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mensa arzobispal de Tarragona; y la de Nuño Sanz, que compró al rey D. Jaime, quedase para la pabordía de Tarragona. Esta fué posteriormente adjudicada al arcediano de San Fructuoso, á cuyo arcedianato quedó unida y aplicada para siempre desde 1440.

De esta sucinta narracion se deduce el motivo por el cual la iglesia de Ibiza, desde la conquista de esta isla, dependió de la metrópoli de Tarragona, siendo hoy sufragánea de este arzobispado, y no del de Valencia, como las restantes Baleares, al que se halla aun mas próxima que estas.

Desde la conquista hasta su ereccion en obispado, Ibiza estuvo gobernada en lo eclesiástico por un vicario ó provisor nombrado y enviado al efecto por los arzobispos de Tarragona, el que ejercia en su nombre la jurisdiccion. La cura de almas se hallaba encomendada á un eclesiástico con el título de paborde, quien la desempeñaba por sí mismo en la parroquia de la villa, y en las iglesias rurales por medio de regentes.

Las circunstancias de estas islas produjeron naturalmente una grande falta de sacerdotes, no bastando los pocos que había para dar el pasto espiritual á las dos; por cuyo motivo se fundó en 1580 un convento de padres dominicos, y una casa posteriormente de los de la Compañía de Jesus, los que por escrituras públicas de 1686 y 1688 se obligaron con el ayuntamiento á enseñar, además de las primeras letras, gramática latina y filosofía. En 1600 se estableció, por último, un convento de religiosas agustinas, que subsiste aún, siendo
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en su observancia un verdadero modelo de perfeccion evangélica.

Pero como ni aun con esto obtuvieron los moradores de aquel país todo lo que la religion nos dice es necesario para el bien de las almas, y en particular en lo relativo á la administracion del Santísimo Sacramento de la Confirmacion, consagracion de los Santos óleos, sagradas órdenes etc., llegando en el primer punto á tal estremo, que hubo ocasion en que se confirmaron en un mismo dia tres reliosos, abuelo, padre y nieto; las autoridades y habitantes de aquel país suplicaron varias veces á S. M. se sirviese dar su permiso, manifestando ser de su agrado se impetrase de la Sede apostólica la separacion de aquellas islas de la iglesia de Tarragona; previo el asentimiento de sus señores arzobispos, y ereccion en silla episcopal quedando separada de ella. El piadoso é ilustrado Carlos III, convencido de la justicia de estas razones, y en vista del consentimiento del reverendísimo señor arzobispo metropolitano, impetró por sí las bulas al efecto, y en atencion á sus ruegos y justas y razonadas causas espuestas á S. S. el Sumo Pontífice Pio VI, de santa memoria, en su bula expedida en Roma á 30 de 1782, hizo la dicha separacion, y erigió en sede episcopal la Iglesia de Ibiza, formando su diócesis la referida isla y sus adyacentes, sometiendo su ejecucion á la persona constituida en dignidad episcopal, que fuese nombrada por el rey, ó fuera de su real agrado. Carlos III entonces, á consulta de la Real Cámara, sometió dicho encargo al Illmo. Sr. D. Manuel Abad y La-
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sierra, para que como delegado apostólico y en su real nombre lo llevarse á efecto, como lo hizo este, mandando en el mismo dia de su entrada en la isla, que fué el 5 de febrero de 1784, publicar y fijar un edicto en que declaraba la ereccion de la iglesia de Santa María la Mayor de Ibiza en sede episcopal; datando desde entonces el principio de ereccion, ó sea renovacion del obispado y la nueva serie de sus obispos, de los que fué el primero el referido delegado apostólico y comisionado régio, de quien nos ocuparemos en artículo aparte.

José S. de Biedma.
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ya se halla recibida y mencionada en varios escritos la tragedia de los Amantes. Apenas hay libro de geografía que al hablar de Teruel, por de paso que sea, no haga memoria de Marcilla y Segura. Pero donde por primera vez creo se halla apuntada esta relación, es en el Atlas de Bleu, impreso en Amsterdam año 1672: allí en la descripción de España al fin del artículo de Teruel, se dice: «Es memorable la historia de sus Amantes, que por tan repetida, y no ser del asunto geográfico, se omite.

