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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-10-01 00:00:00), página 33

añadió á las bellotas, ó manzanas, alguna cosa mas que lo que habia hecho la Naturaleza, (madre comun de todos), y de este modo llegaron á ser su derecho privado.—¿Y habrá quien asegure que no tenia derecho á aquellas bellotas, ó manzanas que se apropió así, porque no tenia el consentimiento de todo el género humano para hacerlas suyas? ¿Era un robo el tomar de esta suerte para sí mismo lo que pertenecía á todos en comun? Si semejante consentimiento fuera indispensable, el hombre hubiera muerto de hambre, á pesar de la abundancia que Dios le ha concedido.—En las tierras comunes, que permanecen tales por convenio, vemos que el tomar una parte de lo que es comun, y apartarlo del estado en que lo ha puesto la Naturaleza, es lo que da principio á la propiedad; sin lo cual los bienes comunes serian inútiles. El tomar esta, ó la otra parte, no depende del consentimiento expreso de todos los comuneros. Así es que la hierba que mi caballo ha comido,—los ajos que mi criada ha cortado,—y la mina que yo he trabajado en cualquier parage, donde yo tengo mi derecho en comun con otros, se convierten en propiedad mía, sin la asignacion ó consentimiento de nadie. El trabajo, que era mio, apartándolo de aquel estado comun en que se hallaba, ha fixado en ello mi propiedad.—En los paises civilizados, donde se han hecho y multiplicado leyes positivas para determinar la propiedad, aun rige esta ley primitiva de la Naturaleza para el principio de la propiedad, en lo que era antes comun.

Tal vez se arguirá á esto, que si la accion de recoger bellotas, manzanas, ó otros frutos de la tierra, es lo que constituye un derecho á ellos, entonces cada uno podria amontonar todo lo que quisiese.—A esto respondo, que no es así.—La misma ley de la Naturaleza, que por este medio nos da la propiedad, pone tambien límites á esta propiedad. Dios nos ha dado todas las cosas con abundancia (1 Tim. vi. 12.); tal es la voz de la razón confirmada por la inspiracion. Pero ¿hasta donde nos ha concedido su goce?—Hasta el punto en que cada uno puede hacer uso de ellas para las necesidades y ventajas de la vida, sin echarlas á perder, de suerte que por medio de su trabajo pueda fixar en ellas una propiedad. Todo cuanto excede á este punto, no es porcion suya, y pertenece á los demas; pues nada ha hecho Dios, para que
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sea despojado y destruido por el hombre.—Considerando así la abundancia de las provisiones naturales que ha habido siempre en el mundo, y los pocos consumidores, y á cuan corta parte de estas provisiones podía extenderse la industria del hombre, y amontonarlas con perjuicio de tercero, (especialmente tomando dentro de los límites, que la razon prescribe, lo que unicamente puede servir para su uso),—podía haber poca cavida para querellas, ó disputas acerca de la propiedad, establecida de esta suerte.

Pero siendo ahora la principal materia de propiedad, no los frutos de la tierra, y las bestias que se crían en ella, sino la tierra misma,—como que es la que lleva todo consigo,—yo pienso que es claro que la propiedad en ella se adquiere como la primera. Cuanto terreno el hombre ara, planta, beneficia, cultiva, y todo el producto de que puede hacer uso, tanta es su propiedad. El mediante su trabajo lo separa, por decirlo así, del comun. Dios, cuando dió el mundo en comun á todo el género humano, ordenó tambien al hombre el trabajo, y la penuria de su condicion exigía esto de él. Dios y su razon le mandaban subyugar la tierra, esto es, beneficiarla para utilidad de la vida, e introducir en ella alguna cosa propia, su trabajo. Aquel que obedeciendo á este mandamiento de Dios subyugó, aró, sembró alguna parte de ella, por el mismo hecho agregó á ella alguna cosa que era su propiedad, á la cual nadie tenía derecho, ni podia quitársela sin injuriarle.—Ni podía perjudicar á ningun otro hombre el apropiamiento de una pequeña parte de terreno, despues de beneficiado con su trabajo, puesto que aun quedaba muchísimo terreno inculto para los demas; —de la misma manera que ninguno se creería injuriado, aunque otro hombre sacase un gran cántaro de agua de un rio, quedando este no menos lleno y abundante. En efecto los dos casos del terreno y del agua son perfectamente iguales, cuando hay bastante abundancia de ambas cosas.

