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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-02-01 00:00:00), página 65

4º.—Por absolución de herejía, 80 pesetas.

5º.—Breve de cuarenta horas por siete años,—12 pesetas.

6º.—Absolución por haber cometido un homicidio en defensa propia, ó sin mala intención,—95 pesetas. Los que se han hallado en compañía del matador deben también hacerse absolver, y pagar por esto 85 pesetas.

7º.—Por dispensa y absolución de bigamia*,—1050 pesetas.

8º.—Indulgencias para siete años,—12 pesetas.

9º.—Indulgencias perpétuas para una cofradía,—40 pesetas.

10º.—Dispensa de irregularidad ó de inhabilidad,—25 pesetas. Si la irregularidad es grande,—50 pesetas.

11º.—Permiso de leer libros prohibidos,—25 pesetas.

12º.—Dispensa de simonía, 40 pesetas; salvo su aumento según las circunstancias.

13º.—Breve para comer manjares prohibidos,—65 pesetas.

14º.—Dispensa de simple voto de castidad ó de religión, 15 pesetas. Breve declaratorio de la nulidad de la profesión de un fraile, ó de una monja,—100 pesetas. Si se pide este breve diez años después de haber profesado, se paga el doble.

Dispensas de matrimonio.

Dispensa del cuarto grado de parentesco con causa,—65 pesetas; sin causa,—90 pesetas; con absolución de las familiaridades que los novios han tenido entre sí,—180 pesetas.

* Para hacer ver la fuerza y vigor de las leyes en Inglaterra, y que no están sujetas, como en España, á la arbitraria interpretación de las jueces,—reúneré un caso sucedido pocos años ha en este dichoso país, donde el imperio de la ley es incontestable.—Probósele á un ciudadano que estaba casado con tres mujeres á la vez; y como el bigamo por la ley tiene aquí pena de muerte, se suscitó alguna controversia entre los jueces, sobre si le habían de aplicar la pena de muerte, pues hablando estrictamente, dicho inglés no era bigamo. El abogado, que le defendió, sostuvo con denuedo, que los jueces no podían alterar el sentido literal de la ley, y que para condenarle á muerte era preciso que hubiese de antemano otra ley contra los trigramos, (ó casados con tres mujeres). Pero no teniendo ninguna ley fuerza retroactiva; ni habiendo mas ley que contra la bigamia, no era suficiente el espíritu de esta ley para privar á un hombre de la vida.—El inglés salió libre; y creo que con este motivo el parlamento trató de sancionar otra ley contra la poligamia en general. (P.F.S.)
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Para los parientes del tercero al cuarto grado, tanto de parte del padre como del de la madre, la dispensa sin causa es de 880 pesetas; con causa 145 pesetas.

El que pretenda casarse con la hermana de la mujer, con quien ha estado apalabrado antes, pagará por la dispensa 1430 pesetas.

Los parientes en tercer grado, si son nobles, ó si viven honestamente, pagarán 1430 pesetas; si el parentesco es por línea paterna y materna,—2430 pesetas.

Los parientes en segundo grado pagarán 4530 pesetas; si la novia ha concedido algunos favores al novio, pagarán además por la absolución 230 pesetas.

Los que han sido padrinos de bautismo del niño de cualquiera de los dos pagarán por la dispensa 2730 pesetas. Si quieren conseguir la absolución por haber disfrutado placeres precoces, pagarán además 1330 pesetas.

El que ha disfrutado los favores de una viuda durante la vida del primer marido, pagará por desposarse con ella legítimamente 190 pesetas.

En España y en Portugal, las dispensas de matrimonio son mucho más caras.*—Los primos-hermanos no las obtienen menos de dos mil escudos.

* ¡ Españoles, Portugueses! ¿Qué otra prueba mayor queréis del insulto que os está haciendo tantos años há la corte de Roma? ¿Cómo es queriendo los católicos franceses y los católicos peninsulares tan papistas unos como otros, se ha osado cargar considerablemente mas los derechos de las dispensas á los españoles y portugueses, que á los católicos de otros países? ¡Veís aquí la equidad y la justicia y la religión de que tanto blasonan los papas!—Han echado sus cálculos curiales, y han dicho: "á los franceses, como están más ilustrados, no les cargaremos demasiado los derechos, no sea que echen á tierra la carga, y se pierda todo; pero con los supersticiosos españoles, con los fanáticos portugueses no hay que tener contemplaciones; son burros bien pacientes, y hasta revientan sufrirán la carga y todos cuantos palos les queramos dar. No hay cuidado. El oro de toda la fertil península y de sus colonias, derretido por nuestras indulgencias y dispensas, fluirá hasta el Vaticano por invisibles conductos, fabricados por nuestros masones (albañiles) los frailes y los inquisidores."

