Círculo científico y literario (1854-02-16 00:00:00), página 4

Pero el hombre sometido á esta ley suprema, lucha con ella pretendiendo tener mas parte de la que le corresponde individualmente en el ejercicio de la autoridad.

Esta lucha cuya causa es la ambición, hija del exceso del amor propio, lo pone frecuentemente en contradicción consigo mismo, y lo induce á romper el vínculo que lo liga con el principio de autoridad.

Manda, confundiendo el precepto con la ambición. Obedece, oponiendo la resistencia del amor propio.

De aquí su tendencia á infringir las leyes, su ansia de dominar y de oprimir.

El mundo y la obediencia son el orden, el orden es la armonía de la sociedad.

Porque es la base del pacto formado por el hombre al someterse á la vida política.

Porque es el resultado de la razón fundada en la conveniencia mútua y en el bienestar general.

La acción que producen las relaciones sociales en la vida pública, es efecto del orden que nace de estos principios: de aquí la subordinación.

Cuando la acción es ejecutiva dentro de la esfera del orden, la subordinación se convierte en obediencia, y es el complemento de la acción.

Cuando la acción se desvía de esta regla cesa el orden y sobreviene la perturbación.

Hay un principio que mantiene el equilibrio entre la acción ejecutiva y la obediencia su complemento, el respeto, que es el resultado de una absoluta convicción moral que infunde el deseo de conservar las ventajas recíprocas, sin lo cual no hay orden estable.

Sin el respeto mútuo, la sociedad no puede subsistir.

Porque cuando se altera este equilibrio empieza la arbitrariedad.

La razón de la arbitrariedad es la fuerza material.

La fuerza material altera los principios del respeto humano.

El orden como acción preventiva, como emanación de autoridad pública, solemne, se transmite sin interrupción por toda la cadena de la escala gerárquica social.

La obediencia es el complemento de la acción transmitida por el orden.

Esta acción se fortifica en razón de su marcha progresiva.

Cuando termina esta acción sin experimentar ninguna resistencia, el orden es absoluto.

Así el mando (orden) y la obediencia (ejecución), es el resultado del respeto mútuo, fundado en los principios de justicia que la Providencia grabó en el corazón humano.

Yo mando es un error. Yo obedezco es una verdad.

Porque todos obedecen al Orden, ley suprema, por cuya conservación se sacrifica todo, y á ello contribuye en justas proporciones el interés individual.

El mando (Orden) representa la autoridad, su resultado, la obediencia.

El magistrado, el jefe, el superior ordena al subordinado, este obedece ejecutando la orden, la acción queda terminada, la cosa pública servida; el jefe y el subordinado han satisfecho un deber recíproco, social.

La autoridad pública es invariable.

El mando privado es transitorio.

He aquí la armonía, que los Pitagóricos llaman concordia de cosas desmejantes.

Entre el mando y la obediencia está el resorte de los respetos humanos.

Los hombres deben empezar por aquí la ciencia de vivir en sociedad.

Porque la sociedad sin armonía es presa de la perturbación.

MANUEL DEL BUSTO.

ESTUDIOS HISTORICOS.

Guanahani. — 1492.

El delo de Dios ha escrito sobre el zafir de los mares la historia de la humanidad. ¡Dichoso el que sabe leer los misteriosos trazos de la mano divina!

El día 12 de octubre de 1492, alumbró el sol con extraordinario alborozo el territorio salvaje de las islas Lucayas, ó de Bahamá, que se estienden al S.—O. y N.—O. desde la costa de la Florida, á la costa de la Española, cubriendo el N. de la costa de Cuba. No parecía sino que Febo adivinaba tal vez que la isla de Guanahani, una de las Lucayas, iba á ser puerta en aquel mundo para los estandartes de la Europa y la religión de la Cruz.

El mar, ese monstruo que lame dormido nuestras casas y nuestros sepulcros, ese monstruo que no ve, que no anda, que no vive, pero que amaga en silencio y espanta si habla, esa inmóvil inmensidad que no tiene una cruz, una hechiza, ni una historia, acababa de revelar al genio de la Europa los secretos de su dominio.

Un hombre, activo como el pensamiento, inspirado como la poesía, valiente como el deber, sa-