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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-11-01 00:00:00), página 42

Los ensayos, contenidos en el tomo ya publicado, son ocho, y llevan los títulos siguientes:—I. Sobre la estratificación.—II. Sobre la figura de la tierra.—III. Sobre las desigualdades que hubo en la superficie de la tierra antes de la acción del diluvio, y sobre las causas de estas desigualdades.—IV. Sobre las Formaciones.—V. Sobre el orden de sucesión en las rocas.—VI. Sobre las propiedades de las rocas como enlazadas con sus respectivas edades.—VII. Sobre la historia de las capas de la tierra (strata) como deducida de sus fosiles contenidos.—VIII. Sobre las venas minerales.—Siento que la vasta extensión de los ramos de Ciencias, y el poco trecho de que puedo disponer en cada Núm. para esta 2ª. Seccion, no me permitan hacer extractos extensos de cada uno de los capítulos de esta obra interesante. (P. F. S.)

IV. Química.—"Memoria sobre un nuevo ácido producido durante la calcinación del ácido-múcico.—Por Mr. H. Labillardiere."*—Estando ensayando el azúcar de leche con ácido nítrico, descubrió Scheele un ácido peculiar, á que dió el nombre de ácido sac-láctico. El mismo ácido fué después hallado, al tratar gomas con ácido nítrico, y recibió el nombre de ácido mucoso. Finalmente, se le dió el nombre de acido múcico, para seguir el orden de la nueva Nomenclatura química.—El ácido múcico calcinado en una retorta da por productos un líquido pardusco muy ácido, acompañado de algunos cristales, y una corta porción de estos quedan pegados á la parte superior de la retorta. También da ácido carbónico é hidrógeno carbonado. El ácido destilado conserva un ligero color amarillo; pero una sola cristalización basta para purificarlo enteramente; 150 grammas de ácido múcico dieron unas 60 grammas de líquido, del cual se extrajeron 8, ó 10 grammas de ácido puro.—Este ácido, que el Autor llama piromúcico, es blanco, sin olor, de un fuerte gusto ágrío, se derrite á la temperatura de 266°, y se volatiliza un poco más arriba de esta temperatura, condensándose después en un líquido, que al enfriarse se convierte en una masa cristalina, cuya superficie está cubierta con finas agujas, y solo deja vestigios de un residuo. Puesto en carbones bien

* Extractado de los Annales de Chimie et de Physique. IX. 36.
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encendidos, se funde, y se volatiliza en vapores blancos penetrantes. Expuesto al ayre, no atrae humedad. Enrojece fuertemente el papel de tornasol; es mucho mas soluble en agua hirviendo que en fría. El agua caliente saturada con él deposita al enfriarse pequeñas láminas oblongas, que se cruzan entre sí en todas direcciones. El agua, á la temperatura de 59° disuelve \( \frac{1}{36} \) de su peso. El alcohol le disuelve mas copiosamente que el agua.—Este ácido, sugeto á la análisis por medio del peróxido de cobre, dio los siguientes constitutivos:

    Por peso.
    Por volumen.

    Carbono
    52,118
    371

    Oxígeno
    45,806
    120

    Hidrógeno
    2,111
    84

Reduciendo los volúmenes á su mas simple expresion, tendremos:

Carbon - - - - - 9
Oxígeno - - - - - 3
Hidrógeno - - - - 2
Viene á ser, 9 átomos de carbon = 6,75
6 átomos de oxígeno = 6,00
2 átomos de hidrógeno = 0,25
______
13,00

de suerte que si la análisis del texto es correcta, el peso de un átomo de este ácido es 13.—Este ácido se une al instante con diferentes óxides metálicos, y es neutralizado por ellos. Las mas de sus sales son solubles, y capaces de cristalizarse.—El piromucate de potasa es muy soluble en agua y alcohol; y cristalízase con trabajo, así como el piromucate de sosa y los piromucates de barite, estronciana, y cal.

