La Cruzada (Madrid) (1869-10-09 00:00:00), página 6

bertad y del pueblo, viven de quimeras ideales, atropellan y desprecian á éste y á las cosas que son objeto de su cariño, y le propinan una libertad que nuestros nietos apellidarán tiranía.

La Iglesia, amante de la verdadera libertad, tiene una doctrina muy rígida en esta materia. No consiente que los bienes de una iglesia pasen á otra iglesia por el solo capricho del Obispo; porque la mera traslación de éstos, ó su traspaso, tiene visos de explotación. Los cánones no permiten á los obispos un gobierno absoluto, ni las incantaciones; lejos de eso, consideran como causas graves todas las de traslación de inmuebles de una iglesia á otra, obligan al Obispo á que oiga el dictámen de su Cabildo sobre estos puntos, y con respecto á la enajenación de bienes raíces, la prohibe á éste sin contar con la Santa Sede, á la manera que el administrador no puede enajenar los bienes del menor sin causa justificada y permiso del juez.

Imposible parecía que una revolución hecha en nombre de la libertad, del honor nacional, del bienestar del pueblo, de la descentralización, viniera á incurrir en todos los absurdos absolutistas y despóticos de los pasados tiempos, y llegase en este punto adonde no llegó nadie; absurdos que ya son objeto de sátira en la novela moderna, hasta el punto de ser llamados papamocas los partidarios de la centralización moderna (1).

¿Quién sabe si el célebre Papamocas de la catedral de Burgos vendrá, antes de poco, á honrar con su presencia el Museo nacional de Madrid? ¿Por qué no ha de ser trasladado á un paraje culminante, como quien dice á la torre de la que fué iglesia de la Trinidad en Madrid, á fin de que sirva de envídua, estudio, admiración y encanto á las futuras generaciones de libres y extáticos papamocas de Madrid?

Manifestados ya el hecho y el derecho respecto á la cuestión de archivos, examinémosla en su porvenir, para concluir este asunto bajo todos conceptos, tratar la cuestión en toda su latitud y en el terreno del derecho constituyente.

Es un absurdo que el Gobierno pretenda seguir metiéndose en todo, matando la actividad individual, la vida de las corporaciones, desarrollando un socialismo funesto, avasallador y bárbaro, y pretendiendo amonto-

(1) La novela fantástica de Laboulaye, titulada El Rey de los papamocas, sátira graciosa contra la centralización moderna. El ministro Tio-te-té propende siempre á incautarse de todas las cosas á nombre del Estado, y tener al rey de los papamocas por un maniquí de la burocracia, y del ejército, que son los verdaderos reyes. Nota que yo recomiende aquella novela, cuyas tendencias en materia religiosa son algo sospechosas.

mar la riqueza en unos pueblos con perjuicio de otros. Los pueblos no se pueden gobernar ya como quería el bueno de Fenelon en su novela del Telémaco, dándoles por modelo su ciudad de Taranto, y arreglando á los hombres como los niños saben alinear sus soldaditos de plomo.

El Sr. Ministro de Fomento ha tirado abajo, de un puntapié, toda la balumba universitaria de los señores Gil y Zárate y Seijas Lozano, que se introdujo en 1845 por el partido moderado en menosprecio de las antiguas universidades y sus verdaderas franquicias, convirtiéndolas en oficinas de enseñanza, y dando á ese acto de centralización el insidioso nombre de secularización de la enseñanza (2). El Sr. Ruiz Zorrilla ha sido, sin pensarlo ni quererlo, el vengador de la Iglesia y del clero español, como las revoluciones sociales futuras vengarán algún día á la Iglesia de los agravios que se le han hecho por nuestra última revolución política y por el Sr. Zorrilla. No acabará este siglo sin que esos decretos ilógicos e injustos sean objeto de general ludibrio, y que sus autores procuren disculparse por haberlos dado, sin pensar siquiera en defendérselos. ¡Cuánta vergüenza no pasaría ahora el Sr. Gil y Zárate, si viviera, y viese las maldiciones que se lanzan contra su centralización!

Esto no es una amenaza: lejos de mí el amenazar á nadie, ni esperar de los partidos justicia alguna, cuando solamente la espero de la verdad y del tiempo. Los autores de esos decretos han mirado atrás, y no adelante; al resentimiento político, no á la justicia desapasionada ó imparcial; á la pasión, no á la razón, y la ley de la historia en esos casos es que, pasado el calor de la pasión, parezca muy mal lo que poco antes parecía muy bien. Un novelista moderno, pero muy impío e inmoral, dice que la venganza es un plato muy sabroso (lo mismo decían los paganos), pero que se debe comer frío (3). La revolución, en su saña contra el clero y la Iglesia, lo ha comido muy caliente, y ya siente retortijones en Andalucía y en la antigua corona de Aragón; en la una con sus repartos, y en la otra, con los conatos de independencia política, torpemente disfrazados (4).

Examinemos, pues, fría e imparcialmente esta cuestión, para el porvenir.

Es preciso abandonar ese sistema expoliador de ar-

(2) Así lo dice fastuosamente el Sr. Gil y Zárate en su Historia de la Instrucción pública en España.
(3) Frase del novelista Balzac.
(4) Al escribir este artículo aún no se había hecho el llamado pacto federal de Tortosa.