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orden se compone de comendadores grandes cruces, comendadores, caballeros grandes cruces de primera clase, caballeros grandes cruces de segunda clase y caballeros. Los príncipes de la casa real son comendadores natos. La gran cruz no se da sino en tiempo de guerra por haber conseguido una victoria. El rey mismo no puede obtenerla sino á juicio del ejército, y este caso tuvo lugar cuando Gustavo III. Se concede por méritos y servicios distinguidos al rey y á la patria.

103.
ORDEN DE LA ESTRELLA POLAR, Ó DEL CORDON NEGRO.

Esta orden, como las dos anteriores, desde antes de Federico I (28 de Abril de 1748), su existencia ha sido muy dudosa. Es el premio de las virtudes cívicas, del celo por la causa pública. La estrella, símbolo de la orden, advierte á los caballeros que no deben jamás dejar que se ofusque la gloria del nombre sueco. La orden se compone de dos clases, comendadores y caballeros, y es estensiva á los extranjeros.
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104.
ÓRDEN DE WASA.

El rey Gustavo III creó esta orden en 26 de Mayo de 1776, dia de su coronacion, para recompensar á las personas que habian prestado servicios distinguidos en el ramo de agricultura y comercio. La orden está dividida en tres clases: comendadores grandes cruces, comendadores, y caballeros.

105.
ÓRDEN DE CÁRLOS XIII.

El rey Carlos XIII, instituyó esta orden en 27 de mayo de 1811. Esta orden no tiene mas que una clase. El rey es heredero presunto y los principes de la familia real no deben nunca dejar las insignias.

SUIZA.

107.

La dieta federal decretó en 20 de abril de 1815 una insignia de honor y distincion para recompensar á sus fieles servidores. Esta insignia fué creada en 12 de junio del mismo año.
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de la suntuosa capilla denominada del Obispo, en la parroquia de San Andrés, y del Real convento de Atocha.—1544. Los procuradores de Madrid, en las Córtes de Valladolid, piden y obtienen del emperador les conceda una corona real para timbrar el escudo de la villa, la que toma desde entonces los dictados de Imperial y Coronada.—1550. Erec- cion de la parroquia de San Sebastian y de los conventos de Constantinopla y de Ballecas.—1552. Fundacion de la iglesia y hospital de San Juan de Dios.—1555. Fundacion de la parroquia de San Sebastian.—1559. Fundacion del convento de las Descalzas Reales y de la casa de Misericordia.—1560. Felipe II traslada la corte desde Toledo á Madrid. Construye el mismo rey dos nuevas torres en el Alcázar y una galería que daba al parque, en el que hizo plantar grandiosos jardines. A la sazon que se fijó en Madrid la córte, constaba la villa de 2,520 casas habitadas por 12,000 personas, ó sean 3,000 vecinos. Amplíase estraordinariamente el recinto de Madrid por el acrecentamiento de la poblacion, y se traslada la puerta de Balnadu al camino de Fuencarral, la del Sol al de Alcalá, la de Anton-Martin al arroyo de Atocha, y la de la Latina á la inmediacion del puente de Toledo. Constrúyense multitud de casas que forman las calles de Alcalá, Atocha, San Bernardo, Horta-
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ORDEN DEL SANTO SEPULCRO.

Esta orden podria disputar la preferencia á la de San Lázaro. Algunos autores de crédito bien adquirido hacen remontar su primer origen en el año de 69, cuando Santiago, primer obispo de Jerusalen, confió el cuidado de vigilar y guardar el Sepulcro del Salvador á las personas distinguidas por su nacimiento y piedad. Otros más circunspectos descienden hasta la época de Godofredo de Bouillon ó de su sucesor Balduino, que dio á esta legión militar por gran maestre al patriarca de Jerusalen (1). Lo mas seguro sería bajar hasta el año de 1496 y considerar esta orden como una institución del Papa Alejandro VI, que había querido por este medio reanimar el celo de la fé y de las peregrinaciones. El gran maestrazgo, y el nombramiento de los caballeros fué reservado á la Santa Sede, pero el Papa delegó en Oriente el ejercicio de este derecho al guardián del Santo Sepulcro.

