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de singular hermosura."*—¿Qué rey, ó emperador en todo el mundo podría hoy dia hacer un regalo semejante?

Las rentas de los Califas de Córdova eran de doce millones y cuarenta y cinco mil dinaros de oro, lo que equivale á mas de quinientos millones de reales,—ademas de otros impuestos que se pagaban en frutos, cuya riqueza en un pueblo agricultor, laborioso, y poseedor del pais mas fertil del mundo, es incalculable. Las minas de oro y plata, comunes en todos tiempos en España, eran otro manantial de tesoros.† El comercio enriquecia al Pueblo y al príncipe: las sedas, los aceytes, el azucar, la cochinilla, el hierro, la lana muy estimada ya en aquel tiempo, el ambar-grís, el kárahe, el iman, el antimonio, el talco, la marcasita, el cristal de roca, el azufre, el gengibre, el coral (pescado en las costas de Andalucía), las perlas en las de Cataluña, los rubies de que habia descubiertas dos minas, (la una en Málaga, y la otra en Beja,)‡ todas estas producciones del pais, antes ó despues de manufacturadas, se llevaban al Africa, al Egipto, y al Oriente. Los Emperadores de Constantinopla, aliados necesarios de los califas de Córdoba, favorecían este comercio; y la vasta extension de las costas, la cercanía del Africa, de la Italia, y de la Francia, contribuian á hacerle mas floreciente.—Las artes, hijas del comercio, y que alimentan á su padre, añadieron nuevo explendor al reinado del tolerante Abderramen. Los palacios y jardines que costeó, las magníficas fiestas de su Corte, llamaban á los arquitectos y artesanos de todas partes. Córdoba era el centro de la industria, el asilo de las Ciencias: la Geometría, la Astronomía, la Medicina, la Química, y la Gramática tenían escuelas célebres, de donde, un siglo despues salieron Averrões y Abizena.—El tolerante Abderramen solo para su sultana favorita Zehra, (voz que significa flor, ornamento del mundo,) mandó edificar una hermosa ciudad á dos millas de Córdoba, y le dió el nombre de su querida. Las casas edificadas baxo un plan uniforme, y coronadas

* Cardona: Historia de Africa y de España, lib. II.
† La España es el único país de la Europa que puede ser rico é independiente, y á quien menos puede perjudicar la total independencia de las Américas.
‡ Las minas del azogue de Almadén es un ramo de comercio, acaso el mas lucrativo, que puede tener la España.
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con terrados, tenian jardines con bosques de naranjos; y la estatua de la hermosa favorita se veía sobre la puerta principal de aquella Ciudad del amor. Por todas las calles corrían arroyos de agua cristalina, que por doquiera refrescaban el ayre, y en las plazas públicas formaban fuentes copiosas y perennes.—El palacio de la favorita eclipsaba todos los demas edificios. Para su construcción el emperador de Constantinopla envió á su amigo y aliado Abderramen los mas distinguidos arquitectos, y ademas cuarenta columnas de granito, las mas hermosas que pudo encontrar. Fuera de estas, pasaban de mil y doscientas las columnas de mármoles de España y de Italia, que se contaban en aquel palacio. Las paredes del salon, llamado del Califato, estaban cubiertas de ornamentos de oro; varios animales del mismo metal arrojaban agua en una pila de alabastro, y encima de ella colgaba la famosa perla, que el emperador Leon había enviado al Califa, como un tesoro inapreciable. Los Historiadores* añaden, que el pabellon, donde la favorita y Abderramen III se juntaban por la noche, tenía el arteson revestido de oro y acero, y sembrado de piedras preciosas; y que en medio del resplandor que las luces despedian de cien arañas de cristal, saltaba un chorro de azogue en un pilon de alabastro.—Tales relaciones parecen increíbles; pero todos estos hechos y particulares están atestiguados por los Escritores Arabes, citados por Cardona, que los ha leído; y comparados con atencion, y confirmados por Mr. Swinburne, inglés nada crédulo y buen observador.—Los escritores refieren tambien lo que costó edificar el palacio de la Ciudad de Zehra, y fué trescientos mil dinaros de oro cada año, habiéndose empleado en estas obras mas de veinte y cinco años. Suponiendo que el dinar valiese no mas que cuarenta reales, costaría todo trescientos millones de reales.—A estos gastos exorbitantes se ha de añadir el de un serrallo, en que las mugeres, las concubinas, las esclavas, los eunucos negros y blancos, ascendian al número de seis mil y trescientas personas. Los empleados de la casa del Califa, los caballos de su servidumbre eran en proporcion. Solo su guardia se componía de doce mil caballos; y si se atiende

* Novairi: Historia Ommiadum, &c.—Mogrebi: Hist. Hisp.
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á que Abderramen, siempre en guerra, hubo de tener continuamente un pie de exército numeroso, buena marina, comprar muchas veces soldados de Africa, y fortificar plazas en fronteras siempre amenazadas, será difícil comprender como podían bastarle sus rentas. Sin embargo, sus recursos eran inmensos, y el rey de Córdoba era acaso el rey de Europa mas rico y mas poderoso.

