ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
El Liceo de Granada (1870-11-01 00:00:00), página 13

cante: al principio, se contentaron con llevar los caballos al paso, hasta salir fuera de la plaza: desembarazados de la muchedumbre, el que iba en el pescante aplicó un vigoroso latigazo á los nobles animales, que estimulados por el dolor, partieron á todo escape; los muchachos asustados de su propia obra, empezaron á gritar pidiendo socorro; y estos gritos, alentaban la carrera de los caballos, cuyas bridas abandonadas les concedían completa libertad.

En esta disposición entró la silla de posta en la plaza Real, en los momentos en que la confusión y el desorden estaban en todo su colmo: la multitud huyó despavorida en todas direcciones, desapareciendo como por encanto.

Una hora más tarde, cuando todo estaba tranquilo, después que un compasivo vecino había desatado las ligaduras del negro, volviéndole su libertad; acudían, presurosos, el alcalde, el comandante militar y demás autoridades, rodeadas de sus respectivos dependientes, que no encontraron otra cosa que hacer, que levantar la silla de posta, que yacía, volcada y hecha pedazos, en un ángulo de la plaza, y conducir casa de su dueño los caballos, horriblemente estropeados.

(Concluirá.)

J. DE D. RUIZ.

EPÍGRAMAS.

Á un hombre semi-jumento preguntó don Juan de Llama:
—¿Qué le gusta más del drama, el verso ó el argumento?
y él respondió: ¡Á mí... la dama!

Al ver las penas y gestos de una que estaba de parto, dijo Andrés desde su cuarto:
¡á lo que estamos expuestos!

N. Z.

LA ALEGRÍA.

La alegría, que es casi siempre un sentimiento fugaz y pasajero, tiene su primera causa en la niñez y en la juventud, cimentadas por el carácter ó temperamento, y por la salud ó bienestar corporal.

La niñez locuaz y caprichosa, ríe, se alborozá y grita, con la posesión de un juguete, con el canto de un pájaro ó con las piruetas de un arlequín.

La juventud, sin penas ni cuidados, abre su vida al placer, como las flores sus hojas al primer rayo de sol.

En esas naturalezas aun no del todo caracterizadas, fermenta el calor y la vitalidad; y en sus órganos nuevos y flexibles dotados de una gran sensibilidad, se encierra una, al parecer, inagotable fuente de alegría.

Debemos advertir, que en nuestra humilde opinión, no consideramos este sustantivo como la Academia lo define.

Esta dice: que es júbilo y contento del ánimo.

Nosotros tenemos el convencimiento de que en nuestro hermoso idioma no existen verdaderos sinónimos.

Y siguiendo el parecer de ilustres literatos, no muy conformes siempre con la opinión de la reunión de sabios llamados académicos, lo consideramos:

Como la manifestación exterior del placer y contentamiento del ánimo.

Y hacemos distinción, entre el contento y la alegría.

El contento, como tranquilidad y complacencia del espíritu, creamos pertenece al alma, al juicio, á la reflexión.

La alegría, bulliciosa y expansiva, pertenece, las más veces, á la imaginación y á los sentidos.

No sólo la juventud es naturalmente amiga de reír, ni la alegría es patrimonio exclusivo de ese ardiente y frívolo período de la naturaleza: muchas causas desarrollan la alegría en otras épocas de la vida, y el amor, el deseo, la esperanza y todas
El Liceo de Granada (1870-11-01 00:00:00), página 15

Y cuando esclarecida su inteligencia, comprendan que el porvenir que su intemperancia les reserva, es sólo la miseria, el hospital y el hospicio, su alegría se extinguirá sin duda, y acaso para siempre.

Un amigo nuestro, algún tanto misántropo, decía que la alegría era accidente indispensable de la niñez; expansión natural de la juventud y patrimonio perpetuo y exclusivo de los idiotas y de los tontos.

Nosotros, sin hacer nuestra en absoluto esta sentencia, no dejamos de conocer que estos últimos, son los seres felices de la tierra.

La fortuna generalmente les sonrie; la salud les persigue y su vitalidad no gastada, les asegura una centenaria y bienaventurada existencia.

Ahora bien: á estos seres ¿les debemos envidiar ó compadecer?

