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divisiones, a-fín de aumentar su poder y sus riquezas. Recórrase la historia de la iglesia, y se verá en cada página á los obispos de Roma aprovechando las circunstancias del tiempo, dividiendo los prelados de la christiandad, tomándolos alternativamente bajo su protección, ó su cólera, y añadiendo por esta conducta un nuevo grado de crédito y de autoridad á la silla-romana. Tales fueron en todos tiempos los medios de que se sirvieron los pontífices para aumentar su poder en Occidente; sin embargo debemos observar que también les sirvieron otras causas.

—La debilidad y la indolencia de los emperadores no pusieron límites á la autoridad del obispo que presidía en su ciudad-imperial. Las incursiones, y las victorias de los pueblos bárbaros, lejos de perjudicar á su poder naciente, al contrario contribuyeron á aumentarlo. La razón fué, que los conquistadores, que penetraron en el Imperio, no pensaron sino en los medios de afirmar sus respectivos gobiernos, y percibiendo que el Pueblo estaba sometido á los obispos, y que estos dependían del pontífice de Roma, resolvieron adherir á sus intereses este jefe espiritual, colmándole de beneficios y honores.

11.—De todos los papas, que gobernaron la iglesia de Roma en este siglo, ninguno sostuvo con mas vigor y suceso las pretensiones del pontífice-romano, que Leon*, á quien se le da comunmente el sobrenombre de Grande; verdad es que no superó todos los obstáculos, que se opusieron á su ambición; pero abrió el camino á sus sucesores. Mientras que los obispos de Roma se elevaban insensiblemente al auge de la grandeza, los vicios del clero estaban en su colmo; y si consultamos los historiadores, á quienes sus virtudes y su probidad hacen dignos de crédito, los veremos unánimemente acordes en lo que refieren sobre el luxo, arrogancia, avaricia, y libertinaje de los eclesiásticos.

Desechando los obispos los simples cooperadores, comenzaron entonces á crear ministros para conducir los negocios de sus Diócesis, y una especie de Corte, en que estos eclesiásticos orgullosos daban audiencia, y recibían los homenajes de la multitud abatida. De ellas traen su origen los tribunales, conocidos con el nombre de Curias. Sin embargo, habiendo convocado el emperador el Con-

* San Leon ascendió al Pontificado en 440: murio en 461.
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cilio de Epheso, ácia la mitad del siglo 5º, el obispo de Roma, Leon, envió á él un legado, que no ocupó sino el segundo lugar, y después de la apertura del Concilio dijo: "Nuestro christianísimo emperador ha llamado á "nuestro bienaventurado obispo Leon, para asistir al "Concilio, lo cual hubiera hecho (añadió el legado) si "de ello hubiese algun exemplo."—Por este hecho se vé que el papa Leon erigió en prerrogativas los pretextos que los otros papas habían tomado, para no asistir personalmente á los Concilios, porque los predecesores de Leon jamás habían alegado otras razones, que las de ancianidad, ó enfermedades.—Dígnese el lector acordarse siempre, que lo que exáminamos es el origen de la autoridad de los papas, y que así las observaciones, poco importantes en sí mismas, deben ser miradas aquí bajo un distinto aspecto, mostrándonos los grados insensibles, que han recorrido los pontífices-latinos, para llegar al soberano-poder. Todavía estaban distantes de poseérllo, cuando al principio del 6º siglo, un Concilio, aun sin ser ecuménico, juzgó á Symmaco y Laurencio, competidores al pontificado, por orden de Teodorico, (Arriano), y este Concilio se juntó en Roma mismo. Bien-breve veremos declarar los papas que ellos son superiores á los Concilios, y nos sorprenderemos poco, cuando reflexionemos que los hombres jamás han sido gobernados, sino por contradicciones. En efecto, (en 503), dos años después que un Concilio de Roma juzgó á un papa, al lado de la catedra de San Pedro, este mismo papa hizo aprobar en otro Concilio un escrito contra los partidarios de Laurencio, en el qual sostiene el autor* "que la Santa-Silla hacia impecables á los que ascendían á ella, y que Dios no permitía que la ocupasen, sino aquellos á quienes había predestinado para ser Santos." Los obispos aprobaron este escrito unánimemente, y el papa Symmaco ordenó que se pusiese en el número de los decretos apostólicos. Ved aquí el origen de las máximas-ultramontanas sobre las prerrogativas de los papas.

