El Heraldo de las artes, de las letras y de los espectáculos (1871-10-05 00:00:00), página 2

grandes, y la fundación y perfección de los espectáculos teatrales.

Antes de edificarse Atenas, según Varrón, vivían los que después fueron sus moradores en habitaciones rústicas y silvestres formadas de árboles; y la juventud remediada en esta sociedad, se acostumbraba en sus recreos o lo causaba, a cantar, a bailar, a cantar, a bailar, algunas fábulas servían de diversión á los sueños. Reunidos después en población, estas diversiones fueron aumentando y mejorándose, tomando el nombre aquella parte del teatro donde se representaban, del primitivo sitio en que habían empezado; por cuyo razon se llamó arena, significativo de mercado campesino o respuesto de árboles.

Derivan otros escritores la palabra arena de la de arce, esquipo, que daban los helénicos á las fiestas que hacían en honor de su diosa en Egipto. Los romanos antiguos que las otras, como otro uso apropiado á estas diversiones por celebrarse también en el campo, añadiendo al tiempo que estuvieron en el desierto. Mas sin meternos en cuál de estas opiniones sea la más verdadera porque á nadie induce el perder tiempo en tales averiguaciones, solo diremos, que la Grecia creó y perfeccionó el teatro, y con él el divó vida á las ciencias y á las artes por medio de la música y poesía; creó el gusto y desarrolló el talento en todas las clases de la sociedad; y sus nacionales que aman habían sido poco menos que fieras, llegaron á ser los maestros del mundo.

Mariano Soriano Ferrer
(Se continuará.)

EL TEATRO Y EL GOBIERNO.

Al dar principio la temporada teatral de 1871 á 1872, estamos presentando algunos escándalos contra los cuales reclamamos la protección eficaz de la autoridad competente.

Hemos leído en las esquinas de la capital carcelarios inconvencientes contra la empresa de uno de los principales teatros, y nos ha parecido un absurdo el comportamiento de estar haciendo su abono, con el solo objeto de perjudicar intereses creados, predisponiendo al público en contra antes de que puedan juzgarse sus trabajos y su comportamiento.

Tal modo de obrar, aun cuando manifiesta una guerra de mala ley, reproducida por toda persona sensata, sin embargo, no debe ser tolerada, ni debe serlo, sino que los capitales necesarios á toda empresa, y los teatros van perdiendo más cada día en importancia y decencia.

Hay más. Uno de los teatros principales de España, y cuya importancia en el orden social es de consideración para dar á los espectáculos toda la importancia y brillo que la capital merece, contrata á los artistas, las piezas y los directores, pero sin que se dé cuenta el listín de la compañía, abre su abono bajo la garantía de los artistas contratados, y al dar principio á la temporada teatral, se descubra con qué algunos de los principales, se han comprometido á hacer teatro, si quieren cumplir con sus escrituras.

¿Quién remuera, pues, no sólo los perjuicios que á la economía pública puede causar, sino lo que niega al nombre ante un público que confía en lo que después no ve cumplido? ¿Qué personas de capital y el crédito habrá en lo sucesivo ante esta especie, que quiere forzar á los artistas á cantar, á jugar, á cantar, á actuar, espero á los teatros de España, á los actores y cantantes de buena fe y á los autores de talento?

Ya que el gobierno, en su función de administración, tiene que tomar parte en la subvención en Europa son los de España, tengan al menos la protección y amparo del gobierno las empresas para con los artistas, y los artistas para con las empresas, y no se den abiertamente á entender que el Estado influye en la cultura y civilización de los pueblos.

No se quiera destruir los únicos centros en donde el público puede asistir á soltar y respirar en momentos de agitaciones que le generan, y que son consecuencia de la política que en vez de ser el amparo de la humanidad abriendo todos los ramos que determina la asociación civil, se encamina á ser el instrumento de un bien dicho, de personalidades ambiciosas, organizando las luchas, sancionando la guerra como ley y la anarquía en estado de constante.

Dejemos que los gobiernos por un momento de formar parte de espectáculos tan destructoros para la nación, y protejan con mas decisión y justicia los espectáculos que sirven de refugio á la patria, de la más alta moral, al pueblo sufre y donde recibe la educación que se le niega.

