La Cruzada (Madrid) (1868-07-04 00:00:00), página 2

primer eco, aunque amortiguado y débil, de la confusa algarabía que una ciencia vana y una secta hipócrita levantan al otro lado de los Pirineos y más allá del Rhin encubriendo con los acentos del hosanna, el grito del crucifijo; hemos visto el primer ensayo en nuestra católica patria del último engendro del racionalismo germánico; hemos visto los primeros vagidos que la crítica nueva lanza al ser aclimatada en España por la ciudadanía diestra del escritor unionista.

Eso hemos visto.

Dios, Jesus, Maria, la Iglesia: hé aquí las cuatro piedras angulares sobre que descansa el grandioso edificio de la religión cristiana.

Dios, Jesus, Maria, la Iglesia: hé aquí los cuatro blancos perennes de la impiedad y de la herejía, de la incredulidad y de la blasfemia.

El filósofo impío niega á Dios, porque sabe que sin Dios cae por su base la teología católica; porque sabe el íntimo enlace de estas grandes afirmaciones.

El teólogo hereje mutila á Jesus, porque conoce que Jesus es el centro de tan admirable conjunto y punto de unión entre tan sublimes verdades.

El blasfemo maldice á Maria, porque siente que Maria es el lazo que liga tan admirables entidades.

El estúpido incrédulo se ríe de la Iglesia, porque palpa la gran dependencia que entre estas y las demás verdades existe.

Pero el crítico nuevo, el adepto de esa pretendida ciencia, el lema de esa solapada escuela, niega á Dios, mutila á Jesus, maldice á Maria, se ríe de la Iglesia, porque sabe, conoce, siente y palpa que estas sublimes y admirables verdades son tan necesarias, que no puede concebirse la una sin la otra.

Y para que su negación no asuste, para que su herejía no indigne, para que su blasfemia no irrite, para que su sonrisa no escandalice, encubra la negación con la afirmación, la herejía con el respeto, la blasfemia con la adulación, el sarcasmo con la sonrisa del saludo.

Renan niega á Dios, y Dios no se desprende de sus labios.

Renan mutila á Jesus, y Jesus parece ser su idolo.

Renan blasfema de Maria, y Maria es alabada por Renan.

Renan se ríe de la Iglesia, y la Iglesia parece venerada por él.

Renan es el tipo del crítico nuevo.

El Sr. Lorenzana no niega á Dios, no mutila á Jesus, no blasfema de Maria; se sonríe de la Iglesia.

Es un aprendiz de crítico.

Su sonrisa es respetuosa, pero es sonrisa; sólo se sonríe de la Iglesia, pero la Iglesia es la depositaria de la verdadera idea de Dios, de Jesus y de Maria.

Y así como negando á Dios se mutila á Jesus, se blasfema de Maria y se ríe de la Iglesia, así sucesivamente, riéndose de la Iglesia, se blasfema de Maria, se mutila á Jesus, se niega á Dios.

Pero ¿se ríe de la Iglesia el Sr. Lorenzana?

El Sr. Lorenzana humaniza á la Iglesia docente, como Renan humaniza á Jesus.

Pero el Sr. Lorenzana protesta su veneración á la Iglesia, como Renan protesta su creencia en Dios, su amor á Jesus, su admiración á Maria, su respeto á la Iglesia.

El Sr. Lorenzana se ríe de la Iglesia.

Pero no crea el Sr. Lorenzana que el título de crítico, que adquiere, es cosa de gran valía.

La crítica nueva, ese mito, ese sancta sanctorum, inviolable, incomprendible, al decir de sus adeptos, ha sido examinada, analizada, destruida por la poderosa inteligencia de los atletas del catolicismo. Y los atletas del catolicismo han demostrado hasta la saciedad que la crítica nueva no es ciencia, porque una ciencia tiene definición, objeto, principios y conclusiones, y la crítica nueva no tiene ni conclusiones, ni principios, ni objeto, ni definición; y los atletas del catolicismo han demostrado que la crítica nueva es un conjunto de negaciones, sin más medio que la duda, sin más procedimiento que la hipótesis, sin más fin que atacar al cristianismo, sin más objeto que érase r'infame.

Y para lograr tan triste resultado, la crítica que se apellida á sí misma nueva plagia miserablemente á los más viejos y desacreditados impíos, herejes, inviduos y blasfemos.

Así es que Renan niega á Dios como lo negaba, cuatrocientos diez años antes de la era vulgar, el sofista y escéptico Protágoras de Abdera; humaniza á Jesus como en el año 315 de la era cristiana lo humanizaba Arrio el bético; blasfema de Maria como en el siglo iv de la misma era blasfemaba Helvicio; se ríe de la Iglesia como en el siglo xvi se reía Lutero.

Hé aquí los grandes progenitores de la crítica nueva, hé aquí las grandes figuras que ornamentan el pórtico adonde se encamina el Sr. Lorenzana; y no son las solas; allí se hallan Celso Porfirio el alejandrino, Julian el Apóstata; allí están los ebionistas y los elélistas, los europasianos y los hesadeonitas, los patrapiasianos y otros mil herejes hasta los nestorianos, los lórdanos y wicelistas, los obisustas y los luteranos, y otras mil sectas, que, ó mutilaron á Jesus, ó blasfemaron el nombre de Maria, ó atacaron directamente la infalibilidad de la Iglesia.