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La Cruzada (Madrid) (1867-07-14 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Mensaje de los Sres. Obispos al Papa.—Aglac y Bonifacio, leyenda, (continuación), por D. Antonio Balbín de Unquera.—El anillo del Cardenal Cisneros, observaciones del periódico La Cruz al artículo del Sr. Lafuente sobre el mismo asunto.—Los fusilamientos de Querétaro, (poesía), por el Sr. Marqués de Heredia.

Para dar cabida en este número al importantísimo mensaje de los Sres. Obispos al Papa, nos vemos precisados a retirar originales que teníamos dispuestos.

MENSAJE DE LOS SEÑORES OBISPOS AL PAPA.

MENSAJE DIRIGIDO A NUESTRO SANTÍSIMO PADRE EL PAPA PIO IX POR LOS SEÑORES OBISPOS PRESENTES EN ROMA.

Beatísimo Padre:
Vuestra apostólica voz ha resonado otra vez en nuestros oídos anunciándonos un nuevo y magnífico triunfo de la eterna verdad, para gloria de los Santos del cielo, y el antiguo decoro de la Ciudad Eterna, consagrada con la sangre de los beatos Apóstoles Pedro y Pablo: la secular conmemoración del martirio cuya memoria llena hoy de alegría el orbe cristiano y eleva la mente de los fieles á la santa meditación de las mas grandes cosas.

No pudimos oír las consoladoras palabras de los apostólicos labios que amorosamente nos convidaban á esta fiesta, sin que al punto viniese á nuestra memoria el recuerdo de aquella solemnidad que aquí mismo celebramos hace cinco años en torno de la Sede apostólica, y de la bondad y cortesía con que vuestra paternal caridad nos acogió en aquel faustísimo dia.

Este dulce recuerdo, esta voz de un amantísimo Padre que, en vez de mandar, ruega, nos ha movido á tomar el camino de Roma con la celeridad y el buen grado de que, Beatísimo Padre, es clara muestra, ya este numeroso concurso de Prelados que por tercera vez acuden á vuestro llamamiento, ya la general piedad y fiel obediencia que á todos nos anima. A tan ingente número de Prelados, de que apenas ofrece ejemplo alguno la historia, solo es comparable por su grandeza,
La Cruzada (Madrid) (1867-06-23 00:00:00), página 1

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REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Cartas de Mons. el Obispo de Orleans, del señor conde de Montalamber, del señor conde de Champagni, del Rdo. P. Félix y de Fr. Jacinto á LA CRUZADA.—La Filosofía de la Historia, por D. Alejandro Pidal y Mon.—La Universidad de Alcalá fundada por Cisneros, por D. Vicente de Lafuente.—Mi di-cha, oda, por D. José García.

Fundada LA CRUZADA con el fin de defender el catolicismo en la ciencia, la literatura y el arte, nuestro primer empeño fué, dados á luz los dos primeros números, poner en conocimiento de los extranjeros que mas se hubiesen distinguido en defensa de nues- tra santa Religion, nuestra humilde obra. En su consecuencia, enviamos nuestra Re- vista á varios personajes por demás carac- terizados, á los que nos tomamos la libertad de escribirles. Algunos han tenido la bon- dad, dando altísimo ejemplo de llaneza cien- tífica y humildad cristiana, de contestarnos al instante; y considerando que sus cartas deben ser publicadas, no por la fina y urba- na lisonja, que en ellas pueda prodigarse á quienes creen no merecerla, sino por la im- portancia de las firmas y por lo mucho que se nos alienta á continuar y nunca desfalle- cer en nuestra atrevida empresa, hemos juzgado necesario insertar en las columnas de LA CRUZADA las que hasta la presente lle- vamos recibidas.

Réstanos tan solo advertir á nuestros lectores que haciendo los ilustres estranje- ros apreciaciones particulares acerca de nuestra patria, dejamos por completo la res- ponsabilidad de estas á la persona que las hace. Demás que estas apreciaciones son es-
La Cruzada (Madrid) (1867-08-10 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
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SUMARIO.

El trabajo y la santificación del domingo, (art. II) por don Vicente de Lafuente.—Artes, (continuación) por D. Ramón Nocedal.—La mujer, (art. IV) por D. Liborio Acosta de la Torre, Presbítero.—Romance, por D. José Garefa.

