La Cruzada (Madrid) (1868-01-04 00:00:00), página 10

bestias en la arena. ¡Oh, qué diría si todo lo cupiese la carta!

Contéstale la Reina: «De los toros sentí lo que vos dezís, aunque no alcanzé tanto; mas luego allí propuse con toda determinación de nunca veerlos en toda mi vida, ni ser en que se corran, y no digo defenderlos por que esto no era para mí a solas.» Así hablaba este modelo de reyes, y decía que el prohibirlos no era para ella a solas, porque necesitaba la concurrencia de su marido, y al cabo los hubieran suprimido á no ser porque los cortesanos lograron disuadirla, como dice el Sr. Colmeiro (1), imaginando arbitrios con que, siendo menor el peligro, templaron su disgusto.

(Se continuará.)

RAMON RUBIO JUNCOSA.

Tenemos en nuestro poder para publicar, según ofrecimos en el tomo anterior, el juicio crítico de la obra de Mr. Dozy por el Sr. Simonet. Pero antes de insertar estos artículos, en parte laudatorios y en parte de censura, manifestaremos francamente nuestra opinión de que el profesor de historia de la universidad de Leyden está muy mal informado acerca de la verdadera historia de España.

Para demostrarlo se necesitaría un libro, pues á veces el error vertido en una línea necesita ser refutado en un pliego. Baste por muestra un pasaje acerca del Cristianismo en España, al principio á tratar del estado de nuestra patria cuando fue invadida por los sarracenos. «A pesar del poder ilimitado de que había gozado el clero en tiempo de los visigodos, la religión no había echado en España profundas raíces. Como que era casi enteramente pagana cuando Constantino hizo del cristianismo la religión del Estado (2), España había quedado por tanto tiempo fiel á su antiguo culto, que al tiempo de la conquista de los árabes, el paganismo y el cristianismo todavía se disputaban el terreno.»

Lo absurdo de estas aserciones y los muchos errores que contienen tan pocas líneas y en materia tan trillada y conocida, nos pondrá en camino para conocer lo que valen las apreciaciones de este racionalista en otros puntos más difíciles y oscuros.

Tertuliano da por extendido el cristianismo por todos los confines de España durante el siglo II: sus palabras son claras en el cap. 7.º del libro contra Judaeos. Mauorum multi fines: Hispaniarum omnes termini et Galliarum diverse nationes.

Si el cristianismo se había extendido por todos los confines de España, ya en el siglo II, y esto según el testimonio auténtico, irrecusable y coetáneo de Tertuliano, ¿cómo se atreve el superficial profesor de historia, en su odio contra el Catolicismo, á ostentar ese error grosero contra España de llamarla casi enteramente pagana á la época de Constantino? La nación que reunía un concilio como el del Elvira antes de la paz de Constantino, ¿era casi pagana? La nación en que poblaciones enteras tan importantes como Zaragoza (Casarugasta), tenían templos y culto público hasta en las plazas, ¿estaba aún en brazos del paganismo? Prudencio, escritor del siglo IV, en el himno de los mártires de Zaragoza, dice que en esta ciudad, al tiempo del asesinato de los cristianos, no había dentro sombras de paganismo, y que Cristo era adorado en todas las plazas de la población.

Nullus unbarvarum latet intus horror
Christus in totis habitat plateis.

Veamos el otro punto en que desata, suponiendo que á principios del siglo VIII todavía se disputaban el terreno en España el cristianismo y el paganismo.

El cánón 46 del Concilio 3.º de Toledo, dice terminantemente, que apenas quedaban restos de paganismo por toda España, y por la parte de Francia, sujeta á los godos, que era lo que ellos llamaban Gallia. Quomiam pene per omnem Hispaniam sine Galliam idolatriae sacrilegium moverit, etc. Manda el concilio, con anuencia del rey, que el obispo, juntamente con el juez del territorio, persiga los restos de este sacrificio, y, si encuentran alguno, que no paren hasta exterminarlo, et exterminare inventum non differant.

Que hubiera algún resto de paganismo, por efecto de la tolerancia de los godos arrinconados, con aquella superstición, se comprende; pero que después quedaran estos restos en España en disposición de que el paganismo y cristianismo se disputaran el terreno, es un absurdo. De que hoy día haya en Madrid y en algunas capitales de España majaderos que se entregan á las sandeces supersticiosas y ridículas del espiritismo, que en realidad es una teurgia é invocación del demonio; inferir que hoy en España se disputan el terreno el catolicismo y el paganismo, sería una ridiculez que no merecería refutarse. En el cánón 2.º del concilio 46 de Toledo, que cita el autor, y lo mismo podía citar el cánón 44 del concilio 12 toledano, se manda perseguir á los idólatras, encantadores, agore-

(1) Derecho administrativo, tomo primero, pág. 561.
(2) «Presque entièrement palemne á l'époque où Constantin fit du christianisme la religion de l'État l'Espagne était demeurée si long temps fidèle à l'ancien culte, que du temps de la conquête arabe le paganisme et le christianisme se disputaient encore le terrain.» Dozy t. II, pág. 44.