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El Liceo de Granada (1875-03-01 00:00:00), página 8

un reino fincaban y se avecidaban en el otro, ó se ponian á su servicio, etc., etc.» cuya ilustrada opinion favorece la emitida por nosotros sobre las relaciones y contínuo roce entre tan diversas familias, origen del novelesco trance que representan las dos mencionadas pinturas.

Y para concluir, citaremos un extracto de Ibn-Jaldún, publicado por el Instituto imperial de Francia (1), el cual prueba que los cristianos de Castilla y Leon se llaman gallegos por los árabes, razon por la cual se busca en la historia de Galicia el nobiliario de los Acejas, cuyo escudo se ve en estos cuadros como cristianos que vivian fronterizos al andaluz, y que los árabes imitaban á dichos gallegos llegando á pintar imágenes y simulacros atamadil en el exterior de los muros y dentro de los edificios. Y sobre todo, el citado autor que censuraba estas imitaciones en los árabes, nos habría dicho que eran obras de cristianos renegados ó de extranjeros, lo cual no hizo; antes bien, lo criticó en el pueblo musulmico como resultado del predominio cristiano, que ya se sentía por todas partes.

RAFAEL CONTRERAS.

EL HOMBRE DE CORAZON.

(VERSOES ESCRITOS PARA SATISFACER LA CURIOSIDAD DE UNA JÓVEN.)

Tuvo razon, y á mi ver lo haría con dato fijo, aquel escritor que dijo que es curiosa la mujer.

Curiosidad incesante que se revela impaciente, en el fondo de su mente y en su pecho palpitante.

Que nunca está satisfecha, aunque lea de corrida en el libro de la vida desde la cruz á la fecha:

Que se esfuerza en descifrar lo que más hace sufrir, y al fin viene á concluir en el punto de empezar:

Que se empeña con ardor lo recóndito en saber, y donde busca un placer suele encontrar un dolor.

Pues no hay martirio, en verdad, que iguale al cruel martirio de hallar en pos de un delirio una triste realidad.

Mas, basta de introduccion, y vamos al grano, pues: me has preguntado: ¿qué es un hombre de corazon?

Y aun cuando los corazones difieren tanto en su ser, te daré mi parecer en estos cortos renglones.

«El hombre de corazon, es un mortal bendecido, de Dios, al soplo, nacido para animar la creacion.

Incansable paladin de la ley universal, combate sin tregua el mal, lidia por el bien sin fin.

Consuelo del desgraciado, amparo del desvalido, alza del suelo al caído y da aliento al humillado.

Es la brisa en la bonanza el iris en la tormenta,

(1) Tomo xvi, pág. 267, texto árabe.
El Liceo de Granada (1875-03-01 00:00:00), página 9

sol que las nubes ahuyenta,
luz que alumbra la esperanza.

Aurora tras noche oscura,
cuyo prístino arrebol
presagia el brillante sol
de otro día de ventura.

Es viento amigo en la calma,
y puerto libre al afan
continuo, del huracán
de las pasiones del alma.

Un modelo en su vivir,
en su conducta un dechado,
ni le acongoja el pasado,
ni le arredra el porvenir.

Su palabra es de bondad,
su aliento de juventud;
es su guía la virtud,
su norte la caridad.

De la vida en el combate,
ante el peligro sonríe,
ni la fortuna lo engríe,
ni la desgracia lo abate.

Y vencido ó vencedor,
con notable paridad,
ó triunfa con dignidad
ó sucumbe con honor.

Todo su mente lo abarca,
pues conoce como amigo,
las pasiones del mendigo
y los vicios del monarca.

Todo cabe en el profundo
amor que su pecho enciende,
y lee y estudia y aprende
en el gran libro del mundo.

Y en la inmensa variedad
de clases y de fortuna,
en todas y cada una
contempla la humanidad.

Nada en la vida le arredra,
ni la inmensidad ignota;
»

pues sabe que gota á gota
el agua filtra la piedra.

Y que del hombre es el sino
caminar y padecer,
y al fin del camino ver
que ha equivocado el camino.

Sabe que la vida es plazo
el cual se cumple pór suerte,
y que la vida y la muerte
se unen con estrecho lazo.

