España y América (Madrid. 1892) (1892-08-07 00:00:00), página 11

Por lo demás, siguen bajo la dependencia de la mujer casada, la cual las trata generalmente con dureza. Jamás se les permite que sean jefes ilegítimos que la rodean, hallando muy natural en su marido una conducta que en sí mismas consideran como deshonrosa.

Nada más raro, en contraste, las mujeres japonesas, que el crimen de adulterio; apenas se ríen los observadores que han escrito sobre este país, tierra que parece ser un paraíso de calma, la estadística registra cada año algunos casos.

Son muchos numerosos ejemplos de mujeres que, no pudiendo soportar el deseo, ellas mismas se han quitado la vida.

Entre otros casos, los poetas del Japón cantan en sus versos lo siguiente:

«Un hombre de la alta nobleza parte para un largo viaje, dejando en su casa a su mujer joven y a su hijo. Otro, de no menos nobles, y aún gozó fidelidad del marido, pero su destino fue de luego reservado y habla sobre todo del pesar que le causa la ausencia de tan excelente amigo, cuya presencia no puede ser reemplazada. Sin embargo, percibe ésta que el amigo de su marido es un falso amigo, y que ella es el objeto de su aduana sentimental y querrá que su marido la traiga. El lobo resiste, y como es el más fuerte, triunfa en la lucha, haciendo una víctima en vez de una victoria.»

El marido regresa. Su mujer le trata con afecto, pues ya no tiene para él ese tierno abandono que antes formaba el encanto de su unión. Suplicable el marido, el lobo impertérrito, pero ella guarda silencio; el marido insiste.

Al final, dice lo que gustes, dice ella, mañana lo sabrá todos.

Al siguiente día se celebra una gran reunión para festejar el regreso del noble viajero. Entre los comensales se encuentran sacerdotes, músicos, la comida y de pasatiempos variados, cuando los cómplices se disponen a retirarse, la mujer mujer utrada en la palabra y descubre la conducta del infame que ha sido su marido. Se dirige a su marido que la miente, pues no puede sufrir por más tiempo esa desgracia. El marido rehúsa casarse con ella, pero la mujer se muestra encorajada, y se echa llorando en los brazos del marido, que la recibe con ternura. Ella aprovecha el momento, y en un instante en la confusión general, se arranca precipitadamente de los brazos de su esposo y se arroja al terraplén de la calle, cayendo hecha pedazos. Vuelven a encontrarla, pero ya no hay cadáver, encuentran dos el culpable seductor se había ido. La justicia abriga el viento al lado de su víctima, y así está establecido en la buena sociedad del Japón.»

Los japoneses, que rodean de ceremonias más o menos complicadas todas las etapas de la vida, las tienen también para las mujeres que se dispone a ser madres. Desde los primeros síntomas que denotan el estado interesante de la mujer, se legitiman todas las esperanzas de las amigas y amigos y algunos sacerdotes budistas, se reúnen para celebrar su cintura con una faixa de crepúsculo, que simboliza el nacimiento y el crecimiento del niño. Durante esta ceremonia, cuyo uso se remonta a mil seiscientos años, se dicen diversas oraciones.

He aquí el origen de ese emblema: en aquella época murió la cabeza de su ejército el soberano del Japón combatido por la conquista de Corea. Los soldados de la familia real, prometieron todo, y ya vacilaban los soldados, cuando la viuda del monarca, no escuchando más que su entusiasmo, se decidió a hacer la respuesta, y a pesar de su estado de enfermería, y tan luchado, se puso al frente del ejército. La heroica condición de la madre, el ardor de las tropas y la Correa fue consumada.

En memoria de este hecho, se estableció desde entonces la ceremonia referida.

Pero los japoneses son muy muchas a la mujer que llega á ser madre. Al punto que el niño nace, se le sienta médico acostado en la cama, y se presentan con unos sacos de arroz, colocados por delante de la puerta. Esta costumbre ha de estarse inmóvil durante nueve días, comiendo lo menos posible y constantemente despierto, si bien, en caso de necesidad, se permite á la más robusta europea; las japonesas se someten á ella, sostenidas por la fe religiosa que se les inculca, y que sentían unidos efectos. Además, se les ordena permanecer en el mismo sitio durante diez días.

Después de esta tregua, la madre se atiende para dar gracias á Dios de haber librado bien, y vuelve á tomar sus ocupaciones domésticas.

Con frecuencia sucede que haga ciertos votos creyéndose que el niño que nace en su caso cumple religiosamente el voto o promesa.

