El Guadalhorce (Málaga) (1839-04-28 00:00:00), página 8

hubiera corrido á tientas por la historia de los árabes, porque ya está fuera de duda que la biblioteca escorialense de aquel erudito Ma- ronita está llena de equivocaciones notables en los fragmentos que tradujo, llena de confu- sión en las personas, los lugares y los tiem- pos; comparándosela finalmente á los relámpa- gos que deslumbran al que recorre sin otra guía por entre los oscuros sucesos de aquella célebre nación.

El pueblo godo cristiano que quedó ven- cido en Málaga en la época de su conquista, pudo entregarse hasta el año de 754 (1) al libre ejercicio de la religión de Jesucristo, con- servando sus obispos algunas de sus gerarquías, y la antigua legislación de sus padres. Aun cuando el apóstata Hostegesis cesistiera, como dice el padre Flores, por los años de 845 para escandalos de los fieles que le eligieron por su pastor y maestro, sucediéndole otros varones mas dignos en el azaroso episcopado, probaría esto únicamente de que la luz del Evangelio iluminó por mas tiempo á las generaciones cris- tianas que se fueron presentando; pero es mas que verosímil que antes del siglo X ya estaban extinguidos aquellos consuelos piadosos ante el ejemplo dominante de una religión risueña, fa- vorable á las pasiones, y predicada de conti- nuo. La existencia de Amasunido, cuyos res- tos se han encontrado en el cerro de Jotron, y undinimes han publicado Aldrete, Masdeu y Roa, sin destruir mi conjetura, esparcen en nues- tro espíritu la consoladora idea de que hubo un cristiano venerable que, superior á las des- gracias de la patria, llevaba en su corazón el heroísmo y la virtud de la iglesia perseguida. El dulce nombre de este anacoreta, el sencillo elogio de sus trabajosos días, las sublimes doc- trinas que inculcaba entre el corto número de fieles que le aclamaban su padre, pueden de- cir mucho al alma que lejos de las vanidades y miserias de la vida se acerque á su modesto sepulcro en el templo de la victoria. (2)

Siguiendo el hilo de los sucesos enlazados con nuestra historia se presentan los príncipes almoravides que tanto había temido Zagut, llama- dos por el rey de Sevilla, para posesionarse á su vez de la nación árabe española. Hijos de la cabila aventurera de Lamta, que pretendía descender de los Zahanagas del Yemen, no- nomadas del desierto, impulsados por un alfaquí de Fez que encontraron casualmente y guia- dos por Jusef Ben Taxfin, conquistaron toda el África y fundaron á Marruecos en el año de 1070. Unía este caudillo á la hermosura de su rostro un alma noble y generosa. Auste- ro, grave, negligente en sus adornos, dadivo- so en demasia, abstemiente y moderado, parecía haber nacido para las altas empresas ¿Qué es- traño podrá parecernos que agoviados los mo- rros españoles con las victorias de Alfonso VI recurriesen á este afortunado guerrero para salir de su conflicto? De poco servía al rey de Sevilla Aben Abed haber dado por esposa á su hija Zaida al monarca castellano: Zozobra- ba su corona y el peligro era inminente.

Toledo estaba rendida y Zaragoza cercada cuando Jusef Aben Taxfin desembarcó en Gi- braltar en 1096 de nuestra era. Ensoberbe- cida aquella gente fierza y bárbara con el pro- greso de sus anteriores triunfos, entran á sa- gre y fuego por las tierras de Castilla, apo- yados por los príncipes andaluces, y sin res- petar los pueblos que eran el dote de Zaida (1) humillan á ejército de Alfonso en los campos de Zalaca ó de Cazalla, el dia 14 de la luna Regeb (2) del propio año. Nuestros historiado- res no han querido detenerse en describir una jornada tan infame; pero los árabes nos don- todos sus detalles; aun el mismo Aben Abed la cantó con estos versos.

Ira de Dios á la cristiana gente,
Cruda matanza por tu espada envía:
Al cielo anuncia el bando de victoria
Y á los musulmanes venturoso día.

Continuara.

(1) Cuenca, Uelés y Haste.
(2) Julio.

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