El Guadalhorce (Málaga) (1839-05-12 00:00:00), página 8

Reina (1) y la inmediata al Guadalhorce donde asistía el Santon árabe Beljair. La torre del Atabal descuella, como entonces, á la izquierda del camino de Antequera, y era célebre entre los moros malagueños porque constituida en santuario celebraban anualmente en su recinto al compás de los atabales y añafiles á una mujer virtuosa que murió en aquel paraje.

Los edificios públicos de Málaga eran las Atarazanas, el palacio de los reyes moros de la Alcazaba, nombrados cuartos de Granada desde la venida de Alhamar. La mezquita mayor ocupaba el patio de la parroquia del Sagrario y el callejon de entrada desde su sacristía á la Catedral. Otra mezquita más pequeña que se llamaba la menor estuvo cerca la puerta de los Abades, dos en la Alcazaba y Gibralfaro, otra en el solar de san Telmo, y otra en el del Conventico.

Fuera de la puerta de Granada había una especie de caravansera ó de posada pública, para los moros del interior, en cuyo solar se fundó posteriormente el hospital de santa Ana. La academia de ciencias que había construido Alfonso se encontraba muy inmediato á Atarazanas: se hallaba bajo la dirección del doctor Aly Ahumad que había inscripto en su fachada:

Este es el estudio de Aly Ahumad: El que desee aprender entre el saber sus doctrinas.

Algunos otros santuarios célebres existieron fuera de la ciudad, como el de Cidi Buzelva, en la cruz de Lagunillas, fundado por el famoso alfaquí de este nombre, y el de Cidi Abdala cerca de la cruz del Hombilladero. (2) El enterramiento de los moros se verificaba en el campo de santa Brigida inmediato á Capuchinos.

La población árabe de Málaga era de veinte mil vecinos por los años de su conquista, pueblo escaso para su estrecho recinto y que corresponde, con los 159 gomeros que guardaba la Alcazaba, á mas de 1209 almas, si consideramos que el uso de la poligamia era general entre los árabes. Aun cuando hayan desaparecido sus apiñados caseríos y las barracas de los arrabales, nos es fácil conocer todavía el solar donde moraba este numeroso pueblo por la peculiar estructura de estos calles tejidas como en un laberinto, estrechas, sinuosas y sin plazas interiores. En tanto que los adalides y magnates vivían nuevamente en la Alcazaba, este pueblo, hospitalario partía sus reducidos hogares con el torrente de familias que arrojadas de la cuna de sus padres por los altivos castellanos buscaban un asilo y un consuelo á la sombra de estos formidables muros.

Los demás vestigios que encontramos en la línea del Pasillo que conduce á la Alameda y en la prolongación del muelle desde el angulo recto de la Alcazaba hasta la puerta de Velez, son extraños á esta época y pertenecen á las fábricas cristianas posteriores á la conquista. A su tiempo y en la serie de esta historia haré suficiente indicación de esas construcciones nuevas que bastaron á alterar y confundir la fisonomía primitiva de este pueblo. (1)

Si sus límites en aquel tiempo, si la extensión de sus dominios pudieran corresponder á los que actualmente tiene esta provincia, sería perfectamente exacto el cuadro comparativo que voy á dar á mis lectores. Ya hemos visto sin embargo, por el curso de esta historia, que durante la serie de los reyes malagueños se agregaron á la metrópoli los gobiernos de Algeciras, Ceuta, Tanger y otras comarcas del África; que reducida después á sus Walies, conservó su preponderancia hasta el punto de rivalizar con los príncipes granadinos, y que aun en los días de la conquista dominaba la garibía de Ronda y la populosa axarquía. Si los hombres que guerreaban por tan opuestos intereses no hubieran condenado al fuego, movido los unos de fanatismo y de desesperación los otros, esos manuscritos árabes que debían pedir con lúgubres las sucesivas generaciones, tendríamos hoy esas escasas noticias que con tanto afán buscamos, y que una mano barbára osó sustraer á la historia. Con todo puedo decir, apoyado en sus incompletos anales, que será muy raro el pueblo de la provincia de Málaga que no perteneciera entonces á Málaga mahometana, aun cuando consideremos que por las frecuentes incursiones y conquistas del ejército cristiano se desmembraban algunos, se fortificaban otros, aislando muchos de ellos para su defensa propia.

(1) Esta debió corresponder al solar de Martiricos en razón de que la tienda de la Reina Isabel se estableció sobre la altura de la Trinidad.

(2) La voz árabe Cidi quería decir señor.

(1) Uno de nuestros apreciables colaboradores de sexo de ilustrar estos apuntes se ocupa con adilidad en trazar el plano comparativo de Málaga restaurada á su perímetro árabe.

EDITOR, J. DE MEDINA.

IMPRENTA DEL COMERCIO.