Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-11-10 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

DIRECTORA-PROPIETARIA: PATROCINIO DE BIEDMA.

PUNTOS DE SUSCRICION.
Sr. Administrador del Círculo, Tipografía La Men-
chita, calle de la Palma, 12. Madrid, en las principales librerías.
Librería Nacional Ilustrada. Patrocinio de Biedma Herrador, s.

AÑO II.

No se devuelven las originales que no se utilicen.

PRECIOS DE SUSCRICION.
En Cádiz, un mes, adelantado 2 pta.
En toda España, mensualmente, 7 pta.
Festas: seis meses, 13 1/2, un año, (d.) 25 *
En América, mensualmente, 8 pta.
En América, semestralmente, 16 pta.
Núm. anteriores 4 ta.—Se publica los días 10, 20 y 30.

SUMARIO.

TEXTO: Errores de educación, por ROMUALDO ALVAREZ ESPINO.—Reflexiones sobre la conciencia, por AURELIA CASTILLO DE GONZÁLEZ.—Poetas nocturno, por PATROCINIO DE BIEDMA.—Silva filosófica, por ENRIQUE JOSEPH DE VARONA.—A la memoria de García Caballero, por JUAN VILLA Y BLANCO.—Metella, por JOSEFA PUJOL DE COLLADO.—Una historia del mar, por PATROCINIO DE BIEDMA.—Revista de modas, por SORITA TARTILAN.—Noticias.—Anuncios.

ERRORES DE EDUCACION.
X.
LA VANIDAD.

Se dice que la vanidad es patrimonio de la riqueza, y esto sólo es verdad hasta cierto punto; lo es, en el sentido de que el oro, que es lo que más valen, es lo que más reduce y la vanidad concuerda por ambos lados con él, porque lo es más vacío y lo mérito, que poco lo es, en el concepto de que los vicios son propiedad de casta, ni signo de familia.

Hay dos clases de vanidades en el mundo; la que cuenta con un fundamento, si el vicio puede tenerlo, y la que carece por completo de título, que es la más general y la que propiamente merece este nombre.

A la vanidad con título llamóla orgullo: su punto de partida es la presunción, su término no es la soberbia: á la pretensión sin título, llamóla vanidad; su punto de partida es la necedad, su término el ridículo.

Mas quiero repasarlas ambas bajo el epígrafe de una vanidad, que siempre es vano y huye todo aquello que excede á la naturaleza, traspasa la razón é hincha la conducta.

Nadie desconoce la legitimidad de la satisfacción del artista, autor de la obra inmortal, ni el derecho á la ufana en el sabio descubridor de una verdad importante ó de una aplicación utilísima, ni la justicia con que premia el alma generosa con su tierno aplauso, la virtud santa ó la resolución heroica: más trocar esta satisfacción, esta ufana y este aplauso en timbre de autoridad absoluta, ó en título de tiránicas imposiciones, no sólo es ya desvirtuar los méritos, sino dar razón para que se torne la pública admiración en profunda estrechez, y la general simpatía en universal repulsión.

El arte, la ciencia y la virtud dominan por sí: el fundamento de su imperio está en la influencia natural de la belleza, de la verdad y del bien sobre el corazón, el pensamiento y la conciencia del hombre; no hay, pues, razón alguna para agregarles otra fuerza, ni para exagerar su valor, ni para hacer sentir su gobierno en otra forma y por otros medios que los que ya poseen.

La humanidad podrá decir al artista orgulloso: ¡Ya te admiran tus obras, ya te se preparan coroneas, ya te se llama ¡DIVINO! ¿Qué más quieres? ¡Prefieres trocar tu nombre inmortal por una memoria de maldición? ¡In- tentas sustituir tu gloria de semi-dios, por tu poder de tirano!—Ser bella la obra y deformar el artista, es una degradación que no puede perjudicar más que á éste; porque si después de juzgada una obra bella, hace recaer la humanidad su juicio y su amor sobre el autor, es lógico, y en cierto grado inevitable, que el desprecio y la odiosidad que el autor orgulloso inspira, se derramen al fin sobre la obra que quedará envuelta en las oscuras nubes del desden y los rencores.

La justicia que el mundo se ve obligado á hacer con el hombre, se truca en injusticia para el artista; porque no es fácil, entre gentes más llevadas á la crítica que al aplauso, deslindar la persona de la cosa para dar en la práctica castigo al uno y premio á la otra.

Así mismo podrá la sociedad decir al sabio:
—Deploro una ciencia que me vendes tan cara: no nego el valor de tus producciones, más qué zás lo dierra por no poseerlas; yo acepto el im- perio de tu razón, que goberna con la verdad y manda con la justicia; pero no debo ni quiero tolerar el despotismo de tu soberbia, que se tra- pone con tu arrogancia y nos azota con tu ca- pricio.

La tiranía del sabio puede ser argumento contra su sabiduría; que no es sana ciencia la que deja pedirlo el pensamiento en que se engendra é hincha la conciencia en que se esconde.

La idea es la que vale en el mundo científico; y si una idea basta para inmortalizar á un hombre, un hombre es más que suficiente para matar una idea. No es difícil hallar teorías bellísimas y exactas, seductoras y só- lidas, que yacen en el desprestigio y un ago- niza bajo el enorme peso de la execración, ó se arrastran en el destierro y la impotencia á que las condena el miedo, merced al descor- cepto de sus autores y al terror y el odio que inspiran sus orgullosos maestros. Ni hay cién- cia que acepte un pueblo á cambio de su escla- vitud; qué sí la verdad hace al hombre libre, no es posible que la ciencia como señor, ni encu- entre en el poder la servidumbre, ni fije las ca- denas con lo mismo que destruye todo yugo.

Mas difícil es que el mundo tenga que re- convocar al héroe por la soberbia que funda en sus acciones; porque como la heroicidad exige un sacrificio, y éste supone falta de egoísmo, que es á su vez el fundamento de la vanidad, es raro encontrar enorgullecido al que acaba de sacrificarse. Pero muchas veces suele el heroísmo ser escabel de la am- bición; muchas veces un valor temerario, instrumento de soberbios planes, suele ser tenido como generoso desprendimiento; y acontece entonces, que tras el triunfo apar- ce la imposición, que cesa la magnitud del sacrificio para aumentar la altura de la codicia, y que la multitud suspende admirada su aplauso para alejarse irritada á huir despa- vorida. Tiranos hay en la historia, que esca- raron el trono desde las cimas del plebeyanis- mo, por medio de la osadía y de la astucia. Entonces la sociedad exclama contra esos hombres.—Reniego de tu valor; porque si con él me has salvado de males posibles, por él he de llorar ahora males seguros; te odi por hi- pócrita y te odio por tirano; te busqué como