La Lira (Madrid) (1881-10-30 00:00:00), página 2

de cáravacas pared ó esto, destinadas solamente al pasto de sus ganados del común, porque ser- vieron regularizar el pastoreo, y aun impedir que los ganados de las antiguas vecinas ó de los que aún han pastores de Guipúzcoa lleven sus relinhas de ovejas á pastar á Vizcaya, am- norasen los pastos suyos. Tres los sebos comunes vinieron los particulares, fueron autorizados por la comunidad ó fuesen simplemente tolerados, y este fue verdaderamente el principio de la pro- piedad territorial particular.

Hurriza, el abuelo fundador de Vizcaya, que sí no supo escribir un libro metódico y de formas literarias aceptables, supo reunir noticias, que yo he procurado ampliar y completar con la esperanza de conseguirlo que él no consiguió. Hurriza ha dado noticias muy curiosas de los se- bos, aunque no todos están conformes con las que yo he adquirido en fuentes distintas de las suyas.

Los sebos, que formaban generalmente un círculo perfecto, tenían en su centro, cuando eran colindantes, un mojón ó lo sona, colocada verticalmente y calzada á los cuatro vien- tos cardinales, con lo que se llama testigos. Este mojón tomaba el nombre de piedra cenizal, como la que comúnmente se pone tras el fuego del hogar, adyacente á la pared para que ésta no se quebrante y deteriore con el calor.

Aquellos piedros estaban siempre encerrados por el fuego, porque contra ella se le encendía, encima de ella se apoyase ó aderezar el alimen- to que allí aparecían los granos ó labra- ban la tierra, con objeto muy distinto; que era el de llenar una formalidad de derecho consuetudino- nario, cuya explicación me parece curiosa.

Los que hoy designamos por vecinos se desig- naban por fuegos ó fogueras, y así se conserva esta designación en la legislación actual de la Gente. El fuego, que en el antiguo se llamaba el simbolo de la casa, del seno mismo, fuese porque así añadía fuerza y autoridad á su derecho, ó fuése por un sentimiento puramente moral, que, representando materialmente el hogar en la pro- piedad territorial, daba á este algo del carácter sagrado e inviolable que tenía el hogar doméstico en aquél país, regido por un código en el cual hay más ley que autoriza su ciudadano á rechaz- zar con la fuerza á toda autoridad que se atre- ve á su hogar á menor distancia de nuevo brevemente.

Que la piedra cenizal de los sebos particula- res tenía valor en el derecho foral consuetudino- rial, aunque no lo tenga en el escrito, cuyas omi- siones suple el primero, es para mí indudable, pues en un pleito de principios del siglo XVI so- bre la posesión de un terreno, he encontrado que la cuestión de si la piedra cenizal tuvo o no sebas de fuego, en el mismo pliego ha visto de- signados con el nombre de lós los mojones de la circunferencia de la posesión.

Sentado esto, pasaremos á otro asunto, que aunque parezca incongruente con los sebos, no lo es, como lo soles no lo son con el asunto prin- cipal de este artículo, que es la significación de una palabra vascongada.

III.

A pesar de mis inclinaciones contrarias al ro- manticismo funébre, tengo gran afición á los se- pulcros antiguos desde que me envió en la in- vestigación de antigüedades. Y no me pase ha- ber dicho que me envié, porque á juzgar por lo que á mi me ha sucedido, una especie de un- vicinamiento es el que uno contrae cuando no sabe nada de lo antiguo, y, por necesidad ó cu- riosidad, se dedica á averiguarlo con más ó mé- nos fortuna.

