La Lira (Madrid) (1882-02-20 00:00:00), página 2

te me fué facilitada, ejemplar muy curioso que se custodia en la biblioteca del Sr. Duque de Osuna.

Como difiere la expresada crónica, de la que de Guadalajara cité en el anterior artículo, en la relación de la suplica que hizo la dicha Virgen al Rey de Portugal, para que la vida de su hijo D. Juan de la Cerda, pero no así en lo demás.

—¡Halléis viuda, desconsolada y sola, vinose á esta ciudad donde tenía su casa, y se hallaba con su cónyuge el infante don Juan de Zúñiga marido y sepultado en el convento de Santa Clara para argumento, de que la mujer no había des- huérfanado á su hija, ni á su padre. Habiendo pondeurados las que quisieron bien al primer duen- do, de no admitir segundo, y tienen por especie de lvidad mancillar las tazas de lo que se comen con las manos de los que están en vida en esta ciudad doña María Coronel. Como tan cris- tiana señora frecuentaba los sacramentos, tra- taba de oración con el Señor, y de su alma se- rvióse de oración durante su estado con tan gran delezión y edificación, que podía ser idea á las más perfectas.

—Y así, tanto no durmio, y con más vigilancia asistía las saetas de sus tentaciones á las perso- nas virtuosas y recogidas, que á las que vivían con mayor amargura, acostumbró á esta señora con una mayor temeridad, y á las que acudían á oración, y sintiendo incentivos mayores, con una fortaleza, más que humana, tomó un hierro ar- diendo como salvo de la fragua, y á la que pas- ta en el fuego, en este centro se acabó la tentación de la carne y comenzó una larga dolencia y enfermedad continua con in- criminación.

—No fue tan oculta esta mortificación, que no llegase á oídos de los médicos, que curaron esta sierva de Dios, la cual por esta enfermedad en el cuerpo Estando famosa, y á la que, pues igual y estimo tanto su alma, que porque no se abra- sase con el fuego de la concupiscencia, abrasó su cuerpo con el fuego de la oración.

—Había venido doña María Coronel dos enemigos de su alma, dominio y carne, quiso alcanzar victoria del tercero, que es el mundo, huyendo de los dos primeros, y de tal manera que peleó contra el, no se acometiendo, sino re- frándome, no es luchando á brazo partido, sino volviéndose á las espaldas.

—Y sin cesar de su lucha, mujer con destreza es-piritual, ayudada de la divina gracia: renunció el mundo, despreció su honra, su regalo, su ha- dienda y estatus, en el monasterio de Santa Clara de la Día en Guadalajara, pues á su edad, penitencias, ayunos, disciplinas, silicios y otros mortificantes entreverados son salvadores. Ligu- rios y de la oración, y de la oración en el último torció de su vida y aquí murió con los de santa, y no es pequeño indicio la incorporación de su cuerpo que fuera hasta hoy en un magnifico con- tinente, porque habiendo sido el alma de la mor- rió esta señora, está su cuerpo entero en su de- bida perfección, con un olor y fragancia celestial, y los de los que la han visto dicen también que fué, que está el rostro entero, no sólo con pe- lejo, sino con carne blanda y tratable, los ojos llenos, la nariz entera, los labios como frescos, y los dientes blancos, y los hermosos cabellos, las uñas tan enteras como si estuviera viva, y se tiene en pie con pompa y admiración de los que la ven. Esta entrada en el coro de las monjas de Santa Clara, que se llama de la Día, se ha tra- tido con toca y velo de monja, envuelta con una sábana y dos paños de seda. Dotó este convento muchas casas, y en todas las casas, y en todas las casas, que son enfermo de San Miguel, dejó para que se hospedasen en ellas peregrinos, así hom- bres como mujeres que los atesorezcan, y discon- bre como se dé el pararrayos, y se dé el cobijo á la abadesa y convento de Santa Clara, y que ella hiciere nombramiento de Rector. Duró esta hos- pitalidad desde que murió doña María Coronel, y así el dicho claustral establecimiento de esta ciudad puso allí niños de la Doctrina, por haber otros dos hospitales de Peregrinos, el de Santa Ana y el de Guadalupe, que entonces se frecuen- taba (1).

