La Lira (Madrid) (), página 3

que le rodea, dejando ante su pecho las manos entrelazadas, deja que se rebosé por sus labios el sentimiento que llena su corazón, en estas palabras:
¡Cuán bello es!
Alza luego los ojos, y lanzando su pensamiento con su mirada a través del hondo espacio, arroja al aire la idea que acude á su mente, en esta exclamation: ¡Oh, artista divino!
Al fin su vista recorre los horizontes que cierran la admirable perspectiva; percibe sus límites; lo abarca todo, y sonriendo con una mezcla indefinible de placer y de orgullo, apoya su diestra en el corazón, y dice: Lo comprendo.
Vedlo aquí todo: primero el mundo, luego Dios. Inge la conciencia.
Hé aquí el problema de la belleza toda enterita: primero lo objetivo, luego lo subjetivo, dentro de lo objetivo, dentro la forma, la naturaleza; detrás la esencia; Dios: en lo subjetivo: antes el corazón, el sentimiento; después la cabeza, el juicio.
Veamoslo condensado en las palabras que salieron de los labios del hombre.
¡Cada bello es!—A la vista de un objeto bello de la naturaleza ó del arte, el espíritu humano, creado en perfecta armonía con la belleza, como con la verdad, responde con su doble eco á los llamamientos de lo exterior. Engendrarse esta voz en los senos del pensamiento, donde despiertan, al máximo impulso de cuanto aparece hermoso, las eternas fórmulas de lo regular, de lo armónico, lo grácil, lo magnífico, lo espléndido, lo bello, en fin; y responde á ella á un tiempo mismo con grato dulcísimo el corazón, donde vibran los suaves acordes de la admiración, del gozo, del éxtasis y del entusiasmo. El espíritu humano acude entero á contemplar la belleza, y mientras el pensamiento la separa de sí para apreciarla mejor y la retira para distinguir sus detalles y determinar sus perfecciones, el corazón quiere poseerla, asimilársela, absorberla ó dejarse absorber por ella. El espíritu arrastra el cuerpo, y los miembros expresan la admiración de la inteligencia y el arrebatoimiento del corazón.
¡Oh, artista divino!—Apurados los detalles, satisfecho el sentimiento y terminada la acción del espíritu humano sobre el objeto, el hombre piensa en su autor. El pensamiento del artista encerróse bajo una forma para darse á conocer; y sintiendo el alma del espectador tal vez pensamiento bajo aquella exterioridad, remite la corteza, llega á la idea oculta tras ella, y persiguiéndola, tropieza con aquella otra alma que la concibió. La cadena es la misma: en uno de sus extremos está Dios; en el otro el hombre; la naturaleza en medio. Por eso el pensamiento divino se refleja en las magníficas perspectivas de la creación, natural es que el alma humana, á contemplarlas, deslizándose de la forma á la esencia, y subiendo de la esencia al autor, se eleve hasta Dios.
¡Lo comprendo!—Mi vista se siente halagada con los colores; gozan mis oídos con la armonía del aura y de las aves; percibo el suave aroma de las flores y siento el tibio ambiente que dilata mi pecho. Abrazo los horizontes, distingo los detalles; todo baé bajo mi mirada, lo grande y lo pequeño: todo lo domino. Pienso confiado bajo esta forma, y encuentro una idea bella, adecuada á mi comprensión, fácil de entender y de abarcar dentro de mi pensamiento, como abarco los contornos de aquella con mis sentidos.
¡Todo es mío; todo es digno de mí! Me siento creado para este objeto; reconozco que para mí, sólo para mí, se hizo.
Y después de haberle gozado largo tiempo, el hombre que cruzaba la pradera se sentó al pie de un árbol, y se durmió satisfecho, tranquilo y confiado.
De repente, negras masas de vapores densas cubren el día; borra la sombra los brillantes colores y los delicados contornos; y se extrema el prado el impetuoso atento de la tempestad. El murmurador arroyo tornase en breve espumoso torrente; el blando susurro de la brisa, en el zumbar horrendo del huracán furioso. Dentro del bosque, que la oscuridad hace más hondo, ya no se escucha el relinchar alegré de las camorras avecillas, sino el ronco golpe del árbol que se troncha, ó el largo quejido de la rama que se desgaja al tremendo empuje del poderoso viento. La tierra se conviene, respondiendo con profundo eco al trueno pavoroso que en el espacio zumba, y el rayo que se engendra entre las negras nubes, hiere el suelo en que reposa el hombre.
Despliérase sobresaltado; clava la mirada en el sorprendente espectáculo que se le ofrece; mas como aliento en su pecho un corazón de artista, permanece inmóvil, aun mas que el tronco que á sus espaldas cruce, como si sus pies hubieran echado raíces de granito; pellizcó el rostro, fijos los ojos en el sublime cuadro, los labios entreabiertos como si fuera á colocar su espíritu sobre las voladoras alas de la tempestad, se queda absorto, estremecido el brazo, doblado el cuerpo, sobrecogido el pecho. Sus rodillas se doblan al fin; su cabeza se inclina, oculta el rostro entre sus manos, y haciendo luego un voto estéril, alza de pronto, y ha-ye aterrado á esconderse en la cóbrea penca ó en el tronco del árbol caído.
Ved aquí lo que ha pasado.
A la trasformación del poder divino sobre la naturaleza, ha correspondido la trasformación del pensar y el sentir en el espíritu humano. Al cambio en lo objetivo, el cambio en lo subjetivo. Pero siempre Dios primero, el hombre al fin, y entre los dos el mundo.
El cuadro se eleva, se abonda, se agranda, pierde sus contornos, brome sus límites en el infinito. La tierra oculta sus horizontes entre las sombras del cielo: el firmamento parece que huye á medida que se ensuega, y entre aquella y aso, el espacio se dilata y se acabuna, con los profundos sonidos de la tempestad que los enlaza.
La esencia rebosa ahora por encima de la forma; el alma se escapa por los poros del cuerpo, la idea rompe su envoltura, y se eleva imponente hasta lo inmenso y lo infinito.
En el espíritu humano, el fenómeno es armónico con el de la naturaleza.
También se agranda el pensamiento, y el sentimiento se abonda; también las facultades artísticas del alma rebosan y se escapan por sus sentidos en persecución de la idea sublime; también la fantasía, empeñada en buscar una forma en que encolvar con siempre sus imágenes, intenta angustiada hallar una donde encerrar lo que se le ofrece, y luego que la razón deja escapar este grito: ¡Ese es el infinito! la fantasía retroceda asustada, y el espíritu, que la segura ansiosa, tiene las vías de su pensamiento hacia Dios.
Entonces es cuando el corazón, que admiraba, se altera; brosa en él el sentimiento de la propia pequeña; nace el sufrimiento; empieza y termina rápida la comparación de su poder infinito, con el poder inmenso del autor de tanta grandeza, y sin- tiéndose el hombre débil y anonadado, tiembla y huye.
A la tranquilidad que le inspiraba la belleza, sucede la desconfianza que infunde la sublimidad; al placer dulcísimo de la contemplación de aquella, el dolor profundo de la potencia de ésta á la idea halagadora de nuestra grandeza, la prueba clara de nuestra pequeña; y el sentimiento de nuestra dignidad, y aun de nuestra supremacía, la conciencia de nuestra impotencia y de nuestra miseria.
Frente á frente de la belleza, el hombre tal vez siente en su alma algo de lo que debe sentir el ángel; frente á frente de lo sublime, sin duda siente lo que sentiría, si tuviera conciencia, el grano de arena, al ser arrebatado de la playa por las impetuosas olas del Océano irritado.
Y es que, comparado con la naturaleza, el hombre es grande, sobre todo cuando arde en su mente la llama del genio; pero es pequeño, muy pequeño, aun cuando late en su pecho el corazón del héroe, comparado con Dios.
ROMUALDO A. ESPINO.

