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consulado esposo, y al que la profesaban cuantos conocían sus bellas dotes.

Los electores del distrito que representa este joven diputado y Vicepresidente del Congreso se han mostrado altamente agradecidos á sus nobles esfuerzos en beneficio de los intereses generales que representa, mirando con especial cuidado las obras públicas, en las cuales estriba la mayor prosperidad del distrito. Últimamente; creamos que por su educación esmerada, por su posición, por sus notables escritos y elocuentes discursos está llamado el Marqués de Valdeterrazo á prestar eminentes servicios á su Patria.

EL EXCMO. SR. MARQUÉS DE CASA-JIMÉNEZ

SENADOR DEL REINO.

El Excmo. Sr. D. Carlos Jiménez Gotal y Hudson ha nacido en Cádiz. Inclinado al comercio, ha seguido esta carrera durante muchos años, demostrando una laboriosidad digna del mayor elogio, y adquiriendo una no escasa suma de conocimientos. Mediante éstos y su excelente conducta, supo captarse la consideración y aprecio de sus jefes y compañeros.

Elevado al distinguido puesto de Prior del Tribunal de Comercio de Madrid, el cual habían ocupado asimismo, ó siendo cónsules en él, personas tan conocidas como Casariego, Gaviria, Torre y Rauri, D. Andrés Caballero y D. Antonio Guillermo Moreno, se mostró digno de este cargo.

Presentóse aspirante á la diputación á Cortes en las elecciones verificadas en 1867, obteniendo el triunfo por el distrito de Mondóñedo. Candidato cunero en el honrado y dócil país gallego, bien puede asegurarse que no hubiera alcanzado tan feliz éxito en las elecciones por Andalucía, su país natal, y que en ninguna ocasión se ha servido elegirlle. En honor de la verdad, debemos decir que sus representados no debieron arrepentirse de sus nobles esfuerzos en pro de sus intereses, y de haber nombrado á D. Carlos Jiménez para dicho honorífico cargo.

En aquella legislatura pretendió ser orador, y si bien es cierto posee algunas condiciones y dotes para ello, nada más lejos de esto.
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Hizo uso de la palabra con bastante facilidad, pero sus discursos son interminables. La peroración (1), bien estudiada y aprendida por cierto, que en defensa de los Tribunales de Comercio pronunció en el Congreso en aquella legislatura, no logró mantenerla á la altura de su ilustración, á la competencia que gozaba como hábil comerciante, defraudando la confianza y las esperanzas que la numerosa y laboriosa clase mercantil había puesto en sus vastos conocimientos en la materia. Bien fuera porque se oponía la existencia de dichos Tribunales á la igualdad constitucional ante la ley, bien porque el Sr. D. Carlos Jiménez cometiese en su peroración algunas vulgaridades, ó pronunciase frases inconvenientes al hablar de los encargados del poder judicial, ó porque tuvo que habérselas con un gran jurisconsulto y notable orador del clarísimo talento del Sr. Roncali, á la sazón Ministro de Gracia y Justicia, es lo cierto que su enmienda en favor de dichos Tribunales fué completamente derrotada, no admitiéndola 130 señores senadores y aceptándola solamente 11, todos ó casi todos comerciantes, que tenían la obligación de votar pro domo sua.

Elegido senador del Reino por Zaragoza, en su conducta como tal ha merecido unánimes alabanzas, ya al pedir se ampliase la barandilla del viaducto de la calle de Segovia, á fin de evitar que muchos desgraciados llevasen á cabo su intento de suicidarse, ya en las difíciles comisiones á que ha pertenecido, entre otras la del ferrocarril de Huesca á Canfranc, la del económico de Torrelló á Olot, la de la canalización del Ebro y la de la Escuela penitenciaria para jóvenes menores de diez y ocho años, y varias otras de carreteras, en las cuales es muy entendido.

Diferentes son las distinciones honoríficas que el Sr. Jiménez ha obtenido. Citaremos la de haber sido nombrado por la Diputación provincial de Zaragoza, en sesión pública y por acuerdo unánime de la misma, hijo adoptivo de aquella siempre heroica capital del antiguo nobilísimo Reino de Aragón; honrosa manifestación que sabemos ha agradecido mucho nuestro personaje, así como el que sea colocado su retrato entre los de sus bienhechores en sitio preferente del salón de la referida Diputación. Ha sido nombrado consejero, creemos que con el sueldo anual de 5.000 pesetas, de la Sociedad anónima aragonesa de Canfranc, de la cual fué elegido gerente el ilustrado D. Íñigo Figueras.

