La Cruzada (Madrid) (1867-06-16 00:00:00), página 3

bles poderes que encuentran tristes auxiliares, forzoso es decirlo, en las inclinaciones del corazón humano. ¿Pero estamos desarmados delante de estos poderes? ¿Estamos en condiciones demasiado desiguales para la lucha? Hay en Francia 40.000 iglesias, y por consiguiente 40.000 púlpitos. ¿Y qué es un púlpito en una iglesia? ¿No es una poderosa tribuna para la palabra?

¿Y no solo hay 40.000 iglesias y 40.000 púlpitos en torno de los cuales pueden reunirse los pueblos, sino que hay 80.000 ó 100.000 reuniones catequísticas.

Así que, todas las clases, todas las edades se reúnen á nuestra presencia todas las semanas, y se las coloca bajo la influencia de nuestra palabra; toda la juventud está en nuestras manos durante dos años por lo menos.

¿Nos parece esto nada, señores?

Podemos añadir aun nuestra grandiosa organización gerárquica, nuestra unión, nuestra cohesión.

¿Qué doctrina hay en el mundo que tenga semejantes recursos y semejantes ministros á su servicio? ¿Qué doctrina, con los medios que tenemos en nuestras manos, no se creería segura de la victoria y dueña del porvenir?

Sin embargo, con todo este poder, ¿qué hacemos? Y aquí, señores, respondamos también, no con palabras, sino con los hechos; ¿qué diques oponemos al torrente? ¿Qué progresos, qué conquistas obtenemos? ó más bien, ¿qué bienes retiramos del naufragio? Porque en verdad, nuestro ministerio más conquistador se limita á muy pocas conversiones:

Y lo que nos queda nos cuesta mucho trabajo conservarlo, y cada día las olas nos lo arrebatan. Aquí ó allá todos los días perdemos terreno; y en muchos puntos, ¿cuántos más son los que retroceden que los que adelantan!

¿Pero cuál será la causa de esto, señores? ¿No será la de que no nos servimos, como podríamos, de nuestros recursos, y de que nuestra palabra no es todo lo que debiera ser? ¿Que no es bastante viva y vivificante, bastante luminosa, bastante militante y conquistadora, y por decirlo de una vez, bastante pastoral?

¿No deberemos por lo menos preguntarnos muy seriamente la razón de todas estas cosas? ¿No es tiempo de examinarnos eficazmente, de despertarnos, de reanimarnos, de hacernos á nosotros mismos la exhortación que debemos hacer á los demás?

¿No es nuestra palabra con demasiada frecuencia débil y fría, y por consiguiente incapaz de dar calor á las almas y de vivificarlas?

No concurren á oírnos, decís; no tenemos en la iglesia más que mujeres. Pero preguntaremos todavía:

¿No será esto precisamente el resultado de faltar á nuestra palabra el alma, el fuego y la vida; de que no se dirige á las almas, que no las impresiona con viveza y en sus fibras más sensibles y vibrantes? ¿Y no sucede de esto por el vicio de nuestro método, y por consiguiente por nuestra acción y también quizá por nuestra culpa?

¿No hay un género de predicacion, justamente inculpado por todo lo que os llevo dicho, por helado y muerto, y por consiguiente como ineficaz y estéril, irremediablemente impotente y vano? Y digamoslo con sinceridad, ¿no es este, en parte al menos, nuestro género?

Este género falso, helado y muerto, ¿no es demasiado general? ¿No hace de la palabra pastoral una palabra absolutamente infructífera, una palabra que no es ni ad rem ni ad hominem, que permanece vaga y en el aire, que no es ni precisa ni directa; que es preparada de antemano, muy de antemano, no para un auditorio determinado, sino para todo auditorio, ó más bien, para ninguno; y que por lo mismo pasa por encima ó al lado de todo auditorio como un sonido vano, como un címbalo retumbante. Es sonans cymbalum timiensis, como dice San Pablo?

¡Ah! ¡Qué palabra, esa compuesta, preparada fuera y lejos del auditorio! El pan cocido, suele decirse. Conoceis esta expresion de algunos párrocos que tienen hechas, escritas de antiguo, siendo jóvenes vicarios, pláticas más ó menos retóricas, más ó menos académicas, y que, nombrados ya párrocos, se atienen á aquel trabajo, y repiten 20, 30 años después de haberlos escrito, palabra por palabra, los mismos sermones, y los repetirían, según creo, hasta la consumación de los siglos. Y es esta, señores, la palabra de vida, la palabra apostólica, la palabra pastoral?

El pan cocido! ¡Y cocido después de 40, 20 ó 30 años! ¿Será este pan un alimento sano, vivificante? ¿Ha sido amasado, por ventura, para aquellos á quienes lo destinais? ¿Y pueden ellos asimilárselo, convertirlo en su sustancia, vivir de él, en una palabra?

¡Ah! Acepto esa expresion, esa comparacion en su expresiva vulgaridad, y nada veo más propio que ella para condenar ese género vano, falso, muerto, de la palabra preparada de antemano para todos y para ninguno.

Y diré, por el contrario, siguiendo siempre la misma comparacion: ¡Ah! sin duda, cuando sois sacerdotes jóvenes, debéis pensar en el porvenir y no perder vuestro trabajo de preparacion cuando tenéis que hablar. Si, debéis prever el porvenir, hacer vuestras provisiones. Pero, ¿qué debe entenderse por esto? ¿Provi-