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La Cruzada (Madrid) (1868-06-13 00:00:00), página 7

glo xviii en el discurso académico, y lo que del mismo siglo piensa en el Conocimiento del alma, el Conocimiento de Dios y Les Sources.

(Se continuará.)

ODA
AL SANTÍSIMO SACRAMENTO.

Llama bendita de la fe cristiana,
Alumbra mi razon; tu fuego santo
Presta á mi voz humana,
Hoy que por ti levanto,
Lleno de amor, mi fervoroso canto.
Brote en mis labios, cual raudal fecundo,
La que anima mi ser, alma creencia,
Y corre por el mundo,
Y ensalce la clemencia
Del que su Cuerpo nos legó en herencia.
Dón inmenso de un Dios; dulce alianza;
Incompreensible amor, cuyo portento,
Si á explicarlo no alcanza
El débil pensamiento,
Muestra su clara luz al sentimiento.
Dios es verdad: su inexcusable mano
Grabó en el corazón aquella idea;
Quien la sienta cristiano,
Como verdad la crea,
Que del hombre en la fe Dios se recrea.
¡Y Él así la ofreció! Las Escrituras
Anuncian el divino Sacramento
Con místicas figuras,
Que hallaron cumplimiento.
Cuando Él su Cuerpo y Sangre dió en sustento.
Imágen cierta del misterio angusto
Fué en el edén el árbol de la vida
Plantado para el Justo,
Y la ofrenda querida
De Abel y por su Dios siempre admitida.
Y la zarza de Oreb, que el fuego ardiente
No consume voraz y siempre brilla,
El Cordero inocente,
Que blanco y sin mancilla
Libró á Israel de la fatal enclilla.
El maná celestial; el sacrosanto
Fuego del templo; aquella misteriosa
Miel de Sanson; el santo
Pan, de virtud gloriosa,
Que alienta al fuerte y su esperanza hermosa.
Y todo se cumplió, y el Verbo eterno
Carne se hizo, de la Virgen santa
En el seno materno,
Y su divina planta
De la serpiente la cerviz quebranta.
Y al entregarse humilde en sacrificio
Por redimir al hombre del pecado,
Aun otro beneficio
Le otorgó, y tan preciado,
Que es de la esencia de su amor formado.
Y Él, cuyo ser abarca lo infinito,
La eternidad inmensurable llena,
Cuyo acento bendito
En los espacios suena
Y á su curso los orbes encadené,
Con voluntad omnímoda, divina,
Con el sumo poder, que á todo alcanza:
Dió en la nueva doctrina
La mística alianza,
Fácil camino abriendo á la esperanza.
É instituyó en la Cena el Sacramento,
De eterna salvación prenda segura,
Donde acude el sediento
Á beber en la pura
Corriente de la gracia y la ventura.
¿Y tan alto favor de su clemencia
El hombre consiguió? ¿Tanto consuelo?
¿La sabia Omnipotencia,
El Rey de tierra y cielo
Quiso habitar en el mezquino suelo?
¡Oh, sí! ¡Gloria al Señor! Hossana eterno
Al Dios de Abraham, Autor de nueva vida,
Vencedor del infierno,
Que á su mesa convida
Del pecador el alma arrepentida.
Alaben su bondad todas las gentes,
Y al bendecir su nombre soberano,
Adoren reverentes
El insosidable arcano
Cuantos el bien reciben de su mano.

José García.

AL ESCORIAL.

Página ilustre del imperio hispano,
Obra del Rey que apellidó Prudente
Propia y extraña y enemiga gente,
Y non plus ultra del poder humano;
Edificio famoso, que galano
En la región del éter esplendente
Ocultas de tus cúpulas la frente,
Mirarte sin asombro empeño es vano.
La Cruzada (Madrid) (1868-06-20 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El Beso de Judas (continuación), por D. Alejandro Pidal y Mon.—1767-1867. Segunda parte, sobre la expulsión de los jesuitas, por D. Vicente de La Fuente.—Las lapicerías de Rubens, por D. Valentín Carderera.

EL BESO DE JUDAS.

(Continuación.)

V.

