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La Cruzada (Madrid) (1868-11-07 00:00:00), página 8

Él solo con constancia te formó;
De tu belleza el inmortal renombre
La mano del mortal en ti gravó.
Él con acero á la árida cantera,
Tu mármol arrancó con rudo afán,
Y tornó bello lo que informe era
Y á contemplar hoy los extraños van.
Y arrostró las fatigas con paciencia,
Y el sudor de su rostro derramó,
Y un templo de real munificencia
Sobre un suelo infecundo levantó.
Y mármoles y jaspes con su mano
Hendió gozoso, á sus empeños fiel,
Y en sus entrañas penetrando profundo,
Formas les dió con mágico cincel.
Y cimbras elevó, sobre las cuales
Cimentó con ignota perfección
Los arcos y los dombos colosales,
Del envidioso mundo admiración.
Y en tus torres bellísimas é iguales
Y esbeltas, que de encaje fino son,
Colocó sobre airosos pedestales
La veneranda cruz de redención.
Si; el hombre dijo, arrogante:
«Hacer quiero una morada
Que por su belleza encante,
Y no haya en el mundo dos;
»Una mansion que al espacio
Se eleve con gallardía;
Un encantado palacio,
Digna morada de Dios.»
Y Dios con divino acento
Respondió: «Acepto la ofrenda,
Y en ese gran monumento
Yo por siempre habitaré.
»No pondré á tu empresa obstáculo;
Álzame digna morada,
Y desde mi tabernáculo
Obra tal bendeciré.
»Yo te infundiré mi ciencia,
Te inspiraré con mi aliento,
Y de tal magnificencia
Un palacio á alzarme vas,
»Que resistirá á los años,
Se burlará de los vientos,
Y de propios y de extraños
Celebrado lo verás.
»No te arredre la importancia
De la obra inmortal que emprendes;
Santa y noble es tu constancia,
Bendita es tu idea, sí;
»Y mi dedo la dirijo,
Pues noble y santa es tu idea;
No cejes en tu tarea,
Que Yo estoy cerca de ti.»
Y así fué: constante el hombre
Acometió la ardua empresa,
Bendijo de Dios el nombre
Al comenzar su labor.
Tras largos años, alzado
Vió el grandioso monumento,
Áereo y filigranado,
Do mora el sumo Hacedor.
Y los años trascurrieron,
Y al fin miró concluida
Su obra, y con faz erguida
Dijo el hombre: «Esto hice yo;
»Yo, que he sido el instrumento
Del Dios que el imperio mora:
Yo lo hice, mas con su aliento
El mi mano dirigió.»
Sublancia, la antigua, con eco de trueno,
La altaiva Jeminia con voz colosal,
Al orbe le dice: «Abrigo en mi seno
El pasmo del arte, mi templo imperial.»
Hispális, la bella, del bético emporio
La joya preciada, la más suave flor,
¡Silencio! á Sublancia le dice; es notorio
Que el mío es del orbe el templo mejor.
Tholietron, su acento lanzando arrogante,
Al mundo comunica con su majestad:
«¿No veís mi basílica alzarse triunfante?
Cual reina de todas, ¡su imperio acatad!»
Y la árabe Córtobah de gloria infinita
Recuerdos evoca, y dice después:
«Callad, insensatas; mirad mi mezquita:
Doblad la rodilla; la reina ella es.»
Ciudad de Ruy Diaz, á tanta arrogancia
Respondes con risa, con mofa y desden;
Y muchas Hispális, Tholietron, Sublancia,
Las bellas agujas de tu templo ven.
Que tú sola ostentas, con gozo profundo,
Del arte sublime la más bella flor,
Y párias le rinde atónito el mundo
¡Porque es ese templo del mundo el mejor!
ANGEL LOPEZ ANITUA.

REDACCION Y ADMINISTRACION, FOMENTO, 22,
PRINCIPAL DERECHA.

MADRID.-1862.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, núm. 3.
La Cruzada (Madrid) (1868-11-14 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Decreto suprimiendo la Compañía de Jesús.—Artículo de El Imparcial sobre el decreto anterior.—Al autor anónimo de las falsedades acerca de San Ignacio y de la Compañía por D. Enrique Pérez Hernández.—Relaciones entre la Iglesia y el Estado de México, por el Excmo. Sr. D. Francisco Arrangoiz.

MINISTERIO DE GRACIA Y JUSTICIA.

DECRETO.

