El Liceo de Granada (1869-11-01 00:00:00), página 3

la forma de gobierno del mismo, si no hubiese por encima de esta propia máxima otros axiomas de superior jerarquía, como son: el de que las leyes no pueden, por sí solas, formar ó constituir la condición y el modo de ser de las naciones: el de que la más perfecta legislación es impotente sin el auxilio de las costumbres, resultado de causas muy superiores, entre otras, la religión; es decir, las creencias y las prácticas religiosas: el de que las formas de gobierno son un mero acci-
dente que no altera la esencialidad de los paí-
ses, ni por lo tanto de su legislación, y que por consecuencia deben ser y tienen que ser al cabo, el efecto de las leyes y las cos-
tumbres, en vez de ser su fundamento y su causa; y el de que a cada pueblo corres-
ponde aquel gobierno que está en armonía con sus circunstancias de raza, clima, educación, etc.; siendo un delirio pretender trastornar es-
tas leyes de su naturaleza moral y física. Com-
parar las razas germánicas con las razas lati-
nas, para decir que una legislación conve-
niente, análoga y que está en razón directa del modo de ser, de sentir y pensar de los pueblos del norte, cuadra perfectamente á los países meridionales; confundir, por ejemplo, la inmovilidad de la India con la continua movilidad de la Grecia; medir con igual me-
dida á esos pueblos por cuyas venas discurre, como dice un sabio, leche en lugar de sangre, y á estos otros, cuyas venas encierran, en vez de sangre, pólvora: ved aquí lo que hacen esos ilustres filósofos que levantados sobre las alas de su exaltada imaginación, á las subli-
mes regiones de las teorías y los sistemas, pierden de vista la tierra que habitamos, y falta poco para que escriban, desvancidos ó delirantes, obras de un mero y peligroso idea-
lismo; á la manera que Platón concluyó su so-
ñada República y Thomas Moore su fabulosa Utopía.

La bondad relativa de la legislación, que determina y explica su diversidad, nace, pues, de las circunstancias físicas y morales de raza, clima, religión, costumbres, etc. de cada país; y no se opone tal variedad de accidentes y de leyes secundarias y accesorias, á la unidad en que se resuelve la grande semejanza, y á veces identidad completa, de aquella parte más principal del derecho, emanación y reali-
zación del divino, en que consiste su bondad absoluta; cuya causa primera es la existencia de un derecho universal, primario, invaria-
ble, que ha sido, es y será uno en todos los tiempos y en todos los países

NICOLÁS DE PASO Y DELGADO.

LA VÍRGEN DE LAS RUINAS.

ESCENAS DE LA VIDA ÍNTIMA.

(Continuación).

III.

EN EL CAMPO.

Un rayo de sol poniente,
hendiendo nubes de nácar,
con rojas tintas de fuego
el ancho horizonte esmalta.
Cruza la extensa pradera,
donde se asienta una casa,
modesta, limpia y sencilla,
manso arroyo de aguas claras.
Riscosa sierra se eleva
de la vivienda á la espalda,
y alamedas muy sombrías
á su frente se dilatan.
De ellas el vago crepúsculo
desprende sus ténues gasas,
y desplegándolas lento,
la extensa pradera abarca.
Ya poco le resta al día:
la noche en silencio avanza;
pero viene caminando
con ella la luna blanca.
De su luz un rayo trémulo,
entre perfumes las áuras,
sobre la casa campestre
sonriendo despiarraman:
Y su lumbre melancólica,
al bañar una ventana,
dos expresivas cabezas
de entre las sombras destacan.
De rudo mal hondas huellas
surca las mejillas pálidas
de aquella; en esta el pesar
ostenta indeleble marca.
Es la una de mujer,
que ya las tardes nubladas
del otoño de la vida
dejó de mirar lejanas.
Es la otra de un mancobo,
á quien la fiebre acobarda
en la bella primavera
del amor y la esperanza.