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La Cruzada (Madrid) (1867-08-03 00:00:00), página 8

Solo suena en decretor
De mil preces misteriosas,
El sordo y triste rumor.

Ya se alejan los que huyeron
Las montañas con afán,
Y á la fiesta descendieron...
Pero ¡qué alegres vinieron!
Y ¡qué abatidos se van!

Todos se alejan... ¡ah! cuánto
Cree mi eterna afición!
Todos se alejan, y en tanto,
Yo me quedo en mi quebranto
Mudo y solo en mi balcón....

Reina la noche triste; ni un acento
Turbá su muda y pavorosa calma
Que espanta infunde al alma;
Calla dormida el ave, calla el viento,
Y entre arenas cruzando el valle umbrio,
Débil apaga su rumor profundo
Allá en la hondura de su cauce el río:
¡Tal debió ser, antes que fuera el mundo,
El eterno silencio del vacío!
Horrible soledad, lúgubre y hondo
Misterio por doquier: inmóvil, inerte,
Cuanto del valle se agitó en el fondo
Halla en su fondo ya lecho de muerte.
Llenan en tanto de su gasa umbría,
Nublando el azul puro,
Siniestras nubes la región vacía:
Oscuró está mi valle, el cielo oscuro,
Y ¡ay! oscura también el alma mía!
Mas á veces la luna entre el misterio
De las sombras riega en la montaña,
Y ahora del lejano cementerio
Solo el recinto pavosoro baña!
—Espíritus errantes que en su fondo,
Donde la humana voz jamás retumba,
Déjasteis ya el mortal legado hediondo,
Venid, y á solas, reveladle el hondo
Misterio de la tumba!....
¡Llegad! la noche, que adoras umbrosa,
Reina lobrega aquí; todo sumido

En su profunda oscuridad reposa,
Y mi espíritu os llama desprendido
De la materia odiosa!
¡Llegad! decid á mi mortal anhelo,
Si por la esfera vaga
Donde tendéis el invisible vuelo,
La dulce virgen que mi amor halaga
Cuando mi mente se remonta al cielo!
¡Llegad! decidme si á su bien unida
El alma, y desprendida
De la opresora terrenal corteza,
Verá que al fin de la mundana vida
La que en sus sueños imagina empieza!
Mas ¡inútil clamor! la queja ruda
Exhalo en vano y el mortal gemido;
Mudos los cielos, y la tierra muda,
Cuando, el acento de la fé estinguido,
Su voz lavanta la angustiosa duda!
Solo responde á mi profunda pena
Que alza su grito para el bien en vano,
La triste voz de la ansiedad agena;
Que otra vez por mi mal allá lejano
El triste canto de la tarde suena:

«Como esa flor que arrojas
Ya deshojada,
La flor se va quedando
De mi esperanza;
Y es, dulce prenda,
Que mi llanto de fuego
Su tallo quema»

¡Horrido valle donde el duelo mora,
En medio de tu calma aterradora
Que el ánimo quebranta,
Hay un mortal que desvelado canta.
Pero es un triste que cantando llora!
¡Oh! tú que miras el anhelo mío
Volar del mundo á la región que adoro,
El ruego escucha que en mi afán te envío,
Vé que en la noche del dolor sombrío
También, sí canto, cuando canto lloro!

EVARISTO SILIO Y GUTIERREZ.

MADRID.—1867.
ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE RAMON RAMÍREZ,
Caballero de Gracia, núm. 50.
La Cruzada (Madrid) (1867-08-17 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Los monumentos con relación al amor patrio, por don Ramón Vinader.—La sociedad y el poder, por D. Antonio de Ruiz-Borrego.—El buen camino, por D. L. Acosta de la Torre, Pbro.—La ausencia de Elvira, (poesía), por el Sr. Marqués de Monesterio.

LOS MONUMENTOS CON RELACION AL AMOR PATRIO.

Es natural afecto del corazón humano el amor á la patria. Sin que haya menester el auxilio de la educación, palpitá en el salvaje que entre las breñas de los virgenes bosques se prostrerna ante el ídolo adorado por su padre, arrodillado al pie de la misma ara, protegido por la sombra de los árboles, bajo cuyas ramas dilatadas generaciones habían invocado la divinidad, no menos que en el hombre civilizado á quien la ciencia pretende explicar los secretos y causas de este amor, á quien la historia recuerda los gloriosos hechos de sus pasados. Pero aunque sea igual este sentimiento, si no reconoce distintas causas, tiene á lo menos diferentes maneras de darse á conocer y es sostenido por estímulos de índole diversa.

