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El Liceo de Granada (1870-02-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II. 15 de Febrero de 1870. NÚM. 2.º

MEMORIA REGLAMENTARIA,
LEIDA POR EL PRESIDENTE GENERAL DEL LICEO, EN LA JUNTA CELEBRADA EL 16 DE ENERO ÚLTIMO.

SEÑORES:

Al dirigiros la palabra al presente, siento una emocion superior en mucho y de índole distinta, si cabe, á la de años anteriores, que sólo podré explicarme por el espectáculo imponente que presenta esta sociedad, que paulatinamente avanza, desarrolla sus elementos y alcanza una altura incommensurable con relacion á las aspiraciones de los fundadores; pero que despejando nuevos horizontes, nos revela el limite de nuestras aspiraciones presentes y direccion de los trabajos, en una escala superior á nuestras débiles fuerzas.

Efectivamente; sorpresa grande produce el considerar, que cuando tantas instituciones, semejantes las unas, de índole varía otras, y todas útiles, bellas y hasta necesarias, vacilan apenas nacidas y en general desaparecen con más ó menos estrépito en medio de la agitacion siempre creciente que caracteriza al siglo actual, haya no obstante una, que permanezca estable, creada al solo impulso de una sencilla aspiracion, creciendo y desarrollándose insensiblemente, modesta cual la madre selva trepadora de las montañas, que vive y medra entre el abrojo y maleza, sobre la que se enseñorean otros más prepotentes productos de la vegetacion: y he aquí sintetizada la historia, que podremos llamar gráfica, de los veinte años de existencia del Liceo.

Préstase á una serie de consideraciones esta idea, en que no entraré, como ajena al presente, pero que he debido consignar, pues justifica lo ya asentado, de la inmensa responsabilidad que sobre nosotros pesa, si no la conducimos por el camino que se nos abre, donde óptimos frutos se ofrecen, no sin sacrificios y sinsabores: sólo como enseñanza volvamos la vista atrás, para evitar los escollos vencidos; fijemos, sí, la atencion en su origen ó punto de partida y desarrollo alcanzado, pues esto nos demostrará lo que es dado esperar del espíritu de asociacion dirigido con patriotismo y perseverancia.

Difundir la instruccion, fomentar la ciencia, prestar dulce aliciente á la juventud, infiltrándola ideas de moralidad y virtud, desarrollando el amor á lo grande y bello; he aquí el pensamiento que no bastaron á desvirtuar las luchas de los partidos, la accion de la politica, ni el marasmo y postracion de este pueblo en otro tiempo privilegiado, y que acaso el Liceo esté llamado á ser uno de los impulsores que le lancen en la senda del progreso, de la ilustracion, de la vida.

Encomendados á nuestros propios recursos, sin proteccion alguna oficial ni particular, vencimos situaciones difíciles, arbitramos recursos, y contamos etapas brillantes que emularon otros pueblos, más ricos sí, pero no más ávidos del verdade-
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Tal fué el principio y el fin de esta planta en el vecino imperio, que gracias á la avaricia del baron de la Torre del Valle no volvió á aparecer en Francia hasta fines del siglo pasado, en que cayendo en manos más inteligentes y cuerdas se extendió su cultivo por toda Europa.

El hecho que acabamos de narrar ha sido inmortalizado por un célebre pintor del siglo XVIII, en un cuadro conocido con el nombre de la lección de la niña, que representa el momento en que la baronesa sorprende á su hija destruyendo la codiciada planta.

Afortunadamente la moral que encierra tiene poca aplicación en nuestro país. Esta especie de locos escasean mucho en la clásica y sesuda España, y mi objeto ha sido sólo daros á conocer un episodio que marca perfectamente la fisonomía de estos tipos originales.

J. DE D. RUIZ.

EPÍGRAMAS.

Dijo en cierto carnaval un pollo muy pretencioso:
—Voy á disfrazarme de oso para ser original.
—Pues, mira, no estarás mal, le replicó sin demora su prima hermana Teodora; pero si de oso has de ir, á qué te quieres vestir estando tan propio ahora.
L. BORBUJO.

