El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1834-11-01 00:00:00), página 2

años. La verdad es, que los Chinos no tienen historia profana recordada sobre este último período, pero la memoria auténtica de los eclipses observados en aquella región, hace su fundación anterior á este tiempo, pues el célebre astrónomo Casini ha averiguado que la conjunción singular del sol, la luna y otros varios planetas, en la que los Chinos fundan el principio de sus anales, debió ocurrir realmente en la China 400 años después del Diluvio general. Esta dificultad se aumenta, cuando consideramos el tiempo que es necesario para que una nación se avance á punto de poseer un vasto conocimiento astronómico para describir con exactitud eclipses de tal naturaleza. Algunos escritores modernos han intentado conciliar la revelación con la historia de los Chinos, suponiendo que su primer emperador Fohi fue Noe mismo; en este caso, si los hijos de este patriarca se dividieron para poblar el mundo, su imperio en la China no pudo ser muy numeroso en los 300 años que vivió después del naufragio universal.

Si la cronología ó historia profana de los Chinos está envuelta en tanta oscuridad; ¿cómo será posible descubrir por ella la teogonía de sus divinidades? Ellos dicen que Fohi no tuvo padre, de lo que se infiere que este, á quien llaman su primer emperador, era tenido por ellos como un Dios in- creado; pero el origen de las otras divinidades subalternas es más difícil investigar, siendo desconocido no solo á nosotros mas también á ellos; porque no ha existido jamás una nación mas tolerante ni mas indiferente en materia de religión. Los cortesanos tienen una, los letrados profesan otra, los artesanos siguen la suya, los agricultores se acomodan á cualquiera, y los traficantes no tienen ninguna. En vista de esto, ¿qué estrafío es que los primeros misioneros Españoles y Portugueses que entraron en la China hayan referido tantas absurdidades? La primera misión que fue de Filipinas no tenía carácter político ni religioso; es verdad que los misioneros llevaban carta del Gobernador de Filipinas al emperador de la China; pero no teniendo aquel nada que proponer á una nación que no conocía, su carta no era mas de un pasaporte, el que probablemente no fue entendido por Chino alguno. La apariencia de aquellos frailes Españoles no les causó novedad alguna, habiendo en la China millones de frailes en vestido, en institución y en conducta, muy semejantes á los frailes de Europa; y no teniendo los Chinos conocimiento del carácter de los Europeos, recibieron á aquellos primeros advenedizos con la mas perfecta libertad y aun con agrazjo. Estos encontraban de comer á donde quiera que llegaban, y entraban sin obstáculo á todas partes donde querían. Es natural suponer que los primeros misioneros se reirían de las costumbres y hábito de los Chinos, y que estos reirían á su turno de aquellos; pero es muy difícil decidir quien tendría mas motivo de reírse, si un Capuchino Español al ver á un Bono Chino, ó un Bono al ver á un Capuchino. Lo mismo se puede suponer con respecto á la religión y ritos, porque si por algún modo ingenioso llegaban á comunicarse recíprocamente los dogmas de su religión respectiva, quedarían con igual razón tan admirados los unos como los otros con sus mutuas observaciones. Lo fijo es que esta primera misión no tuvo efecto alguno religioso, y que cansados de ver cosas extrañas, y de ser objetos de curiosidad del público, se volvieron los misioneros á Filipinas, á Macao, y desde allí á Sevilla ó á Lisboa, formando la Península entonces una sola nación.

Esta es la época en que principiaron las noticias del interior de la China en Europa, porque la relación de Marco Polo en 1295 no había sido creída, y por otra parte no trataba de religión. Navarrete, Mendoza, Mendez Pinto y otros varios, publicaron sus libros sobre la historia, religión, ritos y costumbres de los Chinos. El primero de estos escritores parece el mejor informado, pero la falta de orden en sus noticias, el poco gusto en ilustrar cada punto, y el hábito de su profesión en considerar todo bajo un punto de vista, esto es, con relación á la religión católica, hace difícil el formar un ensayo claro sobre la teogonía de las divinidades ó ídolos de los Chinos. Daremos, sin embargo, alguna noticia de la religión de aquel pueblo.

Entre las muchas sectas que prevalecen en la China desde tiempo inmemorial, la de Foe, fundada por Ne Kia, es la mas numerosa, y aun se estiende al Japón; pero lo mas singular en la religión de Foe, es que admite una Trinidad, con la diferencia que unos la representan en una sola persona, y otros en tres personas distintas. En algunos templos está figurado este misterio en una persona, de cuyos hombros salen tres cabezas, mirándose una á otra todas tres, para significar que todas tres no tienen mas de una voluntad, que lo que agrada á una, agrada igualmente á las otras dos, y por consiguiente que hay unidad en todas sus obras y operaciones. Pero la representación mas general es en tres personas distintas, como representa el grabado, á la cabeza de este artículo, el cual ha sido copiado de una espléndida obra titulada, "Relacion de la Embajada Holandesa á la China," en el siglo xvii. La figura en el centro representa á Foe, considerado como el Padre todo Poderoso, Señor y Rey de todo el universo. Su altura es inmensa, pues la figura que está en pie á su derecha, no llega con mucho á su rodilla, y la que está postada á sus pies es menor que un zapato de este gran dios. Su adorno es extremadamente pomposo, y no hay duda en que cada parte de su vestido tiene alegría á sus atributos ó á sus hazañas, porque en el todo hay apariciones de armadura militar; pero no nos es posible explicar, cómo un Señor tan omnipotente ha podido perder su mano derecha. La figura que está sentada á su derecha, representa á Ching Hoaang, que significa Hijo viejo ó eterno; y la otra sentada á su izquierda representa á Tao, que significa Espíritu tutelar. Así, pues, vemos que los Chinos adoran á un Padre, á un Hijo y á un Espíritu.

Pero no es esto todo. Adoran también á una doncella llamada Kuon In Pu Sa; y dicen que esta concebió á Ching Hoaang, según unos, siendo cubierta y rodeada de un arco iris; y según otros, soñando que un elefante blanco se le entró por la boca; pero esto último, aunque Navarrete asegura