ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 48

ma una disertacion entera. El traductor italiano sienta que este poema épico es por algunos títulos igual, y aun superior á Homero, y que merece como él nuestro estudio y aprecio.

¿Pero han probado uno y otro sus acciones? Nada de eso. Las razones con que Macpherson quiere persuadir que estos poemas son de Osian, no pasan de congeturas, fundadas en la tradicion de los montañeses de la Escocia, y muchas de ellas son tan débiles y despreciables, que manifiestan claramente el artificio y empeño de adjudicarselos á Osian.

Atendidos, pues, todos sus argumentos, no hay regla de crítica que nos induzca á darle crédito; pero sí muchas que nos obligan á oponernos, y negar abiertamente la autenticidad de tales poesías.

No sería difícil probar con la misma disertacion que Macpherson es el verdadero autor de ellas; pero esta sería una operacion larga. Haremos solamente algunas reflexiones.

En la pág. 7. dice ,,que los Bardos de Irlanda han atribuido á Osian poesías que eran propias suyas, y fuérnon causa de que se creyese generalmente en aquella tierra que Fingal fuese natural de Irlanda, y no de la antigua Caledonia. Las contradicciones de aquellas supuestas composiciones manifiestan la ignorancia de sus autores." Ahora bien: aquí tenemos ya unos poemas de Osian fingidos y defectuosos, y aparece tambien cierto interés en quanto á la patria de este poeta; ¿por qué, pues, no se podrá decir que el deseo de enmendarle y señalarle patria, ha movido á Macpherson á componer otros nuevos?

Mas fuerza podria hacer la proposicion que viente en la pág. 3: ,,El poema, dice, abunda demasiadamente de aquellas ideas que solo son propias del estado mas antiguo de la sociedad." Pero un poeta puede muy bien fingirlas, teniendo conocimiento de los tiempos, de las costumbres y de los caracteres
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 49

de las personas. No de otro modo imita el drama los personajes de todos los siglos y naciones.

Omitimos exponer en abono de nuestra causa algunas contradicciones en que cae Macpherson, porque en un punto no probado basta negar para ganar el pleito. No creemos, pues, que un poema como el Fingal sea obra de un Bardo del siglo tercero, ni nos parece verisímil que si existiese tal poema antes de Macpherson, dexasen de haber hecho memoria de él los literatos de su país, que tanto tiempo ha cultivan las letras, y aprecian las sabias antigüedades.

No hemos visto la disertación en que Shaw demostró que el Fingal era apócrifo, como las demás poesías atribuidas á Osian. Pero sabemos que tomó el verdadero camino de descubrir la suposición de Macpherson, oponiéndole pasajes de los mismos poemas. No le quedaba á éste otro arbitrio que manifestar los originales, y así lo prometió varias veces; pero no lo cumplió. Ello es que las pruebas de Shaw se tuvieron por concluyentes; los literatos abrazaron unanimemente su opinión; dijeron por falso al Fingal, y por su autor á Macpherson.

Cesarotti lo tradujo en italiano con el irregular empeño de compararlo con Homero, y aun darle ventajas sobre él. Hugo Blair le sugirió esta idea; pero es cosa extraña que el buen profesor de Edimburgo no haya sido creído en su tierra, y tenga secuaces entre los extranjeros. Y es todavía más extraño que un italiano de corazón simple haya salido á poner en crédito semejante novedad, que si como por fortuna lleva consigo la desconfianza, bastase á ponerla en voga la autoridad de Blair, muy pronto se convertiría en céltica la poesía de la Europa.

No es este el lugar de vindicar al grande Homero de tal injusticia y ultraje; pero si lo es de amonestar á los amantes del buen gusto que no se dejen deslumbrar por el atrevimiento y singularidad de ciertas opiniones, que en todas partes forma la par-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 5

impresiones de los sentidos se espiritualizan causando en ella sensaciones, y estas se convierten en idéas, y mucho más como llega á abstraer las simples idéas, será siempre para nosotros un misterio insondable.

Sinduda que á la facultad de abstraer debe el hombre aquella colección de nociones, que entre nosotros pasa por ciencia. Mas ¿de qué modo obra el entendimiento humano sobre las sensaciones de los objetos visibles; ó sobre las idéas que en su ausencia le ofrece la memoria, para sacar de ellas verdades universales acerca del orden físico, moral y metafísico? ¿Quien podrá resolver tan profundos problemas?

