El Guadalhorce (Málaga) (1840-08-30 00:00:00), página 4

La noche, é yeguieran mas;
Pero fallaron que en premia
Non ha menester folgar,
E quando fué la mañana,
Sotil la condesa asaz,
Vistió sus paños al conde:
Desy el portero fólar
Va, porque abra, e el portero,
Cuydando que de verdad
Es la condesa, la dis,
»Yre, dueña, demandar,
»Si lo tovierdes por bien
»Señor rey....»—»Qué ganarás,
Díze la condesa—que el
La non podie catar—
»En que yo me tarde aquí
»Por eso una pieza mas
»En yr á la romería?
E estonce, sin se catar
El portero del engaño,
Abre e el conde se va,
E en su caballo cabalga
Que presto le tienen ay
Los dos caballeros dichos,
E así comienzan de andar
Muy mucho encobiertamente
E cuanto podien mas.
Cedo llegan á Zomoga
E van el monte buscar,
Do los caballeros otros
La dueña atendiendo están,
E cuando al conde los ve,
Prazer mucho grande ha
Con ellos, e ellos con él;
Que salió de mal logar.

FRENOLOGIA.

Artículo 5.º

Spurzheim ha dividido las facultades del alma en dos secciones, á saber afectivas e intelectuales. Las primeras, tanto en el hombre como en los animales, se refieren á los instintos, á las inclinaciones ó propensiones, y á aquellos sentimientos que los hacen dirigirse á objetos determinados: tienen su origen en nuestro interior, obran independientemente de la voluntad, y se manifiestan espontáneamente como las sensaciones físicas de la hambre y de la sed: no se aprenden; pero se sienten y constituyen los afectos del alma. Las segundas, por el contrario, dan al hombre el conocimiento de los objetos que le rodean y de sí mismo: su objeto especial es el de conocer, y á ella se refiere lo que se llama entendimiento.

Las facultades afectivas se subdividen en dos órdenes, inclinaciones y sentimientos, y aunque es difícil señalar los caracteres distintivos de cada uno, Spurzheim advierte que las primeras no consisten en otra cosa que en un deseo, una inclinación, un instinto; en tanto que los segundos determinan al mismo tiempo una emoción del alma, que es preciso experimentar para conocerla; emoción que los caracteriza, y como que los distingue de los primeros.

Los frenologistas han inventado una nomenclatura especial para distinguir los órganos del alma; nomenclatura que, por más extravagante que parezca, no puede menos de ser admitida, supuesto que está fundada en la naturaleza de las mismas facultades. Así que, han llamado constructibilidad á la inclinación de los animales á construir su habitación; y habitabilidad á la que les conduce á habitar tal ó tal región ó país con preferencia á otro: combatibilidad al instinto que dispone al animal á combatir, refúi ó pelear: afecctionabilidad á la que hace que un individuo se adhiera con especialidad á otro individuo, un animal á otro animal: destructibilidad al que induce á un animal carnívoro á dar la muerte al que le ha de servir de pasto, y es el que en el hombre se llama la del asesinato, &c. &c.

Hemos dado una ligera idea de la nomenclatura frenológica, tomando por ejemplo alguna de las nueve inclinaciones que reconocen los frenologistas, y en cuya detallada descripción no creemos deber detenernos, pues qué más adeántre volveremos á su escámen.

Gall y Spurzheim, queriendo evitar las numerosas y sutiles disidencias de los metafísicos y de los ideólogos, examinaron con cuidado las cualidades predominantes en un matemático, en un músico, en un poeta &c. &c. y trataron de descubrir aquella parte del cerebro mas prominente y que pudiera mirarse como el órgano especial, como el sistema nervioso de aquella facultad, y multiplicando hasta el infinito estas observaciones, tanto sobre diversos hombres, como sobre los animales; examinando particularmente los hombres de ingenio, es decir en los que predomina una fa-