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El Español constitucional o Miscelánea de política ciencias y artes, literatura (1819-02-01 00:00:00), página 1

No. VI.

EL ESPAÑOL CONSTITUCIONAL:

Miscelánea de Política, Ciencias y Artes, Literatura, &c.

FEBRERO DE 1819.

"Ense velut stricto quoties Lucilius ardens
Infremuit, rubet auditor, cui frigida mens est
Criminibus, tacitâ sudant præcordia culpâ." (Juven.)

Cuando el recto Lucilio esgrime ardiente
La espada del rigor, aquel que abriga.
Una alma helada con el crimen, tiembla,
Rásgale el pecho la callada culpa. (Trad. de P.F.S.)

SECCION PRIMERA—POLITICA.

(ARTÍCULO COMUNICADO, TRADUCIDO DEL INGLÉS.)

Londres 5 de Enero de 1819.

A los Señores Editores del Español Constitucional

Habiendo leído en el Núm. V de su interesantísimo periódico, que indican ustedes en la nota de la pag. 316, que esperan que el caballero Sandoval, (que tan patéticamente ha pintado al augusta Congreso de Aix la-Chapelle las desgracias y christiana resignacion del infeliz destro- nado rey Carlos IV), no dexará de expresar en la Historia de Fernando VII, que ha ofrecido dar, los generosos esfuerzos de Mr. Kelly, parar sacar de Valencey al prisionero monarca, y restituirle al seno de sus leales y magnánimos súbditos; y considerando que entretanto á la España quedaría oculta una noticia, que tanto la interesa, y que debe hacerla abrir los ojos para conocer mas y mas á su amado Fernando;—me parece que sin perjuicio de la Relacion, que hará sobre este punto (con su peculiar elocuencia) el caballero Sandoval, no llevarán VV. á mal
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contra los cuales los obispos de Roma predicaban tantas Cruzadas)—"Hemos recibido vuestras cartas, y oído á vuestro enviado. Nos ha hablado de Jesuchristo, que conocemos mejor que vos, y que honramos mas que vos. En cuanto á lo que decís sobre el deseo de pro- curar la paz entre los Pueblos, Nos no la deseamos menos por nuestra parte; pero vos sabéis que entre Nos y el emperador hai una amistad recíproca, y por esto no nos es permitido hacer tratado alguno con los Christianos, sin este príncipe, y así procederemos conforme á la respuesta que recibamos de él, sin apar- tarnos de lo que sea de utilidad pública; de suerte que podamos tener mérito delante de Dios."

El indigno pontífice no se satisfizo con la muerte de Federico II, acaecida en 1250, por el veneno que, según Cuspiniano, le hizo dar por medio de su hijo Manfredo: también lo persiguió en su posteridad. Conrado, su otro hijo, tuvo que sostener una Cruzada, y el papa la hacia predicar por toda la Europa, cuando el mismo Manfredo, exercitado en el crimen, hizo empozoñar también á su hermano. En- fin la Christianidad se libró de este papa tiránico, y la iglesia fué gobernada pacíficamente cerca de siete años por Alejandro IV, que no tuvo que hacer sino con los frailes Franciscanos y Dominicos. A este sucedió Urbano IV, originario de Troyes en Champaña. Un francés nombrado Guy Fulgody (Foulquois, ó Foulques), ó Clemente IV, le sucedió en la silla pontificia, y supo hacer su memoria odiosa por la suerte que sufrió el joven Conradino, último des- cendiente de Federico II, generalmente atribuida á los consejos de este papa. Después de la muerte de Clemente IV, estubo vacante por tres años la silla de San Pedro, y un obis- po de Lieja la ocupó después de este largo interregno, el cual tomó el nombre de Gregorio X. Poseía bastantes buenas cualidades; pero desde entonces comenzaba ya á dominar en Roma la mas fina política. Los cardenales no tardaron mucho tiempo en arrepentirse de haber elegido un hombre de costumbres, que pretendía gobernar como San Pedro, de quien era sucesor, y á quien eran desconoci- dos todos los artificios. No era este el hombre que les convenía, porque no era bueno sino cuando se trataba de conceder indulgencias, ó absolver pecados. Gregorio X fue remplazado por Inocencio V, que no reinó sino cuatro meses. Adriano V, su heredero, no sobrevivió cinco se-
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manas á su exaltacion; y debe observarse que nunca había sido ordenado de sacerdote, ni consagrado de obispo! Después de él siguió Juan XXI, cuyo pontificado fue de cerca de 8 meses.

