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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1818-12-01 00:00:00), página 14

santidad de que se les creía generalmente dotados. Tal fué la principal causa, y el origen mismo del gran poder del papa; á la verdad gran poder-espiritual, pero que abrió el camino al temporal. Veremos bien en breve la mudanza funesta, de que la ambición de Carlomagno fué la causa.

15.—Hasta el siglo 8º los papas eran dóciles á las voluntades de los emperadores, y obedecían como vasallos; pero desde que la debilidad de estos últimos no les permitió exercer ya su autoridad absoluta, se llamaron los papas soberanos de Roma y de otras muchas provincias dadas por Constantino. Antes de hablar de esta pretendida donación, es del caso notar, cómo se extendió hasta los pontífices de Roma el furor de regalar al clero, porque no fueron ellos los primeros enriquecidos por manos de la necedad. Los emperadores, los reyes, los príncipes, los grandes señalaron su veneración supersticiosa por el clero, dando á los obispos, á las iglesias, y á los conventos la investidura de provincias, de ciudades, castillos, y fortalezas, con todos los derechos y prerrogativas de la soberanía, que les habían sido adjudicadas en tiempo de sus primeros Señores. Entonces se vieron clérigos y frailes llegar á ser un espectáculo escandaloso de pompa mundana, de ambición, y de fausto. Ellos fueron creados duques, condes, y marqueses, fueron jueces, legisladores, despotas, y dieron leyes á las Naciones. Nada puede abrir mejor los ojos á los Pueblos de este siglo, que el cuadro de la debilidad de las generaciones pasadas. Si los reyes, los príncipes, y los emperadores del siglo octavo no hubiesen ceudido y trasladado bienes inmensos á las manos de una clase de hombres, que habían hecho voto de pobreza, no se hubieran visto las guerras de investiduras, ni las disputas obstinadas de regalias, que han inundado de sangre humana las tres cuartas partes de la Europa. Sin embargo, pudiéramos decir con bastante verosimilitud, que estas donaciones fueron igualmente el efecto de las costumbres particulares á las naciones de Europa, y de las máximas políticas, establecidas en la mayor parte de estos pueblos belicosos.

16.—Los gefes de estas Naciones, constantemente ocupados en invadir los estados de otro, ó defender los suyos, emplearon todos los medios posibles para adherir á sus intereses á aquellos que miraban como sus clientes y
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sus amigos; y para este efecto les cedieron los territorios, las ciudades, y las plazas, no reservándose sino la autoridad soberana, y el servicio militar de los vasallos, dependientes del país cedido. Siendo entonces esta manera de gobernar, la establecida en la Europa, creyeron los príncipes dar un golpe de política y de prudencia, haciendo á los obispos, y abades cristianos las mismas donaciones, que en otro tiempo habían acostumbrado hacer á sus generales, y á sus clientes.—La verdad nos empeña á decir, que la superstición no fué el solo principio de su liberalidad. Era natural esperar mas fidelidad y legalidad de una clase de hombres, ligados por las obligaciones de la religión, y dedicados al servicio de Dios, que de un cuerpo de nobleza, compuesta de guerreros feroces, que no conocían otra cosa, que la muerte y el pillage. Era también natural creer apaciguar los espíritus turbulentos y sediciosos de sus vasallos, y mantenerlos en la obediencia, por el crédito y autoridad de los obispos, cuyas órdenes respetaban, y cuyas penas espirituales, (hechas todavía mas formidables por la ignorancia), inspiraban el terror á los corazones mas intrépidos. Esta fué la verdadera razon por la cual Carlo-magno, (que no era, ni supersticioso, ni esclavo del clero), aumentó tanto la jurisdicción del pontífice-romano en Alemania, Italia, y los otros países que había conquistado. El esperaba mas socorros y fidelidad del clero, que de los legos, y aumentó las riquezas, y autoridad de los primeros, para asegurar mejor su trono contra los ataques de los segundos. Por esto, temiendo Carlomagno la rebelion de los duques de Spoleto, de Benevento, y de Cápua, después de haber destruido el gobierno de los Lombardos, dió una parte de sus estados al papa, cuya autoridad, con las amenazas espirituales, y las riquezas, eran tan propias para prevenir las revoluciones de estos príncipes vengativos.

