El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1872-03-28 00:00:00), página 2

les, siendo más vivos por naturaleza, son también por la misma razón los menos duraderos.

Rossini concedió demasiado á la sensualidad musical y demasiado poco á la inteligencia dramática de sus audítores, la cual nunca deja de despertarse á medida que el encanto al principio irresistible de la melodía se trasforma en cansancio.

El caso de las personas que el gran maestro había orquestado lo condujo inevitablemente al formalismo. Quiero decir, que la repetición demasiado frecuente de las mismas frases, de las mismas modulaciones y de los mismos efectos rítmicos, sin las modificaciones que hubieran debido darse las situaciones especiales del libreto, fueron imprimiendo insensiblemente un sello de trivialidad á las cosas que habían parecido del mejor gusto al principio. Haciendo un día en que la amaradora melodía pareció empañarse, en que la caballerosa danza de saltos y giros diera en el aire, en que el encanto no prevaleciera y los fallos de pronunciación volviesen, y en que las voces limpias y gorgoritantes estropeadas acabaron por fastidiar al público. Entonces necesariamente el gusto debió cambiar y otros se aprovecharon de ello.

A Rossini le sucedió lo que á esos vinos generosos que todos bebían con excesiva, pero que pierden progresivamente su gusto y su perfección porque descubren el color tarado con una dosis de alcohol. Enfrentó por alcance lo que contiene de serio, calculado, grandemente refinado y profundamente sentido una partitura dramática. Y hízalo por qué Rossini llegó á unas preciosas vejez pasado el año 1830, mientras que los jefes de la escuela francesa cuyo nacimiento precedió al suyo de quince ó veinte años, aunque pasados de moda no parecen envejecidos. Ahora bien, la dosis de alcohol es justamente lo que nos ha servido para vivir.

Por lo demás, ¿y qué otra última observación en favor de Rossini, hace tanto tiempo que sus óperas repasan como su autor, que su ejecución en los principales teatros de Europa equivaldría casi á una novedad y sería una buena fortuna para los dilettanti de la actual generación. El tiempo que ha derivado á Rossini, en Alemania, ayudado por Weber; en Italia por Bellini, y Donizetti, y en Francia por Meyerbeer; el tiempo, digo, ayuda á que su obra perdura y Ricardo Wagner podrá ver levantarse y progresar el nuevo, como ha rejuvenecido otros más antiguos aún. Así solamente cantantes á Rossini, y ya veréis.

Si cantantes: ¿pero en dónde encontraros?

(Se continuará.)

MEMENTO HOMO.

Era muy niño, y ya impresionaba vivamente mi imaginación aquel contraste que en la historia del Hombre Dios tuvo lugar.

Mi cabeza infantil se representaba una hermosa ciudad cuyas anchas calles apenas podían contener tantas y tan gentes que alegre y decidida caminaba á uno de las puertas de la fachada principal. Aquí entraban los niños que yo la veía; llevaba ramos y palmas que agitaba en sus manos, y como queriendo que nadie ignorase su motivo de alegría, gritaba á cierto intervalo: ¡Viva Jesucristo! ¡Viva el Mesías! También veía que el cristiano que era objeto de tanto gozo, hombres, mujeres y niños se disponían á mirarlo, y todos le bendecían y protestaban contra la crueldad de los romanos.

Después de ver esto, ó mejor dicho, de recordarlo, era cuando nacían mis confusiones.

Otros días, en la misma ciudad, que figuraban los mismos personajes, se desarrollaba así mi vista. Era aquella misma ciudad del primer cuadro, solo que, triste, silenciosa, lóbrega; eran los mismos hombres, las mismas mujeres, las mismas calles, pero los rostros de los habitantes ardientes y felices á la par como la efígie de la impaciencia, como la estampa de la curiosidad. Páldidos, cubiertos de sudor, cargados de penas, se dirigían á una enorme cruz, caminaba entre soldados aquel mismo Jesús, aquel mismo Mesías que cinco días antes victoriosos había hecho que ahora le miraban indiferentes.

No pude entender cómo, si el mundo que hoy rodea á la pobre víctima, y hasta casi la insulta, el mismo que hace tan poco tiempo la aseguraba que le defendiera, y le vio correr el sudor de la frente, el corazón y el alma y veía que eran los mismos, y empezaba á comprender lo que valen esos gritos de entusiasmo que alardea, esa profusión que manifiestan y ese alabanza que fastidia.

Como en los días de la crucifixión, el cristiano, viejo de malidad todavía se prometía desechar para el porvenir toda vanidad y todo orgullo más fundado, creía que todos los hombres, á pesar de conocerse, como hombre más natural, que ante tales ejemplos no habría grande ni magnífica que fuera de protestas de necio ni de balsa droga.

¿Cuán pronto los hechos vinieron á desmoronar la pirámide de arena que era la imagen de mi ilusión!

