El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-02-01 00:00:00), página 4

blo murado de tal modo, y de tanto espacio, debía ser muy considerable por su posición, por su comercio y por su población. Solo una importancia grande podría haber impelido á los soberanos del país á hacer unos sacrificios de dinero y de trabajo tan inmensos; mucho más si fueron construidos en tiempo de los Emperadores Romanos, mas ansiosos todos en hermosecer á la soberbia Roma, que en atender al bien de los pueblos sometidos á su yugo. Ni á los Pretores Romanos pueden atribuirse tan nobles obras, habiendo sido tanta la capacidad de aquéllos gobernadores, que las exacciones de los Bajás de Turquía parecen tolerables y equitativas en comparación. Solo en un fragmento del escritor Juan de Antioquia se halla alguna noticia, aunque oscura, de Balbec, y atribuye la construcción de sus templos á Antonio Pío; y la única circunstancia que puede favorecer esta opinión es el orden Corinthio de su arquitectura, que no vino á ser general en Roma hasta la tercera edad del imperio.

La manía de los Griegos en traducir en su lengua los nombres de los lugares, según su significación ó situación, en lugar de darles sus aplicaciones extranjeras, ha confundido la geografía y la historia. Esta es la causa de que no sepamos nada del estado de Balbec en la antigüedad remota; pero estando situada entre Tiro y Palmira es probable, que esta ciudad participó de la prosperidad del comercio de los Fenicios. Por el templo del sol llamaron los Griegos á Balbec Heliotropis, que significa la Ciudad del Sol. Balbec en Siríaco significa el Valle de Bal ó del Sol; y Bethel en Hebreo significa la Ciudad de Bal ó del Sol, por el culto que allí se daba al gran luminar. Pero cualquiera que haya sido la prosperidad de Balbec en tiempos antiguos, en 1784 estaba reducida toda su población á mil habitantes en estado de la mayor pobreza.

Este culto dado al Sol desde la más remota antigüedad es el error mas notable del entendimiento humano. En Babilonia, en Ninive, en la Caldea, en la Persia, en Palmira, en Balbec, y hasta en el Perú bajo los Incas, el Sol ha sido el idolo de adoración, bajo emblemas diferentes, principalmente el fuego. Abraham, el hombre escogido por Dios para predicar la verdadera fé, era también uno de los adoradores del gran luminar, culto conocido por el nombre de Sabeismo. Nosotros somos de opinión, que así las naciones antiguas como la Peruana, no eran esencialmente idolátricas, sino que adoraban al supremo Dios y Criador del universo bajo el símbolo de aquel astro resplandeciente, en el que veían, representados los atributos de la Divinidad. Privados de revelación, no tenían mas medios de elevar su imaginación, sino los auxilios que les prestaban sus sentidos; y absorbos estos con las multiformes virtudes, con la benevolencia universal del glorioso luminar, le adoraban como al vicegerente del Criador del mundo, como á una criatura en la que estaban reunidas todas las perfecciones de la naturaleza, y á la que estaba sujeta toda la creación. Ellos veían que el Sol reina en el firmamento, y que sin él no habría producción en la tierra. Ellos advertían que el Sol, como Dios, todo lo ve, que todo lo presencia, y que no hay cuerpo alguno en el cielo ni en la tierra que no participe de su virtud. Ellos observaban que la bóveda celeste sirve al Sol de pabellón, que los demas planetas reciben la luz de él, y que todos giran por el firmamento haciéndole la corte, que las constelaciones le miran á una distancia respetuosa, que los luceros pierden la luz á su presencia, y que las estrellas desaparecen á su vista; y convencidos de que este Astro refulgente es el padre de la luz, y el órgano de todas las bendiciones que disfruta el hombre en la tierra, le daban culto como á su Bienhechor. De un Inca se refiere, que contemplando un día al Sol, en las colinas del Cuzco, dijo á los de su Corte: "Si el Sol es tan poderoso, ¿cuánto mas será aquel que le ha mandado girar por el cielo?" Esta era una alusión al gran Pachacamac, el Dios invisible que ellos imaginaban sobre los cielos.

El error de los Asiáticos, así como el de los Peruanos, consistía en buscar la Divinidad en lo visible; y entre todo lo visible no hallaban sus sentidos otro objeto mas hermoso, mas benefico, ni mas admirable que el Sol. Equivocaron al Criador con la criatura que parece presidir el mundo, y no con las serpientes, becerros y otras bestias como los groseros Israelitas; por lo que si la idolatría, bajo alguna circunstancia, pudiera hallar escusa en el tribunal de Dios, sería perdónable el Sabeismo; si alguna impostura pudiera dejar de ser maliciosa, la de Zoroaste y Manco Capac sería plausible; y si alguna credulidad fuera perdónable á la ignorancia, la de los habitantes de Balbec y del Perú no parecería tan grosera, ni tan culpable.

DEVOCION DE CARLOS SEGUNDO, Y SUS CORTESANOS.

La corte de Carlos II de Inglaterra estaba compuesta de los hombres mas viciosos y abandonados de la nación. Un ingenio chistoso en la conversación era el mérito mayor para obtener favor con el soberano, y una baja adulación era el medio para conservarle. Todos acompañaban al rey á la iglesia en los domingos, pero ninguno iba por devoción, y muy pocos profesaban religión alguna. El Doctor South fue encargado de predicar un dia á la corte, y percibiendo á la mitad de su sermon, que todos en la tribuna real estaban durmiendo, paró en su discurso, y con alta voz llamó por tres veces al Lord Lauderdale, que era el Mayordomo Mayor. Este se levantó, y el predicador le habló así: "Milord, siento mucho interrumpir el reposo de V. E. mas me parece propio suplicarle, que no ronque tan fuerte, porque despertará á su magestad."

No hay moneda mas corriente entre los hombres que la lisonja, cuyo único beneficio es, que oyendo lo que no somos nos instruyen en lo que debemos ser.