España y América (Madrid. 1892) (1892-03-06 00:00:00), página 2

¿Con pérdidas por ambas partes?
Me parece que esas palabras han menester explicaciones. ¿De qué pérdidas se trata? ¿Qué pudo perder las autoridades y las heroínas del asalto?
Mientras esas explicaciones llegan, que puede suceder que no lleguen, bueno será contar que la Compañía infantil ha comenzado en el teatro de la Zarzuela la representación de un accionte cuyos méritos he de hablar, porque no pertenece á mi jurisdicción ¡¡ Dios gracias! esos asuntos teatrales, y que esas funciones han impresionado con exceso la sensibilidad de algunos compañeros en la prensa, á quienes parece que las autoridades, el Gobierno y las damas beneficentes deberían intervenir en este asunto de las funciones infantiles...
No es, ciertamente, para tratála á la ligera una cuestión de relativa gravedad, como lo es esta del trabajo de los niños, pero, sin embargo, á reserva de cumplir con su espíritu y más tiempo, mi opinión acerca de esas lamentaciones, no puedo menos de manifestar ahora con serenidad y franqueza que me parecen exageradas.
Ya sé yo que los niños artistas no son tan afortunados como pueden ser los hijos de potenciados y de familias opulentas; pero dado que no todos pueden vivir en palacios y disfrutar de todas las comodidades que los ricos ciudadanos disfrutan, percibimos la suerte de los diminutos actores menos lastimosa que la de otros muchos niños, acerca de los cuales nada ha ocurrido de cir á los que ahora se escandalizan.
Pero, en el fondo, son cosas escasas y más que la compañía infantil, y aun más que la baja, cada vez mayor de nuestros fondos, ha preocupado en estos últimos días el atentado contra la Embajada de España en París, y todavía más, á mi juicio, con razón, á un árido y árido periplo que dio el Consejo de guerra contra el cadete D. Julián Rodríguez.
El hecho es seguramente conocido ya por todos los lectores de España y América; no tengo, pues, para qué retartarlo; pero mis ideas de este asunto, que felizmente resultaron de registrarlo aquí, y mis sentimientos me impulsan á unir mis súplicas á las de cuantos han solicitado el indulto de tan terrible como desproporcionada pena.
A. Sánchez Pérez.

DON ÁNGEL DE SAAVEDRA
DUQUE DE RIVAS
(Continuación.)

