La Lira (Madrid) (1882-04-30 00:00:00), página 3

patía en la que prescindeiendo de pretensiones que á mucha, como no sea al ridículo, conduzcan, se agrupen todos los artistas, dispuestos á no girar más que en la estrecha acción propia, una dirección acertada, un talento claro para admitir las obras, para el desarrollo del sistema que actualmente se esquiza, pues los actores se elevan á la categoría de ministros y las obras se resuelven á parecer memorias, todo ello reunido haría muy posible la realización del ideal á que se aspira y con el cual ha sonado el Sr. Arderus, que tantos sueños de oro ha disfrutado.

Si los obstáculos se vencen, la regeneración del arte entrará en el camino de lo posible, y con ella sostener podemos dignamente el alto prestigio que el teatro Español ha tenido en la esfera universal del arte.

C. VIEYRA DE ABES

EL FRAC.

Si sois apasionados de esta prenda, no me leais, ó lo supicie, porque intento descargar sobre la misma los rayos de mi cólera largo tiempo reprimida.

Si, por lo contrario, como ya lo detestáis, ve- nid todos á mí, venid y murmuremos de ella, como reunión de bestias bachilleras que, habien- do sacado á reducir todos los chismes del vecin- dario, acabán por despejarse al mismo sacerdote de estas inmancuables manías recibieron el pan espiritual.

La nomenclatura debe ser, una diversión muy agradable, cuando tan sin reserva la practi- can personas de fortuna y calidad. Con que al arto de vestirse, á la moda, á la lengua, por si quedan en ella algunos pelos y chispas, el frac cuántas son cinco; añádase la tijera vipersina de la satira; deshilvanámonos al peregrino y ri- diculo frac; cortemoslo y escorciémosle de manera que ni forma ni hechura quede en él de lo que fue.

Por mi parte, confeso con franqueza la sim- miedvusión en este momento quisiera tener á mano un bisturi, un vaso de amarga hiel donde mejor la pluma para sajarle, deshacerle y man- charle su saber.

Hechas con ingeniosidad tales declaraciones, procedamos al análisis del frac, este solapado enemigo del genio humano.

¿Qué es el frac?... Materialmente definido es una especie de traje, que por delante llega á la cintura y por detrás tiene dos faldones. Exis- te, sin embargo, otra definición más figurada, pero no menos exacta. ¿Qué es el frac?... La pre- sunción, la falsa, el viejo y la vagancia, empa- queados en algunas cuartetas de burla.

Tres días de frac, tres días de presun- ción, porque presa á la persona que la viste las formas del pavo, el más presumptuoso de los ani- males. Figuraba un señor barrigudo y calvo, con el frac colgado, el abdomen prominente, las pie- nas estiradas, el cuello de gallo, el mentón diste- nido á manera de cola, algunos pelos de ligero bar- ba, que sobre el ancho desecho de la cara y la calva remilgados, aparecen como mozo de pavo, y atrevidos á afirmar con convicciones condicio- nales que el hombre, en aparencias al menos, con el animal está igual. Esta especie de pa- ralela suele dar cierto empaque á la persona que lo usa; parece que el hombre más humilde, desde el momento en que se pone el frac, contra la obli- gación de esforzarse y mirar por encima del hom- bre á su alrededor, se siente más que un dios. Con auxilio del frac suele darse á ciertas fies- tas aristocráticas, á ciertas solemnidades cientí- ficas, políticas o literarias una pompa, un aparato que sólo lo humanizará.

El frac, en la farándula viene á ser el do- minó del carnaval incesante de la vida, con el cual puede á su capricho disfrazarse cualquier pelastín. Al amparo del frac aparecen mu- chos que poseen social, una fortuna, que están muy lejos de lo que se les ve en el frac; vienen los lúdicos frases almidonadas; tal vez cuando la amargura rebosa el corazón; al amparo del frac, distraen algunos el hambre y las miserias de la vi- da en artísticas festividades; al amparo del frac, el hombre minte, engulle, traga, vende, murmura y enamora.

