El Jardín (Madrid) (1867-03-01 00:00:00), página 3

vez al niño, le quitó con ayuda de un tubo de pipa la tierra que le habían metido con fuerza hasta el estómago, le dio fricciones y tuvo la feliz idea de sangrarle el cordón umbilical. El niño después de una hora de cuidados asiduos e inteligentes, movió los brazos, luego respiró; se había salvado, desde entonces su salud ha sido perfecta.

Después de haber sacado la deducción de una de las observaciones ya citadas, que la cesación de los ruidos del corazón no es un signo cierto de muerte, el Dr. Duchesme de Bolonia, añade:

Otra deducción, no menos importante, que ocurrió á M. Audral y á los que habían sido testigos de aquel caso, es que el hombre cuya respiración y circulación han estado suspendidas durante cinco ó seis minutos puede volver á la vida por la respiración artificial. Creo que era la primera vez que se ha obtenido un resultado igual en el hombre que en esas condiciones estaba considerado como un cadáver.

Además haré notar que en aquella época ninguno de nosotros sabía que una comisión, cuyo informe se ha publicado más tarde, había obtenido un resultado análogo en animales, por la insuflación del aire atmosférico en los pulmones.

Estas palabras merecen ser meditadas. Agreguemos que las prácticas con que el autor de estas líneas ha comprobado la eficacia no son mas que una de las que convendría establecer para asegurar, que lo que se considera como un cadáver no está realmente abandonado por la vida.

LA CARIDAD.

Difícilmente se podrá encontrar acción que honre más á la persona que la práctica, que la de dar ese alivio, eso que se llama limosna á los seres que necesitan del apoyo de la sociedad.

Sin embargo, no vamos á tratar de la Caridad considerada como virtud, de la Caridad que se esconde entre el olvido y el secreto, porque en sí tiene el verdadero emblema que la divina, vamos á ocuparnos de la caridad considerada como escudo de las pasiones, como manto de púrpura que tapa el vicio, como flor puesta para cubrir un defecto.

La Caridad así se presenta con colores muy distintos, no es el solemne y silencioso consejo prodigado á la desgracia, no es el rasgo de una virtud tan sublime y majestuosa, es una blasfemia lanzada al corazón para que calle sus latidos y los cambie por oro.

En el siglo diez y nueve, en que la especulación se eleva hasta un punto exagerado, en que las palabras tanto por ciento, interés y crédito han penetrado en la conversación del pueblo, en que se cuentan con ansia las horas que debe vivir un hombre á quien se va á heredar, en que se cambian las aficiones, el cariño y la amistad por oro, en ese siglo en que se levantaban palacios á la hipocresía, y tronos al vicio, en ese siglo hay Caridad, pero ¡ah! esa Caridad que necesita del ruido de los hombres, para calar sus limosnas, no la Caridad que exige el ruido mismo de la humanidad para confundirse y llegar oculta hasta el lecho del que padece.

Oppuestas en su esencia tenían que ser contrarias en sus efectos.

La Caridad soberbia y presuntuosa alcanza del pobre qué tiende la mano para recibir el socorro, una maldición reconcentrada, una maldición justa porque le humilla y escarnece.

La Caridad que late bajo el velo del misterio, es un bálsamo de consuelo aplicado por los hombres y preparado por Dios.

Veis al magnate que con su coche arroja el lodo á la frente del pobre, porque no hay entonces bastante gente para que presencie el acto de dársela una limosna, pues á ese mismo le vereís más tarde humillado ante la estatua del fanatismo vestido de frac en una reunión que da la grandeza á beneficio de los pobres. Oireís también á los aduladores alabar su filantropía, su caridad, porque gasta algunas onzas en darse el tono que él cree que le corresponde, cuyo gasto está sancionado por los placeres de los que como él se encenagan en el vicio descaradamente porque va amparado con la palabra Caridad.

La Caridad ha recibido también el baño de especulación que el siglo actual ha dado á todas las cosas, hay sociedades que dan caridad, es decir, que á truque de que aporten dinero los imponentes, se les llama y se les anuncia como caritativos.

El hombre se acostumbra á todo, lo mismo al aire puro y apreciable, que al fango asqueroso y repugnante. La cuestión es de apariencias, de palabras. Llamando al crimen virtud, no se degrada el hombre, acallando la conciencia, con la hipocresía y forzando el corazón de oro, la sociedad caminará con un velo superficial que acabará por ceñirse á sus ojos y apagarlos.

La Caridad y la Beneficencia, son dos gigantes, son dos palabras que la civilización ha olvidado, pero que todavía se conservan ocultas en el corazón de los bien nacidos.

La Caridad que hay en el que especula con la pobreza, la caridad que tiene el que á truque de aparecer con ideas que de otro modo no podría sostener da una limosna bien á su pesar, no es caridad es un cambio de ideas que han hecho los hombres, esta caridad artificial, es la caridad que progresa, es un pensamiento espiritual y del cual brota el oro.

La Caridad sublime, la que envuelve en sí un mundo de poesía, la que constituye un poema escrito por el alma, no es la que toma por gala y por oficio el ejercerla, es la que en el silencio de la noche y volviendo la cara á otro lado socorre al desvalido.

Fundada en el gran principio que sostiene la humanidad basada en el amor al prójimo no puede ni debe ser nunca el amor interesado, porque entonces es una gangrena social y la amputación se hace necesaria por momentos; los ricos están dispuestos á padecer esa enfermedad, porque la naturaleza de la época no tolera el sarcasmo de llamar caridad á la especulación. (Se continuará)