El Jardín (Madrid) (1866-09-09 00:00:00), página 3

teoria del dominio eminente, que haciendo al Estado superior á los individuos, dá á aquel la propiedad de todo, que no es de los particulares. Sin embargo, no la podemos aceptar porque el Estado es un ser de derecho, y para realizarle, tiene que limitarse lo necesario á la idea que el Estado representa de derecho, de justicia etc. etc. Lo que debe hacer el Estado con las cosas nullus es en vez de quedarse con ellas, ó guardárlas en depósito hasta que su dueño las recogiera, y en las minas que esto no es admissible, darlas á los particulares, porque sabido es que el Estado, ya por el gran número de funciones que comprende ya por la multiplicidad de las operaciones que abraza; no puede administrar con el mismo celo, con la diligente solicitud, que un particular, atento únicamente á obtener en sus especulaciones el mas grande interés, la mayor renta posible, y que dedicando á ello todos sus afanes, todos sus desvelos, no se detiene ante ninguna clase de sacrificios, al pase que el Estado á veces es movido por muchas y muy altas consideraciones, que le apartan de su elevada misión, se desvía su atención hacia otras cosas que si no son mas necesarias, por aquel momento, es urgentísimo e indispensable el resolverlas y tiene que hacerlo todo por medio de leyes y reglamentos sin los cuales sería imposible manejar estos bienes, y si se considera que el Estado para atender á sus obligaciones, necesita una cantidad fija como sucede con el Presupuesto, y que estas por su naturaleza no pueden dársele, porque su mayor ó menor utilidad depende de mil incidentes y circunstancias, variables según el capital que se emplea en la explotación que de ellas se hace; del terreno en que radican, del empleo de máquinas apropiadas á los adelantos modernos, del número de brazos, etc., por todas estas razones y otras muchas conducentes al mismo objeto que podían presentarse, no podemos conformarnos con esta opinión.

Y un ejemplo práctico podríamos presentar en lo que sucede en las minas de Almadén, que su fabricación es muy costosa y no está según exigen los adelantos del dia, por lo que hoy todos claman por la venta de las minas que posee el Estado. Mas notable es la teoría que hace poco tiempo ha sostenido Mr. Lardide de Molinar, el cual presenta las minas como una riqueza explotable, solo cuando los adelantos de los pueblos lo permiten lo cual es cierto. Como consecuencia de esto, dice, que, cuando un particular explota una mina, parte le corresponde á él por su trabajo y parte al Estado, representante de la accion social, cuyo adelanto ha sido causa de que el particular trabaje, le ha puesto en disposición de poder hacer este trabajo por los adelantos que poco á poco ha ido haciendo la sociedad.

Esta teoría, sin embargo, no tiene fuerza alguna porque no es concreta y nunca llegará á serlo, porque lo mismo puede decirse de las lenguas, ciencias, artes etc., en lo que hay poco de propio y casi todo es debido al progreso de la humanidad, que de dia en dia va aumentándose, y nos hace conocer mejor sus beneficios. Por consecuencia lo mismo que se quiere dar al Estado derecho sobre las minas, por la parte que los adelantos sociales tienen en esta explotación, deberá también exigirse á todos los demás, y por lo tanto del Estado deberá ser la mitad de lo que poseemos, de lo que gozamos, y nadie hasta ahora ha pretendido esto. Además si en las minas se admite el que pertenezcan al Estado ¿porqué razón no debe admitirse el que pertenezcan también ó otros Estados extranjeros que nos han ayudado poderosamente á los adelantos que se han hecho? Por último si bien es cierto que debemos mucho á las generaciones pasadas, pagamos esto en conservar sus adelantos y mejorarlo á nuestra vez, para que las venideras lo gocen en lo sucesivo, y así llenamos nosotros la misión que tenemos en la tierra, con lo que ya queda compensado el beneficio que recibimos.

En vista de todas estas razones, negamos rotundamente que el Estado tenga ningun derecho á la propiedad de las minas.

(Se continuará.)

DON FRANCISCO DE QUEVEDO

VILLEGAS. (1)

Es tan colosal la figura con que empezamos estas reseñas biográficas, que la pluma tiembla y el corazón se conmueve hasta el punto de poner entorpecimiento al curso de nuestras ideas.

Quevedo tué la luminaria que derramaba luz á torrentes sobre su siglo, y su genio prepotente caminaba delante de la generación á que pertenecía.

El siglo XVII. tuvo por base de su recuerdo, el inmortal nombre del festivo escritor y del filósofo profundo.

Según la opinión de un literato apreciable de nuestros días, Quevedo fué fecundo poeta, hábil escritor, buen historiador, gramático excelente, purista castellano, intérprete famoso de las lenguas, sabio político, profundo en sus tratados diplomáticos y negociaciones, gran conocedor del corazón humano y de las costumbres de su país.

La pasmosa erudición, que tanto cae en todas sus obras tiene por principal origen su grande memoria unida á sus vastos estudios y á su privilegiado talento.

Muchos son los escritos que se le atribuyen á Quevedo y no falta quien le apellide desvergonzado y vulgar, pero nosotros creemos injustos semejantes dicterios, considerando el espíritu de la época en que vieron la luz sus escritos, las reglas de la sátira festiva, y la energía y verdad que trataba de dar á todas sus expresiones para prestarlas mas valor.

Difícil sería juzgar en conjunto las obras de Quevedo hablando en ellas tanta variedad de gé-

(1) Véase el retrato que repartimos con este número.