El Liceo de Granada (1869-11-15 00:00:00), página 2

ser de los latinos, que se conceptuaban como miembros del Estado y parte de este todo absorvente y tiránico por excelencia, y no como individuos independientes, con personalidad propia y cabal autonomía, en una palabra, la dominación visigoda de nuestro país, que vino á establecer el elemento germánico de nuestra legislación en que ya estaban el romano y el canónico, no pudo por completo arrancar, ni hubiera sido bueno que desarrollaraenteramente, la legislación que preexistía, formada por el derecho romano y las costumbres indígenas, debidas en gran parte á la iglesia católica, que á su vez tenía ya modificado el mismo derecho de la Roma imperial y cristiana; siendo de aquí, que á pesar de tan profundas perturbaciones como nuestra patria experimentó de resultas de la invasión de los bárbaros del norte, á pesar de las alteraciones que sufrió su legislación hasta llegar al Fuero Juzgo, subsistieron las leyes antiguas y se conservó la semejanza esencial de la legislación española anterior y posterior á la destrucción del imperio de Occidente.

La catástrofe del Guadalete, que ahogó en las aguas de este río la monarquía visigoda en la persona de D. Rodrigo, su último rey, ocasionó la consiguiente transformación del país, que vino á fraccionarse en varias monarquías; dando lugar á diferentes leyes por la diversidad de orígenes y de razas, volviendo á tener nuestra legislación un carácter personal, pero muy pronto comienza, con la reconquista de España, la reconstrucción de la unidad del derecho, por la fusión de razas, por los fueros municipales que sustituyen el derecho real ó territorial al personal; por la compilación de las leyes de los diferentes reinos, reemplazando lentamente una ley más general á la local; por el principio de centralización que ya empieza á aparecer, aunque sumamente imperfecto hasta que los reyes Católicos acaban la obra titánica y heroica de más de siete siglos, cerrando en Granada la epopeya de la reconquista principiada en Covadonga; terminando el período de la restauración de la monarquía española, (no ya castellana, aragonesa ó leonense), y completando, á costa de dolorosos esfuerzos y en medio ciertamente de errores lamentables, la unidad religiosa, la unidad territorial, la unidad política y la unidad de la legislación.

Lo que ocurrió en España desde el VII al XV siglos, aconteció y sucede en todos tiempos y en todas partes: la semejanza esencial de las leyes se salva en las borrascas más terribles y horrorosas, por el respeto que los pueblos tienen á la legislación de sus antepasados, perfeccionada dentro de sus condiciones fundamentales, por el choque de razas y dominaciones, costumbres y civilizaciones dis tintas. La historia y la tradición son, por lo tanto, una causa muy eficaz del fenómeno moral de la indicada semejanza, en la cual es preciso parar la consideración al emprender el estudio comparativo de la ciencia legislativa.

VI.

Otra causa que conduce al mismo resultado y señalamos como tercera, es la comunicación de los pueblos entre sí; ya sea por medio de la guerra, en que frecuentemente el vencido por las armas concluye por triunfar de su propio vencedor imponiéndole sus costumbres y sus leyes; ya sea por el comercio, entre cuyas mercaderías se importa en los países la civilización de los que están mas adelantados, y por consiguiente la ciencia del derecho; ya sea por un acontecimiento extraordinario, como las cruzadas, el descubrimiento del nuevo mundo, el de la imprenta, la afición á los viajes y actualmente el vapor y la electricidad que tienden á suprimir las distancias y á hacer de todo el orbe una ciudad, y de la humanidad entera una sola familia.

La propagación de las ideas, lenta por todo extremo en los tiempos antiguos, no tan lenta en los siglos medios y con especialidad desde la época de las cruzadas, rapidísima en nuestros días, contribuye á la unificación sustancial de la legislación de los pueblos civilizados; no obstante que, por una necesidad de raza, de clima, de religión, de costumbres, de historia y de tradiciones, conservará siempre cada país su especial fisonomía en aquellas leyes accidentales ó accesorias que no alteran la armonía universal. Yo dudo mucho que pueda establecerse el único idioma; dudo más todavía que llegue á uniformarse la existencia política del mundo, bajo el dogma de la fraternidad de todos los hombres; pero niego resuelta y firmemente que jamás se verifique la completa unidad legislativa, porque siempre ha de haber, junto á la bondad absoluta, otra bondad relativa de las leyes, fundada en los motivos y reducida á la esfera que ya se han explicado en otro artículo.

A pesar de lo dicho, no será yo quien niegue que hay notable semejanza entre las naciones, en medio de sus inevitables diferencias; cuya semejanza (no identidad) es también causa, la cuarta de las que vamos examinando, del parecido que se nota en los rasgos principales de la legislación de todos los países. La comunicación de los pueblos entre sí, el comunismo de las ideas, el cruzamiento de las razas, los mil motivos por los cuales unos hombres imprimen á otros su carácter, su modo de ser, de pensar y de sentir, en cuya obra indudablemente la mujer tiene un papel muy principal que desempeñar en el mundo; todo