La Cruzada (Madrid) (1868-10-10 00:00:00), página 7

mentaban la agricultura, y eran un banco de avio, que con suma equidad impulsaba los honestos giros en este país. ¿Hasta dónde ha llegado la ruina causada por los golpes tenaces del gobierno de D. B. Juárez?

»Hasta la destrucción de los establecimientos de pública utilidad, pagados por el Gobierno. ¿Cuál será, pues, el medio de limpiar los escombros, reparar las pérdidas, restaurar tantas ruinas de todo género, triunfante la intervención en México? ¡Acaso abrir el campo á los falsos cultos con una libertad que el carácter y el estado de nuestra sociedad repelen; debilitar la acción moralizadora del sacerdocio, legalizando lo hecho, tranquilizando en sus posesiones iniciales á los detentadores de bienes eclesiásticos, retirando el brazo de la justicia y tendiendo una mano amiga á los que todavía recorren desolando lo que ha quedado en pie, condenando como calumniós e indignos de la regencia los conceptos que á los tribunales y á los ciudadanos hiciera formar su manifestación bien explícita, de reservar al Soberano la resolución de todas las cuestiones capitales? Pues el hecho es que éstos son los medios que desgraciadamente van á emplearse. La circulación legalizada de los pagarés legitima los valores bastardos que, al partir, arrojó sobre México D. B. Juárez; la alza de suspension en materia de arrendamientos es un reconocimiento de dominio en los detentadores de las fincas eclesiásticas, y lo mismo sucede con la libertad en que se deja para seguir fabricando á los que habían suspendido sus obras á causa de una circular de la regencia. Reconociendo el dominio directo y útil en los que poseen bienes raíces ó valores procedentes de la ocupación de los bienes eclesiásticos, la cuestión queda resuelta, y ellos, lejos de recibir un golpe con el triunfo de las armas francesas, han hecho la más preciosa conquista: la de una plenisima seguridad; pues el vencedor les ratifica lo que el vencido les había otorgado, con escándalo de la nación y del mundo. Hay más. En el segundo de los dos avisos con que comienza el periódico oficial en su número 41, correspondiente al 24 del actual, se establece en principio que el manifiesto del Sr. Forey ha de ser la norma del Gobierno, y se consigna como consecuencia que las ventas hechas conforme á la ley quedarán sancionadas, y únicamente sujetos á revisión los contratos fraudulentos, pudiendo, por lo mismo, considerarse como seguros los intereses comprometidos, según el texto francés, ó legítimos, según el texto castellano; cosas, como se ve, muy diversas.

»Si este aviso, limitado á erigir en código fundamental é irrefutable de la Regencia del imperio el manifiesto del Sr. Forey, no hubiese pasado de aquí, sólo tendríamos que trabajar por conciliar la plena autoridad del gobierno mexicano para regir al país, ofrecida, en nombre del Emperador, con la norma invariable fijada en el manifiesto de un general en jefe; pero acaso encontraríamos medios de conciliarlo todo, ateniéndonos al contexto de dicho manifiesto. En él se tocan tres puntos cardinales de una vital importancia. Los partidos, el culto y los bienes nacionales. La unión de los partidos es una cosa que todos deseamos; y en el manifiesto no se establece, como un medio para conseguirla, la inmolación del partido conservador con el sacrificio pleno de sus principios. En cuanto á la religión, verdad es que se habla de la libertad de cultos como el gran principio de las sociedades modernas; pero aquí el descar no significa establecer, ni mucho menos ligar al gobierno y á la nación. Al contrario, el Sr. Forey cree poder añadir que el Emperador vería con placer fuera posible al Gobierno proclamar la libertad de cultos. Si el Emperador limita sus deseos á la posibilidad del Gobierno mexicano, es por dos motivos: primero, porque reconoce que este gobierno le será consecuente, obsequiando, en cuanto hábitatmente pueda, sus respetables indicaciones, y esto nos honra; y segundo, porque teme que no sea posible aquí el cumplimiento de sus deseos, por tratarse de un pueblo cuya totalidad moral es exclusivamente católica, y en donde, fuera de esto, no hay más que gentes indiferentes e impías; admirable tacto, que quita un poco al carácter de principio con que se anuncia la libertad de cultos en las sociedades modernas. Finalmente, en este manifiesto se brinda seguridad á los propietarios de los bienes nacionales. Pero en esta expresión genérica no pueden ciertamente reputarse comprendidos los que han aprovechado el despojo de los bienes de la Iglesia; éstos podrían, cuando mucho, utilizar en el manifiesto del Sr. Forey las ventajas de una alusión más ó menos seductora; pero nunca encontrar las garantías de una ratificación competente, para tranquilizarse en sus justas alarmas. Y no se crea que cambiándose los papeles, como suele decirse, yo soy quien se utiliza en esta alusión, porque el mismo Emperador se ha mostrado satisfecho del empleo de esa frase, como la que demandaba la situación, y esto, precisamente, porque no traía los peligros de una solución definitiva y general, que siempre sería inconveniente, y entonces á todas luces peligrosa. Resulta de aquí que el aviso ha ido mucho más adelante que el manifiesto: he dicho poco; el aviso llega hasta el término, brindando con una plenisima seguridad á todos los intereses comprometidos en la venta de los bienes eclesiásticos y nacionales.

FRANCISCO ARRANGOIZ.
(Se continuará.)