La Cruzada (Madrid) (1867-08-17 00:00:00), página 4

civil es la esclavitud de la ley, ó sea la facultad de conformarse con la constitución divina y la humana, de ella derivada. Ahora la algarabía de los pactos es una invención tan fabulosa como destituida de razón, y por lo que toca á las facultades de la potestad suprema de la sociedad, seguramente nada hay mas suave que la ordenación de la razón, enderezada al bien común, por el que cuida de su general salud.

Sin verdad y justicia, como sin obediencia y libertad, no existe sociedad ni gobierno posible. La misión de todo gobierno es enseñar, contener y combatir. Si tales defectos se notan arriba como abajo, la sociedad ya es miriadas de seres en confusa baraja, revueltos y cercanos á devorarse; bien es un conjunto de simples automatas, dando el mismo sonido siempre que se les toque. El individuo, la familia y la sociedad, necesitan de un faro que ilumine, de un báculo que sostenga, de un manjar que dé vida. Pues bien; sin ley que entraña la verdad, sin autoridad que ponga de relieve la virtud, sin amor que formalice la unidad, en la sociedad y en el gobierno descolarán intereses mezquinos, germinarán por doquier pasiones bastardas, odio que sube, desprecio que baja, no dominando sino el látigo del fuerte. El poder debe cernirse como el águila sobre la sociedad. El ciudadano no debe desaparecer ante la omnipotente personalidad del estado.

Bajo el paganismo el individuo solo ansiaba dos cosas, pan y juegos; por lo que toca á la familia, llegó la mujer á contar sus maridos por la sucesión de los cónsules; mirando á la sociedad, el pária, el peneta y el ilota forman la sentina inmunda del soberbio buque, la tripulación y pasajeros habían convertido cada pasion en un ídolo y todo crimen cubierto con un velo, manejando el gobierno un piloto, cuya eternidad era objeto de frenéticos aplausos en vísperas de su muerte. Doblad la hoja, y ved el protestantismo en el fraile alemán. Al empuñar el Evangelio con diabólica insolencia, hizo la señal presagia de espantosas calamidades. Lo tachó á la redonda, inutilizó pasajes, desfiguró horriblemente el sentido, le borró casi á fuerza de innovaciones escandalosas y sacrílegas protestas. El espíritu privado fue juez, entró á saco al claustro y abolí la virginidad, demolió el tribunal de la conciencia, hizo del altar risible juego, y los errores mas crasos y peores costumbres tuvieron cómplices y defensores de alto rango y el cesarismo y la hierarquía se encontraron un dia respirando en un mismo pecho, y la revolución en germen tuvo séquito inmenso y eco atronador.

Como el sol disipa las tinieblas de la noche, así el catolicismo apareció en el horizonte del mundo, removiendo la podrida humanidad. La oración dominical proclama, en efecto, la unidad de la raza humana; el derecho evangélico bajo la amable forma del deber, funda la fraternidad universal, perfeccionando al Decálogo por un mandato nuevo; la propiedad se deja ver afianzada en la libertad del trabajo; la familia en la paz entrañable de la unión sacramental, es elemento de bienestar y garantía de mejora para el porvenir: despida de la cumbre de su grandeza, quien osa profesar otra cosa. Anadiasa, como diría Balmes, las colecciones conciliares sirviendo de pauta para la formación de los códigos nacionales, el pensamiento de las cruzadas dando vuelo á las manufacturas y al cambio, la ruina del feudalismo por tan colosal y extraño acontecimiento, la conclusión de la esclavitud por la energía de los cánones eclesiásticos, la prepotencia y valía de los municipios por el escudo, bandera y un cortejo fabuloso de franquicias y privilegios, los viajes e inventos, la sede romana encontrando fácil coyuntura para tomar posesión ecuatorial del mundo, los tronos descollando en tan asombroso movimiento con sus Asambleas, ya cortes españolas, estados franceses, dietas alemanas ó parlamentos ingleses, y véase un mundo nuevo y la verdadera civilización.

Cuando el catolicismo, luego que pasó el sangriento desfileadero de las Catacumbas, mil veces peor que el de las Termópilas, coronó el trono de los Césares, pudo dar lecciones de alta sociedad y política, no ya como adiestrado por tan rudó aprendizaje, sino porque es el tabernáculo de la infinita luz. Si la justicia es la subsistencia del derecho, y el derecho es lo debido á cada uno, ¿dónde se topará con una ordenanza de mayor razón y equidad que el Decálogo, ese código fumíssimo inciado en la edad natural, desarrollado en la escrita, perfeccionado en la de gracia? Es el código de todos los tiempos, porque es sublime copia de la razón de Dios, el Verbo. En este abismo toma raíces, de aquí le viene su valor, subsistirá tanto como El, su gran autor. El Decálogo, esa legislación que forma la página fundamental del Pentateuco y es la coronación del Evangelio, junta á Dios y la humanidad por el Verbo. El carácter universal e inmutable de las Tablas del Sinai salta á la vista, no obstante los vaivenes y revoluciones del mundo; porque de un lado, Dios ve hasta los últimos dolores del hombre, y de otro el Verbo no envejece y siempre es El mismo.

¿Cómo había de borrarse esa ley de vida y disciplina, cuando hace de la humildad la virtud eminentemente social y política, de suerte que reyes, agitándose bajo la púrpura, artistas destinados á reproducir