Después de una enfermedad adquirida en el trabajo, se murió don Luis Rodajo la noche de Navidad.
Y su esposa Magdalena, de cuyo duelo se duda, dice á todos, que viuda se quedó una noche-buena.
H. MEJÍA.

REVISTA DE ENERO.

Con el fin de hacer más amena y variada esta sección de nuestro periódico, de suyo delicada, indispensable, y hasta cierto punto monótona, propusimos á la redacción, y esta lo aprobó como bueno, el pensamiento de reunir en una sola revista mensual, que insertaremos cada día 15, cuantas noticias sean de interés para los señores socios del Liceo, y que procedan y afecten á la sociedad: de suerte y manera, que en ellas encuentre el lector, en conjunto, lo que ha sido hasta aquí objeto de trabajos distintos, separados, y al parecer, extraños unos de otros, no siéndolo en realidad.

Esta innovación no dejará de presentar algún inconveniente, ¿qué innovación no lo presenta? pero será, á no dudarlo, menos invencible que los muchos con que hemos tropezado en el trascurso del año primero de nuestra publicación, en la difícil y árida tarea de reseñar, punto por punto, nuestras incomparables reuniones de confianza, nunca bastante celebradas.

Una de estas tuvo lugar el 15, que si no tan concurrida como la última del año anterior, no fué menos animada, ni dejó por ello en el ánimo de los concurrentes recuerdos menos gratos y satisfactorios. Tuvimos el placer de escuchar á dos aventajados discípulos del Sr. Moya, la Srita. D.a Ascension Rodríguez, que cantó de una manera admirable y magistral la cavatina de Il Giravimento, que le valió muchos y merecidos aplausos, y el Sr. Don José García Ayola, que en el aria de bajo de la ópera de Verdi, Attila, lució por entero su voz potente y sus excelentes facultades. También oimos con gran satisfacción á la Srita. D.a Carmen Fernandez Gomez, que tocó una brillante fantasía sobre motivos de La Rosa de Peronne, con el buen gusto, agilidad y notable perfección que tanto la distinguen, y tanto enaltecen á su maestro el Sr. Guillen. Y es-
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cordancia con la moralidad? Esto sería autorizarlo todo: esto es imposible. La responsabilidad de las acciones humanas se reconoce, porque debe reconocerse y se reconocerá siempre.»

Cuando Fernandez y Gonzalez, con el talento colosal y la fogosa imaginación que todos admiramos en él, ha llegado á ser como ecopeligroso de lo que senos dijo, en la ocasión citada, que es una filosofía, la filosofía de la irresponsabilidad; enando ha creído necesario combatirla, no obstante que su objeto concreto era impugnar la pena de muerte; y cuando para refutar una opinión y unas tendencias tan falsas y desastrosas, no ha tenido ó no ha estimado del caso, otras razones que las del buen sentido, las del sentido común que en su artículo consigna; tiempo es de que yo, méños poeta y méños novelista; con méños imaginación y aun méños entendimiento que él, pero más razonador, más versado en la ciencia legislativa, más conocedor (por mi profesión y estudios) del derecho penal y la filosofía moral ótica, me presente, si no como el campeón de la doctrina verdadera y de la sana filosofía, siquiera como el David suscitado por la ciencia para herir de muerte al monstruoso gigante de la escuela humanitaria, que amenaza devorarnos y que ya nos acomete en todos los terrenos: en el campo de la política; en el palenque de la literatura y en el estudio de la reforma social.

Esta es la razón de ser de los artículos que me propongo publicar en la revista del Liceo; hallándome convencido de que, no por salir del modesto rincon de una provincia española, dejarán de ser oída mi voz y vistos mis argumentos por cuantos no estén ciegos y sordos; por cuantos no se nieguen á ver y oír la verdad, padeciendo la ceguera lastimosa de un entendimiento ofuscado, ó condénameándose culpablemente á la triste sordera de una voluntad depravada.

N. DE PASO Y DELGADO.

LA MUJER.

