Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-04-10 00:00:00), página 2

No conocemos el trabajo leído en la reunión por el Sr. Presidente, pero está entablado el procedimiento, pero la junta que ha de redactar el reglamento, estatutos y bases cardinales de la asociación, se componen de las distinguidísimas personas que nombramos.

Sres. Marqués de Monistrol; Marqués de la Torrecilla; Marqués de Corvera; Marqués de Orovi; D. Eduardo Rojas; D. Francisco de Paula Canales; Marqués de Ayerbe; D. Luis Almazán; Marqués de la Cabeza; Duque de Bañuelos; Duque de Santolaya; D. Luis León; Marqués de Salamanca; Marqués de las Torres de la Prada; D. Martín Larios; D. Carlos Calderón; Marqués de la Cueva; Marqués de la Cabeza; Marqués de Veragua; Conde de Adanero; Conde de Triguera; Marqués de Remísis; D. Lino Peñuelas; D. Antonio Zamarra; D. Manuel Daviula; D. José Echevarría; Don Enrique de la Fuente; D. Luis Fernández de la Puerta; D. Francisco Daviula, en representación de la Asociación Valenciana de agricultura; Marqués de Montoliu, en representación del Instituto agrícola de San Isidro de Barcelona; D. Luis Álvarez Alvaro, en representación de la Asociación de Ingenieros agrónomos; D. Luis Álvarez Alvaro, en representación de la Sociedad protectora de los animales y plantas utiles de Cádiz; El director de la Escuela de Agricultura de la provincia de Cádiz; D. Miguel López Martínez, director de la Gaceta agrícola del Ministerio de Fomento; D. José Luis Alfaredo, propietario del periódico El Campo; D. Nicolás Cuéllar, en representación de la Asociación de agricultores de Toledo; D. Luis Casanova, en representación de la Revista del Instituto agrícola catalán de San Isidro de Barcelona; El director de la Revista de la Sociedad agrícola de Madrid; D. Juan M. Sánchez, en representación del periódico de Villafarranca del Páramo, titulado El Labrador; D. Ignacio J. Escolar; D. Eduardo Medina, director de La Correspondencia agrícola; director de La Hacienda; D. Manuel Alarcón, director de El Imparcial; D. Leopoldo Alta Salcedo, director de La Patria; Don Gabriel de la Puerta; Marqués de Peñafiel; Duque de Uceda; Duque de Medinaceli.

El beneficio de esta preparación y ampliación del pensamiento son los siguientes:

1º. Promover la introducción de los métodos de cultivo más ventajosos.

2º. Introducir nuevas especies vegetales y animales, cuyo cultivo y cuya cría sean de reconocida utilidad.

3º. Aplicar máquinas en el trabajo, que perfeccionándolo aumenten la producción.

4º. Favorecer con recursos pecuniarios el establecimiento de granjas modelos y estaciones agronómicas.

5º. Estimular por medio de premios y pensiones la paternidad agrícola en nuestros labradores, y promoviendo obras de reconocido mérito, ya pensionando á jóvenes distinguidos, ya distribuyendo libros de útil lectura.

6º. Procurar por todos los medios posibles la repoblación de los montes.

7º. Favorecer la formación de las estadísticas agrícolas.

8º. Contribuir á la creación de cajas de ahorros y á establecer seguros de las cosechas.

9º. Organizar las fiestas y celebraciones festividades de los pueblos, promover Congresos y reuniones agrícolas, estableciéndose premios y especiales que estimulen y alenten al labrador.

10º. En el aspecto último, la creación de sociedades ó asociaciones locales que secunden o auxilien el movimiento de la sociedad general.

En la Junta, sólo nombre el Presidente la Señora Duquesa de Medinaceli y no se da por dudar que en breve creada sea Sociedad protectora, que ha de ayudar al desarrollo de la agricultura, que es la fuente de toda riqueza, ofreciendo como la regeneración agrícola, la solución de los problemas que aquejan a las viciadas rurales, un elemento de trabajo y un medio de vida para las horas más difíciles que no se cuentan con otro.

Una vez la idea iniciada, nosotros creemos que ha de ser seguida con la mayor determinación, con todas las estaciones agronómicas y publicación de obras convenientes para la vulgarización de conocimientos científicos relacionados con la agricultura, sino que para hacerlo, se debe tener en cuenta la formación y aprobación de proyectos de plantaciones obligatoria de árboles de larga vida, en todo terreno inútil, así de particulares como de la Nación, que modificaran con su sombra el clima, con su frío el calor, con su humedad el desecado de desmontes va imprimentido á nuestro clima; la canalización y aprovechamiento de los grandes ríos que descienden su caudalosa corriente sobre nuestras tierras, y la construcción de embalses, tanto que los sembrados se agotan por la falta de lluvia; la formación de bancos agrícolas que arreglen el horario y secuelo labrador de manos de los nuevos que se van incorporando á la raza, rescatados del Exilio por una médica retribución á las penas que sienta, que de ese modo, y con los elementos de que todo gobierno dispone, que no es posible tener un paralelo á su alcance, cualquiera que sea su fortuna, podrá ser el camino de la mejor clasificación, y efectivamente la producción de nuestros campos.

