Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-05-20 00:00:00), página 4

jaba como una reliquia sagrada á la posteridad; abrazóse á sus columnas y las embrió de besos, y recostada en su pórtico, sobre un lecho de adelfas y de laureles, se dejó morir, joven todavía, para demostrar al mundo que era, como sus hijos, la amada de los dioses.

Habiendo ya crecido en extensión y grandeza la ciudad, cuyo reynto trazó Rómulo con la reja de su arado, y estando preparada para recorrer los caminos que la conducirían en breve á la dominación del orbe, presentóse á Tarquino la Sibila de Cumas, ofreciéndole para que se los comprase, nueve libros en los que estaban escritos los gloriosos destinos de Roma. Tarquino, no fiándose de aquella adivina que se le mostraba bajo las facheces de una mujer decrepita, se negó á comprarlos. La Sibila en el momento quemó tres y le pidió por los seis restantes el mismo precio. Viendo que tampoco los aceptaba quemó de nuevo tres más: Tarquino entonces, asombrado, le arrebató los últimos que le quedaban, los colocó en el Capitolio en una urna de piedra y puso á su lado á los duartivos para que los custodiasen.

Llegaron los días nefastos de la República, como anuncio fatídico de las sangrientas batacules en que se revolvía el corazón del moribundo imperio. Las guerras civiles de Mario y Sila empaparon en sangre las campañas romanas. Una tempestad de combates, de destierros, de proscripciones, de asesinatos, de suplicios, de incendios, de horrores espantosos, se desencadenó sobre la frente de Roma: el templo del Capitolio fue devorado por las llamas, los libros sibilinos perecieron, y sus abrasadas cenizas esparrugáronse por la gran Ciudad, como una lluvia maldita arrojada por el genio de las venganzas. El pánico se apoderó de todos los espíritus. Roma quedaba flotando á merced de las olas de la fortuna, como una nave sin brújula y sin timón. Se había caído la fuente de su inmortalidad. ¿Quién le aseguraría el cumplimiento de sus grandiosos destinos? Nombráronse inmediatamente comisionados que fuesen á Grecia, Eritrea, Cumas y recogieran las predicciones que se conservasen de las Sibilas. Los comisionados tuvieron la suerte de conseguir algunos libros que Sila volvió á colocar en el Capitolio después de haberlo reedificado, y el porvenir de Roma quedó otra vez bajo la benéfica protección de los dioses.

Sin embargo, en aquella época ya se asistía á la muerte de la antigüedad. Escuchábese en los bosques de la Germania el confuso rumor de un mundo que nacía, y se preparaba á lanzarse sobre otro mundo que agonizaba. En los comienzos del siglo V, Estilicón, general de Honorio, en medio del descontento espantoso producido por la ruina del imperio, quemó los libros sibilinos. La eternidad de Roma se redujo á pavaes. Los bárbaros avanzaron: hicieron girones la túnica de los Césares; prepararon la entrada en la ciudad á Alarico, quien al saber que todavía quedaba mucha gente bajo sus muros, exclamó:—El heno se siega mejor cuanto más espeso es.—Y dejaron también acercarse á Attila, el azote de Dios, que avanzaba hacia el medio día como un rayo que cabalga sobre la tempestad, gritando:—¡Las estrellas caen; la tierra tiembla: donde mi caballo sienta los pies, no vuelve á brotar la yerba!»

Desde entonces no volvió á pensarse en reemplazar aquellos libros, ni las Sibilas volvieron á profetizar el porvenir del pueblo romano, que se retorcía entre las convulsiones de la muerte, ni hubo ya ningún oráculo que le revelase la voluntad de los dioses y lo iniciase en sus ocultos y misteriosos designios.

De esta manera la Esfinge y la Sibila representadas principalmente en Egipto y Grecia, consiguieron, que el pueblo de la muerte y el pueblo de la vida, el primero caminando entre atandos de momias, y el segundo entre coros de ninjas, se pusieran en contacto con la divinidad. Uno y otro cayeron en el gran sepulcro de la historia, pero después han resucitado. Europa ha removido las cenizas de los Faraones y los ha despertado de su sueño de cuarenta siglos, y el genio egipcio ha vuelto á sentarse sobre las pirámides, su eterno pedestal, á contemplar el extraño espectáculo de los pueblos que se agitan á su alrededor, arrastrados por la corriente del progreso que él no pudo conocer ni soñar siquiera. El paganismo griego y romano también ha tenido su renacimiento y ha vuelto á esparcir su luz, logrando arrojar algunas chispas sobre los últimos espejos de la noche de la edad media. Han muerto los símbolos de sus concepciones religiosas, pero su espíritu está vivo. Es imposible que nunca del todo la religión de la naturaleza, cuando se contempla el conjunto de las maravillas de la creación. La estructura de esta obra hermosa y gigantesca, en cada una de cuyas partes parece que penetra, y se difunde, y se mueve, y respira el soplo vivificante de Dios; y la condición en ella del hombre, átomo leve, lanzado en el turbolento de la vida, que sale de su propio seno, que se nutre con el jugo de sus entrañas, que se recrea con el espectáculo de sus bellezas y que al partir hacia otros mundos, le deja como recuerdo de los favores que ha recibido la mitad de su ser, para que la esconda bajo las flores, me ha hecho siempre profesor una profunda veneración, un inmenso cariño hacia esta madre universal que á todos nos sostiene. Bastaría para amar á la naturaleza, haber leído las poesías pastoriles de Teócrito, las Georgicas de Virgilio, el poema de Lucrecio, las églogas de Garcilaso, el idilio de Bernardino de Saint Pierre, los Cosmos de Humboldt, ó haber contemplado los paisajes de Claudio de Lorena, de Ponsinno, de Ruyshael ó Wauermans, obras todas admirables, que nos despiertan el sentimiento de lo bello, que proporcionan recreo y paz á nuestro ánimo y nos ofrecen ese descanso apetecible, lejos de los cuidados de la vida, de que tan poeticamente nos hablan Horacio y el maestro Fray Luis de León.

