ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Cruzada (Madrid) (1867-05-26 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Patria y religión, art. ii, por D. Florencio Plá Sampedro.—De las memorias de Goethe, por Fernan Caballero.—A un artista, poesía, por D. Evaristo Silí Gutiérrez.—La Coqueta, poesía, por el señor Marqués de Heredia.—El Castillo del Carpío, por D. Alejandro Pedal y Mon.—Suello.

PATRIA Y RELIGIÓN.
ESTUDIOS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS.

Aspirant d'abord... chacun scrute jusqu'à dans leurs batailles la religion, la politique et la société. Plus on creuse ses questions si diverses, plus on s'aperçoit que 'elles sont intimement unies.....
EMILE KELLER. L'ÉGLISE, L'ÉTAT, ET LA LIBERTÉ. PREFACE.

ARTÍCULO SEGUNDO.

I.

Vamos á seguir rumbo distinto. Hemos intentado poner de relieve la causa del poderío y de la decadencia de las naciones, y para conseguirlo hemos procurado atraer la atención hacia algunos sucesos, inspirándonos en el inmenso epitafio que escribe la historia sobre la puerta de esa mansión donde el tiempo encierra á los pueblos que han dejado de existir. Y en lugar de sentarnos á meditar con calma, hubimos, por el contrario, de aventurarnos á penetrar en el misterioso recinto, y allí nos encontramos frente á frente con las generaciones pasadas; y cuando las interrogamos respondieron á nuestra voz; y salieron con admirable orden de entre aquel revuelto tumulto; y una por una, cada cual con su bandera, aparecieron á nuestra vista representando como por encanto las principales escenas de su vida, sorprendiéndonos, ora lo maravilloso de la acción, ora el lujo desplegado ante nuestros ojos; y llegaban siempre como jóvenes con el rostro erguido retratando su vigor en expresivas miradas dirigidas á lo alto; y se tornaban poco á poco en viejos, que al desaparecer llevaban la cabeza inclinada al suelo, cual si buscaran el lugar del descanso; y admirados de aquel cambio incesante quisimos penetrar su causa; y entonces nos salieron al paso figuras repugnantes que se destacaban en sombríos cuadros; y espantados hubimos de torcer el rostro, volver sobre nuestros pasos y trasponer los umbrales.

Serenos ya, fuerza es que discurrámos sobre el hecho en conjunto, estudiando ese misterioso enlace que
La Cruzada (Madrid) (1867-06-09 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El aniversario de San Pedro, cantado por un poeta español del siglo iv.—Varios párrafos de los discursos pronunciados por D. Joaquín Larraín Gandarrillas, en la república de Chile, en ocasión de discutirse el proyecto de ley sobre libertad de cultos.—Meditación, poesía, por D. Evaristo Silió y Gutiérrez.—La Limosa, por Fernan Caballero.—El cedro y la yedra, poesía, por D. Alejandro Pidal y Mon.—Sueño.

EL ANIVERSARIO DE SAN PEDRO.
CANTADO POR UN POETA ESPAÑOL DEL SIGLO IV.

Los poetas españoles han sido invitados á escribir para la fiesta Centenar de San Pedro. Hace quince siglos entono sobre este asunto sentidos versos nuestro compatriota, el poeta Prudencio, y en verdad que bien merecen estos ser sacados á luz, pues parecen hechos de intento para la solemnidad presente. Si alguno de nuestros poetas se dedicase á traducirlos en buenos versos castellanos, haría un servicio á la Iglesia y á nuestra literatura vulgarizándolos. Dice así el poeta en su himno intitulado Passio beatorum Apostolorum Petri et Pauli 1. Dime, amigo, ¿qué es lo que pasa, que todos se reúnen con tanto júbilo, más que de costumbre? Discurren las gentes en Roma por doquiera cual si fuese una ovación.

—Es que vuelve el aniversario del triunfo apostólico, ennoblecido con el martirio de Pedro y de Pablo, pues cada año se celebra esta festividad en un mismo día.

Vease, pues, aquí ya la tradición del martirio de San Pedro y San Pablo celebrada en Roma como hoy, con gran concurso de gente, que acude presurosa á celebrar aquel día con ovación solemne. El poeta español, á quien Erasmo apellidó el Pliniano cristiano, describe con entusiasmo esta festividad, y quizá desde Roma, donde brillaba á fines del siglo iv y principios del v, en tiempo del emperador Honorio.

