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La Cruzada (Madrid) (1867-03-24 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El Catolicismo en la Argelia, por D. P. de Jove y Hevia.—Patria y religión (continuación), por D. Florencio Pla y Sampredo.—La Paz del alma, poesía, por el Sr. Marqués de Montesiero.—A una niña, poesía, por D. Evaristo Sifó y Gutiérrez.—Una espera al oso en Asturias, por D. Alejandro Pidal y Mon.

EL CATOLICISMO EN LA ARGELIA.

El pasado.—El presente.—El porvenir.

ARTÍCULO PRIMERO.—EL PASADO.

Deseo corresponder á la confianza con que me aclamasteis colaborador, vosotros, los jóvenes, y por lo mismo ardientísimos cruzados del siglo xix; pero por más que complacido navegue el Santo viaje de la barca Santa, no esperéis encontrar en mí un tripulante audaz, apasionado de la lucha y del peligro, sino más bien un antiguo y fatigado marino, que en los momentos de calma tratará de entretenerte vuestras horas, si alrededor de él os agrupais, refiriéndose sucesos y anécdotas de pasados días; puesto que por una parte no es la discordancia y la lucha lo que busco en los mares religiosos, sino el descanso del alma y la armonía de todo lo creado, y que por otra, en vez del impulso que nos anima á descubrir nuevos horizontes, entregándonos á las elucubraciones del espíritu, siento algo que me advierte que ha empezado para mí la vida de los recuerdos, que empieza siempre al declinar de los años.

Estas narraciones, no temais, no tendrán nada que espante las hermosas ilusiones de vuestra feliz existencia; que siempre he separado las espinas que he encontrado en mi camino, para que á nadie más que á mí dañasen, y he acostumbrado á mis lágrimas á que laven mi corazón para que no enturbien mis ojos. Y si bien es cierto que he aprendido algo tristísimo en el estudio de las cosas y de los hombres, no por eso he dejado de admirar aquellas y de amar á estos; y al hablaros no recordaré más que lo que unas y otros tienen de bueno. Por esto, al llevaros á la Africa con mis recuerdos, os llevo á la parte del Africa iluminada ya por la Cruz; y de la Cruz y de sus reflejos os hablaré tan solo en esta primera narración.

Al aparecer con la Cruz el reinado de la verdad, dominaba Roma esta parte del mundo, si bien de tanto
La Cruzada (Madrid) (1867-03-10 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Trescientos años atrás, por D. Ramón Nocedal.—El Pauperismo (introducción), por D. Federico Arrazola.—A la memoria de mi querida madre, soneto, por el Sr. Marqués de Heredia.—El Ateo, soneto, por D. Leopoldo Augusto de Cuelo.—La Mujer, por D. L. Acosta, phra.—La Felicidad, por D. Ramón Rubio Juncosa—Sueños.

TRESCIENTOS AÑOS ATRÁS.

Nunca pude entender por qué algunos cristianos se entristecen en presencia de ciertos sucesos. Dice Tertuliano que la verdad es alegre porque está segura del triunfo; y ciertamente, ¿qué importan al cristiano desventuras ni desastres, si sabe que la hoja no tiembla en el árbol sin permiso de Dios, si al entrar en batalla está seguro de alcanzar la victoria, ó el martirio, que es perfecta y acabadísima victoria? Pero mucho menos entiendo por qué se afligen y se contristan muchos cristianos de este siglo y dan tales lamentos y exhalan tan tristes quejas, como si todo estuviese perdido y no quedase esperanza. «Si no hubiera tirano, no hubiera mártires», dice un filósofo; si no hubiera Decio, no hubiera Laurencio; si no hubiera Daciano, no hubiera Vicencio; y si no hubiera Herodes, no hubiera mártires inocentes.» Grandes maldades y crímenes horribles han cubierto de luto y de vergüenza los días de este siglo; pero también le han llenado de gloria y alegría heroicas virtudes, y Dios ha premiado con mano prodigia la constancia de los que permanecen fieles. ¿Por qué hemos de entristecerlos los que vivimos en el siglo de Pío IX? ¿Qué habrá que ponga miedo en las almas que han visto á donde alcanza la maravillosa fortaleza de la Iglesia de Cristo? ¿Cómo podemos estar tristes los que hemos visto rasgarse los cielos y mostrarnos confirmada, entre torrentes de luz, una verdad, un dogma, la Concepción Inmaculada de nuestra Madre María?

