La Ilustración de España (1887-05-22 00:00:00), página 7

—Sube, Lola, hija mía, exclamó una señora.
—Lolal! Se llama Lolal! exclamé.
Lola subió en el carrojue. El coche partió, y una mano pequeña agitó un blanco pañuelo.
¿Estará soñando todavía?
CARLOS DÍAZ VALERO.

VICTOR HUGO, SEGÚN DUMAS

PARA verdades, el tiempo, desgraciado del escritor que hace un par de años, viviendo Víctor Hugo, se hubiera permitido el menor concepto que no contribuyese en poco o en mucho a glorificar la figura del gran poeta del siglo XIX. Si el escritor fuera francés, sería declarado al punto traidor á la patria; si extranjero, ignorante ó envidioso, Víctor Hugo supo hacerse idolatrar de su país, y de la gran capital de Francia particularmente, halagando y adulando sus sentimientos y sus deseos, fueron los que fueron, que en esto no se mostró nunca escrupuloso; y es claro, el efecto era infalible; el pueblo adoraba en él, y en los desvaríos del delirio no se aventó á que sólo se le considerase, cual realmente era, como el primer poeta de los modernos tiempos, sino que además quería verlo como un tipo exento de todas las humanas pasiones y miserias.
Pero con esa gran ayuda del tiempo, la verdad va haciendo, y otro coloso de las letras, Alejandro Dumas, da gran muestra de valor, diciendo algo de lo que hasta ahora le ha sido forzoso callar respecto del célebre poeta.
Lo dice, es verdad, en medio de miles de epítetos encomiásticos, no ignorando, de seguro, la explosión de indignaciones que á estas horas habrá visto en la prensa de París.
Verificóse há poco en la Academia francesa la recepción del poeta Leconte de Lisle, que había sido llamado á ocupar el sillón de Victor Hugo, y Dumas era el encargado de contestar al discurso. Es el de Leconte un panegírico entusiasta de su antecesor, á quien presenta como un semidios. Pero Dumas, más frío y más prosaico, no vacila en usar de su gran autoridad para decir unas cuantas verdades. Vamos á traducir algunos párrafos de su discurso:
«Hay, dice Victor Hugo, tres hombres: el poeta, el físico y el político.
- Al político lo dejaré desde luego á un lado; muerto Hugo, nada tiene que ver con la política, entre nosotros por lo menos. Lo acogemos en nombre de las letras, lo guardamos, y no lo devolvemos. Pero necesito contestar á una aserción que hacéis, y que creo errónea.
- Decís en alguna parte, sin duda para exculparlo: «Se creyó realista y católico.» No: no se creyó realista y católico; es que lo fue bien y sinceramente, como bien y sinceramente dejó de ser lo uno y lo otro. El lo dijo y repitió muchas veces en verso y en prosa, y no hay lugar á dudas.
- ...Lo que debemos investigar, puesto que será un estudio psicológico de Victor Hugo, á propósito para hacer comprender un aspecto de su heroica literatura, es por qué dejó de ser realista y católico. Al efecto, hay que preguntarse por qué creó la naturaleza ese hombre aparte. Lo creó para cantar por todas partes, sin trabas, de cualquier modo, todo lo que puede ser cantado. No fué sólo un poeta, sino que ha sido el poeta, el que un Dios invisible posee, domina y tortura; fué el instrumento, si no más melodioso, al menos el más sonoro que ha vibrado jamás á los cuatro vientos del espíritu.
...Hecho para recibir impresiones y para hacer cantos, ha obedecido á su destino, como el río que corre, como el viento que sopla, como la nube que pasa, como el rayo que resplandece, como el mar que se agita.
- Es una fuerza indomable, un elemento irredimible, una especie de Atila del mundo intelectual, que va en todos los sentidos, á conquistar lo que ve y quiere, que se apodera de todo lo que puede servirle, y rompe ó tira lo que ya no le sirve. Es el genio implaceable que no se preocupa instantáneamente sino de sí mismo.
- Hay en esto una de esas fatalidades originales, por momentos monstruosas, en que algunos fisiólogos están autorizados para sostener que el genio es una forma luminosa de la locura. Ahora bien; Víctor Hugo tiene el carácter esencial, irrefragable de esta locura sublime, que la ciencia no logrará, sin embargo, colocar bajo el dominio de la patología. Tuvo una idea fija, la de ser poeta, y una gradación de la poesía de tiempo; á medida que avanza en la vida, ser el hombre más grande de todos los países y de todos los tiempos.
- Amaba la gloria hasta creer que la popularidad, esa gloria de caballería, como dice en Ruy Blas, podía añadirle algo, y no perdonaba á nadie que no reconociese la suya y que se permitiese discutirla. Mas tarde amó la libertad ardiente para él y para los demás, lo que es raro, porque comprendió que sólo la libertad podía darle la gloria como el de la desbaja, y que un simple poeta no podía aspirar á estar por encima de todo más que en una sociedad democrática, donde no existen las jerarquías convencionales ni las supremacías del nacimiento y de la tradición.
- No admite que se le encerrase en poder de gobierno y de culto en que no tuviese el derecho de decirlo todo y probabilidades de llegar á ser el primero. Repudió la monarquía y el catolicismo porque en esta dos formas, social y religiosa, del Estado, habría tenido siempre inevitablemente á alguno por encima de él. Hubiera aceptado la monarquía de haber podido llegar á ser rey; hubiera perseverado en el catolicismo de haber podido llegar á ser Papa, reunido en sí esas dos mitades de Dios, como dice en Hernani.»
Dumas continúa su estudio recordando los magníficos versos que hizo Víctor Hugo exaltando á Napoleón I, los no menos magníficos en que habló de él seis años después diciendo todo lo contrario, cuando cayó en la cuenta de que la gloria de la gran capitán partiría menear la del poeta.
En resumen, el juicio de Dumas, en cuyo discurso resulta pintada de un modo magistral, aunque con todas las posibles atenuaciones de forma, la vanidad y soberbia que dominaban al gran poeta, sólo le faltó á éste exclamation: «El genio soy yo!»

