El Liceo de Granada (1875-02-01 00:00:00), página 6

que combaten con moros, en la primera bóveda de la derecha de este cuarto, cosa que llama la atención extraordinariamente, indicando que la mezcla de la usanza oriental en los trajes comunes, era muy admitida en Italia y en España, por consiguiente en Andalucía. Los extranjeros procedentes de aquellos países usaban vestidos que podríamos llamar de procedencia bizantina; no así los de las mujeres, que no tienen tanta semejanza, en estas pinturas, como aquellos, debiendo ir á buscarla más bien en los trajes góticos que se usaban en Francia, y cuyas reminiscencias hay que estudiar en el Mediodía con motivo de los torneos ó círcos de amor, ó en las mujeres ilustres de Borgoña con los trajes de falda ceñida, tocas y velos, costumbres todas, que lo mismo pasaron á Italia que á España; en vista de lo cual ¿no pudiera decirse que la túnica y sobrevesta, por lo regular encarnada, de esas mujeres, y la clámide tendida que arrastra por el suelo, y ese pequeño pabellón ondulante de flores sobre el cabello al estilo de las mujeres persas, son aquí tradiciones del imperio de Oriente más bien que italianas?

Por otro lado, observamos que los trajes de los moros que hay en la bóveda del centro no se diferencian tanto de los del ginecóte que se ha apeado de su corcel y que es recibido de damas en la puerta de un castillo, ni de los árabes que van á caballo cazando jabalíes, notándose en ellos el conocimiento de los trajes árabes que se revela en las tres pinturas; mientras que el de los trajes cristianos carece de muchos detalles que pasan generalmente desapercibidos á los pintores que no tienen delante modelos y que sólo se refieren á la memoria, como ya hemos dicho. Los edificios que hay pintados en estas bóvedas tampoco revelan que el que los pintó conociese bien el arte cristiano de Occidente, mientras que habría visto los edificios que quedaron en Constantinopla de las primeras innovaciones.

En el siglo xiv, en cuya época debieron hacerse estas pinturas, el arte se había perfeccionado más en Italia que lo que aquí se demuestra. Adriano de Edesia pintó en Milan, sobre las paredes que decoraban ó pintaban de azul, figuras alegóricas á los tiempos paganos, en las cuales había desaparecido ya ese perfilado negro con que están dibujadas las de los más antiguos tiempos, como lo indican las iglesias de la Cava, de Casuaria y Subiaco, hechas para imitar exclusivamente los mosaicos de los bizantinos, donde campeaban los colores vivos dispuestos en forma de escaques, de fajas ó rosetones, cuya disposición era todavía más extraña que las de las pinturas de la Alhambra; y en el siglo x y siguientes se pintaban, en algunos claustros de los conventos, cacerías, centauros y arabescos profanos, según decía el santo de Claraval, que declamaba contra esta costumbre, la misma que se observó en los monasterios góticos de España; todo lo cual nos induce á creer que podía haber en el territorio dominado por los árabes, pintores ó gente que conservara esta tradición, viviendo como los moxárabes; pero sabemos por otra parte que la historia del arte español antes del renacimiento no nos presenta autores originales de nota á quien atribuirles.

Existiendo, pues, la pintura como arte decorativo, antes de Cimabue, y habiendo este aprendido de los griegos, como bien claro se ve, sus antecesores del siglo xiii fueron enteramente reproductores de tipos y escenas orientales, aunque las aplicaran á los monasterios, pero de entre ellas las de la Alhambra fueron más propiamente de este origen, hechas por árabes ó bizantinos que viajaban entonces en las principales ciudades de Europa, y que en Granada existían también, como buenos musulmanes; los cuales, á principios del siglo