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á la misa mayor y sermon que con tan fausto acontecimiento pronunció el párroco D. Manuel Ramos y Pina, con su acostumbrada unción, conmoviendo todos los corazones, y vertiendo y arrancando lágrimas á los oyentes que admiraban la misericordia del Señor al elegir á lo mas bello y puro de las criaturas para que fuese la aurora de nuestra redencion; concluyéndose después con un Te Deum, en acción de gracias al Todopoderoso. Así se solemnizó en esta parroquial en el pasado año, pues nada mas se podía.

Empero en el presente, ¡ah señor eminenteísimo, cuánto debemos al expresado señor cura! este celosísimo pastor que no omite medio ni diligencia alguna en favor del rebaño que le está confiado, ya en la cátedra del Espíritu Santo, en donde con tanta frecuencia nos instruye y dirige por los rectos senderos de la ley santa del Señor, conociéndose en las costumbres, muy notablemente, como en la obediencia á las autoridades, la paz que en general se disfruta en la poblacion, y el orden que cada familia tiene en el interior de sus hogares, la eficacia de su palabra, que siempre habla al corazon cual corresponde al orador sagrado; este señor, que constantemente pasa de un pueblo á otro para cumplir con su santo ministerio, ya confiriendo el Santo Bautismo á unos, ya el de la Penitencia y Sagrada Eucaristia á otros, ya el de el Matrimonio á aquellos, ya administrando el Santo Viático y Extremauncion á esotros, ya en fin, consolando y auxiliando á los enfermos, y dando sepultura á los cadáveres como sucedió con los co-
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léricos el pasado año, y esto en los tres pueblos que se le han confiado á su cuidado, que parece reproducirse para asistir á todos, sin que el calor del estío, ni las aguas, nieves y hielos del invierno, le impidan atender y socorrer á todos, habiéndole visto muchas veces caminar á pié por las heladas nieves para llenar su santa mision.

Pues este señor, con su estraordinario celo, deseaba, desde la declaracion dogmática de la Concepcion Inmaculada de la Santísima Virgen, que se solemnizase la festividad con terno celeste, como por antiguo privilegio se celebra en la catedral de Sevilla, y su gozo no tuvo igual cuando vió que vuestra eminencia lo había conseguido de nuestro santísimo padre Pio IX, para todo el arzobispado: desde entonces no ha omitido medio para hacerle, sino como deseara, al menos, decente cual corresponde á la casa de Dios, Señor nuestro, y en efecto, con mil afanes dignos de elogiarse, nos sorprendió ayer ocho del presente con un precioso terno completo de raso celeste y galon de plata de mas de dos dedos de ancho, finísimo, que admiró á todos, tanto naturales como forasteros; sabiéndose que se ha hecho á sus espensas, á pesar de su corta dotacion, apenas tener pié de altar, ni recursos para pedir en la poblacion.

Desde antemano todo dispuesto, nos invitó por medio de oficios á las autoridades, tanto civiles como militares, á la asistencia de la funcion, como á las hermandades y personas notables, á fin que se solemnizara cuanto posible fuese la festividad; esta se anunció desde la víspera con un repique
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general de campanas, con los tambores por las calles y plazas, y multitud de cohetes, según costumbre, y un regocijo tan espreso, que se ostentaba en todos los semblantes. A las cuatro se cantaron solemnes vísperas, con gran concurrencia, estando decorada la iglesia con el mayor esmero, é iluminada cual nunca se ha visto. Por la noche siguieron los cohetes y fuegos artificiales, costeados por el Ayuntamiento, y al día siguiente, ó de la Concepción Inmaculada de la Santísima Virgen, desde muy temprano todo el pueblo y muchos de los limítrofes, se apresuraban á entrar en el santo templo para bendecir y alabar á la Santísima Virgen ante sus aras sacrosantas.

A las diez en punto se principió la solemne misa, que para oficiarse se estrenó música de un célebre y religioso autor, con sermon que predicó el expresado párroco, tan oportuno y preciso, que instruyó y conmovió á todos, deduciendo de las palabras siguientes: «Decuit Virginem ea puritate nitere, quae mayor sub Deo nequit intelligi,» y probando, que correspondiendo la Santísima Virgen á las gracias y dones con que le enriqueció el Altísimo, nos daba el ejemplo, para que nosotros correspondiésemos y conservásemos las que se nos daban en el santo bautismo. Concluyendo con una tierna súplica, en la que pidió á la Santísima Virgen por las necesidades de la Iglesia y del Estado, que cesasen las calamidades que tan de cerca nos afligen, que conservase llenos de felicidad á nuestros católicos monarcas, y que nos diese la paz, para que nuestra muy amada y piadosa reina viese feliz á toda la
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monarquía, que desde el trono de S. Fernando, Isabeles y Recaredo regía, que hubiese tranquilidad en todos, y en particular, que ninguno faltase á sus deberes respectivos, para que todos, marchando por los senderos de la ley santa, obtuviesen la inmarcesible aureola de la inmortalidad, pues así lo deseaba y esperaba toda la nación española de su ínclita, excelsa é inmaculada Patrona, y muy especial esta villa, que además la venera como á su titular predilecta.

