La Lira (Madrid) (1882-09-15 00:00:00), página 2

dad; solo la sátira puede desollar triunfante, pro- testando de tales descensos y poniéndolos de re- lieve para pulverizarlos.

De ordinario el mayor frecuencimiento de la sátira ha respondido a determinados momentos históri- cos de crisis para la sociedad. El año 92, antes de J. C., era época de la corrupción más com- pleta; y de entre tanta ruina, surge terrible y amenazadora Lucrécio con su poema De rerum natu- ra. En nuestra España, en tiempos de Felipe IV, reina la anarquía llevada á su último extremo, y como azote implacable de sociedad tan corrompi- da, se nos ofrece Q. revelo con sus Sátiras y tantas otras tan atinadísimas joyas. Heredia, el afortu- nado, le da la sonrisa en nuestros días, y su em- broma, por su compleja decadencia, más notable y reciente, después del pasajero florecimiento que llegó á alcanzar en los prometedores del siglo, con Llaveste y Larra, únicos representantes contem- poráneos, dentro de nuestra patria, del género que nos ocupa.

Bretón, Larra, Labriola y Segovia, son, en efecto, los que simetrizan el movimiento satírico de la pre- sencia castellana. Ya impetuosos y enérgicos, arreba- tados por la iniquidad; otra ingeniosos y agrabil- dos con la sutileza del epigram; bien sarcásticos y amargos, hasta rayar en lo sangriento; pero siem- pre agudos, siempre jocosos, siempre mirando, con la burla y por la risa, los cuatro son igual- mente profundos y filosóficos; pero sobre todos La- rra, que, dotado de una originalidad, poderosa y característica, bien se encarga de ilustrarnos de las artes de su arte porque, en realidad de verdad, muchas y muy grandes son las semejanzas que median entre el ilustre escritor martirizado y el nacido en Bilbils, en tiempos de Domiciano.

En los momentos actuales la sátira carece de verdaderos y genuinos representantes, capaces de asomarse en el movimiento satírico de fines de si- glo, refugiándose, dicho genio á la sombra de la crítica, que, sin duda, no está para su per- juicio, y no por esto negamos en absoluto que la sátira se cultive, antes bien son muchos los que á ella se dedican, pero que según acusa el ver- dadero camino; unos confunden lo satírico con lo desenfrenado y alla van producciones desdichadas de pobre prestidigitador sátiras, más falsas que obras satíricas; y otros, confundiendo la crítica como sinónimo de moralista, ensenas á diestro y si- mientro soporíferos sermones de moral, reclamos del sueño.

Nunca, sin embargo, fué más necesaria, ni nun- ca sería mayor la acción de lo satírico que en él período de lucha en que nos encontramos. Una sa- tira bien desarrollada y alta, hermosura de los pu- eros sentimientos de buena voluntad, y que sirva al servicio de un ideal noble y justo, no podrá mé- nos de pulverizar el error y destruir la duda en que la sociedad se agita. Por desgracia, son hoy ne- gativas las manifestaciones de la sátira, originadas por el capricho de la subjetividad que niega y destruye sin aportar nada que reemplace. El humo- rismo de esta impregnada toda la literatura actual, es el que más se aleja de la sátira, y se acerca al ideal superior, al principio mas perfecto que debe animar al poeta para consumar la realidad, se- ñal cierta de la decadencia porque atraviesan las letras patrias en general.

ALFONSO PÉREZ G. DE NIÑA.

LA CUENTA

—Señor!...
—Adelante.
—Soy yo....
—¡Estúpido!...
—Yo mismo.
—¿Qué sorpresta?
—Ha dicho V. sorpresta?
—Sí.
—¿Por qué?
—Porque acabé de levantarme y me encuentra V. vestido.
—¿Y bien?
—Claro está, un hombre vestido no necesita para nada á un sastré.

—Cierto, pero es el caso que hace ya tres años estaba V. desnudo.

