Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-10-10 00:00:00), página 2

la primera palabra obscena; la mujer que nos amamanta, entre dos besos deja en la boca del infante la primera picardía; el niño se la lanza luego á sus padres con su longevidad de que-rube y su tartamundismo infantil, y aunque la frase viene sin idea y el vocablo sin intención los padres rien, lo chillan y celebran como una gracia la primera profanación de aquel espíritu celestial.

Como si el lenguaje de la impureza tuviese singular atractivo para aquella honesta familia, ó como si ésta se alegrase de que alguien pudiese usar en aquel santo recinto palabras que sólo el respeto social mantiene lejadas de los labios, todos fomentan el malicioso ostensiblemente, la retentiva picarescas del niño, enfer-queen su ininteligible al par que impuro dia-leto, y alientan aquel sacrilegio aprendizaje con la inopinada caricia, la exagerada celebra-ción, la necia hipótesis de su oportunidad, la pecaminosa fruición con que se acoge la su-puesta malicia, y las groseras provocaciones con que manchan aquellos labios y graban en la memoria aquellas obscenidades.

¿Hay cosa más monstruosa que una madre riera ante la obscenidad de su hijo? Si el al-ma de la inopinada pude comprender, ¿qué la algaraza escandalosa, ¿no saltaría indigna de entre las maternales manos al duro suelo, menos cruel y peligroso que aquel re-gazo? ¿Hay cosa más repugnante que ese gru-po, tan decantado por los poetas y moralistas, que nos presentan en torno de la cuna en que el infante saluda con su sonrisa al rayo de Sol y al rayo de amor, al anciano abuelo, á la devota abuela, á los tiernos padres y á los juguetones hermanitos, riendo de la pi-caresca con que les hiere el infante, de la obs-cenidad con que se llama á la vigilia primera en contradecirse la impropia temeridad habló con la pureza de su mirada y provocándola para que trasque la oración de la mañana por esa sarta de indecencias que ni sabe articular su lengua?

¡Oh! cuanto suele llorarse lárgo lo que hoy se rie tanto! Se pagan tan caras las impru-dencias en la vida...

Una niña que no sabe rezar á tiempo: una niña que reza con el mismo labio con que peca, ó que tiene necesidad de pedir perdón al Cielo antes de haber pecado en la tierra, sin duda porque ha leído bien, los que ponen el per-caso en su labio afiladísimo así ancla puerta para que el lenguaje á la vez que es pura lústria; un ser que está perdido en el mundo, alentador constante de todo género de desli-zes y seductor irresistible precisamente para los de la carne.

Mañana, sin duda la enseñanza familiar cesará, nunca tan pronto que el germen no esté echado; pero sigamos el proceso de este germen y veremos sus lógicas e inevitables consecuencias.

La amiga favorece el aprendizaje del mal, sirviéndose del afondo descrito en que dejar á los dos padres; la confianza, alimentada por las primeras impresiones que van des-pertándose con la edad, sirve á los funestos intereses de la deshonestidad que, ya intencio-nada y bien comprendida, busca para subsis-tir las sombras del misterio y los ardides de la hipocresía.

La naturaleza que entonces interviene, alentada por el deleite, secundada por los atractivos del secreto y defendida por la gaz-monería, produce la complacencia generadora del hábito: y más adelante, cuando el tra-to de los sexos empiece, el amante termina la educación empezada por los padres y se-guida por las amigas, á favor de las novelas desatentadas, á un nivel de corrupción y da una paternidad glacial dejan en el mate-ros, y de unos momentos que el amor roba á la vigilancia ó que la desidia paterna aban-dona á la juventud apasionada.

¿A qué seguir? El fin es tan vergonzoso y tan triste!... La mujer corrompida por el bur-lador infame, se prostituye, se entregá á la pendiente del vicio y dá en el hospital, pasan-do por los senderos del desprecio, de la mi-seria y del desengaño. Ó, lo que es peor, mu-chó peor, la mujer lleva su inmoralidad al seno de una familia honrada y mancha la pu-reza de sus hijos, destroza el honor del mar-i-do y cae en el adulterio, crimen mucho más asqueroso y grave que el de la ramera de profesión.

Después de la desgracia horrible de per-dida, criminalización de su marido, no le queda á la mujer escalón más bajo que descender, que el del adulterio. En efecto; la mujer que no sirve para honra del propio hogar, sólo puede servir para presa de agena lujuria: truca el amor que al tocarle la enaltecce, por la obscenidad que al rozarla la pudre. El an-sia de placeres le hace preferir una variedad nauseabunda á una castidad virtuosa, sin al-canzar que el deseo de un marido vale inmensamente más que la codicia sensual de un amante; porque el abandono y aun las hu-manaciones vergonzosas destruyen la virtud, en tanto que la realidad de un amante fa-dron, no bastaría á prestarla ni aun en esas di-cultas que, para defender su vicio, pudiera hallar la mujer pública.

La mujer sensual hace mal en casarse; por-que no es en el matrimonio, como se cree, donde se halla más cantidad de carne, sino más cantidad de amor; si éste no existe, lo que es aquella no existe tampoco; precisamente porque el matrimonio mata ilusiones, preciso es apoyarlo en algo sólido, en algo más consistente que un antojo, más formal que un deseo más inestable que un apetito orgánico ó que una fiebre de enamoramiento, se darle por fundamento al alma entera, el amor racional del espíritu, la profunda sim-patía del corazón y la grave determinación de una vida honrada.

