La Ilustración de España (1886-04-15 00:00:00), página 6

tratemos (¡cómo he de tratarlo!) de si tengo infundadas sospechas de que no sean tuyos todos los doce cuentos, de que Los trabajos de Persiles y Sigismunda sea tu mejor libro, después del Quijote; no digamos si eres buen compañero, si conoces bien el arte de escribir cuando tú, como prueba El viaje al Parnaso; vamos á otras cosas menos traídas en lenguas, y concretémonos estas divagaciones, que afortunadamente no oyes, pues de otro modo ya estarías harto de oírlas, como sin duda está quien las lee.

Eras, y este retrato de lo moral sale de tus obras como el que hiceste de lo físico, bueno, prudente, valeroso, buen caballero, ni noble, ni plebeyo, modesto, cristiano viejo, instruido en cuanto pudiese serlo, conocedor de las literaturas hasta entonces conocidas, pobre sin degradación y humilde y agradecido en cuanto estas virtudes lo son sin dejar de serlo para tornarse en villanas ó bajezas.

En la obra magna no tuviste más intención que hacer un libro de divertimiento. De que eran ridículas las obras de caballería y de que ridiculizándolas más se acabaría con ellas, tuviste perfecta idea; pero de esto á suponer que fuiste ni el primero á salirte del rán molde, ni que eras independiente ensabotado, hay diferenciártote pronto: de que también tuviste singular afición á las elegías, acaso por el deseo de imitar los clásicos, como hacemos ora, que por asemejar nuestro estilo al tuyo damos en el arcaísmo con extraordinaria frecuencia.

Esto he pensado siempre de ti, y cuantos más cervantistas oigo y cuantas más cervantologías aprendo, más ratifico mi opinión.

Que para ser literato no hace falta sino serlo, y esto sólo esto fuiste, eximio, sí, pero no omnisciente; pues no sabes bien sabes, para ser sociable, para serlo, para parecer la belleza, sentiría; que nada ha tan hermoso como la Naturaleza que esmalta de bellezas su vida universal, sin conciencia de que produce; ni nada tan grande en lo psíquico como el amor por la voluntad no determinada que ama por la necesidad de sentir y no por el deber de la correspondencia.

Y con estas habladurías me olvido de decirte lo que quería, yes que—por si note han escrito de ello ó por si se ha perdido la carta con lomal quequesta el servicio de correos— te hizo un monumento en Madrid, estatua que fué erigida en Julio de 1855; que estudió en Roma D. Antonio Solá y que fundieron dándola diez palmos y medio de altura, los prusianos Hoppsgarten y Folage.

El general Velázquez se encargó del resto, y no tuvo otra forma para hacerlo, como tampoco el dicho Solá, que por soñarle soldado más que escritor, tuvo tal vez culpa de que en la revolución de Julio del 1868 te arribillaran á balazos, costándote uno de ellos la espada.

De esto pudiera contarle muchas cosas; pero son tan sabidas por acá y es tan sensible decir que el primero en querer honrar tu memoria con un monumento fué el intruso rey José, que sólo te digo que á la que en el plano de Madrid, dividido en diez cuarteles y publicado por D. Juan López, según los dibujos de D. Pedro Lezcano y Corona, se llamaba calle de Francos, le pusieron tu nombre, cuando pudieron haberle puesto el de Lope con más motivo, y que la lápida conmemorativa se labró y fue puesta, como la estatua susodicha, de los fondos de Cervantes, por cuyas razones estos fondos del ilustre cuadragésimal aplicados á honrarte, prueban una vez más que es cierto lo de haber bulas para difuntos.

Otros tal vez no lean, por mi torpeza al escribir, lo que entre líneas quisiera haber dicho, porque no puede decirse de otra manera; pero si tú lo entiendes, ya fué bastante, como lo escrito, para agotar tu paciencia, en la cual confío y de tu bondad espero pi das á Dios me guarde un rinconcillo de su gloria, si para consuelo de mis pecados la mereciese, aunque para ello fuera preciso re negar de todo lo que he escrito y pueda escribir, que en honor de la verdad, si es como esto, no perderá mucho en detestarlo, por ser ello detestable.

Por el atrovimiento,
M. N.EL MAR
SONETO (1)

¡Salve, titán de la cerúlea frente, sobre el materno piélago dormido: de tu ferrea garganta amó el rugido, amo la espuma de tu faz hirviente!

A tus arrullos despertó mi mente, mi primer llanto resonó en tu oído: ediqué con tu indomito alarido mi brava condición, á ánimo ardiente.

Alas al el Trago de las tormentas colma esta pasión de veneración, mi fe, mi corazón y mi albedrío,

ni darán tus sonrisas paz al alma, hasta que en ti sus claros ojos fije la eterna luz del pensamiento mío.

MARCELINO MENÉNDEZ PELAYO.

EL HIJO PRÓDIGO

(Véase el grabado de la pág. 116.)

