La Cruzada (Madrid) (1867-07-21 00:00:00), página 4

Finalmente, añadiré que la Universidad central no puede reclamar sino el anillo apócrifo y robado, que yo puedo jurar no es el donado por el Sr. Puente. Además, el legítimo salió de poder de la Universidad de Alcalá por donación; ha habido prescripción, y la Universidad misma, sustituyendo un anillo apócrifo al verdadero, perjudicó su derecho. Hay, además, otras razones que no debo yo alegar, siquiera por decoro del establecimiento en que soy profesor.

VICENTE DE LA FUENTE.

ARTES.

Su importancia.—Conciertos dirigidos por el Sr. Barbieri.—Música alemana.

Vive el alma en este mundo como ilustre proscripto que, prisionero en remotos países, vuelve los ojos tristes hacia su patria, y recuerda con amor su libertad perdida y su hogar abandonado. Está desterrada del cielo, y la luz del día no le alegra, ni las delicias de esta vida le parecen sino reflejos pálidos y eclos apagados del bien que en su patria espera tener. Su inteligencia fue hecha para la verdad, y sin cesar tiende hízola ella; su corazón fue hecho para la belleza, y afanosamente la busca; su voluntad fue creada para el bien, y necesariamente le quiere. Mas todas las verdades, todas las bellezas y todos los bienes que logra en este destierro no pueden satisfacer su ánima ardentísima; y cuando de verdad en verdad ha llegado á los últimos límites de la ciencia, y de belleza en belleza ha subido hasta dominar las cumbres mas altas del arte, y ha gozado las delicias mas puras de la virtud, aun quiere mas, aun necesita muchísimo mas, y sin remedio morirá, como avecilla sin aire, si allí no la esperasen la fe, la esperanza y la caridad, que levantan sus miradas sobre el azul de los cielos y las derraman por el mar inmenso donde viven unidos la verdad absoluta, la belleza perfecta y el bien cumplido.

Grande y muy noble es el encargo que tiene el filósofo de elevar las inteligencias de verdad en verdad, como por una escalera, hacia su centro y su reposo; mas grande y mas hermosa es la figura del santo que con los resplandores de su virtud cautiva los corazones y los guía á su fin por el camino de la santidad; pero también es nobilísimo y sublime el encargo del poeta que, levantándose sobre la realidad en que vive hacia el ideal que contempla y adora, arrastra en pos de sí las miradas de la humanidad, gritándole con arrebatado entusiasmo:—¡Arriba los corazones!—La verdad, la belleza y el bien son tres formas de una misma esencia, tres grandes aspectos del ser y del infinito; la ciencia, el arte y la virtud son tres caminos que conducen al mismo fin; las miradas del filósofo, del poeta y del santo se encuentran y confunden en aquel altísimo lugar, donde la verdad, la belleza y el bien viven eternamente unidos. No es filósofo el que no ama con pasión la belleza y la virtud, inseparables de la verdad que él busca; no es poeta el que no aborrece con odio profundo el error y el mal, inconciliables con la belleza que él ama; y ¿quién conoce y ama la verdad como el santo, que vive en continua comunicación con Dios, y á Dios consagra todos los actos de su inteligencia, todos los latidos de su corazón y todos los movimientos de su voluntad? Bien conoce la impiedad estas íntimas relaciones, y por eso procura sin descanso entronizar al error en el templo de la ciencia, dándole vanas apariencias de verdad, y apoderarse del arte para corromper los corazones, y atabírlos y alejarlos de la belleza que es su fin: gana dos los corazones y las inteligencias nada le cuesta someter á su yugo las voluntades. ¡Ahl! ¡Dichosos vosotros, génios sublimes, almas privilegiadas, que recibisteis de Dios el encargo sagrado de levantar á la humanidad sobre las miserias del mundo y de la carne, y guiar sus facultades nobilísimas por los esplendorosos caminos de la ciencia, el arte ó la virtud hacia su patria celestial, centro perenne de la verdad suprema, la belleza infinita y el bien eterno!

Grande, noble y sublime es el arte en todas sus manifestaciones. Pero así como entre las virtudes hay unas más preciosas y de más subido valor que otras, aunque todas son excelentes; y entre las ciencias unas son más importantes que otras, como la teología que á todas excede por la grandeza de su objeto y la certidumbre con que lo da á conocer, y la filosofía, á que todas las demás están subordinadas; así las artes no son todas iguales, sino que hay entre ellas cierta gradación y orden de jerarquía. Tienen por objeto inmediato la belleza, mas no las mismas bellezas: todas cautivan y enamoran nuestro corazón; pero no con la misma intensidad. Porque es muy hermoso este mundo que habitamos, y la arquitectura que le imita en sus obras es arte muy noble; pero así como el hombre es obra más perfecta y acabada que el resto del mundo, así la escultura y la pintura, cuyo objeto principal es el hombre, esconden mucho á la arquitectura. Ni ellas entre sí son iguales, porque la escultura copia las formas y la pintura las dá luz y vida: el escultor imita al Creador cuando hizo el cuerpo desnudo y vacío, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; y el pintor, dando color á las formas, imita al Creador cuando dijo: «Yat luz»; y separó la luz de las tinieblas.» Pero en el hombre hay dos sustancias; por una de ellas es semejante á los ángeles, por la otra de raza de ángeles y semejante á Dios. La escultura y la pintura copian su parte material; y aunque el genio del arte tiende á espiritualizar todo, acercándolo á su ideal, é imprime en sus obras los afectos del espíritu, como el alma los imprime en el cuerpo donde habita; pero la actitud, el gesto ni la expresión, aunque sean de Rafael las líneas y de Velázquez el color, no expresan los afectos del alma como un solo quejido, un grito de alegría, un suspiro de pesar. El mundo de los sonidos con que el alma expresa mas directa y determinadamente sus afectos, pertenece á la música y la poesía; pero la música sólo tiene sonidos inarticulados, y no puede expresar mas que afectos vagos: la