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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-12-01 00:00:00), página 24

creyese en los jesuitas;—que el emperador Cam-hi, su bienhechor, que no podía pronunciar Christo (pues los Chinos no tienen la letra r), sería condenado por siempre jamás;—que el emperador Yontchin (su hijo) se condenaría también sin remedio;—que todos los antepasados de los Chinos y los Tártaros lo estaban ya, y también lo estarían sus descendientes, así como todo el resto de la tierra;—y enfin, que los reverendos padres jesuitas tenían una compasión verdaderamente paternal de la condenación de tantas almas."—Lograron persuadir á tres príncipes de sangre tártara. Entretanto el emperador Cam-hi murió al fin del año de 1722; y dexó el imperio á su cuarto hijo Yontchin, que ha sido tan célebre en todo el mundo por la justicia y la sabiduría de su gobierno, por el amor de sus súbditos y por la expulsión de los jesuitas.

Estos empezaron por bautizar á los tres príncipes y á muchas personas de su casa. Semejantes neófitos tuvieron la desgracia de desobedecer al emperador en algunos puntos tocantes al servicio militar. Durante este mismo tiempo la indignación de todo el imperio se desplegó contra los misioneros; todos los gobernadores de las Provincias, todos los Colões representaron contra ellos. Tanto se multiplicaron las acusaciones, que los tres príncipes, discípulos de los jesuitas, fueron presos y encadenados.—Bien es verdad que no se los trató con tanta dureza por haber sido bautizados, pues los mismos jesuitas confesan en sus cartas, que por lo que hace á ellos, no sufrieron ninguna violencia,—y aun fueron admitidos á una audiencia del emperador, que los honró con algunos presentes. Queda, pues, probado que el emperador Yontchin no era absolutamente perseguidor. Y si los príncipes fueron encerrados en una prisión ácia la Tartaria, mientras que sus convertidores eran tratados perfectamente, es prueba indudable de que eran prisioneros de Estado y no mártires.

No tardó el emperador en ceder á los gritos de toda la China. Pedía el Pueblo la expulsión de los jesuitas, así como después en España y en otros países se pidió su abolición. Todos los tribunales de la China querían que se les obligase á partir sin demora para Macao, que es mirado como una plaza separada del imperio, y cuya posesión se ha dejado siempre á los Portugueses, pero con una guarnición china.—Yontchin tuvo la bondad de consultar á los tribunales y gobernadores, para saber
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correría peligro el hacer que todos los jesuitas fuesen conducidos á la provincia de Kánton. Mientras que venía la respuesta, mandó que le trajesen tres jesuitas á su presencia, y les dixo estas propias palabras (que con mucha buena fé refiere el Padre Parennin):

"Vuestros Européos en la provincia de Fo-Kien querían aniquilar nuestras leyes,* y alborotaban nuestros Pueblos; los tribunales me los han denunciado; yo he debido tomar providencias contra estos desórdenes, pues en tales medidas estaba cifrado el interés del imperio...
¿Qué diríais vosotros, si yo embiase á vuestro país una tropa de bonzos y de lamas á predicar su ley? ¿Cómo los recibiríais?.... Si habéis tenido la habilidad de en- gañar á mi padre, no esperéis engañarme á mí también .... Queréis que los Chinos se hagan cristianos; vuestra ley lo exige, bien lo sé; pero entonces ¿qué sería de nosotros? Nos convertiríamos en vasallos de vuestros reyes.—Los cristianos solo créen en vosotros; y en un tiempo de turbulencias no escucharían otra voz que la vuestra. Bien sé que por ahora nada hay que temer; pero cuando los navíos vinieran por millares, y por decenas de millar, entonces pudiera haber desorden.— La China por el norte raya con el reino de las Rusias, que no es despreciable; por el sur tiene á los Européos y sus reinos, que son todavía mas considerables; y por el occidente tenemos á los príncipes de Tartaria, que nos hacen la guerra diez años há.... Lorenzo Lunge, compañero del príncipe Ismaelof embajador del czar, pedía que se concediese á los Rusos el permiso de tener en todas las Provincias una factoría;—solamente se les permitió en Pekín y sobre los límites de Kalkas. Yo tambien os permito que permanezcáis aquí y en Kánton, mientras que no déis motivo alguno de queja; y si le dais,—ni os dejaré aquí, ni en Kanton."

