La Cruzada (Madrid) (1867-12-28 00:00:00), página 3

burla con sarcástica sonrisa de las inútiles pretensiones de los mujeres. Y lo peor es, que deja más impresas sus huellas en el bello sexo que en el feo. No porque se enseñe de diferente manera en uno que en otro, sino porque el primero es más delicado.

La lucha entre la bella mitad del género humano y los años es muy desigual.

Si se convenciesen de eso las mujeres, firmarían una honrosa paz con el tiempo.

El vicio influye también en la consideración de los años.

El hombre dominado por el vicio, cualquiera que sea este, mira al tiempo pasado con indiferencia, al presente con hastío, y al futuro con horror; y siempre con remordimiento, aunque no lo aparente.

Hay hombres, llamados espíritus fuertes, que dicen que para ellos los años son siglos, y alguna que otra vez, cuando creen hacer más efecto, sueltan la expresión de que están cansados de la vida.

¡Insensatos! Cansados de la vida..... ¿Y por qué?

Pero no, no entremos en el por qué hablan así. El hacerlo nos llevaría á un terrone impropio de este artículo.

Dejemos, pues, á esos infelices y compadezcámosles, que bien dignos son de lástima.

Últimamente, la virtud hace de los años perlas de gran valor.

Porque el tiempo para el virtuoso sigue la condición de sus obras.

La virtud aminorá el dolor y la amargura, y convierte el llanto del alma en un rocío de felicidad. Y el llanto del alma es frecuente en la vida del hombre.

El gozo, la alegría y el júbilo escasean. Y sin embargo, la virtud los duplica.

Por eso para el virtuoso siempre tiene importancia el tiempo.

Cada año que pasa es una nueva aureola de triunfo para el que posee en su corazón el inestimable tesoro de la virtud. Y eso que la virtud no recogerá su verdadero premio hasta que al tiempo sustituya la eternidad.

La eternidad, como ha dicho un escritor contemporáneo, es el insomiable pozo á donde el tiempo va precipitando, unas en pos de otras, generaciones sin cuento.

Para auxiliar al tiempo en esa incesante operación ha venido el año 1867 y viene el 1868.

Hé ahí la realidad de su misión.

RAMON RUBIO JUNCOSA.

LA DIVINA PASTORA.

I.

Hé aquí lector amigo una interesante historia de época bien reciente.

Corre el mes de Diciembre de 1866, y en una modesta iglesia de la coronada villa los fieles en ella congregados, á las diez y media de la mañana, oyen la santa misa: es día de precepto. El canto de esta iglesia depende de las limosnas exclusivamente, y como medio para aumentarlas, en todas las misas, después que el sacerdote ha elevado la sagrada ostia, (1) el sacristán ó un acólito pide para el sostenimiento de aquel.

En la misa á que nos referimos, ha salido el sacristán á hacer la colecta, y casi ha terminado su obra, cuando al pasar junto á un bellísimo retablo dedicado á la Divina Pastora, observó que un caballero entrado en años, apoyaba inconsiderado el brazo sobre el mismo ara del altar, teniendo además en el su sombrero: dirigiéndole entonces la palabra y le rogó cortésmente en secreto, que por respeto siquiera á la consagración del ara y á la Santísima Virgen á quien el altar estaba dedicado, se separara un poco y tuviese en la mano el sombrero.

Tan mal cuadró á aquel hombre irreflexivo la justísima advertencia del sacristán, que asombrado y lleno de ira le contestó con una mirada de desprecio, y mascando no sé qué horribles palabras, salió presuroso del templo, haciendo formal promesa de no entrar jamás en ninguno. El escándalo que tan irreligiosa conducta produciría en muchos de los circunstantes, no hay para qué encarecerlo; basta y sobra con insinuarlo.

Por mas que la ley penal señale castigos á los autores de delitos semejantes al indicado, como desgraciadamente en los tiempos de indiferentismo religioso que alcanzamos, muchos artículos del código sobre el particular son solo letra muerta, con general asombro de los buenos católicos, todos los días se repiten en los templos escenas que por honor de España no se debieran ni imaginar entre nosotros siquiera; mas sí á la es-

(1) En la iglesia á que aludimos, lo mismo que en todas las demás que esa costumbre tengan, en vez de hacer la colecta inmediatamente después de alzar, ¿qué sería mejor que la hicieran después del Oficio? ¿Qué las curas se deben hacer? Parecemos que sí, porque distraer la atención de los fieles en los mas solemnes momentos del Santo Sacrificio, cuando en alas de la fe puede volar fácilmente el espíritu á la contemplación del mas augustó y mas grande de los misterios, es en alto grado inconveniente. ¿Se debe y puede corregir ese mal? Si; pues si se «debe y puede corregir», que se corrige; nada mas justo.