La Cruzada (Madrid) (1869-03-13 00:00:00), página 9

Cúmplenos ahora, siguiendo la confrontación de las citas, demostrar, respecto de la que pasamos á examinar, no tan sólo su viciosa y mala interpretación, sino su completa y groserísima falsificación, merced á haber inventado y añadido en el texto, donde no constan, cinco palabras latinas. Dice así el impreso anónimo: Los papas han excomulgado á los religiosos que abandonan su hábito, y algunos jesuitas preguntan: «¡En qué ocasiones puede dejar un religioso su hábito sin incurrir en excomunión?» En el tratado de práctica de la sociedad de Jesús se contesta: «Si le abandona por una causa vergonzosa, como la de ir á robar, ó pasar de incógnito á visitar mujeres públicas (Si habitum dimitit ut furetur occultè vel formicetur; ut eat incognitus ad lupanar). De manera que, según la práctica de la sociedad de Jesús, el religioso que abandona su hábito por una causa justa incurre en excomunión papal; pero el que le abandona para robar y pecar no incurrir en excomunión. ¿Es acaso cierta esta monstruosa cita? Antes, al contrario, es falsa, falsísima. Existen muchos decretos contra los religiosos que abandonan su hábito y rompen la clausura sin permiso de sus superiores. Los papas, con el fin de evitar á los religiosos la peligrosa ocasión de vagar fuera del claustro, dieron la bula, contenida en 6, título Ne clerici, vel monachi, y que comienza: Uti periculosus Religiosi evagandi materia substrahatur, por medio de la cual se excomulga al religioso que deja su hábito temerariamente con objeto de ir á las escuelas públicas ó á otras partes, bien sean éstas buenas ó malas, cuanto más si traspasan la línea del crimen, como en los casos citados por el autor anónimo, y en los que incurriría en excomunión el jesuita que tal hiciese.—Pero, para asombro del lector, apuntarémos que el autor anónimo ni siquiera sabe copiar á Pascal, dando consigo en tierra, por consiguiente, peor trecho que éste; y es el caso que donde aquél escribió en esta falsa cita: Y vi que el capítulo donde están aquellas palabras se titula: Práctica según la escuela de la Compañía de Jesús, etc., el anónimo ha puesto: En el Tratado de práctica de la sociedad de Jesús; lo cual nos prueba, por una parte, que no sabe ser fiel copiante, y por otra, que este impreso es tan sólo un miserable y ruin plagio (pero mal hecho) de las menguadas calumnias del jansenista Pascal, y que su autor no ha saludado ni siquiera por el forro las obras de los ilustres jesuitas á quienes pretende mancillar. Pascal escribió bien: Capítulo intitulado: Práctica según la escuela de la Compañía de Jesús, pues el epígrafe original de varios del Liber theologiae moralis, Viginti quattuor doctoribus S. J. reseratas, que es al que se refiere, dice así: Praxis circa praedicta ex societatis Jesu schola; pero de ningún modo puede citarse como Tratado lo que sólo es un capítulo que sirve de apéndice á los diversos de la obra.

Examinando ahora la cita, nos hallamos con que hay una bula pontificia por la que se declara incurso en censuras el religioso que deja su hábito para romper la clausura sin permiso de sus superiores; disposición que, como todas las legislativas, debe interpretarse según el espíritu que presidió á su declaración, lo cual constituye la primera y principal regla, puesto que supone y contiene virtualmente todas las demás, de la buena hermenéutica legal, y con arreglo á esa recta y necesaria interpretación se plantea la cuestión en el Liber theologiae moralis, etc., antes citado, tratado 6.º, página 704, edición existente en la biblioteca de San Isidro, preguntando: Quandamn Religiosus potest sine excommunicatione habitum exuerre? y responde: Si in loco secreto exeat ut commode sit, vel ut melius currat, et saltet. Vel si injuste gravatus á Praelato immediato fugiat ad Superiorem sine habitu, ne aegius comprehendatur. Vel si ad turpem causam v. g. ut furetur occultè vel formicetur, illum dimitit, mox reassumpturus.—Sanchez ita. Hé aquí la cita en su pureza original; hé aquí también su natural y legítima explicación. La bula pontificia excomulga á los que rompen la clausura con objeto de discurrir fuera del claustro, aunque sea para acudir á las escuelas públicas; Inego cuando deje su hábito el religioso para encontrarse más holgado, para correr y saltar, donde no se le vea, y por supuesto, dentro del monasterio, no incurrirá en la excomunión. Lo mismo respecto del caso de hallarse vejado por su superior inmediato, teniendo que acudir en queja al mediate jerárquico y para marchar seguro, se disfraza. ¡Se puede, ni un momento, pensar que incurría en excomunión este religioso! La última parte de la cita es la que ha sido objeto de la calumnia de Pascal y de la invención, no sabemos si de Wendroc, que anotó en latin las Provinciales, ó de alguno de los plagarios posteriores, no queriendo ni debiendo nosotros hacer la injuria al autor anónimo de achacársela, pues doliríamos, y mucho, por la honra del nombre español, que en esta tierra de la hidalgua hubiese falsarios descocados, ya que hay, por desgracia, torpes copiantes; achaque y cargo que jamás hiciéramos, á no tener prueba plena del hecho. Esta felicísima invención debe ser parte de algún ingenio francés, de los varios que han explotado las infames mentiras contra la Compañía, viéndolo á ser traducido, con el título de obras originales por algunos que fueron españoles y renegaron de su religión y patria. Refiérase este último caso al religioso que abandona su hábito para robar ocultamente ó para hacer otra cosa peor, pero siempre cometido el delito dentro del monasterio;