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El Liceo de Granada (1870-12-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II. 15 de Diciembre de 1870. NÚM. 21.

DERECHO PENAL.

OPINIONES Y TENDENCIAS DE LA ESCUELA HUMANITARIA.

ARTÍCULO 6.º Y ÚLTIMO.

Definiendo y caracterizando la escuela política, cuya doctrina penal consiste en hacer depender la índole y la medida del castigo, de lo que prácticamente exige la necesidad de prevenir los delitos y crímenes, C. F. Gabba dice que esta teoría cuenta con un gran número de partidarios, desde Platon, que afirmó debían imponerse penas, no por haberse delinquido, sino para que no se delinquiese, hasta Beccaria, que condenó la pena de muerte porque no la juzgó precisa, ni creyó que prestaba utilidad alguna para el objeto de apartar á los malvados de la comisión de los delitos. Esta opinión domina todavía en el siglo presente, con especialidad en Italia; y aun cuando se suele designar á Romagnosi como su principal sostenedor, viene por línea recta de Beccaria, sigue por Rossi, y acaba en Carmignani. ¿Pero quién se atreverá á asegurarme (pregunta Gabba) que puede el Estado servirse de la pena, sólo porque envuelve una utilidad práctica, sin atender á otra cosa, y encerrándose meramente en ese pensamiento? Al imponer un castigo, la sociedad se coloca frente á frente del individuo culpable: ¿no deben, pues, ser considerados los derechos de este último, comparándoles en los de aquella; y no podrán, acaso, en su apreciación surgir consecuencias distintas de las que engendra la sola razón de Estado? El individuo tiene un fin y un criterio morales, y la sociedad no puede tener otros contrarios á ellos; de manera que, tal vez, la moral venga á oponer su veto á las deducciones del principio político. Así raciocina Gabba, y, á mi entender, con mucho fundamento.

La escuela moral, por su parte, alega sus argumentos que no dejan de ser atendibles. Todavía en la actualidad la idea de la expiación justifica muchas veces los más severos castigos; y se puede sostener que la generalidad no sabe distinguir el fin expiatorio de la pena, del fin preventivo. Sin embargo, la aplicación de las consideraciones morales al derecho penal, ha dado márgen á consecuencias erróneas y contribuido no poco á que algunos publicistas modernos lleguen á desechar hasta la idea misma de la pena. Creo conveniente detenerme á exponer la doctrina ético-criminal de esta escuela, que se dice nacida del cristianismo.

La teoría de la expiación tiene por objetivo el restablecimiento del orden moral, por medio de la compensación del mal. Su más genuina expresión es la máxima mosaica: diente por diente, ojo por ojo; ó en otros términos, la ley del Talion. Platon decía, que el delincuente debe recibir la pena, como toma el doliente el
El Liceo de Granada (1870-12-15 00:00:00), página 5

GALANTEOS.

Espesuras de los prados,
mucho que decir os dan
parejas de enamorados
y corrillos deslenguados
que hablando de amores van.
Que los vientos indiscretos
ni aun de amor guardan secretos,
y van contando aventuras
en que hay galanes discretos
y encubiertas hermosuras.
Y oír diálogos ardientes
que repiten imprudentes
sus ecos murmuradores;
al rumor de las corrientes
y al suspirar de las flores.

I.
—Desde que os ví mi alma inflama
amor, y cautivo muero.
—Justo es que pene el que ama.
—Esquiva es la hermosa dama.
—Y atrevido el caballero.
—Rosa de nevada frente
que envidia causas á ellas;
responde á mi amor ardiente
al brillar de las estrellas
y al murmurar de la fuente.
—Bueno es que el galan se calle.
—Mirad que la duda es muerte.
—Esperad.
—¡Mísera suerte.
—Tal vez rondando mi calle
su duda á aclarar acierte.
—Estrella hermosa de Dios,
que brillais en mi alma oscura
y me daís tan dulce adios
¡Bien haya vuestra hermosura!
¡Dios os guarde!
—Y él á vos.
Y presto corren los vientos
por entre las enamadas
llevando en sus movimientos
promesas y juramentos
de galanes y tapadas.

