El Liceo de Granada (1869-11-01 00:00:00), página 6

Callaron; pero ocultando en sus pechos cada cual, ella una triste sospecha, él un proyecto tenaz.
Sospecha inquieta la madre, (y sospecha la verdad) que él de sus tristes amores se encuentra curado ya, y que la razón que alega es un pretexto no más, para vivir unos meses á su libre voluntad.
Y en el fondo de su alma ella exclama con afán:
—¡Oh! los hijos no comprenden la ventura del hogar.
Y á la vez el hijo piensa en su delirio fatal:
—¡Oh! no comprenden las madres la gloria y la libertad.
(Concluirá.)
T. DE ROJAS Y ROJAS.

ZAHIRA.
LEYENDA RIFFENA.

El venerable Yusuf-ebn-Nasar, sentado bajo la fronda de una de las higueras que por el valle de Cabrerizas dan sombra y prestan verdura al asolado Jenah (1), envuelto en su kaftan negro, recostado en la yerba sobre el lado derecho, y descansando el blanco turbante sobre la palma de la mano, hablaba á sus tres hijos, á quienes pretendía encaminar por el sendero de la virtud, relatándoles sucesos de los que él había sido testigo.
Oigamos al respetable Yusuf.

I.
La alabanza á Alah: comenzó religiosamente el venerable anciano. No hay más Dios que Él, solo, único y sin compañero. El solo es vencedor; él solo es fuerte.
Dios ilumina, á veces, á algunos grandes alimes (2), y cuando duermen con el sueño del justo á la sombra de una palmera, hace que el viento refresque sus sienes; y después de sumirlos en el letargo más profundo y deleitoso, les inspira aquello que quiere hacer saber á sus fieles escogidos, los buenos musulmanes.

II.
El jahía esaúca (1) de Sidy Admeth, prosiguió después de una pausa el narrador, ya sabéis que se encuentra en aquella parte en que la laguna Beger Segur (2) se interna mas hacia Abach (3).
Este jahía está cercado de un pequeño vergel, donde suele escucharse durante las noches el ahullido de los chacales. En su puerta tiene el pozo de ablución, que es el receptáculo de una fuente que brota de la hendidura de una roca, y esta fuente se halla resguardada de los ardores del sol por tres copudos granados, que enlazan estrechamente sus troncos, formando con las ramas una sola y poderosa fronda, que á su vez está defendida por una cerca de pitas, nopales y zarzas.
El sabio, el venturoso por Alah, Abu-Alí-al-Admeth, mucadem de aquel retirado albergue, dormía una tarde de la luna de ramadam (4), sentado cerca de la fuente.
El sol caminaba á su ocaso; la brisa movía dulcemente las hojas de los árboles, como para arrullar el sueño del santo hombre. Y tan dormido estaba, que no vió al muadim (5) subir al alto mennar ó somoha (6) del jahía, ni oyó sus voces que llamaban á los creyentes á la zatá de al-magribh (7).
Durante el rezo, le pareció al mucadem (8) que oía una voz misteriosa y vaga, que dijo á su oído: «Despierta, Abu-Alí, que la virtud necesita de tu ayuda»
Entonces el venturoso sabio se levantó, y sorprendido, pudo oír este diálogo que tenía lugar cerca de él.
—Escúchame por tu vida, luz de mis ojos, estrella de mi esperanza, decía una voz varonil; detén tu vuelo, blanca paloma, que no es el neblí el que te sigue, sino el hombre que más te ama.
El anacoreta registró con ávida mirada los alrededores, y pudo ver al extremo del jardín un hombre anciano ya, á juzgar por su barba plateada.
—¿No me oyes? proseguía, dirigiéndose á una hermosa morena de negros ojos; desatiene-

(1) Jahía esaúca.—Ermita retirada donde se venera el cuerpo de algún santo.
(2) Beger Segur.—Laguna de siete leguas que hay próxima á Melilla.
(3) Abach.—Provincia limítrofe á el Rif.
(4) Ramadam.—El noveno mes lunar de los árabes.
(5) Muadim.—Sacristán.
(6) Somoha ó mennar.—Torre.
(7) Zatá de al-magribh.—Oración de puesta del sol.
(8) Mucadem.—Ermitaño á cuya custodia se halla el esaúca.