La estrecha y mútua dependencia del espíritu con la materia, y el no poder concebir cómo sentiría y percibiría libre y desatado de ella, nos persuade bastante que entre el sentir y el pensar hay una relación tan necesaria, que ni el hombre puede percibir sin sentir, ni pensar sin haber sentido. Contentémonos, pues, con haber hallado en la sensibilidad el origen de nuestros conocimientos, y no queramos escudriñar en vano la serie de operaciones con que la razón los adelanta y acaba en el silencio de su asiento y morada.

De consiguiente es claro que si nuestros sentidos fuesen perfectos, lo serían también las sensaciones, y con ellas las idéas; y así tendríamos conocimientos más exactos y verdaderos. Pero nuestros sentidos son torpes y falaces; y como por otra parte no vemos en los objetos sino frías relaciones, su informe extravía y enflaquece á cada paso la razón, y por tanto la ciencia está sujeta á la incertidumbre y al error, y sobre todo á continuas variaciones. Así que el hombre parece por desgracia condenado á la ignorancia, y no podría estar seguro de conocer verdades puras, si no le alumbrase la antorcha de la revelación.

Nuestro modo de ser es contingente: pudimos haber sido criados como somos, ó de otro modo. Nuestros conocimientos son conformes á nuestra actual constitución, y así el hombre llama verdades no las que
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 50

cialidad, y sigue y extiende la ignorancia. El juicio de más de veinte siglos, y la aprobación universal con que Homero fue tenido hasta aquí por maestro de la epopeya, deben preponderar más en la opinión de los lectores, que todos los juicios vagos y proposiciones improbables de los novadores literarios.

El paralelo que hizo Blair entre Osian y Homero fue impugnado vigorosamente por los literatos ingleses, los cuales pusieron al mismo tiempo en claro el poco mérito de las poesías en cuestión, y los daños que podían causar al parnaso británico. Cesarotti reduce esta comparación al grado de respectiva, contando con las circunstancias de tiempos y lugares; pero de este modo también se pueden comparar todos los extremos de malo y bueno que hay en el mundo.

Debemos concluir que ni son auténticas las poesías de Osian, ni tienen nada que ver con las de Homero.

El traductor español guarda silencio acerca de estos dos puntos; pero el haber puesto los dos prefacios en que se tratan, nos induce á creer una de dos cosas: ó que es del parecer de aquellos autores, ó que tradujo al Osian del italiano. En lo primero poco tendría que agradecerle la república de las letras, y en lo segundo no podría darnos á conocer las poesías de Osian, sino muy desfiguradas de como son en sí.

Sea como fuere, su traducción no huele nada al gusto de los clásicos españoles. Y para hacerla bien era preciso que los hubiese manejado noche y día. Nadie ignora que la primera obligación del escritor es conocer bien su lengua. Es tan importante este requisito, que muchas obras malas por su materia corren con aceptación solo por el buen lenguaje y estilo con que están escritas. En este punto no puede haber disimulo, á no ser que se mire con abandono la ruina de las letras. ¿Hasta cuándo ha de durar la guerra que los traductores tienen declarada así contra nuestra lengua, como contra nuestra gramática y literatura? Por
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 51

cierto que si hubiera muchos como el de Osian, á dios habla y poesía de nuestros mayores.

EL HOMBRE FISICO o Anatomía Humana Físico-Filosófica. Su autor el Abate Don Lorenzo Hervás, &c. Dos tomos en quarto. Se hallará en la librería de Ranz calle de la Cruz.

El mérito de toda obra consiste, ó en presentar cosas nuevas que adelanten la ciencia ó arte de que trata; ó en exponer las cosas ya conocidas con tal método; orden y claridad, que se hagan mas faciles de comprender. Todo lo que no adelanta una ciencia la atrasa. Al sin número de indigestas compilaciones que aparecen en el dia, y en las cuales no se hace mas que repetir de un modo pesado y fastidioso lo que mucho mejor está dicho ya en las obras magistrales, debemos atribuir mucha parte del espíritu de charlatanería y superficialidad que reyna entre gran número de los llamados literatos. Semejantes obras no sirven mas que de confundir, de ofuscar y atrasar las ciencias. Un buen libro elemental vale mucho mas que todos esos gruesos volúmenes, en los que las verdades mas importantes, las noticias mas útiles se hallan de tal modo desfiguradas, que dañan en lugar de aprovechar.

