España y América (Madrid. 1892) (1892-02-28 00:00:00), página 10

PASEOS POR PARIS

Si no estuviesen ya mandados recoger los antiguos clichés, dicho tópico clásico podría empezar esta crónica con la frase sacramental de vivimos sobre un volcán. Los 300 kilos de dinamita que la policía busca, sin lograr dar con ellos, traen aterrada á mucha gente. El ruido de una puerta al cerrarse, anotásele á muchos el estampido de un cartucho; y hay quien no cruza por el boulevard de Courcelles temeroso de tropezar con el perdiado, que un periodista humorístico ha dicho propinándole colocar las anarquistas á la puerta de la Embajada de España.

En realidad, este progreso que pretenden imponernos con triquiñuelas, va á acabar con nuestras vidas á fuerza de emociones, antes de que nos dé gozar del grato regalo de una existencia sin Cábibbo.

Y á la vez da lugar á que los filósofos prudencios maldecgan de la ciencia y sus inventos, enderezando discursos por el estilo del que decía: «Ese soplo científico apagará tarde ó temprano las tranquilas dihas del espíritu, acabando con el poema que con suena, con la novela que es el ensueño, con el teatro que es el olvido. Si toda esa explosión de ciencia lleva derecho al aplastamiento de todo lo que constituye antes la vida moral del hombre».

La moral nunca se ha hablado tanto de ella como ahora. Un marido, convencido, al cabo de cuatro años se acuerda de vengar su honor matando el amante de su esposa, á pesar de que contribuía con su peculio á sostener los gastos de la sociedad conjugal. La moral no aparece en esta sangrienta escena, representada en un hotel de Cannes; pero mucho será que el re-peta-ble conclave de madres que constituye el Jurado no ab- suelte al tardío vengador de su honra, por respeto á la moralidad.

Mister Deacon comparte con Anastay los honores de la actualidad. Otro caso de que otro struglerforliero venga á sustituirlo en la senda que conduce á la Roquette. En la situación en que me encontraba, no tenía más remedio que suicidarme ó que matar; y opté por lo segundo. A esta declaración, cínica y brutal, que Anastay ha hecho, llámasele la lucha por la existencia! La lucha por una existencia grosera, mezquina, limitada á usar camisas de seda, jabones de olor, pomada en el pelo y requebrar camareras de boasone o surtimpas de ojos extraídos y conducta no más recta. Miserable en el vicio y en el crimen, tal es la característica del triste héroe que hoy ocupa el banca de la Cour d'Assises.

Su retrato físico va en estas columnas; su retrato moral ha sido reproducido cien veces por los detalles de sus declaraciones publicadas en la prensa diaria. Uds. no habrán logrado descubrir en ellas nada que salga de la vulgaridad; sin embargo, yo diría cualquier cosa porque ustedes pudiesen leer lo que escribían mañana los chroniques á propósito del asesino del boulevard del Temple. Fisiología y psicología, terapéutica, sociología, todo saldrá á relucir con motivo de este triste pero relativamente insignificante incidente. Es que el prurito de hacer nuevos lleva á las más extrañas exageraciones. Recuerdo que en ocasión de otro crimen tratóse de buscar el origen de la impulsión homicida ¿dónde dirían ustedes? En el influjo de una obra de Zola. Así, como suena.

Abadie y Gillé asesinaron á una tabernera en Montreuil, sencillamente para robarla sus ahorros. Los asesinos habían trabajado como compañeros en el Assommoir, que acababa de representarse en el teatro del Ambigú. Algunos articulistas, de deducción en deducción, llegaron á probar que Gillé y Abadie, á fuerza de observar en la escena la odiosa situacion que los taberneros se presentan en la sociedad, sintieran poseídos por un tedio irreconciliable contra la corporación. Los taberneros enferman y matan al pueblo, pues matamos á los taberneros. Esto debió

LUIS ANASTAY
(Fotografía enviada por nuestro correspondiente.)

VISTA DE LA CONSERJERÍA

moral que los psicólogos á la violeta discutirán durante varios días, hasta que otro struglerforliero venga á sustituirlo en la senda que conduce á la Roquette. En la situación en que me encontraba, no tenía más remedio que suicidarme ó que matar; y opté por lo segundo. A esta declaración, cínica y brutal, que Anastay ha hecho, llámasele la lucha por la existencia! La lucha por una existencia grosera, mezquina, limitada ron decirse ambos criminales, en opinión de los que comentaban el caso, como el articulista del Eventement:

«Moraleja del teatro naturalista: Hace descubierto que los dos asesinos del Montreuil, por lo visto, han tomado parte en las representaciones del Assommoir en calidad de compañeros. Ah! Mr. Zola puede hablar de la amplia evolución ¡ya escucha ha producido ya sus frutos! ¡Figúrense en el Assommoir y asesinar... ¡Esto es el colmo del naturalismo!»

Zola contestó también en la prensa ingeniosamente á este cargo:

«No creo que jamás se haya escrito nada más cómico que aquello de su escuela ha producido ya sus frutos. ¡Es un poema! Lo que le ha faltado á decir el periodista, es que los dos asesinos vinieron á consultarle antes de ir á Montreuil. Yo debía esta confesión á la justicia, y la hago en honor á la verdad.»

Cada vez que veo mezcladas las fórmulas más sabias con estos accidentes vulgares, tan sólo por procurarse un poco de originalidad, no puedo menos de acordarme de la anécdota del Assommoir.