Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-04-10 00:00:00), página 6

nos rápidos donde la vida ó la muerte reclaman un premio; á donde quiere buscar distracción y solaz para su espíritu. Nada tampoco se reservan para sí; cuanto comen lo echan luego en beneficio de la tierra y si á fin no nos hacen un regalo con su podre cabal- der, debe culparse al hombre que lo rechaza y no á estos animales brutos-cuyas carnes son el sustento de muchos países.

El sólido e infatigable caballo, el débil magri- fico, con algunos otros animales, tan inofensivos como éstos, que pueden vivir y ser tratado con el hombre, prestan en África y en Asia los servicios que debemos al toro y al caballo en Europa y Américas.

Tras de aquellos animales se presentan la linda oveja, que nos da el lana y el leche, y los dos animales con el leche y con sus carnes, y añadiendo la primera sus vi- cos velones para cubrir y abrigar nuestra desnudez, unidos una y otra vez tomaron su alimento de los valles estériles, de las desiertas montañas, de las cumbres de los montes donde no puede llegar el piñón ni el arado, ó de las laderas escarpadas y de los peñascos inaccesi- bles á la agricultura. La última gallina, encumbrada de la mesa, que nos da el huevo, el pollo y el pavo, el pan de innumerables nuestro sueño, la inocente paloma compartiendo con la primera iguales deberes; el sucu- lento cerdo, base de tantos tan deliciosos manjares, cuyos colmillos nos sirven lo mismo de defensa para devolverlo convertido en las más apetitosas; y por fin el perro guardian, celador incruentible y centinela perpetuo de nuestra vida y hacienda; y otros y otros, que en la antigüedad, según la ley de Moisés y el guisano de seda, nos dicen bien claro que tienen un derecho perfecto á que el hombre orgulloso se digne recordar lo poco que valen sus esfuerzos, y que debe co- cedérselos, y que el hombre trata de la misma la compasión y el cariño que no es posible negar á los bichelechos más humildes.

P. Y, qué no es cierto que el hombre recompensa con amor y con cuidados los servicios que recibe de los animales?

R. Salvo algunas excepciones que luego se indica- rán y que homen al género humano, hasta hoy no ha hecho el hombre nada de lo descrito, sino que ha calculado, próximo, o maltratará cruelmente ya con trabajos excesivos que agotarán su muerte, ya con juegos sangrientos o con castigos barbáros, que siendo un mal para los animales, no es un bien para el homo- bre. Y, sin embargo, en el mundo de los hombres, se engañan también el afecto de esos pobres so- res desvalidos, destruir en ellos con su caricia las fue- nas disponentes con que les dotó la naturaleza para nuestros beneficios, y destruir en ellos la inteligencia de estimular su inteligencia con un trato más huma- no, dignitado así, para identificarlos hasta cierto pun- to y emparentarlos con todas sus fuerzas en el habl des- empeño de su trabajo.

P. ¿Qué causas reconoce esa bárbara crueldad del hombre hacia los animales, sus servidores más útiles y fieles?

R. Una sola, la misma que origina todas las mal- dades que infestan la tierra; la ignorancia! Una idea esencial y sistemáticamente enemiga de la vida y de la naturaleza, nacida en un tiempo en que esta bue- na madre de la humanidad, la naturaleza, se hallaba á su destructor entusiasmo de ciertos visionarios cuya ciencia única consistía en soñar desatazos con los ojos abiertos, han hecho que los hombres desencuentren desde húmedo siglos las relaciones de unión amistosa que los unían á los demás á este el mundo de los hijos vivos de la tierra. Si, esa es la causa de que el rey de la creación terrestre, el hombre, se haya ju- gado con autoridad suficiente para matar, devorar, alterar á diario y destruir á su antojo á sus pobres vasallos los infelices animales.