Sabe que finge el placer
una dicha tan liviana,
que nos hastia mañana
si nos satisfizo ayer.

Que en el mundo del dolor
como viajeros vivimos,
pernoctamos y existimos
para amar y por amor.

Y que si al bien tributamos
el homenaje debido,
bastante habremos vivido
por muy poco que vivamos.

Que en esto el vivir consiste:
—¡Un hombre de corazón,
es la humana perfección!—
Mas... la perfección... ¿existe?

No lo sé... ¡ni qué me importa
si la vida es una carga,
que con la ciencia se alarga,
y la ignorancia la acorta!

Yo he luchado sin cesar
con el ánsea de aprender,
y lo que llegué á saber
¡ay! ¡lo quisiera ignorar!

AURELIANO RUIZ.
El Liceo de Granada (1875-07-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA MENSUAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO VII.                Julio de 1875.                NÚM. 7.

ERRORES DE EDUCACION.
IV.
LA ENVIDIA.

Con tan desdichada suerte pone el hombre mano airada en la obra de la naturaleza, que allá donde se vé la huella de su acción, hay que lamentar un error ó que reír de un desatino. Y nótese tambien, que ninguna de sus correcciones son más torpes ni más dolorosas, que aquellas en que parece que debía poner más esmero y más cuidado del acierto; esto es, las que se refieren á su personalidad ó su conciencia: porque es innegable que, cuando guiado por la inteligencia y á la luz de la ciencia se entromete á modificar la naturaleza y á transformar continentes en islas, montes en llanos, áridos desertos en húmedas campiñas, montañas inaccesibles en anchas y cómodas vías de comunicación, el hombre aparece atinado y potente; más cuando toma los instintos y las inclinaciones primitivas, y las tuercé y las transforma, y las inclina de otro lado diferente de al que fueron encaminadas, y las convierte en instrumentos del capricho, ó en medios de extraños cálculos, no puede negarse que anda desacertado y que trabaja con desgracia.

Dios crea el mundo para la vida; el hombre toma el mundo y lo transforma para la civilización; la naturaleza es como la materia prima que debe trabajar la industria. El hombre está en su derecho; porque si el mundo puede servir para su conservacion, no sirve para su comodidad, su utilidad ni su recreo: Dios no le dió pulido, porque quiso que el hombre le puliera; y como había dado á este una inteligencia laboriosa, puso á su disposicion un mundo sin labrar: todo esto es armónico: á un mundo transformable, un hombre transformador; á un genio inventivo y escudriñador, una naturaleza fecunda y modificable.

Mas con la conciencia parece que no debió suceder así: el alma humana no puede servir más que para dos cosas: para el bien y para el mal; para el destino del hombre, y para los fines del monstruo: por eso todo lo que no es racional es monstruoso; y apenas el hombre separa de su cauce uno de los poderes de su espíritu, arrastrado por él llega, bien á lo ridículo, bien á lo deformé; pero siempre á lo anómalo, á lo absurdo y á lo pecaminoso.

La sociedad que lo contempla en su afán y mira el resultado, rie ó llora al ver el aborto, según se le presenta con los cómicos rasgos de la caricatura, ó con los trágicos caracteres del delito.

Rica es el alma en gérmenes como la naturaleza; que no consiste la facilidad del
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zones de los jóvenes, cuyo eco fué repitiendo el manso céfiro por las dilatadas florestas, y ambos contestados por la flauta canora de un próximo ruiseñor mecido sobre la bella rama de un odorífico naranjo, y por el melancólico arrullo de una paloma torcaz que, oculta en la copa de los bosques, también requería de amores á su ausente compañera... Todo respiraba amor y ventura en aquel afortunado viaje de salvación, con el acento bello y espontáneo de la naturaleza convivida.

En este éxtasis de dicha, nuestros dos fugitivos, comenzaron á doblar las más elevadas crestas, y á descender, en pos, con más rapidez por los escabrosos senderos de sierra Nevada, que ya conocemos, dirigiéndose infatigables y con impaciente anhelo, al santuario del convento de San Antonio.

(Concluirá.)
EDUARDO GOMEZ MORENO Y PUCHOL.

SONETO.

A...

Ensalzas en magníficas endechas,
De tu fina amistad digno argumento,
La sabia musa y el feliz talento
Que en mi calctre misero sospechas.
Yo, que en la vida no escribí á derechas,
Recibo los honores de portento!
Grande es mi audacia, loco mi ardimiento,
Pues entré del Parnaso por las brechas!
Que el Parnaso es Madrid ¡Tierra de vagos!
Aquí otro más recuerda,—no las risas
Tan sólo de las fuentes ó los lagos,—
¡Del caro hogar las perfumadas brisas,
De la amistad sincera los alhagos,
Y de su dulce madre las sonrisas!

Madrid 1875.
M. GUTIERREZ JIMENEZ.

LOS MONUMENTOS DE YECLA.
(APUNTE BIBLIOGRÁFICO.)

El dia 27 del próximo pasado mes, tuvo efecto en la Real Academia de la Historia, la recepcion pública del Sr. D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, en cuyo solemne acto leyó un magnífico discurso sobre las Antigüedades del Cerro de los Santos, término de Montealegre, conocidas vulgarmente con el nombre de Monumentos de Yecla.

El nuevo académico desenvuelve en su discurso, elaborado magistralmente con las galas de una esmerada y elegante diccion, los profundos conocimientos que le son asaz familiares sobre el arte antiguo y tradicional de los pueblos del Asia, cuna de la primitiva civilización del mundo; sobre la historia, ciencia é idioma de los mismos, como determinacion de su progreso material é intelectual; llegando por medio de la feliz interpretación de sus inscripciones y geroglíficos, y del estudio comparativo de sus monumentos, ídolos, estatuas, medallas, símbolos y ofrendas, al esclarecimiento de la verdad, en puntos hasta el presente controvertidos, por la bizarra amalgama de civilizaciones y razas diferentes que fueron dejando la marca de sus huellas en los diversos periodos de su dominacion y haciendo sentir su influencia en los destinos de nuestra península: estudio dificilísimo y complejo, para el cual se necesita una perseverancia y una fuerza de voluntad que supere, ó cuando menos iguale al desarrollo de una completa organización intelectual.

El campo abierto á las investigaciones del arqueólogo, del numismático, del historiador y del poeta, no podía ser más extenso, ni mejor cosechado que lo ha sido por el Sr. Rada, que siendo á la vez anticuario infatigable, historiador diligente,
El Liceo de Granada (1875-08-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA MENSUAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO VII.                Agosto de 1875.                NÚM. 8.

ERRORES DE EDUCACION.

V.
LA VANIDAD.

Se dice que la vanidad es patrimonio de la riqueza y esto sólo es verdad hasta cierto punto; lo es en le sentido de que el oro, que es lo que menos vale, es lo que más reluce, y la vanidad concuerda por ambos lados con él, porque es lo más vacío y lo menos molesto; pero no lo es en el concepto de que los vicios no son propiedad de casta, ni signo de familia.

Hay dos clases de vanidades en el mundo: la que cuenta con un fundamento, si el vicio puede tenerlo, y la que carece por completo de título, que es la más general, y la que propiamente merece este nombre.

Á la vanidad con título, llámola orgullo: su punto de partida es la presunción, su término es la soberbia: á la presunción sin título, llámola vanidad: su punto de partida es la necedad, su término el ridículo.

Mas quiero repasarlas todas, bajo el epígrafe comun de vanidad, que siempre es vano y hueco todo aquello que excede á la naturaleza, traspasa la razon, é hincha la conducta.

Nadie desconoce la legitimidad de la satisfaccion del artista, autor de la obra inmortal, ni el derecho á la ufanía en el sabio descubridor de una verdad importante ó de una aplicacion utilísima, ni la justicia con que premia el alma generosa con su tierno aplauso la virtud santa ó la resolucion heroica: mas trocar esta satisfaccion, esta ufanía y este aplauso en timbres de autoridad absoluta, ó en títulos de tiránicas imposiciones, no sólo es ya desvirtuar los méritos, sino dar razon para que se tornen la pública admiracion en profunda extrañeza, y la general simpatía en universal repulsion.

El arte, la ciencia y la virtud, dominan por sí; el fundamento de su imperio estriba en la influencia natural de la belleza, de la verdad y del bien sobre el corazon, el pensamiento y la conciencia del hombre; no hay, pues, razon alguna para agregarles otra fuerza, ni para exagerar su valor, ni para hacer sentir su gobierno en otra forma y por otros medios que los que ya posee.

