El Instructor o Repertorio de historia, bellas letras y artes (1835-01-01 00:00:00), página 17

firmamento cerúleo y trasparente, sin límites á nuestra comprensión, lleno de aire fluido y elástico, avivado con los sutílismos rayos de la luz, atemperado con las partículas de un agua purísima, y dispuesto para ser el teatro magnífico donde cada parte de la Creación había de desplegar su virtud, según el plan de la divina Providencia en la economía del mundo. La luz, el aire etéreo y el agua, son las tres partes constituyentes del firmamento; la luz parece ser el alma de la naturaleza, el aire el principio de la vida, y el agua la preservadora de toda existencia; pero ninguna de estas tres sustancias primordiales, considerada individualmente, tiene virtud en sí misma, porque ninguna tiene poder sobre la otra; una anima, y otra aviva á las demás; esta modera, y aquella templa á todas; suspende la virtud de una, y las otras quedarán paralizadas; desareglese otra, y la máquina quedará desordenada; destruyase cualquiera, y el universo quedará disuelto. Toda la belleza, toda la fuerza y bondad de las partes de la Creación depende del equilibrio de una con otra, y en virtud del cual el maravilloso artilicio del mundo anda con tan admirable regularidad.

Esta unión subordinada de las partículas de luz, aire y agua en el firmamento mereció que el Señor le llamase Cielo. ¡Qué nombre tan glorioso! El sonido solo de esta voz mueve al corazón del hombre, y le eleva como por instinto á buscar en él á su Criador, y mirarle como la única escasa donde puede hallar reposo y felicidad; la sola palabra Cielo infunde en nuestras mentes ideas tan inmensas, que todas las potencias del alma quedan como perdidas en su contemplación. La vista del inmen- surable firmamento suspende al filósofo, y le deja confundido en sus hipótesis; mientras que el igno- rante, no sabiendo usar de su razón, lo mira en silencio, y queda embelesado; pero el hombre reli- gioso, mas acertado en sus miras, dirige su mente, atraviesa la región superior, y descubre por medio del rectiscopio de la fé al Cielo; aquel empíreo sacrosanto donde está la corte celestial, y el trono del Altísimo rodeado de las nobles jerarquías de Ángeles, Arcángeles, Querubines, Serafines, Tro- nos, Virtudes, Dominaciones, Principados y Potes- tades, con los demás Espíritus bienaventurados.

SACAR UN TAPON APRETADO EN UNA GARRAFA.

SUCDE á menudo que los tapones de vidrio se ajustan tanto á las garrafas, que no hay como sacar-los sin peligrar la vasija si se hace fuerza. En este caso, se rodeará el cuello con un trapo mojado en agua muy caliente, renovándolo una ó dos veces, hasta que estendido el cristal por el calor, queda holgado el tapón. Si la garrafa está vacía, se tomará en una mano para inclinarla, mientras que con el canto de un cuchillo, ó cosa semejante, se golpea la punta ó bota del tapón, y la vibración le hará despegarse y caer, por lo que se tendrá cui- dado que no se rompa cayendo.

INTEMPERANCIA O EMBRIAGUEZ.

Temos los vicios son vergonzosos en la sociedad y brutales en la soledad; hay unos que son detesta- bles á proporción que escandalizan y arruinan al prójimo, y otros mas injuriosos, porque privan al hombre de su carácter, de su salud y de su felici- dad. Si prescindiendo de las obligaciones re- ligiosas, lo que en ningún caso es permitido hacer, examináramos la naturaleza de cada vicio en los que el hombre cae, hallariamos en muchos, razones físicas, constituciones ó disposiciones orgánicas que les arrastran á la incontinencia, á los zelos, á la codicia, á la venganza y otras pasiones que, si nunca son escusables, á lo menos, nos moverían á compasión, además que estos vicios pueden en muchos casos ser compatibles con algunas virtudes que en parte redimen al individuo de la degrada- ción; pero hay otros vicios para los que no hay redención, no solo porque son incompatibles con toda virtud, mas porque hacen á una persona incapaz aun de la apariencia de calidad alguna buena ó respetable. Tal es la embriaguez. ¿Qué se po- drá esperar de un hombre borracho, incapaz de movimiento corporal, del ejercicio de las facultades del alma, y de los sentimientos que llamamos del corazón? Un hombre en tal estado es inferior en todo respeto á un puerco encenagado; el bruto halla en la inmundicia un remedio á los escozores causados en su pellejo por un calor excesivo; pue- de salir del ciego á la menor aprehensión de peli- gro, puede valerse y defenderse de su enemigo resistiendo, ó evitar la fuerza superior de su adver- sario con la huida; en una palabra, es dueño de sí mismo, y puede hacer uso de todo su instinto. Pero un hombre embriagado queda privado de racionalidad, pierde toda sensación, no quedándole de hombre mas que la forma con que degrada á la humanidad. ¿Y cuál es el espectáculo de una mu- jer inebriada? Habrá persona, por parcial que sea, el marido, el hijo, ni aun el padre mismo, que pueda suponer virtud alguna, delicadeza ni ver- guenza en la amiga, la mujer, la madre ó en la hija entusagiada con bebidas espirituosas? Puede existir calidad alguna redentora en una hembra entregada habitualmente al uso de bebidas atosigantes? Im- posible.

Estas razones son tan evidentes, que por sí solas bastan para probar lo infame de este vicio, además, que no hay quien ignore los preceptos morales que prohiben la borrachera; y su prohibición, hasta en el uso moderado del vino y espíritus ardientes, hace honor al Legislador de la Meca y Medina. Siendo, pues, bien sabidos de todos, los preceptos morales que condenan la embriaguez, y la obligación de los párrocos en incultarlos, nosotros nos reduciremos á esponer aquí las consecuencias fatales del uso in- temperado de las bebidas, con respecto á la salud y á la felicidad de las personas y familias, consideran- do este modo de argumentos, como el mas efectivo para reprimir este perniciosísimo hábito desde el principio; y quiera Dios que la idea de los males producidos por este vicio, produzcan la aversion