La Cruzada (Madrid) (1867-07-21 00:00:00), página 5

poesía es dueña de la palabra, imagen viva de todos los actos del alma, y no hay sentimiento, por espiritual y determinado que sea, que le esté vedado expresar; pudiendo, demás de esto, engalanarse con la armonía del ritmo, y pintar y describir y dar á sus obras movimiento, animación y vida que en vano quieren imitar las otras artes.—Esto mismo que así se prueba a priori por el objeto propio de cada arte, aun se ve mas claramente a posteriori, considerando el influjo que cada arte ejerce en los corazones.

No es tan viva ni tan determinada la impresión que hace en el alma un magnífico edificio, como la que le causa una estatua bien modelada ó un cuadro bien hecho; ni jamás cuadro ninguno logró agitar á la multitud entusiastizada como la sinfonía del Guillermo; ni hay canto, por inspirado que sea, que pueda arrancar llanto tan tierno como la soledad de Pablo, muerta Virginia, ó elevar el espíritu como los magníficos pensamientos que inspiraba á Luis de Leon una noche serena, ó conmover y levantar á un pueblo entero como la eloquencia del orador de Atenas. Ciento que no hay alma, que entrando en el monasterio del Escorial no se sienta amonadada por la grandeza de aquellas líneas severas; ó que al contemplar las catedrales de Sevilla ó de Toledo, de Burgos ó de León, no se ensanche y se dilate debajo de aquellas hermosas naves, con la vista de aquellos arcos gallardísimos y aquellas preciosas aguas que se pierden en el cielo. Mas para que este sentimiento se determine y sea vivo, es menester que debajo de aquellas bóvedas vea el alma la imagen de Cristo con la cabeza inclinada por el dolor y los brazos abiertos para recibir al pecador arrepentido; y si el efecto ha de ser completo y la sensación profunda, aun será preciso que la figura del Redentor esté animada por el pincel de Velázquez, que la palidez de su rostro y el fuego de sus miradas manifiesten el dolor y el amor de su espíritu divino. Mas ninguna de estas cosas ni todas juntas producirán tan maravilloso efecto como el órgano pronunciando en solemnes armonías que animen y den vida á las bóvedas del templo. Y si entre los sonidos del órgano se oye la voz humana cantando las palabras de algún salmo, el triunfo del arte será completo; el corazón palpitará de pena ó de alegría, de temor ó de esperanza, al antojo del poeta, y el alma volará arrebatada por el génio hacia la fuente eterna de la belleza infinita. Que cese la música y no se oiga la palabra, y habrá desaparecido casi todo el encanto; pero aunque se cierran los ojos y no se vea el templo ni la imagen, la música, y mas que nada la palabra, mantendrán vivo el sentimiento. Con una diferencia notable que no ha de darse al olvido: las artes, aun la música misma, son como el mar, que ó no hacen efecto, ó solamente consiguen aumentar y embellecer el sentimiento que domina en el alma, ó cuando más producen afectos vagos y pasajeros; excepto la poesía que tiene el poder de imponer al espíritu el sentimiento que quiere, por determinado que sea, y alegrar al triste, y hacer llorar al alegre, ó cambiar en regocijo la amarga melancolía.

De estas consideraciones se deduce cuánta es la importancia de las artes: entre las cuales no es la música la primera porque antes que ella está la poesía; pero después de esta no hay ninguna que se le pueda anteponer. Por donde se vé cuán injustamente se la ha tratado en nuestra España, donde ni siquiera ha merecido ser contada en el número de las nobles artes. Dirá alguno que la falta de ingenios que la cultivan ha sido causa de esto; mas yo responderé que en tiempos pasados tuvimos grandes maestros cuyas obras, desconocidas aquí, aprovechadas mas de una vez por músicos extranjeros, no valen menos que las de nuestros grandes poetas y pintores; que aun no hemos llegado al extremo de no poder citar nombres como los de Eslava, Monasterio, Barbieri entre otros; y que, en fin, si hoy no abundan en España los Bellini y Donizetti, tampoco sé yo que tengamos ningún Alonso Cano ni un Juan de Herrera, y con todo eso la escultura y la arquitectura tienen justo y merecido asiento en el templo que España consagra á la belleza: fuera de que si el arte estaba caído, lo que procedía no era dejarle en el suelo, sino ayudarle á levantarse.

RAMON NOCEDAL.

(Se continuará.)

SAN PEDRO ARBUES.

(Conclusion.)

Llegó alguna gente, y en especial un ciudadano que vivía allí cerca, llamado Manuel de Arifio, el cual tomó al santo Inquisidor en los brazos, y por ser las heridas mortales no le quiso sacar de la iglesia, sino que le llevó á la sacristía. En lo que toca al día en que fué herido y murió, hay varias opiniones; pero la mas cierta es (no obstante lo que dice Zurita) que fué herido Jueves á media noche, y murió sábado á 17 de Setiembre de 1485. No se le oyó al santo varón en todo esto tiempo queja de persona alguna, ni salió palabra de su boca que no fuese alabanza de nuestro Señor. Luego en la Seo se puso cesación á divinis, que duró tres días por todas las iglesias; y el viernes siguiente, después de cometido el caso, el Arzobispo Don Juan (1) y todos los oficiales reales, y lo mas principal de la ciudad, se juntaron en la Diputación, y dieron poder á todos los ministros de justicia, asi eclesiásticos como seglares para que sin guardar la forma y orden que disponen los fueros del reino, pudieran proceder contra los culpados en aquel delito, que fué el mas atroz que se había cometido en la ciudad, después

(1) El Arzobispo no era D. Juan sino D. Alonso de Aragón, hijo de D. Fernando el Católico: mas abajo le llama Alonso.