La Cruzada (Madrid) (1868-07-04 00:00:00), página 3

Allí se hallan, todos vencidos, derrotados, pulverizados por la Iglesia en uno y otro concilio; por la Iglesia, que, joven de sus diez y ocho siglos, levanta enhiesta su cabeza por entre las derribadas estatuas de los ídolos, por entre las tumbas de sus perseguidores, por entre los hediondos despojos de los herejes.

Pero la Iglesia, que, tranquila hoy como cuando regía una cristiandad sumisa, confiada como cuando se escondía en criptas y en las catacumbas, fuerte de su poder y de su vida, se levanta hoy á condenar errores y á ensalzar verdades, como se levantó siempre, desde el concilio de Nicea, en que condenó la herejía de Arrio, hasta el concilio de Trento, en que condenó la herejía de Lutero, dos progenitores de la crítica nueva; á combatir el primero salió aquel hombre extraordinario, lumbre del concilio y gloria de su patria: el español Osio. A combatir el último salieron los Sotos y Carrazanas, los Suárez y Lainez, españoles también, y también admiración de extraños y orgullo de propios.

No sabemos si á condenar la crítica nueva, si á condenar otros errores, se celebrará el concilio ecuménico anunciado. Y allí veremos á los ilustres, sabios y virtuosos prelados de la Iglesia dar al mundo un público testimonio de su ciencia, de su virtud, de la santidad de la causa que defienden; y allí veremos á los doctores, los teólogos, los filósofos, los canonistas, que llegaron á las más empedinadas cumbres del saber, enseñar al mundo las sublimidades de la ciencia cristiana; y allí veremos á los fieles escuchando con reverencia y amor las decisiones de su santa madre, la Iglesia; y allí, en medio del concilio, lleno de majestad, radiante de gloria infortunada, y tranquilo, amado de todos los buenos, y de todos reverenciado y querido, la sublime y angelical figura del papa Pío IX; y en ellos, y sobre ellos, asistiendo á su inteligencia, fortaleciendo sus corazones, purificando sus voluntades, inspirando á la SANTA IGLESIA DOCENTE, la tercera persona de la Trinidad Santísima: el ESPÍRITU SANTO.

Y veremos al mundo estremecerse, y á los poderosos de la tierra temblar, y al infierno rugir y revolverse; y veremos al concilio añadir un florón más á la corona espiritual de la Iglesia, poner el sello de la majestad en la frente augusta de Pío IX, pasar haciendo la luz en medio de las tinieblas, el bien en medio del mal, la verdad en medio del error, y, semejante á Jesús, confirmar el dogma, purificar las costumbres y derrotar al infierno, siquiera sea escarnecido por los judíos, siquiera sea calumniado por los fariseos, siquiera haya recibido antes en su mejilla EL BESO DE JÚDAS.

ALEJANDRO PIDAL y MOS.

ARQUEOLOGIA CRISTIANA.

(Continuación.)

V.

Al tratar de la arquitectura cristiana, nos referimos principalmente á la época de su mayor desarrollo en Occidente, á siglos que pudieron pasar hasta el presente por poco ilustrados, á pesar de que, llevados de la fe y del sentimiento religioso, acometieron y realizaron empresas que pueden competir con las más insignes de la antigüedad. Nadie ignora que la basílica, donde se administraba justicia y se reunían los comerciantes y hombres de negocios, fué el primer tipo de las iglesias cristianas, representación en la tierra de aquella congregación de los bienaventurados que nos describe el Apocalipsis; multitud que nadie es capaz de contar, cuya voz es tan potente como el ruido de muchas aguas; que ante el trono del Cordero y cubierta de candidas vestiduras entona incesantemente las alabanzas del Señor. Toda la disposición del templo responde á este pensamiento: el ábside y el trono pontifical, la orientación del edificio, la cruz que forma con sus dependencias, las fábricas que le son contiguas, ó que, separadas del mismo, tienen el mismo carácter sagrado y religioso. La cristiana piedad de los emperadores, que anima á los fieles para que levanten iglesias, remueve los abusos que pudieran introducirse, tomándolas por habitación ó destinándolas á usos profanos, y resuelve las dudas que pudieran ocurrir con motivo de las donaciones y legados hechos sin designación especial de templo (1). Bien comprendían que Constantino había detenido la caída del imperio, no con poner su residencia más cerca del Oriente, sino con establecer la silla del imperio á la sombra de la cátedra de la verdad, ocupada por los sucesores de San Pedro.

Como la Iglesia acepta la organización del imperio, recibe también su arquitectura y se expresa en su lengua. La nueva ley no trazaba, como la antigua, la forma del templo; alojábase en los corazones bien preparados de los fieles como en la mejor morada; pero poco á poco, y según el arte pagano decía, conservaba la iglesia las antiguas formas, que hubieron de parecer especiales á las generaciones sucesivas. San Bonifacio levantando iglesias en Germania, San Agustín en Inglaterra, San Ansacrio en el Norte de Europa, donde los falsos dioses ocupaban el trono de la mentira, establecieron el de la verdad; entonces habitó de nuevo Japhet en las tiendas de

(1) Cod. Just. d. I.º De sacros. Eccl. 1. 2.º, 8.º y 26.