Españoles: á vista de este cuadro que en otro tiempo formaba el reino de Córdoba, podeis dudar ya que si se establecen en España Cortes y Constitucion con tolerancia-religiosa, no acudirían de todas partes sabios, artistas, ricos comerciantes, &c. que en pocos años levantarian nuestra adorada Patria á aquel grado de explendor á que la llama la Naturaleza. De vosotros solos depende vuestra mayor prosperidad. Derrocad ese infernal monstruo de la Inquisicion, ignominia de cualquiera Nacion que lo permite en su suelo, enemigo, como habeis visto, de la religion christiana, opuesto al espíritu del evangelio, y azote infame de la humanidad; y yo os prometo que en muy pocos años con vuestro natural ingenio, con vuestro firme caracter, con vuestra constancia y magnanimidad seréis la primera Nacion del mundo.—El Español Constitucional.

Adoracion del SER SUPREMO,—por un Filósofo anónimo.

"Companeros, hermanos míos, hombres dotados de la inteligencia, de esa emanacion de Dios-mismo, adorad con-migo á este Dios que os la dió, á este Li, á este Chang-ti, á este Tien, que los Seros, los antiguos habitantes del Catay adoran cinco mil años ha, como se demuestra por sus Anales públicos,—anales que ningun tribunal de literatos ha puesto jamás en duda, y que solo son impugnados en los pueblos occidentales por algunos insensatos ignorantes, que quieren medir el resto de la tierra y los tiempos antiguos por la miserable escala de su país, que acaba de salir del estado de barbarie."

"Adoremos á este Ser de los seres, á quien los Pueblos del Ganges, civilizados antes de los Seros, reconocian en épocas, aun mas remotas, baxo del nombre de Birmah padre de Bráma y de todas las cosas,—y que induada-
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blemente fué invocado en las innumerables revoluciones, que tantas veces han mudado la faz de nuestro globo.—Adoremos á aquel gran Ser llamado Oromazes entre los antiguos Persas. Adoremos á ese Demiurgos, á quien Platon celebró en la Grecia,—á ese Dios bonísimo y grandísimo, optimum, maximum, que no tenía otro nombre entre los Romanos, cuando estos desde el Senado dictaban leyes á las tres cuartas partes del mundo conocido entonces.—El es quien desde toda la eternidad arregló la materia en la inmensidad del espacio. El dixo, y todo existió; pero lo dixo antes de los tiempos. El es el Ser necesario: luego fué siempre. El es el Ser activo por esencia: luego ha obrado siempre;—á no ser esto así, solamente hubiera sido el Ser inútil en una eternidad pasada. El no ha hecho el universo en unos pocos días, porque entonces no sería sino el ser caprichoso.”

“Sus criaturas no le debieron sus homenajes seis mil años ha, ni desde la época de cien mil años, ni de cien mil millones de millones de siglos, sino desde toda la eternidad. ¡Qué pequeña de espíritu, qué absurdo tan grosero el decir: El caños era eterno, y el orden es de ayer! No, el orden fué siempre, porque el Ser necesario, autor del orden, fué siempre.—Así es como pensaba el gran Santo-Tomas, en la Suma de la fé católica, lib. II, cap. III. Dios (dice) durante toda la eternidad ha tenido la voluntad, ó de producir el universo, ó de no producirlo: es así que es evidente que ha tenido la voluntad de producirlo; luego lo ha creado desde toda la eternidad, porque el efecto sigue siempre á la virtud de un agente que obra por voluntad.—A tan sensatas palabras (que tanto asombra encontrar en Santo-Tomas) yo añado, que un efecto de una causa eterna y necesaria debe ser eterno y necesario como ella.”