V. Nuevas observaciones sobre el agua oxigenada.
Por Mr. Thenard.—(Leidas á la Real Academia de las Ciencias de Paris, el 16 de Junio de 1819).—“En las últimas Observaciones, que tube el honor de presentar á la Academia, sobre el agua oxigenada, procureé demostrar que el agua saturada con oxígeno contiene exactamente dos veces mas oxígeno que el agua; ó, lo que es lo mismo, que el agua pura es capaz de absorver 616 veces su volumen de este gas, á la temperatura de cero, y bajo una presion de 0,76 de metro.—Al mismo tiempo hice mencion de las propiedades físicas de este nuevo líquido, y de los
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notables fenómenos producidos por su contacto con varias sustancias minerales. Desde entonces he estudiado su acción sobre casi todas las demás sustancias minerales, y los mas de los cuerpos vegetales y animales. No expondré aquí todos los resultados que he conseguido. Solo haré mención de uno solo, que me parece digno de atención, á saber, que varios cuerpos animales son capaces, (como el platino, oro, plata, &c.), de desenvolver el oxígeno del agua oxigenada, sin sufrir alteración alguna, á lo menos cuando el líquido está diluido en agua destilada.

Tomé agua pura oxigenada, y la diluí hasta que solo contuviese ocho veces su volumen de oxígeno. Pasé 22 medidas de ella dentro de un tubo lleno de mercurio. Entonces, introduje un poco de fibrina, enteramente blanca, y recién extraída de la sangre. El oxígeno al instante empezó á desprenderse del agua; el mercurio bajó en el tubo; y al cabo de seis minutos el agua estaba completamente desoxigenada; pues ya no hacía efervescencia con el óxido de plata.—Habiendo medido después el gas desprendido, hallé que tenía 176 medidas, es decir, todo el que contenía el líquido. Este gas no contenía ácido carbónico, ni azóe; y era oxígeno puro. La misma fibrina, puesta en contacto con nuevas porciones de agua oxigenada, obraba del mismo modo.

La uréa, el albumen (líquido, ó sólido), y la gelatina no desprenden oxígeno del agua, aunque este sumamente oxigenada. Pero el tejido de los pulmones cortado en delgados trozos bien labados, el de los riñones y el del bazo, expelieron oxígeno del agua con tanta facilidad como la fibrina. El pellejo y las venas poseen la misma propiedad, pero mas débilmente.

Pero, ya que el tejido de los pulmones, del bazo, del hígado, &c. possee (como el platino, oro, plata, &c.) la propiedad de desenvolver oxígeno del agua oxigenada, es muy probable que todos estos efectos se deban á una misma fuerza.—¿Sería razonable el pensar que todas las secreciones animales y vegetales dimanan de la misma fuerza? Yo juzgo que lo sería. Por este medio podemos concebir cómo un órgano, sin absorver ninguna cosa, sin expeler de sí nada, puede ser capaz de obrar constantemente sobre un líquido, y transformarte en nuevos productos. Este modo de considerar el asunto conviene
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con algunas nociones últimamente expuestas, y que en cierto modo se patentizan por medio de los experimentos, que constituyen el asunto de este artículo."

VI. Método de hacer el cristal menos quebradizo.—Un caballero Americano ha comunicado á los Editores de los Anales de Química y Física de Paris (vol. IX. p. 422) el siguiente método de hacer que el cristal sea capaz de aguantar cambios repentinos de temperatura sin quebrarse.—"Póngase la vasija de cristal dentro de un barréno de agua fría, y caliéntese esta agua hasta que hierva, y entonces déxese la enfriar poco á poco por sí misma sin sacar la vasija de cristal. Vasos de cristal después de esta prueba, aunque estén muy fríos, pueden llenarse instantáneamente de agua hirviendo sin peligro de que se abran."*—El caballero que ha comunicado este método dice que muchas veces ha enfriado vasos de cristal hasta la temperatura de 10°, y puesto en ellos agua hirviendo sin sufrir el menor daño por la repentina mutación de temperatura.—Si los vasos tienen que exponerse á una temperatura mas alta que la del agua hirviendo, propone también el que sean hervidos antes en aceite.

