La Lira (Madrid) (1882-01-10 00:00:00), página 2

Esparza fue siempre la poderosa rival de Atenas, aún cuando la diferencia entre ambas ciudades no bien notoria, pero que se alcanza entre las dos, para emular en sus interminables contiendas, con sólo fijarse en sus respectivos legisladores. Licurgo y Solon; pues el primero, al limitarse á hacer de Esparta el centro helicoce de la Grecia, inhabilitó á aquel pueblo para el tranquilo ejercicio de las ciencias y las artes, hijas predilectas de la paz, mientras que Solon, comprendiendo el principal elemento de vida de los pueblos, dió extensión á las necesidades y al comercio, desarrollando las admirables facciones de la raza ateniense, que al fin obtuvo el más completo triunfo moral sobre toda la Grecia; la serena mirada de la purísima virgen de Atenas, la hermosa y alta Pallas, calmó infinitas veces los furores de Marto y sin el generoso influjo de aquel pueblo privilegiado, la guerrera Esparta sucumbiera ante la invasión asiática y el heroico laurel hijo de Dafne, no hubiera crecido en los gloriosos campos de Salamina y Maratón.

El ideal del pueblo ateniense fue la sabia hija de Júpiter, su querida Minerva, aquella hermosa diosa venerada en sus templos con el nombre de Pallas; á ejemplo de Atenas muchos pueblos antiguos rindieron culto á esta divinidad. Cicero nos habla de cinco Minervas, la primera la creé madre de Apolo, la segunda veinte en el río, la tercera en Egipto, supone sabio el Nilo la cuarta diosa que es la hija de Júpiter, la cuarta hija del mismo Júpiter y de la ninfa Corípta, llamada Côira por los arcadios, inventora de la cuadriga y la quinta otra Minerva que representaban con alas en los pies. Además, la misma divinidad fué conocida con los nombres de Tritonia, Agoréa, Hippiá, Strateía, Higía y otros que regularmente tenían relación con los lugares donde se celebraban las fiestas de los mismos ministerios en su honor unas fiestas que llaman mesenáreas; los ródios y los gaules se acogieron también á la protección de Minerva, pero sólo Atenas desdichó-entusiasta y apasionado culto á la candida diosa nacida del cerebro de Júpiter, eternizándola en la memoria de los pueblos y de entre todos los mitos griegos. Minerva es indudablemente la divinidad que ejerce más influencia en las ciencias y en las artes griegas, la que, según el Apolo, tiene más casas á su servicio y armonioso paganismo.

Atenas, en prueba de la gratitud que sentía hacia la hija de Júpiter, instituyó en su honor, para solemnizar la unión de los pueblos de la Ática, las fiestas Panathénées, que tenían lugar con extraordinaria magnificencia en el solsticio de esto, y en las serenas edades del helénismo cuando el alma de la ciudad se nutría de los presticiosísimos cultos de aquella brillante filosofía griega cuyos débiles espíritus fueron arrullados por los tranquilos y poéticos mares de la misteriosa Jonia; en tanto el espíritu pagano gozaba sin recelo de su risuña vida, á la influencia de Palas debióse el desenvolvimiento de las grandes cualidades que resultan en el pueblo ateniense, entre ellas muy particularmente, su humanidad, que fue el alma de la ciudad. Schiller la llama como un rasgo característico de la humanidad ateniense que después de construido el Partenón, famoso templo dedicado á Minerva y edificado en el Ácrópolis de Atenas, en cuyos altares se veneraba la estatua de la diosa, debido al maravilloso cineal de Fídias, dioses libertad á los muertos que habían aya- do á los trabajos de construcción.

