Círculo científico y literario (1854-04-15 00:00:00), página 3

de la primera fantasía, de la primera idea con relación á todas las combinaciones racio- nales. O nosotros estamos locos, ó los que de otra manera conciben han perdido el discurso, y de cualquier modo que cueda, es una suposi- ción que nos amaga.

La doctrina facultativa comprende los estu- dios de aplicación; los estudios que sirven inmediatamente para las diversas necesidades de la vida. ¿Pero existe la aplicación sin el concurso necesario de los elementos aplicables? No. ¿Pue- do querer sin la existencia de mi voluntad? ¿Puedo aplicar mi sentimiento, puedo actual- mente sentir sin el concurso de los actos de mi sensibilidad interior, sin experimentar amor u odio? No. ¿Será la aplicación otra cosa que la realidad presente de todos los elementos de la aplicación misma? ¿Podrá ser otra cosa el amor que el hecho real presente de mi facultad de sentir? No.

Nazco, vivo, muero. La muerte es una infan- cia colocada en el fin. La indeterminada duración de los siglos no es otra cosa que la repetición de un instante; la última piedra del capitel no es mas ni menos, para la integridad del edificio, que la misma piedra que está en el fundamento, repe- tida convenientemente por el arte.

Pero dejemos que hable la naturaleza.
Los estudios facultativos, ó de aplicación, son el fruto de todos nuestros conocimientos. Pero el fruto del árbol, ¿es un hecho que vive por sí? ¿Un hecho aislado? ¿Un hecho absoluto? No. Está resguardado por las hojas; pende de las ramas; las ramas tienen su nacimiento en el tronco: el tronco tiene sus bases en las raíces. ¿Qué es lo mas necesario para que los árboles sean árbo- les? Todo. Árbol es la raíz, árbol el tronco, árbol las ramas, las hojas, las flores, los frutos. ¿Qué es lo mas necesario para la duración del tiempo? Un instante, y otro, y otro, hasta el fin. ¿Qué es lo mas necesario para la integridad de los conocimientos del hombre? La primera idea, la segunda y la ultima. ¿Hay quien dude de que para contribuir al todo de nuestra mano es ne- cesaria la concurrencia de cinco dedos? Parécen- nos que no.

Sigamos ahora la observación por otro camino.
Hagamos desaparecer el estudio de las hu- manidades y el de la lógica, y queda lastimosa- mente inermada la jurisprudencia, como prin- cipio y como acto. ¿Se concebirá bien la idea de derecho sin un entendimiento que haya apren- dido científicamente á concebir? ¿Se defenderá bien esa idea sin una palabra educada por los preceptos, sin palabra idónea para convencer? No. Creemos que debe concebirse mal y ha- blarse mal, y el mal es justamente la nega- ción. Quien niega no hace nada, y las aplicacio- nes se hacen para algo.

Quitemos la psicología trascendental, y desa- aparece la teología pura. ¿Qué es la teología pura sino el alma del hombre, llevada á su abstracción primera?

Quitemos los estudios ideológicos, y desapa- rece la teología natural. ¿Qué es la teología na- tural, sino el discurso humano que de observa- ción en observación, de efecto en efecto, llega á poseernarse de la evidencia de una causa? ¿Qué es la teología natural sino la educación de las ideas que corre la escala del tiempo, y que de hora en hora, de siglo en siglo va retrocediendo hasta poner la mano sobre el origen?

Quitemos la física, la idea primitiva de cuerpo, y mas de un estudio facultativo aparecerá á nues- tros ojos como una cabeza que anduviera por sí, como el remate de un edificio que, por artes incomprensibles, tuviese su cimiento en la ca- bidad de la atmósfera. ¿Qué es la medicina, en todos sus ramos, sino la idea de cuerpo, sino la idea de propiedad de cuerpo, aplicada á diferen- tes fuerzas, á varios estados, á diversas mani- festaciones, á diversos medios? ¿Qué es la idea elemental sino el mismo viajero que visita di- versos lugares?

Quitemos la geografía, y la historia será im- perfecta, como sería imperfecto el actor que no conocería su teatro.

Quitemos la historia, y serán imperfectos to- dos los estudios políticos y sociales. ¿Qué son nuestras actuales instituciones, sino la historia casi literal de instituciones ya pasadas? ¿Qué es la política sino el libro tradicional del primer gobierno? ¿Qué es nuestra existencia social sino un alcázar edificado con escombros de infinitos alcázares?

Quitemos la aritmética, quitemos el álgebra, y la razón humana será, con relación á muchas ideas, lo que una sombra que gira alrededor de muchos misterios.

Arranquemos de nuestra educación social los preceptos morales y religiosos: arranquemos de nuestra alma el conocimiento del hombre delante de Dios, y la conciencia de ese Dios delan- te del hombre: arranquemos del libro la hoja en que se habla del medio, y la otra hoja en que se habla del fin, y la vida del hombre sería una duda y un azar.