Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-03-20 00:00:00), página 3

nidad sublime del cuarto y la justicia indefectible del quinto, luces son brillantísimas que no se dejan ver en sí mismas, pero que alumbra á las demás y áun alcanzan sus fulgores para bañar esos caminos del infi- nito que se abren para el alma detrás de la tumba.

Haced que floten en esos océanos de luz fantasmas de diabólica forma y aterrador aspecto: hacedlos presidir, con impiedad atrevida, por la imagen de un dios todo ra- bia, todo ira, todo inexorableidad; poned en el horizonte toda la audaz perspectiva de un infierno cruel, monstruoso e ineludí- ble; y luego, por si esto no es bastante, po- blad el aire que respiramos de trasgos y brujas; encerrad en las rendijas del suelo duendes y espectros; poned sobre la tier- ra hechiceros y nigromantes; y para termi- nar vuestra obra, meted en las conciencias todo ese mundo de infernales verdugos y de espantosos suplicios, y fabricados así el poseído, el endemoniado, el ente maldi- to, el hombre-diablo; haced todo eso y ha- breis convertido la religión en un suplicio, el sentimiento en un pánico, la creencia en una desconfianza, la fe en un ancho cauce por donde corran las cenagosas aguas de lo absurdo y lo sacrilegio, la conducta en un in- térés, la moral en una cobardía, y el culto en actos forzados que dicta el miedo y realiza la superstición.

¡Desgraciado espíritu el que tiembla siem- pre que rezal! Pobre corazón aquel que tie- ne, como tema constante y único de sus ora- ciones, el anhelo de evitar el infierno! Un labio inocente pidiendo á Dios que no le castigue, insulta á la Divinidad; y un labio pecadorino contando en medio de su remor- diniento con la esperanza del perdón, ofen- de á Dios asimismo: ni la inocencia puede pensar en el castigo sin incurrir en con- tradicción, ni el arrepentimiento dudar de la misericordia sin dejar de ser sincero. Nada más celestial que una sonrisa pura, ni más poderosa que una lágrima de dolor: nada más alto ni que llegue más fácilmente al Cielo, que una oración formulada entre las sourisas del candor ó entre los gemidos del remordimiento.

El mocente no reza, sino canta; sus ora- ciones son himnos: si un fantasma le tapa la boca, ni canta, ni sonríe, ni reza. Análo- gamente, un pecador gime mientras espera; rugea mientras confía; si una sombra de desesperación cruza por delante de su pupila, ya no cree, ni pide, ni llora; cuando menos tiembla; cuando más se espanta, malice y delinque.

La superstición es por tanto la gran ene- miga de las religiones; y el fanatismo el poder más negro y más tiránico que puede asentarse en las conciencias.

Suponed una familia fanática y poned en sus brazos un niño: habréis puesto algo delicado y tierno como una vida entre unas tenazas de hierro; algo risueño y lu- minoso como un espíritu entre el tétrico y sombrío; una azucena en manos de un cava- dor; un hilo de luz en el fondo de una caver- na. La madre, delgada, pálida, ensayando convertir la muesca de su propio pavor en sourisa maternal, sitúa al niño sobre sus rodillas y con lenta y lúgubre voz, le di- ce:—Los niños deben ser buenos; porque si no, Dios los castiga con una porra de hier- ro.—El niño se extremece; entre las asus- tadoras imágenes del cancon, del bá, de la tía Caperuza y del tío Camuñas, coloca á su Dios convertido en un negro gigante como el del castillo de irás y no volverás, que figura en el cuento con que le distrae ó le adormece la nodriza, y que también se le presentó armado con una tremenda porra de hierro. Otro día, para corregirle una travesura ejecutada á sus espaldas, aque- lla madre infeliz le dice:—Eso no se hace; porque Dios castiga sin palo ni piedra.— Esto es, Dios castiga siempre; Dios no hace otra cosa, no sabe hacer otra cosa más que castigar.

Y sin embargo, aquel corazón se abre para aquel Dios; ¡tan hondamente clava- da trajo el alma al mundo la imagen de su Hacedor! Pero el niño no aprende á amarle, ni á respetarle siquiera; sino á temerle: su tierna plegaria antes de cerrar los ojos al sueño, la pone el pavor trémulo en sus labios: y aquella otra con que sa- luda al despertar al autor de la vida, de la belleza y de la ventura, aparece tambien sombreada por el miedo.

