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El Guadalhorce (Málaga) (1840-08-30 00:00:00), página 5

cultad, y los maniacos y los idiotas, en una palabra, teniendo por guía la observación y la experiencia, han llegado á determinar, á especificar cierto número de órganos al ejercicio de cada uno de los cuales se debe ó se refiere una facultad intelectual ó moral particular.

Continuará.

A BLANCA.

LA VERDAD.

Describe la tierra círculos
En torno al sol que la abrase,
Y parece que el sol pasa
Mientras inmóvil está.
Parece pequeña lámpara
Pendiente en el alto cielo,
Y es mayor que el ancho suelo
Que inunda de claridad.

La luna con su luz plácida
No tiene en sí luz alguna,
Que es el sol luz de la luna,
Y ella refleja su ardor:
Y tantas estrellas lúcidas
Que dan belleza á la sombra,
Flores son en negra alfombra,
Y es un mundo cada flor.

No turba la paz horriblone
Del trueno el ronco estampido,
Del que de Dios fue escogido
En la morada de Dios;
Ni el rayo que al mundo rápido
Para destruir desciende,
El Dios de clemencia enciende,
Que el mundo el fuego le dió.

Y el arco que forman fulgido
Vistosas, varias colores,
Disipando los temores
De lugubre tempestad,
Es solo un engaño célico,
Es un arco que no existe,
Y los colores que viste
Apariencia de verdad.

Y ese toldo azul sin límites,
Que el hombre sobre si mira,
Es una hermosa mentira,
Como el azul de la mar:
Mentira es también de escándalo
La unión del mar estendido
Con el espacio caído
En su lejano acabar.

Mentira también su término,
Que para el hombre no existe;
Que ve en sus pobrezas triste
Solo que no alcanza á ver:
Ni puede conocer misero
En cuanto ve mas verdades,
Que muestras de realidades:
Mentiras halla en el ser.

Cree hallar con ojos ávidos
La gran verdad de una ciencia,
Y dícele la experiencia:
»Tu ignorancia te engañó.«
El crimen virtud magnánima
Cual Roma un tiempo declara,
Cuando Bruto asesinara
A los hijos que engendró.

Tal vez proclama por héroe
Al que vano de su suerte,
Le cerca un aire de muerte
Que destruye la virtud;
Y tal vez abre con júbilo
De la gloria el templo santo,
Al que debiera con llanto
Abrir solo su ataúd.

¿Para el hombre hay verdad sólida
En el mundo, ni en el hombre?
Hay de verdad solo el nombre,
Y que la verdad no vé.
El que la busque solícito
La hallará, solo en que crea
En quien dijo: »La luz sea,«
Que él la luz de verdad es.

Mariano Gonzales Vals.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-09-27 00:00:00), página 1

El Guadalhorce,
PERIODICO SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y BELLAS ARTES.

Segunda Serie. DOMINGO 27 DE SETIEMBRE DE 1840. T° 1° - N° 26°

Indice de este número.—Frenología. Artículo 6.º—Lectura de Mujeres.—A Blanca-poesía.—Provincia de Málaga. Geografía antigua, continuación.—Doña Isabel de Osorio.—Cronología del entendimiento humano.—Lámina: Iglesia de san Felipe Neri.

FRENOLOGIA.

Artículo 6.º

El examen de la periferia ó superficie exterior del cráneo no puede verificarse durante la vida, sino al través de la caja huesosa que contiene el cerebro y de la piel ó tegumentos que la cubren, y como se haya negado que así se pudiese apreciar exactamente el estado del cerebro, los frenólogos establecen como principio que el cráneo se amolda á la sustancia cerebral al tiempo de osificarse, de modo que la envoltura huesosa representa siempre el volumen y figura del cerebro. En este principio fundan la posibilidad de la craneoscopia, es decir del arte de adivinar los diversos grados de desenvolvimiento de los diferentes órganos cerebrales, y por consiguiente los diversos grados de energía de las facultades del alma, con el auxilio del examen del cráneo y del exterior de la cabeza.

En el artículo 5.º indicamos la clasificación de estas facultades; y para la completa inteligencia de nuestros lectores las presentamos en un cuadro, que á una simple mirada ofrece los dos géneros en que se divide cada uno de los dos órdenes ya establecidos.

Cuadro sistematizado de las facultades del hombre, según la frenología del doctor Spurzheim, cuya clasificación adoptamos por creerla más completa y exacta que la de Gall, que como hemos dicho, no admite tantos órganos. (1).

