La Lira (Madrid) (1882-01-20 00:00:00), página 2

goéticos públicos, les ofrecían por tan digna manera ocasión de desgarrar su cultura y su patria; y un caso más, aprovechando aquellas mujeres, se apropiaban los beneficios de la civilización como los gozaban del propio modo las distinguidas matronas dóricas del Peloponeso y las hermosas mujeres de la Gran Grecia. La vida y la educación del bello sexo en Léso no se realizaba como en Atenas en la sola interioridad del hogar: en aquel bello centro de antigua cultura, aislado en las aguas del Archipiélago, muchas aristocráticas de notable belleza y cultura, de un encanto singular, de jóvenes educadas, á la manera que en Atenas un selecto plantel de jóvenes discípulos rodeaba al eminente filósofo que los iniciaba en los profundos secretos de su doctrina. Uno de estos centros de bella educación intelectual fue la casa de la renombrada Muse de Lesbos y no debió ser la divina Sáfo la primera ilustre lesbiana que se distinguió en el arte de jóvenes cultivadas, sino también músicas, y la cultura elevada del espíritu, y la dulce habilidad, de las mujeres que eran el objeto inmediato de aquellas tiernas asociaciones de jóvenes delicadas, libremente sometidas á la dirección intelectual y artística de madrones severas y respetables; además del celebrado nombre de la egregia Sáfo, la historia nos ha conservado los de otras mujeres afamadas de distintas partes de la Grecia, entre las cuales se halla la noble madre de tantas amigas institutrices o mathētraias. Ella misma nos cita los nombres de Gorgo y Andrómeda sus rivales; y otros escritores nos han transmitido los nombres de la milésa Anactoria, de Gongyla de Colofón, de Eunice de Salamina, de Gyrimna, de Antíle y de Mnasidia.

Venimos, pues, cuán opuesto era el papel que desempeñaban las famosas mathētraias, y en general las educadoras compuestas por Sáfo, y las damas de las cortes y las casas nobles helenas de Atenas. Las mujeres instruidas, ya hemos consignado que gozaban en la sociedad ateniense de una reputación nada enviable; y esta es la clave sin duda de la triste adulteración que sufrió la historia legendaria de la sin par poetisa de Mytilene en la pluma de los escritores compositores atenienses, que nos pintan como merecedora lírica á la virgen púdica de dulce sonrisa, como la llama su apasionado compatriota y contemporáneo el gran lírico Alceo.

IV

La poeta Sáfo fué, no obstante, objeto de la general admiración de la sabia Grecia. El busto de la célebre musa, así apellidada en sus tiempos, aparece grabado en las monedas antiguas de su patria: señal cristiana de la alta celebridad que conquistó esta mujer inspirada, llamada también por los antiguos griegos astró de Léso y faro de la poesía. Que sea Lesbos su patria ningún escrito antiguo lo contradice, y ha parecido cierto, en el siglo pasado, el médico griego natural de Erosos ó de Mytilene; tal vez opinó el sabio Müller, sería acertado recurrir á un prudente término medio, y supone que de la más pequeña de estas dos ciudades vivió la noble poetisa á establecerse en Mytilene en el momento de llegar á su apogeo su talento soberano y magnífico. La vida de la inmortal Sáfo coincide con la de los cincuenta y siete años de nuestra época, y á la bula fué mujer y se convirtió hasta la olimpida 58 (508 años antes de Jesucristo). Dignas de atenta meditación son las relaciones de esta mujer esclarecida con el eminente poeta político de su patria, pues en ellas se refleja, en nuestro sentir, claramente la condición y el carácter de la noble hija de Léso. Se hallaba emparentada en una familia azor, en la patria de la aristocrática estricta y moral mujer griega, entre la nobleza y las clases populares que debía sustituir á la antigua tiranía de los euripatidas, el predominio tiránico de la demagogía, para llegar al fin después de sangrientas turbulencias á la constitución definitiva de una justa y pacífica democracia. Entre las escasas noticias antiguas que han llegado hasta nosotros acerca del inigualable poeta Álceo esta línea de toda duda la pasión ardiente que sintió por la célebre poetisa de su patria y la participación activa que tuvo en los sucesos políticos de su tiempo en favor de la aristocracia, habiéndole valido el destierro la conspiración vencida de la nobleza contra el rigido tirano Pitágoras que había logrado sojuzgarla. Ahora bien; en cuanto á la vehemente pasión de Alceo por su sin par amiga Sáfo, encontramos de ella preciosos vestigios en los cantos del ilustre poeta y en su homenaje á la musa Lesbica. Por otro lado sabemos de una manera evidente que hacía la olimpida 46 (596 años antes de Jesucristo) se vió también la hermosa poetisa expulsada de su patria y obligada á embarcarse para Sicilia.

