El Guadalhorce (Málaga) (1840-08-02 00:00:00), página 7

tensas relaciones, y los progresos del arte son tan inconstantes e inciertos, que es imposible reducirlos á una idea determinada. Se ha dicho siempre que las definiciones en las leyes son arriesgadas, y yo creo que lo mismo sucede en materia de crítica. La imaginacion es una facultad independiente, vagamunda e inquieta que no sufre dique ni barrera, que así se burla de la lógica, como atropella los límites de las distinciones, y salta por encima de todas las reglas. Hube de decir, pues, á mi interlocutor lo que sigue, con corta diferencia.

Pocas especies de escritos hay, cuya esencia y principios fundamentales podemos establecer, porque cada ingenio sobresaliente introduce alguna innovacion, que una vez admitida y aprobada, trastorna todos los preceptos, sancionados anteriormente por la práctica. En este caso me parece que se halla la comedia. Aristóteles la define: «Una imitacion de lo malo, no en toda su estension, sino en aquella parte sola que pueda causar vergüenza y producir el ridículo.» Nuestros criticos la llaman: «una accion que guía á imitar lo bueno, y á escusar lo malo;» y algunos otros escritores dicen que es «una representacion dramática de la vida, tal, que pueda recoger á unos, y movernos á risa.» No pareciéndoles á sus autores, sin embargo, suficientes estas definiciones, entraron en la especificación y desdilúe de los diversos medios de que debe echar mano un escritor cómico para llenar su objeto, con lo cual no hicieron mas que complicarlas y oscurecerlas: pues claro es, que no estando limitados por la naturaleza los diferentes modos de alegrar y mover á risa á un auditorio, no se pueden encerrar en un precepto. De aquí ha resultado que los unos hayan mirado la comedia como una representacion de las personas de la clase media, y los otros como la de los hombres malos solamente; que muchos hayan creído que es de su esencia la poca importancia de los hechos, y no pocos que estos hayan de ser por precision fabulosos y no verdaderos. Pero cualquiera que pare un poco la atencion comprenderá que toda composicion dramática que cause risa y alegría es cómica, y que para mover estos afectos no es necesario en manera alguna que los personajes sean medianos ó corrompidos, ni trivial la accion ó fabulosa.

Viene en apoyo de estas observaciones los preceptos mismos de Aristóteles, tan pronto observados religiosa y aun supersticiosamente como dogmas por los poetas dramáticos, como calificados de herejías. La accion, dice este legislador, debe ser completa y de cierta estension, entendiéndose por lo primero, que ha de tener principio, medio y fin, y por lo último, que ha de ser proporcionada de manera, que ni por diminutas se confundan unas con otras sus partes y no podamos distinguirlas, ni por estensas sean tan dilatadas y desmedidas que nuestra comprension no alcance á abrazarlas en su totalidad á un tiempo. Pero el arte no puede determinar esta estension de un modo preciso, así que bastará que sea la suficiente, para que los incidentes nazcan con cierta verosimilitud los unos de los otros, y produzcan la catástrofe sin violencia.

En estos preceptos estaban las unidades de accion, tiempo y lugar, tan acerrimadamente preconizadas y defendidas por los antiguos dramáticos franceses, como desdenadas por los del dia, á pesar de estar fundadas en el conocimiento de la naturaleza. Nuestra atencion no puede pasar de cierto coto, ni la duracion del entretenimiento, de la instruccion ó del placer llegar mas que hasta cierto punto. No entraré, no obstante, en el examen de estos limites, ni en la investigacion de los diferentes medios, por los cuales puede un escritor dramático inspirarnos interés en la escena sin traspasarlos. Esta empresa, sobre ser muy superior á mis fuerzas, sería en este lugar inoportuna. Habré de contentarme con indicar ligeramente, y según se me vayan viendo á la memoria, ciertos principios generales, recomendados por los criticos de mas nombradía en todos los tiempos.

Continuará.