El sepulcro de los abuelos, el dulce recuerdo de la infancia, la memoria de las caricias maternales estrechan al salvaje con invencible lazo al suelo que le vió nacer. El hombre culto suele respetar también, ¡no siempre por desgracia! los sepulcros de sus mayores; hágale amable la patria los recuerdos de la niñez y la dulzura de la familia, pero tiene á mas otros motivos de cariño y amor. En un pueblo civilizado las generaciones no pasan sobre la tierra sin dejar alguna huella, sino que, de varias maneras, señaladamente por medio de los monumentos arquitectónicos se sobreviven á sí propias, se comunican con las generaciones que las siguen aun á larga distancia de tiempo, hablan con ellas, ennoblecen su corazón, levantan su ánimo decaído, encienden su entusiasmo y son constante reproche á sus torpezas y desórdenes si por mala suerte se corrompen y envilecen: son los monumentos arquitectónicos páginas en que están escritas lecciones severas y amorosas exhortaciones; voces que nos llaman al deber y nos señalan el camino de la gloria.
La Cruzada (Madrid) (1867-08-31 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El Charlatanismo, por D. Ramón Rubio y Juncosa.—El cantar del Agnus Dei, por D. Alejandro Pidal y Mon.—El Cementerio de Paris, por Fernán Caballero.—Abusos, por D. L. Acosta de la Torre, Presbítero.—La paysa menorquina (poesía) por el Sr. Marqués de Monesterio.

Tenemos particular satisfacción en anunciar á nuestros suscriptores que desde hoy nos honramos con la distinguida colaboración del muy ilustrado y virtuoso R. P. Fr. Joaquín Fonseca, del sagrado orden de Predicadores, lector en Teología, regente de estudios y vicerector de la Real y Pontificia Universidad de Santo Tomás de Manila.

EL CHARLATANISMO MODERNO Y SU CAUSA.
El hombre, en virtud de la posibilidad que tiene de obrar el mal, ha abusado de todo cuanto en el mundo existe, no ha respetado nada por santo y sagrado que fuese, y hasta el lenguaje, ese don precioso que con privilegio exclusivo le ha sido otorgado por el Creador, no ha dejado tampoco de ser objeto de sus abusos y maldades.

Pero si bien es cierto que se había abusado del lenguaje, y mucho, llegando al extremo de emplearlo directamente en contra del mismo Dios, por medio de las blasfemias, también lo es que hasta ahora no se había pensado en quitar á las palabras su verdadero sentido, dándoles significaciones nuevas, y haciéndoles decir lo contrario de lo que dicen.

Mas ya ni aun eso falta; la época moderna lo ha realizado cumplidamente, colocándonos en un estado tal de revolución lingüal, que por la simple enunciación de un gran número de palabras, no nos entendemos unos á otros: si las oímos nos vemos en la precisión de preguntar qué significan; si las pronunciamos tenemos que explicarlas, resultando de aquí esa interminable explicación de explicaciones que constituye una de las verdaderas calamidades del siglo diez y nueve: El charlatanismo.

Obsérvese si no, lo que sucede con las palabras humanidad, progreso, ilustración, libertad, civilización, fraternidad, abolicionista, soberanía, ciencia, política, derechos, igualdad, y otras mil y mil que repite continuamente el lenguaje moderno, y que lo único que
La Cruzada (Madrid) (1867-08-31 00:00:00), página 8

Porque son sus ojos bellos
Los destellos
De la más hermosa luz;
Ora ardientes arrebaten,
Ora maten
Con su lenguida actitud.

Mas brillante que el palacio
De topacio
Es su purísima tez;
Y sus labios celestiales
Son corales.
Del trono de Dios, tal vez.

Diz que el sol con sus ardores
Los colores
De su rostro oscurció,
Y en morena musulmana
La lozana
Flor de mi patria tornó.

Para aumentar sus hechizos
Negros rizos
Ondulan sobre su sien:
Que si el árabe los viera
La creyera
Errante hurí del Edem.

