La Cruzada (Madrid) (1868-12-19 00:00:00), página 3

duda, que estamos en los tiempos de los Reyes Católicos ó de Felipe II.

Por lo demas, lo que nos dicen las lecciones de la historia es, que siempre que se ha querido introducir un culto nuevo en una nación, ha habido sangrientas guerras religiosas. Testigos la Alemania, la Francia, la Inglaterra y nuestra España, invadida por el islamismo. Y en verdad que yo no quiero esta plaga para mi patria.

Lo que dice el sentido común es que la unidad, tanto en política como en religión, es un poderoso elemento de orden y de fuerza en un estado, y que el fraccionamiento le debilita. Nuncá ha sido más grande y poderosa nuestra España que cuando ha estado más vivo el sentimiento de la unidad católica.

Y ¿qué dirémos de la discordia de las familias? ¡Cosa extraña! El Papa, con motivo de la convocatoria al Concilio general, ha dirigido también á los protestantes y á los griegos cismáticos una exhortación para que vuelvan á la unidad, y esta voz del supremo Pastor ha conmovido á los extraviados, y los protestantes de Inglaterra están volviendo en tropel á la unidad católica, y algunos españoles, ¡una minoría imperceptible! quieran en esta ocasión romper nuestra unidad religiosa. ¿Qué español hay que quiera hacerse protestante ó judío, porque tenga la convicción de que en esas falsas religiones se salvará mejor? Los que no están conteni- tos con el catolicismo, no lo estarían con ninguna otra religión. Todos sabemos lo que quieren.

Por último, exhorta el escritor á los católicos sinceros á que se unan á él para pedir la libertad de cultos, llamando hipócritas á los prelados y diciendo que defendemos la causa de la religión por intereses mundanos, por las pingües rentas, y que si éstas faltan, caerán las caretas. Dios perdona al escritor de la hoja su juicio temerario. En el tribunal de Dios, á quien no se ocultan los pensamientos más escondidos, nos veremos las caras. Como el autor no tiene la vista bastante perspicaz para ver lo que pasa en mi corazón, me lamento del odio que le ciega. Si la Providencia permite que mañana me vea sin la asignación que se me da como una pequeña indemnización por los bienes de la Iglesia de que se apoderó el Estado, se convencerá el infeliz de que no por ese abandono la causa de la verdad y de la justicia; me verá hacer lo mismo que ahora hago: cumplir del mejor modo que pueda con los deberes de mi ministerio.

Una sola cosa no podría hacer, que es socorrer algunas necesidades. Ésta es la única novedad que en mí se vería en esa situación de escaseces y privaciones. Me sustentaría con un mendrugo de pan, que no dejaría de darme alguna persona caritativa, y se convencería el apasionado escritor de que no los intereses mundanos, sino la convicción más profunda, una convicción inquebrantable, me sostiene y me fortalece para defender los fueros de la verdad y de la justicia, y de la divinidad de la religión que tengo la dicha de profesar.

Entre tanto, hijos míos, permaneced firmes en la fe que habéis recibido; no seas como niños inconstantes, ni os dejéis llevar de todo viento de doctrina. Hoy todos se creen autorizados para resolver las cuestiones más graves. Un aluvión de escritos ligeros y que nada profundizan, nos inunda; todos quieren ser maestros de los demás, sin que nadie les haya dado semejante misión: ha sobrevenido la confusión de las lenguas de la torre de Babel. Vosotros sabeis la lengua cristiana. Desechad, pues, los barbarismos de las demás, y conservadla en toda su pureza; porque sólo en ella se habla la verdad. Con este motivo os damos de lo más íntimo de nuestro corazón nuestra bendición.

Dada en Santiago, á 6 de Noviembre de 1868.—Miguel Cardenal García Cuesta, arzobispo de Santiago.

ARMONÍA DE LA RELIGIÓN Y DE LA CIENCIA.

(Continuación.)

Desde el siglo v, en que se habían hundido con el imperio los monumentos religiosos del arte romano, la ciencia se iba apoderando de las ruinas y de los despojos de los templos, que habían desaparecido tristemente bajo la pica devastadora de los bárbaros, para ensayar nuevos sistemas de edificación y de escultura. De los escombros romanos no podían salir de pronto sino fustes mutilados, informes y desparrajados capiteles, arcos de inmensa pesadumbre sin cornisa ni arquivolta; moles, finalmente, híbridas, compuestas de restos y despojos, cuyo origen, griego á la vez y romano, bárbaro y cristiano al mismo tiempo, se descubría fácilmente en los varios elementos que se habrían combinado en su primitiva construcción. Tal era el arte bizantino en su primer período. Su ley más fundamental es el arco de medio punto, que se reproduce en todos los detalles. Es la forma que más se aproxima á las criptas y catacumbas primitivas, que el arte cristiano no podía echar en olvido. El círculo expresa en el orden religioso la concentración del pensamiento y el reconocimiento del espíritu. El sombrío arco bizantino convoca á la meditación de los misterios velados á la humanidad entre las tinieblas del santuario, y como dice be-