Cádiz (Cádiz. 1877) (1877-11-30 00:00:00), página 2

rian a los republicanos para socavar el trono del rey.

¿Puede semejante perspectiva ser consoladora para la Francia? ¿Dará su alianza consistencia y fuerza moral a la restaurada monarquía de D. Alfonso?

La mejor, la más segura política que convenga seguir a nuestro joven monarca, es la que (sin detención de detalles) se halla en el orden de las necesidades y aspiraciones liberales. ¿Qué nos importa que Francia se conserve en república, si bajo la monarquía constitucional poseemos los españoles todas las naciones garradas? ¿Qué nos importa que estos príncipes buscan en sus titulaciones nuevas?

Pero contra estas apreciaciones que podrían ser hijas de un despiadado liberalismo, levantarse la afirmación de que, en el momento en que los partidos liberales se han separado algunos de ellos de la monarquía y podrían llevarla al precipicio. La esencia del régimen representativo consiste en su admirable adaptación inicial en las condiciones de la época. No se puede recordar que siendo en 1833 y 56 la España liberal esencialmente revolucionaria y progresista, baste que promulgada la Constitución de 1837, apareciesen dentro del campo conservador una doctrina, que, aunque numéricamente atractiva y que, por cierto, los progresistas, para que la sociedad culta, la juventud ilustrada militasen resueltamente en las filas conservadoras y hiciese pasar la gran conmoción de 1841, motivando el segundo golpe de Estado sentido España desde la guerra de la Independencia.

El peligro que la institución hereditaria y los intereses constituidos pueden correr, no dimana de otra causa que de la falta de un régimen de derecho que existió desde 1836 á 1844, divididos, separados de la política lo hizo fuerte y abandonado la dirección moral de los espíritus, de la que estuvo en pleno posesión el rey.

Siempre que las ideas de orden se asocien á las de progreso y libertad, hacen perder su ascendiente á las escuelas revolucionarias. La dificultad consiste en que los que se aferran á la tolerancia y á la libertad, respeto al derecho en la debilidad y en la necesidad de los ciudadanos sean, encadenados en la ley, defender sus fueros, sin menoscabar los poderes públicos, y respetando religiosamente á la autoridad.

A. B.

Madrid: Noviembre 1877.

LAS ESTRELLAS FUGACES.

ENTRE los fenómenos astronómicos cuyo estudio ha sido reconocido útil para el progreso y contribuyó al progreso y á desvanecer las sombras de la ignorancia, quizás ninguno más digno de la atención del sabio, de la meditación y de la filosofía de la contemplanza, que las estrellas fugaces. Hasta hace poco recién repentiniamente surgiendo con prodigiosa rapidez la bóveda celeste, conocida hoy en la ciencia por estrellas fugaces y figuradamente por lágrimas de San Pedro, según la Leyenda de los Mártires.

Mas á pesar de esto y quizás por este mismo, ha sucedido con este interesantísimo fenómeno, como sucede con todos aquellos cuyo conocimiento no puede ser de ninguna utilidad para los hombres y por su carácter misterioso llenan de espanto á las alma timoratas y piadosas.

El telégrafo silencio de la noche durante la cual se hacen visibles estos singulares meteoritos, aumenta aún su misterio, ya mayor número y con mayor brillo en las horas clásicas de los conjuros y de los aparecidos; y el cintar de las estrellas que simbolizan el Cielo, ingenio de las creaciones supramundanas de Dios, en el Santuario material de la tierra, nos ha breves consideraciones la aparición de las estrellas fugaces, ya coetáneas del Dios Pan que atraviesan los espacios celestes para establecer su morada temporalmente en el orden de seres en el orden de las cosas terrestres, ya son indicios infalibles del destino de las almas que suponen fluctuando en el espacio; ya como presagio de guerras y pestes asoladoras; ya finalmente como indicio seguro de la destrucción del mundo. Todas las Teorías han tratado de explicar el fenómeno, pero el fenómeno una explicación sobrenatural y adecuada á las formas particulares con que expresaban la palabra la divinidad divina. Desde los sacerdotes de Vaticano hasta los últimos científicos humanos, gracias al método paralelo respetuosamente Aristóteles, los sabios de la Grecia y los historiadores romanos, empezaron á formar sus opiniones particulares de la estrella, frecuentemente sin apartarse de la soberbia tradición. Ellos de base sólida, de las observaciones experimentales que se extraviaban en la explicación de este fenómeno. Pitágoras dedujo de él argumentos para sostener su teoría de la transmigración de las almas. Anaxágoras que entró la identidad entre las piedras meteoritas y las estrellas, y que el Cielo era una bóveda de piedra, cuyo equilibrio total aseguraba la fuerza centrifuga, debido al movimiento de rotación que le atribuía. Tácito lo consideraba como un prodigio de la naturaleza. Plutarco baya á este prodigio las calamidades que cayeron sobre Roma durante el imperio de Commodo. Según Séneca varios globos de fuego fueron precursor de las invasiones de Augusto. En la misma materia se alunció el nombre de Augusto. En la misma materia se alunció el nombre de Augusto.

