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do sus nombres ser citados por los lábios de la magnánima Isabel con esas afectuosas palabras que tan bien se escuchan en las bocas de todos los soberanos, pero mucho mas todavía en la de una señora tan respetable como lo es la nieta de San Fernando, San Luis é Isabel I.

Varios son los firmantes de las exposiciones á que nos hemos referido en varias partes de este escrito, pero en primer lugar y entre ellos aparecen los nombres de los individuos del ayuntamiento de la Habana; señor marqués de Aguas-Claras, alcalde primero; marqués de la Real Campaña, alcalde segundo; conde de O' Reilly, regidor, conde de Sotovenia, idem; D. Pablo de Arrieta, idem; marqués de Prado Ameno, idem; D. Narciso Foxa, D. Gabriel de Cardenas y Cardenas, D. Rafael de Toca y D. Antonio Bachiller y Morales síndico. Sentimientos del mas puro patriotismo expresados en su exposicion por estos señores los hacen acreedores al mayor encomio y á la gratitud de los buenos españoles por sus sinceros deseos de union á la madre patria.

El redactor de la exposicion de la primera municipalidad de la isla, parece lo ha sido el señor don Antonio Bachiller y Morales, persona que goza en aquel pais de muy buena reputacion como escritor y que de su trabajo se deduce es digno de ella. Parece que esto no ha dejado de causar algunas mur-
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muraciones, pero las creemos sin fundamento ni causa, cuando á la representacion del ayuntamiento de la Habana, ha seguido como arriba dijimos la de las señoras de Matanzas y la de los vecinos de Guanabacoa, abundando ambas en los mismos sentimientos de lealtad y patriotismo, en los propios principios de decision y entusiasmo.

Pero no han sido solo las palabras del presidente de la república norte americana, sino tambien las intrigas de algunos filibusteros las que han llamado la atencion pública en aquella isla. Demasiado despreciables estas, apenas mercian mencion en Europa, donde las tradiciones y las creencias han modelado el espíritu público de manera que es muy difícil se dé crédito á ciertas especies ridículas y absurdas, que obtienen gran valor en paises organizados en la forma en que lo están los Estados Unidos. Esto prueba únicamente que los filibusteros no han abandonado sus antiguos proyectos y de uno ó de otro modo no perdonan medio para llevarlos á cabo.

Pero contra sus arteras intrigas está la constante fidelidad de nuestros hermanos del Nuevo Mundo, probada ya desde el siglo pasado cuando los ingleses dueños de la Habana quisieron obligar á su ayuntamiento á que prestase pleito homenage al rey de la Gran Bretaña. La negativa de esta municipalidad á semejante acto apesar de hallarse pre-
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cedida por el jefe de las fuerzas británicas conde de Albermalé, es un glorioso hecho de su historia que servirá de ejemplo para su imitacion á los descendientes de aquellos leales. Pero este nuevo se halla muy lejos de verificarse ahora por lo que los habaneros pueden permanecer tranquilos de que no se les someterá á tan dura prueba, pues nunca el estrellado estandarte de la union llegaría á izarse donde se halla ahora arbolado el viejo pendón de Castilla.

De esto que acaso parecerá una pretension exagerada, podemos responder á nuestros hermanos de Ultramar por el entusiasmo que reina en favor suyo en los pechos de todos los buenos españoles, por la decision de nuestro gobierno en defender el decoro de nuestro pabellon en Cuba como lo acaba de hacer en Méjico, y por los magnánimos y generosos sentimientos de que está animada la gloriosa Isabel, que en su reinado ha dado tantas pruebas del afecto que la merecen cuantos se hallan en sus dominios y viven sometidos al imperio de la que fué señora de ambos mundos.

