El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-01-01 00:00:00), página 20

8. "Muchos creen que las cosas de este mundo están gobernadas por la Providencia divina, ó por el hado, de tal modo que la prudencia humana no las puede prevenir ó dirigir, pero no es así. El hado es un rio rápido, que saliendo de madre inunda y destruye cuanto alcanza, pero luego que se retira, se construyen diques y malecones, y así se evitan nuevas inundaciones." La primera parte de esta máxima parece de una naturaleza delicada, pero si se considera que el hombre tiene libre albedrío, sin el cual sus obras no podrían calificarse de buenas ó malas, nadie podrá hallar falta con lo dicho arriba.

9. "No es necesario que un Príncipe tenga todas las virtudes, pero es necesario que las aparente, y ann me atreveré á decir, que algunas veces es peligroso usar de ellas. Un Príncipe debe esforzarse á adquirir fama de bueno, de elemento, fiel, justo y religioso; pero al mismo tiempo debe ser dueño de sí, para manifestar las calidades contrarias siempre que sea expediente ó necesario. La religiosidad es la calidad que más importa manifestar, porque los hombres en general juzgan mas por los ojos que por los demas sentidos." Esta máxima es peculiarmente Maquiavélica, pero por mal que suenen las palabras, nadie podrá dejar de conocer que son oportunas, porque no insinúa que un Príncipe ha de ser vicioso, sino que, sea como fuere, parezca virtuoso. Maquiavel no era el confesor ni el predicador de su Príncipe para enseñarle las bienaventuranzas, sino su consejero para enseñarle á reinar, esto es, á mantener su trono y hacer felices á sus súbditos. El mayor Santo no sería el mejor Rey, solo por su santidad; y aunque ha habido grandes Reyes en las naciones de Europa en estos últimos seis siglos, ninguno ha muerto en olor de santidad, ni hay esperanza de que el Santo Pontífice canonice á alguno de ellos. Los Reyes que veneramos como Santos, San Eduardo, San Luis, San Casimiro, San Esteban, &c. no fueron canonizados por grandes Reyes, sino por virtudes privadas; el primero, por haber preferido morirse á casarse; el segundo por su santo celo en quemar á los herejes por sus propias manos; y así los demas. El único Rey santo de España es quizás la única excepcion.

Hemos transcritido fielmente las máximas más censuradas de Maquiavel, para aquellos de nuestros lectores que no han tenido oportunidad de leer su obra El Príncipe. A solo esto se reduce todo el Maquiavelismo, tan frecuentemente citado, y creído por los ignorantes, como una obra diabólica y subversiva de toda justicia y de toda libertad. Todos los Reyes grandes, todos los políticos eminentes, han sido Maquiavelistas antes que Maquiavel naciera; y toda la culpa del Florentino ha sido el tener la desverguenza de haber desmascarado á aquellos, enseñándolo á un Príncipe, en su imaginacion, lo que han hecho aquellos que han reinado con gloria, y engrandecido sus estados. Una atenta lectura del Príncipe sugerirá á cualquiera, que no hizo mas que retratar al Rey mas grande que jamás tuvo España y que vivía en su tiempo, excepto la usurpación y crueldad que no tenía. Es cosa extraña, que el eloquente Saavedra en sus "Empresas políticas," escritas contra Maquiavel, haga al fin de su última empresa un panegírico de Fernando V, el modelo de Maquiavel en la formacion de su Príncipe, y este mismo panegírico prueba el Maquiavelismo, aunque muy doradamente, de aquel Rey Aragonés.

DEVOCION Y TRABAJO.

Hemos hallado en un libro muy antiguo la siguiente vision que tuvo un anacoreta en el quinto siglo del Cristianismo, y nos ha parecido merece un lugar en el Instructor. Imaginando un anacoreta que nada sería mas aceptable á Dios que el retiro, se fue al desierto del Egipto Alto, y hallando una cueva hecha en una roca, desde el tiempo de los Faraones, para depositar monias, se recogió á ella, y pasaba allí su vida rezando de dia y de noche, sin mas interrupcion que la de un breve e inquieto sueño, y el tiempo necesario para recoger algunos dátiles de las palmas que había en aquellas cercanías, y algun agua del Nilo. El buen del hermitano vino al fin á causarse de aquella vida, y sospechando que fuese tentacion del enemigo, rogaba con mayor fervor á Dios pidiendo que le consolase. Un angel del Señor se le apareció en sueño, y le mandó levantarse, procurar una hacha y una azada, cortar con aquella un árbol que estaba allí cercano, y hacer una soga de sus fibras; y con la otra, cavrar un pedazo de tierra que estaba allí junto, y que después le comunicaría la voluntad del Señor.

El devoto solitario se levantó al instante, caminó al pueblo mas inmediato, buscó el hacha y la azada, cortó el árbol, hizo la cuerda con las fibras, después de lavarlas bien en el agua, y cavó el terreno como le había sido mandado. Esta obra le costó algunas semanas, trabajando de dia, durmiendo profundamente de noche, y haciendo sus oraciones al acostarse y levantarse, adquiriendo su cuerpo por este medio mayor vigor, y su mente mayor tranquilidad.

Luego que hubo ejecutado lo que se le había ordenado, se le volvió á aparecer el angel, y le pregunto como se hallaba; el anacoreta respondió, que se sentía mas feliz que antes, y que había hecho, en cuanto le permitían sus fuerzas, lo que le había sido mandado, y que solo esperaba saber la voluntad del Señor para obedecer. "La voluntad del Señor," le dijo el angel, "es que trabajes para procurar tu sustento, y que le des gracias por los beneficios que recibieres. Haz de saber, que el hombre fue criado para trabajar, y no para vivir solo con lo que la naturaleza produce espontaneamente, ni con la limosna de otros. La devocion es un deber religioso, pidiendo á Dios premie el trabajo de tus manos, y tributandole gracias cuando recojas el fruto. El trabajo es necesario para el cuerpo, y la religion para el alma, sin abandonar aquel por esta, ni olvidarse de esta por aquel. La devocion y el trabajo te harán feliz en esta vida y en la eterna."