El Jardín (Madrid) (1866-11-01 00:00:00), página 5

Al perder de vista la joven á su amante, sintió hacia el lado de la calle por donde se había marchado gran ruido de voces y aun creyó distinguir entre ellas la de Plácido.

De pronto la detonación de un arma de fuego, vino á turbar el silencio absoluto de la noche.

María dió un grito y una violenta convulsión la obligó á retirarse de la reja, pero al tiempo de apartarse de ella vió que varios hombres embozados en sus capas corrían con toda velocidad en la dirección opuesta á la que había llevado el joven al marcharse.

Entonces instintivamente, sin darse cuenta de lo que hacía, con el corazón desgarrado por la duda y el temor, dobló las rodillas y se puso á rezar mirando al cielo que se descubría diáfano y transparente al través de la ventana.

V.

Félix al marcharse de la plaza se dirigió tranquilo á la taberna del pueblo.

Entró en ella sin miramiento alguno y encerrándose en un cuarto con un hombre que estaba sentado á la puerta, se entabló entre los dos el siguiente diálogo.

¿Qué noticias traes?
—Ninguna buena, señorito; se ha sabido en Madrid quién era el autor de la broma y le andan buscando.
—Ya procuraré yo que no le encuentren.
—¿Va en ello... quizá la piel?
—Y de Catalina ¿qué has averiguado?
—Que debe haber espirado á estas horas.
—Esto se enreda por lo que veo.
—Y tanto que dudo mucho que podamos escarpar de la red que nos han tendido,
—Pues estás seguro de que aun no se ha acabado el drama... y falta además el sainete.
—Alguna nueva diablura.
—¿Qué dices de diablura, hombre? Pues se te figura que colocados en la situación que estamos se puede hacer algo que no sea digno de nosotros?
—Verdaderamente que solo nos resta escondernos en el último rincón de la tierra ó dejar que nos metan á buen recaudo.
—De que no se verificará esto último yo te respondo.
—Así sea.
—He visto que Plácido se ha enamorado de la Perla, y comprendiendo que yo la hacia el amor también, ha dejado de saludarme.
—De modo, señorito, que no ha sabido que era V. el autor de la broma?
—Ni una palabra.
—Menos malo.
—Ya sabes que ha recibido hace poco un recado de Madrid.
—Lo ignoraba.
—Pues bien, él debe de haberse marchado en seguida por lo que he llegado á comprender, pero supongo que no irá más que á su casa de campo que está tres leguas de aquí á recoger los consabidos papeles para mandarlos á Madrid mañana mismo, de modo que esta noche estará de vuelta.
—Comprendo...
—Es preciso, por consiguiente, que nuestro plan se lleve á cabo esta noche.
—Corriente, señorito.
—En seguida, ya sabes mis instrucciones, le conducís á las afueras del pueblo y no tardarás en volverme á ver.
—¿Y si opone resistencia?
—Se hace de modo que no pueda oponerla. Ahora toma esos cuatro duras para beber tú y los que te ayuden.
—Magnífico, con estas armas no hay nada que no se venza.
—Pues hasta luego y cuidado...
—Responsado de todo.
Ambos salieron de la taberna y tomaron distintas direcciones.

Como nuestros lectores habrán comprendido en la conversación de Félix y su criado, se entreveía un drama cruel, cuyo desenlace le traía inquieto.

Cuando se vió solo en la calle se dirigió otra vez á la plaza, miró al balcón, pero La Perla se había marchado ya, entonces se puso á cantar su copla de siempre.

(Se continuará.)

LA PATRIA.

ESTUDIO FILOSOFICO-SOCIAL,

POR

DON CARLOS ALVAREZ Y MALGORRY.

(Conclusion.)

Comparando ahora la igualdad de los hombres, ¿cómo ha de ser igual un rey á un vasallo? ¿cómo un duque á un particular? ¿cómo un rico á un pobre? ¿un amo á un criado? ¿un talento á una nullidad? ¿un general á un soldado? ¿un instruido á un ignorante? ¿un hombre útil á un inepto? ¿en fin, ¿un bienhechor de la sociedad á un malhechor de la misma?

Separándonos aquí, como en todo el trascursso de este filosófico escrito, de la parte política, que para nada nos hace falta, de la igualdad ante la ley ó otras especiales igualdades, punto que no queremos tocar, ni tiene que ver con la cuestión que estudiamos, consignaremos, siguiendo el asunto que nos ocupa, que, somos iguales, si, todos los que poblan el globo, pero lo somos en absoluto, respecto al nacer, al morir, á nuestra materia, etc., siéndolo también respecto á lo restante como las hojas del árbol; en una desordenada simetría, en una simetría artística, en un ordenado desorden, en una palabra, en el orden regular y natural de lo creado, porque ser todos iguales sería un sueño tan absurdo como el del que quisiera establecer una igualdad absoluta en las hojas del árbol y colocar la segunda en el espacio que ocupase la primera y así las demás; imposible, que de paso sea dicho, han creído posible algunos ignorantes.