La Ilustración de España (1887-06-08 00:00:00), página 6

querido bajar del cielo al escuchar tales promesas.

Atónito el viajero, ciñó el talle de su compañera, y prosiguió su camino, abrasado el pecho de ardiente llama, y rebosando otra vez en esperanzas y venturas.

Enlazados los dos, cruzaron así largo tiempo las alegres campañas, y animándose mutuamente, bajaron al valle, treparon la colina, humedecieron sus pies en el manso arroyo, lucharon con las aguas del torrente impetuoso, y curaron después sus heridas, satisfechos de haber compartido entre sí lo que para ambos era una dicha que juraron hacer eficaz.

Pero un día funesto bajó el rudo aquilón de las montañas, y la compañera querida, la delicada rosa arrancada á una tumba, cayó deshecha al soplo de la borracha.

El desesperado viajero vio cómo yo'aban por el suelo las marchitas hojas, y al querer recogerlas, sólo halló, incólume, por fortuna, un blanco botón que había florecido en la corona con que cífera las siencs su mejor amiga.

Tomóle, pues, en sus convulsas manos, y llenos los ojos de lágrimas, oró por largas horas, sin interrumpir su plegaria más que con ahogados suspiros que decían:

—¡Oh dulce esposa mía!

III

En aquella nueva flor, en aquel botón apenas entrecubierto, se encarnaba para él todo un porvenir de dicha y de esperanza.

Temeroso, por tanto, el viajero de que la borrasca marchitase su flor, la ocultó con avaro ademán, y porque no se evaporasen las gotas de rocío que en el blanco cáliz había condensado la mañana, apenas se atrevió á posar los abrasantes labios sobre el casto botón.

—¡Oh! dijo: tú habrás de darme en adelante la suprema ventura que he perdido: tu aroma embellecerá mis días; tus colores serán mi luz, tu impenetrable cáliz mi único encanto. Yo te llevaré conmigo á las lejanas regiones adonde me arrastrá la suerte, y cuando llegue al fin de la jornada, abrirás tus hojas sobre la tumba, purificarás la corrompida atmósfera que á roder, y harás caer, como lluvia bendecida, las altas perlas que guardas en tu seno.

Y diciendo así, el viajero, que había llegado á la puerta donde terminaba el camino, sintió que una mano de bronce se posaba sobre sus hombros.

Era el pesado brazo del negro fantasma que le diera la primera rosa; era la vieja de fosforescentes vestiduras quien salía otra vez á su encuentro.

—Así como se envuelve entre la luz del alba el lucero de la mañana, dijo, así me oculto yo en el misterio que rodea el camino de la vida; pero, compañera más fiel que todas las que te guiaron, vengo á pedirte hoy la moneda que me debes por los dones que te he dado.

A espaldas de su adiós impregnó la atmósfera en aquel instante, y el viajero ante la descarnada faz de la horrible vieja sintió huirsele la sangre, sintió su cuerpo rigido, al caer en tierra desmayado, vió que el blanco botón de su última rosa se abría y dejaba gotear lluvia de bendición sobre su musa frente.

Entonces los labios del moribundo se entreabrieron por última vez, y un ahogado sollozo dejó oír eclos que repetían:

—¡Oh, hija del alma mía!

Esa es la historia de las tres rosas blancas. Ella siempre me recuerda que una vez leí en un libro santo cierto concepto que decía:

«Y mientras él dormía, de una de sus costillas creó Dios á la mujer, porque fuese su compañera.»

Y que luego mi padre á menudo me repetía:
«Amala, respétala y jamás la profanes ni la maldigas.»

G. SCHWEYER.

UN NUEVO CRÍTICO

No hay en Cuba quien el ver al pie de un artículo de crítica la firma de Fray Candil, no se sienta movido de curiosidad y no lea desde el principio al fin aquel trabajo en que se desarrollan, al par de la más acerada sátira, algunas útiles enseñanzas.

En todos los escritos de este crítico se ven revueltas, de manera encantadora, frases llenas de sal ática y citas repletas de erudición, sin que se note en parte alguna de sus trabajos ese ahuecamiento natural del pretencioso ni la estructura del sabio henchido de textos. Tiene un estilo admirable y una amenidad que seduce ó encanta.

Su crítica hiera como un bisturí cuando analiza las obras de tal ó cual poeta sin inspiración y sin merecimientos, de tal ó cual literato adoecido.

Justo antes todo, no hace distinción de colores ó colitos para fundar sus juicios y decide antecipadamente la verdad contor- me á un sistema preconstruido, tomado de la naturaleza de los hechos, y da á cada idea, por opuesta que sea á las tuyas, el valor que tiene, en su sentir; rinde á toda convicción el respeto debido, y como hom- bre de escuela, juzga con su criterio en pro de la razón.

