El Liceo de Granada (1871-06-01 00:00:00), página 4

bien, que has de reconocer á tu Dios y Señor, pero no la inmensidad de sus misterios.)

Instintivo es en el hombre investigar su origen por medio del sentimiento religioso: todos los pueblos del mundo y todas las edades de la historia nos lo atestiguan por medio del culto, que es y no podía menos de ser, una verdad demostrada. Hay que reconocer la existencia de un sér superior impenetrable á la indagacion humana: todos, todos los pueblos de la tierra han admitido la Divinidad, aunque variando sus formas y atributos. Ricos los mortales de sensibilidad y de medios de significarla, sienten con energía poderosa la limitacion de su inteligencia discursiva, al encontrar- se con el abismo insondable de su Criador, mostrando su anonadamiento y sumision, por el signo de reconocimiento y veneracion con que se postra ante Dios, expresado por el culto externo, cual satisfaccion primera y natural del culto religioso: así se da la paz al corazon del hombre; como se encuentra serenidad y reposo en los aires, despues de agitados por las diferentes causas que los gobiernan.

El culto, como signo de ese sentimiento innato, satisface en adecuada medida aquella imperiosa necesidad del espíritu inteligente; porque encadenados en todas situaciones á desgracias y miserias interminables, ejercita su actividad en esperanzas siempre risueñas, pero jamás satisfechas, hasta hacer verdadero aquel aserto enigmático, de que se halla bien, donde no se halla, lo cual quiere decir tanto, como que el hombre ligado acá á la tierra donde se encuentra, no se halla sin embargo en una parte considerable de sus facultades, porque estas no pueden calmarse con los fenómenos simplemente físicos, y aspiran irresistiblemente á una efectividad u objeto más alto, que presentido en su interior como cierto, se enturbia y oscurece hasta perderse cual ilusion en las sustancias y accidentes de la naturaleza corpórea.

Todas las religiones del mundo, para serlo y tener adeptos, han procurado dar á conocer ese más allá deseado por el corazon de una manera irresistible, que no se encuentra, ni su naturaleza permite hallarlo en la esfera de la vida fisica, como lo demuestra la más ligera noticia de los cultos profesados por los hombres. Desde la teoria fatalista de la dualidad persa, y las doctrinas emanatistas de la India, hasta la consoladora promesa que los cristianos guardan en la gloria, recompensa concedida á los justos por sus buenas obras, hay una distancia grandísima, que si de un lado revela la variedad prodigiosa de los extravíos humanos en orden á este punto, de otro confirma sin la más ligera duda la verdad primaria que sostengamos, no desmentida jamás en pueblo alguno de la historia.

Camina el hombre con diverso rumbo en el mar proceloso de la vida: busca en todo caso la felicidad que su sentimiento le exige, y privado de alcanzarla, aquietá su ardor y su fatiga cuando, merced á las creencias catolicas, descansa reposado y sereno, en la esperanza dulcísima de una felicidad superior al tiempo y al espacio. Porque el hombre nace religioso, dentro de su naturaleza compleja, abraza la doble vida del espíritu y de la materia, está dirigida por aquella como la parte más superior del sér, y el alma tambien con su economia independiente del mundo fisico, pretende volar hacia el Hacedor Supremo, como desprenida de su sabia mano.

No hay, pues, que vacilar en admitir que los pueblos todos tienen como principio la moral religiosa, con sumision bienhechora y necesaria para el individuo, la familia y el estado. Defender y garantir el culto, es defender y garantir al hombre, porque la religion tanto más se arraiga en