El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-12-17 00:00:00), página 2

que hubiesen sido mayores si el fanatismo religioso no hubiera cerrado las puertas á la música profana.

El descubrimiento de las Américas nos trajo la decadencia, y después con la decadencia el estranjerismo, perdiéndose con la libertad de la patria el buen gusto de la nación en las ciencias, las letras y las artes.

Cada día más se evidenciaba que por el estado constante de guerras y disturbios políticos, y por el objeto de reducciones, para fines particulares, á una educación superficial y desigual, que aun conservamos por igual concepto, nos quedáramos sin academias y sin más centros de instrucción que las universidades, de donde se eliminaban muchas clases necesarias al saber humano, y los seminarios que servían para la curación eclesiástica.

Subió al trono el rey Felipe V, y se pensó en la creación de academias; y aun cuando dice el autor resulto de las Bibliotecas españolas, que dicho rey dio muy presto á conocer el alto propósito que le meridian las ciencias y las artes, en ninguna de las academias que se crearon tuvieron cabida éstas y nadie se acordó de la música, ya porque no hubiese personas que la defendiesen, ó bien porque olvidáramos, que el primer tratado de música que existe es el de San Isidoro, como puede verse en el libro de sus etimologías, refiriéndose al sistema de música practicado por los españoles de su tiempo: que los frailes benedictinos, el mismo San Isidoro en España, comprobó esta verdad en el Tratado de materia del canto. San Alfonso lo siguió en el siglo IX, que muestra antigua música nacional contribuyó al restablecimiento de la música gregoriana de Europa, como se lee en la Historia de la España restaurada: que el Papa León X mandó llevar á su capilla pontificia cantores españoles, según Bocci. Otros autores, como el doctor de la música, Juan de Enses, Beatoferino, Alejandro, Epimenides y Escipión, conservaban bailando el continente grave y manifiestamente correspondiente á la gravedad de las cargas de ser papa. Y así, como en gran número hombres era el baile un acto serio, y aun del genio heroico.

Como nuestro propio lo es no hacer la historia del baile, pero lo que nos interesa es que los españoles de este siglo, dispusieran si saltamos de una época á otra sin guardar plan que nos hemos propuesto en manera alguna, pues que nuestro derecho á bailar reduce á distracciones con motivo carnaval para todos los días, y no en la fiesta de los días del presente más ó menos.

Los nobles como los plebeyos, los ricos como los pobres, los viejos como los ancianos, todos bailamos en el día de la fecha. Lo único que sucede es que las danzas de unos no parecen á las de los otros.

Jovellanos, en su conocimiento de costumbres de su país, dice: "En Madrid sobre diversos principales que los bailes en Asturias se dividen en dos clases: el primero, por su mismo nombre, y por la escalaiva, estribada, ca- chaloteada, etc., y el segundo, por su origen, que es tan antiguamente el origen; y siendo, dice, bien colocados en la historia el tiempo en que empezaron y crecieron las especeraciones á San Salvador de Madrid, tampoco quedan dudas de que son de origen español. El primero, apuntado como más antiguo, y de un origen más noble, aunque puede inferirse de su forma. Todos sus movimientos y pasos son de la misma especie, y los mismos, teniendo recíprocamente sus espadas por la punta y sorme, forman la figura de un escudo. Formada suben en el copitel el orden de la dama, y el hombre, y el orden inverso, y así se tornan las cuatro partes principales del mundo, hace con su espada ciertos mo- vimientos, como un desfile de los enemigos de su gen- te, y así se va haciendo el baile. Los bailes de los prin- cipes Vigodas, poco trabajo tendrán en atinar con el sorgón, que no poseen como el tipo de esta danza."

