El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1839-10-01 00:00:00), página 30

trumento, el gusano V, armada abajo con el instrumento y, se entornilla acá abajo por medio de los brazos b, hasta la profundidad que ha de tener el asiento de la silla, la que dará suficiente presión, para mantener firme el canto en su lugar durante la operación de escavar el asiento de la silla. Luego se pone en movimiento el tornillo T por los brazos a a, quedando el instrumento central Y estacionario, mientras que los escoplos U W y U V caminan al rededor. Cuando se considera que los escoplos han profundizado lo necesario en la piedra, se sacan los pernos z z que impiden el tubo Z moverse al rededor del atravesado E, y se invierten en los orificios e e —esto es, las puntas n n se insertarán en las orejas e e; de modo que movidos los brazos a a apretarán contra ellos, y los harán girar al rededor de Z con todos los instrumentos, pero sin causar que baje, no habiendo canal espiritual por la parte exterior del tubo. Un par de vueltas de esta máquina basta para preparar el fondo, ó asiento de la silla. Cuando fuere necesario afilar los escoplos, se sacan de los tubos aflojando los tornillos d d. Las figuras 7, 8 y 9 representan los escoplos y demás instrumentos en una escala mayor para su más fácil inteligencia.

Figs. 7, 8 y 9.

Estas dos operaciones de taladrar los cantos y ensentar las sillas se hacen á un mismo tiempo. Sobre un ferrocarril hay un juego de máquinas, dos para taladrar, y una para ensillar los cantos. Luego que está concluido el taladro, se quitan los instrumentos, y un trabajador mueve el canto por el carril hasta ponerlo bajo la máquina de ensillar, á donde muy pronto se forma el asiento de la silla, y queda completo el trabajo de la durmiente. Tanta es la expedición de la obra por esta máquina, que su inventor se obliga por contrata á dar cien cantos trabajados por día; el costo de las tres máquinas, dos para taladrar y una para abrir las camas de las sillas, no es mas de 300 ps. fls.

MAXIMAS MORALES.

Ostentación y orgullo. Estos dos vicios son hijos de la loca vanidad, de la buena opinión que tenemos de nosotros mismos, y que deseamos la tengan también los demás. Fundamos esta buena opinión en los talentos que poseemos, y mas comúnmente que creemos poseer; ó en la importancia que damos á la nobleza de la cuna, ó en el aprecio de las riquezas. El remedio mas eficaz contra estos vicios es aquél dado por los sabios de la antigüedad:

"Conocece á ti mismo." Esta es una expresion con que debieran saludarse todos los días los amigos, y sin embargo jamás se oye, y si se oye, quizás sería tomada como un insulto. El que examinándose á sí mismo penetrara hasta los mas profundos escondites de su corazón, descubriría mil faltas, casi inseparables de la humanidad, que le humillarian, y harían desvanecer como humo la buena opinión de superioridad que tanto le ha alucinado. ¿Cuáles son las cualidades de que se vanaglorian las clases altas de la sociedad? Distinciones, llamadas por unos homenajes, y odiosas por otros; pero unos y otros deberán confesar que estas distinciones están fundadas en preocupaciones.

¿Por qué la distinción de la cuna ha de causar orgullo? Quien escoje la familia entre la que ha de nacer, ó el noble apellido que le envanecé? Solo aquel que pudiese darse á sí mismo existencia. Mas quitemos el im á lo imposible, y supongamos que uno pudiese darse una larga línea de abuelos ilustres, ¿podría la mas ínfima prosparía echar un velo á la vergonzosa conducta del que solo ha heredado el título? No degeneran los hombres? ¿Qué! habrá alguno tan tonto como creer, porque sus padres fueron fundidos en los mas elegantes moldes de la naturaleza, que ninguno de sus hijos ha de ser cuento, corcovado, ni tener deformidad alguna? Han de ser precisamente Orígenes todos los hijos y nietos de Apolo y Calíope? Mas sea como fuere, si la figura de un antepasado, como cosa material, continua en su progenie, ¿qué razón puede haber para suponer, que sus virtudes continúan también en sus descendientes? Sin embargo, no siendo nosotros tan niveladores como pretender igualar todas las familias, admitiremos que un ilustre origen no es un cimiento químico para edificar sentimientos, pero también son muchos los deberes que impone la noble herencia. Cuanto mas noble es la sangre que corre por tus venas, tanto mas elevados deben ser tus sentimientos, porque no solo tienes que imitar á tus abuelos, mas debes ser tú mismo un modelo de virtudes para tus nietos. Si hay, á la verdad, nobleza en la sangre que has heredado, no puedes sin cometer grande injusticia trasmitirla á tus hijos menos para que tu la recibiste.

El orgullo fundado en las riquezas es todavía mas despreciable. Vanagloriase el rico por el tesoro que posee, ó regocijese el avaro en contar el oro que tiene oculto; este será solo un padrastro, y aquel una plaga de la sociedad, sentimientos dignos de la torpeza de su entendimiento, de la baja de su corazón. Aun mas; si el orgullo de la riqueza es de aquel que ha heredado vastas haciendas de su padre, sin mas mérito que el de ser heredero del que las acumuló por su industria, ó premio de heroicas acciones, será una vanidad ridícula. Solo podrá jactarse de sus riquezas aquel que las ha adquirido haciendo servicios á su patria, inventando artes mecánicas, estudiando el comercio por nuevos canales, ó por alguna rara habilidad.