Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-03-30 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

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NUM. 33.
NUEVOS suscritos 4 ptas.—Se publican los días 16, 20 y 30.

SUMARIO.
GRABADO: Las elecciones de Inglaterra.—Campana de Buzos.
TEXTO: Estudios artísticos, por PATROCINIO DE BIEDMA.—La literatura y el sentimentalismo, por SANTIAGO ARAM-BILLET.—Dramas futuros, por PATROCINIO DE BIEDMA.—La túnica de Judas, por J. MORENO CASTELLÓ.—Explicación de los grabados.—Literatura extranjera: La leyenda de Rocasparvera, por MARÍA LETICIA RATTAZ-ZI.—Correspondencia del Cádiz, por P. de B.—Noticias.—Problema de ajedrez.—Solución al anterior.—Anuncios.

ESTUDIOS ARTÍSTICOS.

EL MONUMENTO DE SEMANA SANTA EN LA CATEDRAL DE SEVILLA.

Nuestra indiferencia.—La arquitectura en las bellas artes.—Roma libre y conquistadora.—Roma pagana.—Roma cristiana.—La arquitectura árabe.—La catedral de Sevilla.—Diversos géneros arquitectónicos que decoran el templo de la iglesia de San Antonio de Murillo.—El monumento de Semana Santa.—Aspecto de la iglesia en estos días.—Una promesa.

I.

Si los españoles nivisiones tan a atención á estudiar y describir los monumentos artísticos de nuestra patria como lo tenemos á llevar el homenaje de nuestra admiración á los que adornan el suelo extranjero, seguramente que esa magnífica colección de santuarios católicos, soberbios palacios y bellos monumentos de la antigua civilización, que la casi extinguida fé, sería ciudada en el mundo, entre las más presadas de sus maravillas, y no estaría relada en una indiferencia divisa de nuestro carácter.
La arquitectura árabe, o musulmana, la más severa, la más difícil de las artes que llamamos bellas.
Ella, en un trabajo más rude, una la abnegación que ese trabajo exige, pues el nombre del que emplea en el arte, debe olvidarse o perderse ante la grandeza de la obra.
La poesía halaga con la cadencia dulce de cada estrofa el oficio orgulloso del poeta; la armonía tiene en cada melodía su encanto, el pintor, el escultor, dan tono más esperanza para el pintor y el cineal, el despejar al mármol de su forma tosca y grosera, enamora al escultor con la belleza que ha soñado su pensamiento de artista, allá en el mundo brillante de la fantasía.

