La Cruzada (Madrid) (1869-08-21 00:00:00), página 9

en su fe, ni el imperio del Brasil, ni la república de México, ni las colonias españolas, ni las diversas repúblicas americanas.

Importa sobremanera á la autoridad civil en todos los pueblos del mundo establecer sobre sólidas bases las relaciones entre la Iglesia y el Estado; como quiera que la religión ejerce tan poderoso influjo y asegura mejor que ningún otro principio la fiel obediencia de las naciones. Mientras que los Gobiernos dicten leyes contrarias á los derechos divinos y á la libertad de que debemos gozar los católicos, no hay que esperar paz ni seguridad ni reposo. Y no se admiren los enemigos de la Iglesia si no, establecen el Gobierno, si no afanan sus instituciones civiles, si no pueden sostenerse de pié, tratando como enemigos á los católicos, que son en todas partes los mejores subditos, y mimando á los revolucionarios, de su natural inobedientes, prontos á sacudir todo yugo, incluso el de la ley. No se admiren, porque no puede fundarse sobre la injusticia ningún Gobierno que sea digno de este nombre.

Destruye el gobierno civil en Austria las leyes sobre el matrimonio, sobre la instrucción pública, en una palabra, la llamada reforma liberal, que viola indignamente el concordato de 1855. Bien puede la Prusia infringir el tratado de Praga, alentada por el ejemplo de su rival vencida, que rompe otros tratados más solemnes, sin que la estorbe la garantía de la fe pública. Gobierno que no permite á los húngaros el envío de algunos escuadrones de húsares para defender el poder temporal del Papa; Gobierno inspirado por el Conde de Beust, que en asuntos religiosos desatiende las exposiciones del episcopado, bien merece las derrotas que está sufriendo, y perder el cetro de la Confederación germánica.

Igual destrucción amenaza á Baviera, donde ha venido á dominar el espíritu irreligioso. Se organizan escuelas para imponer á los católicos bávaros nada menos que la negación del Cristianismo. En las cámaras se hace la apología de la revolución francesa, se lanzan invectivas contra el clero, y se condena el absolutismo de la Iglesia. En Baden se ha borrado el nombre de cristiano de la ley de instrucción pública. Los Gobiernos se destruyen por su loco empeño de destruir la Iglesia, mientras la Iglesia trabaja sin descanso para salvarlos, trayéndolos á los buenos principios.

El Gobierno está destruido en Italia, como lo está en España, como lo está en todos los pueblos devorados por la fiebre revolucionaria y anticatólica. No queda al poder temporal otro recurso que reconciliarse con el Catolicismo para resucitar ó levantarse de su postración, y proseguir en unión con la Iglesia la misión civilizadora que desempeñaron por tantos siglos los pueblos y los Gobiernos cristianos.

Una vez establecidos los principios que han de regular las relaciones entre ambas potestades, podrá seguirse una marcha ordenada, más franca que hasta aquí, y sobre todo, noble, legal, justa. No veamos ya que á título de protección se oprime á la Iglesia, que se invoca la libertad y se esclaviza al clero, que se negocia un concordato, y una de las partes no cumple lo pactado, ó lo infringe y anula con el mayor cinismo, faltando no mémos á la justicia que al decoro; no veamos, en fin, que los poderes públicos, con capa de católicos, ofendan á la religión, y no minen á mansalva los cimientos de la sociedad los que manejan sus intereses, intervienen en los tratados, y hacen falsos alardes de religión, de probidad y de virtud.

¿No será posible coger á los poderes civiles por algún cabo? ¿No se erigerán comprometidos á cumplir lo que se pacte ánn invocando lo que llaman los racionalistas reglas universales de la moral y del derecho? ¡Será preciso que citemos el ejemplo del Sultan, tan benévolo con los católicos de su imperio de Constantinopla, para que aprendan á ser justos los Gobiernos de naciones cristianas! ¿Será menester aconsejarles una política más honrada y más digna á nombre de sus propios intereses? Guardará el Gobierno los tratados, que poco pudiera importarnos no tenerle por amigo; pero si no los guardará, caerá en la mayor ignominia y desprecio por parte de las naciones civilizadas.

Abrigamos la esperanza de que se mejorarán las relaciones entre la Iglesia y el Estado, conocidas que sean las decisiones del próximo concilio. El acuerdo entre ambas potestades será muy favorable á la libertad de la Iglesia; y todo lo que la Iglesia aventaje y recabe del poder civil, cederá en beneficio de los Gobiernos, hoy debilitados y heridos de muerte por la guerra que vienen haciendo á la religión. No pueden vivir, no pueden sostenerse de ninguna manera en la actitud que han tomado. Si atacan á la religión, pierden la fuerza moral; si se detienen en este camino, si usando de finida moderación buscan un término medio, la revolución les empuja, y en un sacudimiento los anonada. Es preciso que los Gobiernos se resuelvan de una vez á ser justos; supuesto que ya no quieren el glorioso título de protectores de la Iglesia, tenemos derecho á pedir que se porten con honradez en sus relaciones con el poder espiritual.

Un cambio tan favorable y honroso en la conducta de los Gobiernos para con la Iglesia, sería indicio seguro de que iban á mejorar también las relaciones de los Gobiernos con los pueblos. Porque demasiado se