Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-10-10 00:00:00), página 8

estado de perturbación en que se encontraba, fascinado por aquella para él aparición real de una sombra en quien había creído reconocer á su difunta Estrella (Don Juan la creía difunta), y por lo que ocultaba y desfiguraba el rostro de Sebastián la sangre coagulada, no había podido reconocerle; pero le había sentido, por decirlo así, de una manera vagamente indeterminada; se había impresionado; había para él entre la vaguísima sombra de su Estrella, y aquel herido que no había podido reconocer quién fuese, una relación misteriosa.

¿Y por qué D. Juan no había esperado á que se lavase el rostro á Sebastián, como era necesario hacerlo para curarle? Una influencia misteriosa le arrastraba por una atracción incontenible al castañar, en la oscura entrada de uno de cuyos senderos había visto, más determinada aún que otras veces, la sombra de Estrella.

No se detuvo, pues; escapó en cuanto dejó á Sebastián amparado; se lanzó por la vertiente de la colina; llegó á la fuenteclla, pasando sobre la gran mancha rosada que la sangre de Sebastián había hecho en la nieve, y miró con ansia á la oscura entrada del sendero.

Lo primero que experimentó D. Juan fue la visión de un punto rojo como la sangre del toro; pero fósil, con una lucidez intensa: D. Juan conocía este fenómeno; él veía en él el color del fluido magnético; así se lo explicaba, sin tener para ello razones que pudieran llevarle á una demostración; por sentimiento, por el conocimiento de la exacerbación de su sistema nervioso cuando aquel fenómeno se le hacía sensible: aquel punto rojo, de una extensión muy pequeña, variaba rápidamente de forma; se concentraba, serpenteaba, producía los sú-cas-rapidismos de la chispa eléctrica; aumentaba ó disminuía en intensidad de color y de lucidez; se perdía y volvía á aparecer.

De improviso tomó una forma, que representaba al bello fantasma, sólo que entonces el fantasma aparecía rojo; pero perfectamente determinado, detallado, haciendo sentir á D. Juan, en el solo instante que su apariencia duró, la perfecta semejanza de Estrella Perez de Sandino. Pero no era Estrella: cuando D. Juan creía ver á Estrella, veía á la par otro pequeño ser que Estrella llevaba de la mano: un niño, un hermoso niño como de seis á siete años; un niño que sonreía como un ángel á D. Juan, que le miraba con un amor infinito, sobrenatural, que parecía decirle: ¿No he muerto, estoy aquí; te amo, y vengo á verte y te traigo á mi madre? D. Juan lloraba, se afligía, se le atrofiaba el corazón, se lanzaba en todas las teorías más extrañas del espiritismo, consultaba á Allan-Kardec, recurría á la escritura magnética, interrogaba por ante la eternidad y en nombre de Dios á los espíritus de su mujer y de su hijo; procuraba encontrar letras, sílabas, palabras, frases en los garabatos que hacía, dejando que el movimiento nervioso de su mano y de su brazo al aire libre vese la pluma sobre el papel: cuando nada podía traducir, porque en lo marcado ni aun vestigio había de letras, invocaba con mucha más vehemencia á Dios, llamaba, forzando su voluntad, los adorados espíritus, que, según él, con el suyo eran un solo espíritu; consultaba el libro de los medios, sobresacudida de una manera formidable su cerebro, y cuando al fin leía donde no había letras, entendía donde no había frases, lo que entendía era enigmático, terrible: el sueño de un cerebro enfermo, violentado, encadenado, devorado por el fuego terrible del amor desesperado.

Porque por un amor desesperado, por un amor que le mataba, evocaba D. Juan las sombras de su mujer y de su hijo; interrogaba á la eternidad por medio de los espíritus acerca de la inmortalidad y de la individualidad del alma, de las relaciones del mundo visible con el invisible, de lo finito con lo infinito, de lo relativo con lo absoluto, de lo contingente con lo necesario; por amor desesperado, por ansia de los seres que había perdido, D. Juan, como otros tantos desventurados que buscan su consejo, sin encontrarlo, en lo soñado, en lo maravilloso, en lo fantástico, había dado en todos los absurdos, en todos los desbarros del espiritismo.

Y como la fantasía humana es prodigiosa y da cuero á los sueños que produce, y los hace casi tangibles; y como D. Juan había pervertido su cerebro, y había educado por decirlo así, su espíritu en esa filosofía ex-

traviada, en esa fe perdida y estéril del espiritismo, había llegado á ser una especie de iluminado, que veía, oía, sentía y casi tocaba lo que su apesadumbrada fantasía, lo que su triste corazón buscaba.

Estaba en una situación verdaderamente espantosa; había llegado á creer que su cuerpo, que sí ser material, era una prisión de su espíritu, una carga, un infierno; se había indisputado consigo mismo: se había incomodado, por decirlo así, y, consecuencia precisa, había acabado por sentir un insuperable hastío de la vida á pensar con placer en la muerte: si no la buscaba, mejor dicho, si ya no se la había dado, consistía en que el espiritismo, por ponerse de acuerdo con la moral universal, establece que por más que el hombre sepa que la densa envoltura de su espíritu entorpecerá á éste y le degrada, no tiene derecho á romper la cárcel en que sufre la más dura de las esclavitudes.

MANUEL FERNANDEZ Y GONZALEZ. (Continuado.)

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CADIZ: 1879.
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