La Cruzada (Madrid) (1869-07-31 00:00:00), página 2

MISCELANEA.

EPÍSTOLAS DE SAN JERÓNIMO.
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EPÍSTOLA XVII.
(Continuación.)

Pero diréisme, para justificar vuestra porfía: ¿Cómo, Señor, me prohibís el llorar, pues el patriarca Jacob lloró á su hijo José con un silicio? Y habiéndose juntado en su casa todos sus deudos para consolarlo, no quiso ser consolado, diciendo: «Bajaré llorando al limbo, donde está mi hijo.» Y como David (Gen., 57), cubierta su cabeza, haya llorado á su hijo Absalón (1, Reg., 18), repitiendo muchas veces aquellas palabras: «Absalón, hijo mío; hijo mío, Absalón, ¿quién me concediera que muriera yo por ti, hijo mío, Absalón? También lloraron solamente y con grandes exequias á Moisés y á Aaron y á los demás santos (Deut., 34, núm. 20). A lo esto se responde facilmente que Jacob lloró á su hijo porque pensaba se lo habían muerto, y porque también él había de bajar al limbo, donde estaba, diciendo: «Bajaré á mi hijo llorando», porque Cristo aún no había abierto las puertas del paraíso (Gen., 15; Gen., 3; Luc., 26), ni su sangre preciosa había aún apagado aquella espada de fuego ni quitado aquella rueda de los querubines que allí presidían; y así, aunque se lee que Abraham estaba con Lázaro en el lugar del descanso, al fin era en el limbo (Reg., 12). Digo también que David lloró juntamente á su hijo por haber sido pecador; y así vemos que el otro hijo pequeño, después que no pudo alcanzar de Dios que viviese, aunque murió, no lo lloró, porque sabía que no había pecado; y en lo que toca á Moisés y á Aaron, no hay que maravillarnos que los hayan llorado conforme la costumbre antigua, pues aun en los actos de los apóstoles (Actos., 8), cuando ya comenzaba á resplandecer el Evangelio, lloraron mucho los de Jerusalén al mártir San Esteban, aunque lo que dicen muchos no se ha de entender, como vos pensáis, porque hayan derramado muchas lágrimas y teniendo desmayos, sino porque se hizo con gran pompa y acompañamiento de gente que se halló en su entierro. Finalmente, se ve claro esto ser así por lo que dice de Jacob (Genes., 50) la santa Escritura. Y subió, dice José, á enterrar á su padre, y subieron con él todos los criados de Faraon, así los mozos como los viejos de su casa, y aun los ancianos de toda la tierra de Egipto y toda la familia de José y sus hermanos; luego, un poco después de estas palabras, dice: «Y subieron con él los cocheros y los caballeros y gente de á caballo, y así se juntó con él un grande ejército de gente»; y luego añade: «Y lloraronlo con grande llanto y muy fuerte.» Este llanto se dice ser solemne, no porque los egipcios derraman muchas lágrimas, sino por mostrar la pompa y aparato que hubo en las exequias, y de esta misma manera, es cosa clara que también fueron llorados Moisés y Aaron.

NOTA. Verdaderamente yo no puedo alabar, como es razón, los misterios que hay encerrados en la santa Escritura, ni acabo de admirarme del sentido divino que muchas veces hay encerrado aun en unas palabras muy sencillas. Pregunto, pues, yo: ¿qué misterio hay en lo que dice que Moisés cuando murió fué llorado, y de José, varón santo, no dice más que fué sepultado, y no hay memoria de qué llorasen por él? Digo que el misterio es éste: que en Moisés, esto es, en la ley vieja, debajo del pecado de Adán todos estaban condenados, y como iban al limbo, era cosa consecuente y puesta en razón que los llorasen, según aquello que dice el apóstol: «Reinó la muerte desde Adán hasta Moisés; aun en aquellos también que no pecaron; mas en Jesús, esto es en el Evangelio, por el cual fué abierto el paraíso, es razón que en las muertes haya contento, pues está el cielo ya abierto y pueden ir luego á gozarlo. Por los judíos lloran todavía sus difuntos, los pies descalzos, revolcándose en la ceniza y vestidos de un saco, y porque no falte nada de la superstición, tomándolo de la vanísima costumbre de los fariseos, el primer manjar que comen son unas lentijas, para mostrar en eso con qué manjar perdieron su mayorazgo (Gen. 25); y por cierto con razón hacen estas cosas, porque no creyendo la Resurrección de Cristo, se aparejan para la venida del Anticristo. Mas nosotros, que nos hemos vestido de Cristo, y según dice el apóstol (1, Pert., 5), somos ya hechos de linaje real y sacerdotal, no es razón que lloremos nuestros difuntos, sino que nos alegremos: y dijo, dice la Escritura, Moisés á Aaron y á Eleazar y á Tamar, sus hijas que le habían quedado (Lev., 10): «Mirad que no descubrís vuestra cabeza, ni rompáis ni rasgueis vuestras vestiduras, porque no murais, y venga la ira de Dios sobre toda la sinagoga: no queráis, dice, romper vuestras vestiduras y llorar como los gentiles porque no murais.» Nuestra muerte es el pecado, y lo que por ventura á alguno parecerá crueldad, más es