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El Liceo de Granada (1871-03-15 00:00:00), página 7

De este modo, y cayendo unas veces de pié y otras de cabeza, llegó el dia en que el digno secretario del ayuntamiento pasó á mejor vida, que en buena lógica es lo contrario de dejar de existir; en una palabra, se murió: ya era tiempo.

Como la autora de mis dias había previsto, entré á ocupar su vacante, tomando el rango de secretario en propiedad, cosa que tuvo grande influencia en el ánimo de las muchachas del pueblo respecto á mi persona, manifestándose desde aquel momento menos esquivas y más dispuestas á cerrar los ojos cuando llegaba la ocasión.

Mi buena madre, que no perdía de vista mi porvenir, me llamó de nuevo á su lado y me dijo:
—Mira, Teodorito (así empezaba siempre cuando tenía que darme algún consejo), ya es tiempo de que fijes tu atención, te quites de devaneos y tomes estado: tu posición social lo requiere imperiosamente.

Al oír este preámbulo no pude menos de rascarme detrás de las orejas de una manera bastante significativa. El cuento de Nicolasa se agolpó todo entero á mi imaginación: sin embargo, no parecíndome prudente replicar, dejé que continuase.

—Cualquier muchacha del pueblo, á quien tú te dirijas, te aceptará por esposo: piénsalo, pues, y haz tu elección: al dejar este mundo quiero verme rodeada de mis nietos.

Esta exigencia me puso en un grave apuro. No conocía muchacha alguna que pudiera ir á recoger el dote de la hada, y no quería casarme sino con una que fuese á beber á la fuente del bosque el dia antes de unirme con ella. Calléme, pues, y ofrecí á mi madre reflexionar, dándole esperanzas de cumplir sus deseos.

(Concluirá).

J. DE D. RUIZ.

ANUNCIO.

LA PANACEA UNIVERSAL.

Sólo con harina, hoy dia,
por medios jamás usados,
los enfermos desauciados
cobran salud y energía.

Ella cura todo mal,
y sana toda dolencia,
y ha de ser por consecuencia
harina de otro costal.

Portentosa medicina
que obtiene sus curaciones
en todas cuantas regiones
la luz del sol ilumina.

Nuevo invento soberano
cuya fecunda virtud
le devuelve la salud
á todo el género humano.

Descubrimiento excelente;
faro del materialismo,
que alumbra el oscuro abismo
de la humanidad doliente.

¡No más llanto, no más ruina:
honor á la ciencia humana:
la harina todo lo sana,
todo lo puede la harina!

Curando males empieza
que son al juicio fatales;
porque todos nuestros males
dimanan de la cabeza.

Cura también la manía,
enfermedad contagiosa
que por antigua y penosa
incurable parecía.
El Liceo de Granada (1871-03-15 00:00:00), página 8

Magníficos resultados
obtiene en las hinchazones:
aunque hay algunos varones
que están por demás hinchados.

Destierra el mal de golilla,
por otro nombre garganta:
(yo se de alguno que canta
que le vendrá de perilla).

Por la práctica probado
está, que cura el desvelo:
(estos llevará un consuelo
á nuestros hombres de Estado).

Las horribles sacudidas
que los nervios suelen dar,
las logra también calmar;
(siempre que no sean fingidas).

Arranca el fiero dolor
de la médula y los huesos,
producto de los excesos
de la humedad y el calor.

Quita un horrible sufrir:
la sordera: y esto es gordo,
pues yo sé que hay más de un sordo
que no le conviene oír.

Cura al qué corto de vista
ve solo por un cristal;
esta cura es radical,
quieré decir, progresista.

Mata al punto las lombrices,
y sin otros ingredientes
quita los inconvenientes
que salen en las narices.

El uso de este venero
de salud, da sin falacia,
la puntilla á la farmacia
y el cese al sepulturero.

¡Qué curas hace, qué curas!
sin gastos y sin cautelas,
arranca el dolor de muelas
y también las calenturas!

Da á los pálidos color;
(cosa inútil á mi ver
mientras se pueda obtener
el agua de tocador).

La tísis en general
que la quita se asegura:
(¡Qué falta le hace esta cura
al tesoro nacional!)

