El Liceo de Granada (1870-11-15 00:00:00), página 9

donde colocar los ahorros del pobre, entonces habremos aumentado este error tan funestamente generalizado. En la imposibilidad de utilizar las pequeñas economías, el hombre, que tiene una propensión natural á procurarse goces inmediatos, quiere gastar mejor que ahorrar. Por eso es tan conveniente la multiplicación de estos establecimientos que arrancan de manos del disipador una suma de riqueza con que acrecienta la fortuna pública. Hablamos en bien de las clases trabajadoras: si importante y trascendental es el ahorro en toda clase de personas, lo es mucho más en los obreros, pues ellos, sólo de este modo pueden acrecentar el capital, que aumentando la demanda del trabajo, y por lo tanto el salario, les proporcione medios de atender más ampliamente á su subsistencia.

Debemos, por último, combatir otra opinión equivocada, cual es la de que el mejor medio de animar la industria y fomentar el comercio es gastar mucho y ahorrar poco. Esto parece muy justo á primera vista, pero es preciso saber si el ahorro excluye el gasto: ahorrar no es otra cosa que gastar; pero de una manera conveniente y fructuosa. El que ahorra no entierra sus riquezas en un área ó en un campo sino que las coloca oportunamente. Ahora bien: ¿en qué se emplean estos fondos? ¿No se colocan en animar la industria y favorecer el comercio?

De cualquier manera que el capital salga de manos del que le posee á retribuir el trabajo, anima la industria; la diferencia consiste en la mayor ó menor oportunidad, en la mayor ó menor conveniencia, en la mayor ó menor eficacia.

De estas consideraciones económicas nace la completa justificación moral del ahorro. Este es una pena, un sacrificio: demuestra por parte del individuo un esfuerzo meritorio, una privación sensible y una buena acción que se legitima tanto por sus generosos efectos, cuanto por las virtudes que supone. Bien podemos comparar al hombre que ahorra con el fundador de una fábrica: y por el contrario podemos encontrar analogía entre un pródigo ó disipador, y el hombre que destruye la riqueza del presente, agotando todo recurso para el porvenir.

Las virtudes de economía y de ahorro reconocen por móvil una nobleza moral incontestable: presuponen la responsabilidad, la prevision, el dominio sobre sí mismo, virtudes que se encuentran ligadas á otras que de ellas emanan, y aun cuando la economía no es en realidad el ahorro, es ciertamente su condición.

Para terminar, permitásemos trascribir un notable período que consigna, respecto al ahorro, el profundo economista inglés Johnson. «Es una cualidad que no podrá existir sin muchas virtudes, y sin la cual pocas virtudes pueden existir. La economía puede llamarse la hija de la prudencia, la hermana de la templanza y la madre de la libertad.»

FABIO DE LA RADA Y DELGADO.

LETRILLA.

Dicen unos: el amor es una cosa bendita, que hasta tiene su pepita de dulceísimo sabor. Esta es una opinión.

Dicen otros: el amor es una cosa maldita que alma y cuerpo debilita causándonos gran dolor. Esta es otra opinión.

Y yo digo: que el amor así al hombre como al bruto, obliga á pagar tributo de su necia presunción. Y esta es mi opinión.

N. RODA.