Círculo científico y literario (1854-06-15 00:00:00), página 7

llaman sarracenos, porque altivos presumen descender de la legítima mujer de Abraham, de la virtuosa Sara.

Sin embargo, corriendo el tiempo y en la sumisión que el dialecto de los Imariás rindió al de los Korraquizas al aspirar aquel; en la natural combinación que sucede cuando una lengua muere y otra florece; la palabra sarraceno vino á significar: ladron, oriental, palafrenero, según la manera particular de pronunciarla.

Los árabes reconocen también otro origen más antiguo. Aficionados á proljas genealogías, que como veremos después, guardan asimismo de sus caballos y aun de sus palmeras natales; remontan aquel á Yaelan ó Katan, hijo de Heber y nieto de Sem, hijo de Noé; el cual Katan tuvo muy posteriormente á Saba y este á Imiar y Caban.

En consecuencia; partiendo de su fuente encontramos dos clases de árabes: los que se derivan de Sem, llamados árabes nativos, al-arab, al-arriba, y los que descenden de Ismael, conocidos con el nombre de naturalizados.

Si atendiendo á la genealogía del árabe distinguiamos en él dos razas, lo dividiremos en tres especies considerándolo conforme al lugar en que habita. Los que viven hacia el Oriente, esto es, en las cercanías del Nímen se llaman orientales; se llaman occidentales los que moran hacia el Occidente; unos y otros en poblaciones mas ó menos cómodas; y se llaman errantes, escuetas ó beduinos, los que vagan perdidos por ese mar de tostadas arenas, por el gran desierto del Asia.

El beduino no reconoce patria, porque con dificultad cierra el sueño sus párpados otra vez don- de una noche los cerró: no reconoce mas leyes que los elementos que incesantes braman sobre su cabeza; no reconoce mas gloria que vencer á su enemigo, que luchar brazo á brazo con el oso, con el tigre ó con el león: el beduino en una palabra, es aquella criatura sobre cuya frente cayó el anatema de Dios, cuando dijo hablando de Ismael: «Este será un hombre fiero, las manos de él contra todos y las manos de todos contra él: y frente á frente de sus hermanos plantará sus tiendas.» (G. 11.)

En este versículo de la Biblia está compendiada la historia del beduino.

El europeo que después de muchos días de investigación, y de repetidos viajes se ocupa de él; lo explica á posteriori: el criador por conducto de Moisés, eco de su santa palabra, lo hizo á priori: el historiador, muchos años después de conocerle, ha explicado lo que es; el sagrado libro muchos años antes de haberlo criado la providencia, explicó lo que había de ser.

Por aquel inescrutable designio del Todopoderoso, que el legislador de Israel espresa de lleno con las enfáticas palabras de que se sirve cuando dice: «Dios que penetra en la teila de los riñones escoge á este y desecha á este;» escogió á Isaac; eligió á Jacob; derramó sobre ellos su celeste luz, luz de gracia, que ora en manga de fuego, ó en gigantescas nubes, los condujo paso á paso en el caos de este mundo temeroso; y llamándole su pueblo querido, pueblo escogido; dejó al resto de los mortales alumbados nada mas que por el tibio fulgor de su razon.

Solo, aislado el beduino en el ancho desierto, como la gacela que cruza aligerá sus arenales, se encuentra luego sin saber quien es, de donde procede, ni cual es su fin.

Las montañas que tiene á la vista son elevadas; las llanuras que nacen al pie de las montañas no tienen fin; todo, todo lo que el beduino ve es grande: grande el suelo que pisa, grande el cielo que le cubre; grande la tempestad que ruge sobre su cabeza; grande la manga de viento que le persigue rebramando, y grande, atrevido se forma también su carácter: bárbaro, insaciable su corazón... «Este será un hombre fiero.» (G.)

El beduino siente á cada paso surgir de su pecho anhelos vehementes, cual los del león con quien alterna, y como estos anhelos se encuentran resistidos por multitud de agentes exteriores que pueden mas que su ánimo; y como el tibio fulgor, vaga penumbra de la unidad divina , que les legó su padre Ismael, se ha ido oscureciendo por grados hasta perderse entre las brumas del desierto; y como á la par observa que el frío, el calor, el viento y el agua le desagradan con un influjo á que no puede resistir, llega á temer esos elementos; los cree por una analogía natural consigo mismo dotados de poder intencional; y para tenerlos propicios los adora; los reconoce como otros tantos dioses y establece el mas grosero politeísmo.

Muy poco puede decirse del beduino en sus primeros tiempos, porque la historia se ofrece muy oscura en aquel punto, no sucediendo felizmente otro tanto en la época moderna.

El beduino vive en pequeñas sociedades flotantes sobre el mar de arenas en que ha nacido, si es que el nombre de sociedad puede dar-