Círculo científico y literario (1854-02-16 00:00:00), página 2

esterior: los modos de obrar se llaman impresiones: estas impresiones sucesivas tienen un estado, expresion acabada y única: hé aquí la forma. Las sensaciones son la forma del orden sensible, su filosofía natural, su manera habitual de existir.

También en este orden hallamos forma.

Tercero.—Orden intelectual.—Si el pensamiento humano no hubiera menester medios de manifestación, si pudiera expresarse en su simultaneidad primera, en su concierto íntimo, el hombre sería inmenso como Dios, porque inmenso ha de ser quien se encuentre dotado de una conciencia universal. Por esto acontece que cuando el hombre quiere hacer sensible á los demas lo que él ve en su alma, empieza desarrollando por escalas el pensamiento, se descompone, se modifica intelectualmente. Estas modificaciones constantes, estos trabajos relativos son las ideas: estas ideas constituyen un todo que es su expresion cabal: esta expresion se llama juicio. Hé aquí la forma. El juicio representa la forma única del ser conocedor que vive dentro de nosotros.

Nos valdremos de una metáfora.

Nuestro pensamiento es un cuadro. Cada figura tiene su color propio. Cada color es una manera de lenguaje. Hé aquí los modos de accion. Pero cada figura encuentra luego en el conjunto una existencia general: esta existencia general es el cuadro. Hé aquí la forma.

También hallamos forma en el orden mental.

Cuarto.—Orden volitivo ó actos de la voluntad.—La voluntad humana es el principio en que reside la fuerza motriz, ó sea la facultad de mover el cuerpo. Supongamos ahora que la sed nos aiguja, y que vemos un vaso de agua sobre una mesa próxima. Si nuestra voluntad no consistiera más que en la impresion interna del deseo, en el sentimiento de querer beber agua, sino tuviere de su parte el resorte de accion, dejaría de ser voluntad porque dejaría de ser fuerza motriz. La voluntad, pues, no solo comunica la impresion del deseo, sino que es el resorte de la ejecucion, del acto mismo. Cuando andamos porque queremos, no son nuestros órganos, es nuestra voluntad la que anda. Para satisfacer la sed que nos molesta es indispensable que demos un paso y otro paso hasta llegar al vaso de agua. Estos pasos son los modos de accion: pero estos modos particulares tienen una actitud universal, un modo de ser único puesto que los comprende todos: esta actitud universal se llama movimiento. Hé aquí la forma. El movimiento no es otra cosa que la forma de la fuerza motriz.

También hallamos forma en este orden.

Quinto—Fuero interno.—Entiéndese por fuero interno esa serie de actos que dicen relacion á nuestro sentimiento casi instintivo del bien y del mal. Este sentimiento tiene, así como todo lo que existe, sus maneras propias de accion: estas maneras se llaman estímulos: estos estímulos, considerados como medios de clasificacion, se denominan virtud ó vicio: considerados como estado de nuestra conciencia, toman los nombres de satisfaccion ó remordimiento. Los estímulos podrán ser varios: el estado será constantemente una entidad moral que ora se denomina placer, ora dolor. Esta satisfaccion y este remordimiento son la expresion total de los modos de obrar: la forma.

Sexto.—Orden fabuloso.—Llámase orden fabuloso al conjunto de las creaciones imaginativas y fantásticas. Esta facultad de crear seres fabulosos tiene una parte filosófica, otra poética. La parte filosófica se denomina imaginacion: la parte poética, fantasía. La imaginacion combina las ideas, une los recuerdos, dá vida á las cosas de una manera que no tiene realidad absoluta. La fantasía obra representándose los hechos con pasion.

Nos valdremos de ejemplos.

Supongamos que un hombre ha discernido las ideas de vapor marítimo y de pez, y que luego combina sus ideas del modo siguiente: el tubo por donde el vapor arroja el humo, es la nariz por donde un monstruo de la mar arroja el aliento: el rumor que el buque produce al caer contra el oleaje, es el mugido de aquel monstruo: la espuma que lleva el vapor en la proa es la baba que el bruto vomita. Después el hombre dice: un vapor es un monstruo marino. Hé aquí la fuerza imaginativa. La imaginacion obra confundiendo las sensaciones: estas sensaciones son sus modos de obrar: estos modos parciales hallan su significacion completa en las sensaciones que la imaginacion ha confundido y que toman el nombre de imagen. Hé aquí la forma. La imagen es la forma particular de esa fuerza que hace de un vapor un monstruo marino. También aquí encontramos formas.

Vamos á la parte poetica. ¿Nos ofrece el horror una sombra? ¿Ven los ojos del crimen un espectro? ¿Cruza el miedo delante de nosotros como una palabra arrancada á un difunto? Pues todas esas representaciones son formas de nuestra fantasía. También aquí encontramos formas.

Séptimo.—Orden afectivo.—Se entiende por orden afectivo la expresion generica de los actos del sentimiento, ó sea sensibilidad interior. Esta sensibilidad se descompone, se modifica, se reproduce indefinidamente por medio de afectos. Hé aquí otros tantos modos de obrar. Pero estos modos (y volvemos á girar siempre en un mismo