Escenas contemporáneas (1862-01-01 00:00:00), página 14

que Napoleon I levantó en su país para la decisión de los derechos privados: en ese código que sirve hoy de tipo á todos los que reforman sus leyes, despojándolas de anacronismos, en esa compilación estudiada también por nuestros juríscusultos, al redactar el proyecto del nuevo código civil que se intenta plantear en nuestra patria.

En la participación de bienes provenientes del matrimonio las leyes generales de España establecen la sociedad legal, hija de las costumbres germanas, que teniendo á las mujeres en mayor estima y consideración de lo que las tuvieron los romanos, partían con ellas el botín apresado de la guerra. Los autores del código de Napoleon, hallaronse perplejos para decidirse en favor del régimen dotal romano ó el derecho consuetudinario de la Francia que seguía también la comunidad de bienes. Quisieron dejar la decisión al arbitrio de los mismos esposos contratantes, y establecieron que estos pudiesen arreglar sus convenciones del modo que juzgases más apropiado. La ley no quiso inmiscuirse en ello, sino á falta de pactos particulares.

En las legislaciones penales sin descontar la Española, encontramos demasiada benignidad en favor de los ultrajes al pudor, al paso que deploramos una enorme injusticia cuando se trata de castigar el quebrantamiento de la fidelidad conyugal prometida por ambos esposos al pie de los altares. No es que queramos proclamar la lentitud de la pena en beneficio de la adultera, no: solo sentimos, considerándolo injusto que no se despliegue igual rigor con el marido adúltero, porque en el terreno de la moral, equiparados están sus recíprocos derechos y deberes. En el orden social, si para un caballero es afrentoso el faltar á su palabra empeñada, no debe serlo menos el ser falaz con una dama. Y en la república conyugal, que república debe ser, porque en el amor ha de haber completa igualdad de afectos: iguales son los deberes, los derechos y las obligaciones. Aun cuando consideremos de mayor trascendencia el adulterio de la mujer que el del marido, juzgamos injusta la ley, que tanto en Francia como en España, solo supone que lo comete la mujer casada, que yace con varón que no sea su marido y el que yace con ella sabiendo que es casada, y que únicamente castiga al marido, si tuviere manceba dentro la casa conyugal. A lo cual, añade nuestra legislación, el caso de tenerla fuera de ella con escándalo. No es que ignoren aquel dicho célebre de un rey á su mujer. Tened cuidado señora, V. M. hace reyes, mientras que yo no hago mas que bastardos: pero por lo mismo que esta es la única base en que se funda la diferencia del castigo resulta mas su injusticia. Si se exige mayor responsabilidad á la adultera, porque puede dar á su marido hijos que no le pertenecen, esa responsabilidad debiera ser igual á la del esposo, cuando el amor ilegítimo de la primera no haya producido ningún fruto, cuando sí realmente apareciese, pudiese crecer, alimentarse y robustecerse con la ayuda de manantiales propios de la madre y agentes del marido ultrajado. Esta es la terrible consecuencia del principio sentado; de ese falaz principio, si, que fuerza es decirlo, con el cual se quiere desmentir que esas disposiciones no se resienten del exclusivo poder del hombre en dictar leyes.

Si culpabilidad hay en la mujer que sucumbe, ora rendida por mañosos halagos, ora prendida en artificiosas redes, ora cautivada por un sentimiento de compasión, obrando casi siempre con una venda en los ojos de su débil entendimiento y sin una voluntad energica, para dominar sus afectos, mayor debe ser la responsabilidad del que provoca la lucha y ataca, del que antes deliberá y escoje armas para empeñar el combate, del que no se ve comprometido á tratarlo, sino que entra espontáneamente en la liza, del que por su inteligencia mas robusta, por su dignidad personal y mayor fuerza de ánimo, tiene mayor vigor para resistir el impulso de las pasiones. Esto enseña la sana filosofía, esto se colige de los preceptos de la moral universal, esto proclama la justicia.

Una asquerosa y ancha llaga social, se ve además, en el corazón de casi todas las sociedades de Europa. Un incalculable número de estravagadas jóvenes arrastranse en el lodazal del mas inmundo vicio, y despreciadas se agitan para morir en edad temprana cubiertas de ignominia. ¡Mostias, yerbas, rodean después su tumba; ni una sola lágrima las humedece! Aliéntense la esperanza de que las leyes administrativas podrán, andando el tiempo, remediar esos males, amparando á las infelices; que impelidas por la miseria, emprenden una senda descarrilada.

En casi toda la Europa, por último, el cultivo de la inteligencia de las mujeres es asaz descuidado en las clases proletarias y en España aun respecto á las acomodadas: su