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La Cruzada (Madrid) (1868-10-10 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Carta pastoral del Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de Jaen sobre el materialismo.
—Juicio crítico del discurso académico del R. P. Cratry (continuación), por D. Enrique Pérez Hernández. —Relaciones entre la Iglesia y el Estado en México, por el Excmo. Sr. D. Francisco Arregui. —Las Companías, poesía por D. Angel López Antúnez.

CARTA PASTORAL
DEL EXCMO. E ILMO. OBISPO DE JAEN
SOBRE LO ABSURDO DEL MATERIALISMO.
(Continuación.)

III.

¿Se dirá todavía que vamos por buen camino? No se contenta el indiferentismo con haber helado en el fondo de muchos corazones el calor de la dignidad y el fuego santo del pudor, sino que los quiere sumir en la apostasía, en el fatalismo, en la insensibilidad estúpida y en la criminalidad imbécil. ¿Qué ha de suceder? Entregados mil desdichados discípulos al capricho de tan desvanecidos maestros, llevarán á la cabecera del enfermo la doctrina de un materialismo frío, desalmado, cruel, desolador. ¡Adios, sociedad! ¡adiós, familia! Nada de honra, nada glorioso, ni esperanza, ni vida, ni inteligencia, ni amor.

¿No conviene á esos doctores criminales la mirada de la esposa agonizante, que es madre de niñas por educar, de jóvenes que cursan medicina ó filosofía materialista, cuando á punto de espirar, llama á su esposo, á sus hijas y niños para recomendarles el santo temor y amor de Dios, la honradez, la aplicación, la honestidad, el pudor, el cumplimiento de los deberes cristianos y la práctica de las virtudes? ¿Nada ven en todo esto? ¿No descubren, por la manifestación de estos hechos espirituales, morales, fiermos, sublimes y consoladores en la misma desolación, que tales cosas deben su origen á un principio también espiritual, moral, afectuoso, elevado, causa eficiente de tanta dignidad, de tan majestuosa expresión?

Esa mirada, esos consejos y advertencias, ese amoroso canto y ese admirable concurso de una familia que recibe en ósculo de paz la despedida de la esposa, de la
La Cruzada (Madrid) (1868-09-26 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Armonía de la religión y de la ciencia (continuación), por el R. P. Fray Joaquín Fonseca.—Inscripciones romanas encontradas en Tarragona, por D. Antonio Balbin de Unquera.—Ecos del Valle, por D. Carlos María Perier.—Sueño.

ARMONÍA DE LA RELIGIÓN Y DE LA CIENCIA.

(Continuación).

La muchedumbre de razas y de gentes, que se habían dividido por la fuerza de las armas los despojos sangrientos del imperio, y que llegaron á formar en cierto modo un solo pueblo por la poderosa unidad de sus creencias, hacia converger el pensamiento al Jerarca soberano de la Iglesia, como al padre común de los cristianos, reconocido y acatado por los fieros conquistadores de Occidente. Amansados, finalmente, los rudos hijos de las salvias por la religión cristiana, y conducidos por ella al banquete de la civilización y de la ciencia, necesitaban agruparse en derredor de un centro poderoso, que diese unidad y consistencia á sus nacionalidades vacilantes, aún no bien constituidas, y fuera como la base de la sociedad moderna. Bien así como la hiedra busca por instinto un firme apoyo á su débil existencia, y trepa y se enlaza estrechamente al afioso tronco de los valles, ostentando su verdor y lozanía entre sus coposas ramas, no de otro modo los pueblos, en aquel grande período de su incubación social, dirigían con ánimo sus miradas al supremo gerofante del Santuario, y buscaban á su sombra el solo apoyo moral, político y religioso que podía dar en aquel siglo estabilidad á las naciones, y desenvolver por todas partes todos los gérmenes de vida que el soplo del cristianismo había depositado felizmente en el seno de la Europa.