En todas las demás Provincias se demolieron sus casas y sus iglesias.—Por último las quejas contra ellos se redoblaron. Lo que se les vituperaba mas era que debilitaban en los hijos el respeto y veneración ácia sus padres, no haciendo los honores debidos á los antepasados,—que reunían indecentemente los jóvenes y las doncellas en los

* El papa ya había nombrado allí un obispo, sin licencia del emperador!
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lugares desviados que llamaban iglesias,—que hacían arrodillar á las doncellas entre sus piernas,—y que las hablaban quedito en esta postura. Esto era lo que parecía más monstroso á la delicadeza china. Aun el emperador Yontchin se dignó advertírselo á los jesuítas; y después de esto fué cuando despidió á la mayor parte de los misioneros de Macao, pero con urbanidad y contemplaciones, de que solos los Chinos eran capaces. En efecto ¿cuál es el Gobierno de las Naciones Europeas (las mas civilizadas), que con unos extranjeros tan revoltosos hubieran tenido tantas consideraciones y tanto miramiento?

El emperador retubo en Pekin algunos jesuítas matemáticos, y entre ellos al mismo Pareninin, de que ya hemos hablado, y que, como poseía perfectamente el chino y el tartaro, había servido con frecuencia de intérprete. Muchos jesuítas se ocultaron en algunas Provincias remotas,—otros en Kánton mismo; y no se hizo caso.

Finalmente, habiendo muerto el emperador Yontchin, su hijo y sucesor Kun-long acabó de contentar á la Nación haciendo partir para Macao á todos los misioneros disfrazados, qué pudieron encontrarse en el imperio. Un edicto solemne les prohibió por siempre la entrada. Si alguno volvía, se le suplicaba cortesmente que se fuera á exercer sus talentos á otra parte; pero no experimentaba ningún mal-tratamiento, ninguna persecución. En 1760 habiendo ido de Roma un jesuita á Kánton, fué denunciado por un factor de los Holandeses, y el Colão gobernador de Kánton le despidió con un presente de una pieza de seda, provisiones de boca y dinero.

III. Del supuesto Ateísmo de los Chinos.

Se ha examinado muchas veces esta acusación de ateísmo, hecha por nuestros teólogos de occidente contra el gobierno chino en el otro extremo del mundo;* este es seguramente el último exceso de nuestra locura, y de nuestras contradicciones pedantescas. Ora se pretendía

* V. el Siglo de Luis XIV, en la obra Essai sur l'esprit et les moeurs des Nations.
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que los tribunales ó parlamentos de la China eran idólatras,—ora se aseguraba que no reconocían la Divinidad,—y lo peor es que estos parlanchines llevaban á las veces su furor de hablar hasta sostener que los Chinos eran á un tiempo idólatras y ateo. En el mes de Octubre de 1700, la Sorbona declaró heréticas todas las proposiciones que sostenían que el emperador de la China y los colaos creían en Dios! Se imprimieron libros muy abultados, en los cuales se demostraba (según el modo de demostrar de los teólogos) que los Chinos no adoraban sino al Cielo material.

Nil praeter nubes et caeli numen adorant.

