La Cruzada (Madrid) (1868-05-30 00:00:00), página 7

las respuestas de sus ídolos. Libre del fanatismo religioso, le agarró el entusiasmo enciclopédico, y adquirió con él, más que la ciencia, la ambición y los calores de una secta.

Don Andrés Muriel, gran panegirista del Conde de Aranda, en el tomo VI de su traducción de William Cose, dice en una nota:

«Todos saben que durante el tiempo de su mansión en París, el Conde de Aranda trabó amistad con los autores de la Enciclopedia, y que en el trato de ellos contó aquel vivo deseo de innovación de que estaba atormentado su espíritu. Sus ideas eran sanas sobre un gran número de objetos; pero en algunos otros le notaban la marca de una gran exageración. En la multitud de ideas nuevas esparcidas por los filósofos del siglo XVIII, no era cosa fácil distinguir siempre la verdad entre mil teorías, más ó menos paradójicas. Por otra parte, era visto que el talento del Conde de Aranda no igualaba en fuerza á su carácter. El Marqués de Caraccioli (1), que le había tratado mucho tiempo en París, comparaba ingeniosamente su entendimiento á un pozo profundo que hubiera la boca estrecha.» «Es de advertir, dice una nota de las Memorias de Godoy, que aunque el abate Muriel presenta esta nota como suya, no lo es tal suya, sino que la copió literalmente, hasta los puntos y las comas, del artículo Aranda, que se encuentra en la Biografía universal de los contemporáneos, obra anterior á su traducción de William Cose.»

El Marqués de Langle, en su Viaje á España (2), año 1785, esto es decir catorce años antes que muriese Aranda, decía lo siguiente: «El Conde de Aranda es quizá el único hombre por quien pueda actualmente enorgullecerse la monarquía española. Quizá es el único español á quien la posteridad inscribirá en sus fastos. Éste es el que quería poner en la fachada de todos los templos, y reunir en un escudo, los nombres de Lutero y de Calvino, de Mahoma y de Guillermo Penn y Jesucristo (3). Éste es el que quería publicar desde las fronteras de Navarra hasta el estrecho de Cádiz que los nombres de Torquemada, Fernando e Isabel se contaran en adelante entre los blasfemos; éste es el que quería vender las vestiduras de los santos, las alhajas de las vírgenes, y convertir en puentes, paradores y caminos el producto de las cruces, candeleros y patenas,» etc.

Aun cuando se rebaje mucho de este testimonio, del cual, en mi juicio, algo hay que rebajar, y se haga poco en impresiones de viaje, y sobre todo de franceses en cosas de España, siempre resultará que Aranda tenía ya por aquel tiempo fama de volteriano, es decir, de impío, y que los pretendidos filósofos, entre los cuales se contaba al Marqués citado, volteriano hasta la médula de los huesos, como otros muchos de los corrompidísimos marqueses de Francia por aquel tiempo, le contaba entre los de su pandilla.

Otros varios textos á este mismo tenor presentó al Sr. Ferrer del Río D. Pedro de la Hoz; motivo por el cual yo no los repito. Pero oigamos algunos otros de sus biógrafos.

Para mí está sobre todos ellos el testimonio de Clemente XIII, diciéndole á Carlos III que de poco le serviría á la presencia de Dios la aprobación de los que le habían aconsejado la expulsión de los jesuitas, ni los aplausos de los que por sus principios habían contribuido á ella.

Al papa Pío VI, juez competente é irrecusable en la materia, dijo el cardenal Calini que la extinción de los jesuitas había sido obra de cuatro ó cinco ministros sin religión. Que entre ellos se aludía al Conde de Aranda, no lo negará el Sr. Ferrer del Río (1). El Papa, asintiendo y apoyando al cardenal moribundo, dijo que en efecto aquello había sido un misterio de iniquidad. Luego, según el fallo irrecusable de Pío VI, el Conde de Aranda era un ministro sin religión, complicado en un misterio de iniquidad. Creo que el asunto no necesita más pruebas.

Que el Conde de Aranda recibiese los Sacramentos in articulo mortis no probará que en vida no fuese volteriano. El mismo Voltaire quiso recibírlos, y es bien sabido que no pudo lograrlo, merced á la canalla que le asediaba. ¡Oh, no es lo mismo vivir que morir! Bien lo saben los solidarios modernos cuando rodean de toda clase de precauciones á los desdichados que caen en sus redes, para que ningún católico se acerque á ellos en tan críticos momentos.

Y si por haber querido Voltaire reconciliarse con la Iglesia en sus últimos momentos, hemos de inferir que no fué volteriano, esto es, impío consumado y apóstata, habrá que dejarlo en la clase de los mitos, y decir que Voltaire no fué Voltaire.

A propósito de la tierna y edificante carta del Conde de Aranda, no puedo menos de confesar que quien tal

(1) El pasquín de Roma de que nos da la noticia Azara, y se citó en el artículo anterior, dice lo mismo.