La Cruzada (Madrid) (1869-10-02 00:00:00), página 10

» El 19 se agravó su enfermedad, que era un ardor muy grande en el corazón, que había que estar dándole frigues continuamente; cuando el médico dijo que se preparase. Le dijimos que nuestra madre nos dejará eso muy encargado, y entonces nos contestó: «No os afijais; aún tengo vida, aún no es tiempo. Dios y nuestra madre me inspirarán cuándo debo hacerlo; ya lo haré á su tiempo.» Pasó todo el día con mucha fatiga, y á las nueve de la noche dijo: «Estoy muy malo; llamad al confesor, quiero confesarme, recibir al Señor, y qué me ponga la santa Extremaunión; pero todo sin boato; que venga como á un pobre.» Así fue; todo se hizo así. Yo le había dicho al confesor que no le hiciese hablar mucho, pues le fatigaba bastante; pero él no quiso, y le dijo: «Quiero confesarme como los verdaderos cristianos, como yo soy; yo lo diré todo.» Y añadió: «Si Dios, nuestro Señor, recibiese en el cielo mi alma, así que deje á este cuerpo, con la mitad de las oraciones y obsequios que me han proligado en la tierra, moriría muy contento.» Luego añadió: «Tengo sed, y ya no puedo beber.» Estuvó exhorríndonos, diciendo lo que eran las vanidades de la tierra y la soberbia; seguí siempre la fatiga, y á las dos de la mañana del 20 dijo: «Quiero hacer testamento; llamad al escribano.» Lo dictó él todo por sí mismo; preguntándonos á todos los hermanos si quedábamos contentos; concluyó todo á las cuatro, y luego dijo: «Esto es hecho; Dios me llama...» Á las cinco ya no pudo hablar más; á las ocho de la mañana se le quitó el movimiento, con una grande fatiga, y sólo sus ojos nos hablaban al llamarle y hablarle; ya no pudo tomar nada más; empezó una agonía muy penosa á las doce de la mañana, que no se concluyó hasta las cinco del día 21, que murió sin hacer el menor movimiento, pues al auxiliarle abría los ojos como contestando al sacerdote, y estuvo con todo su conocimiento hasta el último instante. Á los pocos minutos fuimos á oír una misa de agonía, y confesé y recibí al Señor para ofrecer por su alma ese gran misterio que nos ha dejado hasta la consumación de los siglos.

» El Señor tal vez quiso llevarle para sí antes que se ensuciase en esta atmósfera en que vivimos tan corrompida; llevó al sepulcro el escapulario de la Virgen Santísima de los Dolores, con una porción de medallas, que siempre trajo consigo; así le ayudó en todos sus peligros, sacándole ileso de ellos; era hermano de algunas cofradías que no sabíamos nosotros; era un buen cristiano. Ésta es la satisfacción más grande que nos queda, pues nunca fué vanidoso ni soberbio; nunca se visió de general, y la faja la estrenó llevándola sobre la caja; no usó de coche jamás al ir á su oficina, por no lastimar á sus compañeros, y el Señor le premió como lo ha merecido en esta vida.»

ECONOMÍA PROGRESISTA.

(Fragmento de un libro.)

«Al llegar los días de San Eugenio, Noche-Buena, el entierro de la sardina, San Isidro y las ruidosas y navajeras verbenas, por penuria que haya para comer, no falta para burro, vino y estimulantes al vino. Se principia por no pagar al casero, el cual hace á las mil maravillas el papel del Clero. Al casero se le maldecie, se le culpa de todo, pero no se le paga. Si un chico rueda por la escalera, si el farol del portal está apagado, si hay dentro de la casa substracciones, adiciones ó anexiones, el casero tiene la culpa, porque la escalera está desgastada, porque tiene portería, si la tiene, y si no la tiene, porque no la tiene; el casero es el fantasma, el bú, el coco de la vecindad. ¡El casero! es la voz de alarma en ciertas casas, como ¡la Inquisición! entre ciertas gentes.

»Cuando ya se han agotado los recursos se venden las sillas, la mesa, la cama, después la capa, por último el cojelón. Nosotros hemos vendido ya en España cuadros, camisas, vestidos, sillas: ahora la política chisperil anda ya por los extremos y grita: «No hay que apurarse, todavía puedo remediar á España; vamos á empeñar ó vender la capa, el cojelón y el candil, últimos objetos venales que en la casa quedan. Para dormir no se necesita luz, á buen sueno no hay cama dura, y la capa no hará falta en verano.» Esta política se llama pan para hoy y hambre para mañana.

»Al desamortizar no se encaña con las indemnizaciones. Se calculan los ingresos, y no el gravamen de éstos. Así hemos venido á echar sobre nosotros un pasivo que absorbe el presupuesto y nos abruma.

»Yo veo otras muchas desamortizaciones que vienen después, y en las cuales todavía no se ha pensado por esos señores, ó, por mejor decir, en las que no quieren pensar. Por ejemplo: se ha hablado ya por tierras de Andalucía de desamortizar los cortijos y las grandes propiedades. En Aragón, en 1854, se gritaba mueraen los censores y se quemaban los archivos para hacer que desaparecieran aquéllos. Hubo pueblo donde fusilaron el Código Penal debajo de la lápida de la Constitución; en otros quemaron hasta los libros parroquiales. Los administradores del conde de Parsent en Aragón, y los duques de Medinaceli y Osuna en Andalucía podrían