España y América (Madrid. 1892) (1892-06-19 00:00:00), página 4

un chal tucumano de mallas tejido;
y el negro cabello,
sin mechos ni rizos,
cayendo despeinado,
brilla cenido
con una guirnalda
de flores de seibo.

Miréla, y sus ojos
buscaron los míos...
Tal vez un instante
los dos nos dijimos,
porque ella, turbada,
quiere que descuide,
su blanco delantal
perdió en el camino.
Corrí á levantarlo,
y al tiempo de asirla,
el alma abunde en su olor á tomillo.

que absorbe en la noche
la flor del seibo.

Oyendo embriagado
su acento divino,
también lo oí ella,
quédate pensativo.
Mas como en el claro
del luna de octubre,
se alzara, ya cerca,
su hogar campesino,
detuviste tus pies
y llena de hechizos,
en pago y en prenda
de nuestro tarío,
harto tú de las estrellas
su adorno sencillo,
me dio, sonrojada,
la flor del seibo.

RAFAEL OBLIGADO.

Al dársele: «Gracias, mil gracias», me dijo
poniéndose roja
cual la flor de la flor.
Ignoró si entonces
pequeño atrevido;
pero ello es lo cierto
que la noche misma
la senda, cubierta
de sauces dormidos:
y mientras, en sus ojos,
modestos y esquivos,
fijaba en sus breves
zapatos pulidos,
con un color de riso
color de jacinto,
mi amor de poeta
la dijo el otro:
mi amor, más hermoso
que flor de seibo.
La frente inclinada
y el pelo furtivo,
guardó aquel silencio
que vale un suspiro.
Mas, en la lejana arena
la sombra de un nido
que al soplo temblaba
del viento traido,
—Allí se colocan
dos aves,—me dijo;
dos aves que se aman
y juntas beben
bebiendo las gotas
de fresco rocío

durante muchos siglos en embalsamarse á sí mismo
y en poblar de eternos sepulcros.

Penetrar en el distrito fúnebre de Tebas la ciudad muerta se establece en medio de la ciudad viva, silente, pero con un encanto de la vida en el laboratorio; inmensas salas se suceden unas a otras, y su perspectiva se prolonga hasta perderse de vista como en un laberinto. En las paredes están pintadas por sacerdotes lugubres que se cien pieles de panteras y se cubren con mascarones de calaveras, la cesta de los entaladadores se ejecuta silenciosamente, los trabajadores, sentados en el hielo, miles de cadáveres, que manos hábiles elaboran, se elevan lentamente en la caja de momias, para ser, en otra fase de la crónica, reforzada y de la estatua devastada; á unos, después de vaciarlas las entrañas, les llenan de composiciones olorosas, hunden á otros en una caldera de betún, y los luce en la puerta de la ciudad, expuestos á la corrupción; estos se alargan bajo las es-

UN IDILIO

LA MOMIA

El paganismo helénico consume el cuerpo humano en triunfal hoguera y convierte el cadáver en hermosa llama divina, revivir el nombre como un acto sin delito de él mismo y las escorias de la destrucción.

La mujer aparece bajo la forma más ligera en el clima puro de la Grecia, y so- pla la vida como si soplara la antorcha simbólica que los genios fúnebres aplastan con los pies y que expira en el fuego, pero encora el alma, unida al elemento que purifica, y sólo extrae de ellos un residuo diáfano, casi áereo, un punado de cenizas blancas, el polvo de las alas de la mariposa Fúnebre.

El judaísmo y el cristianismo tratan con más du- reza á los cadáveres; vuelven la carne á la tierra y la arrojan desnuda e indefensa á la miseria de la tumba.

Job dice á la pordoiembre: «¡Tú eres mi madre!» y á los gusanos del cadáver les dice: «Vosotros sois mis padres, mis hermanos.»

Sólo el Egipto lucha brazo á brazo con la des- trucción, satanando con incendio el cuerpo del cadáver que otros pueblos entregan á la tierra que mancillará y al fuego que devora; encadena con cí- tas su forma precaria y la arranca, secuestandola á las garras de la destrucción, haciendo de la muerte una morada, esto es, una celda perfiri- da por un montón de bálsamos.

Ofrece un fenómeno único ese pueblo ocupado pirales de diminutas cintas; y aquéllos, colocados ya en su funda de cañizo, esperan el pincel del artista que los adornará.

En la ciudad fúnebre también hay jerarquías: las momias tienen su aristocracia, su clase media y su plebe.

Un grupo de peluqueros, de pintores y de pla- teros se dedica á los cuerpos del rey, del sacerdote y de los títulos; peinan los cabellos postizos, les tren- tan las barbas, imitan ojos y narices, en las ca- vidades que contienen los naturales; en la pala- bra, les adornan para la tumba como si fueran á presentarse en la cámara nupcial de una divinidad.

Todas las momias poseen la totalidad, pero se trata de mujeres delicadas y ricas que tienen su griego en la ciudad mortuoria; sus hermosas for- mas se mantienen en el sepulcro, y sus labios cor- fosean en una vaga mezcla de perfumes y de pia- tería; las duran los pechos como si fuesen copas, las uñas como si fueran sonajeras, y los labios como si fueran clarinetes; las mejillas se mantienen en graciosas y castas actitudes; casi todas cruzan pia- dosamente los brazos sobre el pecho, y algunas cu- rvas de los dedos se mantienen en la mano, cual Venus de Médicis del sepulcro; una madre en- terrada en Tebas estrecha contra su corazón la pe- queña mano de su niño, que ha fallecido en el ca- ber, el embalsamamiento sobre la escultura, porque, no en la materia insensible, sino en la misma vida, en la carne, en lo que surgió y palpitó, es donde se halla el verdadero arte.

Encerraban á las momias de segunda clase en cajas menos ricas y cubiertas con sudarios más groseros, y á los pobres y esclavos les empaquetá-