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El Arpa del creyente (1842-11-13 00:00:00), página 5

(VISTA DE SANTIAGO.)

Y se adelanta contra la ciudad, y los peones y caballos caminan en silencio tras su caudillo que los guía por entre frondosas robledas; pero desde la ciudad bien los han visto, y está ya concertado el orden de la defensa; los adalides y sus tercios en los sitios convenientes, y las mujeres, los niños y ancianos en las casas fuertes y en el templo.

¡A ellos, que Dios los ha contado!» exclamó Almanzor, revolviendo su feroz alazán. Horribles torbellinos de saetas vuelan por los aires, conmovidos con desmedida algaraza. Los cristianos se defienden con bárbaro valor, pero no pueden resistir el impetu moro, y caen á millares, inmóviles en sus puestos, como buenos. Los alfanges moriscos despedazaban las espadas de los españoles como si fueran copas de vidrio, y hendían de alto abajo los yelmos y las cotas, y abrían los cráneos más duros que el acero.

«Animo, musulmes, buen ánimo en este santo aljibial; la pelea es el camino de Dios, el premio de vuestro martirio es el paraíso. Dios nos ha enviado y no borrará lo que está escrito, que Dios no es como los hombres, ni se parece á cosa alguna de las criaturas por su poderosa mano.»

Así confortaba Almanzor á los suyos, entretanto los cristianos vocabeaban: «¡Santiago! ¡Santiago!» pero con poca fe, porque temían; con voces que no salían del corazón, porque estaba oprimido como grano de trigo debajo de la piedra cálida del muro. En las casas fuertes y en el templo se tapaban los oídos para no oír el estruendo de la pelea, y oraban, pero pensando en el cautiverio y en la pérdida de las riquezas escondidas.

Era inútil el ardimiento de los adalides cristianos; el terror había llenado el pecho de los soldados, y la muerte seguía al terror, armada de mil guadañas. Volteaba sobre Compostela la muela de la batalla. Los árabes arrasaban la ciudad, y empapaban sus alfanges en sangre, y entregaban á las llamas los edificios, rabiosos porque no hallaban tesoros y preciosidades.

La pelea continuaba en el centro, en derredor del templo que Almanzor se empeñaba en profanar, porque lo había jurado. Sus puertas de bronce habían sido ya arrancadas de los quicios; los muros que le circunscaban estaban derruidos en mil partes: el pavimento se veía regado con humana sangre, y sembrado de cadáveres. Pocos pasos faltaban para llegar al santo Sepulcro; pocos cristianos quedaron para defender aquel tesoro. Solo mediaba, entre estos cristianos y los osados musulmes, una ancha y profunda fosa llena de agua roja.

Entonces el agua de la ancha fosa principió á hervir como las aguas del río del averno, que sostiene el delgado puente de Sorat. Un espantoso eclipse cubrió la luz del Sol de oscura amarillez. El último asilo de los cristianos lanzó resplandores que cegaban, rayos que calcinaban, truenos que hacían retumbar el mundo.