ARTÍCULO II.
Sobre la cesación del trabajo en domingo:
no se satisface al precepto con solo dejar de trabajar.

El precepto de santificar el sábado tal cual se dió á los israelitas, tenía tres partes. La primera y principal era la obligación de santificarlo. Memento ut diem sabbati sanctifiques. Acuéstate de santificar el sábado.

La segunda el precepto afirmativo de trabajar los seis días de la semana: seis días trabajárs, y en ellos harás todas tus obras; precepto también afirmativo.

La tercera es la prohibición de trabajar en el día del sábado, pero de un modo tan absoluto, que prohibía todo trabajo liberal ó servil, y aun el encender lumbre en casa para preparar la comida: ni los hijos, ni los huéspedes, ni aun los animales domésticos debían trabajar en ese día en cosa alguna. Cualquier trabajo, por insignificante que fuese, violaba el sábado. Los fariseos (como quien dice los ingleses de entonces) se escandalizaban de que los discípulos de Jesús, teniendo hambre y pasando por unos sembrados, desmenuzasen algunas espigas para comer los granos de trigo: no podía ser cosa mas insignificante ni mas necesaria, y con todo se escandalizaban los que tenían su estómago lleno de ricas fiambres preparadas con esmero el dia anterior. Si los dos primeros preceptos eran afirmativos, este tercero era negativo ó prohibitivo.

Fijémonos por hoy en el primero; á saber, no la prohibición de trabajar, sino el mandato de santificar las fiestas.

Lo esencial en este precepto es la santificación del día séptimo, y la prohibición de trabajar en él. Que fuese el sábado ó otro dia, no era tan esencial, y la Iglesia sustituyó al sábado el domingo, declarando que este era para los cristianos el dia séptimo. Santo Tomás dice que la sustitución del domingo por el sábado, fué por consti-
La Cruzada (Madrid) (1867-08-10 00:00:00), página 8

ha llegado al puesto digno que ahora ocupa? ¿Cuándo y cómo podrá desempeñar su verdadera misión en el mundo? Iremos tratando poco á poco estos puntos en artículos sucesivos.

L. ACOSTA, PERRO.

ROMANCE.

¿Qué tienes, hija, qué tienes
Que está sin rosas tu cara
Amarilla como yerba
Al fuego del sol quemada?
¡Ay! que ya descoloridos
Tus labios parecen nácar;
No aquel clavel entreabierto,
Que fue nido de las Gracias.
¡Ay, que desecubro en tus ojos,
Espejo claro del alma,
Que no son tus pensamientos
Los sencillos de la infancia!
¿Por qué, cuando yo los miro,
Confusa al suelo los bajas,
Para ocultarme las huellas
De tu llanto y tus veladas?
Su limpio azul el velo
De los pescres empaña
Y como sol entre nubes
Dan su rayo tus miradas.
El oro de tu cabeza
Por el cuello se derrama,
Sin que en trenzas le recojas,
Ó le ciñas con guirnaldas.
Ya no ruedan collares
La nieve de tu garganta,
Ni con negros brazaletes
Tu blanco brazo resalta.
Llevas sobre el casto seno
La túnica mal plegada,
Y el breve pió no aprisionas
En la pulida sandalia.
¿Por qué, si en el valle vives,
Donde ayer feliz jugabas,
Las soledades hoy buscas
De las agrestes montañas,
Y por ellas, cual herida
Corza que á su madre llama,
Tristísima vas, llevando
El arpon en las entrañas?
Tu címbalo no resuena
En la bulliciosa danza,
Ni en las yedras de tu tirso
Susurra festiva el aura.
No llevas meses y frutos
Para las fiestas sagradas,
Y en el coro de doncellas
Tu voz purísima falta.
Inocente ayer, palomas
Ofrecías á Diana;
Mas hoy tus ramos de mirtos
Cubren de Venus las aras.
Y junto al hogar tu rueca,
Donde Minerva la sabía,
Aun tiene, y pasó el invierno,
Intacto el vellón de lana.
Y no faltó quien te viera
Al fulgor de luna clara,
En misteriosos conjuros
Con las mujeres tebanas,
Quemando harina y romero
Y ponzoñosas sustancias,
Para esparcir las cenizas
Por los umbrales de casa.
Niña que cual tú padece,
Ardo de amor en la llama:
Y ¿por qué cuando así lleneres,
Teniendo una madre, callas?
Dí, mi bien, ¿de tus mejillas
Quién me ha robado la grana,
Y en tus ojos apacibles
Puso esas tintas violadas?
¿Quién despojó á mi azucena
De su perfume y sus galas,
É hizo del randal tranquilo
Torrente de turbias aguas?
¿Por quién al templo de Venus
Las manos llevas colmadas,
Y al invocar las Deidades
De quién el amor demandas?
¿Quién causó tus inquietudes?...
¡Mas no lo reveles, calla!
Que el rubor que hay en tu rostro
Dice mas que tus palabras.
Y á mi angustioso cuidado
Menos señales le bastan,
Para que contigo lllore
Tu pasión sin esperanza.
¡Hija infeliz!... ¡Prometido
Delio está para tu hermana!...
¡Ella amante,... tú celosa......
Y yo madre desdichada!....
José García.
La Cruzada (Madrid) (1867-07-27 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Originales y copias, por D. Liborio Acosta, presbítero—Artes, por D. Ramón Nocedal.—Aglao y Bonifacio, leyenda, (continuación), por D. Antonio Balbin de Unquera.—Balada, por D. Francisco M. Melgar y Rodríguez.—Observanela del día festivo y revista de la semana, por D. Vicente de Lafuente.

