La Cruzada (Madrid) (1867-08-10 00:00:00), página 4

cos, se contentan con oír Misa, cumpliendo con el precepto estricto de la Iglesia. Nosotros no somos ni párroco para enseñarles, ni predicador para moverles con nuestros sermones; pero sí diremos, que según el sentir de escritores piadosos y concienciados, tampoco estos otros merecen apenas el dictado de católicos.

Afortunadamente en España se nota más y más una reacción en buen sentido, y los que comparan la gente que hoy comulgá en las iglesias de Madrid y de otras capitales con la que comulgaba veinte años ha, pueden calcular y juzgar acerca de la reacción en buen sentido que se viene obrando. Las comuniones diarias en Madrid no bajarán ya de quinientas sin contar las de las comunidades, y los domingos, aunque no sean de grandes fiestas, serán quizá más que triples.

De esperar es que esto vaya en aumento. Hoy ya no basta decir «yo soy católico, yo soy adicto á la Santa Sede, yo detesto á los impíos.» El que cree poder unir á Dios con Belial, vivir amancebado y llamarse católico, robar y llamarse católico, tratar á Dios de cumplimiento y llamarse católico, no es verdadero católico. El católico hoy día ha de ser católico práctico: el católico que tiene fé sin obras, es católico á lo protestante.

Pero este artículo va ya demasiado prolífico, y por tanto nada decimos hoy sobre los días festivos.

Acera de las verdaderas causas de la disminución de los días festivos y porque la Santa Sede atendiendo á la actual relajación de costumbres se ha visto precisada á que fuesen menos en España, se habló ya en números anteriores de La Cruzada, y algo se añadirá en el artículo siguiente.

VICENTE DE LAFUENTE.

ARTES.

Su importancia.—Conciertos dirigidos por el Sr. Barbieri.—Música alemana.

(Continuación).

Oyese unas veces el galope de los caballos, los ladridos de los perros, las pisadas del ciervo, el sonido de la trompa, el tronar de los arquebus, el silbar de las balas, el quejido del animal herido, la alzazara de la jauría triunfante y las voces alegres de los caradores satisfechos. Otras veces, como en la sinfonía pastoril de Beethoven, se oyen primero todos los ruidos que preceden al día, y se ve salir el sol, y se oye el susurro de la brisa entre los árboles, y el murmullo de un arroyo y el cantar de los pájaros, y el público está no sé cuantos minutos oyendo cantar á un cucullio con la misma atención que oiría una oración de Marco ó Tulio ó Demóstenes; vése luego venir á un zagal y una zagala que se juntan á la orilla del arroyo, y se saludan y se dicen amores y saltan y brincan que dá regocijo verlos; llegan después otros pastores y juegan y danzan y se divierten; de pronto se oscurece el dia, brilla el rayo, zumba el trueno, ruge el huracán , se desatan las cataratas del cielo y los pastores huyen despavoridos, pasa la tempestad, vuelve á lucir el sol y los pastores á alegrarse y saltar y divertirse. ¿Y esto es arte? ¿Es esto dramático poético y bello? Si, si como Hegel quería, ha de contarse la música en el número de las artes. ¿A quién interesarán tales cosas, ni qué efecto han de producir sino risa y desden? ¿Como han de inspirar estos ridículos pastores con sus gestos y sus saltos los dulces y elevados sentimientos que la Sonambula y su amante con sus tiernísimas melodías? Juntando y po niendo en primer término todos los sentidos del mundo, expresando los sentimientos humanos por sonidos que revelen movimientos del cuerpo y no con cantos que expresen afectos del alma, queriendo pintar sin tener colores, y hablar sin tener palabras, sintetizando de esta manera los elementos antagonicos del arte, hará la música alemana estupendas combinaciones que halagu en los sentidos enseñados á percibirlas y entretengan las imaginaciones acostumbradas á entenderlas : para arrancar del corazón una lágrima, es menester que la voz del alma entre llorando á buscarla en el fondo del corazón.

Dirá alguno:—Pero esa es la realidad y el arte consiste en copiar la realidad; la voz del hombre es uno de tantos instrumentos que contribuyen al concierto universal, en la naturaleza no suena más que el bramido de un toro, y en el arte no hay razón para sobreponerla y preferirla á la voz del pipero y el contrabajo. —¡Error grosero y absurdo! Si el arte consistiera en copiar la realidad como nuestros sentidos la perciben, ¿quién podría recibir las obras del arte? ¿Qué serían sino reflejos pálidos, sombras informes de las obras de naturaleza? ¿Quién gustaría de las obras del poeta, teniendo delante las obras de Dios? No; el poeta no es solo imitador, es también creador: imita á la naturaleza, copia de la realidad; pero transfigurándola, espiritualizándola, gravándola con el sello de su genio, infundien do en sus obras algo que es suyo, conformándolas al ideal que adora su genio, creando la belleza que es el objeto inmediato y propio del arte. Lo mismo brilla el sol y centellean las estrellas, y vuela la brisa, y suenan