La Cruzada (Madrid) (1868-12-19 00:00:00), página 7

ris y Roma, si se exceptúan algunas pequeñas cantidades repartidas en bonos para embarcar á los incantos.)

Al fin La Reforma, en sus cargos contra la Sociedad, parece tener alguna idea de ella; pero El Universal dice esas palabras sin conocer siquiera, ni áun remotamente, la Sociedad de San Vicente de Paul. La única contestación que merecía, debiera reducirse á una rotunda negativa, en dos palabras solas: es falso.

Las cuentas están en el Gobierno Civil de Madrid; están además impresas en sus Boletines. Se dirá que son falsas, que son forjadas caprichosamente. Si considerásemos lícito responder al ataque con la violencia de éste, podríamos contestar con un poquito de dureza y con aquel refrán español, quien las hace las piensa, puesto que se nos injuria llamándonos embaucadores al final del párrafo, pues sólo se daban algunas pequeñas cantidades para embarcar á los incantos.

Curiosa ha sido en este concepto la contestación del tesorero de la Conferencia de Torrelavega, progresista acérrimo, y presidente de la junta revolucionaria, que ha desmentido al Ministro en un comunicado inserto en varios periódicos.

Entre los diez mil socios de San Vicente de Paul que había en España, los había de todos los partidos políticos. Cada Conferencia manejaba sus fondos aisladamente, y era imposible se hiciera este manejo sin ponerse todos de acuerdo. Sólo quien no conozca la organización de la Sociedad de San Vicente de Paul puede creer semejante desatino. Todos los años se formaba el estado general de ingresos y gastos de todas las conferencias de España; los estados originales están ahora en poder del Gobierno.

Ni un maravedí se permitía sacar de los fondos de la Sociedad para el dinero de San Pedro. Si alguna lo hubiera hecho, se la hubiera reconvenido. Otra cosa es que los socios contribuyéramos, como católicos, para esta santa obra, como lo hacemos y lo harémos cuando podamos ó queramos.

Esto les parecerá mal al Universal y á La Reforma. Á bien que no tenemos necesidad ninguna de que les parezca bien. Nosotros somos dueños de nuestro dinero, y no reconocemos derecho alguno para cohibirnos en esta parte. La doctrina del Universal aplaudiendo la disposición restrictiva del Gobierno, es contraria á la libertad individual y á todos los principios de economía y derecho.

Supongamos que fuesen ciertos los cargos. ¡Y qué! repetirémos nosotros. ¿Qué derecho tienen ustedes á impedirnos el hacerlo, si nos diera la gana de hacerlo? ¿Es así como entienden ustedes la libertad? ¡Es eso todo lo que saben en materia de libertad y de respeto al dominio privado?

Y bajo el aspecto económico y jurídico, ¿de qué sirve que se prohiba una cosa que no se puede impedir, si la conciencia y la moral no nos la prohíben? También prohibió la revolución en 1843 que se contribuyera para la obra de la propagación de la fe, á pretexto de que el dinero colectado era para D. Carlos. La falsedad de este aserto era notoria, y así es que todos los años aparecen en las cuentas que publica aquella sociedad cantidades remitidas de España, por los mil medios que hay para remitir dinero á Líon, sin que el Gobierno pueda impedirlo. ¡Oh, la revolución quisiera que los católicos hiciésemos caso de conciencia de estas infracciones, y que cuando ella no respeta los mandatos justos de la Iglesia, y se burla de ellos y los infringe, los católicos fuéramos á cumplir estrictamente y en conciencia los mandatos dados por ella contra la Iglesia y los intereses del catolicismo!

Por nuestra parte escribimos este artículo para protestar contra el decreto del Sr. Romero Ortiz, y, sin infringirlo, esperaremos tranquilamente á que sea derogado por el que le suceda en su puesto, como lo hará, por poco amante que sea de la libertad y de los derechos que cada uno tiene á disponer de lo suyo en obsequio de los pobres, y según la forma que á cada uno le guste, aunque esa forma no sea la que le guste al Gobierno.

Escrito este artículo, se ha dado por el Sr. Ministro de la Gobernación otro decreto sobre libertad de asociación, con fecha 20 de Noviembre, en el cual hay dos artículos hechos, como de encargo, para las conferencias de San Vicente de Paul. Por el uno se prohibe que las asociaciones dependan de superior extranjero; por el otro se manda que se den cuentas anuales.

Lo de las cuentas anuales importa poco: la Sociedad las daba todos los años en su Boletín. Lo otro es más intencionado. La Sociedad de San Vicente de Paul en España no dependía de ningún superior extranjero: en esto había error áún entre los católicos mismos. Estaba agregada al Consejo General de París, como lo están las mismas conferencias de Roma, pero no dependía de él. Tenía con aquél respetuosas relaciones, según el reglamento. No hay más que ver éste, y sobre todo sus artículos 97 y 38, para convencerse de ello.

El Consejo General no mandaba en la caja del Consejo de España, ni podía pedir un ochoavo á la última de las conferencias, ni lo pidió jamás, ni se le hubiera dado aunque lo hubiera pedido. Pero ¿se contentará el Gobierno con esta independencia, ó se ha puesto el ar-