MANUEL ÓVILLO Y OTERO.
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COSTUMBRES FILIPINAS.

Grandes pasos ha dado en su civilización el indio filipino, y con ella ha labrado su felicidad; porque ella es la vida del hombre: vive hoy tranquilo en su modesta y pintoresca casa de nipa, con su propiedad asegurada y respetada; goza de las dulzuras de la vida doméstica al lado de una esposa; la madre mece tranquila sus tiernos hijuelos bajo la sombra protectora de los árboles que rodean su vivienda; arrulla su inocente sueño con el acompañado canto en la lengua de sus antepasados, y al sonar la campana en la torre de la aldea se prostrana toda la familia y dirige sus plegarias al Altísimo, ora en su idioma, ora en el de nuestra madre patria común, formando un coro de ángeles los inocentes niños que repiten la oración. Dios bendice esta súplica de sus hijos, y les manda en recompensa la dulce paz de los buenos: su carácter tranquilo, silencioso, severo y agasajador á la par que valeroso, da á conocer que disfrutan de este don divino.
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Lejos de la bulliciosa sociedad de la agitada Europa, el indio es feliz con lo que tiene, no conoce las necesidades que allá se conocen: su comida es frugal, pero sana; su vestido sencillo, pero limpio y propio para este ardoroso clima; sus costumbres son generalmente arregladas, sus diversiones sencillas y su vivienda modesta, pero adecuada á sus necesidades; rompe la tierra con robusta mano, y la tierra le prodiga sus tesoros con abundancia. La fraternidad y la franqueza mas puras reinan entre ellos, hijas sin duda de su tranquilo bienestar: el indio es generoso, nada tiene suyo, todo es de sus hermanos, todo es de sus amigos, y sube de punto su agasajo cuando el español llega á visitar su vivienda: le prodiga corteses y respetuosos ofrecimientos, y se considera despreciado si su huésped no acepta su presente: la taza de té, el chocolate y el vaso de agua y confituras, todo le es servido con la mayor limpieza y cordialidad.

Los indios se casan jóvenes, su naturaleza es precoz, y la antiquísima costumbre de que el prometido esposo sirva una temporada antes de serlo al futuro suegro, se conservaba aún hasta hace poco entre algunos de ellos: costumbres patriarcales, sencillas y puras se cobijan aún en esta joven sociedad: los amoríos de los jóvenes están llenos de estas escenas á cual mas poéticas y primitivas; el describirlas fuera prolijo y no de este lugar.

El sexo débil entre los indios es mas laborioso, mas sensible y mas impresionable que el fuerte; su comprensión es mas pronta, y sus recursos mas eficaces: las índias son de las mujeres que mas lim-
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pieza y esmero personal tienen; sus baños son diarios y á veces repetidos, después de los cuales limpian su negra y abundante cabellera con el gogo espumoso: seca y perfumada ya, y llegada la hora de su sencillo tocador, se levantan todo el pelo á la china, lo atan detrás en el elegante nudo llamado Pusod, y lo sujetan con doradas agujas y peinetillas: á veces aumentan su compostura la colorosa flor de sampaguita, ó la roja gumamela; ciñen á su cintura una saya de percal rayado ó escocés, de vivos y matizados colores llamada Cambylas, que se ajusta al talle y dibuja sus formas; sobreponen el oscuro tapiz de tela del país, mas ó menos corto, según la moda, lo ciñen todo á la cintura sin mas que una vuelta, y meten la punta para sujetarlo en el estremo superior; cubren su esbelto cuerpo con una corta camisita, que no llega á la cintura, bastante trasparente y ténue, adicionando un pañuelito blanco sobre los hombros; un escapulario y un rosario penden de su cuello, y el desnudo y pequeño pié apenas lo llevan calzado por una chinela que sostienen únicamente con los dedos, y que en algunas está enteramente cubierta de bordado de oro y plata: con este calzado andan, corren y hasta bailan con soltura: en tiempo de aguas usan unos zuecos ó chanclos de madera con altos tacones. Este es el atavío de una india acomodada en las cercanías de Manila; en otros artículos trataremos las variedades de este traje en todas las clases de la sociedad filipina. Las indias generalmente andan con suma gracia y coquetería, balancean las caderas en su cadencioso paso, llevan los
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brazos caídos, y á veces ponen los ojos dormidos para hacer mas interesante su mirada, lo que en idioma tagalo llaman Mapungay namata: sus gustos predilectos son la música, fumar el cigarro y mascar el buyo ó betel mezclado con la nuez bonga, que les refresca la boca, dando á la saliva un color rojizo encendido.

