España y América (Madrid. 1892) (1892-08-21 00:00:00), página 10

Mientras que el imperio del Este no posee un Mobile y un casino Kudé, será preciso que la juventud más o menos dorada japonesa se contente con sus casas de te, en las cuales, por otra parte, encuentra más de un género de distracción.

Si se juzga del consumo del te por el número de mujeres que lo sirven, deben beberse rios en el Japón. Se estima que hay allí alrededor de ochenta mujeres. Estos establecimientos son de ordinario espaciosos y decorados con lujo. Según los departamentos, se debe simplemente tomar el té, pero también se puede contar con las vírgenes fatuas de la casa. Estas desgraciadas son la mayor parte compradas todavía niñas a sus padres por un número de doscientos milenes. En un primer sitio, se les inculca a las antiguas hasta que, terminada su educación, pasan a su vez a ocupar el lugar de damas.

Nadie duda de que el estudio y el cultivo de cuantos conocimientos constituyen una buena educación. Literatura, ciencias, bellas artes, bailes de gala... Se les piden pruebas sobre todos estos temas desde su época primaria. Algunas de estas casas son allí tan mal miradas como en Europa pudieran serlo, mas no así las pobres niñas a quien se les permite, después de su matrimonio, en la lástima, y al expirar sus compromisos, muchas se casan o entran en las órdenes religiosas.

Esta predisposición a hacerse religiosas tiene su razón de ser en la necesidad de casarse de te, que es para los budistas casi sagrado.

Esto pide explicación.

A la vieja y famosa resolución ya muy antigua, el soberano espiritual del Japón, habiendo sido derribado de su trono, se vio obligado a salvarse, no huyendo como madre, sino que su madre y su hija, a pesar de los cien mil soldados que se le oponían, no tuvieron que luchar, pues el emperador no tiene menos de doce mujeres.

Por otra parte, el emperador, en un golpe de viento atrajo al jefe de la Iglesia con su madre, y ambos perecieron en las olas. Las viudas prosperaron su marcha y desembarcaron en Si- mon, donde adquirieron el derecho de vivir honestamente, según el rango que habían ocupado. Llevadas por la necesidad, asociaronse después de su llegada, y se convirtieron en las que se celebran por todo el imperio. Los hombres budistas iban allí piadosamente con su familia a bebé devotamente una taza de té, santificada por el manto del sacerdote, para que los tras algunos semidetuvieran suba el entierro, y los falsos devotos, siempre numerosos por todas partes, se alejan.

A la verdad, las doce viudas hicieron fortuna; la tradición dice que, no habiéndolas abandonado el espíritu de Buda, a pesar de su equivoca conducta, fueron bendecidas por los monasterios, que enriquecieron con sus economías.

Hoy todavía, como allí se conservan tantas las tradiciones, se llaman así a las mujeres que comparten el permiso de este culto especial, siendo éste el mismo nombre que toman las mujeres propias del soberano español.

El té se consume en cantidades considerable en todas las ciudades del imperio, y también las hay en las aldeas y hasta en los caminos. Afirmó un viajero que sólo en la provincia de Yedo, que cuenta más de un millón de habitantes, se cuentan 750 casas de té.

Sería increíble esta relación si no hubiera montones de bares, que tienen un carácter tan original, y que son uno de los verdaderos placeres de este pueblo, tan extraño para nosotros por tantos títulos.

En un Japón van á bañarse á los baños públicos, como en París se va á pasar un momento en el café para distraerse, hablar con los amigos, ver cómo montan las caballerizas, etc. En estos baños, los más curiosos del mundo, cada cual deja en el guardarropa su traje, lo mismo que su púder. Allí hombres, mujeres, niños, jóvenes, viejos, se bañan juntos, sin que nadie se brigue, todos mezclados y sin el menor aparato de reserva, á mil caprichosos salto en las grandes bañeras, las que están bien calentadas, el agua fría y caliente mezcladas. Allí rien, hablan alto, bromean, corren los unos tras los otros, se ríen, se divierten, se descuelgan, se divierten familiarmente, y aun con frecuencia, sin conocerse siquiera (en el baño todos es permitido), palmas en cualquiera parte del cuerpo, bailan, y se bañan, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divierten, y se divieren.