Es refrán español de todos conocido, y por muchos practicado, aquel que en ingeniosa alegoría maliciosamente asesora, que á río revuelto ganancia de pescadores, y el Sr. Lorenzana, que por lo que vamos viendo parece haberse dado por regla de conducta los evangelios de Sancho, remueve á su gusto y placer el claro manantial de la historia de la Iglesia, para que, mezclando el fango que forzosamente existe en el fondo de todo cauce abierto en la tierra, con las aguas purísimas llovidas por las nubes del cielo, sea mayor la ganancia del pescador que con sigilo y cautela tiende sus pérldas redes y disfrazados anzuelos.

Pero ¡ay! que las aguas purísimas jamás pudieron combinarse con el cielo inmundo, formando de dos contrarios elementos un todo uno y compacto, y sólo pudieron mezclarse por breves momentos, hasta que el puro sol de la justicia acudiera á reformar y á purificar el manantial clarísimo.

No debe ser éste el parecer y opinión del Sr. Lorenzana, cuando tan buenas se las promete de su mezcla, y con tanta satisfacción y contento tiende su caña para pescar en el fondo alguna rana vil, que, gracias á la revuelta, ande barajada con piezas de más valía. Y así es; en efecto: con cara como de pescador amohinado enseña á sus lectores el Sr. Lorenzana las ranas que, no sé qué parte del río de la Iglesia, hubieron de graznar en ocasión solemne estas palabras: Nos, que cada uno vemos tanto como vos, y todos juntos más que vos, etc. El sol de la justicia, que purifica las aguas cuando realmente están mezcladas, cede su puesto al sol de la crítica histórica cuando la mezcla sólo tiene lugar en el apasionado ó desapasionado criterio del historiador.
La Cruzada (Madrid) (1868-06-06 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El Beso de Judas (continuación) por D. Alejandro Pidal y Mon.—1767-1867.
Segunda parte, sobre la expulsión de los jesuitas, por D. Vicente de La Fuente.—El jaglar, episodio del siglo XIV, por A. P.—Parodia del Dios Ira contra los católicos.

EL BESO DE JUDAS.
(Continuación.)

III.
Una de las muchas consideraciones que nos movieron á afirmar, en los comienzos del presente estudio, lo mucho que preferíamos el contrario declarado al enemigo encubierto, fué la natural y lógica de que, mientras el uno presentase abiertamente haciendo gala y alarde de su fin é intento, con ordenado plan y manifiesta marcha, avanzando á són de clarín y caja, con desplegado lema y significativo blason, llegase el otro escondido y como vergonzosamente, encubierto con engañosos principios, oculto tras de inofensivo mote y desconocida empresa, sin presentar nunca el cuerpo, atacando á la italiana, y verificando el conocido refrán de Tirar la piedra y esconder la mano. Ataque de tan mezuquina naturaleza hace embarazosa la batalla, y en vez de llevarla á cabo en un solo aunque formidable encuentro, obliga á reñir mil pendencias y escaramuzas, perdiendo más tiempo en marchas y contramarchas, que el que fuera menester para dar fin de tan corrida hneste.

Y perteneciendo, como se echa de ver á tiro de ballesta, el artículo del Sr. Lorenzana á los de esta clase, no nos es posible reñir con él generosa contienda de principios, clara, leal y francamente formulados, y sólo nos queda el triste y poco entretenido recurso de ir con arcabuz y sabueso por las tortuosas vías de su estudio, desencaminando allí una liebre, echando de su madriguera aquí un gazapo, y así, á salto de mata, ir dando caza sucesiva y alternativamente á sus errores, que á no estar faltos de trabazón y enlace, podríamos con un solo golpe dar fin de todos ellos.

Tres sobre todo descuellan de entre la comun muchedumbre por su enormidad y grandeza, y es el primero, en el orden cronológico, que se nos presenta, el incalificable respecto á la Encíclica y al Sillabus.
La Cruzada (Madrid) (1868-06-06 00:00:00), página 8

Dante lecho, dante mesa
El padre, la madre y hija
Que viven en la cabana
En muy santa compañía.