Fácilmente y sin recato
cura el flato; gran cucaña!
que en esta tierra de España
padecen muchos de flato.

¡Qué harina tan singular!
á un mismo tiempo la toma
el Pontífice de Roma
y el cura de milugar!

Lleva salud y consuelo
igualmente y sin encono,
al que se sienta en un trono
y al que se sienta en el suelo.

Tal es, la harina que cuenta
ser bienhechora del hombre:
¿quieres conocer su nombre?
se llama La Revalenta.

Y pues hace tanto bien,
con ella no sed hurraños,
si quereis vivir más años
que vivió Matusalen.

AURELIANO RUIZ.
El Liceo de Granada (1871-04-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.                15 de Abril de 1871.                NÚM. 6.º

Aptitud respectiva de los latinos y los germanos para la realización del derecho en la historia.

(Continuación.)

Volviendo naturalmente á mi asunto, del cual en apariencia me había separado, necesito preguntar: ¿en qué concepto ha podido afirmarse que la raza latina tiene menos espíritu jurídico que la germánica, y esta menos inclinación que aquella á los estudios teológicos?

Un orador ilustre, que me honra con su amistad particular, ha dicho en el profundo y trascendental discurso de apertura del Ateneo científico y literario de Madrid en el curso de 1870 á 71, á saber: «Observemos primeramente que aquella lucha, veinte veces secular, iniciada por las tremendas hordas teutónicas; continuada por aquel Herman ó Arminius, tan funesto á Varo y sus legiones; intentada en cien ocasiones durante la edad media por los emperadores y hasta por los simples aventureros alemanes; renovada al fin y trasladada al dogma y la disciplina eclesiástica por Lutero, en los días risueños del renacimiento, está ya tocando á su término. Lo que ni siquiera acertó á conseguir la Germania, total, aunque temporalmente vencedora en los primeros siglos cristianos, es á saber, sustituir y reemplazar á Roma en la tutela y dirección de la especie humana (porque Roma trocó á tiempo sus águilas militares por el lábaro santo, y los Césares por los Papas) de todo punto puede realizarse en nuestros días. Si todo no es obra de los germanos, todo al menos ce- derá probablemente en su provecho. Sucesos que, por lo concertados, parecen obra de la inexcrutable Providencia divina, acaban de desvanecer, de un lado, la supremacía militar, (que vale tanto como decir moral y física) de la gente latina sobre la germánica; derrocando, de otro, aquel sólio augusto donde guardaba Roma su cetro universal.» «La más viva simpatía hacia los vencidos, (continúa) no basta á remediar que la supremacía militar germánica quede ahora para muy largo plazo establecida. En esta lección singular, que ha de ser de las que duren más en memoria, de nuevo aprenderán los hombres algo que suelen olvidar con frecuencia; y es que los géneros históricos no perecen, aunque por siglos y siglos permanezcan enterrados. Cuando parece que se les sepulta, no suele hacerse sino sembrarlos. Si paralizados por el frío de los hechos quedan ocultos é inadver- tidos por muchas generaciones, véseles luego, en cambio, no bien el sol les favo-rece, brotar, crecer y alcanzar en breves días su total desarrollo. De tales fenó- menos naturales es el que estamos pre- senciando.»

«Porque, señores, quiero ya deciroslo explícitamente: ese imperio que hoy veis formándose y debajo cuyo sólio han de
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mos lo segundo; pero quisimos mejor destruir nuestra bandera que verla en nuestros últimos momentos ondear en poder del enemigo. Improvisamos una hoguera y mientras que ardia en ella aquel viejo trofeo de las glorias catalanas, los descendientes de los que en otro tiempo habían peleado á su sombra, combatíamos á pecho descubierto, tras los caballos, unos con armas, otros con los brazos y todos desesperadamente, al enemigo cuyo número nos abrumaba y que al cabo concluyó por apoderarse de nosotros.

Fuimos llevados prisioneros á una iglesia abandonada y ruinosa donde permanecimos mucho tiempo, casi olvidados de todo cuidado humano.

(Concluirá).

FRANCISCO GUILLEN ROBLES.

UN CUADRO..... HISTÓRICO.

