La Cruzada (Madrid) (1867-05-05 00:00:00), página 5

sion borrascosa habida en Aranjuez el día 4 de Marzo de 1794, en que faltó al decoro á Godoy, diciéndole no pocas injurias delante de Carlos IV, se acordó desterrarle, y esta operación cesárea se hizo precisamente como él la había practicado con los jesuitas. Una hora después de haberse terminado el Consejo, precisamente á la una y media de la tarde, se presentó en su casa el secretario del Consejo, como se presentaron sus ejecutores en las casas de los jesuitas el 31 de Marzo y 4.º de Abril, 27 años antes: le enseñó una Real orden para apoderarse de sus papeles, como los ejecutores enseñaron la suya para secuestrar los de los jesuitas. En seguida el gobernador de Aranjuez le hizo entrar en un coche de collarinas que esperaba á la puerta, como los ejecutores habían hecho veintisiete años antes con los jesuitas, y se le hizo salir al punto para Villatobas, como él había hecho arrancar de Madrid la segunda tanda de jesuitas, que salió para Getafe á la misma hora, sobre poco más ó menos. Ni aun se le dio tiempo para comer. De Villatobas salió al día siguiente para Jaen. Las autoridades de aquel punto recibieron orden de espiarle y de observar con quién trataba, como él había hecho espiar á los jesuitas y tenerlos incomprensibles. Interceptaronle unas apuntaciones, como él interceptaba la inofensiva correspondencia de los espulso, y se le llevó preso de Jaen á la Alhambra, con guardias de vista, de la Alhambra á los baños de Alhama por estar enfermo, y de Alhama á San Lúcar de Barrameda, y de allí á duras penas se le permitía venir confinado á Epila, ni más ni menos que como él había llevado á 40.000 jesuitas españoles de costa en costa y de puerto en puerto ¡Dios es justo! Conveníamos en que si no hubiera Dios, habría que inventarlo á vista de estas coincidencias tan casuales.

Aranda, á pesar de eso, no creyó en Él. La tradición del país donde murió dice que permaneció impenitente, y que el capuchino que por encargo de su familia, por cierto muy piadosa, entró á exhortarle á confesarse, salió llorando: cuando le preguntaban al pobre fraile si había recibido la confesión del Conde, bajaba los ojos al suelo y jamás quiso contestar á esa pregunta.

Esta noticia es grave, pero nada tiene de extraña atendidos los antecedentes. Sic ut vita finis ita: ¡ójala no sea cierto! Sería de desear se demostrase lo contrario.

El Conde había dispuesto se le llevarse á enterrar al célebre monasterio de San Juan de la Peña, panteón de los primeros reyes de Aragón y Navarra, á cuyos pies se halla todavía su sepulcro. Pero, ¿qué hay de común entre aquellos piadosos monarcas y el volteriano Aranda?

Y entre tanto que los perseguidores eran perseguidos, y caían hundidos en el polvo, y se desenbrían los asesinatos jurídicos de Pombal, las intrigas de Roda, los atropellos de Aranda, las exigencias de Florida-Blanca con la Santa Sede, y mientras que el grande de España, autor y pagador del motín de Esquilache y de la carta apócrifa sobre el nacimiento de Carlos III, entregaba su retractación al señor Beltran, Obispo de Salamanca, y la revolución francesa hacia ahogarse en sangre las tropas é iniquidades del siglo xviii, los jesuitas se rehabilitaban en la opinión pública y cuidaban de la instrucción de la juventud en Prusia, Rusia y otros puntos.

Estos jesuitas desterrados, perseguidos, famélicos, volvieron por el honor de España en los países mismos adonde se les había echado, y adquirieron allí una reputación, que no les hubiera otorgado el país que los vio nacer. Los abates Andrés y Lampillas defendieron la literatura española y la dieron á conocer en el extranjero y aun en España, donde los que pasaban por eruditos no sabían entonces lo que sabían ellos. El P. Bartolomé Pou, uno de los primeros helenistas de Europa, traductor de Herodoto; Masdeu, primer crítico español, aunque apasionado y no pocas veces exagerado; Eximeno, anotador de Prudencio, Juvenco y otros poetas españoles; el anticuario y filólogo Herbas y otros muchos que sería prolijo citar aquí, pagaron con honra la iniquidad y crueldad de su expatriación.

La revolución francesa, haciendo abrir los ojos á algunos de los ministros de Carlos IV, que no estaban completamente corrompidos, dió lugar á que cesara la persecución contra los jesuitas, y desde 1797 principiaron algunos de ellos á regresar á su patria al cabo de treinta años de destierro, y á pesar de la pragmática de 2 de Abril de 1767.

Había llegado también su hora á los verdugos: casi todos habían caído para no volverse á levantar; sus víctimas venían rehabilitadas en la opinión pública, orladas con la aureola de los confesores; los pueblos los bendecían á su paso, y el Pontífice Pío VI había proclamado su inocencia y los bendecía también desde su destierro en Francia, donde Bonaparte le había llevado prisionero, para que muriese con los honores del martirio. Otros ministros de Carlos IV, jansenistas de reata, más bajos y corrompidos que los de Carlos III, y sin las buenas cualidades que tenían algunos de aque-