J. ACOSTA.

CONCIERTO.

En el primer concierto clásico anunciado, que se efectuó en el Liceo la noche del 29 del pasado, bajo la dirección de don Eduardo Guervós, se ejecutaron las siguientes piezas: 1.a Obertura de Guillermo Tell (Rossini.) 2.a Preludio é introducción de Fausto. (Gounod.) 3.a Primera palabra. (Haydn.) 4.a Gran marcha de Fausto. (Gounod.) 5.a Sinfonía de Il pardon de Ploermel. (Meyerbeer.) 6.a Fantasía al piano. 7.a Segunda palabra. (Haydn.) 8.a Wals de Fausto. (Gounod)

En todas ellas demostraron, tanto el señor Guervós, cuanto los demás profesores á cuyo cargo estuvo su difícil ejecución, la inteligencia, gusto y maestría que les distingue; recibiendo con justicia, del inteligente público que les escuchaba, repetidas muestras de aprobación y agrado; señal inequívoca del aprecio á que se hacen acreedores, los que dedican, con entera voluntad, sus facultades y su talento al cultivo del divino arte.

ACADEMIA DE JURISPRUDENCIA.

Ha tenido lugar la instalación de la Academia teórico-práctica de Derecho y Jurisprudencia, celebrándose una primera reunión de Académicos profesores y aspirantes, en la cual se ha leído por el señor don Antonio Peña Entrala, el reglamento, que redactado por el mismo y revisado por la sección de Ciencias y Literatura del Liceo, ha merecido la aprobación de la Junta directiva del mismo; y nombrándose una interina de la Academia, compuesta de los señores don Nicolás de Paso, don Luis Aguilera, D. Manuel R. Bolívar, D. José Hinojosa Menjoulet, don Francisco Lopez Ruiz, don Gabriel de Búrgos y don Antonio Peña, con el encargo de preparar todo lo conveniente para la próxima constitución definitiva de la Academia, que no dudamos se realizará dentro de pocos días. Tendremos al corriente á nuestros lectores de los adelantos de esta, como de las demás á que el Liceo presta animación y vida, continuando dignamente sus gloriosas tradiciones.

ACUERDO IMPORTANTE.

La Junta de gobierno ha acordado, que cuando haya billetes disponibles para los recreos de la Sociedad, se faciliten á los señores socios que los reclamen en Secretaría con alguna anticipación, para utilizarlos únicamente en señoras de su familia.

En las reuniones de confianza, pueden también concurrir las señoras de las familias de los socios, como se hallaba establecido anteriormente.
El Liceo de Granada (1870-11-01 00:00:00), página 16

Antigüedades romanas.

Á la parte occidental por frente del Alcázar de la Alhambra, hay dos grandes torres, cuya entrada la tienen por la Alcazaba, las que sirven de prisiones según manifiesta su distribución. La primera se llama Torre Quebrada, por una hendidura que tiene algunos años há. Mide 18 varas de largo, 10 de ancho y 30 de alto. Sigue á esta la que llaman Torre del Homenaje, la que tiene de extensión 15 varas en cuadro y 30 de alto. En esta hay cuatro prisiones de 2 varas de ancho, 3 de largo y 2 de alto, aseguradas sus puertas con fuertes rastrillos, que comunican la luz al tiempo de abrirlas. El grueso de los muros de esta torre, es de 2 varas y cuarta. En la esquina inferior de la referida torre, por el sitio que va al cubo de la Alhambra, se halla en un mármol blanco el original de esta inscripción, de 5 pies de alto, 2 de ancho, 1 pie, 8 pulgadas y 2 líneas de gruego.

