El Liceo de Granada (1875-01-01 00:00:00), página 4

fuerza externa, un extraño impulso puede remontar al pájaro en la atmósfera de un modo considerable; pero él se eleva, en la propia acepción de esta palabra, tan solo cuando extiende y agita las alas que Dios le ha dado, y vuela por sí en virtud de la potencia que ha recibido. De la misma suerte el hombre puede ser levantado por los sucesos hasta un lugar eminenteísimo; mas no se alza él sino en tanto que ejercita y desarrolla sus más preciosas facultades, y por su libre y natural esfuerzo, asciende á una noble región en su pensamiento y acciones. Tal es la elevación que yo deseo para el trabajador; no quiero otra: verdad es que la auxilia y aumenta su mejora material; pero supongamos esta última separada de la vida moral y la perfección interior, y entonces no tendrá valor alguno.

¿Pero no hay siete en este apartado? ¡Y cómo si lo hay! No es pequeño el siete ó giron abierto por esta sana doctrina en la capa de retazos mal cosidos en que se emboscan los trasgresores del séptimo mandamiento de la Ley de Dios.

IV.

Puede agrandarse dicho siete.

Uno de los revolucionarios más honrados é ilustres, el cual se ha distinguido combatiendo la Revolución española en sus errores y miserias, ha dicho lo siguiente:
«Llama la atención del observador la notable circunstancia de que en todos los periodos de la historia, en la antigüedad y en la edad media como en los tiempos modernos, existen dos especies de comunismos, franco el uno y el otro hipócrita y embocado. Á veces cada cual de estos dos sistemas tiene sus representantes; pero frecuentemente un mismo escritor acoge y profesa ambos, considerando al uno como puente para llegar al otro. Así se ve que el ideal de Platon es su República, y sin embargo escribió el Libro de las leyes, proponiendo medios y temperamentos propios para verificar suavemente la transición. Lo propio hace Cabet: su República democrática es meramente un estado transitorio de cincuenta años para llegar á la organización icara.

«Sorprende la falta de inventiva, así de los escritores como de las revoluciones, en cuanto á los medios legislativos y á las instituciones económicas intermedias, destinados á preparar el advenimiento pacífico del reinado de la igualdad entre los hombres. Fijad bien en esto vuestra atención. Platon fué quien propuso, hace más de 2.200 años, leyes limitativas de las herencias, y quien, anticipándose á Brissot y Proudhon, no solo proscrito el préstamo á interés, sino que atribuyendo á la Ciudad, ó sea el Estado, la soberanía de la tierra, proclamó la necesidad de las leyes agrarias é intentó reemplazar la propiedad individual por la mera posesión. Mably «para preparar á los ciudadanos de un Estado corrompido á aproximarse á las leyes de la naturaleza,» propone también leyes agrarias y sumptuarias, la abolición del derecho de testar y la forma federativa. Rousseau hace lo propio, insistiendo muy especialmente en el impuesto progresivo; y es inútil añadir que todo sistema comunista supone la organización de talleres industriales y explotaciones agrícolas, donde los asociados trabajen en común. De lo cual resulta que no es en esto muy fecunda la inventiva de los reformistas; pues siempre es casi el mismo el patron de ese organismo transitorio precursor de esa república democrática, mensajera de la igualdad, del derecho y la justicia.»

¿Á qué viene tan larga cita? Ya sabemos lo que se debe creer de las palabras brillantes, castelarianas, lomartinescas, de los comunistas francos ó hipócritas; pe-