La Cruzada (Madrid) (1869-03-20 00:00:00), página 10

tes. La Iglesia católica, extendida por toda la faz de la tierra, no cabe, ni en el Estado español, ni en el francés, ni dentro de ningún imperio.

3.ª La Iglesia poseía y adquiría aún antes de la paz de Constantino, y consta por el libro de los Hechos de los Apóstoles, que todos los cristianos aportaban su capital á los Apóstoles, despojándose los cristianos de su propiedad, y adquiriéndola la Iglesia aún estando en pugna con el Estado.

4.ª La Iglesia tiene derecho para poseer, como todas las demás corporaciones leítas, cuando menos, y esto por derecho natural; y el Estado debe respetar su propiedad, y por consiguiente sus archivos, por las razones siguientes:

1.º Es principio de derecho natural que nadie se haga rico con perjuicio de otro. Ut nemo cum alterius damno locupletior fiat.

2.º El que lleva las cargas, debe llevar las utilidades: qui sentit commodum sentiat incommodum; luego si los cabildos, como corporaciones, soportan las cargas públicas y coadyuven en algo al bien del Estado, tienen derecho á ser amparados por las leyes en sus cosas.

3.º El Gobierno debe dar buen ejemplo á todos y enseñar á respetar la propiedad ajena. Regis ad exemplum tobus componitur orbis. Si el Gobierno sienta teorías incantadoras de lo ajeno, debe temer la funesta aplicación de ellas.

4.º Todo individuo y toda familia tienen sus secretos, y éstos deben ser respetados. Proclamóse por la revolución el respeto al domicilio y al secreto de las familias; mas por la incautación se quebrantan estas ofertas.

5.ª Cuando una entidad colectiva más fuerte se apodera de las cosas de otra entidad colectiva que materialmente es menos fuerte, arriesga el que los asociados de ésta no respeten su propiedad cuando puedan impunemente hacerla suya, una vez rotos los diques del derecho natural y la conciencia religiosa. Frangenti fidem fides frangatur eidem; axioma, por desgracia, muy practicado.

6.ª El Gobierno que no respeta las leyes religiosas de la mayoría y casi totalidad del país, prescritas y reconocidas en él, se arriesga á ver desprestigiadas sus propias leyes civiles.

7.ª La ley religiosa y ley del Estado, vigente en esta parte, es el capítulo St quern clericiorum (Cap. xi, Sess. 22 de Reform, del Concilio de Trento), en donde se amenaza con excomunión mayor á la autoridad civil, cualquiera que ésta sea, quacumque sit dignitate etiam imperiali aut regali praefulget, que se apoderan de los bienes y cosas de la Iglesia, jurisdictiones, bona, res, iura, fructus et redditus.

Se me dirá que esta razón ya no hace fuerza, y áun quizá los servidores oficiosos del Gobierno me respondan con una sonrisa de lástima.

Para mí esta razón es la más fuerte, y lo será para todo católico verdadero. Yo como canonista no puedo ni debo omitirla. No consiste en reír, sino en reír el último. Día llegará á todos en que creamos muy de veras, Mr. Troplong, el célebre jurisconsulto francés que acaba de morir, decía; hace siete días, que el Catecismo es el gran libro que hay que estudiar y el código de los códigos. Hace un año que quizá se hubiera reído Mr. Troplong de quien hubiera dicho delante de él esta vulgaridad.

Si alguno dijere que de esa disposición tridentina se sigue que los incantadores de los archivos eclesiásticos quedan inmunes en censuras, responderé sencillamente:—Yo, como abogado, digo el derecho, no lo aplico. Discuto en el terreno de la ciencia, y nada más. La observación es imperitivo y no debo contestarla. Los altos poderes de la Iglesia y del Estado se entenderán, y yo, que discurso sin interés y sin pasión, no tengo necesidad de bajar á ese terreno, adelantándome á lo que la Iglesia diga, á riesgo de juzgar de distinto modo que ésta, la cual, en su alta prudencia, no siempre mira las cuestiones como las contemplan los inferiores.

Quizá se me acuse de haber dado á este artículo un carácter demasiado escolástico.

Convengo en ello; pero ¿es cierto ó no lo que en él digo? Los principios de derecho natural que alego no son de ahora. Si los hubiese disfrazado con la fraseología germanica que hoy se usa, no hubiera hecho más que sustituir el escolasticismo moderno al escolasticismo antiguo. Éste lo entienden todos, y los latines que he mezclado, por cierto bien manoseados, son más claros que no la germania, que ha sustituido á la jerga peripatética. Creo que el lenguaje, como el agua, deben ser para aclarar, no para enturbiar.

VICENTE DE LA FUENTE.
(Se continuará.)

JERUSALEM.

Quomodo sedet sola
Christus plena regula?
HIER., Lam., cap. I, v. 1.

Entre esas enlutadas, silenciosas,
Campiñas sin verdor, muertas colinas,
Sobre ese yermo suelo, de sus rosas
Despojado, cubierto de ruinas,