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Escenas contemporáneas (1859-01-01 00:00:00), página 81

GERARQUÍAS ECLESIÁSTICAS.

OBISPOS (1).

Si el cristianismo está llamado á llevar su regeneradora antorcha sobre toda la faz de la tierra, los espíritus de los pueblos, cada vez más iluminados, no pierden jamás esta bienhechora luz.

Además, las revoluciones que han sobrevenido en ciertas comarcas cambiaban totalmente su faz, y esto es lo que generalmente sucede en Asia y África.

En el séptimo siglo los bárbaros se hicieron dueños de muchas regiones donde el cristianismo se hallaba floreciente.

Nuevos pueblos reemplazaron á los primeros: los conquistadores eran en gran parte sectarios de Mahoma.

(1) Véase la página 195 del tomo anterior.
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Por otra parte el cisma de Phocio arrebató á la Iglesia romana casi todo el imperio griego.

Empero las sedes episcopales no podian ser canónicamente suprimidas, porque no se puede reconocer el derecho de rebelion. Continuaron pues en proveerse como en el pasado.

Los obispos nombrados no pudieron sin embargo ir á tomar posesion de aquellas desoladas iglesias y gobernarlas.

Residieron pues á la fuerza en Roma, ó en diversos reinos católicos: fueron pues por la desgracia de las circunstancias pastores sin rebaño.

Esto es lo que ha hecho designarlos bajo el nombre de obispos in partibus in fidelium, es decir, obispos en las comarcas infieles.

Tienen como los demás prelados el carácter episcopal en toda su plenitud.

A estos obispos in partibus se les agrega á una diócesis para ayudar á los obispos titulares en las funciones de orden.

Ordinariamente están destinados á reemplazar á estos últimos, y en este caso tienen el título de coadjutores.

En el momento en que escribimos estas líneas no existe en España ningun obispo in partibus, in fidelium ni coadjutor de obispo ni arzobispo.
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Además de los doce Apóstoles de que se hallaba rodeado nuestro Señor, tenía también un gran número de discípulos inferiores á los primeros.

Si los sucesores de los Apóstoles han recibido el nombre de obispos, los sucesores de los discípulos han sido designados con el de sacerdotes.

A los obispos y á los sacerdotes solos pertenece celebrar el santo sacrificio de nuestros altares. Por esta razón el título latino de sacerdos es común á los unos y á los otros.

Bajo este aspecto el Papa, el arzobispo, el obispo y el sacerdote tienen un poder igual; el más humilde sacerdote de una aldea, es al celebrar la misa tan ministro de Jesucristo como el jefe supremo de la Iglesia católica. El sacerdocio es el complemento del Sacramento del Orden; pero el ministro llamado sacerdote no es apto sino para recibir y no para dar.

Ya lo hemos dicho: el obispo sólo hace al sacerdote, y esta fecundidad espiritual distingue eminentemente el episcopado del simple presbiterado. Este, considerado bajo el aspecto sacramental, encierra unas numerosas categorías de miembros conocidos bajo muchas calificaciones,
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A la cabeza de ellos vemos colocarse el abad: esta significacion, en su verdadero sentido, se aplica al jefe ó superior de un monasterio que tiene el título de abadía. Aunque el abad es considerado como un prelado, y se distingue por insignias iguales á las de un obispo, el pectoral, la mitra, el anillo, cruz parroquial, etc., no es en realidad sino un simple presbítero.

La plenitud sacerdotal no existe en él, y no puede conferir el Sacramento del Orden.

Lo mismo sucede á los generales de las órdenes religiosas y otros muchos prelados de la corte romana, tal como los auditores del tribunal de la Rota, los camarlengos, etc.

Para limitarnos á nuestra España, según el plan que nos hemos propuesto, diremos que los arcedianos, los vicarios generales, los canónigos, los superiores de comunidades, los curas párrocos y sus tenientes, pertenecen por el carácter del Sacramento al simple presbiterado.

Los poderes especiales de que se hallan revestidos para la jurisdicción emanan del episcopado; cualquiera que sea el título con que los ejerzan, lo hacen delegados por el obispo.

