La Cruzada (Madrid) (1868-01-11 00:00:00), página 2

del siglo xvi y principios del corrompido y relajado siglo xvi, tenía como se ve sus condiciones para ser válida, condiciones que no se cumplieron y que no se cumplen, rigiendo por consiguiente en todo su vigor las disposiciones anteriores.

Algunos teólogos laxos de aquel tiempo se esforzaron en probar que era lícito correr toros para celebrar las solemnidades y beatificaciones de los Santos, poniendo en grande aprieto al sentido común y en extraordinaria tortura á sus plumas. Pero convenían también sus escritos con la afición á las corridas de toros, que en las fiestas de la canonización de Santa Teresa de Jesús se calcula próximamente que llegaron á mil los toros que se mataron. La colocación de la Santa en los altares, y de una Santa que tanto había aborrecido estos espectáculos inhumanos, fué celebrada con escenas sangrientas, de crueldad y barbarie. ¡Qué circunstancia tan estupenda y tan solemne! ¡Qué profanación tan horrible!

Lo mismo sucedía en las fiestas de algunos otros santos, y sin embargo, por este tiempo, en 1620, don Diego de Agreda y Vargas escribía así: «Y fue que en honra y fiesta del Preursor divino, se corrían unos toros; cosa por cierto hárbara y mal entendida en hombres políticos y cristianos, y por que la aplicuen en servicio de los santos, que es cosa cierta que se oponen con todo aquello que desvire á la Magestad divina, á quien es ciertísimo que no agrada por la multitud de almas que se ponen en peligro.»

Y como Agreda y Vargas, escribían otros buenos cristianos, á quienes no cogaba ni la superstición ni la relajación del siglo xvii.

Es digno de notarse que lo que generalmente se llama la gente del pueblo, que siempre ha acudido en tropel y con entusiasmo á esta clase de espectáculos, no ha sido la que los ha promovido, ni tampoco la que principalmente ha contribuido á que se arraiguen tan lamentablemente. La responsabilidad abraza de medio á medio á la clase más elevada, que es la que ha fomentado esa costumbre feroz, cuya afición ha propagado, empleando todos sus medios de protección y llegando al extremo de no desdeñarse los mismos nobles de lidiar toros, como repetidas veces aconteció en la Plaza Mayor con la viciosísima, hipócrita y corrompida corte de Felipe IV.

En el siglo pasado se principió á escribir algo contra los toros, y los críticos más autorizados alcanzaron con empeño esas fiestas repugnantes, mas se esforzaron en vano y no lograron verlas desterradas.

Llegamos al siglo actual y en el año 1829 se crea en Sevilla una escuela de tauromaquia. Esta disposición ha sido objeto de burla por parte de los que, en su afán de ridiculizar todo cuanto se ha hecho en determinadas situaciones, no perdonan nada, sea bueno, sea malo. Si habían de permitirse las corridas de toros, siempre era mejor enseñar á los que iban á lidiar con ellos, para que de este modo ocurrieran menos desgracias, siendo esto tanto más preferible, cuanto lo es siempre el arte sobre la falta de reglas. Aquella medida, pues, era perfectamente lógica y significaba un adelanto, dada la tolerancia de tan brutal diversión.

Si ahora nos diesen á escoger entre la escuela de tauromaquia con las plazas que había entonces y las plazas que en la actualidad existen, la elección no era dudosa: optábamos por lo primero y veríamos con gusto volver la escuela de tauromaquia, con tal que se demolieran las plazas que se han hecho desde el año 1829.

Levantase después la ventisca revolucionaria que no solamente arremolina la hojarasca y maleza sino que arranca de cuajo árboles corpulentos y beneficiosas plantas. Parecía que iba á acabar con todo lo antiguo, con todo lo existente, y por tanto con las corridas de toros que debían desaparecer ante las ideas que se pregonaban en son de cultura y civilización; pero, cosa rara, y cuya explicación dejamos al curioso lector, sucede todo lo contrario: la mayor parte de los que se alistaban en las nuevas filas políticas eran los más aficionados á los toros, y los que más fomentaban estos bárbaros espectáculos eran los que más se precisaban de contribuir á la ilustración de nuestro siglo, y se llegó hasta el extremo de que en pleno siglo xix, en el grande apogeo del progreso, se contaron veinte plazas de toros más por cada una de las que había antes; y ya lo hemos dicho, una plaza de toros es un signo que indica estar muy bajo cero en el termómetro de la civilización.

Véase ahora por qué preferíamos ántes, respecto á plazas de toros, los tiempos de la escuela tauromáquica á los actuales.

Desde entonces acá las plazas de toros se han aumentado considerablemente en nuestra Península, y lo que es todavía más desconsolador, es que en la actualidad se están pidiendo y concediendo permisos para construir otras nuevas. Esto nos consta por desgracia, y es para nuestra nación una verdadera afrenta. A este paso pronto borraremos del mapa el Estrecho de Gibraltar.

No obstante tenemos una satisfacción en hacer constar que la afición á los toros ha disminuido considerablemente entre los españoles; quizá, ó sin quizá,