Círculo científico y literario (1854-07-15 00:00:00), página 6

sobre todo proponernos en él? ¿Basta hacinar en la memoria hechos y acontecimientos? ¿Toda la ciencia de la historia se reduce á una ciencia de nomenclatura ó, á lo mas, á un simple objeto de curiosidad? Esto sería circunscribirla con desprecio á un juego frívolo, á un vano entretenimiento. Solo bajo este punto de vista podría la historia continuar privándonos del mas noble y agradable pasatiempo; pero, antes de todo, debe ser útil, y únicamente en lo que presenta de útil merece estudiarse. No se cargará, pues, la memoria de los jóvenes con nombres de ciudades, de pueblos, de conquistadores y de batallas. ¿Qué importa al fin toda esta erudición para la felicidad del hombre? Lo que importa es conocer la marcha de los acontecimientos, seguir los progresos de los imperios; observar las causas que los engrandecen y enervan; estudiar el genio y carácter distintivo de los pueblos; el espíritu de sus leyes y de sus constituciones; la manera con que las costumbres se corrompen, y las artes y las ciencias se estienden. Hé aquí los grandes objetos á los cuales convendría sobre todo dedicarse, porque de ellos se puede hacer una aplicación constante. Mediándolos profundamente se llegará á tener un conocimiento perfecto de la historia; se sabrá, no solo una serie de hechos, sino cómo era necesario que esos hechos se sucediesen, cómo el uno dependía esencialmente del otro; se conocerán, no los nombres de algunos reyes ó de algunas repúblicas, sino la influencia que han ejercido sobre su patria con sus talentos, sus costumbres, su carácter.

Así es cómo estudiarán la historia todos los que deseen saberla bien: estudiándola así podrán los jóvenes sacar de ella conocimientos útiles para sí y para su patria. El hombre de Estado hallará en ella máximas de gobierno; el guerrero, modelos de valor y genio militar; el orador, medios de persuasión; el filósofo, autoridades para sus principios. Hasta aquí sus opiniones no descansaban sino sobre hipótesis más ó menos especiosas: que estudie la historia en el verdadero espíritu de este estudio, y allí recojerá hechos que apoyen sus razonamientos; sus sistemas fundados sobre bases más sólidas, no serán ya mirados como juegos de su entendimiento. Aun el simple ciudadano no se entregará sin fruto á este trabajo: viendo las caídas numerosas de los favoritos de la fortuna, aprenderá á amar la feliz mediación en la cual el cielo le hizo nacer: sabrá que en su misma condición hay una gloria á la cual puede aspirar, y animado por ilustres ejemplos, servirá con mas ardor á su príncipe y á su patria.

Si descendemos á consideraciones mas frivolas, veremos á las mismas bellas artes tomar de la historia las bellezas mas graves y severas, y el genio del estatuario, del pintor y del poeta representará con mas grandeza y verdad las acciones de los héroes. Solo así es cómo el verdadero estudio de la historia dará firmes apoyos á las máximas de la política, de la moral, y de la elocuencia, cómo inflamará el valor del guerrero, la virtud del ciudadano y las creaciones de la imaginación.—Huesca 11 de abril de 1854.

FRANCISCO ANTONIO CALERO.

BUENAS LETRAS.

EL TURBANTE.

CAPITULO IV.
CONCLUSION DEL IMPERIO MUSULMAN EN ESPAÑA.

I.
Partiendo del colejo que los historiadores han hecho de las genealogías de los reyes moros en España, y apesar de la oscuridad que aquellas ofrecen, por la multitud de nombres semejantes, resulta que la de los Omíades en Córdoba es la siguiente:

Abderramen I, Iscen I, Alhaquen I, Abderramen II, Abderramen III, Iscen II.

Abderramen I, cuyo origen, desgracias y engrandecimiento ya conocemos, dio muestras durante su reinado de un carácter noble, valiente, generoso y agradecido. Incesantemente en la guerra hasta sentar su trono, se dedicó en la paz á labrar por entero la felicidad de sus vasallos: protegió la agricultura, la industria, y en su glorioso reinado vemos nacer los monumentos mas grandes que fijaron sus cimientos en el suelo español.

La Calzada Vieja, lugar deliciosísimo que avenía en sus primeros las gigantescas concepciones de la poesía oriental, á Abderramen se debió, pues aunque antes que él existía ya, él la hizo digna de ser cantada mil veces por las vandolinas de sus troadores. A Abderramen se debió también la gran mezquita de Córdoba, primera en el mundo después de la Calzada, superior á la de Damasco y á la de Bagdad, cuyo plan fué trazado al sentir de muchos por la mano misma del rey, y dirigidos por su propia persona los trabajadores. Sin embargo, no permitió la suerte que Abderramen