La Floresta andaluza (1843-04-13 00:00:00), página 3

ser considerado como un hecho aislado y de honrosa excepción para la literatura italiana.

Volviendo ya la vista sobre Los doce triunfos del Cartujano y teniendo presente lo que acabamos de apuntar, juzgáremos á esta obra en la línea, en que verdaderamente se encuentra. Ni pudiera tampoco esperarse otra cosa de quien no se había propuesto por asunto el de una verdadera epopeya. No decimos por esto que el escrito del monje de la Cartuja pueda desigurarse con tan elevado nombre: su obra es solo un poema, en que se propuso seguir tal vez sin el examen debido las huellas de un poeta italiano, cuya Divina comedia merece la aprobacion constante de los literatos.

La intencion, pues, del Cartujano fué, como el mismo dice al principio de su poema, «componer doce triunfos, en que describe los hechos maravillosos de los doce apóstoles, los cuales van divididos por los doce signos del zodiaco, que ciñe toda la esfera; donde debeis primeramente considerar que el autor para que fuese su obra mas altamente fundada, toma la semejanza del firmamento, que es el cielo estrellado, el cual se divide en doce partes iguales, que son los doce signos del zodiaco, por los cuales el sol y los planetas hacen su curso. Por el sol se entiende Cristo, como abajo se dirá, y todos los otros planetas y señales del cielo, allende del sexo literal e historial, los trae subtilmente al ser no moral y alegórico.» He aqui el pensamiento de la obra.

El héroe es el mismo poeta y la maquina, de que se vale, la aparicion del apóstol san Pablo, que le conduce misteriosamente por apartadas regiones, ora en el ciclo, ora en la tierra y á quien da el nombre de maestro en todo el poema. Comienza, pues, este haciendo una invocacion, imitando á Virgilio, cuando escribia:

Arma virumque cano Troyae qui primus ab oris.

De este modo:

Yo canto las armas de los palestinos,
principes doce del Omnipotente, &c.

Provoca despues san Pablo al autor á la contemplacion de las cosas divinas y elevado en los aires por su poderoso guia, viéndose que obraron sobre la tierra, concluyendo su poema con la descripcion de la ciudad de Jerusalen, en donde le abandona su guia, para volverse al cielo. Oigamos la copla con que concluye:

Sin darme respuesta, muy subitamente
Me deja, con fuego de amor inflamado
Y junto con Pedro lo vide sentado
No menos gracioso que resplandeciente.
Yo dije: señor y maestro prudente,
Yo te suplico con ojos bañados,
Que ruegues á Dios con los doce primamados
Que me perdone mi culpa doliente,
Pues tengo sus doce triunfos cantados.

Una observacion nos ocurre en este punto, que no queremos echar al olvido, si bien brevemente la apuntaremos. La conducta de este poema, así como la asistencia de san Pablo, como espíritu sobrenatural, tiene muchos puntos de contacto con la del poema de Fénelon, que tanto honra á la literatura francesa. Minerva acompaña á Telemaco para preavercerlo de los torbellinos, á que se ve espuesta la juventud, bajo la figura de Mentor y san Pablo guía al Cartujano, que como hemos insinuado es el protagonista, en su peregrinacion, manifestándole los peligros á que está expuesta la humanidad y los castigos impuestos por la providencia á sus crímenes. La idea del Cartujano es indudablemente superior en este concepto á la del autor de las Aventuras de Telemaco. Pero no por esto deja de existir una relacion entre ambas. Y como la obra española es anterior con mucho á la francesa, no nos ha parecido fuera de propósito el consignar esta observacion, por la gloria, que puede alcanzar en ello nuestra literatura.

Volviendo, pues, al poema añadirémos á cuanto llevamos dicho, que el plan trazado por el Cartujano, no le permitió dar á su obra aquel movimiento y vida indispensables para producir grande efecto en las situaciones y que por esta razon se resiente de monotonia fatigando el ánimo del lector. Se conoce que el poeta tenía una imaginacion rica y lozana; pero privado de los resortes, que hubiera podido ofrecerle el aumento de personajes activos, se vió encerrado en un estrecho circulo, en el cual agotó todos los esfuerzos de su talento poético.

Encuéntranse, no obstante, como hemos indicado en el artículo anterior, algunas descripciones llenas de verdad y de fuego y que revelan de lo que hubiera sido capaz el doctor monge, si hubiese dado rienda suelta á su genio; si bien es necesario tener en cuenta que cuando escribia Los doce triunfos contaba ya una edad bastante avanzada, segun de una de sus coplas se colige. Trasladarémos las es-