España y América (Madrid. 1892) (1892-05-15 00:00:00), página 5

la autología quisqueyana ha terminado ya sus trabajos.

Componen el libro que se envía á nuestra Real Academia Española 160 composiciones de los poetas nacionales, y repartido en cuadernos figuran en dicha obra 31 poetas y seis poetas.

MALATESTA.

ÁTOMOS

¿Qué si tengo ilusiones?... ¿Quién olvida
que imposible es perderlas?
La más grande ilusión de nuestra vida
es la de no tenerlas.

Te cansó la viudez y á ser casada,
tras de llevar un año al muerto esposo,
volviste entre gozosas y resignadas...
Por algo dijo un famoso filósofo
que es polvo el hombre y que el amor no es nada.

Amar, saber amar y ser amado:
he aquí tres cosas juntas
que tan juntas jamás se han encontrado.

—Me voy (la dije llorando)
y me voy muy médico de pena;
¡quien bien quiere nunca olvida,
no me oye desde mañana prenda,
ni salvo el calvario!
pero una voz cantó cerca:
«¡al que se va se le olvida
y al que se muere lo entierran».

Yo que tener procuro
una esperanza nueva cada día,
al verme hoy sin ninguna, por un duro
un débil ánimo compre de lotería...
y salí de casa.

«La vida es un pito»
gritaba ayer desde su puerta un loco;
y al pasar y escucharlo dijo un pito:
«hay, pues, que chupar bien y escupir poco.»
M. PÉREZ DE LA MANGA.

SALMERÓN

A revolución española de 1868, que abrió inesperados horizontes á la actividad intelectual, trajo también á la vida pública hombres nuevos que, rompiendo con la vieja política, científica y social, que hasta entonces había imperado, hicieron oír en la cátedra, en la tribuna y en la prensa conceptos, principios y dogmas que su propia época y la misma cualidad de los hombres que los personificaban estaban llamados á perturbar primero para transformar más tarde nuestro organismo social, así en la esfera de la ciencia como en la práctica de la conciencia.

Entre estos reformadores, por lo mismo que se manifiestan en las regiones especulativas del pensamiento, ocupa el primer lugar el señor D. Nicolás Salmerón y Alonso, quien, tanto en el mundo de la ciencia como en el de la Bernardina del Estado, representó siempre el elemento más radical y puro de los modernos ideales, oponiendo el programa científico de la Iglesia al liberalismo de la época, y al mismo tiempo tradicionales el derecho natural y progresivo; y, en cuanto á la enseñanza, personalizó su libertad e independencia, y su protesta constante por la verdad, sin la cual no hay ciencia alguna posible.

Para los que les hemos conocido como pensadores, antes que por su popularidad su nombre entra en las letras, su figura persigue en nuestros corazones y durará tanto como dure nuestra vida con ese íntimo cariño y esa profunda gratitud que siempre debe sentir el hijo aquéllos á quienes debe ya la sangre de sus venas ó bien los pensamientos de su espíritu; porque el sonido mágico de sus palabras, en el curso de su vida, ha sido el que nos ha incitado á pensar y á conocer la vida en sus múltiples manifestaciones, elevándonos desde la poquedad de la realidad á la vastedad de la concepción de lo infinito y lo absoluto; era aquello un nacer con conciencia de que nacíamos, era la fe indecisa y vaga, troceándose en evidencias certeza y certeza, el deseo de la luz después de largos sueños pobados de negras preocupaciones, sí, para nosotros como para otros muchos, el Sr. Salmerón en la cátedra, pero también un maestro, un velador, nuestro padre intelectual, el luminoso fidel; y aun hoy, no obstante los años transcurridos y á pesar de las hondas diferencias que separan ya el pensamiento profundo é independiente pensamiento y las doctrinas y tendencias filosóficas del eminente hombre público, no podamos menos de admirarlo y de declararnos con orgullo, que á él debe nuestra razón el vigor y la fuerza que la sostienen, el método que la guía y la lógica con que discurre.

En una chistosísima semblanza del Sr. Salmerón, escrita por mi amigo el ingenioso escritor Conrado Sánchez, se dice: «Entendidos á los estudiantes, se confiesa que «no pudieron entender jamás sus explicaciones, y solía dejarlos suspensionados al fin del curso».