La vida y el pensamiento griego se encarnan en el amplio recinto de Atenas en este aspecto: ella por sí sola resumía la Grecia entera, siendo el emporio de su civilización; en el Ácrópolis ó parte alta de la ciudad, donde se elevaba la ciudadela, descubrían, á más del Partenón, el Erecteum, los teatros de Baco y el Odeón; en el Katápolis, ó parte baja, el Pécile y los magníficos templos de Teseo, Júpiter, Olimpia, el Panatenaico que se usaba para el desfile para construir el de Roma, y diseminados por varios puntos, contribuyendo admirablemente al en- bellecimiento de la ciudad, la Academia, en la que el divino Platón enseñaba á sus discípulos, el Liceo, donde Aristóteles desarrollaba sus teorías y servía al mismo tiempo para los ejercicios gimnásticos; por último el Ilissus, el Cynosargos de Antisthenes, el Areopago, en el cual se reunía este tribunal, el Prytaneo, palacio del Senado y el Pux, donde se juntaba el pueblo para delibera- r.

Nada perdieron los griegos al convenir á Atenas en la ciudad más floreciente de la antigüedad, porque al sonar la hora tristísima de la muerte de Grecia, la eterna musa de la historia, el arquetipo de los ideales antiguos, la heredera de los orientales dogmas; cuando enmudecieron los poetas y el arte perdió su serenidad, un in- tenso gemido resonó en su desolado seno, el alma mistérica de la ciudad que abandonó para irse á la Tártara, el Limbo y el Pireo, para residir en la tumultuosa ciudad del Tiber; mientras el paso invasor de las legiones roma- nas profanaba aquel suelo sagrado donde reina- ron por espacio de tantos siglos los dioses que alimentaron las conciencias de aquella edad, Atenas, la hija discretaísima de la civilización griega, iluminada, como otra Pásitrea, por la ex- crasísmica lanza de Demócrito, la inexigible y de- liciosa luna de la sabiduría antigua; llena la pensa- dora mente de sublimes ideas; cubierta con los girones de la destruida gloria griega, se encerró en sus veneradas catedrales, repudiando dulcemente la eterna historia de la ciencia y del arte; hallando fuerzas en sí misma para detener de esta suerte, ante los débiles muros de la ciu- dad de Minerva, á los dureros guerreiros del Liceo, absorbiendo al presentar el gran triunfo de la de Grecia vencida, sobre el mundo, y por el respeto á la diosa, la mayor, bastante astruída, ciudad hija de Cicero, Mecenes, Augusto, Tibério, Claudio y Nero, afueryon á su encan- tador recinto, ansiosos de renovar todos los gra- dos del pensamiento antiguo, y el Júpiter Olímpico, elevado á la cumbre del altivo Capitolio, rodeado por las nubes de pólvora que levantaban los ejércitos romanos en su rápida y audaz conquista del mundo, tañíbal en su sufrimiento su angustiosa tristeza, á la pálida luz de la luna, sobre las poéticas ruinas del mundo griego, los mágicos contornos del Partenón, mansión predilecta de aquella hermosísima Pa- las de Atenas que eternamente cífera, á la fren- te de Grecia, la corona immortal de las ciencias y las artes humanas!

Josefa Pujol de Collado.

HOMERO.

TRADUCCIÓN DE AURA DONORAT.

