La Cruzada (Madrid) (1867-04-07 00:00:00), página 8

vas y justas. En tanto que su emancipacion universal no se efectúe en conformidad con las católicas doctrinas; en tanto que las férricas ó doradas cadenas que por doquier la sujetan no se rompan por completo; en tanto que no se la ponga á salvo de la miseria, de la seducción y de la ignorancia, siendo pobre; que no se la liberte de bastardas ambiciones y de estímulos corruptores, siendo de clase media; que no se la vigorece contra el inmoderado afán de un lujo ruinoso, origen de mezquinas pasioncillas y de otras sugerencias detestables; siendo rica, la mujer no dará paso alguno en el ideal de perfeccion á que todo ser racional aspira. Entregada, como está, casi á sus propias fuerzas, y contrariada por tanto y tanto avasallador obstáculo como la circunda, solo merced á una virtud sobrehumana, á una nobleza casi divina, á una poderosa voluntad que contrasta pasmosamente con su debilidad natural, puede sostenerse á la altura que se halla. ¿Y ha de continuar la cooperadora del hombre en esa violenta situación, en ese desconsolador estado? Aflormentada de idénticos dolores que antes de que luciera el resplandente sol del Evangelio, ¿ha de sucumbir á iguales golpes que en épocas de hierro, de sangre y de barbarie? ¿Ha de ser más fuerte el mal que el bien, más poderoso el hombre que Dios? Imposible. Si han existido filósofos y anatómicos ilustres que, chocando contra el sentido común y contra la naturaleza, consideran á la mujer como un hombre imperfecto; y fisiólogos de gran nota que la disputaran el título de madre; y doctores que hasta la negaron el alma; y socialistas que asimilándola al hombre la anularan totalmente; y naturalistas de gran fama que sostuvieran su exacta igualdad con el sexo fuerte á diferencia de una sola visceras; si en el siglo xviii, inspirador audaz de la revolución, hubo un Montesquieu que en su espíritu de las leyes, la reputase como un niño gracioso; un Rousseau que afirmara en el Emilio que para agradar al hombre fué hecha; un Diderot que en el Suplement au voyage de Bougainville las predicara con cinismo repugnante el brutal sensualismo de Oatili; un Danton que viera en ellas poco más que instrumentos de placer, y un Voltaire que las despreciara como nada; si, en fin, esos ridículos absurdos, esas miserables aberraciones, esas locuras inverosímiles, esos delirios tremedosos se han defendido, con notable daño del valor personal de la mujer, y aun se defienden tesis disparatadas por algunos que se dicen eminencias, preciso é indispensable es que alzándose briosos los humildes, hundan en el polvo á tales eminencias, y que aplasten sus utópicas doctrinas como á serpientes venenosas, y que exorcando ideas tan terriblemente fatales, domuestren ante la faz del mundo todo, que la mujer, pese al infierno entero, es ayuda y compañera del hombre, semejante como él á Dios, y como el regenerada por la preciosa sangre del Divino Mártir del Gólgota.

Al hablar algunos de esa necesaria mitad del género humano, parece que, llevados de frenética rabia, de despecho horrible, de arrebatado furor, nada pueden decir que no sea atroz calumnia y grave ofensa; ¿por qué tan incalificable conducta? ¿Por qué tan punible proceder? ¿Será que cuanto más se sumerge el hombre en el inmundo lodazal de las pasiones, tanto más y más rigorista se hace respecto á las virtudes de la mujer? ¿Será que á medida que baja en la escala de la moralidad, sube en la de las indebidas exigencias, según ha dicho algún escritor de nuestros días? Nocturnas aves á quienes ofende el esplendente brillo de los sentimientos elevados, solo entre sombras buscan pasto á sus instintos depravados; crueles tiranuelos á quienes la agena nobleza martiriza, parece que recuerdan el lúbrico imperio de las Líviás, Basílinas y Teodoras, y que quisieran restablecerlo con todas sus abominaciones y maldades; desechados, en fin, que se olvidan de que á una mujer deben la existencia; ¿que mucho, si arrojando cieno al aire, viene á mancharles el rostro?

¿Qué hay de verdad en las declamaciones que contra la mujer se levantan? ¿Gozá de la justa consideración que merece? ¿Puede estar satisfecha de su situación presente? ¿Es, en una palabra, lo que puede y debe ser para bien de la humanidad en la segunda mitad del décimonono siglo? Hé aquí, lector indulgente, el anchuroso campo objeto de nuestros artículos sucesivos; hé aquí, en resumen, el tema que, alternando con otros trabajos, nos proponemos desarrollar á medida que la posibilidad nos lo permita.

L. ACOSTA DE LA TORRE, PBRO.

Dentro de pocos días saldrá, con dirección al monasterio de Corias (Asturias), el padre Ceférino González, autor de la obra de filosofía titulada Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás, obra que recomendamos al que desee hallar un guía seguro para suscar tranquilo los hoy tan revueltos mares filosóficos.

Por todo lo no firmado,
El Administrador Secretario,
LUCIANO ACOSTA.