La Cruzada (Madrid) (1867-04-14 00:00:00), página 5

fluencia de esta con la de los Caños del Peral, la civilización moderna levantó en este siglo un templo al pudor y á la modestia, templo que conocemos con el nombre de Teatro Real, y que en las noches de función enseñamos con orgullo á los extranjeros, para que vean que no somos tan pobretones como vulgarmente se cree; y que todo eso que se habla de economías son vulgaridades y rarezas de gente mezquina y de ánimos poco generosos, ó como damos en decir ahora, levantados. Hubo sobre su construcción y sus obras algunos pequeños disturbios en materia de contabilidad, pero estas son cuestiones de ceros, y los ceros nada valen. Lo que tampoco sabríamos quizá si no se hubiera tomado el buen P. Florez la molestia de narrarlo, es que el abolengo del Teatro Real data del año 1767, y que por tanto se abrió aquel templo cuando se cerraron los de los jesuitas. Continúa el P. Florez: «Pero no correspondiendo á la grandeza de la corte lo reducido de los corrales de comedias, formó S. E. (el Conde de Aranda) el grande anfiteatro de los Caños del Peral, que es de los más capaces y vistosos, si no es el primero entre todos, pues admite 4.000 personas, con salas correspondientes para uso de refrescos y cenas. Estrenóse en el año de 1767, día 26 de Diciembre.»

Finalmente, coincidió con la expulsión de los jesuitas la durísima ley del Exequatur, ó Pase para las Bulas y rescriptos Pontificios, tal cual hoy rige todavía en España, en desdoro de la Iglesia y de la Santa Sede. Data aquella ley del día 16 de Junio de 1768, y al mismo tiempo se prohibió á la Inquisición publicar las prohibiciones de libros hechos en Roma, sin obtener el Pase.

Finalmente, coronó la obra de la expulsión la célebre pragmática del día 2 de Abril de 1767, en que el buen rey mandaba lo que no se había de cumplir: «Prohibo por ley y regla general que jamás pueda volver á admitirse en todos mis reinos en particular á ningún individuo de la Compañía, ni en cuerpo de comunidad, con ningun pretexto ni colorido que sea, ni sobre ello admitirá el mi Consejo ni otro tribunal instancia alguna, etc.» Es precisamente esta pragmática la ley 3.a, tít. 26, lib. 1.º de la Novísima Recopilación.

Suponen algunos que la expulsión cogió de sorpresa á los jesuitas. No puedo creer que por lo menos los superiores de ella no la hubiesen previsto, y mucho más después del sangriento y ridículo motín de los sombreros, y del clamoreo que con este motivo habían levantado los cortesanos mismos que lo habían pagado; porque en 1767 la opinión pública se cotizaba en Madrid sobre poco más ó menos como se cotiza en 1867. No hay más, sino que el llamado pueblo era entonces un poco más barato, y el dinero procedía de las minas de México y del Perú, pues aun no se habían descubierto las otras de estiercol en las Islas Chinechas, con que ahora nos hacen la guerra por todos medios las morigeradas repúblicas del Pacífico.

Hoy hasta las personas medianamente instruidas conocen todas las intriguillas que mediaron para convencer al buen D. Carlos III: que si yo no le doy el grande no le quito el bueno, pues lo era como hombre, aunque dejaba mucho que deseáramos como monarca. Sábese ya lo de la carta interceptada, que se dijo escrita por el general de la Compañía desde Italia, y que este, presentándola al trasparente, hizo ver por la marca, que el papel era español, y por tanto que la carta se había falsificado en España: sábese el nombre y el arrepentimiento del grande de España de primera clase, que costeó y dirigió el motín, achacándolo luego á los jesuitas; sábense las demás patrañas que le hicieron creer al bueno del rey, acerca de un león que los jesuitas habían proclamado por monarca en el Paraguay, con el nombre de Nicolao I, y otras varias que eran tan falsas y negras, como las conciencias de sus inventores. Vamos á ver ahora cómo se llevó á cabo esta expulsión.

(Se continuará.)

VICENTE DE LA FUENTE.

EL PAUPERISMO.

(Continuación.)

III.

Apuntadas ya algunas ligeras indicaciones acerca de la indigencia, mal inseparable de la humanidad, tocamos hoy estudiarle bajo la forma pujante y amenazadora con que en nuestros días se presenta.

Es en verdad triste y angustiosa la impresión que causa en el ánimo el considerar cómo á medida que brotan nuevos gérmenes de perfección y de progreso, adquieren más imponente desarrollo males sin cuento, que de antiguo atormentan á la sociedad, y no parece sino que solo fué más viva la luz de la civilización, para alumbrar cuadros de lucha, de dolor, de miseria, que solo contemplaron como en bosquejo los antiguos pueblos, y que hoy aparecen cual obra acabada, que en vano intenta el hombre cubrir con el velo de sus conquistas, de sus adelantos, de sus riquezas. Así es como concretándonos á la cuestión del pauperismo, observamos, que si alcanzó el progreso general á la industria, sí nació una ciencia que grabó en sus libros las leyes que presiden ese elemento vital para la sociedad, el trabajo, marcando las condiciones para su mejor desarrollo, estudiando los elementos que con la generación de aquel fenómeno se relacionan, y señalando el camino por donde llegue el hombre más derechamen-