ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 17

fallecido éste, es de creer que se finalice y concluya por personas no menos sabias, teniendo de este modo la nación uno de los mas útiles y honoríficos monumentos de su literatura.

El tomo que anunciamos aquí trata de la sede episcopal de Tortosa, que aun subsiste, y de las de Egera y Emporías, de las cuales solo nos quedan algunas noticias.

"La ciudad que conocemos hoy con el nombre de Tortosa, dice el autor al comenzar el capítulo 1, fue en tiempo de los romanos la mas ilustre de las que concurren al convento jurídico de Tarragona. Los pueblos que la reconocían por su capital, se llaman en las ediciones de Plinio antiguas y modernas Dertusanos; de donde parece que en la edad de este Historiador y Geógrafo se diría Dertusa la ciudad de que tomaban aquella denominación." Su antigüedad es tal, que no hay noticia de su principio en los escritores antiguos. En el capítulo 2 prueba el autor que esta ciudad estaba comprendida en los límites de la región llamado Ilercaonia; pero en el capítulo 3 sostiene contra la opinión común de los eruditos que no tuvo jamás el sobrenombre de Ilercaonia: que la dan, y que fue población distinta de Hibera, ciudad situada á la otra margen del Ebro. Julio César concedió á Dertosa el título de Colonia romana, y dió los privilegios de municipio á la ciudad de Hibera. El senado romano la concedió después el uso de los sobrenombres de Julia y Augusta. Dándonos el autor la descripción de la Ilercaonia ó Ilercabonia por la costa, como también las memorias antiguas que nos quedan acerca de estos pueblos, nos dice que el origen de esta voz puede referirse á los Fenicios, á los cuales se atribuyen los nombres de las poblaciones antiguas de España que comienzan con il e ili.

En el capítulo 7 reúne varios monumentos romanos relativos á Tortosa, y nos habla de las medallas de los Reyes Godos grabadas en aquel pueblo: entre ellas
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 18

merece nombrarse una que posee la Real Academia de la historia, y se halla en su monetario, arm. 1, loc. 23, núm. 4. "Es el del Rey Agila, dice el autor, y por tanto más antigua que todas las que se han publicado hasta ahora. Tiene el busto del rey, y en el contorno grabado su nombre y dignidad con caracteres muy perceptibles, que dicen AGILA REX. En el reverso se ve otro busto de frente, y en contorno estas palabras: DERTOSA JUSTUS. Esta medalla es tan legítima y tan bien conservada, que ya podemos afirmar que la seguridad de las monedas godas no empieza desde Leovigildo, que fué elevado al trono en el año de 573, sino de Agila, que entró á reynar en el de 549."

En el capítulo 8 trata del origen y antigüedad de la religión cristiana en Tortosa, y dice que es tradición inmemorial en aquella ciudad, contra lo que nada se ha alegado de positivo: que San Pablo predicó allí el evangelio, y que dexó por su primer Obispo á San Ruso, discípulo y compañero suyo, y añade: también ha creído siempre la Iglesia de Tortosa que el Santo falleció en esta ciudad, y qué ha poseido el rico tesoro de sus reliquias. El catálogo de los Obispos de Tortosa, legítimos sucesores de San Ruso hasta la entrada y dominio de los Arabes en aquella ciudad, ocupa el capítulo 9, y en el 10 se trata de los sucesos relativos al tiempo de su cautiverio: parece, pues, que habiéndose rendido Tortosa sin resistencia alguna á los Arabes, la dexaron estos su gobierno civil y eclesiástico. Poco después Carlo Magno emprende la conquista de la Cataluña, y desaloja de varios puntos de ella á los Arabes. Tortosa estaba entonces muy fortificada, ofreciendo tan grande resistencia, que Ludovico Pio hubo de hacer tres distintas expediciones en tres años seguidos para su rendicion, que según la tabla cronológica del P. Don Martín Bouquet, no se verificó hasta el año de 811. Poco tiempo duró este pueblo en poder de cristianos, pues le volvieron á perder en 826 á 827,
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 19

permaneciendo dueños de él los Arabes hasta 1149.

