Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-07-30 00:00:00), página 6

neraciones por nosotros conocidas; el despótico Oriente y la republicana Grecia.

Al desprenderse los griegos de los misteriosos dogmas orientales, acogieron con júbilo la inocente escuela jónica, sostenida desde el Thales de Mileto hasta Anaxácoras. Entraron después al ponerse en contacto con Pitágoras en las regiones abstractas, realizando el ideal del mundo clásico y auxiliados más tarde por Sócrates, hallaron el infinito, como complemento á esa sed inextinguible de un algo vago y misterioso que acompañaba al hombre desde la cuna.

Grecia había llegado á todo el apogeo de su grandeza, cuando, como para recordarle, que por glorioso que sea un pueblo, no puede eliminarse de la suerte común á la humanidad, sonó en el inexorable reloj del tiempo la hora que señaló su ruina: pero el genio poderoso que animaba aquella raza, no había nacido para entregarse sin lucha á sus opresores: aquella sociedad moribunda, aún había de producir hombres energícos, que al reprocharla su vergonzosa decadencia, despertaran en ella el recuerdo de su ya casi olvidada grandeza.

Aristófanes, Menandro y Filemon detuvieron á la Grecia, en mitad de la pendiente que desatina recorría y al fin de la cual la esperaba Roma, forjando en silencio sus cadenas.

El teatro, que desempeñaba entonces la misión que hoy viene llenando la prensa; la comedia, que entre los griegos era la voz poderosa que daba á conocer al pueblo las desacertadas medidas de las clases altas, tronó contra los romanos y trató inútilmente de contrarestar el terror que infundían á la Grecia.

En la grande Atenas, en la sabia Pitonia de la antigüedad, en el teatro, último refugio del genio griego, fué donde Aristófanes desplegó todo el encanto de su refinada sátira, á poner de relieve con elegante y delicado estilo los vicios de que adolecían los griegos.

Nadie como él poseía el arte de ridiculizar con tanto ingenio. De todas sus comedias, que pasan de cincuenta, apenas sí nos son un poco conocidas, Los Pájaros, Los Acarnanas, Lisístrata, La Paz y Las Nubes; decimos un poco, porque para poder apreciar las muchas bellezas de sus detalles, deberíamos tener lo que nos falta, un exacto conocimiento de las primitivas costumbres griegas.

En los fantásticos Pájaros, especie de utopía cómica de una república imaginaria, el poeta griego deja volar libremente su brillante imaginación, y el pueblo, los filósofos, los magistrados, Atenas entera, sufre las aceradas invectivas de su sátira mordaz; en Las Acarnanas describe los beneficios de la paz; en Lisístrata pretende, con fina ironía, dar la paz á los griegos amenazándoles con privarles de sus mujeres y tesoros; en La Paz decide á Fíges, ciudadano griego, á subir al cielo montado en un escarabajo para preguntar á Júpiter las causas de las discordias que afligen á la Grecia, mientras que La Paz gime prisionera en una oscura caverna, siendo necesaria la intervención extranjera para libertarla y finalmente, en Las Nubes, como en las demás, Aristófanes se esfuerza en despertar el dormido genio de su patria. Menandro, el dulce Menandro secundó el noble esfuerzo de Aristófanes. Aunque pertenecido á la secta epicúrea, escue- la filosofía nacida á la aparición de los primeros síntomas de decadencia de los griegos, Menandro lucha, para apartar de su país las contiendas políticas, desastrosas guerras que lo debilitaban y Grecia agra- decida le dá el título de Príncipe de la co- media nueva. Algunos historiadores le juz- gan superior á Aristófanes porque su sátira carece de la dureza de concepto que descuelga en la de su predecessor. Las comedias de Menandro fueron admirable- mente traducidas por Terencio, mas por desgracia, sólo nos quedan escasos frag- mentos. El cosmopolita Filemon, el que decía con noble altivez: no es la patria quien ennoblecet al hombre, sino el ciudadano el que honra á su patria; unió en el teatro sus esfuerzos á los de Aristófanes y Menandro para conseguir la rehabilitación griega.

¡Inútil empeño! sin vida moral Tebas, encerrada Esparta en su egoísta circulo de inacción, Atenas luchó sola para conseguir la unidad política, y vencida casi, encon- tró fuerzas en un mismo recinto para amparar la agonizante civilización de la Grecia.

Atónita vió la humanidad á la augusta Atenas, á la misteriosa sacerdotisa del templo de las ciencias antiguas, cubierta con los girones de la destruida grandeza griega, cenida la mágica diadema del estu- dio, acercarse pausada á sus catedras, nuevas aras destinadas á admitir el sacri- ficio de despreciadas filosofías, descom- ponér ál entre sus manos los nebulosos dogmas del Oriente, y serena, impasible y valerosa, después de haber ofrecido á la divina Ciencia la idea inmortal que arrancara del caos, arrojar indiferente á los pies de Roma restos bastantes para formar un nuevo mundo moral con los inutiliza- dos fragmentos de las viejas filosofías.