Describe minuciosamente el martirio de San Pedro y su crucifixión con la cabeza abajo y los pies en alto, por parecerle demasiada honra el morir como su divino Maestro.

1 Plus solito coeunt ad gaudia, dic amice, quid sit Romanam per omnem cursitant ovantque.
La Cruzada (Madrid) (1867-05-12 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Abril de 1767. Abril de 1867 (se concluirá), por D. Vicente de la Fuente.
—Los Tres ermitas, por D. Liborio Acosta de la Torre, Pbro.—Los Recuerdos de la niñez, poesía, por D. J. Campá.—El Drama nuevo, por D. Alejandro Pidal y Mon.

ABRIL DE 1767.
ABRIL DE 1867.

(Continuación.)

§ VIII.

Terribles son las palabras con que concluye el párrafo anterior; pero aun son más terribles las pruebas acerca de ellas. Dejadas reunidas Llorente en su libro titulado Colección Diplomática, en que reunió todos los documentos más agresivos contra la Santa Sede que han salido de plumas españolas desde el principio del protestantismo hasta el presente. Allí reunió las contestaciones dadas por varios prelados á la circular del ministro Urquijo, mandando á los Obispos aprovecharse de la muerte de Pío VI para dispensar por sí y ante sí, en menoscabo de las reservas de la Santa Sede y de lo dispuesto en el Concilio de Trento. Llorente, acusado de jansenista, y cuyas obras han sido en este concepto condenadas por la Santa Sede, creyó aquellas contestaciones dignas de figurar al lado del dictamen atribuido á Melchor Cano y los escritos de Macanaz y otros por el estilo:

El que quiera saber los nombres de los prelados y lo que dijeron, puede consultar dicha colección, pues nosotros, por razones de delicadeza fáciles de comprender, debemos abstenernos de dar más noticias.

Con razón había escrito Roda á su amigo Choiseul, en 17 de Abril de 1867, al darle cuenta de la célebre operación cesárea: «La operación nada ha dejado que desear. Hemos muerto al hijo, ya no nos queda más que hacer otro tanto con la Madre, nuestra Santa Iglesia Romana». Estas últimas horribles palabras son la síntesis de aquella noticia y de lo que estamos describiendo.

1 Véase además sobre estos sucesos la revista de España y del extranjero, año 2º, tomo v, pág. 134 y siguientes, y el tomo iv de la Historia Eclesiástica de España, por el autor de estos, pág. 91.
2 Publicó estas palabras Creteau-Jolli, el cual tenía en su poder los originales, que, según queda dicho, presentó al público en París, por lo que no cabe duda acerca de la autenticidad de ellas.
La Cruzada (Madrid) (1867-05-12 00:00:00), página 6

de sus mayores, parece que esperan la hora deseada,
el momento feliz para tornar á sus hogares.

L. ACOSTA DE LA TORRE, PBRO.

LOS RECUERDOS DE LA NIÑEZ.

Á MI MADRE.