54.—Un príncipe de la famosa Casa de los Ursinos ascendió á la Santa Sede bajo el nombre de Nicolas III. Este pontífice aumentó considerablemente la opulencia de los obispos de Roma, y formó vastos proyectos, que su valor indomable y su actividad acaso le hubieran puesto en estado de ejecutar, si la muerte no hubiese hecho desvanecer sus miras ambiciosas.—Martín IV, que le sucedió, no cedió en nada á Nicolas III,* por parte de la arrogancia, ambición, y firmeza. Los tres pontífices que siguieron al gobierno de Martín, no duraron bastante tiempo para que se entregasen con calor á continuar los proyectos de sus predecesores. Cuando murió Nicolas IV, aun estubieron los cardenales tres años sin elegir un papa; pero terminadas sus disputas, se unieron los sufragios en favor de uno nombrado Pedro de Murone, á causa de la montaña en que hasta entonces había vivido. Este venerable anciano, generalmente estimado por la pureza de su vida, y de sus discursos, tomó el nombre de Celestino V. Siendo la austeridad de sus costumbres una tácita y continua reprensión de la corrupción de la Corte de Roma, y sobre todo del lujo de los sacerdotes de aquellos tiempos, cuya licencia por otra parte había llegado al colmo,—se le trató de la misma manera que á Gregorio X, y se le miró como indigno del pontificado, por lo cual Benito Cayetano, y otros muchos cardenales, le aconsejaron que abdicase el

* En su tiempo, y por consecuencia de sus excomuniones, sucedieron las matanzas (en 1282), conocidas bajo el nombre de Véperas Sicilianas, en que perecieron de ocho á diez mil Franceses.—Aunque Juan de Prociu, emisario del rey de Aragón, estaba preparando una revolución en Nápoles y en Sicilia, la opinión más probable es que esta matanza no fué premeditada, sino un movimiento repentino en el pueblo, animado contra los Provenzales, y que se desencadenó de un golpe, haciendo correr ríos de sangre. El rey Carlos de Anjou hermano de San Luis se había hecho odioso por el asesinato de Conradino y del duque de Austria, dos grandes héroes, y jóvenes príncipes, dignos de su estimación, á quienes hizo condenar á muerte como ladrones. Los Provenzales, que hacían mil vexaciones en la Sicilia, eran detestados. Uno de ellos violó á una mujer el día después de pascua; se agrupó la plebe, se amotinó, tomaron las campanas á arrebato, gritaron ¡mueran los tranos!... Todos cuantos Provenzales encontraron fueron hechos pedazos; los inocentes perecieron con los culpables.
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papado. Este hombre de bien siguió sus consejos con la mayor docilidad, y cedió el pontificado cuatro meses y algunos días después de su elevación.

