ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
El Liceo de Granada (1870-07-15 00:00:00), página 15

de La Idea fué repartido con profusión.
El Liceo le regaló á su vez como muestra de su admiración y aprecio, una elegante y preciosa corona de plata, en cojin de raso grana y otra corona poética que fué también repartida profusamente por todo el teatro, y cuyas composiciones insertamos á continuación.

Coronas de flores y ramos, y algunos otros regalos particulares que sentimos no recordar, hicieron de esta noche una ovación prolongada, y tan grande y cariñosa como justa y merecida.

Al terminar la función y hasta las dos de la madrugada las dos bandas de músicas militares tocaron por orden del capitán general, piezas escogidas á la puerta de la fonda, mientras los apasionados entraron á dar el adios de despedida á los artistas, que tan inolvidables recuerdos dejan en el pueblo granadino.

X.

OBSEQUIO POÉTICO
QUE DEDICA AL EMINENTE
ENRICO TAMBERLICK,
EL LICEO ARTÍSTICO Y LITERARIO
DE GRANADA.

Despedida al eminente artista
Enrico Tamberlick.

¡Gloria al genio! Insigne artista:
tú eres águila gigante
que los espacios conquista,
poderosa y arrogante.

Luz que del cielo desciende,
rayo que la mente inflama
y que el corazón enciende
con su inextinguible llama.

Eres genio portentoso
cuya fama el mundo llena;

eres, Enrico, el coloso
de la lírica y la escena.

Por eso, artista querido,
ante tu grandeza, mudo,
cuando de tí me despido,
con lágrimas te saludo.

N. DE PASO Y DELGADO.

Á TAMBERLICK.

¡Tamberlick! Genio fecundo
en la armonía inspirado,
ante el cual entusiasmado
rinde su homenaje el mundo!

Sublime y mágico artista
de voz dulce y seductora
que al elevarse sonora
eternos lauros conquista.

Hoy la patria de Alhamar
te acoge en su fétil suelo;
bajo su limpio cielo
alza ufano tu cantar.

No de su amistad receles;
tu voz potente levanta,
que donde poses tu planta
sólo brotarán laureles.

Y para colmar la gloria
que con tu genio has logrado,
deja tu nombre grabado
en la granadina historia.

Aun más tu nombre merece;
pero unido á tu ovación,
recibe el humilde don
que su cariño te ofrece.

Y antes que el cielo de amores
dejes de la Alhambra bella,
quede grabada tu huella
sobre su alfombra de flores.

S. PEREZ MONTOTO.
El Liceo de Granada (1870-07-15 00:00:00), página 16

Á TAMBERLICK.

Su renombre sublime y portentoso resuena por el ancho firmamento;
y en sus alas velozes lleva el viento,
la fama de su genio prodigioso:
en el templo del arte es un coloso
que al corazón domina con su acento,
ora lo arrastre con ardor violento
ó en éxtasis, lo eleve, delicioso.
Millares de hermosuras le admiraron
repitiendo su nombre en un suspiro;
los reyes á su genio se humillaron...
y en tan altas regiones yo me inspiro
que mis débiles fuerzas se agotaron,
enmudece mi voz, callo y admiro.

PAULINO ORTIZ.

AL EMINENTE ARTISTA
ENRICO TAMBERLICK.

Á realizar tus queridos sueños, llegaste en buen hora,
á la ciudad seductora
de los cármenes floridos:
Cuyos amenos verjales brotan, ricos en colores,
para la belleza, flores,
y para el genio, laureles.

Y aquí lanzaste á los vientos
que se mueven silenciosos,
los ecos armoniosos
de tus sublimes acentos.
Dando á gustar, á porfiar,
entre placer y entre llanto,
todo el misterioso encanto
del mundo de la armonía.
Tú el pensamiento desvelas,
el sentimiento concitas,
y las pasiones agitas
y los pesares consuelas.
Es el imán de las almas
tu voz; para el pecho herido,
ella remeda el sonido
de la brisa entre las palmas.

