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doliente, allí van esas siervas fieles de Jesucristo á verter en su nombre el bálsamo de sus consuelos, á enjugar las lágrimas humanas, á confortar los espíritus, á auxiliar en fin á los desvalidos y desamparados. No hay humana lengua que sea capaz de enumerar tan sublimes y heroicas acciones, ni ensalzar tan sobre humanos hechos. Para ejecutarlos no encuentran ellas peligros, no hay temores de ninguna clase, ni obstáculos: están siempre dispuestas á ser víctimas si fuera necesario, de su religioso y humanitario celo y mártires de su cristiana caridad. Muchos ejemplos citariamos de sus piadosas proezas; pero no nos atrevemos á creer que haya nadie que las ponga en duda, ni mucho menos que se aventurase incrédulo á desmentir ó negar lo que está tan patente á los ojos del mundo, lo que es tan reconocido por gran parte de este y lo que nosotros aseveramos. Llenos están pues los Hospicios y Hospitales de ejemplos, y llenas en fin las épocas todas.

Ahora bien; y esto es lo que mas admira: ¿qué rescompensa aguardan, qué premios buscan y qué interés las impulsa á esas admirables mugeres? ¿Es acaso la vanidad humana, la gloria terrenal? Nada menos; ese interés es tan solo el de piedad humana y religiosa, el de caridad cristiana: sus sentimientos son los mas espirituales, los mas puros, los mas desprendidos de lo mundano y lo terrestre: sus pensamientos están solamente en Dios en cuyas manos ponen sus obras: su Dios les tege el mas hermoso galardón, prepara á sus sienes la corona de gloria sempiterna: ellas serán Bienaventuradas delante del Señor porque en él viven y en él han de morir; beati mortui qui in Domino moriuntur: él se gloriará en ellas y entre los coros angélicos escucharán de estos sus alabanzas inmortales. Así sucederá porque así está escrito en el divino evangélico, porque así lo tiene Dios prometido á los que le sirven en la tierra y sus promesas nunca saltarán. He aquí los hermosos frutos que esperan recoger de la pródiga semilla de sus virtudes, de su amor y de su caridad: hé aquí lo que pretenden, lo que buscan llenas de la sabiduría de su noble y amoroso espíritu; ser pues glorificadas en el Señor y ensalzadas en la vida eterna.

Dichosas mil veces vosotras humanas criaturas que sois siervas entre sus santas: felices mil veces vosotras que os levantareis en la consumación de los siglos del polvo en la tierra un dia, triunfantes con las palmas de vuestra caridad en las manos y victorias de los enemigos del espíritu, y subiréis entre los coros de los Ángeles á habitar para siempre á la Ciudad santa de Dios, sentándoos al lado de sus escogidas. Y cuando antes os presentéis ante el Tribunal de la Suprema Justicia, irán entonces los pobres y los desdichados, los ancianos y los niños á
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quienes prodigasteis vuestra caridad en la tierra, y os vendecirán ante la Magestad Divina y pedirán al Juez Eterno la gloria para vosotras. Ved pues, cuan hermosas y lisongeras son vuestras esperanzas: para alcanzarlas no desmayéis jamás en vuestras caritativas empresas, no abandoneis el camino que habeis empezando, no volváis vuestros ojos ni vuestro pensamiento á la sociedad seductora ni al mundo engañoso, cuyos bienes y goces son tan caducos y perecederos: seguir aspirando con ardiente fé y llenas de esperanzas á las promesas eternas del Señor: llevar vuestros votos hasta el fin de vuestra vida, consumar vuestras obras y hacer en fin vuestra caridad perfecta.

PEDRO ROMERO DE CASTILLA.

VARIEDADES.

—PREMIO DE MÉRITO. Anteayer fué recibido en audiencia particular por SS. MM. el distinguido escultor señor don Eugenio Duque, autor premiado por la estatua á Cisneros en la esposicion de 1860 y que en la de 1862 ha espuesto tambien una colosal de Alfonso X. El señor Duque impetró de nuestros soberanos la vénia para dedicar esta última al príncipe de Asturias, presentando al mismo tiempo el proyecto de un elegante monumento gótico donde pueda ser colocada en la antigua plaza de Santa Ana, que hoy lleva el nombre del heredero del trono de las Españas. SS. MM. aceptaron en nombre de su excelso hijo la dedicatoria alentando al joven artista con las mas halagüeñas frases á que siga constante la senda que tantos lauros le promete, y además le otorgaron su real palabra de apoyar con toda su influencia cerca del ayuntamiento de Madrid la idea de la construcción de un monumento público á propósito para la creacion de la estatua del rey Sábio.

