Círculo científico y literario (1854-06-08 00:00:00), página 6

toría de la poesía que encierra en sí la historia del sentimiento y las proezas de la humanidad, según nuestro pobre entender; quizá, (no se tome esto á una mera frase de modestia, pues somos muy jóvenes para poder ser hipócritas) quizá nos engañen nuestras fuerzas; pero basta intentar para merecer, y siquiera por esto, nos proponemos abordar cuestión tan nueva como difícil.

Perfecto nació el hombre porque después de los ángeles es el que está más cerca de Dios; nació perfecto cual debía salir de sus manos; pero donde hay mas de una fuerza necesariamente tiene que existir resistencia, y la resistencia supone acción, hecho, vencimiento ó derrota. El alma, el cuerpo, los dos principios del universo, esto es, la esencia y la forma halláronse sujetos por una cadena común; quisieron probar su mutua fuerza, y de aquí siguióse la primera culpa, culpa que aun va en nuestra frente como la sombra del infierno, porque la lucha solo acabará con el postrer aliento del hombre. Miró la humanidad en torno de sí, creyendo encontrar un mundo esclavo de sus antojos; mas todo cambiará de escena, porque de señor absoluto había pasado á arrastrar la cadena de las mas amarga de las esclavitudes; la de las pasiones. Vió que era mas pequeño, tanto mas cuanto su orgullo le gritaba que era un coloso, y entonces comprendiendo que el dolor es hermano del arrepentimiento, lloró, y la historia de las primeras lágrimas fué la primer poesía que brotó de labios humanos. Esto se explica facilmente; la poesía vive de recuerdos y de esperanzas; y el dolor es un recuerdo continuo, la esperanza sin arrepentimiento que nunca termina.

Esto no bastaba; era preciso que la naturaleza se asociase á la inmensa obra de la regeneración humana; las flores hablaban con sencilla y apasionada eloquencia; los arroyos; los ríos, las cascadas retrataban el azul del cielo y con él la imagen de la Providencia, las aves poblaban el aire de ruído y de armonía: flores, aguas, aves, cuanto de bello existía fué á formar parte de un mundo donde el hombre descansaba en los robustos brazos de la esperanza, donde en alas de lo pasado volaba hasta su propio origen; fué en una palabra, á unirse con la poesía.

Pronto las fiestas religiosas perfeccionaron los rudos cantos de los primeros hombres; la honra de los muertos, la felicidad de los esposos, los placeres del campo y hasta el furor de los combates; todo pintóse por medio de imágenes, por que el lenguaje usual no bastaba á expresar escenas tan grandes, emociones tan elevadas.

Orfeo, dando vida á las piedras, Museo, Limo y otros muchos, meros símbolos acaso, patentizan el ascendiente de la poesía: Cadmo y Cecrops, arrancando de los bosques á los griegos son prueba irrecusable de nuestro aserto; y los sacerdotes del Egipto, aquellos hombres tan sabios como modestos, elevando el poema hasta la religión nos dicen en cuánta estima tenían la poesía, cuánto significaba para ellos ese lenguaje blando, armonioso y energico al que los antiguos llamaban lenguaje de los dioses. Y ya que por acaso hemos nombrado el Egipto, séamos licito verter una idea que si algún mérito tiene será solo el de la novedad. La clase sacerdotal hubo de entender que el misterio es á veces conveniente, porque la maliciosa ignorancia propende á desvirtuarlo todo; quiso dar al pueblo la instrucción necesaria para los trabajos de la agricultura y la industria, reservándose para sí la supremacía del saber, la poesía que elevó al lado de la filosofía no pasó los umbrales de los templos. Hé aquí la razón de porque el pueblo Egipcio no fué pueblo poeta; usurpar al sacerdocio una parte de su ciencia equivaldría á ponerse en hostilidad con el mismo Dios, y los impíos caen bajo el peso de su propia iniquidad.

II.

Vamos ahora á la Grecia, no porque en otros pueblos tales como la India y la China la poesía dejase de contribuir á la perfección social, si no porque en ella se encerraba el espíritu de entonces, como mas adelante Ro-