Es un ser indefinible,
de condición variable,
y de encanto irresistible;
carácter impresionable;
naturaleza sensible.

Á mil sátiras sujetas,
Esquilo con fe sencilla,
la compara á una veleta:
Simónides á una ardilla,
porque nunca se está quieta.

Sakespeare dice que es un hada
Salomón, porque os asombre,
la apellida condenada;
y por san Pablo es llamada
gloria, y orgullo del hombre.

Opiniones diferentes
de las pasadas edades
y de las antiguas gentes.
Permitidme que, inocentes,
yo añada algunas verdades.

La mujer, es por su estado,
ya tenga el talle delgado,
ora tenga el cuerpo henchido,
tan buena para un fregado
cual lista para un barrido.

He dicho que es buena y lista,
y á fe que no me equivoco
ni el pensarla me contrista:
tiene á veces buena vista,
otras veces, ve muy poco.

Se alimenta codiciosa
tan sólo con una idea:
si lucha, jamás reposa:
es envidiada si hermosa,
es envidiosa si fea.

Su viveza en ocasiones
guerras y disturbios fragua;
y entre sus inclinaciones
se cuenta la de, á la enagua
preferir los pantalones.

Ama y odia con furor,
y en odio y amor interno
pasa su tiempo mejor;
su odio es hijo del infierno,
hijo del cielo, su amor.

Ó todo ó nada es su lema;
su valor no se anonada
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aunque por todo se extrema:
es luz que deslumbra y quema
y refleja todo ó nada.

Es afecta á la armonía
si es variado el compás;
y la agrada mucho más
que la luz del claro dia,
luz de luna ó luz de gas.

Le gusta mudar de traje,
y variar de tocado,
y prefiere sin ambaje
á la estameña el brocado,
y al algodón el encaje.

Gusta de ver y ser vista,
y de jugar sin perder;
y un tanto materialista
en todo el triunfo obtener
por derecho de conquista.

El hombre, ¡frase más rara!
la llama cara mitad,
es decir, mitad y cara:
y si en su edad se repará
es un problema su edad.

Débil la creó la suerte,
débil la consideramos
en la vida y en la muerte:
¿por qué débil la llamamos
cuando es más que el hombre, fuerte?

Suele amar con frenesí,
y amar lo que aborreció
más de una en el mundo ví,
que al principio dijo no,
pero luego dijo sí.

Tal, poco más poco menos
es la mujer, cuyo juicio,
nos hace malos ó buenos,
nos abre campos amenos,
ó nos lanza al precipicio.

Ella, niños, nos adora,
jóvenes, nos enamora,
hombres hechos, nos estima,
viejos, nos cuida y nos mima,
muertos, nos reza y nos llora.

Una mujer que venero
me dió la vida y el ser;
justo es que diga sincero:
«la vida y la muerte quiero
en brazos de una mujer.»

AURELIANO RUIZ.

VEL Y JOU.

TRADICION CATALANA.

(CONTINUACION.)

Un gran mastín de los Pirineos se lanzó sobre ella y se agachó en seguida ante la mano que le acariciaba.

El fiel animal la había reconocido y la echaba las patas como si quisiera abrazarla.

Isabel levantó los ojos.
Su habitación estaba iluminada.
Delante de un armario en que conservaba las imágenes, se distinguía una sombra.

Era Pablo el Rigorós que rogaba por su hija.

Los momentos de emoción profunda que siguieron, son difíciles de describir.

La joven había llamado; los lentos pasos del padre habían resonado por la escalera; el perro había ladrado con impaciencia, y pocos instantes después Isabel se hallaba en aquella habitación, cuyo recuerdo la había desvelado tantas veces.

Su padre de pie la miraba sin cólera.
Por un momento todo quedó olvidado, y parecía que ningún recuerdo triste ocupaba aquellas dos almas.

El padre había hallado á su hija, y nada debía separarlos otra vez.

¿Cómo expiaría Isabel la falta que todo el pueblo ignoraba, pero que á los ojos del padre exigía un castigo?

