Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-12-20 00:00:00), página 6

tudes anteriores hijas del trabajo, cuando el trabajo está sostenido por la fe.

—¿Cierto,—dijo María-Antoni,—si no nos costas tantas gotas de sudor el fecundar la estéril tierra en que nacimos, tal vez seríamos unos aragoneses po- co temerosos de Dios, y no hubiéramos alcanzado la fama de trabajadores, valientes y religiosos que hoy tenemos en todas partes, según dicen.

—Así es la verdad: donde quiera que los designios de la Providencia le lleven, el esclavitud encuentra protección y simpatías, sabe hacerse amar de todos, lo mismo propios que extraños, por su carácter noble y franco, siempre jovial, con esa jovialidad hija de una conciencia inmaculada, por su actividad infatigable, y por el santo respeto que profesan la Religión, de cuya suave tutela no se aparta un punto por nada ni por ninguna circunstancia.

El buen Juan José había escuchado atentamente nuestros razonamientos, y en particular los de su mujer.

—Tienen ustedes mucha razón, lo confeso,—dijo,—y estoy arrepentido de haber dicho tan grande tontería. Es verdad que siempre me sucede lo mismo: cuando habla María-Antoni parece que un ángel lo ha- ce por su boca, porque me convence enseñada.

—De modo que ya no volverás á enviar á nadie creyéndole más feliz que tú?

—No, por cierto. A la pensar que mi trabajo se excede, puesto que el pobre días ejemplo trabajando tanto como yo en el campo, y nunca más que yo den- tro de casa. Mostrarme descontento sin motivo sería ofender á Dios tan bueno que prodigiosamente re- compensa nuestros afanes.

Entonces, aquella mujer extraordinaria alargó sus brazos trayendo hacia ella á sus hijos, y dando á su fisonomía una expresión de majestad dulce y solemne á la vez, les dijo de este modo:

—¡Hijos míos! No olvidéis nunca que el trabajo es un precepto divino, que todos debemos cumplir con la alegría en el espíritu, y la paz en el corazón; el mis- mo Salvador del mundo se sometió á él, y ningún buen cristiano debe rechazarlo por engaño y error que sean. Si queréis ser felices, y en otro sentido, si so- nel, trabajad á vuestros propios honores, llamado el nombre de Dios; en una palabra: recordad nuestro noble origen, y en vuestras actos y en vuestras palabras, demostren siempre que sois dignos del honor de haber nacido esclavudina.

En aquel momento sonó el toque de ánimas.

Nos levantamos á rezar por los que ayer estaban á nuestro lado y ya no existen, y así sin pronunciar una palabra más, nos despedimos.

Todos estábamos afectados y pugnando por conte- ner las lágrimas.

A los poco momentos los oíamos desde nuestra casa recitar el santo Rosario.

Os hemos hecho conocer una familia cualquiera, que- ridos lectores, y bien podréis asegurar que habéis co- nocido en la vida de la familia de los esclavudinas, que- ra la mayor de todos los días son iguales á los que hemos descrito, excepto los festivos, en que, obviamente al tercer precepto del Decálogo, quedó el hombre: Sa- tificarse las fiestas, á la vez que descansa de sus ordi- narias fatigas, se consagra con mayor esmero á las cosas de Dios, oyendo devotamente la Misa mayor de la parroquia, y asistiendo á viserpas por la tarde, sin perjuicio de entregarse á las puras e inocentes diver- siones propias del país.

¿No os parece lectores, que los incultos y agravios hi- jos de las montañas vascas han sabido resolver á ma- ravilla el difícil problema de la felicidad?

¿Y no creéis, como nosotros, que la edoca-andura esa mujer admirable, ignorante y sabia al mismo tiempo, con cuerpo de hierro y alma delicadamente abierta á to- dos los sentimientos generosos, á todas las impresio- nes nobles, á la vez que posee un corazón tan sensi- tivo el fuego del sacrificio, que aquella valerosa defi- dad, consigue detener un vulgo y lo obliga á sentir su trono resplandeciente en medio del pobre hogar que alberga á su familia?

