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naturales para someternos al orden civil, que nos garantiza y nos protege; todas nuestras posesiones las tenemos de la lei.

Nadie tampoco sobre la tierra puede tener cosa alguna de la religion, ni dominio, ni posesiones, pues sus bienes son todos espirituales. Las posesiones de los fieles, como verdaderos miembros de la iglesia, se hallan en el Cielo; allí está su tesoro. El reino de Jesu-Christo, que él anunció siempre como próximo, ni era ni podía ser de este mundo: Regnum meum (dixo) non est de hoc mundo. Luego ninguna posesion puede ser de derecho divino —Los levitas, bajo la lei hebráica, tenian, es verdad, el diezmo por una lei positiva de Dios; pero aquella era una theocracia, que ya no existe; y Dios obraba entonces como el soberano de la tierra. Todas estas leyes han cesado, y hoy dia no pueden ser un título de posesion.—Si actualmente alguna corporacion, como la de los eclesiásticos, pretende poseer los diezmos ó cualquiera otro bien, alegando el derecho divino positivo, es menester que produzca un título registrado en una revelacion divina, expresa é incontestable. Este título milagroso (si le hubiese) sería una excepcion á la lei civil, autorizada de Dios, que manda: que toda persona debe estar sujeta á las autoridades superiores, porque estas están ordenadas del mismo Dios, y establecidas en su nombre.—Luego, á falta de un título semejante, un cuerpo eclesiástico, cualquiera que sea, no puede gozar sobre la tierra, sino por consentimiento del soberano, y baxo la autoridad de las leyes civiles: este es el único título de sus posesiones. Si el clero renunciase imprudentemente á este título, ya no tendria ninguno; y podria ser despojado por cualquiera que tubiese bastante poder para emprenderlo. Luego su interes esencial es de depender de la sociedad civil, que es la única que le da pan.

Por la misma razon, puesto que todos los bienes del territorio de una nacion estan sujetos, sin excepcion, á las cargas públicas, para los gastos del soberano y de la nacion, ninguna posesion puede estar exenta sino por la lei; y esta lei misma es siempre revocable, quando las circunstancias llegan á variar. Pedro no puede estar exento á no ser que se aumente la carga de Juan. Así que, reclamando incesantemente la equidad que haya proporcion en toda sobrecarga, el soberano á cada instante tiene derecho
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de examinar las exenciones, y de restituir las cosas al orden natural y proporcional, aboliendo las immunidades concedidas, toleradas ó arrancadas por fuerza.—Toda lei que mandase que el soberano hiciese todo á costa del público para la seguridad y la conservacion de los bienes de un particular ó de un cuerpo, sin que este cuerpo ó este particular contribuyese á las cargas comunes, seria una subversion, un trastorno de las leyes.—Y aun digo mas: toda la cuota de la contribucion de un particular, ó de un cuerpo cualquiera, debe ser arreglada proporcionalmente, no por él, sino por el soberano ó los magistrados, según la lei y la forma general. Así qué, el soberano debe conocer, y puede pedir un estado de los bienes y de las posesiones de toda corporacion, así como de todo particular.

Luego tambien de estos principios inmutables deben deducirse las reglas del derecho canónico, con relacion á las posesiones y á las rentas del clero.—Los eclesiásticos deben sin duda tener con que vivir honradamente; mas esto no es, ni como miembros, ni como representantes de la iglesia; porque la iglesia por sí misma ni tiene reino ni posesion sobre este mundo.—Pero si es justo que los ministros del altar vivan del altar, es muy natural que ellos sean mantenidos por la sociedad, así como lo son los magistrados y los soldados. Luego á la lei civil toca señalar la pension proporcional del cuerpo eclesiástico.—Auncuando las posesiones de los eclesiásticos les hayan sido dadas por testamento, ó de qualquiera otra manera, los donatarios no han podido desnaturalizar los bienes, substrayéndolos de las cargas públicas, ó de la autoridad de las leyes. Siempre gozarán de ellos bajo la garantía de las leyes, sin las cuales no puede haber posesion segura y legítima.—Al soberano, ó á los magistrados toca, pues, examinar en todo tiempo si las rentas eclesiásticas son suficientes. Si no lo son, deben aumentarse sus pensiones; y si son manifiestamente excesivas, á ellos corresponde disponer de lo superfluo para el bien comun de la sociedad.

