El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-11-09 00:00:00), página 2

Corais, y por esto se originó el antiguo dicho: «De noche á la luz de la luna la tropa de festivos mancebos saldrá en amores cantar sus deseos al son del Mizmar.»
«El Laud es instrumento célebre, y así hay infinitas alusiones de él en los poetas. Uno, haciendo mención de él, dice que habla al corazón como si tuviera lengua, y da los sentimientos mejor que la pluma en mano de un enamorado, etc.
«El Rebé o violín, es instrumento muy conocido y común, y algunos le estiman en tanto como el Laud. Abu Bekr Yahye ben Hudeil, el andaluz, lo celebra en sus poesías como muy propio para declarar sentimientos amorosos, y son todas las pasiones.
«El Alkire es un instrumento hueso con muchas cuerdas, y Hariri dice que su armonía es, cuando no superior, igual á la del Laut. Algunos Alkires pregonan en el pecho para tañerlo. Memnianide Amur Kí y otros antiguos poetas, y hubo tiempo en que se estilaba la armonía kirena.
«El Zeseg es también instrumento de muchas cuerdas y de origen Árabe ó Romano -grecio- cristiano. Los poetas le mencionan mucho en sus edades y la- mentaciones. No obstante, aseguran algunos de nuestros sabios que fue tomado de los cristianos otros le tienen por invención nuestra hecha por los de la tribu africana de Zanga, y de aquí le dan el nombre de Zangí o Zanga.
«La Káber o Guitarra es un instrumento muy célebre. Agh Bekir el Torcón, ó de Tortosa, dice que es de cinco cuerdas dobles, y su armonía comparable á la del Laud, y por tanto uno de los mejores instrumentos. Algunos lo estiman como recibido de los cristianos, pero nuestros poetas lo mencionan mucho, y por tanto el saber que su nombre verdadero en árabe es el de Níra- reh, se lo debe á los cristianos.
El Muzar y el Asaf son instrumentos de cuerda; pero de mucho agrado, y tan antiguos que ya se usaban en tiempos de nuestros profetas en las fiestas y bailes. Algunos los eran un mismo instrumento, pero se enga- ñan; y equivalentes á nuestra Barrafera, el primero y á la Sasera el segundo.
«El Mizmar ó salterio es instrumento de cuerda ár- tiquísimo entre nosotros. Algunos lo confunden con el Mizmar de la Nege. De este instrumento dice Abu Rum que es vulgar y puro de los espíritus, y que lo tocan haciendo ridículos gestos, y á su sonsonete acompañado de la Cústa ó flauta, bailan groseramente. Para desen- gañarse de que el Mizmar no es el Mizmar-Nego de los muchachos callejeros, basta el siguiente dicho del poe- ta Abimana: Cuanta dista el Mizmar de David, del Miz- mar que tocan las hijas de César es mayor edad.
«El Alboque es un instrumento afinado, en el cual se sopla para que suene, el que se toca en las zambas ó orguetas de los cristianos, según Zabehí, y Ghehuri, y añaden que á su sonido se debe atribuir el nombre que tiene, porque á la voz llama ése y aquí Alboque á Al- boke, porque imita la voz humana. (1) Las zambas cris- tianas se componen de Alboques, y sirven para animar á las batallas. Un poeta dice de un caballero...-No le ma- taron, porque se pusó detrás de las que tocaban los Alboques.
«Los Sifónes son dos instrumentos, el uno de aire y el otro de arco, tomados también de los cristianos. Los de la música árabes dicen que se tocan los Sifónes acompañados de la Alcaba, porque son instrumentos de disolución y por tanto tan prohibidos como el vino; po- rto esto es infundado.
«La Alcaba es una especie de Atabal que angosta por los medios y ensancha por los extremos y se toca por ambos lados.
El Atabal es bien conocido, y lo mismo el que tiene cuerdas llamado Tassor de Cofa. También lo es el Cazo, según Hariri, y según Avic es instrumento peculiar de los del Yemen, y que algunos árabes falsoamente le llaman Barbat; porque el Barbat ó Barbat, nombre Bár- baro ó Persiano, que se dá al Laud, según Zabehí, y Hariri dice que es nombre griego que significa Laud, y esto es verdad.
«La Cústa ó flauta es de dos maneras principales: una la caída siria, otra la Albera, las cuales dife- ren en sus cortes y bordes.
«El Alegre, instrumento sencillo y de mucho recreo, del cual hace mención Alba Chamid, es bastante raro.
«El Tesbar, un instrumento de píld y cuerdas, las cuales forman su armonía al tiempo de tocar el parche, su nombre es Barbaro ó Persiano según Memari, vienen- do á ser lo mismo que el Alegre. (2)

(1) El Alboque es el corno, y baja la palabra Atalope, parece que así se conoce todos los instrumentos de aire que usaban por medio del Príncipe de la India.
(2) Parece á mí este instrumento traído en una pequeña caja de instrumentos antiguos y producir un barato efecto.

