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vereis que son idénticas. Cayó Roma como había caído Jerusalem, reina y señora del mundo, reina de las ciudades, bellísima entre todas, adorada de las gentes, escogida por Dios para teatro de sus milagros, como antes había caído Babilonia, como desaparecieron de la haz de la tierra medos y persas, como se hundió después el Imperio de Alejandro, que á su vez había destruido, aniquilado, casi toda la tierra conocida; como el Emperador Carlo-Magno detuvo su planta en Roncesvalles, y un sepulcro pequeño para su gloria, guarda sus gigantescos huesos; como cayeron, entre tantos otros los dos mas poderosos imperios de los tiempos modernos, la España y la Turquía; como caerán los que en adelante ostenten su poder y su arrogancia, saliendo sus aspiraciones de la órbita estrecha de los racionales límites que la Providencia les ha señalado. Quizá este lenguaje parecerá extraño, pero debemos decir la verdad; en la filosofía histórica que tan de moda está en estos últimos tiempos, nos convence mas la autoridad de Bossuet, que la de los filósofos alemanes, ó la de Quinet y Michelet; y sobre todo, la entendemos mejor, porque francamente los confesamos, de la mayor parte de las importaciones alemanas, que solo conocemos por traducciones francesas, ó por aplicaciones españolas; nuestro débil entendimiento se oscurece con tanta claridad, se rebela contra tanta grandeza, y nos quedamos sin entender una sola palabra de tan profundas filosofías.

Con harta claridad, exactitud y verdad, pinta el señor Corradi los vicios y crímenes de aquel pueblo que llevó su civilización y su corrupción hasta los confines del orbe conocido: la tiranía del hogar doméstico, la esclavitud de la mujer, la prostitución de las matronas, el feroz carácter de los dictadores, las órdenes sanguinarias de Sila y de Mario, y después el despotismo de los Emperadores, la humillación vergonzosa del género humano prosternado á los pies de tan viles monstros. El señor Corradi es de nuestra escuela. Aborrece todos los despotismos y ódia todas las tiranías; no quiere un desenlace favorable para la causa de la justicia, si ha de obtenerse por la injusticia y la traición.

En libro tan pequeño quiere resolver el autor cuestiones gravísimas, muchas en número, y que en nuestro sentir, aun no están resueltas, á lo menos de manera que hayan quedado satisfechos los hombres inteligentes de opuestas tendencias, de distintas escuelas; en suma, de opiniones contrarias.

«Tampoco parecerá maravilla, dice el señor Corradi, que el género humano buscase una nueva civilización, cuando solo habían quedado
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La mesa para el almuerzo estaba preparada con el mayor gusto, y los manjares, así como los vinos y el servicio, de todo lo cual estaba encargada la fonda Italiana de Zaragoza, todo ello fué delicado, abundante, espléndido.

Todas las señoras y señoritas de Riel, reunidas en la estacion, contribuyeron á que el almuerzo fuese mas animado y ameno.

Durante el mismo se pronunciaron multitud de brindis, cuya mayor parte hemos olvidado: recordamos, sin embargo, que lo hicieron, una ó mas veces, siempre aludiendo al suceso y recordando la significacion de aquel acto, el respetable y simpático anciano D. Antonio Guillermo Moreno, los conocidos capitalistas Wesiweiller y Udaeta, los Sres. Ibarrola, Prompte, y D. Lúcas Guerrero, propietario de Riel, entusiasta aragonés, el cual dedicó sus brindis á la Reina, al duque de la victoria y al Sr. Luxán.

Fundábase esta última parte del brindis, en que siendo ministros ambos señores, se inauguraron los trabajos de la vía férrea, y el Sr. Luxán, correspondiendo á aquella atencion, pronunció un breve, pero sentido discurso, que sentimos no recordar, y que fué calorosamente aplaudido por todos los circunstantes.

