La Lira (Madrid) (1882-06-20 00:00:00), página 2

SUMARIO.

Relaciones y acuerdos entre la naturaleza de los idiomas y el espíritu de las palabras (continuación), por N. Campillo. — El diario corriente, por S. Sánchez. — El lenguaje de los pueblos, por J. M. Fernández. — El Quijote de César. — A Don Pedro Calderón de la Barca (poema), por F. Díaz. — El poeta de la corte, por J. M. Fernández. — El poeta de la corte (poema), por C. Vizcarra de Abreu. — Bibliografía, por V. Los teóres. — Notas Alber. — Frases. — Anuncios.

RELACIONES Y ARMONÍAS ENTRE LA NATURALEZA DE LOS IDIOMAS Y EL CARÁCTER DE LOS PUEBLOS.

(Continuación.)

Pero estaba reservado á Dante el perfeccionamiento del idioma, así como tres siglos después reservaba España á Fernando de Herrera el de su locución y giros poéticos. Criado el lírico sublime con la ternura y el amor de su madre; enamorado, siendo niño todavía, de Beatriz Portinari; alumno de las universidades de Nápoles, Bolonia y Pádua; embajador de Francia, Roma, Hungría, Nápoles y en la república de Génova; priore en Florencia, desterrado y fugitivo de comarcas en comarcas y muerto por fin en el desierto, escribió su admirable Vita Nuova, sus Cartas amorosas y morales, y especialmente su Comedia, llamada dos puños, no sin razón. Diríamos: Con estas tres obras establece la verdadera sintaxis, reúne en una lengua general las bellezas de los principales dialectos, determina el corto y estructura de la frase, y muestra en sus producciones la variedad y excesiones de todos los estilos. Su genio granjó aprecio con méritos explendor en las traducciones de salmos, en sus cartas y en sus libros De Vulgari Eloquio y De Monarchia; como si fuese el latín una tabla para desarrollar con toda amplitud sus pensamientos. El oído y el amor, poderosos móviles de la pluma de Alighieri, con la galantería de Francisco Petrarcha y la ligereza y malignidad de Boccaccio, produjeron obras en donde se unificaba tal vez todos sus aspectos la índole de la lengua, lo que en el origen de algo espera todavía en el primero, lozana, funde en sí mismo, aún en la Vita Nuova, consagrada al afecto de Beatriz, llamada en Petrarca, dulce y naviaña; elegante en Boccaccio, tiene sonidos así, para las pasiones vehementes como para las delicadas y tranquilas, y alcanza á reproducir las lenguas escasas de los reinos invisibles, ya en el cielo canta la alegría de los justos, ya desciende al lugar donde merece ta da esperanza. Hasta la templada amenidad del clima parece reflejarse en el idioma, donde no veamos ese agrupamiento de consonantes difíciles de pronunciar, esa forzada sujeción á inalterables leyes gramaticales, tanto en el régimen como en la formación de la frase hay movimiento y variedad, armonía y soltura. Hijo predilecto del latín, conserva más que ningún otro sus radicales y construcciones; es como guarda la memoria del poder de sus antepasados y un sello de grandeza en su imaginación y sus aspiraciones, que no han podido borrar las vicisitudes de los tiempos.

Hermano el idioma francés del anterior como derivado también del latino, presenta gran copia de palabras semejantes, al mismo tiempo que en otras manifiesta la influencia germánica, y un recuerdo á veces bastante claro del dialecto provenzal. La viveza latina se halla templada en él con la fraldad y mesura de los pueblos septentrionales. Su gramática, la más inextinguible de las neo latinas, ajusta la frase al rigor lógico del pensamiento y es con frecuencia contraria á la elegancia; pero la repetición del pronombre hace amarradora la frase, pero le da una claridad y precisión matemáticas.