Al llegar ciertos instantes
de soledad y tristura,
que pesan con amargura
sobre el mústico corazón,
y entre sus sombras abogan
la esperanza y la alegría
rasgando con mano impía
el velo de la ilusión;
Si al choque de los azares
del piélago de la vida
siente el alma entristecida
su esperanza naufragar,
y apenas con lumbre incierta
perdida en el Oceano,
intermitente y lejano
columbra un faro brillar;
Cuando su negra tristeza
á cada paso se aumenta
y no sabe donde sienta
el resbaladizo pié,
y le agobia su presente
con continuos desengaños,
y entre el rodar de los años
siente apagarse su fé;
Cuando en medio á su congoja
hunde en vano sus miradas
en las nieblas enturbiadas
de un oscuro porvenir,
y en el fondo procélsolo
de las nubes cenicientas
solo divisa tormentas,
ni una estrella vé lucir;
Rechazada en todas partes,
sedienta de dicha el alma,
busca afanosas la calma,
busca la perdida fé,
y el mundo de los recuerdos
con mano febril agita
y ansiendo consuelo escita
la sombra de lo que fué.
Y entre revueltas cenizas,
de su voz al eco amado
en la sombra del pasado
asoma el vago perfil
de cien queridas figuras,
sus afecciones de niño,
los recuerdos de cariño
de aquella edad infantil.
Alzado el tupido velo
que en ellas tendió el olvido,
el vapor desvanecido
que su memoria cubrió,
vé el alma con dulce alivio
en torno suyo agrupadas
las figuradas mas amadas
de un tiempo que ya pasó.
Vé los sitios do entre amores
sin penas, sin desengaños,
corrieron dulces los años
de aquella edad infantil,
cuál entre flores y aromas,
reflejando el claro cielo,
deslízase un arroyuelo
por floreciente pensil.
Vé en la sombra dibujados
los hechiceros contornos
y los modestos adornos
de aquel delicioso hogar,
dó arrullada en dulce canto
su cuna un tiempo meciera,
dó aprendió por vez primera
su pié vacilante á andar;
Vé sus amigos de infancia,
vé sus juegos inocentes,
mas puros que las corrientes
que regaron el Eden;
y vé en ellos retratada
aquella edad hechicera,
deliciosa primavera,
fuente de placido bien.
Y entre el tropel de recuerdos
brillando con luz más pura,
vé la mas santa figura
que su vida embelleció,
vé á su Madre.... y su recuerdo
la bella flor resueita
de la esperanza marchita
que el negro pesar tronchó.
¡Su Madre! su solo nombre
borra en torno la amargura,
y perfumes de ventura
derrama en el corazón,
que el nombre de madre encierra
mas aroma que las flores,
La Cruzada (Madrid) (1867-05-19 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El Neo-católicismo, por D. Alejandro Pidal y Mon.—El Pauperismo (continuación), por D. Federico Arrazola.—Abril de 1867. Abril de 1867 (conclusión), por D. Vicente de la Fuente.—Contra-dicciones, soneto, por el Sr. Marqués de Heredia.—A la muerte de Isabel la Católica, por D. Antonio García V. Queipo.

EL NEO-CATOLICISMO.

Qui non est mecum contra me est.
(San Mateo, xvi, 30.)

Nihil sub sole novum, nec valet quicquam dicere: esse hoc recens est; jam enim praecessit in seculis, quae fuerunt ante nos, esclamaba el hijo de David, el sabio Salomón, y así era en verdad. Los siglos se han encargado de consignarlo, ó por lo menos no han logrado desmentirlo. Las grandes innovaciones, las regeneraciones más trascendentales, las más vastas revoluciones que la humanidad registra en las diversas páginas de su larga historia, nada nuevo han hecho, nada nuevo han podido crear; si religiosas desenvolvieron un dogma, desenterraron un culto ó plagiaron una teogonía; si filosóficas restauraron una verdad, renovaron un error ó resucitaron un sofisma; si políticas recorrieron ese círculo de hierro de que la humanidad no ha podido salir, y dentro del cual se agita como un león en su jaula. Evocad todas las teogonías, apelad á todas las escuelas, citad á todos los sistemas que fueron y examinad todos los sistemas, analizad todas las escuelas y estudiad todas las teogonías que son, comparadas entre sí, y nada hallareis en las presentes que no halleis en las pasadas, por más que las unas se os presenten con el atavío y esmero de la novedad, al paso que las otras aparezcan cubiertas bajo el manto de musgo con que el tiempo y el olvido encubren sus ruinas. Entonces conoceréis por experiencia lo que por razón se sabe, que la verdad, como afirmación suprema y absoluta, es eterna, y que el error, como negación absoluta de esa verdad suprema, la sigue á través del tiempo y del espacio. El cristianismo mismo, esa doctrina admirable que de tal modo trasforma al mundo, que de tal modo le levanta
La Cruzada (Madrid) (1867-05-19 00:00:00), página 8

A LA MUERTE DE ISABEL LA CATÓLICA.

El alma se atrista
Mirando esa torre
Que un tiempo palacio magnífico fué:
Turbada mi vista
Tus ruinas recorre,
Medina, y tus glorias ansioso evoqué.

Y vi con la mente
Tu antiguo castillo,
Y en él una dama de noble ademan:
Es bella su frente;
Sus ojos, al brillo
De cielos azules ventaja no dan.

