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La Cruzada (Madrid) (1868-07-04 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El Beso de Judas (conclusion), por D. Alejandro Pidal y Mon.—Arqueología cristiana (continuación), por D. Antonio Balbín de Unquera.—1767-1867. Segunda parte, sobre la expulsión de los jesuitas (continuación), por D. Vicente de La Fuente.—Vesganza catalana, por P. H.—La Mártir del amor, por el Marqués de Heredia.

EL BESO DE JUDAS.
(Conclusion.)

Pero ¿qué ocurre, qué sucede, qué pasa para que así os alarméis? dirán algunos; ¿a qué tanto clamor y gritería por un sencillísimo artículo, en que, con toda clase de salvedades y protestas, se exponen varias y diversas consideraciones acerca de los concilios, tomadas muchas de ellas de autores ortodoxos? dirán otros. Y he aquí precisamente el peligro que ofrece el estudio del Sr. D. Juan de Lorenzana, y por qué alzamos la voz contra él, para que conste que hoy nadie se burla de la Iglesia sin que se le quite la careta.

En efecto, el escritor unionista no se levanta con toda la grandeza que cabe en una negación sincera en frente del catolicismo entero para arrojarle al rostro el guante de combate. No se revuelve con todo el valor de la soberbia, como el heresiarca anatematizado, contra la verdad que le condena, y semejante al ecléctico alejandrino, parodia de Julián el Apóstata (podríamos exclamationar, con SAN GREGORIO NACIANCENO), no nos ataca con la elevación, y si me atrevo á decirlo, con la magnanimidad de los antiguos perseguidores, sino de una manera baja y vergonzante.

Era necesario, si deseaba que su impiedad tuviese algo de grande, que tuviera la firmeza de declarar una guerra abierta al pueblo que llena el universo; que osara atacar de frente una doctrina superior á todo, y no venir con artificios indignos. Y si nos atacará de frente, no emplearíamos una sola página de LA CRUZADA en combatir una herejía tan rebatida como condenada. Pero la profecía se realiza: Venient ad vos sub pelle ovium lupi rapaces; y es nuestro deber dar el grito de alerta para espaciar la alarma en el rebaño, y responder á la burla con el desprecio.

¿Qué hemos visto en el artículo del Sr. Lorenzana, para armar tanto ruido y estruendo? Hemos visto el,
La Cruzada (Madrid) (1868-08-01 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Carta de Fr. Prosper Guéranger, Abad de Solesmes.—El Cesarismo (continuación), por D. Alejandro Pidal y Mon.—1767-1867. Segunda parte, sobre la expulsión de los jesuitas (continuación), por D. Vicente de La Fuente.—Sueto.

A continuación insertamos la carta que Fr. Prosper Guéranger, Abad de Solesmes, dirige á nuestro compañero de redactor, el Sr. Marqués de Monesterio:

MONSIEUR LE MARQUIS:

Vous me faites trop d'honneur en réclamant mon humble sympathie pour l'intéressante publication de LA CRUZADA; mais je n'en dois pas moins vous remercier d'avoir eu la bonté de me mettre à même d'apprécier ce journal. Je ne connais qu'imparfaitement la langue espagnole;

SEÑOR MARQUÉS:

Me hacéis demasiado honor reclamando mi humilde simpatía para la interesante publicación LA CRUZADA, y no debo daros por ello menos gracias que por haber tenido la bondad de ofrecerme ocasión de apreciar este periódico. No conozco sino imperfectamente la lengua española, mais je puis suivre d'assez près vos colonnes, pour être en mesure de vous adresser mes plus sincères félicitations.

L'Espagne a droit d'intéresser tout cœur catholique, et je me demande souvent si elle pourra conserver toujours ce précieux don de l'unité religieuse qu'elle possède encore, après que tous les autres États autrefois catholiques ont eu le malheur et la honte de le perdre. Je demande souvent à Dieu que cette gloire nationale de l'orthodoxie ne fasse jamais défaut à ce royaume prédestiné; car je suis persuadé que si la puissance de la foi venait à périr en Espagne, Dieu s'irriterait contre le monde où la foi désormais n'aurait pero puedo seguir vuestras columnas lo suficiente para estar en el caso de dirigiros mis más sinceras felicitaciones.

