El Liceo de Granada (1875-01-01 00:00:00), página 3

hurto y robo: el hecho de incautarse uno en lo de otro, y anexionárselo sin su consentimiento ó contra su voluntad: así dijo también que no se codiciara el bien ajeno, ni por lo tanto y con mayoría de razon, la mujer del prójimo.

Es, pues, el caso, que en abierta lucha con estos mandamientos están las manifestaciones, que son siete, de los antiguos y modernos reformadores de la sociedad: 1.ª La República de Platon: 2.ª La utopía de Tomás Moro: 3.ª La Ciudad del Sol de Campanella: 4.ª La Icaria de Cabet: 5.ª El Socialismo de la Convención francesa: 6.ª El colectivismo de la Internacional: 7.ª El comunismo en todo, hasta en el amor, de la Commune.

Hay ciertamente otros muchos utopistas, cuyos extraños sistemas pueden ser igualmente devanados (puesto que madejas son de enredadísimos hilos) por el número de siete; sean ejemplo los aforismos de C. Littré, que son siete, y leyéndolos exclama uno sin querer:

Tenía Horacio muchísima razon cuando decía:
«¡Contendrías la risa, oh! mis Pisones,
Si á escuchar tal doctrina se os llamara?»

Y no es que yo me burle del generoso intento de los reformadores de buena fe; nadie tal vez pensaba en estas cosas entre nosotros, cuando defendí en la Academia de Jurisprudencia de la Universidad de Granada la proposición, entonces atrevida, de que las doctrinas económicas de los fúrrieristas, Owenistas y sansimonianos, aunque utópicas, han contribuido á mejorar la condición del pueblo.

Lo que hay, es, que unos son cortesanos del pueblo, y otros, (en cuyo número me honro de contarme) sus amigos.

III.

Ved cómo escribe uno de los verdaderos amigos del pueblo, el espiritualista W. E. Channing, que le ama y trabaja para él, tanto como le adulan y pretenden explotarle los sensualistas; en sus Estudios sociales, en los que sin duda se muestra socialista, pero con un socialismo no utópico ni deletéreo, sino saludable y susceptible de realización: M. Caro, que tampoco es de los aduladores sino de los amigos, y por eso no oculta al pueblo la aspereza de su destino, ni las severas condiciones de su vida, comentando las obras de Channing, dice:
«No muestra al pueblo un edén quimérico sobre la tierra. Entrañablemente ama la igualdad, y aspira sin cesar á la elevación de las clases trabajadoras; pero explica con una exactitud admirable, lo que entiende por su tan esperada elevación, que suele dar motivo á funestísimos errores. La elevación del trabajador no quiere decir que se hallará exento alguna vez de la necesidad del trabajo. La industria, con todos sus maravillosos descubrimientos, no llegará jamás á libertarle de la tarea diaria. El progreso popular que deseamos y debemos esforzarnos á fin de que se realice, no puede consistir en dar al pueblo el derecho de ociosidad; ni en hacer de los obreros unos vagos mal entretenidos; ni en entregarles el poder político de una manera absoluta: consiste sí en la elevación moral, que Channing define con esta hermosa sencillez: «Yo no conozco para el hombre más elevación verdadera que la del alma; sin ella ¿qué importan la posición y la fortuna del individuo? Pero con esta verdadera elevación, el obrero reina ó es miembro de la nobleza de Dios, cualquiera que sea su puesto en la escala social. No hay diferentes especies de dignidad para las distintas clases sociales; no hay más que una, y es igual para todos los hombres: la sola elevación, la única dignidad, la exclusiva aristocracia consiste en el ejercicio, el desarrollo, la energía de los más santos principios y las más altas facultades del alma. Una