Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-05-10 00:00:00), página 2

muros de esas fieras nacionalidades, como sus dioses de barro; la indulgencia y el sentimiento de la verdad, se hacen lugar entre las impetuosas pasiones, y del griego al gentil, del bárbaro al pío, no se queda duda de que el hombre, en el momento que huye de la ciudadanía de una pequeña región, sino ciudadano del mundo, y como tal tiene derechos y deberes.

Empieza bajo este amplio bazar las relaciones de Estado y de Estado-Nación. Naciones, las cuales, conservando cada una su libertad, su independencia, sus fuerzas y derechos, tienen las garantías internacionales, las acciones públicas, para tratar y convenir, para gobernar y para ser gobernados.

Aquí nace, naturalmente, la diplomacia, con sus gar- rantías civilizadoras, que se apoyan en la fe y el honor de las naciones, que por medio de ella se aproximan, se unen, se solidarizan, se entrelazan, se unen públicas y solemnemente, porque están basadas en una ley de responsabilidad moral, a la cual ni un individuo, ni una colectividad, ni siquiera a faltar nunca; el derecho de gobernar y ser gobernado, que se funda en la diplomá- cia, queda por ella establecido y respetado.

Una invasión necesita estar justificada ante el mun- do, un tratado no se rompe sin un motivo, o protesta el mundo, y el derecho de la guerra, que debe ser respetado; una conquista no se comprende sin otra razón que la ambición de un pueblo; un prisionero de guerra es considerado, es mirado, no un enemi- go, sino un prisionero, un prisionero que se trata como el hecho, bajo el cumplimiento de estos debo- res, que son una obligación sagrada, garantida por el sentido moral, se sostiene el equilibrio del mundo, y se mantienen las garantías de la paz.

Sin esa convicción mutua de fundir en el derecho todos los derechos de varios; sin ese respeto a la agena fe, que se apoya en la fe propia; en las antiguas tradiciones, en el honor, en la verdad, en la palabra, en el angustio, bastaba á poner en guardia á un Estado contra su vacío, imperatura el derecho del más fuerte; la razón del más astuto; la verdad del más apasionado y exaltado; la palabra del más audaz; la fuerza de las alarmas interiores, las nacionalidades, entre la inque- tud de choques, de reacciones y violencias inesperadas, lejos de pensar en un perfeccionamiento gradual por medios pacíficos, se veía la necesidad de una acci- ón estrepitosa de todos los civiles sociales, y ras- trían su vida y sus fuerzas entre insurrecciones milita- res, sediciones civiles, y tumultos populares.

Y así, en el mundo de los Estados, en el mundo político; con ella sostiene el mundo del progreso, pero á su vez ella es sostenida por la fe, que la garantiza.

Sin ella, sin el sentimiento de rectitud que debe ins- pirarse en el corazón de los representantes de gran- des deberes que debe presidir toda acción, las mis- mas negociaciones diplomáticas son un peligro, pues si la inteligencia del mediador no fija un límite á los abusos probables del poder; á la posibilidad de una acción militar, de una intervención militar, de hacer víctima á una nación de lo mismo que han pro- curado evitar.

Por esto pensamos que no es solo la gran inteli- gencia, el ingenio brillante y los vastos conocimien- tos, lo que debe indicar la elección de un diplomático; debe buscarse como cualidad esencial la rectitud mo- ral, la bondad inquebrantable, la firmeza de carác- ter, la serenidad, resistente, de aquél á quien se confía tan delicado cargo.

Excluyendo estos sentimientos, ¿quién garantiza á la sociedad contra un proyecto ambicioso, contra una política de fuerza, de dominio, de conquista? ¿Quién oblige á cambiar la faz de un estado general, á modi- ficar un sentimiento público, con perjuicio de todos?...

¿Qué responsabilidad tienen los que son ministros á suministrar armas á un Estado, como el jugador las piezas de un ajedrez?

¿Se ha pasado en la sangre, en los lágrimas, en los dolores á que puede dar una ligerza diplomáti- ca?

No faltan ejemplos de ello, por desgracia, ni entre nosotros, ni entre los demás; hombres de ciencia hay que al manejar un sentido crítico, lo han embrollado hasta el punto de que, sin bien por no detenerse á desatar con calma el nudo de una dificultad, le han cortado, como Alejandro, con la espada.

Esto puede ofrecer una gran enseñanza, que se uti- lice, en toda lección de la experiencia, en el bien y en el bien.

Obligados los gobiernos á dar á sus gobernadores el bienestar posible, deben estarlo igualmente á pesar con cierta autoridad y razón, lo que no es fácil. Pues, puesto que para que sirvan, sí, para que brillen, las estrellas, que no justificarán su elección, ni de glorias científicas, que aunque suelen ser una gran condición, no son la finalidad.

