Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-05-30 00:00:00), página 3

Respecto á este particular, es muy curioso lo ocurrido á Carlos I de Inglaterra cuando hallándose en Oxford, en uno de sus momentos de angustia y oprimido por la desgracia, fué á distraerse á su biblioteca con Lord Falkland, donde éste por entretenerte agradablemente y teniendo entre las manos á Virgilio impreso lujosamente y de magnífica encuadernación, le propuso al desventurado monarca explorar las "Suertes virgilianas", á lo cual el rey accedió gustoso, y abriendo el libro, su vista anhelante se fijó en el magnífico pasaje en que Dido implica á Eneas y que empieza: «oprimido de numerosos enemigos en campo desigual, abandonado de los suyos y desanimada su gente huía buscando asilo de lugar en lugar.»

Si antes el rey estaba disgustado y rojo de la cólera que su situación le producía, se tornó en livido, así torció el gesto hasta que su amable compañero procuró distraerle, abriendo de nuevo el libro por otro sitio, con la esperanza de hallar nuevamente respuesta más halagüeña y la fatalidad le presentó el párrafo siguiente: «¡Oh Patras! tú has faltado á la palabra, te advertí que peleases con cautela y no tentases la espada, pues bien comprendría los peligros á que se expondría un joven sin experiencia en ellos y en la guerra.»

Este desgraciado ensayo de la buena ventura desconcertó á Carlos y á su asistente, á cuyo ensayo se aludió mucho cuando Falkland cayó muerto en la batalla de Newerry y el rey fué preso por Cromwel, que le entregó al ejército depositándolo en Holmey y luego el parlamento le condenó á muerte, que sufrió sobre un tablado delante de las ventanas del palacio de Witte-Hall.

Tienen mucho parecido con las suertes Homéricas, Virgilianas y Bíblicas, las llamadas Ordiales entre los indios.

Eso pueblos sacerdotales, cuyo monarca Raja Radsha era siempre de la clase de los profetas, el suelo propio de los Brahmanes, la justicia, los juicios de Dios, sus libros sagrados los Vedas, sus poemas Saovanita de Calidasa y Gita Govinda escritos en el primitivo Sanscrito, lengua original de la Palí, primera conocida; esos pueblos belicosos, intrépidos, fanáticos y activos, verificaban sus suertes por medio del agua ó del fuego, hablando, según Mr. Forves, hasta nueve medios de explorar el destino de tal modo.

Parece que en estas suertes hay algo de milagroso, si en los milagros hemos de creer en el presente siglo. Por medio de ellas de tal manera se descubren los delitos en la India, que áun hoy, á no contar con la destreza y poderosa imaginación de los moradores de aquella parte del mundo tan acariciada por la naturaleza, no podrían explicarse hechos tan curiosos como los que refiere el citado Mr. Joves. (1)

Hallábame yo, dice el sabio explorador, residiendo con una familia indígena en Surat; mi hermana perdió un reloj de oro que estimaba soberanamente y para descubrir al ladrón se practicaron diversos modos de adivinación, uno de los cuales era semejante al usado por los caldeos y egipcios, y tal vez parecidos á la copa de adivinación perteneciente al virey de Egipto, hallada entre los pastores de Canaam. Al efecto, se metió el nombre de cada persona de la casa en una bota de cera y luego se echaron en una vasija llena de agua y permanecieron todas en el fondo ménos una que se mantuvo flotante en la superficie: al abrirla hallamos el nombre de una mujer en quien nadie sospechaba, la cual inmediatamente contestó ser ella la que había robado y ocultado el reloj, lo cual me llamó no poco la atención creyéndolo una impostura asiática. Pero después hallándome en Baroche, observé minuciosamente un ardid en el que estábamos muy interesados mi jardinero Harabhi y yo.

Al trasladarnos de la casa de campo que habitábamos en Baroche á Surat, empaquetamos los más de nuestros efectos y los colocamos á la vista de todos, menos un arca de hierro que para más seguridad situamos en un aposento interior donde la familia dormía y allí la vimos cuando nos retiramos á descansar; pero al levantarnos de madrugada había desaparecido; era su contenido de mucho valor y el tiempo nos urgía para marcharnos, y con tal motivo hicimos esfuerzos á fin de descubrir el robo, en el cual, según el mucho peso del arca, debían haber intervenido tres ó cuatro personas cuando menos. Todo fué íntimo; los delincuentes quedaron por entonces ocultos: yo tenía mis sospechas, pero como la persona de quien presumía se me hacía difícil comprender cómo podía haber llevado á cabo el acto, guardé silencio, y no habiendo sido tampoco posible averiguarlo á los jueces del tribunal de Adawlet, á súplicas de todos nuestros criados indios, mahometanos y persas, se recurrió á la adivinación por bolas de cera en el agua, incluyendo en ellas hasta nuestros propios nombres.

