Los Hijos de Eva (1849-04-22 00:00:00), página 6

y sabía que sea su combinación, aunque al funcionar cada uno dentro de la órbita que le está marcada no destruya el equilibrio que asegura su existencia, podrá ser tal el régimen económico de la sociedad que sea incompatible con él la libertad. Un testimonio bien auténtico de esta verdad nos ofrecen los pueblos guerreros, cuyos medios de subsistencia eran la esclavitud y la espoliación; aquellos en donde todas las clases de la sociedad tenían sus privilegios, se hacía cierto monopolio, se oponían ciertas restricciones al ejercicio de las artes; y, por último, los de la Europa moderna donde impera el espíritu de dominación, donde la pasión de los empleos absorbe la actividad y la administración central ha hecho grandes progresos. Mas, sin embargo de ser tan obvia y sencilla esta verdad no la han conocido los modernos políticos, ó han afectado ignorarla, cuando dicen que los hombres tienen el derecho de ser libres, en vez de enseñarles el medio de llegar á serlo, las cualidades que necesitan poseer para que lo sean. Decir que la libertad es una propiedad del hombre, de un modo absoluto, es una proposición tan falsa como sostener que lo sea la sabiduría: el hombre llega á ser sabio si estudia y se instruye, como viene á ser libre si es morigerado y laborioso. Presentada la libertad no como un derecho, sino como un efecto necesario de las causas que la dan origen, en vez de mortificarse los publicistas en imaginar aquella forma de gobierno que han creído que era por sí sola á propósito para producirla, en lugar de considerarla como un dogma, ha debido la ciencia política mirarla como un resultado de la civilización, teniendo por objeto examinar los medios de propagar esta y fomentar todos nuestros progresos, que es de donde aquella nace. La política no es una ciencia abstracta, no; es una ciencia de aplicación como la física; por ejemplo; y así como en esta no hay efecto sin causa, lo mismo sucede en la primera, sin que se nieguen á la observación las relaciones que existen entre las causas y los efectos, ya sean físicos, ya sean políticos. La ciencia suministra al político medios suficientes para comprender, analizar, hacer la demostración del fenómeno moral que se llama libertad, como el físico el del calor, el de la gravedad, el de la luz y otros muchos fenómenos sensibles, sin mas que estudiar las leyes de la naturaleza.

La revolución es inherente á la naturaleza humana, como lo es el instinto que la produce de mejorar nuestra existencia moral y material: este sentimiento inspirado por el mismo Creador es tan imperioso, tan invencible, como el de la propia conservación, y uno y otro nacen y mueren con nosotros. Cuantas revoluciones se han verificado han tenido este noble origen, y el fin tiene que ser la libertad de los pueblos: en tanto, pues, que no lo consignan no cesarán de renovarse, por mas que algunos espíritus timidos y egoístas procuran ahogarlas á todo trance. El medio de llegar al término hacia el que dirige sus pasos la civilización es la industria, yafortunadamente se ha experimentado tal cambio en las ideas y la opinión, que una multitud de hombres instruidos, activos y laboriosos que la revolución había separado de la vida privada y lanzado en busca del poder y los empleos, han comprendido, y la experiencia les ha hecho ver, que el trabajo es más noble, más lucrativo, más honroso y más digno que la dominación. En este estado social toda la actividad se emplea en la industria, ya no se ven señores ni esclavos, clases privilegiadas ni pretendientes, aquí no hay mas que trabajo y comercio; hasta el mismo gobierno no es otra cosa que un trabajo que presta una pequeña porción de la sociedad en nombre y por cuenta de toda la sociedad entera, una empresa pública en la que procura invertir el menor tiempo posible y emplear el mas pe-