ORDEN PRIMERO.
Facultades efectivas.

PRIMER GÉNERO.—INCLINACIONES.
* 1 Amor físico.
* 2 Amor filial, paternal.
* 3 Habitabilidad.
* 4 Afecto ó amistad, fidelidad.
* 5 Valor.
* 6 Destructibilidad, homicidio.
* 7 Constructibilidad, industria.
* 8 Inclinación á robar, sensación de propiedad.
* 9 —al desprendimiento.

SEGUNDO GÉNERO.—SENTIMIENTOS.
? 10 Amor propio, orgullo, fiereza física y moral.
? 11 Amor de la aprobación, amor á la gloria.
? 12 Circunspección, prudencia, prevención.
? 13 Benevolencia, benignidad.
? 14 Veneración.
? 15 Perseverancia, terquedad.
16 Justicia.
17 Esperanza.

(1) Los nombres que llevan asteriscos indican los órganos comunes al hombre y á los animales; los que no llevan signo alguno pertenecen exclusivamente al hombre, y los señalados con ? se duda si los animales los poseen también.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-09-27 00:00:00), página 10

LA TORRE DE COMARES EN LA ALHAMBRA.

© Biblioteca Nacional de España
El Guadalhorce (Málaga) (1840-09-27 00:00:00), página 4

En lo oscuro de la nada,
Que del hombre la mirada
No la alcanza á distinguir;
Pero llama que redieja
El corazón de una hermosa
Mas que el sol para y vistosa,
Mas precisa á su existir.

Termina un suspiro enojos,
Borra un suspiro una ofensa,
Y un suspiro recompensa
Tal vez luego padecer.
Es un suspiro la muerte
Tras de penosa amargura;
Da un suspiro la ventura,
Es el colmo del placer.

Produce alegre suspiro
La sombra de una esperanza,
Y una grata confianza,
Y un sueño, y una ilusión:
Y hacen suspirar los celos,
Y la venganza y la envidia,
Y el furor y la perfidia,
La avaricia, la ambición.

Que tal vez demanda un trono
El insensato ambicioso,
Y un tesoro el codicioso
En lúgubre suspirar.
Y un jay! confunde el suspiro
Que algun vengativo lanza.....
¡Ay! de muerte,—su venganza
Está satisfecha ya.

Yo de una pasion esclavo
Que es la dicha de mi vida,
Suspiros por mi querida
Solo escalo sin cesar:
Y si al salir de mi pecho
Maestran que el amor le inflama,
Acrecen tambien la llama
Que nada puede apagar,

No es mi suspirar descanso;
Que cuando ardiente suspiro
Padeczo mas, y deliro,
Y es mayor el fuego en mí.
Ni estinguen tantos suspiros
¡Ay Blanca! mi fuego amante,
Cuanto es mayor, mas constante
Es mi suspirar por ti.

Mas no soy yo quien suspira
Al ser mi suspiro oído,

Que es del corazón nacido,
Y estás tú en mi corazón.
En mí y por mí tú suspiras,
Y yo gozo contemplando,
Que en ti y por ti suspirando,
Blanca, por amor estoy.

Así, mi hermosa, distantes
Nuestras suspiros oimos,
Y para amarnos vivimos,
Y amamos para vivir:
Que sin esta llama para,
Yo, mi amada, no viviré,
Ni sin ser tu amado fuera
Para mi pena el morir.

Cartagena.—Mariano Gonzalez Vals.

PROVINCIA DE MALAGA.

Geografía Antigua.
Continuación.

FONTI-DIVINO.
Fuente de Piedra.

Según Ambrosio de Morales se transportaban sus aguas por toda España y fuera de ella, sirviendo de testimonio de su legitimidad la yerba saxifraga que crecía á la orilla de su nacimiento. Entre las lápidas de Nescania (valle de Abdalagis) se han hallado dos inscripciones que acreditan aquella denominación, y que Lucio Posthumio Estatilio en cumplimiento de un voto erigió un ara á la fuente y otra á Apolo y Esculapio á expensas de Posthumio Astrense; véase historia de Málaga 1.ª serie del Guadalhorce.

LACIBIS.
Coin.

