Cádiz (Cádiz. 1877) (1877-12-30 00:00:00), página 5

Catálina, á quien Petruicio, hombre bien acomodado, ha reducido á la obediencia, dirige la siguiente homilía á las mujeres que la rodean.

"¡Pero, ¡oh Catálina! ¡Oh encantador y no lances dura mirada que lastimen y hieran á vuestro señor, rey y gobernador... Vuestro marido es nuestro amo, vuestra vida, vuestro guardador, cabeza y soberano, el que os cuida y previene vuestra necesidad, sujeta vuestras manos y pies, y os guía por tierra, por mar, y vela de noche en la tempestad y de día en el frío, mientras que vosotros lo pasáis recostadas al amor del fuego, salvas y seguras; y no pretende más tributo su verdadero y legítimo dueño que vuestra obediencia, harto corta paga para tan grande deuda. El homenaje que el vasallo debe á su príncipe es poco para el que la mujer debe á su esposo, y cuando ella es insolente, antijuriza, regalona, tédrica, brusca, ágría y desobediente á su honesta voluntad, ¿qué es más sino un necio rebelde y traidor ingrato á su amante dueño? Me avergüenza haya mujeres tan simples que declaren gustarles ser esclavas, y dichosas de serlo, por la buena dirección, supremacía y dominio sobre ellas por el inefable placer de servir, obedecer y amar. ¿Por qué son nuestros cuerpos tiernos, débiles y suaves, incapaces de trabajo y fatigas en el mundo sino para que sirvan de ventura, de placer y de recreo, y los blancos correspondan con nuestro esfuerzo? Vendid, vendid carísimos gusanos. Mi espíritu se alzó tanto como el vuestro y se atrevió á devolver palabras por palabra, una vez que nuestras lanas no son otra cosa que débiles aristas."

Brava homilía: al fin como de pluma de tal prodigador, y bien pudiera citar aquí centenares de la misma estofa sacadas de las obras de los moralistas, si no se redujese todas á pintar el estado de la mujer como el más dichoso, feliz y apetecible que puede caber en lote á los mortales y todo el secreto está en dejarlas ir, sin que nadie les impida ser lo que son, sin más enseñanza. Una autora moderna, enemiga del movimiento emancipador en Inglaterra, escribe: «Nuestra debilidad es nuestro encanto, nuestro valor, nuestra fortaleza, nuestra virtud, nuestra belleza, nuestra gracia».

Trátese todo esto á la memoria la observación de un niño á quien mostraba yo las curiosidades artísticas de un museo.—¿Qué representa esa estatua?—preguntaba. —Es un gladiador—dije yo—y se refería á Júpiter. La de mármol es un guerrero; ésta, continuaba yo, es un gladiador y así por este orden le iba explicando las diversas representaciones de aquellos tesoros del arte que nos ha legado la civilización griega.—Y ¿dónde está de Orestes?—Sin duda

algunas. El niño quedó por algún tiempo pensativo al cabo del cual, salió de su suspensión con esta natural pregunta:—De manera que en Grecia no había cojos, estrechados, mancos, ciegos, jorobados, ni enanos, ni feos, ni viejos, ni viejas.

Semejante á lo que intento deducir de lo que pintan los artistas y lo que es la realidad, nos dio ejemplo el gran realista como novelero pintor Cervantes, que con habilidad y maestría, en su famosa novela, nos presenta humanos sino divinos, sino al menos poner el siguiente cuadro de la verdad al lado de la ficción poética en el hechizo del perro Berganza, quien admirado de la música de la travesura de su amo, y de su arte con los que había oído leer tenían los pastores de los libros, dice: «¡si los mismos cantaban no eran canciones acertadas y bien compuestas, sino un esta el lobo do el Juanico y otras cosas semejantes, y esto no al son de churrumbelas, rabeles ó gañas, sino al que hacía el dar un cayado con otro ó al de algunas tejuelas puestas entre los dedos, y no con voces delicadas, sonoras y admirables con cuyas roncas, que solas ó junta, sola, no que cantaban sino que se quebraban o gri- fiaban: lo más del dia se les pasaba espigliándose, re- mandándose sus abarcas.»

Bien puede asegurarse que si la sociedad fuese como me lo pintan estos escritores la pintura, no habría nada que deseas sino dar gracias á la Providencia por tanto bien. Ni habría mujer en el mundo que se acor- dara de derechos y menos de pedirlos si todas tuviesen el derecho como condición de su existencia, y la mano sino el emulo pondrían bajo la bota de su señor á pura felicidad y agradecida. Reinas en su casa, llenas de las comodidades que trae consigo la abundancia y el desahogo, recostadas como dice el poeta en templado y mullido lecho, ¿qué más podrían acertar á deseas? Pero ¿es así la realidad? ¿Son así todos los matrimonios? Tienen esa suerte á ese el lote de todas las mujeres. ¿No hay en la vida social inglesa mucho de la misma condición que los pastores y los mercan- caniles de Sevilla y los pastores pinícolos de los montes de la Arcadia?

Al leer esa homilía de Shakespeare y tantos otros ejemplos de sentimientos, morales y de conducta, se figura uno que la sociedad está hecha á compás, peso y medida; que á todos ha tocado igual parte en los bienes de la tierra, y por consiguiente que la lección de la historia está bastante en realidad y por disgrega- ción, alcanza á un número más numeroso de lo mismo que cuando se lee un libro como Guía de principios ó Gobierno de palacio, que la generalidad de los lectores no pueden sacar de ellos aprovechamiento alguno,