Añadamos á esto, que los pueblos que acababan de recibir el evangelio miraban al obispo de Roma como el sucesor de su Gran-Druída; y como este formidable Gran-Sacerdote había gozado, durante las tinieblas del paganismo, de una autoridad sin límites, y le tenían un grado de veneracion, que se aproximaba al terror, creyeron después de su conversion, deber transferir al gefe de los obispos los mismos honores de que había en otro tiempo gozado su Archi-Druída. Debe muy bien pensarse, que el pontífice-romano recibió estos augustos privilegios con
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alguna cosa mas que con un placer-espiritual; y temiendo que no se intentase despojarselos, si las circunstancias llegasen alguna vez á mudarse, apoyó su título en muchos pasajes de la historia antigua, y del evangelio, que (sea dicho entre paréntesis) enseña todo lo contrario. De aquí vino la arrogancia del Druida-Romano, y la alta preeminencia que tuvo la Silla de Roma en los negocios civiles y políticos de estos tiempos remotos; y de aquí también la perniciosa opinión de que aquellos, á quienes el pontífice ó los obispos excluían de la comunión de la Iglesia, perdían, no solamente los derechos civiles, y las ventajas que gozaban en calidad de Ciudadanos, sino también el derecho común á la humanidad. No puede disimularse que de esta opinión horrible provino un manantial abundante de guerras, matanzas, y rebeliones: que contribuyó, mas que ninguna otra cosa, á aumentar y afirmar la autoridad papal, condujo la Europa á desconocer sus verdaderos gérmenes, y traxo al desgraciado emperador Henríquez IV á los pies de Ildebrando.*

17.—La excomunión, después de Constantino el Grande, fué seguida de efectos desagradables en todo el mundo-christiano; pero llegó á ser más temible en el 8º siglo; y á contar desde esta época, la excomunión usada en Europa se diferenció enteramente de la que se practicaba en el resto de la Christiandad. Es verdad que las personas excomulgadas se miraban por todas partes como

* Ildebrando es Gregorio VII, hijo de un carpintero de Soáno en Toscana. Cuando le eligieron papa, no quiso consagrarse sin que precediera la confirmación del emperador, conforme á la práctica de entonces. Después se indispusieron sobre investiduras, y beneficios. Fué Henríquez acusado de simonía, y el papa le mandó comparecer. Se resistió el emperador, y fué excomulgado. Se presentó en fin al pontífice, quien le tuvo 3 días y 3 noches en el patio de su Palacio, desnudo de pies y piernas en el rigor del invierno, y lo absolvió. Volvieron á descomponerse, é introdujeron al Espíritu-Santo en estas contiendas, pues el papa en un concilio privó á Henríquez de la Diadema, y Henríquez en otro concilio privó al papa de la tiara. Murió Gregorio, y sus sucesores siguieron el ultramontano empeño de abatir las potestades. Urbano II le quitó la corona de Italia y la dió á Conrado, hijo del mismo Henríquez; y Pascual II dió el imperio á su otro hijo Henríquez.—Siendo este asunto demasiado extenso para una Nota, baste decir, que Henríquez IV desistido del Imperio, pobre, y fugitivo, se vió obligado á recurrir al obispo de Spira para que le diese en su iglesia un beneficio laico de Lector, ó Sochantre, lo cual se le negó. Murió estando refugiado en Lieja el año de 1106, á los 55 de su edad. Pascual II mandó desenterrar su cuerpo, y lo mantuvo exhumado cinco años, al cabo de los cuales permitió darle sepultura.
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objetos odiosos á Dios, y á los hombres; sin embargo no por esto eran privadas, ni de los privilegios de Ciudadano, ni de los derechos de la humanidad. Aun se creía menos, que los reyes, ó príncipes, á quienes un obispo insolente había excomulgado, debiesen perder sus Coronas y sus Estados.* En el 8º siglo, volvemos á repetir, fué cuando la excomunión recibió el crédito infernal, que rompía todos los vínculos: de manera que aquellos, á quienes los obispos ó su jefe habían excomulgado, quedaban degradados al nivel de las bestias. Por medio de esta increíble sentencia, un rey, un jefe, un esposo, un padre perdían todas las ventajas que los ligaban á la sociedad. ¡Qual fué, pues, el origen de este poder sobrenatural? Creo descubrirlo en la ignorancia de los pueblos bárbaros, convertidos al Christianismo. Estos estúpidos prosélitos confundieron la excomunión, usada entre los Christianos, con la que habían empleado los ministros del Paganismo, y le atribuyeron la misma naturaleza, y el mismo efecto. Por otra parte, los pontífices-romanos tenían demasiado talento y ambición para no aprovecharse de una opinión, tan favorable á sus pretensiones, y tan capaz de enriquecer el orden episcopal. Tal parece ser el origen de la enorme influencia, que durante muchos siglos tuvo la excomunión-papal.

