Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-05-30 00:00:00), página 2

¿El cristianismo, que hace del bien una ley, se ha opuesto nunca á la práctica de la verdad legal y de la verdad racional, ni ha destruido con su veto la marcha triunfante de la libre inteligencia hacia su perfección relativa en lo absoluto?...

¿Cómo podrá el cristianismo volverse contra su propia obra, si la religión cristiana, propagadora de la doctrina de Jesús, escribe la palabra «hermanos» allí donde el paganismo escribía «esclavos» y sefiores?

¿Cómo no ha de existir libertad allí donde la igualdad existe, y dónde nace esta igualdad sin ella en la doctrina del cristianismo?

Al nivelar las aspiraciones y las esperanzas de todos los hombres, cayeron las cadenas invisibles de los pensamientos, como cayeron las de hierro de los esclavos, pero el hombre, asombrado del poder de que se le investía, asistió á la libertad con sus extremos, y llegó á confundirla con ella esa mal llamada libertad que son la vergüenza de la verdadera libertad.

La licencia y el libertinaje reclaman hoy los derechos que á la libertad verdad se le conceden, y en su impotencia para conseguirlos, se revuelven contra lo que creen el obstáculo de su ambición, contra la idea religiosa, dique inquebrantable ante el liberalismo materialista, templo glorioso para la libertad que sanciona la voluntad de Dios.

Los modernos vándalos que, según decía Bossuet, quieren ser más que el cristiano, y son menos que el hombre, hacen una tiranía de su idea, rechazan como humillante toda obediencia, y luchan por comprometer á la creencia que sostienen, no siendo éste el único contrasentido de esa mal llamada escuela, pues coexisten frecuentemente entre ellos, y necesitando la libertad humana, defiende la libertad política, y quien, defendiéndolas, establece la responsabilidad moral, ó crea la tiranía de las pasiones sublevadas, de los orgullos intelectuales.

Para éstos, el abuso no lo es si se trata de sus imaginarios derechos; los excesos son justificados con la gallarda despreocupación de la licencia que practican; y con tal que en la bandera que sostienen esté escrita la palabra «Libertad», dejan agruparse á sus sombras las tiranías más extrañas, y las intransigencias más injustificadas.

De la libertad de aspiraciones diversas y de credos distintos, no puede resultar la unidad del ideal, y así vemos que tanto le ensalzan como le maldicen, que tanto se agitan en ambiciones insensatas, como en arrepentimientos infundados.

Ellos pretenden luchar siempre, y en realidad luchan, pero es contra sí mismos.

Hacen su enemigo del mismo ideal que persiguen, porque la libertad, defendida por el buen sentido, por la razón, por la justicia y por la religión, es el enemigo más enérgico, más temible, que encuentra ante su paso la licencia.

La libertad no sólo obedece sino que sienta el deber; la licencia se emancipa de toda obligación moral y material; y al proclamar todas las libertades, plantea todos los absolutismos.

La libertad crea y conserva; la licencia destruye.

La libertad, tal como sus falsos apóstoles la proclaman, es la confusión, en la cual toda armonía desaparece; un proyecto de libertad omnímoda, sin la base de una obediencia legal, es el caos, es el abismo que absorbe el ideal sublime, para devolverlo en destruida materialidad; es la sombra que empuja la luz y la oculta cuando cue.

No; la libertad no puede vivir sin el orden, como la geometría no vive sin las reglas, como el corazón no vive sin el sentimiento, como la imaginación no vive sin la poesía; como el talento no vive sin el criterio, las artes sin la verdad, ni la sociedad sin Dios.

La emancipación del hombre es justa siempre que su libre albedrío quede sujeto á un poder que lo enfrene.

Al crear un derecho nuevo queda formado á su mismo impulso un nuevo deber, y el deber del hombre libre es el respeto al derecho que su libertad le otorga.

Cada cosa sigue la naturaleza misma del principio de donde emanó; la libertad, que es concebida divina, debe elegir su comportamiento moral por la asimilación á lo infinito; debe alejarse á la posesión de la verdad suprema, en su triple manifestación de verdad, de belleza y de justicia; pero si en vez de conservar esa excelencia se mezcla á la masa corrompida de las ambiciones humanas; si en vez de flotar en el espacio inmaterial de los sentimientos se deja aprisionar por los sentidos para caer sobre el lodo sangriento de las pasiones; si en vez de refundirse en el alma para ser identidad, se mezcla á la carne para ser tentación, entonces la libertad pierde la fe que obtuvo en el apóstol, es la arcilla en que esa idea modeló la estatua, mas que, como el autor, se reduce á polvo siguiendo la ley de la naturaleza; y disipado el fluido que irradiaba sobre ella, cambian las impresiones que su vista hizo nacer, los mismos que estaban destinados á adorarla la arrancarán del pedestal para romperla en pedazos, y colocar un nuevo ídolo, quizá formado de identica materia, pero al cual reviste el entusiasmo del momento del brilloante de la inmortalidad.

Para que la libertad pueda existir; para que el hombre no se deje arrastrar á la locura, al grito de las pasiones, sino á la verdad de los sentimientos, es forzoso aceptar su idea como obra de Dios, ajena á la pequeña de la miseria humana, y con la razón y la fe de la libertad, dar la batalla á esas mentidas libertades que sofocan bajo su aquiescencia licencias las nociones de legalidad y justicia, base de toda sociedad, haciendo que el sentimiento político y el sentimiento religioso se fundan en el pensamiento del hombre al fuego purísimo de la libertad, en una aspiración que le lleve á la perfección suprema por medio de la práctica del supremo bien, que debe ser el ideal de todo progreso humano.

