La Cruzada (Madrid) (1869-05-08 00:00:00), página 6

negado tres veces á la voz de una criada, se presentó con sus compañeros en la plaza de Jerusalén, echando en cara á aquel pueblo deficiente su maldad, y le decía: «Habéis crucificado al Autor de la vida; habéis crucificado al Masáis prometido á nuestros padres; pero ha resucitado, y de ello somos nuestros testigos, porque hemos estado y hemos conversado con El.» Fuera de esto, estaba añadiendo y añadiendo el Salvador. Daba testimonio en el sepulcro. «No permitáis, Señor, que su santo vea la corrupción del sepulcro.» Así estaba anunciada la resurrección; y á la voz de aquellos pobres pescadores antes tan timidos, en el primer día 3,000, y en el segundo 5,000 habitantes de Jerusalem se unían, creen en Jesucristo, se bautizan; en una palabra, se hacían cristianos.

Sabeis también que aquellos pobres pescadores se repartían el mundo para conquistarlo. Pedro se dirigió á Roma para derribar de su asiento al Jupiter Capitolino. ¿Qué empresa, señores? ¿Quién diría que esto no era una locura? Y sin embargo, los Apóstoles se unen con la emperatriz, hablaban dicho Jesucristo, predicaban el Evangelio, toda criatura; yo estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos.»

Pues bien: al predicar los Apóstoles en Jerusalem, el Sanhedrín se alarmó, los hace concurrir á su presencia, les manda que no hablen más en nombre de Jesucristo, y Pedro responde: «Primero os obedecemos á Dios, á las palabras de Dios.» Los Sanhedrín, los azoran, dicenles que los matarán, y Pedro responde: «Si es bueno obedecer á vuestros antepasados á Dios, juzgado vuestros mismos; nosotros no podemos menos de hablar y decir lo que hemos visto y oído.»

San Pedro llega á Roma, los Apóstoles se reparten en el mundo. ¿Qué hacen las palabras de aquellos hombres desconocidos y extranjeros, para que los idolatrías comiencen á arrojar los títulos y para que se arrodillen ante la cruz?

Así comenzó el cristianismo, y los pueblos á convertirse y á hacerse cristianos.

Los Césares se armaron al ver este movimiento en su imperio, desarmaron la espada para abrigar en un lago de sangre á la Iglesia naciente. «Los cristianos á los leones,» y los cristianos son arrojados al anfiteatro para pasto de las fieras. No importa; la sangre de los mártires se convierte de cristianos, como dice Tertuliano. Los mártires son cristianos son mártires, los cristianos se han de reclamar cristianos, y los dicen más que «Somos cristianos; entre nosotros no se hace ningún mal; obedecemos en todo á César menos en la religión: en esto obedecemos á Dios, que es más que César.»

Hé aquí la libertad, proclamada por una parte, y por otra la libertad de la Iglesia, de los cristianos á los leones, y despedazándolos en los foros: hé aquí por qué he dicho que el cristianismo es el que ha proclamado como el derecho más sacrosanto la libertad verdadera, la libertad religiosa de adorar á Dios verdadero.

Pero el libre hombre tiene libertad y obligación de adorar la religión verdadera, de adorar á Dios verdadero; los que han nacido y han sido educados en una religión falsa, ¡no tienen ninguna libertad religiosa! Si, tienen una libertad religiosa; ¡sálves cual! Ese hombre tiene la libertad, el derecho de que nadie le violente para cambiar de religión, tampoco sea por la fuerza, ni por la razón, ni por la persuasión, ni por la convicción, ni por la violencia, ni por los tormentos. Esa ha sido siempre la doctrina de la Iglesia católica, doctrina que no han tenido presente las religiones falsas.

Decía, señores, que el derecho que tienen los que han nacido en una religión falsa era el de que nadie les violente ni los persiga para cambiar de religión: el cambio debe ser obra de la persuasión.

Nuestro rey Sisebuto se empeñaba en que los judíos se bautizasen á la fuerza. San Isidoro, el gran doctor de la Iglesia española, censuró aquella conducta: tenía celo, decía; pero no era ilustrado; amaliamentem Del nobilis, sed non scientiam accepit.

En el siglo XIV la peste asolaba á Europa, y hombres versados expresaron la voz de que los judíos habían envenenado las aguas, y que de ahí venía la mortalidad. ¡Véis cómo no es mucho lo que sucedió en el año 941!

Estos hombres versados, en la voz de que los judíos envenenaban las aguas, y algunos fanáticos empezaron á degollar-los sin compasión. El papa Clemente VI salió á la defensa de aquellas víctimas de la preocupación, prohibió que les fuerzasen á bautizar, ordenó que se les atropellase, y se les quemase en la hoguera, que se les juzgase á los principios y á la conducta de nuestros misioneros que acompañaron á los conquistadores de América: basta referir un hecho.

Hernán Cortés quería destruir los altares y los ídolos de los tlaxcaltecas, y el padre Landa se sintió resistido, diciendo que ese no era más de hambre de indios; que no se hacían por voluntad propia, sino por la persuasión; que se les había de dar para los mahometanos, que extendían la religión con la cimitarra.

