La Cruzada (Madrid) (1867-08-10 00:00:00), página 6

MAS NO HALLABA PARA ADAM AYUDA SEMEJANTE A ÉL. (1)

Las palabras de Dios: «Hagámosle ayuda semejante á él», y las del historiador sagrado, «mas no hallaba Adam para sí ayuda semejante», y restringen, modifican ó desvirtuan el sentido general, absoluto é indeterminado de las palabras anteriormente citadas? De ningún modo; antes bien, lo aseguran y confirman. Luego clara y manifiestamente se ve, que el Señor Dios quiso constituir y constituyó á la mujer en ayuda y compañera del hombre, fuese cualquiera el estado ó condición en que se hallara: esto es, quiso que, sin perjuicio de la misión propia de su sexo, fuese la auxiliarida, el consuelo, la ayuda en una palabra del varón en todos sus propósitos, en todas sus aspiraciones, en todos sus actos.

Pero se nos podrá objetar por los sistemáticos enemigos de la mujer, «que esa ley dada en el estado de justicia original, fué derogada por consecuencia del pecado.»

Veamos si fué esto así:

«Dijo asimismo á la mujer: Multiplicaré tus dolores y preñeces; con dolor parirás los hijos, y estarás bajo la potestad de tu marido, y él tendrá dominio sobre ti.» (2)

¿Demuestran estas palabras la derogación, ni la abrogación siquiera, de la libertad y derechos que á la mujer en la Ley de gracia original se concedieron? ¿Quién que de buena fé discuta, puede con razón asegurarlo? Por ventura, ¿las palabras potestad y dominio pueden significar bajo ningún concepto, absorción de todos los derechos por el hombre y total anulación del libre albedrío en la mujer? Siendo esas palabras de Dios la expresión terminante y clara de una ley penal, ¿han de interpretarse en el sentido mas lato posible, pugnando, en tal caso, con el sentir común que exige y pide lo contrario? Las palabras citadas no significan, pues, ni pueden significar, potestad absoluta, do-

(1) Non est bonum esse hominem solum: faciamus ei adiutorem simile sibi.
Formatis igitur, Dominus Deus, de humo cunctis animantibus terrae, et universis volatilibus coeli, adiuvium ei ad Adam, ut vidaret quid vocaret ea: omne enim quod vocavit Adam anima vivendi, ipsius est nomen ejus.
Apelavitque Adam nominibus suis cuncta animantia, et universa volatilia coeli, et omnium bestiarum terrae: Adam vero non inveniebat adiutorem similem ejus.
Génesis, cap. II, vs. 18 y 20.
(2) Mulier quoque dixit: multiplicabo serumnas tuas, et concepit tus: in dolore paries filios, et sub viri potestate eris, et ipse dominabitur tui.
Génesis, cap. III, v. 16.

minto ilimitado, sino superioridad, primacía, prudente autoridad. ¿Ni cómo podrían significar otra cosa, cuando la mujer no mudó su esencia por su transgresión en el Edén, ni cambio de naturaleza, y de esencia y naturaleza suya es el ser libre é inteligente, y como tal igual al hombre, y capaz como él de derechos y obligaciones? Si el hombre fué criado Rey, la mujer fué Reina: una es en ambos la naturaleza, uno el principio de que proceden, unos los medios para el fin que buscan, uno el término de todas sus aspiraciones.

La ley, pues, anterior al pecado, respecto á la libertad y derechos de la mujer, ni fué derogada, ni fué abrogada después de él: fué si restringida y nada más que restringida.

Tal fué la voluntad de Dios; tal su ley santísima; tal la base indestructible de las católicas creencias acerca de la mujer, y tal ha sido, es y será mientras el mundo exista.

Dedúcense, por tanto, de lo expuesto las siguientes verdades fundamentales. 1.a La mujer fué formada por Dios, como por Dios fué formado el hombre; 2.a La mujer es semejante á Dios, como semejante á Dios es el hombre; 3.a La mujer fué destinada para ayuda del hombre, fuese cual quiera su situación é estado; y 4.a La mujer, aunque con iguales derechos que el varón, debe vivir sometida á la autoridad de él.

Hé aquí sencilla y sucintamente las bases de nuestras doctrinas en el particular que nos ocupa; hé aquí nuestros puntos de partida; hé aquí los invariables fundamentos de nuestras fuertes convicciones.

Ilustrados ya por la verdad infalible, y cerrando el divino libro donde los hechos de un Dios omnipotente se contienen, antes de entrar en el intrincado laberinto de cuestiones importantes y difíciles, hagamos una pregunta: ¡ha respetado el hombre la voluntad del Altísimo, y guardado su ley santa y observado la ordenación del cielo mirando en la mujer una dulce compañera, una ayuda tierna y amante, una semejante bondadosa? Abrámos para contestar otro libro; el libro de los hombres donde los hechos humanos se contienen, y encárguese él de darnos la respuesta. ¡Ojalá fuese completamente satisfactoria!

¿Cuál era la condición de la mujer en el soberbio imperio babilónico? ¿Cuál? ¡Valiera mas no decirlo! Despojada de su personalidad y convertida en cosa pública, el Estado se servía de ella de la manera vil que plugo á su capricho. Como la milicia era obligatoria para los hombres, la prostitución era ley general para todas las mujeres, y el poder público, Señor despótico, tiránico y cruel, servíase de ellas para premiar con las