Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-06-20 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

PUBLICADORA-PROPIETARIA: PATROCINIO DE BIEDMA.

PUNTOS DE SUSCRICION.
Sr. Administrador del Círculo, Tipografía La Merced, calle del Sacramento, núm. 30.
Sr. Director, calle de la Palma, núm. 12.
Correspondencia literaria: Patrocinio de Biedma, Paseo de la Merced, 4.

No se devuelven los originales que no se utilicen.

PRECIOS DE SUSCRICION.
En Cádiz, un mes, aduanado: 2 ptas.
En toda España y Portugal, trimestral: 7 ptas.
En el extranjero: 10 ptas.
Bélgica, Pto. Rico, extranjero y republicano: 12 ptas.
Internacionalmente en el extranjero: 20 ptas.
Núms. sueltos 4 ptas.—Se publica los días 19, 26 y 30.

AÑO II. 20 de Junio 1878. NÚM. 5.

SUMARIO.

GRANADO.—Hume, evocador de los espíritus.
TEXTO: La soberanía, por PATROCINIO DE BIEDMA.—Crónica mensual, por A. BORREGO.—La civilización y la poesía, por A. CASSARD.—Poetas: A mi inolvidable hija Consejo, por EMILIA CALE y TOREZ de QUINTERO.—Luz y sombras, por JESUS CRUZ.—El futuro de las democracias, por A. SARD.—Sueño, por SANCHEZ, en DIOS.—A Patrocinio de Biedma, por L. BLACKER.—El Deseo de una Virgen, por J. TEJON y RODRIGUEZ.—Anuarias, por José Juan JAUMEANDRES.—Revista de Madrid, por SOFIA TANTILLAN.—Cartas de París, por CA. VELASCO.—Noticias literarias extranjeras: La Pati en la Scala, (Virgilio [falso]), por FAUSTINA SÁEZ DE MELGAR.—Noticias.—Anuncios.

LA SOBERANÍA.

DESPUES de ocuparse de las revoluciones, nada más propio que fijar la atención en la soberanía que ellas proclaman.
Grande responsabilidad se le alcanza al J.J. Rousseau; así, en efecto, es suya la idea de la soberanía popular.
Es verdad que antes que él hubieran planteadlo el atrevido sistema del contrato social Jurien, el protestante, y Bucharian el escéptico, pero acaso sin la apasionada elocuencia de Rousseau, sin las galas de su estilo y la mágica de su palabra, la idea de esa extraña soberanía hubiera pasado desconocida de los más, ya que no ignorada de todos.
Hume llama soberanía a «esa soberanía, porque extraña es todo aquello que no se demuestra de una manera clara y precisa á la apreciación de nuestro criterio, y la soberanía del pueblo para el pueblo, esa soberanía que le hace esclavo y señor á la vez, es siempre, más que extraña, incomprensible.
¿De dónde procede ese poder? ¿Quién lo da? ¿Quién lo recibe? ¿Es una colectividad? ¿Es una unidad?
Preguntas son estas que no tienen solución en una respuesta sencilla, y que si se pretende que la tengan, se hallará que se sirve por completo á la inteligencia investigadora de la generación actual.
El dogma de esa moderna escuela establece que: «Es el pueblo el que hace los soberanos y dá la soberanía.»
Afirma que: «Es contra la razón que un pueblo se entregue á un soberano sin algún pacto, y que semejante tratado sería nulo contra naturaleza.»
Y añade que: «El pueblo no tiene derecho á tener razón para validar sus actos.»
Imposible parece que tales doctrinas formen escuela.
Hay en su contradicción un principio anárquico, que deshace todo concierto natural, social y político.
Si el pueblo, reconociéndose soberano, no necesita tener razón para dar valor á sus actos, el soberano, en quien el pueblo abdica su soberanía, ¿a qué razón nivelará los suyos?
Si la soberanía es la razón suprema, y el pueblo se desprende de ella para unificarla en un solo poder al cual se somete, ¿en verdad que el soberano será dueño absoluto de su fuerza moral no puede, no debe exigir su cumplimiento?
Si el pueblo dá la soberanía, claro está que el pueblo deja de ser soberano: al darla pierde su ejercicio; al conservar éste la retiene: dos soberanías se excluyen; son

Hume, evocador de los espíritus.