Círculo científico y literario (1854-03-08 00:00:00), página 2

hombre. No es nuestro intento llevar la instrucción á los tiempos pasados, y demostrar que su espíritu ha entrado por mucho en la era privilegiada de todos los pueblos, en todos los grandes periodos históricos. Este trabajo fuera inútil, porque nadie niega la historia, porque nadie niega que el hombre no es verdaderamente hombre sino por la altura de su razón. Lo que intentamos es averiguar como la instrucción obra, como influye en el perpetuo desarrollo de las sociedades, en su existencia necesaria, para poner de manifiesto tal vez una contradicción, tal vez una injusticia, tal vez un despojo.

La Instrucción toma asiento en los primeros poderes de un estado; está sentada en los tribunales; penetra en el santuario divino; en su mente se concibe la ley, esa pauta de derechos y obligaciones que acerca el hombre al hombre, y realiza el portento de que una gran generación no sea otra cosa que una gran familia. La Instrucción es la providencia social en cuyo seno se elaboran todas las creaciones humanas. Quite mos su instrucción al pueblo alemán, y, excepto sus selvas, nada le diferenciaría de las costas de oro. El pueblo de los sabios fuera un pueblo enfermo que vive entre montañas. Apliquemos ahora por más que sintamos dolor al poner un dedo sobre el cáncer. Esa instrucción que da vida á todo, no ha logrado en nuestro país una vida propia. La instrucción que presta á todos las instituciones, surepresentación inalterable, porque es esencial, ese trabajo oculto de que todas las instituciones reciben su gran carácter, su gran autoridad, su gran prestigio; la instrucción está desprovista entre nosotros de ese prestigio, de esa autoridad, de ese carácter. Es una madre sobre cuya cabeza tienen sus hijos puesto el pié. Ha dado casa á todos, y ella, la primera poseedora, vive en la calle, porque no tiene hogar. ¿Qué dirían los hombres de una teología que prescribiera el culto de los santos y olvidara el culto de Dios? Pues por maravilloso que parezca, esto es lo que sucede exactamente con la instrucción pública. La humanidad no puede vivir sino dentro de la humanidad: es decir, dentro de una razón, dentro de una cultura, de una idea, de un progreso, de un fin: dentro de un algo que la circunde en el pasado, en el frente, en lo futuro. La humanidad no puede vivir sino dentro de la instrucción. Sin embargo, esa misma instrucción no vive dentro de la sociedad, sino en una parte de la sociedad: esa misma instrucción no tiene sus hombres al nivel de los grandes poderes públicos: en una palabra, es una sección, es un negocio.

Hay un pueblo que se preguntaba si propio hace muchos siglos: ¿qué conviene hacer para que los hombres sean venturosos? Conviene que sean buenos. ¿Y para que sean buenos? Que sean educados. ¿Y para que sean educados? Que haya instrucción y vida. Aquella nación fundó una intendencia ó ministerio de instrucción pública y otra intendencia ó ministerio de agricultura. Razón como alma, razón como cuerpo: Pensamiento y Pan, según las célebres palabras de un emperador del pueblo chino, porque del pueblo chino hablamos.

Esto sucedía mucho antes de que Abraham diese á la historia el recuerdo de un pueblo pastor.

La posteridad hizo luego célebre el nombre de Pelagio, porque exhortó á los griegos á que se uniesen y se alimentasen de bellotas. La posteridad hizo también glorioso el nombre de Cadmus, porque fué el inventor del alfabeto.

Nosotros, herederos de la sabiduría hebrea, de la sabiduría griega, de la sabiduría romana, de la sabiduría árabe, de la sabiduría del cristianismo: de ese dogma á que vuelve sus ojos una gran parte de la humanidad agradecida: nosotros, herederos de tanta cultura y de la responsabilidad de tantas edades, no hemos alcanzado la buena hora de decir á los ministros de la cultura nacional: dagños educacion: nosotros os daremos en cambio un respeto y una vida segura.

Crecemos que debe principiarse por la conciencia de una necesidad, para que aquel conveniencia produzca más tarde la necesidad de una justicia. Es necesario, muy necesario que la instrucción pública en España no sea la estatua de Polifemo, al cual se haya arrancado un ojo.

Madrid 6 de Marzo 1853.—Por la redaccion,
El autor de los Viajes.

ESTUDIOS DE PENSAMIENTO.

ANALISIS DEL PENSAMIENTO.

(Continuacion.)

IV.

COMPARACION, DISCERNIMIENTO.

Para distinguir es indispensable conocer la relación en que se encuentran los objetos, y á