El famoso Conde Don Ramon Berenguer auxiliado de los Genoveses, de los Templarios, y de varias otras gentes, hace inmensos preparativos, y emprende la conquista de Tortosa, que logra después de fuertes y porfiados ataques. Restauróse entonces la Iglesia de aquella ciudad, habiéndose nombrado por su primer Obispo á Gaufredo, Abad del célebre Monasterio de San Rufo en la Provenza. Parece que se estableció en la Catedral la regla de San Agustín, y que todas estas constituciones se confirmaron por el Papa Adriano IV, que había sido igualmente Prior y Abad del Monasterio de San Rufo. Desde entonces quedó la Iglesia de Tortosa sujeta á la Metrópoli de Tarragona, bien así como lo había estado en el tiempo anterior á la entrada de los Moros en España. El autor nos da en el capítulo 14 una noticia de los Obispos sucesores de Gaufredo, y en el 15 otra por orden alfabético de los pueblos que pertenecen á la sede episcopal en aquella ciudad.

Hablemos ahora de la ciudad é iglesia de Egara. El autor nos dice en el capítulo 1 del tratad. LXXIX:
"Aunque ninguno de los geógrafos antiguos, ó históriadores romanos dexó noticia de una célebre ciudad llamada Egara, de la Provincia Tarraconense, sin embargo no puede dudarse su existencia bajo el dominio de sus Emperadores en estas partes. La memoria de dicha ciudad y de su dignidad municipal se ha conservado en lápidas de mármol, que aun existen en la iglesia de Santa María de Terraza en el Vallés, que antiguamente fué de Canónigos del orden de San Rufo." Este terreno, que al presente se llama Deanato, se dilata á modo de una faxa por siete leguas de oriente á poniente, y cuatro de ancho desde las cercanías de Barcelona hasta confinar con la Diócesis de Vique, y desde la parte oriental de Monserrate hasta confinar con el Obispado de Gerona. Por los años de 450 presidía en Barcelona un santo Obispo llamado Nundinario, el cual viendo que su Diócesis era dema-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 2

mo regularmente sucede, ya no será la madre culpable de un descuido, sino de un crimen, respecto de su hijo. La mentira es el delito más común en la infancia, porque lo es en los criados, cuya debilidad no tiene otra defensa. Como el niño es más débil que cuantos andan á su lado, y ha experimentado en diversas ocasiones que con una mentira se sale de cualquier apuro; y se elude la reprehensión, no tiene reparo en servirse de un medio tan fácil y cómodo. De que resulta que al fin contrae el hábito de mentir, que no se le puede quitar luego sin gran trabajo.

Por más que se le diga al niño que la mentira es un vicio bajo y odioso, ni siquiera entiende lo que significan tales palabras; lo que sí comprende muy bien es la cuenta que le tiene mentir para hacer cuanto se le antoje sin temor del castigo.

Es muy común el error de atribuir á mala índole ciertos defectos que sin duda ha contraído el niño por el descuido, ignorancia ó sistema vicioso de las personas que dirigen su educación; y si en lugar de calumniar á la naturaleza, nos aplicásemos á sacar partido de un gran medio que nos ofrece, se verían prodigios! La naturaleza dió al hombre un amor de sí mismo tan eficaz; que irresistiblemente le impele á buscar todo lo que puede contribuir á su conservación y felicidad. Es innegable que nos engañamos frecuentemente en la elección de los medios, pero no es por culpa de la naturaleza, sino del hombre mismo, que no siempre acierta á dirigir los primeros esfuerzos de la voluntad. El que obra mal no lo hace porque prefiera en su estimación el mal al bien, sino porque piensa que le tiene más cuenta. No será el niño embusterero, siempre que conozca serle más útil la verdad que la mentira. Pero para esto se necesita que no vea mentir á los demás, y que su interés personal le excite á decir la verdad. En teniendo esta precaución, no hay necesidad de pintarle el horror de un vicio, de que aun no puede tener la menor idea.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 20

siado dilatada, quiso reducirla, y precediendo el consentimiento del Metropolitano de Tarragona, y de los Obispos comprovinciales, estableció la sede episcopal de Egara, nombrando por su primer Obispo á Ireneo, varon de singulares prendas y virtudes. Sucedieron á éste varios otros Prelados hasta que la ciudad cayó en poder de los Sarracenos, á quienes quedó sujeta por espacio de noventa años. Ludovico Pio conquistó esta ciudad al mismo tiempo que la de Barcelona en 801; mas no se restableció la sede episcopal, quedando de este modo la iglesia de Egara Parroquia sujeta á Barcelona.