—Lo creo, que era precisamente mi situación todas las noches antes de acostarme... ¡¡¡sí, verdad!!! ¡¡¡Fríjoles!!! Ese es hasta ahora por lo menos el destino del hombre, porque todavía no se han des- cubierto los astros prehistóricos; nacemos sin ca- misa. ¿Conoce V. á alguien que haya venido al mundo sinquiera en bata?

—No, puedo asegurarlo bajo mi palabra, pues casadamente por eso yo he aplicado mis talentos á esa primera necesidad del hombre; ya me cons- ve V., soy el sastré de la casa.

—¡Qué maravilla!... ¡¡¡El poder debe estarle á V. muy agradecido; se ha encargado V. de la decencia pública. Es una cuestión de política ur- bana, cuestión de fachadas, y yo no tengo que ver con las cosas del Ayuntamiento.

—Enhora bien; pero como yo le estoy visiblen- do á V. hace ya tres años pobos...

—¿Qué?
—Sí, que la cuenta empieza á ser demasiado larga.

—¡Exigencia singular! Todos los días me visto yo á mí mismo de piés á cabeza, y todavía no he tenido cuenta conmigo.

—Es posible.

—Además, si la cuenta es larga, corteála V., por donde quiera. ¡Para qué es V. sastre!!! ¿No tiene V. las tijeras en la mano?

—Sí, pero no entiendo lo que yo digo que es lo que he hecho á V. ropa por valor de...

—No poseamos alejante: el valor es lo que aquí menos importa: atengámonos á los principios. Es de derecho providencial que el que la hace la paga. ¡Negará? ¡Sí, ahora bien, V. la ha he- cho, página V., y asunto concluido.

—¡De manera que V. quiere vestirse de balde!! —¡Lógica, señor maestro, lógica y sobre todo moral!... ¡Sí, así está la cosa!... ¡¡¡Y nosotros no está permitido besar el día aquí en que Adam y Eva, por razones que no son de este momento, cayeron en la cuenta de que se hallaban desnudos! enton- ces los peces, las musas hasta que V. en las obras de misericiordia, les ofreció generosamente á una hoja que hacía conocer á aquella primera criatura orgánica de los sentidos, estilos de vestir que se engalan en el gobierno humano. Pues bien, quieres, que sea una parra... ¡La cosa es muy sencilla: declárase V. alborotado, y estamos del otro lado.

—Señor mío, eso es... andarse por las ramas: yo no soy ni más ni menos que un sastré acreditado, que viene á pedir su cuenta.

—¡A pedir su cuenta!... ¡Santa Dios!... ¡No me queda más que ver...! ¡Pedirme la cuenta á un, cuando es el que la traé! ¡No hay maniobras más en el mundo!

—Hablenmos á palmas: V. se sometemos y todo lo conformo. Yo traigo la cuenta; eso es, aquí está, que no me dejará mentir; yo la traigo, ¡sí!, claro es, para que V. la pague. Me parece que no hablo en latín.

—Pues; ahí tienes V. lo que es la desmoraliza- ción de estos tiempos Venga V. acá, hombre de Dios: vestir al desnudo ha sido siempre una obra de misericordia. Ejemplos: Sem y Japhet cubrier- con con una capa la desnudez de Noé, que dormía como si tal cosa; San Martín partió su capa con un pobre. ¡Cuántas mujeres no se quedan para vestir imágenes! La Providencia viste de plumas á los pájaros, de pétalos los tritáculos, las hojas á los árboles, y á la luna se la envuelve con las di- dignidades contra las locas pretensiones de esa cuen- ta que se ha tomado V. la autoridad de traerme. ¿Qué es lo que V. quiere? ¿Poner á precio la vir- tud? Y á título de qué! á título de que es usted sastre? ¿Quién le ha concedido á V. el derecho de especular con la decencia pública? ¿Qué especie de usura es la que pretende V. imponerle al pueblo?

—Yo quiero sencillamente se haga V. cargo... ¡Cargue!... ¡Le parece á Vd. que no tengo otra cosa que hacer! Si yo he de hacerme cargo, ¿cómo se toma V. el trabajo de traerme hecho?

