El Guadalhorce (Málaga) (1839-06-09 00:00:00), página 7

dos: Dile morada mejor que su morada; dale compañía mejor que la que tiene. ¡Oh señor! si ha sido bueno, que se aumente su descanso, y si ha faltado en tu servicio perdónale sus errores por tu poder y misericordia. Aflama señor su lengua y dale valor al tiempo en que le evogues en su tumba: no le repreubes entonces ni le acuses indeferso. Perdóname, señor, perdóname, envuélvele en tus piedad y celestes recompensas.»

En los nacimientos, llamados las festividades de los destinos venturosos, se reunían las familias para dar un nombre al recién nacido; y en las bodas y demás sucesos prósperos había convites opulentos, alegres zambras, y escasa moderación en los festejos.

La policía de Málaga estaba al cuidado de los Wazires de los cuarteles, especie de ministros de preferencia. Otro asistía a los mercados públicos: los barrios se cerraban por las noches así como las cinco puertas de la ciudad. Había una ronda en cada uno para asegurar el orden público.

El mahometano que volvía la espalda al enemigo sin mandato de su gober, era decapitado al momento, estando prohibido bajo las más severas penas insultar ni maltratar a los niños, mujeres, ancianos, enfermos y alfaquies. El despojo de las batallas se repartía con justicia, reservándose el soberano la quinta parte del producto: el guerrero montado tenía una parte más que el soldado de infantería. El cristiano que abjuraba de su culto en un pueblo conquistado, volvía al goce de sus propiedades. Ningún hijo de familia podía salir en cabalgadas sin espesa permiso de su padre, necesitándolo igualmente para el athige o peregrinación a la santa casa de la Meca o al soberbio templo de Alacka (3)

El homicidio y adulterio se castigaban con la muerte, pero era indispensable, estuviese el reo convicto por uniforme deposición de cuatro testigos oculares. Los adúlteros fallecían apedreados, y los solteros que seducían a una doncella tenían la pena de cien azotes, y un año de destierro. El que robaba el valor de tres dirhames de plata, que era la cuarta parte de una dobla de oro, perdía la mano derecha, y en caso de reincidencia se le cortaba el pie izquierdo, perdiendo después los otros miembros, y si volvía por quinta vez a cometer este crimen quedaba en prisión perpetua.

Estas fueron algunas de las costumbres del pueblo malagueño en la época que recordamos. Su lectura esparcirá cierta luz sobre esta oscura parte de la historia, distinguiéndose debidamente esta nación singular con sus verdaderos colores.

Casiiri ha hecho referencia de la academia de ciencias que dirigía en esta ciudad Alsongiali por los años de 1569, a la misma que Saleh, natural de Ronda, dedicó una de sus obras. Abdalla Ben Juzef mas conocido por Ben Redhuan fue orador y eminente poeta en aquel tiempo, teniendo además el cargo de intérprete en el colegio real de Málaga. En la biografía del Beithar (4) hallará nuestros lectores una noticia suficiente de este distinguido sabio, honor de nuestra ciudad y otro Plinio entre los árabes.

Abulkasim Mohamad, Abulabbs Ahmad, Aballah Abrahia y Abu Abdalla cultivaron las musas en 1176; Abilhokm fue también muy celebrado por sus poesías acrósticas, usando las composiciones de diez versos antes que don Vicente Espinel se atribuyese esta originalidad propia del árabe cordobés Mcfieldino.

Abullhacen Aly Abi escribió la historia de los reyes de Granada. Los profundos conocimientos matemáticos de Abdalla Ben Mohamad lo elevaron al ministerio de hacienda de aquella antigua corte. Abdalla Ben Abderrahman, fue agudísimo en su decir: Abdeluahed Albaholi, interpretaba el sagrado-libro en las academias de este pueblo en 1506. Othman Ben Jahye fue médico eminente, filósofo y jurisperito. Aly Ben Ahmad escribió la historia de la Meca; Jahye Ben Abderrahman, que el vulgo llamaba Ábu Amer, gran defensor del Islamismo, fue catedrático en las escuelas de Granada. Abdalla Ben Alhasam hizo la historia de España; Abderrahman conocido por Alsahili, trazó la biografía de los varones ilustres antes que hubiera nacido Plutarco. Abdulnab Ben Mohamad publicaba la historia de esta ciudad a fines del siglo XII, y los célebres capitanes Farragio Ben Ismail y Abdalla Ismail fueron distinguidos por su pericia en el arte de la guerra, y como historiadores de los monarcas africanos. Tales fueron los hombres eminentes que produjera este pueblo en aquellos antiguos tiempos, dejando de enumerar otros escritores célebres que la ilustraron tanto por no dilatar estos apuntes como porque los curiosos podrán hallarlos fácilmente en las traducciones de Casiri. ¿Qué tesoros tan inagotables de sabiduría deberían contenerse en los multiplicados manuscritos de tanta copia de sabios! ¿Qué de noticias locales para llenar mi propio intento...... Forzoso me

(3) Estaba en Jerusalén.

(4) Publicada en el número 3 de este periódico.