Círculo científico y literario (1854-03-08 00:00:00), página 4

de su entendimiento, aquello que nosotros pensamos. Le ofrecemos la perspectiva, por decirlo así, de nuestras ideas.

Frases.—Carácter filosófico.—La frase toca á las Buenas letras, á la gramática, á la parte de la misma que establece el régimen de las oraciones: es decir, á la sintaxis. Se refiere exclusivamente al modo de hablar, siguiendo los usos fortuitos adoptados por cada lengua. Tiene un carácter enteramente filológico.

Etimología. Se deriva de una voz griega que significa locución.

Ejemplos. He visto á mi amigo; á mi amigo he visto, son dos frases y una sola proposición. Dos frases, porque la misma idea está significada por medio de un régimen distinto, de una sintaxis diferente. Una proposición, porque en ambos casos tiene lugar la total expresión de un juicio. De cualquier modo que aquella frase se combine, significará necesariamente la percepción de la existencia intelectual de una sustancia y de una manera de ser, expresadas por los términos elementales de toda proposición: el sujeto, la copula y el predicado.

Yo (sujeto) he visto (copula) á mi amigo (predicado, que en estas oraciones se llama complemento directo, acusativo en el latín.)

Caracteres. Una frase será buena ó mala en la proporción que los nombres que la compongan, estén o no regimentados conforme á los usos condicionales de aquella lengua. Una proposición será buena ó mala, según sea ó no conforme á los principios universales del discurso y de la moral.

La frase es correcta ó incorrecta, clara ó oscura, natural ó hinchada, elegante ó común.

La proposición es verdadera ó falsa: es signo de un error ó de una verdad.

De lo dicho debe colegirse que proposición es la forma del pensamiento: frase, la forma de la palabra.

VI.

RAZIOINIO, ARGUMENTO, DISCURSO.

Raciocinio es el acto intelectual en que inferimos una cosa de otra, así como por medio del juicio la afirmamos.

El juicio compara dos ideas para deducir su identidad.

El raciocinio compara dos juicios para deducir un tercero.

Ejemplo. Tengo las ideas de virtud y divinidad. Las comparo, y encontrando una relación de conveniencia entre ambos términos, digo:

La virtud es divina.

He aquí un juicio, resultado de la comparación entre el sujeto virtud y el atributo divino.

Tengo además la idea de divino y la de adorable. Las comparto, y como mi conciencia me dice que la divinidad es la única cosa digna de adoración, deduzco la perfecta identidad de estos términos, y digo:

Lo divino es adorable.

He aquí el segundo juicio.

Ahora viene el raciocinio y compara las dos proposiciones para inferir una tercera.

JUICIOS ANTERIORES.

Lo divino es adorable.
La virtud es divina.

Luego la virtud es adorable.

Iré aquí el juicio tercero, inducción del raciocinio.

Los dos estremos adorable y virtud se comparan con divina. Adorable, como calificativo de virtud, es el resultado de la identidad de aquellos términos.

El raciocinio así expresado toma el nombre de silogismo simple, para diferenciarlo de otros que son compuestos, lo cual sucede cuando hay composición en las proposiciones de que constan.

La fórmula general del raciocinio se denomina argumentación.

La práctica de esa misma fórmula, el medio particular de hacerla sensible, se llama argumento.

Una serie de argumentos forma el discurso.

CRITICA FILOSOFICA.

M. Emilio de Girardin quiso conocer las ideas que la Gaceta de Francia tenía acerca del derecho, la Gaceta dió la definición de esta palabra; pero no ajustándose al pensamiento del que propuso la cuestión, este ha expuesto su teoría particular.

Girardin no admite la definición de la Gaceta, hecho que equivale á objetarla. M. de Saint-Albin impugna á su vez la teoría del célebre escritor político; pero nosotros entendemos que la doctrina de un hombre tan autorizado, la