Ya el quejido que en la tierra
levantá el triste que llora;
ya el suspiro que enamora,
ó el grito feroz que aterra.
Ya el rumor de la corriente
que en hilos mil se desata;
ora de la catarata
el ronco bramar rugiente.
Ya el son perdido y lejano
que hace el agua revoltosa
de la cascada espumosa
que rueda del monte al llano.
Voz del infinito anhelo
del alma inmortal, sublime,
que presa en el mundo, gime,
con el lenguaje del cielo.
Voz dulce, sonora, grata,
y suave y argentina;
voz que avasalla y domina
y enloquece y arrebata.
Voz de un eco seductor
tan grato y tan peregrino,
como el éxtasis divino
del primer sueño de amor.
Bien hayan esos acentos,
y el genio que te ilumina:
hoy la Musa granadina
que dicta mis pensamientos;

Como en recuerdo y memoria
de tu talento y tu fama,
tu nombre admira y aclama,
canta y celebra tu gloria.
¡Artista! mientras aliente
el genio, en nuestros hogares,
el eco de tus cantares
resonará eternamente!

AURELIANO RUIZ.

GRANADA.

IMP. DE D. PAULINO VENTURA SABATEL,
Plaza de Bib-Rambla.
El Liceo de Granada (1870-07-15 00:00:00), página 5

participan del sentimiento del arte cristiano, habiendo querido traducir la piña, la concha y la hoja picada de los árabes, en la flor, la concha marina, la hoja de acanto, el tallo y la voluta del Renacimiento. Más tarde, y en las últimas restauraciones, se vé más el espíritu filosófico que pretende darse cuenta del genio que inventó y de su peculiar carácter, imitándolo servilmente para conservarlo en su primitiva pureza. Nada de interpretaciones, nada de ese vanidoso afán de hacer más bella la obra antigua, y en cuyo sistema están hoy educados cuantos se dedican á guardar los museos y los monumentos que por su índole no se pueden trasportar á los grandes centros de enseñanza.

RAFAEL CONTRERAS.

LA FORTUNA:

SONETO.

Jugadora de azar es la fortuna que con mil veleidades nos engaña; tira el dado primero, y vil cabaña nos dá para nacer, ó régia cuna.

Vuelve á tirar, y amable ó importuna nos prodiga favores, ó con saña gloria y riqueza, cual ligera caña va tronchando al pasar una por una.

De sus caprichos víctimas vivimos; ora perdiendo lo que ayer ganamos, ó recibiendo ya lo que tuvimos.

Y en este afán perpetuo en que giramos ¡ay! tan sólo la vida que perdimos es lo que nunca á recobrar llegamos.

FRANCISCO DÍAZ CARMONA.

LA ESCUELA DE MI LUGAR.

ARTÍCULO 2.º

Disgustados los sabios de mi lugar con Eduardo Laboulaye, se apartaron de él, y el señor cura dijo al maestro de escuela:

—Este francés, de juicio desencijado, nos quiere comulgar con ruedas de molino; todo su afán es hacernos creer que los norte-americanos están más adelantados que nosotros en la civilización, y suponer que aquí no conocemos sus brutales instintos y corrompidas costumbres. Pero usted sabe que allí las gentes se atacan, rewolver en mano, por quitarme allá esas pajás, en los cafés, en la calle y hasta en el Congreso; que allí ahorcan dos ó tres personas por día, en virtud del Linck law, ó ley de linterna; que no tienen gobierno merecedor de tal nombre; que carecen de administracion, y por decirlo de una vez, les falta una Iglesia reconocida y sustentada por el Estado, y aun lo que hay en Francia, no obstante que hay allí tantos y tantos herejes; esto es: un ministerio de cultos; ¡vea usted que país nos propone por modelo!

Laboulaye oyó ó sospechó algo, y bruscamente se acercó á los murmuradores, diciéndoles: Señores míos, veo que metenéis prevención por mi amor á las cosas de la América sajona; pero sabed, y confiad en un hombre honrado, que es falso cuanto dicen los periódicos de las costumbres agrestes de aquel país clásico de la libertad: allí no impera la fuerza, sino el derecho; allí la pena de muerte está abolida; allí hay el mejor gobierno del mundo; allí están libres de la complicada, costosa y abrumadora máquina de la administración centralizada; y allí, señor cura, hay más religión, más cristianismo, y más culto que en toda Europa.

—¿Es eso cierto? preguntaron á una voz los sabios de mi lugar, dudando y llenos de asombro.

—Certísimo, y os lo puedo demostrar
El Liceo de Granada (1870-08-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.                1.º de Agosto de 1870.                NÚM. 13.

DERECHO PENAL.

OPINIONES Y TENDENCIAS DE LA ESCUELA HUMANITARIA.

