Círculo científico y literario (1854-06-15 00:00:00), página 5

llevó el idealismo hasta la mas bella de las utopías. (1) Plauto, Terencio y otros animaron el teatro con las galas de su ingenio; Roma se desprendía poco á poco de sus locas vestiduras; al cálculo sucedía la aspiración; á la noche de un dia se ataba la aurora del siguiente, hasta que por último el espíritu de la Grecia, produjo su primera revolución intelectual. Las doce tablas hablaban de un modo mas noble, mas delicado que las leyes tradicionales; las estatuas de Venus, de Minerva no eran el informe piedra Ceres ó Cibeles: la juventud bebía en las aguas del Pireo un irresistible deseo de entrar en una vía acomodada al destino del hombre. Roma hablaba ya del mundo, el hombre soñaba con la humanidad.

Llegó un tiempo en que una sola lengua se hablaba desde las nebulosas márgenes del Rhin hasta las columnas de Hércules; pero el gigante que obrará este prodigio, el genio que llegó á hermanar tantos y tantos pueblos, tantos y tantos elementos de lucha, empezaba á descender por la pendiente de su ancianidad. Llegó la hora de la lucha, de una lucha desesperada: Roma se revolvía por do quiera como un hombre que se siente empujado por una fuerza irresistible, y entonces fué cuando la poesía brilló en el cenit de su gloria. Fuerte, enérgica, habló á los romanos de una ciudad que levantaba la frente medio consumida por las llamas; invocó los generosos afectos de la virtud, habló de un pasado de gloria y de heroísmo, y el vacilante pueblo sintió correr por sus venas la sávia regeneradora de la juventud. La Eneida operó tan extraña contrarrevolución: Eneas, llamado por los Dioses para perpetuar en Italia una raza de titanes, es una de esas figuras que ni el tiempo puede borrar ni el pensamiento apartarla de su camino. Pero aquella gran catástrofe que inspirará á Virgilio su asombrosa epopeya, el recuerdo de la aflicción pasada y las esperanzas de un dia de gloria, de martirio, quizá de espionaje, elevaron la poesía romana á su mayor grado de idealismo disipando las sombras que por tanto tiempo la oscurecieran. La Providencia había contado los días de la inmensa metrópoli; al supremo esfuerzo de la poesía para detener las piedras que se desmoronaban de una columna gastada por el choque de las tempestades, sucedió una época de completa disolución; el cáncer era muy profundo y la muerte inevitable.

Estraños rumores estremecían las murallas de Roma; unos hombres venidos de muy lejos articulaban misteriosas palabras; el pueblo empezaba á comprender la escasez de su origen, y los lazos sociales, débiles ya, gastados como una rueda por el choque y el contacto, se quebraron como frágil vaso de vidrio. El cristianismo hirió de muerte la constitución político-social de Roma; la humanidad comenzó á caminar de nuevo. Con la aparición del dogma por excelencia, del dogma que proclama la caridad y la emancipación humana, la ciudad de los Césares abrió el vasto panteón que mas tarde la encerrará. Era ya un hombre sin corazón, sin sensibilidad. ¿Qué importa la agonía de un pueblo, si de sus gritos de dolor brotarán mas adelante cantos de gloria, de triunfo, cantos de libertad?

Reasumamos en dos palabras cuanto llevamos dicho.

En Grecia, la poesía precedió siempre á la educación intelectual; abrió nuevos y nuevos horizontes y dió fin á la mas hermosa de las conquistas. De las ruinas del Pueblo Poeta se elevaron las columnas del Pueblo Rey. El espíritu que hizo cantar á Safo y á Pindaro en la lengua de sus dioses, fué á vivir mas tarde en una ciudad predestinada; pero la poesía romana no acertó á dejar un hijo sobre la tierra. La una elevó el espíritu mas allá de la materia, la otra no hizo mas que prestar una ayuda fuerte, sí, pero que no pudo atajar la obra de destrucción, herencia fatal de los hombres y de los pueblos. El idealismo de la Grecia, dió luz al pálido crepúsculo de Roma: Homero inmortalizó á Virgilio.

(1) La república de Platón.

H. DEL BUSTO.