El Liceo de Granada (1875-11-01 00:00:00), página 10

máres, constituía el Serrallo, residencia oficial del Monarca; y la tercera, que los cristianos denominaron Cuarto de los Leones, constituía el Harem ó habitaciones de las mujeres y familia del soberano. Los baños pueden considerarse como unas dependencias intermedias entre el Serrallo y el Harem.

Convienen los Oliveres con la opinión de algunos autores, que sostenían la existencia en el alcázar de dos partes, destinada la una á habitaciones de invierno, la otra para verano, colocando esta al Norte y aquella al Mediodía, algo de la cual fué derruida para levantar la pesada mole del palacio de Carlos V.

Concluida la descripción de la Casa Real, dedican dos capítulos á las curiosas pinturas que existen en algunas salas ó tárbeas del patio de los Leones, tratando primero de la que erradamente se llama hoy Sala del Tribunal, y que desde la Reconquista y siglos posteriores se denominó Sala de los Reyes moros. Los Oliveres reseñan estas pinturas, detallando cada uno de los personajes que las constituyen. Contreras, al estudiarlas, había afirmado que representaban un Mexuar ó Consejo Real; Eguílaz, en un erudito y curiosísimo artículo crítico referente á la obra del restaurador de la Alhambra (1), sostiene que aquellas figuras no representan un mexuar, por no verse en él ni al soberano, ni el lugar eminente que éste debía ocupar; tampoco los cree retratos de Reyes, pues el color característico de los Nazaries era el rojo, y solo uno de los personajes viste este color. Los Oliveres, ateniéndose á la tradición antigua, corrobóranla afirmando que los escudos heráldicos de los Alahmares que se ven en los extremos de la cú-

pula, donde se hallan los retratos, son la designación más cumplida de la dignidad real y de la familia á que estos pertenecen.

Pero si curioso es este capítulo, esto mucho más el siguiente, en el que se ocupan de las pinturas contenidas en los techos de los camarines laterales á la sala de los Reyes. Mucho se ha disertado sobre la significación y origen de estas pinturas; para los Oliveres las extrañas representaciones dibujadas en ellas se refieren á escenas de las fiestas celebradas en la jura del heredero de Mohammad V, y su autor perteneció á la escuela de los giottescos, ó sea á la de los discípulos é imitadores del Giotto, que dominaron en Italia durante el siglo XIV.

Para fundamentar esta opinión, sus autores hacen comparaciones acertadísimas entre la indumentaria, armas, arquitectura y usos que expresan las pinturas de la Alhambra, con las de otros países de Europa durante el siglo XIV, y especialmente con las de Florencia, Venecia, Pisa y Sena, que ellos mismos tuvieron ocasión de observar en el viaje que hicieron á Italia. Con esto presentan datos tan irrecusables y razonamientos tan ajustados á los cánones de la sana crítica, que no creo puedan ser combatidos ventajosamente.

Á la vez que los sostienen, apuntan la idea de que las pinturas del alcázar granadino quizá se deban á un giottesco, Gerardo Starnina, que estuvo en la corte de don Juan el 1.º; en el epítafio de este pintor diécese que dejó sus obras en ambas Españas, refiriéndose probablemente con estas palabras á la cristiana y la musulmán.

Los dos últimos capítulos de la obra están destinados á la enumeración y recuerdo de los monumentos alarbes esparcidos en los alrededores y ámbito de la Alhambra y del resto de Granada, acompañándoles un precioso artículo de D. Manuel Gómez Moreno, pintor de nota y se-

(1) Estos artículos han sido publicados en La Lealtad, diario granadino. 27 de Agosto y siguientes de 1875.