El Liceo de Granada (1875-05-01 00:00:00), página 3

segundo, le separan del trato de las gentes; porque solo el amor y la estimacion agrupan y enlazan; y como si esto no fuera bastante para ocasionar su soledad, el egoista es miope, moralmente hablando, y la vista es un gran sentido de relaciones: solo ve sus perfecciones, solo se mira á sí mismo: el cristal en que se contempla está encantado, y sólo reproduce las imágenes que le son queridas, ó más bien, le mira á través del prisma de su 'pasion', y por eso las figuras tienen el color y la forma que ella les presta. Tambien es sordo el egoista, y tambien el oido es un gran medio de comunicacion; pero es una sordera especial la que padece; porque tan torpe es el oido para la realidad ingrata, como fino y delicado para la aduladora mentira. Atento solo al murmullo acariciador de su conciencia, llega á tanto la embriaguez que le producen el vapor de sus perfecciones y el néctar de las alabanzas que se tributa, que ni oye el gemido de la general indignacion, ni escucha el susurro del burlador desprecio, ni siente la picadura de la mordaz ironia, ni percibe el vivo relámpago de la odiosidad amenazadora: antes bien, suele tomar como respeto lo que es miedo, como admiracion lo que es rabia, como elogio lo que es sarcasmo, y como formalidad lo qué es escarnio.

Tales son los inconvenientes de vivir una vida puramente subjetiva; el egoismo tiene todos los peligros y vicios del éxtasis, el cual aleja al hombre de la practica, y le esteriliza por completo: si cuando el éxtasis tiene á Dios por objeto es tan lamentable, qué no sucederá cuando tiene al hombre? olvidar á la humanidad por Dios, pase: pero olvidarla por sí mismo!... Alejarse del amor al hombre por el amor á Dios, es simplemente un error, pero sacrificar al mundo y á Dios por sí, es un monstruoso absurdo; aquello es una torpeza; esto es un delito.

¿Y puede el pensamiento yo llenar la vida? ¿Basta para tanto él sólo? Yo creo que no: es muy hondo, pero es muy estrecho; tiene todas las condiciones de un cimiento profundo, pero por sí solo inútil. El pensamiento yo, como el fundamento, debe acompañarnos siempre para edificar sobre él la conducta, como sobre este la obra arquitectónica; no debemos, no podemos olvidarnos de uno ni de otro; pero por sí solos, ni aquel puede llenar la existencia, ni este la construcción. Una condicion de la vida, no es la vida entera; como una condicion del edificio no es el edificio mismo.

Ahora bien; ¿quién nos cura del egoismo? Atendamos á su origen para investigar el remedio: observemos que no sucede con este vicio lo que con otros, que pueden explicarse por un triste abandono, ó una imprudente ligereza de nuestros padres; porque en la edad en que el egoismo se forma pasó la infancia y con ella los amoldamientos y las siembras fraternales. En efecto; como hijo del cálculo, el egoismo no puede aparecer hasta la juventud: y aun si entonces fuera vicio del corazon, la juventud es rica en afectos para contrarestar las influencias de esta pasion; mas su raiz está en la cabeza, y es sabido que desde esta edad, no solo nuestra vida empieza á formarse en la reflexion, sino que empezamos por ello á ser responsables de nuestra conducta.

Obra nuestra es, pues, el egoismo; nuestra su vergüenza, nuestras sus aberraciones y sus delirios: un amor propio que se extralimita, que se tuercé, que se corrompe, un instinto que se hace intencionalmente criterio único y guía exclusivo de la conciencia, un móvil que viene á ser resorte poderoso y solo de la voluntad, una idea que se torna en monomania y en locura, un sentimiento, en fin, avasallador y vehemente que llena el alma, que hincha nuestro pecho y que rebosa por nuestras palabras y nuestras acciones; tal viene á ser el egoismo, fruto que reverdece en la juventud