La Cruzada (Madrid) (1869-08-21 00:00:00), página 8

Han de ver los partidarios de la anarquía el poder que tiene la unidad religiosa; ahora podrán estudiar la admirable constitución de la Iglesia los que mudan á temporadas la constitución de las naciones. No serán sus discusiones trasunto de los debates parlamentarios, como escribía el Sr. Lorenzana; la ciencia de los Pastores de la Iglesia no se parece á la ciencia del siglo, ni ha menester el Catolicismo recurrir á tales modelos, cuando, por el contrario, él es el modelo más perfecto de las asambleas y de las academias y de las constituciones.

Dáu alguna luz acerca de la admirable constitución de la Iglesia las razones de la convocatoria del próximo concilio, contenidas en la alocución de 26 de Junio de 1867. De más está decir que los Cánones conciliares siempre se dirigen al mayor bien de la Iglesia y de la sociedad; y no son otras las causas más naturales y las razones más obvias que determinan la apertura del próximo concilio. De tiempo en tiempo es necesario reformar y corregir; así es que en el de Trento muchas sesiones tuvieron por objeto reformar la disciplina, como lo indica su título De reformatione.

No todo es mutable en la disciplina de la Iglesia. Compónese la disciplina de dos elementos: uno inmutable, que es la ley divina, moral y positiva; otro variable, que se ajusta y acomoda á las condiciones de la sociedad, sujeta á mudanzas. Repitiendo su símbolo con la energía de una fe que jamás desfallece, que nunca falta, afirma principios que son inmutables; reformando y variando lo que es variable y accidental en la disciplina, se acomoda á los cambios que introducen los tiempos, y se armoniza con las nuevas condiciones de la sociedad.

Cuando Bossuet dijo que «la historia de las variaciones es la historia del error», asentó una verdad desconocida de los herejes. La experiencia ha demostrado en la división y subdivisión de las sectas, que alterar esos principios es destruir la religión. Decían los protestantes al Papa, según refiere el P. Lacordaire con tanta gracia como eloquencia: cambia la regla de fe, muda en esto y en aquello; déjanos en libertad de arreglar la disciplina; y el Papa decía siempre: Yo no cambio. Con esta palabra salvaban los Papas los principios inmutables de la fe y de la disciplina; salvaban la religión, la propagaban y extendían; y mientras la excesión religiosa destruía la religión en los pueblos separados del gremio de la Iglesia, salió la Iglesia triunfante de una persecución de trescientos años. Al fin de la campaña abierta por Lutero, la Iglesia revista sus fuerzas, cuenta pérdidas y ganancias, halla un aumento de treinta y cinco millones de católicos, y á todos nos da cita para el concilio de Roma.

Ha caído la herejía protestante; Pío IX convoca á los protestantes. Disputan los viejos y los nuevos creyentes cismáticos, como antes y después del concilio de Florencia; Pío IX los convoca también. Bulgaros y Cumanos se vuelven al seno de la Iglesia católica; Pío IX sigue dando voces para atraer á los pueblos del Oriente. Unos vendrán y otros no; pero á todos invita; el padre de familias tiene ya la cena preparada. Cayeron los Reyes que esclavizaron á la Iglesia; aquellos tronos, á cuya omnipotencia parecía no faltar otra cosa que el dominio espiritual, murieron por las regalías; perdieron la vida con la libertad que arrebataron á la Iglesia católica. Antes invitaba el Papa á los Príncipes cristianos, pero ese principado ya no existe; el Papa no tiene con quién entenderse. Desaparecieron los Gobiernos católicos, no hay Estados católicos; ¡y ¡cosa extraña! cuando esos Estados pensaban acabar con los Papas y decapitar la Iglesia, el Papa es el que mira en su derredor, y apenas encuentra un Estado á quien poder enviar su bula convocatoria.

De aquí la necesidad de establecer sobre nuevas bases las relaciones de la Iglesia con la potestad civil en todos los países. La revolución francesa, la de Austria, la de Italia, la de España, han roto la armonía entre ambas potestades. Las naciones siguen siendo católicas, como lo eran antes, y el Catolicismo está alcanzando triunfos que nadie ignora; pero muchas leyes políticas están en desacuerdo con las leyes eclesiásticas. Preciso es calmar las pasiones, pacificar los ánimos, y modificar de alguna manera las relaciones entre la Iglesia y el Estado, porque el bienestar de la sociedad descansa en la mutua y pacífica inteligencia que debe reinar entre la suprema autoridad religiosa y la suprema autoridad civil y política. Interés de los Gobiernos ha de ser el aceptar las bases de un acuerdo tan necesario, respetarlas, cumplirlas y hacerlas cumplir, en cuanto esté de su parte, á sus subditos, teniendo presente que todos los Gobiernos, ya sean heterodoxos, ya ateos, ya indiferentes en materia de religión, tienen á sus órdenes una población católica más ó menos numerosa.

Según el reverendísimo Sr. Manning, Arzobispo de Westminster, pertenece á la Iglesia un cuarto, si no un tercio de los habitantes de la Gran Bretaña y de sus colonias. Los últimos datos estadísticos demuestran que la población católica de Londres es igual á la de Roma. Cerca de una quinta parte de la población de los Estados Unidos es católica, y la mitad de la monarquía prusiana. Hay otros reinos en que los católicos componen la gran mayoría ó la totalidad de la población, tales como Francia, Austria, España, Italia, Portugal, Bélgica y Baviera. No citamos la Polonia, constante