La Ilustración de España (1887-01-01 00:00:00), página 7

—Se dejaría matar por un pescado de menos! decían.

Pedro alzaba estas malas pasiones y se fomentaba las quejas para desacreditar al patrón y ganarse la voluntad de semejante chusma.

Este marinero, rechoncho como un sapo y estúpido como una bestia, era de condición perezosa y cobardo, y ya hubiera jugado una mala partida á Juan, á no temer la fuerza de sus puños.

La falta siguió caminando; cuando ya la costa hubo desaparecido á la vista y llegara al sitio donde había de empezar la pesca. Juan se levantó, gritando:

—¡Eh! ¡Manos á la obra!
—¡Nada se movió!
—¡Habéis ido?... ¡Mil truenos! ¿En qué demonios estáis pensando?

Pedro se levantó pausadamente, interrogó á sus compañeros con una mirada torva, y encerrándose con su patrón, repuso:
—No has querido hacer caso de mis advertencias; te has obstinado en acompañarnos... tanto peor para ti!

Pedro se levantó livido de cólera.
—¡A preparar las redes!
—No traemos esos propósitos, anuló Pedro.
—¡Canalla! ¿Quiéres hacerlo que te mande?
—Ni yo, ni nadie: ¿lo entiendes? dijo Pedro cruzándose de brazos.
Juan, comprendiendo la rebeldía que animaba á todos los marinos, trató de atraerlos al sumiso silencio.

—Vamos, Pedro, ¿te has vuelto loco? ¿Por qué te niegas á obedecerme?
—¿Por qué? prorrumpió riendo brutalmente; porque nos fastidias; porque estás harto de ti; porque no quieres que nos explotes; y en fin, porque estamos dispuestos á deshacernos de ti ahora mismo.

Al oír esto, Juan, ciego de ira, avanzó hacia Pedro, y de un puntazo dió con él en fondo de la falta.

—¡Echadle al agua! vociferó Pedro; y en un instante dieciséis brazos se apoderaron del patrón y le arrojaron al mar.

Hubo un momento de silencio; algunas nubes empezaban á obscurecer el sol, el viento se agitaba con irregulares intermitencias, y las olas iban aumentando en número y en volumen.

De pronto, oyése la voz de Juan que decía:
—Pedro, Pedro, recuerda que fuiste mi amigo.
—Empuñad los remos.
—¿A dónde vamos?
—A cualquier parte.
Ya se disponía á partir la embarcación; sintióse ruido de uñas que se astan á uno de los costados, sobre el cual apareció una mano, la mano de Juan, quien con voz suplicante exclamaba:
—Pedro, Pedro; recuerda las veces que he dado pan á tus hijos; ten compasión de los míos; aún es tiempo; salvame, y me olvidaré de todo lo que está pasado.

Pedro, por toda respuesta, desencajó la barra, y á la que estaba unida al timón, y blandiéndola en el aire, le dejó caer con toda su fuerza sobre la cabeza de aquel desgraciado, cuya voz, con un gemido, se extinguió para siempre.

En tanto el temporal había arreciado; las nubes en apretado círculo cerraron el horizonte, brilló el relámpago, y el aire y el mar se revolvieron con rugidos de fiera.

La falta, juguete del oleaje, se sumergió en las tinieblas, y la tripulación, sobrecogida por el terror, empuñó los remos, ameliante de ganar la orilla á toda costa.

—Aligerad el bote, ordenó Pedro; y al punto fueron al agua redes, canastos, capotes, provisiones y cuanto la embarcación contenía.

Todo en vano; el huracán, cada vez más violento, llegó á desencadenarse con tal furia, que todos aquellos expertos marinos, abandonando los remos, prorrumpieron desesperadamente.

—¡No hay salvación! La galerna!
En un instante la falta se vio acometida por formidables montañas de agua, las cuales, cayendo sobre ella, la sepultaron en su seno, haciendo á mil pedazos.

Al rayar el otro día, algunas bares pesadoras que se dirigían á su acostumbrada tarea, se vieron tristemente sorprendidas por los restos de un naufragio.

Todos reconocieron la falta de Juan y se lamentaron de sus tripulantes, sin sospechar el terrible drama que se había verificado la víspera.

MALATESTA.

EL NATURALISMO Y EL IDEALISMO

El naturalismo y el idealismo son dos principios antitéticos, cuyo origen se remonta al origen mismo del arte. Nacen de la aparente contradicción que constituyen la personalidad humana, y se manifiestan, con distintas formas, en todas las creaciones del hombre. En la esfera filosófica, son dos procedimientos interpretativos de la verdad, expresión artística de modos de percepción de la belleza. En sus tendencias son parciales e incompletos ambos sistemas: en su fin, son igualmente legítimos.

