La Cruzada (Madrid) (1869-10-16 00:00:00), página 7

más que á un solo objeto: la salvación de las almas y el bien de la cristiandad. No se verifican estas discusiones para vencer á un adversario ó para favorecer intereses particulares, sino para esclarecer la verdad bajo todos sus aspectos, y no decidir nada antes que todas las dificultades estén resueltas y todas las oscuridades dispidas. El Concilio no adoptará solución alguna antes de haber agotado los medios de la ciencia y de la reflexión, y muy principalmente en lo que concierne á las eternas verdades de la fe.

¿Y qué diríamos de esta indigna sospecha, de que los Obispos en el Concilio falten por consideraciones humanas á la franqueza que les prescribe su deber? Recordando el precepto de Nuestro Señor de no injuriar á los que nos calumnian, con sencillez y modestia diríamos: Que los Obispos de la Iglesia católica, en el Concilio ecuménico, en este asunto el más importante de su ministerio y de sus atribuciones, jamás olvidarán que el más sagrado de sus deberes consiste en rendir testimonio á la verdad, y se acordarán de las palabras del Apóstol: El que quiere agradar á los hombres no se cuente entre los servidores de Jesucristo. Teniendo presente que dentro de poco han de presentar sus cuentas en el tribunal de Dios, no reconocerán otra regla de conducta más que su fe y su conciencia.

No habemos creído indigno de nosotros el defender al Episcopado católico y al Concilio ecuménico de tan tristes y ruines sospechas. El Apóstol de las gentes, por respeto á la dignidad de sus funciones y por su amor á la Iglesia y á las almas, tampoco desdichó el defenderse de las acusaciones más injustas. Cuando desentendiéndose de la veneración y del amor que debemos nosotros á la Iglesia y á su cabeza visible se calumniaban las intenciones del Padre Santo y se denigraba la misma Santa Sede; cuando aquel á quien Jesucristo ha hecho pastor de todos y piedra en que descansa el edificio de la Iglesia se le quiere presentar como un partido ó como órgano de un partido; cuando se le atribuyen intenciones ambiciosas y avasalladoras, y se le trata como á Jesucristo, en el tribunal de Poncio Pilato, de rebelde, de sedicioso y sublevador del pueblo, faltámos palabras para manifestar todo el dolor que nos causan tales acusaciones y el espíritu de que proceden.

Nada más extraño ni más opuesto á la índole de la Iglesia católica que el espíritu de partido. El Salvador divino y sus Apóstoles contra ninguna cosa se pronunciaron de una manera más positiva que contra esta división y disidencia de partido. Precisamente para evitarlas, para excluir ese género de males, para conservar la unidad de espíritu con los lazos de la paz, escogió Cristo Nuestro Señor á uno de sus apóstoles para hacerle centro de la unidad y elevarle á Pastor supremo de todos: subordinando á su autoridad paternal á todos los Obispos, Sacerdotes y fieles del mundo entero con un lazo indisoluble, que es el de la obediencia fundada en la fe y en el amor.

No hay duda que la Iglesia abarca una variedad inmensa de caracteres nacionales e individuales. Ella comprende á la vez las asociaciones, las corporaciones y las más diversas formas de la vida religiosa; ella tolera y hasta protege las diferencias de opiniones teóricas y prácticas; pero no tolera jamás ni aprueba los partidos: jamás se convierte en partido. Para un corazón católico, mientras su fe y su caridad no hayan sido perturbadas por las pasiones, es imposible dejarse apropiar por el espíritu de partido bajo el punto de vista religioso ó eclesiástico, porque su fe le impide á sujetar su propio juicio y aun más sus pasiones y sus particulares intereses, con humildad, amor é ilimitada confianza á la autoridad de la suprema e infalible enseñanza que Jesucristo nos ha mandado escuchar, y á la cual se aplica eternamente su palabra: Quien á vosotros escucha, á mí me escucha. En el próximo Concilio ecuménico esta Autoridad suprema e infalible de la Iglesia, ó más bien por medio de ella á todos hablara Jesucristo; y todos los hombres de buena voluntad, todos aquellos que son de Dios, oirán su palabra, la palabra de la verdad, de la justicia, de la paz de Jesucristo. De la misma suerte que Pedro y Pablo en el primer Concilio de Jerusalén no tuvieron más que una sola opinión y un sólo lenguaje, así sucederá ahora; y el mundo entero verá con toda evidencia que así como en la primera comunidad cristiana, la Iglesia católica de nuestros tiempos no tiene más que un solo corazón y un mismo espíritu.

De esta fuente de la unidad dimana en la Iglesia todo lo que es bueno, grande, saludable, todos los bienes del cristianismo dependen de ella, y por esta unidad nosotros todos participamos de la luz y de la vida de Jesucristo. Y hé aquí también la razón de que Jesucristo pidiera á su divino Padre el don de esta unidad para todos los suyos, porque en el bien de la unidad se hallan contenidos todos los otros bienes de salud, fe, caridad, fuerza, paz y todas las demás bendiciones. Y al contrario, el rompimiento y la separación han sido siempre origen de los males más graves que han herido á la cristiandad y al mundo, y cuya curación depende de la reconciliación y del restablecimiento de la unidad.

Si en nuestro tiempo se han remedado males de épocas anteriores no menos funestas, cosa que es pre-