La Cruzada (Madrid) (1867-06-30 00:00:00), página 7

ma, cultivemos aquellas ciencias que nos proporcionan aquellas virtudes, por lo que estimando en poco un mundo transitorio y caduco, rompemos y quebramos las ligaduras terrenas que á él nos atan, y buscamos á Dios centro y vida de toda criatura humana. ¿Viste tú nunca mayor necedad y locura? ¿No ves ciego y desgraciado Enrique que el funesto corolario de esa descabellada idea que de la civilización nos indica, es nada menos, pasmante y suspende, que el hemis, el código del propio desprendimiento, es PREFERIBLE al mas suculento arte de Cocina? ¿Palpas ahora á donde te conduce tu cegue- dad y aturdimiento? ¿Aprecias ahora lo tremebundo, estupendo y formidable de la descomunal, empresa en que te has empeñado, y de lo que hasta el mismo hé- ros manchego volvería grupos de Rocinante antes de de acometella y dalia cima?

Acude, acorre vuelta
traspasa el alta sierra, ocupa el llano
no des paz á la... locomotora
menca fulminando el... oro insano

y ven aquí á esta moderna Babilonia, nueva Menfis, Capua divina, y caerás de tu burro, y romperás tu plu- ma, y desharás el hechizo, y confesarás á la vista de la Exposición que has heredado y que mereces serlo. Mas no: no vengas, grato es y suave el escuchar el canto del trovador que entona notas purísimas, tierna es- presión de sus dulcísimos amores en solitaria noche, cuando vagamente se percibía el ruido ingrato de la bacanal y de la orgía, y tierno es mirar al poeta levan- tar la vista al cielo en busca de purísimos placeres en medio de una sociedad corrompida, que se mueve y agita sedienta de materiales y groseros goces, que sólo arriban al puerto del alma por el inmundo canal de los sentidos. No vengas, no, quedaste ahí entonando tus cánticos al melodioso son de tu Psalterio, que al- mas hay que saben, y sienten que este mundo no es su patria, y ansiosas de abandonar este, en que destorra- das yacen, valle de lágrimas, elevarán su espíritu al compás de tus acordes. Déjame á mí que sin alas para volar á otro mundo te narre como mas fácilmente pueda, encubriendo con la sonrisa de la ironía la mueca del sarcasmo lo que por esto, que á la vista tengo sucede.

Nada, á mi pobre entender y juicio, marca la cata- dura y faz de una era como estas heterogéneas y estran- ñas agrupaciones de cosas y personas, que por el nom- bre Exposición se conocen. Mas y mejor que en aperga- minada vitela y duro bronce, puédese ver en ellas el flujo y reflujo de la humanidad inquieta. Mas ¡ay! que las tales exposiciones deben de ser cosa moderna, y na- da nos dicen de las añejas cosas, y como nuevo y mo- derno descubrimiento, tocando de las prissas de este si- glo, no se detiene á levantar monumentos ni á inscri- bir tallascon la mesura y gravedad que en otros tiempos era uso. Pasan y vuelan como ligera nave por la tersa superficie de azulado lago. Levantan espumosas hondas á su paso, y apenas pasada, tornan las ondas á su natu- ral reposo, sin que el que detrás camina pueda encon- trar los vestigios de tan rápido como brillante meteoro. ¡Lástima grande que tan notable invento no fuese co- nocido en mas remotos tiempos! Cosa sería de verse la exposición de los primeros tiempos ó la de los medios. Mas ¡vano demil! ¿Por ventura no las hubo? Hábolas, sí, querido Enrique, y menos perecederas y leves que las del presente día, tanto, que magüer el correr de los tiempos, aun hierguen su frente como arrojando guantes á los años, que resbalan tímidos sobre su endurecida cabeza. Qué es el Antiguo Testamento, aparte lo divino que en él se encierra, mas que la exposición de lo que en los primeros siglos se usaba? ¿Por ventura Roma no es la exposición del paganismo, que nace, se desarrolla y muere para dar lugar al cristianismo, que se mani- fiesta en todo su esplendor y riqueza en esa misma Ro- mana? ¿El anfiteatro y las catacumbas? ¿Quién vió nunca dos exposiciones mas grandiosas, de viejos la una, la otra de virtudes, de sangre ambas, solo que la derrama- da en el Circo pesará en el tremendo día en el platillo de Luzbel y la otra es el baño de las almas? ¿Quién ma- yor expositor que Dante? ¿Quién dió nunca á conocer el siglo XVI como Cervantes y Lope en España, y autores de la misma valía en estraña tierra?

Los sermones de Bossuet, ¿qué son sino la exposición de los vicios que carcomían á Francia y á Europa en el siglo XVII, y la Enciclopedia, la que ante los escosos de la crápula abortó al mundo la revolución francesa, hija espúrea de madre tan inmunda? ¿Qué es sino el más exacto compendio del más repugnante siglo que envici- leció los anales de la humanidad y cuyas cuantas tie- nen que liquidar los siglos venideros? Y no se crea que estos siglos se Exponían así á la ventura sin órden ni concierto ni sabedores de ello; nada de eso: visitad las Exposiciones y los vereis desfilar ante vuestra ató- nita vista hasta provistos de un lema, síntesis de su mis- sion y empeño. El siglo XIX se expone también: tam- bién lleva su lema; ese lema hipócrita con que engaña á incultos que le defienden sin comprenderle, en- grosando así las filas de la revolucionaria cohorte. Ese lema vago, en el que solo se percibe la perfidia de los unos, la simplicidad de los otros; es el lema que dice: La Iglesia libre en el Estado libre. ¿Qué importa? De-