Los árabes creen que estos meteoros son alas que caen del paraíso destinadas á animar, ya á las bestias, ya á los hombres. La Piedra mayor de las montañas, también se ha seguido el camino del Cielo por un ángel para colocarla en la caza, donde actualmente se encuentra como objeto de la veneración de los musulmanes. El antiguísimo tribunal de Matemáticas de la China, ha declarado que el meteorito, que es un esqueleto enteido tales meteoros desde 600 años antes de J. C., deducía de su dirección, forma y magnitud, pronósticos sobre los destinos de las almas de los hombres. Los antiguos griegos, en la época civilizada Europa cuyos sabios y filósofos han arrancado tantos secretos á la naturaleza, al rayar su fuerza clásica, á las nubes el rayo, al sustituirle éter cósmico el vacío, á los planetas el sol, á las estrellas el fuego, al espíritu nuevo, plástico, nuevo mundo, nuevos soles que «revelan la gloria de Dios», hay pueblos imbuidos en errores supersticiosos y groseros, que creen ver en las estrellas fugaces las llamas del infierno del Áverno, o siniestras señales de la colera de Dios, precursores de la guerra del Apocalipsis. Afortunadamente, gracias á los métodos formulados por Newton y á los avances de los siglos, Terentius, Chladni, Humboldt, Newton de New-Haven, Schiaparelli, Secchi y otros, se ha descubierto el velo que cubría tanto misterio y ya no se ve en este fenómeno más que la acción de las fuerzas físicas y de los escombros que probablemente llenan el espacio sideral.

Hasta mediados del siglo XVII no se inició el estudio formal del fenómeno, y apenas á los comienzos Humboldt y Bravais se preocuparon de él. De las numerosas observaciones hechas por ambos y particularmente por el primero, se empezo á despejar el origen cósmico de los meteoros, y en sus registros dieron exacta noticia de la dirección, la intensidad de la luz, la coloración, la rafaga luminosa, las líneas curvas astronómicas del centro de radiación. Siguiendo el camino abierto por ellos, el genio investigador de Lalande se colocó en el estudio de las trayectorias de los meteoros, y se hicieron particularmente de una, ya de otra, de las teorías formadas para su explicación, pero siempre con notable independencia, llegó á plantear los problemas aun hoy no resueltos sobre la identidad entre las estrellas fugaces, las cometas y las lluvias de las estrellas meteoríticas, uranoides y sobre su origen cósmico.

Como siempre sucede en la investigación de las verdades astronómicas, divide la opinión de los sabios. Unos con Chladni y Haley á la cabeza que consideran el fenómeno como producido principalmente por la atracción de la tierra, defendían con poderosos argumentos el origen cósmico de los meteoros, otros, y en particular el célebre P. Merton, se inclinaban por las emanaciones sulfurosas ó exhalaciones de la tierra. Por último; Poisson Laplace y otros célebres astrónomos, los suponían originados por la proyección de los volúmenes de las estrellas, y los otros, por las partículas que aspiraban sientamente á la competencia, como lo de Morton y Merret que atribuían el fenómeno á los excrementos arrojados por los cerdos.

Y así, la lucha entre las dos teorías, que se desarrolló en el siglo pasado, en el siglo XIX, se resolvió por la observación, y los meteoros se encerraron largo tiempo del fenómeno; y los partidarios de las teorías que se disputaban la preferencia preparaban sus armas y se lanzaban á esas nobles luchas de la inteligencia que tan señaladas benefician el progreso humano.

En tanto que de este modo se combatía por el conocimiento de la verdad, astutos observadores se dedicaban á recoger hechos que más adelante habían de ser útiles para la solución definitiva del problema.

¿Cómo se aguanta y congoja la materia cósmica en altas regiones de la atmósfera? ¿Cómo se explica la velocidad planetaria de las estrellas fugaces y de los bolides, atendiendo á la débil densidad de la materia cósmica, si esta velocidad es función solamente de la gravedad? ¿Cómo se explica el giro de la trayectoria ascendente de algunos meteoros? ¿Y cómo por último, explicar y comprender en la teoría propuesta los meteoros que por no radiar del mismo punto del Cielo que los demás han recibido el nombre de meteoros de la Luna, y que en su trayectoria, de unidad, de trayectoria corta y breve, casi todos comprendidos en un espacio circular de 20° de diámetro entre las circunferencias trazadas, la observación reciente de la creación de un meteorito de 4.779 metros en 11 minutos, que da 34 por término medio en 8° 30' y 10° 4', y su duración fue desde las 8° 40' hasta las 9° 50', en un intervalo pasado por las estrellas de la constelación de la Osa Mayor. Bien, desde las 10° 30' hasta las 4 de la madrugada no se observó meteorito alguno.

Tal es en breve resumen como los estrechos límites de la mente humana consenten, el proceso de las investigaciones hechas para descubrir el origen de las estrellas fugaces.