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El Liceo de Granada (1871-09-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL

DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           1.º de Setiembre de 1871.           NÚM. 13.

HISTORIA NATURAL.

Metamorfosis del Cíniñe, ó mosquito de trompetilla.

Ya hemos dado á conocer en nuestra modesta revista los fenómenos de la reproducción del insecto que expresa el epígrafe de este artículo; hoy siguiendo su estudio, vamos á ocuparnos de sus metamorfosis.

Dejamos en nuestro artículo anterior, flotando en el agua la pequeña barquilla formada por la aglomeración de los huevos de este pequeño animal: también dijimos que dichos huevos tienen en su extremidad inferior una especie de cuello, que es el destinado para dar salida á la larva.

Ahora bien, desde la salida de esta del huevo, hasta su trasformación en ninfas, estos pequeños seres no dejan de crecer, cambiando de piel cuatro veces, sin cambiar notablemente de forma.

La larva se asemeja á una pequeña oruga ó gusano, que en lugar de pies tuviese un mechón de pelos á cada lado de sus diversos segmentos, el último de los cuales se prolongase en forma de tubo, destinado á la respiración. La cabeza, de un mediano tamaño, está desprovista de ojos reticulados y provista de dos antenas curvas. La boca, en lugar de mandíbulas, tiene unas anchas paletas provistas de pelos en forma de abanico, por la agitación de las cuales atrae el animal las partículas orgánicas que le sirven de alimento.

De la extremidad del tubo destinado á la respiración, parten dos gruesos canales aeríferos, que corren paralelamente por todo el cuerpo de la larva, dando nacimiento á otros canales más delgados, que se llaman las tráqueas, ramificadas en el interior, y que llevan el aire y la vida á todos los órganos. Esta reunión de canales llenos de aire, hacen necesariamente á la larva del mosquito más ligera que el agua: así logra naturalmente y sin esfuerzo alguno fijar su tubo respiratorio en la superficie del agua, donde permanece suspendida con la cabeza hacia abajo, haciendo jugar sus abanicos, hasta que alguna sacudida ó cualquiera otra causa le obliga á sumergirse en el líquido, lo que ejecuta inclinándose ya de un lado ya de otro con gran vivacidad. El aire que tan necesario es para la conservación de los huevos que flotan en la superficie del agua, no cesa de ser indispensable á las larvas salidas de estos huevos por el pequeño agujero que tienen en su cuello. Los unos y las otras, así como las ninfas de que vamos á hablar, ó los mismos mosquitos, no tardarían en perecer si se les privase del contacto del aire.

El huevo, durante la estación cálida se
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Ya puede suponerse que estas frases encantaron á Mendoza; el cual, estimulado por aquella franqueza, dió rienda suelta á su fecunda imaginación.

Al poco tiempo la condesa y Mendoza se entendían perfectamente; cual si fuesen dos organizaciones y dos almas absolutamente iguales.

(Continuará.)

N. DE PASO Y DELGADO.

LOS CONTRASTES.

Contraste patente y vivo nos ofrece lo creado;
por eso en el ser activo,
como todo es relativo
se halla todo compensado.

I.

Hace tiempo, y no os asombréis,
conocié de vista y nombre,
al señor D. Timoteo:
era muy rico este hombre:
mas era un hombre muy feo.

Usaba gabán llovido;
sombrero tornasolado;
corbatín alto y raído;
el chaleco muy crecido,
y el pantalon remangado.

Los días de recepción,
de fiesta ó de procesión,
zapatos de pano usaba,
y en la cabeza llevaba
gorro negro de algodón.

Eran sus ojos pequeños;
prolongadas sus narices;
sus labios, poco risueños;
sus contratos halagüeños,
y sus empresas, felices.

Era un tanto descortés,
grumón, tacano y beocio;
misto de gallo y de inglés,
era su sueño el negocio,
y su dios el interés.

Reducido de talento,
tardo de imaginación,
escaso de sentimiento,

mezquino de pensamiento,
y duro de corazón.

Parca la naturaleza
con él estuvo; después,
fortuna al darle riqueza,
lo hizo un cuerpo sin cabeza,
ó una cabeza sin pies.