CORNELIAE · L · F ·
CORNELIANAE
P · VALEBIVS ·
LVCANVS
VXSORI · INDUL
GENTISSIMÆ D · D ·

L D Q D

Así dice la inscripción: Cornelia Lucii filia Cornelianae Publius Valerius Lucanus Vxsori indulgentissime Decurionum decre-
to, lubens, dolensque dedit. Esto es: A Cornelia hija de Lucio de la Tribu Cornelia, su consorte amantísima, consagra esta memoria con dolor y de buena voluntad, Publio Valerio Lucano: y se pone por decreto de los Decuriones. El tamaño de esta columna nos da fundamento para conjeturar, que fué pedestal de la estatua de Cornelia, cuyo nombre fué celebrado en la Historia Romana, por ser de la Tribu Cornelia. Esto es lo que se entiende por las dos palabras de la inscripción Cornelia Corneliana. Fué su padre Lucio Cornelio, como lo declaran las dos siglas ó letras L. F. Casó con Publio Valerio Lucano, noble ciudadano de Iliberia, á quien amó constantemente hasta el último instante de su vida. Su esposo que la sobrevivió, queriendo corresponder á esta fidelidad, levantó este monumento para eterna memoria del amor que profesaba á su consorte. Esto se deduce de la inscripción en su tercera y cuarta línea por estas palabras: P. Valerios Lucanus. Las letras que componen la quinta línea y parte de la sexta, á saber: Vxsori. Indulgentissima, explican el motivo de la dedicatoria insinuado. Las dos D. D. que están en la sexta línea, son muy frecuentes en los monumentos públicos. Por ellas se significa el permiso que daban los Decuriones para su colocación. Eran estos unos jueces que en los municipios, como lo era Iliberia, gozaban de los mismos fueros que los Senadores en Roma, y equivalían á lo que hoy nuestros Regidores. Las cuatro siglas últimas, á saber L. D. Q. D. manifiestan que Publio Valerio erigió este monumento para trasmitir á la posteridad un testimonio permanente del amor á su consorte, y del dolor que le afligía en su pérdida; esto hizo cuando puso: lubens, dolensque dedit.

(Echeverría, Paseos.)

GRANADA.

IMP. DE D. PAULINO VENTURA SABATRELL, Plaza de Bib-Rambla.
El Liceo de Granada (1870-10-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.           15 de Octubre de 1870.           NÚM. 18.

EL FEUDALISMO.

SUS CARACTERES EXTERNOS.

La noción y origen histórico del feudalismo y el examen jurídico de las especies de feudos, han sido el objeto de nuestras reflexiones anteriores; y aun cuando este trabajo sea imperfecto siempre por la limitación de nuestras facultades intelectuales, quedaría mucho más defectuoso, si no determinásemos en el presente artículo sus caracteres externos, ora procedan de su naturaleza propia, ora de las variantes producidas en las clases de feudos por ciertos pactos, estipulaciones y contratos particulares, ora en fin, por la contemplación de altos intereses políticos, sociales ó religiosos.

Mas, débese advertir, que siendo innumerables sus fases, general y particularmente consideradas, prescindiremos de aquellos caracteres que, por ser jurídicos, se hallan implícitamente explicados al fijar la esencia del derecho y de la obligación que informa á sus respectivas especies; y además, porque la enumeración y examen de estas constituyó el único objeto de nuestro artículo precedente, (1) bastando á nuestro intento indicar ahora sus principales variantes externas, las cuales dan á esta institución un aspecto ó fisonomía tan irregular y caprichosa, que parece haberse producido por la imaginación extravviada de un loco ó de un enfermo delirante.

Los polos sobre que gira el mecanismo feudal bajo el concepto de sus formas genéricas, si bien subjetivamente consideradas, son en primer término, el individualismo, con sus manifestaciones de independencia y libertad; ora sea de procedencia germana, como afirma Guizot, ora, según Balmes, innato en el hombre, oscurecido por las costumbres de los pueblos idolátricas, y apareciendo resucitado al influjo benéfico del Evangelio: ambas opiniones son admisibles, puesto que contienen un fondo de verdad relativa; la del escritor francés, porque es inconcesible que tal sentimiento despertóse en los pueblos septentrionales que derribaron el imperio romano; y la del filósofo español, por ser el individualismo consecuencia forzosa de la santidad de la doctrina del Crucificado, esto es, la comprensión de la dignidad del hombre.

El eje opuesto ó segundo polo indicado y bajo el aspecto social y jurídico, podemos decir que lo constituyen la sed de conquista, la adquisición, conservación y trasmisión de la propiedad, la distinción necesaria de derechos reales y personales, de prestaciones activas y pasivas, los actos de fidelidad y de homenaje y otros análogos, afectando por cada una de estas distintas relaciones, otras tantas modificaciones exteriores.

