La Cruzada (Madrid) (1869-06-19 00:00:00), página 10

dispuesto á esperar que lo prueben los extranjeros: en esos puntos soy muy independiente, y prefiero que nuestras cuestiones, hasta las históricas, las arreglemos nosotros. Nunca se probará que la desgraciada reina fue hereje, por la sencilla razón de que no podía serlo, por el estado de perturbación mental en que vivió durante los últimos años de su matrimonio y todos los de su viudez, pues su locura databa de fecha anterior á la muerte de su marido; el cual hizo no poco de su parte para volverla loca, tratándola con desprecio, hiriéndola en lo más vivo de su honor y delicadeza, con su conducta disipada. Lo que dejaré yo á los extranjeros será el vindicar á su compatriota D. Felipe el Hermoso, que tan funesto fué para nosotros. Creo que no harán poco si lo consignen.

No era débil la razón de doña Juana antes de casarse; por el contrario, mereció ser citada por Luis Vives como mujer de talento (1), refiriendo que poseía el latín tan perfectamente, que respondía de pronto en aquel idioma á las arengas que se la dirigían. Debe esto tenerse en cuenta para estudiar la especie de su locura, que no pude achacarse á debilidad de razon originaria en la familia, ni conocida en los primeros años de su vida. Qué causa la produjera durante su residencia en Flandes no está bien averiguado; por mi parte conjeturo que fueron excesivos celos; pero no tengo suficientes razones para asegurarle, á pesar de que hay pruebas de la poca moralidad de su marido.

Contribuyó quizá á ello la separación de éste cuando regresó de España á Flandes en 1509, después de haber sido su mujer jurada princesa de Asturias. Esta no marchó á Flandes hasta el año siguiente 1504, y para entonces ya estaba reconocida su locura en primer grado, ó sea en clase de monomania, «Salíase á pie de casa, dice Florez (2), y no quería moverse de donde no debía estar, aunque fuese á la inclemencia del frío, sin permitir defensa, como le sucedió en Medina del Campo, donde tuvo la madre que acudir (aunque se hallaba indisputada) para reducirla á razón.»

Se ve, pues, que la locura principió en vida de la reina doña Isabel, y por consiguiente, qué no fué don Fernando el Católico quien inventó lo de la enajenación mental. Ningún carácter religioso tuvo en su origen, y no habiendo principiado el luteranismo hasta el año 1518, no es probable que se aventuren los protestantes modernos á suponer que era luterana en 1504, es decir, catorce años antes del cisma de Lutero.

Parecerá quizá demasiado nimio el que haga esta advertencia; pero, si tenemos en cuenta las estupendas cosas que á cada paso se nos dicen, no lo hallarán recargado los críticos inteligentes, que no gustan ver confundidos los verdaderos descubrimientos hijos del saber con las suposiciones gratuitas de la ligereza y osadía. No aludo en esto á nadie determinadamente, ni á cuestiones recientes ó de actualidad.

Como quiera que tampoco satisfará á muchos el ver impugnada la idea del protestantismo de doña Juana con noticias de escritores antiguos, aunque costeámos á irrecusables, y con los escritos de otros críticos posteriores, que no pudieron prever llegase un día en que se negara la locura de doña Juana y se achacara ésta á una apostasía religiosa perseguida y encubierta, prefiero combatir á Bergenroth con el mismo señor Bergenroth, que es el modo de poner de relieve lo que vale el criterio de algunos modernos racionalistas cuando se tratan cuestiones religiosas.

Este escritor belga (3) logró que se le diesen, no sin alguna dificultad, copias de los documentos reservados que se guardaban en Simancas acerca de doña Juana la Loca, y con ellos y algunos otros publicó el tomo de suplemento á los papeles de Estado relativos á las negociaciones entre España e Inglaterra, que contiene documentos acerca de las infortunadas hijas de los Reyes Católicos, doña Catalina y doña Juana, casadas con Enrique VIII de Inglaterra y Felipe el Hermoso de Flandes, notables ambos por su injuria, e indignos de las mujeres con que fueron casados. Este tomo de suplemento se ha impreso en Londres, el año pasado 1868, por el mismo Sr. Bergenroth (4).

Examinemos su contenido, concretándonos á estudiar la cuestión bajo el punto de vista religioso.

Con fecha 15 de Enero de 1499 el superior del convento de dominicos de Santa Cruz, en Segovia, escribe desde Bruselas á doña Isabel la Católica, manifestándole las privaciones que su hija la archiduquesa doña Juana pasaba, y los desprecios continuos que recibía de los avaros y estafadores que rodeaban al archiduque. (Pág. 54.)

«Dixele entre las otras cosas, que tenía un corazón duro y crudo, sin ninguna piedad, como es verdad; dióme que antes le tenía tan flaco y tan abatido, que nunca vez se le acordaba quam lexos estaba de V. Al. que no se hartasse de llorar.... Hay tanta religión en su casa como en una estrecha observancia, y en esto tiene mucha vigilancia de que debe ser leada, aunque

(1) VIVES, libro I De Institutione Christianae feminae.
(2) FLOREZ, Reinas católicas, tomo II pág. 853.
(3) Ha muerto en Madrid, á principios de este año 1869.
(4) Supplement to volumes I and volume II, ó Letters, dispatches, and state papers, relating the negotiations between England and Spain.