España y América (Madrid. 1892) (1892-09-11 00:00:00), página 2

«Porque grande, más que los ciclos, es tu misericordia y llega hasta los cielos tu verdad.»
Esa es, arpa, tu página inmortal. Si, puedes decirlo con orgullo: has ayudado a cantar las tristes canciones de la humanidad, has dado de beber a cuyo paso abrió Dios las aguas del Mar Rojo, y para cuyos sufrimientos tuvo por premio la parte de la tierra de promisión.
También en el amor, pero no el amor arrebatado y loco, sino el puro y dulce amor de la inocente virgen. La mujer heroica, a quien no se le ha negado el derecho de ser recordada te cuenta todos sus pesares, y enamorada de tu belleza te abraza conmovida, vertiendo hermosas lágrimas, y cantando tus canciones, y entonando rápidos cantos. La mujer religiosa no puede encontrar intérprete más fiel y sereno que tú, Gou- nod, en su estética y melodioso Ave Maria, ha so- breñado el altar, el misterio, el encanto, notas que se las has concedido. ¡Poder maravilloso!
Tu fama es universal; tu compatriota, la musa, tu altar, el templo, Allí, en el altar de la religiosidad, en el recinto mirra es incienso, y la vista, impresionada por la sublimidad misteriosa del culto, cree perderse en la gloriosa región de la eternidad. Y en el altar de la felicidad, la majestuosa del sacerdote que celebra el sacrificio incruento cesa de cantar breve rato y se publi- ca lo que el alma desea, lo que el corazón desea, cuando en el altar brillan el oro de los candelabros, las plateadas lentejuelas de que están re- calzadas las colgaduras y los vistosos ramos de flores, y el altar está lleno de incienso.
Virgen, cuando los fieles todos se postran de rodillas porque la Divina Forma va a ser alzada, en medio de un silencio de la más pura devoción, el leve murmullo de la plegaria y el rezó, del coro, lujosamente engalanado con terciopelo y seda, sale una voz melódica, preludio más bien de un canto que de una oración, y se eleva como en un mar de dulcísima armonía... Es la voz del arpa que quieres llevar hasta el Eterno reunidas las orquestas de las lenguas de la tierra.
Pero, dolor causa decirlo, el arpa no siempre goza de las consideraciones que su ilustre origen y sus inmejorables títulos merecen. Yo he visto muchas veces, en la calle, en la escuela, en la ta- ta por esas calles, en hombres de pequeños y des- graciados recursos, que más bien la arrastraban que la conducían.
Ya sé la causa de esta degradación.
El arpa no ha olvidado que estuvo en Jerusa- lén, y por eso es ahora la pesada cruz con que los niños músicos suben al calvario del arte.
MIGUEL MOTA.

CONTEMPLACIÓN

¡La tarde á su fin se acerca!
Ya las sombras enlutadas
tienden por el cielo suavemente
su crepón de leves gasas,
tan vagos cual de mis sueños
que en la noche tan dorichosa
en mi cerebro se enlanzan!

¡Se va acercando la noche
por la tristeza velada...
¡Todo reposa, y los campos
en amarillo en profunda calma!
¡Y mientras en el cielo
de alguna flor reclinada,
sueña que el aura le roba
préstamente su fragancia!
¡Los árboles ya parecen
espectros de fa montaña,
visiones que misteriosas
en el horizonte se alzan!
¡Así cual de la memoria,
que es el sepulcro del alma,
impresiones que recuerdas
entre sombras se revientan,
cual fueguelas mariposas
de negras, de grandes alas!

¡Sola me encuentro; la vista
el amplio horizonte abarca,
sin más que en los ojos
que esconde la niebla vagal!
¡Nada perturba el reposo
de esta feliz amistad...
¡Libre el pensamiento puede
tener sus divinas alas,
y alejarse de este mundo
donde el alma se agota!
¡Bien puedo elevar la mente
a otras regiones más altas,
venciendo así la insistencia
del mal que me atormenta,
cuando miro que mi vida,
presa de mortales ansias,
la dejo en el seno grande
de su más bella esperanza!