55.—El cardenal Cayetano, que tanto le había estrechado para que abdicase, fue su sucesor al trono que se llama de los apóstoles, y no permitió á Celestino volver á su hermita de Murone. Lo hizo encerrar (sin duda por reconocimiento) en el castillo de Sulmona en Campania, en donde de día y noche fue guardado por soldados. Cayetano, por otro nombre Bonifacio VIII, llevó la tiranía hasta impedirle que hablase con nadie, y su prisión era tan incómoda por la estrechez del lugar, que al acostarse por la noche ponía la cabeza donde de día había puesto los pies al decir la Misa. No hablaremos de sus contiendas con Felipe el Hermoso, porque son demasiado sabidas; ¡pero no tendríamos que decir de las tentativas que hizo para afirmar el despotismo de los pontífices romanos, sobre las turbulencias y el espanto que esparció en la Europa con sus Bulas, y sobre su arrogancia en citar ante su tribunal á los príncipes, y los Pueblos? ¿Qué razones nos daría contra este papa la injusta guerra que se atrevió á declarar á la ilustre Casa de Colona, y su Código de Leyes que intituló la sexta decretal? Pero lo que bosquejamos es la historia del papado, y no la de los papas, y nos basta mostrar el origen impuro de su tiranía. Este pontífice, cuya memoria está justamente manchada, no quería que Alberto de Austria fuese reconocido emperador, y tuvo el atrevimiento de citarlo para Roma, y de publicar que Dios lo había establecido sobre los reyes, y los reynos, para arrancar, destruir, perder, disipar, edificar, y plantar. Felipe el hermoso había respondido á este insolente obispo haciendo quemar sus Bulas: Alberto respondió haciendo la guerra á los electores subyugados por el papa, y forzándolos á pedirle perdón.

El mas grande insulto que Bonifacio VIII hizo á la razon, y á la humanidad, es haber dicho en su Bula Unam Sanctam, &c. que la Iglesia tenía dos espadas, la una temporal, y la otra espiritual:—que los príncipes estaban y debían estar sometidos á la última, y no disponer de la primera, sino por la orden y á la voluntad de los pontífices;—en fin el declaró en esta pieza impía, que es de absoluta necesidad, para la salvación, que todo criatura humana esté sometida al papa. Si nos hemos atrevido á tratar de impía la citada Bula, el Lector sin duda tachará de ridícula la
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carta de este papa al legado de Hungría. "El pontífice romano (dixo) establecido por Dios sobre los reyes y los Reynos, soberano jefe de la gerarquía en la Iglesia militante, que tiene el primer lugar sobre todos los mortales, juzga tranquilamente desde lo alto de su trono, y disipa todos los males con solo su mirar."

No olvidemos decir aquí, que este pontífice ciñó á la tiara papal con la segunda corona, á pesar de las conclusiones de Nogaret, Canciller de Felipe el Hermoso, que declaró en pleno Consejo, que el ocupaba injustamente la Santa Sede:—que no era papa, puesto que había llegado al pontificado por malas vias:—que era manifiestamente hereje, y simoníaco:—en fin que estaba cargado de una infinidad de crímenes enormes, y tan endurecido en ellos, que ya era incorregible, y que no podía tolerarse-le mas sin el trastorno de la iglesia. No fue una vana declamación la de Nogaret: él pidió que el papa fuese puesto en prision, y que se nombrase un vicario de la iglesia romana; y lo que es mas, él mismo se encargó de la ejecución, y arrestó al papa en Agnani, en el momento que se ocupaba en fulminar una nueva bula. Por muerte de este enemigo del reposo de los reyes y de los Pueblos, se elevó á la dignidad de pontífice á un obispo de Ostia, que se conoce bajo el nombre de Benito IX, el cual fue envenenado por los cardenales con un plato de higos, presentado por un jovencito, disfrazado en muchacha.

56.—Desde esta época se cuenta la decadencia del poder papal, que después de algunos siglos se creía que el tiempo la había afirmado de tal suerte que fuera indestructible. La superstición de los pueblos, la barbarie, y la ignorancia habían hecho mucho por los papas; pero las imprudencias de que muchos de ellos fueron culpables, disminuyeron poco á poco su orgullo y su autoridad, y las luces que comenzaron á esparcirse hicieron loj demas.—Después del envenenamiento de que acabamos de hablar, todavía tardaron los cardenales cerca de dos años en nombrar otro papa; pero habiéndose unido al Espiritu Santo las intrigas del rey Felipe, eligió el Conclave al arzobispo de Burdeos, que tomó el nombre de Clemente V, y transfirió la silla papal á Aviñon. Cuando los cardenales recibieron las órdenes de Clemente, en que les prevenía pasase á Lyon para coronarse allí, uno de ellos*