Al terminar nuestro cometido, tal vez debiéramos colocar las exposiciones que han sido el objeto de este artículo, empero nos abstendremos de ello, por ser demasiado estensas y bastante conocidas ya del público. Algunos de sus párrafos merecen sin
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embargo especial mencion; en la del ayuntamiento de la Habana, se lee el siguiente:

Los españoles todos residentes en el territorio de la Isla, constituyen una parte integrante de la nacion, y Cuba es una provincia de la monarquia en todo semejante á las de Castilla, á las cuales la equiparan nuestras sabias leyes de Indias. La vergüenza de ser vendidos no pueden soportarla los que siempre apro- ciaron su existencia como parte de una nación que la asimiló para siempre á sus usos, á su religion y á sus costumbres, que la trasmitió la hermosa lengua de Cervantes.»

La de las señoras de Matanzas comienza de este modo:

«El 25 del mes de agosto de 1762 elevaron nuestras antepasadas al señor rey D. Carlos III, bisabuelo de V. M. una sentida exposicion. en la cual se leian estas memorables palabras: «La Habana, nuestra patria, aquella ciudad que V. M. ha ilustrado con tantas honras, aquella que desde su cuna tie- ne por timbre el blason de fidelidad, aquella que en sus moradores encuentra nobles espíritus de amor y rendimiento á V. M., yacen sepultadas sus glorias bajo el dominio del rey británico entregada por capitulacion:»

Qué pudiéramos nosotros añadir despues de es- tas elocuentes líneas, que no fuese muy inferior á
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cuanto en ellas se siente y espresa? Terminemos pues, nuestra tarea uniendo nuestra voz á la de los habaneros para impetrar del trono de S. M. la reina la seguridad de aquella isla, patria de nuestros hermanos, continuará siendo siempre lo que es hoy, el mas rico florón de la corona de Castilla, defendido contra todo género de ataques no solo por sus hijos, sino tambien por los de la vieja España en caso necesario.

J. SANCHEZ.
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NOTICIAS

DE LOS ARABES DEL DESIERTO

ESCRITAS RECIENTEMENTE DESDE JERUSALEN.

Los beduinos del desierto constituyen una nacion que sube á una de las épocas mas remotas de la antigüedad. Son parientes de los hebreos por Abraham que tuvo dos hijos: Ismael, del que salieron los árabes, é Isaac que engendró á Jacob, padre de los israelitas. Los beduinos se complacen en hacer subir su origen hasta Ismael, como se nota conversando con ellos: solamente su tradicion difiere de la nuestra en que atribuyen á Ismael lo que la Biblia refiere de Isaac. Segun ellos, no fué Isaac el que Abraham quiso sacrificar en holocausto, sino Ismael, cuando
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el ángel enviado por Dios se opuso deteniendo el brazo del patriarca. Lo restante de su tradicion, relativa á este suceso, es enteramente semejante á la relacion de la Biblia.

Mas segun ambas tradiciones, los beduinos no son menos los descendientes de Ismael. Ellos han visto sucesivamente las comarcas que rodean su vasto pais, ser la presa de los conquistadores y los déspotas, han visto aquellas comarcas recorrer unos periodos de civilizacion avanzada, cuyas ruinas están actualmente dispersadas sobre el suelo como para recordar las grandes catástrofes de la humanidad, mientras que por lo que les concierne, no admitiendo ninguna innovacion y conservando sus costumbres, su independencia y sus virtudes primitivas, son todavia actualmente, con poca diferencia, lo que eran hace millares de años. Nada tomaron de lo que enerva al hombre en las civilaciones que les rodeaban. Cuando los Faraones de Egipto y los soberanos del Asia se hacian trasportar pomposamente en carros triunfales tirados por los vencidos ó por animales ricamente enjaezados, los jefes árabes conservaban religiosamente su vida sencilla y nó mada. Permanecieron sóbrios, robustos y briosos. Favorecidos por la naturaleza especial del clima y la posicion geográfica del pais que habitan, verificaron y verifican todavia aquella palabra de la escritura:
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«Ismael plantará libremente su tienda en presencia de sus hermanos.»

