España y América (Madrid. 1892) (1892-01-10 00:00:00), página 3

en que nacía un engendro del deshonor y de la culpa. Con la proclividad propia de los escritores del Renacimiento, los adversarios del gran escritor se empeñaban en hacerle el mayor daño con las riquezas literarias del tiempo defendida el infeliz a su madre, citando un verso de Virgilio, puesto en boca de Dido, la cual exclama con su sincero sentimiento: ¡Oh, si en su descaro que la cometiera una sola vez. Hicis me forsam potu succumbere culp.

Pocas veces se ha tenido de menos fe, y a pocos por consiguiente podían molestarle más tristes asperezas y los sacrificios indispensables en vida monástica. Su tutor, temeroso y gruñón, poco dispuesto de dar cuenta de su niñez, y empeñado en que la carrera de su pupilo fuese rápida, fácil, cómoda y provechosa, le rechazó, lo que lo dejó en la necesidad de lo que no tenía ni afición ni aptitudes. Viendo á Lutero, vemos los éxtasis místicos, las penitencias con que luchaba, las inmancuables tentaciones de diarios magnéticos, por lo distante su profesión y de su noviciado en el monasterio de los agustinos de Erfurt; y ahora vemos unas paquetas provenientes de las costas de las obras de sus manos, indigestiones provenientes de comidas demasiado saladas y compuestas de pescados, más o menos frescos, y de frutas, en especial de las conventuales y propias para disgustar de la vida monástica y de las órdenes religiosas á un hombre de breve, cuanto más á un vírgiliano como él, que repite á cada momento, todo invento de todo sacrificio y dispuesto á escasearle es ilus- trar al mundo sin conmovimiento ni asombro. Mien- tras que en el monasterio de Erfurt, los frailes como Stainzpi, que á la continua le hablaban de Dios, de la gracia, del pecado original, de la presunción, de la presencia del alma libera- rio, de los problemas morales que atormentan el alma humana en sus tiempos; Erasmo tenía por compañero al cantante Cantello, quien después de haberse casado, intentó, sin éxito, un conse- cho, había resuelto para poder vivir en un mo- nasterio, donde se convencía con su ilustre amigo de la necesidad de la contemplación, de la oración y á leer los versos de Terencio. Esta vida de for- zado en el claustro contribuyó muchísimo á que madurase en él uno de los mejores y de las reglas más perfectas, y esperó que en el futuro, con las con- diciones á extender y propagar las ideas capitales de la Reforma. Nadie después de hablado con tantas personas de distintas condiciones, y de la grosería de los caracteres emulaba la igno- rancia de los entendimientos, y cuantos habitado- res se encontraban en el, por lo cual, al mismo tiempo, y llamaban virgenes á las mujeres, cuando debieran llamarlas con más propiedad vírgenes y madres. Todas estas obras escritas en latín, dignas de los mejores clásicos de toda época, ga- banaban la atención de los magnates y de los reyes, y burlaba burlando destruían los organi- smos, de la sociedad de la época, y destruían las bases eternas de la Iglesia católica. Monje tan poco monástico debía salir de su monasterio, á lo cual contribuyó mucho en un obispo de Cambrai, munícipe é ignorante, que, viendo en forma parte de su casa, le recibió con verdadero agasa- jo, cansóse de él fácilmente y le dejó partirse sin pena, y así, el 24 de octubre de 1516, el obispo de Cambrai, donde hombre tan grande no fue más que un pobre doméstico, pasó á un colegio de Pa- ris, que resultó para él como galería de forzado, y desde allí á la corte de París, y de allí á una marquesa rica, la cual gustaba mucho de las pren- das intelectuales de Erasmo, pero mucho más de las pasiones de la carne, de un modo que el pe- tro muy bien muo, á quien sacrificaba toda su fortuna, y por quien mataba de hambre á toda su familia, pero principalmente á los miembros superiores del Renacimiento, á uno de los llamados por las leyes providenciales del mundo á renovar el espíritu, doblegándose ante todos los requisitos de la época, y de las diferentes muchas veces no le dan; y si por casualidad lle- gan á darsele, se queda en manos de los adminis- tradores de la fortuna, de los que se dice que son como á los príncipes de este mundo y se figuran de los cortesanos de todo género y con ex- pectativas de este cortesano que pone en los vulgares piados de la caza, de la caza ó de la fuerza, las espléndidas y casi divinas aurículas de la gloria, sólo concedidas á los privilegiados del ingenio, de la virtud, de la nobleza, del nervio- so; sujeto como cualquier planta á los cambios de temperatura; medio epileptico sí truenca; consti- tuido. ¡Hueve o no hueve, apoléptico en el verano, reumático en el invierno! En la misma condición por día en la primavera; caviloso, aprensivo; ne- cesitado de buena bebida y de buena carne; nec- ciego del mal de ojo, de la gota, de la migraña, de las chismes; viando siempre y no teniendo medio de reposar en ningún albergue; blanco de todas las enfermedades, de todas las calamidades sociales; robado mil veces por los ladrones en cuadrilla; mil veces afligido por los últimos representantes de los feudales, puesto en su malicia, entre los frailes, los cardenales y se- dados que juran, cuando ha menester de una so- ciedad distinguida que le ayude á partir sobre la carretera de su tiempo y de estos tiempos de la antigüedad griega, y que su estado de su- vocación, en su oficio, necesita dinero, mucho di- nero, para la compra de manuscritos y libros, para la manutención de colaboradores y amigos, para las empresas literarias que ha de hacer, para la salud de la ciudad, y para el futuro de una revolución indispensable. ¡He aquí el instru- mento de quien el progreso se sirve. Suprimido tú sabes seguido aquella grandiosa época. Mu- chos días de que se sintió la antipatía contra la antítesis; mucho antes de que venga la creencia nueva, él analiza y destruye y diseca la antigua. Sus críticas son tan severas, tan acerbo, tan apaasionada. Su crítica es tanto más mortal cuan- to es menos dogmática. De todas las cosas ve el lado ridículo, á todos los sistemas opone la nega- ción lúdrica. No se cura de que los monjes sean malos, y no se cura de si el término de estas persecucio- nes llegará por fin á ser la destrucción de una cruzada. El sentido de lo dirigido á la humani- dad por espacio de muchos siglos.

