Círculo científico y literario (1854-06-30 00:00:00), página 9

ANALISIS DEL PENSAMIENTO.

CAPITULO IV.

ALMA HUMANA COMO ACTO.

Hablaremos en este capítulo
Primero: de la voluntad con relacion al cuerpo ó fuerza motriz.
Segundo: de la limitacion de la fuerza motriz.
Tercero: de la voluntad con relacion al alma, ó libre alvedrio.
Cuarto: pauta del libre alvedrio.

I.

DE LA VOLUNTAD CON RELACION AL CUERPO.
Voluntad humana. Entiéndese por voluntad, el arbitrio que tiene nuestra alma de determinarnos á querer ó no querer, lo cual equivale á obrar ó no obrar.

Realmente, la accion por cuyo medio me dirijo á beber un baso de agua, supone la existencia de un hecho inmaterial que pudiera expresarse de este modo: tengo sed, quiero satisfacerla; así como estas palabras, dichas á un criado, equivaldrían á la accion propia, cuando tuviéramos necesidad de satisfacer por nosotros mismos la sed que pudiera aquejarnos.

Hasta aquí van unidos el alma y el cuerpo.
Pero una vez que he satisfecho la sed que me aquejaba, no está en mi arbitrio, por mas que yo lo quiera, beber vasos de agua indifinidamente, mientras que indifinidamente puedo decir: quiero agua, é indifinidamente puedo levantarme y dirigirme hacia donde está el vaso.

Por consecuencia, luego que mi voluntad quiere, hay en mi interior un poder que determina la accion de mis órganos. Esta fuerza que tiene el alma de mover al cuerpo como si fuera un resorte, se denomina fuerza motriz.

II.

LIMITACION DE LA FUERZA MOTRIZ.

Las causas que concurren á limitar la fuerza motriz, ó sea la facultad que tiene el alma de mover al cuerpo, son tres.

1.º Todas las funciones necesarias á la economía animal, como la contraccion y la dilatacion de los pulmones, el curso de la sangre, el aparato digestivo. Claro es que mis pulmones, mi corazon, mi estómago funcionarán á despecho mio.

2.º La coaccion ó la violencia. La voluntad no podrá mover un cuerpo que está encadenado.

3.º Las influencias esteriores, ó de nuestra propia constitucion.

Influencias esteriores. La voluntad no evitará que yo me impresione al contacto del fuego ó de la nieve, ó á la picadura de cualquier insecto venenoso.

Influencias de nuestra propia constitucion. La voluntad no impedirá tampoco el temblor que acompaña al frío de la calentura, ni las náuseas del vómito, ni la expectoracion en una pulmonía, ni la convulsion de los nervios, supuestas las causas que la producen.

III.

DE LA VOLUNTAD CON RELACION AL ALMA, Ó LIBRE ALVEDRIO.

A poco que observamos lo que sucede en nosotros mismos, adverdimos que en todas las condiciones, en todas las faces de nuestro ser, se verifican ciertos hechos no solo independientemente de nuestras propias deliberaciones, sino á pesar de nuestros canatos, á pesar de nuestros deseos mas ardientes. Esta teoria es quizá un problema filosófico, y para resolverle, si á ello alcanzamos, procuraremos examinar lo que se verifica en todos las órdenes.

Orden fisico. Nazco, y en el momento de nacer la sangre circula por mis venas, independientemente del dictamen de mi razon, á despecho mío, si el dictamen de mi razon fuera contrario. Quiera yo ó no quiera, mi sangre continuará su curso, mientras que yo me halle en condiciones fisicas á propósito.

Abro los ojos á la luz y veo, quiera yo ó no quiera: los abriré luego y veré luego: veré siempre que un punto iluminado hiera mi vista y que el organismo de mis ojos conserve su sensibilidad propia.

El movimiento de la sangre es uno de nuestros principios de vida.
Ver es uno de nuestros principios de accion.
Pues hé aquí un principio de vida y un principio de accion á donde no llega nuestra actividad espontánea.

Orden intelectual. Varios hombres entran en este momento, estos hombres me bendan los ojos, me cogen, me introducen en un carruaje y caminamos durante muchos días. Luego me trasladan á otro punto, que yo creo carruaje tambien. Trascurridas muchas horas me desatan la benda que cubría mis ojos, y me veo sobre la cubierta de un buque cereado de cielo y de mar. Supuesta semejante situacion ¿estará en mi arbitrio dejar de pensar algo?