La Cruzada (Madrid) (1868-02-29 00:00:00), página 7

Y verdaderamente sorprendía oír hablar á una mujer de los más elevados asuntos, caso no visto; fundar conventos y referir celestes revelaciones, cuando San Pablo había dicho que las mujeres debían callar en el templo; cuando no podían imaginar una mujer, una monja tan admirable. Esto mismo hace la apoteosis de Teresa: estar á más altura que los genios de su siglo, y cuenta que éste fué nuestro siglo de oro. Tal es el genio: el que supera á su época.

Llegaron á tal punto las persecuciones, que el rey prudente por excelencia hubo de mediar gravemente, y con su ejemplo otras célebres inteligencias. Esto hace resaltar la gran figura de Felipe II, en cuyo reinado alcanzó nuestra patria la prosperidad y grandeza que no ha vuelto á tener, ni nación alguna ha tenido.

Sevilla la vio en 1576; Sevilla conserva una de sus fundaciones; el convento de San José; ese claustro, que guarda algunas de sus mayores reliquias, como el autógrafo de Las Moradas, su capa, y sandalias y cartas; ese convento, que ha contado en toda ocasión, como nos consta, virgenes memorables, preclaras en virtud; ese convento, que nos presenta cuatro poetas de señalado mérito (porque las hijas de Teresa de Jesús son las que han dado nombres más ilustres á la historia de nuestras letras): Gregoria de Santa Teresa, Teresa de la Presentación, María de San José y Juliana de la Madre de Dios.

Triunfó Teresa, como triunfa siempre lo justo y lo divino, con el martirio y abnegación; y su obra obtiene un éxito brillante, universal, hasta el punto que, no muchos años después de su muerte, contaba su reforma 700 CONVENTOS y 14,000 INDIVIDUOS que la aclamaron madre. Si grande es la gloria de los fundadores Ignacio de Loyola, Pedro de Alcántara, Domingo de Guzmán y Pedro Nolasco, ¿no lo será más grande la de su gloriosa compañera? ¿No recordáis los nombres de los genios eminentes que ha producido la orden de la seráfica virgen? ¿No suena aun hoy en nuestros oídos la elocuente voz de Jacinto, ese admirable orador, que en la capital del vecino imperio, roba la atención y embelesa á sus oyentes? ¿No habéis oído los acordados sones de la dulcisima lira del santo Juan de la Cruz, príncipe de nuestros vates místicos, compañero de Teresa en la reforma carmelitana?

Mas, por honra de nuestro suelo, no todo fueron persecuciones. Hubo algunos, si bien pocos, que conocieron la grandeza del Seráfico del Carmelo. El arzobispo de Sevilla, D. Cristóbal de Rojas Sandoval, y el Obispo de Osma le ruegan su bendición; Pedro de Acosta escribía que en España había una mujer santa y sabia cual ninguna; el P. Ávila, Felipe II, Yépes y otros resúndos varones la admiraban. Porque todo en Teresa debía ser grande: grandes las persecuciones, grandes las muestras de veneración, como en su divino Esposo, de quien fue émula constante y maravillosa.

Sesenta y siete años vivió sobre la tierra aquella monja celestial. Muere, como su Amado, execrada por quienes más debían amarla. A haber vivido en otra edad, hubiera subido al Calvario, cual Aquél. «La Priora del convento de Valladolid (26 Agosto 1582) la arrastró á la calle; va á Medina del Campo (16 Setiembre), y la Priora la desprecia; sale, desfallecida de cansancio y hambre, sin probar bocado; llega medio muerta á Alba de Tormes (20 Setiembre), y se postró en el lecho para no levantarse más» (1). Poco después (4 de Octubre) estaba unida á su Dios para no separarse nunca.

Murió; pero fue como el sol, que apaga su luz en un hemisferio para verter sus rutilantes resplandores en otro. Murió al fuego del Etna divino que ardía en su alma. Voló al empiéreo, como la paloma que torna á su nido, llevando limpias sus blancas plumas. Murió; pero vive, vive en sus obras, vive en sus hijos, como exclama un doctor, y al traves de largos años la vemos viva en su mágica memoria.

Cinco años después, Fray Luis de León, ese gran poeta, gloria del Parnaso español, una de las mayores lumbrebras de su siglo, publica las obras: del Seráfico del Carmelo; poco después la canta Cervantes, el príncipe de los ingenios españoles; poco después (1595) se hacen informes de su vida; poco después (1614) es beatificada, y á los ocho años siguientes ya estaba en los altares, y el orbe católico celebra su canonización con desusados festejos, y el bronce y mármol y el lino se animan con su imagen, y los bates de Iberia loan su nombre con sus numerosas y brillantes poesías.

Quedaba á nuestro siglo otro tributo que pagar á la extática Teresa. Las Cortes de Cádiz, eco del sentimiento de sus representados, la aclaman unánimes (1812)

COMPATRONA DE LAS ESPAÑAS.

¿Qué mujer presenta el mundo antiguo, cual el moderno, al lado de Teresa de Jesús? En la noche del pasado sólo brilla un lucero, Safo; pero Safo no puede compararse con Teresa. El Olimpo, con sus fábulas, es la musa de la una; la Sion celestial de la otra. Safo, la expresión más viva del erotismo humano; Teresa, del divino. La poeta de Lésbos dista de la seráfica doctora lo que el paganismo del cristianismo.

El claustro y el siglo no ofrecen otra mujer tan prodigiosa. El primero cuenta numerosas virgenes de clara virtud, de alta sabiduría; escritoras místicas, como

(1) Preliminares de la Vida de Santa Teresa, en la edición de Rivadeneira.