La Cruzada (Madrid) (1867-10-05 00:00:00), página 3

cacion debe ser la cultura moral, tuvimos presente su indisputable importancia, tuvimos presente además otra muy poderosa razón: para subir á un punto alto, es necesario camino, que será mejor cuanto más llano: el camino del corazón al entendimiento es mucho más fácil que el del entendimiento al corazón: de este á aquél es fácil el acceso; de aquél á este sumamente difícil, por no decir imposible.

La cultura moral debe ser, pues, el objeto preferente de la educación, pero sin descuidar en manera alguna la intelectual, que es también importantísima: sin ella la educación moral no puede alcanzar grande horizonte; con ella puede ser vastísimo. Sin embargo; aunque apreciamos mucho la instrucción, apreciamos más la educación. Entre un hombre bien educado y otro muy instruido, optamos por el primero. El hombre educado es perfectamente recibido en todas partes; el instruído, no educado, suele ser repelido de toda sociedad culta. El educado es modesto, es virtuoso, y se hace amar y es amado: el instruído es orgulloso, y por regla general extravagante y grosero; se respetará y admirará en sus escritos; en el trato social se le teme, se le buye.

Y hacemos distinción entre la palabra educado y la palabra instruído, porque aunque la educación en sentido lato comprende la instrucción, en sentido estricto se aplica ordinariamente á la cultura de las facultades afectivas; y según esta distinción puramente formal, la educación puede estar sin la instrucción, y esta sin aquélla; pero no puede estar la primera sin alguna, aunque reducida parte, de la segunda, ni la segunda sin algunos principios, siquiera sean escasos, de la primera; más ni una ni otra pueden ser aisladamente grandes y perfectas. Hay hombres educados, pero muy ignorantes; y viceversa, hombres muy instruídos pero muy mal educados: los unos y los otros, en cuanto á educación, en el sentido general de la palabra, son hombres á medias: el hombre verdaderamente hombre es el educado ó instruído; y el perfectamente educado, en el sentido más amplio de la palabra, es el físicamente desarrollado, el moralmente culto y el plenamente instruído: todo esto es necesario para que la educación pueda decirse con entera verdad perfecta.

Para conseguir, pues, una buena educación moral, no puede descuidarse de ningún modo el desarrollo físico, ni el perfeccionamiento de la inteligencia. En el hombre hay diversos principios, y todos reclaman nuestra atención y nuestro cuidado: si cualquiera se olvida, todos serán perjudicados. Conformes en que es importantísima la educación moral, no podemos menos de conceder la importancia relativa de la educación intelectual y física y de encarecerlas, aunque no fuese más que como auxiliares poderosos de la primera. Las tres son de valor reconocido, las tres son necesarias. La educación física es la primera en orden, la moral en importancia, la intelectual en extensión y comprensión; las tres, pues, son principales. Viene á ser tres bellas hermanas que deben ir siempre juntas, si han de luir en todo su esplendor las ricas gracias de su hermosura; faltando una, las otras pierden mucho de su mérito verdadero. Si por consideración excesiva á la materia se educa sólo el cuerpo, tendréis al hombre fuerte, pero bárbaro y salvaje; si por honrar desmesuradamente la segunda cultiváis nada más que el sentimiento y la voluntad, tendréis al hombre moral, pero afeminado, pusilánime, y quizá supersticioso y fanático: si por enaltecer la tercera no cuidáis más que de ilustrar la inteligencia, tendréis al sabio, pero vano, incivil, presuntuoso. Es preciso huir á todo trance de esos viciosos extremos, y el único medio para ello, es educar al hombre todo de la manera razonable, uniforme, relativa y armónica que la ciencia aconseja, que la experiencia recomienda. Solo así se podrá obtener una buena educación; solo así podrá estimarse esta en todo su valor, en toda su justísima importancia.

Ahora bien: teniendo en cuenta los precedentes sostenidos, ¿cuál será el verdadero y más adecuado período para la educación? La respuesta no es difícil; aquel en que más propia y ventajosamente se puedan cultivar todas las fuerzas humanas; esto es, la infancia y la juventud, porque en tales períodos, al mismo tiempo que lenta y sucesivamente se robustece y vigoriza la parte material, verificase la presentación y desarrollo de las demás facultades. Ese es, por consiguiente, el tiempo más apropiado para ayudar al mejoramiento físico, para dirigir bien la inteligencia en las sendas de la verdad, y para hechar en la voluntad las semillas que han de producir buenos á males frutos. Dirigid bien al individuo en esa edad y no temais por su porvenir: descuidadle, abandonadle, y habréis enfermado en su raíz el árbol, tal vez, de innumerables generaciones. Semillas de bien y de virtud, virtud y bien producirán; semillas de vicio y de mal, producirán ruina, desventura y perdición: tal es la ley.

¿Y de qué manera podrá obtenerse mejor educación física, moral ó intelectual? es decir, ¿cómo se conseguirá más perfecta educación? Pregunta es esa que entraña el gran misterio de la felicidad. Quien á ella contestara satisfactoriamente, habrá resuelto el pro-