Cádiz (Cádiz. 1877) (1880-01-20 00:00:00), página 2

moneda falsa, ó el reverso de la medalla... y, en efecto, en una enorme puerta, abre estrecho postigüillo, fácil acceso al edificio.

Es una delicada alusión á nuestras sibaríticas costumbres... acaso, un boceto delineado por el azar, del gran cuadro donde se perpetúa, para ejemplo y piadosa edificación de las futuras generaciones, la vida contemporánea: es un edificio, en fin, dedicado á Asilo de niñas pobres y Enseñanza de niñas ricas, y de ahí sus diferentes fases.

Lo divino y lo humano, al tratar de enlazarse, forma un monstruoso conjunto que no es ni humano ni divino; es lo que se usa y nada más.

Al recorrer su aspecto exterior no pudimos dejar de contemplarlo con los ojos del alma; buscábamos algo que brillase más allá de lo efímero y perecedor, y solamente hallamos lo perecedor y lo efímero.

Por un lado, la caridad se hace... se ve... se toca... por el otro, la sentimos sin verla... Aquí se lee: «Asilo del Señor San José, caridad con las niñas pobres y huérfanas.» Allá... nada se lee, nada puede ni debe leerse; donde la vanidad tiende su fastuoso manto, sobra el manto ó el exámen!

Ah! Cuántas reflexiones nos hicimos al penetrar en el edificio: aquella parte destinada á la enseñanza de los ricos, es un conjunto de sencillez y buen gusto, donde las formas brillan con todo el encanto de sus naturales atractivos; las delicadas niñas, dedicándose al cultivo de su naciente inteligencia, con más ó menos aprovechamiento, bajo la severa dirección de las Hermanas de Caridad, presentan, en cierto punto de vista, un cuadro lleno de relativo interés, del interés que produce la juventud y la inocencia.

Las niñas de pago, en la parte confortable, asistidas, cuidadas, vigiladas, dedicándose á las labores propias de quienes se educan para gozar, son un precioso ramillete de bien cultivadas flores, rodeadas de otras no menores bellas, aunque incultas y espinosas... Las pobres huérfanas allá... en el otro extremo del edificio, por el lado de la puerta falsa, separadas convenientemente de las de pago, y ocupadas en otro género de faenas... como deben educarse las que vienen al mundo para sufrir... Están en carácter.

No hablemos de la educación que se da en el establecimiento, no es nuestro objeto; respetamos la enseñanza donde quiera que la hallamos: ¿cómo habíamos de hacerla en este caso, un motivo de censura? de ningún modo; pero, ¿qué establecimiento es éste, que así pretende enlazar la realidad con la ficción, lo divino con lo humano, el sentimiento con el cálculo?

Ya lo hemos dicho, es un Asilo-Colegio; ó mejor expresado, no es ni una cosa ni otra.

Aquí entra como de molde el artículo del Sr. Cuelar: aquí de los «niños del día», diríamos sin temor de equivocarnos, si tratásemos de explicar lo que ellos son, con relación á lo que somos: estudiamos por nuestros hechos, y si nos despojamos siquiera un momento del espíritu que nos domina, pronto vendremos á caer en la cuenta.

Ese edificio que examinamos es un precioso detalle del gran todo que constituye nuestro modo de ver las cosas; al realizar el pensamiento se ha pretendido, seguramente, sembrar el bien, y el mal levanta su repugnante cabeza hasta bajo las venerables tocas de la Hermana de Caridad... Y ¿será porque son malas? ¡No y mil veces no! Ellas representan el símbolo más hermoso de las virtudes cristianas, pero no están en su puesto... son en este caso bellas figuras, correctamente dibujadas, animadas de un puro colorido, pero fuera del cuadro... Su misión está en el Asilo, no en el Colegio; junto al lecho del que sufre, enjugando las lágrimas de la desesperación y de la miseria, no sirviendo de poderoso auxiliar á la vanidad y al fausto... y sin embargo, se aceptan!

Mas sigamos meditando: ¿qué significa esa odiosa separación entre las niñas de pago y las pobres recogidas? Bajo el punto de vista esencialmente cristiano, un sentimiento de orgullo, una falta de caridad, un germen de desunión, el virus, en fin, que corroe el corazón de esa sociedad tradicional representada en las clases que tienen algo de aquellas castas del mundo antiguo, que vino á destruir el mártir del Gólgota... ¡Horrible atrocidad! Y esto se hace, y se autoriza, y pasa como cosa meritoria!