El favor, la amistad, los compromisos públicos y po- liticos, no deben infundir en una elección de la cual depende el bien futuro y la paz presente; no importa que los diplomáticos que deben vigilar el poder de Estado, sean chicos, que tengan titulaciones, que sean de acción, y el gobierno más sáez, o más próspero no puede evitar la fiebre que cambia una situación; la ac- ción que consulta el interés, la imprudencia que crea una amenaza, la ambición tal vez de buscar un estrechazo monolítico en una escala de tronco.

Depositarios de la vida pública, ellos deben tener en garantía la realidad de sus "convicciones", la moralidad de sus actos, la verdad de su ciencia. El día que la ra- zón de Estado, la idea de una acción que debe ser de- clarada socialmente, como ésta general de la fuer- za intelectual tendrá ante los pulsores el valor de un apóstol, y sus decisiones el valor de un dogma del de- recho.

El día en que la fuerza brutal haya avergonzado á donde huyeron los suplicios que empleó la humanidad salvaje, el día que se convenga el hombre que mutará su trono, que no puede triunfar sin el consejo de un tronco, que la inteligencia, en nombre de Dios, no debe estar sujeta á la eventualidad de un poder, sino á la convicción de una razón clara y justa, la diploma- cia será una especie de sacerdocio moral, del cual de- formará las ideas de los hombres, y en el caso de des- acato de la ley, y el derecho de la razón, terminarán la obra civilizadora que lleva á hombre á su perfección absoluta, cuyo modelo sólo en Dios pudo buscarse.

Y así, en el mundo de los Estados, en el mundo de la verdad, la gran verdad del derecho de gentes; la verdad del respeto á una ley; la verdad de la moralidad de los gobernados, de la finura de las negociaciones, de las leyes, de la verdad de la palabra, de la verdad cristiana, de la desconchada que inspira la palabra del hombre, y formando entre las sombras de la vida pública la luz de una razón suprema, centro alrededor del cual giran las naciones.

El pueblo, que todo lo adora o todo lo niega; el pueblo que, como multitud, es siempre un niño, pues á la vez que se entusiasma, se entristece, se entusiasma con mil impresiones diversas, en el cerebro-humanidad se funde millares de sentimientos distintos, no seguiría á la primera voz que le llama despertando sus pasio- nes, no pasaría de ser un animal, un animal de esti- mulo y lascivo, al hombre mismo que se pregunta avergonzado de su condición, sino que esperando los decretos de este tribunal de razón que habla de regular sus actos, guiándose por sus acuerdos, siguiendo sus deseos, se somete á la autoridad de la ley, y el hombre confiaría la guarda de sus derechos, y en la admira- ble unión de la razón que apoya al derecho, y el de- recho que apoya á la razón, la sociedad sería al fin, gracias á la diplomacia, el orden de la inteligencia, la acción, á la verdad del bien, á la moralidad de la fuerza razonadora, lo que nunca ha conseguido ser bajo el dominio de la tiranía que la empequeñeció, de la ambición que la desnaturalizó, y de la fuerza bruta que la envuelve y destruye.

PATROCINIO DE BIEDMA.

EXPERIMENTOS DEL PROFESOR JYNDALL SOBRE LA TRANSMISIÓN DEL SONIDO.

HASTA hace muy poco se consideraba que la tras- parencia óptica de la atmósfera estaba en direc- ción relación con su poder de transmisión de soni- do, y así un aire puro se creía ser el medio acústico más favorable.

Se sabía también que la niebla, siendo una co- lisión de diminutas partículas líquidas, que podían reflejar el sonido, era por lo tanto un amortiguador del sonido. Algunos teóricos habían resultado ser falsas en virtud de estos experimentos. Hasta que los astronó- micos del Oriente sombían más de día que de noche, y decían de sus experimentos termométricos que las corrientes de convección de la atmósfera, durante el día, hacían que el sonido se apagase por reflexión en las superficies líquidas de estas diferentes capas de aire.

Judah aplicó este principio para explicar la extin- guida total de los sonidos de la sirena á dis- tancias menores de 100 metros. Para hacer el experimento limpió el aparato que conducía el sonido comple- tamente visible. Concluyó que entre su posición y la del origen del sonido, evaporaciones desiguales del ambiente, causaban la disminución de la intensidad de la ría, en las cuales el sonido se reflejaba. Si esto es así, argüíael, los ecos deben oírse, producidos por la re- flexión en estas ambientes acústicas. Colocándose de- delante del origen del sonido, se interrumpe el sonido.

