El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-10-12 00:00:00), página 1

EL HERALDO
DE LAS ARTES, DE LAS LETRAS Y DE LOS ESPECTÁCULOS,
DIRIGIDO POR DON MARIANO SORIANO FUERTES.

ORIGEN DE LOS ESPECTÁCULOS.

La poesía dramática entre los griegos se tenía en gran-
de estima, porque sus compositores, según Platón, po-
seían grandes conocimientos en todas las artes y en to-
das las cosas divinas y humanas, tanto con respecto al
vicio, como á la virtud. Del alto aprecio en que eran
tenidas esta clase de composiciones por los griegos, te-
nemos un claro testimonio, en la descripción de las glo-
rias de los atenienes por Plutarco. «La tragedia (dijo
este autor) vino Focente, ilustre; los hombres de
agudeza, y la mujer, con un genio singular, maravillo-
so, pues con la fábula y los afectos del ánimo engañaba,
y (como decía Gorgias) aquel que enca taba era en el
engaño muy justo, y aquel que era engañado, del no
engañado más sabio mas justo el engañante porque hacía
esta profesión; mas prudente el engañado porque aquél
lo engañó no era un estúpido, habiéndolo cautivado
con la dulzura de una fábula. ¿Qué ayuda ha dado la
rapiña á la astucia para que tanto la hombre? La
sagacidad de Telesfanes mostraba lo mismo, y la di-
ligencia de Pericles adornaba con fortaleza, el valor
de Militiades manteniéndola libre, y Ciníneo realizándola
sobre todas las otras. Igualmente la sabiduría de Eurí-
pides, la fecundidad de Sofocles, y la dulzura de Eschilo,
conquistaron la fama de los atenienes; y siendo las re-
presentaciones los trofeos de su gloria, el teatro se igua-
ló al palacio, y el nuestro de la invención se parangonó
al caballeroso.

A Téspis y á Eschilo siguió Sofocles, el cual estu-
dió la música y el baile con Límpico, según Ateno, y
dío la completa perfección á la tragedia.

En cuatro formas distintas, dió Diómedes, era dividi-
do el drama: en trágico, cómico, satírico y mímico; te-
mando estos nombres de la diversidad de cosas, pers-
onas, y asuntos que en ellos se representaban. Cuando
el poeta derrumbó los trílagos, reduciéndolos de illustres
personajes á la vulgaridad, fuerte, y á veces, con el
uso de afectos de compasión, se llamaba Tragedia. Si con
estilo popular, y jocosos modos y contrariedad las ac-
ciones de los campesinos ó gente del pueblo, se le daba
el nombre de Comedia. Si con agrías ó punzantes pala-
bras revendía las costumbres viejas, no solo en
general sino en particular, y no tanto lo pasado como
lo presente, se la nombraba Satira. Y finalmente, si se
habla de palabras licenciosas y burlonas, presentan-
tándose los personajes con acciones bajas, se le
nombraba Mimesis.

Sabido es ya que la palabra mimesis entre los antiguos
tenía un sentido mas lato que el generalmente dado en
nuestros días, comprendiendo los griegos y aun los ro-
manos bajo este nombre, el arte poético, la danza y la
declamación; por lo cual los poetas inventaban sus tra-
gedias, arreglaban la parte declamatoria á el canto, y
representaban las danzas ó bailes que en ellas después se
intercalaban.

El poeta Sofocles, aunque de voz tene y vacilante,
cantó en el teatro uno de sus dramas titulado Teseo,
acompañándose también con la guitarra. Tito Livio as-
gura, que Livio Andronico, primer poeta latino, canto
y representó sus dramas: y Plutarco seguros testimonio
de Ferecrates, dice, que los dos poetas llamados Melan-
ipides, el uno conocido en la Olimpiada LXVII, y el otro
en la LXXX, también cantaban nuestros dramas.

Los poetas, en el tiempo, á bien, por falta de voz ó
por no estar bien ejercitados en el canto, cedieron la
parte declamatoria á los peritos en el arte de cantar, los
cuales unidos á los tocadores de lira, de tara y de flau-
tas, representaban las dramas; y los historiadores que antes
de los poetas eran asistidores, comenzaron á ejecutar el
mismo arte independiente de estos, perfeccionándose en
la declamación, y haciéndose excelentes cantores e in-
strumentistas.

De aquí resultó la división de autores y actores: los
primeros componían los versos y la música, y los se-
gundos ejecutaban ambas cosas. Mas tarde se subdivi-
dieron los primeros en poetas y compositores, y los se-
gundos en cómicos y músicos.

El drama se componía de tres miembros según Dió-
medes: de Diálogo, Cómico y Cantus; y Coro. Diálogo se
llamaba á todo aquello en que diversos personajes hablan
y á esto se le añadía en el nombre ó designa-
do, están las discusiones los que de ello han escrito, que
no es fácil dar una segura idea, cuando tan inseguras
son las que nos han dejado. Donato Gramático, y Doni,
piensan de distinto modo que Evazio y Diómedes; y
ninguno de ellos nos dice cuál era el modo con que se
representaban estos diálogos. Sin embargo, daremos
una idea acerca de este asunto, según la opinión de va-
rios.

Nacidos los juegos dramáticos del culto religioso, co-
mo nos lo prueban los primeros teatros construidos in-
mediatos á los templos, el episodio de la tragedia en su
origen no fue otra cosa que un diálogo ingerto en los
coros religiosos. Tomando después más incremento es-
tos episodios, los que los ejecutaban lo hacían también
cantando, pero con una música más simple y más pare-
cida á las inflexiones de la conversación. Esta conver-
sación á decir verdad, no era otra cosa que el discur-
so al mismo tiempo que á leer, teniendo los actores su
duración conocida y las silabas en exacta medida: va-
liendo las breves, según Quintiliano, un tiempo de com-
pás, y las largas, dos.

Para marcar el tono con que esta declamación debía
recitarse, usaban de un bajo continuo, que servía de
acompañamiento, y les daba la entonación en ciertos y
determinados sitios, como por ejemplo sucedió en el ro-
mance de la Edad Media. El actor, con la voz grave y
agudo, se colocaba un corista á un lado del teatro, y con
el pie calzado de una zancadilla de hierro, marchaba so-
bre la escena el compás que debía seguir el escarlao que
recitaba, los instrumentos que acompañaban y el actor
que accionaba; pues según Quintiliano y Platón, tanto
las actitudes y los gestos, como las acciones, se hallaban
sujetas á rigurosa medida. Hasta el modo de apadrinar
el canto, llegó á hacerse común y extenso como
desiderándolo, el rey de Atenas, los versos de alegría que expresaban el aplauso; admitiendo en su
lugar á un cantor, que diera el tono, y el pueblo unido
en coro repitióse la forma de aclamaciones adoptadas
para el efecto.

El segundo miembro del drama, era el cómico ó canción
llamada Mimesis, porque siempre era cantada por una
sola voz, y al que se incorporaba con la flauta se le da-
ba el nombre de Flauta. La música de estos cantos era
compuesta primero por los mismos poetas, y después por