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El Liceo de Granada (1871-04-01 00:00:00), página 6

María en el Calvario.

La sacra inspiración de los profetas realizóse por fin; el prometido rey de reyes y sabio entre los sabios, atravesó los montes de Judea, de Bethania los verdes olivares y los alegres campos de Idumea, derramando elocuente de sus labios en tiernos y dulcísimos conceptos, otro amor, otra ley, otros preceptos, germen fecundo de la nueva idea.

Palmas el pueblo preparó á su paso; mas ingrato y cruel y antojadizo, cambió el triunfo en afrenta, y los himnos de amor en amenaza ronca y confusa, y el respeto en ira, del suplicio de cruz para él haciendo trono infame de escarnio y de mentira.

Muere Jesús, y el mundo extremecido tiembla de angustia al contemplar el Verbo del infame madero suspendido: viento glacial azota la montaña; rudas palpitaciones extremecen su seno de granito: la tormenta del horizonte en los confines ruge vibrando entre las ondas del espacio de su voz poderosa al rudo empuje; naturaleza atónica y pasmada su actividad suspende: de la muerte reina el silencio aterrador: cansada gime la tierra, y pabellón de sombra, como sangriento velo funerario, la niebla, de impurezas saturada, envuelve entre sus pliegues el Calvario.

Todo está mudo de pavor; su cáliz dobla la flor sobre el erguido tallo: el arroyo parlero, sus cristales deja correr con lánguido desmayo: el sol pierde su luz: los vendavales tristes plegan sus alas, é himno de horror y llanto alza naturaleza extremecida al contemplar sin vida y sin aliento al que dió á cuanto existe aliento y vida, mares de luz lanzando sin medida en miradas de astros por la ignota extensión del firmamento.

Sola y perdida entre las rudas peñas del áspero Calvario; desolada, con paso incierto, el alma traspasada por dolor agudísimo, trepando una madre, del hijo bendecido el mutilado tronco va buscando. Ni el rugido salvaje de la fiera que vaga en el desierto inmediato arenal; ni el estridente silvar del aquilón, entre el ramaje de los altos olivos: ni la augusta tremenda soledad; ni el rumor vago que los espacios llona pavoroso, ya cual plegaría que la humana gente eleva hasta Jehová; ya como horrible maldición por el crimen consumado, nada detiene el paso vacilante de la angustiada madre, que anhelante quiere del hijo amado el cadáver hallar, y entre sus brazos, ansiosa, esperanzada, palpitante, de la muerte cruel romper los lazos, y al calor de su alma darle vida, y al sol robar la luz para sus ojos, y sus tintas de oro á la mañana, y á las aladas brisas su murmullo, y á las pintadas tórtolas su arrullo, y á los cielos su pompa soberana, para infundir su aliento en el ser de su ser, y á la existencia tornarle, y el acento regalado
El Liceo de Granada (1871-04-01 00:00:00), página 7

de la filial caricia, extremecida
otra vez escuchar, y enamorada
encontrar en la luz de su mirada,
amor, placer, y luz, y aliento y vida.

Es María, la madre desolada;
es María, la Virgen anunciada
del profeta en la mística figura:
la escogida por Dios, blanca azucena
de celestial aroma,
desde ab eterno pura,
la que temblando, y triste y sin ventura,
llega á la enhiesta cumbre
y contempla pendiente
de tosca cruz al hijo deseado,
aun la divina frente
que el sudor y la sangre ennegrecieron
por sangrientas espinas coronada;
y aquellos ojos, que su encanto fueron
sin luz en la mirada.

¿Quién podrá sondear, ¡oh Virgen madre!
la lenta y profundísima agonía
que en el silencio de la noche oscura
sintió tu corazón? ¿Quién de María
pintará los dolores? ¿Qué amargura
cual la que ella sufrió? ¿Qué voz humana
alcanzará á narrar de su ternura
los combates terribles? ¿Quién osado
se atreverá á encerrar el infinito
del hombre en el espacio limitado?

¡Pobre madre! Llorosa y resignada
aun no apuró su cáliz; de tinieblas
la noche alzó su sombra pavorosa
al ocultar el sol su regia lumbre
tras los negros crespones que las nieblas
del Gólgota tendieron en la cumbre,
cuando el yerto cadáver,
de la cruz descendido, vió en sus brazos
la Ungida del Señor: rudo tormento
que el pecho maternal rompe en pedazos,
y el llanto seca, y el suspiro ahoga,
y el grito mata, y funde el sentimiento,
produciendo en el alma de María
el hirviente estertor de la agonía,
la sacra majestad del sufrimiento.

