Círculo científico y literario (1854-02-08 00:00:00), página 16

Vaga el celaje que escupió la tierra:
Cráteres ciento vomitando están;
Y el hombre vive cual la nube yerra!
Como su laba vomitó el volcán!
Flota el ave en atmósfera remota:
Da un astro su lucir al arrebol:
Y el hombre piensa como el ave flota!
El hombre piensa como alumbra el sol!
El rayo de las nubes se desata:
Hierven los golos rebramando al par:
Y el hombre piensa como el rayo mata!
El hombre piensa como hiere el mar!
Cuando caiga el iman que al mundo atrae,
Y la luz muera que en el cielo ardió,
Pensará el hombre como el mundo cae!
Pensará el hombre cual la luz murió!
Hombre de barro á quien el alma acosa,
También un alma en tu cabeza va:
Ves girando á una pobre mariposa?
Siempre esa mariposa girará!

EL AUTOR DE LOS VIAJES.

CRITICA.

INTRODUCCION.

Vamos á sentar los principios á que ajustaremos nuestras críticas.

Las creaciones intelectuales y afectivas del hombre son el hombre que crea; la luz del astro es el astro que luce. En la epopeya, por ejemplo, no vemos sino que el hombre grande, universal, maravilloso: un ave de la fábula que estiende sus plumas y cobra con ellas la cabeza de la humanidad. Una tragedia es un hombre heroico, pero funesto: un hombre que busca y lo halla todo en el horror: un hombre y un puñal. Un drama es otro hombre caballeroso, galanteador, generoso, delicado. Una comedia es otro hombre urbano y festivo: un sainete es otro hombre que nos muestra la risa en una mano y en la otra el ridículo.

Los atributos en que consiste la perfección relativa del hombre nos indicarán necesariamente los principios en que consiste la perfección de lo que él hace. La naturaleza del astro nos da á conocer la naturaleza de la luz.

Para que un hombre sea completamente bello es indispensable que tenga discurso ó belleza intelectual; que tenga sensibilidad ó belleza afectiva; que tenga costumbres ó belleza moral; que tenga una presencia agradable ó belleza física. Traducimos ahora estos vocablos. Lo que en el hombre se llama discurso, llámase en el drama pensamiento. La sensibilidad toma el nombre de sentimiento ó resorte afectivo; la idea de costumbre se denomina éxito moral. El rostro del hombre equivale al lenguaje del libro. Ambos hechos son retratos de nuestra alma.

El pensamiento forma la concepción íntima de la obra: su principio. El sentimiento es el resorte de la acción: su motivo. El éxito moral equivale á su fin: el lenguaje es el todo como manera: su medio general.

El pensamiento da á la obra razón: el motivo, interés; el fin, utilidad; el medio, forma. No hay situación ni efecto alguno en el teatro que no se refiera á los fundamentos anteriores, porque no hay obra del ingenio en donde exista algo que no sea concepto ó acción ó tendencia ó modo. No puede existir hombre que obra fuera del discurso, fuera del movimiento, fuera de la sensibilidad, fuera de la palabra: un hombre que obre y no piense y no sienta y no hable.

El arte, esa gran creación que se llama arte, no es la risa ni el llanto: el verdadero arte no es una fantasía que cobra cuerpo y que llora ó sonríe mostrándonos una guirnalda: una idea, una emoción, un sentimiento, un decir á la que presta el buen gusto su aderezo y su gallardía. No queremos un arte reparado como la doncella que se ataviaba con el traje de boda: queremos un arte como verdad, como amor, como virtud, como palabra: buscamos la belleza, porque la belleza es el arte eterno.

¿Hay una obra en que no se halle algo, de donde todo lo demás se origina, un algo que piensa? Pues no es una obra del ingenio, no es arte. ¿Hay un hombre que no tiene razón humana? Pues no es hombre. ¿Hay astros que no lucen? Pues no son astros.

¿Hay una obra en que no se halle un algo que sienta, un algo que impulse? Pues no es arte. ¿Hay hombre sin afectos? ¿Hay afectos sin corazón? Si tal sucede, ni los afectos son afectos, ni el hombre es hombre.

¿Hay una obra en donde no se encuentra otro algo que encamine á un fin, que aspire á un bien, que cree una esperanza? Pues esa obra no es arte. ¿Existen hombres sin destino? Pues seguramente no son hombres. ¿Hay luz sin ocaso? Pues seguramente no es arte.

¿Hay una obra en donde no encontramos un algo que hable como habla la razón, como habla el sentimiento, como habla la conciencia? Pues no es arte tampoco. ¿Hay hombres bellos físicamente deformados ver un rostro deformé? No. ¿Hay astros que alumbran sin lucir? No.

Esta es nuestra escuela: esta es la boca con que criticaremos.

En cuanto á los actores, acatamos reputaciones bien adquiridas; pero no vemos en las reputaciones un prestigio sagrado. No queremos libres ni el vestido de la fama. El hombre que acierta en un caso está sujeto á errar en otro. Cuando comprendemos que acierta en lo divino, también comprendemos que yerre lo diremos también.

¡Felices nosotros si no tenemos que censurar, y mas felices todavía si los placeres que cayeron de nuestros labios mereciesen dejar una marca en la tierra!

AUTOR DE LOS VIAJES.

REDACCION, calle Torrecilla del leal, 14 principal.
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MADRID: 1854.
IMPRENTA DE Díaz y Compañía,
Plaza de la Duquesa de Alba, núm. 4.