Los días de amargura pasados en Barcelona no habían sido para ella mas que la primera prueba.

En el pueblo iba á convencerse de la implacable severidad con que los payeses catalanes juzgan ciertas faltas y de cómo se mantienen vivos en las montañas el sentimiento de los deberes y el culto de las virtudes domésticas.

El padre de Isabel estaba profundamente imbuido en aquellos sentimientos y
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EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.           1.º de Abril de 1870.           NÚM. 5.º

EL FEUDALISMO.

SU NOCION Y ORIGEN HISTÓRICO.

Es una verdad reconocida por la experiencia y confirmada por el testimonio de las generaciones pasadas, que todas las instituciones humanas tienen su razón de ser fundamentada en la filosofía ó en la historia, y que entrañando necesariamente cierta bondad relativa, porque de lo contrario nunca habrían llegado á existir, su aparente malicia y manifiesta perversion en el trascurso del tiempo, dependen de las aberraciones del espíritu del hombre, que, ya por circunstancias particulares é interesadas, ya por el extravío de las pasiones, ora por desaparecer las necesidades á que atendian, ora en fin, por las diferencias que imprimen en los pueblos su diverso clima y su idioma, sus usos, sus costumbres y su cultura especial, forman de semejantes instituciones, legitimadas por la sana crítica en condiciones dadas, monstruosos engendros de formidables consecuencias, cuya consideracion histórico-filosófica evoca á la mente del hombre reflexivo el recuerdo de aquella sencilla cuanto oportuna imagen del célebre preceptor de los Pisones:

«Undique collatis membris, ut turpiter atrum
Desinat in piscem mulier formosa superne.»

Tal es la idea que á primera vista se desprende del feudalismo, reflexionando sobre los opuestos juicios que de él han formado los historiadores; y sin embargo, su importancia es reconocida, porque contando siglos de existencia, ha sobrevivido á las grandes evoluciones de la edad media, ha removido los fundamentos sociales, y marcado con huella indeleble al estado en general y al individuo en particular, modificando los derechos de este y las atribuciones de aquel, como poder público, las bases orgánicas de la familia y hasta el derecho de propiedad: por cu- yos resultados notabilísimos, aparte de la predileccion con que ha sido estudiado por distinguidos escritores, se disculpará nuestro presente objeto, depositando un concepto más en el inmenso laboratorio de la ciencia.

I.

Los seres que pertenecen al mundo físico, aun el hombre mismo, y demás cosas establecidas por él, producto de sus necesidades y aspiraciones, se hallan sujetos á la ley inmutable y eterna, impuesta por Dios á todo lo finito: nacer, desarrollarse, extender su influjo según su estado, y cumplida su misión, genéricamente hablando, ó bien su fin próximo ó remoto, extinguirse después entre las sombras de la nada, quedando sólo su recuerdo, y no siempre, en las regiones especulativas del espíritu racional.

Esta reflexion, como norma tambien de los conocimientos humanos, es necesaria
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produciría en mi ánimo. Iba á dejar aquel destierro, para volver á mi casa, á mi familia y á mis amigos, que me esperaban con los brazos abiertos. ¿Qué día tan feliz!

Todo lo puse en orden: cerré cuentas, arreglé apuntes, reuní expedientes, conté fondos, y hallé... ¿qué creerán ustedes que halle?.. Hallé en la carpeta de mi escribiente, ¡el papel rosal! aquel mismo papel en que había leído algunos meses antes, el para mi simbólico VEN. Y lo abrí; si señor, tuve valor de abrirlo: iba quizá á descubrir la incógnita: esta vez me anunció el corazón que descifraría el enigma; que encontraría la solución de la charada; que acertaría, en fin, el geroglífico. Y lo leí; pero ¡qué decepción! La cita amorosa, el imperativo mandato, la frase simbólica, se había convertido, como por ensalmo, en una cuarteta ¡más qué cuarteta! decía así:

VEN á mis brazos ¡oh, mujer querida;
yo te daré toda la sangre de mis venas:
tú endulzarás mi entristecida vida,
y calmarás todas mis penas!

