La Cruzada (Madrid) (1867-03-24 00:00:00), página 5

Fuero-Juzgo la Constitucion pública y la organización privada de aquel pueblo. Por esa unión el Rey y la nobleza se respetan, y si bien algunas veces separados, militan otras unidos, viéndose así tomar carta de naturaleza el Oficio patatino, foco si en ocasiones de alevos tramas urdidas contra el trono, manantial las más de ellas de prudentes consejos, y en cuyo seno podía encontrar el Rey amigos, ora estuviese su trono vacilante, ora encontrara firme apoyo en el amor de sus vasallos. Y el pueblo que aprendiera de la Iglesia el respeto á la autoridad, vivía alrededor de las iglesias, y no se veía ni avasallado por el Rey, ni ultrajado por los nobles. Para que nada rompiera la unidad, concurrían á aquellas famosas juntas de Toledo, el Rey con su poderío, la nobleza con su mando, el clero con su sabiduría, y con su obediencia el pueblo; concierto digno de estudio que una vez más nos revela el íntimo enlace que estrecha á la Religión y al Estado.

Su vida, sin embargo, se estingue pronto: apenas organizada la nación, cuando podía recoger el fruto de su gobierno y la cosecha de sus afanes, echóse en brazos de guerras intestinas que iniciaba la ambición y acrecían la maldad y corrupción, que últimamente iban socavando los cimientos de aquel antes poderoso imperio. El fervor religioso comenzaba á entibiarirse, y dejaron de ser tan frecuentes las reuniones conciliares. Las costumbres más apacibles que en los primeros tiempos, eran también menos severas, y la policía concluyó por anervar el espíritu belicoso. Y para precipitar más la caída de aquel reino, pasaron los árabes el Estrecho, y tras una batalla, en cuya pérdida no cupo pequeña parte á la traición, perdió Rodrigo la vida y con ella la corona. El reino viose entonces envuelto por los sectarios del Korán, y los cristianos tuvieron que buscar abrigo en los primeros momentos en escarpadas cumbres donde pudieran poner á salvo sus vidas y sus creencias, que en los lugares de fácil acceso ondeaba el pendón de la media luna, símbolo de destrucción y de exterminio. De este modo perecieron á manos de la espada los que espada en mano penetraran en el reino.

(Se continuará.) FLORENCIO PLA Y SAMPEDRO.

LA PAZ DEL ALMA.

CANCION SEGUNDA.

EL HIPÓCRITA.

¡Señor! hanse aumentado
Cual las olas del mar mis enemigos;
Ensalzan el pecado,
Desprecian los castigos:
En vano son de tu poder testigos.
Las ansias de la muerte
Me asedian sin cesar; mi pobre seno
Ayer tranquilo y fuerte,
De cuitas ora lleno,
Al malvado confunde con el bueno.
¿A do mis tristes ojos
Volver en medio de amargura tanta?
Solo espinas y abrojos
Hollando está mi planta,
Y es podredumbre hasta la flor más santa.
Que santo se llamaba
Y del justo la túnica vestía;
Su boca te aclamaba,
Mas su boca mentía,
Y en el fondo del alma te vendía.
Si del réprobo el signo
Marcado hubieras en su torpe frente,
Cual de su grey indigno,
Tu predilecta gente
Rechazara al hipócrita insolente.
¡Mas ay! en el respeta
De la virtud encantador modelo,
Y su dicha completa,
Pues corona su anhelo
Loores mil alcanzando en este suelo.
Que todos á porfía
Al par de su fervor, su mansedumbre
Ensalzan noche y día
Hasta la escelsa cumbre,
Para que al orbe su virtud alumbre.
Yo bien sé que del cielo
Perdonarle no puede la justicia.
¿Qué importa? ¿No es su anhelo
Contemplar cual propicia
La humanidad entera le acaricia?
Vendrá el crugir de dientes,
Vendrán después blasfemias, maldiciones,
Que tú, Señor, no mientes;
Mas él sus ilusiones
De la tierra encerraba en las prisiones.
Aplauso codiciaba
De los buenos, y aplauso ha conseguido;
En él su bien cifraba;
Dichoso habrá vivido....
¿Es posible, Señor? ¿Feliz ha sido?
¿Ha morado en la tierra,
El jardín misterioso de la calma
Purísima se encierra?
¿Arrebato la palma
Que el justo gana con la paz del alma?
Devorador martirio
Mi atribulado pecho correja,
Cuando en fatal delirio
Mi voz, tal vez impía,
Así al cielo plañiendo decía.
Y súbito á mi mente,
Fresca, lozana y olorosa y pura
Ostentóse la riente
Espléndida hermosura