Con oro y encaje
Su blondo cabello
Corona; bordados castillo y león
Ostenta en su traje,
Y adornan su cuello
Balajes que fueron del rey Salomón 1.

Conozco esa grande,
Sublime figura,
Que siempre á adorado mi espíritu fiel:
Por más que el tiempo ande,
Radiante fulgura
La luz de tus glorias, primera Isabel.

Mas ¡ay! solo debe
Durar tu memoria;
La imagen sublime que forja mi amor,
No es más que una leve
Visión ilusoria;
Tú gozas las auroras de un mundo mejor.

De ti hasta el poeta
Que busca anhelante
Tus santos recuerdos en este lugar,
Versátil e inquieta
La rueda incesante
Del tiempo, tres siglos se ha visto girar.

¿Qué importa? el abismo
Del tiempo salvando
Mi espíritu quiere seguir de ti en pos:
Tal vez aquí mismo

Con hálito blando
Se alzó tu suspiro postcroer hasta Dios.

Tal vez esas rotas
Muralias, do labra
Tranquilo su cueva pintado reptil,
Te oyeron, en notas
De humilde palabra,
Dictar moribunda concepto gentil.

Ahogando á tu lado
Tu esposo su queja,
Miraba el tesoro que en ti va á perder,
Y vé cual tu amado
Semblante refleja
Recuerdos acaso de santo placer.

Tu vida pasada
Cuidosa meditas,
Y ves en tu reino frenado ya el mal;
Rendida Granada,
Y en altas mezquitas
Izada tu noble bandera triunfal.

Y en otro hemisferio
De climas remotos,
Que arcano profundo cubriera hasta allí,
Ganado un imperio
De mundos ignotos
Que al mar arrancaba Colon para ti.....

Mas ya de este suelo
Sé apartan tus ojos,
Ya tu alma su cárcel hermosa dejó,
Y en rápido vuelo
Ya libre de enojos
Al cielo sus alas alegre elevó.

Y mientras sin pena
Tu labio ya inerte
Un beso amoroso fijaba en la cruz,
La sombra serena
De pálida muerte
Veló de tus ojos la plácida luz.

Así misteriosa
Y lenta en su paso,
Tiñendo las nubes de azul y arrebol,
Tras velo de rosa
Se oculta en ocaso
Con trémulos rayos la lumbre del sol.

ANTONIO GARCÍA V. QUEIRO.

1 «La reina.... traya un collar de piedras preciosas de balaxes, señaladamente uno que dis a ver seydo del rey Salomon en las letras que ay en el, non ay quien pueda apreciar su valor.»
Br. Palma.—División Retribución.—Biblioteca del Escorial. Y. III. 1.
La Cruzada (Madrid) (1867-06-16 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

La predicacion popular, por D. Luis Pidal y Mon.—La procesion del Corpus en el monasterio desierto.—La Paz del alma, poesia, por el Sr. Marqués de Monesterio.

LA PREDICACION POPULAR.

Cuatro grandes caracteres en todo tiempo, y muy principalmente en nuestros dias, debe tener la palabra pastoral.

Antes que toda regla de arte, antes que todo plan, la palabra de Dios debe ser viva. Sermo Dei vivus et efficax penetrabilior. La palabra de Dios y el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristia, son la vida del hombre sobre la tierra. La Creacion y la Redencion son esencialmente obras de vida. A diferencia de las iglesias separadas, la Iglesia Católica es la Iglesia de Dios vivo, porque el Señor reside siempre en ellas real y corporalmente.

Por lo tanto, el fin principal de la predicacion Evangélica tiene que ser la vida de las almas, que el sacerdote del Señor no habla por hablar para hacer frases, habla para llenar un ministerio el más grave y el más importante de todos; un ministerio de vida y de accion moral que se realiza en el fondo de las almas y con el libre concurso de las almas, por medio de la conviccion y de la persuasion, y he aqui la suprema importancia de la palabra, que es el gran instrumento espiritual y moral de la vida, el noble organo del alma que se dirige al alma misma, que penetra en lo mas recóndito de ella, la comuueve, la ilumina y la dirige, la atrae y la subyuga noblemente para crear y fundar en ella la vida, la vida de la fe, la vida de la gracia, ó para acrecentar esta vida divina.

