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El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 3

3.º
Jesús perdido.

¿Dónde, triste y llorosa,
la Virgen madre va? ¿Dónde camina
por la ciudad alegre y bulliciosa?
Y por qué no reposa
y anhelante las turbas examina?

¿Por qué á la muchedumbre
que puebla el ancho templo, congregada
por el rito pascual y la costumbre,
contempla con mirada
que expresa su dolor y pesadumbre?

Porque del Hijo amado
que en su compañía fué, perdió la huella;
y aquel niño es su vida; pues sin ella
palidece su rostro acongojado
cual palidece con el sol la estrella.

Lágrimas de amargura
derrama sin cesar, y son las penas
que embargan su alma pura,
como las sombras de la noche oscura,
como del mar profundo las arenas.

Que aun no salido había
de la infancia Jesús, y ya el amante
corazón de María
tres veces traspasó, fiera y cortante
la aguda espada del dolor impía.

Así estaba prescrito
en los altos decretos del Eterno;
de María el amor, santo y bendito,
borró la negra mancha del delito
y confundió la furia del averno.

Ella fué la elegida
para madre de Dios, y en sus dolores
jamás al hombre pecador olvida;
que ella es fuente de vida,
sol de virtud y manantial de amores.

SALVADOR PEREZ MONTOTO.

4.º
La calle de la Amargura.

¿Á dónde va la pálida azucena,
ayer de Nazareth gloria y encanto?
Y por qué su mirada de amor llena,
hoy empapada en llanto
dirige en rededor con honda pena?

¿Adónde va? mas ¡ay! que en su desvelo
no hallará bien ni calma;
dejadla el paso y respetad su anhelo,
que va buscando en su angustioso duelo
al hijo amado de su virgen alma.

Y allí le encuentra; allí de su quebranto
la acerba copa apura,
tornando el triste corazón en tanto
en hondo mar de llanto
y en piélago insonidable de amargura.

Y allí le encuentra al fin: allí María
fija en él su mirada,
y en medio de su afán y su agonía
en un grito del alma desgarrada,
el triste adiós del corazón le envía.

Al escuchar su dolorido acento
el Hijo Eterno del Eterno Padre,
á cuya voz se aterra el firmamento,
detuvo el paso y vaciló un momento
ante el pesar de su divina Madre.

Que aquella queja triste y dolorida
en que la esencia del dolor se agota,
nubló su faz herida
y de llanto de fuego, en dos partida,
del corazón de un Dios brotó una gota.

Y á su madre miró, y en su prolíjo
sacrificio infinito y sin segundo,
quiso ser redentor y no ser hijo,
y oprimiendo la cruz: «¡Llora! la dijo,
con llanto y sangre se redime el mundo.»

FRANCISCO DÍAZ CARMONA.
El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 4

5.º

Crucifixion del Señor.

¡Miradle allí! su boca de jazmines
tiene de las violetas el color,
y su frente taladran las espinas,
con punzante aguijón.

Sus manos delicadas y piadosas,
que azucenas parecen del Cedrón;
sin piedad á su célica hermosura
el hierro traspasó.

Y sus pies que el marfil envidiaría
y que á querer, hollaran hasta el sol,
se dejan enclavar por los tiranos
verdugos de su Dios.

Y no contentos con tan gran martirio,
cuando sediento el agua les pidió,
hiel y vinagre á los marchitos labios,
dieron del Redentor.

¡El... entreabriendo sus divinos ojos
miraba á los deicidas con amor,
pues apurando el cáliz de amargura
llenaba su misión.

Y era que sed tenía de que el hombre
fuese humano y sensible á su pasión:
por eso en vez del agua que pedía
sólo hiel apuró.

Vió también á su madre tan hermosa,
cadáverico el rostro... que lloró
lágrimas tan amargas como el peso
de su acerbo dolor.

Pero al fin doblegando la cabeza,
sobre el sagrado pecho la inclinó,
y su rostro, hasta entonces como el lirio,
en jazmín se tornó.

El sacrificio santo y la clemencia
cantemos del divino Redentor,
y acompañemos á su hermosa madre,
en su grande afición.

Rogelia León.

6.º

Soledad de María.