El Consejo de administracion dispuso que se entregasen al alcalde, para que los repartiese, á los pobres del pueblo 2,000 rs., rasgo que no debemos olvidar.

Riel es un pueblo antiquísimo, que data del tiempo de los romanos. Desgraciadamente ha venido á menos, y en la actualidad, aunque su término es muy rico, solo cuenta con 700 vecinos ó sean 2,600 habitantes.

Las armas de Riel, que son las mismas que tenia en tiempo de la dominacion romana, son una lanza enhiesta, atravesando una piel de lobo, sujetada por la cabeza con un lazo verde. En aquel tiempo se llamaba Nertobrija; y por allí pasó con sus legiones Julio Marcello, cuando se dirigía á sitiar á Numancia.

La comision se despidió cordialmente del pueblo de Riel, que permanecía en la estacion, y en medio de los mas entusiastas vivas, del estruendo de las campanas y de los cohetes, y de los acordes de la música, emprendió su viaje de regreso y reconocimiento de las obras ejecutadas en la vía.

Así el ayuntamiento como las señoras y personas mas notables de la poblacion, instaron vivamente á los individuos de la comision para que aplazasen el regreso y presenciasen la corrida de novillos, la quema de fuegos artificiales y el baile con que celebraban tan fausto acon-
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de la antigua en el imperio, los torpes ritos de supersticiones gentílicas, que empañaban el puro resplandor de la doctrina evangélica; los inhumanos derechos de la guerra, la opresion doméstica, fundada en el atroz dominio que los jefes de familia tenian sobre sus mujeres é hijos, pues eran á la vez jueces, señores y tiranos; la esclavitud social, las sacrilegas funciones del circo de fieras y los combates de gladiadores, elevadores, en cierto modo, á la categoría de institucion; el culto á las riquezas, el cohecho, el divorcio y la degradacion de la mujer; el concubinato, el adulterio y la sodomia; el censo espoliador; el tormento como prueba: el suicidio como deber moral, la calumnia, la confiscacion y las condenas oficiales por delitos imaginarios, como medios de hacer frente á las locas prodigalidades del tesoro público, con el peculio de los ciudadanos mas opulentos. Y si el hacha esterminadora de los bárbaros no pusiera fin á tan horrible é ignominioso espectáculo, hubiera sido quizás necesario un nuevo diluvio para purificar la tierra infesta con el contagio de tantas infamias é iniquidades.»

Tiene razon el señor Corradi: causas son estas bastantes para destruir y aniquilar un imperio mas pujante todavía asentado sobre mas sólidos cimientos, que los del imperio romano; y si á estas añadimos las causas políticas, los inconvenientes geográficos y la dificultad de vencer á toda hora los imposibles, tendremos el cuadro mas acabado que puede trazarse del origen de tan grande y trascendental acontecimiento. Y fué el primero de todos el deseo de emancipacion, de libertad en el género humano, sujeto á la superioridad del menor número, humillado ante la aureola gloriosa del nombre romano.

La superioridad por momentos desaparecia; la gloria se eclipsaba; ¿qué superioridad podian ostentar aquellos emperadores, que aun decorados con el nombre de dioses, apenas merecian el mas ínfimo lugar en el catálogo dé los hombres? ¿Qué gloria difundian aquellos seres envilecidos, presa de las pasiones mas inmundas, de los mas desordenados apetitos, y esclavos de la mas vergonzosa concupiscencia?

Huian de su trato, abominaban de su nombre los pueblos que tenian la dicha de estar situados á larga distancia de la feroz madrastra que en su seno albergaba tales monstruos. El peligro cada dia se veia mas próximo, el brazo de Dios airado se levantaba ya para castigar los pecados de los hombres; la mas completa inmovilidad hiere de súbito á aquellas legiones, cuyas maravillas habian asombrado al mundo; las provincias ceden, y dudosas de la victoria no quieren pelear; el imperio sucumbe sin defensa y sin dignidad, bien diferente del infeliz esclavo, del gladiador moribundo que, hasta en sus últimos momentos,
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saludando al César, encontraba en su postre aliento medios todavía para ostentar la dignidad del nombre romano.

