El Liceo de Granada (1875-06-01 00:00:00), página 2

vencer en la lucha social que espera al adolescente, y se procura condimentar con ella el insulso manjar de la inocencia, como se arrojan en las viandas algunos granos de sal, preservativo contra la putrefacción. Caen algunas gotas de ese veneno en el tierno corazón del niño ó en el inexperto del joven, y se extienden con prodigiosa rapidez, absorbiéndolas por completo el candor de su conciencia; que no parece sino que la candidez tiene hambre de malicia, y que la inocencia se nutre con la desconfianza.

Y esto basta; queda aprendida la ciencia del bien y del mal, que si en verdad deja posible la realización de lo bueno, también produce la exposición de la práctica de lo malo. Y á esta primera lección del mundo, se le llama abrir los ojos: y no temen darla los mismos padres, y aun abrir curso de tal ciencia, que si bien nadie desconoce cuánto duele, es bien sabido cuánto aprovecha! La supuesta utilidad, sirve como de tapadera á la realidad de su dolor.

Ahora bien; la desconfianza mina la conciencia y se enseñorea bien pronto de la vida; imprime un sello tan profundo en el carácter, que rebosa por el rostro: se hace punzante la mirada y burlona la sonrisa, se fruncen las cejas, y se tornan sarcástica la expresión é irónicas las palabras: oscurece la frente la nube de la duda y brota perezoso y tímido el pensamiento de nuestra boca: hay siempre incredulidad en el pensamiento y miedo en el corazón; porque la desconfianza es la fuente del escépticismo, y el escéptico es cobarde. Como el avaro que teme siempre que le roben el tesoro, el desconfiado teme que todo el mundo le engañe y le burle: como aquel vé un ratero en cada hombre, este vé un embaucador en cada individuo, y como aquel defiende su oro sepultándole en lugar escondido, este asegura su idea y su sentir, hundiéndole en las profundidades de su anublada conciencia.

Obsérvese que hay en el hombre una propensión constante y hasta natural, á trasladar á la conciencia agena las cualidades y los estados de la propia: y así como la buena se supone generosamente en el alma de todos la lealtad y la franqueza que la embellecen, así la desconfianza cree capaz al mundo entero de las traiciones y de la malicia que se engendran en su torpe seno. Es axioma de moral, que de nadie está más cerca el mal que de aquel por cuya mente pasa su idea: porque es evidente que para ejecutar lo malo, es preciso haber pensado en ello; y que por tanto, quien de continuo piensa en él es el más expuesto á realizarlo.

Esta regla podrá tener sus excepciones; pero estas no bastan á destruirla, por la razón sencilla de que no son suficientes para erigir en ley los hechos contrarios. Todo el que piensa en el mal, no lo realiza; es cierto; pero todo el que lo realiza ha pensado en él; y entre dos personas, una que piensa constantemente en el mal y se habita de este modo á su idea, y otra que lo repugna y lo combate, es clarísimo, que más próxima á ejecutarlo se halla la primera que la segunda. Agregad si no á la familiaridad interna del mal, la tentación externa, y el mal sale de las entrañas del pensamiento en mentiras, del seno del corazón en rencores, ó del fondo de la conciencia en crímenes.

Hay que desconfiar del desconfiado: es más, no hay que desconfiar sino de él: porque con su incredulidad nos ofende, y con su conducta nos daña: al ver que contesta con la ironía á nuestra lealtad, y con la duda á nuestro desinterés, lastima nuestra honradez, ofende nuestra moralidad y se hace despreciable é indigno de nuestro trato; y al recibir de el mañana unas acciones en armonía, no con nuestros merecimientos,