Por eso nosotros, que temblamos al considerar los estragos que causa en la humanidad esa impiedad as- querosa que injustamente se predica por do quiera, na- da tememos por la suerte de esas caras Provincias.

La mujer vascongada es la roca Tarpeya en que irán á estrellarse las inicuas maquinaciones de los enemigos de la fraternidad esclavina.

El pueblo vascongado no será jamás impío ni indi- ferente; no será ni siquiera despreciado.

Y si alguna vez—no lo permita el cielo!—estuviera próximo á vacilar en la fe, á caer en el abismo de la duda, la mujer esclavudina, respondiendo á la misión salvadora que Dios la encamendara, hará un supremo esfuerzo y lo compondrá en su bordo evitando que sea desalé á las gloriosas tradiciones de la antigua Eus- karia.

¡Dichosos los pueblos en que haya muchas mujeres como Mart-Antoni, porque en ellos no habrán nunca proselitistas los infames sacerdotes del mal!

EMILIANA DE ORMACHE.

Santander: 1878.

DESDE CÁDIZ Á LA HABANA.

(Conclusion.)

—¡Oh! yo tenía un padre muy sabio, muy acostumbrado á estudiar la vida en los dolores de la humanidad, pues era médico, y de los más notables, y decía: ¡Eh hija mía, hay piedras verdes en este mundo, y una de ellas, hecha á la mujer, es la hacha que pierde el hombre, y en el intento de averiguar lo que se adora, va, siendo así que es una creación animal, que ha de descomponerse por la muerte como otra cualquiera, cuando una causa natural altere ó apague esa fuerza regeneradora que le sostiene.

—¡Oh! si el hombre se coloca voluntariamente al nivel del bestia, qué ha de hacer de esa razón y ese sentimiento que lo eleva?

—Mi padre decía, continuó Magdalena, que la razón puede hacernos comprender esa verdad, y el sentimiento inspirarnos el deseo de gozar y placeres que han de hacer más fácil nuestro camino.

—Pero esa vida no es vida, dijo yo casi indignada: es la negación de la vida, ¿qué ley ha de apoyarse el hom- bre que las deprende para no volverse como una fiera salva contra el que, con el mismo derecho, se oponga á sus deseos?

—¡Oh! mi padre ni yo negábamos que hubiera leyes muy respetables.

—Pero negar el deber de atenderlas y el derecho de for- marlas?

—¡Oh, no! Solo que las modificamos un poco, á nuestro modo: esas leyes de utilidad particular las hacemos de utilidad general: rompemos esas barreras que han levan- tado la condición á la madurez, y reconocemos un de- recho perfectamente igual una libertad perfectamente in- dizible.

Yo la escuchaba absorta. Aquellas frases, que sólo eran concebibles en boca de uno de esos revolucionarios que intentan hacerse entender de las masas aturdidas con retumbantes palabras y enamoradas soñanzas, en una fresca y linda boca de mujer era el absurdo de los ab- surdos.

—Es decir, que, según se emancipa de la ley común, la pregunta, dado á mi acaso una ligera inclinación de burla, y creyendo, aunque Magdalena hablaba en serio, que se chocabalo.

—¡Oh, no! la preocupación. ¡He ahí la influencia de la costumbre!

—¡Ahora, de la costumbre ciega y absurda, no de la razón y la experiencia; si á aceptarse lo lúcido hasta exigido en costumbre, se nos hace respetable, porque aquel no es ya el hecho aislado y casual, es la aprobación de miles de seres que lo confirman y autorizan.

—¡Error! el sentimiento que se no se guía por el sen- timiento que fue.

—El sentimiento no se crea por la propia voluntad, y como creación, obedeció á una ley general.

—Que puede modificarse, y esto es lo que yo hago.

Yo miré á Magdalena con una especie de pena y asom- bro que le arrancó una carcajada. Los pasajeros que aún quedaban en la carreta comenzaban á ocuparse de nos-otros, aunque hablabamos en voz baja.

—¡Ya, dije presentándole su pañuelo, anoche le dejé olvidado.

—¡Ah, gracias!

—Lleva Vd. el mismo nombre que llevó mi madre, y os- to hasta para que me inspire un interés simpático: he aquí por qué al oírla hablar de ese modo la he compadecido.

