Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-07-30 00:00:00), página 2

burdo y se la desecha como grosería, ó se la condena como delito; pero cuando se enlaza con la finura y las formas sociales, las gentes de mundo la dejan el puesto de honor en las tertulias, entonces calza el guante de blanco, y, más que un simple adorno que encubre la oportunidad y el chiste, la admiroación que se debe á la intrepidez y á la habilidad.

Y sin embargo, los términos suelen estar encontrados; como más próxima á la naturaleza, la malicia del rústico no puede desprenderse de cierto grado de candor que la disculpa, y de cierto tino y graciazo que sorprenden y causan risa: ¿quién no ha de celebrar alguna vez el acierto y donaire de eso que se llama grandísimo perdón? Por el contrario; como más sabia y profundamente intencionada, la malicia del hombre culto y de la república, más impípida, más espontánea, más aleve, menos disculpable y más grave, menos tolerable y más odiosa: ¿quién no se subleva ante la osadia punzante y el cruel insulto que entrañan esas mal llamadas artes?

La educación distingue al hombre de los campos, del caballero de las ciudades; pero este enaltecimiento que aquella le presta á este último sobre el primero, se halla compensado con la menor atenuación del mal y la mayor gravedad del daño, en este respecto aquel: la naturaleza le otorga á la malicia animalidad; quita naturalidad y dá trascendencia; quita dependencia y dá libertad. Los hábitos mismos se hacen más reflejos y poderosos, el pensamiento más penetrante y fino, el corazón más decidido y arrogante, y la conducta más significativa y resuelta.

Por eso la malicia, abandonada á sí misma y desenvolviéndose por sus propias fuerzas al lado de otros géneros enemigos y valerosos que encierra siempre el corazón humano, es menos temible y más despreciable que cuando se desarrolla ayudada por una educación torcida, al calor de un ambiente de condición condescendiente, de los auxilios de las licencias y contemplaciones casi tan criminales como ella misma, y acariciada por el aura ponzofíosa de una multitud tan ingrata como desleal y tan impudente como corrompida. Entonces la malicia no es ya despreciable, sino temible; entonces es como el grano de arena convertido en montaña; pero en montaña fulminante cual vulcan terrible: es el grano de pólen transformado en bosque; pero en bosque polvado de dovordorafieras y venenosos reptiles.

Buscan los maliciosos el apoyo de una máxima evangélica que aconseja á este pobre corazón del hombre zozobrante siempre sobre las revueltas olas de esta pícara sociedad que una á la candidez de la paloma la astucia de la serpiente. Bien está. Aquí se dá el vencimiento con el antidoto: porque observése, que si se indica la astucia como preservativo del candor en el trato de gentes malas, también se coloca la lealtad delante de la malicia, como deber social entre gentes buenas. Convengo en que la inocencia sin la prudencia queda rá abandonada en manos del verdugo: el mundo es malo, y el inocente le llama tono y á la lealtad burlona, mas la desconfianza sin el contrapeso de la candida, hace imposible todo trato social. Y todo vínculo humano entroniza el espíritu de la maldad, autoriza el dolo, lastima el corazón, corrompe la inteligencia, esclaviza la voluntad y tuerce el rumbo de la vida del lado de la misantropía y de la maleficiencia. Aconségase, pues, en aquel principio la armonía de la confianza y la desconfianza, como se aconseja que á un fruto se le agregue un grano de sal para hacer resaltar su dulzura, ó que á un medicamento amargo se le mezcle azúcar, para hacerlo menos repugnante al paladar. Lénguese en cuenta que la confianza, sazonada con la astucia, se convierte en perspicacia, y que la desconfianza atenuada por la candidez, se transforma en prudencia: pero que la perspicacia y la prudencia son dos cualidades igualmente lejanas de la malicia; la una es hija del ingenio y del talento, al par que del trato con el hombre y del experimento; la otra es fruto de la instrucción del sano juicio, el pulimento de la rectitud de la conciencia y de la caridad para con el prójimo; en tanto que la malicia es hija espíritu de las malas inclinaciones, aborto de una viciosa educación, engendro de la malevolencia y el egoísmo.

Combatamos, pues, á la malicia sin tregua ni descanso; combatámosla en todas sus fases: no consentamos la diabulia del niño, que puede transformarse en pillada del joven y en infamia del hombre; no dejemos sin correctivo proporcionado la primera invención que dechá la mente vencida y un deseo de venganza de los padres, y puede agrandarse hasta las terribles proporciones de la maldad humana; y no aplaudamos el dolo del hombre, aunque nos le ofrezca revestido del gracioso ardor ó de la pasmosa osadía, porque acusa un pasado de deplorable, prueba un presente odioso y amenaza un porvenir temible. Sólo el candor absoluto puede hacer adorable la infancia, y el candor es incompatible con la mala intención; sólo la generosidad puede hacer amable la generosidad; sólo la lealtad puede conocerse con la lealtad; y sólo la lealtad puede hacer apreciable la verdad, y la lealtad rechaza las traiciones.

En cuanto á la ancianidad, es la época de las cosechas; si el joven sombrío maldecido, el viejo recogerá miserias, cuya podredumbre no bastan á encubrir los nombres más respetables, tales como desengaños, experiencia, conmiseración, desliz del mundo, desprecio de la vida, etc., etc.; si sembró justicia y rectitud, éste recogerá preciosos frutos que no basan á desvaler, ni el ridicule social que le causa risa, ni la maldad general que le inspira compasión.