(1) Así la calificó el Sr. Roncali.
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En 1870 se le concedió la gran cruz de Isabel la Católica; en el mismo año que esta alta recompensa de distinguidos y muy notables servicios la obtuvieron doble ó triple número de personas que en los anteriores, y que durante él fué otorgada á los comerciantes y banqueros Sres. Urquijo, Zulueta, Fontagud y Gargollo, Pickman, D. Fernando Puig y otros menos conocidos ó casi nada, siendo quizás la primera vez que los agraciados vieran su nombre impreso en letras de molde.

La restauración ha valido á muchos señaladas y justísimas mercedes. No ha sido el comercio, de suyo modesto, de suyo sencillo, de suyo inocente, el que menos títulos nobiliarios ha conseguido para sus jefes: «La aristocracia mercantil, ha dicho en las Cortes nuestro Sr. Jiménez, se compone de personas elevadas por su fortuna, ó POR LA CASUALIDAD, Ó POR CUALQUIER CIRCUNSTANCIA, que hace que valgan más que otros que valen menos.» Sin achacar nosotros la aristocracia del Sr. Jiménez á cualquiera de las condiciones por él enumeradas, hemos de manifestar que por sus servicios al País y á las instituciones liberales obtuvo la merced de título de Castilla con la denominación de Marqués de Casa-Jiménez, con la cual se dignó premiarle el Rey D. Alfonso XII.

Pertenece el Sr. D. Carlos Jiménez hace algunos años al Consejo de administración del Banco de España, donde disfruta entre sus compañeros muchas simpatías por su acrisolada rectitud y sus envidiables dotes para juzgar con imparcial criterio los asuntos más difíciles y de más importancia.

Al hablar de su conducta como senador, procuraremos ocuparnos de varios cargos honoríficos que ha desempeñado este personaje.
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Entre otras varias composiciones que hemos tenido el gusto de leer del eminente actor D. Manuel Ossorio, insertamos el siguiente

SONETO

Á MI INOLVIDABLE HERMANO EL MALOGRADO Y CÉLEBRE ACTOR.
SR. D. FERNANDO OSSORIO.

Que oyéramos, aún niños, quiso el cielo
del gran Máiquez la ya olvidada historia,
y conservamos siempre su memoria,
pues imitarle ha sido nuestro anhelo.
    Naciste, hermano, para honrar tu suelo
y en breve plugo á Dios darte la gloria,
ciñéndote el laurel de la victoria
por tu claro talento y firme celo;
    Jamás tu genio se verá perdido;
Rueda mismo tu gloria envidiaría,
á pesar de su nombre esclarecido;
    Si yo tal distinción no merecía
y obtuve sólo doloroso olvido,
¡resignación, querida Patria mía!

MANUEL DE OSSORIO.
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DE LAS DIVERSAS FORMAS

DE ALIENACIÓN MENTAL (1).

Cuando nos entregamos al examen de las diversas clases de incapacidad mental de que el hombre puede ser afligido, la observación demuestra que es preciso distinguir los casos de ausencia ó de debilidad de espíritu, de los casos de completo desorden; los primeros constituyen el idiotismo ó la imbecilidad; los segundos la locura propiamente dicha.

El idiotismo es un defecto de espíritu, ya congénito, ya debido á causas que han obrado durante los primeros años de la vida; antes del desenvolvimiento de las facultades mentales. No existe siempre en igual grado. El sér víctima de tal afección, disfruta á veces de la palabra articulada y un débil rayo alumbra en ocasiones su inteligencia; otras veces, despojado de estas cualidades, no es apenas otra cosa que un organismo vegetativo. La inbécilidad es simplemente una debilidad de espíritu debida á un desenvolvimiento incompleto, y puede presentar todos los grados de insuficiencia moral e intelectual, descendiendo de un lado por imperceptibles gradaciones hasta el idiotismo, y ascendiendo insensiblemente por el opuesto hasta el nivel de la inteligencia ordinaria. En ciertos imbéciles, la insuficiencia general de la inteligencia coincide con un desenvolvimiento singular de esta misma facultad de una dirección especial; demuestran, por ejemplo, una memoria prodigiosa de detalles, como fechas, nombres y números; recuerdan y refieren con la mayor facilidad y exactitud extrema, las más exactas particularidades de acontecimientos lejanos, ó bien despliegan notables aptitudes mecánicas, ó bien demuestran, en fin, un grado de

(1) Por lo original de las ideas, como así mismo por ser de actualidad en estos momentos, tomamos uno de los capítulos de la obra que ha escrito el insigne alienista inglés Dr. Maxdsley, y que traducida y anotada por el joven médico Sr. Ibáñez Abellán, publicará en breve la casa editorial de D. Saturnino Calleja.
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astucia que parece poco compatible con la debilidad general de su espíritu.

