La Cruzada (Madrid) (1869-06-26 00:00:00), página 2

MISCELANEA.

CARTA AL SEÑOR DIPUTADO DON EMILIO CASTELAR CON MOTIVO DE SU RECTIFICACIÓN EN LA SESIÓN DEL 12 DE ABRIL, Y DOCUMENTOS QUE OFRECIÓ PRESENTAR EN LA DEL 14 DEL MISMO MES, POR EL DOCTOR D. FRANCISCO MATEOS GAGO, PRESBITERO.

(Continuación.)

Al hablarnos de las pinturas de la Sala Régia del Vaticano, y haciendo alarde del gran talento con que aprovecha V. hasta las mayores oportunidades para echar fango sobre la Iglesia, nos dice que «en la historia eclesiástica hay muchas falsedades, las falsas decretales, el falso voto de Santiago, por el cual hemos estado pagando tantos siglos un tributo que no debíamos, y que si lo pidieramos ahora á la Iglesia con todos sus intereses no habría en toda la nación española bastantes para pagarlos aquello que indebidamente le hemos dado.» Pues, señor profesor, ni las decretales son falsas en el sentido que V. lo dice, ni se puede llamar falso al voto de Santiago más que por un principiante que oyendo mal y leyendo peor la historia haga voto solemne de involucrarlo todo. Si en la historia eclesiástica hay falsedades, no es precisamente por lo que tenga de eclesiástica, sino por su condición de historia. Cuajada está, y cada día se llenan más de cuentos y falsedades, la historia profana, y en cuanto á la historia parlamentaria apenas si en ella se encuentra alguna verdad; yo no he tropezado con ninguna en los sublimes cánticos de V. Por lo demás, no llore por los pagos indebidos que haya hecho á la Iglesia; si presenta la cuenta de lo que ha pagado por el voto de Santiago, yo, que soy muy pobre, me comprometo á devolverle esas enormes cantidades, seguro de que mi bolsa quedará luego como está ahora.

Descartes, Mallebranche, Origenes, Tertuliano..., cuatro nombres citados por el Sr. Manterola en la lista de preclaros genios desarrollados al calor vivificante de la Iglesia católica, y con los que V. se propone, bajo su palabra, esforzar el argumento de nuestra intolerancia en un párrafo tan conciso como erudito, y tan afirmativo como el más sustancioso cónson dogmático de un concilio general.

Es falso que Descartes tuviera que huir de Francia para escribir en otra parte, á causa de que «allí había Catolicismo y monarquía», ni la Iglesia ha condenado jamás á Descartes ni su método. Ningún filósofo digno de este nombre ni un teólogo se atreverían á acer- minar á Descartes porque dejando las sutilezas vanas estableciese el criterio de la razón, y al afirmar esto no hago más que copiar á un jesuita, al P. Porrone. ¿Ni quién puede condenar la duda hipotética ó metódica con que el filósofo cristiano destruya toda verdad, exceptuando expresamente las sobrenaturales, hasta que darse con un solo á indudable principio, sobre el que levanta luego todo su admirable edificio filosófico? Quién condenará por eso á Descartes, condenaría á san Agustín, que le precedió en ese método cuando decía: «Es certísimo que yo existo, y que conozco y que amo. En esta parte no pueden hacerme fuerza los argumentos de los académicos que me digan, ¿y si te engañas? Si me engaño, existo, porque el que no existe no se puede engañar.» (San Agustín, De Civ., lib xi.; De Prin.)

Es igualmente falso que la Iglesia haya casi condenado como panteístas las doctrinas del profundo y piadoso padre del Oratorio Nicolás Mallebranche. Si la Iglesia católica pudiera hacer un Mallebranche de cada charlatán moderno, de seguro nuestro siglo se llamaría perpetuamente el siglo de los Mallebrances.

De Tertuliano afirma V. que «murió en el molinismo.» En esa proposición hay más errores que palabras. 1.º Porque el molinismo se debe al sabio hijo de Cuenca, el jesuita Luis Molina, catedrático de Évora, que murió en el siglo xvii; Tertuliano murió en el primer tercio del siglo iii, es decir, catorce siglos antes que hubiese molinistas en el mundo. 2.º Porque supone usted que el que muere en el molinismo muere fuera de la Iglesia, y el molinismo es un sistema filosófico teológico para conciliar dos grandes dogmas cristianos, la libertad humana y la acción eficaz de la gracia divina. El molinismo es precisamente el sistema que siguen en sus escuelas los Padres Jesuitas. 3.º Y por último, suponiendo que V. cometiese la equivocación, imperdonable en un catedrático de historia, de llamar molinismo al montanismo, todavía lo acusa de no saber lo que dice; pues aun cuando es cierto que Tertuliano dió su nombre á los montanistas cuando esta secta se distinguía por el rigorismo exagerado de una austera penitencia, también lo es que abandonó á Montano cuando se hizo ridículo y visionario, y ni usted ni nadie sabe dónde, cuándo, ni mucho menos cómo murió el gran Tertuliano; enséñemelo si no, que yo no hace mucho tiempo me di por vencido en esos puntos de críticas, después de registrar en vano muchos datos.