La Cruzada (Madrid) (1868-02-29 00:00:00), página 8

las santas Brígida, Catalina, Hildegarda y Matilde; R- teratas como Hrotsvitha y Juana Inés de la Cruz; pero ninguna á la altura de la única doctora de la Iglesia. ¡Cuántas han procurado imitarla! Mas ¡á cuánta distancia se quedaron! Presenta el siglo otras mujeres esclarecidas, pero ninguna reúne las condiciones de Teresa. Por eso decimos sin titubear que, después de la Santísima Madre de Dios, la santa monja española es la mujer más admirable de todos los siglos, de todos los países. Por eso España la invoca su patrona, después de aquella augustísima Señora.

Ved sus escritos.

Su Vida, Relaciones espirituales, Fundaciones, Constituciones, Avisos, Visita de conventos, Exclamaciones del alma, Camino de perfección, Conceptos del amor divino, Las Moradas, Glorias sobre el deseo de ver á Dios y Canciones y villancicos, parecen escritos con un brújula de fuego. Ellos demuestran, como decía la Rota Romana (1616), que su insigne autora TUVO TALENTO DE SABIDURÍA Y CONOCIMIENTO SUBLIME DE LAS COSAS DIVINAS. No conocía la ciencia humana, pero sí la ciencia teológica, la ciencia de las ciencias: la ciencia de Dios. Ellos patentizan la máxima de su autora, que la tierra que no es labrada llevará espinas y abrojos, aunque sea fértil; así el entendimiento del hombre.

Hasta ella la teología no era popular por la índole especial de esta ciencia; ella la popularizó. Ella, sin más estudios que la oración y las divinas letras, retirada en el claustro desde joven, escribió de las cuestiones más altísimas con la profundidad del doctor más eminente y con un gracedo y candor inimitables. Por eso la ha llamado el mundo todo DOCTORA DE LA IGLESIA. Sus escritos son la mejor prueba de que hay sabiduría infusa, y con ellos se refutan todas las herejías de su siglo de una manera brillante y decidida.

Y es que el Señor alza á los que se humillan y los hace eco de sus pensamientos; que encumbra á los pequeños y ensalza á los humildes; y por eso levantá su Teresa de la manera prodigiosa que vemos, de ese modo que nos abisma.

Las condiciones que reúnen sus obras, trasuntos de su heroica vida, condiciones que en un hombre lo alzarian al nivel de los primeros, cuanto más en una mujer sin estudios humanos, resaltan más, atendiendo á que no fueron escritas con el esmero del que codicia aplausos. No: Teresa de Jesús no los buscaba; no hacía más que obedecer á superiores mandatos, porque la humildad fué su virtud más preeminente; y escribía con el candor é inocencia de un alma justa.

Y sin embargo, en sus escritos aparece el habla castellana con toda su pureza, con su natural elegancia, como en ningunos otros autores, que antes de escribir una palabra miraban si era ó no culta. Y esa misma naturalidad encanta á los que apenas los comprenden.

Miradlos traducidos á todos los idiomas, más que la obra de nuestros célebres varones. Apúntase había nuestro, cuando los publican insignes ingenios, y se repiten en gran manera sus colecciones, y se traducen, mientras que, por el contrario, Cervantes y Calderón, con ser tan grandes, no son conocidos y apreciados en todo su mérito hasta no há muchos años.

¡A cuántas personas han guiado por la senda de la verdad! ¡Cuántos se han convertido á la verdadera fé con sólo leerlos! Hasta protestantes como Leibnitz y Roser los respetaron. Voltaire, con ser tan impío, los tenía en su biblioteca en gran estima.

En estos últimos días ha circulado la noticia de que el insigne obispo de Orleans monseñor Dupanloup, ese admirable prelado, que llena el mundo de su voz elocuente, venía á nuestra patria por sólo pisar el suelo que pisó Teresa de Jesús. No nos extraña. Multitud de claros talentos han venido con el propio objeto.

Restamos hablar de las poesías de la excelsa carmelita. Ellas abren camino á su inspirada autora en el Parnaso castellano. No busqueis en ellas más que espontáneas y sencillas ideas, sencillo y espontáneo estilo, porque carecen de corrección académica. Teresa de Jesús no conocía los preceptos del Vate del Lucio y de Aristóteles; pero son verdaderamente líricas, porque el lirismo es la expresión de lo que se siente como se siente. Es, sin embargo, más poeta en prosa que en verso: no podía expresar sus altísimos pensamientos en renglones desiguales; y eso es cabalmente lo que sucedió á Cervantes, al gran Cervantes.

Ahora bien; ¿qué genio español reúne las condiciones de Teresa de Jesús? ¿Cuál honra más el país que lo vio nacer? Es imposible detenerse en tan sublime figura sin exclamar, con conciencia de verdad, que es el ÁGUILA DE LOS GENIOS ESPAÑOLES.

Al verla sólo un momento esos que ajan la imaginación con que sé yo qué verdades que no son verdades, esos atrabilarios detractores de las monjas, no podrán menos de enmudecer confundidos. El claustro femenino ha producido á Teresa de Jesús. Y si, en vez de admiración, asoma en sus labios una satánica sonrisa, nosotros les dirímos, con Juan Jacobo Rousseau: LA RISA ES RAZÓN DE LOS MENTECATOS.

Semilla, Octubre de 1867.

ANTONIO SÁNCHEZ DE MOGUEL