La Floresta andaluza (1843-04-06 00:00:00), página 4

mucho á nuestra literatura; pero no daban paso á sus progresos las continuas guerras comenzadas contra ellos por los españoles, que se habían retirado á las montañas de Asturias; sirviendo ademas de escollo á la civilización y literatura las turbulencias y guerras civiles, que agitaron á los españoles en todo el tiempo de la reconquista. Por los siglos X, XI y XII no se conocieron otros recreos mas que la caza, los juegos de sortija, torneos y pasos honrosos, que estaban en bastante armonía con las costumbres de aquella época, asociando poco después los nobles de la edad media los objetos de su amor á los de sus diversiones y haciendo á las damas con la caballeresca galantería que los distingue dueñas absolutas de estos espectáculos. Ya se empezaban á ver en estos tiempos los juglares y juglaresas, truhanes, bufones, danzantes &c. Pues se sabe asistieron á las fiestas y banquetes celebrados en el año 1098 con motivo de las bodas de las hijas del Cid. Es indudable que las primeras representaciones fueron hechas en las iglesias y muchas veces por los mismos ministros de la religión, que ejecutaban los misterios mas sagrados con el fin de aumentar el culto y la devoción del pueblo; pero como era de esperar, los chistes y chocarreras bufonadas, hijas de la licencia en el lenguaje de malos poetas y peores representantes, distaban tanto del local donde se realizaban como del objeto á que se dirigían, produciendo justamente el efecto contrario al que se propusieron sus autores. En el reinado de don Alonso, el sabio, se trató de corregir este abuso por una ley de Partida, (ley 34. tit. 6. part. 1.) que prohibe á los clérigos tomar parte en las representaciones profanas ó satíricas, llamadas juego de escarnios, permitiéndose lo en las religiosas, que solamente podían ejecutarse en las iglesias; pues como dice la citada ley: «Tales cosas, como estas, que mueven al hombre á hacer bien, é á haber devoción en la fé, puedenlas hacer é ademas porque los hombres hayan remembranza, que según aquellas fueron las otras fechas de verdad.» Esta ley ademas de ser el documento más antiguo, que nos pueda dar alguna luz sobre el origen del dráma en España nos prueba en primer lugar que en estos tiempos se conocian ya dos clases de composiciones, las satíricas ó profanas y las religiosas, y en segundo que unas se representaban dentro y otras fuera de las iglesias. Vemos pues el culto religioso desde los tiempos mas remotos producir nuestras primeras comedias, no de otra suerte que en Grecia, cuna del teatro, cuya costumbre legó á los romanos, que poco después por lo obsceno y escandaloso de sus representaciones movió las censuras de Inocencio III. En el reinado de don Alonso y en siglos posteriores llegaron al mayor escándalo los abusos cometidos en las comedias religiosas, aumentándose considerablemente la afición del público hacia este género de composiciones, y aquí seguramente encontramos el origen de tanta comedia sobre el nacimiento del niño de Dios, la adoración de los pastores, el pregón del ángel y otras, que hoy día suelen ejecutarse en los pueblos pequeños, y aun en algunas capitales, como dice un escritor contemporáneo, «con no menos irreverencia á la religión, que escándalo del buen gusto y desdoro de nuestra patria.» En el siglo XV se había ya introducido en Aragón la gaya ciencia ó poesía vulgar por lo que no es extraño que la primera comedia, ademas de las que se representaban en las iglesias, se ejecutase en Zaragoza, original de don Enrique de Aragon, marqués de Villena de la que no se conserva hoy ni aun el título y que habrá seguido la suerte de casi todas las obras de este sabio español. En aquel siglo floreció don Íñigo Lopez de Mendoza y el docto cordovés Juan de Mena, que se cree no sin fundamento autor del primer acto anónimo de la Celestina, composición dramática llena de bellezas y digna de la estimacion de nuestra edad, y que después continuó Francisco de Rojas; otros escritores juzgan aquel acto de Rodrigo de Cota autor del dráma pastoral titulado: Mingo Rebulgo y del precioso diálogo entre el Amor y un viejo.

R. GARCIA A. DE L.