La Cruzada (Madrid) (1868-08-22 00:00:00), página 3

mano las dos espadas, sin que falte por esto á la ley fundamental del cesarismo; sino que, mirando al mundo desunido, á la cristianidad destruida, á la impiedad triunfante, en vez de hacerse jefe de la cristianidad, se hará enemigo del catolicismo; en vez de hacerse jefe de la Iglesia, se hará su perseguidor; en vez de hacerse pontífice, se hará ateo.

Sí, el mundo está abocado á un cesarismo horrible, más despótico que las tiranías del Oriente, más opresor que las dictaduras de Roma, más sangriento que las jefaturas de horda y acatallamientos de secta, porque el mundo ha perdido en su organización política y social toda ley, toda regla, toda vía de salvación y de prosperidad. La soberanía nacional, haciendo del pueblo un César, abre el camino al ambicioso que quiera arrancar al pueblo una autoridad que siempre estuvo pronto á abdicar en favor del primero que la pide. El derecho nuevo, rompiendo por medio de la idea de las grandes naciones, la ley del equilibrio, que había venido á sustituir á la ley de la cristianidad, oxige la creación de un César que sepa mantener las grandes fuerzas militares, que sepa conquistar, que sepa vencer.

El positivismo, el naturalismo, la francmasonería y el solidarismo, invadiendo esas masas inmensas de hombres y mujeres, que, víctimas del industrialismo constituyen la lepra del pavperismo, y convirtiéndoles de cristianos resignados en ateos soberbios, hacen preciso un César que los contenga y reafrene, y todo, en fin, hasta el materialismo pacífico, que quiere gozar tranquilo y sin sobresaltos, pide paz, por más que esa paz navegue por un piélago de sangre y lágrimas.

Así vemos que el cesarismo cunde hoy en Europa. Cesarismo hay en Francia; al cesarismo camina Italia; un César impera en Rusia; Prusia proclama las últimas consecuencias del cesarismo; Austria sienta ya sus primeras premisas, y la maldita Albion ve saciar sobre sus cimientos corrompidos unas leyes que la dió el catolicismo, y que no supo conservar la reforma. El mal es irremediable; pero al lado del mal se halla el remedio, y la Iglesia de Dios es barca fuerte, que navega tranquila por las más agitadas y turbulentas mares. La quilla que lamieron las aguas del diluvio, la que surcó tranquila las corrientes de su propia sangre, la que respetaron los devastadores torrentes de la barbarie, y la que besaron mansas las ondas revolucionarias, ya imponentes, sabrá arribar á seguro puerto entre la terrible tempestad que nos amaga. Que los pueblos tornen hacia ellos sus ojos, que sigan su rumbo y serán salvos; porque escrito está que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

ALEJANDRO PIDAL Y MON.

ARMONÍA DE LA RELIGIÓN Y DE LA CIENCIA.

(Continuación.)

En vano el espíritu del error se agitó aún en el Oriente, seduciendo alguna vez hasta á los ungidos del santuario (1); Bizancio volverá á ver sobre sus playas á los centinelas avanzados de Israel (2), y la Verdad humanada, defendida en cien combates por la ciencia de los santos, triunfará una vez más de la mentira y de las blasfemias de las gentes. El poder de las timidezas luchaba, y luchaba inútilmente, contra una institución y una enseñanza que, por títulos legítimos, había heredado del cielo el cetro de la verdad y el pensamiento.

Mientras el Oriente atormentaba la razón con los eternos sofismas del error, y procuraba sofocar en su principio la verdadera luz del mundo, el Occidente erraba también en la oscuridad de su ignorancia. La filosofía cristiana había sido relegada con sus tiendas á la sombra de la religión y del santuario. La física se arrastraba torpemente sobre sus antiguas huellas, y ni Proclo, ni Marino, ni Siriano, adelantaron un paso á la ignorancia de su siglo (3). La poesía, la historia y la elocuencia brillaron, siquiera fugazmente, en derredor de los tronos vacantes y de monarcas imbéciles (4).

Habiéndose, empero, prostituido vilmente á la adu- ción y á la lisonja, bien presto degeneraron de la verdad y del buen gusto.

No fueron tampoco más felices los Honosos, los Hesíquios, los Pablos y los Procopios en el siglo vi. Los estudios filosóficos y el amor de la verdad no estaban en el espíritu de un siglo agitado sin cesar por las razas vencedoras de la Europa, que luchaban sin descanso por asimilarse el mundo con la fuerza de las armas. Sólo en el templo de Dios se conservó siempre vivo el fuego sagrado de la ciencia, siquiera tan desdichado por la razón de los tiempos. Fuera de los umbrales del santuario el mundo oseaba tristemente entre la civilización y la barbarie. El silencio de los claustros y la soledad de los desertos eran una necesidad moral, una aspiración secreta de las almas generosas, que deseaban preservarse de la corrupción del siglo y de la ignorancia supersticiosa de los pueblos, anhelaban remon-

(1) Teodoro, obispo de Mopsuestia; Teodoretto, obispo de Cyro, e Ibat, obispo de Edesa.
(2) Concilio ii constantinopolitano, y v. general.
(3) Siglo v.
(4) La emperatriz Eudoxia compuso en verso y prosa, y solía leer al público sus producciones literarias.