El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-10-29 00:00:00), página 1

EL HERALDO
DE LAS ARTES, DE LAS LETRAS Y DE LOS ESPECTÁCULOS,
DIRIGIDO POR DON MARIANO SORIANO FUERTES.

ORIGEN DE LOS ESPECTÁCULOS.

Entre las muchas y distintas clases de actores que hubo en Roma, sólo dieron origen al desarrollo y progresión del teatro, en los tiempos, mismos y pantomimas, pues como dice Cicerón, colgando la lanza bocabajo las casas, y con los ojos del cuerpo debía a entender lo que se diera la lección a la platea.

Plinio en sus Diccionarios de la mesa, elogiando el ingenio de romper por movimientos y posturas dice, que la poesía es una danza partera, y la danza una poe- sía muda. Esta clase de elogios y la afición del pueblo romano á tales espectáculos, hicieron que llegase á tal extremo la corrupción del teatro romano, según Tertuliano, que los danzantes, llamados tunericios, en sus dan- zas y bailes consumieron toda clase de impurezas con las que se admitían á sus representaciones.

Estos fueron los partidarios que las cosas de la Iglesia católica claman contra los espectáculos teatrales y pose- dióse árgued descalabro, venciendo la sensualidad del paganismo con la fe cristiana cementada en la sangre de sus mártires, con la serenidad y pureza de sus má- ximas religiosas, y con las virtudes de sus sacerdotes y adictos.

En los primeros tiempos de la Iglesia el clero fue mo- delo de castidad y pose de resignación y sufrimiento, reproduciendo las doctrinas del Redentor y mostrando con la persuasiva verdad y claridad de los apóstoles y evan- gelistas, y la humildad de los verdaderos preceptos del catolicismo. Mas después de que la ambición, como foco de hombres, y ejerciendo un poder omnímodo, olvidó las venerables bases en que estaba la verdad evangélica, y entregándose á sus gozos espirituales y temporales, las masas populares principiaron á perder sus creencias verdaderas, y hubo que vuelto al fanatismo de donde salió el cristianismo, sustituyéndose en saber, virtud y humildad, no hubo hombre que no tuviera el poder de las artes y el brillo encendido del espíritu.

En esta unión de la inspiración divina con el genio artístico, se recrearon los viejos religiosos con los so- ciales, y al mismo tiempo que se habló á los sentidos, se fortalecieron las creencias y el sentimiento en el alma, con los encantos de la imaginación. Hé aquí el or- gen de las representaciones de los misterios sagrados, ejecutadas á la iglesia por los clérigos y seglares, imi- tando á las profanas.

Estas representaciones pasaron á ser privativas de las cofradías de todos los pueblos católicos, y el drama cristiano, como dice Mr. Magnin, salió poco á poco de la iglesia, y después de las manos del clero.

Con la dominación de los romanos adoptaron los es- pañoles su religión, usos y costumbres, y por consi- guiente, sus teatros y diversiones. Sevilla, Toledo y otras poblaciones de la crimen, tenían teatros, aunque teatros, y neumáticos, cuyos restos aún existen en To- ledo, Huelva, Mérida, Ciudad, Marviedro y Cartagena, para entretenér la ociosidad, estudiándose á todas las demás ciudades de España estas diversiones, según la Historia general, pues hablando de dichos edificios di- cen: edictos senecianos, fechas después otros teatros, por las otras tierras en las ciudades que eran cabezas de provincia.

Del teatro que hubo en Sevilla hace mención Philo- strato, contando lo acordado en tiempo de Julio César con unos conciliadores venidos de Roma, los cuales habían- dose presentado ante el público sevillano á representar sus farases, vestidos de diferentes figuras, subidos en bancos y dando discursos, gritos, todos los espectadora- res se marcha no dejando desierto el teatro y salen á los conciliadores, que prueban la cultura que ya tenían los romanos para los teatros, y que así la introdu- ción de la escena de las licencias, vicios de los romanos, mostrar á especiales hubieran igualado, si no superado, entones á los de griegos.

Inviada España por los gobernos se extinguieron todo los juegos escénicos, tanto por el culto de estos con el culto y ceremonias religiosas de los gentiles, cuanto por el aborrecimiento que la raza sencilla de los goles y la religiosidad natural de sus principes les tra- hía á los espectáculos de la historia, y el derecho de estos nuevos dominadores la cara y los ejercicios de fuerza y destreza. Después en el reinado de los tres reyes de Asturias, se aumentó la afición á las rosarias, diversiones cuyo origen se remonta á la primitiva fun- dación de los pueblos, y en cuyas fiestas se cantaban romances y se danzaba con sonoridad y sin artificio.

Los árabes tampoco fueron aficionados á los espectá- culos dramáticos, pero estos árabes árabes fueron des- conocidos para los pueblos, fueron no obstante, introduci- das las tradiciones de ellas, hasta tal extremo, que ven- cedores los cristianos, volvieron á celebrar sus triunfos y fiestas con funciones teatrales, siendo cierto, según Caro, que ganada Sevilla por el santo rey Fernando, hubo seis teatros en donde se representaba y cantaba.

La privación por tantos siglos de esta clase de diversio- nes, la afición tan decidida á ellas de todos los pueblos, y el gran encanto que causan los infalibles ligeros con sus risas y conquistas, dieron también ejemplo á los co- mediantes, gente enton es azor y sin moralidad, para representar sus farases y pantomimas tomadas de las li- bres escenas del teatro romano, llegando á tal extremo sus licencias, que Al-mos X en sus leyes de Partida los marcó con el título de infamados; los obispos congrega- gados en Toledo, los instalaron para recibir órdenes sagradas; lo pidió del consejo cartaginense III les privaron de la comisión como pecadores públicos, y el mismo consejo VII los inhabilitó para poder ser tes- tigos.

Por estas causas los espectáculos dramáticos se tavie- ran en poca estima y se mimaron con horror, y aunque los trovadores adoptaron el diálogo en sus poesías, ninguno de ellos quiso lanzarse á la composición de piezas dramáticas, hasta el siglo XV que empezaron ás prime- ras obras de este género en lengua vulgar, dando con ello paso á las primeras comedias.

Los italianos y españoles se disputan la primicia litera- ria en esta materia, pretendiendo los unos y los otros, con á gran fundamento, hacer suya el triunfo. Mas por lo que se desprende de los versos de nuestro Jaime Boig, poeta valenciano nacido á fines del siglo XIV, y la celebridad de nuestra Celestina escrita con anteriori- dad al Oye de los italianos, no cabe menor duda que de los españoles es la gloria de haber introducido en los teatros modernos la regularidad y gusto dramático.