El Liceo (Madrid) (1879-03-23 00:00:00), página 3

imagen tan distinta del objeto. Por el contrario, visto un monumento ó una persona, no sólo la fotografía, sino la simple silueta ó la caricatura, bastan para trazar á la memoria el original mismo con toda la verdad del natural. Estos hechos y otros análogos inducen á pensar que nuestra inteligencia construye la idea, imagen ó representación, como ahora se dice, de cada cosa, con los datos de las sensaciones que de la realidad recibimos, y así la representación ideal varía según la diversidad y exactitud de los datos sensuales; mas formada ya la imagen de un objeto, hasta un solo dato característico para reproducirla integra; pues la sensación presente aviva la memoria de otra sensación igual y con ella vuelve á la conciencia las demás sensaciones con aquella conexión en el recuerdo. Mas cuando la descripción, el dibujo ó la fotografía nos ofrecen una figura y representación de un objeto real, pero desconocido, no hallando en aquella figura todos los datos sensuales que según la experiencia esperamos en todos los objetos, sólo una parte, suplimos el resto por medio de imaginarias conjuraciones. Así al leer un discurso no podemos menos, pensando que ha sido pronunciado en realidad, de imaginar la voz y el gesto del orador, el local y la concurrencia de los oyentes. Esta imaginación suplementaria se une á los datos presentes, se funde con ellos para formar la idea del discurso pronunciado, del orador y las circunstancias en que recibió su arranque. Si después se ofrece ocasión de oír al mismo orador, ante el mismo auditorio reunido en el propio local, formaremos otra nueva idea que diferirá de la primera, tanto como las impresiones reales de las mismas palabras.

Por el contrario, si habiendo asistido á las sesiones de las Cortes, conociendo el salón, sabiendo las costumbres parlamentarias, leemos un discurso de un orador á quien hemos oído otras veces, la idea que formemos de su discurso será más adecuada, pues la memoria, no la imaginación caprichosa, nos dará los datos suplementarios de la representación. Y nos figuraremos al orador colocado á la izquierda, en tal banco precisamente, teniendo al lado á tales personas, y hasta veremos el vaso de agua con el candelabro.

Por otra parte, las ideas que actualmente hallamos acuñadas y en curso en el comercio intelectual y que parecen formas de un solo golpe, han sido elaboradas en realidad lentamente y por los sucesivos acumulados de muchas generaciones; no es por tanto, extraño, que en las ideas vulgares respecto á la locura, que á primera vista aparecen claras y sencillas como inspiraciones del sentido común, descubra el análisis, los distintos heterogéneos elementos que el aluvión de publicaciones literarias ha depositado en la conciencia de la humanidad. Así la antigua preocupación, que consideraba al loco como inspirado por la divinidad, puede reconocerse todavía en el concepto vulgar expresado por el aforismo de que ningún tonto se vuelve loco, pues se supone que sólo el talento excepcional ó el genio, como ahora se dice, posee las cualidades singulares capaces de engendrar los maravillosos y extraordinarios fenómenos de la locura. En realidad, la observación demuestra que esta preocupación carece de todo fundamento, pues la inmensa mayoría de los que padecen enfermedades mentales son personas vulgares, ordinarias y sin instrucción ni talento; y si por excepción se halla entre ellas alguna inteligencia precaria y distinguida, casi siempre ofrece notables desequilibrios y defectos de proporción en sus facultades y aptitudes.

Si en este punto queda defraudada la expectación que se funda en el concepto corriente de la locura, no lo es menos en lo relativo á lo que se imagina respecto á los actos y móviles de conducta del loco. Los profanos visitantes de un manicomio, esperan encontrar en todos los actos del loco una completa desproporción de los medios y el fin, una movilidad extraordinaria de los motivos de la acción, una inconsecuencia flagrante entre los antecedentes y los consecuentes; en una palabra, suponen que la locura se manifiesta y se revela en cada momento y en todas las manifestaciones de la vida. Atentos á esta opinión preconcebida, se admiran de que los locos coman con orden y limpieza en comunidad, que ejecuten con método y según los procedimientos ordinarios las operaciones de la vida usual, se vistan, se laven y se asean, vayan á pasar, vuelvan á su habitación, se entretengan en juegos y lecturas y entablen y prologan largas conversaciones razonables sobre puntos y materias diversas.

