La Cruzada (Madrid) (1869-07-24 00:00:00), página 9

»Conde aquel lugar y monasterio para hacerlo de religiosas, cediéndolo á su hija, la infanta doña Urraca, que se hizo allí religiosa y fue la primera abadesa con quien el conde Garcí-Fernández y su mujer doña Ava, y no doña Oña, como escribieron algunos, hablaba así la escritura de dotación y entrega que hicieron de dicho monasterio á su expresada hija doña Urraca en el año 978, y no en el 79 en que algunos la colocaron. Véase la escritura en el apéndice del tomo v de Yépes, núm. 22, donde constan los muchos bienes aplicados al monasterio de San Cosme y San Damian, titulares de la casa hasta el día presente.»

»La escritura, pues, que el conde Garcí-Fernandez y su esposa doña Ava otorgaron con fecha 25 de Diciembre de la era 1016, que corresponde al año de Jersucristo 978, específica con la mayor escrupulosidad, y consignando sus linderos, el territorio que concedieron al monasterio, y en su nombre y representación á su hija doña Urraca, así como los objetos de todas clases y alhajas, destinadas; tanto para el uso de las religiosas, como para el servicio divino.

»Et domum tibi, dicen á su hija los fundadores, y te damos veinte camas con colchas, sábanas, almohadas, y otros muebles (cuyos nombres son de difícil interpretación en la actualidad, mucho más hallándose todas las copias plagadas de errores de pluma, imposible de corregir por el extravío del original, como ya lo notó Llorente en el tomo ii de las Noticias históricas), cruces, cálices y coronas, cuatro cataras, muchos ornamentos, quinientas seis vacas, mil cuarenta ovejas, ciento cincuenta yeguas, y treinta moros y veinte moras.

»Estas dos últimas partidas sirven al Sr. Castelar, en su sofisticada improvisación, de punto de partida de sus sarcásticas exclamationes, cuya sinceridad aparecerá al enterarse de las reflexiones que brevemente vamos á hacer. Dejemos á un lado la necesidad que el señor Castelar tenía de demostrar que los treinta moros y las veinte moras eran esclavos del monasterio, en la genuina significación de la palabra, lo mismo, exactamente lo mismo que para los antiguos griegos, los antiguos romanos. Debia también probar que el orden de colocación de los bienes con que los piadosos fundadores dotaban al monasterio de San Cosme y San Damian, era un orden invariablemente observado en aquella época, de manera que se entendiesen preferentes los objetos que se citaban en primer lugar, y motivo de desprecio de los que se reservaban para el final de período ó de la relación. Siguiendo esta lógica tan original, habría de decirse que los devotos fundadores consideraban de más importancia los cojelones y sábanas que los cálces, cruces y coronas, por el hecho de nombrar á éstos después de aquéllos; cosa qué de seguro á nadie se le puede ocurrir.

»Antes bien, teniendo presente la estructura del párrafo, y calculando la gradación natural que contiene, no sería aventurado asegurar lo contrario de lo que el señor Castelar supone, á saber, que los donantes tenían por la cosa de menos valor material, y de más corto precio los muebles y ropas de vestir, de cama y de mesa, entrando después los objetos dedicados al culto, después los ornamentos, después los ganados, que en efecto no representaban un crecido capital, y últimamente, como de más estimación, los moros y las moras, que no eran criados ni esclavos del monasterio, sino los colonos que labraban las tierras de su propiedad. Cuestión es ésta enteramente baldía e insignificante, porque lo cierto es que el orden de colocación de los objetos donados ó permutados ó vendidos, en aquellos tiempos, como acaso sucede en los modernos, dependía de la voluntad ó capricho del cardenal, del notario ó del escribiente que extendía el documento.

»Pero de todos modos, resulta probado como la luz del día que el monasterio de San Cosme y San Damian fue destinado en el año 978, por el conde Garcí-Fernandez y su mujer, para habitación de religiosas, y por consiguiente, que cuando el Sr. Castelar exclama casi horroroso que para aquellos sacerdotes de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad eran antes sus bestias de carga que sus criados, que sus esclavos, no había leído la escritura de fundación del monasterio, no sabía lo que se decía, y el apunte de cátedra que con tanto énfasis desenvainó para anotar al Sr. Manterola, fué una noticia cogida á su capricho, sin enterarse siquiera del diploma de donde la tomaba. Puede servir de comprobación de nuestro aserto la equivocación que se observa en la cita al designar cincuenta yeguas, cuando la escritura expresa ciento cincuenta.»

LA CARTA DE SAN PÍO V.

»¿Quiere el Sr. Manterola que le traiga la carta de S. Pío V, papa santo, el cual, escribiendo á Felipe II, le decía que era necesario buscar á toda costa un asesino para matar á Isabel de Inglaterra, con lo cual se prestaría un gran servicio á Dios y al Estado?» (Diario de Sesiones, 12 de Abril.)

»Voy á leer tres documentos.» (Y al llegar al tercero, dice:) «Vamos á la cuestión de S. Pío V. Para testificar todos estos hechos que voy á leer, precisa consultar la correspondencia de Felipe II, publicada por Gachard, páginas 185, 187, 191, 192, 195, 197 y 199. Pío V