ORIGINALES Y COPIAS.

No pudo Dios en su misericordia abandonar al hombre caído, y no le abandonó. Medios eficaces para que consiguiese la realización de los destinos que le marcara, dejóle bondadoso en lo intelectual las verdades fundamentales, en lo moral los sentimientos primeros, en lo material los principales elementos; es decir, dejóle lo que el hombre por sí mismo jamás habría conseguido y parece como que le dijo: «Eres activo, inteligente y libre; trabaja humilde y perfeccionate,» porque desde entonces, trabajar y perfeccionarse fué el destino del hombre.

Mas, sin necesidades materiales que le apremiaran, sin deseos y aspiraciones morales que le estimularan, el hombre ni habría trabajado, ni se habría perfeccionado; y hé aquí que al efecto le rodea el Altísimo de necesidades imprescindibles y llena su voluntad de deseos y aspiraciones insaciables. Reducidas al principio las primeras y limitados los segundos, pronto sin gran molestia pudo llenar las unas y satisfacer los otros; pero, ¡ley providencial y sapientísima! de la satisfacción de las primeras necesidades, resultaron otras mayores, y de los deseos saciados, otros de más alta valía, de más imperiosa exigencia; y como sin nuevos medios no era posible satisfacer aquellas, ni acallar estos, en el trabajo y en la perfección los buscó, y trabajó y dió el paso primero en la senda de su perfeccionamiento; y vió satisfechas antes de mucho todas sus necesidades materiales que no pasaron de un término, y bendijo al trabajo al hallar en él el origen de cotidianas satisfacciones; pero nunca pudo ver satisfechos todos sus deseos, porque de la satisfacción de los
La Cruzada (Madrid) (1867-07-27 00:00:00), página 7

Y unidos nos besen
Sus rayos de plata!
Mirala qué hermosa
Sube solitaria,
Y al cielo se encumbra
Y el céntí escala.
¡Como yo, es de triste!
¡Como tú, de pálida!
¡Como yo, en la noche
Sus quejas exhala!
¡Como tú, de amores
Desfallece lânguida!
Mas ¡ay! para ella
Las horas no pasan
Llenas de delicias
Que el alma arrebata,
Como nuestras horas
Felices resbalan.
¡Pobre, pobre luna!
Cual nosotros ama;
Mas no es cual nosotros:
Es sin esperanza.
Ama al sol y triste
Le sigue en su marcha,
Y ¡ nunca dichosa
Sus pasos alcanza!
Sus rayos de fuego
De lejos la bañan;
Se acerca, y el huye;
Le toca.... Y se escapa.
¡Pobre, pobre luna!
Solo en su desgracia
La queda la dicha,
¡Dicha bien menguada!
De besar las orlas
Del manto de grana
Que el sol, en pos suyo,
Majestuoso arrastra.
¡Sarcasmo doliente
Que aumenta sus ansias,
Mostrándole agena
Con todas sus galas
La dicha purísima
Que le está vedada!
Y sigue sus huellas,
Y en vano se cansa,
Y en vano amorosa
Le invoca y le llama;
Y al mirar que siempre
Sus quejas son vanas