En efecto, los ismaelitas han plantado libremente sus tiendas delante de todos los conquistadores del Asia. Han sido algunas veces batidos, han experimentado reveses, pero una pronta retirada les volvía á algunas jornadas de distancia, la independencia y la libertad que habrían perdido quedando por más tiempo sobre la ruta de los dominadores. Estos por su parte no podían menos de apresurarse á abandonar el país de los árabes, donde el poder extranjero no tienen esperanza alguna de existencia.

Estos vencedores por lo demas no eran mas que unos hombres, cuya mision no duró sino muy poco tiempo, y cuyas dinastias fueron destruidas las unas por las otras; babilonios, egipcios, hebreos, griegos, romanos, sucesivamente invadieron, para desaparecer, las comarcas fértiles que limitan por el Norte y el Occidente la tierra de los ismaelitas.

Llegamos á una época mas reciente, aquella en que los sultanes otomanos estendieron sus conquistas sobre el Asia occidental y el Egipto. Esta rápida revista no ha tenido mas objeto que el de recordar la alta antigüedad del pueblo árabe y la independencia que ha sabido conservar, mientras sus vecinos se entregaron á todos los que quisieron tomarse el trabajo de someterlos.
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auxilios que aquel debía naturalmente prestarle. Pero esto, que debió terminarse con la guerra, duró mucho más que ella, quedando el Banco muy trabajado por los numerosos y continuos auxilios que había proporcionado al Gobierno en una larga época.

Resentido el comercio de tal situación, y necesitando cubrir sus atenciones de una manera más efectiva que de la que podía hacerlo el Banco de San Fernando, determinó crear otro establecimiento del mismo género para que le sirviera en aquel conflicto, pues que el primero no podía llenar ya su cometido. Entonces fue cuando se fundó el Banco de Isabel II, por consentimiento del Gobierno, quien no creyó herir con ello los derechos del antiguo de San Fernando, ni previó quizás los conflictos que sobrevendrían de la existencia coetánea de dos establecimientos del mismo género, operando sobre los propios asuntos, y en un país cuya industria y comercio no cuenta con el desarrollo suficiente para exigir el grande empleo que reclamaban los capitales de aquellos dos Bancos.

Para obviar esto, y reparar en lo posible las tendencias de uno y otro Banco, se hicieron en los estatutos del de Isabel II algunas reformas que le alejaban en lo posible de su predecesor, creyendo que esto bastaría para evitar futuros inconvenien-
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Vamos ahora á echar una ojeada no menos rápida sobre sus relaciones con la potencia otomana que ellos limitan en una estension que no comprende menos que la distancia del mar rojo al Golfo Pérsico pasando por Gaza, Jerusalen, el Hauran, las llanuras situadas entre Damasco y Alepo, después siguiendo el curso del Eufrates, atravesando la Mesopotamia hasta Bagdad y yendo á terminar á Basora.

Hácía el Este y Nordeste de esta línea, es decir, de Damasco á Bagdad, las caravanas iban antes directamente por Anah ó Hit, pero las exacciones de los árabes han impedido mucho tiempo hace seguir esta ruta que era de mucho la mas corta. Sin embargo, hay lugar de esperar que por el cuidado y vigilancia del Serdar-Ekrem Omer-Bajá podrá volverse á tomar esta ruta; este alto funcionario ha obligado ya á muchos caudillos á tratar con el con condiciones ventajosas para el gran comercio que se hace cada año entre Damasco y Bagdad. Actualmente las caravanas se hallan obligadas á ir por Mosul y Alepo para llegar á Damasco.

Las caravanas de Bagdad á Damasco llevan, sobre todo, añil, chales, perlas, tumbecki, agallas, drogas y cañas para escribir. El número de los camellos varía de mil y quinientos á dos mil, y algunas veces hay mas. De Damasco á Bagdad son menos numerosos y van cargados de indianas, paños,
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quincalleria, damascos, papel, cuerdas, azúcar, etc.