Las noticias que tenemos de la ciudad é iglesia de Emporias, hoy Ampurias, son mas extendidas é interesantes. Los Phocenses que vinieron de su famosa colonia de Masilia, hoy Marsella, fundaron un pueblo que tuvo el nombre de Emporium: parece que los Españoles primitivos tenían allí otra poblacion que por mucho tiempo se mantuvo separada de la de los Phocenses; pero que al fin se confundió con ella. Este pueblo, que al presente se halla reducido á unas quarenta miserables casuchas, fué muy célebre en aquel tiempo por su rico y extendido comercio; que consistía principalmente en tejidos de lino. Mantuvo su grandeza, no solo mientras duró el Imperio romano, sino también en tiempo de los Godos; comunicando, pues, la permanencia de la sede episcopal hasta la irrupcion de los Arabes. Es bastante verisímil que siendo tambien ciudad populosa antes de la venida de los Phocenses, tuviese por primer nombre el de Indica, que era la cabeza de aquella region, y de donde tomaron su nombre los Indigetes, pueblos que á lo que parece se extendian desde Barcelona á los Pirineos, teniendo por límites, por la parte de Barcelona, el rio Llobregat, y por la de la Galia Narbonense el lugar llamado Cervaria.

Aunque la antigüedad de este Obispado sea tanta que deba referirse al primer siglo de la Iglesia, sin em-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 21

bargo no se halla por falta de documentos noticia particular de él hasta el siglo 6. Sigue un catálogo de los Obispos Emporitanos hasta la entrada de los Sarracenos, y destrucción de aquella sede episcopal. Los habitantes de Ampurias fiados en sus fortalezas, se atrevieron á hacer resistencia á los conquistadores, los cuales exerceríeron luego la mas atroz venganza pasándolos á cuchillo, y asolando la ciudad. Los reyes de Francia la restablecieron después algún tanto, mas no la sede episcopal; pues aquel territorio, como varios otros, quedó adjudicado á Gerona.

Conviene consultar en los apéndices los muchos y preciosos instrumentos que allí incluye el autor, pertenecientes todos á la ciudad é Iglesia de Dertusa.

Es igualmente interesante el discurso con que concluye este tomo acerca de la existencia en tiempo de los romanos de dos ciudades, llamadas Munda y Certima, las cuales fixa el autor en el famoso cerro llamado cabeza del Griego en la Mancha alta junto á Uclés, término occidental de la región Celtiberia, diócesis antigua de Valeria. Hace mucho tiempo que se creía que en aquel cerro debían estar sepultadas muchas ruinas de una magnífica y hermosa ciudad del tiempo de los Romanos. Comenzaronse á hacer algunas excavaciones en 1763; pero las mas considerables e importantes fueron las ejecutadas en 89 por el Señor Don Antonio Tavira, Prior entonces del convento de Uclés, y ahora dignísimo Obispo de Salamanca. Las estampas que representan las antigüedades allí halladas, se pueden ver en el tom. 3 de la Academia de la historia. Aunque no pudo lograrse el principal intento de aquellas excavaciones, que era el descubrimiento de la ciudad, se dió no obstante por sentado que allí estuvo la de Segóbriga, á lo qual contribuyó mucho la invención de dos sepulcros episcopales de los venerables Obispos Sefronio y Nigrino en la iglesia gótica que se descubrió en el cerro. Aunque esta opinión tiene á su favor la autoridad del Señor Bayer, el autor de esta
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 22

obra se aparta enteramente de ella, porque dice no está sostenida en prueba alguna. Habiendo emprendido, añade, el difícil e importante trabajo de un diccionario de geografía antigua de España, hallé al formar los artículos de Munda y Certima, que Tito-Livio coloca con la mayor claridad estas dos ciudades en la extremidad occidental de la Celtiberia, de modo que no podían confundirse, como hasta ahora se ha hecho, con otras dos de la Bética llamadas Munda y Cartima. La autoridad de Tito-Livio se halla corroborada con varios monumentos que el autor cita en seguida. Así, pues, establece como cosa clara y evidente que Munda estuvo situada en el cerro de cabeza del Criego, y Certima en la ermita que ahora se llama N.ª S.ª de la Cuesta, y está cerca de Alconchel.

NOTICIAS CRITICAS DE OBRAS NUEVAS.

Biblioteca española económico-política, obra periódica, de la que se dan dos números al mes de cinco á seis pliegos cada uno. La subscripción es de 40 reales por cada medio año para los subscriptores de la Corte, y 52 reales, francos de parte, para los de fuera. Se subscribe en Madrid en la librería de Sancha, y en las Provincias, en casa de los principales libreros.

El autor de esta obra, bien conocido por sus útiles tareas entre los literatos de España, se ha propuesto dar una colección de extractos de nuestros mejores escritores económicos, con notas críticas y literarias; y de memorias, hechos, apuntamientos y observaciones sobre nuestras leyes agrarias, mercantiles, suntuarias, establecimientos patrióticos, policía, y otros ramos pertenecientes á la historia civil de España.