(1) Número II, 2.º tomo de esta Revista.
El Liceo de Granada (1870-10-15 00:00:00), página 10

es sin embargo, cada dia más pobre en su borrachera de riquezas.

No ama más que su dinero, y después el temor de perderlo, los dolores del cuerpo, la pobreza de su espíritu, su borrachera, no le dejan vivir.

¿Quién sabe si le escuece la idea de cómo llegó á adquirir su oro? A pesar de él vivirá inquieto y borracho entre sus pasiones, sus necesidades y su avaricia.

Llegará el dia tremendo, y todo se lo dejará aquí.

En el sepulcro de Alejandro el Grande se lee:

Aquí está encerrado en siete pies,
el que no cupo en todo el mundo.

Mirad la roca de Santa Elena: allí murió abandonado de todo el mundo, el gran borracho de nuestro siglo.

Nada, nada: el poderoso y el mendigo, todos borrachos.

Lo mismo dá ser enterrado en caja de oro, que en la tierra.

Se despierta de la borrachera hecho polvo.

Había en Granada un borracho célebre, llamado Bordaeo, que predicaba en las calles alumbrado por los espíritus del vino, y concluía todas sus pláticas con estas palabras ó sentencias:
— Nadie tiene nada, nadie sabe nada, y todos están borrachos, los que me oyen y los que no me oyen.

¿Tendría razón el borracho Bordaico?
Borrachos y niños dicen la verdad.
¡Cuánta borrachera, Dios mio!
La borracha humanidad inventa:
Armas para matarse de la manera más fraternal.

Gobiernos de reyes, emperadores, repúblicas, oligarquías, de uno, de todos, y de nadie.

Inventa el matrimonio para acabar con todas las ilusiones, y llega hasta el matrimonio civil. Andando el tiempo nos casaremos como perros y gatos, según va la borrachera.

Inventa médicos y medicinas.

Cruel llaman á Neron
Y cruel al rey D. Pedro,
Como si fueran los dos
Hipócrates y Galeno.

Inventa los escribanos.
Un escribano discreto
Y de sus bienes celoso,
Dejó el negocio del alma,
Por el alma del negocio.

Inventa abogados y procuradores, los parlamentos y las elecciones.

Inventa el vestirse y desnudarse, para ser esclavo de la moda; de necesidades ficticias, ya que tantas le dió la naturaleza.

Recuerdo en este momento, que un inglés dejó escrito en el año 27 de este siglo.
«Mis negocios van bien, mi familia me quiere, y la amo; pero no puedo sufrir esto de vestirme y desnudarme todos los días, y me mato.»

No dicen las crónicas si el tal inglés estaba loco, ó borracho; me inclino á lo último, porque los ingleses son aficionados al Jerez.

Perdido y borracho el hombre, qué se yo cuántas cosas hace para demostrar su borrachera.

¿Habrá algún dia uno que lo despierte de su borrachera y le diga:—Levántate, y basta ya de tanta embriaguez?

¿Qué se yo?
Todo un Dios vino, nos dió ejemplo y doctrina, y sin embargo, seguimos borrachos y esto tiene trazas de no acabarse nunca, hasta que suene la trompeta, y uno que no esté borracho nos despierte para no emborracharnos más.

Me parece que yo también me voy embriagando y es preciso concluir.

En mi pueblo había un borracho de apodo Chusco, y lo era en sus ideas y en sus dichos. Cantaba constantemente esta copla tan sabida:

Lo útil y lo agradable
Sólo en el vino lo hallo,
Lo agradable cuando cuela,
Lo útil cuando ha colado.
El Liceo de Granada (1870-10-15 00:00:00), página 7

En vaporoso elemento
flotar suele su alma inquieta:
el pájaro y el poeta
tienen su nido en el viento.

¡Cómo pasan á sus ojos
cual fantásticas visiones
los pueblos con sus pasiones,
los montes con sus abrojos!

Estos con sus precipicios,
sus desertos y sus flores;
aquéllos con sus amores,
sus intrígas y sus vicios.

Pájaro audaz el poeta,
desde inaccesible cumbre
vé correr la muchedumbre
tras sus ídolos inquieta.

Aquí el honor y el decoro
veneran con fe sencilla;
allí doblan la rodilla
ante el becerro de oro.

