El Folletín (Correo de Andalucía) (1875-05-09 00:00:00), página 6

SOLO.

¿Qué estoy entre mil seres que se agitan
Que miro sin cesar á mi alredor?...
¡Mentira! ¡nadie encuentra cuando lloro
Mi infinito dolor.

Solo estoy en el mundo, sin encantos
Sin vida, sin placer, sin ilusión.....
Ni siquiera en ensueños me acompaña
Tu celestial amor.

P. Saúlido Antrau.
Madrid, Mayo, 1875.

Leemos en nuestro apreciable colega El Ruisenor, los siguientes oportunísimos

PENSAMIENTOS SUELTOS.

Quiteseles á las corridas de toros el peligro en que está constantemente la vida del torero, y se acabó el encanto.
Veinte mil seres racionales no sacrificarían ni su dinero, ni su tiempo, ni su comodidad, por semejante espectáculo.
Por eso el mejor de los toros será aquel que arroje á la culla admiración de nuestro entusiasmo, mayor número de cadáveres.

En toda corrida de toros aparecen tres fieras que son estas:
El toro, el torero y el público.
Los grados de barbaridad de cada uno de estos brutos, 'pueden calcularse por los siguientes datos:
Al toro se le obliga.
Al torero se le compra.
El público va por un acto espontáneo de su soberana voluntad, y dá dinero encima.
Observése bien esta otra gradación:
El toro, provocado, se defiende.
El torero, comprometido, lida.
El público, se divierte
En el toro hay fuerza e instinto.
En el torero valor y habilidad.
En el público no hay más que fiera.
No hay en la naturaleza un monstruo que se parezca á ese que se forma en los tendidos de una plaza de toros.
¿Cómo una reunión de seres racionales puede componer ese bárbaro conjunto?
No hablamos de los caballos.
Si ellos pudieran conocernos, cuánto nos despreciarian!
Calígula hizo senador á su caballo.
Nosotros los arrojamos indefensos y con los ojos vendados al ciego impetu de un toro.
Somos mas bárbaros que Calígula.
Una corrida de toros es á los ojos de toda persona sensata, una frase mal entendida.

No son los toros los que se corren; es la civilización la que queda corrida.

Pongámonos á la altura de nuestra época.
Reprobemos indignados la pena de muerte que nuestras leyes imponen al criminal por mano del verdugo, y respetemos la pena de muerte que nuestras costumbres imponen al torero por medio del toro.
Que la ley mate el criminal es una vergüenza; que un toro mate á un hombre, es una diversión.

José Selgas y Carrasco.
Madrid.

INVESTIGACIONES.

RESPUESTAS.

A la pregunta: ¿Cuál fue el primer periódico?
El primer periódico, impreso, que vió la luz, se llamó Gazzetta y se publicó en Venecia en el siglo XVI. Su nombre le viene de la antigua moneda veneciana Gazzetta, que ya no tiene curso, porque se pagaba con su importe la entrada en un gabinete de lectura, donde un sujeto que estaba en relaciones con el gobierno de la república, tenía fijado contra la pared un manuscrito conteniendo las últimas noticias sobre la guerra contra los turcos. Existen ejemplares de un periódico inglés The English Mercur que son del año 1688, que fue seguido por el Gazetteer. En 1681, Luis XIII de Francia concedió real privilegio á Julesphaste Ravandot para publicar un periódico. En el museo arqueológico de Amsterdam hay conservados ejemplares del primer periódico holandés Haarlemsche Loopnire, que son de fines del siglo décimosexto.—(Málaga.)—Julio.

A la pregunta: ¿Afeitar y rasurar es una misma cosa?
La Dirección de El Folletín se atrevería á asegurar que dichas dos palabras son verdaderamente sinónimos; esto es: que quieren decir enteramente una misma cosa. Hemos examinado en propósito los mejores Diccionarios de sinónimos españoles y en ninguno las hemos hallado.
Rasurar es, para nosotros, la primogénita, y debe traer su origen del verbo latino rader, destruir, echar abajo; de donde los franceses hicieron rasoir (navaja de afeitar rasier, rasurar; y los italianos rasio (navaja de afeitar) y rader la barba (afeitar).
Del Diccionario de la lengua no hay que fiarse mucho para establecer diferencias sinonímicas. Con respecto á las palabras de que nos ocupamos, dice que afeitar es cortar ó quitar la barba, y que rasurar es quitar ó cortar la barba.
Si verdaderamente ambas cosas constituyen una misma, sería este un defecto de la lengua y nada mas.