La Cruzada (Madrid) (1868-06-20 00:00:00), página 8

corona. Viste el manto imperial de brocado de oro, sobre el que campea la grande águila austriaca. Poco más atrás está Felipe IV, valientemente trazado con el traje real; su manto, terciado airosoamente a la espalda, su brazo izquierdo armado apoya sobre el puño de su espada, su corona a los pies, sobre un cojín. En la misma línea está su esposa, la bella Isabel de Borbón, ricamente vestida de raso blanco recamado con flores de oro, con perlas y aljofar, la candida lechuguilla de su cuello refleja argentina luz en la blanca tez de su rostro. A su lado, en tercer término, está la gobernadora de Flandes, Isabel Clara Eugenia (de quien Rubens mereció tan insignes honores), vestida con el hábito de Santa Clara, cual la retrató el célebre Wan-Dick; todas indican dirigir al Sacramento sus miradas. En último término asoman dos santos guerreros, acaso San Rodulfo y San Leopoldo, como Santos de la estirpe Austriaca; el primero enarbola una bandera amarillenta con cruz recamada, mientras el segundo tiene la bandera verde cambiante de amarillo con otra cruz. Entre ambos guerreros se divisa un pendón con el escudo de Austria. Las acostumbradas orlas y columnas salomónicas circundan estas dos bellas composiciones. En el borde inferior está tejido el nombre del fabricante, JAN, RAES F. Los que conozcan bien las pinturas de Rubens podrán imaginarse la riqueza, armonía de colores, de contrastes y reflejos brillantes en los trajes, estofas y presas, que abundan en ambas composiciones. Muy sensible es que de estas dos joyas del arte no nos haya quedado reproducción alguna ni en lienzos ni en grabado alguno.

Ocupémonos ahora de los grandes tapices que, en consonancia con los anteriores, debieron vestir los lienzos colaterales en la nave de la iglesia.

El capítulo xiv del Génesis dio á Rubens el argumento del que vamos á describir brevemente; representa cuando Abraham regresando victorioso de una guerra en que había vencido cuatro reyes, se presenta á Melchisedech, rey de Salem y sacerdote del Altísimo. Éste saliendo de su templo á su encuentro, y dándole la bendición, le conforta con panes, vino y comida á él y á su ejército, fatigado de hambre y sed.

La gran figura de Melchisedech sobresale por su majestad mezclada de dulzura; viste una túnica blanca, manto amarillo sombreado de rojo, y la sobrecota ó dalmática azul; Abraham, armado de medio cuerpo arriba, tiene el manto encarnado; varios esclavos en primer término, y otros detrás del Rey distribuyendo panes al ejército, otros traen los grandes jarros que contienen el vino.

Esta gran composición fue grabada exelentemente por Wittock y Neef.

El capítulo xxiv del Levítico dió el tema al fecundo pintor para representar la institución del pan de la proposición; renovada cada sábado. Sobre una ara puesta delante del velo del sancta sanctorum, que cubría el arca, el sumo sacerdote Aaron acaba de inmolár al cordero; un joven recoge la sangre en una copa. Los doce panes de la proposición están colocados en dos montones sobre la mesa de madera incorruptible revestida de oro, y sobre ellos dos ricas copas, que contienen el incienso y aromas. En el centro del cuadro se van aproximando respetuosamente un gran grupo de israelitas y los hijos de Aaron, que deben comer de los panes. A la izquierda de la composición, y entre variados grupos de hombres y mujeres, conducen en hombros al sagrado recinto el arca del Testamento. Este pasaje del Levítico demuestra bien, á manera de profecía, la figura del sacrificio y Sacramento del cuerpo y sangre de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía. En esta gran página desplegó Rubens su fecunda inventiva, dando solenne majestad á toda la escena, así en las actitudes de las figuras como en la expresión y colocación de ellas, y en el acorde y armonía del colorido.

Sigue otro menor tapiz, cuyo asunto está sacado del libro xviii del Exodo, representa á los israelitas cuando en el desierto, siempre socorridos por Dios, desde su salida de Egipto, les proveyó de mantenimiento con el maná que todas las mañanas caía del cielo en abundancia. La grandiosa figura de Moisés, con la vara en la mano, presencia este espectáculo milagroso con un semblante lleno de fe. Varios israelitas de ambos sexos se apresuran á recoger este mantenimiento en varios cestos. Éste es otro emblema profético del verdadero pan del cielo que recibimos en la sagrada Eucaristía.

En otro tapiz, más alto que ancho, está figurado Jesucristo en el desierto, á quien un ángel trae de comer después del ayuno de cuarenta días que nuestro Señor hizo. Son dos figuras grandiosas bien dibujadas, con bello paisaje y montañas por fondo, con grande armonía de color.

V. CARDEERA.

(Se continuará.)

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PRINCIPAL DERECHA.

MADRID.-1869.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, núm. 3.