El Liceo de Granada (1875-02-01 00:00:00), página 4

pintura de los siglos XI y XII, ¿qué hallamos en él mas que el tipo de los pergaminos de algunos manuscritos persas, los bajo relieves de Tak-i-Bostan pintados de cuatro ó cinco colores, y las pinturas del manuscrito de Schah-Nameh enteramente parecidas á las de estas bóvedas de la Alhambra? En este manuscrito hay pintados dos caballeros que disparan dardos, cuyo dibujo parece que ha servido para colocar las actitudes de los guerreros que se están lanceando en la pintura de la bóveda de la izquierda, y los arneses y atavíos son enteramente iguales á los del manuscrito, cuyo autor seguramente no pudo copiarlos de las pinturas italianas.

En otra pintura persa del mismo manuscrito, que representa el rey en el otro, hay unos árboles de hojas largas que caen como bandas, y otros de redondas y picudas, como especie de piñas, con muchos pájaros entre ellas, posando unos y revoloteando otros, de tan igual carácter á los que se ven en estos pergaminos, que parecen copias de aquel ó que han sido reproducidas por medio de moldes; y en el citado bajo-relieve de Tak-i-Bostan, pintado como ya hemos dicho, y que asmeja á los pergaminos repoussé, tiene colocados por el suelo perros, jabalíes y liebres en diversas actitudes, y entre arbustos y flores que pueden ser de las mismas que hay aquí sin ninguna especial diferencia. Lo mismo podemos decir con respecto á los trajes persas de las damas del Harem, que son ceñidos por el pecho y cintura, como una especie de jubba que cae ensanchándose hasta la falda, cubiertos por un manto ó clámide; el cuello y cabeza al aire, con el velo plegado sobre el pelo, y pendiente este en largas trenzas sueltas ó rizadas, que descuidadamente caen sobre la espalda y hombros, cuyo atavío imitaron también las damas italianas y provenzales de los siglos IX al XII.

Las mujeres, por lo regular, en el interior de los palacios de Siria, en Damasco mismo, donde han podido penetrar algunos viajeros, no llevan la cara tapada y se adornan la cabeza y el pecho como las europeas de la Edad Media, por lo que es muy difícil distinguir, sin un conocimiento profundo de esa antigua civilización arábiga, lo que se ha trasmitido directamente desde la Persia á las primeras pinturas del arte italiano, bajo las influencias del íntimo comercio y afán de viajar que dominaba entonces á los europeos: y por cuyos elementos se copiaban procedimientos y recetas, lo mismo para la industria que para las artes, llegándose hasta reproducir en calcos los cuadros murales de los antiguos, sin cuidarse del mérito de la originalidad en la exposición.

Ya en el siglo XII se pintaban en Italia los torneos al estilo oriental entre figuras grotescas de animales, para cubrir los muros de los palacios; pero notándose en ellos cierta corrección de dibujo y deseo de imitar lo natural de las actitudes y movimientos, que como arte son obras superiores á las de la Alhambra, aun siendo más antiguas. En los libros de miniaturas del rey Modus, siglo XIII, hay unas cacerías que también tienen este mismo carácter, con pájaros, jabalíes, y en las que los árboles, los caballos, los escuderos, están dispuestos como en las pinturas de la bóveda de la derecha: difieren los arreos, pero los ginetes van vestidos, según estos, de cota ceñida y capuchón á la usanza de Gaston Febo en sus cacerías de jabalíes, donde se ven estos mismos caballeros que parecen de madera, y que en verdad, tienen más expresión: lo mismo que los del manuscrito Lancelot en la escena de los caballeros de la mesa redonda, del siglo XIV. Y las pinturas hechas por cristianos con motivo del viaje de Carlos IV de Francia, que son de la misma época, ¿no ofrecen una dife-