ARTÍCULO 4.º

Para que una pena sea justa, (continua el Marqués de Beccaria) no debe tener lo intenso de ella más que aquellos grados solos que basten á separar los hombres de los delitos: ahora no hay alguno que con reflexion pueda escoger la total y perpétua pérdida de la libertad propia por un delito, sea ventajoso cuanto se quiera: luego lo intenso de la pena, que existe en la esclavitud perpetua, sustituido á la pena de muerte, tiene lo que basta para separar cualquier ánimo determinado. Añado que tiene más: muchísimos miran la muerte con una vista tranquila y entera; quién por fanatismo, quién por vanidad, que casi siempre acompaña al hombre más allá del sepulcro; quién por un esfuerzo último y desesperado, ó de no vivir, ó salir de miseria; pero ni el fanatismo ni la vanidad están entre los ceps y cadenas, bajo el azote, bajo el yugo en una jaula de hierro; y el desesperado no acaba sus males sino los principia. Nuestro ánimo resiste más bien á la violencia y dolores extremos, si son breves, que al tiempo y enojo incesante; porque él puede (por decirlo así) reunirse todo en sí mismo por un momento para sufrir los primeros; pero su vigorosa elasticidad no es bastante á contrarestar la repetida accion de los segundos. Cualquier ejemplo que se da á la nacion con la pena de muerte supone un delito; con la pena de esclavitud perpétua, un solo delito da muchísimos y durables ejemplos; y si es importante que los hombres vean de continuo el poder de las leyes, no deben las penas de muerte ser muy distantes entre ellos, sino continuas: luego suponen la frecuencia de los delitos; luego para que este suplicio sea útil, es necesario que no haga sobre los hombres toda la impresion que debería hacer, esto es, que sea útil e inútil al mismo tiempo. Si se me digiere que la esclavitud es tan dolorosa, y por tanto igualmente cruel que la muerte, responderé que sumando todos los momentos infelices de la esclavitud lo será aun más; pero estos se reparten sobre toda la vida y aquella ejercita toda su fuerza en un momento; y en esto se halla la ventaja de la pena de esclavitud, que atemoriza más á quien la ve, que á quien la sufre: porque el primero considera todo el complejo de momentos infelices, y el segundo está distraído de la infelicidad del momento futuro con la del presente. Todos los males se acrecientan con la imaginacion; y quien los sufre encuentra recursos y consuelos no conocidos, ni creídos de los que los observan; porque sustituyen la sensibilidad propia al ánimo endurecido del infeliz.

Hé aquí, al poco más ó menos, el ra-
El Liceo de Granada (1870-08-01 00:00:00), página 12

—Calla, calla, Rodrigo mío! Dios no permitirá tanta desdicha!
—Pues bien: huye conmigo; sígueme! no te llevaré lejos de tu patria, sabrás continuamente nuevas de tu padre y puede ser que algún día nos perdone. Ven, vivirás en mis tierras donde serás señora; yo dejaré de ser soldado y me dedicaré por entero á tu amor!

Hubo un momento de silencio. Zahra conmovida, tembrosa, con la mirada fija en el pavimento, escuchaba al capitán. De repente alzó su cabeza y fijó sus ojos en los de Rodrigo; la ardiente mirada de este quebrantó su resolución, la hizo olvidarlo todo, y loca de amor arrojarse en los brazes del joven, el cual levantándola en ellos desapareció con su preciosa carga por entre los fluctuantes tapices.

Pasaron algunas horas. Había cesado el sordo rumor de la ciudad y los pausados toques de la Vela anuncianaban la media noche. Poco después se oyó un gran movimiento en el interior de la casa, abrióse la puerta y dos hombres penetraron en la estancia; al llegar al medio de ella, el que primero entrara dijo al que le seguía:
—Sal, Ayub.
Era Yezid, pálido, agitado por el temor y la duda. Recorrian sus ojos toda la estancia, dirigióse al ajimez, miró al fondo de la calle; después volvió á recorrer la habitación, sus miradas se fijaron en el diván sobre el cual estaba el velo de Zahra; entonces, cogiéndole, le estrechó convulso contra su pecho, y descompuesto, ébrio de dolor, lanzóse á la puerta tartamudeando estas palabras:
—Wali Aben-idriz, tu hija es tu deshonra... y yo amo á tu hija!
Poco después los atalayas de la torre de los Siete Sueños veían pasar á lo lejos algunos ginetes que tomaban, al galope de sus caballos, el camino de las Alpujarras.
(Concluirá.)

FRANCISCO GUILLEN ROBLES.