Digo esto, y pudiera extenderme mucho mas, ya que presenta ocasión oportuna la obra que anunciamos. Su autor, que parece tener una profunda erudicion, ha emprendido dar en ella una historia completa del hombre, considerado ya física, ya moralmente, y para eso tiene que abrazar y abraza en efecto en sus dos gruesos volúmenes la anatomía, la fisiología, la metafísica, y otras muchas ciencias. En verdad que la empresa es árdua; ¿pero hay mas para desempeñaría que armarse de paciencia, revolver una biblioteca entera, sacar retazos de aqui y de acullá, extractar y mas extractar, copiar y mas copiar? Esto es precisamente lo que el autor ha hecho. Aun por fin si sus no-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 52

ricias, que no pueden menos de ser comunes para las personas instruidas, estuviesen expuestas con buena crítica, método, claridad, y sobre todo brevedad, sin faltar la circunstancia indispensable en todo escritor de un buen lenguage y estilo, la obra tendría un mérito regular, pudiendo ser útil su lectura; pero nada de esto: en lo poco que la he ojeado he hallado confusión, desorden, pesadez, falta de crítica, de conocimientos sólidos sobre las ciencias, y sobre todo mucho descuido en el lenguage y en el estilo. En una parte me dice armonía estupenda (tom. 1. pag. 8): abro por otro lado, y hallo que la anatomía se ha cultivado con tanta premura (tom. 1. pag. 19): el graciosísimo superlativo verdaderísimas me sale al encuentro á la pag. 60: poco mas alla en la pag. 85 tropiezo con esta culta y deliciosa frase: "cuando éste está animado (habla del cuerpo humano), su semblante nos habla viva y eloquentemente en todos los puntos de materia que le componen." En fin he visto de paso una raza de hombres con cola, la cual á lo que parece ha descubierto el autor en Bornéo, Mindoro y otras varias lenguas tierras; y lo peor es que este defecto se comunica de generacion en generacion. Tampoco faltan las verídicas noticias de niños monstruosos que han nacido y vivido sin cabeza, corazon, pulmones, y no sé qué tantas otras cosas menos.

ELEMENTOS DE HIGIENE, ó del influxo de las cosas físicas y morales en el hombre, y medios de conservar la salud. Escritos en francés por el C. Esteban Tourtelle, profesor de la escuela de sanidad en Strasbourg, y traducidos con notas por Don Luis Mexía, Cirujano en Madrid. Dos tomos en 8º. Librería de Quiroga, calle de las Carretas; y en las de Alonso y Castillo frente á las gradas de San Felipe, 10 reales rústica, y 12 en pasta.

Esta obra, que está escrita con juicio, método é
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 53

inteligencia, reune quantas observaciones se han hecho hasta el dia acerca del importante arte de conservar la salud. En la introduccion da el autor una idéa general de ella. Segun él, en los primeros tiempos del mundo, que los Poetas llamaron edad de oro, el hombre vivia en la inocencia sujeto unicamente á las leyes de la naturaleza, y bajo un cielo sereno y apacible. No se conocian la irregularidad é inclemencia de las estaciones, fuente fecunda de enfermedades: el globo terrestre gravitaba igualmente en sus dos emisferios, y estando el exe del equador en perpétuo paralelo con el plan de la eclíptica, no habia, propiamente hablando, sino una estacion: la primavera era perpétua, y los dias iguales á las noches.

Las revoluciones que despues ha experimentado el globo, y sobre todo las erupciones volcánicas, los incrementos de las aguas, han mudado la haz de la tierra, y creado en algun modo un mundo nuevo sobre el antiguo: el exe terrestre se ha inclinado sobre la eclíptica: el sol no corresponde perpendicularmente con el equador; y su exe forma, con la eclíptica, un ángulo de unos 23 gr. y 19 m. De aqui han nacido la irregularidad y destemple de las estaciones, causa de gran número de enfermedades, á la qual se puede añadir las que provienen de la corrupcion de las costumbres, de los vicios y pasiones desordenadas.

La ciencia que tiene por objeto el conocimiento de las cosas útiles ó nocivas al hombre, y por fin la conservación de la salud, ha sido llamada por los Griegos Higiene. El autor divide los elementos de esta ciencia en seis secciones. "En la primera dice: trataremos de la vida y salud en general, y de las fuerzas que animan al hombre, á lo qual seguirá el fomento de estas fuerzas y su direccion en las diferentes edades, en los dos sexós y constituciones diversas. En la segunda consi- derarémos al hombre con sus relaciones á lo que le rodea, y se aplica á la superficie de su cuerpo (appli-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 54

En la tercera comprenderémos los alimentos, bebidas y condimentos de que usa (in gesta). En la quarta describirémos los efectos del ejercicio y de la ociosidad, los del sueño y de la vigilia (acta). En la quinta tratarémos de las cosas que deben ser evaquadas y retenidas (excreta, et retenta). Y finalmente considerarémos en la sexta la accion de lo moral sobre lo fisico (animi pathemata).

