El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-03-01 00:00:00), página 18

hombres; Creusa acompaña á su esposo Eneas con su hijo el joven Julio Ascanio. La familia no podía abandonar sus Lares, ó Dioses tutelares, y el llevarlos pertenecía al padre de la familia; por tanto, traídos los ídolos por Creusa, los entrega al venerable anciano que ya estaba sobre los hombros de Eneas, reposando sobre una piel adobada de león, que el piadoso hijo había doblado para que sirviera de almohadón á su respetado padre, y el niño Ascanio que sale del pórtico con su madre, va á caminar agarrado de la mano de su padre, mostrando con la mano izquierda el camino por donde la divinidad su protectora les permite escaparse. La composición de este hermoso grupo, con la naturalidad y fuerza de expresión de cada figura es admirable. Las miradas ansiosas de Eneas hacia su padre, su mujer y sus dioses,—el abatimiento de espíritu del anciano por tantas calamidades,—el noble y melancólico rostro de Creusa,—la emoción del inocente muchacho, todo, en fin, es digno de noticia, y del pincel de un gran Maestro.

Este famoso cuadro fue comprado por el Cardinal Richelieu, y por su muerte, fue colocado en la colección real, ahora el Museo Frances.

Hemos hablado del pintor y de la pintura; tratemos ahora del celebrado poema épico de Virgilio de donde el asunto del cuadro ha sido tomado.

El asunto de este poema fue una elección la más feliz para darle interés, no pudiendo haber cosa más noble ni grata al pueblo Romano, que trazar Virgilio el origen de aquella gloriosa nación á un héroe de tanta celebridad como Eneas. Al mismo tiempo que el objeto es espléndido en sí mismo, el tema daba oportunidad al poeta de seguir por medio de las tradiciones de su país, las futuras grandes hazañas de los Romanos, y describir á Italia y el territorio mismo de Roma en su estado antiguo y fabuloso. La unidad de acción se halla perfectamente preservada en este poema, manteniéndose siempre á la vista el objeto principal, el cual es, el establecimiento de Eneas en Italia por orden de los Dioses. Los episodios tienen suficiente conexión con el asunto del poema, cuyo plan á intriga corresponde al feliz sistema de los antiguos en sus grandes composiciones. La cólera de Juno, enemiga al establecimiento de los Troyanos en Italia, es la causa de todas las dificultades que embargaban á Eneas, uniendo en esta pugna las operaciones humanas con las divinas. De aquí proviene la tempestad que arroja á Eneas á la costa de África, la pasión de Dido que procura detenerle en Cartago, y los esfuerzos de Turno que le hace la guerra. El resentimiento de Juno se aplica al fin, la que conviene con Jupiter, en que el nombre Troyano sea latinizado, y el héroe, opuesto no mas por la Diosa, queda victorioso.

Este poema, sin embargo, tiene la falta de no presentar caracteres señalados, como la Ilíada, que abunda en este respecto, así como en acciones. El carácter de Eneas es muy manso y sumamente frío para animar una composición poética; y su conducta con Dido no es á la verdad muy galante, insistiendo siempre en salir de sus dominios, y haciéndose un huésped desagradable. El carácter de Dido es el mas animado de cuantos manejo la pluma de Virgilio. Los críticos hallan también falta con la distribución y enlace de las partes; pero debe advertirse que esta es una obra incompleta, y en particular los seis libros últimos que quedaron sin corregir por su autor; y es por esta razón que Virgilio mandó en su testamento que se quemase la Eneida, lo que impidió Augusto:

Bien es verdad que debe ser cumplido
El rigor de la ley; justo es guardarse
Lo que el que testa deja estatuido.
Mas en tal caso mas justo es quebrarse
La sacra ley, severa cuanto pía,
Y su inviolable fuero traspasarse,
Que permitir que acabe un solo día
Estudios y vigilias sin cuento,
Con tan notable daño de Thalia.

La guerra con los Latinos es inferior en punto de dignidad, á la destrucción de Troya, y en la conducta de estas guerras, el lector, como observa Voltaire, se siente inclinado á tomar parte con los enemigos de Eneas. La excelencia distinguida de Virgilio es la ternura. La naturaleza le había dotado de una sensibilidad exquisita; él sentía en sí mismo las circunstancias más afectivas que describía; y tenía el poder de mover el corazón con una sola expresión.

El segundo libro de la Eneida es la mejor cosa que jamás ha sido escrita; y aquí es donde Virgilio parece haber agotado todo el poder de su genio, escojiendo un asunto que le proporcionaba una gran variedad de escenas, horribles, tristes y terribles. Las imágenes de horror que presenta una ciudad en llamas y saqueada de noche, están felizmente mezcladas con incidentes tiernos y patéticos. La muerte del anciano Priamo, y el carácter de las personas de la familia, Anquises, Eneas y Creusa, son de una ternura inimitable. El cuarto libro sobre la pasión desgraciada y muerte de Dido ha sido justamente admirado. Los mejores, ó por mejor decir, los mas bien acabados libros de la Eneida son el primero, segundo, cuarto, sexto, septimo, octavo, y duodécimo.

Las batallas de Virgilio no tienen aquel fuego, ardor y sublimidad de las de Homero; pero hay en esta obra un episodio importante, el Descenso al infierno, en el que ha eccedido con mucho á Homero en su Odisea. Entre todos los escritos de la antigüedad, no hay uno en su especie que pueda compararse al libro sexto de la Eneida, en el que se describe el mundo invisible; el genio platónico de Virgilio, y las ideas filosóficas y sublimes del siglo de Augusto, le ayudaban á sostener en su estilo una magestad, que no podían prestar á Homero las rudas ideas de su tiempo.

Los atrevidos y desvergonzados son dueños de la mitad del mundo.

El que siendo un burro se cree un ciervo, cuando llegare á saltar conocerá su engaño.