La Ilustración de España (1887-10-08 00:00:00), página 3

mor de que las kabilas insurrectonadas intenten un golpe de mano contra nuestras posesiones africanas, el Gobierno español ha dispuesto se reencuentren en Andalucía algunas brigadas y los elementos de embarque suficientes para que en un momento dado puedan ser trasladadas estas fuerzas al continente africano.

Se ha dicho que la movilización del ejército es una imprudencia; pero nosotros, teniendo en cuenta la actitud de Inglaterra y Francia, estamos seguros que es un acto de prevención. Somos enemigos del bárbaro derecho de conquista; pero no podemos admitir que otras naciones tomen nuestra prudencia por debilidad, y apoderándose del imperio de Marruecos, amenacen desde él seriamente nuestra independencia y maten nuestro porvenir colonial. Aquí, donde todo lo envenena la pasión política, no se ha sabido comprender aún que en los asuntos de dignidad nacional no debe haber sino españoles frente al extranjero.

Z. VELEZ DE ARAGÓN

NUESTROS GRABADOS

MIDHAT BAJÁ

En el número anterior de nuestra Revista publicamos el retrato del general ruso Totleben, vencedor de Plewna. Hoy ofrecemos a nuestros lectores el del valeroso candelillo tuerto Mihdhat Bajá, que defendió con ejemplo bravura aquella importante plaza y consignó en algunas ocasiones señalados triunfos sobre los rusos, distinguéndose como hábil diplomático y estadista.

LA SOPA DE LOS CONVENTOS

En el grabado de la pág. 200 reproducimos una linda composición del malogrado Ortego, en que representó dicho artista, con el graciazo y donosa que le eran peculiares, la antigua costumbre de servir la sopa a la puerta de los conventos de frailes. El lego contempla con sorceronaria a la cohorte de demacrados espectros que esperan la cotidiana ración de sopra húmida, poco nutritiva á juzgar por el aspecto de sus consumidores, y éstos toman vez ni más ni menos que las mujeres que esperan hoy en las fuentes públicas el turno, no siempre pacífico, de llenar sus cantarios.

Hoy no se reparte ya sopa á los pobres; pero la beneficencia pública ha hecho grandes progresos, y es indudable que muere de hambre menos gente que en aquellos tiempos que algunos juzgan mejores que los presentes.

ASTURIAS—IGLESIA DE SAN MIGUEL DE LINO

No lejos de la ciudad de Oviedo se alza la iglesia de San Miguel de Lino, erigida en los primeros tiempos de la reconquista por el rey D. Ramiro I en conmemoración de los repetidos victorias alcanzadas por sus armas contra los musulmanes.

Esta iglesia es uno de los pocos edificios que en España se conservan del siglo IX, y pertenece al estilo latino bizantino, usado probablemente en España algún tiempo antes de terminar la monarquía visigoda y continuado en la monarquía asturiana.

LA COLA DEL CABALLO

Una de las perspectivas más sorprendentes de la deliciosa residencia del Monasterio de Piedra, situado en la provincia de Zaragoza, y á que concurren todos los años muchos viajeros, es la magnífica cascada conocida vulgarmente con el nombre de la cola del caballo, que representa nuestro grabado de la pág. 204.

Ese poderoso salto de agua se desplaza desde una altura de más de cien pies, y es de un efecto maravilloso, constituyendo uno de los mayores atractivos de esa dejadiza comarca; á que algunos han llamado el oasis de Aragón.

X.

CRITIQUILLA

El duelo, tal como lo entendemos en el día, fué cosa desconocida de los antiguos. Los griegos y los romanos no tuvieron la menor idea acerca de él. Para ellos una bofetada no era más que una coz elevada al cuello, como chistosamente dijo Fray Gerundio, y un golpe, un rasgo que se curaba por sí solo, sin emplear de satisfacciones. La historia antigua (¡saben ustedes que mi estofado aficionado demasiado á la historia antigua!) está llena de anecdóticas que comprueban lo que digo. A Sócrates le pegaron una vez:

Maestro, le dijo un discípulo: ¿por qué permite usted que le peguen?

—Si un asno, contestó el filósofo, me diezne una coz, ¿sería racional que me quejase contra él?

El que diera hoy una contestación semejante, pasaría por un cobarde, por muy filósofo que fuese.

Mario, el que combatió en Numancia heroicamente, el que derrotó á los teutones y exterminó á los cimbrios, dió la contestación siguiente á uno que le desafió:

—Si estáis desesperado de la vida, ahorcáos, que palos sobran.

Recuerdo haber leído en las Vidas Paralelas, de Plutarco, que en cierta acelerada disputa Euríbicles levantó el palo sobre Teócrito. ¿De qué modo creen ustedes que Teócrito rechazó la agresión? Pues di- ciendo solamente:

—Porque escucha.

