La Cruzada (Madrid) (1867-10-05 00:00:00), página 2

cimientos con la instrucción y la enseñanza, por el papel que estas voces han de jugar en alguno de los artículos que acerca de la mujer estamos dando, conviene fijar previamente la verdadera acepción de cada una; permitáseños, pues, decir dos palabras sobre ellas.

Este artículo, aunque suelto, puede considerarse como de la serie de los de la mujer, los cuales, por formar cada cual un todo completo, daremos en adelante con epígrafes.

Educar, en general, es desarrollar las facultades del ser racional para encaminarle bien al término de sus aspiraciones: es cultivar los diversos principios especulativos y prácticos de la naturaleza humana para llevarlos al mas alto grado de perfección: es desenvolver en el individuo toda la perfectibilidad de que es susceptible: es, en una palabra, formar al hombre.

Enseñar, es trabajar demostrando para que el entendimiento se propicie verdades determinadas.

Instruir, es mejorar y perfeccionar las facultades de la inteligencia.

La educación se dirige á todo el hombre; la enseñanza y la instrucción á una parte. La educación es término genérico: la enseñanza y la instrucción términos específicos. La educación comprende la enseñanza y la instrucción: éstas á aquella, no. Quien dice educación, dice enseñanza e instrucción; quien dice instrucción y enseñanza, no dice educación. Tal es la acepción que, fundados en razones irrecusables, damos á las indicadas palabras.

Hecha esta necesaria y ligera distinción, prosigamos.

Si la educación se propone desarrollar, cultivar, dirigir y perfeccionar al hombre, en la educación está el hombre, en ella estriba indudablemente la felicidad que el ser racional busca, la dicha que ansía, la ventura que ambiciona, el sumo bien á que aspire; porque la educación entraña el porvenir.

Da la naturaleza al hombre facultades físicas, morales e intelectuales; esto es, cuerpo, sentimiento y razón: las facultades físicas aparecen primero: las morales se presentan después: las intelectuales son las últimas que se manifiestan. Las fuerzas que primero aparecen, deben educarse primero; es decir, las corporales; luego, las fuerzas corporales y las morales ó afectivas; y finalmente, las corporales, las afectivas y las intelectuales: la madre naturaleza nos enseña ese camino. Educación que se aparta de estos sencillos principios, que no marche por esta senda, no puede ser completa, no puede ser buena, no puede ser perfecta.

Pero como el hombre no se distingue de los demás seres por sus facultades orgánicas, si no por la libertad y la racionalidad, desarrollar, cultivar y dirigir la voluntad y la razón, debe ser el objeto primordial de la educación. No obstante, más que atletas y sabios, hombres honrados necesita la sociedad, por lo cual con preferencia al cuerpo y la razón, la voluntad es la que se debe cultivar. Procúrese en buen hora el mejoramiento físico; procúrese también el intelectual y procúrese con empeño, con decidido empeño, pero solo como medios para ayudar al desarrollo moral; como fines principales nunca. De esta manera, siendo fuerte e ilustrado el hombre, sería ante todo bueno y moral: tal es nuestro sentir, tal nuestra convicción profunda.

Por esto, aunque la educación se refiera á todo el hombre, según hemos dicho, su objeto principal debe ser el perfeccionamiento de las facultades afectivas, en cuyo sentido se toma comunmente esa palabra; por esto podemos decir sin temor de equivocarnos, que la bondad ó la maldad de un individuo estarán siempre en razón directa de la buena ó mala educación que se le dé. El hombre bien educado, obra por regla general el bien; el no educado, casi por lo común el mal.

Adviértase que admitimos la unidad en la educación como idea sujettiva, y que por mala educación entendemos la carencia de ella en absoluto ó relativo.

Mas ora se proponga la educación el desarrollo, cultivo y dirección de una sola facultad humana, ora el de todas, la educación jamás termina. El desarrollo de cualquiera facultad puede cesar y cesará indudablemente; su cultivo y dirección jamás.

No tenemos inconveniente en asegurar, por tanto, que la educación abraza toda la vida; que empieza con el primer aliento y termina con el último suspiro.

Y hemos dicho que la educación nunca termina, aunque tenga un período verdaderamente propio, porque la educación es inseparable del hombre. El desarrollo de las fuerzas humanas no traspasa ciertos límites; el término de su cultivo y dirección no puede llegar, no llega hasta el supremo instante de la muerte. Ya se dirija el hombre exclusivamente por los demás, como sucede al niño en los primeros años de la vida; ya se dirija por sí ó por los demás, como ocurre en la juventud; ya, en fin, se dirija por sí solo, como acontece cuando llega al apogeo de su existencia, á la virilidad perfecta, siempre se educa, porque siempre es dirigido, porque siempre hay lugar á mayor perfeccionamiento. Ahora podremos comprender con cuánta razón ha dicho un escritor moderno, que la vida del hombre no es más que una grande educación, cuyo fin es la perfección.

Aunque al asegurar que el fin primordial de la edu-