Círculo científico y literario (1854-07-08 00:00:00), página 6

delibera. El asesino, sin embargo, sintió: sintió un dolor agudo, continuo, inexorable. Hé aquí el sentimiento moral.

Veamos ahora el modo contrario de acción.

Pedro tiene un hermano que vive al cuidado de su madre, anciana ya, señoría de excelentes prendas.

El hermano de Pedro es empleado, va á la oficina, llena su obligación, vuelve á su casa y procura á su madre el bienestar posible, con sacrificio del suyo propio. Está enamorado de una mujer, pero sabe que su madre vive aislada completamente, que no cuenta con otros auxilios que los suyos, y pone el estímulo de su deber sobre el estímulo de su amor. Si su madre tuviese familia que velase por ella, si su socorro no fuera necesario, seguramente cedería á sus inclinaciones; pero esto no sucede, y resiste: y no resiste por casualidad, sino porque en sí mismo hay un algo que le obliga á la resistencia, que le pone en la necesidad interior de resistir. Delibere su voluntad ó no delibere, el hermano de Pedro conoce que de su madre recibió el ser, y que su hijo no debe fallarla. Ese no debe es la expresión del juicio moral.—Pero contra quien peca si la falta? Peca contra la razón de todos los hombres, contra todo el mundo, contra sí propio, porque él es también razón humana, porque él es también juicio moral, porque él es también una chispa del foco infinito: peca contra Dios, peca contra el sistema del universo.

En cierta ocasión hablaba la madre con una amiga suya; el hermano de Pedro entra accidentalmente en un aposento contiguo, y oye que la decía: «mi hijo no será nunca desgraciado porque van con él las bendiciones de su madre.» El hijo lo escucha y permanece inmóvil. ¿Qué emoción le sujeta? El juicio moral. Delibere su voluntad ó no delibere, el corazón de aquel hombre se ensancha cuando oye que el lábido de su madre le bendice. Y esto no sucede de cualquier modo, sino porque así debe suceder en virtud de las leyes inmutables. Aquel gozo, aquella expansión filial es tan necesaria á la conciencia como es necesario á mi juicio que yo juzgue, como es necesario á mi amor que yo ame, como es necesario á mi existencia que yo exista.

La anciana madre se postra por fin en el lecho, llama á un hijo y exclama conmovida: «voy á dejarle libre: ama la memoria de tu madre en el amor que tengas á tus hijos, y Dios te ayudará.»

El hijo comprende que aquellas palabras son la despedida, y baja la cabeza porque no puede res-

ponder. Luego abraza á su madre, y aquella mujer y aquel hombre lloran en silencio.—La señora muere y el hijo tiene que empeñarse para tributarla los últimos honores. Trascurrido el tiempo conveniente, se une á la mujer á quien amaba y es padre al cabo. El hermano de Pedro mira á sus hijos, se acuerda de la última voluntad de la anciana, ve unos lábios que se despliegan para bendecirle, y ama la memoria de su madre, ama á sus hijos, ama á su mujer, se ama á sí propio, ama á todo el mundo porque la virtud no aborrece. Aquel hombre vive satisfecho. Hé aquí el juicio moral.

Un poderoso se llega luego al padre y le dice:
—Quieres todo mi valimiento por firmar una calumnia grave contra tu jefe?
El padre responde: no señor.
Quieres mis riquezas porque tu esposa deje de ser pura una sola vez?
—No, señor.
—Quieres mis honores porque tus hijos sean educados de un modo vicioso?
—No, señor: prefiero mi humildad, la honra de mi esposa, la virtud de mis hijos. Hé aquí el juicio moral.

Sus medios. El malestar que ocasionó la muerte al envenenador de su tío, se denomina remordimiento: el acto en que consiste la felicidad del hermano de Pedro, la felicidad del buen hijo, del buen esposo, del buen padre, se denomina satisfacción. La satisfacción y el remordimiento son los medios en virtud de los cuales se realiza la conciencia. Remordimiento equivale á vicio, castigo: satisfacción equivale á virtud, recompensa.

Su fin.—Alceccionado Pedro por el malestar inevitable que fué motivo de su muerte, no solo no consintirá en envenenar otra vez, sino que se horroriza naturalmente al solo nombre del veneno. Allagado el hermano de Pedro por la calma dichosa en que vive, contrae naturalmente el hábito de amar el bien que experimenta.

El juicio moral es, pues, un magisterio oculto en que el envenenador aprende á detestar el remordimiento que le hizo desgraciado, y el hombre virtuoso aprende á amar la satisfacción que le hace feliz.

Por consecuencia, el fin humano del fuero interior consiste en hacer del bien y del mal una práctica, una experiencia evidente á todos, á la cual los hombres acomodan naturalmente sus acciones.

El juicio moral es una voz universal que dice: