Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-01-10 00:00:00), página 6

EL NUDO GORDIANO.

Plan hermoso, plan suave,
si curan; ambos son buenos:
unos propias de amigos
y otros recetan jarabes.
Fernando. Esc. I. Act. I.

I.
EFECTO.

El 28 de Noviembre de 1878, conmovíase el teatro de Apolo de Madrid al interior estallido de una ruidosa ovación: como si el templo del arte fuese débil para alentar con el espíritu gigante de una gloria, retumbaba y se estremecía agitado por el entusiasmo; rugía en su fondo con angustio zambi- do la admiración popular, y letras, moral, filosofía, sentimentalismo, conciencia, razón, costumbres, so- ciedad, todo cuanto en la vida humana tiene un grito, lanzábalo al espacio ante la profunda obra del talento, realizada por los sublimes esfuerzos del arte.

Ni cabían tales raptos en el suntuoso alzarse de las musas, ni tanta satisfacción en el pecho de un pu- ñado de artistas: compartían el triunfo autor y ac- tores, y sin embargo, el uno con la fortaleza del ge- nio, y los otros con la costumbre del éxito, no po- dían soportar tanta alegría ni tan tumulto orgullo.

Al día siguiente, la crítica confirmaba tranquilidad y sosegadamente el juicio del sentimiento apasiona- do: la reflexión corrobora y enaltecía el juicio re- pentino del sentido común, y los resultados del escala- poy y del microscopio, descubrieron nuevas bellezas y nuevos títulos de alabanza y aplauso, en aquel or- ganismo seductor que había cautivado los senti- dos y rendido los corazones.

O elogios elocuentes de la ilustración ó tímidas censuras del espíritu de partido (lo cual es mejor quizá), esparció la prensa madrileña por todas par- tes; y bien despertó en muchos el deseo de conocer y saborear tan rara obra de ingenio, bien puso la pluma en severas manos, uniendo al afán de sentir el honroso anhelo de agregar una piedra al peda- tal en que el instinto popular acababa de colocar al Sr. D. Eugenio Sellés.

Desde aquellos que han visto en la obra de este dramaturgo un ataque manifiesto á la santidad del matrimonio y una crítica dura de la indisolubilidad con que le sella la Iglesia Católica, hasta los que han creído ver en ella el consejo y áun la justifica- ción del parrijoide en los casos de adulterio; desde aquellos que le han considerado como la acertada expresión del realismo dramático y término pruden- te en que deben conciliarse la prosa insulsa de la vida y los horripilantes extremos del pulso y el ve- neno, hasta cuantos le juzgan como síntesis admi- rable del idealismo y el realismo dentro de la armo- nía estética que reclama el arte y le entienden co- mo una crítica justa y provechosa de nuestras fal- ses ideas sociales respecto del honor, y de nuestros vacíos y nuestras imperfecciones legales respecto al matrimonio, todo lo ha recorrido la crítica, todo lo ha aventurado la opinión; todo lo ha repasado y di- cho el juicio; incluso la defensa de la mujer, incluso la comparación de los adulterios de la mujer y del marido, incluso esos panegíricos sentimentales y esos lugares comunes con que se acude á romper lan- zas en defensa del bello sexo, precisamente cuando se trata de su culpa y justamente cuando se encierra la crítica en los fatales límites de la infidelidad fe- menina y de la sensualidad de ese ser que, en cual- quier otro caso, menos en este, podría llamarse ángel del hogar y honrarse con los títulos de esposa y madre.

Si necesitaríamos una muestra del gran valor con que ha aparecido en el mundo social el drama del Sr. Sellés, la tendríamos en lo mucho que ha remo- vido la opinión, en lo violentamente que ha agita- los corazones y en el ansia con que por todos lados han acudido los moralistas á emitir su parecer y á resolver lo que el autor dramático ha llamado El nudo gordiano. Corrientes subterráneas que circu- lan sordas pero potentes por el centro de la tierra, amenazando con ruinas y agitándolas con convul- siones y que saltan al firmamento con fragor vulcán- co cuando el genio, con intrépida mano, taladra el suelo y les abre el cráter, así la viviendad y el adúl- torio circular por las sociedades, abrasan ó rompen los senos de la sociedad, derrumban sus fundamentos, desbaratando las familias y devorando la felici- dad y la paz, y saltan, en fin, con estruendoso em- puje á los vientos de la ley y de la opinión, apenas el dramaturgo les abre en el arte ancha puerta, con la energía de la razón y las seducciones de la be- llezza.

Que el problema del adulterio es antiguo, ya se sabe; que es irresoluble, falta por verlo; que se ha mirado con desden, es muy posible; que debe exi- tar la atención y el interés del mundo entero, eso es lo que en nuestro juicio ha querido decirnos el Sr. Sellés; cómo lo ha hecho, eso es lo que nos queda que apreciar, y eso es lo que vamos á intentar ex- poner, aunque sin la pretensión del acierto, ni otra aspiración que la de agregar un parecer humildísima- mo á tanto dictamen profundo é ilustrado.

Dividámonos nuestra tarea, porque necesariamente ha de ser larga: así los lectores podrán detenerse, como nosotros mismos nos detenemos: ellos para descansar, nosotros para hacer nuestro estudio.

