El Genio (Algeciras) (1849-03-18 00:00:00), página 2

filosofía de la experiencia, y fijan este límite á todo linaje de investigaciones, al paso que invocan el principio de que todos los conocimientos dímanan á priori de las leyes de la razón. El criticismo ha combatido las ideas inatas, y ha sostenido con Leibnitz que la experiencia resulta del enlace de los fenómenos por medio de las nociones interiores: ha imitado á Platón en sus ideas de la razón pura, á Aristóteles en sus formas lógicas, y Balmes ha patentizado sus armonías ocultas con los principios de Condillac.

Con tales antecedentes, reuniendo tan favorables circunstancias, ¿cómo era posible que la crítica de la razón pura no ejerciese un ascendente exclusivo en la marcha de la filosofía en Alemania? ¿Cómo era posible que ese libro no fuese el gran centro de que había de surjir la muchedumbre de teorías filosóficas que dividen esta ciencia? Y conteniendo errores trascendentales, de funesta consecuencia, no era natural y lógico que los sistemas á los cuales diera nacimiento, estuviesen plagados de esos mismos errores y tristes estravíos de que adolece el oráculo infalible? De allí, de aquellas profundidades, dice Mr. de Rosen Kranz, (1) hablando de la crítica de la razón pura, los resultados de la estética y de la lógica trascendental reciben para los grandes problemas de la teología, de la cosmología, de la moral, de la psicología una importancia nueva y que no sospechan siquiera los sentidos generosos de la mayor parte de sus aficionados. Ellos no conocen nada del encadenamiento que une la teoría de la ciencia de Fichte, el sistema del idealismo trascendental de Schelling, la fenomenología y la lógica de Hegel, la metafísica de Herbart, con la crítica de Kant... Puede decirse en particular que los ingleses y los franceses no entenderán nada en el desarrollo de la filosofía alemana después de Kant, hasta que hayan penetrado la crítica de la razón pura; porque nosotros los alemanes dirigimos siempre allí nuestras miradas... Así como para orientarse en el laberinto de las calles de una gran ciudad sirven las casas, los palacios, los templos, pero mas aun las torres que lo dominan todo; así en la filosofía contemporánea, en el enredo de sus querellas, no se puede dar un solo paso seguro, sino se tiene fija la vista sobre la crítica de Kant. Fichte, Schelling, Hegel y Herbart, hicieron de esta obra su gran centro de operaciones, tanto para el ataque como para la defensa."

(Se continuará.)
JUAN MARÍA DE ORTÍ.

RECUERDOS DE UN MÉDICO.

INTRODUCCIÓN.

Al recorrer la escala de los seres organizados, de aquellos que fueron señalados por la naturaleza

(1) Véase la vida de Kant que precede á la traducción francesa por Tissot.

como animales de sangre roja, cuya estructura particular; mas ó menos complicada, presenta diversas cavidades vitales en donde residen laboratorios distintos por los que, la vida, ese precioso don, sustentada por la combinación de principios se mantiene y transmite formando el encadenamiento admirable que observamos, se encuentra á un ser predilecto, hijo de la materia y de Dios, sobre el cual, la suprema inteligencia complacióse en derramar sus dones, adornándolo con el destello del número y sabiduría.

El hombre pues compuesto de dos naturalezas diferentes, una que lo anima, otra que es animada, ó lo que es lo mismo, del alma y del cuerpo, es el único ser dotado de raciocinio, por el cual conozcose el gobierno de los demás, marchando con su cabeza erguida al frente de toda la creación. Sin embargo, por esa misma excelencia, complicación, estructura y duplicidad de sus órganos, fuele apropiado mayor numero de enfermedades que añijen y lastiman constantemente su existencia: decimos que goza por su juicio la elevación y dominio sobre todos los vivientes, porque no obra como ellos por mero instinto, sino que, como dice Nirey, por esa parte pensadora debe conceptualse, como un animal eminentemente filósofo: todo en él se produce por la influencia de su sensorio, de su alma, al par que el bruto, no vive mas que por su cuerpo: su sistema nervioso, es el origen del bien que disfruta, del mal que le aqueja: á estas facultades, a este desarrollo intelectual pertenece vencer y reinar; pues si sólo á la fuerza fuérale concedido disputar la primacía, el León y el Tigre, la Ballena y el Tiburón, lidiarían por poseer el cetro del mundo ó el dominio de los mares.

No obstante, si nos limitamos á examinar al hombre puramente corporal, si con ánimo despreocupado estudiamos su organización y formas exteriores, encontraremos ciertamente lo escasa que aquella se mostró, respecto á los otros seres: sin poseer armas ofensivas y defensivas como estos, su piel halláse desnuda y expuesta á la influencia de los rayos solares, al riguroso frío del invierno, á la intemperie de la atmósfera, que resisten los árboles con su corteza dura y compacta, los animales con sus pelos, púas, escamas, etc.

La debilidad de su prolongada infancia, los males que lo sujetan desde que nace, su insuficiencia, la desempeñanza de apetitos y pasiones, el desconcierto del juicio y la ignorancia, siempre lo constituyen en el mayor abandono: el hombre físico el hombre material no es nada, sin la educación que pueda imprimirsele; es necesario enseñarlo á vivir, á hablar, á discurrir, se ha de sujetar á mil fatigas y tareas para cubrir sus mas pequeñas necesidades.

El llanto es la primera voz que se le oye; desnudo e inmóviles todos sus miembros lo vemos en el suelo gimiendo su horfandad: su vida la empieza tiranizado: lo fajan, lo envuelven, lo encadenan como si fuera un crimen haber nacido: el animal, no emprende bajo tales auspicios su carrera vital; y sin embargo halláse deprimido ante el orgullo ilimitado del hombre: sin mas afectos que los de su zelo, su reproducción, no conoce la avaricia, la supers-