En la orilla izquierda del Ebro, en torno de los baños minero-medicinales de Sobron, hay una porción de misterios arqueológicos. En pri- mer lugar consisten estos misterios en sepulcros, unos abiertos en la roca viva, otros en grandes sillares sueltos, otros en la tierra, sin más arte que un hoyo cubierto con una losa tosca, y te- dos ellos no egualmente en corte espeso, sino dispersos en una extensión de media legua, pues comienzan en la meseta llamada de la Vaina, casi frente al molino de Soportilla, tienen su núcleo principal en la ermita de más arriba de los ba- ños, y los hay mucho más arriba, en la casi in- practicable orilla opuesta del Ebro, abiertos en la roca caliza; en segundo lugar, consisten en la iconografía votiva que ofrecen el emplazamien- to y las cercanías de la villa de Sobron, esco- dida como un nido de águilas, entre las ásperas rocas, junto á la costa del Arrecia, y donde es tradición que ha habido iglesia, y que según la traza la conocí como se comprueba con un sa- cho y hondo precipicio llamado de la Iglesia, en cuyo fondo y taludes se ven ruinas de un edifi- cio, que se asegura era el templo que precedió al actual, situado en el interior del pueblo; y en tercer lugar, consisten los misterios en que la historia hace sonar allá, hasta acercarse el término de la Edad Media, una fortaleza llamada de Lanturno, con título de Convento, situada en el rancho de las Palmas, que se concibe durante pudo estar habitada; pues todo está tan antiguo, tan quebrado, tan áspero, tan salvaje, tan abrupto, que hasta para emplear el establecimiento bal- neario ha sido necesario taigar y explanar las rocas.

Si yo fuera rico, el envíoacimiento arqueoló- gico me arruinaría, pues iría á aquella angosta garganta del Ebro, y á aquellas asperezas infernales de derecha á izquierda, y en todas partes me encontraría con descubrir una lápida, una medalla, un arma, un utensilio doméstico, algo que pudiera derramar un rayo de luz sobre aque- llos misterios, cuya oscuridad me pone demalum- mor cada vez que pienso en ella después de ha- verme inutilmente abrasado con el sol de Julio y deshecho las manos levantando losas sepulcrales y escarbando fosos de muerto, ansioso de aver- guiar lo que ni aun la computa ha querido de- cernir. El historiador de la provincia D. C. Cer- tamen de Sobron, duque y administrador de aquellos beneficios árgiles, que pasa las cuatro estaciones del año en aquella necrópolis, consolán- dose de que allí haya trunfado la muerte de unos con que allí triunfó otros de la muerte.

Lo mismo en los sepulcros de Sobron, que en los muchos antiguos que he examinado en Vizcaya, he observado constantemente que á la cabeza de los caballeros en el sepulcro se halla la representación de una mujer á manera de mojón. Esta pieza es más ó menos artística, según los posibles del muerto (si es ficticio atribuir á los muertos posibles); las más veces carece de toda labor, pues ni áún se descubre en ella el golpe del martillo; algunos tienen la forma de cruz más ó menos perfecta; con frecuencia es un dis- co con una espiga para fijarlo en el suelo, y en estos casos, en el lado de un Oratorio, se halla- ron dos cruces de una sola línea, y en otras, dos cruces cruciforme, y un sol á la Alfa y Omega, á algunas letras llamadas monacales, que expresan laicadamente el nombre del muer- to ó constituyen alguna depresión religiosa latina, como el requisitum in pace en iniciales.

En las provincias cantábricas son frecuentís- simos estos sepulcros, y rara vez faltan en las cercanías de los templos antiguos. Se encuent- ran hasta en los montes, donde no hay árboles de poyo, y en la mayor parte de la costa exis- titen sonados lugares, aunque en mi opinión es prueba de que le ha habido la existencia de los sepulcros que generalmente ocupan los declives de alguna colina. Pocos años hace se descubie- ron dos en un monte de las cercanías de Duran- go, donde me dijeron no existir ni sabese que hubiese existido ningún santuario. Fui á exami- narlas, y preguntando al nombre de los dueños de la hacienda, que poseían una colina, que daba á la de los sepulcros se llamaba Donamunda. Hice notar á los aledaños que me acompañaban, y cuya lengua usual era la cuskara, que aquel nombre era contracción de Donamunda, que equivale á colono del seno ó de los santos, y convinieron en ello, admirándose de que no les hubiese ocurrido una idea tan sonable, sabiendo la gran propensión que tiene el vasconés á la contracción y enajenación de las palabras. Allí, pues, había existido alguna inhumación.

Antonio de Tuerba.

BLANCA DE GASSÓ Y ORTIZ.

Han pasado cuatro años desde el nefasto día en que la mente perturbada del poeta de Blanca de Gassó se echó á esta vida de la desgraciada joven. No ha podido horrar el tiem- po el recuerdo del sangriento drama que en la madrugada del 15 de Abril de 1874, se produjo en la calle del Caballero de Gracia, en un modesto bazar denominado El Globo, porque jóvenes de las cualidades de quienes informándome, amiga, no pueden ser otros.