Bien pronto al lado de la imagen de Dios viene confidencialmente á colocarse la de diablo, groseramente dibujada con cuernos, garras y rabo, y adornada de llamas, que no bastan á disipar las sombras que cons- tituyen el carácter esencial del demonio. El asunto es ennegrecer el alma del niño, que trae sobrados destellos para vivir bajo las nieblas de aquel feroz Fanatismo. Y claro está, que después de haber intentado oscu- recer al mismo Dios, nada tiene de extra- ño que se sombre la figura del demonio. Tantas brumas nublan por fin la risuena conciencia de aquel ángel desventurado; y desde entonces, la noche le amedrenta, el aposento oscuro le causa terror, el cuadro de negro fondo se anima para asustarle, la sombra de su cuerpo le espanta, la capa de su papá tomá sobre la percha la figura pavo- rosa de un fantasma, y cualquier repliegue de los objetos, cualquier rincón de la casa, cualquiera opacidad de la luz, evoca en su fantasía ideas medrosas que llaman á sus labios un grito ó una oración, que doblan sus piernas, excitan sus nervios y van so- focando su virilidad y cortando los vuelos á su valor, dote tan característico y prenda tan necesaria en el hombre.

Este trabajo funesto iniciado en el hogar se suele perfeccionar en el templo: al rincon de la alcoba, de donde debiera partir ese rayo de luz que se llama ventura, sigue el rincon del confesionario, de donde debe bro- tar ese otro rayo luminoso que se llama per- don: mas los hombres han convertido las fuentes de toda aurora en manantiales de tempestuosas noches, y lo que es sombra en los labios de una madre, es hondita tinie- bla en boca de un sacerdote. El niño va á buscar á Dios en el templo y halla al dia- bilo; va á pedir consejos, corrección y mi- sericordia al sacerdote, y encuentra terro- res, amenazas y desesperación. La idea del Dios irritado é iracundo, se confirma; la del demonio se complementa; y las imáge- nes del infierno sirven para lo uno y para lo otro, enriqueciéndose de un modo horri- ble, avivándose de un modo espantoso y gravándose con satánica fuerza en la fanta- sia impresionable del niño hasta producir esa monomanía del cerebro que se llama fanatismo, y esa atrofia del alma que se llama superstición.

Entre una madre y un sacerdote; esto es, con lo que debió ser amor ó indulgencia, se ha producido el raquitismo moral y la de- mencia religiosa; esa deformidad del espí- ritu que se llama impiedad, y esa degra- dación del organismo que se llama consum- ción: esa falsificación de la conciencia que produce las visiones y esa poquedad del ánimo que se llama cobardía.

Fijados estos caracteres, el fanático se ve condenado á no vivir en la realidad. Con los nombres de Providencia, demonio, azar, fatalidad, espíritus superiores, divinidades infernales, duendes y brujas, sino y predes- tinación, se conforma un mundo poblado de fantasmas y una humanidad automática, movida á placer por seres invisibles, ine- xorables, ya bárbaros, ya crueles, que la empujan y la arrastran bajo el yugo de su capricho y reatándola con las cadenas de unas leyes caprichosas, incomprensibles y contradictorias.

Desfigurada así la verdad, la ciencia es imposible: falsificada de tan grosero modo la idea de la naturaleza humana, resucitan- tes toscos errores de épocas oscuras, que impiden todo arte, destruyen toda moral y convencen las bases seguras de la vida.

El libro de la historia truécase en una novela llena de ardientes concejas; las em- presas humanas pierden su valor para ve- nir á explicarse del modo más ridículo ó más necio, y el hombre mismo, juguete del Cielo y del infierno, cae sin libertad á los pies de sus invisibles tiranos.

Vivir bajo una tempestad constante, res- pirar bajo una atmósfera sin diafanidad ni calor, arrastrarse por el polvo de este pla- neta con el miedo en el corazón y pasear la mirada con delirante extravío sobre la tierra, creyendo sorprender los misteriosos hilos con que unas manos prodigiosas todo lo mueven y lo enredan á su gusto y para su entretenimiento, no es vivir, ni respi- rar, ni conocer, ni entender en realidad. El fanatismo, como la hipocresía, se explica por la mentira: la religión ha construido dos caracteres perfectamente falsos, siendo ella verdad; dos figuras sombrías, siendo ella luz; dos entidades favorosas, siendo ella amor y confianza; dos desesperaciones, siendo ella raudal de esperanza; dos demo- nios, viéndole ella el Cielo. Tanto suele diversificar las cosas y trocar sus destinos el hombre, cuando pone mano osada en lo más sagrado y respetable: tales cuentas ha- brá de rendir de su conducta á Dios, cuando preguntado qué ha hecho del hombre, haya de mostrarse al embustero; y cuando pre- guntado qué ha hecho de la religión, haya de presentar el fanatismo.

Abrid de par en par las ventanas de vue- tra casa para que la inunden el aire y la luz; dejad que el viento barra los miasmas que exhala vuestro aliento, y exsuda vues- tro cuerpo, y que el Sol caliente vuestros miembros y vivifique vuestro organismo... Abrid de par en par las puertas de vuestra conciencia á la verdad y al amor, para que se ilumine vuestro pensamiento y se caldee vuestro corazón: dejad que la ciencia es- pante los fantasmas del error y las alima- ñas de las viejas preocupaciones y las pa-