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Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 240

viven para la filosofía. Los museos de Europa, guardan aun hoy algunos restos de los inspirados cinceles, de esos copiantes de la naturaleza, que alguna vez casi salvan su modelo, y pronuncian con respeto y admiran los nombres de Praxiteles, Fidias, Apeles. Coronados de inmarcesible lauro, el tiempo entre sus alas nos trae el recuerdo de los héroes de Maratón, de Salamina de Platea, de las Termópilas, ¿Quereís llorar esas lágrimas dulces que llenan de espansion el corazon, ó hacer vibrar el alma con sentimientos estraños, avaros de gloria y de entusiasmo? Leed los versos de Safo y Simónide y Anacreon; ó las tragedias de Sófocles y Euríprides, ó los cantos de Hemero y Hesiodo. El óraculo de Delfos, arranca el velo al porvenir. El templo do Diana en Efeso, el Partenon de Atenas, el pueblo Heleno, con su génio y su elocuencia, ¿no es el hijo predilecto de las musas? Pues bien, ese pueblo que aun nos persigue con su inmortal memoria, condena á Sócrates su perla mas preciosa, porque asegura existe un solo Dios; y Sócrates después de apurar la cicuta, espira legando á los dioses un último sacrificio.

Pero he aquí la universal señora. La ciudad eterna. Roma. El pueblo siempre moderno (1) El pueblo

(1) Ancor la gloria dell' eterna Roma.
Risptende si che l' altre oscura. (Leopardi)
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dominador de la tierra. (1) Esa gran síntesis de cuanto gigante, memorable y terrible, ha sucedido en el mundo. Ese pueblo que se funda con el polvo y la sangre que amasara otro Cain, ese pueblo, ¿Enciera en su capitolio y con su Dios Qirino la verdad? ó la ostenta en sus altivas águilas, ó está escondida bajo el manchado cetro de sus feroces Césares? ¡Roma no posee mas verdad que la de su ambicion!

Pues bien, he aqui la historia de esos pueblos de la antigüedad; de esa antigüedad matizada de grandes acontecimientos que duermen tras el polvo de mil generaciones, velados por el recuerdo de su pasada grandeza: y entre ellos escondido, como tímidamente violenta, otro pueblo menos gigante; ese pueblo esclavo de los hijos de Sesostris, y á su vez hijo de Abraham, es el único depositario de la verdad. Y ved porque raros caminos, ese pueblo, llega á escribir son sangre su sentimiento en la cima del Gólgota y un eco misterioso que resuena en todos los ámbitos de la tierra, con una voz que ha sido la primera y que será la última esclama: ¡Yo soy la verdad!!

Estas ideas asaltaron nuestra mente al leer el poema debido á la pluma de nuestro distinguido amigo, el Sr. D. Miguel Sanchez Plazuelos: y sin

(1) Tu regere imperio populos... (Virgilio)
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duda ocuparon su pensamiento las mismas reflexiones antes de trascribir al papel su interesante obra:

¿Y qué relación cabe, me preguntarán acaso, entre el mundo antiguo y la historia de sus ideas con el poeta que canta su pensamiento, que deleita con sus versos, ó que narra sus dorados sueños? Y yo responderé con un literato muy caro amigo (1), que así como el hombre solo puede dejar de respirar el aire que le rodea; tampoco el poeta puede emanciparse de la presión que sobre él ejerce la sociedad: y la poesía no solo espresa la sociedad en que nace, sino que es preciso señalarla un puesto distinguido entre los fenómenos que pronostican sus grandes destinos.

Oh, si, no es la crítica de las formas para mi ajustadas al arte, la que en este momento debe escitar nuestro exámen; es la poesía de la profundidad del pensamiento, es la verdad del objeto que encierra. Cuando quiere deleitar el poeta, deja vagar la mente indecisa, cual voluble mariposa que juguetea de flor en flor, en los vergeles desconocidos del palacio de su fantasía; pero cuando quiere persuadir el hombre poeta, abre sus labios y su alma á la inspiración de la verdad.

Y esa verdad santa, y amable, hija muy amada del cielo, es la religion.

