La Cruzada (Madrid) (1867-08-10 00:00:00), página 2

tución de la Iglesia, y costumbre del pueblo cristiano; Observantia diei Dominici in nova lege succedit observantiae sabbati, non ea vi praecetti legis, sed ex constitutio Ecclesiae et consuetudine populi christiani (2.ª parte, q. 122, art. 5.) Por eso nosotros tenemos dos preceptos acerca de este punto, á saber; entre los mandamientos de la ley de Dios, el tercero que dice santificar las fiestas, sin expresar cuántas ni cuáles sean estas, y luego el precepto eclesiástico, primero entre ellos, que dice: «Oir Misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.» Aquí tenemos ya el precepto cristiano en su esencia y en su forma.

Por cierto que una de las cosas con que se puede apurar un poco á los protestantes, ingleses y no ingleses, y á todos los fariseos modernos, es con preguntarles: ¿por qué no guardan el sábado en vez del domingo, puesto que ellos niegan la tradición, y aun la autoridad de la Iglesia para alterar nada en esta parte? Para los católicos es cuestión sencilla; para ellos es de inconsecuencia.

El modo con que se han de santificar el domingo y los demás días festivos, no nos corresponde á nosotros decirlo: por otra parte, ¿qué español no lo sabe?

¿A quién no se lo enseñaron su párroco y su madre desde la más tierna edad?

El precepto absoluto de la Iglesia, sólo exige oír Misa entera: cómo se entienda esto, lo dice el Catolicismo. Pero ¿basta con esto? Digamos lo que se hacía antes y lo que hoy hacen los católicos que merecen el nombre de tales.

En honor de la verdad, es preciso confesar que nuestros antepasados no frecuentaban la sagrada comunión como se practica hoy día. Veo que casi todos los escritores modernos, al hablar de esto, ashan la culpa á los jansenistas; pero valga la verdad, yo veo que en el siglo XVI, en medio de su gran fervor religioso, se frecuentaba poco la comunión, y en mi juicio, fué una de las causas por que vino la gran decadencia del fervor católico en el siglo XVII.

Las pruebas de lo pozo que comulgaban los católicos buenos en el siglo XVII, son tales que no tienen réplica. Cuando San Francisco de Borja era virey de Cataluña, se admiraban las gantas de verte comulgar los domingos, lo cual prueba que apenas se comulgaba. Se dirá que lo que chocaba era que siendo virey comulgara. Cierto que chocaría, pero siempre resultará que en medio de su gran fervor y de su gran mortificación, aquel gran virey que teniendo todos los días mesa de Estado para sus invitados, con todo; comía solamente una taza de legumbres, á pesar de eso comulgaba solamente en los domingos. Sabida es también su práctica en esta parte, de invertir tres días de la semana en dar gracias y otros tres en prepararse á la comunión del domingo siguiente: Pues bien; el comulgar solamente en los domingos no es frecuentar la comunión, y esto es ya doctrina corriente entre los moralistas modernos.

El mismo San Ignacio puso á sus novicios solamente comunión semanal, y el Concilio de Trento á las religiosas comunión al menos mensual: (ut saltem semel singulis mensibus: Sess. 25, cap. X de Ref. Regul.), y á los seminaristas que se confiesen al menos una vez al mes, y comulguen á juicio del confesor. Con la confesión mensual no es probable la comunión frecuente. Esto asombra, pero prueba la poca práctica de sacramentos que entonces había.

No es que yo trate de absolver al jansenismo de este cargue: lejos de mí semejante idea; antes por el contrario, esa secta, con hipocresía y malas doctrinas, trabajó por retraer á los fieles de la comunión frecuente, cuando principiaba á iniciarse un movimiento saludable en aquel sentido, merced á los esfuerzos de Santa Teresa, San Francisco de Sales, San Vicente de Paul y otros muchos Santos, y á los padres mismos de la Compañía, movimiento que continuó el mismo Fenelon en su preciosa carta sobre la comunión frecuente, batiente en brecha á los jansenistas de su tiempo. Pero la verdad es que el mal venía ya de muy atrás.

Nuestros mayores santificaban el domingo oyendo misa entera, y generalmente la misa parroquial y conventual, á la que asistían con gran reverencia y compostura, salvas las malditas escusiones de vanidad y etiqueta á que por desgracia eran propensos, y que no pocas veces echaban á perder las mejores cosas. A la iglesia cuidaban de ir limpios y asados. Entonces no se hubiera concebido la petición peluqueril de tener abierto el establecimiento hasta las dos de la tarde, en obsequio de los tardílimpos y gentes de mal vivir; pues á la verdad, los que se acostan á las cuatro de la mañana y se levantan á las doce, no suelen ser modelos de honradez y moralidad, y ni aun remotamente de religión (1).

Las personas mas fervorosas no dejaban de comulgar los domingos, sobre todo en los puntos donde había conventos de regulares fervorosos. Por la tarde asistían á las vísperas, y en no pocas poblaciones las auto-

(1) Un amigo nuestro, persona de muy buen humor, observando que generalmente los lairones, matuteros y otras gentes por el estilo duermen de día y velan de noche, y que los hombres públicos en España van introduciendo esta costumbre antiespañola, suele decir con gracia que los hombres públicos van siendo como las «gentes de mal vivir.»