El traje de los hombres es casi igual en todo el archipiélago; solo varía en clase de telas, que son mas ó menos finas, segun los posibles de los que las usan: el indio labrador lleva una camisa de algodón blanca y otras veces azul, sobre un pantalón de tela oscura, tambien de algodón; el pié lo lleva descalzo; cubre la cabeza con un sombrero de paja, y á veces se ata en ella un pañuelo de mil maneras caprichosas, cuelga al cuello un escapulario, y su gallo favorito, su pasion decidida, su amigo inseparable, le acompaña á todas partes: son algo inclinados á algunos juegos, y en particular á la pelea de estas aves.

Los niños van casi desnudos; los mas llevan su delgada camisilla; con este sencillo traje y el pelo cortado, crecen y se forman rápidamente y con robustez: las niñas llevan el pelo caído naturalmente y visten asimismo su corta camisita.

Hacen grandes fiestas en todos los actos solemnes de su vida; las bodas las celebran con repetidos bailes y convites; lo mismo hacen en los bautizos, al estrenar y bendecir una casa.

Por el autor,—J. SANCHEZ.
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CÓRDOBA

desde julio de 1856.

Una de las ciudades en que se verificó con mayor sosiego el tránsito de la situación progresista á la moderada de O'Donnell, fué la de que nos ocupamos en estos momentos. Así se llevó á cabo en medio de la mas completa tranquilidad el desarme de la Milicia, y si bien las noticias que corrieron de los pronunciamientos de algunas ciudades de la provincia hicieron temer llegase á turbarse el orden público, bastó que el gobernador militar tomase algunas medidas de prevision, para que no tuviesen lugar tan alarmantes sucesos. Súpese tambien al mismo tiempo que las ciudades que se decian pronunciadas se habian adherido ya al gobierno, y esto bastó para volver la tranquilidad á los ánimos.

No faltaron sin embargo complicaciones en lo sucesivo, algunas de las cuales, si no en el orden interior, han influido mucho en la prosperidad y
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bienestar de la antigua córte de los Abderramanes. Admitida la dimision del Ayuntamiento que habia administrado la poblacion durante el célebre bienio, fué reemplazado por el comandante general por otro compuesto de personas de todas opiniones, y entre las que habia individuos tan dignos como los señores condes de Torres Cabrera, conde de Gavia, de Fuente el Salce, marqués de Valdeflores, siendo los restantes individuos escogidos entre los banqueros, hacendados y comerciantes que gozan de mas prestigio en aquella poblacion.

Constituido el nuevo ayuntamiento, su presidente, el referido conde de Torres Cabrera, dirigió una alocucion á los cordobeses, invitándoles al órden, y prometiéndoles garantir y guardar sus fueros y derechos. Este documento fué recibido con el mayor entusiasmo por todos los habitantes de una ciudad en que cuenta con las simpatías de buenos amigos; y aunque sus padecimientos no le permiten prestarla ya los grandes servicios que la prestó en otro tiempo, el corto término por que se encargaba de la administracion, haciendo desaparecer este inconveniente, les prometía que su digno conciudadano corresponderia á sus buenos antecedentes, no desmereciendo en nada de ellos, llenando las esperanzas en él vinculadas.