II.
—Hermosa de labios rojos
que con airados enojos
el pecho de amor cautiva,
¿por qué me niegas esquiva
la clara luz de tus ojos?
—Ayer encendida flor
dísteis, el templo al dejar,
jurando á otra dama amor;
id sus rejas á buscar,
mentido galanteador.
—Burla fué, no amor que inflama.
—Bien justificáis mi queja.
Hombre que burla á otra dama
no hallará abierta mi reja
por si allí burlando llama.
Y del galan que otro dia
amores á dos fingía
corre publicando el viento
el tardío juramento
y la promesa tardía.

III.
—¡Lindo pié!
—¡Cintura hermosa!
Nunca visitó el pradillo
dama cual ella donosa.
—¡Vive Dios! que es una rosa
la dama del rebocillo.
—Pero es fácil.
—Y liviano
su mirar.
—Y hablan, que muere
de amores por un villano.
—Miente aquel que tal dijere
y pone en su honor la mano.
Y rumor suena aunque asombre
de espadas en la arboleda,
donde tal vez muere un hombre,
y muerto quizás el nombre
también de una dama queda.

Espesuras, espesuras,
lisonjeros vientecillos,
no conteis mas aventuras
de tapadas hermosuras
y lenguaraces corrillos.
Parejas enamoradas
que vais hablando de amores;
mirad que en las enamadas
de galanes y tapadas
murmuran fuentes y flores.

FRANCISCO DÍAZ CARMONA.
Junio de 1870.
El Liceo de Granada (1870-12-15 00:00:00), página 8

Van dichos algunos de los rasgos que más caracterizan al hombre-plaga; y con lo dicho basta y sobra para que sea conocido por los buenos y malos fisonomistas. Cual centinela frente al enemigo, deberán estar los que algo tengan que perder, ya sea un padre, ya un marido, ó bien algún conservador de su caudal, que es lo que más amenazado se halla de los embates del «caballero de las manos largas.»

GENARO DE PEROGORDO.

NAPOLEON EN SANTA ELENA.

SONETO.

«Temblaron las pirámides gigantes al bélico piafar de mis bríndones;
el eco retumbó de mis cañones
en los climas y espacios mas distantes;
Al peso de mis armas centellantes
á mis pies se humillaron las naciones;
del águila imperial los pabellones
por doquiera que fuí clavé triunfantes.
Estrecho el mundo ayer para mi anhelo,
hoy me contempla mudo, indiferente.»
Dijo el héroe inmortal; su desconsuelo
en su silencio reveló elocuente;
alzó la vista suplicante al cielo,
cruzó los brazos, y abatió la frente!

A. R.

EL GRANO DE ARENA.

Mirando la mar bravía,
airada de polo á polo,
hallé, con sorpresa mía,
que tierra y mar dividía
un poco de arena solo.
Después hallé de igual suerte,
el alma de asombro llena;
que media en la lucha fuerte
de la vida y de la muerte,
un solo grano de arena.

J. M.

UN SUEÑO DE CUARENTA AÑOS.

Hace bastantes años, tuve para asuntos de familia, que pasar una temporada en la pequeña ciudad de T..... y todas las noches nos reuníamos en el casino varios amigos de la misma edad, á charlar y leer los periódicos.

Desde los primeros días había llamado mi atención un caballero anciano, que en el mismo departamento que nosotros y á la misma hora, tomaba diariamente café. Iba siempre solo, con nadie hablaba, y á nadie saludaba al salir ni entrar.
Y sin embargo, su fisonomía sexagenaria era venerable, y dulce la mirada de sus tristes ojos.

Pregunté á mi amigo Enrique.
—¡Oh! me respondió: ese buen señor que con razón te ha chocado, tiene su historia, y una historia que parece una novela.
Excítose aun mas con esto mi curiosidad, é insté á mi amigo para que me la refiriese.

