Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-10-10 00:00:00), página 2

ber respetado su voluntad. En este momento llegó la joven que con su fulgente aureola circundaba la pureza, y su vista ablandó el corazón de su padre. Este se arrepintió de su hazaña fiera, pero era tarde ya, y Odila, viéndose desde su edad primera víctima de la dureza paterna, y ahora causa inocente de la muerte de su hermano, no quería consagrar su amor sino al Redentor divino en el retiro del santo convento. Dice la leyenda que huyó cuando su padre quería obligarla á casarse: él la persiguió, pero cuando ya estaba cerca de ella, Odila elevó sus oraciones á la Virgen y de repente abrióse un penasco escondiéndola.

Aquel milagro produjo en el padre un efecto profundo: dejó á su hija consagrar su existencia al imán de su corazón, y el castillo de Hohenburg, donde él había gozado de sus placeres de juventud, á ella lo entregó para que reuniese allí á otras jóvenes nobles que como ella habían celebrado el desposorio sagrado con el Señor. El y su esposa Bersuinda pasaron sus pos- trimerías en el mismo monasterio al lado de su hija que cobró fama de santa de la humanidad y de la iglesia. Llamaronla su patrona los alsacianos y citan su orgullo en ser descendientes suyos, arrimando su trono á el de Átilo las casas de Zákrim- gen, de Hapsburgo y de Lorena, y los Bor- bones. Asimismo en la genealogía de la augusta archiduquesa que muy pronto compartiría el trono de España con S. M. el Rey D. Alfonso XII., figuran en prime- ra línea el duque Átilo que obtuvo del Rey Childérico II por los años 662 de nues- tra era el ducado de Alsacia y Santa Odila.

El monte de ésta, el Hohenburg, está unido á la historia de Alsacia por sus mo- numentos procedentes de todas las épocas, por su inmensa valla romana que ci- nie la parte alta del monte, por las ruinas de sus castillos y por su monasterio donde el espíritu sacude el ropaje terreno ascen- diendo á iluminada, altísima región, y des- de el cual se goza de un panorama ri- sueño hacia el Rhin que forma la línea di- visoria entre Baden y Alsacia, hacia el va- lle del majestuoso río desde Basilea á Lan- dau y hacia las formaciones variadas de las montañas de la Selva Negra.

Cuando reinaba en la Alsacia el duque Federico III., que después como empera- dor de Alemania se llama Federico I., bri- llando en los fastos inmortales de nuestra historia bajo el nombre de Federico Barba Roja, fué llamada al convento de Santa Odila la sabia Relindis, abadesa del con- vento de Berg, situado cerca de Neobur- go sobre el Danubio. Pronto vióse rodea- da de muchas jóvenes nobles á quienes enseñaba el latín, la música, el dibujo y la poesía, siendo su discípula más aventajada Herrad, nacida de la estirpe noble de los Landoperg, que por los años 1200 cons- truyeron su castillo en una vertiente del monte que corona el convento de Santa Odila. Primero discípula, después compa- ñera, fué Herrad sucesora digna de Re- lindis, después de haber fallecido ésta el 22 de Agosto de 1167. Fundó Herrad el convento de Fruttenhausen que se ve to- davia al pie del monte de Santa Odila y alcanzó del Obispo de Strasburgo Conrado de Huneburg la confirmación de varios estatutos hechos en pro del monasterio de la patrona de Alsacia. Ella dulcificó tambi- en la estancia en las celdas de aquel con- vento á la viuda y á las dos hijas del rey de Sicilia Tancred, á quienes el empera- dor Enrique VI había internado en Hohen- burg. En el mismo año en que las prin- cesas entraron en aquel astil tranquilo voló Herrad á la mansión eterna á presen- tar á Dios en la blancura de su espíritu la santa misión que tuvo sobre la tierra. Murió el 25 de Julio de 1195, según cons- ta por el libro de difuntos del convento de Etival (Alsacia) que, gracias á ella, estaba unido á el de Hohenburg.

Alemania compartir debe con el monas- terio de Santa Odila la aureola que enga- lana á nombre tan glorioso: ha de ser este nombre de orgullo para la historia del arte germano por ser Herrad autora del Hortus deliciarum, al cual las moradoras del con- vento de Santa Odila que vieron como suyas las glorias de su maestra y bien- hechora, tributaron adoración hasta que le dedicaron un monumento de piedra que se halla empotrado en el claustro represen- tando el libro que llevan Relindis y Her- rad, levantándose la Virgen con el Niño, mientras de otro lado Santa Odila ofrece el libro á su padre el duque Átilo y del tercer lado lo lleva en el brazo Santo Leo- dagario.

No se sabe quién haya erigido este mo- numento; quizá lo erigió la docta abadesa Gerlindis que floreció por los años 1273, escribiendo poesías como Herrad.