Y es que en aquella hora
de padecer sublime,
no es tan sólo la madre la que llora;
es de la humanidad que se redime
el llanto universal, cuando presiente
que es libre ya de la conciencia en nombre,
porque borra la mancha de su frente
el bautismo de sangre del Dios hombre.

¡Gloria demos á Dios, grande y potente!
Y tú, blanca azucena perfumada,
rosa de Jericó pura y fragante
de los cielos encanto,
¡madre de Jesucristo inmaculada!
tú, regalado aroma,
con que el Dios de los mundos se recrea,
esposa casta, cándida paloma,
faro de luz que ardiente centeléa,
salud de los enfermos, arca santa,
estrella de los mares, vía segura
para llegar á Dios: fecundo río
de gracia celestial; de la hermosura
templo sagrado; plácido rocío
con que el amor cristiano se fecunda,
marca á la humanidad camino cierto;
que sin rumbo y perdida
va cruzando los mares de la vida
sin encontrar el suspirado puerto.

F. J. Cobos.
El Liceo de Granada (1871-05-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL

DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.                1.º de Mayo de 1871.                NÚM. 7.º

Áptitud respectiva de los latinos y los germanos para la realización del derecho en la historia.

(CONCLUSION.)

El dignísimo Presidente del Ateneo científico y literario de Madrid, significa, en mi concepto, con bastante claridad, que los germanos tienen más espíritu jurídico que los pueblos de la raza latina; que cuentan con más aptitud que estos para realizar el derecho en la historia; que están llamados á empuñar el cetro de la legislación; ese cetro que con gloria indisputable sostuvo por tantos siglos la Roma imperial y pontificia. Y sin embargo, esta idea, exagerada y bruscamente expuesta por Juan Botteró; aceptada con gran circunspección y en brillantísima forma expuesta por el Sr. Cánovas del Castillo; profesada con ingénuo entusiasmo por el Sr. Castelar; sagazmente deslizada, en una de sus obras más seductoras y funestas, por Monsieur Guizot, me parece del todo, insostenible; porque yo no creo en esa pretendida superioridad de los germanos protestantes, racionalistas, ateos tal vez, sobre la raza latina, educada, en su inmensa mayoría, por el catolicismo.

Voy, pues, á concluir con una cita del profundo pensador Sr. Balmes, y otra que tal vez llame mucho la atención por la persona que recientemente ha venido á coincidir en sus doctrinas con el sabio español, émulo digno de Mr. Augusto Nicolás, Monseñor Gaunme y el Padre Taparelli.

El Sr. Balmes, en el célebre opúsculo á que dió el título de Observaciones sociales, políticas y económicas sobre los bienes del clero, y más profundamente todavía en su magistral obra El protestantismo comparado con el catolicismo, en sus relaciones en la civilización europea, refuta á los germanistas, y especialmente á Mr. Guizot, en el castillo más fuerte dentro del cual suelen fortificarse; á saber: el individualismo. Demuestra que este, como sentimiento natural en el hombre, no es ni latino ni germánico; es una condición inherente á la humanidad. Se equivocan ó falsean la historia, los que suponen que no se le conoció en el mundo hasta que aparecieron los bárbaros del Norte: la antigüedad pagana deprivó dicho sentimiento, por la absorción pan-teísta que del individuo hizo la sociedad: el cristianismo devolvió al hombre la conciencia de su ser, su dignidad personal y su individualismo verdadero: puede, no obstante, volver á pervertirse, corrompiéndose y alterándose esta noción de la personalidad humana, por las doctrinas racionalistas, una de cuyas evoluciones y faces es el protestantismo. Resúmen elo-cuente de todo esto es el que nos presen-
El Liceo de Granada (1871-05-01 00:00:00), página 4

Ya el fatídico ruido de tus alas
su letargo disipa: el asqueroso,
hediondo olor de sangre, que tú exhalas,
su corazón irrita generoso;
abre los ojos y tus ricas galas,
sin fijarse, las mira desdichoso,
y tu manto imperial su fiera garra,
acercándose á ti, pisa y desgarra.

El águila se irrita, se enfrece,
no acierta á comprender tal osadía;
al mirar al león su rabia crece,
y altanera y cruel lo desafía.
El rey de los desertos se estremece,
ruge y resuena por la selva umbría,
y sus robustas garras aceradas
en la saliente roca son probadas.