Un pueblo padece el yugo
de la más nefanda ley;
otro derriba su ley
y levanta su verdugo.

Como hace vibrar el trueno
las etéreas soledades,
rugen también tempestades
de los pueblos en el seno.

De esa doble tempestad
brota el arroyo violento,
el rayo en el firmamento,
la sangre en la sociedad.

Y mientras el torbellino
el mundo cubre de espanto,
modula el vate su canto
y exhala el ave su trino!

II.

Henchido de inspiración,
canta en la noche y el día,
que es genio de la armonía
y cantar es su misión.

Cuando su cántico zumba
en los sepulcros desertos,
se alzan del polvo los muertos
cual Lázaro de su tumba.

Retroceden las edades
á sus mágicos acentos,
y surgen de sus cimientos
las derruidas ciudades.

Náyades, y aun querubines,
responden á sus conjuros,
muéstrale Troya sus muros,
Babilonia sus jardines.

Ostentan, sobre sus ruinas,
sus bellezas soberanas
las basílicas romanas,
las Alhambra granadinas.

En lid, de su trompa al son,
entran César y Córtes,
y el gran soldado francés,
y el coloso macedon.

Que al resplandor de la gloria
que difunde el genio santo
se iluminan, por encanto,
las tinieblas de la historia.

Y hasta de la edad pasada,
salvando el límite oscuro,
entra el vate en el impuro
negro abismo de la nada.

Y gritando: disipaos!
á las sombras del abismo,
audaz mide por sí mismo
la inmensa extensión del caos.

Se oye la voz del Creador,
y cual chispas de topacio
embellecen el espacio
mil soles de otro en redor.

En flores y aguas fecundo,
y aunque de aspecto incoloro,
rico en luz, perlas y oro,
otro astro aparece: el mundo!

¿De quién es ese planeta
que tierra lleva por nombre?
Es la morada del hombre;
el palacio del poeta!

III.

Espléndidas son sus galas,
ancho su espacio y brillante;
mas el poeta es gigante
y son inmensas sus alas.
El Liceo de Granada (1870-10-15 00:00:00), página 8

Dejad que su fantasía,
del sol siguiendo las huellas,
enumere las estrellas
y robe su luz al día.

Ante el trono del Eterno
se postra el vate sumiso:
Milton sube al paraíso,
Dante desciende al infierno.

Fuerza á Marte, aliento á Eolo,
prestan Homero y Virgilio,
y del genio con auxilio,
el suyo infunden á Apolo.

El mundo su musa aprecia
y cuerpo por ella toma
el gran Panteón de Roma,
el sacro Olimpo de Grecia.

De su gloria huyó la luz
ante las luces cristianas,
de las deidades paganas
rotó el cetro ante la Cruz.

Mas aun laurel y corona
el mundo á sus dioses brinda,
aunque ante el Gólgota rinda
sus tributos Helicona.

Con la santa inspiración
de la fe que en ellos brilla,
sube á la Alhambra Zorrilla
y llega el Taso á Sion.

Y aplauden su voz sagrada
desde tiendas ó alhambres
al par guerreros y huríes,
Jerusalén y Granada.

Del vate á la voz responde
cuanto ve su mente inquieta.
¿A dónde llega el poeta?
Tan sólo Dios sabe dónde!

Oh! á la misma inmensidad
quiere su brazo extender,
desde el mañana al ayer,
del caos á la eternidad.

Y de su ideal en pos,
y tras de inmortal renombre,
canta en la lengua del hombre
con la elocuencia de Dios.

MIGUEL GUTIERREZ.

UN BORRACHO.

Si es ó no invención moderna,
¡Vive Dios! que no lo sé;
Pero delicada fue
La invención de la taberna.

(A.)

El hombre, siempre pobre é indiscreto,
ha hecho poco ó nada para mejorar su situación.

Se pierde en teorías absurdas; de un sistema va á otro; es un borracho permanente, bamboleándose desde que nace hasta que muere.

Aquí tropieza, allí cae, y va á parar en el abismo.

Se dice libre, cuando es más esclavo que nunca de sus pasiones, de sus errores, de esa borrachera del espíritu, que se llama ilustración.

