La Cruzada (Madrid) (1867-11-02 00:00:00), página 4

gis opponitur quam communia facere juramenta in ecclesia; quia hoc est multiplicare occasiones peperandi, laqueos tendere infraeis et idios, et efficer ut nomen et veritas Dei attingendo desertant consilio imperium.»

Compárese esta condenación con las siguientes frases de la Gaceta de los Tribunales: «Llamar, pues, al hombre á dar su testimonio en las miserias humanas, exigirle que lo preste bajo promesa hecha á Dios, mezclar el santo nombre del Ser bueno por esencia en los mezquinos intereses de los que litigan, por error algunas veces, por avaricia las mas y casi constantemente por odio y enemistad, es una cosa imcomprensible en los pueblos católicos.»

Cual sino bastarían estas palabras que contienen ideas idénticas á las latinas condenadas, viene á continuación este soberano sofisma. «Hacer que el nombre de Dios, que la promesa de verdad hecha á Dios, sean el norte del avaro, el temor del miserable y el respeto del bandido, del apóstata, del impío y de la prostituta, es un verdadero escándalo, una verdadera contradicción del segundo de los mandamientos, que ordena no se jure el santo nombre de Dios en vano.»

Dejando á un lado lo de ser norte del avaro que no sabemos qué quiere decir allí, y lo del temor del miserable (tampoco es buen castellano), vamos á presentar á la Gaceta el siguiente silogismo redondito: —El exigir la promesa de verdad en nombre de Dios, es un verdadero escándalo, una verdadera contradicción del segundo mandamiento de la ley de Dios, (son las palabras en compendio que acabamos de copiar:) es así que la Iglesia católica exige en sus decretales la promesa de verdad en nombre de Dios; luego la santa Iglesia católica, apostólica, romana, hizo y está haciendo en sus decretales una cosa que es un verdadero escándalo, una verdadera contradicción del segundo mandamiento de la ley de Dios.» Cosa rara, la santa Iglesia no entiende los mandamientos de la ley de Dios, y se los vienen á enseñar los solidarios que no creen en Dios.

La ley de Dios prohibe al avaro, á eso que llaman los franceses miserable, (es decir, malvado, pues en España el miserable es objeto de lástima no de persecución) al bandido, al homóido, mentir y además mentir con juramento, que es perjuriar. Si en el juramento dice verdad, dá gloria á Dios y hace un acto meritorio, si miente, aun sin juramento, quebranta el octavo mandamiento; si miente con perjurio, el octavo y el segundo. Que hay en ello un escándalo y una contradicción, ya lo sabemos; pero que de este escándalo sea responsable el legislador y no el delincuente, es una cosa completamente falsa. Tanto valdría decir, para que no haya el escándalo de los robos, suprimase la propiedad; para que no haya sacrilegio, suprimanese las cosas sagradas, y para que no haya impiedad ni irreligión, suprimase la religión. Pero entramos ya en el terreno del derecho, y esto merece ser tratado aparte.

VICENTE DE LA FUENTE.

UN PASEO AL CAMPO SANTO.

SUEÑO DEL SEPTURERO.

Mi amigo Luis de T., con quien suelo pasar varias veces, vino hace cuatro tardes á buscarme para que le acompañase al Campo Santo; chocóme en gran manera el lugar ó sitio que para paseo había elegido aquel día y conociendo su carácter enemigo de cuanto pueda proporcionarle una impresion desagradable, comprendí desde luego que la ida al Campo Santo mas bien que de su elección, efecto debía ser de un grande e inexorable compromiso. Y así era, una familia distinguida, en cuya casa se considera acaso como al amigo de mayor intimidad á Luis de T., había comisionado á este para que visitase el panteón de familia, á fin de ver cómo los criados ó encargados habian colocado en él las inscripciones, mehechos y demás objetos con que se acostumbra adornar las sepulturas para la víspera y dia de difuntos. La comisión no era muy agradable para Luis, pero tenía que desempeñarla, y no quería ir solo; accedi á acompañarle, y salimos de casa á buen paso porque las horas de tarde que restaban habian de venirnos muy cumplidas para ir y venir del cementerio.

Como acontecer suele en la coronada villa á todo el que de prisa anda, fuimos tropezando con la mucha gente que á todas horas recorre sus calles y plazas que parecen entradas de hormigueros; hízome notar mi compañero que cuantos encontrábamos, unos pobres y otros ricos, jóvenes unos y ancianos otros, estaban todos distantes de figurarse á donde nos dirigíamos, y mucho menos, que todos marchaban tambien y á presuroso paso al mismo sitio que nosotros.—Y en verdad, que tenía razón; si hubiéramos podido tener constantemente fija la vista sobre cada uno de aquellos, llegáramos á observar que todos se fatigaban, iban y venian para ir al fin y al cabo á parar al... cementerio. No había mas que una diferencia: ninguno de ellos pensaba en el punto de parada y nosotros sí. —¿Por qué se piensa tampoco en la muerte?—Mejor dicho ¿por qué cuando viene á las mientes esa idea, se rechaza generalmente?