Hágase esto y la nación bendecirá la mano que ha llegado á su riqueza muerta para levantarse, como á Lazarillo, y darle nueva vida.

Prosigue la Señ. Duquesa de Medinaceli en su noble propósito de crear un ideal de un mundo mejor, en voluntad un elemento de salvación para España, y no tema ni la ingratitude hoy, ni el olvido mañana, que el pueblo español, si esta pobre, sí su exuberancia de vida, sí su generosidad, sí su bondad, sí su entusiasmo, quitanlimiento para el presente consciencia, siempre el espíritu caballeroso de los grandes pueblos, profesa como sus mayores el culto de todo lo noble, de toda la incultura, de toda la virtud, de toda la verdad, con su apasionada admiración la obra de su ilustre protectora.

PATROCINIO DE BIEDMA.
Cádiz: Abril, 1878.

LA RELIGION COMO PRINCIPIO.

Brotar el hombre del lodo, y sentirse grande, fue el efecto de su creación.

El hombre, su condicionado por la luz del alma, surgió el intuición en el corazón, con la misma admira- ble espontaneidad de la materia.

Véase señor de cuanto le rodeaba; sumisión, diáfica, agasaja- jadora la naturaleza entera; y despertarse en su ser el sentimiento del poderio, como se vulgara de un sueño grato á la mente del alma.

¡Grande, señor, poderoso!

¿De dónde venía aquella potestad?

Debería á lo casual, sería empapándosese.

Y el hombre teniendo por pedestal al mundo, no podía agarrarse en busca de su origen.

Necesitaba una Comprensión.

(DIOS)

Y el hombre cayó de rodillas ante la intuitiva idea de un Dios, gozosamente elevado de hallar en el Cielo, quien lejos de deprimirle le engrandeciera al adorarlo.

El reconocimiento de Dios por el hombre, no es un es- sueto de la idea, primero, sino el debido á la necesidad natural de la existencia de la teología abstracta; no es de la ciencia actual saltar paralelo, no es un tan vacualla- do movimiento del alma, que allí donde el espíritu humi- nal, el nacionalismo crea.

Buscad al hombre en todos los tiempos, en todos los edificios, en todas las aspiraciones de su vida; siempre en contacto con el nombre de Dios.

El paganismo, el fatalismo, el sentimentalismo, el politis- mo, el monoteísmo, cantatas sectas raízcan por el suelo, formas son: solo formas.

Balgued el velo echado intelectual y misericordiosamente sobre la fragil arena de esos dibujos, allí está Dios.

Dios como legislador, como legislador, como dispensador de gracias y castigos; desde el comienzo de lo presente, co- mo garantía de lo desconocido.

¡El Dios de la ETERNIDAD!

¡Padre el hombre en posesión de su espiritualismo, asociado á la extinción sucesiva y completa de la irracio- nalidad!

No.

Encontráis el hombre que su ser será imperfecto, si su fin deberá ser la nada.

No será posible que Dios hubiese creado al hombre super- rior, para igualarlo á lo inferior.

Dios que es la personificación de la perfectibilidad, no podrá caer en ese estado.

Y en la hora del entendimiento alzará el hombre la mejor condición de eternidad, dado á la vida por final la nada, si aún entonces la negación dice lo que quiere.

Si se cree en la nada, se cree; y cuando se cree en algo, ese algo es una verdad.

Y cuando la verdad es Dios, en Dios se cree.

Oí el último suspiro de los hombres doctrinarios del vicio: su postura aliento lo elevan al Cielo, ¿y por qué? Porque allí está Dios á quien presienta.

Si en tan suprema momento, hay duda ¡no importa! Quien dada cree!

Si la última silueta del espíritu que se vía, no la percibe el ojo que se queda, no hace falta se halle pronunciada la palabra Dios, con el ministerio acertado del pulso reli- gioso.

Existir para la eternidad, es el don más precioso de la vida.

Y la mano de Dios pudo crear para la humanidad, un puente tan perfecto para arribar á lo infinito.

He ahí la base fundamental de la religión en todas par- tes.

Sus preceptos, cualquiera sean, pueden desdibujarse, pues desdastereados, pueden burlarlos los hombres, escar- cerlos la sociedad; pueden las pasiones desbordadas, ó bien dirigidas, eran males, producen los bienes; pero como á la puerta de la eternidad se para la conciencia, bien el sabe alma que no puede hallarse abierta sino por mano de la virtud.

