El Liceo de Granada (1875-02-01 00:00:00), página 7

xv no pintaban tan bien como los italianos de los tiempos de Giotto y de Stéfani, en cuyas obras se revela un arte que tiende al renacimiento; mientras que en estas, hechas anteriormente, se expresa un sistema de pintar hierático con arreglo al trazado de Teófilo, y más cuando ya se sabía el modo de disolver los colores con linaza, cuyo medio no se revela en ninguno de estos ejemplares: las pinturas que aquí vemos no están hechas con estos procedimientos, sino que son de cola ó huevo barnizadas después con linaza como las que se usan todavía en las iglesias rusas, que ya hemos citado: por consiguiente, del tiempo de Tomás Guidi y de Pablo Uccello, en que se buscaron las reglas de la perspectiva y de los escorzos hacia 1415, que es la mayor antigüedad que se puede dar á estos pergaminos, la pintura había adelantado ya en Italia y en Francia para que se atribuyan á cristianos estas obras que no pueden compararse más que á las de los tiempos de Masaccio, en los cuales principió á formarse el reino de Granada, y en cuya época el patio de los Leones no había sido siquiera imaginado. Por el contrario, en 1445 todavía estaba en Venecia sostenido por artistas griegos el arte de la pintura, y estos iban á utilizar su ingenio á donde se lo pagaban; y no hubo artistas originales anteriores á Pablo Veneto hasta los hermanos Bellini que trataron de reunir el arte antiguo y la perspectiva, lo cual hace creer que á mediados del siglo xv los pueblos que recibían la influencia bizantina exclusivamente se atrasaron en el arte, mientras que los de Florencia, Pádua, etc., con mayor influencia mística, progresaron más, y por lo tanto los autores de estos techos no debieron conocer todavía esos adelantos, y pertenecían más bien á la raza árabe que era la más ilustrada que había entre los moros, que á la de los muladíes y elches, que se hallaba privada casi completamente de los conocimientos ya esparcidos por Europa desde el siglo xiii en todos los ramos de la industria y de las ciencias.

Los pintores españoles que cita Cean Bermudez, y cuyas obras pueden verse todavía, no ofrecen tampoco semejanza con éstas: además de la clase de estilo, que es distinto en la mayor parte, los adornos y las pinturas de la vieja época que existen en Toledo, en Córdoba, etc., son del año 1418 y al aceite, muy conocidas como las de Juan Alfon en la capilla de los Reyes viejos de aquella catedral, de estilo religioso y procedimiento muy diferente: y las de Rizzi, Borgoña y del estofador Diego Copin tampoco ofrecen semejanza; antes por el contrario parecen y son obras de otro espíritu que tenía su tradición conforme á principios de cultura más moral y mística y menos dominada por las influencias orientalescas que perturbaban los espíritus de los convertidos españoles en aquel tiempo de dominaciones sucesivas. El San Cristóbal, de Sanchez Castro, 1483, es también de otro género.

Almonacid, un moro convertido del año 1460, estofaba y pintaba en el retablo gótico de la catedral de Toledo en compañía de aragoneses y limusinos, mezclándose de esta modo el arte de los pintores de origen enteramente morisco con los de las escuelas que procedían de Francia y que ya se conocían en Galicia, León y Cataluña, notándose que no eran poco diestros en el pintar los mahometanos que en Córdoba trabajaron en algunas capillas mudéjares. Y remontándose al tiempo en que fueron hechas la mayor parte de las pinturas murales del castillo de Brihuega, descubiertas recientemente, parece que se hallará alguna más luz sobre el asunto, porque están hechas sobre un zócalo con tracerías mudéjares enlazadas, con figuras y símbolos extravagantes; el fondo rojo, como hay algunos en la Alhambra, sobre una capa