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El Liceo de Granada (1870-03-01 00:00:00), página 13

ningún otro ruido interrumpía el silencioso letargo de la atmósfera... y continuaba el ruiseñor con ecos cada vez más melancólicos, más ténues, más angustiosos... hasta que se extinguió en una nota, triste como un lamento, vaga como un suspiro... Y se restableció el sepulcral silencio... Y Margarita, que con angustioso anhelo había seguido sin darse razón de ello, aquel canto de muerte, se alzó nerviosa, agitada, delirante, loca, y exclamó lanzándose al pabellón:

—¡Mi hijo... el alma de mi hijo!

Se detuvo en el umbral: Enrique, arrodillado á su vez al lado de la cuna del niño, estrechando una de sus manos, con el rostro inclinado sobre su casi rígido cuerpo, espiando su oído los imperceptibles latidos de aquel corazón, de aquella vida que se extinguía, la sintió llegar: no se movió; pero una suprema mirada se lo explicó todo á Margarita, que convulsa, sin respiración, sin lágrimas, fué á ocupar su lugar al otro lado de la cuna, cogió la otra mano del hijo amado, y le besaba con delirante anhelo... ¡aquella mano estaba ya fría...!

Un imperceptible quejido, en que los padres creyeron oír sus nombres débilmente pronunciados... un ligero movimiento, un leve suspiro, indicaron que el alma virgen volaba al cielo, llevada por las auroras matinales.

Los padres quedaron anonadados... sin lanzar un grito, sin exhalar un lamento... sin derramar una lágrima...

En aquel mismo instante, el ruiseñor, posándose en un rosal que cubría la ventana, dejó oír otra vez su canto, pero melodioso, alegre, sostenido, como si celebrara la exaltación de un alma á regiones más puras.

Si yo quisiera hacer de este relato una leyenda alemana, fácil me sería terminarla, haciendo morir la madre en aquel momento para unirse al alma de su hijo; mas no fue así, Margarita no murió; pero no fué por esto más feliz, ni sintió menos la muerte del hijo de sus entrañas. Tuvo otros hijos, gozó con ellos, sintió sus padecimientos y le alegraron sus caricias; pero aquel recuerdo doloroso quedó marcado en su frente con una indeleble arruga: su amante mirada se elevaba continuamente al trasparente cielo, pareciéndole ver en una luciente estrella el alma de su hijo, que la dirigía carinosos reflejos; y siempre el cadencioso canto del ruiseñor canoro, daba á sus ojos lágrimas y tristeza á su corazón.

J. ACOSTA.

EL CERROJO DE SAN GIL.

Al distinguido poeta D. Aureliano Ruiz,
en testimonio de amistad.

Los que tienen la fortuna de haber nacido ó vivir en esta ciudad hermosa de la Alhambra y el Genil; paraiso de occidente, sultana, maga y hurí, conocen el vulgar dicho, más grosero que feliz:
«agárrate, si te caes,
al cerrojo de san Gil.»

Yo la tradición ignoro de este modismo incivil del granadino idioma:
no la intento descubrir;
mas, ciñéndome á la frase popular, pretendiendo aquí levantar sobre la idea del hierro, metal ruin,
un romance titulado:
«el cerrojo de san Gil.»

Era el tal un gran cerrojo;
un cerrojazo, al medir
de una mano de gigante:
Hércules, Sansón, Tarif.
Tan robusto y tan pesado,
que ni un moro marroquí
echarle hubiera podido,
ni moverle: paja, en fin,
es un roble, comparado
al cerrojo de san Gil.
El Liceo de Granada (1870-03-01 00:00:00), página 14

Por eso, en chanza y de burla,
se acostumbraba decir
á quien abrumado estaba,
sin aliento el infeliz;
al que, falto de padrino,
padeció miseria vil,
y á la crónica doncella
que al altar no pudo ir:
«pobrecitos, agarraos
al cerrojo de san Gil.»

Era la frase, en verdad,
dura, grosera, incivil;
propia de un pueblo salvaje,
ó de los moros del Riff.
Pero ¿qué quieren ustedes?
hay gentes que son así;
cuyos vicios ó resabios
son su modo de existir;
y por eso aquí tenían
el cerrojo de san Gil.

