El Jardín (Madrid) (1867-03-01 00:00:00), página 4

parecida, pero ese alguno se equivoca; no hubiera sido el hambre ni la lluvia de fuego la plaga undécima de Egipto según mi cálculo, sino una plaga que hoy atípica a la sociedad moderna en castigo de sus culpas, el semi-sabio.

El semi-sabio que en unión de la poesía son el más temible azote de la sociedad.

De la poesía no pienso ocuparme por ahora, pues para hacerlo con la estension debida necesitaría llenar más volúmenes que los que la biblioteca de Alejandría encerraba y a la verdad no me siento con fuerza para acometer tal empresa.

Dejándola, pues, descansar en paz, voy a ocuparme de la otra plaga moderna, del semi-sabio.

Y voy á tomarle ese trabajo no por satisfacer un raro capricho, sino por hacer un beneficio á la humanidad.

Ya que ni Linneo ni Buffon se han ocupado de él en sus obras de historia natural, voy á hacerlo yo aquí para que todos le conozcan y para que cada uno huya de él si le encuentra, porque el semi-sabio es un ser temible.

El semi-sabio á semejanza del viejo marino de Simbad que no soltaba su víctima hasta dar con ella en el mar, no abandona al que coge por su cuenta hasta dejarle completamente molido.

Veamos lo que es el semi-sabio.

El semi-sabio es un hombre, ó á lo menos su forma es muy parecida á la del hombre, nació en la clase media ó en el seno de la aristocracia, estudio filosofía, esto es lo esencial, y luego siguió ó no una carrera.

Como en la filosofía se estudia de todo, resulta que el semi-sabio entiende de todo, ó al menos así lo cree él. Si se habla de química, el semi-sabio está á Lavoisier, á Berzelius y á Liebig, aunque en honor de la verdad él tan sólo sabe de Liebig, de Berzelius y de Lavoisier, que han sido químicos.

Si es de pintura de lo que se habla, pronto saca á retrato á Murillo á Teniers y á Van-dijk, este último sobre todo es el pintor favorito del semi-sabio, jamás se le oirá hablar de pintura que no traiga arrastrando por los cabellos al pobre Van-dijk y no se crea por esto que él es apasionado de las obras de este célebre pintor, nada de eso, quizá no ha visto en su vida un cuadro suyo sino que el nombre le suena bien y sobre todo cree que con pronunciarse dá una gran idea de sus conocimientos en el arte.

Se trata de arquitectura, en seguida está en sus libros Herrera, y habla de orden corintio y jónico y bizantino, ni lo que es jónico, ni lo que es corintio ni aun siquiera lo que es orden, pero eso no importa él alla lo eneaja y salga por don de eniera.

¿Es de literatura de lo que trata? allí sí que fué Troya, la literatura es el fuerte del semi-sabio así es que es un crítico formidable, para él la literatura moderna es un reflejo pálido de la antigua, dice (y tiene razón) que ya no nacen Virgilio que escriban Odisea, ni Homero que escriban Enéidas, y que no hay que esperar otro Cicerón para las elegías. Esto dice muy satisfecho, y hace muy bien que ni Virgilio ni Homero ni Cicerón han de salir de sus tumbas para rectificar lo que es suyo. Para el semi-sabio no hay en Alemania mas que baladas. Los alemanes no conocen el poema épico ni el drama ni nada más que baladas. Hay que advertir que si se le pregunta al semi-sabio ¿qué es balada? se queda como quien ve visiones.

(Sé continuará.)

LA CARIDAD.

Implorar favor para los desgraciados, en vez de prestárselo ellos mismos, son los nuevos métodos que la moda y la corrupción acaban de inventar para dar gusto á las personas caritativas.

De ahí nace la Caridad mal entendida, de ahí proviene el abuso de tan santa idea, y de ahí el germen de vicios que domina al pobre que sabe que cuenta con el socorro de la caridad para satisfacerlos.

¡Qué fácil es convertir un delicado fruto en podrido y asqueroso! ¡qué fácil es hacer de un manantial puro y cristalino un charco de cieno!

La sociedad lo sabe, pero zacaso puede ella contener sus pasiones? ¿no es mejor el barro cubierto con el oro, que no el oro cubierto con el barro? ¿qué importa el fondo si queda la superficie? ¿qué importa el corazón si queda el frac? No digais que sois sensibles, que os comunique la desgracia, alabaos de que habéis dado una limosna á los pobres por medio del director de un periódico, el cual os dará las gracias en nombre de la sociedad, sí, de esa sociedad que se rie al ver á un ciego tropezar y caer; cuando una señora en carreta os vaya á pedir una limosna para los pobres reparad en su clase y su figura, y al abrir vuestro porta-monedas, decidáis afectando que sentís lo que habláis: «Por V. daría yo mi fortuna entera para los pobres» á lo cual ella os contestará diciendo: «yo haré pública la caridad de usted» y después os dará las gracias. ¿Este es el mundo? ¿qué semejanza tienen las palabras caridad y vanidad?

Quizá seamos demasiado rigoristas, quizás rasgue el papel la pluma con que escribimos, pero hemos visto algunos odiosos rasgos de la Caridad del siglo y no podemos menos de sentir el fuego, que domina á que no tiene otros pensamientos y otras intenciones que buscar la verdad y el fondo de las cuestiones.

Los severos moralistas, causan en sus escri-