España y América (Madrid. 1892) (1892-10-16 00:00:00), página 2

La ciencia y el arte, energías del espíritu colectivo, fuerzas propulsoras del movimiento (y el movimiento es la vida), se prendan de las notas extremas. El rigor lógico, que se impone al pro- fesor, el sentido estético como el título de un poema de una pieza, al modo que la Mitología simboliza el nacimiento de Minerva saliendo de la cabeza de Jupiter. Los impulsos, exigencias de la fuerza de la voluntad, son para la virtud, mientras las síntesis artísticas constituyen las escuelas, partidos, ligas, etc., que señalan nuevos derroteros, que en forma su propia como impulso hacia adentro, imprimen a la estructura, o freno regulador del movimiento excesivamente acelerado restauración, resulta- do definitivo es siempre el mismo, a favor del progreso, pero el camino de la evolución se arra- cha en dirección más compleja, va guiado por la espiral.

Entonces se considere lo real de un lado y lo ideal de otro, lo primero identificado con la rutina, sin plasticidad para asimilarse lo nuevo, y lo segundo con el rigor inflexible de la deducción lógica. En el extremo de uno que tierra el reto, serán extremos que se alejen, remitiendo el dualismo de la teoría y de la práctica, condena- rán el razonar de bajo vuelo y concluirán en un círculo cerrado, sin posibilidad de percepción de lo- do remedio. Nulla est redemptio.

Entre ambos extremos existe un vacío que ha de llenar, sirviéndole de nexo la transacción, que implica un acto de voluntad. Si el creyente, en la trama de la vida necesita nuevos desarrollos; si no podemos nutrirnos con la lactancia, que nos satisface en la infancia, tampoco hemos pretendi- do que las almas humanas se alimenten de la misma. Las ideas y creencias del siglo xix son sus- pensiones en el siglo xix. Las utopías de nues- tros antepasados son realidades ya conquistadas por el futuro.

Para estimular la conjunción de lo real con lo ideal, el medio (en el sentido de lo central, de la geografía) es la acción lenta y contínua del tiempo, siguiendo el consejo de la ley de la evolución. La distancia explica en parte el daño profundo. Advierte el hombre con su previsión racional los puntos críticos de los relativos conocimientos de lo real con lo ideal, y se entiende fácilmente que la importancia de los políticos y estadistas, siquiera á veces confundan los llamados hábiles la transacción con el doctrinamiento.

Al llegar el momento de la transacción, es necesario someter la vida al pensamiento y entender que si los intereses dividen, las ideas unen. De este modo surge el momento de intervenir en el proceso, de ser ideal en lo real, sin hacerse de ninguna de las perspectivas, que en verdadero cam- biante de luz ofrece el pensamiento. Y á la vez se evita que lo ideal se circunscriba a una vana concepción de la realidad, que sólo sirve para convertirse en estímulo y acicate de la ac- ción. La reforma en pro de lo mejor implica has- ta el amor á lo que se sustituye. Se explica el dolor que sufre el sacrificio de lo viejo por lo que el ideal que lo guía. Cimarrond, e curva senta- visado de V. Hugo, decidido con su voto la muerte de su hijo adoptivo Gauvain, y dándose después de él, es un acto de plena y auténtica, aunque exagerada (por la índole del genio del pa- taje) del amor á lo ideal en lo real.

El autor hispano, que necesariamente la tendencia á la realización y el esfuerzo continuo (que no siempre ha de ser temerario y heroico como el descrito por V. Hugo), para hacerlas viables, conciliando lo real con lo ideal mercó á honro- sas y prudentes transacciones en la evolución de la vida.

No basta la concepción racional de la idea para su implantación en la vida. Lluvia de oro de lejos, la apreciación de la idea, la acción ab- stracta no tiene virtud suficiente para fecundizar la tierra laborable de la realidad, si no se con- densa, y concreta. Sencillamente aceptada de Neron y Vespasiano, no fue posible la gloria. El empe- rato romano ni el crítico francés hicieron viables las ideas recibidas; porque no excedieron de la conceptualidad abstracta de su pensamiento.

