Círculo científico y literario (1854-03-08 00:00:00), página 6

Esto quiere decir que Mr. Emilio de Girardin ha confundido la razón humana con sus particulares manifestaciones; ha confundido un hecho con un ejercicio.

La luz del sol que alumbró el primer día, ¿era semejante á la que alumbra hoy? Si. Hé aquí el elemento: la razón.

La luz del crepúsculo ¿presenta las mismas graduaciones que las del medio día? No. Hé aquí una manifestación particular: el razonamiento.

Moisés dirigió su razonamiento, ejercitó actualmente su razón, dando preceptos á la moral universal. Arquímedes, descubriendo relaciones físicas; el autor de la Divina comedia, poniendo delante de nuestros ojos un infierno; el autor del Quijote, suministrando á todo el mundo que aprender y que reír con el boceto de una extravagancia.

Zeuxis pintando á Elena, no es Eufanor pintando á Theseo, ni Etion dando vida á las bodas del Macedonio, ni Timantho revistiendo de lágrimas el sacrificio de Ifigenia.

El alma es una. Sus rostros son varios.

La razón es el alma: el razonamiento es el rostro.

Crecemos haber demostrado que la razón de Adam, si la tuvo, es idéntica á mi razón, si yo la tengo: que la razón de Bossuet fue la misma razón de Leibnitz: que el grano de arena que no se pudo destruir al comenzar el mundo, fuera también indestructible hoy: que el razonamiento de Adam se aplicó á denominar los objetos, y que el mío se ejercita ahora en confeccionar este artículo: que el razonamiento de Bossuet escribía la Historia universal, mientras que el de Leibnitz fundaba un sistema filosófico; que el grano de arena del primer día de la creación, se presentará hoy á mis ojos bajo modificaciones diferentes, que serán respecto de la sustancia primitiva, lo que el crepúsculo respecto del algo elemental y constante que se llama luz, lo que las varias formas del razonamiento comparadas al alma perfecta, lo que la palabra del hombre puesta delante del pensamiento inmovible de Dios.

TERCERO.—La razón no es otra cosa que una cuestión de tiempo y de nombre, un hecho relativo.

Objecion.—Esto quiere decir exactamente que la moral universal es una en Pekín y otra en Constantinopla; que la idea fue ayer una intelectualidad y puede convertirse mañana en un mármol; que el agua busca actualmente su nivel y puede dejar de buscarle luego. Si esto es verdad el sistema de la creación es una mentira.

M. Emilio de Girardin habla de la Providencia del mundo como de una piedra movida del tiempo: como se habla de una institución á cuyas exequias asiste hoy el hombre, sin tener en cuenta quizá que ayer la creía invulnerable.

Pero dichosamente para el género humano, esa razón que ha consagrado con el nombre eterno de belleza el cuadro de Zeuxis y el libro de Cervantes; esa razón que halló un alcazar en el espíritu de Moisés; esa razón de la cual se habla como del hornillo de un alquimista, esa razón asistirá impasible á las exequias de Girardin, y echará polvo sobre el cadáver de sus hijos. Esa razón que vió asomar en el horizonte la luz del primer día, abrirá los labios y pronunciará una palabra cuando la tierra tiemble bajo la formidable caída de los siglos.

M. Emilio de Girardin, lo decimos no sin pesar, ha confundido la idea de derecho con la de razón, y la idea esencial de razón con la modal de razonamiento. Ha confundido una aptitud con una facultad, y una facultad con un ejercicio.

En el número próximo, si nos fuere posible, expondremos nuestra opinión particular acerca de la palabra derecho.

Alejandro Dumas ha escrito: El África comienza en los Pirineos. Suplicamos al célebre novelista francés se sirva advertir, que en el pueblo cafre se había también de razón humana.

AUTOR DE LOS VIAJES.

BUENAS LETRAS.

ESTUDIOS FILOLÓGICOS.

SEÑOR, AMO, DUEÑO.

Todos tres nombres suponen la idea de posesión; pero los objetos que la constituyen son distintos.

La idea de señor supone la de esclavo: la idea de amo, la de criado y demás objetos capaces de movimiento y de reproducción, como caballos, perros.

A la idea de dueño se sigue la de propiedad aplicada á objeto no animado, á cosas. El dueño de tal granja, de tales acciones, de tal feudo.

El vicio ordinario del señor es la crueldad: