Círculo científico y literario (1854-06-22 00:00:00), página 7

La memoria no obra de otro modo que haciendo presente la sensación ó idea pasada.

Segundo.—Como relación: Pero inútil sería que tuviésemos el arbitrio de reproducir una sensación recibida, si antes no hubiésemos tenido el de conservarla. Lo que se olvida no se reproduce intelectualmente.

Pero inútil fuera también que retuviésemos y reprodujésemos las sensaciones anteriores, si en ello no nos propusiéramos un fin; el fin de tenerlas presentes para el ejercicio de la razón.

De este modo acontece que la memoria, ó acción de reproducir una idea, supone antes la reminiscencia, ó acción de conservarla, y después el recuerdo, ó estado en que nuestra razón aplica aquella idea á sus fines propios. La reminiscencia, pues, es un medio de la memoria: el recuerdo es un medio general de conocimiento.

Pero en vano fuera también que retuviésemos, reprodujéramos y recordásemos las ideas anteriores, si todos estos hechos no hallaran en nuestras facultades motivos racionales de obrar y de ser.

Tercero.—Motivos racionales de la memoria. Todas las facultades del hombre influyen en la determinación de la memoria. Veamos de qué modo.

Sensibilidad esterna. Supongamos que recibí hace seis meses la picadura de un insecto venenoso, y que ahora recibo la de otro insecto venenoso también. Siempre que esto suceda, el dolor presentemente me recordará el dolor pasado. La idea del insecto segundo traerá naturalmente á mi memoria la idea del primero: la idea, no el dolor.

Sí que el humo es un efecto de la materia en actual combustión. Supongamos ahora que me paseo por el campo y alcanzo á ver humo. ¿Qué sucederá? Que la presencia de aquel humo hará renacer en mi memoria la idea de fuego.

Supongamos también que conozco el rugido de los leones. Si en este instante oye raga rugir, es evidente que asociaría al rugido la idea del animal que ruge: es decir, la de León.

Inteligencia. Supongamos que he visto el golfo de Génova, el puerto de aquella ciudad, sus colinas sembradas de bosques y de pintados caseríos, y mas allá, la cúpula de sus iglesias. Toda vez que luego se me ofrezca una perspectiva semejante, la representación de Génova se verificará en mi alma, por una relación natural de mis ideas, por cierta cohesión espiritual que existe entre hechos análogos apreciables, por una especie de intuición filosófica, si así puede decirse.

Sentimiento moral. Demos por sentado que calumnié á Pedro, que la calumnia produjo su ruina, que la ruina le llevó á un hospital, y que por acaso le vi morir allí en una cama miserable. Imaginémonos también que trascurrido cierto tiempo, salgo á la calle y me doy de cara con un hijo del hombre á quien mi calumnia arruinó: quizá procuro entonces sobreponerme á mis recuerdos: pero el influjo de mi conciencia, un sentimiento que á despecho mío se agita en mi alma, traerá á mi memoria la idea del hospital, la idea de la cama, la idea de la hora, la idea de la agonía.—De esta manera el fuego interno es también un motivo racional de la memoria.

Sensibilidad interior.—Supongamos otra vez que mi padre murió, que me dijo ciertas palabras al espirar, y que yo conservo la imagen de su fisonomía, la idea de los sacrificios que hizo por mí, la idea de su bondad, de sus desgracias, de su amor, y últimamente, la reminiscencia de las palabras que me dijo en su última hora.—Un criado aparece en este mismo instante en que escribo, y me dice que cierto caballero desea verme: respondo que entre, entra el caballero y yo hago una exclamación involuntaria, arrojando la pluma. El caballero que acaba de entrar es tan parecido á mi padre, que en la emoción del primer transporte mi inteligencia los ha confundido. Supuesta la anterior emoción, por mi alma cruzarán instintivamente todas las ideas que están asociadas al sentimiento filial: aquella emoción resucitará en mi memoria la idea de los sacrificios que costé á mi padre, la idea de su bondad, de sus desgracias, de su amor, la idea de las palabras que me dijo al morir. La inteligencia ve en el caballero que me visita un hombre semejante á otro hombre: mi sensibilidad interior ve un hombre semejante á un padre: un hombre semejante á otro hombre á quien debo el ser, que se sacrificó por mí, que tuvo infinitas bondades conmigo, que fué desgraciado, que me amó, que me aconsejó al espirar como queriendo ser mi providencia más allá del sepulcro. Mi inteligencia me suministró la razón de la semejanza: mi sensibilidad resucitó en mi corazón una gran parte de mi vida. De una manera tan poderosa entra el sentimiento afectivo en las reproducciones interminables de nuestra alma.

Imaginación.—Supongamos nuevamente que leí en la Atalia de Racine aquel sueño, en que la madre ve que caeas rabiosos devoran á su hija, y oye el crugir agudo de sus huesos. Supongamos también que me duermo en ese instante, que me figuro percibir ladridos, que miro á mi alredor y me veo cercado de muchos perros: estos perros abren las