—Parece, dice EL CLAMOR PÚBLICO, que el señor don Gabriel Saez de Buruaga, mariscal de campo y subsecretario del ministerio de la Guerra, ha hecho dimision del cargo de director gerente del ferrocarril de Tarragona á Montblanch y Reus, que hace algun tiempo venia desempeñando.

Felicitamos al señor Buruaga por este acto de justificacion, que quisiéramos ver imitado con frecuencia. Ante las innumerables ocupaciones de la subsecretaría y el imperioso deber de llenarlas, nada pueden significar unos cuantos reales de renta mas. Así lo ha comprendido el señor Buruaga y por eso ha renunciado la direccion del citado ferrocarril.
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LA GRANDEZA ESPAÑOLA.

Aun cuando estamos muy lejos de aceptar todas sus apreciaciones, hé aquí el artículo que consagra La Esperanza á la aristocracia española, cuyo estado actual no es una consecuencia de nuestra revolución política, sino del absolutismo que la condenó á una verdadera abdicación:

«Nuevamente vuelve á hablarse de la grandeza, de las pretensiones de la grandeza, y de lo que el gobierno y los parlamentarios han decidido ó quieren decidir acerca de las pretensiones de la grandeza, nuevamente tenemos nosotros que hablar de lo mismo. Si por nuestros artículos de estos días, y seamos francos, por los que generalmente hemos escrito sobre los grandes, se ha creído que nosotros nos complacíamos en las amarguras porque estaban y están pasando, debemos decir que ese es un error. Una cosa es que, viendo en la situación de la grandeza un justo castigo de sus faltas cada día mas graves sin dejar de ser cada día mas risible, las hayamos hecho resaltar irónicamente, y otra que no lamentemos en el fondo del alma lo que la grandeza está haciendo y lo que se está haciendo con la grandeza.

Nosotros, apasionados de todas las glorias de la antigua España, no podemos dejar de mirar con afecto singular los nombres aun vivos en los que se reflejan esas glorias; nosotros, amantes de la verdadera libertad, tenemos que lamentar profundamente el descrédito, la ruina de la aristocracia, sin la cual no podrá establecerse en parte alguna libertad verdadera y duradera, nosotros, en fin, católicos-ante todo y sobre todo, no olvidamos que la grandeza española, católica siempre, ha dado muchos de sus héroes mas ilustres á la iglesia: y si á todo esto se añade que la amistad que algunos de ellos nos han dispensado y nos dispensan, nos ha hecho conocer las nobles cualidades que, de herencia, por decirlo así, presentan aun casi todos, ya se comprenderá que nuestra ironía ha tenido por objeto, mas que herirlas, despertarlas, hacerles comprender cuáles son sus verdaderos intereses y cómo deben defenderlos contra los embates revolucionarios.

Permitannos, pues, hoy hablarles seriamente, permitannos aconsejarles con la mejor voluntad, con la más sana intención, si no con el mayor talento.
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revoluciones mas disolventes y espantosas, sin un derramamiento de sangre horroroso y sin la destrucción del pontificado, que desaparecería del mundo con la religión y la moralidad, arrastrando en su tremenda caída al imperio francés y á todos los tronos de Europa; enseñoreándose después sobre las ruinas de lo pasado, el desorden, la anarquía, la impiedad, el politeísmo y la demagogía, que no le perdonaría ni su nombre ni su origen y que no le sacrificaría á su rabia, á su venganza y á sus disolventes principios revolucionarios, como sacrificó también al príncipe de Orleans en 1795.

La unidad de Italia no pudo nunca practicarla Napoleón I, á pesar de sus deseos y de los hechos históricos que en su apoyo cita el príncipe Napoleón en su discurso; y la unión de Italia en absoluto es y será siempre para todos una bella ilusión, un imposible. Y hoy que cree S. A. I. que es la época favorable de poner en práctica y de consumar el pensamiento del ilustre fundador del imperio francés, se encuentra con dificultades y obstáculos aun más insuperables que los que encontró entonces aquel poderoso monarca. ¿Y queréis saber en qué consisten estos inconvenientes, estos insuperables obstáculos? Es que la revolución que toca y ultraja á la religión y á sus ministros es destruida por sí misma; es que la religión y el Papa emanan del mismo Dios, y desgraciados los que se revelan contra las cosas de Dios, y si la Providencia en sus altos é impenetrables permite alguna vez el triunfo momentáneo de los réprobos y los impíos, como sucedió en la revolución francesa, es para confundirlos bajo el peso de su terrible anatema y para envolverlos como entonces en el más espantoso desorden que les sirva de espiacon, renaciendo como el Fénix, de enmedio de las cenizas y de los escombros sangrientos y abominables de la anarquía, más pura, más incólume y más resplandeciente que nunca.

