El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1836-02-01 00:00:00), página 28

Porque allí llegó sediento,
Pido vino de lo nuevo,
Mídelo, dámelo, bebo,
Págoelo, y veo me contento.
Esto, Inés, ello se alaba,
No es menester alabarlo:
Sólo una falta le halla,
Que con la prisa se acaba.
La ensalada y salpicon
Hizo fin, ¿y viene ahora?
La morella: gran señora,
Digna de veneración.
¡Qué oronda viene y qué bella!
Que traves y enjundia tiene;
Parécele, Inés, que viene
Para que demos en ella.
Pues sí, encójase y entre,
Que es algo estrecho el camino.....
No eches agua, Inés, al vino,
No se escandalice el vientre.
Echa de lo tras afijo,
Porque con más gusto comes:
Dios te guarde, que así tomas,
Como sabía, el buen consejo.
Mas di ¿no adoras y precios
La morella ilustre y rica?
¡Como la trinadora pica!
Tal debe tener especias.
¡Que llena está de piñones!
Morella de cortesanos,
Y usada por esas manos
Hechas á cebar lechones.
El corazón me rebienta
De placer: no sé de ti.
¿Cómo te va? yo por mí
Sospecho que estás contenta.
Alegre estoy vive Dios:
Mas oye un punto sutil;
¿No pusiaste allí un candil?
¡Como me parecen dos?
Pero son preguntas viles,
Ya sé lo que puede ser:
Con ese negro beber
Se acrecientan los candiles.
Probemos lo del pichel,
Alto licor celestial:
No es el aloquillo tal,
Ni tiene que ver con él.
¡Que suavidad! ¡que clariza!
¡Que ranco gusto y olor!
¡Que paladar! ¡que color!
Todo con tanta finca.
Mas el queso sale á plaza,
La moradilla va entrando,
Y ambos vienen preguntando
Por el pichel y la taza.
Prueba el queso, que es estremo,
El de Pinto no le iguala:
Pues la aceytuna no es mala,
Bien puede vagar su remo.
Haz pues, Inés, lo que sueles,
Daca de la bota llena
Seis tragos: hecha es la cena,
Levántense los manteles.

Yu, Inés, que habemos cenado
Tan bien, y con tanto gusto,
Parece que será justo
Volver al cuento pasado.
Pues sabrás, Inés hermana,
Que el Portugués cayó enfermo...
Las once daú, yo me duermo,
Quédese para mañana.

BALTSAR DE ALCÁZAR.

GENTILISMO DE LOS BRACMANES.

Muchos de nuestros lectores habrán oído hablar de la antigua y famosa tribu sacerdotal de los Bracmanes de la India. En cuanto á su carácter social, no hay duda en que han sido extremadamente orgullosos, habiendo llegado su ambición á términos de hacerse superiores á los monarcas de la India, los que miraban á esta clase no solo como entes superiores, mas le tributaban una veneración hiperdulcia, y mayor de la que su religión les permitía dar á sus santos en la tierra. Si damos crédito á las crónicas Sanscritas, la sabiduría y virtudes de los Bracmanes fueron el fundamento de su elevación en la estimación de los Indios, pero como la naturaleza humana está tan sujeta á la depravación, aunque los Bracmanes en general perdieron sus virtudes, han mantenido hasta ahora, y sin disminución, la distinguida importancia de su casta privilegiada; pero aquí trataremos solo de su dogma como fue promulgado al principio.

Su religión consiste en la práctica de una vida pura, una caridad ilimitada, y una multitud de oraciones, con penitencias extrañas y aun increíbles. Ellos reconocen la unidad de Dios, pero adoran los atributos divinos personificándolos por símbolos. De aquí ha provenido la estrafalaria de sus ídolos, unos con muchas cabezas blancas, negras y cobrizas, dando á entender que no hay mas de un Criador de todos los hombres, sea cual fuere el color mas prevalente en un país; otros ídolos están representados con ocho brazos, y otros con igual multitud de piernas. Estos compuestos no podían dejar de ser monstruosos cuando se intentaba representar visiblemente muchos atributos en una sola persona; pero otras veces cada atributo estaba personificado, ya en un elefante, ya en una vaca, ora en un reptil, ora en un pájaro; lo que ha dado ocasión á suponer que los Indios eran los mas groseros idolatras sobre la tierra, cosa contraria á la doctrina contenida en su Veda Sutra ó Santa Biblia. Sin embargo, un dogma extraño prevaleció entre los Bracmanes de tiempo inmemorial, y aun seguido por muchos todavía, tal es la Metempsicosis, ó Trasnigración de las almas, propagada en la Persia, y extendida al Egipto por Pitágoras. En su Veda Sutra se hallan muchos pasajes semejantes á la Narración Mosáica, pero exagerados con todo el hipérbole oriental; la