España y América (Madrid. 1892) (1892-06-26 00:00:00), página 3

la eficaz veneración es indescriptible. Los vitores y aclamaciones abogan el cantar religioso, y el deseo de llevar la preciosa carga impide por un momento que la danza se pierda en el baile.
Por fin se restablece la calma; el tamboril y la dulzaina, ejerciendo su cometido, hacen callar las ansias de los pies de los jóvenes que bailan como desconsolados ante la Virgen.
De vez en cuando el payaso o zorra interrumpe tan pacíficos bailes repartiendo sendos pelotazos á diestra y siniestra, y hasta el mismo rey de vaca, para que los danzantes exhiban su habilidad en los juegos llamados del cordón y el pato.
Los cordones son dos largas cintas de palo ocho cintas de colores llevadas por otros tantos moctenes vestidos de blancos, los cuales, bailando á la son de la prosaica chirimía, van mandando el príncipe de la fiesta. La sencilla cada danzante está provisto de dos palos de una medida para de largos ojos manejá y hace chocar con los de los demás, los cuales también el príncipe lo compás del tamboril. Esta especie de simulacro guerrero exige mucha destreza y agilidad en los que lo practican, y si el príncipe no descompone el cuadro, y entonces los palos, en lugar de encontrarse unos con otros, se encuentran las manos o la cabeza recibiendo lo que no quisieran recibir.
Al concluir cada uno de estos juegos, un apasionado vivía la Virgen del Castillo repetida por la multitud, que se alinea en la calle hasta llegar á la ermita. Como ésta es pequeña y todos quieren entrar, promueve el consejero cabildo que se haga un coro de voces que hablan, llaman al orden y aumentan la confusión; aquella masa de devotos se estira, se sofoca, se asusta, y empieza la misa, y todos se arrodillan con respeto, y el sacerdote, cuya voz se escucha con el fervor y reconocimiento de los verdaderos creyentes. Y allí no hay uno que sienta el dolor de la separación de la Virgen, sino que, si fuera posible en el mundo la existencia de un ateo, dejaría de serlo en este instante en el momento de la misa. El sacerdote, reposada y solemne, las rezas de los fieles, las palabras fijas en la imagen causan la profunda adoración que sienten sus corazones; el eco del Eresma que se despide de la ermita, el canto de los pájaros, el meros ruido; el gorjeo de mil inquietos pajarracos que cantan sus amores en las zarzas vecinas; el rumor de la brisa que se levanta de la falda de la colina; el metálico sonido del esquilón que atrulle con su vertiginoso vuelo parecido á la voz del rugo y una amenaza; el silbido del viento en el tronco de un saúl, el zumbido del insecto, todo se mezcla y confunde formando una especie de plegaria tan edificante y sublime, que un desesperado de la vida, que ha visto la apoteosis del alma menos ferviente y apasionada.
Y si el hombre necesita expresar su adoración á Dios, y nada mejor para sentir esta necesidad que la ermita, el sacerdote trata de que parezca asociarse á la voz humana. Despiertase con más ímpetu el alma religiosa en la solitaria oración, y la palabra de la predicación se entremezcla y le da como único alimento, que en las soberbias catedrales con sus ricos y mundanales adornos. Mas bien parece que se trata de un baile de un orador extraviado. Apenas acabada la misa, prurito con la merienda atender á las necesidades del estómago, debilitado ya por el cansancio harto prolongado. Se sirve el chelín en alta parrilla, condimentada previamente en improvisadas cocinas y acompañada de bien hinchados zaques, aparecen los rezos y danzas, y así termina el cuantos gastrónomos se presenten.
Estos rústicos festines, en los cuales la abundancia sustituye á la variedad y la salza del buen humor á la delicadeza, son de los más curiosos y terminables si el tamboril no convocara al encanto joven, y aun al viejo espíritu al gran concierto de la música. En el patio de la ermita se forma el cerro alrededor de la ermita. Es de ver entonces á las graves y circunspectas castellanas con sus trajes de gala, y á los mozos de frazadas y caretes bailar como perlas á los pies del tamboril, llevando el compás con una seriedad y una precisión que causan risa. No menos formas van los mozos de la ermita, y la misma expresión es para ellos aquel baile una especie de torneo en que se disputan la gracia de ejecutar con más habilidad el baile, y en el cual se ve la expansión y bullicio propios de los bailes al aire libre á la igualdad y perfección en los movimientos, convirtiéndose de este modo en juego auténtico, y en el cual el rubor y el timbre están.
No es este el único atractivo que ofrece la famosa romería: la partida de pelota y la calva, la barra, el juego de la chirimía, el baile de programa y danzar á mil gracias incidentes, cuya conclusión, sin embargo, no siempre tiene gracia, pues á veces la frase más inocente es mal interpretada, y el baile más deslizante el más feliz; el palo; mas debemos añadir que tan ingrata solución es por fortuna poco usada. Lo general es dirigirse á la ermita con trágicos o risueños, sin nada que decir, y de nuevos, para pasar á seguir la broza, y de nuevo, y de nuevo, para seguir la broza.
Así pasan la tarde felices y contentas, hasta que el esquilón de la ermita advierte que es hora de regresar al pueblo. Cenan los juegos y el baile, se apuran las meriendas, y después de cantar aquellas saetas á la Virgen, tan sentidas y tan llenas de tierra poesía que jamás se escuchan sin llanto en los ojos y consuelo en el alma, tornan á la casa, y la multitud se disuelve, y la ermita si bien menos concurrida, porque hay romeros que encuentran más cómodo para su cansancio regresar en carro que caminar á pie cantando la linda saeta.
A la puerta de la iglesia ocurre una escena que recuerda el baile de la virgen, aunque los presentes profesan á su excesiva patrona. Todos pretenden la honra de entrar asidos á las andas de la Virgen, y como esto es imposible, establece una especie de sorteo, y el que resulta primero reúne la multitud con un expresivo y frenético "más vale" que hace detener la procesión y espera que se dé el turno á otro. Por el deseo de disputarse los puestos con temor empeñó, los mejores postores llegan á la venerada imagen en medio de repetidos gritos, ululatos aplausos y risas que llenan en las bóvedas el ambiente como protesta de alegría y despedida de la celebrada fiesta.
S. MIGUEL BARROSO

