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apoderaron de los desfiladeros de Asturias, y pusieron todos los pequeños principados del Norte bajo la dependencia del califato de Córdoba. El visir al-Mansur llevó también por espacio de veinte años sus expediciones al condado de Barcelona, al reino de Navarra y al de León, que arrasó sistemáticamente y sujetó á tributo.

Vencidos y no domados, los cristianos, que habían perdido las ciudades de la llanura, pero que conservaban las fortalezas construidas en las montañas, continuaron la lucha con una constancia heroica. Uniendo sus esfuerzos después de tantas derrotas, se atrevieron á esperar en 1002 al ejército de al-Mansur en las llanuras de Castilla, y á presentar la batalla en Calat-Annosor. Disputada la victoria todo el día en este gran encuentro de las dos razas y de las dos creencias, se declaró al fin por los cristianos, siendo debida especialmente al rey de Navarra, Sancho el mayor, que formaba allá en lo mas remoto de los Pirineos, por la parte de Francia, la retaguardia de los cristianos de la península. Los navarros, unidos á los asturianos, desafiaron á los árabes, y herido al-Mansur, tocó retirada y murió pronto, dejando por sucesores en el supremo mando á sus dos hijos, Hajeb Abd-el-Meleck y abd-el-Rahman, el primero de los cuales dió á los cristianos una batalla que quedó indecisa,
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y el segundo, queriendo destronar al califa Hischem, dió la señal de las guerras civiles que perdieron el imperio musulman en España.

Así encontraron los árabes de la primera conquista el término de sus triunfos militares en Calat-Annosor, en 1002, y la ruina de su unidad política en la rebelion del Hajeb-Abd-el Rhaman, en 1009. Esta conquista debia estar sometida á las mismas leyes de descomposicion que habian producido el desmembramiento de la conquista germánica. El califato de Córdoba se habia separado en el siglo VIII del califato de Bagdad, y las diversas partes de la España se separaron entonces del califato de Córdoba. El lazo que las habia unido, y que consistia en la fidelidad del ejército y en la obediencia al califa, se rompió al mismo tiempo que reaparecia el poder de los lugares, y la naturaleza separó lo que la fuerza habia unido un momento. El califato fue abolido en 1044 por los emires, que erigieron sus provincias en reinos. Esta descomposicion territorial fue precedida de treinta y cinco años de anarquía y de usurpaciones, durante los cuales catorce califas fueron elevados al trono y precipitados de él, al paso que los doscientos veinte y nueve años precedentes solo habian visto nueve soberanos. Esa descomposicion dió nacimiento á los reinos de Toledo, Córdoba,
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Sevilla, Jaen, Granada, Murcia, Valencia y Zaragoza.

Los cristianos se aprovecharon de la debilidad y desunión de sus enemigos para estenderse: recobraron para siempre las posesiones que les habían sido arrebatadas, y desde ellas marcharon á nuevas conquistas. Al Este se apoderaron de Tarragona, Fraga y Barbastro; en el centro pasaron la alta cadena del Guadarrama, tomaron á Salamanca, Madrid, Guadalajara, Uceda, Cuenca, etc., y en 1085 entraron en Toledo, la antigua capital de los godos; y en fin, al Oeste tomaron á Santarem, Cintra y Lisboa. Dueños de mas de la mitad de la península antes de finar el siglo xi, hicieron ademas tributarios á los emires de Zaragoza, Sevilla y Badajoz, esperando desposeerlos.

Estos progresos territoriales de la conquista cristiana fueron acompañados de adelantos de otro género, sin los cuales se hubiera parado y comprometido la misma conquista. La guerra que se hacían dos pueblos diferentes en origen y opuestos en creencia no tenía transacción posible; era preciso que uno de los dos desposeyese al otro y lo espulsase de la península. El rigor de los medios correspondía á la existencia del objeto, y la devastación precedía á la desposesion. Así es que las ciudades eran destruidas, los árboles cortados,
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arrasados los campos, y los habitantes muertos, esclavizados ó dispersos en la vasta zona que separaba los establecimientos cristianos y árabes, y que atravesaban sin cesar las incursiones de los unos y las algaradas de los otros.