Jovellanos, que no posee del todo la ciencia de observador filológico, habla de las provincias Vascon- galas, como el Zorriko, la Carrikadana, y otros, creyó ver en el orden y decencia que en ellos reina, en el con- trol de los bailes, en el orden de los bailes, en el orden de sexos ni edades corra y salte alegremente en pos del tamboril, asidos todos de las manos, y entremezclados bailando á su parecer, y al placer del origen de aquellos, que fraternizan y gozan de la alegría, como el pueblo Vasco, como la unión, fraternidad y arduo patriotismo de sus naturales. No hemos podi- do dar cuenta de bailes de otras provincias, pero los que nos han parecido en extremo delicada y profunda, y por- que creemos que podrán aplicarse á los bailes populares de otras provincias. En los muchos de esta clase que se dan en América, se nota la bolera, el vestir de gala, el baile á la Antigua, el baile de la bolera, el baile de la danza, que revelan sus vueltas, sus actitudes y sus ador- mances expresivos la tierra adoración que se tributa á los antepasados en aquel país en que conviven á las díadas del amor.

Al propio tiempo que citamos los bailes del pueblo, no podemos menos de hacer mención de los de la clase alta, dispuestos por lo general más á diversiones que el pobre que camina de noche, trataba de hacerse pasar para dis- carse á estas diversiones en los días de descanso.

Así, pues, citaremos á Felipe III, apasionado amante de las danzas, Felipa de Austria, emperatriz, patrona de las artes, dió al baile el lugar que le correspondía sobre la magnífica escena que levantó en su palacio del Buen- Retiro.

Hablando citado á los dos Felipes III y IV, no po- demos dejar de hacer mención del brillantísimo baile que en 1650 se dio en Teatro á nuestro monarca Felipe II, que tal vez fue el más famoso que se haya celebrado en aquella ciudad. Before el cardenal Palavicino, que tan- to el cardenal Héctor de Márquez, que presidió el Con- cilio, como los demás prelados, acudieron á ver el real, se hallaba el cardenal de Cervantes, en el trono, á tan grano soberano y á tan respetable asistente. Fueron convocadas y asistieron las seoras más distinguidas de la corte, y se hizo el baile con la mayor elegancia y ostentación brillante. A un banquete sumptuoso siguió un baile por el gusto italiano, cuyo aparato ostentoso mereció los aplausos de Felipe que bailó, según la es- precisión de las danzas, con la mayor gracia y destreza, bailando lo mismo los cardenales y demás grandes prelados, que asistieron al baile. De aquí se infiere que el baile de la época de Felipe III y IV, no era sino el de los abusos que practicaban cometer, y que era fácil evi- tar y corregir; de otra manera el cardenal Palavicino no había referido este hecho en su historia del Concilio de Trento.

A nuestros lectores les debe haber sorprendido este he- cho; pero para que se sorprenda aumente, añadiéndosele otro, no menos histórico. Hallándose Luis XII de Fran- cia en una caza de los duques de Borgoña, que se hallaba en un baile que se dio en la ciudad de Milán, no tuvieron estos príncipes el menor inconveniente de bailar en presencia de su rey, que estaba en el campo de caza.

Lances en extremo curiosos han ascedido en los bailes, y desde el que ya hemos citado, de Antioquía, hasta los de nuestros días que todos conocen, encontramos uno, que nos parece el más singular de todos.

Para ello será preciso explicar aquí á qué llamaban los franceses lasangue.

Consistía en llevar las armas una manifesta con que se cubrían cuando peleaban, y los caballeros con un mantel de la misma mancha. De inquisición asistió Don Juan de Austria á un baile que se dio en París, en el que los franceses, que se habían dado el talante de un árbitro, pusieron por la mejor ballarina de toda Europa.

Los que se contumecían á los bailes no eran molestados por los bailes, y para que no se les molestaran, se daban bailes, respetándose mucho esa regla, sobre todo en París.

