Círculo científico y literario (1854-07-08 00:00:00), página 9

BUENAS LETRAS.

EL TURBANTE.

Puesto que hemos trazado una reseña aunque breve de la religión de Mahoma, examinemos el mérito literario del Coran, y las ventajas ó inconvenientes que este libro pudo reportar á la Arabia.

Ciento es que el Coran encierra una religión mas sabia y mas profunda que el Sabeísmo y el Politeísmo que inundaban los diversos ámbitos del Asia cuando aquel comenzó á esparcir su luz; cierto es que el Coran con sus preceptos civiles y militares, naturalmente emanados de sus principios morales y religiosos, supo reunir al influjo de su voz cuantos elementos sueltos divagaban perdidos en el caos de tal confusión, y enseñando á aquel hombre ignorante, pero humilde y supersticioso, cual era su naturaleza, lo que debía hacer y cual sería su fin, dominó su corazón virgen aun, civilizó el Oriente, y en poco tiempo formó como por encanto el imperio musulman.

Ciento, muy cierto es cuanto llevamos dicho; pero también es cierto que aquel mismo Coran reformador, fué á la vez barrera impenetrable que el profeta alzó ante el progreso del musulman; barra- ra en que se estrella el raudo vuelo que un conquistador moderno pudiera dar á la civilización de aquel país.

Esto es un hecho. El apegó que el hombre tiene á la religión que profesa es inquebrantable: sin embar- go, ese hombre se adhiere fácilmente á las mejoras que brillan en otra sociedad distinta de la suya; las recoge con anhelo, se las apropiá y tiende sus alas también en busca de una perfección de que carecía.

Mas si estos adelantos están en lucha con sus creencias religiosas, sí atacan al dogma de su libro sagrado, las rechaza con denudo, porque mayor es la adhesión á sus principios religiosos que el amor á los progresos de la cultura: y hé aquí ni mas ni menos lo que sucede y lo que tiene que suceder al musulman.

El Coran no solo le da preceptos hacia su Dios; establece asimismo reglas determinadas para cada situación de su vida pública y privada; le dice có- mo ha de proceder con el amigo, con el enemigo, cómo en la paz, cómo en la guerra; y es claro que el musulman no puede abandonar semejantes pre- ceptos por otros aunque mejores, sin faltar á la pa- labra que dió al profeta de obedecer su libro; sin ser infiel á su religión. De aquí se sigue que si el Coran alumbró pronto el espíritu del árabe; si avan- zó un paso en la civilización asiática, fue para su- mergirse con ese paso en un abismo de reposo men- tal, del que acaso no despertará mientras no deje de ser musulman.

Si el Coran no hubiera existido, no hubiera existi- do tampoco el imperio musulman; los descendientes de Ismael no hubieran visto tan pronto su estrella civilizadora; tal vez en el siglo octavo y en el no- veno fueran aun politeístas y sabios; tal vez aber- raran perdidos sin una opinión fija; pero tal vez en el siglo diez y nueve, dóciles á sabios conqui- stadores, se hallaran sus artes, sus costumbres y su religión á la altura de las artes, de las costumbres y la religión de Europa.

En cuanto á mérito literario, el Coran contiene pensamientos nuevos y aun profundos: pero en su todo, es decir, en el plan general, se percibe sin di- ficultad alguna la manera en que su autor plagió el antiguo testamento.

Sentimos en el alma no poder estendernos mas en este artículo; pero aunque de roce citaremos algu- nos puntos para que el lector cumbre por sí mis- mo el plagio que le hemos indicado.

El viaje que Mahoma hizo al cielo en la yegua Al-vorae, es ni mas ni menos que una imitación de las visiones del profeta Ecequiel.

Mahoma comienza: «hallándome en oración du- rante la noche, se me apareció el ángel y me dijo: teo: en nombre de Dios criador formó al hombre reuniendo los dos sexos.» (Coran.)

El profeta Ecequiel comienza así: «esta fué la visión de la semejanza de la gloria de Dios: y vi y caí sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba y me dijo: hijo de hombre, ponte sobre tus pies y hablales contigo.» (Eceq., 2.º)

Mahoma destruyó con su propia espada los ido- los de la Cahaba. (Suana.) Con su propia espada hundió el rey Ecechias los ídolos de los bosques y de los altos. «Este destruyó los altos, y quebró las estatuas, y tala los bosques, etc.» (Reyes, 17.)

En la cueva de Thur legió la araña delante de Mahoma perseguido por sus enemigos: «Y Dios lo escuchó, porque la araña legió su tela, la abeja depositó su miel, etc.» (Suana.) Antes legió la mis- ma araña en otra cueva para esconder á David per- seguido por Saul: «rogaré al Todopoderoso que hizo venir una araña á fin de que tendiera su te- la por amar á mí á la entrada de la gruta.» (Pa- ráfrasis, 57.)