La humanidad podrá decir al artista orgulloso:—Ya se admiran tus obras, ya te se preparan coronas, ya te se llama divino! qué más quieres? ¡prefieres cambiar tu nombre inmortal por una memoria de maldicion? ¿intentas trocar tu gloria de semi-dios, por tu poder de tirano?—Ser bella la obra y deformar el artista, es una degradacion que no puede perjudicar más que á él solo; porque si despues de juzgada una obra bella, lleva la humanidad su
El Liceo de Granada (1875-08-01 00:00:00), página 11

sion del árabe: siendo yo tu predilecta, en cambio del frenesí con que ya siento que- rerte.

Dijo la mora, y pasó á enseñarle un co- frecito de nácar y oro, donde se encontraba el misterioso tesoro de su padre. El brillo de aquel metal, trastornó la cabeza de Hugo, que en su sed de riqueza, no pudo menos de decir á Záída:

—¿Y cómo, y cuándo, te sacaré de este recinto, y te llevaré á Damasco?

—Bien veo, que las riquezas te ilusio- nan; pero cuento con saber conquistar tu cariño, y por eso te disculpo ahora tu am- bición; si después á mi amor faltases, yo te juro por el nombre santo de Allah, que sabría vengarme como hija del desierto. Ahora es necesario que aparezca ante Gra- nada un acontecimiento prodigioso, que siga sosteniendo el temor hácía estos luga- res, para que no nos sigan en nuestro viaje. En cuanto á salir, ya hoy lo harás por la mina que conduce á la fuente del Avellano.

En efecto; preparóse gran cantidad de pólvora, y á la noche siguiente, y cuando ya el conde Hugo, lo tenía todo dispuesto para marchar, salieron por el fondo de la mina hácía los márgenes del Dauro, y en- tretanto Jusuf, el negro de Záída, pegaba fuego á una mecha para destruir aquel suntuoso palacio subterráneo, uniéndose más tarde con sus amos.

El efecto que causó en la ciudad aquel suceso, producido por la voladura de parte del cerro, cercano al albercon, fué tan ex- traordinario, que nadie, después de anoc- checido, se atrevía á acercarse á aquel lu- gar, temeroso de ver la terrible figura del negro que le guardaba.

Entretanto, Hugo, Záída y Jusuf, pu- dieron hacer felizmente su viaje: llegados á Damasco, precisamente el día que finaba el plazo, pudo Amet Fatixá estrechar entre sus brazos á su hija, y reconocer en el conde el esforzado militar de Gante. No queriendo estos continuar en Damasco, fueron todos á Alemania, donde publican- do su matrimonio con Záída, que sólo en secreto practicaba los ritos del Coram, lo- gró consideraciones extraordinarias, con la importancia que siempre prestan las riquezas y el lujo, aunque no se averigüe fácilmente su legítima procedencia.

Así concluía la buena anciana su extraña tradicion del Albercon del Negro. Y es lo cierto, que aun hoy se miran con respeto aquellos sitios, por más que haya algunos que, fiados en la leyenda, crean todavía poder fácilmente descubrir otro tesoro en el interior de la montaña, ó al menos hallar sin dificultad la habitación misteriosa, que bien pudiera existir, sin destruirse, á través del tiempo y de las edades.

F. DE P. VILLA-REAL Y VALDIVIA.

TRISTES RECUERDOS.

Todo es silencio; no brilla en el espacio una estrella;
el viento que antes gemía
se ha dormido en la arboleda.
Opacas sombras envuelven
la verde y florida selva,
y ni aun murmura el arroyo
que se desliza en la yerba.
Allá á lo lejos se escuchan
de un arpa las dulces quejas;
no es el ruiseñor que entona
su amorosa cantilena,
es Amparo, que á la noche
le está contando sus penas.

