El Arpa del creyente (1842-11-20 00:00:00), página 8

RUINAS.

«Caelum et terra transibunt, verba autem mea non passibuntur.»
S. Mateo, c. 24, v. 35.

Artículo primero.

O fragilidad de las cosas humanas! Terrible sentencia de muerte que no deja de cumplirse nunca! Tiende el tiempo cien y cien velos impenetrables, y reyes y mendigos, imperios y lugares, y chozas y monumentos quedan igualmente sepultados en el olvido. El inflexible Genio de la destrucción se está cerniendo desde el principio del mundo sobre los siglos; se burla de los humanos esfuerzos, devora sus obras, y de esta presa que arrebata en su rápido vuelo, y lleva al seno de la eternidad, nos deja tan solamente funestos despojos, restos desparramados, piedras carecomidas, tumbas sin nombre... RUINAS!

¡Ruinias! Huellas medio borradas que los siglos dejan á su espalda, y que señalan el tránsito de las generaciones pasadas, como un nido solitario nos indica la muerte de un pajarrillo, y un colmenar sin abejas la destrucción de un enjambre entero. ¡Ruinias! Desengaño español para el insensato que ambiciona grandeza; y dulce presentimiento de una vida inmortal para el hombre meditabundo y religioso!

Venid, venid á contemplar las ruinas los que sufrís y llorais, y ellos levantarán su voz para decirnos que los males de la vida pasan como un ensueño ensueño al despertar. Ven á contemplar sobre ellas; ven, inspirado poeta, tú que te arrastras por la tierra, teniendo alas para volar en el espacio; ven, y tu mirada no podrá vagar por entre vaciantes columnas y estatuas derribadas; tu pensamiento no podrá descansarse por entre conlúos recuerdos y tradiciones oscuras, sin que estos mudos testigos, esa voz misteriosa del duelo de las ruinas eleve tu alma con estas palabras: «Los hombres y sus obras son perdedoras; Dios y su palabra permanecen por toda la eternidad.»

Venid vosotros, hombres mundanales, embriagados con los cínicos perfumes de esta vida; venid vosotros, que encantados con el atractivo de los deleites, aus no habeis dirigido al Señor un solo pensamiento; venid á presencia de las ruinas, y aquí aprenderéis que todo se desvanece, se borra y se trastorna, menos Dios. Bien como cuando en los desertos de la Libia lanza el huracán los remolinos de arena muy mas arriba de la palmera; pero sucede la calma, la arena torna á su lugar, el polvo cae al suelo, y el arbó imbatible bebe en el viento su alta copa.

Este es el lenguaje de las ruinas; y ora consolador, ora severo, parece que es inherente ó indispensable al hombre. Este las remedia en sus jardines; sueca tormentosos mares sin mas objeto que admirarlas, y abandoná su hogar, su patria y su familia; el pintor las hace revivir con su pincel, y el poeta se estasia cuando las can-

ta al son de su laud; porque las ruinas nos elevan mas allá del inmundo todo de este lagrimoso valle, y nuestros ojos se clavan en el Cielo.

Mas no todos llegan á comprender que las simpatías del hombre con las ruinas provienen del instinto de dolor y de melancolía que se oculta en nuestras almas, y que se revela en las involuntarias lágrimas que derramamos cuantas veces recordar el espíritu su destierro del Cielo, ó en el súbito placer que sentimos interiormente, cuando la esperanza del próximo fin de esta peregrinación se fija vagamente en nuestro pensamiento.

Por eso nos embelescemos tanto en su contemplación.

Bellas son en verdad esas pardas mutilaciones de mármol y granito, coronadas de triste juncamojo y de frondosa yerba, olvidadas del tiempo en los escondidos bosques, en los desertos campos, y salpicadas por arroyuelos espinosos; pero mas bellas son las lecciones de historia y los desengaños que nos proporcionan. Lecciones de historia, porque son como una página medio rasgada que dice algo y deja mucho que advinjar; y desengaños, porque el abandono que las rodea, y la helada indiferencia con que las miran los hijos del suelo en que están esparcidas, son muy tristes, muy penosos, y deben abatir la insensatez del hombre orgulloso.

Fijemos por un momento nuestra imaginación en el mundo antiguo, descendamos paso á paso á los sitios en que los pasados tiempos dejaron estampadas sus huellas, y veamos el desdén, el olvido y la ignorancia con que las cabran los vecinos moradores; veamos envueltas las ruinas en tupidos velos, que sólo es dado levantar á veces á la encantadora poesía. Recorramos la Europa comenzando por nuestra España en el artículo siguiente.

MOTIVAMIENTO REPERUANO.

El Ateneo ha abierto ya algunas de sus estrechas regentadas, como siempre, por sugetos dignamente reputados. El Sr. D. José de la Revilla, cuyas lecciones de historia de la literatura española habían llamado tan mercederadamente la atención en los años anteriores, continúa en el presente curso sus explicaciones con la misma brillantez y buen éxito. Las dos que hasta el dia han tenido lugar han versado, la primera sobre el poema épico, y la segunda sobre el origen y progresos del romance, de esa poesía popular tan peculiarmente española, y en ambas ha ilustrado el Sr. Revilla con el fino y buen gusto que le caracteriza, algunos puntos literarios interesantísimos. El mas serio criterio unido á una vasta erudición, y á la precisión y claridad del lenguaje, son las dotes principales del Sr. Revilla, y preciso es confesarlo, sus lecciones serán un monumento de gloria para la literatura nacional. Deseamos verlas impresas cuanto antes, no dudando de la buena acogida del público.

Si lo contrario sucediere, como no sería muy extraño según el celo de nuestros editores, no podríamos menos de mostrarnos con indignación, al ver que haga sufrir la prensa con malas traducciones, en tanto que nos hacen carecer de nuestras buenas obras originales.