¡Todo se consumó! Cesó el estruendo
del atroz cataclismo de la tierra;
calló el bramido desigual y horrendo
del mar y el monte, el árbol y la sierra;
y de las nubes el fragor tremendo,
y el clamor, que los ánimos aterra
del fanático pueblo desicida,
que dá la muerte al que le dá la vida.

Despavoridas huyen las criaturas,
cual bandada de cuervos espantados;
y dejan con sus penas y amarguras
sola, junto á los restos enclavados
en la cruz, presa allí por ligaduras
de un amor y un deber no quebrantados,
á la Virgen y madre acongojada,
de soledad inmensa rodeada.

Y está de pie: no débil y abatida,
cual recio roble por el rayo herido:
ó cual encina secular, caída
con el peñón del monte desprendido:
está de pie, llorosa, dolorida,
pero firme, con pecho decidido;
como la erguida palma del desierto
que vive en las arenas del mar Muerto.

¡Sublime fortaleza de María!
ejemplo de virtud tan excelente,
imitarle debiera cada día
el hombre en las borrascas de su mente.
Su angustia era terrible; padecía
infinito dolor, atroz, vehementemente;
y sin embargo, sola y triste, estaba
firme, de pie; pues su misión llenaba.

¡Oh! cada cual cumplamos el destino
que Dios á cada cual ha señalado;
sin que al andar el áspero camino,
el débil corazón caiga postrado.
Recorramos, cual cruza el peregrino,
la senda del dolor; y quien cansado,
se sintiere sin fuerzas algun día,
de pie, junto á la cruz, mire á María.

N. de Paso y Delgado.
El Liceo de Granada (1870-04-15 00:00:00), página 5

7.º

Sepultura de Jesús.

—
Noche funesta de terror y duelo
en sombra envuelve la ciudad decidida;
niega su lumbre el sol, rásgase el cielo
y los precitos pechos intimida.

—
Al ¡ay! doliente que del pecho brota
de la inocente víctima que espira,
tiembla la tierra y en pelazos rota
la peña salta y en su asiento gira.

—
Mortal desmayo sobreviene: gime,
su crimen contemplando, el pueblo impío;
llora su culpa y el terror imprime
un sentimiento de dolor tardío.

—
El cuerpo guardan de Jesús, piadosas
las hijas de Sion desconsoladas,
y tréguas danlo á su dolor, llorosas
en sábanas le envuelven perfumadas.

—
La santa caridad á José mueve:
de blanco mármol rica sepultura
cede á Jesús, y ante la turba alève
en su centro le guarda y asagura.

—
¡Murió Jesús! En lágrimas bañada
y atravesado de dolor el pecho,
contempla allí María, atribulada,
del hijo de su amor el duro lecho.

—
¡Cuán grande es tu dolor, madre afligida!
¡Qué pena igualará tu amarga pena!
Nadie cual tú sufrió: mortal herida
tu corazón destroza y envenena.

—
No de furor vulgar, ni de ira ruda
al impulso fatal cedes, Señora,
que en elocuencia misteriosa y muda,
muestras el hondo mal que el alma llora.

—
Y ese llanto que brota de tus ojos,
lava que quema la mejilla fría,
y el ¡ay! que escapa de tus labios rojos
dices tu acerbo mal, triste María!

J. MUNTADA.

DETERMINACION
de la idea del arte.—Objeto y fin del mismo.—Ensayo de una clasificacion de las bellas artes.

[CONCLUSION.]

Es lo más frecuente entre los indoctos, atribuir al arte la misión de deleitar en todo caso y vivir sólo á expensas del placer producido; cuyo concepto no puede admitirse en absoluto por más que sea uno de los caracteres de la contemplacion estética, porque en ese supuesto, el bufón, la parodia y la caricatura, podrían reclamar para sí el valor real concedido sólo á las majestuosas concepciones del artista; que jamás el ridículo nos ofrece las dotes suficientes de belleza para dejarlo de contemplar como transitorio, ya que de ordinario se atraiga el desprecio de su antipatía.