Pero, según los principios del derecho vulgarmente llamado canónico, que ha procurado formar otro Estado dentro del Estado, otro imperio dentro del imperio, los bienes eclesiásticos son sagrados, y no se les puede tocar, porque pertenecen á la religion y á la iglesia: porque
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vienen de Dios, y no de los hombres.—Por decontado, estos bienes terrestres no pueden pertenecer á la religion, la cual nada tiene de temporal. Tampoco á la iglesia, que es el cuerpo universal de todos los fieles, á la iglesia que encierra los reyes, los magistrados, los soldados, todos los súbditos; porque nunca jamas debemos olvidarnos de que los eclesiásticos no son la iglesia, así como los magistrados no son el Estado.—Enfin, estos bienes no vienen de Dios, sino del mismo modo que todos los demas bienes proceden de él, pues todo está sugeto á su providencia.—Así que, todo eclesiástico, poseedor de un bien ó de una renta, la goza como súbdito y ciudadano del Estado, bajo la única proteccion de la lei civil.—Un bien, que es una cosa material y temporal, no puede ser sagrado, ni santo, en ningun sentido, ni en el propio, ni en el figurado. Si se dice: una persona es sagrada, ó un edificio es sagrado, esto quiere decir que estan consagrados, esto es, empleados á usos espirituales.—Abusar de una metáfora, para autorizar derechos y pretensiones destructoras de toda sociedad, es una empresa, de la qual la historia de la religion suministra mas de un exemplo, y aun exemplos muy singulares, que no son ahora de mi inspecion.

(Se continuará.)

SECCION SEGUNDA.

CIENCIAS Y ARTES.

I. Fisica-Experimental—Polarizacion del Calórico.—Mr. Berard (Francès) ha hecho una gran serie de experimentos sobre los diferentes rayos de la luz-solar, para demostrar la relativa situacion é intensidad de lo que llama rayos calientes, rayos de luz, y rayos quimicos; y la analogía que hay entre ellos en sus generales caracteres físicos. La relacion de cómo se hallan dispuestos los tres órdenes de rayos en el espectro-prismático conviene con los resultados de los experimentos hechos
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en Inglaterra por Herschel, el Dr. Wollaston y otros Físicos; pero las leyes de la polarización de los rayos de calor y de los rayos químicos merecen, ya que no podamos seguir el orden de sus experimentos, á lo menos que presentemos el resultado de ellos.—Debe advertirse previamente, que habiendo substituido un prisma de espato-calcáreo en vez de otro de cristal, empleado en los primeros experimentos, Mr. Berard halló que en cada imagen, formada por el prisma, la extremidad roxa estaba mas caliente que la violada; y esto le indujo á sospechar que los rayos de calor sufrieron una doble refracción, á la manera de los rayos de luz; y además, que los rayos de calor fueron polarizados bajo el mismo ángulo.—Su experimento inmediato parecía probar que el calor radiante, reflexado por el cristal bajo un ángulo (poco mas ó menos) de 35°, y cayendo sobre otro cristal que formaba el mismo ángulo con su superficie, es reflexado por este segundo plano, quando es vuelto en dos posiciones opuestas entre sí; y no es reflexado en otras dos posiciones igualmente opuestas, siendo cada una intermedia, y equidistante de las dos primeras.—De consiguiente el calor radiante, como la luz, puede ser polarizado.—El ángulo, en que el calor radiante es mas completamente polarizado, no ha sido averiguado con exactitud; pero parece que no se diferencia mucho de el de la luz.—Mr. Berard substituyó después, en lugar de los cristales reflectantes, dos superficies metálicas muy lisas, y halló que en cada posición de la segunda superficie el termómetro ascendió casi un mismo grado. Varió los ángulos de incidencia, sin notar un efecto mas considerable ácia el Este, que ácia el Sur; de lo cual puede inferirse, que respecto del calor y de la luz las superficies metálicas no pueden comunicar las mismas propiedades singulares, que ofrecen las superficies cristalinas*.

