El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1836-12-01 00:00:00), página 5

Regresado á Viena, experimentó una serie de infortunios, porque su incansable prurito de reformas causó un levantamiento en los Países Bajos que le obligaron á desistir. En 1788 declaró la guerra á Turquía, y su ejército fue derrotado en Lugos (20 de Set. 1788) sufriendo mucho en su retirada á causa del excesivo calor y clima enfermizo de aquel país, lo que enojó tanto á José que se volvió á Viena exhausto y enfermo; pero en el año siguiente las tropas Austriacas mandadas por Laudon tomaron á Belgrado. Los reformadores deben aprender que debe haber moderación en las innovaciones por lo que experimentó José II. En 1789 introdujo una nueva ley de tasacon, y la consecuencia fue que la nobleza así como el paisanaje dieron la señal para una rebelión general. Los Países Bajos saquearon el yugo del imperio, arruinaron fuera todas las tropas austriacas y se quedaron independientes. José ofreció revocar todos sus edictos y hacer todas las concesiones que pidiesen, pero sus ofrecimientos fueron desechados con desprecio. Los Ungaros, sometidos antes por la fuerza, se rebelaron y pidieron el restablecimiento de su antigua constitución, y José se halló obligado á revocar todo cuanto había decretado antes, declarando solemnemente, al asombro de Europa, nulos todos los actos de su gobierno con respecto á Ungría. El Tirol se rebeló después, y José volvió al instante á restablecer sus antiguas costumbres; de modo que cuanto había reformado por la fuerza, se halló obligado á anular después por las superiores fuerzas de sus súbditos. Estas mortificaciones influyeron tanto en su salud, que murió de consumción pulmonaria en 20 de Febrero 1790.

José II era de una mediana estatura, de un genio vivo, caprichoso, muy activo, aficionado á mandar, á destruir y rectificar. Coraje en los peligros era la cualidad más notable en su carácter. Tenía una opinión muy elevada de la dignidad del hombre, y la respetaba en todas. El jardín llamado Augarten, cerrado siempre al público, fue abierto para todo el mundo, y mandó poner sobre la puerta de la entrada: "Dedicado á todos los hombres por uno que los apreciaba." Rogado una vez por la nobleza que les permitiese un paseo reservado en el famoso Prado de Viena para recrearse allí con sus iguales, lo negó, añadiendo: "Si yo había de vivir solo entre mis iguales me sería preciso ir á sepulcro de los emperadores en la capilla de Capuchinos, y pasar allí mis días." Escribiendo Federico el Grande á Voltair sobre él dijo: "José es un emperador tal que Alemania no ha tenido otro por largo tiempo. Educado en esplendor, es sencillo en su porte; crudo entre lisonjeros es modesto, inflamado con el amor de gloria sacrifica su ambición á su deber." El objeto favorito de José era ser un soberano en un sentido peculiar, y manejar la gran máquina del estado por sus propias manos. Cuanto oía ó había observado en sus viajes fuera de Alemania que podía ser útil al Austria, tanto quería introducir. Su falta estaba en no considerar suficientemente que no todos podían ser de su opinión, y que una larga costumbre hace muy difícil cambiar usos é instituciones santificadas con el tiempo, y que otros no tendrían su conocimiento ni experiencia. Las Cartas de Jose II son de mucho mérito.

NOTICIAS DE PLATON.

Tres filósofos florecieron casi á un mismo tiempo, que fueron el honor del entendimiento humano, y aunque el uno enseñó al otro y este al tercero, no puede decirse que fuese uno criatura del otro, porque cada uno tuvo una esfera particular para sus operaciones mentales. Sócrates, abandonando á los sofistas las investigaciones que tan erradamente hacían sobre el origen del mundo y causas naturales, se redujo á investigar la causa primera, y por los esfuerzos de su entendimiento, descubrió que había un solo Dios creador e immortal, sumamente bueno y justo, y de aquí concluyó que el único medio para agradarle era ser cada hombre justo y bueno. Este fue el único objeto de sus estudios y de su enseñanza. La moralidad era el campo de sus especulaciones, la justicia la regla de su academia, y la verdad la consecuencia de sus racionamientos. Sócrates no había estudiado en escuela alguna, no había tenido maestros, ni había leído libros, y libre su entendimiento de preocupación, se remontó al cielo, descubrió la verdad y el origen de la justicia, que se propuso enseñar á los hombres, sin hacerle titubear la espada de ciento que por mano del verdugo le administraron sus compatriotas. La serenidad con que encontró su muerte coronó su sabiduría.