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El Liceo de Granada (1875-06-01 00:00:00), página 4

y la profesion y el culto de la justicia, corresponderá á la confianza y á la credulidad, así como la hipocresía corresponde á la mentira y la desconfianza á la malicia. Ved que donde sembrelas la desconfianza, colo- caís las semillas del infortunio, y que si permanecéis indiferentes ante el pensamiento de unas consecuencias que habrán de ser funestas, por el egoísmo de que no han de recaer sobre vosotros, la sociedad que las reciba y Dios que os juzgará, habrán de haceros responsables de las imperfecciones de vuestra obra: sobre todo, no olvi- deis que más vale sucumbir con gloria, que vencer con oprobio, y que es mejor un candor que la malicia llama necedad ó estupidez, que una malicia que la inocencia apellida corrupción é infamia.

ROMUALDO ÁLVAREZ ESPINO.

SONETO.

Á MARÍA.

Canta el ave del bosque en la espesura, y el vate pobre en su boardilla canta: el uno, triste, su dolor espanta; el otro, alegre, su placer procura.

Al rechinar de la cadena dura trémulo son el criminal levanta; y en el templo severo se agiganta del sochantre la voz, grave y segura.

Y canta el huracán con voz salvaje; canta la brisa con fugaz acento; canta el árbol que mueve su ramaje.

Todo tiene una voz en el concerto universal, y tiene su lenguaje; sólo es mudo ante ti mi pensamiento.

AURELIANO RUIZ.

LA MÚSICA CLÁSICA.

(BEETHOVEN.)

¡Arte! manifestación de la belleza, estética universal, forma de la inspiracion y del pensamiento, institucion divina, como el matrimonio, que data de las primeras horas de la creacion! El que pintó el cuadro maravilloso de los campos; el que elevó las columnas de las montañas como para sostener la cúpula de los cielos; el que marcó el ritmo de las esferas y ordenó el concierto de los mares y arregló la sonata de los bosques, y formó el triple himno de los huracanes, de los torbellinos y de las tormentas; el que trazó la poesía de las rosas y la primavera, y escribió con flores perfumadas el idilio de los valles, y con astros reflejantes el poema de lo infinito; el que modeló la figura humana, y de una costilla del hombre, material ingrato, hizo la hermosa estatua de la mujer, obra perfecta, terminacion del génesis, deidad destinada á recibir el incienso de la creacion, pero víctima de las seducciones de la serpiente; ese, para cuyo nombre no basta el espacio, autor del universo, artista supremo, es el inspirador de todas las generaciones y de todos los siglos: débil remedo son de sus creaciones los relieves del Partenon que trazó el cincel de Fidias; las Vénus de la antigüedad, reminiscencia mezquina de la Eva del Paraíso; los lienzos de Rafael, donde la belleza tiene algo divino; el Juicio final, de Miguel Ángel, menos terrible que el Apocalipsis de San Juan; ni las luchas del Paraíso, de Milton, ni las penas del Infierno, del Dante, sombrías como la noche; ni la coronacion del Profeta, ni la conjuracion de los Hugonotes, de Meyerbeer, estruendosa como el Niágara; ni ninguna de esas obras con que el hombre ha trastornado la inteligencia ó el mundo, son otra cosa que imitacion descolorida,
El Liceo de Granada (1875-09-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA MENSUAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO VII.           Setiembre de 1875.           NÚM. 9.

ERRORES DE EDUCACION.

VI.
LA AMBICION.

Es triste recorrer el corazon humano, sobre todo cuando se explora con el intento de ir señalando sus abismos, y manifestando sus manchas: mas consuela del dolor de nuestra miseria, la consideracion de que sus simas son cavadas por nuestras propias manos, y de que sus manchas pueden ser lavadas por la educacion. ¡Triste pensamiento el de nuestra mezquindad! dulce esperanza la de nuestra regeneracion! obra sublime la de nuestra redencion!...

Pero á pesar de que alienta al espíritu en sus investigaciones el pensamiento de que sus propios males no son incurables, yo siento fatigado el mio con tan triste tarea, y la abandono desde luego para distraerme con otros objetos: quizás la reanude mañana, porque aun me queda mucho que mostrar, y yo no abandono mis propósitos cuando los juzgo nobles y hasta provechosos, sino que los aplazo; mas supongo que los que me leen se cansan ó se lastiman con tan triste tema, y no quiero pagar con el aburrimiento ni la tristeza, la paciencia al leerme y la bondad al juzgarme.

