La Cruzada (Madrid) (1868-02-29 00:00:00), página 2

afinidad y de parentesco primitivo. Por eso la Teología, que es la ciencia de Dios y de sus obras, es la armonía universal de toda sabiduría y el criterio general de toda ciencia en relación con su origen, con su objeto y con su fin. Así Proudhon tropezaba con la Teología á cada paso, como el mismo nos asegura en las Confesiones de un revolucionario. Es necesario que así fuese; pues, como dice bellamente el ilustre Marqués de Valdegamas: «la Teología, por lo mismo que es la ciencia de Dios, es el Océano que contiene y abarca todas las ciencias, así como Dios es el Océano que contiene y abarca todas las cosas.» El mundo, las ciencias y las artes, cuanto puede concebirse como bueno, como verdadero y como bello tiene su modelo original en la mente de Dios mismo, donde preexisten ab aeterno las ideas y los tipos inmutables de las cosas, identificados en el Verbo, por quien todo fué criado en número, peso y medida. Y si queremos permitir á la imaginación y al sentimiento tomar parte en este asunto, para percibir más claramente la manera soberana con que las criaturas preexisten idealmente en el pensamiento eterno del Creador, oigamos un momento á Valdegamas, á quien siempre citamos con placer.

«Todas están allí por aquella altísima manera con que están los efectos en sus causas, las consecuencias en sus principios, los reflejos en la luz, las formas en sus eternos ejemplares: en él están juntamente la anchura de la mar, la gula de los campos, las armonías de los globos, las pompas de los mundos, el esplendor de los astros, las magnificencias de los cielos. Allí está la medida, el peso y número de todas las cosas, y todas las cosas salieron de allí con número, peso y medida. Allí están las leyes inviolables y altísimas de todos los seres; y cada cual está bajo el imperio de la suya. Todo lo que vive encuentra allí las leyes de la vida; todo lo que vegeta, las leyes de la vegetación; todo lo que se mueve, las leyes del movimiento; todo lo que tiene sentido, la ley de las sensaciones; todo lo que tiene inteligencia, la ley de los entendimientos; todo lo que tiene libertad, la ley de las voluntades. De esta manera puede afirmarse, sin caer en el panteísmo, que todas las cosas están en Dios, y que Dios está en todas las cosas.» (1)

¿Qué sería, pues, una ciencia divorciada de Dios y de su idea; una ciencia enemiga de la revelación y de la fe; una ciencia, finalmente, sin religión, según Lactancio? Sería una ciencia sin verdad y sin sentido, el apostolado del error, el magisterio del mal, el paganismo. «La ciencia sin religión se paganiza.» Ninguna verdad le pertenece desde el momento que extraña de su seno á la primera verdad. El mundo no es de su dominio, porque un mundo sin Dios es la mentira en su expresión más impudente. La razón más elevada de las cosas hay que buscarla en su origen, en sus leyes y en sus fines, que sólo es dado conocer al que edifica su ciencia sobre la idea de Dios exenta de todo error, que pudiera empañar sus resplandores. Empero la historia de los pueblos, y la desgraciada experiencia de los siglos nos enseñan tristemente que la razón humana nunca ha podido elevarse por sí sola á tanta altura, sin el auxilio de la revelación y de la fe, cuya razón y desarrollo es una piedra de toque para las ciencias humanas, y el verdadero criterio de toda filosofía racional. Por eso afirmamos otra vez, y repetimos, que la Teología, como ciencia, como el desarrollo racional de la revelación y de la fe, es la armonía universal de toda sabiduría, y el lazo general de toda ciencia, cuyos anillos se tocan en esa ciencia divina, que las hace converger á su principio, por un encadenamiento natural, instintivo, necesario.

FR. JOAQUIN FONSECA.
(Se continuará.)

MINISTERIO DE ESTADO.

CANCILLERIA.

RECEPCION DEL ABELEGADO APOSTÓLICO POR SS. MM., Y CEREMONIA DE LA ENTREGA DE LA ROSA DE ORO QUE SU SANTIDAD HA ENVIADO Á LA REINA NUESTRA SEÑORA.

El dia 8 del corriente, á las tres de la tarde, S. M. la Reina nuestra Señora, acompañada del Rey su augustísimo esposo, se dignó recibir en audiencia particular y con las formalidades de costumbre á Monseñor Luis Palloti, Ablegado apostólico, encargado de entregar á S. M. la Rosa de Oro que Su Santidad ha tenido á bien enviarle.

Monseñor Ablegado, anunciado previamente por el señor primer introductor de embajadores, al poner en las Reales manos el Breve Pontificio que acredita su misión, pronunció el siguiente discurso:

«Señora: Tengo la honra de poner en manos de V. M. el Breve Pontificio por el cual Su Santidad se ha dignado acreditarme en calidad de Ablegado apostólico cerca de V. M. para presentarle la Rosa de Oro que bendijo solemnemente el domingo cuarto de cuaresma del año último, y que siempre ha sido tenida en la mayor estimación por los príncipes cristianos. El Sumo Pontífice me encarga diga á V. M. que con esta sagrada dádiva ha querido darle un monumento permanente de

(1) Ensayo sobre el catolicismo; lib. I, cap. I.