Yo vi á los hombres que habían llorado por la fortuna y en un momento de ingratitude á la humanidad, en un incierto paseo se creyeron Dioses, y al caer envejecidos en los escombros de su fortuna lloraron dichas pasadas y juraron enmendarse para el porvenir. Yo vi que el mal tiempo pasado volvieron á figurarse invencibles y creyeron mentira cuanto antes les había pasado.

Hay más que nunca debiera recordarse la terrible verdad de que el hombre, en el momento en que toma un instante grande y poderoso deberá tener presente lo que sucedió, no á un hombre á nosotros semejante, sino al hijo de Dios, Dios mismo y Ser Supremo de todas las cosas.

Corre la rueda de la fortuna y en su carrera loca rueda una vez ligero deudor, huelga y aplasta otras arrastrando con él por su falsidicidad, que no hay que haberla, y que ella es impotente para dar. Sobre esta rueda vuelan, tanto unidas, tanto separadas, la riqueza, la pobreza, el bien, el mal, el honor, la vergüenza, los mortales, haciéndose con ellos fechorías ó desgracias, que no se emprende en ventura poseerlas. Avido el hombre se disputa el cogollo, y en su estrés, pues el dolor de la vida es mayor que el de la muerte, y hasta ha recorrido á sus ojos del color de la rosa, dejando en la postrera la parte fos que se encuentra en ellos. Cuando ya el hombre se halla en el último tramo de su vida empieza á comprender, al verlo cerca, que su hermosura era bastante fantasiosa, y que visto de cerca, sin aquellas las luces que el hombre que antes de morir se había fealdado á sí belleza. Pero como el reloj del porvenir para nadie se descubre, en la duda dé sí será buena ésta más la fortuna, la fama y todos los deseos y yo también, de la tierra.

Para vosotros, magnates y poderosos, se han desprendido hoy de mi alma estas reflexiones, producto del recogimiento de un alma triste, y de los días pasados tiempos. Feliz sería si al leerlas se despertaran en vosotros la misma idea que á hacerlas me ha impulsado: feliz sería si la de la fortuna y de su inconstancia que, siendo hoy tan ligera, mañana se convierte en mártir. Conozco los de éstos dependen mayor consideración, más bondad y más dulzura. Piense el que la fortuna ha sido su madre, que la fortuna ha sido su madre, que se trascendió los postigos, y que si á Dios cuando fue hombre, sirvió ser Dios para sufrir la ley común. Oro, poder, gloria, todo es humo, todo sueño.

Memento homo.

GAETAS MARQUÉS

ROMA Y LA SEMANA SANTA. (1)

(CONTINÚA ACÍNOS.)

II.

A las diez de la mañana del miércoles Santo y con la asistencia del sumo pontífice y colegio de cardenales, dán principio los oficios en la capilla Sixtina, ejecutando el primero, como es de treinta y dos voces, la hermosa música de Piazza, y cuando á las tres de la tarde comienzan las tiendillas, y á las cinco se cantan la primera lamentación concertada de la Pasión y Palestina, y el Miserere de Lodi, que se ejecuta el año de 1581, de diez voces, ambas composiciones de un efecto inmenso; dándose la imaginación escuchar los sublimes acordes de Palestina, que en el momento preciso serán tan propicios para crear y combinar las emociones.

Los jueves Santo empiezan los oficios á las diez de la mañana con la misma solemnidad que el domingo de la Pasión, con la misma intención. Y también se cantan á ocho voces, de Palestina. Concluida la misa dá principio la procesión en el mismo orden que ya hemos descrito anteriormente, dirigéndose á la gran Basílica de San Pedro.

La grandiosa y magnífica plaza de San Pedro se halla llena de un multitud de hombres y mujeres, niños y ancianos, como en estos días. Todos se congregan á la bendición del Señor de la iglesia católica. Todo el cuerpo diplomático se encuentra también en la plaza como asimismo el ejército formado en orden de batalla.

Días dos del día, y el colegio de cardenales aparece en los balcones de las casas rodeadas de un nutrido público, que llenan rápidamente todos los ámbitos de la plaza, en la que pocos momentos antes se oía un ruído semejante al de un tumulto de las alas del mar agitado. Todos se hallan en silencio. La procesión sale. La magnífica y venerable voz del vicario del letrado pronuncia el famoso Urbi et Orbi, y como un padre cariñoso que bendice á sus hijos, entiende sus brazos sobre la cabeza de cada uno de los presentes, y pronuncia sus palabras llenas de amor y de paz, los favores del cielo para toda la humanidad.

En el momento en que salen los caballos del castillo del Santo Ángel, haciendo estremecer las pacíficas aguas del Tiber; las campanas de la basílica se agitan con impetuosa fuerza, que voces de hombres y ángeles y los aires del himno del hombre del Senado del mundo, y las músicas militares y los clamores de un inmenso pueblo se unen á la armonía de los tañidos y cantos religiosos. El hombre se halla en el momento de mayor tristeza, momento y en protesta humillado y humedecido sus ojos de lágrimas ante la grandiosidad de nuestra santa religión.