Así, sacamos en claro,
que el señor don Timoteo,
fué para la moda... raro,
para la opinión... avaro,
para la estética... feo.

II.

Mas tarde, en una visita
á Rosa vi, y era Rosa
de una belleza exquisita,
no sé decir si era hermosa,
pero sí que era bonita.

Su talle gentil y esbelto,
en pobre justillo envuelto,
era de ver y admirar:
su andar... un poco resuelto,
mas qué elegante su andar?

Aumentaba sus hechizos
su largo cabello blondo,
que caía, sin postizos,
sobre su seno redondo
en mil perfumados rizos.

Era su cara risueña
limpio cielo de zafir;
su voz, música halagüeña,
y hasta su boca pequeña
un capullo á medio abrir.

Virtud, modestia y candor
la prestaban su decoro,
y en su mirar seductor
se reflejaba un tesoro
de luz, de vida y de amor.

Y era de claro talento,
de imaginación brillante,
de elevado sentimiento,
de profundo pensamiento,
y de corazón amante.

Pródiga naturaleza,
con ella fué, la fortuna
dió un contraste á su belleza,
la meció en humilde cuna
en una honrada pobreza.
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Así, pues, nuestra heroína,
fué cual su nombre, una rosa,
para el mundo... peregrina,
para los hombres... hermosa,
y para el arte... divina!

III.

Y sucedió, que la suerte,
la fortuna ó el destino,
que todo, con mano fuerte,
de la vida en el camino
lo cambia, trunca, ó convierte:

Puso en contacto el deseo
del rico don Timoteo
con la pobreza de Rosa,
y fué la mujer hermosa,
consorte del hombre feo.

Y en esta unión de sainete,
no vivieron uno en otro,
como Himeneo promete:
pues ella vivió en un brete,
mientras él vivió en un potro.

Porque en la vida social,
si hay contraste, suele ser
el lazo matrimonial,
nudo, para la mujer,
y para el hombre, dogal.

Y es de notar que en la historia
de la condición humana,
la fortuna con la gloria
muy raras veces hermana,
ni el valor con la victoria.

El contraste es variedad
que engendra naturaleza,
creando á perpetuidad,
la ridiculez fealdad,
y la sublime belleza.

Y para gozar reunidos
de los dones variados
por natura concedidos,
los por la suerte escogidos
son en el mundo contados.

Así, al estudio profundo
del hombre meditabundo,
dan lugar, si bien se advierte,
los caprichos de la suerte
y los contrastes del mundo!

AURELIANO RUIZ.

REVISTA.

En la noche del 15 del pasado, y ante
una numerosa y escogida concurrencia,
se efectuó en el teatro Principal la fun-
ción que el Liceo había dispuesto para
contribuir al socorro de los perjudicados
en el incendio del mercado de san Agus-
tin.

El elogio más elocuente que pudiéra-
mos hacer del espectáculo, lo expresa el
objeto á que se dedicaba; y así lo com-
prendió el público que se apresuró á se-
cundar los propósitos de la sociedad, con-
tribuyendo por su parte al mayor brillo
y lucimiento de la función, ocupando to-
das las localidades, y aplaudiendo con
sola su presencia los esfuerzos del Liceo.

El programa dividía el espectáculo en
dos partes: la primera que se componía
de la sinfonía de Juana de Arco, y que no
sabemos por qué motivo fué sustituida
por la de don Pascual; que ejecutó la or-
questa con la maestría que sabe hacerlo,
bajo la acertadísima dirección del socio
de mérito D. Antonio Palancar.

Siguío el coro y aria de Introducción de
la ópera Adelia, del maestro Donizetti,
por el Sr. D. José García Ayola y señores
del coro, que la interpretaron admirable-
mente, sobreponiéndose á las no pocas di-
ficultades que piezas de las condiciones
de la que nos ocupa ofrecen. El director
de esta parte, que es el distinguido pro-
fesor don José Espinel y Moya, nos dio
una prueba más de su competencia en el
asunto, y nos demostró, aunque no lo ne-
cesitaba, el delicadísimo gusto que presi-
dió en su elección, haciéndonos conocer
tan brillante y magnífico trozo de mú-
sica. Creemos interpretar con nuestro
asesentimiento el del público, que así vino
á demostrarlo con sus calurosos aplausos.

