La Cruzada (Madrid) (1869-02-20 00:00:00), página 3

sion de saber, excepto la queja que me vino contra dos eclesiásticos, no parrocos, por parte de un individuo que dijo ser del comité republicano, que los acusaba de predicar en contra de sus ideas, y mientras yo mande recomendarles la más exquisita prudencia en el pulpitó, se acercó á las oficinas de mi dependencia otra comisión que, en nombre del comité monárquico, acusaba á los mismos de favorecer las elecciones en pro del partido que había venido á quejarse; y lo que resultó de las averiguaciones fué, que jamás y en ningún tiempo habían votado ni tomado parte en elecciones, y que ni uno ni el otro habían subido al pulpitó desde Junio anterior.

«Me sorprende, Excmo. Sr., lo que han dicho á V. E. de haber amenazado algunos eclesiásticos con las penas del infierno, y llamado herejes á los que disentían de sus opiniones, con otras excentricidades que parecen no pueden caber en cabeza sana. V. E. ya sabe cuán fáciles, y en especial cuando se habla á una mayoría sin luces, tergiversar las palabras; pero si resultaran ciertos semejantes asertos, no podría menos de reprobarlos, y corregirlos si me constara la persona y el lugar en que se hubieren proferido.

«Dios guarde á V. E. muchos años.—Valencia 29 de Enero de 1869.—Excmo. Señor.—Mariano, Arzobispo de Valencia.—Excmo. Señor Gobernador de la provincia.»

Ya tienen conocimiento nuestros lectores de las órdenes del Sr. Peris, mandando á los alcaldes pusiesen en su conocimiento cuanto los sacerdotes dijeran en el pulpitó; orden que el periódico de la situación El Imparcial juzga del modo siguiente:

«El Sr. Peris y Valero, gobernador de Valencia, ha dirigido á los alcaldes de la provincia una circular en que se les previene: «que una persona de su confianza asista á todas las funciones de iglesia en que haya sermón, á fin de que pongan en su conocimiento todo lo que diga el sacerdote encargado de la peroración referente al Gobierno ó á cualquiera de las autoridades constituidas, de los partidos políticos militantes ó de sus principios, ideas ó doctrinas; que también pongan en su conocimiento si cualquier sacerdote se presenta en las casas de los vecinos á solicitar firmas, y la manera con que las solicite; que se vigile constantemente á los que el pueblo califique de carlistas, procurando averiguar si tienen reuniones, donde y con qué objeto, y por último, que le pasen nota de los forasteros que entran y salen en la población, de dónde proceden, cuál es su nombre, dónde se hospedan, las personas con quienes se tratan, el objeto que las ha llevado al pueblo, y el punto á que se dirigen.»

«Ni en los tiempos de D. Tadeo Calomarde, ni en los menores remotos de D. Juan de la Pezuela, creemos que se haya dictado resolución más notable en su género; todo se confisca en ella, desde la palabra vertida en público hasta las intenciones, que son del dominio de la conciencia. Ese sistema de vigilancia continué incansable, acaso menos exageradamente cruel, es el mismo que ha mantenido por espacio de tantos años en España las tiranías religiosas y políticas; esa facultad omnimoda de delación es la misma que ha alimentado los calabozos de la Inquisición, los presidios de la Península y de América, y nuestras posesiones en el Archipiélago Filipino.»

EPÍSTOLAS DE SAN JERÓNIMO.

EPÍSTOLA XI.

(Continuación.)

Entonces vimos la infame declaración del libro de los principios. Entonces el discípulo hubiera sido dichoso y verdaderamente de su nombre, si no hubiera topado con tal maestro. Entonces vimos la contradicción entre los nuestros, y se turbó la escuela de los fariseos; y en esta sazon la santa Már-cela, que se había detenido y reportado mucho tiempo porque no pareciese que hacía alguna cosa por competencia y envidia, después que entendió que la se alabada por la boca apostólica (Rom., 4) era violada y corrompida en los mas de tal manera, que aun los sacerdotes y algunos monjes, especialmente los hombres del siglo, ya iban á consentir en ella, y engañaba la simplicidad del obispo romano, que pensaba que todos eran semejantes á él, resistió públicamente, teniendo por mejor agradar á Dios que á los hombres. Alaba el Señor en el Evangelio (Luc., 16) al mayordomo de maldad, porque aunque usó de fraude contra su Señor, fué prudencia en favor suyo. Viendo, pues, los herejes que de una pequeña centella se levantaban grandes fuegos, y que la llama que poco há habían puesto debajo llegaba ya á la cumbre, y que no podía encubrirse lo que había engañado á muchos, pidieron cartas al obispo, y alcanzaronlas, porque pareciese que se habían ido teniendo paz y comunicación con la Iglesia. No mucho