El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-09-01 00:00:00), página 8

ni mareas, y no viajando mas que de un puerto á otro, lo que les familiariza con las costas, no necesitan finales, cuya luz, apenas es percibida por delante, que la dejan por otras; sin embargo, están obligados á pagar por cada viaje. Quince vapores que traficaban entre el río Clyde y Liverpool, Belfast y Dublin pagaron en un solo año, 1833, la cantidad exorbitante de 16,805 pesos.

TEOREMAS DE PLATON.
Sobre las Leyes.

La equidad natural es el fundamento de todas las leyes buenas, pues que ella es eterna e inmutable; mientras que las leyes y costumbres de los hombres se mudan en varios modos, según la variedad de los tiempos, y circunstancias de las naciones.

Es necesario que se prescriban leyes ciertas y determinadas con la autoridad legítima, para que se entienda claramente la recta razón de la ley, y que ninguno dude de ella, ni la puedan interpretar los malvados según su capricho.

La institución de hacer leyes es utilísima al género humano; y son dignos de toda alabanza los que han protegido la sociedad humana con buenas leyes.

La costumbre es cosa de gran momento, y á menudo tiene el valor de ley; pero la costumbre de pocos no debe tener tanta autoridad; sólo la merece aquella que ha tenido el largo consentimiento de los buenos que la han usado.

Es óptimo aquel instituto que nos preserva y nos defiende contra el impetu de las pasiones, y nos prepara á vencernos en el conflicto.

La naturaleza del hombre es un cierto milagro divino. En ella hay una razón sin pasiones, y muchas pasiones privadas de razón; de aquí nace aquella agitación y pugna de inclinaciones diversas.

Cuando la razón y la ley dominan, la vida es un estado de oro y de felicidad; pero si, al contrario, dominan las pasiones, la vida es un estado infelizísimo.

La victoria sobre sí mismo es la más grande y la más ilustre que puede conseguir el hombre.

No se puede establecer una ley simple y uniforme para todas las repúblicas; por tanto será necesario hacer diversas leyes adaptadas á las circunstancias de los lugares, de las personas y de los tiempos.

Las leyes que son demasiado severas y erneles, ó demasiado suaves e indulgentes, son igualmente viciosas, pues que no mantienen la mediocridad.

Las leyes sobre los matrimonios, y sobre la educación de los hijos, deben tener el primer lugar en el código para la sociedad del género humano.

El hombre por su naturaleza no puede estar sin sociedad; y sin leyes no puede subsistir sociedad alguna entre los hombres.

La potestad real es la mejor y la más justa cuando está determinada con buenas leyes. Ella es una bellísima imagen de la potestad paternal, y de esta viene su origen.

Los gobiernos populares han tomado su origen de la tiranía de los reyes; porque no pudiendo los pueblos sufrir la tiranía de los grandes, se hallaron obligados, y justificados, á sacudir el yugo y ponerse en libertad.

Las leyes deben ser claras y terminantes; y todos deben observarlas exactamente.

Las leyes deben hacerse con el libre consentimiento de los representantes del pueblo, para que todos las observen voluntariamente.

Un poder infinito, sin límites, ni restricción impuesta por las leyes, es cierta ruina de cualquier imperio, como lo prueban evidentemente tantos ejemplos de monarquías y repúblicas estinguídas, y mencionadas en la historia.

Es segura la ruina de un estado en el que los magistrados, en lugar de ser dirigidos por las leyes, estas son dirigidas por ellos; pero durará aquel en que la ley es la soberana de los magistrados, y estos subditos de la ley.

Es inútil la libertad que concede impunemente licencia para obrar mal. Al contrario, es una servidumbre útil y verdaderamente libre, el obedecer á quien manda debidamente.

La suma de la religión de un estado es esta:—Que los hombres estén persuadidos que Dios es el principio, el medio y el fin de todas las cosas.—Que su fuerza y potencia se difunde con suma eficacia por todas las partes del universo.—Que su providencia vela sobre las cosas humanas.—Que su justicia es vengadora y castigadora de toda especie de delito.—Y que ninguno que peque contra la ley, podrá librarse de su venganza.

Sacados del Minos.

REAL SITIO DE SAN ILDEFONSO, ó LA GRANJA.

A veinte leguas de distancia de Madrid, en un paraje sumamente montuoso, dos leguas de Segovia, había antiguamente un palacio, ó Casa Real de retiro, llamado Valsain, recomendable por los bosques que ocupaban aquel distrito, cubiertos de robledales, pinares, y otras espesuras muy propias para la cría de toda especie de caza mayor, venados, gamos, jabalíes, &c. que en todos tiempos, aunque antiguamente mas que ahora, han contribuido á la diversion de Príncipes y Grandes. Carlos II frecuentaba mucho el retiro de Valsain, y regresando una vez á Madrid, aun no había caminado una legua, cuando vio que ardía el palacio, quedando consumido todo el lado de poniente. A poca distancia de Valsain tenian los padres Gerónimos una casería, llamada la Granja, que les había sido dada por el rey Católico, después de