Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-03-10 00:00:00), página 2

de juicio á que cita á la humanidad ante el suplicio de Huss, otra cosa que una cascada de perlas y brillantes, cayendo entre flores y sobre lecho de oro: tal es la sonoridad, la grandeza, la ternura de esos pensamientos que sorprenden, no por el anatema que se pretende ver en ellos lanzado contra toda idea de opresión y tiranía, que tales anatemas se moldean en la razón y en la justicia antes que en la belleza, sino porque como poeta se nos impone de tal modo que conmovidos por la grandeza del genio, inclinamos la cabeza ante el egregio anciano, brillante gloria de nuestro siglo que la mano destructora del tiempo va empujando fríamente hacia el sepulcro.

De teatros ni salones nada nuevo podemos decir: estamos en cuarenta, y se co- yoce en lo que cabe, teniendo en cuenta la bulliciosa vida de la Corte, el retraimiento que la Religión católica nos impone.

Hemos oído que el autor del Nudo gor- diano piensa publicar una novela con el mismo asunto y título de su famoso drama. La noticia, que no sabemos si es cierta, ha hecho exclamation á una admiradora del notable poeta:

—¡Qué lástima!... Sellés, como Cleo- patra, va á disolver una perla en un poco de vino.

Pedro TICIANO IMAB.

ESTUDIO DEL REINADO DE D. ALFONSO X CON RESPECTO Á CÁDIZ, POR J. M. GOMEZ COLON.

I.

Equabilis atque constanti- ris res humanae se habere non possunt.

SALUSTIO.

Y desapasionada y perseverante visie- se la historia los atavios de la verdad, iluminaria al mundo el brillo de su grandeza hasta la consumacion de las eda- des.

¿Pero cómo, si la certeza de la narración histórica se confunde con la fantasía de la fábula, del romance y de la leyenda?

Pedir así á la creacion en su infancia la incontrovertible version de su desenvolvi- miento, sería como exigir al silogismo con- secuencias sin premisas.

Dejad las sombras de la edad primera, y si á la luz de la sociedad se demanda la historia de sus hechos, no hallará la inves- tigacion profunda del hombre pensador, sino la herencia oral del relato hecho á la memoria de pueblos nómadas, que apenas si dejaron rastro de su rápido dominio.

La deificación llevando las pasiones, las cosas y los hombres al altar de donde por boca del paganismo brotaba espumosa la transfiguración de su vida, es por inadecua- da base para deducciones, lo que la arena para cimiento de edificación.

Sonora, brillante, expléndida la poesía, da, sí, toda la galanura de sus formas, to- do el espiritualismo de su entusiasmo al canto de las proezas y de las virtudes; pero á impulsos de su vehemencia, fragua más que describe, finge más que copia, inven- ta más que historia.

Si la participación del escritor en los sucesos que narra, no le presta todavía la bastante autoridad para ser por todos créi- do, ¿cómo dar asenso á historiadoras plumas religiosas, que tras las sombras, si- lenciosas y apartadas tapias de aislados mo- nasterios, recogen los rumores del mundo, que acaso si conocen, para devolverlos pa- sados por el tamiz de severa teología?

Más exigentes las épocas cuanto más cercanas, filosóficamente analizan los pa- sados sucesos para hallar veraces conse- cuencias; pero logran solamente acumular opiniones, que no por trabajadas y científi- cas, dejan de haberse bebido en fuentes de propio origen: obsceno si cenagoso, vago si brillante, oscuro si severo.

Los ojos de la pasion son malos conduc- tores para el sentimiento. No se aparta del culto de su alma el historiador testigo de los hechos que menciona; ni puede, aunque lo intente, velar constante con la gasa de su imparcialidad el monumento de su pluma.

¿Hay edad que se libre de ese influjo? ¿Hay siglo lejos de ese poder? ¿Hay hom- bre que domine siempre y por completo sus pasiones?

Ni aun los que al cielo debieron su bri- llante inspiracion, dejaron de ser distintos cuando relataron lo que vieron. Mateo, Márcos, Lucas, Juan, sagrados propagadores de la vida de Jesus, exponen separada- mente como á impulso de su espíritu, de su exaltacion, de su carácter, de su amor: todo en ellos es verdad; pero cada hecho visto, cada máxima oída, llega al alma y crea la distinta inspiracion que da á su plu- ma el tesoro del Evangelio.