Tal y tan apremiante era el peligro, que los emperadores se valieron del medio de que se valen los gobiernos aborrecidos, cual es, el de hacer concesiones á los súbditos, creyendo en aquel momento de desesperacion, que á fuerza de dádivas conquistarian las voluntades perdidas á fuerza de injusticias.

Convocó el emperador Honorio una junta ó congregacion á manera de Senado ó Asamblea popular; á ella debian acudir diputados de todas las provincias meridionales, á procurar de consumo el bien de la patria comun, organizando la defensa, que bien necesitaba el tan mal parado imperio.

¿Y qué aconteció? Que ningun diputado acudió á Arlés; que se perdió el último remedio con que para su salvacion contaba el Imperio. Nadie queria ser romano; todos miraban por su ciudad y por su provincia; y todos se recreaban con la idea de una nacionalidad independiente, harto mas llevadera, harto mas humana que el insufrible yugo que por tantos años habian sufrido. Cosa prodigiosa y providencial; disuelto el Imperio, ¿quién defenderá la ciudad, el triunfante capitolo, la tribuna de las arengas, los templos, los arcos, las maravillas del arte? Escrito estaba. Los godos habian de pisar con sus ligeros caballos tanta impiedad, tanta grandeza, tanta vanidad; pero la misericordia divina habia de preservar la siempre victoriosa Roma de su total ruina, prostermando á los pies de un gran pontifice al caudillo mas famoso de las mas temibles hordas que vomito el centro del Asia en su principio, y que dueñas del Norte de Europa despues, rompieron las barreras del Imperio cuando hubo llegado la hora de la venganza divina.

El autor, inspirado por los sentimientos liberales que han dirigido su conducta en todas ocasiones, mira como de reojo al Imperio, y á semejanza de los últimos romanos, que perdida ya toda esperanza de recobrar la libertad, adoptaron como ultimo remedio los principios de la secta estoica, no quiere ver en la fundacion de aquella gran monarquia, un hecho providencial y necesario, hijo de los tiempos y de la corrupcion de la República. De admirar es esta consecuencia en la época actual, tan plagada de la lepra de la apostasia, que ha empozoñado las conciencias y hasta el aire que respiramos; pero la historia nos enseña el camino que debemos seguir; y ante ella debemos confesar la verdad, aun en contra de nuestros deseos y de nuestras opiniones. A la manera que en el siglo iv y v nadie queria ser imperial, asi
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en el siglo I de la era cristiana, nadie quería ser republicano. Los patricios, eterno y pujante elemento de la República, ó proscritos ó muertos por las discordias civiles, no existían.

El Senado, elemento poderoso de resistencia á la demagogia, en los buenos tiempos, olvidando su origen, había abdicado su poder en manos de los plebeyos que ocupaban muy orondos aquellas sillas de marfil que recibieron con sin igual patriotismo, á los galos en tiempo de Manlio. Los tribunos, que á la primera retirada del pueblo al monte Sacro, debieron su existencia, y cuyo poder tanto aumentaron aquellos célebres hermanos, origen entonces de tumultos, emblema respetado después por todas las sediciones, habían conseguido su objeto, habían dado cima á su obra, el pueblo estaba en el Senado. ¿Dónde la virtud de los antiguos patricios, dónde la austeridad de los ciudadanos, dónde el respeto á las leyes, donde la veneración á los actos religiosos? ¿El pudor de las matronas, el patriotismo de los hombres, el valor del legionario, qué se habían hecho? Todo lo noble, todo lo grande que había en Roma, había desaparecido, y en cambio solo quedaban vicios, crímenes y errores. La rapacidad de los procónsules, la venalidad del foro, la tiranía de los dictadores, el sanguinario carácter de los generales. Ensanchara la República romana geográfica y políticamente, el mundo aspiraba á participar de las ventajas que hasta entonces había disfrutado la ciudad; el negarlo era impolítico y quizás inútil; el concederlo, era llevar á cabo una revolución, en la cual había de perderse el espíritu de la forma republicana. César lo vió, lo adivinó todo, creyó y con razón que el momento había llegado de acabar con el privilegio, estendiéndolo á todos los habitantes del uno al otro confín de tan vasto territorio; quiso igualar á los hombres de su Imperio; al italiano con el español y con el galo y con el egipcio, y hasta con el bárbaro, según la marcada corriente de las ideas y de los acontecimientos que en su curso rápido arrastran á los hombres.

