La Cruzada (Madrid) (1868-12-12 00:00:00), página 2

mundo sus rayos resplandecientes, el poder de las tinieblas no podría cerrar al pensamiento el paso de la verdad y de la ciencia. Por eso fue que la Iglesia envió por tercera vez sus centinelas avanzados á las márgenes del Bósforo (1), y herido el monotelismo en su mismo corazón, la verdad se alzó triunfante sobre todas las trincheras del error. ¿Qué institución, qué verdad, qué pensamiento, que no fiera revelado por el espíritu de Dios, hubiera podido resistir por tantos siglos á los embates repetidos, ora de la persecución y del tormento, ora del filosofismo y la ignorancia, y la superstición y la barbarie?

Y si en tan azorosas circunstancias las ciencias podían apenas cultivarse fuera de la soledad y de los claustros; si la fuerza de las cosas y la corriente del mundo imprimían á la humanidad un espíritu belicoso que no se aventura fácilmente con los estudios elevados peculiares solamente de los hombres pensadores, no faltaron, sin embargo, en este siglo grandes ilustraciones religiosas, que brillaron en el firmamento de la Iglesia, como estrellas luminosas en las negras profundidades del espacio. Siquiera pudieran citar tan solamente á aquel monje bizantino (2) que dió testimonio con su sangre de la verdad encarnada contra los monotelitas, y que escribió profundamente sobre todas las cuestiones religiosas que se agitaron en su siglo, él bastaría por sí solo para formar una época gloriosa en los anales de la Religión y de la ciencia. Sus libros expositivos de la Sagrada Escritura; sus opúsculos teológicos, polémicos y morales, con sus tratados ascéticos y sus diálogos profundos, todo revela al hombre sabio que estaba muy por encima de su generación y de su siglo.

Mas si las playas sonoras del Oriente repetían á lo lejos el nombre del ilustre cenobita que había dejado á la tierra todos los tesoros de su ciencia, en las posteras regiones del oceano brillaba también un astro de primera magnitud, que Dios había colocado por su mano en las alturas del cielo para iluminar por todas partes á la Iglesia de los santos. Su resplandor y su belleza se reflejarán eternamente en las ondas cristalinas del Guadalquivir undoso. «El ilustre doctor de nuestro siglo (decía el episcopado de la Iberia en el octavo concilio de Toledo), el más bello ornamento de la Iglesia, á ninguno inferior por su doctrina, y áún pudiera decirse, el hombre más sabio de los siglos (seculorum definitorum doctissimus) es Isidoro; aquel Isidoro, cuyo nombre se debe pronunciar siempre con veneración y con respeto» (cum reverentia nominandus). Metropolitano de Sevilla y supremo jerarca de su iglesia, ¿quién pudo medir la talla de aquel hombre extraordinario, cuyo talento sin límites le mereció que los sabios le proclamasen á coro el varón más docto de los siglos? ¿Quién pudo seguir los pasos de ese gigante de la ciencia para enumerar una por una sus obras voluminosas? La exégesis, la liturgia, la filosofía, la historia, la ascética, la biografía y el último de sus libros, Las Etimologías, que son como la corona y el florón más hermoso de su ciencia, son obras que pasarán eternamente á la posteridad sabia, y que apenas pueden concebirse en aquel siglo, todavía dominado por la superstición y la barbarie.

A su lado se levanta la sombra inmortal del gran pontífice que ilustró con su doctrina y gobernó santa-mente la silla metropolitana de Toledo (3). Sabio Plutareo cristiano, completó la grande obra que su célebre maestro (4) había principiado anteriormente sobre los grandes varones que Dios ha dado á la Iglesia en todo tiempo, para mantener en el santuario el fuego sagrado de la ciencia, á pesar de la ignorancia de los siglos y de las grandes revoluciones de los tiempos. Sus discursos y su libro, consagrados á defender la virginidad perpetua de María contra Heladio y sus adictos, hacen honor al saber y á la piedad del gran jerarca que logró sofocar completamente la herejía sobre la cuna misma del error (5). Tanto era el poder de su palabra, de su religión y de su ciencia para confundir con su doctrina el magisterio de la impiedad sobre la tierra. Tal era el verdadero estado de la religión y de la ciencia en el siglo vii.

Emporio si la llama del saber no se apagó jamás completamente entre los resplandores del santuario, ¿cuál era fuera del templo el estado intelectual del mundo? Interrogad á la razón y al pensamiento en aquel siglo agitado por las eternas querellas del Oriente, y por el violento empuje de cien pueblos que hacían estremecer toda la tierra al continuo fragor de sus combates. Penetrad, si os place, en el espíritu y en el fondo tenbroso de aquella sociedad desventurada, que sin estar aún constituida, y arrastrando todavía las cadenas de su larga servidumbre bajo la coyunda impía de la superstición y la barbarie, áún no había recuperado en cierto modo la conciencia de sí misma, y sólo tenía ojos para llorar en las tinieblas el estado miserable de su abyección y su ignorancia. ¿Qué fuera de la verdad, qué

(1) Tercer concilio de Constantinopla, y sexto general.
(2) San Máximo, abad y mártir.
(3) San Ildefonso.
(4) San Isidoro.
(5) Heladio trató de renovar en España los antiguos errores y herejías del perverso Heladio, que había blasfemado inpiamente contra la virginidad perpetua de María.