¡Adónde va el caballero,
Adónde adónde camina,
Que del pueblo más cercano
Corriendo toma la vía!
Va a buscar los sus monteros,
Que los perdió en la montaña;
Alegre queda la madre,
El padre contento finca,
Que les dió de oro amarillo
Una moneda amarilla.
Si alegres fincas los padres,
Muy triste finca la hija.
¡Por qué estás triste, la niña,
Por qué contenta non fincas?
Porque el traidor me ha robado
La cosa que más quería.
Muere de pena la madre,
El padre tras él camina,
Y sola y abandonada
En casa queda la hija.
El padre topa una tarde
Con el que buscando iba,
Pregunta quién es, y dícele
Que es el monarca en Castilla;
En tierra cae sin sentido
Y torna para su hija:
Mas la hija muerta estaba,
Murió al parir una ninna,
Una ninna que ha por padre
Al monarca de Castilla.
Los sus cabellos se mesa,
De la su barba se tira,
Desnuega un land y cuega
De sus espaldas la ninna,
Y por valles y por montes
Camina que te camina;
Cantando va su deshonra
Para hacer por la vida;
La ninna es esta que veis,
El padre es Rey en Castilla,
Yo soy el yoglar que canto
Para mantener su hija.
Socorreme, homes hondiados,
Mientras que yo digo ansina:
«Esta es la historia prolija
De la que es de rayes hija.»

Y asiendo el laud, lo estrelló contra una piedra con dolorosa alegría.

Al año siguiente profesaba una joven en un cercano convento de Santa Clara, y fallecía un monje en el monasterio vecino.

La joven era la hija del Rey de Castilla.
El monje era el juglar.
A. P.

PARODIA DEL DIES IRAE CONTRA LOS CALVINISTAS.

De un periódico inglés copiamos los siguientes versos contra los calvinistas holandeses, compuestos, sin duda, por algún católico de aquel país durante las guerras con España:

Dies irae dies illa
Solvet sedus in favilla
Teste Tago, Scaldi Scylla (1).

Cantus tremor est futurus
Dum Philippus est venturus
Has paludes aggressurias.

Hie Rex ergo dum sedebit
Vera fides refugabit,
Nil Calvinio remanebit.

Preces meae non sunt dignae
Sed, Rex magna, fac benigne
Ne bomborum cremer igne.

Inter tuos locum praesta
Ut romana colam festa
Et ut tua canam gesta.

Confutatis Calvi brutis,
Patre Nato restitutis,
Redde mihi spem salutis.

Oro supplex et acclinis
Calvinismus fiat cimis,
Lacrimarum ut sit finis.

(1) El Tajo, por España; el Escalda, por Flandes; y Escila, por las Dos Sicilias.
La Cruzada (Madrid) (1868-06-27 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
El Beso de Judas (continuación), por D. Alejandro Pidal y Mon.—1767-1867.
Segunda parte, sobre la expulsión de los jesuitas, por D. Vicente de La Fuente.—Las tapicerías de Rubens (conclusión), por D. Valentín Cardeña.—Sueño.

EL BESO DE JUDAS.
(Continuación.)

VI.
Desvanecido, á nuestro modo de ver, el tercero de los tres grandes errores que forman la base y estructura del artículo del Sr. Lorenzana; á saber la confusión de los concilios generales, con los particulares y conciliábulos, rótamos así, antes de considerarle en su intento y fines, dar un último y ligerísimo ataque á la multitud de errores, ya graves, ya leves, que así, como de paso, ha derramado la prodigia y generosa pluma del Sr. Lorenzana, todo lo largo de su desdichado estudio.

En la página 86 afirma con serenidad pasmosa que es costumbre tradicional e inveterada de la Iglesia no escribir ni definir dogmas sino cuando así lo exigen las impías negaciones ó las malignas tergiversaciones de los herejes y sectarios. Creíamos nosotros, hasta ahora por supuesto, que el símbolo de la fe se había escrito cuando nada se negaba ni podía negarse, porque nada había que negar todavía; pero una vez que el canonista señor Lorenzana afirma lo contrario, habremos de creerlo, contra todo criterio y sentido. Hay, además, muchas cosas definidas por la Iglesia que no han sido negadas todavía, a pesar de la costumbre tradicional e inveterada.

En la misma página, soñando sin duda con algún misterioso artículo de oposición meditada, llama á la declaración del dogma de la inmaculada concepción, golpe de supremacía espiritual, como si dijéramos, golpe de estado. Si después de consultar á todos los obispos y á la Iglesia dispersa, cuando la tradición católica es casi unánime en este punto, su declaración dogmática merece tal nombre, hay que confesar que aquello de «llamar las cosas por el suyo» no entra en las ideas del señor Lorenzana.