Nadie ha imaginado que el fin del arte sea enriquecer al hábil ejecutor del ideal, porque no está ligado á los intereses caducos de la vida, de la posición, ni de la sociedad, el valor permanente y superior que en sí llevan las creaciones del genio; porque ellas desafian el tiempo y el espacio, y mientras haya hombres será estudiada y admirada la obra, aparte de toda otra consideración mundana. Además, la historia nos certifica, de que no fueron los grandes artistas, los hombres más opulentos de su siglo; digalo si no nuestro inmortal compatriota Miguel de Cervantes Saavedra, portento del mundo, cuya existencia física se deslizaba á través de las mayores privaciones, en tanto que su existencia intelectual vivía enérgica, poderosa y fecunda, elaborando el superior pensamiento que después de sus días, y á través de las naciones, había de conquistarle para siempre, el universal aprecio que todos le tributan.

El objeto y fin del arte, no está por tanto en ninguno de los conceptos anteriormente enunciados, porque la belleza se
El Liceo de Granada (1870-03-15 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.                15 de Marzo de 1870.                NÚM. 4.º

DERECHO PENAL.
OPINIONES Y TENDENCIAS DE LA ESCUELA HUMANITARIA.

ARTICULO 2.º

Es muy común entre los partidarios de esta escuela, derivar sus doctrinas de levedad y dulzura en favor de los criminales, del tratado de los delitos y las penas del marqués de Beccaria. Veamos, pues, los principios que este consigna en su obra; con el objeto de conocer hasta qué punto puede ser la misma, causa de las opiniones y tendencias de que nos ocupamos.

El ilustre Beccaria escribió su tratado, que sin duda marca una nueva evolución en el derecho penal de Europa, siendo todavía muy joven; pues nos dicen sus biógrafos que concibió su plan á la edad de 22 años y á los 26 concluyó la que se considera, con justicia, como su obra maestra. Corría entonces la segunda mitad del siglo XVIII.

Joven y sabio, fué naturalmente defensor generoso de la humanidad; porque si su alma noble se contristaba al ver que en una ciudad de ciento veinte mil almas, como Milan, no había veinte personas que gustasen de instruirse y que rindieran culto á la verdad y la virtud; ¡cuánto más se affigiría considerando el estado tan lamentable y afrentoso de la legislación penal en todo el mundo civilizado!

Menester es echar una ojeada retrospectiva sobre esta parte, la más interesante y la menos cultivada del derecho; para lo cual me voy á valer de los juiciosos y depurados análisis de Mr. Ortolan.

«Per me si va nella città dolente.» Esta inscripción, que coloca el poeta sobre la puerta de su infierno, puede muy bien ponerla al frente de su obra el criminalista que quiera describir las legislaciones penales del siglo décimo octavo: pues ciertamente va á entrar en el país de los dolores y las lágrimas.

El principio del derecho penal, comun á toda la Europa, era la vindicta pública, venganza contra el culpable; terror de toda la sociedad. ¡La venganza! ¿De quién? del jefe del Estado. El espíritu feudal hacía suponer que el señor era el ofendido por todos los infractores de las leyes. En Inglaterra, donde más se conserva el idioma del feudalismo, se da todavía á los próceres el nombre de procesos de la corona.

Las penas eran los instrumentos de la venganza y el terror, por su exageración y su crueldad. La de muerte se hallaba prodigada de una manera horrible; y á pesar de que el último suplicio parecía ser el mayor de todos, aún se inventó la muerte exasperada, variando el modo de poner en ejecución la pena capital.

El fuego, la separación de los miembros por medio de cuatro caballos, la rueda, la estrangulación, la asfixia, el hacha, constituían las crueles variedades del úl-
El Liceo de Granada (1870-05-01 00:00:00), página 1

EL LICEO DE GRANADA

REVISTA QUINCENAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO II.                1.º de Mayo de 1870.        NÚM. 7.º

DERECHO PENAL.

OPINIONES Y TENDENCIAS DE LA ESCUELA HUMANITARIA.

ARTÍCULO 3.º

El marqués de Beccaria establece las siguientes proposiciones: «La verdadera medida de los delitos, es el daño hecho á la sociedad. No es la crueldad de las penas uno de los más grandes frenos de los delitos, sino la infalibilidad de ellas, y por consiguiente la vigilancia de los magistrados y aquella severidad inexorable del juez, que para ser virtud útil, debe estar acompañada de una legislación suave.