La revolución estaba hecha: César la vió, y quiso ponerse al frente para encaminarla por derecha vía. ¿Hubo un crimen más inútil que el horrible asesinato de César? ¿Qué quisieron castigar los asesinos? ¿Los crímenes de diez generaciones? Injusticia. ¿Qué se proponen conseguir? ¿El establecimiento de la república del tiempo de Cincinato? Locura, temeridad; obra tan grande era superior á los esfuerzos humanos. Cuando el mundo entero aspiraba á la dignidad y á los derechos de ciudadano romano, cuando en parte lo habían conseguido, cuando el privilegio aspiraba, y la igualdad conquistaba el Imperio, en posesión ya de la opinión, ¿cómo había de fundarse la república
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hecha pedazos por los republicanos? La revolucion, pues, era inminente y necesaria; el género humano pedia un amo y cayó de rodillas á los pies de Augusto.

Las diversas escuelas en que el autor de la obra y el del artículo han militado por muchos años con honra de ambos, y sin que por un momento siquiera las contrarias opiniones hayan interrumpido una antigua y verdadera amistad, hacen ahora, aplaudiendo sinceramente el singular mérito del trabajo del señor Corradi, que no manifestemos una entera conformidad á sus opiniones: por eso nos hemos determinado á discutir, por eso discutiremos todavía mas haciendo resaltar, aun mas si cabe, las perfecciones que encierra la obra y la utilidad que ha de reportar la literatura patria.

Bastarda llama el autor á la libertad romana, y tiene razon. La libertad antigua que algunos publicistas de mediana estofa tomaron por modelo colmándola de elogios, y que los perturbadores de las sociedades quisieron imitar hasta en el tocado en los últimos años del pasado siglo, era una libertad imperfecta, bastarda, injusta y, si se quiere, inúcia.

Descansaba toda ella en dos bases que rechazan hoy de consumo la moral y la ciencia económica, á saber: la esclavitud, la ociosidad: para los esclavos el trabajo, para los libres el regalo. Este es el resumen de las antiguas instituciones que hemos oído aplaudir en las aulas, y cuyos modelos se han presentado en todos tiempos como dechado de perfeccion y de dignidad. Unos seres desgraciados envilecidos, sujetos á todas las privaciones y todas las penalidades de la vida, sin consuelo en sus aflicciones, sin una religion divina que inspirara al amo sentimientos de humanidad, y que elevando su alma al origen de su creacion, le ofreciera la inmortalidad y el premio de sus buenas obras. Tal es el lado oscuro del cuadro. Veamos ahora la otra parte: Un pueblo soberano que delibera en la plaza pública; que resuelve á su placer los mas árduos negocios del Estado; que no oye mas que lisonjas; que alarga la mano para recoger las dádivas que le ofrecen; que es tímido á veces en el peligro, y tirano e insolente en la prosperidad, y siempre injusto á fuerza de ser envidioso: enemigo jurado de toda superioridad intelectual, marcando á los hombres la linea de donde nó deben pasar, ni en sus virtudes, ni en las producciones de su ingenio, colocando la inteligencia del hombre, el mas bello atributo que Dios le concedió, en un nuevo lecho de Procusto, fabricado de manera que nunca puede entenderse, pero si menguarse; poltron vagabundo; declarando que en su calidad de soberano, no puede trabajar, porque el
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trabajo es la ignominia, y á participar de ella se opone su noble carácter de Rey, que solo debe ocuparse de los negocios públicos. Tiene razon el señor Corradi: esta libertad es imperfecta y contraria á todas las ideas de perfeccion y dignidad, de virtud y decoro que tienen las sociedades modernas.

