El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-11-01 00:00:00), página 10

concebirse facilmente, que un crecimiento tan rápido hará necesario que la larva mude pellejo, no siendo posible que la primera túnica pueda ensancharse tanto que contenga la desproporcionada cantidad de sustancia producida cada día. Así, pues, hallamos larvas que más ó menos veces mudan de pellejo. La Arctia caja, muda la túnica hasta diez veces; la Arctia dominula nueve, y la Arctia vittica de cinco á ocho. Sin embargo, el número ordinario parece ser de tres á cuatro; pero hay muchas especies de larvas, como la abeja y otras muchas sin patas, que no mudan el pellejo, aunque Reaumur imaginó que la abeja lo mudaba.

Además de lo que hemos dicho sobre el estado de las larvas y sus mudanzas, añadiremos para completar este artículo, que al dejar la larva su viejo, ó ya estrecho vestido, queda muy debilitada, con su cuerpo muy tierno y fácil de recibir injuria, pero esta convalecencia no dura mucho, reasumiendo pronto su antigua dureza; y al verla ahora tan crecida queda uno admirado, como pudo aquel primer pellejo haber dado tanto de sí para contener el ya abultado cuerpo. Al mismo tiempo redobla su ya notable voracidad, de modo que parece resuelta á resarcirse del largo ayuno.

De esta manera, y por un cierto tiempo, continúa creciendo la larva hasta el período de pupa. La regla más general es, que los insectos son anuales en sus generaciones: ora salgan empollados en la primavera de huevos depositados en el otoño precedente, vuelos crisálidas en el curso del verano, y llegando á su estado perfecto en otoño; ora pasando el invierno en el estado de crisálida, saliendo insectos perfectos en la primavera, y depositando entonces los huevos, cuya progenie no requiere pasar al estado de pupa hasta el otoño. En este último caso, deberá el animal estar más largo tiempo en el estado de larva, que en la otra suposición. Hay sin embargo muchas exenciones, conocéndose insectos que tienen varias generaciones en un año, como la mosca común; otros que requieren tres años para llegar á su mayor crecimiento, y aun otros que necesitan seis años para llegar á su estado perfecto.

Habiendo llegado la larva á su mayor magnitud y punto de más madurez, pasa á representar otra escena más importante todavía que las dos mencionadas; tal es el estado de Pupa, que será el asunto de otro artículo en nuestro número próximo.

TEOREMAS DE PLATON.

Sobre la Justicia.

La justicia es la verdadera reglas del bien obrar; es el fundamento de toda nuestra vida, y en cierto modo de toda la sociedad: de modo que aun los mismos malvados y facinerosos se hallan obligados á asumir alguna especie ó sombra de justicia para conservarse. La injusticia, al contrario, es la ruina y destrucción del género humano.

La justicia y la injusticia no se deben determinar por sus efectos; esto es, por el bien ó por el mal que de la una y otra pueden resultar; mas se deben definir simplemente en sí mismas, ó según su naturaleza. Por esto es, que el hombre de bien, aunque caiga en calamidad, no cesa de ser feliz; y al contrario, aunque prospere el malvado, no por esto deja de ser infeliz.

La verdad, esto es, el candor y la integridad de la buena fe es el verdadero fundamento del comercio de la vida; y por esto es, que se define la justicia con esta verdad; de tal modo que se debe tener buena fe hasta con los enemigos.

A la justicia está determinado el premio en esta vida y en la futura; pero aquella es nada en comparación de esta; la primera es brevísima, la segunda dura para siempre; se debe, pues, pensar á la eterna.

Dios tiene cuidado del género humano, y observa la vida de los justos y de los impíos, para amar á aquellos, y aborrecer á estos. De esto debemos inferir, que si alguna vez acontece á los justos cosas que el vulgo llama desgracias, no lo serán para ellos, porque al fin todo les saldrá felizmente; al contrario sucederá á los impíos, á quienes todo les saldrá mal, aunque por algún tiempo prosperen.

La base de toda nuestra vida consiste en hacernos buenos ó malos; pues que de esto depende el que seamos felices ó infelices; por tanto, en nada se deberá tener mas cuidado que en ordenar nuestra vida según la regla de la justicia.

No son los años ni las enfermedades los que hacen la vejez achatosa, importuna y difícil, sino las costumbres depravadas de la edad pasada; una vida virtuosa es seguida de una vejez feliz.

Dios es uno, inmutable e invariable; así pues, será una superstición irreligiosa, creer que se aparecen á los hombres en varias formas.

Dios es incapaz de pasiones; y así es un pensamiento impío, suponerle sujeto á los afectos humanos.

La existencia de Dios está tan manifiesta, que no se necesitan argumentos para probarla; ni aun los malvados pueden borrar de su ánimo este conocimiento.

Es una proposición sumamente irracional, el decir que la religión y el sentimiento de la existencia de Dios es una invención humana, introducida con el fin de que los hombres se contengan en su deber, por el temor de un poder superior. No se puede oír una expresión más rara que esta.

Quien niega la providencia de Dios, niega su existencia; pues no parece que pueda existir, el que no hace cosa alguna. El que priva pues á Dios del cuidado y dirección del mundo, le despoja de su divinidad.

Secados de la República.

PROVERBIOS.

Hay muchos hombres medianos pero muy pocos los excelentes.

La liberalidad no consiste en dar mucho, sino en dar con discreción.