La Cruzada (Madrid) (1868-03-28 00:00:00), página 2

el artículo siguiente, me defiendo aquí únicamente para vindicar á los jesuitas de un cargo injusto, que les lanza el Sr. Ferrer del Río; cual es el de haber desobedecido el breve de extinción de su instituto. Después de la brillante refutación que hizo el P. Ravignan de este cargo, es muy extraño que haya quien se atreva á repetirlo.

Los jesuitas no tenían obligación de cumplimentar el breve hasta que se les notificase por los ordinarios, y éstos no se lo notificaron en aquellos países; no habiéndose publicado el breve solemnemente en Roma, pues Clemente XIV no quiso darle esta solemnidad, con harto sentimiento de Floridablanca. Debía, pues, notificarse el breve por los ordinarios, y así se hizo en todas partes donde llegó la Encyclica missa ad omnes episcopos. Por tanto, donde no se les notificó y mandó, como sucedió en Rusia, pudieron seguir canónicamente, pues el Obispo de Wilna tuvo razones para no notificarla, por el mandato de la Emperatriz, que lo prohibió, y que aseguraba tenía para ello la autorización de Clemente XIV, como veremos luego. Esto era muy vergonzoso, vista la repugnancia del Papa á destruir la Compañía, y obrando, como obraba, bajo la opresión de las cortes borbónicas y no de los príncipes heterodoxos.

San José Calasanz obró asimismo, y se conservan sus cartas de 31 de Marzo de 1646, mandando á sus súbditos permaneciesen unidos y guardando la regla hasta que se les notificase por los ordinarios el breve de supresión de la orden, reduciéndola á congregación secular. Conmoveri ac perturbari isthie socii propterea non debent, sed manere instituti in custodia, donec ab ordinariorum loci Breve indicatur. Esto no quitó para que la Santa Sede canonizara á San José Calasanz y á San Juan de Dios, que hizo lo mismo con su instituto en España, donde Felipe II reclamó contra el breve de Clemente VIII suprimiendo aquel instituto. ¿Por qué no habían de poder hacer los jesuitas en la Rusia Blanca lo que habían hecho estos santos españoles, y mucho más cuando la Emperatriz decía que contaba para ello con el beneplácito del Papa?

Con respecto á Prusia, el mismo P. Theiner, á quien tanto se adhiere el Sr. Ferrer del Río, vinda su conducta: en su Historia de las instituciones para la educación eclesiástica, pág. 50 del tomo ii, dice: «Los jesuitas subsistieron en la Siberia sin que el Obispo de Breslau se atreviera á notificarles el breve.» Federico II quería que continuasen eligiendo superiores; pero ellos sólo se creyeron autorizados á sostener el status quo, y se opusieron á las exigencias del Monarca en esta parte. «En tal estado permaneció la sociedad, dice el mismo Theiner, tomo ii, pág. 214, en posesión de todos sus colegios y de la universidad de Breslau hasta las tristes épocas de 1806 y 1811; pero vivían en clase de sacerdotes seglares y no admitían novicios.»

Vea, pues, el Sr. Ferrer del Río de avenir á Theiner con Theiner: al Theiner que aplaude á los jesuitas en su Historia de la instrucción eclesiástica, con el Theiner que los rebaja en su Clemente XIV; y sin perjuicio de lo que añadiré sobre esto y sobre el P. Theiner luégo en otro capítulo, oiga la siguiente carta de la Emperatriz de Rusia sobre las gestiones del amable Floridablanca, y para que vea, que es más fácil acusar desobediencias y plagas de errores, que probar uno y otro.

Habiendo sabido Catalina II de Rusia que el buen Sr. Moñino se tomaba muchas molestias por exigir á Pío VI que persiguiera la Compañía hasta en Rusia, envió al rey D. Carlos III la carta siguiente, á fin de quitarle á él y á su embajador las ganas de meterse en la renta del excesado, como decimos por acá. Quizá la haya visto en Simancas el Sr. Ferrer del Río, y no se fijará en ella; pero se publicó en los periódicos de aquel tiempo, y la insertó M. Lingnet en el núm. 7 de sus Anales, pág. 260 de la edición de Londres, y es citada por todos los que tratan de esta materia, echando en cara al gobierno de Carlos III el furor rencoreso, vengativo, y casi salvaje con que sus ministros perseguían aun en el extranjero á los que tan inicia y despoticamente habían expulsado de España.

«Hago saber á V. M. la resolución que he tomado de conservar en mis estados el instituto de los jesuitas; resolución que he tomado por motivos que para ello tengo. Y así como yo no me opuse á que V. M. hiciera con esos religiosos lo que quisiera allá en su reino, espero que tampoco se oponga á los favores que yo les quiera hacer en mi imperio. Para ello nada he pedido ni obtenido del Papa reinante con respecto á este asunto. Lo único que he hecho ha sido nalarvae de los poderes que el efecto me había otorgado el difunto papa Ganganelli. Previengo, pues, á V. M. que no moleste al Papa con quejas sobre este asunto y le cause disgustos, porque yo sabré sostener lo que tengo hecho, y me veré precisada á salir á mi defensa, áun á riesgo de mi corona, si necesario fuese.»

La carta no está mal prestada. La crueldad, tenacidad y feroz impertinencia de Floridablanca, persiguiendo á los jesuitas extranjeros hasta en Rusia, les valió á él y á su amo esta bofetada de mano de mujer, que no fue floja. Sin la acusación de desobediencia, hecha por el señor Ferrer, en España apenas sería esto sabido, pues no es grato ver á un monarca de España recibiendo lección tan dura y merecida.

VICENTE DE LA FUENTE.
(Se continuará.)