ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Floresta andaluza (1843-04-07 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 7. SEVILLA, VIERNES 7 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion primera.

ESTUDIOS HISTORICOS.

LOS TEMPLARIOS.

ARTÍCULO PRIMERO.

Mucho tiempo hacía que circulaban en Francia sordos rumores contra la orden religiosa y militar de los Templarios, cuya existencia se remontaba á los mas remotos siglos, y cuyo poder y riqueza iba aumentándose de dia en dia. Los caballeros del Temple, que habian derramado su sangre en cien batallas, ilustres por otras tantas victorias y á quienes la Palestina, teatro de tan gloriosos hechos, contaba en el número de sus mas ardientes defensores, velanse ahora acusados de libertinos, de idólatras y señalados como blasfemos del nombre de Cristo.

Trasladándose á unos tiempos, en que las convicciones religiosas ejercian todo su imperio, en que los reyes daban desde su trono el ejemplo de las mas cristianas virtudes, en que los pueblos á la voz de un solitario, ceñido de un hábito humilde, se precipitaban, como torrentes en aquellos países, cuna del mundo y de la civilización, donde la muerte de un hombre que no recibió de la humanidad sobre que humillaciones y sufrimientos, pero cuyas virtudes sobrenaturales mostraban su misión celeste, había cambiado la faz del globo; trastornando todas las creencias, y alentando todas las esperanzas desde el infame suplicio, que su sangre glorificara; no habrá quien se admire del asombro, de la consternacion que los pueblos experimentaron al saber que los Templarios, los nobles defensores de la cruz y el trono, los brabos adalides de la fé, hollaban la sagrada creencia, y blasfemaban del nombre de Cristo.

Ocupaba á la sazon Clemente V la silla pontifical y recordando los servicios importantes, que á la cristiandad prestará la orden del Temple, sin olvidar los que aun podian esperarse de su valor y lealtad, no cedió fácilmente á unos rumores, que tal vez en el fondo no fueran mas que calumniosas acusaciones. Así es que en
La Floresta andaluza (1843-04-09 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 9. SEVILLA, DOMINGO 9 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion primera.
LOS TEMPLARIOS.
ARTICULO SEGUNDO.

Los templarios que en esta ocasion se encontraban en Francia, fueron menos dichosos. El rey envió una orden á todos los gobernadores de las provincias para que tuviesen prontas las fuerzas de su mando respectivo, acompañando á esta orden pliegos cerrados que bajo pena de la vida se les prohibía abrir hasta un dia y hora señalados.

Durante la noche del dia 15 de octubre del año de 1507, cuando los cantos sagrados habían cesado en todos los conventos, cuando los religiosos se entregaban en sus solitarias celdas al sueño, al estudio, ó á la meditacion, cuando en los claustros de todos los monasterios reinaba el silencio mas profundo, las cauciones de las bacanales y los acentos de la impiedad resonaban en las casas y refugio de los Templarios corria abundante el vino en cincelados vasos, esmaltados de piedras preciosas, y el ardor de los excesos abrasaba las frentes de los caballeros, ennegrecidas por gloriosas cicatrices y manchadas ahora por los vapores de la degradacion y de la infamia.

En medio de esta noche y en el momento mismo en que el reloj daba las doce fueron allanadas todas las casas de los Templarios. Embriagados y llenos de sorpresa, no opusieron la menor resistencia, dejándose llevar presos á fortalezas diferentes y preparadas de antemano. La casa del Temple en Paris no se libró de esta medida y el gran maestre Santiago de Molay fue tambien del número de los presos.

Guillermo de Paris, inquisidor y confesor del rey, procedió desde luego al interrogatorio de los reos en presencia de muchos testigos. El primero de los Templarios, que mandaron comparecer, se llamaba Juan de Fouill, el cual hizo su declaración del siguiente modo:
«Al recibírme en la orden me condujeron á una habitacion secreta para hacerme renunciar al culto divino y po queriendo prescarme á cometer semejante delito, me obligaron diciendo.—Tú ya nos perteneces: no hallando otro recurso, esclamé en alta voz: ¡yo reniego.»

