La Cruzada (Madrid) (1867-05-19 00:00:00), página 2

de la vergonzosa postración en que yaciera, que tan profundamente imprime su divino y majestuoso sello á la ciencia, á la literatura y al arte, no innova, rege- nera: non veni solvere sed adimplere, decía Jesucristo, y así es en efecto; el cristianismo, al aparecer como sol luminoso en el oscuro horizonte de la humanidad, no aparece como una cosa nueva, inesperada, desconoci- da, sino como la reaparición del mismo sol que brillara en el cielo del paraíso, y cuyo advenimiento espera- ban nuestros padres desde que la noche del pecado nubló para ellos sus espléndidas luceas. Si. El Dios Criador precede al Dios Redentor, el antiguo al nuevo Testamento, y el Salterio de los Profetas había anun- ciado ya al mundo la subida al Calvario. A Eva su- cede María, al arca de Noé, la barca de Pedro, y la primer página de la historia de tan celestial doctrina comienza con estas sublimes palabras:

In principio creavit Deus caelum et terram.

La verdad como una, absoluta y eterna, es invaria- ble, y aunque el error como negación puede ser vario en la forma, es uno en la esencia; por eso vemos que los mismos errores que fueron, son, y que en vano sofistas y eclecticos acuden al tribunal de la ciencia pidiendo privilegio de invención para tal secta, para tal escuela, para tal partido. La ciencia evoca la histo- ria, descubre con mano inexorable el tupido velo del pasado, y conoce, cuando más, al pretendido innova- dor el honroso título de desenterrador de cadáveres, ó el no menos honorífico de grajo de la fábula; y, cosa rara, ó providencial mejor dicho, en vano cambian su fórmula, en vano varían su lema: su nombre, como reflejo de su esencia, les sigue por doquier como pregon de su decrepitud y ruina; así la doctrina de Proudhon se llamará ateísmo, como el de Protagoras de Abdera; la de Hegel y Krausse pantheismo; como el de Spinoso y el Índico, y la de Locke y Condillac mate- rialismo; como la de Epicuro y Metrodoro, y todos los errores que con capa de novedad quieran cautivar el ánimo siempre inquieto y siempre vario, tendrán como su mayor enemigo á su nombre que, revelando su ori- gen é historia, dará á conocer sus fines y tendencias. Por eso al ver aparecer una teogonia, una escuela ó un sistema, al encontrarnos con una secta, con una escuela ó con un partido en el campo de la religión, de la filosofía ó de la política, no tenemos más que averiguar su nombre para conocer su historia, desen- trañar su esencia y descubrir sus fines y tendencias. Por eso al escuchar en torno nuestro esa continua gri- tería, ese anatema constante contra la escuela neo- católica, nos preparamos á analizar sus nombres para conocer su historia, desentrañar su esencia y descubrir sus fines.

Neo-católicismo vale tanto como catolicismo nuevo, y como catolicismo no hay más que uno, y ese cuenta ya siglos de existencia; hallamos una letra de más en el nombre, que en aras de la brevedad y exactitud sacrificaremos, con lo cual tendremos á dicha escuela, secta ó partido designado con el más claro, explícito y terminante nombre de no-catolicismo; pero como este nombre indica solo una negación, y una negación ge- nérica, bajo la cual pueden caber, y caben en efecto, sectas opuestas, escuelas diversas, partidos contrarios que solo tengan de comun el no pertenecer á la co- munión de la Iglesia, nos encontramos con que el nombre nada nos da á conocer de los principios, me- dios y fines de tal secta, escuela ó partido, más que son contrarios al dogma católico. Y si tratando de esclarecer el problema fijamos nuestra vista en las personas cuyo nombre proclaman los que esa escuela combaten como los jeles de ella, nos encontramos con personas que una y mil veces se han declarado católi- cos y en cuyas ideas en nada se ataca, en nada se con- culea, en nada se contradice las verdades de nuestro sagrado dogma, antes por el contrario, se le defiende y venera; y si tornamos la vista de los acusados á los acusadores, vemos ateos, panteístas, racionalistas y sectarios de aquella escuela de todos tiempos y de to- dos países, cuyos principios llevan consignados en la famosa máxima de «gozad con moderación para que podáis gozar más tiempo.» y de quien dijo el Apóstol: quorum Deus venter est; es decir, son aquellos en cuyas ideas se ataca, conculea y desprecia la santidad del dogma cristiano; y entonces, sin querer y como á pe- sar nuestro, gritamos indignados: ¡yesos, esos son los no católicos; he ahí los verdaderos neo-católicos. Y en- tonces con asombro de nuestro criterio y espanto de nuestra lógica nos encontramos con que aceptando lo primero, rechazan lo segundo, y que si miran como ho- menaje que se les llame no-católicos, consideran que se les apellide neo-católicos como intolerable insulto. ¿Dónde se halla, pues, esa anatomatizada escuela, don- de levanta sus pendones, donde tremola sus banderas, donde fija sus reales, cuáles son sus jefes y sacerdotes, de donde viene, qué quiere, á donde va, que todo el mundo rechaza, que nadie acoge y nadie defiende en ninguna parte, y sin embargo, la vocería continúa, el clamoreo sigue y el alboroto cunde, y todos dicen, muer- ra, muera la escuela neo-católica?

En tan grande barandilla, en confusión tan espan- tosa, de la que la lengua, el buen sentido y la lógica