El influjo del elemento germánico y sajón se muestra principalmente en el sonido nasal y ocu- ro y en el modo de acentuar las palabras; pues aunque la verdadera pronunciación latina es desconocida hoy, por analogía debe inferirse su mayor semejanza con su hija primogénita la italiana, donde ni el acento carga generalmente en las fina- les, ni hay esa escurecidad de tonos producida por frentismusos ditongos, en cuya pronunciación se adoptan sonidos indeterminados y confusos.

El romance vulgar francés no pudo desarro- llarse pronto, a pesar de los esfuerzos de Carlo Magno por actualizar todo género de ciencias en su patria, atrayendo por larguezas á los sabios de mayor renombre. En vario en su expedición á Italia trajo consigo el mariscal de la Pise, el historiador de los longobardos Pablo Warnfriedo, el obispo inglés Alcuino y posteriormente el español Agobardo y á otros muchos, y estos ingre- sos, sus lendulares esfuerzos por la enseñanza, más dignos de un rey que las dilatadas conquistas, se perdieron en la oscuridad de su tiempo, y la luz que pudieran difundir sobre aquel informe caos se ha comparado justamente por los historiadores al resplandor fugitivo del relámpago en una te- nebrosa noche. Se adelantó á su época, y luchan- do el solo contra la general ignorancia, únicame- nte pudo conseguir el honor debido á su em- presa.

Los progresos científicos hubieran impulsado los del idioma, pues siempre á la idea va unida su vestidura material, que es la expresión. Pero después de la muerte de César, fallando quien continuase el movimiento iniciado, fue más den- sa la finitud, y el provenzal, dialecto de los tro- vadores y la galantura pareció, como en Italia, que llegaría á serla lengua de la nación.

Luego principió á desarrollar el francés en Normandía, donde á la par del latín se enseñaba en las escuelas, y desde los versos de Gracián de Tours, pertenecientes al siglo X., monumento el más antiguo de la lengua francesa, va adela- tando con paso firme y siendo adoptada por his- toriadores y poetas, no solo del país, sino tam- bién por algunos extranjeros.

Al verificarse la unidad política, se verificó la literatura, cuando Francisco I declaró oficialmen- te el francés lengua nacional.

Examinando el vasto panorama de la vida, no podemos menos de considerar que así como hay naciones cuyo providencial destino es desem- peñar un papel importante y decisivo en la grata obra de la civilización humana, de la misma manera hay lugares formados al parecer para tanto de transcendentales acontecimientos. No en vano, pues, el mar Mediterráneo, llamado mar de la historia, por las extraordinarias escena- das que ha sido testigo, no sin razón, se hubieran querido afirmar que la Península Ibérica fue campo de batalla de las más distintas razas, ideas y civilizaciones. Apenas existe un país en la tierra que no haya debatido aquí principales cuestiones de comercio, religión y gobierno y el avasallarse en España tales pueblos, ya por ci- misias, ya por medio de sus colonias, han traído á ellas nuevos elementos, formando el carácter complejo y variado que distingue á nuestra lengua y á nuestra literatura.

Por el dilatado contacto de España durante siglos muchos siglos con invasores y conquistadores, surgió numerosas y profundas modificaciones en su lenguaje. Sin detenernos en prolíficas investi- gaciones acerca del primitivo, por no considerar- las útiles ni conducentes á nuestro propósito, con- signaremos solamente que en tiempo de la inva- sión romana, lejos de haberse unido mismo idioma en toda la Península, cada comarca ó provincia de ella tenía su propio particular, así como tan- tión en manera de gobierno y sus jefes independen- tes unos de otros, y según las circunstancias, ya coligados entre sí, ya declarados enemigos.

Esta multiplicidad divisa en pequeños esta- dos de contrarios intereses y distinto lenguaje, unida al cebo de la riqueza y maravillosa fertilidad del país, fue causa principal de las repetidas invasiones extranjeras encaminadas á dominarlo y explotarlo. Desde los cartagineses hasta los sectarios del Korán, la historia sólo nos presenta una serie de conquistadores y colonizadores ven- dos de diversos puntos del globo, y ejerciendo una influencia tal y dejando tales huellas de su paso, que aun en el siglo VIII, según Luis Prando, se hablaban en la Península el hebreo, el caldeo, el griego, el céltico, el celtauro, sin contar el godo corrupto de las montañas astures, el la- tin, el árabe y el provenzal.

