La Lira (Madrid) (1882-05-20 00:00:00), página 1

PERIÓDICO ILUSTRADO, ARTÍSTICO Y LITERARIO

SE PUBLICA LOS DIAS 10, 20 Y 30 DE CADA MES.

PRECIOS DE SUSCRICIÓN.

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DIRECTOR-PROPIETARIO:
D. CARLOS VIEYRA DE ABREU

AÑO V.—NÚM. XIV.
Madrid, 20 de Mayo de 1882.

PUNTOS DE SUSCRICIÓN.

En las principales librerías de España, y en la administración, San Lorenzo, 2, 3 derecha, a donde se dirigen toda la correspondencia, así administrativa como literaria.
En el extranjero, por su agente general, Mr. J. I. Ferrer, Centro de Publicaciones Hispano-Americanas, 71, Rue de Beauce, París.
En la América del Sur, por su agente, Don José María de la Fuente, Buenos Aires.
En Estados Unidos, agencia internacional de P. Habash.
New Haven, Connecticut.
En Madrid, Sres. Ramírez y Ciruelos.

SUMARIO.

La Filosofía del Renacimiento, por F. Schwartz.—Relaciones y acuerdos entre las academias de ciencias de España y de Francia (continuación), por N. Campillo.—Lo que puede enseñar una nota de fósil, por A. Gómez.—El arte de la guerra, por J. Fernández de E. de Campoamor.—El Isidro (poeta), por J. Giles.—Los teatros, por A. Fernández.

LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO.

Entre los períodos que forzosamente llaman la atención del hombre pensador, no tanto por la grandeza de los hombres que en ellos figuran, ni por la mayor o menor sutilidad de sus sistemas cuanto por la inmensa trascendencia de sus resultados y por las nuevas direcciones que imprimen a la providencial y progresiva marcha de la humanidad al través de los siglos; períodos caracterizados generalmente por la encarnizada lucha de las inteligencias, por la construcción más que por la reconstrucción de las teorías; períodos en que brillan, se agitan las ideas y en los que se crean múltiples y opuestos sistemas, sin llegar a formar un verdadero proceso científico, se encuentra el que en la Historia conocido con el nombre de Renacimiento, nombre que al decir de un ilustre escritor (1), le caracteriza por completo, nombre que no sólo es una definición, sino que es la expresión de todo un sentimiento.

Engendrado el Renacimiento por una gran variedad de causas políticas, sociales, históricas y literarias, reconoce como a determinantes las invenciones del papel, de la pólvora, de la brújula y de la imprenta por una parte; los grandes descubrimientos geográficos, por otra, la destrucción del viejo y decrepito imperio de Oriente con la toma de Constantinopla por los turcos otomanos y la subiguiente huida y refugio de los sabios de la antigua Italia, el movimiento literario por ellos producido y activado; registra en sus anales la elevación del estado iluso, como recompensa de su ayuda, para des-

bruir el feudalismo, a la monarquía, que alcanza y consolida, de esta manera, su poder absoluto; el desarrollo del estudio en todas sus variadas ramificaciones; el progreso de las ciencias naturales producido sin duda por las relaciones, que se establecían entre el Oriente y el Occidente; período, en fin, que se completa con la aparición y propagación de la Reforma, que al proclamar to resuelto la antigüedad pagana, la antigüedad cristiana, se apareció también contado un exuberante influencia a impulsos de la reacción promovida contra la Reforma.

En esta época tan compleja adquiere un gran desarrollo la marcha del espíritu filosófico; en esta época se abre libre y dilatado campo a la razón, que no sin tener que vencer serios obstáculos, logra sobreponerse a la imaginación cuyo predominio caracteriza toda la Edad media, creando aquella manifestación de la filosofía resumida en los agudísimos conceptos y sutiles de la escolástica.

Y si alguno de los pensadores que en esta época figuran, se limitan únicamente a destruir la autoridad de esta filosofía, que tiene por fondo el cristianismo y por forma las doctrinas aristotélicas, como lo reconocen estos mismos, oponiéndolo los textos antiguos del verdadero Aristóteles ó las doctrinas adulteradas de Platón; dominados otros por el espíritu de la época, lanzarse en pos de ideales más levantados y formulan nuevos sistemas, que si no más fundados que los de los anteriores, indican cuando menos el culto que rinden á la libertad del pensamiento.

Tres principales y opuestas tendencias se manifiestan pues en la filosofía de esta época: la de aquellos pensadores que admirados de la precisión y notable método del Estagirita, y profundos conocedores de sus verdaderas doctrinas, bebidas en las escuelas de Larcaris y de Arigropulo, comentadas por Simplicio y Alejandro de Aphrodísia, las oponen á las concepciones sólidas y sutiles que se habían venido á parar tales doctrinas, ya por la adulteración de sus obras únicamente conocidas en su mínima parte, ya por el afán de revestirlas del carácter cristiano que en modo alguno podían tener, ya en fin por el deseo de dar nuevos sentidos á los textos á fuerza de torrarlos y comentarlos.

(1) D. Nisard.

D. CEFERINO PALENCIA.