El gobierno superior de la Iglesia ha sido conferido por el Espíritu Santo al sucesor de San Pedro.

No es este el lugar de discutir las opiniones
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emitidas en diversas épocas sobre la naturaleza intrínseca del poder cural y su origen; no hacemos un tratado de jurisdiccion.

Es cierto que en los primeros siglos el obispo era el cura local; mas tarde, aumentándose el número de los fieles, no fué posible establecer á la cabeza de cada fraccion ó aglomeracion de fieles un obispo.

El jefe espiritual de estas subdivisiones ha sido un simple presbítero, al que más tarde se le ha dado el nombre de cura.

De aquí las parroquias de que se compone una division territorial conocida bajo el nombre de diócesis.

Si la parroquia es una poblacion mínima, basta un sacerdote bajo el nombre de cura.

Si el cuidado de este no basta para un hombre solo, el obispo le agrega otro ó muchos sacerdotes destinados bajo el nombre de vicarios, tenientes ó administradores, etc.

EL CONDE DE FABRAQUER.
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UN VIAJE POR ASTURIAS,

POR

D. Nicolás Castor de Caunedo.

III.

El nuevo rey de Asturias, hijo degenerado de Alfonso el Magno, no emprendió guerras; nada hizo que realzase su memoria, permaneciendo ocioso, en tanto que sus hermanos los de Leon y Galicia hacian á sus pueblos olvidar con sus proezas el crimen que les diera el trono. Una bellísima arca de piedras ágatas, que en union de su esposa Nunilo-Jimena dió á la catedral de Oviedo en 911, el instrumento de una riquísima donacion de iglesias, monasterios y heredades que hizo al mismo templo en el año siguiente, y la apertura en 922 de una vía pública por la comarca mas fragosa de Astu-
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rias (1), cuando estaba ya desposado con otra consorte llamada Urraca, son los únicos recuerdos que legó Fruela II á este país.

En 924, por muerte de Ordoño II, fué electo para ceñir la corona de Leon; mas su breve reinado de catorce meses solo quedó señalado por la crueldad que usó con los inocentes hijos de un noble llamado Olmundo, á los que hizo quitar la vida, y por la inmunda lepra que cubrió su cuerpo y puso fin á sus días, en lo que el pueblo piadoso vió un castigo del cielo.

Aun más breve memoria dejó como rey de Asturias Ramiro, último hijo del Magno, pues solo se lee su nombre como monarca en una donacion que, según uso de sus predecesores, hizo con su esposa Urraca á San Salvador de Oviedo en 926, y en cierta inscripción sepulcral que fijaba su muerte en 929. Sucedióle Alfonso, hijo mayor de Fruela el Leproso; mas su primo Ramiro II, que reinaba en Leon, acudió á Oviedo, le prendió, como también á sus hermanos Ordoño y Ramiro, y les hizo quitar los ojos, encerrándoles en el monasterio de Rioforco, bárbara violencia que puso fin al noble reino de Pelayo.

(1) Consignase el recuerdo de esta obra en una inscripción grabada en una roca en el concejo de Somiedo, en sitio elevadísimo, donde se ven vestigios de camino antiguo.
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Situada la nueva corte de Leon mas ventajosamente y mas cercana al teatro de la guerra santa, oscureció en breve á Oviedo; mas si esta se vió privada de la residencia contínua de los monarcas, no lo fué de la respetuosa ternura con que estos la miraban como solar, cuna y sepulcro de sus antepasados, expresando siempre su nombre en los instrumentos públicos y visitándola con frecuencia. En los últimos días de su reinado vino á Oviedo Ramiro II á ofrecer á Dios, en la basílica de Alfonso el Casto, los trofeos de sus conquistas, y aquí fué acometido de la última enfermedad en 950.

Ordoño el Malo, hijo de Alfonso el Monje, intentó usurpar la corona á su primo Sancho el Gordo, y buscó un asilo en Asturias; mas este país, clásico de lealtad, rechazó al traidor, que hubo de huir á los moros (1).