Para que la palabra pastoral logre comunicar la vida á las almas á que se dirija, tiene que principiar por ser viva en si misma, tiene que ser fecunda, y según la hermosa imagen del profeta, «como la lluvia cae del cielo y no vuelve á subir á él, sino que se empapa en la tierra y la hace germinar, así sucede con la palabra; no vuelve vacía y vana á aquel que la ha enviado, sino que obra todo lo que quiere en las almas y prospera en todo aquello para que ha sido enviada.» Ningun genero de predicacion hay más propio para
La Cruzada (Madrid) (1867-06-30 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
A El Imparcial, por D. Enrique Perez Hernandez.—España una y católica, por D. Aureliano Fernandez Guerra y Orbe.—La Paz del alma, (poesía) por el Sr. Marqués de Monesterio.—La Exposición de Paris (epístola á Enrique), por D. Alejandro Pidal y Mon.—Rectificación.

Á EL IMPARCIAL
CON MOTIVO DE LA PEREGRINA INTERPRETACION QUE DE LAS CARTAS PUBLICADAS POR LA CRUZADA SE HA PERMITIDO HACER.

Encabezábamos el último número de nuestra Revista, como habrán visto nuestros lectores, con las cartas que Mons. Dupauloup, el celeberrimo Obispo de Orleans, el conde de Montalembert, autor de ese gran libro intitulado Los Monges de Occidente, el Conde de Champagny, el famoso y escudriñador narrador de Roma Cesárea, el Rdo. P. Félix, el preclaro jesuita cuyas Conferencias acerca del progreso son y serán luz, norte y guía del que escriba ó hable sobre ciencias morales y políticas, y Fr. Jacinto, el admirable apologista del hogar cristiano, tuvieron la bondad de remitirnos.

Gran placer experimentamos y hubieron de palpitar de gozo nuestros corazones al leer y releer renglones tan bien trazados, y sobre todo, por plumas cuyo menor rasgo es por demas superior á completos y acabados escritos borradejos por otras no tan bien cortadas pénolas. Y este gusto que tan caro hubiese sido siempre para nosotros, venía aumentándose por la tardanza de su publicación, tardanza que reconocía por única causa el aguardar contestaciones también del extranjero que todavía no han llegado hasta nosotros.

No creemos que nuestros lectores habrán extrañado que las primeras cartas dadas á la estampa en La Cruzada sean venidas de luengas y apartadas tierras, pues las que de las diversas comarcas de nuestra patria hemos recibido, no podían darse á luz, por razones que estarán en el ánimo de todos. Mas este nuestro contenciamiento vino á ser turbado cuando un periódico político llamado El Imparcial se permitió interpretar á su gusto y manera las cartas que La Cruzada acababa de publicar. En el número correspondiente al domingo 23 del presente mes, es decir, el mismo dia en que se repartía nuestro último número, escribió este diario en lo
La Cruzada (Madrid) (1867-07-07 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Disposicion pontificia y real decreto disminuyendo los días festivos.—Artículo acerca de la misma materia, por D. Ramón Rubio y Juncoza.—San Pedro Arbus.—Agüe y Bonifacio, (leyenda), por D. Antonio Balbin de Unquera.—El beso del Angel, (poesía), por D. Carlos María Perier.—El Emperador y el Papa, (soneto), por D. Manuel Cañete.

Tenemos la satisfacción de participar á nuestros lectores, que desde hoy nos honramos con la colaboracion del distinguido poeta D. José García, autor de la bella composición Mi dicha, publicada en el número 17.

