La Cruzada (Madrid) (1868-06-13 00:00:00), página 6

lleva su sarcasmo para con el siglo xviii hasta compararle con el muchacho que tiene buenos estudios mientras es piadoso y puro, y qué luégo se ve rodar á la sima de la ignorancia al revolcarse en el lodazal del vicio. ¿Quién te apostrofó más duramente, miserable síglo de la lujuria y el desorecimiento? Si al continuo rodar del carro del tiempo, que te arrasta, te es dado oír la voz de Gratry, incrépandote tan severa cuanto verdaderamente has de mudar el color y retorcerse en mortales ánimas al ver tu decretópico y repugnante rostro fielmente reproducido en espejo tan claro.... pero.... no sufras.... siglo xviii, Gratry se apiada de ti, y te murmura al oído el canto épico de la Academia. Fuiste ignorante en teología y filosofía, pero tuviste grandes aspiraciones. Eras nulo en la ciencia de Dios y la de la razón del hombre; pero nos presentas hoy unos principios de gobernanza política y de regeneración social completamente conformes con el Evangelio, y justificados por la ciencia (1). «Te fué imposible ese impulso natural que del espectáculo del mundo físico se lanza hacia las ideas y alza su vuelo hízalo Dios»(*); pero tuviste la misión de pretender dar cabida á la razón en el gobierno de los hombres, que hasta entonces no la tuvo; de los hombres, que estaban divididos en dos castas, de las que una reía y gozaba, y la otra padecía y lloraba. Pero hablaste de amor de los hombres, de fraternidad. ¿No es verdad que amaste mucho al género humano, siglo xviii, siglo que no derramaste una sola gota de sangre? Veamos aquí y examinemos la última parte del pasaje tomado de Les Sources, con el fin de conocer, á qué trabajo debemos añadirle, si al discurso académico, ó al libro y página en que se encuentra. Dice el R. P. Gratry que sólo una palabra va á añadir sobre el siglo xviii; es decir, que lo que ahora va á expresar su pluma es lo menos importante, es lo accidental, lo excepcional en el siglo; al contrario de lo expresado en el discurso académico, en que las grandes aspiraciones constituyen el verdadero carácter del siglo xviii, y la carcajada volteriana es sólo lo accidental, la espuma que nada en la superficie. Dice Gratry, pues, que la disculpa (sa ressource) ante Dios del siglo xviii, y es por lo que quizá (este quizá es muy de atender; no se afirma con plena certeza) no ha roto absolutamente con la marcha providencial de la historia, es porque ha hablado de justicia y amor entre los hombres, á veces sinceramente. Nótese bien el por lo que no rompió absolutamente quizá con la marcha providencial de la historia, y compárese con los párrafos del discurso. ¿Quién creería que aún este pasaje, que á primera vista se parece al discurso, había de mostrar tanta diferencia? ¿Qué diríamos del á veces sinceramente, con lo que se echa una negrísima mancha, cual es la de hipocresía y ocultación de la verdadera intención á los hombres que en ese siglo hablaron de tan grandes cosas? Este cargo tremendo también lo ha hecho el R. P. Gratry á la literatura del siglo xix. Sigue el R. P. Gratry diciendo que en medio de los extravíos del siglo, en su fondo se advierte un movimiento del corazón universal de los buenos, etc., y que el siglo superficial el mismo, á través de sus escándalos y locuras, bendecía á San Vicente de Paul y le tomaba por su patrono. Creemos descubrir una inmensa diferencia entre lo dicho aquí y lo manifestado en el discurso; así nos parece que en el presente pasaje el R. P. Gratry habla del fondo del siglo y de siglo superficial en un sentido diferente del en que se usan en el discurso las locuciones espuma y superficie del siglo y verdadero siglo xviii. Verdad que en Les Sources se distingue entre dos movimientos en un mismo siglo, en las páginas 9 y 35 (sobre lo cual más adelante hablaremos), pero creemos que el R. P. Gratry habla en el pasaje citado de esa adoración más profunda, que buscaba hacerse más semejante al corazón sagrado de Jesús (sin que nosotros dejemos por eso de dejar consignado aquí que no sabemos en qué consistió, y de ello puede venirse en conocimiento por el aviso solemne de Leibnitz, tan sobrepuesto), y que existía en el fondo del siglo, como de cosa preciosa, que yace oculta en el fondo de las aguas turbias y amargas. En una palabra; creemos que aquí se han usado las locuciones fondo del siglo y siglo superficial en el sentido que acabamos de indicar, tomando el fondo del siglo como el sitio oculto y pequeño en extensión respecto del resto, á quien creemos se aplica la otra voz. ¿Y puede ser de otro modo, al considerar que en la página 243 de la segunda edición de Les Sources, en un discurso que aparece como apéndice á la obra, exclama el R. P. Gratry: «Veo en el medio del siglo xviii, merced al reinado de la lujuria (débauche), una negación súbita del cristianismo, y el propósito deliberado de aplastar á Jesucristo y la cruz.» Si después de estas palabras, las pertenecientes á la última parte del pasaje citado no deben entenderse como las hemos explicado, poco importa; entonces será la contradicción manifiesta respecto de todas las demás del mismo libro. Hé aquí lo que el R. P. Gratry piensa acerca del si-

(1) Palabras del discurso académico.
(*) L'état naturel qui, de la vue du monde physique, s'élance vers les idées, et prend son vol vers Dieu, lui devient impossible. Pag. 244 de Les Sources, segunda edición. Discours sur le devoir intellectuel des chrétiens au XIX siècle, et sur la mission des prêtres de l'oratoire.