El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1838-05-01 00:00:00), página 16

cion se ha usado de otra sustancia diferente de la cera.

Además de pintar y barnizar las celdas, procuran las abejas fortalecer las partes débiles del edificio con una mezcla de cera y propoleos, observada desde el tiempo de Plinio, aunque dudada después, hasta ser averiguada últimamente por M. Huber, cuya relación traduciremos por ser muy curiosa.

"Después de haber acabado las abejas de hacer algunos paneles, noté entre ellas mucho desorden y confusión como descontentas con la obra, desfigurándola de modo que apenas se podía reconocer. En lugar de los finos tabiques hechos antes, se veían ahora gruesas paredes y montones de cera y propoleos, aunque antes no se distinguía más que cera pura. Viéndolas hacer tanta devastación, sospeché que se proponían hacer algunas alteraciones al edificio. Al mismo tiempo observé que no destruían el fondo de las celdillas de la primera fila, ni las partes correspondientes á ambos lados al mismo tiempo; al contrario, trabajaban primero por un lado y después por el otro, porque de otro modo se hubieran caído los paneles que están colgados lo que no era su intento, antes se proponían asegurar la fábrica poniéndole una base mas sólida. El propoleo empleado en esta ocasión había sido depositado previamente en una grieta de la colmena, y se había endurecido viéndolo así ser así mas propio para el intento.

"Se podían distinguir claramente las abejas mezclando fragmentos de la obra demolida con el propoleo, que ablandaban con el líquido espumoso de la boca, como habían hecho antes para hacer la cera mas ductil. Con este material repararon toda la parte de la obra que habían demolido, sin seguir sus reglas ordinarias de arquitectura, y buscando solo la solidez en el edificio. Así pues se confirma la opinión que Plinio hizo hace muchos siglos, de que primero edifican con cera pura, y después fortalecen la fábrica con otra mezcla mas fuerte y tenaz."

Hemos dado esta breve idea de la arquitectura de la abeja, auxiliada por el hombre, y para no estender más este artículo, ya demasiado largo, nos reservaremos tratar sobre las abejas de los bosques, la miel y la eria de todas en otros números.

CRISTIANOS EN CHINA.

ALGUN defecto debe haber en el sistema de misiones que ha habido en la China, pues que en tres siglos ha hecho tan pocos progresos en aquel gran imperio. Los religiosos Portugueses y Españoles, los Franceses y los Italianos han sido admitidos en todos tiempos, y aun logrado el favor del gobierno permitiéndoles predicar por todas las provincias, porque por mas enemigos que sean los mandarines de los extranjeros con objetos civiles ó mecánicos, su tolerancia para los misioneros ha sido extremada. No teniendo los Chinos religión ninguna de estado, ni siendo la iglesia por consiguiente una profesion, no había motivo para perseguir á los introductores de un nuevo dogma, por mas extraños que fuesen para ellos los artículos de una nueva creencia. La religión de la China consiste solo en moralidad; Kon-fu, á quien los Europeos han resuelto llamar Confucio, no les enseñó á crear revelacion alguna, ni fue profeta que les anunciaba el cumplimiento de los decretos de la Providencia, ni pretendió jamás haber tenido comunicación misteriosa con Dios. El era un filósofo moral, y enseñaba á los hombres, mas con decirles lo que no debían hacer, que mandándoles practicar, porque conocía la propensidad de los hombres á lo malo. Citaremos algunos de sus preceptos para dar idea de su filosofía.

"No permitas en tu mente pensamientos impuros. No envidies á los ricos, ni desprecies á los pobres. No te quejes de los cielos, ni culpes á los hombres. No destruyas la vida, sea cual fuere la especie de vivientes. No te fatigues demasiado por las cosas de este mundo. No te avergüences de comer ni de vestir pobrezmente. No engañes á la viuda, ni oprimas al huérfano. No hagas conversación sobre los negocios de otras personas. No ayudes ni incites á otros á cometer iniquidades."

Reduciendose á esto la religión escrita de los Chinos, es de admirar que la Cristiandad no se haya esparradico mas en aquel país, cuya población, según el cálculo mas probable, no baja de doscientos y cincuenta millones de almas. Sin embargo, el número de Cristianos en toda la China, según la relación última del obispo de Macao es como sigue*:

    Provincias.
    Cristianos.

    Macao
    7,000

    Peking
    40,000

    Nanking
    38,000

    Fuli-kin
    30,000

    Sze-elhuen
    70,000

    Shan-se
    35,000

    Total
    215,000

* Esta relación está tomada del Asiatic Journal de Marzo 1832, pag. 232.

APLICACION Y MINERVA. No hay eminencia sin entrambas, y si concurren exceso. Mas consigue una mediana con aplicacion, que una superioridad sin ella. Comprase la reputacion á precio de trabajo, poco vale lo que poco cuesta. Aun para los primeros empleos se deseó en algunos la aplicacion; raras veces desmienten al genio. No ser eminentes en el empleo vulgar, por querer ser mediano en el sublime, escusa tiene de generosidad; pero contenerse con ser mediano en el último, pudiendo ser excelente en el primero, no la tiene. Requierense, pues, naturaleza y arte, y sella la aplicacion. — GRACIAN.