La Cruzada (Madrid) (1867-08-17 00:00:00), página 6

cular. La antorcha que la alumbra, centellea luces de seductor matiz. El ambiente que la crea, cargado está siempre de aromas delicados, y es sopló delgado y de apacible silvo. ¡Y lo que no debe sorprender en medio de tan inefable dicha! Solo se ocupa el catolicismo en labrar una diadema y preparar un atand. O canta el De profundis, ó entona una Alleluia. Un Concilio general solo es una especie de columna militar que marca el punto de partida, el progreso de la carrera, la altura en que se encuentra, los obíes ganados, y la distancia que para el fin resta á la humanidad. Tal vez sea este el último brillante ensueño acariciado por el invicto Pío IX.

Antonio de Ruiz-Borrego.

EL BUEN CAMINO.

De la simple individualidad hombre ha resultado en el transcurso de los siglos, la gran individualidad compleja que se denomina humanidad. Para que este todo colosal llegue á ser algún dia tal como la inteligencia lo concebe, como la esperanza lo vislumbra, como la voluntad lo desea, preciso e indispensable es, que las individualidades elementales que lo constituyen sean tales como pueden ser, como deben ser; no hay otro camino. Buenas y perfectas las partes, bueno y perfecto será el todo.

Fundados en esta verdad inconclusa, vamos á tratar en el presente artículo una cuestión de la más alta importancia: es mal generalísimo el que nos proponemos combatir; y no es mucho, en tal concepto, que reclamemos muy particularmente toda la atención de los lectores de LA CRUZADA.

Mas, antes de entrar en materia, queremos recordar dos grandes y sencillísimos principios y deducir de cada cual un mas sencillo corolario: los principios para en ellos basarnos; los corolarios para con su enseñanza instruirnos.

El Criador distribuyó las facultades entre los hombres en grado tan diferente y vario como pliego á su voluntad infinita; hé aquí el primer principio.

Cada uno, pues, debe dedicarse á aquello que mas se avenga á su aptitud e inclinaciones; hé aquí el primer corolario.

El hombre no tiene disposiciones para todo; hé aquí el otro principio.

Querer, pues, que todos sean aptos para todo, es temeridad y es locura; hé aquí el otro corolario.

Después de estas indicaciones, empecemos.

Duple es la esencia del hombre, duple su naturaleza, duple su sustancia, pero son múltiples sus maneras de ser, sus modalidades y accidentes. El clima, la posición topográfica, la religión, el gobierno, la educación, el sistema alimenticio, etc., de tal modo influyen en su ser que vano empeño sería pretender hallar en un mismo pais dos individuos exactamente iguales. Y lo que del hombre exterior se dice, decirse debe del hombre interior y de cada una de sus nobles facultades. Todos los hombres no recibieron de Dios iguales dotes intelectuales, ni morales, ni físicas; todos los hombres no pueden tener iguales aptitudes. Creer que la palabra fuerza, aplicada á las facultades del hombre, expresa una capacidad absoluta, es una equivocación lamentable.

Por eso vemos que el que en un estudio sobresale, suele ser mediana vulgaridad en otro: que el que demuestra disposiciones excelentes para la comprensión de verdades de la mas alta metafísica, tal vez es completa nulidad para las verdades de imaginación ó sentimientos; que el que se distingue por su viveza de intuición en un orden de conocimientos, es muchas veces miope ó ciego en otros: en una palabra, vemos que cada cual es apto para algo en particular; para todo, ninguno. No existen talentos universales: así lo ordenó la sabia Providencia, sin duda, á fin de que todos los hombres fueran entre sí mutuamente necesarios.

Sin embargo: en contra de la ordenación divina; en contra de lo que la razón dicta y la conciencia aconseja y la experiencia enseña, pocos, muy pocos son los que examinando sus disposiciones, ó las disposiciones de aquellos que dirigen, se dedican ó contribuyen á que los subordinados se dediquen á aquello que deberían. Terribles son las consecuencias de esta falta para el individuo y para la sociedad; pero terrible es también la explicación á que el cielo la somete. Pretenden muchos ser genios á fortiori, ó hacer genios á los demás, y solo consiguen ser, ó hacer, pobres medianías, ó ridículas nulidades; conviene mucho fijarse en esto si queremos mejorar ese malestar generalísimo que se siente y que ha trasladado á todas las esferas de la vida social.

Crean muchísimos que los hombres se han dispuesto para las carreras y no las carreras para los hombres; esto es evidentemente absurdo, y el absurdo nos conduce á que individuos que podrían ser extraordinarios, vengan á ser, por el olvido de esa verdad clarísima, ó por el inmoderado afán de ser aptos para todo, hombres adoecidos, si no perjudiciales obstáculos.

¿Siente cualquiera repugnancia invencible, desvío instintivo hacia determinados estudios, hacia concretos trabajos? Abandónelos y dedíquese á ocupaciones mas gratas: las sendas que al templo de la inmortalidad conducen, no tienen número. ¿Halla, por el contrario, placer en ciertas obras y hace fácilmente adelantos y progresos? Pues déjuese á ellas con empeño, y cultive sus disposiciones y estímule la voluntad, y remueva energicamente todos los inconvenientes y por ningún concepto se ocupe mas que en esas obras.

Si los gobiernos, y los padres de familia, y los encargados de enseñar y dirigir la juventud, y todos respecto á sí propios tuvieran presente esto y lo practicaran, España sería antes de mucho lo que no será seguramente siguiendo por la senda que llevamos.

¿Qué diríamos del ingeniero mecánico que al montar un artefacto no procurase colocar ó no colocara cada pieza en su lugar correspondiente? Las diversas piezas de una máquina, por mas que tengan un solo fin, pueden tener igual destino, desempeñar las mismas funcio-