La Cruzada (Madrid) (1869-03-20 00:00:00), página 9

En Rusia sucede lo mismo; el moscovitismo es á la iglesia griega lo que el anglicanismo á la Iglesia católica romana.

Los emigrados españoles que estuvieron mucho tiempo en Inglaterra, vinieron admirados de esta organización, como de todo lo de aquel país, y han pretendido siempre gobernar á la Iglesia española á la inglesa, haciendo al Rey jefe de ella, exagerando las regalías hasta pasar los límites, no solamente del regalismo, sino del jansenismo, y penetrar en las regiones del protestantismo.

Mendizábal, procedente de Inglaterra, aunque no el primer incautador en España, decía á las Cortes en 30 de Mayo de 1837, al presentarles su proyecto para la abolición del diezmo: «Las Cortes, bien penetradas de que las revoluciones, si producen inevitablemente desdichas, son al mismo tiempo el manantial más seguro de la felicidad pública por la enmienda de vicios y la extirpación de errores, no han querido malograr la coyuntura con que brinda el estado presente de la nación.»

Por esta coyuntura trinchó el inolvidable Bálmes, con el enchillo de su crítica, de este modo (1):

«Por cierto que no necesitábamos de que el Sr. Ministro de Hacienda nos revelara semejantes verdades, pues que harto sabemos por la historia y la experiencia, que los grandes despojos son hijos de la revolución, sea que los pueblos la promuevan, sea que desatentadamente se arrojen á ella los gobiernos........

«Es necesario recordar que la coyuntura, que trataban de aprovechar el Sr. Ministro y las Cortes, había provenido de una sacudida grande también, y tan grande, que principió en el año 84 por el asesinato de sacerdotes inocentes; que continuó en 35 por el incendio de los templos, el degüello de los religiosos y la destrucción y desperdicio de nuestras más ricas preciosidades; que en el año 86 prosiguió de manera tan hidalga, como lo indican las pruebas de la Granja, el clavar el puñal asesino en el pecho del desgraciado Quesada, y el salpicar las calles de Pamplona y Miranda con la sangre de Sarsfield y de Escalera.»

¡Pobre Bálmes, que no alcanzó la filosofía de la historia de La Mano oculta! Pues ¡qué! Basa, Canterae, Quesada, Sarsfield, Ceballos Escalera, Esteller, el hermano de D. Leopoldo O'Donnell (2), y otros por el estilo, asesinados por instigación de los socios de San Vicente de Paul, ¿fueron acaso víctimas de la revolución?

Fuera de esta inexactitud histórica, los dos párrafos de Bálmes no dejan de ser muy á propósito para la cuestión.

Las escuelas y los partidos que no creen en la omnipotencia de Dios trino y uno, creen en la omnipotencia del Dios Estado, y no por esa teoría del dominio eminente, algo ocasionada á deslices, sino por las más poderosas de alta inspección, utilidad pública, razón de estado y salvación del país.

1.ª Salus populi suprema lex esto.
2.ª Quod libet, licet. Lo que me es útil, me es lícito.
3.ª Si volo, sic iubeo sit pro ratione voluntas.

El león de la fábula, que hizo las partijas del ciervo cazado, quedándose con las tres partes, por altas razones de política y utilidad leonina, se sabía, no al dedillo, sino á la uña, las tres razones fortísimas de esta teoría.

Léjos de mí el personalizar la cuestión en los individuos del actual gabinete, que nada se han apropiado para sí. Combato la escuela y respeto las personas; yo nunca confundo el error teórico con la persona que lo emite, ni la escuela con los prosélitos de ella. ¿Por qué no se han de poder combatir las ideas sin tocar á las personas?

Tampoco está de más el hacer estas protestas, y advertir que no he usado ninguna frase dura ni palabra fuerte ni ofensiva. Es más: si supiera que alguna podía lastimar remotamente y aún indirectamente la retiraría al punto.... ¿qué digo la retiraría? la retiro desde ahora. Yo combato las exageraciones que hoy se vierten en favor del Estado, pero no á las personas que las vierten, muchas de las cuales son amigos y compañeros, á quienes quiero mucho y respeto, pero amicus Plato, sed magis amica veritas. En resumen, mi teoría, mejor dicho, la teoría católica, se resume en los puntos siguientes, opuestos á los anteriores:

1.º La Iglesia y el Estado son dos sociedades distintas e independientes; cada cual tiene sus derechos y deberes, objeto distinto y esfera propia de acción. Dad al César lo que es del César, y á Dios lo de Dios.

2.º La Iglesia católica no está dentro del Estado ni cabe en él. Este desatinio jansenístico no tiene ni aun sentido común, y el texto de San Optato (3) á este propósito sólo sirve para hacer objeciones á principian-

(1) Observaciones sobre los bienes del clero, pág. 66 de la edición de Vich, en 1840.
(2) El que fue quemado vivo en Barcelona. Se nos olvidaba el Sr. Camacho, asesinado en la catedral de Valencia.
(3) Ecclesia in republica nata est, id est in imperio romano. Pero habiéndose extendido la Iglesia católica más allá del Ganges y de las fronteras del imperio, no estaba toda la Iglesia en el imperio.