¡Tú sí que has colmado mi paciencia!
exclamé. ¡Qué deseo de buenos días!
Con qué á mi escribiente también le soplaba la musa! y tenía sangre en sus venas! era su vida triste! y quería que le calmaran!. Vamos, entonces comprendí sus miradas, sus éxtasis y sus garrafales equivocaciones!

Hice al instante entrega á mi sucesor de los papeles de la administración de rentas, de la mesa de cruz de hierro, del sillón de baqueta, de la silla de anea, del banco rústico y de los versos del amanuense.

Y sobre la marcha volví á la capital.

No me esperaba yo ¡inocente de mí! lo que me iba á suceder en ella.

Encontré á mi jefe, severo, reservado, incómodo. Mis cuentas, es decir, las de mi auxiliar, habían sido revisadas, y resultaba en ellas un alcance de algunos miles, que tuve que pagar, bonitamente, en evitación de mayores males. Quedé cesante, por consecuencia, y á pocos días de mi llegada dió mi mujer al mundo dos robustos mellizos, que unidos á otro y otro y más otro que ya habían visto la luz años antes, hicieron de mi casa un paraíso; pues apenas nos dejaron á mi mujer y á mí, lo más necesario para no asemejarnos en un todo á nuestros primeros padres.

Han pasado muchos años. Una vida de trabajo, de economía y de sacrificios, me ha proporcionado una desahogada posición, y ya puedo decir á la muerte, VEN, en la seguridad de que no les faltará un pedazo de pan á mis hijos, ni necesitarán ser empleados.

No he vuelto á saber de mi antiguo amanuense, é ignoro por tanto si iría á sus brazos el caro objeto á quien dedicaba sus endechas.

Y hoy, en un rato de ocio, escribo estas líneas, cuadro de costumbres de brocha gorda, para solaz de mis amigos, y conocimiento de los administradores de rentas que tengan auxiliares sin sueldo que miren al cielo con ojos melancólicos, contemplen el humo del cigarro que se desvanece en el aire, y escriban versos amorosos en papel de color de rosa.

AURELIANO RUIZ.

EPÍGRAMA.

Paseando una mañana
me encontré con un gitano,
que esquilaba muy ufano
dos mulas de edad temprana.

Mirándome de reojo
dijo:—¿Por pocas pesetas
me compra usté estas muletas?
y contesté:—No estoy cojo.

B. MONTALVAN.
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que, poco á poco se convirtiesen en inamovibles por la autoridad y sancion de algunos reyes, considerándose al principio estos hechos como simples privilegios, y llegando por último al derecho; esto es, á convertirse todos en hereditarios, (sistema feudal), fraccionándose desde aquel entonces las naciones, según la clase á que pertenecía el señor, en propiedades de realengo, behetría, abadengo y solariego, y trasmitiéndose de padres á hijos los cargos y honores con el dominio y jurisdicción que paulatinamente adquirieron por contemplacion de los monarcas.

Algunos autores, al inquirir el origen del feudalismo le hacen derivar de Roma; otros le hallan en Escocia é Irlanda; y aun otros en el Japon; pero este señorío perpetuo, real y jurisdiccional sobre cosas y personas es „sui generis," nacido como dice Montesquieu „en el compañerismo de los germanos y en los presentes ó regalos del jefe de bando, y por consiguiente, distinto del patronato romano, porque en este la dependencia del cliente no procede de la posesion de la tierra, ni queda obligado con respecto al particular, sino con el estado; diverso de los clanes de Escocia é Irlanda, porque estos se hallan ligados al jefe, no en virtud de vasallaje voluntario, sino por cierto parentesco ficto ó verdadero; ni semejante á la organización de las razas eslavas, por cuanto allí todos los nobles son iguales entre sí; ni tampoco á las reparticiones de tierras de los japoneses, porque se hacían bajo la presion de ciertos motivos, finalizando aquellas cuando estos desaparecian: por lo que, expuesta su noción y determinado su origen verdadero, concluiremos diciendo con un célebre crítico de nuestro siglo: „el feudo era un sentimiento de honor adherido á la posesion de una tierra, conferida en recompensa de servicios prestados y con la promesa de prestar otros nuevos."