NUESTRA SEÑORA DEL CASTILLO
Aparición milagrosamente en Fernandina, provincia de Segovia.

PROYECTO DE FRONTON
PARA EL
NUEVO EDIFICIO DE BIBLIOTECA Y MUSEOS NACIONALES
POR DON AGUSTÍN QUEROL

A Madrid, con licencia, adquiere la dicha casa... (D. P. Mariano)

y el número de esta Revista corresponde explícitamente al día 29 de Mayo último, en que se reprodujo el proyecto de frontón para el nuevo edificio de Biblioteca y Museos Nacionales, aventurado escritor Don Agustín Trilles, inmediatamente firmadamente escrito por el Sr. D. Pedro de Madrazo, en el cual, no contiene el ilustrado académico, que, como miembro de la Junta del Sr. Trilles y su obra, consagraba con la más negra saña el trabajo de D. Agustín Querol, que, como muestra de imparcialidad y de noble índole, se lo remitió á este periódico.
Es el Sr. D. Pedro de Madrazo un hombre créduloísimo en materia de arte, que maneja la pluma con el mismo entusiasmo que el lápiz, material dispuesto para dejarse llevar de las más insanas pasiones y olvidar todo criterio artístico ante una masa de escuela, y más que de escuela, de un par de papeles que se publican, un principio le ha inspirado el eminente escultor Sr. Querol. La persecución de que está sido objeto por parte del Sr. Madrazo, en la publicación sin precedentes, ya de antiguo le fue negada la entrada en la Academia de San Fernando, á pesar de los méritos del Sr. Madrazo, que á la larga, tras el nombramiento del Sr. Molina que capitaneaba, la tercera medalla del Sr. Molina III, á las cuatro de oro que ostenta el Sr. Querol; verdad es que semejante enormidad se repite con dolorosa frecuencia en la Academia, donde nunca tuvieron buena acogida las personalidades de pasado histórico. De esta manera la memoria olvidada de pura sabiduría, la acontecida con motivo del grupo Sagunto, uno de los mejores del siglo XIX, el P. Goya, que ni siquiera tiene ejemplo y el encono ha llegado hasta el extremo, ha sido en el concurso para el frontón de la nueva Biblioteca.