En tiempo de Veremundo el Gotoso, la monarquía cristiano-española se vió reducida á la estrechez de los tiempos de Pelayo, pues las contínuas victorias del célebre El-Mansur, ó Almanzor, destruyeron en pocos días la laboriosa obra de tres siglos. Castilla, Leon y Galicia volvieron á ser dominadas por los moros, «cesando el culto, eclips-

(1) Las crónicas especiales de Asturias consignan en el reinado de Ramiro III el casamiento de Diego Lainez con una dama del país llamada Teresa Núñez, la que fué madre del famoso Gid.
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sándose toda gloria, siendo saqueadas las iglesias, que así como los monasterios y palacios fueron presa del fuego, y niveladas con el suelo las altas torres, » como dice un escritor de aquellos días calamitosos (1). Asturias fué entonces, como en la invasion de los árabes, el asilo de la nacionalidad española. Veremundo, conducido en litera á causa de sus continuas dolencias, y guiando una triste procesion en la que figuraban los cuerpos de los Santos y los de los reyes que fueron sepultados en Leon, vino á Oviedo, donde juntamente con sus próceres dispuso la formacion de un ejército, con que venció despues al arrogante muslime en Calatañazor, donde se salvó la causa de la independencia de España. Dejó Veremundo en Asturias fama de injusto por haber preso sin causa en un castillo de Galicia al obispo de Oviedo, Gudesteo.

El infante heredero D. Alfonso, durante la ausencia del rey quedó al cuidado de un noble asturiano en el concejo de Aller; mas la circunstancia de estar aún en la cuna no impidió que un traidor, llamado Analso Garvijo, conspirase contra su vida. Así que, uno de los primeros actos del reinado de Alfonso V fué el juicio del aleve que, con su esposa Guligeva, yacia en rigurosa prision. Conde-

(1) El monje de Silos.
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la crítica, que solo acepta por fundador de nuestra monarquía al valeroso Ataulfo, caudillo de los godos en los primeros años del siglo V, el que desposado con Placidia, hermana del emperador Honorio, se apoderó de una parte de España, ó por cesion de aquel ó por conquista. De entonces se continuó sin interrupcion la serie de los Reyes españoles hasta hoy; primero por los de Asturias, que sucedieron á los godos, luego por los de Leon, y finalmente por los de Castilla, que llegaron á dominar un imperio de doble estension que el de los romanos. La ceremonia para instituir los Reyes entre los hebreos era ungirlos con el óleo santo por mano de los profetas ó de los sacerdotes, como lo fueron Saul y David, y la mayor parte de las naciones cristianas usaron de la misma. Los franceses ungian á sus Reyes en Reims con cierto bálsamo venido, según creían, del cielo para el bautismo y consagracion de Clodoveo. Wamba y algunos otros Reyes de España fueron consagrados con la unción, pero en lo general se les aclamaba alzándoles sobre un pavés en hombros de los principales nobles, según la antigua usanza de los pueblos germanos. Así lo fueron Pelayo e Íñigo Arista, fundadores de los reinos de Asturias y Navarra. Desde algunos siglos acá no se usan en España las ceremonias de consagracion ni coronacion, y soló
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nado á muerte; pidió y obtuvo gracia á cambio de su rico patrimonio, parte del que fué donado á la iglesia de Oviedo. En un monasterio de esta ciudad buscó asilo la infanta doña Teresa, hermana de Alfonso, destinada contra su voluntad á ser esposa del rey moro de Toledo. Durante el reinado de Veremundo III fué muerto, al entrar como devoto peregrino en Asturias en 1035, el célebre Sancho el Mayor, rey de Navarra, misterioso suceso que cambió á la sazon la faz de España.

Fernando el Magno y su esposa doña Sancha, siguiendo el ejemplo de sus antecesores, visitaron los santuarios de Oviedo y enriquecieron con nuevos dones la catedral, y Alfonso VI en 1075 pasó la Cuaresma en esta ciudad; abrió el arca santa de las reliquias, y dejó entre las muestras de su régia largueza su propio palacio para hospicio de enfermos pobres y peregrinos.

La reina Urraca buscó tambien amparo en este fidelísimo país durante las desastrosas guerras civiles que ensangrentaron su reinado, y la opulenta catedral ovetense le entregó 9,270 mectales de oro y 10,400 sueldos de plata, y el obispo por sí solo 300. Por aquel tiempo (1115) se reunieron Cortes provinciales en Oviedo.

