El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1839-07-01 00:00:00), página 10

pósito y suspendió su ira por entonces. Tiene cierta plática con Eumeo y Fileto sus pastores, y se cuentan algunas cosas de los pretendientes. Minerva consuela á Ulises en sueño, y al despertar desea alguna señal favorable de Júpiter, la que le es concedida. Celebra el pueblo la fiesta de Apolo, y los amantes de Penélope tienen un banquete en palacio. Esfuerza Telémaco toda su autoridad para mantener orden en la mesa; Citíspo, no obstante insulta á Ulises, y continuan los demás en sus escosos. Teoclimeno el adivino pretende ver prodigios extraños, y los esplica infaustamente para los amantes.

LIBRO XXI. Consada Penélope con las solicitudes de sus pretendientes, ofrece casarse con aquel de entre ellos que primero pueda doblar el arco de Ulises y pasar doce flechas por doce sortijas. Ulises llama á parte á Eumeo y Fileto, se descubre á ellos, y les encomienda guardar la puerta; vuelve luego, y suplica le dejen probar sus fuerzas en aquel arco; los pretendientes lo rebusan con indignación, pero Telémaco manda darle el arco y la aljaza; lo arma, y pasa las flechas por todas las seguras. Júpiter tronó al instante desde el cielo. Ulises piensa bien del aguero, hace una señal á Telémaco, y este se pone á su lado armado.

LIBRO XXII. Empieza Ulises el castigo de los enamorados matando primero á Antínoo, los otros se alborotan y echan votos; pero él se declara diciendo: "Perros, yo soy Ulises," y luego fue disparando flechas, matando á todos, y dejando con vida sólo á Meldon y á Femoio. Luego manda á Telémaco que castigue de muerte á Melancio, criado infiel de palacio, y á las doce criadas que habían intrigado con los insolentes cortesos. Así limpió Ulises las manchas en su casa, y todos los demás le reconocieron con las mayores demostraciones de alegría.

LIBRO XXIII. Despierta Euriclea á Penélope con la noticia de la vuelta de Ulises, y la muerte de los pretendientes. Apenas puede Penélope creer lo que le dicen, porque suponía que algún dios le había castigado, y baja de su aposento en duda. Dase á conocer Ulises á su mujer, á la que no le pareció tan bien como veinte años antes. Minerva le restituyó á la hermosura de su juventud; Penélope continuaba todavía suspensa, hasta que por ciertas circunstancias queda convencida, y se arroja á sus brazos con un arrebato de amor y de pasión. Cuenta Ulises brevemente toda su peregrinación, y parte luego con Telémaco y varios criados al campo.

LIBRO XXIV. Lleva Mercurio las almas de los enamorados de Penélope á los infernos. Dase á conocer Ulises á su padre Laertes que estaba en la campaña, hallándole solo en el jardín, lo que está descrito hermosamente. Se vuelven á la granja, y es reconocido Ulises por Dolio y demás criados. Los Ilacosces incitados por Eupites, padre de Antínoo, se sublevan contra Ulises, este les da una batalla en la que Eupites fue muerto por Laertes; y la diosa Minerva hace paz entre Ulises y sus vasallos.

EL GENERO HUMANO.

Si el compendio de la sabiduría, en el hombre individual, es conocerse á sí mismo, el punto más importante de la física, para el hombre en general, será conocer su especie. Movido los filósofos casi siempre por espíritu de originalidad mas que por justos raciocinios, han definido diferentemente al género humano: unos le han distinguido de los demás vivientes, como el único animal visible, y otros como el único animal erecto; algunos distinguen al género humano con la voz bianca entre los mamíferos, mientras que otros le consideran en el género que llaman entomorophia, que contiene también las dos familias de quadrimana, monos y micos, que se subdividen en varias clases; y Linneo, en un sentido natural demasiado estrecho, le llamó animal sapiente; así pues cada filósofo interpreta la naturaleza por particularidades anatómicas, ó por capricho.

Pero ora se considere al hombre como la cabeza y parte de la creación animal, visible ó erecto, ora como un solo género, ó una sola especie, distinta de los demás animales, y señor de todos; ya le definimos como bipede sin plumas ó como cuadrúpedo sin penas, como mono con voz ó como mono sin cola; si le consideramos solamente en una luz física, y dejamos á parte su razón divina y su naturaleza inmortal,—es un ente proveído con dos manos intentadas para la presión, con dedos protegidos por uñas como escudos en sus puntas, con dos pies y plantas enteras destinadas para andar derecho; con un solo estómago, y tres especies de dientes, incisivos, caninos y molares, adaptados para toda especie de alimento; con cuerpo desnudo y posición erecta.

Ha sido asunto de disputa, si hay mas de una especie en la raza humana, pero esto es meramente disputa de palabras, porque si se considera la voz especie en su sentido común científico, no se puede negar que no hay sino una especie de hombres. Nosotros imaginamos sería mejor conservar el orden peripatético y más explícito de establecer un género, y dividirlo en especies, así tendríamos un solo género humano, y varias especies de hombres; pero casi todos los filósofos modernos, han admitido una sola especie humana, y variedades de hombres, subdividiendo estas en clases; por lo que conformándonos nosotros á este sistema, nos proponemos tratar aquí con alguna extensión sobre un asunto tan interesante y propio del Instructor. Si dejásemos como proposición sentada, que no hay mas de una especie humana, muchos de nuestros lectores quedarían siempre en la duda de, cómo es posible que la variedad blanca Europea y la variedad negra Africana descendan de unos mismos padres, por lo que trataremos en primer lugar sobre este punto.

Arrebatados algunos pretendidos filósofos por su imaginación, y guiados por una pasión de parecer singulares, mas que por las lógicas de una sana razón, han formado opiniones tan absurdas que degradan la filosofía que pretenden ilustrar. Es