La Floresta andaluza (1843-04-07 00:00:00), página 3

pañol á este poeta, hubiera sido una injusticia juzgarle conforme á semejantes títulos, debiendo usar por tanto de la severidad, que la crítica exige en todo juicio literario. Visto, pues, que el Cartujano, ó bien demasiado adicto á la escuela antigua española, ó bien deseoso de que su poema fuese de pocos entendido, no adelantó paso alguno respecto al lenguaje y á las formas poéticas, serános mas fácil dar nuestro fallo sobre una obra, que no se presenta ya á nuestra vista con las pretensiones, que se le atribuyen. Examinarémos Los doce triunfos mas bien como una obra escrita en el siglo XV, que como una muestra de la poesía española á principios del XVI.

Pero antes de que tratemos de su argumento, y de los medios empleados para llevar á cabo el pensamiento fundamental; nos parece justo el observar tambien que dicho poema se halla sembrado, digámoslo así, de giros poéticos y de palabras gráficas de la mejor buena ley y grato sonido; y así como en nuestro artículo precedente indicamos que la obra del Cartujano no podía considerarse como un adelanto en el arte encantadora de la poesía, así también procuraremos avalar equitativamente las bellezas, que respecto al indicado punto encierra.

Dos cosas pueden sacarse en claro del examen filológico de esta obra: primera que nuestro lenguaje poético ha perdido mucho de su riqueza y lozanía, á medida que ha ido adelantando el idioma; segunda que hemos desechado sin el conveniente examen muchas palabras de hella y sonora construcción y de estrecha y severa etimología. Para que estas observaciones lleven algún fundamento, no será fuera de propósito el trasladar á este sitio algunas muestras. Oigamos, pues, las siguientes:

Mis lucidas lumbres en agua bañadas.

Piélago rubente (sangriento) lira dulcisona, Gelidos mares, escuros bosquages, pastoría, Invido dolo, serénico cielo, aurora lumbrosa, Semblante nitente, acenos consonos, aspero Roquedo, selva manante,

y otras muchas palabras y maneras de decir, que si bien participan del mismo sabor, que todo el poema, no por eso debieran haber caído en desuso. Advertimos tambien que el lenguaje poético de aquella época distaba, en gran manera del prosaico y esto no puede menos de revelarnos el gran estudio, que se hacia entonces del arte. Es verdad que en nuestros días no tenemos necesidad de aquellas licencias, para que el lenguaje sea verdaderamente poético, la elocución ardiente, ni la dicción severa; y que ahora serian casi intolerables. Pero no desistiremos por esto de la idea, sugerida por la lectura de los Los doce triunfos.

Creemos que bien pudieran usarse muchas palabras sin que desmereciese en nada el lenguaje poético de nuestra época; y que antes al contrario recibiria mas lozanía, admitiendo aquellas voces de buena formacion y ley, que están al alcance de todos los lectores. De aquel número pudieran ser las citadas arriba, en especial las palabras nitente, dulcisono, manante y consono, á las cuales pudieramos añadir otras muchas, que por no aparecer difusos no hemos trasladado á este lugar.

Encuentranse tambien en esta obra multitud de idiotismos, que hacen triviales y pueriles la mayor parte de las comparaciones y que enervan en gran manera la fuerza de las frases. En esto vemos una prueba mas de lo que al principio asentamos. Pero creemos que este defecto es muy digno de censura por ser contrario al objeto, que el autor pareció proponerse. «Grandes historias claras y oscuras e intrincadas materias, escribe al fin del prólogo, van por esta contemplativa obra; la cual con su autor se somete á la correccion y determinacion de los católicos doctores, cuanto á lo divino, y á los discretos poetas y oradores cuanto á lo humano.» Aunque á primera vista parece no tener pretensiones ulteriores sobre su poema, nótese, sin embargo, en su modestia cierta seguridad y conocimiento del mérito de la obra. Supuesta pues esta asercion, no anduvo muy acertado el Cartujano, usando de los idiotismos con la abundancia que lo verifica, si bien pudo érale ser permitido para llevar á cabo la idea, que al fin del artículo primero le hemos atribuido, cometer de cuando en cuando alguno de ellos.

Ménos perdonable nos parece en un poeta cristiano y que estaba entregado profundamente al estudio de las letras sagradas, la mezcla viciosa, cuando no ridicula, que hace de la mitología pagana con la religion cristiana y sus misterios. No seremos nosotros los que repudiemos de todo punto el uso de la mitología: sabemos que los nombres de las deidades de aquel sistema han sido usados por nuestros poetas mas esclarecidos como símbolos y bajo este aspecto no hay duda en que dan mucho realce al lenguaje de la poesía. Las palabras Marte y Venus, por ejemplo, explican perfectamente dos ideas en extremo poéticas y que expresadas de otro modo no lo serian en tal grado.

Mas no por esto convendremos nunca en que, al tratar de los misterios de nuestra religión, misterios que no han menester de atavíos para ser grandes y sublimes, sea lícito usar de los dioses de la Grecia, ni del Egipto. Cuando en la obra, que vamos analizando, leemos la décimasesta estrofa del capítulo VIII del triunfo V, no podemos contener la severa indignacion, que en nosotros se despierta. Va hablando de la quinta boca del infierno, en donde penan sus crímenes los homicidas: al presentarse el Cartujano,