El Liceo (Madrid) (1879-08-24 00:00:00), página 3

como afirma más ó menos autorizadamente el metafísico, pero variable en su percepción y representación de parte del artista y del crítico en conformidad con el grado de su cultura. Sólo en tal sentido se puede afirmar que es fundamental y eterna la necesidad de lo ideal en el arte y á la vez que se transforman y progresan los ideales artísticos.

En esta superior conjunción de todos los elementos que concurren á la aparición de una obra, lo difícil del arte productor se refiere á saber combinar dichos elementos, mientras que lo difícil del arte crítico consiste en saber ver la combinación producida por el verdadero artista. De aquí es consecuencia inmediata que el primero, el artista, el que crea, ejercita principalmente sus facultades sintéticas é intuitivas, y el crítico pone en acción sus aptitudes para el análisis y la disgregación de los elementos complejísimos que ha concertado en unidad simple y armónica el verdadero artista. Y como la obra de arte tiene también fondo, según hemos dicho, pue de el crítico, al deslindar los elementos reunidos en la obra, descubrir en ella, lo mismo en su conjunto que en sus detalles, belleza y aún trascendencia, que puede no haber presumido el autor; consideración que explica, según nuestro juicio, la importancia legítima que en el arte tiene lo inconsciente, importancia que no llega al alcance que la da Hartmann, ni á la ampliación que la atribuyen otros, explicando el genio y lo genial como algo enfermo ó que toca en los límites de la locura.

Implican las consideraciones anteriores que la trascendencia del arte no contradice la teoría del arte por el arte, ni supone que la obra artística valga, á estilo de la demostración matemática, por el mayor o menor número de consecuencias que de ella se deduzcan; ni cómo es posible entender así el arte, cuando ya hemos declarado que una de las libertades del poeta (ignoramos si está ó no reconocida por Horacio en su Pictoribus atque poetis) consiste en que puede revelar hasta del orden y continuidad de la vida, echar mano de la paradoja, recurrir á la nostalgia y cansancio de la existencia, y á un pesimismo, como fuente de inspiración artística. Suprimimos por esfuerzo de abstracción la paradoja de las dolorosas frases: Todo es uno y lo mismo y Amar al vuelo; no es posible planearlas, según dice el autor. Prescindimos de lo paradógico y contradictorio de las poesías de Heine, Leopardi y aun nuestro Bécquer; no lograremos descubrir rasgo alguno de belleza. ¡Ah! luego la paradoja y el pesimismo son reales, contribuyen á la educación del hombre, y se diviniza, mediante la magia de la inspiración, el error y el mal, dirá algún ortodoxo del arte, tan temibles en su esfera como los alguaciles de la conciencia.

Cuán legítima es semejante consecuencia se descubre á primera vista, pues el arte no es la verdad demostrada; pero si la paradoja y el pesimismo son fases bajas las cuales aparece el prisma de la realidad á la conciencia humana, no sabemos por qué hayan de irse á pique los fundamentos sociales porque estás y todas las fases de la conciencia humana lleguen á ser ficciones poéticas, cuya vida se agigante con el relieve personal que el genio las infunde.

Por chabacana y rastrea que sea la idea que tengamos de la condición moral del hombre; por fuerte que sea el empeño de identificar la moralidad con la inocencia, cosas que son, sin embargo, distintas, no podemos ni debemos considerarnos autorizados para declarar cerradas las fuentes dichas á la inspiración artística. Y así como antes hemos dicho que el arte no es la verdad demostrada, afirmamos ahora que no es tampoco la plática moral ni el precepto de la conciencia; pero sin audacias escandalosas ni timideces hipócritas, aun tocados el mal y el error por la magia de la inspiración artística, ya descubrimos su oropel y qué servicio tan positivo, siquiera sea de modo indirecto, prestan, dando más relieve y persistencia por el contraste á la verdad y al bien.

Pues qué, ¿no pasarían, por ejemplo, desapercibidos fulgores esplendorosos de la magnificencia del carácter del Fausto si no estuvieran sombreados por las pequeñezas de Meisterséfios? ¿Acaso no surge precepto de continencia de aquella orgía de la dolora Más, más? Aquí sí que tiene perfecta aplicación aquello de que todo espectáculo está dentro del espectador.

Se observa, pues, que la trascendencia que al arte atribuimos no subordina la inspiración á lo verdadero y á lo bueno, sino que brota y fluye la trascendencia y aplicación de la obra artística del fondo mismo en que está inspirada; de esta unidad complejísima del océano moral de la conciencia misma. En una palabra, la trascendencia y aplicación no se deduce de la obra; se edifica de la complejidad y trabajazo de su asunto con el proceso orgánico de lo real y vivo; es, por tanto, una trascendencia interior, intrínseca en la obra; inmanente diríamos sin acortarnos de la Academia.

No parece injustificado, si atentemos á todo lo que queda dicho, que los dos caracteres más salientes de la obra artística, esto es, de lo bello, son que su lenguaje ha de ser tomado de algo real y vivo, que haga vibrar las fibras de nuestra sensibilidad (1), y además que lo bello revele en la complejidad de su fondo y en lo orgánico de su contextura y composición una finalidad interior e inmanente en la obra (2). Mereció al primer carácter, la esfera de lo bello es amplísima, y tanto más vale y es duradera la emoción estética que produce, cuanto más honda es la cuerda que hace vibrar en el fondo de nuestro corazón. Gracias al segundo carácter, la belleza que se manifiesta ante todo, emocionando la sensibilidad, pone también en acción, aunque subordinadamente, la inteligencia y la voluntad, es decir, toda nuestra personalidad, que se significa cualitativamente por ser una energía ó entelequia teleológica, usando los términos aristotélicos.

