La Cruzada (Madrid) (1869-06-12 00:00:00), página 3

Catecismo de la doctrina Cristiana, ni de los rudimentos de la Facultad cuya cátedra desempeña en la Universidad Central.» Propónmelo, y, con tal cita, que V. se dignará decirme dos palabras siquiera que pudieran darme ocasión á merecer la alta honra de discutir con V. sobre la libertad del hombre y la fe cristiana; pero las intenciones de V. en los grandes e interesantes debates del Congreso, ó quizás el desdén que le mereció mi atrevimiento, al querer hombrecarme con V., ha impedido, sin duda, que se realice mi propósito. Desde entonces he querido muchas veces dirigirme á V., contestándole sus ataques á la verdad católica; ataques siempre crecientes, siempre gratuitos, y tanto más aplaudidos, que más atrevidos é injustos.

La deslumbrante rectificación de V. al solidísimo discurso del diputado católico señor Manterola, el día 12 del presente Abril, me obliga á no demorar por más tiempo aquel propósito mío, y no porque tenga nada que añadir á lo que allí mismo replicó el señor Manterola, sino para repetir sus razones, protestando así contra la conducta de los periódicos que proponen los ataques de V., ocultando la defensa del diputado católico, y contra la parcialidad de los extractos oficiales, en que se ve claro el empeño de condensar los sofismas de V., debilitando los incontestables argumentos del Sr. Manterola. Á tal punto de loco fanatismo han llegado en esto los periódicos, que al publicar en éstas el vacío discurso de V., le ha puesto alguno este ridículo encabezamiento: «Este discurso no se juzga ni se analiza ni se critica, sino se admira y contempla.»

Por otra parte, V. se comprometió solemnemente á presentar en el Congreso ciertos documentos, excitado por el Sr. Manterola; V. sabe bien que no presentó ni podrá encontrar los documentos pedidos; porque no existen; era, sin embargo, preciso salir del duro trance, y para ello se fue V. á las Constituyentes con unos libros que ni decían lo que V. había afirmado, ni mucho menos eran los documentos pedidos y ofrecidos. Parecía natural que tratándose de un asunto tan grave, como que en él se envuelven los más grandes intereses de la Religión y de la honra de España, el Congreso de la nación, manifestándose ofendido con tal chasco, hubiera, por decoro propio, estampado en el extracto oficial de aquella sesión estas ó semejantes palabras: «El Sr. Castellar quedó en ridículo por no poder presentar los documentos ofrecidos; sin embargo, las que leo yo con asombro en este extracto publicado por los periódicos son éstas: «El orador leyó diferentes documentos, de donde resultaba la exactitud de los hechos que había sentado.»

Tal es, Sr. D. Emilio, la razón principal que me impulsa á dedicar á V. la presente, por más que en ello tenga que vencer la natural repugnancia de verme obligado á combatir á un antiguo amigo; á un hombre cuya seductora palabra trastataría los montes de un tigre de oro, si se empleara en hacer el bien; verdad es que entonces los flores y los aplausos, que circundan su glorioso y brillante camino, se convertirán en silbidos y punzantes espinas.

Claro es que en esta carta no pienso entrar en el examen de muchas y muy vaporosas teorías vaciadas por V. como abundante lluvia de doradas gotas en la sesión del 12 de este mes; sólo me ocuparé de sus pruebas, de los hechos que aduce, de las citas con que las confirma. La prueba en que funda su aserto de que el domingo se guarda en los prédios que V. llama libres, mejor que en los eclecticos, prueba tomada de un principio ruso, que no podía tocar el violin en New-York los domingos; tengo que pasarle por alto, porque yo no entiendo de música. Mas no así la confirmación de todo aquel período que V. concluye diciendo: «Ya sabe el Sr. Manterola lo que San Pablo dijo: Nihil tam voluntarium quam Religionem.» El Sr. Manterola se contentó con decir en las Cortes que para él «era completamente desconocido ese texto atribuido á san Pablo.» Yo no soy tan modesto como aquel señor diputado; digo á V. que ni san Pablo ni san Pedro ni ningún autor sagrado ha dicho semejantes palabras, y no es porque el pensamiento que encierran sean falsos, antes bien constituye uno de los principios de nuestro credo, según el cual la religión no debe imponerse á sablazos; principio perfectamente explicado por el gran Tortulliano en su libro al cruel perseguidor Sca-pula, prefecto de África: Non est Religionis cogere religionem; quae sponte suscipit debet, non ei. Así que usted pudo confirmar su pensamiento, que aunque verdadero, no era pertinente, puesto que nadie se lo había negado, con otros cien pasajes de las sagradas letras, sin acudir al pobre y miserable recurso de inventar palabras y atributos á quien no las ha dicho.

Poco ha estudiado V. los progresos del Catolicismo en Inglaterra; en los Estados Unidos de América y en el Oriente, cuando se atreve á negar esa evidencia. Después del milagro providencial de que en Inglaterra se haya conservado el Catolicismo á través de las hogueras y ríos de sangre en que se ha pretendido ahogarlo por tantos siglos, yo no veo otro milagro más grande que sus actuales progresos en aquel país. Compare V. el Catolicismo de esa nación á principios de este siglo, con lo que hoy sucede. Su perseguido clero tenía que mendigar entonces la instrucción en nuestra pa-