Y sus redondos y lucientes ojos
despiden de furor rayos arriente,
y entre sus labios, por la sangre rojos,
muestra sus blancos y afilados dientes:
la rizada melena en sus enojos
sacude con impulsos propotentes,
y con altivo porte majestuoso
a la lucha se apresta valeroso.

Sabe muy bien el noble castellano
que es su rival valiente y poderoso;
por lo mismo, furioso y más ufano
quiere vencer al águila orgulloso;
y recuerda también que el soberano
que se sienta á su sombra victoriosa,
es, al par que sagaz, cual Marte fiero,
y en las sangrientas lides el primero.

Conoce sus hazañas asombrosas....
Marengo y Austerliz, Nápoles bello,
y hasta la insigne Roma, con llorosas
miradas muestran la cadena al cuello;
y que, cruzando playas arenosas,
de gloriosa conquista puso el sello
en soberbios gigantes de granito,
que guardan los sepulcros del Egipto.

No ignora que asombrando las naciones
salvó los Alpes su atrevido vuelo:
seguida de sus inicitas legiones
donde pone sus pies, conquista el suelo.

De Bernardo en las pálidas regiones
sentó sus reales, y mirando al ciclo
retó los vientos, acampando al raso,
nieves eternas arrullando al paso.

No tiene el castellano belicoso
legiones de soldados aguerridos;
es su ejército poco numeroso,
sus jefes mal pagados, mal vestidos;
más ¿qué importa? del pueblo generoso
saldrán soldados que serán temidos...
los nietos de Sagunto y de Numancia
nunca serán esclavos de la Francia.

Muestra el león la rabia que le daña
con grito fiero, horripilante, espantoso,
y en uno y otro ámbito de España
resuena su rugido cavernoso:
y los hijos del Cid con pronta maña,
también los de Guzmán el generoso,
visten de acero reluciente malla
de San Quintín templada en la batalla.

Recoge el viento los sonoros ecos
de música marcial y los reñidos
choques de espada, vibradores, secos,
atruenan y ensordecen los oídos.
El Dios del fuego los cañones huecos
enciende con sus labios atrevidos,
y vomitando llama purpurina
rompe, destroza, mata y extermina.

El combate sangriento y estridente
contempla una matrona cuidadosa;
ciñe su sien el casco reluciente
de la sabia Minerva; con su hermosa
diestra dirige lanza diligente
que la lucha decide, si es dudosa,
en su siniestra, en vez de los broqueles,
lleva rica corona de laureles.

En pos de la victoria soberana,
á su manto de púrpura cogida
viene una joven ninfa, más galana
que la rosa en la aurora recogida.
Dos alas transparentes muestra unana;
de gasas vaporosas va vestida,
lleva en su cinturón épica trompa
que con vitores mil los aires rompa.
El Liceo de Granada (1871-05-01 00:00:00), página 5

Velarde y Daoiz son los primeros nombres marciales que la ninfa aclama;
lidieron como buenos caballeros
y héroes excelso los llamó la fama.
Ardiendo dentro de sus pechos fieros
del amor de la patria viva llama,
tuvo su brazo fuerza de gigante,
y rayo fue su espada fulminante.

¡Lucha terrible! Impávidos soldados,
que guardan parapetos y avanzadas,
por la mortal metralla son diezmados.
Gerona y Zaragoza exasperadas
miran sus fuertes muros destrozados,
sus calles de cadáveres sembradas;
la muerte, con sus fúnebres crespones,
viste también los altos torreones.

Más ¿qué importan la muerte y sus horrores
á estos altivos, generosos seres?
la patria es el amor de sus amores,
ellos la salvarán; y las mujeres,
dejando de su sexo los temores,
sus casas y domésticos quehaceres,
secundarán su esfuerzo sobrehumano,
disparando el cañón con diestra mano.

Pueblo sublime, pueblo de guerreros,
por la victoria fuiste coronado:
y en los remotos tiempos venideros
será tu nombre por la fama alzado.
Tus hijos son leones en lo fieros,
rudos titanes de ánimo esforzado,
de héroes ilustres, inéritos, famosos,
tienen los corazones generosos.

El rey de cien naciones poderosas
El nuevo César, el moderno Atila,
perdidas sus banderas victoriosas,
comprende que su trono ya vacila.
Vencidas sus legiones, y medrosas
huyen: la muerte su ánimo aniquila,
las creyó invulnerables como Aquiles
y en Bailen las perdió y en Arapiles.

