El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-02-01 00:00:00), página 11

los jóvenes; después de siete días de ocupación exclusivamente doméstica suena la campana llamando á misa, y el eco corre por el valle moviendo cada corazón con alegría. Todas las personas de cada casa corren contentos al lugar de la congregación, y se sienten como electrizados al encuentro de sus parientes y de sus amigos; el sentimiento religioso se fortifica en sus almas durante el oficio divino, y los afectos amistosos se renovan en sus corazones, luego que despedidos por el pastor con su bendición, van á encontrarse en el pórtico y al rededor de la capilla. Los antiguos amigos, las hermanas que viven á distancia unas de otras, las jóvenes primas, todos se apresuran á besarse con el mas sincero amor, mientras que los niños pasan de unos brazos á otros recibiendo las tiernas caricias de sus tíos, padrinos y madrinas, mostrando todos un júbilo, desconocido á los constantes moradores de los pueblos. Así se retiran todos satisfechos, y con asuntos agradables para la conversación por todo el resto del día.

Entre los habitantes que pasan una vida enteramente rural, el casamiento es el objeto que mas interesa á los jóvenes, y estando generalmente libre de interes y de otro motivo sórdido, constituye la mas pura felicidad en aquellos que procuran la unión llevados de un afecto mutuo y verdadero. Todo el anhelo del pretendiente es procurar medios para mantener una mujer y soportar los gastos de una casa; todo el deseo de la pretendida es complacer al marido, y desempeñar sus deberes domésticos; y con tan buenos medios y fines tan justos, las uniones de aquellos rústicos son felices y duraderas. Un casamiento en aquellas montañas es la mayor fiesta de aquel país, guardando con escrupulosidad las ceremonias mantenidas por tradición. Cuando un joven es admitido por la primera vez en casa de la doncella que pretende, se hace la declaración del modo siguiente: el novio observa cuando el fuego está mas encendido, y tomando un zoquete de la leña, que hay siempre al lado de la chimenea, lo pone en la parte mas clara del fuego; si la doncella agarra el zoquete y lo pone á un lado, es señal de que no acepta su ofrecimiento, pero si lo deja arder hasta consumirse es una declaración tácita de su consentimiento; lo primero no sucede sino en el caso de un tonto consumado á quien miradas desdénosas no han desengañado con anterioridad. Retirado el pretendiente bien satisfecho, y con su corazón mas inflamado que el signo de su primera declaración, vuelve á la semana siguiente con un presente como prenda de su sinceridad y amor; se formaliza el contrato, y se fija el dia del desposorio. Las fiestas de boda duran dos días; el regocijo es siempre grande, y las preparaciones son á proporcion de las conveniencias de las familias aliadas.

(Se continuará con los Paisanos Suíos.)

El ojo del crítico es como la lente del microscopio, muy fina para descubrir los átomos, los granos y partículas muy menuditas, pero sin extensión bastante para comprender el todo, comparar sus partes, y descubrir su armonía.

MAXIMAS.

No hace mucho tiempo que leimos en Pope, uno de los mejores poetas Ingleses, la siguiente máxima: "Poco saber es cosa peligrosa." En el mismo dia nos acercó leer en los Hechos de los Apóstoles, que Festo, el gobernador Romano en Cesarea, dijo á San Pablo: "El mucho saber te ha vuelto loco." Estas dos expresiones nos parecieron, á la verdad muy falsas, porque el saber mucho ó poco no puede jamás tener mala consecuencia. Los proverbios, por otra parte, parecen confutar aquellas expresiones: "Mas vale poco que nada." "Medio pan es mejor que ninguno." ¿Por qué, pues, no ha de ser el poco saber mejor que saber nada? Y si la mucha salud no hace á nadie enfermo, ¿por qué el mucho saber ha de volver á uno loco? Convengamos, pues, en que Festo y Pope hablaron con mucha lijerza, y que nadie podrá citar aquellos dichos como máximas sino el que esté loco, el que sea un ignorante. La verdad es, que el mucho saber es una cosa muy buena; que saber poco es mejor que no saber cosa alguna; y que la absoluta ignorancia es la cosa mas despreciable en una persona; este es el caracter distintivo del salvaje.

LA CIUDAD DE LISBOA.

Lisboa, la capital de Portugal, está situada en la orilla septentrional del rio Tajo, el mayor de la Península, como tres leguas de la embocadura. La apariencia de la ciudad, mirada desde el rio, es magnífica y hermosa, á causa de irse levantando el terreno de colina en colina desde la orilla del agua.

El origen de esta ciudad, como el de la mayor parte de las ciudades antiguas de España, es tan remoto que se pierde en la oscuridad del tiempo, y no pudiéndose trazar en la historia escrita, se ha recurrido á la conjetura de haber sido edificada por Ulises, de cuyo nombre se derivó el clásico de Odisipoa con que fue conocida, hasta que al principio del siglo VIII cayó en poder de los Arabes, los que le dieron el nombre de Lisboa, siendo esta terminación mas congenial á su lengua. Alfonso el Casto, Rey de Galicia, se apoderó de ella en 798, pero en tiempo de su sucesor volvió al poder de los Moros, hasta que en 1093 fueron estos totalmente expulsados por Alfonso VI de Castilla, y Portugal fue constituido un reyno independiente bajo Alfonso Henríquez. Lisboa, aunque ciudad muy principal, no presenta acontecimiento alguno notable en los annales de Portugal, excepto el memorable terremoto en 1755 que causó casi su total ruina. En aquel tiempo tenía la ciudad dos leguas de largo, rodeada con una muralla y 77 torreones antiguos, con 26 puestas al lado del rio, y 17 al lado de tierra. Contenía dos palacios elegantes, muchas iglesias magníficas, cincuenta conventos y colegios, una fuerte ciudadela, y 150,000 habitantes, cuando ocurrió el fatal catástrofe que mencionaremos brevemente por su conexión con el presente estado de esta ciudad.