La Cruzada (Madrid) (1869-07-24 00:00:00), página 8

punto. Véase cómo la mención hecha por San Vicente Ferrer en un sermón predicado en Toledo, del niño muerto por los judíos, que habían bebido su sangre, sólo ha existido en la acalorada fantasía del Sr. Castelar.

En cuanto á que la matanza de niños por los judíos sea una fábula, sólo dirémos al lector que además de los varios hechos de este género llegados á nosotros tradicionalmente, existen dos procesos que respecto de dos niños lo prueban plenamente. Excusado nos parece insistir sobre este punto, después de las numerosas citas hechas por el Sr. Manterola en las Cortes Constituyentes. Sólo citaremos los nombres de ambos, á saber: Santo Dominguito de Val, niño de coro de la catedral de Zaragoza, que arrebato el judío Alasey Albayluz, y crucificaron en la Aljama, en 1250 (1), y el niño llamado de La Guardia, en Toledo; pero tómese presente que este asesinato, cometido por los judíos en Toledo, fué posterior á la estancia de San Vicente Ferrer allí. También remitimos al lector á las oportunas y verdíacas citas del Talmud Babilónico Jerusalimitano, hechas por el Sr. Manterola en su discurso, contestando á las primeras palabras del Sr. Castelar contra San Vicente Ferrer.

Respecto de que el P. Feijóo rebatiase esta matanza de niños por los judíos, no hay una palabra de exactitud; pues el P. Feijóo lo que rebatió, fué que los médicos judíos diézmarán á los cristianos enfermos, matando de cada diez uno; pero no rebatió, como no podía rebatir (constando en testimonios auténticos), que matasen á varios niños.

¿Qué queda, pues, de la presente cita del Sr. Castelar? Nada, absolutamente nada. Sí, nos equivocamos; queda, puesto que desaparece la cita, la persona que la hizo, es decir, el Sr. Castelar, con su título de Catedrático de historia.

EL INVENTARIO DE LOS SACERDOTES DE LA LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

«El Sr. Manterola decía: ¿Cuándo han tratado mal, en qué tiempo han tratado mal los católicos y la Iglesia católica á los judíos? Y al decir esto se dirigía á mí, como reconviéndome, y añadía: «Esto lo dice el Sr. Castelar, que es catedrático de Historia.»

«Es verdad que lo soy, y lo tengo á mucha honra; y por consiguiente, cuando se trata de historia es una cosa bastante difícil el tratar con un catedrático que tiene ciertas nociones muy frescas, como para mí sería muy difícil el tratar de teología con persona tan altamente caracterizada como el Sr. Manterola. Pues bien, cabalmente en los apuntes de hoy para la explicación de mi cátedra tenía el siguiente: «En la escritura de fundación del monasterio de San Cosme y San Damian, que lleva la fecha de 978, hay un inventario que los frailes hicieron, de la manera siguiente: primero ponían «varios objetos», y luego ponen «50 yeguas», y después «50 moros y 20 moras»; es decir, que ponían sus 50 yeguas antes que sus 50 moros y sus 20 moras esclavas. De suerte que para aquellos sacerdotes de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad, eran antes sus bestias de carga que sus criados, que sus esclavos; lo mismo, exactamente lo mismo que para los antiguos griegos y para los antiguos romanos.» (Diario de Sesiones, 12 de Abril.)

El Sr. Tro y Ortolano ha demostrado la falsedad de esta cita en un extenso y bien pensado artículo, que reproducimos en la parte que más directamente se dirige contra este aserto.

«Parece, dice, que el Sr. Castelar iba á demostrar con estas palabras que la Iglesia había tratado mal á los judíos en alguna ocasión, porque esto era á lo que le provocaba el digno y modesto señor magistrado de Victoria. Cualquiera que lea ese párrafo, y rogamos á nuestros lectores que lo repasen con atención, no sea que nosotros estemos alucinados, se convencerá de que ése fué el pensamiento, el objeto del Sr. Castelar, porque en otro caso no comprendemos la razón de hacerse cargo de aquella pregunta que por el orador católico se le había dirigido, y lo demuestra el giro de la frase con aquellas palabras: Pues bien, aquí tengo un apunte de cátedra, etc. Es decir, que con este papel intentaba probar la afirmativa de la pregunta del Sr. Manterola.

«Hemos de empezar por poner en noticia del público los antecedentes que sean bastantes para dar á conocer esa fundación del monasterio de San Cosme y San Damian, sobre la cual guarda misterioso silencio el señor Castelar. Y para que no se nos acuse con la tacha de parcialidad ó de infidelidad, copiaremos lo que escribió el P. Florez al hablar de la colegiata de Covarrubias (tomo xxvii de la España Sagrada, cap. iv, pág. 13). Después de describir la situación de la villa, dice literalmente: «En este bello sitio hubo un monasterio de monjes, tan antiguo, que se ignora el origen. Algunos quisieron señalarle, pero con malos cimientos. Sábese, por escritura del conde García-Fernández, hijo del escarlacido conde Fernan-Gonzalez, que había monjes antes del 972, en que el expresado conde recibió del abad Velasco y de sus hermanos el lugar y monasterio de Covarrubias, dándoles otras posesiones, como refiere Yépez en el tomo v, folio 163. Tomó el