Don Canuto,
rico y bruto,
con Andrea,
pobre y fea,
se ha casado.
Maldonado,
pretendiente
consecuente
de la novia;
á Segovia
sin tardanza,
de esperanza
seco y flaco,
sobre un jaco
matalote,
fuese al trote
muy mohino.
Del camino
nada cuento,
porque siento
que me canso.
Pero el ganso
del marido,
lo ocurrido

supo un dia;
y presumo
que diría:
«da del humo.»
Maldonado
de contado,
en Segovia
busca novia,
y se lanza,
por venganza
del demonio,
al preciso
matrimonio.
¡Dios lo quiso!
Entretanto,
por encanto,
se pelea
don Canuto
con Andrea,
y al minuto
se separa.
¡Cosa rara!
Disgustado
Maldonado
con su bella,
se querella
de seguida,
y es su vida
deliciosa!
¡Rara cosa!

—
Un artista,
brocha lista,
muy astuto,
los siguientes
contendientes
ha pintado:
don Canuto,
Maldonado,
con Andrea
y otra fea:
y á su lienzo ha titulado,
La batalla de Alcolea!!!

A. RUIZ.
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facilidad narra, describe y bosqueja cuadros de inimitable colorido que conducen al lector, como por la mano, al lugar, al suceso, al teatro y á la representacion, con verdad y sencillez, sin esfuerzo de imaginacion ni trabajo de inteligencia. Mérito especial que distingue á todas las obras de nuestro celebrado autor.

Reciba, pues, el señor Castro y Serrano, nuestros más entusiastas plácemes, y con ellos una prueba de nuestra admiracion hácia el mérito de sus obras, que le han colocado en primera línea entre los mejores literatos y escritores contemporáneos.

R.

LOS DE ABAJO Á LOS DE ARRIBA.

De una nube que pasaba vertiendo de agua un torrente,
la tierra poco prudente
por lo bajo murmuraba;
mas á pesar de que estaba
alta la nube, la oyó,
y de esta suerte la habló:
—Cállese vuesa merced,
que hubiera muerto de sed
á no darla el agua yo.

LOS DE ARRIBA Á LOS DE ABAJO.

—¡Cuánto molesta tu ruido!
dijo á un arroyo una rosa
que se mecia orgullosa
sobre su vástago erguido.
—Pues que lo sufra tu oído
por lo que en ello te vá;
y aunque el ruido mal está,
déjame seguir ruidoso,
que sin mí, tu tallo hermoso
se hubiera secado ya.

Luis Borbujo.

DISCURSO ACADÉMICO.

Hemos recibido con suma complacencia, y por ello damos las más expresivas gracias al remitente, el magnífico discurso, elegantemente impreso, leído ante el claustro de la Universidad de Vitoria, el 10 de marzo último, por el licenciado en Filosofía y Letras D. Daniel Ramon de Arrese y Duque, en el acto solemne de recibir la investidura de Doctor en la misma facultad.

Tan apreciable y erudito trabajo versa sobre el tema siguiente: ¿Es el progreso la ley fundamental de la Historia?

OBRA GRANADINA.

Dicen los diarios de Madrid, que entre los objetos artísticos que el Sr. Ministro de Fomento ha dispuesto que se envíen al vecino reino de Portugal, como muestra de deferencia hácia aquel país, se encuentra una preciosa colección, regalada por nuestro apreciable amigo y conocio el señor don Rafael Contreras, inteligente restaurador de la Alhambra, de las reproducciones al natural, que ha hecho de los alicatados del magnifico palacio árabe, que es gloria de las artes y admiracion de nacionales y extranjeros.

En sesion de 4 de marzo último, se verificó el sorteo de las acciones del empresitito, correspondientes á febrero anterior, resultando agraciados los números 61, 84, 24 y 25 suscritos respectivamente por D. Nicolás de Manuel y Céspedes, D. Juan de la Fuente, D. Manuel Lopez Oviedo y D. Abelardo Martinez Contreras.