Un alzamiento tan injusto como pertinaz tuvo lugar en Asturias en tiempo de Alfonso VII, promo-
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vido por un poderoso prócer, llamado Gonzalo Pelaez, que aspiraba á ser dueño del país. Abandonando el monarca una expedicion que intentaba contra los moros, corrió á castigar al sedicioso, que se hallaba posesionado del castillo de Gauzón. Rindió al rey esta fortaleza y la de Tudela, mas reservándose las de Alba de Quirós, Proaza y Buango, renovó la guerra al año siguiente, llegando en su osadía á hacer armas contra Alfonso y matarle el caballo que montaba. Por dos años se prolongaron estas escisiones, que terminaron con el perdón del rebelde, concedido con la sola condición de ausentarse de Asturias. Dejó también Alfonso VII, como recuerdos gratos, las Cortes que en Oviedo celebró en 1145, y los muy beneficiosos fueros que concedió á esta ciudad y á la villa de Avilés. En 1153 donó el señorío de Asturias á su hija doña Urraca, habida en una noble dama de este país, reina que fuera de Navarra, la que lo conservó hasta 1164, que recayó en Fernando II de Leon.

Alfonso IX, hijo de este, desterró al obispo de Oviedo por haberle notificado el breve del Papa para que se divorciase de la reina doña Teresa, que era su parienta. A este rey se debe la restauración del monasterio de Valdedios, que entregó á los monjes del Cister, y la de los muros de Oviedo.

San Fernando, aunque combatido por los astu-
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rianos á su ascenso al trono, que repugnaban depender de la corona de Castilla, hizo de ellos grande estima y recompensó los señalados servicios que despues le hicieron en la guerra de Andalucía. El gobierno de Asturias fué dado al infante primogénito D. Alfonso el Sábio, que siempre conservó el cariño de sus habitantes, los que por medio del obispo Frédolo le dieron ayuda y consejos en sus tribulaciones cuando intentaba destronarle su hijo.

Al rey Sábio debe Asturias la formacion de varias pueblas (1) ó reunion de caserías, que hizo cabezas de concejo, con lo que se propuso y consiguió la represion de las vejaciones que la antigua nobleza hacia sufrir á los aldeanos.

En las turbulentas minorías de Fernando IV y Alfonso XI, Asturias permaneció en la obediencia de la gran reina María de Molina, turbando únicamente al país algunos nobles ambiciosos que quere-llaban entre sí y con la opulenta iglesia de Oviedo. Rodrigo Alvarez de Asturias, poderosísimo prócer, mayordomo mayor del rey, y adelantado mayor de Leon y Asturias, conde de Gijon y Noreña, adoptó por hijo al célebre Enrique de Trastamara, y le tras- pasó los ricos Estados que en Asturias poseia, lo

(1) Entre otras, Villaviciosa, Grado, Langreo y Cangas de Timéo.
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que dió á este en el país gran número de partidarios. Alfonso XI hizo tambien su peregrinacion á San Salvador de Oviedo para mostrar al cielo su gratitud por la señalada victoria que alcanzara en el Salado.

En los primeros dias del desastroso reinado de Pedro el Cruel, Enrique de Trastamara, con su esposa doña Juana Manuel de la Cerda, huyó de Sevilla, y venciendo obstáculos sin cuento se refugió en Gijon, y allí alzó bandera. Marchó D. Pedro tras su hermano, que dejando con bastante custodia en aquella villa á su esposa, corriera á fortalecerse con numerosos parciales en la áspera montaña de Mantello. El rey creyó prudente concertar un tratado de paz, y despues de permanecer algunos dias en el monasterio de Cornellana, dió la vuelta á Castilla. Cuatro años despues de estos sucesos atravesó el de Trastamara el país de Asturias, dirigiéndose á Francia; mas la terrible lucha entre los partidarios que aquí tenia y los del rey continuó encarnizadamente hasta la rota de Montiel.

