La Cruzada (Madrid) (1868-05-16 00:00:00), página 6

tólicas. El decreto de 1768 secularizó la Inquisición.

El preámbulo principia diciendo: «Como el tribunal de la Inquisición en España, en consecuencia de lo prevenido y mandado por mis gloriosos predecesores, tiene á su cargo la formación de edictos é índices prohibitivos y expurgatorios de libros», etc. Sólo en aquella época, en que con inaudita ligereza se estampaban en los preámbulos de las leyes estas patrias, insostenibles ante el derecho canónico, la historia y la razón, se hubiera dicho tan grave absurdo, cuya falsedad está clamañida al cielo. El velar por la pureza de la doctrina no toca al Rey, sino á los obispos; el deber de aquél se reduce á secundar á éstos. ¿Cómo había de dar el Rey á la Inquisición un poder que él no tenía, ni le dió Jesucristo?

Ningún inquisidor, en sus índices expurgatorios, ha dicho que hacía aquella prohibición en virtud de facultades reales; todos hablan de comisión apostólica.

¿Y cómo había la Inquisición, esclavizada ya y secularizada desde 1768, de prohibir los libros de los ministros, cuando al inquisidor general, Sr. Quintano y Bonifaz, se lo echaba desterrado al convento de la Cabrera, situado en medio de una áspera sierra, por haber incluido en el Indice, el año 1761, el Catecismo de Messenghi, justamente condenado en Roma, á pesar del apoyo del cardenal Pasioney, muy erudito, pero reputado hoy por jansenista rabioso, y tenido por tal entre los sabios de Roma?

Por ese motivo la Santa Sede, al ver que no se restablecía la Inquisición, y que la obra de Campománese había traducido á varios idiomas, hubo de hacer lo que ya no podía hacer la Inquisición de España, que ya no existía.

Si D. Tadeo Calomarde se valió del decreto de 1768 para sostener la circulación de la obra de Campománese, no será yo quien se tome la molestia de defenderle: no fué ése el único disparate que hizo. A la verdad, apoyarse en un decreto, bien ó mal dado, que supone la Inquisición funcionando en España, mientras que no se quiere restablecer la Inquisición, fué un acto de honradez dudosa y de catolicismo equivoco, como varios de los que por entonces hubo. Swam cuique.

Vicente de la Fuente.
(Se continuará.)

ARQUEOLOGÍA CRISTIANA.
(Continuación.)
III.
Los más antiguos monumentos de la religión son los literarios, comprendidos unos entre los libros canóni-
cos, fruto de la divina inspiración; otros de respetable autoridad en la Iglesia, pero que se hallan fuera del canon; otros, por último, apologías contra los gentiles; en todos los cuales se encuentran preciosísimos datos para el estudio de la arqueología cristiana. El primero que, después de los Evangelios, debemos consultar, es Los Hechos de los apóstoles, del cual, según el Crisóstomo, podemos sacar tanta utilidad como de aquellos; desconocido para muchos en su tiempo (1), y sin el cual tantas doctrinas convenientes para la norma de la vida no se poseerían tan completamente, en sentir del mismo santo padre. En Teofilo, que sin duda recibió este libro con la mayor veneración, están representados todos los cristianos, que hollan en sus páginas la interesante narración de las predicciones y fatigas de los apóstoles, que á manera de aves, al decir del santo padre citado, recorrieron tierras y mares, y en brevísimo tiempo, superiores á todas las cosas del mundo, hicieron que también lo fuesen sus discípulos.

Pero si recordamos las primeras palabras del evangelio de San Lucas, que claramente indican la existencia de otras historias del Redentor, y el comentario de san Ambrosio (2), según el cual muchos intentaron la empresa, muchos escribieron evangelios, que pesados, no resultaron de buena ley, y que los cuatro textos sagrados no intentaron sólo, sino que con divina inspiración consiguieron su fin, comprenderemos que las antigüedades cristianas pueden aprovechar los datos de aquellos libros antiguísimos, que, por ser tales, forman una respetable sección de la literatura sagrada, y en efecto, así lo han hecho autores ortodoxos y padres de la Iglesia, y lo hacen cada día los que estudian las antigüedades cristianas. La admirable consonancia de los cuatro evangelios es tan fuerte argumento de autenticidad, que jamás otro alguno podrá destruirlo; pero como á la voz de la verdad han de rendir tributo cuantas de la buena se procedan, de ahí que tan venerables monumentos, como los contemporáneos del gentilismo, son pruebas que á los más reacios convencen, y ante la luz de la divina inspiración se apagan las de la falsa ciencia, y lucen con prestada claridad las que del hombre que escribe imparcialmente proceden, como las estrellas que simbolizaban los hermanos de José se inclinaban respetuosamente ante la que representaba al Patriarca (3).

La antigua sinagoga, según San Agustín, cuyas palabras copia el Catecismo Tridentino (4), llevaba aquel

(1) Homilia I, in Act. Apost. Ed. Nicolini.
(2) Ob. I, II, 420.
(3) Genesis, xxxvii, IX.
(4) P. I, art. IX, v.