La Cruzada (Madrid) (1868-08-22 00:00:00), página 8

y brutales, el pueblo les daba lecciones de moral en medio de tanta corrupción como en aquella época de universal ignorancia se envolvía, y dejaba consignados tales consejos y protestas en versos que han imitado algunos de los mejores poetas eruditos. Uhland, entre otros, ha copiado en preciosos versos alemanes que traducimos, las imprecaaciones de un bardo de la edad media, con motivo de la traición de un señor feudal, inspirándose en los más puros sentimientos religiosos:

«¡Ay de vosotros, soberbios palacios! No volverán de nuevo á resonar numerosos acordes á través de vuestros aposentos, ni cuerdas, ni cánticos, ni habrá quien lance un suspiro, ni una nota aislada, ni el grito de reconvención de un esclavo, ni sus pisadas, hasta que en vuestro recinto se haya expiado la muerte y la caída del huésped que clama venganza. ¡Ay de vosotros, aromáticos jardines, bañados por completo con la brillante claridad de Mayo! A vosotros os muestra el inmóvil semblante de este cadáver, que así os segaréis como cada manantial al cesar de correr, según lo hacía en días más afortunados. Había clamado el anciano, y el cielo le había oído; las murallas ya están caídas en el suelo. Y quedó convertido el sitio, en vez de oloroso jardín, en desierta tierra; ningún árbol estaba cubierto de hojas, ningún arroyo atravesaba la arena. Ningún cantar, ninguna página heroica anunciaba el nombre del rey hundido y olvidado; que tal es la maldición del poeta.»

Esta poesía moral y religiosa, predominante en la edad media, salva la excepción de los provenzales, que acaso se ha exagerado más de lo justo, se extiende hasta el siglo xiii, en el que San Francisco mismo se convierte en trovador, y comprende algunos autores que depolaron en nuevos Trenos la caída del reino cristiano de Jerusalén. La poesía popular fué más tarde, y lo es hoy, apreciada como se debe por los eruditos, y en gran parte se trasladó á sus composiciones. España, en cuanto á poesía religiosa, no cede á país alguno. Bastaría el magnífico poema La Creación, de Acevedo (1), y la Cristiada, de Hojeda, para probar que nuestro país cuenta con elementos nada inferiores á los que produjeron El Paraíso, de Milton, y la Mesiada, de Klopstock. Nadie, fuera de los profetas hebreos, habló de Dios con la energía de Herrera en lira templada para tan altas notas; pocos como Acevedo con inagotable ingenio han recorrido todos los seres, describiendo las galas con que los adornó el Creador. Si trata de pintar el enlace de nuestros primeros padres, hí aquí su descripción:

El paraíso el templo fué, la dote
El mundo, el Padre eterno el sacerdote.

Junto á esta joya de nuestra literatura puede colocarse la Cristiada en sus pasajes de la oración de Cristo subiendo del huerto al cielo, de la Reseña de los martires en la pasión, y de la Invocación á la cruz, que tiene frases como la siguiente:

Y moje, cuando coma, en su costado,
El primero y el último bocado.

Aunque el tema es imagotable, y sin querer hemos pasado de lo meramente arqueológico á lo literario, al indicar las obras que puede aprovechar en su estudio el anticuario cristiano, diremos todavía que, en medio del protestantismo, los poetas católicos, como los artistas de la misma religión, son depositarios fieles de los tesoros de ternura y sentimiento que les legaron sus padres, y de que alguna vez participan los protestantes. Góthe, al cantar la resurrección del Señor en un himno que por la riqueza de expresión y por la alegría que rebosa en sus versos, al parecer en traje de gala, puede sólo compararse á la descripción del Nacimiento en el San José de Valdivieso, y el dulcísimo Novalis, son modelos que deben estudiar los poetas religiosos del Mediódia. Nada más tierno que el canto del Pino á los dolores de María, desde el lecho rodeado de flores que ofrece á la imagen de la Señora, y poetas poemas que en méños espacio se muestren tan expresivos como este del Novalis, con el que cerramos el presente artículo:

«Os veo ¡oh María! vivamente manifestada en mil imágenes, y ninguna entre ellas alcanza á representaros aún como os contempla y representa mi alma; sólo sé que todo el tumulto del mundo figura á vuestro lado tan tristemente cual si fuera una lágrima, y un cielo completamente sin límites, para que fijéis en él la morada, se os presenta eternamente en mi corazón.»

ANTONIO BALBIN DE UNQUERA.
(Se continuará.)

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MADRID.-1868.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, núm. 3.