La Cruzada (Madrid) (1868-01-25 00:00:00), página 5

HISTORIA DE LOS MUSULMANES DE ESPAÑA HASTA LA CONQUISTA DE ANDALUCÍA POR LOS ALMORAVIDES (711—1110), POR E. DOZY.

(Continuación.)

Distingúese Mr. Dozy, y con acierto, en presentar los diversos orígenes de aquella gente, los odios y rivalidades de sus diferentes razas y tribus, y demas elementos incoherentes y discordes que la tuvieron por mucho tiempo en continua y enconada lucha, así en la Arabia y la Siria, como después en España, dificultando su buena constitución en sociedad, pueblo y monarquía; germen de disolución, que, más ó menos manifiesto, minó siempre el imperio árabe-español, detuvo sus progresos, y al fin le precipitó en irreparable ruina. Por la Biblia y por los historiadores árabes nos consta que estas gentes eran una aglomeración de diferentes ramas de la gran raza semítica, que en diversos tiempos y ocasiones habían ido internando en el desierto, que es la verdadera patria del semita, y en donde este tipo conserva desde la edad más remota su originalidad y primitivos caracteres. Yoctanitas ó Cahtanitas, Ismaelitas, Moabitas, Ammonitas, Madianitas, Anamelquitas, Idumeos y otros muchos vástagos del gran árbol semítico (1), atraiados por un instinto natural á los desertos de la Siria y la Arabia, habían propagado allí, sin conservar otro lazo que la tradición del común origen, la semejanza entre sus diferentes dialectos, las alianzas para resistir á los enemigos, las relaciones de comercio, las de vecindad y clientela, y la peregrinación al templo de la Mecca, que fundado, según los árabes, por Abraham e Ismael, fué considerado desde los tiempos mas remotos como el santuario en donde se adoraba al Dios verdadero y único, aunque rodeado de un profano cortejo de ídolos. Fuera de estos vínculos, todo era entre aquellas gentes división, animosidad y lucha; notándose principalmente el encono por la mayor diversidad de orígenes, de costumbres y de moradas entre los árabes himyaríes de la raza de Cahtán, que habían poblado en el Yémen y en una parte de la Siria y Caldea, y entre los que llevaban sus aduanares errantes por los desertos de la Arabia Central, ó sea la raza de Ismael. Venidos á España árabes de tan varia procedencia, y encontrando aquí como cebo á su natural codicia y nuevo motivo de rivalidad, los despojos de un país fértil y rico, se agrajaran y encendieron sus antiguas disensiones y enemistades, á las cuales se agregó otro elemento no menos poderoso en la gran muchedumbre de bereberes que, convertidos al islamismo, habían arrastrado consigo los árabes desde el África.

Tal fué el origen de las guerras civiles que relata Dozy en su primer libro; guerras de raza, reunidas en nuestro suelo por espacio de cuarenta años entre árabes siros oriundos de Yémen y árabes caistas, coraixitas y otros venidos del Hicház, así como también entre árabes y bereberes. Guerras largas y sangrientas, cuyo relato nos interesa particularmente, porque nos deja conocer cuánto influyeron en la suerte de los cristianos vencidos, ya haciendo más intolerable su servidumbre, pues con sus bienes y fortunas habían de hartar la codicia de los vencedores, y ellos habían de perder, cualquiera que fuese el partido que ganase, ya permitiéndoles á veces suceder el yugo que los oprimía. Aprovecháronse principalmente de la ocasión los cristianos fronterizos, que viendo con frecuencia desguarnecidos los confines por los musulmanes empeñados en sus reyertas intestinas, ó se hacían independientes en los pueblos que habitaban, ó emigraban al reino cristiano, restaurado en Asturias, Galicia y León por Pelayo y sus heroicos sucesores. Así, pues, el gobierno débil y precario ejercido en la España árabe por los walies ó vireyes de los califas de Damasco y Bagdad, ni acertó á sosegar la guerra civil y dar unidad al pueblo musulmán, ni pudo impedir que naciese entre las montañas septentrionales de nuestra península un estado, pequeño y humilde sí, pero con géneros de vida y progreso muy superiores á los que contaban los musulmanes. Allí resucitó la España cristiana, regenerada de sus antiguos males y errores, apagados los odios y división de razas y creencias, olvidados casi los nombres de godos, romanos, cántabros, vascones, arrianos y ortodoxos: quedando sólo buenos españoles, animados en comun del celo más ardiente por restaurar la patria, religión y monarquía destruida por los sarracenos.

En el artículo siguiente veremos la lucha que tuvo que sostener todavía por mucho tiempo el imperio musulmán español con los elementos hostiles y anómalos que encerraba en su seno, sobre todo con el cristiano, retardándose así la hora de su consolidación y de su fugaz grandeza.

II.

Mas importante y de mayor interés para nosotros es el libro II de la historia que vamos examinando. Si el primero puede parecer algo árido y menos curioso para

(1) Véase el Génesis: x., 25 y sigs.; xix., 37 y sigs.; xxv., 1 y sig., 13 y sig.; xxxvi., 1 y sigs.