Y ahora, si se me pregunta cómo en el Japón, donde tan general y escrupulosamente se observa la decencia pública, se toleran semejantes establecimientos, y son frecuentados por gentes honradas de uno y otro sexo, responderé que en muchas partes de la India se tolera la libertad. En Francia se creería deshonrada una mujer si por la mañana mostrase á un solo hombre la mayor parte de su espalda, puesto que á la noche enseñaba todo su mundo á su marido, y á los bujías. Entre ciertos pueblos de la India, la desnudez, lejos de revestir el pudor, es, por el contrario, un signo de honor. Sólo las mujeres de mala vida son las que se visten para provocar á los hombres y seducirlos.

Nada más universal para los europeos de todos los países que el interior y el exterior de las innumerables farmacias japonesas. Están adornadas de grandes carteles, donde se mencionan los remedios contra todas las enfermedades conocidas, y creo que aun para todas las que la humanidad pueda llegar á sufrir. Sus fachadas están adornadas con certificados de enfermos, y listas de medicamentos curativos, conseguidos por medio de los medicamentos descritos en los carteles, y por otros muchos, que los doctores anuncian como procedentes de Europa.

El mora es un remedio universal; es la parte lana de la artesa que se separa de los huesos por el proceso de la lana y el hilo. Esta especie de lana se prepara en pequeños cones que se encienden por el vértice, aplicándose después su humo á los enfermos. Esta práctica se aplica en el Japón en toda clase de casos; así es que la maleta del viajero encierra siempre cierto número de mozos para aplicarla á la primera necesidad.

Esta operación forma en todo el imperio del Este una eficacia y una prescripción especial muy honrada. El doctor de Yedo, dice el doctor Chubber para conservar la frescura y prevenir los males futuros; en el Japón se emplea el mora con el mismo objeto. Se envía á los viejos hombres muy solitarios, se ordena que los condenados en su prisión, se someten voluntariamente á esta operación una vez al menos cada año.

Otro remedio universalmente empleado entre los japoneses como curativo y preservativo es la fricción. Hay médicos que hacen de ella su especialidad. Según ellos, no hay arte más difícil y complicado que la fricción, y sólo á fuerza de constante práctica se puede dominar. El que se puede entender el honor de llamarle verdadero friccionador. Un viajero asegura que existe en Yedo una escuela especial de friccionadores, que estudian durante tres años, y que se dedican á la práctica de este ramo de la medicina, se ejercitan sobre sujetos alquilados para este uso: se les supone gravemente las diversas enfermedades que se tratan, y se les fricciona en consecuencia. Se les llama mozos de fricción y están muy bien pagados.

La fricción se practica en el imperio como por todas partes. Existe en el Japón una comedia que dicen es muy sabia y llena de risas, que trata de un profesor que se modifica. Título por título El médico, la mujer, el enfermo. La personificación de la medicina se mole en el dolor, prohibido su impotencia. Los médicos se tratan de acostumbrarse á sí mismos y por reír á encaradas de la confianza que inspiran el enfermo.

Hablan unos pocos de los curros en el Japón. La transición de la medicina á la magia.

Los muertos son tratados en el imperio del Este de una manera muy singular: no se les quema, como los egipcios; no se les enterra, como nosotros hacemos; se les mete en barriles, ni más ni menos que los pepinillos, las sardinas, ó las ostras. Lo que se hace es que el médico que sirve á los japoneses de última morada no excede nunca de tres pies de altura por su medio de distancia, y que se le dé un barril de dos metros. ¿Cómo puede reducirse el cuerpo humano dentro de este barril? Es un misterio que los sepultureros japoneses no han tenido la bondad de revelar. No se sabe qué sucede por el camino cierto. Cuando por algunos viajeros se ha preguntado á los japoneses sobre el asunto, han contestado que el médico recibe el cuerpo, lo introduce en la nariz, en las orejas y en la boca cierta dosis de un líquido preparado con el zumo de doscientas plantas, y que, después de dos días, le da á los miembros de los muertos una blandura extrema.

Un americano habla de una experiencia de este género que en su presencia. Hacía mucho frio; un joven holandés murió en la factoría de Desima; al día siguiente, mucha gente japonesa, al ver el cadáver, se detuvo y se admiró; el americano, que estaba de guardia, y el holandés, que estaba como la madre. Uno de los intérpretes sacó de la cámara un polvo grosero, parecido á la arena, y lo colocó en el rostro del muerto; lo tomó en licor; tomó un polvo y lo introdujo en las orejas, otro en las narices y otro en la boca. ¡Se por efecto de la droga, dice el americano, ó por alguna habilidad superchefs que no he podido adivinar, el cuerpo recibió toda su elasticidad en menos de quince minutos!

