La Cruzada (Madrid) (1867-12-21 00:00:00), página 6

serviles obras las creaciones del ingenio, y con necio propósito pretendería ligar á la tierra lo que por su naturaleza propende al cielo. La inspiración que las anima y el sentimiento que las carectiza, han de reflejarse en las producciones artísticas con la variedad de tiempos, ideas y autores. De donde infero que tan lejos del blanco de la verdad dará quien sostenga que el arte se subordina á la forma, como aquel que juzgue que esta no ejerce imperio sobre el pensamiento del artista. Y deduzco, por último, que el cristianismo, necesitando manifestarse con todo su esplendor en las catedrales, no inventa una forma esencialmente novísima, sino modifica la existente, y por medio de graduales cambios la acomoda á sus fines.

Bajo tales auspicios dánme explicacion satisfactoria muchos hechos que han servido de base á contradic- torias teorías. No me extraña ya la aparicion casi simultánea del estilo ogival en las naciones de Europa; antes bien, esta circunstancia y su uniformidad fundamen- tal me persuaden que había en sus obras algo mas que la imitacion de un pueblo, que acomodaba á su gusto particular un tipo dado; que una razon comun existia para que todos la reconociesen, y que cuando así era tambien por todos expresada, debía despertar idénticos afectos. Por inútil tengo hoy buscar en el Oriente la ogiva y proclamarla germen fecundo de nuestros tem- plos, dando al accidente una importancia decisiva é im- posible sobre el carácter intrínseco de un género. Ni hay que disputar acerca de la fecha de los puentes y edificios públicos de la Persia, en donde se halla el arco apuntado; ni demostrar que las iglesias góticas del Asia debiéronse á los cruzados ó á sus sucesores; ni recorrer la Tierra Santa para no encontrar allí mas templo de esa clase que el de San Juan de Acre. No habremos de recordar las arcadas del palacio de Zizan en Sicilia, ni los monumentos árabes de España, Fez y Marruecos, posteriores casi todos á los europeos, ó muy diversos en su plan como hijos de diferente civiliza- cion. Recondícese en buen hora el influjo que las Cru- zadas ejercieron en los adelantos arquitectónicos, pero solo hasta un justo límite, que comprenda la excita- cion del fervor religioso, y el empleo de ciertos porme- nores y adornos; nunca la forma del edificio completo, que no existía en el Asia, ni de algunas de sus partes que se emplearon en Europa antes de aquellas militares empresas.

Más que engolfarse en eruditas investigaciones é ingeniosas conjeturas, estimo ya provechoso analizar detenidamente las obras, para observar, por lo que hace á nuestra península, cómo las primeras ogivales recuer- dan algo al romano-bizantino, y cómo en las iglesias de Salamanca, Zamora, Toro, Ávila, Cuenca, Lérida y Tarragona, y por lo general en casi todas las comenza- das á fines del siglo XII y primero años del XIII, se encuentran indicios claros de la transicion que se realiza- ba. En ellas los arquitectos, abandonando las anti- guas reglas que habían ajustado hasta entonces las construcciones á un modelo invariable, preparaban el cambio; y este, mas rápido de dia en dia, anunciaba el dominio y señorío á que en breve habia de llegar aque- lla arquitectura, expresion del estado de los ánimos, y reflejo de las necesidades de la época.

Un pensamiento fecundísimo dió ser á la arquitec- tura llamada gótica, y la vivificó, y engrandeció y su- blimó. No hay para que esforzarse en probar que ese pensamiento dominante era el cristianismo, y que cuanto entonces se produjera con calor y vida debía estar fecundado con su celestial aliento. Chantola inte- ligencia indagase y el corazon sintiera y la voluntad quisiese, habia de dirigirse hacia ese fin; que tal es el privilegio y la condición de ciertos hechos, grandes soles, cuya atraccion irresistible arrastra en su movi- miento todo un sistema planetario.

El ogival debió, pues, su desarrollo y sus rápidos medros al cristianismo, porque otro estimulo mas po- deroso no hubo entonces que aguujara el ingenio de los artistas, convoviera el gusto de las muchedumbres, y diese unidad á las aspiraciones sociales. Las fervorosas creencias, la ardiente fé, los piadosos anhelos hallaron su expresion comun en el templo; y como lo existente era molde mezquino para las proporciones de aquella gigante idea, la arquitectura en poco menos de un si- glo, cambió por completo las proporciones de los viejos monasterios. Así el espíritu en las difíciles empresas, halla en sí mismo ignotas fuerzas para vencer obstácu- los y lograr maravillosas conquistas.

Para ello el arte cristiano sin embargo no trae ele- mentos desconocidos; bástele aplicar de otro modo los existentes, para alcanzar distintos resultados. Exage- rando las alturas y las proporciones, obtiene la grande- za conveniente, y cuando se encuentra que al elevar columnas y muros no puede ya emplear los contrare- tos y empujes anteriores, inventa nuevos apoyos y ali- gera los pesos, y cala y adelgaza las paredes y afianza las elevadas bóvedas por medio de nervios tan leves como sólidos. Este movimiento ascendente crea su carácter distintivo. Truécanse en verticales las que antes eran lineas horizontales, propenden los contornos á la forma piramidal, desaparecen los entablamentos corridos, se economizan las superficies, se elevan las