No necesita tocados
Recamados
De joyas de gran valor,
Para alzar su pura frente
Refulgente
Cual astro deslumbrador.

Que guarden estas riquezas
Las bellezas
Que no consiguen brillar
Sino de la pompa en alas,
Y entre galas
De oro y púrpura sin par.

Sigan, sigan la fortuna
De la luna,
Que, con amante inquietud,
Del sol entre los desmayos
Busca rayos
Que la dén alguna luz;

Mientras que la campesina,
Que es divina
Imágen del mismo sol,

Allá en mi remota orilla
Luce y brilla
Sin el prestado arrebol.

Ella cual astro del dia
La alegría
Difunde en el pobre hogar;
Por ella cesan las penas,
Y serenas
Se ven las horas cruzar.

Ella aligera el camino
Del destino
Que la suerte deparó,
Al hombre que trabajando
Fué ganando
El pan que la sustentó.

Ella, en fin, es admirada
Y celebrada
Doquiera por su virtud;
Fulgente antorcha divina
Que ilumina
Al mundo con pura luz.

Y yo, pobre desterrado,
Separado
Del suelo donde nací,
Mitigo mi desventura,
Su hermosura
Recordando desde aquí.

Y si el aura que respiro
Mi suspiro
Hasta ella quiere llevar...
Y en la arboleda sombría
La voz mía
Vagamente remedar...

La dirá con su murmullo,
Y al arrullo
De mi lenguida canción,
Que al par de mí sed de gloria
Su memoria
Impera en mi corazón.

EL MARQUÉS DE MONESTERIO.
La Cruzada (Madrid) (1867-08-24 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
La mujer, (artículo V) por D. Liborio Acosta de la Torre, Presbítero.—Roma y París; el Centenario y la Exposición, por D. Florencio Pla y Sampedro.—Aglac y Boultaco, (leyenda) continuación, por D. Antonio Balbin de Unquera.—Nuevas armonías, (poesía) por la señora Condesa de Priego.—Para el álbum destinado á la Santidad de Pío IX, Pontífice y Rey, (poesía) por el Sr. Marqués de Heredia.

LA MUJER.

V.
Echados los fundamentos de nuestras doctrinas respecto á la mujer, tiempo es ya de que, abandonando el campo de las generalidades, vengamos al de particulares concretos.
Entramos, pues, de lleno en las cuestiones que nos proponemos tratar.
Mas, para poder ver claro mañana en puntos que pretendamos resolver, bueno es que desde luego la clara luz del método guíe nuestros pasos.
Es la familia una sociedad completa y perfecta. De una parte presentase en ella la personalidad del padre, de otra la de la madre, de otra la de los hijos; y cada una con sus intereses respectivos, con sus ideas, su libre albedrío y sus sentimientos. Como por más acordes y uniformes que marchen las voluntades de cualquier sociedad nunca faltan puntos de discordancia, sin una autoridad primera é inapelable, la armonía y el concierto serían en ella imposibles. La familia, pues, sin un jefe supremo que la rija, sin un poder absoluto que armonicé y unifique las ideas y voluntades de los asociados, no existiría.
¿Pero en quién debe residir esa suprema autoridad?
El mando y el imperio que la autoridad entraña debe ser patrimonio del mas fuerte y del mas razonable: del mas fuerte para que pueda defender; del mas razonable para que pueda gobernar.
¿Quién es en la familia el mas fuerte y razonable?
¿El hijo, por ventura? Todo es en él durante su niñez é infancia debilidad é inesperiencia, y durante su pubertad movilidad é indecision: sin los ásidos y constantes cuidados de los padres, sin su dirección y gobierno el hijo no podría atravesar esas primeras
La Cruzada (Madrid) (1867-08-24 00:00:00), página 8

para su uso, de los cuales se da parte á las prostitutas y de ellas á su vez se reciben como precio de sangre. No se libran del orin ni de la pollilla: llevan cetro vuestros ídolos como jueces que no pueden castigar á los que delinquen, y espada y segur con que no pueden librarse de la guerra ni de los ladrones, ni ven las luces que en su honor se encienden, como pudieran las vigas de una casa (1). Para darles el título de dioses tienen que sufrir esos maderos las mismas penas que nosotros: con el plomo y los clavos les fijais una cabeza humana: con la sierra y el cincel formasis sus miembros y los sacais de la nada. Mil hombres célebres y mas dignos de culto registran vuesitas historias: Régulo, Escipión y Pompeyo merecieran sin comparacion mayor respeto, y sin embargo os avergonzarais de tributárselo como á otros tantos mortales. Ved, pues, al adorarlos hasta qué punto envileceis el nombre romano.

