El Liceo de Granada (1870-11-15 00:00:00), página 4

mos condes, dirigidas al rey don Alfonso, con motivo de su embajada á Carlo Magno, que juzgaron aquello signo de vasallaje al extranjero: que revocase lo que enviara á decir al emperador, «si non, que le hecharian del reino é que ellos catarien otro señor, ca mos querian morir libres que ser mal andantes por él, en servidumbre de los franceses.» (1) Ambrosio de Morales elogia al conde Fernan Gonzalez, porque libertó el condado del vasallaje de los reyes; y el P. Juan de Mariana, después de narrar la novelesca prision del conde, dice: «se necesitó que en recompensa de la deuda, Castilla quedase libre, sin reconocer adelante la sujecion á los reyes de Leon.»

El señor Lafuente, examinando el concilio de Leon de 1020, después de apuntar las diferentes especies de señoríos que existieron en Castilla, y añadir: «que estuvo lejos de aclimatarse en esta parte de España el sistema feudal que regía en otros estados de Europa;» y el señor Gutierrez Fernandez, reconociendo su existencia legal pero no histórica, nos obligan á preguntar, ¿son consecuentes consigo mismos, ó incurren en contradiccion? En efecto, el primero, niega lo mismo que reconoce y explica, partiendo únicamente del supuesto falso de que el feudalismo fuése tan sólo la desmembración absoluta del poder real. El segundo, en su elevado criterio, se olvida, históricamente hablando, del espíritu filosófico de toda legislacion, que, ó tiene su base firmísima en los usos y costumbres de los respectivos pueblos, ó sus preceptos caen en desuso y completa inobservancia por oponerse á su constitucion social y al perfeccionamiento de la especie humana.

Estúdiese el Fuero Viejo de Castilla: analícese los nueve títulos de su primer libro, y veremos como este código, síntesis de los derechos señoriales, compilacion de sus historias, fueros, costumbres y fazañas, no fué metodizado hasta los tiempos de don Pedro en 1356, y sin em-

bargo, se consigna en el tít. 3.º la obligacion del vasallo, denominada mincion ó luctuosa; es el 7.º expresivo de los derechos de los señores sobre los solariegos, llegando al extremo de poder el señor, «tomarle el cuerpo é todo cuanto en el mundo ovier;» señala también derechos distintos á los solariegos y á las behetrías; prohibe á los extraños prendar en los solariegos, servicios que les fagan, y tomar conducho, debiéndolo pechar doblado; y por último podían los ricos-omes renunciar á la naturaleza del reino (desnaturalizarse) sin otra solemnidad que anunciárselo al besarle la mano; con otras disposiciones en que resaltan las formas particulares del feudalismo europeo.

La mayor parte de los escritores que niegan la existencia del feudalismo en Castilla y otras regiones de España, lo reconocen en Cataluña; por lo que en obsequio á la brevedad limitaremos nuestras reflexiones. Carlo Magno y sus sucesores favorecieron la reconquista de la llamada Marca Hispanica, y de aquí provino el establecimiento de los condes de Barcelona y los privilegios y franquicias otorgados por los monarcas franceses, hasta que erigidos aquellos señores en independientes se desarrollaron las semillas del feudalismo, á semejanza del resto de Europa, según puede comprobarse en los Usages, y nos acreditan los historiadores. El estudio atento de los condados de Barcelona, Au- sona, Urgel, Cerdaña, Conflent, Rosellon, Ampurias, Perelada, Besalú, Gerona (1) y otros muchos; el exámen de los privilegios denominados praecepta; la existencia de los tribunales llamados Malleos; y por último, la de los derechos de apanages, de cugutia y exorquia; el de prelación en las nupcias de los pageses de remensa; la fundacion de innumerables iglesias y monasterios; y su dependencia de la metrópoli de Narbona; son comprobantes eficacísimos de la situacion feudal del Principado.

(1) Bofarull. Los condes de Barcelona vindicados, t. I.º