Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-12-30 00:00:00), página 2

El amor págase ciertamente con amor, la fidelidad con fidelidad, el respeto con el respeto y el auxilio con el auxilio; pero ¿con qué se paga el bien? ¿Qué se puede sacrificar en todas las ventajas que se preocupa al valiente y dudoso porvenir de la mujer? Con la gratitud solamente: con sus maravillosos y celestiales efectos. Quitadlos: ponen en su lugar un corazón seco y una inteligencia ensombrecida, una educación mezquina y una conciencia plagada de errores; ponen, en fin, un alma de barro bajo un cuerpo que ha perdido sus encantos con el mismo uso, y calculada las consecuencias que esto podrá producir en el matrimonio, después de las horas producidas en el espíritu espiritual. Oh! no nieguéis el alma, este, aunque os puedan dar horrores, ladra de la misma mujer, que quizás no os infunda más lástima!

La seguridad de que sus extremos no han de ser ni entendidos siquiera, sofoca las manifestaciones del amor primero, del deber después; nada se debe á un ser ingrato, y tras la debilitación de esos graciosos detalles de la solicitud y la ternura, viene la desaparición de esos rasgos más precisos para el trato íntimo y la vida doméstica. Lo que se haga después, deberá á la propia hidalguía y dignidad de las contemplaciones de un alma virtuosa, y de las virtudes de los sentimientos. El bien femenino, heló el alma masculina, y la nieve del hogar ataca con su frío mortal la educación de los hijos y la religiosidad de la familia. ¡Tristísimo hogar aquel en que el alma tiritá!

Después... después es horrible: el grado siguiente al desamor, es la antipatía; el término que engendra la ingratitude, es la desesperación; la consecuencia que sigue al vicio, es el delito.

Otro lamentable ejemplo de seres ingratos, bajo la forma de unión de no corresponder á los beneficios recibidos, lo presentan los hijos. Único amor de la tierra, pero intenso, pero duradero, el de los padres, y allá sin embargo condenado á la soledad, á la melancolía y á la ingratitude. Lo frecuente es que el hijo no reconozca, ó reconozca tarde, los sacrificios consumados en su provecho por los padres. Empiezan á necesitarlos y á recibirlos tan temprano, que ni razón hay para reclamarles correspondencia; y suele apreciarlos tan tarde, que casi coincide el remordimiento filial, con la impotencia ó la muerte de sus progenitores. Hasta que no se sienta el amor paternal, no suele estinuararse en verdad lo que debiéramos á los padres; por eso es frecuente hacer trichos con fría ingratitude á nuestros progenitores, y se armanos por ello á vivir como el torcedor de haber sido ingratos, cuando llegamos á ser á nuestra vez jefes de otra ingrata familia. Quizás nuestra conducta provoca la paciencia y la conformidad con que hemos de sufrir la de nuestros hijos; tal vez aceptamos la ingratitude de éstos como expiación de la propia: de todos modos, la misma naturaleza parece que nos ha preparado á resistir el daño; porque esta forma de ingratitude constituye una cadena, de la cual cada ser tiene sobre sí la vergüenza de haber fabricado un eslabón. Cuando en fuerza de la necesidad, se ve obligado á hacer sacrificios, un hijo se hace hombre y adquiere méritos y facultades provechosas, lúye, forma una nueva familia y vá á derramar sus frutos en ageno hogar, dejando empobrecido, solitario y yerto el techo paterno. Luego, cuando se vé maltratado, desobedecido, quizás deshonrado; viejo y enfermo, más por el infortunio que por los años y el trabajo, al levantar húmedos ojos al cielo, acudelecel recuerdo fortíscante de la propia conducta, original quizá de aquella desgraciada copia, y la acusación próxima á fulminarse contra el hijo ingrato, se contiene en el labio y se deshace en un doloroso suspiro... ¡Yo también fulguré!, exclama el padre irritado, y dobla la frente, y perdona.

Una buena educación puede atenuar los terribles efectos de esta ingratitude, pero no extirparlos por completo. Aquel padre que sepa pagar bien, que sepa que debe sacrificar en todas las ventajas que se preocupa al valiente y dudoso porvenir de la mujer? Con la gratitud solamente: con sus maravillosos y celestiales efectos. Quitadlos: ponen en su lugar un corazón seco y una inteligencia ensombrecida, una educación mezquina y una conciencia plagada de errores; ponen, en fin, un alma de barro bajo un cuerpo que ha perdido sus encantos con el mismo uso, y calculada las consecuencias que esto podrá producir en el matrimonio, después de las horas producidas en el espíritu espiritual. Oh! no nieguéis el alma, este, aunque os puedan dar horrores, ladra de la misma mujer, que quizás no os infunda más lástima!

Pasemos á la otra forma; que no se detiene la ingratitude ante el límite de absorber y no dar, ni son los hijos y las esposas meramente egoístas y vanas, los que pueden expresar con toda su monstruosa rudeza el torpe vicio de esa ingratitude generadora de un cierto grado de delitos para los que todavía no se ha descubierto castigo.

Cuando un ser es desventurado, vulgar proverbio es el de comparar su infortunio con otro mayor para que pueda llegar hasta hacerse la ilusión de que es feliz; por este camino se arrancarán al espíritu desesperado acciones de gracias al Ser Supremo, si el Ser Supremo pudiera suponerse el autor de todas las desdichas y el repartidor arbitrario de los pequeños y los grandes dolores. Así, para que un delito pueda parecer leve falta, no hay como colocarlo frente á los más altos grados de la escala criminal; este proceder, y la necia consideración de la generalidad del crimen, sirven de absurdos consuelos al peca dor, y claro está que, mientras el pecador se complace en las esperanzas de su redención, frente al que arrebite el bien y responda con el olvido, ponen al que recoge el beneficio y le corresponde con el daño; y es evidente que al lado de tamaña criminalidad, la acción del primero aparecerá descolorida e insignificante.

