Los Hijos de Eva (1849-12-01 00:00:00), página 14

representacion de la tragedia de la señora de Avellaneda, qué es lo que mas les ha disgustado en ella; que examinen bien sus impresiones, y estamos seguros de no ser desmentidos. Es que Saul se ve perseguido y condenado á terribles desgracias sin un motivo evidentemente grande: que no aparece merecedor de su suerte desgraciada: que, por consiguiente, ni la trama presenta interés, ni el desenlace se presenta bien justificado. No cae sobre el Saul el fatalismo ciego que sobre Edipo, no; presentase en escena una inteligencia en lucha con la del hombre: inteligencia omnipotente, infinita que le vence, como no podía menos de vencerlo, pero que lucha: son dos personajes los de la tragedia, Dios y Saul. Permitásemos esta asimilación que solo hacemos para aclarar las situaciones que se desenvuelven en la tragedia que vamos examinando: Dios y Saul. Ofende el hombre á su Hacedor, y su Hacedor se venga de él; dadnos medios de conocer esta relación inmensa y terrible: dadnos á entender de qué modo la criatura débil puede merecer que su Criador luche con él, en vez de aniquilarle desde luego; bacedle comprender al corazón pecador que un solo movimiento de orgullo puede causar tanta cólera en el celeste espíritu: representándonos las fórmulas estrechas de la equidad humana, la justicia de aquella venganza y de aquel rencores inexorable de Jehová. No, nada de eso es posible: no nos hareis comprender eso por medios humanos; no nos lo representareis como debe representarse. Y los milagros de hambalina y los prodigios de maquinaria, todo eso importuna mas que interesa; el escéptico se rie, el creyente se ofende.

Tales misterios son para la teología en su comprensión interna, para la poesía lírica en su representación externa. Preguntadle al rey profeta Jehová; leed los salmos; mirad: allí es donde verdaderamente el espíritu divino se revela al mundo bajo formas humanas. No hay drama que logre tal privilegio.

Y faltando el interés en la lucha que arrostra el personaje principal; faltando en la acción, ¿qué puede hacerse en una obra dramática que no sea frío? La riqueza de los incidentes, las escenas bellas, todo lo demás pasa desapercibido casi por grande y por poético que sea. Así sucede en la tragedia de la señora Avellaneda. Si exceptuamos ese pecado original de su obra ¿qué otro pudiera hallarse fundadamente, ó que no esté bien compensado con rasgos profundos y del ingenio poético mas elevado? Samuel, Micol, Jonathás, Abner, la Pitonisa de Endor, son caracteres perfectamente pintados: David mismo tiene rasgos felices, aunque deploрамos con un apreciable crítico que la autora no le haya traído á la escena empleando el poder mágico de su arpa, por no parecer imitadora de Alfsier. Las escenas están muy bien trabadas unas con otras; el estilo se mantiene á la altura trágica en toda la obra, la versificación es tan buena, que apenas recordamos otra que la igualé en nuestro teatro moderno; casi todo el acto tercero, varias escenas de los otros, son de la más alta inspiración dramática, y honran por sí solas á la distinguida autora del Saul.

A caso el estilo de la obra podría tener mas de bíblico: a caso deberían borrarse de ella algunos arranques y protestas de patriotismo que se avienen mal con el espíritu verdadero de aquel pueblo, que por ser tan de Dios, era poco de sí propio: pueblo verdaderamente místico, al cual no son aplicables casi ninguna de las condiciones históricas de los demas pueblos. De estos podrían hallarse aun algunos defectos; ¿pero qué serán si se les compara con las infinitas bellezas que encierra la obra, considerada bajo el aspecto de su forma poética?

Las decoraciones nos dejaron poco que desechar, y la maquinaria estuvo bien entendida; pero la música de los coros que no dejaba que se entendiessen los versos, nos pareció bastante impropia. La ejecución fue como la de todas las tragedias