La Cruzada (Madrid) (1867-05-19 00:00:00), página 5

que se han hecho, no los productos para el hombre, sino el hombre para los productos; sucede que el consumo obedece en su desarrollo á los milagros de la producción, que para sostenerse provoca esas llamadas necesidades, creadoras del lujo, que para la inmensa mayoría de la sociedad es un bello ideal tras del cual corren, relegando al olvido toda idea de economía, de orden y hasta de moralidad, obrándose de esta manera la más completa perturbación; y como ese período de ambición, de delirio no es duradero, pues que tal consumo es completamente imposible para la generalidad, muere la industria que á tal altura llegó, dejando reducidas á la miseria á las masas de obreros que á ella se dedicaron, y no muy holgados á los que á costa de tanto sacrificio la sostuvieron.

Pero si se duda que tan bella teoría produzca tan amargos frutos, aun podemos añadir que el solo hecho de la producción no llenará jamás el objeto que nos proponemos. No basta acumular riquezas; es preciso que esa sávia dé vida, recorra todo el cuerpo social; y cuando el corazón de ese cuerpo está enfermo, la circulación no es completa y saludable; así, y valiéndonos de una magnífica imagen del respetable y ya citado P. Félix, podremos contestar á los que rechazan nuestras razones: cobrad, sí podeís, ese milagro: cubrid la tierra con un diluvio de multiplicados productos que se eleven por cima de las necesidades humanas; ¿creeréis haber asegurado el bienestar de la sociedad sumida en el inmenso mar de vuestras riquezas? ¡Ah, cuánto os engañais! Los vientos van á soplar; los abismos van á abrirse; las aguas, conducidas por los vientos, se retirarán á los abismos; algunos días más y los campos marchitos clamarán por la lluvia del cielo. Así, cuando hayáis inundado el mundo con la superabundancia de vuestros frutos, los vientos de las pasiones soplarán; se abrirán los abismos del egoísmo; irán los productos á los abismos llevados por los vientos de la avidez, y no habrá en el vasto campo donde se comueva la humanidad sino regiones áridas y despojadas.

(Se continuará.) FEDERICO ARRAZOLA.

ABRIL DE 1767.
ABRIL DE 1867.

(Conclusion.)

§ IX.
¿Cuál es el estado de Europa, y en especial de España, hoy, á los cien años de la expulsión de los jesuitas?

El trono de Clodoveo se hundió en un lago de sangre.

La familia Real de Francia perdió su trono y se dividió en dos ramas, que aun se combaten y repelen. La familia de Borbón ya no reina allí.

Austria humillada y vencida ya no es de Alemania. Alemania tampoco es Alemania: es Prusia.

Portugal ha perdido casi todas sus colonias, y la familia Real se dividió desde la última guerra civil que devastó aquel país.

El reino de Nápoles no existe: su Rey goza en Roma hospitalidad, por ahora, mientras el Papa mismo puede concedérsela.

El Estado de Parma no existe: el de Toscana no existe: ambos perdieron su independencia, sus tronos y sus principes.

La Orden de San Juan existe apenas en el nombre; sin gran Maestre, sin centro que le dé actividad, y su suelo es hollado por los herejes: donde flotaba el pabellón de la cruz blanca, tremola hoy el estandarte de la orgullosa Albion.

—Pero existe España: tiene todavía su trono, sus antiguos príncipes y sus antiguas leyes.

—Es verdad. ¿Pero tiene la importancia, la unidad, el porvenir que tenía hace cien años? ¿Tiene las colonias que entonces tenía? ¿Es temida y acatada en el extranjero? ¿Es acatado el trono como lo era hace cien años? Leed la Gaceta del Gobierno y en ella esas representaciones del clero, de la magistratura, de las corporaciones dedicadas á la enseñanza y á la administración del Estado. Ved lo que dicen y contemplad lo que significan, y á dónde nos han conducido nuestras reyertas y miserias.

Todos exclaman: ¡Oh, si Carlos III alzara la cabeza! ¡Si vierá á España reducida á potencia de segundo orden, combatida hasta por sus antiguas colonias, diezmada por la emigración..., y por remate apellidando á la religión y al trono los obstáculos tradicionales del progreso y la prosperidad de España! ¡Si vierá apellidar católicos necios á todos los que creen en Dios, y van á misa, y esto precisamente por los tornadizos, por los hijos de los conversos, por gentes sin creencia, sin más Dios ni ley que el afán de dinero y de placeres, y de dinero adquirido sin trabajo y sin conciencia.

Se dirá que esto nada tiene que ver con la expulsión de los jesuitas, que estas son consecuencias forzosas de la revolución francesa, que todo esto hubiera acontecido, y acontecería, aun cuando los jesuitas no hubieran sido expulsados de España ni de Francia.

También es verdad: pero la expulsión de los jesuitas, que por si sola mirada aisladamente es un