Los Hijos de Eva (1849-11-18 00:00:00), página 3

nismo dice que á los economistas. No dilucidaremos esta materia agena del presente artículo; pero conviene consignar que aun no ha contestado, á nuestro entender, cumplida y satisfactoriamente la escuela económica liberal á los terribles argumentos con que la acosa diariamente el comunismo. Se necesita pasar al campo de los hechos, para reflexionar todo lo peligroso que encierran las teorías comunistas, á cuyos apóstoles no se les puede negar una dialéctica fina y penetrante y un razonamiento deslumbrador. Se admira involuntariamente la robusta e inflexible lógica de estos declamadores, condenándose las insensatas y perturbadoras doctrinas del comunismo.

Las atrevidas críticas contra la legitimidad de las herencias, de la escuela San-simoniana, prepararon el campo á las tesis del comunismo. Las últimas clases de la sociedad, cuya espantosa miseria no ha podido remediar hasta el dia la escuela económica, son las que mas pronto se han movido á los gritos comunistas de: abajo la propiedad! ¡abajo los propietarios! ¡abajo la explotacion del hombre por el hombre! ¡abajo la herencia! ¡la tierra es de todos!

En las ciudades manufactureras de Inglaterra, de Alemania, de Bélgica, de los Cantones Helvéticos y de la Francia, el comunismo cuenta ardientes prosélitos. Comprendemos que, bajo el punto de vista que esta secta considera la cuestion social, la estremada afliccion que padecen las masas proletarias, haya podido arrancarla gritos de indignacion, y que en su desesperacion haya ideado un plan para reformar la sociedad, aliviando á las victimas del proletarismo. ¿Pero se consigue esto, acaso, con negar el principio de la propiedad, con abolir el derecho de herencia?

No. La propiedad, el sentimiento de este sagrado derecho está íntimamente ligado al progresivo desarrollo de la humanidad; el sentimiento de la propiedad es uno de los atributos mas esenciales de la individualidad humana; y los comunistas hacen mal en comenzar á resolver la cuestion social, rompiendo bruscamente todas las tradiciones de la humanidad. El genere humano tarda mucho en hacer la conquista de una idea; porque para pasar de una época analítica á otra sintética; para verificar las alternativas evoluciones por las que se ha ido emancipándose la especie humana, tienen que preceder transiciones de periodos largos; periodos de prueba dolorosa las mas de las veces, durante los cuales una generacion sucede á otra, y las verdades se van aclarando á medida que los siglos van legando su saber y su doctrina. Está demostrado por la historia de la civilizacion, que sin el orden sucesivo, natural, lógico, necesario de los periodos de síntesis y de analisis, no se veria cumplida la gran ley del progreso. Ahora bien: ¿es dado al hombre torcer á su antojo las leyes que presiden á la gobernacion del universo moral?

En lugar de dejarse llevar de químicas ilusiones, convendría mas á los prohombres del comunismo estudiar y conocer la ley de la historia, para comprender mejor las causas de los fenómenos morales que se observan en la sociedad; no involucrar los eternos principios de la razon y de la justicia; y principiar reclamando únicamente las reformas posibles en el estado actual de la sociedad. Es una temeridad el pretender que, porque el orden social sea vicioso en muchas de sus partes, la sociedad debe aventurar en ensayos difíciles y peligrosos toda la virtud que haya podido atesorar en el trascurso de los siglos.

La sociedad podrá reformarse; en el orden politico progresa; en el orden social la reforma vendrá tambien; pero no creemos que la sociedad esté destinada á morir ahogada en brazos del comunismo. La razon general de los pueblos seria en ultimo caso fuerte valladar hoy contra la anarquia politica, aunque fuese acompañada de las bellas cuanto lamentables tendencias del comunismo; y á me-