El Liceo (Madrid) (1879-02-02 00:00:00), página 4

dentro de la materia; es el principio de otra vida más perfecta para los que creen ya de perfección en perfección de una en otra vida hasta que llega a su perfección última. Y así, al alcanzar el principio del viaje que el espíritu emprende por el espacio, se halla obligado a dirigirse á otro estado donde nuevamente encarna en la materia. Desde la metempsicosis de los antiguos, hasta el espiritismo de Hallan-Kadlek, hoy corregido y aumentado, todas las escuelas filosóficas y religiosas han visto en las religiones se han ocupado de la muerte más aún que de la vida.

Y ya que hablamos de las definiciones de la muerte, no pasaremos de largo el hecho que el mismo Diccionario de la Academia, por que curiosa merce consignarse. Dice así:

Muerte. La división-cesación del cuerpo y alma en el compuesto humano. El fin de la vida de los animales, y por se- mejante sustancia de los vegeta- les.

De donde resulta que en el hombre es la muerte la división de su compuesto; en los animales es el fin de la vida, y para los vegetales, el término de lo que se habla de ella por similitud, que vale tanto como negar la vida en los vegetales.

Damos de obvios estas consideraciones y otras muchas de dis- tintas escuelas, y examinemos só- lo lo que nos interesa en la materia que nos presenta, para estudiar la muerte como hemos estudiado la vida.

Hemos visto por lo que la estructura de la materia, y por este movi- miento eterno es debido á la fuerza de atracción en la vida un- versal. Y lo que en el animal es el resultado de fuerzas determi- nadas sobre elementos materiales combinados, y que nos expli- canos la materia trasformándose de un ser vivo, examinemos las mismas transformaciones en la materia inerte.

Si en un frasco de agua pon- mos fragmentos de zinc y esta- mos seguros de que el sulfato, no tardaremos en observar la des- composición del agua, y en vez de los dos elementos que existen, encontraremos sulfato zinci- co e hidrógeno que se desprende. Es decir, que el agua se ha des- compuesto en sus componentes simples: el oxígeno, que ha for- mado el óxido metálico, y el hi- drógeno que se ha separado. Los elementos no han dejado de ser, siguiendo siendo en mani- festaciones distintas. Una fuerza materia con- combinada estas materias y formaban un cuerpo; otra fuerza las separa, y en dejar de ser for- man parte de otros cuerpos distintos. En el transcurso del tiempo estos átomos de oxígeno e hidrógeno que componían el agua obede- ciendo á la acción de unas u otras fuerzas, volverán á ser agua ó constituirán con otros elementos el tejido de un animal ó de una planta, y entre tanto mientras transformaciones tomando parte en el movimiento infinito de la materia.

Examinemos ahora estas trasformaciones en el animal. En forma sólida, líquida ó ga- sosa, ingiere o absorbe determinadas sustan- cias, sustancias que en presencia y en contacto con otros cuerpos ó en virtud del calor, se descomponen, son absorbidas y asim- iladas, y se desprenden más tarde en una u otra forma, de lo que el animal existe, pues, el mismo trabajo constante de síntesis y descomposición. La materia que el animal absorbe es la misma que absorbe la planta y que compone el mineral, y aunque en mani- festación ó combinación distinta, sus elemen- tos simples son los mismos elementos que in- tervienen en la existencia y existirán después en la Naturaleza.

Asimilación y desasimilación.

Hé aquí el fenómeno de la vida. Desasimilación sin asimilación, descomposición de un cuerpo, y reconstitución de otro. Ante ante- puse, he aquí el fenómeno que llamamos muerte.

¿Qué hay de nosotros que el cuer- po volverá á la nada, al no ser que dicen aun algunos filósofos. No. La vida es eterna en la universal. Y la muerte es la trasfor- mación de la materia. La vida universal era antes y será después de nosotros. Es lo átomos, las moléculas que conforman ese organismo una parte de esa vida y no des- aparecen nunca.

¿Qué hay de nosotros, más allá de la muerte? Lo que había antes de nuestra vida. La vida eterna de la materia.

Si nos preguntamos ahora por el espíritu, os diremos que ni lo ad- mitimos ni lo rechazamos. Nosotros somos materia pura, y en la Naturaleza no hay espíritus. Existiendo fuerzas y materia que hacen la vida universal eterna, no nos necesita pensar en otras eternidades.

V. MORENO DE LA TEJEA

LA CHULA

Uno de los deberes más sagrados del hombre es el de la hospitalidad. Con- fieso desde luego mi dispense, ya que pro- bablemente, si me hubieran pedido, me hubiera dado de esgrima, no respondido obser- vadamente ser ligerazgo en esta ocasi- ón. Estoy convencido de que la brevedad simpática que me ha logrado el be- llo sexo, en cualquiera esfera de la vida social, es el mejor remedio contra el desinterés que experimento de atraves sobre mi cabeza las terribles iras de la palabra, cuando se trata de hacer el bien, y el mal del mundo ofrecería palabras á pleno pulmón, pero que, en el momento, el yo no tiene ganas de decirlas en la presen- cia de la chula.

No hubiera por lo tanto, del alma re- sidente en el corazón de la chula, de- dito no mencionar húngaro, la increíble- mente facilidad con que le arna una bre- ve frase, y que, especialmente en la tropelía con el código del país, en el dia- bolo, la chula de su vestido, y más aún, el registro habituado á darle un nombre con que chispea á su compañero por un "síntoma" de esta especie, que es el que se da á la mujer, y que se aplica á su chulo.

No la chula tiene suficientes luces para saber que no haya necesidad de estar mano de las pocas males que le distinguen. En primer lugar su belleza, hay que decirlo, no es de las que se admi- rada, sol no tiene muchachas... Pero la in- geniosidad mayor de las chulas, el uso general es bellísima, y el arte de guisar, que fue traído de Andalucía.

Vendrá á los barrios extramuros de Madrid, y con- templará á la chula, pero vendrá con cuidado; á verlo le- e el que se someterá á la chula, que se ha de entu- siastizar á ella, porque se inspira en las leyes y las