El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-11-01 00:00:00), página 8

David á su verdadera causa, que es la naturaleza del Dios que celebraba? Por mas ardiente y elevado que fuese el cantor de Aquiles, ¿pudiera haber formado con su Júpiter, su Venus y su Marte los cuadros admirables que cantaban los adoradores del único y verdadero Dios, y los que de orden suya revelaban á su pueblo los sucesos futuros? David es mas sublime que Homero, porque Jehova es el creador y dominador del mundo; y los Dioses griegos, hombres que habían recibido la apoteosis de los pueblos ó de los poetas. Job es mas melancólico que Homero, porque jamás á este insigne poeta pudo ocurrirle la idea del justo luchando con la adversidad, y recibiéndola como un beneficio de la mano divina. La lucha entre el hombre sensible que sufre, y el hombre espiritual que busca el consuelo de sus males en Dios; lucha que hace tan interesante el libro del príncipe árabe, pugnaba esencialmente con los principios de la religión gentilica. Así Homero no pudo ni comprenderla ni describirla.

¿Y cómo se dice que Horacio es el único poeta original que poseyó Roma, quitándole este título de honor á Virgilio, el poeta del corazón humano, como Homero lo es de la imaginación; á Ovidio, el mas rico y fluido de los vates latinos, y á Tibulo, el mas suave y melancólico? Pero Virgilio, dice, siguió las huellas de Homero y se quedó á larga distancia. ¿Cómo así? ¿Hay por ventura en la Iliada ni en la Odisea alguna cosa comparable al cuarto libro de la Eneida? ¿Imitó Virgilio á Homero en la descripción de la terrible noche en que fue arruinada Troya? ¿No le es muy superior en la rascia de los pueblos que concurren á la guerra? Evandro, sus quejas y presentimientos al enviar su hijo á los combates, sus gemidos al verle muerto á manos de Turno, ¿tiene su modelo en la Iliada? ¿Lo tiene el inimitable episodio de Eurialo y Niso? ¿Qué tiene que ver con este trozo, en qué está llevado al mas alto punto el heroísmo de la amistad, la expedición nocturna de Ulises y Diomedes? En fin, ¿ha escrito Homero algo que se semeje al fin del sexto libro de la Eneida, donde Anquises revela á su hijo la gloria futura de su descendencia? Parece imposible que un escritor, que debe haber leído ambos poetas, pues los compara, haya olvidado tan completamente las citas que acabamos de hacer.

Es cierto, certísimo, que Virgilio tradujo de Homero un gran número de descripciones y comparaciones. Pope en su poema sobre la crítica explica este fenómeno literario. "El poeta latino, queriendo imitar la naturaleza halló que la naturaleza y Homero eran una misma cosa." Este es el caso de decir con Voltaire que solo á los ricos es licito robar.

¡Virgilio se quedó á larga distancia de Homero! Ese fallo se da con mucha prontitud; mas no sería tan fácil justificarlo. Nosotros procuraremos ser mas justos entre esos dos grandes colosos que en todos tiempos se han disputado, y se disputarán aun por muchos siglos, el imperio de la literatura.

Homero es incomparablemente superior al poeta latino en todo lo relativo á la composición del poema, y á los adornos que hacen su efecto sobre la imaginacion. Virgilio es, con la misma superioridad, mas grande que su adversario en la correccion del estilo, la delicadeza de la expresion y el conocimiento profundo y filosófico de las pasiones. No hay en los dos poemas de Homero un pasaje comparable á esta expresion de Virgilio:

Non ignara mali, miseris succurre disco.
O á esta,
Quem metui moritura?
O á aquel verso inimitable en que Dido, después de jurar que no cedería al amor, da á entender que no tardará en infringir su juramento:
Sic effecta sinum lacrymis implevit oboris.
Todo Virgilio está, por decirlo asi, empedrado de versos de esta especie, que demuestran la sublime ternura de su corazon y la valentía de su genio para expresar los sentimientos delicados. Y en vano se buscare en Homero, poeta de tiempos mas rudos, el modelo de las descripciones de esta especie.

Debería tambien tenerse presente, cuando se trate de dar una sentencia justa entre estos dos insignes poetas, que Homero llegó hasta una edad avanzada, y que su poema tuvo toda la perfeccion que su portentoso genio era capaz de darle. Virgilio falleció joven, dejó incompleto su poema, y no debía de estar muy satisfecho de él, pues mandó quemarlo. Si á tanta distancia de su época es licito aventurar alguna conjetura, nosotros creemos que el disgusto de Virgilio con su obra, procedía de los numerosos defectos del plan de composicion, y no de haber imitado á Homero en muchas descripciones. Esa imitacion, en vez de ser un defecto, deberá ser un mérito para cualquiera que conoce cuan rudo, cuan inharmónico era todavía el lenguaje poético de los latinos en el poema de Lucrecio. Virgilio tuvo la gloria de darle, con sus traducciones de Homero, parte de la soltura y flexibilidad, parte de la armonía del admirable idioma de Grecia.

Es un fenómeno observado por un literato español de mucha nota, que Horacio, tan excelente juez en materias de buen gusto, tan admirador de Homero, tan amigo de Virgilio, á quien nunca pudo mirar con emulacion, pues los géneros en que ambos trabajaron eran tan diversos, no habla de la Eneida en ninguna de sus obras didácticas siendo así que celebró la suavidad y gracia del estilo de su amigo en las églogas y géorgicas. Nosotros no podemos explicar este silencio, sino diciendo que Horacio, muy capaz de conocer los defectos de plan y ejecucion en el poema de Virgilio, no era muy á propósito para sentir y analizar sus bellezas superiores; hijas por la mayor parte de la sensibilidad de su corazon.

Horacio era poeta, y gran poeta; pero era cortesano, y además epicúreo. Puede desafiarse á cualquiera á que cite del vate venasino un solo verso, un solo rasgo en que brille aquella ternura exaltada que rebosa á cada paso del pecho de Virgilio.