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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1818-12-01 00:00:00), página 22

proyecto, concebido ya por su padre Pepino, dependía en parte del consentimiento del pontífice de Roma. El que este lo aprobase, equivalía, atendido el crédito de la opinión, á un fuerte ejército, y santificaba también los más inícuos proyectos. Ved aquí lo que empeñó á Carlos á prodigar sus socorros y sus liberalidades al obispo de Roma. Este le ayudaba á apoderarse del imperio con decencia, y aseguraba su dominación en Italia. Ya hemos hablado de este rasgo de política, y él parecerá evidente á todos los que examinaren la cosa con imparcialidad. Por otra parte ¿no era ya Carlos emperador de occidente en el hecho, puesto que era el príncipe mas poderoso de la Europa? No le faltaba sino el título de la soberanía de Roma, y lo obtuvo por la mediación de Leon III.*

21.—El modo con que se comportó entonces Carlo-magno parece reunir los caracteres contradictorios de política y de imprudencia. En efecto el año de 800, (hallándose los Griegos reducidos á las últimas extremidades, después que mataron á su hijo Constantino, y que murió Leon III), fué cuando Carlos tomó la ocasión de ir á Roma, para hacerse recibir por el pontífice con todas las demostraciones de un vasallo. Este era un negocio convenido entre ellos; porque el papa persuadió al pueblo romano, (ya ensoberbecido con sus altas ideas de independencia), á reunir su sufragio en favor de Carlos, y proclamarle emperador de occidente.—Luego que Carlos vió reconocida sin obstáculo su elevación al imperio, se ocupó (un poco tarde) en establecer los límites de la jurisdicción, que cedia al pontífice. Se reservó toda la autoridad soberana, y los derechos ingenables de la magestad sobre la ciudad de Roma y el territorio que de ella dependía: dió eyes á los habitantes, nombró jueces, castigó los malhechores... en una palabra, exerció todas las funciones de la autoridad real. ¿Puede afirmarse en vista de estos hechos tan notorios, que el papa Leon en virtud de su derecho como obispo de Roma, trasladó el imperio de los Griegos á los Francos, y que lo dió á Carlo-magno, rey de estos úl.

* Leon III subió al trono pontifical en 795. Inmediatamente envió legados á Carlo-magno, encargados de presentarle las llaves de la Basílica de San Pedro, y el estandarte de la ciudad de Roma, rogándole députase un Señor, para recibir el juramento de fidelidad de los Romanos.
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timos, por su poder de Vicario de Cristo, de dueño soberano de la Tierra, y particularmente del imperio romano?
¿Pero si sois soberano de toda la Tierra, y del imperio romano, para qué haceros ceder una porción de este mismo imperio por un príncipe que no lo posee sino por vuestra voluntad? ¿Y para qué poner en la lista de vuestros títulos los más preciosos esta misma cesión imaginaria? ¡Qué de gracias no tienen que daros los príncipes, á quienes no habeis querido quitarles sus Estados!—¡Qué absurdas pretensiones, y contradicciones tan manifiestas! Es menester estar dotado de una extraña obstinación, y cerrar los ojos á la evidencia mas clara, para atreverse á asegurar, que Carlo-magno no tomó en Roma sino el título de abogado de la Iglesia Romana, en vista de que la soberanía de los papas es universal e ilimitada.* El dictamen mas probable, que puede abrazarse en cuanto á esto, es que los papas supieron aprovecharse hábilmente de las circunstancias en que se hallaban los emperadores griegos, y sus exárcas, para apoderarse de una autoridad, de que nadie podía gozar en un tiempo de turbación, calamidad, y fanatismo. Cuando los emperadores conocieron los grandes pasos que los obispos de Roma habían dado ácia la soberanía, quisieron restringirlos; y los papas, no cediendo sino adecuadamente, y según los tiempos, llegaron á ser feudatarios del imperio; pero de un modo mas independiente que el con que se poseen los otros feudos, á causa de la preeminencia de que la Ciudad gozaba como capital del mundo conocido. Creemos que esta opinión debe dar materia, para reflexionar, á los espíritus que buscan la verdad de buena fé. Ella tiene la ventaja de conciliar los testimonios de los antiguos historiadores, y lo que sobre esto refieren diferentes actos de la antigüedad.

