El Jardín (Madrid) (1867-02-01 00:00:00), página 5

ESTUDIOS LITERARIOS.

La poesía épica es la que primeramente aparece en el desenvolvimiento del mundo; antecede á la lírica y con mayor razón á la dramática: manifiesta el primer momento de la vida espiritual de los pueblos.

Como consecuencia de este carácter primitivo, tiene condiciones de que carecen los otros dos géneros: nos presenta el predominio que ejerce el espíritu sobre la materia, porque en esos momentos primitivos en que nace la poesía épica, las facultades humanas no tienen una vida distinta, no se encuentra bien deslindada la acción que ejerce el sentimiento sobre la voluntad y esta sobre el pensamiento.

En esta indeterminación de facultades, en este pro indiviso en que se manifiestan todas las aptitudes del espíritu, debe producirse en la esfera del arte una fuerza mucho mayor para la expresión del pensamiento humano que en las épocas posteriores. Por eso no es de extrañar que cuando se pone en parangón la poesía lírica con la épica, se nota en esta más espontaneidad; ni debemos maravillarnos tampoco que al comparar la poesía épica con la dramática, se observe en aquella más originalidad que en esta por el artificio de que consta.

El carácter de la poesía épica consiste en expresar en una indeterminación general sin descender á particularidades, el conjunto que abarca, y demostrarnos que conoce la vida moral y espiritual de los pueblos; no distingue lo natural de lo sobrenatural, y confunde las fuerzas interiores con las exteriores.

Si estudiamos cualquiera de los grandes poemas épicos que nos ha legado la antigüedad, nos sorprende el estado de independencia y concentración en que se dividen lo mismo las teologías que las cosmogonías, lo mismo la vida social que la vida natural artística. Todo se ve comprendido en un pensamiento de totalidad sin que haya análisis, sino impresión total del conjunto. Solo de esta manera concibe la poesía épica su propio campo; solo así se comprende que jamás aparece la personalidad del poeta en este género literario.

Es evidente que no siempre ha de tener la poesía épica las mismas formas, sino que ha de variar á medida que varía la vida humana; y como en esta no hay momentos iguales ni situaciones idénticas, inspiraciones semejantes, supuesto que la ley del progreso es la de la humanidad, la forma de la poesía épica tiene que ser desigual y de aquí sus divisiones.

Llaman poesía didáctica la que reuniendo las condiciones de la poesía épica trata de expresar las leyes morales, divinas, religiosas y no como una expresión particular, sino como el desenvolvimiento de un hecho real y positivo. Esto se expresa en el adagio, en el refrán, en el proverbio.

La poesía épica no se conserva únicamente en el estado que hemos citado, sino que á veces se apodera de un hecho aislado y nos lo presenta formando de él una totalidad, independiente entre todos los demás; este es el carácter de la poesía heroica que estriba en que el asunto escogido sea una narración considerada aisladamente de todos los demás acontecimientos. Esta poesía responde á esos momentos de expediciones de hechos grandes, que desde luego imprimen sello á la historia de aquel pueblo. Por eso en el origen de los pueblos vemos siempre significarse la poesía épica heroica porque es la época de las grandes y arriesgadas empresas.

(Se continuará.)

Miguel Vielsa.

¡QUÉ TONTO!

II.

Dejemos por ahora á los viajeros caminando con toda velocidad, y con nuestro poder de narradores trasladémonos á Alicante á una casita desde la cual se ve perfectamente la playa.

Un joven elegantemente vestido paseaba por delante de la puerta con una impaciencia muy marcada.

De cuando en cuando miraba su reloj y dirigía su vista hacia el extremo de la calle.

Después volvía á pasearse con inquietud.

La noche había tendido sus primeras sombras.

Al poco rato apareció un anciano que se dirigía hacia donde estaba el joven.

Se saludaron con respeto y enseguida entraron en la casa.

Subieron á una habitación aislada; encendió una luz el de menos edad, hizo sentarse en un cómodo sillón á su compañero, le dió un cigarro provinciano y empezó á hablar de esta manera:

—He sabido que llega mañana.
—Entonces no hay tiempo que perder.
—Es preciso que mañana mismo quede zanjada la cuestión.
—Eso yo se lo aseguro á V.
—Demasiado interesado estoy en ello para que no procure, por cuantos medios estén en mi mano, acabar pronto este asunto.
—Lo creo.
—V. saldrá á recibirlle.
—No tengo inconveniente.
—Sí, es mejor que nada sospeche de nuestra unión y así pueda caer en el garlito.
—Eso no será difícil.
—Allá veremos.
—¿Y si se resistiera á cumplir nuestro deseo?
—Se le obliga.
—¿Y si se negara terminantemente?
—Medios tenemos de hacerle decidirse.
—Dios lo quiera.
—V. hace que se aloje aquí y en cuanto haya descansado le incita á ir á verme
—Así lo haré.
—Conque queda decidido, mañana saldremos de cuestiones.
—Yo lo espero.