El Liceo (Madrid) (1879-04-06 00:00:00), página 6

sos del público saludan entonces la aparición de esta masa inerte, y el espectáculo continúa para vergüenza de nuestro siglo.

Un amigo me decía, haciéndose cargo de estos por-
menores:
—¿De qué medio se valdrán en aquel país para que corran tanto las mujeres?
—Como no sea ponéndolas en lontananza la perspec-
tiva del matrimonio...
Entretanto, ocupa el sexo feo en proteger a los ninas-
les, hasta el punto de que no hace muchos días se efectu-
ció cerca de Passy una reunión numerosa, donde levan-
tándose uno de los oradores, exclamó lleno de entusiasmo:
—Señores: tengo el honor de representar en esta so-
leminidad á la raza bóvina...
—Bravol... Bravol... le contestaron por todas partes.
ALBERTO.

USOS Y COSTUMBRES DEL PUEBLO JUDÍO

SULPICIO DE LA CRUZ

Al sentimiento religioso, en esta época de controver-
sia, conceden las novísimas escuelas mucho menos influ-
jo del que en realidad ha tenido en la formación y des-
arrollo de los pueblos.

No tratemos de averiguar hasta qué punto satisface
una necesidad del espíritu, para no tener que interrumpir
nos en los campos que la ciencia descubre, y que unas
veces fertiliza y otras empozrece. Los procedimientos
que admiten, serán, sin embargo, los que empleemos, no
porque pretendamos dar apariencias de seriedad á este li-
gero y efímero año para evitar que unos se alarmen y otros se sonrían.

Al terreno de los hechos se dirige instintivamente el
observador imparcial, aun cuando su propósito tenga tan
poco alcance como el nuestro.

Desde ese punto de vista nos muestra los historiado-
res las sombras de los que se han ido el camino, y nos
realizan los fines de su remoto presente, y preparan las
realidades que un momento han de rodearnos, antes que
caigamos en ese abismo, que con curiosidad solemné de-
ben también sondear las futuras generaciones.

Lo que ahora constituye el materialismo de la vida,
que teje el futuro, y que se ha convertido en el objetivo en
que todas las miradas hallarán ideales perseguidos; las ve-
reza de esa montaña que hicie nuestras plantas, empi-
ñados en subirla para descubrir un punto más del espa-
cio, en las lontananzas del tiempo, serán azulados acel-
eradamente en un proceso panorámico. Las similitudes que
a su vez las históricas, nos enseñan, son los objetos que
hoy destruimos, y que ya se deslizan entre las pa-
dientes de los siglos, para ofrecer á los que no han hol-
do la realidad base sólida que destruir, para que esa he-
renda de trabajo se perpetúe, y no se adormezca esa
actividad humana que en el último beso de la luz, se des-
cubra la última tapa del progreso que el hombre aquí
le toca realizar.

Por eso, y solamente por eso, deberíamos mirar el
polvo que pisamos con profundo respeto, recordando
que desde las cimas del vehículo pasado se ha despen-
dido, y que conserva las reliquias de nuestros padres; por
eso, y todos los días, debemos bendecir las gracias del
vegetal que concentran los aromas de las flores, las hojas
majestuosas del hombre que contienen los perfumes del
espíritu, debemos, y con profundo amor, ver los sa-
grados lazos que nos unen á los que por nosotros han
trabajado, y reconocidos, pero tan seguros de nuestra
gratitud, como nosotros lo estamos de que un día nos
ofrecerán cuantos con el saber de nuestras fuentes sien-
tan refrescadas las suyas.

Por eso mismo han sido injustos, más que injustos,
criminales, los que en nombre de la víctima han estig-
matizado al inmortal. ¿Cómo el derecho no ha tenido
precio de la sangre? ¿Cuándo no se ha sentido que por la
herida que hace la espada penetra el permiso de la revi-
lización que debe hacer infalíbíl su empleo?

Todas las instituciones han proclamado el derecho na-
tural de la defensa, que ejerció la Sinagoga cuando esca-
taba el daño á muerte que con la del retador debía ter-
minarse.

No podemos abogar por el crimen, ni aún en una so-
ciedad que lo legaliza, destruyendo con el derecho del
más fuerte á quien infringe el que á veces con tanta ar-
bitrariedad formula.

