La Lira (Madrid) (1881-12-10 00:00:00), página 2

SUMARIO.

¿DÓNDE ESTÁ DONA MARÍA CORONEL?

Bien ajeno estaba el que estas líneas suscribiera de verse sorprendido con la existencia, al parecer, de dos Marias Coronel y dos D. Juanes de la Cerda, pero invitado ha poco más de un año, a una excursión a Guadalajara, lo fui igualmente a visitar allí el cadáver de doña María Coronel, que según me aseguraban estaba en el convento de Santa Clara de la capital de la Alcarria, y que, según me informó el Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo, que á mi ilustre acompañante había facilitado un permiso que, salva involuntaria omisión, decía así:

Permitase al Excmo. Sr. D. N. N. y su familia penetrar en clausura en el convento de Santa Clara de Guadalajara y pasar vía recta á visitar el cadáver de doña María Coronel, siempre que los madre Abadesas del mismo convento, con el obispo y el capitán de la Santa Casa. Madrid, etc. firmado, Cardenal Moreno.

Con efecto, en el mencionado convento se exhibía un sarcófago y en él contemplamos un cadáver, que se conserva en estado perfecto de momificación. En el rostro, veíamos huellas del cautiverio que, según tradición y según cronistas del siglo XIV, se habían aplicado con dedo de hierro por orden del rey Juan II de Castilla. Todos miraron detenidamente aquel cadáver y no fué yo el que menos atención puse en él, pero desde luego comprendí que había un error, y que este error nos hacía ver una cosa que no existía. Propusimos entonces adquirir la duda, pues en aquel entonces, precisos de datos, no hubiésemos impedido, antes de ahora hubiera hecho las declaraciones, que rindiendo culto á la verdad histórica me propuso hacer en la ocasión presente.

Había yo visitado antes que el sarcófago existente en Guadalajara el que se conserva en el convento de Santa Inés de Sevilla; y aunque apenas tenía memoria de esto por haberle mostrado a algunos amigos personas de la corte, no se me había borrado de la mente, despertando mi recuerdo la lectura de la Guía de Sevilla, donde, en la edición que conservo, y supongo que en las sucesivas, se hace mención de existir los restos de doña María Coronel en una suntuosa urna, cerrada por gruesos cristales, colocada en el coro del mencionado convento de Santa Inés.

¿Cuál era, pues, la doña María Coronel? ¿Qué la preservó de los hielos de la muerte? ¿A la que luego he buscado respuesta, hallando algunas pocas satisfactorias y otras apoyadas en la historia, que son para mí las de más autoridad y las más convincentes por lo tanto.

Si nos atenemos al informe particular de las venerables religiosas de Guadalajara, la tradición y sólo la tradición es la que asegura que los restos que guardan en el coro, son los de doña María Coronel. Por otra opinión, que se me ha emitido, procediendo también de la misma fuente, yo agradecido muy de veras, no está basada á mi juicio más que en la crónica de Guadalajara, pues consultándola yo he encontrado lo siguiente:

«El convento de monjas de Santa Clara, edificado por doña Berenguela, madre de San Fernando, tiene una portada del Renacimiento, por la que se entra á las frías naves de su iglesia, y en el coro de la misma, el Sr. Cardenal Fernández Coronel, Señor de Aguilar, ejecutado por orden del Cruel D. Pedro I el año 1358 y de D. Juan de la Cerda, esposo de la hija del de Aguilar, doña María Coronel, muerto asimismo en Sevilla por orden del terrible monarca, por no haber llegado á tiempo el perdón que arrancaba con sus lágrimas su esposa del endurecido pecho de don Pedro y que con las alas del amor le llevaba desde Tarazona. Huérfana y viuda, en el espacio de cuatro años, se retiró á Corralón á llorar sus infortunios á Guadalajara, donde murió á principios del siglo XV, siendo enterrada en el coro del mismo monasterio al que hizo cumbre sus restos.

Conocido es el veneroso arranque de esta señora á que se refiere Juan de Mena en sus versos:

Digna corona de los Coronelles
que supo con fuego vencer dos hogueras,
aludiendo al cautiverio de un hierro encendido que con resuelta mano aplicó á la varonil mujer, en la parte de la frente que la fatiga usaba vez tras vez con perniciosa insistencia y de cuya resulta sufrir más dolorosas y prolongada enfermedad, siendo conocida por este hecho por la del tizón. (1)

El cronista incurre en graves errores, y dis- pensemos la autoridad de D. Cayetano Rosell bajo cuya dirección se ha publicado la crónica á que nos referimos.

Según lo que he adquirido, doña María Coronel no se retiró á llorar su desgracia al convento de Santa Clara de Guadalajara, ni hizo á éste donaciones, y finalmente, ni murió en él ni al referirse al cautiverio habla el cronista con exactitud de los hechos, antes bien, los vio de tal modo, que les quita gran parte del mérito, pues que no atribuye el rasgo heroico de doña María al propósito de conservar su castidad, sino á las cargas con las que el cruel y lujurioso don Pedro, acostumbrado á juzgar por sus frases, da á entender que el dicho cautiverio se le aplicó exclusivamente para castigar torpes deseos de la materia.