En uso de las facultades que me competen, como individuo del Gobierno provisional, de conformidad con el mismo, y como ministro de Gracia y Justicia,

Vengo en acordar la supresión en la península é islas adyacentes de la orden regular llamada Compañía de Jesús, corriendose en el término de tres días todos sus colegios e institutos, con ocupación de temporalidades, á cuyo efecto se comunicarán por quien corresponda las órdenes oportunas á las autoridades de las provincias donde se encuentran aquellos establecimientos.

Los individuos de la extinguida Compañía no podrán volver á reunirse en cuerpo ni comunidad, usar el traje de la Orden; ni tener dependencia alguna de los superiores de la Compañía que existan dentro ó fuera de España, quedando los que no estuviesen ordenados in sacris sujetos en todo á la jurisdicción civil ordinaria.

Encargo á los muy reverendos arzobispos, reverendos obispos y cuantos ejerzan jurisdicción civil ó eclesiástica, coadyuven por su parte, cada uno en lo que le corresponda, para que tenga el debido cumplimiento esta disposición, conforme con la pragmática-sanción fecha 2 de Abril de 1767, y breve de Su Santidad de 21 de Julio de 1773.

Madrid, 12 de Octubre de 1868.—El ministro de Gracia y Justicia, ANTONIO ROMERO ORTIZ.

Promulgado en la Gaceta el anterior decreto suprimiendo la Compañía de Jesús, apareció en El Imparcial el artículo anónimo que á continuación insertamos. Articu-
La Cruzada (Madrid) (1868-11-21 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Exposición del Sr. Obispo de Tarazona.—Al autor autómico de las falsedades acerca de San Ignacio y de la Compañía (continuación), por D. Enrique Pérez Hernández.—Exposición de los señores de la ciudad de Murcia.—Sueltos.

EXPOSICION
QUE
EL SEÑOR OBISPO DE TARAZONA
HA DIRIGIDO
AL SEÑOR MINISTRO DE GRACIA Y JUSTICIA.

Con los ojos tristísimos, pero sin humedecerse; con la amargura en el corazón, y con el más cruel de los tormentos en el alma, acabó de leer el decreto de 18 de los corrientes, mediante el que se extinguían todos los monasterios, conventos, colegios, congregaciones y demás casas religiosas de ambos sexos, fundados desde el 29 de Julio de 1837, y se reducen á la mitad los que quedaron subsistentes por la mencionada ley.

Estando, señor Ministro, el efecto en la causa, como el reflejo en la luz y el accidente en la sustancia, y teniendo la certeza de que los efectos que necesariamente producirá el citado decreto han de ser en alto grado adictivos, funestos y de la mayor trascendencia, por admirables que sean la paciencia y resignación de las religiosas, y por más conformes que estén con la voluntad de Dios, que lo permite por sus incomprensibles juicios, no callo, no puedo ni debo callar, si he de cumplir con la sublime y sagrada misión que va encarnada en el episcopado.

Este cumplimiento, con el que agradezco á Dios, que es lo atendible y principal, aunque desagrade á los insensatos, á las juntas revolucionarias y á un Gobierno provisional, que no lo puedo creer, me impulsa irresistiblemente á decir la verdad en tono muy alto, para que lo oigan la España y la Europa; que, siendo malos los efectos, no puede ser bueno el decreto, que es la causa; hablando el idioma de la filosofía, de la ciencia y del Evangelio, no sólo para las religiosas, como es notorio, sino para los católicos, para las familias, para el Gobierno provisional, para nadie.
La Cruzada (Madrid) (1868-11-28 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
De la libertad de cultos, por D. Ramón Rubio Jiménez. — Exposición dirigida al Presidente de la Academia de San Fernando, por D. Francisco Matos Gago.

DE LA LIBERTAD DE CULTOS.

Merced á los cambios políticos que se han operado en nuestra patria de poco tiempo á esta parte, hemos llegado á ser testigos presenciales del planteadimiento de las doctrinas proclamadas por el liberalismo moderno, ese mal llamado sistema filosófico, que más de una vez ha sido impugnado en nuestras columnas, ya refutando sus errores teóricos, ya mostrando sus malhadadas consecuencias en las naciones extranjeras, donde tenía aplicación. Pero ahora está, no ya á las puertas, sino dentro de nuestra misma casa, y La Cruzada, que, como revista no política, ha guardado el silencio que le correspondía en los momentos de lucha material, en que las cuestiones políticas se resolvían por la fuerza de las armas, está hoy más decidida que nunca á pelear, con nobleza si, pero también con enérgico denuedo, por la causa santa de la verdad, en pro de la única y verdadera ciencia, en defensa de las venerandas y tradicionales creencias de la católica nación española.

