Cádiz (Cádiz. 1877) (1877-08-30 00:00:00), página 2

se renueva sin cesar sobre la escena del mundo, y acto por acto, esto es, siglo por siglo, demuestra con la triste realidad de los hechos que no hay redención posible para la raza de Adán, que es la raza de Cain.

Ellos en el seno de la humanidad, Dios los ha llevado en sus manos la bandera de una idea, y en su frente la corona de un triunfo, a ese lugar de estima que le concede la admiración de sus semejantes; y si las almas grandes se han erigido en el mundo, como lo son de comprenderlo, lo aplauden, los que no consignan lo segundo ni pueden aspirar á lo primero, esos seres que como figuras decorativas del fondo, el grupo social, se agrupan y pasan sin dejar huella en el inmenso, en el vasto, en el lento, o muy rudo se pierde con la hora que se acaba, y se pierde para siempre, porque para esas masas sociales no hay mañana, sino que no hay ayer; pues no forman jamás una entidad viva, sino que son en el guerrero general un cero de más ó de menos, un grano de arena, un instante de tiempo preciso tiempo, no ya en crear obstáculos al que ade- lanta con el deslumbramiento sublime de su misión divina, sino en presentar peligros ante su paso, sino en atacarlo con críticas, sino en hacerle ver que él se encamara con el todo de sus miserias, que le ar- rojan sin piedad, en detenerle con la risible explosión de sus anatemas...

Los mismos hombres de ilustres seres en quienes las comparaciones han cabido su saña... pero, ya os lo he- mos dicho..., Llannens, Milton, Cervantes, Mirabeau, Larra, Dante, Tasso, San Ignacio, Lincoln, Colon ó Hernán-Cortés, que son el mismo, todos ellos fueron en la vida tratados de la misma manera, acusados, de alabanzas y ofensas; especie de luz y som- bre sobre la cual se alza potente, para humillación de los que se ofendieron, aquel nombre de nutridísimos enemigos de la vida, que la humillación vivificó en las horas ruedan en la nube de los siglos que pasan; la forma mortal se deshace bajo la mano de la muerte, y entonces, depurándose de las miserias que esa ma- liciosa naturaleza humana le había impreso, se eleva el, surge el espíritu glorioso, y sella los labios de los calumniadores, aplastando bajo el peso de su gloria las creaciones de la infamia, especie de bombas de ja- bon que suele deshacer el mismo soplo que les da fórmula.

Hay caracteres para los cuales las calumnias de la envídias, los gritos del odio, son una especie de espuela morada que los impulsa á adelantar; corriendo tem- ples de la vida que la humillación vivificó en las mismas inmortales ofensas que reciben; simas tal manera grandes, que cerrojándose sobre las miserias vul- gares como el águila cautel sobre las nubes, no se de- fian de jamás, jamás, de ser derribados, sino que siguen su camino sin cuidarse para nada de aquello que no les alcanza.

Hay otros más débiles, más apagados á la tierra, más que se hunden en las arenas heridas, lastimados, so- focados al peso de esa hostilidad constante, se dele- nuyen y renuncian á conseguir su objeto.

Estos son bien dignos de compasión, porque su pa- go de su cobardía, reciben á despecho del obdura- do, á veces, de los otros hombres, faridos y apla- sos, pero quedan suficientemente vengados, haciendo de todos esos odios que rugen á su alrededor el pedes- tal en que se elevarán.

Y todo arrancan los dientes de todos los que han mordido en mi honra y en mi fama, sin cono- cerme, me decía un inglés de mucho talento, me fabri- can con ellos un sepulcro mucho más grande que la mayor parte de los que levantaron los Fariones en las llanuras del Egipto.

—¡Y descansará Vd. tranquilo sobre esos dientes, que acaso guardan señales de la mordería! le pre- guntaban.

—¡Por qué no!... contestó impasible, á ellos los dobo mi celebridad... Esta nos viene siempre de los ene- migos...

¿Tenía razón el sabio inglés; los amigos, esto es, ha- blantes genéricamente, los que estiman el valor del ge- nio; los que le adoran sinceramente; los que se creen por sí bastante grandes para que no les molesté ni las- tinse la grandeza ajena; los que figuraran, en fin, en pri- mer término, en el orden de los deseos de la humani- dad, esos, dan la señal de los splantes, y arrastran detrás de sí la opinión para llevarla en pos del ser que tiene el privilegio de atrazar su atención. Después de este movimiento espontáneo e inevitable, las que- das, las críticas, los ataques, y todo lo demás, que no queremos decir pueblo á decir rey, pues el pueblo suele tener mejor sentido porque guarda con más pa- rece sus sentimientos; el viejo ilustrado, se retira, se aleja de su estudio, impotente, no puede hacerle no hay poder que á ello alcance, deshacer lo hecho, y co- mo protesta, como venganza, más bien, á una superio- ridad que le humilla, se toma contra aquel ser, casi insu- perable en el que, que se ha destruido la libertad, la igualdad de sus sueños que en la realidad de la vida, arroja, decíamos, toda la saña y todo el veneno que la vibora humana es capaz de arrojar en sus pasiones, y tran- quila su estudio, se retira, se aleja de lo que enten- diera romper, para, hay algo que flota entre ellas las pequeñezas, y este algo es la verdad que afianza la obra empeñada por el entusiasta.

