La Cruzada (Madrid) (1868-08-15 00:00:00), página 2

los altares, sólo se levanta en aquella sociedad sobre el comun nivel el árbol de la libertad, convertido en guillotina, y poco después la libertad de Francia consiste en servir de rodillas al ambicioso militar que, sin más títulos que su espada, levanta sobre el lago de sangre en que el terror había sumergido á Francia, un trono efímero y pasajero, sin tradiciones que le expliquen, sin aristocracia que le guarde, sin iglesia que le bendiga.

Era, sin embargo, muy grande el genio de Napoleón I, para que no conociese que un trono aislado tenía que ser un trono caduco, y una vez convencido de la necesidad de rodearle, de recuerdos y de nobleza, y de ampararle á la sombra de la religión, no se detiene, y liga por medio de un paréntesis de siglos el imperio romano con el imperio francés, y sobre la bandera tricolor coloca el águila de los Césares, y á la nobleza criminada de las cruzadas sustituye la ingenta del imperio; y explotando los intereses del cristianismo, obliga al Padre Santo á que le consagre y bendiga como emperador y monarca.

Corramos un velo sobre la negra ingratitud con que al pontificado pagó acto tan magnánimo, y no tratemos de indagar las misteriosas relaciones que puedan existir entre las dos entradas del Pontífice en Francia. Básstenos saber que la Iglesia recogió del cesarismo los naturales frutos de tal árbol, y que los católicos del siglo xviii debieron recordar más de una vez los terribles tiempos de las persecuciones del imperio.

Pero el pirata que sin más ley que la del viento, y sin mas derecho que el de la fuerza, pasea su ensangrentada nave por las soledades del Océano, llevando el terror y la desolación tras del engaño y la hipocresía, izando bandera amiga para largar andanadas á las desunidas flotas, que, víctimas de su confianza, se le acercaron tranquilas, acaba por exaltar los ánimos, y llega el día en que los espantados corsarios contemplan atónitos el cadáver del jefe colgado por la cabeza de las amarras de una antena. Tal fué la suerte del César Bonaparte. Cargadas con los laureles de Europa entera, llegan sus invictas legiones á la clásica tierra de la independencia, y acostumbradas á ver derrumbarse al estrépito de su marcha las murallas y los tronos, intentan arrancar á la postrada España su nacionalidad y su dinastía, su religión y sus reyes.

Dormía España el pesado sueño de la inacción, mientras algunos de sus espírituos hijos trasnochaban en asequeros orgía, y el despertar fué horrible. Vacío el trono, degradada la nobleza, exhausto el tesoro, el pueblo de Covadonga y de las Navas, de San Quintín y de Pavía se levanta. El coloso vacila, y herido de muerte en la península española, marcha á lanzar su postrimer suspiro á los pies de Europa, que señala á la abatida águila del imperio la roca de Santa Elena como su prisión y retiro. Estrecha jaula para el ave acostumbrada á tender su vuelo sobre las encendidas arenas del desierto y las risueñas campañas de Italia. Pobre nido para la que había posado sus imperiales garras sobre las nevadas cimas de los Alpes y las ardientes vértices de las pirámides. Mezquina tumba para tanta ambición y poderio.

Cerremos con Napoleón I el catalogo de los Césares que del temeroso fondo del pasado evocamos con la poderosa voz de la crítica, y contentándonos con las armas que en el inmenso arsenal de la historia hemos hallado, esperemos tranquilos á que el tiempo, con su inalterable carrera, venga á añadir nuevas páginas á la historia del cesarismo, cubriendo con la noche del olvido figuras que aún dora el sol de mediodía.

Y aquí protestamos, en nombre sólo de la verdad histórica, contra el carácter de césar que se atribuye á Carlos V, poniéndole en menguado paralelo con Napoleón I. ¿Qué hay de común entre dos figuras tan opuestas, tan esencialmente distintas y contrarias? Las glorias militares, las aspiraciones á la monarquía universal, el título de emperador (1). No. Napoleón, hijo del pueblo, se parece á Carlos, príncipe de sangre, como el protector de Trento al fundador del Sanhedrín, como la monarquía de Isabel y Fernando á la república de Robespierre y Marat, como Carranza y Soto á Diderot y D'Alembert, como Pavía á Bailén, como santa Elena á Yuste.

No: no seremos nosotros los que, deslumbrados por el falso brillo de las glorias militares que no descansan en una causa justa y una necesidad imperiosa, cubramos con el velo de nuestra admiración y respeto los desaciertos que, llevado de ulteriores miras é influído por las corrientes paganas que el renacimiento dirigió sobre Europa, haya podido cometer el emperador Carlos V; pero consentir que á él, brazo derecho de la Iglesia, se le compare con uno de sus mayores y más hipócritas enemigos, jamás lo harémos; y si para hallar semejanzas que no existen se nos recuerda el saco de Roma y el asalto del Quirinal, nosotros, pasando por alto las esenciales diferencias de estos dos atropellos, contestaremos simplemente que Napoleón es á Carlos lo que Clemente á Pío.

(1) Carlos V usaba el título de emperador, no en su acepción etimológica, sino en la aceptada ya en la ley de Partida, y que de derecho le correspondía.