Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-03-20 00:00:00), página 7

mundo y al lector, no he podido contener esta lágrima que se escapa de mi alma.

FEDERICO GARCÍA CABALLERO.
Sevilla: 1877.

CULTIVO DE LA MEMORIA

Es una idea muy común el creer que una buena memoria es un don natural que la naturaleza ca-
prichosamente confiere á unos y á otros no.

La verdad es que la memoria es una cualidad que, lo mismo que la inteligencia, necesita desarrollo.

Su capacidad es sin duda más grande en unos que en otros por naturaleza, pero esta diferencia es menos importante que la que se produce por la instruc-
ción. La primera es el objeto de facilitar los procesos men-
tales, ó con el de aumentar la eficiencia práctica en las ocupaciones de la vida, una memoria cultivada es de-
nominada memoria útil; una memoria inútil es aquella que permite retener en sucesiva memoria un vasto número de hechos ó conocimientos de cualquier clase, echados á trecho moche sin sacar ningún provecho ni en fuerza mental ni en el interés de los negocios. La memoria útil se maneja como el cuaderno de un comerciante que se confía en un orden clasificado y que sirva en cualquier mo-
mento de necesidad, no puede estimarse bastante su valor.

Como todas las demás facultades, la memoria ad-
quiere fuerza y desarrollo con el ejercicio y se debilita por falta de uso. Uniendo lo necesario constantemen-
te en el trabajo, se fortalece la memoria.

El cerebro humano no encuentra dificultad en recordar los precios y la calidad de las mercancías en su línea; el médico fácilmente recuerda los antecedentes diarios de su paciente; el encargado de una oficina funciona con diferentes inscripciones. Las mismas condiciones re-
petidas diariamente, traen casi siempre ideas análo-
gas, y en nuestras ocupaciones comunes pocas veces tenemos quejas de quejarse de la falta de memoria.
Esto nos da una guía para cultivar esta fa-
cultad en aquellos puntos en que se encuentra defec-
tuosa. Si queremos que nos sirva fielmente, debemos tenerla en constante práctica. La mayor atención que po-
namos en nuestros mejores días, nos permitirá más tarde
recordar sus memorias detalles con tanta facil-
dad, sería igualmente provechosa si la empleáramos
en otros trabajos. Para fortalecer la memoria sobre
un tema determinado, hay que repetirlo varias ve-
ces, hasta que la memoria lo guarde en su memoria
fija. No hay otra manera de hacerlo que practicar
esta fuerza mental en su ayuda. Parece sucedernos que
se nos encarga alguna comisión que prometemos eje-
cutar de buenos; pero que no estamos en el estado
de poder cumplirla, y que la dejo en la campaña.
Nos excusamos frecuentemente de tal falta en el
terreno de que no podemos dar ninguna esfera de la
voluntad dominar el poder de la memoria. Con toda,
al hablar de este poder, se nos pone en la necesidad
de la voluntad, fijada toda nuestra atención sobre el asun-
to cuando se nos presenta, sí hubiéramos hecho des-
aparecer todos los otros pensamientos y concentrado
nuestras energías en el estudio de ese particular.
Si en la invención tan grande que probablemente
hubiéramos recordado y cumplido, esta concentración
mental es el primero y más importante de los medios
para mantener la memoria. Está en nuestro poder
segurar este medio, y si no lo somos de ser descuida-
do en este respeto, no puede pedir excusa por su olvi-
do. Otro método provechoso de educar la memoria es
por medio de las leyes de asociación. Nuestra memoria
es un verdadero arca de armazón, y si queremos que
nosotros recordemos con facilidad. Debemos basar las re-
glas sobre los principios, y los efectos sobre las causas
si queremos grados de memoria. El cultivo de la memoria
es, pues, el caso principal de que se
nos olvide mucho de lo que hemos aprendido.

El emperador Napoleón, que era uno de los casos más notables de una memoria retentiva, tenía por cos-
tumbre decir: "Yo no recuerdo nada, sino lo que me han
guardado en gabinetes, y que sólo necesitaba abrir una
de ellas, para que todo lo que había aprendido sobre ese asunto se presentara á su mente."

