La Cruzada (Madrid) (1868-06-13 00:00:00), página 4

mos, antes de proceder á su comparacion y juicio, los párrafos del discurso académico. Acaba el R. P. Gratry de citar las palabras de Fenelon, en que señala como la gran panacea, al templar el despotismo, acordarse de la verdadera forma del reino, pues según él, la nación es quien debe salvarse, y exclama á seguida Gratry: «Esa sentida política de Fenelon es ya el siglo xviii, y comienza el segundo cuadro, en que Mr. de Barante ha pintado en toda su realidad á este siglo doble.

»Como hay dos hombres en el hombre, así en todo siglo hay dos siglos. Nadie ha discernido los dos siglos como Mr. de Barante.

»Como él, jamas admitamos que la frivolidad, la mentira, el cinismo, la licencia del espíritu, el desprecio de todo el pasado de Francia y de la humanidad, el odio del cristianismo, constituyan uno de los siglos de nuestra historia. Eso no es sino la espuma impura, que nada en la superficie (accumulée á la surface). Que esa espuma y que esa superficie sean llamadas el siglo de Voltaire, enhorabuena, pero que jamas se les llame uno de los siglos de mi patria.

»El verdadero siglo xviii, hêlo aquí: comienza con el despertar de Francia, cuya alma se rebela contra la intolerable tentativa de restablecer en el gobierno de los hombres las abominaciones del poder absoluto.

»Ya es tiempo, dicen nuestros padres en su impetuoso lenguaje, de dar cabida á la razón en el gobierno del mundo. Ya es tiempo de conocer si es bueno reducir el Estado á un solo hombre, que, con sus aduladores, guardias y demas, todo lo devore para su placer y gloria. Es tiempo de saber si todos los hombres son hermanos, ó si el género humano se compone de dos castas, de las que la una goza, y la otra padece. Si esto es así, Dios no es Dios, y es preciso desgarrar el Evangelio, gritaba ya La-Bruyère. El Evangelio es Vicente de Paul, Fenelon; es el amor de los hombres, es la fraternidad, la paz y la felicidad del género humano. Tengamos corazón, y que ese corazon sea, al fin, sensible á todo lo que sufre cualquier hombre. Pongamos fin á la antigua opresion, á la guerra pagana, al absurdo tormento, á la crueldad de los suplicios. Que la justicia no sea ya más una furia, sino una diosa protectora de los pueblos. Que sepa, en fin, consagrar la vida de los hombres, su trabajo y su pan.

»Asi habla nuestro siglo décimoctavo, y encarga á las letras, las ciencias, la historia, la cátedra sagrada, el foro, los salones y hasta á los libertinos, que se ven obligados á hablar así para agradarle, de propagar estas verdades por todos los rangos de la nación y de toda Europa.

»Y ved cómo Europa, con sus pueblos y reyes, nos aplaude.

»Tal es este verdadero cuadro del siglo décimoctavo, que Mr. de Barante tuvo la honra de publicar á los veinte y cuatro años (*).

¿Qué piensan nuestros benévolos lectores de los textos que acabamos de presentar á su meditacion? ¿Les parece que existe diferencia entre el canto épico de la Academia y la sarcástica prosa de los libros de filosofía? Siendo nuestro fin en el presente lugar, hacer notar las contradicciones que encierra el discurso académico con los libros filosóficos del R. P. Gratry, y aun con obras como Les Sources, que parecen, á primera vista, favorecer el juicio pronunciado ante la Academia Francesa, no argumentaremos guiados por propios razonamientos; antes bien nos abstendremos de hacerlos por ahora, y nos limitaremos á comparar textos con textos y deducir las muchas y graves contradicciones que arroja su estudio. Desde luego, por muy cortos de vista que seamos, nos extraña y aun pasma de asombro el ver

(*) Cette politique émuse de Fenelon est déjà le dix-huitième siècle, et commence le second tableau, où Mr. de Barante a dépeint dans toute sa vérité ce siècle double.

Ouvert il y a deux hommes dans l'homme, il y a en tout siècle deux siècles. Tel, nel n'auriez discerner les deux siècles que Mr. de Barante.

Ainsi lui, n'admettons jamais que la frivolité, le mensonge, le cynisme, le libertinage de l'esprit, le mépris dont le passé de la France et de l'humanité, la haine du christianisme, constituent l'un des siècles de notre histoire. Ce n'est là que l'économie impure accumulée á la surface. Que cette économie et cette surface se nomme, si on veut, le siècle de Voltaire, mais qu'on ne l'appelle pas un des siècles de ma patrie.

Le vrai dix-huitième siècle, le voici : il commence avec le réveil de la France, dont l'âme se souleve contre l'invincible tentative de restablir, dans le gouvernement des hommes, les abominations du pouvoir absolu.

Il est temps, disent nos pères dans leur impétueux langage, d'introduire la raison dans le gouvernement du monde. Il est temps de savoir s'il est bon de réduire tout l'État á un homme, qui, avec ses flatteries, ses gardes et le reste, désoré tout pour sa gloire et sa joie. Il est temps de savoir si tous les hommes sont frères, ou si le genre humain se compose de deux castes, dont l'une pait, et dont l'autre jouit. Si cela est, Dieu n'est pas Dieu, s'écriait déjà La Bruyère, et il faut déchirer l'Evangelio. L'Evangelio c'est Vincent de Paul, c'est Fenelon, c'est l'amour des hommes, c'est la fraternité, la paix et le bonheur du genre humain. A vous un cœur, et que ce cœur soit en fin sensible á tout ce que souffre tout homme. Mettons un terme á l'antique oppression, á la guerre pénible, á l'aberrure torture, á la cruauté des suplicies. Que la justice ne soit plus un furie; mais une déesse protectrice des peuples. Qu'elle sache en fin rendre sacrés la vie des hommes, leur travail et leur pain.

Ainsi parle notre dix-huitième siècle, et il charge les lettres, les sciences, l'histoire, la chaire sacrée, le barreau, les salons et même les libertins, qui sont forcés de parler ainsi pour leur plaisir, de propager ces vérités dans tous les rangs de la nation et de l'Europe entière.

Et voici que l'Europe, peuples et rois, nous applaudit.

Tel est ce vrai tableau du dix-huitième siècle, que Mr. de Barante eut le grand honneur de publier á vingt-quatre ans.