Desde este punto nada puede asegurarse, con datos auténticos acerca de la suerte de la ilustre escritora. ¿Pero será invierno atribuir en derecho á la mujer el destino castigo, enemistades á las mismas políticas que motivaron el de Alceo y el de todos los que habían defendido la bandera abatida de los euripatidas? Su conocida intimidad con el poeta, el alto estilo y superior lenguaje de la noble poetisa y la delicadeza amable y esquinita de sus sentimientos, hacen conjeturar la superioridad de su rango y la identidad probable de sus pensamientos con los de aque- llos que regían en la corte de Lesbos, y que eran el alma de su patria. La elegía Safo fué, pues, una metrón exquisita y respetable. Es una impostura indigna haber hecho de la elevada matrona, de la respetable mathētria, de la celestial poetisa, una seductora hedátria presa de la voluptuosidad y de erótico impuro. En los pre- ciosos restos de sus maravillosas poéticas encon- tramos nobles atractivos de su alma, que la de- claran de distinta estirpe de las que se han exaltado. Alceo la significa en una de sus enamoradas obras que de buen ingenio la decla- raría sus deseos... si el rubor no le contuvie- ra... Si tus deseos se encarnizasen, oh Alceo, á lo que es eternamente noble y bello, le contesta la poetisa, y si tu lengua tuviera deseos de expresar una ternura, no se retrataría el rubor en tu mirada... ¡entonces expresarías con libertad lo que anhelas! ¡no pasarás de ser una esposa devota á su marido, y el hacer- te encargar de una creencia santa, en Nomer- ratis, á la famosa cortesana Rhodopis ó Doricha y el haberla concedido la libertad en pago de sus lúbricas caricias. ¿Cómo podría concebirse esta rigidez de la inmortal musa de Lesbos, si ella á su vez hubiera sido una impudica hetaira sin ho- nor? La conciencia inmaculada de la grande ma- trona hacía libre á educada en el estudio se alza siempre sobre los pies del hombre, y libera- libertino, como antes la vinoso contraste servirá á las atrevidas insinuaciones del amante. Por fortuna, para defender la limpieza de su nombre, el heroísmo de la memorable poetisa, y como relevante testimonio de haber sido confundida, torpe ó maliciosamente, esta mujer ilustre de la Grecia con otra cortesana famosa del mismo nombre, han llegado hasta nosotros los retratos de dos de sus obras, las hojas 1 y 2.

