La Cruzada (Madrid) (1869-07-03 00:00:00), página 3

bro consta que los conjurados se proponían conseguir su intento á un á costa del asesinato del monarca Isabel, pidiendo auxilio para realizar el plan á la corte de España, que no dudo yo lo prestaría de buen grado, al Papa y aun á la corte de Francia; mas no hay una palabra por donde consten las intenciones homicidas de san Pío V, más que los comentarios calumniósos de usted; antes, por el contrario, Felipe II dice que «el Papa le ofreció su asistencia en general, pero sin descender á cosa particular»; palabras que V., que tenía el libro y leía á su gusto, tuvo buen cuidado de callar para no ser cogido en el acto en flagrante delito de calumnia. Pero ¿y la carta, señor diputado, dónde está la carta en que san Pío V decía textualmente á Felipe II, según V. en la sesión del 12, «que era necesario buscar á toda costa un asesino para matar á Isabel de Inglaterra, con lo cual se prestaría un gran servicio á Dios y al Estado?» ¿Así se juega por un diputado español con la honra de un hombre que en política y en religión valía algo más que V. y que todo nuestro Congreso junto? Después de todo, casi hay que dar á V. las gracias por el favor que nos dispensa al suponer que un Papa, no pudiendo encontrar un asesino en Italia, en la tierra del veneno y los puñales, tuvo que buscarlo en España, á un á riesgo de que descubriese su caritativo proyecto; no pudiera realizarse entonces y sirviera sólo para que un catedrático de historia nos dijese ahora un rato de agradable entretenimiento. ¿A qué no contesta V. al artículo que el catedrático su compañero D. Vicente de la Fuente ha publicado sobre este asunto en el periódico El Pensamiento Español del martes 20 del corriente?

Presentar una Encíclica de Inocencio III cuando en aquel tiempo no se conocían semejantes documentos pontificios, era también un compromiso del que yo deseaba ver cómo salía el catedrático de historia, que tiene ciertas nociones muy frescas.» Ya decía yo que en el calor de la improvisación se habría equivocado usted llamando Encíclica á lo que no sería más que algún parte telegráfica de aquel Papa. La Encíclica se convirtió el día 14 en una simple epístola que, por cierto, yo no he podido encontrar, y en la traducción de cuyo latín se muestra V. á la altura de todo un doctor en letras. Porque eso sí; mientras los catedráticos de España iban á enseñar á los maestros de todas las universidades de Europa; mientras fray Pedro Soto fundaba la universidad de Dillinghen, en Alemania, y explicaba en las inglesas de Oxford y Cambridge; mientras Ledesma y Suárez acreditaban la universidad de Coimbra, á instancia de los reyes de Portugal, y el jesuita autor del famoso melismismo la de Évora; mientras las cátedras de Dillinghen e Ingolstadt eran honradas por Gregorio Valencia, las de Praga por Rodrigo Arriaga, las de París por Mariana, y las de Italia por Arrabal, Esparza, Juan de Lugo y Francisco Agustín Macedo, en una palabra, durante los siglos XVI y XVII, cuando «la Inquisición, ese puñal de la Iglesia, quemaba hasta el tuétano de nuestros huesos y hasta la médula de nuestra inteligencia», según las bárbaras cuanto aplaudidas frases de V., entonces no se sabía una palabra en España, ni nuestras universidades podrían competir con las extranjeras. Pero hoy ya es otra cosa; desde que se creó la facultad de filosofía y letras, desde que hemos respirado en esta noble tierra los vapores germánicos importados por los maestros de V., todo ha cambiado de aspecto; los genios se multiplican, crecen las luces españolas eclipsando á las extranjeras, y V., el más legítimo representante del renacimiento actual, «envuelto en su horada togaz», y en medio de los frenéticos aplausos de nuestros sabios diputados, manifiesta al mundo atónito, que ya no hay en España quien sepa traducir, no digo el latín clásico, pero ni siquiera el eclesiástico.

Inocencio III dice textualmente en esa cita de usted, que yo no he pedido hallar, que los judíos «se han sujetado á perpetua servidumbre por su propia culpa.» Promota cultu submissi perpetue servituti, enmendadas las erratas cometidas en el Diario de las Sesiones. Hace luego otras citas menos importantes, advirtiendo que aquel Papa usa siempre la palabra latina servus. De manera que según V. la palabra servus en las frases: Qui facit peccatum, servus est peccati (Joan, 8, 34), Paulus servus Jesu-Christi (Ad Rom. I), Quod fuitis servi peccati (id.); la palabra servus, usada hasta 600 veces en las sagradas letras, debe traducirse en castellano por un negro de la Habana. A perpetua esclavitud se condenará el Papa mismo, que firma siempre con la frase «siervo de los siervos de Dios», servus servorum Dei; otro tanto dirémos del latinista que cerrase una carta declarándose Obsequentissimus servus del sujeto á quien la dirige; y esclavo, por último, se declarará V. cuando al saludar á cualquiera, sombrero en mano, le diga «servidor de V.», servus tuus, que le dirá el latín.

Ese tan importante como atrevido y ridículo empeño en tiznar las grandes reputaciones de la Iglesia católica, me proporciona la ocasión de darle aquí una lección de historia, que espero aprovechará en favor de sus discípulos. Hubo un tiempo en que los abuelos de V., los predicadores de las muchedumbres, concitaban al pueblo cristiano contra los despreciables judíos, inflamando las pasiones populares, principalmente