Los Hijos de Eva (1849-01-21 00:00:00), página 13

(fiestas de los locos y del asno), y mas modernamente la ceremonia del boeuf gras (buey gordo), entre nuestros vecinos los franceses; esta última ceremonia, sobre todo, es muy semejante á la que en el equinoccio de primavera se practicaba por los egipcios; la cual consistía en la procesion del buey Apis, que, simbolizando la imagen de su Dios, era despues colocado en los altares de Menfis y de Thebas, en cuyos templos permanecía, custodiado por los Sacerdotes, hasta que se renovaba; y sucedía esto cuando el cornudo cuadrúpedo se caía de viejo. En eso se diferenciaba la ceremonia egipcia de la francesa: los egipcios respetaban al buey Apis, los franceses mandu- can al boeuf gras.

La fiesta de los locos se celebraba dos veces al año en Francia, una, especialmente en Paris, en la iglesia de Notre—Dame, el dia de la Epiphania y durante la Octava; y otra, en el mismo templo, el dia de la Circuncision, con el nombre de fiesta de los inocentes. Durante estas épocas el pueblo se entregaba á toda clase de placeres, y aun á los mayores escesos, apesar de los reglamentos y ordenanzas que, así en Francia como en la antigua Roma, en Egipto y en Grecia, marcaban el orden y demas condiciones con que debian verificarse tales fiestas. A tal estremo llegaron estos escándalos en la Roma cristiana, en la cual aun quedaban restos de las costumbres del paganismo, que hubo necesidad de prohibir las Saturnales, y las prohibe, en efecto, el canon XXXIX del concilio de Lao-dicea; pero se sustituyeron -al menos así lo indica la analogia- con el carnaval y la fiesta de los locos.

El carnaval, entre nosotros, es una especie de paréntesis de alegría en la triste historia del año; un ay! de regocijo en un mar de lágrimas. Todo el mundo se pone en movimiento: en las tiendas salen á relucir las caretas que no encontraron compradores en el último carnaval, tal vez por que ya se va conociendo que para disfrazarse no hay necesidad de máscaras: los trajes de seda marchita abandonan el enorme cofre del ropavejero, para ostentar ante los puros rayos del sol el relumbrón de sus canutillos, lentejuelas, bolitas de acero, y demas hermosos adornos, cuyo mancillado brillo manifiesta lo permeable de los metales. Pero ¿qué cosa hay impermeable de tejas abajo? Ninguna, seguramente, inclusive los sombreros que como impermeables se nos venden. No solamente los objetos palpables, sino tambien los impalpables, están sujetos á la horrible ley de la per...mea...bilidad. ¿Quien nos negará que la honra es permeable, tan permeable como el amor?

La trompeta del carnaval llama á los mortales á la gresea y al amable desorden, como la trompeta de Elias llamará á los muertos, (aun á los que no han sido ministros de hacienda) á que den cuentas ante el tribunal de la eterna Justicia. Y á propósito. No sabemos porqué razon se ha de pintar ciega á la justicia: nosotros la pintaríamos tuerta, pues en realidad tiene un ojo, y de lince por mas señas, para ver lo que quiere, y otro en situacion de reemplazo, ó inútil, para no ver lo que no la acomoda.

Deciamos que la trompeta del carnaval llama á los mortales á la gresea y al amable desorden. Las mamás viejas se disponen para servir de adorno en los salones donde han de bailar sus hijas, si son lindas, ó donde han de servir para lo mismo que las mamás viejas, si son feas. Las niñas preparan sus guirnaldas de rosas y de jazmines, arreglan los trajes mas caprichosos y extravagantes y tambien los mas sencillos; porque todos se han de ver mezclados en variada confusion, cuando suene el primer compas del primer rigodon ó del primer wals. En efecto: los que se visten de mallorquines y catalanes, los gallegos y los anda-