La Cruzada (Madrid) (1869-05-22 00:00:00), página 9

fiarse en tráficos usurarios, principal ocupacion de los judíos (1).

La benevolencia con que la Iglesia trata á los judíos, en cuanto se lo permite el honor del culto cristiano y su misión de extirpar el error, se manifiesta muy particularmente en las disposiciones dictadas relativamente al culto judaico.

Las leyes eclesiásticas permiten á los judíos conservar las sinagogas una vez autorizadas (2), pero prohíben levantarlas de nuevo y tener más de una en cada localidad; si existen más, deben los judíos destruirlas con sus propias manos (3). Cuando está ruinosa una sinagoga, puede ser reparada ó completamente reconstruida, pero no embellecida y decorada más ricamente que lo estaba antes (4). Las sinagogas de los judíos son inviolables (5); no deben serles quitadas, ni aun en provecho del culto cristiano; Gregorio el Grande reprimió duramente á un médico de Génova, que en el fervor de su nueva profesion religiosa colocó en la sinagoga, la mañana siguiente al dia de su bautismo, la cruz del Salvador y la imagen de la Virgen María. El Papa las mandó quitar y que se castigara este celo mal entendido (6). Lo mismo que las sinagogas, también son inviolables los cementerios de los judíos; su profanación, y principalmente la exhumación de cadáveres, verificada con miras interesadas, está castigada con la pena de excomunión, y la pérdida del oficio si el delincuente está al servicio de la Iglesia (7).

La protección concedida por la Iglesia á los edificios consagrados al culto mosaico, la extiende con mayor razon al mismo culto. La Iglesia quiere que los judíos puedan dedicarse á él libremente sin temor de ser inquietados por agresiones brutales; imponiéndoles, en cambio, la obligacion de abstenerse de toda ceremonia que pueda servir de legitimo motivo de descontento y escándalo para los cristianos; como, por ejemplo, el quemar la estatua de Amon en irrisión de Jesucristo (8). Pueden celebrar el sábado y demas festividades de la antigua ley, no pudiendo obligárseles á comparecer en juicio en semejante dia (9). La Iglesia no les pone ningún obstáculo en la observancia de sus ritos y prácticas religiosas; exige únicamente de ellos que no introduzcan innovaciones con el objeto de dar mayor publicidad á los actos del culto (10).

Por su parte, los judíos deben evitar cuidadosamente todo lo que pueda perturbar el culto cristiano. Se les prohibía tener abiertas sus tiendas y oficinas en las festividades de los cristianos, para que no dieran ocasion á que se ejerciera públicamente el comercio (11); debían tambien cerrar sus puertas y ventanas el Viernes Santo (12), y no salir de casa durante los tres últimos dias de la Semana Santa, ó al menos no verificarlo con hábito de fiesta, para no insultar con el el duelo y la aflicción de los cristianos durante tales dias (13); estaban, últimamente, obligados á adornar decentemente las fachadas de sus casas si en el dia del Corpus pasaba delante de ellas el Santísimo Sacramento, no en señal de culto y homenaje á nuestros misterios, sino por conformarse con la alegría y júbilo comun (14).

A la vista de estas disposiciones, y dadas las costumbres y estado social de los siglos en que se adoptaron, creemos que no se podrá tachar á la Iglesia de excesivamente intolerante, y mucho menos de injusta é inicua para con los judíos; siendo, por el contrario, digna de admiracion y encueno la benevolencia con que les tratará, teniendo en cuenta la dureza de aquellos tiempos y las disposiciones dictadas por los estados laicos. Por lo demas, si la sociedad ha sido y aún es algun tanto dura para con los judíos, éstos deben recordar lo que S. Agustin decía á los donatistas: Cum aliquod adversus vos Reges constitunt, admoneri vos credite, ut cogitatis, quare ista patiamini (15).

EUGENIO MARTIN.

FUNCION RELIGIOSA DE DESAGRAVIOS POR LOS ESCRITORES CATÓLICOS DE MADRID.

Los ataques contra el Catolicismo, contra la Divinidad y contra todas las religiones, dirigidos desde las Cortes revolucionarias en estos últimos dias, han producido el efecto que era de esperar; la indignacion en unos, la aversion y el horror en otros, la sobrexcitacion del Catolicismo en todos los que, gracias á Dios, aun no lo habian perdido. Los que han oido impasibles la negacion de la Divinidad y de toda religion han querido

(1) Philips Berardi, loc. cit.
(2) Cap. Judaei, 3; Cap. Consulatisti, h. t.
(3) Paul. IV, Const. Cum animis absurdum; Geraldi, Expositio juris pontificii, tom. II, p. 604.
(4) Cap. Consulatisti, h. t.
(5) Cap. Judaei, h. t.
(6) Philips, loc. cit.
(7) Cap. Sicut Judaei, h. t.
(8) Can. Qui sineora, 3, d. 45; Cap. Sicut Judaei, h. t.; Gonzalez, ad Cap. Judaei, h. t.
(9) Ibidem.
(10) Conc. Narbon., can. 9, an. 589.
(11) Berardi, loc. cit.
(12) Cap. Quia super his, h. t.
(13) Cap. In nemoribus, h. t.
(14) Berardi, loc. cit.: Fermoisini, ad Rub., tit. De Judaeis.
(15) Can. 33, caus. 23, quest. 5.