El Folletín (Correo de Andalucía) (1876-03-12 00:00:00), página 3

Si la baileomanía malagueña no hubiese sido interrumpida por la Cuaresma, los bailes hubieran acabado con todos los pies de la población. Y consignemos para mayor claridad y menos interpretaciones, que entendiémos por bailes, todos aquellos revestidos de ese carácter especial que se imprime á los mismos, y que no hablamos de esas reuniones puramente amistosas y de confianza, que empiezan sin ninguna pretensión á las ocho y terminan sin ninguna cansancio á las diez ó diez y media.

Pero Málaga es así.—¿Tú vás?—Yo no.—Pues ni yo tampoco.—¿Tú vás?—Sí.—Pues allá vamos todos.

Las distracciones en Málaga, no se metodizan; ó se reniega de ellas, ó se elevan altares; sin pensar que la risa de la alegría expansión y la risa sardónica, ambas son risas y sin embargo la una procede de un efecto de alegría y la otra de una impresion dolorosa.

No basta divertirse; es necesario saberse divertir para que la diversion dure.

Si los infelices maestros de escuela que hoy se mueren de hambre, recibieran mañana todos sus haberes y se los comieran en una semana, se morirían de una indigestión. Lo que equivale á decir que en ambos casos, aun siendo enteramente opuestos, acabarian de la misma manera; morirían rabiando.

Prosiga, pues, la era de las cultas distracciones; ábranse, terminada la Cuaresma, los salones de nuestra buena sociedad. Creemos haber sido siempre la vanguardia de esas amenas veladas que nuestro Semanario con tanto placer ha descrito; pero tengase en cuenta que tan afectos como somos á los bailes, tan-opuestos soñamos y seremos siempre á la baileomanía.

Lo primero es una expansion del espíritu; lo segundo es una locura. Lo primero es la vida de nuestra juventud; lo segundo sería la muerte de nuestras reuniones.

La Dirección.

LA HORA DE LA PAZ

(Loa del Sr. La Cerda.)

El autor de este pequeño trabajo, pequeño en la estension pero nutrido de ideas y pensamientos elevados en el fondo, no la querido llamarle loa; se contenta con designarle á propósito, título del cual se revela no solo la tendencia de la producción dramática sino la modestia del que la ha escrito.

En La hora de la paz, queafortunadamente acaba de sonar para la España, se presenta el Absolutismo en lucha con la Libertad. Para mayor forma escénica, un soldado liberal y un soldado absolutista, representan esos dos elementos que combatiéndose mutuamente, han hecho derramar tanta sangre. El Absolutismo induce el uno á la lucha, la Libertad aconseja al otro la paz.

El soldado absolutista, cuyo corazón se sobrepone á su idea, dice al fin:

«Dejad dé tregua á mi mano cansada de la matanza,
de luchar sin esperanza,
de hacer víctimas en vano.
Me arrancasteis de mi hogar
para seguir vuestras huellas,
y yo marchaba tras ellas
creyendo pronto triunfar.
Dijisteis que, combatida,
la religión peligraba,
y en su nombre peleaba
haciéndome fratricidal!
Dejad que en los campos vertos
que la guerra ha desolado,
descanse un poco el soldado
y que ruego por los muertos.»

Por su parte, la Libertad esclama:

«Del nefando absolutismo.
Los restos ensangrentados
á impulso de mis soldados
rodarán por el abismo.
Pronto la espléndida faz
envuelta en los resplandores
del iris de mil colores
mostrará á España la Paz;
y donde la siempre fría
brotó, y el sauce se mece,
verás cuan rápida crece
la verde y lozana oliva.
Estos campos, que hoy los ojos
miran de ruinas cubiertos,
tristes campos, do los muertos
yacen en tumbas de abrojos;
donde al alma no recrea
el canto del labrador,
ni el trinar del ruiseñor,
ni los ecos de la aldea,
ni el verdor de la montaña,
ni el humo que en blanca nube
formando espirales, sube
desde la humilde cabalía,
versáis volver un dia
cuando la paz les fecunde,
y con su luz les inunde,
á su perdida alegría.»

La España aparece, por último, triunfante, y dirije á sus hijos la palabra encomiando el amor patrio y la union fraternal.