La Cruzada (Madrid) (1869-08-28 00:00:00), página 3

sus almas lastima en lo más vivo mi corazón; mas aparte esas consideraciones, no crea V. que me preocupe tanto el estrago que entre los católicos ilustrados pueda hacerse el proselitismo cabrerista; antes bien contribuiría hasta con mi dinero á que V. maneje á libremente su escoba, y barriendo los rincones de nuestra Iglesia, fuera hacinando en su casa los estorbos que allí encontrase.

¿Me equivoco en el párrafo anterior? ¿Es cierto que los artículos de su periódico, malos y todo como son, están compuestos por los autores que los suscriben? Pues entonces alabo el poder de Dios, que «de las piedras hace tan repentinamente hijos de Abraham»; celebro la abundancia de dones y carismas que llueva el cielo sobre la casa de la calle del Negro, y afirmo que V. puede, con más razón que Lutero, decir de su doctrina lo que aquel fraile apóstata decía de la omnipotencia de su palabra: «Que tiene la virtud de convertir á los pícaros en santos y á los asnos en doctores.» (Obras de Lutero, edic. de Witamb., tom. iv, fol. 378.) Pero, ¡cómo se reirá V. de mí al leer todas estas suposiciones! porque la verdad será, después de todo, que las firmas del periódico han de ser para V. el más importante documento justificativo, cada vez que haya de presentar la cuenta de gastos de su apostolado á los señores que le pagan.

Desde el artículo-prospecto, firmado por la redacción, pretende V., como siempre, exhibirse como hombre grave y formal, que viene á discutir doctrinas con ánimo verdadero de hacer la luz. Esto no quita que los artículos todos vengan tan vacíos de argumentos como llenos de afirmaciones gratuitas, bajo la palabra de hombres que tan poco valen en el terreno científico; llenos de improperios y groseros insultos á las cosas y personas eclesiásticas, «Las hogueras de la Inquisición»; «la España perdiendo su independencia por la despótica autoridad del Obispo de Roma»; «nuestro neo-católicismo, suspirada reacción y deseado absolutismo»; «el dinero que repartimos como único medio de hacer frente á las buenas doctrinas de V., nuestra idolatría é impia superstición»; «el semicristianismo y semipaganismo de la intolerante Iglesia romana»; «los conventos casas de holgazanería»; la vil prostitución carnal de V. aplicada á los sacerdotes y monjas católicas, etc., etc., manifiestan claramente la hipocresía de esa redacción cuando hace la siguiente protesta:
—«Admitimos toda clase de polémica: decorosa y digna, sin hablar de personas; seguros como deben estar nuestros hermanos en la prensa, de que, en contes- tarémos ni una sola línea á las alusiones, reticencias ó insultos que á nuestras personas puedan hacerse, aunque no lo esperamos, y que jamás emplearémos.»

Yo creo, P. Cabrera, que importa mucho conocer las personas antes que las doctrinas que prediquen, por aquello de que hay «muchos lobos que se disfrazan con piel de oveja»; por eso entrego á V. mi vida entera, ya que tiene al lado quien me conoce de cerca. Por eso creo que la primera cuestión que V. ha debido tratar en su vida periodística es la de satisfacer al público, resolviendo lo que tengo yo resuelto hace mucho tiempo, á saber: si la vida presente de V. es consecuencia de un convencimiento verdadero, de una sincera conversión á lo que llama Iglesia evangélica, ó si, por el contrario, su perdición con una mujer es la causa de que V. busque una manera de vivir que aparezca decente á los ojos del mundo, aunque para ello tenga que arrastrar en su caída, como el ángel prevaricador, la tercera parte de las estrellas del cielo.

Paso á ocuparme, aunque ligeramente, de su Revisión, comenzando por la última sección, en gracia de la que me han hecho las noticias que para contraer méritos dignos de sus primeros fervores de apóstata ha reunido el revistero del periódico, el joven Gonzalez Encinas. Sus noticias comienzan por una lista de donativos que el mundo cristiano hizo al Papa con motivo del aniversario quinagésimo de su ordenación, po- niéndole por comentario algunos textos del Nuevo Testamento en que se habla de la pobreza evangélica. Como Encinas es tan nuevo entre los biblicos, no ha tenido tiempo de leer en los libros santos que los cristianos primitivos depositaban todos sus bienes á los pies de San Pedro, antecesor de Pío IX, y de esa ignorancia nace sin duda su escándalo pueril. Dóle la cuenta exacta del oro y plata que V. toma y reparte para hacer su apostolado, á fin de que la publique en el número inmediato y le ponga al pie aquello de «tu dinero sea contigo en perdición» (Hech., c. viii), que se dijo del progenitor de los reformados como VV.; de aquel infeliz Simón mago, que pretendió con oro y plata hacer negocios sagrados.

El estudiante nos cuenta luego que «se ha descubierto en Madrid una galería entre un convento de virgenes del Señor y uno de señores canónigos.» Este segundo escándalo del joven proviene de no haberle enterado de que entre VV. viven los sacerdotes públicamente amancebados y paseando por esas calles á sus concubinas y á sus hijos sin necesidad de galerías ni ta- pujos. Mas la noticia del pobre seminarista, á más de la bella claridad de su redacción, es tanto más curiosa, cuanto que todos, menos VV., saben que en España no hay comunidades de canónigos, y mucho menos en Madrid, donde ni siquiera hay catedral.