La Cruzada (Madrid) (1867-12-21 00:00:00), página 2

en Nigne, ni Gerberto el único alumno de aquel sabio prelado. La enseñanza, semejante á la luz, no se extingue porque en ella se enciendan otras, y alumbra lo mismo á uno que á varios sugetos.

Mas no era el Obispo de Vich el único español instruido que cultivaba las nociones exactas en aquellos países según se desprende de las cartas mismas de Gerberto. En una carta á Bonifilio Obispo de Gerona le pide un libro de aritmética escrito por un español llamado Josef. En otra á Lupito de Barcelona, le suplica que le proporcione una obra de Astrología que había copiado. Aparecen también los nombres de dos, Abudej Nithardo y Guarin, como hombres instruidos de aquellos países. Escribe al uno de ellos diciéndole: «En confianza te digo [al Abad Nithardo] que quiero salir de aquí cuanto antes, ó para retirarme al palacio imperial, ó para volverme á España, de donde salí tiempo ha.»

«Italia, donde ahora vivo, está infestada de guerras y tiranos, no hallo otro remedio para mí que la filosofía, y para esto es menester que vuelva á lo que dejé y tome el camino para Espa, según me aconseja mi amigo el Abad Guarin. Allí me consolaré con las cartas de mi señora la empeatriz Teofanía que merece todo amor y respeto. Allá no llegarán las inquietudes con que los franceses revuelven la Italia.» (1)

Gerberto no logró ver realizados sus deseos. El rey de Francia su discípulo le dió el Obispado de Reims. Oton le había hecho aceptar el de Rávena, de donde fué promovido al de Roma, la cual se escandalizó de su saber y le tuvo por brujo y hechicero. A pesar de haber sido un Pontífice excelente, y de haber gobernado bien la Iglesia por espacio de cuatro años (2) en medio de aquellos calamitosos tiempos, y favorecido el desarrollo del catolicismo en Hungría cuyo rey acababa de convertirse, sus compañeros y contemporáneos le tuvieron por mago y hechicero. Un monge de Gemblours en el Brabante, llamado Sigiberto, hablando de él dice lo siguiente: «Gerberto que subió á la Silla de San Pedro, resplandeció con mucha claridad entre los varones mas sabios de su siglo. Algunos sin embargo le excluyen del catálogo de los Papas, porque dicen que sabía la magia negra, y como brujo hizo mala muerte, y se le llevaron los demonios, lo cual yo dejo al juicio de los lectores.» (3)

Otro monge italiano llamado Gualtero vino á estudiar á España por aquel tiempo, y lo mismo hizo el célebre escritor Usuardo. (1)

No fué esto solo, sino que de España sacaron maestros los reyes de Francia para las escuelas que fundaron tanto en su país como en Italia, y los dos Obispos Teodulfo y Claudio son buen testimonio de ello. Teodulfo Obispo de Orleans, de quien Mabillon conjeta que era español, fué el consejero íntimo de Carlo Magno, y lo trajo de Italia con objeto de instruirse el y de que instruyera en Francia. Claudio, que también era español y maestro de Ludovico Pío, fué enviado por este á Turín en donde había creado una escuela el emperador Carlo-Magno y, no solamente como Obispo, sino para que enseñase también las buenas letras en aquellos países. (2)

Así lo refiere Tomás, sucesor de Teodulfo en el Obispado de Orleans, y si bien el Obispo Claudio incurrió en algunos errores dogmáticos sobre el culto de las sagradas imágenes, eso no quita para que fuera un buen maestro en las ciencias y en las letras, y para probar los adelantos de España en materia de enseñanza, pues tenía para sí y para enviar á otros países. La exportación por lo común supone abundancia. Aun debiera añadir á estos el Obispo de Troyes, Galindo Prudencio, á quien los Anales Bertinianos llaman español, y muy erudito, y en efecto lo acreditan sus obras. (3)

El italiano Gualtero, después de haber viajado por Alemania y Francia, donde poco podría aprender en el siglo X, vino á España y habiendo regresado á su país, según refiere San Pedro Damiano, fundó allí escuelas no de letras ni de ciencias, sino de educación primaria para niños, prueba grande del atraso en que encontraba á su país.

Todos estos datos prueban que, apesar de la guerra, los estudios se hallaban florecientes entre los cristianos de Cataluña en el siglo X, al amparo de sus condes y de la proximidad de Francia. Las continuas guerras de León y Asturias, para adelantar la reconquista, no permitían avanzar tanto á las letras por aquella parte, que como decían nuestros mayores en su lenguaje mitológico pagano—las musas huyen del estrépito de las armas. (4)

Aun así, tan luego como el Cristianismo logra alguna seguridad en la Rioja, los monasterios de Albelda y de la Cogolla nos ofrecen los monges dedicados á co—

(1) Sigiberto Gemblacense ó de Gemblour. «Rerum totius orbis gestorum.» año 955.
(2) Anónimos maurinos, pág. 336, etc.
(3) V. Nicolás Antonio.
(4) V. Maden loco citato.