Vierte sobre el mundo
Lágrimas amargas.
¿Sabes tú, amor mío,
Qué son esas lágrimas?
Mira, ven conmigo,
Yo voy á enseñártelas.
Ven: una flor coge,
Sus hojas aparta,
Sus pétalos abre
Y entre ellos ¿qué guarda?
¡Que guarda! una gota
Tenida de nácar.
Gota de rocío
Trasparente y clara.
¿Dices que esa gotas
Rocío se llaman?
¡Oh, no, no lo creas
Alma de mi alma!
Pregunta á la luna,
Triste y solitaria,
Veras como dice
Que esas son sus lágrimas
Que al mundo, en la noche,
Desde el cielo bajan,
Del aura mecidas
Por las ténues alas.
¿Di, tampoco sabes,
Qué son esas auras?
Pues mira, alma mía,
También de ella emanan:
Son ¡ay! los suspiros
Que el dolor le arrancan.
¡Oh! si; ya lo sabes
Alma de mi alma;
La luna, esa luna
Tan pura y tan blanca,
Es solo una niña
Cual tú enamorada;
Pero sus amores
Son sin esperanza.
Por eso en las flores
De noche derrama,
Entre aura y rocío,
Suspiros y lágrimas.

FRANCISCO M. MELGAR Y RODRIGUEZ.
La Cruzada (Madrid) (1867-07-21 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El anillo de Cisneros, contestación del Sr. D. Vicente de Lafuente al artículo publicado en el periódico La Cruz sobre el mismo asunto.—Artes, por D. Ramón Nocedal.—San Pedro Arbus, (conclusion).—Aglio y Bonifacio, leyenda, (continuación), por D. Antonio Balbin de Unquera.—A Maximiliano, (cda), por doña Carolina Coronado.

EL ANILLO DE CISNEROS.

Con singular placer he visto el artículo, que en el número del periódico La Cruz correspondiente al día 19 de Junio del presente año, se dedica á examinar la procedencia del anillo del Cardenal Cisneros, legado á la iglesia de Toledo por el Emno. Sr. Cardenal Puente, y presentando algunas observaciones sobre lo que acerca de él se dijo en el número 5 de la Revista católica LA CRUZADA, correspondiente al dia 31 de Marzo. Si las observaciones del Sr. Carbonero y Sol fuesen exactas, resultaría que el anillo donado por el Sr. Cardenal Puente á la catedral de Toledo es apócrifo. Las mías por el contrario prueban que es verdadero y que el ro- bado en la Universidad de Madrid era apócrifo. La autenticidad del uno destruye la del otro.

El argumento hecho contra mi artículo consiste principalmente en la cláusula del testamento del Cardenal Cisneros, en la cual deja un anillo á la santa Iglesia de Toledo. La cláusula confrontada con el original, que existe en la biblioteca de la facultad de Derecho, dice así: «Otros, mandamos que se dé á la dicha nuestra santa iglesia de Toledo la mytra del Arzobispo D. Sancho de Rojas que yo tengo e la Cruz pectoral y el Anillo pontifical, e las sandalias e los calzones, e la túnica e tun- cela, e el greymal que es de la dicha nuestra santa iglesia.»

El Sr. Carbonero después de insertar íntegro el testamento y nuestro artículo, dice así: «El argumento principal del Sr. Lafuente para probar que el anillo legado por el Cardenal Puente á la Santa Iglesia de Toledo, es el auténtico que perteneció al Cardenal Jimenez de Cisneros está basado en el error de suponer que este anillo fué adquirido por el Colegio Mayor de San Ildefonso de Alcalá, en virtud del testamento del Cardenal.»
La Cruzada (Madrid) (1867-07-21 00:00:00), página 8

noticia hiciese tomar cuerpo y voz á los mil rumores que escuchaba en el seno de los placeres, y que no le dejaban gozar con tranquilidad lo que sin ellos hubiera creído inmejorable y perpetuo, y que la tal noticia fuese como el golpe de prodigiosa vara, que hiciese brotar puro é inagotable manantial de aguas vivas de durísima roca, ó como rayo de luz que penetrando á deshora por mal cerrada ventana, iluminase con repentina claridad el aposento en que reposaba, entre temor y esperanza, sintiéndose presa de encontradas influencias, ni del todo dueña de sí en la vigilia, ni del todo entregada al sueño.

