El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1872-04-21 00:00:00), página 1

EL HERALDO
DE LAS ARTES, DE LAS LETRAS Y DE LOS ESPECTÁCULOS,
DIRIGIDO POR DON MARIANO SORIANO FUERTES.

FISIOLOGIA Y FISIONOMIA
DE LA VOZ HUMANA
SEGÚN LA DOCTRINA DE LOS ANTIGUOS.

CONCLUSION.

La división de las voces en grave, aguda y media, debe aplicarse aquí á los dos sexos; así que entendemos por voces graves las voces de bajo y contralto, por voces agudas las de tenor y soprano, y por voces medias las de barítono y mezzosoprano. Por lo demás, el sentido de observar la voz varía en el sentido que los antiguos se ocupaban para las voces femeninas; todas las observaciones han sido hechas sobre voces de hombres.

La voz grave es generalmente un indicio de valor y de fuerza; por eso es el patrimonio de todos los machos de la naturaleza. Aristóteles, sin embargo, creía que la voz del toro era más aguda que la de la vaca, y añadía que la voz del primero no nos parecía grave sino porque la comparábamos á la de los demás animales. Entre ese os se ha notado que los valientes tienen una voz más grave y vivaante. Aristóteles, Adamantius y Polemon predicen que los hombres más valientes acostumbran á tener la voz fuerte, decidida y sostenida, unida á un temperamento muy ardiente. Tal era, según dce Homero, el valiente Diomedes, afamado por su impaciencia audaz, su valor impetuoso y su intrépido ardor.

Una voz grave con emisión firme, igual y sentada anuncia, según Aristóteles, un alma noble y magnánima.

Las voces graves y fuertes, pero desiguales, pertene- cen según varios antiguos á gentes amigas de querellas, no sabiendo nunca ceder á injuriar á sus adversarios, pero al mismo tiempo poco vergonzosos. Asemejan estas clases de voces, según ellos, á las del asno que tan bien case, como dicen las Ranas griegas, y que en las más críticas circunstancias en que se hayan encontrado los antiguos habitantes del Olimpo, mayormente representaron un papel de alta importancia. Se recordará el efecto que cuando los gigantes escalaron el cielo, Júpiter llamó á todos los Dioses al combate; pero estos empiezan á replegarse cuando llegó Baco acompañado de su séquito ordinario, es decir, de Silenos y de Satires montados en asnos, y cuando se le acerca este refuerzo el miedo sobreviene de tal modo, las cabras quedan atemorizadas, ren á lanzar gritos tan penetrantes que los gigantes se fueron despavoridos. Así los dioses fueron salvados por los pollinos, y á causa de esta hazaña dos de ellos fueron admitidos á figurar entre las constelaciones. Tal era la recompensa de las grandes acciones en aquellos tiempos; que luego se han suplido con títulos de nobleza, cruces, cordones, ligas, placas, etc.

Escritores más antiguos y la exactitud sostienen que no se debe dar la voz á la que se parece la de los animales de disputas y querellas, sino á la del orador o á los alegrías, pájaro estópido y gritone, cuyo nombre aplica la lengua francesa á las personas groseras, desprovistas de educación y de cultura, uniendo amenudo á esto una vanidad ridícula y una insolente presunción.

Una voz grave y fuerte, pero obstinada, anuncia semejanza de carácter con el león, según unos, y con el perro, según otros.

La dulzura de las voces graves denota, según Aristóteles, Adamantius y Polemon, costumbres honradas y tranquilas; si los sonidos se producen lentamente, este género de voces recuerda la de los corderos, de que todos conocen la mansedumbre. Según el primero de los autores que acabamos de citar, estas mismas voces, do- tadas de una gran sonoridad, anuncian elocuencia natural y disposiciones bellas.

Una voz grave tirando hacia lo agudo pertenece á las gentes de carácter serio y coléricas, y anuncia alguna relación con el carácter del león.

Las voces profundas, es decir, de una gravedad muy pronunciada, pero al mismo tiempo flexibles, indican semejanza con la naturaleza del león.

Si de las voces graves pasamos á las voces agudas, encontramos en Aristóteles que son generalmente indicio de una naturaleza débil y timida; así son las voces de las liebres y de los cierzos. Las voces agudas, pero dulces y limpias, son particulares de toda la familia. Las agudas fuertes manifiestan un carácter firme, colérico.

Esta misma vez, emitida con estruendo, se relaciona con la de los pájaros y denota la locura, la vanidad, las ideas extravagantes y la afición á los placeres sensuales. Cuando es baja y desagradable, pertenece á los hombres aficionados; las voces ásperas y gruñonas tienen algo de la naturaleza de la cabra y castañera, según la estupidez, según otros, disposición á la epilepsia. Las voces que salen, es decir, que por su dureza y su volumen recuerdan el grito lento de los corderos, anuncian generalmente un carácter débil e inseguro, porque según los antiguos el carnero es el más tonto de todos los animales.

En cuanto á las voces medias en fuerza y estentión Aristóteles dice que denotan al hombre juicioso, pru- sor, sabio, prudente y justo. Si estas mismas voces son ásperas, anuncian inclinación al placer; el mismo filósofo dá por razón que la voz de los cierros y de las ra- nas se vuelve ronca y desagradable durante el celo: otros han apoyado esta opinión observando que la moda en los machos coincide precisamente con el paso de la infancia á la pubertad.

Las naturalezas equivocadas y desconfiadas se hacen notar por una voz doble y cuya las gentes distinguidas retienen siempre la emisión de su voz; la malicia y el amor al lucro se manifiesta en las voces débiles y llorosas; las voces débiles indican ordinariamente una na- turaleza buena, modesta y pacífica. Aristóteles, Platón y Plutarco tenían voces débiles; las voces de nariz son generalmente un indicio desfavorable.

Tales eran las principales ideas de los antiguos sobre las diferentes voces como se mencionan en el mis- mos; pero ellos no olvidaban contabilizar con eso y acabar de determinar no menos importantes de la aplicación de la voz al lenguaje. En este sentido es en el que Sócrates di- ce á un joven de hermosa apariencia pero muy silencioso: «Habla, si quieres que te veas».

En boca de un espíritu elevado el lenguaje será firme, igual y sentado; en la de un espíritu mesquino dando importancia á las cosas más fútiles será, al contrario, vehementemente precipitado. El encanto rápido unido á una voz doble denota la falsedad, la timidez, la co- cutura de la mente; el que habla grave y lentamente es en general dulce y pacífico. La modestia se hace no- tar casi siempre por la lentitud en el hablar; al contra-