El Guadalaviar (Valencia) (1859-02-27 00:00:00), página 1

EL GUADALAVIAR.

Semanario Científico, Literario é Industrial.

Núm. 16.
DOMINGO 27 DE FEBRERO
Año 1859.

SUMARIO.

GRANDES ÉPOCAS. por Roque Barcia—ZINEMI, continuación; por C.—CONSEJO A., romance; por Alejandro Buechaca y Freire—ADELÁIDA RISTOL, continuación; T. de M. de P.—ESCUELA DE EQUITACIÓN: por Viñarta—TEATRO DE LA PRINCESA: por José Vicente Nebot.—MESA REVUELTA.—CRÓNICA TEATRAL: por Viñarta.

GRANDES ÉPOCAS.

(Introducción.)

Digo, por vía de introducción á estos apuntes, que seis son las grandes épocas sociales que halla en la historia; épocas producidas, por las diferentes tendencias que ha ido siguiendo el espíritu humano en la marcha de un difícil y grandioso desenvolvimiento.

Una época social no es para mi otra cosa que el período en que aquél espíritu toma una forma orgánica trascendente; esto es, una forma en relación con el derecho de los hombres, las menos palabras; una época social es el mismo espíritu humano, en cuanto realiza un principio de gobierno, en cuanto se constituye de un modo, en cuanto crea una faz que da una nueva aplicación á la idea sustancial é inalterable de justicia.

Esto explica el hecho curiosísimo de que se conozcan siglos políticos como se conocen siglos guerreros, siglos religiosos, siglos poéticos, siglos científicos, siglos industriales; y esto es una verdad tan encarnada en la ley de las cosas, que precisamente de aquí saca la historia sus caracteres más intensos, sus más importantes personificaciones.

De modo que la primera época social no es mas que el espíritu humano que se manifiesta, la necesidad primitiva de nuestras facultades que se deja ver, que se hace cómputo en el tiempo, que se hace lugar en el espacio, que se convierte en sustancia de ley, en organismo nuestro, en socialidad.

Las otras épocas sociales no son mas que aquel mismo espíritu que obra, que se mueve, que vive, que progresa, que se modifica incesantemente, como la causa se modifica en cada efecto que produce: aquel mismo espíritu que tiene un fin, y va á cumplirlo, como la causa tiene que realizar un efecto, y va á realizarlo.

En esto, como en todo, la necesidad radical consiste en dar á los hechos su significación orgánica, porque de otro modo no tienen oficio ni objeto, no sirven, no son útiles, ó lo son como es útil la idea de la nada ó del caos.

Pues bien, hé aquí como yo resumo las modificaciones que ha experimentado el espíritu de los hombres con relación al derecho orgánico de las sociedades, lo cual quiere decir: hé aquí como yo resumo las épocas sociales que me parece ver en los fastos del mundo.

Tres grandes tendencias dividen el espíritu de la historia en el Asia antigua.
La intelectualidad y el sentimiento de una sola causa creadora, representantes de la edad hebrea, personificados admirablemente en el Jehová israelita, llevando todos ó casi todos los tiempos bíblicos, desde el Génesis hasta la sinagoga farisea, que sentenció á Jesús, unidos por la cruz y el monte Calvario á la edad cristiana.

La segunda tendencia está expresada por la idolatría que adora al rey Nimrod, y que une los tiempos de la primera Babilonia á los tiempos de Caldea.

La tercera tendencia comprende la idolatría que levanta monumentos al fuego, considerado como principio casi espiritual, y la idolatría que pretende hacerse invisible y eterna en la contemplación del dios Brahma, en la incorporidad de la religión china, en la magia de la religión persa; uniéndose los tiempos asiáticos á los tiempos griegos y romanos.

Una sola tendencia parece abrazar todo el gremio griego y latino, la mitología creadora y