Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-03-30 00:00:00), página 2

La casa de la afligida viuda y del desconsolado padre se ha visto invadida por multitud de personas, que se apresuraban á expresar el testimonio de su dolor.

El entierro ha sido una verdadera manifestación de simpatía. La concurrencia fué numerosísima. Estaban representados en la fúnebre ceremonia la prensa, el Parlamento, la Banca, la milicia, el Gobierno, las profesiones, las artes, los oficios, el magisterio, el clero, la nobleza, en una palabra, todas las clases y todas las fortunas.

Dice perfectamente El Globo, diario democrático: Ulloa, como Ríos Rosas, como Rivero, como otros muchos que han ocupado los primeros puestos en este país, en que se calumnia á los hombres públicos, ha muerto pobre de bienes materiales, pero rico en respeto y consideración.

Reciban su familia, sus amigos y el partido constitucional nuestro sincero pésame. La nación pierde con el fallecimiento del Señor Ulloa uno de sus hijos más queridos y predilectos.»

El partido constitucional ha probado en la muerte de Ulloa cómo sabe honrar á los que le han honrado, y jamás olvidará el eminente hombre público que acaba de desaparecer de entre nosotros.

El Directorio recientemente nombrado por el partido, pierde un utilísimo consejero, y su vacante es tanto más triste cuanto más se esperaba del que tan dignamente le habría ocupado.

No sabemos si se proverá, pero hemos oído que en ese caso será nombrado para sustituir al Sr. Ulloa el Sr. Balaguer.

Las elecciones próximas son hoy el tema de todas las conversaciones entre los políticos. Se habla de luchas, de amigos, de simpatías, de apoyo moral... ni más ni menos que otras veces. La costumbre es una especie de atracción, un hilo, como dijera Campomaner, que tira de nosotros hacia un punto... veremos si el resultado prueba que, vencida la costumbre, el sistema parlamentario no desmorona la amplia base que debe prestarle apoyo, con abusos injustificables en el acto más importante de los que constituyen su manera de ser legal; esto es, en la elección de los que han de representarle ante la casona.

La primera de las lecturas iniciadas por los poetas Grilo y Blasco, ha tenido un éxito satisfactorio, pues esta culta sociedad aplaude siempre todo paso que se da en la senda del progreso literario y científico. Un ilustrado crítico advierte á los lectores que les será más conveniente leer poesías de nuestros autores contemporáneos, que no las del antiguo clasicismo, que hoy agradan menos, si bien se aprecian en su verdadero mérito.

La literatura, como las joyas, conserva su valor intrínseco, pero si su forma no reviste el gusto actual, apenas sí se admite. Tiene mucha razón el que dá tan oportuno consejo, y debe atenderse; y áun iríamos nosotros más lejos, pidiendo que fuese inédito lo que á las lecturas públicas se destinase, pues por mucho que agrade un trabajo literario no hay gran empeño en oírlo una vez más, si se sabe de memoria.

En el Ateneo continúan las lecturas de los Sábados. En el último ha leído nuestro gran poeta, nuestro primer novelista Fernández y González: ¡y qué poesías! Dice un periódico que su voz es una caja de truenos: no es extraño, porque responde á una tempestad de ideas grandes, á relámpagos poderosos de genio, á choques misteriosos del sentimiento, que una voz débil no podría expresar. ¡Qué sublimidad de talento!... El Victor Hugo español, por mal que lea, será siempre el primero de nuestros lectores, porque las palabras que no modula armoniosamente su voz, vibran después con la armonía sublime de la belleza suprema en el pensamiento de cuantos las escuchan.

Pedro Ticiano Imab.

Madrid: 1879.

ERRORES DE EDUCACION.

XVIII.

EL LUJO.

És aquí un vicio propio de las clases ricas; privilegio triste de esas gentes, y por otro lado favorecidas con los dones materiales de la fortuna.

Llámase viejo porque es hijo de la vanidad y del orgullo, hermano de la petulancia y la soberbia, pariente cercano de la ambición y del fausto, y se halla además constituido por malos hábitos, en los que arraiga el débil corazón humano el demonio tentador de la riqueza.

Como adherido á la forma y circunscribido á la exterioridad y la apariencia, el lujo es pecado en que más incurre aquella parte de la humanidad que más se paga de lo superficial y decorativo; y como desprovisto de fundamento y sin grandes exigencias de fondo, naturalmente hace presa en la mujer con preferencia al hombre.

