El Liceo de Granada (1871-04-15 00:00:00), página 2

acabar dulcemente los largos días de Guillermo I de Prusia, no es otro que aquel confuso estado alemán de la edad media, contenido y achicado, hasta principios del siglo XVI, por los rayos espirituales del Vaticano; encadenado luego por el genio latino, que vigorosoinspiraba la gran mente de Carlos V; entretenido y debilitado más tarde por la guerra de los treinta años; paralizado y envuelto largos años en las ingeniosas redes de la monarquía austriaca, que falsamente ostentaba en el ínterin, como si fueran suyas, las imperiales insignias germánicas; algo recobrado ya y suelto al rumor de las armas y las blasfemias de Federico II; dueño por fin de sí propio, y confiado y furioso al sentir los latigazos del primer Bonaparte, hasta el punto de saborear ya á medias su triunfo, en el llano sangriento de Waterloo. Y hoy, bien le miráis, sus ojos están totalmente despiertos; su cuerpo armado de pies á cabeza; su corazón, no ya sólo confiado, sino lleno de fe en la victoria. Nadie sabe más, ni puede más que él; y nadie tampoco sabe mejor que él lo que quiere, ni quiere con mayor ahínco lo que puede.»

La Alemania tuvo que contentarse, por espacio de dos siglos, con ser un gran mercado de guerreros, al que acudían á surtirse todos los gobiernos europeos. Mas este estado de cosas tenía que cesar, y ahora puede ya darse por concluido; pues los germanos han sido y son dignos rivales de Roma, de España, de Francia, de cada una de las naciones que sucesivamente han representado el poder ó la gloria de la gente latina; como lo serán de cuantas puedan aspirar á la supremacía en el mundo.

No faltó, como dice con oportunidad el Sr. Cánovas, quien diese á leer á Carlos V, unos renglones que, bien meditados, pudieran haberle servido de clave para descifrar lo que entonces estaba por venir, y se realiza actualmente. Juan Botteró, en su libro italiano que tradujo al español Antonio de Herrera, con el título de La Razon de Estado, enunció (exageradamente sin duda) que «los hombres del Norte, por demasiado apetito de libertad, habian llegado hasta negar la autoridad del Vicario de Cristo; y los meridionales ó latinos eran gente dócil de suyo y á propósito para ser gobernada por medio de la religion y aun de la superstición.» Estas proposiciones, falsas en su forma, demasiado genéricas y absolutas, son verdaderas en el fondo, si se atiende á que no sólo la libertad religiosa, sino la libertad toda entera, parecen todavía exclusivo patrimonio de las varias ramas del septentrional tronco germánico. Pero añade, con razon, el Sr. Cánovas, que los germanos saben también observar más severa y robusta disciplina que los latinos; porque lo mismo los sajones-germánicos, que los anglo-sajones europeos, han conservado hasta aquí, como bases de sus instituciones, la monarquía y la aristocracia, que no son más que el rey y los magnates de que habló Tácito. Lo propio los sajones-alemanes que los sajones-ingleses, desconocen toda soberanía ilimitada, quírase que resida en los monarcas ó que la ejerzan las asambleas; como los graves y aun cénu-dos reyes de las antiguas selvas germánicas, sabian usar de la persuasión mejor que del mando; cual pudieran los más constitucionales de ahora: así como sabian ya, de su parte, los súbditos contestar con bramidos salvajes á los malos dictámenes que se les proponian, quizá no muy distintos de los que en tales casos se oyen ahora en los meetings anglo-sajones de ambos mundos. Tácito dió á entender cuanto prefería tales costumbres públicas á las que en su tiempo reinaban en todos los foros latinos, incluso el de la misma Roma; y eso que no pudo él admirar, como tenemos ocasion de admirar hoy, tras tantos siglos de historia escrita, la especialísima aptitud de aquella raza para ejercitar y respetar los derechos individuales, sin perjuicio de organi-