El liberalismo nos da para la lucha el terreno de la libertad de la prensa; nosotros le admitimos, y entramos en el combate llenos de fe y de entusiasmo, confiando, más que en nuestras propias fuerzas, en la fuerza de nuestros principios, en la grandeza de nuestra causa. Pelearemos, con decisión y constancia, y como ya hemos dicho, pelearemos también con caballerosidad y nobleza; nunca daremos lugar á que los adversarios se quejen de nuestra conducta en la pelea; usarémos siempre armas de buena ley, y lejos de que puedan encontrar en nosotros odio, rencor ó animadversión, les mostrarémos que la benevolencia y el amor híe á el enemigo, la caridad en toda la extensión de esta palabra, es perfectamente compatible con el valor y la energía para atacar rudamente sus doctrinas perniciosas.

Dicho esto, y dejando para más adelante el examen de los hechos realizados ya por el liberalismo en España, vamos á ocuparnos hoy de la cuestión más importante de todas, en nuestro entender, y quizá en el en-
La Cruzada (Madrid) (1868-12-12 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Armonía de la religión y de la ciencia (continuación), por el R. P. Fray Joaquín Fonseca.—Supresión de las Conferencias de San Vicente de Paúl, por un ex-socio de las ex-Conferencias.—Relaciones entre la Iglesia y el Estado en México (continuación), por el Excmo. Sr. D. Francisco Arangoiz.—Suelto.

ARMONÍA DE LA RELIGIÓN Y DE LA CIENCIA.

(Continuación.)

A favor de la lucha sanguinaria y del choque violento de los pueblos, que había producido en todas partes el desbordamiento formidable de las haces agáreanas, volvió á aparecer en el estadio el monstruo de la superstición y del error, que á manera de Proteo variaba continuamente de formas y de colores, según las exigencias de los tiempos. Asia, madre fecunda de herejías, y palenque perdurable de contiendas religiosas, apelo de nuevo á la sutileza de su genio y al espíritu de sofisma tan peculiar y nativo de sus hijos, para arrancar de su cimiento la piedra fundamental del cristianismo, que había sido eternamente el objeto constante de sus iras. Removidas las cenizas eutiquianas, que los concilios de la Iglesia habían señalado para siempre á la execración de las edades, se presentaron de nuevo los mantenedores de su causa en la arena religiosa, para sostener que en Jesucristo solo pudo haber jamás una voluntad, un pensamiento, por el hecho mismo de ser tan sólo una personalidad individual. Los monoteístas, al negar las condiciones teántricas de la voluntad y de las obras procedentes de la verdad encarnada, provocaban de nuevo el anatema fulminado contra los herejes del Oriente, que negaban á Jesucristo el privilegio de ser Dios y hombre juntamente, combatiendo de este modo su encarnación inefable, para apagar en su origen la verdadera luz del mundo. Lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in terram mundum (1).

El padre de la mentira comprendía fácilmente que mientras brillase entre los hombres aquella luz inextinguible que desde las alturas de Sion proyectaba sobre el

(1) Joan., cap. primero.
La Cruzada (Madrid) (1868-12-05 00:00:00), página 1

SIGLO XI
CONVIENE CH'OGGI SI VINCA O CHE SI MOBA
SIGLO XIX

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Armonía de la religión y de la ciencia (continuación), por el R. P. Fray Joaquín Fonseca.—Conclusión de la exposición dirigida al Sr. Maestro de Gracia y Justicia, por el Ilmo. Sr. Obispo de Tarazona.—Conclusión de la razonada disminución del Dr. D. Francisco Núñez Gago del cargo de secretario de la comisión de monumentos de Sevilla.—A Fray Luis de León (poesía), por D. Angel López Antúnez.

ARMONÍA DE LA RELIGIÓN Y DE LA CIENCIA.

(Continuación.)