ANTONIO BALBIN DE UNQUERA.
(Se concluirá.)

NUEVAS ARMONÍAS.

Ya no me inspiran cantares
De tórtolas el arrullo,
Ni los quejumbrosos mares,
Ni el agua en lento murmullo.
Surcando largos pinares.
Los trinos de ruiseñores,
La apacible luz del dia
Y el perfume de las flores,
Inspiran al alma mia
Otros mas puros amores.
Por eso en grata emocion
Solo se agita mi mente
Y late mi corazon,
Al mirar el sol naciente
Y al toque de la oracion.
De hinojos caigo humillada;
Sin saber por qué suspiro;
En mí encuentro todo y nada;
Y si mas al cielo miro,
Mas su vista me anonada.
Y es que de mi se apodera
En sus horas de misterio,
El espíritu que impera

(1) Baruch-Profecía, C. V, y 9 siguiente pasaje, quizá el mas expresivo de todos los de la Escritura: Tertuliano, XII Minucio. San Justino, respuestas frecuentes de los cristianos.

En los sones del salterio
Y en las brumas de la esfera.
Horas de quietud y calma,
Parad: parad un momento;
Que en vosotras halla el alma
Paz para todo tormento,
En todo combate palma.
Parad: que nuevos cantares
El alma á dar se apresura
Entre el rumor de los mares,
Y entre el eco que murmura
Por las cumbres y palmares.
Parad: que en el alma siento
Una inefable esperanza,
Un indecible contento,
Un placer que no se alcanza
Mas allá de este momento.
Por eso en grata emocion
Solo se agita mi mente
Y late mi corazon,
Al mirar el sol naciente
Y al toque de la oracion.

PIILAR ARMENDI DE OZORES,
Condesa de Priegue.

PARA EL ÁLBUM DESTINADO
Á LA
SANTIDAD DE PIO IX,
PONTIFICE Y REY.

Aún tu enemigo tu virtud proclama,
La paz, ofreces, el temor desoyes,
Y no logran rendir tú fortaleza
Del Orcio infando las siniestras voces.
Fuente viva de amor, escudo al débil,
Faro brillante en borrascosa noche,
Abiertos muestras los paternos brazos
Al mismo que te hirió con tal que llore.
Inútilmente la impiedad te acosa
Y arrojarte del sólio se propone,
Que es de derecho Rey el que defiende
La verdadera libertad del hombre.

EL MARQUÉS DE HEREDIA.

REDACCION Y ADMINISTRACION, PIAMONTE, 2,
TRIPLOICADO, BAJO.

MADRID.-1867.
ESTABLECIMIENTO TIPOGRAFICO DE RAMON RAMIREZ,
Caballero de Gracia, núm. 50.
La Cruzada (Madrid) (1867-09-07 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Los monumentos, como expresión del sentimiento dominante de un siglo, por D. Ramón Vinader. — Gatos y carneros, por D. Alejandro Pidal y Mon. — Aglae y Bonifacio, (continuación) por D. Antonio Balbín de Unquera. — Anacréontica, por D. Francisco M. Melgar.

LOS MONUMENTOS, COMO EXPRESIÓN DEL SENTIMIENTO DOMINANTE DE UN SIGLO.

Hablando de la verdad poética se ha dicho que la poesía es más verdadera que la historia misma, lo cual es indudable si bien se entiende, porque la historia refiere hechos individuales, y la poesía se eleva de lo particular á lo general, y lo personifica en la ficción de tal manera que en los personajes no vemos el carácter de un individuo, sino tal vez el espíritu de un siglo. En este sentido, casi podríamos decir lo mismo de las artes todas, por ser la expresión del sentimiento de la época en que florecen, pero señaladamente de la arquitectura, por la misma vaguedad del sentimiento que produce, por la grandeza de sus construcciones, por las representaciones simbólicas que ostenta, y finalmente por los esfuerzos que cuestan sus obras que nunca lo son de un individuo y que á menudo atesoran el trabajo de una generación ó de un pueblo.

