El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-10-05 00:00:00), página 1

EL HERALDO
DE LAS ARTES, DE LAS LETRAS Y DE LOS ESPECTÁCULOS,
DIRIGIDO POR DON MARIANO SORIANO FUERTES.

ORIGEN DE LOS ESPECTÁCULOS.

No hay duda alguna, que el teatro es la obra más acabada de la sociedad, puesto que en la historia se presenta de todos los tiempos y en todas las naciones; el espejo donde reflejan nuestros vicios y virtudes, nuestros usos y costumbres, y nuestros hechos más nobles y gloriosos; la escuela que atesora, y la corrección que debe.

En el fondo del corazón humano hay una voz que habla siempre en favor de la virtud reprimiendo nuestros vicios. Si esta voz tiene un eco que se reproduce incesantemente con suntuosa magestuosidad y atractivos ante un gran concurso, todos la oyen con tanto mayor placer y respeto, y se entusiasman en ella una prueba de los defectos y virtudes propias corregido y purificando, castigando y deleitando.

Este es el teatro, enseñanza más instructiva muchas veces que las escuelas más florecientes; porque el modo de representar en él los contrastes de nuestras pasiones, el conocimiento de la sociedad, la finura de lo concep- tos, la delicadeza de las expresiones, la propiedad de las palabras, el delicado de la armonía, y el buen modo de pensar, se entienden como en un espejo, y llega fin a penetrar hasta en el infimo vulgo.

El hombre al nacer, ya es espectador de la grande obra del Ser Supremo; espectáculo que nos suministra nuestras más grandes ideas, nuestras más delicadas sensaciones, y nuestro más ardiente entusiasmo y adoración autor que lo creó. La vida nos produce ese entusiasmo, y el corazón el sentimiento de admiración. Mas esta adoración, para que se convierta la acción, para que el corazón la aspire, tiene que valerse de algo, y este es el objetivo de sus grandes sensaciones, y este agente sublimó el grandioso espectáculo de la naturaleza, con la música y la poesía.

No pudiendo haber vida espiritual en el hombre sin amar á absorver lo que la vida le presenta, á lo cual llamamos pasiones, necesariamente tuvo que valerse de un lenguaje más sublime que el usado por la fría razón, que sólo interpreta con mayor despecho en el espectáculo de la vida, para influir sus pasiones, para guiar sus senti- tores, para hacer más delicados sus placeres, para miti- gar sus trabajos, y para alabar al autor del gran drama humano. E de lenguaje fue la música y la poesía. Por esta razón, siendo gemelas, y examinando siempre unidas, en sus encuadres, quisieron tener un mismo nombre, y se llamaron espiritualidad.

Tanto la sociedad de nuestra vista, como á las sensa- ciones que nos produce el oído, y al instinto natural de imitar todo lo que vemos y rematar todo lo que oímos, unido á nuestra gran memoria, debemos atribuir no solo el origen de las bellas artes, sino el de los espectáculos de todas las naciones y la adición á ellos de todos los seres racionales.

Por dichas causas, principió á imitarse el grandísimo espectáculo de la naturaleza en pequeños fragmentos, dándole vida la música y la poesía, y dividiéndolo en las costumbres y usos de los pueblos en dos géneros di- ferentes: uno que agrada al cuerpo, como son los es- pectáculos de agilidad y fuerza; y otro que deleitan al espíritu, como los que componen el corazón por medio del contraste de las pasiones y las agudezas del ingenio.

De estos dos géneros resultó que los pueblos aficiona- dos primero fueron ádolos y guerreros, y los del mundo humano, compasivos e ingeniosos; habiendo la diferencia entre estas dos clases de espectáculos, que los primeros pueden dividirse en verdíscos e imitativos, y los segundos solo en imitativos; porque las pasiones en el momento de querer ser vistas dejan de ser verda- deras.

Para imitar estas pasiones, para hacer sentir á los des- mas afectos que en realidad no siente ríen los espru- dos, tomaban un conocimiento de los vicios y virtu- tudes de que adolece la sociedad en general, y los indi- viduos que la componen en particular, para entregarlos á ensalzarlas. Y para ser escuchados con interés y pro- ducir los resultados que se desean, se necesita halagar las pasiones y conmovérselas por medio de un lenguaje sublime que eleve al narrador á una altura muy supe- rior á la del espectador, interesando su corazón hasta el extremo de hacer pasar por realidad seductora lo que solamente es una ficción instructiva.

En la primera época hallaron los hombres estas grandes sensaciones, y la alegría, el sentimiento reli- gioso, el amor, y las hazañas de los héroes, cantadas y acompañadas de rústicos instrumentos, dieron principio á la tragedia y poesía dramáticas; porque la historia, la elocuencia y la poesía, sólo fueron sencillas y melódí- cas canciones con las que se commovía, divertía e ins- tituía á los descendientes reunidos en sociedad.

Los primeros músicos fueron poetas, y la música y la poesía conservaron las primeras letras de la historia de todos los pueblos. Las canciones, dice Botteux, eran los recuerdos mas durables antes de inventarse la escri- tura, porque la melodía era el auxilio de la memoria, y los padres repitiendo á sus hijos sus canciones y can- tidades juntos con ellos, hacían se quedaran impresas en la memoria; trasmitiendo la tradición oral las can- ciones nacionales durante muchas generaciones, por lo que tenían otros anales; á instrucciones históricas de sus hechos.

Desde que los hombres principiaron á reunirse en so- ciedad, empezaron las canciones y los espectáculos, las danzas y los bailes, los disfraces y las representaciones; imitándose unos á otros, ya en los gestos ridículos, ya en las palabras expresadas de esta ó aquella manera, ya en la co-dumbre y vicios de sus reuniones.

Villalangos Lasso y Casiodoro, creen derivarse la pa- labra Comedia de la Virre, aldea en donde los rústicos al son de la zampolla y el tambor, cantaban y cantan- do y recitando, disfrazándose de varias figuras; dándole los griegos el nombre de comedia formado de dos voces que significan risoria de aidos, por conservar su primiti- vo origen.

Otros autores derivan la palabra Comedia del Dios de la gentilidad Césa, á quien cantaban himnos semejantes á los de Baco, en fiestas, días de la vendimia y de la sie- ma, en cuyas fiestas asegura tuvieron su verdadero origen los espectáculos dramáticos, que se representaban en honor de Baco acompañados de danzas; los que toma- han parte de ellos principiaron á disfrazarse de Ninfas, Saturos y Silenos, como por las mismas canciones en las que referían historias y aventuras de otras divinidades.

Los grupos, siempre inclinados á las diversiones pa- sivas e instructivas, desde antes de su población, se deleitaban con la savidez de sus cantos y con invencio- nes ingeniosas, que dieron por resultado su unión y