Bien se me alcanza que muchos no se entristecen de temor, sino de pena, viendo cuántos males cercan y afligen á la Iglesia de Dios, considerando cuántas almas muertas y perdidas han de quedar en el campo de batalla; y esta es muy santa y envidiable tristeza. Mas si vuelven los ojos atrás y comparan, aun estos que con tan justa causa se quejan, recibirán grandis-
La Cruzada (Madrid) (1867-04-14 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES

SUMARIO.
La Oración del Huerto, por D. Luis Pidal y Mon.—Abril de 1867.
Abril de 1867, por D. Vicente de la Fuente.—El Panisperno (continuación), por D. Federico Arrazola.—Peregrinación de las campanas, por Ferran Caballero.—María al pie de la cruz, por D. Alejandro Pidal y Mon.

LA ORACION DEL HUERTO.

MEDITACION.

Después de haber enseñado Jesús al mundo con la palabra y con el ejemplo el camino de la dicha; después de haber trastornado las leyes de la naturaleza en testimonio de su divinidad y poder; después de haber, en la última cena, dado al hombre ejemplo y preceptos de humildad y de perdón á los pecadores; después de haber concluido su predicación directa, resumiendo por última vez el destino del hombre y los medios de conseguirlo; después de haber dejado á la Iglesia el modo de renovar el misterio de su divina presencia por medio de la institución de la Eucaristía, el Redentor del mundo se prepara á recorrer el camino de aflicción, de dolor y de muerte, que su justicia exigía para la redención de los hombres, y que su amor y su misericordia se impuso á sí propio para darnos á nosotros el premio de la victoria llevando á los trabajos de la batalla. Os dirigís directamente, Dios mío, al sitio donde sabíais habían de venir á prenderos aquellos por quienes ibais á dar la vida, y nos presentáis así el perpetuo modelo de lo que debemos hacer en cada uno de nuestros trabajos, de nuestras humillaciones, de nuestras aflicciones, de nuestras enfermedades y de nuestra muerte inevitable. Os alejáis del mundo, lleváis solo con vos á vuestros discípulos predilectos para que escuchen vuestros consejos, pues aun en aquella hora en que vuestra humanidad y vuestra divinidad unidas contribuían á haceros padecer más, pues sentíais todos los tormentos de vuestra pasión, la veíais acercarse, y veíais que tantos hombres no se habían de aprovechar de su fruto, aun en aquella hora os ocupabais más del hombre que de Vos mismo, y le decíais: Velad y orad para que no entreis en tentación. Principeiséis á temer y á entristeceros al contemplar el espectáculo próximo de vuestra pasión. Temblarian convulsivamente vuestros miembros al imaginar los azo-
La Cruzada (Madrid) (1867-03-03 00:00:00), página 1

LA CRUZADA
REVISTA SEMANAL
DE:
CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Los productos líquidos de esta publicación, cuya redacción y colaboración son gratuitas, se destinan al alivio de las necesidades del Sumo Pontífice.

REDACTORES.
D. Alejandro Pidal y Mon.
Federico Arrazola.
Enrique Pérez-Hernández.
D. Florencio Plá Sampedro.
Sr. Marqués de Monesterio.
D. Liborio Acosta de Latorre, Pbro.
Ramon Rubio Juncoasa.

COLABORADORES.
Adalid y Garros (D. Marcial del).
Aparicio y Guijarro (D. Antonio).
Aguilera y Gaubao (D. Enrique).
Benavides (Excmo. Sr. D. Antonio).
Calvario (D. Francisco).
Cañete (D. Manuel).
Cardero (D. Valentín).
Casanovas (Excmo. Sr. Marqués de).
Caveda (Excmo. Sr. D. José).
Cuello (Excmo. Sr. D. Leopoldo Augusto de).
Fernán Talavera.
Fernández Guerra y Orbe (Ilmo. Sr. D. Aureliano).
Fonseca (R. P. Fr. Joaquín).
Fuente (D. Vicente de la).
García (D. José).
Heredia (Excmo. Sr. Marqués de).
Jove y Hervia (D. Plácido).
Nocedal (Excmo. Sr. D. Cándido).
Ocejo (D. Juan).
Otero (D. Cesáreo).
Perier (D. Carlos María).
Pillón (D. José de).
Puig y Esteve (Excmo. Sr. D. Francisco).
Pérez de Guzmán (D. Juan).
Rafael de la Fuente del Riego (Excmo. Sr. D. Juan de la).
Selgas y Carrasco (D. José).
Tamayo y Baus (D. Manuel).
Torres (D. José María de).
Tro y Grijalba (Sr. D. Juan).
Viladom (D. Ramón).