Siempre, Emmo. Sr., resonarán en nosotros sus palabras: después de concluida la misa, se entonó el Te Deum, en acción de gracias, en el que parecía elevarse los fieles, según el fervor y devoción que se notaba en todos, y concluido que fué, se procedió á la procesión, que con multitud de cera encendida, con todas las insignias parroquiales, las de las hermandades, doce hachas de á tres libras delante de la preciosa imagen de la Santísima Virgen, precediendo el señor cura, el Ayuntamiento en su lugar, escoltando la Guardia civil, tres cantores escogidos, entonando armoniosos salmos, y todos, todos con la mayor compostura y devoción acompañaron toda la carrera, manifestando á porfía el deseo de llevar la sagrada imagen, que también estaba adornada con el mayor gusto, concluyéndose á la vuelta al templo con una solemne Salve y la oración propia. Así terminó esta religiosa festividad, que deja gratísimos recuerdos en todos, y todos lo agradecen al celo, actividad y piadoso desvelo de nuestro digno párroco, á quien tanto veneramos.
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Por lo que, Emmo. Sr., además de proporcionar á vuestra eminencia la satisfaccion de que esta pequeña villa sea, tal vez la primera, en solemnizar con terno celeste la festividad de la Concepcion Purísima de la Santísima Virgen, después de la declaracion dogmática, y el privilegio alcanzado por vuestra eminencia, deseamos y le pedimos que si es posible y á ello no se oponen los sagrados cánones y sinodales del arzobispado, que se perpetúe en esta villa á nuestro venerable párroco D. Manuel Ramos y Pina, pues lo exige así el bien de esta poblacion: y no dudamos lo conceda vuestra eminencia, pues tanto desea el bien espiritual de sus diócesis, y esta villa tal vez perderia si así no resultase. Dios, Señor nuestro, guarde la vida de vuestra eminencia muchos años. La Cabrera diez de enero de mil ochocientos cincuenta y seis.—Emmo. Sr.—El A. C., Francisco Miqueles.—El secretario por la villa, Florentino de las Fuentes.

Es copia exacta de la que se le dirigió al actual ministro de Gracia y Justicia y al Sr. D. Juan Simeoni, nuncio de Su Santidad, para que uno y otro inclinasen el ánimo de S. M. la reina, para que pidiese á nuestro santísimo padre Pio IX, el privilegio del color celeste para la festividad de la Concepcion de la Santísima Virgen en toda España, ya que de él disfrutaba este arzobispado de Toledo, la catedral de Sevilla, las religiosas descalzas de la ciudad de Cádiz, etc., etc., etc.

El Secretario de la Redaccion,
J. SANCHEZ.
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GUILLERMO, PRINCIPE DE ORANGE.

(Traducción de Schiller.)

Guillermo I, príncipe de Orange, descendía de la casa de los príncipes alemanes de Nassau, que florecía ya desde ocho siglos antes, habiendo disputado por largo tiempo á la de Austria la primacía y dado un emperador al reino aleman, además de diferentes grandes propiedades en los Países Bajos, que le constituían en ciudadano de estos estados y vasallo natural de España; poseía en Francia el principado independiente de Orange. Guillermo nació en el año de 1533 en Dillenburg, en el condado de Nassau de una condesa de la casa de Stolberg; su padre, el conde de Nasan, del mismo nombre, había abrazado la religión protestante, en que hizo también educar á su hijo; pero Carlos III, que tomó afecto al niño desde su más temprana edad, se le llevó muy jóven á su corte, y le hizo abrazar la católica romana. Este monarca, que adivinaba ya en el niño al futuro grande hombre, le
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tuvo nueve años cerca de su persona, le instruyó por sí mismo en los negocios de estado, y le honró con una confianza muy superior á su edad. Solo á él era permitido permanecer cerca del emperador cuando daba audiencia á un embajador extranjero, prueba de que ya desde niño habia comenzado á merecer el glorioso nombre de Callado. El emperador no se ruborizó una vez de confesar públicamente que este jóven le habia con frecuencia dado consejos que se habian escapado á su propia prudencia. ¡Qué esperanzas no podian cimentarse en el talento de un jóven que se habia formado en tal escuela!

