La Cruzada (Madrid) (1867-06-02 00:00:00), página 8

Luxemburgo nos sirve hoy de pretexto para levantar la voz en nombre de las doctrinas humanitarias de fraternidad y amor proclamadas por el Cristianismo, y patentizar á grandes rasgos á lo menos la conveniencia de que sean siempre atendidas, y mucho más especialmente entre las naciones que se precian de civilizadas. No sabemos si en las conferencias de Lóndres han presidido esos principios; creemos que sí, y en caso de duda, al hombre político y diplomático incumbe averiguarlo: nosotros no vemos más que el bien inmenso que esas conferencias han traído á la Europa, aunque no se haya logrado, como algunos creen, más que aplazar la cuestión, pues en ciertos casos los plazos y las treguas dan excelentes resultados.

Dos naciones que figuran entre las potencias de primer orden, orgullosa y triunfante la una, alta y preponderante la otra; se creen recíprocamente ofendidas, lastimadas en su honor, ó juzgan conciliados sus derechos; colócase en un estado de prevención primero, pasan después al de las reconveniones y notas agresivas, y sus relaciones se van agrandando cada vez más; en esta situación los gobernantes de una y otra parte dan órdenes de armamentos, disponen mil y mil evoluciones militares, y concentran en determinados puntos sus formidables ejércitos. Añadamos á esto el que la consideración y rango de las naciones que se aprestan al combate no puede menos de influir en las demás, obligándolas acaso á abandonar el estado de neutralidad por el de beligerante, y observemos que cuando todo esto sucede, la palabra guerra retumba por todas partes, y al-retumbar allá en el fondo de los buenos corazones, un eco de dolor y sentimiento repite suspirando: ¡guerra! Y ese eco es la expresión del principio caritativo de humanidad que se revela contra el significado de la palabra guerra.

¡Guerra! exclama con aflicción todo el que tiene amor á sus semejantes; ¡guerra! tartamudea anegada en lágrimas la madre que ve al hijo de sus entrañas partir á la pelea; y guerrera pronuncia con valor á la par que sentimiento el bravo militar cuando se viste sus armas; y ese valor y ese sentimiento unidos se explican, porque cuando el noble ciudadano desea castigar á los que han ofendido á su patria, y cuando el valiente soldado marcha lleno de patriótico entusiasmo á lavar la mancha de su bandera con la sangre de enemigos, allá en su interior se forma un mar de dolor con la sangre de sus compañeros, con las lágrimas de su madre y hasta con la sangre misma de sus enemigos, que al fin y al cabo son también sus hermanos.

Pero la palabra guerra sigue resonando y en ella tiene puesta todo el mundo su atención, y los pueblos se commueven previendo sus desastrosas consecuencias. Tal era el estado de la Europa cuando á mediados del pasado Mayo la conferencia de plenipotenciarios en Lóndres resolvió la cuestión del Luxemburgo, sustituyendo á la palabra estrepitosa guerra la dulcísima de paz, que reanima como bálsamo de vida á los hombres y á los pueblos.

¡Paz! exclama entonces el guerrero descinándose las armas, ¡paz! ¡paz! repiten con placer los no guerreros; ¡¡¡paz!!! gritan las madres, y de júbilo derraman lágrimas que lavan las huellas de las lágrimas del dolor, y como temiendo olvidar una palabra que tanto dicha les proporciona, repiten mil y mil veces ¡paz! cayendo de rodillas y levantando los ojos y las manos hacia el cielo en acción de gracias y bendiciones.

Y la paz despeja las tenebrosas nubes que sobre la Europa había amontonado la idea de guerra; y esto es un gran beneficio, tan grande como preciosa es la paz, tan grande como perjudicial la guerra. Pues bien: ese beneficio le tendremos siempre que á intereses mezquinos y á bastardas miras sobrepongamos ideas de conciliación, de humanidad y de amor; en las disensiones y disputas entre las naciones sucede lo mismo que en las de los individuos; la envidia, la ambición y demás pasiones, lejos de terminarlas las avivan; la prudencia, un espíritu conciliador, y sobre todo la caridad, las estinguen; bien lo saben los pueblos, bien lo sabe la humanidad toda; la paz es un grande elemento de vida, es la atmósfera en que deben respirar las sociedades; por eso el que pretende arrebatar la paz de una, dos ó más naciones, tiene el corazón muy negro, y si consuma su propósito no tiene corazón, y por consiguiente es un monstruo.

Y en cuanto á los daños que la guerra ocasiona, poco ó nada tenemos que decir: por desgracia son bien conocidos, á todo y á todos alcanzan; preguntádselo si no al labrador y al comerciante, al industrial y al que no lo es, y sobre todo á las madres y á las esposas, y unos y otras os contestarán cumplidamente; y si la guerra produce tantas y tantas desgracias, si es en sí una verdadera calamidad, ¿por qué se elige como medio de arreglar las disensiones ya inferiores, ya superiores de los pueblos? A esta pregunta contestaríamos si viviésemos en los tiempos antiguos ó medios, pero en la segunda mitad del siglo xix, esa pregunta no tiene contestación, y de tenerla, ¡ay del siglo de la ilustración y del progreso!

Si, las palabras ilustración y progreso reclaman que las sociedades, como los individuos, empleen medios más racionales y conformes con la naturaleza del hombre para cortar sus cuestiones y disputas; reclaman que la cultura de los pueblos cultos no se contradiga á sí misma y que la civilización vaya siendo una verdad; y si á todo lo que reclaman las palabras progreso e ilustración no responde como debe el siglo de las luces, las luces del siglo xix corren peligro de ser apagadas por el fogonazo de un cañón.

En resumen: la paz es un bien inestimable; la guerra es un mal verdaderamente terrible: una convención de embajadores especiales acaba de librar de ese mal á la Europa toda; en tal concepto ese suceso será siempre para la humanidad un recuerdo de gratitud y un dato precioso para la ciencia internacional.

RAMON RUBIO JUNCOSA