Cádiz (Cádiz. 1877) (1880-04-10 00:00:00), página 2

La estudia el legislador, la sublima la escuela revolucionaria, el drama y la novela con sus poéticos episodios la vivifican, y la defenden calurosamente las víctimas de esas uniones incompletas que luchan por romper los lazos que las abogan.

Hemos dicho incompletas porque con mucha frecuencia sólo se une un formar un matrimonio dos cuerpos, dos intereses, dos caprichos, y rara vez dos almas, dos corazones, dos amores y dos esperanzas.

Pero la Iglesia, único poder que tendría el derecho de romper ó de aflojar el nudo sagrado, ya que hace Sacramento lo que la ley hace contrato, permanece inaccesible, y es de creer que hoy como siempre rechace el principio absurdo de una concesión tan peligrosa, puesto que ella parece ser la sanción de la debilidad de nuestras pasiones.

Si no temió el cisma con que la amenazaba una gran nación, Inglaterra, por no sancionar un divorcio que sería injusto, cómo temería al descontento de una escuela cuando de sus doctrinas se sigue la destrucción más ó menos lenta del principio moral en que la sociedad se apoya?

El catolicismo no puede ceder como ha cedido el protestantismo, el anglicanismo y el focialismo; el catolicismo no puede doblegarse como el racionalismo á esas concesiones peligrosas, ni aceptar como el paganismo y el mahometismo lo que destruiría su pureza.

Si la sociedad probara plenamente que las uniones indisolubles son imposibles; si demostrara con hechos que es fuerza que los seres que se aman vivan en la eterna inquietud de que un pretexto, un capricho, una flaqueza puede separarlos; si los hijos crecieran en la duda angustiosa de que una vez roto el lazo que une á sus padres verían deshecho su hogar, interrumpida su educación, destruido su porvenir y alterado por la ausencia de uno al menos, el sentimiento amor que á sus padres les une; si se probara todo esto y con ello la necesidad legal y social del divorcio, sería preciso prescindir para plantearlo del matrimonio religioso, del Sacramento, y usar sólo el contrato, porque la dignidad misma del hombre, su sentido moral se opondría á pedir la sanción divina para justificar sus inconstancias y debilidades.

De todos modos, el problema revista una importancia tal, que aún oponiéndose á la solución favorable de la idea que sustenta, es imposible negársela. Nada es una opinión particular ante una opinión social, pero valga por lo que valga, dejemos consignado que quisieramos ver más bien dedicados á enaltecer la necesidad del matrimonio indisoluble, como base de la familia, á esos brillantes talentos que proclaman las excelencias del divorcio, pues al perfeccionar, al purificar, al enaltecer lo que es fuente de vida, aquel recurso se haría innecesario, y ellos habrían contribuido al bien de las sociedades.

PATROCINIO DE BIEDMA.

EL CLARO DÍA Y LA OSCURA NOCHE. (1)

A unos dá la voz noche espeluznos, y á otros inspira y eleva la mente; pero, por más que digan sus apasionados, la noche es fea á todas luces, y sin luces, más fea todavía; nosotros vamos á maldecir de ella, pues esto no está prohibido ni expuesto á denuncias, en vista de que ni la osa mayor ni la menor, ni el lucero del alba, se cuidan de que motéjen su dominio. Este pensamiento que me he hallado por casualidad se podrá ampliar; pero los limones sin exprimir, las minas sin explotar, y los pensamientos sin ampliar, tienen más valor, y además las amplificaciones suele ser á los pensamientos lo que el agua al vino.

La noche no es solamente fea sino horrible; es un pedazo del caos que se agarró al globo y que sin querer desprenderse anda huyendo del Sol como un facineroso de la justicia.

Dios le dijo á la luz que fuese, para chasquear al caos y á las tinieblas. Los filósofos en cambio, han vuelto á crear el caos y las tinieblas en las ideas, por chasquear á la claridad.

No tenemos presente ni queremos recordar, las cosas que á los poetas nebulosos ha inspirado esta musa Etiopé, cuyo Paraiso es un calabozo y cuyo templo es aquel que labraron sin ventanas unos aldeanos, queriendo después introducir en él la luz á esporrones.

Esto es otro pensamiento que se puede ampliar y aplicar; pero no lo haremos porque los poetas nebulosos, astros sublunares de la musa Etiopé, no son tan tolerantes como los superlunares.

