Círculo científico y literario (1854-02-24 00:00:00), página 2

profesores de aquellos Institutos vayan á leer en casa del vecino, ó que destinen á su mejoramiento como catedráticos una parte de su modestísima posición como hombres?

Este hecho que parece á primera vista insignificante, es causa, empero, del cansancio que se deja ver en el siguiente párrafo de la carta con que nos ha favorecido un hombre celoso y benemérito. «Y figúrese V., nuestro estimado amigo—dice—un alma calenturienta y jadeante á la vez debe sufrir cuando ve yacer á nuestra patria en esa especie de letargo: en esa degradante indolencia que opone una fuerza, muy poco menos que invencible, á las mas generosas intenciones y á todas las empresas científicas mejor meditadas. ¿Qué mucho que desolados por el amargo convencimiento del presente, depongamos el ideal del porvenir, nos sintámos ineficaces y melancólicos, y dirijamos á nuestros hermanos de pensamiento las terribles palabras del Dante: LASCiate ogni speranza? Solo un talento eminentemente organizador y una mano energica pudieran trasformarlas.»

Ved aquí como el desaliento hace de nuestras fuerzas una momia. ¡Ay de aquellos pueblos en donde muchas momias se pasean por las calles!—Librenos el cielo de creer que nosotros seamos ese génio organizador de que habla nuestro amigo: harto nos agobia la realidad de que no lo somos, para que nos empobrezcamos con la vanidad de querer serlo; no. El Círculo científico y literario.—Hablo á nombre de mis distinguidos compañeros de redacción.—Es una voluntad deliberada que quiere, que influye, que trabaja, que sacrifica: que está decidida á querer, á influir, á sacrificar, ¿Pero por qué? Porque creen el prestigio de las ideas: porque cree en la utilidad de la gloria: porque cree y quiere creer que no se llega antes por los senderos de la tierra que por los senderos del alma: porque cree y quiere creer que hay un elemento imponderable que está pasando un día y otro día sobre la cabeza de los hombres. Piérdase en horabuena la esperanza; pero no escondamos el semblante á la providencia de la razon. Si el instituto de la doctrina está olvidado, piérdase en buen hora la esperanza; pero trabajemos por hacer de un olvido una vida.

Esto es lo que el círculo quiere.

No falta quien pregunte: ¿lo alcanzará?

Nosotros decimos: ¿deberá alcanzarlo?—Cree mos que sí, y también creemos que si no lo alcanza, el tiempo hablará.

AUTOR DE LOS VIAJES.

ESTUDIOS DE PENSAMIENTO.

ANALISIS DEL PENSAMIENTO.

INTRODUCCION.

1.º Todos los actos que se verifican en nuestro interior pueden reducirse á dos series: ideas y afectos.

2.º Varios filósofos, entre ellos el erudito Balmes, añaden la relación que aquellos actos tienen entre sí, pero tal vez no consideraron que las relaciones percibidas son hechos del discurso, y que estos hechos han de consistir necesariamente en ideas. Distinguir, pues, el acto del discurso del acto de la idea, equivale á reconocer diferencias entre dos términos idénticos.

3.º La actividad oculta en fuerza de la cual somos capaces de ideas y de afectos, tiene los nombres de alma, ánimo, espíritu y mente.

4.º El hombre no sería perfecto en su orden sino tuviera dotes que le colocaran en la plenitud de su sér. Para conseguir este fin le era indispensable estar dotado de un algo superior que le diferenciara de la materia. Hé aquí el espíritu.

La inmortalidad tiene en nosotros una parte infinita de su sér: esta parte infinita, esta inmortalidad humana es también el espíritu. El espíritu humano es un alma divina, responsable: un alma puesta delante de su origen que es Dios.

5.º Pero el hombre tiene un destino en esta vida. Para realizar este destino debía conocer. Hé aquí la mente. La mente es un espíritu intelectual: un espíritu que discurre y comprende.

6.º Pero no bastaba el conocimiento. El hombre es capaz de grandes impulsos: de entusiasmo, de generosidad, de valor. Hé aquí el ánimo. El ánimo es la mente imaginativa, sensible, moral.

7.º Pero el hombre tiene cuerpo también: necesitaba de una fuerza motriz, de un resorte interno que le hiciera apto para el movimiento. Hé aquí el alma. El alma es el ánimo como organismo: un ánimo motor.

8.º Considerada aquella fuerza oculta como medio de distinción genérica: esto es, como propiedad del sér humano, se llama racionalidad. La racionalidad es un alma característica.

9.º Considerada la racionalidad como atributo universal y perfecto en su orden, se llama razón. La razón es el concurso de nuestras facultades superiores, encaminadas á sus fines propios.

10. Considerada la razón como acto general, indefinido, toma el nombre de pensamiento.

11. Por la palabra pensamiento entiende,