ANTONIO BALBIN DE UNQUERA.
(Se continuará.)

A MAXIMILIANO.

¡Luto y desolación! ¡El mar, la tierra,
Cuanto lo humano encierra
Luto y desolación cubren el mundo!
Los Reyes congregados
El Sena vé espantados
De América ante el rayo furibundo.

Rayo que en las entrañas de los mares
De remotos lugares
Mensajero fatal vino escondido,
Y sobre el gran palacio
Cayendo del espacio,
Turbó el regio festín con su estampido...

¡Ah! que allá en Miramar muda y sombría
Aguarda noche y día
El soñado bajeí princesa amante!....
Turbada su memoria.
¡Que la fúnebre historia
Ignore siempre, hasta el postrer instante!

Era por libertar á los esclavos
La guerra de los bravos,
Y ya abrasada su bandera y rota
Cadáveres cubría,
Cuando á la mar salía
Limpia y soberbia la francesa flota.

Lincoln, el patriarca americano,
Vió allá en el Oceano
De aquellas naves los pendones rojos,

Y su frente serena
Amublando la pena,
Volvío hacia ti los lastimados ojos.

Maritur, cual tú, con tierna simpatía
Tu suerte presentía,
Y alzando sobre el mar la voz tonante,
Con el labio seguro
Os hizo su conjuro
Desde el Seno de México al Atlante.

Las tumbas de los Reyes mejicanos
Se abrieron en los llanos;
Tornóse el Golfo de color sangriento,
Y en la iglesia cristiana
La piedra castellana,
Al resonar su voz, tembló en su asiento....

¡Ay! ¿Por qué fuiste tú, tú y sin fortuna
La bella, cual ninguna,
Honor y encanto de la Europa entera?
¿Por qué al pueblo sin leyes
No fueron á ser Reyes
Los vástagos de estirpe aventurera?

¿Por qué allí donde el águila batiente
Con garra prepotente
Puso á la Majestad eterno veto,
Ese guerrero, amigo
No se quedo contigo
A sostener con su pendón el reto?....

Príncipe, os engañaron: no hay coronas
En las opuestas zonas
Donde lanzaron vuestra ciega nave;
Y al ver que á tu cabeza
No valió tu grandeza,
Francia lo sabe al fin, Austria lo sabe.

Lo sabe el mundo; mas serás vengado:
Al pueblo desalmado
El Capitolio la crueldad no abona.
La libertad desdeña
Su ensangrentada enseña.
Tu perdonaste, ¡Dios no le perdona!

CAROLINA CORONADO.

MADRID.-1867.
ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE RAMÓN RAMÍREZ.
Caballero de Gracia, núm. 59.
La Cruzada (Madrid) (1867-08-03 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El trabajo y la santificación del domingo, por D. Vicente Lafuente.—Artes, (continuación), por D. Ramón Nocedal.—Aginc y Bonifacio, leyenda, (continuación), por D. Antonio Balbin de Unquera.—Una fiesta en mi aldea, poesía, por D. Evaristo Silió y Gutiérrez.

EL TRABAJO Y LA SANTIFICACIÓN DEL DOMINGO.

Con motivo de la disminución de los días festivos, y de la visita hecha por el Lord Corregidor de Londres á Napoleon III, de la obligación del trabajo, y otras cosas conexas con esta materia, estamos oyendo estos días en conversaciones y aun por escrito, cosas estupendas y sobre las cuales indudablemente conviene decir algo. Vamos pues á exponer algunas reflexiones sobre esta materia, no como quien presenta doctrina, cosa que generalmente huimos, sino mas bien como quien discute con hermanos ó pelea con enemigos, porque esta discusión templada, cortés, benévola y caritativa con personas á quienes apreciamos y respetamos, nada tiene de malo y es usual y corriente entre buenos católicos, sin faltar á la caridad y á la urbanidad y reconociendo la buena fe y talento de las personas mismas con quienes se discute. Por lo que hace á los enemigos y á los herejes, la Iglesia con estos no quiere treguas ni alianzas, ni las queremos.

