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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-09-01 00:00:00), página 25

que su apoyo no dure mas tiempo, que el que tarde en desarmarlos el Pueblo, revistiéndose de su poder, y recordándoles que primero pertenecieron á la clase de ciudadanos, que á la de satélites de la tiranía; pues es mas poderosa la voz de la Patria, (cuando se pronuncia, y resuelven los Pueblos que la ley y la justicia rijan y presidan á los intereses de la Sociedad),—que el pregon de la tiranía, y las cadenas de la subordinacion.—Cuando los Pueblos piden hoy á los gefes del Estado Representacion Nacional y Constitucion, deben estos considerar la justicia y razon de su demanda, pues no piden mas que lo que es suyo, y de derecho les pertenece; y sino se les otorga, y estan resueltos á obtener una y otra cosa, no pedirán como súbditos, sino que resolverán como soberanos..., y entonces.......

No se concibe que pueda haber otro motivo para rehusar los gefes del Estado el bien, que con tanta justicia reclaman los Pueblos, (ya tan pronunciada y declarada la opinion general en este particular,) sino el querer perpetuar la esclavitud de los sumisos, y el imperio de la arbitrariedad; pues no admite duda que el que se opone y no quiere que haya una Constitucion en el Estado, y que el Pueblo forme la Ley, es un enemigo declarado de la justicia, del buen regimen, de la libertad civil, de la seguridad individual, en una palabra, de la Sociedad y de la felicidad pública. Como enemigo debe ser mirado y tratado de los demas individuos..., hijo desnaturalizado de la Patria, pues quiere verla infeliz y esclava, como él rebose en la abundancia y satisfaga sus criminales pasiones. Quiere despotismo, ó anarquia: quiere que la fuerza impere y prevalezca sobre la Ley,—que la parte activa y laboriosa de la Sociedad (que es siempre la mas nula y numerosa) este oprimida, miserable y esclava,—y que la clase privilegiada (que es la mas ociosa y superflua) nade siempre en la opulencia, y sea siempre la opresora. No quiere que las ciencias, artes, agricultura, industria y comercio florezcan: ni que el mérito personal descuelle sobre los pergaminos y titulos de nobleza hereditaria; ni que la verdad brille, la razon se desenvuelva, el entendimiento progrese, ni que los hombres reconozcan los derechos imprescriptibles que la Naturaleza les da, á saber, libertad, igualdad, y seguridad, ó colectivamente la Soberania Nacional: derechos, que
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tanto tiempo estubieron descuidados y ocultos entre las tinieblas de la ignorancia y el polvo del abandono; pero ya disipadas aquéllas con las luces de la razon, y sacudido el torpe abandono, en vano intentan hoy esconderlos á los Pueblos los amantes de la arbitrariedad. Bien saben aquellos reclamarlos, como una propiedad, que legítimamente les pertenece, y que se les ha usurpado.

Mui luego conoció el despotismo el riesgo que corría su imperio siempre que la verdad y las luces le declarasen la guerra, y por este motivo en todos tiempos puso la mayor vigilancia en cerrar todos los conductos á la ilustracion por medio de la prohibicion y del rigor, apartándose siempre de todas las instituciones liberales y luminosas. Por fortuna los encargados de la vigilancia no fueron todos hombres fanáticos, ni tampoco todos los reyes fueron implacables tiranos, y á la indulgencia de estos, ó á su alianza con la razon en algunas regiones de Europa deben las luces su ingreso en estos últimos siglos.—Como la ilustracion es la aurora de la Libertad, bajo el influxo de un astro tan benéfico, no debe tardar en amanecer el dia de la felicidad general. Ya con el alva precursora vieron los Pueblos la deformidad del rancio monstruo del despotismo, que sacrificó generaciones sobre generaciones* en las aras, que le erigió el fanatismo. Ya corrido de vergüenza se cubre el rostro por no ser visto endonde le conocen; y grita furioso donde todavía siente apoyo en la ignorancia; pero debe desaparecer de la faz de la tierra, y ser precipitado en el hondo averno, envuelto en las densas tinieblas que le circundan,—así que los rayos