Si la idea es la luz que ilumina el recorrido de la acción, y servir de acicate para conciliarse con lo real, es precisa que en la representación de lo ideal exista un fondo afectivo, deseo y millo- prieta, que en el hombre, como en el animal, con- vierta la idea en factor, causa y condición del cambio. Contribuye á tal fin, en primer término, la clara percepción de la idea, que llega á ser, de hecho, lo mismo que la idea, lo que es un in- soporte para la obra. Toma la idea posesión de nos-otros mismos, nos domina y subyuga, obsesión de la idea como idea o idea-fuerza. Tiende á realizar la idea, y en el caso de que se encuentre ante los obstáculos que de vencer ó destruir, aparece como elemento perturbador de la rutina y es este elemento el que de la idea se convierte en vieja. La sustitución de suplantación violenta, valdría á la desaparición completa de la conti- nuidad, que es forma de todo lo racional. A ob- viar el menor obstáculo acude, por una especie de lógica interna, en el sentido de la evolución vital, que reforma y no destruye, que transforma y no mata, que cambia y no se detiene, cumplien- do de momento lo mejor, conciliando lo real con lo ideal y optando por lo perfectible frente á la abstracción de lo perfecto. Es la obra bienhecho- ra insustituible del tiempo, es el ritmo, que enseña la naturaleza misma, oponiéndose silenciosamente á que recoja el fruto en agravio, á que lo consuma. Al ritmo se debe la revolución de septiembre. Todo lo precoz se malogra.

La revolución violenta tiene su complemento obligado en la pacífica. Tras la imagen y oculto poder de Dios, se apoya la revolución en el iconoclasta. La revolución lenta, continua, la que gana las conciencias y conquista la opinión es fuerte interiormente, energía avanzadora, que cuando todos los días se ha de hacer, hace invencible el tiempo, puede decretar la victoria y exclamation, contra todos los intereses que de momento hiere y que si son legítimos en defini- tiva, se convierten en actos contra lo real, se ha conciliado con lo real.

U. GONZÁLEZ SERRANO.

PSICOLOGÍAS

Á mi amigo Ricardo J. Catarineu.

Permítame, Ricardo, que le traiga las benditas sentencias de nuestro consejo de esas almas gemelas de la tuya que ves en un rinconcito de otro planeta. No esperes que permitiese que me permita poner dos pechos, una ley indeleble que está escrita en la crónica eterna de los hechos; la misma ley que por poner á raya las ideas de ideales, no quiso hacer iguales ni los granos de arena de la playa... ¡El verdad que es muy triste, amigo mío! ¡Sacrificar el alma, en el prenda amante desarrojar, verle morir de asfixia en el vacío, sin encontrar conocer qué le comande, y pensar que á la sazón, algún caso con identico afán meriendo lucio sin que de él de la tierra de su paso, ni el dios de amar su lamentar escuché! Si en ambas partes de la vida, este misterio que lo influye todo de que no haya dos almas en la tierra que piensen de igual modo; pero de ti disiento que piensan de igual modo; en que no doy abrigo al pensamiento de que co mo tu corazón se ajuste, primero más tarde, que á la sazón, lo mismo que buscaba en los colores el decado célebre de Yuste. Ya ves. Yo soy de un natural tan triste, que en el mundo, en las más veces los entusiasmos del placer resiste. Vivo mejor buscando el calabozo que á las alazadas con mis penas, para tener el gusto de ponerme yo mismo las cadenas...

ANSELMO GUERRA.

LEGISLACIÓN PRIMITIVA DE LOS ESTADOS ESPAÑOLES DE AMÉRICA

(Continuación)

III

opes cuantos se han ocupado de la historia de Indias proclaman la impor- tancia que tuvo en la formación y desarrollo de aquellos estados el prin- cipio religioso, y por eso es menester estudiar con cierto detalle el orden y la relación á las materias eclesiásticas, para comprender con exactitud el in- dole de las disposiciones legislativas que se dieron para las Indias, y que fueron muy importantes, y exclusiva ó principal- mente religiosas. Ya en las instrucciones da- das á Colón para su segundo viaje, princi- par que se le mande el primer presidente de la expedición Fr. Buil, con el carácter de verdadero vicario apostólico, y llevo para des- encargar su misión, y que se le dieran los in- sumos hasta entonces como se desarrolló el estado eclesiástico en Indias, fundándose sucesi- vamente obispados y estableciéndose comunida- des religiosas, y que éstas se establecieran en la ciudad de San Domingo, y más tarde la de los jesuitas, fueron los principales y más activos agentes de la civilización del Nuevo Mundo, contribuyendo en mayor grado á la cultura de las naciones, que por su protección efectiva no fue- ran aniquiladas y extinguidas en los dominios españoles, como hubo en casi todas las co- lonias fundadas por otras naciones. Esa in- stancia se refería á la futura organización de aquellos estados, los españoles llevaron á ellos la que en su época existía en la península, y especialmente la que se había formado en Cas- tilia durante el largo período de la reconquista y estaba en vigor en los pueblos de reniego; así vemos que en las instrucciones de 1493, de que vamos hablando, se manda que «El Almirante de poblar, poseer, Artes y Alguaciles, que sean justos, y así lo hagan.» Y en las instrucciones de 1502, se dice: «El Inca, sus relaciones y primeras instancias según viene que cumple.» Sabido es que en los lugares de realengo, el Rey mandó que los Alcaldes partieran en su com- posición administrativa y justicia, y según las le- yes del Fuero viejo, «no podrá partir de sí, es decir, que era una de sus atribuciones esencia- les, ó como se decía, de su autoridad.» Y en instrucciones del Almirante como Vizcaíno le había de ejercer en las Indias en nombre y representa- ción de los monarcas, por lo que en las mismas instrucciones se preceptúa más adelante: «Que se mande que el dicho Almirante se mande hacer el Reí e Reina,» y después añade: «Toda provisión se despachará bajo el nombre de Don Fernando de Duha Isabela.»

