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Con todo, se asegura que Henrique IV, renegado de su secta, hizo su penitencia en Roma por procurador, y á puerta cerrada. Si este hecho es verdadero, el Grande Henrique fue entonces mui pequeño, y su política mui baja.

84.—Paulo V veía que la Inglaterra volvía á unirse á su fundo; pero su genio bronco obligó al piadoso rey Jacobo á tomar precaución contra su pretendida supremacía. El Senado de Venecia obró mas hostilmente, y su resistencia fué coronada por el suceso: ya las armas temporales no servían á los pontífices mejor que las espirituales: sus tropas fueron batidas, y sus censuras quedaron sin efecto. Como le hicieron el justo desprecio hasta de rehusar ser absueltos de sus insolentes anatemas, se vió Paulo V reducido á sembrar sordamente la discordia en la Cristiandad, lo cual le hizo acusar de no haber sido del todo extranjero en el asesinato de Henrique IV.

85.—También Gregorio XV fué desgraciado en sus designios; pero los Pueblos libertados del cetro de hierro de los papas, volvían á caer bajo el de otros tiranos. Desembarazados los príncipes del terror papal, remacharon con toda comodidad y sin rivales los clavos á los grillos de las Naciones, entorpecidas por tantos siglos de calamidades. Sin embargo, habiendo llegado á ser mas circunspecto el Colegio de cardenales sobre las elecciones, á causa de la multitud de enemigos que emprendían estrechar los límites del Despotismo-papal, no presentó ya para esta dignidad importante hombres abiertamente distinguidos en el público.

86.—No atreviéndose Orbanio VIII á emprender maldades, sino en palabras, porque de otra suerte no hubieran quedado impunes, se redujo á ocuparse en la forma y dimensiones de los hábitos y capillas de los frailes; en crear Santos; en combatir los Sabios, tal como el célebre y desgraciado Galileo; y en discutir contra Jansenio. Inocencio VIII la tomó contra los libros, no pudiendo quemar á los autores, porque ellos se guardaban bien de ir á Roma ante la infernal Inquisición. El brazo secular rechazó sin esfuerzos los suyos; pero él sostuvo la locura teológica del tiempo de Alejandro VII y Clemente IX, gracias al refuerzo que les concedió la Compañía de Jesús. Esta continuó sirviéndolos bajo los
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reynados siguientes, por sus inteligencias en las Cortes, sus cabalas contra el mérito, y su diestra hipocresía.

Luis XIV, engañado por el fanatismo y la demencia, se encargó de ejecutar los crímenes para que los papas habían llegado á ser impotentes. Si él fué cruél con los pretendidos herejes, no por eso fue esclavo de Roma, á la que humilló frecuentemente, y siempre con impunidad ...Ved ahí todavía ocho papas que se vieron obligados á hacer la guerra á las palabras: sus Bulas anatematizaban escritos de controversia, y así ocupaban la santa ociosidad. (Aquí acabaron los Jesuitas).

87.—En fin pareció en 1769 Clemente XIV, antes Ganganelli. Este pontífice parecía propio para retardar la caída de la cátedra apostólica. Prudente, instruido, y filósofo, honró una silla envilecida por las tres cuartas partes de sus predecesores. No tuvo la simpleza de intentar operaciones superiores á su fragil autoridad. Anuló por sí mismo la Bula In caen Domini de Pío V, que hacía reir á todo el Universo; Bula que fue el último golpe ruidoso que tentaron los papas hasta las extravagancias de Braschi.

