El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1834-02-01 00:00:00), página 10

CARTONES DE RAFAEL. No. II.

CRISTO ENTREGANDO LAS LLAVES A SAN PEDRO.

El asunto de este Cartón es el siguiente. Después de haber tomado Jesús Cristo una escasa refección con sus discípulos en el camino de Cesarea de Filipo, partió con ellos á seguir el curso de su predicación; y hallándose solos en el camino, les preguntó: ¿Quién dicen las gentes que soy yo? Los Apóstoles les respondieron: Unos dicen que eres Juan el Bautista, otros que Elias, y otros que eres alguno de los profetas que ha resucitado. Jesús entonces les preguntó: ¿Y vosotros quien decís que soy yo? Simón Pedro, como cabeza del apostolado, respondió inmediatamente: Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. El Salvador miró á su fiel Apostol, y le dijo: Bienaventurado eres Simón; porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos: y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. A ti daré las llaves del reino de los cielos: todo lo que ligares sobre la tierra, será ligado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los cielos.

Nuestros lectores observarán que la acción y expresión de este asunto, por más solemnes, patéticas y misteriosas que sean las palabras en que la escena está referida, no tiene la variedad de circunstancias necesarias para la composición de un cuadro grande; y todo otro artista que el de Urbino, se hubiera hallado sumamente embarazado en trazar una representación gráfica con tan escasos materiales. Pero Rafael tenía el don feliz de hacer jugar todos los sentimientos humanos en el teatro de su arte, estando su inventiva siempre pronta á dar variación á la escena, por medio de la diversidad de caracteres, á cada uno de los cuales le comunicaba una expresión tan justa como bien apropiada.

El Redentor está aquí representado, como era debido, á una distancia moderada, y en una actitud de simplicidad magestrosa. Con una mano señala á la manada de ovejas traídas al cuadro por el artista, aludiendo á aquellas memorables palabras con que el Salvador se dirigió al mismo apóstol en otra ocasión, "Apacienta mis ovejas;" y con la otra entrega las llaves al fiel Simón Pedro, el que arrodillado las recibe con profunda reverencia. Los demás apóstoles están formados en un grupo compacto, como su número requería; uno con la mano estendida y abierta, parece penetrado de todo el misterio de aquellas palabras, y mira á Pedro como Vicario del divino Maestro, mientras que el amado Juan, juntas las manos, parece querer acercarse á Cristo expresando en su inocente rostro el afecto de que está animado. Detrás de Juan está otro apóstol, como absorto, con lo que está pasando; y á su derecha hay otro discípulo que le mira para llamarle la atención, señalándole al Maestro con una mano. Cada cabeza en el grupo tiene su expresión peculiar, y expresada en una fisonomía apropiada: unos expresan su aprobación en la preferencia dada á Pedro; mientras que en otros se trasluce algunas señales de envidia; porque Rafael no solo era pintor, mas filósofo que conocía bien al hombre, y si en la calidad de artista revistió á cada uno de los discípulos con el porte y decencia exterior que convenía á unos hombres escogidos para ser los ministros de la ley de gracia, también conocía, como sabio, que la naturaleza de todos aquellos discípulos no estaba todavía purificada de las debilidades humanas. La expresión del Salvador es verdaderamente sublime y hermosa, mostrando en su semblante todas las circunstancias que habían de acompañar á su divina misión al mundo, el abandono que Israel iba á hacer de él, el caliz amargo que había de beber, y el triunfo final sobre la muerte y el pecado. Rafael ha dado á Jesu Cristo en esta ocasión un traje diferente de aquel con que está generalmente representado; y en las manos y pies las señales de su futura crucifixión. Todo el cuadro está tan naturalmente delineado, que no es fácil imaginar que el acontecimiento que indica pudiera haber sucedido de otro modo que en el que está representado.

II. REFLEXIONES SOBRE LA CREACION.

Criada el agua como elemento primordial, quiso el Altísimo hacer visible el mundo decretado en el consejo de su sabiduría infinita. La Paloma inmortal apareció posando sobre la oscura superficie del agua, como una diligente ave que cubre su nido, y moviéndose sobre las negras olas desplegó sus alas creadoras para fomentar y dar vida á todas las partículas de la materia que yacía inerte en aquella inofensa e indigente congregie. La estupenda obra de la Creación del mundo iba á hacerse visible con la manifestación del primer día, y puesto en movimiento el Espíritu omnipotente, fue expresada la divina voluntad con una fuerte voz, que resonando por todo el ámbito del espacio dijo: "Haya Luz," y hubo luz. ¡Qué eloquencia tan sublime hay en esta breve expresión de la sagrada Escritura! Con dos palabras solamente se nos presenta visible un inmenso caos envuelto antes en una total oscuridad. La creación de una sustancia, la más prodigiosa entre las obras del Señor; de un cuerpo que llena el mundo, y una materia que es la base del universo, y principio vital de todo lo criado, fue hecha por una orden expresada en solo siete letras, HAYA LUZ; y la ejecución de una obra tan maravillosa, la relación de un acontecimiento tan asombroso está reducida á solo siete caracteres, y "HAYA LUZ."

Dios produjo la luz no porque tenía necesidad de ella, sino por el bien que habían de hallar las criaturas en la visión, y en los demás efectos igualmente importantes que habían de aparecer por medio de la luz; y aunque el Señor dejó envuelta en misterio la esencia de este elemento luminoso, ha dotado al hombre con entendimiento para que pueda juzgar de la obra por sus efectos, y sepa apreciar su providencia por los beneficios que deriva de ella. La revelación nos enseña que la luz preexistió antes de la formación del sol, por lo tanto debemos considerar á esta primogénita luz como una sustancia