La Cruzada (Madrid) (1868-03-14 00:00:00), página 2

sabiduría se hace; y venciendo el renombre á la evidencia, la autoridad á la razón, declarárase cartesiano, arrastrado á ello por la irresistible fuerza de una lógica inflexible.

No seremos nosotros, sin embargo, los que levemos nuestra atrevida mano á la aureola de gloria que la frente del filósofo francés circunda, no tanto por no cargar con la odiosidad de la acción, como por no dispersar en los ánimos sospechas acerca de nuestra imparcialidad y justicia.

Gioberti, autoridad nada sospechosa para los enemigos del escolasticismo, y como tal, compañero de Descartes, se expresa del siguiente modo al considerar la personalidad del hombre á quien sus discípulos aclaman como superior y de más valía que el autor de la Suma.

«La profesión de buen católico, hecha por Descartes en muchos pasajes de sus obras, puede explicarse fácilmente como una medida de prudencia; pero si se la quiere mirar como sincera, es difícil conciliarla con los principios de su doctrina. Sus cartas suministran suficiente prueba de que no estaba dispuesto á sufrir el martirio por amor de la verdad, y que si tenía, como se dice, el valor del soldado, no poseía ciertamente el del ciudadano y del filósofo. Escribiendo al padre Mersenne con ocasión de Galileo, le recomienda no buscar más que el reposo y tranquilidad del espíritu. Luego que un tribunal eclesiástico condenó un punto de la doctrina de este grande hombre, se asustó de tal manera, que quería quemar sus papeles y decía: —No querría por nada del mundo que saliera de mi un discurso en donde se hallara la menor palabra que fuese desaprobada por la Iglesia. —No creas de ninguna manera que dijo esto, movido por un piadoso sentimiento de respeto hacia la autoridad que le había condenado; porque en este caso, por mas que no se tratase ni de la Santa Sede ni de la Iglesia, como el mismo lo dice, sino de una simple congregación eclesiástica, tendríamos su reserva como altamente digna de elogio. Empero por el contexto de la carta se ve que se había afectado sólo por el temor de comprometer la tranquilidad de su vida.

En otra carta al mismo padre Mersenne, escrita un año después, es decir, en 1634, lo confiesa expresamente: —Yo sé bien que se podría decir que no todo lo que deciden los inquisidores de Roma es artículo de fe, y que sería necesario que fuera sometido á un concilio; pero yo no me hallo tan prendado de mis pensamientos, que quiera servirme de semejantes excepciones como un medio para sostenerlos, y el deseo que tengo de vivir en reposo y de continuar la vida que he comenzado tomando por divisa: Bene vixit qui bene latuit, hace que prefiera más, etc. —Aquí se ve cuáles fueron el escrito religioso y el estoicismo filosófico de nuestro escritor; y que si el bene latuit no le apartó de la vanidad de las intrigas y ambiciones literarias, que fueron el objeto principal de sus trabajos y de su vida, al menos le hizo prudente en orden á aquella gloria que podría envolver dificultades y peligros.

»Aunque Descartes tiene gran mérito como matemático, no es necesario creer por eso que este mérito sea tan extraordinario, como suele suponerse. Si el lector extraña esta afirmación sepa que no hablamos aquí según nuestra propia opinión, sino según la de Leibnitz, el cual se expresa en los siguientes términos: —Los cartesianos que piensan poseer el método de su maestro se engañan mucho. Imagino, sin embargo, que este método no era tan perfecto como procuran hacer creer. Yo le juzgo por su geometría. Ésta era su fuerte sin duda; sin embargo, hoy sabemos que falta infinito para que llegase tan lejos como debería llegar y como él decía que llegaba. Los más importantes problemas necesitan un nuevo modo de análisis enteramente diferente del suyo, y del cual yo he dado algunos ensayos. Me parece que Descartes no había penetrado bastante las importantes verdades de Kepler sobre la astronomía, que el tiempo ha comprobado. Su hombre es completamente diferente del hombre verdadero, como lo han demostrado Mr. Stenon y otros. El conocimiento que poseía sobre las sales y la química era bien pobre, lo cual es causa de que lo que dice acerca de este particular, lo mismo que sobre los minerales, sea muy mediano. La metafísica de este autor, si bien tiene algunos rasgos buenos, se halla llena de grandes paralogismos y contiene pasajes bien pobres.

»Los que se dejan guiar por él se engañan mucho. Esto es verdad hasta respecto de la geometría misma, en la cual Descartes, gran geómetra como era, no llegó tan lejos como muchos se persuaden; su geometría es limitada.... Ha tenido la habilidad de excluir los problemas y figuras que no pueden sujetarse á su cálculo; y sin embargo, son éstos los más importantes y útiles, y sobre todo los que tienen mayor uso en la física.

»Repite Leibnitz en otra parte el mismo juicio sobre el hombre cartesiano, cuya formación... cuesta tan poco; pero que también se asemeja muy poco al hombre verdadero.

»Todavía se muestra más severo con los cartesianos en general que con su maestro; pues los acusa de descuidar la experiencia, de ser ignorantes, presuntuosos, de despreciar la anatomía, las lenguas, la crítica, la historia, y concluye diciendo:

»—Yo no sé cómo y por qué estrella, cuya influencia sea enemiga de toda clase de secretos, los cartesianos