En la página 87 llama desconsoladora declaración á las palabras de Jesucristo: Regnum meum non est de hoc
La Cruzada (Madrid) (1868-07-11 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

Sanctissimi Domini nostri Pii Divino Providentia Papae IX Litterae Apostolicae. — Emplazamiento del error, por D. Enrique Pérez-Hernández. — 1767-1867. Segunda parte, sobre la expulsión de los Jesuitas (continuación), por D. Vicente de la Fuente. — La rosa marchita. A Eleira, por el marqués de Benavente.

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI
PII
DIVINA PROVIDENTIA
PAPÆ IX
LITTERÆ APOSTOLICÆ.

QUIDUS INDICTUR GOUENICUM CONCILIUM ROME HABENDUM ET DIE IMMACULATAE CONCEPTIONIS DESPARÆ VIRGINIS SACRO AN. MDCCLXIX ENCIPIENDUM.

PIUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD FUTURAM REI MEMORIAM.

Æterni Patris Unigenitus Filius propter nimiam, qua nos diluxit, caritatem, ut universum humanum generosus a peccati iugo, ac daemonis captivitate, et errorum tenebris, quibus primi parentis culpa jamdiu misere premebatur, in plenitudine temporum vindicaret, de coelesti sede descendens, et a paterna gloria non recedens, mortalibus ex Immaculata Sanctissimique virgine Maria indutus exuvias doctrinam, ac vivendi disciplinam e coelo delatam manifestavit, eamdemque tot admirandis operibus testatam fecit, ac semetipsum tradidit pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis. Antequam vero, devicta morte, triumphans in coelum consessurus ad dexteram patris conscenderet, misit Apostolos in mundum universum, ut praedicarent evangelium omni creatura; eisque potestatem dedi regendi Ecclesiam suo sanguine acquisitam, et constitutam, quae est columna et firmamentum veritatis, ac coelestibus ditata thesauris tatum salutis iter, ac vera doctrine lucem omnibus populis ostendit, et instar navis in altum seculi hujus ita natat, ut pereunte mundo, omnes quos suscipit, servet illasos (1). Ut autem ejusdem Ecclesiae re-

(1) S. Max. Sem. 89.
La Cruzada (Madrid) (1868-07-11 00:00:00), página 8

dad califica el Sr. La Fuente de impíos á los que ponen á Floridablanca en las nubes?»
He leído mis artículos en busca de esa frase; digame mi impugnador en dónde está y la responderé, pues yo no necesito responder de lo que no he dicho, al menos en esa forma y en el sentido en que mi impugnador pretende.

(Vicente de la Fuente.)
(Se continuará.)

LA ROSA MARCHITA.

Á ELVIRA.

Con prestas alas, que aligerá el viento
Del placer, la belleza rápida vuela
Al término fatal de su camino,
Y de un día en el límite encarcela
La cuna y el sepulcro. Fué un momento
Que, por mi mal, pasó. ¡Cuán peregrino!
Tu encanto! ¡Cuán divino
Tu aroma! ¡Cuán hermosa
Tu color! ¡Pobre rosa!
Al verte enloqueció mi fantasía,
Y por bella inmortal te concebía.
De vida llena, te besó la aurora;
Embelleciste un día,
Y al otro el nuevo sol tu muerte llora.
Tu purísimo seno, los rientes
Matices de tu airoso cerco alado,
Tu aliento de ambrosía, ¿qué se hicieron?
El delirio del goce ambicionado,
Las esperanzas, sin cesar creciente,
Que á tu vista en mi pecho se encendieron,
¡Adóndes, adóndes fueron?
En vano, flor hermosa,
Mi labio portentosa
Vida á la muerte dar, loco, pretende,
Mil veces, mil, del fuego que le enciende
En el ardor bañándote divino:
Que el alma no comprende
En hermosura tal tan triste sino.
En vano, en vano, en ardoroso riego,
Mustia al verte, mis lágrimas regaron
Tu seno, ayer envidia de la aurora;
En vano mis suspiros invocaron
La llama de aquel sol que adoro ciego,
La llama de aquel sol deslumbradora,
Que tu primera hora,
De clara luz bañaba,
Y tu frente rizaba,
Y en manto de perfumes te envolvía;
Tierna mi voz en vano repetía