Pero son otros los tiempos;
y la iglesia al destruir
del bendito abad, su puerta
han arrancado de alfí.
¿Dó está el cerrojo? Su hierro
habrá podido servir
para tijeras, dedales,
sierras, escoplos... en fin,
instrumentos de más uso
que el cerrojo de san Gil.

¡Sabe Dios si en este instante
algun obrero es feliz
manejando el buen martillo
que habrá podido fundir!
¡Sabe Dios si las agujas,
quizá ciento, quizá mil,
que aquel hierro contenía
en forma tosca y ruin,
más doncellas han salvado
que el cerrojo de san Gil!

Porque ¡sabedlo, pollitos;
niñas bonitas, oid:
el pensamiento encerrado
en aquel dicho infeliz,
propio de un pueblo ignorante
y por lo tanto, pueril,
era un insulto en los hombres
y en las bellas un desliz:
á nadie jamás sustuvo
el cerrojo de san Gil.

Mas la ilustración, poniendo
su mano fecunda allí,
cambió al punto su destino,
con mudanza tan feliz,
que en vez de un duro sarcasmo,
como lo ha sido hasta aquí;
en vez de una horrible burla
del estéril porvenir,
es una grata esperanza
el cerrojo de san Gil.

¡Oh gran riqueza del hierro!
Metal humilde y ruin,
despreciado, envejecido,
como pobre ó baladí:
yo te juzgo más precioso
que el oro puro de Ofir!
El hierro, en manos del hombre
trabajador, puede... ¡sí!
ser más útil, más benéfico,
que el cerrojo de san Gil.

Hierro y oro: dos metales
que bastan á resumir
la historia de todo el mundo
desde el principio hasta el fin.
El oro esclavos produce,
y el hierro debe servir
para libertar al pueblo...
con la industria, no en la lid.
Por eso también es libre
el cerrojo de san Gil.

Ya es menester que olvidemos
la antigua frase incivil
que resonó tantas veces
de la Alhambra al Albacín;
y en lugar del dicho estúpido,
anticristiano, infeliz,
deben hoy los granadinos
ilustrados, repetir:
«¡bien haya quien hizo útil
el cerrojo de san Gil!»

¿Hay algunos todavía
que no lo entiendan así?
¿Hay quien censure mi tema,
ó diga: «le falta espíritu»?
¿Hay algunos que motejen
á quien mandó destruir
la iglesia, puerta y cerrojo
del santo abad.? Pues oid:
¡que se agarren los quejosos
al cerrojo de san Gil!

N. DE PASO Y DELGADO.
El Liceo de Granada (1870-03-01 00:00:00), página 5

ternamente considerado, la inteligencia dirige y la materia obedece. Mientras más predomina en él la inteligencia, más se adormece su organismo y siente menos apetitos groseros: cuando la inteligencia domina en la producción, la materia se presta más fácilmente á la variedad de nuestros deseos, y menos esfuerzos necesitará el hombre para apropiársela á la satisfacción de sus necesidades. La inteligencia es á la vez la causa y la justificación del dominio del hombre sobre la materia. He aquí cómo, aunque de pasada, hemos contemplado una de las grandes armonías del mundo moral.

Pocas palabras más.
Si tan sorprendentes son los resultados de la teoría económica, fijemos prácticamente sus corolarios.

Amenos la inteligencia, y respetemos los derechos que de ella provienen, en el sabio, en el artista, en el compañero, en el que de nosotros dependa; que las manifestaciones del saber deben ser honradas donde quiera que se hallen.

Procuremos, en segundo lugar, instruirnos, abriendo extensos horizontes á nuestra inteligencia. Aumentando su fuerza acrecentamos todas las demás, porque es superior á todas, é influyendo directamente en nuestra fortuna privada, contribuye al engrandecimiento social. Todos tenemos este ineludible deber, para que la sociedad no retroceda ni se estanque, que es el mayor mal que pueden sufrir los pueblos.

En los siglos pasados, la instrucción fué un privilegio concedido á pocos: hoy la ignorancia es un contrasentido: mañana será un crimen.

FABIO DE LA RADA Y DELGADO.

FRAGMENTO DE UN POEMA TITULADO TRIUNFO DE LA SANTA CRUZ, Ó BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA.

A mi muy querido amigo D. José Muñoz Bocanegra.

(DESCRIPCION Y ARENGA DEL EMIR.)

