El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-04-01 00:00:00), página 5

TEOREMAS DE PLATON.

Sobre el Hombre.

La ignorancia, la negligencia, y la arrogancia, que frecuentemente se hallan juntas, son pestes funestísimas de la naturaleza humana.

Hay dos especies de ignorancia: una vergonzosa, que consiste en presumir saber las cosas que no se saben; la otra ignorancia es inocente, y consiste en conocer la propia ignorancia, y entregarse á la fe de un maestro.

Los que disienten entre sí, ó con otros, sobre alguna cosa, no pueden ser maestros sinceros y oportunos de ella, porque la verdad es una sola, y siempre está conforme con sí misma.

Es una perniciosa negligencia el despreciar aquello que no se sabe.

El fin de la enseñanza y de la disciplina moral es, el hallar los medios por donde vivamos felizmente.

El medio principal del bien vivir es el conocernos á nosotros mismos.

Para conocernos bien es preciso conocer primeramente á Dios, y por esto el fundamento del verdadero conocimiento de nosotros mismos es el conocimiento de Dios.

El alma se sirve del cuerpo como de un instrumento indispensable para sus operaciones; y por esto le ha dado Dios un dominio soberano sobre él.

Se conocerá á sí misma el alma, cuando á sí misma se contemple; su mejor cualidad es la sabiduría. Esto se ilustra con la imagen de un espejo y la vista.

El conocimiento de nosotros mismos es el verdadero medio de gobernar felizmente la república, la familia y toda la vida. El no conocerse á sí mismo es, al contrario, una ruina y una perturbación de la sociedad humana; y por esto es de sumo daño á la república y á los particulares.

Para ordenar bien la vida es necesario tener un cuidado atento y solícito de sí mismo.

En las deliberaciones públicas será el mejor consejo, no el que parezca mas conveniente, sino el que parezca mas justo.

La piedad es el fundamento de la virtud, y la virtud es el fundamento de las repúblicas y de toda la vida humana.

El imperio de la virtud es una verdadera libertad; y la sumisión al vicio es una esclavitud la más perniciosa.

Para hacer bien cualquier cosa, se debe tener un pleno conocimiento de ella; esto es, la sabiduría es el fundamento de toda obra buena.

Varios y multiplices son los grados y los órdenes de las condiciones en la república, pero deben estar bien definidos y circunscriptos en sus límites respectivos, para contribuir á la conservación del bien público.

La justicia es la base del buen orden; esto es, que cada uno haga lo que es justo y equitativo.

Sacados del Alcibiade I.

ANECDOTAS.

CURIACIÓN DE ENFERMEDADES.

Un Chino, habitante de Nankín, tenía una hija única á quien amaba entrañablemente. Esta se enfermó gravemente, y siendo el padre muy supersticioso, fue á hacer suplicas á un idolo en un monasterio de bonzos, que así llaman allí á los frailes, é hizo una oblatión muy considerable.

Los bonzos, viendo tanta liberalidad, le aseguraron que el idolo procuraría la sanidad á su hija. Mientras mas se agravaba la enferma, tantas mas donaciones hacia el padre, confiado en la promesa de los bonzos. Al fin murió la muchacha, y el desconsoledo padre se presentó en el tribunal querellándose contra el idolo y los bonzos. Este fue un pleito muy ruidoso, asistiendo á la causa los mas sabios Mandarines, los que decidieron á favor del padre de la difunta. En seguida dieron la sentencia siguiente: "Que sea el idolo desterrado del imperio para siempre, por su impotencia e inutilidad; que sea demolido el templo en que habitaba; y que los bonzos del monasterio sean castigados severamente. Esto servirá de ejemplo para los demas idolos y bonzos."

Haciendo Arlequín el papel de enfermo en una comedia, linjó su enfermedad, y para dar mas brillo á la pieza teatral le visitó un médico de profesion, el que por consiguiente curó á Arlequín y concluyó la comedia. Al dia siguiente mandó el médico á casa de Arlequín por la propina, pero este se escusó con que era solo una enfermedad cómica; el médico insistió y le demandó delante del tribunal. Arlequín declaró en juramento que la salud que el médico le había dado era de una naturaleza muy mala, y que no la quería; que trajese el médico su enfermedad al tribunal y que el le volveria su salud. Los jueces declararon, que no habiendo testimonio por escrito, la propuesta de Arlequín era justa. Es inútil decir que el médico no pidió mas propina al enfermo co-mediantre.

Despues de Demócrito, que dejó escrito un libro sobre el asunto, ha habido muchas disertaciones sobre la curación de muchas enfermedades con la música; como la cuartana, la sifilis, la epilepsia, la cedecia, la locura, y mas creída la pizonez de la tarántula y otros animales ponzoñosos. Los Griegos y Latinos usaban mucho del remedio de la música, y hasta la Santa Escritura refiere, que David curaba los fureos frenéticos de Saul tocando el harpa. Atenco refiere que los sonidos de la flauta curaba la cacitón en Frigia; habiéndose observado, que los tonos mas dulces y patéticos eran para algunos enfermos los mas apropiados; mientras que para otros eran mas eficaces los tonos vivos y vehementes. Celio Aurelio explica la curación diciendo: "Que las fibras de la parte injuriada vibran ó palpitán con la música, por cuyo medio se disipa el dolor hasta quedar perdido." Es extraño que los modernos, tan maniáticos por nuevos sistemas, no hayan revivido este modo de curar.