El Folletín (Correo de Andalucía) (1875-06-06 00:00:00), página 2

de la naturaleza al declinar la tarde, el blando susurro de la fuente que vierte tranquilamente sus claras ondas, el reláj de la luna sobre una mar en bonanza, todo es bosquejo imperfecto y rasguño escuroísimo de la belleza del Verbo, que es el ideal y el arte eterno.

Contempladle bien, decía Bosuet, Él es la hermosura en su colmo. El es hermoso, al concebirle su Madre, como la concha abriga la perla del rocío del cielo, es hermoso en sus faldas y regazo, encorvándola perdidamente con su infantil y divina sonrisa, arroba el corazón hasta el éstasis; enseñando á los letrados, aun joven, tiene una gracia singular, siendo bellísimo hasta en la Cruz. Él es el principio que habla dentro de nosotros, y de quien pende nuestra respiración y aliento. Él es el deseo implícito o espíritu, de quien está colgado el mundo. La sumptuosa fábrica del templo con sus pilares esbeltos, suaves arcos y atrevidas cúpulas, la frescura del colorido en inmortales cuadros, la dulce melodía de la música religiosa, la pompa y magnificencia del culto, ha sido evidentemente la expresión posible del corazón cristiano como de la grandeza del Rey, que se oculta en el fondo del tabernáculo. Quite el misterio, desaparezca el Sacramento; ¿qué resta? un magnífico museo. El Verbo es trigo de los elegidos, vino que engendra virgenes, agua que sube hasta el cielo, casto deleite, y todo esto lo facilita por los sacramentos.

¿Qué es, pues, el Sacramento considerado en un sentido general y abstracto? Es un instrumento según el P. Lacordaire, un organismo que contiene una fuerza. Pues bien, si la vida es un movimiento fecundo en setos, su tejido será débil ó victorioso según la energía ó actividad del principio que la gobierna. Y es incontenible. Que la humanidad entable relaciones con la naturaleza, la ciencia y el arte, siendo la tierra, la palabra y los fenómenos, el buril y la pala, los instrumentos mediadores que dan vida en su respectiva esfera, la humanidad vive por el Sacramento. Habrá jóvenes imberbes que se burlen del Sacramento sobrenatural, y no advierten que viven por lo que mas desprecian. Si la religión no fuera un comercio eficaz de la humanidad con Dios, cuyo resultado fuese la virtud, sería una magnánima ilusión, sobre la cual no habría lágrimas bastantes que derramar. La sociedad con Dios tan antigua como el mundo, al tener consecuencias iguales á cero, justificaría la actitud de muchos, que presumirían de amigos del cielo, borrando la pizarra con lapiz en algunas ecuaciones algebraicas.

El Sacramento es canal de la gracia del Verbo; pero hay uno en que se nos da todo entero. Fijémonos. Amar y ser amado, decía el P. San Agustín, es el secreto dulce de la vida; mas el amor según Lisibutz es ser feliz con la felicidad de otro, sentimiento que debe ser mas fuerte que la muerte y paralizado como el infierno. El mundo le hace frecuentemente tema obligado, de sus dramas y novelas, y al escuchar su descripción es preciso reirse. Amor sin sacrificios es lo vulgar, sino es lo repugnante y enojoso: ni el amor se alimenta de fantasmas, onya realidad marca el corazón. Pero se objeta que el amor divino no es sensible, lo cual es un error grosero, porque cabalmente es el rapto su forma. Solo que según adivinaba Platón, no marcha sobre la tierra, sino que se eche en las alturas, gustando de los perfumes de las flores. Por eso el Sacramento del amor, en que nos visita el Verbo, exige casta desnudez y virginal amor. Inspirador el verbo de este delicado soplo, es lirio fragante, y sus labios destilan la mitra mas pura. Infinito solitario, en la soledad habla al corazón. Y si bien camina su amor por la calle de amargura, para reparar la encesta pendiente del Calvario, sepamos que la cruz precedió la resurrección. ¿Quién no siente dulces la heces de su culto, cuando su paladar sabroso y riquísimo deja endulzar la vida del justo?

Océano sin playas ni riberas, el Verbo es la síntesis y unidad fontal de todos los gustos. Su entrada en nosotros bajo augustos velos nos incorpora, hasta hacernos confines de la Trinidad. Si el fuego derrite la cera y ablada el metal, el Verbo nos hace caer en el misterio sensible de sublime lignificación. Antes que Malebranche dijera que el espacio es el lugar de los cuerpos y Dios de los espíritus, aseguró nuestro insigne Juan de la Cruz que el Verbo es el centro del hombre. Así se comprende que, al sentir Teresa de Jesús transverberado su corazón por la finísima sarta del amor del Verbo, empapada alguna vez su bendita boca en la sangre de su costado, transfigurada en su celeste llama, no pudiendo consumirse cual dorada mariposa en su altísima luz, estalló en esa bellísima lirtillo, que por si sola vale un libro: Vivo sin vivir en mí, y tan alta vida espero, que moro porque no muero. Ah! del centro de la iglesia brota este surtidor permanente, y la unidad de Ella es el arcazo magnífico por donde se desliza en los pechos el néctar de inteligencia y de vida. ¿Qué importa á esta sociedad divina los ataques de la opinión, la protesta del indréudo, el sarcasmo del escéptico, las estocadas del genio, los sueños brillantes de las academias y liceos ¿Stas cruz dum volvitur orbis es el lema en el escudo de los cartujos: así al iglesia permanece.

Por lo demás la Iglesia y el mundo no pueden reconciliarse, y el infierno mira al cielo, siquiera sea para emitirle. Antes de la aparición del Verbo pudo confesar: Cicerón, cada crimen es un dios y los templos despuélan el abismo. Entonces decía Tácito, allí no hace reír el vicio, y aun la depravación no se apellida moda. Aquel pueblo solo quería dos cosas, según Juvenal, pan y juegos. ¿Y es tal la historia de hoy? ¿Qué sabemos? más puede asegurarse que entre ciertos talentos vulgares, corromper y ser corrompidos es elegancia, buen tono, civilización. La sociedad moderna busca con avidas ciesternas de agua negrosa, y engreída corre, desvanecida en sus pensamientos. ¿Hay progreso? Innegable. ¿Arrojan mucha luz las gacetas de los tribunales relativamente al mal? ¿Quién lo duda? Pues la verdader-