Mas en tanto que el cristianismo dilataba sus dominios y afirmaba su poder en todos los reinos de Occidente, el Oriente allegaba por la fuerza de las cosas todos los elementos necesarios para formar un imperio poderoso, capaz de poner espanto á todos los pueblos de la tierra. A principios del siglo vii, Constantinopla no era ya la patria de nadie. Los bárbaros devastaban el imperio, mientras Focas arruinaba á sus vasallos y deramaba torrentes de sangre en derredor de su trono vacilante. En vano Heraclio libró al imperio de este monstruo, y procuró reconquistar las provincias numerosas arrebatadas por los persas. Las guerras interminables que se venían sosteniendo en el Oriente contra los enemigos del imperio; las devastaciones espantables, que eran consecuencia necesaria de aquellas luchas sangrientas; el abuso escandaloso del poder; y la ominosa tiranía de unos gobernadores despreciables, que sacrificaban con frecuencia á la ambición y á la malicia los intereses más caros de los pueblos, todo esto contribuyó en gran manera á despoblar numerosas provincias del imperio, que iban á buscar la libertad en los desertos de la Arabia. Allí iban á sacudir toda sujeción y todo yugo los malcontentos y agravados desde Constantino á Heraclio; allí profesaban todos libremente la religión heredada de sus padres; allí se formaba, finalmente, un pueblo monstruoso, en cuyo seno bullían todas las sectas de la tierra que se habían levantado en el Oriente desde la fundación del cristianismo; y sólo faltaba un hombre de carácter popular y alma de fuego, para dar unidad y consistencia á aquellas aglomeraciones turbulentas, y formar un grande imperio sobre las ruinas del Oriente.
La Cruzada (Madrid) (1868-12-05 00:00:00), página 8

Que el vencedor has sido,
En la sabia palestra
En que de tu talento díste muestra.

Sorprenden con cautela
De la Fe al tribunal, quien al instante
Te oprime y encarcela,
Y en mazmorra humillante
Se oscurecen los rayos del brillante.

Cinco años, nada menos,
Hundido estás; de lóbregas prisiones,
En los inmundos senos;
Y allí, feliz, compones
Obras que el placer son de las naciones.

Sólo la mesa y casa
Deseas, y aquel campo deletéreo,
En que goza sin tasa
El que su vida pasa,
Del mundo ni envidiado ni envidioso.

Al fin tantos pesares
Debian de cesar, y desosiego;
Mas tus gratos cantares
Entrega el odio ciego
A la voraz acción del rojo fuego.

En tu cátedra entras:
Allí majestuosa tu faz brilla:
Tus alumnos encuentras,
Y ocupando tu silla,
Comienzo das á tu lección sencilla.

Cuando todos juzgaban
Que ibas á querellarte del agravio
Que de inferirte acaban,
Así empieza tu labio:
Decíamos ayer..... ¡Mirad el sabio!

¡Esa feliz sentencia!
Dice la perfeccion que tu alma alcanza,
Pregona tu prudencia,
Que hasta el recuerdo lanza
De tan ruin y tan bárbara venganza!

Ese dicho es el velo
Que con su tupidez cubre cinco años,
De una prisión el hielo,
De acerbísimos daños,
De dolores, de lágrimas y amaos.

Esa frase grandiosa
A tu rival llenó la fuz de cielo,
Y forma la gloriosa
Diadema esplendorosa
Que cefiste á tu frente, como bueno.

Víctima del anhelo
Que la aridez te causa de la ciencia,
Te abrió una tumba el suelo
Después de una existencia
De estudio, de virtud y penitencia.

Pero el macizo muro,
Viene á tierra, del lugubre convento,
Donde sepulcro oscuro
Halló el que era portento
Del orbe por su ciencia y su talento.

Con estrépito y ruido
Sus bóvedas y esqueletos campanarios
Al suelo se han hundido.....
¡Luis de Leon perdido
Se ve entre los escombros solitarios!

La mano bienhechora,
De la Universidad en la capilla,
Tumba reparadora
Abre, con fe sencilla,
A la luz que aún después de muerta brilla.

Hoy, por fin, te contemplo
Bajo la llosa funeraria y dura
De solitario templo;
Sagrado que asegura
A tus restos cansados sepultura.

Tu mortuoria morada
Cubierta de coronas siempre vea
Tu juventud amada,
¡Y esa mansión sagrada
Mansion eterna de tus restos sea!

¡Si alguno fuere osado
Tu silencio á turbar con torpe duelo,
Sacrilegio ó malvado,
Le convierta, del cielo
Centella desprendida, en mundo hielo!

Guarda ese monumento,
Tu, cual ninguna bella, Salamina,
Con indomable aliento,
Ésa es la flor divina,
Que conservas en medio á tanta ruina!

Y si un dia, que un hombre
Te arrebate, consientes, tanta gloria,
Estigmado tu nombre
Se vea, y tu memoria
El escándalo sea de la historia!!! (1).

ÁNGEL LÓPEZ ANITUA.
Salamanca, 1868.

