La Cruzada (Madrid) (1867-05-26 00:00:00), página 5

dir el presentarse trasformado á la Divinidad 1, y que unido á ella le será dado participar de la eterna bienaventuranza que de la Divinidad dimana.

Al finar toda la criatura es santificada y hasta sus plantas ungidas y bendecidas, y estas por lo tanto, en caso de un restablecimiento, han de sentir repugnancia de volver á pisar este duro suelo terrestre, debiendo haber recibido el ungido una fuerza de desprendimiento que le lleve á triturar bajo sus pies aquellos mismos terrones que antes le atrajan.

Por lo referido vése el hombre por un conjunto de dignas y santas instituciones, cuya belleza no nos ha sido dado sino indicar sucintamente, unidas en un espléndente circulo su cuna y su sepultura por desviadas que se hallen.

El autor discurre en seguida prolíjamente sobre la dignidad sacerdotal, concluyendo con estas palabras:

En las sagradas órdenes recibe el sacerdote el poder de aplicar y ejercer estos Santos Sacramentos con lo que á todos participa su gracia, sin que por su parte necesite más que fé viva 2, esto es, completa confianza, por lo que es el sacerdote el esplendor de las mayores gracias del Señor, y nos aparece tanto más lleno de dignidad cuanto que no es el individuo que en el acatamos y veneramos, sino su misión, y que no es ante el que doblamos las rodillas, sino ante la bendición que por su medio se nos confiere. Esta bendición llega á nosotros tanto más directa y santamente del cielo, cuanto que no puede el órgano terrestre que nos la espende anonadarlo, ni aun debilitarla por sus flaquezas, ni aun por sus vicios.

Como en la presente era trata la impiedad de combatir la fé por medio de la razon, por esta causa hemos traducido esta definicion fría y seca de los Santos Sacramentos de la Iglesia hecha por el criterio de la razon. Hemos deseado probar á la clase de impíos rutineros y de reata que el pedestal en el que se encaraman con desden y aplomo, lo derriba un soplo de esa misma razón que, según pretenden, se lo ha levantado. Por desgracia los hay entre estos impíos sin saber por qué, de gran talento y de noble corazón. Seguros estamos que en un plazo más ó menos lejano sentirán sus almas esa divina nostalgia de un alma que se ha desterrado, pero que ansía por volver. ¿Qué los detiene, pues? El mal carácter que se opone á las buenas insinuaciones de la cabeza y del corazón, ó bien el orgullo, que es el mas indomable e invencible de los enemigos del hombre. Cuando observamos esta clase de

1. Esta y solo esta es la tranquila muerte del justo.
2. Algo más necesita el ministro según el dogma católico, pues no basta la fé sino hay intención de hacer lo que hace la Iglesia.

impíos esclamamos con dolor, aludiendo á su bella inteligencia y á su noble corazón: ¡que hermosas y lúcidas aves presas en jaulas de hierro!!

FERNAN CABALLERO.

A UN ARTISTA.

¡Tal vez, cantor, cuando un hora
Su vista el hombre levanta,
Desde la cárcel do mora
Vé el ave que vuela y canta,
Mientras el cautivo llora.
Tal vez con mortal anhelo
Demanda en pena tan grave,
Por qué se remonta al cielo
Libre y venturosa el ave,
Y él gime esclavo en el suelo.
¡Y en tanto que ciego anhela,
Porque del dolor la nube
Su triste mirada vela,
No vé el mundo á donde sube
Cuando en pos del genio vuela!
¡Cuántas veces tu alma acento,
De la inspiración al grito,
Habrá apagado el lamento
De algún corazón sediento
De adivinar lo infinito!
¡Cuántas veces de tu canto
Volando algun alma al par,
Sobre este valle de llanto
Se habrá remontado tanto,
Que habrá gemido al bajar!
¡Cuántas invocando al Ser
Que tu acento diviniza,
Habrás conseguido hacer
Sobre la tibia ceniza
La llama serviente arder!
¡Canta, pues, artista, canta
Con ese sublime anhelo
Que el espíritu agiganta,
Fija en la tierra la planta
Y la mirada en el cielo!
¡Canta, y que el mundo se asombre
Al volar del genio en pos.
A esos espacios sin nombre,
Donde ya el alma del hombre
Siente el aliento de Dios!!

EVARISTO SILIÓ Y GUTIERREZ.