El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-07-01 00:00:00), página 8

dominacion. La célebre batalla de Alarcos (1195) de funesto recuerdo en los anales cristianos consolida su poder por entonces; pero la de las Navas de Tolosa (1212) preparó su decadencia, no habiendo podido jamás los Almohades recobrar desde entonces su preponderancia. Las disensiones intestinas, como sucedió con todas las dinastías anteriores contribuyeron á acelerar su ruina completada por las armas del rey de Castilla Fernando III, quien después de haberse apoderado de la mayor parte de la España mahometana, tomó á Sevilla en 23 de noviembre de 1248, arrojando de esta ciudad á Abul Hasam, último emir Almohade, que se refugió á Ceuta. Trescientos mil saharreños salieron de Sevilla; algunos pasaron á África, otros á Jerez, Niebla y los Algarbés, y la mayor parte al reino de Granada única posesión que quedaba ya á los árabes.

Cuarto época.—Después de la muerte de Almanzor; último de los califas Almohades que ocupó el trono de Marruecos (1232) quedó la España mahometana dividida del modo siguiente: Muhamed Mottawakel se había apoderado de varias ciudades de Andalucía. Extendió su dominación desde Málaga, sobre Almería, Granada, Córdoba, hasta Murcia. Muhamed Ben Alamar, de la familia de los Nasridés, poseía á Arjona, Cádiz, Baeza y Jaén; mientras que en Sevilla y sus contornos reinaba todavía un príncipe Almohade. Mottawakel fue alevosamente asesinado, y toda aquella parte de sus estados que no había ya caído en poder de los cristianos reconoció por soberano á Muhamed Ben Alamar. El día 29 de junio, día de San Pedro y San Pablo del año de 1236, perdieron los moros la magnífica ciudad de Córdoba asiento de su imperio después de haberla poseído durante 523 años. Las victoriosas armas de Fernando el Grande iban cercenando más y más las posesiones mahometanas: así cuando en 1245 se presentó delante de Jaén, convencido Alamar de que nada podía ya contener las rápidas conquistas de aquel príncipe trató de conservar sus estados de Granada declarándose vasallo tributario de Fernando. Hizo lo así y por este medio alejó por entonces la completa ruina del islamismo en España. Tres años después auxilió á los cristianos en la toma de Sevilla de que hiciémos mención más arriba.

No tardó mucho en ser interrumpida la buena armonía entre los emires de Granada y los reyes cristianos, y como la lucha era ya tan desigual perdían aquellos cada día ya una parte ya otra de su territorio. Diez y nueve reyes ocuparon el trono de Granada hasta el año de 1492 en que tomaron posesión de él los reyes católicos Don Fernando y Doña Isabel poniendo fin con esta conquista á la dominación de los árabes en la península.

El segundo grabado con que se halla adornado este artículo representa una parte de esta pintoresca ciudad, tan interesante por los recuerdos históricos que encierra como último residuo de la magnificencia oriental en España, y tumba del poder musulmán después de ocho siglos de existencia. Tres y medio han transcurrido ya desde que fué arrancada á los moros, sin que después de tan largo período haya perdido aun el carácter oriental que ostentara en el apogeo de su gloria; y el observador que examine los muchos monumentos moriscos que se hallan esparcidos por su recinto, principalmente el sumptuoso palacio de la Alhambra* no puede menos de formarse en su imaginación la pintura de lo que Granada debió ser en la época brillante de su esplendor y prosperidad†.

El deseo de arrojar alguna luz sobre la parte histórica de la España mahometana y dar á nuestros lectores una idea de los principales sucesos de las cuatro épocas en que se divide, nos ha hecho exceder los límites á que nos habíamos propuesto circunscribir esta porción de nuestro artículo. Reservaremos, pues, para otro número la segunda parte de él, en la cual después de dar una rápida ojeada sobre el origen y progreso de los diferentes estados cristianos que se formaron entonces, entraremos aunque suavemente en el examen del estado político y social de la España durante aquella época interesante.

DIFERENCIA DE FORTUNA.

No es tan grande la diferencia que existe entre el rico y el pobre como algunos imaginan. En pompa, en apariencias y en opiniones hay ciertamente mucha, pero muy poca en cuanto á los placeres y satisfacciones de la vida. Disfrutan de la misma tierra, el mismo aire, el mismo cielo: el hambre y la sed hacen el grosero alimento del pobre tan sabroso como los más delicados manjares que ostenta la mesa del opulento, y el trabajo de aquel es indudablemente más saludable e infinitamente más satisfactorio para el espíritu que el lujo y ociosidad del rico.

IMAGINACION.

La imaginación tiene cierto poder vegetativo que no puede permanecer ociosa. Si no es cultivada con esmero formando de él un bello jardín, criará por sí solo yerbas nocivas ó producirá flores silvestres.

* El Instructor, tomo I, página 33; tomo III, página 142.
† Este grabado así como el de la villa de Murvielro y la cabeza del número anterior, está copiado de la magnífica colección de vistas de la península española dibujadas con escrupulosa exactitud y litografiadas con esmero y elegancia por un distinguido artista inglés, Mr. G. Vivian, que no ha perdido su esfuerzo alguno para que esta obra correspondiese en su ejecución á la importancia de su objeto. Dicha colección se divide en dos partes (Scenery of Portugal and Spain, Thirty-five Views; Spanish Scenery, Twenty-nine Views), y no podemos menos de recomendarla á nuestros subscriptores tanto como un recuerdo de la madre patria cuanto por el distinguido mérito que en sí encierra como obra del arte.