—Aun faltan treinta minutos para la hora del teatro, me respondió mirando el reloj; te la contaré pues, á paso de carga.
Tomó un sorbo de café; encendimos cigarros, y Enrique principió de este modo.

Hace mas de cuarenta años existía en Madrid un gallardo joven, llamado el marqués del Valle, teniente de la Guardia, fino y galante entre las damas, osado y valiente entre los hombres.
Aunque su juventud y rango le franqueaban la entrada en los mejores círculos de la corte, nadie sabía tuviese amores, ni se le conocían intrigas ni devaneos propios de su edad.
Alguien, sin embargo, hubo de reparar en sus atenciones constantes, aunque respetuosas, con la joven condesa del Lirio, la mas bella, rica y elegante de la corte. Pero, la condesa era casada, parecía muy amante de su marido, y nunca la maledicencia había hallado el mas insignificante motivo para ocuparse de ella.
El Liceo de Granada (1870-11-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.                15 de Noviembre de 1870.                NÚM. 20.

EL FEUDALISMO EN ESPAÑA.

Las ideas que dejamos consignadas con respecto á esta institucion, (1) han sido genéricas y aplicables á todas las naciones que constituyeron la Europa de la Edad Media; y al pasar en silencio nuestro juicio, sobre si en nuestra patria tuvo ó no asiento el feudalismo, quedaría sin resolver la principalísima cuestión que debe interesarnos á fuer de españoles; y ser ella además, el término natural de nuestra excursión histórico-crítica.

Pero al proponernos realizar nuestro intento decaen nuestras fuerzas intelectuales, considerando la ruidosa algarada promovida por notables escritores antiguos y modernos, nacionales y extranjeros, al disputar con denodado empeño sobre el asunto que nos preocupa; y tememos, con sobrado motivo, no llenar dignamente nuestro propósito, si bien nos estimula, como indicamos en otro lugar, el ser amantes de la ciencia, y que por estar razón merecería disculpa nuestro atrevimiento literario.

El distinguido historiador Robertson, el célebre Guizot y otros sabios escritores, opinan que el feudalismo participó en nuestro suelo de las condiciones que llegara á tener en Francia, Inglaterra, Italia y la Germania. El anticuario Burriel juzga que existió una feudalidad de índole diversa y grado distinto que en las demás nacionalidades. El profundo jurisconsulto Molina, afirma que hay muchos feudos en nuestra península que tienen la propia y verdadera naturaleza feudal. El distinguido letrado don Manuel Cambronero, el conde de Toreno, el célebre Durán en su Romancero, y los señores Gómez de la Serna y Montalbán, en sus metódicos Elementos del Derecho Civil, apoyan esta opinión, y principalmente el laureado escritor don Antonio de la Escosura y Hevia sostiene con copia de datos y argumentos irrecusables, que existió el feudalismo en los antiguos reinos y provincias españolas, discurriendo acerca de su influencia en el estado social y político de la nación.

Mas no se crea que la cuestión queda resuelta evocando la autoridad de tan esclarecidos publicistas, ora porque disienten en las formas de feudalismo, tiempo y lugar, aunque contestes en el fondo, ora porque en el bando opuesto se nos presentan escritores tan ilustres y de tanta nombradía como el señor don Francisco Martínez Marina, que no reconociendo la existencia del gobierno feudal en España, afirma «que el gobierno gótico fué propiamente y en todo rigor un gobierno monárquico, y que los reyes gozaron de todas las prerrogativas y derechos de la soberanía;» y más adelante añade, que el gobierno de los reinos de Asturias, León y Castilla, fué continuación del imperio gótico.

(1) Numeros 5.º, 11 y 18. 2.º tomo de nuestra Revista.
El Liceo de Granada (1870-11-15 00:00:00), página 6

NIÑAS Y FLORES.

Hay más de un sabio en el día que fundando su razon en el siglo, es de opinion que fenece la poesía.

Opinion que no consiento; para admitir su certeza, hay que matar la belleza, y matar el sentimiento.

¡Ver la poesía perdida! es un error bien profundo: ella vive lo que el mundo, porque es parte de la vida.