En las ruinas de los templos de Egipto y de la India es fácil reconocer, aunque de esta manera vaga, el carácter de los pueblos orientales y el espíritu de sus creencias. Aquellas inmensas moles y columnas colosales de granito, aquellas construcciones que á veces se confunden con la tierra misma, sin salir de sus entrañas, no podían ser mas que para una divinidad á su entender inmensa, infinita, ante la cual el adorador daba muerte á sus sentidos y en una contemplación mística parecía querer confundirse con el ser adorado. Los monumentos griegos son expresión fiel de los sentimientos del pueblo mas artístico de la tierra y sus templos digna morada de divinidades poéticas, risueñas, de una religión que no es del espíritu, sino de los sentidos. De la corrupción del pueblo romano es espejo la decadencia de su arquitectura, así como en la sombría bizantina se retrata el carácter monacal, y en la del renacimiento el espíritu pagano que invadió el
La Cruzada (Madrid) (1867-09-07 00:00:00), página 8

Cándida y pura;
Cólica maja,
Bella como de Mayo
Las alboradas.

Era blanco su rostro
Cual la azucena,
Y brillantes sus ojos
Cual las estrellas,
Y sus pupilas
Pudorosas y castas,
Suaves y limpidas.

Sus dorados cabellos
Sobre su frente,
Eran rubias espigas
Sobre alba nieve;
¡Cuánta pureza
Se pintaba en su frente
Palida y tersa!

Contemplando estasiado
Belleza tanta,
Embargaba el asombro
Toda mi alma,
Y engrandecido
Principió á amar mi pecho
Siendo aun muy niño.

¿Cómo te llamas, diosa?
Dije anhelante:
¿Eres vision celeste,
Mujer ó ángel?
Dime quién eres:
Ven á mi jóven alma
Aun inocente.

Solo al verte te adora
Ya el pecho mio,
Con toda la inocencia
Con que ama un niño;
Ven á mi alma:
Díme, vision celeste,
¿Cómo te llamas?...

Entreabierta su dulce
Rosada boca,
Contéstome la maga
Pura y graciosas
Con voz dulcísima,

Mas que de arpadas aves
Las melodías.

—¿Quieres saber mi nombre
Niño inocente?
Llámame como quieras;
Yo te oiré siempre.
Siempre piadosa,
Acudiré á tu ayuda
Si tú me invocas.

Pónenme los humanos
Nombres diversos
Cuando pedirme quieren
Paz y consuelo;
Yo á todos oigo,
Y benigna recibo
Siempre sus votos.

Tú, si anhelas mi amparo,
Toma esta lira:
Y una lira ofrecíome,
Tierna y tranquila,
—Siempre que sufras,
Invocándome humilde
Sus cuerdas pulsa.

Tal dijo aquella santa
Vision divina,
Y entre nubes al cielo
Voló en seguida,
En pos dejando
De armonía y belleza
Mágico rastro.

Yo después su presencia
Juzgaba un sueño,
Pero pronto su lira
Mis ojos vieron;
Tomé esa lira,
Y al pulsarla, en sus cuerdas
Sonó... MARÍA.

FRANCISCO M. MELGAR.
La Cruzada (Madrid) (1867-09-21 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Metro y rima, por D. J. M. — Aglac y Bonifacio, (continuación) por D. Antonio Balbin de Unquera. — La asticilla de la haren, (cuento) por D. Alejandrino Pidal y Mon. — Ecos del valle, (poesía) por D. Carlos María Porter.

METRO Y RIMA.

Es la forma en literatura tesoro que legan unas generaciones á otras.—Riqueza con que reciprocamente se acudalan los pueblos enlazados por la Providencia con mas ó menos estrechos vínculos.—No otra cosa nos dicen á la vez, la historia con su enseñanza y con sus juicios la sana razón.

Cuando contemplamos el metro y la rima, forma de expresión del arte nacional deslizarse como la lengua, graves y apreciables en la lirica de Fray Luis de León, énergicos y sonoros en las ostrofas de Fernando de Herrera, mesurados y flexibles en los tercetos y en las silvas de Rioja, espléndidamente variados, seguros y pintorescos en la mayor parte de las combinaciones métricas empleadas por nuestro hasta ahora en bollores inagotable teatro, afirmamos sin vacilar, que literatura que con tales y tan diversas joyas se engalana, lleva ya andado largo trecho en el camino de su perfección, habiendo aumentado su riqueza propia muchos caudales de riqueza extraña.