«Asirse de un cabello,» del malogrado
Camprodon, es el nombre de la pieza que
á seguida se puso en escena; estaban en-
cargados de su interpretación la seño-
rita doña Enriqueta Sevilla y el señor
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de la comedia. El señor Paso (don Manuel) interpretó de una manera admirable el papel de esposo, que lleno de fe y amor cree con solo su buen deseo vencer cuantos obstáculos se le pudieran presentar. No estuvo menos acertado su hermano don José en el desempeño del papel de Pascual, criado antiguo de la casa, haciendo resaltar los chistes en que abunda, que excitaban de continuo la hilaridad del público. Distinguióse y mucho el señor Amador en la interpretación de su corto pero difícil papel de duque de san Millan, dándole una grandísima expresión de verdad á aquel personaje de costumbres austeras e inflexibles, que no queriendo perdonar á su hija, reconoce la sublimidad de su buena acción y la abrió sus brazos á pesar de estar casada con un hombre que no es de su clase. Por último, el señor Palomares venció los muchos obstáculos de su papel de cantante, á que el autor ha dado una forma ambigua, y en el cual no se sabe si hace reír ó llorar; pero las facultades del señor Palomares arrostraron de frente esta perplejidad e indecision, saliendo victorioso de su empresa. El público colmó de aplausos á los jóvenes aficionados, y llenó de nuevo de ramos la escena como testimonio del aprecio y simpatía que les merecen.

Al final de la representación le fue entregada á la señorita Sevilla una preciosa lira, de la que pendían dos magníficas cintas de seda con la siguiente inscripción: «A la señorita doña Enriqueta Sevilla, el Liceo de Granada.»

Terminamos nuestro trabajo dando el más cumplido parabién á todos cuantos con sus esfuerzos han contribuido á el buen éxito de la función, de la que no dudamos habrán quedado altamente satisfechos.

L. B.

Nuestro apreciable colega El Progreso, publicó en su número del 17 de agosto último, un corto pero expresivo suelto, referente á la función teatral cuya reseña acabamos de hacer; el que trascribimos con la mayor satisfacción, como resumen elocuente del juicio público que mereció dicho recreo.

Dice así:

Teatro.—Con una numerosa y escogida concurrencia, y un resultado tan satisfactorio como era de esperar de los honrosos antecedentes, que como artistas han sabido adquirir los individuos todos de las secciones de música y declamación de el Liceo, tuvo lugar en la noche del martes en el teatro Principal la función dispuesta por aquella distinguida sociedad, á favor de los perjudicados por el incendio del mercado de san Agustín. El público premió con justicia y repetidas veces los laudables esfuerzos de los señores actuan tes, á quienes enviamos nuestro más sincero parabién por este nuevo y completísimo triunfo.

NADIE ES MÁS.

Vive en su palacio el rey,
vive en su choza el pastor,
y aunque distinta es su casa,
y opuesta su condicion;
ambos á dos son iguales
ante los ojos de Dios.

LUIS BORBÚJO.

GRANADA.

IMP. DE D. PAULINO VENTURA SABATEL,
Plaza de Bib.-Rambla.
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y tú, sublime Fe, que me enseñaste su maternal amor y su pureza,
que en las tinieblas mi razón guiaste por la senda del mundo y su aspereza,
tú en mi canto serás la musa mía al pronunciar el nombre de María.

—
Virgen de Nazaret, blanca paloma,
estrella de benditos resplandores,
azucena, gentil de puro aroma,
antorcha celestial de los amores,
el sol su lumbre de tus ojos toma
y de tu labio su carmin las flores,
y yo, Señora, que tu gloria admiro,
hoy á cantarla, reverente aspiro.