El acento de amor, que te inundaba
De placer aquel día
Que en mis manos su diestra te dejaba.
Sin forma, sin cambiantes, sin perfumes,
Pálida, seca, triste y encogida,
Inútiles esfuerzos porfiaban
Para darte otra vez beldad y vida.
Ya mi beso postrero en ti consume
Todo su ardor; tus hojas se encrespaban
A su fuego, y bordaban
Tus sienes resplandores
De mágicos colores;
Mas súbito desgájanse las hojas,
Y á merced de los vientos las arrojas;
Desnudo el tallo entre mis manos miro,
Y á dó vuelan sus rojas
Plumas envía el postrimer suspiro.
Ni parte fué del hado la crudeza
A desarmar el sol de tu hermosura,
Ni el ser hija feliz de los amores,
Ni el ser de inmenso amor ofrenda pura.
¿Si gozar otra vez de la belleza
De tu patria pudieras, los albores
De su luz, los olores
De su cólico ambiente,
Reflejando espléndente,
El sonrosado nácar de tu seno
Aquél semblante, de ternura lleno,
A ser flor y á ser bella tornarias,
De tu vida el ameno
Curso midiendo un sol de eternos días?
Imposible, ¿no ves, no ves cuál vuela
Mas rápida la vida, más hermosa,
Sin que renazca al fin de su camino?
Tu forma y tus colores ¡pobre rosa!
Sólo entre sombras el recuerdo vela:
Que tal es de las flores el destino....
Pero queda el divino
Aroma que, volando
Al cielo, va buscando
Y llega al fin á un campo, donde viven
Perene los perfumes que reciben
Su fragancia de fervidos amores;
Y dos almas conciben
Que allí tu aroma esté, flor de las flores.

EL MARQUÉS DE MONESTERIO.
La Cruzada (Madrid) (1868-07-18 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.
Letras apostólicas de nuestro Santísimo Padre Pío IX, sobre indicación del Concilio ecuménico.—Poder de los Pontífices en la edad media, por don Manuel González Riano.—Intervención del demonio, por P. H.—Suelto.—Ecos del Valle, por Carlos María Perier.

LETRAS APOSTÓLICAS
DE
NUESTRO SANTÍSIMO PADRE PIO IX,
PAPA POR LA DIVINA PROVIDENCIA,
SOBRE
INDICACIÓN DEL CONCILIO ECUMÉNICO QUE HA DE CELEBRARSE EN ROMA, INAUGURÁNDOSE EL DÍA DE LA FESTIVIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN, MADRE DE DIOS, DEL AÑO MDCCLXIX.

PIO, OBISPO,
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS,
PARA PERPÉTUA MEMORIA.

El Hijo Unigénito del Eterno Padre, por la gran caridad con que nos amó, y para libertar en la plenitud de los tiempos al linaje humano del yugo del pecado y de la cautividad del demonio, y de los temerarios errores con que por la culpa del primer padre se hallaba ya de antiguo miseramente oprimido, descendiendo del trono celestial, y sin salir de la paterna gloria, vistiendo carne mortal en las entrañas de la Inmaculada y Santísima Virgen María, proclamó una doctrina y regla de vida traída del cielo, confiriéndolas con innumerables, maravillosas obras, y dióse á sí mismo por nosotros en holocausto ofrecido á Dios en olor de suavidad. Pero antes de que, vencedor de la muerte, subiera triunfante al cielo para asentarse á la diestra del Padre, envió á sus apóstoles por todo el mundo, para que predicaran el Evangelio á toda criatura, y les dió potestad de regir la Iglesia adquirida á precio de su sangre, erigida en columna y fundamento de la verdad, y enriquecida con tesoros celestiales, y mostrando á todos los pueblos el camino seguro de la salud y la luz de la doctrina verdadera, flota como un bajeal en alta mar de este siglo, para guardarles á todos los que recibe, mientras el mundo parece (1). Pero á fin de que el gobierno de esta Iglesia

(1) S. Max. Sem. 89.
La Cruzada (Madrid) (1868-07-18 00:00:00), página 8

Lo que es esta vez el diablo no ha inventado bien; pues al mirar la estatua recordarán todos, aquellas palabras de Lutero á su querida: ¡No mires ese hermoso cielo, ni para ti ni para mí criad! Hé ahí la sentencia del hombre, á quien han levantado una estatua en Alemania.

P. H.

Tenemos el profundo dolor de anunciar á nuestros lectores que nuestro querido compañero el Sr. Rubio y Juncoza acaba de perder á su padre, víctima de un accidente.

Esperamos de la caridad y devoción de nuestros lectores que encomienden su alma al Señor, recibiendo con esto gran consuelo su desconsolada familia.

ECOS DEL VALLE.