Napoleón III, en el fondo de su corazón, eminentemente religioso y católico, no puede cooperar á la destrucción del poder temporal del Papa; conoce muy bien con su privilegiado talento y con su esquisito tacto político, que su conservación será ahora y siempre de un interés vital para la inculmidad del catolicismo y para la tranquilidad de los gobiernos, y nunca el emperador ha revelado semejante designio en ninguno de sus actos públicos; antes por el contrario, ha deseado á la par de reconocer y consolidar la libertad y la independencia de Italia, revestir al Soberano Pontífice de todo el prestigio y de todo el esplendor posible, proclamando en Villafranca, después de las gloriosas victorias de Solferino y de Magenta, la Confederación italiana, dando la presidencia honoraria y el protectorado á Pío IX.
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Los que les han dicho y les dicen á los grandes que se lancen al campo político con las condiciones en que la política se encuentra hoy y con la esperanza de que lleguen á ser como los lores ingleses, les engañan, ó porque quieren engañarles, ó porque también ellos están engañados. La aristocracia no es en Inglaterra un poder moderado; ha sido y es, hasta hoy al menos, un poder soberano: la aristocracia en Inglaterra no es una rueda mas ó menos esencial en el sistema político; es la base de ese sistema: la aristocracia en Inglaterra y con aquel sistema político no lucha, sino domina, impulsa, dirige, y de consiguiente es imposible que la grandeza española llegue á ser hoy de pronto lo que hace siglos y en fuerza de trabajo veine siendo la aristocracia inglesa. Hay mas. El parlamentarismo constituido aquí, hijo del parlamentarismo inglés: este vive por la aristocracia, es una aristocracia; el nuestro, el francés, hijo de la democracia, es una democracia, y una democracia incompatible, enemiga irreconciliable de la grandeza. Sentados así los hechos, nuestro consejo en este punto se deja conocer claramente: los grandes no deben tomar parte directa (no decimos activa, decimos directa, y queremos se note eso) en la vida política; deben separarse del Parlamento, de la prensa, de las luchas y discusiones del Parlamento y la prensa.

¿Qué hacen, qué han hecho, qué harán nunca nuestros grandes en el Parlamento y en la prensa en frente de una democracia invasora? El papel mas humilde y triste: su talento, aun cuando sea mayor, lo mismo que su instrucción, que los de sus enemigos, no podrá sostenerlos contra estos, porque todas sus demás cualidades de herencia y de educación son otros tantos defectos en esas luchas. Los grandes no pueden ser, no son rastreños y á la vez despotas, intrigantes y á la vez tenaces, avaros hasta en sus prodigalidades. En vano trabajará, en vano querrán domar su corazón y su voluntad: no han nacido para ser oradores, profesores, empleados, serviles y al mismo tiempo tiranos. No se empeñen, no se empeñen, pues, en vivir en esas Asambleas en que sus votos ministeriales inspiran artículos satíricos aun á los que mas les quieren, en que sus discursos de oposición bastarian, si los pronunciasesen, para que se adoptara lo que ellos quisieran rechazar.

Pero se nos dirá: ¿Desean Vds. acaso que los grandes declaren con su abstención ó por su abstención una guerra á muerte al sistema que rige en España y á los gobiernos que lo aman y lo sostienen? Nada de eso: lo que queremos que hagan los grandes no es en daño del sistema y de los gobiernos; sino en bien de los mismos grandes y de la patria. Nosotros queremos á los grandes lejos de la política y lejos de las ciu-
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dades; los queremos en sus posesiones, ensus haciendas, en el campo, entre sus arrendatarios, instruyéndoles, protegiéndoles al mismo tiempo que ellos recobran sus fuerzas en la atmósfera pura y sana de su origen católico, rural y militar. Levanten iglesias y casas de asilo con hermanas de la Caridad; conserven la tradición, y á la vez, sin rechazar las nuevas invenciones, sean modelos de costumbres puras y de caridad, partidarios de la autoridad y de la idea de gobierno. ¿Saben los que lograrán con eso? Por de pronto una cosa muy importante: en las ciudades no son nada sino consumidores que enriquecen á sus mismos enemigos; en el campo lo serán todo: contra ellos se levanta la preocupación de sus privilegios, y ellos pueden probar que el privilegio era antes, gracias al catolicismo, una forma, y que la igualdad del liberalismo es una mentira, porque jamás ellos han usado de los privilegios de los que ahora buscan sus enemigos los privilegiados del día.

