La Ilustración de España (1887-11-01 00:00:00), página 8

ALDEANA DE LA PROVINCIA DE SORIA

OBSERVACIONES SOBRE EL CARÁCTER DE D. JUAN TENORIO (Continuación).

¿Es este carácter, ¿es moral? ¿es verdadero? Moral no puede serlo nunca el espectáculo de un mancebo que por antojo ó por el fugaz estímulo de sus sentidos correponde y deshonra á cuantas mujeres encuentra al paso, y con tal de satisfacer los impuros apetitos de su carne, sacrifica sin vacilar los respetos que se debe al padre, al esposo, al amigo, al hombre. Ni puede serlo el de un caballero que por un falso pendoron injuria la estatua del padre de una de sus víctimas, á quien mató injustamente de una estocada, y al verla erguida ante sus ojos, á pesar de creer que hay en ella algo sobrenatural, siente turbado su espíritu, la provoca, se presta á visitarla de noche en la oscura cabaña donde había de tener que cumplir su justo castigo. Si D. Juan hubiese creído que aquella estatua no era sino un engendro de su fantasía, no resultaría tan inmoral—tan poco tan grande—pero él la tomaba como la verdadera aparición del hombre á quien había muerto, y era hasta cómico en el hecho de no temerla. Por esto, sin duda, Tirso le presentó al final de su comedia arrepentido y sin obtener el perdón que por su arrepentimiento buscaba; la mayor y más terrible pena que podía imponerle á los ojos de su siglo.

Mas si la creación del D. Juan no es moral, es en el fondo verdadera. El amor voluptuoso es, por desgracia, común entre los hombres. La monogamia está en las leyes, la poligamia en las costumbres. Ni falta que han haya sostenido ni quien sostenga que es el corazón para cautivo de una sola belleza, ni el cuerpo para abstenerse de los encantos del mundo, interrumpe el encanto de la vida. Si lo dicen pocos, lo piensan muchos, y muchos más lo practican. Y ¡ay del que así lo entienda y de joven lo ejecute! El amor voluptuoso constituye en el naturaleza. Es una de las pequeñas causas de la prostitución que corroe las entrañas de los pueblos.

Tal vez alguien ponga en duda que en hombre tan dado á los placeres que un alma de robusto temple; pero no está refutado el valor con el más desdichado sensibilismo. Alejándose de esta excepción entre los héroes. De César se decía hiperbólicamente que era amado de todas las mujeres de Roma. La prostitución siguió con frecuencia los pasos de los ejércitos, y la violación ha sido en todos tiempos la compañera inseparable de la guerra. Ni fueron más contenedores los capitanes cristianos que los del paganismo. Se afanan las religiones por domar la carne, y en la carne encuentran su más tenaz rebelde.

Lo que parecerá fuera de toda verosimilitud es cuanto se refiere á la estatua de don Gonzalo. Conviene que distinguamos. Una cosa es el carácter de D. Juan, otra los medios empleados para su desarrollo. Pueden ser éstos inversimilres, y aun falsos, y aquí el verdadero. Que recobre un muerto en la estatua de su sepulcro la personalidad y la vida, no es, en primer lugar, inversimil bajo el dogma católico. Admitido que Dios interviene en los negocios de los hombres y pue de para sus fines interrumpir á su saber las leyes de la naturaleza, nada hay imposible. Puede Dios buscar en un muerto como en un vivo el instrumento de sus venganzas. Y bajo el nombre de milagro y obra el mundo católico escritor. Tiro la comedia.

Aún se admite la inversimilitud del hecho, ¿en qué podrá resultar falso el carácter de D. Juan Tenorio? ¿En que D. Juan no retrocediese ante lo sobrenatural, ante lo desconocido? Desconocido era el Océano en el siglo XV, y lo cruzaron en busca de nuevos continentes Colon y sus compañeros. Desconocidas eran más tarde las comarcas interiores de América, y las exploraban hombres al parecer renidos con su vida, transponiendo cumbres coronadas de nieves eternas, que despedían torrentes de fuego y asordaban y hacían estremecer la tierra con sus rugidos. Desconocida, sobre todo, nos es la muerte, y la arrostramos y desafiamos hoy en campos de batalla donde se decide los destinos de dos bandas, cuando en un laberinto, al otro día en un calvario. El hombre, cuando no el entusiasmo por una idea, nos arrastrá frecuentemente á cruzar con paso firme los umbráles de la muerte, más allá de los cuales no vemos sino sombras y tinieblas. Los héroes de la Ilíada luchan con los dioses del Olimpo sin que por esto nos parezcan falsos.

Precisamente por haber sabido el poeta presentar con arte en su protagonista esa mezcla de libertino y el héroe, esa entereza ante lo desconocido, esa firme voluntad que le hace caminar impavido al cumplimiento de su destino sin que experimente turbación de que al instante no se reponga, es D. Juan, no sólo un carácter, sino también uno de los tipos más populares que ha recibido la poesía. ¡Dios les dé ya de existencia, á todos los años acude la multitud á teatro ansiosa de oírle requebar mujeres y verle recibir intrépidamente la irritada sombra de D. Gonzalo. Plácese á las muchedumbres hallar, cuando menos en el teatro, almas enteras, ya que en el mundo apenas ve más que almas tibias y cobardes, aunque sean viciosas como la de D. Juan Tenorio, veladas por la hipocresía.

Pero ¿es ya el D. Juan de Tirso el que se representa en el teatro? Le han ido modificando otros poetas, y me propongo examinar si mejorándole ó desfigurándole.

II

Después de Tirso, Molibre fué el primero que puso en escena á D. Juan Tenorio. Le comprendió mal y le desfiguró, pero ser poeta de primer orden Su D. Juan es razonable y escrupuloso. Sin ser hipócrita, emplea la virtud y adolece de todos los vicios. No sólo es libertino, sino también trampaoso. Se burla de sus acreedores y hace gala de saber despacharlos, dándoles por toda moneda buenas palabras. Hijo sin corazón, rabia por ver muerto á su anciano padre. Ya se insolenta con él, ya le engaña y le hace servir de escudo contra los vengadores de sus víctimas. No es ya un caballero, sino un canalla; no ya el galán seductor de Tirso, sino un calavera de mal género. Para colmo de inmoralidad, muere sin arrepentirse.

(Continuará.)

FRANCISCO PI Y MARGALL.

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