El primero que noticia exactas acer- ca del manuscrito del Hortus deliciarum que se conservaba en el convento de Ho- henburg al lado de las más veneradas reli- giosas, fué Gerónimo Gebweiler, lector- tal de Strasburgo y autor de la vida de Santa Odila que publicó en Strasburgo en 1521. Después del incendio del convento ocurrido en 1546, y cuando la Reforma contribuyó á dispersar á las monjas, el manuscrito llegó á manos del Obispo de Strasburgo á Zabern. En 1695 un monje de la Cartuja de Molskeim, situada cerca de Strasburgo, hizo una copia del ma- nuscrito que entretanto de Zabern se ha- bía trasladado á aquella Cartuja. A prin- cipios de la revolución francesa de 1789 fué incorporado éste á la llamada Biblio- teca de distrito de Strasburgo, que después fué nombrada Biblioteca central, siendo más tarde entregada á dicha ciudad. He- mos mencionado ya que así el manuscrito como la Biblioteca se quemaron en 1830. Pero el pintor Eduardo Steinle se ha ofre- cido á restituir cuanto le sea posible las vitelas que adornaron la obra de Herrad, que el Sr. Christian Mauricio Engelhardt describió á grandes rasgos en un libro que publicó en 1818 en Stuttgart y Ta- binga.

Constaba el manuscrito de 324 hojas de pergamino. Para escribir su libro aprove- chó la sabia Herrad las obras de Isidoro, umbrera de Sevilla, un poema titulado De Sacramentis novi sacrificii que tiene por autor al Obispo Anselmo de Cantúrbri, las obras de San Agustín, el itinerario que por equivocación se atribuyó á Clemente que Romano; las obras de Ensebio de Cesara- rea, de Freckulfo (1) de San Jerónimo y muchos trozos de Pedro Lombardo y de otros, sintiéndose la abadesa atraída sobre todo hacía el Cántico de los Cánticos y hác- ía el Apocalipsis, de los cuales se com- plació en elegir el asunto de sus vitelas.

Decía en su prólogo dirigiéndose á su comunidad: Sanctitatis vestre insínuo, quod hunc librum, qui initiativatur hortus delicia- rum, ex diversis sacro, et philosophico scripturae floribus, quasi apicula, Deo ins- pirante, comportavi, et ad laudem et hono- rem Christi causa, que dilectionis vestre, quasi in unum melifluam favum compagi- navi.

Empezó el manuscrito con una poética dedicatoria puesta en música por la mis- ma autora, y es aquella dedicatoria á las monjas de Hohenburg, quizá la más deli- cada de sus composiciones.

Hé aquí cómo temblaba la lira la aba- desa pintora:

Salve cohors virginum
Hohen burgensium,
Albena quasi lilium
Amans Dei filium.
Herrad devotissima,
Tua fidelissima,
Mater et ancillula,
Cantat tibi cantica, etc.

Habla Herrad muy mostradamente en tono melódico y rítmico: Ninguna estro- fa suya tiene visos de prosa, sacando la autora del amor á sus vírgenes tanto estro para mantener un canto tan bien sosteni- do desde su principio hasta el fin. Encuen- transe las poesías intercaladas en el texto, cuyo complemento particularmente en la parte histórica, constituyen las pinturas que de ordinario llenan una página entera. En algunas poesías sigue la autora el gusto aventurero de su época, por ejemplo, en las estrofas referentes al nacimiento. Cita- remos sólo una:

De nativitate Domini
Leta lata contio
Cincoel resonat tripluio
Cincoel, cincoel, catatatio,
Cincoel, Cincoel,
Noel, noel, noel,
Noel, noel, noel, noel, noel.

No se hallan estas repeticiones de una misma palabra en las otras composiciones de Herrad. Hay gracia encantadora en sus rimados tróqueos y dactilos cuando canta la naturaleza, y hay acentos austeros y su- blimes en sus disticos en que alternan los exámetros y pentámetros, rimados todos, parte en el medio, parte al final, cuando habla á alma con grave tono de los pecados de la raza de Adán.

Tenía también inspiración musical, pe- ro su ocupación favorita parece que fué la pintura. ¿Con qué mano tan prodiga derra- mó estudios pictóricos sobre su obra, ejecu- tándolos todos con sumo esmero, empezan- do á dibujar los bosquejos con tinta negra que pintaba después al temple? A sus fi- guras falta á veces la armonía, sus cabe- zas femeninas son monotonas, mientras sus cabezas de Cristo tienen una belleza y ex- presión singulares, y casi todas sus cabe-

(1) Este Freckulfo que murió en 853, cuenta entre otras cosas, siguiendo en eso al espíritu de su época, que Augusto no toleraba que le llamases señor, por haber nacido durante su reinado el Señor verdadero del género humano.