(Se continúa)

N. CAMPILLO.

¿A DONDE VOY?

He aquí una pregunta que pudiera hacerse un alma al entrar en la vida, y que debiera hacerse un hombre al acogerse á una ciudad.

—Decidme, oh Dios mío, ¿á qué mundo me envío?

—Responte, Providencia, ¿á qué lugar me arrastras?...

Tiene un espíritu, inteligencia, sentimiento, libertad, aspiraciones, propósitos, humos de cie- dades, habitaciones, personas; y la voluntad hou- da y clara de su destino, pero hasta este instante vivir en la tierra? ¡No hay sombras, espíritus ni cadenas! ¿No hay desencuentros, desafectamientos, ambiciones, errores y olvidos en la vida terrena? Si el hombre vive para progresar, y es preciso pasar tierra, ¿qué vida puede ser más feliz? ¡Oh, Señor, broqueles y escudos, malas y blinduras contra la humanidad, y por qué has mezclado la necesidad del progreso con la ley del sufrimien- to?... ¡La vida resulta así una amalgama cruel, aunque en el fondo de la persona, en la con- dición impuesta á la redención, es muy alto el precio que cuesta el perfeccionamiento espiritual!

¡Al mismo Cristo pareció así, cuando exhal- tosá toda su amargura melancólica en esta síplica:

—Señor, si es posible, haz que pase esta otra ex- tinción. Y se tomó del arcano el cetro de la verdad, Grito de la humanidad primero, lanzado desde la tierra, oyendo rugir el furor de los hombres; pro- puesto de la divinidad después, engendrado en un alma que pasaba en el cielo y crece escalonar las eternidades, y se entroniza en el trono de Dios.

Mas todos no somos cristos: se une el progre- so y se protesta contra el dolor; se quiere la tesis y se repugna la hipótesis; no se acaba de compren- der el misterio, y se toma del arcano el resultado rechazado de la verdad. ¿Cómo se resuelve el proble- ma en la tumba? ¿porque lo que es en la cima no se resuelve? ¿Lo penetra el alma que hay? por- que lo que es la que llega lo desconoce? Y sin em- bargo, entre el descanso y el ascenso, la cuestión de la vida y de la muerte, de la felicidad y de la sucesión ¿puede terminar? Algunos podrían creer- lo quizá, pero es seguro que se engaña el proble- ma no tiene solución terrena.

—¿A dónde voy?... ¡Al valle de las lágrimas, al oral de la muerte, al sepulcro de la verdad, á la cerca- na de la tumba de los deseos y de los abandonos, al abismo de las sombras y los relampagos, á la selva de los venenos y las espinas. Mírese como ven- dra!... ¡Pues no, no hay temor en mí: el alma no se sujeta á la cadena del recelo, la muchacha de las desdichas, viéndose temblar, se llena de fe- liz; son muchas las esperanzas y ninguna la pre- sentimiento: desde la tierra se luce el cielo, pero desde el cielo no se olfatea la tierra; al me- nos, antes de haberla visitado, después de muy po- cos días de estar en el cielo. Como el ángel del tes- toro quisquilo que trae el espíritu sobre las nubes altas, y con una completa y natural impericia, pese los extremos de un carac en el suelo como el grácil colibrí de los Andes se deja caer sobre la em- boscada, el rocío que no ha visto desde la altura al cazador que la atiza con la flecha, traída á la alevosa carabina.

Ya en la tierra hay que escoger el lugar de la pasión. No el alma inocente, sino el condicionam- ento de la carne, esta vez á hacer la mesa más pequeña. —A dónde voy?... ¿á qué mundo me envío?...