El Guadalhorce (Málaga) (1840-04-05 00:00:00), página 5

foras y alegorías descubren el gusto de un pueblo acostumbrado á observar la naturaleza física en sus mas hermosas creaciones.

La fantasía de los orientales se eleva contemplando los primores de una vegetación fragante y pintoresca; y el poeta, enervado con el balsámico perfume de la rosa de Bengala y del almizcle de Hadramuz, imprime en sus pensamientos ese sabor vegetal, digámoslo así, que forma uno de los distintivos caracteres, y tal vez la principal belleza de su estilo. La mayor parte de los símiles de que abundan sus composiciones, están sacados de los objetos materiales, y así es muy común encontrar en ellas figuras semejantes á estas. Pintando un poeta la actitud de un guerrero que se prepara al combate, dice:

Ya sobre el lomo del caballo salta.
Ya se mueve y enhiesta como un monte.
Ya cual nube de invierno se apresura,
Alta la asta y espada diamantina.
Dijeras: ¿es la lumbre, el dia, el cielo?...
¿O algun turbión de lluvias veraniegas?
Dijeras: arbol es de fino acevo
Y cual ramos de plátanos sus brazos.

Otro hablando de una muchacha jura

Por las rosas que esmalzan sus mejillas,
El mérito de su bozo, los risueños
Rubíes y las perlas de sus dientes.
Por su olor agradable, por su acento,
Que cual gotas de miel y leche sale
Con desliz delicado de su boca;
Por su cuello y el ramo delicado
En que enhiesto reposa las granadas,
Que firmes en su pecho se mantienen;
Que el precio: perfume del almizcle
No es otro que su olor &c. (1).

La valentía de estas imágenes indica suficientemente hasta donde remontan el vuelo de su fantasía los poetas asiáticos; pero en muchas de ellas no podemos menos de notar un completo estravío del buen gusto y sobrada violencia en las comparaciones.

(1) Poemas asiáticos publicadas en París por el conde de Noronha.

Para conocer mejor la singularidad de la poesía árabe preciso era considerarla en sus diferentes géneros, los cuales en nuestro concepto, sin embargo de lo que dice el respetable abate Andrés, no pudieron nacer de los de la griega y romana, en razón de la poca analogía que existe entre unos y otros ¿Quién duda de que si los clásicos de la antigüedad hubieran servido de modelo á los escritores orientales no hubieran estos llevado el género épico y el dramático á una altura que están muy lejos de alcanzar? El mismo abate Andrés confiesa que no merecen llamarse poemas epicos las dos obras de Ebu Arabschad, y de Ferdusi, no obstante de que son tal vez las únicas asiáticas que por tales se reputan; y que tampoco pueden compararse con nuestros dramas algunas composiciones dialogales que se encuentran en la poesía árabe, pues no tienen el enredo, la disposición de la fábula, la expresión de los afectos ni los principales dotes que constituyen una tragedia ó comedia. Es, pues, evidente que los que escribieron estas mezquinas parodias de los dramas y poemas griegos y latinos, ni estudiaron á los cómicos de una ni otra nación, ni menos conocieron á Homero ni á Virgilio. En los demás géneros que cultivaron los árabes encontramos igualmente tan pocos puntos de contacto con la poesía europea que no creemos puedan confundirse con ella; y si en esta parte merece alguna una excepción, solamente la hallaremos en la oda anaeróntica cultivada por Hafiz bajo el nombre de gazela con singular maestría. Esta composición tiene en efecto todos los caracteres que distinguen los festivos versos de Anaeronte, y el vate persa que con tanta gracia la manejo, presentó títulos para competir con el bardo de Teya. Las gazelas de Hafiz, llenas de animación y de voluptuosidad, especian con natural viveza esos delirios bacanales, esa embriaguez febril que hiere profundamente el corazón en medio de la exaltación que produce en los sentidos; mas el mismo tono inspirado que en ellas se descubre nos ha-