La Cruzada (Madrid) (1868-11-14 00:00:00), página 6

vengadores allí donde se abate la cúpula de nuestros templos, allí donde es profanada la soledad del claustro, allí donde se destruye la vida colectiva de las religiones. ¿Qué es la Compañía de Jesús, sino una asociación? Y si en virtud de la libertad de ésta debéis permitir toda suerte de asociaciones, religiosas, científicas y aún políticas; ¿cómo osais poner las manos en la legión de Cristo?

¡Inviolabilidad del domicilio! ¡Respeto inalterable á la propiedad! Hé ahí dos frases que, como las anteriores, condenan la supresión de la Compañía de Jesús. Hé ahí dos frases que no podemos apartar de nuestra mente; no sabemos si les sucederá lo mismo al Sr. Ministro, á la revolución y á los miembros de las pasadas juntas.

La escuela liberal no se cansa de decir á voz en grito que la inviolabilidad del hogar, ese santuario familiar, junto con la seguridad y el respeto á la propiedad, habían sido dos conquistas inapreciables de la revolución. «La confiscación, decían, desapareció de las leyes el día en que la revolución proclamó sus principios salvadores en 1789.» Aquí dejamos hablar al Excmo. señor Ministro de la revolución democrática. «En la ocupación de temporalidades se comprenden todos los bienes y efectos de la orden, así muebles como raíces, edificios y rentas; que pasarán á formar parte del caudal de la nación, con arreglo á lo dispuesto en el real decreto de 4 de Julio de 1835.» Ya lo ven nuestros lectores: la confiscación murió con el absolutismo. Alzate de la tumba, monarca del siglo XVIII, nacido de la dinastía borbónica, grande y prudentísimo Carlos III, y abraza á tus émulos... ¡no...! a los que te sobrepusieron. Tú, señor de una corte impía, fuiste engañado por la astucia de los que te rodeaban y tu falta de comprensión; pero expusiste la larga serie de calumnias que Pascoal, Pombal y el Parlamento de París habían acumulado sobre la Compañía de Jesús. El Excmo. Sr. Ministro de la revolución democrática no razona, no aduce pretextos. Tú fuiste absoluto; el ministro de la revolución es omnipotente. Tú seguiaste un proceso, que entrañaba innumerables vicios de nulidad; pero quisiste, si no ser justo, al menos aparecer eco de consejeros impíos hipócritas, pagando ese tributo exterior á la excelencia de la virtud. En estos tiempos hay garantías individuales, formas excelentes procesales; pero la plumada de un ministro, diciendo QUE VIENE EN SUPRIMIR, basta y sobra para suprimir hasta la misma gramática de la lengua castellana (1). Tú tenías puestos los ojos en los bienes de la Compañía de Jesús, legítimamente adquiridos, y que suponías cuantiosos. Te echaste sobre la presa; pero, como acostumbrado á gran mesa y rica habitación, mandaste que se diese á cada jesuita mudas de ropa, chocolate, breviario, tabaco y libros diurnos; despojos que consideraste indignos de ser arrebatados. Hoy el decreto dice que todos los bienes en absoluto quedan á favor de... la nación... de empleados y militares, que serán las dos clases que se disputarán encarnizadamente... las iglesias restauradas y cuidadas por los jesuitas, y el pan de los pobres de León, Azpeitia, etc. El decreto de 1868 no concede al jesuita nada de lo que le pertenece.... Todo ciudadano es libre en su persona y propiedad; pero el jesuita no es ciudadano para la revolución, á pesar de haber sido el vasallo oprimido y expulsado de un miembro de la dinastía borbónica. Pero el jesuita es católico, soldado de línea de la Iglesia, como lo llamó D'Alembert, y la revolución había de mostrarnos el liberalismo práctico en todo su desarrollo natural.

Bajo este aspecto, el señor Ministro, la revolución y las juntas son liberales típicos. ¿En qué consiste este liberalismo? La historia de España, desde las Cortes de Cádiz, manifiesta su esencia. Nuestros abuelos pudieron oír sus primeros vagidos; nuestros padres contemplaron los solazos de su mocedad; nosotros gozamos los frutos, de sus viriles empresas. Hé aquí cómo se puede ser y no ser liberal; es decir, que los mantenedores de la doctrina liberal la han destruido constantemente en la práctica. No obstante, hay personajes, como se dice en esta época, que son liberales teóricos y prácticos á la vez; para ambos linajes de liberalismo tienen fórmulas preciosas, como puede verse en el Sr. Lorenzana. Como escritor, en la Revista de España, exclamaba entusiasta- mado en cierto artículo acerca del Concilio Ecuménico, hablando del espíritu moderno: Introducídel en Rusia, haced que se empaquen en las suaves y calmantes (2) amniasiones que despide (3) el jefe y los procónsules de aquel inmenso imperio; y veréis cuán en breve la causa de la humanidad y de la fe católica principian á verse libres de la horrible tortura que sufren hoy en la patria de los Jugeliones y Sobietskis. En la misma página, que es la 105 del cuaderno, decía antes del pasaje citado el señor Lorenzana: ¿A quién se debe que sean ya poco menos que curiosidades arqueológicas el extraño fenómeno de aque-

(1) Para convencerse el lector de cómo se escriben hoy los partes oficiales, lea el siguiente: «En el mercado de grasas de

Madrid de hoy.» La Correspondencia hasido la que primero ha notado el barbarismo. ¡Hasta la Correspondencia!

(2) Sería curioso que la Facultad de Medicina estudiase estos nuevos calmantes. (N. de la R.)

(3) Y ya se ve que despide... en cuarenta y ocho horas. (N. de la R.)