Esta zona formaba un verdadero desierto que servía de frontera movible á los dos pueblos. Como perdía su carácter estendiéndose de Norte á Sur, á medida que los cristianos ganaban territorio sobre los árabes fué necesario repoblarla después de conquistada y fortificarla para no perderla más. Esto fué lo que se practicó sucesivamente desde las montañas de Asturias hasta la Sierra-Nevada, último baluarte del último reino árabe en las costas de Andalucía.

La colonización siguió forzosamente á la conquista. Los vencedores cristianos levantaron en el suelo que habían recuperado; y que encontraron arrasado, ciudades llamadas poblaciones, cuyos habitantes estaban obligados al cultivo de las tierras y al servicio de las armas. Los ricos-homes, jefes principales de la invasión, tomaron ó recibieron vastos dominios que erizaron de fortalezas; el clero mismo fue enganchado bajo la bandera de la conquista; llevaba la espada con el báculo pastoral, y pronto formó órdenes de caballería monástica que se colocaron en las vanguardias cristia-
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nas. Los tres elementos de la sociedad de la edad media, el feudo, el comun, la iglesia, sin estar constituidos aparte como en ciertos paises, vistieron en la península española un carácter mas guerrero, y tuvieron al principio una existencia muy independiente. Desde el siglo xi recibieron las villas y ciudades fueros que las erigieron en pequeñas repúblicas militares, juzgadas por sus alcaldes, defendidas por sus caballeros, y gobernadas por una junta ó concejo. Los ricos-homes, que eran los barones feudales de la España, y á quienes hacian muy poderosos la estension de sus posesiones y el número de sus castillos, sirvieron con orgullosa libertad á los reyes, á quienes les unia el débil lazo de un vasallaje voluntario que les era permitido romper. En fin, puesto el clero mismo en la vanguardia del ejército conquistador, trabajó en la ruina de la dominacion de los árabes con su valor, como consiguió mas tarde la anulacion de su creencia y la desaparicion de su raza por medio de su intolerancia. Diputados belicosos de las ciudades, señores armados del territorio, jefes militantes y de la iglesia, se reunieron en asambleas nacionales, llamadas primero concilios y después cortes, donde se discutieron las empresas de la conquista y las leyes de la organización cristiana. Este fué el medio de union de las clases que, siendo muy in-
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dependientes, y destinadas á proseguir en comun la reconquista de la península, tenian entonces necesidad de mas libertad para marchar con mas ardor á este grande objeto.

Entre tanto la España cristiana se estendió, se repobló y se constituyó localmente en el siglo undécimo desde las Asturias al Guadarrama. La obra de engrandecimiento y de organización se llevó á cabo especialmente en los reinados de Fernando I y de su hijo Alfonso IV, animados del espíritu emprendedor de una dinastía que acababa de reemplazar en el trono á la descendencia masculina de Pelayo, extinguida en el campo de batalla de Cromista en 1037. La nueva dinastía se remontaba al valeroso rey de Navarra, Sancho el Grande, quien, apostado en la cima mas alta y remota de los Pirineos, confinando por una de sus vertientes con la Francia y por otra con la España, mandaba en cierto modo la retaguardia cristiana. Siendo ordinariamente la dominación el precio de la fuerza y de los gloriosos servicios, la posteridad de Sancho el Grande reinó en la península, donde fundó los reinos de Castilla y de Aragon, como la descendencia de Pelayo había fundado los de Leon y Oviedo.