VII. Historia.—"Aspecto de la Historia, Literatura, y Religión de los Hindoostanos,—que contiene una circunstanciada descripción de sus maneras y costumbres, y algunas traducciones de sus principales obras.—Por el Reverendo W. Ward."

Es sumamente probable que la religión de los Hindoostanos, bajo esta ó aquella forma, es profesada por mas de la mitad del género humano. Las doctrinas del védu es bien sabido que son conocidas por toda la India.

* Yo puedo asegurar la certeza de este método, pues es precisamente el mismo que usaba mi padre; para que no se le quebrasen las vasijas de vidrio ó cristal, como retortas, matrazes, &c. de que, tenía que hacer frecuente uso en los experimentos y operaciones químicas.—También aprendí de él otro método para que no se rompan las vasijas de vidrio, aunque se introduzca en ellas un líquido hirviendo, cuando no se ha tenido la precaución de hervirlas antes según el método del Americano. Redúcese á echar de una vez poca cantidad del líquido hirviendo en la vasija, y á ir tocando con una llave de hierro la superficie exterior de la vasija en todas direcciones, mientras que se va llenando del líquido muy caliente.—La llave no debe separarse del cristal, hasta que todo el líquido esté dentro.—(P. F. S.)
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La religión de Boodh, la encarnación de un Hindoostano, prevalece en el imperio de Burman, en Siam, en Ceylan, &c. El Lamaísmo, extendido por la Tartaría, puede decirse que trae un origen Hindoostano; y si, como se conjeta, el Fo de los Chinos es el Boodh de la India, entonces es claro qué mucho más de la mitad de la población del mundo subsiste bajo la influencia de la superstición, que se enseña en el védu.

El adquirir, pues, ideas correctas del origen y antigua historia de los Hindoostanos,—de las doctrinas filosóficas que se enseñan desde las primeras edades en sus bosques y escuelas,—de un sistema de idolatría extendido en tan gran porción de la tierra,—y de los efectos que esta filosofía y este politeísmo producen desde una época tan remota sobre las almas de muchos millones de seres racionales,—debe ser de la mayor importancia, especialmente en la actualidad cuando 60,000,000 de estos idólatras se han hecho súbditos británicos, y cuando en estos reinos se han hecho tan grandes y laudables gestiones, para mejorar su condición intelectual y espiritual.

Esta obra arroja especialmente mucha luz sobre el "antiguo saber, los sistemas filosóficos, y la mitología" de los Indoostanos. El Autor, como que ha residido entre estas gentes cerca de veinte años, (cuya mayor parte de tiempo ha estado ocupado en preparar materiales para esta obra),—siéndole además muy familiar la lengua del país,—merece mucho crédito en cuanto á la autenticidad de los hechos, y las descripciones que se hallan en su obra.

Daremos alguna idea del contenido de los tomos III y IV, que son los más interesantes.

