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vaba en la iglesia de San Andrés, y que fué primero publicado en Flandes por el P. Daniel Papebroquio, y después traducido del original latino y ampliamente comentado por el P. Fr. Jaime Bleda, hasta las renidas y eruditas disertaciones de los Sres. Rosell, Mondéjar, Pellicer y otros en el siglo pasado, los hechos históricos y las relaciones milagrosas del glorioso San Isidro han sido debatidos hasta una saciedad empalagosa, pero que prueba hasta la evidencia el carácter y virtudes altamente recomendables de aquel siervo de Dios, y la simpatía y devoción que aun en vida logró inspirar á sus compatriotas.

No es de este lugar el entrar ahora en tan intrincicadas controversias históricas que han suscitado aquellos diligentes escritores, así como los cronistas madrileños, los Pinelos, Dávilas, Quintanas y Baenas, sobre la autenticidad de las apariciones del piadoso labrador al Rey D. Alfonso VIII en la batalla de las Navas, sus prodigiosos milagros durante su vida, ni los obrados por su intercesión después de su dichosa muerte. Tampoco pretendemos enlazar su modesta historia con la de la restauración de Madrid por D. Alfonso VI en 1083 ni con la nueva acometida que hicieron los moros marroquíes al mando de Texufiñ y Alí en 1108. En la primera (ocurrida á lo que se cree en los mismos años del nacimiento del Santo labrador) estaría demás el atribuirle intervención alguna; en la segunda, acaecida cuando pudiera tener 26 años, le consideraremos orando al Señor por la defensa de su pueblo como le vemos aun pintado en antiguos cuadros de nuestras iglesias. Para nuestro objeto basta consignar aquí las rápidas noticias de su vida que se deducen de aquellos piadosos comentarios, diciendo que pudo ser su nacimiento hácía 1082 y su muerte en 30 de noviembre de 117, sobre los 90 años de su edad; que hijo, según se cree, de labradores, fué labrador él mismo, y sirvió entre otros á la ilustre familia de los Vargas, en cuyos caseríos de campo vivió el Santo largo tiempo: que trabajó también de obrero ó albañil, abriendo varios pozos, según la tradición que se conserva en diferentes sitios de esta villa: que toda su vida fué una serie no interrumpida de actos de caridad, de oración y de modestia, sobresaliendo entre todos ellos su profunda devoción á Nuestra Señora bajo los títulos ó advocaciones de la Almudena y de Atocha: que vivió algún tiempo en Torrelaguna y allí casó con María de la Cabeza, que se cree natural de la aldea de Carraquid, y que también como su esposo alcanzó por sus virtudes la canonización de la iglesia; y que honrado, en
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El Sr. Conde de Torres-Cabrera al ofrecer á S. M. el Rey las primicias de su industria, le acompaña también ejemplares de la Memoria referida, en la que expone hechos y consideraciones que demuestran el por qué y para qué ha planteado en España esta industria.

Digna es de elogio la conducta del Sr. Conde de Torres-Cabrera, y no hemos de escatimarle nuestros aplausos por su iniciativa en la aclimatación en España de una industria que tantos beneficios reporta á la vida nacional de los pueblos más adelantados de Europa.

Claro está que el producto de la fabricación no puede ser en algún tiempo tan esmerado como sería de desear, ni podrá tampoco competir con los azúcares de otros países, porque esto depende de una porción de circunstancias; pero desde luego puede asegurarse que ha de ir mejorando paulatinamente, mucho más si se tiene en cuenta que á la constancia, laboriosidad é inteligencia del Sr. Conde de Torres-Cabrera se debe el que un terreno casi inculto y despoblado hace diez años, se haya convertido hoy en una hermosa colonia que, en 733 hectáreas de superficie, tiene una población de 120 familias con 700 habitantes y una fábrica que puede trabajar 25.000 kilogramos de azúcar de remolacha, que, ampliando la maquinaria, se elevarán á 50.000 cada veinticuatro horas.

En la Memoria del Sr. Conde de Torres-Cabrera, no sólo se especifican los trabajos agronómicos é industriales que se relacionan con el objetivo de la colonia, sino que se aprecian otros problemas de grande importancia.

Consideramos entre éstos, el propósito, tan felizmente llevado á cabo por el Sr. Conde de Torres-Cabrera, de aclimatar en España la colonización, para que nuestro País crezca en población, en riqueza y en buenas costumbres, con la misma prodigiosa rapidez que crecen, prosperan y las observan los Estados Unidos de América.