En Francia, más aún que en España, triunfó esta literatura de los emigrados en el nacimiento de lo que se llama romanticismo, y en el estudio de sus obras, en el elemento de la formación de la doctrina, resultaron románticos de varios aspectos, según fui el elemento que en cada cual prevaleció.
La revolución francesa del siglo pasado produjo más males que bienes y terminó con un despotismo militar sin proporciones, con un coloquio de la época de la batalla, y tanto el entusiasmo lústico, de los grandes conquistadores antiguos se advierte clara la misión providencial que tuvieron. Cirilo usó con su imperio un valladar de pueblos, los que, en el futuro, querrían llamarse los pueblos nórdicos y bárbaros del Norte de Europa y de Asia, y así pudo desenvolverse sin ninguna resistencia el trato de Grecia con Roma, acabando fuertemente el modo, el espíritu de Europa con el de Asia; donó el Buceo, la civilización aria y semítica, tras prescindir de los pueblos mediterráneos, y así humanamente el advenimiento del cristianismo. César unificó y romanizó el imperio. Carlomagno salvó los elementos que de la antigua cultura perdían los pueblos de la gran masa de la colonizadora europea. Carlos V luchó por salvar esta unidad, que amenazaba disolver el protestantismo, y todos esos personajes más o menos á sabiendas de ellos, y que, en cierto sentido, son providenciales, que explica y casi justifica sus ambiciones, sus luchas y sus despotismos. Solo en Napoleón, el hombre de la época, se le puede decir: Las ideas francesas se propagaban mejor con las artes de la paz que con las de la guerra. La dictadura intelectual de Francia menguó, en vez de crecer, las guerras, y el mundo entero acierta á descubrir en estas guerras propósito más transcendental que el de convertir el conquistador en reyes á sus hermanos y á sus amigos.
Contra todo esto protestaban, y no sin razón, los emigrados, protestando además contra la revolución, la corrupción y la tiranía, y la pletaria hasta cuando querían la reacción. Suble-
vados contra el espíritu del siglo xviii, tomaban por norte y por guía al más antipático, tal vez, de los pensadores de la época, como Rousseau, á Juan Jacobo Rousseau. Los cuatro corifeos de la literatura de los emigrados franceses fueron el Estudiante de Salamanca, Benjamín Constant, Esteban de San Juan de la Cruz, y el Sr. Sade, todos inspirados por el filósofo ginebrino. De aquel el sentimentalismo más salo, la pasión monástica, el culto de la virtud ó de la civilización y á la sociedad, que suyaba á veces en misantropía ó aborrecimiento y desprecio del humano.
Ideas y sentimientos tan extraños, no es extraño que engendrasen héroes como Obermann, Adolfo y René, los cuales no podían sufrir á los demás, y los mismos podían sufrirse, no creían en nada, á fuerza de religiosidad puritana y en el escépticismo; y aborrecían la vida y temían la muerte; y querían matarse y no se mantuvieran por impedirse la necia manía de vivir.
Esta enfermedad misantropa, que aparece en las obras de los emigrados franceses, que estaban perseguidos, como lo estaban Massenet, Byron, Espronceda, y Leopardi, hasta que la convirtió en sistema filosófico Schopenhauer, pasaría á los alemanes, y en el siglo xix, á Benjamin Constant. Ésta fue el prototipo, la madre fecunda de todas las heroínas desengañadas y experimentales de la mujer de treinta años de George Sand, de la mujer de veinte años de George du Maupassant, de las criaturas de Jorge Sand, de la Hembra en lucha abierta con la sociedad, y amante de completar el hombre, y de la mujer de veinticinco años de Zola, que se encarga de completar el hombre y no deja para la mujer ningún deber fastidioso y pesado.
Estas ideas fueron completar la revolución, erigieron otras doctrinas que influirían en la literatura y entraron como elemento del romanticismo. La revolución había desorganizado el orden social, y la revolución política, en cambio, había destruido privilegios de clerical nobleza para crear otros en pro de la burguesía, y nadie había hecho por el cuarto estado. Era necesario, en consecuencia, un movimiento tan importante. Nació de aquí el socialismo francés, y su principal profeta fue Saint Simon, cuyo pensamiento se propagó á la literatura por Lamennais y tantos otros.
La reacción anti-revolucionaria influyó, por último, produciendo otros grupos literarios que en el futuro se unirían.
El catolicismo se puso de moda: la religión fue defendida y ensalzada de forma bastante perjudicial á veces. Y se fundó la lirarazón, que apoyó el catolicismo, y que defendió la suposición de que nada transcendente puede percibir si por la razón humana si no entra por los sentidos. Y se traía á la religión el catolicismo, que muchedumbre, incapaz de pensar sin ella. Ya consuelo, más ó menos fantástico, de nuestra melancolía y de nuestro descrédito y desilusión de carácter.
De aquí el amor á las catedrales góticas, á los castillos feudales y á las escenas de la edad media, de aquella época, en la que el mayor de las lenguas clásicas y la invención y resurrección de otras mitologías bárbaras que contraportaban, ó bien el convertir el dogma cristiano y teológico en un arte, en un mito, en un mito y en el Olimpo para los poemas épicos y líricos. Así Klostopock repobló el Wallachia, Macpherson el Ossian, Chateaubriand compuso El genio de las ruinas.
