Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-05-20 00:00:00), página 6

Oyendo embriagado
Su acento divino,
También como ella
Quedé pensativo,
Y entonces... un abra
Del bosque sombrío,
Mostróme allí cerca
Su hogar campesino;
Y mientras mil veces
—¡Adiós!— nos digimos,
Su frente inclinada
Dejó que al descuido,
En pago y en prenda
De nuestro cariño,
Besaran mis labios
La flor del selbo.

RAFAEL OBLIGADO.
Buenos-Aires: 1879.

LAS ÓRDENES MILITARES.
SANTIAGO.

I.

A historia de la humanidad revela una lucha constante entre las pasiones y los sentimientos. El pensamiento del hombre avanza siempre lleno de entusiasmo hacia un ideal, en donde cree hallar lo perfecto, y retrocede herido por las pequeñas miserias de la vida, bien así como la barca que anhelaba anclar en la orilla es rechazada por el viento y las olas.
Avanzar y retroceder!...
Hé ahí la obra del hombre!...
En esta batalla sin término, en que sólo se gozan como una tregua algunos instantes de reposo, luchan dos fuerzas con igual tesón, y se sostienen mutuamente por la atracción; como si ellos fuesen los polos encargados de sostener el equilibrio del mundo moral.
Estas fuerzas, sabiamente combinadas por el Autor Supremo, son, la idea reformadora de la razón que llega, y la idea conservadora de la razón que pasa. Ideas que bajo la inspiración cristiana no luchan nunca sino antes bien marchan armoniosamente á cumplir su destino.
El espíritu innovador de una generación exuberante de vida, encuentra á su paso las creaciones afianzadas en el hecho, y en vez de arrollarlas á su choque, las aquilita repeléndolas ante ellas, imprimiéndoles ese gran valor tradicional que se impone á la versatilidad de nuestras impresiones.
Sin ese respeto á la herencia transmitida de generación en generación, y que llega á ser uno de los más nobles sentimientos del hombre, las sociedades pasarían, se destruirían sin dejar nada en pos de sí, pues, semejantes á Pendeloque, gastarían su vida en tejer y destejer lo imposible de sus ambiciones y sus deseos.
En esta razón conservadora y al mismo tiempo progresiva, se han apoyado todas las asociaciones formadas en todas épocas, y á las cuales se ha confiado siempre la alta misión de velar por un depósito sagrado, símbolo á veces de un derecho nuevo, recuerdo otras de un deber antiguo, prenda siempre de gloria en lo pasado ó de esperanza en lo porvenir, que se colocaba para mayor garantía, bajo la salva-guardia del honor y la conciencia.
Las asociaciones religiosas ó políticas son eminentemente conservadoras; en ellas se confía á la responsabilidad de muchos seres unidos con múltiples lazos, la idea que uno solo no se ha creado capaz de guardar, y se les confía para que la engrandezcan cada día con una nueva conquista; para que la honren y la ennoblezcan, al mismo tiempo que reciban de ella nobleza y houra.
Esta ha sido sin duda la base sobre la cual se han formado las órdenes militares, milicia en el orden físico, encargada de velar por sus derechos, Tribunal en el orden moral que al sancionar esos mismos derechos, crea un centro de legalidad común, que ennoblecé la sociedad en que se apoya. Para comprenderlo así tenemos que retroceder á la época en que se formaron esas Órdenes, tenemos que buscar su historia, y ella nos dirá cómo un pueblo que palpitá desgarrado bajo la planta de los invasores africanos, llamados por un traidor un pueblo que desmembrado y vencido, pero valiente y digno, se refugia en sus viejas montañas para guardar allí su independencia y sus tradiciones, para empezar la reconquista de su patria bajo la bandera de Pelayo, busca y encuentra un medio de prestarse mutuo apoyo en los peligros que ha de arrastrar, y bajo el distintivo de la Cruz, unido hace diez y nueve siglos á todas nuestras glorias, agrupa y confunde en una misma aspiración de los más nobles corazones, confiándoles la alta misión que las Órdenes Militares vienen desempeñando desde el momento de su creación.
No vamos á escribir la historia de esas órdenes; plumas mejor cortadas, inteligencias más altas y apreciaciones más serenas se han ocupado de ello, y en último caso sólo podríamos reproducir algo de lo mucho que acrece de ellas se ha dicho; no es, pues, nuestra intención, al ocuparnos de las complicaciones que hoy se suscitan, de la crisis porque las órdenes, como todo poder social, atrae; sólo daremos acerca de ellas los detalles precisos para la mejor apreciación del lector acerca de nuestras consideraciones.

II.