A pesar de que Plinio y Tolomeo nombran á Lacibis entre los pueblos estipendiarios mas al oriente de la chancillería de Cádiz, no hubiera sido fácil atinar con su verdadera situación sin la historia de la dominacion de los árabes, donde leemos que estos trocaron el nombre de Lacibis en el de Lacobín ó Lacoín, cuya asfresís es Coin.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-09-27 00:00:00), página 8

CRONOLOGIA DEL ENTENDIMIENTO HUMANO.

Siglo 24 después de la creacion.
17 antes de Jesucristo: 1700. 600

JOB, AGENOR.
Invenciones, progresos de las artes y de las ciencias.
A este siglo no se refiere otro descubrimiento que el de la escritura (1); pero es mas que probable que este fuese conocido mucho tiempo antes.

Siglo 23 después de la Creacion,
16 antes de Jesucristo: 1600. 300.

MOISES, CECROPE.
Invenciones, progresos de las artes y de las ciencias.
Según algunos autores el conocimiento de las cifras ó números árabes data de este siglo. No se sabe á qué pueblo se debe esta preciosa invención, atribuida comúnmente á los indios ó chinos.
Los Lidios son los primeros que acuñan monedas de oro y plata, establecen fondas e inventan varios juegos de suerte y muchos instrumentos.

BOLETIN BIBLIOGRAFICO
O periódico general de todo lo que se publica en España y lo mas notable del extranjero en el ramo de libros, folletos, periódicos politicos y literarios, grabados, litografías, cartas geográficas, música etc.
El Boletín Bibliográfico se publica por ahora dos veces cada mes, á saber: en los días 1.º y 16, empezando desde 1.º de Agosto. Cada número consta de 16 páginas de buen papel en 8 marquilla. Su precio es de 12 re. vn. por seis meses, ó 20 rs. por cada año en Madrid, y de 14 y 24 en las provincias, franco de porte. Se reciben las suscripciones en Madrid en la librería Europea de Dene, Hidalgo y compañía, colle de la Montera número 12, cuarto principal, y en las provincias en las principales librerías, y en las administraciones de correos.

La lámina que acompaña á este número representa el interior de la Iglesia de San Felipe Neri, construida en 1719 con destino á la Escuela de Cristo, labrándose en la plazuela de los Canteros, que es el sitio que hoy ocupa: duró 10 años su fábrica. En 1738 se donó á los P. P. de San Felipe Neri, y hoy pertenece al Estado.
Fué su fundador el conde de Buena Vista don Antonio Tomas Guerrero (1), que al hacer la expresada donación solo se reservó el derecho de patrono para sí y sus sucesores: en el dia el conde de Villalcazar.

(1) Verse la primera serie del Guadalhorce, página 247.

Erratas del número 25.
En la página 207, columna 2.ª línea 32, donde dice firmium, léase Firmiu; y en la línea 47, donde dice to viax, to diax.

Director y Editor, A. J. Velasco.
Málaga: Imp. del Comercio.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-09-27 00:00:00), página 9

EL TEMPLO DE LA SIBYLA, CERCA DE TIVOLI EN YTALIA.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-10-18 00:00:00), página 1

El Guadalhorce,
PERIODICO SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y BELLAS ARTES.

Segunda Serie. DOMINGO 18 DE OCTUBRE DE 1840. T° 1° - N° 29°

Indice de este número.—Mis reflexiones sobre el Amor.—Celia y la Fuente, poesía.—Geografía Antigua, Provincia de Málaga. Continuación.—Lord Byron en Newstead.—Lámina: Entrada al patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla.

MIS REFLEXIONES SOBRE EL AMOR.

Es amable cuando ríe,
Es amable cuando llora,
Si está quieto se le adora
Fugitivo nos engaña.

Es el más amable canto
Que produjo Citerce,
En ser falso se recrea
Y en mandarnos como ducho.

Hoy prodiga juramentos
Que mañana aleve niega,
Siempre hiere cuando juega
Y cantamos sus tormentos.

Así pinta Demousthier (1) á esa enfermedad del alma que con el nombre de Amor, es el rey del universo... ¿Hubra acaso algun mortal que no se haya sometido á su poderoso imperio desde aquella primera Madre que se valió de sus encantos para que pecase el hombre modelado por el Criador?... Que sibarita el mas austero se ha burlado de sus asechanzas, de sus ponzonosas saetas en los sueños de un alma ardiente cuando huyese de todo trato y se ciñese del cilicio? Ni que han servido los claustros, la maceración y continencia sin un milagro del cielo ya en la abadecza del Paraclet o en el sensible Abelardo?... Cuando se desarrolla la vida, en la vigorosa adolescencia, parece que nos espía para unirse á su carro, anunciándose como sirena al ser que á su inspiración y lleno de indiferencia se había parado sorprendido.