LA FLOR MAS PURA.

En el album de la Srta. D.a I. T y C.

En lo profundo del bosque,
escondida entre malezas,
una flor humilde crece
en su timidez más bella.
Asoma su blanco cáliz
entre las hojas apenas
porque no la robe el aura
el dulce aroma que encierra,
y cuando del sol al bosque
bajan las doradas hebras,
ocúltase, temerosa
de que aquella luz la ofenda.
Que es tan leve su blancura,
es tan delicada y tierna,
que el aura empaña su brillo
y un rayo del sol la seca.
Jamás de las otras flores
ha envidiado la belleza,
ni el perfume penetrante
de sus coloras soberbias.
Jamás se sintió humillada
al verse sola y pequeña,
ni triste vió de otras plantas
la elevacion gigantesca.
Que basta para sus goces
vivir siempre en su modestia
y conservar el tesoro
de su aroma y su pureza;
y aunque tímida se oculta
en el fondo de la selva,
todos su valor conocen,
todos su mérito aprecian.
Esa flor inestimable
es de tus gracias emblema:
la virtud es su perfume
y su nombre la INOCENCIA.

S. PEREZ MONTOTO.
El Liceo de Granada (1870-08-01 00:00:00), página 14

LA FELICIDAD.

Á mi amigo D. José de Castro y Fossati.

Una constante ansiedad puso en nuestras almas Dios.
Cuál? La de correr en pos de un sér: la felicidad!

Buque en los mares perdido, qué anhela? Seguro puerto!
Caravana del desierto busca un oasis florido!

¡La dicha! Correr tras ella es universal afán.
¿Mas do sus goces están que nadie dá con su huella?

Quiso encontrar la ventura en sus placeres Sodoma,
en las batallas Mahoma y Cleopatra en su hermosura.

Sueña feliz existencia en sus harenes el moro,
el avaro en su tesoro,
el filósofo en la ciencia.

Más ¡ay! pronto las pasiones agostan los verdes años,
y nacen los desengaños al morir las ilusiones.

La dicha, vehementemente anhelo que todo espíritu encierra,
es esperanza en la tierra y realidad en el cielo.

Pero del astro fecundo que ilumina el paraíso,
Dios en su clemencia quiso lanzar un destello al mundo.

Y, bálsamo del dolor, dulce en su esencia y su nombre,
hizo nacer, con el hombre, un sér divino: el amor!

La humanidad, sin embargo, torpe, en embriaguez impura,
el vaso de la dulzura trocó en un cáliz amargo.

Mas un amor reconcilia aún con la felicidad á la triste humanidad:
el amor de la familia!

¡Esposos! libres de azares cruzad entre luz y flores.
¡El ángel de los amores proteja vuestros hogares!

Y enlazados de los dos la vida siempre y el nombre,
sed hoy benditos del hombre y al fin benditos de Dios!

MIGUEL GUTIERREZ.

MADRIGALES.

I.

Á la preciosa voz de una mujer, más preciosa todavía.

Tal es la magia y el divino encanto,
de tu armonioso acento,
que al negarme tu amor, dióme contento.
Y puesto que perdida,
una grata esperanza de mi vida,
encuentro en tu desvío;
permite al pecho mío ya que no puede amarte,
que goce al escucharte repetir con tu voz clara, expresiva,
tan pura y armoniosa negativa.

PAULINO ORTIZ.

II.

Dicen que tu semblante á amar provoca,
que al clavel tus mejillas dan sonrojos,
que un tesoro de perlas es tu boca,
cielo tu frente; y soles tus dos ojos:
dicen que ante tu talle palidece la esbeltez de la palma;
y que más que en tu cuerpo resplandece la hermosura en tu alma;
y yo triste de mí! que en vivo fuego siento abrasarse el corazón amante no te puedo admirar, que fué un instante verte, y sentirme ciego.

D. C.
El Liceo de Granada (1870-08-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.                15 de Agosto de 1870.                NÚM. 14.

LA ESCALA DE LOS SERES.

I.

La lucha constante y nunca interrumpida entre el error y la verdad, en ninguna parte se transparenta y evidencia tanto como en las páginas de la historia de la filosofía.

Dice Guizot, con la elocuencia que tanto le distingue, que desde hace diez y nueve siglos, no hay más que una cuestión en el extenso campo que la historia de la filosofía alcanza, no hay más que un problema, y dos escuelas disputan encarnizadamente el privilegio de darle solución: estas dos escuelas son, la naturalista y la super-naturalista.

