La Cruzada (Madrid) (1867-06-02 00:00:00), página 6

ponzoñadas una y otra, ambas sienten en sus entrañas el tóxico mortal que las devora.

La mujer directora del culto doméstico y jefe del hogar, donde cual en bendito santuario se deben conservar inmaculadas y puras las santas tradiciones fundamentos de los pueblos, ha abierto sus puertas á los adoradores de los ídolos; y la tradición de la sangre ha sido adulterada por la libertad de las costumbres; y la tradición de los sentimientos ha sido corrompida por la libertad de ilegítimas afecciones; y la tradición de las doctrinas ha sido alterada por la libertad de las creencias; y creencias, afecciones y costumbres tan adulteradas se ven en muchas familias por la libertad de las doctrinas que ha producido la duda, la indiferencia y el escepticismo; y por la libertad de sentimientos que ha engendrado la prostitución de la más noble de todas las afecciones; y por la libertad de las costumbres, que ha llevado á todas partes la inmoralidad y el vicio, que no sería fácil descubrir por lo que son, lo que fueron no en muy remotos tiempos.

Ante males semejantes, ¿quién que raciocine y piense puede permanecer tranquilo? Convencidos como estamos que de la mujer depende, si no en todo, en gran parte la curación de las gravísimas enfermedades que á la sociedad aquejan, á la mujer pedimos auxilio: es la única que puede purificar las tradiciones en que la sociedad descansa, la única que puede regenerar la familia, y es indispensable recurrir á ella. Si todo depende hoy del dominio casi exclusivo del hombre, y todo va de mal en peor, ¿será inconveniente acudir á la mujer para que preste al hombre su protección generosa? ¿Qué se arriesgaría en la prueba?

Es por demás importante la misión de la mujer para que se la prive injustamente de la participación que debe tener en todas las relaciones de la vida; y si Dios la colocó en el mundo como elemento necesario de existencia, ¿quién será osado á secuestrar ó anular ese elemento? ¿Pues que, se falta á la ordenación divina impunemente? Hablándose hoy tanto de derechos y más derechos del hombre, ¿por qué no decir algo de los derechos de la mujer? En cambio de lo muchísimo que la mujer da, en reciprocidad equitativa de su abnegación e innumerables sacrificios, ¿no puede reclamar nada? ¿Tan fuerte, tan vigoroso y sabio es el hombre que no necesite del auxilio de la que Dios le destinó por compañera?

Bien sabe la revolución lo que hace al dirigir sus tiros contra la mujer. Si el hombre es más poderoso que ella por su autoridad y fuerza física, la mujer le sobrepuja en fuerza moral, en sagacidad y en penetración, y llega á ser muchas veces más poderosa que él.

¡Oh! no se reproduce el mal ó el bien que el hombre siembra, como se reproduce el mal ó el bien que siembra la mujer; nunca influye tanto la razón del uno, á pesar de su fuerza, como la razón de la otra, á pesar de su debilidad: jamás conseguirá el hombre solo lo que ayudado de la mujer puede conseguir, y hé aquí por qué queremos su eficaz cooperación, y por qué la pedimos, y por qué la reclamamos.

Tan necesario es esto, tan inconclusa la verdad indicada, y tan fuera de duda está la influencia admirable de la mujer en la familia, y por consiguiente en la sociedad toda, que no ha habido siglo desde Jesucristo hasta nuestros días, ni hombre reflexivo y pensador, que así más ó menos no lo haya admitido y manifestado. San Pablo en sus epístolas 1, y San Pedro en su primera carta 2, y San Policarpo 3, en la que dirigiera á la Iglesia antes de padecer el martirio, y Tertuliano 4, y San Clemente Alejandrino 5, y San Cipriano 6, y San Ambrosio 7, y San Basilio 8, y San Agustín 9, y San

1 El Apóstol, descendiendo á los detalles más minuciosos, enseña á la mujer las obligaciones que debe cumplir como virgen, como esposa y como viuda; la enseña las virtudes que debe practicar, los vicios que debe huir y los caminos por donde puede santificarse á sí misma y santificar á los demás.
2 En términos muy sueltos revela la gran dignidad de la mujer y determina sus obligaciones.
3 Dándola magníficas instrucciones, hace ver que de la educación de las mujeres depende en gran parte la santificación de los cristianos.
4 Se conservan de él los siguientes tratados: 1.º, De habitu mulieris (de la conducta de la mujer); 2.º, De cultu feminarum (de los adornos de la mujer); 3.º, De velandis virginibus (del velo de las vírgenes); 4.º, De pudicitia (de la honestidad); 5.º, De monogamia; 6.º, De exhortatione castitatis; y 7.º, Ad usorem libri duo (dos libros á la esposa). En estos notabilísimos escritos manifiesta su autor el convencimiento de que la mujer es todo en la familia, en la edificación de los fieles y hasta en el verdadero progreso.
5 Todo su libro 3.º del Pedagogo lo consagra á la instrucción de la mujer cristiana.
6 En su admirable obra De disciplina et habitu virginum, modelo de piedad, de elegancia y de dicción, enarece hasta tal punto la importancia de la educación de la mujer, que no es posible más encarecimiento.
7 En sus tres bellísimos libros De virginibus, y en el De Vitulis, y en el De exhortatione virginisfinit, y en su invectiva Ad virginem Iapam, propôsese el Santo Doctor evangelizar al hombre evangelizando á la mujer.
8 Escribió un tratado magnífico sobre la verdadera virginidad, De vera virginitate.
9 Tenemos de este gran Apóstol, los siguientes escritos: 1.º, De sancta virginitate; 2.º, De sacra viuilitate; 3.º, De bono conjugii; 4.º, De incontinentibus nupsiis; 5.º, De muliere curva; 6.º, De muliere fortu justa proverbia Salomonis; y 7.º, De conjugii adulteriis. Lo mismo en estas obras que en su Carta á Praba y en la que dirigió á Felicita, y á Rutilia, conocida comúnmente con el título de La regla de San Agustín, el águila de los doctores despliega el más ardiente celo por la instrucción de la mujer, para protegerla y ayudarla contra las acometidas del vicio y del error.