Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-04-30 00:00:00), página 5

¿Por qué la mar no dejan?
¿Por qué no vuelven...
Los pobres marineros
Al mar no temen...
Por eso salen
Sin que les den espanto
Los temporales...
Por eso? Me engañaba,
La causa es otra...
Si en tempestad ó en calma
La mar arrostran,
No es un capricho;
Es que buscan en ella,
Pan á sus hijos,
Es que los pescadores,
Fuertes y bravos,
No tienen más fortuna
Que su trabajo...
Por eso salen
Sin que les causen miedo
Los temporales...
Los que entre vinos goces
Pasais la vida,
¿Nunca pensáis que existen
Esas desdichas?...
¿No veis del pobre
La angustia, el desaliento,
Los sinsabores?...
¿No os parece que insulta
Vuestra opulencia
El cuadro doloroso
De sus miserias?...
Si todo os caese,
¿No pensáis que á los pobres
Todo les falta?...
¿Y no tenéis la mano
Para ofrecérselo
Aquello que de sobra
Tuvisteis siempre?
¿Y vuestra opulencia
No siente lo punzante
De su miseria?...
En vano mi voz quiere
Mover sus almas...
Se perderán sus ecos
Sin lograr nadal...
¿Quién hay que piense
En males, que entre goces
No se comprenden?...
Pídanos, al que llama
Mundos y dioses!...
Al que lo mismo es padre
Del marino,
Que del que ostenta
De la fortuna loca
La altaiva enseñal!
Pídanos que proteja
La débil barca
Donde de una familia
Vá la esperanza...
¡Guarda, Dios mío,
Al pescador que busca
Pan á sus hijos!...
PATROCINIO DE BIEDMA.

DIOS.

¿Por qué dudas de Dios? ¿Acaso, ateo,
No es un hecho evidente su existencia?
¿Por qué no has de admirar su providencia
Y en todo lo has de ver, cual yo lo veo?
¡Jamás dudé de Dios; porque EN MI CREO!
Y esto sólo revela á mi conciencia,
Que es una chispa de su Eterna esencia
El alma que hay en mí, que yo poseo.
Tú no lo ves... no crees en Él; y errando
Vas hundido á un insondable abismo,
Por falso sendero caminando.
¡Mas si crées la existencia de Él mismo
Y tienes de tu ser prueba palpable
La existencia de Dios es innegable!

EDUARDO OSUNA Y GUERRERO.

¡LO SIENTO!
Á TERESA.

«Lo siento»—me decía
Justificando su desden.—«Lo siento»—
«No me escribas jamás—después seguía—
Que la desgracia impía
Las flores marchitó del sentimiento»—
«Lo siento»—Sí me amaste
Borra del alma tu ilusión primera;
Nunca recordaré el amor perdido
Que si tú pobre ser' me idolatraste,
Yo te di el alma entera
Como si pensara en el olvido»
«Lo siento»—y esto trunca
Aquel amor de que me hablaste tanto,
Piensa, mi bien, que nunca
Se secará ni de dolor el llanto
«Adios! Adios, de mi ilusión querida
Realidad que encontré para mi suerte,
Olvidáname... ¡lo exijo enternecida,
Próxima ya á perderse,
Como se pierde el eco de la vida
En el rumor confuso de la muerte!!!»>

Y no sé por qué extraño
Misterio de la tarde, en la blancura
De la página aquella con enojos,
Su imagen destacada y su hermosura
Miré del Sol á los matizes rojos.
Y entonces, al rumor de una campana
Que en la atrevida torre del convento
La voz eleva de la fé cristiana,
Aún percibí una queja sobrehumana
Que murmuro... ¡¡Lo siento!!

JULIO SANCHEZ Y GOMEZ DE TEJADA.
Madrid: 1879.

CONTRA UN DOCTOR MATERIALISTA.

Yo tengo un perro: si mi humor es triste,
Llega y me halaga y á mis pies se tiende;
Mas juega y brincá y mi alegría entiende
Si gozosa expresión mi faz reviste.

Como nocturno centinela asiste
En mi tranquilo hogar y lo defiende;
Y si de alguno el ademán me ofende,
Lábrale ronco y con furor le embiste.

En diferente voz me advierte ó llama:
Y si es preciso, por mi bien se inmola
Este perro, este amigo que me ama.

Doctor, os hago una pregunta sola:
¿Si espíritu no tiene que lo infama,
Me quiere con el lomo, ó con la cola?