No solamente esta libertad es imperfecta, bastarda e injusta, considerada en globo y con relacion á toda la Nacion ó pueblo que la sufre, sino que es tiránica para el individuo que de ella disfruta. Es su carácter esencial, egoista y exclusivo; es contraria al derecho individual, y á su manera convierte también á los ciudadanos en esclavos ó ilotas. El ciudadano no se pertenece, pertenece á su patria; esto lo es todo, el hombre nada: el bello ideal de las modernas ideas, que tienden á armonizar, separando y venciendo obstáculos para los hombres y los pueblos, y hasta las mas opuestas opiniones son enteramente contrarias á las que profesaban griegos y romanos. Con gusto vemos que el señor Corradi ha sabido estimar en lo que vale, y nada mas de lo en que vale, tan ponderada República romana.

Una cuestion grave, gravísima, es la de averiguar el origen, y seguir el curso de las ideas liberales en Europa; comenzando la observacion en los tiempos en que por la confusion de tantos elementos se pueden considerar como los precursores de la creacion moral, como la luz que iluminó la tierra en los siglos primeros del cristianismo. El autor del opúsculo que analizamos la resuelve, y lo hace con valor y seguridad. Tiene para ello motivo; los estudios á que se ha dedicado, el provecho que de ellos ha sacado son sólidos fundamentos de sus opiniones históricas, las cuales merecen fé completa y cabal crédito. Atribuye el autor á los bárbaros la independencia individual, signo distintivo y característico de aquellas razas, en parte descritas por Tácito, y de las cuales nos dan tambien claros testimonios Amiano Marcelino, Jornandes y el Baclarensse. Y era tanto mas de notar esta cualidad, base de otras muchas, cuanto que se hallaba oscurcida ó de todo punto estirpada entre los antiguos. El griego y el romano se sacrificaban por su Patria, idolo al que amaban y veneraban; el goyo y el escita, el franco y el rispuario miraban ante todo por sí, se consideraban miembros de una grey, con la cual tenian deberes; pero la que en cambio les debia tambien sagradas obligaciones. El Estado apenas era nada: el individuo era mucho.

¿La libertad individual fué la fuente copiosa de donde dimanaron leyes y costumbres, que moderando las opiniones exageradas del mundo antiguo, contribuyeron eficazmente á fundar la libertad moderna?
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¿Fueron los bárbaros única y exclusivamente los que trajeron tan inestimable presente, cuando sucesivamente y como un continuado aluvion inundaron la Europa meridional? Nuestra ignorancia en cuestiones tan hondas, nos intimida y obliga á ser muy circunspectos al dar nuestra opinión en materia en que hombres de mas entendimiento, nacionales ó extranjeros, ó han errado, ó sus dictámenes se discuten hoy, sin haber alcanzado todavía la certidumbre tan suspirada. Por de pronto no tememos asegurar que el cristianismo contribuyó aun mas que los invasores á lograr el resultado que tanto ensalza el señor Corradi con su bien cortada pluma. Y en efecto, enseñando la santa religión que profesamos, el dogma del libre albedrío y de la responsabilidad individual, claro es, que demandando la responsabilidad, la independencia, pues no se concibe la una sin la otra, el individuo debía pugnar por ser libre, desechando el absurdo principio del fatalismo, que condenaba al hombre á doble esclavitud; á saber, la del alma y la del cuerpo. Y aun cuando pudiera decirse que esta divina y sublime filosofía, solo imperaba en la región de las almas, ¿quién no comprende que al fin y á la postre había de bajar á la tierra, dominando al hombre en su parte material, cuando había ya subyugado la parte mas noble de su ser, la conciencia? La religión, además, moderó las costumbres de los bárbaros, dándoles los instintos de sociedad y de permanencia de que hasta entonces habían carecido.

