Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-10-10 00:00:00), página 3

riles porque el ejemplo es más poderoso que el precepto, sus discursos aparecerán desacreditados y sus órdenes dejarán tras si en el alma los más amargos remordimientos.

Acabemos, puesto que todo no podrá decirse en tan corto espacio: la vejez misma del deshonesto es horrible. El hombre tiene el recurso de hacerse débil: llega un tiempo en que el cuerpo doblado y el espíritu abatido arrastran al pecador al templo antes de arrastrarlo al infierno; pero la mujer, que ni sufre el mal de esta falta de salud, ni hiciese horrorible presa, en vano se agita á los pies del confesor en frecuentes y sacrilegias prácticas, y se postra ante los altares con olvido de sus deberes domésticos y visos de mundana malevolencia.

Desatazos que ya no comete, atribuye á otras; vicios para los que quedó impotente, finge y supone, y desgarraendo horas al compás de sus golpes de pecho y profanando Ave María con tormentosos reminiscencias y consoladores recuerdos, consume los últimos años de su vida en un misero y miserable entramiento y un profundo dolor moral no la llevan al claustro, fortaleza contra los antojos y sepultura de las pasiones.

Huid, huid de la deshonestedad, chispa leve que recrea los ojos del niño inocente, pero que abrasa su mansa inesperanza; y hoguera, incendio espantoso en que arden al fin con la pureza del alma, la nobleza del corazón, la dignidad del pensamiento, y la justicia y santidad de la vida.

BOMALDO A. ESPINO.

LA GRAN CAUSA DEL BELLO SEXO.

Decoración décima.

Corresponde hablar en este cuadro á perspectiva, de la educación social que recibe la bella mitad del género humano en esta islas llamadas de los santos, en la que se seña de ver cuán diabólico ha sido el progreso de las ciencias y las artes, que en vez de santo como en el antiguo, llamaba perfiada á la moderna Albión.

Verdad es que tan poco se merece el título de santidad como el de perfidia, cuando vemos que se llaman tías, poblanoras que se han revelado cien veces, y defensoras de la fe católica los monarcas ingleses que las combaten. De todos modos, para mercer estos pobla- dores el nombre de santos, mucho debieron contribuir las mujeres como madres y esposas, pues no es creíble que de malos troncos salieran buenas ramas, y consi- derando que la hermosura de las sajonas con sus ru- bias cabelleras, azules ojos y color alabastro ha sido y continúa siendo tal, que etimologistas galantes ha- cen derivar la palabra Angle-terra de tierra de angelas, mucha debió ser la bondad de ellas, cuando á vista de tales tentaciones no se convirtieron los hombres en verdaderos diablos.

De esa época apartada, de cuya vida íntima no te- nemos detalles ni pormenores, nada podemos ni debe- mos decir, aunque apunte que debajo de la capa de santidad habrá tales sapos y cultreras, que ningún hombre de bien se resignaría á vivir hoy bajo un ré- gimen parecido.

Debemos venir á una época equivalente á la que nos ha servido de estudio en España y Francia, y dar un vistazo sobre la vida doméstica, el teatro, las reunio- nes públicas, los libros y demás elementos de educa- ción social y profana, hasta descender al desplorable estado de la mujer, que produjo el movimiento ó liga conocido con la divisa de Women's Rights.

Lo que no puede menos de llamar la atención, por poco que se estudie la vida social inglesa sin distinc- ción de épocas, es la cohabitación sin límites que á los hombres han merecido siempre las mujeres, concedién- dolas una libertad de moverse de un lado á otro, que contrasta notablemente con la sujeción y restricción que sufrieron todavía las de otros países de Europa que llaman civilizados. Todos los días de familia entre nosotros, se asombrarán al ver la independencia con que una joven soltera en Inglaterra entra y sale, organiza expediciones, toma el ferro-carril ó el vapor, hace visi- tas, permanece días en casa de una amiga y dispone, en fin, de sus movimientos como si fuese hombre. Una vez casada, su libertad osa y debe regularse por la vo- luntad del marido, al revés de lo que pasa en el conti- nente, aunque parece lo más sensato que la soltera, que necesita ser vista para buscar su colocación, tenga esa libertad, mientras que la casada, que vive y debe vivir para su esposo, no necesita de esas correrías.