ENRIQUE BORREGO PRADA.

LOS DOLORES DE LA VÍRGEN.

1.º
Presentacion en el templo.

De un niño la carga leve que casi á tocar se atreve, lleva una mujer hermosa: parece un copo de nieve sobre un capullo de rosa.

Es una madre: lo prueba el celestial regocijo con que en sus brazos le lleva; señal de la buena nueva que se realiza en su hijo.

Aquella mujer camina á ser de madres ejemplo; y en bellezas peregrina, como una carga divina á su hijo conduce al templo.

Allí le ofrece al Señor, y sus designios respeta cuando, trémula de amor, oye la voz del profeta que la anuncia su dolor.

Voz que la dice inspirada, á los pies del mismo altar:
«Tu alma será atravesada por la punzadora espada del más terrible pesar.»

¡Pobre madre! sus venturas rápidas se desvancieron entre las sombras futuras:
¡qué breves sus dichas fueron!
¡cuán grandes sus amarguras!

Aquella mujer amante ¿quién era?... ¿y quién la alegría de su seno palpitante?...
Jesús era aquel infante, y aquella mujer... MARÍA!

A. R.
El Liceo de Granada (1870-03-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II. 1.º de Marzo de 1870. NÚM. 3.º

ESTUDIOS ECONÓMICOS.

INFLUENCIA DE LA INTELIGENCIA EN LA PRODUCCIÓN.

II.

Hemos dicho que las máquinas no representan otra cosa en el mundo moral que la inteligencia aplicada al empleo de la materia: que la química industrial tiene por fundamento la inteligencia aplicada á la composición y descomposición de los cuerpos; que en toda fabricación la inteligencia inventa los útiles necesarios, dirigiendo, más ó menos mediatamente, tanto la organización del taller como la mano del trabajador. Seguramente después de esto deberíamos terminar nuestro trabajo, si fuese nuestro deseo limitarnos á demostrar la presencia de la inteligencia en todo producto industrial; pero debemos ir más allá y procurar darnos cuenta del influjo que su presencia ejerce en la producción en general.

Hay en las relaciones económicas dos hechos que todos ven, de los que cada uno habla, y que por envolver una aparente contradicción, asombran á cierta clase de personas. La mayor parte de los productos naturales encarecen, y los salarios aumentan, al menos nominalmente: primer hecho. Una multitud de productos manufacturados abaratan: segundo hecho. ¿Cómo puede verificarse este fenómeno, cuando su precio se compone de los productos naturales manufacturados por los obreros que devengan los salarios? Cómo mas sumado con mas, puede dar por resultado menos? Planteado el problema de este modo, ciertamente embarazaría su resolución al más fuerte matemático.

Sin embargo, la economía política lo resuelve. En el siglo XVIII, cuando comenzó á analizarse el fenómeno de la producción, y se pretendió encontrar la fuente ó origen de la riqueza, contestaba con Quesnay: es la tierra; idea ciertamente harto incompleta. Algun tiempo después respondía con Adam Smith, asombrado ante el espectáculo de la floreciente industria de las Islas Británicas: es el trabajo. Esta misteriosa palabra, trasportando de la naturaleza, instrumento pasivo, al hombre, agente activo, el mérito de la formación de la riqueza, hizo de la economía política una ciencia moral, de la que con razón se llama fundadora este profundo economista.

Juan Bautista Say, aplicando á este estudio su envidiable método y su poderoso espíritu de clasificación, dijo á su vez: la producción se forma de tres elementos, que son: la tierra, el capital y el trabajo.

Nada podemos añadir al análisis de Say: pero podemos simplificarlo examinando estos tres elementos bajo su aspecto más general. ¿Qué es la tierra? No entenderemos sólo por ella, ciertamente, el suelo terrestre, el campo que produce el trigo, que alimenta el aoso roble ó guarda en