Mas...vedle: es el Emir. Sobre un collado,
A la lía presta su constante anhelo:
Su vista torva: su semblante airado:
Parece insulta en su desden al cielo.
Con el color de guerra purpurado,
En rico pabellón de terciopelo
Recamado de perlas y de oro,
Muestra soberbio su grandeza el moro.

Su manto de batalla; su turbante,
Y todo en él, con profusión, ostenta
La esmeralda, la perla y el diamante.
Abierto el libro del Koran presenta
En la una mano; la otra, coruscante
Ancho acero de Fez solo sustenta;
Y sumisión le rinde temerosa,
De musulmes la turba rencoresa.

Parece, que mirando de sus ojos
En los vivos destellos que les lanza,
Esperan que les muestre sus enjigos,
Para saciar con sangre su venganza;
Que anuncie sus caprichos, sus antojos,
Y hacer que se respeten sin tardanza.
Hora, Muhámad, al porvenir atento,
Así les dice con sonoro acento:

¡Dios solo es vencedor! Él, de los mares
Os allanó los serios procelosos,
Y al triunfo os llevará. Nobles Gomares;
Zenetes y Zanhagas valerosos;
Kabilas que los blancos aduercen,
De Barca en los oasis deliciosos,
Y del Muluya, alzás, en las riberas;
Tribus de Sus y de Kairvan guerrerías;

Beduinos del Atlas, que valientes,
Afrontais el furor de los leones,
Y con airados tigres y serpientes
Probais vuestros briosos corazones;
El Liceo de Granada (1870-03-01 00:00:00), página 6

Los que de Libia y Sahara por ardientes
Arenales cruzas, en sus regiones
Sin temer de las fieras el ruido,
Ni el simun cuando brama enfurecido.

Y vosotros también, de rostro fiero,
Andaluces, masmudes y africanos
De la raza almohade, que el ibero
Pueblo ansias sojuzgar, y en vuestras manos
Cual rayo destructor vibra el acero...
La lucha comenzad: á los cristianos,
Herid los pechos de valor desnudos,
Que envuelven en corazas y en escudos.

Romped sus cascos y fulgentes mallas:
Sus templos allanad y fortalezas:
Con su sangre escribid, en cien batallas,
Vuestros gloriosos nombres y proezas;
Y arrasados sus fuertes y murallas,
Sus palacios tomad y sus riquezas;
Goza de dicha los inmensos bienes,
Y de hermosas poblad vuestros harenes.

Todo es vuestro; avanzad: con su luz pura
El sol de Europa nuestras frentes baña:
Sus campos, y su clima, y su hermosura,
Y oro, son profusión, nos brinda España:
Pruebe el guerrero infiel vuestra bravura:
Rendid su esfuerzo, y humillad su saña;
Rasgad la frente del león, y en ella,
El tigre imprima su sangrienta huella.

Qué os detiene? á la lid: los escuadrones
Contrarios arrollad; y sus macizas
Armaduras, sus ricos pabellones,
Por el llano espacíd, cual las cenizas
Que arrojan del volcan las erupciones;
Cual los montes de arenas movedizas,
Que en el desierto el huracán furioso
Arrebata en su curso impetuoso.

Blandid vuestros alfanjes: dad al viento,
De Abdelmumén la enseña triunfadora:
Venced, herid, como el chacal sangriento
Cuando su presa con furor devora:
Al cristiano mostrad vuestro ardimento,
Y sed cual la tormenta asoladora:
Una muerte lanzad en cada herida:
Ni uno quede en la lid, ni uno, con vida.

Su ejército mirad; es limitado:
Nuestra hueste, arrogante, numerosa;
Y le supera en genio denodado,
La raza del desierto belicosa:
Fuerza y valor están de nuestro lado;
Y si esa turba en sus delirios osa
Detenernos del triunfo en la carrera...
Es á nuestro poder débil barrera.

Á la lid, mis guerreros: en la frente
Del bando infiel sellad vuestro heroísmo;
Y de odio y saña vuestra sed ardiente,
En su sangre saciad; que en el abismo,
Hoy con brazo terrible, Aláh potente,
Hundirá para siempre al cristianismo;
Y elevará, con próspera fortuna,
Su creciente poder la media luna.

