Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-11-30 00:00:00), página 2

nación produjo al charlatán, al perorador callejero, al demagogo audaz, la política personal, el filosofismo impío y el sacerdocio cismático. La ambición trajo el reinado de la mentira, el método de la seducción, la práctica de las infidelidades, el predominio del interés individual sobre el bien colectivo, el tirano de los pueblos, el conciliador de la justicia, la temeridad de la traición; el hombre trompa, el Massaniello de Nápoles, el Lutero de Eisenberg.

Si por un tercer concepto, en fin, el hombre se hubiese inclinado al bien, por la sublime tendencia de su voluntad á la virtud habría conquistado el el glorioso sendero del deber, la gratitud y la fama con que se premian la abnegación y el sacrificio; más ha escogido la ancha y cómoda vía del egoísmo y codicidado los placeres á pesar de sus manchas, los honores á pesar de su vanidad y las riquezas con el séquito de los vicios.

De las dos direcciones que ha podido comunicar á su conciencia, ha elegido la más burlíciosa, pero la más fugaz; la más explotadora pero la más falsa; la más mundana, pero la menos segura; y en vez de adquirir la justicia, ha vendido el derecho de la fortuna y del martirio, ha buscado la pompa y el predominio, sin á precio del crimen y del remordimiento. Esta elección ha producido el jugador de azar, el capta-herencias, el bandido de salón, la diplomacia ramplona, la política hipócrita y el tirano de comedias. La ambición ha dado esta vez de sí el imperio de las pasiones, el entronización del interés, el personalismo absorbente, el meteoro de las conspiraciones, el sistema de los enredos, el arte de los delitos, el embuste fiero, el Titánico de la política, Luis Oneto de Francia.

La ambición es hiedra de innumerables cabezas, monstruoso compendio de todas las deformidades: es fénix sempiterno que renace de sus cenizas, fuego insaciable que engendra al par que devora y hace brotar antojos de entre las llamas en que consume sus triunfos. Atento á su idea de medro, el espíritu de la ambición es tan constante en su pensamiento, como voluble en sus medios; inflexible en sus propósitos, cede y se amolda con pasmosa docilidad á cuantas condiciones se le ponen para obtener lo que desea; recurrese es el guerrero para obtener. Por eso, ya le veamos esperar paciente y trabajar constante con faz hipócrita; ya le hallamos atacando violento y atropellando desvergonzado con aspecto imponente; ya mina como el topo; ya salta como el tigre; ya rastrea como el aspid; ya embiste como el toro embravecido. Si le sale al paso un pesar, le torna la espalda indiferente; si la justicia le ataja el paso, se enfurece y la atropella; si se le opone la virtud, blasfema e hiere. No le falta de templanza ni el autocrático desprecio, ni la excesiva sinceridad y prudencia al ambicioso pedante, ni de rectitud y modestia al ambicioso soberbio. ¿Le veis alguna vez caritativo? La caridad es un disfraz. ¿Le hallais afable y obsequioso? Su finura y su oficiosidad son una máscara. ¿Le encontráis humilde, tolerante, desprendido y hasta resignado? Instrumentos son estas cualidades, conque construye la escala de su ambición. ¿Habéis observado su valor, su hidalguía, su esposición, su grandeza? Máquinas son como que levanta el pedestal de su autoridad, como que eleva su estatura, su elegía, no le deís fé sino cuando os demuestra sus propósitos, os comunica sus seguros planes, ú os recita sus pasados triunfos. Todo cuanto aumente sus glorias pasadas, afiance las presentes ó acelere las futuras, será verdad; todo cuanto aleje vuestra penetración de su interés, de sus maquinaciones y de sus medios, será mentira.

El ambicioso vive de la hipocresía; se agita en un carnaval perpetuo, y cambia con prodigiosa rapidez de disfraz, ofreciéndose á unos risueño, patético á otros, jovial y comunicativo para con aquellos, grave y reservado para con estos; ora religioso hasta la superstición, ora licencioso hasta el desenfreno; ya partidario del orden como un monárquico conservador, ya sostenedor del comunismo como un demagogo petrolero; y siempre falso, conspirador y egoísta. El día del éxito, la máscara cae y al verte el rostro, llora el amigo el desengaño y llora el pueblo el desencanto; aquel con oro y lágrimas: éste con oro y sangre.

Y al poco tiempo vuelve la máscara á cubrir su faz, vuelven amigo y pueblo á su alucinación, y tomando como sueño horrible la pura realidad y como duelo verdad el monstruoso engaño, dejan que siga el ambicioso su azaroso camino por entre cabalas miserables e insaciables aspiraciones.