Es indudable que si á los propietarios de fincas rurales les estimulase el ejemplo del Sr. Conde de Torres-Cabrera, y se propusieran imitarlo, en muy pocos años España podría contar con gran número de centros riquísimos de producción agrícola, porque todo el mundo sabe que la naturaleza cede ante el esfuerzo del hombre, y á nuestras campiñas, casi desertas, les faltan brazos que las cultiven, poniéndolas en condiciones de producir, como nuestra agricultura y nuestra industria necesitan del estímulo y del esfuer-
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fin, durante su larga carrera, por un especial favor del cielo que le hacía aparecer como Santo entre sus piadosos contemporáneos, descansó en el Señor en una edad avanzada con sentimiento general de sus convecinos y admiradores, que desde el mismo instante de su muerte empezaron á tributarle con espontáneo entusiasmo el más tierno culto y veneración; y siendo muchos los milagros obrados por su intercesión, movieron á la santidad de Paulo V á acordar su beatificación en 14 de febrero de 1619, y posteriormente, á 12 de marzo de 1622, fué canonizado solemnemente por Gregorio XV, con cuyo motivo se celebraron grandes fiestas y regocijos.

Además de los documentos escritos, quedan en Madrid, á pesar del transcurso de siete siglos, otros objetos materiales consagrados por la tradición, de los sitios en que vivió nuestro Santo, y en que obró sus notables milagros ó de los que ocupó su precioso cuerpo después de su muerte; por último, queda este mismo venerando cadáver entero, incorrupto y resistente á la acción de los siglos y á los argumentos de la incredulidad.

Entre los primeros, señalarémos tres modestos recintos convertidos hoy en otras tantas pequeñas capillas dedicadas al Santo. Sea el primero el que se ve en la casa de los Vargas (hoy del Sr. Conde de Paredes y de Oñate), plazuela de San Andres, núm. 21. En esta antiquísima casa, y al servicio de Ivan de Vargas, tronco de aquella ilustre familia madrileña, es tradición constante que vivió el labrador Isidro, y la capilla ocupa una pieza baja pequeña en que se supone ocurrió su gloriosa muerte. En ella se conserva una buena imagen del Santo de tamaño natural, y se le da culto público el día de su conmemoración.

Otra capillita existe en el patio de la casa del Marqués de Villanueva de la Sagra (calle del Almendro, núm. 6), y es conocida por la cuadra, donde la tradición supone que guardaba el ganado el Santo doméstico de Ivan de Vargas. Y otra en la calle del Aguila, núm. 1, en la misma casa de la Sacramental de San Andrés, donde se conserva una de las arcas en que se guardó en lo antiguo el cuerpo del Santo.

La tradición también ha señalado hasta nuestros tiempos el paso del piadoso madrileño en otros sitios de esta villa y sus contornos, ya en lo que hoy es su calle Mayor y entonces era extramuros de la puerta de Guadalajara, donde había hasta hace pocos años un trozo de soportales llamados aún de San Isidro, que se han derribado. Allí se encontraba un pozo milagroso abierto según tradición
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por el Santo, y otro en una casa de la calle de los Estudios contigua al Colegio Imperial. También se señala generalmente el sitio que ocupa hoy á la orilla opuesta del Manzanares la famosa ermita que visita este día toda la población de Madrid, por ser el mismo donde hizo brotar el Santo al impulso de su ijada la fuente milagrosa á cuyas aguas se atribuye gran virtud.

Todas estas son conjeturas tradicionales más ó menos fundadas, aunque siempre respetables por su antiquísimo origen; pero además de éstas, existen otras aún más lícitas de las varias colocaciones y vicisitudes del Santo cadáver que hoy es el objeto del culto y la veneración del pueblo de Madrid.

