Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-02-28 00:00:00), página 6

cación social los vecinos, y encantillado como un hu- rón el ciudadano, pocos lares podían ofrecer la cor- te á la sociedad inglesa de la índole de las que en España daban márgenes á amores, aventuras, corres- pondencias á hurtos de los padres y rivalidades entre damas y caballeros. Agotada la época de la sencillez de los tiempos, el viejo Escribano de hoz hizo el dominante hidalgo ó quisquilloso contendiente, ya que no con las armas y en los palenques de la cabal- liería, en las escaramuzas de la lengua y de los ojos, en los juegos de la corte y en las fiestas de la alta y de la cumbre, cosecha muy abundante entre jóvenes desocupados, híldagos ociosos, paseantes en corte y criados entrometidos y habladores.

Bien claramente se vio en la distancia, que la sociedad inglesa, que hoy vemos, sobre ba- ses más fuertes, sólidas y naturales, y que la española se fundó y afirmó sobre elementos falsos y artifi- ciales. El gran espíritu que con las damas españolas procesaba, y que aún se conserva en las casas de sus padres, se ha tenido como prueba de lo fuerte que era entre nosotros la autoridad paternal. Esa es un error gravísimo. El primer requisito para que toda autori- dad sea fuerte, es que esté en la base de la ley, de la justicia, de la comunicación franca y sincera. No se diga nada de que las madres son especies de ne- bulosas ó astros que no se ven en el sistema domesti- co español, según nos lo pinta nuestro tesoro antiguo. Hasta el día de hoy, la madre inglesa, su mujer, y atráserá á su interés por los medios naturales de cari- ño, sinceridad y verdad. El tono y saña de los amo- res era conduces á espaldas de los padres, pero el can- tico inglés, que dice: "love me, love my mother, no tan como dicen los franceses, pour le bon motif." El papel que los padres representaban en estos nego- cios no puede ser más ridículo. En Inglaterra por el contrario, lo que más se ve, es que los padres acuen- ten por el consejo á la madre y por el mejor consejero al padre, lo cual en el curso de generacio- nes, dió á éstos una completa confianza en la conduc- ta de las jovencitas y donó la materia de las anécdotas caseras, que han sido la fuente de tantas y tan prísti- nas escrituras. No es posible idea de familia ni felici- dad doméstica, cuando los hijos están buscando las vueltas á los padres para hacer lo que de seguro no estaban dispuestos á temer hacer en su presencia. En esta época, bien se comprende el alto sentido y moral estrato del lado del sistema inglés y la exposi- ción y descripción de esos continuos ensueños de las hijas, que traen por reales escondites de amantes, si- tuaciones de la vida que son el resultado de la pasión y la inespericencia de la vida, nos hace ver cuán falsa y minada estaba la noción moral que gobernaba á las familias españolas.

Para esta conclusión de la madre en el resultado del templo de la juventud, es imposible hallar los pa- dres de que amar era ya un criterio por sí solo, aparte de la conducta ó accidentes de ese amor. El manifes- tar un joven su pasión por una doncella, ó el pren- darse á ella, era un acto para el cual no se considera- ba ás de bien de ser, cuando lógico de buscar ampli- tud y facilidad para la mutua y honesta correspondencia en el beneficio y conocimiento de los padres andaban las hijas, como suele decirse, á salvo de mala y á veces de la mayor vergüenza y deshonra.

En esta parte era y es más dichosa la juventud in- glesa. Desde muy corta edad, niñas y niños tienen sus preferencias y aficiones, que no contrariar por los padres, porque no temen ninguna desgracia. La correspondencia de la juventud, más manejada en el jó- ven declara su pensamiento amoroso, la libertad de la doncella es omnímoda, dentro de ciertos límites, y cla- ro es que ninguno de ellos necesita apelar á la salud, para obtener el consentimiento de los padres, y ante- dente de sus padres, advirtiendo de pasada que la mu- jer inglesa es la más libre en la elección de esposo que se conoce en ningún país del mundo, y ciertamente si no dominan en el corazón las nobles, no será por culpa ó temor de los padres.

Verdad es, y es este dicho en desagravo de la familia española, que en la época de que hablamos y en la corte y principales capitales, hubo en los hombres ese impulso natural para el amor, que en las parcas ciuda- dades, del Tercero o galanteador por oficio, gente rica, ociosa, noble, que se pasaba el tiempo en enamorar por el sólo placer de enamorar y vencer la firmeza de las mujeres. Para este caso mismo perdido designa- ron en la época de que hablamos, el nombre de el conocimiento que tenían de las lides de amor, se creían bastante pieza para hacerse frente y coquetear sin fin. Por otro lado, la nación española no es flemática ni fría, como la nación inglesa, y practican tradiciones que aun hoy están en uso entre amigos y amigos en este país, sin tener que lamentar resultados de consideración, sería imposible actimularlas en Espa- ña, por el riesgo de graves consecuencias. Con razón, pues, subieron los costos de la boda, el matrimonio, bro, pasando mil sustos Don Escrivano, hasta que el lance no terminaba en la bendición del cura.

