El Liceo de Granada (1870-10-15 00:00:00), página 2

Aun hay más; el feudalismo nos ofrece un carácter esencialmente jerárquico. Veámoslo: la fuente del poder, Dios; su vicario, el Papa; el emperador jefe de los reyes; estos de los duques; y correlativamente siguiéndose la gradación personal de condes, vizcondes, barones; el valvásor, el ciudadano, el villano, (1) y en general, la de señores y vasallos, para no repetir las subdivisiones secundarias ya mencionadas en los artículos anteriores.

Pero en este encadenamiento de personas constituidas en autoridad, el rey era una sombra de poder, y carecía de la iniciativa política y civil que, como supremo jefe, le corresponde en las monarquías puras; y como representante genuino del poder ejecutivo en los gobiernos mistos; y por tanto, las mismas asambleas legislativas se convirtieron en consejos del rey, y sin fuerza coercitiva general, puesto que basadas aquellas sociedades en el principio germano de que «ninguno estaba obligado á obedecer otras leyes que las deliberadas y suscritas ó consentidas por él,» existieron tantas legislaciones como feudos ó señoríos distintos, y presentaban formas tan variadas y caprichosas, como que las más de ellas procedían de las tendencias opresoras y codiciosas de los señores, de sus veleidades y devaneos, y hasta de sentimientos despóticos que, por carácter ú otras circunstancias particulares hubieran de desplegar contra sus inferiores, haciéndose de este modo insoportable un sistema, que, desarrollado á la sombra de la libertad e independencia, había contribuido en unión del cristianismo al establecimiento de las sociedades modernas, secundando prodigiosamente la obra civilizadora del Evangelio.

Las inclinaciones y manifestaciones sensibles de los señores feudales, se hallan perfectamente delineadas en las Asisas de Jerusalén. (2) Este código, es la síntesis de los sentimientos de aquella edad; es la fiel narración de sus costumbres; y al determinarse las relaciones del señor con sus vasallos, y las de estos consigo mismos, se ponen de relieve las aberraciones de la inteligencia del hombre, cuando el egoísmo y otras malas pasiones son la norma de su conducta.

Así vemos prescribirse los deberes morales de el servicio, la fe, la justicia y los subsidios, como si la luz racional del hombre no exigiera su observancia en todos tiempos y lugares; y más extraño aun, si se considera que tales preceptos se imponían á súbditos y vasallos cristianos, y por los mismos señores de la Europa, que viniendo de la conquista de la Tierra Santa, en vez de inspirarse en las sublimes enseñanzas que aprendieran en la Palestina, consignaron por escrito aquellas costumbres y derechos feudales, á despecho de sus creencias y hasta del sentir común de las gentes.

Determinemos como complemento de estas ideas algunas de las modificaciones particulares introducidas en los feudos, entre sacando ejemplos de los escritores Gerardo de Niger, Aubert de Orto, Diego Orlando, Ricco, Pirro y Montesquieu, y admiremos la degeneración de las instituciones humanas, cuando se abusa de ellas y el hombre se rige por mezquinos y bastardos motivos.

El feudo normando de Pend-Larron derivaba su nombre de la obligación en que estaba de suministrar un verdugo á Caen, siempre que se le requiriera para ello.

Los villanos de Vermandois, no podían levantar los carruajes que se habían volcado en medio del camino, bajo la multa de sesenta sueldos, á no ser que el feudatario lo consintiese.

El señor de Mirepoix revindicó ante el parlamento de París, «el noble derecho siempre ejercido por sus antepasados, de quemar á los herejes que llegasen á sus tierras.»

Uno de los señores de Chatelet quiso que se le enterrara de pié en una pilastra de la iglesia de los franciscanos de Neuf-

(1) Véase á Lauriere y Hallam.
(2) Cap. 265.