Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-11-20 00:00:00), página 4

Pero este asunto tiene también muchas vueltas y revueltas, y ese el telón sobre esta perspectiva.

NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.
Madrid: 1878.

EL REALISMO Y EL SENTIMENTALISMO.

CONDICION es de la humanidad la lucha entre encontradas pasiones y diversos sentimientos. Condición es de la inestabilidad del pensamiento humano dejarse llevar por la corriente de la idea nueva, y aceptar como principio una exageración que constituye un error.

La sociedad sostendrá siempre la tensión porfiada entablada entre D. Quijote, que todo lo espera del mundo, y Sancho que todo lo busca en la realidad.

Este es, aparte de sus relevantes méritos, el secreto de la inmortalidad del libro de Cervantes: que encarna en sus páginas el espíritu social, no de su época ni de cualquiera otra, sino el espíritu social de siempre.

Exagerando hasta el sentimentalismo la idealidad del sentimiento, se preparó el terreno á la escuela realista, esto es, á la exageración de la realidad.

La exageración, si, pues la vida real no es,afortunadamente, tal como el materialismo nos la presenta.

Al menos en silencio sus apacibles afectos, sus dulces virtudes, sus sencillas prácticas, su fe religiosa y sus celestiales esperanzas, hacen de sus dudas una pencelada de sombra que borra el claro-oscuro del cuadro social.

Los apóstoles del realismo no comprenden, ó no quieren comprender, la poesía del bien, que engalana independientemente de la voluntad de que se produzca, los corazones en que se alberga, y los pensamientos que á su contacto se perfuman.

No ven, ó no quieren ver, que la verdad tiene sus idealismos misteriosos, sus aspiraciones elevadas, positivas en su esencia, aunque materiales en su existencia, y que estos idealismos, cuando son pensados en imponeños como dogma social, pero á nadie tampoco ha ocurrido desvanecerlos como peligrosos para las conquistas de la razón, á las cuales, féos de oponerse prestan el concurso de su encanto.

Es indudable que áun en las aberraciones más incomprensibles, una inteligencia poderosa y una palabra brillante deslumbran siempre, y como las multitudes están ávidas de lo nuevo, los propagadores de la idea realista han hecho innumerables adictos, que acaso más que de su escuela, lo sean de su talento.

Dirigiendo sus dardos, más bien á la imaginación que á la razón, aunque también suelen darse aire de racionalistas, llegan con su palabra fría y sarcástica al seno de las sociedades y denunciándoles como ridículo el sentimiento, matan en el corazón del pueblo, lleno de sencillas preocupaciones, confiado en suaves creencias, las bellezas de la tradición y los encantos de la fe, pues sólo una alta ilustración puede evitar que á la duda en la bondad humana, se siga la duda en la revelación divina.

Su obra no es, como pudiera esperarse, enalzar cuanto hay en la vida real de bello y de bueno, sino presentar como realidad absoluta cuanto hay en ella de criminal y miserable.

Ni una sola nota dulce hay en esa vibrante armonía que dicta la duda y escribe el sarcasmo sobre el pentagrama social; ni la más pequeña indulgencia para las faltas denunciadas en esa acusación inmotivada de los extraños humanos; ni el respeto que inspira el temor de llevar al pensamiento ageno la amargura de la decepción propia.

De aceptarse esa escuela con todas sus consecuencias, el arte muere en sus más bellas manifestaciones, pues el objetivo del arte es la belleza ideal, el anhelo impalpable por lo que creamos más perfecto que el mundo que tocamos.

El libro, despojado de la poesía de lo desconocido; el lienzo á que se niegue la vaguedad de lo ideal; la música que reproduzca las armonías generales, sin admitir las abstractas; el drama que copie la pasión vulgar; la estatua que realice la idea sensualista en su desnudez grosera, no podrán encerrar jamás ese destello soberano que palpitá en transfiguración misteriosa por las obras que inspira el sentimiento.

En esas condiciones revelarán la inteligencia del hombre, pero no el aliento creador del genio.

¿Los sectarios del realismo al propagar sus doctrinas cuentan, sin duda, con la igualdad de condiciones intelectuales de su auditorio?

¿Ál despojar se su manto de ilusiones y de sueños al esqueleto de la realidad, juzgan que han de tener la misma expresión las miradas que se le dirijan? ¡Error!...

La inteligencia procurará estudiar la vida social bajo su nueva faz antes de aceptarla; el entusiasmo la rechazará sin previo estudio; la ignorancia aplaudirá sin comprender; la indiferencia la dejará pasar para olvidarla después.

