El Liceo de Granada (1871-03-01 00:00:00), página 2

penetre en alto grado en cada productor: cuando este se encuentra fuertemente arraigado en el corazón de cada agente de la producción, ocasiona sorprendentes efectos. Esas revoluciones sociales que llevan la más profunda perturbación á los espíritus, esos temores que entorpecen las transacciones económicas, esos terribles espectáculos que ensangrientan las calles, no tienen otro origen que la insuficiencia de la educación.

No esperemos orden en la sociedad en medio de tantos conflictos y de tantos odios reconcentrados, si la educación no hace penetrar en las almas algunos principios de justicia, de bondad, de caridad recíproca. Es preciso que el hombre reconozca dos principios que no debe jamás perder de vista; el uno es resignarse á los males inevitables; el otro resistir á los que pueda vencer. Todo lo que haga en el hombre aborrecer el estado de abyección de su situación primitiva, todo lo que le inspire la voluntad por vías honestas y justas, es merecedor de aprobación para el moralista que fija sus ojos en la dignidad de los individuos, y para el economista que procura su bienestar.

La educación y la instrucción se diferencian: sin embargo, la instrucción, bien comprendida, no es otra cosa que una parte de la educación general que desarrolla las facultades del espíritu.

La instrucción escita en nuestros días grandes desconfianzas: muchos publicistas se preocupan de sus peligros, ya respectivamente á la humanidad en general, ya respectivamente á lo que concierne á la clase obrera. No merece ser combatida con seriedad la pretensión de que las cifras de criminalidad acrecen por la instrucción. Los que sostienen que la humanidad se corrompe á medida que se ilustra, los que dicen que los pueblos más civilizados son los más decadentes, hacen la apoteosis de la vida salvaje. Las cifras eloquentes de la estadística se encargan de contestarles.

La instrucción hace al hombre capaz de arrancar al suelo y á la industria una mayor suma de productos útiles y de usarlos con más prevision y más habilidad. Si la fe en el orden moral allana las montañas, la capacidad industrial con la producción y el ahorro, no está llamada en el orden económico á hacer menos milagros.

Cuando se tocan esas grandes cuestiones que se relacionan á la vez con los principios fundamentales de la moral y con las concepciones más esenciales de la economía política, el libre arbitrio, la justificación de las máquinas, la libertad de trabajo; entonces vemos más claros los beneficios de la instrucción, conduciéndonos á una cuestión superior; á saber: si el mundo está bien ó mal hecho: si la gran ley que le rige es una ley de armonía ó una ley de contradicción. Ahora bien; si el mundo existe, el orden impera sobre el desorden. De esta consecuencia se desprende la justificación de la instrucción: la instrucción está en el orden, y por lo tanto es un bien y no un mal.

La existencia de necesidades imperiosas que el hombre tiene que satisfacer, lleva envuelta la idea de facultades para hallar los medios sin los cuales la satisfacción sería imposible. He aquí la instrucción reconocida como necesaria. Por otra parte, estas necesidades son susceptibles de gran desarrollo, y por consecuencia, la necesidad de facultades perfectibles; porque de otro modo el hombre estaría condenado al suplicio de una absoluta impotencia, de una contradicción completa y radical entre sus necesidades y los medios de satisfacerlas. Esta suposición la razon la repugna y la experiencia la rechaza.

La instrucción conduce á la civilización y cumplirá este fin á medida que más generalizada esté. La civilización es la cultura del hombre, mejor dicho, de la humanidad entera, en todas las facultades de todos y de cada uno de los individuos que la componen. La verdadera civiliza-