La Cruzada (Madrid) (1868-12-12 00:00:00), página 8

yes de reforma, todas aquellas contrarias á los sagrados derechos de la Iglesia, aun en vigor aquí; activar la publicación de otras leyes encaminadas á reparar los daños que se han hecho, y establecer el orden en la administración civil y eclesiástica. Agregué que mis instrucciones eran las de reclamar la entera libertad de la Iglesia y los obispos en el ejercicio de sus derechos y en los del santo ministerio, el restablecimiento y la reforma de las órdenes religiosas, cuyas bases les fueron comunicadas por el Padre Santo, la restitución de las iglesias y los conventos, así como sus bienes; pedir, en fin, que como en el pasado, se reconociese á la Iglesia el derecho de adquirir, poseer y administrar su patrimonio.

»Analizando luego algunos puntos del proyecto, desaprobé el primero sobre la tolerancia de cultos, como contraria á la doctrina de la Iglesia y á los sentimientos de la nación mexicana, enteramente católica. En cuanto al segundo punto, hice considerar que el episcopado, el clero y la parte más sana de la nación veían con horror la idea de una indemnización pagada por el Tesoro; que preferían vivir más bien de la caridad de los fieles; y finalmente, que la Iglesia, despojada ya en parte, no podía ceder voluntariamente los pocos bienes que le quedaban, y forman el más sagrado y legítimo patrimonio, destinado al culto divino y á la subsistencia de sus ministros y de los pobres.

»Declaré asimismo á S. M. y á V. E. que tanto menos había podido darme instrucciones sobre los puntos expresados la Santa Sede, cuanto que podría suponer que el Gobierno imperial los propusiese, y llevará á cabo por ese medio la obra empeñada por Juárez. He asegurado á S. M. y á V. E. que jamás había oído hablar en Roma de semejante proyecto, ni por S. S., ni por el secretario de Estado, ni por las otras personas de la corte pontificia, y que estaba persuadido de que el ministro imperial, Sr. Aguilar, jamás hizo mención de él al Padre Santo, el cual habría ciertamente escrito una carta y dado otras instrucciones á su representante. Paso por alto, Sr. Ministro, otras muchas consideraciones que me he permitido someter á la alta inteligencia de S. M. la Emperatriz con una franqueza verdaderamente episcopal, y me veo obligado á repetir á V. E. que no pudiendo tratar sobre las bases del proyecto en cuestión, me limitaré á trasmitirlas por el primer correo á S. S., y que en cuanto á lo demás, he de atenerme en todo á la mencionada carta del Padre Santo al Emperador. Por la mediación de V. E. me atrevo á suplicar á S. M., tan afecto al Padre Santo, que no tome ninguna resolución contraria á la Iglesia y á sus leyes; que no aumente la aflicción de un pontífice tan bueno y que tan cruelmente te ha padecido ya, y que espere al oráculo de su beatitud, que no puede ser sino en provecho de la religión y del verdadero bien de S. M. el Emperador y su imperio.

»Tengo la honra de renovar á V. E. las seguridades de mi alta consideración.—Firmado: PEDRO FRANCISCO, arzobispo de Damasco.»

FRANCISCO ARRANGOIZ.

(Se continuará.)

Nuestro apreciable y distinguido colaborador, el señor don Ángel López Anita, ha tenido la amabilidad de dirigirnos una carta explicándonos las calificaciones algún tanto duras que respecto al Santo Oficio y á varios hijos de Santo Domingo de Guzmán se encuentran en la poesía inserta en nuestro número anterior, sobre las cuales se le llamó la atención por alguna persona piadosa y respetabilísima, y también por nuestra redacción.

«Ni en mis versos, dice el señor Anita, he pretendido arrojar un bulto sobre todos los individuos que han pertenecido al esclarecido orden de Predicadores, por más que haya estampado frases, acaso demasiado severas, calificando duramente la conducta de dos, tres ó cuatro individuos que, con Leon de Castro, guiados acaso por laudable objeto, pero quizá con celo indiscreto, se cree fueron la causa de los padecimientos del virtuoso agustino. Á ellos me refiero en mis versos, sin que jamás entrara en mis intenciones envolver en mis calificaciones á los individuos de una orden que con su celo y evangélicas tareas supieron conquistar el respeto y veneración de los españoles.»

Nosotros lo entendimos siempre así, y lo mismo habrá sucedido á las personas piadosas e ilustradas.—Lo que puedan decir sobre ello los impíos, envenenando el sentido de los versos á que se hace relación, ni importa á la causa del catolicismo, ni es tampoco una cosa á que no nos tengan por desgracia muy acostumbrados.

REDACCION Y ADMINISTRACION, FOMENTO, 22,
PRINCIPAL DERECHA.

MADRID.-1868.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, núm. 3.