Se ha podido leer en los periódicos cuánto trabajo causan los árabes á la administracion muchos años hace, y el cuidado que el gobierno toma cada dia para mantener á estos peligrosos vecinos en los justos límites.

Al Sud de Damasco, en el vasto territorio del Hauran, la llanura nunca está tranquila. Los propietarios y los labradores son inquietados á menudo por los beduinos. Cada año, mil soldados mandados por un jefe curdo, escoltan la caravana de los peregrinos de la Meca para protegerla contra las agresiones inopinadas de los árabes, y á pesar del respeto que debe inspirar esta tropa, hay el uso de concluir una especie de tratado con los jefes de las principales tribus antes de dejar el Mezarreb. Verdad es que estos se hacen en alguna manera garantes de lo que puede suceder en la ruta.

En Gaza los árabes están encargados de trasportar cada año á Mammea mil setecientas á mil ochocientas cargas de camellos de provisiones para la caravana de la Meca. Si se recurria á otros, se necesitaría un ejército para escoltar el convoy.

En el bajalato de Jerusalen los árabes son particularmente turbulentos y dispuestos al pillage. Si tienen ó creen tener motivos de queja contra alguno, ellos mismos se hacen justicia. Ejemplos: hace cerca
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de dos meses, es decir al principio de julio un hombre de Gaza que había incurrido en el odio de algunos beduinos, fué asesinado por ellos en medio del dia y en el dia del mercado, cuando entraba en su casa. El 10 de agosto se movió una querella en Ceguiahych (arrabal de Gaza) entre un árabe y un paisano con motivo de una entrega de cebada. El árabe, obrando según el principio de que tiene derecho de ser juez y parte en su propia causa, descargó su pistola á boca de jarro sobre el paisano y le tendió á sus piés. Por una feliz casualidad el golpe no fué mortal.

Surreya-bajá, gobernador de la provincia, hallándose entonces en Gaza, hizo todo lo posible para prender al delincuente, pero no habiendo podido lograrlo, hizo prender 29 beduinos de la tribu del que había cometido el crimen y los hizo conducir á Jerusalen. Esta prision de los 29 árabes produjo el mejor efecto en el pais, haciendo sentir la fuerza de la administracion y la voluntad del gobernador de hacer respetar la ley. Cada viernes, dia de mercado en Gaza, las calles y plazas públicas están llenas de árabes y casi intransitables por el gran número de caballos y potros que llevan consigo, El viernes que siguió á dicha prision, no se vió uno solo en Gaza, ni en las cercanías; todos habían desaparecido.

Los beduinos no tienen mayores enemigos que
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á si mismos. Habian podido gozar de una suerte tranquila y mucha prosperidad si no tuviesen entre ellos rivalidades y odios seculares, de que resultan unas guerras de esterminio que cada año difunden entre ellos la muerte y la desolacion.

Tanto como es posible, los combates de los árabes no tienen lugar en su pais, siendo ordinariamente sobre las fronteras, en distritos cultivados, donde resuelven con las armas sus cuestiones. Los pobres paisanos son los espectadores forzados de una lucha que destruye los productos de su agricultura. Es aun esto lo que ha tenido lugar este año entre Gaza, Bait Gibrine y Hebron, á poca distancia de las montañas de la Judea.

En cuanto á la manera con que hacen la guerra, á la destreza que saben desplegar en ella, á los procedimientos heróicos que les honran, remitimos á la obra de Lamartine, en que se hallan unas notas muy interesantes dadas por Fathala Sayerh, que vivió mucho tiempo entre ellos en el desierto.

Surreya-bajá, que quiere absolutamente obtener la tranquilidad del pais que administra, ha enviado últimamente al gobernador de la ciudad de Gaza, Mustafá Bey el-Said y otra persona de confianza para inducir las diversas tribus á hacer la paz entre ellos. Muchos caudillos se han reunido y la paz ha sido en efecto firmada en Fallugeay el 13 de agos-
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to último, entre los árabes que se hallan en el pais de Jerusalen, Hebron y Gaza, Veremos si este tratado durará mas tiempo que una infinidad de otros que le han precedido. Se espera con todo mucho por el ascendiente que Surreyá-bajá ejerce en el territorio.

