La Lira (Madrid) (1883-08-15 00:00:00), página 1

PERIODICO ARTISTICO Y LITERARIO

Año VI—Núm. X | DIRECTOR-PROPIETARIO D. CARLOS VIEYRA DE ABREU | Madrid 15 de Agosto de 1883

SUMARIO
El trágico de los trágicos, por Alfredo Pérez G. de Niza
La fidelidad e inicato, por L. Balbás.—La gota de agua, por J. de Aza.—De verano, por Alagón.
El Nilo, por J. de Aza.—El poeta, por J. de Aza.—La temeraria muerte de la Sra. Doña Elvira Riquelme de Zamora, por J. de Aza.—El poeta, por J. de Aza.—El cáliz, por Fernando Diaz de Tuija.—Variaciones.—Los teatros, por Aubor.—Fantasmas.—Anuncios.

EL TRÁGICO DE LOS TRÁGICOS
Llegamos ya al tercero de los tres grandes ingeniosatenienses, cuyas obras merecieron el honor de ser depositadas para su conservación en los archivos públicos. El mismo día de la batalla de Salamina, da ba a luz la calumniada esposa de Mesnac- co al que había de cerrar, disfidiéndolo con una elegante frase de Cáfneo, con lâne de oro la etapa más brillante de la tragedia helenica. Es opinión de un erudito y sabio historiador que no alcanza, Eurípides la talla suficiente para colocarse junto a sus antecesores, y que únicamente podrán ponerle en parangón con ellos, los adoradores exagerados de la forma. Preci- samente, bajo este último concepto es qui- zas el más inferior de los tres ingenios que estudiamos, porque prefiere los he- chos particulares, descuida el interés ge- neral e introduce el prólogo para narrar los acontecimientos que anteceden y ori- ginan la acción. Pero el acierta con el verdadero modo de ser de la tragedia, adivina los principios eternos de la belleza, prescinde de convencionalismos y pinta la naturaleza humana sin desgarrarla, como ella es, grande y pequeña, sublime y trivial, mezcla de risas y lágrimas, con sus facultades propias y sus proporciones verdaderas. En el teatro de Eurípides el hombre es tal hombre, poseedor de la dig- nidad de su conciencia, dueño de sus ac- tos, señor de sus destinos, responsable de sus pasiones y por lo tanto de las catas- trofes que le sobrevengan. Sus personajes no son meras sombras, autómatas que emplean los dioses para sus designios, si- no seres reales, que se mueven por sí so- los, que obran por sus propios impulsos y que, dotados de libre albedrío, pueden escoger los medios más á propósito para realizar sus fines. Solo este aspecto es su- ficiente para juzgar de la trascendencia de las obras de Eurípides. Carece, según sus adversarios de prudencia observadora y magnanimidad; para alcanzar lo patético emplea medios á las veces innobles revis- ta á los dioses y á los héroes de pasiones vulgares, incurre en lo común y cae en la trivialidad. Pero aparte de la exactitud de algunas de dichas apreciaciones otras res- ponden á los principios eternos de la be- llezas, que mejor ó peor apreciadas es la verdad. Decía Sólocles: «Yo he busqueja- do á los hombres como deben ser y Eu- rípides como son.» Esta frase dicha en son de censura viene, átra vés de los siglos, á convertirse en la mayor alabanza que de Eurípides pudiera decirse. Nada hemos de añadir respecto á la forma, pues que ya hemos sustentado la opinión que se acaso es inferior bajo este punto á Sólocles y aun á Esquil.

Es pues, para nosotros, Eurípides el más eminente de los tres ingenios trágicos de Atenas y la autoridad de Aristóteles nos escuda. Tal vez para su juicio tuvo Aristófanes en cuenta el gusto de la épo- ca; pero aparte de que en tiempo de Eu- rípides ya el espíritu literario y la educa- ción artística era distinta de la costumbre á Esquil, no hay que olvidar, no solo que Aristófanes se distinguía por su carácter conservador, reaccionario, enemigo de to- da reforma, como lo demuestra comba- tiendo las doctrinas socráticas, si que además el ilustre comediante era enemi- go irreconciliable de Eurípides, al que ridiculiza siempre que puede. Res- tanos solo defender á Eurípides de una doble acusación que sobre él pesa: la de inmoralidad de sus obras y la de pre- sentar á la mujer bajo su aspecto más des- preciable. No negaremos en absoluto la primera cualidad, porque, dada la organi- zación religiosa y política de los griegos, con su culto á Priapo y á la Gran Madre y relajadas ya las costumbres en la época de Eurípides, no podía reflejarse en la li- teratura lo que no se daba en la realidad. En la Orestes de Esquil tenemos las Eumenides, que representan la parte mo- ral de la literatura, y Orestes, acusado de un crimen como el de partícido, es ab- suelto, no de cualquier modo, si que nada menos que por el fallo de un tribunal, el Areopago, sin que las Eumenides protesten ante tanma injusticia, dándose por satisfechas con la promesa de que se les elevará un templo para su culto. No es esto muy moral que digamos.

La segunda acusación es aún más gra- tuita. No negaremos que Eurípides pre- senta al sexo débil esclavo de sus extra- vios, pero siempre le disculpa el exceso de la pasión amorosa, por regla general, que ahoga todo pensamiento sensato y toda voz reflexiva. Tal sucede con Fedra que, desdenada por Hipólito, pero loca por él, es conducida, á impulsos de su despecho, á la difamación y al crimen. En cambio á Alcestes no puede ser más hermosa la figura de la esposa de Admeto, sacrificán- dose gustosa para alargar la vida del hom- bre á quien ama, abnegación de que no se siente capaz el propio y decrepito padre de Admeto. Aun concediendo que sean en mayor número las veces que Eurípides rebaja la dignidad de la mujer, nunca es hasta el punto de despojarla de su título más santo y sublime, de su condición d