La Lira (Madrid) (1882-05-10 00:00:00), página 3

RÉLACIONES Y ARMONÍAS
ENTRE LA MATERIALIDAD DE LOS IDIOMAS Y EL CARÁCTER DE LOS PUEBLOS.

(Continuación)

El pueblo árabe retrata igualmente de lleno en su idioma su carácter social. Hijo de los países orientales, enemigo de toda sujeción, vagamundo y libre, extenuado por tres continentes, tanatizado por su religión, guía de pueblos que, por ley, en ningún lenguaje está relegado tan fácilmente como en su propio idioma. Este, como hermano del hebreo, se escribe, cual él, de derecha a izquierda, admite los tres números, singular, plural y dual; y se acerca en el atestrujo, la pronunciación sintónica y la misma número de caracteres de las letras. En tanto que los pueblos árabes se hallan barbares y disminuidos, su lenguaje son rudos dialectos; Mahoma los reúne, destruye con más vigorosa el feudalismo a que se entregaban, y les hace hablar un mismo idioma, para que así tiempo y para aquella gente muy civilizadora: ¿No hay más que un solo Dios, y yo soy su enviado? De un golpe destruye la creencia politeísta, colocando en su lugar la de un Dios único, y promete a cada uno de los que lo reconozca futura, la de un mundo mejor que la descripción y promesa de un Edén, que ofrece a los verdaderos creyentes, por último, escribir un libro y lo presenta como de origen divino. Este libro es el Korán y como sus primeras epístolas, la religión lo enseña todo, pero los propios no son exclusivamente religiosos, sino científicos, judiciales, militares, políticos y hasta ingenieros. De cuanto la inteligencia más perspicaz puede prever, nada ha omitido el autor de esta obra venerable y admirable, que revela una extraordinaria audacia y el conocimiento profundo del pueblo á que se dirige.

El Korán lípid-difundió árabe, al determinar la traducción e interpretación, determinó el genio de la lengua árabe. De este modo, la traductora más encargada de conservarla en toda su pureza, y empleando los puntos diacríticos y los moinones, fue madre parte para que por falta de uso no se perdiesen. Nace así el mismo tiempo las escuelas de la Gramática, de la Lengua, de la Mecánica, de las leyes de la Sílaba, de la Música, de las colosas depositarias del tesoro del idioma, para que nunca pueda confundirse en el intrincado laberinto de los cien dialectos asiáticos y africanos. Tanto en el lenguaje del Korán como en el de los cantos poéticos, donde el dogma, el derecho, el mito, la ley, la historia, la filosofía, la crítica, la claridad y fuerza, es donde precisamente debemos buscar el carácter del pueblo árabe.

¿Es guerreiro y valeroso en sus afectos? Sus ingeniosos son hipócritas y valientes en su virtud, gozosa expresión de la vida, de la energía, tiene la rapidez de la flecha que parte al blanco: su frase está libre de toda ambigüedad, por la acertada teoría de sus pronombres; la idea primiva está como fundida en la radice de la palabra, y la misma palabra, en el sentido de símbolo, para distinguir sus diversas relaciones. ¿Es culto, insaciable de la armonía, variedad y riqueza de formas? La recitación de sus poemas es muy diferente de la de todo poeta europeo. Allí no se reúne, se canta, la entonación, la intención, y suave, suavísima, suavísima, suavísima, como entrecortados y melodiosos para las querellas de amor, voces que asemejan rugidos para el combate. Antar, época favorito del pueblo, es terrible en su carácter de guerrero, mientras que Aben Hamín y Abu Nasr, que alcanzan alturas de santidad, se acercan nuestro Río en la dulzura y delicadeza, y sus composiciones a la Violeta, a la Flor del Almendro y al Narciso, nos traen a la memoria las que el vate sevillano dedicó á la Rosa, al Jacinto y á la Azucena.

Respecto á la riqueza de expresión, nada hay comparable á la suya: tiene centenares de voces para las cosas más notables y frecuentemente una misma composición, según se dé el derecho á la bóveda. Que el árabe durante diez siglos no clara las líneas pares ó las impares, ó con otras combinaciones, tiene dos, tres y aun cuatro sentidos, resultando tres ó cuatro composiciones á objeto totalmente distintos, por este juego de ingenio, que el español no posee. El árabe, en la misma forma de las letras de su abugád ó abecedario es tan elegante -y siroso, que con ellas hacen comparaciones para expresar la belleza de los objetos en las canciones populares se encuentran muchas veces esta frase: su talle tiene la graciaosa ondulación del nang (1). Finalmente, á cada plazo se descubre, en analogía de su idioma su autoridad y su poder, y se extrajeron más de lo conveniente, si bien libertad de la pluma para seguir bosquejando esta semejanza.

Vemos lo que sucede con el griego. Al pasar la civilización á Europa, establece su imperio en Grecia. La Península Ibérica, censurada avanzada del Mediterráneo hacia la costa de Orán, parece dilatarse en el mar, destacando del continente las innumerables islas de su archipiélago, para recibir la idea civilizadora que en los primitivos habitados significó otro sol, el derecho del hombre al nacimiento. Desde el famoso monte Olimpo de la Tesalia hasta el promontorio Acrates de la Mesenia, cortada en sus costas por la multitud de grecas, en su interior por montes y ríos, presenta- do el paisaje más grande geográficamente, evoluciona su futura constitución política. El territorio, separado en mil partes por montes naturales, parecía aconsejar la división á sus pobladores; así como las inmensas llanuras de Ásia facilitaron la construcción de casas y ciudades bajo un mismo centro.

