La Cruzada (Madrid) (1869-07-17 00:00:00), página 11

decreto está firmado el año 2.º de su pontificado, á 17 de las calendas de Octubre, indición 2.ª y año de 1199. Vea V. la epístola 302 del libro 11, pág. 540 del Epistolae Innocentii III Romani Pont., libri xi, publicada en París, por Esteban Baluzi, en 1682.

EL SERMON DE SAN VICENTE FERRER.

«¿Y sabéis, Sres. Diputados, qué hicieron los católicos al finalizar la Edad Media? En el arrabal de Santiago de la ciudad de Toledo se conserva un púlpito en el que estuvo San Vicente Ferrer predicando; y según la tradición, de resultados de aquel sermón, que también hay demagogos católicos; de resultados de aquel sermón, dije, degollaron los habitantes de Toledo innumerables judíos. Yo creía que como Santo hubiera más bien resucitado á tres mil muertos. Pero creo que hombres que arrancan la vida por fanatismo en un discurso á tres mil de sus semejantes, no merecen más que un anatema de la historia.» — (Palabras del Sr. Castelar.—Diario de Sesiones de las Cortes Constituyentes, correspondiente al miércoles 7 de Abril.)

«La intolerancia religiosa comenzó en el siglo xiv; continuó en el siglo xv por el predominio que quisieron tomar los reyes sobre la Iglesia; se empezó, digo, una gran persecución contra los judíos; y cuando esta persecución se empezó, fue cuando San Vicente Ferrer predicó contra los judíos, atribuyéndolos una fábula que nos ha citado hoy el Sr. Martorella, y que ya el P. Feijoo refutó hace mucho tiempo; la dichosa fábula del niño, que se atribuye á todas las religiones perseguidas, según lo atestigua Tácito y los antiguos historiadores paganos. Se dijo que un niño había sido asesinado y que habían bebido su sangre, atribuyéndose este hecho á los judíos, y entonces fué cuando después de haber oído á San Vicente Ferrer, degollaron á muchos judíos de Toledo, que habían hecho de la judería de la gran ciudad el bazar más hermoso de toda la Europa occidental.» — (Palabras del Sr. Castelar.—Diario de Sesiones de las Cortes Constituyentes, correspondiente al 12 de Abril.)

Á la vista tiene el lector los dos párrafos con que el Sr. Castelar ha pretendido mancillar la memoria sin tacha del Apóstol de los judíos, el memorable patron de Valencia, San Vicente Ferrer. Hemos trascrito en toda su extensión esos dos párrafos, para que el señor Castelar no pueda decir que no hemos citado con completa y sincera lealtad sus palabras.—Desde luego afirmamos que San Vicente Ferrer no se encontró en ninguna matanza de judíos habida en Toledo, y que por lo tanto, su evangelica predicacion en esta ciudad no incitó á linaje alguno de crímenes; antes bien, aquí, como en todos los sitios donde resonó su santa palabra, dió, como sus naturales frutos, numerosas conversiones, abandono de arraigadísimos vicios y la mutua concordia entre los que á la sazón se combatían tenazmente ó vivian apartados en calidad de irreconciliables enemigos. Hé aquí lo que pasamos á probar por medio de documentos irrecusables, que patentizarán la falsedad de la cita del Sr. Castelar.

¿Cuántas veces, y en qué tiempo estuvo San Vicente Ferrer en la insigne ciudad de Toledo? —Pregunta es ésta que ocurre naturalmente á todo aquel que examina la presente cita.—Discordes andan los que han tocado de frente ó de soslayo este punto, al historiar, bien aquella época, bien los gloriosos hechos del Santo, ó al describir monumentos artísticos de gran valía, tanto por lo que significan en la historia del arte, como por los interesantes recuerdos que distintas edades grabaron en ellos indeleblemente. Ocupan el primer lugar por su importancia histórica, por todos reconocida, los Bolandos. En el tomo de las Acta Sanctorum, primero de los correspondientes al mes de Abril, en el Commentarius praevius, que antecede á la Vida de San Vicente Ferrer, escrita por Pedro Ranano y reimprenta por los Bolandos, comentario que contiene una cronología referente al Santo, se halla el párrafo 3.º con el siguiente epígrafe:—Ultimus S. Vincentii in hac vita decennium chronologic explicatione. En este párrafo se nos cuentan los hechos del insigne Apóstol durante la última década de su vida (1), fijándose allí la predicación de San Vicente Ferrer en Toledo en el año 1411.—A la notable importancia de este testimonio, añádese la muy grande de aparecer justificada esta fecha con el propio e irrecusable testimonio de San Vicente, como dicen los Bolandos encabezando el citado num. 14 del párrafo 3.º de su Comentario previo (2).

EL MARQUÉS DE PIDAL.

(Se continuará.)

(1) En este núm. 14, con nota marginal, que dice Toloci, se leen estas palabras:—Ocantia per Horogam et Illescam profectus est Tolucam, ubi adiunct militiae Judaeorum ad Christianaeum convertit et ex eo coelestis Signatus, ut dicitur, quod tempore sancti S. Vincentii, sicut sororis sua intellectus et nemo populo in conscie manifestavit. Agor Toluci integris sex hebdomadis ad altis exercitatis quibus, usque ad primam Dominica Adventus, quando Agilongus ad Regem pervenerit et impugnaret ecclesiam contra Judaeos, ut supra, in Commentariis praevius, ad mes de Abril in Acta Sanctorum, Commentarius praevius á la Vida de San Vicente Ferrer, párrafo 3.º, núm. 14, pág. 481, columna 2.ª, edición existente en la Biblioteca de San Isidro de Madrid.

(2) Los Bolandos escribieron: Qua maxima parte ann. 1411, præsens ac propria Sancti Vincentii testimonio habuenter... in libris omnium sanctorum ac conscripta, qui sub initium hujus sæculi, apud Joannem Illiteram Archiepiscopum Valentinianum asservabantur... Es decir, que la mayor parte de los hechos de la Vida de San Vicente Ferrer, desde el año 1411 hasta su muerte, en su mayor parte, son el mismo testimonio, que obraba en varias partes, y muy particularmente en el libro de sermones, que guardaba con profunda veneración entones el hoy beato Juan de Ribera.