El Liceo de Granada (1871-03-15 00:00:00), página 9

LOS VEDAS.

(LAMARTINE.)

Los primeros libros sagrados se encuentran en la India y no es posible señalarles fecha por ser esta muy remota. Llámense los Vedas.

Los Vedas, son una colección de himnos consagrados á las divinidades simbólicas de aquellos tiempos primitivos: estos himnos celebran los atributos personificados del Dios único y creador, que los sabios adoraban detrás de sus encarnaciones, mientras que el pueblo los adoraba en ellas.

«Los Vedas, dice Mr. Barthelemy Saint-Hilaire, son entre el mismo pueblo indio, el fundamento, el punto de partida de una literatura que es más rica, más extensa si no es tan bella como la literatura griega.»

Á nosotros nos parece mil veces más hermosa; porque es más moral, más santa, y por decirlo así, más divinizada por la caridad que respira; es la literatura de la santidad; la de los griegos no es más que la literatura de las pasiones.

«Poemas épicos, continua el sabio traductor, sistemas de filósofos, teatros, matemáticas, gramática, derecho; todas las grandes vías de la inteligencia las ha ensayado el genio indio. Según confiesa, los Vedas son los que han inspirado esa literatura.»

Los Vedas son cantos semejantes á los de los profetas y de David, contenidos en la Biblia: pero con la diferencia que los cantos bíblicos son gritos líricos de entusiasmo, de adoración, de temor y de amor hacia Jehová; en tanto que los himnos de los Vedas indios son al mismo tiempo dogmas religiosos. La poesía lírica de los profetas israelitas es mil veces más sublime en su expresión: los himnos de los Vedas contienen más enseñanza de moral y de virtud en sus estrofas. Sin embargo, tienen magníficos rasgos de imaginación acerca de la creación del caos que envolvía al mundo antes del Fiat lux.

«En aquel entonces nada existía, dice uno de aquellos himnos, ni la nada, ni el ser, ni el mundo, ni el espacio, ni el éter; no había muerte, ni inmortalidad, ni luz, ni tinieblas; la futura creación descansaba sobre el vacío. Glorificar á Dios fué el deseo de nacer, para el primer germen de la creación. No obstante, El era, dice el libro, habia Dios: El solo existía sin respirar, existía absorbido en sí mismo, en la soledad de su pensamiento para gozar de su propia contemplación. Nada existía fuera de El, ni en torno suyo: sólo existía El con El.»

¡Qué metafísica tan profundamente espiritualista es esta creación por el deseo oculto que empuja todas las cosas no creadas todavía, de nacer para unirse á Aquel de quien todo procede y hácia quien todo vuelve, á fin de amarle y glorificarle!

«Así es, continua el himno sagrado, como los sabios meditando con el corazón y con el entendimiento han explicado el paso de la nada al ser; pero, El, Dios, ¿qué origen puede tener que no sea El mismo? Sólo El puede saber si esto es así, ó si es de otra manera.»

Otro de estos himnos completa liricamente aquella definición con un repetido grito de fe y de reconocimiento hacia Dios, único Creador y conservador de los seres desconocidos.

«Apenas nacía de sí mismo y ya era el solo soberano de los mundos creados por El: llenaba el cielo y la tierra; ¿á qué otro Dios ofreceremos nuestros holocaustos?»

«El mundo ve y respira sólo por El; ¿á qué otro Dios ofreceremos nuestros holocaustos?

«Á El pertenecen las cimas inaccesibles de las montañas blancas, el firmamento, el Oceano sin límites con sus olas; suyo es el espacio donde extiende los brazos sin tocar las orillas: ¿á qué otro Dios ofreceremos nuestros holocaustos?