De aromas deliciosas llena el aire
La región de la luz brilla mas pura,
Y era el amor que de su solio alzado
Las flechas preparaba
Y en su carro de rosas se sentaba. (1)

Esta es la época de sus triunfos sin otras modificaciones que las travas de la razón y la omnipotencia de la virtud. En esa joven edad puede afirmarse que el amor es una ley de la naturaleza que hasta á enlazarlo todo para que la naturaleza viva desde el polvo imperceptible que fecunda á la palmera hasta el nacimiento del hombre; y justamente es en época tan solemne una enfermedad de fuego, un génesis de frenesí y esa lucha perdurable que tanto puede consumernos en la escuela del romanticismo.

En la mirada de una hermosa hay una sublime eloquencia y un bálsamo para el alma que tiene una fuerza mágica. Lleva impresa la fortuna, el dolor ó la esperanza, y

(1) Lettres á Emilie.

(1) Don Santos López Pelegrín.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-10-18 00:00:00), página 3

razon le sostiene es una deidad modesta que abrazamos con ahínco; pero cuando los desordenados deseos, la lujuria ó el desenfreno nos aprosician á su templo vemos su infame apoteosis sobre los altares de Guido.

I. Marzo.

POESIA. (1)
Celia y la fuente.
Cabe una fuente sonora
Que alfombra de flores pies,
Y arenas de oro atesora,
Al brillo de tibia aurora
Camina Celia de prisa:

Al verla bajar al valle,
Tanta hermosura brindando
En plantas, ojos y talle,
Por darla las flores calle
Sus frentes iban doblando;

Y tal perfume elevaban
Del aromático suelo
Cuando en su falda chocaban,
Que las aurae se cansaban
Al ir á estender su vuelo,

Sueltan las ramas vecinas
Al verla pasar junto á ellas
Sus guirnaldas peregrinas
En mil coronas divinas
Que ciñen su frente, bellas,

Y tantas perlas rosadas
Esmaltan su alto ropaje,
Cuantas lágrimas doradas
Por el sol toruasoladas
Derrama el verde follage.

Así tan bella y donosa
Bajó á la vega cantando,
Y de su voz melodiosa
Aprende el aura armoniosa
Al ir su voz colmapiando.

(1) Leída en el Instituto español, en la sesión de competencia celebrada el sábado 18 de Abril.

De un arroyuelo á la orilla
Tomó asiento fatigada;
Mas al doblar la rodilla
Por las guirnaldas que humilla
Se vió de nuevo elevada;

Que no quisieron las rosas
Ver revolcarse sus faldas:
En las arenas undosas,
Y erigieronle amorosas
Rico trono de guirnaldas.

Guía sonora en tanto
La fuente sus aguas bloudas,
Y era mirarle un encanto
Cual remontaba sus oudas
Por besar de Celia el manto.

Por eso la niña ansiosa
Miraba alegre la fuente,
Cual se movía espumosa,
Cual azotaba armoniosa
En las orillas su frente:

Cual removía las flores
En sus columpios sonoros,
Cual robaba sus colores
A los rosados álbures
De la sonrosada aurora:

Cual las arenas moviendo
En dulce retorno leve,
¡han sus ondas fingiendo
El sordo y lejano estruendo
De murmuradora plebe.

Ya, al remover con orgullo
Las aves sus lindas plumas,
Daban dulcisimo arrullo,
Que remedaba el murmullo
De sus hirvientes espumas:

Que enamorar pretendian
A la que hermosa radiaba
En el cristal que singian,
Y mas risueñas corrían
Cuanto ella mas las miraba.

Y en su revoltoso afán
Tanto á la niña sorprenden
El Guadalhorce (Málaga) (1840-10-18 00:00:00), página 4

Y tan confiadas van,
Que una sonrisa pretenden
Por cada vuelta que dan.

Y en las diversas maneras:
De sus revoltosos giros,
Van divulgando parleras
Ser ellas ya las primeras
En merecer sus suspiros.

Mil pececillos jugaban
Entre las ondas hermosas,
Y la cabeza asomaban,
Y junto á Celia pasaban
En giros mil revoltosos.

