Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-12-10 00:00:00), página 3

sordo... Dios quiera que la sociedad lo reconozca á través de su atavío!...
PATROCINIO DE BIEDMA.

UNA OJEADA POR EL MUNDO ANTIGUO.

I.
Por los años 400 antes de nuestra Era, vivía en Atenas, la ciudad de las ciencias y las artes, un ilustre filósofo que, después de haber inmortalizado las «Grecias» con su delicado cincel, enriqueció su entendimiento con las lecciones de Anaxágoras y Arquelaos, llegando á adquirir en breve tiempo esa reputación que, á través de los siglos, coloca el nombre de Sócrates entre los primeros bienhechores de la humanidad y pensadores del universo.
El hijo del modesto Sofronisco, el lútil en Delos como esforzado defensor de las libertades patrias, vio el arte de la hogar consumido, el medio de su poderosa inteligencia trascender al mundo de las ideas, nuevas rutas que ceñir á su frente victorias.
La filosofía griega, arrastrada por la impetuosa corriente de una teogonía mitológica llena de fantasíacas creaciones, sintió la traslución de la nueva sabia que le comunicara el pensador profundo, y la ciudad de Temístocles, centro de sus acólitos y palenque de sus luchas, vió con sorpresa, admiración y sobresalto, que, los objetos de su veneración y respeto, caían pulverizados por el formidable artillo de la razón despreciada.
La vida del alma en el seno de un Dios, Creador y Ordenador de todas las cosas, animada por el profundo fidelismo, abrirá al mundo humano —hasta entonces encerrado en el seno del templo del teólogo Júpiter Olímpico— nuevos espacios donde extender su influencia poderosa, y el sabio y el ignorante de buena fé, deslumbrados por el «más allá» que á pesar de las tinieblas de su época, el gran Sócrates les mostrara, corrían presurosos para recoger de sus labios el bálsamo bienhechor de su doctrina consoladora.
Era un rayo de luz, lanzado por Dios en el oscuro deseo de todo género de supersticiones, para atrasar á sí á las almas generosas.
Un nuevo resorte, adherido al viejo y gastado mecanismo social, movido por la acción misteriosa de un sentimiento, hasta entonces desconocido, que anulaba el impulso del primitivo motor para descomponerlo y aniquilarlo enteramente.
Una nueva forma de nuestro modo de ser, modelada por inteligencias superiores en la región del idealismo para arrancar al espíritu de la influencia material de su grosera envoltura... y Sócrates, el gran Sócrates, como decíamos, visió de improviso, rodeado, sí, de una brillante aureola, perseguido con atroces ensañamiento por los sostenedores de la impostura, hasta caer, al fin, bajo el peso de su descomunal esfuerzo!
Era un peligroso innovador, y la sociedad de su tiempo con temor le rechazaba.
No lo entendía, no podía comprenderle; veía en él un principio disolvente, como ahora ha dado en llamarle todo aquello que no está de acuerdo con nuestro modo de ser y de pensar, y creyendo que las ideas pueden morir, mató al hombre; para encontrar en gracias de permanecer con sus restos inmunes... ¡el sueño de siempre!

II.
Transportémonos á aquella civilización, como si no viviéramos en la nuestra, para poder apreciar con exactitud el cuadro que intentamos bosquejar.
No es un hombre, es una época la que examinamos. Época, saturada del envenenamiento de sus hervideros, de la preponderancia de sus clases, de la omnipotencia de sus sacerdotes y del espíritu de sus dioses.
No haya temor de confundirla con la que afortunadamente atraviesamos, en que la vida legal y religiosa, civil y política, administrativa y financiera, formando una sola entidad moral, se eleva sobre las supersticiones y concepciones del mundo pagano, como el condor de los Andes cierra sus gigantes formas sobre los lagos subterráneos, sin admirar sus ignoradas corrientes, sin comprender el mundo invisible que le rodea, sin analizar el espacio que atraviesa... es natural!
El Partenón levanta sus elegantes capiteles en la gran ciudad de la Grecia Oriental.
Ochenta mil habitantes circulan de aquí para allá en las veinte y dos millas comprendidas en el perímetro de sus tres puertas.
El Areópago y la Academia, reciben en su seno á la juventud avara de ilustración y de gloria. Sus templos están llenos de una piadosa multitud que tributa con ferviente acceso el homenaje de sus preces, ya ante la Diosa Minerva, Bona, adornada de todos sus atributos, ya de Júpiter ó Minerva, que ostentan su poderío sobre altares fastuosos.
Aquí resuena la voz de Aristóteles sabiendo en sus comedias la doctrina del severo filósofo; allá la de los sacerdotes, condenando con piadosa indignación bajo el peso de sus anatemas... y desde el Cerámico al Príteno, al Acropolis, al Liceo, por todas partes, en fin, un rumor semejante al de las grandes tempestades anuncia que la alarma ha penetrado en todas las conciencias, y que el huracán de las pasiones trucana, para crear con espantoso furor sobre la cabeza del culpable.
La opinión estaba formada.
Sócrates pretendiendo reírse el infinito número de sus discípulos, era un peligroso sofista, un visionario, un mago, un cínico-percado, como los antiguos, y debía sufrir el castigo de tan abominable delito.
¡Ah! ¿quién no se siente conmovido ante una civilización, que así sabe enlazar lo divino con lo humano, para convertir en blanda cera la voluntad de millones de seres, transformándolos en agentes sumisos de su impremeditada creencia?
¿Aquello debió ser verdaderamente conmovedor y admirable?
Porque admira, y consume el espectáculo que ofrece á los hombres pensadores un pueblo ilustrado, realmente sometido al absolutismo de su religión y de sus leyes, de sus sacerdotes y de sus hombres de gobierno.
«La verdad no se discute...» y los buenos atenienses, que se creían poseedores de tan precioso tesoro, la monopolizaban y defendían á su manera.
No hay más que hablar.
Estaban en lo firme.