«La Kásera es un instrumento tan delicado, que Abu- ovied en sus tradiciones dice que es instrumento inqui- rido por Dios al género humano para entretenermien- to y desahogo; porque con él solo se hace la sazón ó concierto. Díces también que este instrumento es una especie de Alboque, que se acompaña con el Alegre, aunque que el Sifón y el Barbatino es el instrumento mismo que los árabes llaman Sifón y la música de este Memari.
«El Sofar es un instrumento árabe, según Zabehí, muy vul- gar, y casi lo mismo que el Barbat. La Xebe es una flauta rústica que regularmente acompañaba al Alegre de píld y panderas.
«La Xebe, la Atalope, el Barbat y el Mickar, según Ala- rabí, son un mismo instrumento con cuatro diversos nombres, y este es el Laud. Este mismo autor añade que el único nombre árabe del tal Laud era el de Mizmar.
«Estos cuatro fueron estos instrumentos, fundados en el estilo de Árabes, que la Kásera se ha introducido á manera de nuestros Clave-Cimbolos; y la Atalope, el Barbat y el Mickar, aunque pertenecientes á la clase del Laud, eran instrumentos diversos, como por ejemplo en- tre nosotros, la guitarra de seis óndulas, la de cincel, el guitarriello, Mandola, Mandolina, sonora, etc., Empero, como Mahomet Ibrahim Anzahi escribía para conocerlas las no- veidades introducidas en la música árabe, lo tenía cuenta probar que las innovaciones advertidas por los rigoristas no eran necesarias, por más que lo parezca, ni la modernización, ni los instrumentos fueron conformados con la música recibida en sus mayores de manos de los griegos.

M. Serrano Fernández.

EROSTRATO Y EL ARTICULO 47.

De la Revista de París que inserta la parte ilustrada de El Correo de Ultramar, copiamos los siguientes párrafos sobre la obra nueva Erostrato y el drama también nuevo Artículo 47.