Pero son por dicha tan fuertes, tan indestructibles las leyes del Universo, que á pesar de estos bárba- rismos, á pesar de estos crímenes, á pesar de que se santificaron todos los sacrificios sangrientos haciendo en ellos de víctima hasta el hombre mismo; á pesar reye- timos de esas ideas, llegadas hasta nuestros días con algunas variaciones, pero siempre con el mismo fin, pero con un encuadre tradicional contra la vida, apenas las leyes divinas jamás desaparecen y vuelven sin ca- sar por sus fueros eternos.

Habrá verdad, sino el hombre instinctivo con que la delicua- da dominación de la presencia del dolor y de la san- gre al dar muerte á la simple gallina que poco después saborean con deleite en el plato; hacen también cargo del crimen profundo que á menudo los traiciona á los dioses, á los propios animales, á las mismas criaturas del reino; la inocencia y la gracia de la paloma, y la belleza idílica y los gorgues inintimables del canario; del ruisenor y de otros pájaros cantores que nos pa- recrecen tan hermosos. ¡Ah! halla la poesía que dice: habla Dios mismo por la voz de sus hechuras, y sus voces dice que en esos animales hay sentimiento, hay corazón, hay amor: que sienten, que piensan y que hablan. ¡Y ¿qué significa esto? ¿Que los hombres que les vemos alegres; y nosotros sin otra razón antediluviana ni pararrayos en doctos desvaríos de es- cuetas groserías ó impías, miramos á esos seres con ojos estremecidos, y les atribuimos nuestro corazón y hasta creemos que son capaces de pensar, de un ligero infinito y desconocido, y casi esperamos con cierto temor involuntario la confirmación de un alma por la revela- ción del pensamiento en la palabra articulada!

«¡Parece que quiere hablar!» Nos decimos con fre- cuencia al observar los expresivos gestos y la graciosa mimica del inteligente mono, ó al advertir los halagos profundos con que suelen agasajarnos el perro y otros.

Y no nos engañan esos tiernos presentimientos de nuestra alma, porque es verdad que tales criaturas que tienen un algo de hombre de parte de Dios, y lo dicen efectivamente cuando se permite el movimiento de sus órganos: no están facultados para articular la palabra, pero los vemos en cambio sentir y amar y dar señales de lo que sienten y aman con la cualidad ex- traordinaria de los animales.

El rufo soldado que nadá ó muy poco entiende, por su dicha, de dogmas metafísicos, siendo duro de en- trata, por la costumbre de sufrir y ver sufrir á hom- bres, se llena de odio contra el enemigo, y cuando se le pone su caballo de guerra un cariño casi fraternal, lo tutea, lo mira y acaricia, con pasión y á veces lora su muerte en la batalla. En cambio hemos visto uno de los mejores soldados de la guerra de Cuba, que por muerto en el campo, levantarse más tarde de su desmayo, y seguir al son del fuego las huellas de la tropa hasta dar con sus amos, que lo recibió llorando; y otro soldado de la guerra de Cuba, que durante una operación dolorosa sin oponer la más leve resistencia, y seguramente después pasó a propósito, murió durante muchos días hasta llegar á un estado tan grave de debilidad que su cariño á su amo, volviendo en seguida á la guerra, «Tales son los au- mentos, vistos demasiado aprisa, con relación al hom- bre».

P. Explicáme ahora, si es posible, lo que es en general la conducta del hombre para los animales.

R. Pasando por alto, para ahorrar tiempo, las crueldades que las hacemos sufrir todos los días y á todas las clases de animales, para el placer de otros, ó en las poblaciones donde hacen otro culto, y con el latigo, ya con una carga abrumadora, sin con- sideración á su salud, á su conservación ni á nuestras propias necesidades, pasaremos por alto también las injusticias que hacemos en ellos, y satisfaremos sim- plemente la carnívora gastronomía que nuestras cos- tumbras autorizan, y suponiendo que no hay ningún mal para nuestra salud, el paseo nuestro espiritual en un mundo de bienes (haciendo lo que el hombre en un probado no parece probable) pasando por alto repeti- das veces todas estas cosas, en gracia de las debilidades humanas, trataremos de examinar si no hay algo más que resaltar en la conducta que nos permitimos con los animales.

