El Guadalhorce (Málaga) (1840-06-21 00:00:00), página 2

ideas que habían caído ya en el olvido; objeción que contestó victoriósamente, manifestando que la misma antigüedad de las opiniones que resucitaban y desenvolvía las hacía más probables, y aunque debían mirarse como verdades, supuesto que habían sido adivinadas por los más grandes genios de la antigüedad.

En efecto, casi todos los filósofos admitían hasta Gall, que diferentes facultades tenían asiento distinto. Apoyándose en ciertos fenómenos fisiológicos, y juzgando por la impresión que tal pasión hacía experimentar á tal ó cual órgano, asignaban á cada una de las pasiones una especie de trono en el órgano en que ejercía directa y exclusivamente su influencia: el valor ocupaba el corazón, la cólera el hígado, la alegría el hazo. En esto sólo se advierte que los frenologistas han sido más discretos, porque todas las facultades las han encerrado en los estrechos límites del cerebro asignando á cada una un lugar separado en este órgano.

Hipócrates había colocado el asiento del alma ya en el cerebro, ya en el corazón, ya en el diafragma; sin embargo prefería al cerebro, concediéndole las más nobles funciones. Desde aquella época se creía ya en los órganos cerebrales, al menos de una manera general, y así se colocó al sensorio común en los ventrículos anteriores, la memoria en los posteriores, y el juicio en el medio. Los médicos árabes embellerecieron con sus comentarios estas mismas ideas al reproducirlas y estenderlas. Esta opinión, trasmitida tradicionalmente fue descubierta por Alberto Legrand que la presentó con casi todos los detalles que ha adquirido en el día, é indicó también ciertos órganos particulares de la inteligencia, que representó en láminas bastante buenas para su tiempo. Recientemente Willis colocó el sensorio común en los cuerpos acanalados, la imaginación en el cuerpo calloso y la memoria en la sustancia cervical (1). Descartes, Bonnet, Boerhaave, Van Swieten, Lancisi, Morgagni, Haller, se esforzaron por descubrir e indicar el asiento del alma y de sus diversas facultades; y los fisiólogos más célebres de los tiempos modernos han re-

(1) Los cuerpos acanalados, se encuentran en los ventriculos laterales del cerebro: cuerpo calloso es el que une los dos lóbulos ó hemisferios en que se divide el cerebro, y sustancia cervical, es el tejido propio de este órgano.

conocido también la diversidad de los órganos cerebrales, pero sin atreverse á designar sus límites. De esta rápida reseña se colegirá facilmente con cuanta razón se apoyaba Gall en las mas ilustres autoridades de la ciencia; pero será también muy fácil de advertir, que su sistema no podía ostentarse como nuevo, sino en tanto que entendiese prodigiosamente los límites de las hipótesis hasta entonces presentadas, y se esforzase en demostrar de un modo material y positivo lo que los demas se habían contentado con indicar, sin apoyarse en los hechos.

No se disputa en el día si el cerebro es realmente el instrumento de los actos intelectuales y morales del hombre, ni tampoco se duda de que las facultades del alma se manifiesten con el auxilio de este aparato orgánico. En efecto el animal que carece de cerebro no ejecuta actos intelectuales y morales, y por otra parte la esfera moral e intelectual parece ser proporcional al grado de complicación de la organización cerebral. En cada animal comienza el escamén de las facultades intelectuales cuando el cerebro se ha desarrollado.—Si el cerebro se altera directa ó indirectamente hay perversión y aun suspension de las facultades intelectuales y morales; manía, delirio; si el cerebro no completa su desarrollo, y por lo tanto queda pequeño, imperfecto, el ejercicio de las facultades intelectuales y morales es nulo, no llega á verificarse; imbecilidad, idiotez.—Los fisiólogos modernos han convenido en estos diversos puntos, cuya precisa consecuencia es, que el cerebro debe ser considerado como el órgano de las facultades intelectuales y morales. Los frenologistas están en esto de acuerdo con los fisiólogos y filósofos de nuestros días, y aquellos deducen que si el cerebro es el aparato orgánico de las funciones intelectuales y morales, es natural creer que habrá siempre una relación exacta entre la estructura de este órgano y el carácter de aquellos actos, y que segú que esta estructura sea simple ó complicada, la esfera intelectual y moral de un animal será limitada ó estensa. Para establecer ó fijar esta relación, solo se había atendido al volumen y á la masa del cerebro, ya de una manera absoluta, ya comparándola con el volumen del cuerpo.—Los escultores griegos representaron á Jupiter Olímpico, con una cabeza ancha; las estatuas de Hércules y de un gladiador con un cráneo estrecho. Aristóteles y