El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1837-02-01 00:00:00), página 7

Esto que parece fantasía poética, es la realidad de las operaciones mentales de un alma racional, cuyos efectos no podemos dudar, aunque ignoremos el modo de causarlos. ¿Pero cómo puede el alma vagar por el espacio sin ausentarse del cuerpo? Este es el privilegio de las sustancias espirituales; este es el misterio del alma racional dada al hombre; ausente del cuerpo no la podemos conocer, y dentro del cuerpo sólo la percibimos por su influencia; ella no puede obrar nada en este mundo, sino por medio de sus tres potencias, estas no pueden tener ejercicio sino por medio del cerebro, y ninguna operación ó impresión puede efectuarse en el cerebro sino por medio de los sentidos corporales. Los sentidos ponen en acción al alma, y el alma anima á los sentidos; estos se fatigan y descansan, aquella ni se cansa ni duerme; el alma es la misma, esté el cuerpo dormido ó esté despertado, sin mas diferencia que en el primer caso carece de instrumentos para obrar, y en el segundo obra según el instrumento que usa con mas particularidad ó exclusivamente: el alma del compositor de música, y aun la del poeta, parece estar toda absorbida en el oído; la del pintor ó la del jardinero está en la vista, y la del hombre sensual en los otros sentidos inferiores. Si irritados los nervios del cerebro por el intenso ejercicio de un sentido, quedan los órganos de este exhaustos ó dormidos, obrará el alma por medio de aquellos, con mayor ó menor orden según la excitación de los nervios, y de aquí resultan los sueños. Tales son las operaciones del alma racional y las pruebas sensibles de su existencia.

TEOREMAS DE PLATON.

Sobre el alma.

El dolor y el placer están contiguos.
El sabio, no solo no debe temer la muerte, mas debe deseárla.
La filosofía es la separación del alma de las influjos de los sentidos, manteniéndola libre de la concepción del cuerpo; y la muerte no es otra cosa mas que la separación del cuerpo y su aniquilación.
Las virtudes políticas no son virtudes verdaderas, sino simulacros de la virtud.
La filosofía es el camino que conduce á la felicidad, y sus oficios principales son dos: contemplar á Dios, y separar al alma de los sentidos corporales, sin cuidar mucho del cuerpo.
El mayor premio es la esperanza ilustre de una futura felicidad, la cual consiste en vivir con perfecta tranquilidad del ánimo.
El alma es pariente de Dios, participante de la naturaleza divina, simple, invisible, incorruptible, inmortal.
El alma se sirve necesariamente del cuerpo como un instrumento, sin cuyo ministerio no puede obrar nada en este mundo; pero cuando este se disuelve, queda intacta y libre de toda corrupción; pasa á otra vida y vive eternamente.
Puesto que el alma en esta vida puede ejecutar por el ministerio del cuerpo algunas cosas injustas y pecaminosas, es necesario que tenga una vida futura en la que se le haga cargo de todo en juicio recto; y que se establezca la diferencia entre los justos y los pecadores.
Es una locura, ó una superstición impertinente, definir con seguridad en esta vida, qué especie de lugar sea el que ocupen las almas en la otra vida; pero es necesario pensar seriamente en que ha de haber premios y castigos para ellas según sus obras.
Así mismo es una verdad, que las almas de los buenos, libres de la prisión del cuerpo, pasan á un lugar de delicias donde se juntan con Dios; y por el contrario, las almas de los injustos sufrirán en otro lugar conveniente las penas debidas á sus males hechos.
El alma es inmortal, y viene á albergarse en un cuerpo mortal. Ella existía antes de infundirse en el cuerpo, y conocía la verdad eterna de las cosas. Esta verdad está escondida en el alma, pero se puede descubrir con la instrucción y enseñanza. Por tanto, el aprender no es mas que acordarse*.
La doctrina de la inmortalidad del alma nos enseña á seguir el camino de la felicidad con la práctica de las virtudes; y nos hace huir de la infelicidad con el aborecimiento de los vicios.
Dios son los mayores vicios del alma, la ignorancia y la maldad: la ignorancia es una torpeza que se debe curar con la enseñanza; la maldad es una enfermedad que no se puede curar sino con el castigo arreglado á las leyes. La especie mas mala de ignorancia es, el considerarse alguno mas sabio que los otros, y pretender saber lo que realmente ignora. La maldad mas perniciosa es olvidarse de Dios, y no hacer caso de la vida futura.

Sacados del Fedone.

* Aquí está claro que Platón pitagórico un poco; mas podrá atribuirse á descuido, porque establece repetidas veces que cada alma, después de su separación del cuerpo, pasa á una vida eterna, en la que goza ó padece según sus obras.

PROVERBIOS.

Lo que tú das brilla siempre, pero lo que comes huele mal al dia siguiente.
El mejor mueble de una casa es una mujer virtuosa.
Has lo que debes y venga lo que viniere.
Las primeras faltas de un niño son suyas, las demas son de quien no las corrige.
El que se acompaña con grandes es el último á la mesa y el primero á las incomodidades.
Que no diga tu lengua cosa que pueda pagarla tu cabeza.
La mejor armadura es estar fuera del alcance del golpe.