Hé aquí la doctrina de la Iglesia respecto de los que han nacido y han sido educados en una religión falsa.

La Iglesia no aprueba, no puede aprobar la profesión de esas religiones falsas: la Iglesia disculpa en parte eso cuando se hace de buena fe; pero nunca aprueba que se les oblique ni se les fuere con amenazas, con multas ni con nada á que cambien de religión. La Iglesia católica no ha reconocido ese principio, proclamado por el Catolicismo.

Mahoma extendía su religión predicando el exterminio de los infieles, que así llamaba á los cristianos: «no hay más Dios que Dios, y Mahoma su profeta.» Esto decía, y el que no lo dijese caía bajo la muerte.

La doctrina fundada de Lutero, que predicaba el exterminio de los católicos; la figura sombría de Calvino, que quemaba á Serpente porque no creía lo que él creía respecto del misterio de la Trinidad; el impúdico Enrique VIII y la reina Isabel, á quien Mad. Stael llamaba «libro de las tres fechas felices de la Nación.» Y los que fueron á la cruz, á los mártires á cambiar de religión por los medios más violentos, todo esto es una demora estacion de que las religiones falsas, como el mahometismo y el protestantismo, no reconocen el principio de que á aquel que había nacido y educado en una religión no se le debía forzar á cambiar, sino persuadirle. Bien quisieran los católicos poder borrar esa página de su historia primera, y no pueden.

Solo el cristianismo se ha introducido, notad bien la expresión, se ha introducido (¡nega hablar de lo que ha hecho cuandolo se ha introducido!); solo el cristianismo se ha introducido en todos los pueblos, sin que se haya derramado un solo gota de su sangre. Todas las religiones falsas se han introducido derramando la sangre de aquellos á quienes querían convertir á la fuerza. Es muy notable esto: el que se introduzca la verdad muriendo, pero no matando. Por eso dice Tertuliano: «Nuestra religión, no en matar, sino en morir.» Y así lo ha hecho en todos lados; en esta época está el cristianismo: ha visto á los cristianos católicos perder en Cochinchina, y en otros puntos, el protestantismo áseguró en un lago de sangre á la Alemania, después hizo otro tanto en Inglaterra, y queriendo penetrar en los naciones anteriormente católicas, llama á las puertas de la Francia y de España.

Francia le recibe porque parece que venía con ánimo de ejercer sinceramente: su culto sin otra idea; pero bien pronto advierte que estaba en coincidencia con los protestantes de Alemania y que trataba de subvertir á Francia y de derrocar el orden de un Estado religioso, y hubo que que Francia dejase de ser católica. ¡Qué gusto que tuvo Castelnuovo, escritor de aquel tiempo, trataban los hugonotes de abolir la Misa, en lo que consiste precisamente el culto católico. Francia se vuelve frenéticamente á ver que se la quiere despojar del Catolicismo, y por no ser victoria se convierte en verdugo. Hé aquí el origen de la inquisición de San Bartolomé, que destruyó á miles de personas. ¡Pero ¡quién tuvo la culpa? El agresor, y el agresor fue el protestantismo. Que no se vuelva á hablar más de esa matanza horrible de San Bartolomé; que no se hable más mientras no se sazón con la sangre de los protestantes, y que se sepa de la Inquisición de Felipe II, que para ellos, cuyos excesos yo también condeno, como los condenaban los Papas de aquel tiempo, que escribieron al monarca, á áquel severo y terrible monarca, para que templase sus rigores, expusientes á que les contestase que querían la libertad de pensamiento y la libertad del Catolicismo en España, eximiéndolos á que protestasen: «A la salvación se opone la Inquisición; á la agresión la defensa.» ¡Y así debe entenderse la historia de aquel tiempo.

Las naciones católicas se defendían contra un agresor. ¿Qué extraño es que nuestro Papa sea en la defensa? ¿Quién puede considerar esa acción? Yo reconozco que no dudaba los rigores de Felipe II; yo condeno la matanza de San Bartolomé: condeno los actos de fanatismo de aquellas épocas inmateriales. ¡Ojalá hayan pasado para no volver más! Ya no cabe quemar hombres por motivos de religión: nadie piensa en eso. ¡Ojalá hubiera pasado para siempre aquellos tiempos de favor y de desfavor! ¡Ojalá hubiera pasado para siempre! ¡Ya se han vivido!

Si ahora se examina bien á qué se reducen los abusos y la intolerancia de la Iglesia católica, tema de que se viene ocupando continuamente la prensa irreligiosa, ¿qué se reduce esa intolerancia de la Iglesia? Se reduce á que los hijos rebeldes de las dos penas espirituales, que son los que se catolican, se defendan contra el ataque, á introducirse en la Iglesia, contra herejías turbulentas y sediciosas. Pero la Iglesia no impuso á los reyes esos códigos severos por los cuales se quemaba á los hombres: la Iglesia no podía modificar esos códigos, que eran efecto de los tiempos de aquel tiempo; esos códigos se imponían á los sucesos de aquel tiempo; ¡y ¿cómo se pueden esperar á nosotros de que no haya en nuestro tiempo alguna idea que ejerza tiranía sobre los talentos más claros? Pues también en aquella época había ideas que ejercían tiranía sobre los me-