La Cruzada (Madrid) (1867-10-19 00:00:00), página 4

ARTÍCULO IV.

La exageración de los ingleses, prohibiendo en el domingo aun los actos de trabajos liberales y las visitas, no es conforme al Evangelio, sino que es superstición farisíaca y fanática.

Porque hayamos dicho que con la gente ruda no conviene entrar en estas difíciles cuestiones, sino dejar obrar al Clero y á los párrocos, que son los maestros natos para enseñarlas, y que, haciéndolo de oficio, suelen tener una gracia especial para ello; no se crea que tratemos de que se rehuya esa cuestión, cuando se trate de sostenerla con personas de las que se tienen por ilustradas, aunque esto no pase, por lo comun, de ser un favor que se haga á sí mismos.

Tampoco se crea que al combatir y ridiculizar las preocupaciones de los protestantes, principalmente ingleses, con respecto al domingo, y defender las prácticas católicas, queramos defender los abusos que se cometen desgraciadamente por no pocos católicos: nosotros defendemos el uso, no el abuso, y ridiculizamos lo supersticioso, no lo bueno y laudable.

Para proceder con orden y solidez, fijaremos la doctrina católica sobre este punto, al tenor de la que dá Santo Tomás en su citado precioso artículo: podríamos citar igualmente el catecismo de San Pío V., pero parece mejor dejarlo para los señores párrocos á quienes lo destinó aquel Pontífice tan sabio como santo.

La doctrina de Santo Tomás es la siguiente: nótese bien (1). La observancia del domingo en la nueva ley, sucede á la observancia del sábado, no por la fuerza del precepto de la ley, sino por constitución de la Iglesia y costumbre del pueblo cristiano. Ni tampoco esta observancia es figural como sucedía en la observancia del sábado por la ley antigua, y por ese motivo NO ES TAN ESTRECHA LA PROHIBICIÓN DE TRABAJAR EN DOMINGO COMO ERA LA QUE TENIAN LOS JUDÍOS DE TRABAJAR EN SÁBADO; y por eso, se permiten ciertas cosas en domingo que no se permitían en sábado, como es el cocer ó preparar la comida, y otras obras á este tenor; y aun en ciertas cosas prohibidas se dispensa mas fácilmente en la nueva ley que en la antigua, porque su figura corresponde á la protestación de la verdad á la cual no se puede faltar en lo mas mínimo, pero las obras consideradas en sí, pueden mandarse conforme al lugar y al tiempo.

Aquí tenemos la doctrina clara, neta y sólida, para diferenciarnos de los judíos y conocer la ridiculez de los protestantes.

Lo primero que se le debe contestar á uno de ellos cuando insulta á los católicos por el modo con que nosotros guardamos el domingo, es:—Si á V. le obliga la observancia del domingo como al judío la del sábado, ¿por qué come V. cosa caliente en domingo? ¡Terrible argumento para un inglés rico! A los lores protestantes no se les debe hablar á la cabeza sino al estómago: este es tan delicado y sensible en aquellos señores, como es dura y berroqueña su cabeza en materia de preocupaciones. El que haya disputado alguna vez sobre cualquier punto con algún inglés flamático, en que la pasión política, religiosa ó literaria se mezcle en lo más mínimo, habrá observado que no bastan con ellos razones, por fuertes que sean: una vez contestadas y reconocidas como ciertas por todo el mundo, el fanático resiste su argumento; se le vuelve á responder, y, sin darse por entendido, lo vuelve á proponer una, y otra, y otra vez, hasta el punto de fatigar al más resuelto; y como no hay quien resista este procedimiento, y él es siempre el último que habla, resulta que queda victorioso, pues siempre es él el que tira el último canónigo.

Pero si el argumento es al viento, entonces ya es otra cosa para gentes cuyo Dios no está en el corazón, sino algo mas abajo: entonces sí que es argumento ad hominem. Por ese motivo no podemos menos de recomendar ese argumento ad hominem contra lores protestantes ingleses, que se escandalizan por la visita hecha al Emperador en domingo, porque si el cocinero de milord quebranta el domingo, milord lo quebranta también por consentir que el cocinero lo quebrante.

Veamos lo que es el domingo en una de esas casas de protestantes fanáticos y farisíacos. Si el sábado á las doce de la noche no se ha concluido la ópera, y otra representación, en el teatro, á la última campanada de las doce cae el telón, aunque la reina esté, ó estuviera, en el teatro, pues sabido es el rigor con que aquella señora lleva su viudez, y se abstiene de los espectáculos públicos, cosa que nos guardaremos bien de rebajar en un ápice, aunque sea protestante, y aun que no sean ciertas las secretas simpatías que se le suponen á favor del catolicismo.

Los que entre nosotros no santifican el domingo, y se resistieran de que se hiciese esto en el teatro real de Madrid, y lo llamarían aquí supersticiosa ridiculez, fanatismo, etc. etc., lo aplauden cuando lo venjágher en Inglaterra; y nos lo refieren con cierta fruición, sin perjuicio de no guardar ellos el domingo de ningún

(1) Nece enim hujus modi observatio est figuralis siue fuit observatio, sabbati in vege lege. «Et idem non est ita arca prohibito operari in die dominica, siue in die sabbatis.» (Art. 5.º quest. 128 de la 2.ª 2.ª) ad quattuor.