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Virgilio que es el único poeta latino que ha sobresalido en la egloga, ha seguido mas bien á Teócrito que á Moscho y á Bion, en tales términos que sus eglogas no vienen á ser mas que imitaciones del primero, pues se advierten en ellas los mismos asuntos, las mismas frases, y á veces los mismos pensamientos.

Los poetas modernos que han corrido la misma carrera, no han hecho mas que reproducir en diversos tiempos los diferentes caracteres de los autores primitivos, excepto los Italianos que con las sutilezas, antítesis y juegos de palabras, la han dado un carácter tan nuevo, que la han hecho enteramente desconocida. Tal es el juicio que Mr. de Fontenelle hace del Guarini, de Bonarelli y del caballero Marini, siendo según este autor, la Aminta del Tasso lo mejor que la Italia tiene en el genero pastoril.

A estos poetas añade el traductor español al célebre Gesner, y además un capítulo sobre los bucólicos españoles; pero antes de hablar de ellos concluiremos con el autor francés.

Los principales bucólicos de esta nación son: el Marqués de Racan que murió en 1670, y fue discípulo de Malherbe, Segrais, y Madama Deshoulières: en Racan, dice Batteux, se halla el ingenio de Teócrito y Virgilio, y á veces pasajes que pueden compararse con los mejores de estos dos poetas. Según Fontenelle Mr. de Segrais es el mas excelente modelo que los franceses tienen de la poesía pastoral; pero Madama Deshoulières á nadie cede en esta parte, es tan sencilla como Teócrito, tiene la delicadeza de Virgilio, y el ingenio y gracia de Bion.

El autor examina algunas de las mejores piezas de Teócrito, Moscho, y Bion, como son entre los idilios del primero el 8.º, el 11.º, y el 21.º, que también pone el traductor trasladados al castellano, como todos los demas que toma del Griego; añadiendo ademas el 5.º intitulado el Comasta, ó el pastor que va de ronda, y suprimiendo el 29.º, ó el Amor picado por una abeja;
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N.º XXIV.

MEMORIAL LITERARIO.

LITERATURA FRANCESA.

INSTITUTO NACIONAL DE FRANCIA.

NOTICIA de los trabajos de la clase de ciencias morales y políticas durante el segundo trimestre del año 10.º, dada por el C. Daumou, Secretario.

Se ha leído una obra del C. Toulongeon, intitulada de la fundación y establecimiento de las nuevas colonias. El autor pretende hallar muchos vicios en el sistema adoptado por el Gobierno Británico en Botany-Bay; y fixa la causa de la rápida y constante prosperidad de la colonia americana y establecida por Penn, en el espíritu de moderación y justicia; en las virtudes morales y patrióticas que dirigieron su fundación.

El C. Bouchaud ha leído una memoria sobre la moral de Seneca: bastará saber que fue esto y para que se mire con veneración su doctrina; ¿que acciones tan ilustres vienen á la memoria al oír nombrar la debida estocía! ¡aun los que las abandonan por ser misma sustentividad, se retiran asombrados y llenos de respeto.

Dos grandes verdades enseña Seneca; fundando sobre ellas toda su doctrina; á saber: que nos basta la razón para conocer lo justo ó injusto, lo bueno ó malo de nuestras acciones; y que no hay pasión que vehementemente que sea que nos imposibilite el cumplimiento de nuestras obligaciones. A no ser así ¿á qué fin el rigor de las leyes? ¿á qué penas y premios? ¿á qué elogios y reprehensiones?

Demuestra también este filósofo la existencia del
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abanico agujereado al través, de cuyas aberturas se enseña al niño la letra ó sílaba que se quiere que pronuncie.

El sexto es el de la papelera tipográfica de Dumas, la que tiene en tres ó quatro caxoncitos los diferentes sonidos de la lengua expresados por caracteres simples ó compuestos sobre otros tantos naypes sin pintar. El niño ordena sobre una mesa los sonidos de las palabras que le mandan, sacando de los caxoncitos los naypes en que se hallan figurados, lo mismo que hace el impresor quando saca las letras de los caxetines.

El método septimo es el uso de los geroglíficos ó figuras simbólicas; el niño está obligado quando le enseñan la pintura á decir en voz baja lo que representa, y alto el eco ó letra en que acabe su nombre. V. gr. se le enseña la imagen de la luna: la nombra por lo bajo, y dice a en alta voz; lo mismo sucede con las silabas, se le enseña una paba pintada y se le hace decir ba, un dedo, y el repite do, &c.

