Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-08-30 00:00:00), página 2

libertades; son conquistas legítimas de la inteligencia que vá por sí misma hacia la verdad absoluta, paso a paso, como al mar los ríos, sin necesidad de que la arrastre consigo, para extraviarla entre el lodo, la corriente inestable del desorden.

Tenemos en mucha la razón humana, foco de toda luz, fuente de todo bien, para admitir que las revoluciones sean necesarias en el orden moral, como las tempestades en el orden físico.

¡No! La idea que emana de Dios, con sus aspiraciones sublimes, con sus esperanzas ideales, con sus descubrimientos maravillosos, no puede, bajo ninguna presión, condensarse y estallar como el átomo inconsciente que flota en la atmósfera.

Allí donde hay una inteligencia, un sentimiento y un corazón, es fuerza que haya una forma de raciocinio que límite y ordene las sensaciones, porque el pensamiento del hombre no ha de ir a merced de un extraño impulso como el vapor de las nubes al soplo del viento.

Al hacerse, pues, las revoluciones, no se cumple una ley moral á que el hombre se somete, se sufre una consecuencia del cansancio, de la ambición, de la falta de virtudes morales de que generalmente adolecen las multitudes, explotadas para su provecho por el más hábil.

Hasta diríamos que son un resultado de la codicia de los viejos que se lanzan á ese azar en busca de lo caído ó de una fortuna pues el obrero honrado, ni el industrial inteligente, ni el sabio, ni el filósofo, ni el artista provocan nunca esa bacanal inmundicia que pasea el carro de la fuerza brutal sobre el cuerpo indefenso de las sociedades.

No, esos seres que arrastrá la revolución como el torrente las flores de su orilla, protestan desde el fondo de su alma de esa idea que los mismos que la acogen hacen imposible, porque la violencia, por más que recorra el mundo á saltos contundentes, cabalga de noche en la alta mitología parnas, lo ha iluminado allí donde no llega la convicción de la inteligencia. Y no sólo no creemos y no admitimos, sino que negamos enérgicamente, con toda la convicción de nuestra fé, que á las revoluciones se deba el que las doctrinas de Jesucristo, rebasen las catacumbas de Roma, y se extiendan por el mundo como torrente de amor y de consuelo.

Nuestro apreciable redactor ha ido demasiado lejos en su amor á las revoluciones, cuando dice que sin ellas las doctrinas del Redentor no hubieran salido de las catacumbas.

Lo que lleva en sí vida divina, aliento inmortal, pues que emana de Dios, no necesita para llegar á la fuerza de esa miserable convulsión de vicios en que se revuelve impotente la humanidad.

Las doctrinas de Jesucristo no se han fortificado ni arraigado en una eventualidad social, sino en su origen de verdad inmutable.

Los mártires de la Religión no la han hecho, la han comprendido, y al comprenderla por revelación de la fé, no por intuición espontánea, le han ofrecido su vida como homenaje, pero no como alimento, que no ha de necesitarlo lo que vive en sí mismo, de sí mismo y por sí mismo; lo que causa su origen verdadero inmutable, la realidad tangible, el fin y fin infinito de toda actividad viviente y consciente, forma inmutable de toda aspiración del bien.

Si las leyes de Jesucristo, como código moral y espiritual hundían con estrépito leyes sin justicia y privilegios odiosos; si esa disolución de costumbres y errores producía la perturbación social que termina en una revolución, ésta sería consecuencia de la pequeña del poder humano, que incapaz de rete- ner su preeminencia sobre la ley divina, luchaba vencido por no acatar la verdad que en un dogma de amor se le ofrecía, pero de esa lucha, de esa rebelión de la costumbre del mal contra la revelación del bien, no puede admitirse que emanase la fuerza de lo que desde su principio era fuerte contra la fortaleza de Dios. Sino, a prueba de lo débil que es la voluntad del hombre-cuando obedeciendo á su egoísmo y sus pasiones, lucha contra aquello que debe ensalzar.

Como los mártires de la Religión contra la sociedad pagana, luchan hoy los mártires de la ciencia, de la razón y el derecho contra las turbas revolucionarias, y á través de sus errores, de sus exageraciones imposibles, de sus violencias destructoras, sostienen su idea, que no se engrandece en los motines, sino que flota sobre ellos como el arca que lleva el tesoro de la vida futura, la esperanza de los siglos.

¡Oh, que gran día será aquel en que ni se hagan ni se aplaudan las revoluciones!

¿En qué la inteligencia prepare el cambio moral y social, sin que la fuerza ahogue el germen de prosperidades que en él se encierra...

Entre tanto, porque apegarse á lo que reconocemos brutal y peligroso... ¡Pobre idea la que llegó á nosotros por ese camino!

No entramos en una polémica, imposible por el propósito de nuestro periódico, y peligrosa por el ambiente de la época, pero no podemos contestar á Juan de Padilla de otro modo que agradeciéndole sus palabras, y advirtiéndole que en esos mundos que él nos dice ser tan ajenos á nuestras pequeñeces, se exagera también, cuando se nos llama hija de la revolución, siendo así que nadie tenemos de común con ella á no ser la repulsión que nos inspira, como todo aquello que se nos presenta bajo una forma violenta y brutal.

Aceptamos sin embargo su consejo de pedir la ilustración como medio de hacer la útil revolución posible; la revolución científica que ha de hacer inútiles todas las revoluciones...

PATROCINIO DE BIEDMA.

EL PORVENIR DE CUBA.