Aun con estas condiciones, la acción de los años, el hielo de la vejez, el influjo de la ex-periencia, el enervador constante de los ca-racteres, gustos y tendencias y la revelación completa y descarnada, en fin, de lo que so-mos y queremos, son más que suficientes para perder la paz, para convertir el estado en cruz y para pagar la parte del marido á precio de los dolores del infierno.

Si la deshonestidad de la mujer tiene so-bre este lago de lágrimas el haraposo mantel del deshonro, no hay castigo en el mundo pa-ra tanta infamia ni tamaña ingratitude.

Síguanse ahora los efectos de la deshones-tidad en el varón, que no porque se atenién un tanto al compararlos con los que produce la de la mujer, dejan de ser graves y funestos.

Para que en el mundo nada corresponda á la verdad ni al deber, el colegio, que tras el hogar habría de ser templo de moralidad y casa de educación, es foco de impurezas y es-cuela de corrupción. Allí se desgarran los últimos restos de ese velo del castigo con que cubriérase en sus moradas el alma del infante; allí se complementa, por obra del amigo, lo que empezó á hacer el padre é imi-tó el hermano: la fraternidad escolar sigue más libremente las huellas de la natural; y el descuido es improvisión del maestro, mayores por lo mismo que son menús debidos que los de los padres, favorecen y explican ese pro-greso de la malicia y ese aprendizaje de la obscenidad.

Lo que gana el cerebro, lo pierde el cora-zón; porque un colegio perfecto, cuanto es po-sible, dá al joven ilustrado; pero le suele dar corrupción; en esto responde el aplan pater-no, que en los padres más bien que en hom-bres y que universitas que perderían el mérito si no avanzase en sus estudios, se cuida po-co de que se afiance en la honradez, ó entien-de que son gracias, preocedades, pruebas de talento y aptitud para la vida social, las pri-meras licencias y los primeros escándalos de la vida deshonestá.

Cuando el colegio suelta al joven, el mun-do le toma á su cargo; baja la forma de una amistad libre, con el abandono del padre, que no educa al hijo para fraile, y con el escudo de una madre á quien interesan poco abusos que no retumban dentro de su propio hogar, el nuevo libertino se dá á la práctica de aquellas teorías aprendidas en la reclusión del colegio, y así, creciendo la corrupción y desarrollándose con tales elementos los pri-mitivos germenes, llega el desenfreno de la conducta, al culto de las pasiones y á la es-clavitud del vicio.

La deshonestidad, como cualquier otro error de la conciencia, imprime un sello espe-cial al individuo; y al par que el rostro pa-lidece, que el organismo se debilita y que el cuerpo enferma, la sensibilidad se embota, la inteligencia se obscurece y la voluntad se afirma bajo la servidumbre del deseo. La sensibilidad conduce al joven á la orgía que encierra y maneja, á la tentación que des-gasta é infame á la bestialidad que ciega y delinque; y torcidas y vicidas las costum-bres, evaporado el suave perfume de los afec-tos honestos, borrados los pensamientos no-bles y generosos y nutrida la voluntad con brutales antojos y locas ideas, el hombre pier-de su dignidad, se degrada y rueda, bajo el aguijón del dolor físico, al fondo del hospital y, bajo el vergonzoso azote del delito, al fon-do del presidio.

Mientras vive en sociedad, el gusto de los placeres carnales le mantiene alejado de los gozos elevados y fortificantes; ni toma por incómodos los rigores de la ciencia y del arte, ni entiende que el amante sea sino las caricias que compra el oro, ni la amistad sino el alien-to para el desenfreno.

Extraviado el sentido moral, degradados los modales, falto de circunspección y con equivocadas ideas de lo que es la mujer vir-tuosa, el hombre honrado y la sociedad de-cente, lleva al trato social fórmulas inconve-nientes, palabras inopportunas y acciones ri-dículas ó peligrosas. Y si un día, bien arre-pentido y desengañado, bien alucinado y ter-cio, busca en el matrimonio consuelo á su ins-gusto ó triunfo para sus planes, aporta al ho-gar, en su casa, sus amigos, sus hijos una ma-turaleza enferma, una salud quebrantada, res-tos, en fin, en ceniza y polvo, de su juventud arruinada, ó una existencia de dolor y lágrimas que recoge la esposa en desencantos é insultos y los hijos en malos ejemplos y cru-eles desventuras.

El arrepentimiento no puede hallar en el hogar sino sombras favorosas del pasado, que surgen al golpe de las desdichas presentes; porque la naturaleza no ha querido que sea el matrimonio panteón de esperanzas ni sepul-tura de desengaños; sino fuente de vida y ma-ternidad de nuevas venturas; porque en la es-tabilidad de la unión, debe poderse conocerse frutos dados á los simientes á los vientos de las tempestades mundanas; sino virgen tierra en que con cuidadosa mano se siembran y culti-van flores del alma, guardadas hasta enton-ces con delicado esmero y puestas siempre á cubierto del hálito abrasador de las pasiones desenfrenadas.

Si la deshonestidad persiste después del ca-samiento, á más de manchar la santidad del hogar y rebajar su grandeza, quita toda nove-dad al consorcio, destruye sus alicientes y atractivos y alivienta de la felicidad que le hace tan respetable y tan pura que le hace inalcanzable. Dijéramos que el alma del hombre no le arrebata el derecho de atajar el mal con que se contagia su familia; mas des-de luego sus reconversiones podrán ser esté-