La Ilustración de España (1886-02-08 00:00:00), página 6

olimpo provenzal, estuvieron en Castilla, ó sostuvieron íntimas y familiares relaciones con D. Alfonso. Es más; en algunos trovadores, acaso en el mismo D. Alfonso, parece haber nacido la idea de restaurar la poesía provenzal, escogiendo por centro á Castilla y haciéndola revivir en este reino, como para llamarla á nuevos destinos en nueva patria. Esto se deduce á un parecer que puede deducirse al menos de las poesías mismas de Nat de Mons, de Borja, de Calvo, y de la Suplicación de Giraldo Riquier.

No todos los poetas que merecieron hospitalidad y protección de Alfonso el Sabio nos son conocidos. Las memorias que de aquéllos tiempos nos quedan, cuidaban más de registrar los hechos de guerra que los sucesos favorables á la inteligencia humana; y las inquisiciones detenidas y los estudios meditados que en este terreno se han hecho sobre Alfonso el Sabio, tienden á presentarle como lo que era realmente, un gran ingenio y una gran inteligencia, pero pocos como protector de la poesía provenzal, y ninguno tal vez como lo que también era en realidad, un trovador provenzal. Esto sólo se halla estudiando las poesías de los trovadores que residen- ron en el reino de Castilla, de los que éstos se ocupan, y en las contestaciones dadas en lengua provenzal por D. Alfonso á Nat de Mons y á Giraldo Riquier, que deben sin varia- ción atribuirse al mismo monarca, y que le señalan, por consiguiente, un puesto entre los trovadores.

Estudia después el Sr. Balaguer los trabajos y escritos de multitud de poetas proven- zales que vivieron en la corte castellana, y pasa luego á ocuparse de los dos ya citados.

«Nat de Mons, oriundo de Tolosa, era poe- ta, filósofo y astrónomo, y dirige al rey una poesía en que habla de la influencia de los astros sobre los hombres, pidiéndole su parecer y consejo. El monarca contesta con otra poesía, en forma de senciela: «Nos Alfonso, rey de Castilla, y Cortés, Torrejón, Conde, poeta, Sevilla, León, Córdoba, Murcia, Al- garve, Granada, Andalucía, etc., y dice que el hombre es gobernado en parte por los astros, en parte por el destino, y complemen- te por la casualidad, procediendo el bien ó el mal de lo uno, de lo otro, ó de las tres cosas á la vez. Empero, añade, -por lo tocante á decir cual de esos principios incule el bien y el mal, nadie en el mundo puede decirlo, pues que nadie conoce los juicios y los de- signios de Dios.»

La contestación de D. Alfonso es algo os- cura, pero éste parece ser el sentido. No hay que entrar á hacer comentarios sobre esta poesía, pues ello nos llevaría tal vez á juzgar al Rey Sabio como algo más libre pensador de lo que generalmente se cree. Lo impor- tante aquí está en consignar que aquel príncipe no se consideraba un protector de la literatura provenzal, sino que fué también uno de sus cultivadores.

En cuanto al otro de los poetas cita- dos, Giraldo Riquier de Narbona, no hubo de estar una sola vez en Castilla, sino varias, y aun parece que por los años de 1270 debió fijar su residencia en este país, donde hubo de permanecer por lo menos hasta 1284, época de la muerte del rey, á la que consagra una composición.

En muchas de sus poesías se encuentran referencias, citas, alabanzas del pueblo castellano y de su príncipe; por muchas se ve que era íntimo de D. Alfonso y que se inte- resó en las cosas de su reino.

«No conozco en ninguna ley, dice una vez el poeta, morada que más valga que D. Al- fonso; y á deber á esto sea, pues con su gran virtud ha sostenido en todo tiempo la prez y fama de Castilla.

En una lindísima pastorela, que puede servir de modelo, se ocupa con gran sentido político de las guerras con los moros de Granada; en tres serventensios (1) da consejos al rey, discurse sobre los sucesos políticos de aquel tiempo, aprecia con alto punto de vista las cosas de Castilla, lamenta aquellas luchas intestinas que llenaron de amargura el corazón de D. Alfonso en los últimos años de su reinado, y prevé y condena la rebelión del hijo contra el padre, pero la composición de Giraldo Riquier para el objeto de este estudio más importante, es aquella larga tirada de versos en que, diri- giéndose al soberano de Castilla, le explica la diferencia que hay entre trovadores y juglares, y la distancia grande que media entre unos y otros, pidiéndole que atienda á esto, y exhortándole á poner remedio al descrédito que, de confundirles con los ju- glares, se sigue á los trovadores.

No es menos larga que la petición la res- puesta de D. Alfonso en el mismo metro y forma que la poesía de Riquier. El rey declara que es gran falta de lenguaje llamar á todos juglares; que hay diferencia entre éstos y los trovadores, que unos son los his- triones, aquellos que gestúican, y dan sal- tos, y danzan, y cantan, y tocan instrumen- tos; es decir, los jongleurs ó juglares, y otros que acompañan e inventan aquél- los que estudian y piensan, es decir, los trovadores; añadiendo que entre éstos aún los hay de dos clases: los que hacen versos buenos y sonoros, con perfectas rimas, y los que componen poesías de buena enseñanza, tan bellas por la forma como profundas por la idea. «A estos últimos—dice el rey—á quienes Dios honra, debe honrar el mundo, y llamarse deberían doctores en el arte de trovar.»

