El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1839-07-01 00:00:00), página 11

cierto, que la dificultad de describir la diferencia entre dos especies del mismo género es estrechamente grande, aunque podamos percibirlo como intuitivamente; así podemos percibir al momento la diferencia entre una liebre y un conejo, o entre una rata y un ratón, pero es difícilísimo describir claramente las señales características en que está fundada la diferencia. Linneo, cuya sagacidad en percibir las señales características de los varios objetos de la historia natural, no ha sido excedida por ninguno, no se atrevió á definir el carácter genérico ni específico del hombre en su obra del Sistema Nature, dejándolo en un nivel con el mono, en lo físico aunque no en lo racional.

Los que pretenden nombre de sabios por burlarse, tal vez más que por negar la narración Mosaica sobre la creación del hombre, han tomado dos métodos; uno, confundiendo al hombre con los brutos, y el otro, suponiendo varias especies de hombre criadas desde el principio. Montboddo y Rousseau se distinguen entre los confusionistas de la naturaleza humana, pretendiendo el primero crear que el hombre, y por consiguiente la mujer, tuvieron cola ó rabo en algún tiempo pasado; y el segundo pretendiendo estar convencido que los monos grandes como el Uran Utan y otros, son verdaderos hombres salvajes, cuya raza dispersa antiguamente por los bosques no ha tenido ocasión de desarrollar las facultades intelectuales, ni esculchar los sentimientos morales. Otros de la misma escuela, como White, han tenido el capricho de describir lo que llaman una gradación regular, ó cadena de seres, representando al hombre como una especie superior de monos, y colocando al negro del África occidental como el eslabón que une al hombre y al Uran Utan. No sabemos qué significan estos escritores por la palabra gradación, porque en ninguno de ellos la hallamos definida, y aunque manifiestan explícitamente quien es, ó donde está, el eslabón superior de la cadena animal, no dan á entender cual es el eslabón inferior, esto es, cual fue ó es el primer animal que por circunstancias propias se fue perfeccionando hasta llegar á ser hombre. O si según Rousseau, el hombre salvaje pudo venir á ser Uran Utan, ¿en qué otra especie degenerará el Uran Utan colocado en peores circunstancias de las del bosque en que ahora se halla?

Que el comerciante de Negros que trafica en sangre viva, que el que los compra y trata como brutos y aun peor, así como los que con pretexto de civilizar y hacer felices á los Negros, procurándoles el bautismo y la salvación de sus almas, hayan promovido y defendido el comercio de esclavos, pase, por la armonía que se halla entre su práctica y opinión; pero que tales opiniones sean formadas y aun enseñadas por historiadores naturales, por filósofos moralistas, es lo más extraño que pudiera uno imaginar. Pero estas aseveraciones sin pruebas, nos inclinan á creer que han sido escritas como por chanzas, y sólo para hacer reír, porque el filósofo Ginevrino, así como Montboddo y otros, estaban muy preciados de sus talentos, para hacer tan manifiesta su erasa ignorancia de la estructura y carácter anatómico del hombre así como del mono. Aunque tales aberraciones mentales no merecen refutación, trataremos brevemente sobre los caracteres peculiares al hombre.

DISTINCIÓNES ENTRE EL HOMBRE Y BRUTOS.

Las circunstancias que distinguen al hombre de los demás animales son: 1. Su conformación externa; 2. Su estructura interna; 3. Las funciones de la economía animal; 4. Las facultades intelectuales; 5. Sus enfermidades.

1. Conformación externa. La peculiaridad más distintiva del hombre es su posición erecta, esta actitud majestuosa anuncia su superioridad sobre todos los animales del globo, y es la única criatura adaptada á andar constantemente sobre sus pies. No ha habido pueblo ni purga alguno en el globo donde se haya visto andar los hombres á cuatro pies; y las relaciones de hombres salvajes que se han hallado usando las manos como patas es enteramente falsa. Lo único que pudiera ocurrir, en la suposición de criar un niño estraviado en un bosque, sería el que anduviese á gatas mas tiempo de lo usual; pero nosotros no admitimos la suposición. Un niño estraviado en un bosque menor de dos años es improbable, y menor de uno es imposible, pudiera vivir sin socorro humano, y en un país cálido y seco, el único donde puede tener lugar la suposición, ya podría andar á aquella edad. Que el ejercicio de trepar les haya hecho fácil caminar á cuatro pies por algunos párajes, no sería extraño. Por otra parte, no se ha hallado mono alguno que ande derecho habitualmente sin soportarse; y si los amansados han tolerado mas esta posición, así como la de sentarse en silla ó banca, ha sido por enseñanza y castigo.

2: Conformación interna. Sería necesario entendermos demasiado sobre la anatomía del hombre, y presunción imperdonable tratar de una ciencia ajena de nuestra profesión, por lo que solo mencionaremos algunas circunstancias, omitiendo por delicadeza otras aunque mas esenciales.

Las absurdas aseveraciones de los filósofos confusionistas del género humano son ciertamente risibles, porque mientras que unos dan por supuesto que el hombre fue adaptado para marchar á cuatro pies, otros para el mismo intento procuran establecer que el mono, el Uran Utan por ejemplo, fue adaptado para andar solo en dos. El objeto es confundir, y para esto es lo mismo hacer bipede al cuadrúpedo, que vice versa.

Los sexos. El hombre tiene mas cantidad de sesos que algún otro animal, y mas estrictamente en comparación con el tamaño de la cabeza; y no sólo son menores en comparación los sesos del mayor mono, mas tienen, según las muchas observaciones de Soemmering, quince diferencias anatómicas visibles. El corazón. La situación del corazón en el hombre descansa sobre el diafragma, la mas conforme á la actitud erecta; en los demás animales incluso el mono descansa sobre el esternón. En cuanto á los demás órganos, bástenos decir, que hay muy notables y esenciales diferencias entre los de la mono y de la mujer.