Los Hijos de Eva (1849-10-14 00:00:00), página 7

famosas obras, la crítica de la razón pura, la crítica de la razón práctica, y la crítica del juicio, es tan severa como difícil y confusa su admirable teoría.

Fichte fué el comentarista más célebre de la doctrina de Kant. Con una precisión matemática que le honra en extremo, trabajó por elevar al rango de las ciencias exactas la filosofía de su maestro. Desgraciadamente oscureció, lejos de aclararlo, el vago espiritualismo de la filosofía crítica; y el fundamento de toda la doctrina de las ciencias, la obra maestra de Fichte, ha estraviado á cuantos han pugnado por entender su sistema contradictorio, especialmente cuando trata del yo, que Fichte considera como el tipo de la actividad infinita.

Federico Guillermo Schelling en un principio estudió la filosofía por las obras de Fichte. Después, desechando la filosofía trascendental y natural, inventó la unidad original y creó su ponderado sistema de la identidad absoluta, que ha hecho muchos prosélitos en el país, merced á los numerosos y eruditos comentadores que tiene la escuela de Schelling.

En el fondo doctrinal de los sistemas de Schelling y de Hegel no hay tanta discordancia como en las premisas. La intención intelectual del filósofo de Leomberg no era para Hegel mas que una hipótesis, destituida de la base científica; pero ambos amigos, combatiendo constantemente á Fichte, pretendían hallar la verdad absoluta en la unidad de lo ideal y de lo real.

El ardor con que las escuelas se ocupaban en estos últimos años de los estudios filosóficos, había llegado á adormecer á los hombres de la vieja diplomacia, que no podían imaginarse estaba tan próxima la tempestad, cuando creían haber tomado todas las medidas para conjurarla. A la verdad, el vago idealismo, el nebuloso iluminismo que se observaba en las soporíferas disertaciones de algunas universidades, nada tenian que ver, al menos en la apariencia, con las formas gubernamentales de los Estados. Pero en las universidades del Norte de la Alemania las doctrinas de los profesores y las tesis de los discípulos, participaban de tanta pederteria como de audacia; y manifiestamente las ideas filosóficas conducían allí al campo de la política práctica. Federico Guillermo conocía la trascendencia del vuelo gigantesco que iban tomando las ideas; pero confiado en sus recursos, contentábase con dirigir ese mismo desarrollo hácía la conquista que ambicionaba.

Gracias á este gran desarrollo científico, la democracia en Alemania había tenido tiempo de propagarse, aunque no de organizarse. El foco principal de este elemento estaba en las universidades protestantes y en el seno de las sociedades secretas, que abrasaban las entrañas de la Germanía. La emigración polaca contribuía también á estender los nobles sentimientos de independencia y libertad, tan arraigados en los valerosos corazones de la clase escolar. Luego, aquel misticismo de que estaba impregnada la propaganda filosófico-religiosa del triunvirato de Hegel, Strauss y Ronge era muy á propósito para cautivar los entendimientos, dados al estudio, y completamente abstractos de los negocios políticos.

En tal situación de los espíritus, dos escuelas nuevas, producto de la revolución de las ideas, aguardaban en Alemania un acontecimiento grande, inesperado, para dirigir los negocios del país. Una era la de los liberales moderados, muy numerosa en la Prusia filosófica, que aspiraba á la unidad administrativa con ciertas garantías de derechos generales; á la libertad en las elecciones y en la prensa, al parlamento nacional sin perder ningún Estado su particular forma de gobierno. La otra escuela más atrevida, menos doctrinaria, y tal vez menos pensadora, quería fundar la unidad alemana por medio de la república, sin la cual no creían los que pertenecían al partido de la democracia pura que pudiera en ningún caso realizarse la unidad, por el an-