Con todo; antes de dejar las hondas regiones de nuestro pobre corazon, quiero señalar un último vicio, siempre de gran poder y de general dominio, y hoy en particular de suma preponderancia y de constante aplicacion.

Hay en la naturaleza humana un instinto de superioridad, un amor de mando y un deseo de imperio, que grabó en ella nuestro Hacedor, reservándole para grandes empresas. En alas de ese instinto, de ese amor y de ese deseo, el hombre debía aspirar incesantemente á lo más bello, á lo más cierto y á lo más justo; el corazon debía aspirar ansioso á la dicha; el pensamiento debía tener hambre de verdad y la conciencia sed de justicia. Instinto que debía labrar la preciosa paz de la vida; amor que debía construir el alcázar de la ciencia; deseo que había de levantar el templo de nuestra inmortalidad.

Tamaño poder y tan elevado destino, se han desfigurado en manos del hombre; porque separando al primero de su fin y colocándole bajo el vergonzoso yugo de las pasiones, ha debilitado su fuerza y rebajado su grandeza. Del instinto de lo bello, ha hecho la sensualidad; del amor á la verdad, el cálculo; y del deseo de justicia, la utilidad; placer, intriga é interés, se encierran en la ambicion, resorte miserable y débil á que quedó reducido el magnifico y casi omnipotente afan de la superioridad.
El Liceo de Granada (1875-09-01 00:00:00), página 15

en el pecho de Castellanos, que sin sentido cayó: creyéndole muerto por el momento el padre de Elena, como pudo le metió casa de su hermana, viendo que aun respiraba, no sin jurar á Altamira, que por precaución, precipitadamente se alejaba, que su venganza sería tan terrible, como cautelosa había sido la época de sus amores.

Deshecha en un mar de lágrimas, halló Mendoza á su hija, que ignoraba por completo si su amante estaba ó no herido, y que en medio de la presión de las circunstancias, no pudo menos de preguntar á su padre, si D. Enrique había salido bien del pasado desafío.

—Vive para mi castigo, respondió Mendoza; más yo te aseguro, hija maldita, que ó rompes esos amores, ó mañana sales para ser encerrada en un convento, donde á tu edad, sufras los inconvenientes y privaciones de la más dura reclusión, y de donde no saldrás mientras yo viva y pueda oponerme á esos amores que me deshonran.

—Antes, quiero ser reclusa en un convento, que olvidar á D. Enrique, dijo Elena con entera dignidad.

—Pues mañana sales para él, replicó enfurecido su padre.

—Será un nuevo sacrificio que me tendrá presente para aumentar su cariño, dijo; y entró en las habitaciones de su tía, donde pasó aquella noche, presa su alma del más atroz dolor y de la más cruda impaciencia.

(Concluirá.)

F. DE P. VILLA-REAL Y VALDIVIA.

**.

—¿Qué es la muerte, Padre mío,
que nos causa tanto horror
y hace temblar al impío?
—La muerte, ha dicho un autor,
es sólo un sueño con frío!

El 17 del actual pasó á mejor vida nuestro respetable y distinguido amigo el SR. D. GINÉS NOGUERA, Director de la Escuela de Bellas Artes de esta capital, y Presidente de la Sección de Artes de este Liceo.

Antiguo Profesor de dibujo y artista concienzudo, estimable y modesto, ha bajado al sepulcro, llorado por su esposa é hijos, que hallaron siempre en él, un modelo de cariñosos padres y consortes, y sentido por sus amigos que conservan de sus excelentes prendas y de su carácter morigerado, grato recuerdo y memoria perpétua.

Llevó á la tumba, el noble y fecundo pensamiento de establecer una Exposición permanente, en pro de las artes y de los artistas granadinos, cuyas bases y reglamento tenía estudiados con sumo esmero, y presentada la correspondiente proposición en la última junta de gobierno de nuestra Sociedad, á que asistió ilustrando su acertada idea.

Tuvimos por tanto, la satisfacción de tenerle entre nosotros, tomando parte en nuestros acuerdos y deliberaciones, hasta algunos días antes de su muerte, que deploramos y sentimos.

Damos pues, el más sentido pésame á su desconsolada familia, rogando á Dios por la eterna paz de su alma.

R.
El Liceo de Granada (1875-09-01 00:00:00), página 8

EN GRANADA.

