La Cruzada (Madrid) (1867-08-03 00:00:00), página 2

vino y eclesiástico no basta con abstenerse de trabajar.

3.º Para mal pasar las fiestas en bailes y diversiones, sería mejor estar trabajando.

4.º La exageración de los ingleses, prohibiendo en el domingo aun los actos de trabajos liberales y las visitas, no solamente no es conforme al Evangelio, sino que es superstición farisíaca y fanática.

§ 1.º

El trabajo es obligatorio por derecho divino.

Las palabras del mismo Dios en el Decálogo son estas: (Cap. 20 del Exodo.)

«Habló el Señor todos estos discursos, ó preceptos.
Yo soy tu Dios que te saqué de tierra de Egipto.
No tendrás Dioses agenós delante de mí.
No harás esculturas... etc., para adorarlas ni darlas culto.
No tomarás el nombre de Dios en vano...
Acuéstate de santificar el sábado.
Seis días trabajarás, y en ellos harás todas las cosas que tengas que hacer, pero el séptimo día es el sábado de tu Dios y Señor.»

Las palabras de Dios son ciertas: las palabras de Dios son imperativas.

SEIS DIAS TRABAJARÁS.

Hé aquí el precepto, y este precepto es tan precepto y tan obligatorio, como el otro:—«Acuéstate de santificar el día séptimo y descansar en él.»

No sirve decir ese precepto ya no obliga: ese precepto se dió a los judíos, y yo no soy judío: manda observar el sábado y aquí se me habla de domingo.

No todos los preceptos judíicos fueron derogados y abolidos.

Los ceremoniales, legales, levíticos, judiciales y políticos, quedaron abrogados por el Evangelio; pero no así los morales, que están basados en el derecho natural; y los del Decálogo que eran y son todos preceptos morales, y todos leyes y principios derivados inmediatamente del derecho natural, ni fueron abrogados ni podían serlo: la prohibición del perjurio, idolatría, homicidio, fornicación, mentira y robo, son preceptos que se llaman negativos ó prohibitivos y obligan siempre y por siempre; de modo que jamás son licitos, pues consisten en hacer cosas que nunca se pueden hacer.

Los afirmativos ó positivos obligan siempre, pero no por siempre, pues no es preciso repetirlos á cada momento; al contrario que los negativos, pues de estos hay que abstenerse á cada momento.

Así es que no hemos de honrar á nuestros padres y superiores á cada momento, no hay que estar trabajando los seis días de la semana á cada momento, pues de lo contrario no podríamos ni aun dormir.

Pero el precepto de trabajar los seis días de la semana, aunque afirmativo ó positivo, es obligatorio moralmente para el cristiano lo mismo que para el israelita por derecho divino positivo; pues así lo mandó Dios en el Decálogo, como está visto, y no se ha derogado, ni se puede derogar, por ser también de derecho divino natural, como veremos luego.

Antes de llegar á esto, responderemos á un reparo que hemos oído en boca, no de ignorantes, sino de personas honradas y discretas.

—El catecismo de la doctrina cristiana solamente dice en los mandamientos de la Ley de Dios:—El tercero santificar las fiestas.

Es verdad que así lo dicen nuestros catecismos usuales, que no son sino compendios; pero el catecismo de San Pío V, dado para los párrocos, y que es la base de todos los catecismos de todo el mundo católico, pone el precepto talmente y por completo, como arriba se citó.

Pero el trabajo ¿es acaso obligatorio por derecho natural?

—Sí lo es; y tanto, que él constituye la base originaria mas sólida y mas pura del derecho de propiedad, si bien no es la única.

Cavilan mucho los filósofos y juristas modernos en buscar el origen de la sociedad, del derecho de propiedad, del derecho de castigar á los delincuentes, de la patria potestad, de la potestad judicial, de la sociedad conyugal, y otras varias. Todas ellas están resueltas clara terminante y sencillamente en los tres primeros capítulos del Génesis; pero los sabios del día se empeñan en buscar la gorra que llevan puesta en la cabeza, y nunca la encuentran. Diógenes, para buscar un hombre de bien, encendía su linterna á las doce del día: estos señores, sabihondos, para buscar lo que no se les ha perdido y tienen en la mano, principian por apagar su linterna, y andan á oscuras, y tropiezan con todo y se dan de calabazadas, y riñen unos con otros á oscuras, como Sancho y el arriero en la venta, y apropian cuanto pillan, y los lectores y oyentes que nada ven, pero que oyen aquella barandilla de palabras, por no decir que se han quedado á oscuras, gritan á coro:—¡Qué profundo es esto!

—No digan Vds. que es profundo: digan, sí, que es lóbrego á fuerza de ser oscuro. Por lo demás,