La Cruzada (Madrid) (1867-11-09 00:00:00), página 5

autor que se introduce el juramento en los tribunales? Pues antes de ese tiempo, la Sagrada Escritura, en el libro de los proverbios, en el Eclesiastés, en el Evangelio de San Mateo y las Epístolas de San Pablo, se habla del perjurio como de un delito común y frecuente. San Pablo, en la Epístola 1.a á Timoteo, pone á los perjuros con los embusteros, fornicarios y otros delincuentes, y si había juramento, aun fuera de los tribunales habría perjuros.

9.º «Hoy acaso se halle manchado con ese delito, el mayor número de los hombres hasta sin comprenderlo.»
—Nosotros creíamos que el mayor número de los hombres no vá á los tribunales ni para litigar, ni para ser encausados: hay también pleitos en que no se jura, y muchos litigantes que son honrados. Cuando se formó la estadística criminal de España, resultó que la provincia de Madrid era el teatro de mayor número de crímenes. Los criminales en Madrid, se calculan en unos 10,000: cuando se fomó también la estadística de los presidiarios cumplidos que hay en Madrid, se halló que pasaban de 8,000: ni todos los criminales han estado en presidio, ni todos los que vienen de presidio vuelven criminales. ¿Pero acaso la mayor parte del vecindario de Madrid es criminal? Aunque supongamos que haya en España 500,000 criminales y que todos ellos son perjuros, ¿será esta la mayor parte de España? ¿Y si de España pasamos á otrospaíses, y si tenemos en cuenta los millones de hombres que no presian juramento alguno, porque ni sus leyes, ni su religión, ni sus hábitos y necesidades les obligan á prestar juramento alguno durante su vida, no se hallará que este aserto ofende á la mayor parte de la humanidad como una hipérbole, que pasando los límites de esta figura retórica, entra en los del octavo mandamiento?

Se dirá que el articulista habla en general de todo juramento: que los abogados, los militares, los profesores, hacen juramento de cumplir sus deberes, y á pensar de eso, faltan á su deber, y por consiguiente son perjuros. Que el soldado que falta á la lista, es perjuro, porque falta á su deber que juró cumplir; que el abogado que defiende una causa injusta, es perjuro, porque falta á un deber que juró explícitamente al graduarse de licenciado. Que el catedrático que falta un día á cátedra sin necesidad, es perjuro, porque falta á un deber que juró, y así de otros casos.

Pero ni aun así y exagerando la infracción del juramento, hasta ese punto insostenible ante las máximas de la moral cristiana, que no exagera el juramento de ese modo, saldrá la cuenta contra la mayoría de la humanidad. Por otra parte, entonces habrá que suprimir el juramento por completo, y la tesis hablaba solamente del juramento en materia judicial. Quite el juramento; déjese una simple promesa de palabra de honor, sin invocar á Dios: no tendremos perjuros, pero tendremos embusteros, y el embuste es criminal. Con esta supresión, ¡habremos adelantado algo para la mejora de la humanidad!

10. «Donde encontréis el juramento de los litigantes y testigos, allí encontraréis una disposición penal relativa al perjurio.»
—Es claro: así como donde haya propiedad, habrá penas contra los ladrones: donde haya otorgamiento de documentos públicos, allí habrá penas contra los falsarios.

11. «Donde no exista aquella obligación, no encontrareis el delito.»
—Esta es una verdad que se cae de su peso. Suprimid en el código el hurto y el robo, y vereis desaparecer instantáneamente de España á todos los ladrones, porque como solamente es delito la acción ó omisión penada por la ley, en suprimiendo la pena, queda suprimido el delito; y suprimido el delito, quedan también suprimidos los delincuentes. Por este procedimiento sencillo, podemos convertir á España en un Edén. Dejad en pie el artículo primero del código penal, y suprimid todos los restantes, ó por lo menos todos los que hablan de delitos, y ya no hay delito ninguno en España, pues no hay acción ninguna penada por la ley.

Se dirá que esto es exagerar, porque no se puede prescindir de castigar aquellos delitos, y si de dar lugar al perjurio.

Será de esto lo que se quiera; pero introducida esta cómoda distinción, venimos lentamente á parar al examen de los delitos eliminables del código, con tan cómoda y sencilla doctrina.

Después de suprimir á Dios y su invocación en los actos de la vida, y de llevarle á un rinconcito, donde nadie le ofenda de puro olvido, pasaremos al título primero del libro 2.º, y diremos con rigorosa lógica: El medio de suprimir los delitos religiosos, es suprimir la religión; y de una plumada, hemos acabado con la herejía, la apostasía y todos los demás delitos religiosos. El procedimiento es sencillo. Se toma el título literario: se dan unos cuantos golpes de incensario á la religión, diciendo que es una cosa muy alta, muy elevada, ó si se quiere muy levantada, como damos en decir ahora; y como las cosas altas hay que ponerlas en parage muy alto, y cuando están muy altas no se ven, llevamos muy bonitamente á la religión allá donde no se vea. De aquí á la libertad de cultos no hay más