MINISTERIO DE GRACIA Y JUSTICIA.
REAL DECRETO.
Por Nuestro Santísimo Padre Pío IX, de perpetua memoria, á petición de mi Gobierno, se ha expedido un decreto sobre reduccion de días festivos en los dominios de España, que á la letra, y con su traducción autorizada, es como sigue:

REGNI HISPANIAE.
«Quum pluries Hispaniæcum Gubernium Sanctissimum Dominum nostrum, Pium Papam IX, exorave rit, ut ad commercii bonum, artium incrementum, et agricultura utilitatem diorum festerum numerum imminueret, Sanctitas Sua, praecipue habens sinceram illas nationis pietatem, et ardens fidei Catholicae studium, distulit praefatos evocipere precos, donec ita pro-videtur, expositus ab eo- dem Gubernio necessitatibus ut populi fidel ac pietytatis in simili prosperaretur. Itaque

PARA EL REINO DE ESPAÑA.
«Habiendo suplicado muchas veces el Gobierno español á nuestro Santísimo Padre el Papa Pío IX, que para bien del comercio, fomento de las artes y pro-vecho de la agricultura disminuyese el número de días festivos; Su Santidad, teniendo presente la sincera piedad y ardiente amor de aquella nación á la fé católica, dilató acoger las referidas preces hasta que de tal modo se prove- yese á las necesidades que expuso dicho Gobierno, que al propio tiempo se aten-
La Cruzada (Madrid) (1867-07-07 00:00:00), página 8

fervor por algún corto intervalo de paz, estaban siempre apercibidos á la lucha y al triunfo, en medio de horrorosa persecución. No importaba que ocupasen el trono Emperadores como Trajano, porque este sabio político é invencible guerrero respondía á las dudas de Plinio, gobernador de Bitinia, diciendo: que no inquiriese la conducta ni buscase las personas de los cristianos; pero que aplicase las leyes del imperio á los que blasonando de tales se le presentasen; ni que reinasen filósofos como Marco Aurelio y los Antoninos, porque estos, profesando las doctrinas del Pórtico y envolviéndose en el manto de su indiferencia, se desdoblaban de mirar lo que se hacía con aquella gente proscripta, y miserable, que creía mejor que la filosofía de Zenón la del Crucificado; ni que, por último, empuasen el cetro Severo ó Diocleciano en su primer período, porque sin orden suya los procónsules citaban á su tribunal y condenaban á los cristianos, ó mandaba incendiar repetidas veces Galerio el palacio de Nicomedia para hacer firmar al segundo el decreto que los entregaba á los jueces como reos de aquel atentado. La persecución, pues, era continua, y los que no daban fé como mártires ó testigos (que eso significa tal palabra), la daban de la verdad de su creencia en tormentos ó destierros, que les merecían el glorioso nombre de confesores, y por eso considera la Iglesia como mártires á casi todos los Papas de esos primeros siglos, porque si no murieron defendiendo la fé, se labraron mas lentamente la misma corona, mediante infinidad de persecuciones, contrariades y trabajos.

ANTONIO BALBIN DE ÚNGUERA.

(Se continuará.)

EL BESO DEL ÁNGEL.

El niño inocente
Que empieza á dormir
Si siente en la suave
Mejilla infantil
Como si cayera
La flor de un jazmín,
¡Dichoso! que es eso
Le voy á decir:
Algun angelillo
Ligero y sutil,
Que llega y le besa

Al irse á dormir:
Amigo del cielo,
De viola y carmin
Teñido, que raudos
Vuela sin cruzir,
Y dícele al niño
Delicias sin fin.
Que venga á menudo
El ángel á ti;
Que venga y te bese
Al irte á dormir.
Así tus ensueños
En mezcla feliz
Tendrán los colores
De rosa y marfil.

CARLOS M. PERIER.

EL EMPERADOR Y EL PAPA.

— SONETO —
PARA EL ÁLBUM DESTINADO
Á LA SANTIDAD DE PIO IX,
PARA EL CENTENARIO
DE SAN PEDRO Y SAN PABLO.

¿Quién como yo? Mi propotente mano
Dicta leyes á pueblos y naciones;
El águila caudal de mis pendones
Me proclama del Orbe soberano.
Solo envidio la paz de inermé anciano
Que en el Tiber reposa entre oraciones,
Mientras yo, al rebamar de las pasiones,
Duermo el sueño intranquilo del tirano.
¿Cómo no has de temblar, cuando es tu pecho
Profundo abismo de soberbia y duda,
Y la verdad y la justicia esquiva?
Ese anciano del Tiber en su lecho
«¿Quién como Dios?» esclama; y Dios le ayuda,
Y en Dios la paz que te avergüenza estriba.

MANUEL CAÑETE.

MADRID.-1867.
ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE RAMÓN RAMÍREZ,
Caballero de Gracia, núm. 50.