Este mismo Teodorico, rey de Italia, obligó al papa Juan I, á que fuese en embaxada á Constantinopla, para empeñar al emperador Justino, (católico celoso), á dexar el designio que había formado de obligar á los Arrianos á

* Ennudio, Diácono de la Iglesia-Romana.
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de Marzo, el segundo dia despues de esta renuncia, y cuando estaba libre de la fuerza, hizo la siguiente protexta:—“Yo protexto y declaro que mi Decreto del 19 de Marzo, por el cual abdiqué la corona en favor de mi hijo, fué un acto violento, forzado contra mi propia voluntad, para prevenir mayores males, y para evitar la efusión de sangre de mis amados vasallos. En consecuencia, debe ser considerado como nulo y de ningun valor.—Aranjuez y Marzo 21 de 1808—Yo el Rei.”

“Carlos en una carta afirmó despues, que aunque puso á esta protexta la fecha del 21, sin embargo habia sido hecha el 19, el mismo dia de la renuncia; y la reina en una carta al gran Duque de Berg, del 21 de Marzo, afirma que el rei deseaba verle y hablarle para entregarle la protexta que ya estaba en su poder. Pero Fernando, por un instrumento fecho en Bayona, el 6 de Mayo de 1808, renunció la corona en favor de su padre, y este acto fué publicado formalmente en la Nacion-Española, por medio de la provision y circular de 8 y 10 de Mayo.—Si se objeta, pues, que esta abdicacion fué efecto de la fuerza, puede responderse que la fuerza no era mayor en una abdicacion que en la otra.*”

* Hé aquí la renuncia formal y espontanea de Fernando:—

“Mi venerado padre y Señor: Para dar á V. M. una prueba de mi amor, de mi obediencia y de mi sumision, y para acceder á los deseos que V. M. me ha manifestado reiteradas veces, renuncio mi corona en favor de V. M., deseando que V. M. pueda gozarla por muchos años.—Recomiendo á V. M. las personas que me han servido desde el 19 de Marzo: (¡recomienda Fernando á su padre los mismos perdonados suelos, que vendieron á este anciano rei, y le destronaron!!!) confío en las seguridades que V. M. me ha dado sobre este particular. ¡Qué generosidad tan grande muestra Carlos, ofreciendo perdonar las injurias de sus enemigos! ¿Porque el hijo no ha aprendido de su virtuoso padre esta magnanimidad, que si tanto hermosa el alma de un particular, brilla mucho mas en el corazón de un príncipe? ¿Qué contraste no ofrece la atrocidad de Neron y la elemencia de Tito!—Dios guarde á V. M. felices y dilatados anos. Bayona 6 de Mayo de 1808.—Señor.—A los reales pies de V. M.—Su mas humilde hijo.—Fernando.”

Prescindiendo del desprecio con que en esta renuncia se trata á la invicta Nacion Española, traspasándola sin el menor escrúpulo de un amo á otro, como pudiera hacerse con la escritura de una casa, ó con la venta de un rebaño de carneros, lo qual daria lugar á muchos pliegos de discussion; y suponiendo cierta la absurda creencia de Fernando VII de que los reyes son legítimamente dueños de las vidas y haciendas de sus súbditos: examinemos el precedente instrumento de renuncia, y véase si por él solo, Fernando ha perdido, ó no, todo derecho al trono de España, viviendo su padre.—El no podia alegar otros derechos mas fuertes y lexítimos que el reconocimiento de la nacion, no tumultuariamente, sino reunida en Cortes, según las
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que se convirtiesen, amenazando tratar del mismo modo á los católicos en Italia. Aunque este papa logró salir bien de su negociacion, Teodorico lo hizo arestar en Ravena, luego que volvió, é igualmente á los cuatro Senadores, que le habían acompañado. Murió en la prisión, y el rey arriano escogió á Felix III, para sucederle. El Senado de Roma lo aceptó, y el clero de esta Ciudad no se mezcló en nada de su exaltación.—Todavía no había descendido á Roma el Espíritu-Santo para inspirar al Conclave; y los papas obedecían á los emperadores sin la menor resistencia, quando el poder civil sabia mantener sus derechos. Vemos en 536 al obispo de Roma, Agapito, emprender el viaje de Constantinopla, tambien por orden del rey Teodato. Murió en su misión, y su sucesor á la cátedra-pontificia fué aquel Silverio, hijo del papa Hormisdas, desterrado por el famoso Belisario. Los emisarios de Vigilio le hicieron morir de hambre en la Isla Palmaria, y se conoce por todo, que Dios no se mezclaba en los negocios de los papas, como se ha dignado hacerlo después.