De nuestras cuatro órdenes Militares, Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa, la primera es tan antigua, que su origen se remonta al año 344, habiendo sido fundada, según la opinión de los más conocidos historiadores, á consecuencia de la batalla de Clavijo. Como todo hecho que parte de tan remota antigüedad, la causa de esta fundación suscita algunas dudas, si bien queda fuera de ellas el origen principal de la creación de la Orden, esto es, la famosa batalla, que según general creencia, aunque no históricamente confirmada, se libró por negarse al pago del tributo de las cien doncellas que había establecido Manregue.
La verdad del caso es que anhelando el rey Ramiro I, tener á raya á los moros, reunió su ejército, entre cuyas bravas huestes iban los más valientes y nobles caballeros de su reino, y se dirigió á las fronteras de Aragón por la parte de la Rioja.
Noticioso el rey moro de los aprestos del cristianismo, salió á su encuentro con un ejército más numeroso que aquel que le amenazaba, sin duda porque así convenía para dar más brillantez al éxito de la batalla; que ha sido siempre condición del valor español, luchar uno contra diez y vencer como si hubiesen sido diez contra uno.
Dícese que el resultado de la batalla se aseyó dudoso, á pesar del valor de soldados y caballeros, que D. Ramiro, en oración en el Eremitorio de San Prudencio, situado al lado de Albeidá, vio aparecerse al Apóstol Santiago que le prometió la victoria para el día siguiente, promesa que reunió con la esperanza el abatido espíritu del Rey.
Noticiosos de este gran suceso los cristianos, se aprestaron con nuevo ardor para el combate, y los nobles y capitanes que ansían conducir á sus gentes á la victoria para evitar confusión y hacerse conocer entre los combatientes, acordaron señalarse con un distintivo que consistía en una cruz roja en forma de espada, puesta sobre sus casas.
Ganóse la batalla, arrollando hasta muy lejos á las huestes mahometanas; en ella se dio por primera vez el grito de guerra ¡Por Santiago! que con tanto brío y en tantas victorias ha vibrado después; el rey hizo levantar una ermita dedicada al Apóstol, y concedió al Eremitorio de San Prudencio donde el Santo se le había aparecido, el término redondo que luego poseía, cuya posesión fue leída confirmada por D. Sancho el Mayor, rey de Navarra.
El general Maestre de Campo, D. Sancho Martínez de Tejada hizo saber al Rey que los caballeros que habían tomado parte en la batalla de Clavijo, distinguiéndose por la cruz, deseaban formar una Orden de caballería, que al mismo tiempo que recordase la victoria obtenida en la batalla contra los moros, fuese garantía del reino en su defensa y utilidad.
El rey acordó gustoso lo que se le pedía, y nombrando su general Maestre al referido D. Sancho Martínez Tejada, nombró también para la organización y gobernanza de ella á tres caballeros que habían coadyuvado á la victoria, formando así, indeliberadamente quizás, el consejo del Maestre.
Esta orden de caballería tuvo su fundación canónica en el mismo año, en la iglesia de Santiago el Real de Logroño, iglesia antiquísima erigida por San Arcadio, uno de los discípulos del Apóstol Santiago, y elegida, sin duda, por esta razón por los caballeros de esa orden.
Grandes mercedes concedió Ramiro I á los caballeros de Santiago, y en particular á su gran Maestre, y á los Tres de la Orden, elevando su entusiasmo por ellas hasta permitirse el uso de la celada de oro, que hasta entonces solo había llevado el rey, y que es el distintivo del escudo de armas de los primeros caballeros santiaguistas.
En 1175 el Papa Alejandro III, dio una bula de aprobación á esta Orden, y en esto se apoyan los que creen que desde esta fecha empieza la existencia: suponen que la bula le da legalidad, siendo este un grande error, pues no se creía indispensable la aprobación Pontificia para el establecimiento de órdenes de caballería y órdenes religiosas, hasta que en el concilio Lateranense el Papa Inocencio III estableció la aprobación de la Santa Sede como requisito legal á indispensable para la existencia de toda orden religiosa; pero siendo la de Santiago anterior á esta Bula, y estando aprobada por quien correspondía, debe darsele la antigüedad que tiene contando desde su origen, ya que éste fue perfectamente legal y regular.

PATROCINIO DE BIEMDA.

MEDITACION ANTE UNAS RUINAS.

CMBELLICCIDO con una dedicatoria tan lisonjera como inmerecida, hemos recibido un ejemplar del bello poema que lleva el título transcrito en nuestro epígrafe. España sabe ya que pertenece al vale andaluz D. José P. Velarde, quien ha desplegado timida, pero honestamente, la bandera de la poesía lírica contemporánea en Madrid, donde ha tiempo que tremulan á los aires de la fama las amplias y brillantes de los Núñez de Arce, los Campomar, los Zorrilla, los Castro, los Zapata, y otros ingenios de ancha vena y levantadas pulsatrices.
También sabe la España literaria que este delicado poema fué leído en el teatro Español por el Sr. Calvo, y que el público madrileño acogió sus hermosos pensamientos y su elegante y atildado