Presentándose á él tres escultores: el Sr. Querol, conocido en todo el mundo, cargado de medallas y distinciones, popular en Alemania e Italia, el Sr. Linares Rivas, pintor de fama internacional, autor de monumentos públicos y de estatuas que jamás serán capaces de hacer ninguno de los dos artistas. El Sr. Trilles, de los trabajos que las ilustraciones de Europa y América reproducen en grabados y fotografías, pensionado en el Instituto de la Academia de Roma, siendo agraciado con el premio de la primera clase, se pone á buen precio, una realidad, en suma, del Arte; el Sr. Trilles, que no ha obtenido más que una tercera medalla en la Academia, pero que merece más rectificación con sumo gusto, discípulo aventajado de la Escuela especial de Madrid, joven de talento y valor, de esperanzas para el porvenir, sobre todo contando con la protección con la decidida protección de una dinastía omnipotente, y el Sr. Martín Magallón, de quien yo sólo hubo de conocer su nombre.

Y aquí dió comienzo la edificación. Expuséronse los tres modelos en la Academia de San Fernando, no se hizo el concurso público, y el 15 de octubre, en lo cual muchos vieron ya el chapuzón que se trataba de preparar. Pero el mismo empleo que había en la casa por qué el engaño se realizaba, y que el Sr. Trilles, vulgarmente se dice, espoleó la curiosidad de críticos y aficionados, y á despecho y pesar de celadores y partidarios de los otros dos artistas, presentada al Sr. Ministro de Fomento, fueron muchos los que vieron juntos los tres modelos, pronunciándose la opinión pública por unanimidad y la prensa, que en su mayor exactitud, fue el del Heraldo, en cuya redacción tenía el Sr. Trilles un amigo, á favor de la obra del Sr. Querol. Además, Comisionado de la Academia, se votó para examinar los bocetos, decidió por mayoría premiar el del Sr. Querol. Este, por consiguiente, seguramente se legó á la industria privada, no siendo, hubo en una sola recomendación que pudiera empanar después el brillo del inminente éxito con la sospecha de que fuése hijo del favorito.

Pero el providencial encuentro con un Ilustre académico y pintor que hace años no posee sus pases en la Academia, y que de la que allí se realiza la obra, obró los ojos el autor de La Tradición. Pregunté el aludido maestro:
—¿Tiene Ud. de su parte á Madrazo?
—Ya sé que me lo ha dicho, pero negativamente, se echó á reír el Sr. X y dijo:
—¡Pues no hace el C. Ironto!
Esta afirmación fue de un modo materialmente profética. En la sesión celebrada por la Academia la noche del 8 de Febrero último, después de breve discusión y de leer los dictámenes correspondientes, se votó por la obra del Sr. Querol, resultando con 11 votos el Sr. Querol y 10 el Sr. Trilles. Faltaba por votar el Presidente, que accedió á su propósito y proclamó que el Sr. era D. Pedro de Madrazo. Desde el Congreso y Sesión hasta la última asamblea de conformidad de palabra, es diciembre universal que el presidente votaba á la mayoría, y el Sr. Madrazo, que debía haber votado con la mayoría, votó el Sr. Trilles, resultando 11 votos contra 10.
—¿Por qué votó el Sr. Madrazo? —pregunté.
El Sr. Madrazo declaró enseguida que no había tal, pues su voto valía por dos, y por tanto que el frontón se adjudicaba á la obra del Sr. Trilles.

Aun hubo más. Un académico ilustre, hoy muerto por desgracia, que había ido á la Academia exclusivamente á votar el Sr. Querol, vió que el Presidente de la Academia, que anteriormente había emitido su voto á favor del Sr. Trilles, cuando su propósito era todo lo contrario, y juzgando que el Sr. Madrazo había votado á su propósito de oficio. Y así, hecho un lío el expediente, gracias á los embrollos familiares á los amores del Sr. Trilles, que en el Calle de Alcalá, fue recibido al Ministerio, no para que se lo resolviera, sino como ha resuelto siempre, por no ser la Academia más que un simple cuerpo consultivo, jamás ejecutivo, y que el Sr. Madrazo, á lo lindo, lo había votado por la Academia. Pero, por fortuna, hallábese en el Ministerio un hombre independiente y dignísimo, que no quería que por la humillante adjudicación de facultades que á quien importaba, y teniendo en cuenta la accidentada historia que he referido, muy al tanto de los manejos académicos, se lo impidiera. Y así, el Sr. Trilles, que la mayoría efectiva era el Sr. Querol, de cuya obra dice el dictamen del Sr. Madrazo "tener rasgos de la tradición de la escuela de la Escuela de Madrid", mientras que la del Sr. Trilles denota al artista estimable, estudiado y más profundo de la imitación que á crear e inventar nada nuevo", publicó un Resumen, á la vez brillantemente redactada, y dio el triunfo al Sr. Querol.

Muchos aplausos escuchó el Sr. Linares Ri-