La Cruzada (Madrid) (1869-03-20 00:00:00), página 8

ticas baratas. Un refran español dice que lo barato sale caro.

¡Pobre niña bonita, tan cantada y cacareada en 1820, con cuyas patrióticas coplas se nos enseñó á deletrar á los que por entonces íbamos á las escuelas de primeras letras!

¡Aprended, flores, de mí
Lo que va de ayer á hoy!.....

Mírese la virgen democracia en este empañado espejo de su respetable mamá, la que en 1820 era llamada en España por autonomasia la niña bonita, y á vista de las calaveras de las constituciones de 1812, 1837 y 1845, digan ella y su futura hija un Memento.

Pero á los que suponen que hoy no existen leyes, ni constitucionales ni de ningún género, obligatorias para el Gobierno Provisional, doctrina que no puedo creer sea la de éste, les presentaré por punto de meditación y estudio las cláusulas siguientes, con que principiaba un libro viejo, escrito por un eminente jurisconsulto español, y que fué el oráculo de las célebres Cortes de Toro, en 1496 (1): Inter reges et tyrannos, cum in altis multis discrimine sit non parum, in hac re summopere inter se distant, quod reges ea possident tantum, eaque consequit istique potiri nuntur, quae ture optimo ad se pertinere arbitrantur, tyranni vero non institue sed potentiis dum taxati rationem habentes, quocumque sibi acquirere possunt, vel posse sibi persuadent, usurpant, atque oblatá occasione sine aliqua hesitatione invadunt, invasique, si forte assuequantur; omnium conscientia remor- su, omnique timore Dei posthabito retinent, totisque vi- ribus detineri conantur. Contra quos Divus Augustinus in suo locupletissimo opere de CIVITATE DEI sic ait:

Remota justitia quid sunt regna nisi magna latrocinia?

Pone en seguida la respuesta del pirata al conqui- sador Alejandro Magno, que le condenaba á muerte por sus robos, diciéndole: «Pues ¿acaso hacía yo con mi baje! otra cosa que lo que tú ejecutas con tu poderosa escuadra?»

En efecto, el derecho de propiedad está afianzado en el derecho natural, y lo que sobre ese punto se ha escrito por los publicistas modernos, como Thiers y otros, pone la cuestión fuera de duda, siquiera casi todos ellos la pongan en el terreno resbaladizo de la utilidad y la convención, fuera del ancho y sólido campo de la revelación y la razón natural.

El hecho es que ningún país civilizado del mundo deja de reconocer hoy día el derecho de propiedad, no solamente á los particulares, sino también á todas las corporaciones que existen legalmente, ó que son colegi- gios líneos, como decían los romanos. Hay dos teorías respecto á este particular, ambas de origen protestante y áun pagano, que se oponen á la teoría católica y española. Una de ellas pretende que todos los bienes de los ciudadanos son del Estado. Éste es el socialismo neto, con todo su despotismo, con toda su bárbara rapi- dad. Lutero, padre de los librepensadores, aunque adulador de las pasiones de los príncipes, de su sensua- lidad, sus bigamias, sus robos y depredaciones; y enemigo de lo que ahora se llama pueblo, al cual recetaba cebada, albarba y látigo (2), fué el propulsor de la pri- mera tiránica teoría, en su libro titulado El Fisco com- mun, en el cual excitó la codicia de aquellos para que se apoderasen de los bienes de las iglesias, catedrales, abadías y corporaciones religiosas. Los principales ale- manes lo hicieron así; pero en seguida vino el correccio- tivo, pues los campesinos ó paisanos, como quien dice el pueblo, quisieron llevar adelante la teoría. Munzer, jefe de aquellos demócratas, preso en la batalla de Franckenhausen, fue ajusticiado, y desde el cadalso invo- cado la justicia divina contra Lutero, acusándole de la muerte de aquellos cien mil labriegos, hijos del pueblo, que morían por sus exageradas opiniones.

La segunda teoría protestante hace á la Iglesia dependiente del Estado y la convierte en una oficina de policía. El sacerdote es un funcionario público, depen- diente del Estado, como todos los demás empleados públicos. La Religión en este concepto es un medio de enfrentar al pueblo; su objeto, sostener el orden público. Éste es el aspecto principal de la reforma bajo el punto de vista inglés. Con la primera teoría Enrique VIII y la reina Isabel se apoderaron de todos los bienes de las iglesias y monasterios, y se formaron una corte especi- al de gente que participaba de los despojos y el botín. Con la segunda se formaron una Iglesia á su modo, cu- yos beneficios más pingües repartían entre los lores ó señores y sus hijos, reservando al rey el beneficio más pingüe é importante... el pontificado; hasta el punto de que hoy los inventores de la fábula de la Papisa Ju- na tengan por jefe á la reina Victoria, papisa de la iglesia anglicana.

(1) De justitia et iure obtentionis ac retentionis regni. Na- varra, liber editus per egregium virum Joannem Lupi de Pat- tachio Rubius; impreso en 1615 por mandado de D. Fernando el Católico.

(2) En una carta á Rubel dice el gran demócrata Lutero: Al asno el corde, la albarba y el látigo: á los paisanos paja y arena: si no quieren ceder, pala en ellos y arcabuz. Esto es lo que dicta el derecho. Oremos para que obedezcan; pero si no ceden no haya piedad para ellos.—Audin: Vida de Lutero, pá- gina 291 de la edición francesa.