Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-03-20 00:00:00), página 2

sito de las provincias del Norte, al menos durante el período electoral, y que volverán á su patria los desterrados por delitos políticos. Los periódicos que sufrían condenas han sido indultados.

El general Martínez Campos que hasta ahora no ha sido político, sino militar, comienza á iniciar un sistema de gobierno que es acaso el que más puede influir en mejorar la condición de España.

El general no hace política, hace administración, moralidad y justicia.

Se anuncia que ha negado las subvenciones á los periódicos que las recibían; que ha dado empleos á personas inteligentes y honradas sin cuidarse de sus opiniones particulares; que hará unas elecciones verdad como las ha hecho en Cuba, y que hará se contesten ciertas preguntas numeradas de ciertos periódicos, que en verdad son capaces de quitar el deseo de socorrer á los desgraciados, hasta á los más caritativos.

Si hace todo esto, bien puede asegurarse que el ministerio Martínez Campos no será la continuación del ministerio Cánovas, sino su reverso.

Los Senadores y Diputados que han representado en las últimas Cortes al partido constitucional se han reunido para acordar la conducta del partido en las próximas elecciones.

Los centralistas, según autorizadas declaraciones de su jefe el Sr. Alonso Martínez, continúan unidos á los constitucionales, sin que implique desavenencia alguna la no asistencia á la reunión, la cual fué motivada por circunstancias especiales, que fueron explicadas al Sr. Sagasta.

Continúa, pues, la fusión de estas dos ramas del tronco liberal.

El Sr. Sagasta presidió la reunión, que fué numerosa, y que se celebró en el salón de Presupuestos del Congreso, habiendo reñido en ella un patriótico espíritu de concierto, y habiéndose resuelto no retraerse de la lucha electoral.

Aceptada la cuestión de alianzas con los partidos de oposición, que fué propuesta por el Sr. Nuñez de Arce, se acordó, por indicación del Sr. Leon y Castillo nombrar un Directorio electoral, facultado para formular las reclamaciones oportunas ante el Gobierno, y determinar, según los casos, las inteligencias que sean necesarias para el triunfo de los candidatos constitucionales.

A propuesta del Sr. Balaguer se acordó por unanimidad la disolución de la junta directiva, dando al directorio facultades amplias para el asunto de las inteligencias electorales, y para deducir, acerca del Gobierno, las reclamaciones que procedan.

Resultaron designados para formarle, los Sres. Duque de la Torre, Sagasta, Romero Ortiz y Ullón.

En el manifiesto que se dirigirá al partido, se explicarán los motivos de estos acuerdos.

Los moderados y radicales aceptarán también la lucha, y si la imparcialidad preside á las elecciones que se esperan, la nación podrá muy bien demostrar cuáles son sus aspiraciones, probando, por la lógica de los números, con cual de los sistemas políticos está más de acuerdo.

De espectáculos poco nuevo podemos decir á nuestros lectores.

En el teatro de Variedades se ha estrenado con mediano éxito una comedia en dos actos y en prosa, titulada A espaldas de su marido.

En el mismo teatro de Variedades se verificará una función á beneficio de la primera actriz Dª Mercedes García, estrenándose dos comedias: Vencer por sorpresa y Si se empeña una mujer......

Además se representarán La primera y la última y De gustos no hay nada escrito.

También tuvo lugar en el teatro de la Zarzuela la primera representación de la grande espectáculo titulado La guerra santa, para la que se han pintado seis decoraciones y construido un numeroso vestuario.

El libro está inspirado en una interesante novela de Julio Verne, y sus autores son los Sres. Escrih y Larra. La música es del eminente maestro Sr. Arrieta.

La primera lectura que los poetas Grilo y Blasco darán el Jueves por la tarde en el teatro de la Zarzuela, se compondrá en su primera parte de poesías y leyendas de D. Nicasio Gallego, el duque de Rivas, Becker, sor Juana Inés de la Cruz, Bretón de los Herreros, y otros poetas españoles.

La segunda parte la constituirá el concierto, en que tomarán parte la señorita Bernis y los Sres. Bek, Mireki, Mondéjar y otros artistas.

En la tercera parte, los poetas leerán versos suyos.

