El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-04-01 00:00:00), página 22

la voz interior, aun mas fuerte que la articulada, que no tiene otro medio de salvarse, sino dejar su cara patria, irse á un país lejano, y poner en cultivo los desertos.

Mr. Malthus halla tantas dificultades en la emigración, que casi la excluye enteramente de su teoría, como remedio para evitar las dificultades que pueden resultar de un exceso de población; pero la dureza de la emigración ó, lo que es lo mismo, el sacrificio de abandonar la patria, es en nuestra opinión mas practicable que la restricción moral que propone, preferible al percer de miseria, y ciertamente menos repugnante que la viciosa, las tres restricciones á que da tanta importancia. Confesamos, que hemos mirado de paso esta obra, quizás un maduro examen nos hará ver las razones de su autor para no ser mas favorable á la emigración; pero en último resultado, Mr. Malthus parecerá mas metafísico que práctico.

Si la emigración era en tiempos remotos dolorosa, en aquellos siglos en que no había medios de tener noticias, ni comunicarse con sus parientes ó amigos, no puede considerarse tal en estos últimos siglos, cuando la regularidad de correos marítimos y terrestres, la actividad del comercio, y sobre todo el vehículo de la imprenta, han formado una sociedad de casi todo el género humano. Los hombres se comunican ahora desde la Laponia hasta el país de los Hotentotes, desde el mar Artico hasta los páramos de Patagonia, desde la Lusitania hasta la India Oriental, desde la reservada China hasta el antiguo imperio de los Motecuzomas, y desde las islas occidentales hasta la patria del inmortal Cristobal Colon; de modo que las cuatro partes del mundo son como cuatro vastos imperios, los reinos de estos imperios son como provincias de una antigua monarquía, y estas provincias tienen ahora mas trato entre sí que dos pueblos inmediatos en la antigüedad. ¿Por qué, pues, no deberá considerarse la emigración como un remedio poderoso para el exceso de la población, mas fácil, mas efectivo y mas suave que las tres restricciones establecidas por Mr. Malthus?

Si este escritor hubiera insistido sobre este particular, es probable que su elaborado Ensayo hubiese ececitado menos sorpresa y encontrado menos oposición. Sin embargo, estamos lejos de censurar los principios ni deducciones, y mucho menos las miras justas que lleva siempre adelante Mr. Malthus, expresadas generalmente con tanta energía y suavidad que le harán siempre un honor distinguido.

Concluiremos este artículo con el siguiente pasaje, en el que el autor recopila su teoría, y somete su opinión á una decisión juiciosa y cristiana. "Yo pienso y espero," dice, "que nuestros lectores convendrán con nosotros, en que si aplicamos el espíritu de las declaraciones de San Pablo, con respecto al casamiento, al estado presente de la sociedad, y la bien conocida constitución de nuestra naturaleza, sacaremos la consecuencia natural de que, cuando el casamiento no entorpecer los deberes mas principales, es muy justo, pero si se opone en algun modo á aquellos deberes es injurioso. Segun los principios genuinos de una sana moral, el modo de seguir la voluntad divina, por el dictado de la luz natural, es examinar la tendencia de la acción; si esta se inclina á promover la felicidad de todos, se pondrá en ejecución, pero si la contraria ó la diminuya se suspenderá. Ahora pues, pocas acciones se hallarán que se enderecen mas á disminuir la felicidad de la sociedad, que el casarse sin tener medios para mantener los hijos, consecuencia que se debe suponer como cierta de la unión conjugal. Por consiguiente, todo hombre que, bajo esta circunstancia, contrae matrimonio, es promovedor voluntario de infelicidad, y por consiguiente ofende la voluntad de Dios. Que un tal hombre ofende á la comunidad, nadie podrá dudar, porque si él no puede alimentar á sus hijos, impondrá esta carga á sus vecinos, porque la caridad ni la justicia permitirán que los inocentes sean víctimas de la hambre; y crecidos á la edad de la pubertad, entrarán en otra situación aun mas infeliz para ellos, aun mas perjudicial á la moral pública, porque no hay situación en que se conserve con mayor dificultad la virtud, que en el estado de una absoluta indigencia. En conclusión, el hombre que toma estado sin probabilidad de poder soportar á su mujer é hijos, viola su deber para con Dios, produciendo infelicidad á sus criaturas; viola su deber para con su familia, espondiéndola á las tentaciones del mundo; viola su deber para con la comunidad, imponiendo al público una carga injusta; y ofende á la razón, siguiendo los estímulos de la pasión en oposición á sus mas esenciales obligaciones."

MOMIAS EGIPCIAS.

Las estupendas pirámides, los macizos templos, los duros sarcófagos, y los cuerpos embalsamados son testimonios evidentes de la solicitud de los antiguos habitantes del Egipto para perpetuar su memoria por los siglos de los siglos. En la construcción de todos estos monumentos fueron sin duda preeminentes, pero en el arte de embalsamar llegaron á una excelencia que ninguna otra nación antigua ni moderna ha podido igualarles. El embalsamar los cadáveres era tenido en una estimación sagrada, porque creían que el alma continuaba residiendo en el cuerpo, en un estado de inacción, mientras este retenga suficiente solidez para preservar la esencia espiritual; y á fin de dar mayor solemnidad á la ceremonia de embalsamar los cadáveres fue cometida á la tribu sacerdotal. Estos sabios operarios perfeccionaron esta práctica con la mayor habilidad y mas señalado acierto: primeramente extraían los sesos, parte la mas corruptible de la economía animal, por las aperturas de la nariz con instrumentos bien adaptados; luego hacían una incisión por un costado y removido el abdomen, lavaban la cavidad del cuerpo con vino de palma, y llenaban el interior con sustancias resinosas mezcladas con mirra, casia y las