Apareció el cristianismo; y al declarar la sublime palabra de Jesús á todos los hombres hermanos y hijos de su Padre que está en el cielo, juntándose de esta manera todos los individuos en el seno de la humanidad y la humanidad en el seno de Dios, se desvanecen y mueren las instituciones banales caídas ya en el descrédito y la indiferencia, pero el alma del paganismo queda todavía vagando por el mundo como las sombras de los que morían sin ser enterrados, vagabundaje largamente al borde de la laguna Esiérga. Su oráculo es el que ya no puede subsistir. Engrandeciéndose y espiritualizando el cristianismo al hombre nuestra unión con Dios se ha hecho más directa, más íntima.

Con él podemos comunicarnos siempre que nuestro ser se reconozca en sí mismo, adquiera la conciencia de su propia grandeza, y advine el secreto de su origen y de su destino.

Desde entonces el oráculo infalible reside en la conciencia. De igual modo que Dios se esconde en la majestad del Universo, según la hermosa frase de Plinio, y así como por el conjunto de las obras creadas se ven los atributos invisibles de Dios que las anima, según el apóstol S. Pablo, de identica manera reside en la parte más augusta de nuestro ser, en el santuario más recóndito de nuestro espíritu, su imagen sagrada, irradiando perpetuamente los reflejos de su virtud y su divinidad.

A su conciencia, pues, debe acudir el hombre, siempre que necesite escuchar la voz de Dios. Y desgraciado del que al acudir á ella no la escuche y la vuelva á llamar y permanezca muda, porque es señal de que la llevará muerta: más le valdría entonces estar sepultado en el fondo de su tumba y tener sus huesos aplastados bajo el peso de la losa que nunca podrá levantarse, que no llevar dentro de su cuerpo, parecido á un atand viviente, una conciencia muerta, pues es el cadáver más repugnante que puede ofrecer el hombre á la vista del mundo.

Los que se comuniquen en el fondo de su conciencia con Dios y hagan de ella su oráculo permanente, comprenderán que así como el testimonio de los pueblos prueba la existencia de Dios, según dice Cicero, la universalidad de los oráculos prueba igualmente la comunicación de Dios con el hombre y comprenderán también aquellas palabras del apóstol amado de Jesús, que fin el que más penetró en la esencia divina:—Ninguno vió jamás á Dios; pero conocemos que estamos en él, y él en nosotros que nos ha dado una parte de su espíritu.

GUILLERMO BELMONTE MULLER.
Puerto-Rico: 1879.

Á M...

No sé. De ti apartado desespero:
En ti perdido el pensamiento loco,
Por ti en las ánimas de la duda muero.

Pues la verdad de mi ilusión no toco,
Y áun en lo vago de los sueños vivo,
Pienso que en vano mi ventura evoco.

De un insufrible afán triste cautivo
Aun otra vez en la verdad severa
Á hallar un desengaño me aprecio.

Para soñar nací. ¿Qué extraño fuera
Que de tu amor perdida la esperanza
Otro nuevo dolor por ti sufrir?

Siempre en una brumosa lontananza
Se perdió el ideal de mi alma triste
Que nunca el sueño de su amor alcanza.

De sombrío color lúgubre se viste
Que á él llego, el ideal en que encantado
Aunque perdido mi afán insiste.

Siempre sufrí un dolor en lo que he amado
Y de sombras fatídicas y frías,
Mi sueño apenas miró poblado.

Memorias ¡ay! de dichas harto impías,
Pues que tan breves fueron son toneladas
Los bien amados de las penas mías.

En el misterio de mí ser, fugaces,
Lívidos, en relámpago sombrío
Enlután mis brevísimos solaces.

Entre lo que pasó, que es yerto y frío.
Y tu amor que en la ausencia lloro avaro
Ó gimo de dolor, ó loco ansio.

En vano pido en mi sufrir amparo
Al hondo abismo de la ciencia obscuro
En que ningún mortal nunca vió claro.

El idealismo pertinas apuro
Y más doy en el sueño y en la duda
Cuanto más el oráculo conjuro.

No sé á qué medio, desdichado, acuda
Para encontrar un punto de reposo
Ó hacer hablar á mi esperanza muda.

Perdido en un espacio vorazoso
Vago percibo entre la sombra densa
Un no sé qué de horrible y monstruoso,