El Liceo de Granada (1875-03-01 00:00:00), página 4

yes Católicos, cosa en extremo singular. La citada dama parece que ha salido del castillo seguida de sus dependientes á recibir á un caballero moro, y le está dirigiendo la palabra; va seguido este de escuderos tambien moros, que han depositado en el suelo un jabali muerto: en medio de este grupo hay un naranjo con un mono comiendo de la fruta, y otras cabezas fantásticas que contemplan aquella escena: tras del caballero se dibuja ligeramente la cabeza y casco de un cristiano. Siguen al árabe desmontado cinco esclavos que conducen una mula, sobre la cual llevan un jabali muerto; luego otros dos escuderos que detienen á los perros de caza, concluyendo todo con otro árabe á caballo que alcanza á la carrera á un jabali.

Como se vé por la enumeracion de las figuras y sus actitudes, el cuadro representa una partida de caza en un bosque cerca de un castillo cristiano, celebrada entre una y otra de las razas establecidas en España, en la cual los moros parecen los invitados, y llegan á las puertas del castillo á entregar los animales que han muerto, al mismo tiempo que salen las mujeres á recibirlas. Con este motivo se asoman á las ventanas y puertas del alcázar la familia y servidumbre.

Por el otro lado un cristiano, tambien desmontado, que se supone estaba cazando con otros en el mismo bosque, se arrodilla ante las mismas mujeres, y estos episodios constituyen los preliminares del romance, que tiene su terminacion ó desenlace en la bóveda anteriormente descrita, donde se vé que el moro trata, por medio de encantamiento, de robar á la dama, la cual liberada por el amante cristiano, vé luego morir á este en campal desafío con el árabe: asunto que lógicamente induce á sospechar si es de tiempo de D. Pedro de Castilla, el monarca que más intimas relaciones tuvo siempre con los reyes de Granada en tiempo de Mohammad V, cuando los magnates árabes visitaban con frecuencia los castillos de los cristianos y se convivian mutuamente á sus cacerías, según relatan las crónicas españolas, cuando hallamos que los trajes de los españoles de aquella época están indicados semejantes á los franceses é italianos con quien estaban en continuo roce; pero advirtiendo que el romance que aquí se pintó era de tradicion árabe y no cristiana, porque en el fin trágico que se le supone, llevó el caudillo cristiano la peor parte.

III.

En la bóveda del centro es donde se han entretenido más los arqueólogos, suponiendo unos que son retratos de diez reyes, hasta el conocido por Abu-Said el Bermejo, que fué muerto por D. Pedro de Castilla en 1362, y como esto coincide con las escenas que se representan en las otras dos, las cuales se pueden atribuir á la misma época, es muy posible que antes que se hicieran estas pinturas no hubieran reinado más de diez nazritas, con lo cual coinciden nuestros estudios sobre el tiempo en que fueron hechas. No hay en ellos, sin embargo, ningun distintivo por el cual podamos deducir que fueron los diez reyes mencionados. Y ¿cómo no habían de tenerlo cuando sabemos que los reyes de Persia llevan sobre el turbante ó el caftán negro á manera de escarapela, estrellas, cuentas doradas ó círculos de colores, según sus genealogías; que los califas del Arabia se distinguen en el color del turbante, como se significaba la bandera del profeta; que los turcos llevan la media luna sobre su escudo y frente, y que los de Egipto, Túnez y Marruecos se dan á conocer tambien por los colores y coronas en forma de anillo, semejantes á las de los reyes de Judea ó de los antiguos asirios?