Por eso en el libro que recientemente ha publicado, y que intitula Reflejos de Fray Candil, van juntos nombres de distintas escuelas, religiones y partidos políticos, algunos de los que son tan respetables como los de Campano, Núñez de Arce, Cano, Ca- fiete, Balaguer, Revilla y Pereda. De tal manera van revueltos, que el lector del libro objeto de este artículo pasará del empolvado archivo en que los viejos juristas discurren Códigos contra cédulas en un anfiteatro, á las conferencias de la mesa de la exposición serena del catedrático, á las sesiones de esa Asamblea de inmóviles que crean, llevan las turquías del clasicismo y del buen gusto en sus manos apergaminadas; de la plega del poeta católico, á los cantos del poeta de la duda.

¿Qué se propone Emilio Bobadilla, (Fray Candil) al publicar el libro de que me ven- go ocupando?

Bien claro lo manifiesta en el capítulo que lleva por título Pastoral:

—Este libro, dice el autor, se imprime por dos razones: la primera, porque un editor me lo compra; la segunda, porque... yo se lo vendo. Por lo demás, no doy á la es- tampa este montón de cartillas escritas ediano, corriente con el objeto de poner mé- do en el ánimo de nuestros malos literatos, que son muchos, y situárla con la ladeable delante de formas de nuestros peores hábitos sociales, que son irremediables.

Bobadilla habla de las cosas más serias en son de burla, porque, según él, la seriedad es distintivo de los asnos, con lo que no estoy conforme, y advierte al público que no bus- que en su libro: «profundas distracciones, ni crítica de corto; busca más bien (habla al lector), y las hallará, verdades como puros en estilo mondo y lirondo.»

Afirmación que desmente el mismo lec- tor después que ha leído la refutación á La poética de Campano, la defensa que hace de Núñez de Arce en su capítulo Algo sobre Maruja, y saboreado los artículos Morales, Filosofía e Idilio.

De un peligro se previene Bobadilla: de la seducción, á que tan desgraciada y frecuen- temente se ve el hombre sometido y en que suele encontrarse hasta fanatizado sin saberlo ni quererlo, ya por misteriosa simpa- tía, que en fuerza de ser natural concluye por suponerse como racional, ya por secreto impulso de antipatías, á veces tan absurdas y que no pocas veces es la expresión de envidia ruin.

Bobadilla es crítico de apasionamientos personales, y en esta sinopsis vese de relieve la cantidad de su intención ingenitá en los espíritus ingeniosos.

Alfredo Zoilos de la crítica americana ha supuesto que Bobadilla en sus concep- ciones poéticas plagía á los grandes poetas de la patria.

Niega esta afirmación de los detractores del crítico cubano.

Lo que hay de verdad en esto, es que toma por modelos á los grandes maestros de la antigüedad, de igual modo que aquellos otros poetas á quienes suponen que plagia; y como unos y otros tienen iguales modelos forzosamente han de resultar parecidas las obras.

Y aun siendo verdad la afirmación de los detractores de Bobadilla, habré de probar- les que no conocen, respecto de esta materia, la opinión de un autor tan respetable como respetado en el mundo de las letras. Es este Schack.

En el tomo III de su obra Historia de la literatura y del arte dramático en España, dice:

—Es un gran error, no justificado hasta ahora, el de los modernos no poéticos, el de exigir de los poetas una originalidad de tal naturaleza que se les prohibe aprove- char lecciones y pensamientos extraños.

—En nuestra época, en que el arte parece como arrancado de su conjunto orgánico, en que los poetas aparecen aislados y sin viva y constante influencia reciproca, se considera y se llama plagio lo que en todos los grandes y verdaderos periodos poéticos se ha mirado como costumbre racional y ad- mitida. Aislando las fuentes que han hecho nacer otros poetas, se priva á quienes lo son de regar con sus aguas el haz de raíces á que sirven de abundante y sano alimento; se ven así arrastrados á afectar una falsa originalidad, á correr en pos de lo nuevo y de lo loco, á de qué también, con otras causas tan efímeras como éstas, que las producciones desplorables de las literaturas modernas estén desprovistas de unidad y de perfección orgánica.

Y notése que no se habla aquí de los que copian, sino de los que aprovechan las imágenes de otros poetas para revestirlas de formas propias, para embellecerlas y darles un colorido más enérgico ó más puro.

En el Juicio final, de Miguel Angel, se ven copiadas figuras enteras del gran cuadro de Lucas Signorelli (de Orvieto); las figuras de los Santos Padres que Rafael pintó en las logias, así como el San Pablo de los tapices, están copiadas de frescos del antiguo pintor florentino Masaccio; ¿podrá llamarse por esto á Miguel Angel plagiatario, y copista á Rafael?

Seguramente que no.

Y no quiero esto decir que yo llame genio á Bobadilla, ni lo compare siquiera con los grandes maestros. Bobadilla es muy joven, y le queda mucho que estudiar.

Lo que para mí es ineludible, es que den- tro de algunos años Fray Candil (léase Emilio Bobadilla) ocupará un puesto enviable en la república de las letras.

EMILIO J. M. NOGUES.