La Cruzada (Madrid) (1869-04-24 00:00:00), página 6

porque la justicia no procede de nosotros, es anterior a nosotros, precede a nuestras Constituciones; la justicia soberana sería entonces prenda segura de nuestra patria.

Vosotros, señorías, sois diputados, y va á extrañar el pueblo que me escucha, lo que voy á decir: yo no temo los progresos cuando son la gloria del genio humano, cuando son la gloria de la personalidad humana. ¿Queréis creer que también yo vengo del campo de la libertad? Vosotros decís: ¡Y cómo se os este Obispo del corazón! ¿Y cómo se os este Consejo de los siete discursos, cuarenta años hace fundado, cuarenta años hace argumentando en el periódico, porque yo también he sido periodista, pobre periodista, miserable periodista, he venido del campo de la libertad peleando sin cesar en el periódico, en el libro, en el folletín, en la controversia. No he disimulado ninguna clase de argumentos, no he disimulado, todos los papeles que me consignan con capacidad suficiente para ello; pero yo os aseguro que lo he procurado; que vengo del campo de la libertad, y tal vez el haber vivido en el campo de la libertad, de la discusión, de la enseñanza, de la controversia; el haber vivido entre hombres de todas clases, ha hecho que una persona que debiera ser desconocida por su insignificancia, haya llegado á estos bancos, y sobre todo, haya una misa que indulto de llevar.

Vengo, pues, del campo de la libertad, y no temo la libertad; yo quiero la consecuencia de las libertades; pero no puedo hacer manipulaciones ni dar la libertad en la práctica porque la misma en lo criminal que en lo moral, el pecado, como el delito y la falta leve, es la trascisión, es un apartamiento de la ley: por manera que, al hablar de una trasgresión cualquiera, sea crimen ó sea falta, puedo llamarla con el nombre genérico de pecado. Este pecado lo tenemos todos. Ahí, con qué humillación fuese, con qué vergüenza, puede el hombre decir: ¡Sí, sí, el Sr. Morat, ¡He una culpa común á todos! Y, en efecto, yo veo que todos estamos inficiados de esa culpa común; y encuen- tra que ahora no hablo del pecado de origen.

¡Qué desgracia para vosotros, contemporáneos generosos! ¡Qué desgracia para vosotros, corazones magnánimos! ¡Qué desgracia para mí, el tercero en el orden temporal, sino que pienso inmediatamente unos respecto de otros, y la intolerancia está en haber- nos dividido, ¡no es verdad que con dolor señalamos á unos baneos en exceso de rigor, y que con profundo pesar nos miramos uno al otro! ¡Pues bien, cuando los hombres son toleran- tes no excluyen, no queremos que la verdad sea tolerante y que se amase con el error. Yo pienso, señores, que lo que es permitido para aquellas cosas en que los hombres somos fali- bles y podemos engañarnos, no debemos pasarlo á las otras re- giones de la revelación, de los misterios, de las grandes cuestio- nes transcendenciales, y bien sabéis vosotros á qué llamáis cuestiones transcendenciales.

Mi antigua escuela decía que una de las propiedades transcen- dentales era el unum, la unidad. ¡No es verdad esto! Yo no comprendo la variedad de religiones; si todas son iguales, no hay ninguna religión; voy á decir sinceramente con el empeño más entusiasta, que no hay ninguna religión en el pensamiento paga- no, cual es el pensamiento político, y al llegar á este punto será cuando entré á examinar el proyecto de Constitución.

Oigo á un pagano, gloria de la eloquencia y de la literatura, quien, acercándose ya al cristianismo, hablando visto los prime- ros albores de la luz de esta gran magisterio que trae el cristia- nismo á la humanidad, dice: ¡Dejemos á los antiguos culto á di- ferentes dioses! ¡Dejemos de luchar, dejemos de insensateces! ¡Ad- dám non est, aut unus est; ó no hay Dios, ó es uno! ¡No es verdad, señores diputados, que hicie la grandeza de esta pensa- miento! Por tanto deorum, unitas aeterna: á pluralidad de dioses, unidad de dioses; á pluralidad de religiones, unidad de religiones.

Ved, pues, por qué yo vengo á apoyar la unidad religiosa: porque creo que si todas las religiones son falsas, no hay moral verdadera; la moral se asienta en la religión. No es un argu- mento ad terraeum el que os hago; vosotros que tenéis el án- mo levantado; ¡yo veo que en el que más se expresa mi acer- nor, cuando no os atoriza ni esparza á mí, que no vengo del campo del miedo: es un argumento que hago á la convicción, á vosotros mismos, cuando os digo: ¡El día en que proclaméis que no hay religión, habremos de decir: no hay moralidad, no hay moral!

Señores diputados: nosotros estamos aquí en virtud de un pacto moral; ved el pacto que han hecho conmigo mis electores, mis paisanos, los manchegos, de quienes yo me acordaba, como ellos tampoco se acordaban de mí para nombrarme su re- presentante; solamente para acordarme de ellos para venir esta caja, y esta caja que eres tú mis paisanos: eres de mi Hocce- rama (¡qué bien!) ¡Pues bien, ¿qué quieres, mis paisanos, los manchegos? ¡Sr. Obispo, hay necesidad de que V. vaya á las Cortes. El Obispo no contestaba, el Obispo no sabía si debía venir, si podía venir, si había inconveniente en que viniera. El Obispo tuvo la franqueza de decir en letras de molde, para que nadie pudiese dudarlo: ¡Mi presencia en el Congreso podrá ser conveniente, pero podrá ser también perjudicial! En la época en que el Obispo lo dijo, ya comprendíse, señores diputados, cuánta prudencia encerraban sus palabras. En todas las cartas que tengo, y que pasan de 200, instanciaba que se aceptase la disputación por la provincia de la Reial, se dispuso lo más parecido. Si el Sr. Obispo vaya á la Asamblea Constituyente á defender la Religión, á defender la unidad católica. ¡Y yo de- cía para mí: han perdido el juicio los sesudos manchegos. ¿En qué piensan los hombres llamados de la antigua alianza? ¿En qué piensan aquellos hombres entendidos que parecían no te- ner partición en la inteligencia? ¡Y yo, que alora me eligieron para defender la Religión y la unidad católica!