Aunque en la anterior tarifa no se expresan, (por no escandalizar á los fieles), los derechos de dispensa de matrimonio de dos primos-hermanos, el uno católico y el otro protestante,—sin embargo me consta que existe esta dispensa, pues en Lóndres vive una Señora (amiga mía) criada en Málaga, y que es católica y casada pocos meses ha (por dispensa del papa) con un primo carnal suyo inglés, que es protestante.—En corriendo el oro, no se ha parado en pelillos la Corte de Roma.—Debo advertir, en honor de la verdad, que este matrimonio es sumamente feliz; ambos promiso adoran mutuamente, jamás se empeñan en disputas religiosas, sino que siguiendo cada uno la moral para del Evangelio, que adoran con igualdad, son verdaderamente un modelo de virtud y de amor conyugal.—Yo no empo aquí á la Curia-Romana
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Como los pobres no pueden pagar tan grandes contribuciones, se les hace rebaxas. Mucho mas vale sacar la mitad del derecho, que no tener nada absolutamente, rehusando la dispensa."

Biografía.—Heroísmo de EPONINA (matrona-romana, esposa de Sabino).

Sabino era un Romano que, durante las guerras-civiles, abrazó un partido opuesto al de Vespasiano, y aun aspiró á la corona-imperial. Pero luego que estubo bastante consolidada la autoridad de Vespasiano, Sabino no se ocupó ya sino en los medios que pudieran eximirle de las persecuciones, é ideó uno tan singular como nuevo.—Poseyendo vastos subterráneos, desconocidos á todo el mundo, resolvió ocultarse dentro de ellos. Tan lúgubre retiro le ponía á cubierto, á lo menos, del insoportable temor de los suplicios y de una muerte ignominiosa; y allí se hallaba animado de la dulce esperanza de que acaso alguna nueva revolución podría proporcionarle la oportunidad de aparecer otra vez en el gran mundo. Pero, entre tantos sacrificios, que por su situación se veía precisado á hacer, había uno, con especialidad, que le desgarraba las entrañas; porque tenía una esposa jóven, hermosa, sensible, modelo de virtud; y era preciso, ora perderla, dándole un eterno á-Dios, ora proponerla el sepultarse para siempre en una lóbrega prision, renunciando á la libertad, á la sociedad, y á la claridad del sol.—Bien sabía Sabino la ternura y grandeza de alma de Eponina, su adorada esposa; y estaba seguro de que con el mayor entusiasmo consentiría en seguirle y en vivir para él solo; pero receló de parte de ella los pesares, que muy de ordinario se siguen al entusiasmo, y que la virtud misma no puede siempre evitar. Finalmente, tuvo bastante generosidad para no querer abusar de la de Eponina, ó por mejor decir, solo concebía mui-imperfectamente hasta qué punto es capaz de amar una mujer virtuosa. Solo se confió á dos libertos, que le acompañaron.

Para hacer bien al vivo su papel, reúne sus esclavos, les
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persuade que se halla decidido á darse la muerte; los recompensa, los despide, quema su casa, y huye á escondirse en los subterráneos con sus fieles libertos. Nadie dudó de su muerte. Eponina estaba ausente; y bien pronto llegó á sus oídos esta falsa noticia, y quedó engañada como todo el mundo. Resolvió no sobrevivir á Sabino; pero como fuese observada y guardada con cuidado por sus padres y amigos, escogió con pesar el género de muerte mas lenta, rehusando constantemente toda especie de alimento.

Entretanto los libertos de Sabino, que alternativamente salían todos los días del subterráneo, para ir á buscar alimentos, se informaron, por orden de su señor, de la situación de Eponina, y supieron con dolor que ya, ya estaba casi en los postreros instantes de su vida. Esta relación hace ver á Sabino, que cuando se reputaba generoso, solo había sido un ingrato. Oprimido de inquietudes, penetrado de reconocimiento envía al instante á uno de sus libertos para que instruya á Eponina de su secreto y del lugar de su retiro.—Mientras que esta comisión se verificaba, ¿cuales serían los temores y la impaciencia de Sabino!—¿Hallará su mensajero á Eponina viva aun?—Si esta tierna esposa todavía respira, ¿la demasiado alegre noticia que la llevan, la ocasionará acaso alguna funesta revolución? ¿Por ventura Sabino, después de haber conducido á Eponina hasta el borde de la tumba, va ahora por su fatal imprudencia á precipitarla, y á ser el asesino del único objeto que puede hacerle tolerable la vida?... ¿Y este será el premio que ella reciba por tanto amor y fidelidad?...

