El Liceo de Granada (1875-09-01 00:00:00), página 2

Si el hombre hubiese aspirado sin cesar á la posible felicidad terrestre por la misteriosa tendencia de su corazon á lo bello, comprometido en los floridos senderos del arte, habría llegado á los honrosos puestos reservados al ingenio, al númer y á la inspiracion; mas el hombre ha preferido hacer la vida alegre á hacerla bella, hacer la conducta loca en vez de hacerla provechosa, hundir su existencia en el bullicioso piélago de los placeres terrenos, á remontarla hasta las serenas regiones de las satisfacciones puras y de los encantos celestiales. Dos direcciones podia seguir su corazon: la ascendente, que era la propia, y la descendente, que era la perjudicial: para la primera debía aprender á volar sobre el fango del mundo, con las alas de la virtud: esto le era costoso, difícil, y sobre todo, poco grato; y en vez de ambicionar tan costoso triunfo, halló mejor, más fácil y más cómodo dejarse hundir por la resbaladiza pendiente de la segunda: por eso vaciló un instante mirando al alto cielo, sintió vahidos, tornó la vista al suelo, oyó la seductora voz de la bacanal, y ambicionó los placeres como cosa inmediata, más segura y más positiva. Esta direccion produjo el sibaritismo, la sensualidad, el endemonismo, la moral del placer, la religion de los vicios, los cultos de Venus y Priapo, las fiestas de Baco y Saturno, y las modernas manifestaciones de escandaloso lujo y licenciosas costumbres. La ambicion trajo la podredumbre, el imperio de los apetitos, la evaporacion de los sentimientos, el mando de la pasion, la esclavitud de la razon, el hombre bestia, el Nabucodonosor de Babilonia, el Heliogábalo de Roma.

Si bajo otro aspecto el hombre hubiera propendido á la sabiduría, por la noble inclinacion de su pensamiento á la verdad, por el honroso y difícil camino de la ciencia, habría alcanzado el precio y la posicion que merecen el trabajo, el talento y la ilustracion; mas ha preferido llenar su cabeza de monstruosos sistemas ofensivos para la conciencia general, dejar á su fantasía presa de delirantes utopias, que cuando menos arrancan una carcajada, y cuando más un suspiro, y poner en su lengua una elocuencia hueca, cuyo fondo es el sismo y cuya forma es el relumbron. Dos vias, asimismo que para el corazon, se abrían, á la inteligencia humana: la de la verdad árida, dificultosa y triste, y la de la ignorancia, llana, fácil, y á veces deslumbradora; para la primera, se necesitaba de la virtud, de la constancia y de la resolucion del sacrificio; para la segunda, bastaba osadía hasta la desvergüenza y malicia hasta la impiedad: el hombre se asomó á la primera y retrocedió asustado, juzgándola como poco adecuada para cruzar el mundo: entonces echó á andar resueltamente por la segunda. Esta determinacion produjo al charlatan, al perorador callejero, al demagogo audaz, la politica personal, el filosofismo impío y el sacerdocio cismático. La ambicion trajo el reinado de la mentira, el metodo de la seduccion, la practica de las infidelidades, el predominio del interes individual sobre el bien colectivo, el tirano de los pueblos, el conculcador de la justicia, la temeridad de la traicion: el hombre irampa, el Maquiavelo de Nápoles, el Lutero de Eisleben.

Si por un tercer concepto, en fin, el hombre se hubiera inclinado al bien, por la sublime tendencia de su voluntad á la virtud, habría conquistado, por el glorioso sendero del deber, la gratitud y la fama con que se premian la abnegacion y el sacrificio: mas ha escogido la ancha y cómoda via del egoismo, y codiciado los placeres á pesar de sus manchas, los honores á pesar de su vanidad, y las riquezas con el séquito de los vicios. De las dos direcciones que ha podido comunicar á su con-