Cádiz (Cádiz. 1877) (1880-06-10 00:00:00), página 3

nados del arte de la Edad Media, los hermanos Boisserée y su amigo Bertram; y en el primer término Wallraff, el fundador de las colecciones del Museo, y Richardt, el fundador del edificio. Por arriba léase la inscripción latina Multa renascentur, que jam occidere. (Mucho renació, que ya ha muerto.)

En la mitad del primer término está un mancebo coronado, simbolizando el nuevo arte germánico, que se eleva en raudo vuelo, siendo enemigo de las sendas trilladas.

El cuarto fresco, en que se lee el letrero Suscipere et finire semper sursum (Empezar y llevar á cabo siempre hacia arriba), representa una escena en que el piadoso Federico Guillermo IV, rodeado del príncipe de Prusia, del cardenal y arzobispo de Colonia, del obispo sufragáneo y de otros dos sacerdotes, está bendiciendo la grandiosa flor de piedra que ha de coronar la cumbre de la meridional nave lateral de la basílica coloniense. En el medio del fresco encuéntranse notabilidades de la metrópoli riniana, y entre ellas el arquitecto de la catedral.

Debajo de cada fresco hay frescos pequeños, que representan episodios de la historia ó de la tradición. Así, debajo del primero está San Materno, el primer obispo de Colonia, bautizando en el Rin; San Gerón rehusando el sacrificio pagano; Santa Ursula y sus compañeras; San Herman José; y debajo del segundo fresco vese la fiesta de San Juan, celebrada por las mujeres y niñas colonienses; la entrada de las reliquias de los reyes magos en Colonia, y un torneo del emperador Maximiliano.

Los otros frescos representan figuras del famoso carnaval de Colonia; además vese á la célebre Sociedad de cantores colonienses, cuyo trayecto á Lóndres ha sido tan fructífero para nuestra catedral, pues á beneficio del templo patrio dieron conciertos en la capital de Inglaterra.

Sin disputa las composiciones que nos han ocupado son ricas e imponentes, y particularmente el primer y cuarto fresco ostentan una armonía en las líneas y un vigor en el colorido, que ha de admirar quien conozca las dificultades de la pintura al fresco.

Pasemos del Museo de Colonia á las bóvedas sagradas de la catedral de Strasburgo. No habrá basílica tan bien conservada como ésta, que habiendo salido de un templo del rey Clodoveo, se hizo, gracias á los esfuerzos del clero del siglo xi, y mercéd á los grandes recursos de los ricos y poderosos ciudadanos de los siglos xiii y xiv, y gracias al genio de Erwin, uno de los monumentos más sublimes de la arquitectura germánica. Tiene aún hoy un patrimonio grandísimo, gracias á las disposiciones del rey Dagoberto II.

El año de 1879 ha visto el feliz remate de una obra monumental, los grandiosos frescos con que el pintor con cuyo nombre he encabezado este pobre trabajo ha sabido animar el nicho del coro detrás del retablo mayor de la iglesia metropolitana de Alsacia, la catedral de Strasburgo. Esta tiene por patrona á la Virgen Santísima. Era, pues, natural que nuestro artista, á quien en 1876 se encargó de adornar aquel nicho, eligiese por asunto la coronación de la Virgen.

Encontrando en el coro el más puro estilo latino bizantino, había de imprimir á sus creaciones pictóricas un sello correspondiente á la individualidad, al carácter arquitectónico de aquella parte de la basílica.

Afortunadamente existen todavía los diseños de las peregrinas ilustraciones de la más egregia pintora de la Edad Media, Herrad de Landsberg, abadesa de Hohenburg (Alsacia), que fué á la vez poeta, compositora y pintora.

Murió ésta en 1194 legándonos un resumen de toda su ciencia en su obra titulada Hortus deliciarum, que ella misma adornó con ilustraciones. Peceron éstas-por el incendio de la biblioteca de Strasburgo, que contenía aquel peregrino códice; pero ya antes un apasionado de antigüedades había mandado hacer dibujos, que aprovechó Steine para sus pinturas, haciendo suyos el estilo severo y los tipos y símbolos empleados por Herrad, y derramó nueva vida espiritual sobre las formas arcaicas, sobre las líneas severas, revistiendo la representación del misterio con toda la gracia de santo candor.