III.
«Ahí lo tenéis...» gritaba en tanto el Pontífice Antíto, al descubrir á Sócrates con sus discípulos ante las gradas del templo de Ceres: «allá está el implacable enemigo de Diana, que no quiere que ella conduzca el carro de la Luna; ese destructor de la moral, que no concurre á nuestras procesiones; ese monstruo, en fin, que coloca á los sacerdotes por bajo de los filósofos.»
«Ateneenses,—continuó el anticuado Pontífice—ese Sócrates que veis, enseña á nuestros hijos á huir de las artes, á el corriente de la juventud.»
Había pasado el límite de lo que no leído, que no hay más que un Dios... es un ateo!
Y la multitud, entusiasmada, repite con seráfica cogimiento: «¡es un corruptor de las buenas costumbres, es un ateo!»
«Amigos míos!—afade el orador arrebatado, lleno de santa indignación—no esperemos el suplicio á que el Areópago le condena y que pudiera evitar por medio de sus artificios. Libérenos á la Gracia de este terrible tirano de los espíritus! Desiremos la victoria, que Jupiter nos entregue si queremos tener el valor de vengar al Cielo!»
Yo, hubieran venido: que un pueblo piadoso, arrebatado por el espíritu que le comunica la respetable voz de sus sacerdotes, no halla obstáculo que le detenga si sus fieles no se hubiera refugiado en el templo de Ceres.
¡Lástima grande que el répabo no hubiera caído en las garras de los temibles energúmenos!... «No osáis, Aníto, dice un escritor ilustre, situar el templo para rendir al fugitivo; pero continuó de barrío en barrio pasando por toda la ciudad á sus hijas predilectas, y Sócrates, salvado del puñal, pudió morir tranquilamente... envenenado».
«Oh, tú, decía en tanto encerrado en la prisión el eminente filósofo, cuvo poder se ejerció en todos los puntos del espacio, Supremo Ordenador de esas inmensas esferas donde mi espíritu se abisma, de esos mundos numerosos que la pequeña de mis facultades ocultan á mis ansiosas miradas, dignate recibir el homenaje de uno de tus adoradores, que habiendo ya pagado su tributo á la naturaleza, desea volver á tu seno.
»¡Un pueblo que, ni tú, ni á mí, conoce, acusa de abismos al humilde filósofo que te dirige su plegaria, y que dejaría de ser si dudara por un momento de tu existencia!
»¡Ah! ¿cómo á la vista del orden que reina en el universo podía admitir los efectos y rechazar la causa?
»¡Si, ¡Gran Dios! tú existes: te revelas en el orden de la naturaleza y tu nombre resplandece, impresion con caracteres indelebles en cada eslabón de esa gran cadena que por todas partes demuestra, con la perfección de la obra, la omnisciencia del Artífice.
»Existes: pero no eres tú el Dios de ese pueblo ciego que engendró la vanidad y hace morir la soberbia... que se cree ejecutor de tu alta voluntad y se encomia en los más horrendos crímenes, y que canta sus dalindades, ensalza sus adoradores y adora sus metamorfosis.
»No eres, pues no eres tú, ni el Dios de ese Areópago, que defiende con la espada de la ley las prácticas supersticiosas de una ignorante multitud y que obliga á todos los miembros de la República á ser absurdos, para no parecer malos ciudadanos.
»No puedes ser el Dios de ese intolerante sacerdocio, que para defender unos dogmas que ni le explican ni comprenden, persiguen á sus semejantes, linchanándolos interpretando la voluntad divina, cuando salpican sus altares con la sangre de los filósofos.
»Existes, sí, te reconocen y en todas partes te admiran; pero si el hombre le es permitido decir lo que no eres, le es imperdonable analizarle.
»El pueblo se muestra con la escala imperfecta de su escasa inteligencia y de ahí, que como él te haga vil, ciego y cuprífero.
»Los impostores sagrados que viven de tu culto, según sus intereses, te definen: hacen de ti un despota reyando sobre un pueblo de autómatas para tratar de embutecer la tierra, y te pintan castigando los crímenes de los padres hasta la última generación, sin pretender vengarse de los sabios que los evidencian.
»¡Dios poderoso! obligado á elegir un culto que fue digno de la idea que de ti tengo, arrojé con ansiedad una ardiente mirada sobre las religiones de la tierra, y todas me parecieron obras del interés ó el egoísmo, de la superstición popular ó del fanatismo de los sacerdotes.
»Dejé á los hombres, abandoné los libros, descendí á mi corazón, y ¡ahí! ¡Sófer! encontré el culto sublime de la naturaleza, que dilucida mis costumbres, engrandece mi entendimiento y me pone en relación con el Cielo y con mis semejantes.
»Inspirado por el, aprendí á ser buen padre, buen amigo y buen ciudadano; á hacer el bien, á merecer la ingratitude de los hombres y á perdonarlas.
»Dios mío: sin duda has encontrado agradable este culto, puesto que halló mi dicha en observarlo.
»Voy á morir: el gran velo extendido entre la verdad y yo está á punto de desgarrarse, pero convencido de haber llenado mis deberes con relación á ti, desciendo á tu tumbado seno sin temor y sin remordimiento.
Al pronunciar estas estás palabras los satélites del Areópago, se apoderan del filósofo.
Sócrates, se entrega á su destino sin proferir una queja, sin aponer ningún género de resistencia.
La insensata multitud invadió el templo; le cerca, estrecha y parece querer despistarla, mas su tranquilo aspecto le contiene.
Un Pirronista que había escondido su plegaria se acerca á él.
Todos callan, todos observan su actitud amenazadora.
—Sócrates, le dice, en medio de un silencio sepulcral: ¿eres realmente, en que no hay más que un Dios?
—Anígo mío, contestó el sabio: jamás he engañado á los hombres; pero si ádulas todavía... ven, y me veréis beber la cicuta.
EDMUNDO MAC-COSTELLO.
Puerto de Santa María: 1878.