¿Has visto, lector, por tu desgracia y para men- gun de tu espíritu que se llama el sentido de los toros, que se les da á los que se les encierran en corrales, por supuesto que recordáis lo que en esas corridas impresiona más vivamente tu alma. Tratáremos, pues, de retratar ese espectáculo tal como debe hallarse gravado en la memoria de todos los que lo han ve- do, y para ello diremos, puesto ya sobre el amplio ro- dondel, las figuras que sucesivamente se presentan á su estética contemplación.

El primero que se nos presenta (solo así por para cortesía) se presenta el hombre, porque suya es la fiesta, muy engalanado, provisto de visillos cejas, relucientes banderillas, gruesas joyas y una pompa especial; to- do esto á la vista de las barreras y burdeles donde se- ñala el orden de caballería.

Detrás ó á un lado aparece algo á manera de un caballo con los ojos vendados, que, harto de trabajar para el hombre, lleva en uno que parece tal sobre unas tablas, libremente de accionar, y que está dispuesto á derramar bien pronto, no su propia sang- re, (porque para evitarlo están tomadas todas las medidas) sino el del fatigado o mocteado trabajador á quien por todo premio llevará á una muerte hor- rible...

Todo está preparado. Banderillas y capas... gorros y figurines... tomad cada uno su puesto de... escape... en el que el poderío oficialmente regente... con el guiñapito mandado sobre los lomos, á otras... para la próxima borracha... arriado á la barrera y lo más lejos posible del peligro...

Por fin se abre más o menos una puerta y un ser humano, en el fondo de andas y de valor, hace su entrada triunfal en el circo, atónito...

¡Visteas alguna vez volar esparcidas una bandada de timidos gorriones cuando acercas aparece entre ellos el hombre, que se asombra de su audacia!

¡Habéis reparado cómo se esconden ante la majes- tad de la Aurora las indecisas y opacas estrellas!

Pues otra tanto sucede en el redondel (con perdón de la palabra) en el que el hombre, á la condición bravura del hombre) cuando el toro generoso penetra en su recinto, aviva de libertad y de espacios que medían con la terrible mirada...

¡Y, ¿qué se puede imaginar en un figurín... ni un gorro!... ¡Todas estas cosas... tan tentativas... bien sentirse tras de las barreras... y burdeles!

¡Todo se ha eclipsado allí... menos la figura magnifi- ca del toro!

¡Me agota momento parece el hombre un vill y co- brado hacedor ante la arrogancia del generoso animal que se complaz en lanzar el espanto en torno de sí, y en estremecer la tierra bajo sus tremebundos pies!

Pero el caluro el magnífico animal, cuyo bellísimo contorno indica bien claro que no nació para la ma- taanza, sino para la libertad, el amor y el trabajo, des- cubre á lo lejos un grupo confuso que fija sus mira- das.

¡Es el sober y ciego caballo con una pequeña torre blindada sobre las espaldas... y una pica que le dirige la puericultura!

¡Efectiva figura (piensa el toro) y según las nues- tras me desafía!

Ardiendo entonces en ira y rebosando valor ante tan rara provocación, parte hacia el enemigo... llega... choca con el muro del redondel... se desespera... desespera se retira triunfante... con un rugido de la pica por todo recuerdo... pero dejando tendido al inocente ca- ballo con los intestinos al viento o roto el pecho... sin que el hombre se dé cuenta del verdadero genio que á toda prueba se sacude el polvo.

¡Hé aquí otro grupo como el pasado, dice sin duda el toro mirando á otra parte, y sin pensar más, em- penándose en el otro lado, como el primero... y ocu- pao... y huido á otro... otros... hasta que queda como un pata... y el decir... ¡Basta... no más! ¡Más!