Para establecer la existencia de la imbecilidad en un caso cualquiera es preciso adquirir la prueba de que existe un defecto intelectual, no debido exclusivamente á la falta de desenvolvimiento de las facultades mentales por continuidad de una educación incompleta, sino de un defecto intelectual que ninguna educación hubiese podido surmontar; en una palabra, que carezca de alguna cosa en el espíritu. Es claro que la ignorancia resultante de una ausencia completa de cultura, á pesar de que los médicos y legistas no quisieron considerarlo como imbecilidad, debía en buena justicia, y por consideraciones de pura humanidad, tener por inmediato efecto la disminución de responsabilidad.

Naturalmente, á veces es difícil decidir si hay realmente imbecilidad ó no; la cuestión del grado de responsabilidad incurrido por el individuo se encuentra entonces mucho más difícil y aun de solución imposible. No hay objeción de género alguno en cuanto á la irresponsabilidad de los idiotas; privados del entendimiento por una facultad contra la que no pueden luchar, sería absurdo hablar de obligación y de responsabilidad con tal motivo. Pero no acontece lo propio con los imbéciles; algunos permanecen, tan evidentemente como los idiotas, por encima del nivel en que la responsabilidad principia; mas otros, esto no es dudoso, tienen el discernimiento y el poder, hasta cierto punto, de hacer el bien ó de evitar el mal. En presencia de su defecto natural, no obstante, sería injusto atribuirles la responsabilidad en toda su extensión; de suerte, que nosotros reconocemos teóricamente una ausencia completa de responsabilidad, y una responsabilidad mitigada. De igual manera existen algunos capaces de conducir sus negocios, mientras que otros son incapaces de todo punto, y mientras que de otros, en fin, sería dificilísimo averiguar si eran capaces ó no.

No existe regla general acerca de los imbéciles para decidir la cuestión de responsabilidad ó la de capacidad. Cada caso debe ser apreciado en sí mismo, cuenta habida de la conducta anterior del individuo, desde que nació, para poder precisar hasta qué punto denota insuficiencia mental. Es un hecho de observación constante que la impulsión al robo, al incendio, á la violencia, es frecuente en todos los casos en que las pasiones son más fuertes que la inteligencia. Muchos crímenes, tales como el incendio, la violación, el robo y el homicidio, son perpetrados por individuos positivamente imbéciles.
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Estos son seres en los que la degeneración de la especie ha descendido mucho más bajo aún que en los otros criminales tan vecinos del tipo de imbecilidad y de los que me ocupé en el capítulo precedente.

Procediendo al examen de las numerosas variedades de locura, encontramos que se las puede ordenar en dos grandes grupos, según que haya ó no desorden intelectual ostensible. La primera comprende todos los casos en que hay insensatez de pensamiento ó locura con delirio, y que se puede denominar locura intelectual ó locura de ideas; la segunda se compone de todos aquellos en quienes hay insensatez de sentimientos y actos, pero sin delirio y sin incoherencia, pudiéndosele designar propiamente con el nombre de locura afectiva.

Aquí, en el término de su análisis, la experiencia médica se encuentra en conflicto con la tradición legal y el prejuicio popular. La opinión común es que el loco manifiesta necesariamente su mal por delirio, frenesí ó una gran extravagancia, y que el hombre que carece de una ú otra de las manifestaciones de esta especie no puede estar loco; para el vulgo, en una palabra, la locura es cosa tan ostensible, que nadie puede engañarse en su pronóstico. Los legistas, que por regla general no saben más que el vulgo respecto á este punto, comparten semejante opinión. En consecuencia, cuando el médico llega á testimoniar la existencia de ciertas formas del mal, mucho menos marcadas, y en las que las indicaciones son de un carácter más sutil y oscuro, la gente de ley admite voluntariamente que el hombre de arte exponga teorías ingeniosas é imaginarias á fin de mostrar habilidad, ó bien que, prevenido por la naturaleza de sus estudios habituales, encuentre la locura do quier la busque; pero los hechos están allí, y ellos continúan afirmando después que la burla se agotó en ridiculizar las teorías médicas. No es dudoso que existan casos de insensatez en que el desorden intelectual es poco aparente ó no lo es en modo alguno: entre las más peligrosas variedades de locura, muchas son de esta suerte; son peligrosas, porque la insensatez se despliega, no ya en las ideas, sino también en los actos; por consiguiente, es necesario hacer de estas especies una clase especial, que no podrá menos de agradar á aquellos que no han tenido ocasión ó no se han tomado la pena de adquirir el conocimiento de estos hechos.

