La Ilustración de España (1887-12-01 00:00:00), página 6

hierba raquítica y bajo los árboles estériles, le sorprendió el sueño, que parecía despen- derse de toda aquella naturaleza lágunda, y de la melancólica soledad en cuyo regazo se dormía siempre el bardo coronado de ciprés.

Entonces, soñoliento, con los ojos medio cerrados, buscó algo blando que le sirviese de almohada, tocó el brazo de hierro duro y frío del banco, y apareció en sus labios la sonrisa aquella que daba á su demacrado rostro tan exquisita expresión; se recubrió el hierro, repitió su virtuoso canto al gusano conquistador hasta que la fatiga rindió su voz, y no despertó más.

Por supuesto, á la mañana siguiente la patria lloró al gran cantor, y la prensa cumplió con la moda que manda que la justicia sea postuma en esos casos, pues parece que no es de buen tono reconocer los méritos y glorias de los desgraciados en vida, sino después que caen vencidos en la lucha con la injusticia.

Así vivió y cayó el poeta; en cuanto al artista, fue más afortunado. Sus delirios tie- nen cuerpo, todas sus fantasías están ahí expuestas á la asombrada curiosidad públi- ca. Nació al pie de un trono y precedido de ocuparlo, fué como un dios en la Corte; joven, inteligente, millonario y dotado de musculos de atleta; así tomó el cetro. ¿Es extraño que el mortal soñase? No, sino muy natural, y por eso vivió en palacios de esos que cuando niños nos dicen que sólo los habitan las hadas, buscó la soledad, no la tristísima del poeta infeliz, sino la en- cantada de bosques artificiales de palmeras y magnolias, lagos de aguas doradas, reci- tos oscuros de donde surgen músicas y can- tos, estatuas de diosas y selvas en cuyos senderos había diamantes en vez de gui- jarros.

Allí, á esos lugares, fué á buscarle la locu- ra primero, y luego, como eso no bastaba á hacerle desgraciado, llegó á sorprenderle la ambición de los que codiciaban su puesto.

Una vez el rey que buscó la libertad en el aislamiento, despertó para encontrarse desterrado y preso. En lugar de las flores que les plantan en el cementerio, llegaron á él, como las mil voces de un coro, las burlas del mundo, y entonces, rabioso y loco, fué á buscar refugio en el fondo de las aguas azules de un lago.

No hay nada en estos tiempos de realis- mo semejante á esos dos locos, que se for- maron mundo aparte y propio, gozaron á su modo, pasaron riéndose de los que fin- gían condolerse de sus desgracias; y ahora atraviesan el campo de los recuerdos, enla- zados los brazos, altivos como dos héroes, con una misma sonrisa en los labios, y co- ronados ambos. La diadema del uno es de oro; la del otro una aureola de luz blanca y fulgente. Siempre que los veo pasar, saludo con respeto á Edgard Allán Poe y con cari- no á Luis II de Baviera.

CÍSAR A. ZUMETA.

FILOSOFÍA
(BATURRILLO SIN TRANSCENDENCIA)
(Conclusión.)

ESCRIBO á vuelapluma y puede decir- se sin estímulo. Este desenfado folletín será leído hoy y olvidado mañana, como la mayor parte de los trabajos de la presente diaria. Si el Sr. lec- tras no hubiera cometido una injusticia con Perijo, á buen seguro que me hubiera yo enredado en estos tiquismiquis filosóficos que ni me gustan ni me importan.

Perijo es un hombre de valer. No escribi- rá en castellano castizo, porque el continuo trato intelectual con autores extranjeros acabá por viciar el idioma nativo; pero es un profundo conocedor de la filosofía con- temporánea. Perijo ha publicado un libro que le honra: Ensayo sobre el movimiento, in- tlectual en Alemania. Hay capítulos en ese libro que acusan verdecie, saber filosófi- co sólido de Kant. El que se entera de Kant es notable, pero sobre todos deseo que le dedique á Enrique Heine, capítulo en el cual inserta Perijo unas interesantísimas Cartas inéditas del autor del Intermezzo que arrojan mucha luz sobre la tormentosa vida del más amargo de los poetas germanos. Al leer algunas de esas cartas, irónicamente cristales, he sentido hundecerme mis ojos. ¡Si me fuera dado decir que yo tengo algo del temperamento de Heine!

Pero volvamos al redil.

En vista de que Menéndez Pelayo (como buen neo) no daba su brazo á torcer, á pe- sar de los incontestables argumentos de Revilla, pero más entendido que éste de la historia de la filosofía, publicó un artículo, que está extensamente citado en la pro- nunciada bajo la Inquisición, en el que demostró parlamentariamente á Menéndez Pelayo y á Pi- dal y Món (que también tomó parte activa en la controversia) que en España no existe una escuela filosófica que propiamente pue- da llamarse española, y que la Inquisición tuvo la culpa de la atrofia del desarrollo científico en España.