Al nombramiento de la corporacion municipal siguio el del Consejo de la provincia, por haber cesado en sus cargos los individuos de la antigua diputacion. Interesado el Gobierno en que la eleccion recayese en las personas de mas crédito por su ilustracion y méritos contraídos en favor de la
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provincia, era natural, y así se verificó, que no se olvidase entre estas á D. Francisco de Paula Portocarrero, que habia sido alcalde y teniente de alcalde de Córdoba en distintas ocasiones, que fué la única autoridad que quedó en la poblacion en 1854, y que hallándose de alcalde en aquellos dias era el indicado por la opinion pública para gobernador de la provincia, así por sus servicios como por su popularidad, pues hasta la clase proletaria aclamaba su nombre con grande entusiasmo.

Este nombramiento indicado por la prudencia, lo era tambien por la justicia; pues al Sr. Portocarrero le correspondia un puesto en que era sucesor del Sr. D. José María Conde, vice-presidente del Consejo provincial en 1854, y que habria fallecido en los dos años anteriores. Ni el gobierno ni las autoridades desoyeron en un principio la voz de la razon, y Portocarrero fué avisado en la Carolina, donde se encontraba, por algunos amigos para que viniese á tomar posesion de aquel cargo. Pero á poco de haber tomado posesion, y sin que pudiese saber el motivo, se halló sustituido á los dos dias, de orden del gobierno, por el señor duque de Almodóvar.

Inútil es referir la sorpresa que mas que al señor Portocarrero causó á la poblacion esta noticia. Todos en Córdoba conocen la actividad, laboriosidad y energía de este individuo, y no podian adivinar por qué habria sido preferida una persona muy digna sí por su clase y posicion, pero que ni por su edad y otras muchas circunstancias
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puede competir con el hombre de quien era sucesor.

Enemigos de todo ataque personal, debemos abstenernos de añadir mas en este asunto, en el que una prudente reserva nos aconseja no ser tan explícitos como sería justo para ilustrar en lo que es debido la opinión del público. No podemos sin embargo menos de mirar este acto como incalificable, añadiendo además que la destitución del Sr. Portocarrero, persona á quien pocos días antes contemplaba el Gobierno de S. M. muy digna para aquel cargo, fué en extremo sentida de toda la población, la que ha tocado y toca todavía las consecuencias que acreditan nuestro aserto.

Cúpole tambien en esto no poca parte al Sr. Nocedal, en cuyo tiempo se verificaron estos sucesos, y el que manifestó en esta ocasión, como en otras de igual naturaleza, el poco tacto político que le distingue; bien que el antiguo orador de las Constituyentes, desde que ha abandonado el puesto de tribuno que tan bien le cuadra y tan adecuado es á su carácter, parece se ha propuesto perder todo el prestigio que se conquistó entonces. Mas no ha sido este el único acto por el que el Sr. Nocedal, ministro de la Gobernacion, hará entre los cordobeses eternamente popular su nombre, pues á este han seguido otros del mismo género, en particular al verificarse las elecciones que tienen íntima unión con él, habiendo dejado de nombrar alcalde á un individuo á quien pertenecía este cargo, y en cuyo favor se hallaban unánimes las opiniones de aquella población.
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Pero abandonando esta digresion en que nos hemos empeñado á nuestro pesar, continuemos dando la ligera reseña histórica, objeto principal de este artículo. En la nueva diputacion de la provincia de Córdoba fueron nombrados, además del citado duque de Almodóvar, personas tan respetables como el marqués de Campo de Aras, de Valdeflores y de Portago, D. Agustin Alvear y Castillo, D. Antonio Linares, D. Antonio Castillo, nuestro querido amigo D. Sebastian Rejano, y D. José Illescas y Cárdenas, que si bien menos conocido, y sin que sepamos por qué, le fué confiado el cargo de secretario. Esta corporacion, apenas supo el restablecimiento de la Constitucion de 1845, dirigió un manifiesto á S. M., dándola el parabien por este notable acto.