Debenmos omitir detalles de todos conocidos, debemos prescindir de hacer relato de lo que el vulgo dijo ó comentó á la sazón de este triste su- ceso, pero es doblemente de lo que recordará una historia que no nos es hecho referir, porque pertenece al hogar y éste debe ser para todos sagrado.

Blanca de Gassó, con cuya colaboración se honró LA LIRA en su primera época, era una poetisa de verdadero talento. Sus produc- ciones, aunque no eran talantes de la más alta distinción, eran fel trismos de su alma, en la que la pureza dominaba sus sueños de felicidad, como se adornecían las mariposas en las flores. Todo le sentía la gracia de la verdad, la belleza, la es- tínia hermosura, era muy querida por cuantos éramos favorecidos por su amistad, y en la re- pública literaria había alabanzas y reprensión salidas de sus propios artículos y bellísimas poesías.

Pocos días antes del trágico suceso, tuve el gusto de estrechar un mano de descendiente de ella para Sevilla, y como siempre que iba á ver- la, nuestra conversación versó sobre asuntos li- terarios. La pregunta me quedaba abalanzar por sus últimos compases, y respondió con el deseo que el povertar le sonreja, me contestó con voz dulce y sentenciosa: el povertar... me espirala. Ésta acotura de la Madre de Dios de Ávila me causaba un poco de recogimiento y un perió- dio de la Corte, llegado casualmente á mis ma- nos, me ponía en conocimiento del desgraciado suceso, y me decía: ¡Qué tristeza! ¡Qué amarga y atrito en mi memoria la frase que sus labios ha- bian pronunciado en la última entrevista que con ella tuve. Ciertamente, el povertar de Blanc- ca encontró en ella el fin más doloroso que imaginarase.

El proyecto que había penetrado en su cabe- za la produjo una herida gravísima. Se creyó al parecer que la enfermedad de su madre y su intuición por profesoras ilustradas, pero bien pronto se convencieron de que el caso era perdi- do. Así lo comunicó á su madre, la señora Blanca, que se mostró incógnita, y manifestó sus deseos de contraer matrimonio con el hombre á que amaba; lo cual tuvo efecto en el Hospital de la Caridad, donde, según las últimas disposiciones testamentarias, recibió los santos sacramentos, y en la madrugada del 15 de Abril entregó su espíritu á Dios.

Y así terminó la vida de la que pronun- ciaban todas, impresionadas por el triste fin de la virtuosa poeta. Baja á la tumba, no obede- ciendo á inmundas leyes de la moda, como vivió, así debía morir, y así fue enterrada, á toda con- ciencia honrada, del patriarcio.

Cuántas veces habrá recordado su esposo en la inextensa soledad de la viduza, cuando su desili- ciente compañera?

¡Así acabó el ciclo de su vida, por mi vieira una lágrima, convertida en lluvia brisa!

Blanca de Gassó ha dejado publicadas las siguien- tes obras: Corona de la infancia, obra uti- lísima á la niñez y declarada de texto para los establecimientos de enseñanza. Poemas dedica- dos á la Patria, y otros poemas, y algunas piezas en las que se observa el espíritu cristiano que poseía la autora; Cien cantares á los gozos, escri- tos con una delicadeza, una Luz de Dios, tras- lados que se publicaron con notable éxito, una comedia en un acto titulada El primer vac- to, escrita en verso, y que mereció excelente ac- ceptación, y publicó en 1873, la novela titu- lada El camino de las damas, que con mucha aceptación venía publicándose desde el año 1874. Era colaboradora de todos los periódicos litera- rios de Madrid, y de las revistas de la capital, así como del Eco de ambos mundos, de Londres, donde por invitación de la empresa, publicó tra- bajos muy escogidos.

Fue miembro de la asociación de escritores y ar- tistas españoles y á la Sociedad Económica Ma- drileña.

Y publiqué hoy LA LIRA el retrato de su an- tigua colaboradora, y una poesía de la misma, rinde un tributo á su memoria que para sus amigos y admiradores es y será siempre im- prescindible.

C. VIEYRA DE ADEGU.