En resumen: Inglaterra tiene en la vida y costum- bre de la época, unos regímenes que se acer- que á la libertad y amabilidad de la madre Roma. La mujer, no ya compatriota sino esclava de su marri- do, acepta su papel y posición de matrona, y puede decirse que lo que más adelantó y se perfeccionó en- tre los ingleses, fue lo que se llama el nursery, ó sea el refinamiento del cuidado, conservación y desarro- llo de la crianza de los niños. Parece como si las ma- deras de la época, en gran parte, se hubieran dedicado á una nación, que estaba entonces en las vías de su grandeza futura dotándola de ciudadanos fuertes, sa- nos y robustos, al nivel de lo que podía la dura escena en perspectiva. En esa misma época, trescientos infan- tes y princesas inglesas llegaron á la edad de ser, que formaron ó completaron la constitución política, que ensancharon los dominios británicos, que estable- cieron los fundamentos de un extenso comercio y dese- ron la gloria de la nación. Los hijos de los ingleses, acu- dados, son los frutos de la austera y sencilla vida de las saxonas, no debilitadas en lo moral ni en lo físico, por costumbres disipadas de corte, ó por ilusiones y frivolidades de espíritu, y al paso que Inglaterra pro- gresaba en la ciencia, en la industria, en las ciencias químicas, matemáticas, ingenierías ó industriales, hom- bres de una fibra de hierro y un amor á la patria sin ejemplo, España producía holgazanes y cata-torberos, que en el siglo pasado, y en el presente, se han de- viado al mundo, y hasta el Sol que alumbraba la Penin- sula vio otro pabellón en Gibraltar.

NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.

EL ESTADO DIVINO.

seruorum sibi facti sex Salomon.

CANTICUM CANTORUM.

I.

Era el espejo de toda vida.
La luna llena el espíritu con sus ondulaciones, y las estrellas como luces divinas.
El sol subió por primera vez á su carroza eterna llevando su calor y el ser á toda la creación.
La luna comenzó la división de los tiempos, de años y meses de días y de horas.
Los ángeles del ordenimiento fueron tocados de diamantes siempre pendúllos, y por lo tanto brillando...
La riqueza de la tierra produciendo la yerba verde y el árbol con sus yemas, apareció engalanado como jamás lo estará penúltimo ángel.
Las aguas del mar y de los ríos corrían... los arro- yos murmurando... el mar rugiente... y sobre la agrí- tada masa de las olas paseándose estaba el espíritu de Dios, que era elevado en su cristalina carroza de las aguas.
Era esto el primer día...
Después apareció un hombre...
Después lució sus galas la primera mujer en su hermoso carácter de esposa.
Como el sol, así lo hacen los doce lo dicen las noches que, hasta hoy, de la curtidura tenemos.
Como el hombre la obsequia, lo revela nuestra miseria.
El hombre sacrificó por su amor hasta la dicha sempiter- na de unas generaciones infinitas.
Eva, en esposa, por un deseo pueril, desfilará la rica doza de su inocencia y de su libertad...
Hasta la creación se dignó de tanto becura, y co- mo el hombre no está en eso, contra los padres insen- satos y sus temerarios hijos.
Los elementos se armaron de crueldad...
El sol se vio... desesperado...
La luna se corrió... malefica...
Los grises se agruparon para su día... en el que de- bían aplastar un mundo...
La tierra se corrió de espinas...
Las flores tuvieron sus caídas de ponzonía... y sus hojas se volvieron á morir...
Los ángeles custodios del celeste abacar, al sellar por cuatro mil años las puertas eternas donde velan, dijeron mirando compasivos á la tierra por la últi- ma vez:
¡Ya he pecado!!!
¡Ya he pecado! replicó el eco, por cuarenta siglos.

II.
¿La tierra ha pecado!!!
¿Cómo es posible?
Fue completa, fue ocultadora del pecado del hom- bre.
Por el hombre todo se hizo; para él fue la creación: deformado aquel, ésta fue enmarañada en su anécdota.
El mundo entero es tierra...
Eso quiere decirlo mi poema.
Menos que tierra...
Hablando con relación á la culpa del hombre, los ángeles no mismos deciden: ¡ya pecado la tierra!
El mal que Dios lo hizo lo está.
Dejóse ver en el punto de la prevaricación y maldis- ta á la tierra.
Como al hombre...
Como la mujer...
Como el espíritu seductor...
«No habrálta mi espíritu en el hombre, dijo, porque es carne... que ha corrompido su camino.»