«La certidumbre del castigo, aunque moderado, [prosigue] hará siempre mayor impresión que el temor de otro más terrible, unido con la esperanza de la impunidad; porque los males, aunque pequeños, cuando son ciertos, amedrentan siempre el ánimo de los hombres; y la esperanza, don celestial, que por lo común tiene lugar en todo, siempre separa la idea de los males mayores, principalmente cuando la impunidad, tan conforme con la avaricia y la flaqueza, aumentan su fuerza. La misma atrocidad de la pena hace que se ponga tanto más esfuerzo en eludirla y evitarla, cuanto es mayor el mal contra que se combate: hace que se cometan muchos delitos, para huir de la pena de uno solo. Los países y tiempos de los más atroces castigos fueron siempre los de más sanguinarias e inhumanas acciones; porque el mismo espíritu de ferocidad que guiaba la mano del legislador, regía la del parricida y el asesino; sentado en el trono, dictaba leyes de hierro para almas atroces de esclavos, que obedecían: en la oscuridad privada, estimulaba á sacrificar tiranos para crear otros de nuevo.

«Al paso que los castigos son más crueles, el ánimo de los hombres que, como los fluidos, se pone á nivel con los objetos que le rodean, se endurece; y la fuerza siempre viva de las pasiones, es causa de que al fin de cien años de castigos crueles, la rueda se tema tanto como antes la prisión. Para que una pena obtenga su efecto, basta que el mal de ella exceda al bien que nace del delito; y en este exceso de mal deben ser calculadas la infalibilidad de la pena, y la pérdida del bien que el delito produciría. Todo lo demás es superfluo y por tanto tiránico. Los hombres se arreglan por la repetida acción de los males que conocen y no por la de aquellos que ignoran. Supongamos dos naciones, y que la una en la escala de penas, proporcionada á la escala de delitos, tenga determinado que la pena mayor es la esclavitud perpetua, y la otra la rueda: yo afirmo que la primera tendrá tanto temor de su mayor pena como la segunda; y si hay razón para transferir á la primera las penas de la segunda, la
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Yo era el único, de los que estaban cerca de ella, que miraba en silencio aquel cambio; advirtiólo y volviendo á mí, como en demanda de un tributo de admiración, hizo arder en sus ojos una ráfaga de luz que envolvió todo mi ser como la fugaz llamada de un relámpago; entonces enloquecido, á pesar mio, exclamé:
—Oh, Emilia! cuán hermosa es usted!
—Adulador! dijo.
En aquella palabra había toda la amargura de un recuerdo tristísimo, la complaciente ironía de un coquetismo naciente; un inmenso cambio se había verificado en aquella purísima y virginal existencia.
Al rudo contacto de un amor muerto al nacer, la deslumbrante mariposa había perdido sus colores, se había evaporado el candoroso perfume de la niña, la joven había desaparecido y el ángel se había metamorfosado en mujer.

FRANCISCO GUILLEN ROBLES.

LA NOCHE DE TODOS SANTOS.
(FRAGMENTO DE UN VIAJE.)

