Círculo científico y literario (1854-07-08 00:00:00), página 5

ahí tienes un nuevo plan de estudios. El mal procede de que el plan de estudios es una obra casi oficial, cuando debiera ser una obra completamente sabia: la conciencia del magisterio debiera hacerla: el gobierno, autorizarla y cumplirla.

Así concibo la verdad, y así la espongo, y así la acepto bajo mi firma, sea cual fuere la responsabilidad que me amenace.

En España no falta doctrina: falta ánimo, intención, deseo. Falta un Talleyrand que haga entre nosotros en 1854, lo que se hizo en Francia en 1791: unir y secularizar: llamar á los hombres, á todos los hombres sin excepción de clase; pero no como congregación que enseña á su modo, no como estatuto que instruye sobre lo que él quiere instruir, sino como capacidades privadas, como personas que el estado llama para que instruyan y moralicen á un país y á un siglo. ¿Cabe todo dentro de ese siglo y de ese país? Todo, absolutamente todo; pero como todo, como unidad, como razón humana, una, perpétua, enagenable.

Entretanto, señor catedrático, volvamos los ojos á la verdad; á esa verdad que es mas vieja que el mundo, mas grande que él, mas necesaria que él, á la cual está el mundo sujeto eternamente, quiera ó no quiera: volvamos los ojos á esa verdad interminable, y no paremos mientes en lo que diga cada cual, porque con ello no se arreglará España, ni ningun pobre saldrá de ahogos, ni ningun padre de familias educará bien á sus hijos.

¿Sabe V., en resumen, cuáles eran las palabras que mas repetía Napoleon? Pues eran las siguientes de Leibnitz: dadme la instrucción pública durante un siglo, y mudaré la faz del mundo.

Hé aquí precisamente lo que hace falta á los españoles: un Napoleon que repita las palabras de un Leibnitz.

Ofrezco á V. mi particular consideracion como su mas atento s.s. q. b. s. m.

Autor de los viajes.

ANALISIS DEL PENSAMIENTO.

CAPITULO V.

ALMA HUMANA COMO ESTIMULO.

Hablaremos en este capítulo:

Primero: de la conciencia moral: su accion, sus medios, su fin.

Segundo: de la moralidad de las acciones: su fundamento humano: su fundamento divino.

Tercero: á quien toca la apreciacion de la moralidad.

CONCIENCIA MORAL.

Damos el nombre de conciencia al estimulo interior del bien y del mal. Llámase tambien sentimiento moral ó fuero interno.

Su accion. Pedro está concluyendo en Sevilla la carrera de leyes, y le costea los estudios un tío muy rico que tiene en Moron, el cual, á falta completa de mas familia, le ha instituido su único heredero. Llegan las vacaciones, Pedro vuelve á Moron, calcula las grandes riquezas de su tío, presiente los goces que la posesion de aquellas riquezas le proporcionarian en Sevilla: su razon le dice que va á cometer un delito; pero su voluntad lo quiere asi, y da al cabo un veneno á su tío y protector. Nadie se apercibe del crimen, su edad le pone en posesion de la rica hacienda de que es heredero, y establece su morada en Sevilla. Pero alcanza allí los placeres que presintió? De ninguna manera. Una voz que él oye á pesar de su propio alvedrio, le habla constantemente del veneno: unos ojos, cuya mirada no puede evitar, le miran siempre con terror, cada nuevo goce que aquellas riquezas le traen, es el motivo de una nueva inquietud: cada esperanza nueva equivale á la seguridad de una nueva zozobra: nueva zozobra mas cruel que todas las demas, porque no es la primera ni la última. El asesino prodiga el oro, imagina deleites, se rodea de amigos y de algarazara como si intentara aturdir su conciencia; pero desde el fondo de los deleites, desde el fondo de la embriaguez y del delirio, se levanta la sombra del mal y una convulsion que le altera le obliga á gemir.—Por fin se casa, tiene hijos; pero ni el amor de la mujer ni el amor de los hijos son bastantes á conjurar aquella especie de espíritu malo que lleva en sí. El juicio moral le acompana por todas partes, y por todas partes le presenta el rostro agonizante de su tío. Cae enfermo, y el juicio moral aparece en su cabeza. Va á morir, y el juicio moral arranca de sus labios una confesion como si una mano de bronce arrancara un cancer de su pecho. Hé aquí la conciencia.

El entendimiento le dijo que iba á hacer mal: su voluntad resolvio hacerlo. El entendimiento no siente, conoce. La voluntad no siente tampoco,