La Cruzada (Madrid) (1867-03-17 00:00:00), página 4

encontré luz.» En vano la prometen libertad, y felicidad y grandeza; ella contesta: «Cien veces me habéis prometido lo mismo, y solo me habéis dado ruinas y sangre y dolores.» En vano la soberbia se cobija bajo el manto de los Césares y enciende la ira de las muchedumbres; con todo eso se siente débil y teme. Ya no dice como Voltaire: «Aplastemos al infame,» sino que esconde el puñal y hiere, como Renan, al dar el beso de Judas: la impiedad se ha hecho hipócrita, y la herejía es el tributo que el mal rinde al bien. En las selvas de África, de Asia y de Oceanía, en la patria teñibrosa de la filosofía moderna, en todas partes donde la ignorancia ó el error imperan, la verdad, llevada por humildes misioneros, se abre camino y se difunde y prospera. Hasta la soberbia reina de los mares siente la fuerza de la reacción que abrió á los católicos las puertas del parlamento y está próxima á llevarlos á los primeros puestos en Irlanda. La voz de Santo Tomás vuelve á resonar en Europa. San Severino, Taparelli, Perrone, Liberatore, se alzan sobre la cátedra del mundo; la razón, sedienta y ansiosa, vuelve hacia ellos los ojos, y el libre exámen brama y se revuelve impotente bajo la espada de fuego del Angel de las Escuelas.

Todavía no se han rasgado las sombras de la noche; aun retumba el trueno sobre nuestras cabezas, pero el día no puede estar lejos: pronto pasará el invierno y necesitará la lluvia; porque ya brotan flores en nuestros campos y la tórtola canta en nuestros bosques. Aun domina la impiedad en el mundo, y es reina de muchos tronos y caudillo de grandes ejércitos; puede ser que aun veamos crímenes sacrilegos e iniquidades horribles; pero ¿quién sabe? La patria de Carlo-Magno, grande en el bien como en el mal, á pesar de sus pecados, después de durísimos castigos, todavía es católica en su inmensa mayoría. Todavía hay una nación en el mundo, la vencedora del Islamismo, la rival poderosa de la Reforma, la civilizadora de América, que en castigo de muchos y grandes pecados, yace abatida y débil, pero que en medio de la ruina universal se ha conservado incolume, que jamás ha apostatado, que aun es y se llama católica. ¿Quién sabe los caminos que Dios abrirá? Confiamos y alegrémonos: las inteligencias y los corazones van volviendo en sí, y por ahí empezaron todas las cosas grandes y permanentes; la felicidad, la salud y la vida están en la Iglesia, y contra la Iglesia no prevalecerán las puertas del infierno. Si Dios mismo no lo hubiera dicho, la experiencia de diez y nueve siglos sería prenda bastante de seguridad y confianza.

Gravemos en nuestros corazones los versos de un clásico italiano que no há mucho recordaba nuestro Padre Pío IX:

D’ ogni colpa la colpa maggiore
É l’ accesso di un empio timore
Oltraggioso all’ Eterna pietà.
Chi dispera non ama, non crede
Che la Fede, l’ Amor, la Speme
Son tre faci che splendono insieme
Ne una ha luce se l’altra non l’ha.

RAMON NOCEDAL.

DEL ESTUDIO DE LOS CLASICOS GRIEGOS Y LATINOS.

El camino que vamos á recorrer es un camino muy trillado. No pretendemos, por consiguiente, una originalidad de la que no somos capaces, ni decir nada nuevo acerca de las ventajas que ofrece el estudio de las lenguas y literatura de Grecia y de Roma, sino unir tan solo nuestra humilde opinión á los fallos pronunciados sobre este particular por los hombres más eminentes de todos tiempos y de todos países. Pero como un gran número de personas combaten hoy día estos estudios, y es cuestión de alta importancia y trascendentales consecuencias, á nuestro juicio, para la educación y cultura intelectual de la sociedad, nos hemos resuelto á tratarla, reuniendo en el corto espacio de este artículo las principales razones por las que se ha hecho de estos estudios el objeto ó instrumento principal de la educación, y para mejor inteligencia del asunto haremos, antes de entrar de lleno en la cuestión, algunas observaciones generales sobre el estudio de las lenguas y de las letras.

No siendo la educación sino la cultura de las más nobles facultades del hombre inteligente, fácilmente se explica la preferencia que, durante muchos siglos y en todos los países, se ha dado al estudio de las lenguas y de la literatura.

Las facultades del hombre solamente pueden desarrollarse por su ejercicio; de donde se deduce claramente la necesidad de ejercitar el pensamiento y la palabra, que constituyen su más grande y más esencial prerrogativa, porque por ella es superior á todos los seres creados, y por ella manifiesta ser hecho á la imagen de Dios.

Ahora bien; para ejercitar estas facultades es necesario hacerlas mover en su elemento propio, y como el lenguaje es la única expresión del pensamiento, deducimos la necesidad de su estudio para cultivar y perfeccionar la inteligencia; en una palabra, para en