La Cruzada (Madrid) (1869-07-24 00:00:00), página 7

término á aquella horrenda carnicería. Calló la muchedumbre y llamados los hebreos por aquel nuevo apóstol, que más tarde se dio á sí mismo el nombre de ángel del Apocalipsis, les dirigió la palabra divina, convirtiéndolos al cristianismo. Así San Vicente Ferrer alcanzaba una doble conquista, mereciendo la admiración de los cristianos menos fanáticos, y la GRATITUD DE LOS JUDÍOS; todo lo cual contribuyó grandemente á los maravillosos resultados que su predicación produjo, llegando el número de conversos á una suma verdaderamente prodigiosa, pues que se le hace subir por algunos á 50,000. (Breviario de Valencia. — Edición de idem, 1883.) (1).

Hé aquí cómo acertadísimamente han podido exaltar los valencianos, en una hoja volante titulada SAN VICENTE FERRER EN ROCA DE CASTELAR, que tenemos á la vista: Ahora bien: un hombre que esto hace, y así piensa, y así habla, ¿se puede presumir que en sus discursos excitase jamás al pueblo á la matanza, cuando, por otra parte, no hay pruebas de que nunca lo hiciera? ¿Pueden atribuirse tales sentimientos á un hombre que por doquier dejaba rastros de su apostólica caridad, y que, interrumpido una vez en su predicación por un judío, le contestó tranquilamente que entre los cristianos no es costumbre interrumpir al predicador; pero que después del sermón había lugar de tratar detenidamente aquel asunto?

Pero todavía hemos de estrechar más al Sr. Castelar, poniendo á la vista del público dos citas de obras nada sospechosas. Es la una de la Historia de los Judíos en España; de D. Adolfo de Castro (2), obra publicada en 1847. Dice así, á la página 85: después de hablar del rabino Halorqui, después Jerónimo de Santa Fe: No falta quien diga que la conversión de este judío á la fe de Cristo fue conseguida por las predicaciones de San Vicente Ferrer, que ya corría en tal sazon por las ciudades de España, destruyendo la ley de Moisés, no con discursos que incitases á los pueblos á motines y sediciones contra los malaventurados judíos, como solía hacer el famoso Arcediano de Écija, en Sevilla, sino llevándolos al camino de la verdad por buenas palabras, por vivas y apretadas razó—

(1) Sobre el suceso de Valencia léase la carta 13 del tomo segundo del Viaje literario de Villanueva.

(2) El Sr. D. Adolfo de Castro de día en día ha venido abandonando sus antiguos errores, hasta publicar este año el precioso tratado de filosofía cristiana, intitulado La Libertad por la fe. Aprovechamos esta ocasión de tributar nuestro público homenaje de admiración al Sr. Castro. Al mismo tiempo recomendamos su lectura al Sr. Castelar, puesto que el libro está escrito para probar la falsedad de la fórmula de dicho señor, la libertad y la fe son incompatibles.

nes, y por pláticas cortadas á la medida del Evangelio. De seguro que el Sr. Castelar no desechará el testimonio de D. Adolfo de Castro en aquella época de exaltación de sus primeros años, tan admirablemente confesada y borrada hoy en sus brillantísimas producciones del día. Y por si no le bastan al Sr. Castelar todas las citas que hemos aducido, vea otra del libro de monsieur E. de la Rigaudière (3).

Á la página 39 se hallan las palabras siguientes (4):
Sin embargo, después de tantas trabas de toda especie puestas al libre ejercicio de los derechos más imprescriptibles, después de tantas persecuciones odiosas, se decidió apelar al espíritu caritativo. Ya en el año 1407 habían abjurado de su religión cuatro mil judíos de Toledo á la voz elocuente de Vicente Ferrer (San Vicente Ferrer).

Es decir, que en ninguna parte consta el monstruoso hecho que el Sr. Castelar ha imputado á San Vicente Ferrer; antes bien en todas, absolutamente en todas partes, para personificar el espíritu de caridad cristiana, se menciona al glorioso apóstol de los judíos, que verdaderamente lo era aquel que de pueblo en pueblo caminaba en busca de judíos que convertir y llamar á la vida de la gracia.

Réstanos ahora tan sólo, en la presente cita, rebatir dos asertos del Sr. Castelar, pertenecientes al segundo día en que habló de San Vicente Ferrer, á saber: el que el Santo en su sermón de Toledo mencionase la muerte de un niño por los judíos; cosa llamada fábula por el Sr. Castelar, y que dicha fábula fué ya refutada por el P. Feijóo en el siglo pasado. — El tema favorito de la predicación de San Vicente Ferrer era el Juicio final, y bien conocida es su preciosa fórmula: Te med y honrad á Dios. Timete Deum et date Illi honor; fórmula que hoy se lee en el famoso cuadro de Ribalta que se conserva en el museo de Valencia. ¿A qué, pues, había de mencionar San Vicente Ferrer matanza de niños en sus sermones á los judíos, cuando su predicación se encerraba á probarles la falsedad de su doctrina, y no la perversión de su vida? Pero no habiendo acontecido matanza de niño alguno por los judíos en Toledo durante la estancia de San Vicente Ferrer en Toledo, mal pudo mencionar y exponer al pueblo un hecho que no tuvo entonces lugar en aquel.

(3) Paris, 1860, titulada: Histoire des persécutions religieuses en Espagne.

(4) Cependant, après tant d’entraves de toutes sortes impossibles au libre exercice des droits les plus imprescriptibles, après tant de persécutions odieuses, on résolut de faire appel à l’esprit de charité. Déjà dans l’année 1407, à la voix éloquente de Vincent Ferrer (Saint Vincent Ferrer) quatre mille juifs de Toledo avaient abjuré leur religion.