El octavo método es para escribir y leer á un tiempo, y se funda en escribir sobre una pizarra con un clarion una ó dos letras cada vez, y obligar á los niños á nombrarlas y aun imitarlas por bajo con el mismo clarion. Ultimamente expone el método práctico del C. Fr. de Neufchateau para enseñar á leer y escribir á un mismo tiempo á los niños: hace después observaciones muy juiciosas sobre los vicios del destrezo: recomienda el uso de los silabarios; y concluye su obra presentando un nuevo silabario.

Esta obra es sin duda muy interesante por su objeto, y tambien por las excelentes máximas de educacion y moral que el autor vierte oportunamente en ella.
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HISTORIA NATURAL.

HISTORIA natural, general y particular, tomo 16. Escrita en francés por el Conde de Buffon, y traducida al castellano por Don Joseph Clavijo y Faxardo, &c. Se hallará con los anteriores en la Librería de Baylo, calle de las Carretas, 40 reales rústica cada tomo y 49 pasta.

El mérito tan generalmente conocido de la obra nos dispensa de celebrar el de este tomo 16 que trata del Oso y Leon marinos, y concluye dando razon de todos los animales conocidos vulgarmente bajo el nombre de monos, desde el Urang-Utang ó Joco, que es el mas parecido al hombre, hasta el Calitricho, que es el que mas se separa de la figura humana.

Interrumpe el Conde de Buffon su historia natural con un discurso sobre la degeneracion de los animales; del qual por parecernos que contiene cosas curiosas y nuevas, harémos aqui un breve análisis.

El temple del clima, dice el autor, la calidad del alimento, y las penalidades de la esclavitud, son las tres causas de mudança, de alteracion y degeneracion en los animales. Los efectos de cada una merecen ser considerados en particular; y sus conexiones, examinadas minucadamente, nos presentarán un quadro en cuyo primer término se verá la naturaleza como es actualmente, y á lo lejos lo que era antes de su degradacion.

"No bien hubo el hombre empezado á mudar de cielo, y á pasar de unos á otros clímas, quando su naturaleza principió á sufrir alteraciones que fueron ligeras en las regiones templadas, que suponemos cercanas al parage en que tuvo su origen, y se aumentaron según se fue alejando de él; y quando después de pasados siglos, de haber discurrido por varios continentes, y de haberse sucedido generaciones ya degeneradas por la influencia de los diferentes terrenos, quiso habituarse á los climas extremos, y poblar las arenas ardientes
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del Medio-día, y los yelos de Norte; las mudanzas llegaron á ser tan grandes y tan sensibles, que se creería que el negro, el lapon y el blanco formaban especies diferentes, si no tuviésemos por una parte la certeza de que solo un hombre fue criado, y por otra que este lapon, este blanco y este negro, tan diferentes entre sí, pueden sin embargo cohabitar juntos, y propagar en comuna la grande y única familia de nuestro género humano. Así pues sus manchas veo son originales, y siendo sus desemejanzas solamente exteriores, estas alteraciones de naturaleza no pasan de superficiales, y se hace evidente que todos no son sino el mismo hombre, que se ha tinturado de negro en la zona tórrida, y curtido y minorado con el frío glacial en la esfera del polo."

Estas son las alteraciones mas notables que el cielo ha hecho sufrir al hombre, y se vé que no son profundas, pues que el retroceso del hombre á su país nativo y primer clima, las haría desaparecer con el tiempo; y con mas prontitud todavía la mezcla de las castas; pues vemos que el blanco con la negra, ó esta con aquel producen un mulato, cuyo color es pardo, esto es mezclado de blanco y negro; y si este mulato se junta con una blanca, producirá otro menos pardo que el primero, y así sucesivamente hasta blanquear la piel del negro por medio de esta mezcla con la sangre del blanco. Es claro pues que el color de la piel, del pelo y de los ojos variaría por sola la influencia del clima.