12.—Acia este tiempo es menester colocar el origen de las Annatas. El emperador Justiniano publicó muchas leyes en 541, entre las cuales se nota en la Novela 123 la que prohibe la simonia, permitiendo, sin embargo, al papa, y á los cuatro patriarcas, que diesen para su consagración hasta 20 libras de oro. Los metropolitanos, y otros obispos podían dar, según la misma ley, cien sueldos de oro por su toma de posesión, y era permitido á los clérigos dar á los ministros del obispo, que los ordenaba, hasta la cuantía de un año de su renta. Notemos que los emperadores no ponían á los papas superiores á los patriarcas en la tasa que les permitían seguir para su consagración. Pero el siglo 6º. vió nacer las altas pretensiones de los obispos de Roma por la supremacía universal. Desde entonces quisieron hacerse reconocer para gajes exclusivos de la iglesia-christiana, y sus disputas con los patriarcas de Constantinopla fixaron la atención de los Pueblos del oriente y occidente. Por una parte, los papas no aspiraban á nada menos que á la autoridad soberana en las materias-eclesiásticas; por la otra, el obispo de Constantinopla pretendía, no solamente reinar sin rivales sobre las iglesias de oriente, sino que también sostenía que su iglesia en ningun punto era inferior en dignidad á la de
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Roma. Los pontífices-latinos no pudieron ver á sangre fría estas pretensiones: hicieron valer con calor la preeminencia de su iglesia, y su superioridad sobre la de Constantinopla, sosteniendo que nadie podía dudarlo. Pelagio II, y Gregorio el Grande se distinguieron en esta lucha, y señalaron su celo contra Juan, obispo patriarca de Constantinopla, á quien se le dió el sobrenombre de ayunador, á causa de su abstinencia extraordinaria, y de la severidad que usaba consigo mismo. Este ayunador, en un Concilio que de su propia autoridad juntó en Constantinopla, tomó el título de obispo-ecuménico, ó universal. Sus predecesores lo habían gozado, y se podía interpretar este título de manera que no diese sombra á nadie; pero Gregorio sospechando por el tiempo y circunstancias, en que Juan se lo había arrogado, que él aspiraba á la supremacía sobre todas las iglesias cristianas, se opuso fuertemente á sus pretensiones en cartas que sobre esto escribió al emperador, y á las personas que creyó propias para favorecerle. Sus esfuerzos fueron vanos, y el obispo de Constantinopla continuó tomando el título de universal. Entonces Gregorio no habiendo logrado nada por sus instantes súplicas al emperador, ni por sus cartas á los obispos orientales, que se habían declarado por él, excitó turbaciones, que hubieran podido degenerar en una guerra civil, si la cordura de los emperadores, y la disposición de los Pueblos en general, no hubiesen testificado la impaciencia que les cansaba el yugo de servidumbre, que la Silla de Roma tenía la arrogancia de imponer.

13.—Los príncipes Godos, por su parte, pusieron límites al poder del papa en Italia. Prohibieron elevar al pontificado á cualquiera que fuese, sin su aprobación, y se reservaron el derecho de juzgar de la legalidad de cada elección. Hicieron leyes espirituales, citaron á los eclesiásticos ante sus juzgados, y cuando lo tuvieron á bien convocaron Concilios en virtud de su derecho-real. Los pontífices, á pesar de sus altas pretensiones, respetaron la magestad de sus señores, porque aún no habían llevado la vanidad hasta el punto de querer sujetar á los reyes, y á los príncipes, á su dominación espiritual. A Martín, primero de este nombre, le costó caro haber querido extender sus pretensiones, y turbar la paz que el emperador Constante había fixado por su Edicto llamado Typo. En él se pro-
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hibía expresamente renovar la disputa de los Monothe- litas,* ó de las dos voluntades, y el papa Martín contradixo la prudencia del emperador, pronunciando fanáticamente contra los Monothelitas una sentencia, llena de términos injuriosos contra el Edicto de pacificación. El emperador hizo prender al papa Martín por Calíopi, exárco de Ravena, y se le puso en prisión á su llegada á Constantinopla, donde se le trató como reo de lesa-Magestad, estando sospechado, no sin fundamento, de tener inteligencia con los Saracenos. Enfin, se entregó á los verdugos, que le pasearon por la Ciudad medio-desnudo, con una argolla de hierro al cuello, conforme á las órdenes del emperador.†

Mientras que pasaba todo esto en Constantinopla, se le daba un sucesor en Roma. Martín, que estaba entonces en el Chérsoneso, reconoció á Eugenio I, (que acababa de recibirse en Roma), con sumisión, como papa legítimo.—Era menester que entonces hubiese allí dos, porque Martín no había hecho dimision, y después de su muerte no fué Eugenio nuevamente elegido.—No sé si puede hacerse entrar en alguna manera al Espíritu-Santo en la elevación simultánea de Eugenio y de Martín al pontificado. Tampoco podemos casi concebir, como los papas se han atrevido á pretender la autoridad universal, quando no hai en la historia una página, que no pruebe la dependencia en que estaban en tiempo de los emperadores, hasta que las tinieblas de la ignorancia redujeron los gafes del Imperio á no ser mas que simulacros impotentes.—Vamos adelante.

