muchas experiencias concernientes á la disolución del salitre en agua fría y caliente; y cómo se ha de conocer después el salitre en bruto; y manifestar los métodos mas comunes y conocidos de afinar el salitre.
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tre, principalmente los tres llamados á la española, á la extranjera, y el revolucionario, comparar estos tres métodos; y concluir dando la preferencia al segundo; últimamente, por ser el carbon uno de los ingredientes de la pólvora, se explican sus propiedades, modo de fabricarle, qual sea el de mejor calidad, y por la misma razon se trata tambien de las propiedades del azufre relativas á la pólvora, modo de reconocerlo, purificarlo y hacerlo polvo, para que con utilidad entre en la composicion de la pólvora. Finalmente, el asunto del tercer libro, es tratar del modo de fabricar pólvora, comparando el método antiguo y moderno que en Francia se segula, según lo expone Chaptal en sus elementos de química; pasa despues á hablar de los molinos, y describe los de Murcia, Granada y Villafeliche; manifiesta en seguida que no hay instrumento ninguno con el que se pueda conocer absolutamente la potencia de la pólvora; últimamente, dá á conocer la pólvora de Berthollet, ó de muriate oxigenado de potasa en lugar de nitro, y dá las razones porque esta pólvora no puede ser de uso alguno en los exércitos.

F. E.

TEATROS.

Nos hemos dedicado en el artículo teatros á dar una razón de los principales dramas nuevos representados en los de la Corte; y un juicio imparcial de su mérito ó demérito; de este modo se puede ver si realmente prosperan ó decaen, y qual es el estado en que verdaderamente se hallan.

Bueno hubiera sido haber dado una noticia tan pronta como completa de todos los dramas, modo de representarlos, de decorar la escena, &c., pero es mucho mas fácil formar un buen plan que desempeñarlo.
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pues luego se tocan dificultades á veces insuperables, ó que trastornan las mejores disposiciones. Es largo el formar una crítica exacta, imparcial y juiciosa; sobre todo de ciertos dramas en que es preciso subir á los principios del arte; y cualquiera conocerá que un autor debe preferir el publicar su crítica con atraso, al darla ligera, superficial y mal fundada. Mas no es esto lo principal, ni tampoco la abundancia de dramas nuevos que exige un largo trabajo para todos éllos; dificultades hay que no dependen de nosotros, y las cuales harán que esta obra camine con la mayor lentitud en los diversos ramos que abraza: en quanto al de teatros no bastando para formar un juicio acertado, principalmente en el lenguaje y estilo, con asistir á la representación, sino que es necesario leer el drama despacio; tenemos que aguardar á que se imprima ó buscar el manuscrito, y lo uno y lo otro se verifica muy tarde, ó no sucede nunca, pues hay dramas que después de las mas penosas diligencias no los podemos haber á las manos ni aun mucho tiempo después de representados. Estos estorvos y la lentitud que de ellos nace, no nos han impedido el seguir los pasos á nuestros dramas novelos, pues ya hemos dado el juicio de la mayor parte llegando á 52 los que se comprenden en los 18 números ya publicados; y de los demás también esperamos poderlo hacer. De modo que nuestros lectores, principalmente los de fuera de Madrid, pueden haber formado una idea en general del estado de los tres teatros que hay en la Corte.

Si hubiésemos de juzgar de sus adelantamientos por la abundancia de las piezas nuevas que se nos han dado este año, no hay duda que podríamos asegurar eran los más rápidos y brillantes, pues en tan corto espacio ha habido algunas composiciones que podremos llamar originales por ser de la buena ó mala cosecha de sus autores; y además un sin número de traducciones. Pero reducida esta asombrosa abundancia á lo realmente bueno, á lo que forma la verdadera riqueza