La Lira (Madrid) (1882-07-10 00:00:00), página 1

PERIÓDICO ILUSTRADO, ARTÍSTICO Y LITERARIO

SE PUBLICA LOS DIAS 10, 20 Y 30 DE CADA MES.

PRECIOS DE SUSCRICION.

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DIRECTOR-PROPIETARIO:
D. CARLOS VIEYRA DE ABREU
AÑO V.—NÚM. XIX.
Madrid, 10 de Julio de 1882.

PUNTOS DE SUSCRICION.
En las principales librerías de España, y en la adyacentes, San Lorenzo, s. 1º derecho, a donde se dirigirá toda la correspondencia acerca de la suscripción. En el extranjero, a la casa de D. Carlos Vieyra de Abreu, en Madrid, se remitirán los envíos. En Francia, para suscripciones y anuncios, M. J. T. Ferrer, Centro de la calle de la Prensa, n.º 17. En Inglaterra, W. H. Smith, en la Habana, oficinas de la Gráfica oficial. En Nueva York, por intermedio de F. Hubbard. New-Haven.—Connecticut. En México, Don Ramón y Giraud.

SUMARIO.
La religión del ideal. por J. Miralles.—De diócesis sucesivas, por M. A. Espinosa.—Los lunes al final (continuación) por R. Quirós de Castro.—Adiós al doctor Sánchez de la Fuente, por J. M. Fernández de la Fuente.—Armando Marquez.—Los teatrales, por Aubert.—Voyageur.—Funciones por—Amateur.

LA RELIGIÓN DEL IDEAL.

Parce extraña e incomprensible á todo aquel que con mirada atenta sigue los pasos del pensamiento moderno, la coincidencia en que se unen los propósitos del Hegelianoismo que ha dado en llamarse de la extrema izquierda, el ateísmo exéptico y el positivismo antiglo-francés, en cuanto se relaciona con el principio cristiano.

M. Strauss, autor de La antigua y la nueva fe, M. Renan, A. Compte, Hartmann, C. Fanvoy y otros ilustres representantes de la cultura moderna, en aquel sentido; díanse la razón no en la común tarea de negar al cristianismo car- ta de naturaleza en la so- ciedad actual. Varias son y complejas en extremo las razones que, á su modo de ver, les obligan á ello, y sin entrar ahora á exami- narlas con la detención que su carácter especial exige, nos limitaremos á in- dicar, por lo que respecta á ellas, en general, cuando fácilmente se explica el hecho, si se atiende al es- tado característico que á todos anima.

Aunque algunos tachen de atrevido el juicio,— en honor de nuestra sinceridad, creemos no pe- car de exagerados—afirmando que el positivi- smo, el pesimismo personal de Hurtmann, y el pantesimo idealista, carecen de doctrina sociológi- ca y son, respecto de la religión en general, lo que el cristianismo kantiano, á los comienzos de nuestra edad, era con relación á la realidad del mundo sensible.

No deja, en efecto, de ser un tanto expuesto á serias dudas el pesimismo del autor de La filosofía de lo inconsciente, cuando juzga muerta la idea cristiana por su manera de concebir la vida, vida que el cristianismo concibe de un modo más lógico que Budhismo, pues éstos creencias eran la base de la idea religiosa de Schopenhauer, su maestro, son la consecuencia de un modo de ver especulativo, y constituyen el fondo de un pesimismo cruel e implacable en grado superlativo.

Concebir el destino racional del alma huma- na, limitado á la duración de la vida industrial, taística y la teología, sofía nada menos que con crear una religión, en la que la humanidad se adorase á sí misma.

Después de ésto, se creía dispensado de que se le llamará ateo, lo cual, y á sus espiritistas dis- cípulos han rechazado siempre con energía protestas. Tanto valdría que unavaro incrédulo se em- penase en mostrarnos que créa en Dios, enseñán- donos el lingote de oro, objeto de todos sus en- sueños y civilizaciones, como el Supremo Ser re- gulador de su vida.

Las negaciones, en ma- teria de religión, no vienen á la postre á parar en otra cosa, que en críticas sub- jetivas, sin valor para la vida, ni utilidad moral de verdadera trascendencia.

Ocurre en la historia un fenómeno constante en todos sus períodos analiti- cos: entonces, el prurito de originalidad especulativa, desecha toda afirmación que tienda á la síntesis, y el ciego ardor de los secta- rios se confabula en el de- vicio extremo, huyendo toda posibilidad de consen- cio y de armonía. ¿Quién no recuerda, en la lucha titánica del Pontificado y del Imperio, el triste pa- pel de la idea salvado- ra de las nacionalidades?

Parecía ora que la casa de Santis había de acabar con la vida de los pueblos; ora que el poder tem- poral del Pontificado había de convertirse en el único poder sobre la tierra conocida. Y sin embar- go, el principio de las nacionalidades, agobiado por la influencia poderosa de aquellas dos institu- ciones casi omnipotentes, resultó vencedor. Aná- logo, no idéntico, es la posición del cristianismo ante las incursiones del pensamiento moderno. Analogo será el resultado de la lucha en la esfera de los principios, que, en cuanto á los hechos ¡des- graciada humanidad, si fuera posible tal divorcio!

CATALUÑA—RUINAS DEL CONVENTO DE SAN MIGUEL DESFAY.

cuando por otra parte, ni el progreso de las oca- siones alcanzara la plenitud conveniente, limitado á su vez, como lo está, por la duración del planeta; no queremos anticiparnos á decir que no es lógico, pero sí que concepción semejante dista mucho del de la elevación superior de la idea evangélica.

No trataremos tampoco de divagar acerca del fondo religioso del positivismo contemporáneo. Cuando su fundador y su profeta, allende el Pi- rineo, hacía cómicamente, alardeando de una irrespetuosidad vituperable, los honores de la des- pedida á Dios; después de declarar contra la me-