Círculo científico y literario (1854-03-31 00:00:00), página 5

errar, ve una lágrima de arrepentimiento, y olvida y perdona: una gota de llanto es suficiente para borrar del libro de la justicia Divina muchas letras de sangre escritas en una página negra. El hombre que es ignorante, que se engaña muchas veces, que siempre está cercado de errores y de miserias, no olvida ni perdona á pesar de muchos días de vergüenza y de remordimientos, y ni aun le da en algunas ocasiones tiempo á que se opere esa dichosa reacción del espíritu por la cual el hombre, viendo en el vacío de la culpa flotar el espectro de su delito, se estremece de dolor, deplora sus yerros, y baña su rostro con el llanto de la amargura.

El hombre cuyo fin racional es el desenvolvimiento de sus facultades para acercarse á la perfección, tanto mas se aproxima á ella, cuanto mas cerca lleguen á estar sus obras de las de Dios, que es la perfección sumaj; y sin embargo, el hombre que tiene el ejemplo de una justicia inmensa, de una justicia infalible, de la justicia Divina que premia y olvida y perdona; el hombre ni premia, ni olvida, ni perdona: la justicia humana solo castiga. ¿Pero cómo? Matando al hombre que es la imagen del Criador, porque el hombre aun en medio del cenagal del delito es siempre hombre, y hombre quiere decir sombra de Dios.

Pero se dice: «Hay ciertos crímenes cuya perpetración arguye tal perversidad que hace desesperar de la corrección del delincuente.» ¡Cuán injustos somos! ¡Caín poco confiamos en los atributos esenciales que nos caracterizan, bella cifra que nunca del todo se borra de nuestro corazón, luz que oscila agitada por viento vario, pero que nunca completamente se apaga! Y tanto es esto cierto, que muchos santos padres de nuestra Iglesia, esos hombres que por su bienaventuranza llegaron á comprender las cosas por medio de una inspiración sobrenatural, atestiguan que muchísimos, que casi todos los injusticiados se salvan, que pocos, que casi ninguno se condena, y esto que son tan breves los instantes que la sociedad concede al hombre para prepararse á morir; pues en esos momentos contados, el hombre oye la voz de la gracia entre los ahullidos de la desesperación.

Pero avancemos más, concedamos que haya hombres incorregibles cuyo corazón se halle enteramente cerrado al arrepentimiento, hombres de los cuales Dios, por la enormidad de sus crímenes, hubiese apartado su mirada de salud. Si por esta razón se les condena á muerte, ¿qué significa todo ese aparato? ¿Por qué se les redea de los ministros de la religión que no le dejan hasta después de haber dejado la vida? ¿No es tanto como decirle á Dios la sociedad: «Tomese miembro podrido que yo no quiero?» No temas, no, hombre desgraciado, culpable ó inocente que subes las gradas de un patibulo; Dios es infinitamente misericordioso, tan misericordioso como justo, y si te arrepientes, te perdonará y te acogerá con amor de padre, y tomará de tu sangre para marcar la frente de los que no perdonan.

P. I. MIQUEL.

EL IMPERIO OTOMANO.

(Continuacion.)

III.

El edicto de Gulhané que tenía por objeto la reforma del sistema administrativo del imperio, y que es seguramente una tentativa digna del mayor elogio, fue hijo de un espíritu elevado y liberal; pero que buscaba inútilmente vías materiales. Los reformadores parecían estar preocupados con la necesidad de combinar en una obra de tal naturaleza, la diferencia que existía entre los derechos de la inmensa mayoría de los subditos cristianos con las costumbres y sistema preponderante de la minoría musulmana. Antes de cambiar la esencia de las leyes destinadas á unir la nación con sus gobernantes, como que cada reformador tenía que presentar separadamente nuevas condiciones; y sobre todo, trabajando por dar nacionalidad á las instituciones extrañas, era muy esencial conocer si todos estos cambios, si todas estas imitaciones podían aplicarse al Imperio Turco sin comprometer su unidad y su propia existencia. Estas consideraciones preliminares parecían haber sido enteramente olvidadas, cuando Resch-i-d-bajá introdujo en la administración de su país las reformas que todo el mundo repulsa en el día como impracticables y subversivas, aunque entonces fueron aceptadas en toda Europa con unánime asentimiento. El nuevo edicto apareció como una enseña de paz y reconciliación para los pueblos regidos por el centro del Gran Señor, diferentes por su origen y sus creencias, y los que en Europa aplaudían, ignorantes de los hechos y del terreno, observan como obran los hombres generosos. Entonces nadie veía los principios de la disolución en aquellas