El Liceo de Granada (1869-09-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO I.                1.º de Setiembre de 1869.                NÚM. 11.

ESPAÑA
EN TIEMPO DE AUGUSTO.
(CONCLUSION.)

III.

Con la derrota de los cántabros, realizóse al fin el pensamiento dominador de Augusto; y en medio del extraordinario contento que produjo en Roma la terminación de la guerra, nadie ocultaba su admiración. La literatura, que es fiel intérprete de los sentimientos de las sociedades, nos ofrece pruebas inequívocas de nuestro aserto: registrénsenle las odas de Horacio, y hallaremos los siguientes versos:

Cantabrum indoctum juda ferre nostra.    (1)
Cantaber sera domitus catena.    (2)
Cantaber non ante domabilis.    (3)

Agripa rehusó el triunfo por modestia ó adulación, atribuyendo toda la gloria de la empresa al emperador Augusto, bajo cuyos auspicios había combatido, y aclamándole también como pacificador del mundo. Dió, en efecto, su nombre á la paz que se siguió; paz que Tácito ha calificado admirablemente diciendo. «Ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.»

Augusto había llegado al colmo de sus esperanzas, y aunque es certísimo lo que nos dice el renombrado César Cantú, que «á las grandes agitaciones sucede el cansancio; y el hombre que aparece cuando han cesado las contiendas, es saludado por el pueblo con el título de restaurador, atribuyéndosele la glo-

ría de una curación que naturalmente produce el tiempo según van cicatrizándose las heridas;» también lo es, que estaba adornado Augusto, de un talento político superior, y que desarrolló cumplidamente, procurando la felicidad de sus pueblos.

La civilización romana, pues, va á extender su vuelo por toda la península. Veamos cómo. El estado intelectual y religioso de los españoles era muy distinto en sus diversas localidades. Los cántabros, astures y demás pueblos septentrionales practicaban un culto diferente y más antiguo, conservaban su lengua y hasta sus agrestes costumbres: en las demás regiones habíase infiltrado las costumbres, el idioma y el culto romano.

Sábese positivamente que tres religiones profesaban los españoles cuando los Escipiones invadieron sus costas orientales, y pasando el tiempo se mezclaron los ritos, las divinidades de cada una de ellas en las otras; y Roma trasportó allí sus instituciones religiosas con los dioses del Olimpo. La península llegó á tener pontífices, flamines, sacerdotes y augures encargados de celebrar las fiestas sagradas y de sacrificar á las divinidades hispano-romanas, según el rito de Roma; pero también esta, viéso obligada á ofrecer su culto á algunos de los dioses de origen fenicio ó cartaginés, como procedentes de España. Tales eran: Rauveana; Baudiar ó Baudvae; Bariceo; Navi; Idurio; Sutonio; Viaco; Ipsisto; Dii ligores y otros, lo cual puede comprobarse por varias inscripciones que lo atestiguan. (1)

Examinando los monumentos, las medallas y las monedas antiguas del país, encontramos estos restos del culto indígena, pero descubriéndose á cada paso los dioses de Grecia y Roma: ya la cabeza de Apolo, con sus poéticos atributos; ya los alados talones de Mercurio; ya el cuerno de la abundancia; ya otros símbolos figurados en las monedas de Asido y de Carteja. En suma, los dioses lares, las divinidades campestres, las diosas Juno.

(1) Ninguna más explícita que la siguiente de Masdeu:
Deo vexillor, Martis socio, Baudvae.