«Huyamos!» Clamaron á una las huestes árabes.
«No perdamos la prez de tantos trabajos; huyamos que bastantes despojos hemos amontonado, bastantes cautivos hemos hecho, y tenemos ya en
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nuestro poder trofeos de gloria, testigos de nuestra pujanza.»
«No por Dios! respondió Almanzor; aun no hemos cumplido nuestros juramentos; no temáis que nada tiene el Sol con las empresas de los hombres; y esos meteóros encendidos son obra de hechiceros, que nada pueden contra los que pelean por el Islam.»
«¡Huyamos! repitieron las huestes, y huyeron sin que Almanzor pudiese contenerlas, llevando por delante 4,000 cautivos mozos y doncellas, y muchos ganados y despojos. Las enormes campanas del templo del Cebledo iban también cargadas sobre los hombros débiles de los infelices cautivos, que se mudaban á menudo de cien en cien.
Y huían así, temerosos de las iras del cielo y de los cristianos que venían de todas partes sobre ellos; se alejaban, acossada su vanguardia, sus alas, y su zaga por las tropas de Bermudo y por la espada de Dios. Cuando llegaron á Córdoba, Dios sabe lo que habían muerto, y allí, aunque se hallaban entre los suyos, temían; y juzgaban voces de infanta pelea los cantos de euhorabuena, y el sonido de los instrumentos les parecía ruido de armas.
En el patio de la grande Aljama de la mezquita de las 57 calles de columnas moriméreas, más magnífica que la de Bagdad, se colocaron las grandes campanas, trofeos del arrojo de Almanzor, en medio de las aclamaciones del pueblo y con grandes demostraciones de alegría.
Solo Ali Aly Avas no aclamó ni se alegró, sino que lloró á la vista de aquellos trofeos, y en medio de su llanto, derramado á escondidas, murmuró versos satíricos, que presagiaban desventuras y ruina...
Ay! aunque tardaron 200 años, esos días vinieron: lo que Dios tenía escrito sobre tablas de diamante, se cumplió. Córdoba fue ganada por Fernando; y los nietos de los que habían profanado el templo de Compostela, tuvieron que volver á él sobre sus hombros las enormes campanas, sacrifiego trofeo de Almanzor.
Al oírlas sonar ahora en las elevadas torres de ese templo restaurado, ¿quién no recuerda tantos combates y tantas glorias?
J. M. Gil.

Adiós, á la lira.

(IMITACION DE LAMARTINE.)

Hay un jorbe de sosiego en la que natura calla, y todo duerme en la tierra, hasta la misma esperanza.
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Se suspende el movimiento en fervida y triste calma,
y á la sombra de los bosques
reposa dormida el aura.
Así hay un tiempo en la vida,
en que yace inerte el alma,
y de la lira el auxilio
el genio en vano reclama.
El ave de voz mas dulce
no siempre dichosa canta,
que en el ardor de la siesta
yace muda en la enramada.
Y solo saluda alegre
la luz visieña del alba,
ó en la tarde se despide
del crepúsculo que pasa.
En vano ¡oh lira! tus cuerdas armónicas sones guardan;
llegó el momento temido
que por siempre nos separa.
Ven, de mis ojos recibe
estas lágrimas amargas,
sobre tus trémules cuerdas
corrieron ¡oh lira! tantas!...
Es el tesoro que abunda
en esta tierra ingrata,
dó tienes por solo adorno,
de ciprés musita guirnalda.
Toda voz que al viento cuyas
es melancólica, infuasta,
que el ruiseñor y el poeta
solo suspiran si cantan.
Para adornar sus dolores
al hombre fuiste otorgada;
solo devuelven tus ecos
sus recuerdos ó esperanzas.
Sin tonos para la dicha,
de las fiestas desterrada,
¡bás conmigo entre sombras
á una tumba solitaria;
Y de los sauces del río,
pendiente en las tristes ramas,
los efluvios en tu centro
ducales quejas murmuraban.
Nunca cautiva gemiste
al humbral de régia estancia,
ni de contrarios partidos
supiste ensalzar la saña:
Libre como el pensamiento,
y cual él alta y casta,
solo de amor al suspiro,
vibraron tus cuerdas blandas.
Dó quiera que me condujo
contigo la suerte avara,
un eco encontré celestial
de los gemidos del alma.
Al nacer la nueva aurora,
en las selvas y montañas,
á las aves en su nido
tus acientos despertaban.
También del mar en los llanos,
buscando estranjera playa,
al triste rumor del viento,
de las olas y las jarcias,
Y á los vividos incendios
que el relámpago dilata,
tus agrestos armonías
volaban sobre las aguas.
Como el ave de tormentas,
que en el mar moja sus alas,
los temores del peligro
despreciando tu arrogancia.
Tal vez, ¡oh lira! á volverte
á esta mano fatigada,
del porvenir llegue un día,
que ya el destino señala.
Cuando de sueños divinos
venga seguida la parca,
al cansancio de la vida
su quietud brindando larga.
A los hombres el olvido
juventud nueva prepara,
y siempre mas viva luce
la lámpara que se apaga.
Igual el céfiro puro
soña en la tarde y el alba,
y juega en nacientes ríos,
y juega en la barba cana.
La vejez no abate á Homero,
aunque de nieves cargada,
y la luz del pensamiento
al ciego Milton le baste.
En torno á sus grandes sombras
las ilusiones aun vagan;
así el insecto feliz
que á Flora acaricia y ama,
Del sol al postrér reflejo
parece deber sus alas;
y así yo... mas ¡oh delirio,
que compasivo me engaña!
Tal vez antes de aquel día
que á mi vuelvas, lira cara,
en el naufragio perezca
con que el cielo me amenaza.
Del huracán al bramido
será mi voz sofocada,
y al impulso de las olas,
cual esas marinas algas,
Irán rodando mis huesos
á dormir en tierra extraña;
mas vive tú, dulce lira,
flotando sobre las aguas.
Sobre el abismo profundo
donde mi mano te lanza,
sigue el impulso del viento,
El Arpa del creyente (1842-10-06 00:00:00), página 1

