Círculo científico y literario (1854-02-08 00:00:00), página 7

que escuchó las palabras del pueblo maldito, «crucificale, crucificale,» y el humilde entre los humildes, el grande sobre toda grandeza, el sábio sobre toda sabiduría, el poderoso sobre todo poder sufrió los escarnios, los insultos, las crueldades de los judíos, y subió al Gólgota cargado con el peso de una cruz en cuyos brazos dejó la vida pronunciando palabras de perdón.

Cristo subió á los Cielos, pero su doctrina quedó en la tierra, y su doctrina es la sabia que dá vida al árbol del bien; los esclavos heridos por el látigo de un señor brutal, ya no pronuncian como antes en una maldición: perdón, exclaman, desde lo mismo hondo de sus pechos, y levantando los ojos á lo alto, sufren y esperan, pero con una esperanza tan suave y tan inmensa que ella sola duceifica los dolores del sufrimiento: los pobres de espíritu, los de fé sencilla y corazón purísimo hallan en la religión de Cristo una recompensa inefable, una fructuosa eterna por cada penalidad transitoria, y cualquiera que sea el proceder de sus dominadores, ven en ellos á sus hermanos porque Jesús lo dijo: «todos sois hijos de la misma tierra por la carne y del mismo Dios por el espíritu,» os que fueran hombres débiles se convierten en cristianos fuertes; en vano se esgrime contra ellos el arma de la persecución y del exterminio: en medio de las llamas sonríen; y prontos á ser consumidos por la voracidad de las fieras no se inmutan, y como si la sangre derramada fuera un riego feracísimo, su número se aumenta de una manera prodigiosa, al paso que otros sedientos de perfección corren al desierto siguiendo el ejemplo de Antonio, Pablo y Pacomo, y las soledades de la Thebaída se pueblan de cenobitas austeros que llenan el espacio con religiosos cánticos.

Cuando la fiera zelos de los bárbaros obtuvo la victoria sobre la molieci, la afeminación y la debilidad de los romanos, las letras se habían relegado á los asilos de la penitencia, y los indómitos hijos del norte, que dejaban tras sí llamas y sangre, y miraban con desprecio la pompa de la grandeza, al llegar á los hombres que vestían un tosco sayo haciendo de la pobreza una virtud á imitación de su divino maestro, cayeron de rodillas á los pies de la humildad.

Entonces nace otra sociedad, un nuevo orden de cosas toma principio y comienza á operarse la fusión de los elementos de la ciencia y de la civilización. Es verdad que aparentemente todo son tinieblas, ya veremos nacer la luz, estamos en la noche, ella pasará y veremos el día de un sol más radiante.

Los escombros dispersos del imperio romano se recogen, se juntan, se apilan y con ellos se fabrican castillos: en torno de estos castillos se agrupan algunas casas modestas entre las cuales descuelga una mas grande con una cruz, que es la casa de Dios. Los habitadores de los castillos están unidos entre sí por medio de un lazo débil que tiene en sus manos el monarca, y estos elementos heterogéneos tan floajamente enlazados constituyen la entidad moral llamada cuerpo social ó nación.

Y tal como se nos presenta esta sociedad, es la expresión en política de los principios constitutivos de gobierno. La monarquía vacilante y flaca, pero con el lustre de la primacía; la aristocracia rica, insolente, atrevida, pero sin mas prestigio que el de la fuerza; la democracia pobre y humillada, pero con la conciencia de su poder, y con el estímulo de la esperanza; la teocracia, en fin, verdadero equilibrio entre los otros poderes; es verdad qué sus rayos no son mas que una palabra, pero es una palabra que consume, que destruye, que aniquila.

Bajo otro punto de vista, ya no descubrimos como antes perdida la individualidad en el piélago social, ya no vemos griegos y romanos, sino hombres; antes solo distinguíamos á la sociedad; ahora al hombre y á la sociedad unidos por el vínculo poderoso y suave de nuestra condición.

Tales principios habían de dar próxima ó lejanamente sus resultados, faltaba solo un acontecimiento que les desarrollase, y este acontecimiento tuvo lugar: quéjanse los cristianos del mal trato que recibían de los infieles, Pedro el ermitaño exhorta á los pueblos á la conquista del templo santo, Urbano concede prerrogativas e indulgencias, los pueblos se exaltan, los señores siempre ávidos de emociones, de riesgos y de caballería venden sus fondos para subvenir á los gastos de la guerra sagrada, y hombres y mujeres, y príncipes y reyes adornan su pecho con la enseña de los cruzados.

Los efectos sociales de esta guerra de la Europa contra el Asia; fueron los que naturalmente debían ser: debilitados los señores, las ciudades se robustecieron y la monarquía adquirió mas fuerza y un poder mayor.

Solamente España no tomó parte en la guerra de las Cruzadas, porque estaba sosteniendo la lucha con los musulmanes dentro de la misma península, con ese pueblo que invadió nuestro país por la incontinencia de un rey, y por la traición, venganza felonía de un conde; con ese pueblo que escribió en nuestros males páginas de sangre, de cultura, de heroísmo, de gloria; con ese pueblo de cuyas costumbres tomaron algo las nuestras, y hasta nuestra literatura algo también de ese tinte oriental tan sencillo, tan vago, tan fantástico. Los árabes, con un corazón y con una fantasía ardientes como las arenas africanas, dieron á la literatura su voluptuosidad, y su exaltada imaginación dejó entrever el pensamiento á través de una gasa misteriosa.