Constuye el centro de los frescos la coronación de la Virgen por su Hijo; espectáculo sublime, que el artista traslada con razón en la brillante esfera de dulcísimos querubines. La mujer bendita, la inmortal María, la candida Reina, está sentada en dorado trono, abatiendo la vista, y sierva del Eterno, escucha sometida su voluntad, aunque parece que la causa mieda la diadema con que va á ceñir su frente su Hijo, del cielo monarca.

En el rostro sublime de Jesús vemos la noble faz que se hizo típica en la Edad Media; vemos á la par la majestad del Juez Eterno y el cariño y amor del Hijo. Sobre el trono está flotando una paloma simbolizando el Espíritu Santo, y en el cente de la bóveda aparece una mano bendiciente, símbolo venerable de Dios Padre, acompañada del concierto de serafines y querubines hermosos, los más nobles de la gerarquía celeste, mientras los ángeles de orden menor, los arcángeles y los ángeles tutelares, llevando los emblemas propios de sus oficios, están formando grupos sublimes de ambos lados del trono, que simboliza la coronación de la Virgen.

Debajo del fresco, cuyas figuras todas tienen no sé qué magnificencia solemne, vemos las figuras más características, las de los Apóstoles, pareciendo cada cabeza contarros su propia historia. En medio de los Apóstoles levántase el emblema de la redención rodeado de flores, derramándose desde la cruz, bajo las plantas de los discípulos del Señor, siete fuentes, que representan los siete Sacramentos. A los Apóstoles se asocian los patronos de la catedral, los santos Esteban, Materno, Laurencio y Amando, el primer obispo de Strasburgo, el obispo Arbogasto y el rey Dagoberto.

Según la costumbre de la Edad Media, el pintor se ha representado también á sí propio y al arquitecto Klotz ambos arrodillados, teniendo por divisa Ora pro nobis.

Réstame mencionar las figuras de los cuatro Padres de la Iglesia, San Gregorio, San Jerónimo, San Ambrosio y San Agustín, y la de Atanasio, que pertenece á la Iglesia griega; todos están sentados sobre un trono. En frente de ellos están los fundadores de las órdenes eclesiásticas, San Antonio, San Basilio, San Benito, San Columbano y Santa Odila, tan querida de todos los piadosos alsacianos, y por abajo los legisladores del Antiguo Testamento, Moisés, Josué, Gedeón, David y Salomón, y los patriarcas Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Joséph.

Todas las figuras, pintadas sobre fondo de oro, respiran la más rica vida individual.

Dispense el artista lo deficiente de mi pálida descripción. Aquellos frescos son un nuevo florón á la corona de su fama, un adorno de la catedral que lanza al espacio el atrevido vuelo de su torre.

Indudablemente merece un puesto en la Walhalla tan inspirado intérprete de los misterios divinos, de Shakspeare y de Clemente Brentano, el que encendió su espíritu con los rayos de la cruz y trasformó su caballette en un altar.

JUAN FASTENRATH.

LAS ALMAS GEMELAS.
(Continuación.)
CAPÍTULO VII.
LAS ALMAS GEMELAS.

Hay almas que, como cuerdas templadas al unísono, responden siempre al mismo sentimiento.

Almas que se adivinan por una intuición misteriosa; que se atraen y se unen al fin.

Poned entre ellas los abismos de lo imposible: saben salvarlos.

Poned los vacíos de la distancia: saben vencerlos.

Nada puede evitar su atracción cuando la voluntad de Dios las ha puesto en contacto, porque se unen al fin, á pesar de todo.

Hay una fuerza misteriosa ó invencible en esa corriente del alma que se llama la idea.

Ella brota en el sér inteligente como el torrente en un bosque virgen, esto es, ocultando el origen de su nacimiento; pero él parte impulsado por su misma fuerza, salta sobre los obstáculos, rueda sobre los abismos, crece, se hace imponente y arrastra al fin lo que se opone á su paso.

La idea nace así, y así toma su fuerza; una vez lanzada no intenta detenerla, sería inútil.

El corazón tiene también marcado su destino; es en vano rebelarse contra él.

Federico sentía esa atracción magnética, esa corriente de afectos, de aspiraciones, de sueños, que acabá al fin por arrastrar la voluntad tan fácilmente como un remolino arrastraría una flor.

Federico había encontrado muchas mujeres en su camino, y alguna vez había creído amar.

Pero se engañaba.

El amor, el verdadero amor, ese anhelo nunca satisfecho, esa sed jamás saciada, esa