Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-02-28 00:00:00), página 5

nes de abolengo, realengo y rancia alcurnia y puesto á mujer en un trono en los once cielos, se ve hoy reducida en ésta general, á la condición de más precaria, escasa e insignificante hasta el punto de que aún vienen los niños á la escuela, y el estudio de la escritura está vedado por los padres el aprender á leer y escribir. No vemos en estas demostraciones nada que nos asombre porque todo se explica perfectamente. Depende todo de raza, de clima, de ocupaciones, lenguas, leyes, costumbres, etc., de lo que se llaman circunstancias que tanto influyen en naciones como en individuos, sólo que naturalmente en estos obran con más rapidez que en aquellas, y lo que dá al traste ó levanta á los unos en cuatro días, requiere en las otras el tratar de siglos.

Como punto primero de consideración en el paralelo que vamos á hacer de la condición de la mujer, hable la misma época entre Inglaterra y España y el que haremos de su respetivo estado en los años de gracia que corresponden á cada una de ellas. Hasta el año que en la época de Shakespeare y de Calderón, Españas, elevada al zénit de su grandeza, iba descendiendo hacia el ocaso, y que Inglaterra, en su oriente enton- ces, iba caminando hacia el zénit. Todo eran fuerzas vitales, nuevas aspiraciones, empresas, nuevas riquezas, y por remate la emancipación de la conocencia en In- glaterra. Por contra, todo era en España fuerzas muer- tas, esterilidad de aspiraciones, falta de nuevas empre- sas y nuevos rumbo, y por añadidura, la tiranía mayor que la condición humana ha sufrido desde que se llamó mundo á la tierra, la tierra. Lo rudó de una sociedad que jamás, y lo que jamás en una sociedad que acaba puede desembarrar no á una sino muchas generaciones, y por eso todavía la mayoría de los ingleses tiene como proverbio y admiran como gran virtud ó arte la galantería española, al paso que nos- tros, en Inglaterra, la consideramos vulgaridad y tretura inglesa. Sin embargo, llega el momento en que la historia, en que el velo se descorre, la cortiza se rom- pe ó digamos más poéticamente el pétalo abre, y se muestra el fruto, y el filósofo tiene una ex- presión algo fuerte, pero que es verdad, cuando dice: «El fruto se conoce el árbol.» Aparte amor propio y cum- plimientos, el árbol del Norte ha probado ser mejor que el del Mediodía. Sea debido el mérito á la sequie- ra y tempe algo masculino ó viril de la mujer ingle- sa, lo cierto es que nos han ganado la partida. En algo debe consistir el error o alguna ó algunas deben ser las causas de este resultado. Esto es cabalmente lo que voy á tratar de averiguar para mí que la historia si bien se estudia, no tiene secretos ni embe- lecos, sino que todo en ella es tan claro y visible para el que quiere ver, que no puede aplicársela mejor ex- presión que la de: «hablas contadas.»

Tal hiciste, tal pagaste: ó cómo dice la copilla:

Tú te metiste
Frailé mosten,
Tú di quistes,
Tú te lo tostaste.

Los grandes poetas tienen el divino don de contra- decirse, cosa muy natural en quienes ven los dos lados de las cosas y saben del bien y del mal; y así no es extraño ver, por ejemplo, al dramático inglés, hablan- do del amor, decir en una parte que es ciego, y en otra que tiene veinte pares de ojos. Calderón tiene también sus contradicciones, pero son de otro género, y no cuando habla de esta ciencia del corazón y de la uni- versidad en que se estudia y del modo con que se ga- nan las fortunas, grados ó dignidades. En sus opiniones sobre la mujer no son tan propias muy conocientes es- tos dos escritores de sueños que, sin haber un verdadero estudio y escrutinio de sus ideas y escoger aquellas que se encuentran en mayoría. Existe tam- bién la dificultad de que de las treinta y siete comé- dias, dramas y tragedias que escribió el príncipe de la poesía en Inglaterra, sólo Las alegrías comedias de

