Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-08-30 00:00:00), página 4

LA GRAN CAUSA DEL BELLO SEXO.

POEMA EN PROSA.

Decoración séptima.

REGRESA la pasada y breve excursión por el continente y sin necesidad de perder tiempo en asuntos menores por Italia, donde hallaríamos las cosas en peor estado, y tal, que por no verlas otra vez tirarianos de las riendas á Rocinante, volvemos á Inglaterra, que aunque isla geográficamente considerada, es en esta cuestión una verdadera tierra firme donde puede sentarse el pie con toda seguridad. Comparada á las naciones latinas, parece, en realidad como si éstas viviesen en el aire, de aventuras, por chiripa, comiendo ilusiones y papiando sueños; ¿Inglaterra tuviése en los pies dos toneladas de plomo que la lijara á la tierra y sujetara á la realidad de las cosas. Aquella chistosa plática de Sancho y su mujer sobre el destino matrimonial de Sanchita, sería en mucho lo que ha sido en esta cuestión de la Inglaterra. Tuvimos la nación británica á Sancho, á quien se le habían pegado ya los achiques quijotescos, por lo de edime con quien andas, á medir representar á los latinos, queriendo hacer de la mujer una condesa, esto es, un ídolo, para que sufra luego decepciones y humillaciones sin número, y le pase lo que á todos los ídolos que se ha forjado la humanidad, que en un período de tiempo están entre incienso y candelabros, y luego van á parar á los desvanes.

Esojo á Inglaterra y no á los Estados-Unidos para tomar datos y alegatos en esta gran causa del bello sexo, cabalmente porque en ella la mujer, no posee nunca de ser Sanchita. En Norte América apareció desde luego emancipada; pero en el Reino Unido es donde se la ha visto en los mercados con la soga al cuello. Allí donde ha tenido su parte de libertad, es donde más mujer se ha visto en resurrección y viva generación, y en esto acude como en las comodidades y ventajas en el orden físico. Generalmente se pasa mejor el invierno en los países fríos y el verano en los calidos, porque los indígenas, han tratado de acomodar sus viviendas para resistir á las respectivas inclemencias; y en otro orden de hechos, allí donde hay más hospitales es donde la salud está más á cubierto, y donde hay, por ejemplo, una sociedad para protección de animales, es donde éstos deben haber estado menos protegidos.

Efectivamente, la mujer en Inglaterra no ha sido diosa, ni sierva, ni dominadora, ni dominada, ni ásilo, ni demonio, de una manera exclusiva ó extravagada. Ha sido simplemente mujer y por lo tanto considerada como inferior al hombre y necesario en la conservación de la familia, y así, cuando se funda el Estado. Como moribundo autor, lo mismo que en todas partes, el inglés hizo las leyes, y el egoísmo, que parece planeta de este mundo, miró por su conveniencia, la mujer vino á peor condición que en parte alguna de la Europa civilizada. Su condición fue desgraciada en la realidad sin tener como la mujer española compensación en las apariencias. Libres pues, de engaños, falsicias y fantasías-magorias que alucinaban á la pobre mujer entre nosotros, tuvo la posibilidad de ver claro, conocer su posición, valorar sus fuerzas, y emprender la tarea de su emancipación. Hé aquí todo el misterio y el secreto. Un pensamiento serio ha salvado á la mujer, y esto presenta ó expresa un célebre escritor cuando decía, que si las mujeres abandonaban el guiso por las frivolidades tenderían á todos los hombres por esclavos.

Y riesgo el orden admirable de la Providencia. Los españoles suelen compardecer á los hijos de Albion porque su clima es nebuloso, y su Sol se presente y cuando salió no hace sombra. Y tanta luz en el Mediodía sirve para cegar á los hombres en política y gobierno y supersticiones y servidumbres, y tanta niebla en el Norte sirve para que vean claro, no sólo los hombres sino las mujeres. En efecto, como la raza humana no tiene dos cabezas ni cuatro ojos en las islas británicas, ni es distinta de la que habita la Península ibérica, esas condiciones del clima son las que realmente contribuyeron y contribuyen á llevarnos la delantera en este como en otros problemas. Donde la luz es débil, las sombras lo son también. Donde un objeto parece bien iluminado basta verlo á distancia, no hay necesidad de acercarse á él y observarlo con atención para darse cuenta de lo que es. Estas dos vertedades sacadas de la experiencia física, explican un mundo de fenómenos del orden espiritual. Los ingleses son con su Sol y Cielo destestados se han hecho inteligentes, sensatos y prácticos. La poesía brillante de la luz, dá una brillantez de insensatez; pero en cambio no produce negras sombras de error ó de equivocaciones. La poca fuerza de fantasía no produce vives de ingenio para comprender las cosas á primer golpe; pero esto mismo hace que haya pocas equivocaciones, porque no se forma juicio hasta haberlas palpado y examinado de cerca. Hé aquí los dos polos en que nos distinguimos ingleses y españoles, y los que explican nuestra respectiva historia. El clima, y nada más que el clima en el fondo. A su temor á imagen se hacen las instituciones, se crean las costumbres y se forma la vida de un pueblo. En globo podríamos decir, que nosotros por el clima estamos destinados á pasar de extremo á extremo, á alcanzarnos por la luz ó á durar el giro por el sombrío á crear que el sol se oculta al lado de la noche y el asunto se consuma dentro del embocado en ella. Los ingleses por su clima están destinados á las medias tintas ó términos medios, á no encandilarse por el mucho resplandor, ni perder la senda por la mucha oscuridad, y á no creer que comprenden ó conocen una cosa hasta que no la palpan, la tocan y examinan.

Así pues, las ideas brillantes y exageradas, del honor y de la caballería que endiosaron á la mujer, no pasaron de la región poética á la práctica de la vida en la medida y grado que en los pueblos meridionales. En Inglaterra jamás se conoció el galanteo como sistema ó culto al bello sexo, ni la expresión de los afectos del amor llegó á ser un verdadero arte como en España, lleno de un arsenal de artificios y lisonjas. Se trataba de hacerse de corazón, de amar sin guiones, de que haya tanta copia en los anales de nuestros enamorados, hubiera parecido una jerigonza ininteligible á la mujer inglesa, que se pagaba más de las obras que de las palabras y ni comprendía ni había tolerado un requerimiento á nuestra usanza. Falta- do, pues, este asedio continuo de los hombres, que no creían posible en nuestra sociedad ver, hablar ó acompañar á una mujer sin tratarla de amores, claro es, que no era necesaria aquella vigilancia incessante de las jóvenes que menguaba su libertad y deprimía su dignidad, porque era suponerlas tan de vidrio y por consiguiente tan frágiles, que se temía iban á dar al traste con la honra á la más breve ocasión y con el primer atrizón. En esta divergencia de conducta interviene naturalmente el clima y el temperamento; pero los hombres en general por estos motivos no pueden operar sobre el carácter, pues no se puede dudar, que de la conciencia de la libertad nace la conciencia del deber y de la estabilidad propia, y una mujer li- be sabe guardarse mejor que la más guardada, la cual, aunque no sea más que por instinto de rebelión, está deseando probar con hechos la indiscreción del sistema carcelario, sombrío y suspicaz.

Fuera es admitir, para ser justos, que hubo casi el empeor la historia moderna de la Europa, un suceso importanteísimo, en que veo el primer paso y fundamento para la emancipación de la mujer en Inglaterra. Este fue la Reforma religiosa. La mujer tenía un alma que salvar en la otra vida lo mismo que el hombre, y por esa razón y egoísta que este fuese, no podía producir el criterio de la razón ni tomar la voz de su libre voluntad, interpretar la palabra de Dios contenida en la Biblia. Hay á la mujer en el imperio de la autoridad de la iglesia romana. Si hubiera podido, ciertamente que lo hubiese hecho; pero no era cosa de juego, ni por otra parte hubo ni pudo ver inteligencias tan claro-videntes ó proféticas que advirtieran le que este paso había de producir á la larga. Tal vez se hicieron la cuenta de que igualaban la mujer á ellos en un negocio demasiado déreo e inútil, que debía saldarle en otro mundo, y se di- gerían los egoístas del sexo féo: ¿a qué no se trata de hoy, ni de cosas materiales y tangibles?. Ello es lo cierto que de la emancipación de la conciencia vino la conquista de los derechos políticos para los ingle- ses. Como en esto no se trataba de salvar el alma sino el cuerpo, se dijeron para sí: «En cuestión de negocios temporales, como el hombre es el señor, el esposo el padre, el ganador de la hacienda, no hay necesidad de igualdad; pues salvando el cuerpo, dicho se está que la mujer, que es su sombra, queda también á salvo. Nosotros seguiremos siempre siendo iguales respecto á la vida eterna; pero los patrones y señores de la mujer en la vida temporal. Ella es débil, carece de iniciativa, su templo es el hogar, se mission la fa- milia. ¿Qué más?»

