Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-06-30 00:00:00), página 6

lidades se encuentran en el Quijote.

Hay más. La moderna literatura francesa pretende haber descubierto la teoría del realismo en el arte, mediante la cual debe llevarse á la obra literaria la realidad entera de la vida, sin excluir los aspectos de ella feos y áun repugnantes, que siempre se habían considerado como indignos de penetrar en los dominios de las Bellas Artes. Pues esta teoría del realismo artístico, cuyo valor no discutimos ahora, halla en el Quijote ejemplo y confirmación, que para sus partidarios constituirá una belleza, y para los adversarios de dicha teoría un defecto, pero que de todos modos pone en punto de evidencia la poderosa inventiva de Cervántes, que rompiendo por entre prescripciones y enseñanzas generalmente admitidas, llegaba hasta los atrevimientos, que aún hoy mismo son causa de apasionada controversia al verse repetidos, y digamos así, formando escuela en las creaciones literarias de Victor Hugo y de Alejandro Dumas hijo, y singularmente en las novelas de Emilio Zola.

Como prueba del realismo que existe en algunos pasajes del Quijote, recuérdese aquella contestación de Sancho Panza, cuando llegando con la mano bonitamente y con tiento á la corva izquierda, contestó á su amo que topaba algo, y «acudiéndose dos dedos, se lavó toda la mano en el río»; y recuérdese también la expedición nocturna de Martirones, y, sobre todo, leáse aquella aventura de los batanes, donde se hallan claras alusiones á la más humillante de las necesidades corporales del ser humano.

Así Cervántes, aun juzgado tan sólo por la forma de su inmortal concepción novela, recorre toda la escala de la realidad humana, desde el amor ideal, eterno creador de fantásticas Dulcinéas, hasta el materialismo que presenta la humillación del espíritu ante las groseras imposiciones de la organización material de los seres racionales. Por lo tanto, sin haber salido aún del examen del Quijote considerado en su forma, entendida esta palabra en su más amplio sentido, puede afirmarse que Cervantes era un gran artista de la palabra escrita, y esto ya fuera suficiente título para asegurar su imperceddera gloria.

Pero al realizarle la belleza por medio de la palabra, hay necesidad de expresar ideas, que son el contenido, el fondo de la creación literaria, según ya antes dijimos; y juzgando bajo este aspecto el Quijote, la gloria de Cervantes se eleva hasta las sublimes alturas donde sólo alcanzan los genios inmortales.

El Quijote es el poema que comenzó en los albores del Renacimiento; es el poema de la vida moderna, agitándose entre las locuras del idealismo y las concupiscencias del materialismo. El Quijote es la negación que palpitá en el fondo de toda la moderna cultura, mediante la cual, en nombre de las ideas, se niega el valor de los hechos, y se llega á la utopía, que es la locura de la ciencia; y en nombre de los hechos se niega el valor de las ideas, y se llega al más grosero empirismo, servidor inconsciente de todos los desvaríos humanos.

VIII.

Bien sabemos que existen algunos críticos que niegan el valor del comentario filológico que cabe hacer explicando el símbolo que representan los dos personajes principales del Quijote, diciendo que Cervantes jamás pensó en que el hidalgo manchego fuese la encarnación del idealismo, que llega á la locura, y su escudero la del materialismo, puesto que la doctrina que presenta á la escuela idealista y á la materialista como los dos extremos del proceso metafísico, sólo en época muy posterior á aquella en que apareció el Quijote es cuando ha sido formulada con entera precisión y admitida en el sentido general de nuestra cultura histórica. El hecho que se alegra es cierto; pero en las obras literarias de carácter predominante objetivo, en el poema y en la novela, no sólo existe lo que allí escribió conscientemente su autor, sino que también se encuentra en ellas lo que era y lo que significaba en la vida de la humanidad el momento histórico en que fueron concebidas. La Edad Moderna no es una época de armonía, como pretenden ciertos cándidos optimistas; la Edad Moderna es una época de audaces negaciones, que en nombre de la crítica destruye lo pasado, pero con nada lo sustituye, porque no sabe con qué debe sustituirlo.