Habiendo naufragado la antigua civilización con el imperio, naufragaron igualmente todos los poderes públicos, menos el que Dios había puesto por su mano sobre la montaña de Sion. Era, pues, necesario restaurar el derecho y la noción soberana de la autoridad sobre la tierra, y así sólo podrían adquirir unidad y consistencia las sociedades humanas después del caos profundo en que se habían sumergido tristemente todas las ins-
La Cruzada (Madrid) (1868-10-17 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Deberes del profesorado católico, supuestas la pluralidad de cultos y la libertad de enseñanza en España, por D. Vicente de la Fuente. — Carta pastoral del Excmo. y Ilmo. Sr. Obispo de Jaén sobre el materialismo (conclusión). — Gaze y Hueso, poesía por D. Ángel López Amoza.

DEBERES DEL PROFESORADO CATÓLICO, SUPUESTAS LA PLURALIDAD DE CULTOS Y LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA EN ESPAÑA.

Hay en España dos clases de católicos, y no solamente en nuestro país, sino también quizá en otros, aunque con algunas notables diferencias. Hay católicos prácticos, católicos verdaderos y netos. Otros lo son de nombre, pero no en la realidad; católicos indiferentistas, que apenas van á misa ni menos frecuentan los sacramentos, enemigos de la Iglesia, dispuestos siempre á burlarse de sus prácticas, difamadores del clero, prontos á propalar las faltas en que incurren algunos clérigos débiles, á exagerarlas y aun inventarlas. Hasta qué punto puedan llamarse católicos los que así viven y obran, en España y fuera de España, no es cuestión de este momento, aunque, en mi juicio, habría que resolver esta cuestión con una paradoja, diciendo que son unos católicos que no son católicos.

No se trata aquí de los católicos tíbios, sino de los que se apellidan católicos, siendo y obrando como enemigos del catolicismo y de la Iglesia.

Hoy día, por un contrasentido estrafalario, á los cristianos verdaderos, fervorosos, prácticos, dóciles, sumisos y humildes; en una palabra, á los católicos verdaderos, hijos y descendientes de católicos viejos en España, se ha dado en llamarlos nuevos. Ni aún quiero repetir la odiosa y detestable palabra de tres letras con que se los designa, y que nunca he aceptado, acepto ni aceptaré por mi parte, porque es de ánimos bajos el hacer gala la afrenta. Los santos á veces, en su humildad profunda, han hecho alarde de aquello que los rebajaba á los ojos del mundo, pero nunca aceptaron denominaciones que los pudieran hacer confundir con los herejes y los enemigos de la Iglesia. Ahora bien; la
La Cruzada (Madrid) (1868-10-17 00:00:00), página 8

GOZO Y LLANTO.

El cielo se estremece
Con ecos de alegría,
Pulsa el querubí gozoso
El arpa de armonía.
Resuena el dulce coro,
Y el sorafín alado,
Tendiendo el ala de oro
Se agita alborozado.
    Las vírgenes, los mártires,
Los santos confesores
Al Dios potente elevan
Sus místicos loores.
    Los graves patriarcas
Con gozo santo, inmenso,
A Dios nubes ofrecen
Del inflamado incienso.
    Y giran humildosos
En la mansión de encantos,
Y entonan fervorosos
Graves, sonoros cantos.
De Dios la faz sagrada
Irradia con fulgores,
Doquiera la circundan
Sagrados resplandores.
    Las cítaras suaves
Resuenan con misterio,
Haciendo eco á los graves
Acordes del psalterio.
¡Hosanna! ¡cómo llenas
Los célicos palacios,
Y cuán grato resuenas
En todos los espacios!....
¿Por qué tal alegría?
¿Por qué tanta esperanza,
Tan dulce melodía?
¿Por qué tal bienandanza?
¡Por qué! ¿no veís que el suelo
Por siempre deja un alma?
Mirad cómo hasta el cielo
Se eleva en dulce calma;
    Y allí, vertiendo amores,
El Dios de bondad lleno
La acoge entre fulgores
En su sagrado seno.
Que siempre que los santos
Un alma á Dios presentan,
Entonan dulces cantos
Que tanta dicha aumentan;
    Y del psalterio de oro
La voz profunda y santa,
Y de ángeles el coro
Celebran dicha tanta.
    El cielo se estremece
Con lugubre gemido;
El cenit se oscurece;
El viento, estremeceido,
    Repite el triste acento;
Acento es de dolores
Que lanza el firmamento
Temblando de terrores.
    Y las brillante galas,
Los trémulos querubines,
De sus pintadas alas
Ocultan entre nubes.
    Los mártires imploran,
Postrándose de hinojos;
Los confesores lloran....
Las vírgenes sus ojos
Ocultan en tal duelo....
Cesaron los cantares,
Del enlutado cielo
Retiemblan los pilares.
    Las cuerdas melodiosas
Estallan del psalterio,
Lanzando, temblorosas,
Un eco de misterio....
¡Gemido fúnebre,
¡Igual al que oyó el mundo
Lanzar desde el Calvario
Al Mártir moribundo!
    El patriarca grave,
Vertiendo amargo lloro,
No agita el humo suave
Del incensario de oro.
Se ahogaron ya los cantos
De Enós; reinan los duelos;
Llorando están los santos,
Gimiendo están los cielos.
    Cesó toda alegría,
Murió toda alegría;
¿Por qué el emperio lanza
Los ayes de agonía?
    ¿Por qué! Porque sin calma
Ve que pasó el cencel
Del bátraro un alma,
Esclava de Luzbel.
Si un alma sube al cielo,
Hay cánticos de amor;
¡Si un alma pierde, hay duelo,
Gemidos y dolor!

