El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-11-01 00:00:00), página 3

Afortunadamente Roma que ya por entonces se gobernaba como república independiente reteniendo el título de duca do con su senado, cónsules y tribunos, logró formar alianzas con los duques de Benevento y Spoleto, y con Luitprando rey de los longobardos, circunstancia que por entonces preservó su libertad. El papa era el que generalmente mediaba en estas negociaciones. Pero la buena inteligencia entre los romanos y los longobardos no fue de larga duración, así es que los papas tuvieron que acudir de nuevo á la corte de Constantinopla en solicitud de auxilios; mas como los emperadores de Oriente no se curasen de defender á Roma, decidieron aquellos volver sus miras hacia el Occidente donde la monarquía de los francos había adquirido ya grande estensión e importancia. Gregorio III, Zacarías, y Esteban III escribieron repetidas veces á Carlos Martel y á su sucesor Pipino “á nombre del senado y pueblo de Roma” que habiendo reasumido homenaje al emperador de Oriente deseaban colocarse bajo la poderosa protección de los reyes Francos. El papa Esteban III después de haber coronado por medio de su legado á Pipino en Soissons el año 751, le confirió el título de Patricio de Roma que era el mismo que tenía el representante en esta ciudad del emperador de Oriente.

Cuando Astolfo rey de los longobardos devastó el territorio de Roma, escribió Esteban á Pipino en nombre “de la iglesia y de los duques, condes, tribunos y pueblo de Roma,” instándole á que defendiese la ciudad de que había sido nombrado primer magistrado. Pasó Pipino á Italia al frente de un poderoso ejército, y habiendo batido á Astolfo, le obligó no sólo á respetar el ducado de Roma, sino á ceder el exarcado de Ravena y el Pentapoli no ya al emperador de Oriente á quien pertenecía antes, sino á la Santa Iglesia de Dios y república romana: tales son las palabras que usan los historiadores de aquellos tiempos. En esta donación de Pipino confirmada y aumentada por sus sucesores como veremos, se funda el derecho de los papas á la posesión de su estado temporal. Sin embargo por entonces fué solo nominal esta cesión, pues Desiderio sucesor de Astolfo volvió á apoderarse de las posesiones cedidas, cohonestando este acto con el nombramiento de un arzobispo en quien sustituyó la autoridad del exarca de Ravena.

Carlomagno cediendo á las vivas instancias de Adriano I, pasó á Italia, batíó é hizo prisionero á Desiderio y puso fin al reino de los longobardos. Tomó el título de Patricio de los romanos y confirmó la donación de su padre Pipino en favor de la Santa Sede. Parece sin embargo que estas profesiones no eran sinceras, pues vemos que Adriano se vió en la necesidad de amonestarle repetidas veces por escrito á que “cumpliese para bien de su alma lo que había prometido en favor de la iglesia y república romana;” pero Carlomagno no renunció nunca al derecho de soberanía sobre aquellos estados, antes bien estableció su autoridad imperial en la misma Roma con el consentimiento del pueblo, acuñando moneda y haciendo celebrar los actos públicos en su nombre.

Bajo la dinastía carolingiana era Roma una ciudad imperial con un gobierno municipal y un senado. Ocupaban su territorio ó campaña poderosos nobles ó barones, y el papa mismo en su dignidad temporal era el principal barón de Roma. Las otras provincias que constituyen hoy el estado pontificio, tales como Espoleto, Viterbo, Camerino, Fermo, &c. se hallaban en posesión de los duques ó condes vasallos de la corona de Italia. Los papas, siguiendo el ejemplo de los grandes señores feudatarios de aquellos tiempos, adjudicaron parte de sus extensos dominios en sub-enfeudación á barones legos en dependencia y enfeudación militar, lo cual parece haber sido el origen de las pequeñas principialidades de la Romana. Con el tiempo estos señores sub-fundatarios que durante la anarquía del reino de Italia habían hecho otras adquisiciones de territorios y ciudades, se consideraron y obraban como príncipes independientes, hasta que Inocencio III y otros papas los sujetaron por la fuerza: mas esto no tuvo lugar hasta principios del siglo XIII. Durante este largo período el emperador ó rey de Italia era considerado como el soberano de todo el país, y siempre que venía á Roma ejercía la autoridad real en esta ciudad como en el resto de Italia. Pero en su ausencia el desorden y la anarquía solían frecuentemente ejercer sus estragos en el ducado de Roma donde fluctuaba la autoridad entre la democracia y la nobleza, hasta que los emperadores Oto I, Oto II, y Oto III, (962—988) vinieron á restablecer en Roma la autoridad imperial.

Si bien el poder temporal de los papas era entonces limitado, no así el espiritual que habían aumentado considerablemente las virtudes, el celo y los talentos de algunos pontífices. León III, Adriano II, León IX y otros, extendieron la influencia de la Sede Apostólica sobre la mayor parte del mundo conocido particularmente los pueblos del oeste; pero Gregorio VII (Hildebrando) fué el que por entonces afirmó mas que otro alguno la autoridad pontificia. A la muerte de Alejandro II (1073) fué elevado á la silla pontifical. Trabajó con el mayor celo para llevar á cabo el vasto plan que había preparado durante su cardenalato. Su objeto era no solo colocar en manos del papa todo el poder eclesiástico, sino hacer á la iglesia enteramente independiente del poder temporal. Para este fin prohibió el matrimonio de los eclesiásticos (1071) y abolíó la investidura lega (1075) único resto de la autoridad de los príncipes sobre el clero de sus dominios. El emperador Enrique IV reunió obedecer este decreto y aun depuso al papa en el concilio de Worms. Gregorio en cambio le excomulgó prohibiendo á sus vasallos que le prestasen obediencia. El emperador que á consecuencia de este atentado se vió abandonado de toda la Alemania superior al paso que los sajones le declararon de nuevo la guerra en la inferior, tuvo que sucumbir, pasando á Roma á implorar el perdón de Gregorio que mediante una penitencia humillante le concedió la absolución. Gregorio VII es justamente apreciado, aun por algunos escritores protestantes, como un