Escenas contemporáneas (1862-01-01 00:00:00), página 10

de ser también abijados del doctor Dunham, al ajustar de nuevo la caja hicieron tal baturrillo de la pobre elucubración de mi mollera, que únicamente el diablo pudo leerla para entretenerte un rato. Yo solo me consolé recordando que, mio Cid, aun después de muerto no necesitaba de nadie para castigar con su propia diestra á los que se le querían subir á las barbas; de modo que la tizona que su cadáver dejó medio sacada contra el judío de Cardeña, acción que sólo suspendió vista la repentina conversión del odioso malandrín, bien podrían acabar de esgrimirla contra los arábistas de Holanda y los académicos de España, si por quitarme allá esas pajás lo trataban de alevé.

Precisamente por aquellos mismos días en que acababa de abortar el periódico madrileño mi espeluznado trabajo, vi un nuevo libro sobre el Cid, escrito por el Sr. Malo de Molina, en que ni más ni menos que los señores Dozy y Lafuente, decía pestes del famoso castellano á propósito del lance de Golpejar, que á mí humilde entender es una de las mejores glorias de aquel gran caballero: pero de entonces acá (mio Cid y su descendiente me perdonen), distraído con diversas atenciones ni he profundizado mas la materia, ni estoy al tanto de lo nuevo que haya podido publicarse sobre Rodrigo Díaz. Ahí le mando á usted mi citado trabajo, no tal cual salió impreso para el público, sino tal cual se arregló después para mí en algunos ejemplares, y usted recibalo con la benevolencia propia de quien sabe más.

La índole del escrito me hizo caer en la tentación de usar algunos vocablos y modismos anticuados, pero notará usted que son de los que excelentes críticos modernos quieran ver revividos en el castellano.

Necio sería ocupar la atención de usted solo para esto. Vamos ya á lo que puede ser verdaderamente interesante.

¿Qué pensaría usted si le dijera acerca de la existencia del Cid comprobada por los documentos cristianos, que lo que para Masdeu y sus secuaces es el mito que saca de sus casillas al Sr. Orense, para todos ha llegado ya tal vez el caso de que sea una especie de artículo de fe definido por un concilio? Me apresuraré á explicarme, no vaya usted á sospechar que pienso alborotar también los juzgados de paz de Cádiz.

En la colección de cánones y concilios de la Iglesia de España y de América que se halla publicando con notas e ilustraciones el señor don Juan Tejada, individuo correspondiente de la Real Academia de la Historia, se encuentra en la página 659 del tomo V, el cual volumen salió á luz en Madrid en 1859, el concilio de Hermesdes, villa de la diócesis de Palencia, celebrado en la era 1198 (esto es, en el año 1460), y aprobado, según parece, por bula pontificia de 1462. Advierte únicamente el Sr. Tejada que esta parte de su obra era inédita, y que procede de los códices de la biblioteca nacional, cuyo anterior paradero, ó de uno de ellos á lo menos, hasta mediados del siglo próximo pasado, se infiere de un certificado que va al fin del documento.

El objeto de este concilio fué evitar escándalos y arreglar las prerrogativas y bienes del capítulo de San Antonino de la catedral de Palencia, y del capítulo de los Veinticuatro del colegio de Santiago, situado en la misma ciudad, á cuyo capítulo iba aneja la dignidad del concilio de Villafroila: arreglo que el concilio hizo estensivo á otras iglesias. Puso al pié la señal de la cruz el rey niño de Castilla y Toledo, Alfonso hijo de Sancho el Deseado; confirmaron el arzobispo primado de España, el obispo de Palencia y otros seis prelados mas, el abad y el prior del citado capítulo de Santiago, y también otros abades á quienes tocaba aquel arreglo; y testificaron seis condes y otros personajes, sin faltar tampoco el testimonio del notario que lo escribió por orden del rey.

Este documento, ingenuamente escrito al parecer, lleno de alegaciones históricas para comprobar los derechos de las partes, y de alusiones á notables costumbres, sería ya de