Ni los reiteradores de Anas, el verdadero decidía,
pero ni aun para verse á sí mismos, nunca mancha-
ríamos esgrimiendo el hacha del verdugo, porque debe-
mos escudarlo con la doctrina del Crucificado.

Y sus más entusiastas sectarios han desecharon tan pu-
ra máxima, visitando la culpa hasta en los últimos des-
cendientes del criminal, proscribiendo la memoria de un
prohibido, porque su herencia para defenderse empleó los
medios de que todos se han valido.

Y, hecho que constantemente se reproduce en la Histo-
ría, el trotero seco reverenció al contacto del cuerpo del
vencido, que daba su última mirada al Occidente y su
espalda á Jerusalén, símbolo profético de los futuros
destinos de la humanidad.

Nosotros, con mejor espíritu, con el que contiene las
páginas del más hermoso de los libros, nos proponemos
levantar el borde de la nebulosa cortina que oculta el pa-
sado de un pueblo, para descubrir algunas de las diversas
actitudes que adoptó el mundo ante el triunfo de la libertad
tomar, ¿y cuál más significativa que la revolución con que
la casta que lo dirigió rodaba el doloroso sujeto de la cruz?

Ideado por los persas y los asirios, también aplicado
en Egipto y Cartago, fue finalmente introducido en Pa-
lestina por sus dominadores los romanos. Prueba palma-
ria de que allí era desconocido es que la antigua hebráica
no tiene palabra que lo designe con precisión.

Ni esta forma de suplicio pudo sustituirse á la acción
del progresor; consistió originariamente en un pilar de
madera, al que se sujetaban al reo con cuerdas y clavos;
algunas veces, el reo se sujetaba á un poste elevado con
las manos extendidas del criminal en dirección de las ra-
mas, y los pies á poca altura del suelo con uno ó más
clavos; sucesivamente fue aplicado en forma de T, X y
hasta de Y. Además de éstas, que son típicas, se cono-
cían otras que se diferenciaban por el modo de colocar
varias cuerdas en el reo.

Los ejecutores iban acostar al reo en la cruz, y des-
pués de sujetarlo á ella con cuerda, la izaban, clavándo-
lo del modo que todos saben.

El texto evangélico coincide con cuanto se conoce de
la aplicación de esta pena. Los romanos la aplicaban á
los judíos, que, según el suministro antes de sufriría eran
azotados con cuerdas de cuero y forzados á llevar la cruz
á cuestas hasta el lugar de la ejecución, que de ordinario
se encontraba en las afueras de la ciudad.

Entre terribles padecimientos causaba la muerte, prin-
cipalmente la forzada inmovilidad del cuerpo y la tensión
de los músculos, que se producía en el momento de la ca-
beza, que terminaba con la vida, cuando la irremediable
de la circulación de la sangre producía la rotura de algún
vaso; pero algunos se sobrepusieran á tantos tormentos,
viviendo entre ellos tres y hasta cuatro días. Los roma-
nos iban los cadáveres en la cruz para que las aves los
devoraran. Los judíos, que después de quebrantára-
banse las articulaciones, si al tiempo que descalzaban
les quedaba alguna vida; pero hasta ese momento tenían
la crueldad de reanimarlo con una mezcla de vino y mi-
rta y otros alcoholes, á fin de hacerles saborear la úl-
tima existencia del dolor.

Las damas de honor confesaban con vino beli-
das que adormecerían la sensibilidad del reo, y que los
soldados romanos, actores y custodios de la ejecución,
le ofrecían antes de crucificarlo.

Recuerda la tradición, que el Redentor, con una de-
licadeza llevada en aquel momento hasta el heroísmo,
sólo hubiera podido morir con la sojorfera bebida, que
debía hacerle más soportable el dolor, privándole de la
conciencia de su sacrificio.

Constantino abolíó esta pena, aplicada después en ca-
sos excepcionales.

LEYENDA DE LA CRUZ

Set planté en la tumba de su padre un remuevo del árbol
de la vida, de que nacieron tres arbustos que forma-
ron un solo tronco. De este árbol cortó Moisés la vara
como símbolo de su autoridad. El árbol ad-
quirió gigantescas dimensiones, y Salomón lo puso á hacer
con él una columna de esmalte, lo hizo arrojar
en un torrente para que sirviera de puente. La reina de
Saba rehusó pasar por él, anunciando que causaría la ruí-
na de los judíos. Entonces se erhíó el árbol presidido
en su cumbre por un águila, transmitiendo á sus aguas sus
milagrosas propiedades, y su último y más glorioso empleo
fue sostener el cetro del Salvador las tres horas que duró
su suplicio.

