La Cruzada (Madrid) (1867-05-05 00:00:00), página 6

Ilos, creyeron llegada la hora de lanzar á la iglesia española en un cisma completo; y ¡oh dolor! una mitad del episcopado español tuvo la debilidad de faltar entonces á sus deberes para con la catedral de San Pedro. ¡A tal extremo habían traído á la iglesia de España los trabajos de zapa con que se habían socavado sus cimientos por espacio de medio siglo!

(Se continuará.) VICENTE DE LA FUENTE.

CUATRO PALABRAS SOBRE MÚSICA.

Las bellas artes en general, por más que hoy quiera dárselas una importancia exagerada, y que á nuestro modo de ver las perjudica, no pueden tener jamás la que alcanzan las ciencias. Estas serán siempre un artículo de primera necesidad, y aquellas tan solo un artículo de lujo. Y aun entre las bellas artes, la música ha sido la que, en nuestra patria al menos y por circunstancias especiales, menos importancia ha tenido, puesto que tan solo en las catedrales, monasterios y demás centros religiosos se cultivaba con algún esmero. Este esmero, sin embargo, dio sus frutos, y á no ser por la indolencia que nos caracteriza, por el ciego furor de destruir que siempre aqueja á las revoluciones, y por las consecuencias naturales de una guerra de invasión, cual lo ha sido la francesa, tal vez podríamos hoy mostrar á la Europa música religiosa que podría competir dignamente con la mayor parte de la que se ha escrito en Alemania y en Italia.

Que las bellas artes están hoy por hoy en completa decadencia, es un axioma entre la mayor parte de las personas que á ellas nos dedicamos seriamente. Se pintan bellos lienzos de hermoso colorido y tal vez correcto dibujo, se escriben poesías perfectamente pulidas y de armoniosa cadencia, y se producen algunas, aunque pocas, obras musicales, en que campean nuevos y muchas veces originales, efectos de sonoridad, ritmo excitante y fuerte colorido; pero ni los lienzos, ni las poesías, ni las producciones musicales logran fijarse en la opinión pública como obras maestras y perfectas, en cuanto es posible al hombre ser perfecto. La razón de esto es, á nuestro entender, muy sencilla; las bellas artes son esencialmente ideales; ni el más profundo saber ni la instrucción más vasta alcanzán á suplir ese soplo divino (porque de Dios procede), que en la tierra se llama genio, y sin el cual no puede haber verdadero artista. Otra cualidad necesita y es esta la fe; no se crea, sin embargo, que nos referimos exclusivamente á la fé que profesamos, no. Por más que para nosotros no haya ni pueda haber verdad ni salvación fuera del catolicismo, consideramos más cerca de nosotros y de esa fé que para las artes exigimos al hombre que, profesando desgraciadamente para él cualquiera religión, cree sin embargo en Dios como autor de todo lo creado, que no aquel que, siguiendo la doctrina predominante en los tiempos modernos, ni cree en Dios, ni cree en nada. Este desgraciado es simplemente un materialista, mientras que el otro, si bien educado en falsos principios religiosos, será un hombre espiritualista, capaz de llegar á comprender la verdadera religión, la verdadera caridad y toda la poesía que ambas cosas encierran.

Ahora bien, ¿cómo es posible que un alma impregnada de materialismo, que una cabeza enferma con las doctrinas, no ya tan solo absurdas y nocivas, sino completamente ininteligibles, de la llamada filosofía alemana, pueda crear ni producir en bellas artes, que son todo poesía é idealismo, nada que sea realmente bello ni sublime? Nos sugiere estas observaciones el haber leído en la Revista de bellas artes dos artículos, cuyo título es La música moderna en Alemania. No es nuestro ánimo seguir á su autor en el dédalo de observaciones filosóficas que en ellos emite. A nuestro humilde entender, la filosofía nada tiene que ver con la música; pero en el terreno del arte algunas de sus apreciaciones son completamente inadmisibles.

Decir, por ejemplo, la melodia debe necesariamente representar un papel, hasta cierto punto secundario, y dejar libre y desembarrazada la expresión poética, es desconocer las primeras condiciones que el arte musical requiere; quitadle á la música la melodia, y sólo quedará una operación matemática más ó menos hábilmente hecha y hé aquí en nuestra opinión el gravísimo defecto de la música moderna, es decir, de esa que ha dado en llamarse música del porvenir. Absolutamente sin melodia no puede existir música alguna, porque desde el momento en que ocho ó diez sonidos se suceden, hay una melodia mala ó buena; pero suele ser esta tan pobre, tan falta de originalidad y belleza en esa música del porvenir, que el autor á pesar de su ceguera de padre, lo conoce y trata de desfigurarla y embellecerla á fuerza de hermosos vestidos. No lo consigue, sin embargo, porque como dice el refrán, y dice muy bien, aunque la mona se vista de seda, sí mona era, mona se queda.

Llamar renacimiento glorioso al romanticismo, hijo de los principios proclamados por la Revolución francesa, no puede tampoco pasar sin corretivo: ni Haydn, ni Mozart, ni aun Beethoven en sus mejores tiempos, conocieron semejante renacimiento, porque si bien vivieron lo bastante para alcanzar la sangrienta Revolución de