(Se continuará.)

* Los cristianos de occidente sostenían que habiendo en Jesu-Christo dos naturalezas tenía dos voluntades. Los de Oriente, confesando las dos naturalezas decían que no habiendo en Jesu-Christo sino una sola persona, no había mas de una sola voluntad. Esto es lo que significa monothelia, y lo que causó tantas disensiones y efusión de sangre.

† Esto es lo que le mereció la canonización,—con la cual los papas gratificaron frecuentemente á sus predecesores, á exemplo de los emperadores paganos, que dedicaban á los suyos; pero con una diferencia muy notable, á saber, que en el gentilismo Neron-hombre, v. gr. era mas perjudicial á los Romanos, que Neron-Dios : y en el papismo los atroces papas exerciendo en vida sus crueles excesos no hacían tanto daño á los cristianos, como despues de su muerte, en que divinizados, ó canonizados ellos, eran cohenestados sus crímenes, alentando así á sus sucesores para aventajarlos. (P. F. S.)
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Aspecto-político mensual de América y Europa.

Nada de particular ofrece últimamente la guerra de la independencia de la América-Española. En la Provincia de Venezuela continúa con el mismo ardor el odio implacable al despotismo de Fernando VIII, y el horror á la Inquisicion. La Nueva-Granada sostiene también sus lisonjeras esperanzas de sacudir enteramente el yugo de las tropas-realistas.—Todos los voluntarios-ingleses siguen bajo el mando del general-independiente Paez. El coronel Santander (Americano) ha llegado al exército de la Nueva-Granada con armas y municiones; y se asegura que tomará el mando de la infantería. Nonato Perez manda la caballería, y es de esperar que continúe mandándola en gefe.—El fraile Merino (actualmente coronel) ha cooperado con Paez en todas las acciones, y es un exaltado partidario.—"La sangrienta ejecución de unas 400 personas de las principales de Santa-Fé ha dado un grande impulso á la revolución de aquel país, haciendo sublevarse á casi todos. Los imitadores de Felipe II. y del duque de Alba han encontrado en el sur de América aquella vigorosa resistencia, que burló los atroces designios de aquellos supersticiosos en las Provincias-Unidas, y dexarán á la posteridad otra utilísima lección del triunfo de la libertad civil y religiosa." (Morning Chronicle)—Una cordial reconciliación reina en Venezuela; y al efectuárla, el Gobierno ha sido apoyado por la mayor parte de los principales gefes y del pueblo. La anarquía está desvanecida, y el buen-orden y la disciplina restablecidas por una adecuada combinación de prudencia y firmeza.

Se espera que las operaciones combinadas del general Merino con el general Bermudez principiarán en pocos días á lo largo de la costa. El primero se halla en Maturín, con 1500 hombres, y el último en Guiria con unos 400, pero sus tropas se aumentan diariamente. Los insurgentes han ocupado solamente hasta ahora Guiria, Zrapa y Yaguaraparo. Las tropas-realistas están en Rio-Caribes, Carapano, y Cariaco, con poca fuerza. Cumana es su primera guarnición, y el grande objeto de los independientes. Asegúrase que el general Bolívar mandará en persona el ataque, á no ser que varíen las circunstancias. Monagas manda en los llanos de Barcelona. Cedeno con Saraza, segundo en el mando, está obrando en las cercanías de Hogaza y Calabozo. Paez, comandante en gefe
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de todos los llanos, tiene su cuartel-general en San-Fernando, y sus guerrillas por todas partes.—La llegada de un enviado-Americano á Angostura ha sido un chispazo eléctrico, que ha conmovido los ánimos de las gentes inmediatas y remotas.