Apenas ciñó D. Enrique la corona, cedió sus Estados de Asturias á un su hijo bastardo, llamado D. Alfonso Enriquez, que fijó su residencia en Gijon, de donde se llamaba conde. Su índole inquieta causó al país contínuas turbaciones, ya atacando las propiedades de la Iglesia, ya rebelándose con-
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tra el buen rey D. Juan I, ya en fin coaligándose con los portugueses é ingleses, decididos enemigos de Castilla. Acudió personalmente el monarca en 1334 á castigar la perfidia de su bastardo hermano; pero este imploró humilde el perdón, jurando sobre la hostia consagrada en la veneranda cámara santa de Oviedo fidelidad y obediencia. Muy en breve fué de nuevo rebelde el turbulento conde, y cercado en Gijon por Pedro Suarez de Quiñones, auxiliado por el prelado ovetense D. Gutierre de Toledo, á quien se fiara la direccion de esta guerra, y por el mismo Juan I que volviera á Asturias, hubo de renunciar sus Estados y aceptar otros, enclavados en país menos montañoso. Fué esta concordia en 1383, y poco después en las Córtes de Segovia dió el rey al citado obispo el condado de Noreña. Este esclarecido prelado no solo dió principio á la suntuosa catedral que hoy ennoblecé á Oviedo, sino que con mano fuerte reprimió la inmoralidad espantosa que invadiera el santuario y hasta los monasterios de religiosas. En 1388 creó tambien Juan I en Palencia el principado de Asturias para los herederos de la corona de Castilla, en ocasion de los desposorios de su hijo D. Enrique con Catalina de Lancaster, nieta de Pedro el Cruel. Todo el territorio de la nobilísima provincia que fuera cuna de la monarquía, formó el patrimonio
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de aquel y de sus sucesores en tan encumbrada dignidad, cuya ereccion fué un elemento de reposo para Asturias, ufana de no reconocer otro señor que el futuro rey de España, quedando así destruidas las pretensiones de los nobles ambiciosos.

Aún no terminaron las sediciones del revoltoso D. Alfonso de Gijon, pues en 1394 intentó sorprender la lealtad de los asturianos y hacerse dueño de Oviedo, de donde fué arrojado por los habitantes, que presentaron á Enrique III, en muestra de su fidelidad, algunas cabezas de sus partidarios. Encerrado otra vez en Gijon, prometió someterse al juicio del rey de Francia, nombrado árbitro para terminar tan repetidas escisiones; mas faltando de nuevo á lo convenido no compareció, y declarado aleve, fué á terminar su borrascosa existencia lejos de España. Su esposa doña Isabel, hija bastarda del rey de Portugal, no menos ambiciosa y turbulenta, defendió obstinadamente á Gijon, y no abandonó su mala causa hasta despues de reducir á cenizas aquella villa.

En la calamitosa época de la menor edad de Juan II se hizo dueño del principado la poderosa familia de los Quiñones. Resistieronse á tan extraña é inmotivada usurpacion los asturianos, y mas adelante pidieron al rey, ya mayor, el remedio, y este dió el gobierno de la provincia al príncipe D. En-
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rique, que envió á los tres capitanes Fernando de Valdés, Gonzalo Rodriguez de Argüelles y Juan Pariente de Llanes, naturales del país, para que re-vindicasen sus derechos y arrojasen á los usurpa-dores. Reunieron en Avilés una junta, compuesta de diputados de los concejos, que prometieron sos-tener á su príncipe, y este ampararlos y no enaje-nar jamás ninguna parte del principado. Con esto los Quiñones fueron arrojados de Asturias, por el solo impulso de los habitantes. En 1465 se recha-zaron con igual energía las pretensiones de D. Juan de Acuña, que fiado en antiguas donaciones exigía el señorío de Gijon y Pravia.

Por repetidas veces auxilió eficazmente el prin-cipado, con su oro y con sus hijos, las gloriosas empresas de los Reyes Católicos, y en cambio me-reció de estos señaladas distinciones, y que acalla-sen para siempre los antiguos bandos entre Hevias y Argüelles, Bernaldos y Omañas, que de largo tiempo turbaban el sosiego público. Entre los mas favorecidos de aquellos ilustres príncipes figuró un caballero de Asturias, llamado Alfonso de Quinta-nilla, á quien se debe la escelente institucion de la Santa Hermandad contra los malhechores, que tur-baban la paz del reino, para lo que hubo de vencer la resistencia de los procuradores á Córtes. Otro tí-tulo tiene Quintanilla á la gratitud nacional, y fué
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ser el mas decidido protector de Cristóbal Colon y de su osado pensamiento de buscar un nuevo mundo. Por este tiempo florecieron varios prelados de Oviedo, que se hicieron notables por su erudicion y privanza que alcanzaron con los reyes, entre ellos D. Alfonso de Herrera, que fué como embajador á Inglaterra á arreglar las condiciones del casamiento de la infanta doña Catalina con Enrique VIII; y don Diego de Muros, elegante escritor y enérgico defensor de las inmunidades eclesiásticas, lo que le atrajo graves persecuciones del corregidor de Asturias Diego Manrique de Lara, que llegó á cercar con tres mil hombres el castillo de Noreña, donde se acogiera.

En 1517 desembarcó en Villaviciosa el célebre emperador Carlos V, y sin tocar en Oviedo, acometida á la sazon de la peste, continuó su viaje á Valladolid. En 1518 D. Juan Pacheco fundó en Oviedo un convento de dominicos, y tres años después fué consumida la ciudad por un voraz incendio. En aquel tiempo se hizo notar el célebre asturiano D. Fernando Valdés, obispo de Oviedo y después arzobispo de Sevilla é inquisidor general, el que dejó en Asturias repetidas memorias de su larguezza, entre ellas la universidad y dos colegios en Oviedo. Tambien ilustró por entonces el nombre de Asturias, su patria, Pedro Menendez de Avilés,
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conquistador y adelantado de la Florida, y célebre navegante. Asturias no tomó parte en los disturbios de las comunidades, permaneciendo fiel al emperador, que desembarcó segunda vez en su costa, en el puerto de Llanes, en 1552.

Pocos sucesos notables tenemos ya que recordar en la historia del Principado. Reinando Felipe IV se restauró de algun modo el célebre santuario de Covadonga, tomando la forma de colegiata. En la famosa guerra de sucesion, Asturias abrazó con entusiasmo la causa de Felipe V; y en 1709, cuando mas contraria se le mostraba la suerte, exclamó la reina María Luisa de Saboya que, lejos de abandonar á España, iría con su tierno hijo el príncipe de Asturias á morir entre aquellos fieles habitantes.

Varias obras de pública utilidad, el desgraciado incendio de la iglesia de Covadonga, que era de madera, ocurrido en 1777, y el justo valimiento que alcanzaron Campomanes, Jovellanos y otros ilustres asturianos, son los recuerdos que nos quedan de los reinados de Carlos III y Carlos IV.

En el memorable año de 1808, Asturias reverdecíó dignamente sus viejos laureles, pues como en los días desastrosos de Guadalete, fué la primera provincia de España que se alzó contra los pérfidos invasores, declarando solemnemente la guerra
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á Napoleon. Improvisó un ejército en que figuraban todos sus hijos capaces de llevar las armas, los que, prodigando profusamente su sangre, se mostraron dignos descendientes de los antiguos Asturos. Para memoria de tan noble alzamiento se instituyó una significativa condecoración, que brilla en los pechos de los que formaron parte del ejército asturiano, y que consiste en la figura de la cruz de la Victoria, ó sea de Pelayo, blason del Principado, con esta expresiva leyenda que reasume su gloriosa historia:

«ASTURIAS NUNCA VENCIDA.»
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ESCENAS CONTEMPORANEAS.

REVISTA

POLÍTICA, PARLAMENTARIA, BIOGRÁFICA, NECROLÓGICA,
CIENTÍFICA, LITERARIA Y ARTÍSTICA,

PUBLICADA BAJO LA DIRECCIÓN
DE
D. MANUEL OVILLO Y OTERO.

TOMO
OCTUBRE, NOVIEMBRE, DICIEMBRE DE 1859.

MADRID.
ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE D. A. VICENTE,
calle de Preciados, núm. 74.
1859.