Necesario es conocer aquí la ley que rigió la trasmisión de la corona en España, y que, en sus
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cambios oportunos, ejerció una influencia tan útil en la formacion y grandeza de este pais. La monarquía permaneció algun tiempo electiva entre los cristianos de Asturias como lo habia sido entre los godos; solo que en vez de ser disputada con violencia entre familias diversas, fué adjudicada únicamente á la familia de Pelayo. Así se hizo la posesion esclusiva de una casa, lo cual, poniendo mas orden en la trasmision, produjo tambien mas celeridad en la conquista de España. Pero durante mas de un siglo rara vez fué adjudicada en la línea directa. Los hijos del príncipe muerto no la obtenian si no habian llegado á la edad conveniente, ó si no poseian las cualidades necesarias para reinar; pero mitigado poco á poco este sistema, cedió el puesto al hereditario puro. Ya desde el siglo ix elegia el rey su sucesor, á quien designaba de antemano, y en el siglo x se trasformó la corona en una verdadera propiedad. En efecto, Alfonso el Grande repartió su reino, como un feudo, entre sus dos hijos, recibiendo uno las Asturias y el pais de Leon, y el otro la Galicia. Los reyes menores, Ramiro III, en 967, y Alfonso V, en 999, sucedieron á sus padres por derecho de sangre, á pesar de la incapacidad de su edad. Y no fué esto todo; habiéndose separado poco á poco la monarquía hereditaria de la electiva, el
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principio patrimonial sobre que estaba fundada tuvo todas sus consecuencias naturales, y las hembras la heredaron á falta de barones. Así se hizo femenina la sucesion á la corona, y quedó el sistema completo.

Ya lo era cuando la dinastía navarra reemplazó á la asturiana en la prosecucion de la conquista. Sancho el Grande había repartido sus estados entre sus cuatro hijos, dando la Navarra, la Vizcaya y la provincia de la Rioja á D. García, su primogénito; el país de Sobrarve y de Ribagorza á don Gonzalez, su tercer hijo; y el pequeño reino de Aragon á D. Ramirez, que era el cuarto. El segundo, D. Fernando, ya habia recibido la Castilla, que conquistara su padre, y que fué exigido en reino cuando su matrimonio con doña Sancha, hermana de Bermudo III. Tronco de los reyes de Castilla, como Ramirez lo fué de los de Aragon, Fernando I adquirió en 1037, por herencia de su mujer doña Sancha, las coronas de Oviedo y de Leon, que pasaron á sus sienes al fallecimiento de Bermudo III, muerto sin posteridad, combatiendo contra él en las márgenes del rio Carrion.

