El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-08-01 00:00:00), página 15

renovarse. Todavía poseían los mahometanos gran parte de nuestra Península, toda el África, el Egipto, la Siria, la Natolia: y podían facilmente ser reforzados por las tribus numerosas y fanáticas de África y de Arabia, como efectivamente lo fueron en España, con grave detrimento del reino de Castilla, por los almohadíes, almohades y benimerinos.

Ahora bien: ¿cómo puede creerse contraria á las doctrinas del Evangelio la defensa que hizo la cristianidad contra las invasiones del mahometismo? ¿Puede la religión que profesamos vedar la defensa de la libertad, de la independencia, de los hogares, de la familia y de los templos y demás objetos del culto público? No: nosotros no creamos como Rousseau que una sociedad de verdaderos cristianos haya de dejarse subyugar como un rebaño de corderos. Los fieles primitivos se dejaban decollar por dar testimonio de su fe; pero también vertían su sangre por la patria en guerras que no eran tan justas como la de la cristianidad invadida por el islamismo agresor.

Entre los efectos de las cruzadas no fué el de menos importancia haber llamado la atención de los musulmanes hacia la cuna y centro de su poder, y haber libertado para siempre á la Italia de su continuo susto. Si Constantinopla se hubiera vuelto á unir al centro de la cristiandad, no hubiera caído en poder de los turcos.

Hemos hablado del espíritu de la empresa, no de su dirección y manera de ejecución: en estas puede tener mas lugar la crítica que en el primero. La guerra era justa: ¿se dirigió é hizo como debía? Esta es una cuestión de numerosos pormenores que no es posible ventilar aquí. Acaso los yerros que en esta parte se cometieron, hayan dado lugar á la opinión del Sr. Martínez de la Rosa.

Esperamos que nuestros lectores nos perdonarán esta digresión puramente histórica, y no creerán que por ella hemos faltado á nuestro instituto. El examen filosófico de un punto de historia pertenece también á la literatura.

Llegando el autor á los tiempos mas cercanos á la restauración de las letras, atribuye el renacimiento de la poesía dramática en Europa á los misterios, representaciones religiosas, que fueron y debieron ser el primer tipo en una sociedad sencilla, poco instruida todavía, y adherida firmemente á su creencia.

Explica después admirablemente la diferencia entre el drama griego y el moderno: el primero encerrado como en un corral, entre el dogma religioso del fatalismo, y el político del odio á la monarquía; el segundo suelto y desembarazado por el principio cristiano del libre albedrío, "profundiza mas hondo en los senos del corazón humano, sorprende hasta el menor impulso de las pasiones, y retrata luego á la vista de los espectadores una lucha mas interesante (y mas verdadera) que la del débil mortal con el inexorable destino: la lucha del hombre dentro del hombre mismo.

Aplica este mismo principio, en nuestro entender con suma verdad, al mundo poético de los griegos, material, visible, palpable, animado y lleno de seres sobrenaturales, comparado con el de los cristianos, que nada ó poco dice á los sentidos; pero dice mucho al corazón y á la inteligencia. Sus cuadros no son tan halagüeños y festivos como los de la mitología; pero son mas dignos del hombre que siente y que medita.

El autor, á quien ocupaciones de otro género no han permitido consumarse el examen de esta materia con mas detenimiento, confía sin embargo, y con razón, haber dado á conocer el objeto con estas breves pinceladas. Nosotros nos complacemos en ver comprobadas por un humanista tan justamente celebrado, las opiniones, que aunque no con tanta elocuencia, hemos emitido anteriormente sobre esta misma materia.—A. L.

SAGACIDAD DEL CABALLO.

El general Pater, ultimamente al servicio de la compañía de las indias orientales, era extraordinariamente corpulento. Hallándose estacionado en Madras, compró un caballo de escuadrón, el cual á los pocos días de estar en su poder dió en la gracia de tenderse en el suelo siempre que se preparaba el general á montarlo. En vano empleó su dueño cuantos medios le ocurrieron para quitarle este vicio; alhajas, castigos, de todo se hizo uso infructuosamente; hasta que para evitar la rechifla y chanzas que le acarreaba su corpulencia, suponiéndola todos causa de la pertinacia con que reusaba el caballo sustentarse, determinó deshacerse de él, vendiéndolo á un joven oficial que iba á salir de guarnición á un punto distante. Mas de dos años habían pasado ya, cuando el general Pater en cumplimiento de los deberes de su mandato, salió de Madras á visitar uno de los acantonamientos fronterizos, y según es costumbre en la India, viajó en su palanquín, especie de litera cubierta llevada en hombros. Al día siguiente de su llegada á la estación, se formaron las tropas para que el general las revistase. Como no había traído caballos fué preciso proporcionarle uno, cuidando de que fuese adecuado á su enorme peso y corpulencia, cosa que no fué muy fácil conseguir por algún tiempo. Por último un oficial le cedió su caballo que era de gran fuerza y bella presencia y lo trajo al frente de la línea. Salió el general de su tienda de campaña y se dispuso á montar; mas apenas le vio acercarse el caballo, cuando se arrojó inmediatamente al suelo, y no hubo golpes ni caricias que le indujesen á moverse. Era el mismo caballo de que se había desecho el general, y el cual desde entonces no había vuelto á recurrir á este artificio hasta aquel momento. El general que era hombre de muy placido carácter tomó parte en la risa general que causó este cómico incidente.