El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-11-01 00:00:00), página 10

Breve será la ventrosa historia
De mi favor, que es breve la alegría
Que tiene algún lugar en mi memoria.
Cuando del claro cielo se desvía
Del sol ardiente el alto carro apenas
Y con igual espacío muestra el día;
Con blanda voz que entre las perlas suena,
Tostido el rostro del color de rosa,
De honesto miedo y de amor tierno llena:
Me dijo así la bella desdichada.

El artículo acusa á nuestros poetas de ser copistas de los romanos. Nosotros preguntaremos ahora, ¿por qué en la descripción de la pasión amorosa tomaron un giro tan diferente del que siguieron Safo, Anaeronte, Ovidio, Tibulo y Horacio? ¿Dirán que por imitar á los italianos y provenzales? No: sino porque pugnaban los cantos de los poetas antiguos con las ideas y sentimientos de su época. Así en esta parte importante de la poesía no se apartaron tanto como dice el artículo, del mundo y de la sociedad que tenían á la vista.

Es verdad que se quiso introducir entonces en España el teatro greco-latino. El proyecto no tuvo efecto, no porque imitar las formas de aquel teatro fuese mal hecho, sino porque las mismas causas que impedían tratar el amor á la manera de Ovidio, se oponían también á que se admitiesen por el público aquellas formas. Así es que Lope de Vega fundó la verdadera escuela dramática española; esto es, la que era verdaderamente acogida al gusto nacional.

Ni faltó entre nosotros en el siglo xvi la poesía popular. Tenemos romances y canciones de aquella época, en los cuales no hay seguramente imitaciones de ningún Parnaso extranjero. Tampoco faltaron cantos religiosos, y algunos de ellos de grande mérito. Hubo también quien empujase la trompa épica, y emprendiese cantar las luchas contemporáneas; pero para sacar falsó á nuestro artículo en todas sus partes, ninguna de nuestras epopeyas es digna de pasar á la posteridad. No se nos diga pues que en poesía hay bastante con el libro de la naturaleza.

La acusación de haber hecho uso de la nomenclatura y de las fábulas mitológicas, que parece la más fundada contra poetas que profesaban el cristianismo, es sin embargo la más injusta de todas. La mitología no es otra cosa que la descripción poética del mundo físico y moral: sus consejos son, generalmente hablando, alusiones y alegorías ingeniosas, creadas por el talento de los griegos. Forman pues el tesoro de la poesía de todas las naciones precedentes de la civilización griega y romana. Privarlas de él es quitarles los medios de personificar las pasiones, y de elevar el lenguaje poético sobre el común y vulgar de los hombres, y por consiguiente es quitarle á la imaginación sus derechos; y obligarla á contentarse con prosa rítmada y filosófica. Sólo deberemos advertir que la nomenclatura mitológica no puede tener lugar en las poesías cristianas; y la misma excepción prueba la regla: porque en este género de composiciones deben ser otros los medios de conmover la imaginación y de excitar los sentimientos.

Si nosotros hubiéramos de consumar alguna cosa en los padres de la poesía castellana, no sería ni la imitación de los poetas antiguos, porque los buenos modelos deben ser imitados, y por imitar han comenzado todos los grandes artistas; ni las riquezas de otros Parnasos que importaron en el español; ni el gran número de voces y giros poéticos, de frases desconocidas que hicieron propias de nuestro lenguaje; ni las formas latinas ó italianas que dieron á la poesía, cuando no tenía ninguna ó las tenía sumamente mezquinas. Tampoco los haríamos guerra ni por la nomenclatura mitológica, ni por su manera de cantar el amor, ni por los asuntos que eligieron para sus composiciones. Todos estos cargos se ha visto ya que son falsos ó exagerados. Lo único que nos disgusta en la literatura del siglo xvi es la falta absoluta de conocimientos en la ciencia filosófica de las humanidades; la cual, á haber sido conocida, hubiera puesto un grande obstáculo á las innovaciones funestas de Góngora y Quevedo, y al torrente de mal gusto que abismó en el siglo xvii la poesía y la eloquencia castellana.

Pero ¿pudieron los poetas y escritores del siglo xvi haber creado y perfeccionado esta ciencia? No: aquella fue la época del genio, anterior siempre á la de la filosofía; y nadie ignora las dificultades inverosímiles que se oponían entonces á los progresos del espíritu filosófico.

En cuanto á la frase presentada bajo la forma de axioma, en que concluye el artículo, solo haremos una reflexión. ¿Se formará un pintor sin ver ni estudiar mas cuadros que los que él componga, ó un gran músico sin haber oído otras armonías que el sonido de las fuentes ó el canto de los pájaros? ¿Por qué pues se ha de negar en el poeta la necesidad de un estudio indispensable para las otras bellas artes; á saber, el estudio de los modelos? No acusemos la imitación servil, como la que hacen algunos de la moderna escuela francesa de poesía, que por cierto no merece ser imitada. No se imite pues; pero estudíese á lo menos; aprendase en el ejemplo de otros como se vencen las dificultades; examíense los escollos en que se han estrellado. El estudio es al mismo tiempo la espuela y el freno del ingenio.—A. L.

UN CLIMA AGRADABLE.

He aquí el calendario de un año en la Siberia ó en la Laponia. Junio 23: se derrite la nieve. Julio 1º: la nieve ha desaparecido. Julio 9: los campos enteramente verdes. Julio 17: las plantas completamente ericadas. Julio 25: florecen las plantas. Agosto 2: maduran las frutas. Agosto 10: las plantas arrojan la semilla. Agosto 18: nieve, que continúa desde el 18 de Agosto hasta el 23 de Junio. Durante el breve período de la vegetación se ve crecer á las plantas y aun se percibe el ruido que hacen los pétalos al desarrollarse.