Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-05-30 00:00:00), página 2

la intención es buena, pero las ferias han pasado, y lo que acaba por innecesario no vuelve aunque se le llame. Las ferias no tienen hoy razón de ser, y menos en Madrid, donde constantemente se muestra cuanto hay de más bello en la industria, en las artes y en la moda.

Nada, pues, ganarían nuestros lectores, porque le describísemos unas cuantas tien- das de juguetes, y suprimiésemos por la misma causa los comentarios.

A pesar de las noticias contradictorias que ha publicado la prensa acerca de si lece- rá ó no en un teatro de la corte nuestra Directora algunas de sus poesías, creemos que al fin accederá á dejarse oír en una fun- ción que preparan para un objeto altamen- te benéfico las damas de nuestra aristocrá- cia. El señor conde de Casa-Fiel ha sido el encargado de suplicar á la Sra. de Bied- ma que acceda á esta petición, y tanto por la amistad que profesa á este distinguido literato, como por el noble objeto de que se trata, ha consentido en lo que había nega- do antes. La acompañarán nuestros prime- ros escritores en la escena, y como prueba de cariñosa amistad, su íntima amiga la se- ñora Princesa de Rattazzi, que hace unos días ha llegado á Madrid.

El Jueves último tuvo nuestra Directora la alta honra de leer ante S. M. el Rey un canto de su poema El héroe de Santa En- gracia, siendo muy elogiados por nuestro ilustrado Monarca sus valientes versos.

El recibimiento hecho por S. M. á la es- critora andaluza no ha podido ser más afec- tuoso; en la puerta de la regia estancia la ofreció su mano para llevarla á un asiento que aproximó al que él había de ocupar; la habló de literatura, y la expresó cuánto placer tendría en ayudarla con su apoyo en su grande obra de hacer brillar la literatu- ra de provincias; la oyó leer con gran aten- ción y la elogió mucho sus versos, y sus obras todas, que S. M. conoce, despidién- dola con las frases más agradables, y es- trechando su mano al encargarla saludase á S. A. R. la Princesa de Asturias antes de abandonar el real Palacio.

Nuestra Directora se conmovió honda- mente, no sólo de la bondad con que era acogida por nuestro joven soberano, sino por los recuerdos que de su dulce reina Mer- cedes oyó en los labios de su augusta víu- do, que no la olvida, porque no olvidan los nobles corazones. A S. A. R. mereció tam- bién la amable acogida que la excelsa her- mana de nuestro Rey la ha dispensado siem- pre, y se despidió de los augustos herma- nos para Cádiz, á donde marchará en breve.

Pedro TICIANO IMAB.
Madrid: 1879.

ESTUDIOS MITOLÓGICOS.

LOS AMULETOS, LOS AUGURIOS Y LAS SUERTEs. (1)

Tantas y tales eran las formas religio- sas, las creencias y supersticiones de los antiguos que apenas se pueden res- tener por decirlo así un mismo carácter ori- ginario, aunque hay diferencias, así en lo principal como en lo accesorio. Los chinos y los indios tenían como punto de partida de sus creencias la metempsicosis y el sis- tema de las emanaciones; Brahman, Wis- chou y Śiva son el punto de partida de la teogonía oriental; los egipcios en sus creen- cias se relacionaban bastante con los in- dios; el Trimur de éstos lo personificaban los moradores de la comarca que riega el sagrado Nilo en las tres manifestaciones del Sol Phtha, Keph y Amu: los etíopes africanos prestaban adoración á las fieras, pero dándoles el carácter de divinidades; los griegos y romanos adoraban á los dio- ses falsos del Olimpo: los celtas y german- os, como los pueblos del Mediodía, tuvie- ron su Júpiter (Odino) y su Eliseo (Wa- halla) y hubo en éstos una mitología casi igual á la de aquéllos.

Si todas las naciones antiguas recono- cieron divinidades de primero y segundo orden, genios, ninas y todo lo demás que hemos descrito en otros artículos, (1) to- das creyeron también en los amuletos, en los augurios y en las suertes, y aun algu- nas de ellas son víctimas de tales puerili- dades.