Las demás alteraciones, como son las de la estatura, de la forma de las facciones y de la calidad del pelo, le parece al autor que no dependen de esta sola causa; pues como dice: "en la casta de los negros, los quales como todos saben, tienen por lo comun la cabeza cubierta de lana ensortijada, la nariz chata, y los labios gruesos, hay naciones enteras que tienen largos y verdaderos cabellos, y facciones regulares; y si en la casta de los blancos se comparase al Danés con el Calmuco, ó solamente al Filandés con el Lapon, con quien aveces
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hallaría entre ellos, en quanto á facciones y estatura, tanta diferencia, como hay en la casta de los negros: por consiguiente, continúa, es necesario admitir para estas alteraciones, que son mas profundas que las primeras, algunas otras causas, unidas con la del clima. La más general y directa es la calidad del alimento, pues por este principalmente recibe el hombre la influencia de la tierra que habita, obrando mas superficialmente la del ayre y del cielo, respecto á que mientras ésta altera la superficie mas exterior mudando el color de la piel, el alimento influye en la forma interior, por sus propiedades, que son constantemente relativas á las del terreno que le produce."

Estas son las causas á que atribuye el autor la diferencia que advertimos en las castas de los hombres; en cuanto á las de los animales se explica de esta manera: "estos efectos (habla de los que produce el alimento) son mayores y mas pronto en los animales, porque dependen de la tierra con mas inmediación que el hombre, porque siendo su alimento mas uniforme, mas constantemente el mismo, y sin ninguna preparación, su calidad es mas decidida y mas poderosa su influencia." Y así observa muy bien que la influencia del alimento es mayor, y los efectos que produce mas visibles en los animales que se nutren de yerbas ó de frutas, que en los que solo se sustentan de presa; los cuales varian menos por esta causa que por la influencia del clima; porque la carne es un alimento preparado, y ya asimilado á la naturaleza del animal carníbero que la devora; en vez de que siendo la yerba el primer producto de la tierra, tiene todas sus propiedades, y transmite inmediatamente las cualidades terrestres al animal que la pase. Estas diferencias que se advierten en los animales de una misma especie, provenientes de los diferentes climas, y diversa calidad del alimento, las comprueba el autor con los ejemplos comparativos del Musmon y nuestras débiles Obejas, del Toro-Elefante de Etiopía, y el pequeño Zebú de Arabia; y en cuanto á las que producen los dife-
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rentes climas; mas que el alimento, con las diversas especies de perros los cuales parece siguen exactamente en sus degradaciones, las diferencias del clima; pues que les vemos desnudos en los países más ardientes: cubiertos de pelo espeso y aspero en las regiones del Norte: adoritados de una piel sedosa en nuestra España y en Siria, donde el suave temple del ayre transforma el pelo de la mayor parte de los animales en una especie de seda.

Si á las alteraciones que han sufrido los animales por las causas naturales que acaba de exponer el autor, se añade la del imperio del hombre sobre los que ha reducido á servidumbre, causará admiración ver hasta que punto puede la tiranía degradar y desfigurar la naturaleza. "En todos los animales esclavos, dice el autor, se hallarán las señales de su cautiverio y la impresión de sus cadenas: se verá qué estas llagas son tanto mayores y tanto más incurables, quanto son más antiguas, y que en el estado á que los hemos reducido, acaso no será ya posible rehabilitarlos, ni restituirles su forma primitiva y los demás atributos de la naturaleza de que los hemos despojado."

"Por esto advertimos dice en otra parte, que los animales silvestres, como que no están inmediatamente sujetos al imperio del hombre, no experimentan alteraciones tan notables como los domésticos, y así aunque su naturaleza parece expuesta á variar según los diferentes climas, en ninguna parte se halla degradada. Si ellos fuesen absolutamente dueños de elegir el clima y los alimentos que les convienen, estas alteraciones serían todavía menores; pero como en todos los tiempos han sido perseguidos y ahuyentados, ya sea por los hombres, ó ya por animales que tienen más fuerza ó más malicia, los más han tenido precisión de huir, abandonando su país nativo," y de adaptarse á otros países menos favorables: aquellos cuya naturaleza ha sido bastante flexible para acomodarse á esta nueva situación, han pasado á climas remotos, al mismo tiempo que los
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otros no han tenido mas recurso que confinarse en los desiertos contiguos á su patria."