Consta de aquellas historias y relaciones contemporáneas y de las diligencias hechas para la canozización, que acaecida la muerte del Santo labrador, como queda dicho, en 1172, fué sepultado en el cementerio contiguo á la parroquia de San Andrés, en el mismo sitio en que aún se ve una reja y es hoy el suelo del presbiterio ó altar mayor de dicha iglesia, por haberse ésta agrandado posteriormente y dado diversa forma á su planta y distribución. Unos cuarenta años parece que permaneció el cuerpo del Santo en aquel sitio, hasta que en 1212, creciendo de día en día la devoción de los madrileños á su intervención milagrosa, fué solemnemente exhumado y colocado en un sepulcro digno en la capilla mayor (que entonces estaba donde hoy los pies de la iglesia). Allí es donde según varios cronistas, y con más ó menos probabilidad, le visitó el Rey Don Alfonso VIII, y declaró, en vista de las facciones conservadas del Santo, ser él el mismo milagroso pastor que se le había aparecido y conducido su ejército por las asperezas de Sierra Morena la víspera de la batalla de las Navas de Tolosa.

Atribúyese también al mismo Monarca el origen del arca de madera, cubierta de cuero, en que se encerró el cuerpo del Santo, y que aún se conserva en el sitio mismo, aunque sumamente deteriorada, sobre unos leones de piedra y mostrando en sus frentes restos de las pinturas con que mandó adornarla el Monarca, representando los milagros del Santo.—Este preciosísimo resto de venerable antigüedad excitó hace cuatro años el celo del Gobierno y de la comisión de monumentos artísticos para empeñar al Ayuntamiento de Madrid á su conservación y traslación á sitio más decoroso y resguardado de la humedad; y el que escribe estas líneas (como individuo de la corporación municipal), en unión del arquitecto de Madrid y de los Sres. Zabaleta y Carderera, de la comisión de mo-
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numentos, fueron encargados de llevar á ejecución aquella idea. Reconocieron en su consecuencia los sitios y el arca; levantó el Sr. Pescador el plano de la nueva colocación en la capilla propia del Santo en la misma iglesia; se proyectó también una restauración bien entendida de las pinturas del arca y de los leones; pero después se olvidó el asunto, y quedó en tal estado.

En aquella arca y capilla permaneció el santo cuerpo hasta que el Obispo D. Gutierre de Vargas Carbajal construyó en 1535 la suntuosa que lleva su nombre contigua la parroquia de San Andrés, y le hizo trasladar á ésta con gran soleminidad; pero por discordias ocurridas entre los capellanes de ambas, sólo permaneció en esta unos veinticuatro años, hasta que se cerró y quedó independiente aquella capilla, con puerta á la calle y bajo el título de San Juan de Letrán.

