Los Hijos de Eva (1849-03-18 00:00:00), página 1

Ligera reseña del estado de Roma, poco antes del establecimiento del Cristianismo.

Toda revolución que carece de un pensamiento grande, fecundo, civilizador, parece ahogada en sus propios brazos, por más que la favorezcan algunos elementos de triunfo y de estabilidad. Toda revolución que, por el contrario, lleva en su seno gérmenes de mejoramiento y progresivo desarrollo de la condición humana, tiene asegurados sus futuros destinos, por terribles y amargas que sean las pruebas y los peligros por los que haya de atravesar.

Así es como espíritu el paganismo sostenido por los Reyes, por la República y por el Imperio, y ardientemente predicado por los apóstoles de las filosofías idólatras en la antigua Roma. Así es como la idea civilizadora, personificada en Jesucristo, sale de Belén humilde, pobre y perseguida, para iluminar con sus resplandores—sobre todas las cabezas y sobre todos los pueblos—las tinieblas del porvenir.

Pero no sucede lo mismo en los últimos días de la Roma Cesárea; todo contribuye á la sazón á preparar el triunfo del pensamiento cristiano, que, andando el tiempo, ha de regenerar al viejo mundo sobre bases mas equitativas, mas humanitarias y mas sólidas.

El respeto á la autoridad imperial, casi deificada hasta la época de la decadencia de Roma, desaparece completamente con el reinado de los Maximinos, Calígulas, Nerones y otros monstruos coronados, que precipitan con sus torpezas y tiranía la caída del coloso. El pueblo Romano, ese ladron nacido de las entrañas de una loba, y arrullado en su cuna por los bandidos y salvajes que comienzan á poblar el territorio primitivo levantando cabañas, donde en lo venidero habían de brotar palacios, circos y basilicas; el pueblo romano, que había amarrado á su carro á los reyes vencidos, universalizado sus rápidas conquistas, y paseado sus legiones por la tierra conocida, comienza á experimentar los síntomas de la crisis funesta que va minando su brillante existencia.

No hay una religión santificada y popular; no hay una creencia nacional; no hay una idea organizadora y moral que ponga remedio á la gangrena de aquel cuerpo, antes robusto, y ya podrido y lleno de gusanos. El politeísmo, mas todavía, el pan-teísmo anega bajo su diluvio de símbolos y de divinidades á las religiones mas preponderantes. En el seno de cada familia hay un Dios diferente; en cada altar doméstico un penate. Los seres de un orden superior, que son para los unos objetos de adoración y de amor, sirven á los otros de escarnio y desprecio.

No menos desacreditado encontramos al Sacerdocio. El Emperador es también el Pontifex Maximus: en sus manos se reconcentran todas las facultades existentes; la civil como la militar, la administrativa, como la judicial, la religiosa como la legislativa, en virtud del derecho de la usurpación. Porque, ¿de qué sirven los poderes legales, á quienes corresponden todas esas diversas facultades y atribuciones, cuando ya no se acata otra voluntad que la imperatoria, en ese pueblo de esclavos? Siendo, pues, el Emperador el jefe de las religiones, y habiéndose borrado ya la venerable tradición de respeto á la autoridad, por los excesos de los Emperadores, facilmente se comprende cual va á ser el destino de los cultos paganos y de la gerarquía sacerdotal.

Los maestros de la filosofía multiforme de esta época, impregnada del scepticismo griego, ridiculizan con sus sátiras y desvergonzados sarcasmos así las ceremonias