La Cruzada (Madrid) (1869-04-24 00:00:00), página 10

en las cuales las dirigían los maestros; y, señores diputados, se admiraban allí muchas cosas á la vez: se admiraba la razón, la exactitud en las ideas, la precisión en los conceptos; se admiraba también la gran tactica, la gran uniformidad que había y que rebajaba en aquellos negocios. Cuánto en ellos se adelantaban lo sabía mejor que yo, más de un hombre. Los estudiantes estaban acostumbrados á verse más á método y á la práctica que á los talentos y á la instrucción de los maestros.

Tenían, pues, el talento de enseñar y ejercían el magisterio públicamente, á la luz del día, sin que nadie los molestara. Vino la revolución, los Jesuitas fueron expulsados, y apareció ahora de las universidades un intelectual escrito por los mismos, algo que se les ha expulsado y no consta el motivo por que fueron expulsados, y esto en tiempo de publicidad y de justicia, puesto que venimos á establecer la justicia. ¡Nosotros, que venimos á establecer la justicia, nos encontramos con este hecho!

Hay otro hecho que á veces se menciona. Los monjes de los monasterios han sido recaudados. Siempre que se ha ordenado haberse reducido en algún tiempo y en alguna zona; lo que se es que no ha podido ni debido hacerse de la manera que se ha hecho. No ha podido hacerse de la manera que se ha hecho, por cuanto en la capital de mi diócesis, en un solo convento se han reunido treinta y tres personas. Justamente en el mismo caso que hay en la provincia en el de la constitución, en la circunstancia de que esos monjes reunidos pertenecen á diferentes órdenes religiosos. Lo que allí puede haber de confusión, de do lo que ofrece la miseria y la debilidad humana, puede comprenderlo, porque reunidos en un solo convento, unas á las otras en cuyos días de mayor necesidad, cuando hay otra ocasión, se echan, considerarlo lo que puede haber en aquella casa.

Si esto es reunir monjas, ó si es amonjorar monjas, yo no lo quiero decir; pero sí diré que es llevar la iniquidad á las pobres religiosas; como si no tuvieran desgracia bastante en no tener el pan nuestro de cada dia, que reciben muchas veces de la limosna. A todas las personas que se sirven para hacer este punto al señor Ministro de Gracia y Justicia, que, si le fuera dable, reparara de alguna manera estos males. No es más que un ruego: no tiene ni el tono de consejo, ni de reflexión alguna; no es más que un ruego.

Después ha llegado también la suspensión del pago de los Seminarios de la Hacienda. La suspensión del pago de los Seminarios, cuando queremos la protección de la enseñanza: cuando decís vosotros que el clero está atormentado, que no está á la altura de las circunstancias, no tenéis razón, pues le priváis de los medios que tenía el Prelado para educarle y para instruirle; le priváis de los medios que son necesarios á la enseñanza; ¿Y con qué justicia os nos dices: ¿Estáis ausentados, no estáis á la altura de las circunstancias?

Yo no sé si estamos ó no á la altura de las circunstancias; sólo sé que yo no lo estoy. Creo, sin embargo, que para las cosas de mi oficio, cualidad, derecho, mediocrísimo, pidiendo á Dios que lo haga. Dicen algunos que somos débiles. Es cierto lo que creo de buena fe. Pero veo que no tengo para pagar á los profesores, ni para un pliego de papel, ni para un mapa que se fije en la pared y aprendan los alumnos geografía. Esta es la conducta que se sigue en la enseñanza, y, eso, con razón, me parece poco para el profesorado, á quien yo considero superabundantemente, yo sí, el señor Ministro de Estado. ¿Qué se debe hacer? ¿Qué se debe á la instrucción. ¿Sabéis por qué? Porque yo he sido catequista muchos años, y he tenido el gran sueldo de 500 rs. mensuales; y bien comprendéis que con 500 rs. mensuales, un hombre que es pobre como yo lo he sido toda mi vida, no podía hacer grandes milagros en la distribución de libros y en otras cosas para perfeccionarse.

Esto es lo que yo creo en orden á la enseñanza; y si los Seminarios han de estar á la altura de las circunstancias, hay necesidad de que no se les prive de los medios que tienen los demás cuerpos dedicados á la enseñanza. Y hay, sobre todo, la consideración de que la instrucción es una cosa que es una carga de mucha gravedad para el Estado; el Estado tiene que hacer á la vez favor á la justicia. Si á vosotros, letrados, si á vuestra mesa fuése un litigante diciendo: ¿Tengo este negocio, tengo este litigio, lo consideraríais de mal éxito? De seguro que diríais: se gana, y se gana en todos los tribunales, porque es una carga de justicia. Hasta en el Tribunal de Cuentas, que es el que más se discute el art. 20, y para entones tendremos todos la calma y determinismo que haya necesidad para disfutarlo; porque el proyecto de Constitución, como decía uno de los dignos individuos que componen la comisión, á los que les parecía poco venido de que les hubiera dado otro año, yo tambien les daría otro año lo que se llama un año de gracia. ¿Cómo se consignan cosas que pasan á la posteridad, que son verdaderos monumentos? A mí, si yo fuera el Estado, no me dolerían prendas en negocio de enseñanza; en otra cosa encontraríamos economías, si hay necesidad de ellas, de economías.

