Eco de Europa (1877-04-10 00:00:00), página 11

poderosa influencia sobre aquél, se hallaba en el apogeo del paganismo más refinado; y Roma, la orgullosa Roma, llena con placer la copa de los deleites, y era presa de la más licenciosa orgía: más quería cuanto más gozaba.

La luz del Evangelio irradiaba en aquella especie de Babilonia; comprende que la Redención se ha obrado por todos, para todos y por un efecto de la Divina gracia: entonces Roma se extremece: sus cimientos se commueven: aquélla sociedad desenfrenada, viciosa y corrompida, cuya vida fuera antes un tejido de festines, placeres y libaciones, abraza con religioso entusiasmo las doctrinas del Salvador, derriba sus ídolos e inmundos templos, y entre tantas ruinas ostentase de rodillas la imagen del Pescador.

Desde entonces, la ciudad de los Césares es la Ciudad Eterna, el albergue del sucesor de Jesucristo, el santuario del Evangelio; en una palabra, la antorcha que ilumina á todo hombre que viene al mundo: bajo su purísimo cielo establece su Silla el Angel de Paz: el templo cristiano sustituye al templo idólatra, el recogimiento á la orgía y la licencia.

La tiranía tiembla, y hace supremos esfuerzos para derribar la obra de Dios; pero en vano: si los edictos del tirano César Neron ofrecen espectáculos circenses en los que se vertía á raudales la sangre de los creyentes, el Angel de Paz se irgue y enardece el corazón de los que han de ser sacrificados: allí va el mártir con la fe del Evangelio, é impávido, espera ser acometido por las fieras que le han de devorar; no importa: al calor de su sangre, millares ostentarán la fe. El martirologio toma colosales proporciones: crece la rabia del tirano, y Pedro, el baluarte de la fe, la columna de la Iglesia, sella con su sangre la fe que predicaba.... Triunfo del Evangelio: Roma parrana no existe: la bandera del Apóstol ondea triunfante en la cúpula del Vaticano.....

Reque Ortiz.

Correspondencia particular de EL ECO DE EUROPA.

Sevilla, 8 de Abril.

Esta es, mi querido Fakir, la tercera carta de las cuatro que te ofrezco, dándote cuenta de todo lo notable que ocurriese por esta tierra durante las festividades de Semana Santa y preparativos de la fiera. Cuanto te diga es pálido para que puedas formar una idea de la animación de Sevilla, á la vez que del recogimiento respetuoso durante los días en que la Iglesia ha celebrado los Divinos Oficios. Todas las cofradías que han hecho estacion han lucido sus ricos pasos, que aunque tú ya los has visto en otra ocasión, hoy ya no los conocerás por las grandes y costosas innovaciones que han hecho las hermandades; por eso voy á remontarme un poco á fin de que conozcas las solemnidades de tu país.

No es posible señalar á punto fijo la época exacta de la formación de estas hermandades, si bien se cree, con algún fundamento, que su origen data del siglo XIV ó principios del XV, pues San Vicente Ferrer, que estuvo en esta ciudad el año de 1408, ya las encontró fundadas.

Al principio fueron simples congregaciones que se reunían para hacer ejercicios piadosos y salir en procesión á visitar los Sagrarios en Semana Santa. Salía cada una de su iglesia, sin estar sujetas á hora ni estación fija, hasta que se les sujetó á la jurisdicción eclesiástica, mandándoles formar las reglas á que habían de sujetarse; mas siguieron haciendo su estacion en el dia y hora que les parecía. La forma de las procesiones era entonces la siguiente: primero la manguilla, después los hermanos de luz, formados en dos filas, y con sus correspondientes hachones; en el centro los penitentes y disciplinantes, y finalmente, un sacerdote con un crucifijo, sin que ninguna llevarse imágenes, á excepción de la de Jesús Nazareno. Algunas llevaban pintados en tarjetones pasajes de la Pasión del Señor.

En el siglo XVII empezaron á llevarse las imágenes en la forma que hoy se llevan, en cuya época se dispuso por el Sr. Arzobispo D. Fernando Niño, que fuesen todas á la catedral con el fin de inspeccionarlas y corregir sus defectos.

Continuaron en su antigua forma hasta el año 1797, en que se prohibieron por Real orden los disciplinantes y toda otra penitencia pública, por cuya razón solo quedaron en estas procesiones los hermanos de luz, que bajo sus insignias, y presididos por el clero parroquial, hacían su estación en la catedral, sustituyendo y aumentando alguno que otro hermano con túnica de Nazareno, que llevaba una trompeta, y los demandantes con túnicas sin colas, gorillas y sombreros redondos con cintas blancas. Por último, llevaban delante un ministro munidor con una esquila de plata, que tocaba á intervalos.

A fines del siglo anterior empezaron á variar algún tanto su forma, sustituyendo las manguillas por las cruces que ahora llevan, y vistiendo los hermanos de Nazareno.

El año en que hicieron su estacion mayor número de cofradías fué el de 1621, en que la hicieron 36, y en 1739, con motivo de estar la corte en Sevilla con el rey D. Felipe V y toda su familia, salieron 21.

Te diré, por último, dos palabras sobre los trajes de los penitentes. Al principio, y durante algún tiempo, llevaban túnicas moradas, ceñidas con una soga para imitar en algo la de Jesús, cubriéndose el rostro para no hacer alarde de la penitencia, con unas cabelleras largas y pesadas, que caían por el pecho y espalda; cabelleras que fueron sustituidas por el capirote, más bajo y menos puntiagudo que el que hoy se lleva. Las colas ó faldas las llevaban arrastrando en señal de luto y sentimiento. Estos hermanos eran los de luz, pues los de penitencia, de azotes y demás que en aquellos tiempos se usaban, iban desnudos de medio cuerpo. Para no interrumpir el silencio y la contemplación, llevaban cuatro trompetas roncas que daban la señal de andar ó de parar, siendo éste el origen de las vocinas que aun se ven hoy en las hermandades.

Dadas estas ligeras ideas, pasaré ahora á decir algunas palabras sobre las cofradías que han hecho su estacion en el presente año.

DOMINGO DE RAMOS.

Santo Cristo de la Columna y Azotes y Madre de Dios de la Victoria.

Lleva dos pasos. En el primero, sobre peana tallada y dorada, va el Señor amarrado á la columna, y dos judíos azotándole; y en el segundo, bajo púlpito de terciopelo, la Virgen de la Victoria, cuya escultura se atribuye á Montañez.

Santo Cristo del Silencio, Desprecio de Herodes y María Santísima de la Amargura.

Lleva también dos pasos. El primero representa el tribunal de Herodes, que va sentado en su trono, y á sus lados están colocados los haces de varas consulares.

Al pie del trono van dos fariseos como acusadores de Jesús, y más adelante cuatro judíos armados que conducen al Señor, cuya escultura es de Pedro Roldán, y dos de los ju-