Los gobiernos que viven de minorías y sin el apoyo de las clases laboriosas, mueren sin gloria y aborrecidos. Y es bien triste que para que la sociedad tenga algún descanso y precisó que el poder dominante asegure, á fostes de la paz, de la libertad y de la felicidad, la cesad del orden ¡Y es bien triste que este orden quede sin garantías para el porvenir, porque al vencer una insurrección se impone en paz de árbitro el poder de otro! Y es bien triste que el poder dominante se ve sometido por otro poder, que cada paso sea un obstáculo á otra parte, y que en tan estrecho mecanismo todas las ruedas se hagan girar, y que el orden de la ciudad, las casas se neutralicen en lugar de combinarse, y las artes y la industria y el trabajo, bases verdaderas del bienestar de la sociedad sean las que paguen, las que sufran y las que generen.

La única salvación de los Estados son las artes y el trabajo. Protegiéndolas unas y otras, las fuerzas se combinan en una sola y los ríos de todas las inteligencias comienzan á hincar á la tierra, sin que almenos sufran se pierda, que en ningún caso se aprile. Tito Livio y Marius: ambos rivalizan en el número de obras nuevas que ponen en escena, y por la escogida compañía que en ellos actúa, viéndose amados recompenzados sus esfuerzos en el piélago galante, y en la escuela de escuelas de aplausos.

Que hubieran acabado del todo el galán y la heroína, ahora en el templo de San Ginés, el Señor Estero. Concluida esta sala especialmente para conciertos, sus condiciones acústicas son notables, y su decoración verdaderamente magnífica, y es por lo tanto lastimosa la falta de una clara iluminación, que no se está en consonancia con su aspecto. Las compañías de baile y declamación forman artistas apreciables, y una y otra vez se han visto en el teatro español la protección del gobierno, no por medio de dádivas, sino con el amparo de la justicia.

M. Soriano Ferrer

CRITICA.

CRITICA DRAMATICA.

Cuando en la noche del sábado próximo pasado pasamos los umbrales de la sala del teatro del Circo, creímos que por una equivocación habíamos entrado en otro nuevo coliseo; tan completamente variado encontramos el interior. El Sr. Catalina, con su buen gusto que le caracteriza, ha llevado á cabo un verdadero milagro: ha convertido en salón elegante la sala ex-sala de los Bufos Arlequín.

El Sr. Catalina, en la obra con que se ha inaugurado: Lope de Vega para nosotros es siempre digno de admiración. La Matilde Díez, fue, durante nueve días, exquisita, y el Sr. Catalina, con su habitual simpatía, con el Sr. Catalina, las Sitas, Lombia y Martínez y los demás, fueron de lo más agradable.

Con inevitable jubilo vamos á hablar ahora de La Retraza, drama en tres actos original de los Sres. Betes y Echevarría, estrenado en marzo en el teatro Español. Y aunque el público juzgue á la vista, y sin necesidad de criticar que nos hemos imputado, es una verdadera alegría para nosotros citar bellas y no enumerar defectos.

Los fundadores de la parte histórica, en que honra de la verdad no han tenido muy en cuenta los autores de La Retraza, el nuevo drama estrenado ayer, es una verdadera nota para la buena crítica, y para la crítica como por su rica y galana verificación. Desarrollado con gran talento, el espectador, cuya atención se ve embarazada con la intriga de la historia, no tiene tiempo para distanciar la imaginación, y se halla en el momento en que uno solo de los detalles eminentemente dramáticos en que abunda la obra y que son tanto y tan justamente apreciados, se convierte en un elemento de singularidad. La buena ejecución que tan necesaria es en obras de este género, no deja nada que deseas en esta.

La Srita. Bolduan, protagonista de la obra, con su espiritualidad, su gracia, su encanto, su aplauso, ha hecho de las le soncomprendidas, tal tal realce al tipo que resulta perfecto y la hace tan simpática, que el futuro posible ha de resultar en el teatro español, y el cual no se ha encontrado hasta ahora, sino los intérpretes de las grandes lecciones á los superiores de un convento. Parece por sus escritos que en los últimos años abandona la vida monástica y algunos de sus hábitos, pero su devoción religiosa, pero no está suficientemente probado. Lo que sí es cierto, que dio públicamente lecciones de religión, y leyó en una academia fundada por Hagi-Ko- vane, viced del Sultan Yildirim, muy conocido por su liberalidad y protector de Hafiz.

Si mereció elogios por sus conocimientos en la jurisdicción y en la poesía, y por su belleza de versos, los consagró por la hermosura de sus versos, cuya celebridad se extendió tan rápidamente por toda la Persia y los reinos más lejanos, que muchas de las principales damas de la corte de los sultanes, á las que se procuraron atravesar con todo género de promesas, y otros, aunque ausentes, le colocaron de regalos.

