La Floresta andaluza (1843-06-11 00:00:00), página 9

manistas de poca razon y de juicio estirvado, valiéndose siempre de ejemplos propios para demostrar bien que sabe practicar con acierto lo mismo que enseña. Hay en esta obra pasages de buena poesía. Sirva de ejemplo el siguiente.

Templa, rec est alius sermo redeuntibus illinc,
Quam conferre modos dicendi, et verba sonumque
Dulcius expressa, aut longe repetita loquenti:
Vtque alius superet que alium, melius que sonando
Et motu et gestu et manibus pronuntiet, utque
Gracia rara vel inventio vel vocebus, atque
Copia verborum quanta est, sine pondere inanis.
Scilicet haec secum populus jam discuit omnis,
Quae curare suos crediteque videique magistros,
Quaeque videt multe studio ostendendo parari. &c.

Reprende tambien los vicios de la juventud licenciosa, y su pedantería; ridiculiza los viajes que hacian algunos á Italia, en los cuales en vez de adelantar en su instruccion viciban el acento de la lengua propia y usaban de un lenguaje afectado. Finalmente truena con celo apostólico en muchos pasajes de su obra contra Lutero por los males que habia causado á la religión católica, y elogia á muchos de los hombres célebres que ilustraron la España en el siglo XVI. Esta obra le valió el ser laureado de poeta con grande aparato en la Universidad de Alcalá de Henares.

Antes de publicarse la retórica, que escribió en Sevilla, imprimió Plantino otra obra suya con el título de Monumenta humanae salutis. En ella celebró en setenta y una odas con la mayor pureza y propiedad de diccion poética los misterios de nuestra religion, y acaso ella sola le valió el título de Horacio Español. Con efecto ningun poeta de aquella época en que tanto se versificaba en latin, y mucho menos en la moderna puede igualarle en este difícil género. En muchas composiciones de esta preciosa obrita tuvo por modelo á Horacio y casi rivaliza con el original.

Véase sinó la oda cuarta en que imitó la del lírico latino que comienza Pastor cum traheret per freta navibus; y la treinta y nueve sobre la circunsicion del señor que dice «Quid te, sante puer flere doloribus recuerda muy bien el «Quis multa gracilis te puer in rosa» del mismo Horacio. ¿Quien no admira en esta última la misma dulzura la misma suavidad y armonía que en la del Romano? Forzoso es convenir que si sus ensayos en la poesía hubiesen sido en la lengua de Herrera, no hubiese sido inferior á este poeta eminente.

También tradujo en verso los salmos del hebreo al latino, en cuya traducción dicen los inteligentes, que comprendió de tal manera el testo, que apenas habrá una en que haya mas exactitud en la copia de los pensamientos, prescindiendo de la pureza en la versificación. En su obra titulada Himni etsacula celebró la gloria y grandeza del Todo-poderoso antes y después de la creacion del mundo. La dividió en dos partes: la primera contiene cinco himnos y algunas odas en que cantó á la Trinidad, al arcángel san Gabriel y á otros ángeles. La segunda parte abraza desde la creacion hasta el diluvio, y desde este hasta la salida de Egipto. La introduccion de ella es magnífica: no podemos resistir al deseo de citar algun trozo.

Alme opifex mundi, primeve lucis origo,
Et vitae fons sine carentis.
Nos mortale genus eae caligine mersi
Quid magnum, quid dicere de te
Possimus ignoti nobis, propriique decoris
Obliti, vitiusque sepulti?
Non apti exiguum partem novisse tuorum
Factorum, nim commodus ipse
Cumta admiratos doceas, quaeunque tui sunt
Facta manus virtuteque verbi.
Nec mare nec calum fuerat, nec prodiga Tellus,
Nec spatium, nec temporis ordo
Omnia nil fuerant, nihil et per inane vagatum
Volucst tenebrasque Thouque.