Mas entanto que el infeliz Sabino se abandona así á sus tétricas reflexiones, el Cielo le prepara un momento de felicidad á trueque de una vida que ha tenido, toda llena de amarguras y tormentos: antes de acabarse el día, la misma Eponina debe aparecer en este lugubre subterráneo, cuya nocturna obscuridad resuena con el melancólico gemir de Sabino. Esta mansión de horror y de tinieblas, de hoy en adelante habitada por la virtud mas pura, va á transformarse en el templo augusteo de la santa fidelidad, y en el dulce asilo de la mas próspera bonanza.—Sentimos mucho que los historiadores no nos hayan transmitido la patética descripción de la primera entrevista de Eponina y su esposo, cuando ella de repente apareció á sus ojos trémula,
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pálida, y arrancada de las manos de la muerte por el solo anhelo de vivir sepultada en un negro calabozo con el ídolo de su amor; es lástima que no hayan referido aquel momento interesante, en que arrojándose ella en los brazos de Sabino, le dixo sin duda: "Vengo á suavizar tu suerte, participando tus penas; vengo á recobrar los sagrados derechos de esposa y de amiga; vengo enfin á consagrarte una vida que me has vuelto."—¡Qué admiracion! ¡qué reconocimiento debió experimentar Sabino! ¡Oh, como en un solo momento todo ha cambiado entorno de él! ¡Qué de hechizos derrama Eponina sobre cada objeto que la rodea! Esta anchurosa caverna ya no ofrece nada de melancólico á los ojos de Sabino; sin embargo, al contemplar que de hoy mas ha de ser la habitacion de Eponina, lanza un suspiro, y exclama: ¡Ay de mí! ¡solo puedo ofrecer una espantosa prision á la que merece reinar en un palacio!

Eponina y Sabino combinaron entre sí las medidas que habian de tomar para su comun seguridad. Era imposible que Eponina desapareciese enteramente del mundo, sin exponerse á peligrosas pesquisas; fuera de que, si renunciaba de todo punto á su familia y á sus amigos, se privaba de todos los medios de servir á Sabino, cuando se presentase la ocasion. Quedaron, pues, acordes en que ella no vendría al subterráneo sino por la noche; pero su casa estaba muy distante, y era preciso andar á pie cinco leguas.—¿Cómo habia de aguantar esta fatiga? ¿Cómo una dama tímida y delicada, criada en el luxo y en la molicie, se atrevería á exponerse, tan hermosa y tan joven, bajo la simple custodia de un solo liberto, á todos los peligros de un viaje nocturno y penoso, que debia renovarse tan frecuentemente? Por último, ¿cómo en tan tierna edad podian caber la discrecion y prudencia necesarias para poder ocultar á la vista de todo el mundo sus gestiones, sus pasos, su peligroso secreto?... ¿Cómo?...

¡Ah! ella adoraba; y el amor suplía la falta de experiencia y de fuerza, y le daba sobrado valor... sí; era guiada por los dos grandes incentivos de las acciones extraordinarias, el amor y la virtud, muy rara vez reunidos, mas sumamente poderosos estando juntos. Y cierto que Eponina cumplió exactamente con el pacto que había jurado su corazón; todas las noches con puntualidad venía al subterráneo, y muchas veces pasaba en él algunos dias de seguido, habiendo sabido tomar las precauciones necesarias
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callar los escrúpulos.—Hasta esta época habían llegado los papas por vías oblicuas á un grado de grandeza y de autoridad, bien distante del verdadero espíritu del Evangelio; pero cuando vieron aumentarse y asegurarse mutuamente sus Provincias y riquezas, se arrogaron con más atrevimiento los títulos de príncipes universales. Entonces un Inocencio III declaró: "Que el obispo de Roma era el Señor Soberano del Universo: que los príncipes, los obispos, los magistrados civiles, y los gajes eclesiásticos, no tenían otra autoridad en la Iglesia, ó en el Estado, que la que él quería concederles." Pero lo que todavía es más ridículo que espantoso, es la decisión que dió sobre las pretensiones de Othon, duque de Saxonia, y de Felipe I, contrincantes al Imperio. "La decisión de este negocio (dixo en pleno Consistorio) pertenece principal y finalmente á la Santa Sede: principalmente, porque ella ha transferido el Imperio de oriente á occidente; y finalmente, porque ella da la Corona imperial."

