Círculo científico y literario (1854-06-22 00:00:00), página 8

luces enroquecidas, se abalanzan á mi y me devoran, mientras que por un estravio inconcebible de la fantasía, yo oigo en la boca de aquellos animales rabiosos el crugido de mis huesos.—Dada una imaginación semejante, claro es que la idea de mi sueño suscitará la idea del sueño de Atalia, y la de la tragedia en que lo leí, y la de Racine, autor de la tragedia, y la de gran poeta que corre unida al nombre de Racine y demás relaciones análogas, coexistentes en mi espíritu.

Voluntad.—Hemos llegado al motivo mas universal y perfecto de la memoria. El agente oculto que tiene la fuerza de mover el cuerpo, obra en lo interior de nuestra alma, la mueve también, y precisamente esta última aptitud es el privilegio mas precioso del libre albedrío.—Las demás facultades no reproducen la sensación pasada sino mediante la concurrencia de hechos fortuitos, hechos que pueden acontecer ó no. Si mis ojos no vieran humo, mi inteligencia no me representaría la idea anterior de fuego. Sino hallo un pueblo semejante á Génova, la relación de semejanza no despertará nunca en mi memoria la idea recibida de aquella ciudad. Sino sueño como soñaba la madre de Atalia, si mi imaginación no me ofrece este medio casual, el sueño de Racine dormirá perpetuamente en mi memoria.—Otro tanto podría decirse respecto de las demás facultades.

Sólo la voluntad tiene en sí propia sus medios de acción: los tiene todos y de un modo acabado. Yo quiero, sin otra virtud que la deliberación de querer, suscitar hoy en mi memoria la idea anterior de fuego, vea ó no vea humo, y la suscite. Quiero representarme la idea recibida de león, oiga ó no oiga rugir, y me la represento. Quiero reproducir en mi alma la idea de Génova, encuentre ó no encuentre una ciudad que la sea semejante, y me la reproduzco. Quiero ahora pensar en el hombre á quien calumnié, en su ruina, en su muerte, halle ó no á su hijo, y pienso en aquel hombre, deploro su desgracia, asisto á su agonía, le acompaño al sepulcro y mas allá si pudiera ser. Quiero traer á mi memoria la fisonomía de mi padre, su bondad, su amor, los sacrificios que hizo por mí, y todas estas sensaciones recibidas acuden en tropel á mi alma, como si lo pasado fuera un cadáver que sacude el polvo cuando le tocamos con la sábia de la voluntad. Todo esto se ha verificado sin que haya sido menester la presencia del caballero á quien confundí con mi padre. Quiero meditar en el sueño de Atalia, esté ó no esté estraviada mi imaginación y medio. Quiero levantar á Racine y lo levanto. Quiero juzgarle como gran poeta y le juzgo. Mi imaginación soñaba dormida; mi voluntad sueña despertada.

Resumen.
Memoria como idea. Consiste en la reproducción, motivada ó espontánea, de las sensaciones recibidas.
Memoria como relación. Supone la reminiscencia y ocasiona el recuerdo.
Memoria como acción. Todas las facultades, especialmente la voluntad, son motivo de ella.
Memoria como carácter. Es completamente intelectual: es decir, no se ocupa de actos, ni de afectos, ni de estímulos, ni de imágenes sino bajo la manifestación necesaria de ideas.
Opinamos que la memoria no es una facultad á parte de nuestra alma, sino el punto universal de contacto entre la inteligencia y todos los demás principios.
Opinamos que no es una facultad á parte, porque no establece un orden distinto de hechos. Opinamos también que es el punto universal de contacto entre la facultad conocedora y los demás principios del alma, porque sin la memoria no se concibe el consorcio de nuestros actos.
Hemos dicho que así opinamos, y todo el mundo sabe que opinar no es otra cosa que esponer probabilidades.

BUENAS LETRAS.

EL TURBANTE.

CAPITULO II.

MAHOMA.

En la tribu de los Cosrechitas, descendientes de Ismael hijo de Abrham, la cual tenía á su cargo desde los tiempos mas remotos la custodia y servicio de la Cahaba, se distinguía la célebre familia de los Aschemitas, llamada así, porque el valiente Aschem, tronco de ella, en un año de estrenada miseria que sobrevino á la Meca, abrió generoso su bolsa y sus graneros y socorrió aquella ciudad, que sin duda alguna hubiera periculado sin su munificencia, víctima de los horrores del hambre.
Aschem engendró á Abdol-Motaleb; Abdol-Motaleb engendró seis hijos y doce hijas, entre los