NARCISO CAMPILLO.
Madrid: 1879.

* EL ALCAZAR DE SEVILLA.

(Conclusion.)

No hay que decir, sabiendo que se trata de una construcción árabe, que nada hay que admirar en la parte exterior; los edificios que los árabes levantan no tienen una fachada armónica y elegante; ellos no se cuidan de esa apariencia agradable que pre-dispone el ánimo para admirar; profundamente egoístas, edifican para su recreo, para sus gozos, sin cuidarse en nada del efecto que han de producir.

Tres puertas pequeñas, semicilíndricas y ojivales, facilitan la entrada á tres de sus cuatro patios, y un postigo, que bien hubiera podido estar destinado á las salidas misteriosas de los reyes que le habitaban; de éstas creamos la principal la que da entrada al patio de Banderas, porque en el costado derecho de este patio, que nada ofrece de particular, se ve una gran puerta, coronada con las armas reales de España, que da acceso á un cuerpo de edificio construido por Felipe III., y reparado por Felipe V., que colocó en el piso superior la Armería Real.

Por esta puerta se llega á una vasta galería, sostenida por columnas, llamada el Apeadero; en el ángulo izquierdo un callejón termina en la verja de hierro que da entrada á los jardines; en el opuesto hay otra galería que tiene á la izquierda la verja de un patio, convertido recientemente en jardín. Al otro lado de éste se ve el cuerpo del edificio construido por el Emperador Carlos V para celebrar en él sus bodas con Dª Isabel de Portugal, bodas memorables, pues para solemnisarlas el ilustre monarca dió libertad á Francisco I de Francia, preso en la famosa batalla de Pavía.

No hay que decir que en el salon principal de este cuerpo se verificó el casamiento: el alto rey, tan original en sus gustos, no quería realizar el acto más grande de su vida en donde palpitase el recuerdo del pasado, quería ser el primero en aquella memoria, como lo era en poder en el mundo, como lo fue hasta en sus caprichos, pues no sabemos de otro monarca ni de otro hombre que haya asistido vivo á sus funerales para protestar, alzando su cabeza en el ataud, de un juicio severo, para humillar de nuevo al oir decir al atrevido fraile que recordaba al panegirista del gran Emperador sus defectos;—¡A los muertos se les dice la verdad!...»

Por la galería de que hablamos se llega al patio principal, el cual comunica por un arco con el de la Monastería, así llamado por haber sido ocupado por los Monteros de Espinosa.

En este patio está la sala de justicia, cuya construcción puramente árabe acusa su antigüedad.

Un pasadizo, partiendo también del patio principal, une á éste con otro patio más pequeño, más moderno y más vulgar, que se llama la Contratación, por haber servido para los contratos del comercio, en las épocas de gran exportación é importación de América.

Desde el patio principal se admira la fachada interior del palacio, con sus brillantes colores, sus delicados arabescos, retomados en el reinado de Doña Isabel II, con gran aplauso de todos los amantes del arte.

IV.

Os he ofrecido, mis amables lectoras, describir el Alcázar ligeramente, y cumplí esa promesa no deteniéndome en hacer una reseña especial de todos y cada uno de los detalles de estos patios que tienen más interés histórico que artístico; en cambio voy á llevaros á otro, al que nos dará entrada una puerta lateral sin salir de ese patio de que os hablaba. Se llama las de Doncellas, y este solo nombre interesa, pues se cree, con fundamento á nuestro parecer, que en este patio se verificaba la entrega de las cien doncellas, vergonzoso tributo que impuso á sus vasallos el tirador Mauregato, rey usurpador de Asturias, el cual las entregaba al monarca moro en premio de haberle ayudado en su infame empresa.

D. Alfonso el Casto, venciendo infieles y rindiendo a traidores, redimió á los cristianos de ese feudo infame, que los reyes moros recibían sin escrúpulo, según la fama, sentados en el trono, que hacían colocar en este sitio encantador, acaso para fascinar á las desconsoladas doncellas con la belleza del rey cinto que las esperaba.

Este patio está rodeado de cincuenta y dos columnas de mármol, cuarenta apareadas, y las otras doce formando grupos de á tres en los ángulos.

Sobre ella se levantan veinticuatro arcos piramidales, formados por semicírculos más grandes en los cuatro que forman el centro de cada frente.

Rodea al patio una galería, en la cual se admiran