La Cruzada (Madrid) (1867-04-07 00:00:00), página 2

entre el vicio y el crimen, sin temor á las mazmorras ni al martirio.

¿Qué prestigio llevan esos hombres para atravesar puros este valle de lágrimas, para vadear inmaculados este mar de miserias? ¿Qué columna los guía? ¿Qué Moisés los dirige? ¿Qué estrella los alumbra? Es que son hijos de Jesucristo y saben que su reino no es de este mundo. Es que saben para que han sido creados. Es que llevan grabado en su corazón y escrita en su mente el principio religioso, la noción metafísica de la finalidad humana.

Grabemos nosotros este principio en nuestros corazones, fijémonos en nuestras inteligencias, y caminemos tranquilos y seguros por la senda de los Calixtos y Sebastianes.

¿Pero qué principio es este tan importante? ¿En qué consiste esta noción tan poderosa que así arrastra su olvido hasta los más bajos crímenes como eleva su recuerdo á las más altas virtudes?

Es el principio que enseña y la noción que manifiesta lo que uno de nuestros primeros poetas, el inolvidable Rioja, expresa con estas sublimes palabras:

¿Piensas acaso tú que fué criado
El varón para rayo de la guerra,
Para surcar el piélago salado,
Para medir el orbe de la tierra,
Y el cerco donde el sol siempre camina?
¡Oh, quien así lo entiende cuánto yerra!
Esta nuestra porción alta y divina,
A mayores acciones es llamada
Y en más nobles objetos se termina.

Es el principio religioso que nos muestra á Dios como nuestro fin y término. Es la noción metafísica que nos muestra á Dios como nuestro objeto y fin.

Tomenos este camino como más ancho primero, pues por él pueden llegar al conocimiento de esta verdad muchos que por su desgracia no caben holgadamente por el segundo, que después recorreremos con mayor goce y soltura.

Fin, en metafísica, es aquello por lo que la causa eficiente obra, ó lo que desea obtener obrando, y siendo Dios causa ocasional de todo y principio de todos los seres, es igualmente su fin.

Estando además probado que el fin es causa, pues al obrar por alcanzar el fin, el fin se convierte en causa que obra, tendremos que Dios es causa y fin del hombre. Y no podía ser de otro modo.

El hombre experimenta constantemente en las inferioridades de su ser un deseo ardiente, una aspiración insaciable del infinito, nada le satisface en el mundo, en un mundo en que los mayores goces, los mas grandes deleites llevan el sello de transición y de caducidad, y esta triste y fatal condición de su ser menguando su intensidad y valor impide que puedan llenar las aspiraciones de un alma inmortal é insaciable, y como el infinito es Dios, solo y únicamente su posesión responde al vehemente deseo de bienestar intenso e impercedero, del bien sumo, de Dios, que el hombre experimenta; así lo demuestra la metafísica.

Pero nuestra religión, nuestro admirable dogma nos lo dice más clara y precisamente, de un modo más explícito y terminante; veamos cómo.

Dios creó al hombre para que le gozase eternamente, y le envió al mundo para probar si era digno de tal gloria. El hombre lucha con el mundo; si no es digno del fin para que fué creado, si sucumbe, es maldito de Dios y arrojado á la eternidad de un tormento; si es digno del fin para que fué creado, si vence, se asimila á Dios, y percibe y goza eternamente el summum bonum, el summum verum, y el summum pulchrum; así nos lo enseña nuestra fé.

Probado, pues, el principio religioso, demostrada la noción metafísica de la finalidad humana, una pregunta acude á todas las inteligencias y se agopla á todos los labios; ¿Cómo el hombre pierde de vista por un instante tan importante principio, tan trascendental noción? ¿Cómo el hombre se deja llevar de falsos y menudos bienes, por el camino del error, por la senda del crimen, por la vía del mal? ¿Cómo el hombre no sacrifica esos breves instantes que pasa en este valle de lágrimas, ante el porvenir 'inmenso de una eternidad, que si es de pena estremece, y si es de gloria arrebata?

La respuesta, la única respuesta, que á tan justísima y natural pregunta podemos dar, es la siguiente: En el profundo, constante y universal olvido en que la humanidad ha puesto el principio religioso, la noción metafísica de la finalidad humana.

ALEJANDRO PIDAL Y MON.

EL CATOLICISMO EN LA ARGELIA 1.

El pasado.—El presente.—El porvenir.

ARTÍCULO SEGUNDO.—EL PRESENTE.

Terminada para la Cruz la época de lucha, de constancia en los trabajos y de resignación heroica, el genio español había terminado su misión providencial en la Argelia. Empezaba una época de triunfo, de espan-

1 Véase el número cuarto.