En cuanto el hombre es en su manifestación superior fuerza consciente encaminada á un fin, es artista que combina libremente la multiplicidad de elementos de lo real, según ideas; es artista que crea, ó que, según dice en frase estructural Campomanor, piensa alto, siente hondo y se expresa claramente.

U. GONZÁLEZ SERRANO.

(1) Lo bello implica algo referente á la vida, á la individualidad del objeto que se representa, individualidad por la cual la vida específica desciende de la alta esfera de las ideas puras, suprema y universal, hasta la materia, en el aspecto de personalidad que le es propia, salvo del circo de los movimientos simples y de las concepciones inanimadas para llegar á ser el mundo de la realidad, el mundo de lo viviente (traducción francesa).

(2) La belleza es un principio libre, independiente de toda relación, que tiene en sí mismo su propio fin y su ley. Es un orden, un orden determinado bajo una forma sensata.—En lo bello está el orden, en lo sublime está la grandeza, en lo sublime, por su desenvolvimiento natural, libre, y monumental.—A. FRANCIS. Dictionnaire des sciences philosophiques.

EL ELEFANTE EN LA INDIA (1)

Un día me preguntó un amigo, qué era lo más curioso que había yo visto en mis viajes.

—El elefante, —le contesté.

—¡Bah! —objetó mi interlocutor.—¡Un elefante! Eso se ve por todas partes.

No, el elefante no se encuentra en cualquiera parte. El principal canal que la crisis de la guerra, el obligado acompañamiento de tigres, leones y chacales, no es en verdad un elefante. Observad su mirada triste y mudisbunda; mientras que Jack le lleva su desayuno, se le obliga á desaparar una botella, y el cornejo hace cruzar su látigo sobre él con los grandes bosques rodeados de baños sin fin, donde el paisaje se ve en los infinitos horizontes que el Océano limita, ó las montañas azules, esas vastas llanuras, en oya verde y altísima yerba se sumaría protegiéndola á su capricho, sueña con los vientos tíbios y perfumados de la noche, que prestaban vida á las flores, pulmones de la tierra, que tenía costumbre de sacudir el árbol, con todo aquel que le ha tanto amado, y que ya nunca ha de volver á contemplar.

Un día se han apoderado de él por sorpresa, su amo fallece, se había tenido cariño, lo ha vendido, obligándolo á seguir á un extraño y lo ha seguido, no sospechando que se tratara de engañarlo, á él, á quien ninguna fuerza humana hubiera sido bastante á contrariar su propósito en caso de negarse á la obediencia. Lo han conducido á un lugar, después de ha hecho su servidumbre, el castillo, el palacio, el templo, el mercado, lo llevaron de afición y de bondad, adoptará su nueva familia, se mostrará alegre delante del público, y no ha de incomprensible porque Jack le sirva estos ó los otros frutos, mejores ó peores.

Olvidándose la noche cuando se encuentre solo en su jaula, que de un solo golpe romperá si quisiese reconquistar su libertad, el pobre coloso llorará pensando en la costa de Coronado ó en la isla de Maar, cerca de las cuales se bañaba en su juventud, horror, porque bien pronto la más encantadora y decorosa, asesinada por un ciego bajo el cual le es imposible vivir, en tanto que en los grandes bosques de Cetán, ó en los encantos del Indostán, su abuelo, dos veces centenario, gozaba de fuerza y de salud.

Y vosotros, todos los que asistís á esta letrina ajena que nadie ha limpiado, ¿qué habéis meditado nunca en lo que debe parecer para morir ese gigante, que piensa recuerda, ama y suspira?

Sabeís que corre tres siglos en su país, que la Naturaleza lo ha dotado de una salud igual á su fuerza y á su edad, y que ha vivido en la más clara del mundo después del hombre? ¿Dudáis acaso de que sean necesarios dolores morales y torturas físicas para derrotar en pocos años esa poderosa máquina?

Y el, el amigo, el servidor fiel, llegó á situarse un día, sin saber cuándo, á sufrir la lucha contra el porvenir y la muerte.

Si deseáis verlo en todo su vigor y en toda su inteligencia majestad, vendid aquí, á las orillas del lago Kandelle ó á los numerosos valles del río de Aden. En Cetán, en el mar, en el desierto, en el aire, este elefante adquirió admirablemente á todas las exigencias de todas las necesidades de su amo, simultáneamente demandador, je- nador, comisionista, laborador, obedeció á una señal, á una palabra, á un gesto, y cumplió la tarea que se le ha encomendado, con arreglo á las órdenes recibidas. Todo esto no admira la multitud.

Los antiguos singalos, los empleaban en la guerra, para la cual tenían maravillosa aptitud; y la historia del país está llena de las relaciones de luchas y de combates y de las que los elefantes aparecen en primera fila, sobresaliendo en gloriosas batallas, en la guerra que introducen. Los portugueses, que fueron los primeros en establecer una factoría en esta isla, experimentaron una completa derrota cada vez que se propusieron penetrar en el interior, por parte de los ejércitos de defensores que destacaban contra ellos, sin servirse de las armas de

(1) Pasemos de dar á conocer á nuestros lectores el actual revolucionario libro, extractamos el siguiente curioso artículo de un libro de Mr. Louis Josaphat, que acabó de aparecer en la librería Denon, de París.