Y cuando todo esto sucede, también se ha oído que el dinero del clero es el dinero de la reacción. En primer lugar, yo no sé qué clase de dinero puedan tener los clérigos que no tengan más que sus rentas ó la pensión que les da el Estado; no se entiende dinero pueden tener: yo sé, yo os referiré un hecho de un Obispo, á quien conocí, que cada mes ó cada dos meses llama á su mayordomo, á quien para liquidar pregunta: ¿El Casán te de- bés á mí algo sobre, que es poco y raras veces, el Obispo le dice que no, que no debe á él, que no debe á nadie, que es así que con esta pobreza no pueden hacerse grandes milagros. De manera que no es del caso regatear el esfuerzo de la obligación, que justamente es procedente de contrato con el clero y para el culto, cuando realmente, en vez de tener dinero para la reacción, no tiene dinero para mantenerse.

¿Es que se me dijo, dicho que no tengo miedo á las palabras, ¿he de ser menos animoso, más valeroso que vosotros? Por cierto que no.

Y yo, que no tengo miedo á la palabra reacción, ¿por qué he de creer que vosotros, los Tres? Pues que, si puedo haber temor á la libertad como á la libertad ¿Y en qué caso, renguearía de la reacción? La sociedad está enferma y paraliz- lada, y para recobrar la salud debe rehabilitarse. Cuando el médico visita al enfermo no dice al mal: ¡Avanza, avanza, avan- za! Sino que para consolar al enfermo, le dice: ¡Ya vendrá la recuperación, ya vendrá la reacción! (Brindadas risas, sonoración.) Tan pronto, molestando dominicato á la Cámara. (Muchas ve- ces.) No, no.

En estas materias de la enseñanza encontré lesiones á la familia, lesiones á la educación, lesiones al derecho y á las obligaciones de los padres de familia. Esto me parece evidente, y lo que me preocupa, y lo que me concierne son los padres de familia; ellos interpretan mejor que yo las leyes y el deber, el deber á los niños de buscar para sus hijos las personas que los han de dirigir y gobernar en la edad de las impresio- nes y de los peligros, en la edad en que se forma el corazón. Hasta qué punto ha llegado esa herida al corazón de los padres, hasta qué punto ha llegado esa herida al corazón de lo que se llama (y en esto de calificaciones de lo que del mundo se trata, muy poco práctico) una cuestión llamada cuestión social, y otra lla- mada cuestión política, y llámense así, ó de otra manera, el resultado que con respecto á este particular existe un senti- miento en el país, un sentimiento indudablemente favorable á que se resuelva, y con razón, el debate para que se apruebe esta en ese gran obstáculo que nos es común á todos, y á que sitúa el Sr. Moret, de no podermos entender, de no poner el dedo en la llaga, sin embargo de que todos deseamos la verdad. Pero nos encontramos que sobre este objeto ha habido desde hace mucho tiempo, y en el momento actual, que se ha hablado también de los pueblos. Indudablemente no habrán de bas- tantes cuando no ha habido hasta ahora reparación, y las cosas siguen como estaban.

Respecto á la unidad religiosa, vosotros sabéis también que ha habido reclamaciones del Episcopado, de los cabildos, de los pueblos; y que nunca, ni hablará la Cámara. ¿Para qué he de hacer justicia? Juzgasteis ya que recién para conocer el documento de 3.000 firmas, en que se viene pidiendo la unidad católica; y yo hago justicia á la Cámara que me creeza bajo mi palabra; si no, aquí tengo la carta en que me dicen que están dispuestos á defender y sostener la unidad católica hasta desarmar su sentido. ¿Qué? No si el hago lo que yo no he hecho más que repetir lo que me han dicho, y que lo digo porque me han autorizado para que lo manifesté así, y á un que declare el nombre de las personas que lo firman. Esto hay en este particular.

Y ahora, si no sé si me permite el reglamento, señor presidente, el dirigirse, por vía de consulta, de tal que voy á hacer, para doble: señores del poder ejecutivo y señores todos de la Cá- mara: no parece que en un negocio tan grave como el rompimiento de la unidad católica debiese consultado á las Universidades. ¿No os parece esto regular? Parece que no: pero no parece para lo otro, que es para lo que son las facultativos, con los hombres de letras, con las grandes eminencias, y creo que con esto se elevaba la categoría del profesora- do. ¿Y no parece que hubiera sido conveniente consultar á la magistratura, á los tribunales de justicia, á las Audiencias? Allí se conocen, por la estadística de la criminalidad y las estadísticas de los hospitales, se puede conocer, y apreciar la trascendencia de una medida de este genro. ¿Os parece que hubiera estado fuera de su lugar?

Recuerdo que en nuestra historia hay cosas de menos importan- tia que se consultaron de esta manera. Se consultó á las Universidades, á los colegios, á las comunidades religiosas que existen existían á todos, en fin, en que una consulta se hacía preferentemente en letras y leyes, consultando la ma- dristratura. Eso hubiera sido conveniente y digno.

Es el caso que tampoco se ha oído á los Obispos, y sin em- bargo, los Obispos son los jueces de la doctrina. El Obispo no puede prescindir de esto; si el Obispo no fuera juez de la doc- trina, si se pudiera prescindir de lo que fuera, el Obispo no se-