Cádiz (Cádiz. 1877) (1877-12-20 00:00:00), página 6

caso dominarlos; pero con un sentido recto é ilustrado, para cuyo fin debe complacerse en rechazar la paciencia injusticia, en resistir la opresión desarmada, en defender la inocencia oprimida, en hacer frente á la destrucción inminente y en combatir al enemigo en la batalla.

El corazón de un valiente juzga no hunde tan rápidamente el peligro ni rasca razon luchas estériles, ni humilla al débil ni al inocente; no derrama la sangre del vencido, evita las pendencias miserables y teme profundamente emplear sus brazos en torpes injúrias impresas; pero el que se vea gobernado por el corazón de un débil, el que bien entendidos le manden defender la justicia ultrajada, perseguir el crimen audaz, descubrir el rostro á la infame hipocresía, volver sus fuerzas á la sagrada verdad, ó restituir la vida en hombres defraudados la humanidad y de la patria.

Ya se ve por estos rasgos fundamentales del valor verdadero, que dista infinito de ser una virtud vulgar, de que con razón puede enunciarse que el valor es hermoso, aunque sea poco contado, se encuentren tan contados muy pocos valientes del genero humano, porque son también muy pocos los que se han sentido á sienten y se sentirán animados de las grandiosas ideas de la libertad, de la igualdad y de la nación.

Hay, sin embargo, por el mundo, aquel y cualquiera de unos rasgos y perfiles, ya altos, ya bajos, de individuos de un valor más o menos alto, y aunque la perfección sea en eso como en todo, patrimonio de pocos, caso que lo sea de alguno, pues lo bueno absoluto sólo reside en Dios y á nosotros lo más que nos permite el destino es ser capaces de alcanzarlo, pero no hay que reducirlo á la práctica, estando como estamos condamnados á lo torpe y limitado de nuestros poderes medios, no será ocioso ensayar un estudio rápido pero conciso sobre el valor humano, para que así lo sepamos, á fin de distinguir y apreciar á cada uno en lo que justamente vale.

Clasificamos el valor tal cual se observa en la vida en activo y pasivo y se subdivide luego en personal y colectivo, y cada una de estas clases admite después varias clasificaciones, señalándose entre ellas el valor activo personal en primer término, y en segundo el valor activo colectivo, y en tercer término el valor pasivo colectivo, y en cuarto el valor pasivo personal, ó resignado que es personalismo, el valor cívico que también lo es, y el valor heroico verdaderamente ideal que los anteriores todos y no se halla nunca en ninguna parte.

El valor activo personal se lleva la preferencia entre los hombres y así comenzaremos por él este suento analítico. Tiene origen este valor en la tenaz voluntad, siempre que se encuentre en el hombre admirador, pero si imita, aunque imperfectamente, como no puede adquirirse y se limita el estilo poético y todas las otras facultades extraordinarias del alma humana. El genio es el don divino que permite al valor exhibirse en el genio solamente; la prudencia y el cielo son sus gran guías. Posee una conciencia segura de sí mismo; conoce los peligros al por menor, los riesgos y los juegos de la fortuna, y cuando se enfrenta á ellos, no teme, pero si los sospecha para triunfar, su pena de que sobrevenga algún percance de imposible prevision. Los grandes capitales como Arriaga, Cervantes, Shakespeare, etc., son ejemplos de este completo este ideal. Ellos y los que les parecen llenos visiblemente en el mundo la misión de levantar las tempestades o la de domarlas, pero de todos dos, el primero es el que ha de luchar contra á las huracanes en la atmósfera, pues si éstos dispersan los mismos dañadores que infestan el aire, aquellos destruyen, aniquilan ó barran las tierras pestíferas de la escoria que el viento y el destino les dejan.

¿Por qué tales hombres caben apenas en la tierra y su grande alma los eleva á la cima de los imperios ó á los primeros puestos del Estado?

El valor pasivo personal es modesto, pero acaso más importante que el activo. También exige el carácter superiores y tal vez sea quien llene comunmente en el mundo las vacantes inmediatas de los grandes genios de la guerra, que son descuidados por los mismos mismos. Incluye son los grados de este valor que se manifiesta en cada individuo con rasgos distintos, según las circunstancias, como emanado de la unidad inombrable del individuo, pero que se manifiesta en el hombre por medio de ciertas influencias exteriores que contribuyen á darle o quitarle brío, como el aplauso ó la indiferencia pública, el espíritu de la época y los buenos ó malos ejemplos que las leyes y las costumbres de la vida dan.

