Círculo científico y literario (1854-03-31 00:00:00), página 4

de no compañía, en su acepción propia. Expresa una circunstancia de localidad; es una situación del orden externo. El anacoreta vive solo en las llanuras de la Telsáida. La misma significación conserva en el sentido trasladado. El hombre desgraciado vive solo en medio del bullicio del mundo.—Exclusivo expresa la negación de sociedad dominando tendencias morales; arguye un hecho de voluntad y de intención: nos revela una situación del orden interno. El egoísta es exclusivo. El hombre absoluto quiere mandar exclusivamente. El señorío de Roma tocaba exclusivamente á Julio César.—A la idea de único va asociada la de superioridad ó excelencia que no tiene rival en su línea. Es un hecho de esencia: se refiere directamente á todo el hombre; al conjunto de sus facultades. Sansón era el único que podía derribar un templo. Nerón es el único hombre que pudiera gozarse en el incendio de una ciudad. Jesucristo es el único digno de ofrecerse como cordero expiatorio de nuestros pecados. Dios es el único en perfección.

En solo domina la idea de no asociación ó familia: en exclusivo, la de un conato que se niega á dar participación: que quiere hacerse absolutamente señor de la escena. En único, la idea negativa de cosa semejante en su orden: es la excelencia en su último término.

El que está solo busca generalmente la compañía: el exclusivista la repudia: el que es único no la halla.

El encontrarse solo es muchas veces un infortunio. Ser exclusivista se reputa como un delito en materia moral: ser único equivale á la primera calamidad ó al mayor privilegio: toca con la mano el palio de la gloria, ó la peana de la condenación.

En solo, exclusivo, único dominan respectivamente la idea de aislamiento, egoísmo, no semejanza.

AUTOR DE LOS VIAJES.

DE LA PENA DE MUERTE.

(Conclusion.)

II.

BAJO EL ASPECTO RELIGIOSO.

Todas las obras de la creación tienen marcado en su esencia íntima el sello del Criador; todas ellas son efectos de una causa misteriosa que se esconde en el seno de Dios. Las flores del campo abren sus pintadas corolas y exhalan un perfume delicado que embalsama el aire y que en invisibles giros se eleva á lo alto: pues este aroma delicioso es el aliento de Dios que busca al cielo: Los animales de la tierra viven y sienten y tienen instinto; la vida, el sentimiento y el instinto de los animales de la tierra son manifestaciones de Dios. Las aves que hieden los aires, sacuden sus plumas de bellas matizes, y dan al viento las no aprendidas notas de sus cantares; el dulce trinar de las aves es un rito de la armonía de Dios. Y el perfume de las flores, y la vida, el sentimiento y el instinto de los animales, y la belleza y la armonía de las aves, son como el ósculo de la Divinidad que se mece blandamente en un océano inmenso de amor y de vida.

Y todo cuanto existe es bueno, porque es la obra de Dios.

Pero Dios quiso que hubiese una criatura mas privilegiada, un ser mas perfecto; y á este ser dióle alma racional, dióle parte de su mismo Ser, y le formó á su imagen y semejanza. Este es el hombre cuyo destino es caminar incesantemente hacia un punto que no ve; y al cual, sin embargo, se aproxima; es buscar la perfección, sin embargo que está oculta eternamente para el hombre tras la bruma de un deseo o en el celaje de una esperanza.

Pero el hombre no marcha á su fin como una piedra arrojada al acaso, ó como una bala lanzada por la pólvora en la que se pueden calcular las fuerzas de proyección y de gravedad para que hiera un punto dado; el hombre está dotado del discurso para comprender y discernir, y de la voluntad para obrar, tiene libre albedrío: ve con su voluntad separarse de él, y aun vagar por tortuosos senderos, y por eso el hombre se extravía y cae en el vicio y se hunde en el abismo del crimen. Deber es de la justicia humana presentarle recompensas en el bien y penas en el mal; de tenerle antes de caer y castigarle después de caído para que el temor obstrepe su paso cuando otra vez llegará á poner el pie cerca del precipicio. En la pena la sociedad debe proponerse corregir al delincuente y hacerle expiar su culpa.

Pero la justicia humana que es solo, según la expresión feliz de célebres criminalistas, imperfecto, pobreísimo remedio de la justicia suprema, ¿deberá acabar con la vida del criminal, deberá matar su cuerpo? Dios que es infalible, que es la misma sabiduría, que no puede engañarse ni