El Liceo de Granada (1871-04-01 00:00:00), página 4

placeres. Á esto habia quedado reducida la capital del imperio francés, como en castigo providencial del sistema que por espacio de un siglo practicó y extendió por Europa: la destrucción absoluta, la demolición universal, el odio enconado, la terrible furia contra todo lo antiguo; el aniquilamiento brutal de lo existente, con la pretensión insensata de hacerlo todo nuevo: como quien tala y descuaja un monte de seculares encinas para sembrar de pequeños granos las codiciadas roturaciones, cuya fecundidad incalculable le promete sabrosos y abundantísimos frutos. No hay quien confie á la tierra una pobre bellota; porque ¿cuándo daría fruto la encina que de ella naciese? Así se agota la leña, media vida del pueblo; así se cambia la faz de los países: es preciso buscar combustible para la industria y el consumo doméstico en el reino mineral ó en el animal acaso, y las aguas torrenciales arrastran las arenas de los montes, no sujetas en ellos, como antes, por un tupido bosque de raíces; y se enturbian los ríos, antes puros y saludables; y se malean sus aguas, antes claras y cristalinas, y se inunden, enarenan y esterilizan las vegas, antes fértiles, ricas y hermosas. Hé aquí, alegóricamente expresado, lo que ocurre en los órdenes religioso, político y moral con el impío materialismo francés: devastador de todo lo existente, calumniador y asesino de las antiguas instituciones, que quiere hacer pasar como culpables de las penalidades y desgracias de los hombres y los pueblos, y enemigo encarnizado de cuanto en el mundo servía de base al edificio social. Unas veces la religión, la autoridad otras veces; tan pronto la propiedad, tan pronto la familia, son por él denunciadas como el origen de nuestros males y miserias: condición inevitable, inherente, congénita, de la débil y corrompida humanidad.

Es indudable que el sentido moral ha padecido un terrible desmayo, con la ruina de las doctrinas religiosas, en la generalidad del pueblo francés. En una reunión pública celebrada en París pocos días antes del sitio, quería un orador inflamar el patriotismo de sus conciudadanos, mostrándose confiado en los destinos de su país; y exclamó: «¡Dios pretege la Francia!» Récia tempestad de gritos, más feroz que los ahullidos de los antiguos germanos cuando entraban en combate, estalló protestando en contra del recuerdo de la Divinidad; como si posible fuera desterrar á Dios de la conciencia del hombre. Pocos meses antes, en un club, empleó cierto agitador del pueblo la frase corriente en aquel idioma plutá Dicu; y también la muchedumbre reclamó contra ella, y no se dió por conocida, no obstante que el orador manifestó haber usado un modismo establecido por la costumbre. ¡Abajo los modismos! gritaron muchas voces; cual sino pudieran sufrir los oídos avezados á escuchar las doctrinas deletéreas de las escuelas materialistas, la menor expresión que supusiese la existencia de Dios. Por eso es desgraciadamente indudable que el carácter francés estaba ya degenerado antes de la última guerra; y su ligereza y frivolidad extremadas, su pasión por el lascivo cancan, el obsceno caudville, y la indecente caricatura, eran síntomas fatales de su degradación moral, por el enflaquecimiento, mejor dicho, la depravación de sus costumbres, que ha facilitado á los ejércitos de Alemania las invencibles victorias de Sedan, Metz, Strasburgo y París.

Compadecemos á la infeliz y nobilísima nación que ha sido por largo espacio representante de la civilización neolatina; y procuremos retroceder, ahora que todavía es tiempo, en la rápida pendiente por la cual íbamos bajando, con olvido de nuestro carácter nacional, á impulsos de una necia y servil imitación de sus costumbres, usos, modas, lengua, teatro, literatura, administración, instituciones y legislación; como si nuestros desventu-