La Cruzada (Madrid) (1868-04-18 00:00:00), página 2

el panteísmo disfrazado del Oriente, sucumbieron en la lucha con los primeros paladines del catolicismo y de su ciencia. Probábase, en efecto, con la doctrina del Verbo y con la luz que ilumina á todo hombre en este mundo, que el dios importado de la India bajo el torpe disfraz de la herejía no era el Dios de la verdad y de la ciencia, que la razón y la fe descubrían en la revelación del cristianismo. El dios Pleroma (plenitud), de quien procedían, según ellos, los eones (genios) por una verdadera emanación ó desarrollo de su esencia, estaba lejos de ser el Dios incommunicable que hizo brotar de la nada todas las existencias que se agitan en el seno de la vida, pero sin confundirse con el mundo ni identificarse con sus obras. Las grandes apologías de Cuadrato y San Justino, Tertuliano y Atenagoras, hicieron temblar al Capitolio sobre sus anchos cimientos, y prepararon al mundo el triunfo definitivo de la verdad sobre el error. En vano será que el saceretismo alejandrino pretenda fundir en un sistema filosófico todos los sistemas de los tiempos y todas las opiniones de los siglos. Como la luz no puede confundirse jamás con las tinieblas, éstas cederán, al fin, su puesto á la verdad, y el error sucumbirá á sus resplandores.

Entonces el padre de la mentira suscribirá nuevos hombres y nuevos genios siniestros, que atacando en su impiedad á la persona del Verbo y á la divinidad de su sustancia, procurarán combatir á la verdad en su origen insondable y en sus manifestaciones más divinas. Empero ¿a la voz de Dios acudirán á la cita los centinelas avanzados de Israel, y de los cuatro vientos de la tierra vendrán á la asamblea de los Santos los Ángeles de la Iglesia, para confundir con su doctrina al Arrianismo y sus errores. ¿Qué pudo la ciencia impia y el genio del mal contra Atanasio, el bizarro campeón de la verdad, que sostuvo su causa en el concilio con tan inmenso talento y valentía? ¿Quién de los paladines del error llegó jamás á la rodilla de aquel hombre extraordinario (1), que de las béticas playas había acudido á la cita para llenar la tierra de su nombre, y desollar en Nicea sobre todas las eminencias del saber, que habían respondido al llamamiento desde los polos del mundo? Nadie. En vano fué que la purpura imperial tratase de amparar al error en su derrota: solo existe su recuerdo, como una confusa reminiscencia del pasado, mientras la verdad triunfante brilla hoy en el santuario tan esplendorosa y resplandeciente como cuando descendiera de los cielos, siquiera combatida eternamente por las potestades del abismo. Tampoco tuvieron mejor éxito los esfuerzos soberanos del imperio por restablecer el paganismo, al apostatar de sus creencias el más impío de los césares. Sus ensayos impotentes sólo sirvieron para señalar á la reprobación de las edades la omosa memoria de su nombre (2).

Los grandes problemas, pues, que habían sido en todo tiempo el tormento de la razón y de la filosofía pagana hallaron su completa solución definitiva en la revelación del cristianismo. El mundo, su creación, su providencia; la lucha de la verdad con el error y del bien con el mal sobre la tierra; su anomalía, su causa y la razón final de su existencia; el hombre, en fin, su libertad y sus destinos: hé aquí los polos eternos sobre que giraron sin cesar todos los errores de los siglos. Sólo la razón católica poseía radicalmente el secreto y la profunda solución de estos problemas. Por eso no puede menos de reconocer el mundo sabio que sólo el catolicismo ha tenido desde su origen divino una filosofía digna verdaderamente de este nombre, que responde exactamente á todos los problemas de los tiempos, siempre dispuesta, según el mandamiento del apóstol, á dar razón de la fe y de la esperanza del cristiano á todo el que le pide la explicación de su doctrina por amor de la verdad, cuya posesión le pertenece. Entonces fué, con efecto, necesaria una teología cristiana, una ciencia poderosa que, procediendo en su método por deducciones rigurosas de la primera Verdad, fuese el criterio divino de todas las ciencias racionales y nos enseñase á prevalecernos de los sofismas del error. Era que el pensamiento cristiano había hallado al fin la luz que la razón filosófica había buscado inútilmente en la enseñanza funesta del paganismo y sus errores. Así lo comprendieron ciertamente aquellos genios poderosos de la primera edad del Cristianismo, que abandonaron las escuelas de la Grecia y sus varios sistemas filosóficos, para buscar la verdad en la ciencia de los santos, que satisfacía completamente las grandes exigencias de su espíritu.

Fr. Joaquín Fonseca.
(Se continuará.)

VINDICACION DE UN PRELADO DE LA IGLESIA ESPAÑOLA.(3)

El Obispo D. Alonso Cartagena ¿es la misma persona que el trovador Cartagena del Cancionero?

(1) El grande Osto.
(2) Julián apostata.
(3) En medio de la natural dolencia que su larga y penosa enfermedad le ocasionaba, dictó el difunto Marqués de Pidal el presente Estudio en vindicación de una de las más ilustres figuras de la Iglesia y de nuestra patria, sin que la muerte, que al poco tiempo le sobrevino, le diere el debido tiempo para darle cumplido fin y corrección oportuna.