Ciertamente los poetas mencionados escriben en el siglo XVII, cuando nuestras armas dominaban el mundo y á un decreto de nuestros Reyes se estremece el universo; cuando nuestras costumbres eran de todos los pueblos imitadas, de todos envidiada nuestra literatura, nuestro idioma por todos entendido y nuestras modas adoptadas doquiera con pueril exactitud.—Entonces la literatura Española rayaba como la nación en su apogeo. Ostentábase la lengua castellana con toda la belleza y lozanía de la edad viril; mas para llegar á este punto desde su humilde cuna había tenido que atravesar una y otra época de rude prueba, combatir una y otra vez influencias extrañas que amenazaron dominarla, desechar de éstas las que en contra del es-
La Cruzada (Madrid) (1867-09-21 00:00:00), página 7

sus municiones, el que á los que del paje se quejaban respondía:
—Esperad, que este Perico dará persas. Y las dió en efecto.

ALEJANDRO PIDAL y MON.

ECOS DEL VALLE,
POR
D. CARLOS MARÍA PERIER.

«Gementes et flentes in hac lacrimarum valle.»
Gimiendo y llorando en este valle de lágrimas.

Dedico á mi madre estos pobres cantos: y los envío á la región santa, en donde las honradas madres de familia habitan, después de atravesar la tierra llenas de abnegación y de ternura.

AL LECTOR.

La alegría y la tristeza forman como el claro-oscuro en el cuadro de la vida.

Chateaubriand decía que la composición de los paisajes risueños es menos interesante en general que la de los graves y melancólicos: porque «conviene poco al hombre la imagen de la felicidad.»

«Una suave tristeza (dice el sabio alemán Feuchtersleben) cuyos accesos invaden por intervalos, tiene, como el aspecto de la luna, cierto no sé qué de apacible y consolador. Sería bueno procurar siempre transformar el humor sombrío y áspero en humor triste. Unas cuantas lágrimas derramadas de tiempo en tiempo, hasta serían un bálsamo saludable para las heridas del corazón.»

El famoso orador de Nuestra Señora de Paris, al tratar de las madres de familia en sus Conferencias de 1860, pronunció esta bella frase: «la alegría es el aroma del sacrificio.»

Y bien se puede añadir: la mayor parte de los ecos de este valle son tristes, porque el valle es de lágrimas. Pero, así como del sacrificio brota pura alegría, de la tristeza suelen brotar placeres; el placer de sentirla y el placer de consolarla; la dulce melancolía y la tierna compasión. Si estos dos sentimientos no se desnaturizan por un vago y fantástico idealismo, por una falsa y estéril sensibilidad, pueden producir grandes bienes, porque dan al alma un tinte grave y reflexivo y un benéfico impulso al corazón.

Mas, hagamos á la vez justicia á la alegría. La alegría insensata y trivial enerva y disipa el espíritu: pero la alegría íntima y pura que nace de un sentimiento noble y profundo y de una conciencia serena, es uno de los dones del cielo, uno de los coloridos necesarios para embellecer el cuadro de la vida. Ella da reposo al alma en sus fatigas, y aliento al hombre en su terrenal peregrinación.

ECOS DEL VALLE.

INTRODUCCION.

«Gementes et flentes et hac lacrimarum valle.»

I.

Cantor del harpa enlutada
¿Por qué en lastimera voz
Esas canciones entonas,
Que llevan tan tristo son?
¿No encuentras jamás risueña
La aurora con su arrebol,
Ni los campos con sus flores
Bello encuentras, cantor?
—Sí, son bellos, ah! muy bellos;
Al verlos bendigo á Dios.
En las puras alegrías
Gozad, como gozo yo.
Mas despues... oidme atentos,
Y sabreis si llega en pos
La noche de la tristeza
Y la noche del dolor.
Es bueno que, cuando espire
El placer que os embargó,
No os sorprenda el ver que cae
Negro luto al corazón.
El mundo es valle de lágrimas;
Y le atraviesa mejor
Aquel que circunda el pecho
De santa resignacion.