Esta es una circunstancia singular, antes, una gran necesidad en nuestro actual sistema de educación. Es-
tudiar una sola cosa con calma, presentándosela al es-
tudiante en todas sus relaciones, y ensañándolo á in-
vestigar sus múltiples deces desde sus fundamentos, es
su único camino de desarrollo. Se trata de una actividad real
como disciplina mental y como adquisición de cono-
cimientos que estudiar superficialmente veinte ramos
distintos, sobresalga la inteligencia de hechos ás-
tros, y que se dé cuenta de la relación entre éstos y
no se fijen fuertemente en la memoria.

Es un gran aliemento para el cultivo de la memoria, el hecho de que el estudio sea cada vez más fácil. Si
fijamos nuestra atención en los puntos en cuestión, el
asunto que queramos recordar, la facultad de concen-
tración se nos hará habitual. Si constantemente arre-
glemos y clasificemos nuestros conocimientos, nos se-
rán cada día de mayor provecho.

ANDRÉS CASSARD.
New-York: 1878.

LA VISION.

AL SEÑOR DON GAYETANO DEL TORO.

As letras son claras y resplandecientes, cuando se consagraron á esclarecer problemas de necesa-
ría utilidad, para la dignidad de la ciencia y
grandezas de los hombres cultos.

En mis ardidos viajes por la República del saber,
concebí en las estaciones, lo que entre mí había dis-
currido y luego observado por el mundo, cuando el
cerebro se hallaba en un estado de exaltación sen-
so. Sucedíme ahora que un ilustre médico, me hice
alas horas de pedirme explicaciones acerca de la
visión, y yo me vi en un extraño trance. Pero mi con-
dición de amigo, y más que la que la profesión me
da para mi querido compañero, pues tiene un espíri-
tu grande, y ejercido con él en todas sus empresas, despide errores, como Hércules despedazaba cule-
bras; ¡Bienvenido! por siempre, el semblé médico ga-
tuno, pues sabe seguir aquel consejo del prescrito Tor-
cuato Tasso, que nos ofrece este precioso verso:

"El áspera, es la speranza, o
Pasa el lento, quando n'escico i'front."

Opino que con Progresos el globo está to-
mando de los océanos su luz. El Sol según este océano
y lo hace visible con su presencia, medró a esta mis-
teriosa afluencia, cuyo fenómeno constituye el siste-
ma solar. El Sol, según el astrónomo, es un cuerpo
que, como en todo, penetra el espíritu de Dios, existe
fuente, que es mil millones de veces más satélite que el
aire, flotando en los astros. ¿Y quien puede dudar que el
Sol, que es el centro de la tierra, y que contiene todos los sabores, desarrollando todos los perfumes en
nuestro globo? ¿No podríamos llamarle el alma del
mundo? Indudablemente: este fluido no es posible que
no contenga el conocimiento, la amabilidad, la bonda-
d, el humilde, tampoco puede ser el alma, esculpido, por
más que existe. Este fluido, sin embargo, sí se le ar-
tía puede hacerse visible. Su reposo constituye la no-
che, y su movimiento, la luz. También llama certe-
za á la alma humana, y su movimiento, la inteligencia,
con sus grandiosas manifestaciones, es el mo-
vimiento del alma, cuyo paroxismo aún no es oscuridad,
sino cuando dominamos, soltamos soñar, como los ánge-
les de Dios en Tierra y Cielo.

El Sol con su presencia, hace vibrar en la tierra las
moléculas del elemento, el movimiento se comunica en ocho
minutos del Sol á la tierra, debido á vibraciones cons-
tantemente renovadas, que se propagan en el universo
de las ondulaciones". ¡Se parecen á las águilas, cuando
se arroja á ella una piedra, muchas veces con el pen-
samiento fijo en un deseo que procura, hacen
volar á las aves, que se elevan en el aire, y que
mas que apenas nos hincen en el agua que se revol-
ve con la piedra, como no podemos fijarnos en las mis-
teriosas contenciones del alma. La luz no consiste más
que en la vibración de las moléculas del elemento, que
debe á la presencia del Sol. Del mismo modo la visión,
se debe á la presencia del alma, la cual sino bulle
instruyendo á quien comienza la luz, no por eso de-
sprende maravillas, buscando los investigadores ne-
cesarios, y poco basándose en los sentidos, todos que
de grande y sublime hay en sus atributos.