* ¡Se llama homicida, y se condena á muerte á un hombre que acaso en el arrebato de una pasion quita la vida á otro hombre;—se llama infanticida, y se le quita la vida á una mujer, que por ocultar el fruto de su amor ilícito, hace que este perezca recién-nacido; y se da el título de padre de la Patria á un orgulloso monarca, que con su feroz despotismo devasta una Nacion, impidiendo que cada año v. gr. nazcan 60, 670,000 criaturas, que nacerían seguramente bajo un Gobierno benéfico y representativo!—La España en tiempo de Cesar contaba mas de 50,000,000 de habitantes, y en tiempo de Fernando apenas reunirá nueve millones de esclavos estériles. Pregunto yo ahora: ¿quien será responsable al Ser Eterno del deficit tan asombroso de poblacion en España, sino (como dice un poeta español)—
Esos atroces despotas mortales,
Que con el alto nombre de monarcas
Han quitado mas vidas que las purcas? (P.F.S.)
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ardientes de la verdad irresistible se difundan sobre los Pueblos; si: mal que le pese, la caduca arbitrariedad pronto ha de abandonar el trono á la justicia y á la libertad.

Hay ciertas instituciones políticas, ó mejor diré, abusos, cuyo principio no es facil de conocer;—tal es la autoridad absoluta que exercen los reinantes. No es difícil concebir que una Nación en el apuro de una guerra larga, tenaz, y desastrosa, ó en la sorpresa de una invasion inesperada, ó en los horrores de una anarquía, ó en las turbulencias de sangrientas discordias,—haya transferido el poder absoluto de mandarla al héroe que mas se distinguió en defenderla, al varón mas prudente, y á un genio provívido y creador,—haciéndolos de algun modo árbitros con la facultad ilimitada del poder absoluto. Las circunstancias urgentes y peligrosas tal vez no prescribieron mas pactos á los exaltados al trono, que la salvacion y redencion del Estado; las virtudes, de que estaban adornados, han sido (mas bien que sus personas) elevadas á la alta dignidad, y en ellas buscó garantía la salud-pública. Pero no es de presumir que por evitar un mal, quisiese la Nacion caér en otro mayor, enagenando para siempre sus derechos con la exaltacion (al trono) de los hijos y nietos de los que nombraba por reyes y señores absolutos, en tanto ó interin la paz y el sosiego no permitian al Pueblo usar de sus derechos. Las medidas tomadas en tales circunstancias, y proclamadas sin exámen, deliberacion, ni sosiego, son providencias y acuerdos de interinidad, y no tienen la fuerza y peso de Ley hecha, dada, y promulgada, sin violencia, y con espontaneidad.—Debemos, pues, suponer que no hubo Nacion alguna que llamase al trono á los sucesores de los primeros reinantes, (de cuya índole y virtudes no se podia tener conocimiento, pues no existian),—sino bajo restricciones, pactos, y una Constitucion, que garantiése los intereses de la Sociedad,—aunque despues la fuerza y el abuso hayan violado y anulado estos pactos, y el Pueblo lo haya tolerado,—y aunque la arbitrariedad (para alegar autoridad) los haya hecho desaparecer, y los Pueblos no tengan hoy de ello conocimiento alguno.—Para afirmar esto, estribamos en dos razones poderosas: Primera,—la intervencion, reconocimiento, y jura de la Nacion en la coronacion de todos los principes, (acto que seria excusado, si la Nacion hubiera enagenado sus dere-
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chos); segunda,—la diferencia que se halla entre la exaltacion de un individuo de la Sociedad al trono, (que puede tener efecto y valor en medio del desorden y tumulto), y la Ley por la que se confiere el derecho de heredar á los hijos y sucesores del exaltado; pues la primera tiene un objeto muy distinto de la segunda. Esta mira á lo futuro, cuyos riesgos no son de temer, porque no existen todavía; y la primera mira al estado presente de las cosas, que pueden obligar á una Nacion á reconcentrar en una sola mano el Gobierno, para salvarla,—al modo que los Romanos nombraban en circunstancias muy apuradas un Dictador, sin que entendiesen por eso nombrar Dictadores á sus hijos y sucesores. Estan razones se esfuerzan con la consideracion de que las resoluciones de la mayoría de la Sociedad no pueden jamás llevar la marca de la ligereza, venalidad, y corrupcion, á que está expuesta cualquiera otra corporacion, y cada individuo que decide en asuntos de entidad.

