España y América (Madrid. 1892) (1892-08-28 00:00:00), página 4

¿Por qué no tendrás tú muchos millones para otro traje de percal más nuevo?

—La bondad, hija mía, y no el vestido nos salva ¡os nos condensa.

—Sin embargo, me han visto y se han reído... y no me han preguntado si soy buena.

—Mírame á mí, y en tu conciencia fía.
—Si yo amase otros bienes,
hablando sido mala, los tendría.
—Y en cambio siendo buena no los tienes!

Es que al fin de esta vida transitoria
—¿Qué?—la gloria.—No más!—¿Mas que la gloria?
—Ni un traje nuevo para mi sitialer.

—Hija, entiendes el bien, pero me espanta tu modo de entenderlo.
Puedes vestir muy mal y ser muy santa.
—Pero viéndote bien, ¿no puedo serlo?

—No, no podrás, si el mundo de ese modo
te halaga tus sentidos.
¡Hay quien se llena de estímulos que en todo
¿Qué quieres más, el cielo o los vestidos?

Miró la niña entonces hacia el suelo,
y, un tanto confundida,
—Sí, madre—respondió—; quiero ir al ciego,
pero sí puede ser... ¡mejor restar!

Anselmo Guerra.

EL CIEGO

Opos los días se sentaba el pie de la escalera de Boisgardi, en una silla de país que tenía el regalo roto.
No llevaba ni perro ni cuadro. Su clientela se componía de buenas gentes que venían a él para hacerse la vista pública de los entierros. Desde lejos advinaba la aproximación del caso fúnebre por el color característico de los posos del duelo, levantándose entonces, se quitaba el sombrero y hacía muy devotamente la señal de la cruz. Casi siempre un señor de guantes negros y corbata corta, yendo á echar una moneda á su escudilla.
El ciego daba las gracias y no se sentaba hasta que habían desfilado la familia.
Por lo general, cuando entraba el día decían alguna frase, y él contestaba dando su nombre al que le hablaba, pues tenía su honor propio en conocer á todos los que le veían.
Todos los días á las doce su mujer le llevaba la comida en una fiambrera de hojalata muy bien tapada. La mujer vieja, era lavandera y le valía unos gratos altos.
Hablaban un ratito con su marido, de pie, con las manos en jarras; después, cuando el hombre acababa de cenar, el ciego se iba á la habitación por el roce con la pared; en seguida, análogamente, á la manera que hacen los campesinos, acercaban una á otra sus mejillas arrugadas.

Dos veces al día pasaba y por delante del tío Francisco, á la bajada y á la subida, cuando iba á la visita del hospital. Con frecuencia le daba una moneda y ordeñaba unas palabras siempre salidas de dicho:
—Buenos días, señor doctor!
Tratábamos conocimiento, y un día que sufría un ataque de tos, me dijo un poco, porque estaba muy fatigado á causa del asma que padecía, me entreteve en hablar con el ciego y me contó su historia.
Había pasado treinta años en la cerajería, ganaba un buen jornal, y como no tenía hijos, vivían muy bien, sin que su mujer tuviera ningún obstáculo.
Una mañana encontró su vista menos buena; luego siguió de mal en peor, y al cabo de dos años no veía nada. Entonces, como no tenía economía, se vio obligado á dejar los oficios de seúntes, mientras que su mujer, con el mayor valor, se había puesto á lavar en casa de los parroquianos.
—La pobre, que tenía las manos tan finas!—decía el ciego suspirando.
Esta necesidad de dejar que trabajase su mujer, resultaba de la pena del tío Francisco. Hablaba de su ceguera sonriendo, y respondía con un buen humor que nunca le abandonaba:
—Bah, señor, no me aburro tanto como usted cree!
Maquínamente, pero con una atención profesional, mientras que hablaba, yo le miraba los ojos, cuya luz llevaba ya apagada tantos años. El uno estaba perdido; pero el otro aparecía cubierto de una blancura lechosa que empañaba la limpieza del iris.
Le pregunté:
—¿Ve Ud. moscas?
—¡Oh!—dijo—¡entendí!—vuelan en montones en mi alrededor. Es como un enjambre.
—¿Y ha consultado Ud. á alguien para la enfermedad de los ojos?
—Sí, desde hace cuarenta años.
—¿Sabe Ud. lo que tiene? Pues una catarrata, y si tiene confianza en mí, ya le volveré la vista.
Se puso muy encantado y se volvió hacia el compañero, y éste, si creyó que ya tenían los instrumentos en la mano y que lo iba á operar en acto.
—¿Acuñó con timidez?
—¡Eso no será peligroso!
—¿Qué arriesga Ud., si su ceguera es completa?
Después, al ver que se calaba, añadi:
—Vamos, que está Ud. enfermo.
Entonces me tendió la mano y me dijo:
—Iré á ver á Ud. cuando Ud. quiera.