—Esa... basta de rodillas; la cuestión está reduci- da á que afogue V. el bolsillo.

—¡Yo!
—¡Visté!
—¡Santo varón! Yo no tengo más bolsillos que los que V. me corta y me cose. Esto no tiene vuelta de hoja. ¡Le parece á V. que alguno de estos está estrecho! No me opongo, porque yo sé siempre razonable. Seá, pero, ó no hay justi- cia en el mundo, ó V. es á quien le toca afogar el bolsillo.

—¿Qué?
—habla V. como un desconocido.
—¡Sí! Pues cíeame V. Ese es su oficio.
—Muy bien, pero no es ese el punto.
—No será y en eso le doy á V. la razón; pero dígame: ¿qué tengo yo que ver con las costuras pa- ra que me suscite una cuestión de puntos?
—Alto: No es eso, ni por el forro.
—Enté Y me ha vuelto V. la cuestión del re- vis. No acabaremos nunca de entendernos.
—¡Recuerda!... ¡Recuerda por la brancanga.
—Juzgo V. mismo es el que me facilita la sali- da. ¡Recuerda...! ¡Bienes me las ha puesto us- ted en la última levita!
—En fin vamos á un acuerdo.
—Nunca, me encuentro perfectamente en mi casa y no tengo necesidad de ir con V. á ninguna parte.
—¡Que decir que todo puede arreglarse con un corte de cuerdas!
—Ya, eso es distinto... ¡Usted de cuentas!... Si, me conviene; es tela que está de moda, y cabal- mente necesito un guan. Hágamelo V. de ese corte.
—Si burla V. de mí, y eso ya pasa de castaño oscuro.
—Aunque pase de castaño oscuro no importa, es como sufrido, y en abrigos se llevará siempre.
—No hay forma de entusiasmarse con V. Pero bueno, quiero decir que yo tuve mis miléfidas.
—Al instante, señor maestro; caballeros en las medidas está el secreto de los trajes. Fíjese V. bien: manga ancha, muy ancha; gran pecho, mucho pe- chón; faldones largos... y sobre todo solapa, gran solapa.
—¡Raste, busto, ahora me voy y dejo embastado este asunto; pero yo le probaré á V. ...
—¡Entendido, entendido; es de cajón, ¡qué duda tie- ne! Jamás me he negado á que V. me pruebe la ropa. ¡Ya lo creo! Es, si una operación algo fasti- diosa, pero indispensable, y que se le ha de hacer, me someto á la prueba.
—Corriente, me voy; ahí se queda V., pero ya le sentare las costuras.
—Por supuesto, la plancha es el alma de todo vestido.
—Tomo la escalera, masá alevínto que tendremo- mos juicio.
—¡Juicio...! ¡Juicio...! Vamos, este hombre se ha vuelto loco.
José Selgas.

ANITA
BOCETO CAMPESTRE
(Traducción del italiano)

I.

Sebastian y Juan eran dos hermosos niños, ca- si de la misma edad. Ambos se profesaban mú- tuamente el cariño de hermanos, y el dolor de quedar huérfanos al mismo tiempo, estrechó su amistad con un nudo que se creía indisoluble.

Una tarde, Sebastian, á los rezagados, dándole el amor de madre, y los ejercicios de una pe- queña hija suya llamada Anita.

Al cumplir doce años, portaron los dos niños á la ciudad más próxima de la aldea en que vivían, para buscar trabajo y no ser graciosos á su protec- tora. Anita y su madre recibían muy á menudo carta suya y los veían cada dos meses; pero des- pós, por á poco, casi todas las visitas fueron más ra- ras, y la correspondencia del todo.

Anita y su madre se afligieron en extremo por su abandono, pues no volvieron á tener nuevas de ellos.

Pasó algún tiempo.

Anita era ya una linda muchacha de diez y sie- te años, y entre sus compañeras se había conquis-