La Ilustración de España (1886-11-22 00:00:00), página 6

más, dice Tristán Medina, hubiera sido la caída del ángel, la condenación del genio.

Hubo un momento de protesta desesperada; pero, á pesar del esfuerzo, el sistema de la música griega permaneció restringido, pobre, inútil, comparado con la extensión del nuestro. Las tablas de Alípines que representan aquella queja, aquella prolongación de los ayes y suspiros del alma, no comprenden más que tres octavas y un tono para las voces y son instrumentos indistintamente. Y aún se aconsejaba por los maestros que se emplease muy poco la última octava. Era la destinada á los movimientos subversivos de la voluntad.

El diagramma de Platón, que todavía está timido, era, con todo, la utopía del arte. Según el sabio autor, prometía un género de música simfónica, no destinada á ódios morales. Era, en resumen, un mismo genio que había concebido, un ideal demasiado recon- dito, sin aplicación posible.

Pero lo que demuestra más claramente la opresión que hacia llorar al canto en la antigüedad, valiéndose de las mismas frases del citado Medina, es la división del arte en tres modos distintos, para contener, más bien que expresar, en cada uno de estos modos cierto orden de sentimientos y pasiones que no podían encontrar expresión en los otros dos.

Tales eran el modo lídio, el dórico y el frigio.

El modo lídio estaba destinado exclusi- vamente al dolor y al miedo.

Aristóteles extrajo de este modo una quinta esencia y fundó el máculodía, de sonidos siempre graves y tristes, por ser los más á propósito para el coro, según decía el gran filósofo, como que representaba el poema escénico del héroe, pasivo y cómplice.

El modo frigio, en el de entusiasmos, las iras y las amenazas. Atenoés nos dice que los clarines y otros instrumentos musicales de la guerra seguían las leyes del modo frigio.

Esta armonía corresponde á nuestro modo mayor, así como el lídio corresponde al menor de la música moderna.

El dórico expresaba la serenidad, la calma, la prudencia, el éxtasis de los dioses; Platón lo ensalza como el único digno de los griegos. Júpiter y los dioses mayores no po- dían expresar más que era en la armonía dórica.

¿Qué diferencia en el arte moderno! Nosotros elevamos á cinco octavas la extensión total de las voces, y hacemos recorrer á una misma voz dos octavas, y á veces algo más. Esto es asombroso si recordamos la utopía del diagramma platónico y la imposibilidad artística que se oponía á los griegos de ir más allá del empleo de una quinta.

Antes era la música la expresión del orden contenido y meticuloso.

Hoy es la expresión de la libertad desen- cadeñada.

MANUEL ESCUDÉ BARTOLÍ.

RIMA

¡Me dices que es mi amor un imposible!
¿Y qué me importa ya?
Una estrella lanzada al firmamento,
una gota de líquido en el mar,
en esa inmensidad de olas y estrellas,
¿qué espacio ocuparán?
En la senda de abrojos de mi vida,
un imposible más,
es lanzar una estrella en el espacio:
¡una gota de líquido en el mar!

FRANCISCO CAPELLA.
Madrid 1.º Noviembre 1886.

EL PROLETARIO DE LEVITA

Un hombre que no ha sabido nunca lo que es gozar, ni ha tenido jamás ocasión de hallar reposo para su cuerpo ni descanso para su ánimo.

Engolfado en el estudio de la Literatura y de la Filosofía, vive en la región de las abstracciones, de la que no se aparta más que para sufrir las realidades de la vida, que le atacan en forma de escasez, de ruina y de miseria; aunque perfectamente conoce aun haber saboreado en el original grano aquel apólogo atribuido á Esopo, según el cual se burla graciosa e ingeniosamente los idealistas que mirando al cielo se hunden en los precipicios de la tierra, no llega á comprender cómo podrá conducirse para redarse de medios con que atender á las imperiosas necesidades materiales; trabaja, estudia, no malgasta su tiempo ni en reuniones ni en la asistencia á establecimientos públicos, adonde no se presenta sino por casualidad; pero nunca alcanza ni aun siquiera un mediano bienestar; los apuros de cada día, de cada hora, le impiden llevar á cabo ninguna de las muchas obras científicas y filosóficas que tiene comenzadas o en estudio, y sólo ha terminado una multitud de libritos de poco empeño, la mayor parte de los cuales se han publicado con nombre ajeno. Por amor de su familia, cujas penalidades le tomaron trabajo á los medios de lo que le permite la escasa salud, quebrantada por el exceso de estudio, de sedentación y de privaciones; corre pruebas en una imprenta, escribe correspondencias para periódicos de provincias y del extranjero; casi todos los meses termina el original de una obra, que cede por cualquiera cosa; de lecciones de idiomas en su casa y á domicilio, y es profesor de segunda enseñanza en un colegio particular.