El matrimonio estaba en mi casa al día siguiente, los dos amigos de la vecindad, que en una acomodada que fué precisó hacerla sentar y darle la calma.
El ciego, enfermo, y, efectivamente, tenía una catarrata tan en disposición para operarla, que desde luego lo intenté.
Había hecho sentir al ciego delante de la ventana, y, ayudándole, le tenía la cabeza.
La pobre mujer nos miraba hacer, y sus ojos no dejaban de interrogarme con la mayor ansiedad.
Cogí mi instrumento e hice la operación con gran fortuna.
Al día llamó el ojo. El buen hombre dí un grito. A su lado había caído de rodillas su mujer, y sin poder hablar levantaba hacia él su pobre faz arrugada.
Yo le dije:
—Vamos, levántese Ud.
Ella no se movió; siguió allí con los ojos fijos en su marido, y en el llanto apenas hacía la lágrima el despertar prometido de la luz.
El había echado su cuerpo atrás, como si le hubieran dado un golpe en mitad del pecho, y se hallaba en un estado de inmovilidad, traslúcido, y algunos segundos permaneció muerto, con la boca abierta.
Después, lentamente inclinó su cara, mientras susurraba, como un canto para bendecirla, la cabeza de la mujer arrullada.
Pero en el momento de tocar los cabellos grises, se produjo un giro con un gesto de sorpresa; la cara se le transformó; un torrente de lágrimas corrió por sus mejillas, y el operado murmuró con voz ahogada:
—Ah, querida mía! ¿Cómo has envejecido!

Hugues Le Roux.

LA SENSIBILIDAD

REINO ANIMAL Y EN EL REINO VEGETAL

El objeto es demostrar que las plantas poseen, como los animales, esa en el grado y la forma, la sensibilidad, este atributo esencial de la vida.

Reuniendo la sensibilidad consciente, la sensibilidad inconsciente y la sensibilidad insensible, se pueden establecer tres estas son expresiones graduadas de una sola y única propiedad: la sensibilidad; la posesión de esta propiedad es común á todos los seres vivientes, desde la planta más pequeña hasta el animal más elevado en organización.

Los filósofos no conocen y no admiten en general sino la sensibilidad consciente, la que atestigua el yo. Y la sensibilidad es para ellos la manifestación de la actividad de la materia viviente ante las modificaciones externas. Una definición de este género no puede aplicarse sino únicamente al hombre, á cuyo cerebro, que es el centro de esta raza sin analogía, sin par, y aun pudiera decirse sin significación, desde que nos separamos de él.

Los filósofos se colocan necesariamente en otro punto de vista. No les basta definir; deben estudiar el fenómeno bajo todas las formas que lo observan. Observan que el hombre, como un agente modificador, viene á obrar sobre el hombre, no provoca únicamente placer ó dolor, que no sólo excita el sistema nervioso, sino á él mismo, detecta otras reacciones que las reacciones psíquicas, y estas reacciones automáticas, lejos de ser la parte accesoria del fenómeno, son, por el contrario, el elemento estructural persistente, sobreviviendo á las demás reacciones en el hombre mismo, únicas apreciables en los demás animales.

Desglosa, pues, el nombre de sensibilidad á la vista del fisiólogo, el conjunto de modificaciones de todas clases, determinadas en el ser viviente por el estado de excitación que se produce por esta modificaciones á la provocación de los estimulantes.

