El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1840-07-01 00:00:00), página 11

valió de este lenguaje, lo extendió, lo perfeccionó, y construyéndolo sobre el modelo de nuestros idiomas convencionales, lo hizo servir al cultivo intelectual de sus alumnos, y á la interpretación de las palabras. Si en la formación de esta lengua de signos métricos, se le han escapado algunas imperfecciones, no olvidemos la inmensidad de la obra que había emprendido; se trataba nada menos que de hacer por medio de signos lo que una larga serie de generaciones ha llegado á hacer con las lenguas artificiales.

Mientras el abate de l'Epée se entregaba con ardor á la creación de su método y la instrucción de sus alumnos, tuvo que combatir las preocupaciones que existían entonces respecto al estudio intelectual del sordo-mudo, preocupaciones sostenidas por algunos teólogos y filósofos. Animado de un celo extraordinario por el buen éxito de su obra, presentó algunos de sus alumnos á exámenes públicos, á los cuales concurren personas distinguidas, sabios de todos los países, príncipes; y muy luego las prevenciones malignas se trocaron en bien merecida admiración. Tuvo también que combatir la oposición violenta de algunos institutores de sordo-mudos, y en sus controversias con ellos desplegó el abate de l'Epée toda la franqueza de su carácter.

Aspiraba este hombre generoso á tener sucesores que propagasen y continuasen su obra, y estos deseos se cumplieron en parte. Un crecido número de institutores se formaron á su lado y fundaron después escuelas en diferentes países. Entre sus discípulos se distinguieron los Sres. Angulo y Alca españoles, el abate Storch de Viena, el abate Silvestre de Rome, el abate Sicard en Francia, Mr. Ulrich de Suiza, Dole y Guyot en Holanda.

Treinta sordo-mudos recibían instrucción gratuita del abate de l'Epée que los mantenía además á sus expensas. Este hombre benéfico era á la vez institutor y padre de sus discípulos; limitado á una renta de unos dos mil pesos, se imponía á sí mismo privaciones para que no las experimentasen sus hijos adoptivos. Durante el rigoroso invierno de 1788 este anciano venerable pasaba sin fuego para calentarse por no aumentar su gasto personal. Sus discípulos le obligaron á proveyerse de leña; y solía decirles con frecuencia: "amigos míos, os he robado cielo escudos."

El abate de l'Epée murió á la edad de 77 años, el día 23 de diciembre de 1789. Pronunció su oración fúnebre el abate Fauchet, predicador ordinario del rey en presencia de una diputación de la asamblea nacional. Las leyes de 21 y 29 de Julio de 1791 coronaron los esfuerzos del padre de los sordo-mudos fundando la institución de Paris. En 1817 la real sociedad académica de las ciencias le pagó un justísimo tributo de admiración, ofreciendo un premio á su mejor panegírista; obtuvo Mr. Bebian, hoy director de la instrucción de sordo-mudos de Rouen. El nombre del abate de l'Epée ocupa un lugar distinguido entre los de aquellos hombres benévolos que han dedicado su existencia á mejorar la condición de sus semejantes y el fruto de cuyas labores no muere con ellos.

DE LA LUZ.

El sol, origen aparente de la luz, ha sido objeto de la adoración del hombre que por acatarlo se separó del culto del verdadero Dios. Cualquiera hubieran sido los sentimientos de un sacerdote de Mirtha si se le hubiera dicho que con el tiempo llegaría la ciencia á analizar aquellos rayos que para él indicaban la presencia inmediata de la Divinidad? La ciencia moderna entre otras maravillas ha conseguido hacer esto, y la investigación de las propiedades de la luz ha producido muchos y muy útiles resultados. Indicaremos algunos de ellos que tienen relación con los colores. Se ha probado por medio de experimentos bien conocidos ya, que un rayo de luz se compone de siete colores —encarnado, anaranjado, amarillo, verde, azul, añil y violeta. Estos colores que son precisamente los mismos que se ven en el arco iris, se llaman comúnmente prismáticos ó primitivos, porque cada uno de ellos permanece sin alteración aun cuando se les haga pasar aisladamente por un segundo prisma. Sabido es que el blanco es la reunión de todos estos colores así como el negro indica la ausencia absoluta de ellos; y es bien conocido el experimento de la rueda por la cual los siete colores primitivos combinados en ciertas proporciones forman el color blanco: sin embargo convendrá tal vez repetir estas proporciones. El color violeta debe ocupar ochenta grados; el añil cuarenta; el azul sesenta; el verde sesenta; el amarillo cuarenta y ocho; el anaranjado veinte y siete, y el encarnado cuarenta y cinco. Se han formado varias teorías para explicar el fenómeno de los colores: por el resultado de experimentos se ha inferido que las partículas de que se compone la luz blanca varían en magnitud siendo las partículas del encarnado con respecto á las del violeta en proporción de 1,275 á 1,253 cuyos dos colores forman los extremos del espectro prismático. Las partículas de todos los demás colores son menores que las del encarnado, disminuyendo á medida que van acercándose al violeta cuyas partículas son las más pequeñas. Esto manifiesta la causa de separar el prisma á un rayo de luz en siete colores diferentes: aquellos cuyas partículas son más tenues sufren una refracción mas fuerte, esto es, se desvían mas de su dirección recta al entrar en el cristal que aquellos que las tienen mayores de donde nace la separación de ellos: así hallamos los rayos encarnados menos desviados de su dirección original que los otros; y los violetas mas que ninguno de ellos, siendo la refracción de los intermedios proporcionada á su distancia de uno y otro extremo. La diferencia de color en los cuerpos puede explicarse por el mismo principio; los poros de algunos de ellos son tal naturaleza que reflejan todos los rayos de luz que reciben, en la misma proporción en que existen en el rayo solar; en cuyo caso estos cuerpos aparecerán blancos; otros no reflejan ninguno de los rayos y consiguientemente aparecen negros. Entre el blanco y el negro la variedad de colores es produc-