La Cruzada (Madrid) (1867-05-26 00:00:00), página 4

paran, formando pequeñas feligresías, ó bien siguen viviendo sin formar parte de ninguna, por lo cual hace tiempo que se formula la queja de ver disminuir cada año el número de las personas que van á los templos, y en la misma proporcion el número de aquellas que se acercan á la Comunión. La causa de ambas cosas, sobre todo de las últimas, está á la vista. Pero, ¿quién la indicará? Vamos á ensayar hacerlo.

En cosas de religión y de costumbres, así como en las cosas físicas y civiles en que le gusta al hombre guiarle por su albedrío, necesita una repetición de hechos que hayan engendrado el hábito; no puede sentirse aislado para amar y practicar lo que debe amar y practicar, ni esto debe serle extraño. Si falta en el culto protestante plenitud, indáguese la causa, y se verá que consiste en que el protestantismo tiene falta de Sacramentos, ó mejor dicho, no tiene más que uno que acata, que es la Comunión 1.

Los Sacramentos son lo más sublime de la religión y el símbolo palpable del favor y gracia que nos concede Dios. En la Comunión reciben los labios del mortal el Sér divino humano, y bajo la forma del alimento disfruta un alimento divino. Este es el sentido que tiene este Sacramento (con más ó menos sumisión en la fe del misterio) en todas las iglesias, y siempre es una cosa alta y grande, que ya como figurada, ya como efectiva, satisface el anhelo del hombre, el que sin esta satisfacción no puede vivir, y que él mismo no puede procurarse.

Pero este Sacramento no podía ser el único: no hay cristiano que lo pueda recibir con íntimo y perfecto gozo, si no ha creado y mantenido en sí mismo el sentido simbólico 2 y sacramental. Es necesario que esté acostumbrado á considerar á la religión interna del corazón y la externa de la Iglesia, como completamente unidas, y considerar este Sacramento como pudiendo participar su santidad, su inmortalidad y su eternidad al que lo recibe.

Ved aquí dos jóvenes unir sus manos, no para el baile ni goces pasajeros; el sacerdote los bendice y el lazo se hace indisoluble.

Pasado tiempo traen los desposados un semejante á ellos al pie del altar. Es purificado este con el agua bendecida, y de esta manera queda de tal suerte incorporado á la Iglesia, que solo por la más enorme apostasía llega á perder este beneficio.

La criatura se ingiere de por sí en las cosas terrenas; las divinas es necesario que le sean enseñadas 1.

Cuando el exámen que sufre demuestra que las sabe y comprende, entonces ya verdadero y voluntario creyente, se recibe en el seno de la Iglesia, pero no sin señales y ceremonias exteriores que atestigüen la importancia grande de este acto. Ahora es, pues, el confirmado un verdadero cristiano y conoce las ventajas, así como las obligaciones de tal.

Entra el hombre en la vida en que halla cosas inesperadas y reverses, y estas le han llevado al convencimiento de lo imperfecto de su ente moral y á conocer que aun necesita enseñanza. En el desconcierto que han de originar en él, el arrastre de su naturaleza terrena y los preceptos y exigencias religiosas, le brinda la Iglesia un magnífico medio de hallar la solución, confiando sus hechos y faltas, sus dudas y sus cuitas á un hombre dignísimo que tiene por misión el escucharlo, guiarlo, animarlo, fortalecerlo y penarlo con simbólicos castigos, y por último, hacerlo feliz con una absolución de culpas que lo haga digno de acercarse purificado á la sagrada mesa.

Así preparado por varios actos sacramentales y saldada su cuenta, se arrodilla el hombre, nuevo, limpio y tranquilo á recibir la sagrada Hostia, y para sublimar más el misterio, ve el cáliz sobre el altar. No recibe un común alimento que satisface, recibe un alimento divino que aumenta el ánima y la sed. Pero no vaya á creer el joven que con eso ha cumplido; en los asuntos mundanales acostumbramos á apoyarnos en nosotros mismos, y aun para estos no bastan á veces el saber, el entendimiento, y el carácter; en cosas divinas, empero, nunca acabamos de aprender.

El sentimiento interno, elevado y superior en nosotros, que no siempre nos es dado poder satisfacer, se encuentra á veces tan estrechado por las circunstancias externas, que no bastan nuestros propios medios para hallar socorro, consuelo y ayuda; para prestarnos estos, se halla aquel hombre piadoso, el confesor, para enseñar al que yerra, para consolar al atribulado, para guiar al extraviado; y esto que ha encontrado el cristiano toda su vida, lo halla con centuplicada eficacia á las puertas de la muerte. Con la costumbre adquirida desde su juventud recibe el que va á finar con confianza y fervor aquellas seguridades de salvación, y, allí, al punto donde desaparecen todas las esperanzas y garantías terrenas, las recibe celestiales para la eternidad; se siente persuadido y convencido de que mal espíritu ni elemento enemigo alguno le pueden impe-

1 Enténdase lo que llaman los protestantes Comunión, que realmente no lo es.
2 Tanto en llamar á la Comunión simbólica como á la penitencia, hay un error herético, si se habla de los Sacramentos verdaderos del Catolicismo.
1 Hé aquí la necesidad de la revelación.