Cuando el ojo, el oído ó las papilas de la piel sufren la acción de los agentes físicos, vibración luminosa, vibración sonora, vibración calorífica ó contacto, la modificación fisiológica que sufren los tejidos se llama sensibilidad.

La sensación no es nada más que un elemento de este complejo, que puede faltar sustituirse por otro.

El músico que descifra magistralmente un trozo de música, atrapado en una distracción que veta su conciencia, recibe la impresión luminosa y reconoce la música, mientras su organismo físico, cual su atención estuviera despierta.

Sucede igual fenómeno cuando los alimentos, penetrando en el tubo digestivo, irritan la membrana mucosa que lo tapiza, y los nervios cuya mirada pudiera penetrar hasta este órgano, ve, como lo ha visto el Dr. Beaumont, sobre todo en los enfermos, el estado de excitación á consecuencia de una herida de arma de fuego, verificándose, debajo la acción de los alimentos ó de los líquidos, la contracción de los músculos en suavidad, enrojecerse la mucosa, ponerse encarnada y cubrirse de una secreción particular. He aquí una reacción notableísima y evidente, de la que se sirven los médicos.

Se observa lo mismo en el corazón que reacciona sobre sus estimulantes, sin que seamos dignos de este estudio.

Igualmente pasa con todos los movimientos orgánicos sustraídos á nuestra conciencia y nuestra voluntad.

En todos estos ejemplos, la naturaleza de las reacciones vitales es variable; la propiedad de reaccionar es común. Fuera del sistema nervioso, se propaga á todos los tejidos, en el organismo, pertenece á todos los tejidos, á todos los elementos anatómicos del organismo. Los fisiólogos, desde Haller y Gihson, han designado por sensibilidad la propiedad de reaccionar, en común de los tejidos animales. Con frecuencia han oscurecido la noción de irritabilidad multitud de autores, en el sentido en que Bichat la presentó bajo un nuevo aspecto.

Bichat distinguió tres expresiones de la sensibilidad:

1.° La sensibilidad consciente que preside á la vida de relación á los movimientos exteriores.

2.° La sensibilidad inconsciente que se traduce por los movimientos internos.

3.° La sensibilidad insensible, es decir, inapreciable por la vista, porque se manifiesta, además por otros signos, por ejemplo, por acciones nutritivas ó tóxicas.

En mi opinión, colocándome en el punto de vista de los seres vivientes, como lo he expuesto en otra parte, considero la sensibilidad como una de las propiedades fundamentales de todos los elementos orgánicos, de toda célula viviente. Si la sensibilidad se considera en un elemento aislado, no la conocemos aparato nervioso especial; cuando es la expresión más completa de la vida, se halla en el conjunto de los seres, tejidos ó órganos que armonizan, toma aparatos nerviosos más ó menos complicados según la naturaleza de los fenómenos que nos expresan. Por último, cuando la sensibilidad se manifieste como un consenso de tal nivel, se presenta el consenso vital más elevado, y en este caso, la sensibilidad se manifiesta en el hombre y en los organismos superiores.

Si consideramos las cosas objetivamente, se encuentra en todos los grados y todas las formas, la sensibilidad, que es la capacidad de reacción del tejido, el hecho conocido, que viene á complicar el complejo sensibilidad, que se repite en el circo de la vida. El ciego ha llevado sobre una parte en relación con el cerebro, así como el sensorio común. En una palabra, la sensibilidad es la propiedad de reaccionar de un material orgánico más o menos sensible, bajo la influencia de una solicitud exterior.

Tomada en este sentido general, la sensibilidad es la propiedad de reaccionar, la sensibilidad propiamente dicha y la irritabilidad particular del tejido ó del elemento nervioso, como la irritabilidad de un tejido cualquiera, puede llamarse la sensibilidad particular de este elemento ó de este tejido.

Todas estas formas de la sensibilidad se conjugan en el hombre, en la comunidad de la sensibilidad de los anestésicos y la identidad de la comunidad de los anestésicos y la identidad de las circunstancias que hacen desaparecer ó abolir la sensibilidad. Todo lo que vive, tiene la sensibilidad, pero el ser humano, en el reino de la vida. Todo lo que vive siente, y puede anestesiarse; todo lo que no vive ni vive, no puede anestesiarse, disminuir nuestro for.