Podemos traer al apoyo de nuestro dictamen el de muchos sabios, que han probado sin réplica, que la donación de Constantino y las otras han sido forjadas ácia el siglo 10†, aunque se citen cartas de Adriano, y de Leon III, que hagan mención de los dones de Constantino el Grande. Todas estas cartas, como otros semejantes escritos, deben ponerse en el número de los fraudes-piadosos, armas favoritas de los prelados romanos. Lo que

* (Fontanini).
† Vease F. Muratori: Derechos del imperio sobre el estado eclesiástico.
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prueba cuanto se mezclaba el poder divino en los derechos, de que querian gozar los papas, es que los emperadores griegos abatian su arrogancia por una parte; mientras que por la otra los nuevos emperadores de Occidente los colmaban de riquezas. Leon el Isauriano, y Copronymo, hicieron ocupar las tierras que se habian arrogado los pontífices en la Sicilia, la Pulla, y la Calábria; arrojaron los obispos, despreciaron las súplicas del de Roma, y transfirieron al Patriarca de Constantinopla todos los derechos, de que los primeros habian gozado hasta entonces (por usurpacion).

Si nos hemos extendido un poco sobre esta discusion politica, se nos debe perdonar en favor del grande interés que tienen los Pueblos actuales en conocer claramente los derechos, sobre que se han apoyado los pontifices de Roma. Las donaciones de Constantino, de Pepino, y de Carlomagno han sido siempre los primeros títulos, que han citado en todas las ocasiones; es pues importante haber expuesto el origen, la fuerza, y el grado de creencia, que se debe tener sobre este objeto. Terminaremos este artículo por un resumen no menos interesante.

22.—No se puede poner en duda que los emperadores y los reyes hayan estado revestidos de la autoridad exterior sobre la Iglesia, así en Oriente como en Occidente. La de los emperadores griegos jamás fué contestada; y aunque los partidarios de los pontifices-romanos se hayan esforzado en negar la supremacía de los emperadores latinos sobre la Iglesia, ella es sin embargo demasiado manifiesta, para poder disputarse por los que hubieren examinado esta materia con atencion: supremacía, que por otra parte ha sido reconocida por los escritores mas sabios, y mas sinceros, de la comunión papal.

23.—Un Concilio de obispos juntos en Roma bajo el pontificado de Adriano I confirió á Carlomagno, y á sus sucesores, el derecho de elegir el obispo de Roma*; y aunque, ni este príncipe, ni su hijo Luis, hubiesen exercido jamás este derecho en toda su extension, nombrando y creando el pontífice todas las veces que llegaba á vacar la Silla, con todo, se reservaron aprobar aquel que los sacerdotes y el Pueblo habian elevado á esta alta dignidad, y

* Anastasio hace mención de este edicto conservado por Ivo, y Graciano.
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su consagracion de ningun modo era válida, no siendo hecha en presencia de los embaxadores del emperador. Los pontífices romanos obedecieron sus leyes, se conformaron con sus sentencias, y las ejecutaron puntualmente y con sumision. Los reyes de los Francos establecieron jueces extraordinarios, que llamaban enviados, para velar sobre la vida y costumbres del alto y bajo clero, tomar conocimiento de sus contestaciones, terminarlas, hacer leyes tocantes al culto público, y castigar los crímenes de los eclesiásticos tan severamente como los de los otros ciudadanos. Lo que todavía no se ha dicho es, que todas las iglesias y todos los monasterios estaban obligados á pagar al tesoro público un tributo proporcionado á los bienes que poseían, á menos que no estubiesen exentos de esta tasa general por puro favor del príncipe. Ademas de esto, el pontífice romano nada podía decidir por su sola autoridad, pues por una determinacion, que puede mirarse como una ley, estaba obligado á convocar un Concilio, cuando se trataba de decidir alguna controversia religiosa. Las Provincias no esperaban del obispo de Roma la decision de sus diferencias; ellas juntaban Concilios particulares, en los cuales los obispos decian libremente sus dictámenes sobre los puntos del debate, y opinaban mui frecuentemente de una manera opuesta á la opinion del pontífice de Roma. Para probar la evidencia de lo que aseguramos, citaremos lo que pasó en los Concilios, que los Germanos y los Francos juntaron para decidir la famosa querella, tocante al culto de las Imágenes*.

