La Cruzada (Madrid) (1867-03-03 00:00:00), página 8

piedad, que cuenta con grandes recursos y los esfuerzos que alaga el genio del mal; empobrecido y exhausto el Erario Pontificio, hemos creído de nuestro deber ofrecer los productos líquidos de LA CRUZADA á Su Santidad.

Hé aquí nuestro fin práctico.
LA CRUZADA no aspira á otros fines.

III.

¿Quiénes somos?

Somos entre los pequeños los menores; desconocidos en la Ciencia y el Arte, mas ansiosos de lidiar, y decididos á morir ó vencer.

Jóvenes somos, mas no desoímos, antes bien escuchamos, los consejos de la experiencia.

Somos los que queremos aquí públicamente, por lo que á la juventud estudiosa concierne, contestar la blasfemia de los estudiantes reunidos en Lieja; y á sus fatídicas palabras «Guerra á Dios.....Si cien mil cabezas tienen que caer para el triunfo de nuestras doctrinas, rueden cien mil cabezas;» oponer las célebres del Obispo de Hippona: In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas.

Por la redacción,
ENRIQUE PEREZ-HERNANDEZ.

PATRIA Y RELIGION.

ESTUDIOS FILOSÓFICO-HISTÓRICOS.

Aujourd'hui... chacun sait que dans leurs pays, l'industrie, la politique et la société. Plus on croise des questions si diverses, plus on s'aperçoit qu'elles sont intimement unies.....
EMILE KELLER. L'ÉGLISE, L'ÉTAT ET LA LIBERTÉ. PRÉFACE.

ARTÍCULO PRIMERO.

I.

Nada más cierto que las palabras que colocamos al frente de estas líneas. Orgulloso la inteligencia humana con los triunfos alcanzados en la esfera de su actividad, vuelve la vista, examina las páginas en que están escritas sus jornadas y se pregunta la razón de sus victorias. Compára las nociones claras y distintas que en la ciencia posee con las erróneas y oscuras que le satisfacían en su infancia; mide el camino andado, y asombrada se pregunta: ¿Qué fuerza me anima? ¿Quién de trémulos y vacilantes tornó en seguros mis pasos? Examina la gobernación de los Estados modernos, recuerda las sociedades antiguas, y ya casi no distingue la esclavitud en que gemía deslumbrada por la libertad de que goza; y al ver perfectamente dis-
cretada su personalidad en las sociedades del día, casi no concibe cómo en otros tiempos aparecía confundida y desvanecidos sus perfiles en la masa general de la nación. ¿Cómo se operó mudanza tan grande? ¿Cómo ha logrado tanta ventaja? Contempla su valimiento y se encuentra dueña del fruto de su trabajo, y al abrigo su vida del capricho de un despota, ó de las asechanzas de un malvado. Se admira entonces, y nuevamente se interroga: ¿Quién se acordó de mis sudores para hacerlos respetables? ¿Quién dio leyes al César para que así considere mi existencia? ¿Quién asusta al asesino, que así desarma su brazo? Mira á su alrededor.....mas no mira tan solo por saber lo que le rodea; quiere saber de dónde vino todo, y por qué se encuentra allí.

Entonces de nuevo examina la historia, cuyas páginas recorre ávidamente, y pasar ante su vista mil sociedades, antes florecientes y hoy sepultadas en el abismo del tiempo con gloria las unas, y deshonradas las otras, y estudia las causas de su progreso y decadencia cuando pasan los hombres más ilustres y le confían sus secretos. Entonces medita y reflexiona.

II.

Pasa el Egipto: le guían los astros, cuya luz se refleja en los inmensos lienzos de sus pirámides, que se pintan en el Nilo. Al lado de los ricos y variados productos de su suelo, figuran las preciosidades de su industria, y los sacerdotes vienen al frente de aquella multitud de sabios, agricultores y obreros. Y así como sus caudillos son muchos, también son muchos sus dioses; mas del mismo modo que el poder se quiebra al repartirse en tantas manos, así también el culto se debilita al tributarse á tantas deidades. Entonces se apaga poco á poco la luz de los astros, y conforme avanzan las sombras, envuelven paulatinamente aquel brillante cuadro hasta quedar completamente oscurecido. ¿Qué misterioso enlace se deja entrever aquí entre la religión y el Estado?

Avanzan los hebreos: una luz misteriosa les traza el rumbo de su marcha, y siguen su camino entonando sagrados cánticos alrededor del arca santa de sus creencias. Pero la intervención directa de la divinidad en su gobierno les molesta; piden otra forma de gobierno, y luego otra, y otra.... hasta adoptar por fuerza la dura esclavitud que el extranjero le impone; y entonces los antiguos cánticos son lugubres, y son acompañados por el ruido de las cadenas babilónicas; recobran la libertad, gozan un poco de su antiguo esplendor, y acabar por no reconocer al Hijo de su Dios..... para darle muerte en una afrentosa cruz. El sol se eclipsa, la nación queda oculta en las tinieblas, los moradores de la ciudad santa se asombran, y solo vuelven en sí al ruido de las espadas romanas, para ver mústias sus colinas á la luz de las llamas del incendio que consume los muros de la antigua Sion. ¿Por qué, cuando abandonan á su Dios, se desmorona también su Estado?

Se presenta el pueblo griego, que se deja ver alum-