Y si inocente quería
La bella Celia cogerlos,
Aunque las manos tendía,
Burlado su anhelo via
Al ir ya casi á prenderlos;

Mas los juguetones peces
Que divertirla anhelaban
En burlarle algunas veces,
Rendían sus esquiveces
Y á sus vestidos saltaban.

Seguía en tanto la brisa
Estremeciéndose de prisa
De Celia el mágico velo,
Y seguía la sonrisa
De los albores del cielo.

Mas al ver que ya la hermosa
Dejaba la vega ingrata
Por cansada u orgullosa,
Y que la fuente amorosa
Ya su perfil no retrataba;

Por castigarla natura
Paró su curso al instante,
Y á la bella Celia apura
Pues que apartó la hermosura
De cuanto busca anhelante.

Perdió su dulce murmullo
El arroyuelo sonoro,
Faltó á las aves su arrullo,
Y la flor en su capullo
Veló sus moteces de oro.

Y ya las auras no andaban
Acariciando su cuello,
Ni juguetonas rizaban
Cuando amorosas pasaban,
Las ondas de su cabello.

Mas al mirar que inocente
Su curso Celia seguía,
Y que en torno tristemente
Los ojos lánguidamente
En sus afanes tendía;

Por mitigar sus dolores
Cuanto feliz la circunda
Vuelve perdido de amores
A dar á Celia favores
Por que ella amores difunda.

Y torna el alba á reír,
Torna la fuente á sonar,
Torna Celia á sonreír,
Y las flores á lucir,
Y las auras á volar.

Ramón de Satorres.
Madrid 17 de abril de 1860.

PROVINCIA DE MALAGA.
Geografía Antigua
Continuación.
MALACA FLUVIUS:
Guadalmedina.
Todavía no están contestes los geógrafos modernos acerca del Río de Málaga por la facilidad de confundir Guadalmedina con el Guadalhorce. A caso sea yo el primero entre tantos como interpretan las noticias de los antiguos que osé esparcir alguna luz sobre este interesante punto en su correspondiente artículo. (1) Limitome en el entretanto á decir que según las noticias de Avieno en el verso 426,

Malachae que flumen.
Urbe cum cognomine.
»Vive en pos Málaga
con su mismo rio.«

(1) Véase Salduva fluvius.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-10-18 00:00:00), página 9

ENTRADA AL PATIO DE LOS NARANJOS.
Catedral de Sevilla.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-10-04 00:00:00), página 1

El Guadalhorce,
PERIODICO SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y BELLAS ARTES.

Segunda Serie. DOMINGO 4 DE OCTUBRE DE 1840. T° 1°—N° 27°

Indice de este número.—Moral. El Suicidio.—Al Mar, poesía.—Provincia de Malaga.—Geografía antigua, continuación.—Cronología del entendimiento humano.—Soneto.—Lámina: Vista del patio del convento de Santa Clara.

MORAL.
EL SUICIDIO.
No hay errores en el entendimiento, ni debilidades en el corazón, que no puedan encontrar alguna disculpa, ya en las pasiones inherentes á la humanidad, ya en los bienes mas ó menos reales, que pueden ser sus consecuencias. Pero existe una aberración del espíritu humano, hay un atentado contra la religión y la moral, que repugna de tal manera á la naturaleza, y ataca tan directamente á la virtud y á la sociedad, que en vano se pretendería justificar, apoyándose en repetidos ejemplos, ó en conveniencias individuales. Tales el suicidio; ese crimen que desgraciadamente se ha importado del extranjero, envuelto en las ideas disolventes, con que una mala filosofía ha procurado, de dos siglos á esta parte, corromper la moralidad de los hombres. Parece imposible que haya escritores, ilustrados por otra parte, que elogien el suicidio como una acción heroica; ó cuando menos, que le consideren como un acto indiferente, sin otras consecuencias que la pérdida absoluta de un individuo para la sociedad. Aun cuando no produjera más que este resultado, bastaría para condenarlo, marcándolo con el sello de la infamia y de la execración. Pero son todavía más trascendentales los efectos del suicidio: él lleva en pos de sí una cadena inmensa de males, cuyos eslabones son la desesperación de las familias, el mal ejemplo para los pueblos, y los delitos tal vez de una esposa, de unos hijos, de unos parientes abandonados. Y no se trata ahora de la desgracia eterna con que la religión amenaza al hombre, que, atentando contra su vida, se atreve á usurpar al Omnipotente sus derechos, y á dar un mentís á la creación. Porespantosos que sean los suplicios de la otra vida, aunque son infalibles, como el Dios vengador que los ha eredado para castigar los crímenes, ellos serían un argumento muy débil para cierta clase de entendimientos, que engreídos con sus raciocinios, han tomado las dudas por certeza y las discusiones por demostración. A estos no deben presentarse más que los productos desastrosos del suicidio, y el verdadero juicio que forma la razón del decantado valor que se atribuye á esa acción inmoral y cobarda. Si los hombres, en vez de esparcir flores sobre el sepulcro del suicida, escribieran en su tumba una inscripción de vergüenza y de oprobio; si la sociedad arruinará con desden al olvido al que así le abandona voluntariamente, en vez del tributo que suele darle de estúpida admiración, el suicidio no sería tan frecuente, y la inmoralidad de las acciones no buscaría en la muerte una especie de impunidad. El Abate Millot (1) piensa que todos los suicidios