La España tiene el derecho de interesar á todo corazón católico, y yo me pregunto con frecuencia si podrá conservar siempre este precioso don de la unidad religiosa, que posee aún, cuando todos los demás Estados en otro tiempo católicos han tenido la desgracia y la deshonra de perderlo. Yo pido constantemente á Dios no falte jamás á este reino predestinado aquella gloria nacional de la ortodoxia, porque estoy persuadido de que, si la pureza de la fe llegase á perecer en España, Dios se irritaría contra el mun-
La Cruzada (Madrid) (1868-08-15 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El Cesarismo (continuación), por D. Alejandro Pidal y Mon.—Armenia de la religión y de la ciencia (continuación), por el R. P. Fr. Joaquín Fonseca.—Poder de los Pontífices en la edad media (continuación), por D. Manuel González Rialto.—Inscripciones de las llaves llamadas de San Fernando (continuación), por D. León Carbonell y Sol.

EL CESARISMO ANTE LA FILOSOFÍA, LA HISTORIA Y EL DERECHO.

(Continuación.)

El siglo xviii fue el designado para presenciar la resurrección del cesarismo en todo su esplendor, y arribar á su mayor apogeo y grandeza bajo el imperio de la colossal figura de Napoleón I.

Era Francia: al calor de las doctrinas de Voltaire y de las máximas de la Enciclopedia, se desarrolló á fines del siglo xviii la más espantosa revolución que la humanidad ha presenciado. La sangre se sube al rostro al considerar el negro tejido de crímenes y delitos que á nombre de la libertad contra la libertad se cometieron; y las atrocidades de los Nerones y Calígulas, de los Dioclecianos y Tiberios, de los Luises de Francia, de los Enriques de Inglaterra y de los Pedros de España son leves extravíos al lado de la sangrienta orgía en que, para mengua de su siglo y deshonra de su patria, se entregaron á los más vergonzosos excesos las innobles figuras de Robespierre y de Marat, de Saint Just y de Danton.

La dinastía borbónica espiá las faltas de Luis XIV, los escándalos de la Regencia y los desórdenes de Luis XV en la inocente cabeza de Luis XVI, víctima señalada por la Divina Providencia, tal vez por su misma bondad y pureza; y como si tan limpia sangre no fuera bastante para borrar tanta mancha, la hermosa cabeza de María Antonieta rueda exánime á los pies del verdugo entre los silbidos de un populacho más bárbaro que el que poblabá las gradas del circo, y el joven Delfín sucumbe á los brutales tratamientos del zapatero Simon, uno de los héroes de aquella sociedad de bandidos.

Derrumbado el trono, caída la nobleza, profanados
La Cruzada (Madrid) (1868-08-29 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
La Economía Política y el Cristianismo, por Fr. Ceferino Gonzalez.—Armonía de la religión y de la ciencia (continuación), por el R. P. Fr. Joaquín Románca.—La cuestión del Notario, por D. Alejandro Pidal y Mon.—Ecos del Valle (conclusión), por D. Carlos María Pérez.

El epígrafe que encabeza el siguiente artículo, el nombre que lo termina, indican por sí solos la importancia de su asunto, la sabia sencillez con que en él se formulan y explican problemas que hoy más que nunca son objeto de tenaz y peligrosa discusión. El M. R. P. Fr. Ceferino Gonzalez, el ilustrado y respetable autor de los Estudios sobre la Filosofía de Santo Tomás, lo es también de la serie de artículos á cuya publicación damos principio en el presente número, y fuera en nosotros inútil tarea y alta pretensión comentar, ni aún para elogio, obras de pluma tan maestra. Reciba el Padre Ceferino Gonzalez el testimonio de gratitud que debemos á cuantos como él honran con sus escritos las columnas de LA CRUZADA.

LA ECONOMÍA POLÍTICA Y EL CRISTIANISMO.

