La Cruzada (Madrid) (1868-08-08 00:00:00), página 8

de forma elegante y caprichosa: una con inscripciones hebraicas y castellana; otra con una sola inscripción árabe; una de plata, que, en sentir de graves autores, fue entregada al santo Rey á su entrada triunfal en Sevilla; otra de hierro y semejante á la anterior, la cual, según Argote de Molina, es la misma que Axataf presentó al santo Rey en aquella ocasión solemne.

No es nuestro propósito indagar el origen de ambas llaves, asunto muy controvertible y controvertido, sino estudiar é interpretar sus inscripciones.

Dos dibujos se han publicado de estas llaves: uno en las Acta vita Sancti Ferdinandi, regis Castillae et Legionis, por Papebrochio; y otro, en los Anales de Sevilla, por Zúñiga, pero estampándose en esta última obra al revés el dibujo de la árabe; es decir, que en vez de leerse de derecha á izquierda, hay que leerla de izquierda á derecha.

La llave hebrea tiene dos inscripciones: una castellana en sus guardas; otra hebrea en su anillo. Fácil es la lectura de la labrada en las guardas con caracteres góticos, que dicen así:

El Rey de los reyes abrirá.
El Rey de toda la tierra entrará.

No es difícil la lectura y traducción de la inscripción del anillo, aunque está escrita en hebreo sin mociones ni puntuación masorética. Dice así:

El Rey de los reyes abrirá.
El Rey de toda la tierra entrará.

Así la tradujeron recientemente D. Juan Lucas Cortés y el padre Manuel de Mendoza, de la Compañía de Jesús, según dice D. José Maldonado de Saavedra Ávila y Zuzao, en la obra inédita que escribió en 1672 con el título de Discurso histórico de la santa y Real capilla de San Fernando de Sevilla; rectificando con mucha razón la traducción errónea que en la Introducción al repartimiento de Sevilla publicó Argote de Molina, é hizo el doctor Diego de Palma, grande hebreo, griego y latino.

La dificultad consiste en la buena traducción de la inscripción que forma las guardas de la llave árabe, y ésta es la materia del presente escrito.

Esta llave es de forma sencilla y elegante; tiene un anillo mucho más pequeño que el de las comunes, y constituye su principal ornato la inscripción árabe que forma sus guardas, del mismo modo que la inscripción castellana forma las de la hebrea.

Los caracteres de la árabe pertenecen á la escritura radical; porque no tiene, como el carácter cívico karmático, ornamentación artística en sus nexos, prolongación y forma, ni los grises que el Thuluth, ni el desenvolvimiento que el Djeri, ni la pesadez que el Diwan, ni las formas salientes y cursivas que el Taalik, ni la regularidad del Niski.

En esta inscripción se ve la figura primitiva de las letras árabes, sin adornos, sin mociones ó vocales, sin puntos diacríticos ó distintivos de las letras, que tienen una misma figura radical.

Si difícil es la lectura y traducción de muchas inscripciones cíficas, ya cuadrangulares, ya karmáticas, aún lo es mucho más cuando, como en la presente, las letras constitutivas de las palabras están tan caprichosamente colocadas, que se han intercalado unas letras de otras palabras, se han puesto además unas sobre otras, y áún se han hecho enlaces poco conformes á las reglas de la caligrafía árabe. Ejemplos de este género de escritura, con más ó menos libertad, se ven en inscripciones litográficas monumentales, en portadas de códices y de los libros árabes impresos.

En árabe radical, sin vocales y sin puntos diacríticos, y con esa colocación caprichosa de las letras, está labrada la inscripción que forma las guardas de esta llave.

¿Cuál es la verdadera y genuina traducción de esta inscripción?

Tres son las traducciones de que tenemos noticia, que son:

Primera. La de Dios abrirá, rey entrará, según las siguientes palabras de Zúñiga, en sus Anales de Sevilla, tomo primero, pág. 48, edición de 1765: «Otra llave también notable, aunque muy desempeñada en la materia, que solamente es de hierro, pero muy parecida en la traza y fábrica, y caladas las guardas de caracteres árabigos, que algunos entendedos en este idioma me certificaron del mismo sentido de la otra (Dios abrirá, rey entrará), tiene hoy en su poder, etc...»

Segunda. Permítalo que dure eternamente el imperio del Islam en esta ciudad, según afirma el Sr. Amador de los Ríos, refiriéndose á la autoridad del Sr. Gayangos, en la página 146 de la obra que aquél publicó con el título de Sevilla pintoresca, donde dice lo siguiente: «La llave de hierro, que es la verdadera árabe, la que fue entregada por Axataf á Fernando III, lejos de contener la leyenda que la de plata encierra en sus guardas, ofrece las siguientes palabras: «Permítalo que dure eternamente el imperio del Islam en esta ciudad.»

LEON CARBONELL Y S.L.

(Só continuará.)

REDACCION Y ADMINISTRACION, FOMENTO, 22.
PRINCIPAL: DERECHA.

MADRID.-1862.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, Pim. 3.