Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-04-20 00:00:00), página 2

desempeñan sus respectivos papeles.

Ya sabrán los lectores del CÁDIZ que se encuentra en Madrid nuestra Directora, y han de saber también, pues he visto la noticia en La Correspondencia, que visitó el príncipe de nuestros escritores contemporáneos, á D. Juan Eugenio Hartzenbusch. Era un cuadro digno de un pincel sublime el ver al ilustre anciano inclinarse sobre sus grandes libros, llenos de notas autógrafas, que les darán un valor inapreciable el día en que por desgracia nos lo arrebate la muerte, para consultar con la joven escritora la frase de interpretación dudosa, el pensamiento oscuro, sobre el cual debía su palabra hacer la luz.

Con un cariño verdaderamente paternal estrechaba entre sus venerables manos las de nuestra poetisa, y oía atento su ilustrada opinión, demostrándole á cada instante su entrañable afecto y la felicidad que sentía al verla á su lado. No es de extrañar que se confundiesen las lágrimas del autor de Los amantes de Teruel y de la autora de los Recuerdos de un ángel al abrazarse; pues la familia del alma es acaso más íntima, más leal que la familia de la sangre, y los que piensan de igual modo, y de igual modo sienten, son hermanos por el corazón.

Muchas pruebas de afecto recibe en Madrid la que aquí tiene familia, amigos y público, y el lindo Hotel que en la calle de Pajaritos han construido los Sres. de Graciano, parientes de nuestra Directora, y en el cual se hospeda, se vio el Júneos, día designado por ella para recibir, favorecido con lo más selecto de nuestros escritores, hombres políticos y distinguidas damas que se aprestaban á saludarla.

Todas nos preguntamos con pena si dejará de nuevo á Madrid: nadamos dice... esperemos:

PEDRO TICIANO IMAB.
Madrid: 1879.

ERRORES DE EDUCACION.
XX.
LAS MONSTRUOSIDADES.

UNA desproporción y un desorden; hé aquí lo monstruoso: un desequilibrio y una inarmonía, una falta de regularidad y de belleza, algo incomprensible y extraordinario.

Ahora bien: la naturaleza produce lo monstruoso en la necesidad de producirlo todo y en la imposibilidad de agotar su infinita fecundidad, ó al menos el hombre, en su afán de coger las erratas al gran libro de la creación divina, llama monstruoso á lo que no entiende, á cuanto se le queda inexplicado todavía, y á todo aquello que se desvia y pugna con sus correctos ideales y sus concretas y estrechas inspiraciones. Para alcanzar el poder inventor del hombre soberbio, no hay como ponerlo al lado del espíritu vivificador é inagotable de la naturaleza.

Pero es el caso, que después de admirarse, de espantarse y de criticar las obras caprichosas del orden físico, el hombre las imita y á un ás excede, aumentando así considerablemente el innumerable catálogo de todas ellas; unas veces en broma, lo cual prueba que el hombre se deleita con lo mismo que censura, y otras veces con una formalidad que aterra todavía más que la obra misma, el ingenio ó la torpeza se hacen colaboradores, más ó menos conscientes, de esa productividad anómala y extravagante.

Dejemos á un lado las fantásticas invenciones con que el hombre ha rendido culto ferviente á lo extraordinario y prodigioso; olvidémonos de las páginas que ha llenado con hechos y seres irregulares y estupendos, y de los siglos que ha colmado con prácticas y creencias raras y maravillosas: demos de lado al cuento de hadas y la comedia de magia, al conjuro y al oráculo, al fantasmas y al duendecillo, para fijarnos en otras monstruosidades más graves, y de un valor más positivo y más importante en nuestros tiempos y en nuestra sociedad, ya que con aquéllos y con éstas nos entendemos.

Fijémonos en dos graves, en dos enormes desproporciones, y en dos funestos, en dos horribles desórdenes, que concurren á producir vicios hereditarios e influencias del medio social en que vivimos, ó sea de la educación que se nos dá en la familia y en el mundo.

Nos referimos á la mujer hombruna y al hombre afeminado: tipos relativamente escasos, pero no obstante frecuentes, que persigue tenaz y detesta profundamente la sociedad, y que sin embargo pasan por ella los errores nuestros, envueltos en la desventura suya.