“Dios no ha abandonado la materia á unos átomos, que han tenido incesantemente un movimiento de declinación, como lo ha cantado Lucrecio, gran pintor verdaderamente de las cosas comunes, que son fáciles de pintar, pero Físico de la mas completa ignorancia.—Tampoco el Ser Supremo ha tomado unos cubitos ó pequeños dados, para formar con ellos la tierra, los planetas, la luz, la materia magnética, como lo ha imaginado el quimérico Descartes en su romance lla-
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mado Filosofía. Empero, ha querido que toda materia gravitase irremisiblemente ácia un centro, en razón directa de la masa, y en razón inversa del cuadrado de su distancia respecto de este centro; ha ordenado que este centro de nuestro pequeño mundo estubiese en el sol, y que todos nuestros planetas girasen entorno de aquel astro, de suerte que los cubos de sus distancias fueran siempre como los cuadrados de sus revoluciones.—Júpiter y Saturno observan estas leyes al recorrer sus órbitas; y con la misma exactitud los satélites de Saturno y Júpiter obedecen á estas leyes.—Estos dos distintos theoremas, puestos en uso al nacimiento eterno de los mundos, no han sido descubiertos sino en nuestros días;* pero ahora son tan conocidos como las primeras proposiciones de Euclides."

"Se sabe que todo es uniforme en la extension de los Cielos; mil millares de millones de Soles que ocupan un inmenso espacio, no son mas que una débil expresión de la suma inmensidad de la existencia. Todos lanzan de su seno los mismos torrentes de luz, que manan de nuestro radiante Sol; y mundos innumerables se iluminan mutuamente. Cuéntanse hasta dos mil en una sola parte de la constelación de Orion. Esa larga y ancha banda de puntos blancos que se vislumbran allá en el espacio, y que la fabulosa Grecia llamaba la vía láctea (imaginando que un niño llamado Júpiter, Dios del Universo, había dexado verter un poco de leche, mambando á su nodriza), esa vía láctea, repito, es una muchedumbre de Soles, cada uno de los cuales tiene sus mundos planetarios, que ruedan en derredor suyo; y al través de esa larga cadena de Soles, y de mundos, se ven espacios, en los

* El gran Keplér, legislador en Astronomía, y el portentoso Newton, son los dos sublimes genios que descubrieron estos dos theoremas. A Keplér se le puede aplicar aquel célebre verso latino:

Nee propiàs fas est mortali attingere Divos.
Tan cerca haber tocado
La Deidad, cual Keplér, ¿á quien fué dado?
Hé aquí el entusiasmo con que, hablando de Newton, se expresa un gran poeta francés:
"Confidens du Très-Haut, substances éternelles,
Qui parez de vos feux, qui convuez de vos ailes
Le trône où votre Maître est assis parmi vous,
Parlez : du grand Newton n'etiez vous point jaloux?"—(P. F. S.)
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cuales todavía se columbran otros mundos mas distantes, dominados por otros espacios y por otros mundos.—En un poema-épico he leído los siguientes versos que expresan lo que quiero decir:

" Au-delà de leurs cours et loin dans cet espace,
Où la matière nage et que Dieu seul embrasse,
Sont des soleils sans nombre, et des mondes sans fin ;
Dans cet abîme immense il leur ouvre un chemin.
Par delà tous ces Cieux le Dieu des Cieux réside."
"Aun mas allá de el sol y las estrellas,
Allá á lo lejos en el vasto espacio,—
Dó la materia nada y solo el brazo
De Dios puede abarcar,—soles, y mundos
sin fin, existen ; y áobreles él mismo
Facil sendero en tan inmenso abismo.
—Pues mas allá de tantos,
Tantos Cielos sin cuento…….
Reside Dios en su eternal asiento." (Trad. de P. F. S.)

"Mas me hubiera agradado el que el autor hubiese dicho:

Dans ces Cieux infinis le Dieu des Cieux réside.
"Dios vive en esos Cielos infinitos."

"Porque la fuerza, la poderosa virtud, que los dirige y que los anima, debe estar en todas partes, así como la gravitacion se halla en todos los puntos de la materia, y así como la fuerza motriz está en toda la substancia del cuerpo en movimiento. ¡Qué! ¿La fuerza activa estará en todos los lugares,—y el Gran Ser no ha de estar en todas partes?—Virgilio ha dicho:

Mens agitat molem et magno se corpore miscet.

Caton ha dicho:

Jupiter est quodcumque vides, quodcumque moveris.

San-Pablo ha dicho:

In Deo vivimus, movemur et sumus.