(1) Sr. Ríos.
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La religion, que dirige las tendencias todas de la ciencia y regula sus manifestaciones y rompe con la filosofía independiente y madre de la razon que cree, vence al espíritu que duda, y es el principio del orden humano. Y esa religion sellada con sangre de su autor divino en el Calvario, crea una idea nueva, fuente de la felicidad social; leed el testamento que lega su autor al Universo; son dos palabras: «amor al prójimo.»

Desde entonces la religion católica, es el pórtico sagrado por donde pasan todas las ideas que al bien conducen.

Y esa religion que brinda la lógica de la fé, al devarío de la razon; el bálsamo de la esperanza, al furor de la desesperación; al egoismo que hiere, la caridad que consuela, que restaña el llanto; esa religion llevará como de la mano á la pobre humanidad, al destino que le es reservado por el camino del progreso. Ese camino va á hacer veinte siglos le principió á recorre y hoy con afán le sigue hasta llegar al fin; que como asegura Pedro Iznaga, «es formar una sola nacion compuesta de toda la humanidad, y en que habrá tantos elementos como familias, que encontrarán en el porvenir puros y nobles goces, debidos á la sublimidad de la moral y de la religion.»
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Pero no avancemos demasiado; no perdamos de vista la estrella que nos dirige.

Decíamos que cuando quiere persuadir el hombre poeta, abre sus labios y su alma á la inspiracion de la verdad. Todos los poetas dignos del sublime sacerdocio de la inspiracion divina, despues del cruento sacrificio consumado en el Gólgotha, por ella pulsan su lira; por ella saben cantar al ser que vela en insondable eternidad; tras el azul del cielo, al ser para quien el alma concibe un nombre. y el corazon le adivina, Dios: y cuyo nombre escrito está sobre la tumba en que el hombre llora; escrito en ese manto negro, que al plegarse sobre la tierra le roba el sol; escrito en el rayo al encender su lumbre; escrito en el silbido ronco de la lejana tempestad; en el murmullo de la soñolienta brisa; escrito en la creacion.

Por ella sabe Dante clamar así:

    O Padre nostro, che né Cieli stai (1)
    Non circonscritto, usa per piú amore
    Ch' ai primi effetti di lassú tu hai,
        Landato sia 'l tun nome, e'l tuo valore
    Da ogui creatura, com' é degno

(1) Divina comedia, canto 11.
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 245

Di render grazie al tuo alto vapore
    Vegua ver noi la pace del tuo regno
Ché noi ad essa non poten da noi,
S' ella non vien, con tutto nostro 'npegno.
    Come del suo voler gli Angeli tuoi
Fan sagrificio á te, cantando Osanna,
Cosi facciano gli nomini de' suoi.
    Dá oggi á noi la cotidiana manna
Senza la qual per questo aspro diserto
A retro va, chi pui di gir s' afanna.
    E come noi lo mal, ch' avem sofferto,
Perdoniamo á ciascuno, é tu perdona
Benigno, é non guardare al nostro merto.

Por ella, Petrarca sabe adunar el amor de su perdida Laura con la pureza cristiana.

    S' onesto amor puo meritar mercede (1)
E si pieta ancor puo quant' ella suole
Mercede avro; che pui chiara che 'l sole
A Madonna ed al mondo e'la mia fede,
    Oud'i spero che' nfin dal ciel si doglia
De miei tanti sospiri; é cosi mostra

(1) Inmorte. Soneto 61.
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 246

Fornando á me si piena di pietate,
Espero ch' al por qin di guesta spoglia,
Venga per me con quella gente nostra
Vera amica di Cristo e d' onestate.

