La Cruzada (Madrid) (1869-06-19 00:00:00), página 2

MISCELANEA.

CARTA AL SEÑOR DIPUTADO DON EMILIO CASTELAR CON MOTIVO DE SU RECTIFICACIÓN EN LA SESIÓN DEL 12 DE ABRIL, Y DOCUMENTOS QUE OFRECIÓ PRESENTAR EN LA DEL 14 DEL MISMO MES, POR EL DOCTOR D. FRANCISCO MATEOS GAGO, PRESBITERO.

(Continuación.)

No es tan «difícil cosa» como supone el tratar de historia con un catedrático que tiene ciertas nociones muy frescas. Una feliz casualidad hizo que al hablar el día 12 en el Congreso llevarse V. en el bolsillo el apunte para su explicación de cátedra, y no tuvo inconveniente, aprovechando tan buena ocasión, en enseñarlo al mundo desde aquel banco. Yo me alegro de ello, pues así, por confesión propia, sabemos ya á qué atenernos respecto á su enseñanza en la Universidad. Si públicamente nos da las explicaciones de historia que resultan de su discurso, ¿qué serán esas explicaciones? ¿en el uso de la confianza con sus alumnos? El apunte para su explicación de cátedra, con los correspondientes comentarios, dice así, según el Diario de las Sesiones:

«El Sr. Manterola decía: ¿Cuándo han tratado mal, en qué tiempo han tratado mal los católicos y la Iglesia católica á los judíos? Y al decir esto se dirigía á mí, como reconviendome, y añadía: Esto lo dice el Sr. Castelar, que es catedrático de historia. —Es verdad que lo soy, y lo tengo á mucha honra, y por consiguiente (¡el consiguiente es lógico!) cuando se trata de historia es una cosa bastante difícil el tratar con un catedrático, que tiene ciertas nociones muy frescas, como para mí sería muy difícil el tratar de teología con personas tan altamente caracterizadas como el señor Manterola. Pues bien, caballeros en los apuntes de hoy para la explicación de mi cátedra tenía el siguiente: En la escritura de fundación del monasterio de San Cosme y San Damian, que lleva la fecha de 978, hay un inventario que los frailes hicieron de la manera siguiente: primero ponían varios objetos, y luego ponen 50 yeguas, y después 30 moros y 20 moras; es decir, que ponían sus 50 yeguas antes que sus 30 moros y sus 20 moras esclavas. De suerte que para aquellos sacerdotes de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad, eran antes sus bestias de carga que sus criados, que sus esclavos; lo mismo, exactamente lo mismo, que para los antiguos griegos y para los antiguos romanos.»

He querido copiar estos párrafos integros para que los aplaudidores del inmortal discurso lleven á cabo inmediatamente el empeño de los republicanos de Sevilla, que, extasiados en la sublime contemplación que dice el periódico La Andalucía, han acordado grabar en letras de oro esa obra maestra. En estos párrafos preguntaban á V. por persecuciones hechas por la Iglesia, y contesta con un inventario de un monasterio; se trata de judíos y responde por yeguas ó moros; el monasterio de San Cosme y San Damian, que era de monjas en 978, lo hace V. de frailes; lo que llama inventario hecho por los frailes, no es más que la escritura de donación hecha por el piadoso conde Garci-Fernandez en favor de su hija doña Urraca al entrar monja en ese monasterio. El sabio cronista benedictino padre Yepes ha publicado esa escritura en el tomo v de su Crónica general; y parece increíble, aunque uno lo vea, que tenga V. senectud bastante para acudir á fuentes eclesiásticas y enturbiarlas á su antojo para poner en ridículo ante la Europa sabia á la España entera, al profesorado á que pertenece y á las Cortes que aplauden.

Por un momento quiero concederle que todo fuese á su gusto y según su deseo. La escritura de donación es un inventario, las monjas son frailes, las yeguas son 50 en vez de 150, que dice la escritura, y los moros son judíos. Supongo yo que esos frailes harían el inventario según las costumbres de aquel tiempo, y que el pecado, que no creo mortal ni mucho menos, de poner como preferente el primero ó el último lugar de una lista recuerda en tal caso sobre el actuario público que autorizase el documento; ¿a por qué no dijo que en ese inventario se ha faltado á la ley de enjuiciamiento civil, V., que tan fácilmente atraviesa los espacios y los tiempos, juntando la cabeza con la cola de las más remotas épocas? Ello es que el último lugar debe ser el preferente en esa lista que comienza con varios objetos, sube luego á las bestias, y concluye finalmente por las criaturas racionales. Esa orden de preferencia, por más que V., en su falsa erudición, pretenda indicar otra cosa, era indiferente para los antiguos griegos como para los antiguos romanos; lo mismo, exactamente lo mismo, que siempre ha sucedido, y aún todavía sucede entre nosotros. Y ¿cómo V., tan liberal, se atreve á declarar la esclavitud de esos pobres moros y de esas pobres moras, sobre cuya condición no dice una palabra el documento que no ha sabido leer?

Pero, sobre todo, señor catedrático de historia, ¿guiere V. decirme en qué parte del mundo cristiano