La Cruzada (Madrid) (1867-05-26 00:00:00), página 3

respete y cumpla sin esfuerzo. Cuando el Estado, dueño de ese principio, lo traduce en fórmulas, y cuando los individuos pueden descubrirlo a través de estas, y le acatan porque le reconocen, y porque aprecian sus caracteres lo cumplen, bien se alcanza que en situación semejante ni es menester siquiera mentar la fuerza, y, a pesar de su ausencia los individuos viven ordenados, el Estado llena su misión y la ley funciona. Evidentemente la coacción no es la esencia de esa máquina; podrá facilitar el movimiento de sus ruedas entorpecidas, podrá acelerar su marcha; mas nunca será el motor primitivo que al paso que imprime la acción la regula, que ora la detiene, ora la produce, que tan pronto como obra sobre el mecanismo así afecta más o menos al agente.

Analizando el orden social, nos quedaremos en último término con la unidad, puesto que aquel tiende á unir; unidad que se revela en el fin, y que supone el perfecto ajuste de las tendencias de los asociados. Siempre, pues, que alguno, cegado por el error, tuerza el camino, ó arrastrado por la pasión rebase el límite; siempre que en medio de la sociedad se levante más ó menos poderoso un interés inocente en sí, pero que estraviado pudiera ocasionar graves males, ó asome la cabeza otro incompatible con el común, y al cual se oponga, será preciso para conservar el orden guiar al uno y contener al otro, no menos que velar por aquél y dirigirlo, e impedir el desarrollo de este. ¿Quién ejerce funciones tales? ¿El Estado en conjunto ó el individuo? Fuera ocasionado á dilaciones encomendar á aquella la acción, y sería imprudente, cuando no injusto, su ejercicio en manos de este. Hé ahí la necesidad de que aparezca un tercer término intermedio más imparcial que el individuo y más activo que la sociedad, que tiene la perspicacia de aquel, como el cual conoce y aprecia los detalles, y que represente el todo como esta, penetrándose como ella del aspecto general, y que tan pronto se coloca al lado del uno como de la otra, porque se inspira en la justicia y va allí donde se inclina la balanza, y que á pesar de todo se halla dotado de naturaleza especial, constituyendo lo que se llama poder, que funciona en bien del Estado, asumiendo sus facultades y representándole en sus actos, y que está encumbrado en su ejercicio á un número de individuos que lo ejercen.

Análogo el Estado á la naturaleza humana, sirvele de poderosa ayuda al efecto de encaminar al hombre al fin á que tiende; fin que realiza más allá del Estado, desde donde tan solo le es dado contemplarlo en lejananza. El hombre y el Estado no han de vivir en lucha; por el contrario, debe enseñar al Estado el hombre sus derechos, y debe el Estado garantirlos, ora devolviendo con creces la parte de libertad que le ha sido entregada, ora respetando la personalidad que se le pone de manifiesto, ora consagrando el Estado la propiedad de que ha menester el hombre; porque el hombre consume su vida dentro del Estado, y este en cambio le alienta con la suya. Así el hombre y el Estado vivirán dentro de un orden tranquilo y pacífico unidos por el vínculo del Derecho, que al paso que estrecha, define y distingue ambos términos.

(Se continuará.)

FLORENCIO PLÁ Y SAMPEDRO.

DE LAS MEMORIAS DE GOETHE 1.

(TRADUCCION.)

A aquellos que desconfían ver el libro momentáneamente venido, y de vistos inof por la verdad, diremos: «No dejes en vuestra alma presagio del hecho sobre la palabra de Dios, que dice: el mal ladron á Cristo: «Mujeres, luego no eres el hijo de Dios.» Sin reprender con el buen latín: «Verdad cuando resueta acogedate de mí.»

EMILIO SOUVESTRE.

A tal punto hemos llegado, y de tal suerte ha conseguido la impiedad traer á muchos ignorantes y á parte de la juventud inesperada, que niegan á los católicos la fé en sus doctrinas, la confianza en sus palabras. Creemos, pues, útil traducir lo que ha dicho un grande hombre que reúne todas las circunstancias que hoy día entusiasman á parte del público. Lo que vamos á traducir está escrito por un alemán, un filósofo, un hombre político, un gran poeta, un escéptico, en fin, por Goethe, que nadie podrá tachar de parcial hacia el catolicismo, y menos calificar con el ridicule epíteto de neo traído de Francia; cuando allá cayó perdió su novedad, y no lo usaban como los clichets usados y desgastados que mandan venir los libreros á fin de que les sirvan para adornar las malas traducciones de las obras para las que aquellos se hicieron.

Esto dice aquel protestante:

Queremos decir algo para demostrar la manera con la que se han de mirar las grandes cosas de la Iglesia cristiana, si se han de tratar con conexión, unidad, y si han de ser fructíferas, como de ellas se espera.

El oficio divino de los protestantes carece de la plenitud y de la consecuencia necesaria para poder uniformar y unir una feligresía, de lo que resulta fácilmente el que los miembros de que se compone se se-

1. Que titula: Aus meiner Leben.