La Cruzada (Madrid) (1867-09-14 00:00:00), página 7

razon cuando dicen que era preciso proclamar «los principios filosóficos del arte libre» tienen razon cuando aseguran que esto debía suceder en «Alemania, pueblo libre-pensador.» No se puede divorciar el arte de la ciencia, y por donde vaya el uno irá el otro fatalmente: la verdad, la belleza y el bien, son tres formas de una misma esencia, y no es posible entender de un modo la belleza, de otro el bien y la verdad de otro.

¿Cómo habían de comprender lo mismo la belleza los que adoraban á Júpiter y á Vénus y á los astros del cielo y á los reptiles de la tierra, y los que creen en el Dios bueno, omnipotente y eterno de los cristianos? ¿Cómo han de entenderla lo mismo los que ponen toda su esperanza en una mansión de deleites carnales, llena de ríos de leche y arroyos de vino y mujeres y fuerzas para gozar, y los que aspiran á una bienaventuranza espiritual y sin fin que consiste en un acto purísimo de la inteligencia? ¿Cómo puede ser igual la belleza para el que cree en un Dios personal, perfecto, que está sobre todo lo que es y puede ser, y para el que no cree en Dios ó imagina que no hay mas Dios que él y sus semejantes? No puede ser, y por eso el paganismo tuvo su arte propio y la cultura oriental el suyo, distintos del arte propio de la civilización cristiana. Natural y aun en cierto modo necesario era que también tuviese su arte peculiar y característico la civilización (llamemosla así) moderna; racional y lógico era que donde se engendraron los principios que constituyen el credo, ó mejor dicho, el non credo de esa civilización, naciese también el arte propio de tales principios.

¡Oh, Alemania! En artes, en ciencia, en industria, en historia, en costumbres, en todo te distingues de los demas pueblos de la tierra, y en todo aventajas á los que van por tu camino. Hizo Dios á tus hijos intelectuales y laboriosos; debajo de tus nieblas encendió el fuego creador con que se labran las maravillas de las ciencias y las artes, y te dió grandes filósofos, sabios insignes y poetas famososísimos. ¿Qué hiciste tú en cambio de tantos beneficios? Cuando fué menester un génio que explicara la verdad al mundo, se llamó Santo Tomás y nació en Aquino; cuando fué necesario un génio que levantase las miradas de la humanidad hacia la Belleza infinita, se llamó Dante Alighieri y habló la hermosa lengua de Italia; cuando el enemigo de la verdad y la belleza riñó con ellas sus mas crudas batallas, á Alemania fué á buscar filósofos que enseñasen y poetas que cantasen sus monstruosos errores. Yo conozco, aplaudo y admiro á los grandes ingenios alemanes que conocieron la verdad y amaron la belleza, y brillan entre las sombras que los rodean como estrellas en la noche; pero mi inteligencia y mi corazón se vuelven con entusiasmo hacia la patria de Santo Tomas y Dante, y mi alma habla con orgullosa alegría la lengua de Santa Teresa y Cervantes; donde jamás la falsa ciencia tuvo asiento firme y estable, ni logró arraigar en los corazones el arte miserable y grosero que se arrastra por el fango de la tierra y encierra su pequeña y su baja en esta fórmula impía: el arte por el arte.

Dirán unos—la acusación es muy grave y cae sobre quien no la merece: músicos alemanes hubo que fueron piadosísimos cristianos.—No lo dudo: quién ha dicho que no se puede tener bueno el juicio, sano el corazón y estragadísimo el gusto? Cristianos eran los poetas de nuestro siglo de oro y aun en poemas inspirados por su fé ardentísima jamás hablaban del mar sin acordarse de Neptuno, ni del rayo sin pensar en Júpiter tonante, y tenían el mal gusto de ver los bosques y los ríos poblados de ninjas y de máyades.

Dirán otros—pero tú has dicho que en materias de arte no hay mas juez que el público y el público va á oir la música alemana y la aplaude.—Distingo: en otros pueblos de Europa puede que suceda así; y dado que así suceda responderé que el público de un pueblo y de una época puede tener el gusto estraviado, y que sobre el público que aplaudía á los cultos, hay un tribunal de casacion, la posteridad, que los condena. En cuanto al público de Madrid, diré que yo le he visto y le veo acudir ansioso á los conciertos de Barbieri; que yo le he visto y le veo oír en profundo silencio las obras maestras del arte aleman; y al sonar la última nota aplaudir la ejecución primorosa, la direccion magistral, acaso las dificultades de composicion vencidas, las complicadas y armoniosas combinaciones, las galas y riqueza de la instrumentacion; pero que ni una sola vez he visto los ojos humedecidos, ni una sola vez he oido esos bravos ahogados y profundos que salen del fondo del corazón: y en cambio cuando los sonidos del mundo callaban y sonaban voces del alma, cuando cesaban las sabias armonías y cultas combinaciones y la voz humana se levantaba reivindicando sus derechos sobre todos los sonidos del mundo material, en el Mira la bianca luna, de Rossini; en el Versa est in luctum de Barbieri, en el ya citado allegretto de la séptima sinfonía, obra 02 de Beethoven mismo, en el aria de Stradella sobre todo, yo he visto al público levantarse como un solo hombre y ahogar la voz del coro con gritos de entusiasmo, y responder con aplausos, vitores y lágrimas á la voz inspirada por el génio que les decía:
—Alzad los ojos de la tierra, levantad los corazones al