50.—Las Cruzadas no habían parecido al principio justas, ó necesarias, sino para libertar los Santos Lugares; pero los papas, y sobre todo Inocencio III, habiendo conocido desde luego cuan poderosos les harían, extendiéndolas á todo, las publicaban contra los herejes, infieles, &c.—La verdadera herejía, en aquellos tiempos, consistía en no estar sometido en todo al papa. El conde Raimundo de Tolosa tuvo esta desgracia, y lo pagó con una parte de sus Dominios, no habiendo podido resistir á una Cruzada formidable.—Se hizo mas: se le obligó á que él mismo se cruzase, para asolar sus propios Estados. Al mismo tiempo Inocencio coronaba en Roma al emperador Othon IV, bajo la condición de volver á la Iglesia Romana las tierras de la condesa Matilde, de que Henrique V había tomado posesión. Viendo el papa que Othon no cumplía la promesa, que las circunstancias le habían arrancado, lo excomulgó, y absolvio á sus vasallos del juramento de fidelidad.—Estas eran entonces las armas mas terribles y seguras, que se podían emplear para perder á los príncipes, que no seguían la voluntad del papa; pero á pesar de esta excomunión nada consiguió el pontífice esta vez. Baxo el pontificado de Honorio III fue quando Federico entregó al papa los bienes libres de Matilde, y para recompensarle Gregorio IX de su condescendencia,
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para que su ausencia no diese ningun motivo de sospecha. La vida retirada y silvestre, que tenia en el gran mundo, y el acerbo dolor de que la suponían penetrada, la proporcionaban la facilidad de encubrir sus pasos á la perspicacia del público, y de burlar las observaciones de la gente desocupada y curiosa. Para ir á ver á su esposo, ella triunfaba de todos los obstáculos. Ni los rigores del invierno, ni el frío, ni la lluvia podian arredrarla, ni aun retardar su marcha. . . . ¡Qué espectáculo para Sabino, al verla llegar trémula, sin aliento, sin poder casi sostenerse sobre sus pies delicados, llenos de cardenales, y no obstante procurando disimular con una dulce sonrisa su cansancio y sus dolores, ó por mejor decir, olvidándolos enteramente al lado de su esposo!

Pero un nuevo acontecimiento debe hacer que Eponina llegue á ser para Sabino todavía mas cara, si es posible; bien pronto va á ser madre y á dar á luz dos gemelos . . . , ¡Qué nuevo manantial de dichas para ella, y al mismo tiempo de inquietudes y temores! . . . La obligacion de ocultar su estado á todos cuantos la rodean, y la imposibilidad de tener los auxilios tan necesarios á una mujer de su situacion, todo esto debía embarazarla extraordinariamente. Mas estando dotada de un corazon tan fiel y tan apasionado, ¿Eponina es acaso una mujer vulgar? ¿hay por ventura algun esfuerzo superior á sus fuerzas, ni prueba alguna capaz de desanimarla ó abatirla? . . . No; ella sabrá disimular, y ocultar el descubrimiento de su importante secreto á sus domésticos, á su familia, á sus amigos, al orbe entero. ¿Cómo es posible que le falten recursos y prudencia, tratándose de conservar su honor, su reputacion, y la vida de Sabino? Ella sabrá triunfar de los dolores mismos y tolerarlos sin quexarse. Ausente de Sabino, y atacada de repente de un mal tan nuevo para ella, como violento, se encierra, invoca, para suplir los socorros humanos, la asistencia del Cielo, repite mil veces el nombre de Sabino, y resignase á su suerte con tanto valor como paciencia. No de otro modo llegó á ser madre de dos hijos, cuya amada presencia la remunera de todo cuanto ha sufrido. Apenas hubo llegado la noche, Eponina tomando en brazos sus dos niños, se escapa de su casa, y ufana con tan preciosa carga llega al subterráneo. ¡Quien es capaz de pintar el profundo enternecimiento, el júbilo y placer de Sabino, al saber de la boca de Eponina que es
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padre, y al recibir en sus brazos su esposa y sus hijos?... ¡estos hijos, caras prendas de la mas suave ternura, condenados desde su nacimiento á vivir y crecer dentro de una prisión!... ¡Cruél pensamiento, capaz de emponzoñar la felicidad de Sabino! Al besarlos no pudo menos de exclamation: “¡Infelices criaturas! ¡ay! ¡cuándo podréis gozar de la luz y de la libertad?... Pero Eponina es vuestra madre; ella os adorará; y no os quejaréis de vuestro destino.”

