La Cruzada (Madrid) (1869-05-22 00:00:00), página 6

libre ya de todo vínculo con las cosas de la tierra, se eleva sin dificultad al firmamento, como las agujas góticas que se lanzan atrevidas por los aires, para dar paso en cierto modo á las plegarias del justo, que penetran hasta el Cielo en expresión de un libro santo. ¿Quién no se siente conmovido al ver esas moles formidables, que perfilándose altivas en soberbias cúpulas, y destacándose ennegrecidas por el trascurso de los siglos sobre la morada culpable de los hombres, semejan en cierto modo á la eternidad de Dios sobre el movimiento fugitivo de los tiempos? Avanzad, si os atrevéis, y salvad los umbrales del santuario. ¡Cuánta majestad! ¡Cuánta grandeza! Aquellas bóvedas inmensas, que se van á perder entre las sombras de un horizonte infinito; aquellas elevadísimas columnas, que van á buscar el Cielo por cima de las arcadas; aquellas agudas puntas y afiligranadas flechas, que semejan los suspiros de una oración fervorosa; aquellos altos pináculos, que, á manera de vigilantes atalayas, levantan erguidas sus cabezas sobre todos los ángulos salientes de la sombría basílica; aquella serie ordenada de capillas misteriosas, que irradiando al rededor en todas las fracciones y detalles de la inmensa fábrica, forman en cierto modo una corona al Dios de los tabernáculos; aquella planta, finalmente, trazada sobre una cruz, símbolo de todos los misterios y de todas las grandezas del santuario; todo forma á la vista del cristiano un conjunto tan soberbio, tan majestuoso, tan sublime, que el hombre se siente anodado en presencia de la Divinidad y sus misterios.

Y si á la imponente majestad de un templo gótico se añaden, como dice Rigalt tan bellamente, á los accesorios de la luz que penetra por entre los pilareillos, el mosaico de las vidrieras, que se refleja en ópalos y esmeraldas, la lámpara que oscila en el fondo de la oscura capilla, el aparato del culto, los dorados altares, envueltos en nubes de incienso, el resplandor de infinitas luces, las voces del coro alternando con el órgano crepitante, ó con los cantares ingeniosos de una muchedumbre devota; todo rebozando armonías, nadando en vapores, al través de accidentes desperfilados, de recortadas cresterías, de orlas de follajes, de imágenes y angelitos, ¿cómo no inspirarse de aquella poesía y no participar de aquella vida, resistiendo al poderoso arrebato que sobre el espíritu ejerce tanta majestad, unida á tanto arte, tanta magnificencia, hija de tan oportuna combinación? » El arquitecto cristiano, al decir de un célebre publicista (1), no contento con fa-

bricar bosques, quiso también, para explicarnos así, imitar sus murmullos; y por medio del órgano y del bronce suspendido, agregó al templo gótico hasta el mismo ruido de los vientos y de los truenos, que corre en lo profundo de los bosques. Convocados los siglos por estos ruidos religiosos, hacen salir sus antiguas voces del seno de las piedras, y suspiran en todos los rincones de la grande basílica; el santuario brama como la cueva de la antigua Sibila, y mientras que el bronce se balancea con estruendo sobre vuestra cabeza, los subterráneos de la muerte guardan un profundo silencio debajo de vuestros pies.»

Pues bien; esa inspiración divina, debida tan solamente á la religión de nuestros padres; ese prodigio del arte, que sólo pudo concebir el pensamiento cristiano, y que sólo parece acomodarse á la morada de Dios, como para demostrarnos claramente su origen y su destino, principiaba á tomar formas precisas y contornos detallados hacia la mitad del siglo IX, como lo prueban algunos monumentos religiosos de aquella edad apartada. La catedral de Oviedo, por ejemplo, cuya fundación ó reedificación fundamental remontan á aquella época, y se atribuyen por la historia á don Alonso el Casto, pertenece propiamente al primer período del arte, y es el primer templo gótico de la nación española, resintiéndose, en tal concepto, del período rudimental que la caracteriza, si bien la torre es bellísima y reune en su conjunto toda la grandeza y los primores de la arquitectura gótica.

La escultura y la pintura seguían perezosamente la marcha de la arquitectura religiosa, y distaban mucho todavía de aquella maravillosa perfección, que debían alcanzar más tarde, cuando les fué revelada por una fe más sentida toda la verdad artística, que se encierra felizmente en el bello ideal del cristianismo. Y si la música había olvidado también sus armonías entre el estruendo de las armas y el fragor de los combates, estaba reservado igualmente al cristianismo el hacer descender sobre la tierra la melodía de los cielos, y arrebatar á los ángeles las acentos de su lira. — Manila y Marzo 12 de 1869.

Fr. Joaquín Fonseca.

(Se continuará.)

(1) Chateaubriand, Genio del Cristianismo.