BONIFACIO CORRALES DE SEGOVIA.

MEMORIAS.

De las potencias del alma
La memoria es la cruel,
Que me acuerda el mayor mal
Si me acuerda el mayor bien.

Si el hombre, como tiene memoria tu-
viera entendimiento, sería más feliz.
Fígaro decía que el hombre era animal
de poco escarmiento.
Fígaro tenía muchísimo talento, y se
mató por...
¿Quién es ella?
Tontos y discretos... lo mismo.
¡Cuántas veces pintó Fígaro las pasio-
nes con su pluma de oro! Cómo las cono-
cía, de qué modo nos enseñó á evitar sus
efectos, y sin embargo, fué víctima de
ellas!
Es muy fácil conocer el mal, muy difi-
cil evitarlo.
Tributemos memoria y respeto al ta-
lento de Figaro.
Unamos una memoria á otra.
Voltaire en su despacho leía, quizá con
envidia y disgusto, una oda de Racine;
á cuyo tiempo entró un amigo suyo y ob-
servando su estado le dijo: ¿qué tienes?
Qué he de tener? contestó tirando el pa-
pel: esta perfección estimulante!
Esto mismo hay que hacer y decir le-
yendo las obras de Fígaro. Profundidad,
ligereza, estilo, lenguaje, gusto, pensa-
miento, oportunidad, gracia, todo es ad-
mirable en él. Su memoria será querida
y respetada mientras haya hombres que
lean.
¿Y por qué no consignar aquí tambien
la grata y dulce memoria de Ventura de
la Vega? El Teatro y las letras deben mu-
cho á su gran talento. Ventura es uno de
aquellos hombres que no se sustituyen.
Tributemos tambien memoria y cariño,
la más alta consideracion, al autor del
Drama Universal. No tenemos el gusto de
tratarle, de conocerle; pero sí le admira-
mos. Aun arde en el templo el fuego sa-
El Liceo de Granada (1871-05-01 00:00:00), página 7

y donde quier que revolvez sus olas
él intentate, á quebrantar su furia
siempre encontraba costas españolas.

Hoy ni tenemos siquiera memoria para
recordar lo que fuimos y tuvimos.
¿Quereís decirme donde está España?
Yo no me acuerdo.

Amor es duende importuno
Que al mundo enredado tray
Todos dicen que le hoy
Mas no le ha visto ninguno.

El amor se quitó la venda y va ya con
los ojos abiertos.
Los que aman, al mirarle ríen.
Los que amaron, lloran: despojos, ilusión,
ruina, nuevas y bellas ilusiones,
desengaños, memorias queridas ó perdidas.
¿Quién no amó alguna vez?
Con labio balbuciente, espíritu agotado
y mano yerta, amo cosas y personas:
es una necesidad de mi corazón.
Dichosos los que aman, porque ellos
serán amados.
Siento esta atracción que me liga, que
me detiene en este mundo.
¿Quién viviría, sino amara algo?
Amo tiernas memorias, dulces recuerdos,
la atracción, lo que me une á seres
y cosas.
Si el amor se hizo mercancía, culpa será
de los que lo perdieron.
Quiero amar y ser amado.

Tuve amor cuando niño;
Siendo joven amaba;
Amé en edad provecta,
Y aun amo en la avanzada
Á las letras graciosas,
Pues no puedo á las damas.

¡Sublime y santa memoria de Dios!
El hombre le nombra en todas partes
y no se acuerda de él en ninguna.
Nuestro pueblo con lengua sacrílega ha
dado en blasfemar de Dios, como batacela.
Entre memoria y deber hay cierta relación
que nos negamos á reconocer.

El hombre no quiere acordarse de lo
que recibió, para no verse obligado á pagar
lo que debe.
Tramposo, cual otros tantos en este
mundo, vive y bebe sin memoria, y no se
acuerda de que hay un pagaré que debe
satisfacer.
Ya veremos, dice, y llega el día de pagar;
aquí de sus apuros; pero el tenedor
le perdona generoso y bueno, aunque no
le paga.
Otra memoria viene á mi pensamiento;
me permitiré hacerla objeto de otro artículo.
NICOLÁS RODA.

EL COMBATE DEL CALLAO.(1)

I.