La ignorancia pudo consentir y tolerar el despotismo; pero el fanatismo, que es la ignorancia exaltada, ó la ignorancia en actividad, es el que lo sostiene y perpetúa. El fanatismo fué el que puso en el catalogo de los deberes y obligaciones de un hijo para con sus padres, el no apartarse ni de la religion,* ni del gobierno de sus progenitores, ni tampoco de sus usos y costumbres. Esta máxima ha sido consagrada en principio casi generalmente en todas las Naciones; y al estado de abyeccion, atraso y esclavitud en que se hallaban dió una constante y segura perseverancia.—En vano era reconvenir á los hombres del abandono que por este principio hacian de la marcha progresiva del entendimiento humano; en vano era ponerles de manifiesto los errores de la antigüedad, descubiertos por la experiencia, la observacion y la invencion,—la probabilidad de mejor fortuna y ad-

* Si esta obligacion hubiera regido siempre, los Españoles serian actualmente gentiles, pues, en tiempo de los heroicos Numaninos, toda la España era pagana; en efecto, todavía no habia tenido origen el christianismo. Si esta obligacion se hubiera llevado siempre á debido efecto, los españoles estarian ahora privados de todas las ventajas que proporciona la Religion Christiana á los que tienen la dicha de abrazarla según la enseñó nuestro divino Salvador, mas no como la han adulterado los papas, con la maldita Inquisicion, indulgencias, &c. &c. (P.F.S.)
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ministracion bajo otros principios,—la falta de conformidad en la totalidad de las Naciones respecto de sus principios y sistemas, que es una prueba evidente de que la verdad todavía no se conoce,—las ventajas reales y físicas que los Pueblos, (que por casualidad lograron despreocuparse, y marchaban libremente), llevaban á los que estaban encadenados con esta fanática preocupación. ... Todo era por demás;—los hombres parecían más bien animales de costumbre, que seres racionales. Los errores y los abusos bajo la egida de la antigüedad eran otras tantas leyes para aquellos que los habian heredado de sus padres y abuelos; y el separarse de la conducta moral y política de estos una mancha y un crimen. Inmóviles las generaciones en medio del torbellino ó movimiento perpetuo, que las rodea, y en que son arrastradas de un siglo á otro, parecía que el destino de ellas no estaba sugeto á las leyes de la Naturaleza. Pero, como labra la gota la mas dura piedra, así la verdad triunfa del engaño y de la obstinación. Ya las Naciones, ó los hombres que las habitan, lloran la desgraciada esclavitud de sus mayores, la miran con horror, y la detestan,—y quieren preparar á sus hijos, y á las generaciones venideras, una herencia digna de la humanidad, dejándoles en vez de la servidumbre y degradación, que los presentes heredaron de sus mayores,—los preciosos bienes de la libertad civil, é igualdad ante la Ley de un Gobierno representativo y constitucional.

La marcha de las Naciones debe ser ácia la felicidad pública, de la cual se hallan todavía muy distantes los hombres, por no haber encontrado los que nos precedieron el camino recto, que conduce al objeto de todos nuestros deseos; y no llegaron ni llegarán jamas allá los que sigan el camino, que la arbitrariedad y el despótismo les ha trazado, pues el objeto de estos monstruos es apartarlos y extraviarlos cada dia mas de la felicidad.—Si la generacion actual advirtió no ser el camino hasta ahora trillado el que conduce á los hombres á la prosperidad, ¿qué razón hay para que no se aparte del antiguo sistema, y no marche directamente ácia el objeto que busca? ¿Qué viajero, qué navegante seguirá el rumbo, ó derrota de los que perecieron en el golfo, ó en el laberinto de intrincadas montañas? La razón, la razón: esta es la brúxula, que debemos observar, y que debe guiar nos al
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teatro de honor y de gloria; he determinado consagrar-me á tan noble Causa, aspirando á la honra de unir mis esfuerzos á los de esos bravos Patriotas que tan gallarda como constante-mente la defienden contra nuestro comun Tirano.

Tengo, pues, el honor de ofrecer sincera-mente al Supremo Gobierno de Venezuela mis servicios, para que en la presente lucha se digne emplear mi persona y las de mis bravos Compañeros de Armas en lo que nos estime mas útiles á la destrucción de nuestro enemigo comun.