Rectificará algunos errores del citado cronis- ta y comenzará por manifestar que él mismo se- enta en el consejo de la abadesa, y que se halla en el convento de Santa Clara á doña María Coro- nel (2). Después de haber expresado en páginas anteriores que el dicho Berenguela fue el fundador, en tiempo en que se fundó el convento de Santa Clara; y tanto es así, que esta misma envió sus estatutos á la citada reina, siendo por esta razón que se halla en el consejo de la abadesa, y que existe en España, aunque también sobre esto se ha suscitado alguna duda por ser de mu- chísima antigüedad el que hay de la propia orden en el convento de Santa Clara.

He dicho al comienzo de este artículo, que en nada me retractaba de lo manifestado en el pri- mer (1) Historia eclesiástica y reglas de la muy noble y real ciudad de Guadalajara, por D. Álvaro Núñez de Castro. Ma- drid, 1793, folio, 84, de la misma Crónica.

men; y por lo tanto, en cuanto el cronista Núñez de Castro refiere respecto al castillo, y á la muerte de doña María Coronel, encuentro los mismos errores que señalo refutando á otro. Da- nos, no obstante, este citado Núñez algunos da- tos de interés, como que el castillo de Guadalajara poseía la doña María en Guadalajara, que con efecto son de toda autenticidad, las dotaciones al convento, cosa que no se obliga á rectificar por el hecho de que el castillo se halla situado aparte, y la fundación del hospital de Peregrin- os, más tarde convertido en casa de niños de la Doctrina. Todo esto está perfectamente exacto; no así lo que acerca de estar el castillo en el monte, que bien pudiera encontrararse tal como se describe en el siglo xvi, pero no ciertamente en el xiii, en el cual se supone que el castillo de Guadalajara, si no se hallaba en el monte, sí en el valle, y en este, ni tiene cumbres blandas y traslucibles, ni los ojos llenos, ni los labios como frescos, ni los brazos flexibles, ni se tuviera en pie. Prescindiendo de este detalle, que no es de importancia, y que al punto culminante del asunto, hallábase la inclu- blada estancia de doña María Coronel en Guadalaj- ara, y que los que son incontrovertibles, pero no obstante, que el cronista Núñez de Castro, quita fuerza y valor á cuanto decía en mi primer artículo y á cuento asegurar, no sólo Zuni- ga, y otros cronistas andaluces, sino respetables e ilustres, que en el siglo xvi, no se hallaban que poder existir.

Para exclarecer la verdad del asunto que sir- ve de base al tan humilde trabajo, yo hubiera de- sead que persona competente de Sevilla ó de Guadalajara, hubiese expuesto en la prensa local de dichas provincias ó de Madrid, un artí- culo sobre el asunto. No ha sido así, y así se queda sobre mis dudas féreas, pero en absoluto el compromiso de dar término á la obra, más que conocer es para mí satisfactorio el ser como compa- dió que en el siglo xvi, y la época que el ini- ciador, el llamado á resolver, fundado en la ver- dad histórica, tan interesante cuestión, como me propongo hacerlo en breve.

CARLOS VENTRA DE ARRIBA.

LA CARETA.

[ARTICULO DE MÁSCARA].

¿Qué es la careta?... Si desde ahora empe- zan Vds., á reírse, lectores y lectoras de La Lira, voy á tener que poner punto final á este escrito antes de haber contestado á la pregunta que lo encabeza. Sí; ya sé que Vds. dicen que no valía la pena preguntar ¿qué cosa es la careta, ni pasar el tiempo explicándolo; pero ¿cómo ha de ser yo sólo sé correr por el camino que los demás han trillado y me horripilan las sendas de lo descoc- nocido, por eso me pongo á pensar, á pensar las risas y los misterios que aún no han conocido, conti- nuar mi comentado artículo.

Sin remontarnos á los tiempos de la anti- guedad, en que la careta representaba un papel tan importante, y en que tomaba el nombre de Pezona, sin hablar de las representaciones de las tragedias de Esquiló y Sofócles, sin ocupar- nos de las inimitables comedias de Aristófanes, en la que la careta tomaba las de la fisonomía de la persona á quien se prestaba, voy á decir lo que yo quiero que se entienda.

La careta es un rostro imposible que produ- ce un eclipse visible de tres días en nuestro ro- to; es la superior licencia para referir á cada una sus más secretas acciones y tratar de advi- nariarlo hasta sus más recónditos pensamientos. Es la emoción de la política que se sonroja cuando, rodeada de sus amigos, se oye decir por una misión:

—¡Te acuerdas de aquel que gime aún por no haber podido digerir el amargo y colonial frui- to que tus bellos labios rojos le regalaron?

