Círculo científico y literario (1854-02-16 00:00:00), página 1

ESTUDIOS DE PENSAMIENTO.

CARACTER DE LA FORMA.

Sres. Director y Redactores del Círculo Científico y literario.

Muy Sres. míos: Creo que pudiera convenir á la ciencia el que VV. se sirviesen emitir su opinión acerca del Carácter de la forma, realizando así la elevada y patriótica obligación que VV. se han impuesto.

Es particular aficionado de VV. su S. S. Q. B. S. M.

Un Catedrático amante de la discusion.

Sr. Catedrático.

Encargados de contestar á la notable carta de V. (y sirvase advertir que ha sido tan poco afortunado, que semejante empeño ha venido á caer sobre la inteligencia mas flaca) encargados de contestar, decíamos, creemos deber hacerlo del modo siguiente.

Procuraremos demostrar que el hombre no conoce los hechos, sino en cuanto se le presentan bajo la manifestacion de formas. Si esto se prueba, fácil tarea será el atribuir á la forma su carácter propio.

Para el entendimiento humano no existen otros hechos que los que vamos á notar:

1.º Materia.—Orden físico.
2.º Organismo.—Orden sensible.
3.º Idea.—Orden intelectual.
4.º Acto.—Orden volitivo.
5.º Estímulo de fuero interno.—Orden moral.
6.º Imagen.—Orden fantástico.
7.º Sentimiento.—Orden afectivo.
8.º Conciencia religiosa.—Orden metafísico.

Creamos que el hombre no conoce ninguna entidad que pueda ser objeto de sus facultades y que no pertenezca á uno de los órdenes anteriores. Mas allá de la esfera que hemos trazado no divisa el espíritu humano sino el vacío, sino la nada, es decir, dos misterios, porque misterios son para los hombres la nada y el vacío.

Recorreremos ahora aquella esfera y procuremos analizar.

Primero. Orden físico.—El orbe existe; pero muchos objetos que no son orbe existen también, y era necesario referir los efectos á sus causas propias para que el universo no fuese un caos. El orbe, ó lo que es lo mismo, el conjunto de los elementos cuya acción impresiona nuestros sentidos corporales, se llamó materia. La palabra materia significa una división de la existencia universal: es un gran efecto referido á su causa próxima. Considerada aquella división como medio de distinguir, toma el nombre de clasificación: considerada como medio de acción sucesiva, de desarrollo natural y constante, se llama modificación: considerada la modificación como medio, se determina modo: tomado el modo como estado general, como expresión abstracta, se conoce bajo el nombre de forma.

Un ejemplo dará quizás á esta teoría la claridad que en sí no tiene.

Un hecho existe: he aquí la sustancia.

Pero este hecho no es igual á otro de distinta naturaleza: hé aquí la clasificación.

Pero el mismo hecho no solo existe sino que obra, puesto que las cosas existen para obrar: obrando sufre una continua descomposición; adquiere diversas expresiones, fisonomías diferentes, si así puede decirse: es un algo que se reproduce en sus varias maneras de ser, como el hombre que no hiciera otra cosa que mudar de vestidos: hé aquí las modificaciones.

Pero estas modificaciones se han de realizar de alguna manera: cada expresión, cada hecho sucesivo, cada nueva fisonomía debe tener un nombre: hé aquí los modos.

Pero estos modos deben permanecer en cierta actitud: deben tener una expresión habitual, genérica: hé aquí la forma.

La sustancia se refiere al sér.

Las clasificaciones, modificaciones y modos, á la acción. La forma, al estado.

La materia, pues, no es otra cosa que la expresión indefinida de todos los modos de obrar que nos presenta el orbe; es decir, su forma.

Particularicemos.

Cuando referimos la materia á una expresión determinada, toma el nombre de cuerpo. Esto quiere decir que la palabra cuerpo es el signo de una forma particular. El cuerpo denominado sol representa la forma particular del astro del día.

En el orden físico no hallamos mas que formas: la forma abstracta, ó materia, y la forma concreta, ó cuerpo.

Segundo—Orden sensible.—El orden sensible está representado en la facultad que tienen los hombres de impresionarse, supuesta la acción de los objetos materiales sobre sus órganos. En este orden hallamos tres hechos: sustancia, modos de obrar, estado.

La sustancia se llama en este caso sensibilidad