Corre la tierra como borracho loco, que huye de sí mismo; marcha como una maleta, porque ya no se viaja, sino se corre mucho; inventa los fósforos para enorgullecerse con sus nuevas luces, y siempre á oscuras.

¡Pobre borracho!
¡No llegará nunca el dia en que duermas la curda!

Está escrito que ni corres, ni ves, ni tienes luces en tu entendimiento, ni en tu razon. ¡Estás borracho eternamente!

No hay remedio; desde que nuestro padre Adam se emborrachó con la manzana, todos estamos beodos.

Pero lo particular es, que cada día bebemos más en el torpe vaso de nuestras pasiones, de nuestros vicios, de nuestra eterna borrachera.

Salía yo del café noches pasadas.

Un borracho se me acerca, me pide una limosna, al mismo tiempo que me vuelca con su aliento de vino.

Le doy una moneda, y le digo:
Pide V. limosna y tiene para emborracharse.
Pues que me ahorquen, me contesto.
Esta salida del borracho, me lleva como
El Liceo de Granada (1870-10-15 00:00:00), página 9

por la mano á multitud de ideas, que yo no había formulado.

Este hombre me dice, que lleno de necesidades, no tiene con que satisfacerlas, y para salir de apuros se emborracha, pierde el juicio y el equilibrio.

Este borracho me demuestra con su ejemplo los muchos medios que el hombre tiene para perder el juicio, y cuán pocos para obrar en razón.

El mismo me manifiesta la desigualdad social.
El café.
La taberna.
El pobre.
El rico.
Palacio de reyes y magnates.
Choza del pastor.
Borrachera arriba y abajo.

    Borracho de amor estoy
    Por una bella pastora,
    Ella dice que me adora
    Y yo creyéndola voy.

La borrachera de amor, de ilusión en ilusión, acaba en el matrimonio.

Los borrachos de amor, se pueden comparar al cazador y la perdiz.
Ve en el monte el cazador la perdiz.
Se acerca para ponerse á tiro, la perdiz se apercibe y vuela á otro monte.
El cazador sube una y otra vez, se cansa y sudá, hasta que puesto á tiro de la perdiz la mata.
La agarra, la cuelga en la percha, se la echa á la espalda y se la dá al primer conocido que encuentra.
Fenelon dice: la juventud es presuntuosa.
De todas las borracheras, la más visible es la de la hermosura.
Es una borrachera que no se cura nunca; pero la más general. El hombre que se cree hermoso es criatura perdida; un pavo real desvanecido con la borrachera de su belleza. De estos dije yo hace años.
Aunque de su gentileza
Está tu marido ufano,

Sí le afeitan la cabeza
Tendrás un marido enano.
En las mujeres esta borrachera es universal y constante. Hay pocas que no se crean hermosas.
Algunas conozco yo que me emborrachan todavía, y aun me hacen bambolear.
El tufo de su borrachera me obliga y emborracha.
Cuando se ven ciertas mujeres tan presumidas y graciosas en su borrachera, despidiendo chispas de luz, de hermosura y de gracia, da gana de emborracharse con ellas hasta caer.
La borrachera política es la peor de todas, porque emborracha á los demás.
Ya hay pocos borrachos políticos, hacen comedias ó sainetes, se ponen una careta, están siempre en carnaval.
Nadie cree en política, como no sea algun inocente que así cree en ella, como pudiera creer en brujas.
Copiamos á Tirso de Molina:
«Pues ni políticos ni brujas vi.
Ni en políticos ni en brujas creo.»
La política es un negocio, como otro cualquiera.
Es un medio nada más de medrar, de adquirir honores, fortuna y posición.
La política principió el año de 1812, copiando la Constitución francesa del siglo pasado.
Hubo primero masones, anilleros, comuneros y carbonarios.
Más tarde, exaltados y moderados.
Después, progresistas, moderados, unionistas, radicales, neos, republicanos, socialistas; y esto lleva traza de que nos dividimos en tantos partidos como hombres.
Si yo tuviera la gracia, el talento y la chispa de mi amigo Selgas, os pintaría con vivos colores, cada uno de estos grupos ó capas sociales.
No lo hago.
Es mejor callar.
Siga la broma, que por cierto se va ya haciendo pesada.
El borracho avaro, es un ser degradante y degradado; acumula oro sobre oro, y