El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1834-12-01 00:00:00), página 22

ESTADO ECLESIÁSTICO DE FRANCIA.

El estado eclesiástico de Francia, antes de la revolución, consistía en 19 arzobispados, 118 obispados, 679 cabildos de catedrales y colegiaturas, 257 encomiendas de la orden de Malta, 16 generales de varios órdenes religiosas, 1,240 priorías, 1,356 monasterios, 700 conventos de todas especies de Franciscanos, 1,477 conventos de frades, de las demás órdenes, 556 conventos de monjas, 40,000 parroquias, y 15,000 ayudas de parroquia; comprendiendo todo el estado eclesiástico 130,000 varones, y 82,000 monjas. La renta de toda la iglesia, según la relación del ministro Necker, era 28,435,000 pesos fuertes, recibiendo los curas de almas de esta cantidad 9,296,875. Todo este estado fue trastornado durante la revolución.

Bonaparte restableció el estado eclesiástico, y dividió la gerarquía en dos arzobispados, cada uno con una renta fija de 3,000 pesos fuertes, y en cincuenta obispados, cada uno con 2,000 pesos de renta.

A la restauración de los Borbones en 1814, el Rey Luis XVIII restableció el régimen eclesiástico secular, dividiendo el clero en 14 arzobispados, 66 obispados, 174 vicariatos generales, 660 canonjías, 767 rectorías de primera clase, 2,534 de segunda clase, 26,776 curas, 6,184 tenientes, 37 seminarios con 3,500 seminaristas. Total de individuos 40,712. Para el mantenimiento de estos paga el estado cada año 6,783,600 pesos. Durante la dinastía Borbónica, el artículo de la Carta constitucional sobre la religión decía así:—“La religión Católica Apostólica Romana es la religión del estado.”

Por la expulsión de los Borbones, y accession de la casa de Orleans, el Rey Luis Felipe alteró el artículo arriba mencionado, substituyendo como sigue:—“Los ministros de la religión Católica Apostólica Romana, profesada por la mayor parte de los Franceses, así como aquellos de otras doctrinas Cristianas son protegidos y mantenidos por el estado.” Sancionado así el culto de los Protestantes, cada ministro recibe ahora su congrua establecida por la ley.

Al presente no hay en Francia más conventos que 106 congregaciones de religiosas, sin votos de clausura ni casidad, divididas en 1,721 establecimientos con 11,752 religiosas, que cuidan sobre 70,000 enfermos, e instruyen 63,000 niñas pobres, todo esto hecho gratuitamente.

La viuda honrada, su puerta cerrada.
Tres cosas sacan al hombre de tino, la mujer, los naipes y el vino.
No hay manjar que no empalague, ni vicio que no enfade.
El espejo te dirá lo que ningún amigo se atreverá.
El que resuelve enmendarse tendrá á Dios de su parte.
Una mujer hermosa sin virtud, es como vino evaporado.

UN PREDICADOR SINCERO.

En tiempo de Luis XIV había en Francia un predicador, no menos famoso por su virtud que por su elocuencia. Este era el padre Serafín, á quien La Bruyère llamaba el predicador apostólico. La celebridad de este ministro evangélico movió al rey á nombrarle por predicador suyo, y el Padre Serafín vino por consiguiente á París, donde se adulaba á Luis el Grande hasta en el pulpitó. El primer sermón que este predicador hizo al rey comenzó de esta manera. “Señor. No ignoro hay una costumbre, establecida en esta corte, de principiar cada sermón en vuestra presencia con un cumplimiento á vuestra real persona. Espero, Señor, que V. M. me dispensará de esta práctica, porque yo he repasado todas las Santas Escrituras con el mayor cuidado, y desgraciadamente no he podido hallar el menor cumplimiento que yo pueda hacer á un rey desde esta sagrada tribuna.”

SONETO POR MELENDEZ.

La Paloma.

Suelta mi palomita pequeña
Y dejámela libre, ladron fiero:
Suelta, pues ves cuanto la quiero
Y mi dolor con ella se consuela.
Tú allá me la entretienes con cautela.
Dos noches no ha venido aunque la espero.
¡Ay! si esta se detiene cierto muero:
Suelta, ¡o crudo! y tu verás cual vuelta.
Si señas quieres, el color de nieve,
Manchadas las altitas, amorosa
La vista y el arruyo soberano,
Lumbreros el cuello y el piquito breve,
Mas suelta: y versada bulliciosa
Cual viene y pica de mi palma el grano.

IDEA DE LONDRES Y DE SU POBLACION.

El modo mas antiguo y usual de dar una idea de alguna gran ciudad ha sido medir su circunferencia, y calcular el número de sus habitantes por familias ó por almas; sin embargo, la concepción que el lector puede formar por estos datos deberá ser muy inexacta, porque si la ciudad está murada, las calles angostas, las casas altas, y gran número de vecinos viviendo en uno ó dos cuartos, como en los corrales de Sevilla, la circunferencia no puede dar una noción correcta de su población; y si, por otra parte, la ciudad está abierta y el terreno dividido en cuadras de 150 varas, como en Buenos Ayres, y otras ciudades de América, con solo una ó dos casas en las cuadras mas distantes del centro, la noción será todavía mas errónea. En el número de almas suele comprenderse los que viven no solo en los suburbios, mas los que moran á la otra parte de los egidos, haciendo pasar así campos por pueblos, como hemos visto en muchas ciudades del Asia. Siendo Londres una ciudad abierta, y ha-