La Cruzada (Madrid) (1869-05-22 00:00:00), página 5

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL
DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

AÑO III.           SABADO 22 DE MAYO DE 1869.           NÚM. 142.

SUMARIO.
Armonía de la Religion y de la Ciencia, por el R. P. Fr. Joaquín Fonseca.—Los Judíos según la legislación de las Decretales. Artículo II, por don Eugenio Martín.—Funciones religiosas de desagravio por los sacerdotes católicos de Madrid.—Funciones celebradas por la Juventud Católica.—El Quemadero de Madrid.

ARMONÍA DE LA RELIGION Y DE LA CIENCIA.

Hemos resuelto anteriormente el estado de la arquitectura, y el grado de perfección que alcanzaron las demás artes en el siglo VIII. Animadas por el soplo vivificador del cristianismo, no podían detenerse sobre sus primeros pasos, y desplegadas las alas de su inspiración divina, debían levantar el vuelo á regiones más sublimes. El orden bizantino-árabe, que hemos visto formarse y desarrollarse en dicho siglo, no satisfacía ya las necesidades del arte cristiano en la centuria siguiente. El arabesco, por lo esbelto y vaporoso de sus formas, aun templado por la sombría gravedad del arte bizantino, hablaba aún demasiado á los sentidos, y el sentimiento religioso necesitaba sobreponerse á las creaciones fantásticas del genio oriental, para no ir á perderse en un paraíso de sensaciones materiales, símbolo de las delicias que promete el Alcorán á los adoradores del profeta. Era, pues, una exigencia imperiosa del sentimiento cristiano, el espiritualizar el arte y dar á sus formas el aire severo y majestuoso, que el hombre del Evangelio necesita respirar en el santuario. Robustecida la fe y los institutos religiosos de los pueblos, desarrollada en el genio y en los caracteres elevados una tendencia marcada á la vida contemplativa de los claustros y de los institutos monacales, el pensamiento cristiano se esforzaba á elevarse por encima de toda forma sensible, y traducirse en un arte que interpretase fielmente los trasportes de un alma verdaderamente mística. La fe buscaba á Dios en todas partes, y necesitaba un arte que no abatiese su mirada bajo la pesadumbre de sus formas, sino que diera salida y libertad á los arrebatos del espíritu, que gusta remontarse en la oración á las regiones del cielo, y despojarse, en tal estado, del mundo material que nos rodea.

Al estudiar el origen de la arquitectura gótica (que era la gran necesidad del arte cristiano) y las diferentes opiniones que nos hablan de su aparición artística, no encontramos justificada por la historia la procedencia que parece indicar su nombre y la simple enunciación de la palabra. No concerniendo á mi propósito el juicio comparativo de las diferentes teorías más ó menos razonables, que se han ideado por la ciencia para explicarnos la existencia de este arte prodigioso, y no encontrando en ellas el acuerdo necesario para fundar una opinión justificada sobre su verdadera procedencia histórica, me adhiero completamente al parecer de Rigalt en este punto. «¡Por qué se ha de buscar el origen de la arquitectura gótica en causas puramente materiales? (nos dice con razón y con acierto). Preguntad al artista cristiano de dónde sacó sus inspiraciones y os responderá que de la fe católica. Si por cierto; la fe religiosa es la que engendró aquellas fábricas estupendas, justa admiración de las edades, por más que en tiempos de materialismo ó de prevención se haya querido desconocer el íntimo sentimiento que las eleva hasta la sublimidad.»

Y en efecto, aunque la ojiva no pueda llamarse propiamente una inspiración cristiana, toda vez que se halla indicada en construcciones paganas, como son los monumentos egipcios de los primeros Faraones y otros de origen gentílico, sin embargo, no siendo el arco de punto, respecto al estilo gótico, sino un elemento parcial del inmenso conjunto que éste abarca, como dice oportunamente Bourassé, me afirmo en la grande idea de que sólo el cristianismo ha podido inspirar la concepción gigantesca de ese arte extraordinario, que arrebata el pensamiento hasta la mansión de Dios. Á la vista de sus obras, el alma se siente como desatada de los lazos que la ligan á este cuerpo corruptible, y que,