—¡Ingrata! no tienes piedad del que á todas horas piensa en ti y de tanto pensar se va que- dando lo mismo que un espagno vestido: se humaniza; ten compasión de sus sufrimientos y admítelo á libre trato.

—Para los polacos, la careta es la hiedra bienhe- chora que en tres días les permite hablar de tú á encantadoras criaturas, á quienes, ra- biando quizás, ni áun hablan de usted en el res- to del año; la que viene complacienté á arrancar de sus labios una frase que los abrasaba, que pugnaba por desprenders de ellos, y que, mil veces dispuesta á penetrar en unos finisimos ojos, había vuelto avergonzada á los impene- trables espacios que ocupa en el pensamiento.

Hay caretas de varias especies; las hay que se usan en la Comedia de la Careta, y las hay también que se conservan todo el año.

¿Cuál es la más fama? La máscara de cartón ó de raso tiene una ventana sobre la de barro que constantemente llevamos todos; aquélla ofrece un contraste entre su inmovilidad y los dos ojos que asoman á sus ventanas; algo se vé. Los ojos son la imagen del alma, luego la careta de cartón, aunque oculta la materia, deja ver la mejor par- te de la cara, y así, en los momentos pensamientos, y al mirar dos ojos que despiden fuego, podemos exclamation: ¡Qué bello rostro oculta esa máscara! porque bella es el alma que retratan.

En cambio la careta de barro oculta por com- pleto nuestras intenciones, nuestras pasiones, nuestras cualidades y nuestros defectos; tiene tantas distinciones fisiomáticas como días tiene el año, y lo malo de ello es que parecen, como la intrincada red de la trama, que nunca se puede de- un lago que no las conoce y siempre las usa tro- cadas; de esa manera vemos que el rostro, digo, la careta, que debiera expresar el dolor, ostenta la alegría; la que debiera reflejar el odio, retrata la amistad; la que debiera descubrir el vicio, en- seña la virtud; así nos aconsejan tan amenuedo, de desgracia, estrechar la mano de nuestro ene- rigo y rechazar á nuestros amigos, confiar nues- tra confianza á los que nos traicionan, y que sean indignos de tal muestra de deferencia, y cerrar las puertas de nuestra casa y de nuestro corazón á los que tal vez sólo desearen nuestro bien.

La careta es el atrezzo obligado de todas las tragedias, de todos los dramas y hasta de todas las comedias que diariamente se representan en la escena del mundo.

A veces la que cayó careta nos causa más ex- panto ó repulsa que el mejor de nuestros amig- os, y aquella enigmática máscara blanca y be- lla, de mirada tranquila, de melodiosa voz, que nos entretenie dándonos consejos amistosos, á aquella oculta al lobo bajo la piel del cordero.

La careta, por último, es un artículo de pri- mera necesidad. Sin ella la política no puede fin- gir indiferencia ó desdén cuando está interesado en la razón, en el divorcio, para poder ocultar con respeto una función que esta sus ilusio- nes; sin ella no pudieran muchas ocultar su am- bición bajo la apariencia del desinterés y de la filantropía; en fin, si ella deja de reinar sólo un día en el mundo, diríamos que la sociedad se habrá vuelto loca.

—Y para mí, ¿qué es la careta? ¡Ay! lo que para San Lorenzo la parrilla, para San Andrés la cruz, y para Santa Catalina la rueda, el in- strumento de mi suplicio.

VICENTE SANCHO DEL CASTILLO.

EL SEÑOR DE VILLA-NUEVA.

NOVELA ORIGINAL.

Por la señorita Julia de Asensio.

(Continuación.)

IV.

—Mi discípula y Manuela habían congenia- do de una manera agradable, no lograba so- parar á la una de la otra. Irene tenía todos los males hábitos de la juventud y otros nue- vos, pero más encantada en no ser á ella in- dulgente en demasia con la hija del caballero. Las visitas de este eran tan asiduas que hacían murmurar á los vecinos, pero como me halaga- ban no prestaba oído á sus habladurías.

Una tarde me dijo Jorge, pues ésta era el nombre del señor de Villa-nueva:

—Mañana jueves me marché de caza y no re- gresará hasta el lunes ó martes. Haga V. el fa- vor de permitir que Manuela lleve á la niña á visitar á su madre.

Se lo prometí y aquella breve ausencia me preocupó más de lo que hubiese deseado. El ca- ballero no parecía amarle, iba á mi casa por abrazar á Irene, no hacía conmigo la menor de- mostración de afecto, siempre cumplido, pero