Con todas estas ocupaciones, nuestro hombre se proporciona muchos saludos y cortesías en que no repara, y muchos mitificantes elogios de individuos, de corporaciones y de periódicos, pero menos recursos que los obtenidos por un simple oficial de segunda clase de cualquiera dependencia del Estado que en varios días asista durante algunas horas á una oficina donde le permi- te escribir cartas. Y estas es su vida; empleado o aprendiz ascenso en proporción directa á la importancia de sus recomendaciones, y después una cesantía más ó menos pingüe, mientras que al proletario de levita sólo espera una enfermedad crónica de neurósis, de histéricismo ó de anemia cerebral, y después la desesperación.

Los desengaños que experimenta y las frecuentes decepciones que sufre, nada le enseñan; como que prefiere ser víctima cien veces á vivir previendo un solo instante contra los demás: así es que casi nunca llega á sus manos el importe de los trabajos literarios que manda á provincias y á América; á veces tiene por discípulos á amigos ó hijos de amigos, á quienes le lecciones que poco ó nada le producen; y el colegio en que explica ocho ó diez asignaturas de la segunda enseñanza, apenas recibe un sueldo inferior al de cualquiera ayudante de escuela; elemento en alguna ocasión ha tenido que pagar repetidamente una misma suma por no haber admitido el correspondiente recibo del primer pago.

Nuestro hombre tiene también ideas filo- sóficas que, tomadas por norma de su conducta, no le permiten exhibirse en ninguna parte, ni hacer ruido para llamar la atención, ni hablar en ningún sitio donde se en- cuentre, sino cuando las circunstancias imperiosamente le obligan; pero ha escrito no pocos documentos que han excitado la curiosidad del público; ha sido inspirador y hasta apuntador de hombres que han alcan- zado á costa ajena distinciones, y ha conse- crado varios discursos que han pronunciado entre aplausos individuos de no escasa categoría social. También se permite nues- tro héroe tener ideas políticas que para él constituyen como una religión, por cuyo amor considera como gravísima ofensa la mera indicación que algún amigo le ha he- cho de que se proporcione un empleo del Estado, ya que en España es imposible la vida para todo aquel que, poseyendo cierta instrucción y teniendo legítimas aspiracio- nes fundadas en el trabajo y en el estudio, no disfrute rentas ó una posición oficial.

Algunos discursos que por ineludible com- promiso pronuncia ante la Sociedad cientí- fica, le granjearon las simpatías de todos los socios, que por unanimidad le votaron para la presidencia de aquel centro; pero después de haber dado notable impulso á la Socie- dad, tuvo que presentar la dimisión de su cargo, fundada en sus muchas ocupaciones, pero en realidad por no tener traje de eti- queta que vestir en ciertas solemnidades. De otra Sociedad importante, en cuya can- didatura de Junta directiva fué por algunos amigos incluido su nombre, se vio precisado á darse de baja. No faltó quien le censurara acremente, creyéndole resentido porque el cargo para que había sido indicado era sec- undario; hubo algunos socios que recorda- ron la frase de Diógenes relativa á la sober- bia que se descubre á través de los agujeros de redada capa y nadie supo que aquel desgra- ciado se había visto obligado á retirarse de la Sociedad, en la misma causa que la fuerza á separarse de todos los centros á que algu- na vez perteneció; por no poder recaer los recibos de las mensualidades correspondientes.

El proletario de levita es más digno de compasión que el blusa ó chaquetín; éste y aquel sufren grandes contrariedades y escaseces; tanto uno como otro no trabajan para su provecho, sino para ajeno beneficio; el circu- lo de sus amigos es de cortísimo radio; dis- gustos los acompañan hasta en el hogar do- méstico, donde diarias luchas con obstácu- los materiales agrían los caracteres y predis- ponen los ánimos á desavenencias; deudas los persiguen sin descanso, y para combatirlas crean otras que les ahogan; el desahucio, el embargo, amenazadores se presentan á cada instante á la imaginación de uno y de otro; pero el proletario de chaqueta satisface las imperiosas necesidades de su existencia con bien poco; sus mismas ocupaciones mecánic- as y sociales facilitan el ejercicio de to- dos sus órganos, y así, por regla general, tena nada de esos padecimientos que siguen á los trabajos sedentarios, al estudio y á las meditaciones se proporcionan lícitos par- cimientos, mediante giras campestres, re-uniones familiares y fiestas organizadas en el taller con poco gasto; en su mismo taller, las horas amargas de penoso trabajo se en- dulzan con chanzonetas, y su grave repugna- cia pierde fácilmente en la caridad como recurso en las grandes crisis que le esperan. Mientras tanto, el proletario de levita está condenado á sufrir siempre y á ser víctima constante de las preocupaciones sociales, de la severa dignidad y hasta de la educación; como que tiene muchas más necesidades que el otro, y los mismos ó quizás menos re- cursos, su vida es una protesta permanente, porque no se resigna á carecer de todo, co- nociendo como conocen todas las comodi- dades sociales, que á un lado de las riquezas de la mayor parte de los individuos que las gozan; su traje es más costoso, porque no puede presentarse en el colegio, en la redac- ción, en casa de un discípulo ó de un editor, visitando blusa, gorra y alpargatas; se halla privado de todo recreo; no puede asociarse con los que se hallan á la altura de su ins- trucción, ni quiere asociarse con los que se