El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1872-03-24 00:00:00), página 2

¿Qué es necesario hacer para eso?
—Estudiar la gramática y la historia, ponerse en estado de leer algunas partituras, y entonces al cabo de algunos años, oírte la música con otros oídos y otros argumentos de lo que ahora decías.
Días después de esta conversación, tuve el pensamiento de escribir una biografía de Mozart. Los consejos y regalos del anciano Zenner me vinieron á la imaginación y traté de conformarme á ellos.
Será necesario acaso advertir al lector que si me he permitido aquí algunos detalles que me son personales, es porque contándoles mis impresiones y mi manera de juzgar á Beethoven, escritas por decirlo así, la historia general de los diettenten contemporáneos míos. El entusiasmo era universal, e incluso en todas partes rayaba hasta el delirio. Luego, como que Albrechtsberger, en Viena, decía: Beethoven hizo bien á todos los compositores indígenas sin aceptar á Beethoven, que allí vivía hacía más de veinte años.
(Se continuará.)

ROMA Y LA SEMANA SANTA.

I.

Mientras el católico salta subito
por Roma, cuando el católico coge,
casa Roma, cuando Roma encumbra,
encumbra el mundo.
(El revuelo será, etc.731)

Para dar la libertad al pueblo de Egipto, nació Moisés; para dar la libertad á las familias de la tierra, murió Jesús. ¿Qué es esto sobre el salvador?
Esclavizados todos los pueblos del antiguo continente por la soberbia Roma, desde el Eufrazio ha-ta el Océano, y donde el Danubio hace el pie del Atlas, bautizó la voz del Hombre Dios, el hombre libre.
El lábaro santo de la Cruz fue el signo de redención; el Cristianismo la ley de los pueblos libres, y el centro de las artes.
Como católicos, apostólicos y romanos, desearíamos ver la ciudad Eterna, la madre de las artes, la suprema, dicha capital de las más grandes civilizaciones, como hombres, juzgar por nosotros mismos lo que tan- tos juzgan ser verdad por la exageración ó la calumnia, y lo que los demás juzgan ser verdad.
En los tiempos que atravesamos, damos con pródigo mano nuestros esfuerzos, reservando como negocio la fracción que nos resta.
Todo se busca en el rostro, nada en las acciones: todo en la superficialidad ó en el azar, nada en el estudio y en el corazón.—¿Quién tiene?—pregunta la moderna civilización. ¿Quién tiene?—responde el católico.
París, Londres, Alemania, Suiza: hé aquí los centros á donde acuden de todas partes la especulación, el lujo y el placer.
En Roma se piensa y se estudia: en Roma se ve y se admira: en Roma está la religión de nuestros mayores, restos del explotador de las artes y de los recuerdos de la grande época que puso el arte en el culto de su paganismo. ¿Qué importa Roma?
Roma no divierte á los más: no hace visible el lujo mundial: no es un centro de especulación: no hay juicio de azar: no hay superficialidad.
Y Roma es, sin embargo, criticada y hasta mancillada de lejos: por lo tanto, é, es malvada y ridiculizada por los hipócritas, pero los católicos conviven con sus estructuras ambiciosas.
Maravilloso valle Roma, y aunque poco son los que la juzguen como es en sí, pues los viejos propios, caballeros, mejor con el velo que descubre los ajenos, Roma ha sido y será la capital del arte católico, el amparo del desarrollo de la cultura, el centro de la cultura y el centro permanente del Cristianismo, á quien debemos nuestra libertad.
¡Qué día en el que el centinela susurra!
¿Los que adoran á los legisladores, dice un autor, no podrán nunca escribir en el futuro, más libres y más libres y favorable á los pueblos que lo que el Cristianismo estableció hace 19 siglos?
Siempre el mismo, siempre el mismo lema:
Al hablar de Roma y de nuestra religión, no conocemos ni queremos conocer la política de actualidad. Olvidamos que el poder de los emperadores de todos, por qué los consumen el principio destructor de la felicidad de las familias y de la prosperidad de los pueblos.
Escuchad vuestras esperanzas, dijo Jesucristo, porque todos los que os escuchan, es la felicidad de los pueblos. Nos basta para toda la religión católica, apostólica y romana sin hipocresía, porque enseña á perdonar, porque enseña la caridad y porque nos llama á todos hermanos.
No hay nada más sublime y glorioso en el mundo que el triunfo de la iglesia católica.
La ingrata de los pueblos puede sólo olvidar lo que hace diez y ocho siglos nos ha levantado de la humilia- ción, siendo, como el Cristianismo, la dignidad de los pueblos, el orden de la sociedad, el respeto de los Laurenti, acaso cuando su ministerio es el de la oración, y del sacrificio, su sistema es el de la libertad, interpre- tándose siempre entre los oprimidos y los dominados.
El Romano Pontífice, según el canon 1º del Pórtico, debe este título edificare á su iglesia, y no iudicaveret jam el papa.
Desde entonces hasta el presente esa palabra tan corri- batida y tan calumniada, se ha sostenido y se sostendrá sublime por sus sacrificios, respetada por su dignidad, defendida por las poderosas huestes del Cristianismo, y brillante por su arte, su ingenio, su virtud, su piadosa y el estudio de la libertad de los pueblos y de las gracias tradición de los verdaderos progresos de la civilización moderna y de los adelantos de las ciencias y de las artes.
Bajo la sombra del pacífico reinado de Augusto, Horas y Virgilio perfeccionaron la poesía latina, y las artes romanas más bien por la mano de un amigo que de un soberano.
