El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1834-03-01 00:00:00), página 16

cuanto quiere: puede abatir murallas y romper puertas de hierro para castigar á su enemigo, ó destruir escuadras y ejércitos contrarios en defensa de sus derechos; con el fuego puede el hombre ejercitar su destreza, ó hacerle objeto de diversion; las fieras devoradoras, en medio de su ataque ó huida, quedan tendidas en tierra revolcándose en su sangre, y las aves á gran distancia caen á los pies del hombre por un golpe repentino. Tales son los beneficios que Dios ha dispensado al hombre por medio de las tres primeras sustancias, el agua, la luz, y el fuego, criadas en el primer dia.

Y SEPARÓ DIOS A LA LUZ DE LAS TINIEBLAS. Las tinieblas habían precedido para realizar el contraste con la luz; y á fin que las criaturas destinadas á habitar el mundo comenzado en este dia, supiesen apreciar los beneficios de esta primogénita sustancia, determinó el Criador que hubiese una constante sucesion de luz y tinieblas. Hasta en la privacion misma de las cosas mas necesarias, aun en la nomenclatura de las tinieblas resplandece la sabiduría del Señor. La hambre no es otra cosa que la privacion de alimento : el cansancio no es mas que el descanso de fuerzas; sin embargo, el alimento no seria agradable si la hambre no fuera una necesidad, ni el descanso aliviaría al cuerpo si no precediera la fatiga; el comer sin apetito alguno sería una tarea tan penosa como desagradable, y el lecho sin sueño ó cansancio seria un potro de tormento. Del mismo modo podemos concebir que una luz continua fatigaría la vista de los vivientes, marchitaría la vegetacion, y debilitaria la naturaleza organizada; así pues era conveniente, y aun necesario, separar la luz de las tinieblas, y mantenerlas en sucesion para que la naturaleza descanase diariamente, y volviese á recibir con agrado los beneficios de la luz.

Y LLAMÓ A LA LUZ DIA, Y A LAS TINIEBLAS NOCHE. Noche y dia fue el periodo establecido por el Criador para la futura division del tiempo; un periodo de veinte y cuatro horas fue el prototipo de la mensura temporal para la sucesion de los siglos, y en este breve pero repetido espacio debia brillar la mitad de la naturaleza, mientras que la otra mitad habia de aguardar en su turno la claridad. Como el curso de las tinieblas habia precedido al curso de la luz, los dias de la creacion comienzan con el obscurecimiento de la luz; los Hebreos antiguos y los Indios modernos siguen este mismo orden, y en algunos estados de Italia se cuenta hasta hoy el dia natural desde media hora despues de ponerse el sol, hasta media hora despues de su siguiente ocultacion.

Y FUE LA TARDE Y MASANA DE UN DIA. Algunos preguntaran por qué dividió el Señor las obras de la creacion en seis dias? Si la luz fue sacada de la nada con solo una voz, ¿no podia el Omnipotente haber formado todas las demas obras en un solo dia? Ciertamente; el Señor pudo dar existencia á toda la naturaleza en un mismo dia, en una hora, en un momento indivisible, siendo su poder tan admirable, que entre su voluntad y accion no medía tiempo alguno. Todo lo que Dios hace, lo hace subitamente. El Ser supremo no necesitaba decir una palabra para obrar, porque el decir y el hacer es lo mismo en él, su voluntad y ejecucion son una misma cosa, no habiendo tiempo en lo eterno ni espacio en lo infinito. Pero la bondad de Dios para con sus criaturas resplandeció desde el principio de la creacion. El hombre, formado del barro, es un compuesto de materia y espíritu, y por mas privilegiada que sea su alma, mientras está emprisionada en la carne no puede concebir las obras de Dios como son en sí mismas, porque no puede sentir ni conocer sino por los organos materiales de su cuerpo. Era pues conveniente que el Señor le revelase las obras de la Creacion de un modo adaptado á su capacidad, en un orden que le inclinase á mirarlas con atención, á considerarlas con seriedad; y estando en la presencia divina los acontecimientos de lo futuro, las dividió en seis dias para establecer el séptimo, como dia de descanso, después de cada seis dias de trabajo á que habia de ser condenado el hombre por su desobediencia, y como dia desocupado para santificar su santo nombre.

(Se continuará.)

ANECDOTA DEL HISTORIADOR HUME.

Este célebre escritor, habiendo publicado algunas opiniones heterodoxas, era considerado como deista entre los literatos, y tenido por ateista entre los ignorantes. Cruzando un dia un puente provisional sobre un paraje pantanoso que divide la parte nueva de la vieja que ocupa la ciudad de Edimburgo, se movió un tablón con el peso de su cuerpo, y Hume cayó en el fango. No pudiendo valerse gritó fuertemente pidiendo auxilio, y oyendo las voces una mujer que venía acercándose corrió á su asistencia movida de caridad, mas apenas divisó que era Mr. Hume toda su compasion quedó desvanecida. Escocia es el pais mas religioso del mundo, por lo que se ha dado á los Escecos el apodo de Puritanos. En vano suplicaba Hume á la mujer que le socorriese, porque esta se hacia sorda á sus voces; hasta que al fin se escusó diciendo, "No permita Dios que yo salve á un ateista." "No, buena mujer," exclamó Hume, "¿y está engañada, yo no soy ateista." "Pues bien," añadió la mujer, "si yo no es ateista, déme prueba de ello rezando el credo, y si no puede decirle lo dejaré parecer ahí por infiel." No descubriendo el filósofo otra persona por allí cerca, ni hallando otra alternativa sino someterse á la condicion de la mujer, ó sepultar su alma y cuerpo en el cielo, rezó el credo en alta voz y con la mayor atencion, por temor de que un yerro le fuese imperdonable, y cuando llegó al Amen, la buena mujer le ayudó á desembarrarse del cenagul, y los dos partieron muy satisfechos cada uno por su camino; la mujer saltando de gozo por haber hecho rezar el credo á un infiel, y el incrédulo filósofo convencido de la necesidad de aprender de memoria, á lo menos, el credo de la religion dominante del pais.