Díceles; y en sus armas asentado,
Contra el rigor se ampara de la guerra:
Con cadenas de hierro circundado,
Y con camellos el recinto cierra;
Y de etíopes fieros reforzado,
Sus largas picas afirmando en tierra,
Le dan al pabellón, por más seguro,
De puntas aceradas fuerte muro.

LUIS AGUILERA SUAREZ.

Á LA SEÑORITA
DOÑA SOFÍA DE PASO.

SONETO.

Pura como las flores del estío
que besa el aura de la fresca aurora;
perdona si á cantarte llega ahora
con su pobre cantar el labio mio.

No es más gentil el nardo que del rio
en las orillas admirado mora;
ni tiene más que tú de seductora
la clara perla que le da el rocío.

Ni de las rosas los capullos rojos
son que tus labios en color más bellos;
ni hay en la noche estrellas cual tus ojos,
que en luz me atreva á comparar á ellos.
Y cuando el sol te ve le causa enojos
el dorado matiz de tus cabellos.

NICOLÁS POLO.
El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II. 15 de Abril de 1870. NÚM. 6.º

SEMANA SANTA.

El acontecimiento más importante, transcendental y fecundo que registra la historia de la humanidad, es sin duda alguna, el que conmemora en estos días la Iglesia Católica, con fúnebre pompa y solemnidad severa.

Hoy los pueblos redimidos, fijan la vista con santo fervor y religioso entusiasmo, en un punto luminoso; foco inmenso de eternos resplandores, cuyos rayos alumbran el universo entero, disipando las cerradas nieblas del error, de la superstición, de la ignorancia, del fanatismo y de la incredulidad.

El símbolo divino de la redención del mundo, elevado en la escarpada cumbre del Gólgota, es el faro esplendente cuya mágica luz ilumina los abismos insondables de los borrascosos mares de la vida: es la fuente inagotable de amor, de resignación y de esperanza, que templá nuestra sed y alienta nuestro espíritu; es la poderosa corriente que conduce á la destrozada nave de la humanidad al abrigado puerto de su salvación.

Con el sacrificio heroico de Jesús, recibe el hombre el don precioso de su libertad en el mundo; rompe el siervo envilecido la férrea cadena de su ignominiosa esclavitud, y á la sombra de la nueva doctrina, sellada con la sangre de una víctima propiciatoria, se levanta regenerada la mujer, para fundar sobre la extensa base de la abnegación y de la virtud, la síntesis del perfeccionamiento del amor: la familia.

La doctrina salvadora del hijo de Dios, encierra una lección sublime, cuyo fundamento social produce la más saludable regeneración del espíritu humano; y ante su vigorosa grandeza y su eterna verdad, se humillan las potestades de la tierra; la soberbia y el orgullo, las grandezas y las vanidades de las cosas y de los hombres, se eclipsan ante el poder latente de la mansedumbre, de la bondad y de las virtudes que practica el cristianismo.

Y palpitando el corazón de los pueblos en la atmósfera purificada de los eternos principios de la gran idea que sembró Jesús, aspiran desde entonces nuevo aliento de vida, y tienden afanosos la mirada por los extensos horizontes de lo infinito, en busca de la perfectibilidad ansiada por las inteligencias de todas las generaciones y por el genio de todos los siglos.

Las puertas del porvenir crujen sobre sus quicios enmohecidos, el día memorable en que el hombre-Dios exhala sus ayes de agonía en la cima del monte de la Calavera y abrese al fin con sonoro estrépito, dando paso á la inmortal región donde brilla inextinguible el sol brillante de la dicha, de la esperanza y de la felicidad.

La Iglesia, resumiendo en estos días toda la gigante epopeya de nuestra redención, conmemora el sublime drama del Calvario, cuyas escenas conmueven los
El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 12

