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III.

Juan Yagüe de Salas, secretario de la ciudad, compuso un poema que él llama epopeya trágica, intitulado Los Amantes de Teruel, en veinte y seis cantos; impreso en Valencia por Mey, año 1616. Preceden á esta obra varios elogios poéticos de algunos literatos muy distinguidos en aquella época, entre otros de Guillen de Castro, de Lope de Vega y del inmortal autor del Don Quijote. La continuó su hijo Agustín Yagüe, y aunque el trabajo de éste quedó inédito (1), de ambas obras hizo memoria muy honrosa el erudito D. Juan Francisco Andrés de Uztarroz en su Aganipe de los Cisnes Aragoneses, escrito á mitad del siglo xvii, con el objeto de dar á conocer en verso los nombres de los poetas y poetisas de Aragon. Prueba tambien de la celebridad y autoridad que adquirió luego el poema de Juan Yagüe es que Aynsa, que imprimió su historia de Huesca en 1649, lo cita ya (pág. 399) para probar el hecho histórico de que dicha ciudad asistió al rey D. Jaime en la conquista de Valencia.

En el prólogo asegura Yagüe que la historia de los Amantes de Teruel, consta por una tradición seguida de muchos siglos, como cosa cierta y verdadera, y por tal es recibida de todos de padres á hijos, sin cosa en contrario en aquella ciudad. Antes de empezar su poema presenta, según estilo, el argu-

(1) Latassa; Biblioteca nueva de Aragon, tomo 2.º, pág. 232.
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NOTICIAS HISTORICAS

SOBRE

LOS AMANTES DE TERUEL,

POR D. ISIDORO DE ANTILLON.

V.

Dió mucha celebridad á esta historia la comedia de los Amantes de Teruel, que compuso el doctor D. Juan Pérez de Montalvan, y cuya representación se repite con frecuencia, y siempre con aplauso del vulgo en los teatros de la Península, sin escluir los de la corte; pero en ella desfiguró la época y circunstancias del suceso, á lo menos de la manera que se refiere por tradición, y lo cantó Yagüe; pues aunque dá á los amantes sus propios nombres de Diego e Isabel, los hace del tiempo de Carlos V, á quien supone siguió Marcilla en una de sus expediciones al África. Al padre de D. Diego le llamó Hipólito, y á su competidor D. Fernando de Gamboa, asegura que el plazo que se le concedió fueron tres años y tres días; con otras
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muchas cosas, que si no fuesen supuestas, recaian en un tiempo que ni podia ignorarlas Yagüe de Salas, ni despreciarlas para sentar datos tan diferentes en el argumento de su poema.

VI.

El autor de un papel impreso en 1780 con el título de Memoria genealógica justificada de la familia que trae el sobrenombre Garcés de Marcilla, cuenta el suceso de diferente manera: «Establecida, dice, esta familia ilustre en Teruel al fin del siglo XII, y época de su poblacion por el rey D. Alonso el Casto; el segundo poseedor de la casa, don Martin Garcés de Marcilla, tuvo tres hijos, D. Sancho, D. Diego y D. Pedro. El D. Diego (1), por lo singular y extraño de su aventura, mereció que los venideros le dieran el renombre de Amante, y á pesar de las injurias del tiempo y cortedad de monumentos, conservasen su cuerpo y memoria para causar, como está causando, lástima y admiracion á todos. Habia desde sus tiernos años cobrado y mantenido aficion á doña Isabel Segura, noble y hermosa jóven de la propia ciudad de Teruel, y parienta suya; pero cuya mano, por mas que fuese correspondido, no podia conseguir porque su padre preferia colocarla con Azagra, her-