18.—Tocamos ya á la época célebre de las donaciones de Pepino, y de su hijo Carlo-magno. Es mui del caso pintar fielmente la conducta de los pontífices en esta ocurrencia. Vamos á ver á los jefes de la religión empleando la mayor astucia para engañar los príncipes, que se iban ilustrando, á pesar de las declamaciones de los frailes, y á los usurpadores, aprovechándose de la estupidez de los Pueblos, para consagrarse sus latrocinios. A medida que avanzamos, nuestro trabajo se hace mas interesante para los hombres desprendidos de las preocupaciones de la infancia, y para aquellos que deben á la suerte el mandar á los demás.

Los anales de la nacion Francesa van á proveérnos del primer ejemplo de la política sutil, que emplearon los papas desde que percibieron el poder igualmente increíble

* Carlos el calvo respondió fieramente á Adriano II, (pero mui posteriormente á este tiempo), "que no dependiendo el Pueblo sino de sí mismo, el "de Lorena pudo mui bien escogerle por jefe."—¡Que no hayan siempre pensado y hablado así los príncipes!

TOMO I.
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y chocante, que les daba entre los pueblos de Europa la opinión de su santidad.

Pepino, maire (ó gobernador) del palacio en tiempo de Childerico, gozaba de la misma autoridad que su rey. Su ambición, y la debilidad de su Señor le hicieron aspirar á los honores del trono. Se juntaron por orden suya los Estados del Reyno; y no obstante que estos estaban enteramente adictos á los intereses de este habil usurpador, declararon que no podían decidir nada sobre el asunto, antes de saber de la Iglesia de Roma, si la ejecución del proyecto, que se les comunicaba, era ó no legítima. Entonces Pepino envió embaxadores al papa Zacarías, para proponerle la cuestion y ofrecerle sus servicios. Zacarías tenía necesidad de los socorros de Pepino contra los Lombardos y los Griegos: y puédese desde luego juzgar que su decisión sería favorable al maire (ó gobernador) del palacio.—Apenas el oráculo romano fue publicado en Francia, cuando el desgraciado y perezoso Childerico fué despojado de sus Estados, y Pepino subió al trono, en virtud de la respuesta de un obispo de Roma, sin la menor oposición, siendo solemnemente confirmado por Esteban II, sucesor de Zacarías. Este Esteban fué el que viniendo á Francia á implorar de nuevo la asistencia de Pepino contra los Lombardos, le absolvio del juramento de fidelidad hecho á Childerico, y que había violado por su usurpación. El nuevo monarca de los Fránces se aprovechó de la mansión de Esteban en sus Estados para hacer su título á la Corona más respetable en la apariencia, á los ojos de los pueblos imbéciles: y le hizo al papa que consagrarse* á su mujer, á sus dos hijos, y á él mismo por la segunda vez,

* Napoleon, no menos astuto que Pepino, y mucho mas culpable que él (por razón de las circunstancias que mediaban cuando á punta de bayoneta deshizo el consejo de los quinientos), también se hizo consagrar por el actual papa reinante, tratando como imbecil á la Francia del siglo XIX. Este desprecio, con que Bonaparte ha tratado á los hombres, es imperdonable. El remordimiento de este crimen contra la humanidad entera es acaso el tormento que más desgarra sus entrañas en la isla de Santa-Helena. En el primer momento de su caída empezó á coroñárselo el corazón, y no pudo menos de exclamation: porque contra las ideas liberales, y todo lo hé perdido. Si este hombre ambicioso no hubiera hecho mas que seguir el impulso del siglo,—este espíritu de liberalismo (ó de humanidad, que es idéntico), que reina en la Europa,—hubiera tenido el placer de subyugar dulcemente, y con la mayor rapidez, todas las Naciones de la tierra: y no se vería encerrado en una estrecha prisión, á la merced de sus mas implacables enemigos. (P. F. S.)
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porque ya lo había sido (cuando subió al trono) por el legado Bonifacio. Se creía entonces que esta ceremonia, hecha por la mano de un papa, era un lazo más para los vasallos, aunque ya desde este tiempo se miró como una fábula la santa ampolla de Clovis.