* Estos fenómenos de la polarización del calor prueban, en mi opinión, lo que he anunciado en el Número anterior, á saber, que el calórico, así como el luminico, son distintas bases ó radicales, disueltos por el eléctrico puro, que creo ser la causa de la fluidez de todos los fluidos imponderables. Por eso en mi Sistema del Universo (pag. 121. Num. II.) divido el calórico en calórico centrifugo (ó radiante, ó libre, ó positivo), y en calórico centripeto (ó latente, ó combinado, ó negativo).—Como el cristal es mal conductor del calórico en contraposición de los metales, que son excelentes conductores, no debe extrañarse que la polarización de este fluido se note incomparable-
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Mr. Berard examinó después los rayos químicos (violados) de la luz solar. Habiendo sabido la propiedad que tienen estos rayos de efectuar alteraciones químicas, el autor refiere un experimento que hizo, reducido á recibir los rayos violados, (dirigidos en el plano del meridiano), sobre una superficie de cristal bajo un ángulo de incidencia de 35° 6'. Los rayos reflexados por este primer cristal fueron recibidos sobre otro cristal bajo la misma incidencia. Entonces observó, que cuando este era vuelto ácia el sur, el muriate de plata, expuesto á los rayos invisibles reflexados, se ennegrecía en media hora; siendo así que, volviendo el cristal ácia el poniente, apenas se obscurecía su color en el espacio de diez horas. Luego los rayos químicos pueden ser polarizados como los otros rayos luminosos, por superficies de cristal bajo un cierto ángulo, que parecía ser casi el mismo para ambas especies de rayos. Así que, también puede presumirse, que los rayos químicos sufrirán doble refracción pasando al través de ciertos cuerpos transparentes*.

II. Sobre la naturaleza de la llama.—Conviene que se conozca generalmente la doctrina de Sir H. Davy acerca de la naturaleza de la llama. Este ilustrado Físico se ha ocupado recientemente en algunas ulteriores investigaciones sobre este asunto. Opina que la llama no es mas que materia-aérea, calentada hasta cierto grado, en el qual se hace luminosa; y parece que se necesitan diferentes temperaturas para mantener la combustión de diferentes cuerpos gaseosos. Cuando estos se enfrian un punto mas bajo de aquella temperatura, se apagan al instante. Por esta razón la cubierta de alambre-gasa evita en la lámpara de seguridad, que haga explosión el gas hidrógeno carbonado de las minas de carbon, aun-cuando esté mezclado con el aire comun, en tal proporcion, que esté próximo al punto de explosión. El calor se disminuye tanto por el alambre, que la materia-aérea que le atreviese se enfrie lo suficiente, para

mente mejor en las superficies cristalinas, que en las metálicas.—Debo advertir que cuando, mas de tres años ha, me ocurrió la idea de que el eléctrico-puro era la única sustancia esencialmente fluida, y origen de toda especie de fluides en los cuerpos, todavía no habían llegado á mi noticia los curiosos experimentos de Biot y Arruga sobre la polarización de la luz, ni los de Herschel, del Dr. Wollaston, de Berard, &c., sobre el calórico.
* (Memoires d'Arcueil, Tom. 3.)
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no ser ya capaz de encender el gas del carbon. Cuando un alambre delgado de platina caliente se pone dentro de una mixtura explosiva, continúa encendido por algún tiempo, la combustion se verifica en torno del alambre, y se desprende bastante calor para mantener la temperatura luminosa del alambre, pero insuficiente para que sufra explosion la mixtura gaseosa. Este fenómeno curioso se ha aplicado para la construcción de lo que se llama lámparas sin llama. Unas cuantas rodajitas de platina, de \( \frac{1}{100} \) de pulgada de diámetro, se colocan al rededor de la mecha de una lámpara de espíritu de vino; después que ha ardido un corto tiempo, la llama se apaga; y el alambre inmediatamente se hace luminoso, y continúa así, hasta que se ha consumido todo el espíritu de vino.

