La Cruzada (Madrid) (1869-08-28 00:00:00), página 7

há de medio siglo, se tratase de establecer un antagonismo profundo entre las nuevas ideas y el espíritu religioso. Doloroso es decirlo, pero es una verdad. Mientras el pueblo español, el verdadero pueblo español, así el que habitaba en las aldeas como el vecino de las ciudades; lo mismo el que cultivaba la tierra y trabajaba en los talleres, que el que en su gabinete ocupaba su actividad intelectual en el desarrollo de los problemas científicos; todos, como si un mismo impulso les moviera, se lanzaron al campo para defender la independencia nacional en lucha tan desigual, que no sin razón fué calificada de locura. En aquellos momentos se ampararon al abrigo de las murallas de Cádiz unos hombres, cuyo valor cívico y cuya buena fe no calificamos porque la historia imposible lo hará, completando el juicio que en su severa imparcialidad ha comenzado á formar, y se dedicaron á fundar una nueva forma de gobierno, como si España surgiese entonces de las profundidades del mar, y de repente apareciese sobre la faz de la tierra. Si había ó no protexo plausible para ello, si era ó no oportuno el proyecto, lo sabe bien y lo aprecia bien cualquiera que se detenga un poco á examinar los sucesos; que tiempo bastante ha trascurrido para estudiarlos, para coordinar sus relaciones y para calcular las consecuencias que produjeron y las que todavía faltan deducirse. No es éste el pensamiento que da origen á este artículo, escrito bajo la triste impresión de la imposibilidad, humanamente hablando, de reconstituir la nacionalidad española con los elementos hacinados desde tanto tiempo atrás, sino el fijar brevemente la atención acerca de que entre ellos se ha prescindido á sabiendas del único seguro, del único invariable, como que proviene del cielo y no está sujeto á las variaciones humanas: el elemento religioso. La índole de este periódico no permite entrar de lleno en las cuestiones puramente políticas; es preciso para tratarlas que tengan un carácter principalmente religioso; es decir, que para LA CRUZADA la política podrá servir de medio, pero la religión es siempre el fin.

Pues bien, los autores de las novedades que se introdujeron entonces, aprovechando la circunstancia de que el entusiasmo patriótico y la atención nacional estaban distraídos, y concentrados en la sola idea de arrojar á los extranjeros de España, obligándoles á repasar los Pirineos, mostraron bien pronto que ellos, impregnados en las doctrinas de los filósofos de la segunda mitad del siglo anterior, á lo que menos aspiraban era á dotar al país de una Constitución y de unas leyes, capaces de llevarle adelante en el sendero del progreso constante y mesurado, conveniente á la prosperidad del Estado, sino que su ánimo decidido y exclusivo fué servir de vehículo á la propaganda impía de los enciclopedistas, presentando á las claras y en medio del día aquellas doctrinas que los deslumbrados ministros de Carlos III profesaban en secreto, y extendían difícilmente entre las tinieblas de su gabinete y en el ministerio de su correspondencia. Filósofos y jansenistas rodearon á aquel rey que, sin saberlo, ciego y preocupado, descarnaba los sillares en que se fundaba su trono de cien generaciones, preparando sordamente los sucesos que habían de verificarse en la época actual.

No ha sido posible evitar esta digresión. La pluma no obedece á la voluntad; se siente arrastrada por la imaginación. En los albores de la revolución política de España se vio la singular anomalía, que luego ha llegado á ser su fatal naturaleza, de que, al paso que los españoles hacían mover el polvo á los tiranos invasores de su territorio al grito de Rey y Religión, los legisladores que se habían reunido en el rincon más lejano, sin misión verdadera, discutían una Constitución en que se concebían las atribuciones al Rey y se le vestía de un ropaje desconocido en España, y se mofaban los dogmas del catolicismo y se ponían en ridículo sus ceremonias y se insultaba de mil maneras la devoción. De modo que cuando los valientes defensores de la independencia de la patria, coronados con los laureles de Vitoria y de San Marcel, regresaron á sus casas para descansar de tantas fatigas, y para ofrecer acciones de gracias ante la imagen veneranda de la Santísima Virgen ó del Santo titular del pueblo, ante cuyos altares habían comenzado á balbucear sus primeras palabras, levantando sus tiernos brazos, encomendándose á su santo patrocinio, se encontraron con que, al lanzar á los franceses con tan brusca despedida, habían perdido su tiempo, sus recursos y su sangre, porque á sus espaldas, allá en el punto más distante del peligro, en donde no se oían el silbido de las balas ni el estrépito del combate, se habían proclamado las ideas que tantas lágrimas costaron á Francia, y que, como era consiguiente, tantas habían de costar á España; porque es un axioma filosófico que las mismas causas producen precisamente los mismos consiguientes. ¿Qué adelantaron con librarse de los ejércitos enemigos, si quedó su espíritu y sus principios y su modo de vivir? Volvían álegres á sus aldeas, y pensaban haber perdido el camino para ellos tan conocido, porque no divisaban la cruz de la torre de la parroquia, que les servía de atalaya al trabajar en los campos, ni oían los sonidos de aquella campana que anunció al pueblo su nacimiento, y la muerte feliz de sus padres en el seno de la religión de Jesucristo, y los actos todos de su vida y de la de su familia; no encontraban el humilladero en donde sus