19.—Esta complacencia de parte de los pontífices romanos y la política necesaria de Pepino llegaron á ser un manantial abundante de riquezas y de crédito para la Iglesia, y para sus ministros ambiciosos. Cuando la parte de Italia, que aún estaba sometida al emperador griego, fué agitada por las sediciones, á que dieron lugar los Edictos de los emperadores contra el culto de las Imágenes,* los reyes Lombardos empléaron de concierto sus armas y sus negociaciones para apaciguar estos debates, excitados por los obispos de Roma. Los sucesos que tuvieron estos príncipes no fueron ventajosos sino á ellos mismos. Trataron con maña alternativamente, así á los emperadores, como á los papas, hasta hacerse dueños poco á poco de las provincias griegas de Italia, que componían el exárcado de Ravena. Uno de estos príncipes Lombardos, llamado Astulfo, adelantó más sus miras. Envanecido con el aumento de sus dominios, meditó la conquista de Roma y su territorio, y también la de la Italia entera. Esteban II, espantado de este proyecto, escribió á su poderoso protector Pepino, le pintó todo el horror de su triste situación, é imploró su socorro. El monarca francés tomó á su cargo la defensa del pontífice suplicante, atravesó los Alpes á la cabeza de un ejército numeroso, deshizo al rey Astulfo, y le obligó por un tratado solemne á ceder á la Silla de Roma el exárcado de Ravena, la Pentápolis†, y todas las Ciudades, castillos, y territorios que había conquistado en el Ducado de Roma. Astulfo no tardó en violar sin remordimientos un empeño que había tomado con repugnancia. Sitio á Roma segunda vez el año de 758; pero fué de nuevo obligado á ceder á las armas victoriosas de Pepino, que habiendo vuelto á Italia, forzó al Lombardo á cumplir el tratado que había

* Estos edictos son de Leon el Isauriano, y de Constantino Copronymo. 328 obispos juntos condenaron en Constantinopla, unánimemente, no solo el culto, sino también el uso de las imágenes, el año de 754.
† La Pentápolis de Italia eran las 5 Ciudades de Rimini, Pesaro, Fano Osmo, (ú Osimo) y Ancona.
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virtuoso Don Diego Correa, ex-Capitan del Regimiento de Ciudad-Rodrigo, impelido de un heroico entusiasmo patriótico, esgrimía la pluma, y escribía al desdado Fernando la siguiente Representación, en cuya memoria no dudamos que algun dia el augusta Congreso Nacional Español decretará que se le levante una estatua, que eternice este rasgo sublime de magnanimidad.

Aunque, siguiendo el orden cronológico, debía esta Representación haberse publicado la primera, pues fué dirigida al rei el 10 de Mayo de 1814, sin embargo, atendiendo á que la del patriota Don Alvaro Florez Estrada versaba sobre las circunstancias actuales de la España, que como todos saben, son tan urgentes y ejecutivas, nos ha parecido mas conveniente imprimir antes esta última, consultando en nuestro procedimiento el interés de la Patria, que es el norte que debe dirigir siempre á todo buen ciudadano.—En los Números siguientes publicaremos el magestuoso y energico Memorial, que el Empecinado, célebre general de guerrillas, presentó á Fernando en Madrid; por lo cual fué condenado cruelmente. (P. F. S.)

REPRESENTACION A FERNANDO VII:
POR D. DIEGO CORREA.

SEÑOR,

La cifra, con que tengo la honrosa ocasion de señalar este escrito, creo no le será desconocida á V. M. según la naturaleza de mi encargo, y circunstancias que han precedido, mediante la comision * que el Gobierno puso á mi cuidado; ratifica y remarca los sentimientos de fidelidad, celo, integridad y patriotismo, de que siempre he estado penetrado, é inflamado mi espíritu por el bien general de la Patria y Religion, y la restauracion al trono de la Españas que los leales súbditos de V. M. le hemos conservado ileso, para colocarle como un rey justo, benéfico y religioso, en cumplimiento de los sagrados derechos que la heroica Nacion confía á V. M. para el regimen y manejo de una Monarquía moderada.

No es, Señor, el encono, resentimiento é incomodidad lo que me estimula á dirijir reverentemente á V. M. mis declamaciones: la ambicion ni la baxa adulacion jamas se han abrigado en el pecho de un Español honrado; el amor interno á mi Patria, y la debida fidelidad á la Real persona de V. M. es lo que precisamente reanima mi espíritu y vivilifica mis ideas sin mas estímulo que el bien de mis conciudadanos, y el particular de V. M. como nuestro legítimo

* Nos consta que este caballero desempeñó con la mayor exactitud y patriotismo una de las mas árdas empresas, para la cual se necesitaban su intrepidez, su reserva, sus luces, y sus características virtudes.
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osado violar, y á ratificar las donaciones, que habia hecho del exárcado, y la Pentápolis, al pontífice romano, y á sus sucesores en la cátedra-apostólica.