Hombres existen en el mundo que sin más cargarse que el frac, ni más que unas lenguas trepitan en la cima de la montaña; brumosos. Vuestro corazón es nominal; vuestro cerebro, empapado de frases de salón, no vislumbra una idea propia, ni un rasgo generoso; no tenéis, co- mo suelen decirse, sobre qué caso muerto, pero que el frac os sirva de escudo. Vuestro frac, rápidamente el frac, ese billete que asegura libre paso á los grandes espectáculos nacionales pen- trad en los salones con la frente erguida, la son- rida en los labios, vertiendo á derecha e izquier- da el encanto de sus galantes, galantes á toda ho- tid á está en adulación; amable, á toda la ges- tos; adoreros á todas las opiniones; ensalzad los méritos ajenos, áun cuando no existan; añadid el grito de vuestra conciencia, doblando ante el escenario la columna vertebral, dimitid, en fin, vuestra personalidad y en vosotros vuestra será la gloria y vuestro el perenne.

El frac es el vicio, porque representa la ocio- dad, madre de aquél en sus diversos extragos y manías. El frac es la vanagloria, porque á su albergó el hombre que jamás produjo nada útil á sus semejantes ni á sí mismo.

La chaqueta, la horrendísima chaqueta del obrero, temeroso, sin alcanzar en las fábricas y ta- lleres, basta la frente del hombre con el sudor del trabajo, nutrida vida al universo, puebla de ru- mos, de ideas, de sentimientos, de pensamientos, de sus fraguas, que es el alfabeto del progreso; des- parrama sobre la humanidad las comodidades, el recreo, los consuelos y el oro de la industria. La levita, la nobilísima levita, con sus gallardas sastreñas, con sus elegantes cruzadas por de- tarde, dando gentileza al tallo de la verdad, la fisonomía, es la vestidura del sabio matemático, del humano hijo de Hipócrates, del enciclope- rionesquio, del inspirado artista, del poeta melo- dríaco y del padre de familia. La cuadrada cha- breca, que atribuida con su estudio calma los dolores físicos, á educar el corazón del hom- bre y á derammar los resplandores de la ciencia en los temerosos pliegues del entendimiento hu- mana.

En cambio, el frac es una vestidura traídora hasta en la forma, como esos sirvientes de la fábrica, nor delante parece una chaqueta, por detrás una levita, ser un ser uno ni otro, semejante á los monstruos marinos con semblante de mujer y cola de pez. El frac, visto por delante, inspi- ra nobleza, modestia, virtud, nobleza, modestia; de tras, inspira vanidad, pederastía, rica y lasciva.

Si es mucha verdad que en ciertas solemnida- des cubre el cuerpo el erudito académico, el sa- tio filósofo, del expreso político, tampoco lo es menos que nunca ha acompañado á estos en sus momentos de mayor estímulo, sino que en sus breves momentos de orgullo y vanagloria.

Algunos hombres, no obstante, sienten por el frac una verdadera adoración. Quijotes de falda y guante blanco, le llevan á humildes reuniones, á cotidianas tertulias, á más cotidianas reuniones, á conferencias. De individuo sabemos nosotros que considera cursi y despreciable cuanto no tiene el honor de rozarse con el frac, ásiba con ojo aví- zar hasta el último salón, y al encenderse en el la primera bajar, correr á vestirse esa prenda bo- cónica.

A nosotros nos causa una repulsión inexplica- ble. Raras veces lo vemos, y cuando las despo- jadas exigencias sociales nos obligan á ello, cami- namos á ingente vergüenza como bajo el peso de un estigma. No es cosa de extrañar, por esa circunstancia: acaso es nuestro orgullo el que se subleva contra el frac, acaso recordamos intem- pestivamente haberle visto en los mozos de ciertos cafés y en los camareros de las fondas.

Cuando suena la hora tremenda del fallo inapelable, y destruidas las leyes naturales que rigen el concierto de los mundos, el mar salta la valla, tiembla la tierra, estallan los volcanes, el sol de- tenen su carrera, los pájaros chocan en árboles con- tinuamente, las estrellas se levantan, se levantan, se sea todo lodo, desolación, rumos, entonces, el rey de los reyes, desde la cuspide altísima de su po- der, con su séquito de ángeles y justos, su trono de luz, su corona de flores, exclamará llamán- do á juicio á los mortales:

—¡Chaquéta, qué ha sido de su vida?