Viniendo de Burdeos, en la estacion de Carcassonne, tomé billete hasta Perpiñan á las seis de una nebulosa tarde de otoño. Á poco de entrar en el wagon, el cansancio de tres días de continuo viaje me produjo un pesado sueño cuya duración ignore, pero del que me despertó sobresaltado el ruido y movimiento de detenerse el tren, bajar y subir de los pasajeros y el cambio de equipajes.
Yo tambien dejé el departamento que ocupaba, y me encontré en el anden de una pequeña estacion.
Con el billete en la mano, interrogué al que parecía jefe de ella, el cual, examinándole, me dijo.
—Caballero, V. se ha pasado, dormido sin duda, del punto á donde se dirigía: debía V. haber cambiado de tren en Narbona.
—Y bien!
—Estamos en Cette.
—¡Cette! exclamé: no conozco ese puerto más que de nombre: yo iba á Perpiñan.
—Ya lo veo: pero Perpiñan ha quedado atrás. Tiene V. que abonar el trayecto que sin deber ha recorrido. Ocho francos, caballero.
—¡Está bien! con que ocho francos, eh!... y mi equipaje?
—Estará en Perpiñan.
—Bueno! en Perpiñan!...
—Ocho francos, caballero.
—Tome V.: mas quisiera decirme cuando llega otro tren que me conduzca á Perpiñan?
—Á las siete de la mañana pasará el que viene de Montpellier.
—Á las siete! Consulté mi reloj: aun no eran las diez de la noche.
—Y qué haré yo entretanto?
—Buenas noches, caballero; me dijo por toda respuesta el empleado; y volviéndome la espalda, se entró en la estacion, cerrando la puerta.
Miré entonces á mi alrededor, y me hallé solo. Los pocos pasajeros que bajaron conmigo habían desaparecido al propio tiempo que el tren.
La noche estaba oscura como boca de lobo. Sólo distinguía la estacion en cuyo anden me hallaba; mas allá por todos lados opacas sombras, y ni una luz, ni un murmullo que me indicase la poblacion que debía estar cercana.
Puedo asegurar, que no me hallaba muy contento de mi situacion.
Ya iba á llamar en la caseta, cuando, sin saber de dónde salía, cruzó por delante de mí la sombra de un hombre.
—¡Eh! buen amigo! le grité en francés: pudiérais indicarme dónde hallar un hotel para pasar la noche?...
La sombra se detuvo, y se me acercó después.
—El señor busca un albergue: dijo en un infernal patua intraducible y casi incomprensible.
El Liceo de Granada (1870-05-01 00:00:00), página 4

MISERERE MEI, DEUS...

Paráfrasis del psalmo L de David, leídas en el concierto sacro celebrado en esta sociedad el viernes 8 de abril último.

Et secundum multitudinem miserationum tuorum, dete iniquitatem meam.

¡Señor! ¡Señor! tu voz omnipotente,
Sonó en el tiempo á quien le diste nombre;
Y de la nada en remolino ardiente
Brotó la vida que animara al hombre.

Le infundiste la luz del pensamiento;
Sus caminos llenaron tus piadosas;
Y el responde á las notas de tu acento,
Sembrándolos, Señor, de iniquidades.

Mas Tú le vuelves á inspirar la vida
Si llanto acerbo de su pecho vierte;
Y con esa esperanza bendecida
Endulzas los horrores de la muerte.

¡Señor! ¡Señor! á quien el mundo canta,
Con sus himnos, sus flores y su bruma;
Con sus ecos la mar cuando levanta
Nevados copos de apiñada espuma:

Por quien el simoun se revuelve en cimas
De ardiente arena en espantoso suelo;
Por quien el líquen de apartados climas
Fluctúa sobre tempanos de hielo.

Borra del hombre el mal que lo envenena,
Y libre al fin del duro cautiverio
Que á la vida del mundo lo encadenas,
Condúcelo, Señor, hasta tu imperio.

SATURNINO CALZADILLA.

Quoniam iniquitatem meom ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.

¡Oh Dios! ¡oh Jehová, grande y temible!
Sér increado, eterno, misterioso,
Que en la región del cielo bonancible
Te sientas en un trono luminoso:
Tu mirada es el sol, y tu apacible
Y celestial sonrisa, es don precioso
Que amor engendra de virtud sublime,
Las culpas borra, al pecador redime.

Los ángeles te sirven humillados;
Guarda el justo tu fe como un tesoro:
Los querubines te adoran estasiados.
Pulsan las arpas de marfil y oro
Arcángeles hermosos ó inspirados;
Y serafines mil en almo coro
Cantan tu gloria; ¡oh Dios enaltecido!
Y te aclaman por Rey santo y temido.

¡Señor! ¡Señor, piedad! cual pobre artista
Que el huracán arrastra embrecido,
Tal ¡ay de mí! yo lejos de tu vista,
Soy por nefanda culpa así impolido.
Piedad, piedad, Señor: que siempre insista
En pedirte piedad arrepentido.
Inmensa sobre inmensa es tu grandeza,
Mas mi lacera es más y mi pobreza.

Escúchame, Señor, que yo contrito
Con el Profeta rey, digo humillado:
•¡Misericordia oh Dios! Señor bendito,
•Mi iniquidad conozco; y mi pecado
•Delante de mí está, y yo proscrito
•Triste y lejos de ti, vivo aponedo.
Yo misero protervo, ante tus ojos
Peque y temi, mirando tus enojos!

BONIFACIA CORRALES DE SEGOVIA.

