La Cruzada (Madrid) (1868-08-15 00:00:00), página 5

de la verdad, nunca supo avenirse de buen grado con la Verdad encarnada; y no pudiendo soportar sus resplandores, volvió á tomar posiciones sobre la faz tembrosa del abismo, para renovar con mejor éxito las hostilidades primitivas. Vana fuera, sin embargo, la pretensión orgullosa de remover nuevamente la piedra angular del cristianismo, que estaba asegurada para siempre sobre la eternidad de sus cimientos. Así vemos que Eutiqués y Nestoriano no pudieron aliarse con Sabelio para combatir el dogma de la Encarnación divina, y aspirando cada cual al honor de la victoria, lucharon al fin consigo mismos, volviendo contra sí sus propias armas. Tan cierto es el lenguaje de la historia, que el error no está de acuerdo jamás consigo mismo, y cuando está más seguro de su razón y de sus triunfos se aleja de la verdad por cien caminos. Mas si la ciencia profunda de un pontífice que será siempre el asombro y la admiración de las edades, no bastará para disipar aquellas sombras que los herejes arcanos del Oriente volvían á derramar sobre la tierra, Efeso primeramente, y más tarde Calcedonia, pudieron saludar con alborozo á los heraldos del Altísimo, que de los últimos remates de la tierra venían á dar testimonio de la Verdad encarnada, en nombre de la muchedumbre de los mares y de la fortaleza de las gentes (1).

Santo Tomas de Manila, Febrero 3 de 1868.

FRAY JOAQUIN FONSECA.

(Se continuará.)

PODER DE LOS PONTÍFICES EN LA EDAD MEDIA.

(Continuación.)

Una verdad tan grabada en el corazón de los pueblos ha sido conciliada por ciertos escritores refractarios, impulsados por groseros móviles y otras miras ambiciosas. Ellos, con un contrasentido el más monstruoso, adulterando la historia, insultando la razón y al sentido común, han proclamado con insana alzazara que la influencia de los pontífices es en extremo desastrosa y funesta para las sociedades, y que, por lo tanto, sólo sus impías al par que desorganizadoras teorías pueden conseguir que la libertad germe, que la prosperidad florezca y que la moralidad penetre, cunda y se extienda por todos los ámbitos de las naciones.

Y que esto se sostenga con calor es cosa que nos admira, cuando la historia, ilustre conciudadana de todas las épocas, nos hace ver con todos los fulgores de la evidencia que esas doctrinas, al parecer tan embellecedoras, no llevan en su seno sino lazos para oprimir la libertad de los pueblos; no se proponen más que conceder inmunidades y franquicias al error y al vicio. De modo que, lejos de constituir á la sociedad en las vías de ese tan decantado progreso, lejos de engalanarla con los primores de esa libertad tan seductora, lejos de esto, se la da por dichos filósofos una llave misteriosa para abrir puerta franca á la impiedad, al desencanto, á los errores más descabellados. Ahora bien, como decíamos antes, ¿no es esto insultar á la historia, al buen sentido, á la virtud, á la conciencia pública? ¿No es una impostura esculpida en el fríntis de la verdad histórica? ¡Ah! la historia nos lo dice, ella nos demuestra que la desmoralización, el asesinato, el libertinaje, la irreligión, el vandalismo más imponente y la anarquía más aterradora que han aparecido en algunos pueblos, reconocen como causa motiva y primordial esas teorías disolventes, destructoras de todo orden y religión.

De modo que, muy lejos de augurar ellas la florecencia de virtudes magnánimas, de subir á la humanidad, como pretenden, sobre el pedestal de su gloria, sólo sirven para enlutar el corazón de todo hombre religioso y humanitario, sólo se proponen extender sobre los pueblos el lugubre manto de la desolación, y pasear triunfante sobre las ruinas de la sociedad el fúnebre carro de la anarquía. Por esto sus mentidos clamores, que no revelan sino la decrepitud de su alma, quedan ahogados en la execración del universo. ¿Y tiene algo de sorprendente que tales escritores tengan la osadía de calumniar la venerable memoria de aquellos pontífices que con su noble celo sacaron á la humanidad de las garras de la anarquía, sirviendo de mediadores entre ella y la ferocidad de los bárbaros? Excesivo es decir que estas inmerecidas calumnias no denigran su memoria, sino que la enaltecen; no manchan las páginas de su vida, sino que hacen su más brillante apoteosis; no consignan que los pueblos deserten de la bandera de los pontífices, sino que logran que se estrechen más y más á tan noble pendón, porque las doctrinas que simboliza, iluminan el vacío de su alma, y al paso que les confirma en una fe que abre los horizontes de esperanzas infinitas, fecunda el sagrado germen de las civilizaciones venideras.

Si, pues, esos filósofos se obstinan en afirmar con provocativa insistencia que la influencia de los pontífices fué debida á su ambición desmedida, nosotros, con

(1) Concilios III y IV generales.