Y como la virtud es el freno del vicio, ¡apartad, preten- siones creadoras de ineficaces codificaciones! La religión es el único dique al desfrenado de las pasiones.

Si en la embriaguez de una desarrullada revolución católica, bora la sangrienta espada la palabra Dios, allí se halla el hombre en estado, en el que está como desdichá- da la raza. Y como la raza es la justicia, y la justicia, Dios, vel como el nodo del entendimiento loco, viene á parar en la verdad, en Dios.

Si os atrevéis, perpetuos codificadores de lo ideal, des- truir las creencias religiosas de los pueblos, suprimid la religión, destruís doctrina y veréis la sociedad hundirse en el lodo, alcanzando apenas para salir luego el espíritu purificado confesando á Dios.

En todas esas grandes agrupaciones de hombres que sus intereses asoció, se encuentra distintas las leyes, di- versos los idiomas, diferentes las costumbres, pero en to- das ellas, Dios, en todas la religión.

No hay palabra por pervertir, para la conciencia; no hay diplomático por astuto que sea en lo temeroso de su protocolización; no hay guerrero aunque fuese brutal- mente sanguiario; ni sacerdote tan fanático cualquiera, que dejen de remitirse en la idea de la religión como fun- damento de la sociedad, como medio de su gobierno.

Que el hombre en todas las épocas, en todas las ideas de la conciencia es un escudo, también suyo. La elevación de las ideas por cima de toda discusión concreta, no consiste otro término, sino:

La religión como principio.

J. M. GOMEZ COLON.

ALIANZA CON INGLATERRA.

Se nota se indica en algunos periódicos de la capi- tal, parace que se trata de una nueva alianza con Inglat- erra, que se ha firmado en París. España se ha unido con un ejército de cien mil hombres, para la guerra que amenaza de nuevo en Oriente, á fin de evitar la absor- ción por la Rusia de los pueblos cristianos, emancipa- dos de la dominación turca, y de la Turchía.

Nuestra creencia es que nos conviene esa alianza, como á toda la Europa, recobrada de la excesiva pres- tigiosa necesidad, y creemos que hasta podrían du- rar muchos años, sin que se produzca la necesidad de la alianza peninsular, contribuyendo Portugal con una cuarta parte de la fuerza, y comprometiéndose Ingla- terra, además de la previa cesión de Gibraltar, á rea- lizar la construcción de un ferrocarril entre la costa atlánti- ca y adyacentes, á llevar á cabo en diez años la navegación de los ríos Duero y Tajo, hasta donde le permita el caudal de sus aguas; y también, por último, á fundar en el marco de la península, y en las islas de las antiguas fábricas, fábricas, ríos, etc., sobre las bahías de Cádiz y de Lisboa, todo con anteriores correspondientes á nuestras leyes, haciendo los depósitos correspondientes en las ciudades de Madrid y de Toledo, y por otra parte, los años pas- sados los cuales serían las obras propiedad de la nación en que radicaren.

Al mando del ejército y su sustentamiento, durante la guerra, debía subordinarse por la Inglaterra como adelanto sin interés, indemnizándose de lo proporcio- nalmente con la mitad de los productos de las fábri- cas de hierro durante los nueve y nueve años, ó con las mismas cantidades para las fábricas de la bahía de Cádiz y la cuarta restante con las de Lis- boa; estas fábricas estarían con preferencia á todo, á disposición de los gobiernos respectivos para construir o reparar lo necesario de piezas de guerra.

Nosotros carecemos de probabilidades de llegar en muchos años á poseer los elementos necesarios para co- locarnos á la altura de desarrollo industrial que nos permite la época, esas otras, imprescindibles para nues- tros propios recursos, hasta fáciles para los números que posee la Inglaterra.

Necesitamos salir á toda costa de nuestro atraso, de nuestra impotencia, de nuestra falta de industria, de nuestras interminables, que engrandecen á los demás países, y pueden empequeñecer más aún el nuestro. La ocasión no deja de ser propicia para asa- char oportunamente, y aprovecharla, á favor de los intereses de la patria, y á contrariar los intereses de Inglaterra.

Nosotros necesitamos de esas obras que deben ser la base de nuestra futura prosperidad y grandeza, pe- ro Inglaterra, con tantas ventajas, con su dominio y voluntaria de la Península Ibérica, y la seguridad de un poderoso ejército aliado que duplique el peso de la razón y del derecho en la balanza de los destinos del mundo.

Hace algunos meses no nos hubiera permitido con- tratar esa alianza nuestra conciencia de nación cris- tiana, amante de la justicia y simpática con los oprimi- dos, porque Inglaterra, á mejor dicho, su gobierno, se mostraba defensor de los tauro, pero hoy ha can-