EL ARPA DEL CREYENTE.
PERIODICO SEMANAL
DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.

INFLUENCIA
EN LA CIVILIZACION.

ARTICULO PRIMERO.

Descomponiendo de nuestras débiles fuerzas, aunque intimamente convencidos de la importancia y trascendencia del pensamiento de esta publicación, vamos á emitir nuestra voz, tosca y sencilla, pero firme como el acento de la verdad, á riesgo de ser confundida entre los desatentados clamores de alguna parte de la prensa, que amengua el crédito de la más grande invención del hombre. Porque nuestra misión no es atormentar como el Génio de las tempestades para conmover el mundo con religioso estremecimiento; es mas bien la de procurar insinuarnos en el fondo de los corazones con la dulzura y suavidad de las primeras palabras del Angel Custodio.
La Religion cristiana no se extendió con la fuerza de las armas, con violencias y amenazas: la sangre del Crucificado, como una gota de purísimo bálsamo fué insensible y blandamente ensanchando sus límites desde el Gólgota hasta cubrir el ámbito del mundo.
Desde entonces quedó éste dividido en dos secciones: una obcecada en sostener el absoluto y omnímodo influjo que los sentidos ejercen en el hombre; y otra que cree en la existencia de una cosa superior, ante la cual son esclavos los sentidos. De aquel lado está la duda, el materialismo y la incredulidad, y de este las creencias, la Religion verdadera; del uno el egoísmo, la esterilidad, el embrutecimiento, y del otro la abnegación, la poesía, la felicidad, y el germene de los grandes hechos y de las heroicas virtudes. Nosotros tenemos fé en el entendimiento, y esperanza, entusiasmo y amor en el corazón; y allá nos hemos acogido donde la sombra de la Cruz esparce la ventura, el sosiego y libertad á los pueblos. No es el temor, no es la debilidad de la decrepitud, próxima á descender al sepulcro, la que así nos hace hablar; aun arde en nuestro pecho el fuego de la juventud, y solo el dedo de la Divina Providencia, solo el instinto de felicidad, solo el convencimiento, nos han marcado el rumbo por donde siempre que la humanidad se encamina, va derecho á la civilización.
Jesucristo encontró el mundo huérfano de virtudes y creencias, y revolcado en el torpe regazo de la sensualidad. Las nusas pegenas emudecieron con el último sonido de la lira de Horacio y de Virgilio: las virtudes republicanas se habían suicidado con Catón de Utica, y la severidad de costumbres, el acendrado amor á la patria se extinguieron con el aliento de los Horacios, Scévolas y Cincinatos; el oráculo de Apolo Delfico, que diera sus respuestas primero en malos versos, y luego en prosa, cerró para siempre sus labios: á la varonil elo-
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En esta laguna de la civilización, en esta sombra de la historia, la semilla de las ciencias y de las artes estaba oculta en las entrañas de la Iglesia: en el artículo inmediato la veremos germinar y nacer, y formarse un árbol como el cedro del Líbano, cuya gallarda y gigantesca copa sirve de abrigo y sombra á innumerable gente.