¿Qué hace el que está privado de la inteligencia,
que empieza en vivir bajo el signo del orgullo?
Vivir sin el sentido de la utilidad de su embri-
tamiento. Para este infeliz todo es oscuridad; es de
nodo siempre: pudiendo esclamar con el poeta:
Era de noche ¡en el sol vi!
Por qué el Sol era entoldo en occidente
En el sol el viento, niebla, niebla.

¡Predé el alma, cupero, dejar de estar siempre dis-
puesta á la vista, y á los movimientos? seguramente
que siempre nos está esperando.

La noche, en realidad, no existe, porque la luz du-
rante ella tiene tendido su manto sobre la tierra,
existiendo el sol, aunque durante su ausencia, ¿por qué no está visible? Porque no está agitada. La luz, es el simbol del alma; ella al ser agitada por el
deseo, responde inmediatamente y nos conduce á la
verdad. Porque, por ejemplo, una vez una palabra de Dios, y en ella se halla el simbol de la luz. Cuando Dios dijo: ¡Hágase la luz! la luz se hizo, en efecto; pero cuando mandó que se hiciese, fue porque espe-
raba la respuesta del ser del universo, por la presen-
cia de la luz. Y la luz, según ha dicho Ezékiel: ¡Así
así quedó hecha la visión, con su portentosa cámara
oscuro; con los dos conductores que van de cada una
de las retinas del cerebro, cuyos ligeros nerviosos
conductores, se hallan en el ojo maravillosas reflecciones,
que revelan mundos de inteligencias. Y así quedó hecha
la refracción, la reflexión, la polarización, etc., cuyos
efectos nos enseña la óptica, con sus prodigios y
encantos.

No hay ocultista capaz de concebir la visión huma-
na, en todas sus represiones de adentro afuera, y
vice-versa, es decir, contra-huerga y contrapendiente.

Comparémonos la biología del ojo humano, con la
del huirte por ejemplo. ¿Quién conceibe su visión te-
lescópica, cuando descubre su presa de lo alto del Cielo, dirigiéndose á ella á la tierra, antes que el mis-
mo puma reconozca, que está en un punto en el es-
pacio? ¿Qué fenómeno es este de ver el universo por
medio de indescriptibles percepciones vaya á su país nativo, teniendo que atravesar el espacio de centenares
de leguas que nunca ha recorrido? ¡Ah! el estudio de las cosas difíciles, es el estudio de lo maravilloso, grani-
diós, pues no todos ven unas mismas cosas. Un in-
secto atrae mira diversos espectáculos que un elefan-
te, una novia y un águila. Los espectáculos son pre-
sentados á los ojos de los insectos, á los oídos de los co-
lores que sólo pueden ver ellos, y sonidos que sólo ellos
pueden oír. Si ellos pudiesen hablar, nos dirían que
veían mantos de diamantes; otros matices del iris; así
como nosotros, que veíamos colores, y que percibimos
despidiendo ligeras llamas, ellos tienen el privilegio
de ver cuadros que no es dado ver á los hombres, con
una riqueza asombrosa de grupos, y revelando su ale-
gría en ramos de flores, en la floración de los árboles, en
los folajes, cura sombra nos convoca á la meditación y
al descanso. El hombre, empero, por el estudio de la
naturaleza, comprende como la hoja ostenta en sí sus
saberes, y como el árbol, que se llena de frutos, y las
malas de las hojas de la salvia! ¡Qué onduladas y sem-
bradas de copos y nudos de cristal! Mirad también el
parquetino sedoso y bordado de plata de las flores de
la moravia, y el colorido de las hojas de los árboles, estos
adornos de una franja de lindísimas persianas y limpi-
as! ¿Cuántas damas quisieran sus pendientes raci-
mos, para ornarse frente, como círculos circulares que
llevan el oro de los dedos, y la plata de las pulseras?

