Círculo científico y literario (1854-07-08 00:00:00), página 12

de los alidas, llamados también fatimitas porque su jefe Ali se casó con Fatima hija de Mahoma, los cuales se distinguen por el turbante verde; la de los omiades, descendientes de Omair, que se distinguen por el turbante blanco, y por la bandera blanca sus falanges; y la de los abbasidas, sucesores de Abou-Abbas, que se distinguen por el turbante negro, y por la bandera negra sus escuadrones.

Hasta á los mismos cristianos que por fuerza ó por temor abrazaban el islamismo, como sucedió en una época desgraciada, les hacían cenir sus sienes con turbantes de feos matices, y prohibiéndoles el caballo, les obligaban á cabalgar en burros, sentados á la manera de las mujeres.

Muy estrano parecerá al lector que en un capítulo titulado Los moros y los árabes en España hayamos distraído su atención con noticias desviadas; mas para la explicación razonada que desde el principio nos hemos propuesto dar de los hechos, hemos creído necesario dejar establecidos estos detalles. Vamos á comenzar.

Las distintas opiniones, ó lo que es lo mismo, las distintas maneras en que los historiadores han explicado la venida de los moros á España son las siguientes:

1.ª Que Walid, califa de Damasco, envió especial embajada á Muza, emir de Africa, cedle conquistador, encargándose plantar también su triunfante bandera al otro lado del pequeño mar; es decir, del Mediterráneo.

2.ª Que muriendo en España á principios del siglo VIII el cruel Witiza, rey godo, cuyo trono fue ocupado por don Rodrigo, Duque de Córdoba, y temerosos los hijos de Witiza de que don Rodrigo vengara en ellos los agravios recibidos de su padre, se acercaron al conde don Julian, gobernador de Ceuta, á implorar su socorro, quien su presteza de amparar la huérfanidad, se armó contra don Rodrigo pidiendo en su ayuda fuerzas á Muza, que le prestó afanosamente conociendo sagaz lo útil que aquel paso podría ser en lo sucesivo á su ambición.

3.ª y última. Que sabiendo don Julian que don Rodrigo trató de sorprender en el baño la pureza de su hija Florinda, sintió inflamarse en su pecho el celo paternal, escuchó en su corazón un grito que le pedía venganza de aquella ofensa, y como tan próximo se hallaba de los moros, acudió á sus alfanges para raspar el borron que un infame había echado en su limpio escudo.

Sonó por último el clarín de la guerra: y cuentan las crónicas que desde tiempo inmemorial se alzaba en Toledo un torreón sombrío y tapiado, del que aseguraba la tradición con referencia á antiguos cabalistas ó sabios, que el día en que se abrieran sus puertas, sobreverdiera un gran cataclismo en España.

Don Rodrigo por entonces se abrasaba ya en veneno contra don Julian; necesitaba dinero para hacer la guerra, y pensando su loca ambición que en aquella torre se ocultarían ricos tesoros, derribó sus puertas de ladrillo, entró en ella afanso, pero solo encontró un sepulcro plantado en medio del suelo, figuras de hombres desconocidos pintadas en las paredes, y una inscripción en latín que decía—Estos son los destinados á reinar en España.

Sea la verdadera cualquiera de estas tres opiniones, lo cierto es que llamados por los españoles los moros se apoderaron de la nación. Muza envió á la península á Tarif-Ben-Yezar, que pasó el estrecho con doce mil guerreros; desembarcó en la Isla Verde, se defendió vigorosamente con sus africanos, y luego se fortificó en la roca de Calpe, á la que le puso por nombre Gebel-al-Taric, monte de Taric (hoy Gibraltar.) Sin embargo no falta quien asegura que el primer jefe moro que pisó nuestro suelo, fué Tarif, que al sentar su pié en la costa exclamó orgulloso: Este punto se llamará Tarifa; aquí edificaremos una gran ciudad; y que el nombre de Gebel-al-Taric lo dió á la roca de Calpe un tal Taric que desembarcó muy posteriormente en dicho punto.

El primer caudillo moro, sea Tarif ó Tarie, ganó en las márgenes del Guadalete la célebre y desgraciada batalla empeñada contra Luderic, en la que algunos historiadores pretenden que muriera don Rodrigo, y de cuyo triunfo envidioso Muza cuando recibió la noticia, no quiso comunicársela al califa de Damasco; pasó ligero á España, y entonces fué cuando la participó á su soberano haciéndola valer como suya.

Reunidas las huestes de Muza y de Tarif, se vió temblar la bandera de la media luna en pos de repetidas victorias; vieron los adalides africanos doblegarse á sus plantas vencedoras las fértiles campiñas de Andalucía, las montañas de Toledo, los campos de Mérida y de Murcia; avanzan atrevidos hasta la tierra del norte; pronto comienza á flamear en las almenas de los castillos y en las de los templos el negro y satílico pendón de los Abbasidas; y timido el cristiano al rechinar de tanto alfange, huye despavorido á guarecerse en los sólidos de las montañas de Asturias.

La esperanza se acaba porque el mar agarreño rompe sus diques; pero si hubo un español que