El Liceo de Granada (1869-10-15 00:00:00), página 3

drid: «el derecho natural, objetivamente considerado, es el conjunto de principios ó reglas que se deducen de la naturaleza racional del hombre, y de cuya aplicación y desenvolvimiento dependen su felicidad en todos los estados y condiciones de la vida, la conservación del orden y los progresos de la humanidad hacia el fin que en los designios de la Providencia se tiene señalado.»

Ahora bien: refiriendo estas nociones á la definición de la ciencia legislativa, no podemos por menos de traer á la memoria las eloquentes palabras del Sr. Gómez de la Serna, cuando (después de confesar que en el uso común se confunden ordinariamente estas tres expresiones, legislación, derecho y jurisprudencia) aplica esta nomenclatura diciendo: «la legislación examina los principios; el derecho formula las reglas positivas; la jurisprudencia enseña á aplicar estas reglas á los negocios de la vida; la legislación produce el derecho; el derecho, la jurisprudencia; la legislación se remonta á los conocimientos filosóficos; el derecho se limita á los positivos; la jurisprudencia se reduce á la completa inteligencia y aplicación del derecho; la legislación es una ciencia especulativa; el derecho, una institución; la jurisprudencia, una ciencia práctica; la legislación es la guía del legislador; la jurisprudencia, la del juríscrito.» Y define la legislación: «ciencia que enseña como deben ser formadas las instituciones políticas y las leyes para afianzar la seguridad del Estado, proteger los derechos individuales y procurar el bienestar general.»

No creo debamos estar enteramente conformes con esta definición, que da el autor citado, de la ciencia legislativa. Que sea posible explicar á priori las leyes, compararlas con su tiempo y deducir de este examen motivos de enseñanza que ofrecer al legislador, como dice el Sr. Guillerrez Fernández, eso es evidente; pero que sea propio representar á la legislación como madre del derecho, invirtiendo el orden de las ideas á favor de una figura retórica, no parece acertado ni recomendable; porque la legislación, en vez de ser causa productora, es efecto, cosa producida; es el verbo, la fórmula ó expresión del derecho, que pre-existe. Así, el diccionario clásico de la lengua castellana, trae las tres acepciones del nombre legislación; expresando que significa, ora la acción de legislar ó dar leyes; ora la reunión de todas las leyes que hay en un país; ora la ciencia de las leyes, ó sea el conjunto de principios incontestables sobre que deben fundarse todos los códigos.

Pues bien: de estas distintas acepciones, la tercera es la que más conviene á mi objeto; porque ni corresponde al curso de legislación comparada el estudio de la acción de dictar leyes, poder legislativo, que se analiza en las catedras de derecho público; ni se está en el caso de comparar los códigos ó las legislaciones positivas de todos los tiempos y países: tarea inmensa que no cabe en aquel, según antes he dicho. La ciencia de las leyes; el conjunto de principios á que obedece la legislación propia y la extrana en sus ramas principales, que lo son la penal y la civil, tanto en la antigüedad, como en los tiempos medios y en la edad moderna: hé aquí lo que creo estar llamado á examinar sintéticamente; y para este estudio es indispensable fijar, como en el presente artículo se ha hecho: 1.º lo que se entiende por la palabra legislación, en el sentido de ciencia de las leyes; 2.º el lugar que ocupa, no como madre del derecho, sino como su palabra, su fórmula, su estilo. Derecho es la menor distancia concebida entre Dios y el entendimiento del hombre: legislación es la línea recta que mide esa menor distancia. El derecho es, por lo tanto, un concepto intelectual y la legislación un hecho sujeto á reglas. Sus principios constituyen una ciencia de las más importantes entre las morales y políticas. La comparación del genio, del espíritu y filosofía de las legislaciones, que es lo que debemos entender por legislación comparada, es un estudio de una importancia superior á todo encarecimiento.

NICOLÁS DE PASO Y DELGADO.

LA VIRGEN DE LAS RUINAS.

ESCAPES DE LA VIDA ÍNTIMA.

I.

ESPERANZAS FRUSTRADAS.

Calado el gacho sombrero,
que hasta las cejas le oculta,
y envuelto en los anchos pliegues
de airosa capa andaluza,
un galán enamorado
en pos va de su fortuna,
por una calle revuelta,
estrecha, larga y oscura.
Agonizantes faroles
hay en ella, mas no alumbran;
y con su luz tan opaca,
tan tenue, tan moribunda,