Los naturalistas, unos de buena fe, pero obcecados, otros en odio á lo sobrenatural, desoyeron por completo lo que por revelación se nos había comunicado, y desprendiéndose de la fe en alas de la razón, quisieron explicarlo y analizarlo todo; pero, en justo castigo, estos Alcides del progreso retroceden quince siglos en la historia de la civilización, olvidándose por completo de que la verdad había venido á nosotros y se nos había comunicado.

Entonces, para libertar las inteligencias del yugo del escolasticismo, Descartes vuelve á Platón, Bacon á Epicuro; Kant, Fhithé y Hegel reproducen los sistemas panteístas de la India, y la pestilente cloaca de errores que había contenido el catolicismo confuerte mano, se desborda, inunda la humanidad y confunde las inteligencias.

La filosofía, como es sabido, se propone como objeto capital de su estudio, Dios, el hombre y el mundo. Precisamente al comenzar la era que acabamos de caracterizar, los estudios cosmológicos tomaron notable vuelo, por más que tantos esfuerzos la historia imparcial tenga que considerarlos como inútiles y estériles, en cuanto se reducen al vano intento de reproducir cosmogonías indias ó griegas en contraposición á la cosmogonía mosáica, única que la ciencia y la razón, de acuerdo con la fe, proclaman como verdadera.

Una de las cuestiones que con más empeño y decisión han abordado los partidarios del destructor principio del libre examen, es la que sirve de epígrafe á este artículo: inmensa cuestión cosmológica que abraza el origen del hombre y abarca en su seno una teoría acerca de la divinidad y sus atributos.

Inició Leibnitz con el título de ley de continuidad; ley que, según el filósofo prusiano, consiste en que todos los seres forman una sola é idéntica cadena, cuyos anillos están entrelazados con un género de vínculo tal, que es imposible determinar el punto donde cada uno comienza y acaba. De aquí su teoría de las especies equivocas, entre las cuales poseía aquellas que reunían cualidades de dos especies contiguas. Apoyaron y defendieron esta teoría Trembley, Bonnet y Vivey. Kant
El Liceo de Granada (1870-08-15 00:00:00), página 11

ante sí como una evocada sombra, la enérgica figura de Yezid, que la decía lentamente:
—Zahra, te he vengado!

V.

Algun tiempo después, se celebraban en Santa Isabel las exequias de una religiosa, y los soldados castellanos daban muerte en la Sierra á Yezid-abul-aswad, el terrible wali de los monfies.

FRANCISCO GUILLEN ROBLES.

SONETO
FILOSÓFICO-SENTIMENTAL.

Me pregunto tres veces cada día,
cuando á comer sin vacilar me siento,
si pudiera vivir sin alimento
el hombre, que á los dioses desafía.

Y una voz sepulcral me dice impía:
«Come, y deja dormir al pensamiento;
que no es vida la vida del hambriento,
y el hombre sin comer se moriría.»

Y replico: verdad; por eso el mundo
es ya tan viejo, y hace lo que hace,
que es hacernos á todos la mamola;

Pues con un apetito furibundo
engulle cuanto vive y cuanto nace,
y se come hasta el niño de la bola.

A. R.

MADRIGAL.

Aun fresca está y lozana
la rosa que me diste, y ya tus rejas
á otro nuevo galan abres liviana
y nueva flor entre sus manos dejas.
Por mal camino vas, aunque orgullosa
estés con el poder de tu hermosura;
porque ¿quién de amarte ¡oh veleidoso!
si menos que las flores tu amor dura?

D. C.

EL CORO DE HERNANI.

I.

—Bravo! gritaron todos los comensales
al escuchar el brindis de Enrique.
—Magnífico!
—Soberbio!
—Que se repita!
—Bebamos antes.
—Sí, sí, bebamos!
—Allegri bebiamo.
—Mala peste cargue contigo! Siempre
habías de ser tú quien se acordara de esa
maldita música!

Estas palabras fueron pronunciadas con
furia por el mismo Enrique, objeto de
aquella estrepitosa ovación, al oír el ar-
ranque lírico de su amigo Pablo.

Pero ni este, ni los demás jóvenes hi-
cieron alto en el exabrupto de Enrique,
y todos entonaron á una voz y con gran-
de algazara el coro de introducción de
Hernani.

