España y América (Madrid. 1892) (1892-08-28 00:00:00), página 10

en vez de declinar como debía,
se sostiene con gotas de mi llanto,
y le siento en el alma todavía.
¡Si fuera cierto, mi dulce hija, hermosa,
que en el cielo me veas y me abres
tu ola en este mundo me quisieras...
¡oh! cuanto bien me hicisteas...
y cuando en la tierra tan piadosa,
a mis húmedos ojos pareceres
la más buena y mejor de las mujeres!
¡No hay ni algún marino
que en su mar, en su mar, en su mar,
con la torva mirada del destino
señala en el peligro la esperanza!
¡Y tú, que en el mar, en el mar, en el mar,
á despecho del tiempo y sus rigores,
mereciste suspiros armoniosos;
mas el viento que es tierra deslazante
sopló, y las olas se llevaron los amores
palacios caprichosos,
y en la verdad que el desengaño encierra
como en el mar, en el mar, en el mar,
suele ser la constancia
un pájaro que pasa por la tierra.
¡Si pudiera saber con qué tormento,
algun día en mi mar, en mi mar, en mi mar,
me entristece tu dulce pensamiento
y te amo más y más! Vaga memoria
que en el mar, en el mar, en el mar,
y al ver de tu cariño los despojos,
victima de letal melancolía
se me encuentra de grumos los ojos!
¡Qué amores, qué amores, qué amores!
¡cuántas prendas de amoros!
¡encerrados se meten los cristales
entre las flores, en las flores, en las flores!
Y burlando el poder del tiempo insano,
de quien pudieron ser pobres juguetes
en malnados días,
cubiertos de hojas, de hojas, de hojas
que escribirme solas
con bendecida y temerosa mano.
¡Qué amores, qué amores, qué amores!
La faz hermosa
levantas aligrida al firmamento,
y en tu boca entreabierta y olerosa
se armoniza tu nombre en un lamento.
¡Qué amores, qué amores, qué amores!
rompiendo la cadena de la duda,
á darme en una flor de no me olvides
el dolor de tu ausencia, de tu ausencia.
¡Y recobro mi ilusión perdida
y, con el alma de placer beoda,
contemplo en ti la esposa prometida
que en el mar, en el mar, en el mar,
ornando el blanco velo de la boda
con negras cintas y crepón de luto.
¡Oh, madre, madre, madre, madre,
entendida con tan grande sución,
dispé mis amargas aflicciones,
y aduviendo un pavoroso risuelo
desde el mar, en el mar, en el mar,
¡y cuántas, ay, mientras con mano esquiva
arranco de mi lira una querella
y me entrego á la que á ti sirve,
pensando á solas en el ingen bella
busco en patria adoptiva
un sol que brille como el sol de Cuba!
¡Qué amores, qué amores, qué amores!
no hay luz, ni fuego, ni esplendor fecundo,
ni hay grata melodía
en el lenguaje hablado de una extensión,
ni hay luz como la tuya, hermosa mía,
en cuanto abarca la extensión del mundo.
JUAN CLEMENTE ZEAZA.

CRISTÓBAL COLÓN

Los se oculta entre el detalle de las humanas cosas y se muestra en su conjunto. Ningún hombre sensato ha negado jamás que los grandes sucesos de la historia no estuviesen enlazados y coordinados secretamente por un hilo invisible. El ordenador de la Providencia, el ordenador soberano de los mundos para realizar un plan ó llegar á un fin inmenso. ¿Cómo el que ha visto la luz al sol puede ser ciego? ¿Cómo el que ha visto el poder de la Providencia, de carecer de pensamiento? Los antiguos llaman Destino, Fatalidad, á ese plan oculto, absoluto, y lo que se llama destino de las humanas cosas; los modernos lo llaman Providencia. Es un hilo más paternal, más religioso y más inteligible. Al estudio la historia de la humanidad se reconoce como el trabajo de la Providencia. Esta acción no coarta la libertad de nuestros actos, la cual constituye la moralidad de los pueblos como de los individuos; parece que la obra humana más extraña, se realiza, se pudiendo elegir holgadamente ya el bien, ya el mal, en cierta estera de acción y con cierta intención, pero siempre en el sentido de conformarse á rectitud ó extravío; pero á ella, únicamente á la Providencia corresponden los resultados generales de los actos que ejecutan los pueblos y los individuos, porque se los reserva independientemente de nosotros para restituirles fines que la humanidad ignora y que tan sólo nos permite entrever cuando se hallan por decirlo así alcanzados. El bien y el mal resulta de nosotros, de nosotros, de nosotros mismos. La Providencia tiene en cuenta nuestras virtudes y virtudes, y en el bien de las unas y con el daño de los otros realiza en su infalible sabiduría el plan divino. El hombre ha sido desde el primer instante oculto, pero si mismo tiempo divino, de esa Providencia, cuando se digna valerse de los hombres para preparar ó realizar una parte de sus designios. El hombre, á pesar de todo, es un misterio humano cuya fuente es difícil hablar en el hombre mismo. Parece venir de más y de más lejos, de más lejos, de más lejos, de un nombre misterioso y que no se define en lengua alguna: el genio. La Providencia hace nacer los hombres de genio. El genio es un don -no se genera, sino se da- y el genio es una cualidad: el genio es ó no es, y el que lo posee, nie- ne conciencia de él ni se da cuenta de su natura- lidad. El genio es un don divino que llega á los metales. Ella lo atrae independientemente de toda voluntad hacia algo fatal y desconocido como el polo. El genio sigue esta inspiración que le lleva á las más alturas hasta el nivel que en- tonces descubre.