I.
Son muchos los que creen que la Economía Política es una ciencia absolutamente nueva, y para algunos el origen y existencia de esta ciencia no se extiende más allá de los nombres de Quesnay, Smith y Malthus. Nosotros no podemos admitir sin restricciones este modo de apreciar el origen y existencia de la Economía Política. Admitimos de buen grado que ésta sólo comenzó á presentarse con las formas y condiciones de ciencia y de estudio distinto y separado de la legislación y la política, desde la publicación de las Máximas
La Cruzada (Madrid) (1868-08-29 00:00:00), página 8

Al ver el fúnebre luto
Que en esta mansion se observa,
Do es igual la humilde sierva
Á la augusta emperatriz,
Lágrimas al fin tributo
Al terrenal desengaño;
Y tal vez á mis pies baño
El polvo de otro infeliz.

Trono de huesos helados
La muerte aquí se levanta,
Y sentada en él, espanta
Vor su guadaña feroz.
Mas los hombres, albergados
En este sagrado asilo,
Duermen en sueño tranquilo,
Sin escuchar nuestra voz.

Los pesares, el desvelo,
Á inquietarlos ya no vienen,
Ni ya que doblarse tienen
De los vientos á merced.
Huye el mundo de este suelo;
No lo oprime con su huella;
Y su ruido se estrella
En esa oscura pared.

Que en esta mansion sólo entra
Silencioso el nuevo huésped,
Que viene á hundirse en el césped,
Y el fiel sacerdote en pos;
Ó triste viuda se encuentra,
Con ancho cendal velada,
Que, de hinojos prosternada,
Su plegaria eleva á Dios.

¡No ves la paz, peregrino,
Aqui donde no se escucha
Esa fatigosa lucha
De los hombres, y ese afán;
Y vemos nuestro destino
Sobre el libro de los muertos
Que estos rincones desertos
Enseñándonos están?

Esta morada no miente
Ni nuestro mal disimula,
Ni con placeres adula,
Que pasan con rapidez:
No con ilusión ardiente
Falsos bienes antecipa,

Y cual humo los disipa
Si se tocan una vez.

El polvo de que nacimos,
El polvo, adonde volvemos,
Esto es lo que aquí tenemos;
Mirad do quiera: no hay más.
En nuestro pecho sentimos
Honda fibra conmovida.....
Es.... el temblor de la vida,
Al ver la muerte defras.

Mas, sobre ese polvo triste
Sencilla una cruz se eleva,
Que hacía los cielos nos lleva
Los ojos y el corazón.
Pasajero, ya lo viste:
A parar todo aquí viene:
El polvo aquí se detiene:
Sube el alma á su región.

In feliz el peregrino
A quien el vicio sorprenda,
Y le haga clavar su tienda
Sobre el cieno de los pies!
En medio de su camino
Dormido al soplo inclemente,
¿Pensará el pobre demente
Que el camino alcázará es?

Pronto en noche tenebrosa
Comovido y sin aliento,
Lo arrancará de su asiento
El soplo del huracán.
Y oirá una voz imperiosa
(Que dulce no oyó primero),
Que le dirá: «Anda, viajero,
Anda, como todos van.»

CARLOS MARÍA PERIER.
La Cruzada (Madrid) (1868-08-22 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El Cesarismo (continuación), por D. Alejandro Pidal y Mon. — Armonía de la religión y de la ciencia (continuación), por el R. P. Fr. Joaquín Fonseca.—Arqueología cristiana (continuación), por D. Antonio Balbín de Ureña.

EL CESARISMO ANTE LA FILOSOFÍA, LA HISTORIA Y EL DERECHO.

(Conclusion.)

Abandonando, por último, el terreno de los hechos, penetremos en el más elevado de los principios, y examinando primero el derecho que asiste al César en la prosecución y empeño de su empresa, veamos luego los títulos que el cesarismo presenta para pedir carta de naturaleza como forma de gobierno en los dominios de la ciencia.