(1) La mayor parte de estas fábulas están todavía consignadas en los diplomas.
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TOSCANA.

108.
ÓRDEN DE SAN ESTÉBAN.

Cosme de Médicis, duque de Toscana, fundó en Pisa esta orden en memoria de la victoria que alcanzó contra los franceses el 3 de agosto de 1554, dia de la fiesta de San Estéban Papa y mártir, victoria que aseguró su autoridad en la Toscana. Los estatutos aprobados por el Papa Pio IV en 1564 arreglaron la nueva orden según la de San Juan. El objeto de la institución de esta orden, era la defensa de la fé católica y la destrucción de los piratas que infestaban el Mediterráneo.

La orden está dividida en cuatro clases, grandes cruces, priores, bailíos, caballeros de justicia y de gracia.

109.
ÓRDEN DE SAN JOSÉ.

El gran duque Fernando III, vuelto á sus estados hereditarios después de la caída de Napoleón, renovó en 1817 la orden de San José, que él mismo había instituido en 1807, cuando gobernaba el gran ducado de Wiuzburgo, y le dió el segundo rango entre las órdenes de Etruria. Es á
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la vez órden civil y militar, y está destinada para recompensar á las personas que por la integridad de costumbres, fidelidad, y adhesion al soberano, por acciones virtuosas é importantes servicios prestados al Estado, se hayan hecho dignas de consideracion, etc. La órden tiene veinte grandes cruces, treinta comendadores, sesenta caballeros, sin contar los estranjeros.

110.
ÓRDEN DE LA CRUZ BLANCA.

Cuando en 1814 el gran duque Fernando III, volvió á tomar posesion de la Toscana; instituyó esta órden, que está especialmente destinada para recompensar el mérito militar. Ha tomado el nombre del collar de la insignia, que es tambien llamada Cruz de Fidelidad.

TURQUIA.

111.
ÓRDEN DE NICHANI-IFTIHAR.

En 19 de Agosto de 1854 el gran señor creó la señal de la gloria (Nichani-Iftihar), medalla de oro con adornos de brillantes ó sin ellos, en la cual hay grabado la cifra del padicha.
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WURTEMBERG.

112.
ÓRDEN DE LA CORONA DE WURTEMBERG.

Esta orden fué creada por el rey Guillermo en 27 de setiembre de 1818, con el objeto de reunir las dos órdenes del Aguila de Oro, y la del Mérito Civil. Se compone de seis grandes cruces, sin contar el canciller, seis comendadores y treinta y cuatro caballeros. Sin embargo, el rey no está obligado á respetar estos límites.

113.
ÓRDEN DEL MÉRITO MILITAR.

El duque Carlos Eugenio de Wurtemberg, en 1759 instituyó, para recompensar los oficiales que se habían distinguido en campaña, una condecoración, á la que dió el nombre de orden militar de Carlos. El rey reinante aprobó la orden del Mérito militar, y en 25 de setiembre de 1818 reformó los estatutos tal como hoy están en vigor.

La orden está dividida en tres clases: primero grandes cruces, segundo comendadores, tercero caballeros.
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BAVIERA.

114.

ÓRDEN DE SAN MIGUEL.

El rey Luis, conde Palatino del Rhin, duque de Baviera, de Franconia etc. restauró esta orden por decreto dado en Munich el 4 de abril de 1844.

La orden se compone de treinta y seis grandes cruces, sesenta comendadores, y trescientos veinte caballeros.

A. M. López Ramajo.
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ORIGEN Y PRIMERA INVENCION
DEL JUEGO DEL AJEDREZ.