No es de ahora, no, la creencia en los amuletos y augurios, esto hoy va desapa- reciendo, sobre todo entre la gente culta. Los egipcios, los griegos y los persas eran en tal particular tan supersticiosos, que la más insignificante cosa les servía para pre- decir lo futuro y adivinar lo oculto; á las hierbas les atribuían el mágico poder de encantar y como veneradas reliquias las colgaban de la garganta ó las escondían cuidadosamente en los pliegues más re- cónditos de sus vestidos interiores, de mo- do que estuviesen en contacto con la per- sona ó fin de evitar desgracias. Huesos en formas caprichosas, especialmente de ani- llos y manecillas, pedacitos de tronco de árboles aromáticos y hasta piedras ó gui- las de diversos colores y tamaños, les ser- vian á los moradores de aquellos pueblos y á los fenicios, según su primer histo- riador Sanchoniato, contemporáneo de Sa- lomon, de amparo en los grandes peligros y de preservativo para todos los males, aun para el de la vejez, á quien la mitología griega creía hija de la noche y la personifi- caba en una mujer cubierta de arrugas y de pesares, como se ha podido ver en el sun- tuso templo que en Atenas se le ha lev- vantado.

Otros de los medios de que los pueblos supersticiosos se valieron para adivinar lo futuro en la antigüedad, han sido las suer- tes, adivinación que se hace de muy diver- sas maneras. No poco participó también de tal costumbre el pueblo de Israel y bas- tantes veces fié por ello reprehendido.

Cuando la discordia, divinidad la más temida en los pueblos, la cual con sus desgarrados vestidos, su rostro lívido y mi- rada de liena y su melena formada de ve- neñosas serpientes, amedrentaba al géne- ro humano, levantando sus manos en me- dio del más furioso arrebato, la raja la tea, el afilado puñal y la enroscada sierra; los dados y las guijas y los versos aislados sa- cados á la suerte de un cántaro, predicían la victoria y auguraban la derrota.

Entre las diversas suertes estaban las llamadas Homéricas, después de la aparici- ón en el mundo del inmortal poeta ó de los raspados que con sus cantos le dieron vida, se abría al acaso ese mágico libro, ese inolvidable poema de las antiguas eda- des, La Ilíada, y los primeros de sus ren- glones que se veían, eran la contestación á la pregunta que de antemano se hiciera.

Es peregrino leer lo que se cuenta de tales adivinaciones, como el encolorizado Aquiles contestaba á la enamorada dama acerca del paradero del ausente doncel, co- mo la linda esposa de Menelao, la simpá- tica Elena, respondía á lo que un tímido rapa- zuelo le interrogaba acerca de los destinos que llevarian los pajitas, cuyo nodo ha- bian sorprendido en la enramada, y en fin como Páris era tan amable que estaba pronto siempre á contestar cuanto se le preguntaba.

También las obras de Virgilio servían para estos fines entre los romanos, y aun los mismos cristianos no se han visto exen- tos de estas que hoy podemos llamar en alta voz puerilidades; en la misma Biblia ó el Salterio buscaban la solución de sus problemas en la forma que lo hacían con las obras de Homero los griegos y los de Lacio con Virgilio. Y tales costumbres no las han tenido por abusivas los santos pa- dres de la Iglesia; San Agustín, en su cé- lebre epístola á Januario, sanciona aquella práctica siempre que tienda á fines espi- rituales.

También se solían colocar en una urna de madera ó de oro, según la condición de los preguntantes, palabras ó letras tiradas al acaso, se ponía en movimiento el ánfo- ra ó recipiente que era de muy diversas formas y luego de muy revueltas las ta- billas, se tiraban al suelo y la combinación de frases que producían se tenía por pro- fética; llamándose á este modo de adivi- nar Suertes prenestinas, que también lo eran cuando se arrojaban en la calle un puñado de versos y al primer niño que pa- saba se le mandaba coger uno, el cual si convenía á la frase preguntada se conside- raba el augurio como infalible.

La edad media, idealista hasta el extre- mo, por más que la vida de sus pueblos no coincidiera con aquella idealidad; esa edad en que la religión era la meta de todas las aspiraciones y los reyes y los señores y los vasallos se ponían de rodillas ante los ministros del altar, verdaderos tiranos de las conciencias; esa edad de los cismas, de las cruzadas, de la lucha entre el poder militar y el eclesiástico, del feudalismo, de las órdenes militares; esa edad de ges- tación á la vida del progreso, á la vida moderna en que se aprisiona el rayo, se acortan las distancias, se hablan los hom- bres á cientos de leguas oyéndose las pa- labras perfectamente y en que se conserva aprisionada la voz humana para que las venideras generaciones puedan sentir sus vibraciones; la edad media, repetimos otra vez, pagó también tributo á la superstición de las suertes, y en el siglo XVII se creía en agujeros como hoy se cree en el vapor. Las diferentes respuestas casuales que se habían obtenido y salido ciertas era lo que les daba prestigio.

(1) Publicados en los periódicos La Revista Euro- peo, El Globo y Valencia Ilustrada.