Escenas contemporáneas (1862-01-01 00:00:00), página 4

Gil Díez á otro extranjero; como lo fué tambien el cristianizado alfaquí de Valencia.

Quien á hierro mata á hierro muere sin inspirar compasion. Masdeu no solo se empleó en el Cid para deshacer su nombre, lo cual tenía derecho de intentar como historiógrafo, sino que no respetando en Risco al delijente continuador de la obra insigne de Florez, se burló de él con todas las infulas orgullosas del desprecio. Duro comité ha encontrado en Dozy.

Gracias á este se ha hecho pública también la apoteosis mas bella que pudiera deseare el héroe; sus alabanzas mezcladas con maldiciones en boca de sus propios enemigos. ¡Cuán lejos queda el ignorante campeador que pintó condicionalmente Masdeu, del ilustrado caballero que se hacia en sus ratos de descanso leer las historias escritas por sus sabios enemigos, según escribe de Rodrigo el árabe Ibn Bassan, autor de su mismo tiempo, que pide á Dios tenga en el infierno al atropellador de su rey! Cuán lejos queda, repetimos, el ente fantaseado por Masdeu, del que abrigaba ideas para esclamar: «Un Rodrigo perdió á España, y otro Rodrigo la rescatará» y de quien prorrumpie sin poderlo remediar el mismo escritor; «este hombre la plaga de su tiempo, era por su amor á la gloria y su prudente firmeza un prodigio del Señor!»

Piensa Dozy que en todos aquellos siglos no tenia otro móvil la conducta de los caballeros sino el mas desenfrenado egoismo, y por esta regla disculpa á los que se pasaban á los moros sin atender á mas Dios ni á mas patria que su interés. Nosotros que reconociendo la mejora paulatina de los tiempos, no tenemos, sin embargo, un concepto moral de nuestro siglo mucho mas alto que de sus precedentes; nos figuramos á las alianzas antiguas entre gentes de fe contraria, no menos naturales ni mas vituperables que las modernas de igual índole, las cuales presenciamos sin escandalizarnos. La vecindad y el largo trato, así como las quejas de la tierra propia fomentaban el paso de unos reinos á otros de los caballeros moros y cristianos; pero las historias hablan de muy pocos renegados, y el Cid desterrado de Castilla, y como él otros muchísimos, al cabo de sus días habían empujado hácia al Africa á los sectarios de Mahoma, aun cuando á temporadas hubiesen sido sus compañeros de armas. Si entonces no había patriotismo en Europa, según dice Dozy, existía en España otra gran fuerza de cohesion para la humanidad. Enthusiasmo por entusiasmo no es mas respetable el del patriotismo que el de la religion. Aquel defiende y ensancha los límites materiales, cada vez más estensos de los estados; este buscaba la dilatacion, y en España la recuperacion de un campo espiritual mas que terreno.

Pero cesemos ya, porque hablar del Cid es, como suele decirse, hablar de la mar. «La memoria de ese personaje es una de las que mas pican el gusto y la atencion en la historia del mundo,» y estas son las palabras de un moderno escritor aleman, el cual se enorgullece de que no hay nación que haya dado mas muestras de amor al Cid que la suya, y se complace en enumerar todos los sabios de su pais y los de otras naciones que muy de propósito han dedicado sus vigilias á Rodrigo Diaz. Las obras de este amor de que habla Huber nos parece que son «aquel premio que Dios concede á los buenos, no solamente cuando son coronados de gloria eterna en el cielo; sino en ser por todos los siglos reverenciados sus huesos y sepulcros con memoria siempre viva de sus hazañas famosas;» premio que asi define tan perfectamente el anónimo que á mediados del siglo décimo sexto hizo la escritura de la traslación del cuerpo del Cid de un lugar á otro del monasterio de Cardeña; y el cual nos da fe de que entonces, y mucho antes, «gentes de diversas naciones, mayormente caballeros, y gente de guerra, chincados de rodillas, besando la sepultura, oy rayando algun poco de polvo de la piedra adelta para llevar consigo, y encomendándose á él les parecia hallarse con ánimo mas valiente y esforzado, y salir más venturosos de las batallas en que justamente habian de entrar.»