Tranquilo se encuentra el mar,
puro el cielo americano,
y del inmenso Océano
empieza el sol á brotar.
Entre risueños celajes
la aurora viste sus galas,
y alegres baten las alas
mil aves en los ramajes.
Manto de flores alfombra
un pueblo que á su luz vese;
es fértil, es rico, es... ese
que de ingrato no se nombra.
Ya amanece el dos de Mayo,
¡qué hermosa es la primavera!
más ¡ay! en la azul esfera,
tinto en sangre existe un rayo.
El viento de la alborada
levanta á poco las brumas:
ved, cual corta las espumas
esa magnífica armada.
Sus ámbitos más profundos
demuestra el mar á través:
¡tiene el mar que ser cortés
con quien descubrió otros mundos!

(1) Poesía escrita para ser leída en la función
teatral que se verificó al efecto, y con cuya inserción
celebramos el aniversario de aquel hecho de armas.
El Liceo de Granada (1871-05-01 00:00:00), página 8

Que si hoy su brillo no es tanto,
aun despide clara luz,
la enseña que con la cruz
al turco venció en Lepanto.

Así, cruzando las olas
que inquietas sus quillas baten,
ya vereís como combaten
esas naves españolas.

Miradlas, de luto van
pues mancillaron su honor,
mas del combate al fragor
en rojas se cambiarán.

Ved la Numancia que llega,
peleará, tiene buen nombre:
ved la Almansa, hará que asombre
su tripulación gallega.

La Vencedora, en la lid
su feble casco se agita;
es dos de Mayo, á la cita
va otra Villa de Madrid.

¡Cómo la vista se alegra!
La Resolución ya arranca:
¿y aquella? la llaman Blanca,
para el enemigo negra.

¡Causa el mirarlas delicia!
ya á castigar la traición,
se apresta fiero el león;
Dios le ayuda y la justicia.

Suena el parche, la cruenta
muerte, goza en la batalla,
silva en torno la metralla,
el bronce henchido revienta:

El aire respira saña,
y del cañón al crugir,
se oye, á vencer ó morir,
que es la divisa de España.

Y con un fuego que acrece
en certeras andanadas,
vuelan las torres blindadas
donde el traidor se guarece.

Y es en vano cruce el cielo
enemigo proyectil,
que nada puede el reptil
si el águila tiende el vuelo.

Ni importa se hunda la quilla
rota la fácil madera,
que á nado y por donde quiera
salvan su buque en Castilla.

Y si enemiga metralla
lleva el incendio á su nave,
con sangre apagarlo sabe
si agua no hubiera en la playa.

Tan bravos son, Dios testigo,
que á falta de municiones,
tirarán sus corazones
por balas al enemigo.

Y así acrece la pelea
y el cañón muertes reparte,
mas no toca á un estandarte
que erguido y sereno ondea.

¡Es el nuestro, el español
que ya al del Perú ha humillado,
pues nunca pudo el nublado
resistir gran tiempo al sol!

Mas ya la tarde se avanza,
húyese la luz en tanto,
tiende la noche su manto
y da fin á la matanza.

Cesó el combatir, ¡oh gloria!
del niño al que canas peina,
dicen, ¡qué viva la reina!
como pregon de victoria.

II.

Mas ¡ay! que en hora menguada,
tras de afanes tan prolijos
la muerte arrancó dos hijos
que viera nacer Granada.

Pelando al miedo ajenos
gloriosa muerte alcanzaron:
¡hayan paz! ya los grabaron
en su corazón los buenos!

III.

Y vosotros, capitanes,
que en el apartado Polo,
una hazaña hicisteis sólo
propia de héroes ó titanes;

Tomad la expresión sincera
de este pueblo siempre fiel,
que hoy os ofrece un laurel
del que ornó á Isabel primera.

De aquel que brotó fecundo
al grito de ¡viva España!
y que de hazaña en hazaña
cubrió de glorias el mundo.

ANTONIO JOAQUIN APAN DE RIERA.
El Liceo de Granada (1871-05-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL

DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.                15 de Mayo de 1871.                NÚM. 8.º

ORIENTALISMO.

El pueblo oriental está dotado de una impresionabilidad tan excesiva, tiene una fuerza tal de fantasía, y un idealismo tan especial, que lo separa del espíritu y tendencias de los europeos. Este pueblo se desarrolló precozmente, habiendo tenido en él su primer asiento la cultura, (porque como ha dicho un distinguido historiador, la luz de la civilización ha caminado con la del sol, de Oriente á Occidente); y más espiritual si bien menos enérgico, parece llamado á realizar en un tiempo, la armonía entre el mundo de la fantasía y el de los sentidos.