Y eso por mucho que sea no es todo, ni aun lo mas importante.

Las revoluciones, que son un castigo de Dios, proceden siempre de las faltas de los hombres: la riqueza en estos tiempos ha faltado y falta al objeto de su institución, á su deber, á la especie de paternidad que Dios impone á aquellos á quienes da los bienes de la tierra. Los mismos pobres que reciben una limosna oficial que los humilla, se sublevan contra su condición y contra sus bienhechores, en quienes nunca ven un amigo, suponiendo que no reciban la limosna por manos de un empleado que los quite la mejor parte de ella y les dé con desprecio lo demás. De aquí nace la fuerza del socialismo. Pues bien, el día en que los grandes en vez de emplear sus rentas en cuidar caballos ingleses, dar bailes de trajes y llenar los palcos de los teatros de las ciudades, las empleen en el campo en aumentar el bienestar de sus arrendatarios con beneficio propio, habrá concluido el socialismo rural, que en España es acaso el mas terrible de todos. Y dejen entonces correr las cosas: por la fuerza de ellas las explosión que prepara en las ciudades el abuso del charlatanismo y de la farsa se detendrá ante su prestigio en el resto de España, y ellos serán los árbitros de sus destinos.

Esto les aconsejamos por su bien, hoy tan comprometido; por el de la patria, hoy tan dividida, y á la que pueden reunir en la misma fe bajo los mismos jefes, dándola, con la unión, la grandeza y fuerza que antes tuviera.»
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El infrasquito vizconde de Gracia-Real acaba de ver en el periódico de su suscripción «El Contemporáneo» número 905-13 del pasado mes de diciembre, que al siguiente 16, se reunian en casa del conde de Sástago, varios individuos de la nobleza, que tienen asiento en la alta cámara, para ponerse de acuerdo, en la cuestion de la reforma. Sin embargo de que los argumentos y observaciones que siguen, se las remitió en su base y esencia, hace mas de un mes, para que las circulara en los senadores titulados, como muy amigo del senador conde de Torre-Marín, que lo es tal suyo, desde que mi señor Padre, primeros diputados, organizaron á su creacion esta provincia de Almería. Sin embargo de ello, juzga por interés de clase tan combatida de la demagogia, dijirse á la junta aristocrática que va á reunirse.

Acabada en España la dominacion romana, por la invasion de las naciones septentrionales, crearon estas la monarquía electiva, y despues la hereditaria, con sus estamentos á cortes, teocrático aristocrático, que fueron al principio los célebres concilios de Toledo, compuestos del episcopado, y clase titulada. Perdida la batalla de Guadalete, y estendidos los árabes por la península, la nobleza retirada á Asturias, y demas Españoles allí residentes, alzaron el estandarte religioso de verdadera libertad autonómica, y allí y en las montañas de Cataluña, tuvieron origen las dos monarquías Españolas, de Asturias despues Leon, Navarra y Castilla, y la del condado de Barcelona luego corona de Aragon; hasta que por el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragon, terminada la ocupacion mahometana con la conquista del reino de Granada, se restauró la unidad monárquica Española. Durante las dos monarquías, sus cortes en ambas, se celebraron bajo la misma constitucion Goda, con la denominacion de Estamentos, corona de Castilla, y brazos la de Aragon, compuestas de alto Clero, y nobleza. Los Reyes por cortar abusos feudales, llamaron á los comunes, como poder equilibrador, instituyendo los diputados de las ciudades su voto en Cortes, que enviaban un consejero representante de cada una. Esta mezcla de elementos políticos, que contiene la unidad de actividad, en el mérito é historia tradicional, está reasumida en el Rey ó Monarca; la de servicios, y riqueza, en la nobleza; la del pueblo, no esclavo, en los comunes, cuya triple aglomeracion es el verdadero fuerte organismo social, esento de tirania de uno, pocos, ó muchos. A este recurrieron los Barones Ingleses en tiempo de Juan Sintierra, y la Francia en sus fraccionados diversos reinos, en la extension territorial en la antigua Galia. La reforma religiosa del siglo xvi, en su avance, y fraccionamiento, dió ocasion á las doctrinas político
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disolventes de Roseau, y enciclopedistas; al largo parlamento Inglés y muerte de Carlos I; y á la de Luis XVI en Francia, confeccionando la constitucion democratica de 1792: que importada á España, con ligeras variaciones, en los apuros de la gloriosa guerra de la independencia, año 1810, trajo los desastres de los años sucesivos; en la exaltacion, y persecuciones de bandos estremadamente opuestos en principios.