(1) En el pasado año se trató de levantar una estatua al poeta, y al efecto se inauguraron las obras en el patio de Escuelas, cuyos trabajos se han suspendido, como se suspende todo lo grande y noble que se proyecta en esta nación.
La Cruzada (Madrid) (1868-12-26 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Establecimiento de una Asociación de católicos en España.—Armonía de la Religión y de la Ciencia (continuación), por el R. P. Fray Joaquín Fonseca.—Lo que ha sido la Sociedad de San Vicente de Paul en España.—La Virgen del Tránsito, por D. Angel Lopez Aulua.—Sueltos.

ESTABLECIMIENTO DE UNA ASOCIACION DE CATÓLICOS EN ESPAÑA.

El desplorable conjunto de hechos oficiales y extraoficiales que en los momentos presentes está afligiendo á los buenos católicos, ha producido el clamor unánime con que todos piden medios eficaces de defender concertadamente la unidad, integridad y libertad de la Religión católica en España. Con objeto, por tanto, de corresponder dignamente á este comun deseo, se ha constituido en esta capital una Asociación de católicos que permanentemente y en todos los puntos de la Península defienda y promueva aquellos sagrados intereses.

Llenos de júbilo nos apresuramos á comunicarlo á nuestros lectores.

Como era necesario y justo, las personas que han tenido el honor de inaugurar tan importante empresa, han participado su instalación al Gobierno para cumplir fielmente las prescripciones legales.

Excusado es decir que llamándose y siendo católica esta asociación, no solamente esquiva, sino que rechaza todo cuanto pueda dar ni áun sombra de pretexto, para que se la confunda con ningún partido político; ó lo que es igual: lo que se llama política, en el sentido concreto y usual de la palabra, está formalmente excluido del espíritu y de la letra, del objeto y del fin de la Asociación. Sabemos desde ahora que se intentará negarlo: conocemos todo el interés que habrá en aparentar desconocerlo, pero ante Dios y ante la patria aseguramos que ésta es la verdad.

Nos consta también que, movidos precisamente por el designio de acreditar esta verdad, los fundadores de la Asociación han atendido con especial diligencia á
La Cruzada (Madrid) (1869-02-13 00:00:00), página 1

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Número 98.

MADRID:
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La Cruzada (Madrid) (1868-12-19 00:00:00), página 1

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SUMARIO.
Carta del Esmo. Sr. Arzobispo de Santiago á sus amados diocesanos.—Armonía de la Religión y de la Ciencia (continuación), por el R. P. Fray Joaquín Fonseca.—Supresión de las Conferencias de San Vicente de Paul, por un ex-socio de las mismas.—Sueldos.

EL CARDENAL ARZOBISPO DE SANTIAGO
Á SUS AMADOS DIOCESANOS.

Una hoja anónima, titulada La Revolución Religiosa, nos obliga, amados hijos nuestros, á dirigirnos algunas palabras para neutralizar de algún modo el efecto que sus falsedades pudieran producir en algunos incultos. Si el autor, ya que tanto habla de caretas, se quita- se la que cubre su rostro, le conoceríamos, y sus obras os harían dar á sus palabras el verdadero valor. Nuestro Señor Jesucristo dijo que el que obra mal aborrece la luz.

La hoja, que á primera vista parece que ataca sólo á las personas, á la jerarquía eclesiástica, es, sin embargo, una agresión indigna contra la Religión católica que tenemos la dicha de profesar los españoles; con pocas excepciones; y la llama indigna porque se nos trata de llenar de lodo á los que componemos la jerarquía eclesiástica, al Papa, á los obispos, llegando algunas de aquellas falsedades á ser tan groseras, que sólo pueden creerlas los imbéciles. No busqueis ese libelo: yo mismo os indicaré las principales ideas que brotan de la acalorada imaginación del infeliz escritor, como los miasmas de un charco corrompido.

La Revolución Religiosa: tal es el título de la hoja, que expresa sin duda la idea capital del autor. Los españoles en general creíamos que se había hecho una revolución política solamente; que se había derribado un trono para sustituirle con otro, ó con la forma republicana, para promover la felicidad temporal de la nación española. Pero el escritor pretende que se haga también una revolución religiosa; que caiga el «poder negro, el pontificado romano, al cual pinta en el ardor de su fantasía como una culebra, como una solitaria, como un reptil que tiene en Roma su caverna, como un tirano, un enemigo irreconciliable de la libertad de los pueblos.»
La Cruzada (Madrid) (1869-02-06 00:00:00), página 1

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TOMO TERCERO.

AÑO 1869.

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La Cruzada (Madrid) (1869-02-06 00:00:00), página 2

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La Cruzada (Madrid) (1869-02-06 00:00:00), página 3

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