De ese origen y de esa prosecucion en las manifestaciones de la historia, provie- ne el disenso en su apreciamiento, en su valer, en su firmeza.

Cada siglo tiene su gusto; cada edad su tendencia; cada época sus inexorables exi- gencias: fuerza dominadora á que obedecen los historiadores, inconscientemente quizá, pero siempre su influjo enseñoreándose lo bastante para producir un orden de ideas encuadzado por donde á los tiempos plugo, que no por donde á la verdad le place.

Desde Herodoto hasta Mariana; desde Julio Cortés; desde Salustio á Fuente, ¡qué montón de historiadores divergentes, haciendo de la historia un piélago donde la imaginacion divaga, donde la fé literaria se pierde, donde el scepticismo histórico se levanta!

¡Siempre la posterior historia es la mejor, porque está escrita al gusto de su tiempo!

Pero ¿cuál es lo cierto? ¿Cuál lo dudoso?

¿Qué principios fueron los buenos para la eleccion del metodo? ¿Qué sistema apropi- ado para el análisis?

¿Cómo de ese oscuro conjunto ha de bro- tar pura la luz?

Apénsas si hay voluntad para intentarlo, ni fuerzas para conseguirlo, ni talento para alcanzarlo.

II.

Non hae vita nostra est, que corpore & spiritu con- tinuerit, sed que vigebit- maria seculorum omnium, quam posteritas alet, quam aeternitas ipsa tuebitur.

CICERO.

Hombre á quien el destino place colo- car en la altura de un trono, débese á la crítica pública como hombre y como rey.

¿Pero es fácil empresa buscar y conse- guir á través de seis siglos los lineamen- tos de una figura por grande que ésta sea?

Elevándose al cielo el alma de San Fer- nando, dejó sobre los hombros del sucesor el peso de dos reinos.

De entonces Castilla y Leon prestaron vasallaje al rey D. Alfonso, X de su nom- bre.

Era el año 1252 á mediados de su curso.

Época tormentosa, de guerra, de azares, de intrigas, de amaos y de estrechura pa- ra contener Iberia tantas corona como se disputaban el absoluto dominio del país, distinguíronse sin embargo aquellos tiem- pos por el patriótico sublime esfuerzo de nobles corazones, que olvidados de par- ticularles querellas, unánimes consideraban al moro como enemigo que por comun y extranjero debía ser vencido y extrañado.

Hacia ese espíritu dominante, caballe- resco hasta la exaltacion del siglo de Don Alfonso.

¿Podía éste, sin embargo de la manse- dumbre de su genio, sustraerse á tan gran- de poderío?

Mozo se le vió bravamente conquistar pueblos moriscos que de entonces se agru- paron á los del vasallaje de su padre.

Hijo de un rey que á su justamente enal- tecido celo por el cristianismo, aunaba la acriollada pureza de principios, no pudo D. Alfonso sino heredar, como heredó aque- lla perseverancia en la guerra contra mo- ros, cuya prosecucion parecía estar escrita en la regla espada castellana.

Si al trono subió D. Alfonso por la ma- no de un santo, á par por entonces pudo hacerlo por su ingenio; que no la herencia sola afirma la corona, si más es posible la condicion de merecerla.

Entre el ruido del combate, á despecho de la aventurera vida de armas, contrariar- do el inconstante azar de la fortuna, aquel hombre tan nuevo, tan afamado, tan tra- dito por las revueltas y las intrigas, supo to- davía, obedeciendo á su caracter, darse al estudio de las ciencias, de las letras, del derecho, y de tal modo, que no siendo aquella aplicacion de tales tiempos, ni la ocasion propicia para semejantes creces, más que fruto del cultivo parece maravi- lloso su talento.

Quizá el renombre de Sabio que los pa- sados tiempos le dieron y los presentes le prosiguen, no se avenga al examen de sus dotes y su ingenio.

Porque ¿fué acaso él, sino su padre, quien ordenó la codificación hoy llamada de Par- tidas? ¿Agono ó propio el pensamiento, no era la copia fiel de otras colecciones he- chas por los dominadores y por los mis- mos naturales de la legislacion de sus épo- cas? ¿No estaban allí el Fuero Juzgo y el