Círculo científico y literario (1854-05-16 00:00:00), página 2

bien sobre la tierra, no puede fijarse sin conocer el objeto incontingente de la humanidad.

El estado actual de los conocimientos humanos demuestra que la humanidad no es un ser simple, sino por el contrario, un ser compuesto de dos elementos antinomios, el cuerpo y el espíritu. Considerar á la humanidad bajo uno solo de estos aspectos, es absurdo: considerarla y dirigirla de manera que uno de ellos sea predominante, es imposible. Vamos á demostrarlo.

Consideremos á la humanidad desde sus tiempos mas remotos; examinemos la historia y veamos que el hombre en la marcha de los siglos ha pasado por dos periodos principales: la época del materialismo, la época del espiritualismo. En el primer período el hombre fue esclavo de la materia; en el segundo la materia fue esclava del espíritu. El principio del primer período fue la caída del primer hombre; el del segundo la redención en el Gólgota. Estos dos periodos, que podemos llamar positivos, tienen dos partes: en el primero predomina, ó más bien se hace ostensible la influencia del espíritu, y en el segundo la de la materia. Cuando en el primer período se hace ostensible el influjo del espíritu, aparecen los héroes y los filósofos; cuando en el segundo se deja sentir el influjo de la materia, se presenta el protestantismo. La razón no se contenta luego con creer, sino que pide la certitud, y con el escalpelo de la crítica en la mano, pregunta á los hechos la razón incontingente de su existencia; analiza, compara y juzga, y si en sus apreciaciones de hoy llega á un resultado, no se detiene en él, sino que por el contrario suspira por ese mas allá, aspiración del alma de origen divino. Consecuencia de este trabajo de la humanidad es hoy la antinomia entre los que pretenden ser la materia la predominante, y los que aspiran sea esta la esclava del espíritu; entre los que consideran que todo lo que está fuera de los límites de la razon finita, no es digno de fijar la atención del hombre; y los que sin remontarse al conocimiento e investigación de lo que está mas allá de la razon finita, sin curarse de ello por considerarlo superior al criterio humano, pretenden, empero, que la humanidad debe sacrificarlo todo á este misterioso objeto. Entre los que pretenden ser el espíritu el director único de la humanidad y de las acciones del hombre, tomando como punto de partida la revelacion religiosa; y los que fijan esta direccion en la razon humana, en el raciocinio y en la experiencia de leyes y hechos contiguos.

El hombre es un ser doble, sus elementos son el espíritu y la materia; están tan estrechamente enlazados, están tan intimamente unidos, que es imposible, en el terreno de los hechos, separar el uno del otro. La materia es el instrumento del espíritu, el espíritu es el instrumento de la materia. El espíritu no está en la posicion conveniente, la materia no satisface las condiciones que debe cumplir: la materia no es á propósito: las obras del espíritu son imperfectas. Poned en manos del mejor grabador un liquido y decidele que sobre su superficie represente un cuadro de Murillo; imposible: dad por el contrario la mejor plancha de acero y el mejor buril á un pastor ó á un niño que no conozca lo que son lineas ni para qué sirven aquellos útiles, mandadle lo mismo; imposible tambien. Dad por el contrario al grabador la plancha y el buril, dad al pastor ó al niño la enseñanza conveniente, y vuestros deseos serán cumplidos.

Separar dos cosas que es imposible que en la práctica estén separadas, hacer que una de ellas esté á inmensa altura respecto del nivel de la otra, es pretender el equilibrio entre dos fluidos de igual densidad, con la condicion de que uno de ellos , estando ambos en comunicacion, exceda en altura al nivel del otro; podrá obtenerse este fenómeno por medio de la capilaridad de uno de los brazos del tubo. ¿Será esto equilibrio? Lucha constante, oscilaciones sin fin, anotimonia perpetua, pero equilibrio, estabilidad, nunca.

Esta es la humanidad de hoy, esta la causa de la instabilidad de las instituciones de todo género, este el origen del espectáculo tristísimo que representa.

Mientras que la filosofía no demuestre cual es el limite de la virtualidad creatriz de la razon humana; mientras esta demostracion sea contingente, estaremos autorizados para aspirar á ese mas allá, para perfeccionar cada dia mas y mas los instrumentos de nuestro trabajo, para anhelar la certitud, para desear marchen paralelamente los trabajos del espíritu y los de la materia; para decir que el objeto absoluto de la humanidad permanece desconocido, y para suspurar por que el estudio de lo que fue y de que es, marque en el horizonte el punto hacia donde se encuentra.

Un edificio sin destino conocido, es un edificio mitad palacio y mitad cabaña, mitad iglesia católica y mitad mezquita; en una palabra, es un objeto fantastico. Pues esta es la suerte de la humanidad de hoy: aspiraciones é intereses en-