El Céfiro (Madrid) (1864-06-05 00:00:00), página 2

breos, sublimes en medio de la sencillez, en que el Espíritu del Señor penetraba cada letra y llegaba al corazón como encendida saeta y le traspasaba y reducía suavemente a las verdaderas creencias. No sucedió así más tarde al brillar el renacimiento; la época y la ciencia pagana volvieron á ser miradas con gran simpatía y de aquí solo había un paso, alojado el yugo de las creencias religiosas, á la divinización de la razón humana; que la razón independiente de trabajo alguna, de toda autoridad á que se sujete, es la razón divinizada. Hoy que han transcurrido tantos siglos, que las bellezas de la civilización pagana encuentran en nosotros admiradores pero no imitadores serviles, que escitan nuestra atención cuando nos deslumbran, pero no nos ciegan, todavía ciertos insignes pensadores han levantado su voz contra la ciencia de todo punto independiente de la religión y algunos como Gaume han visto el gusano roedor de las sociedades modernas en esa admiración de sí mismo, en esa confianza en las propias fuerzas, que era una consecuencia de la misma civilización y arte paganos, con la preponderancia de la forma sobre el fondo que aquella reclamaba para sí, apoyada en los títulos de su gran perfeccionamiento y extraordinaria belleza.

Por eso á tantos dotados de privilegiadas facultades ha parecido más fácil y amena la senda del Helicon que la del Horeb y el Tabor, por cuanto la primera, ornada con todas las galas de la naturaleza, parecías daba mas vuelo á las ideas y descanso y aun recreo á la imaginación, que la segunda, en que solo se descubren á hechos el laurel que se obtiene con el vencimiento de la propia soberbia y la palma que corona eternos sufrimientos al fin de la vida. En el Tabor no se permite permanecer un momento mientras la peregrinación no está concluida, el descanso está reservado á los que en ella han vencido, y la belleza y la magnificencia limitadas están á la celestial Jerusalén, de murallas resplandecientes como el sol con toda clase de piedras preciosas, según nos la pinta el Apocalipsis. El arte pagano, en que se encuentran con profusión los adornos, en cuyas producciones se goza de una tranquilidad y un contento que están desterrados del cristiano por que no puede olvidar este en sus mayores arrebatos que es hijo de una vida de peregrinación, asediada de numerosos inconvenientes, envuelta siempre en confusión e impotencia, el arte pagano repetimos, cautivará mas los sentidos, aunque hablará menos al corazón, tendrá mas belleza que sublimidad, será más propio de la infancia que de la madurez de los pueblos. En él sin repugnar á nuestra cultura, ni chocar con la más refinada, se engrandecen nuestros afectos á la vista de tantas producciones, tan llenas de patético interés que nos producen una satisfacción preñada de tanta inquietud como el Filoctetes de Sofocles o el Laocoonte de Virgilio.

Recordemos lo que era el arte en la edad media, y veremos qué faz tan distinta presenta bajo la influencia del elemento religioso. Cada uno de los distintos fines humanos tiene en él su encarnación grandiosa, y gigantesca, como suelen ser las de las primeras edades de todos los pueblos, el sentimiento religioso elevaba la catedral, el científico la Universidad, el instituto de la propia conservación no menos que el deseo de engrandecerse construyeron el castillo, el deseo de lucro por último elevó las lonjas de comercio, recuerdo de las antiguas basilicas y unido al recelo tan natural entonces de perder en un momento lo que se adquirió á costa de años y trabajos, dió la primera idea de los bancos.

(Se continuara.)

ANTONIO BALBIN Y UNQUERA.

LA POESÍA EN SU ACEPTACIÓN GENERAL.

¿Qué hay en el mundo más grande, más sublime, más santo, que la poesía? ¿Qué hay que pueda competir con ella? Nada.

Las ciencias, las artes, las industrias, son muy necesarias para el hombre, son de una utilidad grandísima, de unas ventajas inmensas, de un mérito indisputable: nadie lo duda, nadie puede dudarlo siquiera sea un momento;

Pero la poesía, la verdadera poesía, es lo más bello de la naturaleza, lo más grande de la creación: como su flor predilecta, el aroma que exhala, llega hasta la misma divinidad en alas de los grandes y sublimes pensamientos, revestidos con las galanas formas de una imaginación privilegiada con el don inapreciable de la inspiración.

¿Quién no ama la poesía? ¿Cuál es el ser que al tender su vista sobre las hojas de un libro, no se identifica con las ideas del poeta, no siente como él, y como él no participa de sus amores ó desengaños, de sus deleites ó penas?