Poco fruto hubiera sacado el género humano de sus nuevos amos, si libres y sin freno aquellas huestes bárbaras y temibles no hubieran humillado su cerviz, como el fiero Sicambro, ante una fuerza moral mas poderosa que sus máquinas de guerra y sus indomables pasiones. Las naciones del Norte fundaron, es verdad, las sociedades modernas, pero con el auxilio eficaz del cristianismo, pues con la ciencia y el valor de los héroes, según menciona la historia, obispos de los primeros siglos, así defendían á Orleans del furor de Atila, como echaban en Toledo los cimientos del edificio suntuoso de la legislación castellana.

Quiza hemos escrito mas de lo que convenía, atendidos los escasos límites de un periódico y poco ha sido, cuando se ha de hablar de materia tan grave y tan grata á las plumas españolas; no queríamos escribir como de pasada para cumplir con el amigo dejando á los lectores en la misma oscuridad respeto á la obra; queríamos asegurar con fundamento, hijo del estudio y de la imparcialidad, que el señor Corradi, cuando tenga la suerte de concluir la obra que anuncia, habrá conquistado un imperecedero nombre en la república literaria, y enriquecido nuestro caudal con una joya de gran precio.
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Sin hablar de lo que conocemos, sino en hipótesis, nos limitaremos á aplaudir muy sinceramente el trabajo que hemos estudiado; por la lectura que demuestra, por la inteligencia que revela, por la solidez de las opiniones y por la belleza y perfeccion del lenguaje; otro artículo merece, y tendremos el gusto de escribirlo para completar nuestro estudio.—Antonio Benavides.

VARIEDADES.

—Las juntas de Alava comenzaron el 4. En la primera pronunció un elocuente discurso de apertura el diputado general señor don Ramon Ortiz de Zarate; pasaron á la comision de cuadrillas las actas de las sesiones celebradas por la junta particular desde el 26 de noviembre, el 3 del mes actual. Abierta y leída la censura de los señores contadores á las cuentas provinciales de 1862, la junta acordó trasmitir todo á informe de la comisión de hacienda. Pasaron á las comisiones de hacienda y cuadrillas los anales de la escuela práctica de agricultura correspondientes al año último. A las mismas comisiones se acordó pasar el proyecto presentado por el señor diputado general é informe de la junta particular, sobre creacion de una caja de préstamos en favor de los labradores alaveses, para auxiliarles en la adquisicion de aperos de labranza y ganados.

La segunda junta se redujo á pasar á informe varias solicitudes sobre pensiones, construccion de caminos y gastos de beneficencia.

—Hace algunos dias fué conducida á su última morada en el cementerio de San Nicolás, el cadáver de la señorita doña Josefa Corzo y Genevés, hija del señor secretario del gobierno civil de esta provincia. Han asistido al entierro los excelentísimos señores gobernador civil, Arrazola, y otros personajes notables además de todos los empleados de la indicada dependencia y muchos amigos del señor Corzo que han querido manifestarle en tan triste ocasion las grandes simpatías de que es objeto. Le acompañamos en su honda pena y le deseamos todo el apoyo del cielo para sufrir con resignacion tan rudo golpe.

—Se han dado ya en la alta Cámara los ascensos que por muerte del malogrado D. Miguel Agustin Príncipe correspondian á la redaccion del Diario de las Sesiones, quedando de redactores primero y segundo los Sres. D. Pedro García Loza y D. Francisco Palacios y Toro, apreciable escritor y autor de varias obras dramáticas.

La vacante de taquigrafo que resulta naturalmente, se proveera por oposicion como previene el reglamento.