Guillermo tenia 25 años cuando Carlos renunció la corona, y habia recibido ya de él dos públicas pruebas de la mas alta estimacion. A él le dió, con escepcion de todos los grandes de su córte, el hondo cargo de llevar á su hermano Fernando la corona imperial. Cuando el duque de Savoya, que mandaba el ejército imperial en los Paises Bajos, fué enviado á Italia con una comision propia de su destino, el emperador le confió el mando superior de todas estas tropas, contra el parecer de su consejo de guerra, al que pareció muy aventurado oponer un jovencillo al experimentado general francés. Ausente y sin recomendacion de nadie, el monarca le prefirió á la multitud de sus laureados generales, y el éxito no le hizo arrepentirse de la eleccion.

El grande favor que este príncipe habia tenido con el padre, era ya un verdadero motivo para privarle de la confianza del hijo. Parece que Felipe
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se habia hecho una ley de vengar á la nobleza española en los Paises Bajos de la preferencia con que Carlos V habia siempre distinguido á esta última. Pero los motivos que le alejaron del príncipe fueron mucho mas importantes. Guillermo de Orange pertenecía á esos hombres flacos y pálidos, como César los llama, que no duermen por la noche y piensan tanto, que desaparece para ellos lo que es mas temible á todas las almas. La tranquila apariencia de un rostro siempre igual ocultaba un alma activa y ardiente, que tampoco se movia bajo la cubierta que la sujetaba, y era igualmente impenetrable á la intriga y al amor; un espíritu fecundo, terrible, incansable, bastante delicado y sutil para tomar á cada momento cualquiera forma; bastante experimentado para no perderse en ninguna; bastante fuerte para sufrir todas las inconstancias de la suerte. No habia maestro igual á Guillermo para conocer á los hombres y penetrar los corazones; no porque él impusiera á sus lábios esa esclavitud que se acostumbra en las Cortes, y que el corazon orgulloso desprecia como falsa, sino porque ni era mezquino, ni pródigo con las muestras de su favor y afecto, y ganaba á los hombres con una prudente economía, aumentando de esta manera su verdadero precio. Tan lentamente como concebia su espíritu, tan perfectos eran sus frutos: tan tardías como en madurarse eran sus resoluciones, tan firme y decidido era para llevarlas á cabo. El plan que habia formado una vez, le ejecutaba á pesar de todos los obstáculos, de todos los inconvenientes, pues todos los habia pesado en su alma antes de
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tista Labaña, con el objeto de formar el mapa geográfico del reino. En su Itinerario (obra MS. que para en la biblioteca de la universidad de Leyde, y copia en mi poder), habla largamente de la ciudad de Teruel, adonde llegó en el mes de marzo, de sus obras públicas, iglesias, conventos, antigüallas, etc., pero nada de los Amantes ni de su sepulcro, á pesar de que describe otros panteones menos notables que vió en el convento de San Francisco.

Blasco de Lanuza que se detuvo bastante en la historia y goografía de Teruel, teniendo á la vista buenos documentos, dice (Hist. Ecles. y Sec. de Aragon, tomo 2.º cap. 14, lib. 3.º): «Ni quiero tratar aquí de lo que se dice del suceso tan sonado y tan cantado de Marcilla y Segura, que aunque no lo tengo por imposible, creo certísimamente ser fabuloso; pues no hay escritor de autoridad y clásico, ni aquellos Anales tantas veces citados con ser particulares de las cosas de Teruel, ni otro autor alguno que de ello haga mención; si bien algunos poetas le han tomado por sugeto de versos, los cuales creo que si hallarán en archivos alguna cosa de esto, ó si en las ruinas de la parroquial de San Pedro de Teruel (queriéndola reedificar) se hubiera hallado sepultura de mármol con inscripción de estos Amantes, no lo callarán.» Nótese que el libro de Lanuza se imprimió en 1648, esto es, después de la publicación del poema de Yagüe, á quien en otra parte de la misma obra cita y alaba.