Se ha acordado que por la secretaría general, se expidan á favor de los señores D. Antonio Guillen, D. Manuel Benitez y D. Antonio Segura y Mesa los títulos de Socios de mérito con que fueron agraciados por la Junta de Gobierno, á propuesta del Sr. Presidente de la seccion de música, en sesion de 15 de enero del año próximo pasado.
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EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           1.º de Abril de 1871.           NÚM. 5.º

Aptitud respectiva de los latinos y los germanos para la realización del derecho en la historia.

¿Tiene la raza germánica más espíritu jurídico que la raza latina? ¿Es más apta que ésta para la realización del derecho en la historia? ¿Está llamado el imperio aleman á empuñar en el siglo XIX el centro de la legislación que por espacio de tanto tiempo tuvo la Roma imperial y pontificia?

Hé aquí unas cuestiones importantes y de suma trascendencia, que hoy deben estudiarse con mayor interés que otras veces, por ser la actual una época de crisis, y estar á punto de resolución la lucha entre latinos y germanos, acerca de su respectiva superioridad: lucha antigua, de la cual sólo ha sido una tristísima evolución la horrible guerra franco-prusiana: lucha que no puede darse por concluida definitivamente, aun después de quedar terminada esta campaña espantosa: lucha, en fin, que falta saber y conviene investigar, si ha de tener por último desenlace la postación de una de las dos razas, humillada y abatida como enemigo vencido y deshonrado, á los pies de la otra; ó mejor, la paz, la conciliación, la fraternidad de unos y otros pueblos, como hermanos que se abrazan confundiendo su pensamiento y su corazón en una idea y un sentimiento comunes.

Las indicadas cuestiones, vienen á ser una sola, si bien compleja y de mucha magnitud; cuyos términos todos ofrecen un interés grandísimo, de indisputable actualidad.

El derecho, cuya noción filosófica no me toca examinar, toda vez que para la exposición de mi asunto, basta el análisis de su realización histórica, se manifiesta siempre con grande y poderosa energía, como una idea y un sentimiento que existen naturalmente en el espíritu del hombre. Muy bien y con mucha verdad está expresado por Lerminier, que el derecho sale del hogar de la familia y de la tienda del patriarca, para fundar la sociedad civil, y hace que desaparezcan las inciertas y confusas líneas de las costumbres tímidas y privadas, destacándose potestísimo y augustó en el foro de la vida pública y colectiva. Sin embargo, al principio no se desarrolla de un modo independiente, sino crece y se dilata bajo las alas de ángel de la Religión, por ser esta el primer pensamiento y la aspiración primera del hombre y de la humanidad.

Una familia de pastores, progresivamente agrandada hasta formar un pueblo, pasa de la Caldea ó la Arabia al Egipto; y allí vive durante un tiempo bastante largo, constituida en nación, que del nombre de uno de sus fundadores Heber, se llamó Hebrea. Tiene, por dicha suya, un hombre de genio superior y fortaleza inquebrantable, un mortal favorecido por
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Ansoumat tiene por hijo á Dilipa: le entrega el gobierno y se retira al Himalaya, donde consagra su vida á la oración y la penitencia, implorando de la Divinidad que el Ganges descienda á la tierra.

Sus votos no son escuchados. Exhala el último suspiro, y sube al cielo.

Dilipa, imitador de Ansoumat, termina su existencia sin ver colmada aquella santa ambición.

Bhagiratha, su hijo, retirado á una montaña, hizo horribles penitencias, y un dia vió aparecer á Brahma (primera persona de la Trinidad india) que le dijo:
—Te concedo la gracia que pides.
—Si estás contento de mí, respondió humildemente el monarca, haz que los hijos de Sagara reciban la ceremonia de las aguas lustrales, y que se laven y purifiquen sus cenizas.
—Sea; pero como la caída del Ganges no puede ser soportada por la tierra, es menester que ruegues á Siva que sostenga la gran catarata que ha de formar el rio.

Brahma desaparece y Bhagiratha atento con las palabras de la Divinidad, permaneció en el retiro un año, á cuyo fin le dijo Siva:
—Estoy satisfecho de ti.
Y dirigiéndose al rio, añadió:—¡Baja!
El Ganges, abandonando la morada celestial, cayó, extendiéndose sobre la cabeza de Siva, á la manera de una magnífica fuente de muchas millas de diámetro.
Un año vagó el caudaloso rio en torno del Dios, hasta que merced á los ruegos de Bhagiratha, consintió Siva en dar libertad á sus ondas, que escaparon en tres grandes lechos.