El intendentente del superior, llamado Renier L'Archant, confesó haber renegado de Cristo, profanado la cruz y adorado una cabeza, que tenía una espesa y luenga barba y que presentaban en los capítulos generales. Roberto D'Issy y Gui-Daulin D' Anvergne, afirmaron lo mismo. Guillermo de Chalons añadió que amenazándole con un cuchillo, le habían obligado á renegar: y Santiago de Molay confirmó el mismo crimen diciendo:
«Cuando recibía á los caballeros en la orden, mandaba conducirlos á un sitio apartado, donde se les obligaba á poner por obra lo que yo mismo hice.»

Guillermo D' Herblai y Hugo de Peraire declararon que la cabeza, que adoraban era de madera pintada de oro y plata y que tenía cuatro pies de alto. Raoul de Guisa añadió que era de una figura horrible y que cuando
La Floresta andaluza (1843-04-08 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 8. SEVILLA, SABADO 8 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE

Seccion primera.

SEVILLA.

ARTICULO TERCERO.

Esta magnífica y hermosa ciudad, cuyos recuerdos abrazan todas las edades y tiempos, está situada en la parte meridional de España, á los 37 grados y 23 minutos de latitud, y 10 grados y 43 minutos de longitud. Convienen los principales historiadores en que Libio Hércules, hijo de Osoris y de Juno ó Isis, fué su fundador, después de haber dado muerte á los tres hermanos Geriones, y la llamó Hispalis, por haberse fabricado sus primeras casas sobre palos, como dijimos en nuestro artículo primero, dejando para que la morasen algunos hombres llamados hespalos, que había traído de Scitia. Así corresponde su antigüedad con corta diferencia al año de 1727 antes de J. C.; 347 después de la poblacion de España, y 241 antes de la de Troya.

Otros escritores, entre ellos Florian de Ocampo y Arias Montano, opinan que se fundó Sevilla en el segundo año del reinado de Hispalo, hijo de Hércules, y que de este nombre se deriva el de Hispalis; pero no del de palus, porque no se conoció este hasta mucho tiempo después. Lo cierto es, que no puede negarse á Sevilla una antigüedad remota, ni menos el ser una de las principales, ó acaso la principal ciudad de España, por la hermosura de su cielo, por la fertilidad de sus campinas, por su grandeza y opulencia. Sus murallas, sus altas torres, que han visto la marcha desoladora de 19 siglos, ocupan la circunferencia de una legua, y en su recinto y arrabales tiene unas 11.800 casas, 700 calles, inclusas las plazas, y cien mil habitantes. Julio César la hizo colonia romana con el nombre de JULIA ROMULEA, y Tácito dice, que el emperador Othon le dió la prerrogativa de municipio, con las mismas franquicias de que gozaba Roma.

El caudaloso rio, que baña sus campinas, se llamó Béthis, y según afirman los historiadores tomó este nombre de Betho, sexto rey de Sevilla, por los años 1835 antes de J. C. Llamaronle los cartagineses y romanos Tartesio, y los moros le mudaron el nombre en el de Guadal-
La Floresta andaluza (1843-04-10 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 10. SEVILLA, LUNES 10 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion segunda.

ESPAÑA ARTISTICA.

ANDUJAR.

ARTICULO TERCERO.

Estendia España sus conquistas por toda Italia, llevando la gloria de su nombre de una á otra parte de Europa, libre ya del yugo musulman y usana de su pujanza; cuando las artes brillaban en el suelo de los Angelos, los Ticianos y los Rafaeles con todo su esplendor, y despojadas de los resabios del gusto bizantino.