El camino de su origen... y el de su término... la senda compleja de Dios...
«La misericordia y la verdad,»
No tuvo piedra de sí... el hombre.
Rompía la emoción de su entendimiento con su ob- jeto.
¿Cómo volver á entrar en ella?
Cuando andando el tiempo ambos extremos se vuel- van á encontrar, diga de ellos que se abrazaron la justi- cia... como verdad y la verdad... como paz.
Esta nueva tierra de la tierra.
Aquellos mirando desde el cielo.
«Y sobre el legítimo de la creación... el Dios re- presentado de armas cultas, pulidas y de invención, y los regenerados, andando de virtud en virtud... ve- rán al Dios de los Dioses en Sion.»
Entonces el mundo abogará por el hombre, y el cielo y la tierra y el mar y las flores, y el sol y la luna; las flores y las plantas, los árboles y los animales y los que vi- ven, y los que sienten y los que piensan, clamaran á su manera:
«Oh, Dios, corrienteños...»
«Oh, Dios de las virtudes, revelamos tu cara.»
«Sólo de este modo nos salvarmos.»
La conversión es obra de la gracia.
Para ver la cara de Dios, es preciso morir.
El ser de Dios, el ser de la gracia.
El Dios creador será compelido á ser salvador y re- dentor, y glorificador.
Era un muchacho... y como no redime Dios sino el hombre Dios, el que formó el hombre para dominar la creación, deberá la bendigida de su gracia en nues- tra tierra.
Fué vista la humanidad de Dios nuestro Salvador, que nos liberaba, al paso que reconciliaba lo alto y lo profundo.
Más claro: Todo se regeneró por Jesús... desde su trono admirable... hecho por el divino Salomon.
Desde María, á quien para ello bendijo.

III.
La primera mujer fué maldecida...
Esto dijo, y es un aserto duro.
¿Cómo lo explico?
Sólo ha habido dos mujeres que merecían llamarse primeras.
Eva... María.
Aquella, madre de los vivientes.
Esta, madre de los vivificados.
La primera se quedó la transmítente en las generaciones que sus hijos llevar.
La vivificación, esta, María, la continúa por sí mis- ma, como vive para orar, como lo hace en el ciel- lo, y como lo hace en la tierra.
¡No hay que admirarse de este prodigio tan natural, como lógico es el fenómeno indefinido de la fecundi- dad de Eva!
Nogalde, si por desgracia al ser esto no sea católi- co, es que el que vive en el don del cuerpo y alma, cual yo creo con la Iglesia Romana; negadle hasta la apti- tud para rogar, que el pueblo hebreo no dudo conceder al espíritu de Jeremías, ¿qué tendrá con vuestra ne- gación?
¿Fue la madre de Dios hombre?
Ya lo tiene ella toda.
Pensad, que el contacto santifica ó envuelve los ob- jectos.
Luego María fué santificada, y para siempre.
Siempre... siempre... siempre.
Antes... luego... después.
Cuando Dios la preparó «era amanceber...»
Cuando se formó de él, rebosando gracia en la anunciacón.
Cuando «fué su sábado...» era Nazareno: hizo lo que ella lo sintió en las bodas de Canáana, y cuando la «emi- ró y habló en el Calvario.»
Y los ángeles de los santificados se precipitan...
El vencedor del infierno fué la de la muerte, lle- nando su sepulcro de sempiterna gloria...
Jesús, resucitó en su propia carne... la que recibió de su madre; ¿qué resultó para ella?
La madre de Jesús, todas las obligaciones, menos las que creó la filiación.
Cuarenta días después, el Salvador subió por su pro- pia virtud al cielo, «ante los suyos á quienes bendijo.»
Luego á su madre tan mujer.
La gracia de Dios y el amor tan sublime que áún siga para á los sensibles signos, ¡no fué estéril si- no para su propia carne... para María!
Pensarlo no más, es una sandez.
¡Oh, hija, que tú no lo quieres ser, ni mé- nos que sois por maravilla!
Llegó la Pentecostés... inició la fiesta de las semanas y cuando oraban los nazarenos con María en el encuen- tro del Panteón, y sobre ellas.
Sus llamas de fuego santificaron á todos.
¡Y á María!
La hicieron Dios; si la fe no os dijera que esto no era posible, ya el arrepentía lo hubiera creído así.
Todo se debe crear por la producción de la nada, como hizo Dios, y por la unión de sus partes componentes, como hace el hombre prodigioso; pero la Divinidad no se crea jamás.