AMPARO GARCÍA.
El Liceo de Granada (1875-08-01 00:00:00), página 15

to aquel imperturbable «¡¡Estaba escrito!!» del fatalista musulman; ahora, buen cristiano, se acostumbró con más placer á pronunciar la hermosa frase católica «¡La Providencia de Dios así lo ha querido!» Quien después de una prolongada ancianidad pagó el tributo inalhble de los seres, huyendo á la eterna mansion del arcano; dejando por sucesores de sus cuantiosos tesoros á sus adorados nietos, que tanto lo echaron de menos, y tantas inocentes lágrimas de gratitud iban á verter en su tumba, con no menos duelo inconsolable, de sus bendecidos hijos Julio y María; de cuya noble estirpe vino á nacer una de las familias más ilustres de España.

EDUARDO GOMEZ MORENO Y PUCHOL.

DISCRETEOS.

I.

Era una noche de luna la en que te vi por mi suerte:
el viento de mi fortuna
soplaba fuerte, muy fuerte...
y daba el reloj la una.

Cerca la luna tenía;
cerco de matices rojos
que arco-iris parecía;
como el arco de tus ojos
que aprisionó el alma mía.

Una nube, por Oriente,
rota en deshechos girones,
avanzaba lentamente;
como avanzan los ladrones
del cerro por la pendiente.

Á robar la luz brillante
quizás de la luna iría;
como de mi pecho amante
tu mirada centelleante
robado la calma había.

La nube se condensó,
y ya compacta y unida
alas el viento la dió,
y de una sola corrida
junto á la luna llegó.

No sé lo que se digeron
nube y luna; pero hablaron
palabras que no se oyeron,

y que en el aire grabaron;
sin duda de amores fueron.

La luna su luz veló,
y de la nube flotante
en el seno se ocultó:
después, un trueno, crujió
como el beso de un amante.

II.

En tanto, niña inocente,
del amor por la pendiente,
tranquila te deslizabas:
eras luna que brillabas,
y yo era nube creciente:

Nube en deshechos girones
que avanzaba, paso á paso,
del viento por las regiones;
llevando un mundo, al acaso,
de esperanzas é ilusiones.

Tú, cual luna plateada;
yo, cual nube pasajera,
la luz del sol reflejada
confundimos toda entera
en una intensa mirada,

Pero pasó aquel instante
para nunca más volver,
rompiendo mi pecho amante,
como se suele romper
el cristal con el diamante.

III.

¡Oh luna que en mí rielas;
que mi tristeza aminoras
y mis dolores consuelas:
qué melancólicas horas
son las horas que tú velas!

¡Qué cristalino fulgor
esparces en derredor
de las sombras de mi vida:
eres lámpara encendida
en el templo del amor!

¡Luna de matices rojos,
tan pura como brillante;
para calmar mis enojos,
deja que fije mis ojos
en tu disco un solo instante!

¡Y allá en la noche esplendente
cuando te mire á lo lejos
resbalar al Occidente,
de tu luz con los reflejos
baña mi pálida frente!

AURELIANO RUIZ.
El Liceo de Granada (1875-06-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA MENSUAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO VII.                Junio de 1875.                NÚM. 6.

ERRORES DE EDUCACION.

III.
LA DESCONFIANZA.

En el mundo moral, hay, como en el físico, serpientes bajo las flores; espinas bajo las rosas. La ley de las compensaciones es terrible: la flor más grande y bella no tiene aroma; la cara más angelical tapa un alma diabólica; el fruto más hermoso y apetecible es insulso ó amargo; el amigo más cariñoso y expresivo es el más falso y traidor; la perspectiva más bella es un fenómeno de espejismo ó un juego de óptica; la mujer más linda y amable es egoísta ó perjurada.

En cambio, la violeta y el jazmín guardan en el caliz los más suaves perfumes, como los rostros más vulgares la virtud y el talento; el tallo más tierno ó la raíz más escondida encierran el antidoto y la medicina, como el preceptor más severo ó el censor más insoportable, el amor y la verdad; y la dura roca ó la árida costa la seguridad y el abrigo, como la aldeana más inocente y ruda, la fidelidad y el ánimo.

Ley de las compensaciones, tristísima unas veces, consoladora otras, admirable por su justicia siempre!

Para que nadie pueda enorgullecerse con sus méritos, las virtudes más acabadas llevan una mancha; para que nadie pueda abatirse bajo el peso de su miseria, las faltas más graves aumentan con sus sombras el brillo de una virtud. Bandidos con escapulario al pecho, y héroes con desfallecimientos lamentables; gentes honradas que envidian y murmuran; criminales que se arrepienten y lloran.