Tomo III.—Dificultad de trazar el origen de la Nación Hindoostana.—Su remota antigüedad.—Su historia fabulosa: prueba de la pobreza y vanidad del género humano.—La historia verdadera, mezclada con fábulas Hindoostanas.—Ciertos hechos sobresalientes en la historia Hindoostana aclaran algún tanto su estado remotísimo como Naciou.—El estilo de los védus, y otras circunstancias concomitantes, hacen conjecturar que las partes más antiguas de estas obras fueron escritas ácia el tiempo de David, ó unos 1050 años antes de la era christiana;—que las Sentencias originales, sobre las cuales los filósofos Hindoostanos fundan sus diferentes sistemas, no fueron escritas mucho después;—que las Institutos de Munoo,
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el Ramayunu, y sus mejores obras filosóficas y astronómicas deben estar escritas antes de la era de Aristóteles, cuando los sabios griegos llegaron á su mas alto grado de perfeccion.—Krishnu vivió unos 200 años despues, y entre esta era y la encarnacion es probable que se compusieron el Muhabharutu y el Shree-Bhaguvutu, dos obras donde se celebra la fama de este héroe, como tambien algunos de los mejores poemas menores; y que durante este periodo el arreglo del védu fué hecho por Vyasu. Estas ideas se hallan corvoradas por las de los mejores escritores sobre el asunto.—La historia Hindoostana principia con la obra de la creacion.—Las divisiones de la tierra.—Prithoo el primer rey Hindoostano.—Conduce á los hombres al conocimiento de algunas artes.—Pone nombre á la tierra.—Noticia de los siete hijos de este monarca.—Uno de ellos, Agnidrú, consigue la India.—La herencia de su hijo mayor recibe el nombre de Bharutu-Vurshu, ó Hindoost'hauu, que se extiende desde Himalayu hasta el mar.—Noticia de la familia del sol, que se extingue en la tercera edad.—Los descendientes de la luna reinan en otra parte de la India.—El primero de esta raza casado con la hija mayor del primer monarca de la raza del sol.—Noticia de las dinastias despues de la extincion de la Monarquía Hindoostana.—Las listas de reyes halladas en el pooranus no pueden servir de guía al chronologista.—Nombres de 53 Reynos separados en la India, desde el Shuktee Shumbédú.—Estado de la Sociedad Hindoostana en los tiempos antiguos.—Los Hindoostanos civilizados considerablemente.—Noticia de sus leyes civiles y criminales, y de la administracion de justicia.—Observaciones sobre los antiguos matrimonios.—Los ceremonias nupciales.—Gastos de las bodas.—Noticia de los efectos de la poligamia.—Segundos matrimonios.—Eleccion de los dias afortunados, y consultamiento de las estrellas respecto de la union del matrimonio, pero no de las inclinaciones del novio ni de la novia.—Divisiones del tiempo, que muestran una notable coincidencia con las costumbres de los antiguos Saxones,—Observaciones sobre la fisonomía, trages, maneras urbanas, y casas de los Hindoostanos, &c. &c.

TOMO IV.—Alfabetos Nagurés y Bengalés.—Observaciones sobre el idioma Bengales.—Triste falta de
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materiales Biográficos respecto de los sabios Hindoostanos.—Traducciones de los védus.—Idem de los escritos filosóficos, que comprenden traducciones completas de cuatro obras filosóficas, y muchas noticias de otras dos, que contienen el conjunto de las doctrinas de las seis sectas hindooestanas.—Comparacion de los sistemas filosóficos de los Hindoostanos con los de los Griegos y otras Naciones.—De la naturaleza de la existencia divina.—Gran confusión en las diferentes opiniones sobre este asunto.—De las opiniones atheísticas.—De la naturaleza Divina.—Segun ellos Dios es un ser aislado, que habita en una eterna soledad.—El alma del mundo.—El espíritu está unido á la materia de un modo intangible.—Dios es materia así como el espíritu.—Dios es el grande animal mundial.—Dios es visible.—El grande Espíritu y el espíritu en el hombre están identificados en uno.—La unidad de Dios.—Suma de todas estas opiniones.—Conceptos sublimes expresados algunas veces con motivo de la naturaleza divina.—La idea cristiana de la Providencia no se halla entre estos filósofos.—La creacion se supone que es efecto de una fuerza de suyo inherente en la materia (como el fluido eléctrico, ó magnético).—De la union de Dios á la materia.—Un archétipo, por el cual fueron creadas todas las cosas.—El mundo es eterno.—La materia, los átomos y los elementos primarios son eternos.—Opiniones mas correctas de varios filósofos Hindoostanos.—Ideas relativas al mundo y á los Dioses.—El Dios uno nunca adorado.—Trinidad de Dioses creados.—Los Dioses son seres creados.—La obra señalada á los Dioses comunes.—Las ceremonias populares no son la religion de los filósofos.—Estado del hombre en este mundo.—No es un candidato para un premio celestial.—Es esclavo del inmutable destino.—Del cuerpo.—El alma.—El pensamiento.—El entendimiento.—De la Religion.—Ceremonias.—Devocion.—Abstraccion.—Muerte.—Transmigracion.—Absorcion.—La disolucion del Universo.—La naturaleza de las pruebas que poseen los hombres en sus investigaciones en pos de la verdad.—Notable coincidencia en las precedentes especulaciones entre los Hindoostanos, Griegos, y Egipcios.—Otras coincidencias.—La naturaleza y voluntad divinas no pueden descubrirse sin la revelacion.—Extracto de Barthelemy, que muestra
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la discordancia de las opiniones de los Griegos.—Efectos del sistema filosófico de los Hindoostanos.—Miserable estado á que se ven reducidos por la doctrina del fatalismo.—Extracto de las Observaciones de Mr. Grant, relativas á las circunstancias morales de los Hindoostanos.—Libros de Legislacion.—Obras astronómicas.—Libros de Medicina.—Obras sobre la Theogonia.—Sobre la religion.—Las obras poéticas.—Sobre la Música.—Sobre la Ética, ó filosofía moral.—Obras de una naturaleza histórica.—Sobre la Geografía.—Sobre el Arte-militar.—Sobre las Artes.—Gramaticas del Sángskritu.—Diccionarios id.—Traducciones del Sángskritu.—Conveniencia de formar una sociedad para promover nuestros conocimientos acerca de la historia, literatura, y mithología de los Hindoostanos. (P. F. S.)