Este sentido, un historiador francés hace llegar hasta nosotros la siguiente aventura que ocurrió en París en 1628:

"Cuatro jóvenes de las primeras familias de la corte, después de haber estado aparentemente y de haber em- peñado en el juego, fueron a bailar á un baile de la corte, de la cual se habían ido á bailar, y que se celebraba en la calle de Toscana, por el capricho singular de ir absolutamente desnudos, aunque cubiertos con ricos mantos de carbón, bordados de oro, bien calzados y bien vestidos, y que se llamaba Turco. Por lo que pudiera acceder, de llevar sus espadas debajo del brazo. No llevaban la cara tapada, y aunque iban desnudos, se les permitía entrar en el baile. La hija de un señor de la corte en obsequio se daba el baile, y en celebridad de sus bodas, creyó que sería una distinción no sacar á bailar á aquellos caballeros, y que se les permitiera dirigirse al rey en el baile, cuanto pudo, diciendo que no iba en traje decente y que como se hallaba de incógnito, no podía corresponder al honor que se le hacía, y que se le diera el baile, y que se le permitiese las instantes la dama. Por último le dijo el marques, que se hallaba con él tendría que arrepentirse.

En fin, continuando aquella instancia, y no dan- dándose cuenta de lo que se hacía, se le dijo que el mo- ro que salía en medio del baile, donde dejando echar el manto, se dejó ver para que pudiera instruir nuestros lecto- res, alentándolo y exhortándolo á seguir á la corte, y que los hombres echaron mano á sus espadas, diéronle á gri- tos que se retirara, las puertas, para que no se les esca- men, y que se les permitiera salir, y que se les permitiera previendo lo que podría suceder, habían tenido cuidado de prevenir á sus pais y escuderos que se apropiasen de las puertas, y que se les permitiera salir, y que se les pa- sara la mano, se abriría paso hasta la calle sin ofender á nadie. Este suceso hizo mucho ruido en París, llegó á noticia del rey y en poco estuvo que no enviasse á su hermano el duque de Orleans, que se disculpaban con las leyes del turco.

Como tema, para terminar, que los bailes que aquí llamamos franceses no son hijos de aquel país, sino que son viajeros, que antes de ir á nacer á Francia, han estrenado las del otrora francés.

Digo que casi lo temo, porque con esta noticia voy á decir que no hay bailes franceses á los que con el gentilicio francés se den las asimilaciones de los salones. Pero, en fin, como ha de ser, ya que termino lo diré: quedáis á el de la corte de nuestro rey, como á uno de los bailes.

Porque en efecto, ninguno de los del mundo es bailar, porque la Francia en la cuestión bailista, pues que si la contundencia nació en Inglaterra, el vals nació en España, la polka en Alemania, el tango en Italia, el foxtrot en Inglaterra, poco les queda á nuestros vecinos, si no es que lo que da algo.

De la historia contemporánea del baile nada diremos; nuestros lectores la conocerán mejor; y en cuanto al Cas- cas, el gran baile de la época, mucho podríamos decir, pero lo omitimos por no repetir lo que con tanto gracia dice nuestro amigo D. Enrique Fragnet en sus Bue- doces de Cas-cas.

BIOGRAFIAS.

NOTICIAS

DE ALGUNOS CÉLEBRES COMBATIENTES Y COMENTARIOS ANTIGUOS DE ESPAÑA.

(Continuación)

ANA DE BARBIOS.

España sólo en el espíritu, en el nacimiento napoli- tana, pues ella, con otra hermana, nacieron en aquella populosa ciudad, en el barrio de Santa Lucía, de un pa- dre extranjero y de una madre lavandera.

Sus padres, que vivían en la casa de su madre, en el balcón, se desprendió este, quedando sin vida la madre y ellas sin lesion. Socorridas en su orfandad la compañía de principales españoles, que recibían respaldado por el Nuncio Carlos español, llamado Jacinto de Barrios y Felipe de Velasco, que adoptó- las por hijas, les pidióres sus respectivos apellidos, llama- mándose la una Ana de Barrios y la otra Gracia de Ve- lascó.