La Cruzada (Madrid) (1867-04-28 00:00:00), página 2

Cuando un pueblo rompe su unidad religiosa, cuando da los mismos derechos á la verdad que al error, cuando declara lo mismo al mal que al bien libres en su manifestación; en una palabra, cuando se plantea en él la pluralidad de cultos, sus resultados prácticos se tocan inmediatamente y se suceden con gran rapidez. Para conocer cuáles son esos resultados, no se necesita un talento extraordinario ni una instrucción superior, basta el sentido común. Todos los pueblos están formados por dos clases de personas; una poco numerosa, que comprende aquellas que por su ciencia y su saber pudieran oponerse de frente al error, pero que no siempre lo hacen, y que aunque estén persuadidos de la verdad, suelen también dejarse llevar por la corriente de las ideas, no estando muy dispuestos á practicar lo que creen; y la otra clase, que es la más general, compuesta de ciudadanos poco instruidos, pero sencillos y buenos, porque toda su moral estriba en la gran fé religiosa que han heredado de sus padres; pues bien, en seguida que todos estos hombres ven levantarse frente á su iglesia otro templo, frente á su altar otro altar, frente á la voz de su párroco otra voz que enseña lo contrario, voz de un hombre que se llama también ministro de Dios, cuando ven que todo esto lo permiten las autoridades y el gobierno, y que el gobierno y las autoridades están dispuestas á hacer que se respeten los derechos de las nuevas sectas ó religiones, lo primero que sucede es que su fé se debilita, y bien pronto se engendra la duda, esa especie de carcoma de la inteligencia, que corre y consume todas cuantas creencias encuentra á su paso; y cuando las ha devorado todas y no tiene más creencias con que alimentarse, la duda muere también por consunción, pero dejando al hombre en un estado bien triste y desconsolador, el de la indiferencia religiosa.

Ahora se comprenderá el absurdo de las escuelas liberales, y principalmente la economista, cuando en el afán de sujetar todo á las estrechas leyes de su ciencia, esclaman: «Dejad que las religiones salgan al mercado de la plaza pública! Presentense todos los que quieran inventar una secta ó religión! no temais; la ley de la libre concurrencia nivelará las ideas religiosas si su equilibrio se altera, y la oferta y la demanda nos dirán cuál religión es la mejor y más barata.» Tales o parecidos son los gritos de esas escuelas que piden libertad para todo, porque todo lo ignoran, y porque el pedir libertad para lo que se ignora cuesta menos trabajo que buscar la verdad y proclamarla. Y lo cierto es que esas esclamaciones y esas utopías de que el mundo moral y religioso se ha de regir por leyes mercantiles ó económicas, no son más que una de tantas manifestaciones de ese vacío del alma, que se llama indiferencia religiosa.

Si, la indiferencia religiosa, ved ahí el primer resultado práctico de la pluralidad de cultos, y el origen de todos los males que atígen al mundo civilizado; ved ahí los verdaderos efectos de la ley de la concurrencia aplicada á las ideas religiosas; ved, en fin, como habeis manchado el cristal de las conciencias al arrojar sobre el vuestros doctrinas materialistas.

Mas dejemos á los economistas liberales con la fé de su positivismo y continuemos. Después que la impiedad se ha apoderado de un pueblo bajo la forma indiferencia, no se contenta con esta manifestación, porque el estado en que la ha colocado su conquista no impide que los que no son indiferentes se escapen de sus garras; hace algunas tentativas para impedirlo con astucia, y crea la francmasonería, en cuya explicación no nos detenemos por ser de todos conocida; pero la impiedad no está satisfecha de su misma obra, es preciso una nueva evolución para ganar más terreno y lograr más ventajas, y la evolución se hace; y entonces la impiedad arroja la máscara de la indiferencia y descubre su negro y asqueroso rostro, abarca con nervuda mano un haz de víboras y serpientes, y se prepara á arrojarlo doquier encuentre rastros de verdad ó de virtud.

Ahí tenéis el solidarismo, un hermanazgo de impíos que se obligan y contratan para no hablar jamás de Dios y desprestigiar á los que de Dios hablan; para no profesar religión alguna; para impedir á todo transeúnte la práctica de cualquier culto; para no dejar á sus mujeres que recién ni vayan á la iglesia; para no dar á sus hijos educación religiosa; para rodear en el lecho de muerte á sus amigos y conocidos, y evitar por todos medios el que reciban los Santos Sacramentos y hasta los consuelos de sus parientes; en una palabra, para sofocar el bien donde creen encontrar de él vestigios, y para entender la tiranía de la impiedad por todas partes. Estas son las cláusulas de sus contratos. ¿Os parecen exageradas? Pues escuchad á la Gaceta de Lieja sobre la muerte del solidario Mr. Eugenio Goffart, consejero provincial:

«Educado por un padre virtuoso y por los sacerdotes de la Compañía de Jesús, M. Goffart conservaba recuerdos piadosos bastantes para que la fé perdida en medio de las aberraciones de la juventud no reviviese en el momento supremo. Advertido por su médico, que era al propio tiempo su amigo, de la gravedad de su situación, la vispera de su muerte, cuando su guardián solidario se había ausentado por breves instantes,