Así Grecia revivió en Atenas y por ella aun en medio del absorbente explendor de la dominación romana, Mecenas, Augusto, Tiberio, Claudio y Neron, corrieron á encerrarse en su sagrado recinto para estu- diar el gran cadáver de la civilización griega.

EVELIO DEL MONTE.

LA ESTRELLA DE LA TARDE.

(CONTINUACION DE LA NOVELA.)

Allan Kardce, el nuevo apóstol, mejor dicho, el au- dor charlatán, ha hecho muchos locos, únicamente para hacer un gran negocio de librería: el espiritismo, se nos dirá, es más antiguo; sus más ardientes apóstoles, aunque no se llamen espíritus, pertenecen al Orien- te; en los tiempos modernos los anglo-americanos han inventado esa nueva religión que se llama espiritismo, pero no han tratado esto que llaman ciencia sino de una manera práctica: á Francia, país de los industriales, y á Allan Kardce, industrial de primer orden, estaba re- servado el difundir por Europa, en beneficio de un li- breiro, la ciencia espírita.

D. Juan llevaba en una maleta, para entreten el fastidio de las largas veladas de campaña, una pequeña biblioteca espírita, compuesta de las siguientes obras de Allan Kardce:

El libro de los Espíritus, que contiene los principios de la doctrina sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los hom- bres, etc.

El Evangelio según el Espiritismo, con la explicación de las máximas morales de Cristo, su concordancia con el espiritismo, etc.

El Génesis, los milagros y las profecías, conteniendo los caracteres de la revelación espírita.—Dios.—El bien y el mal, etc.

El Espiritismo en su más simple expresión.

¿Qué es el Espiritismo?

D. Juan se paraba leyendo estos libros, como D. Qui- jote, los de caballerías, de claro en claro los días y de turbio en turbio las noches, y al fin, como á D. Quijote, del mucho leer y del poco dormir viniese á sacar el cerebro, y dió en la extraña manía de creerse un espí- ritu desterrado condenado á un infierno dentro de una naturaleza impura, y á desechar la descomposición de la materia que se respiraba y le reducía á una situación humillante dentro de la impotencia y de la ignorancia.

Un día le mandaron tomar una trinchera.

Allá se fue con su batallón sin genero alguno de mérito, porque para él la muerte, es decir, la descom- posición de su materia, era la libertad, el engrandeci- miento de su espíritu.

En el combate se encontró frente á frente con otro comandante enemigo: extendió el brazo y le tendió un río de revólver; tomó la trinchera y permaneció so- bre ella.

Se llevaron los muertos y los heridos.

Sobrevino la noche, subió, creció, medió: Don Juan estaba tendido en tierra, teniendo por almohada una piedra; sólo velaban los centinelas: una densa neblina im- purificada la luz de la luna y dejaba ver de una manera fantástica las cercanas alturas, borrando de todo punto las que estaban más lejos: el silencio era profundísimo; sólo le turbaban de tiempo en tiempo los gruñidos vivos y los jalears! de los centinelas: un viento desapacible, pesado, silbaba lentamente en los matorrales; las ho- gueras ásca y allá dejaban ver una claridad rojiza y ma- que se limitaba en la niebla: todo era triste y ape- nador.

De improviso sintió D. Juan que un frío extraño atravesaba su cuerpo; que le agitaba una convulsión pe- nosa; al mismo tiempo delante de él, entre la niebla, apareció una sombra vaga, que se movía como agitada por el viento que Rotaba, que iba, que venía, que se acercaba á él casi hasta tocarle, y se retiraba y volvía á acercarse.

Aquella sombra era un poco más densa que la niebla, bianquinca como ella, como ella vaporosa, pero tenía algo de luminosa, y afectaba la forma de un cuerpo humano desnudo.

D. Juan reconoció al comandante carlista que había matado aquella tarde: apenas sí podía detallar sus fac- ciones: de tal manera eran vagas, pero le reconocía más que con los ojos, con el sentimiento.

Así también, aunque la sombra no hablaba, oyó su voz, pero no en sus oídos, sino dentro de su alma.

—¡Nada temas,—le decía; no vengó á acusarte: me has hecho el mayor de los beneficios; me has liberado; he visto á mi padre, á mi madre, á mis hermanos y á mi novia; no tengo necesidades groseras; estoy unido con los que amo por la eternidad: muchas gracias, pues, Juan; cuando vengas por acá, ya sabes que tienes en mí un amigo.

Y el viento se llevó la sombra.

¡Había soltado D. Juan? ¡Había sido aquella spar- ción un aborto de su fantasía? ¡Había sido realmente el espíritu del comandante carlista?

Elino podrá responderse á estas preguntas que se hía hecho á sí mismo.

La verdad era que los libretos de Allan Kardce habían encontrado en él un espíritu melancólico, predis- puesto por desgracias del corazón, y le habían vuelto loco.

Cuando amaneció, sus soldados, sus oficiales encon- traron en él algo de extraño.

Estaba pálido, muy pálido, y aparecía sombrío como un espectro.