Ved aquí, pues, los títulos que los papas han dicho siempre que mostrarian para probar la válida posesion del patrimonio de San Pedro. Pocos ignoran los exámenes y disputas de los sabios sobre estas demasiado famosas donaciones: disputas que casi no podrian terminarse, sino examinando el acto de la cesion, que Pepino hizo del territorio que se cuestiona, y explicando como podia ceder lo que no le pertenecía.* Preténdese que los remordimientos, de que fué devorado después de su usurpacion, fueron el principio de su liberalidad ácia la silla de Roma, y esperó expiar por este remedio supersticioso la perfidia de que se habia hecho culpable para con Childerico, su Señor. Es menester convenir que fueron remordimientos mui tardíos, una expiacion bien ridicule, y una liberalidad que casi no le costó nada.

20.—Muerto Pepino, Diderico, rey de los Lombardos, atacó nuevamente el patrimonio de San-Pedro, é invadió las provincias ó ciudades, que el rey Franco habia hecho ceder por fuerza á la silla de Roma. En este nuevo apuro, el papa Adriano I imploró los socorros de Carlos, conocido después por el nombre de Carlo-magno, á causa de sus grandes hazañas. Este príncipe, de un genio emprendedor, y superior á su siglo por mil cualidades, lleno de ambicion y de valor, respetando la Silla de Roma, más por política que por supersticion, y gozoso de hallar una ocasion, que le diese el medio de aumentar sus conquistas y su gloria, voló á Roma, como lo habia hecho su padre, á la cabeza de un exército formidable, reanimó con su presencia al pontífice, que estaba ya temblando, buscó á su enemigo, le persiguió, destruyó el imperio de los Lombardos, llevó á su rey prisionero á Francia, y se hizo proclamar rey de Lombardía.

La rapidez, con que Carlo-magno hizo estas conquistas, le abrió las puertas de Roma, donde se pretende que ratificó la donacion de Pepino, y que tambien la aumentó con la Córcega, la Cerdena, Sicilia, los ducados de Spoleto, y

* Hoydá se lee en Ravena esta inscripcion: Pepinus pius, Primus amplificandae ecclesiae viam aperat et... Lo demas está borrado por la injuria del tiempo.
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de Sabino, &c. Repetiremos aquí, que es mui difícil fixar nada sobre esta nueva liberalidad, atendida la distancia de los tiempos: que tampoco puede negarse que Carlo-magno testificase su munificencia ácia el pontifice; pero ella tuvo límites mui estrechos, porque se reservó la soberanía sobre todo lo que cedió al papa, á título de usufructo, como lo prueba el excelente tratado de Berbert, intitulado: Dissertatio chronographica de Italia medii ævi. f. 33.

En cuanto á los motivos que empeñaron á Carlos para hacer esta cesion del usufructo, ó dominio útil, ellos son menos dudosos que la extension de lo concedido. El papa Adriano dice, que el designio del monarca (como el de su padre) fue expiar sus pecados por este acto de generosidad acía la Iglesia. Por el emplasto que los papas ponían á todo, se vé cuanto progreso había hecho la doctrina de la remision de los pecados, dando sus bienes á la Iglesia. Los pontífices no hubieran, pues, recibido las provincias que poseían, ni hubieran llegado á ser príncipes temporales, ni tampoco hubieran tenido otros títulos á la soberanía, á no ser por la astucia de haber perdonado los pecados de los príncipes supersticiosos. Réstanos pues establecer claramente el derecho terrible, que Dios les ha dado de atar y desatar sobre la tierra, y ademas que estemos seguros, en cuanto á Carlo-magno y Pepino, que realmente les fueron perdonados sus pecados por el mismo Dios en consecuencia de la promesa de los pontífices.* Creímos pues que estos dos puntos son todavía mas difíciles de probar, que todo lo que arriba hemos dicho. Lo que es cierto, ó á lo menos probable, es, que Carlo-magno, afectando la especie de piedad que hacía el carácter distintivo de aquel siglo bárbaro, hizo mencion de este motivo supersticioso, cuando confirmó la cesion de Pepino; pero aseguramos, conforme al carácter conocido de este príncipe, y después del estudio mas reflexivo de la historia del siglo octavo, que su pretendida generosidad no debe atribuirse á un principio religioso, sino solo á la ambición. El quiso, á cualquier precio que fuese, añadir el imperio de occidente á los vastos dominios que ya poseía; la derrota de los Lombardos le daba la mejor parte de la Italia, y el éxito de este gran

* Ellos (los príncipes) han recibido en el Paraíso otro tanto terreno como el que habían dado en la tierra; ha dicho un Monge visionario, pero santo.