gnomos, tan pequeños, tan ágiles, tan bu- lliciosos como lagartijas.
—La escala está lista; subid: dijo el hermano de la viejecilla.
Nuestro caballero se lanzó sin titubear: la escalera viviente temblaba bajo su pe- so, y sus ojos no osaban mirar al abismo que cada vez se hacia más profundo: más de una hora duró tan penosa ascensión. En fin, llegó á la cima, al mismo tiempo que los primeros rayos del sol bañaban la frente de Gumersinda, á quien vió dor- mida en su lecho, más fresca que un ca- pullo sembrado de las perlas que produce el rocío de la mañana. Un benéfico sueño la había preparado para su libertad, de manera que en vez de despertarse abriendo la boca, espantados los ojos y las fac- ciones contraídas, á causa de la emocion que tal suceso debiera producirle, se des- pertó sonriendo graciosamente, y entre- abriendo unos ojos tan dulces, tan lími- dos, que Rodolfo creyó fijar sus miradas en el azul diáfano y trasparente del cielo.
En aquel momento apareció el enano, seguido de su hermana, que se sonreía con aire malicioso.
—Ah! corazon de cera, has conspirado contra mí! Sea enhorabuena, dijo. Des- pues de todo, el marqués de Peñaredonda es un buen cristiano, aunque algo tacaño, y debemos tener misericordia con el pe- cador. Toma tu prometida, Rodolfo, y sé más hospitalario que su padre. Pero para pagar tu escote, volverás á bajar, solo, por donde has subido.
La prescripción del enano se cumplió exactamente, encontrando Rodolfo á Gu- mersinda, al pie de la montaña.
Grandes fiestas tuvieron lugar en el castillo, cuyas puertas estuvieron, de allí en adelante, abiertas para todo el mundo.
—Niños, las ánimas! dijo una de nues- tras tías, encargada de conducirnos á la cama.
Las rezamos devotamente, y nos fuí- mos á dormir. pensando en el valiente Rodolfo y la bella Gumersinda.
J. DE D. RUIZ.

LA PERSONA DECENTE.

LETRILLA.

¡Malhaya amen mi fortuna!
malhaya cuando la suerte
hízome venir al mundo,
y ser persona decente.

Ya que no quiso el demonio
que yo saliera del vientre
de la duquesa de Osuna
ó la de Medinaceli,
pudo el pícaro destino
hacer que mi madre fuese
una humilde ciudadana,
y mi padre algún corchete.
Pero nada ¡voto al chápito!
ni aristocracia, ni plebe;
ni retoño de artesanos,
ni vástago de marqueses;
sólo un modesto individuo
de esa á que, gráficamente,
se la llama clase media,
porque partida la tiene
el vivir en un estado
con tantos inconvenientes.

Se queda un hombre perdido,
porque sufrió dos reveses,
ó por su mala cabeza;
ello es en fin, que se pierde.
Y para mayor desgracia
el sugeto pertenece
á esas personas que el mundo
llama personas decentes.

Ya tiene usted que mi hombre
no puede vender aceite,
ni puede andar por las calles
con fósforos y billetes,
ni aunque tenga voz de tiple
se puede meter á seise.
¡Oh! no señor: esas cosas
son muy poco convenientes
para el que tiene la dicha
de ser persona decente.

Queda vacante un destino
de mayordomo ó conserje,
El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 13

y el hombre por la gazuza se presenta y lo pretende, y le contestan muy serios: Eso á usted no le conviene; es posicion muy humilde para un hombre de su temple. Y el hombre se va furioso echando ternos y pestes, maldiciendo la fortuna de ser persona decente.

¿Hay fiestas y regooijos porque se casan dos reyes, y tiran, para que goce, al pueblo duros de á veinte? Pues aunque le sobren ganas al mozo de ser un héroe, y meterse en el bullicio á ver si es fácil que pesque, se está con la boca abierta teniendo que contenerse, para que no le critiquen porque es persona decente.

Si lo insulta un calavera, no puede andar á cachetes y armar la de San Quintin allí mismo, de repente, deshaciéndole el bautismo á quien villano le ofende. No señor: ha de batirse según el honor previene, en un sitio designado y con pistola ó florete, y el espadachín lo mata, por ser persona decente.

Si le dá por las conquistas, y desde el sábado al viernes no hay casada que no ronde ni moza que no requiebre, ya está fresco el infeliz; sin haber quien lo remedie, le dan calabazas ocho como se declare á siete; porque es cosa averiguada que en el siglo diez y nueve dinero buscan las ninas, y no personas decentes.

Se ha de mostrar con las viejas amable como un merengue, y aunque la pena le ahogue, con las muchachas alegre;

pues como se muestre uraño, y á cualquier broma no alterne, gastándose acaso en ella lo que el infeliz no tiene, ó lo que con mil afanes recogió de los ingleses, dirán que es muy incivil para persona decente.