Este funcionario goza de una gran autoridad. El modo con que ha reprimido las turbulencias de Gaza, la prision de los 29 árabes, la convencion de Fallugeay y la llegada del Hembé á Mammea sin el menor accidente, son títulos incontestables á la estimacion y simpatías públicas.—(Tomado del Journal de Constantinople.)

FLORENCIO JANER.
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JUICIO CRITICO DEL POEMA
TITULADO
¡JUSTICIA DE DIOS!
composicion
DE DON MIGUEL SANCHEZ PLAZUELOS.

Agitadas las ideas del hombre en confuso torbellino, como pavesas ligeras con que juguetea el viento; entregado á los que él cree filósofos juicios, delirios solo de su finita razon; ora en alas de poética, fantasía remontándose á mundos nuevos, ó esferas desconocidas do la meta es la locura, ora meciéndose en el turbio lago del grosero materialismo; ora queriendo escalar el trono del Eterno y arrancar de sus manos el libro de la vida, como el granito se desprende
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en la montaña, y por la pendiente resbala hasta perderse en el rio, de la afirmacion se precipita á la duda y de esta á la negacion, porque no alcanza á comprenderlo todo.

«Si consulto la historia de la sabiduría humana» dice un eminente orador francés (1), la veo llegar á este ministerio por todos sus caminos, pero tambien veo que todos esos caminos son muy diferentes. Platon afirma, Ciceron duda, Epicuro niega, y constantemente el espíritu humano se distribuye en estas tres zonas del pensamiento. Quiere después de muchos siglos de fé, restaurar en los tiempos modernos la filosofía independiente, y Descartes empieza por la afirmacion, Bayle continúa por la duda y Voltaire acaba por la negacion.»

Sí, es verdad, el hombre ansía comprenderlo todo. Sí, existe en el hombre el deseo de saber (2); el insaciable deseo de saber; y en este deseo se encuentra el origen de toda ciencia, el origen de la filosofía. Pero dueño ya de los secretos de la naturaleza visible; satisfecha su curiosidad material, árbitro de todo lo finito, irguiendo la alta frente, busca el mas allá de lo infinito, sin mas hrújula que su razon, sin ver que el principio de la sabiduría es el

(1) Mr. Lacordaire.
(2) Psicología y Lógica de Monlau y Rey.
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temor de Dios (1). Y en ese mas allá, mas allá maldito, como en un pozo profundo, halla la duda, el error y la confusion: pero bastante soberbio para confesar su audaz impotencia, elimina lo incompreensible y quiere ocultarlo, prostituyendo esa palabra científicamente santa, la filosofía, y erigiéndose filósofo. Dige palabra santa; sí, mil veces santa, porque la filosofía es la sabiduría de la vida; es la ciencia de todos; la filosofía es la reunion de las ciencias, de cuyo conjunto se desprende, por decirlo así, para penetrar en la imaginacion del hombre; la filosofía es en fin, el purísimo aroma que las flores exhalan, cuando el Eterno en carro de nubes sobre su cáliz pasea.

Y el hombre, repito, se cree filósofo, y es entonces inherente para él la persuacion filosófica á la jactancia atea, semejando cada nuevo filósofo, un meteoro cruento que no deja en pos de sí, mas que el horror de la destruccion, los lamentos de la humanidad y la inercia de la muerte.

Pero ¿había el autor del Universo de dejar incompleta su gigante obra? Guardaos bien de creerlo: porque si es verdad que la luz y las tinieblas no necesitan mas que su presencia para ser percibidas, así lo es que Dios ha impreso su signo claro y distinto á

(1) Libro de los proverbios, Cap. 9 v. 10.
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la verdad y al error, y una mirada basta para ser reconocidos.

