El Guadalhorce (Málaga) (1840-04-12 00:00:00), página 4

el monje Odilo; pero ya llegaba el Dante, Boccacio y el Petrarcha á immortalizar la Italia y á horrar con su elocuencia lo mezquino de su origen. Llenos estos poetas de hermosos pensamientos y de las gracias del estilo, fueron poderosamente excitados á que los admirase el mundo por los humildes provenzales que a veces pueden llamarse líricos. Divino en su comedia el Dante no se parece al Petrarcha en su cariño espiritual y puro, en sus elevados conceptos, ni en la armonía afectuosa de sus versos. Ocupado con su Laura explica el principio y progresos de un amor casto, y descubre su corazón lleno de ternura y sentimiento. Susceptible el Dante del vigoroso pensamiento que inscribe sobre la puerta de su infierno. «Lasciate ogni speranza vei qui entrate.» No tiene la dulzura del Petrarcha, ni el hablar che nel' anima si sente, como dijo Metastasio. Lástima es de que Boccacio fuese tan cansado y poco decente en sus novelas, que solamente se sostienen hasta tenerse por admirables por su agradable pureza, por sus inimitables gracias y por su elegante estilo.

Chamer, escritor no menos distinguido de aquel tiempo, sin embargo de parecer todavía obscurece á los ingleses sus compatriotas fué, un genio singular que parecía complacerse en reproducir los pensamientos de los clásicos griegos y de los autores árabes. Sus célebres cantos poéticos, con especialidad el del Sacerdote de Nau, imitados después por Pope y otros modernos, colocan á este hombre entre los más sabios poetas de su tiempo.

Sumarizevo fue una de las últimas lumbre ras de aquella edad de ignorancia. Admirables son sus élogios por las bellezas de los pensamientos, especialmente la que titula Proteo á imitación de la Silene de Virgilio; hasta con este solo verso para tenerla por obra maestra.

Grata quae patriae, sed et omnis terra sepulchrum.

«Dulce es descansar en la patria, pero todo país puede servir de sepulcro.»

Pablo Veneciano y Juan de Mandeville fueron célebres viajeros á principios del siglo catorce. El primero mas conocido por Marco Pablo, hizo profusas descripciones, de las regiones del oriente, en tanto que el segundo discurrió 53 años por Asia y Africa.

Finalmente Juan Fortescue, canciller de Inglaterra y ayo de aquel príncipe de Gales que heredó al nacer las desgracias de su padre, escribió su célebre diálogo entre discípulo y maestro sobre las leyes inglesas que con posterioridad comentó Selden. Esta obra, que era fruto de sus profundos conocimientos en el derecho, y de sus observaciones políticas en las naciones de Europa, le acreditaron de sabio.

Estos fueron los últimos seres privilegiados que ilustraron á los hombres allende del Pirineo y en las demás regiones de la Europa ¿Ni qué más podía esperarse de esa ponderada edad media, que recordaba en su origen las devastaciones de los bárbaros y el desierto de los pueblos? ¿Donde todo se había mudado, usos, costumbres y leyes, donde la propiedad era común, y donde el soldado venturoso, metido en apartadas conquistas, después se le coronaba? Allí nació el feudalismo, semillero de tiranos para el reposo doméstico, y combinación portentosa para defender la patria. Las coronas fueron esclavas de estos célebres vasallos, frecuentes las guerras civiles, manchada de crímenes la historia, y nulo el saber humano. Los más célebres magnates apenas sabían leer, y hasta los mismos eclesiásticos no entendían sus breviarios. Por espíritu de dos siglos emudecieron las ciencias y hasta la misma religión fue una superstición grosera. Las artes se desconocían, la nobleza era corrompida y se habían extinguido los sentimientos generosos. Indudablemente sin lascivas gemidas gemía el mundo en su letargo. Honra á Pedro el ermitaño que, como dijo una mujer ilustre, arrancó toda la Europa para precipitarla sobre el Asia (1). En este movimiento y continuo roce de naciones tan distintas, adquirieron los preliminares del saber, dieron impulso al comercio, y prepararon después con las franquicias municipales la muerte del feudalismo y la libertad futura de los pueblos; sucediéndose las ideas caballerescas por efecto de la ilustración progresiva, y los bravos capitanes que lidiaron en Palestina se declaraban paladines de la inocencia oprimida, poniendo coto á las demasías de los encastillados señores. En esta institución singular, atiente de la ardorosa juventud, se mezcló de una manera extraña la galantería, la religión y el valor, hasta formar ese fanatismo que cos tanta gracia y tino fué la crítica de Cervan-

(1) Ana Comnena.