PATROCINIO DE BIEDMA.

VIAJE Á VALENCIA.

CANTAS Á LA SEÑORITA DE MOYA.

QUERIDA Julia: Tu dulce amistad me impone el gran deber de escribirte un diario de mi vida, durante mi permanencia en la ciudad del Oid; y han trascurrido dos semanas desde mi llegada sin que te haya dedicado siquiera unas breves líneas.

Conoce demasiado el gran cariño que me inspira y sobre todo mi carácter serio, para que haya dudado en el momento del cumplimiento de mi promesa: tú no eres frívola ni superficial, y habráas aprendido juntas errores, hasta que los sucesos te explicarán mi conducta.

Como voy diariamente de sorpresa en sorpresa en este encantado sitio, mi entusiasmo no me ha permitido hasta ahora, la suficiente frivaldad para analizar mis impresiones y transmitirlas, por medio de la palabra escrita.

Sorprendente, mágico, fascinador es el efecto que me produce la regia valenciana.

Los bellos paisajes que ofrece la ribera de Valencia, son superiores á los sueños de la fantasía exuberante del barco más inspirado.

Los granados, almendros, naranjos y limoneros, embalsaman el ambiente de este paraiso antiguado.

Es tan hermosa la campiña, tan soberbia la vegetación y tan variado el cultivo, que jamás se fatiga la mirada y la imaginación, contemplando el explendorioso panorama que ofrece la naturaleza.

En Valencia he encontrado un Cielo sin nubes y un suelo sin arbustos. Valencia es encantadora cual los jardines de Híeron, hermosa cual las veredas de las Hesperides, deliciosa cual las arboledas moradas del rial de Temple; poética cual la Sufra; majestuosa cual los bosques de Oriente.

Es tanta su belleza, que según algunos historiadores, el nombre de Valencia se formó de las palabras Bel ó Bal que quiere decir Sol, y de enlla y antía que significa ciudad: estas voces reunidas, componen el renombre de ciudad del Sol dedicada á la perla del Turia.

He visitado la catedral; tiene tres puertas. La fachada primera pertenece al siglo pasado, y es de gran mérito el primer cuerpo que representa el nombre de María, con gloria de ángeles. La segunda puerta es de estilo gótico y la tercera de arco redondo.

Sobresalen algunas pinturas de Juan de Juanes, y la capilla de San Pedro, pintada por el canónigo Victoria. Los gentiles detalles son á la caza de Diana, los gozos del Salvador, la lucha á su prole, el Cid á San Pedro, y el invicto conquistador Jaime I, á la Virgen Santísima.

Se conservan en la Catedral gloriosos trofeos; entre ellos, el pendón aragonés, la espada del Rey conquistador, la espuela, el freno, el escudo y otros varios que sería polémico enumerar.

He subido al Miguelete, torre de la Catedral y la más alta de todas; esta torre es de figura octogonal, tiene 11 metros y 70 centímetros por cada frente y 43 de altura. Su primera piedra se colocó en 1381. Corona la torre un anfiteatro calzado y adornado de imágenes, que se eleva hasta el cielo, y que termina con una gran gaza azul, rodeando un florido parterre. Los gigantescos árboles de esta fétil campiña, esos árboles que parecen chapultadas de los trópicos, si se comparan desde el Miguelete resultan enanos.

Como tú amas para el amor, querida amiga, deseé partir contigo de las agradables impresiones que en el Miguelete experimenté. El mar y el Turia, parecía una cinta de plata sujetando gigantescos pañuelos de flores. En las márgenes del Turia, se alcanzan preciosas alquerías suizas, y pocitas viviendas campestres, cual palacios de las mil y una noches. Más lejos se divisan frondosos bosques, y paseos que son los primeros de España y lo más bello de esta tierra de promisión. La Alameda, el Plantío, el jardín del Real, Monte Olivo, campos de Malva-Rosa, la Glorieta, las alamedas de Serranos y cien más; que para describirlas sería necesario dedicarte un in-folio.

Para que te formes una idea aproximada acerca de los paseos mencionados, te los describiré sucintamente. La Alameda tiene gran extensión y se compone de cuatro filas de inmenso arbustos, formando en un principio, círculo cales y al lado de éste un delicado arco de balau y poyetes. Este jardín se denomina El Plantío, contiene un pequeño casco con Neptuno, hermosos canastillos de flores, arroyo agua; bosquecitos de geranios, guirnaldas de nardos, murallas de jazmines, plazoletas de descanso, rodeadas de bancos cubiertos con bóvedas de hojas, mil juegos de aguas y una preciosa alfombra de musgos y yerbas extrañas, recortadas, formando caprichosos dibujos.

La gloria es un paseo que rie; rodeado de elegantes palmeras, vistosas adelfas, perfumadas magnolias, precioso inviernadero y graciosas macetas.

Las alamedas de Serranos, es un paseo para los melancólicos; las almas tristes se encuentran bien allí, huyendo de las alegrías y diversiones sociales, para no sufrir duros contrastes. Es un paseo serio, tiene cierta soleminidad, proporcionada por los cipreses, sauces y demás árboles, que inclinan sus ramas hacia la tierra, besándola tristemente.

El jardín del real o achamitación, es bastante agradable; existe una planicie rodeada de arcos formados