Tambien se observará que el derecho de convocar los Concilios, y presidirlos, era prerrogativa de los emperadores, y de los príncipes soberanos, en cuyos Estados se tenian estas Asambleas: ninguno de los decretos del Concilio adquiría fuerza de ley, si no estaba aprobado y confirmado por el Soberano, como dexamos dicho, hablando de las leyes de Constantino, &c.—Pero la potestad civil limitó úitlmente la autoridad de los obispos de Roma. Estos pontífices ambiciosos jamás han podido sufrir el freno imperial, y en todos tiempos se valieron de todos los medios, para sustraerse de él. Es menester convenir en que sus proyectos tubieron frecuentemente tanto de frenesí,

* Véase la Dissertatio;—Carolus-magnus de Imaginibus.
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como de ambición*, y por desgracia las guerras del siglo 6º les sirvieron mui bien en los esfuerzos vigorosos, que hicieron contra lo temporal de los emperadores y de los reyes. El modelo de esta conducta inaudita, de parte de los papas, se halla en la carta de Gregorio III al emperador León. ¡Ved aquí los términos en que este orgulloso pontífice se atrevió á escribirle: "Nos, como que tenemos el poder y la autoridad de San-Pedro, hubiéramos pronunciado penas contra vos; pero pues que vos mismo os habeis echado la maldición—¡que ella caiga sobre vuestra cabeza para siempre."—Este papa fué el primero, que anunció la distinción entre las potestades espiritual y temporal. Hasta entonces los obispos de Roma habían mirado á los emperadores como á sus señores; y las cartas, que les dirigían, estaban llenas del respeto de un vasallo para con su soberano; pero la disputa de las imágenes dió á los papas la ocasión de sublevar las Provincias-griegas de Italia contra sus legítimos poseedores, y desde entonces sacaron partido de estas Provincias con los príncipes, que les prometían socorro, y les concedían algunas tierras en recompensa de su perfidia†. Este manejo sagaz fué favorable á los obispos de Roma, hasta tal punto, que se reputaban como los dispensadores de las coronas, y trataban de igual á igual con aquellos, á quienes antes habían servido como á sus amos.

(Se continuará.)

Junta-Patriótica, celebrada en Rochester, con objeto de reclamar contra la legalidad de que el Lord Binning vuelva á ser miembro en el próximo Parlamento.

En la tarde del 3 de Noviembre último, en la Fonda de King's Head, se celebró una numerosa y muy respetable Junta de los Liberales de la Ciudad de Rochester, con designio de recibir una Exposición comunicada por el

* Veanse las Capitulares por Balucio, y también á Basnagge.
† Hasta ahora se ha visto á los usurpadores del trono cubiertos de lágrimas y sangre de los Pueblos, ser reverentes y generosos para con el pontífice de Roma, que siempre tenía cuidado de absolverlos.—Esta es la historia de los ladrones, que entregaban una porción del robo, para asegurar la posesión del resto.
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Mayor Torrens, relativamente á la legalidad de las cualidades del Lord Binning para desempeñar las funciones de miembro del Parlamento.—El Regidor King fue nombrado presidente, y habiéndose fixado el objeto de la Junta, hé aquí como se explicó el

Mayor Torrens:—“Señor Presidente y demás caballeros liberales:—Me presento hoy entre vosotros con el objeto de hacer una Exposicion, que tiene relacion inmediata con el ejercicio de vuestra libertad de eleccion; pero antes de pasar á fixar la naturaleza de este nuevo é importante asunto, os suplico tengáis la bondad de permitirme que haga unas cortas observaciones preliminares sobre los sucesos políticos, que en la actual crisis deben hacer mas apreciable á todo hombre-libre el ejercicio de nuestra libertad de eleccion.