(1) Elemens d'histoire generale.
El Guadalhorce (Málaga) (1840-10-04 00:00:00), página 5

yo en mi delirio soñaba
un laurel para mi sien.
Que era un mar mi fantasía,
sus ondas mil ilusiones
que agitaba y revolvía
el viento de mi ambición,
Y entre el denso torbellino
de quimeras que soñaba,
yo era polvo que arrastraba
la furia del aquilon.
Y errante como tus ondas,
y tan libre como el viento
vagaba mi pensamiento
en pos de la realidad,
y era perderse luchando
en un golfo sin orilla,
ó por el mundo ir buscando
el fin á la eternidad.
¡Ay de mí! fantasmas hermosos
de azul y nacar vestida,
sombra ya desvanecida
por el sol de la verdad,
Tú estabas en mi memoria
como flor en un desierto,
como lámpara mortuoria
flotando en la oscuridad.
Mas pasaste como pasan
de la brisa la frescura,
la quietud de esa llanura,
y de ese cielo el azul,
Del cielo que Dios formó
para brillar sobre el mar;
del mar que á sus pies tendió
para reflejar su luz.
Imágen de lo infinito,
¡cuán sublime tu fiera!
¡cuán sublime la grandeza
de tu quieta magestad!
¡Oh! tu sueño es misterioso;
misterioso tu rumor,
como un sueño de amor
de los vientos y la mar.

Tú, que miras el sol esplendoroso
á otros mundos llevar el claro dia,
tú, como el cielo, libro misterioso
escrito por la mano de Jehová,
tú que vistes mis lágrimas un tiempo
escalda con su fuego mi megilla,
¡oh tú, que me miraste en tu orilla
locos sueños de gloria delirar.
locos sueños de gloria que pasaron
cual dulce, vago y lúgido sonido
que suelta la isla se llevó perdido
al resbalar en mágico laud,
¡Oh mar, ó mar! no pase cual tu calma
el bello sol de la esperanza mía,
cual onda que en orilla deshacia
las blancas orlas de tu manto azul.
Maria Mendoza.

PROVINCIA DE MALAGA.
Geografía Antigua
Continuación.

LAURO O ILURO,
Alora,

Tenía la España romana dos ciudades con el nombre de Lauro, una en la provincia Tarraconense y otra en la Bética. Esta es la que menciona Lucio Floro, donde halló un momentáneo asilo y después su muerte Pompeyo terminada la batalla de Munda, y la misma que osé conjecturar fuese Alhaurín el Grande por las razones enunciadas en los artículos Munda Bética y Andorrasae. Rodrigo Caro quiere fuese Lora y don Miguel Cortés y Lopez que Alora, sin embargo de que luego conviene sea esta villa la antigua Iluro por los mármoles encontrados y de que hizo referencia Carter, y que estudió por sí propio el mismo Ambrosio de Morales. Eran del tiempo de Domicianos; y expresaban las dos primeras que Cayo Favio Vivio y los decuriones ilurenses alzaron dos estatuas á Vivia Lucana, madre de aquel y al emperador Aurelio Vero.

La 3ª degía así:
L. FABIO. M. F.
GALERIO SEPTIMINO.
CILONI. PRAEF. VRE.
C. V. COS. II.
M. VIVIVS. MATERNVS.
ILURENSIS. A. MILICHS.
CANDIDATVS EVS.

Es una inscripción honorífica á Lucio Septimino Cilon, hijo de Marco, y de la tribu Galeria; prefecto de la ciudad, personaje eminente, y dos veces cónsul; costeada por Marco Vivio Materno, natural de