En Inglaterra, ó en cualquiera otro país, donde hay moneda, comercio, y un Gobierno establecido, nadie puede apropiarse una parte de él, ni formar un cercado sin el consentimiento de todos los comuneros; porque esto ha quedado comun por convenio, es decir, por la ley agraria, que no debe ser violada. Y aunque este
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terreno es comun respecto de algunos hombres, no lo es con relación á todo el género humano; es solo la anexa propiedad de este distrito, ó de esta feligresía.—Por otra parte, el sobrante que resultase después de haber hecho el tal cercado, ya no sería para el resto de los comuneros tan bueno como lo era el todo, cuando ellos podían hacer uso de él; tanto mas que en un principio y en el primer poblamiento del gran Comun del mundo, esto era enteramente distinto. La ley que regía al hombre era mas bien establecida para la apropiación. Dios le ordenaba, y sus necesidades le obligaban á trabajar. Esto era su propiedad, que no podían quitársela, siempre que él la había fixado;—por donde se ve que cultivar la tierra y tener dominio era una misma cosa. Lo uno daba título á lo otro; de suerte que Dios mandando trabajar daba autoridad para adquirir propiedad; y la condición de la vida humana, que requiere trabajo y materiales para trabajar con ellos, introduce necesariamente posesiones privadas.

La Naturaleza ha fixado perfectamente la medida de la propiedad con la extensión del trabajo del hombre, y con las conveniencias de la vida. El trabajo del hombre no podía sujetarlo todo, ó apropiarlo todo; ni podía su goze consumir mas que una pequeña parte; por manera que era imposible á cualquiera hombre el entrometerse en el derecho de otro, ó adquirir para sí una propiedad con perjuicio de su vecino, el cual tendría aun lugar para adquirir una posesión tan buena y tan extensa (después que el otro había tomado la suya) como antes de habérsela apropiado; cuya medida limitó la posesión de cada hombre á una muy moderada proporcion (y tal como podía apropiársela, sin perjudicar á nadie)—en las primeras edades del mundo, cuando los hombres tenían mas peligro de perderse, extraviándose de su compañía en aquel vasto desierto de la tierra, que de ser incomodados por falta de campo para plantar.

Esta misma regla de propiedad, á saber, que cada hombre tenga tanto como pueda disfrutar, regiría aun en el mundo, sin incomodar á nadie, (puesto que hay en el mundo tierra bastante para satisfacer á doble número de habitantes), á no ser porque la invención de la moneda, y el tácito convenio de los hombres, para fixarla un valor, introdujeron (por consentimiento)
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mas extensas posesiones, y un derecho á ellas; y cómo esto se ha verificado se demostrará despues mas extensamente.

Antes de la apropiacion de las tierras ya hemos visto que el hombre tenía un derecho para apropiarse el producto de su trabajo, ora recogiendo frutas, ora matando animales. Pero si estas producciones de la Naturaleza perecían en su posesion, sin su debido uso,—si las manzanas ó la carne de venado v. gr. se pudría antes que él pudiese gastarla, por haber amontonado demasiado,—entonces pecaba contra la ley comun de la Naturaleza, y estaba expuesto á ser castigado, por invadir la parte de su vecino, no teniendo derecho sino únicamente á lo necesario para su uso, y poder satisfacer las necesidades de la vida.—Las mismas reglas gobernaban para la posesion de las tierras, pues si los frutos de los plantíos perecían sin ser recogidos, esta parte de la tierra, no obstante su vallado, se consideraba como un desierto, y podia ser poseída por otro.