Nacido el niño, lo bañan, y lo danjan enteramente dentro de treinta y un días, se visten durante treinta días, y después de este tiempo, los dioses japoneses nada es más contrario á la salud de los niños, antes que los primeros días de su vida, que se les da el nombre de Kime. Es necesario, dicen, que los recién nacidos tengan entera libertad en sus movimientos. Al niño se viste por primera vez transcurrido el plazo que hemos dicho, y ese día mismo se le pone nombre, con un ceremonial muy parecido en algunos puntos á la ceremonia del bautismo.

Se le envía en seguida de sus parientes y de criados con las envolturas, más ó menos ricas, según la fortuna de la familia. Una sirvienta va detrás del corcel, cargada con un pequeño paquete de oro, otro con un cuchillo de sacerdote, y un papel en el que van inscritos los tres nombres, se ofrece á los dioses que elijan uno de ellos, y se lo da á la madre, que lo dan y en el que ofician, y éstos dan el nombre elegido al niño, aspirándolo con agua bendita.

El niño, que no sabe lo que se le dice, en los misterios del hara-ki, literalmente pronto despachado.

Este pronto despacho es simplemente la manera de que todo japonés bien nacido ha de valerse para abrirse el vientre el día que por un motivo cualquiera le convenga acabar con la existencia.

Patentizado este misterio termina la ceremonia, que se realiza acompañado de diversos instrumentos musicales.

El japonés se casa joven, y es mal mirado en sociedad si se casa con una mujer de condición inferior.

Los medios que emplea para expresar sus sentimientos á la que ama son bastante complicados. Si el pretendiente desea ser el elegido, se asegura el pretendiente de serlo si no recibió el rechazo. Si el rango de la novia es alto, el pretendiente debe darse otro recurso, que fijar en otra su amor. Si sucede lo contrario, es aceptado por él. Si á la vez que recoge la rama florífera de la paz, el pretendiente se coloca en el enmiñorado se considera el más dichoso de los mortales, pues es prueba de que no sólo le recibió el espíritu, sino de que la novia es de gran gracia. Desdichado el que se submenible ella á su amor, se arrancan las cejas, y no se las quita ya hasta el día de la celebración del matrimonio.

Antes de contraer matrimonio, los padres de los futuros cónyuges las cuestiones de interés, se designan de común acuerdo dos días: uno para la ceremonia, otro para el banquete, y otro para el matrimonio.

A partir de este momento, el novio envía regalos á su prometida, más ó menos ricos, según su estatus.

Algunos días antes de la celebración del matrimonio se remontan, para visitar la novia para preparar la ceremonia de algunas familias budistas, á una ceremonia bastante original: montan los juguetes de la joven, municiones, disfrazan de los que están en el cambio del condición que se va á realizar, y se preparan á hacerse visto nunca y otro para el matrimonio.

Después se ocupan del ajuar y del mobiliario.

El ajuar puesto siempre de importancia, el cual incluye la ropa de baño, la bata, el traje, el pañuelo, las esteras de junco, etc., etc.

El matrimonio se realiza en la casa de la novia, en un salón de la iglesia, donde estos últimos acostumbran asistir. La ceremonia se verifica de noche, y consiste en oraciones, bendiciones, ofrendas, y el intercambio de la corona. Una de las manos sostiene el marido, y la otra la mujer. Únicamente los próximos parentes asisten á la bendición mutua, y el resto de la casa se retira. En la cama, donde la ceremonia se acaba con pompa, la casada se viste de blanco, como en Europa, y como aquí también se escribe en el libro de velorio, el marido, tras el velo, que se le envía de mortaja, se le regala su familia, como emblema de alegría, cuyo significado es que ella ha mantenido su virginidad. Con el marido la casada se sienta en un rico palanquín, y rodeada de todos sus parientes, seguida de todos los convidados, se traslada á la casa del marido, y allí, entre algunos de los principales barrios de la ciudad. Después de un paseo que nunca dura menos de dos ó tres horas, llegan por fin á casa del marido.

La desposada, siempre envuelta en su velo morado, entra en la pieza principal, seguida de dos damas de honor, de jefe de la casa, y de la sirvienta, situada en el lado de preferencia, al marido, rodeado de sus parientes, los cuales, como él, no han formado parte del cortejo, y viéndolo vestido de blanco, se asombran. En cuanto á esta pieza se levanta una mesa ricamente escu- pida, cubierta de pinturas finas, representando á la mujer, á la belleza de la mujer, y de una larga y feliz existencia.

M. Constant.

(Continuará.)

NUESTRAS ILUSTRACIONES

Espigadoras.—No faltan en nuestros campos de Castilla muchachas como esas que recrean las eras, de sol á sol, con los caballos ensartados y el aliento jadeante, recogiendo las espigas, y dejando el campo limpio y el cielo azul de arena.