Según la opinión popular, la locura, además del carácter sobrenatural, maravilloso y extraordinario de su causa y modo de producción, debería ofrecer en cada acto del loco una absoluta desproporción entre la causa y el efecto; y por tanto, había de conocer el enajenado de todo principio y regla de conducta. Esta preocupación profundamente arraigada en la sociedad, se halla algunas veces en personas que por su posición ó su oficio debieran estudiar y conocer las perturbaciones producidas en realidad por la enajenación mental, y que cuando menos ya que no conocieran este asunto en particular, deberían haber adquirido en los estudios de otro género la convicción de que no hay efecto sin causa, y que por tanto, la conducta del loco no difiere de la del cuerdo en que falta la relación ordinaria entre los motivos de obrar, las determinaciones de la voluntad y las acciones resultantes; si, en que persistiendo en lo fundamental del mismo nexo moral, la locura sugiere un nuevo orden de motivos.

Es verdad que ciertas formas de enajenación mental que los médicos llaman demencia, inebilidad, etc., destruyen todas las reacciones del espíritu, influyen en la conducta más por la anulación directa de la voluntad que por la creación de nuevos motivos de acción, y en estos hechos pudiera hallar fundamento la opinión corriente; más como en tales casos al propio tiempo que la voluntad, se disuelve y evapora la inteligencia, no pueden servir de base á aquella opinión según la cual el loco carece de todo principio interior de conducta y á la par posee extraordinarias condiciones de inteligencia y penetración. En el fondo de esta contradicción se encierra la antiguísima teoría de la inspiración divina que aún en nuestros días sirve de base y fondo común, si quiera no sea reconocido, á las opiniones corrientes sobre la locura.

Sin duda han contribuido poderosamente á engendrar este tipo imaginario del loco los milagros de curación prometidamente diseminados en todas las literaturas. La nota fundamental de las anécdotas de este género, estriba precisamente en poner en boca de un loco una observación aguda, suficiente para descubrir cierta relación entre la cosa que no podía percibirse sino bajo un punto de vista singular que por lo mismo exige cierta posición de la inteligencia que sólo un espíritu loco podría adoptar, del mismo modo que el cuerpo dislocado de los volatínchinos toma actitudes imposibles para las gentes normalmente constituidas. La verosimilitud de estas fábulas se apoya en la opinión vulgar sobre la locura y á su vez la famosa y consolidada prestidigitación consagración literaria, la autoridad de lo imposible y el prestigio poderoso que adquiere toda idea aunque sea errónea, desde que revista una fórmula propia, fijada por la repetición y generalmente admitida sin exánime en favor de la costumbre.

Apenas hay visitante de manicomio á quien no venga á la memoria todos los cuentos de aquel género que ha oído en su vida; cast todos repiten la sentencia atribuida á un loco de que: ni estás todos los que somos, ni somos todos los que estamos; y muy pocos dejan pasar la ocasión de referir algún de por ahí empieza, ¿lo de lo que tú dices á Vd. que no se fiara de los locos, ó bien lo que dijo el otro, de quien se trata en el Quijote: No te apures vacueta mocer, señor licenciado, que sí él es Neptuno y no quiere llover, yo soy Fátiqier y llevaré cuando me dé la gana.

Lo absurdo de tales opiniones y lo disparatado de esas teorías vulgares, no tendrá gran importancia práctica, como no la tienen los errores populares respecto á muchos asuntos científicos, si la locura no ofreciera frecuentemente complicaciones graves en la vida social. Basta señalar en este punto los graves problemas que suscitan ante los tribunales los crímenes cometidos por los locos, para comprender que aquellas preocupaciones impiden la acción acertada y eficaz de la opinión pública en este asunto, y como muchas veces las opiniones de los jueces apenas se elevan sobre las preocupaciones generales, es de temer que en algunas ocasiones la justicia judicial de avergonzarse por efecto de la ignorancia.

LUIS SIMARRO.

Leganés 16 Marzo 1879.
(Continuado)

EL GOMOSO

Aún cuando la corriente me arrolle, quiero luchar contra la corriente.