Winckler puede llamarse, comedia de costumbres na- cionales, y como es una especie de salto en á favor en que las mujeres que intervienen tienen licencia para extralimitarse á trineo de poner en ridículo al cos- tal de pecados de Falstaff ó Sancho Panza inglés, no puede servirse de segura guía. Sin embargo, bien se percibe en el autor un sentimiento de justicia, y la opinión general al considerar al hombre un señor muy seco y á la mujer más simple ama de casa, como Calderón representa el sentimental caballeresco y gra- nate de los españoles, siempre en el punto de las damas, y este autor, aunque muy poco conocido, tuvo un despotismo avasallador sobre los hombres, simiura sea nominal, de deferencia de formas, y limitado sólo á las cosas diferentes al amor.

En Comedia de errores, vuelve á insistir cla- ra y disintamente Shakespeare en las mismas ideas expresadas en la escena final de La fiesta doméstica, diciendo en boca de Adriana y Luciana.

Adriana. ¿Por qué han de tener (los hombres) más li- bertad que nosotros?

Luciana. Porque todos sus negocios son fuera de casa.

Adriana. No hay nada bajo el Sol que no tenga especión en la tierra, en el mar, en la esfera. Los bestias, los cés, las aves son esclavos de los machos y están bajo su gobierno. Los hombres, de naturaleza más divina, señores de todos esos seres, dominadores del ancho mundo y el proceso Oceano, dotados de sentidos y almas inteligentes, de más preeminencia que ave ó pez, son los dueños de las hembras y sus señores.

No se podrá espiritual más que esto en todas las obras de Shakespeare, y en el final de la Comedia de errores, en este artículo de fé, sostenido y proscrito del credo ro- mántico desleído en nuestras comedias de capa y es- pada, género de composición inconcebible en aque- llos tiempos y después en la corte de Inglaterra. Si las ideas de Shakespeare son tan liberales, si las costumbres de su tiempo, Shakespeare no tuvo cos- tumbres que pintar que dieran juego y argumento pa- ra una mala pieza ó sucesión de escenas de algún in- terés, y así la Comedia de errores, como todas las demás, escogían argumentos en otras naciones (fuera de los históricos, que es otro género aparte y en que intervienen elevados personajes), al paso que en España, sólo Madrid ha dado pasto á centenares de comedias de capa y espada ó ilustradas, y que no hay nación en el mundo que haya presentado más choques y conflictos de pasiones, sentimientos y preo- cupaciones en escena con los tres capitales resortes de amores, héroes y estrellas.

Esto nos da la idea de que las bases, opiniones y creencias y la manera de vivir de ambos pueblos debieron ser tan opuestas como lo son el día y la noche, y que la condición de la mujer por fuerza hubo de ser tan distinta entre los ingleses como lo blanco de lo negro. En Inglaterra la mujer se oscureció completamente, al paso que tuvo su época de brillo, influjo y grandes triunfos en España. Las ideas ca- racterísticas de gran Bretaña con la caballería real andante, y en la que se perdió la antigua caballería escrita de donde copió el pueblo todos sus cañones y quiso aplicarlos en la vida pública y priva- da de las cortes. Al sentimiento individualista, al ca- rácter de libertad, de independencia, por el re- gar incontenido ó especie de castillo uruguayo á la inclemencia del clima y nelinosas atmósferas, se unió el tinte astero, severo y melancólico con que los fa- miliares puritanos barajaron, ó mejor dicho, velaron todas las prácticas de la vida social. Y así, en los tiempos de Jaime I, y cuando ya repetidas veces se habían visto cerrados los teatros por el triunfo de la mayoría puritana, tuvo que representar el pueblo pi- tar las comedias de las danzas tradicionales introducidas por los católicos en las fiestas de los Domingos, cosa que después de unos docien- tos años está todavía pidiendo el pueblo inglés y en el año de gracia de 1877, se le ha negado por el Par- lamentario, que todos los días de la semana, salvo un recreo de ninguna clase, sin contacto y commu-