Por ella sabe tambien definir la ciencia: (1) Rem magna si vera esse et inseparabilem á virtute.
Por ella Tasso nos pinta la entusiasta fé de la Europa; cuando á la voz de un ermitaño, se levantan las cruzadas, para arrancar del poder de los sarracenos el sepulcro del Salvador, en su Jerusalen libertada.
Por ella brillan como faros que reverberan su luz, las aguas, génios como Ariosto, Metastasio, Milton, Shakpeare, Coneille, Boilean, La Fontaine, Camoens, Calderon y mas. Por ella, avanza un poco mas el sentimiento religioso, al principiar este siglo, (por mas que algunos desautorizados pretendan lo contrario en sus locuaces delirios) y aparecen el cantor del Génio del cristianismo y de los Mártires Chateaubriand; La Martine, Silvio Pellico, Monti, Balmes, Quintana, Zorrilla, Satorre, Tasara... Por ella ostenta sus páginas el poema «¡Justicia de Dios!»
Sí; ese sabor religioso que domina en toda la obra del Sr. Sanchez Plazuelos, es inspirado po'l

(1) De remediis utriusque fortune
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santas creencias arraigadas en lo profundo del corazón. Qué podria dictar sino la preciosísima, tierna y filosófica silva, paráfrasis del versículo del himno de San Ambrosio y San Agustin, «Pleni sunt cæli et terra majestatis gloriae tuæ?» Oidla y ella dirá mas que puedan mis elogios.

    Llenos los cielos son, llena la tierra
De la grandeza que tu nombre encierra,
Que eres rey de los reyes
Unico que sus leyes,
Fueron, son y serán invariables,
Ajustadas y estables.
Por eso ocupas solo,
Un polo y otro polo;
Oriente, ocaso, sur, el norte frio;
Y el inmenso vacío,
Que el sabio alcanza, fuera
Del mundo y de su esfera;
En tanto que sereno
Proclamas, que eres Padre y eres Bueno.

¿Quereis cuando dolorida el alma por la mísera cárcel en que se ve sujetada, llora lágrimas de su tormento, quereis recordar los sentidos ayes del leproso de las escrituras, en la traducción de ese sálmo,
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lleno de uncion y poesía, al decir de un poeta? (1)
Pues leed despacio sus décimas y mas la sesta.

    Mirame pues concebido
    En la iniquidad, Señor,
    Y mírame pecador
    Solo por haber nacido.
    Mi corazon dolorido,
    De mis culpas se quejó;
    Pero mi mal se aumentó,
    Porque entre mortal veneno
    Al creer no seré bueno;
    Mi madre me concibió.

En otro pasaje invoca tambien, oportuno y melancólico al cielo.

    Venid á darme consuelo
    Puras auras celestiales;
    Venid y vereis mi duelo:
    Venid á curar mis males
    Que no hallo alivio en el suelo.

No cumple á nuestro propósito desmenuzar minuciosos detalles, porque ya dejamos expresado, que

(1) Sr. Rubí.
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 249

no es la crítica de las formas, lo que en este momento debe escitar nuestro exámen, sino el pensamiento y el objeto; y el Sr. D. Miguel Sanchez Plazuelos sabe llenar cumplida y satisfactoriamente con el primero el segundo; por si acaso la crítica mordaz (porque ella sola puede ser rival ó mas bien enemiga) hace su triste oficio, por toda contestacion la invitaremos á que lea con detenimiento y atencion las cincuenta octavas reales final de la primera parte del poema que es una de las perlas que mas le realzan, vez aquí cómo describe el autor la bonanza que sucede á la horrible tempestad.

    La aurora estaba opaca, macilenta,
    El Aquilon la guerra al Sur declara,
    Y sobre sus reales se aposenta,
    Cuando este turba lo que aquel aclara:
    Pero Aquilon su furia fuerte aumenta
    Y del Sur, la derrota, fué tan clara,
    Que triunfante pasó luego la aurora
    En el carro que el sol sus ruedas dora.

Réstanos tributar consignando aquí nuestro franco y amistoso parabien al Sr. Sanchez Plazuelos, por su pensamiento y por su obra, asociándonos á los
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A tales condiciones nació, como todos los Bancos, sujeto el de Isabel II, introduciéndose sin embargo para con él algunas innovaciones que en su lugar diremos si deben mirarse como favorables ó adversas. En primer lugar, se estableció que por lo que respecta á las letras, pagarés y demás efectos negociables, el Banco habia de descontarlos con el plazo de cuatro meses. Cosa contraria á todas las reglas del comercio, pero que se introdujo sin duda á favor de este, no obstante que por costumbre, que tiene en este punto fuerza de ley, el máximo en el comercio de esta clase de plazos no escede del término de 90 días.