Los que juntais, felices trovadores,
El canto dulce al arpa regalada
¿Sabeis ya qué es amor y qué son flores?
¿Habéis visto los valles de Granada?

¿Sabeis cuál son los trinos de sus aves,
Ó el perenne murmullo de sus fuentes,
De sus plantas los hálitos suaves,
Los rayos de su sol resplandecientes?

¿Visteis su noche y su naciente aurora,
Y su espléndida luz de mediodía,
Cuando en la Alhambra vívida colora
De los arcos la aérea celosía;

Y á par correr los surtidores claros
Por frescos sotos de arrayan vestidos,
Ó lamiendo al pasar mármoles raros
En soberbios salones embutidos?

¿Visteis de adelfas y jazmin y lauro
La bóveda que en torno se dilata,
Por donde corre silencioso Dauro,
Y en su cauce al correr nieves desata;

Y á par los manantiales que destila
Gota por gota sobre el hondo río,
Cuando á bañar descieles en la tranquila
Onda sus pies Generalife umbrió?

¡Ah! si no, no canteis. Sólo reflejos
Son de belleza los que os dan los ojos,
Y con ver á Granada desde lejos
Prestároas ya cuanto decis enojos.

Sin luz el alba, sin aroma el viento,
Y el lauro sin verdor, y sin blancura
La guirnalda jugárais en que lento
Se entreteje el jazmin por la espesura.

Y tuviérais por pálida la lumbre
De la luna, que amiga os acompaña
De una reja al amor, y en su vislumbre
De la hermosa que espera el rostro baña.

No, no canteis aun, mas presurosos
Allí acudid por letras y sonidos;

Y tales hallareis que deleitosos
Os hechicen el labio y los oidos.

Y entonces cantareis, como se canta
Sin querer ni pensar en aquel suelo
Donde secreta inspiracion levanta
La flaca mente, y la remonta al cielo.

Y entonces enviareis á las hermosas
De esperanza ó de amor tales querellas,
Que, cuando pareciesen desdeñosas,
Tiernas ya siempre os mirarán por ellas.

Direís de Vivarrambla el gran torneo,
Donde el dolo trocó lanza por caña,
Ó de la Alhambra el esplendor, trofeo,
Tras luenga lid, de la cristiana España.

Direís lo que aun sepáis de los amores
De la sultana y de su amarga suerte,
Y de cuando los claros surtidores
Con sangriento raudal manchó la muerte.

Direís la oculta saña del guerrero
Cautivo, el llanto de la dulce esclava,
Los moros que venció el buen caballero
Que contó por Maestre Calatrava.

¿Y qué importa cantar lo que cantaron
Otros ya de Granada y sus historias?
¿Por ventura, sus flores se acabaron,
Y murieron con ellas sus memorias?

¿No corre Mayo como siempre verde
Por las orillas del Genil risueñas,
Y cobra el oro, que en sus linfas pierde,
Dauro en las flores de sus pardas peñas?

¿No vive aun la Alhambra entre los yertos
Escombros de sus torres en ruina,
Y alegre esconde el Albacin en huertos
Su muerte, al peso de la edad, vecina?

¡Oh! si no es que tenéis los trovadores
La garganta sin voz, ó el arpa rota,
Id y cantad: las fuentes ni las flores
Ni allí la antigua inspiracion se agota.

(Granada 1852.)

A. CÁNOVAS DEL CASTILLO.
El Liceo de Granada (1875-10-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA MENSUAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO VII. Octubre de 1875. NÚM. 10.

ESTUDIO HISTÓRICO.

DEFENSA DEL CASTILLO DE MONDÚJAR
POR DOÑA GUIOMAR DE ACUÑA.

Luis del Mármol Carvajal, en su Historia del rebelion y castigo de los moriscos del reino de Granada (1) refiriéndose al año de 1490 consignó lo siguiente: «Decíanos un moro viejo de más de ciento y diez años, que estaba en el Albaycin de Granada, cuando escribíamos nuestra historia de África, que de esta vez se rebelaron todas las taas y lugares de la Alpujarra, sierra y valle de Leccin, y se perdieron las fortalezas que tenian ya los cristianos, sino fueron dos ó tres: una de las cuales fué Mondújar, que la defendió valerosamente una noble dueña llamada Doña María de Acuña, mujer del alcaide, estando su marido fuera.» Nos da más pormenores de este hecho, del cual no se ocupa ningun otro historiador, una información conservada en el archivo de la Alhambra, (2) documento interesantísimo por contener otros datos históricos y precisar la época en que aquella defensa tuvo lugar; que no fué cuando dice Mármol, mal informado sin duda, sino en el levantamiento de los moriscos, acacido al terminar el año de 1499, a consecuencia de la orden dada por los Reyes Católicos, obligando á los moros á hacerse cristianos, ó de lo contrario á pasar, en breve plazo, á África, dándoles licencia para vender sus bienes muebles y raíces.

