El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1836-12-01 00:00:00), página 7

Platon continuó enseñando filosofía hasta la edad de ochenta y dos años, cuando murió en el primer año de la Olimpiada 108 (348 años antes de Cristo), en el mismo día de su cumple años, mientras asistía á unas bodas con sus amigos, sin enfermedad alguna aparente, espirando en un dulce sueño. Platon, así como Sócrates, fue calumniado de avaricia, vanidad, crápula y aun otros vicios infames, lo que no nos debe sorprender por la envidia que un carácter tan elevado causaría entre tantos presumptuosos académicos de que abundaba la Grecia en aquellos tiempos; pero todas las calumnias quedan refutadas al considerar la estimación universal en que fue tenido por su sabiduría y por sus acciones.

Imbuido Platon de la metafísica oriental, todos los conceptos de su mente se dirigían á mostrar la conexión del alma humana con la fuente original de la luz y perfección, y el deseo innato de aspirar á juntarse con su Criador que siente toda criatura racional. Este estudio celestial, la unión de todas las almas en descubrir esta verdad, y el amor desinteresado con que cada uno debe ayudar al otro en esta investigación, era en su opinión la mayor felicidad que podía el hombre disfrutar en la tierra, y á esto se le dio el nombre de “amor Platónico.” A esto se reduce toda su filosofía, que requiere una atención peculiar para penetrarla, y un espíritu superior á la tentación de ridiculizar las imágenes y comparaciones con que procuraba explicar lo que es inexplicable.

Platon escribió muchos libros, aunque cortos, sobre todas las partes de su filosofía, y todos están escritos en diálogos, un estilo que le era muy conveniente para ir encendiendo todos sus pensamientos, aclarando una dificultad después de otra; esto nos imposibilita dar extractos de sus obras, pero recogeremos algunos teoremas de cada uno de sus libros, los que podrán, aunque sentencias sueltas, dar á nuestros lectores alguna idea de la filosofía platónica.

TEOREMAS DE PLATON.

SOBRE LA PIEDAD.

Está innato á ingénito en el corazón de todos los hombres el sentimiento de la religión, esto es, que hay un Dios, y que debe adorarse.

Reina entre los hombres una suma ignorancia, y un sumo abuso de la religión, como aparece en las invenciones groseras respecto á sus dioses.

Suele que ignoran bruscamente la religión aquellos que ostentan tener mucho conocimiento de ella.

Los discursos de los hombres sobre la religión son inciertos y vagos, semejantes á Dédalo.

Los hombres conocen y confiesan los principios generales del bien y del mal, esto es, aprueban el bien y condenan el mal; pero en la aplicación á las cosas particulares confunden los dos principios, condenando lo que deben aprobar y aprobarlo lo que deben condenar.

Son inciertos y vagos los discursos de los hombres acerca de disputan sobre la religión; así sucede, que no sólo obscurecen la verdad con sus argumentos, mas la pierden enteramente.

La religión es verdaderamente aquello que agrada á Dios, esto es, lo que se obra según su voluntad, pero se debe entender con ciencia y rectitud cual es la voluntad de Dios.

La religión no es una sombra vacía, ó larva de santidad, sino una parte de la justicia; esto es, el fin principal de la religión es vivir justa y devotamente.

El conocimiento racional de Dios es el firmamento estable del culto divino, y este conocimiento no es una imaginación artificiosa, sino sólida, porque debemos conocer á Dios para hacernos capaces de adorarlo.

El carácter de la falsa religión es, el ser de mercendo y tráfico; nosotros no podemos dar nada á Dios sino alabanzas; todos debemos depender de su providencia y de su bondad.

Sacados del EUTIPHRONE.

SOBRE LA VIRTUD.

La virtud no está ingrénita en la naturaleza humana, y sin embargo puede el hombre adquirirla propia y absolutamente con la doctrina; pero cuando se obtiene, se obtiene por favor divino, sin socorro alguno humano, esto es, que no debemos establecer los socorros humanos como causa eficiente de la virtud.

Toda virtud es en sí misma útil, pero la prudencia es la guía para hacer más provechosa cada especie de virtud.

Todas las cosas de esta vida, como la salud, la hermosura, las riquezas, y otras semejantes, tienen una naturaleza media, esto es, pueden ser buenas y malas; son buenas cuando están acompañadas de la virtud; malas é indílelas cuando están privadas de ellas.

No hay uno que pueda enseñar ni aprender idóneamente la virtud, si no interviene la fuerza de la divinidad.

Dios es la causa verdadera y eficiente de la virtud en los hombres, no la mente humana por mas esfuerzo que haga.

Sacados del MENONE.

CONTINUACION DE LA HISTORIA DE ESPAÑA.

Nuestra relación en la página 315 dejó al gran Emperador Carlos V en el ataúd, y preparándose la comunidad del monasterio de San Justo para hacerle las exequias; ahora seguiremos con el reinado de su hijo Felipe II. Mas poderoso era este rey de España que su padre por reunir á todos sus dominios hereditarios, no solo Portugal con toda la India, mas toda la América en su mayor prosperidad, no habiendo entonces otro soberano que poseyese un solo pueblo en el nuevo mundo. Felipe era un príncipe de grandes talentos, de un