La Cruzada (Madrid) (1867-05-26 00:00:00), página 2

hemos encontrado en todas partes entre la Religión y el Estado, para darnos así cuenta de la impresión recibida: los hechos nos pusieron de manifiesto esa relación, y analizando sus términos llegaremos á conocer el principio en que descansa. De este modo será más provechosa la enseñanza del pasado, porque habremos encontrado un guía que nos lleve de la mano, y sin temor á tropiezos será desembarazado nuestro andar por el sendero que conduce al porvenir al través de lo presente.

II.

¿Qué es el Estado? ¿Es aquella antigua esfera que con su fuerte superficie nivelaba á los libres mientras se encorvaban bajo su peso los esclavos que la sostenían? ¿Ó es esa misma esfera partida por los bárbaros que se levantaban sobre sus pedazos hincados en la tierra para mejor dominar desde allí á los vencidos, á la par que pasando sobre estos pudieran comunicarse mejor los elevados señores? ¿Es quizás aquella real diadema en presencia de cuyos vivos resplandores bajaban la vista los súbditos, ó tal vez el foco luminoso á donde en desigual cantidad convergen las miradas de los que por igual quieren recibir de él calor y luz? ¿Será por ventura el pericédero y artificial tejido cuyas mallas pretenda ver Rousseau á través de su lente filosófico, ó acaso será ese estrecho cauce que solo oprimiendo al hombre le obliga á deslizarse para recorrer su trayecto? ¡Ah! Cuando de tantas formas se le ha revestido, cuando tantas otras se le pretenden buscar, bien puede decirse que el Estado no es más que una blanda masa que así se asemeja á esto ó á lo otro, según la vara figura del molde sobre que se calca; por eso para conocerle hay que despojarle de esa capa exterior y llegar hasta las más internas si queremos conocer su esencia.

No es dado al hombre cambiar su naturaleza: todos, una vez que tienden á su perfección, buscan con incesante ardor la felicidad que ha de manifestarse en la tranquilidad del orden, como San Agustín ha dicho, pues el desorden no es sino esa inquietud que se manifiesta en el que no ha conseguido llegar á la meta deseada. Mas para que ese orden no se interrumpiese era menester la mutua comunicación entre los individuos, pues de otro modo se vería alterado desde el momento en que uno la alcanzase, cuando otros todavía se esforzaban en vano para conseguirla: he aquí por qué la sociedad, como medio de lograr la armonía, es necesaria al hombre que dentro de ella abre sus ojos para mirar al padre, al sacerdote y al magistrado; miradas que partiendo de un punto vuelvan á reunirse en el mismo, una vez que esos tres puntos se penetran íntimamente para irradiar derechos y deberes que tienen un mismo principio y un fin igual. Y desde el momento en que la sociedad es necesaria al hombre, este no puede ser árbitro de cambiar su esencia; por eso las sociedades no se hacen, y el insensato que quiere conmover sus bases no se acuerda que el edificio se le vendrá encima; que si puede destruir los cimientos es impotente para crearlos. Y esto no obstante, se da tortura al ingenio intentando fabricarlo todo mentalmente para ofrecer algo nuevo en la plaza pública, como si cuantas más novedades se presentaran no bajasen de precio en proporción idéntica hasta llegar á venderse hoy como quimeras bastante estimadas si se miran con desprecio; se agitan los individuos arrastrados por la pasión á querer sacudir el natural yugo por pesado, para imponer á los demás su capricho bastante ligero, para ser tenido en algo, que no otra cosa es el legislar de imaginaciones febriles, que creen reales sus delirios. Los que así piensan, los que de tal modo se commueven, coño moviendo á los restantes para conmover á las sociedades, se olvidan de que intentan buscar un ideal venturoso y feliz, que para realizarse ha menester del orden como primero y más principal elemento; estos tales son nuevos Prometeos cuyos trabajos sirven tan solo para alejar el fruto de sus afanes.

Existe, pues, una sociedad necesaria al hombre, y una de sus manifestaciones es el Estado, cuyo fin ha de ser análogo al del individuo, si no ha de servirle de rémora, y ser, por el contrario, poderosa ayuda para que pueda desenvolver sus facultades, por lo cual también el orden ha de ser uno de sus elementos: veamos ahora cuáles sean sus medios y podremos apreciar su esencia. Pues bien, el Estado, han dicho, camina á su fin, viéndose únicamente de la fuerza, carácter propio que le distingue y separa por sí solo de otras sociedades; y sin embargo, ha hecho notar un profundo escritor, que de la fuerza para obligar no resulta sino la necesidad de ceder, porque el deber de la obediencia nace tan solo del derecho de mandar, de modo que la fuerza solo cabe cuando hay resistencia al cumplimiento de los deberes exigibles. El Estado cumple su destino por medio de la ley, que, antes de ser promulgada, ha de hacerla derivar de un principio, que no es más que la armonía entre todos los intereses con relación al fin común; el Estado tiene que conocer la verdad que ha de servirle de modelo para perfilar sus preceptos, y si bien no consigue la verdad sin esfuerzo, jamás la alcanzará á la fuerza; mas aunque puede plantear el precepto á la fuerza, debe procurar que se