La Cruzada (Madrid) (1867-09-21 00:00:00), página 3

de la metrificación originaria de Castilla, enriquecen nuestro Parnaso con casi todas las variadas combinaciones métricas que usaban los trovadores, ora aplicándolas á la lengua castellana, ora al armonioso dialecto de Galicia.

Contemplamos á los eruditos, según este breve examen histórico nos enseña, admiradores sucesivamente del arte hebreo, del árabe, del provenzal y del toscano, demandarles sus adornos de mayor estima para engalanar con ellos la patria literatura.—Al obrar de esta suerte obedecen á una ley histórica superior, común á todas las culturas y á todas las edades; consideraban la forma como debe ser considerada, esto es: cual riqueza que con reciprocamente se acuñaban los pueblos enlazados por la Providencia, con mas ó menos estrechos vínculos.» Mas admitiendo nosotros este racional indispensable influjo de la cultura de otros países, en la nuestra, ¿podremos lógicamente sacar la consecuencia que muchos críticos extranjeros y también por desgracia algunos españoles han pretendido deducir? ¿Consideraremos á nuestra literatura, por lo que toca á la forma, como originaria de la de los hijos del Profeta, según opinaba en el siglo XVIII el eminente traductor de la Aminita, según en el XVIII supusieron Montiano, Lopez Sedano y el historiador Conde? ¿Preferiremos derivarla de la provenzal con Moratin y Villamain, de la italiana con Tiraboschi, ó lo que es mas absurdo, de la francesa con el ingenioso Damas-Hinard? En manera alguna; filiación mas natural, filiación mas noble tienen las formas del arte de Castilla.—No las engendraron ciertamente las literaturas populares, que valiéndose de las nuevas lenguas, levantó la Edad media sobre las gigantescas ruinas del mundo romano. La italiana, la provenzal, la francesa, son sus hermanas gemelas, hijas todas de una madre común; un mismo sol alumbró su nacimiento, una misma voz las arrulló en la cuna, una misma mano las sostenía y las guía en los primeros días de su infancia. Llegadas á la juventud y aun á la edad viril, recordando su origen, acostumbraron auxiliarse mutuamente; mas en la infancia, alejadas las unas de las otras, vivieron, crecieron y se formaron solas.—Si alguna vez necesitaban de apoyo y de consejo, acudían á la madre común, y ésta, que no las deseaba jamás, dió á cada cual, según la comarca donde moraba, la ayuda de que había menester.

La literatura madre de todas las literaturas populares del medioévo de Europa es la Latina, cultivada por la Iglesia; á ella debe su origen la magnífica literatura española.—Nada diremos de su esencia; respecto á su forma, de metro rimado la encontramos compuesta, y la rima, y el metro eran forma de expresión del arte que la Iglesia cultivaba.

Bajo las bóvedas del templo enseñaron á los fieles á modular sus cantares los himnos religiosos; himnos que el niño aprendía en su infancia, que repetía el hombre diariamente, que rezaba y oía rezar el moribundo en torno de su lecho.

De la lengua de la Iglesia pasaron rima y metro á la vulgar; de los cantores de la religión, á los cantores del pueblo; del santuario al átrio del templo; del átrio del templo á la plaza pública, y resonaron á la vez en las festividades religiosas, en las romerías, en los campos de batalla; en el hogar del pobre y en el estrado del magnate; bajo el humilde techo del ignorado monje y á la sombra del techo artesonado del palacio de los Reyes.

J. M.

AGLAÉ Y BONIFACIO.

(Continuación.)

Nuevamente presentado Bonifacio en el tribunal de Simplicio, procuró confirmar mas y mas con sus respuestas y conducta, la santidad de la causa por la que se ofrecía en holocausto. Parecía no solo tan resuelto á morir como antes, sino también mas gozoso por ver mas inmediata la corona. No de otra suerte que un viajero, después de larga excursión, borra de la memoria los trabajos de la marcha, no bien divisa envuelta entre las nieblas de la mañana y el polvo del camino, en mas que dudosa representación, la ciudad á que dirige sus pasos, ó bien así como el que tranquilo el espíritu y rico en obras y en días contempla de hito en hito á la muerte, tras de cuyo tenuebroso umbral le espera el galardón de sus virtudes.

No tiene colores el pincel de Apeles, ni armonías la lira de Homero, ni conceptos el órgano de Aristóteles, que alcancen á expresar ese placer, como tampoco podían expresar dignamente las anteriores penalidades. Porque, no es la serenidad del semblante, ni la constancia de la voluntad, ni la impasibilidad en el cuerpo lo que distingue al mártir de la verdadera religión de los que en mas ó menos largo catálogo cuentan todas las causas, sino la creciente y reflexiva alegría que aventaja con mucho al horror de los tormentos y desafía y vence toda la rabia de los perseguidores, la divina y luminosa aureola que circunda sus desfiguradas facciones y cuyo recuerdo, aunque débil, trataron de conservar en sus nimbus de gloria los pintores, placer