Círculo científico y literario (1854-06-15 00:00:00), página 4

que sucumbiendo un momento tornó á aparecer mas fuerte, mas inteligente en las pantanosas tierras del Egipto, para luego, y tras otra época de aparente inacion sentar su planta en la patria de los Licurgos, de los Leonidas y los Temistocles. Pero la Grecia, corazon de niño, empezó á desfallecer bajo la fuerza de su sentimiento; otra vez tornó la humanidad á replegarse y otra vez se alzó para ostentar los presentes de su hermosura en las encantadoras márgenes del Tiber.

Mas así como el hombre hermana sus conocimientos presentes con las lecciones de lo pasado cuando aspira al mejoramiento de su oscuro porvenir, Roma ardió con el pábulo de la Grecia como la Grecia otros días con los últimos fulgores del Egipto; como este, por último, viera retratarse á su lado el rostro aun niño de Ninive y de Babilonia. Un día mas en la vida de la Grecia y la humanidad se hace decrépita: un dia menos, y el Quirinal no resuena con los gritos de un pueblo ávido de vicios y de virtudes, pero cuyos vicios y cuyas virtudes tenian el sello de grandeza que se retrata en la frente de un coloso. Roma fué niña mucho tiempo: necesitaba educarse, y la educacion de un pueblo no es la educacion de un pendante, es una nueva aurora de la humanidad. El sol apenas se atreve á bañar las viejas cimas de las montañas; pronto su luz fructificará las yerbas semillas de los campos. ¿A qué impacientarse?

Aquella nacion fué grande hasta en sus estravios. Apenas contaba algunos años: su debilidad la obligaba á pararse, acaso á retroceder, pero el sentimiento de su impotencia era al mismo tiempo la vanagloria de su orgullo; si carecia de maestros, tampoco los reclamaba. Hé aqui por qué la Grecia, que mas tarde fué á sentarse en las gradas del Capitolio, no vivió en el espíritu de Rómulo: hé aqui, en fin, por qué la poesía no estaba en el corazon de los primitivos romanos. A mas de esto, la política de un sublime tirano fué parte al retraimiento de aquella gran palanca de civilización, ya que esta vale tanto como libertad y libertad quiere decir sentimiento de lo justo, de lo bello y de lo verdadero: la poesía es el sentimiento que anima, es el pasado que exalta, es el presente que dogmatiza, que crea, que espera, es el porvenir que señala al límite posible de la humanidad. Rómulo llevó á sus pueblos la rudeza de oscuras tradiciones, dotóle de armas como aquel que presiente la guerra; las unas lo levantaban sobre la muchedumbre con el prestigio de la predestinacion, las otras centuplicaban sus fuerzas; sus designios eran cumplidos, porque los romanos creyéndose libres no hacían otra cosa que coadyubar á la inviolabilidad de un tirano. La poesía, que en Grecia, llevará á Leonidas á vivir en la inmortalidad, la poesía, que animando las sombras de Maratón y de Platea prolongará la agonía del pueblo mas hermoso del mundo, porque era el mas libre, ¿dejaría á los romanos en la ayecion de la servidumbre? Con ella, Rómulo no hubiera subido al Olimpo, porque el servilismo no osaria inmortalizar el asesinato de un tirano.

Pasando los tiempos, una colonia extraña invadió (1) la ciudad; pero una mañana cansada esta de tan importunos huespedes, los espulsó fuera de su recinto y con ellos la autoridad real á cuyo solo nombre recordaba muchos dias de luto, muchas noches de lágrimas y desesperacion. Al poder de un hombre solo, sucedió la preponderancia de una clase: el patronato estrechó mas y mas la barrera de los derechos populares; pero la libertad vivía en la ciudad de los cónsules, y cada nuevo dia era señalado con una nueva conquista. Entonces llegó la poesía á enjugar el llanto de los unos, á verter lágrimas en el corazon de los otros, á hablar á todos de un dia de esperanza; y si se cubría con la severa toga calzando al mismo tiempo el elegante coturno, respiraba un tanto en la atmósfera de la Grecia, de aquel pueblo que

(1) Discurso del Emp. Claudio en la recepcion de unos senadores galos.