Cádiz (Cádiz. 1877) (1879-02-20 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

DIRECTORA-PROPIETARIA: PATROCINIO DE BIEDMA.

PRECIOS DE SUSCRIPCION.
AÑO III. 20 de Febrero de 1879. DIRECCION Y ADMINISTRACION.
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Núm. 5

SUMARIO.

Texto: Estudios sobre literatura dramática, por Nicolás TABOADA FERNÁNDEZ.—Exposición Regional.—Cartas del interior, por R. A. ESPINO.—Poesías: ¿Qué sé? por ENRIQUE JOSÉ DE VARONA.—Una esperanza, por ERMELINDA DE OIMBACIE.—Nuestro dolor sagrado por MANUEL EULATE.—Los dos cuadros, por AURELIA CASTILLO de GONZÁLEZ.—El nudo gordiano (continuación), por ROMUALDO ALVAREZ ESPINO.—El secreto de un crimen (novela), por PATROCINIO DE BIEDMA.—Bibliografía.—Anuncios.

ESTUDIOS SOBRE LITERATURA DRAMÁTICA.

La antigüedad clásica había separado de una manera filosófica los diversos géneros de dramas.

El divino Homero, allá en los tiempos heroicos, cantó en su inmortal epopeya á los dioses y á los héroes, y en sus sublimes cantos hallaron inspiración y enseñanza Esquilo, Eurípides y Sófocles, formando de aquellos héroes primitivos los personajes que con sus crímenes y pasiones habían de llenar los grandiosos cuadros de sus tragedias, respondiendo así á aquella tercera edad de los pueblos en que, pasados los momentos de la ciega veneración religiosa y de las preocupaciones, y lejos algún tanto de los días de heroísmo, comienzan á pensar en lo que son y á sentir el estupor y la sorpresa, al advertir sus flaquezas y sus desvaríos.

El estado de civilización y de cultura de los baleños reflejaba en la tragedia y no tan sólo representaba el estado de la sociedad bajo el punto de vista de sus costumbres, sino que interpretaba también sus creencias religiosas.

Dominado el hombre por aquella ley de hierro que se llamaba hado ó destino, no podía sacudir el yugo de aquella falsa deidad ni en las debilidades del espíritu, ni en las borrascas de sus pasiones, ni en los mismos extravíos del crimen.

Esta creencia, tan profundamente arraigada en la sociedad helénica, por una consecuencia lógica, debía reflejarse en las obras del arte dramático que sucedieron á la epopeya.

Y los poetas griegos remontándose á las esferas de lo sublime, lograron conmover el ánimo de los espectadores con el terror, el dolor, la compasión y el llanto, dando á sus obras gigantescas proporciones.

Y aun cuando parecería natural que aquel público dotado de almas grandes, nobles y generosas, no pudiese hallar placer bastante en sentimientos y escenas á primera vista desagradables, aun cuando creamos que el corazón magnánimo, debiera rechazar con un impulso instintivo aquellos espectáculos terrificos y sangrientos, nada extraño sería que sucediese lo contrario, porque cuando á nuestros ojos se presenta el hombre expuesto á grandes contrariades y tribulaciones, luchando á brazo partido, no sólo con la naturaleza de que se halla revestido, sino también con la naturaleza que le rodea y hasta con los géneros bajo cuya tutela vive y alimenta la humanidad entera, es indudable que en nuestra alma se desperta una vehemente simpatía que nos identifica con la felicidad ó con la desgracia, con la abnegación y con el valor. ¿Y cómo no?

La lucha de aquellos sáires que seguimos ávidamente con las alas del espíritu subyugado, hace vibrar las delicadas fibras dilatadas regiones del arte, así como el entorno del sentimiento; su llanto resbala tambien sobre nuestras mejillas, su amargura inunda nuestros corazones y su alegría viene á iluminar por último nuestro ánimo y á difundir en nuestra existencia un infinito bien.

El hombre, en tales circunstancias, pone á prueba la energía y sublimidad de su alma y cuando ha saboreado hasta las heces el melancólico triunfo que le ofrece en la tierra su heroísmo, el inefable placer que entonces siente, viene á compensar sus penalidades, dándole la idea más encumbrada de su origen.

El llanto ha sido, pues, el lazo empleado por los poetas griegos para estrechar las relaciones de sus personajes con los espectadores, siendo la compasión el fruto de este legítimo comercio.

Por eso nada hallamos más natural en el estado en que se encontraba la civilización en los tiempos de Sófocles y Eurípides que esa división de los géneros dramáticos ó sea la pureza de la tragedia.

La comedia, empero, respondiendo á distintas necesidades, vino á sentar en la historia de las letras antitéticos principios, y así como aquella fijaba su imperio en el dominio del llanto y del dolor, ésta, sintetizando la risa y la burla, ponía de relieve los vicios y defectos de la sociedad, para lanzar sobre ellos el peso del ridículo.

El heroísmo, las pasiones y las grandes situaciones y contingencias de la vida ya se habían pintado en la epopeya. Por eso nació el drama, no como consecuencia arbitraria ó caprichosa, sino como sucesión precisa, legítima e inevitable. El drama ha sido, pues, un nuevo paso dado sobre las