La Cruzada (Madrid) (1869-04-24 00:00:00), página 7

tas revelaciones? A mí me dice la Iglesia católica lo que dice a todos los Obispos: Depositum custodit; ¡ahí tienes el depósito! ¿Qué deposito, señores? ¡La palabra de Dios revelada, escrita y no escrita; guarda, guarda ese depósito. Guarda también, me dice, las tradiciones que recieves, ya sea de palabra, ya sea por escrito. Y me dice también: las tradiciones que tú guardas, las dejes en paz. ¡Y si tú no las guardas, ¡y si tú las dejas en paz! ¡y el escudo de la santidad verdad! están bajo el escudo que se apoya en la columna y firmamento de la verdad, que es la Iglesia de Dios. Y me dice también: uno es Dios, una es la fe, uno es el bautismo; sois todos cristianos un solo cuerpo; procurad tener todos un solo espíritu. Y finalmente, ¡qué caso tan admirable! ¿Qué? ¡Qué es tan magnífico! ¡Apreciado, candidatos, ¡qué milagro es españolar el alma! ¡Qué milagro es que la profecía me dice que llegará el tiempo en que trabajando, peinado de un campo á otro, departiendo con todas las gentes, llegará á verificar esa gran unión, la unión de todo el mundo; ¡no habrá más que un solo rey! y un solo rebaño, bajo la dirección de un solo Pastor.

Y dice el Apóstol San Pablo: ¡Cuánto mucho de conservar la unidad del culto y de la paz; en el culto y en la paz está el orden; el orden trae la concordia, y de la concordia de los hombres nacen todas las prosperidades, que van en aumento conforme se aprueba el santo lazo que se llama la ciudad. ¡A este punto hemos llegado ya, á tratar de la unidad religiosa en nuestro país!

Vosotros, señores diputados, comprenderéis mejor que yo que no es lo mismo trazar de la unidad dogmática que de la unidad, digamoslo así, dogmática-política. Pero, de cualquiera modo, si es necesario que como quieran las Santas Escrituras, tomemos un solo bazar, hablemos una misma lengua y adoptemos un mismo culto y un patrón, ¿no es de parte de la razón y de la utilidad de todas las aspiraciones humanas? ¡Veálo, sí, en aquellos bancos (Séchelando á las dos oposición republicana), donde hay tantas personas ilustradas, así como en otros, donde hay también muchas personas que no son menos de los notables en el país (¡qué desdén!) ¿Cómo se puede decir que no se necesita unificar el culto? ¿Qué me? ¡Sabeis cuál! ¡El del proselitismo, el de atrapar, el de llevar á todos, si posible fuera, á pensar como yo pienso. Esta es la nobilísima aspiración del entendimiento y del corazón humano, y por qué hemos de ensanchar las distancias, tanto más que, como es lo dicho con la voz de los antiguos filósofos: «a pluralidad de las cosas, multitud de dioses» ¿Y queremos o no queremos, esta es la cuestión clara y pura?

Si quiere usted proponer algún que todas las religiones sean iguales, contestese primero á un dilema que aquí nos presentó el señor Sánchez Ruano. Decía este señor diputado, con una intención vigorosa, dirigiéndose á la comisión: «O creéis que todas las religiones son iguales, ó bien que hay una superior á todas las demás, á cuyo lado todas las iguales, ¡y para ello no se necesita más la libertad de cultos! Y si creéis que hay una Religión más superior, más digna que las otras, ¿por qué no consignáis este privilegio?» ¡Este es un argumento contundente, indestructible!

Pues bien, ya, partiendo del mismo argumento, la amplia dilatada y extensa tolerancia, los religiosos son los que, ¿por qué no proclaman el indiferentismo? Y vosotros, los de ardiente corazón, los de cabeza escudriñadora de las cosas altas, ¿estáis por el indiferentismo en religión, cuando no lo estás respecto á nada de lo demás que os atañe? Yo no he la inquisición de creer que si en las cosas materiales de la vida no somos indiferentes, en las cosas de la religión, de la moral, de la política, debiera que declarar la no existencia de religión, y esto no debe declararlo una sociedad, porque la traería funestas consecuencias: la historia lo demuestra: cuantas naciones han recogido con semillaje ideas, han visto pronto su perdición. Y yo quisiera que se respetase en este sentido nuestra patria: que haríais con efecto lo que queréis que hagan los que os preceden. Pero se dice algo hemos llegado á establecer en el proyecto. Verdad es que en el proyecto se consigna un hecho, á saber: que la nación española, el Estado, se obliga á mantener el culto y los ministros de la Religión católica. Es decir, que se supone existente la Religión católica; que hay una Religión, que es la católica, cuyo culto se mantiene, y que el Estado se obliga á mantener. ¿Y no está ya obligada la nación á este sostenimiento? Pues si lo está, no tiene para qué obligarse. Pero ya que se dice que la nación se obliga á mantener el culto y los ministros de la Religión católica, ¿por qué no añadir la frase que profesan los españoles? No creo que pudiera calificarse esto de propriedad de palabras, sino que, al contrario, que esto se debe á que los españoles profesan la Religión católica. Y yo veo que haya ninguno que no sea católico, por la misericordia de Dios; y si lo hubiera, yo le llamaría para atenderle; que tengo corazón y voluntad bastante para darle vida de un vicio, sangre de mi sangre, y darle cuanto sor para atracar el buen camino al extraviado. (Bien, bien.)

Pero sin dudarlo que haya alguno, ¡son tantos, que sea necesario garantizar el culto de otra religión distinta! Yo, tal vez, por ser eclesiástico, no veo realmente la necesidad de establecer esa libertad religiosa.

Se ha indicado también que el hombre es religioso por temor. No: ¡oíd lo que ha dejado consignado un escritor, á quien no deseará la cámara: «El hombre, ha dicho, no es religioso porque sea timido, sino porque es hombre. ¡Y sabéis cuán espiritual es el timor! ¡El hombre no es religioso porque sea religioso porque es hombre. ¡Yo por temor no sería católico; la Religión católica no intimidá, no amenaza, ni ¿cómo? si es toda amor. El hombre es religioso porque es hombre; y el que diga que no tiene religión, le faltará la caridad, pero está seguros de que tendrá superstición. El hombre, naturalmente, por más que sueñe en un delirio noble, por más que tenga altísimas aspiraciones, más que se cree soberano, ya sabe á fin que es miserable. (Bien.)