Círculo científico y literario (1854-03-22 00:00:00), página 4

referirse al lenguaje, al lenguaje que la presta una forma en la proposicion, ó considerarse como hecho absoluto del alma.

En el primer caso, se llama juicio.
En el segundo, conciencia directa.

Pedro escribe: el juicio de que practica lo que todos llaman escribir obra en su interior. Pero no solo juzga que escribe, sino que lo conoce de un modo evidente. A la simple conciencia puede suceder una función absolutamente espiritual, que tiene por objeto la conciencia misma. Antes juzgaba que escribía; ahora conozco que escribo. He aquí la acción refleja, un doble movimiento de nuestra alma. Yo conozco es causa de una sensación pura que el hombre experimenta independientemente de los sentidos corporales. He aquí el sentido intimo.

Otra diferencia debemos notar en las palabras que sirven de epígrafe á este artículo.

El hecho que tiene por objeto la simple presencia del juicio (conciencia directa), puede considerarse de dos maneras: ó con relación á su modo de obrar, ó con relación al principio interno que lo produce.

En el primer caso, toma el nombre de conciencia refleja.

En el segundo, se denomina sentido intimo.

Reasumamos. La expresion de la conciencia directa es el juicio.

La expresion del juicio es la proposicion.

La reflexion es la forma de la conciencia refleja ó sentido intimo.

La conciencia directa pertenece á las operaciones elementales del entendimiento.

El sentido intimo reconoce una serie de actos mentales superiores. Es la expresion pura de la razon humana.

Síntesis de los hechos intelectuales.—Cuando la actividad oculta, capaz de ideas y afectos obra de algun modo, se dice que el espíritu piensa: cuando se fija en una sensacion con preferencia á otra, atiende: cuando principia á concebir la relacion particular en que se hallan los objetos sobre que piensa, discierne: cuando percibe simultaneamente dos relaciones, compara: cuando comprende su identidad, juzga: cuando refiere los juicios á hechos de diferente naturaleza, distingue: cuando deduce un juicio de otros, raciocina: cuando el juicio tiene por elementos sensaciones del sentido intimo, reflexiona: cuando asocia metodicamente varias reflexiones, medita: cuando en la meditacion tiene alguna parte la exaltacion del sentimiento que admira la belleza, ora sea natural, ora artistica, ora religiosa, contempla: cuando percibe el resultado de una serie de hechos secundarios deducidos del hecho primero, demuestra: cuando obra y comprende el enlace reciproco de sus actos, conoce.

Supongamos que yo tengo nociones acerca de Dios: He aquí un hecho del alma inteligente, del espíritu propiamente hablando. Luego que mi espíritu se las propone por objeto, de cualquier modo que esto pudiere suceder, pienso: cuando se fija en aquella noción con preferencia á todas las sensaciones actuales, atiendo: cuando principia á concebir que la causa divina consiste en una sustancia espiritual, simple, necesaria, absoluta en la idea ser, discierne: luego que se representan en mi espíritu la idea de Dios y la de esencia de una manera simultánea, de un modo único, comparto: luego que mi espíritu dice: dioses: el ser expresa la existencia inmutable de Dios: luego que alcanzo mentalmente esta razon de conveniencia, juzgo: inmediatamente que en mi espíritu se verifican actos que pudieran traducirse así: el ser y el existir son el signo propio de la vida aplicada respectivamente á Dios y al hombre, distingo. Pero mi espíritu puede decir tambien: la esencia, es un atributo divino: la existencia, un atributo humano. Creo que el existir es inferior al ser; luego creo que el hombre es inferior á Dios. Ahora raciocino. Pero los hombres pueden hacer mas y lo hacen en efecto. Yo conozco que hay en mi constitucion esencial un sentimiento religioso: yo siento que existe en mi conciencia un misterio que todos adoran, que todos quieren adorar, que yo adoro tambien: mi sentido intimo me habla de Dios. Ahora reflexiono. Pero en mi arbitrio está hacer mas todavía. Mi memoria corre á través de lo pasado y digo: el misterio de que mi sentimiento me habla, obró del mismo modo entre los sabios sacerdotes del Egipto que entre los salvajes de la costa del Sud. Para la creencia, todos los siglos forman un dia: ese dia de creencia, ese misterio que todos adoran, es un corazon universal. Ahora medito. Pero el arbitrio humano alcanza mas. Supongamos que viene la noche: la paz y el miedo caen sobre el mundo. Miro despues al cielo poblado de antorchas que oscilan, como si remedaran la oscuridad del tiempo. Miro luego el mar donde los astros flotan como un gran prisma de la Providencia. Veo mas tarde asomar el espíritu de la luz, oculto en los celajes de la maiana, como el alma de la virtud vela la sombra de los justos desde la nube de la muerte. Miro girar, por fin, sobre mi frente cien maravillas llenas de horror, de genio, de grandeza; y mi pensamiento,