El Liceo de Granada (1869-11-15 00:00:00), página 6

de los establecimientos de beneficencia; pero donde esto ha sucedido, el cimiento de tan útiles asociaciones, ha sido, casi siempre, levantado en brazos del esfuerzo individual. La historia de la beneficencia en España nos suministra datos abundantes y curiosos que vienen á corroborar nuestra opinión y á evidenciar lo arraigado que está en el corazón de nuestros compatriotas el principio de justicia que hemos enunciado anteriormente: principio que se halla tan íntimamente enlazado con la caridad, que se confunden en uno solo, sin que sea posible deshermanarlos ni dividirlos: tan estrecho es el vínculo indestructible de su completa unión.

La justicia es además la abstención de toda violencia, de toda injuria, de toda ofensa. Non tantum non violare, sed etiam non offendere justitiae, sunt partes. (1)

Pero como las leyes, por más perfectas que sean, no pueden ser infalibles ni prever todos los casos é incidentes; como ellas están en principio obligadas á modificar algunas veces, mejorándolo, el derecho natural, y como las mismas exigen, en circunstancias dadas, el sacrificio de una parte del derecho particular á los intereses generales, de aquí que en religión y en moral subsista siempre y en toda su extensión, el principio rigoroso de «no hagas á otro lo que no quieras que te hagan á ti mismo.» Cimiento firme y sólida base sobre que descansa el grandioso edificio de la religión cristiana. «Ama á tu prójimo como á ti mismo:» es decir, sé justo, sé caritativo, sé bueno.

Este segundo principio es el lazo que une y estrecha á la justicia con la caridad, pues estas dos virtudes se hallan tan ligadas la una con la otra, que á menudo se las pudiera confundir, si la última de ellas no se distinguiese por un carácter religioso y un impulso de ternura y ardor, que contrasta de una manera visible, con la gravedad y la calma del sentimiento de la justicia.

Otra distinción existe entre ambas virtudes, y es, que la caridad no procura más que ayu-
dar al débil, dulcificar el sufrimiento, consolar el dolor; en tanto que la justicia impone la precisa e ineludible condición de reprimir é infamar el vicio, al mismo tiempo que la de proteger y recompensar la virtud.

La caridad ordena devolver el bien por el mal, pero solamente el mal que se nos ha hecho ó de que hemos sido víctimas: la justicia quiere no tan sólo que protejamos á nuestro próximo contra el mal que le haya sido hecho, sino que también sea el malhechor castigado y la acción aborrecida.

La justicia es la reguladora de nuestras acciones. Sin ella sería imperfecta toda sociedad; las pasiones más mezquinas del corazón del hombre, no hallarian freno ni cortapisas; y entregados á la más espantosa anarquía, sin respeto y sin ley, se precipitarían los pueblos en el profundo abismo de su propia destrucción.

Además de ser una base religiosa, la de no hacer el mal que para nosotros no querramos, es un gran principio social, moralizador y político, que compendia el ejercicio de los derechos y los deberes públicos y privados, colectivos é individuales.

Este sentimiento de justicia no es una convención ni una ley humana que pueden ser cambiadas en todo ó parte, ó modificadas hasta lo infinito; es mas aún, es una inspiración divina que nace con nosotros, y cada uno la lleva grabada en el fondo de su alma desde el momento mismo en que recibe el don precioso de la vida.

La caridad, en fin, es la virtud más noble del corazón humano; es una aspiración constante que nos colma de satisfacciones y de alegrías, y que sobre lo breve y perecedero, nos eleva dignamente en alas de la fe, á la región espléndida de lo infinito.

A. RUIZ.

EPIGRAMA.

Á Maldonado le han dado un título de marques,
y por consecuencia, es,
un título Mal-donado.

H. MEJIA.