Ecco enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.

Nací en brazos del mal: negras ciñeron
Sombras de angustia y de dolor mi frente:
Mi corazón los vicios invadieron,
Y aspiré de las culpas el ambiente.

El llanto, sin cesar, brotó en mis ojos:
Luto y horror marcaron mi destino;
Y por áridas rocas, entre abrojos,
Crucé del mundo el áspero camino.

Luché en la adversidad; y una y mil veces
Quedare sumergido en los pesares,
Y del dolor aparará las heces,
De la existencia en los revueltos mares.

¡Quién borrará mis culpas, mis errores,
Mis hondas culpas, mis amargas penas!...
¡Quién sino Tú, Señor de los señores,
Que á tus plantas los orbes encadenas!
El Liceo de Granada (1870-05-01 00:00:00), página 5

Tú que al hombre formaste de la nada,
Y llenaste de mundos el vacío;
Tú ofreces á la flor emponzohada,
De la virtud el celestial rocío.

Calma, Señor, mi angustia y mis dolores,
Y el luto y el horror truena en bonanza,
De caridad y fe con los fulgores,
Y con la hermosa luz de la esperanza.

Y así como el raudal que en pantanosas
Regiones fluye por inmundo cieno,
Purifica sus aguas cenagosas
Del ancho mar en el profundo seno;

Hoy que llego, tras rudas tempestades,
Á Ti, mi Dios, con alma entristecida,
Purifica, en el mar de tus bondades,
Las cenagosas aguas de mi vida.

Luis Aguilera Suárez.

Asperges me hyssopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem desalabor.

Héme á tus plantas ya, Señor, Dios mío,
contrito, atribulado:
de mi razón confieso el extravío:
á tu imagen me hiciste,
y loco te olvidé... ¡ay de mí triste!

La podredumbre vil del vicio insano
manchó mi alma pura;
ciego corri tras el fantasma vano
de la fortuna impía,
y en esto consumí la vida mía.

Me arrepiento, Señor; de mí te apiada,
héme aquí confundido;
con el hisopo de tu amor, borrada
mi grave culpa sea,
y el alma limpia tu candor posea.

Muévate á compasión, mi Dios amado,
al llanto de mis ojos;
limpia, Señor, mi alma del pecado,
y, cual la blanca nieve,
puro seré de mi contagio aleve.

Aparta de mi pecho la tristeza
que, tras mentido goce,
deja en el corazón vil impureza;
dame tu heroico brío:
Señor, sea tuyo el pensamiento mío.

J. Muntada.

Averte faciem tuam a peccatis meis:
et omnes iniquitates meas dele.

Como flecha que hiriendo los espacios
crucé del mundo los inquietos mares:
y á la impiedad edifiqué palacios;
y levanté á los ídolos altares.

Ciego, perdido en noche tenebrosa;
sin contar de mis culpas el guarismo,
rápido resbalé por la escabrosa
senda del mal, hasta el profundo abismo.

Sentí sobre mi frente, en el ocaso,
rodar embravecida la tormenta...
¿Quién borrará las huellas de mi paso?
¿Quién, la soña impura de mi afrenta?

¡Sólo tú, Señor Dios, ser infinito,
á cuyo santo y poderoso aliento,
palpita la creación, tiembla el preciso,
surge la luz, y brilla el firmamento!

¡Solo tú, cuya diestra soberana,
árbitro de la vida y de la muerte,
como castigo á la soberbia humana,
alza al humilde, derribando al fuerte.

¡Aparta, oh Dios, tu faz de mis pecados:
borra mi iniquidad de tu memoria;
y entonaré, con ecos dilatados,
á tu nombre inmortal, himnos de gloria!

Aureliano Ruiz.

Ne proficias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne aferas a me.

¡Señor! Escucha el angustioso acento
Que el alma atribulada te dirige;
Mira mi soledad y abatimiento
Y la pena implacable que me aflige.

Al escuchar de mi congoja el grito
Huyó mi raza; sólo la presencia
Fatídica y temaz de mi delito
Se alza aterradora en mi conciencia.

Y en las horas de insomnio, hácila mi leche
Avanza con su voz acusadora,
Helando de payor mi triste pecho
Y turbando mi sueño hora tras hora.