La Cruzada (Madrid) (1868-01-25 00:00:00), página 6

nuestra historia, porque, siguiendo el autor su plan, presenta á los árabes dominando y combatíndose en nuestra Península, sin haber referido previamente su conquista, el segundo, titulado Los cristianos y los renegados, nos compensa completamente de aquella falta, presentándonos en conjunto toda la resistencia, todos los esfuerzos que hicieron los españoles por rechazar á los conquistadores y recobrar su independencia, desde el momento de la invasión hasta que en tiempo de Abderrahman III cayeron, después de una larga lucha, en completo desmayo y abatimiento. Este libro tiene notable interés y novedad, sobre todo para los que no conocían la historia de la España árabe sino por la obra de D. José Antonio Conde, ensayo lúdable para aquel tiempo, pero incompleto é inexacto. Mr. Dozy, familiarizado con todos los documentos y noticias referentes á aquella época, así árabes como latinos, y con los estudios de los autores modernos, ha investigado con sagacidad y buen acierto las causas de la notoria decadencia de España en los últimos tiempos de la monarquía visigoda, que facilitaron su rápida conquista á los árabes.

Pero Mr. Dozy no ha sabido ser justo en la apreciación de aquellos sucesos, extraviado su buen criterio por preocupaciones que deploramos. Animado el autor holandés de una aversión sistemática contra los eclesiásticos y teólogos, ya se les haya llamado sacerdotes ó ya imanes y alfaquíes; y nada favorable al catolicismo, ha tratado con demasiada dureza al episcopado y clero español de aquel período, no haciendo justicia á su ilustración y á la saludable influencia que ejercieron en los destinos de aquel pueblo rudo y feroz, civilizándose con el cultivo de la ciencia romana y con la religión de Jesucristo. Si el brazo eclesiástico, poderoso en aquella época, interviniendo en los asuntos temporales y políticos, no fué parte á evitar la corrupción, decadencia y ruina de aquel imperio, no se culpe á las personas ni á las instituciones; sino á lo calamitoso de los tiempos y á la grandeza del mal, para el que todo remedio era insuficiente. El mismo Dozy no puede menos de reconocer que el daño venía muy de atras, y que nuestra nación participaba de los mismos achaques y padecimientos que aquejaban á los demás miembros separados del antiguo imperio romano; pues desde mucho antes, y siendo todavía provincia romana (dice aquel escritor) España ofrecía bajo los últimos Césares el mismo doloroso espectáculo que las otras partes del imperio. Desde aquel tiempo venia la diferencia de razas, acrecentada extraordinariamente con la invasión de los bárbaros, que Roma no había podido contener; desde aquel tiempo la numerosa esclavitud, la profunda des- igualdad de las clases y fortunas, la riqueza y el lujo de cierto número de familias nobles y principales, la pobreza y humillación de las demás, la insolencia y tiranía de los unos y el disgusto de los otros, el estado abyecto y oprimido de los colonos y curiales, y en fin, la corrupción general, tomada fácilmente por los godos de los romanos y griegos bizantinos, cuando, vencedores de ellos y dueños de tierras ricas, entraron en deseos de imitarlos en el fausto, la altivez y los placeres. El episcopado español, tan dignamente compuesto de Leandros, Isidoro, Braulios, Eugenios ó Ildefonso, aunque había procurado atenuar los daños, mejorar la sociedad y el gobierno, luchando con la barbarie y ferocidad de vándalos, suevos y visigodos, no había podido regenerar por completo una nación tan dividida, desconcertada y corrupta, ni curar radicalmente males tan desesperados. Pero no es posible desconocer que hicieron mucho para aquellos tiempos y circunstancias, y que la España goza, sobre todo desde que fué católica, llevó grandísima ventaja en saber é ilustración, y hasta en lo social y político, á todas las demás naciones que habían formado parte del imperio romano (1).

El mal de España, la disolución tan grande que interiormente la trabajaba, y que no la permitiría resistir al golpe de una invasión, era, pues, común á todos los estados formados de la descomposición de aquel inmenso imperio; y para regenerarse, para refundirse en una las diferentes razas, leyes y costumbres que tenían dividida la España gótica, necesitaba pasar por el crisol de la dominación extranjera. Es indudable que no se perdió todo en aquel naufragio, pues la creencia cristiana, la fe católica, firmemente grabada en el pecho de los españoles por la predicación celosa e ilustrada de los obispos y monjes en la época visigoda, fué un vínculo fuerte, que unió en el peligro comun á los que antes se hallaban separados, y encendiendo los ánimos contra los enemigos de la religión y de la patria, aseguró la futura unidad, y alentó los corazones para conquistar su independencia. Ya no se les llamará, después de la invasión árabe, godos ni romanos, sino cristianos solamente, siempre enemigos irreconciliables de los musulmanes, y pronto siempre á unirse y ampararse mutuamente contra ellos.

F. Javier Simonet.

(Se continuará.)

(1) Sobre los grandes servicios prestados por el episcopado y clero español en aquel período á la causa de la civilización, véase el primer tomo de la excelente Historia crítica de la Literatura Española, que recientemente ha dado á luz el Sr. D. José Amador de los Ríos.