La Cruzada (Madrid) (1867-06-02 00:00:00), página 4

bre, quejarnos siempre de que es malo? ¿Curar sus males, levantarse en sus caídas, conjurar sus peligros, no es el honor y el fundamento de nuestro ministerio, no es el fin mismo de la Iglesia? Y por otra parte, poco más ó menos, ¿no ha sucedido siempre lo mismo? El bien y el mal, ¿no han estado siempre en lucha, y en lucha ardiente sobre la tierra? ¿No ha parecido muchas veces que el bien estaba vencido? Cuando considero atentamente cada siglo desde su principio á su fin y en lo que constituye su esencia, cada siglo se presenta á mis ojos con su carga, sus desgracias y sus trabajos; y si Dios me hubiera dejado la elección, en verdad que no sé si me atrevería á encargarme de escoger el tiempo en que más hubiera querido vivir. Dejemos por lo tanto de lamentar el tiempo pasado, que no le hemos de volver á hacer nacer; y dejemos de amantizar el tiempo presente, que no le hemos de hacer cambiar sin adormecernos por esto sobre los males y peligros que amenazan á los que debemos salvar.

Y en su gran obra de la Educación cristiana, hablando de la importancia incontestable y de la universal influencia de los estudios científicos, esclama:

«Todo esto yo lo admiro y quiero que conste que lo admiro. Yo admiro estas nuevas fuerzas puestas en manos de la humanidad por la ciencia; y sin detenerme ante las alarmas de los ánimos recelosos que de ello se asustan, me basta que estas nuevas fuerzas puedan ser empleadas para el bien y consagradas á Dios y al verdadero progreso de las almas. ¿Cómo se puede dejar de ver en esta asombrosa fecundidad y en esta universal influencia de las ciencias humanas una gran ley providencial? En ellas, por lo tanto, en ellas como en todas partes, el hombre, el cristiano, en lugar de abdicar las fuerzas de que dispone, tiene el imperioso deber de dirigirlas hacia el fin señalado por Dios: y tengo bastante confianza en la humanidad y en la virtud del bien para creer que ese resultado vendrá á dar la ciencia moderna. Los hombres que quieren precipitarla en el ateísmo no prevalecerán, y supuesto que puede servir para grandes empresas, tengo la esperanza de que servirá para el triunfo de la verdadera civilización, para el progreso moral, para la difusión de la verdad, para el triunfo de la Iglesia. Quizás la codicia crecerá con lo medios de poderla satisfacer; pero ¿por qué no ha de crecer también con los medios de servir á la justicia? Si las ideas subversivas pueden propagarse más rápidamente, ¿por qué las sanas doctrinas no se han de difundir aun con más rapidez? Por los caminos abiertos á los mercaderes y á los conquistadores, ¿por qué los apóstoles no han de ser los primeros que pasen llevando á todos la buena nueva del Evangelio? No; no hay ninguna razón para alarmarse; hay solo un deber más impuesto á la humanidad en general y á los cristianos de nuestros días en particular. Deploraría por mi parte que se pudiera creer que los hijos de la Iglesia eran, no digo hostiles, pero ni aun indiferentes y extraños á los progresos de la ciencia y de la industria moderna. Digo más, deberían estar á la cabeza de este movimiento para dirigirle y hacerle servir á la propagación y al enaltecimiento del reino de Dios en la tierra.

»Y añado, con un profundo convencimiento, que el clero debía marchar al frente de esta como de otras cosas.»

Estas apreciaciones ilustradas e imparciales de nuestro tiempo han contribuido á que el Obispo de Orleans pueda señalar al clero parroquial especialmente, bajo qué condiciones la palabra Pastoral puede ser hoy, como ha sido en otros tiempos, verdaderamente popular, como la de los Santos Padres y la del Apóstol de las gentes, como la de Nuestro Señor Jesucristo, que durante la predicación cotidiana de los tres años de su vida pública, si se estudia atentamente en los Santos Evangelios su método, su divina manera de proceder cuando hablaba, se verá que nunca hubo palabra más popular que la suya: dirigiéndose verdaderamente al pueblo, es decir, á todos y á cada uno, á los escribas, á los fariseos y á los doctores, lo mismo que á las mujeres, á los ancianos y á los campesinos; no olvidando á nadie, esponiendo las verdades más sublimes con el lenguaje más sencillo, más velado, y más accesible al mismo tiempo, más vivo, más animado y más penetrante que puede darse; acostumbrándose con una divina condescendencia á las ideas, á los sentimientos, á las necesidades, hasta al lenguaje de aquellos á quienes se dirigía; hablándoles de cosas que les interesaban, valiéndose de sus comparaciones familiares, y desde ellas elevándoles poco á poco hasta los más sublimes misterios, que bajo esta forma popular eran el fondo de la predicación Evangélica, como deben serlo de la predicación sacerdotal. Variada, llena de imágenes, de movimientos, de sentimientos; tomando todas las formas, la exposición, el diálogo, la discusión, la parábola, el apóstrofe disecto, voz del alma, según lo exigiera el asunto y las necesidades presentes de los que le escuchaban; tal era la palabra del Salvador, y tal debe ser la palabra del sacerdote, que no es más que la continuación de la de nuestro Señor, esponiendo las mismas verdades, por decirlo así, á los mismos oyentes, es decir, al pueblo entero sin excepción, y por el mismo fin la salvación de las almas.»