(1) Por esta razon D. Diego unas veces se llama Garcés de Marcilla, apellido propio de su familia, otras Martinez de Marcilla, tomandolo como patronímico, ó del nombre de su padre.
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mano del señor de Albarracín y presunto sucesor suyo, á causa de no tener hijos, con el cual, aunque no fuese inferior en la sangre, no podía competir D. Diego, pobre y segundo de su casa. No obstante, consiguió del padre de doña Isabel cierto plazo para que dentro de él saliese á probar fortuna, con la condición que hasta que fuese vencido no la pudiese casar con otro, y si antes de pasar este plazo volvía D. Diego teniendo suficiente caudal y hacienda para mantener su casa, se celebrarían sus bodas. Bajo este pacto y condición, hecho de acuerdo de todos, y también de su misma dama, aunque á mucho pesar suyo, como es de considerar, se ausentó para seguir la carrera de las armas, que era la sola industria que se conocía entonces, y el único medio de adquirir riquezas, por la seguridad con que se recompensaban y repartían á proporcion de las hazañas los frutos de las empresas.

»Ofrecióse durante el tiempo aplazado grande y oportuna ocasión, porque los moros de España, unidos con los de África, habiendo emprendido borrar del todo el nombre cristiano, entraban ya por las tierras de Castilla, para cuya defensa convocó su rey D. Alonso VIII todos lo príncipes de la cristiandad, y acudieron los primeros, como tan interesados, los reyes de Navarra y Aragón, con muchos caballeros y gentes de sus reinos, entre los cuales se alistó D. Diego, y se halló en la memorable batalla de las Navas de Tolosa, que ganaron los cristianos en 1212. Así lo asegura Casciales en la historia de Murcia. Podía tener enton-
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ces el Amante veinte y cinco ó treinta años (1). Habian los moros cerrado con cadenas de hierro la parte en que estaba armada la tienda del Miramamolin, las cuales fueron rotas por el rey de Navarra y los suyos, siendo ayudado de los aragoneses, y ambos tomaron y saquearon todos los Reales, poniéndole en fuga por estar destrozado su ejército; pero el primero que abanzó y dió contra las cadenas, según el testimonio de D. Alfonso de Gurrea, cronista y rey de armas de Carlos II, fué D. Diego Garcés de Marcilla, por cuya causa algunas familias que tienen derivacion de este linaje, añaden por orla de su escudo las cadenas, á semejanza del rey de Navarra, que desde entonces trajo las armas con unas cadenas de oro.

De este modo, por ser tan señalado su esfuerzo, se vió D. Diego Garcés rico y cargado de despojos; pero no le bastó, porque había puesto por árbitro de su pasion á la fortuna, juez y tribunal ante quien no suelen medrar siempre, ni la nobleza de los fines, ni la eficacia de los medios; y así, aunque la tuvo favorable, no lo fué tan pronto que antes no se venciese el plazo convenido, por manera que llegó á Teruel en el mismo dia, y á tiempo que se estaban haciendo los desposorios con el hermano del señor de Albarracin, en la parroquia de San Pedro. Entra D. Diego en la iglesia, y la in-

(1) Aunque Zurita no hace mención de él entre los que actu- dieron á esta guerra, confiesa que por ser tantos los que pasaron, y tan cortas y confusas las memorias de los antiguos, no los pue- de expresar todos. El hermano primogénito de D. Diego también pareció se distinguió en la batalla de las Navas.
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opinada vista de los dos Amantes les hirió con tan vivo sentimiento, que á un mismo tiempo cayeron desmayados, el uno en el presbiterio, y el otro en la parte inferior de la iglesia en que estaba; y aunque acudieron los circunstantes á darles socorro, dentro de breve rato se les encontró sin vida.

»Tan lastimoso y funesto caso empezó á conmover los ánimos de todos los concurrentes, que eran los mas principales de la villa, como funcion de personas tan distinguidas, y que por desgracia estaban divididos en bandos y parcialidades, cosa muy comun en aquellos tiempos, y fueron muy ruidosos los que tuvo esta familia en Teruel, por lo que el clero y demas personas juiciosas é indiferentes que se encontraban, se aplicaron á cortar y extinguir por todos modos el fuego que se iba encendiendo, á que contribuyó mucho la presencia y mediacion de los venerables mártires Fray Juan y Fray Pedro de Pisa, que á la sazon estaban allí tratando de fundar el convento de San Francisco. Por último calmó aquella tempestad, conviniendo todos en que se enterrasen juntos en una sepultura los dos Amantes.

