El Arpa del creyente (1842-12-25 00:00:00), página 3

vez sea una de las faltas que caracterizan á los hombres: no obstante hubiérase podido dar mas variedad á este gran cuadro; en fin, sobre todo no hubiera sido menester añadir diez cantos al que termina la accion principal, la muerte del Salvador. Estos diez cantos contienen sin duda bellezas líricas; pero cuando una obra, cualquiera que sea, logra escitar el interés dramático, debe concluir en el instante en que este interés cesa. Reflexiones, sentimientos que en otro lugar se leerian con el mayor placer, causan casi siempre que les ha precedido un movimiento mas agitado. Con los libros acudidos sobre poco mas ó menos lo que con los hombres, se les exige siempre lo que ellos mismos nos han acostumbrado á esperar.

Reina en la obra de Klopstock un alma pacífica y sensible; á veces las impresiones que excita son demasiado uniformes, y las imágenes fúnebres están aglomeradas con profusión. La vida no progresá sino porque olvidamos la muerte; y por esto es sin duda por lo que, cuando aparece esta idea, causa tan terrible estremecimiento. En la Mesidia como en Young, se nos lleva amenudo en medio de las tumbas; y concluían las artes si todos se sumergiesen en este género de meditación; pues es preciso un sentimiento muy enérgico de la existencia, para sentir el mundo animado por la poesía. Los paseos, así en sus poemas, como en los bajos relieves de los sepulcros, representaban siempre cuadros variados, haciendo así de la muerte una acción de la vida; pero los pensamientos vagos y profundos de que están rodeados los últimos instantes de los cristianos, se prestan mas al conocimiento que á los vivos colores de la imaginación.

Klopstock ha compuesto también odas religiosas; odas patrióticas y otras sobre varios asuntos; llenas todas de gracia y ternura. En sus odas religiosas sabe revestir de imágenes visibles las ideas ilimitadas; pero á veces este género de poesía se pierde en lo incomprensible que pretende abrazar.

"Difícil escitar tal ó cual verso en sus odas religiosas que pueda repetirse como una máxima suelta. La belleza de estas poesías consiste en la impresion general que producen. ¿Demonstrarse al hombre que contempla el mar, esa inmensidad siempre en movimiento y siempre inagotable, esa inmensidad que parece dar idea de todos los tiempos presentes á la vez, de todas las sucesiones simultáneas, se le pediría, digo, que contase la porcelana, el placer que experimenta estasiado en las playas? Lo mismo sucede con las meditaciones religiosas embellecidas por la poesía; son dignas de admiración, si inspiran un arranque siempre nuevo, hacia un destino mas alto, si uno se siente mejor después de haber penetrado de sus ideas: este es el juicio literario que se debe hacer sobre tales escritos.

Uno de los trozos mas bellos de la Mesidia es la muerte de María, hermana de Marta y de Lázaro, y que está designada en el Evangelio como el ideal de la virtud contemplativa. Lázaro, que ha recibido de Jesucristo por segunda vez la vida, se despide de su hermana con una mezcla de dolor y de confianza profundamente sensible. Klopstock ha hecho de los últimos momentos de María el cuadro de la muerte del justo. Cuando á su vez, el estaba sobre su lecho de muerte, repetía con moribunda voz sus versos sobre María; recordábalo á través de las sombras del ataúd, y los pronunciaba quando para exhortarse á sí mismo á bien morir: los sentimientos expresados por el joven eran bastante puros para consolar al anciano.

¿Qué qué sublime es el talento cuando jamás ha sido profanado, cuando solo ha servido para instruir á los hombres, bajo la forma selectiva de las bellas-artes, los sentimientos generosos y las esperanzas religiosas oscurecidas en el fondo de su corazón.

El mismo canto de María fué leído en la ceremonia fúnebre del entierro de Klopstock: viejo era el poeta cuando cesó de vivir; pero el hombre virtuoso gozaba ya de las palmas inmortales que rejuvenecen la existencia y florecen sobre las tumbas. Todos los habitantes de Hamburgo rindieron al patriarca de la literatura los honores que no se conceden generalmente mas que al poder, y los manes de Klopstock recibieron la recompensa que merecía su santa vida.

Faltan aun por decir, que para familiarizarse con el espíritu del nuevo testamento, Klopstock había seguido un curso de teología, y lejos de esmerarse en ser claro para con los lectores que no han hecho estos mismos estudios, parece haber querido brindar á los teólogos el placer de explicar á los profanos mil pasajes tomados de los libros santos, y que él no se ha curado de ilustrar con notas. Así no es raro encontrar en Alemania personas de mérito que confiesan con toda ingenuidad que no han tenido valor ni perseverancia para seguir el pensamiento siempre noble y elevado de este poeta, al través de las alusiones bíblicas, que una fraseología brillante, numerosas transposiciones, y una multitud de neologismos hacen con frecuencia absolutamente incomprensibles. Por lo demas pocos versos hay en la Mesidia que pueda entender á primera vista el lector mas acostumbrado á este género de poesía: para coger el sentido de algunos versos hay que emplear muchas horas de meditacion.

Esta profundidad, un tanto tenebrosa, si bien tiene mucho atractivo para los alemanes, acaba pronto con la paciencia de todos los demás lectores.