Los dos hijos de Eponina fueron criados en el subterráneo, y no salieron de él jamás durante el espacio de nueve años que Sabino permaneció allí oculto. Lejos de que el tiempo disminuyese la continua puntualidad de Eponina, no hizo mas que tornar mas frecuentes sus viajes al subterráneo; ella encontraba allí á su esposo, á sus hijos: siendo extranera al mundo y á la sociedad, su felicidad y su universo entero solo existían para ella en el fondo de la caverna de Sabino.

Entretanto, sus ausencias (siendo cada dia mas largas y reiteradas) suscitaron al fin algunas sospechas, y el exceso de la confianza acabó de perderla. La observaron, la siguieron, y el desgraciado Sabino fué descubierto. Los soldados, que envió el emperador, vienen á arrancarle de su subterráneo, y al mirar una mansion tan espantosa no conciben cómo el abandonarla pueda costar á Sabino tantas lágrimas.—En este extremo Eponina, no desmintiendo ni la virtud, ni el valor, de que tantas pruebas había dado, se dirige al palacio del emperador Vespasiano, acompañada de sus dos hijos; la multitud corre en tropel para salirle el encuentro: todos quieren verla y aplaudirla: todo el palacio resuena con los vivas y aclamaciones que ella ha suscitado; y de este modo á lo menos la virtud desgraciada obtubo el tributo de elogios, de que es tan digna.—Eponina, insensible á la gloria, sin conocer siquiera que su conducta era admirable, antes bien lastimándose de los mismos que la admiran, se adelanta melancólica atravesando el tropel de gentes que la rodean, y llega al cabo al cuarto del emperador. Todo el mundo se retira; y entonces Eponina, arrojándose con sus hijos á los pies de Vespasiano, le habló en estos términos:

“Mirad, ó Cesar, á vuestras plantas la esposa y los hijos del desgraciado Sabino, estos inocentes niños criados en un lugubre calabozo, y que gozan hoy, por la primera
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vez, de la claridad del sol. ¿Y qué, Señor, este astro radiante, que solamente desde muy pocos instantes resplandece para ellos, será posible que alumbre el suplicio de Sabino; y este día que los arranca de las tinieblas y del cautiverio, será acaso el postrero de los días de su padre? . . . . Pero ¿cual ha sido el crimen de Sabino?—La ambición... César: si esta pasión no hubiera dominado en vuestra alma, ¿seríais ahora el bienhechor del universo? ¿Seríais el árbitro de la suerte de mi esposo? . . . Hasta ahora habéis probado al orbe entero que la Fortuna no ha sido ciega en favoreceros; acabad de justificarlo con vuestra clemencia... Todo está sugeto á vuestra voluntad, vos reináis tranquilo. ¡Ah! conoced el mas dulce encanto de ese elevado rango, donde os ha colocado la suerte; lastimáos de los infelices, y sabed perdonar. ¿Pudierais ser insensible á las lágrimas de una esposa, de una madre, á los sollozos de sus hijos? Vos, Señor, sois soberano, sois padre; y la inocencia y la naturaleza ¡derramarían en vano á vuestros pies copioso llanto! . . . El Cielo ¡ay de mí! el Cielo mismo se ha encargado del castigo de Sabino. Entregándole en vuestro poder después de nueve años de cautividad, parece que os ha quitado el derecho de castigarle. . . . ¿Y permitiríais que pudieran echaros en cara un dia un exceso de rigor, tan poco necesario á vuestra seguridad? ¡Ay, César! pensadlo bien; vuestra inflexibilidad no puede privar á Sabino sino de una vida lánquida y obscura, mientras que á los ojos de la posteridad eclipsaría esa gloria tan brillante y pura, fruto feliz y justo de vuestros afanes y de vuestras ilustres hazañas.

Después de la lectura de esta interesante historia, no podrá menos de preguntarse, si la enérgica arenga de Eponina enterneció á Vespasiano. ¡Ay! no; que este príncipe, insensible á tantas virtudes, condenó á muerte al esposo de Eponina, el cual, coligado á un partido contrario al del emperador, había manifestado pretensiones al imperio. Pero el heroísmo de Eponina se mantuvo firme hasta el último momento, y esta magnánima mujer acompañó á su esposo en el suplicio.

"Si los Dioses (dice un antiguo filósofo) llenos de dulzura y bondad, no fulminan su rayo vengador sobre las cabezas criminales de los grandes y de los soberanos, ¿cuánto más justo será que un hombre, que tiene el poder sobre otros hombres, solo le exerza con clemencia! ¿A