»Este es el suceso y trágica historia de los que verdaderamente llaman los Amantes de Teruel, distinta en no poco del modo como se cuenta por los poetas que la quisieron reducir á escrito, usando de su acostumbrada licencia en quitar y añadir como mas les conviene á su accion; pero ajustada á la tradicion constante y continuada de siglo en siglo sin contradiccion alguna, y como resulta de
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las memorias y escritos conformes en todo lo mas sustancial.

»No debe extrañarse que se hayan mantenido y mantengan en el claustru contiguo á la iglesia los cuerpos de los dos Amantes, porque después de difuntos juzgarian, no sin razon, que les competía eclesiástica sepultura, á que se añade que las iglesias en aquellos tiempos eran por lo regular el depósito de todas las alhajas y monumentos que podían conservar la memoria de las cosas que entonces eran mas aplaudidas, que por lo comun, ó eran de militares, ó de acciones de guerra; y así se han hallado y se ven todavía colgados de sus paredes fragmentos de naves, piezas de armaduras, sillas, frenos, espadas, pieles de fieras, esqueletos monstruosos, con otras cosas semejantes. Y por otra parte, aunque parezca que sus cuerpos escitan la idea de una pasion estremada, es necesario juzgar con mas pureza de las costumbres de aquella edad, en que no era tan vil y criminal esta pasion como lo ha sido después. D. Diego y doña Isabel se correspondian con un afecto inocente y ordenado á buen fin, que por lo comun entonces, por los efectos que causaba, se tenia tambien por loable, porque daba ocasion á muy grandes y bellas acciones, pues acostumbradas las damas á no ver ni oir encarecer ni estimar sino el esfuerzo, la constancia, la magnanimidad y otras prendas excelentes, formaban su gusto por su juicio, y solo premiaban al que de justicia merecia su cariño, con lo cual la nobleza tenia siempre dos objetos en que emplearse, por muy propios y peculiares de su esfera, la
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galantería y el ejercicio de las armas, tan hermanados entre sí, que entraban en los choques y batallas del mismo modo que en las fiestas y torneos, con empresas y divisas alusivas á sus empeños amorosos. De esta suerte el bello sexo, con la severidad de su trato y noble modo de pensar, contribuía tanto como ninguna otra cosa para elevar el alma, y dar espíritu al que después, por muchos siglos, tiene corrompido y humillado.

VII.

Los indicados hasta aquí son los únicos escritos que he visto acerca de la historia de los Amantes, y la serie cronológica que he procurado formar de las autoridades pertenecientes á este asunto, basta para decidir el ánimo de cualquiera hombre juicioso al grado de fé ó de verosimilitud que haya de atribuirle.

