La Cruzada (Madrid) (1867-04-14 00:00:00), página 4

ellas sacados en los días siguientes para ser expatriados, ¿podemos dejar de comparar el Abril de 1767 con el Abril de 1867, la España de entonces y la España de ahora?

Estudiamos la filosofía de la historia, pero la filosofía providencial, la filosofía católica, la filosofía de Bossuet, no esa filosofía pagana y fatalista, que el protestantismo y la impiedad combinados han importado en nuestra patria, con esa germania estridente y ridícula, a propósito por su oscuridad, para encubrir errores y desatinos, que á veces no puede entender el que los oye, porque tampoco los entiende el que los dice.

Entremos, pues, á presentar hechos y coincidencias, que al fin estos hablan por sí solos mejor que los comentarios, que cada uno hace á su gusto. El narrador no es responsable sino de la exactitud de los hechos; procurará ser muy parco en lo relativo á los de 1867, pero estenso en los de 1767. Somos tan aficionados á la historia, como enemigos de la politicomanía, pues no llamaremos política al charlatanismo de los que á todas horas hablan de ella, metiéndose á gobernar las naciones cuando no saben gobernar su casa; que es una de las mayores calamidades de nuestra época, y juntamente con la holgazanería y la empleomanía constituye los verdaderos obstáculos tradicionales de España.

La índole de este periódico, la delicadeza, el temor de herir altísimas instituciones, que hoy necesitan de mas prestigio que nunca, por lo mismo que más que nunca están combatidas, nos harán ser muy y parcos en las cosas de 1867 y más difusos en las de hace cien años. Todos los hombres de juicio, hoy por hoy, harían lo mismo.

§ II.

Los jesuitas habían sido expulsados de Portugal y de todos sus dominios por ley dada en 3 de Setiembre de 1759.

En Francia se dió sentencia contra ellos por el Parlamento de París, en 6 de Agosto de 1762, y los proscribió en Noviembre de 1764 aquel rey Luis XV, que con tanta habilidad preparó, por medio de sus corrompidos y lascivos parientes y cortesanos, la revolución en que pereció su familia, con no pocos de los mismos corruptores, que tanto merecían aquel providencial castigo.

A Francia siguió España, según costumbre de entonces, y aun de los tiempos siguientes.

A España siguió Italia. De Nápoles fueron extrañados por pragmática dada por el rey de las Dos Sicilias, en 3 de Noviembre del mismo año de 1767. Parma practicó lo mismo en 8 de Febrero de 1768; y ¡hasta el gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén! los expulsó de Malta, por decreto dado en 22 de Abril del mismo año 1768.

Con la expulsión de los jesuitas españoles coincidió ¡cosa rara! el origen del Carnaval en España y del delicioso y santo entierro de la Sardina.

No quiso el P. Florez que ignorásemos esta buena noticia, y nos la dejó consignada en la Clave histórica (pág. 389 de la séptima edición que tenemos á la vista), donde se halla el siguiente delicioso párrafo.—Carnavales.—«En el 1767 empezaron los carnavales en Madrid, por no haber, como en otras cortes, diversiones públicas, que entreteniendo la gente impidiesen ideas perjudiciales de los ociosos. (¡Oh! ¡¡Oh!!).

Ya lo saben nuestros lectores: hace cien años no había Carnaval en España. ¿A quién debimos este adelanto de la civilización, que consagra al diablo tres días de holganza (hoy cuatro), cuando tanta priesa tenemos por disminuir los días de fiesta? Oiganlo nuestros lectores, pues sigue hablando el mismo escritor. «Para evitar inconvenientes se tomaron las providencias más individuales y esmeradas, por solicitud del Sr. Conde de Aranda, presidente de Castilla. Diose principio el día 20 de Enero, años del rey nuestro señor, en el corral de la calle del Príncipe.» Es decir que el Carnaval se preparó y anticipó con bailes de máscaras en los teatros.

Tenemos, pues, que la introducción del Carnaval coincidió con la expulsión de los jesuitas: introductio unius expulsio alterius, como decían los peripatéticos. Que esta piadosa y morigeradora institución la debemos al piadoso conde de Aranda, y que se hizo para impedir que los pobrecitos ociosos tuviesen ideas perjudiciales. Pues claro está: ¡el modo de no tener fuertes tentaciones es satisfacer el apetito y las pasiones!

Esto se le ocurre á cualquiera.

No es de olvidar que en aquel mismo año y por aquellos mismos días (el 12 de Febrero del 67), el Consejo encargó á los obispos que celasen para que los clérigos usaran su traje (ley 42, tit. 40, lib. 10 de la Novísima Recopilación). También esto era claro: al fin el clérigo, que sin motivo racional y canónico no visite de clérigo, se disfraza, y cuando se introducen los carnavales en España y la benevolencia del conde de Aranda tomaba para ello las providencias más esmeradas é individuales, no estaba demás prever el caso.

Mas no fué solamente la introducción del Carnaval lo que coincidió en Madrid con la expulsión de los jesuitas. Al extremo de la calle del Arenal, y en la con-