La Cruzada (Madrid) (1868-10-17 00:00:00), página 3

tidarios de ella la entienden de otro, y cada uno á su manera, y el Gobierno, probablemente, la entenderá de otro modo.

Interrogados acerca de la libertad de enseñanza algunos de los estudiantes que la han victoreado á voz en grito por las calles de Madrid, dicen que libertad de enseñanza es: que el catedrático explique lo que quiera y como quiera; que el estudiante vaya á cátedra cuando quiera; que no se pase lista por los catedráticos, ni se pregunte lección, ni haya grados. Algunos otros se han mostrado más positivistas, añadiendo á esto que no se paguen matrículas. Con respecto á los exámenes, los hay que piden también su desaparición. A la verdad, llevadas las cosas á un radicalismo extremo, no se ve con qué derecho un hombre pregunte á otro hombre sus opiniones, siquiera estos hombres sean el uno discípulo y el otro catedrático; aunque tampoco se ve cómo se ha de juzgar de la aptitud del discípulo si no se hace así.

Otros hay que admiten los exámenes á regañadientes, pero reservándose los imprescriptibles derechos de abrumar á los profesores con cartas de recomendación de altos personajes, de hacerse los enfermos ó los pobres para interesarse al catedrático á fin de que no los arruine y les cierre el porvenir, de valerse de amenazas, insultos y de la difamación más desvergonzada, asegurando que el catedrático es un ignorante, apasionado, rutinario, enemigo político, ó que admite dádivas, etc., etc.

Por lo que hace á los padres de los estudiantes, se nos figura que no han de entender la libertad de enseñanza con la latitud que sus hijos, pues la libertad de enseñanza, tal cual queda definida, no es otra cosa que el derecho de no estudiar. Esta libertad, en castellano puro, tiene además otro nombre.

Dar al catedrático el triste, tristísimo derecho de reprobar noventa estudiantes de cada ciento, es convertirle casi en un verdugo literario; ahora, que vamos á introducir economías dejando cesante al ejecutor.

Los catedráticos la entienden de otro modo, ó por mejor decir, de otros modos, pues los mismos catedráticos partidarios de la libertad de enseñanza no coinciden acerca del ejercicio práctico de este derecho. Pero este punto debo dejarlo intacto por razones de delicadeza, fáciles de comprender, siendo también profesor el que escribe estas líneas.

Los periodistas radicales han dicho por lo claro que entienden por libertad de enseñanza que se cierran todas las universidades; que el Estado no pague la enseñanza, sino que la vigile; que cada uno se arregle pri- vadamente sus estudios como quiera, ó que se permita á las provincias plantear los establecimientos de enseñanza que quieran ó puedan sostener, y aun se dejen al espíritu mercantil; de manera que si una empresa plantea una universidad por medio de acciones, cobrando de los estudiantes y pagando á los profesores que ella ajuste, se la deje obrar como á otra empresa mercantil cualquiera, al modo que los antiguos consulados tenían cátedras de francés, comercio y partida doble, que ellos proveían y pagaban á su alvedrio.

Resulta, pues, que, hoy por hoy, nadie sabe lo que es la libertad de enseñanza, y tenemos que esperar á que se traduzca por ley y por hecho, pues el pedir que se convierta en derecho, y verdadero derecho, sería mucho pedir.

La revista titulada La Cruzada no es, ni ha sido, ni será periódico político; no está afiliada, ni lo ha estado, ni lo estará á ningún partido; defiende doctrinas, y más bien que defender doctrinas, combate errores, pues esta misión es más fácil que no la de asentar doctrinas. No aducirá, pues, á guisa de periódico político, las cosas de actualidad con que se ha inaugurado la libertad de enseñanza en España, ni atacará á los que en són de libertad de enseñanza han cerrado colegios y destituido profesores en masa en las universidades de provincia, ó pedido en nombre de la libertad de enseñanza que se eche de la enseñanza á todos los que no opinen como ellos.

¿Cuál es, pues, el deber de los catedráticos católicos á vista de la libertad de enseñanza, supuesta la libertad de cultos, ó sea pluralidad de cultos?

Partamos del principio de que la libertad no ha de ser para los católicos. Una dolorosa y general experiencia lo acredita así. En esto no hay que hacerse ilusiones.

Ni en Francia, ni en Italia, ni en Bélgica, ni en Suiza, ni en Inglaterra, ni en Alemania, ni en México, ni en ningun otro país de los que han plantead la libertad de enseñanza, el profesor católico tiene libertad para enseñar. En Suiza se quitan las escuelas á los católicos; en Irlanda é Inglaterra no pueden conferir grados las universidades católicas; en Bélgica se persigue á la universidad de Lovaina, se le quitan sus fundaciones y se le prohibe adquirir. Los estudiantes católicos son vejezos y juzgados desfavorablemente en los tribunales de examén, puestos por el Estado, adonde tienen que acudir para sacar sus títulos y certificaciones. En Francia no hay ni aun sombra de libertad de enseñanza; allí todo es militar, á lo napoleónico. Hay libertad para el mal, pero ninguna para el bien. De los Estados Unidos he oído hablar con variedad. Es verdad que allí no se