Este fundador de la nueva dinastía, después de haber reinado treinta años en la mayor parte de la España cristiana, que él había estendido y organizado, continuó el sistema de particiones. An-
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tes de morir distribuyó sus estados entre sus tres hijos, el mayor de los cuales, Sancho, obtuvo la Castilla, desde el Ebro hasta Ávila; Alfonso, el segundo, los reinos de Oviedo y de Leon, hasta Salamanca, y D. García, el mas jóven, la Galicia y Portugal; además reservó las dos ciudades de Toro y de Zamora para sus dos hijas Elvira y Ur-raca. Esta desmembracion del territorio, que tenia su razon en el principio matrimonial, aplicado á los feudos y á los reinos, se adaptó además al estado social de la España, que solo tenia para administrarse los recursos de una feudalidad débil. Así fué que la division estaba en el suelo, como la separacion en las clases y la independencia en los poderes. Los principados de Cataluña, de Aragon, de Navarra, de Leon y de Oviedo, de Galicia y de Portugal, cortaron por un momento la península cristiana en sus estados diversos. Los centros de actividad no se multiplicaron sin ventajas. La España tenia entonces mas necesidad de ser poblada que de ser reunida, y era preciso que la vida se esparciera por ella antes de que la autoridad se concentrase. Por otra parte, la lucha establecida entre los copartícipes del territorio producia siempre un vencedor, que haciéndose el único dueño, se servía útilmente contra el enemigo comun del esceso de fuerzas que habia adquirido. De los tres
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sobre el gobierno del reino, ocasionadas por la muerte de Isabel la Católica, proclamando por reina una gran parte de los vecinos acaudillados por Juan Arias, á Doña Juana la Loca, y otros dirigidos por los Zapatas y Castillas, poderosas familias de Madrid, al príncipe D. Carlos, durando estas alteraciones hasta 1506, en que ambos partidos vinieron á las manos.—1507. Cortes de Madrid reunidas en el convento de San Gerónimo, en las que Fernando el Católico jura gobernar como administrador de su hija Doña Juana y como tutor de su nieto D. Carlos. Reside el citado rey ordinariamente en Madrid.—1510. Fundacion del convento de Santa Catalina de Sena.—1512. Fundacion del de la Concepcion Francisca y del hospital de la Latina.—1516. El cardenal Cisneros y el dean de Lovaina, gobernadores del reino desde la muerte del rey Católico, trasladan á Madrid su residencia, y se aposentan en la casa de D. Pedro Lasso de la Vega. El duque del Infantado y el conde de Benavente, instigados por los demas grandes, piden al cardenal Cisneros les manifieste los poderes que le autorizaban para regentar el reino, y aquel desde un balcón de la referida casa, les muestra un grueso cuerpo de tropas y varias piezas de artillería, las que mandó disparasen, diciendo al mismo tiempo á los que le interrogaban:
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hijos de Fernando, el supervivente victorioso fué Alfonso VI, que recobró á Toledo, perdida hacia tres siglos y medio, é hizo tributarios á los moros hasta en los valles del Guadalquivir.

MIGNET.
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PIO IX.

El nombre de Pio IX era hace algunos años el grito de union de todos los hombres de corazon, amigos del verdadero progreso y deseosos de ver á los pueblos obtener la libertad por medio de prudentes reformas. Los italianos, á quienes el soberano Pontífice habia de su motu propio convidado á una nueva vida, no hablaban del Santo Padre sino con un entusiasmo que rayaba en el delirio. Una inmensa aclamacion de esperanza y de amor acogió los primeros actos de su pontificado de un estremo á otro de Europa. La dulce y venerable figura de Pio IX, sentado en el Vaticano, parecia la completa personificacion de la divina religion, que ha sido la primera en enseñar á los hombres el dogma de la igualdad universal y que les repite cada dia, como reasumiendo sus principales deberes, estas palabras del Salvador: «Amaos como hermanos.»
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El papado, rejuvenecido, tomaba de nuevo el glorioso papel que le había correspondido en la época de la formación de los pueblos modernos: se colocaba osadamente á la cabeza de las naciones para guiarlas en el camino de la civilización, y dejaba entrever la realización próxima de la única alianza que salvará al mundo. Todos los corazones latían de esperanza, y en la tribuna francesa se alzaban voces clocuentes que decían á Pío IX: «¡Valor, Padre Santo, valor!»

¡Ay cuántas escenas de lágrimas y luto precedieron á estos primeros días de embriaguez! Presentáronse hombres que, queriendo desnaturalizar en provecho de su ambición las miras generosas del soberano Pontífice, sustituyeron al verdadero progreso la más desordenada y violenta anarquía. El sucesor de San Pedro se vió arrojado de la ciudad eterna, y probó la amargura del destierro. Desde su regreso á Roma, las dificultades de la situación política y la resistencia obstinada que encuentra en el seno del Colegio de los cardenales, han hecho indecisa su actitud y originado en los espíritus poco previsores algunas dudas acerca de sus verdaderas intenciones.

Sin embargo, tenemos la seguridad, cualquiera que hayan sido los dolores que sufrió su alma, de que Pío IX no se arrepiente de los primeros actos
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del principio de su reinado; ha sido nuevamente consagrado por la desgracia. Su alma ha vuelto á verse sumida en el dolor, y cuando haya sonado la hora, Pio IX será todavía el enviado de Dios.

