La Cruzada (Madrid) (1869-07-17 00:00:00), página 8

pasar algún tiempo antes de acostumbrarse á esta idea; tan verosímiles son en la boca del Emperador.

Quizá sienta alguno que nuestra divina religión se vea privada del homenaje solemne que la rendía el hombre más extraordinario de los tiempos modernos. Pero la verdad es superior á todo; la gloria de Jesucristo no tiene necesidad de ser sostenida por la mentira, y la Divinidad puede pasarle bien sin esta prueba. «Tengo la convicción», decía el general Bertrand en su refutación, de que estos odiosos artificios, indignos del Cristianismo, no serán menos condenables en Roma que poco agradables á la Majestad divina.»

Queda, no obstante, por averiguar quién es el que ha compuesto estos discursos, pues Napoleón no se hubiera expresado de otra manera. Esta grandiosa eloquencia, aunque tanto declamatoria, pero que presenta, bajo una forma de lenguaje admirable una fuerza y elevación de pensamientos verdaderamente sorprendentes estaba en el orden de su genio. ¿Deben ser atribuidos á un escritor ordinario, ó están imitados y copiados de otra parte? Muchos pasajes recuerdan el estilo de los primeros apologistas cristianos. Se siente el espíritu de Tertuliano y de Clemente de Alejandría en estos magníficos fragmentos oratorios.

Pero, sea quien quiera su autor, estos discursos son indudablemente apócrifos, que es lo que importa saber de ellos para la verdad histórica.

Sin embargo, no puede decirse por esto, sin injusticia para Napoleón y sin detrimento del honor del Catolicismo, que el Emperador dejara en manera alguna de pertenecer á la Iglesia Católica, en cuyo seno han vivido los hombres más grandes; pues de los mismos documentos que hemos citado resulta de una manera incontestable que, á pesar de todo, Napoleón conservó siempre en el fondo del alma la fe de sus primeros años, y que abrigó durante toda su vida sentimientos religiosos. Hasta podemos creer, sobre la palabra de Bertrand, Marchand, Saint-Denis, Antommarchi y otros, que murió como buen cristiano. Por lo demás, Dios solo es el juez de las conciencias, y su misericordia infinita bien ha podido mostrarse en el último acto de una existencia más fecunda en mal que en bien, y sobre la cual pesa una tremenda responsabilidad.

EUGENIO MARTÍN.

Creamos que nuestros lectores verán con placer reproducido en las columnas de LA CRUZADA este trabajo, debido á la pluma de nuestro ilustrado colaborador y amigo el señor Marqués de Pidal, que tan justa y merecida aceptación ha obtenido del público. El haberse agotado enteramente la edición de este folleto, es un motivo más para que le demos cabida en nuestra REVISTA.

LAS CITAS HISTÓRICAS DEL SEÑOR CASTELAR.

«Cuando se trata de historia, es una cosa bastante difícil el tratar con un catedrático, que tiene ciertas ideas muy frescas.» (Discurso del Sr. Castelar. Sesión del 12 de Abril.)

El Sr. Castelar pronunció un discurso en la sesión de las Cortes Constituyentes, correspondiente al 12 de Abril último, dirigiendo á la Iglesia Católica una larga serie de cargos, fundados en apreciaciones y en hechos históricos.

Estos cargos fueron rebatidos cumplida y satisfactoriamente, á nuestro juicio, por el Sr. Manterola, pero con la concisión propia de una rectificación parlamentaria.

Nosotros, atendiendo más que á la novedad y á la fuerza de las apreciaciones del Sr. Castelar, á la autoridad que da á sus palabras su carácter de catedrático de Historia de la Universidad Central, y á la favorable acogida que en el seno de las Cortes Constituyentes ha obtenido su discurso; siguiendo el orden cronológico de las principales acusaciones del Sr. Castelar, vamos á dejar probados:

Que no existe encíclica ni documento alguno de Inocencio III, condenando á perpetua esclavitud á los judíos.

Que no hubo matanza alguna de éstos, á consecuencia de ningún sermón de S. Vicente Ferrer.

Que es completamente inexacto lo que afirmó el señor Castelar acerca de los monjes de San Cosme y San Damian.

Que no existe carta alguna en que S. Pío V escriba á Felipe II que busque un asesino para matar á la Reina de Inglaterra, ni ningún documento por el que pueda inferirse que el Papa aprobase este medio.

Que la noticia de la Saint Barthelemy no produjo en Roma «la embriaguez de la victoria», ni en los frescos del Vaticano se encuentra la apoteosis de este acto.

Que la Iglesia no ha condenado nunca el sistema político de Inglaterra, los principios de igualdad, libertad y fraternidad en la revolución francesa, la constitución belga, ni la independencia italiana.

Que los progresos del Catolicismo en Inglaterra, en los Estados Unidos y en Oriente se hallan consignados en cifras incontrovertibles y precisas, y han sido reconocidos por los mismos escritores protestantes.