El Liceo de Granada (1869-09-15 00:00:00), página 5

reció bien pronto á orillas del Guadalete, al impulso de las feroces hordas de Tarik y Muzza. Todo terminó en aquella desventurada rota: la mayor parte de los vencidos, reconoció el señorío de los moros y formó lo que más tarde se llamó el pueblo mozárabe. Otros contando más con su corazón y con su brazo, ó auxiliados por la ocasión y el lugar, corrieron á las cimas más altas del Pirineo; y allí, llenos de fé, ricos de esperanza, hendido el generoso corazón de valor y de entusiasmo, echaron los cimientos al gigantesco edificio de nuestra nacionalidad.

Otro nuevo elemento se había encarnado en la Iberia. El elemento semita: y ciertamente que no puede atribuirsele ningún influjo en el desarrollo de nuestra literatura, y mucho menos en los orígenes de nuestro teatro. Sabido es, que la poesía árabe es eminentemente aristocrática y cortesana. Nacida á la sombra de las artesonadas cúpulas de los palacios, canta las glorias del señor, la hermosura de las esclavas y los desórdenes de la orgía; ó por el contrario, desenvolviéndose en virulentas sátiras, pone de relieve la asquerosa llaga de la envidia y el venenoso reptil de la ambición no satisfecha. Poesía que no sale del pueblo, que no busca sus tradiciones para cantarlas; ni hace sentir, ni entusiasma, ni vive, y semeja un grandioso alcázar cementado sobre deleznable arena.

Hé aquí la razón por qué negamos toda influencia á la literatura árabe sobre la nuestra. Una poesía que no ejerce accion sobre los mismos que hablan el idioma en que está escrita, mal podrá influir sobre un pueblo enemigo que entonces no tenía con los árabes más contacto que el del exterminio, ni más lazo que el del acero.

En lo tocante á los espectáculos escénicos, las costumbres de los árabes difícilmente pudieran conciliarse con ellos. La servidumbre de la mujer hace que este pueblo carezca por completo de vida domestica; y el amor que entre nosotros da lugar á variados afectos y lances interesantes, es entre ellos una pasion muy diferente: por eso los árabes, ni aun en España donde tanto se modificaron sus costumbres por el trato y comunicación con los naturales, no conocieron la comedia, á no ser que demos este nombre á los diálogos sin accion tanto en prosa como en verso, en que entran más de dos interlocutores.

Notablemente influyó la literatura provenzal en la nuestra: y al decir de criticos eminentes, el teatro moderno se introdujo en España por medio de los trovadores lemosinos y provenzales. Estos dieron origen á la poesía vulgar en todas las naciones, inclusive la italiana: la lengua que usaron fué la primogenita del latín, y sus primitivos cantares se extendieron por levante á Italia; por el norte á Francia, y á España por el occidente. Se distinguieron en un genero de poesía que le fué peculiar; mas no por eso dejaron de cultivar otros, y si se demuestra que uno de ellos fué el dramatico, podrá conjeturarse que también lo importarían á los países donde egresieron su influencia civilizadora. En 1328, en la coronacion de Alfonso IV, se representó una produccion en Barcelona, que el ilustre Martinez de la Rosa no considera como dramatica, porque los diálogos sin accion no pueden sin grave error clasificarse en este genero. En el año de 1414, con ocasión de celebrarse fiestas en Zaragoza, por haber subido al sólio de los Sanchos y los Alfonso, Fernando el honesto, tuvo lugar una representacion alegórica, escrita en dialecto lemosin, como atestigua Alvar de Santa María y afirman apoyados en su dicho Sismeonde y Bouterwek. Blancas, en sus coronaciones de los reyes de Aragon, copia de Santa María esta noticia y da cuenta de otras alegorias representadas en iguales solemnidades y especialmente en la coronacion de Don Martin, en abril del año 1399. Entre los trovadores del siglo XIII eran muy comunes la tensó ó tansó, especie de escena en la cual dos ó más interlocutores defendian á su vez y en coplas de la misma medida, dictámenes contradictorios, sobre diversas cuestiones de moral, de amor y de caballeria.

Los franceses, que no sin graves fundamentos, aspiran á una remota antiguedad en la representacion de los pasos y misterios, encuentran en el pais lemosin los primeros vestigios de estas composiciones. El Padre Canal, habla de los mismos representados en la catedral de Gerona; y con posterioridad al advenimiento de D. Fernando de Antequera al trono de Aragon, sobran los ejemplares de fiestas dramaticas en ocasiones solemnes. Estos hechos y otros varios que pudiéramos citar, no son sin embargo tan decisivos como algunos pretenden. La literatura provenzal, lo mismo que la literatura árabe, fué cortesana y ya hemos tenido ocasion de demostrar el poco influjo de esas literaturas sobre el pueblo y lo efímero de su existencia. A lo sumo, vemos en estos datos, precedentes históricos, gérmenes que indican alguna cosa; pero nunca se podrá afirmar sin incurrir en error, que los orígenes de nuestro teatro, se encuentran en la literatura provenzal.

No ocupándonos más de las literaturas que aunque escritas en extraña lengua vivieron en nuestro suelo, vamos á buscar, en la literatura castellana, los verdaderos precedentes de nuestro teatro.

(Concluirá.)