Nada hay, efectivamente en la vida de la célebre lesbiana que no la haga dignamente me- recedora de la entusiasta apoteosis que de su gé- nio sublime se ha venido haciendo á través de los siglos. Ya hemos indicado cómo pudo for- mare en la antigüedad la falsa opinión que acer- ca de esta mujer celebrada se encuentra en algu- nos escritores modernos, que á la adversa pro- visione de que para el pueblo ateniense era im- posible que osara disputar á los hombres el laurel concedido á los privilegiados de las musas, que revelaba al público sus íntimos sentimientos con esa ternura y esa libre ingenuidad de las mujer- as esclavas.... una mujer tal, era para los atenienses una desvergonzada sin costumbres, y como tal la ofrecieron sus escritores cómicos en la escena [2]. Y como consecuencia de la durísima de esta grave injusticia de la antigüedad antigua, se despide de numerosos siglos, y de haber pro- clamado la religión y el derecho la dignidad au- gustia de la compañera del hombre y sí después de haber sido despojada en los ponderados tiem- pos caballerosos con un culto exageradamente idolátrico y proclamada reina en las lides del amor y de la poesía, todavía en nuestras educa- das sociedades las mujeres superiores en cuya frente arde con calor la divina llama del genio, si quisieran, en el resplandor que les traza la es- trella polar de su destino, lo hacen á la continua begando en el mar de hiel de tristísimos do- lores?

(Se continuará.)
A. GONZALEZ GARBIN.
Catedrático de Literatura griega en la Universidad de Granada.

CONCEPCION DE ESTEVARENA.

El retrato con que hoy honramos la primera página del presente número, reproduce fielmen- te la imagen de una mujer verdaderamente ex- cepcional: el alma de dicha mujer se retrata en sus bellas concepciones poéticas, y aunque éstas son muy conocidas, puede juzgarse de su altura de sentimientos por la que insertamos, y en cuanto á sus condiciones de carácter, agradable y simpática, que mucho podríamos, pero aún di- ciendo mucho seguramente que todo habría de ser poco.

Concepción Estevarena, cuyo verdadero nom- bre fué el de Rafaela, aunque nunca lo usó, na- ció para el mundo social en Sevilla el 12 de Ene- ro de 1854, y para el mundo del arte muy pocos años después.

Su instinto poético se manifestó de una ma- nera singular, que cuando caborearon los tempranos frutos de su lozano ingenio, hallaron en ellos la indudable esperanza de que Concepc- ión llegaría á ser en breve plaza una de nues- tras primeras poetas, y no equivocaron cier- tamente lo que juzgaron así por las primitivas poéticas de la madrigalera joven. Con aguajondos pasos fue avanzando por la senda literaria, y aunque pecteramente morales, que engendraron luego las ideas, más tarde el espíritu, las ins- pira- ciones á las que se debió el consejo á las ras- das baladas de la suelta ingrata, Concepción de Estevarena se consagraba con tanto amor al cultivo de la poesía, que el porvenir más lison- gero parecía estar reservado para ella.

Un solo ensayo tenía, poderoso y terrible. Los que nos honráramos con su afecto éramos impotentes para combatirlo. El mismo lo in- ten- tom en vano.

La titulada poeta caminaba con la muer- te de cerca. La tesis, esa enfermedad que ha- gado tanta vida en flor, consumía la existencia de Concepción lentamente como si se gozara en martirizarla.

Buscando un refugio á su dolencia, abandonó- se Sevilla, y después de una brevísima estancia en la costa partió á Jaca, donde un cariñoso pa- rente la recibió. En este último punto escribió su poema MF vaje, publicado el 25 de Diciembre de 1860, para la cual, previniendo su des- graciado y próximo fin, decía:

Mas tal vez, si la muerte aquí cortó mi existencia amarga, al cubrir esta tumba un cadalso de mármol, en él hará luce lirigmas.

En efecto, en Jaca le sorprendió la muerte el día 11 de Setiembre de 1867, víctima de su per- tinaz á incurable enfermedad. La muerte no tuvo piedad ni de su talento, ni de su virtud, ni de su belleza, y la arrebato del mundo dejando en el mismo un vacío que eternamente han de sentir los que con su amistad nos honraban, los que sentimos por ella ese noble entusiasmo, que el talento y la bondad inspiran.

V

EL SEÑOR DE VILLA-NUEVA.

NOVELA ORIGINAL

Por la señorita Julia de Ascensí.

Hay en España varios poblos que llevan el nombre de Cordobilla. Ignoro en cuál de ellos pasara la historia que publico á continuación;