El Liceo de Granada (1870-07-01 00:00:00), página 4

por un vasallo con respecto á otro feudatario suyo; y diferenciándose el retrofeudo del segundo, porque en virtud del capitular de Copiegne, muerto el feudo, perdía el vasallo el retrofeudo, (1) siendo libre el nuevo beneficiario de establecer también nuevos retrovasallos. De modo que, el retrofeudo, como dice Montesquieu, «no dependía del feudo, sino la persona era la que dependía.» (2)

Téngase en cuenta que estas consideraciones legales son aplicables á feudosamovibles, ó feudos creados bajo el concepto de usufructo, y en tiempos en que la perpetuidad era la aspiración y solicitud constante de los vasallos, aunque sin resultados positivos en sus afanosos trabajos; pero la semilla feudal germina, brotan después innumerables especies de feudos, cuando se convirtieron en hereditarios, y entonces los retrofeudos y subfeudos se confunden y casi se equiparan á los primeros, por las muchísimas excepciones que desnaturalizaron su carácter vitalicio.

Débense mencionar también porque ocupan un lugar importante en la historia de los feudos, «los de represa» (3) que son aquellos en que el alodio propio se da ó entrega al rey, y se recibe de él en feudo, designándole sus herederos. Explicámosnos su origen y constitución verdaderamente extraña, por los grandes privilegios que disfrutaban los poseedores de feudos.

Consiste el feudalismo, jurídicamente hablando, (4) en la reserva que hace el señor de la propiedad originaria, y por parte del vasallo en una prestación cualquiera en señal de fe y homenaje; de donde se deduce, que las distinciones legales de dominio directo y útil han sido esenciales en muchas especies de feudos, siempre que aquellas prestaciones fuesen desmembraciones del dominio, formán-

(1) Del año 757, art. 6, Balusio.
(2) Espiritu de las leyes, lib. 31, cap. 26.
(3) Cartas citadas por Ducange en la palabra «alodio.»
(4) Véase á Foramiti; Manual de Jurisprudencia feudal.

dose, por consiguiente, tantas subdivisiónes de feudos, cuantas fuesen las prestaciones dominicales estipuladas.

Por la clase y estado de las personas, denominábanse los feudos «de realengo y abadengo,» cuyo análisis omitimos por ser tan conocidos que, hasta el valor etimológico de tales palabras lo corrobora.

También existían los de «devisas,» (cosa dividida, esto es, divisibles é indivisibles); los «de solariego,» y los «de behe-tría.» La ley 3.ª tít. 25 de la partida 4.ª nos las define genéricamente, diciendo «son tres maneras de señorío que han los fíjos-dalgo en algunos lugares, segundo fuero de Castilla;» y como quiera que el rey sabio, al redactar su inmortal código, formó, mas que un cuerpo de leyes prácticas, un conjunto de doctrinas nacionales y extranjeras aplicables en otros países, y además vienen á ser las partidas una enciclopedia de conocimientos humanos; bien podemos aceptar sus apreciaciones sobre la materia. En efecto, según dicha ley, sabemos que la primera especie de señorío (devisa), se refiere únicamente á la división cierta de bienes entre descendientes, procedan del padre, madre, abuelos ó de otros ascendientes; siendo por consecuencia «indivisibles,» los señoríos que no se pueden repartir, porque deben pasar á un solo individuo. Por solariego se entiende «ome que es poblado en suelo de otro,» esto es, suelo concedido á otro, para que le habité, pudiendo retirarse de aquel predio cuando quisiere con sus bienes muebles, pero sin poderlo enajenar, porque su señor conserva el dominio directo. Y después explica la behe-tría «como heredamiento que es suyo quito de aquel que vive en él: é puede rezebir por señor á quien quisiere que mejor le faga.» esto es, que en ciertos lugares los fidalgos, pecheros y omes buenos, se juntaban para elegir señor que los rigiese y defendiera, y firmaban con él, una vez elegido, el pacto ó estipulación de sus recíprocos derechos y obligaciones; y como se elegía al que mayor bien ficiera, (bene-factoria),