La Cruzada (Madrid) (1868-04-11 00:00:00), página 3

fundo de amor! Propter scelerà nostrà. Padece y muere con afrenta sólo por expiar nuestros pecados y restituirnos á la gracia del Padre celestial. Y hé aquí la razón de por qué los santos y justos sobre la tierra se han considerado dichosos de padecer con Jesús, de abrazarse con la cruz, y no querer gloriarse en otra cosa que en la cruz de Jesús.

Pero todavía su pasión sacrosanta va á ofrecernos, al propio tiempo que nuevos consuelos, sublimes y fructuosas enseñanzas. Así lo dice el príncipe de los apóstoles: Christus passus est pro nobis, ut sequamini vestigia ejus. Desde el jardín de las Olivas hasta el Calvario recorre tan penosa carrera, orando, sufriendo en silencio y, perdonando. Acometido de mortal tristeza, abatido su espíritu, desfallecido el cuerpo, solo, abandonado de los suyos, se dirige á su eterno Padre, y en medio de la más angustiosa agonía, pide, clama y ruega una y otra vez: Factus in agonia, prolicius orabat. ¿En qué situación de la vida nos creeremos dispensados de orar?

Con su prisión alevé comienzan los insultos y las afrentas, y se continúan en el atrio del Pontífice, y en el pretorio de Pilatos, y en el palacio de Herodes, y sin embargo, Jesús callaba: Jesus autem tacetabat. Le acusan de sedicioso, le calumnian en su doctrina y le condenan como blasfemo: Jesus autem tacetabat. La soldadesca le escupe, le abofetea, le burla y le escarnecen: Jesus autem tacetabat. Le sentencian jueces inicuos, poniéndole á Barrabás; le coronan de espinas, y como á rey de burla, le ponen una caña por cetro y sucio mantel de escarlata; á pesar de todo, Jesus autem tacetabat. ¿Qué afrenta, qué ignominia, podrá jamás sufrir el hombre, semejante á la más leve de las que experimentó el hijo del eterno Padre?

Por si son admirables estos ejemplos que se aprenden al pie de la cruz, lo es, si cabe, mucho más el que nos ofrece perdonando á cuantos han contribuido á los dolores de su pasión. Judas le vende por un puñado de plata, y con pérdida ósculo le entrega, y Jesús le llama amigo: Amice, ad quid venisti?

Con palos y con armas llega la multitud desenfrenada á apoderarse de su sagrada Persona, y en aquel momento, cura milagrosamente al que fué herido por el acero de uno de sus discípulos. Pedro, preferido por su Maestro, elegido por éste para ser la cabeza de su Iglesia, y el que confirmará en la fe á sus hermanos, le niega por tres veces, y en el momento el Señor le dirige mirada de ternura y le perdona. Perdonó á sus jueces, perdonó á sus verdugos, y en el exceso de su amor, quiere hasta excusar la enormidad del horrible deicide, cuando, pendiente del árbol de la redención, exclama:

Pater, dimitte illis; nescient quid faciunt. ¡No saben lo que hacen los judíos que le crucifican, el populacho que le escarnece, los fariseos que le baldonan! Pues ¡qué! ¿no han presenciado la curación de sus enfermos y la resurrección de los muertos? ¿Han olvidado que ayer le aclamaron bendito, hijo de David, y que le recibieron con mareadas señales de triunfo? ¿No saben lo que hacen las naciones redimidas cuando cierran voluntariamente los ojos á la luz, y con ciego furor intentan arrancar la Iglesia de la inmóvil roca en que la fundará? ¿No sabe lo que hace el incrédulo con su impudencia, el mal cristiano con su apostasía práctica, y el libertino con su pestilencial ejemplo? No, no lo saben: para Jesús todos son ignorantes, y por ello, en el exceso de su amor, exclama: Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen. ¡Cuán cierto es que los caminos del Señor son misericordia con la cual es placable, y verdad con la que justísimamente juzga! Aprovechémonos, pues, de sus enseñanzas, llenémonos de sus divinos consuelos.

Pero ¡ah! que en el delirio de su amor por el hombre, fraguada la traición, acordada la entrega y decretada su muerte, y viendo llegada la hora en que había de volverse al Padre, hace increíble ostentación de su poder infinito para quedarse con el hombre, prisionero de amor, pues que el amor, según San Bernardo, triunfó de Él, reteniéndole cautivo entre nosotros, y no por un espacio de tiempo determinado, sino hasta la consumación de los siglos, pues que, según San Agustín, non deserit, nisi prius ipse deseraverit.

¿Y quién será capaz de indicar signierra los abundantes raudales de divinas consolaciones que brotan de este misterio de amor? Porque el es fuerza divina entre toda suerte de bastardas pasiones que nos dominan, pues que el orgullo, la envidia, la venganza y la sensualidad no caben en el corazón de quien se halla reabastido con la gracia del Sacramento; y por ello dice la Iglesia: O salutaris hostia, da robur, fer auxilium. Es armadura inquebrantable para pelear las batallas del Señor contra todo género de enemigos; y prenda segura de conseguir la victoria.

Pero es también fuerza divina contra las penas de la vida y las angustias de la muerte. Desolada el alma por las aflicciones interiores, busca á Dios en este misterio, y le halla, gustando así la paz y la dulzura. ¿Qué tribulación podrá amenazarle, que no soporte con heroica fortaleza? ¿Aún entre las angustias mismas de la muerte, proporciona al alma fiel la santa comunión especiales y dulcísimos consuelos. Por esto, sin duda, los padres y doctores distinguen este misterio con nombres de consoladora significación, y extasiándose en la contemplación de tan estupenda maravilla, exclaman,