El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1836-05-01 00:00:00), página 16

laureles y mirto, y la fragancia del azahar de los naranjos, limones y cidros, no solo deleitaría, mas contribuiría á la salud de los habitantes. Ese era el aire vital que respiraban las amorosas Zelindas, las tiernas Fatimas, las zelosas Zaydas; y el que animaba á los galantes y bravos Abencerrajes, Zegries, y Gomeles; la escena nos es familiar con los Romances Moriscos.

La existencia de la Alhambra basta por sí sola para darnos idea de lo que sería Granada en su mayor prosperidad, ó á lo menos, lo que era al tiempo de la conquista. La Alhambra no solo era un palacio, mas también una fortaleza, un castillo tan espacioso que contenía cuarteles para un inmenso ejército, casas y aun varias calles para los dependientes de la corte. La Alhambra, como palacio, fue descrita en el Número II del Instructor, donde nos reducimos á la descripción de las Salas y Patios de mayor fama y mas bien preservados; y habiendo entonces omitido por la premura de la impresión mencionar la gran Sala de Justicia, formará ahora asunto de este artículo ilustrado con un grabado que representa su interior.

La sala llamada de Justicia, aunque propiamente debe llamarse la Sala de la Audiencia, está entre el noble patio de los Leones, la Sala de los Abencerrajes, y la de las Dos Hermanas. Es á la verdad una cámara muy hermosa por la proporción de sus dimensiones; cuarenta pies en cuadro, y otros tantos de alto hasta la cornisa, remontándose el centro de la cúpula veinte pies mas. Su vista, aun después de haber visitado las piezas adyacentes, sorprende al espectador, porque no solo las iguala en esplendor y elegancia, mas causa un efecto mas grandioso por aquel aire sombrío que en ella mas que en otras era el carácter prevalente de la arquitectura Árabe. Esta fue la Sala en donde el desgraciado Abú Abdala, el último Rey de Granada, tuvo sus consejos con los principales de su imperio, en los apuros del sitio de la ciudad por los Españoles; donde desesperados de socorro y de poderse mantener por más largo tiempo, convinieron en la triste determinación de enviar al venerable anciano Abil Omixa al campamento del Rey Fernando ofreciendo rendirse á discreción; entonces fue cuando el mayor héroe de los Moros, el noble Maza, indignado al ver la postración de un pueblo que por siete siglos había sido el terror de España, procuró animarlos con el mas eloquente discurso. "Vosotros derramáis lágrimas," les dijo, "¡cuanto mas noble será derramar sangre! Juntos á mi, y yo os conduciré, á pesar de la muerte, á la victoria. ¡Tembláis á la idea de morir! No es la esclavitud mas terrible que la muerte? Pensáis comprar la vida á precio de vuestras almas? Vais á dar por ella vuestro honor, y vuestra libertad? Sacrificáis por solo vivir todas las glorias de nuestra nación, y la religión de vuestros padres? Esperáis vivir contentos cuando vuestra vida no será mas que moveros arrastrados por el polvo á los pies de vuestros enemigos?—Vivid pues así si es vuestra voluntad; mas en cuanto á mí, juro por el Santo Ala, que estos ojos no verán á Granada —caída, miserable, cautiva, y degradada! Mi turbante no se moverá á la presencia del orgulloso Cristiano; no se inclinará mi cabeza á la vista del insolente conquistador; mi cuello no será afrentado con su insufrible yugo, ni estas manos empuñarán una espada con la que no se atrevan á descargar el último golpe!"

Los consejeros entendeden, pero sin poder resolverse á seguir al valiente y patriota Maza. El hado de Granada estaba ya escrito en el libro del destino; acorralado el Rey, atribuye al amor por la preservación del pueblo lo que era temor de perder su vida, y pretende embri la ignominia de rendir su corona con el pretexto de salvar á sus vasallos; sus ministros y consejeros esperan conservar sus riquezas por una capitulación; y los capitanes, desanimados con el abatimiento del soberano, y con la resignación del Diván, piensan no es degradación rendirse cuando no es posible defenderse. El Hector de Granada, último héroe de la noble raza Árabe, mira atónito á su Rey, á la nobleza, y á los Alcaldes todos consternados y sin responderle. Furia, desespero, amargura, compasión consternaban su ánimo, al ver que nadie le seguía, que todos temblaban, marchita la flor Granadina, y arruinada la nación, y no pudiendo tolerar mas la lucha entre estas pasiones, sale de la sala de la audiencia, corre á su casa, pone las armas, monta á caballo, sale por la puerta de Elvira, toma á su honor por guía, y—jamás se ha sabido, entre los Moros ni entre los Cristianos, cual fue la suerte del mas ilustre y heroico Adalid en el último califado Árabe de España.

OCURRENCIA MUY EXTRAORDINARIA.

Varios papeles Alemanes refieren la siguiente y extraordinaria circunstancia ocurrida en Breslau hace pocas semanas.

Una monja Ursulina murió en el convento de aquella ciudad, en Silesia, y fue depositada en un féretro en la iglesia. Al principio de la primera noche, fueron las monjas á la iglesia (en estos conventos no hay rejas), á cantar la vigilia según la costumbre de aquella comunidad, cuando en la mitad del oficio, la difunta se fue levantando muy despacio, salió del féretro, y con pasos trémulos fue hasta el altar, se arrodilló apoyándose de una varanda, y se puso en oración. Las monjas, como es regular suponer, se asustaron y dejando caer de las manos los rituales, salieron dando gritos, y corriendo por todas partes. Informada la abadesa de lo que había ocurrido, es incrédula á lo que le decían, porque la había visto morir, fue hacia la iglesia con las otras monjas mas atrevidas, y vió actualmente á la difunta volver del reclinatorio, y con aparente dificultad volvió á tenderse en el féretro y cerró los ojos para siempre. La abadesa mandó luego llamar al médico, el que declaró que la monja estaba muerta, á lo menos en aquel tiempo. Al día siguiente pasaron el cadáver al ataúd y quedó enterrada.