Ahora bien: á la educación toca disminuir los negros rasgos del carácter y lavar las sucias manchas de la conciencia, para que sobresalgan los lindos colores de la virtud, y no se oscurezca el iris del alma; y claro está que en el catálogo de nuestros males, los hay de fácil remedio y de funestísimo abandono.

Los que aparecen más frecuentemente, son los desdeñados como leves; y como no hay enemigo pequeño, engreídos y alentados por la misma libertad en que se les deja, crecen á favor del desden, se robustecen con el ejercicio amplio que les proporciona el hábito, y concluyen por decidir nuestro carácter y determinar nuestra conducta. Entre ellos se cuenta la desconfianza; vicio muy común, y que parece justificar en cada uno la malicia general. Considerada como un preservativo precioso contra las maldades del mundo, no sólo se la tolera cuando aparece, sino que se la engendra y desarrolla con empeño cuando se nota su total ausencia. Se la reputa como un arma, quizás la única ó al menos la más eficaz, para
El Liceo de Granada (1875-06-01 00:00:00), página 15

rifa de ánimas, el inocente de la Ruleta; pero en cambio las ciudades se llaman civilizadas, y sólo en algunos lugarejos de la sierra, se conserva la piadosa costumbre que hemos procurado describir.

AFAN DE RIBERA.

SESION LÍRICO-DRAMÁTICA.

El sábado 12 del actual, como última función de temporada, actuaron, reunidas, las sesiones de música y declamación, poniendo en escena, con todo el aparato que su argumento exige, el viaje en 4 jornadas de D. Luis Olona, música del maestro Barbieri, titulado, Por seguir á una mujer.

Tomaron parte en la ejecución las señoritas D.a Dolores y D.a Francisca Rodríguez, D.a Carmen Quesada y D.a Ramona Sevilla, y los individuos de las secciones, de música, dirigidos por su presidente el reputado maestro D. José Espinel y Moya, y de declamación, por el director de escena D. Antonio María Martínez.

Dirigió la orquesta el joven D. Francisco de Paula Valladar, que pintó además la bonita decoración estrenada en el tercer acto.

Más de treinta personas tomaron parte en la representación, y por lo monótono y difuso que sería entrar en apreciaciones particulares, que por otra parte suelen tener sus inconvenientes, nos reducimos, por ahora, á reproducir el juicio que le mereció á nuestro estimado colega El Jueves, que en su número 35, correspondiente al 17 del presente mes, dice así:

«En la noche del sábado último abrió sus elegantes salones la sociedad El Liceo, para celebrar una de las frecuentes sesiones con que viene obsequiando á sus numerosos abonados.

Una abundante y escogidísima concurrencia ocupaba casi por completo todas las localidades de aquel espacioso lugar, y á la hora anunciada en los programas dió principio la función, ejecutándose en medio de distintas demostraciones de aprobación y agrado, la popular zarzuela titulada Por seguir á una mujer.

Todos los encargados de la representación de esta difícil obra desempeñaron sus respectivos papeles de una manera satisfactoria para el numeroso público que la escuchaba, por lo que les enviamos nuestra enhorabuena, así como á los individuos que componen la Junta de gobierno de El Liceo, á quienes sus socios prodigan los más justos elogios por los frecuentes ratos de verdadero placer y recreo que les proporcionan.»

En efecto; la sesión lírico-dramática á que hace referencia el suelto anterior, satisfizo tan cumplidamente á la numerosa y escogida concurrencia que llenaba el elegante salon de actos de nuestra Sociedad, que á pesar de lo avanzado de la hora en que terminó el espectáculo, no se notó ausencia de persona alguna, ni cansancio en los espectadores, antes por el contrario, vieron trascurrir el tiempo sin notar su curso, lo que prueba lo agradablemente impresionados que se hallaban y el placer con que les brindaba la variedad del acto y lo ameno de la reunión.

Lo único que sentimos es, que recreos de este género no puedan repetirse por las dificultades que presenta su realización y los excesivos dispendios que ocasionan.

Así pudiera la Junta de gobierno disponer de medios, como dispone de voluntad, que nada tendría entonces que enviar el presente, al glorioso pasado de este nobilísimo Liceo.

R.