La Cruzada (Madrid) (1868-02-08 00:00:00), página 2

y la ruina, llegando al porvenir un montón de escombros, sobre los que había de posarse la siniestra corneja, repitiendo con lugubre canto las maldiciones de los incautos, presos en las redes de una soberbia que confundieron con la sabiduría. Pero las generaciones se suceden, y escarmentando las unas en las otras, verifican esas saludables reacciones, que, derribando del usurpado pedestal á los ídolos, colocan en él á las verdaderas divinidades.

Voltaire se apoyó en el hecho, y el hecho, como más material y palpable, sacudió primero las cadenas del padre de los enciclopedistas. La humanidad acompaña hoy con carcajada homérica las calumnias que amontonó Voltaire sobre la historia universal, y sólo el espíritu de partido reanima sus moribundas fuerzas para votarle una estatua, último esfuerzo de una agonía científica.

Ahrens, como discípulo de Krausse, participa del general descrédito que las doctrinas de su maestro producen en los pensadores profundos, y sólo en países que reciben trasnochadas las impresiones del mundo científico halla adeptos y admiradores que fatiguen su inteligencia en el estudio de sus elucubraciones.

Pero Descartes triunfa aún, aun impone su duda, su famosa duda, que era meramente metódica, y como tal, ya ensayada entre los criterios de verdad por las escuelas tomistas, y que no le hubiera conducido á nada á ser fundamental, porque la duda no engendra más que la duda, como la nada no engendra más que la nada, mientras que el dedo Dios no la anima para que el ser brote de su fondo ante la irresistible fuerza de un omnipotente fiat. Fuerte, como Goliath, desafía á la humanidad, dócil al yugo de su fama, que le aclama obediente; pero la piedra despedida de la honda de un pastor derriba á los gigantes cuando el soplo de Dios la conduce.

Si el cartesianismo no fuera un peligro para las almas; si, en vez de llevar su atrevido vuelo á través de las regiones metafísicas, arrastrase sus causados pasos por los campos de las ciencias naturales, no contaría- mos con el seguro apoyo de la verdad absoluta para combatirla; pero el caracol no mancha con su baba las hojas del árbol; antes, por el contrario, trepa hasta las regaladas flores, cuyos pétalos marchita y cuyo perfume apestá.

Alcemos, pues, nuestra débil voz, fuerte en defensa de la verdad, que ella se impondrá algún día, y entones se convencerá la humanidad atónita, de que rindió culto como á un dios al que sólo era un ídolo.

Examinando detenidamente la ciencia que trata del cognitio rerum per causas, ya en los tiempos en que, resultado de la agitación natural que produce la lucha de la razón con una teogonía absurda, busca á través de la hipótesis la tesis, como en los que, poseyendo la tesis, busca su comprobación y contraste, hallarse tres épocas en que, de un modo más ó menos absoluto, amenaza ruina, y próxima á sucumbir, vacila, hasta que la poderosa mano de un hombre la sostiene y asienta sobre su firme base, ó la precipita furioso por la rápida pendiente del abismo.

La edad antigua, la edad media y la edad moderna nos presentan este interesante cuadro, y la filosofía, próxima á parecer, es salvada en los tiempos del paganismo por el buen sentido de Sócrates, en los turbulentos de la Edad Media por la inteligencia de Santo Tomás, y lanzada á su casi total perdición y ruina en los modernos por el funesto ingenio de Descartes.

Negados y escarnecidos por los sofistas y por los escépticos los fundamentales principios y primitivas nociones del conocimiento humano que en brazos de la tradición y á través de la fábula había legado la teogonía mosaica á la filosofía pagana, tocaba ésta el fondo de su degeneración y decadencia, cuando surge la severa figura de Sócrates, restableciendo, con ayuda del buen sentido, las verdades desfiguradas por las cavilaciones de los racionalistas de la magna Grecia.

Más tarde el espíritu de sutileza, cavilación y disputa llega á empañar los timbres de la escolástica, y comienza á sembrar en su seno el peligroso germen del racionalismo. Pero la gran figura del ángel de las escuelas disipa con la luz de su inteligencia las sombras de la duda, y la gárrula caterva de los profanadores de la ciencia enmudece ante los poderosos mugidos del buey de Sicilia.

Viene, por último, un día en que las grandes verdades y las grandes instituciones se commueven, porque los hombres encargados de sostenerlas y apoyarlas se corrompen, y las pasiones humanas rara vez se detienen á formular el necesario distingo entre la persona y la idea, entre la institución y el que la representa; antes, por el contrario, lo confunden todo, y derriban al golpe de su seguro devastadora el árbol benéfico, cuyo crimen no fué otro que el de cobijar bajo su copa al que no era digno de guarecerse á su sombra. Tornabanse inquietas la miradas de los hombres previsores hácia las brumas del porvenir, buscando ansiosas la luz precursora del poderoso genio que, imponiéndose á la turba de sofistas, les enseñase el respeto hácia la verdad, y purificase á ésta de los errores agrupados en torno suyo. ¡Vana esperanza! El genio vino, pero no para salvar á la sociedad, sino para precipitar la catástrofe que había de sumirla más tarde en luengos días de desolación y de luto.

Alejandro Pidal y Mon.

(Se continuará.)