La confusión, el desorden espantoso que reina en el mundo de las ideas, vese demostrado aquí, con caracteres indelebles, penetrando arteriamente en los nobles corazones que trataron de fundar un verdadero Asilo de caridad y beneficencia, sin haberlo conseguido, por más que lo parezca. ¿Qué concepto podrán formar esas tiernas inteligencias de su misión en la tierra, ante el pernicioso ejemplo de tan extraña conducta? El hombre marchando á tientas en el oscuro laberinto de sus pasiones, sin darse razón de ello; la idea del lucro, penetrando osadamente en el dulce santuario de la abnegación y del sacrificio, poniéndose la careta de la torpe hipocresía... ¡Y aún nos admiramos de que los niños se identifiquen con eso!

¿Qué cosa tan natural, como que esa semilla, arrojada sin piedad ni reflexión en sus tiernos corazones, se desarrolle y produzca esos frutos desabridos que toca y condena, con razón, el Sr. Pascal y Cuelar?

Es necesario estar ciego para no ver nuestra obra; hemos dicho mal: para no ver en esos niños que describe con tan lúgubres colores el distinguido publicista, la obra nefasta de ese viciado sistema tradicional, de ese misticismo exagerado que por desgracia se usa, y á nada bueno conduce, si conduce á alguna parte... «¿Qué nos separa de ellos?» podrán decir á su vez, al juzgarosos esos niños, desde su punto de vista: «la edad, el saber, la experiencia, ¿qué importa todo esto, si, como nosotros, gozan con el juego que el cálculo ó el interés suele poner en sus manos...?» ¿Para qué les sirve, si no saben analizarlo? ¿Qué resultado sacan de su aparente superioridad, si no pueden encauzar el torrente de las pasiones que sentimos como ellos...? ¡Ah! ¿Se pretende hacernos creer que la moral cristiana es el lazo que une á todos los hombres en una sola y numerosa familia, y, al mismo tiempo, nos separan, nos clasifican, demostrándonos así, que ni respetan la doctrina, ni la comprenden, ni la observan!...

Que todos somos hermanos: y nos alejan de nuestras pobres huérfanas!...
¿Por qué esa odiosa separación? ¿Por qué ese señalamiento de clase?... ¿Es porque son desgraciadas? Razon demás para que las busquemos y derramemos en sus tiernos corazones el bálsamo del consuelo. ¿Es el hábito lo que repugna? Pues suprimamos el hábito... por algo somos hermanos. ¿Es porque son pobres?... pues de dónde salen los ricos... ¡Habrán también de existir, ante la ley de Dios, esas diferencias de posición que van y vienen á merced de la fortuna?

¡Ah! Cuánta lógica habría en el fondo de estas reflexiones, que pudieran devolvernos con su ingeniosidad los niños!

Por eso al contemplar el Establecimiento que hemos ligeramente recorrido, se siente vacío en el corazón y en el alma desconsuelo: no satisface á la razón, ni al sentimiento, ni al cálculo: de todo participa y nada posee... es, en fin, como los fuegos de artificio, combinaciones más ó menos ingeniosas, de más ó menos efecto, pero que desaparecen con el último estallido... demostrando al mismo tiempo que, ó el fin santifica los medios, ó los empleados en este caso no están en relación con la pureza de la doctrina.

Asilo ó Colegio: clama con enérgica verdad el sentido moral profundamente lastimado; ó hermanas de caridad, ó profesores autorizados; ó el negocio del alma en toda su pureza, ó el lucro con todas sus consecuencias; pero cese, por caridad, por esa caridad que con tanto fervor se evoca, por caridad para con esas pobres niñas, cuyos corazones formamos ó pretendemos formar á nuestra desconsoladora imagen, ese absurdo maridaje de humano y divino, que no es ni una cosa ni otra!...

Así discurríamos cuando nos alejábamos, hace mucho tiempo, del lugar que hemos descrito; y así quisieramos ver discurrir á todos los que fomentan Establecimientos semejantes.

EDMUNDO MAC-COSTELLO.

EL TESTAMENTO DE UN FILÓSOFO.

(CONTINUACION.)

—Tú tienes errores, yo tengo creencias.
—Bien, es igual; pero error ó no, yo me preguntaré un rato antes que oír á uno de mis compañeros decir señalando á Carolina: es la mujer de Leon, y es hija de un portero.
—¿Y por tan miserable preocupación vas á renunciar á la dicha!
—Para mí es tanto como la vida.
—Pues bien, eso puede evitarse.
—¿Cómo?
—Dejas tu carrera, y te vas con Carolina al extranjero.
—¿Casado?
—¡Leon! ¿Me crees capaz de proponerte otra cosa?
—Entonces es imposible!