Yerran grandemente los que creen que la oposición entre estos dos escuelas y su encarnizada lucha son espectáculo nuevo en la historia del arte. El naturalismo y el idealismo, antiguos, como la humanidad, han crecido y se han desarrollado en incesante pugna, predominando alternativamente, según la dirección de las corrientes del pensamiento, á través de las edades. El empirismo, el positivismo, el sistema de inducción, todo lo que representa análisis, estudio detallado de los hechos, ha favorecido grandemente el predominio del realismo en el arte; por el contrario, la filosofía especulativa o metafísica ha generalizado el idealismo, consolida dos y para las grandes síntesis se han armonzado siempre con el idealismo artístico y han coadyuvado á su progreso.

Las ciencias de observación, la historia, el examen de los fenómenos naturales y de los hechos humanos, fueron y serán siempre base del realismo en el arte; la imaginación, que salva las fronteras de lo conocido y supone leyes más ó menos arbitrarias para explicar y relacionar los hechos que la razón no explica ni enlaza, y da vida á los simbolismos del arte y á los sistemas filosóficos y á las hipótesis científicas, ha sido y ha de ser en todo tiempo manantial inagotable del idealismo.

Una y otra tendencia han venido inspirar sucesivamente las producciones artísticas, al compás que el materialismo ó el espiritualismo dominan en la opinión pública y en la vida de los pueblos. Difícil es afirmar con seguridad la antigüedad respetuosa de ambos principios; es de creer, sin embargo, que la historia es anterior á la poesía, y el empirismo á la especulación. La misma concepción del espíritu, y por consiguiente el idealismo y las religiones, supone ya cierta cultura en el hombre, y deben ser posteriores á la simple observación de los hechos y de los fenómenos.

Nunca han imperado en absoluto el realismo ó el idealismo: han existido simultáneamente, aunque siempre en lucha, y alternativamente vencedores y vencidos. En general, el idealismo se adapta mejor á la naturaleza simbólica del arte, y ha inspirado las creaciones más bellas. El realismo se presta, más que al arte, á la ciencia; más que á la poesía, á la didáctica.

En nuestros días se ha recrudecido notablemente la lucha entre la escuela realista y la idealista, por la significación extremada que han venido á atribuirse, representando los dos polos de la esfera del arte. El realismo no es ya la tendencia empírica, sino la exageración del detalle en menoscabo del conjunto; el idealismo es la creación puramente fantasiosa y arbitraria. Se ha desnaturalizado, pues, la aceptación vigorosa de ambos conceptos, y éste ha dado lugar á gran desequilibrio y á situaciones inverosímiles.

Si el naturalismo significase la imitación fiel de la naturaleza en las obras de arte, y si cupiesen dentro de este sistema, así las tintas sombrías y vigorosas como los vagos é indecisos matices de la realidad, sin duda que esta tendencia resultaría perfectamente justificada y serviría de enseña á cuantos desean que el arte tenga una finalidad racional y no se limite á la expresión de hechos insignificantes ó de pueriles caprichos. Si el idealismo representase la tendencia eterna del hombre á romper los moldes de lo conocido y á espaciar su alma por las misteriosas regiones de lo poético, de lo concebido, de lo posible, de lo deseado, contraria desde luego con la adhesión de todas las almas delicadas y sensibles.

Hoy, sin embargo, debemos repetirlo, la significación de esos dos términos se ha exagerado y se ha falsado. Negada la legitimidad de toda síntesis por los sectarios de una y otra escuela, se ha caído en el exclusivismo, y frente á los delirios de Edgar Poe, se ostentan las nauseabundas y fastidiosas descripciones de Henry de Kock. Toda tentativa armónica arranca protestas furibundas: no se quiere buscar un término medio entre las fantasías caprichosas del antiguo romanticismo y las groserías del naturalismo contemporáneo.

Claro es que en esta lucha de exclusivismos, el procedimiento más sensato es la abstención. Entre los que interpretan el realismo como la proscripción absoluta de la imaginación en las obras de arte, y sostienen que la escuela realista ha de limitarse á copiar nunca en sus producciones el sello de su personalidad, sino que han de limitarse á acopiar y recopilar datos, y los que afirman que únicamente la imaginación, sin mezcla alguna de raciocinio, ha de reflejarse en las creaciones del artista, no cabe transacción. Decidirse por una u otra tendencia, es caminar á sabiendas al extravió: ambas serían eternamente defendibles y eternamente re-futables.

Tras el predominio de la escuela naturalista, asistiremos á una reacción ó rectificación idealista que se iniciará ya, y caminaríamos á antitesis en antitesis, si no tenemos muy en cuenta que la belleza y la verdad, conceptos siempre relativos, se dan así en el mundo sensible como en el mundo de las ideas, así en la naturaleza como en el espíritu humano.

El exagerado predominio del lirismo, los refinamientos espirituales á que se entregan los artistas en los dos primeros tercios de este siglo; la importancia que se concedió á la forma, la indiferencia con que se miró el fondo, y, sobre todo, el error estético de considerar el arte como la expresión de la belleza formal, creándose así una especie de iglesia artística que fulminaba excomunión mayor contra todas las obras de algún fondo y trascendencia, son causas que explican su- cientemente el triunfo del naturalismo y la importancia de que goza.

Los caracteres inverosímiles; las avent-