La Cruzada (Madrid) (1868-11-07 00:00:00), página 4

IV.

»Por otra parte, el Apocalipsis nos ofrece el mismo resultado.

»Créese generalmente que las siete iglesias del Asia (capítulos II y III) son las siete edades de la Iglesia universal. Punto admitido por la mayor parte de los comentadores, especialmente por el venerable Holzauzer, y que creo haberlo establecido, en cuanto podía hacerlo, en mis Conjeturas sobre las edades de la Iglesia y los últimos tiempos; las cuales, hallándose de acuerdo á menudo con el sabio dean de Bingen, difieren, sin embargo, de su obra, en muchos puntos importantes.

»Holzauzer, después de haber reconocido en el primer sello la victoria del cristianismo sobre el paganismo, no ve en los otros seis más que las persecuciones, y en las siete trompetas más que las herejías. Piensa como él respecto al primer sello, pero he emitido la de que la primera Iglesia, el primer sello y la primera trompeta se refieren á la primera edad; la segunda Iglesia, el segundo sello y la segunda trompeta, á la segunda; siguiendo así hasta la séptima edad, que comprenderá la séptima Iglesia, el séptimo sello y la séptima trompeta.

»He observado además que, las iglesias no ofrecen más que bien en diversos grados, es cierto, pero á la continua el bien; que las trompetas no contienen sino el mal, y que los sellos proporcionan indiferentemente unos el bien, el mal los otros; y he deducido de todo ello que cada Iglesia relata la conducta y situación de los buenos durante una edad determinada; cada trompeta la conducta y suerte de los malos durante la misma edad; y últimamente, que cada sello denota el estado exterior y público del mundo, que nace del choque de esta doble conducta; estado bueno ó malo, según vence el bien al mal, ó prevalece el mal sobre el bien.

»Si este modo de ver es acertado, y hasta ahora ha sido considerado plausible, y si nos hallamos realmente en la transición de la quinta edad á la sexta, no hay más que leer los lugares del Apocalipsis que se refieren á estas dos edades, y así se reconocerán los acontecimientos que han pasado á nuestra vista, y se verá además el porvenir dichoso que nos está reservado para luego.

»La quinta Iglesia es la menos buena de todas: se la cree viva, pero está muerta (cap. III, v. 1). Ha dejado de percibir, por su falta de vigilancia, á muchos de sus hijos. Sus obras, exteriormente buenas, son vanas delante de Dios (v. 2). Las lecciones que ha oído, los dureros castigos que ha recibido, no la hacen salir de su entorpecimiento (v. 3); y por tanto, el Señor vendrá á ella como ladron (v. 4). Sin embargo, á pesar de su tibieza, en ella el bien no ha desaparecido. Todavía tiene hombres, aunque en corto número, que no han ensuciado sus vestiduras y andarán vestidos de blanco (versículos 4 y 5); mas esos cristianos verdaderos, que han guardado la palabra de Jesús y no han negado su nombre son impotentes para conseguir que surja la hermosa iglesia de Filadelfia que es la de la fraternidad universal, en Jesucristo, como lo indica su nombre, y la que debe realizar esta promesa: «No habrá más que un solo rebaño y un solo pastor.» Y como sus oraciones mueven el corazón de Dios, el divino Maestro, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, cierra y ninguno abre; llega y abreles poderoso la puerta del bien, que ellas no tienen fuerza para abrir (v. 6, 7 y 8), á fin de otorgarles despues la conversión de parte del pueblo de Israel (v. 9); y de esta suerte se realizan el triunfo de la Iglesia, y su dominio sobre el mundo entero.

»La quinta trompeta mostrárnos la acción del protestantismo representado por las langostas durante ciento cincuenta años (cap. ix, v. 1 á 9), y la de los filosofistas, por las guerras de esas langostas, durante otros ciento cincuenta años (v. 10). Dicen que estas últimas tienen por señor á un rey, llamado en hebreo Abaddon, Exterminans en latín, el Exterminador, en griego Apollyon; y si contemplamos la columna de Vendôme, levantada en París, vemos que el que la erigió, tradujo en ella su nombre con el nombre griego Neapolion (nea-polion), dando á entender así que él era el nuevo exterminador, de la misma manera que Neapolis (nea-polis) significa ciudad nueva.

»La desesperación de Apollyon señala el fin de la quinta trompeta. Al oirse la sexta da principio otra guerra contra la Iglesia, la cual, comentada de nuevo en 1830, luego en 1848, ha adquirido un nuevo grado de violencia del 56 acé, sobre todo desde el 59 (cap. IX, v. 12 á 21); y en esa guerra los malvados sucumben, ni más ni menos que en la anterior, y ven desvanecerse sus planes en el momento mismo que creen asegurada la victoria. Entonces un representante del cielo proclama la verdad divina, como lo hizo Pío IX el 8 de Diciembre de 1864; anuncia el fin próximo de los tiempos; confunde, abate á los enemigos de Jesucristo con la fuerza de Dios y la eficacia de las paces que ordena; y la Iglesia triunfa y hace predicar otra vez la buena nueva á los pueblos, á las naciones y á muchos reyes (cap. XV, v. 1 á 11), lo cual une este cap. x del Apocalipsis, comprendido en la sexta trompeta, al v. 14 del cap. xxiv de San Mateo, de que hemos hablado.

»Como durante la sexta edad el bien acaba por ven-