El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1836-05-01 00:00:00), página 17

CONSTITUCION FISICA DEL HOMBRE.

Ocupando el hombre el lugar mas exaltado en la Geografía física del mundo, habiendo sido el complemento de la Creación, su constitución física debe ser tratada aquí con la distinción que le es merecida. Los caracteres más notables en todas las especies del reino vegetal, así como del reino animal, son su dispersión por la tierra, sus habitudes, su mérito comparativo y su utilidad, y de estos caracteres hemos tratado en varios artículos del Instructor desde el principio de su publicación. Muchas de estas cualidades, siendo comunes al hombre así como á los brutos, por ejemplo, su dispersión y variedad de razas que existen en el globo, han sido también mencionadas; y en los puntos más dudosos, por no haber sido revelados ni estar sujetos á demostración, hemos seguido la opinión de aquellos naturalistas cuyas conjeturas nos han parecido más consonantes con la religión, y más análogas con la razón. Pero en todo esto hemos considerado siempre al hombre como un género, como una especie de viviente, y ahora nos proponemos tratar, esto es, de considerarlo como un individuo de un orden eminentemente singular, examinandole desde su primer origen.

Es muy notable que el hombre fue distinguido aun antes de tener existencia. Con la sola voz de un Haga, ó un Produce, todo el firmamento y cuanto en él se contiene quedó formado, en movimiento y con animación, porque estas criaturas no eran dignas de la mano inmediata del Criador; pero en la formación del hombre, obra el Señor con sus propias manos, y consulta sobre el modo en que ha de formarle. "Hagamos al hombre á nuestra imagen." ¡Qué expresión tan misteriosa! El hombre semejante á Dios! ¿Y cómo puede el hombre asemejarse á un espíritu el más puro que puede concebir la imaginación? Esto ciertamente no puede ser en la forma corporal, luego el hombre debe comprenderse de otro principio que le eleve sobre todo lo terreno. Examinemos pues su formación.

"Hagamos al hombre", dijo el Señor, y tomando la arcilla en sus manos omnipotentes, la humedeció, la amoldó y formó el cuerpo del hombre, no encorvado hacia la tierra como los brutos, sino erecto y con la cabeza erguida en actitud de mandar. No le da mas contacto con el suelo que el de las plantas de sus pies, dandole á conocer que solo es viajero ó pasajero en la tierra; y le forma la cara hacia el cielo para que tenga siempre á la vista la mansión perpetua que ha de ocupar después de su corta peregrinación. Formado así por las manos del Señor, sus contornos y organización muestran la inteligencia infinita del artista. El cuerpo del hombre es el mas perfecto de todos los animales que se mueven en las aguas, en el aire y en la tierra; no en la fuerza de sus músculos en que es inferior á los brutos, ni en la agilidad de sus movimientos en que es inferior á muchos animales, sino en la noble posición y estructura prodigiosa de su fábrica en que es muy superior á todas las especies vivientes, de la que nos propone mos tratar con mas extensión después de observar ligeramente su composición.

El hombre se compone de un cuerpo material, sujeto á la corrupción, y de un alma espiritual cuyo don es la inmortalidad: su cuerpo fue hecho de materia, esto es de barro, limo, arcilla, ó cualquiera otra especie de tierra; pero su alma fue formada del aliento divino: "Él inspiró en su rostro soplo de vida." Este modo de creación no se dice de otra criatura alguna, lo que prueba evidentemente que el alma del hombre es una sustancia distinta y de diferente especie de su cuerpo; no tomada de sustancia alguna creada antes ni de cosa ninguna de este mundo, sino procedente del cielo, y por consiguiente espiritual. El soplo que el Señor inspiró en el hombre es un alma que le hace pensar, razonar y deducir consecuencias; un espíritu que le sirve de regla para dirigir sus acciones á un fin justo si obedece al dictado, ó uno injusto si desprecia la guía de su conciencia; un espíritu que le eleva á su Criador, y le hace casi igual á los ángeles.

Pero el alma racional aunque en su naturaleza es igual en todos los hombres, sus operaciones están sujetas á una grande variedad, porque el alma no puede ejercer sus potencias mientras habita en el cuerpo, sino por órganos corporales, por los sentidos y mas probable por el misterioso mecanismo del cerebro; y no espontáneamente, sino por medio del cultivo. El alma á la verdad no es susceptible de disciplina, siendo la misma en su naturaleza, desde el momento que principia á unirse con el cuerpo hasta que le abandona por su disolución, pero mientras está ligada con la materia, el ejercicio de sus potencias está sujeto á la mudanza ó vicisitud de ésta; el niño infante es incapaz de reflexión, el viejo decrepito caduce, pero su alma siempre es la misma; en el infante no puede obrar porque los órganos no están todavía bien consolidados, ni en el muy anciano porque los mismos órganos están como gustados; si aquellos se consolidan muy pronto, la criatura es un prodigio de precocidad, y si se mantienen con vigor hasta la más avanzada edad, el anciano es un maestro de sabiduría. Lo mismo sucede entre varias tribus humanas, cuyas facultades intelectuales se diferencian (como mostraremos después) según la mayor ó mejor organización cerebral, pero el alma en todos es la misma. Hasta en los individuos de una misma familia se nota diversa capacidad intelectual, algunas veces por falta física, aunque casi siempre por diferencia de educación; libre de estas dos faltas accidentales sus esfuerzos son prodigiosos.

Un alma bien instruida penetra todo; mas ligera que el viento gira perpetuamente por el mundo sin cansarse, y más despejada que la luz se introduce hasta en el seno de las tinieblas. Unas veces vuela á las mas remotas regiones del firmamento, contempla los astros, mide sus diámetros, recorre sus órbitas por dilatadas que sean, observa sus conjunciones, averigua sus cursos, predice su