El Liceo de Granada (1869-11-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO I. 15 de Noviembre de 1869. NÚM. 16.

SEMEJANZA
DE LAS LEGISLACIONES DE LOS PUEBLOS CIVILIZADOS.

IV.

La historia y la tradición de los países, influyen de una manera poderosa en la grande semejanza esencial de la legislación de todas las naciones civilizadas que vamos observando; porque los pueblos, desgajados de otros, como ramas del tronco desprendidas, conservan las costumbres y aun las leyes de su origen, y respetan los usos y el derecho de sus antepasados; siendo por esto el elemento tradicional ó histórico tan sumamente importante siempre que se trata de las instituciones y la legislación de un estado cualquiera.

Sabida es la fuerte lucha que las escuelas de derecho histórico y filosófica sostuvieron, disputándose con encarnizamiento el laurel de la victoria, que realmente a ninguna de ellas corresponde; por que de un modo exclusivo no es posible abrazar el partido histórico ni el filosófico, y es la verdad que uno y otro elemento deben tener y tienen su sistema, si no eclectivo ni mixto, intermedio y conciliatorio, en que se da su parte a la filosofía, que en este caso, pudiéramos considerar con Mr. Cousin como la reflexión aplicada al derecho, y así mismo se concede la suya a la historia, reputada por Cicerón como maestra de la vida, para concluir que las leyes han de ser, bajo un concepto, racionales, justas y convenientes, y bajo otro, conformes a los usos, costumbres, genio y tradiciones del país: tal, y no el meramente histórico, ni el puramente filosófico, es el sistema que debe seguirse y de hecho vemos practicado en las naciones que van más adelante en el camino de la civilización. Pero una vez que el elemento tradicional ó histórico entra por mucho en la legislación, es evidente que la historia y la tradición de cada pueblo, siendo por su misma índole y naturaleza conservadoras, constituyen una causa poderosísima de la semejanza sustancial de las leyes, no sólo de un país dado, en diferentes tiempos, sino también de todos los pueblos de igual origen desprendidos ó desgajados como ramas de un tronco único y común.

La legislación romana es la que más ha influido en esta semejanza de que hablamos; porque habiendo sido inmenso el poder de Roma, que llegó á dominar el mundo entonces civilizado, ó que ella civilizó principalmente con sus leyes, es notorio que sus tendencias á la unidad no tuvieron mas legítima expresión, fórmula más completa, ni medio más eficaz, que la unidad legislativa. El derecho romano, que aparte de ser tenido por sus conocedores como la razón escrita, es proclamado por la historia como el civil por excelencia, como el derecho común de todos los paises que formaron las innumerables provincias romanas, era el vínculo mas fuerte, el nexo principal del imperio y del mundo antiguo: allí, donde ninguna otra unidad, ni la de religión, ni la de usos y costumbres, ni la de idioma existía; en ese mundo antiguo que admitía indiferente todas las falsas religiones, todos los dioses infames y ridiculos, todas las lenguas y todos los hábitos de los distintos pueblos que formaban el terrible gigante, el gran coloso del paganismo y el imperio, a truque de tener una sola unidad: la del derecho romano impuesto á los vencidos, con inflexible inmutabilidad en todo lo sustancial de esta sabia legislación, si bien con aquellas variaciones accidentales ó accesorias exigidas por las particulares condiciones de cada uno de los países sujetos á la dominación del pueblo rey. De ahí la poca importancia entonces del derecho personal ó de razas, limitado con su influencia por la preponderancia natural de Roma, que produjo el código de Tolosa y el breviario de Aniano.

V.

Contrayéndonos á España, la monarquía visigoda con su carácter teocrático; las costumbres germánicas, completamente distintas de las del imperio, así el de Occidente como el de Oriente, y el individualismo de los hombres del Norte, tan contrario á la manera de