El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-01-01 00:00:00), página 13

honor para la orden, porque su reputación estaba ya establecida tanto en la corte de España como en la de Roma.

Promovido al arzobispado de Toledo el cardenal Mendoza, cuyo provisor y vicario general había sido Jiménez en Sigüenza, le propuso y recomendó á la reina Isabel de Castilla para ser su consejero, ó lo que era lo mismo para ser su consejero privado. Aquella gran princesa, que conocía el mérito de las personas, puso toda su confianza en Jiménez, no habiendo asunto alguno político que no consultase con su consejero antes de presentarlo al Consejo de estado. Un hombre de tanto crédito prometía mucha utilidad á su religión, por lo que los frailes le nombraron provincial de Castilla. Jiménez había hecho sus votos al entrar en la religión con sinceridad, y por obediencia admitió el provincialato. Su primer deber era hacer la visita á la provincia, y observador de su regla caminaba siempre á pie y comiendo de limosna, siendo tan largas las jornadas que hacía, y tan pobre la comida que hallaban, que el socio y el lego que le acompañaban protestaron contra los escrúpulos del provincial, diciéndole que si continuaba en su estricta observancia se morirían todos tres de hambre y cansancio. En medio de tanta humildad, Jiménez mantenía aquel semblante y voz de superioridad con que la naturaleza había marcado al hombre grande.

El cardenal Mendoza estando para morir suplicó á la reina nombrase á Jiménez como sucesor al arzobispado de Toledo. La prudente Isabel que preveía la resistencia que había de hacer Jiménez á tan alta dignidad, pidió secretamente las bulas al papa, con una exhortación á orden para que tomase posesión de la primera silla de la iglesia de España; y aunque Fernando V deseaba aquella dignidad para un hijo natural que tenía, la reina insistió en la elevación del humilde religioso y su habil consejero. Alejandro VI al despachar la bula recomendó á la reina el obligar al religioso á vivir con la pompa conveniente al príncipe de España, y el nuevo arzobispo se sometió al mandato en todo lo exterior, sin renunciar á practicar en secreto las privaciones y penitencias prescritas por la regla que había profesado. Después recibió el capelo, aunque desde ahora le llamaremos Cardenal.

Obligado ahora á desempeñar los negocios de estado, los cuidados de su iglesia y el manejo de los conventos de su orden, y convencido de los abusos introducidos en las contribuciones del pueblo, en los cabildos eclesiásticos y en las comunidades, el vasto genio de Jiménez entró sin acobardarse en lucha abierta contra Grandes de España, ministros subalternos, canónigos y frailes, quedando todos vencidos por la firmeza y prudencia del Cardenal, recibiendo las bendiciones del pueblo por los beneficios que las reformas les habían producido. Los grandes honores que gozaba Jiménez en la corte, y de los que era tan digno, ni le engreían ni deslumbraban, y sólo le servían de estímulo para mantener su actividad. Su amor por el orden y justicia, por la grandeza y caridad, era el impulso de su alma grande, la prudencia y perseverancia eran los ressortes que daban efecto á sus obras, edificando, dotando, restableciendo cuanto podía contribuir al bien del estado, á la religión y á las ciencias.

Fundada y dotada por él la universidad de Alcalá de Henares, nombró para sus cátedras á los hombres mas hábiles de Europa, y escogió de entre ellos los mas idóneos para efectuar una empresa, cuya idea había concebido desde su juventud, y á cuyo fin había dirigido sus estudios, tal fue la célebre Biblia Poliglota, esto es, la Biblia escrita en muchas lenguas, como Hebreo, Caldeoico, Sirio, Griego, Latín y otros idiomas, el libro de mayor mérito en su especie publicado hasta entonces, y que ha servido después de tipo y modelo para todas las biblias políglotas publicadas en los siglos siguientes. Así mismo arregló é hizo imprimir el antiguo ritual de las iglesias de España, conocido por el nombre Mozárabe, que eran los ritos llamados así por haber sido usados en los primeros siglos de la iglesia, y conservados por los cristianos que habían permanecido bajo el dominio de los Arabes; y para que manuscritos tan antiguos no se perdiesen los mandó imprimir, y repartir ejemplares en las mas frecuentadas bibliotecas de Europa.

Conquistado el reino de Granada, mantuvieron los reyes Católicos en la nueva capital una corte muy numerosa por consejo del Cardenal Jiménez, porque no habiéndose hecho la conversión de aquellos moros peregrinaria la tranquilidad pública bajo un solo gobernador, y cuando se mudó la corte tomó á su cargo el Cardenal la conversión de aquellos nuevos súbditos. El espíritu imperioso y decidido de Jiménez, y no libre de la intolerancia del siglo, le sugirió una medida, como golpe decisivo, para desterrar el mahometismo, lo que puso en consternación el territorio conquistado; el golpe fue quemar públicamente todos los ejemplares del Alcorán que pudo obtener por grado ó fuerza. La consecuencia fue una revolución de los Moros, y para apaciguarla pidió el rey un perdón general para todos los rebeldes que abrazasen la religión cristiana. Estrafío modo de convertir! provocar á los infieles, y prometer luego perdón á los que abandonasen la religión en cuya defensa se habían armado. Esto muestra que el cardenal Jiménez era superior, no á su siglo, sino solamente á los hombres de su siglo. Si aquella hoguera pública hubiera causado solamente la destrucción de muchos ejemplares del Alcorán sería de poco momento, pero el daño que causó en Ultramar fue mas lamentable; por que sirvió de ejemplo á los primeros misioneros en México para quemar todos los escritos, geroglíficos e historias en lengua Mejicana que pudieron hallar á las manos, y cuya pérdida es causa de no poder entenderse los cuatro ó cinco volúmenes de aquellos geroglíficos preservados ahora en Europa.

La muerte de la reina Isabel en 1504, lejos de disminuir el crédito del Cardenal, quedó mas consolidado por la preponderancia que había adquirido como árbitro entre el rey Fernando y el archi-