La Cruzada (Madrid) (1869-09-11 00:00:00), página 4

fatalidad de llamar á las cosas por sus nombres. Consúltese V. con el siguiente ejemplo: Su amigo Marselau publicó un artículo en su Eco del sábado anterior 5, que lleva este título: «El Papa Gregorio XVI fué un idólatra», y lo comienza de esta manera:—«Podría parecer poco caritativo el título con que empezamos estas líneas. ¿Para qué, dirán algunos, hacer este cargo al Papa? Y respondemos: Á cada uno lo que es suyo.» ¿Y se incomodan VV., calumniadores de los Papas; porque yo doy á V. lo que en verdad le corresponde? Después que V. injurió torpemente á monjas y sacerdotes, dije que V. vive en «sacrilegos manecibias»; si V. hubiera dicho de mí otro tanto, yo lo hubiera llevado á los tribunales; pues llyéme V. á mi, que no retiro, sino que repito la frase, dispuesto á probarla, aun admitiendo como legalidad el nuevo proyecto de matrimonio civil, según el cual V. no puede casarse, ni menos hacer alarde público de su mala vida.

Guárdese V. lo de las «obscenidades»; eso es una reminiscencia del día en que, abandonando V. el colegio de Escolapios de Gandía, que lo educó, fué á ocultarse á la casa que V. sabe en Fuente la Higuera, para salir de allí con su... «Biblia debajo del brazo», buscando por el mundo una nueva religión.

Espero la polémica en su Cristianismo, «así como el orden de materias se lo permita.» Acerca de la cual debo decir, para satisfacción de algunos ignorantes, que yo no niego en absoluto que los Apóstoles escribieran un símbolo; yo creo que lo escribieron, y me parece que puedo probarlo muy fácilmente por la tradición y la autoridad de la Iglesia. Pero al disentir con herejes que niegan la tradición y aquella autoridad, sin admitir más te que la Biblia, nego hipotéticamente que los Apóstoles escribieran el símbolo, y espero que me prueben otra cosa los que como V. están destinados de aquellas fuentes de prueba. Eso está bien claramente expresado en mi anterior carta cuando digo: «Conociendo, que los Apóstoles compusieran algún credo, cosa que yo niego hoy, y V. no me probará jamás...,» es decir «hoy», que discuto con gentes que ni tienen Iglesia ni tradiciones.

Tampoco he dicho que los Apóstoles tuvieron «distinta fe.» La fe de los Apóstoles es una sola y misma, pero la fórmula ó símbolo de esa fe se expresa con distintas palabras en cada Iglesia primitiva, admitiéndose en unas, frases que se desechan en otras. Unas fórmulas son más extensas, otras más concisas; en una se omite un punto que en otra se explica con palabras terminantes, según las necesidades de cada Iglesia por las nacientes herejías; pero ninguna contradice á la otra; en ninguna se niega lo que en otra se afirma. Esto no necesitaba explicación; pero lo hago en gracia de los ilustrados contestatarios que sostienen en un café que según mi escrito los Apóstoles tuvieron cada cual una fe distinta, deducidoéndose de mi doctrina que ya desde aquellos primitivos tiempos hubo en la Iglesia «libertad de conciencia,» ó sea el derecho de disparatar cada uno y establecer la fe con arreglo á su antojo y capricho.

(Se continuará.)

LA CRUZADA.

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