La Cruzada (Madrid) (1868-12-12 00:00:00), página 4

Mas su poder y su influencia no se limita tan sólo á mantener la verdad sobre la tierra, y á formar las condiciones de la sociedad cristiana, tipo el más bello y acabado de toda sociedad constituida. También la deben su hermosura y su perfección las bellas artes, cuyo tipo ideal se nos esconde bajo los símbolos santos de la religión y sus altares. Desde que el hombre se ha formado una verdadera idea de la belleza soberana y de su razón eterna; desde que el nombre de Dios ha salido de sus labios, y ha conocido el origen de la existencia y de la vida, tiene ya acientos armoniosos para cantar sus alabanzas, inspiración y osadía para erigir en su honor soberbios templos, y gracia para traducir bajo mil formas toda la belleza de sus obras. El sentimiento de lo bello, alma y vida de las artes, nace, crece y se levanta á la región ideal, en razón del sentimiento religioso que nos aproxima á Dios, y de la idea más perfecta que sepa formarse el hombre de su belleza soberana, tipo y verdadero origen de toda belleza natural, artística y filosófica. Preciso es confesar que si la razón azarosa de los tiempos no podía favorecer el estudio y desarrollo de las ciencias, tampoco era más propia al vuelo sublime y levantado de la inspiración artística. La arquitectura, sin embargo, que había percibido, como todo, en el naufragio universal de la civilización y de la ciencia primitivas, hacia esfuerzos poderosos desde la mitad del siglo VIII para renacer de sus cenizas y abandonar las rudas formas de su infancia laboriosa. No parece verosímil que en los tres primeros siglos de la Iglesia los templos tuviesen un carácter y estilo bien preciso. La arquitectura cristiana es de fecha más reciente. Las catacumbas sirvieron en un principio de morada á los cristianos, de sepulcros á los mártires y de templos al Dios vivo. Mas desde que Constantino dio la paz deseada á las iglesias, y éstas pudieron respirar al aire libre, el genio del cristianismo debía dejarse sentir en todas partes, y cerrar sus bellas alas sobre la cuna de las artes. La religión que había dado á la tierra los Agustinos, los Ambrosios y los Jerónimos era la misma que había de inspirar más tarde á Bramante, á Rafael y á Miguel Angel. Pero antes de remontarse el genio á tan altazadas regiones, ¿cuántos prodigios de fuerza y de constancia para disputar á la barbarie el paso lento y seguro de la arquitectura religiosa! Nada importa á la gloria de las artes que en sus primeros ensayos se resintiesen de la rudeza y de las bárbaras condiciones de los tiempos. El cristianismo se levanta sobre la tumba de los siglos, y da el soplo de su vida á otras edades más dichosas.

FRAY JOAQUIN FONSECA.
(Se continuará.)

SUPRESION DE LA SOCIEDAD DE SAN VICENTE PAUL EN ESPAÑA.

Ann á riesgo de disgustar á los socios más celosos que formaban parte de las extinguidas conferencias de San Vicente de Paul, tenemos que hablar en nuestra Revista acerca de este acto de persecución, que tanto enaltece á los oprimidos como desfavorece en la opinión pública á los partidarios de la libertad revolucionaria. Sabemos que no está en el espíritu de aquella sociedad el defendirse de los insultos que contra ella se dirigen, y que tiene por sistema no responder jamás á las diatribas que contra ella lanza la prensa; y lo sabemos, porque algunos de los redactores y colaboradores de la Cruzada teníamos el alto honor de ser individuos de esa caritativa asociación. Pero nosotros no defendemos á la sociedad de San Vicente de Paul por ella ni por sus acciones, sino en obsequio de los intereses del catolicismo y de la libertad, agravados profundamente en su extinción. Lo que hacemos por ella lo haríamos por cualquiera otra, y cualquiera que fuese su objeto. No lo hacemos tampoco por pedir su restauración, aunque supiésemos que el Gobierno provisional había de conceberla, porque esto, por ahora, ni es posible ni sería conveniente.

Además, éste es uno de los actos de la revolución, que pasará á la historia y ya está registrado en ella; y en verdad, no para honra de los que lo han ejecutado. Conviene, pues, que, como hecho histórico, quede consignado en las columnas de La Cruzada, y que conste nuestra protesta contra él; no sea que se tome el silencio por temor ó aquiescencia.

Para nosotros, en esta cuestión, la sociedad de San Vicente de Paul es una cosa secundaria; la defendemos, no por ella, sino por los intereses del catolicismo y de la libertad de la Iglesia y de sus instituciones, ora se la restablezca, ora quede suprimida para siempre.

En la Gaceta del dia 21 de Octubre salió un decreto con fecha del 19, en que, sin preámbulo, se disponía lo siguiente:

«En uso de las facultades que me competen, como individuo del Gobierno provisional, y Ministro de Gracia y Justicia, de acuerdo con el Consejo de Ministros, vengo en decretar:

»Quedan disueltas desde esta fecha las asociaciones conocidas con el nombre de Conferencias de San Vicente de Paul. Los gobernadores civiles procederán á incautarse de los libros, papeles y fondos que, siendo