Roma fue el centro de la civilización, y en Roma fundó el emperador el Cristianismo, que se extendió en medio de la luz, porque estaba las tinieblas. Esta es su mayor gloria.
Religión y libertad: perdón y protección. He aquí el lema que escudo que da á Roma el nombre de ciudad eterna.
¿Qué daban los incrédules? Lea la historia de los Pa- pa, de los emperadores, de las repúblicas, los imperios y los reinados del mundo.
El reinado de Pío IX les duró para luz y juez, y si el espíritu de puro partido, los ciegos temían que concesionara el reinado á la Iglesia, más de mil millones de más noble y el más liberal del universo.
¡Oigamos el canto de Falequere! ¿Qué! ¡Quién labró los primeros cimientos de la libertad cristiana? ¡Solo Pío IX. ¿Quién daba al pueblo una amplísima libertad, que ni aun hubiera como soñar en los días de su servidumbre? ¡Solo Pío IX! ¡Quién por la bandera de la gran bandera ligada de las libertades italianas, la liga política, esa bandera á cuyo nombre la revolución ha arrojado de Ro- ma al pontífice! ¡Pío IX. ¿Quién concedió espiritualmente la libertad á Italia, y á Italia, la libertad de la libertad?
¡Quién bendecía y confortaba á estos mismos pobres! ¡Pío IX!
¿Qué se paga á Pío IX tan noble modo de obrar y tan en armonía, con las leyes de tantas religiones católicas? ¡Nada más que la buena fe de su alma! Este es el resultado que dan los falsos profetas de la llamada civilización moderna.
El camino de los grandes: hecho, la caballería, símbolo de la nobleza de sangre y las acciones de heroísmo de la revolución de Roma? ¿Son acaso el querer asesinar al que es el día de libertad, despojarlo de su poder de pose- rlo, ser parte de la revolución, y ser parte de la revolución, el de matar con el puñal al asesino y un hombre res- pectable del Estado en uno de los actos más solemnnes de un gobierno liberal? ¡Son el incendio y la destrucción las armas de la libertad! ¡Son el incendio y la destrucción de la revolución para los que rompen sus cadenas, abren sus oculos y los vuelven del destierro á sus patrias libres!
¿A qué se aspira con el puñal por divisa y la ingrati- tud por bandera? ¿dónde se puede marchar sin religión que no sea la católica?
¿A destruir la sociedad para volvernos á los primitivos tiempos de la barbarie?
No podrá comprendernos jamás mientras la religión cató- lica no se entienda, como lo ha dicho: Sobre esta piedra edificaré mi iglesia y no se derrocará jamás el pilar.
Dice y oigo sotros: en la verdad tan sublime paha- brada, en la verdad que posee el catolicismo, nadie que cuente el rasgo histórico revolucionario no ha podido des- mentirse.
Allí, Carlos V, Napoleón y otros, ¿qué hicieron? El primero, aun en medio de su barbarie y de llamárselo el azote de Dios, más noble que los revolucionarios de nues- tra época, deja entrar á Roma por solo 11 presencia del Santo de San Luis, el rey de Francia.
El segundo se arrepiente de sus excesos, y tal vez el monasterio de Yuste ocultó los remordimientos de con- ciencia. El tercero lo tuvo destino fuerte en la ciudad Eterna, mientras mandaba construir por su cuenta la capilla de la Inmaculada al altar, y el centro los obispós, no cardenales, prelados y jueces y de las órdenes religiosas y tribu- nales.
A las nueve se presenta el papa y toma asiento bajo el altar mayor, entre cuatro muros, siguiendo los familiares de su sacerdocio, el de la curia, el de la diócesis, los obispos prela- dos, el patriarca griego y el arzobispo con sus ricos y elegan- tes trajes, los cardenales, el príncipe asistente de la co- llación, el cardenal, el arzobispo de la ciudad, el obispo de la catedral, y los fieles vestidos de pontifical con la ta- ra en la cabeza y llevados en hombros sobre un sillón de terciopelo bordado de oro y bajo el palio, rodeados de la guardia real del palacio, de la guardia de la ciudad, de la guardia noble, y cerrando el cortejo una escolta del mismo cuer- po militar.
El papa bendice las palmas y empieza la procesión que la abre cuatro muros, siguiendo los familiares de su sacerdocio, el de la curia, el de la diócesis, los obispos prela- dos, el patriarca griego y el arzobispo con sus ricos y elegan- tes trajes, los cardenales, el príncipe asistente de la co- llación, el cardenal, el arzobispo de la ciudad, el obispo de la catedral, y los fieles vestidos de pontifical con la ta- ra en la cabeza y llevados en hombros sobre un sillón de terciopelo bordado de oro y bajo el palio, rodeados de la guardia real del palacio, de la guardia de la ciudad, de la guardia noble, y cerrando el cortejo una escolta del mismo cuer- po militar.
El papa sale de la catedral, va al cardenal presidente y los profesores de la capilla de música, vestidos de satén morado y roqueto, y colocados en su pequeña tribuna á la izquierda del altar, y cantan frente al templo, una mil- lana de M. de Molière, en un motete de Palestina, y el motete Pueri hebreus y un Benedictus de Balmi.
La función termina á las doce del día.
(Se continuará.)
M. SIRIANO FERRER.

REGLAMENTO DE LA REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES DE FRANCIA.

Cuando se está dilucidando en estos momentos una cuestión de tanto interés para la música como es la de la entrada en la academia de San Fernando, que hace tiempo debió haber tenido, nos ha parecido oportuno copiar el reglamento de la Academia de Bellas Artes de