Es juzgar por las estrellas; pues siempre habrá trovadores, mientras existan las flores, mientras existan las bellas.

Si el poeta llega á ver en todo su luz querida, esta luz tiene más vida en la flor y en la mujer.

Son más dulces las querellas y los cantos de una lira, cuando en los versos suspira por las flores y por ellas.

Si exige cantos de amores mi sensible corazon, yo busco la inspiracion en las niñas y en las flores.

Que en ciudades y en campiñas tan sólo quiero dos cosas: las auras para las rosas, las rosas para las niñas.

No topacios, ni zafiros, ni filigranas, ni oro; que sólo son mi tesoro perfume, amor y suspiros.

Prendas que no llego á verlas ni en las joyas, ni en metales: las coronas virginales no son coronas de perlas.

Así, no extraño es que ciña estrecho lazo de amor á la niña con la flor, como á la flor con la niña.

Si no le adorna una rosa, nunca es mas rico un cabello; nunca un clavel es mas bello que en los labios de una hermosa;

Forma un conjunto tan fiel que se busca y no se toca, en donde empieza la boca y en donde acaba el clavel.

Hay un perfume tan santo, que hace dudar, si se siente, el encanto del ambiente ó el ambiente del encanto.

La inocencia y el candor perfume es de las hermosas: la que pierde estas dos cosas, es la rosa sin olor.

Las Tais, Julias y Delias olvidan, que es mejor fama ser camelia de una dama, que Dama de las Camelias.

En dos puntos se resume lo bello de estos dos seres: el candor, en las mujeres, y en las flores, el perfume.

Las flores ¡ay! son la gualda de la vía del carino: entre la madre y el niño, sólo existe una guirnalda.

La mujer es una flor en el rigor del estío; y las gotas de rocío son sus lágrimas de amor!

Vive ofreciendo el placer á costa del corazon!... cuando viene el aquilon, se marchita la mujer.

Niñas y flores, ¿por qué á mí, que os adoro tanto, me priváis de vuestro encanto; desconfiais de mi fe?

No me es posible esta queja evitar en mi relato:
—Si cojo una flor, la mato.
—Si amo á una niña, me deja.
Sí, está mi ambicion fundada lejos de espinas y penas, en un lecho de azucenas y en los brazos de mi amada.

Y antes que al hado sucumba mi lira, pido ferviente —un beso para mi frente, y una flor para mi tumba.

JUAN ATAIDE.
El Liceo de Granada (1871-03-01 00:00:00), página 1

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REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           1.º de Marzo de 1871.           NÚM. 3.º

LA INSTRUCCION EN LA CLASE OBRERA.

El hombre es el único agente de la produccion; es por lo tanto una fuerza productiva, la más poderosa porque da valor á todas las demás. Pero esta fuerza, si la consideramos aisladamente y con anterioridad á la educacion y á la instruccion, es muy débil.

En el estado bruto el espíritu humano no es, como la tierra misma, más que una máquina muy imperfecta.

La ciencia es el arma ofensiva y defensiva contra la naturaleza, y entre los instrumentos de adquisicion de bienestar, figura en primer término.

Mr. Duroyer ha dicho con toda exactitud, que para gozar el hombre de libertad es preciso que pueda disponer libremente de sus facultades, y para ello necesita: 1.º que las haya desarrollado; 2.º que sepa servirse de ellas, de manera que no se perjudique; y 3.º que haya adquirido la costumbre de usarlas, de modo que no pueda perjudicar á los demás.

El estado actual de las sociedades civilizadas; en los países donde la distribucion de la riqueza no presenta el espectáculo de esas monstruosas desigualdades sostenidas á la sombra del privilegio, el problema económico consiste antes que todo en aumentar la produccion.

Si cada miembro de la sociedad trabajadora no encuentra siempre una retribucion suficiente para atender á su bien-estar, es que la produccion total es insuficiente todavía. Tenemos, pues, un deber que nos lleva á desarrollar las fuerzas productivas, y por lo tanto las del productor.

