La Cruzada (Madrid) (1867-06-16 00:00:00), página 5

ilustre aleman su notable ingenio, rica imaginación y originalidad admirables; después de leer sus cuentos no nos quedaba más impresión que la de la curiosidad excitada por el misterioso nudo de la fábula; pero nada más: en cambio en el preciosísimo cuento, basado en la piadosa tradición, referida por el P. Villanueva, después de derramar lágrimas el que siente, gana el catolicismo, y su solemne liturgia halla enseñanza provechosa. ¡Cuántos no hemos pisado las losas bajo las que descansan los cuerpos de religiosos, gloria de nuestra patria! ¡Ay! que cuando el narrador habla del monasterio de Lupiana, nosotros recordábamos el estado actual de este notable monumento arquitectónico! Hoy se pisan sus losas, y en su patio crecen las zarzas con brío verdaderamente sorprendente. ¿Diríase que pretenden ocultar el convento de las miradas del hombre que ha permitido profanarle!

LA PROCESION DEL CORPUS
EN EL MONASTERIO DESIERTO.

En una de mis excursiones por los puntos poco frecuentados de viajeros y bañistas, llegó hace pocos años á un monasterio de los principales en la antigua corona de Aragón, hoy casi enteramente abandonado y derruido. Los arcos del claustro dan paso franco á un patio, en que crecen multitud de yerbas parásitas, y las hay en el mismo claustro arraigadas entre las grietas y junturas de las losas que cubren el pavimento. Los techos están hundidos y las lluvias se filtran por todas partes; antes de pocos años no quedará allí sino un esqueleto de piedra. Vidrios, puertas, ventanas, estatuas, todo ha desaparecido. Es imposible entrar allí sin sentir una especie de melancolía y dolor, parecidos en gran parte al que se siente al entrar en un cementerio.

Algunas veces me ha sucedido al visitar estas ruinas, figurarse despojos del arte, oír á un majadero decir á mi lado.—¿Que buenos caminos se podían haber construido con esta piedra!

—Es claro: con la piedra de su casa de V. se podía también haber hecho un puente ó una escuela. ¿Por qué en vez de construirse V. una casa cómoda no ha construido una escuela, un puente, ó otra cosa análoga?

—¡Oh, eso no es cosa mia! De eso cuidará el gobierno.

—Pues bien; ¿por qué no cuidó el gobierno de hacerlos cuando se hacía este monasterio? Si V. quiere vivir á sus anchas, ¿qué derecho tiene V. á impedir á los que quieran consagrarse á Dios en la estrechez de una celda, que vivan á su gusto, y cuando su gusto esté conforme á los preceptos de la ley divina?

—¿Quiere V. que nadie se meta con su vida y tener derecho á fiscalizar á los otros? ¿Entiende V. de esa manera la libertad, viviendo á su antojo y sin dejar á los demás vivir á su albedrío?

—Es que estos monjes eran unos holgazanes.

—¿Esta V. seguro de ello? Si los llama V. holgazanes porque no cogían una hazada, ¿la coge V. acaso? El que con los bienes y despojos de aquellos ha medrado, tiene coche, asiste á la ópera, pasea y fuma, tiene derecho á llamar holgazán á nadie?

Y qué, ¿no hay más ocupación que el cavar? ¿No cavaban también los trapenses, cartujos y otros? Los que predicaban, confesaban, oran á Dios incesantemente, asisten al moribundo, estudian, escriben, enseñan, ¿son holgazanes?

Envuelto en estas consideraciones, miraba apenas las gigantescas ruinas que me rodeaban, y que en aquel momento se hallaban iluminadas por el sol poniente con una luz débil y amarillenta, que apenas hacia destacar las grandes sombras que proyectaban los macizos pilares de los arcos.

La mujer del guarda que nos guiaba á otro compañero y á mí á través de aquellas soledades, parecía también preocupada: pasaba en determinados parajes y evitaba el pisar en otros. ¿Era por temor de algún hundimiento ó por alguna preocupación?

—Este es el De profundis, nos dijo, enseñándonos una especie de capilla exígua, á la cual se entraba por el mismo claustro. Las estrechas ventanas ojivas divididas por una columna, no tenían ya más que algunos restos de los pintados vidrios que daban en otro tiempo paso á una luz tibia y templada. Más bien que capilla era una sala capitular. El nombre mismo que le daban los monjes parecía indicarlo así. No tenía puertas: un arco grande y dos rebajados daban entrada á la sala, la cual tomaba su título de la costumbre que tenían los monjes de congregarse allí antes de ir al reectorio, rezando en este paraje por los hermanos difuntos.

—No pise V. ahí, me dijo la mujer del guarda, al ver que andando por la sala capitular iba á poner el pie sobre una gran losa que había en medio. Miré, y aquella losa tenía una inscripción y varias molduras y relieves, que el tiempo y la humedad habían gastado casi completamente.

—¿Por qué no se pisa aquí? pregunté con curiosidad. Yo no veo que esta piedra tenga señal de Cruz ni efígie de ningún santo.

—Mire V., señor, si no las tiene, las ha tenido; pero