El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-10-08 00:00:00), página 1

EL HERALDO
DE LAS ARTES, DE LAS LETRAS Y DE LOS ESPECTÁCULOS,
DIRIGIDO POR DON MARIANO SORIANO FUERTES.

ORIGEN DE LOS ESPECTÁCULOS

(CONTINUACIÓN.)

Los atenienses fueron reconvenidos de Justino porque expendían las rentas públicas en poetas, músicos, actores y teatros, teniendo más afición a los espectáculos esenciales que a los gustos; mas esta afición fue causa suficiente para que dentro de seguida cada día se añadieran a las representaciones teatrales, las cuales estaban al cuidado de los principales magistrados.

En el Asia y Egipto, los brahmánas y sacerdotes eran depositarios de la sabiduría que con el velo del misterio se le ocultaba al pueblo, pasando las ciencias como hereditarias de padres á hijos. En Grecia el campo de las ciencias y de las letras estaba abierto para todos. En los teatros y en las plazas se oían lecturas públicas el talento y el ingenio se buscaban donde quisiera que estuviesen, y los teatros y los certámenes hacían brillar á los grandes hombres, que eran premiados por el pueblo conocedor del verdadero mérito por la instrucción recibida.

Los teatros eran sostenidos por el gobierno griego como un medio de moralidad política e instrucción literaria, y los actores eran ciudadanos necesitados que no podían asistir por falta de recursos á las tareas dos días á la puerta del teatro, uno para pagar la entrada, y el otro para que tomase algún alimento.

De la música y la poesía hermanadas en las canciones nacionales, nacieron la historia, la eloquencia, las bellas artes y el teatro; ellas reunieron á los hombres en sociedad, ellas dulellaron las costumbres, ellas crearon las civilizaciones. Dos siglos antes de que Teopis, Sócrates, Esopo, Eurípides, representaran teatralmente, Terpandro al son de su lira, cantaba las costumbres de los lacedemonios, y Safo y Alceste, cantaban á los lebros con su poesía y su canto dos siglos antes que estos, Homero había cantado las guerras de Troya.

La música y la poesía despertaron el entusiasmo en nuestros corazones y dieron vida á la imaginación, porque cuando esta duerme, como dice Andrés, la razón no hace otra cosa que soñar. Así es que cuando las dos hermanas fueron separadas, perdieron ambas su fuerza y su mayor prestigio, porque la una no conservó la influencia en el espíritu del hombre, faltándole la expresión melódica á sus versos, y la otra, despojada de los versos del poeta y creyéndose encumbrada sola con las dificultades de sus combinaciones armónicas, perdió su antigua facultad de excitar emociones favorables en los oyentes hambrientos á la cabeza y no al corazón, y se redujo á ser arte de diversión y juego en los pueblos opulentos, hasta que vio circulada fundamentalmente instrucción en las poblaciones humildemente llamadas.

Según Ateneo, el origen de la comedia y la tragedia es debido á la embarques y á los convites que se tenían en tiempo de la vendimia en la villa de Icaro en el Ática. Se generalizaron estas fiestas celebrándose en honor de Baco, dios tutelar del vino, en las cuales se sacrificaban un macho cabrío, en venganza del daño que este animal había causado en las villas de Icaro, fundador de esta colonia, y el primero que estableció el culto de plantar las viñas según la mitología. Durante el sacrificio se cantaban en coro, tanto por el pueblo como por los sacerdotes, himnos á los cuales se llamaban Tragedia, palabra compuesta de dos direcciones griegas, que significan canción del carnero, y de cuyas palabras se formó después el nombre de Tragedia.

La parte del carnero o macho cabrío sacrificado en las fiestas de Baco, tomaba por el momento de la emancipación del pueblo el presidio del que había cantado mejor las alabanzas del dios á quien festejasen.

Estas fiestas fueron tomando cada año mayor incremento, y Thespis, para dar alguna variedad á las canciones y bailes que se usaban comúnmente, introdujo dos actores que cantasen y declasasen á solo, interrumpiendo el canto, y haciendo ejecutar las fábulas que cantaban, sobre un terreno más elevado que el que en otras las oyeran. Por recibir esta innovación bien grande acogida, y entonarse, reproducido dichas fábulas sobre carros cubiertos en figura de casas y tirados por bueyes, logrando con esto repetir los espectáculos en los sitios donde mejor le parecía. Como dichas fiestas tenían lugar en tiempo de la vendimia para no ser conocidos de los espectadores los que tomaban parte en la diversión y asombrarse más á los súbditos, se emborronaban la cara con las heces del vino: y esto fue el origen de las máscaras teatrales que después se marcaron.

La poesía y la música antiguas de los atenienses, según Maximo Tiro, no eran otra cosa que los coros de los agricultores que divididos en tribus entonaban cánticos de alegría después de la sembrera y de la siembra, tanto los hombres como los niños: y Evancio, hablando de la tragedia y la comedia, dice haber tenido estas su origen en las cosas divinas, á las cuales dedicaban los antiguos sus cánticos, dando las gracias á sus dioses después de la fiesta de Frutos, entonando en coro un cierto género de poesía que se llama Bucolicia, y en ella el fuego en los altares y se sacrificaba el carnero ó cabrío.

Conviene tener presente para el origen de la tragedia que los antiguos poetas cantaban sus poemas con el acompañamiento de algún instrumento, el cual en general era la lira ó cítara. Estos poemas se cantaban en loor de sus dioses, en celebridad de las fiestas de sus héroes, y aun en las de sus abuelos, rememorándose las milagrosas formas el coro, que después dio por resultado el drama.

Significó Thespis el poeta Eschilo, verdadero inventor de la tragedia según las tradiciones, pues dio perfección tanto á la parte escénica, como al argumento y desarrollo del drama, inventando las máquinas y mutaciones, adornando la escena con pinturas, estatuas, arcos y túmulos; introduciendo las sombras y las furias con calentura en la cabeza; calzando el córdono á los actores, y que los sacerdotes que cantaban y declasaban que los sacerdotes usaban después en los días más solemnemente, hasta que se oyesen las trompetas y el fragor de los truenos en sus obras, y complementando la música y baile de sus tragedias. Lo que hay más admirable en el inventor de la tragedia, dice Battes, es haber desde luego concebido también la naturaleza de este poema, que después de él en el discurso de veinte y seis siglos, nadie ha podido añadir ni más grata ni más regularidad.

Conocióse á Ateneo la utilidad de los espectáculos dramáticos, se edificaron sustanciosos teatros para que el pueblo se instruyese y aficionase á estos cuadros de tan útil utilidad moral y política, y señaló premios al que diese más vida á la pintura fel de las pasiones humanas; y Eschilo, Sofocles, Eurípides, Aristarco, Empe-