Un hombre del siglo XIX hubiera respondido con otro palo, por lo pronto, y obli- gado después al ofensor á batirse, ó á suscribir un acta vergonzosa, á no ser que fuese como aquel timorato que, forzado á batirse por haber despachurado á otro el sombrero, le decía á su contrario, momentos antes de ir al campo:

—Caballero, ¿se conforma usted con una satisfacción y cinco sombreros?

A lo que contestó el otro, que estaba mu- riéndose de miedo también:

—No; yo me doy por satisfecho con un sombrero nada más.

***

Mucho se ha disentido sobre el duelo, y los que más han tirado contra él, se han ba- lido, llegada la hora, porque el duelo es un mal necesario. Las leyes lo condenan; pero en Francia se ha dado el caso, recientemen- te, de que un ministro de la Guerra ha ba- lado del silón ministerial para cambiar una bala con el barón de Larcenet.

Dice Julio Janin que esta pérdida en el mundo, donde la opinión es todo, el que no sabe defender la opinión con un disparo ó una estocada.

A esto responde Schopenhauer: «A causa de nuestra conducta puede tener el mundo la peor opinión respecto de nosotros y des- preciarnos á su antojo: nuestro honor no sufre daño alguno mientras no se diga de viva voz eso mismo que se piensa de nos-otros. Por el contrario, si por medio de nuestras buenas cualidades y acciones he- mos logrado conquistar la estimación gene- ral, bastará que anuncie su desdén hacia nos-otros un solo individuo, por malvado y estúpi- do que sea, para que haya destinado nuestro honor á un perdido para siempre, si no ob- tenemos una reparación.»

Y continúa el gran pesimista: «Lo que á las claras demuestra que no se trata aquí de la opinión en sí misma, sino de su manifes- tación exterior, es que la palabra ofensiva puede ser retirada, que puede pedirse el perdón de haberla pronunciado, en cuyo caso debe considerársela como no dicha ja- más. En cuanto á saber si ha cambiado al mismo tiempo la opinión que la provocó y los motivos de la modificación, eso no hace al caso; sólo se anula la manifestación, y todo queda arreglado. El fin que se busca no es merecer el respeto, sino obligar á que nos lo finjan.»

Estos argumentos del ilustre pensador alarman me han dejado perplejo. Juan es un canalla, y todo el mundo lo sabe, pero nadie se lo diga en voz alta, su honor no padece.

En cambio, Pedro es un hombre de bien; pero como Juan le insulte públicamente y Pedro no se bata, Pedro pierde su crédito ante la opinión. Convengamos en que esto es injusto. ¿Acaso el valor es una cualidad más estimable que la inteligencia y la hon- radez? Nace el valor, no se adquiere, dijo un poeta famoso.

Escribe el señor de Armas y Cárdenas:

«Si un insolente se permite un atrevimiento injustificado en público contra una seno- ra que va del brazo de usted, ¿acordará usted á los tribunales? No, señor, lo negará un pa- sar que lo raje en cañón. ¡Si no puede usted darselo, y sale, por el contrario, corropado? Le pongo en el trío el acto. Y si el actora usada en parte no pone á desagrado, ¿no se encargan los mismos tribunales, que res- tañaba á invocar, de enviarlo á un presidio para todos los años de su vida? ¡Pero usted me coloca en un caso verdaderamente extremo! No, señor, en un caso por fatalidad muy común. En vez de cometer todos los actos de salvajismo que usted ha dicho, cambiará su tarjeta con la de su contrario, y al día siguiente se batirá con él, lavando así la ofensa infriada á una señora que iba bajo el amparo de usted. ¡Pues triste mane- ra de lavarla la de que el contrario sea un espadachín que me atraviese de parte á parte, ó me mande al otro mundo de un balazo! Entonces, amigo mío, la culpa será del que, teniendo algunas horas de vagar al día, no ha dedicado siquiera treinta minutos diarios á frecuentar una sala de armas y los tiros de pistola.»

Me parece muy juicioso cuando dice el se- ñor de Armas, pero se me ocurre objetar: si el ofendido es un hombre pobre, pacífico y trabajador, que no tiene recursos ni tiempo para ejercitarse en la esgrima, y además es jefe de una familia numerosa á quien sostiene, y la cual moriría de hambre sin su apoyo, ¿no es, en verdad, una simonía obli- garle á que se ponga delante de la punta de una espada ó el cañón de una pistola, ma- yormente cuando él no ha promovido la cuestión? ¿Y si, como observa el interlocutor del señor de Armas, el adversario es un matón de oficio? El código del honor conce- de la elección del arma al injuriado de obra. Si somos por seriedad el ofendido, no pue- diendo aspirar su alta autoridad á la pro- vocación de que ha sido objeto, levante la mano. ¿A quién corresponde proponer las condiciones del desafío? Al primero, al que