La Ilustración de España (1887-01-22 00:00:00), página 6

La corona de duque, y de duque con grandeza, es toda de oro, con perlas y pedrería en el áro, y con ocho florones al modo de las hojas de apio (fig. 2).

La de los generales y duques no grandes, es idéntica, diferenciándose en que su materia debe ser de plata, y los florones más bajos.

La corona de marqués es de oro, con cuatro florones y doce perlas, puestas entre los florones de tres en tres, sobre pequeñas puntas que las levantan del círculo engastado de piedras y de perlas (fig. 3).

La corona de conde es también de oro con círculo de pedrería, y encima dieciocho perlas gruesas (fig. 4).

La de vizconde sólo se compone de un círculo de oro puro ó con esmaltes, y encima cuatro perlas (fig. 5).

La de los barones es un solo círculo de oro esmaltado y rodeado en banda de un doble brazalete ó filete de perlas comunes (fig. 6).

Los que no tienen derecho á usar corona llevan címeros, que se sacan de las figuras de las principales armas del escudo.

Los escuderos, nobles nuevos y bastardos, sólo pueden llevar una cresta ó cordón de acero.

La situación de la celada sobre el escudo puede ser de tres maneras: de frente, terciada y de perfil.

De frente le usan los reyes, príncipes, duques, almirantes, generales de ejército, gobernadores, cancilleres y marqueses (véanse las figuras números 7, celada de rey, abierta; 8, de d-m cerrada; 9, de duque y almirante, y 10, de marqués).

Los condes, vizcondes y barones pueden usarla terciada, como las representan las figuras 11, de conde; 12, de vizconde; 13, de barón, y 14, de noble que ha ejercido jurisdicción.

Los demás nobles é hidalgo la usan puesta de perfil, con la diferencia de las barras y viseras que queda indicado.

Véanse las figuras números 15, casco de noble particular, y 16, casco de noble nuevo y de escudero.

Los bastardos la llevan también de perfil, pero vuelta del lado opuesto, como indica la figura número 17.

Tales son las reglas que deben tenerse presentes para la colocación de los cascos en los escudos; reglas que conviene no olvidar, á fin de no incurrir en los errores que de ordinario suelet los que llevan y usan armas sin entender su significado.

HERALDO.

UN DRAMA EN GUIÑOL

I
No hay crimen en el mundo que se oculte,
Aunque la tierra toda lo sepulte.
(Houlet, Shakespeare, versión castellana de G. Mac-Pherson.)

PARCE que se ha dejado á los astros admirar la alegría de los niños; el techo mejor pintado de todos los teatros posibles es el del teatro Guiñol: el cielo mismo.

Cuatro tablas, cerca de las cuales se levantan los árboles ofreciendo á la infancia más débil, á la infancia miserable, un palco regio, alto, empavosado; desde éste mira por fuera al teatro el audaz pilluelo, sonriente y malicioso, como quien está en el secreto de toda la vida.

—Guiñol y Polichinela arreglan sus duelas á palos, y los hombres también, pensarán aquel niño.

El palo es aquí la única razón del maestro, del polizonte, del padre, de la sociedad toda.

El teatro, que se engrandeció hasta la categoría de templo en servicio de los hombres, se achica hasta convertirse en juguete para servir á los niños. El viejo Esquilera hubiera querido que los espectadores fueran padres de Jesús, el alegre profesor hubiera dado en cualquier cosa por excitar la hilaridad de los niños. ¿Deja el niño de ser ya un hombre? ¿Deja el hombre de ser un niño?

Cuantos vean el teatro Guiñol, ¿cuán lejos estarán de sospechar que allí se desarrolla un drama: el drama humano!

II
La vieja sociedad se ve allí; el terrible azote de la sirnización, alí por vez primera aparece á los ojos de los niños.

¡Oh qué rumor! Ruido de agua que se desliza, de hojas movidas por el viento, dulcísima música que envuelve en comovedora emoción, risas alegres, acentos graciosos, voces frescas; no sabemos qué ambiente, qué indeciso ruido os embriaga; ese preludio del trueno que anuncia al oído la presencia de las multitudes, es aquí no tan sordo como el rumor del enjambre, ni tan agudo como el cantar de los pájaros en el bosque; pero lleno de un variado, interesante, veloz y multitud son los espectadores del Guiñol.

Sus ojos fijos y asombrados, sus bocas entrecerradas; dotados de esa inquietud de la infancia que parece hacer alado e impalpable al niño, permanecen, sin embargo, inmóviles, dirigiendo sus miradas á los mariolettes.

También á ellos los miran unos ojos llenos de amor, de impaciencia, de éxtasis: los de la madre.

¡Ah, infame Guiñol, que acaba de apoderarse por sorpresa de la razón de Polichinela: lo veremos: pues qué, ¡acaso Polichinela no tiene un palo? ¡El palo vence!

Allí hay una poderosa razón indescifrable: la razón de la fuerza.

¡Oh qué alegría! Polichinela vence á Guiñol, Guiñol á Polichinela! ¡Qué gozo! ¡Cómo saltan aquellos pueriles corazones! ¡Qué de exclamationes, partículas y alegres pueblan, vibrando, el espacio!

Ningún teatro ofrece más serio motivo de meditación. Para los que piensan que el teatro es una catedra, y un maestro el autor, la conclusión no puede ser más vergonzosa.

¿A qué enseñan? ¿A pegar?

Para los que opinamos que no es sino un reflejo de la vida, y que la sociedad y el sistema deben de ser reproducidos fielmente, siendo esta la verdad que en el arte proclamamos, el teatro Guiñol es el primer teatro. La razón única, el palo.

III
—Dame tu pan; es mío.
—No quiero, me es necesario.
—Lo veremos.
Los dos niños se pagan.
Dame tu derecho, cédemelo tu hogar, trabaja y rindeme el mayor fruto de tu esfuerzo, sirveme contra el enemigo de mi ambicioso propósito...
Los dos hombres se pagan...
¡Oh, qué drama el de Guiñol!
Erguidos unos sobre los bancos, medio recostados otros en las faldas de las niñeras ó de las madres, asombrados, suspendidos, man-