El Liceo de Granada (1869-12-01 00:00:00), página 2

contienen por igual el derecho canónico y romano.

Véase, pues, como la ciencia del derecho, cuya filiación á grandes rasgos acabamos de hacer, es un elemento poderosísimo de semejanza en lo sustancial de la legislación de todos los pueblos civilizados. La escuela histórica puede subir con Mr. Savigny hasta el origen del derecho, y contemplar en Roma su nacimiento y su fuente.

VIII.

Pero la humanidad progresá hacia su perfección, y esta es la sexta y última causa del fenómeno moral que nos ocupa; porque así como en el orden material y económico se hacen cada día nuevos y mayores adelantos en Europa y en todo el mundo, así en el orden intelectual y jurídico sucede lo propio, dando lugar á un perfeccionamiento creciente de la legislación, que si no toca todavía la cuspide del monte, está mucho más alta que la dejaron los hombres de la antigüedad. No es nuestra ciencia de aquellas de las cuales se ha dicho que, aun cuando no hayan retrogrado, permanecen estacionarias sin haber avanzado cosa alguna desde el siglo XVI. A este propósito, conviene recordar las palabras de Lerminier: «nuestros padres han edificado valiéndose del instrumento de las revoluciones, y á nosotros toca el reformar por medio de la ciencia. Ellos en sus tareas legislativas debieron cenirse principalmente al elemento político, y nosotros hemos de operar sobre el elemento científico. A ellos les cupo la acción, la agotaron y nada nos han dejado por hacer; de suerte que propoméndonos imitadores, los parodiámos. No nos queda pues, más que el pensamiento y la teoría. Y si no, preguntamos á Gemmages y á Fleurus, á la tribuna de la convención y á las Pirámides, y nos di- ran que la época de las revoluciones y de las batallas ha pasado ya, y que tan solo la sen- da científica es la que hoy día puede llevar á la juventud francesa á la gloria. La ciencia, el pasto del entendimiento, que le nutre sin saciarle jamás; la gloria, la única de las ilu- siones humanas que merece que nos sacrifi- quemos por ella ¿no serán bastantes para ex- citar en nosotros una noble emulación?...» Y en otro lugar continúa: «el jurisconsulto, en las reformas que se proponga hacer en nuestros días, por medio del doble conocimiento de la filosofía y de la historia, logra- rá preservarse á su tiempo de una rutina po- co inteligente y de un radicalismo forzoso e ignorante. La historia general del derecho, ilustrada por la filosofía, tiene la misión de preparar las reformas; viene á ser una especie de vasta pesquisa que da por resultado con- clusiones dogmáticas. La unión de la filosofía y de la historia forma la unidad de la jurisprudencia europea, como lo prueban los hechos. La Italia emplea tres siglos en sentar la base histórica y da á la Europa á Vico, el cual enlaza la filosofía con la historia. La Holanda tiene á su Grocio que, precursor de Vico, se ocupó en la misma idea y trabajó sobre el mismo asunto. La Alemania ha producido á Leibnitz, genio filosófico é histórico, á Kant, la escuela histórica de nuestros días y la nacien- te escuela filosófica que con su choque necesario sirven á la ciencia desmembrándola. Finalmente, la Francia arroja en la ba- lanza á Montesquieu y el siglo XVI, y después de una revolución que se ha hecho europea, sabrá hermanar en la ciencia del derecho la filosofía y la historia, profundizándolas en- trambas... En la Europa moderna se nos pre- sentan tres pueblos, en los cuales el derecho se desarrolla con energía y con diferencias muy marcadas; el alemán, el inglés y el francés. El genio alemán se distingue principal- mente por su derecho sencillo é incierto, re- presentado por las costumbres de una civiliza- ción naciente, y además pasando al extre- mo opuesto, se le ve sumamente preocupado por el derecho filosófico, elevado á sus más sublimes abstracciones. El genio inglés al con- trario, más se ha ceñido á la letra que al es- píritu de la ley, más á la forma que al pen- samiento; su carácter es mas bien legal que jurídico; en él mas bien se descubre un res- pecto supersticioso por lo que el llama prece- dentes, que un conocimiento profundo del de- recho. Hase dicho que el pueblo francés es el social por excelencia. ¿Por qué? porque está convencido más que ningún otro pueblo mo- derno de lo que es real, social y político. No tiene el carácter legal de los ingleses, ni el carácter metafísico de los alemanes; pero reu- ne juntamente lo positivo y lo abstracto, la especulación y la práctica, reduciéndolas á realidad. Federico Schlegel dice en su historia, que después de los indios la nación alemana es la mas metafísica del mundo; y yo afirma- ría sin dificultad, que después de los roma- nos, el pueblo francés es el que se halla más penetrado de la idea del derecho y del espi- ritu jurídico. Si la Inglaterra se ha adherido á la legalidad y la Alemania á la abstracción, nosotros conocemos mejor el derecho en su realidad y en la unión de filosofía é historia que le componen.»

IX.

Pero no es sólo en la región de las teo- rías en la que la ciencia impulsa el progreso de la legislación y tiende á su identidad esen- cial ó por lo menos á su fundamental seme-