El Guadalhorce (Málaga) (1839-04-28 00:00:00), página 3

tido posible, ha comprendido perfectamente aquel axioma de que en la naturaleza nada se aniquila, que no se hace otra cosa sino cambiar de formas, y que la misma muerte no es otra cosa que un sueño de la naturaleza del cual se despierta más risueña y animada. Siguiendo esta profunda sentencia el comerciante del hombre no hace otra cosa que anticipar esta transformación, acortar un poco el descanso del sepulcro, y convertir como por encanto el esqueleto de un elegante ó el maízico armazón de un gallego en unas cuantas docenas de ormillas ó en algún mango de cuchillo.

La industria moderna avanzando más en el campo de las metamorfosis parece decir al observador como Job profezía sobre esos huesos y admira mi poder y mi maravillosa influencia en los progresos del entendimiento humano. Efectivamente ha dado un gran paso desconocido de los antiguos, y si aquel que por no ser nada no fue ni académico siquiera, hubiese vivido en nuestros días, bien pudiera asegurarse no hubiera legado sus huesos solamente para el uso que los destinó, pues que convertidos en carbon animal hubiera podido dejarlos para confeccionar el negro betún que había de brillar en el zapato de alguna señorita, ó para purificar la cristalina azúcar de remolacha que debía endulzar los labios de una hermosa.

Los nevados dientes y aquel rizado pelo son despojos de un muerto que han costado su dinero al vivo que adornan; y por él se han elevado con justísima razón la peluquería al rango de las bellas artes, y los peluqueros al de los Cicerones y Capitanes.

El empirismo y el comercio ayudándose mutuamente hacen de consumo su negocio, ofreciendo á la credulidad, también por su dinero, esos apotillados restos de las antiguas momias y esas grasas humanas que tantas virtudes poscen.

El hombre bajo cualquier aspecto que se mire es un objeto comercial que ha rendido siempre muy buena cuenta al especulador. Con su tráfico se han enriquecido en Oriente los mercaderes de esclavos; con los esclavos se han formado en Occidente esos inmensos capitales que pueden rivalizar con las rentas de muchas coronas; en África y en Europa se han hecho del mismo modo ventas también muy productivas. Por no dejar nada el laborioso negociante ha levantado la piedra sepulcral, y ha pronunciado un inesperado surgite mortuis explotando los revueltos osarios ha aprovechado hasta los desperdicios mismos de la muerte para servir con ellos ventajosamente á la industria y á las artes. Considerese pues el hombre como se quiera: vivo y muerto, cadáver y desecho, físico y moral es la mercadería más útil é importante de cuantas se conocen.

Smeguz-Ochoa.

¿El buen gusto en literatura es exclusivo de la instrucción?

Nos proponemos hoy contestar á esta pregunta sino dilatadamente como el asunto lo da de sí, al menos con total independencia de las escuelas que se disputan el dominio de la literatura. Hay algunos que creen que para distinguir en materias literarias lo bello de lo feo, lo bueno de lo malo, no es necesario otra cosa que aquella sensibilidad y talento recibido de la naturaleza, independiente del mayor ó menor estudio é instrucción del que compone. Hay otros que quieren hacerlo exclusivo del estudio profundo, negando á la naturaleza la facultad de producir el buen ni el mal gusto en literatura.

Nosotros entendemos que la enorme diferencia que se encuentra entre las opiniones de unos y otros, consiste en que el punto de partida es tan distinto como sus consecuencias. Dicen los primeros: entienden por buen gusto en materias literarias, cuando un escritor con sus composiciones comuene el corazón del leyente, le arrabata, llévale como por la mano, y ora hace asomar á sus párpados una lágrima de sentimental, ora ensanchar los músculos de su cara con risa estrepitosa; en una palabra, se apodera de su alma, y le ordena imperiosamente que ría, gime, suspire, ame á su capricho y voluntad.

Dicen los segundos: un escritor tiene buen gusto cuando en las ideas de su composición, en la manera de presentarlas, de or-