Los Hijos de Eva (1849-11-18 00:00:00), página 1

ECONOMIA POLITICA.

DOS PALABRAS SOBRE EL COMUNISMO.

La organización actual de la sociedad dista mucho de su perfección. Hay miserias, cuya vista no puede menos de afligir á un corazón piadoso; hay en la vida de los seres colectivos que constituyen la especie humana condiciones tan afflictivas, dolores y sufrimientos tan espantosos, que solo su relato sencillo, sin comentarios de ningún género, causaría horror. Si la civilización, pues, que alcanzamos en el siglo XIX, ha producido beneficios inmensos, es indudable también que la mala dirección que se la ha dado, produce desastres en abundancia. Todas las escuelas, todos los partidos, convienen en la existencia del mal que aflige á las modernas sociedades: la plaga que las consume ¿es consecuencia de la viciosa organización social, ó mas bien, de la misma naturaleza humana, de las pasiones inseparables del hombre?

Mucho se debate en el día esta importante cuestión: el mundo intelectual está preocupado de algunos años á esta parte en la resolución del problema: encontrar los medios mas á propósito para extinguir la miseria, que es, á la vez, una vergüenza y un peligro para la sociedad: hé ahí el problema.

Desde Platón hasta Proudhon varios espíritus de un orden superior han escrito sobre la materia; pero jamás se han producido teorías sociales para la reforma de la humanidad, tan notables bajo el aspecto científico y tan químicas bajo el de la realidad práctica, como en nuestros días.

Varios son los ensayos que proponen para la reconstrucción social los modernos pensadores, que se conocen con el nombre de socialistas. Sin ocuparnos hoy de sus sistemas mas ó menos realizables, vamos á hablar únicamente de los comunistas, cuyas doctrinas, expresadas sin rebozo, hasta con osadía, en la vecina nación al dia siguiente de proclamarse la república, han paralizado, mas bien que secundado, los ímpetus y el vigor de la revolución europea de 1848, sirviendo de rémora al progreso de la democracia ilustrada, y de terrible arriete al mismo tiempo á la reacción general, que tan diestramente ha manejado en todas partes el terrible argumento del miedo.

El comunismo es al orden social lo que la democracia completamente revolucionaria al orden político; es decir, ambas escuelas proponen medios subversivos y negativos.

Creemos que el espíritu democrático de la época se ha despojado ya de su antigua fase, esto es, de la fase negativa, de la de demolición. La escuela comunista se ha dividido, y merced á la trasformación que ha sufrido, gran parte de ella, la puramente socialista, rechaza la violencia como medio de hacer prosélitos, y desea triunfar (al menos aparente que lo desea), con la persuasión y con el tiempo. Algunos icarianos franceses y comunistas de otros países pertenecían á este campo. Mucha parte de los cartistas de la Gran Bretaña y los discípulos de Babeuf son comunistas enteramente políticos, quieren una revolución material y completa, piden una ley marcial para establecer la comunidad de bienes legislativamente, y una dictadura para sostener la balanza niveladora.

Atendiendo solo al lenguaje y á los deseos manifestados por el comunismo, no puede uno menos de encontrar cierta verdad en sus ardientes protestas y algo de grande y de generoso en su objeto. Esto en cuanto á su teoría; á su sueño ideal. En el campo de la realidad ¿sucede lo mismo? La razón nos dice que tan bellas teorías no son mas que brillantes desvaríos de la imaginación.

Antes de demostrar las aberraciones del comunismo, digamos algo de las modificaciones por las que, en el trascurso de los tiempos, ha pasado la idea comunista.

Examinando la vida común entre los