IX.

¿ADÓNDE VAMOS Á PARAR?

¿Veís cómo en la playa brilla Blanca espuma al sol naciente, Y en torno del mar rugiente Forma nevado cordón?... Pues pasará por la orilla, Tocando á la hinchada espuma, Un soplo que la consuma Del Noto ó del Aquilon.

Y en la arena, que adornaba Con su belleza ilusoria, Una lúgubre memoria Vendrá tan sólo á quedar: Así en el pecho se acaba La dicha; que apenas nace, En su cuna se deshace Cual vana espuma del mar.

Tal vez su temida saña Templá el dolor; nos convida La tierra con paz fingida Y con liviano placer. Acaso alguno se engaña; Y en el mundo lisonjero Juzga el pobre pasajero Que dicha todo ha de ser.

Mas, si en copa peregrina De rosa la más lozana Dulce cae en la mañana, Por darle encanto mayor, Una perla cristalina Del rocío de la aurora; Arde el sol, y la evaporá, Y deja mustia la flor.

Allí, con su aroma ufrano, Mécese en el tallo erguido, De vivo carmin teñido, Joven y esbelto clavel.... Pues mira abajo el gusano Que royendo está su planta: ¡Presto el que á la vista encanta Tristeza dará al vergel!

Y si tal vez la tormenta, Que de los mares ya sube, Si aquella lóbrega nube Con furia descarga aquí..... En breve echará violenta Por el suelo mil cogollos; Y ya no veréis pimpollos, Ni jazmínes, ni alhelí.

En la región belicosa Sólo espanto y pavor hallas, Y el clarín de las batallas, Que llama ronco á la lid; Y en estancia silenciosa Gime una familia en tanto, Á quien cuesta eterno llanto El laurel dé un adalid.

Cielo, más allá, sereno, De clara luz y azul puro, Á un pueblo alumbra, seguro Y contento en su quietud: En suelo rico y ameno Su existencia en paz amiga Gozando, temor no abriga Por su dicha y su salud.

CARLOS MARÍA PERIER.

(Se continuará.)

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN, FOMENTO, 22, PRINCIPAL DERECHA.

MADRID.-1868.
Imprenta de M. RIVADENEYRA, Duque de Osuna, núm. 3.
La Cruzada (Madrid) (1868-07-25 00:00:00), página 1

LA CRUZADA,
REVISTA SEMANAL DE CIENCIAS LITERATURA Y ARTES.

SUMARIO.

El Cesarismo, por D. Alejandro Pidal y Mon.—Arqueología cristiana (continuación), por D. Antonio Balbín de Unquera.—La Melancolía, por D. Juan P. de Guzmán.

EL CESARISMO ANTE LA FILOSOFÍA, LA HISTORIA Y EL DERECHO.

El cesarismo, terrible problema: con el ánimo inquieto y trémulo el pulso introdujeron en su palpitante seno el escalpelo de la crítica los doctores de la ciencia; inseguros los unos de sus varias apreciaciones; temerosos los otros de llevar la muerte en la punta de un instrumento hecho sólo á disecar cadáveres, y nosotros retrocederíamos ante el peligro de la observación y lo difícil de ella, si no estuviéramos convencidos de que el cesarismo es época de transición para los pueblos, etapa marcada en su camino, y que ni aspira á larga vida como las instituciones seculares, ni desaparece para siempre una vez muerto, antes revive y á través de las edades vuelve á surgir potente con sus mismos caracteres y tendencias, como providencial disposición en el destino de los pueblos. Y como nunca muere, no es crimen ni falta de indulgencia no esperar su desaparición completa para llamar su memoria ante el tribunal de la justicia y del derecho, y en cuanto á lo difícil de su examen, por la profundidad y grandeza de su esencia y multiplicidad de sus caracteres, no le tememos; pígeos de inteligencia, poseemos elevado pedestal, desde el que dominamos por completo las más arduas y trascendentales cuestiones, los más difíciles e intrincados problemas que á la humanidad propone la humanidad misma; y subidos en la culminante cima de la religión y del derecho, tendremos seguras nuestras miradas por el vasto campo de sus evoluciones, examinándolas á la clara luz de la filosofía, á través de la fiel y poderosa lente de la historia.

Muchas y continuadas veces aparece, aunque mutilado é imperfecto, el cesarismo en la historia, pero el verdadero y completo pocas se manifiesta, porque su pri-