Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-12-30 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

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AÑO II. 30 de Diciembre 1878. NÚM. 24

SUMARIO.

TEXTO: Errores de educación, por ROMUALDO ALVAREZ ESPINO.—La novela, por PATROCINIO DE BIEDMA.—El daro, por RIVILO DEL MONTE.—Poesía: Hombres y obras, por PATROCINIO DE BIEDMA.—Á Cádiz, por el M. GÓMEZ COELLO.—El genio de escena, por FRANCISCO ASSE-
SI.—Coincidencias en las fábulas de JORGE CASSARD.—Noticias.—Anuncios.—Índice de las materias conteni-
das en el tomo II.

ERRORES DE EDUCACION.

XV.
LA INGRATITUD.

Con un exceso enorme de egoísmo y una falta total de corazón, se engendró este horrible vicio que desde lo antiguo han condenado legisladores y moralistas, y que universalmente reprobaban, en nombre de la naturaleza y de la razón, el sentimiento y la conciencia.

Dios que la ingratitude es la insolencia del alma; mas esta definición es estrecha, por-
que sólo abarca uno de los efectos de esta monstruosidad moral, en tanto que no indica su espantosa significación como vicio contra la naturaleza.

Cualquier defecto muestra la impresión del dedo del hombre en la bella obra creada por Dios; mas la ingratitude no es ya un mero lu-
gar de la existencia, marca, padece parte del alma humana: es la inversión completa y to-
tal del espíritu, la anulación del pensamiento divino en la realización del fin humano, la adulteración fundamental y profunda de la criatura inteligente y por tanto la negación de los fines racionales, la infracción de las leyes naturales y el desprecio de todo deber moral.

Vicio, y no error, acusa siempre un grado de perversidad cuyo germen habrá podido ser absorbido durante la vida inconsciente y aún heredado de naturalezas anteriormente heri-
das por él; mas su conservación y desarrollo prueban un corazón ya tan seco y un cálculo ya tan frío, que menester es gran irreflexión para no horrorizarse al contemplarlo en la propia conciencia ó no deter-
nirse ante el dolor que observamos en cuan-
tos lo contemplan en nosotros.

Vicio, no ya incurable sin un prodigio del cielo, sino contagioso en extremo, aún más que porque el ingrato torne ingratos á los de-
más, porque seca en sus víctimas las claras fuentes de la confianza y la generosidad, y desata los turbios raudales de los recelos y la dureza, muestra desde que aparecen tornos los rieles que el propósito divino señaló á las potencias del alma á controlarlos en el por su parte egoísta, todos los intereses de la vida, ora presenta una fría imperturbabilidad ante las exigencias humanas, ora despliega una actividad horrible paraponer el mal donde brotó el bien, y hacer el daño con la misma mano con que recogió ávidamente el beneficio.

Vicio, en fin, de índole privada, que se des-
envuelve en la esfera santa de las relaciones particulares y se limita á herir una por una á sus víctimas, muestra así su índole cobarde, su esencia calculadora y belada y sus seguri-
dades de triunfo, al par que manifiesta su pro-
fundidad y tino, y su trascendencia y alcan-
ce, emponzando á la familia en el indivi-
duo y atacando á la sociedad en la familia.

No es ave carnicera que acecha la presa desde los aires y al fin se lanza atrevida para arrebatarla á favor de la sorpresa y del espan-
to; es tenia parásita que roe los intestinos trastornados de la materia cuerpo y de las es-
condidas de la vida. No es tigre feroces que previene con el rugido los extraños de su gar-
ra y muere con hambrientas fauces en el cuello de su víctima: es hiena traedora que acecha el sueño ó reptil que se desliza alevo-
samente bajo nuestros vestidos buscando la arteria para inyectar en ella una gota de su veneno, ó filoxera, en fin, microscópica, que ataca desde la raíz la frondosidad de la cepa y la generación del fruto.

Herida un alma, viene un raudal de lágrima-
mas á los ojos; y como si todo el perfume y toda la savia de aquella flor se deshiciéran en este riego, queda el corazón cerrado á la fraternidad y á la compasión, el cerebro enju-
to de confianza y nobleza, la conciencia vacía de amor y de ternura, y seco y yerto el ser para la vida moral y aun para el social trato y el mútuo auxilio de la vida.

Dos grados tiene la gratitud; negativo el uno, positivo el otro; ó pasivo el primero y activo el segundo. Propio es aquel de espíritus chicos, en que el mismo vicio no se halla auxi-
liado por el talento y el valor; peculiar es éste del hombre maduro, que hace de su intelligen-
cia matemática de su egoísmo y de su corazón mecánica de su infancia.

Manifiéstase el primer grado en aquellos que tienen tanta boca para pedir como duro el pe-
cho para otorgar. Infielidad de memoria, po-
breza de corazón, parálisis de voluntad, cinis-
mo de educación, osadía para emprender y audacia para negar, son las cualidades de este ser desventurado.

Tal ingrato, hágase de un gran egoísta; y como el egoísmo es vicio frecuente en la mu-
jer, de aquí que no deja de ser comun tal for-
ma de ingratitude en esta misera mitad del gé-
nero humano. Los niños de la educación fa-
milial, las gudanterías de los usos sociales y la idea en fin, de que se lo merece todo y se le debe todo, de que se lo debe de ser, se cor-
rada á toda recompensa, extraído á todo deber de reconocimiento, y alejado de toda reflexión que le haga apreciar en justicia su posición frente al hombre y la relación, por tanto, entre lo que realmente merece y lo que exhuberan-
temente se le dá.

Bienes dá el hombre á la mujer que no ad-
miten evaluación ni pueden esperar recom-
pensa; libertad, honradez, frutos del trabajo, nombre, posición social, defensa y apoyo, son favores que llevan en sí esa doble vida mate-
rial y moral en que se desenvuelve el ser hu-
mano dentro de la sociedad.

Todos ellos merecerían respeto, amor y fe-
licidad, factores de la gratitud: quitemos esto,
y tendremos aquellos beneficios pagados con indisciplina, deshonr y desventura, que son los daños que, con horrible frecuencia, recibe el hombre bondadoso.