Círculo científico y literario (1854-03-22 00:00:00), página 5

mi fé, mi asombro hallan en mi entusiasmo una hora de revelación, una hora infinita. Ahora contemplo. Después me recojo dentro de mis fuerzas, y añado: mi padre ha sido antes que yo; mi abuelo fue antes que mi padre; el ascendiente de mi abuelo fue antes que él: es indispensable que exista un abuelo orígenario de donde hayamos nacido todos. Yo vivo y muero: es necesario que exista otro que viva y que no muera. Yo represento el número dos: es necesario que reconozcamos la existencia de otro que represente el número uno. Así acontece que cuando mis ojos ven la obra, mi razón deja ver al artífice: cuando mis manos tocan la gran cabeza de los seres, mi discurso toca su primer eslabón: cuando mis oídos escuchan el rumor del piélago, mi espíritu estiende sus ojos á la orilla opuesta y divisa una playa. He aquí el misterio universal. Mi sentimiento me habla de Dios, y mi reflexión me ha suministrado el convencimiento de su evidencia. Ahora demuestro.

Después comprendo que la primera idea medió el conocimiento de Dios como signo único; el discernimiento, como noción; la comparación, como relación actual; el juicio, como identidad; la distinción, como relación percibida; el raciocinio, como argumento; la reflexión, como idea absoluta; la meditación, como idea comparada; la contemplación, como belleza; la demostración, como causa. Ahora conozco. El fin del conocimiento es la verdad.

La idea es el elemento de los actos intelectuales; la atención, el discernimiento y la comparación son operaciones preparatorias: el juicio es la función elemental.

Resumen de este capítulo. Hemos considerado el alma inteligente: 1.º, como estado general; 2.º, como facultad; 3.º, como principio; 4.º, como abstracción; 5.º, como elemento; 6.º, como medio; 7.º, como expresión; 8.º, como resultado; 9.º, como razon final.

Como estado general, se llama espíritu.
Como facultad, inteligencia.
Como principio, entendimiento.
Como abstracción, intelectualidad.
Como elemento, idea.
Como medio, atención, discernimiento, comparación, juicio, raciocinio, reflexión, etc.
Como expresión, palabra.
Como resultado, conocimiento.
Como razon final, verdad.

Referido el espíritu al procedimiento, en virtud del cual se deducen lógicamente las verdades secundarias de la verdad primera, toma el nombre de demostración.
Consideradas las verdades, deducidas como conjunto regular ó sistema, se llama ciencia.

BUENAS LETRAS.

Biografía del célebre diplomático y distinguido literato español, el EXMO. Sr. D. José Nicolás de Azara y Perera, primer marqués de Nibbiano.—Coronas en su honor.

BIOGRAFÍA.

Nació Azara en Barbuñales de Aragón, provincia de Huesca, el día 5 de Diciembre de 1730, de una de las familias más ilustres y de esclarecida nobleza de aquel antiguo reino. Habiendo estudiado en la universidad de Huesca, en donde se graduó de doctor en jurisprudencia, pasó á Salamanca en 1749 al colegio de San Salvador de Oviedo, en el que sirvió la plaza de bibliotecario. Llegando á la corte la fama de su claro saber y privilegiado talento, Carlos III le confirió una plaza de oficial en la Secretaría de Estado en 1760, y la facilidad y tino con que desempeñó cuantos asuntos se le cometieron, le valió ser nombrado, en 1763, Agente general de España en Roma cerca de la santidad del Papa Clemente XIII.

Desde su llegada á la capital del orbe católico, su casa fué el punto de parada de todos los sabios, el refugio de los artistas y hombres de letras, y el mejor liceo ó academia científica, literaria y artística de Roma.

Arbitro Azara, por decirlo así, de los destinos de Roma en el Pontificado de Pío VI, cerca de cuya persona fué embajador de España con retención de la Agencia, no solo atajó en medio de su carrera de reformas eclesiásticas á su amigo el emperador de Austria José II, con el que arregló personalmente las diferencias que tenía con el papa, á Leopoldo, gran duque de Toscana y al duque de Parma Fernando I, que se hallaban indisputados con el expresado Pontífice, y librado la Ciudad Santa del gran peligro que corrió en el motín de 1795, si que también detuvo al coloso del siglo, al indómito Napoleón Bonaparte, cuando en 1796 se dirigía á Roma con su ejército para castigar los ultrajes que suponía la