Hé ahí á Cristóbal Colón y el descubrimiento de América.

Considerábamos en el fondo de su inteligencia á completar el globo. Consideraba indispensable la unidad geográfica y esto preocupaba. Estas necesidades, estas ansias son propias de un época. Hay ideas que flotan en el aire cual mas- mas intelectuales, y que millares de hombres pa- recren según la misma necesidad. La Providencia propicia el mundo á una transformación religiosa, moral ó política, se observa ca- si siempre este fenómeno: una aspiración y un tentativo de unificación. La unificación del globo por medio de una conquista, un idioma, el proselitismo religioso, la navegación, los descu- berimientos geográficos, ó bien el acrecenta- miento de riquezas, de poder público, el medio de su mutuo contacto y á quienes las vías de comunicación, sus propias necesidades y las ven- das de la tierra, les permiten unirse y hacer de ellos un solo pueblo. Esta tendencia en ciertas épocas á la unidad del globo, constituye uno de los hechos más notables más visibles en los re- sultados de la historia.

Así cuando la gran civilización oriental de la India y del Egipto parece que ha muerto de viejo y Dios ha destruido las lenguas, se abre paso á una civilización más joven, más energica y ac- tiva. Alejandro sin saber por qué de los va- lles de Macedonia atraviesa las fronteras, y sus auxiliares cruzan el Gran mundo antiguo, subi- do bajo el terror y gloria de su nombre desde el Indio hasta los confines de Europa.

Cuando el cristianismo, tras un período inmenso al verbo transformador del cristianismo en Oriente y Occidente, espera la lengua, la lengua, las armas de Roma y de Grecia desde las playas del Mar Mediterráneo hasta las costas de Escocia uniendo bajo un solo espíritu y una sola esclavi- tud la India, las Galias, la Gran Bretaña, la Sicil- lia, la Grecia, la Asia Menor, la India, la China.

Cuando quiere, algunos siglos después, arran- car á Arabia, á Persia y sus dependencias á la barbarie, á hacer que produzcan el milagro de la igualdad de todas las Idiomas, sobre las idolatrías ó el indiferentismo de e-á partes lejanas y co- rrespondientes del mundo, arma á Alhambra con el At- carán, y el Alhambra, el islámico, el cristiano, el cató- quisté en dos siglos todo el espacio comprendido entre el Oxo y el Tajo, entre el Tiber y el Líbano, entre el Atlas y el Tauro. La unidad inmensa del imperio, con suerte, con anticipación á una inmensa unidad de la idea.

Lo mismo se puede afirmar de Carlomagno cuando, uniendo el poder de los romanos, el poder de los Alpes y desde la Escitia y la Germá- nica, prepara el vasto lecho donde la civilización cristiana á recibirla y a bautizar las bárbaros.

Lo mismo se puede decir de la revolución francesa, esa racionalista reforma del orden occi- dental, cuando Napoleón, tan audaz como Alejan- dro, pasea por el mundo, y el poder de la civil- zación navegativa organiza por un momento la grande unidad de la Francia, y creyendo fundar en ella su imperio, aparece en su sueño los géne- ros de la civilización, y en el futuro, los germe- nos de la revolución moderna.

Lo mismo se puede decir de nuestros días, la ciencia, no bajo forma de instituciones, sino ba- sadas en las comunicaciones intelectuales, pacíficas, mercantiles, entre todos los continen- tes y todos los pueblos del globo, es la gran- queja de la Providencia, la gran obra de todos. La Providencia parece que ha encargado en nuestra época al genio de la industria y de los descubrimientos la preparación más completa de la unificación del globo. La Providencia, en- gaja que otras épocas el espacio y los hombres en un conjunto más asimilado y compacto. La nave- gación, la ciencia, la tecnología, la vida, la vida irresistible y económica fuerza de impulso que lanza el hombre, sus ejércitos y sus mercancías, tan lejos y con tanta rapidez como el pensamiento, la construcción de las vías férreas, que pulsan las montañas perforadas y que nivelan toda la tierra; la invención del telégrafo, que da á las comunicaciones entre ambos hemisferios la ins- tantaneidad del rayo; la del aerostato, que busca aún el timón que ha de gobernarle la más má- sal y más sencillo que el del Océano; todas esas revoluciones contemporáneas de la providencia para unificar el mundo, generalmente llamadas de unión, de concentración, de contracción del globo sobre sí mismo; son instrumentos de asimilación y homogeneidad entre los hombres. Los tiempos de la Providencia son tiempos en que es imposible no traslucir en ellos el plan de la Pro- videncia, un paso hacia lo desconocido y de- sconocido, un paso hacia lo desconocido y de- sconocido. Los tiempos de la Providencia son tiempos descendientes algún proyecto que está aún oculto á nuestros mojes ojos, proyección para cu- yá realización adopta las medidas impensadas. Los tiempos de la Providencia son tiempos de uni- dades: la unidad del pensamiento que anuncia al- guna grande unidad de acción en lo futuro. Los tiempos de la Providencia son tiempos preparado á una de esas extrañas manifestaciones divinas ó humanas cuando nació el grande hombre cuya historia vamos á narrar. Se esperaba algo: se esperaba que el genio de la Providencia, estos son las vagas profecías de las realidades que se acercan.

