La Cruzada (Madrid) (1869-06-19 00:00:00), página 3

había frailes en 978, ni hasta algunos siglos después? Y dado que fueran monjes los habitadores de San Cosme y San Damian, ¿por qué habían de ser sacerdotes? ¿No podían ser catedráticos como V. ó patanes en vida común para dedicarse á la oración y á roturar las campos haciéndolos entrar en cultivo? De cualquiera manera que considere el caso, creo haberle probado, primero, que está en la obligación de conciencia de rectificar á sus alumnos aquel famoso apunte, y segundo, que el ridículo que con tal cita quiso echar sobre nuestros buenos frailes se vuelve todo entero sobre V., y alhoga por completo la cátedra en que, con intención vista y manifiesta ya, se explican semejantes niñerías.

Dice V. que estuvo en Roma, donde «no pudo encontrar un átomo de fé religiosa, y sólo encontró el desengaño y la duda.» Lo creo, sin trabajo; eso mismo encontrará donde quiera que vaya, porque de seguro no llevará otra cosa en su corazón. Lo que creo yo que buscaría sin resultado en la ciudad santa sería el célebre fantasma del comité romano, así como tampoco daría con el pueblo esclavo trabajando por romper sus opresoras cadenas.... Pero si emiró á las grandes Syblias de Miguel Ángel, echando, no, ya bendiciones, sino estornas maldiciones sobre aquella ciudad; y también contempló con espanto, en un fresco de Vasari á un emisario del Rey de Francia presentando al Papa la cabeza de Coligny, en medio de apoteosis, en medio de ángeles.....

Pues también estuve yo en Roma; pero son tan distintas fueron las impresiones de nuestro viaje! Allí perdí yo la fe en cierto sentido, porque no hay duda que tiene su verdad el refrán que dice: Quien va á Roma pierde la fe. Roma veduta, fide perduta. Porque la fe concluye cuando se adquiere la evidencia, y es imposible ver á Roma con ojos cristianos sin que entre por todas partes la evidencia de lo que se cree. Allí vi el espectáculo más grandioso que puedan imaginar los más entusiastas poetas; vi, no ya al pueblo romano, sino al mundo entero, representado por todos los pueblos, por todas las fisonomías y por todas las lenguas de la tierra, postrado y como apretada piña en la inmensa plaza Lateranense, mozosadas las lágrimas de los antipodas, atremendo-todos el espacio, cada uno en su lengua, y penetrando el cielo con los vivas al gran Pío IX. En Roma encontré un pueblo creyente, modelo por su honradez cristiana, que, como Daniel en medio de los leones, rodeado de enemigos fúricos, duerme tranquilo y confiado en las promesas; un pueblo donde no hay un ambicioso revolucionario; un pueblo, en fin, entusiasta frenético de su Papa-Rey.

Cuando yo vi las famosas Syblias estaban echando bendiciones; sin duda al entrar V. hubieron de conocerlo, y cambiarían la actitud que les trazó el inmortal pincel de Buonarroti. El emisario del Rey de Francia estaba entonces disfrazado de batahina; la cabeza de Coligny me pareció á mí la del Bautista. Y el papa á quien la presentan se llamaba Herodes.

Para probar la apoteosis de la San Bartelemy hecha en el Vaticano por los papas, nos citó V. en la sesión del 14 el testimonio del viajero Valory, según el cual en uno de los grandes frescos de la Sala Regia está representado aquel hecho. Ciento: en esa gran sala, vestíbulo de las capillas Sixtina y Paulina, y sobre un zócalo de ricos mármoles de colores existen inmensas pinturas al fresco debidas á Vasari, Sommaschini, los Zuccaris, Márcos de Siena, Salviati, Agresti, Sicciolante y Lorencino de Bologna. Uno de esos frescos representa la matanza de la San Bartelemy, pero sin papas, sin apoteosis ni ángeles coronando á los asesinados; mas no se trataba por V. de la existencia de un cuadro en que se representará aquel hecho histórico; sino de la apoteosis hecha por los papas de la barbaridad en el representada.

El argumento, pues, es indigno de un estudiante de 2.ª enseñanza que tenga sentido común. En Roma, dice V., existe un cuadro en que se representa la infamia de los Hugonotes; luego los papas han hecho la glorificación de tan sangrienta escena. Y ¿por qué no ha dicho que los papas hicieron también la apoteosis de los asesinatos de san Pedro y de san Pablo al conmemorar sus martirios con los primeros y más sustentos templos de la cristianidad? También ha debido recordarnos la profecía de los judíos que mataron á san Esteban y al Bautista; á lo menos en esos cuadros hay cabezas cortadas, hay gloria y ángeles, que con palmas celebran un gran triunfo. En el Juicio final de Miguel Ángel arrastraban á V. en el éxtasis que inspiran las artes con su eterna irradiación á los horribles combates que sostienen los condenados por no entrar en el Cielo, adonde los arrastran feos demonios; bellísimas figuras de ángeles conducen entre tanto al cielo á los felices escogidos, coronando aquel inexplicable y arrebatador conjunto: no hay duda, los papas han hecho la glorificación de los condenados, de los demonios y del infierno. ¿Qué más? ¿No es á Roma llena de crueldades, de pinturas y esculturas en que se representan las tristes y amargas escenas de la muerte del Salvador? Pues eso es que los papas han querido immortalizar por la apoteosis á los deicidas del Calvario.

(Se continuará.)