Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-01-30 00:00:00), página 2

nal, sólo corresponde la decisión á la regia prerogativa.

Esto equivale á imponer silencio y á dar por aplazada la solución del problema. Ni creemos que los que deben hablar callen ante la amenaza, ni que vacile quien deba resolver: veremos cómo acaba esta música del gobierno, que con tantos brios empieza la orquesta conservadora, puesto que su armonía imitativa tiene muchos bemoles para tocada de repente.

La vida de los salones comienza brillantemente. Al concierto dado por los señores Duques de Hernán-Núñez, con la expléndidez con que ellos saben hacerlo, ha seguido la reunión de los Duques de Baüer y de Ballen, todas brillantes y animadas por la concurrencia de lo más selecto de nuestra sociedad.

La vida de Madrid exuberante y rica de goces, se muestra en toda su plenitud.

Las lecturas públicas, tan instructivas, tan útiles y amenas, y que tan alto hablan en pró de la cultura de un pueblo se inauguran con brillante éxito en los teatros, después de encantar al público en los Ateneos. Se publican obras interesantes bajo el doble punto de vista de la ciencia y el arte, y Madrid, el corazón de España, demuestra su renacimiento á la vida activa é inteligente del siglo.

No dejen las provincias de trabajar por sí, y el calor benéfico de esta vida se extenderá hasta ellas en poderosas oleadas.

PEDRO TICIANO IMAB.
Madrid 26 Enero: 1878.

LA NAVIDAD DE 1878
EN UNA ALDEA CATÓLICA DE LA ALTA ALBANIA.
Mitroviza (Bosnia) 28 Diciembre 1878.

Aunque firmo con un nombre turco, soy español, y par dessus le marché católico, y más aún, católico capaz de caminar muchas leguas para encontrar una iglesia de mi religión en donde oír misa. Poseído del triple sentimiento religioso, patriótico y de familia, emprendí el 24 del actual una peregrinación desde la frontera de la Bosnia á las montañas de la Alta Albania, entre cuivos riscos sabía que florece una colonia católica. No creía, justo pasar estas fiestas, tesoro para mí de tantos recuerdos y aficiones, en una atmósfera perfectamente musulmana, rodeado de turcos y de mezquitas, y viendo por todo cristiano alguno que otro griego, búlgaro ó bosnio, pretendidos ortodoxos, para los cuales el almanaque anda siempre con retraso de doce días.

Como Dios quiso y la nieve y los caminos me permitieron, llegó ál al anochecer del 24 á Yanyevo, pueblo enclavado en el fondo de una oculta garganta de las montañas de Golak, junto á la nueva frontera Servia-Harto sechea de ver, á primera vista, que el sitio en cuestión fué elegido por los católicos para esquivar las persecuciones. Imposible de imaginar nada más agreste, más sombrío, más solitario. La aldea de Yanyevo, que consta en total de unas 300 casas, de ellas 250 católicas, está situada en anfitrote sobre las vertientes de dos cerros, á un lado y á otro de un torrente ó riachuelo. En la parte baja existe una misera mezquita, casi abandonada: en la parte superior, sobre uno de los cerros, á bastantes metros por encima de la cúspide del minarete, se eleva el templo católico, espaciosa construcción, de estilo griego, coronada por una cúpula. Con hallarse tan alta y ser tan visible, precisa estar dentro de la aldea para divisarla, como precisa estar dentro del barranco, para ver la aldea.

La gerencia de esta feligresía corre á cargo de un párroco, el P. Antonio, albanés, y de un vicario, el P. Francesco, fraile franciscano de la Herzegovina. Reciben ambos, y ántes de informarse de quién soy, ni á qué vengo, ni á qué religión pertenezco, me dan la bienvenida, disponiendo lo opportuno para mi hospitalidad y la de mis criados. Pero cuando reconocen en mí un católico español, cuando saben que vengo de muy lejos, arrostrando el frío, la incompatibilidad y lo poco seguro de los caminos, para celebrar la fiesta más solemne de los cristianos á la sombra de la religión católica, entoncés suben de punto la habilidad, el entusiasmo de los dos misioneros. La noticia se divulga por el pueblo, y hémme aquí amigo de todo el mundo bravos momentos después de mi llegada.

Yanyevo, según dije antes, contiene unas 250 familias católicas. Los demás habitantes son turcos, emigrados del territorio cedido á la Servia, los cuales viven por caridad, á expensas del elemento católico. La población, en general, es sumamente pobre; la agricultura no da mucho de sí en aquellas breñas, y los medios de comunicación faltan. La especialidad de los naturales de Yanyevo reducirse á la confección de unos anillos de cuero metálico semejante al plomo, adornados con un vidrio de color, cuyos anillos venden á 5 y 10 para unos (2 ½ y 5 cents. de francó), y salen á expender en Bulgaria, en Servia, en la Moldo-Valaquia y en la Rusia meridional; mas hoy tal industria, como artículo de lujo, yace abatida, pues en estos tiempos de guerra no está la Magdalena para delantales. En cambio, si los yanyevesenes son pobres, consúlense con la idea de que, en remotísimo tiempo, explotábanse en Yanyevo abundantes minas de plata, y aun hoy, á 5 ó 6 horas de distancia, en Novo Berdo, se hallan de cuando en cuando fragmentos de plomo argentífero. Item más: en los alrededores de Yanyevo hay un manantial de agua ferrugínea, de la cual precisamente no necesitan mucho esos vigorosos montañeses, cuya salud y robustez son á prueba de todos los embates.

Al lado de las montañas de Golak, entre éstas y la ciudad de Uskub, radican las montañas de Tzemagosa, Kara Dagh ó Montenegro, (1) ya se las designe en eslavón, en turco ó en español, en las que un celoso misionero, el P. Marco Zoppi, tiene á su cuidado un grupo de diez ó doce aldeas católicas, y de otras musulmanas en apariencia, pobladas de católicos ocultos que ostentan los nombres otomanos de Mehmet, Ismail, Hussein, Sulaiman, etc., y viven completamente á la turca. Este fenómeno, efecto de las persecuciones, se observa en distintas pequeñas localidades de la Albania ó en ciertas villas grandes en donde los mahometanos forman excesiva mayoría. Por el contrario, en ciudades importantes como Scutari, Prisrend, Djáko-va, Tepk y otras, los católicos, como constituyen un núcleo respetable, lejos de permanecer incógnitos, se manifiestan abiertamente y poseen multitud de templos. Scutari y Prisrend son redes episcopales. La intolerancia religiosa en Albania, depende ante todo del caciquismo local, causa más sensible en las pequeñas que en las grandes poblaciones. El pabellón francés ampara los intereses católicos en Turquía; pero Francia no se afana en que esa protección sea eficaz, según me sería fácil demostrarlo con la citación de hechos evidentes.

El sistema de los católicos ocultos suele redundar en ventaja de los que no ocultan. El año próximo pasado, con ocasión de la guerra, llegó á Yanyevo una fuerte banda de bachí-bozucks. Al principio todo fue consternación y pánico. Mas uno de los jefes, Ismail, se acercó al párroco y le dijo: «Soy católico como otros tantos de mi partida; no temas nada; responde de vuestra suerte.» Con efecto, los bachí-bozucks permanecieron tres días en el pueblo, sin cometer otras depredaciones que las naturales en una tropa cualquiera.

A las doce de la Noche Buena, las campanas del templo interrumpieron la quietud de las montañas. Causóme una indefinible sensación el oír llamar á la misa del gallo en uno de los rincones más ignorados del mundo, en pais semi-salvaje, lejos de mi patria, de mi familia, de mi hogar. Aquellas sonoras campanadas, tanto tiempo lá por mi no oídas, repercutían en mi corazón como el eco de la más feliz edad de mi existencia; reavivaban mi pecho; con nuevo vigor, una turba de impresiones y de sentimientos inefables, que si la falta de estímulo puede adormecer, nada puede arrancar á extinguir, porque tienen sus raíces en las más íntimas regiones del alma. No era el muezzin, con su voz gangosa, convocando desde el minarete á los sectarios del Profeta; no era ese muezzin que me despertaba por la mañana y me hiere los timpanos cinco veces por día con sus desempeñados acentos; eran las campanadas del templo católico, de las cuales dice Chataubriand que sustituyen á los ángeles que Dios hubiera debido instituir para llevar frente al altar á los reacios; era la música que salió mi nacimiento y anunciará mi muerte; eran los sones á cuyo eco tantas veces mi madre me recordó el deber de un buen cristiano, los sones que vuelan al Cielo y nos indican con estrépito, lo que con muda eloquencia nos señala la cruz fija como remate de una aguja gótica.

Primitive sencillez reina en las ceremonias religiosas de Yanyevo. El templo es vasto; doble fila de columnas sostiene la nave central; los ornamentos para oficiar son humildes. Las mujeres, todas con túnica negra y mantilla blanca (traje que vis- ten las turcas de la comarca), colócase á la derecha; los hombres á la izquierda. Todos los fieles, en coro, cantan la misa en dialecto servio, dirigidos por un grupo de primeras partes, quienes se sientan en primera línea. Por solo órgano, la voz huma-

(1) No confundirlas con las del principado de Montenegro.