ARTES.

IX. Coches de vapor.—Un inglés llamado Owen, que tiene en Stockolmo una herrería, está ahora construyendo un coche de vapor por el estilo de los barcos de vapor, que se espera será el vehículo mas apropiado para viajar por tierra.

SECCION TERCERA.

VARIEDADES.

[Entre las varias composiciones poéticas, que nos han enviado de España, hemos recibido la siguiente, que se cauta por la música y tono de "Trédele, Marica, trédele."—Su objeto es ridiculizar las fiestas de Madrid en el tiempo de la epidemia en Cádiz, y mas que verá el Lector.]

SEGUIDILLAS PATRIÓTICAS.

VALGAME Dios, Marica,
Y qué mundillo!
Hay quien llora y quien ríe
A un tiempo mismo.
Pues que el mundo es fandango,
¡Vaya un respingo,
Luego el zapateado,
Cabriola y brincos!

Fiestas hay en la corte,
Mientras en Cádiz
Doblan á muerto todos
Los sacrristanes;
Y los magnates dicen:
"¡Cadiz aguante,
Diviértase la Corte,
¡Y el Reino rábie!"
El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-11-01 00:00:00), página 5

unid pues vuestros ánimos y ayudadme á conseguir este fin. Para ello necesito de vuestras luces. ¡Sabios de la Nación! ya no seréis perseguidos como hasta aquí lo habéis sido; proponedme los medios de hacer la felicidad de mis súbditos: quiero remover los obstáculos que se oponen á ella por cualquier medio justo que sea. Ya no tendré validos,* que os incomoden, ni expediré órdenes, sin consultar antes la opinión y la voluntad de mis Pueblos."

"Dicho esto, Señor, haje V. M., reciba en sus brazos á unos y á otros, y manifestésteles de este modo que no proteje á unos y menosprecia á otros, y tendrá reunidos los ánimos de todos, y entonces nada le faltará á V. M. y se hará temer de todas las Naciones."

De este modo hubiera yo aconsejado á V. M. si hubiera tenido la dicha de hallarme á su lado. Pero ¿qué han conseguido los que le han aconsejado el sistema contrario?—Acabar de perder las Américas, irritando á sus naturales que ya necesitaban poco, dándoles un pretexto de disculpa con la prisión de sus Representantes ó Diputados, que por lo general eran los hombres mas queridos de aquellos Pueblos: arruinar aquí y allá una porción de familias que han quedado desoladas, porque la una llora á su marido perdido,—la otra á su padre,—quien al hijo, y quien al hermano;—y apenas se encontrará una en la Península, que no tenga algun pariente gimiendo en la lobreguez de un calabozo, ya de las prisiones de la Corte, ó ya de las Provincias, y en muchas partes no cabiendo ya el infinito número de presos en las cárceles, llega el escándalo de semejante persecución hasta el grado de habilitar conventos para encerrar á los supuestos delincuentes.

