Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-01-10 00:00:00), página 2

centran en un extremo, segregándose en otro.

Las declaraciones del Sr. Moyano respecto al artículo 11 de la Constitución vigente, le han aproximado al Sr. Pidal y los suyos, mientras los condes de Xiquena y de Balmaseda, haciendo la cuestión parlemente de política, se alejan de sus antiguos amigos.

La adhesión del Sr. Mendirí á la política del Sr. Cancio Mena, es una consecuencia natural del carácter ultramontano que han tomado los históricos en la cuestión religiosa.

La política europea acaba de pasar por el forzado reposo que las fiestas, mitad religiosas mitad profanas de estos días le han impreso. Suspensas temporalmente las sesiones de los parlamentos, ningún acontecimiento trascendental podemos añadir á los que ya serán conocidos de nuestros lectores, tales como la formación en Italia del ministerio Depretis, liberal consecuente cuyas tendencias conservadoras son muy conocidas, y las elecciones para senadores que acababan de tener lugar en Francia, para las cuales los senadores republicanos dieron al pueblo un importante manifiesto, que según anuncia el telégrafo les ha dado la victoria.

En el Afganistán las tropas inglesas adelantan victoriosas, y el Emir se ha refugiado en el Turkestan, ó lo que es lo mismo, al amparo de la Rusia. Según se desprende por las indicaciones de la prensa de Londres, los ingleses reconocerán como Emir al hijo del fugitivo Sheré Ali, para ajustar las condiciones de la paz, aprovechando la favorable impresión de la victoria.

El desgraciado Oliva ha muerto humilde y cristianamente. Supongo que los lectores del CÁDIZ no deseáran conocer detalles de este triste suceso... Hechos tan dolorosos para la humanidad deben olvidarse.

Sigue llamando la atención el drama de Sellés El nodo gordiano, verdadero acontecimiento teatral de la temporada.

La opinión ha estado unánime en concederle condiciones de drama de primer orden, si bien sobre sus tendencias morales y legales hay distintos pareceres.

La noche de su beneficio ha sido muy obsequiada, y como entre los regalos recibidos hay una pluma de oro de varias señoritas, no falta quien vea en este recuerdo una delicada manera de comprometer al autor del Nudo á escribir otra obra en la cual enseñe á la mujer la manera de cortarlo, si á desatarlo no acierta, cuando el marido falta, y predisponer al público á disculpar la rotura, si es algo brusca.

La cuestión de adulterio está hoy sobre el tapete; ó mejor dicho, sobre el escenario, en todas partes. En Francia La Princesa Borowska, drama en cinco actos, que á pesar de haber sido presentado por Monsieur Pierre Newsei la opinión pública atribuye á Dumas, hijo, ofrece á París el espectáculo de una adúltera que se suicida, y un amante que la imita, para evitar al marido, sin duda, la molestia de hacerlo por su cuenta.

De la influencia social y moral que estos dramas puedan ejercer en las multitudes que ávidas los aplauden, no nos ocuparemos, porque á pesar de llamarse al teatro escuela de las costumbres, no hemos creído jamás que las lecciones recibidas en esta escuela duren más espacio que el de las breves horas en que se desarrollan, pero es preciso conocer que producen efectos muy distintos, según las imaginaciones en que se reflejan. En esta creencia nos confirman algunas observaciones cogidas al vuelo entre la elegante concurrencia que admira en el teatro de Apolo el drama de Eugenio Sellés.

—¿Cuántas mujeres se verán retratadas en Julia!... decía un personaje de aspecto vulgar, aunque vanidosa arrogancia, dirigiéndose á una linda señorita, que nosiendo aún esposa no podía creerse aludida.

—En cambio, contestó ésta rápidamente, ¿qué pocos hombres se reconocerán en Carlos!...

Mas lejos un moralista de salon y de teatro, decía á su esposa que seguía con interés la marcha majestuosa del drama, magistralmente interpretado por Vico y la Contreras:

—A qué sé en lo que estás pensando...
—En qué?...
—En la terrible lección que reciben aquí las adúlteras...
—¡Te engañas! Piensas en que esa clase de cartas deben romperse!... ¡Así no hay drama!

PEDRO TICIANO IMAB.
Madrid 7 Enero: 1879.

LA GRAN CAUSA DEL BELLO SEXO.

DECORACION DUODECIMA.

El tema del amor y su forma poética del galantismo con todos sus requisitos clásicos y estéticos de escenario, trajes, disfrazes, hipérboles, piropos, flores y requiebros es de tanta trascendencia, que apenas quedó plantead en la decoracion anterior. Allí vimos lo que influya entre los ingleses el clima húmedo, frío y nebuloso, y queda por ver la reacción que produce en el carácter de la mujer del Norte, la falta de este gran decoro ó aparato externo, incluyendo en esto la misma charla ó eloquencia de los enumerados llena de imágenes brillantes y exageraciones continuas.