* El Decano Mateo Rosso, de los Ursinos.
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dixo: "La iglesia no volverá en mucho tiempo á Italia: yo conozco á los Gascones." No se engañaba; porque los papas se fixaron en Aviñón por cerca de 74 años. Sus enemigos se aprovecharon de esta larga ausencia para invadir y desolar lo que llamaban el patrimonio de San Pedro, y atacar la autoridad de los papas en escritos verídicos. Roma era entonces el asiento de los tumultos, y de las guerras civiles; y la nobleza y el pueblo estaban acordes en tratar con el último desprecio todo lo que dinamaba de los pontífices de Aviñón, que era como los Romanos les llamaban. No recibiendo ya los papas las rentas de sus dominios de Italia, por causa de las facciones que reinaban en ellos, recurrieron á nuevos expedientes para tener dinero.—Comenzaron por vender una gran cantidad de indulgencias, lo que los hizo odiosos á los pueblos y á los príncipes: enviaron legados para tomar por fuerza la plata de las iglesias, y de los fieles: se erigieron en dueños despóticos de todos los curatos, prebendas, y abadías, y acabaron por vender públicamente toda suerte de permisos escandalosos á un precio excesivo. Juan XXII, sobre todo, se distinguió en este abominable tráfico. También bajo el gobierno de estos papas franceses fué cuando se inventaron las Reservas, Provisiones, Expectativas, y otras mil imposiciones odiosas*, que llenaron las arcas de estos aváros pontífices, y á la Europa de justas quejas contra una conducta tan culpable. Estas maniobras, tan viles como indecentes proporcionaron, á la verdad, inmensas riquezas á los papas; pero ellas indispusieron todavía mas los Pueblos contra ellos, y acabaron de debilitar su autoridad, que declinaba visiblemente desde el reynado del maligno Bonifacio VIII.

57.—Este Juan XXII, que casi no tuvo menos orgullo que Bonifacio, y sí mas vicios, era un obispo de Porto, natural de Cahors, que se llamaba Santiago de Ense†. Se debe vituperar mucho á este pontífice su

* No fueron solos los papas franceses los que tuvieron esta conducta. Inocencio III no lo creyó, y el año de 1201 envió colectores por toda la Europa, para exigir de las rentas eclesiásticas el 2/4 por 100, y lo propio de los legos, á título de contribución-voluntaria para el socorro de la Tierra Santa. (Hume: Casa de Plantageneta. Tom. 3. pág. 201 y 202.)

† Después de dos años de cabalas, no pudiendo convenirse los cardenales para la elección de un papa, los hizo encerrar el regente de Francia en un
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temeridad, y su imprudencia en perseguir á Luis de Baviera, bajo el especioso pretexto de que su eleccion de emperador no había sido confirmada por los papas. El espíritu astuto, el orgullo, la debilidad, y la avaricia de Juan XXII le arrastraron á excesos, en que sus mismos partidarios se han visto obligados á convenir. La última pasion le empeñó á declararse en favor de Federico, duque de Austria, y competidor de Luis. Este duque había hecho grandes promesas á su santidad, si le hacía reconocer á él sólo por emperador legítimo. En consecuencia el papa lanzó una bula de interdiccion, y de excomunión contra Luis de Baviera; pero este príncipe sin inquietarse por la bula de Juan, marchó á Roma, y se hizo coronar allí emperador de la manera mas solemne, menospreciando la vil cólera del fugitivo prelado. Mientras que Luis estaba en Roma, se aprovechó habilmente de la indignacion de los ciudadanos de esta capital contra el papa, que no se atrevía á ir á ella á pesar de las urgentes solicitudes del emperador.

