La Cruzada (Madrid) (1868-11-28 00:00:00), página 3

verá con disgusto la ley que le imponga la admisión del error en la patria.

Estamos seguros, segurísimos de que si se emplease fielmente el sufragio universal sólo para la cuestión religiosa, si se fuese preguntando uno á uno á todos los españoles: «¿Quereís Libertad de cultos?» los partidarios de este derecho del hombre, como hoy se dice, habían de quedar muy desairados, y de fijo que renunciarían á proponer su derecho hasta que el espíritu de la nación se presentase más torcido. Verdaderamente que torcido y en lastimoso estado debe hallarse el juicio del ciudadano español que, llamándose católico, vo- tase la libertad de cultos; porque, lo repetimos, y lo repetiremos una y mil veces, un católico, un verdadero católico no puede nunca en principio defender la libertad de cultos, la cual va á ser causa de que un simúpiero de sus hermanos se pase, no á otras religiones, que las religiones falsas son impotentes para adquirir pro-séritos, sino á las filas del ateísmo, del indiferentismo religioso, principal resultado de importancia que logra un pueblo cuando rompe su unidad religiosa, cuando da los mismos derechos á la verdad que al error, cuando declara lo mismo al mal que al bien libres en su manifestación; en una palabra, cuando admite la libertad de cultos.

En otra ocasión lo hiciémos constar. Existen en to- dos los pueblos, á más de los católicos fervorosos, dos clases de personas: una poco numerosa, que comprende aquellas que por su ciencia y su saber pudieran oponerse de frente al error, pero que no siempre lo hacen, porque aunque estén persuadidos de la verdad, suelen también dejarse llevar por la corriente de las ideas, no estando muy dispuestos á practicar lo que creen; la otra clase es más general, compuesta de ciu- danos poco instruidos, pero sencillos y buenos, porque toda su moral se halla basada en la gran fe religiosa que han heredado de sus padres. Pues bien, en cuanto todos estos hombres ven levantarse frente á su iglesia otro templo, frente á su altar otro altar, frente á la voz de su párroco otra voz que enseña lo contrario; voz de un hombre que se llama también ministro de Dios; cuando ven que todo esto se permite por las autorida- des y el Gobierno, y que el Gobierno y las autorida- des hacen respetar los derechos de las nuevas sectas y religiones, lo primero que sucede es que su fe se de- bilita y bien pronto se engendra la duda, esa especie de carcoma de la inteligencia, que corre y consume todas cuantas creencias encuentra á su paso; y cuando las ha devorado todas y no tiene más creencias con que ali- mentarse, la duda muere también por consumción, pero dejando al hombre en un estado bien triste y desconso- lador por cierto: el de la indiferencia religiosa, el de un ateísmo práctico; de este al teórico no hay más que un paso, y del verdadero ateísmo á la impiedad más hor- rorosa hay muchísimo menos; porque el ateo no pue- de resistir la vista del bien y de la verdad, que constantemente están arrojando sobre él los destellos de la luz que él niega, lo cual le llena de oprobio, le remuerde su conciencia y le enfurece hasta el punto de emplear cuan- tos medios están á su alcance para avasallar y pisotear la verdad y el bien, y para que desaparecieran por com- pleto del mundo, si esto fuese posible.—Ejemplos pa- tentes de esto son las sociedades perversas é impías de que hemos hablado en otros artículos.

Por eso vosotros, gobernantes, quien, quiera que sean, y vosotros, legisladores, cualesquiera que vengáis á las Cortes Constituyentes, sabed que, ó tenéis en algo los llamares católicos ó no: si lo primero, no podeis es- tablecer en España el absurdo principio de libertad de cultos; si lo segundo, es decir, si no os importa llama- ros ó no católicos, establecedlo en buen hora y haced trizas el título más precioso de nuestras purísimas y tradicionales creencias.

En las Cortes Constituyentes del bienio se disentíó francamente esta cuestión, mas por fortuna aquellos liberales españoles tenían más de español que de libe- ral, comprendieron del lado en que estaba la verdad y se decidieron por ella. No sabemos qué clase de hom- bres vendrán á las futuras Cortes, ignoramos si predo- minarán en ellas los partidarios del liberalismo ó los liberales del bienio; en el un caso, la libertad de cultos se establecerá en España, en el otro caso se salvará la unidad del culto católico.—Si sucediese esto, estábamos de enhorabuena; si aconteciese lo otro, recomendariamos á los diputados de la nación española por primera in- tención la lectura del Arte de creer de Augusto Ni- colás, pues en verdad que para escribir en una cons- titución las palabras «Libertad de cultos» se necesita tinta muy atea; y por eso los ateos son los únicos que pueden decretarla sin faltar á la lógica de sus prin- cipios.

Nos hallamos en el otro extremo de nuestra pri- mera pregunta: en el caso de verdadero liberalismo, en que juzgando iguales todas las religiones, se les conce- da á todas idénticos derechos. Éste es el principio de la escuela libre-católica; su aplicación en las naciones extranjeras ha sido hasta ahora, y lo es en la actua- lidad, una farsa, una mentira. En NINGÚN PUEBLO existe la libertad de cultos tal como se proclama por sus partidarios, tal como la ensalzan los defensores de los derechos del hombre, y este mentís histórico habla muy alto en contra de la escuela liberal; porque, gober-