Tal es la composición de D. Alfonso, que al darle perfecto y legítimo derecho para que se le continúe entre los trovadores proven- zales, termina la época de éstos en Cas- tilla, pues ya apenas se encuentran nuevas noticias y nuevos datos que añadir á lo ex- plicado. Personajes que ya están en España, sino en todas partes. A medida que el saber, luz y vida de una civilización y de un pro- greso adelantados á su siglo, estaba ya en su ocasión, y con las poesías de D. Alfonso el Sabio, de D. Pedro III el Grande, de Aragón, de Giraldo Riquier, de Paulet de Mar- sella y otros muchos, arrojaba sus últimos destellos y terminaba su gloriosa existencia, víctima de la ingrata persecución de los fran- ceses y de las bárbaras iras de aquel tribunal de horror y de crimen que se llamaba la Santa Inquisición.

Por lo demás, y volviendo á las poesías escritas por el rey Sabio en contestación á las de Nat de Mons y Giraldo Riquier, sólo me permito hacer observar que el acerbo conocimiento con que maneja la lengua, la facilidad y espontaneidad con que emplea el verso, el ingenio que demuestra hacer creer que no era nada extraño al uso del idioma pro- venzal, y que no debieron ser éstas sin duda las únicas composiciones escritas en lengua de trovadores por el autor de las célebres é inmortales Cantigas.

¿Significa algo esa continuidad, por espa- cio de más de dos siglos no interrumpida, de poetas provenzales que acuden á Castilla como en busca de nuevos y más anchos ho- rizontes, como en busca de un público inte- ligente que comprende su lengua, y estudia, y repite, y populariza sus cantos?

¿Puede deducirse algo de esa protección, siempre y cada vez más hidalgamente pres- tada á los poetas provenzales por los mo- narca castellanos?

Hay algo en esa insistencia con que los trovadores se ocupan de las cosas de Casti- lla, haciendo objeto de sus serventensios políticos?

(1) Uno de los géneros en que dividen los provenzales su poesía.

¿Son, en buena crítica, valederos y positi- vos para reconocerles influencia, todos esos testimonios vivos que sobre el asunto de que se trata se encuentran en las poesías de los trovadores?

Al ocuparse tanto esa poesía de la políti- ca y de las cosas de Castilla, de su pueblo y de sus reyes, de sus jefes y duques, de sus victorias y de sus desastres, de su por- venir y de su pasado, de su situación pre- sente y de sus destinos futuros, ¿puede ne- gársele cierta natural y legítima influencia en la literatura castellana?

¿Demuestra algo lo que dice Giraldo Ri- quier en su Suplicación á D. Alfonso, respecto á que en todo tiempo juglar y saber han hallado en Castilla acogida, estímulo, premio, enmienda y cumplido consejo, más que en corte real ó de otra clase?»
¿Es de atender la circunstancia de haber escrito D. Alfonso en provenzal?

Historia de tres lágrimas.

La lágrima de un ángel en el viento
Convertida en cristal se vió lucir,
Y contempló el espacio el nacimiento
De un astro en su zafir.
Vertió también su lágrima natura
Sobre sus campos de eternal verdor,
Y gemela del astro que fulgura,
Nació también la flor.
Sobre la hermosa creación humana
La lágrima de Dios se vio caer...
¿No conocéis á la tercera hermana?
¡Su nombre es... la mujer!
Por eso el mundo espoleado y lozano
Caído de las manos del Señor,
Se agita sobre un limpio océano
De aroma, luz y amor!

P. DEL URUGUAY.

LA MUJER EN LAS GRANDES POBLACIONES

Y vamos á poétizar—permitánsenos á frase—ni en nuestro ánimo entra el ocuparnos de la mujer en el sen- tido de la estética, dirigiéndole esos halagadores epítetos que la rica imagi- nación meridional, excitada el alma por las pasiones, tiense siempre en promptu cuando de la mujer se trata. No vamos tampoco á escribir dejando correr la pluma á impulsos del sublime sentimiento del amor, cuyo idolo es la belleza y cuyo objetivo es esa belleza personificada que se llama mujer.

Nuestro propósito es más serio, más posi- tivo, y está en armonía con la triste realidad; que triste en alto grado se ofrece á la gen- eral consideración, si observamos la vida de la mujer de la clase media en las ciudades populosas.

Universalmente se atribuye la degradación de la mujer á la immoralidad del hom- bre, que sin freno en sus groseras pasiones y sin considerar la trascendencia de sus tor- pes actos, seduce primero y abandona des- pués á la mujer cuya debilidad explota; pero si bien se considera, más poderosa causa de tanto mal hallaremos en la falsa educación que ella recibe, y que, falta de recursos para sostener una vida honrada, también tiene falta de vigor el alma y falta de principios á inteligencia.

En las pequeñas poblaciones, la mujer ni- siete esos afanes de aparentar condición social mejor que la que realmente tiene; la vida es más sencilla, y ápegada á la labor ó industria del jefe de la familia, y la corrup- ción encuentra, por lo tanto, escollos; mejor dicho, no tiene en su favor esa miseria mor- tal que, degradando el alma por el deseo de mejor parecer, la predispone para la deshon-