Círculo científico y literario (1854-04-22 00:00:00), página 11

debe entremeter en sola su arte, y dejar las demas. Lo cual debe advertir para despues; porque no se espante si le reprendiéramos porque se entremete en otras que la suya, como en metafísica y principalmente en teología. «Añade:» que el A. se equivoca en decir que ninguno puede saber dos artes con perfeccion, pues él ha conocido algunos que sabian dos, tres ó cuatro ciencias perfectamente y eran grandes hombres sin tener las señales que el A. pone en el capítulo penúltimo, que son los que exceptua; y aunque fuese verdad por ser el entendimiento potencia finita y limitada, cosas hay que pueden aprenderse aunque aparezcan repugnantes ó que reclacien. Dicen que no es verdad que faltando el ingenio para una facultad no se salga con ella, pues el cuidado y aplicación lo consiguen (aunque no perfectamente) de lo cual es confirmación Baldo, pues sabia medicina aunque no con perfeccion, porque no hay hombre que no tenga memoria, imaginativa y entendimiento, luego no hay hombre que no pueda saber las ciencias que corresponden á estas diferencias de ingenios, aunque no con tanta perfeccion:

Cerca del segundo prohombre. Vuelve á insistir ÁLVAREZ en que hay personas que tienen dos ó mes ciencias en España y demás países: sus argumentos, si bien deducidos de teología y contra Huarte, es negar el poder que este A. supone en la creacion en el Hacedor; pues decir que Salomon cuando recibió la sabiduría estaba durmiendo, el sueño, según Huarte, pende de humedad, y esta no es de ingenio esquisito, sino la sequedad, luego no le dió Dios tanta sabiduría como si estuviese despierto, lo cual decir es disparate, luego concluyese de todo lo dicho que Dios no tiene necesariamente cuenta con el natural para dar estas ciencias. Siendo las ciencias que Dios infunde cualidades espirituales que se sujetan en el ánima sin pasar primero por el coladero del cerebro, luego siendo el alma invariable en su sustancia bien pudo Dios infundir ciencia sin haber disposicion por parte del cerebro; pues esto solo debe entenderse de las adquiridas, porque se adquieren por actos, los cuales no pueden hacerse sin fantasmas necesariamente (en cualquier opinion) ora haya órgano corporal, ora no se requiere la disposicion del cerebro. Las ciencias infusas son gracia de Dios y las puede dar antes, juntamente ó despues, con ó sin disposicion : 1.º no diferenció Huarte unas de otras 2.º no comprende los milagros, porque no se necesita disposicion, pues son gratis data, por gracia de Dios, sin nuestro merecimiento.

3.º los infinitos mártires, mil doncellicas que sin saber aturdiieron sus verdugos ¿tenían por ventura humedad, sequedad ó calor en el cerebro? Y lo mismo los pescadores rudos, esto es, los Apóstoles, especialmente de Pablo á quien llaman Pablo el simple, y sin embargo fué tan grande. 4.º Quiere Huarte que Dios dé tal organización para tal ciencia y tal ciencia para tal organización, esto es, una pura logomachía, de modo que no tiene mas gloria por tener mejor natural, sino porque el que tiene mejor natural es ayudado de Dios con mas particular socorro, todo lo cual depende de la pura voluntad de Dios, y así concluyo con avisalle tracent fabricia fabri.

Cerca del 1.º y 2.º capítulo. »No hay que notar porque habla muy bien y supongo lo que en ellos dice; pues aunque atribuye mucho á la habilidad no por eso escluye el estudio, diligencia, mirar libros, ejercitarse, tener buenos maestros etc. Siente ÁLVAREZ que vaya Huarte contra Aristóteles, pues solo una vez dice que tiene razón, y ¡demas siendo el idolo de todas las universidades y comentado por teólogos y grandes personas y sabias que sería necesario deshacer todos los libros que han escrito los doctores y componer otros en su lugar. «Digo esto para que no entienda nadie ni piense ganar honra contradiciendo á Aristóteles, pero alcanzarala mucha y muy grande gloria quien empleare su buen ingenio en defender su doctrina.»

Cerca del capítulo 3.º De los hombres de escesiva cabeza dice Huarte que son unos asnos, y los de regular son mas prudentes—»y yo tengo notados muchos de muy grandes cabezas que son unos gentiles asnos, aunque tienen un género de memoria extraño. Y en la fisonomía de Aristóteles se dice lo contrario, que los de gran cabeza son prudentes y los de chicos asnos.» Impugna ÁLVAREZ á Galeno y á Huarte porque dicen que los brutos tienen razon, y al ultimo porque cree que el entendimiento está ligado á órgano corporal, y finalmente, «pues no admite á Aristóteles para decir verdades no le admite para las falsedades.» Cree que tiene razon Huarte cuando impugna á Aristóteles que el corazón no es el órgano de la ánima racional, sino que por los espíritus vitales da vigor al cerebro, y lo prueba con dichos figurados de las escrituras, pero no impugna á Huarte.

Cerca del capítulo 4.º Impugna ÁLVAREZ á Huarte, en la opinión que este admite de que teniendo el cerebro bien templado y disposicion para una ciencia repentinamente y sin haberla