El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-10-19 00:00:00), página 1

EL HERALDO
DE LAS ARTES, DE LAS LETRAS Y DE LOS ESPECTÁCULOS,
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NUMERO 6.
JUEVES 19 DE OCTUBRE DE 1871.

ORIGEN DE LOS ESPECTÁCULOS.
(CONTINUACIÓN.)

«La especulación de Antigone, dice Mr. de Rochefort, es tan viva, tan clara, y tan animada, que desde luego se descubre al primer golpe de vista el objeto que se va á tratar, los caracteres de los personajes, y en dónde pasa la escena; todo anunciándolo naturalmente, y sin aquellos largos recitados con que Eurípides embarrasaba á menudo sus prólogos, que nosotros no tenemos, sino imitados aunque con mejor arte. El coro que no aparece hasta después de la exposición, acaba de dar á conocer lo que ha precedido á la acción; y en lugar de un frío discurso que hubiera podido resucitar el sitio de Tebas y la muchedumbre de los hombres que se alinean en honor de la victoria que los telones han anuncian, se puede conocer en pocas palabras los personajes que se presentan y el objeto que los guía.» Sofócles en este mismo drama, siguiendo las costumbres griegas, no pudo hacer que dos amantes expresasen su pasión en la escena, y siendo preciso que esta pasión fuera conocida de los espectadores, se vale del coro, el cual entre milidas maneras, pinta el amor de ambos amantes y manifiesta sus risas.

Váyase viendo por una vez las obras de estos grandes maestros fundadores del drama trágico, y en ellas se observará que el desarrollo de la acción y los mejores efectos de las situaciones dramáticas, están basados generalmente en los coros.

De ninguna manera defendemos que los coros exclusivamente formasen la tragedia como sucedía en el origen de estos espectáculos; pero sí, como los usaron los tres autores ya citados, con especialidad Sofócles y Eurípides. Y esto lo decimos, porque creemos que nuestra época moderna no es otra cosa que la tragedia griega enriquecida con las galas de combinaciones armoniosas no conocidas entonces, y llevadas ahora si se quiere á un extremo exagerado, que mata el pensamiento del poeta y la sensibilidad melódica. Nuestros recitativos musicales no son otra cosa que una adulteración de la declamación griega, mientras ésta son sus coros: más humor invención sino Enriquecido el autor todo lo debe mas á aquellos genios á quienes según el mismo Andrés no hemos podido copiar exactamente.

Sigamos las opiniones de este autor y otros varios, y ellos robustecerán las nuestras, haciendo patente la influencia de la música en el apogeo del drama, y la decadencia de este por la adulteración de aquella.

Las bellas artes no son otra cosa que la ilustración subtilmente unida á la música y á la poesía. Dícese en este número á la música, poesía, pintura y escultura, porque todas sus obras son creaciones que embelecen más el modelo que se proponían imitar, por las observaciones que el ingenio y el gusto de ellas hicieron sobre ese mismo modelo. Siendo este modelo la belleza naturalista, el pintor por medio de los colores reproducía en el lienzo todos los objetos visibles; el estatuario con su cien asid de un pedazo de mármol la imagen de un hombre, y el escultor con su cincel y su martillo daba la templanza; el poeta por la armonía de sus versos llenó nuestro espíritu de imágenes fijadas; y todas estas juntas crearon un mundo ideal y sublime, imitando las bellezas de la naturaleza con el ingenio y el gusto, y formaron los espectáculos dramáticos, haciendo en ellos comover nuestros corazones con sentimientos ficticios, más encantadores muchas veces que si fueran naturales ó verdaderos.

Y así, según sostienen los artistas el universo físico, moral y político, en cuatro mundos diferentes entre sí, pero formando parte en el todo, el modo siguiente: el mundo existente del cual somos parte, el histórico donde brillan los grandes hombres; el fabuloso lleno de dioses y héroes imaginarios; y el ideal donde existen todos los seres que la imaginación crea con rasgos y caracteres de existencia propia.

Esta verdad es demostrada, dice Botteux, por Aristófanes presentando sobre la escena á Sócrates, personaje que existió en la sociedad de entonces; por Eurípides sacando de la fábula su Medea; por los Horacios buscados en la historia; y por el hipócrita Farufis creado por Molière en un mundo ideal aunque posible.

Para dar á conocer estos personajes, elevarlos á mayor altura de los demás seres, y que sean de estos abraces, de estos encantamientos, de estos juegos, á habiéndose existido, indispensablesmente es necesaria la reunión de todas las bellas artes, para formar el encanto del espectador, haciéndole ver una realidad, haciéndole sentir sus efectos, y haciéndole quedar en su mente, después de haber desaparecido la ilusión, un recuerdo agradable, una lección instructiva, y el deseo de volver otra vez á soñar en tan encantado mundo.

Esta maravillosa delicadeza y encantadora no puede ser perfecta si falta una de las bellas artes que forman su complemento. Así lo comprendió Aristófanes al describir las partes de que debía comprenderse el drama; así lo comprendieron los clásicos poetas griegos; así nos lo hace comprender el mismo espíritu de los espectáculos dramáticos.

Los efectos producidos por las tragedias de Esquilo, Sofócles y Eurípides, que nos parecen una fábula inerible, son hechos verdaderos no inventados por ninguno de los poetas, sino que de esta materia se sirvieron, y aunque algunos atribuyen estos efectos al horror de los hechos referidos en ellas y á las mismas monstruosas que los actores acababan, más bien que á la delicadeza de los afectos y á la fuerza de la pasión, sin embargo confiesan, que las composiciones griegas eran capaces de comover los ánimos del auditorio, tanto por las relevantes cualidades que encerraban, cuanto porque dotados los griegos de una sensibilidad más superior que la de los actuales, y que en el momento de la obra en su ánimo, y se entusiasmaban con más facilidad que nosotros, contemplando una estima ó una pintura, y escuchando la suave melodía de una voz ó un instrumento.

Esta viva sensibilidad, dice Andrés, hacía que la armonía de la oración y la modulación del estilo tuviesen un extraordinario poder en los oídos y el corazón de los doctos griegos, siendoles irresistible todo período duro