88.—A Clemente XIV, cuya muerte fué obra de sus enemigos, sucedió Juan Angel Braschi en 1775, baxo el nombre de Pío VI. Este hombre limitado, y vacilante, como casi todos los príncipes de este siglo, pasa su tiempo, aunque viejo, mas en el tocador que en la oracion, y el Nepotismo le ha ayudado á correr á su pérdida. Concentrado en su despreciable Consistorio, no se detubo, durante mucho tiempo, sino en objetos fútiles, ó bien sea que se le escaparon los negocios de consecuencia. Pero desde la aurora de la Revolucion Francesa creyó entrever el crepúsculo de la antigua autoridad-papal, y para su conducta tomó lección en la horribe historia de los que le precedieron.—Sofocar la libertad renaciente,—hacer destruir por el mismo Clero los límites estrechos que circunscribían á la sazon la dignidad de su puesto,—y dominar sobre la Representacion-Nacional, que hacia se doblegase el cetro,—fueron sus culpables esperanzas. Todos conocen los medios, aun mas culpables, que empleó para realizarlas, como tambien la impotencia absoluta de sus excomuniones, que engañaron á pocos, y lisonjearon á solo los hipócritas interesados.
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Mas animado que en el tiempo de su insignificante viaje á Viena, se prometía en su victoria sobre los Franceses, la compensación de la amargura que le había hecho pasar Joseph II. Pero cansada en fin la Providencia había señalado el término fatal, así de su existencia pública, como de la de su trono. Sus Bulas, tan locas en el fondo como en sus contornos; su protección pontifical concedida á los piadosos emigrados; sus intrigas variadas: la sangre derramada á su voz y por último su perfidia horrorosa después de haber obtenido la paz de un Vencedor generoso; todo esto puso fin á la serie lugubre de los papas en Roma, es tomada por los Franceses, que quieren vengar la injuria hecha á su Nación en la persona de su embaxador, y el exécrable asesinato cometido contra su General Duphot. El papa se entrega prisionero; pero bien en breve obtiene retirarse, y dexa que los Romanos resueltos á la libertad con entusiasmo. Aun el suelo á que se retira parece que le arroja de su seno, pues un temblor de tierra le echa de Siena.

89.—La clara relación de estos agravios y de su castigo pertenece á los fastos de la Revolución Francesa, como también el restablecimiento de la República Romana, que fue su consecuencia. Debo, no obstante, decir que el 27 Pluviose, año VI, (día aniversario del año 23 del reynado de Pio VI), fue cuando el Pueblo de Roma volvió á tomar su derecho de Soberanía en el Campo-Vaccino.

En este acto solemne, (intitulado Acto del Pueblo-Soberano) se dice en substancia: "Que el Pueblo Romano, oprimido después de mucho tiempo por un gobierno de Sacerdotes, (verdadero monstruo político), ha tentado muchas veces, pero en vano, sacudir su horrible yugo: que una magia secreta de superstición, de interés, y de fuerza armada, combinada contra sus esfuerzos, había hecho inútiles hasta el presente sus tentativas; pero que en fin este gobierno acababa de desplomarse por simismo por sus alternativas de debilidad y de insulto, de bajeza y de orgullo; que temiendo el Pueblo-Romano ver suceder, ó la horrible anarquía, ó una tiranía peor, ha renunciado todo su valor, y recogido todas sus fuerzas, para sustraerse á los
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resultados de esta disolución; que en consecuencia se ha decidido á reasumir sus derechos de Soberanía; y en fin, que el dicho Pueblo Romano, reunido y declara, con un solo espíritu y una sola voz, á Dios mismo, y al Universo:"

1º. "Que el Pueblo-Romano no ha tenido parte alguna en los atentados horroresos, y en los asesinatos, por los cuales dicho Gobierno ha ofendido tan gravemente la Nación-Francesa y su República-invencible; atentados, que el Pueblo detesta y aborrece, y cuya infamia solo debe recoger perpetuamente sobre sus autores."

2º. "Que suprimiendo, aboliendo, y aniquilando las autoridades políticas, económicas, y civiles del Gobierno de Sacerdotes, el Pueblo mismo se ha constituido en Soberano libre, e independiente; que él ha vuelto á tomar en sí todos los poderes, legislativos y ejecutivos, que valía exercer por sus Representantes, según los imprescriptibles derechos del Hombre, y conforme á los principios en que se funda la justicia, la libertad, la igualdad, &c."

3º. "Que en consecuencia de este acto todas las facultades políticas, económicas, y civiles, que se ejercían en nombre del papa, están provisoriamente transferidas á los Departamentos y miembros nombrados por el Pueblo, á la cabeza de los cuales se hallan cinco Consules, investidos de los poderes, que antes tenía la Congregación de Estado."

El acto contiene, además, la nominación de todos los otros Magistrados, Prefectos, Ediles, y Oficiales del gobierno provisorio. Finalmente el Pueblo nombró ocho Diputados para ir á presentarse en su nombre al General de las tropas de la República Francesa, á fin de implorar la potente protección de una Nación generosa.

