El Guadalhorce (Málaga) (1840-07-05 00:00:00), página 2

sa puramente literaria, y que por lo mismo no es de esperar que escite envidias y demas pasiones ruines, como otras que yo me sé y me callo, he de seguirle, aunque no sea mas que por entretenir un rato el ocio de mis lectoras.

¡De cuantos modos se ha referido tu origen y nacimiento! ¡Bajo cuantas formas has sido representado, ¡oh niño! ¡oh Dios! ¡oh duende!, ¿lo que seas! Y lo peor del caso es que todas, según dicen, te convienen igualmente. Platon te suponía hijo de la pobreza; y tuvo razon, porque hay un amor sempiternamente pedigüeño, un amor de busonas, que á cada paso encuentra con vendedoras casuales, con necesidades del momento.... ¡Librenos Dios como de pecado mortal!! A las de esta laya hizo sin duda alusion el sazonado Góngora, cuando dijo:

De damas que si os ofrecen medio cornado de gusto,
á fuer de la vida eterna
esperan ciento por uno,
Abrenuncio.

Hesiodo afirmaba que eras hijo del caos, y también acertó. ¿En cuantos laberintos mas confusos, mas intrincados que el de Creta suelen verse enmarañados los amantes? La confusion de un jardin, comedia famosa de don Agustin Moreto, y aquella linda canción

Confuso estoy de amor, loco de amores;
una beldad me trae desesperado, &c.
no me dejarán mentir.

Hijo del cielo y de la tierra te supuso Safo porque á veces escita sentimientos los mas sublimes, y á veces los descos mas torpes y groseros. Simónides dijo que naciste de Marte y de Venus al contemplar la fuerza y la debilidad, que simultáneamente suelen notarse en los amantes; y Alemeon atribuyó tu origen á Flora y al Céfiro, símbolos de la inconstancia y de la beldad. Los unos pintan una venda sobre tus ojos para demostrar que eres ciego; los otros un dedo sobre la boca para indicar que debes ser silencioso, precavido y cautel. Las alas denotan tu ligereza y agilidad: el arco y las flechas tu poder: la antorcha encendida tu acti-

vidad: no puedo resistir á la tentacion de trasladar aquí un soneto poco conocido del esclarecido poeta don Hernando de Acuña: dice así:

Cuando era nuevo el mundo, y producia gentes, como salvages, indiscertas,
y el ciclo dió favor á los poetas,
y el cauto con que el vulgo los seguía:
Fingieron Dios á Amor, y que tenía por armas fuego, red, arco y saetas,
porque las fieras gentes no sujetas
se allanases al trato y compañía.

Despues vieniendo á mas razon los hombres
los que fueron mas sabios y constantes
al Amor figuraron niño y ciego;
Para mostrar que de él y de esos nombres
les viene por herencia á los amantes
simpleza, ceguedad, desasosiego.

Unas veces eres un Dios amigo de la paz, de la concordia y de todas las virtudes: otras un genio cruel padre de todos los vicios... ¡oh amor, amor, ser incomprendible y misterioso: ¿quién eres? Grúña y critíque cuanto quiera ese filósofo austero y cejijunto, déliren á su placer los poetas, y desvaríe á su antojo ese enjambre de seres vulgares y comunes, tú sola ¡oh hermosa! á quien la naturaleza, para tu propia desventura, dotó de un corazon que palpitá, de un corazon que siente, tú sola sabes entenderme: óyeme y medita.

El amor, á semejanza, del gran astro del cielo, que al despuntar por el horizonte eclipsa las luces de todos los demas, donde quiera que aparece es el soberano: él no solo embota toda otra pasion, todo otro sentimiento, sino que forma el alma y el corazon del amante, en términos que no es grande ni pequeño porque el amante lo sea, y sí por su propia naturaleza: parece, pues, que el amor es con relacion al alma del amante, lo que el alma con respecto al cuerpo que anima.

Hed allí dos amantes cesijándose reciprocamente franqueza é ingenuidad.—¡Ah! si llegase un dia fatal, terrible, mas horroroso que el de la misma muerte, en que se entibie ese cariño que forma todas mis delicias, toda mi gloria, ¿me lo dirás? ¿serás