El Liceo de Granada (1871-05-01 00:00:00), página 13

tud nuevamente su legítimo y perdido imperio.

La intervencion de la Providencia en la Historia, excusa, en concepto del señor Burgos á la reforma protestante de las terribles criticas del señor España, porque si fué un mal y grave que dividió, quizá para siempre, la gran familia que cree en la redencion del Gólgota, en cambio produjo un bien, exaltando el sentimiento católico, haciéndole más profundamente reflexivo y avivando en gran manera la fe, desmayada unas veces, supersticiosa otras, en todos los pueblos católicos.

El señor España rectificando insistió en la igualdad psicológica de los hombres, hijos todos de Dios, llamados á realizar el mismo fin y dotados para ello de las mismas facultades. Dijo que este principio filosófico no se destruía por el antagonismo de las razas, y se afirmó en calificar de grave mal á la Reforma, que no influyó en avivar el espíritu de discusion, lo cual se debía á otras causas.

Rectificó á su vez el señor Burgos conviniendo en la igualdad psicológica; pero señalando la modificacion de este principio en el clima, método de vida, organización y otras muchas circunstancias. Es una verdad reconocida por todos que la Reforma produjo relativamente bien; puesto que sin ella no hubiera conocido el catolicismo los grandes genios de Bossuet, Fenelon, Pascal y otros muchos de los siglos XVI y XVII; y así como la invasión de los bárbaros destruyó y ahogó en sangre y ruinas toda la civilización y cultura de la antigüedad, pero á la vez infundió á la Europa un nuevo y vigoroso espíritu; así la Reforma, por la fuerza misma del peligro, infundió un gran calor en el amortiguado celo católico.

Á seguida hizo uso de la palabra el señor Paso, manifestando no convenía con el señor España en que no hubiese principios y reglas de derecho antes de la predicacion del cristianismo; porque cree, como manifestó en su discurso, en la existencia de una ley divina, natural y revelada.

Expresó convenia con el señor Cánovas en que no se pueden comparar latinos y germanos para decir que la sociología es igual é inalterable en unos y otros; puesto que depende de diversas condiciones. Pero la sociología no es el derecho; ni las más importantes las relaciones del individuo con la sociedad: hay que dar preferencia á este y á la familia, entidades, que así como la propiedad y los derechos que la son consiguientes, constituyen los objetos de la legislacion. Por ellos han hecho indudablemente más los latinos que los germanos, cuya especial ó preferente aptitud no puede afirmarse.

Dijo, por último, que creía, contra el parecer del señor Cánovas del Castillo, que no hay verdadero antagonismo entre una y otra raza, que proceden de un mismo origen y realizan su mision providencial sobre la tierra: que lejos de creer como el orador antes citado que los latinos estén privados de espíritu jurídico y sólo sean teólogos, artistas y poetas, los considera también metafísicos y filósofos, jurisconsultos y legisladores que han realizado el derecho antiguo por Roma, y el de la Edad Media por la Iglesia; teniendo gran representacion en el moderno, que como es sabido reune elementos germánicos, romanos, canónicos y los particulares de cada país.

Terminados los debates, hizo uso de la palabra para resumirlos el docto presidente de la Academia don Julian García Valenzuela. No nos es posible reproducir en toda su brillantez las elocuentes y sábias palabras con que el respetable Profesor de la Universidad arrancó nutridos y espontáneos aplausos á todo el auditorio que le escuchaba. Sólo sí diremos en esta reseña, que es pálido y ligero extracto de su discurso, que comenzó negando que los pueblos antiguos no hubiesen realizado el derecho; pues las legislaciones, organización social y constitucion de los hebreos, griegos y romanos demues-