Ochenta y nueve, en este discreto sistema, la viuda, aunque sea muy joven, vuelve á entrar en el goce de esa libertad omnívora, al paso que entre otros vuelve al pasado cautiverio.

Lo que debe asombrar en cambio á los que observan nuestra conducta no es para dicho, ni cómo po- drán entender en pinturas de costumbres españolas, que una vida como, por ejemplo, Doña Ángela, en La dama duende de Calderón, diga:

«¡Vuelveme á dar, Isabel,
Escala voces (puedo equivocarme),
Y vuelvo á mi espíritu viejo
Ya que mi ser me cruél
Lo quiere así...»

En efecto, escrito crudo ha sido la de la mujer condenada, como prosigue diciendo Doña Ángela, á morir entre dos paredes, donde apenas el Sol sabe quién es, y todo esto por orden y voluntad, no ya de padres sino de un herrero corrompido y calavera. Y lo que á primera vista se desprende, al ver de una parte tanto recelo y de otra tan libertad, consiste, es que la mu- jer que tal conducta imita, no debe haber abusado de su libertad liberal, porque si los padres y los maridos habrían quitado inmediatamente, Habría sucedido lo mismo que con la libertad de leer la Biblia en casti- lano, de que gozaban en España las mujeres, que ya vimos que por bachilleras la perdieron.

Tenemos, pues, que la fuerza de las cosas, la lógica y el buen sentido, en épocas en que no pasaba por la imaginación de los filósofos que los derechos debían ser ejercitados igualmente por la mujer y el hombre, ya la mujer inglesa poseía, y se había hecho merece- dora de poseer, dos franquicias importantes: la de arreglar en su conciencia la guía del alma y la de go- bernar á su voluntad la dirección del cuerpo.

Ciertos es, que en explotación de un caso y en abono de ello, pueden aducirse varias razones y escusas, en- tré ellas, que en Inglaterra protegen las leyes la segu- ridad de la mujer, su condición de hija, y que el clima no enciende las pasiones como en los países tro- picales, lo cual es verdad hasta cierto punto, aun- que por contra podríamos objetar: s. las pasiones son más fuertes en el Mediodía, razón más para que las leyes protejan á la mujer con mayor eficacia que en el Norte. El argumento que toma por base lo caliginoso del clima y la fogaidez de las pasiones para explicar estos hechos sociales, se encuentra en el aire y venci- do si examinamos la cuestión atentamente.

En Inglaterra, donde no hay tantos peligros para la mujer, según se pretende afirmar, se han prohibido las funciones teatrales en innumerables ocasiones por lar- go período de años, y aún se prohibe hoy la represen- tación de infamia de comedias y dramas por licencio- sos, al paso que en el continente se ejecutan y aplan- tan conferencias. ¿Qué será la moral en el último re- sultado? El que ya puede decirse que la mujer en la juventud, y varón á favor que allí todo el da- go es menor por la frivaldad del temperamento, se te- nen peores resultados; y donde el probable que sea el estrago mayor, se deja libre el vencido.

Más aún, en Inglaterra se han prohibido siempre los bailes lascivos, que poca impresión deben hacer en estatuas ambulantes, al paso que entre nosotros se han patrocinado los más escandalosos en todos tiem- pos. En la época de que hablamos, se quejaban nues- tros escritores de las chacotas, «baile lascivo que tan- to ofende la virtud de la castidad y el decoroso silen- cio de las damas,» y posteriormente vinieron los res- tos concluir con el cab-ún, las americanas y los bal- les descarnados de los cafés cantantes de Sevilla.

Todo esto se comprende en un país frío, y es echar la vista atrás en un país cálido.

Finalmente, salido de España en ese mismo período en que la mujer inglesa y su hija estaban privadas de li- bertad, por temor de que sólo con las hojas pudieran co- mérselas los hombres, en la corte de Madrid se bañá- ban en el Manzanares hombres y mujeres completa- mente desnudos, convirtiendo el río en un valle de Jo- satas, y pareciendo en su desnudez risas de acostados; «elástimosas libertad de la corte, dice Lope de Vega, no poco murmurada de los que saben cuánto importa en las mujeres la honestidad y en los hombres el reca- tarlo de tantos ojos.»