Llegando yo á las casas á su término, ya me habéis visto, seño- res diputados, he venido al lado del Sr. Cardenal Arzobispo de Santiago, al lado de ese hombre eminentísimo, de esa humildad de la Iglesia, he recibido, no como Obispo, sino como un hombre con el corazón, que á mí se hubiera llamado el Hombre del Obispo. ¡Ah!, cuán tristemente deploro que no se halle en este recinto! Yo quisiera oírle reflexionar; yo quisiera, sobre todo, oírle acabar las cosas, definirlas, compararlas entre sí, para que las deducciones fueran claras, lógicas, evidentes, en bien nuestro y en bien nuestro, porque, como he dicho antes ci- tando al Sr. Obispo, ¡yo no soy un hombre de los entendimi- deros! ¡Y no es una lástima que no nos entendiéramos los hom- bres que tenemos corazón, porque yo también lo tengo, los hom- bres que tenemos entendimiento, el cual recibe la buena fe del corazón, y en el cual se traducirá la grata luz, la última verdad! Yo veo que en el Sr. Obispo, en el Sr. Morat, en el Sr. Morat también está mucho una luz muy superior á esa luz que nos ilumina. ¡Sa- béis dónde la veo yo reflejándose! En vuestras frentes.

Este es el derecho natural; éste es el derecho sobre todos los derechos; éste es el derecho á que no renuncio, porque no puedo en el derecho renunciar á él; ese derecho, es la imagen de Dios, y que nunca ha habido, ayer un señor diputado con tan buenas intenciones como grandiosas intenciones, ese derecho, no lo abdi- caré nunca.

El diputado que os dirige, llamado hoy de habla en nombre de la Iglesia, por el poderoso representante de la Iglesia de represen- ta la Iglesia. Esta la Iglesia católica no hay Iglesia específi- ca francesa, ni italiana; hay dos palabras que no caben en el catolicismo, aunque el catolicismo es muy grande, muy vasto, universal, que todo lo abarca, ¡sabéis cuáles son esas dos pa- labras! El yo y el nosotros: el yo no cabe en la Iglesia católica; el nosotros no cabe en la Iglesia católica.

No hay otra Iglesia católica que la Iglesia católica francesa, que recuer- do, no para ofenderla, porque yo la respeto, tengo amigos en ella y quisiera poder honrarla y enaltecerla mucho; pero hace á mí propósito el decir, respecto á ella, una cosa que todos sa- béis, porque ¿quién ignora la historia de la Iglesia? ¡Pues qué! la historia de la Iglesia y no es la historia de impotencia y de las grandes miserias de la Iglesia, sino la historia de la grandeza que os diga que no la hay, porque ¡el fin, república que es Rex populi. Y la causa del pueblo no me es extraña. ¡No vengo yo del pueblo! ¡No soy del pueblo! Pues bien; ¡sabeis lo que dijo ese nación, siempre deseosa de absorber todas las fuerzas del mun- do! ¡Pues es necesario, para el presidente de la República, no! ¡No, no! ¡No, no! ¡No, no! ¡No hay Iglesia francesa, hay Iglesia católica, y todas las Iglesias de todos los países no tie- nen más que una cabeza y una dependencia; no: en el catoli- cismo no hay yo ni nosotros, sino, todos. En la Iglesia católi- ca, todos somos todos, todos pertenecemos á la Iglesia católica, no pertenecemos á la Iglesia francesa. ¡Yo no vengo de ser- vicio del Episcopado español. Se anuncia ya la próxima cele- bración de un Concilio ecuménico. ¡Ah! ¡Yo no iré, porque no estoy para ir á ninguna parte, porque soy un soldado inválido; pero yo sé que irán Obispos que darán honor á España. Incur- ren en el error los que dicen que los más eruditos, los que para- bolan, para hablar, ciertas cosas, que son más superficiales, han de ir allá á dar la luz; no, la luz saldrá de otro lado. ¡Quiere Dios que salga de mi patria! De mi patria saldrá. Allí irán los disi- pulos de Melchor Cano, irán los discípulos de Salmerón, allí se- verá lo que se vio en el siglo xvi, que no estamos tan atacados como se supone, con lo cual serán vilipendiados; y si la palabra no fuese digna de que se la malinterprete. Deseo que los obispos distinguidos, la digieran, y después de repetir que no represento ni puedo representar á la Iglesia, vengamos á nuestro asunto. Tratemos ya de la unidad religiosa. Sabéis, señores, que además de diputados soy Obispo, y no puedo quedar desprenderme de este carácter. ¡Hue en esta mesa! ¡Yo no iré! ¡Yo no admiro el per- gro que se ha dado! ¡rechazo, no se acepta la rendición! ¡Yo hubo- miento el remedio que admitirlo, pero al desempeñar procura ser ministro y procura ser Prelado.

Hay un concepto grande, una idea magnífica, una idea po- derosa. ¡Sabéis lo que me dice á mí la Iglesia católica en las al-