El traductor que se anuncia como persona instruida en la materia que trata, ha hecho no obstante su version con demasiado descuido; y es lástima, pues la obra merecia por todos respectos una version fiel y correcta. Son infinitas y demasiado graves las faltas que en toda ella se hallan, proviniendo ya de los impresores, ya del traductor. Es de creer que los primeros son los que han puesto Tormosa por Formosa (pag. 92), Inogueses por Troqueses (pag. 95), Hércules por Hérulos (pag. 103), Cuenza por Cuzco (pag. 112), Liberia por Siberia (pag. 118): pero hay muchas otras faltas, que solo pueden atribuirse al traductor: tales son: el uso frecuente que hace de la palabra desalterarse, la qual no se usa en la prosa castellana, y muy rara vez en la poesía: tambien repite amenuzando la de espirituales, que entre nosotros significa cosa muy diversa de hombres de entendimiento vivo y penetrante: los músculos exprimidos con rigor, como dice á la pag. 40, no quiere decir lo mismo que expresados con rigor: pero sobre todo es notable el error de traducir el large francés por largo español, diciendo á la pag. 78: tienen la cara tan larga, que hay seis ó siete dedos de distancia de un ojo á otro.

ANALES DE CIENCIAS NATURALES, núm. 8. y 9. Madrid, Imprenta Real: Quadernos en quarto con láminas, d 8. reales cada uno en rústica.

Esta obra, que se publica en virtud de órden de S. M., y á la qual contribuyen los mas hábiles pro-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 55

sesores de ciencias naturales de la corte, comprende los adelantamientos que en esta parte se hacen, tanto en España, como en las naciones extranjeras. En el número 8. se contiene la descripción de varios géneros de plantas por Don Josef Antonio Cabanilles; un discurso sobre los naturalistas españoles por Don Ignacio de Asso; y varias observaciones químicas, astronómicas, &c. hechas por diferentes sujetos instruidos en las ciencias naturales.

El núm. 9. comienza con una memoria sobre los progresos y la utilidad del estudio mineralógico, escrita en alemán por el Baron de Schutz en 1797, traducida libremente, y acompañada de notas, por Don Cristiano Herrgen. Según estos dos sabios mineralogistas el estudio de esta ciencia se vió desdénado hasta los últimos quince años del siglo XVIII., en que Werner publicó su importante sistema; fundado sobre caracteres exteriores tan útiles como los de la botánica. El estudio orictognóstico fué recibido casi generalmente desde que el célebre Kirwan se alistó en las banderas de Werner, pasando á proteger un sistema de quien hasta entonces se había mostrado acerrimo enemigo. No ha contribuido menos á los grandes progresos de la mineralogía el célebre químico de Berlin, el infatigable y exacto Klaproth, á quien debemos dos tierras nuevas la Gergónica, y la Estrontiantrica, y dos nuevas sustancias metálicas, el uranio y el titanio.

El autor demuestra en seguida, y con bastante extensión, las grandes utilidades que del estudio mineralógico resultan á los estados, fomentando principalmente la agricultura.

El Señor Cabanilles nos da en este número la descripción de dos géneros nuevos de plantas, á las que ha dado el nombre de mitraria y dichroma; y un tratado sobre la juncia avellanada, ó chusas de Valencia, su cultivo y utilidades. Don Luis Née ha incluido la descripción de varias especies nuevas de encinas; y D. Ignacio de Asso ha traducido del Sueco las observaciones
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 56

de historia natural hechas en España y en América por Pedro Loessing, discípulo estimado del célebre Linneo. Por último se comprende en este número un extracto de una memoria sobre la enfermedad y curación de tres hombres mordidos por un perro rabioso, y de la cual resulta la triste verdad de que un perro sano, y que no padece rabia alguna, puede producirla no obstante en las personas mordidas, llegando á causarlas la muerte, pues esta es inevitable quando la rabia llega á confirmarse.

REFLEXIONES DE MADAMA CLAIRON, actriz del teatro de la comedia francesa, sobre el arte de la declamacion, traducidas al castellano por D. J. D. M. Un tomo en 8º Librería de Ortega.

Este tratadito es excelente por las buenas lecciones y preceptos que contiene sobre la declamacion teatral. Su lectura da bastante luz para que los cómicos se pongan en el verdadero camino de perfeccionarse en su arte, siguiendo el espíritu de las reflexiones, observaciones y juicios de la autora; y sobretodo imitando su ejemplo en tan difícil é importante carrera. Es lástima que no esté escrito con método, pues en este caso su utilidad sería doble.

