La Academia (Madrid. 1849) (1849-04-22 00:00:00), página 3

este grandioso monumento en el estado en que se encontraba antes de que se quitasen sus estatuas de bronce para trasportarlas á Constantinopla, porque así no habrían sido tomadas por los sarracenos que las llevaron á Alejandría. El demás bronce que quedó en el pórtico, sirvió para formar las columnas de la Confesión de San Pedro, y para más de ochenta cañones que se fundieron para el castillo de Santo Angelo; y según dicen los escritores del siglo XVII, en que se quitó el bronce del pórtico, su peso ascendía á más de 450 000 libras.

El interior del templo es tan elegante como magnífico. Su forma es circular y el diámetro del pavimento es igual á la altura del edificio, en el cual solo entra la luz por una abertura también circular que hay en medio de la misma bóveda: de manera que la luz que viene de arriba no puede obstruir á la vista en ningún caso, y causa un efecto sorprendente al examinarse los altares.

¿Porqué, pues, apesar de esta magnificencia, cuando se entra en la rotonda no se contempla el edificio como un templo cristiano, sino como una obra de la antigüedad pagana? ¿Porqué el respeto religioso que muestran todos los viajeros al entrar en la Basílica de San Pedro no es el mismo respeto con que se admira y examina el Panteón? Fácil es conocer la causa de esto: los templos del paganismo, los templos que no se construyeron para la religión cristiana, no pueden perder el carácter que tenían al tiempo de su construcción. El pensamiento de los arquitectos paganos no se borra por haberse dedicado sus edificios á nuestro culto, y el que examine la Catedral de Córdoba en España y el Panteón en Roma reconocerá la imposibilidad de dar á estos monumentos la suntuosidad religiosa que tienen los templos que como la Basílica de San Pedro ó la catedral de Sevilla, han sido formados expresamente para el culto cristiano.

En el Panteón están los restos mortales de Rafael el pintor divino. El mismo designó el lugar de su tumba, y en el año de 1835 fueron sacados aquellos restos y restablecidos al mismo lugar con gran pompa y ceremonia. El más bello monumento de la Roma antigua ha servido para la tumba del mas grande artista de la Roma moderna, y sin embargo son pocos, muy pocos, los que se entran en la rotonda recordar al pintor divino. No se va á buscar ahí el sepulcro de un gran artista: no se van á buscar recuerdos de la muerte de un hombre, sino pruebas de la vida y del poder de un pueblo grande y poderoso, Roma, la Roma antiguas es superior en todos sentidos á la Roma moderna, pero esta podrá renacer, podrá ser un gran pueblo.

R. DE AUMAS.

TOROS EN PORTUGAL.

LISBOA tiene también su plaza de toros, y gusta de estos espectáculos, aunque las fieras se lidan aquí de un modo diferente al de España. No hay más que un picador, y ningún matador: el toro vuelve al toril después de lidiado: pero en cambio hay tres compañías de chulos ó capeadores. El picador actual es un caballero, tan famoso por su destreza, que á ella debe el indulto de su proscripción, á consecuencia de las últimas disensiones políticas. Sale vestido á la antigua, en un hermoso caballo propio, ricamen- te enjazado. Provoca al toro cargándosele de cerca hasta que lo haya embestido: entonces le atiende con una ligera pica, tan frágil que siempre rompe, quedando la mitad clavada en el toro, y la otra metida en la mano, sin que nunca sea herido ni tocado á su caballo.

Todos los toros salen embalzados las astas, cada cuadrilla lo sortea y ofende á su modo. La de negros, vestidos de arlequines, lo aguardan y pican entre tonelos, ó deten- dido el cuerpo con sacos guarnecidos de arcos: esperan el toro á pie firme; lo pican al recibir la cornada, y caen rodando por la arena entre sus tonelos y artificios.

La otra de chulos, vestidos á la española, lo sortean y ofenden con banderillas. La otra es la de los labradores.