F. NAVARRO VILLOSLADA.

ROMA.

El La Virgen del Pilar de Zaragoza.

Dá acalais á María,
Depósito de fé sublime y pura,
Lo será de ilusión y poesía.

Tales fueron, entre otros, los versos que un día nos dictó nuestra fé religiosa, uniéndose á la fé literaria con que desde las orillas del Manzanares saludamos en 1840 la instalación del nuevo techo que la juventud aragonesa levantaba á las letras y á las artes en las floridas márgenes del Ebro. Al hacer resonar con ellos las cuerdas de nuestra pobre lira, una emoción incapaz de describirse se apoderó de nuestro corazón, y las lágrimas se agolparon á nuestros ojos... lágrimas ¡ay! que eran un tributo ternísimo á la mas bella de las idealidades cristianas, á la mas pura de todas las ilusiones, y al mas dulce y consolador de todos los recuerdos. Habíamos nombrado á María, y no pudimos menos de llamar á nuestra memoria los días de nuestra niñez, días en que nuestro culto á la virgen era tan inocente y tan puro como los ángeles que habitaban el inmortal tabernáculo que Zaragoza le tiene erijido. El lloro en que nuestras entrañas rompieron fue vivificador como el rocío: al lloro sucedió el éxtasis, y el éxtasis y el lloro no fueron sino el efecto de esos que á muchos parecerán pobres y desmayados sonidos. Cantad y creed, dijimos á los poetas zaragozanos; cantad y creed, decimos hoy á todos los poetas del mundo: sin creencias no hay ilusión; sin ilusión no hay poesía.

Diez y ocho siglos han transcurreído después que la madre de Jesús, viviendo todavía en carne mortal, vino á sentar sus plantas en el pilar augusto donde el siglo XIX la acata; y si esa tradición respetable necesitara confirmación, bastará para dársela esa religiosidad entusiasta, y esa fé cada dia en aumento, que en tiempos tan desconsoladores como los presentes se conservan todavía hacia ella. ¿Qué significa sino esa afuencia de fieles que desde antes del alba; hasta después de concluido el dia, llená constantemente su templo? ¿Qué significan esos peregrinos que de todas las partes del mundo se dirigen sin intermisión á su sacra Evangelica capilla? ¿Qué significa el asan del viagero, cuya primera delicia, apenas llega á la capital de Aragon, es visitar á su celestial patrona? No lo atribuyas á un simple deseo nacido de la curiosidad; no penseis en explicarlo por el anhelo que puedan tener de ver y admirar uno de los mas bellos santuarios del orbe cristiano. Os equivocareis tristemente si queréis discurrir así: el deseo del peregrino y del viagero nace
El Arpa del creyente (1842-10-06 00:00:00), página 4

de la convicción y de la fé; y si lo dudais todavía, id vosotros mismos, y observad su semblante en el templo; acechad las lacciones de todos los que entran en él, y cuando las veais alteradas por la secreta emoción que su corazón experimenta; cuando escuchéis el suspiro que resuena en aquella basílica; cuando veáis, en fin, las mejillas del que ora humedecidas por las lágrimas, id, incrédulos, y decid que ese lloro es artístico, que ese suspiro es profano, ó que la alteración de aquellas facciones puede nacer solamente de la emoción con que se admiran las pirámides de Egipto, ó la inmensa mole del Escorial. Probaos vosotros después, y mirad de hilo en hilo á la Virgen: un rayo de fé partirá á su pesar desde su semblante divino, y por más profano que haya sido vuestro deseo al querer hacer esa prueba, vuestra consciencia os dirá que el objeto que quisistéis examinar no es humano, y no tendréis, yo os lo juro, el mismo semblante al salir, que el que afectábais tener al entrar.