Lo que contribuye á hacer creer en las virtudes maravillosas de la doria es que se expende en el Japón en todas partes. Su origen se atribuye á un sacerdote llamado Kobon-Days. Una vez hecha su recolección, los sacerdotes, formados en círculo ante el proceso de mil millones de personas, se arrodillan horas enteras, un hilo titulado Guanti-Singo. Sólo las plegarias pueden operar este milagro, haciendo que la doria se transforme en una sustancia, y llaman á la decocción de doria la bendita maravillosa.

¡Pero que no faltan los empiricos en el Japón para hacerles confianza á los enfermos y aprovecharse de su dinero! Verdaderos empresarios de la medicina, viajan con una tropa de individuos que se llaman médicos, y á los que suelen perdonadamente en todas partes, y que vienen á ofrecer sus drogas.

Cada miembro de la comunidad representa el país de su nacimiento al llegar á un punto, y cura en algunos días, si son días los que el emperador permanece en la localidad, ó en algunas horas los que los ministros principales pretenden inspeccionar pasar por desgraciados, y todos el camino por el más generoso de los filántropos. Cuando el empresario ha despachado sus drogas, el viajero se retira, y el enfermo vuelve á recoger sus gentes á alguna distancia de la ciudad en un coche, y va á recurrirlos á él.

Dícese que esta profesión es muy lucrativa en el Japón, y podemos creer que lo sería igualmente en Europa si la policía dejase á todos los médicos de la humanidad en completa libertad de acción.

Los botánicos de nuestro continente que han recogido las plantas económicas, han acordado la inmensa riqueza de aquel país en plantas medicinales. No es dudoso que la medicina sacará algún día de aquella región algunos remedios que será muy conveniente agregar al limitado número de los que poseemos.

Los viajeros del Japón se encuenran la cabeza con caballeros inquietos, pero corteses.

En el Japón no hay Códigos, las leyes se sustituyen en edictos del emperador según las necesidades del momento. Se han reducido á dos ó tres líneas de reducción: «Se prohíbe tal» ó «Se permite tal cosa». —Se manda bajar de un árbol á un hombre. —Se ordena que cada defensor se dé á sí mismo en el magistrado los testigos se oyen, y pronunciada la sentencia, sin apelación, recién generalmente la ejecución inmediata.

Cada nuevo edicto se imprime y reparte con profesión entre todas las clases de la sociedad. Casi toda la población japonesa sabe leer, ¿Cuán numerosos son los estudiantes de la cultura de Japón?

En muchos casos, y cuando el magistrado se halla en duda de las funciones de un hombre, no ha podido decidir á las partes, lo mandan á los jefes de sus familias respectivas, que tienen el deber de declarar la cuestión litigiosa. El juicio de los jefes de las familias no tiene finalidad.

Los edictos no determinan siempre un género de penalidad contra los que los infringen. Se deja á la buena voluntad de los magistrados los castigos que merece según el rango que ocupa en la fortuna, en instrucción, etc.

Sólo ocurre que un edicto vaya acompañado de explicación alguna; el deber de todo buen ciudadano japonés es no discutir en ningún caso á ningún magistrado, y si se lo hace, debe agradecer todo edicto que aparezca, sometiéndose á él; la menor discusión sobre la oportunidad de una ordenanza cualquiera atraerá á las dos partes presentes á la cárcel. Si las dos partes aparecen culpables en un proceso, el magistrado las condena á las dos. Este temor implícito de que se les arrimará el magistrado por parte de ciertos demandantes, que sienten, desde la conciencia enteramente limpia, preferir la seguridad amistosamente.

El fallo del magistrado está considerado como un crimen horrendo, y ni aun para defenderse se permite al acusado, que si trata de reducir la justicia, se le condena á la pena severa.

Todos los que han pasado algún tiempo en el Japón, están de acuerdo en elogiar la integridad, el buen sentido y la perspicacia de los magistrados de este país. Ponen el mayor cuidado, toman las delaciones en serio, y se preocupan de postura, lo que no impide dar á los procedimientos todas la solemnidad y dignidad que deben recibir en el orden de la justicia.

El sentimiento de igualdad ante la justicia ha condenado á los japoneses á una consecuencia extravagante: la pena de muerte se impone á criminales de la misma condición social que el que quiera. Para ellos la diferencia que existe, aun sufriendo cualquier otro castigo de igual clase, entre un hombre sin instrucción, pobre, per-