Ahora bien: ¿cómo puede el productor desenvolverse? ¿Cómo puede adquirir esas fuerzas superiores que necesita?

Por la educacion: por la instruccion.

La educacion es la escuela de la voluntad: sobre esta importa que recaiga primeramente, porque es el origen, es la fuente de las resoluciones humanas. El gran papel de la educacion es hacer que el hombre aprenda á bastarse á sí mismo, á elevarse cuando otros hayan dejado de elevarlo, y á vivir siempre, cualquiera que sea su posicion, bajo la exigente mirada de su conciencia responsable. Con los sentimientos y las aficiones que dirige y modifica profundamente la educacion, inspira al hombre el espíritu de reflexion y el espíritu de conducta. Esta es su obra, que no puede en verdad ser mas grande.

Una importancia decisiva tiene la educacion en el hombre, pues las buenas costumbres no son menos necesarias en la vida economica, que el saber y el talento de los productores: no puede comprenderse una industria poderosa, y por lo tanto un ahorro constante, en un pueblo donde reine la anarquia moral y se desconozca la equidad y la justicia, donde se desencadene la frivolidad insustancial y no hallen freno las pasiones.

Es preciso que el sentimiento del deber
El Liceo de Granada (1871-03-01 00:00:00), página 9

de terror á las poblaciones comarcanas.

Salen del pantano, describen en el horizonte un círculo inmenso, llegan hasta el castillo de Gottorp y vuelven después á su punto de partida.

Y el orden en que marchan es el siguiente:

Á la cabeza Abel, con los cabellos al viento, dando pavorosos quejidos; detrás Gudmunsen y Tyge-Post, grandes mastines con cabeza humana, que ladran desafiadamente, y cerrando la marcha, Erica, dándoles caza, montado en un caballo negro como la noche, haciendo crujir su látigo vengador y sosteniendo con la mano izquierda sobre la espalda su cabeza vacilante.

S. PEREZ MONTOTO.

Á C... (EN SU ALBUM).

El album es un libro, donde las flores, se juntan en manojos de mil colores, y al respirar su puro suave aroma, ilusión placentera rápida asoma:
Al abrirlo su dueña por vez primera,
la inundan con perfumes de primavera;
corren luego los años, marchita el alma anhela entre sus hojas buscar la calma,
á abrirlo se decide, ¡pesar eterno!
ya la estación florida, volvióse invierno!

Aun cuando por hermosa, discreta y buena,
el placer te sonría, te huya la pena,
no olvides cuando pises tan verde alfombra,
que no hay flor sin espinas, ni luz sin sombra.

AFAN DE RIBERA.

MÁXIMA.

Donec eris felix, multos amicos, buen Fabio, cuentas;
tempora si fuerint nubilla,
solus eris con tus penas.

Las máximas de los sabios en tu memoria conserva;
porque Dios se las inspira para que tú las aprendas.

C. DE PEROGORDO.

UN DRAMA CONTEMPORÁNEO.

NOVELA ORIGINAL.

Prólogo.
(Continuacion.)

Era aquel un amor de Satanás; latente en todo su ser; misterioso y desconocido; tanto más activo, cuanto que lo creía ella oculto á los ojos del Vizconde, que indiferente, al parecer, seguía con un cuidado extraordinario los sentimientos que tan violentamente se desarrollaban en el alma de aquella mujer.

Al fin creyó llegada la hora, y arriesgó una declaración.

Fue rechazado de la manera más dura.
Lo que moralmente había perdido á Carolina, la salvó en esta ocasión.
Su razón, exaltada por las continuas lecturas, le había presentado el martirio como la apoteosis de la virtud, y en él se refugió contra los impulsos de sus pasiones.

Realmente, no cumplía con un deber; alhagaba sus debilidades.
Quizá parecerá esto contradictorio; pero es muy cierto.

El Vizconde no se desanimó completamente por este revés, quizá el primero que sufría en su vida galante y aventurera; é irritado más y más su amor propio, se empeñó en conseguir un resultado capaz de satisfacer sus esperanzas.

