La Cruzada (Madrid) (1869-06-26 00:00:00), página 5

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           SABADO 26 DE JUNIO DE 1869.           NÚM. 147.

SUMARIO.

La Filosofía escolástica y la Filosofía alemana (continuación), por el R. Padre Fr. Cefarino González.—Doña Juana la Loca evidencia de la nota de Teresa, § II, por D. Vicente de la Fuente.—Una cuestión sobre el Jubileo del Concilio.—La última sesión de la Juventud católica.

LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA Y LA FILOSOFÍA ALEMANA.

(Continuación.)

Tal es, en resumen, la filosofía hegeliana, considerada en sí misma, ó sea en su parte metafísica y prescindiendo de sus aplicaciones á las demás ciencias. ¿Y será necesario probar, después de esto, que esa filosofía no tiene derecho alguno á la preferencia sobre la filosofía escolástica? ¿En qué podrá fundarse semejante pretensión por parte de una filosofía que estriba únicamente sobre una base absolutamente gratuita é irracional, y que obliga á la razón humana á devorar absurdos y contradicciones como el Deus in fieri y la identidad del ser con la nada? Donoso Cortés ha dicho que existe en la razón humana afinidad y propensión para lo absurdo, y repulsión para la verdad. Cuálquiera que sea la parte de verdad que se quiera conceder á esa palabra evidentemente hiperbólica é inexacta, nosotros seguiremos creyendo que la razón humana, impulsada por la evidencia, de acuerdo con el sentido común, preferirá siempre la verdad sencilla de la filosofía escolástica en orden á los problemas fundamentales metafísicos y morales, á las absurdas concepciones de la filosofía hegeliana.

Ello es cierto que esta filosofía presenta cierta majestad y grandeza, y que se distingue por la universalidad de sus aplicaciones; porque Hegel aplica su teoría metafísica á la religión, al derecho, á la moral, al arte, á la historia, á la filosofía con su historia, á todos los ramos del saber. Empero esa majestad, y esa grandeza, y esa universalidad, pueden apellidarse con razón puramente subjetivas y aparentes; subjetivas, en cuanto revelan una inteligencia dotada de una fuerza poderosa de sistematización; aparente, porque esa majestad, y esa grandeza, y esa universalidad encierran el vacío y la nuda en su seno, toda vez que su base es una hipótesis puramente gratuita que conduce al panteísmo y á la negación de Dios. Es la majestad y grandeza de un bello edificio fundado sobre movediza arena; es la universalidad de un sistema que lleva en su fondo el panteísmo, el absurdo y el ateísmo, que objetiva las concepciones arbitrarias de la razón humana, y que reviste de bellas y elegantes formas una hipótesis puramente gratuita de la imaginación.

Por grande que sea la belleza y universalidad de un sistema, esa belleza y universalidad no significan nada ante la razón y ante la ciencia, si le falta la belleza de la verdad. Porque la verdad es la ley suprema de todo sistema científico; y la verdad no es la armonía subjetiva de nuestras concepciones, no está en las ficciones más ó menos bellas, más ó menos atrevidas, de nuestra imaginación; la verdad es la realidad de las cosas, vera est id quod est, decía San Agustín; la verdad consiste en la armonía de nuestras concepciones con los objetos en sí mismos; es la conformidad, la ecuación de nuestro entendimiento con la realidad objetiva de los seres, ad aquatio intellectus cum re, dice Santo Tomas.

Ahora bien; si la verdad es la ley suprema de todo sistema filosófico, fácil será reconocer que el hegeliano no tiene, ciertamente, derecho para alegar preferencias sobre ningún otro, cuarto menos sobre la filosofía escolástica. Porque la verdad es que, en resumen, la filosofía hegeliana es: 1.º, una hipótesis gratuita, puesto que todo lo que constituye su base y su fondo es la Idea, cuya realidad, naturaleza y atributos sólo existen en la imaginación de su inventor; 2.º, panteísmo, toda vez que Hegel nos dice que no existe más realidad absoluta y verdadera que la Idea, de la cual todos los demás seres son formas y evoluciones sucesivas; que lo finito y lo infinito, lo ideal y lo real, el espíritu y la