De cuantos juegos se han conocido en que tenga parte el ingenio, contando desde muy remotos tiempos, el mas entendido, el de mas combinaciones, y el que mas se presta á la energía y fuerza de la imaginacion, es sin disputa el juego del ajedrez.

Este juego es una batalla verdadera. Dos ejércitos con sus respectivos caudillos, gefes, oficiales y soldados se ponen frente á frente. La lucha comienza, y es imposible retroceder; de una y otra parte se suceden las víctimas, se ponen en juego toda clase de ardides, estratagemas y emboscadas para hacer perder terreno á los contrarios; se presenta el cebo de una fácil ventaja, y el que la aprovecha encuentra tras ella su ruina. Uno de los dos reyes se ve cada vez mas estrechado, y guardán-
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dose la cortesía de avisarle cuando se le encuentra en inminente peligro, sigue progresivamente el ataque, hasta que solo, y privado de sus principales oficiales, y prisioneros todos sus soldados, se ve en la precision de rendirse á su contrario, que á las veces suele ser un simple peon, para indicar aun con esto que los grandes hechos no son siempre patrimonio de las dignidades y gerarquías, sino que suelen llevarlos á cabo personas de la clase última y mas pospuesta de la sociedad.

No es nuestro ánimo esplicar aquí la marcha de este juego, harto conocido y general es para ocuparnos de eso, y todos, aunque no sepau jargarle, conocer al menos el conjunto, fin y término de esta diversion, que simboliza el jaque mate y algo de su mecanismo, para persuadirse desde luego de la importancia y escelencia de una invencion recreativa que en sí envuelve tanto cálculo y hasta filosofía en su ejecucion.

Su misma escelencia, llamando la atencion á muchos sabios escritores, les ha conducido al deseo de investigar su origen; pero á pesar de su erudicion indigesta y con profusion derramada, no han atinado completamente el objeto y han dejado el campo libre para nuevas conjeturas y opiniones.

Algunos eruditos han remontado este juego hasta los tiempos del sitio de Troya, y atribuido su
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invencion al célebre capitán griego Palamedes, que fué víctima de los amanios y arterías de Ulises. Otros se han contentado, sin meterse en tantas honduras, con asegurar que el ajedrez ya era conocido entre los griegos y romanos, tomando por tal á ciertos juegos, mas parecidos al de damas y chaquete que no al de ajedrez, cuyos grandes cálculos y complicados movimientos nunca tuvieron aquellos otros, con los que se le trataba de comparar.

Los primeros autores que sepamos hayan incontestablemente dado luz sobre este juego, al menos en Occidente, son los antiguos romanceros, escritores de las fabulosas historias de los caballeros de la tabla redonda y bravos adalides del rey Artus, de los doce Pares de Francia y paladines de Carlo Magno.

Se debe observar además, que donde mas particularmente se hace mención de este juego es en los romances moriscos, en los que generalmente se pinta la grande afición y profundo conocimiento que los sarracenos tenian de esa diversion privada.

Ellos, y no otros, son los que la introdujeron en España, donde se entendía vulgarmente por el nombre de Tablas, y en nuestras bibliotecas hay no pocos escritos de árabes españoles sobre esa
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diversion, que fué de las más favoritas de una nación inclinada á todo aquello que pudiera proporcionar alegoría y simbolizar la vida humana.

En nuestras colecciones de romances moriscos hay no pocos en los que se hace mención de ese juego, y por todos citaremos solo al de D. Gaiferos, al que se refiere Cervantes en su Quijote al describir con tanta gracia la representación de las figuras del retablo de Maese Pedro ó Ginés de Pasamonte, que tanto dieron que hacer al buen hidalgo, que tomó por verdaderas todas aquellas escenas.