ÁNGEL LOPEZ ANITA.
La Cruzada (Madrid) (1868-09-19 00:00:00), página 1

AÑO 2º. MADRID, 19 DE SETIEMBRE DE 1868. N.º 82.

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
La Economía Política y el Cristianismo (continuación), por Fr. Ceferino González.—La escuela de Alejandría, por D. Alejandro Pidal y Mon.—Expediente seguido en Zaragoza entre doña Catalina de Aragón, reina de Inglaterra, y su marido Enrique VIII, extraído por don Vicente de la Fuente.—Plegaria a la Virgen, por D. Ildefonso Llorente Fernández.

LA ECONOMÍA POLÍTICA Y EL CRISTIANISMO.
(Continuación.)
IV.

Hasta el último tercio del siglo pasado habíase creído generalmente que la población de los estados estaba en relación con la prosperidad de los mismos, y el acrecentamiento de población era mirado como un barómetro seguro del bienestar, de la abundancia y de la fuerza de una nación. Algunos economistas, sin embargo, comenzaron á vislumbrar que el rápido acrecentamiento de población, lejos de ser la causa y un indicante cierto de la prosperidad nacional, podía constituirse, por el contrario, en origen de males y calamidades sin cuento para los individuos. Los economistas italianos Ricci y Ortiz habían emitido sobre este punto ideas más ó menos acertadas y que tendían á destruir el sistema de Smith, que identificaba la prosperidad de las naciones con el acrecentamiento de su población. Empero el que dió á conocer toda la importancia de este problema, y fijó sobre él la atención de los economistas y de los gobiernos, fué sin duda Malthus, al publicar su Ensayo sobre el principio de población.

Sabido es que Malthus intenta demostrar que, prescindiendo de todo obstáculo, la población tiende á multiplicarse según una progresión geométrica, al paso que la multiplicación de las subsistencias, aun en los países de circunstancias más favorables, no llega á esta proporción. Según nuestro autor, la especie humana se multiplica como los números 1, 2, 4, 8, etc.; pero los medios de subsistencia sólo crecen como los números; 1, 2, 3, 4, 5, etc.

Partiendo de esta idea fundamental en su teoría, Malthus llega á las siguientes afirmaciones: Primera:
La Cruzada (Madrid) (1868-10-24 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Relaciones entre la Iglesia y el Estado en México, por el Excmo. Sr. D. Francisco Arrangoiz. — Un motivo histórico, por D. Angel Lopez Anitua. — San Francisco de Asís como reformador del siglo XIII.

RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO EN MÉJICO DESDE EL ESTABLECIMIENTO DE LA REGENCIA.

(Continuación).

