Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-04-20 00:00:00), página 6

Una voz dulce, á la par
Que por mi audacia indignada.
Pero es ilusión. Tu acerto
Que eternamente resuena
En mi empresa me da aliento:
Por algo en mi pecho suena
Tu cantar como un lamento!

En él pides como palma
Que un afán ardiente calma,
Un recuerdo, una oración.
¿Quién, teniendo corazón
No bendecirá tu alma?

Tu alma que soñó sufriendo;
Tu alma que vivió llorando,
Todo lo sublime amando,
La humanidad comprendiendo,
Y sus dolores cantando.

Sí, poesía, que al leer
Tus bellas ÚLTIMAS FLORES,
He llegado á comprender
Que aún te pudo conocer
Pues conozco tus dolores!

Y que aún cercada de gloria
No juzgarías ser audaz
Que yo cante á tu nombre,
Por que tu historia á mí historia
Une un lazo: la desgracia!

Que yo también he sufrido,
También como tú he llorado,
Y como tú al mundo pido
Que no me deje abrumado
Bajo el peso del olvido!

Poeta, si audaz mi acento
Osó pronunciar tu nombre
No te cause sentimiento:
Llega también, aunque asombe
El átomo al firmamento!

Descansa en paz. ¡Tú has pedido
En esas ÚLTIMAS FLORES
Sólo un recuerdo querido,
Ya ves que te han complacido
De tu ciudad los cantores.

Pues sí el arpa de algún vate
Muda encuentra y sombra,
Es porque el pasar le abate;
Y un sepulcro en su cumbre
Es para ti una alegría!

J. IGNACIO S. DE URBINA.
Sevilla: 1879.

Á PATROCINIO DE BIEDMA.

¡Un soneto! Me pides un soneto!
¿Y podrán ser sus versos la medida
En que se encierre tu brillante vida
Astro del genio, y de virtud objeto?
Rompiendo de mis labios el respeto,
Alabaré la llama escasudicada
Á que tu frente apenas dá calida,
Y brilla en el mirar dulce é inquieto!
Ensazará tu tez, tan fresca y pura;
Tu breve pié; tu mano blanca y bella;
Tu talento; tu fé, que es luz sagrada...
Tu inspiración, raudal que no se apura;
tu noble frente que tu gloria sella...
Y aun así no habré dicho casi nada...

R. G.
Madrid.

* EL ALCÁZAR DE SEVILLA.

I.

EN breve vía á ser de nuevo habitado el regio palacio árabe que engalana á Sevilla (como un brillante á una bella), por doña Isabel II, que lo visitó en 1862; y como al ser ocupado por esta augusta señora ha de adquirir nueva importancia, por más que como joya artística siempre la llevarse muy grande, vamos á describirla, si bien sea ligeramente.

Confesamos que la arquitectura árabe tiene un indecible encanto para nuestros sentidos. Hija de Andalucía, acostumbrada á ver aquí y allí como surgiendo de su hermoso suelo esas caprichosas y casi fantásticas creaciones de los hijos de Mahoma, hallamos en ellas algo que no podemos hallar en ningún otro de los géneros conocidos del arte de Herrera...

Hallamos gracia, voluptuosidad, si se nos permite la frase, misterio y poesía.....

La arquitectura—lo hemos dicho en otra parte (1)—no es el arte de los sentidos, sino el arte de la razón.

Hay que hacer una excepción, sin embargo, á favor de la arquitectura árabe, forma encantadora de una idealidad soñada.

Unidos el corazón y la fantasía para crear á su deseo la concha que ha de sostener sobre la ola de la realidad á la Nereida de su ilusión, no desdese- rían nada más bello, más inmaterial, más delicosa- mente caprichoso, que esos palacios que, para ocultar sus amores y sus glorias, levantaba en España la raza invasora, para dejarlos á los españoles conquis- tadores como páginas de su historia.

¿Qué no harían si conociesen el arte bajo la bandera del verdadero Dios?, exclamaba el santo rey Fernando III al tomar á Sevilla y adquirir con sombrío el alcázar....

¿Qué no harían, tenía razón el rey cristiano, si las delicadezas, las inspiraciones, las sublimidades del espíritu, que se anega en luz ante la revelación de Dios bajo su forma verdadera, les inspirase en sus obras!

Al recorrer la Andalucía, al admirar, después de haber contemplado con asombro los pesados y ma- cisos torreones árabes, los misteriosos minaretes sub- terráneos, y tantas obras fuertes, toscas y rudas co- mo marcan la huella de la raza africana en nuestro suelo; al admirar, decimos, esos palacios delicados, primorosos, poéticos, cuyos arcos de enlace parecen esperar atin á las sultanatas para velar sus voluptuo- sidades; cuyos colados ajimeces dejan pasar la luz húmida y suave, como si la densidad de sus rayos pu- diese herir los ojos de las hermosas moras; cuyas fuentes, al caer sobre el mármol, parecen encargá- cas todavía de humedecer el aire para que refres- quen las frentes de los cautivos que vienen á des- cansar de las fatigas de la guerra en los brazos de una mujer amada, el carácter, las costumbres, los gustos de ese pueblo, quedan perfectamente com- prendidos por el observador.

