La Floresta andaluza (1843-08-07 00:00:00), página 7

los árabes, que no podían sufrir la tiranía de Aben Josefh, el sabio, el grande y poderoso Abderramen, que en el término de cuatro años restableció enteramente el orden social, cuyos vínculos habían sido rotos por las insensatas y desmedidas pretensiones de los Doranes y los Robas.

Fundó en España el nuevo reino de los árabes, haciéndose independiente de los califas de Bagdá y abriendo una nueva Era á la civilización y con ella á las ciencias y á las artes. Estableció escuelas públicas para la enseñanza y prodigó su protección á todos los sabios, que halló dentro del reino y llamó, haciéndoles grandes promesas, á los extranjeros: hizo últimamente ver al mundo que no era indigno de la sangre, que corría por sus venas. (1) En el año 756 fundó en las inmediaciones de Córdova un magnífico palacio, al cual dió por nombre la Rusafa, (2) plantando en sus patios una palma, á que hizo el mismo una canción, que el erudito orientalista don Antonio Conde, traduce de este modo, hallando en ella el tipo de nuestro romance castellano:

Tú también, insigne palmero, aquí forastera,
De Algarve las tristes aurás tu pompa alhagan y besan, &c.

Lo cual prueba la grande estima en que tuvo el monarca árabe el culto de las musas. La mezquita de Córdova y el Alcázar de la misma ciudad fueron también obra de su entusiasmo por las artes. ¡Tal fué la influencia que el rey Abderramen tuvo en la ilustración arábiga!

No desmintieron sus hijos este gran de amor á las ciencias. «Desde el siglo IX de nuestra Era, dice un célebre historiador, refiriéndose á España, empezó á centellar la luz de la literatura sarracena y por cinco ó seis siglos conservó vivo y brillante su esplendor. Setenta bibliotecas públicas se veian abiertas en varias ciudades de España para el uso del pueblo, cuando el resto de Europa sin libros, ciencias, ni cultura estaba sumergido en la mas vergonzosa ignorancia.»

Y ¿qué influencia debieron de tener estas luces sobre el pueblo cristiano, que retirado á un rincon de la península, sin artes ni ciencias y en una palabra entregado solo á una guerra sangrienta y exterminadora, no pensaban más que en forjar armas para combatir á los enemigos de su religión? A primera vista se deja ver que debía de ser muy poca: pero ¿cómo comprenderemos entonces el dicho de Álvaro Córdoves, que ya en el siglo IX se lamenta de que abundasen en el lenguaje gótico-latino, que era el vulgar de aquella época, los modismos árabes y de que se dedicasen los descendientes de los godos al estudio de la elocuencia y de la literatura árabigas?

Nosotros encontramos una razón filosófica para explicar esta contradicción tan importante. No eran árabes todos los que habitaban las ciudades sujetas á los Abderramanes: la mayor parte eran cristianos mozárabes, que hablaban el idioma de los godos lo mismo que el de los musulmanes y tenían continuo tráfico con los cristianos de allende el Guadarrama, cultivando las ciencias y recibiendo la saludable influencia de la civilización de los agarenos. De aquí provino que tan luego como fueron apoderándose los sucesores de don Pelayo de las ciudades, que conquistaban de los moros, fué aumentándose también el

(1) Abderramen era hijo de Iscam y nieto de Almanon de la familia de los Omniadas.
(2) Hoy está destruido: este edificio fue convento de los franciscanos hasta los últimos tiempos, en que fueron esclavizados.