En cuanto á lo primero, sólo la imperiosa ley de la necesidad autoriza al César á abrogarse las facultades de tal, y sólo cuando alborotada y revuelta la tripulación de una nave asesina á su capitán y piloto, y ebría de sangre, entona cantos de victoria hasta que la tempestad asoma, llevando el terror á los cobardes pechos, puede el César, ya pertenezca á la más elevada clase, ya á la más humilde, tal vez el asesino, sobreponerse á las amedrentadas turbas, empuñar el timón, y á través de sirtes y de escollos conducir la desarbolada nave á seguro puerto, librándola de segura perdición é inevitable naufragio. Pero, arribada al puerto, recobra su poder el dueño ó herederos del dueño, cesando el derecho ahí donde cesó la causa de que se originaba. Esto por lo que se refiere á los poderes políticos, que en lo tocante al religioso no hay necesidad que autorice la usurpación sacrilega por la religión, como el arca de la alianza no debe profanarse ni aun para salvarla.

Y en cuanto á los títulos científicos del cesarismo, no existen, pues mal podría tenerlos una institución sin más principios que la arbitrariedad y sin más medios que la fuerza.

El mundo se halla dividido en dos escuelas, la ciencia política se ha formulado en dos sistemas. No es nues-
La Cruzada (Madrid) (1868-09-05 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
La Economía Política y el Cristianismo (continuación), por Fr. Ceferino González.—De los libros destinados á la lectura en las escuelas, por Don Antonio Balbin de Unquera.—Leyenda alemana, por D. Alejandro Pidal y Mon.—A Dios, poesía por D. Luis de Montalvo y Jardín.—Advertencia.

LA ECONOMÍA POLÍTICA Y EL CRISTIANISMO.
(Continuación.)
II.
Una vez iniciada en la ciencia esta dirección, el principio católico se apoderó de ella, y bajo su inspiración apareció la verdadera ciencia de la economía política, representada por la economía político-cristiana. Sólo en esta escuela pueden encontrarse las verdaderas teorías de la ciencia, porque sólo el cristianismo puede dar una base sólida, segura y humanitaria á la economía política. La economía político-cristiana enseña que no es el fin de la sociedad, aún considerada en el orden puramente natural y civil, la simple producción de las riquezas, sino más bien su mayor difusión posible entre los hombres en orden al bienestar moral. La economía político-cristiana no sacrifica la prosperidad y riquezas de los individuos á la riqueza y prosperidad de las naciones, sino que procura conciliar la prosperidad de las naciones con el bienestar del mayor número posible de individuos; atiende con marcada predilección á las clases indigentes, y enseña que no debe procurarse la prosperidad y la abundancia de algunas clases, en perjuicio de los individuos y del mayor número de indigentes, y mucho menos aún en detrimento de sus intereses morales y religiosos.
Y no es que el cristianismo condena las riquezas y el poder de las naciones, como tampoco condena en principio su legítima adquisición y posesión por parte de los individuos. Lejos de eso, el cristianismo hace del trabajo, principal productor y representante de la riqueza, una condición necesaria al hombre, una ley divina y hasta una virtud de las más recomendables. Lo que el cristianismo condena, porque no puede menos de
La Cruzada (Madrid) (1868-08-08 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El Cesarismo (continuación), por D. Alejandro Dídal y Mon. — (1795-1867).
Segunda parte, sobre la expedición de las jenízaras (continuación), por D. Vicente de La Fuente.—Poder de los Pontífices en la edad media, por D. Manuel González Riaño.—Inscripciones de las Huellas Hechas de San Fernando, por D. León Carbórell y Sol.

EL CESARISMO ANTE LA FILOSOFÍA, LA HISTORIA Y EL DERECHO.
(Continuación.)

Pero no era por cierto la edad media ni los principios de la moderna la época que más se prestaba al advenimiento y formación del cesarismo. Formábanse entonces las grandes monarquías cristianas; era poderosa la nobleza; dominaba el feudalismo, y toda desigualdad en las clases es obstáculo inmenso para esos tronos democráticos, que parecen grandes porque se elevan en un desierto sobre la común y nivelada superficie de las rastreñas arenas.