El mismo nombre de ajedrez, como se verá mas adelante, le hemos tomado del árabe, y es indudable que ellos fueron los primeros que dieron á conocer ese juego; aunque ya consta que de él tuvieron idea los romanos, que anteriormente fueron dominadores y que adaptaron sus costumbres y usos los pueblos todos de la Península; pero no se encuentra rastro de semejante costumbre en España hasta la opresión sarracena é introducción con ella de los conocimientos y hábitos del Oriente que hallaron tanto eco y tanto se adaptaron á la raza hispano-goda.

La princesa griega Ana Commeno, en la vida de su padre Alexis Commeno, emperador que fué de Constantinopla, dice: que el ajedrez, á la que ella
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llama en dialecto griego zatrikion, pasó de los persas á los griegos; por lo tanto en los escritores orientales es donde debemos buscar su origen y desarrollo.

Pero aun hay que remontarse más. Los mismos persas confiesan, que si bien fué el ajedrez conocido entre ellos, no son ciertamente sus inventores, ni quieren atribuirse esa gloria, y que esta debe concederse á los indios, que llevaron esa diversion á Persia en el reinado del gran Cosróes. Los chinos por otra parte, cuya civilización es tan antigua y á quienes les es igualmente familiar el juego del ajedrez, al que llaman Juego del Elefante, reconocen también que su procedencia es del Indostán, é introducido entre ellos en el siglo vii y reinado del emperador Vouti, sobre el año 537 de la era cristiana. Por todo esto, parece indudable que la India fué la primera inventora de este juego, y que de allí pasó mas ó menos modificado á Oriente y á Occidente.

Las circunstancias con que los escritores árabes cuentan la manera y ocasión del invento de ese juego en la India y su trasmisión á la Persia, son dignas de atención.

A principios del siglo v de la era cristiana, dicen, había en las Indias un príncipe sumamente rico y poderoso, cuyos estados se hallaban situados
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ANALES DE MADRID.

Antiguos griegos Mántua te pusieron,
Y los romanos que después fundaron
Ursaria y Mayorito te llamaron;
De aquí Madrid y Osaria te dijeron.
Los que pronosticar en ti pudieron
De adivinanza, Mántua te nombraron;
Pero los que tu cerca acrecentaron
El nombre Mayoritum te añadieron.
Al natural pronosticar, dispuesto
Tu sitio ilustre y señoril arguye
Señas de largo y ancho cielo y suelo.
Tu Mayoritum á tu Mántua incluye
Con siete tanto muro bien apuesto
Si la verdad no se me va de vuelo.
(D. JUAN HURTADO DE MENDOZA.)

El origen de Madrid, así como el de todos los pueblos antiguos, está envuelto en fábulas y consejas, entre las que es casi imposible deslindar los primitivos sucesos que deben figurar en las páginas de su historia. Los escritores de los pasados tiempos, participando del espíritu de la época que atravesaron, é inclinados en demasia á lo maravilloso, adoptaron sin criterio cuantas noticias les
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leza, Fuencarral y otras. Fundacion del convento de la Trinidad.—1568. Fundacion del convento de la Victoria.—1565. Venida de un legado del Papa. Construccion de la Armería real y del puente de Segovia.—1564. Fundacion del convento de la Merced.—1567. Fundacion del colegio Imperial, hoy San Isidro el Real, y de la Inclusa.—1568. Es preso en su propia cámara el príncipe de Asturias D. Carlos, por el rey su padre, que confía su custodia al duque de Feria y luego al de Lerma. Muere á poco el príncipe, y es sepultado en Santo Domingo el Real. Muere tambien en Madrid, en el mismo año, la reina Doña Isabel de Valois. Vienen á Madrid la reina de Portugal Doña Juana de Austria y los príncipes de Bohemia Rodulfo y Arnesto, hijos del emperador Maximiliano.—1570. Entrada en Madrid de la nueva reina Doña Ana de Austria, cuarta esposa de Felipe II. Solemnnes funciones para festejarla. Entra tambien D. Juan de Austria, de vuelta de su expedicion contra los moriscos de Granada.—1571. Venida de un legado del Papa.—1572. Fundacion del convento de San Bernardino.—1573. Capítulo en San Gerónimo de las Ordenes de Santiago, Calatrava y Alcántara. Trasládanse al Escorial los restos del príncipe don Carlos.—1575. Fundacion de la iglesia y convento del Cármen calzado, en la mancobia ó casa de mu-
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en la embocadura del Ganges. Su ambición y orgullo le hicieron adoptar el pomposo título de rey de las Indias, pues tanto él como su padre habían sujetado á su denominación infinidad de territorios, obligando á los que imperaban en otros á pagar un tributo. Envanecido el joven monarca, olvidó muy luego que los reyes, mas que soberanos, deben ser padres y bienhechores de sus pueblos; que el amor de los súbditos á su príncipe es el único y más sólido apoyo de la corona, y el que le presta la fuerza suficiente para sostener cualquier embate exterior.

