Círculo científico y literario (1854-03-31 00:00:00), página 10

acontecimientos, si nos fuera dado regirlos á nuestra voluntad, propondríamos un sistema de reforma que diese por resultado la trasformación progresiva del Imperio Otomano, obteniendo para los cristianos los derechos que disfrutan los turcos hasta el dia, en que según la expresión de un diplomático prusiano, el gran señor tenga que hacerse cristiano. Pero falta á los turcos la conciencia de su inferioridad moral para que puedan aventirse á tales concesiones que relegan su autoridad al arbitrio de sus subditos cristianos; y por otro lado, los Hayas sufren todavía tantas y tantas persecuciones, que no concederán ni una hora á sus opresores cuando llegue el dia de sacudir su pesado yugo. Las recomendaciones de tolerancia y los firmantes de igualdad, no son, y perdonémosen la expresión, no son mas que papeles mojados para todo el que conoce á Constantinopla, puesto que podemos asegurar con certeza que hoy se cometen en Turquía mas estorsiones y crueldades que en todos los pueblos que se extienden sobre la superficie de la tierra. Diez años hace que hemos visto asestar en masa á poblaciones cristianas del Asia-Menor; aun en desprecio de la ley ocupa el comercio de esclavos una gran escala, y aun las mujeres circasianas enriquecen los traficantes y proveedores de Thofana.

Además, el hogar de un Hayá sublito de la Puerta no es siempre para sus hijos un asilo á cubierto del último musulman, y mas de una doncella griega se ve condenada á la infame cautividad del harem, bajo pretexto de que ha abjurado la fe de sus padres para abrazar la religión de Mahoma, porque toda conversión al islamismo rompe los vínculos mas sagrados, los vínculos de la naturaleza.

La política, la seguridad de la Europa exigen que haya en Oriente una barrera contra las ambiciones de la Rusia, y el interés permanente del Imperio Británico en particular, consiste en impedir que el gobierno ruso extienda su dominación hacia aquel lado, y que no levante una fuerza marítima que sin cesar amenace el Mediterráneo y el camino de la India. ¿Pero existen los materiales propios para la construcción de la barrera? Uno de los primeros imperios militares del mundo, experimenta una tenaz resistencia de un Estado cuyo gobierno es impotente, de un Estado cuya población va declinando, y que además de esto tiene exhausto su tesoro, contando apenas con un ejército semi-organizado. Si se quiere levantar una muralla que detenga el paso de la Rusia o de cualquier otra potencia, debe ser incontestablemente sobre el suelo nativo de los turcos; pero no será inexpugnable hasta que no esté defendido por un pueblo nuevo, vigoroso e inteligente.

Repetimos que el deseo de las poblaciones cristianas de Oriente no consiste en un mero cambio de señores, y que si se hallan dispuestos á aceptar los socorros de la Rusia para sacudir el yugo de los turcos, ni quieren ser subditos del Czar ni tampoco subditos del Sultan. Mucho se engañan los que, á causa de la analogía que existe entre la iglesia rusa y las iglesias de Levante, suponen que hay muchos puntos de contacto entre estas poblaciones y la corona de la Rusia; el mismo emperador Nicolás, reclamando el protectorado de los griegos gobernados por la Puerta en nombre de la solicitud y del interés con que desde hace siglos ha sido mirada por los Czares la iglesia de Oriente, acredita patentelemente que pone en duda su derecho. Tal aserto está muy distante de la verdad. El carácter que principalmente distingue á las iglesias de Levante, es su espíritu nacional, y en esto se parecen á la nuestra; pero en materia de culto no están sometidas á poder temporal alguno, diferenciándose esencialmente en este punto de la iglesia de Inglaterra. Los patriarcas y los synodos de Constantinopla, Antioquia, Jerusalén y Alejandría, á los que falta unir el synodo de Atenas, existen, como poder eclesiástico, en una entera libertad y desde los siete primeros concilios ecuménicos, sostienen que son iguales en derechos, iguales también en independencia. La cuestión de supremacía, y no algunas ligeras diferencias en ciertos puntos de doctrina y de dogma faciles de arreglar, es lo que mas la separa de la comunión romana. ¿Puede suponerse que un sacerdote y un pueblo que han peleado hasta morir para arrancarse de la supremacía de Roma, acepten de buen grado la del synodo de San Petersburgo? Esta iglesia, que desde los apóstoles y á pesar de toda clase de pruebas por que le ha hecho atravesar la tiranía de los turcos, ha sabido conservarse en manos de los patriarcas, ¿podrá hoy reconocer el dominio del Czar, aceptar las condiciones hechas por el sacerdotado ruso? El creerlo, es casi imposible. Todas las poblaciones orientales, slavas ó griegas, están unidas, respecto á este punto, por un mismo sentimiento. El espíritu religioso conserva en estas comarcas una fuerza que no tiene en la Europa Occidental, y acaso llegará á ser el móvil de los mas grandes acontecimientos políticos. Queridas del pueblo las iglesias como deposita-