Llega el feliz Reinado de doña Isabel II, y con el la restauracion del sistema representativo «progresando conservando» en frase del sabio Martinez de la Rosa. Este confeccionó el «Estatuto Real» vasado, en lo posible, en las antiguas cortes por Estamentos, llamando al Episcopado y nobleza titulada, con los representantes populares. Vino luego la mas democratica Constitucion del 37: y la entrada en el poder, año 43, del partido moderado, legó la constitucion vigente del 45; representadas las clases en el Senado, elemento verdaderamente conservador. La nobleza en las dos altas categorias grandeza, y titulada son traídas electivamente por la corona. La reforma del 57 erije en hereditarias las plazas de la 1.a aplazando para adelante la ereccion de mayorazgos, como requisito necesario, con la renta de 200,000 reales. A los titulos del reino, sin senaduria hereditaria, ni mayorazgos, se les alza á 100,000 los 60,000 que la constitucion les exige. Esta subida es incapacitar á clase tan distinguida; porque estinguidas, como fueron, vinculaciones, rarísimo será el que ahora y menos en las herencias y fraccionamientos sucesivos goza tan subida cuota. Las otras clases de altos empleados; Presidente del Congreso, tribunales supremos, generales y diputados en tres elecciones y ocho legislaturas, con 30.000 reales procedentes de fincas, se les supone con derecho para sentarse en el Senado. ¿Y por qué no los títulos de 60.000 reales de la Constitucion? El que habla primer mayor contribuyente de esta importante y rica villa, segunda poblacion de la provincia y cabeza de partido judicial, y distrito electoral, acreditaria con los amillaramientos de las poblaciones en que está fincado, su renta escedente en mucho de los 60.000 reales, pero no los 100.000, habiéndosele estraviado, por la Ley de 1841, un importante mayorazgo de su abuelo paterno, sujeto á su título. Sin embargo, con prueba pericial y testifical de irreprochable veracidad, acreditaría 7 ú 8.000 duros en frutos de sus fincas, caldos y cereales y arriendos á metalico, empero la seccion calificadora del Senado solo admitiría la documentacion del amillaramiento. Esta diferencia es la que resulta en toda la nacion por la estadistica, convenida y calculada; y de la que se hacen cargo las Reales órdenes y reglamentos vigentes, cuanto requieren para la terminacion de la
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estadística general del reino, las comisiones procedentes de la autoridad superior administrativa, sin la fiscalización y asistencia de provincia á provincia, pueblos y particulares, y las operaciones científicas parcelarias y geológicas.

Reasumiendo: la clase titulada, siempre ha sido integrante en la alta Cámara; y siendo llamada por la Constitución, se le lanza con la reforma, por lo que es indispensable mudarla en este particular.

Escarmentadas las naciones por las revoluciones y progreso socialista, el verdadero de orden conservador del siglo xix son las constituciones Inglesa, Francesa, Española, Portuguesa, Belga, Austriaca, Prusiana y la Rusa en lontonanza, en todas las cuales los tres poderes Real, Aristocrático y Popular con sus garantías y convenientes restricciones, se equilibran; y sin una represión y salvedad al disolvente pacto social de Roseau, proclamado por Mazini, su escuela y proséli- tes, y por la faccion de Loja.

El infrascripto; arto conocido por su historia, y publicaciones impresas, se arroja lleno de celo por el mejor servicio público y de la ilustre y benemérita clase aristocrática á que pertenece: dirigiéndose á los natales de la misma congregados, para que en su sabiduría acepten estas observaciones; y con su poder é influencias, obtengan en la anulacion de la reforma del año de 1857, la alza de cuota que se ha dado, repulsiva de la clase titulada.—Velez-Rubio 20 diciembre de 1863.—El vizconde de Gracia-Real.

VARIEDADES.

—Por decretos de ayer han sido agraciados, con la gran cruz de Isabel la Católica, el señor don Pedro Gil; y con la encomienda de la misma orden don Antonio Monge, presbitero, don Juan Bautista Bellbeser, don Rafael Lasso de la Vega y don José Gonzalez Sierra.

—La prensa de Cádiz elogia, tanto como se merece, la regularidad y rapidez en los viajes de los magníficos vapores trasatlánticos de los señores Lopez y Compañía, á propósito de la llegada del Infanta Isabel en 14 días; viaje el mas rápido que se ha proporcionado al comercio de aquella plaza la sin igual ventaja de poder contestar á sus correspondales en el mismo dia, saliendo sus cartas en el vapor que hizo rumbo á la Habana. En la bahía de Cádiz quedaban al áncla los buques de la empresa, Santo Domingo, Canarias e Infanta.