Todos los Inmortales presenciaban la magnífica bajada. El rio avanzaba por la tierra con ondulaciones inciertas, ya rápido, ya reposado. El cielo había vestido como de relámpagos. La atmósfera estaba llena de espuma. Las aguas caían sonoras al suelo y volvían á subir en multiplicados torbellinos.

Aquellos á quienes la maldición había arrojado del paraíso, tocaban la corriente y recobrando en seguida la pureza, tornaban á la celeste mansión.

El Ganges seguía las huellas de Bhagiratha. Este piadoso rey llegó á las orillas del mar: pasó de aquí á las entrañas de la tierra, al sitio hollado por los hijos de Sagara; y cuando llevó el Ganges al Tartaro donde gemían los manes de sus bisabuelos, hizo correr sobre sus cenizas las aguas del rio, á cuyo contacto los sesenta mil hermanos se revistieron de cuerpos divinos que volaron al cielo, donde Bhagiratha gozó también de la gloria infinita, como justo premio á sus virtudes.

VII.

Hé aquí la poética tradición del Ganges; tradición que descubre una filosofía y una religión admirables.

Es la lucha del hombre sobre la tierra, ante la esperanza de un porvenir luminoso, de un más allá que engrandece y purifica.

Respetemos las creencias; pero tengamos presente que cualquiera que sean las que poseen los distintos pueblos, en todas se vislumbra, como símbolo constante, la Fe, pedestal sublime de las civilizaciones que lo mismo alcanza á la vida común, que á la recóndita existencia del hogar.

AUGUSTO JEREZ PERCHET.

SU RETRATO.
(EN EL ALBUM DE L....)

No te conozco, y lo siento;
mas de la fama el pregon
en alas del manso viento,
te publica cual portento
de hermosura y discreción.
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Que eres, dice, flor preciada que en la tierna juventud, de que te ves adornada, se pintan en tu mirada la modestia y la virtud.

Y no pienses me desvelo figurando que esas galas las forja un mentido anhelo; que si á tu país iguales, serás linda como un cielo.

Así, que en el doble apuro de escribir sin conocerte, tan gallarda te figuro, que voy tu retrato á hacerte, y el parecido aseguro:

Tus ojos, sin ilusion, claro á mi mente se alcanza, que puros destellos son de esa luz que al corazón anima con su esperanza.

Tu boca, nido de amores donde la risa enajena, y donde brotan las flores perfumes embriagadores que esparce el aura serena.

Tu cuello, lirio galano se eleva entre los jazmines de tu pecho soberano, y el candor que guarda ufano envidian los querubines.

Tu voz dulce y lisonjera á los sentidos halaga como ilusion placentera que en noche de primavera nos aduérme y embriaga.

Y eres toda, niña bella, como una rosa de mayo que entre las flores descuelga; como en los cielos el rayo de una purísima estrella.

Tu retrato he concluido: sino tiene parecido culpa es de mi mala suerte, que á la ocasión me ha traído de hacerlo sin conocerte.

AFAN DE RIBERA.

LA PIEDRA DE TOQUE.

(CONCLUSION.)

IV.

Pronto se cundió por el pueblo el propósito de mi madre de convertirse en suegra, y mi promesa de darle gusto.

La benevolencia de las muchachas casaderas hacia mi persona, se acentuaba cada vez más con tan halagüeña perspectiva, y sus expresivas muestras de simpatía dificultaban cada día mi elección. Si al lado de la fuente del bosque, donde debía beber mi futura, hubiese encontrado para mí otra nueva fuente de Cibeles, de seguro hubiera ofrecido mi blanca mano á la hija del fiel de fechos, morena robusta, de estrecha cintura, ancho seno, boca pequeña, grandes ojos negros, aristocrática mano y diminuto pie; y tan expresiva y cariñosa, como pudiera apetecerla el más descontentadizo; pero la fuente del bosque era un insuperable obstáculo á mis deseos.

