La Cruzada (Madrid) (1867-04-14 00:00:00), página 6

te á su bienestar, no por eso fué una realidad la armonía entre las clases sociales, ni se mejoró la condición de las más inferiores; ni se detuvo el mal en su carrera, y si sólo cambió de nombre, cuando se hizo más estenso y fueron más terribles sus efectos.

¿Cómo explicar tan estériles resultados?

El trabajo, y por consiguiente la industria, dice un distinguido escritor, se impusieron al hombre como una necesidad de su existencia: y en efecto, es el trabajo condición precisa para la vida del hombre, como es la miseria el lamentable estado de los que al trabajo se niegan. Descubríese en esta ley esploratoria, el primitivo origen de la infelicidad general, de la pobreza de gran parte de la humanidad. Todos los esfuerzos de la filosofía, dice Mr. Alban de Villeneuve-Bargemon, no llegarán jamás á señalar á la indigencia otra primera causa, que el decreto irrevocable y supremo, que haciendo descender al hombre del lugar en que había sido colocado, le condenó al trabajo, á la desgracia, á la muerte. Pero esta ley no sentenció á la humanidad á girar eternamente en un círculo de hierro, en que solo tormentos y amarguras formaran su vida; no hizo del hombre un mártir, y de la felicidad una ilusión, sino que le señaló una pena como expiación de sus culpas, y también como seguro medio de lavar su mancha, y hallarse, al acabar la jornada, digno del fin para que fué creado. Tal es, pues, la ley general á que obedecemos; pero considerárela como la causa única y fatal del hecho que en este momento examinamos, vale tanto como creermos víctimas involuntarias de males que sólo el egoísmo, el orgullo y la ambición han producido. Preciso es buscar las causas de la desgracia del hombre, en el hombre mismo, y estudiar en su manera de ser los móviles engañosos que le arrastraron á tan triste situación.

Alcanza la humanidad en su mirada una vida de paz y de ventura, como término de su penosa carrera; y á impulsos de su ardiente deseo, estudia, descubre, perfecciona, pero siempre una voz la contesta más allá, y he aquí que perdido el rumbo en su camino, ó busca en su sola razón la antorcha que le guíe al anhelado fin, ó abandonada á la más estúpida indiferencia, pierde la conciencia de su dignidad, convierte en roca su corazón, y atiende sólo á la satisfacción de las necesidades materiales; y cuando de tal manera ha limitado el espacio en que sus facultades obran, deja de avanzar hasta Dios, y encorvada hacia la tierra, y estimulada por su ambición siempre creciente, hace de la sociedad immense taller, en el que todos se afanan por conseguir su bienestar, es decir, por producir más, por acumular riquezas; y para esto se provoca el consumo, se abaratan los productos, se escatima el salario, reemplaza el hierro al hombre; y como ha sucedido, á la caridad el egoísmo, á la austeridad cristiana el insaciable lujo, á los asilos de la desgracia el rigor para los pobres, á la fe católica la fría indiferencia; cuando una sola rueda de esa poderosa máquina cesa en su continuo girar, toda sombra de bienestar desaparece, y la sociedad se convuelve á los lamentos de las clases inferiores, que sin trabajo que les alimente, y sin una religión que les consuele, acarician las ideas más demoledoras, y pasan de la desesperación al crimen, de la miseria á la revolución.

Exagerados parecerán los negros colores con que el porvenir de la sociedad se nos presenta; pero examinense en detalle los elementos todos que nos rodean, y á través de las risueñas apariencias de una felicidad que no gozamos, se verá claramente la triste realidad, que quizás se juzga terrible ilusión de un soñador.

Aquejan al hombre dos órdenes de necesidades: materiales las unas, las otras morales: satisface las primeras por el trabajo mecánico; las segundas por la religión y la ciencia: si armonizan estos elementos los encamina al fin que la Providencia le señala, encuentra en el trabajo material el principio de su bienestar y se regenera y conserva su dignidad mediante el trabajo moral ¿Es así como el hombre desarrolla hoy sus facultades? ¿Puede alcanzar, por el camino emprendido, los beneficios frutos del trabajo, la paz de la familia, el respeto á la propiedad, la verdadera libertad, la felicidad posible en la tierra?

IV.

Como consecuencia de una teoría, según la cual, como dice un notable economista, son los goces físicos el principal objeto del hombre, las riquezas el medio de adquirir estos goces, y el trabajo el productor de las riquezas, se fomenta indefinidamente la producción; y como el hombre es harto débil para levantar con la rapidez del vapor el edificio de esa civilización material, con que tantos se enorgullecen; como á todos anima ese vértigo de falso progreso, esa sed de riqueza; como tan colossal industria precisa grandes esfuerzos para no morir, y se ha hecho en su desarrollo cosmopolita, y no atiende como fin principal á la satisfacción de las verdaderas necesidades del consumo interior, ocupa la máquina el lugar del hombre; nace la competencia, sostenida más por la pérdida del obrero que por el sacrificio del productor; se procuro el aumento del consumo; créanse nuevos estímulos; y cuando siente un pueblo los terribles efectos de una crisis, sufren todos con él, se paraliza la industria, las fábricas se cierran, y al despertar la sociedad de su letargo, encuentra un precipicio en lo que creyera derecho y llama camino del progreso. Véase la amarga realidad de lo que hoy sucede.

Obedeciendo á la teoría que dejamos indicada, es hoy el fin de nuestros afanes la producción indefinida; pero como ha de tener sus límites en la potencia del trabajo y de los capitales, encuentra más ancho campo para su desarrollo con la aplicación de las máquinas, descubrimiento maravilloso que somos los primeros en admirar, pero que en manos del hombre ha conadyuva do á la realización de sus estraviadas aspiraciones. No está la causa del mal en las máquinas, como no lo está en el trabajo y en el desarrollo de la industria, sino en la torpeza dirección que ha impreso el hombre á tan poderosos elementos, en su loco empeño de encontrar en los goces materiales, el objeto, el fin, y casi el término de su vida.