Santa Elena lo descubrió cuando visitó el Gólgota (si-
go IV) dividiéndolo entre Constantino y Jerusalén.

En el siglo VI cayó en poder de Costoles, rey de Persia.

El año 620 lo reconquistó Heraclio, llevándolo en
trono á Jerusalén.

Dispersada después por el mundo en infinitos fragmen-
tos, sigue siendo consecuente con sus milagrosos destinos.

FRANCISCO DE ABARZUZA.

GÓLGOTA (1)

El que no toma su cruz y
me sigue, no es digno de mí.
San Mateo, cap. x.

Todo es tiniebla en redor;
el cielo suelta una lluvia;
un hombre sobre una cruz
lanza el postor exterior.

(1) Fragmento de un drama inédito.

Con pavoroso fragor
se abre el abismo profundo;
el clavado moribundo
gime con último anheló,
y en sombra cúbese el cielo
y tiembla de espanto el mundo.

Alma que gime oprimida
en el terrestre horizonte,
como en la cruz de aquel monte
vive encavilada en la vida.
Existencia dolida,
eterna crucifixión
es la vida una pasión,
y el hombre enclavado siente
las espinas en la frente,
la laga en el corazón.

Bajo el cielo suspendido,
sobre la tierra elevado,
el espíritu enclavado
en la cárcel del sentido;
de amor el pecho encendido,
vislumbra con ojos yertos,
tras horizontes desertos,
un ideal que no alcanza
y tiende en loca esperanza
sus brazos en cruz altivos.

Sed de ciencia le devora
y en fuego de amor se quema;
ama con pasión extrema,
saber quiere cuando ignora.
Mas en vano auxilio implora;
en moña al anhelo aquel
le otorga el destino cruel
le hieren en la esperanza
del desengaño la linza
y de la ciencia la hiel.

¡Ay! del llanto tributario
vive el hombre, que es la vida
cual dolorosa subió
á la cumbre de un Calvario.
Vano empeño, temerario
es rechazar por odiada
la sentencia fulminada;
que humano pecho que alienta
es un Gólgota que ostenta
un alma crucificada.

R. BLANCO ASENJO.

EFEMÉRIDE DE LA SEMANA

EL DRAMA DEL CALVARIO

Por encima de todas las personalidades que han deja-
do un rastro luminoso en la Historia, desciende la figura
de Cristo. De todos los dramas que han conmovido á la
humanidad y han hecho cambiar su faz, ninguno tan
melancólicamente poético, ni tan trascendentamente re-
volucionario como el que tuvo lugar bajo el reinado de
Herodes en las áridas cimas del Golgotha.

El mismo momento en que las legiones imperiales de Ro-
ma parecen haber tenido sus alas del otro ex-
tremo del mundo conocido, imponiendo, ora con las
alardes de la fuerza, ora con el tacto de una hábil polí-
tica, el yugo de una religión, que si un día había inspi-
rado gozosas victorias, servía ya sólo para cobijar con su
nombre la soledad de un rey, el impetuoso desenfreno de
los césares, en un escenario trágico. Galileo, que en el
pasado llegaba otro rumor de la grandeza del Imperio que
el de sus vejatorias exacciones, había nacido un hombre á
cuyo acento habrá de caer desmoronado el suntuoso edi-
ficio de aquel omnipotente poder.

Ni el hombre de los padres humildes, había sido
educado en la ley mariana, en imaginación viva y
una rectitud más que humana, desde muy niño volvió
los ojos á cuanto le rodeaba y sólo vió miseria y ayec-
ción.

* * *

Aquél pueblo de Jesús que únicamente alcanzó porque
soñaba en su libertad, no sólo había doblado humilde el
cuello al yugo del conquistador, sino que hasta la victo-
ría que parecía haber conquistado, conservando la libre
práctica de su religión, sólo había servido para envile-
cerle más, entregándola á una raza sacerdotal abyecta y
corrupta.