El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-11-01 00:00:00), página 7

Al otro día domingo celebró misa el papa en la iglesia de San Pedro, ayudándole el cardenal de Vimers. El marqués de Ferrara y el señor de Malatesta se hallaban presentes y tuvieron la vasija en que se lavó el pontífice las manos. El marqués de Ferrara había traído consigo cincuenta y cuatro caballeros vestidos todos de escarlata y azul, con cinco trompetas y cuatro compañías de músicos, cada uno de los cuales tocaba un instrumento diferente. Concluida la misa fue llevado el papa Juan fuera de la iglesia y colocado sobre una elegante plataforma erigida en el vestíbulo donde se celebró la coronación solemne en presencia de todos los dignitarios de la iglesia ya mencionados y de un inmenso concurso.

Después de sentado en el trono (que se hallaba todo cubierto de paño de oro) le rodearon sus cardenales los cuales tenían en la mano mazorcas de estopa; prendiéronles fuego y habiendo apagado repentinamente las llamas, se volvieron al papa diciendo, "De este modo, santo padre, pasan las glorias de este mundo." Repitióse tres veces esta ceremonia. El cardenal de Vimers después de pronunciar algunas oraciones sobre la corona, la colocó sobre la cabeza del papa. Esta corona era triple: la primera de oro, rodeaba las sienes sobre la tiara; la segunda de oro y plata, hacia el centro de ella, y la tercera de oro finísimo sobre las otras dos. Bajó luego del trono y montó en una hermosa mula cubierta toda de guarniciones de escarlata. Los caballos de los cardenales, obispos, &c. iban enjuezados de blanco. De este modo fué conducido de calle en calle haciendo en todas partes la señal de la cruz, hasta que llegó adonde residían los judíos, los cuales le presentaron un manuscrito del Antiguo Testamento. Lo tomó en la mano, y después de haberlo examinado algunos instantes, lo arrojó detrás de sí diciendo, "Vuestra religión es buena, pero la nuestra es mejor." Al alejarse le siguieron los judíos que querían tocarle, y en sus esfuerzos hicieron pedazos el penacho de su mula. Donde quiera que pasaba el papa distribuía dinero en monedas de poco valor. Delante y detrás de él iban doscientos hombres de armas los cuales llevaban mazas pequeñas de cuero con las que pegaban á los judíos que causaba risa el verlo*. Al día siguiente volvió á su palacio con la misma pompa, acompañando de los cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos vestidos todos de carmesí. En esta procesión iban también el marqués de Ferrara, el señor de Malatesta y otros varios, con sus caballeros, soldados, músicos, cantores, &c. Dos cardenales, uno á cada lado, conducían la mula del papa.

Cuando llegó este á palacio descó paz y concordia á los cardenales, quienes según su rango en el colegio besaron sus pies, manos ó boca. Bendijo luego los cuatro elementos así como todas las personas en estado de gracia, ausentes y presentes, y concedió sus dispensas por los cuatro meses siguientes con tal que durante este período rezase cada uno de los agraciados tres padres nuestros por el alma del difunto papa Alejandro. Retirose entonces á comer pues eran ya las doce y esta ceremonia había principiado entre cinco y seis de la mañana. Las funciones duraron ocho días en todas las ciudades del estado pontificio.

Al día siguiente 25 de mayo celebró el papa un consistorio é hizo al marqués de Ferrara y á los heraldos italianos ricos y variados presentes. A este se siguió una gran función con músicas y bailes. Juan XXIII revocó luego todo lo que había hecho su predecesor excepto lo que el mismo había confirmado.

OBSERVACIONES DEL LITERATO

D. ALBERTO LISTA

Sobre un artículo publicado en el Liceo español.

En el Liceo español de Abril del presente año hay un artículo titulado Poesía castellana del siglo xvi, en el cual, después de varias incursiones en la poesía hebrea y griega, acusa á Virgilio de no ser original, á los poetas de nuestro siglo de oro de ser meros copistas, y concluye con el decantado axioma de nuestros días de que “en la poesía, como en las demás bellas artes, hay solo un libro, que es la naturaleza.” Este artículo nos ha dado motivo para hacer algunas reflexiones, que sentimos no estén conformes con las ideas del autor.

Dice que “la poesía de la Grecia..., á pesar de ser indígena..., no es ya tan sencilla como la de los pueblos nomadas... Por eso Homero no es ni tan sublime como David, ni tan melancólico como Job, ni tan sencillo en sus descripciones como Moisés.” Aquí hay muchas equivocaciones, que es preciso deshacer.

En primer lugar nunca han sido mirados los libros de Moisés como obras poéticas, sino como colecciones históricas y legislativas. Grande diferencia hay en tono y en estilo de sus narraciones y códigos al libro de los salmos y á los de los profetas. Es verdad que algunas veces copia profecías y cánticos como la de Jacob y los de Moisés. Pero no habrá dificultad en conceder que el tono general de su estilo no es poético. Un historiador no debe admitir como el poeta adornos en sus descripciones: por eso Homero ni fué ni debió ser tan sencillo como el autor del Génesis.

En segundo lugar la causa que el autor atribuye á la superioridad de David sobre Homero en cuanto á los pensamientos sublimes, no es verdadera: pues en tiempo del profeta Rey y guerrero no era ya Israel un pueblo errante, sino una monarquía poderosa, extendida por la victoria desde el torrente de Egipto hasta el Eufrates, y desde el Líbano hasta el mar rojo, cuando Homero nació en una colonia griega del Asia menor, recién fundada por colonos fugitivos del Peloponeso, y por consiguiente pobre y sin cultura.

¿Porqué no se atribuye la mayor sublimidad de