Círculo científico y literario (1854-07-08 00:00:00), página 4

encerrarse en la plaza de toros, ni en la bolsa, ni en un pozo de minas, ni en un rincón del banco: para una sociedad á quien con cierta modificación podrá aplicarse lo que decía Bossuet á un ateo rebelde: «hombre, ó das algo á Dios, ó dejas de serlo.» El Círculo se publica para la nación, y V. sabe perfectamente que no han existido ni existirán naciones, por sabias que sean, que no tengan necesidad de ir ajustando su mejoramiento al desarrollo de su vida. La Redacción, que no puede desposeerse de los apreciables conocimientos con que V. puede traer la luz á ciertas cuestiones, le suplica que tenga la bondad de ser tan minucioso, tan detallado, tan prolífico en sus observaciones sobre Instrucción pública, como conviene serlo cuando se habla con un hombre muy rudo; si, señor, con un hombre rudo, porque bien se hallará un hombre rudo en toda España. Si le llaman á V. dogmatizante, responda V. que el dogmatizante soy yo: si le llaman á V. impertinente, diga V. que el impertinente soy yo. Yo acepto esta y todas las responsabilidades posibles, con tal que aquellos que sabemos poco podamos ilustrarnos, y los que sepan mucho se pongan en el caso de ejercitar la tolerancia y la prudencia: la tolerancia para dejarnos con nuestras nimiedades: la prudencia para contentarnos con la fortuna de ser sabios.

Segundo. En cuanto á la especie de si hay medio de elevar la instrucción á ciencia, esto es, á serie de verdades demostradas, el punto está resuelto para mí en la región de los principios.

1.º Se sabe qué es el hombre? Se sabe cuál es su pasado, su presente, y su porvenir? Se sabe que no hay educación posible fuera del orden físico, fuera del orden racional, fuera del orden teológico? Si, señor, se sabe.

2.º Se ha comprendido la sucesión en que se verifican los actos esternos e internos de ese mismo hombre? Cuál es el primero, cuál el segundo? Se ha comprendido á qué principios del universo corresponden los diferentes ramos de estudios? Si, señor: todo eso se ha comprendido.

3.º Se ignora por ventura cuáles son los periodos sensibles por que el hombre atraviesa en el curso de su vida? Cuáles las condiciones sociales de que es capaz? Cuáles las profesiones á que ha de aspirar necesariamente? No, señor, no se ignora.

4.º Se ignora por ventura cuál es nuestra historia, cuáles son nuestras tradiciones, nuestros usos, nuestras costumbres, nuestra geografía, nuestros progresos, nuestras necesidades, nuestra índole co-

mo raza? Seignora el modo de acomodar los hechos necesarios y universales al hecho fortuito y particular de una familia? Se ignora la manera de fundir, si así puede decirse, el genio de la humanidad en el genio del hombre español? No, señor, tampoco poco se ignora.

5.º ¿O es un misterio el proceder en virtud del cual se forma una ciencia? Pues no se sabe que es necesario remontarse á las verdades primitivas y hacer deducciones, y deducir verdades nuevas de las deducciones practicadas, y dirigirlas todas á la demostración de un resultado útil, trasmitiéndolas un espíritu y una forma, bautizándolas con el sacramento de la unidad? Es también un misterio el axioma evidente de la unidad? No, señor; no hay tales misterios.

6.º No comprende V., señor catedrático, la manera de realizar su filosófica doctrina? Si, señor, V. lo comprende.

7.º ¿No comprenderán quinientos profesores españoles cómo debieran constituirse, darse leyes fijas, rodearse de esa consistencia y de ese prestigio que es la primera condición política y moral de todo estatuto, de toda gerarquía, de todo poder? Si, señor, lo comprenden perfectamente.

8.º Ignoramos quizá lo que sucede en otros países? Ignoramos cómo ha nacido y se ha perfeccionado la Instrucción en Francia, en Alemania y en Holanda y en Prusia? Ignoramos que la enseñanza pública debe ser la preparación moral, religiosa, literaria y científica de todos los hombres de un país y de un siglo, precisamente de un país y de un siglo: enseñanza representada, no por medio de poderes parciales y efímeros, sino por medio de instituciones universales y permanentes que sean el espíritu de aquel siglo y de aquel país? No, señor, nada de eso se ignora.

Pues, señor catedrático: si la filosofía de V. comprende una gran parte de la tesis: si yo tengo el atrevimiento de creer que comprendo un poco: si las personas con quienes estoy en comunicación literaria comprenden mucho más que yo: si la escuela española lo comprende todo, y si no lo comprende hoy podría comprenderlo mañana: si esto es así y el plan de estudios no se eleva á principio demostrado, si la instrucción pública no se convierte en una ciencia particular, es porque no se quiere: es porque una inteligencia educada y constante no ha madurado el pensamiento: es porque un hombre escribe una cuartilla de papel, otro hombre escribe otra cuartilla, otro hombre escribe otra, otro hombre junta todas las cuartillas, las manda á la imprenta y dice á la nación: