La Cruzada (Madrid) (1869-03-20 00:00:00), página 3

oraba por todo el pueblo de los judíos», y que «Jeremías, profeta de Dios, oraba mucho por el pueblo y por toda la ciudad santa»; y estos dos santos varones ya habían muerto. Últimamente en la segunda carta de San Pedro, I, 15, y «tendré cuidado que aun después de mi fallecimiento pedáis vosotros tener memoria de esas cosas»; y, en el Apocalipsis, vi, 8, se lee de los veintiocho ancianos «que se postraban delante del Cordero, teniendo cada uno de ellos copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos».

Hé aquí, pues, en la Biblia muchos pasajes que muestran que los santos interceden por nosotros; y negar esto a la Reina de todos los santos, sería una insensatez. Esto es lo que enseña la Iglesia; pero no enseña, como supone calumniuosamente el Dr. Drumon, que «debemos», esto es, que tenemos obligación estricta de orar e invocar a la Virgen.

La Iglesia no ha impuesto semejante obligación a los fieles, sino que se contenta con recomendar con mucha eficacia la devoción a la Madre de Dios, como muy útil y provechosa para la salvación eterna; y esto produce una especie de deber en un sentido lato. Y en verdad que el que no quisiese aprovecharse de la protección de la Virgen, se mostraria poco entidado de su salvación. Dado al juicio de todo hombre imparcial, se ha ganado el premio del primer problema. La Virgen alcanzó de su Hijo el primer milagro que hizo, que fue la conversión de Magalía en vino en las bodas de Caná.

Ahora que está en el cielo, ¿no podrá alcanzar nada?

Segundo. «Presentar un texto de las Escrituras que pruebe que el vino del Señor, es sea de la Santa Eucaristía, sólo deben beberlo los sacerdotes.» Los católicos romanos no sostenemos que las escrituras manden que sólo los sacerdotes participen de las dos especies. Este es un falso testimonio que nos levanta el Sr. Drumon.

Lo que enseñamos los católicos es, que Jesucristo estableció el Sacramento de la Eucaristía, bajo las dos especies; que en algún tiempo los simples fieles tomaban el pan y el vino consagrados, como lo tomaron hoy los católicos romanos de la Iglesia griega; que Jesucristo no mandó que esto se hiciese siempre, sino que lo dejó al prudente arbitrio de la Iglesia; porque si en el Evangelio se dice una vez: «Sino comierais el carne y bebierais de la sangre del Hijo del Hombre, no tendréis vida en vosotros», también se dice: «El que coma este pan vivirá eternamente», sin hablar del vino; y es indudable que los primeros cristianos, que debían saber bien lo que había mandado Jesucristo, solían llevar á su casa, en un cofrecito, la hostia consagrada, para comulgar y fortalecerse en la persecución.

La institución, pues, fué bajo las dos especies: el modo de participar de ellas se dejó á la prudente discreción de la Iglesia en los diversos tiempos. ¿Cómo quiere, pues, el Sr. Drumon que hallemos nosotros en la Escritura un disparate, cual es el suponer que el Señor mandó que sólo los sacerdotes bebiesen el vino consagrado? El segundo problema, pues, muestra la escasa ignorancia de este controversista, que consuebra y su grado no conoce la doctrina de sus contrarios.

Tercero. «Presentar un texto de las Escrituras, que pruebe que San Pedro no fué casado.» El Dr. Drumon no se para en barras; pues supone que los católicos romanos decimos que San Pedro no fué casado. ¿Cómo hemos de decir esta barbaridad, si el Evangelio dice que San Pedro tenía mujer, á la cual curó el Señor de una fiebre? Se conoce que el doctor escocés tenía poca gana de perder los cinco mil del piezo.

Cuarto. «Presentar un texto de las Escrituras, que pruebe que los clérigos no deben casarse.» Otra falsa imputación: los católicos romanos no sostenemos que las Escrituras manden ni prohiban que los clérigos se casen. ¿Cómo hemos de hallar, pues, en las Escrituras una cosa que nosotros no buscamos en ella? Las Escrituras guardan profundo silencio sobre si los clérigos deben o no casarse. El Papa y los Obispos, «puestos por el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios», han establecido la disciplina de que los ordenados en Sacramentos no puedan casarse en la Iglesia latina, permitiendo lo hagan los clérigos católicos romanos de la Iglesia griega.

Lo único que enseñan las Escrituras sobre este punto, es que el estado de virginidad, abrazado para mejor servir á Dios, es más perfecto que el estado de matrimonio, muy santo y muy bueno; pero que sólo deben abrazar aquel estado de perfección los que sean llamados por Dios. Tampoco en el cuarto problema quería perder el doctor los cinco mil del piezo.

Quinto. «Presentar un texto de las Escrituras, que pruebe que debemos orar á los muertos, ó por los muertos.» Si creerá el Sr. Drumon que es igual orar á los muertos, que orar por los muertos? Me inclino á creer que en su ignorancia piense que es lo mismo una cosa que otra: el tal doctor debe ser de los de tres al cuarto. Pero debo suponer que habla de las oraciones en favor de los difuntos, ó lo que es lo mismo, que habla del Purgatorio. Texto al canto. En el segundo libro de los Macabeos, Cap. xii, 49, se dice: «Y hecha una colecta, envió el valerosísimo Judas Macabeo á Jerusalén