Círculo científico y literario (1854-04-08 00:00:00), página 3

lidad; la esterilidad empuña el azote del hambre, que con la guerra destruza y aflije al linaje humano con toda suerte de calamidades, quiero decir; que se entroniza el egoísmo, cuyo imperio es la división, el aislamiento y la ruina de toda sociedad. Tan funestos son los resultados de esas tendencias, ¿Qué hacer, pues? ¿Oponerlos resistencia? No: el siglo marcha veloz, y ¡ay del temerario que quiera detenerle, porque quedará aplastado bajo de su ferrada planta! Esas tendencias no deben matarse, ni deben dominar; han menester contrapeso y dirección; y es evidente que, presuponiendo siempre la saludable influencia de la religión, ninguna dirección tan certera, ningún contrapeso tan fuerte como el estudio del hombre completo: no se destruya el cuerpo, pero tampoco se ahogue el alma: dése al cuerpo lo que es del cuerpo; no se quite al alma lo que de derecho le pertenece: cultívense en buen hora las ciencias exactas, pero cultivense con preferencia las ciencias del espíritu: penetre el hombre en las temerosas simosidades de la materia, pero sea precedido de la luminosa antorcha de la fe, que alimente sin cesar las ciencias teológicas, las psicológicas y las morales: en una palabra, si no se quiere que el hombre se entierre vivo en el suelo, asegúresele que tiene mucho más que esperar en el cielo; instrúyasele á fondo de sus relaciones, de su origen, de sus facultades, de sus destinos; sepá la ciencia cierta que el hombre no es todo cuerpo, ni todo alma, y que reúne los caracteres de su individual, moral, social y religioso; y finalmente, que su bienestar temporal y su esperanza del Eterno están cifrados sin satisfacer las necesidades que de esos caracteres emanan, por los medios que las leyes divinas y humanas prescriben. Con tan espero Mentor, y solo con él, puede Telémaco lanzarse confiadamente, y surcar mares procesosos, y abordar islas desconocidas.

De lo que precede, colígese que el gobierno español debe estar interesadísimo, como está obligadísimo, en poner á la sociedad que rige este contrapeso para que no se hunda, darla esta dirección para que no se estrelle: encomendarla á los buenos oficios de este Mentor para que con seguridad y aliento marche en la difícil carrera del progreso. Digo que el gobierno está obligado á dárnos pensamiento y pan, como lo hizo aquel emperador chino, pues según discurre su pueblo, la felicidad supone la bondad moral; esta es un efecto de la educación completa del hombre, la cual no se forma sino por un buen sistema de instrucción pública levantado sobre la base del conocimiento completo del hombre; y finalmente, los cementerios no deben erigirse en establecimientos de enseñanza; pues que los muertos no pueden ni deben recibir lecciones de los vivos. Ahora bien, ¿podré yo decir con lisura y bajo mi firma, que el gobierno español no ha llenado este deber, que es el primero de todo gobierno, bien que este yo persuadido que discurre el mejor modo de hacerlo? Si todos admitiesen la distinción muy conveniente y muy oportuna que hace el Sr. Lacampa entre el catedrático y el escritor, desde luego no habría el menor inconveniente en hablar con respeto y con mesura; y como yo admito sinceramente esta distinción; y el principal inconveniente, ante el cual desaparecen todos los demás, es para mí el fallar al deber, digo francamente, que como catedrático nada absolutamente dijo; «como catedrático enseño lo que el gobierno manda que enseñe en el modo, en el tiempo y en la forma que me marcan.» Pero no estando ahora en la cátedra ni hablando oficialmente, afirmo francamente que nuestra instrucción pública tiene á mi ver el mayor de los defectos, cuales el carecer de base, si la base de la instrucción es, como opino y dejo sentado, el estudio del hombre. Véase sino, lo que es este estudio en los institutos y universidades del reino: en aquellos, la filosofía mental y moral se halla casi suprimida, puesto que no se destinan para una y otra mas que seis lecciones semanales de hora y media cada una en un curso de ocho meses, cuando para aprender medianamente el latín se emplean treinta meses con cinco horas de lección diaria, y todas las demás asignaturas cuentan con doble tiempo del que se señala á la filosofía mental y á la moral.

Y si por el tiempo que se da á cada enseñanza, se ha de juzgar de la importancia que ella merece á los que han hecho los reglamentos, fuerza es convenir en que se ha creído mucho mas útil e interesante aprender una lengua para luego olvidarla; saber manejar un mapa; medir tierras; pasar como revista de algunos seres de la naturaleza, que enseñar al hombre á conocer su principio pensador, sus facultades, las reglas para dirigirlas, las relaciones que le estrechan con el Criador y con sus semejantes, su origen, sus deberes, su fin en el tiempo y sin fin en la eternidad. Paseemos á las universidades; en ellas se examinan algunas obras de Dios, algunas obras de los hombres; pero el hombre está completamente olvidado. Lease detenidamente el cuadro de asignaturas de la facultad de filosofía que es en donde debería estudiarse al hombre; y si