Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-08-20 00:00:00), página 1

CADIZ

ARTES, LETRAS, CIENCIAS.

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AÑO II. 20 de Agosto 1878. NÚM. 11.

SUMARIO.

GRÁFICO: Vista del Dique de Matagorda, en colores. TEXTO: Errores de educación, por ROMUALDO ÁLVAREZ ESPINO.—La gran causa del bello sexo, por NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.—La Danza Macabra, por SORITA TARTILAN.—Possas: A la madre de Patrocinio de Biedma, por J. A. M. el Rey, por PATRICIO DE BUEDMA.—Aspiraciones, por ROSARIO DEL RÍO.—Lo divinó, por JESÚS PANDO Y VALLE.—Visita a Valencia, por CONCEPCIÓN GIMENO.—Carta de arriba, por I. de P.—Revista de Madrid, por SORITA TARTILAN.—Virginia (novela), por PAUSTINA SÁEZ DE MELGAR.—Noticias.—Anuncios.

ERRORES DE EDUCACIÓN.

IV.

LA DESCONFIANZA.

Y el mundo moral hay como en el físico, cuyos serpientes baña las flores, espinas baña las frutas. La ley de las compensaciones es terrible; la flor más grande y hermosa no tiene aroma; la cara más angelical tapa un alma diabólica; el fruto más hermoso y apetecible, es insulso ó amarguro; el amigo más caritativo y expresivo, es el más falso y traidor; la perspectiva más bella, es un fenómeno de espejismo ó un juego de óptica; la mujer más bella y amante, es egoísta ó perjurada.

En cambio, la violeta y el jazmín guardan en el cáliz los más suaves perfumes, como los rostros más vulgares la virtud y el talento: el tallo más tierno y la raíz más escondida, encierran el antídoto y la medicina, como el maestro más severo ó el censor más insoportable, el amante, la verdad y la altura roca á la árida costa, la amabilidad y el abrigar, la adhesión más incansable y fidel, la lealtad y el ánimo.

Ley de las compensaciones, tristísima unas veces, consoladora otras, admirable por su justicia siempre!

Para que nadie pueda enorgullecerse con sus propios méritos, las virtudes más acabadas llevan una mancha; para que nadie pueda abatirse bajo el peso de su misma miseria, las faltas más graves aumentan el brillo de una virtud. Bandidos con escapulario al pecho, y héroes con desfallecimientos; gentes honradas que envidian y murmuran, y criminales que se arrepienten y lloran.

Ahora bien: la educación toca disminuir los negros rasgos del carácter y lavar las sucias manchas de la conciencia; para que sobre salgan los límites morales de la virtud, se oscurezca el iris del alma, y claro está que en el catálogo de nuestros males los hay de fácil remedio y de fastidioso abandono.

Los que aparecen más frecuentemente, son los desdenados como leves; y como no hay enemigo pequeño, engreídos y alentados por la misma libertad en que se les deja, crecen á favor del desden, se robustecen con el ejercicio amplio que les procura el hábito y conchuyen por decidir nuestro carácter y determinar nuestra conducta. Entre ellos se cuenta la desconfianza: vicio muy común y que parece justificar en cada uno la mala genialidad.

Consiste en la falta de confianza, pero no tolera cuando malas del mundo, no sólo se la tolera cuando aparece, sino que se la engendra y desarrolla con empeño cuando se nota su total ausencia. Se la reputa como un arma, quizás la única ó al menos la más eficaz, para vencer en la lucha social que espera al adolescente, y se procura condimentar con ella el insulso manjar de la inocencia, como se arrojan en las viandas algunos granos de sal, preservativo contra la putrefacción. Caen algunas gotas de ese veneno en el torneo corazon del niño ó en el inesperado del joven, y se extienden con prodigiosa rapidez, absorbiéndolas por completo el candor de su conciencia. Y parece que la que la candida tiene hambre de malicia, y que la inocencia se nutre con la desconfianza.

Y esto basta; queda aprendida la ciencia del bien y del mal, que si en verdad deja posible la realización de lo bueno, también produce la exposición de la práctica de lo malo. Yá esta primera lección del mundo se le llama abrir los ojos; y no tienen dura los mismos padres, y tan abrir curso de tal ciencia para sus hijos, que aunque nadie desconoce cuanto duele, es bien sabido cuanto aprovecha. Su supuesta utilidad, sirve de tapadera á la realidad de su dolor.

Ahora bien: la desconfianza mina la conciencia y se ensueñora bien pronto de la vida; imprime un sello tan profundo en el carácter, que rebosa por el rostro; se hace punzante la mirada, burulona la sonrisa, fruncidas las cejas, y se hacen estúpidas la expresión e íntimas las palabras; obscurece la frente la nube de la duda y brota perezoso y timido el pensamiento de nuestra boca; hay siempre incredulidad en la conciencia y miedo en el corazón; porque la desconfianza es la fuente del escepticismo, y el escéptico es cobardía.

Como el avaro que teme siempre que le roben el tesoro, el desconfiado teme que todo el mundo le engañe y le burle; como aquel vé un ratón en cada hombre, éste ve un embaucador en cada individuo; y como aquel defiende su oro sepultándolo en lugar escondido, éste asegura su vida y su señoría fundándose en las profundidades de su sombría conciencia.

Obsérvese que hay en el hombre una progresión constante y harto natural á trasladar á la conciencia ajena las cualidades y los estados de la propia; y así como la buena fé supone generosamente en el alma de los demás la lealtad y la franqueza que la embellecen, así la desconfianza cree capaz al mundo entero de las traiciones y de las malicias que se engendran en su torpe seno. Es axioma de moral, que de nadie está más cerca el mal que de aquel por cuya mente pasa su idea; porque es evidente que para ejecutar lo malo, es preciso haber pensado en ello; y por tanto, quien de consignarlo lo ha de culparse á sí mismo y á realizarlo. Esta regla podrá tener sus excepciones, pero éstas no bastan á destruirla, por la razón sencilla de que no son suficientes para erigir en ley los hechos contrarios. Todo el que piensa en el mal, no lo realiza, es cierto; pero todo el que lo realiza, ha pensado en él; y entre dos personas, una que piensa constantemente en el mal y se habitúa de este modo á su idea, y