La Cruzada (Madrid) (1867-04-21 00:00:00), página 8

falso patriarca Focio en el siglo IX, y cuando en el siguiente la consumió Cerulario. Ahora bien, fuera de la separación de la autoridad de la Silla de Pedro (cuya prerrogativa de honor todavía se le concede por los griegos más ilustrados), la grande y principal diferencia dogmática, esto es, la adición del filoque en el símbolo, que de ellos nos separa, es puramente teológica; y no puede privar á aquellos pueblos de venirse en masa á la verdadera Iglesia (como recientemente hemos visto en la Bulgaria), cuando más en contacto con nosotros vean la diferencia entre disciplina y disciplina y entre clero y clero; siendo siempre una gran verdad la afirmación de San Vicente de Lerins, de que de la separación de la iglesia griega data la decadencia de su clero y la de todo el Oriente.

Tengo, pues, por una gran verdad de que así como los protestantes van cediendo individualmente á la evidencia de la verdad católica, vendrán las poblaciones griegas colectivamente á nuestra Iglesia desde el momento que en Oriente se formen algunos Estados cristianos; y anticipándome á una objeción, diré que si esto no ha sucedido en la Grecia libre, á pesar de haber tenido un soberano católico (que la Francia con poca prevision ha permitido destronar), ha sido porque entra en el pensamiento diplomático de aquel pequeño Estado el influir por su Iglesia en el porvenir del Oriente.

Al arreglo de la cuestión oriental respondería un gran cambio en los espíritus de los pueblos musulmanos del litoral del Mediterráneo, que ya no tendrían ejemplo ni apoyo en la temida y respetada Estambul. ¿Cuál podrá ser este cambio en la Argelia? ¿Cómo obraría sobre las diferentes razas, no cristianas, que la pueblan?

No es necesario tener en cuenta los veinte mil judíos que allí habitan; porque esa raza, que no es más que una triste ruina de un gran monumento, una elegía que recuerda un gran crimen, no puede nunca tener influjo alguno por la abyección á que la reduce su misma desgracia. Tampoco por su escaso número puede darse importancia á los tres mil negros idólatras, venidos desde Tombuctú, ni á los seis mil descendientes de turcos de Constantinopla, ni aun á los moros, algo más numerosos, y resultado de agregaciones y apostasías de todos los pueblos mediterráneos. Las dos razas que allí preponderan son la kabila y la árabe: esta última es superior en número, como que llega á millón y medio de individuos; mientras la primera apenas alcanza un millón; pero en cambio, ¡cuán superior es esta en vigor, en civilización y en amor al trabajo!

Son los kabilas descendientes de los gétulos y bérberes, y por consiguiente raza indígena y connaturalizada con el suelo, al paso que los árabes son una raza exótica, como su mismo nombre lo indica.

Habitantes los kabilas de las alturas, su mayor población está reunida en las vertientes del Jújura, en lindas poblaciones reunidas y en medio de terrenos cultivados, reconociendo el derecho de propiedad, viviendo con costumbres municipales propias, y sin practicar generalmente la poligamia. Sus mujeres conservan, como recuerdo de alguna tradición perdida, la costumbre de pintarse una pequeña cruz en la frente. Sin haber podido ser dominados por los romanos, ni completamente vencidos por los invasores que les sucedieron, después de haber opuesto heroica resistencia á los franceses, son hoy los súbditos más leales y más útiles, y trabajadores fuertes y entendidos en todas las industrias.

Habitantes los árabes de las llanuras, sin domicilio fijo y conservando solo sus tiendas hasta que esterilizan la tierra que arañan, sin aptitud para otros trabajos por sus pobres condiciones físicas, por su pereza, por sus vicios, y hasta por su vestido talar, son retractoristas á toda civilización.

La salida de los turcos de Europa sería acogida con resignación y sin ira por los kabilas. En los árabes por el contrario, produciría desesperación y reconcentrado encono, que se conservaría de generación en generación, como se conservan todos sus males insístintos, y especialmente el de su terrible envidia á todo lo que se alza sobre el comun nivel, envidia de que por desgracia quedan hondos vestigios en los pueblos europeos que han dominado. Todo el empeño de la Francia debía, en mi entender, consistir en asimilarse la raza kabila y alejar la raza árabe á los confines del desierto. Con el establecimiento de nuevos pueblos de europeos y relaciones de familia con los kabilas, podría conseguirse fácilmente. No son estas hasta ahora frecuentes: dos conocí que habiendo empezado por la fuerza fueron cimentadas por el mayor cariño; y como se trata de dos compatriotas nuestras, no puedo resistir á la tentación de referirlas.

Las niñas Concepción y Magdalena (reservar los apellidos por razones fáciles de adivinar), de extraordinaria hermosura, fueron robadas por la traición de un italiano, de una de nuestras ciudades; y después de atravesar el imperio de Marruecos, fueron vendidas á Abdel-Kader antes de su derrota, y entregadas por él mismo á dos de sus capitanes. Magdalena casó con Si-cherif-ben-el-Arche de Djelfa, el cual después de la conquista sirvió á la Francia con lealtad y murió últimamente peleando en el campo francés. Concha casó con Si-Mohamed-ben-Abdeslam, que habitaba bajo su tienda no lejos de su hermana. Ambas se creyeron felices y ejercieron gran influencia con sus maridos, pretendiendo ahora los principales jefes de la comarca á la viuda de Ben-el-Arche.

Alejados los árabes y asimilados los kabilas, es obra del tiempo hacer que toda la Argelia sea cristiana; y con análogos sistemas, en todo el litoral Mediterráneo, desaparecerá para siempre el Corán de este antiguo mar de la civilización, surcado por los Apóstoles. Apercibí á través de las sombras del porvenir, pero con toda la claridad de mi fe, el momento en que esto sucederá. Sería temeridad señalarlo; pero así como creo que no será antes que se hayan blanqueado los huesos de las presentes generaciones, creo igualmente que el término no escederá de un siglo.

P. DE JOVE Y HEVIA.