La Cruzada (Madrid) (1867-06-02 00:00:00), página 7

Juan Crisóstomo 1, y San Gregorio Magno, 2 y San Gerónimo 3 en los primeros tiempos de la Iglesia; y los Papas, y los Concilios, y los teólogos, y los moralistas, y los doctores, y los sabios en los siglos medios; y San Cayetano, y San Ignacio, y San Carlos Borromeo, y San Francisco de Sales, en los tiempos modernos, y en nuestros días multitud de hombres eminentes al hablar de la mujer, no solo la han considerado como el mejor y más eficaz conducto para moralizar la familia é introducir la sávia fecundante de las virtudes en la sociedad, sino que de ella se han valido muchas veces para lograr tan altos fines: de aquí el cuidadoso respeto con que los hombres verdaderamente grandes la han mirado; el esmero y solicitud con que han cuidado su educación, y su empeño y sus trabajos para lograr su mejoramiento. ¿Por qué no hacer nosotros lo mismo? ¿No vemos el afán de la revolución para llevarla á su partido? ¿No vemos cómo hace apóstoles de ella y prosélitos con su apoyo? ¿No vemos, en fin, cómo en torno de la mujer libre se reúnen los hombres libres, para armarse soldados de la moral que la mujer libre predica? No hay que dudarlo; la suerte de la humanidad, de la suerte de la mujer depende: cuando triunfe la causa de esta, que ha de triunfar por completo, triunfará la causa de aquella: ambas están á nuestro juicio tan perfectamente identificadas, que no obtendrá victoria la una, sin que antes sea coronada la otra.

Creer, con algunos espíritus ligeros, que hablar hoy de la mujer es hablar de materia agotada por lo antigua, sería lo mismo que creer que el Océano está seco porque se estrajeran de su inmensa mole líquida unas cuantas imperceptibles gotas. ¿Se ha escrito, por ventura, la verdadera historia de la mujer? Hasta hoy, ¿qué han visto la luz pública respecto ella, sino ligeros apuntes? Si para alguno hablamos de materia conocida, en la cual es la novedad difícil y la originalidad peligrosa, para muchos es la materia totalmente nueva y puede serles de suma conveniencia adquirir en ella conocimientos. ¿Exigen las circunstancias que se trabaje para el mejoramiento de la mujer? Sí; ¿por qué, pues, no hablar y mucho acerca de ella? Para los que en este asunto saben más que nosotros, ¿será perjudicial recordar ideas y compararlas? Y para los que consideran á la mujer como un adorno social, como un dije, como una flor, y nada más que como una flor ó cosa parecida, ¿no será utilísimo hacerles ver el gravísimo y trascendental error que padecen? Y cuando de la mujer depende, en fin, la curación de llagas innumerables que ella sólo puede curar, ¿será ocioso el indicarlas para buscar su remedio? Creemos esto absolutamente necesario, y hé aquí por qué, pese á maliciosos y mal intencionados, hemos emprendido esta serie de artículos. Terminadas ya las generalidades precedentes, vamos á entrar de lleno en la materia.

L. ACOSTA DE LA TORRE, Pbro.

DOS PALABRAS Y UN HECHO.

Al terminar el mes pasado tomamos la pluma para poner dos renglones á manera de revista, como lo hemos verificado los meses de Marzo y Abril; pero examinando los acontecimientos que han tenido lugar en Mayo, nos encontramos con algunos, dos ó tres á lo más, que por su importancia bien reclamaban artículos especiales, y otros insignificantes que no merecen siquiera los honores de la mención: entre los primeros desgualza un hecho notable de gran trascendencia y ejemplo para la vida de los pueblos, y al que no titulemos un momento en dedicar un lugar preferente en nuestras páginas. Nos referimos á la solución dada á la cuestión del duca de Luxemburgo por la conferencia internacional de Londres.

No entramos en el exámen práctico de la cuestión; no pretendemos analizar los derechos que Francia ó Prusia tuviesen ó se figurasen tener en ella; tampoco es nuestro propósito el dar un principio científico sobre derecho internacional, no; la cuestión del