La mayor parte de las cosas realmente útiles á la vida del hombre son en general cosas de corta duracion, por manera que si no son consumidas con el uso, decáen y perecen de sí mismas. El oro, la plata, y los diamantes son objetos, á los cuales la fantasía ó el convenio de los hombres ha dado un gran valor, aunque no son de uso preciso y necesidad absoluta para la vida; son cosas de larga duracion, y por esto acaso son tan apreciables.—Si un hombre recoge muchas producciones, (mas de las que necesita para su uso, y para que no se pudran en su posesion), y las reparte entre otros,—entonces ya hace uso de ellas, y no peca contra sus semejantes. Así mismo, si trueca ciruelas v. gr. (que se hubieran podrido en una semana) por nueces, que pueden durar un año entero siendo buenas para comerse, en esto no injuria á nadie. A-demás, si da sus nueces por una pieza de metal, aunque sea solo por gustar de su color,—ó si cambia una oveja por varias conchas, ó lana por una piedra de echar chispas ó un diamante,—y conserva estas cosas toda su vida,—tampoco por eso invade el derecho de los demas; él puede amontonar todo lo que quiera de estas cosas durables; pues el exceso de los límites de su justa propiedad no consiste en la magnitud de su posesion, sino en lo perecedero de una
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cosa util en sí.—De este modo se introdujo el uso de la moneda, cosa seguramente duradera, que los hombres podían retener sin perjuicio de tercero, y que por recíproco consentimiento tomarían en cambio de otros objetos, que aunque muy útiles á la vida, se echan á perder facilmente.

Como diferentes grados de industria eran adecuados para dar á los hombres posesiones mas ó menos considerables,—esta invención de la moneda les proporcionó la oportunidad de continuar con ellas, ó de aumentarlas. Supongamos una Isla, separada de todo comercio con el resto del mundo, en la cual solo viviesen cien familias, pero que hubiese ovejas, caballos, vacas, y otros animales útiles, y con frutas saludables, y con tierra de pan llevar, todo con abundancia para mantener cien veces mas individuos;—pero supongamos que en esta Isla no hubiese nada que fuese capaz de suplir el lugar de la moneda;—pregunto yo ahora ¿qué razón pudiera tener ninguno para ensanchar sus posesiones mas de lo necesario para el uso de su familia, y para la amplia satisfacción de sus necesidades, ya en cuanto á los productos de su industria, ya en cuanto al trueque recíproco de objetos de comodidad? Donde no hay, pues, ninguna cosa duradera, rara, y de bastante valor para ser guardada, allí los hombres no serán dispuestos para aumentar sus posesiones de tierra, no teniendo, ni riquezas ni libertad para adquirirlas. En efecto, ¿en cuánto podría un hombre valuar diez mil, ó cien mil aranzadas de tierra excelente, (ya cultivada, y bien estercolada), en medio del interior de la América, donde no hay esperanzas de comercio con las demas partes del mundo,—para sacar dinero de la venta del producto? No haya miedo que se incomodara en almacenar los productos de tanta tierra; antes bien, se le vería ceder al comun desierto de la Naturaleza todo lo superfluo, que no servía para las necesidades y comodidades de la vida, tanto suya como de su familia.—Así en el principio todo el mundo era América, y aun mas de lo que es esta hoy dia; pues no era conocida la moneda. Invéntese alguna cosa, que tenga el uso y valor de la moneda entre sus vecinos, y se verá como el mismo hombre empieza al instante á ensanchar sus posesiones.

Pero, puesto que la plata y el oro, (siendo poco útiles para la vida del hombre en proporcion de la comida, el
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vestido, y el carruaje), solo tienen su valor por el consentimiento de los hombres, valor que en gran parte es regulado por el trabajo,—es claro que el consentimiento de los hombres es el que ha sancionado esa desproporcionada y desigual posesión de terrenos, en mi dictamen, mas allá de los límites de la Sociedad, y del pacto social.

APÉNDICE.