No fué al convento de Santa Clara en Guadalajara, sino á una ermita, instituida de San Blas en la parroquia de Omnium Sanctorum, en Sevilla, donde se retiró doña María Coronel; sus grandes donaciones no fueron sino á la ermita, situada en el de San Blas, que fundó en virtud de legado del arzobispo D. Fernando, del Dean y Cabildo, fecha 2 de Diciembre de 1374, ni murió en la capital de la Alcarria, ni el cau- terio fué con un hierro candente, sino con aceite hirviendo, ni movióle á ello castigar torpes deseos, sino el muy virtuoso de liberarse de nue- vas pretensiones lubricas del Rey D. Pedro. Su hermosa figura encarnada en el olvido, diversas versiones y algunas que conocerá con la del cronista de Guadalajara; una de ellas es la siguiente:

«Doña María Coronel, por no poder sufrir la ausencia de su marido quiso más perder la vida que dejarse vencer de males y deshonores de estos; así taglada una vez de una torpe codicia la apagó con un tizón ardiente.» (2)

Cualquier que sea la verdad, tan ex- traordinario sacrificio, estaba ausente de su ma- rido para toda la vida, pues fue después de su muerte, y ya se encontraba en el convento hasta el cual el Rey D. Pedro continuaba persiguiéndola incansable en su propósito (3).

Aquella mujer admirable, murió á principios del siglo XIV, en efecto, pero murió en Sevilla y fue sepultada en el coro del convento de Santa Inés, al que los extinguidos Reyes Católicos, hija- bila esta en el matrimonio son D. Juan de la Cerda, restos que ella se había llevado de el de Santa Clara, donde los tenía depositados.

Algunos historiadores y cronistas mas, aseguran esto; pero queda sustentado tanto la duda de, de quien puedan ser los restos que se custo- dan en Guadalajara, como la autenticidad que se concede á la de D. Juan de la Cerda, junto á esta capital como á Sevilla. Aunque no nos tratemos en otra ocasión, pues el mundo de doña María Coronel figura dignamente en la historia y merece que sea conocido su efectivo paradero.

Hemos tratado de inquirir si los restos existentes en Guadalajara son los de doña Alonzo Coronel, hermana de la doña María, la cual no solo fue solicitada por D. Pedro, sino que este gozó de su favor en 1358, olvidándose de los amores de doña María Padilla, pero éste es un punto muy oscuro acerca del cual no hemos ha- llado dato alguno. Sólo cabe conjurar que éstas no siempre llevarán á esclarecer los hechos. Estas conjuras hacen creer que la mencionada doña Alonza sea la que está en Guadalajara, pues, se- gun referencias antiguas de personas muy ilus- triadas, arrepentida de sus devaneos llegó á vi- rificar tanto su alma de madre, que Alonza llegó á ser abadesa de Santa Clara de Guadalajara, teniéndolas al morir por una venerable.

No obstante lo expuesto, fuere muy de es- timar que sobre todo ello se abriesen horizontes, pues son muy graves estas dudas de auten- ticidad cuando se trata de personas que han pa- sado á la posteridad por sus notables hechos, y en estas aclaraciones, conviene comprenderse la siguiente: ¿Cómo es que el cautiverio, situado en Guadalajara, no causó el de doña María en el rostro? Un dato de que carecemos podría expli- car éste fácilmente, y es el de saber si dichos res- tos estuvieron antes del presente siglo en el pan- teón del Duque de Osuna y del Infanta, pues, en este caso, las quemaduras se producirían individualmente, cuando fueron rotos los sepul- cros por los franceses y arrojados al fuego los cadáveres existentes en aquéllos.

Expertos piensan que algún esclarecerá la verdad de los hechos en un amplísimo que nos-otros, empero si así no fuese, proseguiremos el estudio de este asunto y nos congratularíremos de ser, á la vez que los iniciadores de este proble- ma, los que resuelvan la inquietud del mismo.

C. VISTRA DE ABEL.

LA SEMIRAMIS DEL NORTE.

Vistete con tus mejores galas Lutgarda, hoy en día para mil de inmenso jubilo, día que ya no esperaba ver brillar sobre el negro horizonte de mi vida.

Era de la única mujer joven aún y hermosa, quien delante de un pequeño espejo de Venecia, daba la última mano al expoliado atavío que usaban las damas de alta alcurnia en el siglo XIII, dirigiéndose á una máscara pálida, triste y abatida que permanecía respetuosamente detrás de ella.

—Sí; repuso la primera sonriendo, soy di- chosa, muy dichosa. ¡Le amo tanto! Él es el idolo, el espejo de mi vida. ¡Amé desde la infancia; le amaré mientras exista... ¡Oh, cómo se representan á mi imaginación en este supremo instante, las escenas del pasado!

Recuerdo cuando trajeron á su padre prisionero delante de mi padre. Eurilio, el tierno niño, juntaba sus manos suplicantes y pedía gracia para el autor de su existencia. Yo no tenía más que siete años y no sé lo que sentí en el corazón al ver la cara de mi madre dolorosa. ¡Yo también caí á las plantas de mi padre, y le pedí gracia para el triste prisionero!

El prisionero quedó libre, y desde aquel mo- mento, el alma de Eurilio se adhiría á la mía, como el insecto de alas de oro se adhiere al cáliz de la olerosa floriculta...

Mas tarde aquel fraternal afecto se trocó en amor, y más tarde aún en ludo y desencanto. El amor de Eurilio se llamaba Holofernes; con Holofernes de alma dura, de voluntad de hierro. ¡Cuánto sufrimos ámbos! ¡Ah, no se muere de dolor, cuando Eurilio y yo no descendimos entoncés á la tumba!

¡Lloras, Lutgarda, mi dulce niña!

Estás pálida, trémula... ¿Es que las desgra- das de la que ha sido esta tu madre te comue- ven, ó es que tienes celos del amor que le pro- leste?

—¡Oh no, Lutgarda, pobre huérfana, no te- mas!... Será para ti lo que he sido siempre: no reposará tranquila, hasta que no te haya con- fiado á un esposo tan digno y noble como mi noble Eurilio... ¡Oh sí, muy noble y muy aman- te!... ¡Te aleguará el día en que llegué de im-