No es cierto, y estimamos como un deber recordarles lo que corre en su censura, refiriendo un hecho del que nosotros fuimos testigos presenciales:

En los primeros años de la revolución y hacía muy poco que el Sr. Salmerón explica su cátedra de metafísica, entre sus discípulos había uno, católico y de religión, que se pasaba para el estudio de los kraussianos en general, y contra el que era su profesor, más señaladamente; la primera vez que le preguntaron, se lo disculpó con un colorido y elegante discurso poniendo de orden azul á los librepensadores, al panteísmo, á Krausse y á los que habían importado á España sus saberes, y que se pasaban de chicanas en in- describible asombro, y cuando al salir de la cá- dera le hicimos observar que su discurso, más que una réplica al sistema había sido un ataque por sorpresa contra el kraussianismo.

—Pues eso era lo que yo me había propuesto.
Y con el ciego y tenaz encino de un sectario, añadió:

—Quien tener la honra de ese hombre me suspenda en los exámenes.

Llegó el mes de junio, y presentó en efecto ante el tribunal de física que presidía el pro- fesor de la asignatura, y el estudiante católico, con la misma energía que lo había hecho en cla- se, anotó el discurso de su profesor, que se hallaba habitado y por haber.

—Me he ganado el suspenso, dijo al salir del aula, pero con gran alegría suya, cuando el bedel le había dado la nota de aprobado, que era la única calificación que había entonces, y había sido justos con el por el mismo trabajo de estudio que los Santos Padres.

No, el Sr. Salmerón no ha suspendido jamás á los que no entendían sus explicaciones ó han pasado ideas contrarias á las suyas; ha sus- pendido, sí, á los que no estudiaron ni entendi- ron, por falta de aptitud ó sobre la inteligencia, ni sus explicaciones ni sus ideas nuevas, ni sus lecciones, ni sus doctrinas filosóficas.

En otra parte de su escrito dice el Sr. Sol- soma:

Son un orador extraordinario, de ademanes solemnesísimos, de tonos suaves, de frases trans- parentes, de entonación varonil y persuasiva y de aire dogmático. No comete errores, á su estilo, pero siempre, siempre, y cuantas veces viene la admiración detrás de la sorpresa! Es un orador á quien no se debe imitar, porque se ha de imitar lo que se admira, y su discurso dice que quien imita propende á la exageración de las bondades que piensa emular, y Salmerón tiene por adelantado vencidos á sus imitadores, pues el balón á mismo tiempo que da méritos y sus apititudes.

Ciertos; es un orador de una pieza por su ser- vicio, que domina la eloquencia romana, tal como nosotros vemos y pensamos, á través de los sig- glos y en engendrados por la predicación y la ley- den. Los filósofos son los últimos.

Su frase es soberbia, correcta y escultural; sus conceptos, siempre profundos, tocan más á la esencia de las cosas que á sus accidentes, y su claridad de lenguaje, purísima, el lenguaje, vive ubi specie aeternitas.

—Si yo hubiera de decir todo lo que siento y pienso del diputado, citado últimamente por Gra- ham, apenas podrían haberle convertirse en un libro.

Hay, ha consultado el Sr. Salmerón, por- que teniendo como tiene tanta inteligencia, cru- dición y saber, y llevando como lleva tantos años en la enseñanza, no ha publicado siquiera un libro.

Es verdad; pero si no ha escrito un libro, tiene en cambio muchos y muy notables discursos y, uno de ellos que vale por un Urban Griswold, se ha escrito, escritas y tan excelentes obras de crítica y filosofía, que con creces recompensa la oriental indolencia del maestro.

V. C. M.

SIEMPRE VENCIDO

Diósceilo cruel, niño tirano,
mal uso hiciste, Amor, de lo que puedes
prodigando tus glorias y mercedes
al joven inexperto, torpe y vano.

Dicho en tus días hoy, á ti te grano,
no puedo olvidar la palabra me decías,
y es mejor que del todo me los veas
que de nada sirven en mi mano.

Allá en los tiempos en que amar podía,
amaba por ti, por ti, por ti, por ti,
y hoy, que amo sé, me falta lozanía,
Antes vencido fuí; vencido hoy quedo,
¡ay! á los veinte porque no sabía,
y á los cuarenta porque ya no puedo.