Yo he jurado hacer la guerra hasta el último aliento al que á todos nos intentó esclavizar; y ofreciendo á la América mi brazo y mi corazon, me lisongéo de no aparecer infiel ni inconstante á los ojos de los hombres sensatos. Antes-bien, leal y consiguiente siempre á mis principios, cuando me presento á combatir en el nuevo Mundo contra los agentes de la tiranía del antiguo, estoy bien lejos de ser un trasfuga que muda elevosamente de banderas y enemigos. En esta mi decidida resolución nada se ha mudado sino el campo de batalla: mis banderas, y mis enemigos son siempre los mismos: mis enemigos son todos los que apoyan el despotismo Español; y mis banderas las que se tremolan por la Causa de la Libertad. En este concepto, repito, me presento á combatir por la Libertad é Independencia de las Provincias Unidas de Venezuela.

Y por lo que pueda conducir á tan digno objeto, y emplear mas util-mente nuestra co-operacion, he creído de mi deber elevar las siguientes observaciones á la alta consideracion del Gobierno de Venezuela.

La guerra, que tan gloriosa-mente sostienen sus Provincias contra el Exército Realista, tiene por objeto la Independencia de ellas de la dominacion Española, y la Libertad en todos los Ciudadanos. Los obstáculos que se oponen al éxito de empresa tan gloriosa se pueden vencer con la persuasión, ó con la fuerza; emplendo-se esta cuando el uso de aquélla haya sido inútil. A este segundo caso ha llegado sin duda Venezuela; pero tal vez no está todavía entera-mente fuera del primero. Los enemigos de la Independencia y Libertad de los Americanos, ó son Paysanos, ó Militares; aquellos por sí y por sus relaciones, entre otros daños, causan el de la
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polo de la felicidad pública. No la perdamos, pues, de vista,—y abandonemos la rutina y el ejemplo de las generaciones esclavas; que jamás pudieron emprender nada con acierto, por no tener libertad, ni usar de su razon. El respeto, que la gratitud debe á la ancianidad, no debe ser un motivo para consagrar como aciertos sus errores. Nuestros progenitores fueron esclavos, y como tales pensaron, obraron, y escribieron. Es digna de nuestra compasión su desgracia,—pero no de nuestra admiración é imitacion; pues ¿qué podía producir de grande y maravilloso la razon en grillos? ¿Cómo sus máximas pueden conducirnos á la ilustracion y á la verdad, si escribieron en las tinieblas?—Es preciso decirlo: la regeneración de los hombres comienza con el reino de la Libertad. Las pasadas generaciones no conocieron ni gozaron los derechos y prerrogativas de la dignidad del hombre. Luego están bien designadas con cualquiera título, como no sea el de una condición y dignidad que no tuvieron.

La apotheosis de los reyes fué un felicísimo hallazgo para la duración del imperio del despotismo, y el mejor medio de evadirse y eludir todos los pactos, á que las Sociedades pudieran haberlos sujetado,—alegando luego que su poder derivaba de la divinidad, y no de los Pueblos, que los habían elevado al trono. Compraron hombres fanáticos, de los que se decían inspirados, y que arrastraban en pos de sí á los Pueblos, siempre incultos y amantes de lo nuevo y maravilloso; y como la ignorancia se presta facilmente á la credulidad,* halló luego el fanatismo millares de prosélitos,—los sueños, hiperboles y delirios de los poetas formaron innumerables crédulos, y á la fabulosa Mitología se debieron infinitos sectarios y adoradores.—Los despotas del Oriente procuraron rodear siempre el trono de los que habían adquirido algún extraño conocimiento en la Física, y de los sacerdotes y doctrinantes de los Pueblos, para hacer servir unos y otros al absoluto poder de su imperio; y aquellos, adquiriendo por su ministerio dominio sobre la opinión pública, condujeron á Egipcios, Fenicios, Griegos,

