El Arpa del creyente (1842-10-27 00:00:00), página 3

íntima afinidad con el de Fausto. También Goethe, como su héroe, abstracto en el culto de su pensamiento, único culto que su egoísmo le permitía, rodóse de una barrera de fraldad, y hizo desgraciados á cuantos seres le cobraron entusiasta amor. Y ¿y del hombre, cuya alma se ha cerrado á esas sensaciones mágicas, germén de toda dicha? San Pablo lo ha dicho antes que nosotros.—«Aunque yo hablase todos los idiomas de los hombres, y el lenguaje mismo de los ángeles, si no tengo amor, no seré más que un metal sonante, un címbalo ruidoso; y aunque tuviese el don de la profecía; aunque penetrase todos los misterios; aunque poseyese la perfección de la ciencia; aunque estuviera dotado de toda la fé posible, si no tengo amor, no puedo ser nada; y aun cuando distribuya todos mis bienes entre los pobres, y dí mi cuerpo para que sea quemado en martirio, si no tengo amor, de nada me servirá todo esto. El amor es sufrido, dulce y benefico; el amor no es envidioso; no es tumultuoso y precipitado; no se ensoberbecerá; no es desdichado, y no busca su propio interés, ni se irrita jamás.»

Este amor á la humanidad, manantial, inefable de toda paz interior, es el que falta á Fausto en medio de las innumerables cosas que posee. De ahí proviene su miseria. Fausto, dotado de una imaginación fogosa, ha crecido entre los libros y los pergaminos, y su juventud se ha consumido en la atmósfera húmeda y sombría de las salas de estudio, en lugar de desarrollarse al sol, al aire libre, y en el trato de los hombres. Lo abstracto del estudio ofusca su mente, y por distracción á esta actividad ansiosa de su cabeza, por contrapeso necesario no tiene nada en el corazón, nada de esa vida concreta, fresca y consoladora; de la vida humana, en una palabra. Su espíritu ha concluido por evocar en torno suyo un mundo, un caos de conocimientos sin aplicación saludable, sensaciones que conducen á la desesperación, formas inertes donde falta la pulsación vital, el calor.

Fausto siente el vacío infinito de su existencia; un ardor espontáneo, un deseo desconocido le arrebata hacia un estado que él mismo no puede darse cuenta. Su carácter es inconstante; las pasiones del mundo le llaman á sí; ansía satisfacerlas; ansía entregarse á ellas; y el diablo, á quien Dios ha concedido permiso de tentarle, viene bajo el nombre de Mephistófleles, y le promete hacerle dueño de todos los goces de la tierra; pero al mismo tiempo sabe con su salaz ironía disgustarle de todos; pues la verdadera maldad seca el alma de tal manera, que acaba por inspirarla una indiferencia profunda, así para con los placeres, como para con las virtudes.

No obstante la amarga filosofía que generalmente surte de este libro, se observa con frecuencia que el alma del poeta no puede menos de elevarse espontáneamente á la altura de los sentimientos religiosos; y aunque los considere mas bien como una nueva mitología, su razón, sin embargo, se deja arrachar de esa inmensa luz, de esas bellezas eternales que, aunque la monte obcecada niegue, no puede menos de contesar el corazón sensible y poético.

En el próximo artículo daremos á conocer las bellezas, así de concepción como de expresión, que hacen que este poema ocupe siempre un lugar muy importante en el reino del pensamiento. Entonces el lector confirmará todas nuestras aserciones.

R. Mitjana.

EL SALTO DEL FRAILE.

(Conclusion. Véanse los números 2 y 3.)

Su rostro estaba pálido, y la mirada de sus hermosos ojos era languida y melancólica, como la del proscrito que desde estranjería playa dirige su vista hacia el sitio donde está su país natal.

Un silbido agudo se oyó; Teresa se levantó con presteza, y llegando al borde de un precipicio se asió á las ramas de una alta encina, e inclinó un poco el cuerpo para poder mirar al huerto; ángel de hermosura, á quien el silbo de la envenenada serpiente atrae á la perdición.

Paquiro subía por las rocas con una agilidad increíble, y el Tano les seguía en pos.

Llegaron en fin al lado de Teresa, y esta, siguiendo el primer impulso de su alma, se acercó en ademán amoroso; mas se detuvo al observar el aspecto terrible del rostro de su amante, en el que había sucedido una gran mutación.

Su respiración era agitada, sus facciones estaban contraídas, sus ojos tenían una expresión siniestra, y sus cabellos en desordenada maraña caían sobre su frente livida, dándole un aspecto todavía más sombrío; todo su traje estaba descompuesto y empapado en agua y cielo.

Quedó por algunos instantes inmóvil, examinando con su espantada mirada á Teresa; un