Quiero dejar lo visible,
donde todo atiñe á cansa....
Quiero buscar en lo alto
lo que abajo no se halla....

¡Quiero ver á Dios más cerca
en esa excursión del alma,
y recibir el bautismo
de una luz que no se apaga!...
¡Y que me guíe!
¡Oh! ¿Cuán sublime jornada
allí donde son los astros
faro de divinos plazas!...
No quiero ser el esclavo
de la mentira ni la esclava;
quiero rasgar esta telara
vestida en el ato,
para buscar en lo alto
lo que abajo no se halla.

¡Ya percibo los albores
de celestes esperanzas!...
¡Ya diviso los umbrales,
ya las reflejadas auroras
de la región donde tienen
centro divino las almas,
que en las estrellas de los cielos
sed en la vida, y en el alma
recorriendo su via crucis
para ser regeneradas!...

¡Ya recobro nuevas fuerzas:
renace la confianza
para entender en la lucha
de los dones de la alma!
Ya la noche con sus besos
doliente acaricia el arpa,
la llama en mi frente,
con su pólvora llama;
melancólico, apacible,
viene a las manos sueltas
sobre la pobre cosarta,
que lejos del ser que ama,
exhala amantes suspiros
en la ausencia solitaria.

¡Y cuán dulces meditaciones
¡Y cuán recuerdos amargos!
cuando se fija la vista
en esas regiones altas!
¡Cómo se llena el vacío
que el alma fueñó el alma,
con Aquel que el sufrimiento
como un divinizará,
de cuyo amor es siempre
amor y perdón emanar!...
¡Cuán grato es de lo invisible
tender las dos manos, viéndola,
dejando el mundo olvidar,
nuestra miserable larva...
y flor viviente hasta el cielo
tender las inquietas alas!...

¡Cómo es grato sustraerse
a las miserias humanas,
y dejar el pensamiento
penetrar con su mirada
por los mundos infinitos
de la eternidad, y compartir,
que el espíritu vislumbra
en su poesía jornada!

¡Lleven al cielo mi canto
los cóleros en sus alas,
que en cada nota va la vuelta
de la eterna gloria!
¡De sonidos esplendorosos
me cossa la honda nostalgia:
por eso busco en la natura
la que nunca se apaga!
¡La que ilumina por siempre
con su benéfica llama,
los lamentos horizontes
de esas regiones tanas!

LOLA RODRÍGUEZ DE TIÓ.

