Los Hijos de Eva (1849-03-25 00:00:00), página 1

POLITICA.

ARTICULO III.

Si comparamos la época de la vida social y política de los pueblos militares con las rudas y toscas que la precedieron, la historia nos demuestra la inmensa distancia que existe entre este último periodo y los anteriores, el gran paso que había dado, el dilatado espacio que corrió el género humano en sus movimientos de civilización y progreso. En efecto; aunque en los primeros años de su carrera nacieron ya el sentimiento de sociabilidad y algunos elementos que debían fomentarle, que podían robustecerle; sin embargo, no llegó á desarrollarse aquel sentimiento sino después de algunos siglos, tomando el carácter y forma social y política, que retrata la fisonomía de aquellos pueblos, cuyas instituciones y género de vida nos proponemos estudiar. En todos los ámbitos de la tierra vemos á la especie humana dividida en dos clases; la de los vencedores, que dominaban en la ociosidad, y la de los vencidos, que trabajaban en la esclavitud; la primera no podía fundar su dominación en otros títulos que la fuerza y la usurpación, sin que sus invasiones y conquistas tuvieran mas origen que la ambición ilimitada, sin otro móvil que algún resentimiento, ni mas medida ni límites, que su voluntad y capricho; la segunda abatida, y vilipendiada, constituía el mas píngüe patrimonio de los conquistadores; el sudor de su rostro no servía sino para mantener el fausto y ostentación de estos, para fomentar sus vicios, y después de arrastrar una existencia llena de amarguras y padecimientos, su vida estaba pendiente de la merced de sus señores. Terrible era la alternativa por la que tenía que pasar entonces la humanidad! Una gran parte estaba reducida á la condición mas degradante, debía sufrir y ser esclava, para que la otra pudiera gozar y ser libre!... No parecía sino que en vez de haber progresado el género humano en la carrera de la civilización, había retrogrado mas que en los primitivos tiempos, porque en estos, si bien sufría muchas veces los efectos de la esclavitud, no se hallaba establecida ni apoyada esta institución por las leyes políticas del estado; y lo que era mas todavía, no constituía uno de los principales medios de subsistencia. Mas, no obstante ser tan ofensiva á la dignidad del hombre, y tan contraria á la ley de su existencia material, contenía en sí la esclavitud un principio fecundo que, desenvolviéndose mas con el tiempo, vino á regenerar la sociedad entera, como en su lugar veremos.

Aunque á primera vista asalta la idea de que la libertad no puede concebirse ni conciliarse con un sistema político y social, en que la mayor parte de la población viene á ser propiedad de la otra, todos los días oímos citar á los pueblos guerreros de la antigüedad que vivían bajo este régimen como eminentemente libres y cultos. No hay nadie que no haya oído hablar de la libertad de los Griegos y de los Romanos, que no haya visto presentarlos como un ejemplo digno de imitación, citar sus instituciones como testimonio de la bondad de ciertas ideas políticas, considerar su gobierno como un modelo entre las naciones modernas; pero hay que rebajar mucho de la opinión que generalmente de ellos se tiene, y no pueden concederse, sino con bastantes limitaciones, la cultura, los progresos y la libertad que se les atribuye. De esta equivocada idea han nacido en gran parte muchos de los errores que se han cometido en la ciencia política; á ella puede muy bien imputarse la falsedad de algunas teorías que, acogidas con entusiasmo, han formado durante algun