La Cruzada (Madrid) (1868-07-04 00:00:00), página 4

Sem, y volvieron á usar los hebreos los vasos de oro y plata de los egipcios, consagrando á Jesucristo cuanto se había sacrificado al error. En muchas partes sucedió lo que en Córdoba, donde se elevó primero el templo de Jano, en tiempo de los godos el de San Jorge, luego la gran mezquita, rival de la tumba del profeta, y se alza en nuestros días la primorosa catedral, inapreciable joya; única de su especie en Europa. En el pago de Marugan, cerca de Granada, según mi docto amigo el señor Marqués de Gerona (1), un cementerio cristiano, establecido sobre las ruinas de otro romano, y que tiene por distintivo una cruz, fué á su vez invadido por los musulmanes. Como distintas religiones se han enseñoreado, al correr de los tiempos, del humano corazón, y como la lengua en que se cantó el Carmen Secular se enmudeció con los cánticos de Prudencio, Roberto de Francia y Santo Tomas, así los templos han albergado sucesivamente diferentes cultos hasta encontrar la traducción artística de su propio pensamiento, que inspirada por el pueblo á los grandes maestros, ha producido obras inmortales.

Llegó un día en que todo varón sabio, á quien dió el Señor sabiduría e inteligencia para que supiera labrar con arte cuanto era menester para el servicio del santuario, hizo lo que mandó el Señor, como Belescel y Ooliah en los días de Moisés, y al fin no de otra suerte que entonces hubieron de decir los artífices: «El pueblo ofrece más de lo que es menester, y porque los dones ofrecidos bastaban y sobraban, se dejaron de ofrecer otros nuevos» (2). Ya comprenderán nuestros lectores que nos referimos á la Edad Media, en que todo era una oración, y más que nada el arte; en que la casa de Dios era el asilo de los oprimidos, el antemural del trono de los reyes y de toda potestad constituida, el núcleo de los pueblos, el depósito del saber, la norma del más depurado gusto en las artes. Descúñese, y no sin misterio, el nombre de muchos constructores, encuélvense otros nombres entre las fábulas, no pocas consejas y tradiciones desfiguran los sucesos; pero al cabo brilla la verdad como en la historia de Nicolás Flamel en el siglo xv, cuyo nombre y el de su esposa irán por siempre unidos á la iglesia de Santiago de la Boucherie de Paris, porque dedicaron toda su vida á construir, enriquecer y conservar el templo y el asilo de caridad, haciéndonos recordar aquellas amables divinidades de los antiguos, que no tenían más vida que la de los árboles que escogían por morada. Si la Edad

(1) Examen de las antigüedades de Sierra Eleira.
(2) Exodo, xxxvi, 1º, 5º y 7º.

Media tiene algún elemento indudablemente superior á la nuestra, es la construcción de obras religiosas: la nuestra, devorada por el ánimo de saber y mejorar, traza la carretera, que se olvida pronto por el camino de hierro; levanta el telégrafo óptico, arruinado no bien se tiende el hilo eléctrico; las velas, el vapor y la hélice marcan otros tantos grados de nuestra imperfección y perfectibilidad en el dominio de los mares; pero en la construcción de obras religiosas, nada puede mejorar lo antiguo, ninguna obra se levantará sobre sus cimientos que sea más digna manifestación del sentimiento religioso, que permanece inalterable por más que las edades pasan, como la palabra divina, que no faltará aunque falten cielo y tierra.

De dónde procede el género de arquitectura por tanto tiempo llamado gótico entre nosotros, y que de otros pueblos ha recibido otras denominaciones, cuestión es que ha ocupado á los historiadores y artistas de nuestros días, dando lugar á suposiciones más ó menos ingeniosas, sin que hayan convenido en ningún exclusivo origen. Buscando éste más que en el país donde primero se presentara en sus elementos constitutivos, se le ha llamado ojival, nombre que al parecer prevalece actualmente. No sería oportuno en este lugar inquirir si la ojiva fué ya usada por los árabes en antiguísimas construcciones, ni si tal vez se conocía y empleaba en estilos anteriores, que la comprendían como comprensión de toda edad el germen de la que ha de seguirle. Ni buscarémos su modelo en el opaco bosque, como algunos el del soberbio edificio griego en la pajiza cabana. Autor conocemos que, preocupado con la idea de un arte oriental que recorre todas las generaciones, cree descubrir en la arquitectura egipcia, que levanta obeliscos inmensos, el tipo de la arábiga, que los trasforma en agujas y usa primorosos calados donde aquélla extensas superficies decoradas de pinturas; y á pesar de todo, dice que el minarete imita al obelisco y que los arabescos son geroglíficos delineados en vez de grabados. También supone que el orden gótico subió al Norte de Europa desde el Egipto, madre común de las artes; y de tan extraña opinión ni ha sido el único partidario, ni el que con más pruebas la ha defendido. Pero ya comprenderán nuestros lectores que no es dado resolver de plano cuestión tan ardua, y que la moderna crítica no permite que los autores decidan como el pretor romano, cuando se dirigía al teatro ó al bafo, cuestiones que requieren todo un largo procedimiento para el examen, y toda la autoridad de un juez en su tribunal para la sentencia.

Pero si esto no, séanse, al menos, heito dar alguna idea de las aplicaciones que de tales estudios se han