En tiempos posteriores, y hasta nuestros días,
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ponerlos en práctica. Aunque superior su ánimo al terror y á la alegría, no por eso dejaba de hallarse sujeto al miedo; pero su miedo era anterior al peligro, y estaba tranquilo en medio de él, porque había temblado ya al meditarle. Guillermo gastaba su oro con esplendidez, pero no sin segunda intención. El tiempo que dedicaba á la comida era el único en que se divertía, pues en él abría enteramente su corazón á su familia y á sus amigos. El vino desarrugaba entonces su frente, sazonando con alegre ánimo su abstinencia, y los mas serios cuidados no turbaban entre tanto la jovialidad de su espíritu. Su morada era magnífica: el brillo de una numerosa servidumbre, el número y aspecto de los que rodeaban su persona asemejaba su palacio al de un príncipe soberano. Una brillante libertad, el grande encanto de los demagogos era la diosa de su palacio. Los príncipes y embajadores extranjeros encontraban aquí una acogida y tratamiento que abundaba en todo lo que podía ofrecerles la voluptuosa Bélgica. Una modesta deferencia hacía el gobierno borró la mancha y sospecha que pudiera haber echado esta falta sobre sus designios. Pero estas prodigalidades aumentaban el esplendor de su nombre para con el pueblo, al que no lisonjeaba nada tanto como ver ostentados los terrenos de la patria ante los extranjeros; y la grande altura á que se le contemplaba daba doble valor á la afabilidad con que él la realizaba. Nadie nació tan á propósito para jefe de una conspiración como Guillermo el Callado. Una mirada penetrante y firme en el pasado, el futuro y el presente, exac-
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to conocimiento del tiempo oportuno, superioridad sobre todos los espíritus, vastos proyectos que solo muestran su forma y tamaño á distantes observadores, cálculos precisos, se hallaban bajo la direccion de una virtud ilustrada y libre, que siempre marchaba con firmes pasos hácía su verdadero fin.

Un hombre como este podia ser impenetrable para todos sus contemporáneos, pero no para el mas receloso espíritu de su siglo. Felipe II comprendió pronto un carácter que bajo muchos aspectos era semejante al suyo propio. Si no le hubiera comprendido tan profundamente, seria inesplicable cómo no concedió su confianza á un hombre, en el que se aunaban las cualidades que mas apreciaba y miraba como las mejores. Pero Guillermo tenia aún otro punto de contacto con Felipe II, que era todavía mas importante. Habia aprendido la política como el mismo maestro, y habia, como debia temerse, sido un discípulo aprovechado. No porque la hubiera estudiado en el príncipe de Machievelo, sino porque habia gozado la instrucción práctica de un monarca que imitaba á aquel, y se habia familiarizado con las peligrosas artes por las que se derriban y levantan los tronos. Felipe tenia que habérselas aquí con un adversario que estaba familiarizado con su política, y á cuyas órdenes se hallaban en favor de su causa todo género de recursos. Y esta misma circunstancia nos esplica por qué entre todos sus contemporáneos tenia á este tan terrible odio, y le temia tan extraordinariamente.

La dudosa opinion de su religion aumentó la
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desconfianza que ya se habia concebido hácia el príncipe. Guillermo creyó en el papa mientras vivió el emperador, su bienhechor; pero se temía con fundamento que no hubiese abandonado completamente la preferencia que en su juventud había dado su corazon á la reforma. Cual sea la iglesia que prefirió en cierto período de su vida, es cosa sobre la que debemos tranquilizarnos, pues de seguro no dió la preferencia á ninguna. Le vemos en sus últimos años dejar el calvinismo casi con tan poca reflexion como en su niñez abandonó la religión luterana por la católica. Mas bien que las opiniones, defendió contra la tiranía los derechos de hombres de los protestantes: no sus creencias, sino sus sufrimientos le hicieron hermano suyo.

Estos públicos fundamentos de desconfianza parecieron ser justificados por un descubrimiento que ofreció la casualidad sobre sus sentimientos verdaderos. Guillermo habia permanecido en Francia, como en rehenes de la paz de Chateau Cambresis, en cuyo establecimiento habia trabajado, y supo por la imprudencia de Enrique II, que creia hablar con un confidente del rey de España, un secreto proyecto que las córtes francesa y española habian formado contra los protestantes de ambos reinos. El príncipe se apresuró á comunicar este importante descubrimiento á sus amigos de Bruselas, á los que tocaba tan de cerca, y la correspondencia que medió sobre este asunto, cayó por desgracia en manos del rey de España. Felipe se sorprendió menos de esta decisiva prueba de los verdaderos sentimientos de Guillermo, que
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se incomodó por la ruina de su proyecto; pero los grandes españoles, que no habían olvidado aún aquel momento en que el grande emperador en el último período de su vida descansaba en los hombros del príncipe, no desaprovecharon esta favorable ocasión para precipitar enteramente de la buena opinión de su rey al traidor de un secreto de Estado.