Avidos nuestros ante-pasados de glorias y menesterosos de las emociones artisticasde las emociones puras del corazon, no tar daron en traer á España los mas subli mes monumentos, que en sus conquistas encontraron, entregándose al mismo tiem po al estudio de las bellezas, que cauti vaban su atencion y ponian tréguas á la gloriosa sed de victorias, que abrigaban. Así nacieron las artes españolas y así tambien las letras recibieron un grande im pulso en menos de los Garcilasos y Mando zas, oyéndose despues los nombres de los Pachecos, Velazquez, Roelas y Murillos, que fueron honra de los pintores españoles, y los de los Cervantes, Lopes, Calderones, Luises, y Moretos, que á tan alto punto llevaron nuestra litera tura.

De este modo es como se esplican so lamente los progresos de las artes espa ñolas, rápidos y gloriosos al par y que estribaban en la esperiencia y los estu dios de los italianos; y así tambien se entiende facilmente la causa de abundar tanto en España los monumentos de las artes estrangeras, como apuntamos en nues tro segundo articulo. Las demas parroquias de Andújar son tambien un testimonio de este aserto. Sigamos, pues, nuestro comen zado examen.

En la iglesia de san Miguel, cuya por tada es de gusto plateresco, puesto que adulterado algun tanto, se encuentran al-
La Floresta andaluza (1843-04-10 00:00:00), página 3

esta bellísima producción, cuyo lienzo se había principiado á desgarrar por algunos lados; viéndose en él algunos parches, puestos por una mano ignorante. No sabemos cuál haya sido el resultado de nuestras observaciones en este punto; porque la incuria de nuestros compatriotas es ya proverbial y extraordinaria.

Encuéntrase también en esta iglesia un san Sebastián de la escuela del Españoletto, pintado de mano maestra y perfectamente dibujado. La fuerza de claro-oscuro de este lienzo es admirable. Se conserva en no mal estado y debe ponerse especial esmero en que no padezca las injurias del tiempo. A pesar de los muchos cuadros, que como hemos insinuado, contiene esta iglesia, creemos que solo debe hacerse mención de los dos, que acabamos de citar, cuyo gran mérito oscurece en gran manera el escaso de todos los otros.

En la iglesia de las Capuchinas, cuyas infelices religiosas creyeron que eramos comisionados para despojarlas de las joyas, que adornan su templo y se negaron por algún tiempo á que lo viésemos por esta causa, existen dos cuadros de escuela sevillana, que son dignos de llamar la atención de los inteligentes. El primero representa á san Pedro, libertado por el ángel, y el segundo á san Nicolás de Nari. Estos lienzos, que cualquiera, que no mirase con la detención que nosotros asuntos de esta clase, atribuiría á la mano del célebre Bartolomé Estevan Murillo, están pintados con suma maestría, viéndose derramado en ellos todo el encanto de la escuela, que fundaron los Pachecos y los Céspedes. Las cabezas están perfectamente ejecutadas y llenas de expresión y vida, el ropaje diestramente colocado, y todo lo demás puesto en su verdadero y propio elemento. Mucho nos alegramos de hallar en una tan reducida iglesia tanta riqueza artística. Otras obras de este género, ya de escultura, ya de pintura la decoraban también; pero concretados á hablar solo de las principales, que en la ciudad de An-

dújar tuvimos el gusto de contemplar, las ponemos gustosos en silencio para ocuparnos de los monumentos de mas nota, que las demas iglesias contienen.

J. A. DE LOS RIOS.

Sección tercera.

A CRISTOBAL COLON.

FRAGMENTO.

Un mar desconocido ronco brama,
Movibles montes indomable alzando:
En un desconocido cielo inflama
Negras tormentas huracan silbando;
Y alto renombre y vividora fama
En ignotas regiones anhelando,
Cruza aquel caos quebrantada y sola
Nave pequeña sí, pero española.

Con faz serena, con robusta mano
Y la vista clavada en occidente
Rige el timón un genio sobrehumano,
Predilecto de Dios omnipotente,
Domador de las furias de océano,
Digno caudillo de española gente,
Que de fé y de esperanza llena el alma
Sabe que para el solo hay una palma.

La busca y la hallará: que el mar y el viento
Flacos estorbos son: raya una aurora.
Despejando un no visto firmamento
Y el sol un monte azul descubre y dora:
¡Es América! ¡oh Dios! logré mi intento!...
Grita el audaz piloto en voz sonora
Y suena en cielo y tierra y mar profundo:
¡Viva Colon, descubridor de un mundo!...

SEVILLA.        A. DE SAAVEDRA,
                D. DE R.
La Floresta andaluza (1843-04-13 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 13. SEVILLA, JUEVES 13 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion tercera.

CRITICA LITERARIA.

LOS DOCE TRIUNFOS DEL CARTUJANO,
POEMA MÍSTICO DEL SIGLO XVI.

ARTICULO TERCERO.

La epopeya: es, en nuestro concepto, la poesía de la humanidad: así como la lírica expresa un sentimiento individual, así como la dramática revela el de una ó mas familias, así también la poesía épica en escala superior sirve para solemnizar los grandes desastres y venturas del hombre rey, señalando los pasos que este da en su difícil peregrinación sobre la tierra. Homero cantó la destrucción del imperio asiático, cuya cabeza era Troya; Virgilio la fundación del imperio europeo, que había de dominar el mundo desde el Capitolio. Pero entre este gran poeta y los cantores cristianos, que han templado la trompa épica han quedado en el olvido dos grandes acontecimientos, que hubieran podido dar el tono á la epopeya de las modernas sociedades, habiéndose roto por tanto la unidad de la historia del hombre.

La destrucción del imperio romano por Atila, este castigo que fue impuesto por la mano del Omnipotente á las naciones antiguas, hubiera sido asunto digno y propio verdaderamente del poema, así como la fundacion del imperio germánico por Carlo-magno habría también servido para solemnizar la restauracion de la humanidad, á quien era ya insoportable el yugo de la ignorancia. Esos dos hombres extraordinarios, cada cual, por su parte, son héroes dignos de la epopeya cristiana: cantando los grandes acontecimientos, á que dieron lugar y que pueden por decirlo así, personificarse en ellos, quedaría, pues, lleno el vacío, que en la historia poética del hombre se advierte y se hubiera dado el tono á la masa de las naciones, que debieron su nacimiento á la destrucción del imperio romano y á la invasión de los pueblos septentrionales.

Por estas razones las epopeyas de los poetas modernos han aparecido á nuestros ojos tan pequeñas y de tan limitadas dimensiones y no hallamos entre Homero y el Tasso, entre Virgilio y el Dante los puntos de contacto, que los grandes genios entre sí mantienen, si se sienten animados por un pensamiento mismo y son sus obras hijas de una inspiración semejante.

Así, pues, no extrañamos el que la Europa moderna se lamente en vano de la falta de un poema épico, ni el que hallan sido casi siempre inútiles sus esfuerzos para producirlo. Cuando el Tasso adoptó por argumento de su Jerusalén la libertad de esta ciudad santa, no estaba en verdad muy distante de este pensamiento; pero su poema no puede menos de
La Floresta andaluza (1843-04-11 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 11. SEVILLA, MARTES 11 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion primera.

DE LA GEOGRAFIA ENTRE LOS ANTIGUOS.

ARTICULO SEGUNDO.

Aunque la geografía no componga mas que una parte muy pequeña de la historia natural de Plinio, desciende este sin embargo á los mas minuciosos pormenores, siguiendo el plan de Pomponio Mela, autor menos circunstanciado, pero muy elegante en la descripción de las naciones, que abraza en sus obras.

Estrabon y Tolomeo, están colocados en primera línea, como geógrafos antiguos, disputándose al mismo tiempo la preferencia. Las obras de Tolomeo tienen mas estension y abrazan una gran parte de la tierra con todas sus particularidades y circunstancias; pero esta misma estension hace mas sospechosos sus asertos, siendo difícil que en todos reine una precisa exactitud y propiedad. Estrabon que para informarse por sí mismo de lo que escribía hizo muchos viajes, autoriza lo que escribe con el testimonio de sus propios ojos, y así se vé su geografía adornada de infinidad de discusiones y de rasgos históricos, procurando especialmente mencionar en ella los grandes, hombres que han sobresalido en cada país. Estrabon es tan filósofo como geógrafo, y el buen discernimiento, la claridad del juicio, la exactitud y la presición brillan en toda su obra.

Habiendo reducido Tolomeo todos los pormenores de su obra á posiciones de longitud y latitud, único medio de conseguir alguna cosa fija y segura, Agatodamon compatriota suyo y alejandrino como el, la redujo después á cartas geográficas.

Los autores de que se ha hecho mención, son las fuentes principales donde deben beberse los conocimientos de la antigua ciencia; y si se les añade la descripción particular de los principales pueblos de Grecia, escrita por Pausanias y algunas obras de menor importancia, que consisten en suscintas descripciones de las riberas y costas marítimas, citando entre ellas la del Ponto-Euxino y de la mar Eritrea por Arriano, y la noticia de las ciudades, recopilada en los autores griegos por Estevan de Bizancio, habremos reunido aproximadamente cuanto nos ha quedado de las obras geográficas de la antigüedad.

Es indudable que los autores citados hasta aquí sacaron de la Astronomía el auxilio necesario. Observaban la diferencia de la latitud de los lugares, en lo largo de la sombra meridiana al solesticio del Estío; y comparando el tiempo de la observación de un eclipse de luna en dos lugares situados bajo diferentes meridianos, conocían la diferencia de longitud que resultaba. Pero si los antiguos tenían la inteligencia de la teoría en estas diversas observaciones, es preciso convenir en que los medios de práctica que empleaban, no eran capaces de conducirlos al grado de precisión á que han llegado los modernos por medio de nuevos anteojos y por la perfección de los relojes. No puede méno
La Floresta andaluza (1843-04-16 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 16. SEVILLA, DOMINGO 16 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion primera.

APUNTES BIOGRAFICOS DEL FAMOSO CHORONISTA ALONSO DE PALENCIA.

Estranía es á la verdad que no se haya tratado por ninguno de nuestros historiadores de investigar cual fué el género de vida de este célebre chronista, ni tampoco se haya averiguado hasta ahora el año de su nacimiento, ni el de su muerte. Ninguno de sus contemporáneos da noticia alguna sobre este punto, guardando todos el mas profundo silencio. Ni Lucio Maríneo Sículo, que escribió en su misma época, ni don Nicolas Antonio en su Biblioteca nos han transmitido cosa, que pueda servir para ilustrar su vida, siendo esto tanto mas raro, cuanto que ni en la reimpresión adicionada de la obra de don Nicolas Antonio, que hizo la Biblioteca real y en que tuvo parte el ilustrísimo señor Perez Bayer, se añade una sola palabra sobre la memoria de un varón tan docto y esclarecido.

Así fué que á fines del siglo pasado un erudito sacerdote, cuyas investigaciones sacaron también de las tinieblas á otros escritores de gran mérito y sirvieron para determinar el sitio en donde nació el santo rey, que rescató á Sevilla del poder sarraceno; doliéndose de ver el poco cuidado, que los historiadores pusieron en adquirir y conservar semejantes noticias, se dedicó asiduamente á buscar algunos datos para lograr tan laudable objeto, no habiendo sido infructuosas sus tareas.

«La tal cual aplicación, dice, que siempre tuve á reconocer libros antiguos, y el frecuente uso y registro de la famosa biblioteca de la santa iglesia de Sevilla y documentos manuscritos que custodia su archivo, avivaron mi aplicación mas y mas, no saliéndome vanos su lección y examen. Entre varias anécdotas se me presentó una, que conduce á la ilustración de la historia literaria en general y á la de la santa iglesia de Sevilla en particular; cual es el punto á que este escrito se dirige para indagar la patria, nacimiento, giro de vida y lugar, donde se depositó el cadáver del chronista Alonso de Palencia; hasta ahora ignorado de todos los historiadores españoles y extranjeros.»

Las observaciones hechas por el señor don Alejandro de Galvez, que así se llamaba el indicado sacerdote, prueban que Alonso de Palencia fué natural de la ciudad, que lleva este nombre, habiendo nacido en 21 de Julio de 1423, según de una nota, que el mismo Palencia puso en el primer libro de sus Sinónimos, se colige. Dice así: De sinonimis elegantibus liber primus, anno domini 1472 ipse author duodécimo i alendas augusti, quadragessimum nonum annum sueae aetatis complevit. Rebajados, pues, los cuarenta y nueve años, que tenía, según aquí se asegura, en 1472, resulta que vió la luz en el dia duodécimo, alendas augusti ó 21 de Julio, debiendo ser el año de 1423 el de su naciemien-
La Floresta andaluza (1843-04-12 00:00:00), página 1

LA FLORESTA ANDALUZA,
DIARIO DE LITERATURA Y ARTES.

NUMERO 12. SEVILLA, MIERCOLES 12 DE ABRIL DE 1843. PRIMERA SERIE.

Seccion primera.

ESTUDIOS HISTORICOS.

LOS TEMPLARIOS.

ARTICULO TERCERO.

¿Los templarios fueron inocentes ó culpables? Hé aquí la gran cuestion que se ajitó después de terminado su ruidoso proceso. Nuestro humilde parecer no hará ciertamente inclinar la balanza á ninguno de los dos extremos, y aunque intentáramos hacerlo, en vano fijaríamos una idea exacta, una opinión decisiva que ahora y para en adelante desvanezca las dudas y aclarese el misterio en que aparece envuelta la culpabilidad ó inocencia de tan esclarecidos campeones. A la vista de los hechos publicados en los artículos precedentes, en vez de dar una completa solución, nos limitaremos á un simple examen sobre el cual sin fundar un juicio, solo buscarémos una probabilidad.

Preciso será para ello trasladar á estas columnas la pintura que se nos hace del carácter de Felipe el Hermoso y del pontífice Clemente V porque á no dudarlo, estos dos personajes que tanto figuraron en aquellos ruidosos sucesos, pudieron muy facilmente contribuir de un modo ó de otro al desenlace; y nos parece que debemos empezar con presentarlos tales como fueron, para que de este punto partan nuestras observaciones.

«Tenía Felipe IV, llamado el Hermoso, un carácter altivo, irascible, implacable y de una rapacidad sin límites.» Citarémos algunos ejemplos de esto último.

«La noche del 1.º de Mayo de 1291, todos los mercaderes italianos fueron presos arbitrariamente y solo concedióseles su libertad á fuerza de oro; siendo lo mas horrible que los tribunales se presentasen con una cobardía complacencia á percibir aquella exacción.

«Los exorbitantes y rigurosos impuestos que el capricho y la avaricia del monarca establecieron en el reino, llegaron á ser proverbiales y aun se conservan las calificaciones con las que el pueblo designaba tan injustos gravámenes.

«Felipe apuraba continuamente sus rentas, enriqueciendo sin freno, ni medida á sus protegidos, y empleando la corrupción, las pensiones secretas y las dádivas en beneficio de sus intrigas políticas, descuidaba, ó por mejor decir abandonaba todos los medios de economía y la violencia venía á sacarle de sus capueros.

«Sin distinguir de clases ni personas, donde quiera que había riquezas allí fijaba su avaricia y allí encaminaba sus maquinaciones. «Nada le quedó por intentar bajo este aspecto. Vendió la libertad á sus siervos del Languedoc y últimamente alteró el valor de la moneda.