Determinóse tambien que se recibieran en hipoteca de los anticipos y préstamos toda clase de géneros y frutos, muy contra lo que en esto se acostumbra, pues la hipoteca solo consiste en bienes inmuebles, y en los muebles la prenda. Repetimos, sin embargo, que todo esto manifiesta el carácter esclusivamente mercantil que pretendía darse á este establecimiento, aunque comprometiéndole como sucedía por este artículo de los estatutos, pues estando todo género de productos espuestos á multitud de alteraciones en su valor en el mercado, el Banco podía encontrarse en graves aprietos por haber recibido frutos á garantía á muy alto precio, habiéndose disminuido ó reducido á la nada este en
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versos del laureado vate español, el inmortal Quintana.

Y si quereis que el Universo os crea
Dignos del lauro en que ceñís la frente,
Que vuestro canto enérgico y valiente
Digno también del Universo sea.

CARLOS LOPEZ Y SANCHEZ.
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D. BENITO COLLADO Y ARDANUY.

No vamos á hacer la historia de ninguno de esos personajes á quienes la ciencia ha elevado á los primeros puestos de su nacion; dándoles un nombre popular en su pais y en los estrangeros. Contento con haber cumplido con su deber el Sr. Collado, ha ascendido naturalmente en su carrera, debiendo á la antigüedad su actual graduacion en ella. Sus servicios son los que han reclamado los diferentes destinos que ha servido, sin mezclarse en esos superiores cargos que anuncian grandes aspiraciones en las personas que en ellos toman parte.

No es pues el presente trabajo uno de esos en que se leen sucesos ó hechos maravillosos, todo lo
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contrario, el presente artículo está destinado á un individuo de costumbres y afeciones sencillas que marcha por la senda de la vida sin grandes pasiones ni deseos, bastándole unicamente el poder decir he llenado mi destino, poniendo aunque pequeña y debil mi piedra en la obra de la humanidad.

En 1803 nació en Madrid el Sr. D. Benito del Collado y Ardanuy, siendo sus padres D. Ramon del Collado y Doña Maria del Cármen de Ardanuy; ambos de familias de conocida nobleza. Recibió por lo tanto una educacion correspondiente á su clase, corriendo su primera instruccion á cargo del ilustrado padre escolapio D. Franeisco Maria Cárdenas, bajo cuya direccion aprendió á escribir, gramática castellana y latina, y retórica y poética. Luego cursó la filosofía con el catedrático de los estudios de San Isidro, Sr. Negrete.

Terminados estos estudios, Collado se vió en la imposibilidad de seguir una carrera literaria á consecuencia del grande menoscabo que había sufrido la fortuna de su padre durante la invasion francesa de 1808, tuvo así que entrar en 1815 de meritorio en las oficinas de la tesoreria general del reino, donde ascendió á escribiente y despues á oficial. Ejercía este cargo en 1825 con cuyo motivo fué nombrado para pasar á Sevilla con la expresada tesoreria de donde luego se trasladó á Cádiz á las ór-
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denes del gobierno de S. M. El cambio de aquella situacion le habia proporcionado el quedar cesante y sujeto á purificacion.

Pero en este intermedio su afeccion al estudio le impulsó á hacer los de matemáticas, física, química, mineralogia y economia politica bajo la direccion de los profesores, cuyo aprecio mereció, D. Francisco Verdejo Paez, D. Antonio Gutierrez, D. César Gonzalez, D. Donato García y D. José Antonio Ponzoa, asi cuando en 1826 se trató de crear la direccion general de minas, fue uno de los pocos elegidos por el sabio minero y naturalista D. Fausto del Elhuyar, para empleado de la secretaria facultativa de la espresada direccion general. Secretaría que planteada la legislacion de Minas de 1823 echó las bases para el desarrollo y prosperidad de tan importante ramo en nuestro pais. Sus servicios en esta ocasion le merecieron, cuando se organizó en 1833 el cuerpo de ingenieros de Minas, ser admitido en su seno, ascendiendo en su escalafon hasta el grado de inspector de distrito que desempeña en la actualidad. Anteriormente á este ha servido los destinos de secretario de la Direccion general de Minas, por el termino de seis años, el de vocal del tribunal superior del mismo ramo, el de oficial del ministerio de la Gobernacion, y actualmente el de vocal de la junta superior facultativa de mineria. Cargos todos que
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ha desempeñado de la manera mas satisfactoria, mereciendo el afecto y confianza de sus jefes entre los que son acreedores á especial mencion los directores generales de Minas Sr. Elhuyar, D. Timoteo Alvarez de Veriña y D. Rafael Cabanillas; habiendo pertenecido por real decreto de 15 de agosto de 1854 y real orden de 30 de junio de 1856 á las comisiones de reforma de la ley y reglamento de minería.

