El Folletín (Correo de Andalucía) (1876-05-14 00:00:00), página 2

si es que se presentan con el romántico nombre de tradición, ó con la poética calificación de leyendas, al través de una transparente nube formada del polvo de los pasados siglos! Pero á ninguno de estos prestigios que presta la imaginación podemos acudir para lo que vamos á relatar, pues es demasiado verídico para apellidarse leyenda, y demasiado reciente para que la tradición le preste su romántico misticismo, ni la antigüedad el respeto y la paz de lo finado.

El estúpido nivel de las generalidades ha condenado sin excepción á los conventos y sus moradores á ser tipos de la vulgaridad; el finchado pigmeo no lo creo, lo ha rebajado todo á su diminuto nivel, sometiendo el alma á la cabeza, que es la mayor degradación moral en que puede caer el hombre, ha querido hacer de la independencia de alma que no reconocen imposibles, una prueba de cortedad de alcances! ¡Pobre pigmeo! ¡parapetado en un estrecho círculo, reta al poder del que le crió y pone límites á lo posible, sin mas autoridad que su orgullo! Nosotros, que no nos cuidamos del pigmeo, vamos á relatar uno de esos eventos del claustro, uno de esos misterios entre Dios y las criaturas, que enaltecen al hombre, elevan la existencia humana, robustecen la fé, enternecen el corazón y potencian la elemencia y la intervención divina en la vida humana. Si acaso hemos sido inducidos en error (lo que de cierto no es) no nos pase haber creído. La facultad de creer es en el hombre rústico la sola cultura posible: en el hombre culto es el triunfo del espíritu sobre la materia; la preponderancia del alma sobre los sentimientos; la supremacía de la santa sumisión sobre la fatal y necia rebeldía. La fuente de todas las virtudes es la Fé; no hay fuerza ni poder sin la convicción, ha dicho Chateaubriand; y Nodier exclama: «Saber es quizá engañarse; CREER es la sabiduría y la felicidad.»

Aun viven muchos que han conocido á un monje, que como modelo de la vida abstracta y retirada existía en un convento y en una villa que no nombraremos. Al través de su mirada humilde pero esquiva, se trasluce un desprendimiento de lo terreno, y una incansable preocupación, que le hacían casi extraño á cuanto le rodeaba. Para con la generalidad de las gentes pasaba por un monje anestro y misántropo, pero para algunos era un hombre favorecido de Dios, esto es, para aquellos que sin saber lo que vamos á referir, lo presentían, por esa rica fé no exigida, privilegio de almas fervientes y candidas.

Rodrigo era un hombre valiente, atrevido, generoso, insolente, violento y franco, de aquellos que uniendo buenas y malas cualidades, ambas en alto grado, predominan siempre en su esfera; á los que se admira y se teme; á los que se les hace lado, y que acabán por ponerse tan sobre sí, que pierden todo respeto humano, y se entregan sin freno á sus malas pasiones. Una vez establecida esta supremacía, la sostienen á todo trance espada ó navaja en mano, y son entonces denominados matones, como entre la tropa lo son los de la misma especie barateros.

Entre las maldades á que con cinismo se entregaba Rodrigo, ninguna era más punible, ninguna era mas pública ni causaba mas escándalo, que la de sus amores con una mujer casada, á cuyo pobre marido había obligado á ausentarse, á fuerza de vejámenes y amenazas.

Era pues Rodrigo, con privilegio exclusivo, el matón de la comarca, con la conocida divisa Ni temo ni debo, sin que nadie intentase hacerle concurrencia.

Por lo tanto buscábale con gran preferencia los labradores y hacedores para el cargo de guarda, en vista de que solo su nombre alejaba de las posesiones puestas á su cuidado, á todo ludron y ratero: así sucedía que no necesitaba ejercer mayormente vigilancia, y que todas las noches se venía de un cortijo, cuya guardia estaba á su cargo, á pasarla en sus vicios y devaneos.

Así vivía aquel hombre impavido, derribando obstáculos, despreciando leyes, retando la opinión agena, olvidado de los preceptos de la Religión que inculcados le fueron en su infancia: en fin, divorciado de todo deber y freno. A este punto había rebajado su noble primitivo ser!

Una noche venía Rodrigo montado sobre su caballo del cortijo, para ver á su querida según acostumbrada hacerlo. Había entrado en un callejón en extremo angosto encerrado entre dos altos y compactos vallados formados por espesas y agudas pitas. Hacía media luna, la suficiente para distinguir los objetos cercanos, pero no la necesaria para definir los distantes.

Es conocida la superioridad que tienen los sentidos corporales de los animales sobre los del hombre, la que explica el pueblo á su manera, espiritual (1) siempre y siempre poética, diciendo que esta superioridad de los sentidos corporales en los animales, consiste en que siendo todos terrenos, se aventajan al hombre en lo corporal.

Sucedió pues, que sin causa aparente, el caballo que montaba Rodrigo, empuñó ambas orejas, como para avisar á su amo que algo veía en la profundidad oscura del callejón. Rodrigo miró con cuidado, pero nada vió en aquella senda negra que formaban y estrechaban entre sí los altos vallados, la que inmutable, inflexible y rec-

(1) La palabra espiritual no está traída aquí en el sentido en el que la usan los modernos traductores del francés en el sentido que tiene en francés, sino en su verdadero sentido, que es la antítesis de materia, lo que pertenece al espíritu.