TOMO I.

MADRID:
REDACCION Y ADMINISTRACION, FOMENTO, 22, PRINCIPAL DERECHA.
La Cruzada (Madrid) (1867-03-03 00:00:00), página 4

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Á PIO IX.

¡OH PADRE SANTO! Amaneció un dia el mundo anegado en las turbias aguas de un diluvio, y solo el Arca, símbolo de la Iglesia, salvó á la humanidad en tan terrible catástrofe.

Siglos después, un nuevo diluvio cayó sobre la Europa, diluvio de sangre que por todas partes derramaban las desencadenadas nubes de bárbaros que oscurecieron el horizonte del imperio, y solo la voz de la Iglesia fué poderosa para aplacar el ensangrentado oleaje de aquella inundación devastadora.

Hoy, otro diluvio más terrible y desolador, el diluvio de la impiedad y del sofisma, cubre á la tierra, y solo la nave de San Pedro camina tranquila á través de las encrespadas ondas.

¡OH PADRE SANTO! Admitenos en ella, no como á pasajeros indolentes, sino como á laboriosos marineros.

Por la redacción,
ALEJANDRO PIDAL Y MON.
La Cruzada (Madrid) (1867-04-07 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Noción metafísica de la finalidad humana, por D. Alejandro Pidal y Mon.—El Catolicismo en la Argelia, por D. P. de Jove y Hevin.—A mi madre Encarnación, poesía, por el Sr. Marqués de Heredia.—La caja en el valle, por D. Evaristo Silló y Gutiérrez.—La Mujer, por D. L. Acosta de la Torre, Phro.—Suelto.

NOCIÓN METAFÍSICA DE LA FINALIDAD HUMANA.

Ego sum a et in.
SAN JUAN, Apocalipsis.

Todos, absolutamente todos los males que á la humanidad atígen, han afligido y afligirán en este mundo de peregrinación y de prueba, no reconocen otro principio, no tienen otro origen, no provienen de otra causa que del profundo y universal olvido en que la humanidad ha puesto constantemente el principio religioso, la noción metafísica de la finalidad humana.

El pecado original, el primer pecado, la falta más trascendental y terrible que la humanidad cometiera, no reconoce otro principio. El deicideio, el crimen supremo, único absoluto, no tiene otro origen. Y la herejía, el delito terrible, constante y desolador, no proviene de otra causa.

Si la tradición mosáica se anula y el panteísmo se entroniza en la India, y el dualismo en Persia, y el politeísmo en Grecia; si la mayor parte de las escuelas confunden y extravían hasta las más fundamentales verdades y primitivas nociones del conocimiento humano; si la edad antigua nos ofrece esos inmensos cuadros de afeminación y de opulencia, de soberbia y de sensualismo; si la edad media nos enseña ese vasto y sangriento panorama de robos, de incendios y de matanzas; si la edad moderna nos manifiesta ese triste espectáculo de impiedad, de ágio y de materialismo, solo es debido al profundo, constante y universal olvido en que la humanidad ha puesto el principio religioso, la noción metafísica de la finalidad humana.

Ojeando ese gran proceso de la humanidad que se llama historia, sólo encontramos una época en que un gran número de hombres caminan limpios y sin mancha á través del desierto de la vida. Es la de los cinco primeros siglos de la Iglesia, época en que los cristianos marchan seguros con la vista fija en el cielo por
La Cruzada (Madrid) (1867-04-07 00:00:00), página 6

Que á tus besos reviva, y que la muerte Escuche tus plegarias.

Nunca su fallo lo detuvo el ruego De la inocencia santa, Ni el grito del amor que al cielo llega, Ni el llanto de la patria.

Hoy en su hijo, tu amoroso Enrique, Dulce consuelo halla, Viendo en la prenda de su amor querida Al padre que adoraba (1).

Sus espíritus viendo afortunado, Que se funden y engastan, Que trocó la vejez su vestidura Por espléndentes galas.

Pero á cegar las fuentes de tu llanto En el mundo, ¿qué alcanza, Si en el naufragio de tu amor perdiste La mitad de tu alma?

