Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-09-30 00:00:00), página 5

nales, en los que bastaba penetrar un rayo de exuberante Sol por las vidrieras del templo para dar vida al espíritu y alegría al corazón de los fieles, aunque la iglesia estuviese formada, como las protestantes, de cuatro paredes mordidas y lirondas. Pero desterrar el arte donde es tan pobre y melancólico la naturaleza, no me parece acordado acuerdo. Pudo suceder entonces lo que sucede ahora, que los feligreses aprenden á dormir durante el servicio religioso, como hacen nuestros viejos odores en las vistas de novelas abogados.

Otra cosa es lo del consomatorio, y debe advertirse, que al tratar de estas materias, no manifesté opinión propia en contra ni en favor, sino una postura fiel, observadora de los hechos y los resultados en la sociedad inglesa. Tal vez fué otro golpe á bruto á impremeditado el privar á la par á los hombres y á las mujeres del sacramento de la penitencia, porque si aquellos eran espíritus fuertes y capaces de arreglar solos la cuenta ó el escaso de sus pecados como el libro de caja de sus escritorios, por virtud y fuerza que sea la mujer, debían haberla dado un término de cortesía. Hoy nos emancipamos nosotros del ministerio del sacerdocio en el tribunal de la penitencia; pero sean evidentes, que en el término de veinte y cinco años (es un suponer) quedan las mujeres privadas de ese recurso. ¿Esto habrá sido lógico y contencioso? Lo demás es, parodiando nuestro proverbio:

Allá van ordenanzas,
Dijeron Sanchos Panzas.
Pero lo hecho, hecho, como lo escrito, escrito. A nosotros, que no podemos remediarlo, sólo nos toca ver las consecuencias que se originaron.

Las mujeres son tan amigas de perdonar, como de poseer de que las perdonen. Esto está en su naturaleza piadosa y sensitiva. No hay duda, pues, de que faltando á las inglesas el patio de lágrimas del director espiritual y el consignario perdón de sus pecados, se hizo más cauta y remirada en sus actos y pensamientos, creando un nuevo mundo más lleno de infinito valor en la vida, en vista del deber de la responsabilidad por sus infracciones. Más fué la misericordia de Dios, por lo tanto menos escrúpulos y temores de perdición eterna, que han enriquecido el sexo de muchas mujeres meridionales, las libertad de infinidad de prácticas que consumen el tiempo, y como hechas automáticamente, desatan ociosa imaginación por esferas brillantes y no siempre celestes.

Abolidas también las indulgencias, fueron incesantemente otros rezos y actos indispensables para conseguirlas, quedando por una parte más desembarradas para emplear su tiempo en cuidar del orden doméstico, y por otra con nociones más puras y exactas acerca de delincuencia y penalidad. La magia natural humana es muy inclinada á desembarrarse cualquiera que parezca ó resulte que la permita para reducir ciertos pecados ó vicios, si hay esperanza de algún remedio ó compendio, y la abolición y las indulgencias tienen la doble virtud de apartar á los perfectos del pecado, y habituar en él á los que no militan en el número de los escogidos. Son como aquellas medicinas que sanan ó enferman. En el Rusian dicho dice el personaje Lugo:

Y aunque poco de ordinario,
Pienso y ello será así,
Dar buena cuenta de mí,
Por las de este rosario.

A lo que responde Tello:

¿Haces á Dios mil ofensas,
Como debe, ó como no?
Y como tú rasuraste
El pelo, tráe Cielo pienso?

Si esto pasaba entre los hombres, natural es que la fé hiciese más hondas huellas en el ánimo de las mujeres, y que llegase á trasformar completamente las nociones de moral, porque si se arruina en un pecho la creencia de que todas las faltas se lavan en el Jordan de una piadosa devota, ¿quién podrá diqué á sus deseos ni freno á sus pasiones?

Nadie, pues, podrá negar, que todas estas circunstancias que he notado, de raza, clima, temperamento y creencias debían formar en las inglesas un tipo de carácter enteramente diverso del tipo de la mujer meridional, conviene á saber: más fuerte, menos frívola y de criterio más recto y seguro tanto por la instrucción algo más sólida de la lectura de la Biblia, cuanto porque no había para ellas agencia sobre natural que transformase las nociones de culpa y expiación de lo justo y de lo injusto. Gaume en su Historia de la Sociedad doméstica, pretende demostrar que la reforma religiosa degradó á la familia y especialmente á la mujer, lo cual no es cierto tan en absoluto, pues hemos de ver con hechos históricos por argumentos, que la mujer en Inglaterra ha gozado de más consideración y tenido mejor suerte que en España donde se rechaza el movimiento protestante. Lo que hay de cierto es, que la constatación de la vida civil y la formación de gremios capitales, ámbar, seda, lana, encienden y se irán más puras del cristianismo, habrían producido los mismos efectos, ó sea la relación de los vínculos domésticos. La prueba de esto es, que en Francia y en España ha habido y hay mayor relación en los costumbres domésticas que la que se observa en la Gran Bretaña. Lo que hay de verdad también, es que en Inglaterra por efecto del desarrollo de los intereses materiales, la mujer llegó á sufrir más que en parte alguna, las consecuencias de la inferioridad á que la habían reducido las preocupaciones antiguas, resto de la ignorancia de pueblos incultos y salvajes. Si tal martirio y servidumbre son hijos de la época, bien podrían la mujer inglesa y la mujer europea, que la han visto reducir su redundancia y dignidad. Dado de todo, es muy difícil tratándose de costumbres y hábitos distintos, el juzgar por ensima y sin un maduro examen de lo que es degradación ó dignidad de un sexo ó estado civil, cuando tantos errores e ilusiones pueden obfuscar los juicios. Costumbres hay en una nación que se miran con indiferencia y aún se aplauden y no dejan de parecer degradante á los ojos de los extranjeros, según tendremos ocasión de ver en el discurso de estas perspectivas ó decoraciones.

NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.

EL PRIMER SUSPIRO.

(Traducción de Victor Hugo.)

Vive siempre feliz, amiga raja,
Y nada á amargar llega tu alegría.
Gozando tu lozana juventud;
Y adornada del tiempo en la corriente
Deja á agua marchar indiferente
Y nada sientas tú.

La dicha sobre ti tiende su vuelo
Disipa tu temor, no querrá el Cielo
Tu aurora obscurecer.
Mi rogo urge. Oíste desde su altura
Y mi palabra de empeño me ungió
Sobre mi ser.

Quizás me vea triste arrebujada,
Mientras lejos de ti, mujer amada,
Como flor que se agota morirá:
El mundo es á mis ojos tan sombrío
Que hoy debo abandonarte á pesar mío,
Y amarte imaginé.

El ángel del dolor vendrá insolentemente
Y con sus alas cubrirá mi frente,
Entonces ¡ay! me sentiré morir.
Cuando el alma para mi acumba
Yo encerrado en el foro de mi tumba
Me acordaré de ti.

Si, pronto moriré mujer querida,
Pronto en su flor se extinguirá mi vida
Mi lira llora ya, no llores tú:
Dejáis tras de mi breve memoria,
Y si ayer contemplé acerca la gloria
Hoy veíste el ataud.

Junto á la mansión santa del Eterno
Se encuentran los unidos del Averno
Y la muerte y la vida sólo son
Fantasmas que engañan la fantasía
De color ó de negro, ninguna más
Reviste la ilusión.

Sigue siendo dichosa, amiga amada,
Sin que á nuñarse llegue tu aborada
Gozando tu lozana juventud;
Y adornada del tiempo en la corriente
Deja á agua seguir tranquilamente
Y nada temas tú.

GRACIELLA.

Madrid: 1878.

CONSULTA.

AL SR. D. MANUEL FERNÁNDEZ Y GONZALEZ, ACCEBA DEL PARROCO PERITO DEL MATRIMONIO.

Sepulveda y Guerrero han sostenido
Un pleito que, por fin, perdió el primero;
Nada más natural siendo soltero
Y el otro para el desconocido.
Tengo yo para el suyo á mi merced
Y práctico en el caso cual Guerrero,
Con un distingo salva á lo que inferio,
Lo que más que ignorancia juzgo olvido...
Olvidó, sí, porque de haber pensado
En que incumbe á quien el destino ayuda
En el ámbito de lo propio,
Hubiera dicho al discutir, sin duda:
Yo afirmo que no debe ser casado....
El que una vez lo ha sido, y envinda....

¿No es verdad? ó tú adúltes como ley
Lo de si el rey ha muerto, rívalo el rey!...
PATROCINIO DE BIEDMA.
Cádiz: 1878.

CONTRICÓN.

Ante el altar divino y sacrosanto
Del Gran Jehová, Señor de lo creado,
Hoy humilde se encuentra, prostrado,
Un miserable, bataido en llanto.
Yo bien comprendo que el leal quereranto
Y el dolor que mi pecho la desgarrara.
Proviene de la falta de la luz, pecado
Contra el Dios, mi Señor, Padre Santo.
Mas, ya que pecador me considero,
Á ti acude, contrito y afligido,
Con alma pura y corazón sincero,
Rogándote, Señor, arrepentido,
Que perdones la falta cometida,
Y no te ofendas más en mi vida.

ANDRÉS CASSARD.
Nueva York: 1878.

VERSO Y FLORES.

REMITIENDO UN RAMO A UNA AMIGA.
Aunque es muy pobre el presente,
¿Qué puede adornar tu frente
Con galas que sean mejores
Que las que ostentan las flores
Que perfuman el ambiente?

La risueña primavera
Su existencia pusiera
Con las flores engalan,
Y las besa en la mañana
La mariposa ligera.

Como ofrenda de ternura
A la Virgen, con dulzura
Manos de madre prudente,
Teje guirnaldas de rosas
Para su frente tan pura.

Y pues tu belleza es tanta
Flores a rojo á la plata
Aunque las marchitas luego
Con tu mirada de fuego
Que nos seduce y encanta,
Y el alma, á envírida rendida,
Has de ver, niña querida,
Por seguir la misma suerte,
Porque es tan dulce esa muerte
Que vale más que la vida.

C. VIERYA DE ABREU.
Madrid, 1878.

Á C.....
TUS OJOS.

Ante tu imagen que es mi santuario
Puesto de hinojos,
Con las convulsas cuerdas del arpa
Canto á tus ojos.