Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-02-28 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

DIRECTORA-PROPIETARIA: PATROCINIO DE BIEDMA.

PUNTOS DE SUSCRICION.
Sr. Administrador del Cádiz, Tipografía La Mur-
CANTIL, 12. Madrid, en las principales librerías.
Comisionada litográfica: Patrocinio de Biedma
Herrador, 8.

No se devuelven los originales que no se utilicen.

AÑO II.

28 de Febrero 1878.

SUMARIO.

GRABADOS: Wagon de trasportes.—Vista general de la Habana.
TEXTOS: La indiferencia religiosa, por PATROCINIO DE BIEDMA.—Notas científicas, por A. CASSARD.—Nota de Cuba, por G. & C. PONCE.—Asunto de la ANTONIO UZ-
ZAIS.—A F. de Biedma, por PEDRO CANALES.—A cdo. por el Sr. SANCHEZ.—La gran casal del bello sexo, por NICOLÁS DÍAZ.—BEGUINAS, por J. F. BARCELONA.—Los budos.—El estado divino, por FEDEBRO A. SANCHEZ de GALVEZ.—Flores marchitas, por J. F. BARCELONA.—Correspondencia del Cidán, por F. R.—Noticias.

LA INDIFERENCIA RELIGIOSA.

Cuando la época actual vaya desvaneciéndose en la sombra de lo pasado, y las generaciones futuras pue-
dan contemplar con un ojo histórico que ya está más lejos, será como si hubiera una especie de efecto extraño, con sus diversas matizaciones, sus abigarradas tintas, que sin dejar conocer el color dominante en su composición, se confundieran en forma sin con-
tornos, en una cualidad de indiferencia.

El distintivo especial de nuestro siglo es una gran vaguedad en todos los sentimientos, una constante os-
cilación en todas las impresiones, y una indecisión y debilidad en todas las convicciones. No hay certi-
ficación, y que no basta para afirmarlas, creándose de esta especie de desleimiento de afectos una atmósfera glacial en torno de nuestro pensamiento, que apaga la llama explendida del entusiasmo y hace brotar el helá-
do fantasía de la indiferencia.

La indiferencia es un orden social, en el moral y el re-
ligioso, que ensombrece la nobleza de las nobles pasiones, de las sensaciones generosas; el empobrecimiento de las facultades intelectuales, y lo que es más triste aún, el olvido de todos los deberes.

Es un contrato tácito y surgi-
do entre una autoridad y una voluntad; la autoridad, esto es, la conciencia, dicta la voluntad, ó lo que es lo mismo, la razón en su aspecto alborotado, obedece.

La indiferencia, más que un sentimiento determina-
do, es una confusión de sentimientos, una especie de cruzada contra el interés, en la cual hay dos cami-
bos ni hay luz; un instinto de cobardía que hace huir de las dos afirmaciones, especie de polos del mundo moral: de la negación y la fe.

La negativa es un acto puramente relativo; el valor de una deidad, si bien sacralizada, pero que pretenda justificar el hecho. La fe exige también la fuerza de la verdad, la convicción y la perseverancia.

La indiferencia, término medio entre ambos senti-
mientos, es un vacío y un vacío de creencias. Es la in-
dolencia, el marasmo, la inercia de los sentidos.
Es aceptarlo todo y rechazarlo todo.
Es adquirir el imperio de los recuerdos y las espe-
ranzas, y perder el poder de las realidades.
Es cortar las alas al pensamiento para que no selec-
te a esos espacios de idealidad divina en que bebe á torrentes su armonía y su luz. Es vaciar la candente materia de la vida en el molde mesquino de la muerte; porque allí donde las aspiraciones del alma encuen-
tran un final, allí donde los lazos de hierro de la ma-
terialidad abrigan un anhelo purísimo de la divinidad, empieza la muerte moral, el desorden en las pasiones, el vacío en el espíritu.

Y sobre este vacío, que poco á poco invaden las sombras de la indiferencia, se marcan con un gran relieve los efectos de esa indiferencia que lo ha producido.

No hay necesidad de llegar hasta el fondo del alma para ver formarse en los genitores de esa calma fría,
que es como un encubrimiento de la vida, in-
vulnerable á todos los sentimientos; no es preciso anato-
mizar el corazón para sorprender en él esa dureza especial que le hace estéril para producir las grandes emociones, y que le impide ser un instrumento para descubrir esas semillas envenenadas que tan rápida-
mente fructifican; no, no hay que ir á buscar el mal en sus principios; ya se oculta; ya se muestra con una indiferencia que es el símbolo de la supresión social, se infiltra en las costumbres y tiene la tendencia de ergirse á sí mismo en reformador de ellas, al reformar los sentimientos.

Por desgracia, vemos esa pretensión justificada; la humanidad no lucha con aquello que la balega; hay en nuestra debilidad moral una eterna causa de pertur-
bación para nuestros sentidos, que, en lucha con ese-
píritu y la materia, están siempre dispuestos á pres-
trabajar el orden moral.

Acogemos la idea nueva, no como perturbadora en el orden moral, sino como imposible en el orden real,