El Arpa del creyente (1842-10-20 00:00:00), página 2

punta de su puñal en los labios de la Religion, que les echaba en cara sus vicios. ¿Qué más? Ni los muros de los templos sirvieron de dique á las negras olas de este mar cenagoso, y muchos de los ministros sagrados creyeron que Jesucristo menos la efusión de sangre humana, que el Dios terrible de Israel que eliminó de los combates á la tribu de Levi. Tal vez se figuraron que el ácido y las llamas eran más eficaces que la persuasión para entender la doctrina de paz y caridad, haciendo tanta ofensa al Dios de mansedumbre, y olvidando sus palabras, dimitte gladium.

En este caos de horror y de ignorancia, de odios y guerras parciales en que la administración de justicia por la interdicción de fuego y agua era un atentado contra la Providencia divina, ¿qué hombre era bastante poderoso á reunir contra un enemigo común tanto esfuerzo malgastado sacrilegamente? ¿Quién podía apaciguar los odios, y hacerse respetar como candido, donde todos lo eran, derrocar el feudalismo, y echar los cimientos de la monarquía? De nada servía el valor personal: bajo este aspecto todos eran unos Aquiles con su misma impetuosidad indómita, con sus mismas brutales pasiones. Por otra parte las tinieblas eran ya tan densas, que no bastó á disiparlas un brillante meteoro como Carlo-Magno; era preciso un astro de inmensa lumbre. Un simple ermitaño, sin mas armas que un crucifijo, sin mas eloquencia que su entusiasmo, sin mas aparato que su tosco sayal, cruzó entonces la Europa, y con los ojos clavados en la muchedumbre, y con su mano sonando á Jerusalén, suscita en el corazón de los pueblos el adormido sentimiento religioso, y todos se apresuran, se agolpan, se atropellan á rescatar el Santo Sepulcro del poder de los infieles. A su voz cesan los combates fratricidas, obedecen por vez primera los monarcas y señores feudales; y si hay obstáculos que vencer, revéses que sufrir, plagas y miserias que sobrellevar, allí resuena la voz de Pedro que los alienta, diciendo: ¡MARCHEMOS! ¡DOS LO QUIERE!

Este fué el primero y más terrible golpe que recibió la cerviz del feudalismo: este paso abrió las puertas á la civilización: á la voz de aquel Apostol apareció en el mundo otra nueva sociedad. Sociedad fantástica á los áridos ojos de este siglo; sociedad que á todo el valor de los antiguos, semi-dioses griegos y héroes romanos, reunió todas las virtudes del cristianismo. Desde entonces puede decirse que el amor á la Patria cedió el campo al amor de la humanidad, el renacer á la nobleza, el soldado á caballero.

Parece imposible concebir cómo tan pronto sucedieron á las Cruzadas tantas instituciones que marcan unas tendencias sociales de la mayor importancia. Al punto se congrega el primer concilio general que había tenido la Iglesia; se erigen célebres universidades; se fundan las órdenes militares; aparecen los trovadores en el mediódia de Francia, y los célebres Pedro Lombardo, Tomás de Aquino, Alberto Magno y Raimundo Lulio. Desde ese tiempo la civilización marchaba á pasos de gigante, y á manera que en el diluvio universal se rompieron las entrañas de las rocas y las cataratas del Cielo para inundar el orbe, brotaban ahora espontáneamente manantiales de ilustración. Pero notese que todo génio que aparecía llevaba en su esencia el sello de la religión, de la mano que lo impulsaba. El primero que brilla es el Dante, que en su Divina Comedia lanzó tonos de su ríjida lira, que jamás pudo aprenderlos en las de Homero y Horacio. El Petrarca, en sus odas y sonetos amatorios marcó todavía más el carácter de la nueva poesía. Antiguamente el amor, por mas que tuviese los atributos de un Dios, era un instinto brutal, una pasión bestial, que en boca de Anacreonte, Ovidio y Horacio llenaba de rubor la frente menos púdica: Petrarcha había bebido otros sentimientos en la fuente de la caballería andante, y purificó esta pasión de toda mezcla terrena, dándole formas angelicales, haciendo de ella un culto, descubriendo misterios desconocidos, y goces purísimos y supremos en el temor y la esperanza, que deben ser destellos del goce de los bienaventurados.

En el siglo de Leon X ya desplegó sus alas la civilización, y bajo ella se covijaba el occidente. Por demás fuera nombrar los grandes hombres que crecieron á su sombra: arquitectos eminentes; pintores que oscurecieron la fama tradicional de Apelles; escultores que rivalizaron con el autor del grupo de Laoconte; poetas que se igualaron á Homero; filósofos; políticos eminentes; todo esto bullía en torno de la silla pontificia. El siglo de Leon X enjardinó el de Felipe II en España, éste el de Luis XIV, y ya desde aquel tiempo si la civilización hundía la frente en esta zona era para erguirla más brillante en la otra.

Las Carabelas de Colon, que fueron á llevar tantos beneficios á un nuevo mundo, también volaron al soplo del pensamiento religioso que henchía sus velas, y el primer uso que se hace de la grande invención de la imprenta es para una Biblia y un libro de un Santo Padre.

En vano á fines del siglo XVIII se quiere esclarecer este pensamiento fecundo; en vano se intenta menoscabar la gloria de los poetas que sacaron sus sedientos lábios en raudales más puros que en los de Helicon; los mismos propagadores de esta doctrina deben á su despecho las mas sublimes inspiraciones al arpa santa de la Religion. Chateaubriand les contesta con ejemplos mas que con razones; y la multitud que arrebata la Atala, y luego el resto del Genio del Cristianismo, contesta victoriósamente á los que solo en las fábulas mitológicas hallaban la inspiración y el buen gusto.

Hemos corrido el espacio de 18 siglos á la manera que el avevedo pasa la multitud de los campos de su transmigración: que si se para un instante en la rama de un árbol á tomar aliento, tiene luego que apresurar su vuelo para llegar al punto deseado. No hemos hecho mas que indicar ideas y señalar hechos, base del pensamiento, que en las columnas de este periódico