La Cruzada (Madrid) (1869-10-16 00:00:00), página 10

Pues precisamente estas acciones virtuosas; pero ignoradas, forman las costumbres, el carácter y la prosperidad de una nación. No; no es feliz un estado porque de cuando en cuando sea testigo de una acción grande y generosa. La felicidad de los estados la forman las virtudes oscuras, por decirlo así: esas virtudes que no pasan al dominio público, pero que ven y admiran todos los días los individuos de la familia; esas virtudes que esparcen su aroma en la oscuridad del hogar doméstico, pero que trasciende al exterior, purificando insensiblemente la atmósfera social. La elevación del alma, la pureza de sentimientos, el cumplimiento de los deberes impuestos á todas las clases y condiciones, el desprecio del lujo, de la opulencia y de la moliecie, la sencillez, la buena fe en los contratos, la piedad filial, el respeto á la santidad del matrimonio, la probidad, la templanza, la honradez; estas virtudes oscuras, pero practicadas, no un día, sino todos los días; no en una casa, sino en todas las casas; no por algunos, sino por todos los individuos del Estado, son las que hacen á éste respectable, próspero, feliz. Á la observancia de estos deberes no puede complemernos la estimación pública ni el aura popular. Su cumplimiento no tiene admiradores, no se escupe en las pirámides, no ocupa las cien trompas de la fama. Ésta sólo prodiga sus elogios á las acciones raras y señaladas; sólo hace el panegírico de los que se muestran con esplendor en el teatro del gran mundo. ¿Qué recompensa queda, pues, á esas virtudes practicadas secretamente? ¿Qué móvil que pueda compelernos á la observancia de esos preceptos y deberes? ¿Qué resorte que haga moverse siempre dentro del círculo de la justicia á los que por la oscuridad de su estado y medianía de su fortuna se hallan tan lejanos de la opinión pública y de sus leyes, como lo están de los rayos del sol aquellos que trabajan en el fondo de las minas en tenebrosos subterráneos? La Religión, sí; la Religión es el único instrumento de tan grandiosa empresa. La Religión es el único móvil que nos compele á la observancia de las virtudes necesarias á la prosperidad del Estado. La Religión sola las hace sólidas y constantes, inalterables á la fuerza de los sucesos y de las pruebas más difíciles. La Religión es, por esto mismo, la que mantiene firmes los estados, ó la que puede levantárselos cuando caen; la que hace inalterable su felicidad, ó se la devuelve, si llegaron á perderla. Si; esto sólo lo hace la Religión; la Religión, que penetra en el corazón de cada individuo para infundir en él consolaciones y esperanzas; la Religión, que presenta á la imaginación de cada uno cuanto puede estimularle á practicar el bien; la Religión, que se apodera de sus sentimientos, sirviéndose de este imperio poderoso para sostener la paciencia y el valor hasta en las más afflictivas desgracias de la vida; la Religión, que no cita ni reconviene al delincuente ante sus iguales; armados de una espada vengadora, abandonándole á su ignorancia ó insensible injusticia, sino que le llama al tribunal de su propia conciencia, y le humilla delante de un Dios Señor universal, que, al mismo tiempo que es Juez justo, que nos amenaza con los castigos eternos, es Padre tierno y misericordioso, que nos anima y lisonjea con esperanzas y felicidades inefables.

Fuerza es ya dar fin á este artículo. En él he manifestado que la virtud no es sólo el fundamento de la felicidad del hombre, sino también de la de los estados, y que la Religión es el apoyo y origen de todas las virtudes sociales. Al arrojar ya la pluma, creo tener derecho para decir á los que, izando bandera de mentido patriotismo, dan el grito de guerra á la Religión: nadie es más útil á su patria ni arde llama de más acrediado patriotismo que en el corazón de aquel que trabaja con toda su fuerza en conservar puro y vivo el sentimiento de la Religión en el ánimo de sus conciudadanos. Éste, como dice Jovellanos (1), será acreedor á la gratitud de sus contemporáneos y á la memoria de la posteridad. Y por el contrario, los que atacan y destruyen la Religión, destruyen el fundamento de la sociedad humana, como decía el filósofo Platon (2), y sus nombres pasarán á la posteridad como los nombres de los fieros verdugos y destructores crueldades de la humanidad.

Inculquense estas máximas en el ánimo de todos; sea la Religión la luz que guíe á los hombres en todas las condiciones de la vida; procúrese por los que tienen en su mano las riendas del Estado, que todos ajusten sus acciones á los eternos mandatos de la moral y la justicia, y sin necesidad de ejércitos, de policías ni de presidios, serán obedecidas las leyes, y respetados los derechos de los demás. Pero destruyanse estos principios, y el hombre se encerrará dentro de la órbita de su propia personalidad; violará la ley, si puede evitar el castigo; despreciará la virtud cuando no espere recoger el fruto de sus buenos sentimientos; atacará los derechos de sus semejantes cuando esté seguro de la impunidad, merced á su destreza, al oro, á las intrigas; la sociedad, en fin, no será ya la reunión de hermanos ni de ciudadanos, sino de individuos, que es la expresión menos social que puede aplicarse al hombre. ¡Atrás la filosofía impiá, que mata las naciones! ¡Paso á la Religión, que las salva!

Luis Cheste.

(1) En el citado discurso.
(2) De Leg., lib. x.