El Guadalaviar (Valencia) (1859-01-09 00:00:00), página 2

drama, el epílogo de una historia, cuyas páginas horro- rizan.

Leamos, sin embargo.

Aquel era un infeliz que de niño quedó sin el amor de sus padres, sin educación ni recursos; arrastró entre miserias los primeros años de su vida, no encontró en su camino una mano protectora que le enseñara lo que es el mundo, sus deberes, sus derechos, que tal vez fue criminal en su juventud, y que selló su vida de amarguras con un crimen mayor.

Este sería quizá el resumen de aquella historia, sus detalles nos desgarrarían el corazón.

El hombre pensador ve en esta historia más que un episodio interesante, que distrae por algún día el ocio de las tertulias.

¿Quién debe velar por esa inmensa muchedumbre que vive sin padres, sin parientes, sin recursos, aisla- da en la sociedad, en los primeros años de la vida? ¿Quién debe proporcionarle educación y trabajo? Nosotros creemos que el gobierno; no sancionamos el de- recho á la asistencia que degrada al hombre y que viene por último á convertirse en enfrutecido esclavo que aun tiene que besar la mano que le sujeta: no, nosotros creemos que el trabajo debe ser el Nuevo Mundo de las sociedades modernas y el que ha de ope- rar su lenta redención. De él trabajo han de venir las riquezas, por él se han de adquirir los derechos.

Nosotros que nos humillamos ante la inmensa sa- biduría del Evangelio, código santo que predica la per- sonalidad del hombre, contra las antiguas creencias, contra la política de las antiguas civilizaciones que sa- crificaba el individuo á la sociedad y que como conse- cuencia necesaria había de venir día en que sacrificara la sociedad misma.

Nosotros que aplaudimos con entusiasmo el mo- vimiento ilusionista y revolucionario del siglo XVIII, lucha del individualismo contra el socialismo, lucha terrible de la civilización moderna con las antiguas: no podemos satilificar el principio tiránico que descri- be perfectamente á los pueblos, cuyo derecho se fun- data en la justicia de los angures y en la verdad del Olimpo. Salus populi suprema lex est.

No estamos por ninguna tiranía, llámese éste Pue- blo, Estado ó Rey.

Si hay razón para que exista el aire que nos da vida, la misma habrá para que existan los fluidos que le componen.

Si hay razón para que exista la sociedad, la mis- ma hay para que exista el individuo.

Esto puede servirles de mucho á los innumerables políticos que vociferan por la libertad política, sin com- prender que ésta es nada sin la civil.

Esto puede aplicarse perfectamente á las tan de- cantadas repúblicas americanas, donde todo es libe- ralidad, prosperidad y riqueza; pero donde se sacrifica hasta la vida del individuo por conservar aquella apa- riencia que es su razón de ser; esto es, el estado ab- sorviendo al ciudadano. Allí se ven redes de ferro-car- riles que cruzan en todas direcciones, pero hechos con tanta negligencia, que á cada paso suceden mil ave- rías, causando infinitas desgracias: sin embargo, na- die repará en ello y siguen haciéndose muchas ferro- carriles, y aquellos estados se reputan como los mas libres y civilizados.

Hemos citado este hecho, porque solamente por él puede juzgarse de lo poco en que se tiene al individuo en esos estados que caminan á la vanguardia de la ci- vilización.

No sucede lo mismo en otras naciones que se repu- tan por menos libres; pero donde se goza de mas liber- tad: poco nos importa llamarnos ciudadanos y tener una infinitud de derechos, sino estamos seguros de nuestra vida sobre la que el gobierno debe velar, como por el primero de todos.

Tal vez nos hemos apartado mucho de nuestro pro- pósito, aunque no sin algún fruto.

Ya hemos visto hasta donde nos ha llevado el estudio de esas lagas sociales, cuyos tipos mas acabados se en- cuentran generalmente en los grandes centros de pobla- ción, unos bajo la forma de la mas espantosa miseria; otros cubiertos de riqueza y esplendor, y que no hemos tocado mas que ligera mente, porque es un campo tan harto que no podrían encerrarse nuestras consideracio- nes si le recorreríamos con mas extensión en los estre- chos límites de un artículo.

Allí vemos entrar en un portal y ocultarse entre las sombras, á un joven maestral para subir la escalera in- terior que le conduce á su boardilla. En el piso principal de la misma casa se está dando un estrepitoso baile, don- de tal vez se deben hasta las alfombras; donde luczan riquísimos aderezos, cuyo precio, sin pagar, encontra- reis en los libros de Samper y Ansorena.

No sabemos cual de las dos pobrezas es la mas hor- rible.

A estas lagas sociales no encontramos mas reme- dio que la vigilancia de un gobierno sabio y previsor que á la ignorancia oponga la instrucción, y al lujo la moralidad y el trabajo.

Miguel V. Roca.

UNA PARTIDA DE AJEDREZ.

(Continuación del Capítulo II.)

El efecto de aquel discurso fue pronto.

Los ayudantes quedaron inmóviles, y Calavar pensó que matar á un obispo sin orden terminante del rey, era acarrearse grandes desgracias en este mundo y una condenación en el otro.

—Voy á hablar al rey, dice:

—¡Vete á los diablos! replicó el obispo manteniéndose en guardia.

El verdugo no sabía qué hacer, y reflexiona- ba. Ir á anunciar esta noticia á Felipe que aguardaba la cabeza del traidor era espontáne- grandemente. Acometer al sacerdote y sentenci- ado, era un combate aventurado; porque Ruy- Lopez era vigoroso y el duque halagaba la idea de un combate: la posición era delicada. Calavar adoptó al fin el partido que parecía mas prudente, y esperó.

—¿Prometéis realmente acabar en media hora? preguntó.

—Lo prometo, respondió el duque.

Entonces, continuad pues.

Concluida así la tregua, los jugadores vol- vieron á ocupar sus sitios y á seguir la partida.