Era necesario que la humanidad pasara por un siglo de tal naturaleza, que á la manera de esos infectos pantanos en que todo muere porque todo se corrompe y se pudre, se corrompieran y se relajasen todos los grandes vínculos que unen y congregan á los diferentes miembros de la sociedad entre sí y á esta con Dios, para que contagiados todos los hombres y todas las instituciones, no hubiera fuerza que oponer á la revolución que quería demoler la sociedad, ni diez justos siquiera que apartaran la cólera de Dios de aquella universal Gomorra.

Llegó una época en que casi todas las instituciones y casi todas las razas, por circunstancias ajenas al presente estudio, se precipitaron, presa de la corrupción y del vicio, por la rápida pendiente de la degeneración y de la decadencia. Los pueblos entonces, desconociendo su verdadero interés y conveniencia, en vez de influir por los medios legales y de derecho en la institución y en la raza, procurando su regeneración y realce, se unieron, sin sentido, á los espíritus inquietos y rebeldes, alistándose, sin de ello darse cuenta, bajo las enseñanzas revolucionarias, poniendo así un nombre honrado,
La Cruzada (Madrid) (1868-09-12 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
La Economía Política y el Cristianismo (continuación), por Fr. Cefarino González.—Expediente seguido en Zaragoza entre doña Catalina de Aragón, reina de Inglaterra, y su marido Enrique VIII, extractado por don Vicente de la Fuente.—A Pío IX, por D. Ángel López Antuña.

LA ECONOMÍA POLÍTICA Y EL CRISTIANISMO.
(Continuación.)
III.

«El orgullo y la malicia de ciertos hombres, decía Fenelon, son los que arrastran á tantos otros á una horrorosa pobreza.» Los que hayan meditado un poco sobre ese terrible cáncer del pauperismo, que corroe las sociedades modernas, y que produce viva y constante inquietud en los gobiernos y en los pueblos, comprenderán sin dificultad toda la verdad que encierran las palabras del ilustre Arzobispo de Cambrai.

Los que hayan leído algo sobre economía y estadística, los que hayan reflexionado sobre la situación relativa de las dos grandes clases sociales, la clase rica y la clase indigente, saben demasiado cuán trascendental es para los gobiernos y para la Economía política el problema de la clase obrera. Contribuciones de pobres, asociaciones filantropicas, reglamentación para los hospicios y demás establecimientos de beneficencia, inspección y vigilancia administrativa; de todo se ha echado mano para resolver el gran problema, y sin embargo, el gran problema existe siempre y se revela cada día más alarmante y amenazador, y parece tender y acercarse rápidamente á la solución socialista.

No negaremos los resultados favorables de los esfuerzos realizados por la administración civil, ni la conveniencia de los medios antes indicados; pero si dirémos que esos esfuerzos y esos medios, si no han sido estériles, han sido menos fecundos de lo que correspondía á sus proporciones. Y es que han sido separados de la savia vivificadora y fecundante de toda obra benéfica: el gran principio de la caridad católica; porque, como decía Balmes: «¡Ay de los desgraciados que no reciben
La Cruzada (Madrid) (1868-10-03 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Carta pastoral del Excmo. y Ilmo. Sr. Obispo de Jaen sobre el materialismo.
— Juicio crítico del discurso académico del R. P. Galey (continuación), por D. Enrique Pérez Hernández.—Relaciones entre la Iglesia y el Estado en México, por D. Francisco Arranziz.—A los ángeles poetas, por don Hilidonio Librero Fernández.

CARTA PASTORAL
DEL EXCMO. É ILMO. OBISPO DE JAEN
SOBRE LO ABSURDO DEL MATERIALISMO.

Et creavit Deus hominem ad imaginem suam.
GENESIS, c. 1, v. 27.

I.
Corre ya por el mundo con honores de sistema académico y con pretensión de laudable conquista, la filosofía irracional del siervo albedrío, que atribuye á las propiedades ocultas ó manifiestas de la materia, al instinto y á groseras evoluciones del globo, el principio activo, espontáneo, libre, eficiente y espiritual de las acciones humanas. En una palabra, niégase la existencia del alma, y se concede á la mole del universo la facultad de pensar, de querer y de gobernarse á sí propia por medio de una discreta autonomía. Cosa, en verdad, que no puede ser ridicula desde que, tomando aire de magistral, ha empezado á ser funesta.

