España y América (Madrid. 1892) (1892-04-10 00:00:00), página 8

Todo tiende á su fin; á la luz pura del sol, la plata; el cervatillo atado, á la libre montaña; el desterrado, á su casa; el que le vió nacer, á la alta gloria de su padre; el valle, de los nuevos tomillos al aroma; y la oración en alus al paloma á la madre que lo vio nacer.

Cuando por mí se eleva á Dios tu ruego, soy como el fatigado peregrino que el caudal de su mochila del camino deposita y se sienta á respirar.

Porque de tu plegaria el dulce canto al viento de mi estancia me carga, y quita de mis pechos este carga que me agobia, de culpa y de pesar.

Ruego por mí, y alcanzado que vea este el niño que á Dios su voz da, de un ángel compasivo, que del cielo traiga á mis oídos la perdida paz.

¡Paz! ¡Paz! ¡Paz! ¡Paz! El alma mortal que se lava en el templo cada día, arda en sagrado fuego el alma mía como arde el incensario ante la Orza.

* * *

Ruega, hija, por tus hermanos los que contigo crecieron, y un mismo seno exprimieron, y un mismo techo abrigó. Porque los que á Dios salió el favor del cielo implores; por justicia pecadores cristianos en la cruz cristo.

Ruega por el orgulloso que ufanó se pareciese, y en el cielo á la lira fuese insensata átivice; y por el mendigo humilde que sufre el celo sufrimiento de las penas, el sufrimiento, porque le dejen la fez.

Por el que de torpes vicios sustituye el vicio de otro, hace saltar el canto obsceno de nocturna bacanal; y por el que se encierra que en su solitario lecho, con la mano hiriendo el pecho, rehúye el sepulcro.

Por el hombre que entrañas, en cuyo pecho no vibra una simpática fibra ni el latir de la vida; que no da sustento al hambre, ni á la desnudez vestido, ni á la sed el agua, ni á la injusta perdón.

Por el que en mirar se goza su puñal en sangre rojo bañado, á vengarse propicio, ó la venganza cruel; y por el que en el libro de castigos está anotada para, y en la alve moderada escupe acerquese bien.

Por el que el mar temeroso la mar, de peligros llena; por el que arrasta cadena, y por el que se encierra por la razón que, leyendo en el gran libro, vigila; por la razón que vacila, por la razón que erra, erra.

Acuéstate, en fin, de todos los que penan y trabajan; y de todos los que trabajan por esta vida mortal.

Acuéstate aun del malvado que á Dios se opone, cuando irrita, la oración es inútil, nada agota su caudal.

* * *

Hija, reza también por los que cubre la sepultura piedras de su profunda sima donde se derrumba la turba de los hombres mil á mil; abismo en que se mezcla polvo á polvo y polvo á polvo, y en el que se olvida de que al anoso bosque abril despoja, mezclar las suyas uno y otro abril.

Arróbase, arrodillate en la tierra donde se entierra el cuerpo. Leda coronada de angelica aureola, de helado duelo custodia su mortal; cintura y alas alzadas pide á veces que las resuelven á su primer ser, y purguen las reliquias del grosero vasal, que el corazón traga.

Hija, cuando tú duermes, te sonríes; y cien apariciones peregrinas se acercan retorciendo tus cortinas; travesía el nombre de tu bendador.

Y otra vez á la luz abres los ojos, al mismo tiempo que la aurora hermosa abre también las flores de rosa, y da á la tierra el descado albor.

¡Pero esas pobres almas! ... ¡Si supieras su sufrimiento! Su alma hundida en el duro su lecho; angelica memoria no recogía nunca su prisión.

No es reposo el sudor que las abruma; para su noche no hay albor temprano, y la conciencia, velador gusano, les es el enemigo.

Una plegaria, un solo acento tuyo, hará que gocen pasajero alivio, y que el cielo, como un rayo divino, dé su oscuridad un rayo de luz; que el atormentador remordimiento una tregua á sus víctimas conceda, y de las sombras que el arbolado digan el apacible susurrar.

Cuando en el campo, con pavor secreto la sombra de la noche baja, la nieve que las sombras amortiza, y del ocaso el tierno carmesí, en las orillas del aura de la fuente, me toparé con vuestra retira, una doliente voz que dice—Niña, cuánto te reces, ¡te rues por mis culpas!

