El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1834-12-01 00:00:00), página 2

hizo voto de observar aquellos divinos preceptos. Luego si el Rey ni el Pontífice conocían el libro escrito por Moisés ni los preceptos allí contenidos, es señal evidente que no había congregación, ni lectura, ni exhortación, no habiendo libro que leer, ni tema para predicar.

Es probable que la costumbre de juntarse el pueblo en templos principió después del Captiverio, cuando Esdrá y Nehemias redescubrieron á Jerusalem y construyeron otro templo, ó cuando los Macabeos restablecieron el culto después de la dispersion en el reinado de Antíoco. Lo cierto es, que en tiempo de Jesu Cristo había sinagogas en Jerusalem, y que se explica la ley en ellas, pues él mismo, siendo niño, estuvo un dia disputando con ellos; pero tampoco se menciona que hubiese ritos señalados ni ceremonias prescritas, sino que iban al templo quienes y cuando querían. Pridaeus y otros escritores de historia Eclesiástica pretenden, que en tiempo del Salvador del mundo había formas prescritas para la congregación, fundadas en que Jesu Cristo reprehendía á los Fariseos porque sus ruegos ó oraciones eran muy largas, pero nosotros no descubrimos en aquellos pasajes de San Mateo xxiii, 14, Lucas xx, 47, sino la práctica hipócrita de algunos individuos en ponerse en alguna parte consignada del templo, y mantenerse por largo tiempo haciendo á aparentando hacer oración.

Sea pues como fuere, los Judíos, después de la destrucción del templo y de Jerusalem por Tito, tienen sinagogas con varias fiestas al año, todos los viernes desde las seis de la tarde hasta los sábados á la misma hora, y la solemne conmemoración del Pasover ó Pascua. Sus sinagogas son bastante capaces; en el medio hay un tablado que sirve como de coro, donde uno ó dos sochantres con algunos muchachos cantan parte de las profesas ó algunos salmos, y en el fondo de la sinagoga hay una especie de tabernáculo, donde se guardan los cinco libros de la ley escritos en pergamino. Por todo el rebedor de la sinagoga, si es grande, y en medio también si es pequeña, hay muchos bancos donde se sientan los concurrentes; y mas alto hay una ó dos galerías con celosas y cortinas para las mujeres. Los Judíos no consideran sus sinagogas como la casa de Dios, sino como representaciones del verdadero templo que tenían en Jerusalem, cuando existían como nación; y quizás es por esto la gran irreverencia con que entran y están allí durante las ceremonias. Nosotros hemos visitado sinagogas en varias partes del Asia, en la isla Jamática y en Europa, y en todas hemos advertido que observan menos decencia exterior que en los cafés ó teatros: la entrada y salida es tumultuaria, no se quitan los sombreros, se echan al hombro una toalla blanca, toman el libro en la manos, y los que logran asiento se estienden de piernas con mayor descortesía que se les permitiría en un mesón ó venta de camino; y como saben de memoria los versos, están mirando por todas partes cuando no hablan con los inmediatos, ó no les toca el cantar ó gritar algunos versos ó doxología. Tal es el poco decoro que los Judíos observan en los oficios ó maitines por la tarde del viernes.

En los sábados por la mañana se portan con alguna más decencia, porque entonces el Rabi y sus ministros abren el tabernáculo, y leen en alto alguna parte de la Ley sagrada, ó el Decalogo. Este es el acto del servicio divino que representa la litúrgia que acompaña este artículo. La fiesta del Pasover es la mas atendida, pues no hay Judío que no asista á la sinagoga; el servicio es mas solemne, la aparición mas decente, pero en el fondo podremos decir sin detracción, que no hemos visto en tales ocasiones sentimientos de religión ni devoción expresados en sus semblantes; la causa de esto es, repetiremos, el no considerar á sus sinagogas, durante la dispersion presente, como templos donde habita Jehová, sino como simulacros del Templo de Dios vivo en Jerusalem.

Entre los Judíos hay varias sectas, y varios rituales; la lengua en que se hacen los oficios, ó mas bien en que están escritas las profesas y la Ley es la Hebraica, pero la liturgia ó explicación de los preceptos morales están en algunas lenguas vivas, siendo la liturgia Española la mas general en las partes meridionales de Europa. El gran número de Judíos que existían en España antes de su expulsión total, la ciencia y fama de los Rabíes de la Península, y las excelentes traducciones de la Biblia Hebraica en Castellano, hizo esta lengua general entre ellos con respecto á la religión. Habiendo entrado en un dia de Sábado, por curiosidad, en una sinagoga en Jamática, uno de los principales Judíos de aquella congregación nos dio el libro que tenía en su mano, la urbanidad nos hizo tomarle y abrirle por ceremonia, cuando á nuestra mayor sorpresa hallamos que el título era "Preceptos, oraciones y ceremonias de la sinagoga para los Judíos Españoles, impreso en Sevilla año de 5267;" correspondiente al año 1508 de la era Cristiana. Habiendo procurado después uno de aquellos libros, nos informamos de la variedad de oraciones que usan en sus varias fiestas, pero solo transcribimos los artículos de la fe Judía, según la autoridad del Talmud, el libro mas venerado por los descendientes de Israel, y los copiamos aquí para la información de nuestros lectores.

ARTICULOS DE LA FE DE LOS HIJOS DE ISRAEL.

Los artículos de la fé que profesa el pueblo del Dios de Israel son trece.

I. Que hay un solo Dios Criador de todo, primera causa de todos los seres; que puede subsistir sin las cosas criadas, y ninguna cosa criada sin él.

II. Que este Dios Criador es Uno, Indivisible, y de una unidad diferente de toda otra unidad.

III. Que es incorporeo; sin tener cualidad alguna corporal imaginable.

III. Que existe ab eterno; y que toda cosa, excepto él, tuvo principio.

V. Que solo á él debe adorarse, ó servir; y no adorar á otro alguno, ni servirle, ni como Mediador, ni como Intercesor.