La Cruzada (Madrid) (1869-02-13 00:00:00), página 7

autoridad que tiene y de la potestad que la asiste, ya que de su ejercicio exterior fácilmente se explica que pudiera ser privada. Bien se comprende, sin necesidad de que el Sr. Ministro lo diga, que de las causas espirituales, beneficiales y sacramentales, así como de las criminales puramente eclesiásticas, peculiares todas ellas de la sociedad cristiana, sólo la Iglesia puede conocer; bien se concibe igualmente que todas las matrimoniales entran de lleno en la misma categoría, por ser el matrimonio un sacramento, elevado por el cristianismo á esta augusta consideración, que tanto le enaltece y que tanto contribuye á favorecer su perpetuidad esencial y la realización de todos sus fines, cuyo resultado es el bien del individuo, de la familia y de la sociedad; mas también se vé á primera vista que las excepciones hechas se limitan á lo puramente indispensable, á aquello en que bajo ningún título ni concepto podría tener participación el Estado, y que en cuanto á lo demás, que no por ser de distinto orden, deja de tener su importancia y su significación para la Iglesia, ningún respeto ni consideración se ha guardado con ello; así es que ni se han tenido en cuenta las razones que aconsejaban el statu quo, ni se han respetado las prescripciones canónicas y civiles que le garantizaban, y principalmente las del santo Concilio de Trento, y ni aun se han guardado siquiera los trámites naturales para derogar disposiciones y privilegios antiquísimos, apoyados en fundamentos razonables, y conservados á través de los siglos con respetuosa veneración. Pero la revolución nada respecta, ni se detiene tampoco ante consideraciones de ningún género.

No es nuestro propósito en este momento hacer la historia del fuero eclesiástico desde los primeros siglos de la Iglesia; para verle naciente en las costumbres de los primitivos cristianos y en las disposiciones de los primeros concilios, que prohibieron á los clérigos llevar sus pleitos y diferencias ante jueces legos; no pretendemos seguirle paso á paso en su marcha á través de los tiempos, para observar su desarrollo y crecimiento, á medida que los emperadores iban concediendo cada vez más inmunidades y privilegios á las iglesias, y á los ministros que á su servicio se dedicaban; no es nuestro ánimo examinar épocas más próximas á nosotros, para reconocerle extendido en el siglo xii por toda la cristiandad, aceptado por las leyes de Partida, robustecido por el Concilio de Trento, y garantizado por los concordatos; ni es, por último, nuestro objeto entrar por ahora en las cuestiones que con motivo de él se suscitan, ni enumerar sus fundamentos y las razones en que se apoya. Todo esto será objeto de otros artículos, á los cuales podrá el presente servir de introducción; bastándonos por hoy, para nuestro intento, dejar consignado que concebíamos la supresión del fuero eclesiástico ilegítima e inconveniente: ilegítima, por cuanto se ha hecho por persona que no tenía autoridad para ello, sin guardar las formas y solemnidades que el asunto requería, y sin participación alguna de la Santa Sede, que era la única que, de acuerdo con el Estado, podía en su caso hacer esta innovación; é inconveniente, por cuanto no son los momentos actuales los más á propósito para introducir reformas y modificaciones de tamaña importancia en asuntos que debieran pensarse más despacio, dejándolos para cuando la pasión y la efervescencia revolucionaria hubiesen cedido el puesto á la serenidad de ánimo, imparcialidad y rectitud de juicio, que tan necesarias son en los que ejercen la elevada misión de legislar.

Matías Barrio Mier.

ARMONÍA DE LA RELIGIÓN Y DE LA CIENCIA.

El impulso que había dado el genio inmortal de Carlomagno al desarrollo general del pensamiento espiró casi con su vida, y el siglo ix vió eclipsarse una vez más la antorcha de la civilización y de la ciencia que principiaba á brillar para la Europa, y que hubo de refugiarse nuevamente á la sombra de la Religión y del santuario. El grande-emperador del Occidente no tuvo sucesor en su grandeza; y su desaparición irreparable de la escena temporal del mundo debía dejar y dejó en derredor de su trono un vacío tenebroso que nadie podía llenar sobre la tierra. Bien así como á la muerte de Alejandro, sus generales se dividieron los despojos de su poderosa monarquía, y dejó de existir en el Oriente aquella unidad inmensa, que sólo el pudo abarcar con sus brazos de gigante, no de otro modo, á la muerte de Carlomagno, los herederos de su trono se repartieron los miembros despedazados del imperio, y se eclipsó para Occidente aquella estrella feliz que había brillado por espacio de diez lustros sobre el horizonte de la Europa. Figuras tan elevadas escasean, por desgracia, en el desenvolvimiento de los siglos, y las envía Dios de tarde en tarde para imprimir nuevos rumbos al espíritu de la sociedad y de los pueblos.

A pesar de las tinieblas que volvieron á oscurecer la esfera de la razón y el pensamiento, el cristianismo, sin embargo, seguía su marcha constante á través de las olas borrascosas que agitaban el espíritu y el cora-