LOS BESOS Y LAS LAGRIMAS

I
Los besos son una bellísima manifestación del sentimiento.
El aroma de esa flor roja que llamamos boca.
El contacto material que recomponen los fluidos misteriosos de dos naturalezas.
A veces el alma toma la forma del beso y se evapora entre los labios.
Una lágrima no tiene más poesía.
Hay sentimientos virginales que se revelan y se aspiran en ese perfume.
Un beso inmaculado simboliza la unión de dos almas.
No hace falta pintar los labios para darlo.
Una mezcla indescriptible de sensación y sentimiento.
El primer escudo de amor es un poema de delirios.
¡El único que tal vez damos con pureza!
El único que representa la ilusión del alma.
¡El primero también que nos descubre un mundo más ardiente, más en armonía con las inclinaciones humanas!
La sensibilidad de los labios es delicada, extrema.
Besad un cadáver en la boca, y vereis que el frío horrible de la muerte reborre vuestro cuerpo.
Besad á una mujer ardiente, apasionada, y os parecerá que el fuego de su fanatismo ha convertido en lava vuestra sangre.
Un beso de odio comunica un fluido empozado, que acelera la marcha convulsas del corazón.
El primer beso de la virgen parece saturado de inocencia.
Lo repetimos: los labios nos dejan apreciar el alma y la naturaleza de quien se pone en contacto con nosotros.
Nos dejan comprender y sentir lo que en aquellos momentos comprende y siente.
Un beso satánico nunca satisface.
Un beso virginal nos descubre el cielo.
El primero representa un deo trascendible.
El segundo una esperanza consoladora.
Aquél es el emblema de la pasión.
Este es el reflejo del sentimiento.
Existe un sueño hermoso que nunca se olvida.