"Nosotros hemos tenido la bajeza de hacer de Dios un rey, que tiene cortesanos en su gabinete, y satélites en su antesala. En algunos templos góticos se cantan estos versos nuevos:

Illic secum habitans in penetrabilibus
Se rex ipse suo coiuitiu beat.
"Este supremo rey en su aposento
Vive con-sigo, y mirase contento."
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En el fondo es pintar á Dios como un fátno, que se está mirando al espejo, recreándose en su figura. En este caso puede decirse bien que el hombre ha hecho á Dios á su imagen y semejanza.—Pensemos, pues, sobre este grande asunto como Platon, Virgilio, Caton, San-Pablo, y Santo-Thomas,—y no como el autor de este himno. No cesemos de repetir que la inteligencia infinita del Ser necesario, del Ser formador, lo produce todo, lo llena todo, lo vivifica todo desde toda la eternidad. Necesitamos nosotros, fugitivas sombras, nosotros átomos instantáneos, nosotros átomos pensativos, necesitamos una porción de inteligencia bien rara, y bien exercitada, para comprender solo una pequeña parte de sus Matemáticas eternas.—¡Por qué leyes tiene la tierra un movimiento periódico* de veinte y cinco mil novecientos veinte años, además del curso elíptico en su órbita, y de su rotación diurna? ¿Cómo el astro de nuestras noches se colúmpia: y porqué tanto él como la tierra mudan continuamente, durante diez y nueve años, el lugar donde sus órbitas deben encontrarse?—El número de hombres, que se elevan á estos divinos conocimientos, no es uno entre un millón de individuos:—mientras que casi todos ellos encorvados ácia el fango de la tierra, ó pasan el tiempo en pequeñas intrigas, ó asesinan á los hombres hermanos suyos, ó son asesinados por ellos por el vil interés.—Yo solamente me dirijo á los sabios, que es un número bien

* En efecto, el polo de la tierra, que está inclinado ácia la estrella-polar, no está siempre fixo; al cabo de 72 años se percibe que ya no conserva su paralelismo, sino que se desvía un grado de la estrella-polar, y describe un círculo en 25920 años, de suerte que después de este tiempo tan largo volveremos á tener otra vez la misma estrella-polar, que tenemos ahora. No se conoce la utilidad de este periodo de la tierra, aun cuando nos es bien conocida la utilidad de los dos periodos de 24 horas y de 365 días.—No obstante, como Dios no puede haber hecho nada inútil en el Universo, yo columbro que un periodo tan asombroso debe estar enlazado con algún gran fenómeno portentoso, y aún no descubierto. Yo sospecho que nuestro sol con todo nuestro sistema planetario no ocupan siempre el mismo lugar, ó la misma esfera en el absoluto espacio infinito, sino que giran, así como otras estrellas también, al rededor de un centro común luminoso, ó no luminoso, (aunque fuése lo último podía escaparse del alcance de nuestra vista á causa de su inmensísima distancia); y emplean en describir esta portentosa eclipse 25920 años.—En mi Teoría del Sistema universal de la Naturaleza, que publicaré en un Núm. del Español Constitucional, dave alguna mas extensión á esta materia, pues los estrechos límites de una Nota no lo permiten.—(P. F. S.)
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corto, para adorar con ellos la inmensidad del orden de las cosas, la poderosa inteligencia que respira en ellas, y la eternidad en que nadan,—eternidad de la cual un momento ha sido concedido á los individuos pasajeros, que vegetan, sienten, y piensan."

Ensayo sobre el verdadero origen, la extension y el fin de todo Gobierno civil;—extratulado del que el sabio Locke* escribió impugnando á Sir Roberto Filmer, y sus secuaces,—por el Dr. P. F. S.

Dios la Libertad
A los hombres dió;
Quien robarla dexa
Es ingrato á Dios.

INTRODUCCION.

HAY todavía por desgracia del género humano muchos fanáticos, que alucinados por ciertos aduladores viles y perversos, sostienen bárbaramente que la autoridad civil de los reyes procede del supuesto derecho de paternidad de Adán.—Pero aunquando semejante derecho fuera cierto, aunquando hubiera alguna ley positiva de Dios, que arreglase este derecho de sucesion, ¿quien es el que encuentra ahora, entre todas las razas y familias del

* Esta obra del profundo Locke es considerada por los sabios de la Europa como la Biblia política; y así todos los mas grandes Autores, que han escrito sobre la Ciencia del Gobierno, han tenido siempre presentes las verdades fecundas y luminosas que encierra, mirándolas como el caudal mas precioso del saber humano. Todos los miembros del Parlamento Británico en sus discusiones no se separan un punto de los principios sólidos, dictados por la sabiduría de este genio portentoso, que en su ramo corre parejas con el gran Newton. ¿Y porqué no han de servir también de norma á los Diputados de las Cortes Españolas, cuando en mi Patria se establezca (como es indispensable y justo) la augusta representacion Nacional? ¡Oh si yo pudiese infundir igualmente en los ánimos de todos los Españoles los axiomas politicos que el sublime Locke ha manifestado á los hombres! Entonces la España, ilustrada en el objeto de su verdadera felicidad,—en lugar de presentar al mundo escandalizado el vergonzoso aspecto de una turba de esclavos, sujetos á la imperiosa voz, e indecentes caprichos de un Déspota, ofrecería el hermoso espectáculo de una Nación rica, poderosa, y feliz, con todas las fuentes de la prosperidad y la abundancia abiertas en su seno, y respetada por fuera de todas las potencias extranjeras, que viendo su impotencia criminal se burlan de ella impunemente.
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[Núm. X.]