Dentro de noches celebrará Zaragoza su fiesta anual á María, y María desde lo alto de su colunna bendecirá de nuevo al pueblo que tiene bajo su protección, repitiéndole la promesa de no desampararlo hasta la consumación de los siglos. ¡Columna sacrosanta y celestial! Yo te veo presidir la serie tormentosa de los tiempos, á la manera que el cedro del Líbano se eleva silencioso e inmóvil en medio de las tempestades que el huracán agita en su torno; ó como el justo, que en medio de las violentudes y tormentas de la vida, nada encuentra capaz de hacerle titubear un momento, nada que le obligue á inclinar la frente ante los halagos del placer ó á la vista del infortunio. Hermoso y consolador como la erguida palma del desierto, ese pilar sagrado era el faro á donde se dirigían los corazones en medio de las sombras de la Iberia gentil; y cuando la España humillaba su frente al yugo de los predecesores de Recaredo, el tabernáculo de la Virgen, menos rico y brillante que ahora, era el asilo de la fé, y el refugio consolador á donde se acogía el verdadero creyente para ponerse á cubierto de la herejía de Arrio: mas adelante, y cuando el huracán del melindro empujó delante de sí á los fanáticos y sangrientos hijos de Mahomet, la iglesia de Morá no fue convertida en Mezquita, ni el disfrazado del Alcorán se atrevió á origin en Zaragoza su criédulo; sin interponer alguna trecho entre la madre de Jesús y la obnubinación del profeta. Así vivió inapagable la llama de la fé en medio de la capital saluhense, y así continúa viviendo para reanimar la tierra de nuestros corazones, corazones ¡ay! que bien lo necesitan en medio de la triste y espantosa realidad del siglo presente.

¡Patrón de Aragón! EL ARPA DEL CREYENTE te saluda. Tu sufre la que en medio de la oscuridad, ignorancia y barbarie de los siglos nueve y diez, iluminabas la mente de los habitantes de ese país, inspirándoles la idea del más justo
El Arpa del creyente (1842-10-20 00:00:00), página 1

EL ARPA DEL CREYENTE.
PERIODICO SEMANAL
DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.

INFLUENCIA
DEL POLITEISMO
EN LA CIVILIZACION.

ARTICULO SEGUNDO.

Dejamos al mundo en nuestro artículo anterior, sufriendo uno de aquellos prolongados parásitos que suceden generalmente en el cuerpo humano por exceso de vitalidad e irritación nerviosa. Apenas alcanza á comprender nuestro pobre entendimiento cómo, después que el hombre llega casi al dintel de la perfección en el alcázar de las letras y las bellas artes, puede hundirse en el abismo de la ignorancia, perdiendo hasta la memoria de lo pasado, hasta el estímulo del porvenir. Con todo no deja de tener explicación esta maravillosa decadencia. La civilización paga una en su mismo seno un veneno, que desarrollando subitamente su maligna actividad, podía hacer que la muerte la sorprendiese en medio de la embriaguez de su gloria, en la cumbre de su poderío.

El politeísmo debía desvanecerse al primer rayo de luz emanado de la razón, y en tanto que los hombres encontrasen el verdadero Dios, debían estar vagando más o menos tiempo por el sombrío campo de la duda y de la incredulidad. Las leyes humanas son impotentes por sí solas para conservar la pureza de costumbres, y una vez corrompidas estas, las leyes son libros escritos en la frente de los pueblos, cuyos ojos no pueden verlas, y que están allí grabadas para padrones de su ignominia. La esclavitud era también otro de los agentes mortíferos que minaban la existencia de aquella sociedad dividida en siervos y señores. Ambos eran recíprocamente enemigos irreconciliables, y ambos debían perecer. Los unos tenían en su mano el azote y las riquezas, y los otros el encanto siempre vigilante y el ejercicio de las artes; la corrupción de aquellos era una consecuencia inevitable de su opulencia, y el odio y deseo de venganza de estos son tan inherentes á su espíritu, como las cadenas á sus pies.

