El Jardín (Madrid) (1866-11-01 00:00:00), página 6

mía española, es la siguiente: Patria. El lugar, ciudad ó país en que se ha nacido.

Examinemos esta definición.

Consideremos para el exámen un hombre nacido en un punto cualquiera de Italia, en un pueblo de esta, por ejemplo, un lugar.

Veamos á qué llama lugar el mismo diccionario.

Lugar. Cualquier sitio ó paraje. Locus. 1. acepcióu. 2.ª acepcion. ciudad, villa ó aldea; rigurosamente se entiende por lugar la población pequeña, menor que villa y mayor que aldea. OEDIP. LUM PAGUS.

Consignemos ahora cómo dicho libro define el término ciudad. «Ciudad. Poblacion concurmente grande que goza de mayores preeminencias que las villas. Algunas son cabezas de reino ó provincia y otras tienen este título por privilegio.

Y por último, pais, region, reino, provincia ó territorio. De manera, que el referido hombre, que hemos puesto por ejemplo, nacido en un pueblo de Italia, en una población pequeña menor que villa y mayor que aldea, tiene por patria un terreno de dos leguas y media de diámetro; (suponemos esta longitud como base proporcional.)

El nacido en una ciudad, tiene por patria doble terreno, y puesto que, algunas ciudades son cabezas de reino, y reino es la segunda acepción de la palabra pais, claro se ve que el nacido en este último, gozará de una patria de cinco leguas de radio.

No confundamos aquí, ante todo, la nacionalidad, el honor, el orgullo nacional en tal ó cual cuestión, en esta ó aquella ofensa, en una ó en otra satisfacción de agravio.

Lejos de interpretaciones mi escrito debe considerarsele ad pedem litterae, para que sus ideas sean comprendidas, y la crítica, igual que la censura que sufra, sean justicieras y debidas.

El testo de la academia dice bien claro y al alcance de la mas incompleta percepción, que pais es mayor que ciudad, y ciudad mayor que lugar; lo mismo que patria es el lugar, ciudad ó pais en que se ha nacido.

Creo que la demostración que hago de las cuatro definiciones académicas, es una verdad palpable, por lo que merece el nombre de axioma en toda la estension de la palabra. Y siendo asomático mi juicio en este punto, se deduce, que cuando la academia nos enseña así el mismo y nadie la contradice, debemos estar todos conformes en su explicación analítica definitiva.

Sentado este precedente, digáme ahora los hombres eminentes del mundo, digáme los aristócratas del talento, ¿qué razón existe para que un hombre tenga por patria un pedazo de terreno mayor que otro ó menor que el del último?

Es cierto que patria es el lugar en que se ha nacido, como nos dice el diccionario?

Es verdad que yo, nacido por ejemplo en Francia y traído á España en seguida, de donde ya no salgo en mi vida, tengo por patria á Francia?

(Se continuará).

LA AMISTAD.

Cuando Alfonso Karr espuso algunos ejemplos sobre la amistad con tan vivos colores, dejó suponer que siempre que este sentimiento no vá unido á la mentira, es de los mas nobles, de los mas gratos y de los mas sublimes.

En efecto, nada hay que llene mas el corazón del hombre que ese sentimiento, porque indica la posesion de prendas morales, que cautivan el aprecio de sus conocidos.

Raros son los verdaderos amigos, dijo Sócrates, y lo han confirmado todos los filósofos, antiguos y modernos, y son tanto mas raros cuanto mas interesado es el espíritu de la época.

La amistad bien entendida es el bálsamo que ocupa el vacío dejado en el corazón del hombre por los dolores de la vida.

La amistad es el conjunto de afecciones que nos hace amar al prójimo y hacerle participe de nuestras alegrías y aun de nuestras penas, es el aliento puro de la divinidad que nos convierte en hermanos, es el pensamiento fraternal del hombre, realizado por las simpatias, es en fin, el lazo que estrecha á las criaturas y las hace valer y prosperar en sus empresas.

El hombre sin amigos es un ente aislado, en quien nadie para la atencion, es un buque sin tripulantes que zozobra en el mar de su existencia.

El interés mezquino que ha penetrado en la amistad la ha hecho cambiar de esencia, y la ha dado un carácter que repugna y altera; bajo esta impresion, sin duda, escribió sus censuras el eminente filósofo y novelista francés.

La amistad, bajo este sentido, es decir, considerada como sistema de explotacion de unos con otros, es indigua de ese nombre, es una blasfemia lanzada contra un sentimiento noble, puro y desinteresado, es lo que produce el odio y el rencores, es el velo que cubre la perfidia y el engaño, es una palabra buena que tapa un pensamiento malo.

No hay amigos, dice la sociedad, hostigada por las infamias que cometen los que inmerecidamente se apropien este nombre; y sin embargo, nosotros queremos creer que los hay, porque nos sería muy desconsolador y muy triste no admitir ninguna honrosa excepcion en una regla tan fatal.

Son muy escasos, pero hay amigos, si los hay, porque el corazón del hombre necesita de esas afecciones, de esos sentimientos para vivir, y necesita del mismo modo personas en quienes depositar sus lágrimas, con todas las garantias de la amistad.

Este sentimiento es innato en el hombre, y es de los que mas endulzan sus penas y aumentan sus alegrías, es de los que mas le impresionan, de los que dejan en su alma una huella indeleble y eterna.

Si la amistad fuese una verdadera estrella de nuestra lóbrega noche, si guardase constantemente sus elocuentes principios, si no se man-