La Cruzada (Madrid) (1868-05-23 00:00:00), página 6

se puso de gran uniforme para recibir al Rey de los reyes; palabras textuales de su excelencia.» No hay que insistir más sobre este dilucidadísimo punto.

RESPUESTA.

No solamente no creo este punto dilucidadísimo, sino que hay mucho que decir sobre él.

Es preciso que vuelva mi impugnador á las investigaciones, pues estamos á los principios. Si yo hubiese tenido que escribir del Conde de Aranda, ó proceder analíticamente, hubiese acudido quizá á pedir la partida de defunción, y aun algo más, para saber hasta qué punto era cierta la tradición que había oído de boca de un anciano capuchino. Pero en la calidad de los artículos que escriba no entraña esa necesidad de averiguar, y así lo manifesté. Presenté la tradición como una mera tradición, y para que se viera que no le daba una grande importancia y completo asenso, añadí: ¡Ojalá no sea cierta! Sería de desear se demostrase todo lo contrario.

Con esto bastaba y aun sobraba para responder al señor Ferrer del Rio; y con esto se ha tapado ya más de una boca de los que me acusaban por haber propalado esa tradición. La presenté como dudosa; manifesté de buena fe el deseo de que no fuese cierta. ¿Qué más podía hacer! El Sr. Ferrer del Rio ha querido hacer esa investigación, que yo no quise ni necesitaba hacer. Sea enhorabuena. Mis deseos se han cumplido en parte, sólo en parte, como vamos á ver; felicitándome ante todo, como buen católico, de que Aranda muriese en el seno de la Iglesia, y felicitando cordialmente al señor Ferrer del Rio por su investigación, pues yo, que me precio de franco y generoso, sería muy ruín si no lo hiciese, y si negará al Sr. Ferrer del Rio el mérito de haber hecho lo que yo no me creí en el caso de hacer.

Veamos ahora lo que falta que averiguar.

Yo no dudo ni puedo dudar de la autenticidad del documento expedido en Epila; pero desde luego me llamó la atención que al Conde le administrase los Sacramentos el presbítero Marcen, y no el cura, á quien de derecho y á una obligación correspondía, si bien con la innegable facultad de delegar á otro. Pero siendo el cura la persona más autorizada en el pueblo, y tratándose del señor del pueblo, de todo un ministro, grande de España, etc., etc., no es la práctica que los párrocos deleguen en tales casos, y menos en los pueblos pequeños.

Quizá estaría enfermo.—Es verdad, pero no se dice; y yo me temo que hubiera alguna razón para ello.

Quizá el presbítero Marcen sería más íntimo para el Conde que no el cura de Epila. Puede ser, pero veamos cuál era la obligación del cura.

¿Podían el cura de Epila, ni el presbítero Marcen, ni el Arzobispo de Zaragoza, absolver al Conde de Aranda y darle los Sacramentos sin previa retractación? No podían, y si el presbítero Marcen le dió los Sacramentos sin ese requisito, hizo mal, muy mal; no sabía su obligación y quedó incurso en censuras.

Pecador público era el Conde, como veremos luego, y pública debía ser su retractación. No bastaba dar limosnas; fundar escuelas ni hacer otras mil obras meritorias. La retractación era condición sine qua non. Menos criminal que Aranda era Floridablanca, y con todo, Floridablanca hizo retractación en Sevilla antes de morir. Publice peccantes publice puniendis, dice el Concilio de Trento, y ésa es la disciplina que rige hoy día, y regirá siempre en la Iglesia. Si el capuchino pidió la retractación al Conde, y éste no la dió; si el cura echó el cuerpo fuera, como decirse suele, y creyó que dejando obrar á otro sacerdote eludía su responsabilidad, ni el cura ni el presbítero Marcen cumplieron con su obligación y con lo que exigen los sagrados cánones.

Escriba V., pues, Sr. D. Antonio, otra cartita á su amigo, D. Pablo Morales, á fin de que busque por allí, por Epila, en el archivo de la iglesia ó en el de la casa, la retractación del Conde de Aranda; porque, si no, crea V. que la reputación del pariente va á quedar muy mal parada á los ojos de todos los teólogos y canonistas españoles, y va á ser cosa terrible que, por limpiar al Conde de Aranda, quede manchado el presbítero D. Pablo Marcen.

En nuestros días hubo un señor Conde de Cavour, muy aficionado, si no á la Iglesia, á las cosas de la Iglesia. Llególe la hora de morir ántes de lo que él creía, ¡pobre señor! y echó de ver que era preciso arreglar las cosas para el viaje largo. Un fraile, que, si no recuerdo mal, se llamaba Fr. Santiago Margotti, absolvió al moribundo sin meterse en capuchinadas de retractaciones ni preocupaciones por el estilo. Pero ¡vea V. qué cosa! El papa Pío IX llamó al pobrecito fraile, y oyéndole decir que había creído que no era necesaria la retractación del Conde de Cavour, le envió recluido á un convento, á que hiciera ejercicios y estudiara de paso la cuestión de retractaciones. Así lo dijeron los periódicos, y lo hallo conforme á la disciplina vigente. Yo tengo para mí que Su Santidad el papa Pío IX sabe más cánones que Fr. Santiago y que el difunto cura de Epila y que Mosen Marcen, y si éstos no exigieron retractación al Conde de Aranda, como no la exigió fray Santiago al Conde de Cavour, puede hacerse á pari.