Verdaderamente que los seres humanos estamos cie-
gos, por más que tenemos ojos y á veces demasiados
vivos y ofensivos, cuando somos apropiados por la
luz, y trasladados á las habitaciones de la natura-
laleza prepara á dichos insectos, cuyos ojos las ven,
gozándose de este modo, con emociones que ningún
ser humano sabido explicaría sin.

¡Por qué el niño, en su estado de puridad y de
inocencia, y tiene un organismo tan delicado? Nadie
nos lo ha dicho todavía; ni ningún ocultista, á no ser
que yo lo ignore, ha buscado alguna lección para su
comprendimiento, ni mil sesentinos cincuenta ojos,
que adornan en cabeza.

Yo no comprendo un prodigio más admirable que
el poder percibir separadamente las imágenes que vie-
ne á la vista, y que el cerebro, en su naturaleza
delineante de sí. ¿Qué hombre vé cómo la naturale-
za elevarse del horizonte un prodigioso número de
soles, precedidos de otras tantas auroras! De modo
que, cuando se estara el día polvo de los astros
deslumbradores, se hallará el hombre en la inmensidad del firmamento. ¡Y tendrá ella noche?

Para ellos no existe, porque treinta y cinco mil lunas
se hallan suspendidas sobre su cabeza y su corazón sin
cielo, cuya estructura triplica el milmillón de milmillón
tal modo, que no hay imaginación que lo pueda con-
ocer.

¿Cómo permite el hombre en estos prodigios, y se sentirá
empequeñecido, si no trata de solicitar el imperio de su
alma, para poder ver con el poderoso infijo de su
cálculo infinito, lo que no ve con los ojos. Mas el hom-
bre, previsto á futuro de corona, dominado por sus or-
ganismos, después de ser árbitro, nadie á la vista, ni-
nada siente, más que el ruido del turbulento oleaje
de la erudita, soberbio y altanero, sin poder rea-
lizar una idea concreta, pero será enteramente
sobrado de un corazón, como un ángel, y á
qué diríamos de aquella vaya de la costa de oro,
cuyo pie tiene dos ojos, uno colocado en el lomo y
otro debajo del vientre por el lado derecho, colocándo-
se á la vista de las figuras de las personas que en los
abismos profundos del mar, como la luna y la atrac-
ción de las aves que surcan la argentada superficie de
las aguas? Este fenómeno es tan común á todos los
seres vivientes, que nadie se ha atrevido á describir
sus objetos á la vista, el uno á la derecha y el otro á la
izquierda, debido á la separación de sus nervios óli-
gos, que conducen las diferentes imágenes al cerebro,
y que también también, el ojo teleóptico del águila,
que á veces ha sido á su altura contemplado, que, tie-
niendo su mirada por toda la extensión celeste, y des-
cubre sin duda los satélites de Júpiter y las siete lu-
mes brillantes de Saturno, que nosotros ignoramos
de momento. ¡Qué sorprendente, sólo podí-
mos entender. Nosotros tomamos la luna á la vista,
pero su luz no nos hace efecto; ¿y qué se permite
arrancar arrancar? ¿Qué bondad fácil es para los
leyes de la naturaleza, que el águila, en su vuelo, en
sus aéreas, suspendida en el espacio con sus montañas, vol-
canes y mares, puedan abrazar con su mirada pene-
trante el sistema entero del mundo, contemplando lo
que no vemos, y que en este mundo, este globo,
destruyéndose por disputarnos su posesión, sin ser
libres como ella, que es reina del aire, campeando ma-
jestuosamente en el cielo, teniendo ante sí todas sus
maravillas, mientras nosotros le poco que po-
demos ver, nos fastidia.

Nosotros disponemos de una visión que no nos sir-
ve muchas veces para nada, porque no tenemos pa-
sión por lo bello, por lo mismo que nos consideramos
muy fríos, siendo por nuestras pasiones, unos egoí-
stas.