La Cruzada (Madrid) (1868-05-16 00:00:00), página 3

nución en la fe. Así lo ha reconocido Gratry en sus obras de filosofía, y sí, ¿qué fin tiene el pavoroso y fatídico cuadro, de mano maestra, que figura al frente del Conocimiento de Dios? Allí se apellida al siglo presente irreligioso, sensual, orgulloso y disputador, contendiente (querelleur) (*). Ahora bien, se nos dirá, Gratry no ha querido concretar el carácter de siglo de fe luminosa al presente; antes bien en todo su discurso reconoce el malestar de nuestros días. Mas entonces, replicamos nosotros, ¿cómo resultará exacta la cláusula escrita en el párrafo segundo, en que, hablando de Voltaire, manifiesta que así queda su carcajada ahogada por los ecos de dos plegarias por el mundo, como su siglo aparecerá en la historia entre el grande y elevado xvii y el de... fe luminosa? Si estas palabras son las escritas en el discurso, como así es en verdad, tienen que referirse al xix, porque, á no ser así, la época en que vivimos no figuraría para nada en la historia. El siglo xviii no puede encontrarse sino entre el xvii y el xix: luego, ó no es exacta la cláusula del segundo párrafo, ó tiene que ser el siglo presente ese notable siglo de felicidad y bienandanza, lo que no parece muy inclinado á creer Gratry cuando exclama poco después, según hemos trascrito, lo entristecido de los espíritus ante los errores, dolores y humillaciones presentes. Esta contradicción que aparece, no ha tenido hasta ahora explicación para nosotros. Pero aún nos ha de asombrar más el párrafo siguiente. Dice en el Gratry que lo que Dios realiza hoy en el mundo es lo que con Mr. de Barante hemos de llamar la vida nueva del género humano, el espíritu nuevo de las sociedades, y lo más pasmoso es, que ese espíritu ha sido admirablemente interpretado por Mr. Guizot al decir: Ese espíritu que llamamos nuevo, es el mismo que há quince siglos anima y fecunda la sociedad europea; espíritu de justicia, de libertad, simpatía, respeto de todo hombre por la sola cualidad de hombre. Y añade Gratry: Lo que Dios da al mundo es ese espíritu en su comienzo y lucha; lo que prepara es ese espíritu en su progreso y triunfo. No nos harémos cargo en el presente lugar del espíritu nuevo de las sociedades, que, según Gratry apoyado por Guizot, fecunda y vivifica la sociedad europea hace quince siglos; este examen tendrá su cabida oportuna cuando juzguemos el pensamiento generador del discurso. No obstante, dirémos, con intención de probarlo después cumplidamente, que creemos comprenden mejor que el calvinista Guizot el efecto ac-

tual de la mano providencial de Dios, imprimiendo al mundo una nueva vida, los que aseveran que Dios se deja sentir en medio de nuestras sociedades (..... depuis que Jesus Christ, l'homme nouveau, fermente au sein du monde moderne, dice Gratry hablando en su reciente obra, titulada La moral y la ley de la historia, pág. 176, t. ii, de esa revolución que Dios quiere y prepara há ya largo tiempo, desde que su reinado se acerca), dejando caer sobre nosotros su pesada mano, y haciéndonos expiar justísimamente el.... espíritu nuevo de la vida del género humano. No anticipemos ideas que vendrán después; pero preguntémonos á Gratry y su escuela: ¿nos acercamos al ideal, ó nos alejamos rápidamente? Según éstos, caminamos por la senda del progreso, lo que no les impide afirmar algunas veces que nos hallamos en plena barbarie; pero á ciertos fenómenos que determinan los aciagos tiempos presentes no existe contestación. Pregúntele Gratry á Mons. Dupanloup qué piensa de la presente época, y le responderá con su tremenda y verdadera carta acerca de las señales del tiempo y con su admirable trabajo acerca del ateísmo y peligro social. Indague Gratry y su escuela la naturaleza de esos fenómenos, ridiculizados al principio por los frívulos ó ignorantes, y hoy condenados por los católicos como obra sobrenatural y maléfica, que constituyen la misteriosa cadena cuyo primer eslabón es el magnetismo animal, y su último el espiritismo de nuestros días. ¿Qué significa el espiritismo? ¿Es burla, conseja, superchería, ó verdad real, histórica, científica, y por cuantos medios puede desear la credibilidad humana probada? ¿Es señal de adelanto la universal y hedionda corrupción, sólo comparable á la antigua, que se oculta en el seno de los grandes centros? Dios es justo y hace brillar el rayo por cima de nuestras cabezas, y el mayor castigo que nos infinge es el herirnos de muerte al poner una venda en nuestros ojos: agonizamos y creemos nacer á nueva vida; yacemos exánimes, y se nos antoja estar vigorosos; aparecen en el cuerpo de nuestras sociedades la lepra, los gusanos que lo corren, y miramos estas señales de próxima ruina como nuncios de mayor desarrollo y fuerza; y el indiferentismo religioso, la duda escéptica y el negador pan-teísmo son considerados principios filosóficos, y se proclama como verdad científica, sin cuya existencia en el mundo político y social queda mutilado el individuo y sufre el cuerpo social, la libertad de cultos y enseñanza del pensamiento y la palabra; hé ahí el espíritu nuevo; mas no; hé ahí el espíritu que Satan infundió al primer criminal del mundo. Hoy retrocedemos hacia el paganismo á marchas forzadas; el mundo obedece la orden de marcha que le comunicó por sus órganos la

(*) Nous avons en ce temps toutes les faiblesses communes et naturelles de la raison, et nous y ajoutons les maladies intellectuelles, particulières aux siècles irréligeux, sensuels, orgueilleux, querelleurs. (Pág. 18, Introd. al Conoc. de Dios.)