Y en efecto, según oímos á la Catalina, en La fiesta domestica, de Shakespeare, el ideal era, que mantenía el pobre señor del marido sufría hambres, fríos y calores, sudores y trabajos, madama se hallaba tendi- da á su saber, calentita en el hogar, ó tocando el pia- no, con la certeza de tener como discurso asegurada la papilla. Así deben haber sido, ó por lo menos deseaba la poetisa inglesa que fuese, para quedar en paz y sal- dados, cuando los hombres se llevaban para sí los de- rechos políticos y por consiguiente, la instrucción, las carreras, las profesiones, las capacidades todas en fin, de moverse, inspirarse y hacer fortuna, y dejaban á la mujer, encerrada en el hogar, á examinar el pia- no. Hé dicho y conviene repetir hasta la saciedad, que no hay mujer sesada ó necia, sabía ó ignorante que, si le diesen á esquiar, no prefiriese la situación de Catalina. Todo se puede renunciar con gusto en este mundo ante el placer de un hogar cómodo, abundante y dichoso, sin nada afanoso y triste en que pensar, sino en esperar la vuelta del marido para sentir sus abra- zos y disfrutar de su compañía y amor y del amor de los hijas ¿Qué mujer habrá pensado en derechos ni prerrogativas, ni igualdad ante esta desigualdad tan bella? ¡Es decir, todo lo duro y amargo para el hom- bre; todo lo blando y dulce para la mujer! Se nece- sita ser malá, incorregible y perversa para ser inole- rable y pedigrueña después de esto. Cuando los defen- deres del género que nos pintan las metáforas de las dichas de la mujer en el hogar, del gusto de apli- car una sedia damasquina á esas sillas y marimbas que se choca el silbato del tío pidiendo instrucción, edu- cación, igualdad y libertad; ¡Tontas, que no saben lo que les conviene, que ignoran donde está su dicha, que olvidan que en su debilidad está su fuerza!

Desgracia ó fortuna fué que la realidad de la vida vino á dar un mentís á estas pinturas de la fantasía y del buen deseo. Creo firmemente que entre las mu- jeres puede haber algunas de poco sexo como entre los hombres, que desconozcan su bien y sus intereses; pero éstas en el pecado llevarán la penitencia y la ge- neralidad no las haría caso. Ahora bien; la genera- lidad ó la mayoría no puede perder el juicio. La mujer, como todo ser, en colectividad sabe lo que la conviene y cuando en lo que parece más ó menos rápi- damente se ha de tomar una decisión, y se ha de fecha- rizar igualdad de derechos, podemos decir que, algo tie- ne el agua cuando la bendice. Si la mujer hubiese tenido esa igualdad y vivido emancipada y salido al gallinar con sus presunciones, vendrían á pelear esos ser- mos y amenazaciones y lo que es más, producirían efecto, en vez de que hoy no son más que voces en el desierto, predicaciones que se lleva el viento. Enton- ces sí, podía decir la mujer, dejémonos de exigencias y volvámonos á ese duelo, feliz y querido hogar y á esa sentimiento y dependencia que constituye nues- tro encanto y nuestra dicha. Estén seguros los predi- cadores que no tendrían que esforzarse porque lo que está á la vista salta á los ojos, y todo el mundo sabe lo que le está bien, aunque pueda engañarse; pero ese mismo engaño abre los ojos.

Ese algo que tanto el agua es la realidad de la vida en el orden de las pinturas de la fantasía poética. Que el señor se convierte con frecuencia en tirano, ó es tan para poco que ni para escrito sirve. Que en lugar de doméstico es callejero, en lugar de enamorado, frío, en vez de conservador, maníaco, en vez de fuerte, débil; en vez de instruido, ignorante; en vez de tra- bajar con el sudor de su frente mientras la mujer cui- da de su casa, se holgazan y borrachos y pasa la vida en el café ó en la taberna, y la mujer tiene que sudar para darle de comer y criar sus hijos. No se dice que sean así todos; pero tampoco me dirán los conserva- dores que sean todos los hogares esos cielos que nos pintan. La verdad es que hay tanto de mald como de actuar, y juiciosamente pensado, como los males