El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1841-03-01 00:00:00), página 22

La Suspensión consiste en resaltar las diferentes respuestas que pueden darse á una cuestión, demostrando brevemente la insuficiencia de todas, excepto de la que da al fin el mismo escritor. La Protección, en suponer que se omiten muchas ideas, cuando realmente se insiste en ellas, aunque vigorosa y concisamente. La Corrección, en enmendar artificialmente lo que se ha dicho para buscar una palabra más propia, ó una idea más luminosa. La Concesión, en suponer verdaderas algunas proposiciones del adversario para confundirle mejor. Pero estas figuras y otras muchas están sometidas á las reglas generales que ya hemos expuesto; á saber, 1ª. que no sean estudiadas: 2ª. que no se repita una sola con demasiada predilección: 3ª. que nazcan de la misma materia natural y oportunamente.

Estas reglas pudieran reducirse á una sola: solicitese la energía del pensamiento y de la frase, antes que la elegancia. Esta vendrá después.

Podemos contar entre las figuras del raciocinio las mismas formas que los lógicos le han asignado, á saber: el entinema, el sorites, el dilema, y tal vez el silogismo. Pero son estas maneras de decir tan artificiosas, señaladamente la última, y tienen tan claro el artículo, que solo en materias muy agudas de los adornos oratorios, podrán sufrirse. Exceptuamos sin embargo el dilema; del cual tenemos hermosísimos ejemplos en Virgilio y en otros poetas y oradores. El entinema y el sorites, que no es mas que el entinema repetido, constituyen la forma esencial y lógica de todo raciocinio. Por tanto no pueden incluirse en los escritos donde se exija cierto grado de elegancia, sin disfrazarlos mucho y como envolverlos en la misma serie de las frases.

Todas las figuras que hasta aquí hemos nombrado alteran poco ó mucho el pensamiento: pues aun la misma supresión ó multiplicación de las conjunciones indica la mayor velocidad ó detención con que se expresan las ideas, y ya esto contribuye á pintarlas de diverso modo en el alma del que escucha ó lee.

A. L.

LAS BELLEZAS DE LA NATURALEZA.

Aquella sensible percepción de la belleza que distinguimos con el nombre de gusto cuando es propiamente cultivada, es mas general y uniforme con respecto á aquellos objetos menos sujetos á las alteraciones que producen los accidentes fortuitos, el capricho ó la moda. Todos contemplan con igual placer la esculpida pradera, la floresta umbrosa, el pintoresco paisaje, el inmenso océano, y el estrellado firmamento, pero las emociones de diferentes espectadores aunque semejantes en su clase difieren mucho en su intensidad, pues para gozar de todo el deleite que proporcionan las escenas encantadoras de la naturaleza, es preciso que el espíritu no se halle corrompido por la avaricia, la sensualidad ó la ambición. Si se hallase dotado de activa sensibilidad, elevación de sentimientos, entusiasmo y afición, las escenas de la naturaleza contribuirán eficazmente á inspirarle aquella serenidad que aumenta su belleza y que es tan necesaria para gozar dignamente de ellas. Por una simpatía secreta el alma parece acoger la armonía que contempla, y la organización interior se asemeja y acolda á la exterior. En este estado de dulce compostura somos susceptibles de recibir impresiones virtuosas de casi todos los objetos que nos rodean. Miramos al paciente bucey con generosa complacencia, á la inocente oveja con compasión, y al cabrito juguetón con emociones de ternura y amor. Nos regocijamos con el caballo por su libertad y exención del trabajo al verle recorrer el matizado pasturaje. El gorgeo de los pájaros nos encanta; el zumbido de los insectos nos agrada, y los activos movimientos de los peces nos causan placer porque todas estas son expresiones de felicidad, y habiendo experimentado un interés común en los gozos de seres inferiores, no podremos ya ser indiferentes á sus padecimientos y mucho menos oceisionarlos. Pero el gusto por las bellezas naturales ejerce oficios mas grandiosos que los que acabamos de enumerar. Su cultivo no solo refina y humaniza sino que embellece y eleva los sentimientos, produciendo admiración y amor hacia aquel Ser divino autor de todo lo bello, sublime y bueno en la creación. Actuado por esta inspiración divina y benéfica, el hombre vé un templo en cada floresta y animado de un devoto entusiasmo une su voz al coro universal, ó alaba las obras del Altísimo en un silencio mas expresivo aun.

RELOJ UBICUO.

Un relojero de Viena llamado Matias Ratrenhofer ha resuelto el problema propuesto por el profesor Gruithausen de Munich, que era: "construir un reloj que indique al mismo tiempo la hora que es en diferentes ciudades, y cuya máquina no experimente embarazo alguno en su operación, cualquiera que sea el número de relojes que ponga en movimiento para los diversos pueblos ya de Europa ó de otros puntos del globo, y cuyo minuto y orario puedan ser dirigidos á placer hacia otros sitios." El reloj construido por Ratrenhofer anda muy bien, y su muestra, cuyo diámetro es de catorce pulgadas, tiene en el centro la de Viena y á su rededor setenta y dos muestras mas de otras tantas ciudades, señalada cada una con su nombre. Indica la diferencia del tiempo medio entre Viena y cada uno de estos setenta y dos puntos, y la máquina es puesta en movimiento por un peso de cuatro libras solamente. Todos los demás relojes son movidos por el mecanismo del de Viena, de modo que si el reloj está parado, con solo arreglar el de Viena cada uno de los demás indica desde luego su hora correspondiente. A pesar de ser esta pieza de mecanismo tan ingeniosa en su construcción, el profesor Gruithausen ha procurado probar que no corresponde exactamente con lo que él propuso.