La multitud que llenó la gran plaza se precipita en la basílica romana, tan pronto como desaparece el pontífice del balcón, para ver más de cerca á su soberano, á su divino y humano hijo, y en el momento en que el dirigente á la iglesia la pontificia comitiva, doce trompetas colocadas sobre la puerta de entrada, difundiendo sus ecos imponentes por los ámbitos del sagrado templo, pró-

ducen en la inmensa concurrencia y bajo las sagradas bóvedas un efecto difícil de explicar, pero fácil de comprender.

Acabada la canción dicha por el padre comun de los fieles, lleva este el santo Sacramento al tabernáculo de la capilla Paula, en donde no solamente llaman la atención los cardenales, los Arzobispos y Zúcheros, que el tiempo, ó más bien el hábito, el hábito de las casas han hecho desaparecer casi enteramente, sino la dignidad admirable de las diez mil luces que rodean el tabernáculo, y el poder de la música.

Después de esta ceremonia tiene lugar la cena santa. El vicario de Jesucristo se quita la túnica, se despoja de su cíngulo, y se viste de la túnica de la ordenación episcopal y se celestiaza lava los pies á doce acerolados, encorci- dos entre los más necesitados que de los diferentes na- cimientos del mundo católico se han presentado en Roma: dándoles el sacramento de la ordenación y pronunciando las palabras del apóstol.

La muchedumbre que acude á este desfile elevada la palabra que les ha servido en la mesa, añadién- do á esta oración una suma considerable para cada uno de ellos, que los pone en estado de consolar á su vez á otros que en la pobreza se hallan.

A las cinco de la tarde se canza en la capilla Sixtina la lamentación de Palestina y el magnífico Miserere de To- más de Mal, compuesto en 1714, y dividido en tres versos, el primero á cuatro, el segundo á cuatro y el tercero á ocho.

El viernes Santo la misma: No está en limpio: es de diez voces, y no se reproduce. Los tabernáculos son cerrados; las cruces cubiertas; los altares despojados de sus más ricos adornos; la desolación está en el templo de la basílica. Todos los fieles permanecen en la capilla de la Santa Cueva, donde se observan más tranquilamente y sus esfuerzos expresan el dolor y el arrepentimiento.

A las cinco de la tarde se canza en la capilla Sixtina la lamentación de Palestina y el grandioso Miserere de Gregorio Allegri, compuesto en el año 1638, y dividido en tres versos, el primero á cuatro, el segundo á cuatro y el tercero á ocho. Cada uno de los fieles que están en el templo, que está estando prohibido el copiar este Miserere haya pena de excomunión. Mostró el sacramento de memoria con solo haberlo visto.

Al anochecer se hace en la basílica de San Pedro la exhibición de las reliquias, entre las que se encuentran las cabezas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, y el traje religioso y el sumo pontífice en el traje que ordinariamente usa, acompañado solamente de sus familiares.

Esta ceremonia es imponente por la hora en que se realiza, pues la melancolía luctuosa del crepúsculo, como dice un autor, moviliza á la más de trescientas lámparas, refleja la claridad de la estrellada y silenciosa atmósfera, aquellos magníficos pilares, arcos y estípites de mármol, á la vez que en los altares y adornos de oro. Las procesiones que se realizan, persiguiendo á la multitud, se ven en silencio por aquellas largas naves; los grupos de fieles arrodillados al rededor de algunos alta- res, los fieles que se persignan de diversas maneras y vestidos con diferentes trajes, y los que se hallan atrave- sando el arco por medio de la multitud se puede deca- to de alguna religión con la cabeza humildemente incli- nada, y de la otra, con la cabeza erguida, y á la ligera, sin apartar ni pompa se ve en un simple rectángulo ofreciendo en silencio sus fervientes oraciones, forman un espectáculo más bello e importante, observando de un modo atento la tradición y la animación de la oscuridad y la luz, la sensibilización y la majestad.

El sábado Santo, un cardenal de la orden de los tiberi- zinos, se encarga de la ceremonia, y en el momento de cantar el Gloria in excelsis, un cáliz con el fuego del Santísimo Asper es la señal magnífica y solem- ne que se da para que los fieles se acerquen á la basí- lica y á las altares hagan pública su adoración y su confesión, y salen hasta el altar mayor y se arrodillan, pronunciando el Gloria in excelsis, y se retiran. Después de esta misa se realizan las indulgencias que están concedidas, como para ser tocados por el cardenal, y se bendice el agua. Esta ceremonia tiene lugar todas las tardes de la semana Santa á la hora de vespers, colo- cándose dicho cardenal en la confesión, y en el momento de cantar el Gloria in excelsis, en el que oye la confesión de aquellas culpas expuestas á él para su absolución.

El jueves Santo después del Miserere de la capilla Six- tina, se realizan las procesiones de los fieles, que se dirigen á las iglesias de los principales pueblos y se colocan las cruces sobre las puertas de las iglesias en la cima. Los fieles tienen un departamento separado y son igual- mente servidos por las señoritas romanas.

(Se continuará.)

M. SORIANO FERNÁNDEZ