Pero si adoraban al Cielo material, ya era este su Dios. Parecíanse á los Persas que adoraban al sol; parecíanse á los antiguos Arabes, que adoraban á las estrellas; luego no eran ni fabricadores de ídolos, ni ateo. Pero un señor Doctor de teología no se detiene en barras, cuando inflado con su boria declara ex tripode que una proposición es herética y mal-sonante.—Estos miserables, que en 1700 alborotaban tanto la Europa con el cielo material de los Chinos, no sabían que en 1689 los Chinos, después de haber hecho la paz con los Rusos en Niptchou (que es el límite de ambos imperios), levantaron el 8 de Septiembre del mismo año un monumento de mármol, sobre el cual se gravaron en lengua china y en latín estas memorables palabras:

"Si alguno llega á tener jamás el pensamiento de encender el fuego de la guerra,—suplicamos al Señor soberano de todas las cosas, (el cual penetra los corazones), y le rogamos que castigue á estos pérdfidos," &c. &c.*

Bastaba saber un poco de la historia moderna para poner fin á estas ridículas disputas; pero las gentes que créen que el deber del hombre consiste en comentar á Santo Tomás y á Escoto, no se incomodan en informarse de lo que pasa en los mas grandes imperios de la tierra. —(B. de A.)

* V. la Historia de la Rusia, escrita con arreglo á las Memorias enviadas por la emperatriz Elizabeth.
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Informes contra los liberales Diputados de Cortes.

Si el primero de los dos informes siguientes es infame por ser dado por un magistrado, que debía ser un sincero protector de las Leyes Constitucionales, que había jurado sostener y defender, (tanto más siendo miembro de la Nobleza de una Nación heroica, que le había salvado sus distinciones y privilegios),—el segundo es todavía más execrable, porque es una vil y falsa denuncia, hecha por un noble marqués (Diputado de Cortes) contra sus mismos compañeros del Congreso Nacional. La más crasa ignorancia, y la más perversa intención son los dotes que caracterizan á este pimpollo de la Nobleza Española.]—(P. F. S.)

Informe del conde de Torremuzquiz.*

Desciendo desempeñar el encargo que V. SS. se han servido hacerme en su atento Oficio de 22 del que rige,—me ha parecido conducente formar la lista firmada que acompaña, con expresion de los Diputados de las Cortes, llamadas extraordinarias y ordinarias, que desde luego se manifestaron enemigos los mas acérrimos contra la Soberanía del rey, y de los mas adictos al sistema del liberalismo, ó lo que es lo mismo, proclamadores y ciegos defensores de la Democracia. Aunque las personas que pertenecen á estas dos clases están designadas por notoriedad y fama pública,—con todo, he creído deber poner los comprobantes á que se refieren las proposiciones de algunos, con la idea de que V. SS. con mas facilidad puedan rectificar los hechos. Es cuanto puedo decir á V. SS. en contestacion á su oficio de 22.—Dios &c. Madrid 25 de Mayo de 1814.—El Conde de Torremuzquiz.—Señores &c.

Diputados declarados enemigos de la Soberanía al principio de las Sesiones de las Cortes extraordinarias: "Don Diego Muñoz Torrero,—Don N. Luxan,—Don N. Golfín,—Zorraquin,—Don Agustin Argüelles,—Oliveros,—Don Joaquín Lorenzo Villanueva,—Don Josef Martinez,—Don F. Navarro (de Cataluña),—Don Manuel García

* Aunque el famoso Xaramillo era el campeón del asqueroso papel titulado: El Procurador General de la Nación y del rey, es cosa bien sabida que este miserable fanático era solo una testa ferrea; y que el verdadero autor de dicho Periódico ultra-servil era el Señor conde, que lo pagaba, reforzado con la demas nobilísima comparsa de satrapas Godoynos y Bonapartinos, cuyo objeto era propagar el fanatismo y la superstición en todos los ángulos de la monarquía.
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Herreros,—Zumalacarregui,—Don Isidoro Antillon,*—D. Juan Polo Catalina,—Conde de Toreno,—Don Juan Nicasio Gallego,—y Calatrava."—Nota:—Segun el Diario de Cortes, el Diputado Lujan presentó al Congreso la minuta de Decreto acerca de la Soberania de las Cortes.