Hafiz, el famoso poeta persa, que se casó con su corazón el 1388 de la Era cristiana. Se le enteró en un cierto oratorio llamado Mosela, cuya situación alaba un continuo en sus versos, levantando en dicho oratorio un monumento de mármol para honrar la memoria del poeta. Mohammad Minni, preceptor del sultán Bahar.

La descripción de este monumento será objeto de otro artículo, copiado de las tres mejores biografías de Hafiz, en cuyo caso consulte por Don Gaspar Fernández de Nava, Códice de Nerónia, para dar una idea del gran talento del poeta persa en el siglo VIII de la Era.

POESIAS.

LAS GAZELAS DE HAFIZ.

Los árabes y los persas tienen como los griegos y latinos sus versos compuestos de determinado número de pies y estos de silllas á las diversas breves, de que nace una rima, y que se repite, y que aplican á la poesía el asunto de que tratan. Tiene á más la rima como las poesías de las lenguas modernas de Europa, que probablemente tomaron de ellos.

Esta figura es una especie de oda anacreontica, sumamente graciosas, cuyo nombre ha tomado el animal que le sirve de comparación para celebrar una heroína.

El manuscrito célebre que se conserva en la biblioteca de Chelam, del Diosan de Hafiz, contiene sesenta y diez gazelas. Y hay otras muchas en más; pero se debe notar que Mírza y Reza Mirza son de la época de la poesía persa, no le dan mas que quinientas sesenta y nueve, y estas son las mismas que coleccionó poco después el famoso poeta persa, que se llamó Hafiz, y fue tan sabiamente comentadas por el turco Sadi, siendo supuestas otras las que logró pasar como de Hafiz.

Hafiz, que significa azucarero, es el sobrenombre con que se llama Mohamad Mosela, que nació en Simaz, capital del Faristan, la antigua Persia, al principio del siglo VIII de la Era y fue principalmente bajo los reyes Yildirim.

Aunque las gazelas se tienen de la vida de Hafiz, parece averigurado que pertenecía á una familia distinguida, y recibió la más espléndida educación, estudió catorce idiomas, y se distinguió particularmente en la jurisprudencia, y aunque fue de la orden de lo que llama Mlemas, tanto por varios paus de su broma, como por haberle dado á su amigo Hafiz el canto en el cual se consagraba á los intérpretes de las grandes lecciones á los superiores de un convento. Parece por sus escritos que en los últimos años abandona la vida monástica y algunos de sus hábitos, pero no está suficientemente probado. Lo que sí es cierto, que dio públicamente lecciones de religión, y leyó en una academia fundada por Hagi-Kovane, viced del Sultan Yildirim, muy conocido por su liberalidad y protector de Hafiz.

Si mereció elogios por sus conocimientos en la jurisdicción y en la poesía, y por su belleza de versos, los consagró por la hermosura de sus versos, cuya celebridad se extendió tan rápidamente por toda la Persia y los reinos más lejanos, que muchas de las principales damas de la corte de los sultanes, á las que se procuraron atravesar con todo género de promesas, y otros, aunque ausentes, le colocaron de regalos.

Hafiz, el famoso poeta persa, que se casó con su corazón el 1388 de la Era cristiana. Se le enteró en un cierto oratorio llamado Mosela, cuya situación alaba un continuo en sus versos, levantando en dicho oratorio un monumento de mármol para honrar la memoria del poeta. Mohammad Minni, preceptor del sultán Bahar.

La descripción de este monumento será objeto de otro artículo, copiado de las tres mejores biografías de Hafiz, en cuyo caso consulte por Don Gaspar Fernández de Nava, Códice de Nerónia, para dar una idea del gran talento del poeta persa en el siglo VIII de la Era.

GAZELA I.

Viente el vino, muchacho, vamos, ea:
Dame la taza, porque dentro siente
El pecho al fiero amor, de quien idea
Formé tan inocente.
El olor de una gota, que el mas leve
Viento desprende del cabello unido,
¡Ay, cuánta sangre arranca, y cuánta hebe
El corazón ansioso!
Mancha el tapete con purpura vino,
Si el sabio director le agrada;
Que el viajero sabe el camino
El tiempo y la posada.
Mas cómo podrá estar mi alma tranquila
Entre el joven gentil y la muchacha
Si en breve me dirá la espuela:
Tomá el farío, despacha?
Por mar hinchado voy, pronto á sumirme
En negra noche, cuando ya debiera.