La Cruzada (Madrid) (1869-08-07 00:00:00), página 6

benditos por el Papa, incurría en la pena de prisión y confiscación de bienes, y el que no denunciase estos actos era castigado con las mismas penas que la ocul- tación del crimen contra el Estado. En esta situación se hallaban las cosas, cuando María Estuarda y el Duque de Norfolk vinieron á solicitar la cooperación de San Pío V para poner en libertad á la Reina y restablecer el catolicismo. San Pío V no podía tener ninguna dificultad en intervenir en esta empresa. Isabel de Inglaterra era, bajo todos conceptos, su enemiga. Enemiga del Soberano temporal, cuyo embajador no había que- rido recibir en sus estados; enemiga del Soberano es- piritual, cuyas disposiciones prohibía, cuyos subditos encarnizadamente perseguía Isabel de Inglaterra. Á los ojos del Pontífice, que lo había declarado así publica- mente, Isabel había dejado de ser ya, por sus crime- nes, la soberana legítima de Inglaterra.

LA APOTÉOSIS DE LA SAINT BARTHELÉMY EN EL VATICANO.

«Si, he estado en Roma, y he visto lo siguiente, se- ñores Diputados: hay un fresco, en el cual está un emi- sario del Rey de Francia presentándole al Papa la ca- beza de Coligny. Hay un fresco, donde están, en medio de apoteosis, en medio de ángeles, los verdugos, los asesinos de la noche de S. Bartolomé. De suerte que la Iglesia, no solamente acepta aquello, no solamente en la capilla Sixtina ha llamado admirable á la noche de S. Bartolomé, sino que después la ha inmortalizado junto á los frescos de Miguel Angel, arrojando esta eterna herejía á la razón, á la justicia y á la historia.» (Diario de Sesiones, 12 de Abril de 1869.)

«Voy á leer tres documentos. Primero, la apoteosis de la matanza de S. Bartolomé. El sabio Valéry, anti- guo bibliotecario de Versalles, en su obra clásica Via- jes históricos, literarios y artísticos, lib. xv, cap. iv, dice: «Entre los grandes frescos de la Sala Régia, re- presentando los hechos gloriosos de los Papas, se nota Carlos IX, en medio del parlamento, aprobando la sen- tencia contra Coligny, el cuerpo de éste arrojado por una ventana, y la matanza de la Saint Barthélémy, que produjo en Roma la embriaguez de una victoria, y obtuvo en pleno consistorio la aprobación de Gregorio XIII, papa, letrado y virtuoso.» (Diario de Sesiones, 14 de Abril.)

En ésta, como en las demás acusaciones del Sr. Cas- telar, hay una grande diferencia entre la acusación y la prueba. El Sr. Castelar aseguraba el primer día haber visto en un fresco del Vaticano un emisario del Rey de Francia presentando al Papa la cabeza de Coligny, y haber visto también á los verdugos, á los asesinos de la noche de Saint Barthélémy en medio de apoteosis, en medio de ángeles, y en el texto escogido por el Sr. Cas- telar como prueba de su aserto, hemos visto que ni hay tal cabeza presentada al Papa, ni tal apoteosis, ni ta- les ángeles; hay sólo una representación de lo sucedido en Francia.

La prueba más concluyente de que la Santa Sede no tuvo ninguna participación en este acto; antes, por el contrario, si se hubieran seguido sus previsores conse- jos, no habría habido que depollar esta catástrofe, la encontramos en la conducta seguida por S. Pío V con la corte de Francia dos años antes de que la Saint Bar- thélémy tuviera lugar.

Extraño este papa á las querellas de los Colignys y de los Guisas, atendía sólo á que los intereses de la Religión quedasen á embrieto de todo ataque; y cuando vió que por vivianos intereses de partido se concluía la paz ficticia de Saint Germain, presagio de mayores ma- les, no dudó en dirigirse á Carlos IX para impedirlo. «Seguramente,» le decía, «si viésemos que entre V. M. y sus enemigos iba á establecerse una paz que redunde- se en beneficio de la Religión, ó que procurase de algún modo la tranquilidad á ese reino, tan fatigado por una larga guerra, no echaríamos en olvido el carácter de que estamos revestidos; no desconoceríamos nuestra misión hasta el punto de no interponer nuestro celo y nuestra autoridad para hacerla concluir lo más pronto posible. Pero como sabemos personalmente, y V. M. ha hecho mil veces la experiencia de ello, que no puede haber unión entre la luz y las tinieblas, y que no hay aquí arreglo, paz posible, sino una paz fingida y llena de insidias (mis factam insidiosaeque plebiam compositio- nem esse posse), de aquí que necesariamente tengamos grandes temores acerca de la salvación común de la re- pública cristiana y la conservación de la fe católica.»

En otra carta le decía: «Libres de todo interés pro- pio, teniendo sólo por miras la causa de Dios, vuestra salvación y la de vuestro reino, después de haber exa- minado maduramente este negocio, os advertimos (y esta creencia es demasiado verdadera y cierta) que se- mejante paz no será una paz verdadera, sino el origen de las mayores calamidades para ese reino.» Y en esas mismas cartas, en que censuraba tan repetidamente y en términos tan vivos la paz de 1570, recomendaba á Catalina que no se separase por ello de la vía derecha al Rey, que no usare de medios insolitos (nihil novum aut insitutum agere), y que defendiese la fe, resistiese á los herejes, combatiendo contra ellos en buen combate.

Júguese si las previsiones de S. Pío V eran acerta- das; si después de las palabras que hemos citado puede suponerse que la Santa Sede entrase para nada en este complot. «Reducir los herejes á la impotencia de pro-