El Guadalhorce (Málaga) (1840-04-05 00:00:00), página 4

co, á la sátira mas festiva y burlona; de la verdad mas positiva, á la fantasía mas pintoresca, y de las adelfas de tus orillas á los bosques de bambúes del lejano Ganges. En una palabra todo, el saber humano será su campo, su guía tu inspiración.

Aun así, no se nos oculta, ó nuestro patrono, que no faltarán sinsabores que devorar; porque pensar que has de agradar á todos, es pensar en lo imposible. Sobrarán por ahí quienes, dados enteramente al sentimentalismo, te reconvengan por las chanzas y la causticidad de tus caricaturas; otros, rigidos espartanos, te tirarán á un lado, si nada le dices de la oposición, ni de la mayoría, ni de los ministros, ni de los partes oficiales; los mas, sectarios del positivismo moderno, te echarán en cara la falta de los precios corrientes, de los cambios, y de las ventas de los bienes nacionales; algunos pacatos y meticolosos te juzgarán mordaz y viciado; sí, hija de risa, señala con el dedo alguna, ridiculez de nuestros felices tiempos; en fin no faltará tampoco quien, á fuerza de erudito y revientando de sabio, te mire con un gesto de compasión. Mas nada de esto te inquiete, ni déscete un bledo de sus censuras; dando impavido á tus lectores artículos de todas clases, en prosa ó verso, tristes ó alegres, triviales ó importantes según mas te convenga.

Quedame, pues, que pediste, venerable viejo, acogas benigno esta nuestra humilde empresa, y que lleno de paciencia...... ¿pero me atrevo á hablarte de paciencia, cuando permities que con mi inesperada mano deshoje las rosas que ciñen tu frente?

P. Gómez Sancho.

POESÍA ORIENTAL

En cuestión de arte nos proponemos presentar en este artículo. Muévese nos á ello el haber observado que, acaso sin mas razón que la moda, se aplica con frecuencia el nombre de orientales á composiciones que, en nuestro concepto, no reúnen los caracteres propios y distintivos de aquella poesía: y como de semejante hipótesis se deduce precisamente la diferencia que debe existir en ella respecto de nuestra s maneras de versificación, procuraremos averiguar si la poesía oriental tiene suficientes títulos para ofrecerse como un género exclusivo en la república de las bellas letras.

La poesía árabe ó arábiga puede adoptarse por tipo de la de todos los pueblos en general que llamamos orientales. Es cierto que los chinos, los indios y especialmente los persas, cultivaron también en la antigüedad esta hermosa flor de la inteligencia; pero ninguno de ellos ejerció sobre la civilización de aquellas regiones una influencia tan directa, como la que llegaron á ejercer los afortunados guerreros de Mahoma. Por otra parte, la Arabia, antes de servir de cuna á tan célebres conquistadores, lo era ya de la poesía pastoral; y, según manifiesta el erudito orientalista William Jones, hace cerca de tres mil años que en el Yemen ó Arabia feliz, aquellos dichosos moradores, inspirados por una naturaleza encantadora, entregados á esa dulce indolencia que producen la suavidad del clima y la simplicidad de las costumbres, consagraban en sus cantos la ternura de sus amores y las gracias de sus queridas. La ley de la conquista, aumentando el esplendor de los árabes, impuso también el carácter de su civilización á los pueblos que anonadaba el poder de sus armas; y la poesía que nació humilde en los frondosos jardines del Yemen, no solamente estendió su prestigio á la mayor parte de los pueblos de allende el Cáucaso, sino que posteriormente y por mucho tiempo fué la más clara luz que se divisaba entre las tinieblas do se hallaban envueltos los países occidentales de Europa. Mas no por esto perdió la poesía árabe su primitiva índole, ni se mostró desdeñosa de su origen: bien al contrario lo atrevido de sus meta-