El Acto está datado en Roma á 15 de Febrero de 1798, Año 1800 de la libertad, proclamada en la Plaza del Capitolio, y se firmó por todos los Ciudadanos-Romanos, que sabian leer y escribir, en número de muchos miles, en presencia de los cuales, oyéndose el Pueblo innumerable, se dice, en dicho acto, haberse leído en alta e inteligible voz, confirmado y aprobado con aclamaciones, y un gozo universal. Después de la proclamación se plantaron árboles de la Libertad, delante del Capitolio, y otras Plazas públicas.
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Al medio dia la Diputacion, llevantado ya los Colores de la República-Romana, vino a presentar al General Berthier el voto del Pueblo, y el Gobierno provisorio.—El General fue al Capitolio para responder al Pueblo Romano en nombre del Pueblo Francés. Atravesó por Roma en medio de una multitud inmensa, que aplaudía las armas Francesas: subió al Capitolio: invocó los* Manes de los Catones, y Brutos, y declaró, según la intención del Directorio ejecutivo, que la República-Francesa profesa el principio de que los Pueblos son Soberanos, y reconoce la independencia de la República-Romana, formada de todo el territorio que había quedado bajo la autoridad temporal del papa después del tratado de Campo-Formio.

90.- Los papas, entregados á todo género de crímenes, ponían sus acciones y sus voluntades bajo la salvaguardia del Cielo; y mientras que ellos decían á los mortales que lo presente es nada, y que lo futuro es todo, no cesaban de trabajar en procurarse el goce de los bienes terrestres. Humildes en la adversidad, é insolentes en la próspera fortuna, ellos supieron á propósito insoufear, o intimidar los Depositarios del Poder de los Pueblos. A fuerza de repetir á los reyes que ellos eran las imágenes y los Largares-tenientes de la Divinidad, los acostumbraron á creerse de una naturaleza superior á la de sus súbditos, así como los mismos papas habían llegado á hacerse tener por Dioses á fuerza de llamarse Señores de los reyes.

Después de haber establecido estas ideas lo mas solidamente que les fue posible, ya no tuvieron los pontífices de Roma sino un solo paso que dar (y lo dieron) para
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declararse arbitros infalibles sobre la tierra.—Tal fue el verdadero origen de la corrupción de los príncipes, y del envejecimiento de los Pueblos: de él nacieron el Despotismo religioso, y el Despotismo civil; en una palabra, la Religión, degradada por los papas, hizo degenerar todo en abusos vergonzosos, como lo ha demostrado esta lugubre historia.

¡Hombres virtuosos, pero críduilos! ¿mirareís todavía á estos seres inmorales como los Representantes de la Divinidad, como los Vicarios de Jesucristo, después que hayáis recorrido con nosotros la galería de retratos que acabamos de ofreceros? ¿Cuando hayáis notado el origen mentiroso, y la progresión criminalmente ascendente de su funesta autoridad? El Ser Supremo es Bueno, Justo, Razonable, Amigo de los Humanos, &c.; pero los que se jactan de ser sus Colegas, debieran, á lo menos, haber producido en apoyo de su pretensión aquellas cualidades, que son mutuamente las que les fueron extrangeras.

Muchos Pueblos, en fin, han recobrado la libertad de pensar, y de gobernarse, y el poder-papal que se había formado por simples hilos de agua, como los ríos, y que como ellos había crecido hasta el punto de mundar el Mundo con fracaso, acabará también del mismo modo que muchos de aquellos que se pierden en las arenas.

Aquí concluye el manuscrito de la Historia-Política del papado, que se nos ha remitido.—Es lástima que no tengamos escrito por la misma pluma la Historia del restablecimiento del papado por Bonaparte, en la cual nuestro Autor, ó cualquiera otro que la emprenda, no dexará de comunicar á la posteridad que, si Napoleón restableció el papismo, fué con una mira sumamente ambiciosa, á saber, para que Pío VII fuese á Paris á ungirse emperador de los Franceses, conociendo con su astuto ingenio cuanto esta medida política consolidaría su corona en Francia, donde los católicos componen la mayor parte de la Nación.—También merecen en la Historia un lugar señalado las persecuciones que Pío VII ha sufrido de Napoleón, cuando este ya no le necesitaba.—Sobre todo no debe pasarse en silencio la restauración del actual pontífice á la silla de Roma: ni su impolítica medida de haber restablecido en España e Italia la execrable Inquisición; digo impolítica, porque, todos los hombres ilustrados en los Pueblos católicos se han indignado altamente
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contra este horrible atentado que ha hecho Pío VII, atacando á la vez á la Moral-Evangelica, y á las luces del siglo, que no retrocederán jamás por mas esfuerzos, que hagan el despotismo, el fanatismo y la supersticion. Tan justa indignacion se ha extendido en Alemania, Francia, Italia, España, y Portugal, hasta á las clases mas infimas; por lo que hace á la America-Espanola, en la Exposicion del Ciudadano Rodney, pag. 567, puede verse el caso que se ha hecho de su Bula á favor de Fernando VII contra los independientes.—En Alemania Pío VII ha procurado entablar de nuevo pretensiones, que han sido desechadas unanimemente por los soberanos y los subditos. Allí el papa tiene que lidiar mano á mano contra los Gobiernos, contra el Pueblo, y contra el clero. En Alemania nunca ha ocurrido á ningun Gobierno que seria conveniente el retener en un estado de degradacion á los protestantes ó á los catolicos por el mero placer de ver á una secta hollada y abatida por otra.

