El Folletín (Correo de Andalucía) (1875-12-12 00:00:00), página 6

Dentro de poco saldrá para Italia una embajada Birmana, la cual llevará al Rey espléndidos regalos. Se esperan también seis jóvenes de las principales familias de la Birmania, que irán a hacer sus estudios en el Instituto Internacional de Turín. Así lo dice lo menos, la Gazzetta delle Colonie, de la cual hemos traducido el suelo que antecede.

El «Observador triestino» dice que la cifra anual de las cartas que circular por el mundo asciende á 3.300.000.000 de cartas lo que equivale á tres cartas por cada individuo.

Con que el administrador de este semanario cobrara un solo céntimo por cada carta le resultaría á El Folletín una resta de treinta y tres millones de pesetas!

X.

EN TODAS PARTES.

Si contemplando quedo un momento
En los espacios del firmamento
Fulgida estrella;
Es que á sus rayos en lontananza,
Miro la imagen de mi esperanza;
La veo á ella.

Si en los avismos del mar rugiente
Ansioso fijo mirada ardiente.....
Será el deseo,
Pero en el fondo y entre la bruma
Envuelta en capas de blanca espuma
A ella la veo.

Si voy al campo, por entre flores,
Cual mariposa de mil colores
La veo alta;
Y es que en el alma fotografiada
Tengo la imagen de mi adorada.
Te tengo á ti.

R. DE LA G.

AVERIGUACIONES.

RESPUESTAS.

CONTESTACION Á LA NUEVA PREGUNTA,

...........«NO CUBE DUDA QUE AMAZONA SE DERIVA DE A Y MAZOS, PERO ENTONCES ¿POR-QUÉ EN LOS ANTIGUOS MONUMENTOS SE RE-PRESENTAN A LAS AMAZONAS CON AMBOS PE-CROS?»

«Al contrario, nada prueba que amazona sea derivada de a y mazos. Los hechos de estas mujeres (sea tabla ó no su existencia, porque si bien Estrabón niega el haber existido dicha raza, en su libro XI, cap. 5 dice que fundaron las ciudades de Efeo, Esfírna, Corra, Mirina y Palos, y Diodoro Sículo (libro III, cap. 55) menciona además Cyrene, Pineae, Pyrosca y Mitylene) han sido muchas veces el objeto del cincel del escultor. En el museo de Lóndres hay varias terra-cotas y en estas así como en los frisos de los templos de Teseo en Atenas y de Apolo Epicurio en el Monte Caylton en Arcadia, representando las batallas de Atenas contra las Amazonas, estas guerreras están representadas con sus dos pechos en perfecto estado, por eso es que Estacio (ad. Hom. Ilad. I p. 402 edit. Romae 1542) declara que su nombre se deriva de a (sin) y mazo (pan), á causa de su modo de vivir salvaje, pues comían cast exclusivamente carne cruda de las fieras que abundaban en Cappadocia y Escitia hasta el mar Caspiense. Otros suponen que el nombre viene de ama zén, á causa de su vida separada de los hombres. Pero de todos modos en estos frisos tan celebrados y en las antiguísimas obras en que las amazonas están representadas, invariablemente se las escupen con ambos pechos, pero por lo general tie- nen como las cazadoras de Diana, el uno esquisto y el otro cubierto por la drapería de su túnica. En el museo Capitolino, en el de Río Clementino se pueden admirar amazonas como tengo dicho, y en la soberbia colección del conde de Pembroke en Wilton (Inglaterra) hay una estatua de mármol de Paros re-presentando la famosa reina Falestris, que vino según lo cuenta Quinto Curcio á ofrecerse al gran Alejandro para que la hiciera madre un guerrero tan valiente como galante.

JULIO.»

Las objeciones que hace Julio son tan acertadas como eruditas. No tenemos, sin embargo, su pleno convencimiento sobre la etimología a (sin) y mazo (en el sentido de pan).

La gran mayoría de los mas reputados etimologistas aceptan como innegable la de á (siempre en sentido de privativa) y mazo (pecho) es decir: sin pechos. El Diccionario Etimológico español del señor Moulaú, lo consigna en este sentido sin la menor obser-vación de controversia. La Lengua Española explica por sí misma, obra de Roque Barcia sobre etimología, no contiene la de amazona. Collin de Plancy en su conocido Dictionnaire Infernal apunta. La Gran Enciclopedia Española enmudece sobre el particular.

Anqueil, (Historia Universal) participa de la general opinión y, si mal no recordamos, Cantú se inclina á la misma creencia. Bastús (Trivio y Cuadricio) no sueña ni remotamente en combatirla. El Pantheon se demuestra en igual sentido y Voltaire (Dictionnaire des gens du Monde, se concreta á sentar el principio histórico-fabuloso de las amazonas sin ocuparse de la etimología. El curiosísimo Dictionnaire Phystosophique (edición del 1789) sigue el mismo camino y L'Anville (Géographie ancienne et historique) no se repara de la misma senda.