Homero es el enorme poeta niño. Cuando el mundo nace, Homero canta. Es el pájaro de la aurora. Homero tiene el sagrado candor de la mañana. Casi desconoce las sombras. El cielo, la tierra, Geó y Ceto, Júpiter, dios de los dioses, Agamenón, rey de los reyes: los pueblos al principio rebeldes, los templos, las ciudades, las almas, las cosechas, el océano, el mar, el hielo, el fuego, el viento, los montes, las montañas, las naves haciendo la patria; los ciclos, los píge- mos; una carta geográfica con la corona de los dioses sobre el Olimpo; aquí y allá las hojas de los hornos dejando ver el Efebo; los sacerdotes, las vírgenes, las madres, los niños horrorizados de los penachos, las amistades que son amores, las coleras y las lágrimas. Vulcano haciendo reír á los de la aurora y Hermes los de las almas. Dios azotado del destino, los ojos de las estrellas, la guerra y el viaje, los dos carros de la victoria, la verdad, el respeto de la palabra, la tienda de campaña luchando contra la luna, sondeando lo desconocido, que es también un ataque; en torno de la guerra todas las pasiones y al rededor del viaje todas las aventuras for- man dos grupos gigantescos: el primero san- grento, se llama la Huida; el segundo humano- so, la Odisea. Homero hace lo que los más grandes que lo naturalizaron dirán sobre la ca- beza humana: que doce yuntas de bueyes no po- drían mover; los dioses apenas se cuidan de ellos. Minerva cogió á Aquiles por los cabellos, y vol- viendo éste la cara irritado, exclama: ¿Qué quie- res de mí, diosa? tus poderosas personificaciones no son jamás monotonas. Las gigantes varían. En cuanto pasa el héroe, Homero rompe el mo- de. El Ajax, hijo de Orfeo, es de menor tamaño que el Ajax, hijo de Telémaco. Homero es uno de esos escritores que resuelven el hermoso problema del arte, quizás el más hermoso de todos, que consiste en la verdadera pintura de la humanidad obtenida por el engrandecimiento del hombre, es decir, la generación de lo real en lo ideal. Homero es al mismo tiempo fábula e historia, hipótesis y tradición, fantasía y ciencia. Es in- sondable y razonable. Todas las profundidades de las anécdotas edilicias de la historia se han de buscar en este espíritu. Lacorgu, el si- biro misántropo, término medio entre Solon y Dracon, fué vencido por Homero. Estando de viaje se apuró del camino para ver en la casa de Cleofilo los poemas de Homero, depositados allí en recuerdo de la hospitalidad que según se decía recibió en esta casa. Homero para los grí- gos era un dios que tenía sus sacerdotes, los homéricos. Alcibíades paga un bofetón á un retorcido que afirmaba haber hablado nunca á Homero. La simpatía de Homero ha sobrevi- vido al paganismo. Miguel Angel decía: Cuando leí á Homero me miré para ver si tengo veinte pies de altura.

Albiruha una tradición el primer verso de la Ilíada á Orfeo, y Homero, derivándose de Orfeo, aumentó en Grecia la religión de Homero. El es- cudo de Aquiles (canto XVIII de la Ilíada), fue comentado en los templos de Diana, hijo de Pri- tagoras. Homero en el sol, el mar, el cielo, el píge- mos, Virgilio, que hace la Eneida; Lucano, que hace la Fausto; el Tasso, que hace la Jerusalé- lem; Ariosto, que hace Orlando; Milton, que hace el Paraíso perdido; Camoens, que hace las Lusiadas; Klopstock, que hace la Masilia, y Voltaire, que hace la Envidia, gravitan sobre Homero; y enviando á sus propios satélites la luz diversamente reflejada, se mueven á distan- cias desiguales en desmesurada órbita. Tal es Homero, y tal el comienzo de la poesía.

Víctor Hugo.

UNA ESPADA POR HERENCIA.

(Continuación.)

Cinco años hacía ya que Guillermo había sa- lido de Bretaña para correr mundo en busca de gloria y renombre, y muy pocas veces había po- dido dar á Alcalá noticias suyas, que la joven es- peranzada siempre con impaciencia y recibía con marcelo júbilo.

Sin embargo, mucho tiempo hacía que la po- bre huérfana no había recibido mensaje alguno de Guillermo, y aunque trató de indagar lo que hubiera sido de él, nada le fué posible averiguar.

El viejo servidor que la quería y veneraba, como venerada y quería á su antiguo amo, re- corrió el país y visitó las casas de los nobles y ob- los hombres de armas que provenían por aquellos caminos y que venían de Francia. Cuantas noti- cias lograba obtener, comunicálas inmedia- tamente á Alcalá, quien de este modo supo que Guillermo se había unido al partido del duque de Orleans y entrado al servicio de este príncipe, que había sido vencedor en un torneo con un caballero burgues, y que por último, en un combate singular, había derrotado á un caballero de un terrible golpe de maza que recibiera en la cabeza. El viejo servidor ocultó durante largo tiempo á su joven ama esta última noticia, pero ésta sorprendió un día una conversación que aquél tuvo con Berta, y fué necesario confesar la verdad. El efecto que esta dolorosa noticia causó