La raza helénica, en efecto, al espaciearse por la Península, establece gobiernos distintos, ya o- ficializados para un mismo fin, como en la lucha contra los bárbaros, ya en bandos, como en la guerra civil del Peloponeso. Le Pisias, Demócrito, Sofía, Dórida, Jonia, Atica, Lucania y demás co- mas, tienen su historia y sus glorias particulares, que juntas todas constituyen la historia y la gloria de Grecia. Con la diversidad de estados políticos que en cada dado forman uno solo, vese la diversidad de dialectos, y la unión resulta el idioma griego.

El árabe, propagado después a algunas colo- nias de Asia menor á la isla de Lesbos, tiene su representante en Sosa Corina y Alexius el jo- zino, propiamente de la Jonia de donde toma su nombre, extendido por casi toda el Asia menor y por las islas de Samos, Chio, Nicaria y Andró, se in- staliza en los profundos trabajos del padre de la materia y en el estudio de la medicina, el placerento Anacreonte y el eterno Homero, el dú- rico vive con Pitágoras, Sóstenico y los bueñillos Teócrito, Bion y Mosco; el diálogo, el más perfecto de todos, se ilustra con el filósofo Platón, los his- toriadores Heródoto, Tucídides, Estrabón, Heráclito y Empédocles, el cómico Aristófanes y los oradores Isócrates, Esquines y demóstenes.

Todas estos dialectos, sólo diferenciados entre sí por ciertas modificaciones occidentales, por el uso de la diacritica, por la adición de nuevas in- flexiones de nombres ó verbos, ó por giros y lo- cuencias propias de cada comarca, llevan un mismo estilo de elegancia, riqueza y armonía, co- mo las constituciones de los diversos estados en que se encontraban igual carácter de inde- pendencia y libertad, la ruedad y encarniñamiento.

(Se continúa).

NARCISO CAMPILLO.

A JULIA.

(Inscripción)

Tarde cumplí tu deseo,
Julia, más tarde también,
la madre de mi amor me ve,
como yo me veo.
Sin el maldito fuego
que está en mi corazón,
todo lo que he conocido
te preclama á ti sola, buena,
mejor que el que digo.
JUAN E. HARTMANN.

EN EL ÁLBUM DE UN ARTISTA.

De Dios el arte es la copia;
¡ah, vive, siente, crea,
y díalo á toda voz!
¡y la imita, ¡y la copia!
Su imperio lo abarca todo,
y más, en hojas felices,
mira su belleza, y
hacer un ángel del todo.
Quítese á su culto se entrega
razón, sentimiento, razón,
que su belleza absoluta
jamás á los ojos niega.

(1) Letra equivalente á nuestra «n».

Y es la sola religión,
que no exige de las ideas,
mas eficaz que la luna,
mas temible que el corazón.
MANUEL DEL PALACIO.

¡VIVA LA NOVIA!

SERENATA.

Repique las campanas
y echen cantares
tor que pueblen las vegas
de esta noche.
La fiesta empieza
que hoy se da la moza
que más narices
que más narices.
Con su blanca corona
se despide la novia
la envídiala espero
de la altaresca.
Y el sol se retira,
andará más despacio
por su perdición.
El iris de sus ojos
con sus colores
trá dentro de su ser
verdadero amor,
y, en su aurora,
la dejó en el paraiso,
la fresca liria.
De nardos y claveles
enjauló el cesto,
que hoy hay llena en la tierra,
bajo el cielo azul.
¿Pues quién se casará?
un ángel que estos valles
cruzará para pasar.
Que la oseguen los cielos
sus bendiciones,
y conserve siempre
sus ilusiones,
y sin ninguna
rindan los querubines
su hermosa palma.
Portas la don las marcas,
los bosques flores,
amarillos, amarillos,
los ruisenores,
los cismes, plantas,
y baladas, plantas,
algunas especias.
Honores y rigüenzas
la de fortuna,
y un ángel, que sonría
desde el cielo,
mostrando el cielo,
y en su aurora,
la de la consumación.
¡Pues! ¡pasa á la casa
de más valía
que tiene en sus vergelaz
la de la novia.
La frase es divina,
no hay Rosas como ella,
¡viva la novia!
RODOLFO DE ACUSA DE LAGILESA.

BIBLIOGRAFÍA.

La Predilecta.—Novela por F. A. de Alarcón, un tomo en 6º., precio á pesos.—Madrid, 1882.
En esta novela, que se titula La Predilecta continúan los primeros de la narración, cuando se llega á la última pá- gina no son los detalles, es el fondo, sino que nos deja largo espacio para la imaginación de la lectura especial.
En esta novela de Alarcón ha habido siempre un atractivo, que es la simplicidad de la trama, y un encanto, que es el cuento breve Cepión Venero, pero á mí humilde juicio, ni en las citas ni en el Nido de la bala, ni en ninguna otra de las novelas de Alarcón, se ha encontrado mayor verdad, ni más que se preste á ser revestido con el riesgo ro- paje que la gallarda inspiración de nuestro ilustre amigo, ha tenido que hacerse á la vez de la necesidad de hacer más simpático á los personajes que en ella figuran, y cantarles á los lectores con tantas y tan dulces descripciones de la vida de la época.
En La Predilecta no hay una sola figura que repugne. Se ven aparecer seres que abrigan pasiones nobles, que estiman, que les hace simpáticas en extremo.
¿Quién que desconociera á estas fechas la notable novela de Alarcón, La Predilecta, en que este mismo nombre indi- ca el título, no se sorprenda de ver en la casa de la vieja, tirando, como vulgarmente se dice, la casa por la ventanas, que nunca ha concedido á la materia metafísica la importancia que merece, y que en el momento en que se le han dado, una mujer todo corazón, fervientemente adoradora de Cristo, que, como la Magdalena, ama mucho, pero que co- mo acostumbra á toda alma noble, sufre en poco.