» En consecuencia de todo, yo considero estas medidas opuestas á la doctrina, los derechos y las libertades de la Iglesia católica, y no puedo menos de resistirlas y protestar contra ellas; las considero como un golpe de muerte desencadenado sobre la parte sensata de la nación, que profesa los principios católicos, y se gobierna por las máximas de la justicia; precisamente por esto ha estado en abierta lucha con el partido demagógico; por mi parte las reaprobo; las considero como esencialmente contrarias á la conveniencia social, al sentir de la nación, y en consecuencia, como una causa de universal desaliento para toda ella; por lo mismo deseo ardientemente que no se lleven á efecto. Ellas importan que sólo se cambia de personal; personas necesitas en este suelo Francia, y después de lo hecho, ¿cuáles le quedarán? Las mismas que acaban de huir, y que por muchas concesiones que se les hagan nunca dirán que basta. La Francia grande, la Francia sabia, la Francia gloriosa, la Francia civilizadora, la Francia generosa, después de haber batido y deshecho las bandas demagógicas, y recibido en la frente de sus caudillos las frescas guirnaldas con que los agobiaba la gratitud de un pueblo libertado, ¿vendrá, por último, volviendo sus espaldas á este pueblo, á unirse con esas mismas personas, después de haber aceptado sus principios y ratificado sus hechos?

» Pero entonces hubieran podido ahorrarse al erario francés los millones invertidos en la guerra; á la nación francesa las vidas preciosas de sus ilustres hijos; á los mejicanos honrados los golpes sensibles que la
La Cruzada (Madrid) (1868-10-31 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Carta circular del Excmo. Sr. Arzobispo de Zaragoza al venerable clero de su diócesis.—Relaciones entre la Iglesia y el Estado en México, por el Excmo. Sr. D. Francisco Arrangoiz.—A Dios, poesía por D. Angel López Antúnez.

CARTA CIRCULAR DEL EXCMO. SEÑOR ARZOBISPO DE ZARAGOZA AL VENERABLE CLERO DE AQUELLA DIÓCESIS.

Desde que por inescrutables designios de la Divina Providencia, aunque sin algunos méritos, nos hallamos al frente de esta diócesis, hemos seguido constantemente y aconsejado á nuestro venerable clero la misma línea de conducta, que consiste en atenernos al cumplimiento estricto de los deberes sagrados de nuestro ministerio, sin mezclarnos en negocios y cuestiones de partidos, que nada conducen á la piedad, ni son de nuestra incumbencia. Sabíamos muy bien, y lo consignamos explícitamente en algunas circulares, que el sacerdote está puesto para la salud de todos, y se empequeñece e inutiliza al afiliarse en un partido ó fracción determinada.

Hoy, que pasan á nuestra vista acontecimientos extraordinarios, insólitos, pero de ningún modo ajenos á las miras de la Providencia, que vela sobre los hombres y sobre los pueblos, y se sirve hasta de sus desaciertos y errores, hasta de sus pasiones y miserias, para llegar á los fines que se ha propuesto, no será por demás recordar á nuestros muy venerados y amados hermanos la misma línea de conducta.

La Iglesia de Dios está sobre todas las convulsiones políticas. Durante más de diez y ocho siglos ha presenciado inmóvil innumerables cambios de gobiernos y de instituciones humanas; ha visto levantarse y hundirse tronos, crearse y extinguirse dinastías, crecer y menguar estados, y aún aparecer y desaparecer repúblicas, reinos, imperios.

Lo ha visto todo, y ha pasado por medio de todo, ora gozando de días más ó menos serenos, ora experimentando más ó menos duros temporales, pero sin poner
La Cruzada (Madrid) (1868-10-31 00:00:00), página 8

¿Quién, sino tú, terrible la sentencia?
Revocó, convirtiendo en alegría,
El dolor que una heroica obediencia
Temblar el corazón de un padre hacia?

Cuando la egipcia madre los rigores
Llora, infeliz, del bárbaro monarca,
Que el fruto de dulestísimos amores
Manda sumir en insensable charca.

Trémula Jocabed, en débil cuna
De verde mimbre al agraciado niño
Coloca triste, porque en el aduana
La más santa expresión de su cariño;

Y allá lo deja, y el fatal torrente,
Bramando, arrastra la fugaz barquilla,
Que las olas burlando mansamente,
Halla á Thermutis en la opuesta orilla.

Y le llamó Moscheh: fué el varón santo
Por tu juicio recóndito escogido
Para mostrar al Rey, lleno de espanto,
Su báculo, en serpiente convertido;

Fué el que escuchó tu sacrosanto acento
En el monte de Horeb; donde humildoso
El código aceptó, que, en el momento,
Fué la ley de tu pueblo poderoso;

El que en el Nebo te entregó la vida
Por siempre á tu servicio consagrada,
Después de dirigir, adolorida,
A la tierra-de Cham una mirada.