* Les prêtres ne sont point ce qu'on croit. Peuple pense; peuple obéit. Notre crédulité fait toute leur science.—(B. de A.)
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y despues á los Romanos, para que doblasen la rodilla, y ofrecieran incienso á los que los tenian en cadenas, y usurpaban los derechos de la Sociedad,—creyéndolos seres de otra especie, hijos de los Dioses, y participantes de la divinidad,—sin que bastasen á hacerles conocer su error las fragilidades, flaquezas y muerte, que, como los demas hombres, sufren los déspotas. Tanto era el ascendiente, que sobre aquella humanidad infeliz, abyecta e ignorante, exercian los sicolophantas Bracmanes, Druidas y Pontífices, que sus asertos prevalecian contra la evidencia de los sucesos.—En las regiones de Europa halló mas oposición, y no duró este culto tan degradante á la humanidad; pero en las regiones del Oriente, (hasta en las mas adelantadas en las artes) subsiste aun hoy dia,—y afrenta á los que descubrieron los inventos mas ingeniosos y útiles á las Ciencias y á las Artes.—Hiciéronse ungir por los sumos pontífices los reinantes en algunas Naciones, y de este modo consagrados, se proclamaban inviolables, como ungidos del Señor, y lugartenientes de Dios en la tierra.*—Esta ceremonia religiosa, la pompa y fausto con que sostienen su magestad, la dificultad del acceso, y la prosternacion de los sumisos ante el trono deslumbraron de tal modo á los Pueblos ignorantes, que olvidaron enteramente sus fueros, su poder, y su dignidad.

Confederados de este modo el altar y el trono,—sumido el Pueblo en la ignorancia,—y vigilada y perseguida la Filosofía,—la esclavitud duraba en las Naciones; y segun los tiranos, que las mandaban, era el sistema de culto y religion. En efecto, cuando era conquistada una Nacion, sucedia frecuentemente que los conquistadores derrocan ban los ídolos de la Nacion vencida, para colocar sus Dioses Penates; y los Pueblos fanáticos, que atribuian el suceso ó la desgracia de la guerra al mayor poder de los Dioses, adoraban como omnipotentes á los del Conquistador, y olvidaban los suyos,—mientras los Filósofos,

* No contribuyó poco la consagración de Bonaparte por el actual papa Pio VII, para consolidar su autoridad en Francia, donde la Religion Romana es la dominante. Pero actualmente los Pueblos, como estan mas ilustrados, prefieren (para que los gobiernen) un rey, aunque no sea ungido por ningun supremo pontífice, si hace que la Ley sirva de guía tanto á él como á sus súbditos. (P.F.S.)
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ó los que consultaban la razon en todos los acaecimientos, no veían en ellos otra cosa que la mano del hombre.—El fanatismo hizo derramar tanta ó mas sangre que la conquista, pues los sectarios de una religion declaraban guerra á muerte á los que adoraban Dioses distintos,—hermanados siempre el sacerdocio y el trono, sin que la verdad pudiese contrarrestar á la superchería de los ministros del fanatismo.—A nosotros, solamente á nosotros, y no á los profanos es dado penetrar los arcanos y los misterios: este es y ha sido en todos tiempos y en todas las Naciones el idioma de los ministros del intolerante fanatismo, no obstante la diferencia de cultos y religiones; pues aquellos mismos que ponian en ridículo los objetos de adoracion de otras Naciones,—quitándose unos á otros la máscara, y acusándose recíprocamente de impostores,—tenian el mismo lenguage, las mismas pretensiones, el mismo odio á la libertad y felicidad pública, y todos igualmente trabajaban para estorbar la ilustración y progresos del entendimiento humano. El mismo, pues, era el idioma de los Fariseos, que se postraban delante de las tablas de la Ley (objeto muy digno de la veneracion de los Pueblos): el mismo el de los sacerdotes del ídolo de Baal; y el mismo es el de los papas, obispos, inquisidores, (que predicen en medio de sus furores un Dios de paz, un redentor lleno de amor y caridad)—que el de los musulmanes que adoran al profeta Mahoma.—Fuera general el triunfo del christianismo, si los ministros de la religion de Jesuchristo hubiesen derrocado los ídolos de la gentilidad, destruyendo todo los vestigios, recursos y artificios de la impostura, orgullo, arbitrariedad y opresion, vistiéndose con la túnica de la mansedumbre, tolerancia y caridad, que tanto encarecen, y que predicen como la divisa de los que imitan al Redentor. Pero los ministros de Jesuchristo sacrifican á los hombres en los piras de la supersticion, lo mismo que los sacerdotes de Saturno: ambicionan potestad y jurisdiccion sobre los Pueblos como los Bracmanes y Druidas: son venativos é hipócritas como los Fariseos: intolerantes como los Musulmanes: y como los sacerdotes de Delfos exigen víctimas humanas; profetizan, conjuran, y levantan ídolos, propalando y autorizando milagros. Por manera que constantemente se ha observado, que el lenguage, pretensiones, costumbres, y hasta el traje, disfraz y más—