Círculo científico y literario (1854-04-30 00:00:00), página 11

ren ser pobres y justos, que no injustos y ricos. Para ser uno rico, añade, decía un caballero español se necesitaba tener dos pocos, poca conciencia y poca larguezza, dos muchos, mucha cobardía y mucha diligencia.

Defiende Álvarez los premios de primero, segundo y tercero, y se funda en los siguientes principios: 1.º porque están aprobados por las universidades y estas por los pontífices. 2.º porque alientan á la emulación y quitan la holganza y donde los hay como en Alcalá de Henares salen los mejores estudiantes aunque entre Salamanca. 3.º porque así se trabajaria con mas ánimo como sucede en la milicia y no se agostarian muchos ingenios por falta de premio y estímulo al mérito, pues difícilmente se mueve el hombre á trabajar sin interés. 4.º porque de este modo se dan á conocer los ingenios y quienes le tienen quieren las universidades que de los otros no se les da nada; y también porque los rudos pueden evitar esa deshonra (si deshonra se puede llamar ser vencido del que notoriamente es mas aventajado) porque en su mano está no ponerse á competir con los que notoriamente les son superiores, pues que depende de su voluntad. 5.º Así como se dan las prebendas ¿porqué no los grados? no hay pues inconveniente en que el mas ingenioso saque el primer grado por no ser mas que el premio de sus excelencias naturales; porque eso sería deshacer el orden del universo, porque mas se estima lo bueno que lo malo, lo fuerte que lo flojo, lo hermoso que lo feo, y así en las demas cosas.

Cerca del capítulo 44.º Habla Álvarez contra Huarte cuando este asegura que es imposible sin la gracia obrar algún acto cuando le contraria la carne. «Ahora bien, esta sentencia es obscura, porque quita la libertad al hombre, y si fuera así, quedando el hombre en su juicio, no pecaría aunque admitiera alguna cosa mala; porque á donde hay necesidad no hay libertad y donde no hay libertad no hay pecado, como tienen por cierto todos los teólogos y santos. Y aunque no es de creer que el doctor quiso defender esto, pero á lo menos sus palabras lo dan á entender, porque parece que pone la necesidad, en que las cualidades de las potencias inferiores son superiores á las cualidades de las potencias supremas, entendimiento y voluntad, y la causa del error nace de haber dado al entendimiento organo corporal. El sentido que pienso es el del doctor es que el que tiene una vehemente pasion alguna vez se dejará vencer y no le resistirá mucho tiempo sino es que tenga particular socorro de Dios : pues es bastante contra todas las pasiones por vehementes que sean, como dicen los filósofos morales teólogos y santos.

Cerca del capítulo 45 y último de este libro. Defiende á las mujeres contra Huarte, diciendo: «Yo he sabido y visto mujeres de singular discreccion, de gran gobierno, prudencia, y que pudieran muy bien gobernar, no digo una república, pero un reino : y esto sé y supe que era común opinion de cuantos tenían noticia de ellas. Especialmente en Granada vi una que me tornó loco ; y aunque yo por fama tenía grande opinion de ella, me pareció despues que era aire para lo que vi. Porque parecia milagro que una mujer religiosa y encerrada en su casa, sin tratar ni comunicar con quasi nadie, no le tocasen en cosa, ora fuese de galas, de trajes, de ciencias, de casos de conciencia, de negocios de hacienda y de republica que no diese tan buena razon, como si toda su vida se obiese ocupado en aquello y así un hermano suyo, veinte y cuatro de aquella cibdad no hacia cosa, en cosa de republica sin su consejo. Pues en hablar usaba unos términos tan galanos y tan latinos que parecia que se habia dado muy de propósito á la latinidad , y en toda su vida no habia aun sabido á musa, ni salido quasi de casa , porque se habia criado toda su vida con grande recogimiento y santidad desde muy niña. Y otras infintas he visto, y oido que le tornaran loco si las oyera hablar con la gravedad y prudencia que hablan y dan consejos. De la Reyna Doña Isabel se sabe que con ser el Rey D. Fernando un marido tan sabio y discreto como era, no le hacia á ella ventaja y era muy diestra maíosa y prudente en gobernar que él. Y otras infinitas que pudiera traer. »Trae en seguida un catálogo de mujeres célebres, entre las que figura la mujer de Lucano, y dice que si las enseñasen sabrian ciencias si se diesen á su estudio; pero como no se osa por indecencia y peligro que corre su honestidad, no es mucho que no sepan.» En lo restante del capítulo defiende la Astrología, diciendo que es ciencia útil si no se abusa de ella. Impugna á Huarte sobre el poder de la imaginativa en la generacion y semejanza de los hijos con los padres; pero no lo hace con calor, como quien conoce la razon; pero que Huarte no debia ser tan exclusivo.

Respecto á la educacion de los niños dice Álvarez que las doctrinas de Huarte son las de Aristóteles, y que uno y otro tienen razon; pero en cuanto á Jesucristo, respecto á su ciencia in- fusa, no está Huarte atinado, y es contra los