La Cruzada (Madrid) (1869-06-12 00:00:00), página 9

fectos hallamos, empero, en tan notable produccion, no tan bella, á nuestro juicio, como la del Sr. Catalina: ser de reducindisimas proporciones, hallarse recargada de textos y no llevar la firma de una española.

Mal éxito auguramos, por ende, á nuestros articulos, si se les compara con tan notables trabajos; comparacion que de ninguna manera pretendemos; pues no es tanto nuestro valor, ni tal nuestra osadia, que soñemos alcanzar con nuestra mano ni una hoja tan solo del laurel que cífe la frente de Catalina, conquistado por su incomparable libro, en el que no sabemos que admirar más, si la lozanía de su florida imaginacion, ó los raudales de filosofia cristiana que vierte en cada una de sus páginas.

Nos impulsa á escribir estos articulos el decidido empeño, que hoy se manifiesta, de arrojar á la mujer del alto pedestal, á que ha sido elevada por el Catolicismo; empeño funesto, que enlodará su inocencia de virgen, sus prerrogativas de esposa, su dignidad de madre, si, lo que Dios no permite, se estableciera en este asendereado país el matrimonio civil, que cuatro ilusos piden con ánima loca; ilusos que, no dudamos en asegurarlos, ó no tienen hermanas ni tienen hijas, ó no comprenden que lo que piden no es otra cosa que el torpe concubinato para sus hijas, asquerosa y repugnante manecia para sus hermanas.

La mística tórtola del Calvario, que se dignó santificar las féreas orillas del Ebro con su presencia augusta; la inmaculada paloma que honró al santo Arzobispo Adepohno bajo las altas bóvedas del templo de la imperial Toletto, no puede consentir que la joven cristiana, que se arroba ante la célica escultura, que la representa en el glorioso misterio de su Concepcion Purísima; la esposa dulce, que la dirige preces ante su severa imagen de los Dolores; la madre tierna, que ofrece el bendecido fruto de sus amores ante su santo escapulario; la inconsolable viuda, que llora su abandono ante el poético misterio de su amarga soledad; no puede consentir, repetimos, que acepte un yugo que mancharía con cieno sus sueños de virgen, su dignidad de esposa y madre, su llanto de viuda, haciendo que la mujer española, sinónimo de cristiana, se viera en no lejano dia repudiada por el sultánico señor, sin más motivo, acaso, que un leve descuido al condimentar el alimento. Imposible que la severa y orgullosa matrona española descienda á ser lo que era la mujer de los pueblos bárbaros, lo que era la mujer en Grecia, lo que era la mujer en Roma.

Y esto sucedería si el protestantismo, restaurador del divorcio, como con gran acierto lo llama el profundo Taparelli, sentase su inmunda planta en esta ben- dita tierra, patrimonio de la Madre de Dios; pero no la sentará; que cuando la Europa, desengañada, lo arroja de sus últimas trincheras; cuando Cobbet en sus Cartas, Bossuet en sus Variaciones y nuestro inolvidable Balmes en su incomparable obra del Protestantismo, han descubierto los errores de esta secta en toda su repugnante desnudez; mengua y baldon sería para la España amparar esos absurdos bajo el purísimo manto de sus creencias y tradiciones, conturbando el silencio que en su sepulcro gozan el gran Felipe II y la heroica Isabel, cuya casta memoria algunos hombres han pretendido mancillar. ¡Qué locura! ¡Qué insensatez!

No se necesitan grandes esfuerzos de imaginacion, para probar la diferencia que existe entre la mujer cristiana y el muelle-mujer; que no de otra manera podemos calificar á la desdichada, que en criminal consorcio se ve unida al hombre caprichoso e inconstante, que puede arrojarla de su lado, bien cuando el hastío suceda al mentido fuego de una pasajera ilusion, ó bien cuando el interes, hoy dominante, le aconseje separarse de la que un dia fomara su ventura.

Ved la joven cristiana: apenas balbuceante su labio puede articular una palabra, esta palabra es la repetición de una sílaba; esta sílaba repetida forma el incomparable y delicioso mamá, que hace estremecer de júbilo á la dichosa madre, que aplica á los sonrosados labios de la hechicera niña el henchido pecho, dulce premio al esfuerzo de aquella joven naturaleza.

La niña crece, se desarrolla; ya su labio pronuncia alguna palabra confusa, que hace verter lágrimas de gozo á los padres cristianos, porque ellos solos la pueden comprender. El lenguaje de los niños es como el canto de los pájaros; ¿podeis oír el arrullo de una tórtola sin derramar lágrimas de ternura, ó el gemido del buho sin que vuestras cabellos se erizen de espanto? ¿Podeis oír la algarabía incomprensible de un niño sin embriagarse de placer, ó su grito doloroso sin que nuble vuestra frente la tristeza?

Oigamos la segunda palabra del niño; ésta es, Mamá del cielo. Para aquel inocente ya hay dos madres: la de la tierra, que lo amamanta, que vela su sueño, que agita su cuna; la del cielo que guía su paso, que impide con su poderosa mirada que, al caer, el fértil agudo destroce su frente.

¿Qué significa para la niña cristiana esa invisible madre, á la que sin embargo invoca, á quien pide, á quien ruega? Preguntadle á quien ama, responderá sin vacilar: Á mamá y á Mamá del cielo; á la madre de la tierra, porque en su seno encuentra alimento, abrigo en su regazo, porque al abrir los ojos ve las dulces caricias con que premia su sonrisa, el afan con que persi-