Círculo científico y literario (1854-06-08 00:00:00), página 8

religion que rechazaba el espíritu, no era la religion que alzaba estátuas á la materia. Los griegos eran mas filósofos porque conocían la naturaleza. ¿Qué hay comparable á las quejas de Saffo? qué á las odas de Pindaro? La tierra de Platon, de aquel hombre que comprendió la libertad como aun nosotros no comprendemos, podía materializar el espíritu? Esto es lo mismo que si dijéramos; el recuerdo y la esperanza pueden vivir bajo la forma de un informe enano?

Y si avanzamos muchos siglos; qué distancia existe entre la poesía de la Grecia y la del siglo XIX! Allí la epopeya era cantada por el último de los ilotas; aquí solo los sabios la conocen; allí la poesía corría del palacio de Alcibíades á la podrida barca del pescador: aquí se hace gala de menospreciarla; dónde está, pues, ese materialismo? Nuestros contemporáneos son como cierto caballero, que ta- chaba á los demás de cobarde, y llegado el dia de la batalla encomendó su valor á la rápida de su caballo. De las ruinas de la Grecia surgió el gigante de Roma: qué no sería aquel pueblo en el apogeo de su gloria, de su vida, de su belleza? La poesía de los griegos es la poesía de todos los hombres, porque es la copia mas exacta de la naturaleza; la expresión mas genuina del hombre, con sus vicios, achaque de la materia y con sus grandezas y virtudes, emanaciones de la esencia, de ese algo inmaterial y eterno que nos arrastra hacia la eternidad, por que en ella está su morada.

(Concluirá).

JUICIO DE LA NOVELA DE LOS FRANCESES.

Vamos á enumerar las cuestiones que varios sujetos han tenido á bien presentarnos.
Primera. Juicio de la novela de los franceses.
Segunda. Cuales son los caracteres de la memoria. Si debe considerarse como una facultad.
Tercera. De la forma en las buenas letras.
Cuarta. Diferencia entre el instinto y la razon.

Quinta. Diferencia entre tropo, imagen, retrato, figura.
Sexta. Juicio del siglo XIII.
Septima. ¿Qué es la sublimidad?
Los señores que nos han propuesto estas cuestiones habrán estrañado tal vez nuestro silencio, algunos se han quejado ya, pero por si tuviésem la bondad de aceptar una explicación, nos creemos en el deber de manifestarles que no está en nuestras fuerzas obrar de otro modo.
Por esta causa, y solo por ella, nos atrevemos á suplicar á las personas que juzguen conveniente proponer cuestiones que se sirvan hacerlo dirigiéndose al Círculo, de cuya manera cada cual podrá traer una hora de trabajo á la tarea comun.
Vamos á ocuparnos hoy en el examen de la novela de los franceses, asunto que aceptamos con placer porque está en el fondo de nuestra profesion de fé literaria.
Haremos antes alguna observacion acerca del carácter de la novela en general.
Si hay algo que demuestre, ese algo se llama ciencia.
Si hay algo que esplique, ese algo se llama filosofía.
Si otro algo convence, se llama eloquencia.
Si otro algo deleita, se llama poesía.
Particularicemos ahora.
Si algo modifica las costumbres por medio del ridicule, ese algo se llama comedia.
Si otro algo aspira á hacernos virtuosos por medio del terror ó la piedad, este nuevo algo se llama tragedia.
Si la tragedia se despoja de su vestido negro para tomar un traje de gratos colores: si deja de ser mártir para ser dama: si adquiere en fin, una expresion menos severa en los afectos y cierto alar- de caballeresco en la forma, lo que antes se llamó tragedia se denomina ahora drama.
Si hay otro algo que nos eleva á la emulacion de la heroicidad y al sentimiento de la gloria por me- dio de un ejemplo universal, en cuya gran máquina entre como resorte el prestigio de lo maravilloso, este otro algo se llama epopeya.
Pues qué papel destina al novelista la escena li- teraria? Un papel muy grande; el mas general des- pues del teatro. El novelista ha de dulcificar las cos- tumbras, educar sin aparentarlo el sentimiento reli- gioso, levantar nuestra alma por medio de ejem- plos ora de fantasía, ora de historia, ora de tradi-