Quiero ensalzar al gomoso; quiero poner de manifiesto sus muchas virtudes, casi siempre desconocidas, y sus no escasos merecimientos, por lo general olvidados.

Tiempo es ya de hacerle justicia; tiempo es ya de que se aclamen esas rutinarias declamaciones con que se denota la supuesta holgazanería y la fantástica inutilidad del gomoso.

El gomoso es, por el contrario, además de bipedo, implume y vertebrado, un ser hábil, activo, trabajador y utilísimo á la sociedad. La demostración es muy sencilla. Parodiando al insigne Irriarte, dice (y hace, que es lo peor):

"Levantáme á las mil, como quien soy..., Levántate, pues, á las mil, y quien dice á las mil, dice á las dos de la tarde, con el apresuramiento propio del activismo desocupado que tiene un asunto urgente en Lhardy, en Foros ó en el Suizo; invierte dos ó tres horas en la fonda ó en el café, promoviendo intrincadas controversias sobre el Sport, cuestiones importúmnicas para el provecho de las naciones y de la era caballar; pasa después á ocuparse del último drama nuevo, emitiendo su respetable opinión, apoyada en la autoridad de Rengifo, en cuyas páginas ha adquirido la profunda instrucción literaria de que alardea; habla de nuestros primeros hombres con un desenfado, y á las veces con un desden y conmiseración que espanta, y no deja hueso sano ni reputación intacta, á la infeliz mujer que se atraviesa en el camino de su lengua, siempre en movimiento; saca á relucir sus conquistas y sus detalles; pone en berlina á los papás y á los maridos burbujos, y asetea con su fina sátira á los amantes escarnecidos; no perdoná ocasión de ponderar los estrechos y cariñosos lazos que le unen á Lagutijo y á Eraseulo, y procura que todos sus oyentes admiren lo universal de su erudición en versículos ó en navarras ó en el paso de banderillas.

Y ¿un hombre que ponga en tela de juicio la importancia y utilidad del gomoso?

No hay más que ello, para que la envidia y la admiración se apoderen de nosotros.

Si se trata de viajes, el ha estado en todas partes, ha recorrido la estación de la estación, y dice:

"Desde el hielo hasta el ardiente polvo,

como dijo el poeta. En París ha visitado las Folies dramatiques, el Hamburgo y en Baden-Baden la ruelta.

En cuanto á mujeres, no le queda nada que ver ni que descartar. El gomoso más incipiente ha robado ya una prima casera en Londres, y ha hecho morir de amor, como la Traviata, á una prima dona en San Petersburgo. Un lord inglés, á quien en duelo perdono la vida, le ha regalado, como recuerdo, la cadena de oro que llevaba puesto; el reloj es un presente muy expresivo de la marquesa de X... Acudía tarde á la cita, y la marquesa, enamoradísima de él, se creyó en el caso de sustituir su reloj por otro más puntual.

Todo esto lo cuenta el gomoso, por supuesto, pero... ¿Cómo lo cuenta? ¿Qué actitud tan satisfactoria?, ¿Qué aire tan picaresclo!... ¿Qué reticencias, qué sonrisas, ó qué afectada gravedad tan interesante!

Después de llenar sus sacratísimos deberes de hombre de moda en el café, se ve en la impresindible necesidad de cumplir sus no menos sagradas obligaciones en el teatro. Acaso á alguno espectador le aburran los versos de Calderón ó del Duque de Rivas; pues bien, que no desee; áhí está el gomoso para distraerle y hacerle escuchar un ruido mucho más grato y armonioso que el de las rimas; áhí está el gomoso abriendo y cerrando á mitad de función la portezuela de los palcos, ó recreándose con su incesante taconeo en el pasillo de las butacas. No temas que se sienta, y permaneciendo inmóvil y silencioso, os abandone á las fuertes emociones del drama; él os distraerá todavía formando tertulia en una platea y charlando, riendo y manejando, como si estuviera en su casa; ya verás cómo sale de un palco para trasladarse á otro; ya verás con qué satisfacción, con qué placer de cuantos le rodean, extiende su mano y saluda á diestro y siniestro; ya verás con qué movilidad, verdaderamente ratonal, se levanta, se sienta, bula ó dirige sus gemelos á una y otra belleza, que fascina y rinde con su mirada.