Juan José María, conde de Mastai-Ferretti, elevado al trono pontificio en setiembre de 1846, nació en 1792 en Sinigaglia, pequeña ciudad donde se habían establecido sus antepasados, oriundos de Crema, en Lombardía. Destinado por su familia á la carrera militar, el heredero de los Ferretti siguió sus estudios en Volterra; pero la debilidad de su constitucion, unida á su ardorosa piedad, le hicieron preferir el estado eclesiástico. Una dificultad, que parecía insuperable, estuvo á punto de impedirle la entrada. «Deseaba, dice D. Jaime Balmes, recibir las órdenes sagradas. Pero una enfermedad cruel, la epilepsia, le cerraba el camino. El joven Mastai-Ferretti no se desanimó: seguro de su vocacion, buscó en la fé divina los recursos que no podía encontrar en la ciencia de los hombres; la oración es su remedio, ora con perseverancia, invoca con amor y confianza á la que es el consuelo de las afligidos, y la epilepsia desaparece. Recibe la órden del sacerdocio, y conforme á su vocación de caridad, se encuentra al frente de un hospicio, en medio de los pobres, en medio de los hombres sin protección ni apoyo.»
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Un principio semejante es el de un santo, da amorosa alma y el noble corazón del futuro Pontífice se revelan en él al mismo tiempo que el ardor de su fe y la santidad de su vida. Pero esto no era bastante para su celo. En 1825 marchó á Chile, donde permaneció dos años en la misión apostólica desafiando todos los días en aquella lejana tierra los peligros de la naturaleza entera, y pidiendo á Dios la gracia del martirio. Pero Dios tenía otras miras. El joven neófito se vió obligado por la debilidad de su salud á volver á Europa, y fué nombrado canónigo de San Pedro de Roma. En esta nueva posición, sus pensamientos de reforma y de caridad se manifestaron en el estudio especial de las cuestiones de beneficencia pública y en el singular ardor que en su realización ponía. Nombrado por León XII, de quien poseía la más completa estimación, obispo de Espoleto, fué trasladado por Gregorio XVI, en 1832, al obispado de Imola, y promovido á la dignidad de cardenal en 1840.

En setiembre de 1846 bajó á la tumba el Papa Gregorio XVI, y se reunió el cónclave para darle un sucesor. Fué esta una de esas circunstancias especiales en que la Providencia se digna revelar de una manera visible su intervención en los negocios de este mundo. La elección fué una de las mas rápidas que haya registrado la Europa en sus
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Después de 48 horas de deliberaciones, los cardenales reunieron sus votos en el obispo de Imola. Mastai-Ferretti fué proclamado jefe de la cristiandad bajo el nombre de Pío IX.

Esto causó universal sorpresa. Los gobiernos de Europa comenzaban á hacer obrar á la diplomacia, cuando la noticia de esta pronta e imprevista elección vino á sorprenderlos y frustó todos sus proyectos. El cónclave había fijado su elección, libre y espontáneamente, en Pío IX, que no era candidato de nadie. Un escritor ha descrito en unas cuantas líneas la impresión que causó este suceso:

Examinando la composición del Sacro-Colegio en aquella época, hay motivo para admirarse de la elevación de Pío IX al pontificado. Pero la bondad que le hacia amar generalmente, la dulzura infinita de su carácter, su caridad proverbial, concentraron en él los votos del cónclave.

¿Qué hará el nuevo Pontífice? El mundo esperaba mucho de él por la razón misma de las circunstancias de su elevación. No se engañó en sus esperanzas. El primer uso que del poder supremo hizo el Santo Padre fué dar la amnistía. Se refiere con este motivo una anécdota cuya autenticidad no quisiéramos garantizar, pero que pinta admirablemente la situación de Pío IX en Roma, y da la
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clave de sus vacilaciones en ciertos momentos. Se asegura que antes de hacer uso de su autoridad amnistiendo á los desterrados, quiso saber el parecer de sus cardenales, y los hizo votar en escrutinio secreto. Las bolas negras salieron de la urna en mayoría. Pero Pio IX, con esa sonrisa que solo á él pertenece, miró á sus consejeros; después, quitándose su solideo blanco y echándole sobre las bolas, exclamó: «¡Las hago blancas!»