La eminente actriz Doña Matilde Diez leera también en esta primera tarde una composición clásica de alguno de los poetas que ya no existen.

El pedido de localidades excede al número de las disponibles. Los poetas han reservado dos palcos á la prensa, uno á la Academia y otro al Ateneo.

Pedro Ticiano Imab
Madrid: 1879.

ERRORES DE EDUCACION.

XVII.

EL FANATISMO.

Los caracteres oscuros y misteriosos son castigados por la naturaleza con el desgraciado prodigio de convertir la luz en sombras. Sea que los hombres manchan y ennegrecen cuanto tocan, sea que en ciertas conciencias se apagan los focos más radiantes y los rayos más reflejantes, ó sean ambas cosas á la vez, es lo cierto que las ideas religiosas destinadas á iluminar el fondo del alma y á irradiar desde ella vivísimos destellos que alumbren los caminos de la vida, en ciertos espíritus amortiguadas y sofocadas por densas brumas del error y la preocupación, han servido para nublar la mente, sombrear el corazón y levantar en el fondo, más profundo por ser negro, de la conciencia, fantasmas del pavor y espectros del espanto.

A medida que las imágenes horripilantes de demonios y condenados poblaban la imaginación y danzaban en la fantasía, infernalmente poética de los hombres, el corazón, estrechándose con el terror como para cerrar la entrada á tan absurdas creencias, se sentía á pesar suyo dominado por poderes secretos y tiránicos; la conciencia, llena de fantasmas, no daba espacio á la elaboración de un acto racional; y la vida tímida y medrosamente se deslizaba desde el fondo del espíritu, herida por el desconcierto, encerrada en sofocante círculo y arrastrando consigo una pesada cadena de sobresaltos y angustias.

Se ha creído que se sería más religioso, pensando más en el diablo: se ha juzgado que se sería más moral, formándose más viva imagen del infierno: se ha entendido que se rezaría más, teniendo más miedo: y de aquí que la religión tomase un carácter amenazador, que el deber se impusiese por cobardía y que fuesen los pacatos arrastrados á las prácticas de devoción, temblando de pavor y balbuceando llorosas plegarias.

Abuso cruel de la idea dá la justicia divina y olvido impío de la misericordia de Dios, que en otro tiempo quizás se explique por la necesidad de contener á hombres rudos y á pueblos feroces; más que en toda época demuestra un abuso torpísimo de las ideas religiosas hecho por los hombres, y nunca un defecto que pueda ser imputado á todas las religiones como cueros de doctrina. La cristiana, por ejemplo, es toda luz para la mente, confianza para el corazón, y esperanzas de amor y gloria para el alma. Poner en su fondo de cielo, inundado con divinas auroras, una sola nube, bocabla del terror ó un solo fantasma de la superstición, es un sacrilegio como pecado contra Dios, y una impostura como delito contra los hombres.

En la religión cristiana hay dos focos de luz: la razón y la fe: el primero esclarece al filósofo; el segundo al creyente: el uno inunda el entendimiento, el otro abrasa el corazón: á favor del primero se ven los principios racionales, las reglas de la vida, la conducta para con los seres creados, la posición en el mundo y el destino terrestre: á favor del segundo se divisan los senderos del Cielo, las fuentes de la inmortalidad, nuestra dependencia de Dios, nuestras relaciones como seres religiosos, y nuestras esperanzas como espíritus eternos, libres y morales.

Quien halle sombras en la parte científica del cristianismo, nublada tiene la mente; quien no vea la luz en su parte dogmática, herido está de excepticismo y ceguera. Poner nieblas en la parte crítica, es osadía; ponerlas en la parte divina, es impiedad. Sin embargo, el hombre ha querido extender las sombras sobre lo racional; en cambio el Cielo ha puesto luz hasta en el arcano: son dos prodigios opuestos: el hombre ennegrece la claridad para que el pensador no discurre, y Dios deslumbra con el dogma para que el creyente crea sin ver.

La creación, la redención, la eucaristía, la resurrección de Jesús y hasta el juicio final, prodigios son de una ciencia sorprendente e inteligible; mas nadie los acusará de oscuros: la omnipotencia que revela el primero, el amor que expresa el segundo, la abnegación celestial del tercero, la divi-