Jesucristo derrocó la idolatría, y abolió la esclavitud: es decir, destruyó los dos principales elementos que hubieran despojado el mundo antes, si es lícito decirlo así, antes de los decretos de la Providencia.

En la edad media los vasallos y pecheros sucumbieron á los esclavos; la ignorancia hizo olvidar al hombre su propia dignidad, y la fuerza supo aprovecharse de la inercia y ceguedad de la ignorancia. De las ruinas de los antiguos imperios, que no estaban tranquilos mientras conocían límites, salieron otra infinidad de señoríos pigmeos como fragmentos de una losa de mármol que se quebra en mil pedazos. Tantas ciudades, tantos señores había, que paseándose por las alturas de su castillo abarcaban de una mirada la extensión de su dominio. Los hombres nacían entonces como los guerreros armados de Cadmo para devorarse unos á otros: los que perdonaaba la espada no se libraban del veneno: los odios se heredaban, no se extinguían con la muerte, y los soberbios tiranuelos hasta quisieron poner la
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Al arroyo todos! Ofrezco mil duros al que me presente el relicario bendito que encierra su osamenta. Todos descendieron en tropel, como una ola. Desde entonces el sitio desde donde cayó el franciscano, que está en lo más encumbrado de Despenaperros en Sierra-Morena, fue llamado por todos los del país el Salto del fraile.

III.

MAN.—No temas, no; tan solo se esconden de ti, mientras tú has sido un ángel, una ilusión, pero horrorosa...

El Trovador.—García Gutiérrez.

Empezaba la claridad á disipar las sombras de la noche.

Oláse el canto del gallo del cercano otero, el ladrido del mastín que guarda el rebaño, las canciones de los valientes toros que pacen en las laderas, la voz del robusto labrador que pone el yugo á sus soberbias frentes, y el balido del tierno cabritillo que salta alegre de una en otra peña.

El ruido atronador del torrente que desde alta roca cae despeñado, envuelto en blanca espuma; mil arroyuelos que con dulce murmullo bajan de la sierra; los tintos del melodioso cantor de las selvas, y la voz argentina de la zagal que juegueza en la pradera.

Hora llena de encanto, y que tiene siempre algo de nuevo para nosotros; transición sublime de las tinieblas á la luz.

Admiraba Teresa el cuadro grandioso que la naturaleza presentaba á su vista; recostada sobre una peña; la cabeza apoyada en su mano; y con la otra jugando distraída con las hermosas trenzas de sus cabellos humedecidos por el ambiente de la mañana.

(Se continuará.)

Festividades religiosas.

SANTIAGO.

A las siete de la mañana desembarqué cerca del grandioso Puente Cesures, construido sobre el Ulla por las lejanzas de Augusto. Hasta este punto, que puede considerarse como el último término de la ría de Arosa, suben fácilmente las embarcaciones menores, y sirve así de puerto al comercio de Santiago, de donde sólo dista tres leguas de hermosa carretera. Es deliciosísimo hacer á remo esta trayecta, y ver pasar los amenos paisajes de una y otra margen, y en ellos interesantes memorias de los siglos anteriores. Aquí se descubre la arruinada capilla de los Virgenes; allí los últimos eslabones de la gran cadena que cerraba la embocadura de la ría; mas, allá los restos de las Torres doce, faro romano que guía al puerto y le proteja; del otro lado las fértiles aldeas de Laino y de Drodo, cimentadas sobre los vestigios de una ciudad griega; y por fondo á todo esto una dilatada de la campiña, que lleva el alma de ilusiones, de amor y de ventura con tantas aguas, tantos árboles, tanta sombra, y tanto verdor.

A media legua del puente está la villa del Padron, la Trasflavia de los romanos. Su pobre parroquia descansa en la marjan del río Sar, sobre el mismo punto en que barcó el esquilo conduc-