Diputados adictos acerrimamente á la Democracia:—"Don Josef Espiga,—Don Josef Morales Gallego,—Don Ebaristo Perez de Castro,—Don Antonio Porcel,—Don Domingo Dueñas,—Don Agustin de Bahamonde,—Don Josef Alonso Lopez,—Don F. Aguirre (de Cadiz),—Ruiz Padron,—Caneja,—Martinez de Tejada,—Herrera, (ambos de Extremadura),—Don F. Utgés (de Cataluña),—Don N. Traver y Don N. Torres Machi (de Valencia),—Giraldo (de la Mancha),—El R. Obispo de Mallorca,—y el relator Moragues."

Diputados de las ordinarias locos contra los derechos del rey:—"García Page—(En la sesion de 9 de Febrero de este año dijo:—Si son preferibles las infracciones de Constitucion ¿qué mayor podrá darse que la que cometió en su Discurso el Diputado por Sevilla Reyna? Este sostubo la Soberania del rey. En la sesion de 10 del mismo, García Page llamó á Reyna Parricida, porque se oponía (dijo) á la gloria y prosperidad de su Patria, y que no era inviolable quien echaba por tierra las leyes Constitucionales. En la misma sesion Ramos Arispe dijo:"—¡Confie este gran Pueblo en nosotros!....mejor le fuera haber sucumbido al yugo francés, si le hemos de privar de sus derechos).—Larrazabal, Martinez de la Rosa, el cura Zepero, Canga, Isturiz, y otros varios son bien señalados, y conocidos publicamente por enemigos del rey;—tambien en mi concepto lo son los que votaron por el Decreto de 2 de Febrero; y Diaz del Moral que pidió (sesion del 10) se llevarse el Libro de las Actas á las casas de los Diputados enfermos, para que todos firmasen el decreto sobre la venida del rey, como se hizo cuando se firmó la Constitucion. Martinez de la Pedrera hizo la proposicion:—"Todo habitante del suelo Español que conspirase directamente ó de hecho contra la Soberania Nacional, empleando la fuerza, el soborno, u otros medios

* Es falso, pues este sabio é ilustre patriota solo fué Diputado en las Cortes ordinarias.
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Entretanto, el despotismo destruye en los corazones de los esclavos todo sentimiento grande ó útil, y solo dexa en ellos el polvo de los sepulcros; semejante al abrasado uracán del Africa, que ahoga todos los principios de la vegetacion, y desmenuza en estériles arenas la tierra de aquel inmenso continente. El terror, y la estupidez, y la ignorancia de la propia existencia son los caracteres del estado servil. El esclavo solo vive para sufrir ó para hacer sufrir á otro mas infeliz que él... ¡Dichoso, si el dogma funesto del fatalismo logra sembrar en su alma el consuelo de la desesperacion!

Así como el primer efecto del espíritu de apatía, que produce la servidumbre, es la aniquilacion de las fuerzas morales del hombre, el concentramiento de todas sus facultades á los objetos de interés individual, y la separacion absoluta del resto de los ciudadanos y de los negocios públicos,—así el primer efecto del espíritu de libertad, que inspiran los gobiernos liberales, es la reunion de todas las voluntades ácia los objetos de utilidad comun y del bien de la Patria. El hombre sacrifica entonces con gusto su tiempo, sus taréas, sus intereses, su vida misma por la salud de sus conciudadanos. El sentimiento íntimo de que cuantos sacrificios haga, cederán en bien y gloria de la Patria, y por consiguiente, en bien y gloria de su posteridad, hace que se reúnan todas las pasiones dulces y fuertes del corazon humano para producir las virtudes y el heroísmo. En efecto, el amor á la gloria y al renombre merecido por las acciones heroicas, el amor á los hijos, que gozarán de la gloria del padre y de los bienes que haya hecho á la Sociedad, y el sentimiento indefinible y vago, pero por lo mismo mas fuerte, del amor al suelo donde nacimos, y á los lugares que nos vieron crecer,—se reúnen al interés propio para inspirar el deseo de las acciones generosas.