Una carta de Rio-Janeiro, del 20 de agosto, dice que las relaciones entre la Corte del Brasil y el Gobierno de Buenos-Ayres continua bajo el aspecto mas amistoso.—En Chile los exércitos combinados están completando su organización; su primera empresa será la reducción de Talcahuano, defendido por un corto número de realistas.—La influencia que exerce Buenos-Ayres en el Gobierno de Chile, y los brillantes sucesos del general San-Martin deben tener reprimido el partido de los realistas.

Los negocios de las Provincias del Perú permanecen casi in statu quo. El general Belgrano aún ocupa á Tucuman con tres mil hombres de tropa reglada.

Proclama de Simon Bolivar, jefe-supremo de la República de Venezuela, y capitán-general de los exércitos de la misma, y de Nueva-Granada, &c.

"Habitantes de Nueva-Granada:—El exército de Morillo ya no existe; las nuevas expediciones que llegarán para reforzarle, ya no existen tampoco. Mas de 20,000 españoles han tenido el territorio de Venezuela con su sangre. Numerosas batallas, que han cubierto de gloria nuestros exércitos libertadores, han probado á la España, que si la América tiene vengadores, también su seno encierra defensores magnánimos. El orbe entero, tomando parte en nuestro padecimiento, contempla gozoso los milagros de valor y libertad, que oponemos á la fuerza y tiranía. El Imperio-Español ha agotado todos sus recursos contra un puñado de hombres desarmados y desnudos, pero animados del amor á la libertad. El Cielo, no obstante, ha coronado nuestros sacrificios: el Cielo ha favorecido nuestra justicia: el Cielo, protector de la libertad, ha llenado nuestros votos, enviándonos armas, con que defender la humanidad, la inocencia, y la virtud. Generosos y sensibles extranjeros han venido á alistarse bajo las banderas de Venezuela. ¿Y podrán los tiranos continuar la lucha, estando sus fuerzas tan debilitadas, y las nuestras con tanto incremento?—La España misma, bajo el dominio exterminador de Fernando ha sucumbido, y propende á su total ruina. Enxambres de corsarios nuestros destruyen su comercio. Sus campos están incultos: su tesoro exhausto: el espíritu-público agobiado con impuestos horrorosos, con
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levas, con despotismo, con Inquisicion. En una palabra, la mas fatal catástrofe amenaza la Península.—Habitantes de Nueva Granada:—ya ha aparecido la aurora-boreal de la América, y no hai poder humano, capaz de retardar el curso de la Naturalera, guiada por mano de la Providencia. Unid vuestros esfuerzos á los de vuestros hermanos. Venezuela, con-migo, corre á libertaros, así como vosotros, años hace, vinisteis á libertar á Venezuela. La vanguardia de vuestro exército ya se ha cubierto de gloria en algunas provincias de nuestro territorio, y esta misma vanguardia, auxiliada poderosamente, no tardará en poner fin á los destructores de Nueva-Granada. El sol no completará el curso de su periodo, sin ver levantados altares á la Libertad en todo vuestro territorio.—Cuartel-general de Angostura, á 15 de agosto de 1818."

Aix-la-Chapelle.—Relacion de la conferencia del general Maison con el emperador de Rusia.

"Emperador.—Y bien, general,—ya está decidida la evacuacion de Francia, y vuestra Patria restablecida á su independencia. Me persuado con placer que despues de haber demostrado tanta fortaleza en sus reveses, continuará portándose bien, bajo circunstancias mas felices. Algunas personas pretenden que la mayoría de los Franceses desean volver al régimen que habia antes de la Revolucion. ¿Qué pensais sobre esto?"

"General.—Algunas personas exâsperadas por las desgracias, y algunos otros individuos, seducidos por miras ambiciosas, pueden haber procurado decantar ese sistema; pero la mayoría está mui distante de ser de esa opinion;—todo lo contrario."

"Emperador.—Lo creo. En-cuanto á mí, yo soi amigo de las ideas liberales. Conozco que las Naciones deben ser eximidas del poder-arbitrario. Esto ya lo he hecho en mi reino de Polonia, y extenderé el beneficio á los demas Estados de mi Imperio.—En Francia, lo que está hecho es irrevocable, y si fuera necesario, se encontrarían nuevas garantias contra el retorno de lo pasado. Es preciso especialmente prevenir toda especie de ataque contra la propiedad-nacional. Como quiera, tengo entera confianza en la sabiduria y juicio del rey de Francia. Asimismo, estoy persuadido de que si el príncipe, su hermano, llega un dia á subir al trono, seguirá el mismo rumbo, y mantendrá las Instituciones Constitucionales. Tambien es esta la opinion del duque de Wellington.—Lo repito: deseo que la Francia sea grande y poderosa,—esto es necesario á los