El Quijote es el poema de la Edad Moderna, porque no es más que una negación. Yerran torpemente los que creen que Cervantes quería sublimar la figura de D. Quijote, aun en medio de los extravíos de su locura: no en verdad; tan ridículo es el escaudillo caballero andante, que lleva cubierta la cabeza con una baca y cabalgaba en un rocin matalon, como el moftedato Sancho Panza, arrellanado en su ruina y soñando con el gobierno de la insula Barataria.

El carácter de poema que reviste el Quijote presta algún valor á los estudios que se hacen acerca de las ideas de Cervantes sobre los diversos conocimientos humanos, Teología, Jurisprudencia, Medicina, Geografía, Milicia y otros, sobre todo si estos estudios se realizasen en la forma que ha usado el catedrático D. Federico de Castro en su opúsculo Cervantes y la Filosofía Española (1), donde no se trata de presentar al autor del Quijote como un filósofo, sino que se procura hallar la relación que existe entre la intuición artística de Cervantes y el estado de la cultura filosófica del pueblo en que nació y del tiempo en que concibió sus obras literarias.

Vamos á concluir. No creamos haber hecho un portentoso descubrimiento diciendo lisa y llanamente que Cervantes es un gran novelista, ó lo que es lo mismo, un gran poeta épico, y que por este título, y tan sólo por este título, su inmortal renombre ocupa una gloriosa página en la historia de las letras y de la cultura humana. Nuestra afirmación parecerá vulgar de pura sabiduría, pero quizá el entusiasmo cervantino, siempre más loable que extravagado, la habrá obscurecido algún tanto, y por esta causa hemos escrito los apuntes críticos que aquí se terminan, aun á riesgo de repetir mal lo que se halla clara y perfectamente indicado hasta en los más elementales tratados de literatura receptiva.

Luis VIDART.

LA VOZ PÚBLICA.

Con este título se ha representado cuatro veces ante nosotros por la compañía de zarzuela que actúa en el Principal, una revista política, letra de los Señores Coll y Britapaja y música del maestro Cereceda.

La revista tiene una hora de representación, durante la cual hace pasar por delante de nuestros ojos varias figuras que representan el material de un diario político, literario y de noticias.

La idea no era mala; hoy que la escena lo admite todo, incluso el insulto, porque la revista es un insulto sangriento llevado hasta el punto en que lo ha permitido la censura. A ser ésta más despreocupada, es evidente que los autores habrían podido decir toda la verdad: la ocasión era admirable para abrir las válvulas del enojo y desatar las corrientes de la amargura; pero á ser más circunspecta y más digna, habría prohibido por completo la exhibición repugnante y atrevida de lo que son la política en general y el periodismo en particular en nuestra patria, siendo así que se trata de dos instituciones respetabilísimas y que no podrán desacreditar los abusos atroces que se hacen de ellas, ni manchar con todo el fango que á montones agotan sobre ambas los que las desvirtuan y las envilecen.

Sin embargo de que la tal revista contiene algunos ataques punzantes al gobierno, conocece que una de dos, ó los autores no se han atrevido á manifestar todo su pensamiento, ó la censura ha cernido algo del original: faltale, pues, mucho que se viene al labio á cada paso y que hace pensar en el grande, aunque doloroso partido que hubiera podido sacarse de la idea concebida por los autores: en cambio sobra no poco que se desliza hacia lo inmoral y colinda con lo obsceno, en lo cual seguramente no se fijó el censor, porque el criterio dramático se calca en la conveniencia política, que no es otra que la utilidad de los que mandan, y en modo alguno en los fueros de la moralidad y del decoro, que son de interés para el que manda y de provecho para todos.

Si cierto género de obras dá la medida del estado en que se encuentran las artes escénicas en un país, y los teatros la dan á su vez de la civilización y la cultura generales, preciso es sacar consecuencias penosísimas y concretas para nosotros del hecho, al parecer sensibilísimo, de la aparición sobre la escena de una de esas producciones en que los ingenios combaten rudamente