La Ilustración de España (1887-01-15 00:00:00), página 3

de la aplicación ejemplar del joven seminario, su vocación no era la carrera eclesiástica. Aprovechando los ratos de ocio que le dejaban sus estudios, acudía como oyente á las clases de Física e Historia natural del Instituto de León, y se exaltaba ante los experimentos de los profesores, que repetía luego con arreglo á sus escasos medios, comprando al efecto pajarrillos ó lagartos á los muchachos, para practicar estudios anatómicos.

Estaba en el quinto año de sus estudios cuando le sorprendió una gravísima enfermedad que puso en peligro su existencia, y que lo obligó á interrumpirlos. Entonces manifestó á su familia su decisión irreversible de hacerse médico; se examinó de todas las asignaturas de segunda enseñanza en el Instituto de Valladolid, y obtuvo la nota de sobresaliente. Siguió en la misma ciudad los estudios de Medicina hasta la licenciatura y los de Ciencias naturales hasta el bachillerato, obteniendo siempre calificación de sobresaliente y los premios en todas las asignaturas y en los ejercicios del grado. Cuando cursaba el tercer año de Medicina, ganó además por oposición la plaza de ayudante director de la Facultad, y durante varios años desempeñó clases de repase, á que acudían en gran número y con excelentes resultados sus condiscípulos.

En 1863, cuando contaba veintiséis años, vino á Madrid González Encinas para curar el doctorado en medicina, y se hizo bien pronto famoso por las grandes condiciones de polémico y los profundos conocimientos que reveló en las discusiones de la Academia Médico-Quirúrgica. Ya en posesión del título de doctor, ganó por oposición una plaza de médico en el Hospital General de Madrid, y al año siguiente la cátedra de Anatomía en la facultad de Cádiz, pero no llegó á tomar posesión. En 1866 ganó, en concepto de supernumerario, la cátedra de Patología quirúrgica en el Colegio de San Carlos, de Madrid, siendo nombrado profesor de número y decano de la Facultad en 1888. Cuatro años después fue trasladada de la cátedra de Clínica quirúrgica, que desempeñaba en la actualidad. Por entonces publicó dos obras: Organización de la enseñanza en España y La mujer comparada con el hombre.

El doctor González Encinas contaba con numerosísima clientela, siendo famoso, sobre todo, en las operaciones arriesgadas y difíciles, que desempeñaba con pasmosa agilidad y con maravillosos resultados. Era una verdadera gloria de la ciencia, y su reputación se había extendido por el extranjero tanto como en nuestra patria. Ha muerto en el seno de la religión católica.

Descanse en paz el que fue orgullo de la ciencia española y consagró su vida á aliviar los sufrimientos de sus semejantes.

SAN JUAN DE LOS REYES EN TOLEDO

Con motivo de la irremplazable pérdida que hoy lloran los amantes del arte y de las glorias patrias, creemos oportuno ofrecer á nuestros lectores, además del monumento que ha quedado reducido á escombros, otros dos grabados de la imperial ciudad, referidos á esa epopeya de piedra conocida con el nombre de San Juan de los Reyes.

Ya en el núm. 13 de la colección del año pasado nos ocupamos de tan preciada joya al publicar un grabado del claustro, y entonces dijimos á qué debía su fundación, hecha por los Reyes Católicos D. Fernan-do y doña Isabel en conmemoración de la victoria obtenida en Toro.

Data su fundación de fines del siglo XV, y bien revela en su arquitectura la época de su construcción.

El arte ojival tiene obras en nuestra patria en que llega á tal la finura y delicadeza de sus detalles, que, más que obra de piedra, parece rica filigrana ó delicado encaje; tales son las cesterías, umbellillas, doseletes, tepados y cardinas que adornan la preciosa fábrica de San Juan de los Reyes.

El absidiolo es de una delicadísima construcción, como nuestros lectores podrán puzgar por el grabado de la pág. 20.

También este precioso monumento sufrió despectivos de consideración durante la última invasión francesa en 1808: el ejército invasor llevó á cabo el hecho vandalífico de poner fuego á San Juan de los Reyes, y quedó destruido en su mayor parte.

Hoy,afortunadamente puede decirse se halla reparado, gracias á la actividad que desplegó en su reparación el distinguido arquitecto Sr. Mélida.

ALCAZAR DE TOLEDO

(Verse la carta de nuestro correspondiente, dando cuenta del siniestro, inserta en la página 22.)

P. ODECRAC

UNA TARDE DE INVIERNO

¿Qué triste es el color del cielo! Azota el viento las altas cumbres y desciende en ráfagas al valle. La superficie de los pequeños lagos está ligeramente rizada, las hierbas de los prados besan el húmedo suelo.

¿Oír cruzar las carcomidas tablas de nuestra humilde cabaña? Llamea el hogar; pero apenas deja el humo los mediodía encendidos leños, se esparcen en remolinos por la estancia. Ved cómo chispea el caldero que cuega del hogar. Cae el hollín por los bordes de la chimenea.

¡Vaya, ya, hijos míos, ¡Cuán bella y silenciosamente baja á la tierra ese maná de los campos! Parecen flores los copos illovados sobre las verdes plantas de la huerta. Mirad, mirad los cerros de enfrente. Apenas se los distingue en medio de la niebla. ¿Cómo crecen á la vista los objetos! ¿No es aquella la pequeña cruz de piedra en cuyas gradas, cubiertas de musgo, nos sentamos antes de doblar la cumbre?