Se había concluido la exposición y comenzaba el segundo acto de la comedia.

Tal era la posición respectiva de cada uno de los personajes que, hasta ahora, hemos presentado á nuestros lectores, cuando Andrés anunció á Carolina la visita del Vizconde del Puente, y aquella enjugando la lágrima que por un momento había empañado el ardiente brillo de sus ojos, penetró en el salon-biblioteca, donde el nuevo personaje la esperaba.

Carolina se presentó con paso vacilante e inseguro.

El Vizconde la recibió con la más deli-
El Liceo de Granada (1871-02-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA.

REVISTA QUINCENAL

DE

CIENCIAS, LITERATURA

Y ARTES.

AÑO TERCERO.

GRANADA.
IMPRENTA DE D. PAULINO VENTURA Y SABATEL,
PLAZA DE BIB-RAMBLA.
1871.
El Liceo de Granada (1871-02-01 00:00:00), página 19

El domingo 15 de enero, celebró el Liceo, según prescribe su reglamento, junta general ordinaria para la revisión de cuentas y elección de cargos. Presidió el acto el Vicepresidente Sr. D. Luis Aguilara Suarez, encargado de la presidencia general por enfermedad del Sr. D. Juan Pedro Abaratégui; y en breves palabras expuso el objeto de la reunión y su fin reglamentario. En su consecuencia se nombró una comisión compuesta de los señores D. Federico Garrigues, D. Demetrio Astudillo y D. Francisco Jimenez Herrera, para que revisase las cuentas del año último e informase sobre su aprobación. A seguida se procedió, por scrutinio secreto al nombramiento de la Junta central de gobierno para el presente año, resultando elegidos por mayoría absoluta de votos los siguientes señores:

Presidente honorario.
D. Juan Pedro Abaratégui.

Presidente efectivo.
D. Nicolás de Paso y Delgado.

Vicepresidente.
D. Aureliano Ruiz.

Consiliarios.
D. Alberto Traverso.
D. Ignacio Fernandez Ortega.
D. José Guirado Lopez.
D. Fernando de los Villares.

Suplentes.
D. Nicolás Lillo y Roda.
D. Agustin M. Montijano Lillo.

Contador.
D. Antonio Peña Entrala.

Tesorero.
D. Tomás Astudillo.

Secretario general.
D. Juan de Dios Ruiz Aguilar.

Idem segundo.
D. José Damas Ortigosa.

También quedó elegida la Comisión de localidades, recayendo los nombramientos en los señores

D. Federico Garrigues.
D. Ignacio Fernandez Elizondo.
D. Demetrio Astudillo.
D. José Gomez Tortosa.
D. Diego Callejon Sanchez.
D. Juan Lopez Garvayo.
D. Cándido Lopez Salas.

El 22 del mismo mes se reunieron las secciones para nombrar sus respectivas juntas directivas, y fueron aclamados los señores que se expresan, en la forma y manera siguientes:

Seccion de ciencias y literatura.
Presidente, D. Luis Aguilara Suarez.
Vice, D. Ramón Ibañez.
Consiliario, D. Leopoldo E. de Arce.
Idem, D. José España Lledó.
Secretario, D. Salvador Perez Montoto.

Seccion de música.
Presidente, Excmo. Sr. Conde de Miravalle.
Vice, D. José Espinel y Moya.
Secretario, D. Manuel Benitez.

Seccion de declamacion.
Presidente, D. Pedro Sainz.
Vice, D. Carlos E. de Entrala.
Director de escena, D. Antonio María Martinez.
Consiliario, D. Joaquin Lopez Moreno.
Idem, D. Manuel Bosch Calvache.
Secretario, D. José Moreno Lacalle.

Seccion de artes.
Presidente, D. Manuel Gomez Moreno.
Vice, D. Julian Sanz.
Secretario, D. Francisco Muros.

Seccion de tertulia.
Presidente, D. Abelardo Martinez.
Vice, D. Francisco Robles.
Secretario, D. Pablo Jimenez.