Siendo pues corta la influencia que el clima y el alimento tienen en los animales libres, y menor aun la del imperio del hombre, las principales variedades que se observan en los animales provienen de otra causa, y sin duda son relativas á la combinacion del número de los individuos, así de los que producen, como de los que son producidos. Y así se advierte, dice el autor, "que en las especies como la del corzo, en que el macho se une con la hembra y no la abandona, los hijos manifiestan, en la entera semejanza que tienen entre sí, la constante fidelidad de sus padres: en otras por el contrario, en que las hembras mudan frecuentemente de macho, como sucede en la especie del ciervo, se hallan variedades bastante numerosas; y como en toda la naturaleza no hay un solo individuo que sea perfectamente semejante á otro, se vé en los animales tanto mayor numero de variedades, quanto es mayor y mas frecuente el de su producto."

ANALES de ciencias naturales, núm. 13, tom. 5.º Madrid, en la Imprenta Real.

Este número empieza con un discurso leído por Don Christiano Herrgen, en la abertura de sus lecciones mineralógicas, en 1.º de Febrero de este año; en el qual el autor dá una idea de la orictognosia, y geonosia, que han de ser el objeto de sus lecciones, indicando el orden que ha de seguir en su demostracion, y los motivos que le han determinado á adoptar el método que se propone guardar, y es el de Werner.

Es muy interesante la descripción mineralógica de la Blenda Carbonosa del Puerto de Pajares, por Don Bernabé Canga Argüelles; la que se encuentra en masa y en polvo muy fino en las orillas de un arroyo, en las inmediaciones de la Colegiata de Santa María de Arbás en el referido Puerto, y se usa muy ventajosamente en la
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pintura como el negro de humo, siendo muy probable que pueda igualmente emplearse en otros ramos como son los barnices, la imprenta, &c.

Igualmente lo es la noticia del descubrimiento de una mina de grafito, ó lápiz plomo en el Reyno de Aragón, por Don Martín de Parraga. Las muestras de esta mina se presentaron á la Real Sociedad Aragonesa; la que conociendo todas las ventajas que se podían esperar de este descubrimiento, representó al Rey, suplicando que se dignase mandar se beneficiase, y ha tenido la satisfacción de saber que S. M. consideraba por mas conveniente que la misma Sociedad se encargase de la empresa. Este grafito es idéntico al famoso de Cumberland, en Inglaterra, que tanto produce á aquella nación en la fábrica y comercio de lapiceros superiores á quantos se conocen.

Ultimamente se hallan en este número un discurso sobre las vetas de los criaderos, pronunciado por Don Andrés Manuel del Río, en los exercicios del Real Seminario de Minería en México, una tabla de la nomenclatura Química del Señor L. Brugnatelli, traducida del italiano por Don Alexandro Ezpeleta, y Don Juan Modesto Peringer; un nuevo método para conservar las plantas en los herbarios, traducido por Don Juan Manuel Munarriz; una descripción de los géneros Cephalophora, y Tricyclo, por el Señor Cavanilles; otras de algunas plantas nuevas que han florecido en el Real establecimiento botánico en el año de 1801, por Don Mariano Lagasca, y Don Joseph Rodríguez; otra de la Pistia stratiotes, por Don Luis Née; y la continuación de las observaciones de Historia natural, hechas en España y en América por Pedro Loefling, concluyendo con el extracto de la obra francesa titulada Historia de las Encinas de la América septentrional, por el C. Andres Michaux.
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ARTE DRAMATICA.

DE LOS VICIOS, y defectos del Teatro moderno y del modo de corregirlos. Un tomo en 8.º prolongado de 575 páginas, en buen papel y letra, adornado con siete estampas finas. Librería de Baylo, calle de las Carretas.

