Círculo científico y literario (1854-03-08 00:00:00), página 3

este resultado no llegaríamos nunca si el alma no tuviese presentes los términos que deben distinguirse. He aquí el fin de la comparación, la cual no es otra cosa que la presencia simultánea de dos ideas en nuestro entendimiento. Pero en la sucesión de los actos mentales existe un estado medio, en que nuestro espíritu comienza á percibir la varía relación de los términos que tiene presentes. Hace algo mas que comparar, porque en nuestro interior se verifica un hecho que no es la simple presencia de los elementos de la comparación. Hace menos que distinguir, porque aun no ha adquirido la percepción distinta de aquellas relaciones. Este estado medio entre la comparación y la distinción toma el nombre de discernimiento.

La comparación es el primer término del juicio.
El discernimiento es el primer término de la distinción.

V.
JUICIO Y PROPOSICION.

El juicio es el acto del entendimiento en que afirmamos una cosa de otra, y resulta generalmente hablando de la comparación de dos ideas. Tengo, por ejemplo, la idea de la luz y la del mar. Las comparto, y como no encuentro relación alguna de conveniencia sustancial entre ambos objetos, afirmo que la mar no es luz.

La expresión verbal ó escrita del juicio recibe el nombre de proposición.

Por consecuencia, el juicio es el acto interno, la operación mental en que afirmo que la mar no es luz. Las palabras en que lo expreso así, forman una proposición negativa. La tierra es opaca, forma una proposición afirmativa.

Toda proposición consta de tres elementos; la cosa que se afirma ó niega ; la otra de que se afirma ó niega , y el término que expresa la relación de ambas. En la oración antecedente, tierra es la cosa que se afirma, opaca es la cosa de que se afirma y es represente el término que significa una relación de conveniencia entre la sustancia (tierra) y la modificación (opaca).

Lo que se afirma o niega se llama sujeto.
Aquel de que se afirma ó niega , predicado ó atributo.

El término que expresa la relación de identidad entre el atributo y el sujeto, se denomina cópula, palabra que significa unión.

Tierra , es el sujeto. Es, la cópula; opaca , el predicado ó atributo.

Como ya digimos, la proposición será afirmativa cuando el verbo esté sin negación. Dios es justo ; y negativa en el caso contrario. El hombre no es Dios; pero para esto es menester que la negación afecte la cópula, porque de otro modo la proposición será afirmativa. La ley divina ordena no obrar mal. El verbo ordena expresa en este caso la relación de identidad entre lo que ordena la ley de Dios y el no obrar lo malo. Para que sea negativa debemos decir : la ley divina no ordena que obremos el mal, en cuyo ejemplo la negación afecta el verbo.

Explicaciones. El juicio se divide generalmente en afirmativo y negativo; pero nosotros opinamos que la afirmación es su carácter único. Yo no niego intelectualmente que la mar es luz: mi discurso afirma que no lo es.

Procuremos buscar la razón ideológica de este hecho.

Nuestra alma es una facultad indefinida, á fuer de sustancia espiritual. Sus funciones forman un todo simultáneo, por consecuencia único, indivisible. Dar al juicio, acto de nuestra alma, la afirmación y la negación, equivaldría á suponerle formas de carácter distinto, lo cual repugna tanto como conceder varias formas á la unidad, como dividir lo indivisible, como dar sucesión á lo simultáneo.

Nuestro juicio es uno, porque todos los actos del espíritu son una simultaneidad.

Las proposiciones son afirmativas y negativas, bajo la relación de lenguaje, porque la palabra como hecho definido está sujeta á condiciones accesorias.

Diremos también algo sobre la diferencia que echamos de ver entre las palabras proposición y frase, porque mas de un gramático la confunde lastimosamente en menoscabo de la buena doctrina.

La proposición y la frase se distinguen, ya por su carácter filosófico, ya también por su etimología.

Proposición.—Carácter filosófico. La proposición pertenece á la lógica, puesto que es el mismo juicio hecho sensible por medio de elementos de una significación inalterable. En la proposición hallaremos necesariamente un sujeto, una cópula y su atributo, ora estos términos estén expresos, ora estén tácitos. Toda proposición ha de enunciar siempre la percepción intelectual de un objeto, bajo la modificación de ciertas relaciones que constituyen su manera propia de ser.

Etimología. La proposición se deriva del verbo latino proponere, que significa poner delante, bándole el sentido figurado, único en que hoy se usa, expresa convenientemente la acción de poner en la presencia intelectual de otro, delante