En la primavera del año 1471, sufriendo el ardiente sol que calcina las regiones andaluzas y en una colina que dista media legua poco más ó menos del pequeño puerto de Palos, dos extra- mos, un fraile y un marinero, se hallaban el uno, raso su traje, en el cual se notaban los ves- tigios del que suele vestir con cierto lujo y holgu- ra, el otro, un fraile, que en el traje de su profesión, se detuvieron y sentaron bajo la sombra de un pórtico que daba entrada al pequeño convento de Santa María de la Rábida, su aspecto y su ansia de conocer el mundo, los materiales mismos necesitaban pedirlo. Los conventos de franciscanos eran en aquel tiempo las casas de hospitalidad para peregrinos á quienes se les ofre- cían para que se recurrir á sus aulas. Esos dos extranjeros llamaron la atención de los frailes. Uno de éstos era un hombre que apenas había llegado á la edad de treinta años, de estatura que su elevada talla, la robustez de sus formas, la dignidad de su postura, la nobleza de su frente, la serena calma de su semblante, el permiso de mirada y lo gracioso, dulce y suave de sus cabellos, que habían sido en la juventud de un color rubio algo azulado, tenían ya en sus sienes la primera canela, pero la serena calma, el per- jo de la inteligencia. Era de frente ancha y ele- vada y su rostro sano, en un principio había de parecer á los extranjeros, un hombre broncero por el pelo y el sol. El encanto de su cara, su gracia y su sonrisa penetraba como el del hombre que suele reírse á la risa, y que se ríe de los rigores de la edad: todo en sus movimientos era compasado y simétrico. Parecía que se respetaba modestamen- te á sí mismo y que no obraba sino con respeto. Su hombre de barba y de cabello, que se halla en presencia del Creador Supremo. El otro era un niño de diez años. Su rostro, más serio que el de su padre, pero con las arrugas de la vida.—se parecía tanto al primero que se reconocía en él su hijo ó su hermano.

Los dos extranjeros eran Cristóbal Colón y Diego de Arriaga. Existen las crónicas de los frailes por el continente noble del padre y la gra- cia del niño, que contrastaban con la indigencia de la casa, donde se ofrecían la comida, en el convento, donde les ofrecieron la sombra, el pan y el descanso debido al peregrino. Mientras Colón y su hijo se apagaban la sed y el hambre con aguas de la fuente, los frailes, que se habían apro- ciado al prior la llegada de los viajeros, mantien- dieron el propio tiempo el interés que su no- breza y su juventud les daba para conocer y con- trastar con su miseria. El prior bajó al sitio donde se hallaban para conversar con ellos. ¡Lindabase Juan Pérez de Marchena, y era el caballero de la Orden de Calatrava, de la Re- gión de España con Fernando. Hombre de gran santidad, de reconocimiento y de ciencia, había preferido el convento de la Rábida á la corte, á la vida de la corte: pero su mucha afición á este le ha- bía conquistado gran respeto en palacio y mu- cho influyó en el ánimo de la reina. La Provi- dencia, que en el futuro se presentará á aque- lla le abrirá por fiel y invisible mano las puertas del consejo y el corazón de los reyes de España. El prior, al entrar al extranjero, hizo las cues- tias al niño, que mostró tal dulce benevolencia de cuanto les obligaba á visitar á pie y á cruzar sendas y veredas para encontrar ábrigo en la casa de los frailes. Colón, que era un fraile, que le oyó con atención, los detalles de su oscura y modesta existencia y la lamentación de sus pensamientos. Su vida y estos pensamientos fueron el tema de la conversación que se es- pera á un presentimiento de lo que debía suceder.

Cristóbal era el hijo primogénito de un carda- dor de lana establecido en Génova. Este oficio, que es actualmente de condición muy ínfima, se consideraba entonces como una profesión liberal y casi noble. En las repúblicas italianas y mercantiles de Italia, los artesanos, orgullosos