El Liceo de Granada (1875-08-01 00:00:00), página 2

juicio y su amor hacia el autor, es lógico y en cierto grado inevitable, que el desprecio y la odiosidad que el autor orgulloso inspire, se derramen al fin sobre la obra, que quedará envuelta en las oscuras nubes del desden y del odio. La justicia que el mundo se ve obligado á hacer con el hombre, se trueca en injusticia para con la cosa; porque no es fácil, entre gentes, más llevadas á la crítica que al aplauso, deslindar la persona de la cosa, para dar en la práctica castigo al uno y premio á la otra.

Asimismo podrá la sociedad decir al sabio:
—Deploro una ciencia que me vended tan cara; no niego el valor de tus producciones, mas quizás las diera por no poseerte: yo acepto el imperio de tu razón que gobierna con la verdad y manda con la justicia; pero no debo ni quiero tolerar el despotismo de tu soberbia, que se impone con tu arrogancia y azota con tu capricho.

La tiranía del sabio puede ser argumento contra su sabiduría; que no es sana ciencia la que deja podrido el pensamiento en que se engendra, é hinchada la conciencia en que se esconde. La idea es la que vale en el mundo científico; y si una idea basta para inmortalizar á un hombre, un hombre es más que suficiente para matar á una idea. No es difícil hallar teorías bellísimas y exactas, seductoras y sólidas, que yacen en el desprestigio y aun agonizan bajo el enorme peso de la execración, ó se arrastran en el destierro á que las condena el miedo, merced al desconcepto de sus autores y al terror y el odio que inspiran sus orgullosos maestros. Ni hay ciencia que acepte un pueblo á cambio de su esclavitud; que si la verdad hace al hombre libre, no es posible que se imponga como señor quien predica contra la servidumbre, ni se forjen las cadenas con lo mismo que se destruye todo yugo.

Más difícil es que el mundo tenga que reconvenir al héroe por la soberbia que funda en sus acciones; porque como la heroicidad exige un sacrificio, y este supone falta de egoísmo, que es á su vez el fundamento de la vanidad, es raro encontrar enorgullecido al que acaba de sacrificarse. Pero muchas veces suele el heroísmo ser escabel de la ambición; muchas veces un valor temerario, instrumento de soberbios planes, suele ser tenido como generoso desprendimiento; y acontece entonces, que tras el triunfo aparece la imposición, que cae la mascarilla del sacrificio para enseñar el rostro de la codicia, y que la multitud suspende admirada su aplauso, para alzarse irritada ó huir despavorida. Tiranos hay en la historia que escalaron el trono desde las simas del plebeyanismo, por medio de la osadía y de la astucia. Entonces la sociedad exclama contra esos hombres: «Reniego de tu valor, porque si con él me has salvado de males posibles, por él he de llorar ahora males seguros; te creí por hipócrita, y te odio como tirano; te busqué como salvador, y te lanzaré como verdugo; fuí víctima de tu traición, y hoy no quiero serlo de tu ferocidad; donde creí hallar al héroe, encuentro al bandido; donde pensaba erigir un altar á tu virtud, tengo que levantar un patíbulo para tu crimen: huye; la sociedad necesita mártires, no opresores.»

Tal es la suerte de la vanidad con título; lo admirable se hace odioso, lo codiciable terrorífico, lo útil perjudicial, lo glorioso infamante. Tan lamentable cambio, castigo es de la soberbia que todo lo exagera, lo estravia y lo vicia; castigo es del hombre que corrompe su naturaleza, la tuerce, la mancha, la tiraniza y la destruye. El artista orgulloso decae, hasta trocar el amor general en desden y compasión; el sabio soberbio se degrada, hasta convertir la admiración de todos, en indignación y odio: y el héroe tirano se des-