El Liceo de Granada (1875-04-01 00:00:00), página 3

pable y más grave, menos tolerable y más odiosa: ¿Quién no se subleva ante la osadía punzante y el cruel insulto que entrañan esas mal llamadas artes?

La educación distingue al hombre de los campos del caballero de las ciudades; pero este enaltecimiento que aquella le presta á este último sobre el primero, se halla compensado con la menor atenuación del mal y la mayor gravedad del daño, en este sobre aquel: la educación quita inconsciencia y dá intencionalidad; quita naturalidad y dá trascendencia; quita dependencia y dá libertad. Los hábitos mismos se hacen más reflejos y poderosos, el pensamiento más penetrante y fino, el corazón más decidido y arrogante, y la conducta más significativa y resuelta.

Por eso la malicia abandonada á sí misma, y desenvolviéndose por sus propias fuerzas al lado de otros gérmenes enemigos y valerosos que encierra siempre el corazón humano, es menos temible y más despreciable que cuando se desarrolla ayudada por una educación torcida al calor de un amor y de una condescendencia torpes, con los auxilios de ciertas licencias y contemplaciones casi tan criminales como ella misma, y acariciada por el aura ponzoñosa de una multitud tan ingrata como desleal y tan impudente como corrompida. Entonces la malicia no es ya despreciable sino temible; entonces es como el grano de arena convertido en montaña, pero en montaña fulminante cual volcán terrible; es el grano de polen trasformado en bosque, pero en bosque poblado de devoradoras fieras y venenosos reptiles.

Buscan los maliciosos el apoyo de una máxima evangélica que aconseja á este pobre corazón del hombre, zozobrante siempre sobre las revueltas olas de esta pícara sociedad, que una á la candidez de la paloma la astucia de la serpiente. Bien está! Aquí se dá el veneno con el antídoto: por-

que obsérvese que si se indica la astucia como preservativo del candor en el trato de gentes malas, también se coloca la lealtad delante de la malicia, como deber social entre gentes buenas. Convengo en que la inocencia, sin la prudencia, quedaría abandonada en manos del verdugo: el mundo es malo, y al inocente le llama tono y á la lealtad bobería; mas la desconfianza sin el contrapeso de la candidez hace imposible todo trato social, rompe todo vínculo humano, entroniza el espíritu de la maldad, autoriza el dolo, lastima el corazón, corrompe la inteligencia, esclaviza la voluntad, y tuercer el rumbo de la vida del lado de la misantropía y de la maleficencia. Aconséjase, pues, en aquel principio la armonía de la confianza y la desconfianza, como se aconseja que á un fruto se le agregue un polvo de sal para hacer resaltar su dulzura, ó que á un medicamento amargo se le mezcle azúcar, para hacerlo menos repugnante al paladar. Téngase en cuenta que la confianza, sazonada con la astucia, se convierte en perspicacia, y que la desconfianza, atenuada por la candidez, la trasforma en prudencia; pero que la perspicacia y la prudencia son dos cualidades igualmente lejanas de la malicia; la una es hija del ingenio y del talento, al par que del trato con el hombre y de la experiencia; la otra dimana de la instrucción y el sano juicio, al par que de la rectitud de la conciencia y de la caridad para con el próximo: en tanto que la malicia es hija espúrea de las malas inclinaciones, aborto de una viciosa educación, y enjendro de la malevolencia y el egoísmo.

Combatamos, pues, á la malicia sin trégua ni descanso; combatámosla en todas sus fases; no consentamos la diablura del niño, que puede trasformarse en pillada del joven, y en infamia del hombre: no dejemos sin correctivo, proporcionado la picardía juvenil que delata un viejo vergonzoso