III. Química.—Composición del ácido fosfórico.—Sir H. Davy leyó en Abril, á la Real Sociedad de Londres, una Memoria, (que será impresa en las Transacciones-Filosóficas), en que se refiere una serie de Experimentos sobre las combinaciones del fósforo con el oxígeno y la clorina. Solo haré ahora una relación de aquella parte de esta Memoria, que tiene conexión con los Experimentos de M. Dulong, sobre el ácido fosfórico. El Autor en primer lugar procuró descubrir la composición del ácido fosfórico; y halló que el mejor medio de conseguirlo era quemando en el gas oxígeno el vapor fosfórico, según iba saliendo de un pequeño tubo. Adoptando este método, halló que la proporción del ácido era 100 partes de fósforo para 134,5 de oxígeno.—Se notará que esta proporción se diferencia de las que han determinado otros químicos:—Lavoisier fixó la proporción del oxígeno en 154 con 100 de fósforo;—el Dr. Thomson, 123,37;—y M. Dulong, 123.—Sir H. Davy examinó después el ácido fosfórico, que se supone contener la mitad de oxígeno respecto del ácido fosfórico, á saber 67,25;—Thenard la calcula en 110;—Gay-Lussac, en 76; y Dulong, en 74,88.—Sir H. Davy entra en seguida á considerar el ácido anunciado por M. Dulong, bajo el nombre de hypo-fosfórico, y que asegura consiste en 100 partes de fósforo y 37,44 de oxígeno;—y está inclinado á admitir la existencia de este ácido, como un verdadero compuesto químico; pero juzga que no es correcta la análisis que de él presenta M. Dulong. Respecto del ácido fosfático del químico francés (que se asegura estar compuesto de 100
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partes de fósforo, y 112,4 de oxígeno) no cree bastante demostrada su existencia. En consecuencia de una comparación de diferentes Experimentos, hechos sobre varios compuestos de oxígeno y de fósforo, Sir H. Davy señala el número 45 como el representativo del fósforo; y caminando sobre el principio, que el oxígeno y el hidrógeno en el agua existen en la proporción de 15 á 2, ofrece las siguientes proporciones: en el ácido hypo-fósforico, 45 de fósforo con 15 de oxígeno; en el ácido-fósforoso, 45 con 30, y en el ácido-fósforico, 45 con 60.

IV. Acción del oxígeno comunicando alcalescencia.—El Dr. Murray, (que es de opinión, como yo, de que la Clorina contiene oxígeno), acaba de proponer una nueva doctrina, relativa á la acción del oxígeno y del hidrógeno en comunicar alcalescencia. Este químico observa que tanto la alcalescencia como la acidez son el resultado de la acción del oxígeno; pues los álcalis fixos, las tierras, y los óxidos metálicos, (todos los cuales contienen oxígeno como elemento común), forman una serie, donde no se halla una línea bien demarcada de separación.—El amoníaco solamente forma una excepción á esta regla general; pues no contiene oxígeno, á pesar de que sus propiedades alcalinas son bien energicas: circunstancia, que le induce á creer que el oxígeno debe existir en uno u en otro de sus principios constitutivos. Como quiera, él piensa que esto puede explicarse de otra manera:—como el hidrógeno y el oxígeno comunican acidez, así también el hidrógeno puede crear la alcalescencia, como el oxígeno. Por consiguiente, el amoníaco será un compuesto, cuya base es azóe, y cuya calidad alcalina procede del hidrógeno; y así tiene con los demás álcalis la misma relación que el hidrógeno sulfurado con los ácidos. Los álcalis fixos, la cal, la barites, y la estrontites, se ha supuesto que contienen agua en combinación, esencial á dichas sustancias en su forma aislada. Pero el Dr. Murray opina que es más probable, que los elementos del agua existen mas bien en combinación directa con su base metálica; que la potasa, v. gr., es un compuesto de potasio, oxígeno, é hidrógeno; y así toda la clase ofrecerá las mismas relaciones que la clase de los ácidos;—también opina que cuando se unen un ácido y un álcali, el hidrógeno de ambos se gasta en formar agua. Según estas consideraciones, las sales neutras serán, por consecuencia, ora sobre-compuestos de
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dos productos binarios, uno del radical del ácido, y otro del radical del álcali con el oxígeno: ora compuestos ternarios de los dos radicales juntamente con el oxígeno. El considera mas probable la última opinion.

V. Propiedades del Manganesio, (metal).—M. Fischer (de Schaffhouse) ha reducido la manganesa al estado metálico en grande cantidad; y hace la siguiente descripcion de sus propiedades: "Su fractura ni ofrece un aspecto de concha, ni cristalizado, sino irregular, y muy parecido al del sulfureto de hierro, comunmente llamado marcasita. El metal es de un color blanco; es mas duro que el acero templado, y corta el cristal tan bien como el diamante; es capaz de arañar y hacer rayas en el cristal de roca; es susceptible de un finísimo pulimento, pero este no es permanente á causa de su afinidad con el oxígeno; puesto en agua, por espacio de 24 horas, se cubre un óxido gris; exerce una accion sensible sobre la aguja magnética; su gravedad especifica es 7,467."