Tal es la historia de la ambición, arrastrándose bajo la presión de una aritmética fría y fustina, nutriéndose de su misma vanidad, desesperada ante el imposible, y calculando cálculos extraños y de los propios más repugnantes, mantiene al alma presa de una hidrofobia y de una camisa insoportable: el hidrofobo descansa mientras bebe; pero no es posible beber siempre, y apenas aparta el líquido de sus labios, nuevo incendio le abrasa el alma: el hambriento goza en tanto come; más como no se puede comer eternamente, con el último bocado se acaba el goce de la posesión y empieza el sufrimiento de una ambición nueva. Un océano no basta á aliviar su sed; su historia; ni el infinito del universo su camisa autotópica. ¿Qué ser más desgraciado es el ambicioso... Y tras este aspirar incansable y este lograr inseguro y momentáneo, una muerte siempre imprevista y prematura, y un adios tristísimo á las vanidades terrestres, á que suelen contestar el llanto de las víctimas y la maldición de los pueblos. Horrible desenlace de un drama monstruoso! ¡Gran fin de una existencia pequeña! Vivir guiando y morir temblando: un supremo alaño por coronación de tantos años de lucha, de la lucha contra la materia, contra las gracias, las gracias erradas, la eternidad injusta, inexorable y enemiga, al fin de las aspiraciones ilegítimas, fugaces y aduladoras; ¡qué desencanto, que lección y qué castigo!

Huyamos del ambicioso desde que empieza á vivir y compadecámosnos desde que principia á agonizar.

ROMUALDO A. ESPINO.

EL ESTILO.

El estilo es el hombre; repetimos á cada paso citando al autor de esta frase, pero sin fijarnos apenas en su sentido.

El estilo es el hombre; sí; es más que eso; es el pensamiento del hombre; es su conciencia; es su ser.

La idea reproduce la sensación de que brota; la sensación el recuerdo; el recuerdo el hecho.

La vida del hombre está condensada, pues, en esa idea que toma vida en su vida.

La acción creadora del pensamiento es independiente de nuestra voluntad, pero no es el único que podemos formar de ella.

La idea nace espontánea, la razón esa curva, y en ella puede derramar suerte de meditación.

Los pensamientos agitan esas especies misteriosamente engendradas, y por extraño impulso reproducidas; y de su mutuo choque brota la reflexión que los admite ó desecha.

El talento que no crea, modifica la creación, como el botánico mejora las condiciones de belleza de una flor, que toda su ciencia sería impotente á formar.

El talento engalana la forma con el ropaje expléndido que pide á la fantasía, pero no le dá el ser.

No es, pues, una obra literaria la hija de la inteligencia, sino la hija del sentimiento.

La ternura que comuña, la pasión que arrebata, el himno que enardece, no son el eco de una ciencia aprendida, son el eco del llanto, del entusiasmo, de las alegrías del corazón.

La palabra que describe; la palabra que marca cual el cincel cincel el contorno de lo bello; la palabra que siente y modula el sentimiento con notas de armonía, que da una armonía del alma, no es el frutozano de la fantasía, no es la perspectiva de un sueño, la vaguedad de un delirio, es el molde en que se vacía la poesía para mostrarse al alcance de lo real; es la esencia impalpable que flota entre el materialismo grosero y el idealismo imposible; es la historia, en fin, de las sensaciones, de los extravíos, de las virtudes, de los triunfos de su autor...

¿Cómo no! Si aquellos pensamientos, aquellos incidentes, aquellas esperanzas, aquellas delaciones son las suyas?

Los pintores del pincel tienen los modelos en su estudio; los pintores de la palabra los llevan en el corazón.

Sus variadas combinaciones, sus dulces alegrías, sus lágrimas, sus sonrisas, sus deseos, sus placeres, sus dolores..., todo se confunde y se disuelve en la expresión de su palabra...

Una vida pura, un pensamiento tranquilo, una fe no entibiada por el dolor, una creencia religiosa fuertemente arraigada en el alma, se reflejan en las páginas perfumadas de un libro, como á través de las azules azules del Mediterráneo se descubren las arenas rizadas por las aguas.

Cuando el escritor copia el bien, sus obras le conquistan, no adictos por el capricho, sino adictos por la consideración, lo cual vale infinitamente más.

Fácil es inspirar entusiasmo, pero es muy difícil inspirar respeto.

Es mucho más rudo el triunfo en el primer caso, que es más duradero, más enviable que el segundo.

Cuando copia el extravió, el desorden, la indiferencia y la duda, entonces sus obras llevan también el sello de sus sentimientos, que procura ocultar en la imitación de ajenas extravagancias, pidiendo, sin embargo, para ellas el carácter de originalidad, y dánselas á veces en muy triste sentido.

Cuando esa originalidad sólo tiende al ridículo; cuando se contenta con moldear las sensaciones y colar los pensamientos; cuando haciendo tela de las ideas corriente de ellas para hacer de las propias las ofrece á bajo precio, el mal más temible; lo ridículo muere aplastado bajo su propio peso.

Pero cuando al buscar un tipo nos pinta un monstruo; cuando en un crimen inventísimo nos dá la medida de la maldad humana; cuando en un sentimiento encarna el error, entonces el mal toma vida y se propaga; la llaga que forman sus dudas, queda en el corazón de las sociedades, imperceptible en un principio, pero lenta y corrosiva como una disolución mortífera, que á través de las fibras destruye la masa vital.

Pero es una idea, después una máxima.

Al nacer desconcierta las creencias, al propagarse, extraña las costumbres.

Hay una fatalidad en nuestra manera de ser, que consiste en persuadirnos á nosotros mismos de lo que no creemos, en dejar seguir al espíritu arrebatado, por un alarde necio de valor, que en el fondo nos falta, lo que nos parece peligroso.