“El difunto ministro Pitt, ese hijo apóstata de Chatham, para aniquilar el espíritu de libertad y de reforma, alarma do á unos y corrompiendo á otros, sumergió la Patria en una guerra contra la República-Francesa. Después de mucho años se concluyó esta guerra en nuestro favor; y fué terminada así, no por razon de la sabiduría de las medidas de Pitt, no por razon de las débiles y perpetuamente deshechas coaliciones, que este ministro organizó sucesivamente, sino porque Napoleon Bonaparte, en el momento en que sufrió á la vez toda la resistencia humana, quiso arrostrar locamente el furor de los elementos, y sepultó sus exércitos veteranos bajo los hielos de la Rusia.—No obstante, la guerra finalizó en nuestro favor, y en el primer fascinamiento de tan inesperado y prodigioso suceso, la Nacion perdió de vista su origen, y quedó ciega en cuanto á sus efectos. Pero esta demencia se desvaneció; y es ya llegada la hora de reflexion, el dia de entrar en cuentas con nosotros mismos.—Antes de la última Eleccion general, el Pueblo de Inglaterra había principiado á preguntar ¿qué ventajas verdaderas, (extrangeras ó domésticas), se habían conseguido en cambio de tanta sangre y dinero, como se había expendido durante una guerra prolongada una cuarta parte de un siglo?—¿Por ventura se han asegurado las libertades de Europa? ¿Se han mejorado quizá nuestros recursos y propiedades? Estas preguntas hacía el Pueblo-Inglés; pero no recibía ninguna respuesta satisfactoria.

“¿Asegurada la libertad de Europa?--No, Señores;
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que ha sido sacrificada; por todas partes vil y traidora-mente sacrificada. ¡Ah! cuando fixamos los ojos en esa pobre España, en ese gran teatro de nuestras glorias militares, y de nuestra ignominia ministerial, contemplamos un Pueblo, en otro tiempo el mas poderoso, y que con sus leyes fundamentales llegó á ser el mas libre de la Europa, —y actualmente gimiendo bajo el cetro de hierro de un vil usurpador, que incapaz de dirigir los negocios humanos, se emplea en la estúpida ocupacion de bordar mantos para la Virgen. En este desventurado Pueblo nuestra asistencia ha sido una maldicion, mientras que nuestra conducta para con él ofrece la prueba mas indecente de aquella hostilidad contra la libertad del género-humano, que caracteriza el sistema de Pitt. Nosotros hemos largo tiempo auxiliado al Gobierno-Constitucional de España contra la usurpacion de Bonaparte. ¿Porqué, pues, cuando todo el pais se hallaba á nuestra disposicion, y nuestra palabra hubiera sido ley, nos rebusamos á ayudar á este pueblo contra la mas degradante y fatal usurpacion de Fernando VII? Napoleón, por fraude ó por fuerza, habia conseguido en su favor la cesion de la familia reinante; mas Fernando no tenia absolutamente ningun derecho al trono, que pretender ó reclamar, pues habia renunciado al derecho de sucesion hereditaria, que tenian tanto él como su padre; y si estas violentas renuncias no eran legales, el derecho hereditario no volvia á Fernando, sino á su padre; Fernando no tenia el mas mínimo derecho á la corona, á no ser el que pudiera dimanar de aquel primitivo origen de todo poder, á saber, el sufragio voluntario de la Nacion; pero apoderándose de la Soberania, sin las restricciones bajo que las Cortes se la ofrecieron, cometió dos atentados de usurpacion, uno contra su padre, y otro contra la Nacion-Española.—Los representantes del Pueblo fueron proscritos, restablecida la Inquisicion, y nuestros decantados auxilios en la causa de la libertad e independencia de España, han finalizado con establecer allí un despotismo, que reúne todo cuanto la injusticia y la supersticion ofrecen de mas bajo y abominable.

