El Guadalhorce (Málaga) (1839-03-24 00:00:00), página 6

masiado para asesinarle; acuérdate de lo que es ultrajar á Turio.

En aquel momento llegaron á la cueva las vibraciones de una campana que hicieron comoverse á las osamentas: Turio y las brujas agarraron el cadáver de Eleonora, y seguidos del macho cabrío desaparecieron en la sombra.

Al cabo de una hora, se levantó el joven... la cueva estaba desierta.
Salió de ella aturrido y como un cadáver viviente. Parecía haber salido de la espantosa cueva de Tortonio en Beocia, pues jamás pudo acordarse de nada, ni reí; siempre andaba vagando como un insensato, y murió dos años después.

J. Navarro y Sierra.

HISTORIA DE MALAGA.

CONTINUACION.

Sensible es que estos mármoles hayan desaparecido, con especialidad el que contenía la inscripción griega copiada por Aldrete, y la mutilada estatua de la esposa de Galieno, hallada en los cimientos de la Aduana Nueva en 1789. Estas páginas indestructibles de la historia hablan con mayor elocuencia que la gratuita versión de los intérpretes, á veces más celosos de las glorias de su patria que de la verdad de los hechos.

La calidad de municipio que tuvo esta ciudad en la época de los romanos, según las inscripciones reunidas por Cean, y la prerrogativa de confederada que sólo disfrutaban en la Bética Málaga, Suel y Epora (1) vienen á confirmar su importancia. Por el primer privilegio se regía por leyes patrias, y por el segundo era aliada de aquel pueblo vencedor; cuyo pacto de fraternal amistad inscrito en tablas de bronce se fijaba en el capitolo.

Ignoramos, empero, los límites y jurisdicción de esta capital de los madacitanos, que supongo muy reducidos cuando considero que Suel era su rival, que Cártama era municipio, que Anticaria batía moneda y que Menoba era el emporio de la costa, según el testimonio de Estrabón. Esos restos colosales de Cartima, aun enmedio de su mutilación y vergonzoso abandono, dicen mucho mas al alma que la desparecida estatua de Salónica de que habló el padre La-Leña. Por todo lo cual deduzco, que esta ciudad esclusivamente mercantil, poseedora aun de su legislación propia y costumbres transmitidas por sus fundadores, sería rica y opulenta, aplaudida por sus frutos, pero no fastuosa ni magnífica.

Astigis ó Ecija era una de las cuatro chancillerías ó conventus conocidos en la Bética, y á ella estaban sometidas Anticaria, Serigilia, Nescanía, Angelas, Cartima y Malaca, hoy Antequera, Valsequillo, (1) Valle de Abdalagís, Andújar, Cartama y Málaga. Los otros tres conventos jurídicos eran Córdoba, Santiponce (2) y Cádiz. ¿De donde, pues, el autor de las Conversaciones derivó la chancillería de Málaga? De una lápida cuya inscripción no vió (3) mas que en los manuscritos de Morejon y tomada por éste de los mamotretos de un vecino de esta ciudad que no se nombra. Tal modo de escribir la historia es ageno de su gravedad, y un embarazo para los lectores. Porque Málaga no fuese convento jurídico no pueden desmerecer sus títulos; tendrá dominio sobre su término, sobre sus ríos, sus castillos montaños y sus pagos; conservaría sus fueros, esa honrosa prerrogativa de confederada que solo partieron con ella cuatro ciudades de España (4) y que acaso obtuvieran por una heroica defensa: disfrutaria, en fin, de la libertad de su culto primitivo y de la celebridad de su comercio.

Una circunstancia notable que no he visto reproducida por los historiadores del país, encuentro en Rufo Avieno, célebre poeta español, contemporáneo de Teodosio el Grande. Habla de una isla enfrente de Málaga de la manera siguiente:

(1) En la provincia de Córdoba.
(2) Italica.
(3) Página 10, descanso 2º de las Conversaciones Malagueñas.
(4) La otra fue Tarragona.