—
Solo de un Dios la sabia omnipotencia hizo ser del no ser; Él de la nada tomó para su mundo la existencia que tiene á su poder subordinada;
Él, infinito por su misma esencia,
á la razon del hombre reservada,
autor de la creacion, grande en sí mismo,
dijo: Fiat lux al impotente abismo.

—
Y luz bañó la oscurecida esfera al escuchar la voluntad divina;
cruzando el sol en rápida carrera deja lucir la luna cristalina,
y el monte, y el vallado y la pradera el brillo de los astros ilumina
que al asomar por el lejano Oriente bendicen su Hacedor omnipotente.

—
Ya la creacion del mundo consumada y su grandeza el cielo contemplando,
su Dios, de la materia inanimada dos seres más en su bondad formando,
de un alma les dotó privilegiada en ella su grandeza semejando
y su divina imagen, y á ambos quiso darles para morada el Paraíso.

—
Grata mansion de eterna primavera donde sus verdes copas confundían altivos al ciprés y la palmera,
donde el naranjo y el rosal crecían;
allí el granado y la frondosa higuera el sol con su follaje oscurecian,
y en nidos de azahar los ruiseñores cantaban escondidos entre flores.

—
Arroyos mil el suelo serpeaban,
blancas palomas en sus blandos nidos y azules golondrinas, arrullaban el sueño de los bosques adormidos;
y puros manantiales que brotaban en el menudo césped escondidos,
por el pintado bosque se extendían,
y entre flores y juncos se perdían.

—
Todo al poder del hombre subyugado sus gracias y sus dones le tributa;
y la dicha que el cielo le ha otorgado su alma virgen sin límites disfruta;
allí tan solo estábale vedado tocar de un árbol la sabrosa fruta;
y él la comió, y en el instante mismo descubrió los horrores del abismo.

—
La maldicion de Dios su impura frente con vergüenza selló; ni ya las flores dieron aromas gratos al ambiente,
ni cantaron los pardos ruiseñores,
ni arrullaron las brisas mansamente el sueño virginal de sus señores,
que esclavos del poder de la materia á sus hijos legaron su miseria.

—
Sí, miseria y dolor, miseria y muerte como justa expiación de su pecado:
tal marca al hombre su futura suerte el Dios cuyos preceptos ha violado.
Dios que en clemencia su furor convierte y al genio de las sombras aterrado,
á arrastrarse condena entre maleza quebrantando la Virgen su cabeza.

—
Y ya la tradicion consoladora guardó en su seno la familia humana,
de que una Virgen, como blanca aurora,
como la pura luz de la mañana del sol para los hombres precursora,
el perdón en su mano soberana llevaría á sus tristes corazones y del cielo las santas bendiciones.
El Liceo de Granada (1871-09-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.                15 de Setiembre de 1871.                NÚM. 14.

EL CAFÉ.
Monografía.

La asiduidad con que te contemplo todas las tardes, amigo Aureliano, saborear las delicias de la infusión que debe llamarse como este artículo; y que lo será, pensando piadosamente, y en honra del crédito de Nicolás, que la sirve; me ha movido á dedicarte estos mal trazados apuntes, en los que celebraría hallaran los lectores de nuestro periódico un rato de alegre esparcimiento.

I.

Según los naturalistas, el arbusto que produce la semilla de que me ocupo, es originario de la zonatórrida y regiones inmediatas. Le dan por cuna la Abisinia, de donde en el siglo XIII pasó á la Arabia Feliz, aclimatándose después en entrambas Indias. El más superior es el que se coge en la parte de Adem y de Moka. Ya se cultiva en la Batavia holandesa, en la isla de Borbon, en Cayena, la Martinica, Santo Domingo, las Antillas españolas y otros puntos. Está clasificado en el grupo de las plantas vasculares ó cotiledóneas, y según Decandolle en la subclase de las cali-
ciforas, familia de las rubiáceas, tribu de las cofeáceas, con fruto de celditas, pero con una ó dos semillas á lo más. Aquel es ovalado, rojo u oscuro en su estado de madurez; y estas, convexas por un lado y planas por otro, con una cortadura ó surco en su longitud. No tiene al pronto olor ni sabor sensible, hasta que, tostado, desarrolla un aroma tan especial como agradable.