Baxo un gobierno liberal, estos sentimientos no se excitan solamente en los corazones de los magistrados y de los militares: penetran hasta debaxo del techo rústico, donde tranquilo baxo la proteccion de las leyes vive el labrador. Todos anhelan por la felicidad pública, que dividida como un gran río en innumerables raudales, llega á recrear todas las clases del Estado. Todos están unidos con el lazo de las leyes y con la igualdad que produce la obediencia á ellas de todos los órdenes.
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conducientes á aquel fin, será perseguido, como Traidor á la Nacion, y condenado á muerte. (Acta de la Sesion de 18 de Abril).—Avarques (por Valencia) propuso la edicion de un Periódico, para desterrar el fanatismo y la supersticion, esto es, para ir olvidando nuestros principios religiosos."

No. 16. Marqués de Lazan.—En contestacion al oficio que con fecha 22 del actual se han servido V. SS. pasarme, (en el cual copian el que han recibido, y manifiestan ser la voluntad de S. M. que yo les informe, qué diputados tanto de las Cortes extraordinarias, como de las ordinarias, han sido los causantes en los procedimientos de las mismas Cortes contra la soberania del rey),—debo decir que no puedo creer hayan sido otros que aquellos que consultando menos la opinion general de la Nacion que la suya propia, sostuvieron acerrimamente el articulo 3º. de la que se decia "Constitucion de la Monarquia Española," ¿qué es el que establece que la Soberania reside esencialmente en la Nacion. El tomo 8º de los Diarios de Cortes, desde la pag. 50, hasta la 86, encierra los discursos de los Diputados Conde de Toreno, Argüelles, Muñoz-Tornero, Gallego, Golfín, y Giraldo,—en los cuales se hallan proposiciones escandalosas y denigrativas de la autoridad del rey; siendo digno de notarse el empeño que hizo el Diputado Martinez de Tejada para que no se siguiese discutiendo el referido articulo, sin dar lugar á las observaciones, que quería hacer sobre él el Diputado Cañedo, según que todo consta en el dicho Diario, pag. 86.—Así mismo cuando en el mes de Diciembre de 1810 se propinó á las Cortes, "que se declarasen nulos y de ningun valor ni efecto los actos ó convenios que otorgasen los reyes de España, estando en poder de los enemigos, y que pudiesen causar perjuicio al reyno,"—se pronunciaron diferentes discursos por los Diputados García Herreros, Don Manuel de Llano, Pelegrín, Gallego, Argüelles, y Perez de Castro, los cuales se hallan impresos en el tomo 2º. de los Diarios de Cortes, desde la paga 158, hasta la 230; y ciertamente es de notar la libertad con que hablaron dichos Diputados contra S. M., no pudiendo yo menos de copiar á V. S S. las mismas expresiones que dijo en su discurso el Diputado Pelegrín:—"El rey, á quien todos profesamos particular afecto, no es rey de España, como lo fué su Padre; lo es porque V. M. (las Cortes) lo ha
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reconocido, y porque lo quiere." En la discusion del artículo 15 de la referida Constitucion, que trata de en quien reside la potestad de hacer las Leyes, es de notar el discurso del Diputado Conde de Toreno contenido en el tomo 8º. de los Diarios de Cortes, desde la pág. 127, hasta la 130, por sus expresiones libres y ofensivas al rey, á cuya sancion de las leyes se opuso directamente. Por igual razon son dignos de atencion los discursos de los Diputados Polo Catalina y Golfin, en la discusion del artículo 148, el que trata "de la sancion del rey á los Proyectos aprobados por las Cortes;" que se hallan insertos en el tomo 9, desde la pag. 119, hasta la 124.—No menos lo son los de los Diputados Larrazabal, Espiga, García Herreros, Oliveros, Villasañe, Golfin y Argüelles en la discusion sobre la restriccion 12 de las facultades del rey, tomo 9, desde la pag. 289, hasta la 291.

