El Liceo de Granada (1871-11-01 00:00:00), página 2

prácticas; de manera que, una separación absoluta en cada división metódica es casi imposible, no obstante que por los caracteres privativos de cada género ó especie queden tan perfectamente determinadas, que no ofrezcan duda ni confusión; así como la claridad del crepúsculo entre las sombras de la noche y los colores del iris en sus reducidos contornos, se fijan con exactitud, aun cuando aparezca difícil su determinación contemplativa.

Del estudio del ser racional objetiva ó subjetivamente considerado, arranca la división prenotada. En efecto, cuando el poeta guiado por las emociones que dominan su espíritu, lleno de fuego y de entusiasmo, nos conduce, pendientes siempre de su númen poético, por el camino de las pasiones y de los sentimientos, hasta penetrar en las profundidades de su alma, tendremos al lírico; pero cuando el hijo de las musas, describiendo las cosas externas, pinta al hombre como ser sensible, inteligente ó libre, recorre con su inventiva los distintos órdenes de la naturaleza, enumera los hechos pasados, los sucesos presentes ó las acciones futuras, teniendo por norma principal el ser esencialmente narrativo, y embelleciendo su obra con los gratos acordes de su pulsa lira, ó con la fragancia de las flores que renacen por do quiera en el fructuoso campo de sus inspiraciones, admiraremos entonces los caracteres supremos del poema épico.

Este concepto puede explicarse también por el valor etimológico de la voz «épica»: viene del griego «epos» que significa palabra, verso; así como el sustantivo epopeya, de «epopes, ou, os», derivado del verbo «optomai» (ver, inspeccionar); y como esta dicción se ha aplicado en lo antiguo á las composiciones poéticas sobre aventuras heroicas, y es sabida la flexibilidad de las palabras, tomando en sentidos traslaticios ó acepciones diferentes, no es de extrañar que tales ideas, constituyan el fondo de las múltiples definiciones de la antigüedad griega y latina, de los retóricos de la edad media y hasta de los preceptistas modernos.

En efecto, Hugo Blair define sencillamente la epopeya diciendo: «que es la relación de alguna empresa exclarecida hecha en forma poética». El bachiller don Alonso Pavón Guerrero manifiesta que el fin del poema épico, es el imitar los hechos de personas heroicas en virtudes, letras ó armas. Voltaire, en su ensayo sobre la poesía épica, rechaza filosóficamente las definiciones de los críticos, por que las obras de la imaginación no pueden someterse á reglas, y admite como base de su estudio la definición primitiva. Gómez Hermosilla, conforme con los anteriores, añade á este concepto la calificación de empresa ilustre, difícil y memorable. Gil de Zárate, como el monumento más completo de la imaginación y de las creencias de un pueblo, creencias no sólo religiosas, sino también políticas, morales, científicas, esto es, la verdadera enciclopedia de aquel pueblo y de su siglo. Coll y Vehí, Ríos y otros escritores modernos, le definen, por último: «la narración poética de un suceso histórico, grande e interesante, ya para un pueblo entero, ya para el género humano.»

Véase, pues, con cuanta razón sostene mos que la poesía lírica y la épica se diferencian por razón del sujeto que siente, ó del objeto que se investiga; en otros términos, que el fundamento esencial de la lírica, es la subjetividad, así como la objetividad, el principio cardinal de la epopeya.

 Nótese que el celebrado historiador César Cantú, incurriendo en palmaria contradicción y faltando á un principio generalmente reconocido, nos dice hablando de la Divina Comedia, «que es la obra más lírica que cuenta la literatura italiana»; y sin embargo, manifiesta en el mismo cap. 28: «que el Dante representa como lo hace siempre la epopeya, una raza entera, una edad y el conjunto de las cosas de que se compone la vida.»

Concluyamos este primer punto, com-