El Jardín (Madrid) (1866-12-01 00:00:00), página 3

tra la incertidumbre, siendo moralmente necesario creer en gran número de cosas, de misterios, donde la inteligencia no puede alcanzar, viene la fe como alimento indispensable de la razón á ocupar el vacío que á esta rodea; naciendo abstracción de esta, nos veríamos constantemente en brazos dela superstición, del estravio, creando por do quiera sistemas ideológicos más ó menos extravagantes. Tengo la opinión de que realmente en el mundo moral no hay incrédulos; los que por tal se tienen, vienen á creer en sistemas, á obedecer y ser esclavos de ideas, bien concebibles, pero mas absurdas que la verdad que no quieren creer, y que les espanta por el solo hecho de que no la comprenden, sin acordarse de lo limitado de su razón.

Esta apreciación la fundo en esta doctrina: La certidumbre de un hecho existe siempre que puedan darse tales razones de su existencia, que no se encuentren otras mas fuertes para destruirlas. La incredulidad obedeciendo por un lado á una influencia moral sospechosa de error, y no teniendo ninguna razón que oponer á la certidumbre de fe que se ha sentado como ayuda indispensable de la razón, se encuentra como en suspensión, rechazando como mitológicas la autoridad y la historia, garantías de la verdad.

Además, la incredulidad es esencialmente negativa de toda certidumbre; los incrédulos no admiten discusión, y como único argumento presentan su convicción, la cual es irracional siempre que deja de fundarse en la certidumbre. Arrastrados por esta convicción, rechazan la verdad de un hecho, por el solo hecho de parecerle absurda sus consecuencias. Presentáse á veces en las ciencias naturales una porción de fenómenos que antes de demostrarse, y aun á veces después parecen inverosímiles, y por esto no hemos de decir que son imposibles. En el hombre mismo, ¿hay un misterio mas incomprendible que la unión del alma y del cuerpo, del espíritu y la materia? Y sin embargo, parece inconcebible la encarnación de la inteligencia, la unión de la inteligencia á la materia, porque hay en ella una escisión de principio que parecen implicar una contradicción, lo uno esencialmente material, lo otro inmaterial, es casi preciso separar una de otra sustancia para definirlas.

El ateo para fundar su incredulidad, tiene que presentar una creencia opuesta con un tinte de todo lo mas absurdo y de lo que mas contradice la razón. Esto hicieron Epicuro y Lucrecio, haciendo nacer el mundo del azar, por medio de átomos mezclados y confundidos, que á fuerza de adherirse y repelerse, llegaron á formar lo que hoy se llama mundo. ¿Hay nada mas incierto que este sistema? Todos sabemos que no puede haber efecto sin causa. Es un axioma en ciencias físicas que la materia es inerte, con esto basta para combatir esta escuela. Voltaire ha dicho. Si un reloj supone un relojero, si un palacio supone un arquitecto, el Universo demuestra una inteligencia suprema. Antes de la revolución francesa, los libros que mas se manejaban en aquella Biblioteca son los que se ocupan de sortilegios y otras supersticiones; es decir, que el siglo pasado, ese siglo de la incredulidad, se abandonó por completo á las manías faútasticas. Este modo de discurrir del ateo hizo á Pascal esclamar con aquella admiración: ¡Incrédulos los mas crédulos!

Por el contrario, cuando la incredulidad desaparece del campo de las ideas, cuando las afirmaciones de la razón apoyadas por la fe, se confunden intimamente con las que hemos heredado de la historia, hay entre ellas cierta identidad, cierta armonía, llegan á constituir un principio filosófico. Pues bien, este ejercicio en que la inteligencia se ocupa es lo que llamamos ciencia, camino el mas seguro para el descubrimiento de la verdad.

(Se continuará.)

MI PRIMER AMOR.

Allá en mis buenos tiempos: en los tiempos de Maricastaña, cuando me gustaba salir á la calle muy atildado y orondo, y fumaba anís á falta de tabaco, y falto también de barba me afetaba por aficion, por aquellos tiempos, digo, vivía en frente de mis balcones una muchacha semi-polla, semi-gallina, á la cual empecé á hacerle telegramas con toda la malicia y la poca aprension de los quince años.

Julia era mas fea que Tito, debo confesarlo imparcialmente, pero Julia supo lo bastante para llevar á mi corazón un calor capaz de derretir el asfalto que hay entre la calle de Alcalá y la Carrera de San Geronimo. ¡Era mi primer amor!

Tal ofuscacion me causó Julia, que siendo morena como un zapato á mi me parecía una paloma blanca envuelta entre vapores rosados. Era pequeña y rechoncha de cuerpo, y este cuerpo tenía para mi la esbeltez y la gracia de las palmeras de Jericó: y para que hubiera mayor contraste en aquel conjunto de perfecciones, Julia tenía, en fin, un pelo rubio que tiraba á rojo ingles y unos ojos azules de un azul tan subido, pero á la vez tan mate, que mas que ojos eran dos bolas de añil de esas que usan las planchadoras para dar color á la ropa blanca.

Imaginámos en aquel rostro moreno y abultado, aquel cabello de azafraán y aquellos ojos azul Prusia colocados negligentemente sobre un tronco cilíndrico, con dos brazos cayendo á los costados como aldeas de sobrepelliz y revestido todo de una bata poplin blanca con ramos azules y tendrá una idea aproximada del idolo de mi alma, que mas parecia idolo chino que muchacha de carne y hueso.

Descuidada en su educacion, Julia pasaba el tiempo entre leer novelas románticas y escribir no sé cuantos cuadernos de versos de cementerio, que así tenian sentido comun como yo tenia entonces idea de la belleza.

Ella se ponía á leer en el hueco de su balcón y yo á estudiar mis matematicas ó mi historia