HONORIO A. ESTRELLA

FEDERACION LITERARIA.

¿ACE algún tiempo que nada decimos de esta importantísima asociación, nacida apenas, y fuerte ya, como toda vida que se nutre con la savia de la esperanza y de la inteligencia.

Nuestro silencio no puede creerse olvido; es más bien un sentimiento de respeto y consideración.

Aprobadas en el Congreso del 12 de Mayo las bases que para su fundación presentamos, y nombrada una junta interina, compuesta de inteligentes y dignísimas personas, la iniciadora no podrá hacer otra cosa que seguir sus trabajos con amante mirada, como la madre sigue orgullosa los progresos de su hijo entregado á un sabio preceptor, para no interrumpirlos con oficiosidad inoportuna.

La Junta realiza al fin su primer empeño, y presenta un notable Reglamento orgánico de la sociedad, que ha sido aprobado en la sesión del 6 de Julio de 1878, en el cual hay un artículo que dice así:

«La Federación deseando mostrar á su ilustre fundadora, la Sra. Dª Patricioin de Biedma, el respeto y amor que la tiene, la declara su Presidenta efectiva y vitalicia.»

Este acuerdo, que tan grande honor nos dispensa, nos obliga en primer lugar á dar las gracias más expresivas á la Junta Directiva, por la señalada prueba de afecto que nos ofrece, y después, á cumplir con el deber que nuestro homenaje cargos nos impone, dando á conocer el estado brillante de nuestra naciente asociación.

No era dudoso el éxito, al ver el feliz resultado de nuestra primera reunión, en la cual el proyecto que se presentaba timidamente pitando apoyo, se convirtió en hecho, gracias á la aprobación del inteligente concurso que le había escuchado.

Pero es fuerza confesar que la realidad ha ido aún más lejos que la esperanza; y esto, que en pocos casos sucede, prueba bien claro que las entidades que ofrecen la Federación, han sido conocidas y apreciadas desde luego.

Extremadura pidió anexionarse desde el primer momento, y le fué concedido; Cataluña, la importantísima Cataluña, que de tal modo comprende y sostiene el valor de su literatura propia, quiere también unir en un centro fraternal la inteligencia de sus hijos, y se dispone á adoptar la Federación, como anexa á la nuestra; y la América española, las islas de Cuba y Puerto-Rico, van á fundar en sus respectivas islas y regiones, lo que nos hemos de extender á todo el consejo y amparo, dicen ellos, de la iniciadora, que tendrá los honores de presidente, aunque ausente.

Los americanos no quieren, según sus cartas, firmadas por distinguidas personalidades, fundar por sí solos la Federación: quieren que esté unida á la central de Sevilla, y no sólo aceptamos su deseo con inmensa gratitud, sino que la realización de él la creamos utilísima, pues, ampliando el círculo de protectores y cultivadores de las ciencias y las artes, por fuerza han de tener éstas más ancho campo donde brillar, apoyo seguro y más rico por venir.

En este número encontrarán el reglamento los señores que deseen conocerle; desde luego pueden comentar, así en Ultramar como en España, á trabajar por la realización definitiva de sus deseos.

Convoquen á los que están dispuestos á prestar su apoyo á esta idea; tomen noticia de los socios que con en cada capital se cuenta; formen la Junta interina, constituyéanse según el Reglamento, y den aviso á ello al dignísimo presidente de la Junta Directiva, Sr. Don José María Biedma, para que se dé cuenta, y que pueda participarlo á la reunión que tendrá lugar en la misma ciudad para la constitución legal y definitiva de la Federación, y que den aprobados ó legalizados esos acuerdos, empezando la vida activa y regular de la sociedad.

Cuantos nos lo han propuesto, saben que cuentan con nuestra aprobación, máximamente, con nuestra gratitud y simpatía, para ayudarles en todo lo que nos sea posible.

La sociedad actual comprende que su fuerza, su vida, está en la unión de todos los seres interesados.

Nada puede, nada alcanza una individualidad, por valiosa que sea, si no está apoyada en otras que forman como vivientes eslabones de una cadena simpática que se extienda por todas partes, que se dilata en lo desconocido, fijando á ella el poder y la voluntad.

Un pensamiento aislado es la gota de agua que se evaporá y se pierde; confundida entre miles de pensamientos, es la parte viva y potente de un océano gigante que determina el equilibrio del mundo moral.

La humanidad lo comprende así.

Asistá á él el riso, el dolor, el trabajo, el político, sus planes y esperanzas, y es fuerza que los que se encuentren en la celda del artista, asociemos nuestros corazones y nuestras voluntades, para no vagar como seres extraños entre el torrente social, para no desconocernos al encontrarnos, para que no se pierdan las flores de nuestra alma, y los frutos de nuestra razón en el desierto de fiel que crea el egoísmo ageno y la soledad propia.

Es forzoso que, sin herir la delicadeza del artista, se le ofrezca un medio honroso y sencillo de hacer reproducir su trabajo, de sostenerse el día en que se mutilice, de asegurar, si no el porvenir, por lo menos la educación de sus hijos.