El cafetero, digámoslo así, es un arbolito verde en todas estaciones, que se eleva hasta la altura de tres á cuatro metros, sobre un tronco erguido de seis á ocho centímetros de diámetro. Sus ramas son casi cilíndricas, colocadas de manera que se cruzan las unas con las otras. Una fina corteza las cubre, así como á su tronco. Las hojas son ovales, muy semejantes á las de los laureles de nuestros huertos, de un verde lustroso por cima, y pálido, mate, en lo inferior.

La historia del café ofrece algunas incertidumbres; pero no es dudoso que su uso fué introducido en Europa por los orientales. ¿En qué época? Eso es lo que se ignora. Un autor árabe del siglo XV cuenta, que un muphti de Adem fué quien en el siglo IX empezó á usar de esta bebida, siendo también por aquellos remotos tiempos muy codiciada en la Persia.

Debe su nombre á la abundancia con que se produce en la provincia de Kaffa,
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PLANTA PARÁSITA
EN EL SIGLO DE LAS LUCES.

Dedicada á mi querido amigo
D. ANTONIO PEÑA ENTRALA.

Á todos y á ninguno
mis advertencias tocan:
quien las siente, se culpa;
el que no, que las oiga.

Y pues no viatuperan
señaladas personas,
quien haga aplicaciones,
con su pan se lo coma.
IRIARTE.

Hay un ser en sociedad,
de nobles prendas desnudo:
no tienen sexo ni edad,
contra sus armas escudo.

Como reptil ponzoñoso,
se arrastra en inmundo cieno;
y odiando siempre y odioso,
vierte su mortal veneno.

En sus labios la impudencia,
brota el despecho en sus ojos:
él envuelve á la inocencia,
en la red de sus enojos.

Procaz, aleve, inconstante,
goza en saciar su venganza:
es el águila rapante
que en la sociedad se lanza.

Mónstruo que en el alma lleva
dardos de maldad y encono;
y en sombras de horror, eleva
sobre infortunios su trono.

Él ciega de honor la fuente:
torna en páramo infecundo,
sin luz, ni aromas, ni ambiente,
los puros goces del mundo.

Con sed de gloria insaciable,
va tras fantasmas risueños;
y es feroz cuanto implacable;
de alma y corazón pequeños.

Oye, cual voz de nobleza,
de la envidia el torpe arrullo;
y alza en campos de impureza,
las conquistas de su orgullo.

Con lazos de desventura,
ligan siempre sus favores;
y espinas son de amargura,
las espinas de sus flores.

Y osado y falaz, pretende
alzar su nombre del lodo:
de nada en verdad entiende,
y afecta saber de todo.

Habla, y arguye, y replica;
y su altiva petulancia,
sólo en él personifica
el tipo de la ignorancia.

Rinde al talento tributo
ó le critica, sin ver
que él es un árbol sin fruto
en el campo del saber.

Le dá el vicio sus reflejos,
y es hombre sin corazón;
pues no hay honra que esté lejos
de su lengua de escorpión.

De toda mujer murmura
con sarcásticos acentos,
y luego afectar procura
delicados sentimientos;

Cuando en su pecho rebosa
solo perfidia y rencor;
cuando es planta venenosa
en el campo del honor.
El Liceo de Granada (1871-09-15 00:00:00), página 6

Muestra cariño y lealtad,
y adula en vano y porfía:
no hacen amor ni amistad,
consorcio con su falsía.

Y si el triunfo, con desdoro
de amor y amistad, alcanza,
tras los destellos del oro
y tras del favor se lanza.

Y cuando finge querer,
lleva la ambición consigo,
y hace infeliz la mujer
y falta y vende al amigo.

Sin piedad, sin afeciones,
á la virtud mueve guerra;
y la hiel de las pasiones
en su corazón encierra.

Y necio, en probar se afana
sentimientos religiosos:
la religión no se hermana
con hábitos licenciosos.

Ni faltando caridad,
hay en el alma salud;
ni es religión la maldad
sin semilla de virtud.

