La Cruzada (Madrid) (1869-03-27 00:00:00), página 6

quiciamente universal de los principios en que descansa la tranquilidad de los Estados; esa amenaza, en fin, siempre constante á la propiedad y á la familia, bien así como la ausencia de seguridad individual, debida á la impunidad y al libre curso de las pasiones populares, todo es obra de ese virus que el Protestantismo, disfrazado, ha venido inoculando en nuestra vida social por medio de la palabra, de la seducción y de la prensa. ¡Ay de los poderes públicos! ¡Ay de las testas coronadas que han fomentado el desarrollo de esos principios disolventes á la sombra de sus actos, y al amparo de sus tronos, de su protección y de sus leyes! No serán ellos, por cierto, las víctimas postimeras que han de ser inmoladas tristemente á la horda revolucionaria, que ellos han alimentado, por desgracia, con la sangre de los pueblos.

En España, por fortuna, el mal no ha penetrado aún todas las capas de la sociedad amenazada. Los principios que se invocan no están verdaderamente en la conciencia de nadie. El carácter nacional, el sentimiento cristiano, las tradiciones seculares, la sensatez proverbial, el instinto religioso y todas las condiciones que distinguen á ese pueblo generoso, concebido, amamantado y conducido á la más alta cumbre de la gloria por la religión de nuestros padres, todo se opone felizmente á la importación de esas ideas, que son la muerte violenta de toda sociedad constituida. Ciertas exigencias desgraciadas, que sólo pueden satisfacerse á favor de la perturbación y del desorden, son las que suelen proclamar tales principios; que nadie cree verdaderos, para inflamar por este medio las pasiones populares, y remover hondamente el sedimento social, llamando á la superficie el cieno más asqueroso de las capas inferiores; para producir agitaciones que pudieran convenir á su propósito. Por lo demás, ni los que invocan el nombre de esa libertad divinizada, que es la verdadera síntesis del Protestantismo social de nuestro siglo, ni los grupos populares que se amparan de esa egida para perturbar el orden y la tranquilidad de los estados, abrigan en nuestra patria una verdadera convicción de esas ideas, siquiera sean el pretexto de sus manifestaciones turbulentas. Unos conocen demasiado la maldad de esos principios subversivos, y los otros se agitan al impulso desenfrenado de sus viejos, sin comprender siquiera el pensamiento ni la idea que preside á sus manifestaciones detestables.

Empero, sin fijarnos ahora en las condiciones especiales de ninguna sociedad determinada, estudiamos la revolución desde un punto de vista general, para comprender mejor sus caracteres, y describir el origen de ese fenómeno social que amenaza sepultar á los Estados en el naufragio universal de todas las instituciones existentes. El principio de autoridad, único valladar contra el desorden, y salvaguardia suprema de todos los intereses políticos, religiosos y sociales, es el blanco principal adonde aseta sus tiros la revolución en todas partes. Todas las agitaciones populares, todas las aspiraciones, todos los proyectos que se idean para trastornar el mundo, se encaminan á matar ese principio de vida, que afirma la sociedad sobre sus bases eternas, y sin el que sólo es posible la independencia individual de los salvajes. La ausencia ó la debilitación de ese principio relaja todos los vínculos de la comunidad social, haciéndonos retroceder por cien caminos al estado de ferocidad y de barbarie. «¡Desgraciada sociedad! diría un escritor ilustre (1). ¡Qué vacío se ha hecho en tu seno! ¡Qué principio vital has dejado escapar de tu corazón! Si los cuerpos celestes dejan de obedecer las leyes de la gravedad, pronto el mundo volvería al caos. Dios es la ley viva del mundo moral, y porque la idea de Dios se ha oscurecido en buen número de inteligencias, porque ha faltado la creencia de la presencia real de Dios en la humanidad, y la palabra divina ha sido desechada, ha caído el mundo moral en el estado de humillación y sufrimiento en que le vemos. Cuando por la vez primera se fué perdiendo en el mundo el conocimiento de Dios, cuando los hombres abandonaron el culto de Dios para adorarse á sí mismos, á sus pasiones y á los vanos ídolos de su fantasía, entraron en un camino de degradación, donde encontraron supersticiones, esclavitud e innumerables dolores. Tan grosero descarrío no es posible hoy día, y no obstante, los errores de este siglo ¿por ventura no son en el fondo aquellos mismos errores antiguos? Ciertamente el espíritu y el corazón están vacíos de Dios; Dios nos falta.... y ¿quién ha venido á ocupar su lugar? El hombre; el hombre, que sólo quiere depender de sí mismo, que quiere bastarse á sí mismo, y que sólo en sí mismo busca la ley que ha de gobernarle.... ¿No se encierra en esto toda la ciencia del siglo, no es ésta la sustancia de todos los sistemas filosóficos enseñados en Europa de cincuenta años á esta parte? Verdad es que esta ciencia no ha hecho al siglo grande, ni lo ha hecho feliz. Y ¿qué otra suerte podría caberle si ha quebrantado la ley de vida? La Verdad encarnada, hablando con los hombres, en su última conversación les dice: «La vida consiste en conocer á Dios, y á Jesucristo, á quien ha enviado.» La vida del siglo ha acabado, porque ya no conoce á Dios ni á Jesucristo.»

(1) Marei: Ensayo sobre el panicoismo de las sociedades modernas.