Los pueblos del Oriente seguían una idea simple como el hombre niño, y esta idea la siguen como absoluta y única, sin conocer las relaciones ni las limitaciones por otras ideas y fines humanos. Ciento es que en cada pueblo oriental, predomina una idea más que otra; en China el sentido moral, en Persia su marcada tendencia militar y política, en Israel un sentido religioso, una marcada inclinación filosófica en la India, y en la Fenicia un gran espíritu comercial; pero donde quiera que impera uno, arrastra en pos de sí los demás y forma el pueblo instantáneamente instituciones absolutas que encadenan la libertad humana á la idea dominante.

Y no deja, ciertamente, de llamar la atención, que fuera de lo bueno y notable que cada pueblo de Oriente hizo bajo su idea, se nota una gran separación entre esta y las demás ideas humanas. La variación entre un idealismo místico y un sensualismo grosero, la completa carencia del conocimiento de la libertad, la sangrienta inhumanidad con los demás pueblos, la deformidad en casi todas sus creaciones, son irrecusables pruebas de que la humanidad estaba en el Oriente muy en los principios de su civilización, y en ellos su religión, su gobierno, su ciencia debían ser, y eran en efecto, una sucesiva serie de luz y sombra, de deformidad y de belleza.

Tres accidentes deben llamar muy especialmente nuestra atención, cuando nos ocupamos de los pueblos orientales: la religión, la forma política y la vida privada. Veamos separadamente cada uno de ellos.

1.º Los orientales se han ocupado más detenida y preferentemente que los demás pueblos en las relaciones que existen entre la criatura y el Creador; por esta razón hallamos en el Oriente la cuna de todos los sistemas religiosos, desde el monoteísmo más idealizado, hasta el más complicado politeísmo y el más abstracto panteísmo filosófico. La base de estos dos últimos sistemas fué la adoración del sol; el culto, rico en misterios, consagrado á la naturaleza; porque siendo incomprendible á la simple contemplación del espíritu finito, el Ser Supremo y la naturaleza primera de donde procede el mundo
El Liceo de Granada (1871-05-15 00:00:00), página 4

Y al par arrastra en sus giros protestas enamoradas y frases entre cortadas por querellas y suspiros.

—¿Y os vais?
—Me manda el deber lidiar en extraña tierra,
—Amor que se va á la guerra sabe Dios si ha de volver.

—Volverá.
—¿Quién lo asegura?
—Mi corazon.
—¡Loco anhelo!
—Mi amor.
—Es vano consuelo que el mal de ausencia no cura.

—Perdonad; pero es sagrada mi obligacion.
—¡Dura ley!
—Á su patria y á su rey debe el buen noble su espada.
Honor así se acrisola.
—¡Malhaya honor tan cruel! ah! no os vayais mi doncel dejándome amante y sola.

—Espejo y sol de beldad, que así probais al que os ama, ved que la patria me llama y me obliga la lealtad.

—¿Quién lo manda?
—Honor y Dios.
—¿Y mi amor?
—Amor es ciego;
Si cediera á vuestro ruego indigno sería de vos.

—¿Y si lo olvidais?
—Deshonra me infiere la duda esa; jamás faltó á su promesa quien bien ama y tiene honra.
—Caballero de mi vida,

que sin ella me dejais;
pues mi ruego no escuchais
Dios os libre en la partida.

Y tomad de amor en prenda esta cruz blanca que os doy;
que ella os guarde desde hoy y en las lides os defienda.

—Hermosa á quien di el derecho sobre mi amor y mi fe,
yo os juro que volveré la blanca cruz sobre el pecho.

—Escúcheos el cielo!
—En él fiad y en mi buena estrella.
—¡Acabemos! dijo ella.
—¡Adios! contestó el doncel.

Y ahogando penas contrarias fuese el mancebo, y cerrando la dama, quedó llorando tras las rejas solitarias.

Pasó un año y luego dos y el mancebo no volvia;
¿habrá muerto? —Ella decía gimiendo y orando á Dios.

Y desalentada ya, repetía con triste fe:
«Amor que á la guerra fué sabe Dios si volverá.»

Nuevas vienen de la tierra y del cerco de Granada, que es la ciudad conquistada y fenecida la guerra.

Mas ninguna de él le dan, y aunque pasa hora tras hora, enferma de ausencia llora y ausente sigue el galan.

Pero diz que una mañana, porque su pecho se aquiete, sintió pararse un ginete orilla de su ventana.