Hemos dicho en otro artículo que la primera cuestión que embarga la mente al tratar de reconstruir sobre basas firmes, no sólo la riqueza material de Cuba, sino los aspectos morales de esta heterogénea y querubinada población, es la enseñanza de la escuela.

En efecto: un conocimiento profundo que cuente muchos años de elaboración, nos dice que cuanto se intente ó se haga para asegurar la paz y la prosperidad de Cuba y salvarla de los conflictos y rigores con que la amenaza de cierto un porvenir cercano e inevitable, sería nulo ó efímero si no se comienza por dar á la raza blanca sobre la raza negra una superioridad numérica tan grande e incontenible, como la que le adjudica naturalmente la mayor elevación de sus cualidades morales e intelectuales.

La fuerza de las dos razas resultará hoy igual ó casi igual en la magnífica Antilla, es decir, que de los 1.200.000 habitantes de 900.000 son de negros ó mulatos por la desigualdad, si hubiera alguna, acaso estaría en favor de la raza africana, que en Cuba cuenta con una proporción de varones de un 60 á 70 por 100, en tanto que la blanca apenas pasa del 40.

Considerése despacio lo que esto significa, y que todavía no ha llegado el día en que la fuerza bruta del número demande á las fuerzas, puede llegar muy en breve, toda vez que los libertos de color han de ir creciendo sin cesar hasta que no quede ninguno en la servidumbre, y que el nuevo régimen constitucional de Cuba ha de dar fortísimamente importancia política á los negros y mulatos, sacando por consiguiente á la su- perficie los antagonismos y ocultos rencores que separan á las dos razas.

No es aventurado, no, sino muy cierto que la abolición y la nueva vida constitucional de Cuba, han de desarrollar en los hombres de color mayores bríos para una lucha de que ellos mismos deben estar ansiosos, como todos los que salen de la opresión, lucha en que jugarán sus vidas res consumidas y tiene la Isla, y que aun con la victoria podrán costearse harto más cara que la que acabá de terminar.

Sabido es que las fuerzas iguales son ocasiones á choques y conflictos, según lo declara una ley de la física, y que para evitarlos no hay más medios que los de separarlas, ó aumentar la una ó disminuir la otra, esto es, hacerlas desiguales, y entonces la fuerza superior domina y la otra obedece sin resistencia, como lo débil cede al seplo del vendaval.

Es necesario que la raza africana continúe gobernada, aunque libre, por la europea, porque el gobierno en cualquier estado bien regido pertenece á los mejores, y á los más sabios, y no cabe ni remotamente la palabra de que la raza blanca se retire y se retira y sabrá; y también que España haga lo imposible pa- ra siempre en Cuba la línea de las dos razas, á cuyo fin es indispensable que levante la suya tan alta que no le queda á la otra más partido que el de la obediencia, pero dentro por supuesto, de la justicia y de la libertad, porque la libertad y la justicia son ya unas conquistas universales del progreso moderno que no pueden ser en lo sucesivo impunemente confiscadas á raza alguna de cuantas pueblan la tierra.

Harta fortuna es para la africana, que en su patria vegeta aún en la barbarie, sometida á la esclavitud más brutal y presa del horror del canibalismo, sin ha- ber dado un paso en la senda del progreso hace veinte siglos; alcanzará un puesto seguro y honroso en medio de pueblos ilustres y sabios, donde mercé al trabajo, á la instrucción y al ejemplo, podrá ir desarrollando poco á poco sus fuerzas intelectuales, con el fin de llevar algún día á sus hermanos el fruto de la ilustración adecuada, y así hacer la raza blanca á un conti- nente donde nadie, que ese debe ser el destino pro- idental de los negros liberados al nuevo mundo, como parecen indicarlo las funciones inglesas, españolas, holandesas y portuguesas del Golfo de Guinea y del Cabo de Buena Esperanza, y más todavía la república de Liberia, poblada de negros libres de los Estados Unidos.

¡Hé aquí la gloria ofrecida también como premio á esos pobres negros después de tres siglos y medio de rudos trabajos en el mundo americano!

Otras razas más ilustres han sufrido á su vez prue- bas no menos duras y mucho más largas, con la cir- cunstancia de que la redención alcanzada ha sido á costa de su propio sangre, mientras la raza negra se encontrará reprimida, no por lo que ella ha hecho ó va- le, sino por el esfuerzo y la magnanimidad de los hom- bres blancos.

Pensamos, pues, que el porvenir de la raza negra es- ta visiblemente en África, que allí debe dirigir sus miradas y que allí debe también encaminarla la sa- biduría de las naciones; pero de ningún modo en Amé- rica, donde su sola presencia ha sido ya causa de grandes catástrofes, como la guerra gigantescas de los Estados Unidos, y ha dado amargurísimos frutos al progreso, como en Haití y Santo Domingo, y que los daría aún peores en Cuba y en Puerto Rico, si por fortuna no estuviera España encargada de impedirlo.

Es un hecho evidenciado por la historia universal que una gran parte de los problemas políticos e inter- nacionales que han agitado y agitan al mundo, reco- nocen por causa la aspiración permanente de nues- tra especie de seres superiores por razas y nacionalidades o por la debida separación.

Y si esto sucede entre pueblos de identidad á muy parecida fisionomía, que no tienen entre sí nada de repulsivo en ningún sentido, excepto la diversidad de costumbres adquiridas, las enemistades históricas ó las preocupaciones religiosas; considérese cuántos peli- gros, qué de amenazas deben haber allí donde vivan á la par dos razas natural y profundamente designa- das, á quienes el simple instinto impide confundirse, como acontece en nuestras Antillas!

Cierto es, por otra parte, que se nota alguna ten-