Estas y otras cosas parecidas me traían pensativo y cabizbajo, y era más que probable que mi madre se hubiera quedado sin nuera, á no haberme encontrado cierta tarde, en la linde del bosque, al hada de mi cuento; pero no la hada fantástica de Nicolasa, sino una hada de quince abríales, tan seductora y gentil, que me encuentro inhábil para hacer su retrato: sólo diré, pues, que en contraposición de la hija del fiel de fechos, era blanca y rubia, sencilla y candorosa, y legítima heredera del maestro veterinario, muerto hacia año y medio.

Educada en un colegio de la inmediata ciudad, desde sus primeros años, no había vuelto al pueblo hasta la muerte de su padre, ni había tomado parte en la reducida sociedad de nuestra pequeña villa, á causa de su luto.

Cuando se presentó á mi vista se hallaba entretenida en perseguir una linda mariposa, cuyas alas, de brillante y fino
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su musa adormeció sus dolores, y arrebatado en sus trasportes á un mundo imaginario, olvidaba el sentimiento real de su situacion.

Una noche del mismo año, un viejo entró en la prision del poeta, y acercándose á él le contempló durante algunos minutos con recogimiento y sorpresa.

—Tan sereno está en la desgracia como lo estaba en la prosperidad, murmuró en voz baja.

El preso oyó estas palabras sin comprenderlas.

—¿Quién habla ahí? exclamó levantándose.

—Un hombre que respeta vuestras opiniones sin participar de ellas: un realista que desea dulcificar vuestro infortunio.

El ciego rechazó con aspereza la mano del viejo.

—Os burlais... ¿Qué simpatía puede existir entre nosotros? ¿Qué puede haber de comun entre el opresor y la víctima, como no sea la reciprocidad del encono? ¿Venís á contemplar mi abatimiento ó á corromper mi fidelidad? En ese caso os advierto que os engañáis: yo no me vendo como Monk y Waller. Hablad: ¿qué queréis?

—Ofreceros un porvenir más brillante del que vos podeis imaginar.

—¡Un porvenir brillante! ¿y qué puedo esperar ya? ¿Volverá la vida á tantos amigos que arrastraron á mi lado peligros sin cuento y que ha diezmado el cadalso? ¡Dónde están Cromwell, Harrison, Sidney, Scott, Carew Axtel y Hezwood? Ya no queda una sola piedra de aquel hermoso edificio que levantamos con tanta perseverancia y valor.

—No desesperéis... Dios os ha expuesto á pruebas sin duda crueles; pero os ha dado en vuestra afición un medio de sobrellevarlas. Los hombres no han podido arrancaros vuestro talento.

—¿Y qué es eso? ¿Cuándo ha sido protegido el talento? ¿Á quién ha enriquecido? ¿Tendré que recordaros cómo murió Spencer, cómo murió Shakespeare?... Yo he vendido el trabajo de diez años, seis mil versos, una obra maestra tal vez, por cinco libras esterlinas. (1)

—¿Y no tenéis familia?
—Es verdad... ¡una mujer y tres hijas!
—¿No habeis pensado que puede existir entre los que admiran vuestro talento y virtudes alguno bastante poderoso para devolveros la libertad?
—Los desgraciados no tienen amigos.
—¿Habéis olvidado al poeta realista á quien salvasteis la vida en 1653?
—He olvidado á todos los ingratos.
—Tu corazón está tan ciego como tus ojos.
Milton se extremeció, y levantándose con prontitud:
—¿Eres tú William? dijo...
—Yo soy, que vengo á salvarte: ya estás libre.
—¡Libre! Oh Dios! exclamó el ciego: así podrá concluir mi Paraíso perdido.

A. G. G.

Á UNA JÓVEN ROMÁNTICA

En una carta amatoria con flechas y corazones,
me pides cuatro renglones
que grabar en tu memoria.

Tomo la pluma, impaciente
por cumplir con tu deseo,
y con el mismo correo
te remito lo siguiente:

«ES EL MUNDO, engañador:
ES EL HOMBRE, un mercader:
es un niño, LA MUJER:
es un juguete, EL AMOR.

Con que, chica, hasta más ver.
A. R.»

(1) Se conserva aun como un documento curioso el contrato hecho entre Milton y el impresor Samuel Sijmons.