Círculo científico y literario (1854-02-28 00:00:00), página 3

10. Es idea completa la que nos ofrece todas las cualidades de la cosa, é incompleta la contraria. Esta idea supone la distinción, porque si no disciermo bien las varias propiedades de un objeto, el conocimiento del conjunto de estas propiedades no puede dejar de ser defectuoso. En este caso tendré una idea incompleta, consecuencia necesaria de la idea confusa.

11. Es exacta la que nos presenta todas las propiedades del objeto con entera distinción de todo aquello que no debe pertenecerle. Cuando carece de alguna de estas cualidades, es inexacta. La idea exacta se compone de la completa, en cuanto tiene por objeto el conjunto, y de la distinta en cuanto requiere el discernimiento particular de las propiedades que constituyen el todo.

Supongamos que yo me represento una figura tal como ella es: que después me imagino la forma exterior de un cuerpo: luego la de espacio, límites, costados y ángulos; y últimamente, la de este conjunto, con distinción de la idea de circulo, ó de una figura cuadrilátera, por ejemplo:

En el primer caso tengo una idea clara. En el segundo, distinta. En el tercero, completa. En el cuarto, exacta.

Para que la idea sea clara, basta que nos represente con lucidez la figura; para que sea distinta, es necesario que nos represente aquella figura con tal claridad que podamos discernir en qué se diferencia de los otros objetos. ¿Cuál es la propiedad característica de una figura? El ser precisamente la forma exterior de un cuerpo. No será completa si no nos representa todas sus cualidades. ¿Cuáles son estas cualidades? Espacio, límites, costado y ángulos; para que sea exacta es indispensable que nos ofrezca todas sus cualidades, con distinción de lo que no debe pertenecerla. Por consecuencia, comprenderá la idea de forma exterior de un cuerpo, y la de espacio, límites, costado y ángulos; pero sin confundirla con otra figura que conste de dos ángulos y tres costados, por ejemplo, en cuyo caso la figura tomaría el nombre de triángulo. Dejaría de ser figura en general. Semejante propiedad no la pertenece.

Así la idea distinta como la exacta, suponen el conocimiento de objetos diferentes, sin el cual no se concibe el acto comparativo que conduce á la distinción.

12. Idea simple es la que no puede descomponerse, como la de ser, tiempo, olor, color. Se distingue en que no puede suministrarse á quien no la tenga.

13. Compuesta es la simple repetida, como la de cuadrilátero, que consta de las ideas simples de espacio, limite, de la de cuatro costados y cuatro ángulos. Organismo, que consta de las ideas de sustancia, materia, cuerpo, unidad, acción y reproducción. Arbol, de flores, hojas, ramas, tronco, raíces.

14. Idea abstracta es la que nos representa la cualidad, con separación del sugeto, como bondad, prudencia, cordura, ideas que no comprenden la del individuo á que conviene la cualidad de ser bondadoso, prudente, cuerdo.

15. La concreta, por el contrario, representa la modificación con inherencia á la sustancia, como discreto, juicioso, astuto, que comprenden la idea del individuo á que son aplicables las cualidades que expresan. El discreto mide sus palabras, es decir, el hombre discreto mide sus palabras.

16. Idea específica, es la que conviene á todos los individuos á los cuales es común una manera de ser, como caballo, nombre que conviene á todos los animales de una especie.

17. La genérica, es la que conviene á todos los objetos de una naturaleza común, como de animal, que es común á hombre, caballo, león, ballena, águila; en una palabra, á todos los objetos que son capaces de moverse y reproducirse.

18. Las ideas genéricas y específicas se llaman también universales.

19. Idea individual, es la que no conviene sino á un sugeto. Se llama singular cuando se aplica á un sugeto determinado, como Ciceron, y particular cuando no se determina el individuo, como orador, filósofo.

20. Llamase colectiva la que significa un conjunto de objetos, como sociedad, tertulia, ejército, armada.

21. Absoluta, es la que tiene en sí todas sus partes, y por cuya razon no excita necesariamente otra idea, como ser.

22. La relativa no significa sino en cuanto compara, lo cual implica la necesidad de referirse á otra. La idea de creatura supone necesariamente la de creador: maestro, la de discípulo; hijo, la de padre: mediano, las de grande y pequeño.

23. Idea esencial, es la necesaria para la naturaleza íntima del objeto, como el alma en el hombre, sin la cual queda despojado de la naturaleza racional que le distingue de los demás seres: el movimiento en la materia organizada, sin el cual sería materia inorgánica, perdiendo su ser propio.