El Guadalhorce (Málaga) (1839-06-16 00:00:00), página 4

Un puerto seguro á vos
En este mar de quebranto.

Piadosa zagala
Por Dios os lo ruegol
Del miserable ciego
Tened compasión;
Que arrecia la lluvia
Con bárbaro brio
Y silva bravio
Feroz aquilon.

J. Bouligny.

LITERATURA DE LOS CHINOS.

La China, esa nación misteriosa, reservada, que se desdaña del roce con los demás pueblos del universo, como por temor de que se contagiá sus antiguas y veneradas costumbres, y que colocada en el confín del Asia parece huir de la escudriñadora investigación de los europeos, es sin disputa la primera que cultivó con lustre las ciencias y las letras. El empeño sostenido de los chinos en ocultarse á las miradas extranjeras ha hecho que por mucho tiempo se ignore no solamente el estado social de aquel país, sino también hasta su misma topografía.—En vano los sabios de la antigüedad intentaron descubrir tan espeso velo: el objeto de su curiosidad continuó siendo un cuerpo opaco para los extranjeros, luminoso para sí propio. Tal vez no ha pasado un siglo desde que se adquirieron las primeras noticias respecto de la China, aunque envueltas en la oscuridad de falsas relaciones, por efecto sin duda, de lo desconocidos que eran su idioma y escritura.

En el día está más averiguada la instrucción de los chinos, y sin embargo de lo mucho que se ha escrito acerca de ellos, van tan discordes las opiniones que unos presentan este imperio como el más ilustrado del Asia, mientras otros sostienen que reina allí la más estúpida ignorancia. Para que nuestros lectores puedan formar juicio de la razón con que en este punto se ensalza ó vitupa, y ciñéndonos al objeto de este artículo, daremos una breve reseña de lo que es la literatura entre los chinos.

Habian de transcurrir todavía 2000 años para que los griegos empezasen á gustar los sabrosos frutos de la civilización, y ya el emperador Fohi, dejando grabados en el libro de los cambios por medio de tres líneas paralelas cortadas por otras tres en 64 combinaciones sus filosóficos pensamientos sobre Dios y la naturaleza, estableció así, al mismo tiempo, la primera base de la escritura chinesca. Este sistema, alterado por el emperador Jandi, lo fue después por Wuyu-wan, aumentando considerablemente el número de estos signos simbólicos en el tratado que hoy prevalece, con motivo de haber sido quemados los dos anteriores. Sin perjuicio del respeto que se debe á un arte marcado con el sello de tan remota antigüedad, y reconociendo el mérito de la invención que llevan todas las instituciones de los chinos, por efecto de su aislamiento, preciso es confesar lo monstruoso de estos sistemas, que oponen inverosímiles obstáculos al progreso de las letras. Algunos hacen subir á 35000 el número de los signos que usan los chinos para representar el pensamiento, siendo de notar que cada cual expresa no una letra, ni una palabra, sino una idea; de manera que si fuera posible aprenderlos todos, solo en esta enseñanza se emplearía la vida entera de un hombre. De aquí nace que quien llega á conocer 10000 de estos caracteres, es considerado como un sabio, y sin embargo puede decirse que no sabe su idioma escrito.

La afición de los chinos á las obras de historia los ha hecho sobresalir en este género. La historia antigua es uno de los libros elementales que forman parte esencial en la educación de la juventud. Este tratado, que en la China se venera religiosamente, contiene los sucesos del imperio desde el año 2365 hasta el de 255 antes de Jesucristo, y en todo este tiempo se ha redactado constantemente por los historiadores ó diaristas de la corte, institución que aun existe, y cuyos individuos, conocidos con el nombre de 'han-lin', están encargados de publicar dia por dia los acontecimientos mas notables, recibiendo el pueblo sus trabajos como presentes del emperador.

Entre los hombres eminentes que ha producido la China, sobresale el nombre Kchua-zsy ó Confucio. Este sabio distin-