La Cruzada (Madrid) (1869-05-08 00:00:00), página 12

falsas. Éstas sólo deben aspirar á que no se las moleste, á que no se las atropelle en sus ceremonias religiosas; pero la religión verdadera debe exigir algo más del Estado, debe exigir una protección especial. Yo no determinaré los límites de esa protección, esto varía según las diversas épocas; pero sí diré que la religión verdadera merece más protección que las falsas. Esto es una cosa evidente.

Hase dicho también que la protección traería el regalismo. Yo no quiero el regalismo, lo deseo, porque el regalismo es una protección extraordinaria. Lo que es que nuestra Nación, por su regalismo en tiempos de Carlos III., ha sido un ejemplo protestante. El Gobierno parece que se había asumido una porción de atribuciones que no le correspondían: se había entrometido á gobernar la Iglesia, y este es precisamente el protestantismo, que ha dado á los jefes del Estado el poder religioso. Así que el regalismo ha realizado la fábula de la célebre Parísia Júana. La reina de Inglaterra se Popa de los ingleses, de la Iglesia anglicana.

El emperador de Rusia es el Papa de su Iglesia, y se encarga en ser Papa de los católicos de Polonia, á quienes quiere aborrecer para que se conviertan á la Iglesia rusa. Esto es contrario al divino derecho, es lo que llama quidatio de los protestantes. Lutero, por huir de la potestad del Papa, se entregó á la potestad de los poderes temporales. Esta es la verdad y lo que han hecho siempre los protestantes. La protección, pues, no exige que venga el regalismo, ni pade de uso.

El artículo 12 del decreto S. S. de la ley sobre indemnización que yo he puesto en mi emmendada. En éste, el artículo del proyecto dice: «La Nación se obliga á mantener el culto y los ministros de la religión católica.» Y yo quiero que la Nación contraiga hoy obligaciones ninguna. Lo único que quiero es que el gobierno pague lo que deba, una deuda de justicia; nada más. La Nación ha adquirido los bienes de la Iglesia católica, con los cuales se ha subvencionado el culto y lo ha hecho justo es, pues, que la Nación de una compensación por esos bienes para sostener el culto y sus ministros. Sería una injusticia expropiar á la Iglesia, que había adquirido sus bienes á la sombra de las leyes como cualquier otro ciudadano honrado; y sería una injusticia mayor, que la autoridad de estos bienes y dejara en la calle sin nada con que subsistir. Esas son las cosas que se concibe, en especial tratándose de católicos. Que uno que no sea católico se alegre de eso, de que á la Iglesia se la deja sin nada, lo comprendo; pero un católico no puede desear, no puede soñar con que se le dé lo justo á la Iglesia.

Por consiguiente, confesaré que ésta se halla obligada á sostener el culto y los ministros de la religión católica por esa especie de compensación ó indemnización que se debe á la Iglesia, según todas las leyes, es: ha sido mi pensamiento. Yo no quiero imponer una obligación nueva á la Nación, sino que para hacer justicia á lo que se ha dicho que sería preciso entrar en una liquidación. Sada es cierto. Lo que se ha hecho ya hecha por el Concordato. Lo que se ha de dar á la Iglesia por indemnización, según los cálculos que han hecho algunos, viene á ser como la tercera parte de lo que debía darse en rigurosa justicia.

La Iglesia se contenta con ese poco, no exige más, ya sea por indemnización ó de otra manera, para mí ruego esto es más bien cuestión de nombre. Que la Nación se obligue á sostener el culto católico y los ministros, que quiera obligarse por cualquier motivo, o que esté obligada por una indemnización, el resultado y el hecho es que la Nación sostenga el culto católico como debe hacerlo.

No discutiremos sobre palabras, no me empeñaré mucho en que sea por indemnización ó de otra manera. Para mí eso, repito que es cuestión de nombre. No tengo más que decir.

Leída por segunda vez la enmienda del Emmo. Sr. Cardenal García Cuesta, Arzobispo de Santiago, y hecha la pregunta de si se tomaba en consideración, se pidió por competente número de votos. Diputados que la votación fuése nominal, y verificada ésta, se decidió no tomarse por 194 votos contra 51.

Los Diputados que votaron afirmativamente, se nos consignan aquí por muchas razones, son los señores siguientes:
Irazno.—Arguinizon.—Olazabal.—Oriá.—Olivas.—Ochoa (D. Cruz).—García Falcés.—Cors y Guinart.—Díaz Canca.—Barreda (D. Luis).—Isasa Albar.—Pardo Bazán.—Ayala.—Ortiz de Zayas.—García Cuesta (Arzobispo de Santiago).—Monescillo (Obispo de Cuenca).—Eduardino Botella.—Villar.—Manterola.—Zabala.—Santa Cruz (D. Francisco).—Marqués de Santa Cruz de Aguirre.—Rivero (D. José Vicente).—Barreiro.—Eldrayen.—Marqués de Figueras.—Quiroga.—Méndez Vigil.—López (D. Luis).—Duque de Fernan.—Alarcón Bujadas.—Fernández Cuello.—Vázquez de Puga.—Guevara.—Dochoa de Olza.—Merelles.—Ory.—González Mar-ron.—Yañez Rivadeneyra.—García Gómez.—Reig.—Santiago.—Marquina.—Igual y Cano.—De Pedro.—Casanjares.—Capdepon.—Santoja.—Otero y Rosillo.

Hemos insertado íntegro el notabilísimo discurso del Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Santiago, con el resultado de la votación que había de decidir la más importante y trascendental de las cuestiones sociales en nuestra patria. El liberalismo ha triunfado numéricamente en la Asamblea Constituyente; esto es un hecho, por desgracia. Pero después de leer el profundo y razonado discurso que ocupa hoy nuestras columnas, no podemos menos de afirmar que el liberalismo ha sido moralmente derrotado por el ilustre purpurado, Diputado por Salamanca, al que respetuosamente enviamos nuestra más entusiasta felicitación.

Hemos recibido las firmas de adhesión á la Protesta de La Cruzada, inserta en el número anterior, de los señores colaboradores siguientes:
El Marqués de Heredia.—Carlos María Perier.

En el número siguiente daremos á nuestros lectores una ligera reseña de la función religiosa celebrada por los escritores católicos de Madrid, el día de la Ascensión, en la iglesia del Carmen Calzado.

Muchos estudiantes de la Universidad Central han firmado y puesto en manos del Sr. Obispo de Juan una exposición á las Cortes, protestando contra los discursos de los Diputados Sres. Suñer y Capdevila y García Ruiz, en la sesión del 26.

En medio de la devastadora corrupción y de la indiferencia que nos rodean, es un gran consuelo el ver lleno de celo y de entusiasmo por la santa causa á una juventud que será sin duda ninguna la salvación de nuestra pobre patria.

Por su parte, la Academia Teológica, con no menos celo y entusiasmo, ha dirigido una carta al Sr. Suñer, protestando contra sus palabras, y retándole á una discusión acerca de la divinidad de la religión católica.

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