El Liceo de Granada (1869-06-01 00:00:00), página 8

le abandonaste á su destino, y dejaste que se cumpliera en él un castigo que sin duda Mahoma obtenía de Allah contra el que nos violenta y persigue, contra el que quiere exterminarnos y ya tiene apurada nuestra paciencia? ¡Oh qué mal, qué mal hiceste!
—No te rebelles contra el gran poder de Allah, ni calumnies á Mahoma. Si hubiera estado escrito que Cisneros muriera, inútil hubiera sido mi habilidad ó mi ciencia, que llamas peregrina. Yo cumplo mi destino, y tú que no eres un mal musulmán, parece serlo cuando aparentas desconocer que las miserias criaturas, desde el gusano más insmundo hasta el león de las selvas, desde el escudero hasta el rey, no mueven pié ni mano, lengua ni ojo, si no es por que Allah lo quiere.
—Tienes razón; mas considera que el gran sacerdote á quien los reyes han dado toda su autoridad contra nosotros, en perjuicio del arzobispo Talavera, está rompiendo las capitulaciones bajo las cuales nos rendimos; en las que se salvaron escrupulosamente nuestras personas y bienes, por que Cisneros se obstina en hacernos cristianos á la fuerza; no quiere respetar nuestras creencias y nuestro culto; los alfaquíes y los morabitos, llama dos á una conferencia por él, oyeron hace poco de su boca que titula sacrílegos errores á los divinos preceptos del Corán, ridiculiza nuestras santas oraciones, juzgálas idolátricas, condena todo lo que nosotros adoramos y hasta se opone á que usemos los trajes que vestimos y sigamos las prácticas de nuestra raza y estirpe. Se murmura que, con promesas y dádivas, intenta corromper á los santones y creyentes, y que está decidido á bautizarnos con violencia y proscriptir á la fuerza nuestra ley; quitándonos nuestros hijos para que no los enseñemos á entenderla y practicarla.
—Tú eres el que ahora tiene razón. Pero ¿qué medio nos queda, si no queremos abandonar el paraíso de Granada y seguir en el África las huellas del menguado Boabdil y de Aixa la varonil y magnífica princesa, de quien has dicho algunas veces que hasido el último hombre de su noble dinastía; esa dinastía gloriosa que está enterrada debajo de las eternas nieves del elevado pico de Muleh-Hiscen?
—Yo lo ignoro; dudo y vacilo.
—Tú también, Azator!
—Silencio, esclavat.
Para comprender el diálogo que precede, es necesario determinar con toda exactitud la situación en que se hallaban los moros granadinos en el momento en que los hechos de esta leyenda se verificaron; la violenta política del gran prelado Cisneros, y el contraste que formaba con el dulce cuidado pastoral del buen arzobispo Talavera y con el justo y benigno gobierno del esforzado conde de Tendilla.

III.

«Hombre de prudencia en negocios graves, de ánimo firme, asegurado en luenga experiencia de reencuentros y batallas ganadas» dice D. Diego Hurtado de Mendoza, que era el conde de Tendilla; sin que el cercano parentesco del inmortal historiador de la Guerra de Granada pueda hacernos sospechoso de parcialidad, porque harto severamente juzga á otros deudos suyos, como escritor de criterio independiente, levantados pensamientos y conciencia histórica inalterable; mayormente cuando su fallo está en completísima armonía con el de todos los cronistas de aquel tiempo. Además, la conducta del conde en los graves conflictos en que, durante su mando, tuvo intervención, es una prueba evidente de que el retrato que de él nos ha dejado el Salustio granadino, es de un parecido tan exacto como desgraciadamente nada común.
No trató el capitán general de Granada á los vencidos moros como á pueblo conquistado; no veió ni exasperó con francas violencias y simulados latrocínios, cual en concisa frase dice Navarro y Rodrigo; antes bien, con su bondad y su dulzura se imponía á aque- llos, olvidándose por completo de sus hábitos militares y de emplear el terror, que es el arma favorita y el triste acompañamiento del mando de un soldado. Sobre todo, el conde fue nimíamente escrupuloso en la fiel y caballerosa observancia de las famosas capitulaciones, en que los reyes católicos imprimieron el sello de su magnanimidad caracter y sagacísima política: no queriendo realizar á sangre y fuego la conquista de Granada, si no verificar lo que en hermosos versos había de escribir Zorrilla cerca de cuatro siglos después:

«Antes corte mi lengua una cuchilla,
Antes cierre mi boca una mordaza,
Que llamar en la lengua de Castilla
A su raza oriental, bárbara raza.»

Las capitulaciones, tales como la historia de la rendición de Granada nos las ha conservado, contenían entre otras, las siguientes: «Los reyes cristianos asegurarían á los moros de Granada sus vidas y haciendas, respetarían y conservarían sus mezquitas, y les dejarían el libre uso de su religión y de sus ritos y ceremonias; los moros continuarían siendo juzgados por sus propias leyes y sus jueces ó