El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-12-01 00:00:00), página 21

toros, con pretexto de mostrar la agilidad y presencia de ánimo de los toreros, pero el echar perros á los toros, es una barbaridad que degrada hasta lo último al carácter español, pues que los gobernadores no han podido conseguir abolirla. Un solo medio hay de borrar esta infamia nacional, medio fácil, natural, y tan eficaz que no dejaría de producir su efecto; y este es, una resolución de parte de las señoritas de retirarse de la plaza al oír solo el grito de Perros.

Sobre los perros de presa en particular, y de todos en general, mencionaremos un hecho muy curioso en la historia natural de los perros, y este muestra la relación fisiológica entre la furia de los perros y la hidrofobia ó rabia; porque ya se manifieste esta horrible enfermedad en el perro, ya en la persona que ha sido mordida y empozofada, el horror que tienen al agua es indescriptible, aunque pueden tragar cualquier otro líquido. Tan fuerte es el horror que tienen al agua, que solo su vista les estremece todo el sistema nervioso. Tengase, pues, presente, que el medio más eficaz de hacer á un alano soltar la presa, ó separar dos perros feroces riñendo, será el echarles uno ó dos cubos de agua fría. Esta infusión produce un efecto admirable.

FABULILLA.

ANDANDO una gallina por un corral, muy orgullosa con la multitud de pollos que la rodeaban, encontró á una paloma tomando algunos granos de semilla. "Señora paloma," dijo la eloquenta andariega, "es muy extraño, que vn. no tenga nunca mas de dos pichoncillos desplumados, y encerrados en un agujero. Mire vn. que cría tan numerosa llevo yo contigo, cuan lindamente están vestidos, y que incesante soy en enseñarles á buscar su vida." La paloma echó una mirada desdeñosa, y luego dijo: "Señora gallina, vn. debe saber, que mis dos pichoncillos crían con los granos mas delicados que me es posible hallar; y aun estos los preparo yo en mi pecho antes de ponerlos en sus picos, pues no permitiría yo que mis hijos tocaran cosa alguna sucia; mientras que vn. trae su cría á un muladar, escarba el estiércol, dando de comer á sus polluelos porquerías sobre porquerías. De ese modo bien puede vn. criar un ciento; pero yo y mi compañero, siempre en constante amor, nos afanamos todo el dia para mantener y criar á nuestros hijos como se debe. Nosotros no nos separamos en nuestra mas sagrada obligación, como vn. y su cría que se hallan abandonadas de su gallo mientras se divierte con otras. También es verdad, que mis hijos nacen desnudos, pero yo los abrigo hasta que se cubren de plumas con que pueden remontarse por los aires, y no como las de vn. que solo sirven para emplumar á alcalhuetas." Dando la paloma un vuelo al tejado, se puso á arrullar, como haciendo burla de la entrometida basurera,

TEOREMAS DE PLATON.

Sobre las Contenciones.

PARA tratar bien un asunto se requieren dos cosas: un conocimiento verdadero y perfecto de lo que se trata, ó ingenio en el que disputa, para conocer prudentemente los principios y los medios. De aquí nace la ciencia, siempre que el espíritu del que quiera hacerse sabio sea adaptado á la misma cosa.

Al contrario, la ignorancia nace de dos modos; de la cosa, y del ingenio del que la trata, el cual, si no es adaptado á la cosa, no será posible que llegue á conocerla.

Los que emprendan tratar de las ciencias sin saberlas, son enteramente mentecatos; y no solo se harán ridiculos, mas profanarán con indecencia las cosas mas nobles y bellas.

Conviene que el hombre de bien sea verdaderamente, como quiere ser creído por los demas.

El hombre de bien debe cuidar mucho de su buena fama, principalmente para lo futuro; y esta atención es un argumento á favor de la inmortalidad.

Un amigo es un tesoro preciosísimo, y de un socorro oportunísimo en todas las circunstancias de la vida.

El consejo es el mayor fruto, y el primer deber del amigo.

Así como se debe dar el consejo á quien es capaz de recibirlo, así se debe negar al que ha abusado de él.

Las contraseñas y carácter del sofista son, la avaricia, la ambición y la temeridad. Su fin principal y primario es el lucro; y todo lo que pretende enseñar, es solo por amor á la ganancia.

Hace una grandísima injuria á la filosofía, aquel que no arregla su vida conforme á sus preceptos, ó que no vive filosóficamente. Este es el carácter de ignominia que imprimen á la santa filosofía, muchos hombres importunos que mienten con tanto descaro, cuando la profesan con vergüenza y temeridad.

El abuso que algunas personas hacen de alguna cosa, no ha de ser razón para desecharla, mas se deberá examinar según su naturaleza, y honrarla según su mérito.

El uso en todas las cosas tiene el primero y mas principal lugar; y sin el uso es inútil la posesión de cualquier cosa, aun de la ciencia; de modo que, si hubiese una ciencia que nos procurase la inmortalidad, nos sería inútil si no supiésemos el modo de aprovecharnos de ella.

Los que se aplican á muchos estudios no filosofan bien, porque de la mezcla nace la oscuridad.

Procure el filósofo desechar de sí la incivilidad, la insociabilidad y la aspereza, pues no hay cosa mas inpropia de su profesion, que esta severidad dura y feroz. Al contrario, sus costumbres deben ser apacibles, fáciles, y adaptadas á la sociedad, y á la comunicación de la vida.

Un filósofo de este carácter será oportuno, no solo