Dividese esta obra en seis partes con el título de conversaciones. En la primera se trata de los defectos del Teatro por causa de los Dramas en general que se representan en él, y del modo de corregir estos defectos. Se demuestra con la autoridad de Teólogos insignes, especialmente de los que han escrito contra las comedias licenciosas, que los vicios del Teatro pueden corregirse, y se prueba que la comedia es de su naturaleza indiferente con el testimonio de Varones Santos y maestros de la vida espiritual. Se dá una noticia circunstanciada de los espectáculos escénicos en tiempo de los gentiles y de sus tragedias y comedias en comparación de las que compusieron los cristianos antiguos y modernos, y opiniones de los Santos Padres y Doctores acerca de unas y otras. En la segunda parte se trata de la mala ejecución de los Dramas y del modo de corregir este defecto; y también del canto acompañado de diferentes géneros de instrumentos, con cuyo motivo se habla de la música Teatral de los antiguos y de los modernos, y se hace ver que los maestros de nuestra música Teatral pecan contra el arte y las costumbres, y que los autores Teatrales de nuestro tiempo por hacerse maravillosos corrompen el gusto de los Dramas y de la música, desterrando del Teatro la naturaleza, simplicidad y gravedad de la música antigua, y se declara qual sea el buen gusto; y en fin se manifiestan las impropiedades enormes de nuestros Teatros en la imitación de personajes antiguos, y el abuso de los bayles que los hacen tan detestables como los Teatros antiguos detestados por los Santos Padres. En la tercera se trata de los defectos del Teatro nacidos de
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las tragedias y comedias incorrectas. Con esta ocasion se hace una narracion histórica muy puntual de los espectáculos escénicos desde el siglo II hasta principios del XIII. En la quarta sigue la misma narracion desde el siglo XIII hasta nuestros tiempos: se trata del modo de hacer lícito el oficio de los Actores cómicos, y se proponen reglas con que se puede facilmente corregir el Teatro vicioso y ponerle en estado de ser lícito y honesto, mediante el zelo y autoridad de los Magistrados; y en fin se hace ver la necesidad de que se permitan los Teatros honestos por muchos motivos, y se declara la causa porque han sido tan mal vistos en algun Reyno por los Prelados eclesiásticos los Comediantes; y se hace un paralelo entre San Carlos Borromeo y el célebre Obispo Bossuet, respecto de sus opiniones acerca de la permission lícita de los Teatros. En la quinta se trata del arte Dramática y se dan reglas para la buena constitucion de la fábula trágica y cómica; y en la sexta y última se habla de las partes de calidad y de cantidad que deben concurrir á constituir el Drama que haya de representarse. Toda la obra se halla ilustrada con notas muy oportunas de Autores griegos, latinos, italianos y franceses, á las que se han añadido otras relativas á la historia del Teatro español, con un catálogo de todos los Jueces protectores y noticia de sus Decretos de Gobierno y Policía de Teatros hasta nuestro tiempo. Esta obra ademas de ser apreciable por su principal objeto, es tambien útil á los Confesores y padres de familia para graduar lo lícito ó ilícito de los espectáculos escénicos, respecto de las personas que están bajo su direccion.

XERXES, Tragedia del Abate Don Francisco Xavier Battinelli: traducida al Castellano por Don Miguel García Asensio. Valencia por Joseph de Orga, 1801. 8.º se vende en la Librería de Sancha, á 4 reales rústica.

El nombre del Autor original de esta tragedia es bien conocido en los escritos de nuestros Ex-Jesuitas es-
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pañoles, por las críticas que han hecho de él quando en su Historia Literaria hace mencion de nuestros escritores españoles. Pero el traductor de esta tragedia nos lo ha hecho conocer mas de cerca por su talento en la poesía trágica.

En el prólogo á esta traducción da las razones porque presirió esta tragedia á otras tres suyas, y hace un paralelo de ella con algunas de los Griegos y Franceses, que el autor se propuso imitar.

En quanto á la traducción dice el traductor que su fin ha sido el de que goce nuestro idioma de una preciosísima alhaja literaria, como lo es en su concepto esta tragedia, y que ha procurado ceñirse á la letra quanto se hace posible en una traducción en que se ha pugnado no solamente con la correspondencia de idioma á idioma, sino con el embarazo del número y la asonancia, siendo uno y otro la causa de que tal vez se haya omitido alguna voz del original, y también que se le haya añadido con franqueza.

Se hubiera, dice, librado del temor de faltar algo en esto, si hubiera usado del número solo y despreciado como inútil el juguete de la asonancia; que aunque en sí sea fácil, pierde esta calidad continuada por algún tiempo, y mas quando hay que servir con ella á las ideas y expresiones agenas.

Pero la poca aceptación que tienen entre nosotros los versos que llaman sueltos le privó de esta libertad, que hubiera conducido sobremanera á la fidelidad de la traducción. Luego exclama diciendo ¡O si otros ingenios acreditados vencieran este vulgar horror con repetidos exemplos! y diesen á entender que no suenan mas harmónicamente estos versos de Figueroa

"Si se enmaraña el cielo,
Si nace ó muere el sol claro ó con'velo."

que los otros del mismo Autor

"Fiero dolor que del profundo seno
de este tu propio antiguo usado nido."