¡Ahora, sigue la trompeta... recibe á algunas ba- rendas... y el hombre... el hombre... el hombre... el que amasaste tus bocas con ternura infinita sin hallar la mano traicionera que te las clavas... y luego, cuando tu cansancio reviente que ya no resiste... ¡veras una espada... y un hacha... y un cuchillo... que dan digno fin á las bestias... arrancándote á ti mismo... último aliento!... ¡grande... magnífica hazaña!...

¿Por qué vienes ser todo esto?

¡No me hagas un toro... ¡ni otro... ¡ni otro... ¡ocho... to- dos lo mismo!... ¡no me hagas por favor cada uno diez... docen... ó veinte caballos...

¿Os parece bien? ¡si? ¡Pues vamos lo demás.

¡Hombres! ¡Hombres! ¡buenos, hombres honestos, si estás tovos tan valientes como generosos, y esos nobles y fieles caballos, deben ó no morir en esa barbaria y cobardía lucrada?

¿Quién tiene poderosa y utilísima animal del ara- nte, que tú has tratado para la destrucción?

¡Tu astasia miserable... y tu crueldad odiosa!...

¡Quién llevó al pobre caballo, cuyo corazón late por ti, lleno de cariño, á una muerte desventurada, cuando todos los días lo has alimentado y libraste tal vez ti y tú de tus hijas de la miseria?

¡Tu desgótica voluntad y tu ingratitude infame! (1)

¡Hombre! ¡Hombre! ¡Avergonzadle el fin y retro- cede ante esas escenas de horror en que sacrificas á tus culpables espíritus la vida de seres inocentes y be- neficios que Dios te manda proteger y amparar, en jus- ta retribución de los servicios y consuelos que de ellos te recibes?

¿Quiéres por ventura lucir tu valor, tu pujanza y tu destreza?

¡Hazlo, pues, en buen hora; todavía tienes bien á la mano todas las partes refulgentes y sangrientas guerras que te convivan á satisfacer ese antojo contra enemi- gos de tu patria, de tu raza ó de tu especie; pero deja en paz á tus mejores y más leales e inocentes amigos. ¡Que no tengas que lamentar el día de tu muerte, que atraviesas sin temblar... carreras y burladeros... ¡Que disfrutas, la espada, la bayoneta... ó la lanza... de un contrariado valoroso que buscabas impavierto tu pecho á través de esos tristes vientos con que engañas á los inocentes toros?

Sí, lo comprendo... la guerra no te conviene... pero todavía te queda por duchar el león del desierto... que espera tranquilamente sus víctimas. ¡Ves, pues, y cam- bia de león el tigre, el león, el leopardo... ¡y el león... Desafía, si tienes valor, á los y al cocodrilo... que de ese modo desarmabasurás la tierra de tus verdaderos enemigos.

Pero tanto, esos otros animales que están para ti más tal vez que tú mismo, deben crecer y vivir con- tinuamente y seguros al abrigo de su protector natural, que eres tú, si tú mismo, según la ley escrita por Dios, eres el dueño de la tierra, y la condición humana te dé el reinado de los vivientes sobre esta tierra que pisas.

¡Y, ¿qué, insensato, eres ejor dignamente el rei- nante de los animales explotando su trabajo, sus mar- tírios, su cariño, su vida y hasta su carne y sus huesos... y dándoles al fin por recompensa una muerte trágica e impía?

¡Pero, ¡oh hombre!... no seas que un día gi- mos desarmado, rey sin trono y sin vasallos, sobre esta tierra cubierta por ti con los esqueletos de tus víctimas... y que al pedir al Cielo los socorros que aho- ra debes á esos animales... olgas traer la voz augus- tina del Creyente.

FRANCISCO GONZALEZ DEL HOYO.
Almería: 1877.

(1) El autor asume por completo la responsabilidad de sus aprobaciones respecto á las críticas de toros.
(N. de la R.)