Pero os estáis estremeciendo de frío. Muchacho, baja retama del zaguán y buenos troncos de pino. Arda el hogar y suba la alarma lánguida al cielo. Y en tanto que cruzan y castañeteen los leños, y suene el agua del caldero en sonoro zumbido, hierva despues y seagite en raudas olas como las de un mar abotarado, bebámos y platicuemos, sentados junto al amor del fuego, en buena paz y compañía.

¿Sobre qué será la plática?—¡Ah! ¡Te gustará tú los cuentos sobre las hechiceras y las hijas del algua!... ¿Y tú las historias de batallas?... ¿Y tú las desventuras del cazador perdido en el bosque y las del pastor enamorado?—Las hechiceras y las hijas del agua tienen ya tu razón turbada. No te atreves á moverte en las tinieblas. Te espanta de noche tu propia sombra. Guardas hasta la cabeza bajo las sábanas. Ves al través de tus mismos párpados esos mentidos fantasmas de la imaginación de los primeros pueblos, evocados sin cesar por la poderosa voz de la poesía. No, no te convienen á ti los cuentos de hadas.

—¿Qué ves tú en las batallas, hijo mío, para que te complacías en oír referirlas?— Dices que se te figura oír el redoble de los tambores y el trémino sonar de las cornetas, los gritos de los moribundos, confundidos con el relincho de los caballos y el vorazoso estruendo de la pelea, los alaridos de triunfo de los vencedores mezclados con el rumor de los precipitados pasos del que huye sintiendo sobre sí la lanza del bárbaro soldado; que ves levantarse á tus ojos, entre nubes de polvo y humo, los dos ejércitos combatientes con sus armas y sus cascos, que rellaman como heridos del relámpago al fuego de los cañones; que ves flotar á la aire sus banderas y sus estandartes, trepados por la bala y la metralla, el suelo tinto en sangre, la sangre en los pies heridos, saltando bajo los pies los cascos del henchido caballo. ¿Y no te afecta dolorosamente la imagen de tan horrible espectáculo? Las batallas, hijos míos, han sido muchas veces una necesidad en el mundo. Se las cree todas hijas del capricho, ya de los reyes, ya de los pueblos; pero injustamente. En muchas se han hallado frente á frente dos principios. La civilización ha luchado con la barbarie, la idea con la realidad, lo porvenir con lo pasado. Las revoluciones y las reacciones no son más que batallas: ¿sabéis por qué las hay en los pueblos? Llevamos la contradicción en el espíritu ¿cómo no ha de aparecer en los hechos de la humanidad y el hombre? He aquí por qué vivimos separados en bandos, y remueve la guerra el suelo de las naciones. Pero, seréis dotados de razón ¿podemos sentir tristezas en plena en rectoridad de combates sangrientos, hijas de la triste condición de nuestro espíritu?

Tú eres mujer, hija mía, y amas las aventuras y los cuentos de amores. Guárdate de que te educuen. ¿Qué es para ti el amor? ¿Una copa de oro? Sí, una copa donde unos beben el néctar del placer, otros las lágrimas de la desesperación y el remordimiento. Pintarles los antiguos niños, y vendados los ojos. ¿Deberemos dejarle que busque ciego las flores de la vida? ¿No deberá antes la razón descenderle la venda?

No os dejéis llevar nunca, hijos míos, sólo de la imaginación y el sentimiento. El sentimiento sin la razón no es más que el relámpago en una noche oscura. Deslumbran mientras brilla, hace luego más profundas las tinieblas. ¿Qué es la razón la fantasía? Mariposa que anda errante entre las flores, y, después de haber recogido algunas praderas y risueños valles, deja de volar, abrazar sus bellas y pintadas alas en la mezmurina luz de un reverbero. Procurad comprender ante todo, si queréis ser hombres. ¿No habéis oído que nuestro cuerpo es una cárcel? La razón es la lámpara, que nunca se apaga, de este calabozo oscuro. No os empeñéis en cerrar á su luz los ojos del espíritu.

Ver y no comprender, sentir y no comprender, ¿es acaso ver ni sentir para el hombre? Sin comprender ve y siente también el bruto. Tenéis abierto ante vosotros un gran libro, y no aceptáis á leer en él una palabra. Vuestra misma personalidad es para vosotros un enigma. Os pregunto á todos por qué ardéis ese viejo tronco de pino, y guardáis silencio, por qué esa copa de vino os calláis, conformáis, no os atrevéis á responder. El mundo, en la dicha de vuestra buena madre, es el templo de los templos, el sol es su lámpara de oro, las estrellas sus lámparas de plata, los cielos su bóveda, los montes sus altares, la hierba y las flores de los campos su matizada alfombra. Pero, después de todo, ¿qué conocéis del mundo? La tierra que pisáis rueda bajo vuestras plantas, el sol está en medio del espacio, planeta mucho más grande que la tierra gira en perpetuo movimiento alrededor de esa lumbrera del día. Vosotros lo ignoráis aún, y no debéis ignorarlo. Abrid desde hoy el