La Cruzada (Madrid) (1867-05-05 00:00:00), página 3

estás ya muy decrepito para reflexionar acerca de estas graves materias. Pero lo que más nos asombra, y lo repetimos sin cesar, como habrán visto nuestros lectores, es la intolerancia que tiene el siglo xix, cuando al mismo tiempo proclama como uno de sus principios fundamentales el respeto á toda creencia. Aferrado en sus chucheces, cuando se le niega la idea que de la civilización; progreso y Libertad tiene formada, deja vagar en sus labios una sonrisa sarcástica y os desprecia como á visionarios ó seres privados de razón. ¿Negáis al siglo xix el progreso? Infelices, ¿sabéis lo que habeis hecho? Negando á nuestro siglo que haya progresado de un modo notable os haceis reos de lesa majestad; ya no amais esa santa idea, pues para que vuestros corazones la amen y vuestras inteligencias la conozcan perfectamente, es preciso que confeséis paladinamente que la humanidad ha progresado siempre á través del tiempo y el espacio; que este progreso, por consiguiente, es hoy mayor que ayer, y mañana seguirá de nuevo el no interrumpido paso triunfal, pues (sabedlo) es indefinido, y además hoy es preciso quemar nuestro incienso ante el ara (no muy pura por cierto) de la civilización moderna. El que no afirma esto es escurrantista, enemigo del progreso, de las luces, del movimiento intelectual, y no piensa, porque á pesar de tanto pregonar tolerancia, regala estos suaves epítetos á todo el que niega su querida profesión de fé. Por otra parte, ¿quién amó más la libertad que el siglo en que vivimos? Bien es verdad que no trata de saber mucho lo que significa esta palabra en el terreno de la metafísica, á donde en vano le llama- reis, pues se os escapará siempre y suspirará por descender á sus queridos campos políticos, donde os mostrará el pendón ondeante de la libertad. Libertad para todo; libertad de cultos y de enseñanza; os exigirá que proclaméis en nombre de los adelantamientos modernos, y si negáis esos absurdos, os dirá que no amais la libertad; os llamará aduladores, serviles, retrógrados. ¡Libertad! ¿Quién la ama más que nosotros? Nosotros, que la proclamamos hija del cielo, de Dios mismo; nosotros, que estamos prontos á derramar la última gota de sangre defendiéndola; nosotros, que la consideramos un derecho que nadie nos puede arrebatar, y que nadie nos arrebatará, porque, como imprescriptible, no cesaremos jamás de ejercitarla. ¿Quién ama más la libertad, el siglo ó nosotros? ¡Ah! al buen viejo se le anubla la vista al querer distinguir la libertad fuera de la órbita de la tierra: ve poco, y luego nos acusa de poco amantes de esa grande y nobilísima idea.

Pero como si todo este cúmulo de errores e impertinencias no fuera parte bastante á hacerle odioso, comete voluntariamente un error groserísimo para herir á mansalva ideas y sentimientos sacrosantos. Confundiendo la cultura con la civilización, nos presenta á aquella con los caracteres de esta, y como la civilización es una idea sintética y aquella no, antes bien es tan solo parte de ese gran conjunto, y como la cultura de un pueblo es mayor ó menor, según esta sea moral, intelectual ó material, desatendiendo por completo esas verdades elementales, nos ofrece como modelos de pueblos civilizados (cultos debiera decir para ser exacto), muchos que no merecen sino ir tras otros que para el siglo son bárbaros ó semisalvajes; ¿qué nación más bárbara que España? ¿Qué pueblo más culto que los Estados Unidos? ¿Nueva-York podrá compararse con Kanobín, humilde ciudad de los piadosos maromitas? Preguntas son estas que se necesita valor para hacerlas. Empero las hacemos serenos y tranquilos, pues no dudamos que Kanobín posee una cultura muy superior á la de Nueva-York.

Para demostrar esta proposición aventurada para un gran número de personas, nos vemos obligados á comenzar estos apuntes, esponiendo la idea de la verdadera civilización.

ENRIQUE PEREZ-HERNANDEZ.

ABRIL DE 1767.
ABRIL DE 1867.

(Continuación.)

§ VII.

Carlos III bajó al sepulcro á fines de 1788. Desde el borde de su tumba pudo ver la próxima ruina de gran parte de su familia y la decadencia de España.

Con la supresión de los jesuitas coincidió la destrucción de Polonia (1773) y el engrandecimiento de Prusia y Rusia. Austria sacó también su parte en aquel reparto infeúo.

En 1774 Carlos III perdió á su nieto primogénito, á quien quería entrañablemente.

En 1775 hizo atacar á Argel y perdió honra, gente y dinero, pues la expedición volvió á Cartagena derrotada y con pérdida de 4.000 hombres.

En 1776 los portugueses atacaron las colonias de la Plata, y fué preciso hacerles guerra. Afortunadamente cayó Pombal, el enemigo del Catolicismo, de los jesuitas y de la nobleza de Portugal; y con su caída se descubrieron sus manejos contra la independencia de aquel país, y sus negociaciones para protestantizarlo. Cuatro años después (1782) fueron declarados inocentes el P. Malagrida y los condes de Tabera, á quienes había asesinado jurídicamente con horrible suplicio.