Un excelente grabado que nuestros favorecedores verán en la página 116 de este número, representa la vuelta del Hijo Pródigo al hogar paterno, según la parábola del divino Maestro, y es una obra notable de ejecución por la verdad, por la naturalidad y por la sencillez con que el autor ha sentido e interpretado el pasaje del Evangelio.

Consagremos algunas líneas á este asunto.

Como se ofrece al misero cautivo en teñerosa marmorra la luz vivificante del nuevo día, alcanzale el alma, abriendo el velo de su estado adormecido, poniendo en actividad su espíritu e infundiéndole dulcísimas esperanzas de libertad y de redención, así se ofreció Jesús á aquel pueblo cautivo en las prisiones de la esclavitud, del error y de la ignorancia.

Muchedumbres ávidas de escuchar la predicación de la nueva doctrina, seguían al divino Maestro, cuyas palabras, al herir en lo más vivo de sus almas, mostraban no soñados horizontes á la humana especie, hacia los cuales debía ésta enderezar sus derroteros en lo sucesivo, horizontes donde flotaba la grandeza de la rendición, la sacrosanta libertad del espíritu del hombre, rotas las cadenas que le sujetaban al error, horizontes en los que, por don del amor divino, la humana familia habría de vivir la felicidad humana.

La nueva doctrina, al modo de la simiente de la mostaza citada por Jesucristo, arra gó en las conciencias, y pronto fué árbol frondoso. Ella dijo elocuencia á los apóstoles, valor á los mártires, alientos á los débiles, consuelos á los tristes, esperanzas á los desesperados, y simbolizada por la Cruz del Gólgota, llegó á todos los confines de la tierra, trocándose en religión universal de paz y bienandanza, y su símbolo en blason y escudo de los redimidos.

(1) Del libro Odas, Epístolas y Tragedias.

¡Sorprendente empresa la de hundir en el polvo, con el solo esfuerzo de la palabra, las creencias, las prácticas, las costumbres, las leyes y las instituciones fundamentadas en el error, y arraigadas entre los hombres durante generaciones y siglos!

Aquellas muchedumbres indóctas y sumisas, que en silencio, que seguían hasta el desierto á Jesús, á otro objeto que el recibir la doctrina que brotaba de sus labios, era incapaz de comprender la inmensa grandeza y transcendencia de las palabras y de los conceptos que el Nazareno sembraba por donde quiera á su paso; y no hubiera arraigado la nueva moral en sus almas si no hubiese ésta sido expuesta en la forma clara y comprensible que empleó Jesús.

Los públicos y pecadores iban á oírle, dice San Lucas; por lo que murmuraban del Maestro los fariseos y los escribas, diciendo: —Este, á los pecadores recibe, y con ellos come.

Y entonces Jesús, después de probar con dos parábolas que hay más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve que no necesitan arrepentimiento, les habló así:

—Un hombre tenía dos hijos, y el menor de ellos dijo á su padre:

—Dame la parte de herencia que me corresponde.

El padre les repartió la herencia, y no muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, partió lejos á una provincia apartada, y allí desperdició en vicios y placeres toda la parte de su hacienda, viviendo perdido.

Cuando todo lo hubo malgastado, sobrevino una gran escasez en aquella provincia, y comenzó á hamburar; dirigióse á uno de los ciudadanos ricos del país en demanda de ayuda, y éste le envió á la hacienda para que aparentara puebros.

El pródigo deseaba satisfacer su hambre con las algodas que comían los puebros, mas nadie se las daba.

Y recapacitando pensó:

—¿Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Iré á mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyu; consideráreme como á uno de tus jornaleros.

Y levantándose, se encaminó al hogar paterno.

Aún estaba lejos y vióle su padre, y movido á misericordia, fué á su encuentro, echóle al cuello los brazos, y besóle.

El pródigo le dijo entonces:

—Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tú hijo.

Pero el padre ordenó á sus siervos:

—Sacad el principal vestido y vestidelo; y poned un anillo en su mano y zapatos en sus pies. Traed el becerro más gordo, y matadlo, y comamos y congratulémonos, por que este hijo mío había muerto y ha revivido; habíase perdido y ha sido hallado.

Y comenzaron á regocijarse.

El hijo mayor, que estaba en el campo, al llegar de vuelta cerca de su casa, oyó música y danzas, y llamando á uno de los criados, le interrogó qué era aquello.

El criado le contestó:

—Tu hermano ha vuelto, y tu padre ha hecho matar el becerro mejor por habérle recibido salvo.

El mayor de los dos hermanos enojóse y no quiso entrar en la casa, hasta el punto de tener que salir su padre y rogarle que entrara.

Y el hijo replicó esto:

—He aquí que te sirvo tantos años há, no habiéndote jamás desobedecido, y nunca me has dado ni un cabrito para divertirme con mis amigos; y ahora que vuelve ese tu