Examinando los casos de locura intelectual ó manía (la palabra manía se usa generalmente como sinónima de locura), se nota que en aquellos en quienes el desorden del pensamiento es general, el
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enfermo es víctima de delirios diversos ó de incoherencia más ó menos grande, mientras que en los que este desorden parece limitado á un solo propósito ó á cierto orden de ideas, el cerebro con serva perfectamente su completa integridad.

Aquéllos son clasificados con la denominación de manía general aguda ó crónica; éstos forman la clase de manía parcial, siempre crónica. Es raro que una cuestión de responsabilidad se deponga á propósito de manía general, porque el desorden mental es patente en este caso. No obstante, notemos de pasada que si el criterio legal de responsabilidad, es decir, la capacidad de discernir el bien y el mal en determinados casos se aplicase rigurosamente en todos ellos, determinaría á veces la condenación y castigo de individuos afectados de manía general, y que en los paroxismos de su locura cometen violencias, de las que, si bien saben se deben abstener, les es de todo punto imposible resistir.

La existencia de lo que se denomina manía parcial se admite sin oposición. Ni el vulgo ni los legistas muestran dificultad en reconocer que un hombre puede ser loco acerca de un asunto y muy cuerdo en los restantes, y, por lo tanto, considerándolo bien, esto parece más extraordinario que la existencia de la locura del sentimiento ó de la conducta en un individuo que no desatine. De uno u otro modo, hay tendencia á exagerar la frecuencia de esta especie y á dar una definición más rigorosa que lo que la realidad enseña. Este es el punto donde se origina el conflicto entre la experiencia médica y el dogma legal con motivo de inquirir cuál es la responsabilidad del individuo parcialmente loco si comete un crimen que no sea directamente producido por su delirio. El legista afirma que en caso semejante el loco es tan acreedor al castigo como si estuviese cuerdo; el médico lo niega.

Es costumbre establecer en la insensatez parcial una subdivisión, y distinguir la monomanía y la melancolía según el carácter del sentimiento que acompaña al delirio de las ideas. Si el enfermo es exaltado, lleno de sí mismo, y si la alteración de sus pensamientos es conforme á estos sentimientos, se dice que está atacado de monomanía; si, por el contrario, es triste, desconfiado, sombrío, y sus divagaciones corresponden á este estado, se dice que está afectado de melancolía. Algunos autores, no obstante, hacen de la melancolía una clase aparte, y usan las palabras monomanía y manía parcial como sinónimas, por más que ciertas formas de melancolía sean los más evidentes ejemplos de insensatez parcial.
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Fúndanse para sostener esto, en que hay enfermos víctimas de aprensiones, al miedo, á los delirios y á la ansiedad que resulta, en una palabra, en todo estado en que hay desorden general de la inteligencia con depresión melancólica. Propiamente hablando, no se pueden presentar todos los casos de melancolía como casos de insensatez parcial, porque algunos son realmente casos de alteración general aguda, tan rayanos de la manía aguda, que no siempre se les puede distinguir.

La palabra monomanía, si absolutamente se la quiere aplicar á la melancolía, no debía designar sino la forma crónica de esta afec- ción, que es lo que Esquirol llama lypemania. La poca seguridad de estas divisiones, evidenciada por lo que antecede, demostrará el carácter artificial y poco satisfactorio de la clasificación generalmen- te seguida; no se sostiene sino porque hasta la fecha no se ha pre- sentado una mejor, ó porque las presentadas no se han admitido.

Cuando una de las mencionadas formas de insensatez dura cierto tiempo sin disminuir, el espíritu se debilita, y el loco, pasando por todos los grados de enajenación y caducidad; concluye por caer en esa condición que se llama demencia. La demencia es la destrucción del espíritu por la enfermedad, y naturalmente, es más ó menos general, más ó menos completa. En las peores circunstancias el demente tiene tan poca inteligencia como el más completo idiota; la sola diferencia consiste en que ha perdido lo que el idiota no tuvo nunca.

Es una señalada forma de la locura en la que á los síntomas men- tales de carácter más ó menos uniforme se agregan síntomas de pa- rálisis muscular. Esta parálisis aumenta poco á poco, siguiendo un ciclo definido que siempre termina por la muerte.

