La Cruzada (Madrid) (1868-05-09 00:00:00), página 2

to, y le proclamaron, en su ceguera impía, una simple criatura. Y Estambul pudo ver por vez primera al genio del cristianismo cerrar sus alas de fuego bajo las bóvedas sagradas de sus templos, para derramar la llama de su inspiración divina sobre los grandes gero-fantas, que desde remotos climas venían á confundir con su poderosa ciencia al blasfemo Bizantino entre los resplandores del santuario (1).

Desalojada la impiedad de todas sus posiciones, y no pudiendo alterar la idea cristiana de Dios, que se había apoderado ya del pensamiento y de la razón católica, el paganismo estaba condenado a morir en todas partes, y no era ya posible resucitar sus cenizas, que habían sido arrojadas para siempre por el Espíritu de Dios á todos los vientos de la tierra. Más el siglo, que asistía á sus funerales, presentía al mismo tiempo que sobre la tumba misma de la religión pagana alzaba sus tiendas formidables al padre de la mentira, para combatir á la verdad por otros puntos. Arrojado de sus templos, y reducido á silencio sus oráculos, no osaría escalar de nuevo el trono inaccesible del Altísimo; mas en cambio, dirigiría sus ataques á sus más hermosas obras, é intentaría perturbar las relaciones profundas que unen á Dios con el hombre, y al hombre con su Hacedor. Alterando de este modo las armonías morales, que una Providencia soberana no podía menos de establecer en el gobierno temporal del mundo, se desnaturalizaba su acción providencial sobre la tierra, y se negaba á Dios, en cierto modo, el atributo soberano de su causalidad universal. A tal resultado conducían los errores del hereje Breton (2), que, negando por una parte la transmisión hereditaria del pecado primitivo, y por otra la necesidad absoluta de la gracia para merecer la vida eterna, creaba para los justos una economía moral que estaba fuera de la acción y aun del concurso de la divina Providencia, y que no reconocía otro principio ni otra causa de toda acción meritoria, que nuestro libre albedrío y la sola voluntad del hombre. Glorificando de este modo la naturaleza humana, siquiera miserable y corrompida, ponía un límite supremo al Motor universal del mundo, y destruía por su base la idea fundamental de Dios, como primera causa de todo movimiento y toda operación determinada en el gran laboratorio físico y moral del universo. Tan cierto es que toda verdad y toda ciencia se enlaza naturalmente con su origen, y que no se puede atacar al cristianismo en uno solo de sus dogmas, sin violar las nociones más fundamentales de la razón, de la filosofía y de la conciencia universal sobre los atributos esenciales de la Divinidad y de sus obras.

Mas ¿qué pudo la impiedad con sus sofismas, ora tomando las formas más pronunciadas del error, ora disfrazándose también alguna vez bajo las mentidas apariencias de la verdad combatida, para seducir mejor á los incultos y herir á mansalva la doctrina y la revelación del cristianismo? Preguntadlo, si os place, al grande Obispo de Hipona, que consagró una gran parte de su vida y de sus obras profundas á pulverizar á un adversario que no era digno de ocupar tan seriamente á aquel talento sin límites. Ante el gigante africano era demasiado pequeño todo hombre, para medirse con él en una lucha. Nadie como aquel hombre extraordinario había comprendido antes las armonías profundas de la naturaleza y de la gracia; nadie había abordado tan de frente todas las cuestiones que se relacionan con el dogma en este punto; nadie había penetrado, como él, las profundidades de la nada en que se agitan sin cesar todos los seres existentes, y la acción universal de su Hacedor sobre todas las manifestaciones de la vida.

El pelagianismo concluyó, como todos los errores anteriores, confundido por la ciencia y por la verdad del cristianismo. Cuatro siglos de combates y de triunfos habían aclimatado ya sobre la tierra una verdad toda del cielo, y el mundo se asombró de verse cristiano en todas partes, á pesar de la impiedad de los tiranos y de sus bárbaros tormentos.

Mas ¡ay! que se oye rebramar el huracán lejanamente, y vienen arrebatados los vientos del Aquilon sobre Occidente, trayendo sobre sus alas la ignorancia y la barbarie de sus hijos. La Europa se ahoga en sangre.......

Más en aquel naufragio universal de las ideas y de todas las instituciones conocidas, flotaba sobre el abismo el arca santa de Dios, y salvaba en su seno felizmente los restos despedazados de la verdad y de la ciencia. Sólo el dogma había pasado por encima de aquel horroso caos sin corromperse ni mancharse, como la paloma misteriosa que no posaba sus plantas sobre la corrupción de toda carne. Sólo, pues, existía sobre la tierra la revelación del cristianismo, como la única esperanza y el único elemento civilizador de las naciones. Y ese porvenir y esa esperanza no había de ser el producto exclusivo de la razón ó de la fe; había de ser la combinación y el resultado de ambas fuerzas, que armonizase la ciencia con la revelación del cristianismo, y la revelación del cristianismo con la ciencia. Mas esto sólo podrá conseguirlo el trabajo lento de los siglos; pues todo, menos la fe, se había perdido, y hasta la ciencia atesorada en el santuario por la acción laborio-

(1) Concilio constantinopolitano primero y segundo general.
(2) Pelagio.