El hombre deja siempre en sus obras algo de sí mismo; los pueblos, siguiendo esta ley general, mar- can en las suyas, de una manera indeleble, el espí- ritu que los anima.

La arquitectura árabe, que puede llamarse ori- ginal y propia, pues si bien participa de la griega y la egipcia, funde en un molde particular esos pe- queños residuos para darles nueva forma; esa ar- quitectura, sublime á veces en la idealidad del arte, glosara otras en el materialismo de la construcción, es la imagen de esa raza delicada y bárbara, mezcla de pueriles sueños y de incontestable fuerza, de suave malicia y de dura crueldad.

II.

Abdalazis, hijo de Muzá, fundador del imperio árabe en España, eligió á Sevilla por su corte ena- morado de sus bellezas, y se hizo construir, con mo- delos del Cairo, el alcázar que nos ocupa.

El sitio en que se levanta es de los más elevados de la ciudad, sobre uno de los ángulos de la antigua muralla romana, por la cual se ponía en comunicación el Alcázar con la Torre del Oro, cons- trucción fenicia, según se cree, tan poetizada des- pues por las leyendas y misterios de que el pueblo andalusí ha adornado: hoy, rota la muralla, la comunicación no existe; es verdad que desde la época de los árabes á la nuestra, el hermoso edifi- cio se ha reducido á más pequeño espacio del que en un principio debió ocupar, según lo atestiguan los restos magníficos que lejós de él, pero en sus cercanías, quedan aún, utilizados como ornamento de la ciudad unos, derribados como innecesarios otros.

Hemos dicho que Abdalazís fue el primero que le ocupó, y debemos consignar que Aben-Hud fue el último de su raza que habitó en él. Es fama que en este alcázar nació la princesa Zaita, bautizada despues con el nombre de María Isabel, y esposa del valiente rey Alfonso VI, conquistador de Toledo. También nació en él, y murió, D. Alfonso el Sa- bio, el cual dio á España tan cultas leyes y á Sevilla tan nobles armas.

El rey San Fernando entró en Sevilla el 22 de Diciembre de 1248, y al tomar posesión del Alcázar armó en el caballeros á varios de su comitiva, entre los cuales se hallaban D. Jaime El Conquistador rey de Aragón, y Aben-Alhamar rey moro de Gra- nada.

Varios monarcas cristianos habitaron despues el Palacio, consagrado con la muerte del rey Santo, y D. Pedro I, el que llaman el Cretel muchos his- toriadores, pero el que el pueblo—voz popular—voz Dei—apellidó con tan buen sentido el Justiciero; D. Pedro fué uno de los que más embellecieron el Alcázar con mejores materiales que perfeccionaron el sobrio edificio, y con poblar su recinto con poé- ticas leyendas de tradiciones misteriosas, de román- ticos recuerdos, que las imaginaciones andaluzas moldean en la forma fantástica y original del exu- berante sentimiento que las anima.

Allí se ven á cada paso recuerdos de su poder, de su ira desordenada, de sus pasiones no contenidas. Ora es la sangre del maestre de Santiago, D. Fa- drigue, su hermano bastardo, derramada de orden del rey por una sospecha de traición, y la cual, filtrándose en el mármol del pavimento, dejó una mancha rojiza, eterna, en la piedra, como el hecho dejó otra mancha eterna en la historia; ya son los baños de la hermosa dama del rey Doña María de Padilla, de los cuales cuenta también la tradición que el rey hacía beber á sus caballeros agua de la que envolvía el lindo cuerpo de su adorada, hasta que un caballero, más prudente ó más limpio, se negó á beber: el rey quiso saber la causa de aque- lla negativa que le ofendió, y el cortesano contestó galantemente:

—¡Ah señor! ¡No quiero probar la salsa, no sea que se me antoje la perdiz!...

O bien aquel estanque que adorna los jardines, en el cual se cree ver flotar todavía aquella media naranja que el rey arrojó preguntando al juez que ha- bía de fallar en un complicado proceso, ¿qué era aquello?...

—Una naranja, contestó el juez, que no veía la parte cortada por apoyarse en la superficie del agua. La misma contestación dieron varios, y el rey, des- contento, les despidió á todos: llegó otro, que al oír la pregunta de D. Pedro cortó una rama de un árbol cercano, atrajo hacia sí el objeto en cuestión, y despues de examinarle dijo al rey:

—Es media naranja, señor...

—¡Tú sentenciarás la causa, dijo el rey, pues sólo afirmas lo que sabes!