J. D. Gaviño.

MODAS DE PRIMAVERA

Lo crean nuestros lectores al leer el anterior epígrafe que vamos á presentar un artículo digno de la revista La Casa Moderna, y de Moda Elegante Ilustrada, La Estación y otros periódicos parecidos, potentes máquinas que hacen guerra sin tregua á los costos obliga- dos de la higiene, la vista del último traje que han adoptado nuestras bellas elegantes, en su conti- nuo deseo de hacerse notar, de hacerse notar me- nos á ellas mismas y á su persona y de producir la admi- ración y el embeleso de sus adoradores.

Que las manifestaciones de la viejedosa dei- cha llamada Moda ó las invenciones, mejor dicho, de la ingeniosa imaginación de las mo- distas y modistos de allende los puertos, que se divierten en vestir á las damas, la humanidad, bastante cansada de estar bastante caro, han sido y son casi siempre ridículos y extravagantes, no hay necesidad de decirlo; todos lo conocemos y he- mos visto lo observado.

El curioso que se tomara el trabajo de exami- nar las colecciones de figurines desde el primer tercio del siglo xix, hasta el siglo xxi, se dará cuenta de que éstos fueron ó iluminados, como entonces se decía, el Petit Courier des Dames, que allá por los años 1850 era el único órgano de las revista- das ó el oráculo de las técnicas de nuestras abuelas, hasta la elegante estación, podrá con- vencerse de la verdad.

Pocos, muy escasos son los trajes usados en el turismo español de setenta años, que hayan po- dido embellecer á la mujer, realizar su figura y manifestar la gracia que produce la sencillez útil de la ropa.

Qué trajes, qué cambios, qué mudan- zas! Ayer, sombreros como cucumbers, hoy, como sombreros, antes, como castañuelas de ancianos, luego como sombreros de estrechos Basquinas y vestidos tan cortos, que casi dejaban ver las pantorrillas, ó tan largos, que cubrían hasta el tobillo, y que en los días de fiesta, los fumareños del municipio. Trajes anchos como mongolfieras ó escurridos cual manta de parroquia. Trajes de mariposas, las que salían del taller de un arti- stor de telas ó moros costosos, y que per- mitían conocer que envolvía una persona, por dejar al descubierto el fondo blanco de las blancas mangas, y algunas veces, del dedaladas.

Un traje de hace cuarenta años, cuyo nombre sentimos no recordar, en una composición satíri- ca contra los bruscos y repetidos cambios de los trajes femeniles, decía que las mujeres iban

Tayer campana de negro hueco,
y las más delicadas
que calas secas.

Pero si las infinitas modas habidas hasta el presente son extravagantes, la última que reci- merá á todas es la ridiculez y periodical.

Nosotros, que sin ser muy timoratos y escru- pulosos, nos escandalizábamos de las sospechosa- des que en los tiempos de la Reina y en sus círculos de las damas exhiben las mujeres de la aristocracia del oro y de la sangre, nosotros hemos quedado más escandalizados que de un salón en solitario, que en el interior tiene un salón, al conocer el nuevo traje que han adoptado y pre- sentado en callas y pasillos las llamadas elegan- tes, creyendo que bien y mal, y que son más sensatas y agradables.

No comprendemos cómo madres jóvenes y jove- necitas, y hasta casadas casadas y madres que tienen hijos, se atrevan á darse al públi- co cabietas, ó mejor dicho, mal tapadas, con una ropa que no han adquirido todavía, y des- graciadamente que se ven por las calles ha- ciendo con sus personas un tráfico vergonzoso.

Y menos comprendemos aún hay padres de familia tan comprensivos, más aún, de siglas que por amor á sus hijas, ó por creer que es- tán más bonitas con el susodicho traje, las permi- ten sacrificar los más bellos colores que posee una mujer, y su vergüenza.

Hay personas que conservando el más leve rasgo de virtudes morales para decir que esa especie de traje es una rebeldía, y que la locura trata pacientes de la vanidad y de la locura es gracioso ni conveniente bajo ningún punto de vista que se le considere: ¿es de verdad que ex- istirá tal traje que se venda al cuerpo que marca con escrupulosa exactitud los contornos y líneas de la figura, con tal exactitud, que se duda si la mujer que lo ha puesto en su cuerpo no ro- ba anteriormente ó tal vez, por economía ó mayor belleza, el bendito traje exige la supresión de enaguas y otras prendas interiores?

También hay personas firmes en que la gra- ve cuestión económica tanto llama la atención y preocupa el ánimo de las entidades políticas y fin- ancieras.

La transparente inmodestia del traje que nos ocupa es tanta, que no han faltado curiosos ob- servadores de cierta clase, que con cínica com-