El Liceo de Granada (1871-03-15 00:00:00), página 10

«El es á quien el cielo y la tierra, sostenidos por su espíritu, extremeados de sean contemplar cuando el espléndido sol aparece en el Oriente: ¿á qué otro Dios ofreceremos nuestros holocaustos?
«El es quien, entre todos los Dioses secundarios (encarnaciones de sus atributos) ha sido siempre el Dios verdadero, el supremo Dios; ¿á cuál, si no es á El, ofreceremos nuestros holocaustos?»
Esta sublime letanía de las perfecciones y de los derechos divinos del Dios Creador se continua de estrofa en estrofa, con la entonación de un Te Deum del alma embriagada de júbilo por haber adivinado su autor.

Con no menos metafísica y no menos poesía simbólica, se encuentra celebrada en otro canto la creacion del hombre.
«Dios pensó; se dice en él: ¡Hé ahí los mundos! Ahora voy á crear los seres que los han de poblar; y creó un ser revestido de cuerpo; lo vió, y la boca de ese ser abrióse como un huevo roto; de su boca salió la palabra, y de la palabra salió el fuego: las ventanillas de su nariz se abrieron y de ellas salió el soplo, y del soplo el viento que se dilata y se esparce por todas partes; los ojos se abrieron y de ellos salió la luz, y de esta luz se produjo el sol; las orejas se escupieron, y de ellas nació el sonido que da la sensacion de lo lejos y de lo cerca (las distancias); la piel se extendió, y de esta epidermis extendida, nació el cabello: de este cabello del hombre, nació la cabellera de la tierra, los árboles, las plantas, etc., etc.»
Se ve que en sentido inverso del materialismo moderno que hace nacer la inteligencia de las sensaciones brutales de la materia dotada de órganos, el espiritualismo ya refinado de los sabios de la India hace nacer los fenómenos materiales de la inteligencia.
Y cuenta que estos himnos sagrados de los Vedas cantabanse en la India no se sabe cuantos siglos antes que la religion de los Brahmanes; y la religion de los Brahmanes habia sido reemplazada por la de Budha, y la de Budha era ya muy vieja en tiempo de las conquistas de Alejandro; es decir, trescientos veinte y seis años antes de Jesucristo. Júzguese de aquí el crédito que merece esa pretendida barbarie de los tiempos primitivos que los filósofos de la perfectibilidad indefinida denuncian, en tanto que balucean ellos mismos doctrinas infinitamente menos sublimes que aquellos ecos lejanos de la cuna del mundo.
No; en presencia de tales monumentos no creemos con ellos que el hombre tenga su origen en el fango y en la noche: creemos con la India que ha empezado en la perfeccion relativa y en la luz de lo que se llama el Eden. Creemos que los reflejos de ese Eden y de esa luz han resplandecido mucho tiempo sobre su alma, con mayor brillo de una revelacion primitiva, que en las edades que distan más de su cuna; creemos que la fecha de esta revelacion primitiva, es la misma fecha de la creacion, que Dios es contemporaneo del alma que creó para que lo vierá y adorara, y que si hay mayor brillo ó mayor diffusion de luz, es preciso buscarla en la aurora del genero humano, no en el crepúsculo de su caducidad.

L. G.

Á LA ROSA DE C.... L.....

MADRIGAL.

Hermosa vives en su frente pura uniendo tu perfume á sus cabellos;
Mas ¡ay! que pronto desprendida de ellos
Morirás sin ventura.
Cuando al suelo su mano seductora
Te arroje y se extasie en tu agonía,
Dila que mi alma sin cesar la adora;
Que si perjura desoyera un dia
La voz de mis amores,
Y mi tierna querría,
Aun tendré entonces lágrimas y flores
Para verter por ella.

SATURNINO CALZADILLA.