En Alemania, de resultas de la desavenencia entre Pío VII y la Corte de Baden, originada del nombramiento del Baron Von Wessenberg para el Opispado de Constanza,—acaba de publicarse una obra titulada: Reforma de la Iglesia-católica de Alemania, y caída de la autoridad papal.—En el Anuncio de esta obra se leen estas notables palabras: “Nuestros hermanos catolicos en Alemania han empezado la obra de derrocar los restos del coloso de barro. Todo ilustrado católico en Alemania mira la cesacion de la autoridad-papal, como un próximo acontecimiento. Cualquiera que haya viajado recientemente por el sur de Alemania, reconocera la verdad de esta observacion. Para formar idea del espíritu-publico que reina entre los catolicos Alemanes, hasta leer la Introduccion que precede á esta obra, escrita por un caballero católico, que ocupa el distinguido destino de Procurador-general, al servicio de un Soberano-Católico, el Rey de Baviera.”

El parrafo siguiente es una muestra de los sentimientos expresados en la Introduccion.—“La época de toda especie de poder arbitrario ya fue. Las Naciones de la Europa, que no toleran ya el dominio absoluto de sus príncipes, mal podrán sufrir los preceptos del despotismo arbitrario, en las mas sagradas relaciones de su creencia-religiosa; y así como en las primeras edades la libertad-
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política halló un asilo en la libertad-religiosa,—de la misma manera la última encontrará ahora abrigo y protección en el seno de la primera. Las relaciones de la Iglesia solo pueden ser consideradas y arregladas por el clero de una Diócesis; y los intereses de los Deanes de un Obispado solamente pueden decidirse por los obispos del país, elegidos por los Deanes, y confirmados por el papa, y por los concilios generales de todos los obispos de la Iglesia-católica bajo la presidencia del papa.—Solo descansando sobre estas limitaciones, y conservando las libertades, y derechos de los Establecimientos eclesiásticos Nacionales, es como el poder-papal puede esperar que podrá subsistir.—Cuanto mayor sea la dureza y rigor, con que se exerza este poder, tanto más odioso se hará, (como sucede con cualquier otro dominio),—y tanto más pronto será destruido. De aquí la máxima fundamental de Maquiavelo:—usar del poder con discreción y tenacidad. Pero la sede-pontificia parece que se olvida de que la severidad y la usurpación pueden despertar la atención de los soberanos y de las Naciones; y que sus insensatos esfuerzos, para restablecer supuestos derechos, pueden suscitar una investigación de su naturaleza y origen: investigación que la prudencia dicta á la sede-pontificia no trate de provocar. Pero la Corte de Roma parece que es incapaz de moderación. Su espíritu ha quedado inalterable en una larga serie de siglos, á pesar del cambio que ha sufrido el espíritu del siglo actual; y por esta razón camina apresuradamente acá su ruina. Y a no tiene por aliada la grosera ignorancia de los primeros siglos; antes bien tiene que hacer cara á unos adversarios de diverso temple. Antiguamente los papas, sostenidos por los Pueblos, formaban listas contra los soberanos solamente; y ahora los Pueblos, reunidos con sus príncipes y obispos, forman temibles alianzas. Estas tres clases, molestadas por la sede-pontificia, á fuerza de la obstinación de sus opositores, se verán al fin impelidas y obligadas á comprender por sí mismas sus negocios eclesiásticos, sin la intervención de Roma. De este modo se irán formando Establecimientos eclesiásticos Nacionales, y á pesar de las particulares diferencias sobre puntos dogmáticos, (que ni son útiles á la verdadera moral, ni influyen sobre las acciones humanas) todos los Christianos aprenderán á considerarse como miembros de una Comunidad-christiana.
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montes, valles, riveras, y hermosos arroyos; y á una inmensa distancia del grande río, en las márgenes de los riachuelos se encuentran bosques. En el Río de la Plata termina la cadena de las cordilleras del Este, entre Maldonado, y Monte Vídeo.