Apliquemos ahora estos principios sanos, y luminosos, á la escandalosa desproporción de posesiones que existe entre las clases útiles de España, y los zánganos de la Nación, que no solo se alimentan del sudor de los labradores y de la industria de los artesanos, sino que están nadando en las riquezas, y encenagados en los vicios, con insulto del Pueblo,—que ha reconquistado las vastas posesiones que ellos abandonaron á las tropas francesas.—¡Cuántos grandes han peleado en los exércitos para defender la independencia Nacional? Bien contados y escasos son, siendo así que á favor del intruso se encontraban á centenares.—¡Cuántos grandes se han colocado al frente de la Nación, para hacer su felicidad, restableciendo el imperio de Ley, afianzado en una Constitución, digna de la generosidad y magnanimidad del Pueblo Español, que les salvó sus honores y sus bienes? Es doloroso el decirlo; pero nuestro deber nos impele á descubrir la verdad. Prescindiendo de alguno que otro grande, que es medio-liberal, ó algo enemigo de frailes y de Inquisición,—todos los demás son más serviles que el Padre Ostolaza, ó que el Atalaya de la Mancha;—todos contribuyeron á la ruina de las Cortes y de la Constitución;—todos se prosternaron cobardemente á las plantas del Uterón de Bayona;—todos proclamaron la esclavitud de la Patria . . . . . Puestos estos miserables en parangón con los Lacy's, los Empecinados, los Minas, los Ballesteros, los Copons, los Cuestas, los Carreras, los Freyres, &c. ¿Quiénes son más dignos de poseer los inmensos Estados, que cedieron á los Franceses,—los militares valientes, que derramaron su sangre por la Patria, y reconquistaron la Nación,—ó esos magnates Godoyistas que abandonaron sus Estados, y se escaparon huyendo del peligro?—Para probar la legitimidad de sus exhorbitantes posesiones, alegan las donaciones que los antiguos monarcas españoles hicieron en favor de sus antepasados, para premiarles servicios contrahídos por pelear
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contra los Moros, y contra otros enemigos del Estado. Pero ellos mismos con su criminal apatía han rasgado todos los títulos de legitimidad, y esta y todos sus timbres verdaderamente se desvanecieron con la invasión de los Franceses, pues ellos no hicieron esfuerzo alguno, para rescatar ni sus honores, ni sus bienes.

Ganarlos debe quien gozarlos quiera;
El Pueblo los ganó.... Debe gozarlos.

Si estos egoístas á lo menos, después de haber presenciado el horroroso despotismo de su amo y Señor, el bordador de Valencey, hubiesen seguido el noble ejemplo de los Porlieres, y los Lacey,—pudiera la Nación haberles perdonado su anterior pusilanimidad, abandono, y servilismo, contentándose solamente con la abolición (que decretó) de los afrentosos derechos señoriales que degradaban al Pueblo Español, y que han sido restablecidos por el inquisidor coronado. Pero habiendo sido los grandes de España unos entes mezquinos y pasivos en la independencia de la Patria, y conjurándose vilmente contra la libertad, ¿con qué conciencia, con qué justicia pretenderán que se les conserven sus vergonzosos privilegios y sus escandalosas posesiones, cuando la Nación sacuda impávida el ignominioso yugo que la agobia?—Todo entonces deberá refundirse de nuevo; recedant vetera, omnia sint nova será el grito general del Pueblo ....... Magnates dignos, obispos dignos, generales dignos, tribunales y jueces dignos, representantes dignos,—todo ha de ser digno del heroico Pueblo Español.

[Uno de los tribunales supremos que mas daño han hecho á la Nación Española antes de la revolución (en tiempo de Godoy),—durante la invasión de los Franceses,—y después de la vuelta de Fernando,—es el Consejo de Castilla, establecido en 1252 por Fernando III, de Castilla. Todos eran hechuras del valido de Carlos IV, y todos de consignatura eran vetetas, que se movían al viento del capricho de aquel salaz favorito. En la época de nuestra gloriosa insurrección, todo el mundo sabe, que después de oponerse á nuestra noble resistencia, y reconocer al intruso José,—verificada la victoria de Baylen, se arrimó al sol que mas calentaba,—desacreditando con astucia vulpina el patriotismo de los Españoles, ya tratando de deshacer la formación de las Juntas provinciales, ya poniendo en duda la autoridad de la Central, ya intrigando para evitar la reunión de las Cortes, ya (reunidas estas) haciendo pasar por tumultuoso é ilegal todo cuanto se establecía en pro comunal de la Nación, ya infamando á los mejores Diputados, y declarando rateramente contra los esfuerzos que el Congreso Nacional hacia para reformar los abusos mas chocantes, que ellos apellidaban leyes sabias é inalterables.—Baxo estos respectos, puede
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sangre y horror que se abrió desde Tarifa á Gixon, halla otra con que solazarse mas allá de los montes, ya en los de Covadonga, y ya en los de Sobrarbe, en donde los restos de la nobleza Goda, que allí se habían salvado, eligieron por sus caudillos á Pelayo y á Garci-Ximenez para que tomasen sobre sí el difícil encargo de redimir la Patria.

