La Cruzada (Madrid) (1868-07-25 00:00:00), página 3

indicar acabamos, constituyen en Alejandro el César, separándole por completo y haciendo de él una clase aparte de las grandes tiranías de las primeras edades.

El despotismo antiguo era, por lo común, un despotismo de casta, amparado por una clase, sostenido por una raza y vinculado casi siempre en una familia, toma su fuerza de una teogonía, y desarrollándose al calor de una filosofía dogmática, oprime en nombre de Dios, y en nombre de Dios domina.

Alejandro, por el contrario, si alguna vez intenta colocar sobre sus sienes la diadema de la divinidad, es porque sólo ve en ella una corona más que ceñir sobre las que ya ornán su frente. Alma grande y generosa, nacida en sociedades que no podían satisfacer sus aspiraciones, encaminándolas á un cielo que no fuese más despreciable que la tierra, las soñaba y trata de aplacarlas lanzándose á la conquista del universo; niño hoy, doma el buecelafio; hombre mañana, subyugará el mundo; y cuando la tierra calle en su presencia, se lanzará al mar; vencido éste, escalará el cielo; y declarado hijo de Júpiter, morirá desconsoledo, porque nada tiene ya que domar, y su corazón, sediento de lo absoluto, de lo infinito y de lo eterno, no se puede llenar con triunfos limitados, que si mientras dura la lucha engañan con la esperanza, la realidad la desvanece con la victoria.

César, agitándose en una sociedad eminentemente política, participa ya más del carácter de César y halla teatro más adecuado á sus tendencias en la ciudad que había de llamarse más tarde la Roma de los césares. Roma, que repuesta apenas de los violentos embates que las proscripciones de Sila y de Mario y las ambiciones de Spartaco habían llevado hasta su mismo seno, volvía á disfrutar tranquila de la posesión de sus libertades, bajo el consulado del célebre orador romano; cuando su juventud, pervertida por la lascivia y la codicia, prepara una conjuración, en que los designios de incendio, robo, matanza, violación y pillaje se consagran á las furias infernales con la copa del festín, henchida de sangre humana, en los labios, Roma que ve impávida levantarse y crecer á la sombra de unas instituciones que habían jurado derribar, á uno de los cómplices de aquella revolución, herida más por el rayo de la eloquencia que por el filo de la espada, y le ve tranquila crecer hasta Triunvir, pasar el Rubicón, triunfar en Farsalia, en Livia y en Munda, proclamarse imperator y titularse padre de la Patria, era el pueblo más á propósito para dar en escena al mundo la tragedia del cesarismo. Llamábase el pueblo rey, y se convirtió en pueblo esclavo, trocando gustoso la corona de hierro de su soberanía por las cadenas de oro del cesarismo, y deslumbrada por el resplandor de las armas, no recordó las páginas de su historia ni previó que por César se va á Calígula.

Fuera del nombre de algunos accidentes y de uno de sus fines, poco de comun tienen estos primeros ensayos del cesarismo en la historia con los que después le siguen. Nada de extraño hay en esto. Fenómeno constante y ordinario, tanto en el orden físico como en el moral, fué siempre el agrupamiento y unión de las respectivas fuerzas del mal y del bien para reunir encarnizada lucha en el momento del peligro, y no había aún asomado en el oriente la aurora del día, cuyo cenit había de marcar la plenitud de los tiempos para que el paganismo se reconcentrase y uniese ante el temor de la próxima batalla.

Sometió por fin la hora de la gran reforma, y á la manera que la tierra tiembla al sentir removérsele en sus entrañas la lava del vulcan próxima á crecer y á desbordarse, así tembló el paganismo al presentir el desbordamiento de aquella lava que había de purificar al mundo de sus vicios, y la sibila vaciló sobre su trípode y el ídolo se estremeció sobre su ara, cantó el poeta la venida del Esperado de las naciones, y el paganismo reunió todas sus fuerzas en una sola cabeza para que fuera mayor la resistencia, sin prever que así hacía más fácil la victoria después de la primera derrota.

Augusto fué el designado por Dios para dar cima á la unidad del imperio, uniendo en su cabeza las dos coronas, síntesis y suma de las coronas del mundo entero.

La Lex Regia le erige supremo árbitro de las cosas humanas y divinas, y el tribuno, el senado, el ejército, el magistrado y el pontífice acuden presurosos á depositar sus poderes á los pies de la estatua del Divus Imperator. Su voluntad, declarada ley, enseña al pueblo á no desechar más que pan y juegos, y tras de la suprema figura del Divo Augusto se presente la envilecida faz del triste Augustulo; principio y fin obligados de todo cesarismo en la historia.

El cesarismo romano, personificado en el vencedor de Actium, ha sido, es y será siempre el eterno patron de los cesarismos posteriores.

Pero grandes y poderosas causas habían de introducir radicales y esencialísimas diferencias entre el modelo y sus copias. Y no podía ser de otro modo. Entre el cesarismo de la edad antigua y el cesarismo de las edades media y moderna, apareció en el mundo la celestial doctrina, que de un modo tan vigoroso y profundo imprimió su divino sello á todos los pueblos y á todas las instituciones.

Las revoluciones que en la primera de las épocas en que se divide la historia se observan, son, por lo gene-