La Cruzada (Madrid) (1868-05-16 00:00:00), página 2

llegáramos á dudar de verdad tan sabida ante semejante espectáculo. ¿Quién como Gratry despojó al siglo xix de esos títulos lisonjeros, que se han hecho hoy ridiculós, como en una de sus obras nos dice? ¿Analizó alguien como Gratry el estado de cada ciencia para probar la decadencia de nuestra edad? Y si de la percepción externa y puramente objetiva se encierra en el mundo moral, en que vive el alma; y para mejor comprenderlo, lo estudia reflexivamente en sí mismo, ¡qué observación tan detallada y exacta! ¡Qué apreciaciones tan capitales! Cada una es reina de millares de ideas, que como súbditas forman su séquito; tales son las cualidades del libro que trata del conocimiento del alma. Precedido de estos laureos en el campo de la filosofía, razón era fuese muy digno de ser escuchado el discurso que había de leer en el acto de tomar asiento en la Academia Francesa. Pero existía otra razón todavía para fomentar la ansiedad general, y era la de pertenecer el R. P. Gratry á la escuela católico-liberal. ¿Por qué incomprensible misterio el R. P. Gratry pertenece á esa escuela es difícil de explicar; pero siempre se reconocerá la gran importancia de sus palabras. Éstas han sido pronunciadas, y en verdad que deben haber colmado los deseos de la escuela, pues guardan perfecta consonancia con las que se dan á luz en el Correspondant y demás publicaciones de la misma índole.

Antes de entrar en el examen del discurso del reverendo P. Gratry, debemos hacer algunas observaciones, y son : 1.º Que al impugnar el discurso pronunciado en la Academia Francesa, y al apuntar las contradicciones que encierra respecto de las obras filosóficas del reverendo P. Gratry, reconocemos que guarda consonancia con sus escritos políticos y sociales; y por tanto, si bien manifestaríamos lo inconciliables que son sus ideas filosóficas y las expresadas como individuo de la escuela católico-liberal, reconocemos, no obstante, que siempre ha pertenecido á dicha escuela. 2.º Que hablamos de escuela liberal, que es una teoría filosófica, y no determinada forma de gobierno; la escuela liberal es la que asienta como principio que la humanidad tiene tan sólo certeza de que \( 2 + 2 = 4 \); es decir, que no tiene por verdad averiguada sino la matemática; y por tanto, reconociendo como opinables y discutibles todos los otros órdenes de ideas, proclama como principios filosóficos, inmutables los de libertad del pensamiento y la palabra, de conciencia, cultos y enseñanza. Y esta escuela puede aplicar sus principios, así á la monarquía pura como á la templada ó á la república, cualquiera que sea el linaje de forma social que les afecte. 3.º Que al refutar el discurso académico, lo hacemos poseídos del respeto que, tanto por el carácter de sacerdote como por sus preciosas obras filosóficas, abrigamos en nuestro corazón respecto del R. P. Gratry; pero al mismo tiempo necesitaremos, en cuanto de nosotros dependa, rechazar énergicamente errores cuya influencia es incalculable al ser apadrinados por personas de tan gran valor en la ciencia como en la práctica de su sagrado ministerio.

Comienza el R. P. Gratry su discurso, diciendo modestamente que no será á su humilde persona á quien habrán pensado premiar, llamándolo al sitio que ocupó Musillon, sino al clero de Francia, á los recuerdos de la Sorbona y el Oratorio. Raso de modestia, admirablemente expresado y original en su forma, pues huye del defecto, tan general en esta clase de trabajos, de entretener al auditorio con la cansada modestia de enumerar todos los títulos científicos del candidato, con el fin de reconocerlos insuficientes para tamaña merced. Pasa luego el R. P. Gratry á decir las siguientes palabras: Así, Señores, Voltaire, que ocupó el mismo sitio, se encuentra en vuestros andares entre dos sacerdotes del Oratorio, y su carcajada para el género humano está encerrada entre dos plegarias por el mundo, como su siglo apareció un día en nuestra historia entre el gran siglo xvii y el siglo de fe luminosa, que amará á Dios y los hombres en espíritu y verdad. Tras este párrafo, del que ahora hablarémos, comienza el sucesor de Mr. de Barante el elogio de este historiador, manifestando que es uno de esos hombres del porvenir, ó sea del siglo de fe luminosa; siglo en que los odios serán menores, el crimen de la guerra severamente juzgado y condenado, el mal de la división temido; y la libertad, hasta ahora, afirma Gratry, ahogada en la lucha, será al fin posible en la unión. Y continuando el elogio, exclama : Creo de mi deber, Señores, presentar ante vuestra vista esta luz (ha citado antes un texto del Evangelio), y glorificar, en cuanto pueda, á nuestro Padre en uno de sus hijos, de suerte que nuestras almas, entristecidas por el espectáculo de tantos errores, dolores y humillaciones, gocen un instante con la alegría de conformarse con la voluntad de Dios (d'approuver Dieu), de hallar bello y bueno lo que El ha hecho, lo que da y prepara.

Ignoramos completamente por qué nueva serie de observaciones pueda predecir el R. P. Gratry ese siglo de fe luminosa, pues cuantas circunstancias caracterizan los tiempos presentes son digno augurio de dismi-

(*) Il est bon de regarder en face ce que quelques personnes appellent les progrès de la raison et de savoir l'illusion qui fit donner á notre siècle ces noms flattants, dénomenes ridicules aujourd'hui. (Pág. 6, Introd. al Conocimiento de Dios.)