La Cruzada (Madrid) (1867-06-23 00:00:00), página 5

en relación con su pasado, con su presente y con su porvenir; se unen y juntan, no en estéril y repugnante mezcla, sino en útil y sabia combinación, facilitan inmensamente el camino de la verdad, al que poseído de un concienciado y justo deseo de saber, desea acercarse á la verdadera sabiduría.

Cuando la historia se pone al servicio de la filosofía, y evocando del sepulcro del pasado á todas las escuelas que trataron de la scientia causarum rerum, las juzga y examina, y vé sus efectos, pasa sus resultados, mide sus frutos, el hombre aprecia en la balanza de la experiencia el valor de las palabras y de los principios, y descartando del caudal de su inteligencia los abrojos, enriquecelo con florecientes plantas y regaladas flores.

Pero cuando la filosofía ilumina con su clara luz á la historia, cuando aplicando el criterio de lo justo y de lo bueno, examina uno por uno y todos en conjunto los grandes hechos de la humanidad, indagando su origen, averiguando sus causas, investigando sus efectos y rebuscando sus móviles, el hombre recoge abundantes frutos del árbol de la sabiduría, y vé confirmadas por la ciencia las grandes verdades, los eternos principios que la fé le enseña. Esta ciencia se llama Filosofía de la Historia.

En esta, como en todas las ciencias que directamente se relacionan con la Religión y con el dogma, la humanidad se ha dividido en dos escuelas, en la racionalista y la católica: predomina en aquella la que se apellida fatalista, al par que la otra se proclama providencialista en la historia. La una fundada en lo que llama principio, no siendo mas que un hecho de que todo nace, se desarrolla y muere, no ve en la aparición y desaparición de instituciones, clases, razas, generaciones, individuos, mas que la confirmación de esta ley, cuyo cumplimiento no falsa nunca porque no señala los términos temiendo ser desmentida. La otra, por el contrario, partiendo del verdadero y eterno principio de que Dios es causa primera de todo, ve en cada hecho que á sus ojos nace, se desenvuelve y muere, un ensenamiento y una manifestación del sumo poder y de la infinita sabiduría. La una, no ve en la invasión de los árabes en España, más que la fatal e indispensable ruina de una civilización y de una raza sujeta á la ley común del nacimiento y de la muerte. No mira en los sacos de la Roma de los Césares y de la Roma de los Pontífices, mas que una raza y una institución supliendo fatal y necesariamente á otra institución y á otra raza el sic de certeza. La otra, por el contrario, ve en la invasión de los árabes el providencial castigo de una raza degradada y una civilización corrompida. Mira en los sacos mismos de Roma y en las persecuciones de la Iglesia y de sus Prelados, la providencial espiacon de los delitos de los Césares y de los estravíos de los cristianos, la relajacion de costumbres y un medio de avivar la fé cuando languidece; contempla directa ó indirectamente el poderoso influjo de la mano que conducía á los hebreos á través del mar Rojo, y amontonaba nubes de fuego sobre la inmunda Pentápolis.

La una contempla desde el sitio en que se halla el flujo y reflujo de la humanidad, sin darse cuenta de quién lo mueve, por qué se mueve y para qué se mueve. La otra, subida en lo alto del Calvario, tiende la vista á las primeras generaciones, y las vé ocupadas en preparar el camino por que ha de venir el Redentor del mundo, fija su vista en las generaciones medias y las vé estasiadas recoger el fruto de la sublime doctrina, la dirige por fin hacia las generaciones modernas, y las vé comenzar á luchar con la corriente que las arrrollaba, y llenar así el puesto que les estaba señalado desde el principio de los siglos.

Nosotros, providencialistas como católicos, hallamos en la Filosofía de la Historia la clave de todas las grandes connexiones de la humanidad, y cuando vemos tantos tronos caídos, tantas instituciones derrocadas, tantas razas destruidas, recordamos involuntariamente los estravíos de esos tronos, de esas razas, de esas instituciones, y recordamos que el Señor permitió que el Arca Santa cayese en manos de los filisteos, para castigar las faltas del pueblo escogido.

Roguemos al Señor para que los filisteos modernos no se apoderen del Arca Santa de nuestras creencias, que fuera sin duda la espiacon de nuestras muchas culpas: lluchemos antes de tener que enjugar con el lienzo las lágrimas, y estudiamos la verdadera filosofía de la historia para atacar con brazo firme y seguro á la falsa y peligrosa que, olvidando el hilo de los hechos, hace que nuestra edad, según la bellísima expresion del Ilustre Arzobispo de Paris, á fuerza de leer novela, la imite y rompa el espejo para afearse el rostro.

ALEJANDRO Pidal y Mon.

LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ FUNDADA POR CISNEROS.

Renegar de sus antepasados ó hacer á estos mas viejos de lo que fueron realmente, suelen ser dos manías contrapuestas y muy ocasionadas á errores históricos: esto que ha sucedido varias veces en las familias, acontece no pocas en las corporaciones y entidades morales.