Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-05-30 00:00:00), página 1

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

DIRECTORA-PROPIETARIA: PATROCINIO DE BIEDMA.

PUNTOS DE SUSCRICION.

AÑO II.

Sr. Administrador del CÁDIZ, Tipografía La Men- canti, calle del Surco, número 36. Madrid, en las principales librerías. Corresponde la literatura: Patrocinio de Biedma Herrador, s.

No se devuelven los originales que no se utilicen.

30 de Mayo 1878.

PRECIOS DE SUSCRICION.

En Cádiz, un mes, semestralmente, 2 plazas. En toda España y Portugal, trimestre, 7 plazas. En el resto de Europa, trimestre, 9 plazas. En América, 12 plazas, extranjeros, repúblicas americanas, semestralmente anticipado, en oro. 20 plazas. Núm. suelto 5 re. Se publica los días 10, 20 y 30.

SUMARIO.

GRABADO.—Abelardo y Eloísa.
TEXTOS.—La libertad y las libertades, por Patrocinio de Biedma.—Vida de Valeriano por María Condecon Gil- meno.—Poetas: Risa y llanto, por Emilia Calle Torres de Quintero.—Rimas, por Patrocinio de Bied- ma.—El poeta, por José María de la Fuente y Al- roure.—Tristeza, por Fernando Araujo.—A ti, por J. Moreno Castello.—Duda, por D. de Martinito.—La trampa, por D. de Martinito.—El encanto del Grabado.—La casa de Covadonga, por Jesús Pan- do y Valle.—Virginia (novela), por Faustina Sáez de Millet.—Federación Humana, por Patrocinio de Biedma.—Noticias.—Anuncios.

LA LIBERTAD Y LAS LIBERTADES

NADA más justo que el anhelo que guía el hombre por fijar, como un derecho eterno, su libertad, que sirve de base á todos sus sentimientos.

La libertad, ofrecida por Dios al linaje humano como lazo fraternal que une todas las voluntades y todas las ambiciones en una igualdad niveladora, es el dogma del pensamiento, el cual le inspira la responsabilidad de sus actos morales.

El alma necesita una atmósfera: el corazón quiere vencer siempre en la continua batalla que le ofrece la vida, y la libertad aspirada por el alma, en su anhelo instintivo de independencia, es la fuerza y la luz del corazón, que triunfa de los errores groseros y de las concesiones parciales.

Pero con frecuencia la libertad mancha su hermoso ropaje al contacto de esas mal llamadas libertades, en que se oculta la licencia, y que no pudiendo robar á la verdadera libertad su inmaculada esencia, la roban su nombre, engañando con él á los que con afán la buscan.

El engaño dura poco: cuando se despoja á la libertad de sus originaarios títulos para darla un movimiento de convención que la lleve á otros destinos, se la transforma en caricatura ridícula de la imagen que intenta copiar, y la más ofuscada inteligencia tiene que ver las notables diferencias que entre el ideal y la realidad se establecen.

Las causas más santas y más justas suelen dar cabida á los errores más absurdos, y la causa liberal propende á un error gravísimo, cause, acaso, de su impotencia para fijar un sistema, pues él crea la duda, y la duda debilita la idea.

Este error consiste en querer desumir dos sentimientos que se completan mutuamente formando un todo perfecto, á la manera que forman la ciudadanía moral y la entidad materia que constituyen la ciudadanía política.

El ideal político, esto es, la acción creadora del pensamiento en la posesión plena de su libre albedrío; y el ideal religioso, que puede mirarse como la esperanza sublimin en que el alma sacia su sed de lo desconocido en lo inmortal.

La libertad protegida por la religión en el orden moral, como por la ley en el orden físico, sería el estado perfecto y natural del pueblo que así la aceptase, y que, comprendiendo la grandeza de la unidad de su idea, no la subdividiese en libertades miserables que mueren apóneas nacen, sofocadas por su propio impulso.

Entre la misión de Dios, alma de la religión que sostiene su doctrina, y la noción de libertad, alma asimismo de la escuela política, no puede haber antagonismo alguno.

La religión defiende la idea liberal, que forma parte de sus dogmas, que viene de Dios, que es la primera de las concesiones otorgadas al linaje humano, que es la base de todo amor, porque la igualdad que crea establece la consideración mutua.

La libertad, por más que se aleje de su origen, por más que el caprichoso que la imprima la voluntad del hombre, tiene siempre á buscar en su grandeza su apoyo natural, el cual le niega la intolerancia de sus adeptos.

¿Y cuál de ellos sería bastante hábil para probar que el cristianismo, como religión, se oponga á la libertad como política?

¿Acaso alguno de sus dogmas se opone al libre desenvolvimiento del espíritu, á la libre aplicación de la justicia, y á la investigación independiente de la misma?