—Señor, responderá esta humildemente, hé- me aquí desgraciada y miserable, mi vida fue una cadena de sufrimientos provechosos. He manejá- do toda suerte de herramientas en campos y talle- ros, he dirigido máquinas en las fábricas, azuca- rado el fuego al pie de la caldera hirviendo; con el sudor de mis manos, con el fuego de mi alma, cons- truí embarcaciones en el mar; otras más, cons- truí á la tierra el secreto de su riqueza; alcé pi- lacios al patenteado; vestí al desnudo; di de comer al hambriento; interprete los problemas de la ciencia en construcciones útiles, llevaba á cabo proyectos de ingeniería, y en fin, he dado á la humanidad, sin más recompensa que los gozos tranquilos del hogar, entre amargas privaciones.

—Homardísimo chaquéta, dirá el Eterno Juez, tú representaste el trabajo material; cada gota de tu sudor y cada perla de tu corona, van á mi seno y ocupan tu asiento en el Reino de los justos.

Y luego añadirá el Eterno:

—Levita, rinde cuenta de tus actos.

—Señor, yo me asusto de haber entrado en los salones de la alta sociedad, pero en breves mo- mentos de descanso el trabajo me llama á difíciles tareas. Tras largas horas de estudio, he vertido, en forma de libros, sobre la humanidad, raudales de sabi- duría; he resuelto los grandes problemas de la ci- entífica; he iluminado la catedra y la universi- dade humana con el fulgor de la ciencia; he encadenado estatuas; he pintado cuadros; he descrito en poemas inmortales la idiosincrasia de las naciones; he curado al enfermo; he exorcizado al ignorante; y en colaboración con la chaquéta, he librado á la humanidad de la peste. Y, al ver el rayo, esgrimido el telégrafo por toda la redon- ded del órbe, he disparado la locomotora, como una flecha diamantina, hiriendo el corazón de las montañas, subiendo abismos, ampliando distan- cias, uniendo á la humanidad de todas partes los productos del seno y de la industria. He par- cado los mares en todas direcciones; á mi voluntad he reparado continentes, llevando la civiliza- ción á ignotas tierras; he arrancado á la bóveda de la noche el sol y la luna; he recogido el tiempo, he profetizado las estaciones, he cantado en lucha áliento y vencedor, contra la tierra, y contra el aire.

—Basta, oh nobilísima levita, tú representaste el trabajo intelectual; tú concebiste y pensaste. Palabras de requiebro que movió el Globo, alma de mi alma, ven á mi seno.

Y luego, encarecido el rostro, severa la mira- da y extendido el brazo, preguntará el Senor en voz temblorosa:

—Y tú, dos ¡echado frac, ¿qué has hecho de tu tiempo?

—Mea culpa confiter, Domine, exclamationará es- to, agotando su latín y desahuciándose en reveren- cias. Sibilaria orgullo, me he dormido en brazos de la indolencia, me he dejado llevar por el sueño, viví- piendo alborotos y estridores; durante á la lupa- na la lisonja, el orgullo y la calumnia. Adulé, mentí, tragué, engullí, bailé, no hice cosa de pro- vecho y me burle de quien lo hizo.

—¡Así disteis! y así imagináis lo que pasasteis del Purgatorio diabético, en las tinieblas, donde jamás se le negó la entrada, nuestro eterno sibilario dará un paso hacia la Gloria, y al intentar el segundo paso:

Vale retro, frac! proclamará el severo Juez, atronando el Universo.

Y ángeles y querubines, santos y diablos, tierra y cielo, justos y condenados, repetirán en for- midable coro:

Y vale retro, frac!

Y, destrozado, caerá para siempre en los in- firmarios.

JUAN TOMÁS SALVANY.

LA VERDAD Y LAS MENTIRAS

Cuando por todo consejo,
Un secretario al mes,
No dice en nombre del de-
Polo es, y polo ha de ser.

Dicen en otro armónico,
El pecho de gozo lleno,
La madre de su hermano;
Y la madre—será bueno!

Y luego, alla en bautanza,
Gritan en acorde son:
—Sara feliz—la esperanza.
—Y—será buena la amistad.

Y viendo el mismo y viéndolo,
Aquí lo mismo que allá,
La religión va diciendo:
—Polo es, y polo será—