Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-01-10 00:00:00), página 3

Las imágenes en los altares no se desvanecen por más humo que les echa el incensario; pero el idolo mujer es carne y por añadidura, flaca. Este endiosamiento que produce la lisonja ansiosa por la frivolidad, no es sólo propio en la juventud ni proviene de labios extraños. Desde niñas, en sus mismas casas, por sus mismos padres se comienza esa escuela del amor propio satisfecho y de la pre- sunción autorizada. Tantana eguera no tiene más que un argumento en su abono. La mujer debiera ser cíclope y reina y sol; pero los hombres egoístas la arrojan de su cielo, de su trono y de su esfera, y á fin de que no sienta su abyección ni ponga los ojos en sus cadenas, el hombre la forma una especie de trono fantástico, reino quimérico y cetro figurado donde no pueda incomodarle á él en su autoridad omnímoda. Allá se las compagina ella con ese imperio volátil, y llévase todas las luces del cielo y las flores de la tierra con tal de que meza la cuna y ente del pachero, triste y pro- sáfico sin á quien viene húgo á redactarse tanto in- ciencio y adoración.

Sin ser soles, ni diosas, ni luceros, se vé á la madre de familia inglesa vestida como un palmito des- de las primeras horas del día, hallando tiempo pa- ra todo y recreando á sus hijas con la música, el canto, la lectura, la pintura y otros entretenimien- tos cultos que embellecen y poétizan el hogar; mientras otras, soles y luceros cuando solteras, en llegar á serse, parece que las bajas del altar ó los despojos de corona, cetro, gracias y honores, olvidan todo y con el cabello desgreña- do y la chance arrastrando comienzan á ejercer el ministerio de esposa y el de madre, que es en ver- dad una gran cría. Yo no sé cuántos maridos, que tal vez agotaron, de amantes, todo el diccionario de los requiebros y flores, tendrán humor para con- tinuarlos en ese inferno que llaman briga de la casa. Me parece que son contados. Pero el recuer- do no ha muerto en la mujer, ¡y ¡ay de la ocasión en que llega de nuevo á sus oídos! La cuestión no puede plantearse más que en esta forma. ¿Se so- meten, se resignan ó se revelan interiormente las mujeres á ese cambio tan radical? Si lo primero bien podemos llamarlas heroínas. Pero la sociedad hace mal en contar con heroínas. En esta parte los ingleses tienen más sentido común. Creen que las grandes cualidades son raras, y que lo ordina- rio son virtudes y vicios humanos en un término medio.

Tienen los padres el buen sentido de no consen- tir esos elogios de cualidades de que el ser no es responsable porque nadie se crispa si mismo hermo- so ni feo, y raciocinan diciendo que quien tiene libre la lengua para ponderar bellezas que no son mérito de la persona, la tiene también para ridicu- lizar defectos que no están en mano de los indivi- duos el remediarlo.

Pero lo principal estriba en el daño que produ- ce esa continua alabanza de la mujer. ¿Cómo no ha de echar de menos la densidad del humo de la lisonja, y ver que se va apagando el incensario á medida que van viéndole los años y yéndose la hermosura! ¿Qué concepto tan bajo formará en su interior la mujer discreta cuando ve esa frivolidad de los hombres y esa manera vil é insidiosa conque por un lado la llaman frívola y coqueta y por otro no hacen más que dar pábulo á la frivolidad! Por- que la cosa es clara; si es ridículo elegir la ta- lentía y sabiduría femeninas, porque esto es llamar las Mari-sabidurias, y en cambio no se oye á los ga- lanes celebrar la virtud de las madres ni la modes- tia y educación de las hijas, sino sólo la hermosu- ra, la mujer ha de dejarse ir y endosarse con lo que se las ofrece en los altares.

Cuando la mujer galantead desde que tiene uso de razón llega á contraer matrimonio, y cesa ya esa letanía de flores y requiebros, ¿quién nos asegura que no encuentre un vacío, y que no res- ponda un eco en su corazón á una frase lisonjera furtiva, que la recuerda los tiempos de sus trun- fos y reinado? ¿Es la mujer frívola ó no lo es? En el primer caso, ¿puede decirse que la ceremonia nupcial les quita, como por ensalmo la frivolidad de su naturaleza y le entra de repente la discreción, ó la lleva encarnada en sus entrañas? Lo regular es que de los frutos de las semillas implantadas, y como el matrimonio, por lo general, no son escenas continuas de Julieta y Romeo, antes es la cesación de muchos pasatiempos y encantos y ensueños de la ardiente fantasía de la mujer española, que em- pieza con el una nueva vida, queda siempre en ellas ese fondo que suele tomar diversas formas, y entre ellas, nna no muy agradable para la cabeza de los maridos.

NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.
Madrid: 1879.

ZAIDA SOBEIHA.
LEYENDA ÁRABE.

EVILLA es la ciudad de las tradiciones.
Contemplad sus magníficos monumentos
erigidos por el sensualismo y poesía de los árabes, por la piedad de los reyes castellanos, por el fasto de los magnates...

Examinad detenidamente esas enormes moles de piedra, penetrad en sus anchurosos recintos, y al deslizarse vuestra plana por las vastas galerías, al deteneros en aquellas sumptuosas estancias, bajo aquellos techos precisamente esmaltados, vuestra imaginación, exaltada á los poéticos campos de la fantasía, os conducirá á regiones desconocidas; sen- tiréis brillar en vuestro pensamiento el recuerdo de cien generaciones heroicas; creceréis ver pasar á vuestro lado heroísmos deslumbrantes de galas y belleza, gallardos caballeros vestidos con recias armaduras; aparecerán ante vuestros ojos, como por ensalmo, grandiosos hechos de armas, crí- menes heroibles, historias de amor; la Edad Me- dia, en fin, con sus bizarras paladinés es inspira- dos trovadores, sus batallas y sus justas, su epica grandeza escrita allí, de manera harto eloquente, en páginas de piedra. Todo esto y más cruzará por vuestra mente con la rapidez que el relámpago enciende el cielo cuando retumba el trueno.

Sevilla es la joya más preciada de Andalucía. Ved su cielo casi siempre puro y azul.

Cruzad sus bellos jardines y os arrobaréis con el suave perfume de sus flores, con el apacible murmullo de sus fuentes, con el manso susurro de las auras entre las frondas de sus bosquecillos, donde trinan ruiseñores.

Sevilla con su claro Bética, el de las arenas de oro, tan ensalzado por los poetas, su divino cielo, sus torres y alminares, sus parques y florestas y sus encantadoras hijas, es la perla más preciada de España, el paraíso de Occidente, el jardín de Híran.

I.
Una plácida noche de la luna de reyeb (1), cor- riendo el año 484 de la egira (2), un árabe, gi- nete en un poderoso corcel del Atlas ricamente

(1) El año de los árabes es lunar, y tiene el año común 334 días y el intercalar 355. Cada mes se cuenta desde la aparición de una nueva luna hasta la venida de otra. El orden de sus meses, que llaman lus, es el siguiente: Muarran, Safer, Rabé primera, Rabé segunda, Jumada primera, Jumada segunda, Ramadán, Rabi, Jumada, Awal, Dyfada y Dillajá.
(2) 1091.- Jesúschristo.