La Cruzada (Madrid) (1869-09-18 00:00:00), página 4

encargo de San Pablo á su discípulo Timoteo (2.º a Tim., 2, 2); y en la conclusión, página 28, tuve valor para pedir al Gobierno, de entonces, ante el claustro universitario, «la protección de los estudios teológicos» en los Seminarios y en las Universidades. Si, pues, V. le han dicho otra cosa, abra el ojo y no se fie de quien, no sabiendo lo que dice, mucho menos podrá entender lo que oye. ¡¡¡sup. seminarias salam ob mojo sur hojita, verdadera ensalada de pepinos picados y revueltos con tomates!!! según la expresión de un jurista que V. conoce, concluye con una protesta, en la que dice V. que nos abandona para irse al cabrerismo, «por la convicción que le da su fe y su razón, de que para servir á Jesús y buscarle según su Evangelio, es necesario separarse de los abusos y establecimientos de la Iglesia romana; que V. lo ha hecho por el mínimo de la dignidad, del decoro y de la fe; que tiene su conciencia limpia y espera tranquilo, el fallo del Supremo Juez.» Pues yo creo, con perdón de V.V., que esas conversiones son pura farsa, y se lo voy á probar.

La gracia divina obra en el hombre ordinariamente, como los agentes naturales, por grados y sin violencias. Para que se verifique una conversión, se siente primero la noción interior, acompañada de los primeros rayos que ilustran la inteligencia; signe de aquí la duda, vienen luego el estudio, y sobre todo, la oración, y por último, el hombre se convierte. En el plan ordinario de la Providencia divina es imposible que un hombre se acerque católico y se levante cabrerista. Ahora bien: en el cabrerismo se niega la Real Presencia, y se blasfema del Sacramento de nuestros altares, llamándole (cubles). Antes que V.V. dieran su gran paso, conocía todo el mundo sus relaciones con el cabrerismo, y sin embargo, V.V. venían á la Iglesia católica y se ponían las vestiduras sagradas, «establecimiento de la Iglesia romana;» cogían en el altar la (cubla), decían sobre ella palabras misteriosas, doblaban su rodilla y la exponían, elevándola á la adoración del pueblo..., todo ello mediante el equitativo precio de ocho reales. Basta, Sr. D. Luis.

Hace días que vi el segundo número de El Cristianísimo cabrerista, y en él un artículo atroz contra la confesión, llevando al pie las iniciales, L. F., en que creo ver el nombre de V. con los títulos que se da á sí mismo de presbitero, católico apostólico. ¿Dificilillo sería para V. probarmos la catolicidad y apostolicidad del cabrerismo; porque no sé yo qué harían V.V., si les exigieramos que nos presentasen, subiendo de siglo en siglo, los títulos de entronque con algún Apóstol ó varón apostólico, único medio por donde las iglesias pueden probar su apostolicidad, según Tertuliano. (De Pros., cap. XXXII.)

Pensaba yo refutar en serie el artículo de V., no por las aparentes razones que en él se alegan, tan débiles y arbitrarias como viejas y contestadas, sino por la forma y los adornos con que V. se sirve acusarnos, carlumniando, como siempre, á nuestra Iglesia. Habla V. de la influencia opresora que Roma ejerce, por sus ministros, sobre las conciencias; nos dice que «la confesión es anti-cristiana, inmoral, anti-social, y hasta causa ocasional de pecado.» Estas acusaciones en boca de un hombre que ayer era confesor en la Iglesia católica, son horribles y marcan el grado de delirio á que ha llegado V. para poder estamparlas. ¿No sería más noble que V. publicase las instrucciones que en su día debió recibir en nuestra Iglesia, á fin de que por el confesionario extendiera la negra influencia de Roma, llevando su pesado yugo hasta el último rincón de las familias? Mientras V. no haga eso, con lo que lograría matarnos de un golpe, yo tengo derecho para decir que V. es el hijo mal educado, que, no pudiendo resistir la disciplina de la casa paterna, inventa cuentos, de que se supone testigo presencial, y los saca á la plaza pública para ahogar á su buena madre en el fango de la deshonra.

Pensé contestar su artículo; pero, francamente, cuantas veces lo intenté me obligó á soltar la pluma la indignación que nunca pude reprimir. Aunque han pasado días, hoy me sucede lo mismo, y renuncio por eso á tan ingrata y enojosa tarea, mas no sin decir al público, para que recaiga el oportuno ridículo sobre los nuevos teologizantes de pega, que todas las razones que usted presenta contra aquella verdad católica en el artículo con que sin duda aspira al título de erudito, están copiadas servilmente del solventar objections, de los argumentos contra la confesión que se propone y resuelve el teólogo católico de la Sorbona Tournelly, en su obra Prædictiones theologicae. Véanse el tomo IX, Quest. 6, Art. 2, y el tomo VI de la continuación de Tournelly, por Pedro Collet, Cap. v, Art. 2º, Sect. I, página 321, y allí se verá el artículo de V. hasta con el admirable desorden en que se encuentran las citas de San Juan Crisóstomo. Así, pues, el cabrerismo ha convertido en murciélago la paloma del Espíritu Santo.

Sevilla, 15 de Junio de 1869. FRANCISCO MATEOS GAGO.