Á la noticia de que los moros de Granada, que deseaban permanecer en el reino, se bautizaban, comenzaron á alborotarse los que vivian en la sierra y Alpujarra por consejo de algunos de los más principales del Albaycin. Alzáronse tambien los pueblos de Leccin, y los de Mondújar quisieron apoderarse de la fortaleza que á alguna distancia del pueblo se hallaba; pero adelantóse D.ª Guiomar de Acuña, esposa del alcaide del castillo, ausente á la sazon.

Esta fortaleza, se dice, fué labrada por Muley Hazen, con muy buenos jardines y hermosas huertas para su recreo, donde se retiró con su familia al ser alzado por rey su hermano el Zagal, y cuando ciego y cargado de años y enfermedades, estaba harto débil para gobernar, muriendo al poco tiempo de estar allí. Castillo era aquel muy principal y fuerte, é importante su conservacion para la guarda y defensa de las Alpujarras y valle de Leccin; siendo tan apreciado por los moros que se trasladaron á su pié, en un haza llamada

(1) Libro I, capítulo XVII.
(2) Legajo núm. 133. Esta información se hizo en 1549 á pedido de Francisco Carrillo de Guzmán al pretender la alcaldía del Castillo de Mondújar.
El Liceo de Granada (1875-10-01 00:00:00), página 11

D. Juan de Mendoza, noticiaba á su hija la pérdida de su madre, la que antes de morir exigió á su marido trajese á Elena casándola con D. Enrique. La coincidencia de haber huido Castellanos del comercio de Mendoza con los fondos de la caja, hizo olvidar á este los sucesos pasados, y la exigencia de su moribunda esposa, fué para él una necesidad imperiosa de su vida.

Deshecha en llanto se arrojó la educanda en los brazos de la Superiora, que con la unión evangélica que le caracteriza, consoló á la joven, haciéndola ver, que si Dios le arrebataba una madre enferma, le deparaba un esposo cariñoso, para que ambos pudieran ser el apoyo y sostén de su anciano padre.

—Desde ahora está V. destinado de guarnición á Córdoba, dijo el general á D. Enrique: allí podrá permanecer, y de este modo labrará V. la dicha de esa joven y yo tendré siempre el recuerdo de la visita al convento.

Á los pocos días llegó un pariente de Elena, y sacándola de aquella casa, en la que creyó hallar su tumba, fué llevada á Córdoba, donde echándose en brazos de su padre, derramó un mar de lágrimas por el recuerdo de su difunta madre, y pasado el luto, casóse con D. Enrique, siendo modelo de cariñosa madre y de fiel esposa, y sin que nunca pueda recordar con tranquilidad la historia que le ha valido el nombre de la Educanda de Vergara.

F. DE P. VILLA-REAL Y VALDIVIA.

GORGORITO.

¡El sol ya no brilla cual antes brillaba:
qué oscuras las noches;
la luna qué pálida!

Está el cielo triste y triste mi alma.
De tantos pesares ignoro la causa.
¿Será que la vida redobla sus ánslas y acorta en placeres si en años alarga?
¿Será que no encuentro la dicha soñada?
¿Será que la mente replega sus alas?

No sé lo que pueda causar esta amarga tristeza infinita,
que hiere y no mata.
Escucho los ecos suaves del arpa,
que raudos se alejan y breves se apagan.
Y reina un silencio que aterra y espanta,
allí donde antes mi plectro vibraba.
Y todo me hastia,
y todo me cansa,
la vida me sobra y el aire me falta.
—Pero, ¡qué sucede,
qué ocurre, qué pasa,
por qué tantos ayes
por qué pena tanta:
por qué se acongoja,
por qué se amilana?
—¿Por qué? ¡Porque un callo me pica que rabia!

(Este Gorgorito se canta y se baila.)