Juan publicaba una Cruzada contra el emperador y este príncipe se preparaba á hacer deponer al arrogante pontífice. Con este designio tuvo un Parlamento en la Plaza de San Pedro el 14 de Abril de 1328, donde hizo publicar que cualquiera que se encontrase culpable de lesa magestad, ó de herejía, sería castigado de muerte según las antiguas leyes. Cuatro dias después convocó en el mismo lugar otro Parlamento, en que habiendo subido Luis sobre un trono mui-elevado, revestido con todos los ornamentos imperiales hizo guardar silencio. Entonces un Agustino, nombrado Nicolas de Fabiano, se adelantó, y dixo en voz alta: ¿Hai alguno que quiera defender al sacerdote Santiago de Cahors?—lo que repitió por tres veces. No habiendo respondido nadie, predicó en latin un abate alemán, tomando por texto: Hoy es un dia de buena nueva. En seguida se leyó una sentencia mui larga contra el papa, y después dixo el emperador: "Hallando á Santiago de Cahors convencido de heregiu por sus escritos contra la perfecta pobreza de Jesuchristo, y de Lesa Magestad por sus injustos procedimientos contra el im-
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sangre y horror que se abrió desde Tarifa á Giron, halla otra con que solazarse mas allá de los montes, ya en los de Covadonga, y ya en los de Sobrarbe, en donde los restos de la nobleza Goda, que allí se habían salvado, eligieron por sus caudillos á Pelayo y á Garci-Ximenez para que tomasen sobre sí el difícil encargo de redimir la Patria.

En tan apurada crisis invocaron uno y otro el restablecimiento de las antiguas instituciones tan infamemente olvidadas: formaron con los que habían acudido á defender la causa común ciertos pactos de asociacion, que si bien no ofrecen todavía sino un bosquejo de constitucion, se advierten al méños como suficientes para ocurrir á la urgencia de aquellas circunstancias.—"Que la corona fuese electiva: que el rey adjudicase precisamente al Estado cuanto reconquistase: que este fuese uno é indivisible: que no pudiese el mismo rey quitar por fuerza las propiedades á sus súbditos: que tampoco pudiese juzgarlos sino con el consejo de doce seniores, ó ancianos de la tierra: que estos jueces hubiesen de ser naturales de la misma provincia á que perteneciese el reo que había de ser juzgado: y que sin la intervencion de estos doce, no pudiese el rey declarar guerra, ni firmar paz y alianza:"—tales fueron los elementos constitutivos del Estado, que en Asturias y Navarra, pero con especialidad en la segunda de estas regiones, según afirma Ambrosio Morales, organizaron el poder Real (del modo que lo permitía la calamidad de los tiempos) para que no se convirtiese en daño de los mismos que lo habían fundado á costa de su sangre.

Sin embargo de que á este puñado de convenciones, dictadas por la premura y por la confianza que se había puesto en los gefes electos, no se las autorizó con la pompa y aparato de las formulas que solo se han inventado para los tiempos de calma,—y sin embargo de que entonces no hubo Córtes que las sancionasen, ó que les diesen mayor extension, como podrían hacerlo; no por eso se han dexado de mirar como la carta de la libertad española, y como el monumento indestructible que en todo caso y tiempo afianzase sus derechos.

Pero las Córtes eran absolutamente necesarias para cuando los progresos de la reconquista y de la civilización, hija de la agricultura y de las artes, aumentaseu
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las relaciones de los asociados, y complicasen sus intereses en una monarquía, cuya constitución reconoce de suyo clases y jerarquías. Esta necesidad se percibió en efecto luego que los moros alanzados de las provincias de Asturias y León dieron lugar al ejercicio de una representación nacional, bastante extensa en aquellos territorios. Es cierto que á los principios de este período de nuestra gloria, y aun mucho después siguió el alto clero y la nobleza, concurriendo exclusivamente á las Cortes á que eran convocados, no faltando tampoco, como en la Monarquía Goda, algunas de aquellas Congregaciones Canónico-civiles, en que una y otra potestad concordaba sus derechos y sus intereses. Pero no estaba lejos el día en que los Pueblos, saliendo del yugo señoril que los había esclavizado por largo tiempo, renaciesen á mejor luz, y tomaron una más respetable actitud por medio de ciertos representantes que hablasen por ellos,—primero en los Concejos, ó Ayuntamientos, que formaron para la administración de sus intereses locales,—y después en los congresos, en donde debían discutirse los generales.

