El Jardín (Madrid) (1866-11-01 00:00:00), página 7

¿Son los vínculos sociales del punto donde se reside?
¿Es el lugar del universo donde el hombre encuentra su sustento, aunque haya sido criado mil ó dos mil leguas distante?
¿Qué es la patria?
Un hombre nace de padre español y madre francesa; esta lo lanza á la vida en medio del Océano, no en un buque, sino en un pedazo de tabla que ha sido la salvadora del náufrago.
¿Cuál es la patria de este hombre?
Un ser respira por primera vez en la capital de Rusia, se amamanta en Austria, estudia en Inglaterra, continúa su instrucción en Francia, y pisa después la España á los veinte y cinco años.
¿Cuál es á esa edad la patria de dicho hombre?
La primera luz le alumbró en Rusia, en Austria le crió una mujer extraña, recibió su ciencia en Inglaterra y Francia y descansó en España, de todos esos puntos conserva recuerdos, en las cinco partes cuenta aficiones, le viven parientes, le ligan vínculos sociales.
¿Qué patria será la suya?
¿Y si este mismo sujeto ignora quiénes fueron sus padres?
Si suponemos que dicho hombre en vez de nacer en Rusia, en vez de alumbrarse el sol de dicho punto, en vez de respirar el primer aire allí, lo hubiese respirado en el extremo opuesto del globo, y en lugar de ser amamantado por una rusa, lo hubiese sido por cualquier mujer en una nación distinta; y su educación en vez de inglesa-francesa, fuese polaco-china, si suponemos todo esto así, ¿no se efectúa lo mismo el nacimiento de un ser racional en todas las partes del globo? ¿No es el sol el mismo? ¿No se compone el aire respirable de iguales gases? ¿No sirve de una idéntica manera el ama de cría en todos los puntos del globo? ¿No se conocen, por fin, los diversos ramos del saber humano, igual en París que en Londres?
Entonces, ¿cuál será la patria de aquel hombre?...
La respuesta asoma á los labios: el mundo... el universo entero.
¿Quiénes son los dueños, quién es el amo del orbe, después de Dios, que es el rey de lo existente?
¿Quién hace las leyes? ¿Quién manda aquí, ordena allí, impera acullá?
¿Quién gobierna la Europa, ¿quién el Asia, el África, la América y la Oceanía?
Los hombres.
¿Cuál es, pues, la patria de estos hombres? El globo entero, el aire que respiran, el agua que beben, el pan que comen, la tierra que pisan, las aficiones que tienen, todo en fin, lo moral y material que está á disposición del hombre y que le sirve para su vida, para su trabajo, para sus pesares y para sus dichas, la creación completa sin separación siquiera de un átomo ó molécula.
Contemplemos un cadáver humano. ¿Cuál es su última transformación á la percepción material de nuestra vista? Polvo. Y siendo polvo toda la tierra que pisamos siendo este una materia que forma la parte no espiritual de la constitución de nuestro ser, ¿por qué razón no ha de formar parte de la patria del hombre toda la tierra existente?
¿Es por ventura el resto pulverizado de un ruso más fino que el de un austriaco?
¿Son las moléculas de sus restos de distinta materia?
¿No tenemos todos los racionales idénticas sustancias en nuestros cuerpos?
¿No es tan hueso el de un inglés como el de un francés, igual que el hueso de mi pierna tan hueso como el de mi brazo?
¿No es carne la de un español, tan carne como la de un cosaco?
¿Son por ventura los hombres nacidos en cada punto, como las casas de un barrio, en que una es de piedra, otras de ladrillo y otras de madera y yeso?
No puede comprenderse en vista de los precedentes, que exista quien exclame, que el hombre puede ser cosmopolita.
¿A qué esa egoísta expresión, si el hombre es cosmopolita de hecho y de derecho, por la naturaleza, por la creación, por el todo que tiene vida?
Si yo, como, trabajo, gozo y lloro, y por último, si yo vivo en Europa y en Asia y en el mundo todo, en la parte de él que prefiere, ¿por qué no ha de ser patria el mundo entero?
¿Es justo, acaso cabe en lo lógico que un francés ó ruso venga á España, que aquí se le proteja, que se le considere, que se cree un número ascendentente de aficiones, que pierda las del país donde nació, y que después, ese hombre diga á voz en grito que su patria es Francia ó Rusia y que no quiere por patria á España?
No; no cabe en lo razonable, pero tiene cabida en ese hombre, porque la civilización de su siglo no le ha enseñado mas, y la mayoría de los hombres sólo aprende la rutina de la época en que vive, y con ella un principio de odio á quien profese otra doctrina contraria.
¿Quién le dice á aquel hombre extranjero, protegido aquí, que mañana no le sucede en esta nación lo que le aconteció en Francia ó Rusia y tiene que emigrar á Italia?
¿Y si su patria es una de aquellas, por qué buscar calor entre los españoles ó los italianos.
La madre que no abriga á sus hijuelos no es madre.
La patria que no da calor á sus hijos no es patria, es madrestra.
Por eso, para el francés de nuestro ejemplo, la Francia no puede ser su patria.
¿Habrá existido alguna vez un hombre, que recorriendo el mundo durante su vida, en medio de la indigencia, no coma, goce, lllore, y viva, en fin, en todos los puntos de la tierra que llamamos civilizados?
No: seguramente no ha existido ni existirá jamás; y si nos fuera dable hacer ejemplo práctico este caso, veríamos que tal indigente alcanzaría