El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-12-01 00:00:00), página 14

En su templo obtendrá la corona,
El, de Calpe á Pirene pregoná.
ISABEL, LIBERTAD Y CRISTINA.
Libertad, por su cetro otorgada,
Dulce, justa, reinado de leyes,
No temida con sangre de Reyes,
Ni en cadalso y tumba alzada.
Libertad, que á la España despierte
De su apático sueño y olvido,
No el reinado de un fiero partido
Que se goza en el llanto y la muerte.
No mas ya usurpación, tiranía,
Despotismo ambicioso y sangriento;
Ni mal, sin lenguazas turbulento
Que se nutra en la infanda anarquía.
Todo vil cederá á los valientes,
Y al caudillo del incóito nombre,
La victoria alzará su renombre,
Y el laurel cenirá á nuestras frentes.
UN TROVADOR DE NAVARRA.

EL ALDEANO GASCON.
Un campesino de la Gascuña se fue á confesar en tiempo de Pascua, y se acusó de haber hecho daño en un trigal, ándandolo á reconocer un nido de merlas. El cura le preguntó si las había cojido, y el penitente respondió que no, porque no estaban bien erciedas, y que no iría hasta el sábado en la noche á saciarlas del nido; y preguntado el simpleton acía donde estaba el nido, dio las señales con exactitud. Advertido el Curia, fue el sábado antes del alba, y se llevó las merlas. El aldeano fue á la noche, y hallando vacío el nido, sospechó que el cura le había hecho el chasco, pero no se atrevió á quejarse. Al año siguiente, volvió á confesarse con el mismo cura, y se acusó de que amaba á una moza, y que ella correspondía á su amor. ¿Qué edad tiene esa moza? preguntó el confesor. Diez y siete años, respondió el penitente. ¿Es bonita? fue la segunda pregunta. La más linda de todo el lugar, fue la respuesta. ¿Donde vive? continuó preguntando el confesor; y acordándose el Gascon de la reta del año anterior, dijo socarronamente: "Vamos claro, Padre, ¿quiere vue. echarla en el nido como hizo con las merlas?"

PROVERBIOS.
No tiene el alma un secreto que no muestren las acciones.
La autoridad de la antigüedad es á menudo una grande preocupación.
Un sentimiento interior nos dice que debemos amar á nuestros prójimos, aunque no nos lo hubiese mandado Dios.

CENSURA DE LIBROS.
No es fácil hallar el origen de la censura de los libros, pero es natural suponer, que bajo un modo ó otro ha existido donde quiera, que ha habido un gobierno despótico, ó su sujeto llamado absoluto. Es improbable suponer, que un despota pudiese tolerar que un inferior criticase los edictos de su capricho; ni que los ministros de un rey, sin restricción alguna legal, sufriesen ataques contra su administración. Sabemos que los emperadores Romanos mandaban quemar los libros condenados, pero no nos consta en qué ocasiones ni con qué fórmula se hacía la previa condenación. En tiempos antiguos no había mas que manuscritos, y estos estarían en manos del escritor, ó de aquellos que podían pagar el costo de copiarlos; y como estos serían muy pocos, su circulación sería muy limitada, quizás no se entendería fuera de los límites de la corte. Por otra parte, la tolerancia de los gentiles en materia de religión era tan laxa, que no se conocía entre ellos esas religiosas, porque no había unidad de iglesia. Es cierto que los cristianos fueron perseguidos, y algunas veces con despiadado rigor, en los dos primeros siglos; pero en parte ninguna hallamos, que los evangelios ni escritos de los primeros padres fueran prohibidos, puesto que las apologías de Justinio y Tertuliano, dirigidas á los mismos emperadores, corrían libremente entre los Romanos. Descendamos, pues, al tiempo de la imprenta.
Cuando la invención de este importante artificio principió á extenderse en Europa, los papas percibieron inmediatamente, la influencia que iba á tener la imprenta sobre la difusión del conocimiento, realizándose pronto sus sospechas con el nacimiento del protestantismo. La autoridad de los pontífices en aquellos tiempos era ilimitada, y como los primeros ataques de los protestantes fueron dirigidos contra los abusos de aquella autoridad, no se detuvieron en condenar aquellos libros que eran obnoxios á ella. Aun mas, las Santas Escrituras eran el asunto de la controversia, y el temor de que esta se estendiese, sujirió á los prelados prohibir la traducción de la Biblia en las lenguas vulgares. Luego vieron que todo esto no bastaba para contener el mal que tanto temían, y se valieron del expediente de establecer una superintendencia eclesiástica sobre la imprenta en 1479, otra mas estricta en 1406, hasta establecer otra, completamente absoluta, en 1515, por una bula de Leon X.
En virtud de estos decretos, ningún libro podía imprimirse sin ser antes leído, examinado y aprobado por los obispos, inquisidores, y algunos eclesiásticos comisionados para ello, declarando bajo su firma que no contenía cosa alguna contra la santa fe ni las buenas costumbres. Pero como los decretos papales no tenían fuerza alguna en los países declarados ya protestantes, se hizo en el concilio de Trento, año 1563, un índice de los libros declarados prohibidos bajo pena de excomunión. Después ocurrió la dificultad de que muchos