Sin querer prevenir el parecer de nadie, mi opinión es que la tragedia de Marcilla y Segura estuvo, ó desconocida ó poco propagada en Teruel hasta el hallazgo de los cuerpos á mitad del siglo xvi; que entonces empezó á publicarse, y adquirió mucha nombradía cuando se reconocieron de nuevo los cadáveres á principios del siglo xvii, y cuando publicado el poema de Yagüe, se estendió en toda España, á causa de ser su autor conocido entre los poetas de aquel tiempo. Hizo después más famoso el suceso la comedia de Montalvan, que á pesar de sus inverosimilitudes y de la
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hinchazon de su estilo, logró con el interés patético del asunto tal aceptacion en la escena, que aun hoy es escuchada del vulgo con aplausos, principalmente la relacion del amante. Es cierto que el hecho está allí pintado con las circunstancias diversas de cómo le contó Yagüe, pero el fondo es el mismo, y esto basta para la opinion.—Los fosfasteros que al pasar por Teruel visitaban los esqueletos de los Amantes, y oían de boca de los naturales preocupados la historia singular y lastimosa de su muerte, le acreditaron mas y mas. Vino á creerse que uno de los muy apreciables monumentos de la ciudad era el panteon mezquino de Marcilla y Segura; y los autores de geografías y descripciones de España no dejaron de mencionarlo cuando hablaban, aunque por incidencia, de cosas de Teruel. El amor á lo maravilloso, y aquella vanidad que suelen tener los habitantes de una poblacion de poseer cosas estraordinarias y que llamen la curiosidad de los viajeros ú ocupen las lenguas de la fama, ha radicado en los Turolenses y en los pueblos vecinos cierto interés por la propagacion de esta historia, que aprenden los niños desde la cuna, y cuentan los viejos con énfasis y fruicion á sus nietos; verdad es que en el modo de referirla se observa toda la contradiccion que llevan consigo los acaecimientos conservados por el erróneo y falaz camino de la tradicion popular. Esto se advierte tambien comparando con el poema de Yagüe la esposicion que hace el autor de la Memoria justificativa (núm. 6;) y en ambas obras se dice estar todo arreglado á la tradicion mas cons-
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tante y universal.—Este papel ó Memoria justificativa es un documento enteramente inútil para la averiguacion de nuestra historia, porque todos sus datos, tanto sobre la filiacion del amante, como sobre sus expediciones militares y las circunstancias de su aventura, son enteramente arbitrarios y compuestos á placer, sin testimonios competentes que tales cosas acrediten.

Si supongo que el origen de la celebridad de la historia ó novela de los Amantes se debe al hallazgo de sus cadáveres en 1555, es concediendo la realidad de este descubrimiento. Mas no se tenga tampoco por hecho incontestable. Hemos ya visto (núm. 4;) que Blasco de Lanuza, diligente investigador de las cosas de Teruel, lo ignoraba hacia 1618, y por otra parte el papel (núm. 2,) en que se refieren dicho hallazgo y el nuevo reconocimiento en 1649, aunque redactado en forma de escritura con notarios y testigos, no existe original, ni aun en copia auténtica, en el archivo de la iglesia de San Pedro; de donde lo saqué este verano. Allí no hay mas que una copia simple de letra de ayer, llena de erratas y trasposiciones groseras; y en ella ni siquiera se espresa de dónde se copió, ó en qué paraje se halla la escritura original. En Teruel me aseguraron que se halla en el archivo de una de las casas principales de Calatayud, acaso en la de Garcés; pero ignoro con qué fundamento sabía esta especie el que me lo dijo.

La relacion de los Amantes que he puesto en el número 1.º, aunque suena sacada de un papel muy antiguo de la casa de Ayuntamiento, es manifies-
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tamente ficción de mano moderna; su misma lectura lo indica; pues aunque en las primeras cláusulas afecta el autor un estilo y locución antiquada, después muda de giro y de voces notablemente; y es menester estar poco versado en nuestros historiadores para no conocer que el lenguaje, las especies, y el continuo uso de retruécanos y equivoquillos manifiestan su nacimiento en el siglo xvii. Y por otra parte, si antes de esta época hubiese existido en el archivo del Ayuntamiento, ¿cómo podría no tener noticia de él Yagüe, secretario del mismo, y exactísimo reconocedor de sus papeles, según lo hace ver en sus obras? Sin embargo, al poner las basas del poema de los Amantes, á falta de documentos que narrasen su aventura, las estableció meramente sobre la tradición.