Lo que se vé aquí en realidad, es que en Inglaterra ha habido más juicio, discreción y sentido común, que evitan esos extremos de locura en dirección opuesta de que son ejemplo otros países.Sentido común, corazón llamado el ménem común de los sentidos, pues en me- dio de todo esto, pragmáticos hemos tenido hasta para llevarnos el corazón, en los encuentros que tuvo á la vista los pies de las actrices y bailarinas. En una cosa, hemos sido discretos y lógicos, y es en intro- ducir las costumbres del beso, que tan común es entre los ingleses.

Aquí están en carácter y en su lugar ambas nacio- nes, y bien podemos recordar, porque su introducción es reciente, la resistencia instintiva de nuestras jóve- nes á dar la mano á los caballeros en los saludos y despedidas, lo que prueba la pequeña dosis de malicia que en la juventud engendra el exceso irracio- nal de exagerada reclusión de las hijas. Finalmente, si algún argumento identificable existe, que no es otro sino la falta de protección de las leyes en favor del hombre, la mujer se convierte en el que pregunta. ¿Y por qué no se le permite? ¿Por qué no se ha pasa- do á los códigos parte de ese trabajo y tarea de los padres? ¿No es más segura la justicia que las cerca- duras, que pueden abrirse con llaves de oro?

Los hombres hacen la ley y pudieran haberse quita- do de encima parte de tanta carga. No lo han hecho sin duda por rutina ó por satisfacer sus inclinaciones al despotismo y tiranía. Eso de cerrar puertas, vigilar y andar con la barba sobre el hombro, parece ser como un placer secreto de ciertas razas, ó deseó de privar de libertad, en el que á su vez padece de servidumbre.

Todo puede ser.

En cuanto á la dosis de malicia á que he aludido, no depende del natural de los meritoriales, sino de la conducta que con ellas se sigue y de las consecuencias que traen consigo la suspicacia y el recelo de los pa- dres y tutores.

Tal vez aumentaría si sólo un tratado, si hubie- se de expresarse como corresponde. En el estado á que llegan en ciertas épocas las relaciones sociales y du- mésticas, parece una idea absurda, insensata y hasta inmoral el hablar de libertad para las mujeres. Y es que sucede en esto como en política, cuando de resul- tas de tiranía individual é incesátil, ha crecido por parte de los que mandan un infinito temor y por parte de los que obedecen un deseo de tenerlo en con- tinuo jaque y buscar su revancha ó desahogo de mil modos indirectos.

En situaciones semejantes es inútil hablar de libe- tad porque se dirá que hay mil peligros; pero todos es- tos peligros son artificiales.

Lo propio tiene lugar en los matrimonios en que el marido es indiscreto y de celoso. El recelo, que ya es de por sí una enfermedad enfermiza del ánimo, pro- viene generalmente de una situación falsa, que hay que sostener á fuerza de ingenio en buscar faltas, y co- mo la potencia en la dinámica espiritual como en la fi- sica, se gradúa en proporción de la resistencia, contra tantos grados de ingenio del que opreme, se oponen otros tantos de ingenio del que padece, y de esta lucha se engendra la malicia. Y lo peor es, que el opre- sor obra á ciegas e inconscientemente, mientras que el oprimido sabe bien donde hay mayor ó menor presión para escapar por el punto más flojo.

Hay un efecto doloroso de todo este pugilato lamenta- ble, y es que ambos contendientes sacrifican su digi- nidad. No es posible verdadero carácter noble y digno cuando se establece en las relaciones familiares y so- ciales una guerra de esta naturaleza.

Ahora bien, podría decirse que defectos en el carác- ter de la sociedad inglesa, pero éste no se encontrará jamás. En este punto se observa una granjea mezcla en lo que pasa en un régimen político. De todo po- drá acusarse al gobierno inglés menos de suspiccia-