El Liceo de Granada (1871-04-01 00:00:00), página 2

Dios de una manera especialísima, el cual es juntamente su legislador y caudillo: Moisés, el inspirado historiador cuyo sublime Génesis causa la desesperación infernal de los impíos semisabios, y la admiración y el asombro de los filósofos de verdadera ciencia. Este caudillo saca del Egipto á los judíos cuando está terminada la cautividad de Israel; y este legislador da á su pueblo las Tablas de la Ley que ha recibido en la cima del Sinaí, entre los truenos y los rayos del cielo, que para confiárselas se abre.

Roma, después de haber vivido trescientos años con sus fantásticas creencias, sus singulares costumbres y su derecho simbólico, siente también en su seno como una tempestad, en la que vienen á chocarse, á manera de nubes impelidas por vientos encontrados, los opuestos intereses de patricios y plebeyos; y entonces hace, para los unos y los otros, sus Doce Tablas, como fórmula de transacción de sus tumultuosas diferencias y como vínculo de nacionalidad del pueblo rey. Aquellas leyes, más políticas que civiles, aunque no son superiores á cuanto los filósofos habían dicho, como creía Cicerón, honran ciertamente la sagacidad y la prudencia patricia; y aunque no sé con qué propiedad ha dicho Lerminier que son un fragmento artístico de legislación gótica, lo cierto es que forman un excelente punto de partida de aquel derecho llamado por autonomasia civil, y calificado como la razón escrita por multitud de generaciones.

Tácito, al describir las costumbres de los germanos, parece que ha resumido sus leyes; porque el derecho no escrito era entre ellos general y vigoroso. Sin embargo, los bárbaros del Norte, que tenían una misión providencial que cumplir y que se dice importaron en Europa un principio de incalculable fecundidad, como lo es el individualismo, en el que se supone contenido en germen el derecho moderno, como lo está la encina en la bellota, cuando fueron conquistadores y cambiaron su existencia nómade por la vida sedentaria, recibieron de la misma Roma, por ellos vencida, el yugo de su civilización, y se sometieron al bienhechor pontificado del cristianismo. Aque- llos guerreros, desprendidos como enjambres de los bosques de la Germania, indómitos, salvajes y feroces, cayeron de rodillas, ofuscados por la luz brillantísima de la Cruz; foco magnífico de los refulgentes rayos de la verdad, la ciencia y la civilización.

Séame permitido recordar á este propósito las elocuentes palabras de un orador nada sospechoso de misticismo. «¿Quién ignora en el mundo que ha habido un antagonismo histórico entre dos razas igualmente ilustres, entre la raza latina y la raza germánica? La una ha representado los principios sociales; la otra, los principios individuales: la raza latina ha traído el imperio romano, el catolicismo, la antigua monarquía española, la revolución francesa; todos los principios humanitarios: la raza germánica ha traído las irrupciones bárbaras, el feudalismo, la reforma, la monarquía de Inglaterra, los Estados Unidos; todos los principios y todos los movimientos de la libertad: es la una la raza que ha formado la sociedad, y es la otra la raza que, dentro de la sociedad, ha formado el hombre. Este antagonismo de las dos razas existe hoy y subsistirá mientras el común sentir crea que la idea de sociedad y la idea de libertad son dos ideas opuestas; que la humanidad y el hombre son dos términos antagónicos; que no podemos tener los derechos individuales sin sacrificarles esos principios, esos elementos de universalidad social, que son como la atmósfera en el planeta, ó como la conciencia en el espíritu.»

Esta cita del Sr. Castelar no debe correr sin algunas aclaraciones; porque si es indudable que los germanos han ejercido