Acompañad en su viaje al pensamiento; atravesad conmigo los siglos: busquemos en el Universo esa cosa que se agita y no se mueve; que huye y vuelve; que grita y que enmudece; que siente y que no siente; que muere y torna á vivir; que en fin, pretende poseer todas las ciencias y no tiene la ciencia de sí misma: en todos los pueblos, en todas las épocas, en todas las edades, en todas sus faces, brillantes y tenebrosas, prósperas y adversas, en la historia en fin de la espansion de las doctrinas de la humanidad antigua, busquemos la verdad.

Es un pueblo que llora al arrastrar la servil cadena. Otro pueblo, si no mas antiguo, si mas tirano por ser mas poderoso, le obliga á construir los cauces de un grandioso rio. Es el Nilo. El pueblo señor, el pueblo egipcio, será sin duda el depositario de la verdad. Consultad á Herodoto, Maneton, Eratóstenes, Diodoro, Sículo, sus mas célebres historiadores: ¿nó es su época la del apogeo del saber humano; á lo menos, no lo creen así? Y sin embargo, al penetrar en sus pirámides, sus obeliscos y sus templos; al examinar sus misteriosos geroglíficos, en sus gigantescos monumentos escritos y velados, cual despertó centinela por pavorosas esfinges, ¿qué se encuentra? momias sin nombre; polvo sin huellas; ilusion sin
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esperanza; misterios sin fé. Este pueblo balbucea, y no habla porque tiene miedo.

¿Acaso la China es la depositaria de la verdad y orgullosa con su preciosa alhaja, la oculta tenazmente en su recinto, temerosa se la arrebaten oponiendo un dia inescalables murallas? No, ¿Habeis oido á sus mandarines? ¿Le vísteis fuera de su pais? La China ni escucha ni quiere ser oída. Leed si nó su primer historiador, su orgulloso Confusio, ú hojead las páginas de sus libros dogmáticos, del Chon-King.

¿Será en el código moral de los indios escrito por su legislador imaginario Brahma, y comentado por sus sacerdotes brahmanes ó gimnosofistas, (1) ó en sus vedams; (2) será en ese pueblo que enseña á lavar todos sus crímenes en las aguas del Ganges, y á no matar animales aun los mas ofensivos, bajo el pretesto de que tienen alma y como consecuencia, que es lo mismo matar á un hombre que á una mosca, ó que el hombre que muere asido á la cola de una vaca se salva; será en pueblo tan corrompido y tan supersticioso, donde se halle vinculada la verdad?

La Persia con su Ormuso, su Arinsano, su gran Zoroastro y su auténtico Zend-Avesta, ¿la posee?

Un pueblo orgulloso se levanta. Al pueblo Griego. ¿Buscais filosofos? Sócrates Aristóteles, Platon,

(1) Filósofos desnudos.
(2) Libros de la ley.
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tes. Desde luego el nuevo Banco no debía contratar con el Gobierno, reservándose este triste privilegio para el de San Fernando, que de él había sacado tan poco felices frutos. Las restantes operaciones eran por lo demás muy semejantes en los dos, siendo las comunes en esta clase de establecimientos.

Sabido es que los Bancos, y por esto el nuevamente creado tenía que someterse á la ley general de su instituto, están destinados á ser con sus operaciones unos meros auxiliares del comercio, no pudiendo hacerlas nunca de propia cuenta y riesgo; de lo que se seguirían grandes inconvenientes á la materia á que deben servir de alimento. En la emisión de billetes tampoco pueden ir más allá de los límites de su capital, pues de lo contrario se verían expuestos á enredarse en grandes inconvenientes, que comenzando por una crisis mercantil, concluirían en su suicidio. La administración de un Banco debe, por decirlo así, ser la base de la existencia, para lo cual es necesario que sea en extremo severa. El Gobierno á su vez debe velar sobre estos establecimientos, tanto para la estricta observancia de sus estatutos, como para evitar que por un exceso de celo no se vaya más allá del término marcado en ellos, en particular por lo que respecta á la emisión de billetes.