Resumió sus observaciones sobre este punto en las siguientes palabras: Concluimos que el estado del cielo, las nubes, las tormentas, las lluvias, los vientos, los ecos acerros, aunque varían en fuerza y duración de día en día, jamás están ausentes, y en muchos días, lujo un Cielo perfectamente claro, llegaron en el caso de la atmósfera, el mayor poder de transmisión del sonido especial de las investigaciones de Judah, es en los ma- dios inventados para probar estas miras con experimentos, usando una llama sensible y haciendo á cierto nú- mero de capas de gases de diferentes grados específi- cos, tales como el azufre, el gas carbónico, el gas helio, interpusieron entre ellas, y el origen del sonido, encuen- tro que las ondas sonoras no podían penetrar esas ca- pas ni afectar la llama. Entonces hizo el experimento un paso más adelante, introduciendo primero capas de aire de densidad diferente, después aire cargado con vapor de agua y otros líquidos más volátiles; en estos casos el mismo efecto se produjo. Mostró en seguida que la reflexión tiene verdaderamente lugar según las leyes ordinarias de la luz, el color y el sonido. Base- ó sus conclusiones en experimentos que mencionaba por hábiles manipulaciones, una capa de gas caliente, áire cargado de vapor, se encontró ser suficiente para interceptar las ondas sonoras. Los aparatos que usó pa- rían ser el siguiente: Dos tubos de hojalata, abiertos en ambos extremos, y cerca de dos pies de largo; se arreglaron de forma de Y haciendo pasar por sus extremos más cercanos aire de diferente temperatura. Se colocó en el tubo de la base hirvi- ca para que introdujera ondas sonoras al extremo de uno de los tubos, y al extremo correspondiente del otro, pero separada de la nariz directa de las ondas, se colocó una lámina sensible. Cuando se pro- dujo el sonido fué (como antes) incapaz para afectar la lámina sensitiva colocada más allá de la capa de aire li- gero; pero de reforzar de este otro tubo, hizo que la lámina se moviera, lo que se debía á la propagación violenta. Esta investigación demuestra, por lo tanto, que un medio no homogéneo, aunque transparente ópti- camente, puede ser acústicamente opaco.

Demostró también que la transparencia acústica desde el tiempo de Durham, que la niebla, la lluvia y la nie- ve el grano, eran amortiguadores del sonido. Las observaciones hechas en Londres y en South Foreland, mostraron que en días de lluvia, de nieve y de niebla, los sonidos aumentan perceptiblemente en in- tensidad; demostraron también que la niebla no inter- rupe la transmisión, á causa de las largas distancias de donde procede.

Los experimentos también prueban estas observa- ciones. Nieblas artificiales formadas del humo de la paloma, vapor de agua, las emanaciones del carbón de leña, fueron importantes para interrumpir el sonido de las ondas sonoras que pasaban facilmente, mostrándose insensibles en las láminas sensibles.

Estos observaciones y experimentos llevaron la con- clusión de que la homogeneidad atmosférica en la con- dición más favorable para la transparencia acústica, y que en una niebla, neblina o grumal, es cuando mejor se halla la transmisión.

Para terminar esta parte del asunto, describimos ligera mente la sirena de vapor, instrumento el más á propósito para practicar esas fórmulas, debido á sus fun- ciones. Es un cilindro de acero de 24 pulgadas de diámetro de una trompeta de diez y seis pulgadas de largo, que varía en diámetro de veinte y siete pulgadas en la parte más ancha, á cinco pulgadas en la parte más estrecha. Al tratar de la sirena de vapor, se coloca un disco li- no de hendideras rodadas, y detrás del cilindro otro disco como á razón de 2,000 revoluciones por minuto, liga también á hendideras. Cuando las hendideras de un disco se encuentran con el vapor que se em- plea para hacer girar el disco, éste escapa á las hendideras y produce el sonido.

ANDRÉS CASSARD.

Nueva-York: 1878.

TIPOS.

REFUTACIONES MAL ADQUIRIDAS.

Tomar el niño por ensenada, es hacer de la aurora su enseñanza.
¿No tiene el hombre el oriente, su zenit y su occiso?
Precisamente esos términos de la vida, son los regula- dores de las pasiones.
Una borracha de la infancia, es un lobanillo de la moced- ad, una poesía de la vejez.
El tiempo trae el viejo, pero el récido desarrolla.
La juventud es el sol.
El amistad es el matutino rayo de la existencia del hombre.
Amor innato á la vida, que es el amor á la naturaleza y su creador, encerrados en la madre.
Si el amor fuese siempre ese divino espiritualismo que da pureza á los sentimientos, y noblesza á las acciones; ¡jamás angelical sería, ni el idealismo, ni el profili- vismo, ni el sentimentalismo!
Pero tan pronto como el niño se desprende de sus madre- neras, entra en el amor á sí mismo sobre todas las cosas; y ¡ay! si el genio del mal late contigo á tus alas sobre la cabeza del peuple!
En los juegos hay siempre un niño ansioso, que toma parte en el juego, y profesa en los placeres infantiles, dejando con nota á hipócrita la posibilidad del castigo á los ino- centes participantes.
Esa es la primera manifestación de las repatriaciones mal adquiridas.
Obtener las caricias por un comportamiento embustero, amparar las travestías tras la fidelidad homotélica de tiem- pos generosos, que permiten la responsabilidad de males hechos ajenos; conseguir que el buen, consienta á especu-