Vuelto el Santo á la parroquia al sitio en que antes estuvo, permaneció en él mas de un siglo, hasta que en 1669 se concluyó á costa del Rey y de la villa la magnífica capilla bajo la advocación del mismo San Isidro que hoy admiramos aún al lado del Evangelio de aquella iglesia parroquial. En ella, y en su altar central, fué colocado el santo cuerpo con una pompa extraordinaria el día 15 de mayo de aquel año de 1669: la descripción de esta suntuosa capilla, ó más bien templo primoroso, nos llevaría muy lejos de los límites á que por necesidad nos hemos impuesto en este artículo. Baste decir que en las dos piezas de que consta, cuadrada la primera y ochavada la segunda, apuraron sus autores Fr. Diego de Madrid, José de Villarreal y Sebastián Herrera, todos los recursos de la más rica arquitectura, mezclados con todos los caprichos del gusto plateresco de la época, y realizado el todo con bellas esculturas, bustos y relieves, magníficas pinturas de Rici y de Carreño, y una riqueza tal, en fin, en la materia y en la forma, que sin disputa puede asegurarse que es el objeto más primoroso de su clase que encierra Madrid. Tardó la construcción de esta elegante obra unos doce años: empleáronse en ella 11.960.000 reales suministrados por el Rey, por la villa y por los Virreyes de México y el Perú. Por último, diremos que en el magnífico altar ó retablo de mármoles que formado de cuatro frentes de columnas se levanta aislado en medio del ochavo ó pieza segunda, se conservó cien años el cuerpo de San Isidro, hasta que trasladado en 1769 de orden de Carlos III á la iglesia que fué del colegio imperial de los jesuitas, se puso en su lugar una estatua que hoy corona aquel monumento.
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Anteriormente en 1620 el gremio de plateros de esta villa consagró al Santo, en ocasión de su beatificación, una urna primorosa de oro y plata y bronce, que aunque obra que adolece del mal gusto de la época, es de gran valor, como que sólo la materia sin hechuras ascendió á 16.000 ducados, y dentro de esta urna está la interior de filigrana de plata sobre tela de raso de oro riquísimo que le dió la Reina D.a Mariana de Neoburg.—En ella reposa el santo cuerpo, perfectamente conservado, incorrupto, amomiado y completo, pues sólo le faltan tres dedos de los pies, y por lo que puede calcularse de su extensión (que es mayor de dos varas) debió ser en vida de una estatura elevada. Cúbrenle ricos paños guarnecidos de encaje y renovados de tiempo en tiempo por la piedad de los Reyes, en cuyas tribulaciones de nacimientos, enfermedades y muertes son conducidas las preciosas reliquias á los reales aposentos, ó expuestas con pompa á la pública veneración; y á veces también, cuando las personas reales, deseosas de implorar la intercesión del Santo, van á adorar su sepulcro, la urna que contiene los preciosos restos es bajada á mano por los regidores de Madrid y colocada sobre una mesa en la sacristía mayor, donde á presencia del Sr. Patriarca de las Indias, del vicario eclesiástico, el protector y el clero de la Capilla Real, del Ayuntamiento de Madrid, el Conde de Paredes, que cuenta entre los timbres de su casa el descender del piadoso Ivan de Vargas, amo de San Isidro, y de la congregación de los plateros con hachas verdes encendidas, van entregando todas las llaves que conservan respectivamente de la urna preciosa, y abierta ésta y puesto de manifiesto el cadáver, le adoran los Reyes, los prelados, corporaciones y demás circunstantes.—Tal ceremonia se verificó solemnemente el día 4 de marzo de 1847, con ocasión de visitar el cuerpo y cambiar los paños riquísimos que le cubren S. M. la Reina madre D. María Cristina de Borbón, y que creemos no había tenido lugar desde el reinado de Fernando VI. El Patriarca de las Indias levantó por sus manos los paños, incorporó y dió á adorar el precioso cadáver, y le volvió á colocar y envolver en una rica sabanilla de encajes, cerrando después la urna y dirigiendo á los circunstantes una breve y patética exhortación: hecho lo cual fué subida aquélla por ocho regidores de representación de la villa de Madrid, dueña del santo cuerpo, y colocada en el sepulcro de mármol que descansa en el altar mayor sobre un trono de nubes.

R. DE MESONERO ROMANOS.
(Semanario Pintoresco Español, 18 de mayo de 1851.)
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LA ESPERANZA

¡Cuán dulce es la esperanza!... Ella solamente podría hacernos amar la vida; tan breve en goces, tan larga en desengaños y amarguras: ella sólo alienta y fortalece nuestro espíritu para que desafíemos, con la risa en los labios, los contratiempos y adversidades con que á cada paso tropezamos.

Ella es la brillante estrella que alumbra nuestro porvenir con sus misteriosos rayos, derramando sobre nosotros raudales de incomparable ternura. A ella acude la humanidad entera atraída por el influjo de su belleza á depositar los secretos dolores de su corazón y á recibir en cambio un tesoro de ternuras y consuelos. Su poderosa influencia se siente en todos los actos de la vida. Sin ella ¡qué lentos y perezosos serían los pasos que se dieran en el camino de la civilización! Si no fuera por ella, esos seres privilegiados que consumen su existencia en noches de insomnio por ensanchar la esfera de los conocimientos humanos, recibiendo muchas veces en premio la miseria y el abandono, relegarían al olvido sus empresas, sino obedeciesen una voz secreta que les alienta, que les dice: «esperad.»

Todos en este mundo esperan del mañana la felicidad que el presente suele negarles.

Nuestros más dorados ensueños; nuestras más puras alegrías, todo se lo debemos á ella: los días serenos de nuestra vida han sido alumbrados por su luz; nuestros más grandes padecimientos se mitigan un tanto por una risueña esperanza, que hacer entrever días de felicidad; amiga que nos engaña muchas veces, pero ¿qué importa? Con ella encontramos un lenitivo á nuestros pesares; ella es, en fin, el aliento de nuestra alma.—J.

