La Cruzada (Madrid) (1867-06-16 00:00:00), página 2

conseguir estos resultados como la predicacion pastoral ó parroquial. El conocimiento de los hábitos y del carácter de los pueblos donde se vive, el de cada individuo en particular, sus esperanzas, sus deseos, sus temores y sus preocupaciones, hacen que la palabra pastoral pueda ser á poca costa viva y fecunda. Excelentes detalles prácticos unidos á elevadas reglas de eloquencia y de observación moral constituyen esta parte de la obra del Obispo de Orleans. Después de encarecer la importancia de no componer ni pronunciar los discursos delante del auditorio, sino para el auditorio; después de desarrollar las reglas que con este motivo señala el Concilio de Trento, manifiesta que el gran secreto oratorio, sobre todo para dar vida á la palabra, consiste en la humildad cristiana, que aumenta el buen sentido, como el orgullo turba el espíritu; y en la vida sobrenatural de la gracia de Dios y del espíritu que debe animar al sacerdocio cristiano.

La palabra pastoral debe ser también instructiva; debe ser la luz que ilumine las inteligencias para que sepan lo que han de deseiar y por qué medios lo pueden conseguir. La instrucción precisa, exacta, completa, constituye el fondo y el carácter dominante de toda predicacion. No basta, como decía Fenelon, enseñar á los niños un pequeño catecismo seco que aprenden de memoria sin comprender el sentido.» No basta, ni aun allí donde se hallen establecidos los catecismos de primera comunión y de perseverancia que tan buenos resultados producen hoy día en todas partes. Es necesario cumplir con el precepto: «Enseñar á todas las naciones.... enseñando á guardar todas las cosas.» La instrucción religiosa clara y ordenadamente expuesta se apodera por la misma fuerza de su verdad, y por lo admirablemente que se adapta á la naturaleza humana, de todas las inteligencias y de todos los corazones.

La idea del deber y del sacrificio, salvación de las sociedades y de los estados, se inculca en el ánimo de los oyentes, que ven estas nociones intimamente relacionadas con un sistema moral y religioso que subyuga al alma por su imponente unidad y su majestuosa grandeza. Generalmente no se cuida lo debido de que la predicacion tenga este carácter, de que obedezca á un plan general de instrucción de antemano redactado y concebido. Como oportunamente observa el autor que nos ocupa, este género de predicacion, al par que es el más fructuoso y el que más en armonía está con las prescripciones de la Iglesia, es el más fácil para el predicador, pues le proporciona asuntos y divisiones naturales y fecundas.

La palabra divina debe ser tambien, y muy especialmente en nuestro tiempo, apologética. No debe limitarse á la esposicion y al desarrollo de la moral y del dogma, debe adelantarse á prevenir las objeciones que se acostumbren á hacer, sobre todo aquellas que parezcan van á surgir más probablemente en el ánimo del auditorio. Difícilmente se hallará una época en la historia de la Iglesia en que haya sido más necesario dar á la palabra sagrada un carácter vigoroso y decidido, que no dé lugar en el ánimo de los oyentes á sordas objeciones, ni los haga ser á la vez instrumentos y víctimas del primer sofista que pretenda seducirles ó del primer libro pernicioso que caiga entre sus manos.

Para que la palabra pastoral llegue á ser verdaderamente la vida de las almas, es necesario que, á más de dirigirse á iluminar la inteligencia, se ocupe de mover la voluntad. La palabra pastoral por lo tanto debe ser exhortativa. Los medios de realizar esta importante condición seguidos de oportunos consejos prácticos sobre la predicacion parroquial terminan la primera parte de la obra del Obispo de Orleans.

La segunda se refiere á la importante organización de los catecismos.

En los estrechos límites de este artículo no nos ha sido dado más que indicar rápida y sumariamente el espíritu y la estructura de la parte de esta obra referente á la predicacion pastoral; bien es verdad que si hubiéramos querido seguir paso á paso las consideraciones provechosas que el autor espone y desarrolla, hubiéramos concluido por reproducirlas por completo. Con tal precisión y método están espuestas y enlazadas entre sí. Véase, para muestra de ello, cómo el Ilustre Obispo de Orleans resume esta primera parte de su obra.

«Habéis comprendido, señores, la necesidad de que hoy nos examinemos á nosotros mismos acerca de este gran ministerio de nuestra palabra, y de que busquemos los medios de que cada vez sea más lo que debe ser para llenar un fin, y hacer por nuestras manos la obra de Dios. No; los tiempos en que estamos no nos permiten vivir ignorando y descuidando nuestro ministerio y los resultados de su accion.

»Los obstáculos que nuestra palabra encuentra no nos permiten engañarnos sobre lo que se hace ó no se hace y sobre lo que debería hacerse. Nada de desaliento y nada tampoco de ilusiones. Veamos las cosas como son en sí, y saquemos de ellas las consecuencias lógicas. La religion no puede percibir en la tierra, pero puede entender más ó menos su dominio en las almas: no puede ser vencida en el mundo, pero puede debilitarse en un siglo y en un país; y las almas pueden perecer.... Tenemos hoy que luchar contra temi-