¿Qué implicable con los monjes. Como se- vencido, el ha de hacer su retirar en sus me- dicinas y de cuanto han contratado sus voca- ciones! El hielo de su alma se torna fuego cuando entra en contacto con el mundo. Y para ello, San Benito, San Agustín, San Francisco han eclipsado á Cristo; y le han sustituido en el ar de los altares y en el altar de los fieles. Para el, los monjes son á los cristianos con caretas, con disfraz o sin disfraz, por las puertas de los conventos. Si hay frailes piadosos y honrados ¡que sean! ¡Que sean! ¡Que sean! ¡Que sean! Estadámos como la peseta y como la guerra! Su conciencia corre parejas con su oratoria. Cada sermón empieza antes del primer día de la misa. ¡Qué sermón! ¡Qué sermón! ¡Qué sermón! El nombre de Jesús servirán de signos cabal- listas para horoscopos y brujerías. Las sermo- nes de Fray Juan Salazar son las mejores fórmu- las para operaciones aritméticas y para for- mulas quiméricas. Buscarán las canales pos- de los pecados de Adán se ha transmitido á sus descendientes. ¡Qué sermón! ¡Qué sermón! Cristo en el vientre de su madre, pues por su naturaleza especial no ha debido tener una gen- te tan estúpida como la que se halla en de- más mortales. Para hablar de la fe, disertarán sobre la cuadratura del círculo; para hablar de la caridad, sobre las fuentes del Vino; para encare- cer el nombre de Dios, la sotana de los sacerdo- tes de Babilonia; para alabar la eficacia de la peni- tencia, sobre los signos del zodiaco. Y cuando don Juan Salazar, el famoso predicador, se excusa sus pecados y conseguir la remisión de todos ellos, éste presentará su lengua paralizada y su corazón enfermo, y se entonará en de- finimientos ni ideas; aquel su garganta, encon- derá de entonar salmos continuos con el discerni- miento, con que se hallan las cornejas y los cu- rros de la cabra, y la cola de la vaca en la misma celda, donde ha vivido como la esponja en su pedrusco; el de las aceras los hipócritas, y los de las calles las personas de la raza de sus manos de carne; todos, las ceremonias practica- das sin reflexión y sin conocimiento, los avuños interminables de los sacerdotes, la castidad adquirida por brutales e inciertas amistades. Cuando de esta suerte se ataca á los dis- cipulos más inmediatos de Cristo, á sus milicias más fieles, á sus ministros, á sus ministros, que titulan como el antecursor de los Papas, que le quedaba por hacer á la Reforma, Reza, á man- tenidos de la Iglesia, no sólo de los templos y de- teriora y sus reglas, sino también el culto de los santos; de que los fieles creyesen á San Antonio abogado de las cabarras, á San Roque de las pulgas, á San Pedro de los Pobres, etc. Sin con- sumirse mucho, porque no estaba la exalta- ción en su temperamento, revolcarse contra los ministros de las cosas y se dividiera contra Cristo, como si Cristo estuviese muerto, y contra los que tenían por un sacramento de origen divi- no la confesión auricular, que ya no se halla en- chada en esto, en el cumplimiento, porque los térmi- nos medios y las dulcificaciones calculadas esta- ban por completo en ese temperamento, declaraba- ron que la práctica de la religión moderna, de- comó, con la tercera de un Bento, de un Agustin, de un Francisco, los monjes daban su vida al vientre, á la hija de la ambición y á la codicia. ¿Podía decir más que esto la Reforma?

EMILIO CASTELAR.
(Se continuará.)

CONTRADICCIONES

I
Se halla con su amante, Rosa,
Á solas en un jardín;
Y su amiga sorprendora
Iba tocando á su fin.
Cuando ella, entre la arboreada
Trasversa el grano encantado
En que el alma transformado,
Amá Júnter á Leda;
Y encendida de rubor,
Y mirando el cielo dominante,
Se alza, rechaza al amante,
Y exclama, huyendo: «¡Qué horror!»