En tan apurada crisis invocaron uno y otro el restablecimiento de las antiguas instituciones tan infamemente olvidadas: formaron con los que habían acudido á defender la causa comun ciertos pactos de asociacion, que si bien no ofrecen todavía sino un bosquejo de constitucion, se advierten al méños como suficientes para ocurrir á la urgencia de aquellas circunstancias.—"Que la corona fuese electiva: que el rey adjudicase precisamente al Estado cuanto reconquistase: que este fuese uno é indivisible: que no pudiese el mismo rey quitar por fuerza las propiedades á sus súbditos: que tampoco pudiese juzgarlos sino con el consejo de doce seniores, ó ancianos de la tierra: que estos jueces hubiesen de ser naturales de la misma provincia á que perteneciese el reo que había de ser juzgado: y que sin la intervencion de estos doce, no pudiese el rey declarar guerra, ni firmar paz y alianza:"—tales fueron los elementos constitutivos del Estado, que en Asturias y Navarra, pero con especialidad en la segunda de estas regiones, según afirma Ambrosio Morales, organizaron el poder Real (del modo que lo permitía la calamidad de los tiempos) para que no se convirtiese en daño de los mismos que lo habían fundado á costa de su sangre.

Sin embargo de que á este puñado de convenciones, dictadas por la premura y por la confianza que se había puesto en los gefes electos, no se las autorizó con la pompa y aparato de las fórmulas que solo se han inventado para los tiempos de calma,—y sin embargo de que entonces no hubo Cortes que las sancionasen, ó que les diesen mayor extension, como podrian hacerlo; no por eso se han dexado de mirar como la carta de la libertad española, y como el monumento indestructible que en todo caso y tiempo afianzase sus derechos.

Pero las Cortes eran absolutamente necesarias para cuando los progresos de la reconquista y de la civilización, hija de la agricultura y de las artes, aumentasen
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decirse que casi todos los actuales Consejeros de Castilla han hecho más daño á la Nación, que todos los Inquisidores juntos.

Después del regreso del despota español, el Consejo de Castilla es el que mas ha combatido á favor de la arbitrariedad exercida contra los liberales y afrancesados: el que ha contribuido, mas que nadie, á la destrucción de las Cortes, y á la ruina de la Constitución, sin hacer escrúpulo de las felicitaciones que él mismo hizo al Congreso, y de haber reconocido la Soberanía Nacional. ¡Hipócritas! se os conoce bien; y llegará el dia en que la Nación os dé el condigno castigo que merecen vuestros crímenes.—Las Cortes mismas consus demasiadas contemplaciones y tenidá dieron margen á que el Consejo de Castilla continuase desplegando sus mañas y ocultos manejos; pues á la mayor parte de sus individuos, en lugar de retirarlos con la mitad de sus sueldos á Berbería, (cuyo país es mas análogo á sus cerebros), los nombraron individuos del supremo tribunal de Justicia, con lo cual mantuvieron una congregación de enemigos ocultos é irreconciliables de las nuevas instituciones, que lograron derrocar las luego que apareció en nuestro horizonte el astro de la superstición, que estubo algunos años eclipsado en Valencey.)—(P. F. S.)

SECCION SEGUNDA.

CIENCIAS Y ARTES.

I. Galvanismo.—"NUEVA teoría del galvanismo apoyada en algunos experimentos y observaciones hechas por medio del Calorimotor (nuevo instrumento galvánico).—Por el Dr. Robert Hare, catedrático de Química en la Universidad de Pennsylvania."—El Autor de esta Memoria hace algun tiempo que ha sido de opinion, que el fluido desenvuelto por la pila de Volta es un compuesto de catórico y electricidad, siendo estos dos fluidos productos originales de la accion galvánica. Los fundamentos de esta convicción, y algunos experimentos recientes, que la confirman, están ampliamente explicados en su Memoria, de la cual solo haremos un Extracto.

Es bien sabido, (dice el Dr. R. Hare) que por medio del aparato voltáico se desenrolla calor de un modo tal, que jamás ha podido conseguirse por medio de la electricidad-mecánica; y que ésta, cuando es sacada á una mayor distancia, y penetra conductores con mucho mayor prontitud,—con dificultad puede efectuar las mas ligeras descomposiciones. Es verdad que el Dr. Wollaston