Mas valiera, Señor, que los que con falsos pretextos han aconsejado á V. M. un proceder tan ajeno de su real ánimo,† estubieran con una cadena al cuello, pues á

* Carlos IV, es verdad, tenía un favorito salaz y altanero; pero Fernando VII en cambio tiene por validos á Chamorro, al duque de Alagón, al duque de San Fernando, al Padre Bencomo (el Canario), á Rodríguez Arellano, &c. &c.—Carlos IV para enriquecer á Godoy no vendió ninguna parte de la Nación Española; pero Fernando para alligar á sus favoritos ha vendido las Floridas; y venderá, si le dexan, la mitad de las Américas.—(P. F. S.)

† Propio, y muy propio de su ánimo real; pues á no ser así; cómo es posible que hubiera agrabado mas las condenas injustas de los liberales,
El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-11-01 00:00:00), página 50

El muelle está desierto,
Ni por las calles
Venden las pecadoras.
Gracia y douaire;
Y entanto las zagalas
Del Manzanares.
Engalanan panderos
Para los bayles.
La Expedición aguóse;
Ya no hay reseate,
Pues apesta la peste
Cuantos se mande;
Y Fernando sereno,
Sin inmutarse,
Pide magras, y luego
El chicolate.

San Sebastián y Bencomo
(Dos personajes)
Dicen que son pecados
De liberales;
Pero los que exáminan
Donde el mal nace
Ven que la peste viene
Del esclavaje.
Chatun y sobaquina
De tanto fraile
Infestan de la España
Las merindades;
Y el contagio repite
Por empeñarse
En que no se renueven
Hasta los ayres.
Transportes y soldados
Dió todo al traste,
Pues no hay para demoras
Hartos caudales,
Pero el rey no se aturde
Con la noticia ...
"¡Siga el plan adelante;
"Ancha es Castilla!"
Los necios del empeño
Hacen alarde,
Y dicen que esto es propio
De una alma grande;
Pero los descabros
Van adelante,
Y muestran ser efecto
De necesidades.
Cual campana, vacías
Las arcas reales,
Manda el rey la capacha
A los cofrades;
La caridad cansada,
No hay quiesta grande,
Mas no importa,—"¡haya bodas,
Y el Pueblo pague!"

El Pueblo es una mándria,
Aunque hay quien diga,
Es león, y que es fiera
Que está dormida.
Váyase, pues, con tiento
Quien le pellizca,
Pues que si se despierta,
¡Dios nos asista!
Cásase Fernandito
La vez tercera
Con una señorita
De luengas tierras;
Y si alguno pregunta
¿Porqué se casa?
Dicen:—"Por no perderse
La buena casta."
En Madrid se preparan
Para el bodorrio,
Mientras las Andaluzas
Limpian el moco;
Y la Villa, siguiendo
Antiguos modos,
Antes de todo cuida
De pan y toros.
No tiene la Saxona
Por buen agüero
Festejen á cornadas
Su casamiento;
Mas Fernando la dice
(Para calmárla)
Que jamás murió una hembra
De una cornada.
No sabe la Señora
Que acá en España
Quien se casa se expone
A llevar hastas;
Mas por bravo que sea
El toro en plaza,
En poméndole el yugo
Es una mándria.
Al ver al rey la reina
Dixo para sí:—
"Conchas tiene el vundito,
"Ay triste de mí!"
¡Mal sabe la Alemana
Lo que se pesca,
Pues la dieron por macho
A estripa-hembras!
Los grandes ya preparan
Las luminarias;
(Cuando no las presonas,
Luzca la plata);
Y Fernando queriendo
Hacerles gracias,
A San Antón van unos,
Y otros á Alhambra.