La Cruzada (Madrid) (1868-05-23 00:00:00), página 2

mucho tiempo amigo de Luis XIV), y dice que en las palabras de éste, señalando como la gran panacea el amnioramiento del despotismo, está trazado el verdadero carácter del siglo XVIII, siglo que debe ser dividido en dos: el siglo de Voltaire, y nunca de Francia, que teniendo el sarcasmo y la bafa en los labios y la venganza en el corazón, es tan sólo espuma y superficie de ese tiempo; y el siglo XVIII, clamando contra la opresión, contra la división de los hombres en dos castas, de las que una goza y ríe y otra padece y llora; siglo que clama contra la guerra impía, contra el tormento, contra la crueldad de los suplicios; y añade Gratry: Hé aquí el verdadero carácter del siglo XVIII, representado por sus literatos, hombres de ciencia, y cuya influencia llegó á tal extremo, que hasta los libertinos tenían que dejar caer de sus gastados labios tantasbás máximas en los salones del gran mundo. Tal ha sido también el cuadro trazado á los veinte y cuatro años por Mr. de Barante. Sigamos copiando, para poder presentar á nuestros lectores completo el pensamiento del académico. Dice que Francia se decide á pasar de la palabra á la acción, y entonces viene esa pléyade de grandes hombres, á saber: Vauban, Tencuon, Montesquieu, Turgot, Maleherbes y Luis XVI, el más grande de todos, pues hizo una muy difícil cosa, según Plutarco; tal fué la de dar libertad á su pueblo, teniendo en su mano el poder absoluto. Después viene el párrafo capital del discurso, que ha de servirnos de comentario del celebérrimo de la revolución de religión profunda. Dice así:

En el seno de la paz, de la unión, de la gloria, la más poderosa nación del mundo es llamada entonces por el más legítimo de los poderes para deliberar acerca de la reforma de sus instituciones. Cuarenta mil grupos de ciudadanos, durante tres meses, en todas las provincias, deliberan y trabajan con una inteligencia admirable y una más admirable abnegación en exponer y justificar por escrito todas sus aspiraciones. Eso millares de cartas son llevados al centro por la más ilustre y generosa de las asambleas. Esa asamblea analiza, coteja, resumme (depouille) esos cuadernos, busca en ellos los principios acerca de los que Francia tiene una sola voz, y proclama en sesión pública (*) ese auténtico resumen de la voluntad nacional, esos artículos, respecto de los que está unánime, desconocidos hoy, y que se llaman los principios de 89; principios de tradición y razón, de orden y libertad, de progreso y legitimidad; el más sólido fundamento que tuvo jamás el derecho positivo de una nación. Porque es preciso comprender que no conocemos otros principios de 89, que los principios queridos por todos nuestros padres, proclamados por todos los modernos y declarados desde el primer día artículos unánimes por la Asamblea Constituyente. Hé ahí nuestro derecho público perpétuo; derecho conforme con la ley moral eterna y con el espíritu del Evangelio, justificado por la ciencia, decretado por toda la nación, y que usando de lo que quieran añadirle los sofistas y retóricos, subsiste escrito por la mano de toda Francia, monumento único en la historia.

Hé ahí Francia entera unida en una misma voluntad; suspensos de gozo y entusiasmo todos los franceses, renuncian solemnemente á todo abuso como á todo privilegio, para someterse al derecho común regenerado, y proclaman que han llegado al gobierno libre que Francia ha querido (*).

Mas entones (mais ici, pero aquí. Esta frase expresa por sí sola más de cuanto nos propusieramos decir; equivale á nuestro gráfico pero castellano, que hace proclamar en estrepitoso carcajada á cuantos lo ven aparecer después de pomposa, altisonante y embriagadora cláusula), en vez del desenlace que nuestros padres creen obtener, entonces comienza todo el horror del drama.

Ya tienen nuestros lectores á la vista el pensamiento generador del discurso leído á la Academia Francesa por el R. P. Gratry. Hemos creído deber traducir íntegro este largo párrafo y exponer el conjunto del trabajo académico antes de proceder á su refutación, para poder comparar ideas y hacer apreciaciones, que de otro modo resultarían ininteligibles ó al menos poco claras.

El R. P. Gratry principia á manifestar la idea madre de su discurso, diciendo que Mr. Barante ha comprendido y servido la última y más grande de las revoluciones europeas.... Y no hemos de andar más camino en pos de errores que refutar, pues aquí nos sale al encuentro y se nos queda mirando uno de los de más bulito entre cuantos se suelen topar al vagar por los días del siglo xix. La palabra revolución tiene sólo una significación, criminal, ilegal, injusta y tremenda. ¿Expresa la pluma de Gratry esa significación al alegar como precioso mérito de Mr. de Barante el haber servido á la última y más grande de las revoluciones europeas? De ningún modo; antes bien presta á la revolución el carácter soberano de la grandeza, y todas las

(*) Nota del discurso del R. P. Gratry al llegar á este pasaje. Rapport du comité de constitution lu á l'Assemblée constitutante le 27 Juillet, 1789.

(*) Nota del discurso del R. P. Gratry al llegar á este pasaje. Décret de l'Assemblée déclarant Louis XVI, restaurateur de la Liberté en France (3 Novembre 1789).