¡Y cosa extraña...? ¿Por qué no encuentra obstácu- los la malicia, la calumnia y la infamia, y sigue triun- fante su camino, manchando cuanto encuentra al paso?

¿Es que los ángeles honrados tienen miedo, y se ob- struyen de la defensa del ofendido, por temor á que les alcance la ofensa?...

¿Es que, como decía Say, la perversidad hace el mal, la debilidad lo consistente y la ignorancia lo siguiente?

Puede ser, pero para esta debilidad no hay disuel- vas. Formando coro con los miserables, son tan miserá- bles como éstos, acaso más, porque para llegar á unir- se han de hacer que luchan contra el impulso que de ellos se alzaba, y cuando se hallan en el pulso que lo mismo grita: ¡Hosanna! que ¡Cruceñada! pier- den el derecho de figurar por sí mismos, y por último, al amular el valor de sus opiniones para acrecentar la de las mayorías, pierden el de representación propia y auténtica.

¡Polvros comparados!... Después de todo suele ser di- vertido oírles gritar, como el perro que ladra á la luna...

PATROCINO DE BIEDMA. X

EL AGONIZANTE.

LEYENDA MADRILEÑA.

I.

En una celda negra y sombría, tendido el cuerpo y en cruz los brazos, un monje hundido, tristes gemidos doliente exhala, de horror temblando.

Se la alta noche; la tempestad llama, trueno, estruendo, y la voz tronca las alas del huracán, y sobre el techo zumba el turbión.

II.

Parce que en el espacio, rotas por Dios sus cadenas, de espíritus infernales malitas legiones vuelan. Se oyen balafros, jaleidos, horrendo son de trompetas, risueños cantos, y de risas, dolidades de imperas viejas.

Hay algo que, de lo eterno, eco parece que atorra, y al estéril formidable el monasterio retumba.

En cruz y en cruz los brazos el cuerpo está en la tierra, por sus gravísimas culpas, el padre Cárdenas reza.

III.

En la pared grietaada, sucia, escabrosa, miserable, bajo un Cristo formidable se ve pendiente una espada.

Junto á su armazón de ley, para la muerte la traen:

«Real cuerpo de Guardias, dice, de la persona del Rey.»

Una lámpara agorera con su luz el hierro baña, y arranca un reflejo mate á un horrible calvario.

La tristeza, el dolor del monje, la noble espada, la calavera, la «airada faz del Cristo, crudo horror dan y espanto, y del misterio de la ligereza memoria de alguna pasada historia hacen sentir el imperio.

IV.

Treinta años antes, el monje que á tan dura sentencia se sometía, era un mozo de noble asevería, belleza varonil, aire marcial y alma atrevida e inquieta.

Guardia de Corps, en la Corte, era su fama tremenda;

Don Juan Tenorio, camarero su favorito, las bellas su buena amante en las riñas, y en las armas su destreza.

El juego, las aventuras, las diabólicas empresas, el desprecio á cuanto hay justo, grande ó sublime en la tierra, la voluntad indomable, la incontenible soberbia, la impiedad, el desenfreno, y la dormida conciencia, un monstruo espantable hacían, una progresión.

¡Qué noble Don Juan de Cárdenes de su clara estirpe mengua.

V.

Y atendido y adorado, de las damas, y halagado por do quiera, sin haber quien le atajase ni de oponersele hallase la manera; el activo caballero de su audacia por el fuero de su nobleza, á trifulca sujetaba cuanto á sus ojos mostraba la hermosura.

VI.

Celebrábale todas á porfiar:

—¿Qué buen novio! ¿Qué bravío—se decía—gasta su bondad prodigio y magnanimidad Para amar y reír, ¿dónde un tal animal? ¡Cuánto se casará! ¡Y cuánto se regocije! Y se daban al diablo por pescarle.

VII.

Por el amor perdidos, abandonadas, cien y cien el desecho dieron las almas, y en las parroquias, por Don Juan las campanas tocan y las campanas.

No eran en consiliada, las nobles damas; le prendían las hembras de ronque y rasgo, y se moría cuando amor le brindaban las gitanas.

Se le iba la cabeza, perdida y loca, en viendo la basquita, de una manola, y una chispera, le montaba á las nubes, alima y confecencia.

Curra, la alta hermana de Maratilla, la conocida de los versos, no sé qué día, y sin rebozo le unió, le echó el gancho, le volvió loco.

Fué la Curra morosa, mas tan morosa, que evidularla pudieran las de Guinea; cabellos rizos, relampagos los ojos negros y limpios.

Avispó el chispero que la quería; pero el primo nervio fue colado chispas; y el guardia osado de Corps, de aquel buen cuerpo quedó por amo.

Dares hubo y tomares como montadas; gastó Don Juan dineros y cuchilladas, y por conquista, le dieron en el barrio chichudacha.

VIII.

Con la posesión completa, y ya imposible el escondido, hallándolo, no buscándolo llegó á Castillo Don Juan. Curra en sus ojos vivía, en sus brazos deliraba; y su aquel amor no brindaba el peligro, ni el afán.