Además de los anteriores destinos ha ejercido otras varias e importantes comisiones, perteneciendo en 1830 á la que llevó á cabo el ensayo de metales por la vía húmeda, y en 1844 á la redaccion del Boletín oficial de Minas. En 1845 hallándose en Paris, obtuvo del Gobierno de aquella nacion las seis cartas geológicas y la general del reino de Francia, formadas por los Sres. Dufrenoy y Elie de Beaumont, las que á su regreso regaló á la biblioteca de la Escuela española de Minas. Tambien ha tenido el honor de sustituir repetidas veces en sus ausencias á los directores generales del cuerpo, y al vice-presidente de la Junta superior facultativa. Sus méritos han sido premiados con algunas distinciones que no debemos omitir para hacer este trabajo lo mas completo posible. A propuesta del director general del ramo señor Cabanillas, y con el apoyo dispensado por los señores D. Francisco Martínez de la Rosa y el señor marqués de Pidal, ministros de Gobernacion y Estado,
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obtuvo en 1844 la cruz de caballero de la real y distinguida orden de Carlos III; en 1846 los honores de secretario de S. M., y en 1850 la cruz de commendador de la espresada orden de Carlos III.

Socio del Ateneo científico y literario de Madrid desde su creacion, ha contribuido con sus trabajos en el cargo de secretario de la seccion de Ciencias naturales al mayor lustre de una corporacion que tanto ha influido en la ilustracion de la juventud estudiosa. En la Sociedad Económica Matritense á que pertenece desde 1837, ha desempeñado por eleccion los cargos de secretario, contador y tesorero, y el de vocal de la junta directiva del colegio nacional de Sordo-Mudos y Ciegos por espacio de doce años. Tambien fué socio, vocal de la junta de gobierno, y tesorero del Liceo Artístico y Literario. En la sociedad para propagar y mejorar la educacion del pueblo á que ha pertenecido desde su creacion, influyó en el establecimiento de las escuelas de Párvulos, desempeñando durante siete años el cargo de inspector de la Normal, llamada de Virio, en union con los Exemos. Sres. Marqueses de San Felices y conde de Corres; siendo en la actualidad vocal de la junta directiva de la Caja de Ahorros de esta capital.

Enemigo de la politica, nunca ha tomado parte en nuestras intestinas discordias, si se exceptua la que le cupo por el destino que desempeñaba en 1823,
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 256

amante de su religion y fiel á sus reyes, jamás ha tenido otro deseo que el de que las instituciones de su pais hagan á este feliz y sólidamente ilustrado para sus adelantos y prosperidad. Animado de tales sentimientos, con sus servicios y larga carrera, siempre merecerá el aprecio y la estimacion de los hombres honrados.

El Secretario de la Redaccion,
J. SANCHEZ.
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 257

LA MUERTE DE JESUS.

¿Y eres tú el que velando
La escelsa majestad en nube ardiente
¿Fulminaste en Siná? ¿Y el ímpio bando
Que eleva contra tí la osada frente,
Es el que oyó medroso
De tu rayo el estruendo fragoroso?
    Mas ora abandonado
¡Ay! pendes sobre el Gólgota, y al cielo
Alzas en vano el rostro lastimado,
Cubre tus bellos ojos mortal velo,
Y su luz estinguida,
En amargo suspiro das la vida.
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 258

Así el amor lo ordena,
Amor mas poderoso que la muerte:
Por él de la maldad sufre la pena
El Dios de las virtudes; y leon fuerte,
Se ofrece al golpe fiero
Bajo el vellón de cándido cordero.