AURELIANO RUIZ.
El Liceo de Granada (1875-10-01 00:00:00), página 16

cristianas y las modernamente descubiertas. Al comenzar por los orígenes de la ciudad, dándola por existente de antiguo en la Garnatha ó Villa de los judíos, colocan su situación por bajo de las Torres Bermejas; determinan después las edificaciones en la Alcazaba de la Alhambra, de Sawar ven Hamdum y las sucesivas construcciones de los Ziritas en las Alcazabas á ella fronterizas.

Guiados por Aben Jaldun y Aben Aljatib, cuentan la sucesión de los gobernadores almohavides, las influencias de los almohades, y á la vez que revelan los grados de su cultura, su engrandecimiento y decadencia, determinan los edificios que en Granada construyeron, sistema que siguen con los Benu Alhamar, en cuyos anales se detienen con evidente complacencia.

La historiografía moderna, excesivamente escrupulosa, poco tendrá que tachar esta parte de la obra, por la fidelidad y esmero que en ella presiden; sin embargo, habiendo de conformarme con mi papel de crítico, mostrando algún lado vulnerable de los que tan fuertes se muestran en historias, diréles que las noticias por ellos dadas sobre la expedición de las tropas de Badís y las hammudies malagueñas, commandadas por Aben Bacanna, que produjo la derrota y muerte de Ismael, príncipe Abbadi sevillano, no las hallo conformes con el relato que de ella hacen autores de nota. Suponen los Oliveres estratagemas, que no existieron, según aquellos, las cuales se dan como causa de la victoria conseguida, habiéndose debido ésta al valor, ó quizá más bien á la fortuna de los coaligados (1).

(Concluirá.)

F. GUILLEN ROBLES.

(1) Página 28 del texto. Véase Dozy: Hist. des Mus., tomo IV, página 50 y siguientes.

LA PATRIA IDEAL.

(POESÍA DE VERNER.)

He visitado la montaña, el sosegado valle, y la mar bulliciosa: voy por todas partes con el corazón apagado y sin alegría: cada suspiro que se escapa de mis labios, dice incesantemente: ¡Patria! ¿En dónde estás?

Aquí el sol me parece frío, las flores agostadas: la lengua de los hombres resuena de un modo extraño en mis oídos; me creo extranjero en todas partes.

¿En dónde estás, querida patria?

Patria buscada, anhelada, y siembre invisible; en dónde estás?

Patria tan llena de esperanzas; patria en donde florecen mis rosas; en donde están mis ilusiones; en donde mis muertos reposan en sus sepulcros: patria en donde se habla mi lengua, en donde se halla todo lo que me falta en este mundo.

Por todas partes voy con el corazón apagado y sin alegría: cada suspiro que se escapa de mis labios, dice incesantemente:

¿Patria, en dónde te hallas?

Y una voz que atraviesa los aires, me responde:

—Extranjero; la dicha florece allí donde tú no estás!

GRANADA.

Imprenta de D. Paulino V. y Sabatel,
PLAZA DE MIB-RAMBLA.
El Liceo de Granada (1875-11-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA MENSUAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO VII.           Noviembre de 1875.           NÚM. 11.

ENTRE DOS TUMBAS.

No hay nada más cruel que la muerte; pero no tanto cuando mata, como cuando deja la vida después de haber matado.

Un golpe de su guadaña dado á tiempo, puede ser un inmenso beneficio: puede ser una felicidad! pero una vida respetada, una existencia consentida en medio de una horrible hecatombe y como en el centro de un montón de cadáveres, es un sarcasmo sangriento y una bárbara crueldad.

Una tarde, mi padre estaba enfermo y dormía. Yo, sentado á sus pies, al lado de una ventana, por cuyos cristales empañados con el fétido aliento de la enfermedad se divisaba, como á través de una gasa, los árboles de un jardín que empezaba á desnudar el fiero otoño, luchaba con el sueño que agolpaba sobre mis párpados treinta noches de vigilia.

Un soplo helado, como el beso de la muerte, rozó mi frente, haciéndome estremecer, y un suspiro hirió débilmente mis oídos.

Me levanté y corrí al lado de mi padre. Acababa de espirar!...

Más tarde, cierta noche velaba yo á la cabecera de una cuna.

La tormenta estremecía pavorosa los cimientos del mundo, como el dolor sacudía horriblemente las más hondas fibras de mi corazón.

El cielo lloraba conmigo.

Un relámpago filtró su azulada lumbre por las hendiduras de mi ventana, y un soplo tibio y perfumado como el beso de un ángel, vino á deshacerse contra mis labios ardientes.

