El Jardín (Madrid) (1867-02-01 00:00:00), página 5

El sol ha escondido ya bajo las aguas más de la mitad de su disco de fuego.

Alicia clava en el horizonte como todos los días sus ojos cansados de llorar por su Alberto y como todos los días sólo descubre las olas que a lo lejos se confunden con el azul del cielo y los cuervos marinos que revolotean rozando con sus negras alas la rizada superficie de las aguas.

En vano pregunta por su Alberto á la brisa que mece su sedosa cabellera.

En vano pregunta por su Alberto á las olas que vienen continuamente á morir á sus pies.

¡Desventurada Alicia!

La mortal palidez que cubre tus demacradas mejillas; el fuego sombrío que anima tus azules ojos, el temblor que tus manos estremece, anuncian que tu preciosa existencia es una luz que no tardará en apagarse....

El sol hace ya tiempo que se ocultó completamente bajo las olas inquietas del Océano.

Cesaron los ecos de la campana. Solo se escuchan los del mar que dominan el silencio de la noche.

Alberto no llega.

Alicia siente una angustia inexplicable. Las sombras de la noche roban á sus ojos el mar que á sus pies se agita y el bosque que se estiende al pie de la montaña.

¡Alberto! exclama tristemente.

Y su voz se pierde en el oscuro espacio.

Y llama una y mil veces con acento de indescriptible angustia, al que por vez primera hizo llegar la palabra amor á sus oídos.

Y las olas inclementes ahogan su voz.

Y el viento que agita las copas de los árboles del bosque lleva sus gemidos á través del espacio....

Así pasan las seis primeras horas de la noche.

Alicia se siente desfallecer.

Su voz se ha extinguido de llamar al que no llega.

Sus ojos no tienen ya lágrimas que vertir por el ausente.... Y como la flor arrancada de su tallo se plega antes de morir, Alicia cruza sus manos de alabastro sobre su seno virginal, inclina su angelical cabeza, déjase caer desfallecida sobre la roca y exhala el último suspiro, murmurando sus fábulos fríos e inertes: «Alberto, Alberto.»

(Se continuará)

ESTUDIOS LITERARIOS.

(Continuación.)

Como tercera y última forma aparece la epopeya propiamente dicha en la que parece como que el espíritu tiende á buscar la totalidad que había presentado en su primer momento; pero que vuelve á aquel estado ya con la fuerza reflexiva adquirida por el trascurso del tiempo que ha corrido, y se convierte en la idea de unidad. Por esto es tan difícil hacer un gran poema épico.

Cuando se consigue que la universalidad de la vida moral, de la vida religiosa, de la vida social de una edad, venga á determinarse, á expresarse en una obra de arte, y que los distintos asuntos, los distintos modos de ser tomén puesto y lugar en cada uno de los campos ó lugares ocupados por las distintas manifestaciones, y todo éste sometido á una ley de unidad y forme un todo orgánico en cuyo fondo se descubren las leyes de la idea que allí ha predominado; cuando todo esto se consigue, y se manifiesta en el estilo que corresponde, es cuando la humanidad pronuncia los nombres de ¡Homero! ¡Dante!!

II.

Empezando por el poema épico didáctico vemos que sus orígenes son el apologo, el proverbio, el refrán y el epigramma, comprendiéndose por tal, no lo que hoy se entiende, sino las inscripciones que se colocaban en las estatuas, en las columnas y hasta en los cementerios. Estos orígenes son sirviendo de base y de sencillez á concepciones teogónicas, que se expresan en poemas épicos didácticos de distinto género, de distinto carácter según pertenecen á esta ó á la otra época.

Es indudable que el poema épico didáctico no ha de tener el mismo carácter primitivamente, que es cuando la idea se presenta á la fantasía de una manera espontánea, que el poema épico didáctico que ya puede llamarse artístico. Hay otro poema épico didáctico que no hace sino copiar la cultura de la antigüedad y este se llama de imitación. Nacen también poemas en que predomina el elemento didáctico, pero desapareciendo el elemento épico, y vienen á ser los mismos poemas de imitación; teniendo de ello notables ejemplos en las literaturas modernas. No hay mas clases, ni hay mas caracteres en la historia de la poesía épica didáctica.

La poesía épica didáctica manifiesta la concepción de una manera indeterminada, espontánea, vaga, si se quiere: no hay en ella expresión subordinación á ningún fin, á ninguna idea, ni predominio de ninguna de estas sobre las demás. Los cantos cosmológicos de la literatura Sanskrit son el modelo más perfecto de la primitiva poesía épico-didáctica. Allí observamos el pensamiento de aquella época, y lo consideramos como realidad en sí; allí aparecen las fuerzas en conjunto y sólo de este modo se concibe la realidad encadenada, no subordinada á una ley á un principio.

Este estado no es constante y viene el segundo momento en el que predomina ya el espíritu reflexivo y en que hay constato de subordinación á un método; nace el poema didáctico artístico, donde ya predomina una ley, una idea. Así van apareciendo la teogonía, cosmogonía, las filosofías que son las primeras concepciones de los orígenes de las divinidades, las segundas, concepción del origen del mundo. Hasta que no hay