El Genio (Algeciras) (1849-03-18 00:00:00), página 1

EL GENIO.

REVISTA SEMANAL DE LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES.

DISCURSO SOBRE LA FILOSOFÍA FUNDAMENTAL DE BALMES.

Entre la muchedumbre de filósofos que se disputan con sus sistemas el campo de la ciencia, y se proponen resolver los importantes y difíciles problemas que han agitado siempre la inteligencia humana; se contaba un escritor, lleno de juventud y de gloria, que adquirió laureles inmortales en el terreno de la filosofía, levantando á la inmensa altura de su talento privilegiado: este escritor era Balmes. Al frente de su magnífica, sublime obra, monumento del siglo y de nuestro abatido país, se leen estas palabras que señalan lo vasto de su objeto y su importancia suma. «No me lisonjearé fundar en filosofía; pero me propongo cesaminar sus cuestiones fundamentales; por esto llamo á la obra Filosofía fundamental. Me ha impulsado á publicarla el deseo de contribuir á que los estudios filosóficos adquieran en España mayor amplitud de la que tienen en la actualidad; y de prevenir... un grave peligro que nos amenaza: el de introducirnos en una filosofía plagada de errores trascendentales.» Y luego añade: «En nuestra época no se contiene el mal con la sola represión; es necesario ahogarle con la abundancia del bien. La presente obra ¿podrá conducir á este objeto? El público lo ha de juzgar.»

¿Cuáles eran los males, cuáles los errores trascendentales, cuya introducción en España consideraba Balmes, como el manantial fecundo de funestos estravíos? Mientras los filósofos que precedieron á la revolución francesa, arrastrados por un sensualismo exclusivo ahogaban el espíritu, envolvíendole en materia; cuando seducidos por la aparente verosimilitud de sus hipótesis, creían llegar al término de la moral negando el deber, al de la legislación combatiendo la justicia, al de la metafísica esplincando sus principios sin la intervención del espíritu, y al de la religión borrando con mano impía el nombre de Dios, escrito en la razón y en la naturaleza con caracteres indelebles; una revolución profunda, la más rápida y admirable que nos refiere la historia de la filosofía, se estaba realizando mas allá del Rhin en esta ciencia por un oscuro profesor, que en medio del retiro y en el silencio de la soledad había meditado sobre los grandes problemas que agitan el espíritu humano. Es indudable que Kant estaba adornado de todas las cualidades necesarias á los autores de las grandes reformas filosóficas: la facilidad de penetrar en lo íntimo de las cuestiones, y analizarlas con infalible lógica, de ordenar un vasto conjunto de conocimientos subordinándolos á una idea fundamental, el arte de divagar por regiones ártes desconocidas, y el privilegio de abarcar con genio poderoso y erudición inmensa los principios de las demás ciencias en auxilio de la filosofía.

La crítica de la razón pura logró en el momento de su aparición, además de la ventaja de satisfacer las necesidades de los espíritus, á quienes ya no contentaba el aparato científico de Leibnitz y de Wolff, bondamente minado con las dudas que Hume hacía nacer de toda metafísica, la de lisonjear las debilidades de sus numerosos partidarios. «La comunidad, dice Degerando (Histoire comparée des systèmes de philosophie, tome second) era escasita al creer que se abrían sendas no recorridas todavía; el amor del misterio hallaba un encanto secreto en la oscuridad que envuelve toda la doctrina... los espíritus contemplativos se detenían con placer en presencia de estos tipos ideales de la razón pura, el entusiasmo se alimentaba de una moral platónica que se impone á sí misma leyes; el amor á la singularidad aplaudía el neologismo; la vanidad se desvanecía con la idea de ser trasladada en alas del criticismo á una secta privilegiada entre los espíritus, revistiéndose de la prerrogativa del poder legislativo ó de la censura suprema en materias filosóficas; los espíritus más comunes, despojándose del penoso sentimiento de su mediocridad, se creían trasformados en genios cuyo destino habría de ser fundar una nueva era en la historia de la razón.»

Por otra parte las doctrinas de Kant, que miran con desdén y desprecio los sistemas de sus predecesores, tienen un poderoso atractivo para los partidarios de todas las teorías. Ellas proclaman la