El Guadalaviar (Valencia) (1859-04-10 00:00:00), página 1

EL GUADALAVIAR.

Semanario Científico, Literario é Industrial.

SUMARIO.

INSTITUTO MEDICO VALENCIANO.—EL PREMIO DE LOS SABORES, (conclusion): por D. José Cortés y Esteban.—A PEPITA, (poesía): por don Filiberto Abelardo Díaz.—A ELOSA, (poesía): por don Alejandro Buchaca y Freire.—ESTUDIOS ETIMOLOGICOS, por don Agustín Blat y Blat.—LA MANTILLA, por don Ignacio Virto.—LA ESPERANZA, (poesía): por don Joaquín Bonet.—CRONICA TEATRAL, por Vinarza.—MESA REVUELTA, por el mismo.

DISCURSO INAUGURAL pronunciado por el sócio DON JOSÉ ROMAGOSA Y GOTZENS. el dia 31 de Marzo, en la session pública aniversario décimo-nono.

(Continuación.)

La poesía, hija de la imaginación, fue la primera filosofía, abrazó en su esfera toda la naturaleza, personificó sus partes, las convirtió en divinidades, ordenó á su modo el universo, racionó sobre el hombre y su suerte futura, se apoderó de la política, formó leyes y arregló las costumbres.

Todo fue maravilloso en sus manos, pobló el universo de potencias invisibles, de espíritus, de divindades favorables y maléficas, de génices y otros seres fantásticos que figuran en la seductora escena de las ilusiones que consolidadas por el tiempo, por la ignorancia y la credulidad pasan y se respetan como verdades.

De muy antiguo el entusiasmo y la impostura se erigieron también en maestros, hablaron en nombre de los seres sobrenaturales, al través de ridículos misterios y ceremonias, por medio de enigmas, símbolos, alegorías y fábulas que sirven para perpetuar los mas peligrosos errores.

El árbol de las ciencias antiguas florecía en los santuarios, y constituía una parte importante de los misterios religiosos. La magia largo tiempo ha gobernado al mundo. La primera parte era el conocimiento de los metales, de las plantas y de los animales. La segunda indicaba los tiempos en que las obras mágicas podían producirse. La tercera enseñaba las ceremonias propias á inspirar respeto y temor: tales eran los gestos, actitudes palabras incomprensibles que usaba el talmaturgo en sus operaciones. La ciencia, encerrada en los templos, estaba consignada en geroglíficos y caracteres desconocidos á los profanos, en un idioma sagrado y en un estilo figurado, y muchas veces confiado á la memoria de los sacerdotes que trasmitían los preceptos á los sucesores.

A los iniciados se les hacían revelaciones lentas y graduadas; y el último término de instrucción se concedió á la ancianidad. Hasta la caída del paganismo la revelación de los secretos de iniciación era el mayor de los orígenes. Los dioses estremecían la nación que dejaba con vida al perjuro. La religión no permitía olvidar el largo y terrible suplicio de Prometeo por haber cedido á los mortales la posesión del fuego celeste. Rasgado el velo del misterio, aquella mezcla de conocimientos preciosos, de puerilidades e imposturas no habría escotado la admiración ni la obediencia. Envolver las cosas santas en una oscuridad misteriosa, decían ellos, aumenta la veneración de los dioses, é imita su naturaleza que escapa á los sentidos del hombre.

Los aspirantes á la iniciación y los que iban á pedir sueños falsícos á los dioses, después de un largo ayuno tomaban alimentos preparados y bebidas misteriosas como el agua del Leteo y el agua de Maemosyne en la gruta de Trofonio, ó el Ciccion en los misterios de Eleusis. Aquel licor soporífero, como si se librase en la copa de Circe, los sumergía en un sueño estúpido.

No todos aceptan las libaciones; mas, en medio de imponentes ceremonias, sin que pudiesen sospecharlo, quedaban embriagados con perfumes narcóticos al pie de los altares. Además empleaban frotaciones y naciones misteriosas, que absorvidas producían igual efecto ó obraban sobre la imaginación enardecida. Mas de una