La Cruzada (Madrid) (1868-02-01 00:00:00), página 7

embargo, no se había terminado todavía á la muerte de su fundador. El alcázar del califato, en que se miraban reunidas todas las maravillas del Oriente y del Occidente, era tan grande, que en su harem había 6,000 mujeres.

»El poder de Abderrahman era formidable. Una marina soberbia le permitía disputar á los fatimitas el imperio del Mediterráneo y le aseguraba la posesión de Ceuta, llave de la Mauritania. Una hueste numerosa y bien disciplinada, acaso la más lucida del mundo, le daba preponderancia sobre los cristianos del Norte. Solicitaban su alianza los soberanos más altivos, des- pachándose embajadores el emperador de Constantinopla, los reyes de Alemania, Italia y Francia.

»Bello eran seguramente tales resultados; mas lo que excita el asombro y la admiración, cuando se estudia este reinado glorioso, es menos la obra que el artífice: es el poderío de aquella inteligencia universal, á quien nada se le escapaba, y que se mostraba no menos admirable en los más pequeños pormenores que en las concepciones más sublimes. Este hombre superior y sagaz, que centraliza, que funda la unidad de la nación y la del poder, que por sus alianzas establece una especie de equilibrio político, que en su amplia tolerancia llama á su consejo á hombres de otra religión, es más bien un rey de los tiempos modernos que no un califa de la Edad Media.)

Tal es el magnifico retrato de Abderrahman III, trazado por el elegante pincel de Mr. Reinhard Dozy. Mas la justicia histórica no puede menos de arrojar un negro bormo sobre la figura de este príncipe, liviano y cruel como el pueblo y secta á que pertenecía. No es posible olvidar que por sus órdenes fue martirizado en Córdoba (26 de Junio de 925) el joven Pelayo, víctima del heroísmo con que defendió su pureza contra los halagos y amenazas de aquel monarca disoluto (1). Tales eran los forzosos efectos de la materialista civilización musulmana; civilización inmoral y bárbara, á pesar de su aparente grandeza y deslumbrante brillo.

La importancia de este reinado entre todos los que contó la España árabe nos ha obligado á detenernos en demasia. En cuanto á los siguientes hasta la caída del califato cordobés, bastemos decir que Dozy los describe con igual exactitud é interés, trazando hábilmente el cuadro del notable progreso que tuvieron las artes y las ciencias en el reinado de Alhacan II con su ilustrada y generosa protección, así como el de la fortuna que alcanzaron las armas musulmanas bajo el gobierno del hagib Almanzor. Sabido es que este varón extraordinario, durante el califato de Hixem II, fué en realidad árbitro supremo de los negocios civiles y militares, con tal ventura, que contuvo dentro la revolución que ya amenazaba, y fuera, conquistando á Zamora, León, Santiago, Coyaanza, Simancas, Atienza, Septúlveda, Osma y Barcelona, puso á la España cristiana á pique de su completa ruina. El historiador holandes examina la división de los partidos, que, acrecentada por Almanzor con el llamamiento de nuevas tribus berberiscas, y con haber buscado su apoyo en estos y otros extranjeros, produjo á su muerte la caída casi instantánea de aquel imperio, tan disuelto interiormente como en apariencia sólido y brillante. Presenta el estado deplorable de la sociedad musulmico-hispana á la muerte del famoso hagib; traza después la relación de la caída del califato, y la lucha de las diversas parcialidades que se disputan sus pedazos, y nos deja ver el maravilloso cambio verificado de repente en los destinos de la España cristiana, penetrando las huestes de Castilla y Cataluña por el corazón de Andalucía, y entrando vencedor en Córdoba el conde D. Sancho Garcés, que no sin gran provecho propio, y con la condición de que se entregasen varias plazas fronterizas, se había mezclado en las guerras civiles de los moros. El ver al cabo cómo nuestra cristianidad levanta la cabeza para no abatirla más, nos consuela del lastimoso espectáculo de las guerras intestinas que ensangrientan la España árabe á consecuencia de esta revolución, cuyas causas estudia y aprecia debidamente Mr. Dozy.

El cuarto y último libro de esta historia de los musulmanes se titula Los pequeños soberanos, que nosotros traducimos los regulos, aunque más gráficamente los podríamos designar con el nombre que les dan los autores árabes reyes de taifas, es decir, de partidas ó banderías. Este libro es también de grande importancia y encierra muchas noticias y datos tan curiosos cuanto nuevos. Los partidos han acabado por destruir el antiguo califato, sucumbiendo los últimos emires del linaje Umeya, sin gloria y sin fortuna, y proclamándose reyes en diversos puntos los generales y caudillos más poderosos de las diferentes parcialidades de árabes, bereberes y slavos. Los Benu Chahwar gobernaban en Córdoba como presidentes del diwan, que á la sazón es una asamblea republicana; los Idrisitas Hamuditas reinan en Málaga y Algeciras; los Zeiritas, de linaje bereber, en Granada; los Becritas en Huelva; los Aftasitas, también de raza bereber, en Badajoz; los Benu Razín en Albarracín, á cuya ciudad dieron su nombre; los Benu Somadih en Almería; los