DE LA ENVIDIA

Esta es una pasión más ó menos desarrollada en el corazón humano. En unos es noble, porque su único móvil es la emulación; en otros es vituperable, porque es incisiva, hiere y á veces conduce has-
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ta el crimen. La causa de esta terrible enfermedad del alma, que en cierta clase de individuos ejerce sobre su ánimo un influjo poderosísimo, la produce y desarrolla, entre otras muchas causas, la riqueza que atesora la imaginación de que están dotados los espíritus privilegiados, que brillan en el mundo por la influencia de sus preclaros talentos, de la hidalguía que demuestran sus acciones nobles y generosas; en una palabra, como brilla radiante el sol, derramando sus rutilantes fulgores que vivifican las obras de la creación; en unos es un sentimiento tan bastardo, que ofusca la razón y seca por completo los abundantes veneros del alma, de donde emanan las más inefables concepciones; en otros, es un sentimiento más noble, más legítimo, mejor definido en sus efectos, pues de él no se desprende otra cosa que una dulce y tranquila emulación, que justifica, si se quiere, ese constante estímulo que el hombre siente por engrandecerse, por superar á los demas dentro de los límites prudentes y razonables. Sin ese mismo estímulo que le domina, ¿qué sería el hombre? Nada. Ninguna empresa acometería, ningunos estudios haría; en unas, poniendo en juego sus intereses materiales; en los otros, trabajando su inteligencia para acercarse lo más posible á la posesión de las riquezas, asegurando su bienestar, fruto de sus conocimientos, de esas mismas virtudes que alcanzan los que tanto trabajan para llenar los fines sacrosantos para que fué criado el hombre, con esa filosofía intuitiva que es la fuente divina de donde brotan á raudales los sentimientos más heroicos, las acciones más meritorias; pues cuanto más perfectas son, mejor han recibido los destellos de la Omnipotencia divina.

Empero, cuando degenera ese mismo sentimiento en la más torpe envidia, en el más refinado egoísmo, producto de un excesivo amor propio, entonces se destruye completamente esa preciosísima savia de donde se nutren aquellas sublimes ficciones.

El envidioso, tal como queda expresado, cae irremisiblemente en el fango inmundo de los más groseros pensamientos, hasta que de uno en otro acaba por cometer sus criminales intentos. Comienza por esa murmuración sutil y venenosa que arroja sobre los hombres y las cosas que le son superiores, que él no puede adquirir porque no es capaz de comprenderlo; solo, vegeta tristemente, devorado por su pasión dominante, cayendo por último en el escepticismo más horrible.

Carece de la fe, que es la que impulsa al hombre honrado á obrar siempre bien; no alimenta la esperanza, porque la duda de todo ha
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penetrado ya en su alma. No conserva ni aun esos sentimientos que tanto enaltecen, «el amor al prójimo, la gratitud á los beneficios recibidos;» por ambos, el hombre se siente inspirado para ejercer sobre la tierra las obras de un semi-Dios.

Por consiguiente, dicho se está que ese desgraciado tipo que toscamente hemos pintado ni aun tiene esa tercera y sublime virtud, la caridad. Incesantemente ulcerado el corazón de esos seres, débiles en medio de su secreta fiera y abyectos por medio de sus ruines pasiones, arrastran trabajosamente una penosa existencia, cual inmundo caracol que deposita su baba sobre el aterciopelado pétalo de las flores más bellas y aromáticas. ¡A qué citar ejemplos prácticos de una verdad que los hombres filósofos y sensatos tan bien conocen y defienden!

No hay médico en el mundo que cure esa terrible enfermedad; solo á Dios le es dado penetrar en el fondo de esos corazones tenebrosos. Es lepra asquerosa, que contamina con su virus ponzoñoso todo el cuerpo social; es, en fin, la pasión más horrible de cuantas agitan el corazón humano.

BOCETO DE LA ADMINISTRACIÓN MUNICIPAL

Las elecciones del Ayuntamiento han terminado: los electores de Madrid, como los de todas las grandes poblaciones, no han tenido el instinto de conservación que El Globo les aconsejaba; volveremos á ver entrar por las puertas de las Casas Consistoriales concejales de oficio y concejales de lujo, de los que hace veinte años se vienen consagrando desinteresadamente, durante muchas horas diarias, al cuidado de los intereses comunes, abandonando los propios, y por lo tanto, seguiremos teniendo una administración municipal como la que ha llegado al colmo del desconcierto en estos últimos años; y en prueba de lo mucho que deja que desear la administración de los intereses del pueblo de Madrid, creemos oportuno copiar algo de lo muy sustancioso que en su último número escribe la revista municipal y provincial titulada La Crónica.

«¿Se consignaron, dice, gastos de representación á los señores Conde de Toreno y Marqués de Torneros? —No: ni un solo cén-