La mujer es débil, se dice, y por añadidura, frívola, y por remate, no se ocupa de soltera sino en hablar de moños, cintijos y novias, y de casada, en lo que se llama briga de la casa. Concedido por el momento. Pues encima de estos males, aumente con un continuo endiosarla, ó engañarla ó desvanecerla llamándola cielo, ángel, sol, estrella, lucero, diosa, reina y otros dictados, que como no cuestan nada, ni son derechos, ni libertades, ni cosa sólida, ni de sustancia, los prodigan los hombres para echar á la mujer arenilla en los ojos, hacerla olvidar su triste condición y empeorar su carácter. Las lisonjas, aun dirigidas á personas con un gran fondo de discreción suelen producir desvanecimientos de amor propio. Ahora bien, dar por sentado que no existe ese fondo en la mujer en general, y sofocará á cada paso con humaredas de alabanzas de su hermosura física, es el único medio seguro para que sí es casquivana, presunida y frívola, adelante y se perfeccione más y más en tales defectos.

Pues bien, la mujer inglesa está libre de este escollo. Ya en otra parte dije que tenía menos frivolidad y presunción que lo que presenta el nivel general en todas las naciones, y una de las causas, es que no conoce esa escuela perniciosa de embriagamiento de su amor propio, nacida del galantismo á la oriental, y de la frase hinchaída ó hipérbolica, no sólo de los amantes, sino áun de los amigos y desconocidos. Creo yo, que si se volvieran las torcas, y las mujeres requerieran á los hombres, con toda su gravedad acostumbrada, hubieran de trocarse en frívulos, necios y vanidosos, porque la lisonja con su jarabe inicia á la calumnia con su baba. Algo queda de ambas.

Esta ausencia del requiebro ó floreo sistemático, que hace que en otros países el hombre no pueda ver á una mujer hermosa ó graciosa sin plantárselo en la cara, no es sólo en Inglaterra producto directo de la falta de galantismo, sino que proviene de varios orígenes. Desde luego de la falta de brillantes y luz en la naturaleza física, y del menor grado de viveza y alcance en la fantasía de los habitantes. Pero esto mismo produce en estos seres consecuencias morales de suma importancia, y es que los hace más exactos y correctos en todas sus nociones. El hombre que mirará á todo con un cristal de color de rosa, ciertamente lo verá todo más agradable, y si con un cristal de aumento, le parecería todo más grande. Pero es la realidad. Ese hombre vivirá en un cojín por bonito que sea. Lo mismo sucede con ese espíritu, ese lente magnificado que supone en los meridionales el empleo continuo de la exageración y de la hipérbole, de donde nace el uso del lenguaje figurado y que tanto afición tenemos. Grande ha de ser la diferencia en el carácter de dos pueblos, uno de los cuales vive siempre entre imágenes y otro de realidades. Cuando un meridional llama á una joven esclós ó angel, mientras por mitad de la barba, puesto que lisonjea en grado superlativo, y esta costumbre de mentir á sabiendas en una esfera no es extraño que acostumbre á mentir en otras. Todos los españoles que han vivido en la sociedad inglesa por largo tiempo, llegan á convencerse, que es tan inmensa la diferencia de atmósfera espiritual en ambas naciones, que hasta cuesta trabajo el construir en inglés cualquiera de los piropos corrientes en el diccionario del galantismo, y lo que es más, que cualquiera mujer los tomará á burla más que á alabanza. La noción de las cosas y el modo de verlas tales como son, ponen en el entendimiento de la mujer inglesa una valla, un impedimento radical para que, no ya crea, sino que admita que es un sol. Sin embargo, ¡cuántas mujeres se lo habrán tragado y creído á pie juntillas! No se pregunta por el procedimiento misterioso é interno que convierte á una heroína en el rey de los astros; pero ella no sabe de astronomía, y se ve al espejo con dos ojos que despiden rayos de amor, y compara su rostro lleno de hermosura con esa esfera que de ordinario nace y se pone y la encuentra inferior á su palmito, y ¡tente vanidad! ¿Dónde vas amor propio sustentado sobre frivolidad? Ella vive en un mundo de ilusiones, con una religión llena de milagros, ¿qué importa un milagro más? ¿Cuántos emperadores no se habrán creído que son Júpiteres y cuántos reyes dioses en fuerza de ello á los aduladores?

Por lo menos, si la lisonja indiscreta y continua, y la alabanza hinchaída y hipérbolica es siempre perniciosa en los hombres y mucho más en las mujeres, las inglesas están libres de este gran escollo.

La adoración al sexo femenino, al por mayor, uno de los caracteres dominantes de la época caballeresca, no es ni puede serlo de las modernas sociedades, sin producir vicios en el carácter de la mujer.