Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-04-10 00:00:00), página 4

venciones de Don Quijote en la célebre cueva de Montesinos. En hora buena que censure el fanatismo; pero no apoye su argumentación en lances ridículos, como el del inglés, que habiendo tropiezado en una procesión á un individuo que llevaba un farol se ve acometido y golpeado por el pueblo, finalmente, entregado á unos gitanos que le esquinan como á una mula.

Enemigo de la política exagerada, juzga indiscutible que haya quien se preocupe por las cuestiones de gobierno en una capital como Sevilla, donde hay mujeres tan hermosas y barberos tan fieles. No sé qué cuentas tendría Beauvoir que saldar con los barberos; pero ello es que no les perdonará y que en ocasiones le inspiran, canten ó hablen, alguna reflexión oportuna. No deja de serlo, en mi opinión, la que hace refiriéndose á los cantadores, que mientras entonan un lastimero y prolongado ¡Ay!... podría un escribano diestro escribir un testamento.

La letra de las canciones no sale muy bien parada de la pluma del autor francés; hé aquí una muestra de una conocidísima copla:

Una mujer que se enamora
de un hombre que no la quiere
lo sucede que un calvo
en la calle encuentra un peine.

Al hablar de los gitanos de Triana, nueva puntada á los barberos. ¿Los gitanos, dice, son defraudadores, esquiladores y hasta barberos? su baile favorito es el trípiti trípiti, y su ocupación consiste en las postizas á las caballerías. En esta operación se hallaba ocupada la Ramona cuando Beauvoir hubo de recurrir á ella para que le facilitase algunas indicaciones, y después, que la complaciente gitana le sirvió, el viajero dió un cuarto, que ella rechazó con orgullo. En cambio, se abalanzó al pedazo de papel en que el viajero estaba haciendo una apuntación, y echó á correr con él, liando un cigarrillo. ¿Cómo la mujer que rechazaba una gratificación tan encendida en metálico, llegaba luego hasta el robo para hacerse con un pedazo de papel? Beauvoir, que para todo tiene fáciles explicaciones, declara que el papel de fumar está tan caro en Sevilla, que no os extraña la preferencia concedida por la gitana para poder continuar ejerciendo su profesión de contrabandista de cigarrillos.

Pero si el papel estácaro, abunda en cambio el tabaco, habiendo hecho Beauvoir el descubrimiento de que todo el que se consume en España es convertido á los portugueses. La fábrica de Sevilla tiene, pues, gran importancia, contándose en cada una de sus salas sescientos operarios de uno y otro sexo, y un soldado que tiene el encargo de leerles en alta voz. El consumo debe guardar relación con la producción, y efectivamente es tanto lo que se fuma en Sevilla, según el viajero francés, que por todos los patios y calles se ven colgadas largas cuerdas en el yacabo inferior, que siempre está ardiendo, encienden su cigarro los fumadores.

Para completar el cuadro de las costumbres gitanas, nos refiere el parte de una mujer de dicha raza, ocurrido en una barbería, en donde se encuentra el viajero con un canónigo de Sevilla. Junto á la puerta de dicha barbería se estacionan algunos centenares de gitanos, y durante todo el tiempo que dura el alumbraimiento ahogan las quejas y ayes de la parturienta con una desacorde cencerada, entre cuyo ruido sobresale el de numerosas sartenes. Por último, aumentados los seres de la habitación en que están, con un gitano, indica el barberio que Roger debe apadrinarle en la pila, y la repugnancia que éste indica hace estallar un motín, prorumpiendo en gritos de muerte todos los gitanos de la calle. El temor de alguna desagradable contingencia hace que el viajero francés retire su negativa, y así como eligió el día de San Cleofás para entrar en España, por ser el santo más característicamente español, así también pone al recién nacido el nombre de Cristóbal, por ser un santo genuinamente sevillano. Aprovecha asimismo la oportunidad para dirigir otra indirecta al barberio, acusándole nada menos que de desvalijar á los muertos; y después de comunicarnos el descubrimiento histórico de que D. Pedro el Cruel tenía una querida botera de los teatros de Sevilla, nos hace asistir á un baile de mozos, en cuya fiesta recibe un miliciano una herida tan horrible en el bajó vientre, que no tiene más remedio que quitarle la corbata y colocársela como vendaje para impedir la salida de los intestinos, mediante cuya operación consigue llegar á su cuartel, donde cae muerto, mientras que el baile, que no ha sido turbado por aquel suceso, prosigue en medio de la mayor animación.

