El Folletín (Correo de Andalucía) (1876-07-23 00:00:00), página 5

Sobre el influjo del indiferentismo religioso en las costumbres.

Antes de decir sobre este tema nuestro pobre parecer, creemos deber manifestar que por indiferentismo religioso no entendemos la falta absoluta de religión, sino el no estar apegado á ella, no practicar los preceptos que impone, no seguir sus ritos, no respetar sus usos.

Esto sentido, podemos comparar á la religión con indiferentismo á un árbol sin flores y sin frutos.

Los frutos del santo árbol de nuestra religión han sido siempre, entre otros muchos, el amor, el perdón, el respeto, la conformidad; sus flores han sido los cultos, las procesiones, los votos, las promesas, en fin, todas las muestras de nuestra devoción y de nuestra fe, ostentadas, veneradas por todas partes en retablos, en ofrendas, y en emblemas sobre nuestras personas. ¿Ha concluido el indiferentismo con todas las mencionadas cosas? No necesita confirmación lo que tan á la vista se halla, mediante lo cual conoceremos que bastó solo el indiferentismo, sin necesitar de la apostasia, para hacer desaparecer del santo árbol las flores y los frutos que diez y seis siglos de Catolicismo civilizador habían producido en la religiosa España: pues, ¿de qué sirven las raíces si yacen hojas e ínteres, y no hacen penetrar su savia en el corazón del árbol para que de él broten flores y frutos? Del mismo modo el indiferentismo religioso, antes de influir en los sentimientos y en las costumbres, empieza por entorpecer el corazón de quié se posee, como antes de secarse las ramas del árbol se paraliza la savia que las nutría. Es claro, (quién puede dudarlo?) que este indiferentismo deplorable, debe su origen á las máximas que el espíritu anti-religioso ha esparcido sin ambages ni cortapisces para combatir el espíritu religioso, objeto para cuya consecución no se ha perdonado medio, y á cuyo fin hasta se han elaborado ó traído términos exóticos á los que se ha dado una acogida triunfal como á poderosos auxiliares. Uno de ellos es el de neo-católicos. Por nuestra parte confesamos con toda sinceridad que no alcanzamos á comprender el sentido que tiene esta voz neo, que significa nuevo, tratándose de la sola cosa inmutable que en el mundo existe, esto es, el Catolicismo; no lo comprendemos, es un enigma sin solución. Si se aplica á los que del indiferentismo han pasado al aprecio y respeto debido á la religión, tampoco es exacto lo da nuevo, como no lo sería el llamar nuevo hijo á aquel que, aunque trío y descartado, al ver atacar y ofender á su madre acudiese á su socorro, si no por cariño, por honor y por deber. De manera que neo-católico es una palabra curuscante, como nombre el pueblo á los términos retumbantes, y muy sabiamente compuesta, pero muy impropiadamente aplicada; es un católico modernizado que á nadie le viene, y que queda de muestra en el Ateneo anti-católico.

Caso parecido ha sucedido con otra palabra francesa, á la que se dada aquí carta de vecindad sin que tenga en nuestro país aplicación, sentido, ni aun exactitud geográfica. Esta palabra, que tuvo su origen en disidencias que existieron en aquella Iglesia, es ultramontano, que se aplicó en Francia á la parte del clero estricto y rigurosamente adherida á Roma: mas ¿cuándo ha habido disidencias en nuestra Iglesia para que aquéllos que no han disentido necesiten una denominación que los distinga? En España no hay más que católicos-apóstolicos-romanos. Los que no lo son, no tienen más nombre que el de sectarios de tal ó cual nuevo sistema filosófico, aleman, escocés ó francés, en fin, de uno de los sistemas hijos de aquella de quien dice el P. Félix: «Entonces apareció una filosofía que no era en sentido vigoroso más que la contradicción á Jesucristo.» Ahora bien, como elvalgo ignora el origen de estas palabras que vé usadas con la satisfacción con que se estrena lo nuevo, cree cuando se dice ultramontano que se trata de afrancesados, y cuando ecuestreísta que se habla de una secta que se separa de la unidad romana; y con esa terminología, como nombran los ingleses el uso de las palabras retumbantes, lo que se logra es aumentar cada día más la espantosa confusión de ideas que ha introducido en las cabezas la prensa periodística. (1)

Desde que ha faltado el espíritu religioso hemos visto, como decíamos, secarse los frutos del santo árbol, y en su lugar vemos lo que el pueblo en uno de sus refranes califica del mayor mal, que es, el descontento de cada cual. En lugar del amor al prójimo, vemos arder los ánimos en odio; en lugar de la sumisión, la rebelión estendida por todo el cuerpo-social como gangrenada y contagiosa erupción; en lugar de la conformidad vemos hacerse endémico el anticiudadano suicidio; el perdón, ajeno de los renovadores corazones, está relegado á la reina con gran ostentación de filantropía en cosas que no nos atañen. En lugar del respeto, ese franco fan leonero porque es voluntario, ese digno hijo de la cristiana cultura, esa consecuencia hermosa de causas aun más hermosas, tales como la veneración á Dios, el acatamiento á la autoridad y el aprecio á nuestros semejantes, vemos el escéptico desprecio, el insolente desdén, el osado libelo, y dos cosas

(1) Ciertísimo. Pero también comprenderá el ilustrado Fernan-Caballero, que sin esa prensa periodica no hubieran podido circular tantas bienhechoras ideas de tan popular autor.—N. del F.