En cuanto á nosotros lo que generalmente hemos visto inspirar á esta triste antagonista del día, es: miedo á los niños, horror á los enfermos, audacia á los ladrones, determinación á los malvados, á los vientos coraje, á los aguaceros brios, á la mar bravura, y á todos los insectos, que se nutren de la contribución de sangre, desvelo y ansia devoradora. No intentamos formar causa criminal á esta ya que no cómplice encubridora general de todas las maldades, sino sacar á la luz lo que en sus sombras oculta, asícomo queremos ensalzar á su antagonista la claridad del día, hija del Sol de Dios, ese brillante Sol cuyo nombre con tan buen acierto se aplica como epíteto y glorificador á la suma belleza, santidad y sabiduría.

Por más que diga el poeta aleman Goethe, que es su apasionado, que cada día tiene su tormento y cada noche su descanso, no nos convence ni nos reconcilia con esa fría y callada reina Melchora por más que seduzca á los poetas nuestros, y al risueño que es el de los pájaros á cantarla, y por más que salpique su manto real con lentijuelas. Lo sólo que puede presentar la noche en su abono, es el que le acompañan dos hermosos desposados, la Soledad y el Silencio con su hija la Paz, tres deidades que adoramos, pero es de día, con el Sol, y aunque sea con moscas.

También trae por palliativo á su hipocondría el sueño que nos concede para refugio contra las horas muertas que envuelve en su negra mortaja. ¡Dormirl!—Dulce y blando descanso del agitado y penoso vivir!—¡Ojalá, que así como queda inerte en el sueño nuestro cuerpo lo quedase también nuestro espíritu! entones sin ver horrores verdaderos ni imaginarios, nos hallaríamos en el Limbo, pues el Limbo, pensamos que ha de ser, un dormir sin despertar (no emitimos este aserto como hijo de la ortodoxia, sino como parte de la fantasía).

Sólo las apariciones aman la noche, y esto porque saben que las desprestigian los rayos del sol, esas postañas del grande ojo del firmamento que todo lo vé hasta á sí mismo en su grande espejo el mar.

Verdad es que la noche sombría y estéril tiene entre las flores, como pudiera tenerlas una bella y poderosa princesa, su galán, y su dama; esto sólo probará que hasta en las flores, brotes del corazón de la tierra, á las que da el Sol colores y fragancias, las hay extravagantes ó excentricas, para expresarnos con elegancia. Tenemos en poco la elegancia externa porque tiene la suerte de otras cosas tan flicticas como ella de empezar arriba y acabar abajo, al revés de las verdades expresadas por el buen sentido popular en sentencias, refranes y máximas, que empiezan abajo y acabar arriba.

Para protestar alta y decididamente contra la Noche, esa tetrada madre de las tinieblas y de las tristezas, y demostrar á qué extremo somos apasionados de su contrario el claro y alegre Día, diremos que si estuviese en nuestra mano elegir nombre, caso de ser femenino, habríamos elegido en el siglo del Cid, el nombre de Doña Sol; en el siglo pasado el de Sra. Doña María de la Luz, y en el presente, el de Señorita Clara; si masculino habríamos elegido el de Febo que significa luz y vida.

Si pudiéramos imitar á los hombres grandes imitaríamos á Prometeo, aunque después nos royeran los bultos las entrañas.

Si pudiéramos competir con Hércules en hacer trabajos y obras estupendas, haríamos las siguientes:

Restauraríamos el templo del Sol en el Perú.

Haríamos á las nubes pasar por encima en lugar de por debajo del Sol.

Quitaríamos á las noches las tijeras con que acortan los días.

Beatificaríamos en toda conciencia á los faros.

Erigiríamos una estatua á Josué.

Premiaríamos á las abejas que fabrican la cera con una cruz de mérito, colgaríamos á los olivos que producen el aceite una medalla de honor, y concederíamos al inventor del gas el título de duque del Gas.

Todas las luces nos agrandan y alegran menús las de los fuegos fatuos que sacan á los viajeros de la buena senda para hundirlos en pantanos; todas las luces nos agrandan y alegran, empezando por la luz de la razón la más clara de todas, y acabando por los fósforos, que son los granujas de las luces, por más que lo mismo que éstos unas veces queriendo y otras sin querer causen graves daños.

Por consiguiente nos disgustan los qui-