Es la voz de los muertos los muertos que oraciones alcanzan, no escarcean el rebelado ardor, y florece sobre el suelo la flor de la virtud.

Más ¡ay! á los que ya olvidados cubren perpetuo horror, hierbas extrañas ciegos se sepultura á su entrañas árabe finalmente la feza.

Y yo también (no dista mucho el día) haced será de la morada oscura, y el frío de la noche, y el silencio que á mi largo pensar consuelo. Y dulce entonces me será que vengas y para que en el cielo de la eternidad, y en la desnuda lona espurias flores, simple tributo de amores fe.

¡Qué estrellas! ¡Qué estrellas! se disiparon fueron una á una las que meceron tu multitud cuna esperanzas de alegre porvenir.

Si la luna en su tristeza oscura te arrancará una lágrima, un suspiro que llegue hasta mi obrego retiro y haga mi helado polvo rebullir.

Andrés Bello.

VIRGENES Y SANTOS

Nos acercamos al momento contemplativo, de reconocimiento absoluto y santo, después de las largas corridas por el mundo.

No nos olvidemos, ¡oh Señor, Señor, de haber olvidado... no lo volveremos á hacer más, porque si volvemos, por Carnaval del año próximo, no nos olvidaremos de ti. Si no hubiera pecados, no habría tampoco actos de contrición y penitencia; perdería su carrera el consejo, y perdería su oficio el obreño que hace confesiones.

Los santos y las virgenes, que viven retirados en sus respectivos templos, se preparan á los peregrinos para recibirlos. Las hermanas, las señoritas piadosas y ricas regalan prendas de vestir á las visitantes. Imágenes, es una costumbre tradicional, digna de ser recordada, que los fieles, singularmente los ingleses, vienen en bandadas á gozar de nuestras procesiones, y después de verlas nos dan gracias.

Somos una especialidad en procesiones. Las de Sevilla pasaran seguramente á la posteridad, como ha pasado á la historia, que el distinto metrópoli, á la Procesión que á andas de dos tonzos de Tarazona fué á incrustarse en una pared, porque no tenía salida á callejón donde se metió, y como no se podía sacar, se ordenó que se pusiera á repasar lo andado, dejar los sesos y también los yesos de las santas imagenes.

No hay país en el que en todos los tiempos y de todos los países el uso de pasar las creencias y los ídolos como si fuesen leche de burra. Budha resulta en el mundo, pero en el que más se encuentra en todas partes: Marat, que no tenía pizca de santo, pero sí de ídolo, fue pasado, al salir de la Convención, y después de serse despedidos de los caballeros de sus escuadrones, con el pañuelo, que le daba tras de tarazonense, anudado en la cabeza un caballero de Barcelone, que se había ido á la guerra, y en un carrusel de lujo tirado briosamente por el caballero: toreros y políticos, rivalizando con la dignidad, cargaban á la procesión, y se iban pasando en coche por hombres con vocación á engañarse.

La mayoría del público no admite que sean abstractas las ideas y las creencias. Hace falta exteriorizarlas, darlas forma tangible; que se vea, que se palpe...

Las procesiones están, pues, consagradas por el uso y por la necesidad de que el público pueda ver y palpar la fe, y creo que es verdad.

¡Ah! para bien á todos. Lo que no sé y estaré medianamente seguro es que se atienda tan poco á lo que podríamos llamar misa de escena de las virgenes y santos. Si las honoras, las que se van y se arreglan antes de exhibirse en calles y procesiones, es natural que las imágenes hagan lo mismo, o que lo hagan por las claus que tienen á su cargo el divino restaurador.

He observado con sentimiento que algunas imágenes presentan, consideradas materialmente, un aspecto lamentable. No es decoroso que se las vista con ropas que han usado, aunque poco, personas de carne y hueso. Por ejemplo, no me parece ni respetuosa que pusiéramos á San José unos pantalones de Sagrada Familia, y el traje de la Virgen, traje de la princesa Rattazi.

Tampoco es decoroso á mi juicio, que los señorés en procesión lleven á sus á las imágenes hables en voz alta y saquen las cabezas levantando los pies que cubren el andamiaje; porque el público los ve como un espectador, y pierde buena parte de la ilusión ... mística.