Me incorporé y besé la frente de mi hijo.

Besé un mármol; era un cadáver!

Oh, en qué espantosa soledad me ha dejado la muerte!... Rotos los dos hilos que me sujetaban á la vida, me ha condenado á morir vivo y á vivir muerto!

Un alma entre dos tumbas, es una cosa horrible!... Una existencia entre dos cadáveres, es una crueldad inmensa!...

Mi vida es un contrasentido, una superfluidad, un capricho, un sarcasmo, un misterio.... yo no sé lo que es mi vida!

La muerte de mi padre rompió mi pasado, mi historia, mis tradiciones, mi razón de ser: la muerte de mi hijo deshizo mi porvenir, mis ilusiones, mi destino, mi llegar á ser.

Estoy solo, y esta soledad es un arcano indescifrable: soy un sér sin fundamento y sin porvenir.

Si pregunto por mi cuna, me responde este sepulcro que levanté un día aquí á mi izquierda: si pregunto por mi fosa, me
El Liceo de Granada (1875-11-01 00:00:00), página 4

Cada visita mia he de pagárosla al alto precio —oh, cuan caro!— de un año de vida; mas no importa; os hallo al fin y os perdono vuestra tiranía.

Y cómo no, si me parece que os amo más desde que no os ven mis ojos?

¡Cuánta distancia desde la materia al espíritu; desde la realidad corpórea á la realidad espiritual!... Dos tumbas ante mi vista, bajo mis manos; dos altares en mi pecho, bajo mi amor: frío y llanto en el mármol, fuego y culto en la conciencia!...

Y sin embargo, vengo á pedir á estas piedras fuerzas y paciencia, y no puedo daros en cambio más que gemidos y ruinas!...

Oh, tened piedad de mí; y por lo mismo que os amo, llevadme con vosotros!

¡Cómo os avenis á habitar dentro de un cadáver, pudiendo yo vivir dentro de vuestra inmortalidad?

Llevadme á vuestro cielo, y no descendais á mi soledad.

Ya lo veis; yo, que parezco vivo, os pido la muerte; y vosotros, que pareceis muertos, me negais la vida.

Unámonos en la vida y en la muerte; dejadme que arroje esta molesta y desgastada vestidura que destrozó el infortunio, en un rincon de vuestros sepulcros, y haced que vuele mi alma ansiosa á abrazaros con las llamas de mi amor!...

Ya el sol se oculta.
Ya la campana anuncia que el cementerio cierra sus puertas.
Ya no veré vuestras tumbas, yertas y mudas á mi ruego, como mi inflexible destino.

Volved á mi pecho, esperanzas mias: venid otra vez aun, creencias consoladoras: torna á mi espíritu fe santa y benéfica!...

Volvamos al mundo á vivir otro año, si es vivir arrastrar los huesos por la tierra, llevando el cansancio y la agonía en el espíritu!...

Adios, padre!... Adios, hijo!... Hasta más tarde!... vamos, alma.... vamos, fel!...

ROMUALDO ÁLVAREZ ESPINO.
Noviembre 1.º del 75.

EN EL DÍA DE DIFUNTOS.

Nace el hombre á luchar como un atleta
Hasta caer vencido por los años:
El amor á este mundo le sujeta;
Mas en el curso de su vida inquieta,
Del mundo le separan los engaños.

Nada iguala á su afán, que es su tormento;
Ni su loca ambición tiene medida,
Ni límite su altivo pensamiento;
Y sin embargo, su revuelta vida
Es leve arista que arrebata el viento.

Llega la muerte inexorable y fría
Y todo en polvo y ruinas lo convierte:
Grandeza, majestad, soberbia impía;
Gloria, fortuna, cuanto el hombre ansía,
Á todo pone un término la muerte.

Y el hondo afán que al universo agita;
Y los honores, y el poder triunfante;
Y la belleza que al amor incita;
Y el timbre y la victoria más brillante,
Pasa, se desvanece, y se marchita.

Del tiempo la corriente impetuosa
Todo lo arrastra al término preciso
Con una rapidez vertiginosa...
Y el término del hombre es una fosa!
La voluntad de Dios así lo quiso.

¡Bendigamos su nombre! que á su gloria
Los campos del dolor están abiertos,
Y allí las tumbas, la verdad, la escoria!
De los muertos honremos la memoria,
Que honra á los vivos el honrar los muertos.

AURELIANO RUIZ.