José S. de Biedma.
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FASTOS DE LA IGLESIA ESPAÑOLA.

HISTORIA DEL OBISPADO DE IBIZA (1).

Pocas son las noticias que de esta antigua sede episcopal se hallan en los historiadores nacionales, habiéndose llegado por algunos hasta á negar su existencia, por no encontrarse entre las suscripciones de nuestros Concilios los nombres de sus obispos; lo cual provino, según largamente pruebe el P. Florez en su España Sagrada, de que esta diócesis estaba agregada y era dependiente en aquellos remotos tiempos como las demás Baleares, en

(1) Al celo é ilustración de D. José Puget, canónigo de la Santa Iglesia de Ibiza, debemos los principales apuntes que nos han servido para redactar este artículo, y utilizaremos en los que en los sucesivo escribamos sobre el mismo asunto. Debemos dejar consignado esto, tanto por honor al referido eclesiástico, cuanto porque formando estas noticias parte de las reunidas para una empresa de mayor magnitud, al publicarlas no llevamos otro objeto que llenar algunos de los compromisos en aquella contraídos, y contribuir por ahora en cuanto está en nuestras fuerzas á la mayor gloria y esplendor de nuestra Santa Iglesia, objeto en que en su día pensamos duplicar nuestros esfuerzos.
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lo espiritual y eclesiástico, del metropolitano de Caller, en Cerdeña. Es sin embargo innegable que Ibiza tuvo obispos propios desde los primeros siglos del cristianismo, y el mismo P. Florez citado, habla de un obispo de esta Santa Iglesia, llamado Vicente, el cual florecía á fines del siglo vi, haciendo referencia de él con motivo de una consulta que dirigió á Liciniano, obispo de Cartagena, cuya respuesta consta en una carta, de que tambien hace mencion, y copia el cardenal Aguirre en su coleccion de Concilios.

Victor Witense, obispo de África, al referir en su obra ó tratado de la persecucion vandálica la invasion que hicieron los vándalos en las costas de Italia é Islas Baleares, saqueando y devastándolo todo, dice tambien que vejaron en particular mucho á los obispos, y los arrojaron de sus sillas y condenaron á destierro; citando en el catálogo que pone de estos á Opilio de Ebuso (Ibiza). De manera, que se encuentran ya dos obispos de esta Isla en los primeros siglos del cristianismo, v y vi, no debiendo extrañarse no se hallen citados mas, porque con las vicisitudes por que despues atravesó la Península, se perdieron todos los documentos relativos á aquellos lejanos tiempos, y lo poco que de ellos sabemos, mas bien que por relacion de nacionales es por la de autores extranjeros.

La invasion de los árabes, impidiendo la consagracion de los obispos, hizo cesar tambien su sucesion en estas Islas. Así, al verificarse su reconquista en el reinado de D. Jaime I de Aragon, el Batallador, por D. Guillermo de Mongrí, arzo-
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bispo electo de Tarragona, asociado á D. Pedro, infante de Portugal, pariente cercano del referido rey, y á D. Nuño Sancho ó Sanz, los conquistadores no encontraron vestigio alguno del antiguo obispado, aunque sí gran número de cristianos sometidos al yugo de los musulmanes; y como Don Guillermo de Mongrí, que fué el primer móvil y aun el que casi costeó los gastos de la expedicion, era á la sazon arzobispo electo de Tarragona, incorporó naturalmente el territorio de aquella Isla á su futura diócesis.

Terminada la conquista, lo cual se verificó á 8 de agosto de 1255, se erigió una iglesia parroquial en honra y gloria de Dios y de su Santísima Madre, y se dividió la isla en cinco partes, llamadas vulgarmente Cuartones. Los de Balauzat y Salinas, tocaron y se dieron al arzobispo por haber contribuido con doble número de gente para aquella empresa. Otra parte, titulada el Cuarton de Santa Eulalia, correspondió al infante D. Pedro; la cuarta, que formó el Cuarton de Pormañi, quedó asignada á Nuño Sanz, y la quinta parte restante, dicha el Cuarton del Llano de Villa, fué dividida entre los tres á la muerte de D. Nuño Sanz. El rey D. Jaime de Aragon compró á los albaceas y ejecutores de su testamento la parte que le había correspondido, y después, en 1242, se la vendió al referido arzobispo electo, quien la poseyó hasta su fallecimiento, determinando en su último testamento, confirmado por la Santa Sede y por el rey D. Jaime, que la parte que le había correspondido en la primitiva reparticion, perteneciera en lo sucesivo á la