Pero la arquitectura no es el arte de los sentidos, sino el arte de la razón.
La forma grave y seria, á la cual su misma severidad imprime un sello de poder y grandeza, de verdad histórica, pues en ella se conserva la historia de un pueblo, la idea de un siglo, el pensamiento de una raza, reconocida por todos.
Las ruinas de la arquitectura son páginas medio borradas de la vida del pasado.
Hasta el día de hoy, se adorna en sus monumentos grandiosos y en sus arruinados edificios.
La Roma libre y conquistadora, la patria de los Scipiones y de los Césares, levanta arcos de triunfo para eternizar su gloria, su poder, y sus victorias, sus trofeos, la memoria sucesiva á la hazaña.
La Roma pagana y pervertida, el imperio de los Romanos, Tiberios y Calígulas deja é pos de sí términos y títulos, es decir, los edificios destinados á la morada y la gloria de los emperadores, se daban á la vista, y la gloria del pueblo romano, y aquellos otros en que adorándose la dignidad bajo la palpitación poderosa de fuertes impulso, se le entregaba en auris de sangre, propicio y vergonzoso de la raza latina.
La Roma cristiana hace ya del arte el altar de la divinidad, el más bello, el más puro, el dique que la humanidad ha levantado contra las fuerzas del mal, que merece llamarse digno de Dios; y en San Pedro, en ese templo sublime que es la admiración del mundo, deja á las generaciones venideras una prueba de la fe, de la fortaleza, de la constancia, de la virtud, y una magnífica protesta contra el egoísmo y el interés personal que domina en nuestra época, pues en la iglesia de Roma, corona del mundo cristiano, se adoraron por espacio de doce siglos, altos personajes, reyes, emperadores, sacerdotes, milagros, tesoros, la abnegación, la paciencia de los Sumos Pontífices, que sabían debían morir antes de ver terminada la suya.
La catedral conserva del mismo modo, la huella visible de las razas que se han disputado el dominio de su suelo en los restos que aún la adornan, magníficos topos, árboles de colores, como los acueductos romanos, que se elevan sobre el suelo, y que se recuerdan en las pinturas y esculturas, y ellos, que contrastan en gracia y ligerza con los pesados y melancólicos torreones, son la imitación de esa raza delicada y barbára, mezcla de pueblos de incomprensible fuerza, de suave nobleza y de dura crueldad.
La arquitectura árabe puede llamarle original y primitiva si bien parece de la griega y la egipcia, se distingue de ellas por el uso de la bóveda, por su fantástica desigualdad, por su variedad grácil en arcos, alfajías y patios; por las ligerosas e inestables columnas en que divide y apoya sus arquitos o renteras, por las jarras o adornos, en que profusamente entrelazan las columnas, las flores, las letrinas para formar las caprichosas fachadas que ornán sus turbos ó salones, sus alhambra y alcobas, por los arcosjuegos, ó alcazabados de que tanzan sus parapetos, y por el pomposo y brillante alfajir ó arcosenal de sus techos.
Esta arquitectura caprichosa y rica, retrata perfectamente el carácter de aquellos que la empleaban, y conserva entre nosotros una idea de lo que ellos fueron.
En esos alejantes maravillosos, la fantasía cree ver todavía á sus siluetas dientes, y aspirar el perfume que se rodeaban.
Los arcos de encaje que aquí y allí alcanzan nuestra vista, parece que fueron encargados de velar las rojas y azules nubes, que en los castillos árabes debían suavizar la ardiente luz del cielo de España, para que no les molestase en sus perezosos sueños; los admirables esmaltes de oro y azul recreaban su vista en el cielo de la tarde, y cuando el sol se ocultaba, el caer sobre el mármol producía un rumor tan dulce como una armonía de suspiros, acariciaban sus indolencias refrescando el aire que tocaba sus frentes.
La arquitectura gótica, es un arte de cierto que no se conoce, ni los árabes lo conocieron, ni los godos la conocieron, ni los teutones la inventaron.—esa arquitectura seria y grandiosa, cuya idea trajo á Europa los bárbaros caballeros que la trataron, esa arquitectura que se adapta bien al carácter caballeroso y heroico de los españoles de la Edad Media, y así fue por espacio de cuatro siglos considerada como nuestra arquitectura nacional, hasta que se reconoció la arquitectura romana, que con más arte, más libertad en las proporciones, más ligereza en el conjunto y más belleza en los detalles, conserva y sostiene lo mejor de la gótica, se trata de un estilo progresivo de construcción para pasar á su vez con la entrada de la Edad y del Renacimiento.
Los edificios del siglo xiv bien hasta que gran parte de la superficie llegó á España se armonizaban tan majestuosamente bien, que tan bien se adaptaba á la idea religiosa del templo cristiano, pues conserva siempre en ella la imagen de la naturaleza, ya cubriendo sus bóvedas como el ramaje, un ramo, ya agrupando sus arcos, como un agrupamiento de hojas sencillas y estéleas palmarias; ya calando sus cornisas como una ligera y caprichosa celadura, ó bien imitando en la catedral de sus adornos la cama de un ave, que se acomoda en el progreso de su vuelo. Crean en sus más bellas obras, como para impedir al pensamiento humano que le olvide bajo aquellas bóvedas sagradas.

II.

La catedral de Sevilla pertenece al género de arquitectura gótica, si bien en sus adornos, como obra de muchos años y de muchos hombres, han solidificado otros.
Al árabe pertenece la torre ó giralda, que abarca el