Los Brahmanes y los Rahjas, es decir, los sacerdotes y magnates de su imperio hicieron presentes todas estas reflexiones al inconsiderado rey de las Indias, que no consultaba en sus decisiones mas que al caprichoso y maléfico influjo de sus desordenadas pasiones; pero engreído con su grandeza, y ébrio con su mismo poder, que creía indestructible, despreció todos los sabios consejos que se le daban, y hasta se resistió á oírlos; mas insistiendo los consejeros, ya se creyó herido el amor propio del tirano, y para vengar su autoridad, que reputaba ultrajada en el acto mismo de desaprobarse su conducta, hizo perecer á varios de esos Radjas y Brahmanes entre los mas crudos tormentos.
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Este modo de obrar aterró á los restantes, y nadie se atrevió á chistar, y el rey de las Indias abandonado á si mismo y á las perniciosas advertencias de viles aduladores, llegó á los últimos extremos del esceso y tiranía; los pueblos le encontraban cada vez mas insoportable y odioso, y estaban deseando ocasion para sacudir el yugo de una autoridad que no se empleaba, sino para hacerles desgraciados.

Los demas príncipes tributarios, aprovechándose de las turbulencias y desconcierto á que daban márgen la conducta y modo de proceder del soberano, desnudo ya de todo prestigio, se prepararon á recobrar su independencia y llevar la guerra y el exterminio hasta el centro y corazon de sus propios estados.

Entonces, y cuando el riesgo era inminente, un sábio Brahman ó filósofo indo llamado Sisa é hijo de Daher, conmovido por las desgracias de su patria, y sin temer la suerte que pudiera caberle, trató de abrir los ojos al mal aconsejado príncipe sobre lo funesto y errado de sus actos que iban á acarrear su ruina y la de la nacion entera. Para llevar á cabo esta idea, y no olvidando lo que habian adelantado cuantos le habian precedido en ella, discurrió que sus lecciones no llegarian á ser útiles sino cuando el rey mismo se las diese á sí
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propio, sin pensar en manera alguna que las recibiría de otro.

Con este designio inventó el juego del ajedrez, en el cual, aunque el Rey es la pieza mas importante y principal de todas, es sin embargo la mas impotente y secundaria para atacar y aun para defenderse de sus enemigos, sin el auxilio y apoyo de las demas que representan los oficiales y soldados.

El nuevo juego muy luego se hizo célebre, y habiendo oido hablar de él el rey de las Indias, quiso aprenderle. El Brahman Sisa fué el designado para enseñársele, y al hacerlo, bajo pretexto de esplicar al príncipe las reglas y el arte con que debian emplearse las piezas, según su movimiento y gerarquía, para la defensa del rey, le fué poco á poco inculcando y haciéndole oír verdades importantes, que hasta entonces no había permitido que se las dijesen.