¡Oín victima preciosa!
Ante siglos de siglos degollada!
Aun no ahuyentó la noche pavorosa
Por vez primera el alba nacarada,
Y hostia del amor tierno
Moriste en los decretos del Eterno.

¡Ay! ¿Quién podrá mirarte
O paz ó gloria del culpado mundo?
¿Qué pecho empedernido no se parte
Al golpe acerbo del dolor profundo,
Al ver que en su delicia
El gran Jehová descarga su justicia?
¿Quién abrió los raudales
De esas sangrientas llagas, amor mio?
¿Quién cubrió tus megillas celestiales
De horror y palidez? ¿Cual brazo impio
A tu frente divina
Ciñó corona de punzante espina?

Cesad, cesad, cruces:
Al santo perdonad; muera el malvado,
Si sois de un justo Dios ministros fieles,
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 259

Caiga la dura pena en el culpado.
Si la impiedad os guía,
Y en la sangre os cebais, verted la mía.
    Mas ¡ay! que eres tú solo
La víctima de paz que el hombre espera;
Si del Oriente al escondido polo
Un mar de sangre criminal corriera,
Ante Dios irritado,
No espiacion, fuera pena del pecado.
    Que no cuando del cielo
Su cólera en diluvios descendia,
Y á la maldad que dominaba el suelo
Y al delincuente mísero envolvía,
De la diestra potente
Depuso Sabaoth su espada ardiente,
    Venció la escelsa cumbre
De los montes el agua vengadora;
El sol, amortecida la alba lumbre
Que el firmamento rápido colora,
Por su esfera sombría
Cual pálido cadáver discurría.
    Y no el ceño indignado
De su semblante descogió el Eterno.
Mas ya, Dios de venganza, tu hijo amado,
Domador de la muerte y del Averno,
Tu cólera infinita
Aplacar en su sangre solicita.
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 26

el mercado. De manera, que solo la buena fé del comerciante garantizaba en este caso á un establecimiento que por las mismas condiciones de su existencia debia contar con otras bases para sostenerse.

Tampoco se exigió á los accionistas del Banco de Isabel II mas que un 40 por 100 del capital nominal, indicándose sin duda con esto que se querian aumentar las facilidades y probabilidadades de su fundacion; pero esponiéndole, una vez llevado á cabo esto, á muy graves conflictos, pues según su indole, como la de todos los de su clase, debia hacerse efectivo todo el capital, siendo esta la única garantía acaso de su existencia.

Por último, en el art. 6.º de sus estatutos se decia: «Nunca el importe de la emision pasará de un duplo del numerario efectivo del Banco.» Artículo bastante difícil de realizarse, y que dió lugar á diversas interpretaciones, puesto que el Banco estaba habilitado para hacer una primera emision de billetes por la suma de 400.000,000 de reales vellon, los que no le seria tan fácil retirar de la circulacion cuando disminuyesen sus fondos, que de seguro no llegarían á solo la mitad de esta suma.

Pero además de estas hubo otras causas para que el Banco de Isabel II naciese herido de muerte
Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 260

¿Oyes, oyes cual clama?
«Padre de amor, ¿por qué me abandonaste?»
Señor, estingue la funesta llama
Que en tu furor al mundo derramaste.
De tu acerba venganza
Que sufre el justo, nazca la esperanza.
    ¿No veís cómo se apaga
El rayo entre las manos del Potente?
Ya de la muerte la tiniebla vaga
Por el semblante de Jesús doliente,
Y su triste gemido
Oye el Dios de las iras complacido.
    Ven, ángel de la muerte,
Esgrime, esgrime la fulmínea espada,
Y el último suspiro del Dios fuerte.
Que la humana maldad deja espiada
Suba al solio sagrado,
Y vuelva en padre tierno al indignado.
    Rasga tu seno, ó tierra;
Rompe, ó templo, tu velo. Moribundo
Yace el Criador; mas el delito aterra,
Y un grito de furor lanza el profundo;
Muere... Gemid, humanos,
Todos en él pusisteis vuestras manos.

ALBERTO LISTA.