Tan venturosa revolución se debió á la consideración que iban adquiriendo en el Estado las clases trabajadoras por las riquezas que su mismo espíritu de economía les aseguraba, mientras que la nobleza,—ó en extremo distanciada en los empeños de la galantería y en los dispendios que traía consigo este entretenimiento,—ó comprometida por el amor de la Patria y de la gloria en concurrir á las cruzadas nacionales, y aun á las ultramarinas, para combatir á los enemigos del nombre cristiano, tuvo que ceder muchas de las prerrogativas que lisonjeaban su vanidad, sin ser provechosas para mantener el entusiasmo de honor que pertenece á su clase. Desde entonces empezaron los Pueblos á respirar y á salir del abatimiento en que yacían, comprando unos la carta de su libertad municipal á costa de los cuantiosos subsidios que facilitaban á los señores para salir de sus apuros, y aprovechando otros, para apellidarse libres, las coyunturas de aquellas épocas que distraían de sus hogares á los nobles y caballeros, y los arrastraban mas allá de los mares en busca de gloriosas aventuras en que pudiesen hacer alarde de su bravura.
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Roberto, bastardo de Saboya, Conde de Ginebra), declarando que la eleccion de Urbano VI no habia sido sino una ceremonia, á que se habian visto forzados para apaciguar el furor de un vil populacho. Dexamos al Lector el cuidado de juzgar cual de los dos fué papa legitimo, porque las razones alegadas por ambos partidos no pueden servir de nada sobre la decision de este articulo. Lo que hai de chistoso en este Cisma, como llaman los historiadores eclesiasticos, es que Urbano dió bendiciones en Roma al mismo tiempo que el conde de Ginebra las daba en Aviñon.

(Se continuará.)

OPINION DEL EDITOR PRINCIPAL (EL DR. FERNANDEZ) SOBRE LA CUESTION SIGUIENTE:

¿Conviene á la Nacion Española que sus Cortes sean compuestas de dos camaras, ó brazos, ó estamentos, como en el parlamento de Inglaterra, y en la representacion Nacional de Francia; ó de una sola camara, segun fué establecido por las Cortes extraordinarias, que sancionaron la Constitucion-politica en 1812?

Hé aquí una cuestion de las mas interesantes que pueden ofrecerse á la consideracion del Pueblo Español, y de todas las Naciones de la Europa,—y que debe ventilarse por los mas sabios patriotas Espanoles, pues de su resolucion depende acaso la futura prosperidad de la Patria.—Ciertamente, no basta tener una representacion Nacional, si ésta no es adecuada al Pueblo para el cual se establece; de la misma manera que solo una Constitucion es buena, cuando está acomodada al genio, caracter, costumbres, opiniones, usos, &c. de la Nacion, para la cual se ha formado.

Yo no me contemplo dotado de los conocimientos profundos, ni de los talentos necesarios, para decidir este punto tan intrincado de Politica; y así solo presentaré en este discurso mi opinion, fundada en razones, de que estoy convencido intimamente; y no dudo que algunos de mis ilustrados conciudadanos residentes en Inglaterra, Francia, Italia, &c. se dignarán desenvolver este asunto con aquel tino y sabiduria, que los han distinguido en tiempos mas felices, cuando la Patria, á pesar de estar invadida de aguerridos exércitos franceses, conservaba una