De alegres horas el recuerdo grato En tormento se cambia, Al dar el corazón su adios postrero Al bien de la esperanza.

Si el poder en mis manos estuviera De templar tu desgracia, Mensajero de paz fuera este canto Que tu dolor me arranca.

Yo trocaría tu tristeza y duelo En gozo y bienandanza, La vida devolviendo al vate egregio Gloria de las Españas.

Devolviéndote el ser que tanto amaste, Tesoro en que cifraban Toda la dicha que el amor concibe De un alma enamorada.

Pero sembrar de flores el camino De la vida que acaba, No es dado al infeliz que en silencio Devora pena amarga.

(1) Alude á una bellísima composición del actual Duque de Rivas, con motivo del nacimiento de su primer hijo.

Dójame, madre, que tu herida sienta, Y qué corran mezcladas Como los ríos que á la mar caminan Las tuyas y mis lágrimas. 45 de Enero 1866. EL MARQUÉS DE HEREDIA.

LA CITA EN EL VALLE.

Amor que al cielo pedí yo un día, Virgen creada para mi bien, La queja escucha que amor te envía, ¡Ven, alma mía, Mi encanto, ven!

Pálido y triste reflejo baña La ancha prad-ra, que sola está, Y allá en la cumbre de la montaña Del sol los rayos se quiebran ya.

Tu amor disipe la sombra impía Con que la duda nubló mi bien; Antes que mueran la luz del día, ¡Ven, alma mía, Mi encanto, ven!

Lívido y ténue reflejo baña La ancha pradera, que sola está, Y allá en la cumbre de la montaña Del sol los rayos se apagan ya!

Amor que ciego busqué yo un día, Dicha inconstante, mentido bien, Postre encanto del alma mía, ¡Tú mi agonía Serás también!

¡Ah! ¡ni un reflejo los campos baña En su llanura, que sola está, Y allá en la cumbre de la montaña Lóbrega reina la noche ya! EVARISTO SILIÓ Y GUTIERREZ.

LA MUJER.

ARTÍCULO PRIMERO.

Esgrimir nobles armas en necesaria defensa de los más venerandos principios sociales por la impiedad
La Cruzada (Madrid) (1867-04-21 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Patria y Religión (conclusion), por D. Florencio Plá y Sampedro.—Abril de 1787. Abril de 1867 (continuación), por D. Vicente de la Fuente.—La cuna vacía, poesía, por D. J. Selgas.—El Catolicismo en la Argelia, por D. P. de Jove y Hevia.

PATRIA Y RELIGION.

ESTUDIOS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS.

Aujourd'hui... chacun scrute jusqu'aux dernières bases la religion, la politique et la société. Plus on creuse, plus l'on trouve des liens d'une force si étonnante qu'on ne peut s'empêcher de croire que elles sont intimement unies.

EMILE KELLER. L'ÉGLISE, L'ÉTAT, ET LA LIBERTÉ. PREFACE.

ARTÍCULO PRIMERO

(Conclusion.)

Y como los godos en España, así fundan otro imperio los francos en las Galias, y en Italia se establecen también los ostrogodos; y más tarde los lombardos, y en Inglaterra los anglo-sajones. El coloso romano, al caer del pedestal que le labraron su sabia administración y sus conquistas, se quiebra en pedazos, que son cubiertos por el polvo, donde sepultados germinan al calor de la invasión, y las aniquiladas provincias reciben entonces nueva vida, tornándose en Estados poderosos; porque al asomar la invasión todavía conservaban los pueblos el último aliento de su nacionalidad contenido en el municipio. Pero Roma al morir se encerró en la tumba con la unidad que simbolizaba su poder y su grandeza, que de este modo se salvó de ser presa de los bárbaros; estos ahogaron entre sus brazos al imperio, y este pudo dar al viento su espíritu; aquellos recogieron los inanimados restos y el viento llevó á la tumba el don precioso que se le confiara. Y cuando los invasores repartieron el botín, echaron de menos algo grande que les halagaba y que ahora no parecía; y creyendo que unos á otros lo ocultasen, pelearon mutuamente disputándose la presa entera; mas todo en vano: habían recogido los dorados eslabones de la cadena y buscaban lo que no podían encontrar, porque nunca había existido; esos eslabones constituían por sí todo el imperio, estando unidos; pero los bárbaros al cogerlos rompieron la cadena.