El tipo majó entusiasta de tal modo al viajero, que describe minuciosamente su traje desde la camisa, en que hay bordadas corridas de toros, y la cobalta, de igual color que la faja, hasta los cascabeles que completan y adornan la persona. La definición del majó, bajo su aspecto moral, no es menos curiosa. El majó es, según dice, un tipo orgulloso, indolente, romayplatos y protector de la belleza que gusta bañuca.

Si Roger de Beauvoir viviera, habría de recomendarle un cuento para que completase sus estudios acerca del majó; pero como ha muerto hace algún tiempo, lo contaré exclusivamente á mis lectores. Confesábese un mozavelite con un respetable padre cura, y después de referirle varios pecadillos de poca monta, le dijo:

—También me acuso, padre, de que hago el majó.

El sacerdote, á quien no debía serle muy fácil apreciar la magnitud de aquella culpa, le preguntó lo que entendía por hacer el majó, y el penitente trató de satisfacer su curiosidad, añadiendo:

—Hacer el majó consiste en pararse en el paseo así que se ve una buena moza, y mirándola de reojo, decirle: ¡Ole! ¡Viven los cuerpos buenos y la mar salte!

—¿Y después?—volvió á preguntar el cura.

—Después,—repuso el muchacho,—sigo mi camino y nada más.

—Pues hijo,—terminó diciendo el confesor,—eso de que te acuses, más que hacer el majó, es hacer el majadero.

Y con esto y dejar embarcado para Cádiz al viajero, dejo yo también la plama.

M. OSSORIO Y BERNAD.

Madrid:

LAS LOMBRICES DE TIERRA.

FÁBULA.

Con fieras acometidas
Hace un labrador la guerra
A las lombrices de tierra,
Que en trozos deja partida.
Que de una hace muchas vidas
El ignorante no entiende,
Y se enfurece y sorprende
Cuando encuentra triplicado
El ejército perdiado
A quien natura defende.
El tirano á quien osada
La ignorancia le aconseja,
Al labrador se asemeja
De la historia relatada.
Cuando salta involuntada
Levanta horribles calvarios,

Y cubierto de sudarios
Todo un estado se mira,
Por cada mártir que espira
Se levantan diez contrarios. (*)

AURELIA CASTILLO DE GONZALEZ.

UN RECUERDO.

A mi querida amiga la Sra. Dª A. Y. de A.

Triste como la noche sin estrellas,
Como flor entre espinos solitaria,
Cual tórtola viuda que arrullando
Su bien perdido y sus dolores canta,
Siempre afligida,
Vagando sin consuelo por la tierra,
Así vive tu alma sin su alma.

¡Y te piden olvidar más posible
Fuera ver deshacerse las montañas,
Que atrás volverá su corriente el río,
Que el Sol radiante de luz dejará;
Que Enero diera
De Mayo galas,
Que puedas olvidar al que en el mundo
Era tu amor, tu gloria y tu esperanza!

Mas no al dolor que el corazón te hiere
Pobre madre te rindas desolada,
Atleta de la vida sufre y lucha,
Con tus recordos y tu afán batalla;
Diríge al Cielo
Tus esperanzas;
Él de los justos que la tierra deja
Es la eterna y venturosa patria.

Allí de Dios en la presencia augusta,
En éxtasis bendito y dulce calmo,
El ángel que has perdido por ti ruega,
Y cuenta tus angustias y tus lágrimas.
Brave es la vida
Aunque sea amarga,
Lleva humilde tu cruz, sufre y espera
Y se unirá tu alma con su alma!!

ISABEL CHEIX.

Sevilla: 1879.

CASTIGO.

Prefieriste amor del suelo
Al amor que te ofrecí,
Y ahora á Dios pides consuelo!
¿Cómo puede oírte el Cielo,
Si tú no me oíste á mí?

En ti vive el enemigo
De ese Ser siempre alabado;
No te acerques á su abrigo,
¿Qué tiene que ver contigo
El Autor de lo creado?

No te forjes la ilusión
De alcanzar su protección,
Pues no eres su criatura;
Si de Dios fuéres hechura
Tú tendrías corazón.

Quiso un día Lucifer
De la ecuación divinal
Competir con el poder,
Y, remedio del mortal,
Á ti te engendró, mujer.

Atras, hija temeraria
De las sombras infernales;
Sufre en silencio tus males,
No ofendas con tu plegaria
Los oídos celestiales.

(*) Del libro inédito Fábulas.