La Cruzada (Madrid) (1869-05-08 00:00:00), página 5

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           SABADO 8 DE MAYO DE 1869.           NÚM. 410.

SUMARIO.

Discurso pronunciado por el Emmo. Sr. Cardenal García Cuesta, Arzobispo de Santiago, en las Cortes Constituyentes, el dia 27 de Abril de 1869.—Sueños.

ENMIENDA
PRESENTADA POR LOS DIPUTADOS CATÓLICOS Á LOS ARTÍCULOS 20 Y 21 DEL PROYECTO DE CONSTITUCIÓN.

Pedimos á las Cortes se sirvan acordar que los artículos 20 y 21 del proyecto de Constitución se refundan en uno solo, redactándose de la siguiente manera:

Siendo la religión de la Nación española la católica apostólica romana, el Estado se obliga á protegerla y á sostenerla, por vía de indemnización, el culto y sus ministros.

Palacio de las Cortes 20 de Abril de 1869.—El Cardenal CUESTA, ARZOBISPO DE SANTIAGO.—EL BISPO DE JAÉN PASQUAL ALONSO DEL SANTÍSIMO, AMO OREZ DE ZARATE.—MAURICIO DE BOBADILLA.—DOMINGO DÍAZ CANJIA.—JOAQUIN DE CORS.

DISCURSO
PRONUNCIADO
POR EL Emmo. Sr. CARDENAL GARCÍA CUESTA,
Arzobispo de Santiago,
EN LAS CORTES CONSTITUYENTES,
EL DIA 27 DE ABRIL DE 1869.

El Sr. GARCÍA CUESTA (Cardenal Arzobispo de Santiago):
Señores Diputados, yo he aceptado el honroso cargo de Diputado, no por motivos en el torbellino de las cuestiones políticas, que abandoné gustoso á las señoras seguramente acogedoras presencias, sino por lo que me hubiera dicho la cuestión religiosa, que es lo que me pertenece propiamente; para defender los fueros de la religión católica que tenemos la dicha de profesar casi todos los españoles, y digo casi todos, porque ya sabemos que hay algunos sectores que han abandonado la religión de sus padres, y otros que la reniegan. Unicamente sí digo que los españoles, o casi todos los españoles, tienen la dicha de professar la única religión verdadera que hay en el mundo, como yo demostre geométricamente al que se tome la molestia de ir á mi casa con ese objeto, porque este sitio clara que no es á propósito para esta demostración.

Los Comisionados de mi distrito metieron, y después de los muchos trabajos que se han tomado, nos ha presentado en el proyecto de Constitución la libertad, ó sea la tolerancia de cultos; es decir, que se altera la base, la ley fundamental que tiene de tantos siglos rigiendo en España; se hace esta perturbación radical, racionalismo.

Y aunque esta rota alteración como una gran calamidad para mi patria, he presentado una enmienda senalada en que se dice: «Siendo la religión de la Nación española la católica apostólica romana, el Estado se obliga á protegerla y á sostenerla, por vía de indemnización, el culto y sus ministros.» En mi enmienda no se habla nada de tolerancia de cultos; quiero que queden las cosas in statu quo: tenemos ya una tolerancia práctica, que debe satisfacer á todos los extranjeros, y creo que si esto es bastante, no estamos en el caso de romper nuestra unidad, envidiada de las naciones extranjeras todas tienden á esa unidad; o sea, que la libertad religiosa que se ha declarado en España de este tiempo que decía se dejaba cortar un brazo por tener en Inglaterra la unidad religiosa que tenemos en España.

Pero antes de apoyar mi enmienda, me han de permitir los Señores Diputados que desvanezca algunas prevenciones que hay acerca de la influencia de la catolicidad sobre el orden religioso. Hé aquí una de las ideas principales de la fermentación de la revolución de nuestros días: la libertad religiosa es el derecho más sagratorio que tiene el hombre. Extrañáreis en mi este dicho: la verdadera libertad religiosa es el primer derecho del hombre, el derecho de elegir su religión. ¿Qué dicen los atavíos? La proclamaron desde el primer día; Jesucristo había dicho: «Al César lo que es del César, y á Dios lo que es de Dios.» Y estas palabras encierran una gran verdad: la distinción de los dos poderes, del poder temporal y del poder religioso. No quiso Jesucristo, Hijo de Dios, que los dos poderes estuviesen en una misma mano, porque opusieran desacato al orden de las cosas; los dos son distintos, y luchan. El César, para sustentar el mundo intelectual y espiritual del mundo material, eso es el origen de todas las libertades; Jesucristo quiso que se distinguiese el poder espiritual y el poder temporal; estableció la distinción, no la separación, que es cosa muy diversa. El alma se distingue del cuerpo, á pesar de estar íntimamente unida; así se distingue el alma de la materia, la materia de la espiritualidad.

Hé aquí la diferencia que hay entre distinción y separación. ¿Cómo ha de querer Jesucristo la separación de los dos poderes en una nación que llúgase á ser católica? Dios es el autor de las dos sociedades, de la civil, encargada de promover la felicidad temporal de los hombres, encargada de conservar la paz y la tranquilidad de la sociedad humana; y la otra, la Iglesia, es el autor de la sociedad religiosa; es el autor de ambas. ¿Cómo había de querer que hubiese divorcio entre ellas, si son ambas hijas suyas? Dios quiere la concordia, la armonía y hermandad entre esas dos potestades que rigen el mundo, para que ambas estén en armonía, y hagan al mismo fin, como una en su gracia, el otro en su gloria.

Si me pregunta alguien, ¿Y el Estado los pone en un libre? Contestaré que sí; cada una es libre en su esfera. La Iglesia no tiene nada que hacer en el arreglo de las cosas civiles, la Iglesia no decide cuántos jueces de primera instancia ha de haber, ni en qué punto se han de colocar; la Iglesia no dice nada sobre los gobiernos, ni sobre la provincia que ha de haber, ni sobre los impuestos que han de cobrarse, ni sobre las contribuciones que se han de sacar para el sostenimiento del Estado; nada dice sobre el ejército que se ha de sostener para defender la patria; nada dice sobre estas y otras cosas la Iglesia: estas cosas son propias del Estado. Viceversa: el Estado tampoco debe interferir en las cosas eclesiásticas. ¿Qué dice el César? ¿Qué dice el César, y á Dios lo que es de Dios, decía al Emperador Constantino? ¿Á ti te lo dado Dios el gobierno del imperio, á nosotros nos ha encomendado las cosas que son de la Iglesia; y así como la Iglesia no quiere meterse en el arreglo de las cosas que son del César, el ámbito de sus intereses, así que el Estado se merece en el arreglo de las cosas eclesiásticas.

Cada uno de estos poderes tiene su esfera de acción, y en esa esfera es completamente libre; pero estas dos acciones no deben encontrarse, no deben chocar; deben marchar en armonía: ésta es la doctrina del cristianismo.

Y ante esta libertad religiosa la proclamaron los Apóstoles desde el primer día. Bien sabéis que á los cincuenta días después de la resurrección del Señor, aquel Pedro que le había