Hácese generalmente una clase particular de tal variedad bajo la denominación de parálisis general de los alienados. Como se ve, se parte en esta circunstancia del principio según el cual los fenóme- nos mentales ostensibles sirven de base á la clasificación; aquí los fenómenos físicos que acompañan el desorden del espíritu se tienen en consideración y son los que dan nombre á la enfermedad. Sin embargo, aparte esta excepción, la clasificación admitida reposa so- bre la evidencia de algunos de los síntomas mentales más sensibles; es decir, que es puramente psicológica. Se reduce á esto simplemen- te: ¿hay exaltación y delirio con más ó menos incoherencia? Manía aguda. Después que la calma se ha restablecido en parte, ¿persisten el delirio y la incoherencia? Manía crónica. ¿Las ilusiones de delirio
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ESCENAS CONTEMPORÁNEAS

Más hermosa y más querida;
Sintiendo profunda pena
La buscó llorosa y triste,
Hasta que al fin lisonjera,
Después de correr ansiosa
Toda la campiña aquella,
La vió junto de una zarza
Ya moribunda y sin fuerzas;
Pues por correr tras la niña
Se encontró perdida y presa,
Entre las garras feroces
De una carnívora fiera.
La zagala, entre sus brazos
Llevó al animal, y tierna
Besándola con cariño
La cuidó de tal manera,
Y le curó las heridas,
Que al fin logró verla buena.
Pasó el tiempo, y una tarde
En que olvidándose aquélla
De su imprudente descuido
Corrió aturdida y contenta
Hacia la cima de un monte
Sin pensar en sus ovejas,
Cayó de pronto rodando
por un corte de la sierra
Despeñándose hasta el fondo
Donde quedó casi muerta.
Pasadas algunas horas
Sintió correr por sus venas
La muchacha nueva vida
Y volar á la existencia.
Abrió los ojos al cabo,
Y entre confusa y risueña
Vió junto á sí á la ovejita
Curándola con su lengua.
La joven dándole gracias
La besó, y cobrando fuerzas,
Subió trabajosamente
Con su amiga por las peñas;
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están limitadas á un objeto único, ó á cierto encadenamiento de ideas solamente, y el loco se expresa en lo restante con cordura? Es la monomanía. ¿Hay depresión, humor sombrío, idea fija de condenación y ruina? Melancolía. En fin, cuando la memoria se oscurece, se anulan los sentimientos y se extingue la inteligencia, demencia.

Esta clasificación ha fracasado, y más de una tentativa se ha hecho para reemplazarla por una mejor; es sumamente vaga, y por lo tanto, no enseña casi nada respecto á la enfermedad; es positivamente una grosera clasificación de síntomas harto visibles, no una clasificación exacta de las diversas variedades del mal que se designa con el nombre genérico de locura; no nos enseña nada sobre la causa de determinada forma de la enfermedad, su marcha, su duración, sus modos de terminar y su tatamiento; por otra parte, ha sido bastante perjudicial, puesto que concentrando la atención sobre un pequeño número de rasgos generales del estado mental, ha descuidado observar las diversas causas físicas de la afección, así como los síntomas del mismo orden; ha fortalecido la noción de que la locura es una enfermedad del espíritu, sin caer en la cuenta de que al mismo tiempo es también una enfermedad del cuerpo. Así, pues, no hay que extrañar se haya dicho que, con un poco de sentido común, todo hombre es tan competente como un médico para conocer si un individuo es ó no loco. A pesar de todo, para que esta aseveración fuese incontestable, sería preciso garantir que todo hombre tiene verdadero sentido común, el cual procede de la experiencia y de la sabiduría—no importa en qué género científico,—y que no es otra cosa sino el sentido común á aquellos que poseen ambas cualidades. El pretendido sentido común, de no importa qué, desprovisto de estas dos luces, pudiera muy bien ser el prejuicio común que origina la ignorancia; de otro modo un intruso, sin experiencia especial, encontrándose de súbito tan competente como aquellos que han logrado conocer la enfermedad en fuerza de trabajo constante y observación paciente, debiera ser, sin duda alguna, un hombre de sentido poco común. ¿No es extraño que se haya hecho de sentido común la medida de lo que esencialmente carece de sentido; de lo que es absolutamente opuesto á la experiencia de un juicio sano?

Un ejemplo demostrará mejor hasta qué punto la observación, ayudada por la experiencia, es necesaria para formar una justa conclusión.

Hé aquí un hombre que ha sido siempre moderado de conducta,