Si tu poder á contemplar osado
Me atrevo, allá, de Dun en la llanura;
Veo á Abram, de cien siervos rodeado,
Cuatro reyes vencer en la lid dura;

Y al monarca de Elam, en vil derrota,
Vencido á impulso de serviles brazos,
Con la corona real sangrienta y rota,
Con su manto de rey hecho pedazos.

Veo secarse el lecho cegano so,
Del profundo Jordan; y al israelita,
Guiado de un caudillo valeroso,
Que en la tierra de Cham se precipita.

De Dévora leal escucho el canto;
Y á Sísara vagar de cerro en cerro,
Trémulo de pavor miro y espanto,
Y morir con la sien rota por hierro.

¿Quién el brazo movió de la heroína
Que en Bethulia alcanzó nombre de fuerte,
Que al ver de su ciudad cierta la ruina,
Al feroz sitiador llevó la muerte?

¿Quién al hircano Juan el poderio
Dió en el fragor de la infernal pelea,
Cuando á la ley de su indomable brío
Esclavizó la indómita Idumea?

Tú ¡gran Dios! sólo tú, qué sus gemidos,
Y ronco silbo le prestaste al viento,
A los mares inquietos sus bramidos,
Belleza al azulado firmamento.

Tú, que del sol la enrojecida hoguera
Al fiat inflamante de tu labio,
Y á la trémula luna, en la alta esfera,
Señora de la noche hicieste, sabio.

Tú, que aromas prestaste á las flores,
Y arrullos á las tortolas preciosadas,
Trinos á los arpaídos ruiseñores,
Gemidos de furor á las cascadas.

¡Cuán grande eres, Señor! ¡Cuánta tu ciencia!
Y el hombre osado, y de soberbia lleno,
Pretende comprender tu omnipotencia,
Y polvo es nada más, miseria, cieno!.....

Polvo leve, á quien puede tu mirada
Hacer desaparecer del ancho mundo,
Como arista, del viento arrebataba,
Desaparece en el páramo ineficundo.

Polvo soy yo también, pero de hinojos,
Señor, me postro, y de la tierra dura
Elevó á ti mis conturbados ojos,
Que ciegan á la luz de tu hermosura.

Mi cántiga inarmónica á Ti elevo;
Que oída mi plegaria por Ti sea,
Y al espirar, el alma, que te debo,
A tu seno tornar, feliz, se vea!

ÁNGEL LÓPEZ ANITUA.
La Cruzada (Madrid) (1868-11-07 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Del próximo triunfo de la Iglesia, por Mr. Amadeo Nicolas.—Relaciones entre la Iglesia y el Estado de México, por el Excmo. Sr. D. Francisco Arangoiz.—La catedral de Burgos, poesía, por D. Angel Lopez Anima.

DEL PRÓXIMO TRIUNFO DE LA IGLESIA, SEGÚN LA SANTA ESCRITURA.

Entre los escritores que en el vecino imperio se consagran con infatigable constancia á la defensa de la causa tres veces santa de la religión, de la sociedad y de la familia, se distingue por la robustez de sus convicciones, la fuerza de argumentación y la profundidad de sus estudios bíblicos, Mr. Amadeo Nicolas, abogado del ilustre colegio de Marsella. Una de las más notables producciones de tan aventajado escritor es la que se titula Conjectures sur les ages de l'Église et les derniers temps; de cuya obra viene á ser el resumen un artículo que el propio autor dió á luz en los periódicos religiosos de Francia, y traducido al español, reprodujo un periódico de esta corte bajo el epígrafe Del próximo triunfo de la Iglesia, según la Santa Escritura. Esperamos que nuestros ilustrados suscriptores nos agradecerán la publicación de semejante escrito, pues que la voz de Mr. Amadeo Nicolas en los presentes momentos, en que arrecia más y más la furiosa tormenta que amenaza sumergir la nave cuyo timón gobierna el santo y atribulado Pío IX, ha de resonar dulce y consoladora en todos los corazones católicos, como dulce y consoladora es al oído del conturbado navegante la voz del hábil y experimentado marino que en medio de la deshecha borrasca le anuncia la próxima cesación del tumultoso oleaje, y la no lejana entrada en el puerto de salvación con tan vivas ansias deseado. Hé aquí el artículo á que nos referimos:

«La aparición de la Virgen Santísima en la Saleta ha sido el anuncio de las aflicciones y plagas que deben añadir á la tierra, á causa de los crímenes de sus habitantes; la de Lourdes, en que María se ha dejado ver purísima e inmaculada, con una sonrisa graciosísima en vez de lágrimas, nos ha dado á entender que si el mun-
La Cruzada (Madrid) (1868-11-07 00:00:00), página 7

LA CATEDRAL DE BÚRGOS.

Si los hombres tal palacio
Te alzaron en este suelo,
En el cielo
¿Cómo es tu casa, Señor?

Prodigio del arte, del hombre portento,
Que alta te elevas con gran majestad
Del suelo dichoso, do tienes asiento,
Que alegre sostiene el pardo cimiento
De antigua Ciudad;
Joyel del cristiano, grandiosa morada,
Del arte sublime precioso florón,
Basílica hermosa, del mundo admirada,
Que llena de celos te ve la mirada
De extraña nación;
Orgullo de España, clavel delicado,
De mano del hombre la bella labor
Mansion de la gloria, palacio encantado,
De zonas á zonas el más celebrado
Por ser el mejor;
A tu vista llego y atónito miro
Tu mole de encaje, turbado ante ti;
Tus cúpulas santas, tus torres admiro,
Pues nada tan grande mirar conseguí.
Allá á lejanas tierras, dó triste vivía,
Riberas del Duero, tu fama llegó,
Hipérbole solo de cierto creía
Lo que un veraz labio de ti me contó.
Las noches de invierno, de incógnita aldea
Mis miembros templando al calido hogar,
La escena alumbrada de rústica tea,
De ti mil prodigios oí narrar.
Decía el romero, de ti conversando:
«De fadas es sólo mansion ideal»;
Y yo contestaba, de ti blasfemando:
«Belleza tan grande no la hay, ¡voto á tal!»
Seguía el romero: «Fanal de primores,
Que el mundo contempla con rara avidez»;
Y yo rechazaba tan justos loores,
Diciendo: «El viajero bien miente; ¡par diez!»
Hoy, por dicha mía, vi
Esa mole primorosa;
Hoy me encuentro cabe ti;
Veo que eres más hermosa
De lo que yo concebí.
Fué ciega mi obstinación,
Y así confesarlo quiero;
Y objeciones, sin razón,
Opuse á la narración
Del verdadero romero.

Pues ora que tu belleza.
Contemplo mudo y absorto,
Veo que de tu riqueza,
De tu hermosura y grandeza
Al hablar, se quedó corto.
Veo tus torres labradas,
Tus cúpulas elevadas,
Que rasgan el frío espacio;
Tus puertas filigranadas,
Propias de ideal palacio;
Y veo tantos primores,
Que embargan el alma mía,
Y tus vidrios de colores,
Alquitraves y labores
De bizarra crestería.
Tanta graciosísima moldura,
Tanto esbelto chapitel,
Tanta admirable escultura,
Tanta variada figura,
Tanto airoso botarel.
¡Oh, con el alma turbada
Te comienzo, no te asombre;
Pues obra tan renombrada
Creación es de una fada,
No de la mano del hombre.
Sí, sí: al cetro omnipotente
De un mago debes el ser,
Que con acento eloquente
Dijo á la turbada gente:
«Comtemplad lo que sé hacer.»
De entoncés has adquirido
Fama tal y tal renombre,
Desde que te vi he creído
Que la obra de un mago has sido,
Ser no puedes obra de hombre.
Esos pórticos sagrados,
Elegantes y atrevidos,
Los de encajes delicados,
De caprichos adornados
Que cautivan los sentidos;
Tanto gótico pilar
Y escalinata preciosa,
Que, su peldaño al hollar,
Siente al momento temblar
Aquél que pisarlo osa;
¿Obra del hombre ha de ser?
Su torpe imaginación
No llega á tal perfección;
Que obras incompletas son
Las que el hombre sabe hacer.
Pero ¡ay! me engaño: el ser debes al hombre,