Las Letras y las artes (1859-12-09 00:00:00), página 3

Pues al precisarla mecánicamente en la madera ó el metal, ¿no ha sido creada, arreglada ó dispuesta, y aun ejecutada en la mente del mismo?

Y en este caso ¿cómo se intenta privarte de decir y expresar con su voz lo mismo que se quiere que digas ó exprese con el instrumento?

No cantó tampoco á la manera de los salvajes, ahullando, chillando, ó dando gritos descompasados, como pretenden ciertos críticos; porque el primer hombre, civilizado directamente por su grande y maravilloso autor, no pudo jamás ser salvaje parecido á los de la Nueva Zelanda y otras regiones polares.

El canto natural del primer hombre, debió necesariamente ser puro, sencillo y correcto, como hubo de serlo su lenguaje inspirado por Dios, no solo para el uso social, sino hasta para que pudiera comprenderse cuando hubiera de dirigirse—como lo hizo—su palabra divina.

Menguado concepto, en verdad, ofrece de su lógica natural, y revelan confusa ilustración y escaso respeto á la tradición divina, los que consideran el primer hombre ya igual al salvaje moderno, ya recibiendo lecciones de canto de los seres irracionales, ó bien adquiriendo sus formas de los instrumentos.

Semejante modo de discurrir es un verdadero absurdo, como queda suficientemente demostrado.

La historia del desarrollo del canto en los tiempos primitivos y en los posteriores al diluvio, ha desaparecido, como la de la mayor parte de los sucesos humanos, de la memoria de las gentes.

Nada digno de referirse se encuentra acerca del canto hasta la época del gran período de la ilustración hebrea, en los gloriosos reinados de David y Salomón.

Estos reyes ilustres en las letras y en las artes, cantaron y organizaron el canto destinado al culto de Dios de Sion de la manera digna y expresiva que refieren los libros santos, y conforme con la excelsa magestad á que era consagrado.

Un cuerpo numeroso de hábiles cantores ó cantantes dirigido por diestros y consumados maestros, fué destinado al desempeño de tan alto ministerio; produciendo según el texto sagrado efectos tan maravillosos y agradables, que bien pudieran considerarse superiores á los emanados de esas masas corales modernas, reflejo más ó menos determinado de los antiguos coros de Judá.

Con el mayor disgusto hemos leído en un pequeño libro histórico que tenemos á la vista, lo siguiente:

"No siguió el pueblo hebreo las huellas que indicó la naturaleza sábia, para entonar un canto ameno. Aquella música que modularon para celebrar la derrota de los filisteos, y dedicaron á Saul y David, constaba de un montón confuso de voces e instrumentos, manejados por ejecutores idiotas que no habían concertado exactamente la armonía con la modulación: arreglabanse por el mas diestro, para formar aquella entonación, que sería semejante á nuestro canto llano, arreglado en cuanto al movimiento, por los cimbals y tambores."

Afortunadamente el autor de un juicio tan equivocado acerca del canto de los antiguos hebreos, no produce en su apoyo razon ni testimonio de ninguna especie; ni le fuera posible hacerlo, por no existir medio alguno histórico de verificarlo, ni ser sostenible lógica ni moralmente.

Nada se sabe en concreto del ser del canto del antiguo pueblo de Dios.

Solo en la historia sagrada se dice que su canto inerlaba los corazones de amor divino, inspiraba á los profetas, calma los pasiones, enardecía á los combatientes, y era la expresión espontánea, sincera y elocuente de su gratitud á los favores que recibiera del Omnipotente. ¿No era á la sazón el pueblo hebreo el mas culto, el mas poderoso, el mas ilustrado y el mas perito en las artes? ¿No era y es su lenguaje uno de los mas idóneos para la expresión musical?

¿De donde pues han podido deducirse opiniones tan irrazonables?

El idiotezmo y la confusión aplicados al canto, ¿son capaces de producir tan admirables y extraordinarias consecuencias en el espíritu humano?

Solo un manifiesto desden á la verdad histórica, ó una absoluta ignorancia de su filosofía, son capaces de emitir un juicio tan ligero como injusto, y tan idiota como parcial y gratuito.

Después de la funesta división del pueblo hebreo, no faltaron en Jerusalem y Samaria cantores al Dios de Israel y de Judá.

Hasta en los días de su larga cautividad en Babilonia, los cantores recordaban al pueblo sus pasadas glorias, y le escitaban por medio de himnos y salmos á confiar en la misericordia del Señor, asegurándole un porvenir mas lisonjero.

Un ciego y obstinado fanatismo redujo á eterna dispersion á este gran pueblo, perdiendo hasta el recuerdo de su ser.

CONCIERTO EN LA SOCIEDAD DE BELLAS ARTES.

El sábado de la anterior semana, inauguró sus conciertos la Sociedad protectora de Bellas artes.

El espacioso salon adornado con preciosas pinturas, la mayor parte de sus socios, profusamente iluminado y decorado con el mayor gusto, ofrecía por esto y por la escogida concurrencia que le llenaba, un aspecto brillante.

Bajo un dosel de terciopelo encarnado se hallaba el retrato de nuestra augusta Soberana, dignísima presidente de la sociedad, y delante del dosel se alzaba un tablado para servir de escena á los dichosos actores que tomaron parte en esta función.

El concierto empezó á las nueve, y como ya hemos dicho, la concurrencia era escogidísima. Artistas distinguidos, escritores de reputación, aficionados y Mecenas, señoras, la mayor parte, muy conocidas en todos los círculos filarmónicos de Madrid, componían aquella sociedad de confianza.

El maestro Lahoz, uno de los mas entusiastas, estaba encargado de la dirección del concierto, y aunque algunas de las señoritas que debían cantar no pudieron asistir, supo cumplir tan bien con los deberes que se había impuesto, que nada se echó de menos, y por el contrario, la distribución y elección de las piezas agrado con estremo.

Zabalza inauguró aquella brillante festividad artística, con un precioso y difícil vals.

Este joven compositor y pianista se distingue por una pasmosa ejecución por la valentía con que vence las mayores dificultades.

La señorita Nombela cantó la cavatina del primer acto de la Lucrecia y el aria del Nabuco. La acompañó su profesor el distinguido maestro de canto del Real Conservatorio don Lázaro Puig, y tuvimos ocasión de apreciar una excelente voz de soprano que dirigida por un profesor tan notable como el señor Puig, llegará á dar los mejores resultados.

Cantó también un joven barítono, el señor Lagallarde, una romanza de la Giurusalem e dos romanzas francesas. La presentación de este joven virtuoso fué improvisada, y los concurrentes le acogieron con repetidas muestras de aprobación.

También el señor Olivares cantó una preciosa melodía del maestro Allary, Il Lago de Como, con todo el gusto que la música requiere.

Pero lo mas notable del concierto fueron las piezas de guitarra que ejecutaron los retores Cano padre e hijo y la fantasía de los Huguetos que ejecutó en el piano la señorita doña Cesárea Zafra y Mora.