La Cruzada (Madrid) (1869-06-26 00:00:00), página 3

De Orígenes nos dice que ha sido rechazado por la Iglesia. También falso; Orígenes, el humilde sacerdote, el escritor fecundo, el incansable y elocuenteísimo orador, murió en la comunión de la Iglesia, en la que vivió todos sus días, recorriendo las provincias de Oriente, donde confundió todas las herejías, buscando siempre ocasión de sufrir el martirio. Cierto que Orígenes fue excomulgado por su obispo el envidioso Demetrio de Alejandría, pero no por errores doctrinales, sino por haberse dejado ordenar por los obispos no propios, Theoctisto de Cesárea y Alejandro de Jerusalén; mas aquella excomunión no tenía más efecto que el no poder vivir en Alejandría. Ni una sola proposición de sus escritos ni predicaciones le fué jamás reprendida mientras vivió. Nadie, pues, tiene derecho á tacharlo de hereje, como nadie podrá excomulgarme por mis escritos, dispuesto como estoy, lo mismo que Orígenes, á borrar á la más mínima insinuación de mis Prelados, no digo las frases y las palabras, sino hasta los puntos y las comas. Al papa san Flaviano remitió sus escritos Orígenes: ut si quid scribendo peccaverit, magistro penitentia emendaret. (Euseb., H. E., lib. 6.) Orígenes se queja más de una vez de que los herejes sus enemigos se entretienen en corromper y adulterar sus libros; vea V. lo que el mismo, citado por san Jerónimo (lib. ii, adv. Ruf.), contesta á la calumnia que usted le imputa de «haber negado el dogma del infierno y el dogma del diablo.» «Los que no tienen inconveniente en calumniar á sus próximos me atribuyen la blasfemia de enseñar yo que el padre de la maldicia y de la perdición de los que son exchiados del reino de Dios, esto es el diablo, se ha de salvar, lo que no puede afirmar ni un loco furioso. Diabolum esse salvandum: quod nec aliquis mente motus et manifestae insaniae dicere protest.» Lea V., pues; que se ha escrito mucho sobre Orígenes desde el siglo III, en que le predicó un panegírico su discípulo san Gregorio Thaumaturgo, hasta los últimos tiempos, en que, espántese V., hasta un jesuita, el padre Halloix, le ha consagrado una calurosa apología.

«De lo relativo al dogma, añade V., hablo con todo respeto, con el gran respeto que todas las instituciones históricas me merecen.» De lo relativo al dogma habla V. cuantos disparates se le vienen á la boca, lo mismo que de la más respetable de las instituciones históricas, llamada Iglesia cristiana, ó no sé yo entonces lo que es la Iglesia, ni lo que es dogma, á pensar de que á su estudio y enseñanza he dedicado la mayor parte de mi vida. De lo que habla con respeto, con un respeto llevado hasta la admiración más injustificable, es de los judíos, lamentando las glorias qué perdimos con su expulsión.

Espinosa, Disraeli, Manin..., no hay más judíos célebres en la lista de malogradas glorias judaicas que nos presenta en su rectificación. Pero ¡por dónde se prueba que Manin ni Disraeli sean judíos, y mucho menos descendientes de españoles? ¿Y qué gloria reportaría nuestra nación de que Espinosa, suponiéndole de padres españoles, cosa que V. no sabe ni yo tampoco, hubiera nacido en España? Judío, católico, protestante y ateo, el fabricante de gafas de la Haya cifra toda su gloria en el sistema contradictorio de «la única sustancia que existe y puede existir, dotada de dos atributos infinitos, el infinito pensamiento y la infinita extensión;» sosteniendo el más crudo ateísmo; sistema del que seguramente V. no comprenderá ni una palabra siquiera, á no ser que tenga la cabeza organizada para comprender el absurdo. ¡Y la pérdida de esa gloria es la que V. lamenta, mientras esfuerza su impotencia por ensuciar con sus blasfemias la frente limpia del apóstol de España san Vicente Ferrer, acusándolo del derramamiento de sangre, que fué el más empeñado en evitar? ¿Qué se para V. toda la gloria del extranjero judío, ateo, Baruch Espinosa; que yo, español de pies á cabeza, me quedo con el inmortal valenciano Ferrer, cuyo celo y cuyas virtudes cristianas están más altas de adonde puede llegar la prosa poética de un constituyente.

Usted visitó á Liorna, y «allí ¡qué sinagoga tan magnífica, qué mármoles tan blancos, qué paredes llenas de nombres españoles...! Todavía existen en Liorna escuelas de español, todavía se traduce en nuestra hermosa lengua el Breishith Barat Hetchhin.» Pues también estuve yo en Liorna, y puedo asegurar que aquella tan magnífica sinagoga, la mejor que yo he visto, no es comparable con la pobre de las iglesias destruidas en Sevilla, sólo por destruir, durante la última revolución, por esos corregilorianos de V., que, con espanto de sus electores, comienzan por último á declarar en el Congreso que no quieren relacionarse con las religiones ni siquiera por medio de la negociación. Pasé por Liorna, y allí tuve ocasión de admirar de cerca la completa abyección, la profunda ignorancia; mejor diré la impiedad estúpida de aquellos rabinos, que lo mismo creen en Moisés que en Cristo. Allí vi á los hebreos, como los he visto en todas partes, miserables, sueños, informales, enemigos irreconciliables de los cristianos, embusteros y avaros, manchados siempre con aquella sangre cuya maldición reclamaron sobre sí y sobre sus hijos en el pretorio de