La Floresta andaluza (1843-04-12 00:00:00), página 2

«En 1305, después de la muerte de Benito IX logró el rey de Francia hacerse dueño de las elecciones y elevó al pontificado á Bertrand de Goth, el cual tomó el nombre de Clemente V.»

Ahora bien, consideremos al rey de Francia sostenido por el papa Clemente y á éste ligado por el vínculo del agradecimiento á quien le colocó en la silla de S. Pedro. Consideremos al mismo tiempo el carácter de Felipe, los inmensos bienes y el poder de que gozaban los Templarios y sin adelantarnos á hacer la más leve aplicación, no perdamos de vista estos antecedentes quitándolos en su justo valor.

Al recordar que una casualidad, una simple confesión de un reo á otro dió fuerza á los confusos rumores que contra la orden del Temple circulaban, y al observar las primeras declaraciones de algunos caballeros, vislumbrase que hubo hasta cierto punto fundamento para condenarlos, y el ánimo se inclina horrorizado á dar entera fé á los hechos que se les atribuyen; pero si pasamos mas adelante y fijamos nuestra atención en las revelaciones de los acusados y en la retractación solemnne que desde el suplicio y en la hora de la verdad salió de sus labios, vuelváse á confundir nuestra mente entre las sombras y el misterio, y si una conjurta nos indica que hubo crimen, otra y otras mil nos muestran la inocencia.

Luchando inutilmente, inquiriendo en vano, acabamos por no salir de las dudas y por lamentar la suerte que cupo á los bravos defensores de la Cruz. Ningún juicioso historiador ha dado crédito á las desordenadas banales que á los Templarios se imputaban: nosotros tampoco debemos tenerlas por ciertas enteramente y solo nos parece que tal vez los vicios de unos cuantos, atrajeron sobre todos los demas, calificación tan infamante.

Considerando empero el crimen, por el cual fueron condenados, ¿no tiene todos los visos de un absurdo el que adorasen una cabeza pintada de oro y plata sin otra razón, ni por otra causa mas que por una condición impuesta por los infieles á uno de ellos al ponerlo en libertad? Así aparece en la relación que en los artículos anteriores hemos ofrecido. Varones tan ilustres, soldados tan cristianos, habían de doblegarse á una exigencia de esa especie? Y aun concediendo semejante hipótesis, ¿no hubiera habido uno, uno tan solo que mirase aquel escándalo con santa indignación y que denunciara al punto delitos tan horribles? ¿Puede creerse que los que en Palestina derramaron por la Cruz su sangre la hollasen al propio tiempo? ¿Cómo suponer que en nobles corazones y en tiempos en que el honor y la fé eran las mas sagradas pren-
das llegase á tal estremo la impudiccia y que ésta caminase tan unida y segura?

Lástima es en verdad que no conozcamos la ardiente defensa pronunciada en favor de los Templarios por Juan de Boloña procurador general de la orden en la época de la persecución. ¡Quién sabe si este documento sería la estrella qué en tan obscuro caos iluminara radiante y pura la inocencia de las víctimas!

Mas cómo asegurar tampoco que eran inocentes? El pontífice en vista del proceso, condenó á los Templarios: la causa de la cristianidad perdió, al pronunciarse esta sentencia, sus mas celosos campeones. ¿Habría pues de destruir Clemente V., jefe de la Iglesia, la orden del Temple, siendo cómplice de una torpe intriga y contrayendo ante Dios una responsabilidad tan enorme? ¿No confesaron los reos su culpa de igual manera? Si el hombre al elevarse á un estado como el que alcanzó Bertrand de Goth dejara de ser hombre y si el tormento no hiciera delincuentes de los buenos, sin vacilar señalaríamos como culpables á los Templarios.

Poderosos y opulentos causaban sin duda envidia á Felipe, que ambicionando sus riquezas y temiendo al par su prestigio, concibió el proyecto de destruirlos, no habiendo menester por otra parte de la pujanza de sus brazos: todo es creible atendida la constitución que guardaban entonces las naciones y la lucha que sostenían reyes, señores y vasallos. Deslúzase la intriga oculta y silenciosa minando la tierra que recorre y nadie ciertamente podría asegurar que no se introdujo esta en el alma de algun menguado caballero ó en el calabozo donde Squin estuvo preso en el castillo de Tolosa. Algun pretexto debía darse para perseguir la flor de los valientes: entonces era el mas apropiado el pretexto religioso y tal vez se encierre aquí tan insosidable arcano.

Pero es fuerza que no nos dejemos llevar de las apariencias inclinando á un solo extremo la balanza de la opinión si esta no se encuentra completamente autorizada. Eran también los Templarios hombres y si el engreimiento de sí mismos y la grande reputación de que gozaban despertaron en sus pechos un nuevo deseo, una idea de poder que avasallase al trono.......Todo es mas verosímil que tenerlos por idolatrías: resistese esta calificación al convencimiento y descúbrase hasta en el vulgo, que ignora las circunstancias de estos hechos, cierta simpatía tan arraigada hacia los Templarios que mas bien parece inspiracion celeste, que opinion humana.

No hemos pretendido sentar un principio exclusivo al escribir estos apuntes; no nos conceptuamos capaces de ello y solo hemos que-