El Liceo de Granada (1869-08-15 00:00:00), página 7

te en la virtud y el sacrificio, y sólo se sacrifica quien ama. En la vida de la perfección, más representa y más vale un pueblo sencillo sin máquinas y sin todo ese fastuoso aparato de que se rodea la civilización moderna, que un pueblo malvado que no piense más que en el goce y en el perfeccionamiento de la materia. Decía que la esencia del amor es el sacrificio, y aun más se nota esto en el amor á Dios.

¿Cuántos sentimientos sublimes no ha hecho brotar esa pasión! Los mártires, regando con su sangre las gradas del foro y desafiando la prepotencia del tirano; el santo retirado en el desierto y domando su carne con el cilicio y la oración; y el misionero que recorre la tierra de polo á polo para llevar á la horda salvaje el consuelo y la esperanza, obedecen al amor divino, que ha producido tantos hombres grandes, que ha dado tantos días de felicidad á las naciones y que es el único que puede salvar á los pueblos.

Sublime, santo y noble es también el amor á la patria, al suelo que nos vio nacer, donde hemos sido educados y donde reposan nuestros mayores. Desgraciado el hombre que no ama á su pueblo; su corazón está seco como el esparto, y no es capaz de ninguna acción grande. Este sentimiento es universal; lo mismo aman el español y el francés las fértiles regiones en que habitan, que el esquimal los bancos de hielo en que le ha colocado la providencia. Este amor, inflamando los corazones con su fuego, ha producido esos héroes que, confiando en Dios y en la justicia de su causa, han realizado juntáscase empresas para sacar á su patria de la abyección y la ignominia. Al sacro fuego del patrio amor, obedecía Horacio Coclés en el puente, deteniendo, sin mas auxilio que el de su brazo, un numeroso ejército. La doncella de Oleans, inspirada en ese sentimiento, arroja los ingleses de Francia; el Cid combate á los musulmanes, y más tarde los españoles descubren un nuevo mundo, y hacen que la estrella de Napoleón se eclipse y sus orgulloosas águilas retrocedan por vez primera.

¿Y qué diré del amor materno? En esta indecision, tal vez recuriría al artificio de aquel pintor de la antigüedad, que, no sabiendo cómo expresar el dolor de una madre que veía perecer á su hijo, cubrió su rostro con un velo.

El amor paterno es el lazo que une lo más antitético que existe, la juventud y la vejez. En todas las sociedades, en todas las épocas que la historia registra en sus anales, vemos ese cariño santo formando el sólido cimiento sobre que reposa el secular edificio de la familia. Pero aun mas se perfecciona este afecto cuando los principios salvadores del catolicismo se encarnan en la sociedad, viéndolo a constituir la base de la gobernación de los pueblos; entonces la familia se modifica, y el amor paterno gana en dulzura lo que pierde en despótica autoridad.

Supera en ardor é intensidad, ya que no en fijeza, á todos los amores, el que siente el hombre hacia la mujer. Y no hablo aquí de la pasión bestial, que no atiende á otra cosa que á la forma y al deleite; hablo de la pasión intelectual, del afecto que une y confunde dos almas en tendencias y en aspiraciones.

Curioso é interesante por demás, sería seguir paso á paso la historia del amor; pero ni lo permite este ligero bosquejo, ni entra en mis propósitos. Bastará con fijar la naturaleza de esta pasión tal como yo la concibo. He indicado que existe un amor intelectual que se diferencia esencialmente del amor sensual. Nuestros corazones son susceptibles de una inclinación que nos atrae hacia otra persona de sexo diferente, detrás de la cual desaparecen para nosotros todas las demás; éste es el amor intelectual que no puede confundirse con el de los sentidos, que con cualquiera se satisface. El primero puede ejercer saludable influencia en los pueblos; así es, que cuanto mas se civilizan las naciones, tanto mas se eleva el alma, tanto más se propaga ese afecto y tiende á remplazar el amor vago que no mira otra cosa que el deleite y el goce. La antigüedad entrevió sin duda ese santo afecto, pero no pudo comprenderlo. En los pueblos más sabios, en la culta Grecia y la orgullosa Roma, la mujer no era más que un instrumento de brutales placeres. El cristianismo coloca á la mujer en su verdadero terreno devolviéndola la dignidad que las varias doctrinas de los filósofos la habían arrebatabo; el hombre ve desde aquel momento en la mujer su igual y su compañera, y su afecto por ella se purifica y engrandece. El amor sensual que degrada, quedó derrotado, siendo sustituido por el amor intelectual que ennoblecé al alma e inspira los más grandes sacrificios.

«Amar y ser amado.» En estas palabras debiera encerrarse toda la historia del hombre que nunca debe olvidar las palabras sublimes del Dios del Calvario, qué rotos pies y manos y traspasado el pecho, sintiózó al espirar su doctrina en estas palabras. «Amaos los unos á los otros.»

José España Lledó.