Y si sale aficionado á ponerse algo peneque, y lo ven por esas calles haciendo curvas y eses... ¡También está fresco el pobre! no habrá quien no lo desprecie, y con semblante indignado de su presencia se aleje, tan sólo porque le gusta ponerse un poquito alegre, cosa que le esta prohibida al que es persona decente.

¿Y qué diré de la ropa, de los apuros que tiene para comprarse un levita, en vez de una chupa verde, pantalon de rico cuero, chaleco de ejusdem generis, sombrero de copa alta, botas de charol luciente, pudiendo andar por el mundo vestido de cualquier suerte, á no tener la desgracia de ser persona decente?

Y qué diré?.. pero basta; basta de citar crueles situaciones amarguisimas y lances que me estremecen; pues con lo que llevo dicho se convencerán ustedes, de que debe ser un bárbaro, un gaznápiro, un zoquete, el que no tome una soga y de un álamo se cuelgue, como no tenga dineros, y sea persona decente.

H. MEJÍA.
El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 2

corazones, arrancan gritos de dolor y hacen brotar á torrentes el llanto de los ojos.

A este período semanal se le llama gran semana, semana de indulgencia, semana laboriosa y semana penal; pero el nombre más adecuado y expresivo es el de SEMANA SANTA, con que se le designa vulgarmente.

Y santa es, á no dudar, la época en que se recuerda, se refiere y se canta, lo mismo en el tranquilo asilo del hogar doméstico, que en el tumultuoso espacio de la plaza pública, y bajo las altas bóvedas del enlutado templo, la sacratísima historia que dió principio en Bethelem, y acabó en la cumbre del Gólgota, en medio de los bramidos frenéticos de una muchedumbre inconsciente, que rugía enfurecida como las olas de un mar borrascoso, contemplando con inaudita crueldad la muerte afrentosa, el bárbaro suplicio del divino Maestro, que pendiente del madero, pedia á su eterno Padre, el perdón de sus propios verdugos!

¡Historia santa del inmenso sacrificio que abrió á la humanidad ancho y recto camino de salvación, para cruzar con segura planta el áspero sendero de la humana vida, y gozar después, según los merecimientos, de la paz ofrecida por la palabra, y de las promesas certificadas por el martirio!

Cerca de diez y nueve siglos hace que el hijo humilde de Dios, escarnecido y vilipendiado, sufrió con resignación inaudita, la muerte horrible del criminal en un suplicio atentoso; pero aquel bautismo de sangre fecundó para siempre la tierra, borrando la culpa impresa en la frente de los hijos de los hombres, y haciendo marcar el progreso indefinido de las generaciones, á través de las edades.

Aubeliano Ruiz.

LOS DOLORES DE LA VÍRGEN.

2.º
Huida á Egipto.

La hermosa madre, triste y abatida, huyendo del Cedrón hacia el torrente, corre á salvar la amenazada vida de Jesús, contra el despoto inclemente. Acósala una turba envilecida de esclavos, que persigue al inocente; mas pronto á su dolor presta consuelo omnipotente y compasivo, el cielo.

De una palmera el místico ramaje la ofrece oculto, impenetrable asilo, que la malicia burla y el coraje del tirano, sangriento cocodrilo; y sigue su profético viaje, con fuerte pecho y ánimo tranquilo, al ver que la barbarie del tetrarca combate aquel que lo futuro abarca.

Mas ¡ay! nuevo dolor la Virgen siente, notando que, al salir de la palmera, y seguir su camino diligente del Cedrón por la áspera ribera, presa está entre las furias del torrente y la terrible tropa que allí espera otra, que marcha en pos, enfurecida, para dar en el monte la batida.

Entonces, como luego, en nuestra tierra, el pastor de las Navas de Tolosa, mostró el sendero oculto de la sierra, dando á la Cruz victoria portentosa; lo mismo, cuando todo el paso cierra del Cedrón á la madre dolorosa, un ángel aparece de repente y dice: ¡atravesad por el torrente!

Así fué: la corriente reprimida por la mano de Dios, abrióla paso; y desde allí, la misteriosa huida no sufrió contratiempo ni fracaso. ¡Ah! si grande dolor, madre afligida, padeciste en aquel tremendo caso, bien se mostró de Dios la providencia, confusión de la humana inteligencia.

N. de Paso y Delgado.