Los Hijos de Eva (1849-01-14 00:00:00), página 8

sion intelectual y moral de la Iglesia no debía quedar comprometida, prevaleció el espíritu: se reformó la Iglesia, y después la sociedad civil. La preeminencia moral del clero debióse en su mayor parte á la reforma á que la sugetó Hildebrando, y como corolario de la austera doctrina del Reformador prescribióse el celibato á los clérigos, cuya tenacidad en no obedecer el mandato ocasionó los deplorables y sangrientos escasos del concitado populacho.

Hildebrando echó mano de los monges, cuya organización conocía por haber vivido en Cluny: esta organización sirvió de modelo al clero secular: en seguida la sociedad civil, particularmente los oprimidos, tendió sus miradas suplicantes al pontificado; y el pontificado comenzó á demoler el enorme edificio feudal; consolando á los débiles, y teniendo á raya á los espoliadores, se constituyeron los Papas en fervientes abogados de la libertad de las naciones, coartando con sus anatemas las ambiciones de los Príncipes.

«La dominación de los reyes sobre los hombres, HABIENDO TODOS NACIDO IGUALES, ha sido inspirada por el diablo;» escribía Gregorio VII (Epístola 21, libr. 8.)

Aunque las máximas de esta especie, sentadas por el Pontífice, conducían vía recta á la teocracia, no por eso dejaban de propagar los elementos democráticos, que mas tarde debían precipitar la trasformacion de la sociedad civil. En la crisis del politeísmo, el Cristianismo había salvado á la especie humana, regenerándola; en la crisis de los tiempos bárbaros el espíritu reformador de los Papas debía salvar á la sociedad de una disolución. Si los límites de este artículo lo permitiesen, desenvolveríamos sintéticamente á los ojos del lector todas y cada una de las empresas llevadas á cabo por la Iglesia en los tiempos medios, á fin de preservar al linaje humano de la terrible catástrofe que hubiera sobrevenido necesariamente sin la feliz intervención del Pontificado en el orden, ó mas bien, caos social, por que ha pasado la sociedad.

En su tarea reformadora no tuvo, sin embargo, en cuenta el pontificado el peligroso terreno en que entraba. Enarbolando una bandera de principios, peleó denodadamente; y con todo el escaso mismo de su principio fundamental le acarreó con el tiempo amargas tribulaciones. Estas tribulaciones han mortificado sobradamente al bondadoso y liberal Pío IX, quien ha debido pasar muchos ratos de la corta, pero azarosa vida que lleva en la silla de San Pedro meditando sobre el gran problema de la tradición Pontificia. Toda la Europa tiene fija su atención en el día en la persona del ilustre fugitivo de Gaeta, y por mas contrariedades, y vacilaciones que encontremos en sus actos, hay una creencia en nosotros de que en la crisis histórica de la Europa del siglo XIX, que se está verificando en estos momentos, ha de sobrevenir un acontecimiento inesperado que tenga relación con el orden constitutivo de la gerarquía temporal de los Papas.

No deja de haber cierta analogía en la situación respectiva de Gregorio VII y Pío IX. Completamente despojado del espíritu teocrático, se presentó este á inaugurar el gran movimiento actual de Europa. Menos revolucionario hasta ahora que su antecesor, Pío IX ha protestado en nombre del Evangelio contra la iniquidad y la injusticia: combatiendo contra la materia, no ha querido autorizar el derramamiento de sangre. Profundamente imbuido en el sentido verdadero del Evangelio, en nombre de este sagrado código, y en calidad de Vicario sobre la tierra del Divino fundador, ha condenado las detestables tendencias políticas de las escuelas filosófico-catolicas, introduciendo con mano firme la antorcha de la VERDAD hasta en el sistema de la filosofía llamada espiritualista según la Iglesia.