EL ESPAÑOL CONSTITUCIONAL:

Miscelánea de Política, Ciencias y Artes, Literatura, &c.

JUNIO DE 1819.

Conservantur etiam Respublicae, non solum quia procul sunt ab iis que interritum afferunt, sed etiam quia propè sunt. Num timor intentiore curat. Reipublicae consulere cogit... Maxime omnium, quod exiguum est, caveri debet. Detrimentum enim latenter obreptit, quia non totum simul contrahitur.—(Aristot. Polit. lib. 5. c. 8.)

"Los Gobiernos se conservan cuando están lejos de aquellas cosas que causan su muerte, y también cuando están cerca de ellas, porque la confianza es peligrosa, y el temor solicito y vigilante......Ni en la persona del príncipe, ni en el cuerpo de la República, se han de despreciar los inconvenientes, ó daños, aunque sean pequeños, porque secretamente, y poco á poco crecen, descubriéndose después irremediables."—(Sauvedra: Empr. Polít. LX.)

SECCION PRIMERA.—POLITICA.

Continuación y fin del Discurso sobre la Tolerancia religiosa, (principiado en el Núm. anterior, pág. 51.)

LOS teólogos insensatos son los que totis viribus et armis se han opuesto á este santo establecimiento, procurando alucinar á los Pueblos con varios sofismas ridiculos, para conservar en ellos la ominosa preponderancia, que han gozado muchos años.—Uno de los mas fuertes argumentos, que alegan contra la Tolerancia-religiosa, es que no consintiéndose en un Estado mas qué la religion católica, los subditos de este Estado son apartados del error, y conducidos á la felicidad eterna.—¡Hipócritas! Vuestra felicidad sola temporal es la que buscáis, las grandes rentas, los escandalosos diezmos, el ridículo voto de Santiago..... No hay duda que es propio de los pastores de la iglesia el enseñar á los que yerran, y
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mundo, cual es la línea recta de la posteridad de Adam, y cual es la casa mas antigua, y á quien pertenezca el derecho de herencia?—Ningún monarca, pues, será tan insensato que pretenda derivar la menor sombra de autoridad de ese falso manantial de todo poder, el dominio privado y jurisdicción paternal de Adán; pues entonces darian ocasión á que se pensase que todo Gobierno en el mundo es solamente el producto de la fuerza y la violencia, y que los hombres viven juntos bajo la misma regla que las bestias, donde la mas fuerte arrastra á las demas; lo cual sería un perpetuo origen de desórdenes, tumultos, sediciones y rebeliones. Luego es preciso que haya otro principio de gobierno, otra fuente de autoridad política, y otro medio de designar y reconocer las personas que la tienen. Veamos pues si podemos remontarnos hasta el origen de ese poder civil, ó ese derecho de hacer leyes, hasta con pena de muerte, para arreglar y preservar las propiedades, empleando la fuerza de la comunidad para hacer ejecutar tales leyes, y para defender el Estado de cualquier ataque extranjero,—pero todo dirigido únicamente al bien público, ó pro—comunal de la Nación.

CAPITULO I.
Del estado de Naturaleza.

Para conocer el verdadero origen de toda autoridad política, debemos considerar cual es el estado natural del hombre. Con poco que se reflexione, se verá que es un estado de perfecta libertad para ordenar sus acciones, y disponer de sus posesiones, y persona, como lo juzgue conveniente, dentro de los límites de la ley natural, sin pedir licencia ni depender de la voluntad de otro hombre.—Es también un estado de igualdad, en donde toda autoridad y jurisdicción es recíproca, no teniendo un hombre mas porción de ella que otro hombre: en efecto ¿qué cosa mas evidente que el que criaturas de la misma especie y rango, á quienes la Naturaleza ha dotado de las mismas ventajas y del uso de las mismas facultades, sean tambien iguales entre sí, sin subordinacion ó sugestion? Esta igualdad de los hombres por naturaleza el juicioso Hooker la mira tan evidente en sí misma, y tan innegable, que en ella funda la obligacion del mútuo amor entre los