El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-03-01 00:00:00), página 24

dores, y costear los instrumentos. Los precios de los ingenieros Franceses son como sigue:
30 francos por dia, hasta la profundidad de 60 varas.
35 fr. ... desde 60 hasta 120
40 fr. ... desde 120 hasta 160
50 fr. ... desde 160 hasta 200

Cuando los ingenieros Franceses contratan por una cantidad determinada según la profundidad, corriendo el riesgo de perder el trabajo hecho en caso de malogro, los precios son según el conocimiento que tienen del terreno; daremos pues el mas bajo y el mas alto, en pesos fuertes.

    Minimo.
    Máximo.

    Desde la superficie hasta 40 varas
    200
    500

    40
    80
    300
    720

    80
    120
    440
    900

    120
    160
    720
    1,200

    160
    200
    900
    1,600

    200
    240
    1,100
    1,800

Se ha dicho antes que después de haber taladrado hasta la profundidad necesaria, se forra el foramen con un tubo continuado para impedir toda obstrucción y mezcla de otras aguas mas altas y que no se han aprobado. Los precios de estos tubos son los siguientes:

    Tubos de madera de aliso con anillos
    Peso.
    Reales de Plata.

    de hierro en las junturas, la vara
    2
    4

    De hierro colado
    2
    6

    De hierro forjado
    3
    2

    De cobre rojo
    5
    0

    De hojalata como usan los Ingleses
    1
    0

(Se continuará.)

HISTORIA DE LAS CAMPANAS.

El origen de las campanas comenzó probablemente desde que fue descubierta la sonoridad de los metales, y en esta suposición es probable ha habido campanas desde el tiempo de los antillúvianos, pero cuándo se revivió su uso entre los descendientes de Noe no es posible investigar. La mención más antigua que tenemos de algún instrumento de esta especie se halla en el capítulo 29 del Exodo, donde se ordena que los sacerdotes lleven campanillas colgadas de su vestidura para que su sonido anunciase su entrada en el santuario; y en el capítulo 14 del profeta Zacarias se hace también mención de campanillas que llevaban los caballos, probablemente como las que en España llevan las mulas, los astros y carneros guiadores. En tiempo de David es también probable que se usaban campanillas de diferentes sonidos suspendidas de un palo, las que golpeadas con un martillo servían como instrumentos de música.

Los Griegos y Romanos usaron también campanillas para asuntos religiosos, civiles y militares. Estrabón dice que la hora de abrir y cerrar los mercados se anunciaba con el sonido de campanas. Plinio refiere que la hora de los baños se anunciaba con la campana; que los serenos llevaban una campanilla cuando hacían su ronda de noche, y que en las casas de los Grandes había campanas para llamar á los criados á sus respectivas tareas. Así pues, es indudable que el uso de campanillas para diversos objetos es de las mas remota antigüedad, pero el origen de las campanas en las iglesias no se puede trazar antes del siglo quinto.

Está admitido generalmente que Paulino, Obispo de Nola, fue el primero que introdujo campanas para el uso de las iglesias por los años 400, y es probable que poco después se introdujera el mismo uso en España. Los historiadores antiguos de Francia refieren, que estando el Obispo de Orleans en Sens, durante el sitio de aquella ciudad por Clotario II en 610, mandó tocar las campanas de la iglesia de San Esteban, y que los sitiadores se asustaron tanto que abandonaron el sitio y huyeron; el cuento es muy pueril, pues aunque hubieran sido pájaros los sitiadores, después de un corto vuelo hubieran vuelto á su lugar; y lo único que prueba es que en efecto había campanas en aquel pueblo. Supongamos, pues, en toda probabilidad, que el uso de las campanas quedó establecido en toda la Cristiandad durante el quinto y sexto siglo, y tratemos ahora de sus cualidades.

El tamaño fue sin duda el primer mérito de las campanas; antes que las iglesias tuviesen riquezas, todo lo perteneciente al culto era de donaciones, y estimando los eclesiásticos el grado de piedad de los fieles por el valor de sus ofrendas, los ricos fervorosos presentarían campanas muy grandes; y después que las iglesias adquirieron riquezas, la rivalidad ecceitaria á tener campanas muy grandes; así vemos que en España las catedrales mas ricas tienen las campanas mayores.

El primer intento de las campanas es natural que fuese solo para llamar la congregación á la iglesia, pero después se les fue asignando otros empleos mas nobles que aun desempeñan en nuestros días: se les da ocupación civil, como tocar la queda de noche para que los vecinos se recogen á sus casas; sirven para dar noticia de algún fuego para que acudan á apagarlo; sirven para tocar á rebato en caso de alguna convocatoria popular; sirven para festejar á los reyes, príncipes y superiores al llegar á sus pueblos ó destinos, para anunciar elecciones de dignidades, y para regocijo por alguna victoria. Tienen también empleos religiosos extraordinarios: como disipar las tempestades haciendo huir las partes adversas; anunciar las agonías de los moribundos, para que los fieles rueguen á Dios por la salud corporal, y doblar después de muerte para que ruego á Dios por sus almas; y para que tengan las campanas mejor efecto en estos ejercicios, están santificadas con el bautismo, y honradas con el nombre de algún santo, como se ve en el Ritual de la iglesia católica, pero los Protestantes, en su antipatía para con el Papa, han privado á sus campanas de estos honores religiosos.

Italia y España, aunque los países de mas campanas en el mundo, por la riqueza y multitud de iglesias, no poseen campanas de grandor extraordinario. La mayor de que tenemos noticias es una en Toledo, cuyo peso y dimensiones ignoramos; la campana gorda, como llaman los Sevillanos á la de su catedral no pesa mas de cien quintales ó 10,000 libras,