—¡Oh! no hay para qué! ¡Yo creo ser feliz así!

—¿Y lo será Vd. siempre?

—Si, toda, puesto que lo creo, y la felicidad ¡ay! es imposible de perder.

—La vida tiene horas muy tristes; en ellas acudeste Vd. de mis palabras: no es una necia inutilidad la que hace al hombre investigar su origen y buscar un más allá; es que parte de un todo divino, sus pensamientos convergen á su centro, como seras hermosas ondulaciones de aguas al estremo á que las lleva la inmutable ley de la gravedad.

Después de saludar á Magdalena me alejé de la cámara y volví á mi camarote.

VI.

Me eché en la litera, y en vano intenté leer algunas pá- ginas de esa magnífica obra de Balmes, siempre nueva, que se llama El Cidón.

Los pensamientos desordenados, ardientes, que me agi- taban, vagaban entre mis ojos y el libro, y me hacían in- comprensibles aquellas claras y profundas máximas.

Las palabras de Magdalena flotaban como chispas infa- mantes entre la sombra de mis sensaciones.

Era mejor es siempre un hermoso demonio tentador que podría de persuadirme en la idea que defende.

Porque generalmente á una mujer no se la oye, se la mira.

Ellas, según la afirmación de un filósofo, no han podi- do faltar jamás una religión, pero pueden hacerlas olvi- dar todas.

Ellas están alejadas de nuestras legislaciones, pero ¡ay! con una sorrisa inspiran todas las infracciones de esas leyes, de cuya confección están excluidas, acaso porque el hombre tiene miedo de tener que compartir con ese du- cero con quien comparte vida y sentimientos, sus dere- chos y su autoridad.

Era una especie de vértigo el que yo sentía: sensacio- nes extrañas y desconocidas surgían de mi connoción y se confundían en mi pensamiento.

Algo como una luz nueva se iniciaba en mi ser.

Si yo que escribo estas memorias para mí las escribiría para el público, advertiría á éste que ha habido amado ja- mas.

Mi corazón conservaba toda su savia, que debía absor- darse con estrés, como la espuma de un lago espirtuoso- so al vertirse ésta.

¡Ládala para que sea una rasgadora energía del velo de mi alma, lo desconocido, por entre aquellos jirones arrancados, no sé á qué impulso, la luz entra á tornos- tes y me deslumbraba.

Sin comprenderlo, Magdalena comenzaba á enamorarme.

¡Cómo extrañas!

Lo mismo que encontraba en ella repelivo era lo que me atraía.

El hombre es hipócrita hasta para sí mismo.

De esa hipocresía han nacido en todos los países esas frases que turcan el sentido del idioma, porque disfrazan la acción que expresan.

No puedo menos de confesaros que me engalaba á mí misma, creyendo compasar lo que era interes, caridad lo que era virtud.

Yo recordaba confusamente algunos de esos libres uditos que tanto dudo hacen á las sociedades, pues son pa- ra los sentimientos lo que el desnudo de las estatuas para el pudor.

Yo pensaba en la Margarita de Dumas, regenerada por el alma adornada de todas las altas cualidades del sen- timiento, en modo del vicio; absorbida tan grande como lo fuera el pretendidor que el armilló conservará su blanca nitila en un lodazal inmundizo.

Y yo, que tenía el alma henchida de esa hermosa con- fianza que se disuelve en ilusiones celestes, me creía des- tinado por la Providencia á ser el salvador de Magdalena; el regenerador de un espíritu extraviado, pero no perver- tid.

Ella estaba al borde del abismo, y yo creía que me bas- taba extender la mano para contenerla en su caída.

¡Pecia vanidad humana!

¿Qué es la voluntad ante el hecho, cuando Dios mismo no puede volver su pareza al alma que ha perdido?!

VII.

Yo escribo estos spuntos para hacerme á mí mismo una promesa segura... la de no olvidar en lo sucesivo que el hombre no debe amar sin saber á quién ama; que querer convertirse en católico á las moribundas, suele ser la más peligrosa de nuestras quijotescas aventuras.