La Cruzada (Madrid) (1867-10-26 00:00:00), página 5

de dicho tomo con objeto de presentar el paragon de los estudios cristianos y árabes en la Edad media, vindi- dicando á la Iglesia de España de los ultrajes que se le hacen, enalteciendo el saber de los musulmanes con objeto de deprimir á los cristianos.

Algunas de las notas se han añadido por la Redac- cion, excepto las citas.

ESPAÑA ÁRABE.

CAPÍTULO III.
Época árabe.—Estudios de Córdoba y otros puntos de España.

Comprende este período los cuatro siglos últimos del VIII al XII inclusive, y aunque se le da el nombre de árabe, no es porque se haya de tratar solamente de los establecimientos árabes de enseñanza, sino también de los cristianos que hoy día es de moda maltratar ó mirar con malos ojos, mientras, por el contrario, se ensalza hasta las nubes todo lo relativo á los musulma- nes. Para proceder con el método y claridad debidos acerca de tan oscuros y difíciles tiempos, preciso es proceder con la separación debida, tratando primero de los estudios y escuelas de los árabes y mozárabes, y des- pues de los mismos objetos en la parte septentrional de España, emancipada ya del yugo sarraceno.

Las escuelas mas célebres de los árabes en España, es indudable que fueron las de Córdoba. Existían ya estas á fines del siglo VIII, en tiempo de Hixen-el-Ra- dhi, que fué fundador de ellas, como también de la gran mezquita y de otras obras no menos importantes en aquella ciudad. Mas no se contentó con plantear es- cuelas en Córdoba, sino que las puso tambien en otras varias ciudades de España, con enseñanza de lengua árabe, y obligaba á los cristianos que no hablase- otra ni escribiesen en su lengua latina (1). No salió con su intento, pues en el siglo siguiente San Eulogio y otros mozárabes escribían en latín dentro de Córdo- ba. Aumentáronse las escuelas y se perfeccionaron en tiempo de Abderrahman-Ben-Alhakem (2).

Llegaron estas escuelas, academias y bibliotecas árabes á su mayor esplendor en el siglo X, época del apogeo y mayor cultura de los árabes, no solamente en

Córdoba, sino tambien igualmente en otros puntos de España y sobre todo durante los dias del reinado de Alhakem y de su hijo Hixem, por quien mandaba el terrible Almanzor, azote de los cristianos, pero tan in- teligente como valeroso guerrero.

Como sucede entre los cristianos, tambien entre los árabes encontráanse fácilmente nombres de sabios, tí- tulos de sus escritos, citas de sus obras, y aun versos y sentencias en que se distinguían los moros andaluces; pero apenas se encuentra noticia alguna de las escuelas que regentaban ó en que ellos habían estudiado.

Mas no eran ya solamente escuelas para estudiar las que tenian los árabes, sino academias donde discu- tian los hombres doctos y ya formados en las ciencias y el saber. Numerosas eran estas á fines del siglo X, precisamente cuando eran mas densas las tinieblas de la ignorancia en el resto de Europa. «En Córdoba esta- bleció Almanzor una academia de Humanidades, y solo tenian asiento en ella hombres doctos, ya conocidos por obras útiles ó ingeniosas de varia erudicion, en prosa ó verso. Visitaba las madrisas ó escuelas y las al- jamas y colegios, y se sentaba entre los discípulos, sin permitir que se interrumpiese su enseñanza á su entra- da ni á su salida, y daba premios á los maestros y á los discípulos mas sobresalientes (1).»

No era solamente en Córdoba donde había estas en- señanzas y tales reuniones. «Vivía tambien Amed Ben Said ben Cantir ben Ansari de Toledo, doctor alfaquí en aquella ciudad, hombre rico y respetado en ella en este tiempo: se cuenta de él que solía juntar en su casa hasta cuarenta amigos y aficionados á las buenas le- tras, asi de Toledo como de Calatrava y otros pueblos, y en los meses de Noviembre, Diciembre y Enero se reunian en una gran sala, etc. (2)» Esta reunion tenia tanto ó mas de sensual que de literaria, pues los aca- démicos de paso cenaban y se ungian con preciosos aromas.

Hixem, hijo de Alhakem, fué educado por los maes- tros mas eminentes de su tiempo: sus nombres han llegado hasta nosotros. «Entre otros buscó á Muhammad Ben Alhasan, ben Abdala, ben Mesag el Zubeldi, origi- nario de Sevilla y vecino de Córdoba: se apellidaba Abu Becri, habia sido discípulo de Casim ben Arbaz y de Said Ben Fahlon y de Ahmed Ben Said en la lengua, y en la poesía de Abu Ali el Bagoadi. Era este Zubeldi el hombre mas docto que entonces se conocia en la len-

(1) Conde, tomo I, cap. 29, pág. 229.
(2) Conde, tomo I, pág. 285.
(3) Las noticias de Academias que da Conde están tomadas en su mayor parte del Diccionario de Casiri, el cual según noticias de arabistas inteligentes, se equivoca algunas veces, tomando un libro por una academia.
(3) Conde, tomo I, cap. 98, pág. 539.
(4) Conde, tomo I, cap. 98, pág. 484.