La Ilustración de España (1887-01-08 00:00:00), página 7

de naturalismo ó idealismo están falsificados; diremos ahora que las tendencias del espíritu moderno impondrán el triunfo del naturalismo bien entendido, de lo que se ha llamado con justicia el naturalismo natural. La tendencia de Daudet vencerá á la tendencia de Zola. Se dará importancia al medio ambiente, pero se dará más importancia al hombre; perderá el determinismo todo lo que gane la verdad: la literatura, como manifestación la más inmediata del arte, tendrá á expresar fielmente nuestra realidad interior; se aspirará á retratar la personalidad humana con sus pequeñeces y sus grandezas, infundida simultáneamente por Orízú y Arimás.

Aclaremos más nuestro concepto sobre el verdadero naturalismo.

No constituye realmente el naturalismo en la novela, la frugalidad ó el descaro en la descripción de impudicias, la copia servil del lenguaje y de las costumbres, lo que así simulará la literatura á la fotografía, y equívocará, por lo tanto, á la muerte del ideal artístico. El naturalismo debe existir más bien en el fondo de la obra que en la forma; en el alma, que en la vestidura exterior del estilo. El mismo Zola se ve precisado á idealizar en sus novelas, cubriendo con el tupí- do velo de la omisión los actos más frecuen- tes y groseros de la vida y tan sólo descién- de el detalle, por lo general, cuando se trata de descripciones gratas á los sentidos. Las excepciones á esta ley, repugnan.

Y así, ¿es acaso que en la existencia real no es una verdad el idealismo, no es un hecho la poesía? ¿Qué son nuestros gratos recuerdos, sino el tono nuestras duelas impresiones? ¿Qué son las ilusiones del amor y del placer, el anhelo de la gloria y las impresio- nes artísticas que exaltan hasta el éxtasis nuestros más delicados y puros sentimien- tos? El que no vea en la vida humana sino afectos de amor y ternura, tranquilidad y cal- ma, será un optimista, no un naturalista. El que, por el contrario, considere la vida como el mal en acción, y vea en el fondo del amor la sensualidad de la bestia; en las relaciones de unos con otros seres, el dolo, la perfidia, la vileza, el interés miserable, la escarnau- zia de rasgos egoístas, será un pesimista, pero no un naturalista.

Será naturalista el que acierte á retratar la existencia en su doble aspecto, aparente- mente contradictorio, el que muestre al hombre humano al bien, á la virtud, sin embargo, por defecto de educación racional ó exceso de pasión, hasta el punto de cometer imprudencias, de sacrificar el mañana al hoy, y el presente á un porvenir incierto y azoroso; al hombre cometiendo actos de ba- jeza y heroísmo, llegando á la magnificen- cia y al crimen, siendo á la vez sucesiva- mente grande y mezquino, elevado y rastro- ro; capaz de la abnegación y del exclusivi- mo egoísta; del amor más puro y de la sen- sualidad más grosera; del trabajo más rudó tenaz, y de la ociosidad más degradante; del cariño y del odio; de las sublimes deh- cadezas del ángel, y de los bestiales apetitos del bruto.

El que presente así al hombre; el que sep- dara á los caracteres ese claro escuro inde- finible; el que observe atentamente el ori- gen, desarrollo y solución ordinaria de los conflictos sociales y traslade estas observa- ciones á sus obras con la inflexibilidad del hombre de conciencia que no sacrifica la verdad á consideración alguna; el que eso haga, es naturalista sin necesidad de detallar ciertos actos que por sabios se cal án, ó de estampar en sus escritos las groseras inter- jecciones del vulgo. No se olvide que la fotografía y el arte no son una misma cosa.

Si el naturalismo fuera realmente lo que han dado en suponer los malos discípulos de Zola, no existiría ni podría existir escri- tor alguno verdaderamente naturalista: el mero hecho de escribir sería una pura re- dundancia. Pero es errónea tal idea; el natu- ralismo aspira á llevar la realidad á la nove- la; á dar soluciones naturales á los conflic- tos; á trazar una fábula verdaderamente hu- mana y posible. No más quimeras, no más invesorismilidades: nada de resortes mágicos, nada que salga de lo real, de lo conforme al modo de ser del hombre. Apartar al hom- bre de la funesta costumbre de lo ilógico, de lo erróneo, de lo fantástico; dar de mano á los caracteres invesorismilidades y á las aventuras impossibles; hacer de la novela un ca- tetro reflejo de la vida individual y social; tal es el fin que se propone y debe propo- nerse el naturalismo.

Ahora bien: lo que verdaderamente cons- tituye la novela—concretándonos por ahora á este género, por ser el más importante—es el argumento, el plan y la exposición de los caracteres. El lenguaje en que la fábula ha de narrarse, no tiene ya la importancia de los anteriores elementos. Claro es que ha de ser más agradable que la forma correspon- diente con el fondo de la obra, que observ- var entre ambos desequilibrio ó falta de ar- monía. Pero de todas suertes, lo que se llama belleza del estilo ha de posponerse siempre á la intención y á la profundidad del pensamiento. De no ser así, cómese el riesgo de crear obras consuetudinarias y cuya trascendencia humana e ilustrada está encerrada en la palabra de las ideas, cause y disgres- te á los lectores sensatos, á los que, ante todo, busquen el alma en las novelas. Es un error grave, además, la idea de que el natu- ralismo haya de consistir pura y simple- mente en una fotografía de las costumbres, hasta el punto de que hayan de transcribir- se en las novelas los dichos groseros de la gente mal educada ó las descripciones deta- ladas de actos más ó menos repugnantes á la delicadeza, y que basta mencionar para que todos sean entendidos y apreciados. Conviene dar un tirte vigoroso de realidad al conjunto de la obra, mas sin prescindir del arte en los detalles, pues en ese caso sa- limos del terreno de la novela. Las pormo- grafías son un gran recurso sin duda para atrair y excitar la atención del público, pero no deben usurpar su puesto el naturalismo. Téngase en cuenta, además de esto, que puede ser más obvio y poco rara, muy adecuada en la exposición de detalles, y completamente ilógico é invesorismil en el conjunto.