De todas maneras un aplauso unánime resonó por toda la Europa. Los prisioneros que recobraron la libertad, los sentenciados que obtuvieron el perdón, los emigrados que respiraron de nuevo el aire de la patria, ensalzaron, llenos de alegría, la mano clemente que les hacia este beneficio; el liberalismo saluda la amnistía como la aurora de la libertad, y el pueblo, que antes de estraviarse se apasiona por las ideas generosas, aplaudió con entusiasmo y delirio al Papa, que perdona y olvida. Roma comienza á presentar un nuevo aspecto; Roma, la ciudad de los grandes destinos, la llave de los cambios profundos que sobrevienen en la marcha de las naciones; Roma se agita; Roma, el corazón del mundo, se prepara para cosas nuevas.

Poco después se afloja el freno que comprime la libertad de la prensa; obtiene un ensanche inesperado, aunque se halle todavía sujeta á la censu-
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ra; el Padre Ventura elogia en el púlpito las doctrinas políticas de O'Connell. Sus ardientes palabras se imprimen en Roma con permiso de la autoridad. Convócase un Consejo de Estado, y se establece un Consejo municipal en la capital; y para complemento de todas estas medidas, el Gobierno pone las armas en las manos del pueblo y organiza rápidamente la Guardia Nacional.

Un cambio tan repentino y profundo, provocado por un Papa, conmueve toda la península italiana; los corazones laten de extraordinaria manera hasta en las extremidades de la Calabria, en Venecia y en Turín. Vivas entusiastas resuenan en favor del Papa y de la independencia de Italia; en las reuniones del pueblo, el grito de los revolucionarios es el de ¡viva Pio IX! y el himno de Pío IX se convierte en el cántico de la libertad. El duque de Toscana es arrastrado por la ola democrática; el de Luca tiembla, va y viene, no sabe qué hacer y concluye por abdicar. La corte de Nápoles se inquieta; Carlos Alberto observa; el Austria estiende y refuerza su cordón de bayonetas, y mientras espera otros acontecimientos se apodera de Ferrara. El Gobierno pontificio protesta; el gabinete de Viena, el gabinete que algunos miraban poco antes como el apoyo necesario de la corte de Roma, se encuentra en desacuerdo con ella. En Roma se ha
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bla, se escribe francamente contra el Austria, se toma una actitud que no puede menos de desagradar á este alto protector. Pónese entonces en movimiento la diplomacia europea, agítanse todas las regiones políticas; la popularidad de Pio IX está en su colmo.

Pero se acerca el momento en que las exigencias de la revolucion van á asustar al Santo Padre. Quísosele forzar la mano para obtener la formacion de un ejército y de un ministerio seglar, lo mismo que la exclusion de los sacerdotes de todos los empleos. El Papa no podia ceder, su conciencia se lo prohibia, pues se veia obligado á trasmitir á su sucesor íntegro el poder temporal que habia recibido de su antecesor; consideraba el régimen parlamentario como una institucion incompatible con la soberania pontificia. «He hecho cuanto he podido, decia en octubre de 1847 respondiendo al presidente de la consulta de Estado, en favor del bienestar público desde mi elevacion al sólio pontificio, segun los consejos inspirados por Dios; y estoy pronto todavía, con el auxilio divino, á hacerlo todo para el porvenir, sin nada disminuir sin embargo de la soberanía del pontificado, y lo mismo que la he recibido de mis predecesores, lo mismo debo trasmitir á mis sucesores este sagrado deposito.» Por último, en la proclama siguiente, fechada el