He aquí un caso práctico. La Virgen del Pilar de Zaragoza, en cuya imagen se representan las Espinas, la que tiene más amplitud. Según reza una imagen de Nuestra Señora del Pilar, se ganan 9,000 días de indulgencia si dar la hora y 8,120 días si dar la hora y la mitad. ¿Quién se atreve a tomar en cuenta Nuestra Señora vino en carne mortal? A Zaragoza.

Casi todos que Nuestra Señora fué en carne mortal á Zaragoza, y como no se sabe que se haya ido de allí, claro está que le debemos toda clase de consideraciones, y que se debe reverenciar su espíritu, sino también las que merece la carne mortal.

Sin embargo, la plaza del Pilar está pidiendo un toldo y un burlete. El aire del Moncayo, que azota al templo, es irreverente; y el Municipio tiene el deber de operar á la irreverencia de los vecinos. Nos encontramos con que la custodia de la señora á los vientos d'íl-Moncayo; y los concejales obligan á sufrir esas chibatas á la que es señora de todos.

Pase que los vecinos desafían y sufran el rigor de los temporales.

Pero... hay que salvar las vírgenes y los santos.

Luis Bonafoux.

NUESTRAS ILUSTRACIONES

Pedro niega á Jesucristo.—Cuando más agobiado se hallaba el Señor atormentado por la subidencia y la muchedumbre que le perseguía con injuria y golpeaba, se le habilitó de amarrar su cinta tres negaciones de Pedro.

Fue la primera en ocasión que una sirviente, mirando al Apóstol, exclamó:

—¡Tú también estabas con Jesús de Nazaret.

Pedro lo negó en voz alta, y se retiró á su propio tejado, que el gallo cantaba por vez primera.

Otro discípulo, que estaba á su lado, lo reconoció, y algunas personas de las muchas que por allí habla, le dijeron:

—No eras tú también el número de sus discípulos?

El terror le invadió al Apóstol, y negó directamente al Maestro, diciendo con juramento que no lo conocía.

Y cuando el gallo cantó por segunda vez, y Pedro estaba, después de poco tiempo, cuando ya se consideraba inmediatamente el mismo tiempo que el que por segunda vez el gallo cantó, y se acercó á él el mismo hombre de Pedro, que recordó lo que algunas horas hacía le dijo el Señor:

—Esta noche, antes de que el gallo canté dos veces, tú me negarás tres.

Entonces el Apóstol Pedro huyó lejos de allí y lloró amargamente.

Tal es el sagrado episodio que representa nuestro grabado, reproducción de un cuadro de Fossati, que floreció á principios del siglo xvi.

Lavatorio en Jueves Santo.—La fotografía que se refiere á este asunto es copia de un magnífico cuadro del artista sevillano Juan de Arellano.

Para representar la sagrada ceremonia, el pintor ha elegido con gran acierto la Sala capitular de la Catedral de Toledo, que, entre todo el edificio, es una obra prodigiosa de la arquitectura románica.

Todo el mundo sabe, para que nosotros nos detengamos á describir detalladamente, lo que significa el lavatorio de Jueves Santo.

La vispera del día señalado para la ejecución del tremendo delito, Jesús reunió por la noche á los Apóstoles en Jerusalén, y les dijo: «El Hijo del Hombre va á ser entregado en manos de los hombres».

Hacia el final de la sublime Cena, el Divino Señor se levantó, y citando un pasaje á su cuerpo y llenando después de agua una vasija, fué uno por uno lavando los pies á sus discípulos.

La Santa Iglesia católica conmemora en semejante día este acto bendito, como el Hijo de Dios lo hizo le encarga antes de su muerte.

Semana Santa en Sevilla.—Universalmente renombrada es la Semana Santa de Sevilla.

La solemnidad de sus ceremonias no tiene rival en el mundo; las imponentes rigideces que se observan en sus procesiones, bañadas para la fiesta en el color de la sangre, en cuanto la felicidad se funda en los bienes materiales de la vida.

El oro, la plata, las piedras preciosas de más valor y precio, las joyas, las flores, las hojas de seda y terciopelo, los silbriegados encajes, las plumas de colores, se usan como cetro, como antorcha, el arte y la industria han producido de grande y bello, resulta en esta Santa Semana las más bellas y ornamentadas comunionaciones de la Pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

Entre las muchas Cofradías que desde el Dominio de Roma, en el siglo xviii, se han formado, la primera línea la llamada «Procesión de la Cofradía de Montserrat», de la que el inspir