En los quatro números que han llegado á nuestras manos, vemos desempeñado felizmente este plan: en
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 23

ellos se contiene una memoria sobre la necesidad de una exacta descripción física y económica de España.

Un tratado curioso de la policía de España acerca de los pobres, vagos y mal entretenidos, y unas memorias ó apuntamientos para la historia de la Jurisprudencia Española.

Noticias literarias del cordovés Fernan Perez de Oliva, que nació á principios del siglo 16, y de su contemporáneo el célebre jurisconsulto Don Diego de Covarrubias, que nació en Toledo en 1512.

Fernan Perez de Oliva estudió en Salamanca, en Alcalá, en París y en Roma; fué Rector de la Universidad de Salamanca, y estaba nombrado Preceptor de Felipe II quando le cogió la muerte. Sus obras quedaron inéditas hasta que las imprimió en Córdoba su sobrino Ambrosio de Morales en el año de 1585. Aunque tuvo grande instrucción en muchas ciencias y lenguas, en nada puso tanto empeño como en perfeccionar la Castellana. Escribió entre otras obras un Razonamiento sobre la navegación del río Guadalquivir.

Don Diego de Covarrubias fué sucesivamente Arzobispo de Santo Domingo en América, Obispo de Ciudad Rodrigo, y por último de Segovia. Asistió al Concilio de Trento con gran fama, y fué nombrado en 1572 Presidente del Consejo Real por Felipe II; murió en 1577. Fué uno de nuestros primeros Jurisconsultos, llamándole los extranjeros el Bártilo Español. Sus obras son por la mayor parte forenses; y habiendo tenido que hallar en ellas algunas veces sobre el valor y comparación de las monedas antiguas y modernas, le pareció esta materia digna de examinarse en un tratado particular; por lo qual escribió el intitulado, Veterum numismatum collatio cum his que modo expenduntur, publica, et regia auctoritate recusa, impreso la primera vez en el año 1550, y reimpreso después otras varias, unido á sus demás obras.

El Señor Covarrubias tiene el mérito de haber sido de los primeros que entre nosotros escribieron de
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 24

propósito sobre materia tan intrincada, y de las más interesantes de la economía política; por lo cual es disculpable sino acertó á darle toda la claridad posible, como lo son también algunas equivocaciones acerca de la historia de nuestra jurisprudencia nacional, entonces muy obscura y confusa.

El Señor Cavanilles continúa tratando de los su- nestos efectos de la rabia, y confirmando sus asercio- nes con nuevas experiencias, sin olvidar al mismo tiempo el objeto principal de sus importantes estudios botánicos, nos da el Fascículo II de las plantas que el ciudadano Augusto Broussonet colectó en las costas septentrionales de África, y en las Islas Canarias, como también un suplemento al género Buena. Don Ignacio de Asso nos presenta, bajo el título de Introducción á la Yehdyología oriental de España, un tratado lleno de noticias muy curiosas acerca de los principales pescados que se crían en nuestras costas del Mediterráneo, como también de algunos que pudo observar en las de Cantabria. Por último el C. Parrois- se nos da una descripción del instrumento de Guerin para batir la catarata que él mismo ha perfeccionado. Este discurso fué leído por él mismo el 15 de Diciembre de 1800 en la Real Academia de Medicina de esta Corte, de la que es individuo: también incluye la noticia de una curación que hizo de una hidropesía enquistada en la articulación de la rodilla, y varias observaciones importantes que ha hecho sobre un tumor lipomatoso, esquirroso, lapideo y huesoso.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 25

Física del cuerpo humano, ó rudimentos fisiológicos, ac- modados á toda clase de literatos, traducidos del Latin por el Doctor Don Josef Coll, Médico honorario de la Real familia. Publicala el Doctor Don Bernardo Vaquer, Cura Párroco de Prats del Rey, Tomo en octavo. Libre- ría de Castillo frente á las gradas de San Felipe, 10 reales á la rústica.

Esta obra nos parece que no pasa de mediana; la traducción es bastante descuidada, la impresión pé- sima.

Dialogos de Federico II, Rey de Prusia, con el Doctor Zimmerman, Médico y Consejero de S. M. Británica. Traducidos del Portugués por D. F. R. C. Librería de Castillo frente á las gradas de San Felipe, y de Escri- bano calle de las Carretas, 8 reales en pasta.