Acuden á esta escuela los desertores de todos los campos, los discíolos con los tibios, el disidente con el incrédulo, el apóstata con el resentido, el descontento unido al presuntuoso. Cuantos, ó no han logrado ser jefes de bandería, ó no alcanzaron honras ambicionadas, ó se creyeron desairados, corren á tomar parte en la contienda de agresión contra la verdad. Vuelvan á su lado mil auxiliares mercenarios, hoy aclamadores del éxito, mañana al servicio de la reacción en cualquiera sentido.

Todo el que vive lejos de la casa paterna, desheredado de estimación y destituido de esperanza, tiene cabida en la academia, donde se aprende la ciencia del apodo con el visto bueno de la negación absoluta.

De aquí precisamente viene la guerra ilustrada contra las preocupaciones católicas.
La Cruzada (Madrid) (1868-10-03 00:00:00), página 8

A LOS ÁNGELES.

(INVOCACION.)

Vosotros, que con alas
De inmensa fe, suavísimos
Hendís las bellas galas
De la celeste luz,
Llevad la mente mía con religioso vuelo
Del bien á las regiones, do glorias para el suelo
Module mi laud.

Vosotros, que brillantes,
Ángelicos espíritus,
Con hinos incansantes
Cantáis virtud y fe,
Prestadme la armonía de vuestra lira de oro,
Con que decís sublimes : ¡Señor, Señor, te adoro!
Y así yo cantaré.

¡Ah! siento el alma henchida
De misterioso júbilo,
La idea echardecida
Del númen al calor.
¡Dejadme alzar un canto de inspiración profunda,
Que vierta los raudales con que á la mente inunda
De glorias el amor!

Yo, pobre florecilla
De los desiertos lúgubres,
A la que el viento humilla
De triste soledad,
Anhelo me trasplanten del genio al áurea loma,
Y en los humanos valles verter la dulce aroma
De viva verdad.

Yo quiero con amores
Alzar á Dios un cántico,
Y en versos brilladores
Sus glorias bendecir;
Inspiracion, que á goces de eternidad encumbre;
Idea immaculada, sin límites, que alumbre
Los vuelos del vivir.

¡Ah! dadme los acentos
De vuestros himnos, ángeles,
Y cantaré portentos
Con prepotente són;

Y cuando vuestros coros ¡Oh Santo! Santo! Santo!
A Dios digan, loores levantará mi canto
Para Él de la creación.

Los orbes resplandecen
Al soplo de su espíritu;
Le adoran y enmudecen
Los siglos á sus pies;
Al eco de su nombre la ciencia audaz se humilla;
La inmensidad es trono do su mirada brilla;
¡Su manto la luz es!

¡Llevad, ángeles puros;
Mi mente hasta El Magnífico!
Del padeecer los muros
Abátanse ante mí.
Que surja el pensamiento de paz á los fulgores,
Y al númen indomable destellos creadores
Aleutaran allí.

Y si un dia en el mundo,
Poeta de alma fervida,
Un cántico fecundo
Con brío quiero alzar,
Vosotros á la mente daréis inspiraciones,
Y espíritu radiante, de libres concepciones,
El bien haré brotar.

Yo siento desde el alma
Surgir aliento vivido,
Para triunfante palma
Cenir sobre la sien.
¡Quién sabe si al sepulcro caerá triste mi nombre!
¡Quién sabe si con vuelo tan rápido, que asombe,
Subir podrá al Eden!

¡Quién sabe!.... Va la vida
Por la pendiente rápida
De la inquietud, perdida
De duda en la región....
Haced que la corona, que sueño y me fascina,
No guarde, ángeles puros, oculta negra espina,
Que hiera al corazón!

ILDEFONSO LLORENTE FERNÁNDEZ.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN, FOMENTO, 22,
PRINCIPAL DERECHA.

MADRID.—1868.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, núm. 3.