Los Hijos de Eva (1849-01-14 00:00:00), página 7

Los destinos de Roma estaban cumplidos; comenzaba la santa misión de la moral evangélica.

Coincide la triple invasión de los Slavos, de los Germanos y de los Arabes, con la trasformación verificada por el Evangelio en las masas embrutecidas del paganismo.

Conviene hacer notar que la propaganda musulmana, más temible para la fe de Cristo que las otras invasiones, fue contenida afortunadamente en la península española por el heroico valor de nuestros antepasados. En cuanto a los Germanos y Slavos, cuyo estado salvaje se prestaba más á la civilización cristiana, entraron en la Iglesia, y su esfuerzo contribuyó también á salvar á la Europa de la conquista Sarracénica.

La grande invasión, comenzada en el siglo V, continuó incesantemente hasta el siglo X, en cuyo intervalo de tiempo la humanidad no retrocede en su penosa marcha, sino que camina á paso lento, aprovechándose del nuevo elemento civilizador de los bárbaros y del elemento conservador de la Iglesia. Durante el período de las trasmigraciones de los pueblos, se cambian las instituciones, las costumbres y el idioma; y apenas se ha calmado la fiebre de las invasiones, cuando comienza á germinar la semilla plantada. Se fraccionan las sociedades; costumbres, instituciones, lengua, todo es local. Solo la idea de la creencia individual, que consolará á la humanidad y civilizará á los bárbaros, convertida en religión, participa del carácter de la universalidad. La Iglesia en el general desquiciamiento es la única sociedad ordenada, que subsiste, es verdad, mezclada con recuerdos imperiales, pero conservando sus leyes, su lengua propia, su jerarquía, y lo que es aun más, la unidad de su doctrina. Los miembros de esta Iglesia se estienden por todas partes, y por todas partes se comunican entre sí: la influencia que llega á conquistar, es muchas veces la salvaguardia única del débil contra el fuerte en aquellas desoladas edades. Desgraciadamente la intervención de los bárbaros, que ocupaban los primeros puestos de la jerarquía sacerdotal, iba contaminando la moral evangélica; Roma presentía ya las consecuencias de la preponderancia de la materia, y hasta daba señales de querer hacer algo para no perder su equilibrio y caer; cuando aparece el gran reformador de la edad media, el revolucionario Hildebrando, que con el nombre de Gregorio VII ocupa la silla de San Pedro. Educado en las austeras reglas de un monasterio, el alma grande del pontífice quería reformar el mundo á su manera. Nutrido su entendimiento con el espiritualismo de su época, creyese el inspirado de Dios, y con una audacia singular osó hacer frente al materialismo bárbaro de entonces, personificado en las coronas y en los privilegiados. Terrible era la lucha que iba á emprender el pontificado contra las dominaciones de la tierra, las cuales no podían comprender que se pusieran en tela de juicio por el Lugarteniente de Dios, los títulos justos que asistían á las razas, cuya ferocidad esclavizaba á la inmensa muchedumbre contra la letra misma y el sentido del Evangelio.

Había en el programa del pontífice Gregorio VII sentimientos democráticos, en analogía con la moral cristiana, al paso también que se notaban doctrinas ambiciosas, hoy desechadas por la razón general de los pueblos y hasta por el espíritu de la religión de Cristo. Pero en la querralla de las investiduras, el pontificado amateutizaba la tiranía de los Emperadores; y proclamando que el ESPIRITU debía gobernar á la MATERIA, establecía las bases de la teocracia sacerdotal futura, no sin preparar los elementos de resistencia á las masas, que veían con complacencia la humillación de los grandes señores feudales. Vária fue la fortuna de la Roma Católica en la obstinada contienda; mas al fin, como la mi-