El Liceo de Granada (1869-04-15 00:00:00), página 3

Pero estaba escrito que ese pueblo desdichado había cumplido su misión en nuestro suelo, y que después de dejarnos las primitivas de su civilización y su cultura, debía ir a regar con sus lágrimas las abrasadoras arenas de su patria.

En la última década del siglo XV, sonó la hora fatal del imperio árabe en España. Con la conquista de Granada, único baluarte que quedaba ocupado por los agarenos, se realizó el deseo que animaba a los reyes católicos, hacia largo tiempo, de consolidar la unidad religiosa y política de la península, reasumiendo bajo su cetro el gobierno de los diferentes reinos en que había estado dividida.

El 2 de enero de 1492, señala en la historia uno de los días más gloriosos para los españoles.

A contar de ese momento, se convierte nuestra ciudad en un centro luminoso de la actividad y la inteligencia.

Los magnates y caballeros cristianos, que habían asistido á los reyes en la conquista, se establecen en el país. Acuden de todos los reinos de España los varones más distinguidos en la nobleza y en las armas, en las ciencias y en las artes. Los nobles vienen á admirar los rasgos caballerescos de los descendientes de Alhamar: los héroes leoneses y castellanos á ir narrar con entusiasmo las proezas de los abencerrajes y zegries: los sabios y hombres de letras, á estudiar con fruto las ciencias físicas y exactas; los poetas á inspirarse en las ricas y purísimas fuentes de la literatura oriental; y los artistas, en fin, á absorber los encantos de sus obras, y de su bellísima arquitectura; y para justificar mas su lema de nobleza, se hermanan nuestras artes y se ligan en estrecho consorcio con la civilización vencida, prestando mutuamente sus más visibles galas, para presentarse bajo una sola forma, peculiar, nacida en nuestro suelo, y conocida en la historia de los monumentos con el nombre de arte mudéjar.

El primer cuidado de los reyes católicos fué el de construir templos, donde se diera culto al crucificado; y concedidas las bulas que se habían pedido á Inocencio VII, para la erección de la catedral, colegiata y parroquias, fueron encargados de llevar á cabo estas fundaciones, el gran cardenal de España D. Pedro Hurtado de Mendoza, y su sobrino D. Diego Hurtado de Mendoza, arzobispo de Sevilla.

En el año de 1450 se erigieron las iglesias parroquiales, y ya en estos monumentos observamos el primer ensayo de la alianza contraída entre el arte proscrito y el dominante. La arquitectura ojival que tocaba ya el último término de su decadencia, pierde su carácter propio; se empieza á emplear el arco rebajado, y esos techos de ensambladura y tracería, que tienen todo el sabor del arte de los árabes, y de los cuales se conservan tan bellos ejemplares en la mayor parte de las iglesias edificadas á principios del siglo XVI, en la escalera de la Audiencia, y en muchas casas particulares del Albaicín y de los antiguos barrios de la ciudad.

La fundación de la catedral se hizo provisionalmente el 6 de enero de 1492, en un local habilitado al efecto en el palacio árabe de la Alhambra. En el año de 1508 se trasladó á la población, junto á la casa que vivía el arzobispo Fr. Hernando de Talavera, y en 1516 se pasó á la mezquita mayor, sobre cuya plancha se edificó luego el sagrario. Así estuvo hasta que el rey Felipe II dispuso elevar un templo digno y sumptuoso, cuya obra se empeñó en marzo de 1526, según la planta y diseños que trazó Diego de Siloe, á cuya pericia se confió la dirección de la fábrica.

Este ilustre arquitecto fué uno de los primeros que marcharon hacia el renacimiento. Vemos ya en su grandiosa obra de la catedral el arte greco-romano dominando á la arquitectura ojival. Conserva la tradición en las columnas agrupadas y en las aristas de las bóvedas; pero sobresaliendo en el conjunto uno de los órdenes de la arquitectura clásica.

Este monumento merece estudiarse detenidamente, por señalar la época de transición.

Diego de Siloe vivió en Granada desde 1529 hasta su fallecimiento, ocurrido en 1563, y de él conservamos curiosísimos recuerdos arquitectónicos en los adornos interiores de la catedral, y en los del primer cuerpo de la portada del perdón; en la planta y capilla mayor de San Jerónimo; en la fachada de la casa de Castil; en la que él vivió enfrente de la llamada casa de los tiros, y en muchos otros detalles que se ocupa en coleccionar la Comisión de monumentos históricos y artísticos, para publicarlos en su día.

Pedro de Machuca, maestro mayor de las obras de la Alhambra, es otro de los más insignes arquitectos de su época, por haber iniciado la restauración de las artes en España, rompiendo completamente las tradiciones, en busca del purismo clásico. El hizo las trazas, diseño y fábrica del palacio de Carlos V, que es el primer edificio puramente greco-romano que se construyó en España en el siglo XVI, (1527). Su hijo Luis de Machuca lo heredó en la plaza de maestro mayor de las obras de la Alhambra, y Juan de Orea, Juan de Minijares, Francisco de Potes, Pedro de Velasco, Alfonso Sánchez Lechuga, Juan de Rueda, y Juan de la Vega, figuran luego como maestros continuadores de las obras del palacio.

La real capilla, interesante monumento de la decadencia del arte gótico, es atribuido al