Así cuando en el campo no estaban des- lindadas las atribuciones del poder, y todas ellas solían ejercerse por unas mismas autoridades, ya empezaban á encontrársese alguna de las in- strucciones de 1502: «Les se mandó por objeto las que hoy se llaman administrativas, corrian á cargo de corporaciones municipales, que si tu- vieran su origen ejecutivo, y las mismas partes de la administración de Castilla, en los lugares de realengo sus individuos eran designados por el monarca, á veces con carácter perpetuo y aun hereditario. Como se ha visto, para que se constituyera el derecho público de Castilla, los Reyes Católicos mandaron á Colón que si fu- ran menester Regidores, Judíos eran otros judíci- os, y para ello se mandó que se les diera envase ternas para que ellos proveyesen conform- me á lo pactado en las capitulaciones de Santa Fe.» Pronto hizo uso de esta facultad el Almi- rante, y en 1504, cuando se había dado el nombre de Isabella, designó los Oficiales de justi- cia y regimiento, recayendo el cargo de Alguacil mayor en Pedro Fernández Coronel, y dando la alcaldía mayor á Fray Bartolomé de Torres, hermano del ama del Príncipe D. Juan.

También en estas instrucciones se encuentran los primeros vestigios del régimen económico y financiero de los Estados de América. Desde luego tuvo propósito de los Reyes y de sus consejeros, así como del Almirante, crear las ciudades y villas, públicas y particulares, y que el mayor parte de los vecinos se dedicasen al cultivo de las tierras, procurando aculturar en ellas los frutos de Castilla, por lo que una de las primeras de- claraciones que hizo Colón, en el acta, había de sembrar en sus campos las semillas que á ese propósito llevaba.

El comercio era también muy principal fin á que se estableciese para lograr por su medio el cambio de las mercaderías de la Península por el oro y por otros ricos productos que, con más o menos fundamento, se esperaba encontrar en aquellas tierras. Este fue el primer punto de las instrucciones en que se manda que «todo rescalde se haga por el Almirante e Tesorero de SS. AA. sus apoderados, y para regular- zar aún más el comercio, se mandó que «cuando en llegando hagan casa de Aduana se depositen las mercaderías de aquí y de allá ante el Almirante, los dos Oficiales de uso nombrados del Tesoro, y el Contador, y de todas ellas al Tesorero que envíen SS. AA. se asientarán en dos libros...» Tal fue el origen de los llamados Oficiales reales y de la cuenta y razón que se hizo en la época, y que en el futuro deni- naba el tesoro real. Basta con lo dicho para que se comprenda que en las instrucciones dadas á Colón en 1493 para su segundo viaje, se man- drá que se dé á los Reyes lo que fue desarro- llando para el gobierno de las tierras nuevamen- te descubiertas, en lo que se refería á la religión, la administración de la justicia, el régimen de las poblaciones, y el comercio. Su importancia. Casi es excusable decir que el fondo de dicha legisla- ción, la que se aplicó desde luego á todas las re- giones jurídicas, así en los reinos, como en los estados en Castilla, pues las leyes especiales que se emitieron en el futuro, en cuanto se sacaron los sacramentos ni es menester de lo fray Buil y estos vas. Disponido lo que se parecerá e si- tuar en el Arzobispado de Indias, en los monasterios, para lo que va carta del Arzobispo de Sevilla para su provisor, y que Pinelo lo pa- ga muy bien á los monasterios e iglesias que lo dicen.

En los mismos días y en otra carta decían tam- bién los Reyes, «la Fonsca que haga asentar en el número de la gente de la Armada á Fray Buil y á otros frailes y clérigos que van con él, que es de para su vestirlos de que les hace