Círculo científico y literario (1854-02-08 00:00:00), página 2

arrollo moral nos pertenecen por derecho de nacimiento y de conquista; porque todo cuanto puede crear, imaginar, entender, difundir y multiplicar el hombre, no nace, ni se trasforma, ni se estiene, ni se multiplica sino en el delicado, transparente y divino espejo de su razón, asistida por la libertad, inspirada por el sentimiento de la verdad, guiada por una antorcha inextinguible, anterior y superior á toda conveniencia externa, y movida por sus propias, naturales y sacrosantas energías.

Al comenzar una obra de universalidad, de nacionalidad, de redención; una obra científica en la esencia y científica en el arte, ¿podríamos olvidarnos de ese principio seguro, de ese prólogo ó capítulo primero y necesario de todos los milagros del ingenio? ¿Podríamos al comenzarla dejar de refrescar nuestro espíritu y de humedecer nuestros labios en esa fuente diáfana y perenne que no mana sino suavísimos torrentes de aguas cristalinas, murmurando eternamente electrizadas por la virtud de todas las virtudes?

Quien dice ciencia dice necesariamente razón y libertad, estudio, inteligencia, acción y pasión, vida, amor, caridad, aire, luz, tiempo, espacio, observación, examen, independencia. Si el saber es la ciencia, la ciencia es la libertad. Ni la libertad ni la ciencia se confiscan. La Providencia divina no tiene límites ni fronteras. Por eso la ciencia universal cuando no se localiza prescinde de veredas, aduanas, climas y montañas. Mas por eso también respeta y desenvuelve las formas especiales, para obtemperar á un mandamiento, que es en lo posible expresión compleja del derecho y del deber, según las condiciones, las historias y los tiempos, marchando serena al lado de las formas que perciben para alimentar la esencia que no muere.

La Humanidad, unidad genérica ó específica del hombre, está formando su libro, su libro nuevo, su evangelio, su evolución actual complementaria; y es un elixir de bienaventuranza el poder decir, que si su obra es profundamente humana, será también necesariamente divina.

La idea convergente universal pertenece mejor á nuestros tiempos que á los antiguos. La ciencia se emancipa y la autoridad le rinde mayor culto, desde que ha comprendido la virtud omnipotente de la razón esclarecida. Accidentes pasajeros y combinaciones fanáticas son incapaces de perturbar el movimiento ascendente y progresivo de la razón humana que, como dáliva celeste, no puede menos de ejercer en la discusión esa suprema potestad originaria, y en los destinos sociales esa autoridad igual que será mañana la autoridad positiva del hombre, como es hoy la autoridad del infortunio.

¿No es verdad que ya se prescinde mas de los nombres para atender más á las ideas?
¿No es verdad que ya no se pregunta por los hombres como se pregunta por las personas; porque se dá justa preferencia al espíritu eterno sobre la materia deleznable?
¿No es verdad que ya no se pregunta tanto por las personas negativas, que solo afirman por autoridad agena, porque han descendido á ser la negación propia, como por las personas afirmativas, porque lo son por legítima y propia autoridad?

La legitimidad personal de la naturaleza sucede á la legalidad del arte pasajero que sonríe agradecido en su propio vencimiento.

El ser moral va desmoronando los últimos atrincheramientos de la hipocresía y la materia. El verdadero y purísimo sentimiento religioso arranca el corazón á la audacia sangrienta y destrona la empinada irreverencia de los falsos sacerdotes.

Hasta el error es pábulo á la luz de la verdad, á la manera que las sombras de un lienzo destacan sus figuras, ó como de los senos pavorosos de la noche brotan los albores de la mañana.

Quien misteriosamente permite el enriquecimiento del avaro y el impostor que enterrados en oro fangoso no saben mirar al Cielo, no puede negar á la humanidad los inagotables tesoros del amor y de la ciencia, siempre llena de caridad, de pureza y de hermosura.

Desde que todo anhelo, desde que la expresión de todos los pesares representa cada vez mas el sentimiento social y la justicia del derecho, ¿qué falta á la completa emancipación científica, ¿qué falta á la plenitud de su consagración universal? No faltan mas que algunos años, algunas horas que ya señala el cuadrante de los tiempos.

Las ideas especiales se refugian en las desechas tormentas del mundo á las ideas generales, y para mayor ventura las ideas universales se recogen y concretan.

Ya no se mata en todas partes con el sentimiento la razón, ni con la razón el sentimiento. Las mismas disonancias son tendencias al milagro de la concordia.

Discutir es pensar y obrar. Todo se deriva del pensamiento, pero entiéndase que toda idea es una obra. Obra nuestra son nuestros discursos, obra de nuestra inteligencia nuestros libros, la educación y la instrucción de nuestros hijos, el saber de la filosofía y la historia, la luz de todas las artes, el sol de todas las ciencias, el saber de todos los saberes.