El Guadalaviar (Valencia) (1859-02-06 00:00:00), página 2

y en casi todas ellas habíamos notado cierta unidad de tendencias, de pensamiento, y hasta en el modo de juzgar los hechos; empero los colores políticos han pintado ciertas cosas de diferente modo y esto no podía menos de ser así porque cada uno lo ha hecho con el color de que estaba cargada su paleta. Nosotros que no tenemos bandera política bajo la cual cobijarnos, nosotros que somos incolores vamos á mirar la cuestión no por el lado de la pintura, ideal, bello, encantador pero expuesto á errores, pues siendo cuestión de vista no todos tienen buenos ojos; sino por el lado material, tangible, matemático en el cual no es fácil equivocarse pues está sujeto á la inspección de todos los sentidos. En él, pues, planteamos el asunto y véase como la idea con que encabezamos nuestro artículo viene aquí de molde y no es de tan poca significación como á primera vista se creía. La humanidad como pero de una manera despiadada, monstruosa, inconcebible, come á dos carrillos y aun me quedo corto, come no solo legumbres, frutas y animales, sino hasta los mismos hombres; escandalicémonos, es antropófaga: pero lo más asombroso es, que con la misma facilidad como que digiere. ¡Admiremos ese porteño!...

Por eso nos atrevemos á decir, aunque sea poniéndonos en contradicción con nuestras creencias, que el espíritu del siglo consiste en comer, mas que en comer, en decorar. Y si no vedo.

¿Se quiere solemnizar el fausto nacimiento de un niño, bien sea hijo de un rey, bien de un obrero? Pues para ello se arregla un convite.

¿Se quiere celebrar un baile en obsequio de los amigos de la casa ó por dar gusto á las niñas de la misma? Pues para ello es preciso que haya un aristocrático buffet.

¿Se quiere santificar una fiesta? Pues no se hace de mejor modo que yendo de paella.

¿Quiere dar uno las gracias á sus amigos que le han asistido durante una penosa enfermedad? Pues les dá una comilona.

¿Quiere un banquero mostrar las inmensas riquezas que posee? Pues para ello dá cada semana un monstruoso banquete.

¿Se quiere que las ciencias económicas progresen? Pues es necesario que se dé á los versados en ellas antes que traten ninguna cuestión importante, una opípara comida.

¿Quiere solemnizar uno el día de su Santo? Pues dá á sus amigos un almuerzo.

¿Se quiere saber la historia y origen de muchas obras de ingenio? Pues recurrase al thé literario.

Se quiere que los políticos... Pero callemos; éstos comen de todas maneras, hasta se devoran los unos á los otros.

Véase como teníamos razón para decir que el espíritu del siglo es eminentemente gastronómico; y para esto no hemos hablado de los banquetes que celebran las naciones, las cuales por medio de un tratado ó de cualquier intriga diplomática se tragan todo un pueblo, toda una nación que tenía gloriosas tradiciones, magnífico porvenir y grandes aspiraciones; diganlo sino esas soberbias matronas que aun en su esclavitud son grandes, Polonia, Hungría, Italia.

Cuando esta hambre insaciable desaparezca, cuando ese apetito infernal esté medido, Dios quiera que no floremos los resultados que haya producido y que pasen como un meteoro por la tierra. Porque es indispensable, es necesario que para que unos coman así, otros se mueran de miseria, y ay del día en que aumente el número y la miseria de éstos, pues querrán comer y tal vez tengan un festín de sangre! Registrala historia y ella os enseñará esas salurales; levantad el velo que oculta las causas que las promovieron y leeréis esta triste verdad; acudid á vuestra razón y ella os probará este hecho; poned la mano sobre vuestra conciencia y ella os dirá lo que francamente no queríamos saber.

El siglo XIX está pasando por este peligroso período; esperemos que la luz de la verdad llene de claridad la tierra, así como el sol llena con sus rayos la inmensidad del cielo.

C. Calvo y Rodríguez.

¿QUÉ ES EL HOMBRE?

I.

Los teólogos dicen, que el hombre es el siervo de Dios.
Los filósofos, que es un simúl de la divinidad.
Los naturalistas, que es el primer animal de la escala zoológica.
Los epicureos, que su existencia la debe al azar y muere porque todo es perecedero en el mundo.
Llé aquí unos déclámenes análogos entre sí, y que se prestan á consideraciones de pura metafísica.
Poco ó nada se ilustra la mente con tanta diversidad de pareceres: sin embargo, cumple á nuestro propósito consignarlos, porque efectivamente hallamos divergencia en los actos del hombre, si tenemos presente su misión en la tierra; su importancia con respecto á la inmensa creación, y la influencia bajo la cual nace y fallece.
Por consiguiente, nosotros que no intentamos dar la preferencia á ninguna de las anteriores definiciones, solo estamparemos algunos hechos que prueban en nuestro humilde juicio, la dificultad de acertar y poder definir de una manera tangible e indudable, el título con el cual encabezamos este artículo.

II.

¿Quién es capaz de negar la importancia de ese ser que impera sobre tan vastos dominios, que recorre los espacios visibles y aspira á penetrar en los invisibles; que en su ciego desvarío intenta y ejecuta en parte, le-