El Liceo de Granada (1875-11-01 00:00:00), página 7

porque no salió por sí misma, sino que debe su ser á la voluntad omnipotente de Dios; y así como nada hay que quiera su destrucción, el alma, siguiendo este precepto, no debe quererla, y también porque no es por sí misma.

Es una ley general de los cuerpos que ningún ser se aniquila: desde la creación no hay un solo ejemplo de haber sido aniquilado el menor de los átomos: al dejar de existir el cuerpo humano, quedan existentes todas sus partículas; muda de figura, pasa por diversas transformaciones, pero no se aniquila nunca, ni jamás cesa el circulo de la materia; y siendo esto tan cierto, el alma humana ¿iba á ser de peor condición que un átomo de la materia?

Dejamos expuesto que el alma es tanto más perfecta cuanto más se separa del cuerpo; así vemos que cuando se desprenden de las impresiones de los sentidos, se recoge en sí misma y se remonta por su propia actividad á la contemplación de las cosas suprasensibles, es cuando se encuentra más ilustrada; pues de la misma manera, al quedar rotas por la muerte las ligaduras que unen el alma con el cuerpo, sale aquella del fango de la tierra más ilustrada y perfecta, cual la oruga de los jardines, que trueca su viejo sayo por las brillantes alas de la mariposa, verifica su metempsicosis, elevándose al lugar que según sus obras le tenga Dios señalado.

Es ingénito á la naturaleza humana el deseo de sobrevivirse, lo cual prueba el presentimiento que existe en nosotros de una vida futura: el sabio quiere inmortalizarse con sus obras, el guerrero con sus victorias, y todos ansían eternizar su nombre en la memoria de sus semejantes. Pues bien, este deseo no nos lo hemos dado, ni está tampoco en nuestro arbitrio el despertarnos de él, sino que lo hemos recibido de manos del mismo Dios; y siendo esto tan evidente, no es de esperar de la justicia divina, el que dejemos de realizar los deseos que ella misma nos inspira.

El respeto que en todo tiempo se ha tenido á los muertos, es en cierto modo la esperanza de una vida que empieza después de la muerte; el hombre, entre todos los seres de la creación, es el único que tributa una veneración religiosa á las cenizas de los que dejaron de existir: si una voz secreta nos dijese que todo ha muerto con ellos, claro está que no nos sentiríamos impulsados á rendir homenaje á un poco de polvo.

Por último: «la idea de nuestra nada, como dice Robespierre, (1) nos inspirará sentimientos más puros y elevados que la de nuestra inmortalidad; nos infundirá mayor respeto á nuestros semejantes y á nosotros mismos; ¡vosotros que os con- doleís de la muerte de un amigo virtuoso, os complacéis en imaginar que la parte más bella de sí mismo, haya escapado con su muerte? ¡vosotros que llorais sobre el ataúd de un hijo, de una esposa ó de alguna persona querida; os consolareís con que se os diga que no queda de ellos mas que un insensible polvo!»

Así se expresa en el documento citado, el corifeo de los Jacobinos, en la época más gloriosa de la revolución francesa, cuando vuelto á la verdad y desechando la aberración en que habían estado sumidos sus ánimos, anulan el culto de la Diosa Razon y proclaman unánimes el de un Ser Supremo.

El sentimiento de la inmortalidad del alma, ha sido impreso en nuestro ser por la mano bienhechora de la Providencia; y es tan imposible borrarlo de la especie humana, como privarnos de la inteligencia y de la razón con que plugo enriquecernos.

(1) Informe á la Convención para declarar la omnipotencia de un Ser Supremo, y la inmortalidad del alma, el 18 del Floreal ó sea el 7 de Mayo de 1794.