Escenas contemporáneas (1862-01-01 00:00:00), página 12

jeres impúdicas, añadió por fin, mujeres que quereís ser hombres, hacer mociones y combatir, acordaos que si hubo una Juana de Aré, es porque existía un Carlos VII (4).»

VI.

Conozcamos ya la consideracion que han merecido á los socialistas y la manera como han pretendido conseguir su regeneracion. Citaremos, rápidamente, las doctrinas de Saint-Simon, de Fourrier, de Cabet, de Pedro Lerroux, principales campeones de la utópica escuela.

Los Saint-Simonistas anuncian la emancipacion completa de la mujer. No es que quieran abolir el matrimonio, al contrario, creen ellos que con sus ideas se fortalece. Estas consisten en que la mujer sea enteramente igual al hombre; que le esté asociada en el ejercicio de las triples funciones del templo, del estado y de la familia, formando juntas, en lo sucesivo, el individuo social, así como hasta el dia ha sido el hombre solamente; y que no se dé lugar á las uniones monstruosas del desinterés con el egoísmo, de la ilustración con la ignorancia, de la juventud con la edad decrepita (2).

El matrimonio de Fourrier cuenta siete periodos. Establece una grande libertad en los amores. Marca distintos grados en sus uniones y forman las principales de ellas:
Los favoritos y las favoritas.
Los genitores y las generadoras.
Los esposos y las esposas.
Los primeros deben tener, en comun, á lo menos, dos hijos: los segundos uno y los terceros ninguno. Estos títulos dan, á las personas unidas, derechos progresivos sobre una parte de su respectiva herencia: una mujer puede contar, á la vez, un esposo, del cual haya dos hijos: un genitor con uno, y un favorito que hubiese vivido con ella y conservase su título; además simples poseedores que no son nada ante la ley.

Con esta gradacion se cree haber establecido una gran cortesania y fidelidad en las obligaciones. Así se dice, evitase completamente la hipocresía que tanto abunda en el matrimonio. Las parejas no avanzan en grados amorosos sino andando el tiempo, solo tienen delante el título de favoritos y favori-
tas, cuyos derechos son débiles y pueden ser destruidos por falta de conveniencia entre ambos contratantes. Los títulos conyugales no se adquieren sino mediante pruebas suficientes, y no siendo esclusivas, no son para los conjuntos, sino incentivos de amabilidad, en vez de medios de persecucion.

M. Cabet, al plantear su colonia, en nada obstante el riguroso comunismo, á pesar de su sistema de completa igualdad, no se atrevió á estenderla á las mujeres. Estalla un cisma en su secta y acusase al fundador de la Icaria de hallarse sojuzgado por las públicas preocupaciones de una civilización atrasada, y de faltar á la lógica de sus principios. Un periódico llamado el Humanitario, órgano de la fraccion disidente, manifestaba que un perfecto comunista debía viajar y relacionarse con distintas mujeres, á fin de conseguir la mas completa mezcla de razas, evitar las adesiones individuales y la formación de las familias que conducirían infatigablemente, (decía) á la detestable propiedad.

Cabet defendióse protestando, que aunque fuesen ciertas las ideas de los Humanitarios, las creía desatinadas por el momento; que podía mantenerse, entre tanto, el matrimonio y la familia, para abolir uno y otra, cuando fuese necesario; y sobre todo es digno de notarse, que temió, y así lo dijo expresamente, que contra semejantes ideas se levantara un tremendo grito de los defensores de la moral y el pudor (1).

En el año 1848, Pedro Lerroux sube tambien á la tribuna nacional, en defensa de la emancipacion política de la mujer, y reclama á su favor el derecho de ser electora. Sus peroraciones fueron sofocadas por el estrépito de una risa continuada. La mujer, espresaba, en una de sus ultimas frases, es uno de los grandes objetos del socialismo; mas antes de haberlas articulado, una voz salida de la montaña le había advertido que abandonase la tribuna, que bajara de ella, para no arrostrar mas el ridículo y la irrisión.

VII.

Ved ahora el estado actual de las mujeres, en nuestros dias, distinguiendo los paises incultos de los civilizados.

En los pueblos pescadores, generalmente, las costumbres son menos feroces que en los

(1) Ernesto Lejouvé.
(2) Rey bead. Etudes sur les reformateurs contemporains, p. 352 y 353.
(1) Sudre, Histoire du Comunisme et Refutation des utopies socialistes, p. 318.