De todo este hervidero y tropel de cosas, cuya amalgama ó combinación formaban el romanticismo, y que, más tarde, se llamó el romanticismo español, se dice que el Duque de Rivas es justo consejero que el Duque de Rivas tomó, durante la emigración, lo más danado y lo más duro y limpio. Por esto fue el Duque de Rivas la heroína más noble figura de la renovación literaria española.
Yo entiendo, además, que durante la revolución, en el año de 1820 á 1823, los exiliados y desordenados en la acción, hubo cierto fondo sólido de recto y castizo españolismo, que en el pensamiento de los emigrados, lo cual les sirvió de lastre para no perderse en el mar de las nuevas ideas, y para que algunos, curados de exageraciones, volvieran á España con más juicio, y que, en cierto sentido, fue el beneficio de inventario las flamantes doctrinas, y desecharon los poco delirios y extravagancias que se imitaban.
El Duque de Rivas, cuyas obras poco ó nada se parecen á las de Walter Scott, se parece él mismo no podrá al barón de Münchhausen de Espronceda, como no se parecen á aquél el espadín muye á la falsa frase, un hombre muy sano: the healthiest of men, el más sano de los hombres. Tenía asimismo el Duque antes de emigrar en España, en el siglo xix, un conocimiento de cosas de la edad media y de los siglos xv y xvi, que ya le hacían romántico prematuro sin nombrarse tal y sin sufrir el contagio de la época. El Duque había compuesto romances; ya sabía mejor los antiguos romances españoles que las edas de Pindaro y de Horacio; ya había leído las obras de los poetas de la época de los Reyes del Paso heroico. Mr. Frère no tuvo, pues, mucho que trabajar en Malta para convertir al Duque de Rivas, que estaba ya convertido.
JUAN VALERA.
(Continuado.)
POETAS ARGENTINOS
Doras nube de incienso que borra
Del alma las imágenes santas,
En volutas fugaces asciende.
Se esparce en los aires y se hunde en la nada.
¿Donde vas, blanca nube de incienso?
¿Qué quieres, blanca nube de incienso?
Conduciendo en tu ser vaporoso
Tambor de suspiros, fervor de plegarias?
Cascada de lluvia, cascada de niebla
En raúlades colosales de lluvia.
Sobre curvas de carne mármorea,—
¡Capaz del martirio, capaz de la fatal!
Blanco y negro, blanco y negro,
Ventura ó desdicha encarna.
Esa estatua de mármol viviente
Que siempre, que gira que sujeta, que abrasa?
Tiene la boca abierta, encendido
Sobre dedos de puntas rosadas,
Que te lanzas al aire—paloma
Que te lanza al aire—paloma
¿Dónde vas, dónde vas, peregrino?
De no sé qué amorosa cruzada?
¿Qué preténdes, pasión sin objeto,
Que tú, que tú, que tú, que tú?
Secuestra nerviosa que anuncia
Con profético acero que espanta,—
¡Por ti, por ti, por ti, por ti!
Peligro que viene, traición que amenaza.
Conmoción instantánea que aviva
Del alma, de la alma, la destrucción:
¿Qué potencia inició, qué voz?
Qué mano sin brazo, qué voz sin palabra?
Torna idea que surge de pronto
Del alma, de la alma, de la alma,
Y lo colma, y lo absorbe, y lo atrafía
Cual huésped perverso que incendia la casa.
Cual encendido, ¿qué quieres?
¿Qué quieres, ¿qué quieres?
¿Qué quieres, ¿qué quieres?
¿Si tú misma cegaste la fuente
Que, torvas ideas o limpidas, maná
Inundaba el alma, el alma?
Que tenías en la mente se clava,
Resistiendo las iras del tiempo
Coquetas marcas memorias tan trágicas pasan
Memorables promesas, promesas
Entre aquellas que alegran ó esparzan?
Pinceladas de luz del pasado.
¿Qué quieres, ¿qué quieres?
Atavíos de raza que llegas
En las horas de honor de la raza,
A partir la vergüenza en las frentes—
¡Hasta el alma, hasta el alma, la salta!
¿Por qué sufriste, cruelidad del pasado,
Cuando todo es estética y gracia?
¡Vivir, vivir, vivir, vivir!
Detrás de la noble cabeza de Palas!
Vocación repentina que tuerce
De una vida completa la marcha;
¿Qué quieres, ¿qué quieres?
De autor indeciso que borra sus dramas.
¡Florescencia invernal de la mente!
¡Plutón de sentimientos!
¿Quién os puso en mi pecho, lo mismo
Que en páramo yermo semilla de plantas?
¡Iniciación del progreso que vace
Cual visión de la noche, de la alma!
Atracción imperiosa, que sujeta
Que muestra en la sombra laureles de plata!
Acude de acero que azota
La cara, la cara, la cara,
Y coloca los sáculos de modo
Que el sol de la vida les tira las caras!
¡Como el sol de la vida siempre!
De escalar de una vez la montaña!
¿Quién os puso en el sueño? ¿Qué objeto
Tendrá en el destino, en la esperanza?
¿Cómo vivir, cómo vivir, cómo vivir?
Perfectas, y eternas, y libres las razas,
¡Y volverán, otra vez, á la sombra
Como antes manditas, como otras esclavas?
ALMARUZTE.

CENTENARIO DE COLÓN

Sumarios: Congreso hispano-americano de profesores.—Estadista resolución de los estudiantes madrileños.—El Ayuntamiento de Valladolid.—Una más noticia.—Congreso geográfico hispano-portugués-ameriano.—Los representantes de las Repúblicas americanas en el Ministerio de Hacienda.—Los actos celebrados en Madrid.

Ha constituido definitivamente, con la representación de todos los establecimientos docentes de Madrid, y cuantas corporaciones con ellos se relacionan, la comisión del Congreso hispano-americano de profesores, que ha sido convocado en tres ocasiones: la primera, de propaganda; la segunda, en