En realidad, la idea que hoy nace no merece una gran preocupación.

El realismo pasará como pasó el sentimentalismo, y en pos de la escuela materialista surgirá de nuevo, disfrazado bajo otra denominación, el extinto sentimentalismo.

Avanzar y retroceder.

¡Tal es el destino humano!...

Al pasar el realismo, pasará hasta su memoria.

No tiene historia, puesto que nada crea.

Escarnece la sociedad actual haciendo de sus retratos caricaturas, y para ser en todo inconsecuente, al proclamar el imperio de la realidad, esto es, de la verdad, prescinde en todo de ella.

Quieren combatir de muerte las tradiciones que respeta el género humano, y sus incipitaciones, que no prueban, quedan tan oscuras, como ininteligibles sus palabras.

Quieren que la sociedad se vea á sí misma en sus cuadros, y la sociedad cierra los ojos para no escarnecerse.

Quiere negar su creencia, y huyen de su examen; quieren afirmar, y para no desmentir sus teorías como la afirmación es abstracta, de ella hacen brotar la duda; quieren decir yo, y se ven precisado á pronunciar ántes el no.

Vaciando entre la soberanía de la razón y el ideal de esa soberanía; entre el yo y el no yo; entre el objécto y el sujeto, no saben á donde van, ni se explican lo que se proponen.

En la generalidad de sus negaciones, se envuelve otra generalidad de concesiones.

Como al realismo falta la fe y la esperanza, fácilmente admite el error, si este error responde á alguna exigencia de su doctrina, que diciendo apoyarse en lo real, sólo no admite la verdad de la realidad.

La obra no es sayar; el materialismo grosero es una consecuencia natural del idealismo ridículo.

Una exageración venga á la otra.

Pero entre ambas, la verdad que es luz, que es poesía, que es sentimiento, puede elevarse, y ser regla y norma de las sociedades.

La vida real no es ni el sueño de los poetas, ni el conjunto de pasiones brutales y pequeñas miserias que nos señalan los materialistas; la vida de un pueblo religioso y digno, tiene que apoyarse en bases más sólidas que las que puede prestarle la fantasía, pero más seguras y elevadas que las que le muestra el realismo raquítico de nuestros días.

PATROCINIO DE BIEDMA.

Á LA REINA MERCEDES.

Mucha te envidió la gente,
Que harto se envióla derrocha,
Cuando ibas, niña inocente,
Desde la Virgen de Atocha
Hasta el palacio de Oriente.

Llevabas velo nupcial
En aquel dichoso día:
Llena de rubor tus mejillas;
Y en el alma la alegría
Que es corona sin rival.

Después la pálida muerte
Entró en tu regia morada,
Eras joven, bella, fuerte:
Fuiste tierra, polvo, nada,
Sombra nuda y cuerpo inerte.

Muy breve fué tu reinar,
Y muy breve tu vivir,
Pensaba el buen popular
Que te vio en palacio entrar
Y á poco te vio salir.

En él se queda tu imperio,
En él á luz de tus ojos,
Que de la gloria el esplendor
Rellena ya tus deseos
Para el viejo Monasterio.

Pasaste y lloró la gente,
Que son las que bien sabe llorar,
Diciendo con voz doblete:
«Ya no volverás á entrar
En tu palacio de Oriente».

Para ti blanca y noble,
Dichas y dosificadas todas,
Son ya, pobre Reina, iguales,
Que se acabaron tus bodas
Y empiezan tus funerales.

«No tendrá velo nupcial
Pobre Reina la de un día
Ni tendrá corona real
En esa bóveda fría
Del pantano del Escribano».

Así habla la muchedumbre
Tendida en fúnebre hilera;
Después, como si quisiera
Aplacar tu pesadumbre,
Prosiguió de esta manera:

«Pero temible dolor
Que aunque pierde un palacio,
Obliga á la mujer
Allá en el azul espacio
La grandeza del Señor.

«Levanta las trenzas bellas,
Borra de tu palidez
Las tristezas, cicérias huellas,
Que vá á iluminar tu tes
Una corona de estrellas.»

Dijo, y no logró la gente
Conversarla que vá en pos
De otro palacio espléndido:
¡Y va muerta al de Dios!

Y es que toda desesperada
Cuando no se ha de volver
En el trono á un rey sensible;
¡Qué encanto nunca podrá
Los cariños de la vida!»

FRANCISCO DE SARASATE.
Madrid: 1878.