Un cuerpo de mujer con un alma varolín, acusa un desequilibrio entre las dos sustancias que forman la individualidad humana, que no vacilamos en llamar monstruosa. Ya merecería este nombre un cierto grado de precocidad que encerrase en cuerpo infantil un espíritu robusto y desenvuelto; ó un estado tal de abatimiento y raquitismo, que pusiese bajo un organismo vigoroso y viril un alma débil y oscilante como la del niño; mas cuando la maromía salta por encima de las diferencias sexuales, cuando el desorden se manifiesta contraiendo el alma las indicaciones del cuerpo, cuando las dos sustancias parecen conspirar y adaptarse á fines opuestos y la vida entera es un contrasentido, y el claro oscuro destinado á producir la belleza racional se expresa por la lucha irremediable de aptitudes y disposiciones, gustos y tendencias antitéticos e incompatibles, entonces razón sobrada hay para llamar á esta irregularidad y desproporción monstruosidad humana.

La naturaleza ha querido reflejar siempre en las cualidades sensibles de las formas, las condiciones morales del intento; la naturaleza es leal; su modo de hacer corresponde á su idea; el estilo es proporcional al fondo; la dulzura, la suavidad, la docilidad, la gracia, la sumisión, la sensibilidad, el amor y la belleza que caracterizan el alma femenina, están delatadas por la redondez de las formas, la tersura de la piel, el colorido del cuerpo, la flexibilidad de los movimientos, la expresión de la mimica, lo grato del acento, la ternura de la frase, la seducción de los detalles y el poder misterioso del encantador conjunto.

Poned bajo tal ropaje un espíritu duro egoísta, iracundo, soberbio, vengativo si es preciso, tiránico y brutal si es monester, y tendréis esa monstruosidad que se llamaría una mentira de la naturaleza. ¿Puede comprenderse que la naturaleza minta? ¿Puede comprenderse mejor que la naturaleza se equivoque? Pues si la naturaleza no engaña ni se engaña, preciso es buscar la razón de esta anomalía allí donde sabemos que está la fuente de todo error: en el hombre.

Demos por cierto que este tipo extraño nace con tales irregularidades, y que en vano pueden deshacerlas la educacion, esa terapéutica del alma, ni la higiene, esa moral orgánica; no por eso aparecerá menos claro, que pues que el mal tiene un origen humano, toda vez que es absolutamente imposible que lo tenga divino, la razón de ese fenómeno está escondida en los misterios de la generación y en vicios y errores viejos que oculta la genealogía.

Las monstruosidades tienen la misma génesis que los otros vicios: reata son de culpas anteriores que, al deslizarse de generación en generación, ora se deshieven y llegan á desaparecer, ora acrecen y alcanzan proporciones colosales.

Mas supongamos que las aptitudes extrañas del alma caen, con el ser mismo, en manos de esos educadores vulgares, ciegos para el estudio del individuo, indiferentes al deber de cultivadores morales y yertos y mudos ante las exigencias del pequeño ser que deben desenvolver y guiar: ó supongamos, que viene á ser lo mismo, ó por lo menos lo bastante, que estos seres se educan á sí propios. Tendencias, gustos, propensiones, institutos, crecen y se desarrollan como maleza en solitario monte y la mayor edad nos muestra esas irregularidades, esas bizarrías, esa rudeza y esas fantasías que afectan las selváticas plantas de un bosque virgen y secular.

Y hé aquí la mujer hombruna, que jugó al toro cuando niña, y presidió corridas cuando joven; que jugó á la banca en el gabinete y habló de ciencias en el estrado; que buscó en el sarao la sociedad de los hombres para departir de política y reclamó en el club derechos para la mujer, revelación para los sexos y fueros para las faldas; que aprendió á manejar un caballo y un coche, á correr cintas y á romper lanzas, á disparar una carabina en la caza ó un cañón en la barricada, á tirar el florete en el salon, y á cargar sobre sus lomos algunos quintales en el circo olímpico. Su nerviosidad es ira, su temperamento es fuego, su pensamiento es terquedad, su corazón es un callo, su conciencia un arcano.

¿Porqué ha de ser esposa, porque ha de ser madre este ser extraño y repulsivo? ¿Vencerá la naturaleza animal á la naturaleza psicológica? Siendo el alma y no el organismo la que conforma la vida moral, ¿cómo señalar por indicaciones del sexo, el puesto que corresponde en el mundo al espíritu femenino, cuando la verdad es que aquello es un hombre... ¡hembra! Hermanofrótico horrible que pone en el seno de la familia para que lleve las funciones an-