La Cruzada (Madrid) (1869-09-25 00:00:00), página 5

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           SABADO 25 DE SETIEMBRE DE 1869.           NÚM. 130.

SUMARIO.

Pastoral del Ilmo. Sr. Obispo de Salamanca (Conclusion).—Los judíos, según la legislación de los decretales, IV, por D. Eugenio Martín.—Crónica del Concilio ecuménico del Vaticano.—Advertencias.

PASTORAL
DEL ILMO. SEÑOR OBISPO DE SALAMANCA.
(Conclusion.)

VI.

El Papa es superior al concilio.—Pero ¿es el Papa superior al concilio general? ¿Quién lo duda? ¿No es el romano Pontífice suprema cabeza, rector y pastor de todos los cristianos? ¿No es, por su potestad y jurisdicción, superior á toda la Iglesia? ¿Cómo no lo será, pues, también al mismo concilio ecuménico, en cuanto comprende á los obispos del orbe, reunidos, no computado el Papa? Decimos no computato el Papa, porque con él claro está que no es superior al concilio; de otro modo sería superior á sí mismo.

Y á la verdad, habiendo Jesucristo dicho á S. Pedro: Tu es Petrus, et super hanc Petram edificabo Ecclesiam meam (1), Pedro es el fundamento de la Iglesia; y así como todo el edificio depende del fundamento, así también la Iglesia universal es regida por el romano Pontífice, sucesor de S. Pedro. De suerte que, como nota S. Alfonso de Ligorio, la firmeza de fundamento fué dada directamente á Pedro, é indirectamente á la Iglesia, siendo verdad que el fundamento sostiene la casa, y no la casa al fundamento (2).

Á más de que, como dijimos antes, á Pedro encargó Cristo apacientar á las ovejas, que son los obispos, que alimentan á los fieles con la leche de la sana doctrina; y el pastor no apacienta á las ovejas una por una y aisladamente, sino también á todas juntas. Luego el Papa, como pastor universal, es superior á todos los obispos, ya estén ellos dispersos y cada uno residiendo en su iglesia, ya estén congregados en concilio. Luego el Soberano Pontífice es superior al concilio general: Por lo que dijo S. Juan Capistrano: Patet Papam supra Concilium jurisdictionem in omnibus obtinere; et Concilium, quantumlibet Ecumenicum, Papa subjici (3).

Así es que la sentencia del Papa, aun en materias de dogma, prevalece á la del concilio (4). El Papa, sin el concilio, puede definir en cuestiones de fe, y su definición es infalible; lo que no se verifica en el concilio sin el Papa. Se puede del concilio apelar al Sumo Pontífice, y no de éste al concilio (5). Y siendo el Papa la suprema autoridad de la Iglesia, su sentencia termina todas las causas (6).

Por eso dice S. Alfonso de Ligorio «que los concilios generales jamás han sido necesarios para dar vigor y firmeza á las definiciones pontificias, sino que han sido solamente útiles para hacer más patentes las verdades definidas por los mismos Pontífices, y para que estuviesen advertidos los fieles de guardarse de los errores condenados por la Iglesia, y sus decretos tuvieran más pronta ejecución» (7). Así concluía S. Antonino: Papa omni Concilio superior est (8). Y S. Bernardo, dirigiéndose al romano Pontífice, decía: Recurro ad eum, cui datum est judicare de universis (9).

Los Sumos Pontífices han hecho siempre uso de la suprema potestad que les compete sobre los concilios generales, ora prescribiéndoles las reglas que han de seguir en sus definiciones, ora anulando sus actas. El papa Celestino señaló al concilio de Éfeso la forma de

(1) Math., XVI.
(2) Verita della Fede, cap. IX.
(3) De Papa et Ecol. auct.
(4) I. Thom. II, 2, q. 14, a. 10.
(5) Can. Ipsi sunt; q. 3, Jui. II. Const. 22. Successores reg.
(6) S. August.; Serm. II De Verb. Apost. Optat. Milevit. Lib. I contr. Parmen.
(7) Verita della Fede, parte 3ª, cap. IX.
(8) P. 3, tit. XXIII, cap. III.
(9) De Consili., cap. II.