Mas hé ahí que aparece un hombre que adivina el secreto, y desde ese momento surge también el imperio
La Cruzada (Madrid) (1867-03-31 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Una Ecuacion, por D. Enrique Perez-Hernandez.—El Anillo del Cardenal Cisneros, por D. Vicente de la Fuente.—VARIEDADES: El mes de Marzo, por D. Ramon Rubio Juncosa.

UNA ECUACION.

Propos. LXXX del SULLUS.
Romanus Pontifex pates se det-
het cum progressu, cum liberalismo
et cum recenti civilitate esse re-
conciliari et componere.

Gran estraneza habrá causado á nuestros lectores el epígrafe con que damos comienzo á este artículo, y habráse aumentado esta al leer la proposición del Syl-
labus, que hemos copiado y sigue inmediatamente. No obstante, nada más cierto y exacto. Nuestro siglo pro-
fesa un cariño especialísimo á las matemáticas; incré-
dulo y escéptico, siguiendo la máxima de ver y creer;
no abarcando su inteligencia sino lo que el llama de-
mostración; no cediendo sino á la evidencia; y aun
esta debiendo conocerla de modo que sus ojos la vean
y sus manos la palpen; reserva todo su cariño, guarda
toda su credulidad para amar y creer la verdad mate-
mática. Pero no se limita este cariño y creencia á ad-
mirar y comprender esta verdad en sí, antes bien el
siglo xix está convencido de la necesidad de aplicar el
método matemático á la averiguación de la verdad;
pues es sabido que para el siglo en que vivimos, la
verdad, tomada esta palabra en su acepción más im-
portante para el hombre, á saber, bajo el aspecto reli-
gioso y filosófico, no está hallada.

Incredíble parece que la humanidad, tras tantos afa-
nes y vigilias, esclame que no tiene certidumbre sino
de la verdad matemática, ó para emplear la frase grá-
fica de la escuela, que el hombre solo tiene certeza de que

2 + 2 = 4;

pero increíble como á la verdadera ciencia se le anto-
ja; tan exacto y verdadero lo proclama una escuela
moderna, cuyo representante más genuino es Eduardo
Laboulaye. Hablamos del liberalismo.

Al tomar la pluma para atacar, con todo el vigor y
energía de que somos capaces, escuela filosófica tan per-
La Cruzada (Madrid) (1867-04-28 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
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SUMARIO.
El Solidarismo, por D. Ramón Rubio Juncosa.—Abril de 1767.
Abril de 1867 (continuación), por D. Vicente de la Fuente.—A Cervantes, poesía, por D. José Álvarez Sierra.

EL SOLIDARISMO.

Estos hombres son verdugos; ¿qué diferencia hay entre ellos y el indio estrangulador que ahora á otro tañido por dientes de sus pies? De esta manera comienza el desarrollo de la civilización, y reproduce en medio de los países cultos las escenas de la barbarie más horrible.

D. VICENTE DE LA FUENTE, Pluralidad de entos y sus inconvenientes, parte II, pág. 354.

Hace unos días que los periódicos de esta corte han copiado de la Gaceta de Lieja ciertos detalles relativos á la muerte de un solidario, detalles horroresos y repugnantes, como lo son todos los que constituyen los hechos de esos hombres inhumanos y crueles, de los cuales quizá no tengan noticia muchos de nuestros lectores, porque nuestra querida patria tiene, por ahora, la suerte de no haber dado entrada á esa sociedad vilé infame, que por desgracia está ya tan generalizada en el extranjero.

La razón de esta diferencia está en la genealogía del solidarismo, y permitámosen esta palabra no española todavía. El solidarismo es descendiente legítimo del liberalismo, de esa escuela filosófica de moda, que hemos atacado más de una vez, y que proclama como uno de sus principios fundamentales la tan decantada libertad de cultos, principio absurdo, y que aplicado á los pueblos produce necesariamente una multitud de males, entre los que puede figurar como el más terrible el que es objeto de estos renglones. Y aunque muchos de esos males han sido importados en España más bien por aquel refrán de que, todo se pega menos la hermosura, que por otra cosa, lo cierto es que lo logran, muy poco á poco, y que nunca llegan á arraigarse como en los países de donde son nacidos; y en cuanto al solidarismo, no es extraño estemos libres de él en la actualidad, cuando nos gloriamos aun de sostener en nuestra Constitución la unidad católica, y cuando la generalidad de los liberales españoles son otra cosa que los liberales extranjeros. Pero examinemos la cuestión.
La Cruzada (Madrid) (1867-05-05 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
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SUMARIO.