¿Pero qué debe la hábil Chiron á quien ha puesto su obra en castellano? Qualquiera que la lea, puede responder fácilmente.

Nosotros no harémos mas que dar una corta muestra de su desempeño, la qual ya que no sirva para remedio de lo pasado, á lo méños servirá de algun aviso al servum pecus de traductores que va creciendo de dia en dia. Somos los críticos de buena intencion que queremos demostrar los pecados del traductor contra los mandamientos de la gramática española, y además demostrarémos las heridas incurables hechas por él á la lengua; y especialmente que no se puede lisonjear su amor propio de que se entienda en su traducion lo que la Clairon ha que-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 57

rido decir, como desea en la pág. 12 de su prólogo.

En primer lugar sentamos que la tal traducción huele á galicismo de veinte leguas: mejor diríamos que pertenece á la clase mestiza, por estar escrita en una lengua flamante que no se usa desde el Tajo al Ganges. Vamos á citar con brevedad algunos pasajes; y no se extrañe que no pongamos el modo de corregir los defectos que se noten, porque no tenemos el original á la mano.

Dice en la pág. 15, que la Clairon observaba los vestidos de su elegante vecina. Elegante hablasteis mente, elegantísimo traductor.

Los sonidos de Viriata, dice en la pág. 19, como si fuese campana, ú otro cuerpo sonoro.

Tratando en la pág. 43 de expresar las pasiones dice: todos los matices, por cuyo medio llegan estos sentimientos distintos á su mayor expresion. No sabíamos hasta ahora que había sentimientos matizados; pero llegará dia en que con el favor de los traductores sepamos todas las cosas, y otras muchas mas.

En la pág. 45: indagaciones despedazadoras. ¡Otra que bien bayla!

En la pág. 51: la sagacidad y la viveza de su golpe de vista. ¡Qué golpe tan bien dado, y con quánta sagacidad y viveza se explica el traductor! Allí mismo: y aquel sentimiento en las mugeres de que no hay cosa fuera del alcance de sus pretensiones. Ya escampa, y lluvia á cántaros.

En la pág. 84: un juego de fisonomía. ¡Si será el de Jean vit encore! Muchas va jugando el traductor á la lengua.

En la pág. 117: y tú inteligente regularmente hombre de juicio, de edad, guarda su placer para sí mismo. El traductor juzgó que esto quedaba en castellano; pero á fé que es menester otra traducción de esta traducción.

En la pág. 122: gestos decididos. ¡De perlas! Viva mil veces esta decisión magistral.

En la pág. 124: Aquí las encontraba en los versos
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 58

siguientes. Allá va ese modelo de pleonasmio para los gramáticos noveles.

En la pág. 125: fisonomía activa y que imponga. ¡Así le impusiera al traductor la pena de colgar la pluma al humo de la chimenea!

En la pág. 128: buscar en mi fisico. Como este fisico no se entienda por médico, trabajo mando al pobrete que haya de entender esta frase. En la misma página: sin el auxilio de mis entonaciones y de mi fisonomía no puedo dar una idea de la graduacion de colores que unen el carácter de Hermione con su edad. Si el no dexarse entender de nadie probase talento, grandísimo debiera ser el del traductor.

En la pág. 150: graduar los colores distintos de cada amor. ¡Bendito sea Dios que todo lo crie! ¡Qué bonito será un amor verde por la primavera, negro por la semana santa, y encarnado por pasqua! Amarillos no los habrá, porque el amor no tiene ictericia.

En la pág. 161: el delirio de un somnámbulo, que conserva enmedio del sueño la memoria, &c. ¡Qué chistoso estará un somnámbulo delirando! ¿¡qué fiero, si es algun animal cornuto!

Ya nos falta la paciencia para seguir mas la derrota de nuestro traductor, y lo mismo sucederá al que lea. Si hubiésemos de entrar en un exácto escrutinio, en cada renglón hallaríamos un texto con que probar la estupenda habilidad del traductor. Descansemos, pues, y dexémosle descansar á la sombra de sus laureles, mientras llega el feliz dia en que nos vuelva á hacer participantes del fruto de sus vigilias.

Se nos olvidaba decir que la traducion de los varios pasages en verso, que cita en su obra, no es parto de su bien: tajada pluma. Cerraremos estas notas, copiando los de la página 162, para quitar con su belleza el mal gusto de la boca, como suele decirse.

¡O quién me diera la apacible sombra
De los bosques gozar! ¡cuando mis ojos
Poderán la fuga de anhelante carro