La Cruzada (Madrid) (1868-05-02 00:00:00), página 8

A DON JUAN DE AUSTRIA
EN VILLAGARCIA.

¿Quién es, adónde va, por qué suspira,
Por qué pálida está su noble frente,
Adónde con sus grandes ojos mira?

¿Por qué flotan al soplo del ambiente
Los rizos de su negra cabellera?
¿Por qué sonríe misteriosamente?

¿Por qué sigue del águila altaunera
El vuelo audaz, tan fija su mirada,
Y el corazón sus golpes acelera?

¿Por qué, si la tormenta ruge airada,
Del trueno escucha el retumbar cercano
Con la cabeza erguida y levantada?

Y ¿por qué acude con nerviosa mano
Al flanco de la espada estar debía,
Cuando oye del clarín el són lejano?

Y ¿por qué rie cuando nace el día?
Y ¿por qué llora cuando el sol se pone,
Y al astro adora de la noche umbra?

Y ¿por qué nunca su altivez depone?
¿Por qué ante nadie doblegó su frente?
¿Por qué miedo y temor nada le impone?

Y ¿por qué mira desdenosamente,
Atras tirando la cabeza erguida,
Las glorias del pasado y del presente,

Y ansioso de otro mundo y de otra vida,
Los ojos clava en el Oriente claro,
Que con grandes empresas le convida?

No de otro modo el luminoso faro
Busca el piloto por la mar perdido,
De puerto y de salud y asilo avaro.

¿Quién es? ¿qué espera hallar? ¿qué le ha ofrecido,
En su loca ambición, su fantasía?
¿Qué poderosa voz grita en su oído

El audaz adelante cada día,
De la gloria mostrándole el camino?
¿En qué loca ilusión vano confía?

¡Oh necio preguntar! De su destino,
El que hoy lo encubre misterioso manto,
Del tiempo ante el revuelto torbellino,

Caerá en pedazos mil; pero entre tanto
Adivinad, tras la niñez sublime,
Al héroe de Argel y de Lepanto.

ALEJANDRO PIDAL Y MON.

Dentro de poco tiempo saldrá á luz una obra de filosofía elemental, escrita en latín y destinada al uso de los seminarios, debida á la ilustrada pluma del reverendo padre, del sagrado orden de Predicadores, Fray Ceferino González.

Este nombre, bien conocido por todos los que, en la revuelta confusión que en la ciencia de las causas introdujo el movimiento cartesiano, buscan afanosos los destellos de la filosofía tomista, como seguro guía para arribar al puerto de la verdad, por ir unido á la obra que con tan modesto título, como profunda crítica y vasta erudición, ha reivindicado los fueros de la escolástica, y sobre todo, los del Angel de las escuelas, es la mayor y más completa garantía que puede ofrecer una obra que, por su calidad de filosófica y su cualidad de elemental, está destinada á precipitar la razón por el abismo del error, ó á encaminarla y dirigirla en el inquirimiento y demostración de la verdad.

Esta obra, que viene á llenar un verdadero vacío en la ciencia moderna, es al mismo tiempo un soberano mentis más, dado á los que niegan el incesante progreso que la ciencia recibe de esas inteligencias que, consagradas á la oración y al trabajo, preservan á la verdad de los ataques de los sofistas, que en todo tiempo, pero especialmente en los modernos, pugnan por destruir, no ya á la filosofía, sino hasta su base y procedimiento, persuadidos sin duda de que sólo destruyendo y pervirtiendo la razón humana, pueden hacer vacilar por sus cimientos el alcázar de la ciencia, donde la verdad se encierra y que sobre la razón descansa.

Esperamos, pues, que La Filosofía elemental del P. Ceferino dará sus frutos, y que las inteligencias, encaminadas desde su comienzo por la senda de la verdadera filosofía, sabrán evitar los peligros del racionalismo y tradicionalismo, Scilla y Caribdis de la ciencia de Platón y de San Agustín, de Santo Tomás y de Leibnitz.