El Liceo de Granada (1870-11-15 00:00:00), página 3

nobleza, adquiriendo prerrogativas sin cuento, títulos, honores y dignidades, y huestes aguerridas de que disponían por contemplación de los monarcas, hicieron sombra á los mismos reyes, disputando su corona. No es extraño, pues, que algunos críticos, al examinar el título 7.º del libro 5.º del Fuero Juzgo, le consideren como el germen jurídico de la feudalidad española, recordando la excelencia e importancia de dicho código, y que sobrevivió á la monarquía goda en Asturias, según se comprueba por Pellicer; aconteciendo lo mismo en Castilla y León, Sobrarbe, Cataluña, Aragón y Navarra.

Hallámonos en el período de la reconquista: las huestes cristianas, victoriosas en Asturias, ganan palmo á palmo el terreno perdido: el sentimiento espiritualista cristiano, predomina en aquellos guerreros de la patria, y por ello vemos á los monarcas posteriores á Pelayo, como Alfonso el Católico, fundar á Santa María de Covadonga, crear monasterios y abadías, dotándolos profusamente, eximiéndoles de la jurisdicción episcopal, del dominio de los condes y duques, del de otras dignidades y personas, y hasta de la potestad de los reyes (nullus episcopus, nec rex); y otorgando estas donaciones y mercedes reales, para siempre, esto es, por derecho hereditario. (1)

El hijo del rey Silo, Aldegastro, al fundar el monasterio de Santa María de Obo- na, le concede villas y heredamientos con señorío y jurisdicción; D. Alfonso el Casto, otorga privilegios puramente feudales á la iglesia de Valpuesta; y multiplica los templos en Oviedo, siendo notables los de San Tirso, San Julian y la basílica del Salvador, en cuya escritura de fundación (2) le ofrece toda la ciudad, que él había circundado de un muro, y además los montes, tierras, prados, aguas y molinos situados en las afueras; con ornamentos y

(1) Escrituras de fundacion del monasterio de Covadonga. Flores. Esp. Sag. t. 37.
(2) P. Risco, Esp. Sag. t. 37.

alhajas para el culto; y diáconos y clérigos mancipios, que se presume serían hijos ó nietos de esclavos mahometanos convertidos. Con tales datos, ¿quién no asegura que el feudalismo iba extendiendo su dominio en aquella localidad?

Muestranse en Galicia los condes Nepociano, don Fruela, don Sancho, Aldevedo, Piniolo y otros, sedientos de mando y ávidos de riquezas e independencia local, y vertiéndose por su ambición la sangre de los naturales, desarrolláanse las costumbres feudales importadas á su vez por los borgoñones y monjes cluniacenses. Créanse, pues, multitud de señoríos seculares y de abadengo; los servicios militares, los tributos, cargas, gravámenes y obligaciones consiguientes á la clase solariega se multiplicaron, y las industrias y la agricultura sufrieron el pesado yugo del feudalismo; y hasta los derechos inmora- les conocidos por la luctuosa y el llamado peyto bordelo ó derecho de pernada, se exigían también, aun cuando este último, equivalente al de marcheta en Inglaterra, se redimiera á veces con prestaciones pecuniarias. Tal era la situación feudal del condado de Galicia como tributario de los reyes de Asturias, León y Castilla; si bien los demás monarcas cristianos, llenos de fervor religioso, enriquecieron aquellos lugares, donde se descubrió, como dice Ferreras, el oculto tesoro del cuerpo del apóstol Santiago, y se erigieron en feudatarios de la iglesia de Compostela, como efectuó don Alonso VII, su madre doña Urraca pidiendo en feudo el coto de Cira; y lo acredita el celebrado rolo, y la redención del falso tributo de las ciendoncellas.

Al hablar de Castilla, conviene recordarse que, don Alonso el Casto, cuando dirigió su gloriosa expedición hasta las márgenes del Tajo, puso en aquel territorio ciertos gobernadores con el título de condes, y que estos lo rigiesen en concepto de feudatarios de los monarcas de Asturias. Para corroborar esta opinión, en contra de lo que afirma el señor Lista, mencionaremos las palabras de los mis-