Los seres que así quebrantan
sus más sagrados deberes,
y buscan sólo y decantan,
la desgracia de otros seres.

Cuando en sombras de cinismo,
nobleza y pudor marchitan,
y en un insondable abismo
de infamia y rencores se agitan;

Forjando rudas cadenas
en que el dolor eslabonan,
ellos, con llantos y penas,
su odioso triunfo coronan.

No ven al lanzar su reto,
aunque el mundo los repruebe,

ni la amistad, ni el respeto
que á las familias se debe.

Ellos, de instinto inhumano,
imprimen la torpe huella,
en las canas del anciano,
y el candor de la doncella.

Y en negro campo de horrores,
y con vicios que sonrojan,
ellos, las fragantes flores
de ciencia y virtud, deshojan.

Van, por su orgullo impulsados
y su ambición desmedida,
cual torrentes desbordados
en los campos de la vida.

De maldad en guerra cruda,
ellos, robando la calma,
hacen brotar, con la duda,
los torcedores del alma.

Ellos, de honor y grandeza
todo noble sentimiento,
y la flor de la pureza,
emponzoñan con su aliento.

Y ellos con hiel de amargura,
truecan la dicha en quebranto;
y de amor y de ternura,
los dulces goces en llanto.

Rompen con odio insaciable,
los lazos del corazón.....
Que en ellos caiga implacable
la pública execración;

Y que en sus frentes asome
el baldón que los mancilla.....
Esos seres son polilla
que la sociedad carcome.

LUIS AGUILERA SUAREZ.
El Liceo de Granada (1871-11-01 00:00:00), página 1

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REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           1.º de Noviembre de 1871.        NÚM. 17.

IDEA DE LA EPOPEYA
y examen del poema «MIO CID.»

I.

Si el dedicarse á los estudios científicos y filosóficos ofrece grandes dificultades con relación á la mayor cultura y perfeccionamiento de los pueblos, el cultivo de la poesía, especialmente el de la épica, se hace aun más estéril que los primeros, y encuentra en su camino inmensos obstáculos que superar, á medida que la civilización y el progreso de las naciones se aumenta, extendiendo su poderosa influencia.

Tal afirmación, que á primera vista parece aventurada ó paródica, no es puramente especulativa, sino que constituye además de un principio racional, un hecho real y verdadero, comprobado por la experiencia de las generaciones pasadas, y que tiene su razón de ser en la misma fuente de donde surgen los respectivos conocimientos, ó sea, en la determinación e intervención de las facultades del alma que predominan como fundamento necesario en una u otra clase de producciones literarias.

La razón, pues, como función intelectual, fija los axiomas, y principios fundamentales de cada ciencia, y deduciendo después nuevas y distintas verdades, se forma ese caudal de conocimientos encañados que, á través de los siglos y trasmitiéndose de pueblo en pueblo, constituyen el patrimonio científico de la humanidad.

La poesía, por el contrario, se inspira en las auras purísimas del sentimiento; se vigoriza en las regiones de la fantasía y de la imaginación; animase con los encantos de la forma, y empleando un lenguaje proterlógico, busca por norma de sus aspiraciones literarias y como fines indirectos, la moralidad y la instrucción, y como directos, la recreación y el placer de las facultades del hombre, ora enalteciendo las grandes hazañas y las heroicas virtudes, ora personificando los vicios y crímenes del humano linaje, contraponiendo el orden moral al mundo sensible, ora en fin, acelerando el curso natural de los acontecimientos históricos ó fantásticos bajo el imperio de las pasiones.

Sentados estos precedentes, fácil nos será comprender la razón filosófica de las tres conocidas divisiones de la poesía en épica, lírica y dramática, las cuales tienen por fundamento otra nueva distinción ó separación de los actos de aquellas facultades humanas que dejamos indicadas como fuente de las composiciones poéticas; debiendo advertir, que pasaremos en silencio cuanto concierne á la poesía dramática, por haberse tratado con especialidad en artículos anteriores de nuestra revista.

Es cierto que, conforme á la naturaleza de las cosas creadas, las divisiones científicas son más inteligibles que reales ó