La locura llegó á su término; aquello
no era canto; era un infierno, un pande-
monium. Unos se acompañaban dando
fuertes palmadas, otros se encaramaban
en las sillas, y los más exaltados se su-
bian en la mesa, elevando sus copas lle-
nas de espumoso licor.

El coro se repitió dos ó tres veces con
entusiasmo creciente. Las gargantas se
enronquecieron, los aplausos fueron ex-
tinguiéndose y, por último, rendidos, fa-
tigados todos de cansancio, se dejaron
caer en sus asientos respectivos.

—Y nuestro poeta? y Enrique? exclamó
uno, luego que pudo respirar de nuevo.
—Calla! es verdad! dónde ha ido En-
rique, le habeis visto salir?
—Yo no.
—Ni yo.
—Dónde habrá marchado ese loco?
—Pues á mi lado estaba! Dijo Pablo.

En este momento entró el mozo.
—Has visto salir al señorito Enrique?
preguntaron varios á un tiempo.
El Liceo de Granada (1870-08-15 00:00:00), página 12

—Sí que le he visto, contestó el interpelado; y por cierto que iba como alma que lleva el diablo, y con una cara de mal humor...
Todos se miraron unos á otros.
—Qué le habrá ocurrido?
—Le habrá hecho mal efecto el alboroto que estamos moviendo?
—Bah! es capaz él solo de meter más ruido que todos juntos, cuando llega el caso.
—Lo cierto es que Enrique se ha ido disgustado, y que para esto ha de tener sus motivos, dijo Pablo; yo, por mi parte, voy ahora mismo á buscarle.
—Y yo te acompaño, añadió Fernando.
—Bueno, replicó un tercero; vosotros dos sois sus inseparables, y estáis casi obligados á hacerlo; los demás continuamos aquí, y después sabremos...
—Sí, sí, no queremos interrumpir la diversion. Señores, hasta la vista.
Y Pablo y Fernando se lanzaron á la calle, hasta donde llegaban las voces de los jóvenes, que empezaban de nuevo su canto báquico.

II.

Enrique habitaba un cuartito en el segundo piso de una casa de la calle del Olivo.
Nuestros dos amigos llegaron allí en breve, y encontraron á aquel paseando por su habitacion, con muestras del mayor disgusto.
—Qué es eso? á qué habeis venido? preguntó al verlos.
—Hombre, nos ha extrañado tu repentina desaparicion, y deseamos saber la causa.
—Mira, Pablo, dijo Enrique acercándose á este y tomándole una mano; te aseguro por mi fe, que si no fueras uno de los amigos á quienes más aprecio; mejor dicho, uno de los dos á quienes he concedido verdadera amistad (y al decir esto estrechaba la diestra de Fernando), te hubiera desafiado hoy de buena gana.
—Á mí, Enrique, estás en tu juicio?
—Francamente, no lo sé.
—Pero qué queja tienes?
—Tú has sido la causa de que yo abandone la fonda, cuando más contento me hallaba.
—Yo!
—Sí, tú fuiste quien inició aquel maldito coro.
—El coro de Hernani.
—El coro de Hernani. Sabes tú la influencia que ejerce sobre mí esa música infernal?
—Influencia! qué dices, amigo mio?
—Lo que oyes, Pablo! Dos veces he oído ese coro y he tenido que lamentar dos desgracias; Dios sabe cual es la que hoy me aguarda!
Pobre Enrique! exclamó Fernandoabrazando á su amigo; no te creía supersticioso hasta ese extremo.
—Nunca lo he sido; bien lo sabéis. Al contrario, siempre me he reido de los que lo eran; pero, sin embargo, el coro de Hernani me hace temblar. Seré un necio, todo lo que querais... pero siemprehuiré de cualquier parte en que oiga esa música!
—Pues bien, Enrique, dijo Pablo; te suplico me dispenses el disgusto que te he causado. Confío en la Providencia que por esta vez no tendrás desgracia alguna que lamentar; y sobre todo, si yo hubiera estado en antecedentes, te aseguro que no hubiera jamás intentado que se canrase, sino que por el contrario, lo hubiera procurado evitar.
—Es cierto; á pesar de la confianza que nos une, nunca os he contado esos episodios de mi vida. ¿Teneís que hacer?
—Nada; dijeron á un tiempo Pablo y Fernando; estamos á tu disposicion.
—Pues os los voy á contar, y espero me dareís la razon.
Los tres amigos tomaron asiento, y Enrique habló de esta manera.

III.

—Hará próximamente unos siete años