Círculo científico y literario (1854-02-08 00:00:00), página 1

INTRODUCCION.

En medio de la accion universal del sentimiento y de la inteligencia, ministerio sublime de lo presente, purificación y mejoramiento de lo pasado, fundamento y esencia continua de lo futuro; en medio de esa accion universal, que es anhelo, intuicion, pensamiento y obra, vamos á levantar aqui la voz sagrada y energetica del alma para que llegue alguna vez hasta el cielo de la naturaleza, hasta el empireo de la razon, hasta los penetrales de la ciencia.

¿Hemos de asistir mudos ó dormidos al drama inmenso de nuestro ser, de nuestro existir, que son radicalmente el ser y el existir universal, salvo las formas, salvo lo que determina la palabra contingencia, como si no circulase por nuestras venas la sangre del genero humano?

¿Hemos de asistir mudos ó dormidos, como piedra inerte arrancada de los abismos de este planeta, á las incomparables escenas de la vida historica de la gran sociedad humana, si venturosa y necesariamente somos miembros integrantes de ella misma, si su vida intima y misteriosa es nuestra propia vida, si las pulsaciones del alma universal son las pulsaciones de nuestro corazon, si el firmamento, si la luz, si la armonia universal, si la naturaleza, si el sagrario de nuestro espíritu nos dicen tanto á nosotros, que debemos ser nosotros mismos, como pueden decir á las otras naciones de la tierra?

Todas las ciencias, absolutamente todas, sin escluir investigacion ninguna, deben tomar, es decir, tomar ellas mismas, libre y completa carta de ciudadania en nuestra nacion, en nuestro pueblo, en nuestras ciudades, en nuestras aldeas, en nuestras chozas, en nuestros palacios, en nuestros campos, y sobre todo en nuestro corazon y en el arca santa de nuestra inteligencia.

En lugar de la palabra libertades, que ha tenido y tiene sabor de privilegio, debe escribirse la palabra libertad con su idea propia, con su sentido entero, con su inspiracion incansable, con su pensamiento completo. ¿Y qué es la libertad sino la razon divinizada, ó, lo que es lo mismo, elevada en la saludable y dulce agitacion del mundo moral, que ningun otro puede honestamente absorver, á su mas augusta y sublime independencia? La razon, la libertad, que lejos de esterminar comprende en sus vastísimos dominios, la venturosa necesidad del bien, y el único remedio humano de nuestras dolencias que, no por ser historicas son ciegamente necesarias; la razon, la libertad, decimos, que es en sí misma y en sus obras como el tacto de nuestra mens divinior, ni puede morir nunca ni vivir la pobre y efimera vida de un mendigo escarnecido ó de un triste gusano, expuesto siempre á que le soltre con indiferencia la planta de quien le pise.—La razon que es el juicio de la libertad, como la libertad es el signo cualitativo de la razon, no existe con una existencia prestada, ni vive á posteriori por la transitoria y mezquina fuerza del arte, sino que vive y existe por una virtud que es exclusivamente suya, por leyes que exclusivamente le pertenezcan, y con atributos indispensables de creacion, que revelando, ó si se quiere, constituyendo su naturaleza y determinando su derecho, no consienten profanaciones eficaces, ni admiten monopolios, ni conocen castas, ni comprenden, ni dogmatizan el envejecimiento perpetuo ó la eterna perversion del ser por escelencia.

La razon, la libertad, la suprema alteza de la dignidad humana, es dentro de nosotros nuestra vida verdadera, el sacerdocio noble y generoso de nuestra conciencia pura, la antorcha luminosa de nuestro ser, el análisis y la sintesis de nuestra inteligencia; nuestro propio conocimiento, nuestro principio de conservacion, nuestra ley de perfectibilidad y de progreso, nuestra variada circulacion intelectual, nuestro titulo divino á priori, y nuestra soberania individual y colectiva; porque entre los hombres no puede haber razon superior á la razon humana, creada y consagrada por la Divinidad; porque la libertad es el peso preponderante del criterio, cuando no es el principio de la accion de juzgar; porque no hay vida verdadera sin razon y libertad activa; porque todas las obras del saber; porque todas las leyes estáticas y dinámicas; porque todas las ideas de orden y des-

(8 Febrero 1854).