Ha querido el cielo que el bien sirva de fuerte y precioso lazo entre los corazones; ha querido que la sociabilidad se eleve hasta la fraternidad universal, y que esta fraternidad se manifieste y se ejerza mediante el beneficio para ello ha dado al bienhechor toda la respetabilidad y toda la elevación de una cierta acción de gracias ó de salvación moral, y ha impuesto al favorito deber de agradecer á los de la filiación natural y á los de la piedad, que constituyen la esencia de esa virtud que se llama agradecimiento.

Afiar puñales, atentar contra la honra ó robar el tesoro de nuestro bienhechor, crímenes son equivalentes á un partridicio, consumado bajo cualquiera de estas tres formas; asesinato, disfamación y hurto. Y como de todo ello hay en el fondo de una ingratitude, por eso no falta quien declara que existen criminales para quienes toda pena es corta, y delitos en que no debe pensar, y cuya realización ha de seguir siempre desprovistos á jueces y legisladores.

El ingrato hace algo más cruel y más malo que clavar un puñal; porque si mata, la alegría, la monstruosidad y la barbarie llegan á un punto que escandaliza y espanta; si roba, alcanza un grado tal de bajeza, de repugnancia y asquerosidad, que hieda irrieta, y si calumnia, comete la crueldad de dejar vivir el cuerpo y muerte al alma, para que todavía se perciban y sientan las horribles angustias de vivir muriendo y de presenciar las inhumanas exequias que hacen las gentes desalmadas al cadáver moral.

Suponed por un instante una mujer que se introduce en la casa de su yerno, que vé á su hija, en posición más alta, en brazos de un hombre que se halla en condiciones de disfrutar de una vida de amor, de tranquilidad y de virtudes. Suponed que revuelve aquel matrimonio, que se vale de los potentes gérmenes que depositó en el corazón de su hija por medio de una educación viciosa y torpe y que por el pronto se hallan adormecidos bajo la irresistible influencia de lo que se llama luna de miel, para encender el fuego de la desconfianza, que fácilmente se convierte en la hoguera de la discordia, y deshacer aquella paz, fundamento de la ventura conjugal, y oíder aquellos amores, base dulcísima de una vida de felicidad. Figurároslo: se llega al momento, bajo su satánica inspiración, de la primera contrariedad; que ésta engendra con su frecuencia el antagonismo, siquiera sea fugaz, y que al fin un día viene el insulto. Seguid fin giendo que el insulto mata la estimación, y con ésta se arruinará el amor, y que el desprecio y al fin el dolor, la indignación y el odio, transforman el hogar en un centro de lucha, de corrupción y de muerte.

Terminada, en fin, esta horrenda hipnosis, suponemos que los perversos instintos de aquella mujer, suficientemente torpe para haber arrastrado el pensamiento de una familia y suficientemente débil para poder creer, que quizás que ella sola es la culpable, dá rienda á sus infernales furores y desarma al marido que vive de su crédito y con él cubre la dignidad de la familia y las atenciones de su casa.

Aquí tenéis la imagen de un ser ingrato, con toda su estupidez, toda su malicia, y toda su perversidad; y el cuadro de un delito que no tiene pena en los códigos, á pesar de su trascendencia, su infamia y su frecuencia.

No en balde la sociedad ha colocado un estigma sobre las frentes de las suegras; no en balde la arte con su ridiculo, y el sentido común con su siete, ha puesto en reversa el tema, las persiguen y las hieren.

Amontonan sobre las frentes de los nietos tempestades de la desolación y de los errores, envolver la vida de una hija en matices va pares de corrupción y deshonra, tender lazos á la probidad de un hombre honrado, provo cando extremos de la ira, catástrofes de la desesperación e injusticias del mundo; traer al hogar, primero la pobreza, después la des dicha y al fin el deshonr, horrendas fantas mas que vienen á habitar en aquel desierto, semillas de la muerte que vienen á germinar, vidas de llanto y calor de los genitales en aquel antro de corrupción, y que luego se escucha el rugido de las pasiones y las carca jadas del vicio formando có la voz infer nal de la suegra dominadora: todo esto es obra de la ingratitude, que quiere imperar en región que no le pertenece, y que, dejando á la puerta la insuperable carga de los beneficios que ha recibido y de las deudas que tie ne contraídas, se presenta llena de odio contra quien puede y vale más y de envidia contra quien tiene más virtud y quiere más ventura y penetra en ageno hogar á devolver mal por bien á convertir la honestidad en maldad y el amor desencadenado.

Quizás el mundo aplaude la obra del ingrato, en tanto que la justicia anda buscando castigo que aplicarle; tal vez en esta tarea la suegra desnaturalizada encuentra auxiliares y cómplices, mientras la razón y la concien cia fulminan contra ella, en libretos y comedias, el dardo del ridículo ó el rayo de la maldición: mas no importa: al fin y al cabo, aun sucumbiendo la virtud y el bien, y erigido so bre las ruinas de la felicidad y los helados restos del amor ese satánico dosel en que ondulan jirones del honor, el ingrato está per dido ante el concepto de las gentes de bien, ante la conciencia racional y ante la justicia