Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-09-10 00:00:00), página 2

bra, ni amordazarse á los que murmuran por lo bajo.

La soberbia todo lo disuelve; los que la sufren, reniegan y se debaten; los que se encuentran lejos de su feroz alcance, se moñan y la amantizan; ser soberbio, es colocarse sobre una cumbre azotada por las tempestades; y aunque la ira también despida rayos, nada valen contra los que se clavan en esas nubes del odio popular durante los huracanes de la ingeniería y de la justicia.

Inútil es para el soberbio alegre títulos á la dominación, ni presente los fundamentos legítimos de su saña; ni la tiranía puede hallar razón para sí, ni toda la grandeza de inmejorables méritos basta á justificar la ira ni á hacer tolerable el despotismo.

Para que la soberbia hallara derecho, era preciso que la esclavitud encontrara justificación; y es tan difícil que se justifique el siervo, como que se dignifique el esclavo. Luego que se demuestre que la servidumbre puede aparecerse en la naturaleza, que el hombre debe nacer para adquirir, que la igualdad ante la obra de Dios no existe, que las leyes de castas están calcadas en las leyes divinas y que puede haber un decálogo social que rompa en dos mitades el que se dictó en el Sinai y distribuya en dos grupos á la humanidad formada en el Paraíso, la soberbia tendrá sus derechos, la tiranía habrá encontrado su razón y la ira habrá legitimado sus sangrientos fueros.

Mas en tanto que esto no suceda, la esclavitud será considerada como pecado contra la naturaleza; la degradación será aborto de la inteligencia; la desigualdad será la antítesis de la fuerza; y las leyes de raza, manifestación odiosa de la imperfección social y del orgullo humano.

El derecho á ostentar un vicio, es un absurdo; el poder de ejercitarle sobre los demás, es infame; y aunque con frecuencia tal poder ha existido y tamaño atentado ha vivido con la grandeza y la consistencia de un derecho, esto no puede indicar otra cosa sino que no hay aberración á que el hombre no preste culto, ni bajeza á que el espíritu no se avenga.

Indudablemente que para que el hombre lleve su osadia al irritante límite de la soberbia, es preciso que los pueblos hundan su humildad y su resignación en las simas de la indignidad y de la vileza; mas curado el espíritu de las flagras del sensacionalismos embuteador y redimido de las cadenas de la ominosa ignorancia, la luz de la inteligencia y el calor de la dignidad personal han dado muerte á las tiranías y borrado de la historia el enrojecido fantasma de la soberbia.

Hoy no hay figura más chica en el mundo social, que la del tirano: la soberbia está condenada por sí misma á perder de vanidad la ilusión que el progresivo programa pedagógico; la sangre y las lágrimas han derrocado los cimientos, y la figura ha venido al suelo para que los pueblos escriban sobre los pedazos sus derechos ó salten sobre los ruinosos restos cantando himnos á la libertad y lanzando epigramas contra el ampuloso ídolo.

Hoy los soberbios no tienen más vida que las que les prestan la indiferencia imprudente ó la tolerancia bondadosa de los demás: á sus plantas rugen gendarmes las conspiraciones de los mismos pacientes ó de los más dignos; á su alrededor resuenan las encarceladas de los mismos, y á los que buscan un nombre de un cómico culto, tributado entre sonrisas sarcásticas y murmulaciones satíricas, suben hasta su frente para enturbiar su vista, embriagar su oído y alestarle su cerebro; y luego que el tirano se adormece con sus pesadillas de sangre ó sus desvanecimientos de triunfo, danza el mundo en su torno con moladora alegría, hasta que el coro de los que ríen abre paso á la avalancha de los que maldecen, y el despota recibe un empuje que le precipita y le despierta, quebrantado y mal trecho, entre el polvo de sus ilusiones y bajo la realidad de su impotencia y de su agonía.

Aquel héroe de las antiguas tragedias históricas, ha pasado á ser protagonista de las modernas comedias sociales: su esfera de acción se ha reducido; y puesto que el soberbio no vive sino entre pobres de espíritu ó ricos de alma como quiera que estos sean siendo cada vez menos frecuentes aquella figura, señora del mundo con tan horrible fisonomía en otros tiempos, hoy es rara aparición en ciertas clases sociales ó ridículo fantasma del hogar doméstico. Cuando la encontramos en nuestros salones ó la vemos cruzar por nuestros paseos, cubierta con esos relucientes andrajos que se dió á inventar ella misma, en épocas de torpeza y de preocupación baja la inspiración de la vanidad, no hay labio que no sonría ó murmure, ni espíritu que no se aparezca con miedo; y cuando acudimos á verla en el fondo de su casa familiar, con cierta ansiedad que se explica, nos muestra independencia, como cuando se va á ver un loco con causa de fuerza ó una fiera enajaulada, los que tienen el corazón de hielo se burlan de aquella monstruosidad, y los que le tienen compasivo se lamentan de aquel infortunio.

Ya no se postran los siervos envilecidos al paso del señor; ya no se estremecen los corazones al pavonear aspecto del tirano; ya no tiene que arriesgarse la soberbia, ni hace insobrables el modo hoy el pecho más humilde le da la lucha á las tempestades del decoro y del honor; hoy el soberbio se siente subleva irritado contra la injusticia y la arbitrariedad; ya no hace víctimas el orgullo, sino entre padres ó hijas, esposas y esposos: porque sólo la naturaleza puede mantener vi- vos los lazos que sujetan á un vínculo, á las plantas del despótico; y es justo ciertamente que así venga á pagar la familia culpas de la familia misma, sin que por eso dejen de ser menores horribles y menos repugnantes esos estragos producidos en los seres que más debieran amarse y respetarse.

Accorciada, que la fierra en su domicilio, insultada desde el exterior y acrecentada su saña con su misma impotencia, vése obligada á clavar la garra en los pedazos de su corazón y á alimentarse con su propio llanto, que es el que brota de los ojos de una esposa, y con su misma sangre, que es la que corre por las venas de sus hijos.

Tamaño infortunio suele tener por consuelo las ilusiones que engendra la misma ceguera al mirar al mundo, ó el silencio de la conciencia encallada por el hábito de herir y de devorar dentro de casa.

Para tal vida se hace el soberbio; para tal desdicha siembra la torpeza ó el vicio en el corazón del infante, los gérmenes de la ira, de la vanidad y de la soberbia.

ROMUALDO A. ESPINO.

EL PORVENIR DE CUBA.

DESPUÉS de los artículos anteriores en que he tomado proceder dar á conocer al lector, siguiendo á la ligera, lo que ha sido, es y puede ser en el porvenir la riquísima y grande isla de Cuba, y la necesidad ineludible de plantear cualquier nuevo plan de gobierno y administración en aquella patria española, sobre la unidad de la raza blanca ó sobre la preponderancia absoluta de esta respecto á la negra, llegó ahora el turno á la cuestión difícil de la organización del trabajo libre.

En realidad esta cuestión es una misma con la de la inmigración de trabajadores blancos, y ambas se rosan muy de cerca con la de la forma que haya de darse á la propiedad rural para entregar resumadamente el cultivo las dos mil y pico de leguas cuadradas de terrenos vírgenes ó abandonados por la guerra que allí estuvo y experimentar sin obstáculos á nadie, hasta que algunos encargos de someterlos á trabajo y á la producción; pero algo hay que decir por separado sobre cada una de estas materias, y sería además imposible tratarlas juntas en un artículo sin hacerlo obscuro y demasiado largo.

Digamos, pues, para empezar, que es un error y error de bulto, aunque tanamente sesionado hace siglos por la preocupación universal, el que consiste en creer que sólo el negro puede soportar los trabajos agrícolas bajo el sol de los trópicos; y otro error no menos patente y ajeno, que el hombre blanco sea realmente inferior al negro en punto á fortaleza para to- do género de trabajos físicos y de clima duro.

Estas opiniones han quedado y desvanecidas por una multitud de hechos que están á la vista de todos, como ínigo demostraremos; pero sin duda ellas subsisten con el apoyo de las más débiles apariencias y el que le prestan los apetitos tentadores de la comodidad y del regalo, que tanto persuaden y convencen por su seductora eloquencia, cuando hablan á la facil pereza y á la indolente holgazanería.

Esta frase, trabajo más que un negro, debió acreditarse desde luego como la expresión de una verdad absoluta, porque respecto á trabajo, salido es que cada cual se conforma fácilmente con el menos posible, como se le reserven todas sus ventajas; y los hombres blancos, con privilegios y de re- galías, no hablan de disponer á los pobres negros, sus esclavos, el honor de cultivar ellos solos los fértiles campos cuyas cosechas les pertenecían, así como sus personas.

Es la América, esa colosal recién nacida, la más grande esperanza del género humano; pero se encuentran en ella fatalmente esculpidos todavía, los rasgos más acutánudos de sus audaces descubridores. Estos no eran, como es sabido, los hombres del trabajo, sino los hombres de la guerra; sus hábitos, sus costumbres estaban formados, no por los días consagrados á las artes de la paz, sino por siete siglos de batallas: su espíritu, sediento de aventuras no estaba regido por la razón, ni alimentado por el calculo, ni alimentado por la ciencia, ni siquiera por el amor á la religión.

Aquéllos hombres tenían el alma de acero, armado espada toledana; y allá se lanzaron tras de Colon y tras de Cortés respirando valor y anhelo de combates; pero desdoblándose desde el primer día las húmedas fachas campesinas y todos los trabajos verdaderamente honrosos y heroicos, como indígenas de sus bríos. Sin embargo, las riquezas las tentaron, la avaricia hirió sus férricos pechos, y los que fueron antes nobles y valientes guerreros, trocaronse en duras y crueldes señores, y la antigua ansia de gloria cambióse en deseo ardiente de goce, de linaje y áun de torpe y afeinada nobleza; que en todas partes y en todos tiempos son los mismos los apetitos y nunca falta una Capitá seductor para que los aqueje y corrompa los ánimos más enfermos y soberbios.

Deberíamos, por desgracia, recordar á la razón, que en su patria habían dejado meses antes, siervos y cautivos, mahometanos, nobles, plebeyos, señores y pe- cheros, entre sus hermanos mismos, y que el derecho de la guerra había hecho siempre esclavo al vencido y dueño al vencedor; y pasando rápidamente del razonamiento al hecho, quedó trasplantado en el acto en el nuevo mundo ese bárbaro derecho del mundo antiguo; bien que para darle un color al gusto de la época, que comenzaba á vislumbrar algún rayo de las modernas doctrinas humanitarias, se imaginó atenuar el atentado con el pretento de hacer cristianos á los conquistados nativos, y así se halló muy justo es- chazar de la tierra á los indios y mandar á los misioneros á hacer más duras y excesivas trabajas á cambio del beneficio del cristianismo.

De este modo los infelices indios se convirtieron en cristianos; pero eran débiles y afeinados y sucumbieron en gran número, y entonces levantó la voz un hom- bre extraordinario, el Padre Fray Bartolomé de las Casas, para salvar los restos de aquella pobre raza, aconsejando en mal hora la importación de negros