Como todo interesa en un hombre grande, hasta las cosas mas familiares y comunes, las cuales á veces pintan mejor su carácter que las grandes y públicas; estos diálogos de Federico II con el Doctor Zimmer- man en los últimos tiempos de su vida, agradan y aun enternecen al lector, el cual no puede menos de estar en la reflexión de la nada y miseria de las cosas hu- manas: reflexión que parece tanto más sublime, quanto mas se profundiza y medita.

Boerhaave aphorismi de cognoscendis, et curan- dis morbis, et materiae medica ejusdem, sive libri inter- posita. Pars II. Morbi interni acuti, Chronici. Edicionem istam curavit, et auxit Joannes Baptista Soldevilla, Me- dicina Doctor: Censor: Archiater. Vol. en octavo. Se ha- llará con los antecedentes en la librería de Tieso calle de las Carretas, y de Maseo carrera de San Gerónimo, á 16 reales en pergamino, y 18 en pasta.

La doctrina de Boerhave y el mérito de sus obras son bien conocidos en Europa, no solo por los Médi-
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 26

cos, sino por los aficionados á la Física y á la Química, en cuyas ciencias tuvo grandes conocimientos; con respecto á lo que se sabía en su tiempo. A pesar de que posteriormente á su muerte y á la de su apologista el Baron de Wanhsewieten, se ha formado un nuevo sistema médico, que parece ha obscurecido el mérito del Boerhave, con todo siempre será apreciado, como merece, de los Profesores que no sean sistemáticos.

El Señor Soldevilla, apasionado de Boerhave, ha procurado presentar una edición más cómoda, correcta, y de mejor forma que las anteriores; acompañada de un discurso preliminar, y de muchas notas.

Critica de la Historia Eclesiástica del Abad Eleuri, con un Apéndice sobre su continuador. Obras escritas en Italiano por el Abad Marquesio, traducidas y anotadas en una nota, y la quinta de la Historia de Basile. Tomo 2º en octavo. Librería de Alonso, frente á las gradas de San Esteban. I La crítica en general se toma cuando se trata de juicio crítico, y no de la crítica histórica. El segundo sentido está dado por el uso de la lengua. Sin tomar parte en el asunto principal de esta obra, diremos que se observa en ella una nata, y profunda condición, y una crítica juiciosa, y bien entendida; la traducción es correcta y arreglada.

Carta sobre la eloquencia del pulgito. Papel en quarto de 32 páginas. Librería de Bayle, calle de las Cuartas, 14 reales á la rústica.

Nada se nos dice en este opúsculo que no esté repetido mil veces en obras mucho más metódicas, arregladas y completas; y, sobre todo, en donde el lenguaje y estilo de sus autores vienen bien con los preceptos que en ellas se nos dan.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1801-01-01 00:00:00), página 27

Catecismo Pastoral, y Prontuario Moral Sagrado de Pláticas Doctrinales y Espirituales sobre todos los puntos de la Doctrina Christiana, &c. Por el Doctor Don Pedro Salsas y Trillas, Cura que fué de la Parroquial de Santa María de la Villa de Livia, Obispado de Urgel, y traducido del Catalán al Castellano por el P. Fr. Francisco Espinach y Cardona, del orden del Carmen. Tomo 5º y último, en quarto. Librería de Martínez calle de las Carretas, de Arribas y de Barco carrera de San Gerónimo.

El autor de esta obra se hallaba bien persuadido (según nos dice en su prólogo) de que había otras muchas escritas sobre la misma materia, y con igual objeto. También lo estaba de que quantos más libros haya que traten un asunto es mucho mejor, porque siempre se encuentra alguna variedad, aunque no sea sino en el modo de producirse. Movido de esta razón escribió las Pláticas que anunciámos, en estilo sencillo, y acomodado á la capacidad de sus feligreses. El traductor no tiene poca parte en el mérito de esta obra; pues ha manejado con alguna propiedad la lengua Castellana de manera que puede servir, no sólo á los Párrocos y demás Oradores, sino á los padres de familias. Las Pláticas son regularmente cortas, y en su composición mostró lo que la experiencia le había sin duda enseñado, esto es, que las cosas largas llegan á fastidiar por buenas que sean.

Este tomo contiene la explicación de la quarta parte de la Doctrina Christiana, como son, los siete pecados mortales, la virtudes cardinales, &c.

Catecismo de Teología Moral del Sacramento del Orden y de las irregularidades, muy útil y necesario para todo Eclesiástico, y especialmente para los Ordenandos. Su autor A. B. C. Madrid, imprenta de Villalpando 1801; y se vende en la librería de Castillo frente á las gradas de San Felipe, un tomo en octavo, 3 reales en rústica.

"Esta obrita, dice el autor en su prólogo, es: