El Folletín (Correo de Andalucía) (1874-11-01 00:00:00), página 4

ciones del rico, allí todos somos iguales, la muerte es democrática, para ella no hay clases.

Atravesé las sombrías bivolas, y me senté cansado, pues mi espíritu que mi cuerpo, enfrente del nicho de un ser querido de mi precederá memoria.

—¡Ahí está! exclamé con débil voz; la muerte la arrebató de mis brazos, pero no osé ni osaría arrebatarla de mi corazón. Ahí está su cadáver envuelto en una blanca túmica de gasa; ya no existe en sus ojos el fuego que abrasaba mi alma, ni en sus labios de rosa la encantadora sonrisa que labraba mi felicidad, ni sus cabellos que yo besaba con delirio, ni su mano de nieve que estrechaba amoroso entre las mías, pero ahí se conservan sus restos, restos de mi felicidad. Su alma estará en los cielos, no lo dudo, pero si no temiera ofender á Dios diría que la siento dentro de mi ser; mi corazón late con una violencia extraña, algo hay que comuove todas sus fibras, y este algo no puede ser mas que su espíritu que me alimenta y me da valor para resistir las alternativas de esa diosa inconstante que se llama fortuna.

¿Porqué la muerte, dulce amada mía, cortó tan pronto el hilo de tu preciosa existencia sumiéndome en un mar de amargura? Yo hubiera preferido morir, morir contigo y encerrados en un mismo panteón, estar estrechados eternamente, gozar unidos ese sueño del que no despertamos en la tierra mientras que nuestras almas desprendiéndose de la maquinaria del cuerpo gozaban de un mundo de felicidad digno de tu belleza y de tu alma, pura como la gota de rocío que desciende al cañón de la flor.

Incliné la cabeza y el sueno estudió sobre mis sus vaporosas alas, tuve un delirio, pero un delirio muy hermoso, sentí que mi amada abrullaba su tumba y que se aproximaba á mí, unta sus labios fríos á mi frente, depositaba en ella un beso y después murmuraba á mi oído estas dulces palabras:

—Enjuga tu llanto, soy feliz porque soy libre, libre de los deberes que nos encadenan á una sociedad constantemente entregada en brazos de la bacanal del vicio, libre de las amarguras de ese desierto cuyos abrojos hieren nuestras plantas, y, en el cual el huracán arranca del corazón sus más queridas ilusiones. Ven, amor mío, yo te aguardo, deja esa vida de miserias, abandona esa cárcel de angustias ó duelo, que esa vida no es la que debe anhelar toda alma que sienta lo que la tuyas. Ven, Dios te espera para premiar en el cielo nuestra constancia en la tierra, y en ese paraíso donde El mora, te aguarda la verdadera felicidad, la felicidad que nunca muriere. Enjuga tu llanto, soy feliz porque soy libre.

Cuando desperté ya empezaba el crepúsculo de la mañana á dibujarse en el horizonte sin embargo aun era de noche; la luz de la lámpara que ardía frente al nicho que encerraba á la mujer querida, estaba próxima á extinguirse; oscilaba, y se escuchaba su chisporroteo.

Yo me aleje del cementerio después de lanzar un suspiro, mi amada me llamaba y yo quería por momentos ser libre como ella y como ella feliz.

Atravesé las calles de la población que estaban solitarias; el pueblo dormía; el pueblo despierta raras veces; busqué mi casa, penetré en ella y trasladé al papel estas impresiones, hojas del libro de mi vida que el tiempo no borrará jamás.

Madrid, 1874. Carlos Vieira de Abreu.

CONSIDERACIONES SOBRE LA REVOLUCION DE LAS COMUNIDADES DE CASTILLA, POR AUDON DE PAZ.

(Continuación).

Toledo y Madrid, en vista de que el peligro de Segovia era común á toda Castilla, levantaron, como otras ciudades, gente de armas en su socorro. Juan de Padilla, con dos mil infantes y doscientos caballos, y Juan Zapata, con cincuenta guemes y cuatrocientos peones, se encaminaron al Espinar; y, unidos á Juan Bravo, se dirigieron á Santa María de Nieva, en seguimiento de Ronquillo hasta ponerle en vergonzosa huida.

Noticiados el regente y los del Consejo de la salida de los capitanes comuneros, y empenados tenazmente en el castigo de la ciudad rebelde, mandaron á Antonio de Fonseca, nombrado por Carlos capitán general del reino, que con la gente posible fuera á unirse á Ronquillo, y ambos sacaran de Medina del Campo la artillería que allí se custodiaba; lo cual, sabido por Segovia, dio lugar á que esta escribiera á su hermana con fecha 17 de agosto de 1520, encareciéndole la más formidable resistencia.

El 21 de agosto se presentó Fonseca ante Medina. El ataque fue brusco; la resistencia heroica. Fonseca, impotente por las armas, acudió á la estratagema, y el incendio mas horroroso se apoderó de la población, que en tan solemnes horas hubo de evocar el recuerdo de Sagunto, Astapa y Numancia. Al grito de libertad llores y viejos, hombres y mujeres, iluminados por el resplandor de mas de novecientos edificios incendiados, acrecentaron la carnicería del combate; las calles se convirtieron en lagos de sangre, intercalados solamente por los escombros de los edificios o los cuerpos de los cadáveres; infinitud de medinos encierran sus sienes con la corona del martirio; y, en tanto que sus espíritus sagrados entonaban el himno celestial de la victoria, Fonseca y Ronquillo contemplaban desde lejos, avergonzados de la derrota de sus huestes, el humo de las llamas, que en grandes espirales levantábase al cielo, cual si pretendiera llegar hasta Dios para llamar justa venganza.

IV.

Apogo revolucionario.

Inmediatamente que se supo la catástrofe de Medina se apresuraron las ciudades á enviarle el pésame por su desgracia, al propio tiempo que la enhorabuena por su triunfo, distinguiéndose entre todas Segovia, por cuya salvación Medina se había sacrificado. Valladolid, donde el gobierno imperial se había instalado, lanzóse á su vez tan abiertamente á la revolución que los sublevados, en número de seis mil, incendiaron la casa de Fonseca y la del procurador á cortes, juntamente con las de otros muchos regidores firmantes del servicio. Con cuyas demostraciones convencidos los del Consejo de que lo mas prudente era no oponer resistencia, disolvieron las tropas del general imperialista, el cual,