Cuando nos rodeamos á la vasija, observé que la persona en quien yo sospechaba mudaba de color y presentaba síntomas de interior agitación. Lanzadas al agua las bolas, de ellas una sola subió á la superficie y entonces la confusión notada en la persona aludida fué evidente... abierta la bola apareció en ella escrito el nombre, ¿de quién dirá el lector? pues de mi jardinero Harabhi.

Este individuo vivía con nosotros desde hacía largo tiempo y le teníamos encargado del jardín, sin que hasta aquella fecha tuviéramos el más ligero motivo para dudar de su fidelidad.

Negó terminantemente el robo y como no teníamos más prueba, dejamos de exigirle la responsabilidad, por creer aquella ineficaz: pero los indios exigieron que ni Harabhi, ni ninguna otra persona de las comprendidas en el coro se apartase de allí, hasta hacer una nueva prueba por el Ordial de arroz, á la cual todos nos sometimos, aunque Harabhi la aceptaba con poco gusto al parecer.

Contempló obstante, y aunque con repugnancia, introdujo en la boca como todos algunos granos de arroz. Habiéndonos advertido previamente que después de masticado el arroz, de la boca del inocente saldría un líquido como leche y de la del culpable polvo seco: observé lo que pasaba.

Todos efectivamente despedimos de nuestra boca líquido blanquecino, menos Harabhi que por más esfuerzos que hizo para deshacer el arroz y convertirlo en leche no le fué posible sacarlo de harina ó polvo seco, obligándole á escupirlo en tal estado.

Su color de fuego se tornó en color de hiel, sus labios temblaban y su alterado semblante indicaba palpablemente la culpabilidad del jardinero, la cual él, á pesar de todo, no quiso confesar, consiguiéndonos nosotros tan sólo del tribunal, que se le arrestara hasta averiguar si había ó no cometido el delito que los Ordiales acusaban.

Al día siguiente un esclavo á quien yo después trago conmigo para Inglaterra, descubrió la alhaja de hierro del arca que asomaba por sobre la tierra en un extremo del jardín cerca del río Nervuda, y entonces se halló lo que tanto se buscaba.

Los ladrones habían intentado abrir la caja, pero aunque habían removido la ceradura, encontraron dificultades invencibles y determinaron enterrarla para aguardar ocasión en que pudieran á sus anchuras descerrajarlá.

Cuando el culpado vió que hubiera sido descubierta y devuelta á sus dueños y que no podía ya hacer suyo el tesoro que codiciaba, confesó que de acuerdo con otros tres compañeros la había sacado por la noche mientras todos estábamos durmiendo, con la esperanza de que nos marcháramos sin lograr encontrarla.

Aquí concluye la relación del ilustrado viajero; y como el sucedido que cuenta muchos se podrían traer al caso; porque en Ordiales parecidos abunda la historia y los más secretos crímenes, los amores impuros más ocultos y los secretos mayores se han descubierto por tales medios, echando mano de ellos también los judíos como se confirma en las obras de sus escritores.

Con lo dicho se tiene ya una idea de lo que eran las suertes, los augurios y los amuletos, y estas mismas ideas se amplían en otros artículos cuando tratamos de las sibilas y adivinos.

JESÚS PANDO Y VALLE.
Oviedo: 1879.

EL VERBO AMAR.
POR JUAN DE WOSTYM.

CUANDO por los nombres—que los gramáticos llaman sustantivos—hemos aprendido á distinguir todos los objetos que vemos, y sobre todo, los que nos agradan; después que para éstos, y con el auxilio de los adjetivos, nosotros podemos formular nuestra apreciación entusiasta; desde que el pronombre, en fin, nos hizo aprender el yo, el primer verbo que nos enseñaron MM. Noél y Chapsal fué el verbo Amar.

¿Qué bien conocen al hombre esos dos gramáticos!

Verdaderamente, ¿no hubieran podido más bien que el verbo amar, que siempre comparte una idea egoista, mostrarnos después el verbo dar que es mucho más regular?