Empieza Perijo trazando á grandes ras- gos la historia de la labor filosófica desde Bacon y Descartes hasta Kant.

Señala las bases lógicas de las dos direc- ciones de la filosofía: la empiría ó materia- lista, y la ideal ó metafísica, que nacen res- pectivamente con Bacon en Inglaterra, y Descartes en Francia, y apunta á la ligera la brecha que separa de estas dos direcciones hasta el momento en que se encuentran y conciernen en un problema, de imposible solución para ambas.

Analiza después someramente el proceso de la escuela de Bacon, y afirma que para Bacon no hay conocimiento sobrenatural; todo conocimiento tiene que ser experi- mental; que para Locke la experiencia no es el conocimiento de las cosas naturales sola- mente, sino de las perceptibles, aunque no admite el conocimiento suprasensible; habla de Hume, que afirma que no tenemos con los objetos más contacto que el de las represen- taciones que nos formamos. ¿Quién será, pues, tan insensato (preguntaba Perijo) que quiera introducir en este período un inédito aspecto filosófico?

Habla después del desarrollo idealista, haciendo notar que en el sistema cartesiano, que admite el dualismo del espíritu y la ma- teria: el hombre, por raciocinio puro, se po- ne en relación con la esencia íntima de las cosas; pero el hombre no es espíritu á secas; es un ser complejo.

Alude después á la monadología de Leib- nitz, y asegura que todos estos sistemas vi- men á morir á manos del criticismo de Kant.

Como se ve, en este período —agrega Pe- rojo— no se habla de filosofía española.

Antes de que el Santo Oficio, que históri- camente podrá justificarse, extendiese su tiránico poder en España, España marcha- ba á la cabeza de la civilización, y muchos de sus hijos figuraban entre los más celebre- tes de la época. Baste el recuerdo del cir- ritorio español, para entender el número considerable de ilustres hombres que fueron víctimas de las hogueras inquisitoriales. En aquellos fanáticos tiempos no se podía pen- sar, porque allí estaba el Santo Oficio con sus tormentos de hierro para estrangular toda idea de progreso. Esto, que todo el que haya leído algo de historia no podrá negar, lo desmintió Menéndez Pelayo, montado en cólera.

Perijo entonces hizo una larga reseña del movimiento científico antes de la Inqui- sición y durante el predominio de ésta en España, en que, con erudición asombrosa, reveló incontestablemente á Menéndez Pe- layo que en España no ha habido jamás un sistema filosófico genuinamente español, por más que la ciencia en España, antes del período inquisitorial, floreció extraordina- riamente.

He aquí, en mala y desafiada síntesis, una ligera noticia de aquella discusión filosófica tan ruidosa, entre Revilla, Perijo y Menéndez Pelayo.

El Sr. Villargas debió adquirir algunos da- tos antes de lanzar á la publicidad la especie de que el autor de las Ideas estéticas zurrió la badana á Perijo.

Y usted perdone, lector, esta longaniza.

EMILIO BOBADILLA
(Fray Candil.)

LEYENDAS AMERICANAS
—
MARINA

I

A VIENTO de una antigua y poderosa monarquía, México ha extendido sus recuerdos, sus tradiciones y sus glorias legendarias por el mundo, añadiendo á las relaciones de ilustres viaje- ros el suceso tristemente célebre de Maxi- miliano de Austria, el doloroso drama del castillo de Miramar.

El que haya leído á Chateaubriand lleva su pensamiento á esas hermosas soledades donde las praderas se extienden hasta con- fundirse con el azul de los cielos; donde las vides silvestres, las buganvillas y las colo- quintas se entrelazan al pie de los árboles, escalan sus ramas, se asen á sus copas y pasan del arce al tulipanero y de éste al al- ce, formando mil grutas, mil bovedas y porticos.»

Allí, escondida en esas selvas caprichosas, oculta en el fondo de esa naturaleza virgen, vivía una joven india, hija de un cacique de nombre católico, feudatario de la corona de México, gobernado á la sazón por Mo- tezuma.

Corría el año 1519.

La dominación de Motecuzoma se había ex- tendido por medio de numerosas conquistas, y Luhí, que así se llamaba la hermosa india, lloraba todavía á su padre muerto en una de estas contiendas. Luhí, á sus encan- tos propios, reunía una sensibilidad exqui- sita, una inteligencia clara, un raro ingenio, una penetración maravillosa, que descubría á la más simple mirada los secretos del co- razón. Educada por una madre egoísta, vana y ambiciosa, había necesitado buscar los afectos puros, las dulces emociones y las sonrisas del cariño fuera del círculo del hogar.

II

Era una tarde... tarde iluminada por un claro resplandor que antumbraaba las prade- ras, bañando fantásticamente las hojas, el césped y las flores... En torno de una linda casita situada en los alrededores de Tabasco, todo era movimiento y bullicio; el revolo-