"Quando tendemos la vista por las demás partes del Continente, no se nos presenta mejor aspecto. Al acabar el poder de Napoleón, los Italianos pidieron á los soberanos-aliados un Gobierno-Representativo; y se hicieron
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con ellos trueques y translaciones, cual si fuesen rebaños de carneros. La renombrada República de Venecia fué convertida en Ciudad de vasallage bajo la Monarquía Austriaca. La libre, la altiva Génova, en violación de positivas estipulaciones sucumbió bajo el yugo de su hereditario enemigo, el rey de Cerdeña. La división, el despojo y el poder arbitrario, hé aquí los dones con que los titulados libertadores de la Europa han regalado á la Italia. En el Norte de Europa se ha representado otra escena de la misma tragedia tenebrosa. Aunque el invierno-ruso había destruido los mas brillantes ejércitos de Napoleón, este príncipe era todavía tan formidable, que sin el levantamiento general de la Europa no podía oponérsele ninguna resistencia segura: y así, para excitar las Naciones á esta grande insurrección, sus soberanos les prometieron la felicidad, fundada en Constituciones Representativas. Los Franceses fueron rechazados; mas las Constituciones Representativas se helaron. El continente de Europa se ha escapado del despotismo de Bonaparte, únicamente para caer bajo el jugo de la Santa Alianza.

"Dirán acaso, que si los planes de Pitt y de sus sucesores no han afianzado la libertad de Europa, á lo menos han establecido la paz. Pero esto es falso. En el estado actual de la civilización la libertad y la paz han formado una alianza legítima, y toda infracción de la una es rompimiento de la otra. La España degradada se levantará llena de ilustración, pero desmembrada:—la insultada Italia está espiando el momento oportuno de unirse, y arrojar de sus fronteras al extranjero dominador:—la Alemania, rencorosa de ver burladas sus esperanzas, anhela una ocasión oportuna, para reclamar la libertad, que idolatra. La instrucción del siglo, los principios comunes de la naturaleza del hombre impiden que pueda subsistir el presente orden de cosas. Hay una certeza moral de que se levantarán otros Darios y Télles, otros Egmontes, Mauricios y Hornes; sí, se alzarán para destruir ese reposo-secular, que llaman paz, para excitar y para dirigir la próxima lid en favor de la libertad de Europa."

"Hombres sublimes hay, sí, lo juramos,
Que rígidos marcando
Cada cual en su Patria los sollozos
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rey.—V. M. por hechos constantes y notorios á la Nacion ha conocido y tocado muy de cerca la debilidad, malicia, cobardía y malignidad de la mayor parte de los magnates del Reyno, ministros, generales, diplomáticos, geles de cuerpos políticos y religiosos, que con sus consejos, persuasiones y ejemplo entregaron á V. M. en manos del mas cruél de todos los tiranos, como un manso cordero que conducen al matadero para ser inmolado.* Reunidos, Señor, en Bayona, sancionaron y juraron la insidiosa Constitucion, por la que eternamente condenaban á V. M. á un perpetuo encierro y esclavitud sin límites, haciéndole morir civilmente, privado del trono y del socorro de sus fieles súbditos. Dispusieron en pública subasta de la Nacion; vendieron al Corso los Españoles, como Etiopes ó Africanos, entregando la Patria (á quien deben su existencia estos seres espúrios) á sus sanguinarios exércitos, posesionándolos de las plazas y fuertes mas ventajosos por su localidad, y corrompiendo con promesas y amenazas á los ilúso, apáticos, egoístas e inmorales, atrayéndolos á su infame partido.

