La Cruzada (Madrid) (1868-12-05 00:00:00), página 4

perfectamente cuadran al hombre y al católico; al católico, por la virtud de la liberalidad; y al hombre, por la generosidad y amabilidad de su corazón. Lea V. E. con agrado y paciencia las palabras que voy á escribir, y deténgase, por Dios, en considerar todo su fondo, de lo que no se arrepentirá, se lo aseguro, y la retribución es cierta é indefectible.

Este siglo, Excmo. Señor, este siglo se preocupa en alto grado de filosófico y de civilizado, y yo no le quiero privar de esta ilusión y de este sueño; pero la ligereza y precipitación con que trata las instituciones cristianas y el ardío negocio de las comunidades religiosas, no tiene nada de filosófico ni de civilizador, y tiene muchísimo de ignorancia, de necedad, de soberbia, de crueldad y de barbarie, como lo atestigua la conducta observada con algunos conventos de religiosas, echándolas de ellos y abusando de la fuerza brutal.

Si somos religiosos y católicos, no sea nuestro catolicismo y religión el de los placeres culpables, el de la baja, el de las ruinas y el de las pasiones, porque con este conjunto abominable son seguras la destrucción total de la sociedad, y la disolución terrorífica de los principios morales y de la caridad; pues sin aquéllos y sin ésta, y sin el espíritu evangélico, es imposible el orden político, filosófico, social y religioso, porque la filosofía del Evangelio es la filosofía del cristiano, del católico, y debe ser la del político y la de la sociedad, y la moral su escudo, su ciudadanía, su fuero, su linz, su tesoro, su gloria. Es verdad que en algunos pueblos de la antigüedad, y aún modernos, se encuentran ciertos rasgos de justicia; mas no por eso destruyen esta verdad inmortal, eterna é immutable, ni alteran en lo más mínimo el fondo y esencia de las cosas.

La sociedad, señor Ministro, fluctúa continuamente, y se encuentra en peligro inminente de naufragar por la depravación general de las costumbres y la ruptura de sus primeros vínculos, y por esta poderosa e incontrastable razón, es una necesidad indeclinable la rigidez de las primeras austeridades; es una necesidad que la religión tenga sus heroínas y sus atletas, y sus propios espectáculos en la soledad de la clausura, en los desertos del silencio y en las tinieblas de la noche, al modo que los tenía antiguamente en los desertos de la Tierra; es una necesidad que haya mártires de la castidad cuando hay, por desgracia, tantas prostituciones públicas y privadas.

Ultimamente, señor Ministro, lo sabe V. E. igualmente que yo, y deseo que nos entendamos y concordemos en la urbanidad, en la cortesía, en la generosidad mezclada con la justicia, en el amor puro, y en la complacencia con las vírgenes del Señor, con las esposas de Jesucristo y con esos ángeles en carne humana.

La aparición de las monjas, criaturas privilegiadas, fué un acontecimiento el más grande y más sublime y religioso pensamiento, y es en el día la misericordia personificada, que contiene las iras del cielo; es un fondo permanente de penitencia y de oración, que aplaca las coleras de la justicia divina, y recaba del mismo Dios el perdón, su benignidad, su bondad, su amor y su caridad. No nos olvidemos del alma, ya que con exceso nos acordamos del cuerpo y de las cosas que son el camino derecho del lugar de los tormentos eternos.

Leído todo esto, no diga V. E. lo que dirán las personas desorejadas: «De la misma manera pueden las religiosas mortificarse, ser penitentes, orar y pedir á Dios por sí mismas y los extraviados, y observar fielmente su respectiva regla siendo trasladadas á otros conventos de la misma orden, que permaneciendo en los que actualmente habitan.»

No niego, señor Ministro, que puede hacerse todo esto; pero no me niegue V. E., porque le consta, que ofrece grandes inconvenientes, contándose entre ellos el que se hicieron los conventos con orden, medida y previsión, ajustando sus fábricas al número de religiosas según la regla; por ejemplo: las carmelitas, conforme á la suya, son 21, y es punto menos que imposible que quepan 42 en un convento que se construyó para 21. Para vencer estos inconvenientes es preciso que las religiosas, aunque son ángeles, fueran ángeles sin carne, sin peligros, sin pasiones y sin tentaciones; fueran ángeles real y verdaderamente del cielo, que no habiendo tenido convento ni vivido en él, no recuerdan, no pueden recordar lo que no tuvieron nunca, lo que nunca poseyeron. ¿Y las ancianas, señor Ministro? ¿Y las enfermas? ¿Y las ciegas? Piénselo V. E. detenidamente, y consulte las aficiones caritativas de su noble corazón. Piénselo bien, repito.

Vishumbo y tengo para mí que el decreto está encarnado en la extinción de las monjas; porque extinción incoada es no permitir dar hábitos ni profesiones á las novicias, así como se van extinguiendo las pesetas asignadas á las religiosas anteriores al Concordato. Tampoco estoy conforme, ni lo puedo estar, con semejante disposición, por ser atentatoria contra el santo Evangelio y contra la verdadera libertad; pero si se ha de ejecutar este extremo del decreto, sin embargo de que me ofenda y martiriza, no haya traslación, señor Ministro, fuera amontonamiento de monjas, que no son esclavas, sino españolas é hijas de españoles, y quizás algunas de liberales; continúen en sus amados é inolvidables conventos, que son su dios después de Dios, y mueran en la casa donde viven, donde pensaron vivir,