Pasando más adelante, parece que aun puede descubrirse el falsario, y que no será temeridad atribuir la impostura al mismo Yagüe. Él fué quién testificó haber sacado la relación del archivo del Ayuntamiento, donde, según queda indicado, seguramente no se hallaba tres ó cuatro años antes del en que suena extraída, ni se ha hallado después. Él fué quien tuvo más interés en acreditar la historia, que supuso radicada en Teruel por una tradición constante, pero acaso no bien fundada, como lo hace sospechar el silencio del libro de los Anales. Poco después de la publicación de su poema el historiador Blasco de Lanuza la proclamó por fabulosa; y pidió documentos para convencerse. Sin duda Yagüe quiso responderle fabricando, con el disimulo de la fé debida á un notario público, la
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mento ó hipótesis de la accion de los dos amantes, desnudo de episodios, y esplica los materiales y basa de que se sirve para formar despues el tejido de su fábula épica. En este argumento recopila todo el suceso en breves palabras, y dice que Marcilla y Segura, hijos de padres nobles de Teruel, se criaron juntos, con título de primos, y teniéndose aficion procuraron que el padre de Marcilla la pidiese en casamiento para su hijo; pero el padre de Segura se escusó con que eran aun niños, y con otros pretestos que en el fondo provenian de ser Marcilla pobre y segundo de su casa. Entonces determinó este partir á la guerra, ofreciendo Segura esperarle siete años sin casarse. Habiendo pasado el término, aunque con poca distancia, casó Segura á persuacion de sus padres. Llegó Marcilla rico y opulento la noche antes de las bodas, y celebradas estas al otro dia, mientras estaban por la noche en el baile se metió en el aposento de los novios. Segura recavó de su marido no la goce aquella noche, en la cual cumple un voto; y el marido se duerme. Marcilla saliendo detrás de unos tapices, después de grandes quejas por haberse casado, pide á Segura en pago de su amor un beso, y no queriéndoselo esta dar, murió á efecto de su pasion; lleváronlo desde allí á la puerta de su padre, y al tiempo de tenerlo espuesto en la iglesia para enterrarlo, metióse Segura entre la gente, se abrazó con el difunto, y queriendo á apartar hallaron que había espirado ya entre los brazos de Marcilla, sus bocas pegadas: todos la notan de liviana, el marido cuenta el caso, y los enterraron juntos en un sepulcro.
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dicha relacion. Cotejada esta con el poema, no solo aparece conforme á las amplificaciones y circunstancias con que en él se pinta la tragedia de Marcilla y Segura, á reserva de algunas cortísimas diferencias, quizá introducidas de propósito para ocultar la mano: no solo contiene casi exclusivamente versos ó enteros, ó mas ó menos descompuestos de la Epopeya de Yagüe (1), sino que aun encierra aquellas alusiones que siendo manifiestamente fingidas, solo pertenecen á las libertades de la poesía. Tal es lo que dice Segura á Marcilla: Te vi

(1) Entre mil exemplos que pudiera citar en comprobacion, baste comparar el modo con que en la relacion MS. se cuenta la muerte de Segura, y las palabras siguientes del poema en el canto VII.

«Cuando la reverenda clerecía
Con grave voz, In exitu comienza,
Y al muerto quieren sepultura darle,
Pensando que era deuda, ó que era hermana
Van apartarla, pero no se mueve;
Insisten otra vez, y estase firme:
Y cual si fuera losa, que cubriera
De lucido alabastro el cuerpo informe,
Así Segura inmóvil permanece
Tercera vez llamada no responde,
El manto le descubren de la cara,
Y hallan que era Segura, y que su boca
Con la boca del muerto tiene junta,
Y las manos tambien, y está difunta.»

En fin, leyendo todo el poema se ve que de sus trozos se compuso enteramente la relacion, sin diferenciar de él mas que en estar aquí la historia mas reducida y descargada de las digresiones inoportunas y alusiones mitológicas, que en la epopeya de Yagüe dexan como ahogada la accion principal.
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celebrando con otra dama tus bodas; expresion que solo puede entender quien se acuerde que, según se supone en el poema (cantos XII y XIII), celosa Segura quiso indagar la situacion de Marcilla ausente, y una mora de Xea se lo hizo ver entregado á otra mujer, vatiéndose para presentárselo de ciertas yerbas y otros ingredientes, que metió en un hoyo cabado en tierra con sus uñas. La catástrofe termina del mismo modo en el poema que en la relacion: en esta se dice que el amante guerreó por mar y tierra; en aquel se le hace lidiar en Tierra-Santa, que es lo mismo.

