La Cruzada (Madrid) (1867-07-07 00:00:00), página 4

bado en la ley antigua; la cesación del trabajo en ese día séptimo, su santificación, como establecida por el mismo Dios, es de derecho divino y como tal inmutable, perpétuo; los otros días de fiesta son de derecho eclesiástico, los ha establecido la Iglesia, y la Iglesia puede modificarlos ó suprimirlos cuando lo juzgue conveniente. Baste respecto á la cuestión de derecho.

En cuanto á las inculpaciones históricas, nos detendremos algo más porque en ella los tiros parecen dirigirse á distinto lado del que se apunta.—¿Por qué, se decía, hay tantas fiestas en España? ¿Cuál ha sido, se repite ahora, la causa de tantos días de holganza? Y al contestar á estas preguntas se han dicho cosas muy peregrinas; juzgamos inútil repetirlas y preferimos entrar desde luego en el verdadero terreno de la cuestión.

Las palabras España y Religión están enlazadas en la historia; nuestra patria no presenta un acontecimiento notable que la Iglesia no haya sellado con religiosa sanción, y las glorias con que España ha cubierto el camino de la historia, á su fervor religioso las debe; y esto se comprende: un pueblo que primero legislataba en los concilios, y un pueblo que después, guerrero por siete siglos, marchaba á los combates llevando entre mitras su corona, haciendo brillar entre cada cien lanzas una cruz, y ostentando en sus pendones y estandartes la imagen de María Inmaculada, no podía menos de señalar sus días de júbilo, los días de sus victorias, sino con solemnidades nacionales á la vez que religiosas.

Así vemos que sucede: y la fiesta de Nuestra Señora de la Paz por la toma de Toledo; la del Rosario por la batalla de Lepanto; la del Triunfo de la Santa Cruz por la batalla de las Navas; la de la Visitación de Nuestra Señora por el sitio de la Coruña, y la de la batalla del Salado, la de Clavijo y otras mil y mil de ininterminable relato, son pruebas suficientes del verdadero origen de las fiestas en España, que no es otro que el fervor, la fé religiosa de nuestros mayores, á la que todavía debemos la gloria de que el nombre de español sea sinónimo de católico.

Y esa fé, ese espíritu religioso de los españoles no resplandece solamente con el brillo de las armas; presenta de la misma manera en la vida pacífica y tranquila de la industria y del comercio; bien nos lo demuestran esas agrupaciones de menesterales y artesanos que forman cofradías religiosas á la vez que gremios industriales; en ellas elige un Santo por patron y su día santificase con gran solemnidad.

Pero los tiempos no son iguales, y todo esto, que en un principio fue muy santo y muy bueno, degeneró poco á poco conforme se iba debilitando la religiosidad y crecía la desmoralización, llegando una época en que los días de fiesta, sus viésporas, verbenas, peregrinaciones y romerías no eran ya mas que días y noches de holganza, de jolgorio y de ninguna devoción, sirviendo las fiestas de los Santos nada mas que de pretexto para comilonas y meriendas, en una palabra, para fiestas del estómago, y lo que á ellas suele seguir. Y en cuanto á las romerías, pueden calcularse lo que serían ya en la Edad Media cuando el sabio autor de La Imitación de Jesucristo escribía: Y los que anden en largas peregrinaciones, tarde serán santiificados.

Hé ahí trazada la verdad histórica de la cuestión; para completarla no tenemos mas que hacer la siguiente pregunta: ¿Cómo se celebraban en estos últimos tiempos, y puesto que el decreto pontificio no principia á regir hasta el año que viene, cómo se celebran todavía las fiestas de los Santos, sus verbenas y romerías, con la devoción y religiosidad primitivas, ó con los abusos posteriores? Que cada cual ponga la mano en su corazón, y comprenderá la excelencia y la bondad del acuerdo de Su Santidad que ha alcanzado el gobierno español; acuerdo, disposición que quita mil y mil ocasiones de pecar, y en la cual la Iglesia ha tenido en cuenta la debilidad de sus hijos, como siempre hace una madre cariñosa que contempla mas á su hijo cuanto mas débil y enfermizo es.

Sin embargo, no era en este terreno, el de los abusos, donde enseñaban sus argumentos los que mas gritaban clamando por la disminución de los días festivos; antes bien huían de esta clase de observaciones, que, dicho sea de paso, no hacen mucho honor á la llamada civilización moderna, y llevaban la cuestión á otro campo mas propio de la época, al de la economía política, y desde allí pedían se accediese á sus deseos, porque así lo reclamaban los principios de la ciencia. Esto no tiene nada de particular si se atiende á que esa ciencia, tal como ellos la explican, es la alabada á que se agarran los que, atacados de plétora de positivismo, ven resbalar sus pies y tambalear su cabeza; alabada poco sujeta, y que al fin y al cabo da con ellos en tierra.

Pero siguiendo nuestro propósito de no repetir cosas innecesarias, dejamos á un lado todos los cálculos económicos y teorías accesorias que se han publicado estos días, y vamos al fondo de la cuestión. Presentase como razon principal la de que los días de fiesta son perjudiciales por que en ellos no se trabaja; no trabajándose pierde la industria; perdiendo la industria padece la riqueza en general; por esto, disminuye la población,