Señor, exámine V. M. en el fondo de su corazon estas patentes verdades, y créo firmemente que se hallarán grabados en él con caracteres indelebles unos hechos tan horroresos y criminales . . . . . Estos son Españoles desmoralizados, que tratan de deslumbrar á V. M. con mas osadía que cuando le arrastraron de Madrid á Bayona, dejando á la Nacion en orfandad, sembrando el odio, la coniusion y el desorden en todos los ángulos de la Monarquía, y poniendo

* Sin embargo de estos consejos, por mas falaces y dolosos que fueran, yo no comprendo como Fernando pueda cohenestiar el escandaloso Decreto, con que recompensó la lealtad de los honrados habitantes de la Ciudad de Vitoria (que cortaron los tirantes del coche del rey, suplicándole que no pasase á Bayona, donde iba á ser víctima de la astucia de Bonaparte), conminándoles con pena-capital, si se oponían á su salida fuera del Reino.—A pesar de esta atroz amenaza los españoles olvidaron generosamente tanto insulto, y con arroyos de sangre le reconquistaron después el trono, que abandonó; pero el ingrato á sus mas sublimes benhechores les ha regalado, en premio, los calabozos de las cárcceles, de los presídios, y de la infernal Inquisición. . . . . . Esta conducta hace estremecer de horror á todos los hombres sensibles del Universo; y los silenciosos ayes de tanta victima inocente, arrancada del seno de la esposa, del anciano padre, del amigo, del dendo, y del hijo, desde la lóbrega mansion del dolor y del tormento están clamando al Cielo; ¿y se cree que el Ser-Supremo, Padre universal y Autor de la Sociedad, será sordo á los clamores y á las lágrimas de tantas familias desventuradas? . . . . . Solo un Atiío puede dar de la Justicia—Divina. (P. F. S.)
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De la opresion, las lágrimas, la sangre...
A los buenos darán los dulces gozos
De ver la paz (¡profética esperanza!)
Entre esclavos sentada,
Y entre hombres-libres la venganza alzada." *
(Trad. de P. F. S.)

"Todos los que conocen los principios de la naturaleza del hombre, saben muy bien que la actual tranquilidad tan decantada del Continente no puede subsistir mucho tiempo; y cualquiera que ame los principios de la libertad sentirá en su corazón que no debe ser duradera.

"Si volvemos los ojos ácia nuestros hogares, el cuadro, Señores, no es mas hermoso. Mientras que el sistema de Pitt ha sacrificado así la libertad del Continente, y en consecuencia ha hecho mas que dudosa la continuación de la tranquilidad,—sobre nuestra Patria ha amontonado las cargas de los impuestos, demasiado pesadas para que puedan sostenerse. El conflicto individual, ocasionado por enormes y mal regladas contribuciones, todos nosotros amargamente le sentimos; pero los efectos generales de semejantes impuestos en detener la prosperidad de la Patria, y el modo con que van consumiendo la vitalidad del Estado, y preparando el camino para una baucarrota y ruina universal, no son cosas muy obvias para los que no han estudiado la Economía-Política, y requieren alguna explicacion. Cuando las contribuciones sobre las cosas de primera necesidad obligan al jornalero á pagar mas cara que antes su subsistencia, entonces, si no se aumenta su salario, no es ya suficiente para su manutencion, y su familia es preciso que pida limosna ó que muera de hambre. Pero si, colocando al artesano en las mismas circunstancias independientes que antes tenía, se le levanta el jornal en proporcion á la subida de las géneros de primera necesidad, entonces el capitalista, ó debe levantar el precio de sus géneros á proporcion del subido jornal que paga, ó debe recibir una mas baja ganancia en su co-

* "Yes, there are men, prophetic hope, we trust,
Who, sternly marking on their native soil
The blood, the tears, the anguish and the toil,
Shall make each righteous heart exult to see
Peace to the slave, and vengeance to the free."