II.
EL PENSAMIENTO.

Si creyéramos por un instante que el Sr. Sellés había querido hacer la defensa del homicidio, seguramente que no tendríamos para él ni una frase de elogio, porque es muy posible que tampoco le hubiésemos concedido un minuto de reflexión. Si pensáramos, pues, que dejándose llevar de las cor- rencias sociales, tan corrompidas con el cieno del error y tan extravasadas en su dirección y esteriliz- zadas en sus usos, había querido justificar el homi- cidio, presentándolo como una fatalidad urdida entre la ley desdeseña e impotente y la sociedad impía y cruel, y dándolo como solución violenta de un problema irresoluble, le diríamos que se había equivocado lamentosamente en la triple esfera de la razón, de la religión y de la justicia.

En absoluto: ningún problema humano se resuel- ve con sangre: es más: en justicia, en conciencia y en humanidad, ninguna situación trágica se expi- ca; toda catástrofe indica una falsa relación; todo conflicto insoluble manifiesta un error trinfaute en la mente, una pasión desbordada en el cora- zón, una miseria ó una infamia asentada como pre- misa en el lugar reservado al deber, al derecho, al amor, ó á la equidad.

¿Está la historia plagada de tragedias y la tierra cubierta de cadáveres? Señal de que en el mundo no han dominado jamás ni la razón ni la caridad. ¿Se halla el corazón desgarrado, y la familia desquicia- da, y el ambiente social envenenado? Prueba de que las opiniones son absurdas, de que las costum- bres son torpes, y de que moral, legislación, econo- mía, religión, nada está puro, nada es sabio, nada es perfecto.

¿Quieres que haya familia con adulterio? Pues quieres un imposible: ó la familia no es el templo del honor sino el antró de la liviandad por una parte y del cinismo por otra, y entonces no podéis llamar á la guardia de tales monstruos familia, ó ésta debe des- aparecer como individualidad social cuando está muerta como organismo de amor y corrompida co- mo cuerpo moral, porque de lo contrario os empe- ñáis en dar una vida hipócrita y ficticia á un cadá- ver, galvanizándolo con la peor de las electricida- des, que es el escándalo, y animándolo con sacri- didas que huelen á pecado ó que trascendan á delitos.

La solubilidad, pues, del matrimonio desata el nudo, y ya no es gordiano. El autor lo dice en la es- cenica VI del acto último:

JULIA. Carlos, esta vida pasa
con tan grandes amarguras,
que nuestras dos desventuras
no caben en una casa.
Por bien propio y mutua calma,
rómpase este nudo triste:
¿por qué artificio subsiste
si ya está roto en el alma?

Cuando la mujer piensa que el matrimonio no tiene más término que la muerte, á la misma adúl- tera viene al pensamiento la idea de morir: por eso escribe Julia, excitando á su marido á que la mate:

«Sin voluntad he vivido
atada á este nodo fuerte:
me opino; sólo la muerte
lo desata, y me suicido.»

Luégo, pues, que lo desate la ley, siguiendo á la misma naturaleza que ya le rompió, el pensamiento de la muerte huirá con los vapores de sangre del espíritu de todo aquel que halle el término de la vida como preferible á esa agonía espantosa del sufrimiento sin esperanza.

Hay en el mundo tantas situaciones en que el suicidio es tenido por un consejo, que no hay que extrafar esto en Julia. Eso depende de que la so- ciedad haga la situación, y paralelamente no hace la ley el remedio: eso depende de que los hombres hagan con la crueldad la vida, y no saben hacer con el talento la ley. O ésta, como expresión de sabios y moralistas, debe servir para resolver complicacio- nes de la torpezza y de la pasión, ó a aquella hay que exigir en gran parte las responsabilidades, en to- dos esos conflictos que viene á deshacer el rojo fan- tasma del homicidio.

Eso es lo que ha querido demostrarnos el Señor Sellés, y para ello ha escogido el caso más grave, más interesante y más trascendental, y aquel en que la ley ha hecho menos, si puede decirse que ha hecho algo en la situación en que tiene el negocio, en la complicidad en que se halla con el espíritu público y en el divorcio en que vive con la religión y la justicia.

Nudo que puede, pues, deshacerse, no es gordia- no; la ley es, desastrosa y fría hasta la crueldad y la impavidez, la que se propone hacer del matrimonio la maraña de Gordium.

Mas al lado del Código que complica y no des- ata, que concurre á la enfermedad y no otorga la medicina, se halla el espíritu social que coadyuva al daño con la ley y luégo aconseja torpe ó impone bárbaro la cirugía brutal, á falta de la medicina ju- rídica—¡corra—grita el mundo—¡no tienes valor ni vergüenza.—En verdad, cuando el doctor de- clara impotente la ciencia, el bisturi segrega la parte dañada y deja al individuo incompleto pero vi- vo; así cuando la razón social, cuando el juicio de los legisladores enmudece y los magistrados civiles y eclesiásticos se encogen de hombros, la opinión púb- lica pone bárbaramente el hacha en nuestras manos y exclama—¡Amputa; vívete sin integridad; alerta- rás sin alma.—Y esta opinión, en que hace varios siglos que vivimos inagotados, este virus de muerte que circula por nuestras venas como herencia de otros tiempos de árduo y de rudeza, estos germenes hereditarios que, aunque debilitados, todavía son