El Guadalaviar (Valencia) (1859-02-20 00:00:00), página 1

EL GUADALAVIAR.

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Núm. 15.
DOMINGO 20 DE FEBRERO.
Año 1859.

PUNTOS DE SUSCRIPCION.
Imprenta de D. José Mateu Garín, calle de Libreros, esquina á la del Torno de S. Cristóbal. Calle Reja del Alhondigas n. 1, casa de D. Luis Carbonell administrador del Periódico. Plaza de la Comedia, casa n.º 1, Centro de suministros de D. Manuel Carretero. La correspondencia se dirige á la REDACCIÓN, calle de Maestranza, n.º 24.

SUMARIO.

LA ESCUELA FRANCESA Y SUS IMITADORES, conclusión:
por D. Miguel V. Roca.—El escepticismo: por C. Calvo y Rodríguez.—Al dejar a Granada: por D. Manuel Osorio.—Costumbres de Malta.—Escuela de música vocal instrumental: por Nebot.—El beso del guerrero (poesía): por Manuel Blat.—Bailes—Crónica teatral.—Música en el teatro: por Viñarta.
Como número de hoy se reparte la entrega 5.a de UNA NOVELA MAS:

LA ESCUELA FRANCESA Y SUS IMITADORES.

(Conclusion.)

Nuestro Cervantes, al contrario de todos los grandes escritores, tuvo que protestar de su siglo, escribiendo un libro que destruyó la andante caballería. Bajo este punto de vista, el Quijote es la voz de la humanidad, que se revela contra la ridiculez y la extravagancia de un heroísmo mal entendido, de un falso honor y de una caballería enfática y exagerada.

Sin embargo, Cervantes es el escritor puramente español, y solo así ha podido ser más grande que Calderón y Lope de Vega.

Corneille, una de las mejores joyas de la literatura francesa, es sin disputa mucho más inferior que los escritores ya citados. Corneille brilló con el Cid, quedando en esta imitación de nuestro teatro muy inferior á Guillem de Castro, como probaremos en su día. El Cid, no obstante, es la mejor obra del trágico francés, decayendo notablemente en Horace, Cinna y Polydore, para volverse á levantar un tanto en el Menteur, traducción y no imitación, como algunos quieren, de la Verdad sospechosa de Alarcón.

Sin embargo, en la tragedia de Corneille se nota un gran pensamiento, cual es la lucha de las pasiones con los deberes, el honor y la caballería llevados á su perfección; idea que aprendió el trágico francés estudiando nuestro teatro, que brilla por tales caracteres; esto, unido á cierta tendencia filosófica que ya se nota en sus obras y que había después de distinguir al teatro de su nación hace que Corneille sea mirado como uno de los escritores que han hecho patente al mundo hasta donde puede llegar el esfuerzo de la humana inteligencia.

Al aparecer Goethe en Alemania, todas las grandes naciones de Europa tenían su literatura; así que, en sus primeros ensayos se nota la lucha del genio indeciso; pero Goethe tenía que crear una literatura para su nación; canta á la naturaleza y al hombre; recorre todos los conocimientos humanos y los presenta con una profundidad de pensamiento que asombra. En medio de todas las literaturas, llegó á su nación una poesía virgen y original, fundada en la ciencia y rica de inspiración.

El arte, la inspiración y la ciencia son las tres fases del genio de Goethe; esto es: el poder, el amor y la sabiduría, fuente de toda belleza y atributos de la Divinidad; por eso Goethe vivirá eternamente.

Hemos analizado ligeramente estos grandes escritores, para dar á conocer el carácter dominante de sus obras y que les ha hecho vivir en la inmortalidad. Unicamente así el poeta cumple su misión; de lo contrario, ó morirá su nombre con sus obras, ó se agitará entre las mediocridades.

Después de esto, debemos volver á nuestro propósito. La escuela moderna francesa está muy lejos de ser la genuina expresión del arte dramático de aquella nación ni de ningún arte. Antes de la imaginación del individuo está la del pueblo, antes de la del pueblo, la de la razón, y antes de ésta, la de la humanidad; el sentimiento universal repele lo inmoral, por lo mismo no puede la inmoralidad ser un arte. La gloria de la literatura de una nación, ya lo hemos dicho, se encierra en ser nacional y humana; la escuela moderna está muy lejos de esto; no es humana, por lo que llevamos expuesto, ni menos nacio-