X.

¡CIEGO!

Bendita la noche, mil veces bendita, con trémulos astros de tibio fulgor, que enciende en el alma la sed infinita de mundo ignorado, de vida mejor.
Bendito mil veces tu mágico imperio, tú solio de sombras, tú denso capuz;
bendito mil veces tu vago misterio, tus ráfagas tenues, tu pálida luz. ¡Cuente,
No hay calma que brinde tu calma elo-
¡Al tuyó, qué encanto poder comparar?

Al rayo de luna que baña la frente
no hay puro destello que pueda igualar.
Mas ¡ay! que mis ansias jamás quedan mu-
no puedes ¡oh noche! mi afán extinguir; ¡das;
también á tu vista me asaltan las dudas, también en tu seno me es dado sufrir.
¿Es el de tus astros del hombre el des-
orbe, eterno y vario y cambiante [tino,
¿Está de tu vida traslado el camino?
¿No hay nada que pueda su rumbo torcer?
¡Das luz á esos astros que cruzan el cielo,
y al hombre la niegas, madrestra creación!
Locura, locura mi fervido anhelo,
si en sombras se pierde la humana razón.
Mañana á la noche veré esas estrellas
lanzando torrentes de luz sideral;
y el hombre aquí ¡ciego! marcando sus hue-
en órbita fija, constante, fatal.
[Tlas

J. TORRES Y REINA.

EL ARTE Y LOS ARTISTAS

I

GRANDE es la influencia que en todas las épocas de la Historia y en todos los pueblos y sociedades humanas, así antiguas como modernas, han ejercido las manifestaciones todas del arte, y como medio moralizador y humanitario para llevar á los corazones de los hombres encallados en las diarias luchas de pasio-
nes encarnadas, de intereses egoísticos, á más suave y dulce pensamiento, obligan-
dolos á fijar, con interés siempre acrecentado, la vista en los cuadros con sublime inspira-
ción presentados ante ella por el genio; ya también como lápiz flagelador de los vicios y concupiscencias de los hombres, cuando con sonrisa burlona y piaceosos ojos ofre-
ce á su consideración sus propios defectos, desnudos y desprovistos de brillante atavío que en la vida vulgar se presentan y usu-
fructúan el aplauso y la adulación de las muchedumbres, atentas sólo, mientras en la esfera de la realidad se mantienen, al logro de sus particulares ambiciones, efirado siempre en el apoyo del que más puede, el cual, para concederlo, exige siempre de aquel que necesita su auxilio la aprobación y el exaltamiento de sus vicios es indignada-
des como virtudes y acciones meritorias, y que concede, fomentando su aplauso y con-
duciéndolo á proteger de un inmenso bien, le brinda para mañana con nuevas mercaderías y granjerías nuevas con que atarlo más fre-
cuentemente al carro de su triunfo y do su
vanidad.
Pero si eleváis aquella misma multitud que poco antes besaba frenéticamente las huellas del vicioso es indigno, sólo porque á maneras llenas deramaba sobre ellas sus fa-
vores y promesas; si la eleváis, aunque no sea más que un pequeño espacio, sobre las las fangosidades de la realidad, y la dejaís tan sólo entrever el ideal, la veréis conmo-
verse de pronto, transformarse luego, y, ol-
vidando por un instante sus necesidades y sus luchas, convertirse por fin en el ángel exterminador del vicio y de las pasiones inmunes, que, avergonzadas, se tapan de su vergüenza, bien condicionadas al pensar, pri-
diendo bien asentado en los pechos de las indignación que, con la inspiración de su mente, ha sabido el artista despertar en el pecho de la innombrada multitud. Porque en ésta consiste el maravilloso poder del arte: en hacer de una turba ávida de gozos materiales, impresionable no más al rumor de la moneda sonante que, en brillante cas-
cada rodando ante sus ojos, la fascina y se-
duce, sin otro sentimiento que el del refinado egoísmo, que aspira nada más que á la sa-