Ciertamente que hay hombres vanos y petulantes, cuyo poco juicio les hace aventurarse á no alcanzar otro precio en sociedad que el que les dan la riqueza del traje y la vanidad y ostentación de los adornos: mas esta situación no puede aceptarse ni sostenerse sino á costa de la virtud de la conducta y mediante la afeminación del carácter.

Un hombre cubierto de joyas, resulta ordinario y de mal gusto ante las gentes y adorado y ridiculizado en la esfera social. El exagerado cuidado de sí, los afeites, la sobriedad incompleta y constante á esa divinidad hueca de los salones que se llama moda, fuerzan á renunciar á todo valor personal y á cualquier otro concepto digno que pudiera facilitar al fastuoso el trato con sus semejantes.

Pensar que el mundo no rinde acatamiento sino al exterior, podrá ser una verdad; pero como es amarga, manifestarla es un insulto; y dar á entender que con méritos boato y relumbrón sería posible que no se nos concedieran el respeto y consideración que se nos tributan, es renunciar á todo sentimiento de dignidad y envolver la propia ofensa en el agravio que hacemos á los demás.

Equivocadamente juzga quien cree que el hombre vale, aun para el trato social, lo que valga su traje; tasase además muy barato áún, aquel que lo llevara salpicado de diamantes; y desde luego es figura desprezable la del hombre que valiese algo menos que su vestido.

Gentes hay que miden su afecto al hombre por el aspecto, entendiéndose que es príncipe y potentado todo aquel que lo parece; y opinase que no hay en la tierra nada que más honre y aproveche, que el trato con millonarios. Mas como estas ideas son descabelladas, resulta que la córte que atrae deslumbrada hácí sí el hombre fastuoso, es una córte de necios.

Cuando el lujo es aparente, es un disfraz burton: los cortesanos no pueden ser sino bobos; porque el hombre de talento nada admite, y la riqueza mémos que otra cosa alguna, sin beneficio de inventario; pero cuando es una verdad y responde á una fortuna real y cuantiosa, á los tontos pueden agregarse los tunos, los caballeros de industria, los parásitos sociales, los holgazanes del trabajo, los atacantes de levita, en fin, y perdóname lo feo de la expresión. El culto cuesta al ídolo su dinero; y no es este el peor castigo que lleva el petulante soberbio, sino que su sacerdocio le humilla, porque el tributo del brindón ó del necio rebaja al que lo acepta y mancha más al que lo solicita ó lo provoca.

Culto del becerro de oro que siempre riudió el paganismo social, y el cual, si avergüenza al sacerdote, aún más degrada á quien pretende ocupar el puesto de aquel cornudo ídolo: esto indica que por muy religiosa que sea la sociedad, no deja de tener su idolatría; porque siempre encuentra medios graciosísimos para hermanar su acendrado catolicismo del templo con su grosero materialismo de los salones. A Dios en la iglesia, y al oro en el estrado; el Cielo libre de ponerlos en competencia, porque después de hacer al necio y al orgulloso rey de los salones, es posible que lleve el oro á profanar los templos, vendiendo á Dios por treinta díneros.

Sirve el oro para comprar relumbrones, mas no ha querido el Cielo que pueda adquirirse con él ningún bien real y precioso: ni talento, ni honradez, ni belleza, ni salud penetren en los mercados; por eso el lujo tiene que limitarse á significar la riqueza tan sólo; pero en modo alguno á ser el indicador de una no más de aquellas prendas. Desde luego la ostentación pedantesca del dinero acusa poco talento; ni los ricos suelen ser sabios, ni á ningú sabio le dijamos por fingirse rico; sabiduría y vanidad no se avienen; antes bien la fortuna se armoniza con la modestia, si se halla, por medio la sabiduría. La honradez y el fausto se concilian mémos; que no hay nada más humilde que la virtud ni más circunspecto que la justicia.

De aquí se desprende: primero, que el que tiene dinero y no tiene decoro, fácilmente compra esos escandalosos y relumbrantes emblemas en que se envuelven, con cierta juvenil avidez, los desheredados del honor, y con que se acorazan el pecho los que llevan sobre la conciencia las cicatrices del vicio. No es seguro que todo el que muestra sobre su traje una cruz ó una banda, sea un bribón; pero es seguro que todo