El Liceo de Granada (1875-05-01 00:00:00), página 2

ca terrible, pero rigorosa; —nada hay más grande que yo, luego todo debe estarme su- peditado; nada es más digno de mi amor y de mi culto que yo, luego todo debe amar- me como me amo, y venerarme como me venero.—Es un argumento con un antecede- dente único, un silogismo con una premisa sola e inflexible; el yo: la conclusión, cual- quiera que sea, ha de estar dentro de la premisa; el consiguiente ha de ser devora- do por el antecedente. ¿Qué importa que el antecedente sea el yo y la consecuencia el universo entero? La individualidad se tra- ga á la universalidad, cuando el uno es Dios.

Obsérvese que cuando el hombre se di- viniza, la humanidad se achica; no puede de otro modo haber armonía; para que un hombre valga lo que un Dios, es preciso que el género humano valga lo que el ani- mal. ¿No tenemos ejemplos de esto en la historia? Para que un siglo lleve el nom- bre de siglo de Pericles ó siglo de Napo- leon, es preciso que la humanidad tenga el aspecto de un rebaño ó de un mecanismo bélico así como un ejército; para que haya en el mundo un Baltasar y un Darío, un Comodo y un Heliogábalo, es menester que los hombres tengan la apariencia de bueyes ó la consideración de cosas; para que se le- vanten altares á la razon, se necesita que impere la guillotina; y para que el ateismo erija cátedras, que el hombre descienda del mono. Dentro de la sociedad romana, la medida de un hombre la daban sus escla- vos; y dentro de la sociedad feudal, el va- lor del hombre lo tasaban sus lanzas: en la Edad media, valía más quien tenía más siervos; en la Edad moderna, vale más quien dispone de más votos: un siervo y un voto son dos cosas. En la familia que dibujó Justiniano, el egoísmo del padre hace una sierva de la madre, y unos esclavos de los hijos: y en la familia que retrata la moder- na civilización, la mujer es un mueble de lujo, y los hijos suelen ser instrumentos de economía doméstica.

Solo en la familia que nos trazó Cristo el hombre y la mujer son dos mitades de un ser, y los hijos pedazos del corazón de sus padres: ¡unas cuántas familias cristia- nas conocéis? El egoísmo las mina y las destruye; si se entroniza en el padre, la fa- milia es máquina cuyo motor es el hombre: la mujer es palanca, los hijos ruedas: si se anida en la madre, la familia es manico- mio; el hombre es un demente, los hijos es- tán locos: el egoísmo paterno produce la pe- ripécia trágica; y el egoísmo materno, el ri- dículo cómico.

Y no tiene otros extremos el egoísmo, ya se le considere en la esfera privada, ya en la pública: ó lo terrible, ó lo grotesco, siem- pre lo deformé. La razon es muy sencilla; el egoísmo ahueca al hombre; tiende á au- mentar su capacidad, por lo mismo que en él ha de caber todo: si la fuerza elástica que lo hincha, es la que corresponde á mé- ritos reales como el valor, la ciencia y el genio, el egoísmo es aterrador, tremendo, altamente dramático; pero, si por el con- trario, la expansión que lo infla es produci- da por falsas cualidades ó nimios caracté- res, como la nobleza, la belleza y el dinero, el egoísmo es impotente, despreciable, y en gran manera risible. El orgullo y la vani- dad, hé aquí los dos engendros del egoísmo: el tirano plaga, y el tirano bésa; hé aquí los dos tipos que produce: el primero im- pera por terror, y el segundo por burla: al primero se sufre, y al segundo se tolera: ante aquel se llora, y ante este se ríe: la sociedad conspira contra el que derrama sangre, y es indulgente contra el que la desternilla de risa; y la familia tiembla an- te el que labra su infortunio, y se fastidia con el que pudiera divertirle.

Pero uno y otro viven y se desenvuelven en un perfecto aislamiento; el odio que ins- pirá el primero y el desprecio que excita el