Escenas contemporáneas (1862-01-01 00:00:00), página 11

se compusiesen de igual número de varones y mujeres, y que estas llenarán, junto con los primeros, todas las funciones públicas.

Radical era, por cierto, semejante revolución. No mas allá podía llevarse el ardoroso deseo de ensanchar la esfera de acción de las mujeres y el colocarlas en una situación elevada; como no fuese que en vez de levantarlas á la posición que ocupa el hombre á este se le deprimiera y rebajara.

En la citada época revolucionaria de Francia, tomando un periódico la defensa de los derechos políticos de aquellas, lo hacía en estos términos:

¿En nombre de qué principio, en nombre de qué derecho, preguntaba, se elimina á las mujeres de las funciones públicas, en un Estado republicano?... No sabemos verlo. Las palabras representación nacional, significan representación de la nación. ¿Acaso las mujeres no forman parte en ella? La asamblea tiene por objeto constituir y mantener los derechos del pueblo francés. ¿Acaso las mujeres dejan de pertenecer á este mismo pueblo? El derecho de elegir y ser elegido se funda en los hombres, en el solo título de criaturas libres e inteligentes. ¿Acaso las mujeres carecen de estas cualidades? Los únicos límites impuestos á este derecho son la condena, ó una pena afflictiva ó infamante y la menor edad. ¿Acaso las mujeres han cuestionado con el fiscal? ¿No se lee por otro lado, en nuestras leyes, la declaración de que, Todo individuo de ambos sexos es mayor de edad á los 21 años? ¿Se argüirá tal vez, la debilidad corporal de las mujeres?... Entonces será menester hacer pasar á los representantes ante un jurado médico y reformar á todos aquellos que cada invierno padecen de gota. ¿Se opondrá la falta de instrucción y su carencia de genio político? Nos parece que hay muchos representantes que se hallan en igual caso. Cuanto más se acude al buen sentido y á los principios republicanos, menos se encuentra un motivo formal para eliminar á las mujeres de la política. La misma objeción capital, es la que se encuentra en todos los labios, el argumento que consiste en decir que, abriendolas la carrera política, se las arranca de la familia; pero este argumento no tiene mas que una apariencia de solidez, no es aplicable al gran número de las que no son esposas ó que han dejado de serlo; además si fuese decisivo, debiérase con igual título privarlas de la industria y comercio, porque estas condiciones las apartan á millares de los deberes de la familia, en tanto que las funciones públicas, no ocuparian á un centenar en toda la Francia. Finalmente, una mujer célebre, Olimpia de Gouges, cortó la cuestión con un pensamiento sublime: La mujer tiene el derecho de subir á la tribuna porque lo tiene de subir al cadalso.» Esto se leía en un numero del Journal de la société de 1789 (1).

En 9 brumario, Amár perorando en la convención, en nombre del comité de seguridad pública, dijo: «Pueden las mujeres ejercer los derechos políticos en el gobierno? ¿Pueden ellas deliberar reunidas en sociedades populares? El comité se ha decidido por la negativa. Ejercer derechos políticos, reunirse en sociedades patrióticas, es tomar parte en las resoluciones del Estado, es ilustrar, es dirigir, y las mujeres son poco capaces de elevadas concepciones y de meditaciones serias, y por otro lado, su exaltación natural, sacrificaría siempre los intereses del Estado á la impetuosidad de las pasiones.»

No tardó mucho tiempo en aparecer el decreto que prohibió todos los clubs y sociedades populares compuestas de mujeres, sin distinción de títulos ni denominaciones.

En vano algunos republicanos, clamaron después, contra ese decreto, en la misma asamblea. Sus voces fueron sofocadas, y avergonzados tuvieron que retirarse.

Algunos días mas tarde, atrevíronse unas mujeres á presentarse en una sesión de la Municipalidad de París, cubierta su cabeza con el gorro rojo. Su presencia excitó grandes murmullos, y levantándose un concejal exclama:

«Requiero que se haga mención cívica en el proceso verbal de los murmullos que acaban de oírse. Ellos son un homenaje tributado á las costumbres. El cercado en donde delibera- ran los magistrados del pueblo debe veirse á todo ser que ultraja la naturaleza.»

Levantóse una voz para decir: que la ley permitía á las mujeres permanecer en aquel sitio, mas el mismo miembro del municipio replica: «La ley ordena que se respeten las costumbres, y yo las veo menospreciadas. ¿Desde cuándo es permitido abjurar de su sexo? Desde cuándo es decente el ver que las mujeres abandonen los piadosos cuidados de su casa para ir á la plaza pública, á las tribunas de las avengas y á la asamblea? Mu-

(1) Journal de la société de 1789, numero 1, Juillet 1790.