Círculo científico y literario (1854-02-24 00:00:00), página 3

pues, el conjunto de las operaciones de nuestra alma. Para conocer estas operaciones conviene conocer la sensibilidad esterna, la inteligencia, la voluntad, el sentimiento moral, la imaginación y el sentimiento afectivo, ó sensibilidad interna.

Ajustando á estos datos nuestros apuntes, creamos oportuno dividirlos en los capítulos siguientes:
Alma humana: 1.º Como sensacion.
2.º Como idea.
3.º Como acto.
4.º Como estimulo.
5.º Como imagen.
6.º Como afecto.

RESUMEN DE LA INTRODUCCION.

El principio de las ideas y de los afectos se llama alma, ánimo, espíritu y mente.
El espíritu diviniza.
La mente conoce.
El ánimo eleva.
El alma mueve.
La racionalidad distingue.
La razon ilustra.
El pensamiento obra.

CAPITULO I.

ALMA HUMANA COMO SENSACION.

1.º Llámase sensibilidad esterna la ejercida por los cinco órganos corporales que se llaman sentidos, los cuales son: vista, oído, olfato, gusto y tacto.

2.º El hombre es un sér compuesto de alma racional y de materia organizada.

3.º El alma racional es una sustancia que no ocupa espacio, que consecuentemente no tiene extension, por lo cual no puede impresionarse á la accion de los objetos materiales. Lo compuesto no podrá darse nunca la percepcion afirmativa de lo simple. Así acontece que el alma de un ciego no puede tener la mas remota idea de color, ni la de un sordo la menor noción de los sonidos. Un hombre no dotado del sentido del gusto fuera absolutamente insensible al sabor, y su alma no podria conocer este efecto. Sin olfato no se concibe la percepcion de los olores: sin tacto es imposible la idea de la solidez y de la extension. Estas sencillas observaciones nos conducen á creer que sin actividad por parte de los sentidos, no hay concepciones originales por parte del entendimiento. Hasta aquí el principio espiritual no tiene una razon propia de sér, puesto que se halla sometido á la sensibilidad esterior.

Esto quiere decir que los sentidos corporales* son los órganos destinados á trasmitir á la alma la impresion de los objetos del orden material: esto es, objetos que tienen extension y que por consecuencia ocupan espacio.

4. Materia organizada, segundo principio del hombre, es un cuerpo dotado de la facultad de moverse y reproducirse. Esta facultad supone indispensablemente la existencia de ciertos medios que poniéndonos en armonía con los objetos del orden exterior, facilitasen el movimiento necesario á la conservacion y desarrollo de la vida por una parte, y á la reproduccion de la especie por otra. Los medios de que hablamos son precisamente los sentidos.

5. La manera por cuyo medio se realiza la sensibilidad esterna se llama sensacion.

6. Sensacion es todo movimiento que experimentamos, producido por una impresion en los órganos.

7. Considerada la sensacion como resultado toma el nombre de placer ó dolor.

8. Para que las sensaciones se verifiquen son necesarias las condiciones que enumeraremos.
1.º Hecho que hiera alguno de los órganos.
2.º Aparato esterno que reciba inmediatamente la impresion.
3.º Conducto que la trasmita.
4.º Aparato orgánico interno en que termine. La afeccion interna que sigue es lo que se llama sentir.

Para oir necesitamos:
1.º Sonido que hiera.
2.º Oreja esterna ó pabellon que lo reciba.
3.º Timpano que lo trasmita á la oreja interior ó laberinto.
4.º Nervio auditivo. El movimiento que instantaneamente advertimos es la sensacion.
Para ver nos es necesario:
1.º Cuerpo presente iluminado.
2.º Ojo adonde vaya á parar el rayo luminoso.
3.º Nervio óptico que comunique la impresion al cerebro.
4.º Masa cerebral.—El hecho que se sigue es la sensacion que llamamos ver.

9. El centro de las sensaciones es el cerebro de donde parte el sistema nervioso, el cual se entiende por toda lo organizacion en forma de red.

10. Si nos despojaran de los sentidos no experimentariamos las influencias esteriorees, no podriamos ponernos en armonia con ellas, no satisfaríamos nuestras necesidades y percibiríamos necesariamente. Nuestro sér fuera en este caso muy imperfecto, porque lo mas imperfecto es lo que mas se aproxima á la nada.