10.—Después de la Revolución se han creado de nuevo cinco Provincias mas, que entre todas componen catorce, y están ahora dentro de los límites del antiguo Vireinato de Buenos-Ayres: cuyos nombres son Tucumán, (que formaba parte de Salta),—Mendoza, ó Cuyo, (que pertenecía á Córdoba),—Corrientes,—Entre Ríos, (incluyendo el país entre el Uruguay y Paraná),—y la Banda-oriental, ó parte del Este del Río de la Plata. Las dos últimas formaban parte de la Provincia de Buenos-Ayres, que de esta suerte quedó reducida al territorio de la orilla meridional de aquel río. Por el Apéndice D adjunto se observarán las divisiones subalternas, y las Ciudades principales, así como la relación de sus producciones, y manufacturas en los diferentes distritos.

De las catorce Provincias, que forman ahora el antiguo Vireinato de Buenos-Ayres, cinco se hallaban medio-ocupadas por tropas realistas, ó bajo su influjo, (aun dichas tropas se esperaba que se retirasen al bajo Perú, de resultas de la victoria de Maipo), á saber, Potosí, La-Plata, Cochabamba, La-Paz, y Puno;—y en poder de los Patriotas se hallaban las siguientes:—Buenos-Ayres, Paraguay, Mendoza, Salta, Corrientes, Entre-Ríos, y la Banda-oriental. Sin embargo, el Paraguay, y la Ciudad de Santa—Fé obran independientes de Buenos-Ayres, bien-que el Paraguay conserva con ellas alguna buena armonía, y aun algunos creen que no tardará en unirse á la buena causa. Entre-Ríos y la Banda-oriental, que ocupa el general Artigas, se mantienen hostilmente con Buenos-Ayres.

Monte-Vídeo, que es la capital de la Banda-oriental, fué ocupado por un exército Portugués, habiéndose enviado al mismo tiempo del Brasil una escuadra de navios de guerra para bloquear los puertos de Colonia y Maldonado, é impedir allí la entrada de navíos neutrales, á no ser que paguen los mismos derechos, que antes acostumbraban á pagar en aquel País.

11.—Cálculase que el territorio de las Provincias-Unidas contiene más de ciento y cincuenta mil leguas cua-
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universal, cuya unidad y universalidad se manifestarán por la adoración del Ser Supremo; (según el espíritu del Evangelio),—y por el amor de toda el género humano. Este espíritu, y no el de intolerancia, es el espíritu de la Religión de todos los puros Católicos apóstolicos, ilustrados. No podemos menos de concluir este artículo del pasado con la imprecación que hacia á Roma un profundo sabio del siglo XVIII.

"¡Cuán execrable es á mis oídos el nombre de Rama! ¡Oh, cuan funesta ha sido al mundo esta Ciudad! ¡Desde su misma fundacion, debida á un puñado de salteadores de caminos, ha sido bien fiel á sus primeros pobladores! ¿Donde se hallará una ambición mas ardiente, mas profunda, mas inhumana? Ella ha extendido las cadenas de la opresión hasta los mas remotos ángulos del universo conocido. Ni la fuerza, ni el valor, ni las mas heroicas virtudes han libertado de su esclavitud á las Naciones. ¿Qué demonio presidia á sus conquistas y precipitaba el vuelo de sus águilas? ¡Oh funesta República! ¡Ni el Despotismo mas monstruoso ha producido jamás tan detestables efectos! ¡Oh Roma! yo te aborrezco. ¡Qué Pueblo ese, que recorría el mundo, destrozando la libertad del hombre, y que ha concluido aniquilando la suya propia! ¡Qué Pueblo ese, que circundado de todas las Artes se recreaba en el espectáculo de los gladiadores, fixando su ansiosa vista sobre un infeliz, cuya sangre corría á borbotones; y aun exigía que esta víctima rechazara el terror de la muerte, y en sus últimos momentos desmintiese el instinto de la Naturaleza, saporrentando gozarse en los aplausos dados por un millón de manos bárbaras! ¡Qué Pueblo ese, que después de haber tiranizado al universo, sufrió cobardemente que tantos emperadores torciesen el cuchillo contra su propio seno, y manifestó una servidumbre tan baja, como orgullosa fue su tiranía!"

"Aun era poco: la superstición mas absurda y ridícula debía sentarse á su vez sobre el trono de estos déspotas; sí, debía tener por ministros la ignorancia y la barbarie. ¡Después de haber degollado á los hombres en nombre de la Patria, osó degollarlos en nombre de Dios!!! Por la vez primera corrieron rios de sangre derramada por los equiméricos intereses del Cielo; ¡cosa inaudita, escandalosa ejemplo que todavía no se había presenciado