El sensualismo no es sino una fase, una manifestación parcial y limitada de la vida. El amor puro, la ambición, la codicia, la va- nadad, el honor, la gloria, el fanatismo, la propensión sonadora, el temor, la fuerza de carácter, la constancia, la debilidad, facto- res reales, son de gran importancia y de in- fluencia innegable en los destinos de la hu- manidad y el hombre, en la marcha progre- siva de la especie, y en el desarrollo moral de los individuos.

Desde este punto de vista, quizá nadie re- chace con tanta fidelidad y con tanto arte el modo de ser del individuo y de la sociedad en nuestra época, como Alfonso Daudet. Es preferible á Emilio Zola, porque no se deja arrastrar tanto del desolador pe- simismo que impregna, por decirlo así, las obras de este autor, y escribe con más bri- llantez, sin menoscabo de la profundidad de sus concepciones. Indudablemente, Zola tie- ne admirable disposición para las descrip- ciones, pero se detiene demasiado en los de- tales, llega á hacerse pesado, y profesa sin- gular cariño á las situaciones y escenas las- civas en que con frecuencia coloca á sus personajes, realizando la brutalidad y grose- ría de sus encuentros, como si sus libros se destinases exclusivamente á un público es- tragado. El tono de moralista severo con que adiciona y trata de justificar esas des- cripciones, podrá no ser un sarcasmo, pero lo parece. Daudet es más poeta, siente más y mejor, y en sus escenas amorosas no re- basa jamás las fronteras de la pornografía. Los preceptos de su escuela literaria le lle- van también, sin embargo, á ser extremada- mente minucioso en sus descripciones.

Este amor exagerado al detalle, este em- peño de fijar cas exclusivamente la aten- ción en el mundo sensorial y prescindir del mundo interior, que no es menos real, es el carácter distintivo del naturalismo contem- poráneo que, como decía Arsène Houssaye, lo fía todo á lo aparente, á lo visible, á lo material, porque carece de alma. La direc- ción natural de esta tendencia á sus últimos límites motivará, andando el tiempo, una rectificación espiritualista en la literatura. No se llegará, ciertamente, al idealismo fan- tasmagórico que predominó durante más de treinta años en la literatura europea, pero se modificará notablemente el concepto del realismo en el arte.

El realismo, tal como hoy por lo general se entiende y practica, es únicamente una negación del idealismo; es el idealismo al revés, y durará en la novela lo que dure una moda. No es un sistema definitivo, ni si- mplemente una sustitución á la vigorosa oposición de la palabra es el pessimismo que se levantó frente al optimismo ilusorio de las anti- guas creaciones literarias.

Un sistema parcial no puede imponerse durante mucho tiempo, y ya hoy mismo es bien fácil observar que la escuela de Zola va perdiendo su preponderancia y empieza á entrar en un período de decadencia irre- misible. Sólo alcanzan vida inmortal las producciones que interpretan fielmente el sentimiento de una época; y el naturalismo, dada la tendencia que hasta hoy vienen marcándole sus pontífices y sus sectarios, sólo produce creaciones falsas, en que se presenta bajo un sólo aspecto al hombre y á la sociedad.

Tenemos, pues, y este es un hecho digno de tomarse en cuenta, que el mismo dere- cho asiste para ostentar la representación de la verdad en el arte á las obras románti- cas de Victor Hugo, Balzac, y aun á las del mismísimo Edgar Poe, como á las de Flaubert, Zola ó Goncourt. Las primeras son realistas en cuanto analizan y describen minuciosamente al hombre interior; las segundas lo son también, en cuanto procuran fotografiar el mundo externo. En cambio, el exclu- sivismo de ambas escuelas las lleva al mis- mo tiempo, aunque en opuestos sentidos, á la falsedad y al error.

Difícil es la elección en este caso. Los amantes de la psicología, del subjetivismo, de la realidad espiritual, optarán por el li- rismo de las novelas llamadas románticas; los que prefieren el aspecto dramático, ob- jetivo y general de la vida, se atenderán á las obras del naturalismo contemporáneo.

Pero, lo repetimos, esta escuela comienza á declinar. El público prefiere instintiva- mente las obras que tienden á elevar el sen- timiento y encierran alguna transcendencia, á las que, pretendiendo moralizar el absur- dum, hacen propaganda directa de embri- cimiento y abyección. El naturalismo pesi- mista morirá, como murió el clasicismo en aras de la libertad del arte, y como murió más tarde el romanticismo idealista en nom- bre del buen sentido.

Estas bruscas transiciones han presenta- do siempre idénticos caracteres. Vendida una escuela, la vencedora ha exagerado poco á poco sus tendencias, y ha muerto, en virtud de esa misma exageración, á manos de sus mismos partidarios.