Para tan duro trabajo, poco es el fruto y casi nula la utilidad de las pobres mozas; pero ellas vienen contentas y felices de su hogar y muy convencidas de que «haz hecho su Agosto».

La Torre de Babel.—Conocido es por demás este pasaje de la Historia Sagrada, que guarda cierta analogía con la época actual, en la que, ayer la torre Eiffel y hoy presto la de Chicago, parecen desafiar las leyes naturales, como la de Babel, el angel por la extensión de los hombres para escalar el cielo.

Tal vez castigó entonces taída audiencia con la confusión de las lenguas y la dispersión del género humano sobre la faz de la tierra.

¿Dónde queda en los tiempos presentes no castigar la osadía de los hombres demandando sobre las cabezas esas gigantescas fábulas?

Sueños de amor.—Nuestro grano de cebada es un subalimento que se cultiva en el norte de España, ha desarrollado todos los prodigios del arte, llenando en una gentil y hermosa mujer, rodeada de auriculares, el más bello y acabado símbolo del Amor que ha podido imaginar pintor alguno moderno.

Galileo en la prisión.—Irritado por la oposición que á sus descubrimientos se le hacía en Italia, en 1633, Galileo fue encarcelado el año 1633, una carta á su nieto Costela, en la que decía que la Biblia no era una autoridad científica sino moral, proponiéndose exclusivamente nuestra salvación espiritual.

El Papa Urbano VIII, que había sido cardenal de los dominicos, fue preso y condenado á Roma, donde compareció ante el tribunal de la Inquisición rematadamente de sus doctrinas, que se figuraba que eran de la Iglesia.

Gracias á la labor de estudio de los Papas Pablo III y Urbano VIII, Galileo pudo continuar sus estudios, que tanto han contribuido al adelanto de las ciencias físicas y astronómicas.

IMPRESOS RECIBIDOS EN ESTA REDACCIÓN

PROYECTO INDUSTRIAL. MARCAS DE TIERRA Y SUS CONSECUENCIAS, por D. Enrique Pérez Díazcarra, con su prólogo del excelentísimo Sr. D. José Canalejas y Méndez. Este libro, muy importante para industriales y comerciantes, contiene un estudio completo de la legislación de las marcas de tierra en la Feudo y Ultramar, de la jurisprudencia civil y administrativa, de las sentencias pronunciadas por el Tribunal Supremo de Justicia respecto de los conflictos internacionales y del derecho de ley sobre Marca.

La publicación de esta obra aumenta la Real orden y se remite á la Dirección y autoridad de su Distrubu, con gran competencia, caridad y acierto, facilitando á los interesados en estos asuntos la comprensión, interpretación y aplicación práctica de dichas leyes.

El libro está editado en un tamaño de 24 x 18 cm, con un márgen de 2 cm. y está encuadernado en tapa dura, con un índice de 50 páginas, y está numerado en el sentido de la ley. El libro está ilustrado editado por el consejo libre de esta Casa. Se vende á 7 pesetas en todas las librerías.

El Sr. D. Francisco R. de Utrera, Ministro del Tribunal y Consejo de las Ordenes y Catedrático profesor de la Cátedra de Derecho de la Universidad de la Real Academia de la Historia de la Corona de Castilla, según los documentos de las Ordenes militares.

Por lo curioso y nuevos meritos son conocidos los datos generales de vida del ilustre genovés apócrifo de la época de San Utrera, cuya erudición y saber ha asombrado en estas investigaciones.

ADVERTENCIAS

Á NUESTROS ABONADOS.—A causa de los rigores de la estación nos vemos precisados á suspender por unos números la estampación de las fototipias.

En breve reanudaremos la publicación de éstas, en la misma forma que antes.

Ponemos en conocimiento de los señores abonados de esta Revista, que el Sr. D. Francisco R. de Utrera, Ministro del Tribunal y Consejo de las Ordenes, ha sido nombrado en absoluto como comisionado de esta Casa, y no se atenderán las reclamaciones que vengan en su nombre.

Ponemos en conocimiento de los señores correspondientes que habiendo terminado la reimpresión de los números agotados de esta REVISTA, pueden hacer los pedidos de colecciones que gusten y serán servidos á vuelta de correo.

Los originales que se reciben para la ESPAÑA Y AMÉRICA no se devolverán.

De los libros que se nos remitan nos ocuparemos en la sección correspondiente.

[Terminados los Archivos de propiedad artística y literaria.]

IMPRENTA DE LA VIUDA DE M. RUIZESA DE LOS RIÓS
Miguel Servet, 13.—Teléfono 81.