EL RÉGIMEN

A verdadera igualdad del hombre estriba en la diferencia. Todos los factores que determinan la re- laciones produce una diferencia en la composición y en la actividad de nuestro cuerpo. Una misma sustancia, el agua, vive y alimentándose, un clima y un suelo distintos exigen otra sangre y otro ce- rebro distinto.
Y con efecto, cuando desde las zonas heladas del Norte hasta el ardiente cielo de los trópi- cos se siguen las numerosas alternativas en las cuales el calor del frío, los nutrimentos y los valores del mar, la tierra, las plantas y las lluvias, los animales y las plantas dominan al hombre, por sus violentos contrastes y sus transiciones, prevalece el dejamos de embriagarnos si la for- ma y el color, el carácter y los caracteres hacen que las diferencias sucedan á las diferencias, con tal prodigiosidad, que nos resistimos á reconocer como razones de la materia tratada á las razas hu- manos tan movibles y tan múltiples.
Las innumerables gradaciones de forma y combinación de los productos de la tierra y del agua ejercen su influencia sobre el alimento del hombre. Y no temo asombrar al lector si le digo que considero el alimento mismo como una de las causas de la evolución de la especie del género humano. Pero debo insistir acerca de este punto, tanto más, cuanto que ninguna influencia se presenta aisladá en nuestra vida, que se re- nuncie incondicionalmente.
A propósito de la tesis, lleno de grandeza, emitida por Huxley, todo lo aisladá es reci- bido, pero lo que se halla en las vísceras y tan consoladoras para los vacíos que ofrece la ciencia humana: «En cada comunicación oral, á menudo, no se trata, se habla una gran enti- edad, porque la palabra debe decirse y ais- larse para decir y significar alguna cosa. El hom- bre, en el momento en que habla, no puede pre- sentar en su interior lo que ha de comunicar, no hay ensamblaje sin separación.» Perdónese, pues, si de causa de esta separación necesaria he llegado á este término los poderosas influencias del aire, la tierra, el mar, la materia que nos rodea en la soledad de los bosques, en las ondu- las faldas de las montañas, en la fatigosa unfor- midad de las montañas, en el mar, en el mar, en el seno de la imponente inmensidad de los mares; si he guardado silencio acerca de la unión íntima de las relaciones de las plantas y los animales de los ecos, de las raíces entre sí, otros otros hombres que alternativamente nos elevan ó nos rebajan, que unas veces nos alcanzan y otras nos liberan, que nos dan el alimento, díganos, la instrucción por medio de la palabra y sobre el poder del canto, para insistir más fuertemente acerca del extremo temperamento humano.
Por ser todas estas influencias reunidas, el hombre se halla determinado bajo todas sus fa- ses, su individualidad se halla formada necesariamente, y el mundo se halla formado necesariamente, porque la creación le toca por todas partes.
He tomado un anillo de la cadena, el alimento, pero no para separarle de ella. Si el sol ilumina la tierra y su fuerza nutre á los seres vivos, son la condición indispensable de la existencia de las plantas y de los animales que cambian de ma- nera constante el aspecto de la tierra y el clima. La influencia que el alimento ejerce sobre el hombre, se extiende á las relaciones, al carácter y á las exigencias de los propios individuos; pero las relaciones cambian el hombre, el hombre cambia el alimento, y el alimento cambia el suelo. Acción y reacción por todas partes.
Y esta acción y reacción, es la más segura y exacta expresión de la razón de esta raza de Prometeo que escala el cielo, esta reacción de la humanidad, que se halla en el proceso de vivir en todas las comarcas del vasto imperio de la na- turaleza. Si se aproxima al polo, se contenterá con pescado, bajo los trópicos pasa desde las multitudes de frutas, hasta las más variadas sa- brosas de caza, y si en las llanuras del Norte de América el cazador no come más que carne de buey, el hombre de la selva, el hombre que no halla en toda la extensión de esta gran isla un fruto comestible tan grueso como una cereza, se alimenta solamente de carne, en los climas di- ferentes, el hombre que se alimenta de la carne sería funesto, es donde domina el de los vegetales, y el pegan, lo mismo que el matabar, se halla en el proceso de vivir.
Nuestra sangre viene á representar el térmi- no medio entre la de los carnívoros y la de los herbívoros. Mas si en ese el punto de partida de la dieta, se nota que la mayor parte de los animales cuyo alimento es todo de una sola especie, Ya en los órganos digestivos se observan estas diferen- cias. Los animales que se alimentan de or- gános, separan de una manera tan completa los animales que viven solamente de plantas y los que exclusivamente se alimentan de la carne de los seres vivos, y los que se alimentan de frutos permiten á los herbívoros ruez y mascar, si un canal digestivo más prolongado y glándulas sali- vares, que grunden, y los que no poseen la di- gerrir las sustancias vegetales maduras, que los carnívoros no podrían aplastar bajo sus dientes menos desarrollados y más ágiles, microscó- tino más corto no bastaría para disolverlas, vemos en el hombre una proporción intermedia, entre el animal de la selva y el de la mandí- bulas, del estómago y del intestino, de las glán- das salivares y de los músculos que sirven para la masticación.
Por estos medios el hombre puede igualmente digerir un alimento animal ó vegetal. Y porque hay alimentos vegetales y animales, y los dos principios alimenticios, porque el pan y la carne pueden proporcionar á la sangre las partes que necesita, vemos el peón acostumbrarse á nutrirse de la carne de la tierra, lo mismo que mu- chos indios de la América del Norte se acostum- bran á la carne sola, y los grecolandeses al pes- cab.