Por lo que toca á los Diputados de las Cortes ordinarias, es bien notorio el estilo libre y Constitucional, en que han hablado los Diputados Cepero, Terán, Sanchez, Echevarría, Ramos Arispe, Martinez de la Rosa, y García Page, —en diferentes Sesiones, pero especialmente en las de los dias 3, 4, y 9 de Febrero del presente año, tratándose del Decreto para la venida de S. M. desde la frontera del Reyno hasta la Capital,—en cuya discusion se ventilaron las Proposiciones que dijo el Diputado Reyna en favor de la soberania del rey, según que todo consta en los Periódicos y papeles publicos.—Todos estos Diputados, (cuyas opiniones en favor del Pueblo, pronunciadas con calor y elocuencia en el Congreso, han merecido aplauso,—captando la voluntad de muchos las ideas de libertad y de independencia nacional),* son los que directamente han conspirado contra la autoridad y soberania del rey;—á lo cual nunca se hubieran arriesgado, conociendo cuán opuestas eran semejantes ideas á la voluntad general de la Nacion, á no haber contado constantemente, desde que se instaló el Congreso Nacional, con un partido ganado de

* ¡Válgame Dios! ¡y qué marqueses tan sabios y patriotas tenemos en España! ¿Y estos hombres se quiere por algunos mentecatos, que sean nuestros legisladores?—¡Infeliz España, infeliz eternamente, si tuviere la necesidad de consentir otra vez en su augusta Congreso unos seres tan degradados y estúpidos!—(P. F. S.)
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los muchos espectadores de las Galerías del Salón de Cortes, no pudiendo dudarse (por ser voz bien pública) que muchos de estos han estado pagados por los mismos Diputados, para aplaudir sus Disursos, y no dejar oír á los que opinaban en contrario;—por manera que sufo-cando de este modo los esfuerzos de los Diputados realistas (que han sido una gran parte).* se puede decir que han esclavizado la opinión, dejando absolutamente sin libertad al Congreso Nacional, en el que tan solo se podía hablar por el estilo, que á los mismos acomodaba.—Se agregaba á esto mil manejos e intrigas para ganar las votaciones, que eran interesantes á sus depravados proyeitos, para lo cual no omitían cuantos medios estaban á su alcance,—ya sorprendiendo á diferentes Diputados, para que votasen á su favor, ó porque no asistiesen á la votación (si eran de contrario dictamen),—ya procurando que las votaciones se hicieran á horas extraordinarias, á fin de que faltasen á ellas muchos Diputados, que (cansados por las largas y poco útiles discusiones) solían retirarse á sus casas,—ó ya, en fin, valiéndose de otros ardides, cuya sospechosa conducta era bien conocida de los que (aunque por poco tiempo) hemos tenido la desgracia de ser Diputados;†—no pudiendo por nuestra parte evitar de modo alguno este desorden, por ser la voz de los facciosos del Pueblo (que asistía á las Galerías) la que mandaba al Congreso, sugestando á su capricho casi todas sus deliberaciones.—Es todo cuanto puedo informar á V. SS. en satisfacción á las preguntas que me hacen, creyendo en esto haber cumplido con lo que interesa al servicio de S. M., cuya autoridad y soberanía he sostenido en todas ocasiones, y no menos en la presente, como es bien notorio.—Dios &c. Madrid 31 de Mayo de 1814.—El marqués de Lazán.—Señores Don Ignacio Martínez de Villela, Don Francisco Léiva, y Don Antonio Alcalá Galiano.

* Todos, ó los mas, están cubiertos con el negro borron de haber sido pejuros y traidores á la Patria, que los elevó á la clase de Diputados.
† Sacrilagos!

¡Ojalá nunca hubierais profanado, aleves, el augusta templo de la Representación Nacional! Entretanto que la España recobra el justo impeto de la Ley,—vuestro negro remordimiento es el mas acerbo torcedor, que devora vuestros criminales corazones, y que está vengando lentamente los horribles desastres que habéis accarreado á la infeliz España.—(P. F. S.)