El Folletín (Correo de Andalucía) (1875-06-20 00:00:00), página 5

—Pánfilo á caballo, decía uno, qué cosa tan divertida.
—Agárrate á las orejas que te vas á caer.
—No, al rabo que es mas seguro.
—Pero hombre, ¿y las trabillas?
Entonces reparó el infeliz doncel que se le habían roto las trabillas, sin duda cuando los botes del caballo, y que desatadas á mas las cintas de los calzoncillos pendían balanceándose airosamente al viento.
—Pára, le gritó uno de los estudiantes, pára, hombre, y te arreglaremos el pantalón.
Aturdido entonces con los gritos y con el bullicio tiró de las bridas el presunto galeno, y el potro, que se había propuesto sin duda imitar al Judío errante, siguió su rata como si tal cosa, precipitando el paso y acabó por salir á escape.
Aquí fué ella. El maldito caballo corre como un galgo, Pánfilo se asusta y se agarra con ánimo á las crines, dando al diablo al condenado animal, á Enrique y hasta á la novia causa inocente de tal desastre; tira desesperado de las riendas y el corcel dá botes y corre con mas velocidad.
En tal conflicto recuerda el doncel haber oído decir que se detiene á un caballo, por muy furioso que vaya, mordiéndole una oreja, y prueba á hincar el diente en las de su jamalgo, pero una cabeza de éste le baña la nariz en sangre, dejándosela más roma todavía, mientras sigue aquella fatal carrera, yendo derecho á meterse en un horrible barrizal donde un espantoso bote de carnero hace perder al joven los estribos y dar en el suelo con su temblorosa y triste humanidad.
Siguía el caballo su carrera loca, y quedóse el buen Pánfilo tendido en el fango con toda la naturalidad de una rana que se solaza al sol de primavera.
Levantóse por fin como pudo y podes figuras su desesperación al verse convertido en figura de barro; que tal parecía, gracias á la espesa capa de barro que le cubría de pies á cabeza.
De esta guisa tomó triste y molino la vuelta de su casa, donde al llegar le equivocó la patrona con un negro que iba todos los días á limpiar las botas de los huéspedes.
En cuanto al potro tordo, no se ha vuelto á saber su paradero.

J. Ortea.

LÁS PARRANDAS. (1)

El danzado es antiguo, y como prueba de ello debemos consignar que quien primero enseñó la danza fué una mujer llamada Thimele de quien habla Marcial en aquel verso, «que Thimelem

(1) Artículo extractado de una carta dirigida sobre este asunto al Ilmo. Sr. D. Mariano Soriano Fuertes, por el autor, en setiembre de 1872.

Spectas deriforem Latinum.» Los ejípecios y scitas la usaron en sus sacrificios, y los romanos tenían los sacerdotes Salios que danzaban en honor de Marte, siendo Appio Cláudio el que entre ellos se llevó mas gloria: Platon llamó á la danza juego agradable y alegre para los Dioses y calificó de ruda á la persona que carece de su inteligencia y conocimiento. Lampridio cuenta que los partos hacían sus fiestas danzando al son de flautas, zampoñas y timpanos. Libio refiere que en los juegos scenicos las virgenes nueve á nueve danzaban cantando. Camuelon asegura que Esquilu fué el primero que arregló las mudanzas del danzado, y su discípulo Telescas, célebre maestro que fué luego, ya enseñó nueve modos de danzar, y á estas danzas llamaron distintos pueblos: las Pirhazas, Oraitas, Cretenses, Epicrédias Matripias, Macedonicas, Florcadas, Jonicas, Termastras, Lacónicas, Trecenias y Escopentanas, como así mismo las Telesias, que fueron Tripudios bélicos y militares.
Ahora bien: si cada pueblo ha tenido su distinto modo de danzar, posee Murcia uno esencialmente característico que debe ser originario de aquí, no como algunos otros varios que han sido importados en distintas épocas de los reinos inmediatos, como Malagueñas, etc.: á nuestras danzas originales las han llamado y llaman Parrandas y Torradas respecto de cuyos nombres hay algo que decir.
Parranda tiene su raíz en el griego, pues Parra grafa es el período corto que vá resultando y sacándose en las oraciones; en lo antiguo se llegó á encerrarse entre dos ec, que mas tarde juntándose hicieron un signo como Tijereta de la planta Parra, y viendo los antiguos (dice Rosal) que esta planta mas que otra produce también sacados y hechos estos parrafos que llaman Tijeretas, llamaronla Parra, ó Parraha, siendo posible que algunos titulasen Parrahana ó Parrahana á cualquiera relato breve, ó dividido en periodos entrelazados como los vástagos, constando en los Diccionarios Aragoneses como palabra antigua de la Edad Media la palabra Parrana, indicando ajolgorio de gran diversión y pasatiempo.
Torrada ó Torrana puede ser Tornada, vuelta de vinje que se ha hecho; repetición de la ida á algun paraje ó lugar, volver á empezar de nuevo lo que se ha concluido de decir ó hacer. Repetir, «Reditus reversio.» Torradazo es el que desarta ó muda de idea ó puesto, y tornamiento es lenguaje romancesado es, vuelta, mudança, ó conversión de una cosa en otra. «Reversio, conversio.»
La Parranda no es mas que una antigua escudillada según ejemplos de la Historia de la literatura y entre los muzárabes debió usarse, lo cual deduce de una copla, ya medio borrada por el tiempo, que está marginalmente manuscrita en una anteposta de «Los Anales de Fiandes que compuso Emanuel Suyero, impresos en Bruselas por Juan Bollera en 1634» cuyo libro conservo, siendo esta la copla:
Yo quisiera morirme bailando zambría