Tampoco podemos convenir con los elogios que se prodigan á los protestantes ingleses por su modo de observar el domingo, en lo cual un católico, solo pueda hallar fanatismo, hipocresía y superstición farisáica. Durillo parecerá esto á primera vista, á los encomiadores de las costumbres británicas. Bien lo vemos, pero con todo, hay que decirlo: quitaremos la capa de cal al sepulcro blanqueado, y veremos que por mucho que se blanquee, el sepulcro siempre es sepulcro.

Para proceder con método fijaremos los siguientes temas ó epígrafes de otros tantos párrafos.
1.º El trabajo es obligatorio por derecho divino.
2.º Para cumplir con los preceptos del derecho di-
La Cruzada (Madrid) (1867-08-03 00:00:00), página 7

y al parecer invariables, sustituidos mañana por los contrarios, ni estranaba que de tal índole fuesen los que cruzaban por la mente de Aglae: la curiosidad, el deseo de admirar y un como presentimiento de imitar las grandes pruebas de fe y de valor de que era teatro el Oriente, le incitaban al proyectado viaje; pero, ¿cuántos traen las reliquias como talismán de supersticiosos y no como eficaz estímulo de verdadero creyente! Aunque entre lágrimas se despidía para el Asia Menor, aunque se de á la vela para sus riberas inhospitalarias con los adoradores de Cristo, la Providencia sabe si llegará á la meta: nosotros solo le vemos recorrer el estadio: no pronunciemos todavía palabras que podría desmentir la experiencia.

No de otra suerte que Bonifacio tomó la vuelta del Asia, salía de la patria Tessalia el joven Aquiles, y aunque algunos creyeron que para combatir á los frígios, hubieron de verle pasar días y días entre mujeres, vestido y ocupado como ellas; pero se le verá mas tarde arrastrando alrededor de las murallas de Ilion el cadáver del mejor defensor de la ciudad, del hijo de Priamo.

(Se continuará).

ANTONIO BALBIN DE UNQUERA.

UNA FIESTA EN MI ALDEA.

Hoy es fiesta; hay romería
Delante de mi balcón.......
¡Huya, ante tanta alegría,
La eterna melancolía
Que me oprime el corazón!

¡Ea! danzadores, ¡ca!
¡Prosiga el baile campal!
¡Bailad, muchachas! que sea
La fiesta de nuestra aldea
La mas alegre del val!

Hacedlo, para que así
La lengua envidiosa calle
Que murmura por ahí,
Que es de las fiestas del valle
La mas triste la de aquí.

Pero... ¿porqué gime aquella?...
Siempre la misma querella:
El ingrato, y ella infiel.....

Que apague sus ayes ella,
Que oculte sus celos él;

Y á bailar, que causa el llanto
A la alegría rubor,
Y el caso no es para tanto;
A bailar, y oído al canto.—
¡Vaya una copla, cantor!

Como esa flor que arrojas
Ya deshojada,
La flor se va quedando
De mi esperanza:
Y es, dulce prenda,
Que mi llanto de fuego
Su tallo quemal—

¡Así, muchachas, así
Se goza hasta el frenesí;
Da la música al placido encanto,
En vértigo loco girando al danzar;
Siguiendo el compás del canto,
Mas sin oír el cantar!

¡Reid, gritad á porfía,
Mientras dobla la canción
Que aumenta vuestra alegría,
La eterna melancolía
Que me oprime el corazón!

¡Ea! danzadores, ¡ca!
¡Prosiga el baile campal!
¡Bailad, muchachas! que sea
La fiesta de nuestra aldea
La mas alegre del val!

No bajéis místicas la frente
Mirando el placer huir;
No mireis al sol poniente
Que en las cumbres de occidente
Va ya trémulo á morir!

Si hoy una flor se marchita.....
¡Pero qué! ya no se agita
Ninguno en el baile?.... ¡ah!
La campana de la ermita
Pide una plegaria ya.

—Cesó el alegre clamor
De las danzas bulliciosas,