Así parece probado que las amplificaciones y particularidades de la muerte trágica de los Aman-tes son enteramente hechura de Yagüe, aunque fabricadas sobre el fondo de alguna tradicion mas ó menos válida, sin el cual su epopeya hubiera carecido de aquel apoyo histórico que se cree necesario en esta clase de composiciones, principalmente refiriéndose á sucesos del mismo pueblo donde se escriben; y que esta y la relacion del número 1, deben indudablemente reputarse por hijas del mismo padre.

Queda todavía campo en que los aplicados á nuestra historia nacional pueden hacer nuevas pesquisas en esta materia, sobre la cual ahora por primera vez han recaído las observaciones de la crítica. A los poetas toca celebrar en sus cantos debidamente la tierna sensibilidad, la encendida pasion, la interesante muerte de Marcilla y de Segura. Ni deberá distraerlo el aspecto de novela, mas bien que de relacion verdadera, que dan á
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esta aventura las apuntaciones precedentes. La historia no tiene la exactitud de una proposición geométrica; y la mayor parte de las que aprendemos desde niños, las que con preferencia forman nuestro corazón, las que ofrecen escenas ó acciones más heroicas, si se pasasen imparcialmente por el alambique de una crítica severa, quedarían pronto reducidas á la clase de novelas más ó menos útiles.

Por D. Isidoro de Antillon.
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HISTORIA

DE LOS

MARQUESES DE ESPAÑA.

I.

Oscura es sobremanera la investigación del verdadero origen del apellido de España. Sobre él están discordes los autores franceses y españoles; atribuyéndole cada uno á su reino respectivo; pero por documentos que existen en los archivos de los duques de Medinaceli como condes de Pallás, se comprueba, y es lo mas verosímil, que los primeros señores del apellido de España procedieron de Gascuña, donde llegaron á ser grandes potentados, contrayendo enlaces con los grandes feudatarios de la corona, como por ejemplo, la de Foix, y siéndolo también ellós como vizcondes de Couserans. Si sentamos por cierto que el primer ascendiente conocido de la casa de España fué Arnaldo de Cominges, vizconde soberano de Couserans y conde de Pallás, sobrenominado de España por su madre Grise de España, marquesa y señora de
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Montespan, tendremos que convenir que los señores de esa casa provienen de España si se llega á probar que ese conde de Pallás procede y está enlazado con los de ese título radicados en Cataluña desde tiempos muy antiguos.

Los anales de Aragon por Zurita, refieren largas guerras y pleitos entre Arnaldo de España, vizconde y soberano de Couserans juntamente con su hijo D. Roger de Cominges, contra los poseedores entonces del condado de Pallás. Estos fueron sostenidos por los reyes de Aragon, y al fin lograron arrojar al expresado Arnaldo y á su hijo del valle de Aran y varios pueblos de dicho condado, de los que habían logrado posesionarse en 1297, apoyados por sus parientes los condes de Foix. En estas discusiones, para probar su derecho Arnaldo decía que era descendiente de Ramon Arnaldo de España, hijo de Ramon Roger de Cominges, conde que fué de Pallás, y es indudable que este y todos los anteriores condes de Pallás fueron españoles, y por consiguiente si el principal ascendiente y el que los genealogistas franceses ponen por cabeza de la casa de España, desciende de un conde de Pallás, todos los demás de esa casa han de reconocer ese origen.

Todos estos autos y pleitos citados se encuentran en los archivos de los duques de Medinaceli como descendientes y herederos de los condes de Pallás. A pesar de la confusión que hay en la descendencia de estos condes, es positivo que D. Ramon, conde de ese título, por quien alegaba sus derechos el vizconde de Couserans, estuvo casado