El Folletín (Correo de Andalucía) (1874-11-08 00:00:00), página 4

que batalla debiera llamarse simulacro?

La revolución había llegado á su apogeo; solo le faltaba organizarse. ¿Se organizó? De modo alguno. Cualquiera revolución, política ó social, necesita de un hombre que venga á ser como su intérprete, en quien, á la manera que en el foco real de un espejo los rayos luminosos, todas las aspiraciones se concentren. Para la conversión de la república romana en imperio, se presenta Augusto; para la transformación del Oriente, Alejandro Magno; para la regeneración de Inglaterra, Cromwell; para la de los Estados Unidos, Washington. Concentradas las aspiraciones de los castellanos en el caudillo comunero, ¿respondió aquel como verdadero jefe? No. Juan de Padilla, de espíritu esforzado y brazo inconfundible en la guerra, es un personaje simpático, cuyo ascendiente sobre los populares, que miraron en él al salvador de la república, se comprende. No obstante, Padilla, caballero pionero, defensor entusiasta de los fueros de su país, ni tenía talento militar para dirigir las huestes por el camino de la victoria, ni político para colocarse á frente de la revolución, dominarla y conducirla á triunfo seguro. Juan de Padilla fue un soldado ilustre, á quien sobró corazón y faltó cabeza para llevar á cabo la árdua empresa, que el pueblo le había encomendado. Y, digase lo que se quiera, revolución sin cabeza es revolución muerta.

La instalación de la Santa Junta en Tordesillas fue el primer desacuerdo de los populares, quienes debieron elegir para el caso una ciudad ó plaza más fuerte, donde, unidos siempre á doña Juana, hubieran evitado el golpe recibido más tarde de manos de los liberticidas.

Cuando Padilla, de regreso de Valladolid á Tordesillas, pasó por Simancas, cometió el segundo desacuerdo al no apoderarse de aquella importante villa, que le habría asegurado la línea de Valladolid á Zamora, única ciudad castellana enemiga de los comuneros y que sirvió luego de apoyo á los defensores de Carlos.

También por aquel tiempo, amedrentada por algunos desmanes de la plebe, á la vez que seducida por los halagos de los imperialistas, la nobleza, que ó había permanecido neutral ó auxiliado á las Comunidades, principió á separarse de la causa comun. ¡Triste conducta que, si aceleró el fin de la revolución, aceleró también el de la aristocracia española, pues si unida esta al pueblo hubiera podido defenderse del absolutismo, aislada solo pudo encontrar la muerte en la de nuestras libertades!

La Santa Junta, que había resumido en sí la autoridad superior, en lugar de corregir abusos y reparar agravios, en vez de entrar, vencidas las primeras dificultades, en un período reformador, constituyente, que armonizara el movimiento; malgastó un tiempo precioso en formular una que pudieramos llamar Constitución, notable por la mayor parte de sus disposiciones, pero Constitución tempestiva, que dirigida en son de súplica al emperador (20 de octubre de 1520) con una larga carta en la que se pedía remedio á tantos males, precipitó el triste desenlace de los acontecimientos.

La debilidad, irresolución y fanático amor hacia un rey como Carlos de Gante, fueron otras tantas causas para que los comuneros dejaran de comprender que el hombre, á quien no habían conocido los desgarradores ayes de un pueblo, había de acoger sin interés las líneas de una carta desde tan lenguas tierras enviada.

Efectivamente: Carlos recibió tan mal á los tres portadores de la Constitución y la epístola, que mandó prender á uno de ellos, hallando los otros dos en la fuga la salvación de sus vidas.

(Continuará.)

AL DIARIO MERCANTIL.

Parécele á nuestro apreciable colega el Diario Mercantil que no hemos estado del todo juntos al censurar la conducta de la empresa del Cervantes por haber dado función el 1.º del corriente noche en la cual celebra la iglesia la commemoracion de los fieles difuntos, añadiendo que esta innovacion es hija de los modernos adelantos y que dicha empresa no ha hecho mas que seguir la costumbre.

Si la segunda parte del párrafo anterior está escrita, como lo esperamos, ironicamente, destruye por si sola á la primera. No estándolo, desconoceíamos la tendencia verdaderamente civilizadora de nuestro ilustrado colega.

Escribe, en seguida, que el poder ó no calificarse el D. Juan Tenorio de obra religiosa es cuestión para ser tenida con su autor ó quien es de suponer no hayan faltado razones para calificarle así.

Nosotros no somos tan modestos como para dudar de que un disparate deje de ser disparate sólo porque lo haya dicho una eminencia literaria, la cual hoy es tal vez la primera en reconocer el error. D. Juan Tenorio no tiene absolutamente nada de religioso, y la única parte que, así como de paso, toca la religión, está ligada de tal modo con la fantasía del poeta que casi, casi, perjudica mas que favorece al sentimiento religioso.

Nosotros, y con nosotros todos los verdaderos cristianos, creemos que las almas justas de los que dejaron de existir en la tierra, tienen una benéfica influencia en la Suprema Gracia, favorable á los que viven en el descreimiento y en el vicio; pero si fuese necesario que las sombras de los muertos viniesen á redimirnos, la fe sería una falsedad la conciencia una ilusión.

¿Cuándo se redime D. Juan Tenorio?

Presentase en escena con mas crímenes encima que palabras indecorosas pronuncia un carretero en veinte años. El ha violado la inocencia popular, ha sido el alma en las orgías de los palacios, ha saqueado la virginidad en los conventos, la iglesia ha sido para él lo mismo que la casa de sus queridas, cuenta las estocadas por las horas del día y suma los cadáveres y las seducciones como se suma el dinero. Una vez ya en escena, desprecia los consejos de su padre, apuesta la seducción de una monja, mata á dos ó tres hombres y va, por último, á pasearse por el panteón de los que ha quitado del mundo, como por un jardín cuyas plantas hubiera él mismo sombrado, llevando el cinismo hasta el extremo de convidar para su mesa á una estatua cuyo original forma numero de los muertos por su mano. Ninguna de estas terribles escenas ha bastado para hacerle pensar en su porvenir y volver los ojos hacia la senda de la virtud. Es necesario que la estatua de doña Inés baje de su