El Liceo de Granada (1870-11-15 00:00:00), página 2

tico en todas sus partes é infinitamente distantes de las monstruosas instituciones de los gobiernos feudales conocidos entonces en Europa.

Débese recordar también la Memoria sobre el Feudalismo en España, del renombrado filósofo, del historiador, literato y político profundo don Alberto de Lista, el cual sostiene con su bien cortada pluma, «que el espíritu de imitación servil es el que guió á algunos escritores á tomar las armas contra el feudalismo en Castilla, porque no estudiaron filosóficamente nuestra historia, ni el progreso sucesivo del poder del trono y de la autoridad de los señores; estudiaron libros extranjeros y aplicaron sus principios á la organización de España» y tales son las razones que aduce, que termina su trabajo diciendo: «he libertado á mi patria de la nota de feudalismo.»

Otros varios autores podríamos citar en apoyo de estas doctrinas, pero atendida la celebridad de que gozan, mencionaremos al señor Lafuente en su magistral Historia de España, que niega la existencia del feudalismo en Castilla, (1) y al distinguido profesor y jurisconsulto don Benito Gutierrez Fernandez en sus Estudios Fundamentales sobre el Derecho Civil Español, que conformándose con la opinión de los Listas y Marinas, dice: (2) «¿es ó no cierto que merced á aquel acontecimiento (invasión sarracena), que puso en pie de guerra á un pueblo casi afeminado en las dulzuras de la paz, que hace de cada propietario un caudillo, la España antes monárquica vino á ser una España feudal? Si contestáramos como historiadores, diríamos que no.» Y más adelante añade, «lo que como historiadores pondríamos en duda, como jurisconsultos lo reconocemos terminantemente.»

Recordando el origen histórico del feudalismo, sus distintos periodos, el tiempo en que se enseñóreó de las naciones europeas y los acontecimientos de que fué teatro nuestra península hasta los reyes Católicos, tendremos los precedentes necesarios para resolver afirmativamente la existencia del feudalismo en España; porque esta institución no es un hecho aislado en este ó en el otro pueblo, sino un sentimiento comun á todos, que impulsó á las sociedades al ideal de su progreso y perfeccionamiento, acomodándose en sus variadas formas á las circunstancias de cada localidad: si bien debemos advertir, que la situación geográfica de nuestra península colocada en la parte extremo del S.O. de la Europa; la existencia de la ley primitiva de los godos, modificada por la concurrencia de las romanas; el sentimiento monárquico arraigado en el corazón de aquel pueblo teutónico; el espíritu independiente de los vencidos, émulos dignos de los de Astapa, Sagunto, Numancia y Calagurris, y de los lusitanos, cántabros y astures; la extinción del derecho de razas y entronización del territorial; el triunfo religioso de Recaredo; la poderosa y civilizadora influencia de los Concilios; la irrupción sarracena; el nacimiento del sistema foral; y por último, el lábaro santo de la Cruz, enseña victoriosa de los españoles, que había de hundir en el polvo la cimitarra y la media luna en lucha cruenta y dilatadísima; son otras tantas con-causas de que España participase menos que otras naciones del ominoso régimen feudal en su período decadente, y del consorcio extraño de elementos dispersos y heterogéneos.

Estas ideas fundamentales en los hechos históricos de nuestra patria, y que son consecuencia inmediata de las emitidas sobre el feudalismo en los artículos anteriores, bastarían para probar la exactitud de nuestras apreciaciones; pero nos detendremos algo más, apoyando nuestro aserto con datos legislativos robustecidos por la filosofía histórica.

Sabido es que en los tres siglos de existencia de la monarquía goda en España, el feudalismo no se desarrolló, si bien la

(1) Cap. 26, Parte 2.a, Libro I.o
(2) Art. 3.º, Sección 2.a, Cap. 2.º, Lib. 2.º