Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-06-20 00:00:00), página 6

Campoamor.... Y no se deduzca de lo dicho que condenamos severamente las apologías cervantinas por exageradas que nos parezcan; nada menos que eso, pues estas apologías revelan siempre un instinto patriótico y ponen de manifiesto el ingenio de sus autores, sobre todo si están escritas con el singular donaire que campa en los artículos titulados: La cocina del Quijote (1), y en la correspondencia epistolar que frecuentemente medía entre las tres personas de esa trinidad humana, constituida por tres escritores distintos y una sola persona verdadera; escritores llamados el doctor Thebussene, el Sr. Droop y D. Mariano Pardo de Figueroa, persona que.... no rompamos el velo del secreto que todos sabemos.

»Quede sentado, como resúmen de nuestras opiniones en la materia de que tratamos, que la gloria de Cervantes consiste única y exclusivamente en haber ideado una ficción novelosa, que por su pensamiento esencial, que por su interno simbolismo y por su desenvolvimiento y forma artística, puede considerarse como el poema filosófico de la edad moderna. Cervantes no fue eminente, ni como teólogo, ni como médico, ni como jurisconsulto, ni como militar, ni como marino, ni como geógrafo; si bien al hablar de estas facultades lo hizo con el acierto propio de sus grandes talentos; pero el autor del Quijote es un genio de primer orden en el arte literario, y con esto le basta para que su gloria sea inmortal, y disculpables, y aún casi dignos de aplauso, los extravíos que engendrara el entusiasta culto á su imprecedente memoria.»

III.

Como se ve claramente en todo lo que dejamos copiado, nuestra censura á los extravíos del entusiasta cervantino, de puro benévola, casi se convertía en condición alabanza, y sin embargo, áun abrigábamos nosotros algún recelo acerca de su oportunidad, pues en España, en esta nación tan olvidadiza de sus glorias, donde Calderón, el primero de nuestros dramáticos y uno de los primeros entre los más grandes genios que ha producido el mundo, no tiene ni una estatua en el pueblo que le vio nacer, en la villa y corte de Madrid; en España, en esta tierra donde parece que la alabanza ajena causa mayor disgusto que la censura propia, entendemos que la crítica debe alejantar todos los entusiasmos, para evitar que sus leales advertencias puedan servir de apoyo á los desentonados gritos de la torpe envidia y de la sañuda malevolencia.

Tal era el estado de nuestro pensamiento acerca de la cuestión que ahora nos ocupa, cuando cayó en nuestras manos un folleto en cuya portada se leía: Academia Sevillana de Buenas Letras. Conmemoración del aniversario ccviii de la muerte de Cervantes, en el dia 23 de Abril de 1874. (Sevilla, 1874.) Leyendo este folleto, bien pronto encontramos el discurso conmemorativo pronunciado por el individuo de número de la citada Academia, D. José María Asensio, intitulado: Cervantes, inventor, en el cual se aquilataba el mérito del autor del Quijote por medio de razonamientos muy semejantes á los que nosotros habíamos usado en nuestro libro Letras y Armas.

Concluida la lectura del discurso, formulamos en nuestra imaginación el siguiente argumento: cuando el Sr. Asensio, antiguo y entusiasta cervantista, censura las exageraciones del culto cervantino, de un modo semejante al que nosotros habíamos usado, sin duda que algún peligro entrañaban las tales exageraciones, y así lo declara el mismo autor del discurso, diciendo lo siguiente:

«Tiempo oportuno es ya de poner un límite á las exageraciones, de comenzar á entrar en los dominios de la razón; hora es de fijar justiciosamente la significación que en la historia de la Filosofía y de las Letras tuvo el mayor de nuestros escritores; necesario y urgente se hace también fallar en definitiva sobre el verdadero mérito y carácter de la obra capital de la Literatura española, cerrando la puerta á la crítica inconsiderada, como á la inconsiderada alabanza, y asimismo á los delirios y falsas interpretaciones que sobre ella se hacen, desnaturalizándola y torciendo los intentos de su autor.»

Las palabras que acabamos de copiar no dejan lugar á ningún género de duda. El ardiente cervantista D. José María Asensio lo dice: tiempo es ya de poner coto á las exageraciones de los apologistas de Cervantes y de comenzar á entrar en los dominios de la razón. Nosotros habíamos iniciado esta idea al escribir en 1871 las páginas que antes copiamos de nuestro libro Letras y Armas; tres años después, el Sr. Asensio en la solemne ocasión de conmemorarse un aniversario de la muerte de Cervantes, presta á nuestras opiniones la autoridad de que carecían, puesto que sus palabras salen de los labios de quien desde hace largos años se dedica, con gloria propia y provecho de nuestra literatura patria, al estudio de la vida y escritos del autor del Quijote.