Llegó en tanto la crisis de subsistencias, y las nuevas autoridades, nombrando una comision, creyeron haberla resuelto por el pronto; pero empeoróse cada vez mas, dando lugar á serios temores, pues aunque se habló de un empréstito, citándose los nombres de algunas personas que le habian ya realizado como el digno y esclarecido título marqués de Benamejis, aquel no llegó á verificarse, por lo que en este punto sucedió lo que en los demás de España, el pueblo tuvo que contentarse con su suerte, y esperar á que la Providencia aliviara lo que las autoridades no podian ó no eran capaces de mejorar, es decir, su cruel situacion y su miseria.

Al llegar las elecciones de ayuntamiento, el nombre del Sr. Portocarrero figuró el primero en las candidaturas moderadas; sin embargo las auto-
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ridades no creyeron dar esta satisfaccion á sus amigos políticos.

Las elecciones de diputados á Córtes fueron aun mas disputadas y reñinas; el gobierno sostuvo en ellas, como candidato, al Sr. D. José Jover, joven de escasa edad, sin antecedentes ni otra posición que la de su padre, rico comerciante de aquella ciudad. Los conservadores sin embargo, mas interesados por sus inmediatos progresos y bienestar, presentaron y sostuvieron como candidato suyo, que parece tambien lo fué, al menos, por algunos momentos, del ministerio al Sr. D. José de Sierra y Cárdenas, persona muy notable por su historia política, buenos antecedentes, carácter y servicios en aquella poblacion. Público cuanto medió en este asunto, creemos lo mas prudente dejar de referirlo. Baste saber que el triunfo fué al fin del Sr. Jover, apoyado tambien por los progresistas, perdiendo los cordobeses un buen representante para sus intereses y los de la provincia, en una persona de tanto arraigo, inteligencia y laboriosidad como el Sr. de Sierra y Cárdenas.

Tales son (dejando para otro dia la historia de los celeberrimos gobernadores de Córdoba, hasta el digno é ilustrado que lo es hoy), los principales sucesos que se han verificado en el último año en la capital de Andalucía. En ellos, además de las citadas, se han distinguido otras personas, tales como el Sr. D. Martín Colmenares, comandante general que desplegó la mayor energía en julio de 1856; el conde de Zamora de Riofrio, senador del reino é inspector de la Milicia Nacional que era
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GENEALOGIA
DE
LOS NARVAEZ.

III.

Don José María Narvaez y Porcel, hijo y sucesor de los anteriores en sus vínculos y mayorazgos, fué el primer conde de la Cañada Alta, siendo además maestrante de Granada y senador vitalicio del reino. En su carrera pública, mas que á las reformas políticas se consagró á las materiales, á que era en extremo aficionado, haciendo abrir varios caminos á sus espensas, y emprendiendo otras obras de utilidad general, con el fin de mejorar la suerte de las clases proletarias y alejarlas de los desórdenes, evitando su ociosidad y vagancia. Su celebridad empero no salió de los límites del territorio donde ordinariamente residía, y en el que obtuvo grande popularidad por sus benéficos sentimientos y por un tacto y experiencia muy frecuente en las personas que llegan á una avanzada edad, y el que le hizo predecir la mayor parte de los acontecimientos que posteriormente hemos presenciado.
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entonces; el Sr. García Lovera, joven instruido y de porvenir, pero á quien los periódicos han atribuido alguna parte, no muy gloriosa, en ciertos asuntos. Mas adelante haremos mención de otras personas cuando continuemos poniendo en noticia del público el resultado de las elecciones de diputados y la historia municipal.

Por nuestro corresponsal de Córdoba.

El Secretario de la Redaccion,
J. SANCHEZ.
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LEY SÁLICA.

APUNTES HISTÓRICOS SOBRE EL ORÍGEN DE ESTA LEY, Y ACERCA DE LA ETIMOLOGÍA DE SU NOMBRE.

La ley sálica es un código que, según la edición de Pithou, consta de setenta y un títulos, divididos en varios párrafos ó capítulos. En ella se establecen reglas de policía acerca de las costumbres, el gobierno y los procedimientos criminales. Señala castigos para el hurto, el incendio, el rapto, el asesinato, el maleficio ó hechicería, y todos ellos se reducen á multas ó penas pecuniarias. Empero como apenas se conoce la ley sálica mas que por el título célebre que supone escluir las hembras de la sucesión á la corona, el único quizá que ha quedado en vigor en Francia, las mas de las gentes han pensado que no trata sino de las sucesiones al trono y á los grandes feudos.

La ley sálica es la mas antigua que conocieron los franceses. No es fácil poder determinar de positivo en qué tiempo ni por quién fué redactada; bien que las disposiciones que ella contiene anuncian una antigüedad la mas remota y la mas gro-
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sera barbarie, de donde puede conjeturarse que esta ley fué obra de los francos, cuando la primera conquista de las Galias.

Algunos atribuyen la ley sálica á Clodoveo, al paso que otros á Pharamundo, á la cual estuvo reducida por algun tiempo toda la legislacion francesa, hasta que la segunda dinastía comenzó á publicar los reglamentos conocidos con el nombre de Capitulares.

La etimología de la palabra sálica no es mas conocida que su autor. Brantome dice que unos, como Postel, creen tomó su antiguo origen de los galos, y que fué llamada sálica en lugar de gálica, cuya opinion reprueba el mismo escritor.

Juan ó Roberto Cenal, obispo de Avranches, quiere que su etimología venga de la palabra salle, porque esta ley estaba tan solo ordenada para las salas ó palacios. De la misma opinion es Roberto Estiene, quien en la palabra sala dice lo siguiente:
Sala: Germaniae vicus non procul ab oppido Kunigshosen, á quo Franci dicti sunt Salisi, qui circa hunc vicum et fluvium ejusdem nominis habitabant. Verun leges Salicæ, non ab isto vico seu fluvio, sed á Sala, dictione franca, quæ latine palatium seu aulam significat, hoc nomen habent.

Echard quiere tambien que la palabra sálica se derive del nombre sala, que significa casa, palacio ó castillo, cuya opinion apoya Montesquieu, por tratarse en ella de la política interior de las sucesiones, de la seguridad de las familias, etc.

Ferrario Montano supone que se deriva de Salicg, nombre que dice tenia el rey Pharamundo; al
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paso que otros jurisconsultos se empeñan en que tomó el nombre sálica de Salogast, uno de los primeros consejeros de aquel antiguo monarca.

Creyeron otros que el nombre Sálica le quedó de comenzar muchos de sus artículos con estas palabras latinas: si aliquis, si aliqua.

Claudio Seyssel pensó que se derivaba de la palabra latina sal tomada en sentido metafórico, como una ley llena de sal, es decir, llena de sabiduría.

Otros, como Marcelino, opinan que se llamó Sálica de los salios ó sálicos, sacerdotes ó magistrados de los francos, los cuales tomaron el nombre de salios de Sala, rio de la Germania, en cuyas márgenes vivian; parece que adapta Estevan Pasquier, como se ve por el siguiente epígrama:

Lex Sálica á Salii assumpsit nomen et omen:
Nam Salios francos prodidit historia.
Ergo qui salicam vult á sala nomen habere,
Huic, perciam, si sit unica vel ulla salis.

Hablando G. Gley de la lengua y literatura de los antiguos francos, dice lo siguiente: «De todos los monumentos históricos de los francos merovingianos que han llegado hasta nosotros, ninguno remonta á una antigüedad mas prodigiosa que la ley sálica. Créese generalmente que fué publicada por los años 420 de nuestra era, cuando los francos ocupaban todavía la márgen derecha del Rhin y la ribera del Weser y del Elba. Con el objeto de establecer la uniformidad en la jurisprudencia de aquellos remotos tiempos, Wisogast, Bodogast, Sa-