Círculo científico y literario (1854-06-30 00:00:00), página 6

BUENAS LETRAS.

EL TURBANTE.

CAPITULO II.
El Coran y el Suuá.

Dos son los libros que reconocen como sagrados los sectarios de Mahoma, el Coran y el Suuá. Hablaremos primero del Coran y después lo haremos del Suuá.

El Coran que quiere decir lectura, ó la lectura cuando pronunciamos Alcorán, y que también se llamó Kitáb-Allah, libro de Dios, es el código civil y religioso de los musulmanes; en él encuentran estos la religión que deben adorar; las reglas de conducta á que han de referir sus acciones; la manera en que han de proceder con sus coetáneos; y el modo con que en circunstancias dadas han de tratar á sus enemigos y á sus prisioneros de guerra.

Antes de pasar adelante sentaremos algunas circunstancias necesarias para la buena inteligencia de los detalles que del Coran nos proponemos hacer.

Cuando reunidos Mahoma, Abon-ver, Kadija y Ali en el banquete donde Mahoma promulgó por vez primera su misión divina, recordaremos que alzándose aquel orgulloso entre la concurrencia que le rodeaba, preguntó quien quería ser su visir; y como Ali contestará que él, añadió el profeta que sería también su Califa.

Estas fueron las primeras dignidades que en aquella secta se crearon; la de Califa, sucesor, viario; y la de Visir que vino después á ser teniente del Califa.

Como todos los que veneraban á Mahoma se emancipaban de la antigua religión de la Cabaha, para someterse resignados á la voluntad de Dios que había dicho al hijo de Abdalláh.—¡tu serás mi profeta; tomó aquella religión el nombre de ISLAMISMO, resignación á Dios; y los que la profesaban el de MUMINIMOS, creyentes fieles, creyentes resignados; que obedecían un jefe, EMIR-AL-MUMININ, principio de los creyentes. Estos nombres adulterados después en el lenguaje europeo, como ha sucedido con la mayor parte de los nombres arábigos, degeneraron, el de mumínimos, en el de MUSULMANES; y el de Emir-al-muminin, en el de MIRAMAMOLIN.

La autoridad de Califa y la de Miramamolin es la misma, á excepción de alguna pequeña diferencia que las separa, y que explicaremos cuando el orden de las cosas lo haga oportuno.

Presupuestas tales explicaciones trataremos de determinar con la posible claridad en los párrafos sucesivos la religión de los musulmanes; ó lo que es lo mismo la religión escrita en el Coran.

El Coran reconoce un Dios omnipotente, eterno, justo, infinitamente sabio, eriador de todas las cosas; pero no admite el misterio de la Santísima Trinidad, quedando reducido por lo tanto su Dios al Jehová de los judíos.

Reconoce la existencia de los profetas llamados en la Biblia mayores y menores; la de Gáza, Nathan, Enoc, Moisés, San Juan, la del mismo Jesucristo; á quien confunde con los otros profetas; pero advirtiendo que además de anunciar cada uno de estos el objeto particular de su misión celeste, todos conspiran de consenso á predecir la venida al mundo del gran profeta, de Mahoma.

El Coran reconoce también un paraíso con ángeles y arcángeles, que Mahoma vió antes de morir cuando hizo su viaje al cielo en la yegua Al-vorac, cuya espléndida ornamentación por estar dicho viaje manoseado ya hasta en los romances cantados por las viejas; pero el paraíso donde se han de premiar después á los justos, lo divide en siete cielos de los cuales el primero es de hierro bruñido; el segundo de plata; el tercero de piedras preciosas; el cuarto de esmeralda, el quinto de oro, el sexto no dice de qué; y el séptimo de luz divina.

En esta serie de cielos, es donde Mahoma da libre curso á las aberraciones de su fantástica imaginación.

En el primero nos presenta las estrellas colgadas de cadenas de oro, sosteniendo cada una un ángel con espada en mano para impedir que los diablos suban á robar el Coran; en los demás vemos sucesivamente, ora al confidente de Dios, ángel de tan desmesurada estatura que de ojo á ojo de la cara medían sesenta mil jornadas; ora á San Juan asustado por la presencia de Mahoma, á Moisés triste de envidia; al ángel de los gallos, al de los perros, al de todos los animales; y si el profeta pregunta para que está aquel lugar vacío en el cuarto cielo; le responde otro ángel muy complaciente, que allí se han de reunir al fin del mundo la yegua Al-vorac en que hizo su viaje, el camello de la Egira, el perro de los siete durmientes, (leyenda árabiga) el cordero de Abraham, la burra