VI. Accion nula del agua fría y pura sobre el hierro.—El Dr. Marshal Hall, en una Memoria leída á la Real Sociedad de Lóndres, haceencion de algunos Experimentos, que ha hecho sobre la accion del agua y del oxígeno sobre el hierro, que parecen probar que el agua pura, (debajo de 212°) no tiene accion sobre el hierro; pero si el agua contiene ayre, la oxidacion se verifica por la descomposicion del ayre. Tambien demuestra, que solo se desprende azóe, y no hidrógeno; y que cuando el agua está privada del ayre atmosférico, ó del gas oxígeno, el hierro conserva clara y brillante su superficie, aunque esté expuesto á su accion durante muchos meses.

VII. Acido-purpúrico.—El Dr. Prout (inglés) ha descubierto un nuevo principio ácido, preparado por medio del ácido lithico, ó úrico. Es bien sabida la propiedad característica del ácido-úrico, de producir una linda sustancia-roxa, quando se le calienta con ácido-nítrico. El Dr. Prout demuestra, con algunos Experimentos muy interesantes, que es un compuesto de un nuevo principio ácido, unido con el amoníaco. Este acido forma compuestos purpúreos ó roxos, con los óxidos metálicos, de donde ha tomado el nombre de ácido-purpúrico.

VIII. Reduccion del cloride de plata por el hidrógeno.—El siguiente método de reducir el cloride de plata, comunicado por M. Arfwedson, es muy digno de
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apenas se oye la hora de las doce de la noche, cuando los conspiradores dirigen sus pasos ácia la mansion del príncipe de Asturias; y le ven que inmediatamente aparece, trayendo en su mano una vela encendida, en señal de revolución; dos cañonazos en Aranjuez confirman la sedición: seis regimientos, que había allí, corren á las armas; doquier se extiende la turbación y el espanto; el rey ya no era obedecido; y la revolución estaba desarrollada."

"Arrancada una vez la máscara, ya no era respetada la autoridad real, los lazos mas sagrados estaban disueltos, el juramento de fidelidad violado, solo se escuchaban los intereses y las pasiones, y no tardó en vislumbrarse gente amotinada en estado de agresion*. Grandes sumas de dinero se distribuyeron entre el populacho y la soldadesca, y pronto excitaron en ellos una cruel animosidad. La Capital fué entregada al pillage; la borrachera, la disolución se agregaron al frenesí de las pasiones, y al cabo no se vió por todas partes sino la anarquía mas escandalosa. Pero ¡Gran Dios! vendido é insultado por su propia familia, ¿qué suerte le esperaba á este desventurado rey? Al principio de este levantamiento popular, se extendió la voz de que el alboroto no tenía mas objeto que el de derribar al príncipe de la Paz, contra el cual la Nacion estaba altamente irritada por sus escandalosos excesos. Todos saben que este favorito fué herido y estubo á pique de perder la vida."

"Se esperaba que con la caída del príncipe de la paz se hubiera restablecido la tranquilidad; pero ¡cuanto nos engañábamos! La aptitud hóstil, que mantubieron las tropas, demasiado claramente indicaba el verdadero ob-

* La gente amotinada no era el Pueblo de Aranjuez, sino solo los criados del infante Don Antonio, y de algunos grandes de España, (como el Duque del Infantado y otros colegas), que tenían ya preparados con engaño y dineros á varios hombres baxos de los pueblos cercanos. Carlos IV conocía á los monteros de su hermano. En el tiempo en que no se creía venir las cosas al estado que después tuvieron, corrió voz pública de que el Infante Don Antonio había repartido dos millones de reales: que por parte de algunos grandes de España se habían derramado crecidas cantidades, y que todo esto se había verificado en los seis días en que se recebía la salida de Carlos IV para Sevilla. El Marqués Caballero ha asegurado saber (y debía saberlo, porque también era de la danza), y en recompensa, aunque afrancesado y emigrado en Francia, está cobrando, según dicen, una pension por el ministerio de Fernando VII, repito que á dicho señor le constaba que por último recurso se dejaría marchar á Carlos IV; pero que sería substraída la persona de Fernando, para quedar en Aranjuez. (T. G. S.)