Luis Vidart.
(Continuará.)

OBRA NUEVA Y AUTOR NUEVO.

En la noche del Jueves 5 del corriente hemos presenciado un acontecimiento teatral, que no por haber ocurrido en el Balon, deja de tener su gravedad y su importancia.

Ante todo convendría esclarecer si la descompostura y el desorden que de ordinario se notan en los teatros de barrio, se explican por qué el local contagia á los más circunspectos, ó al contrario, por qué aquellos que se ven obligados á la violencia de la circunspección, buscan de vez en cuando sitio apropiado para abrir las válvulas de las inconveniencias y las groserías. Sea por lo uno ó por lo otro, y nosotros creemos que es esto último, es lo cierto que en el Balon se ofrece de continuo el espectáculo de un censurable contraste entre el traje y la conducta del auditorio de luneta.

Gentes que en cualquiera parte, y juzgadas por encima, se las tomaría por prudentes e intachables, van al humilde coliseo de la Vía a cometer alucrazuras y aveallanas, á mojarce cruelmente de los modestísimos actores que hacen allí su aparición ó se buscan una peseta para atender á su difícil existencia, á golpear desafiadamente y á molestar con chiflidos y gritos los oídos de las pocas señoras que concurren al espectáculo y á aumentar con infernal estruendo los desacordes de la insoporable murga que ejecuta en los entreactos polkas y canciones, aires del país ó bailes nacionales.

El espectáculo no carece sin duda de atractivo: el que corresponde á una plaza de toros, que no deja de tener aficionados; el atractivo del desórden que no deja de explicarse en un pueblo que vive en la asfixia política y científica, en el mutismo periodístico y literario, en la miseria industrial y mercantil, y en los hábitos de la ociosidad y de la indolencia; y por lo que hace á Cádiz, el aspecto de fortaleza que tiene esta ciudad, la desesperación de los espíritus que piensan, la postura de los ánimos que se resignan y la locura de las cabezas que se enloquecen para vivir al día, también enriquece la razón de esa simpatía por el tumulto y de ese gusto por un lugar y un momento en donde parece que se deja á hombre que haga lo que quiera. Casi, casi es el teatro el único lugar en que se da la libertad perfecta al pueblo, excepción hecha anteriormente de la plaza de toros: y como todos sabemos el uso que nuestro pueblo hace de la libertad, no sólo no es de extrañar que grite, que patee, que se burle, que rompa y desgarre, que pida y se imponga: sino que áun ha de admirarse su puerilidad, sus inofensivos desahogos, y la risueña pero inocente manifestación de su alegría.

El pueblo de levita se une con el pueblo en mangas de camisa: fraternales diálogos se cruzan de alto á bajo, y cuando llega el momento del escandaloso, se observa que ni la iniciativa viene de arriba, ni son los desencaminados los más alborotadores. No hay como la gente de educación, cuando se propone faltar á ella: son capaces de dejarse atrás hasta á los más desagradados tipos de los barrios extremos.

Pues bien, en semejante lugar y ante semejante público, se atrevió el joven Selma á presentarnos en la citada noche su primera producción dramática con el título incómodo de Cádiz á las doce de la noche.

Era precisamente aquel Cádiz de allí el que pretendía pintarnos el novel autor; pero por desgracia fue á un Balon á ogreler, bien es verdad que en el Balon le tenía de seguro, y allí lo encontró; sino en la taberna, lugar bien anti-artístico por cierto y hasta anti-decente.

La osadía del nuevo autor dramático tiene más de una disculpa: su obra había sido remitida á la alta censura del Gobierno, y el Ministerio de la Gobernación había devuelto el ejemplar, si bien con algunas tachas (digamos esto en su honor) autorizado para la representación.

Cuando la censura invoca en su apoyo la necesidad de velar por las buenas costumbres, por las gracias literarias y hasta por el orden y la seguridad públicas, no cabe duda de que semejante traba tiene aquellos fundamentos que pueden legitimarse: la moral, el concepto literario y la paz general, cosas son que no han de dejarse á merced del cínico, el ignorante ó el loco con detrimento de los más respetables intereses del mayor número de los asociados. Pero cuando la censura se rebaja á los límites de una medida de policía; cuando se miden las obras únicamente por el criterio político y aun éste reducido y adulterado por el egoísmo de los partidos y el interés de secta, y cuando se dejan