Unida esta leccion constante al natural carácter y buenos principios que en su primera educacion habia recibido el rey, oscurecidos tan solo y apagados por la mala fé y adulacion cortesana, fué lentamente aplicando á su persona y á su conducta las máximas y doctrinas del Brahman, y comprendiendo que el amor de los pueblos es la base del poder, cambió insensiblemente de giro y fué
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desde entonces un soberano idolatrado de sus súbditos, con cuya cooperacion aumentó doblemente su poder y triunfó de sus adversarios.

El juego del ajedrez no estuvo largo tiempo limitado á la India, de ella pasó como dejamos dicho á la Persia en el reinado de Cosróes; pero con la singular circunstancia que nos han trasmitido los historiadores Persas, demostrándonos que allí fue siempre considerado como juego destinado á servir en todos los países para instruir deleitando á los reyes, según lo acredita el nombre que dieron á ese juego, que significa en idioma vulgar juego del rey ó del Shach que es como llaman á sus príncipes.

Los nombres de muchas de las piezas de este juego, que no tienen esplicacion razonable sino en las lenguas de oriente, confirman la opinion sobre su origen en esa parte del globo. La segunda pieza después del rey se llaman hoy dia reina ó dama; pero no ha sido siempre ese su nombre. En varias producciones de antiguos poetas franceses es llamada esta pieza, fierce, fierche ó fierge corrupciones del latin Fercia, que también proviene del bocablo persia Ferz ó Fertin, con que allí se denomina la citada pieza, y quiere decir un ministro de estado ó Visir.

De la palabra francesa Fiérge nació la de Vierge (doncella) y después el de Dame ó Reine, dama ó
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reina, como la llamamos ahora. La tendencia que se conocía en los siglos XII y XIII á moralizarlo todo, se estendió hasta el juego del ajedrez, representándole como una imagen de la vida humana, y de aquí el origen de muchas obras y escritos en diferentes lenguas, pero casi todos de esa época, en que se comparan las diferentes condiciones y estados de los hombres con las piezas de ese juego.

Considerando al ajedrez como cuadro de la vida humana, speculum vitae humanæ, creyeron estos escritores que la imagen sería imperfecta si no hubiese en él una mujer, y así cambiaron el papel del primer ministro ó Visir persa en el de reina, con tanta más razon, cuanto que esta pieza está siempre al lado del rey, y que en los principios del juego no podía alejarse de él, sino en determinados casos que explica Ruy Lopez de Segura en su obra De la invencion del juego del ajedrez, impresa en Alcalá el 1661. «La reina, dice otro autor francés, no camina sino de cuadro á cuadro como el peón, porque no es conveniente ni decoroso á una mujer tomar parte activa en la batalla, por la debilidad de su sexo.» Y así esta pieza era una de las de menos consideración en el ajedrez, según las memorias antiguas, hasta que posteriormente, y siguiendo la misma alegoría, se creyó eso como una especie de
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esclavitud propia del carácter celoso de los orientales, tan contraria á los hábitos y libertad de nuestras mujeres de occidente, y caminando de estremo á estremo, y como por una especie de galantería, se dió á esta pieza toda clase de movimientos, menos los del caballo, y el segundo lugar después del rey.

Cuando un peon, que representa un simple soldado, logra avanzar hasta la primera línea enemiga del cuadros de tablero donde están las piezas mayores, no solamente se le permite volver atrás, sino que se le dan desde luego por su arrogancia y valor todos los movimientos y prerrogativas de la reina ó dama. Cuando esta pieza representaba un Visir ó primer ministro, se comprende fácilmente como puede elevarse á su rango y calidad un peon que ha tenido la dichosa suerte de penetrar por todas las líneas enemigas; pero cuando, como ahora, representa una mujer y esposa, digámoslo así, del rey, es inconcebible la metamorfosis del peon, no solo de sexo, sino de condición, convirtiéndose en reina; y basta solo esto para conocer el absurdo que se ha cometido al variar sin examen el significado regular que dieron los indios, y luego los persas á esta pieza.

La tercera pieza del ajedrez es el arfil, que entre los orientales tenía la figura de un elefante,