La Cruzada (Madrid) (1868-06-27 00:00:00), página 6

LAS TAPICERÍAS DE RUBENS.

(Conclusion.)

A las escenas bíblicas descritas siguen los magníficos tapices del mismo tema, enriquecidos con símbolos y emblemas ó alegorías, glorificando al augusta Sacramento y la religión del Crucificado. Tales son los que representan los triunfos de la Ley de Gracia, los de la Iglesia, los de la Eucaristía, etc.

La primera idea de estos triunfos, ó carros alegóricos, débese tal vez á Petrarca, valiéndose de este modo de manifestación, ya sea para las virtudes ó para los vicios capitales ó cardinales, á cuyo carro hacen séquito, como satélites de un planeta, las demás virtudes ó vicios que son origen ó consecuencia de aquellos. Esta fórmula fué imitada por varios poetas de la Edad Media, si bien cada uno con diferente argumento; nuestro cartujano fué uno de ellos. Algunos pintores alemanes y flamencos de los siglos xv y xvi se apoderaron de estas invenciones, entre ellos el inventor de las estampas de los triunfos de los Santos dominicanos, abiertos en madera; los del distinguido pintor Martin Henskerk, de que se abrieron buenas estampas á mediados del siglo xvi. El ingenio de Rubens en esta clase de alegorías se mostró insuperable en estos tapices como debía serlo quien estaba tan versado en la literatura pagana por las sabias pláticas con su hermano Filipo, Grotio y Justo Lipsio.

Vamos á describirlos con la brevedad posible.

El primero representa la nueva ley ó Ley de Gracia, triunfante de la superstición del paganismo, que más bien pudiera denominarse el triunfo de la religión cristiana, de la religión natural. Sobre un carro de oro, movido por dos grandes y hermosos ángeles, campea una matrona representando la religión, vestida de amarillo brillante como el sol; muestra levantado con su brazo derecho el cáliz con la sagrada Hostia. Un hermoso mancebo en la parte anterior del carro enarbola la cruz de Jesucristo, para indicar el instrumento de redención del humano linaje; le preceden en el aire dos angelitos, teniendo respectivamente la corona de espinas y los clavos.—Todos en actitud de mostrar estos instrumentos sagrados á un grupo de personajes, que vienen aherrojados detrás del carro; notase entre ellos á Sócrates caminando con una muleta, inmediato otro con una esfera armilar, acaso Arquímedes. En primer término la figura de la naturaleza ó ley natural, repres- sentada con cuatro pechos; dos figuras se vislumbran detrás de todos; uno pudiera ser Zoroastro. Sobre este grupo vuelan dos genios, uno con antorcha en su derecha, y señalándoles con la izquierda la encumbra da matrona de donde viene la verdadera luz. Esta notable composición fingerse pintada en un gran lienzo, que varios genios tratan de colgar en lo alto de un pórtico de arquitectura dórico, sujetándolo en el centro con una rica cartelera, de donde penden dos guirnaldas de flores. En la parte inferior hay un rico adorno de una taza llena de fuego, y sobre un vaso rodeado de llamas está un corazón; colaterales á este emblema hay dos esfinges imitando ser de bronce. Por este estilo están decorados los demás tapices. Éste fué grabado con gran inteligencia por N. Lawers.

Sigue un tapiz de mayores dimensiones; representa la verdad de la religión cristiana triunfante de las herejías. La figura del tiempo levanta hacia una parte luminosa á una hermosísima joven vestida de blanco; la presenta á los infieles, herejes e iconoclastas; unos huyen, otros han caído aterrados, un horrible dragón ha caído en el suelo vomitando fuego, otro se ve por el aire cerniéndose sobre dos mahometanos que huyen, uno tiene el puñal que obliga á creer en su falsa religión. Uno de los infieles, casi desnudo, lleva un rico ostensorio ó copa sagrada, que ha arrebatabado de los santos altares, de la que han caído por tierra dos sagradas formas; inmediatá á éste sigue un fraile obeso caído en el suelo, acaso Lutero; otro hereje, con gorro y pelliza tiene una pluma en la mano y un cartapacio ó manuscrito en la otra (Wlrich de Hutten?). Una ara está medio derribada.

Otro vasto tapiz oblongo representa la destrucción de los antiguos sacrificios paganos por el sacrificio de la religión cristiana. Un grande y hermoso mancebo en lo alto presenta el cáliz y la sagrada Hostia con una mano, mientras con la otra tiene el fuego ó los rayos en ademan de fulminar á un grupo de sacerdotes y sacrificadores que iban á sacrificar ante el ara de Júpiter. Uno de los primeros ha caído aterrado en el suelo; caen igualmente el ara, catino y demás utensilios preparados al sacrificio. Al lado opuesto un sacrificador cultarrío tiene asida á la adornada víctima, que es un buey blanco, grandemente dibujado, mientras otro sacrificador, con la segur en la mano, cue sobre este con terror y espanto. Un sacerdote, al parecer, se ve caído en el suelo, teniendo un laud en la mano.

En esta composición Rubens desplegó todos los resortes de su talento con la expresión y gran movimiento que dió á las figuras grandiosamente dibujadas. El lado izquierdo del ara y sacerdotes presenta una rica