«Como siempre tenemos que ocuparnos cuanto antes de los textos, aduamos unas líneas dos interesantes noveda- des:
«El primero es una ópera; la segunda un drama.
«¿Por qué destina tan diferente en el de estos dos pro- ducciones?
«Erostrato la última alcanzará un triunfo, la primera será una rápida derrota.
«La ópera es de Mr. Reyer, el apacible autor de la Estación, el eminente crítico del Journal des Debats, y se titula Erostrato.
«En la ópera se había ejecutado ya hace algunos años en el teatro de Buda, donde había obtenido un éxito li- sionante, aunque el que sin duda animó á su autor para tomar el riesgo de presentarla en París, donde sólo ha podido cir- cular durante dos noches.
«Es, pues, una obra inferior que ha debido desapare- cer de la escena francesa.
«No lo creemos; la producción de Mr. Reyer adecuado, á nuestro juicio, del nuevo carácter que ha querido to- mar la escena francesa escluyendo, dignamente, á la melancolía y dando una importancia á la acción, á las emociones armónicas; pero dada esta situación, el Eros- trato es una de tantas obras que se recomiendan por la originalidad, y que en ella falta la espon- taneidad y el ingenio.
«Seis como quiera, Erostrato no agrada la primera ni la segunda noche, y como lo están de la tarde Operas, temo que menos que cuando al estreno de la Comedia, que se representó el pasado miércoles, se produjo escándalo ninguno, el autor tendrá derecho á que se efectúen algunas mejoras, antes de sumergirse en el olvido.
«La prensa ha d'-u'ido mucho, y en suma, la opinión general no es favorable. Se nota contra el autor cierta timidez, que no puede mantener una lucha man- diadora de Berlioz y otros, y tiene por discípulo de Wagner.
«En tales lanas, coloca en el folleto del Journal des Debats, trata la censura bajo un punto de vista en el cual podrá ser que estuviese bien orientado.
«Si se sentir, todo hombre bastante oso para hacerse crítico de la censura, me permito decir á la vieja oposi- ción que acaba de encontrar Mr. Reyer.
«El critico es el blanco eterno para los tiros del impo- tente público, de éste, porqué no quiero que otro más afortunado se le dé el honor de apuntar que en el sombrero, celebró que el talento no se da á conocer, que viva ignorado.
«El autor, en el critico que pues se casta á todas las verdades, y se le desafía á que produzca algo; y cuando el crítico se decide á mostrar lo que sabe hacer, entonces cae el alma á un nivel de injusticia.
«Que el mundo como en sufrir sus folletines, le dicen en coro.
«Y aunque nadie se dé de que los cómicos y las actrices no corran á cambiar en fábricas y se la sa- len los ojos.
«Tal es el espíritu, si no las palabras de la defensa de Mr. Jules Janin, contribuido sobremodo que esa be- lla obra que se titula Erostrato, haya encontrado tan po- co simpatía y que haya quedado borrada para siempre del ingreso cartel y de la ansiada de la ópera.
«El artículo 47, que se publica en la revista de París, es un artículo de código, que la revista de la revista en París á todo presidente que ha cumplido su mandato.
«Al levantarse el telón nos encontramos en Ruan, en el momento del tribunal de Asclepio.
«Un joven juez, cargado de vergüenza, vuelve de Embrun con su amada Corsa, y apenas ha desembarcado en el Havre se convence de que aquella mujer le hace traición á su honor.
«Sin embargo, el pistoletero no la mata, no hace más que desfigurarlo para siempre, y el jurado condena á Jérôme á cinco años á trabajos forzados.
«El padre de Corsa se encarna libre, y lo pri- mero que hace es dirigirse á París, donde vive refugiado en casa de su madre, y ocultándose con el nombre de un amigo.
«También Corsa está en París haciendo fortuna á la ca- beza de uno de esos garitos del mundo elegante en donde se amasan los hijos de familia.
«Ya á su regreso, el padre de Corsa se ha acercado se ha casado con la señorita Marcela de Rive y disfruta de toda la felicidad deslumbrante imaginable; pero el padre de Corsa, que ha venido á París para darle noticias de su hija, que se hallaba indigente, en- tre en la casa de juego, donde Corsa le reconoce y le hace su promesa.
«Corsa le declara que le ama con devoción y exige de él una visita diaria: de lo contrario descubrirá el horrible secreto á Marcela.
«¿Qué hará el padre de Corsa tal situación? Si resiste, es lo mismo que provocar la muerte de su amada esposa.
«Jérôme se sacrifica ante aquella amenaza, acepta su servidumbre y paga las noches en la casa de juego.
«No tarda en despertarse los celos y las lujuriosidades de Marcela.
«¿Qué significan aquellas ausencias sucesivas? La jó- ven se entera y se va á casa de la madre de Corsa.
«La revelación es intolerable: Marcela se cree engañada y su esposo no tiene más remedio que contarla su deplo- rable relación.
«¡Cómo confesión! Pero al mismo tiempo, digo can- tigo de Corsa, que al verse abandonada por su amante, pierde la razón.
«El padre de Corsa, capitán del drama.
«Corsa conoce que se vuelve loca y lucha desesperada- mente contra su enojo; pero la turbación de su cere- bro es aumentada por insomnio y aprovecha los últimos momentos de la noche para correr con la idea de informar á la justicia de que se halla en París el presiden- te Jorge Duhamel.
«Alguien que ha concluido esta delación, ese llamado un crítico.
«Ya está local.
«La crítica no está á los pies de la justicia.
«El autor se presenta á su esposo, y el matrimonio deja á Francia.
«Tal es el drama magníficamente breve: desde las pri- meras líneas hasta el interés al público, presentando el inter- sante y emocionante llegarán el colmo, fue en esta situación de la obra que á la altura. Mlle. Rousseau desempeña ad- mirablemente. Esta cama fue un triunfo.
«Los decorados son excelentes, al buen estilo de esta notable producción dramática, presentada por la empe- nas con un gran lujo escénico.
«Sobresale el tema, envolviendo con toda actividad una nueva pieza de Mr. Alejandro Dumas, que se titula: La Princesa Juego.
«Y para que añadir que los principales artistas de la compañía trabajarán en esta nueva producción del co- lebrado autor, y sobre la cual tenemos las más lisonjeras noticias.
Mariano Urrutia.

CONTESTACION AL COMUNICADO DEL SEÑOR DON ANTONIO ROMERO.

Pensamiento altamente laudable ha tenido nuestro distinguido amigo D. Antonio Romero y Andú, al es- cribir el comunicado que insertamos. Nosotros, músicos, no podemos salir de la idea de que la más noble clas- se de editores y comerciantes de música. Ojalá que en todos los artistas hubiese los mismos sentimientos de protección mutua para encontrar en el lugar que les corresponde en la sociedad, la cultura y el arte, y el honesto respeto de las familias. Empero lo hecho por el Sr. Romero, si bien es digno de elogio, no des- encadena el deseo de hacer más que la diferencia del comerciante, y manifestar casi lo mismo que el se- ñor Romero expone en su bien escrito comunicado.
En el estudio de las páginas de los periódicos de música, nosotros no hemos encontrado nada; pero estos adelantos ¿han resultado en provecho de los composi- tores? No, cuando el Sr. Romero confiesa que se paga poco los derechos.
Y si esto es cierto, por las razones que aduce, ¿podrá el compositor con el poco que le ha producido un trabajo, un año de trabajo, para vivir necesitado, y más, cuando imagina que le podría ser un milagro cuando con aquel poco se ha saciado ni la materialidad del jornal de un trabajador mecánico? ¿Cómo podrá