Nueva-York y Kanobin ó apuntes acerca de la verdadera civilización, por D. Enrique Pérez-Hernández.—Abril de 1867. Abril de 1867 (continuación), por D. Vicente de la Fuente.—Cuatro salabres sobre música, por D. M. del Adalid y Gurrea.—Varias noticetas de un mes, por D. Ramón Rubio Juncosa.

NUEVA-YORK Y KANOBIN

APUNTES ACERCA DE LA VERDADERA CIVILIZACIÓN.

Propos. LXXIX del Syllabus.
Romanus Pontifex pelet ac debet eum progressum, cum liberalismo, et cum recenti civilitate sece reconstruiri et componere.

INTRODUCCIÓN.

En el año de gracia de 1859 daba á la estampa un sacerdote italiano un libro que produjo gran sensación. El libro se titula Roma y Londres. Su autor se llama el presbítero Margotti. Indignado de las calumnias que contra Roma cristiana forjaban continuamen- te los enemigos del Catolicismo, hubo de estudiar profundamente las respectivas culturas de ambas ciudades, y halló con gran júbilo del orbe católico que Roma descolaba tanto sobre Londres.

Quantum lenta solent inter viburna cupressi.

Pero este paralelo que trazó el sabio italiano tenía una grande y reconocida importancia. No era el sencillo paralelo de dos ciudades que place comparar á un escritor, cuya pluma huelga, antes bien era poner frente á frente todo cuanto, estas ciudades traen á la memoria, que es como dice muy bien Margotti al dar comienzo á su inmortal obra: Dos doctrinas opuestas en religión, moral, política, economía y civilización. Con iguales frases debemos nosotros principiar nuestro humilde trabajo. A impulsos de la misma fuerza que hizo correr la pluma de Margotti se mueve la nuestra, pero si la del hijo de Italia escribe con mano maestra libro tan admirable, la nuestra se muestra rebelde á comparar dos culturas simbolizadas por dos ciudades, cuyos nombres hemos puesto como epígrafe. Nueva-York y Kanobin; la opulenta ciudad de la América del Norte y la humildísima ciudad de las ver-

1 Kanobín, ciudad de los maronitas, habitantes del Líbano.
La Cruzada (Madrid) (1867-06-02 00:00:00), página 1

LA CRUZADA.

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SUMARIO.

Carta del Arzobispo de Santiago al Sr. D. Benito Vicetto.—La predicación popular, por D. Luis Pidal y Mon.—La Mujer, (continuación), por D. Liborio Acosta de la Torre, Phro.—Dos palabras y un hecho, por D. Ramón Rubio Juncosa.

Nos creemos en el deber de insertar en La Cruzada, con preferencia á todo linaje de artículos, la por tantos conceptos notabilísima carta que el Eminentísimo Sr. Cardenal Arzobispo de Santiago tuvo á bien escribir al Sr. Vicetto con motivo de la Historia de Galicia que este acababa de publicar.

Imposible es decir más en menos espacio. Su Eminencia ha colocado la cuestión en su verdadero terreno, amonestando, como miembro de la Iglesia docente, á la oveja descarrilada, y al hacerlo ha escrito unas palabras en su carta que conviene no den al olvido los periódicos, aun los afectos al catolicismo, ni lo daremos nosotros, y son aquellas en que se manifiesta la falta de autoridad de estos para declarar el dogma ni fulminar anatemas, para lo que no ha recibido poder alguno.

Debemos advertir también con este motivo que es falso lo que se ha dicho de que la Real Academia de la Historia haya recomendado al gobierno de S. M. la Historia de Galicia por el Sr. Vicetto, como se ha dicho por casi todos los periódicos. Estamos autorizados para manifestarlo así.

Aquella ilustrada corporación recomendó al gobierno otra Historia de Galicia muy distinta que se está publicando y se le había mandado examinar: confundióla un periódico de Madrid con la del Sr. Vicetto, y los demás copiaron el error.

Hé aquí la carta del Sr. Cardenal Arzobispo de Santiago:

«Sr. D. Benito Vicetto.

»Muy señor mío y de mi distinguida consideración:
Se maravilla V. de que su teoría sobre la naturaleza de Dios alarme tanto al clero católico. Debe cesar esa admiración al saber que su teoría es una cosa inau-