La Cruzada (Madrid) (1868-03-21 00:00:00), página 6

«El grande y terrible cambio que observamos desde fines del siglo xviii y principios del siglo xix en la educacion de la juventud, lo mismo en la que se dedica al servicio del altar que la otra que debe llenar las funciones de la vida civil, no puede menos de atribuirse á la supresion de la Compañía de Jesus. Esta supresion fué la que trajo la ruina de toda educacion cristiana, pues fué sustituida por una educacion enteramente atea, que corroía á la Iglesia y al Estado hasta en sus cimientos. A la destrucción de esta sociedad ilustre siguió la caída de las instituciones más respetables y más santas. Cayeron con aquélla, que era su más firme apoyo.»

En corroboración de lo que acababa de decir, añadía el P. Theiner la nota siguiente: «Entre los numerosos testimonios de autores los más distinguidos, tanto católicos como protestantes, con que podría comprobar lo dicho, me contentaré con citar el siguiente pasaje de Mr. Pierre de Joux: —Ha sido abolida en Francia esta institución maravillosa, que había educado el brillante siglo de Luis XIV y que por mucho tiempo reinó sobre la opinión, mediante sus talentos y virtudes. Si esta famosa congregación hubiera estado en pie, hubiera prevenido el gran catastrofismo político, pues era la avanzada del orden social, y no era posible echarla á pique sin que de antemano quedase aniquilada la fuerza moral que la sostenía. Cayó, pues, aquel instituto conservador á los golpes de una coalición que se valió para ello de falsos informes, y por el espíritu de partido; pero con él cayeron también, y en breve, los otros institutos religiosos, el clero secular, los altares y la monarquía.» (Lettres sur l’Italie, tomo i, pág. 133.)

Más adelante el mismo P. Theiner, no contento con ese pasaje y esta nota, que hace suya, y en la que opina todo lo que yo he opinado, esto es, que la expulsión de los jesuitas fué la síntesis de un conjunto de iniquidades, añade lo siguiente, á la pag. 402 del tomo citado:

«La herida hecha á la educacion de la juventud por la supresion de la Compañía de Jesus era incurable....»
«Luis XVI derramó lágrimas amargas con motivo de la violenta perturbación que la educacion de la juventud sufrió con aquella medida, y con generosas palabras acusó al Duque de Choiseul de los males que aquella destrucción había traído.»

El Sr. Ferrer del Río opina con el P. Theiner moderno en su Clemente XIV. Yo opino con el P. Theiner antiguo, el de 1833, en su Historia de la instrucción eclesiástica. Ambos, pues, opinamos con el P. Agustin Theiner.

Acerca de este célebre escritor moderno dijo ya don Pedro de la Hoz al Sr. Ferrer del Río lo siguiente:

«La Historia del Pontificado de Clemente XIV, por el P. Theiner, es un fárrago incalificable de falsedades, dirigidas á rehabilitar en la opinión pública la memoria de hombres tan desacreditados como Pombal, Choiseul y Aranda; historia llena de contradicciones malignas y calumniosas; historia que respira odio por todas sus páginas, y cuya publicación causó hondo disgusto á todos los católicos. Este autor, que había compuesto un libro contra el celibato eclesiástico, imprimió su historia sin la licencia del ordinario; y no atreviéndose á darla á luz en Roma, donde la había escrito, la hizo traducir en francés y la publicó en París. Con esto está dicho todo.»

Yo puedo añadir algo á lo que dice D. Pedro de la Hoz. Un sacerdote romano, que le conoce personalmente, y á quien yo preguntaba por su crédito y reputación en Roma, me decía pocos años há: «Es un sacerdote del Oratorio, piadoso y muy estudioso, pero oscuro y falto de método en todo, y de ideas agermanadas. Lee mucho, pero no digiere bien lo que lee: con el talento sucede lo que con el estómago si se le carga mucho y sin método. El abuso que hizo de los documentos de los archivos del Vaticano para publicar su Clemente XIV hace que se le mire en Roma con cierta prevención y desconfianza.»

Esto me dijo aquel sacerdote romano: Relata refiero.

Por mi parte sólo añadiré que el Cardenal Andrea, en la época de sus mayores extravíos, le recomendó á S. S. para un capelo, el año pasado, y la prensa revolucionaria aplaudió la carta. Esto significa mucho.

Ya ve el Sr. Ferrer del Río que conozco acerca de esta materia algo más que los escritos de Creineau Joly, y las pruebas, documentos y testimonios que voy presentando y presentaré se lo evidenciarán á todos.

Oigamos ahora el breve de Clemente XIII á Carlos III; que él solo vale más que el dictamen de cien obispos y de mil cartas de auditores como Vincenti y escritores como Theiner. Este documento significa la reprobación y condenación de aquella medida anticatólica y antipapal por el Vicario de Jesucristo en la tierra; condenación hecha espontáneamente, y no arrancada por la astucia, el terror, la opresión y las amenazas, como el breve Dominus ac Redemptor, en que Clemente XIV extinguió la Compañía. Este documento es auténtico é irrecusable. La disparatada solución de que el Papa obraba mal informado queda para los janseístas, y sabemos ya lo que vale: por mi parte ni áun me molestaré en rebatirla como impertinente.

El breve Inter acerissima suele llamarse el Tu quoque, juli mi! pues el Pontífice, agobiado de dolores y disgustos, y empañado al sepulcro por aquella cruel me-