La Cruzada (Madrid) (1867-11-16 00:00:00), página 3

desconsuelo y en el llanto, la dice con apagado acento «resignate.»

Pero para pronunciar estas dos palabras; para atreverse á dar el grito de alarma que ha de contener la marcha de la humanidad entera; para intentar aplacar el clamoreo de esa misma humanidad que seolvida de sus delitos al considerar los castigos creyéndose victima inocente, es indispensable, es de todo punto necesario poseer el exacto conocimiento de los eternos principios de la justicia y del derecho, de las absolutas nociones de la metafísica cristiana, de las humildes maximas del catecismo católico y tendrá punto la madeja historica para ir desenvolviendo según sea necesario el bien torcido hilo de los hechos. Por eso cuando en nombre del utilitarismo y de la conveniencia aclamados y considerados como principios filosoficos se declara que la propiedad no existe; cuando no presta la finca los servicios que pudiera y se la arranca de los brazos de su legítimo propietario para entregársela á manos avarientas, la escuela providencialista consulta el decálogo que le grita el respeto á la propiedad, registra el derecho que le dá el fundamento de ella, oye la voz de la justicia que le demanda veneración y respeto, y arroja á la faz de los explotadores y de la sociedad que los tolera, la tremenda advertencia sobre lo peligroso del camino, sobre lo inicuo del proceder, sobre lo infalible de la pena; y registrando en su libro de cargos la depredación y el sofisma, el hecho y el principio, espera condolido que llegue la hora en que las turmas socialistas apliquen en sus rigorosas consecuencias la falsa premisa ya sentada para gritar á la sociedad saqueada á su vez, á su vez víctima de la usurpación y del pillaje, la dolorosa voz de «resignate» señalándola con el dedo los estabones manchados de la poderosa cadena conocida por el hilo de los hechos y añadiendo en seguida en el libro de datos un nuevo capítulo á la ciencia de la filosofía de la historia.

Grandes son los nombres de los que izaron pendón en el ancho campo de esta poderosa ciencia desde San Agustin á Lacadair, y desde Bacon á Montesquieu; pero entre todos y sobre todos se eleva radiante y sobervia la colossal figura del primer hombre de Francia, la gigantesca silueta del sabio teólogo grande historiador, orador eloquente y escritor admirable, el poderoso genio de Bossuet.

Con la brújula de la filosofía busca entre la espesa selva de los siglos la senda que habían labrado las generaciones primeras para dar paso al hijo de Dios; el cauce abierto por la humanidad para que manara el arroyuelo que había de convertirse en rio caudaloso para llegar á ser un dia inmenso oceano. Siguiendo las profundas huellas que el Obispo de Hippona imprimió en los comienzos de esta ciencia al arrojar al mundo su civitate Dei, no se detiene en considerar y estudiar las diferentes fases del gran actor, pero actor secundario en el solemne drama dela historia, su poderosa inteligencia aunque examina y estudia al hombre, no se detiene en él, sino que se remonta hasta Dios para admirar el gran motor de las evoluciones de la humanidad, porque como en muchas ocasiones la mas sublime filosofía se halla aquí de acuerdo con la sabiduría popular que dejó consignado este gran principio (que en nada ataca á la libertad humana) en el conocido refran francés L'homme s'agite et Dieu le mene.

Y al paso que la verdadera filosofía de la historia presenta el admirable cuadro de unidad y de progreso sello que imprime la religión á todas sus ramas tanto en la ciencia como en la literatura y en el arte, la falsa filosofía de la historia nos deja ver el triste al par que ridículo espectáculo de la division y la variedad hijas inseparables del error.

Efectivamente apenas la escuela racionalista proclama su decantado principio que, volvemos á repetir, es "solo un hecho y falso de que todo nace, se desarrolla y muere cuando la escuela simbolica deserta de sus filas considerando á la humanidad perfecta y admitiendo como lejítima y necesaria la variedad de religiones instituciones principios como natural conveniencia de la sucesion de los tiempos, y la escuela fatalista pura se desprende de su seno proclamando no el progreso indifinido aunque fatal de el espíritu humano, pero independiente y aislado, sino la sucesion fatal de los hechos y de los principios, á pesar ó sin permiso de la humanidad y resultado de una causa absoluta y despótica que ahora por completo la libertad humana y el libre albedrio, negando en absoluto la influencia de esta poderosa fuerza en la marcha de la humanidad á través de los siglos.

ALEJANDRO PIDAL Y MON.

AL SR. D. VICENTE DE LA FUENTE

dedica este insignificante trabajo su amigo

JUAN DE TRÓ Y ORTOLANO.

SR. D. VICENTE DE LA FUENTE,

Mi muy estimado y buen amigo: En el tomo IV de la Historia Eclesiástica de nuestro país, que ha publica-