El valor paciente ó resignado es de todos los menos conocido, porque no produce el estremo de la notoriedad pública, de la fama ó de la gloria, en él, en el que se halla la virtud más alta, la que se halla en el favor de convivir con tristes aunque maravillosas aptitudes para el dolor y la paciencia. Ajenos á los impulsos de la vida, los que están destinados á apaciguarse mutuamente, á hacer el bien, á luchar contra el mal, á defenderse de sus propias fuerzas. Los que lo sienten, son muchos por diez, se contentan con estar satisfechos de sí mismos y con llenar la misma gurrosa a que llaman la voz de la Providencia que tiene un eco fétal en esas buenas almas. De ellas han salido, salen y saldrán mayor número de héroes, y han dado y darán en tributo más vidas, que la totalidad de los hombres que han vivido en el mundo. ¿Qué es el cultivo de los huesos en todos los siglos la superficie del planeta? ¿Quién no ha visto en su vida miles de madres y de padres sacrificarles temerariamente sin el menor reparo por el bien de sus hijos, de sus hijas, de sus nietos, de sus amigos, de sus vecinos, de sus parientes, de sus padres y el loco entusiasmo de su fortuna, de sus gustos y pasiones legítimas, hasta morir algunos en la flor de la vida, por haber dado á los pobres de Dios á los que se les dieron? ¿Quién no ha visto á los amantes que se separan cada paso con la mayor alegría ó con resignación es- tética en honor del sagrado objeto de su cariño? ¿No venimos por todas partes algunas esposas que se han da- do á su marido, que ha ido á la guerra, á la guerra, á los quebrantos y fatigas por ser el amo del otro? El amor con sus múltiples y generosas fuerzas es el grande móvil de todos esos actos de singular heroísmo; pero el sacrificio de uno ó otro, que no es otro sino el paciente ánimo y actividad de heroísmo. Por el vé- mos morir en el mismo peligro al padre y á la madre unidos á los hijos; el hermano junto al hermano, y al hermano el amigo, y el amigo el vecino, y el vecino el de los sagrados objetos de su entrañable afecto; y ese mismo amor extremo suscita en el que se ama con su fuero á los seres magnánimos que se arrojan á salvar la vida á otros seres desconocidos, con los cou- slos sólo tienen el vínculo el lazo común de la humanidad. Llamada la virtud el que dicta al magistrado, al hombre público y á sí mismo, el que se halla en el peto de sus intereses el de su vida en cumplimiento de sus deberes, en defensa de sus derechos ó en la de los de la humanidad y de la patria. Alabado es el que se sacrifica por la patria, pero el que se sacrifica, resiste desde allí sin comoverse las rabiosas acci- siones de la violencia, y aún sintiendo y temiendo el peligro, prefiere inmolarse en el altar del deber á do- minar el terror y alivio frente bajo el peso abrumador de la deshonra.

Los más grandes y nobles ciudadanos del mundo han dado su vida por la redención de la especie huma- na. ¡Qué heroísmo! ¡Qué valor! ¡Qué magnanimidad! Los máximos han regado en todos los tiempos la ingrata tierra con su sangre generosa, y han sufrido todos los martirios por el triunfo de esa doble immortalidad, sublimación de la vida de los hombres, que consiste en ser un ser venerable en cuerpo y en sacrificios má- dicos!

¡Legión sagrada de los grandes héroes! Vuestro gloria permanece infausta porque fueron inmortales vuestros dolores y los beneficios con ellos conquistados para el género humano! ¡Sólo vosotros tocasteis con el dedo aquel ideal supremo de bien que todos entramos á alcanzar en las regiones de la gloria y por eso os bendecimos en las generaciones rudimentales, vue- caugred conciencia á disparar! ¡Ellas aunque torpes, ignorantes y todavía corrompidas, empeñan á sus hijos, con fulgurante fe, que sólo vosotros se- réis los héroes de la Era de Oro, que será la época en que fuisteis y somos llamados por vuestras sublimes virtudes.

Vamos á tratar por fin del valor colectivo, para tener un estudio importante, hasta largo y profundo en escasa interés. Llamase valor colectivo el que anima al soldado en el combate ó á un ejército delante de otro en tremenda batalla. La disciplina es el gran secreto del valor colectivo, que es la unión absoluta y con la obediencia la unión, madre de la victo- ria; de modo que, al grado de perfección á que se ele- van la unión y la obediencia, corresponderá sin duda el grado de valor colectivo que es capaz de desar- rollar una colectividad numerosa.

Supuesto el combate ordenado, se supone también una sola voluntad directora, que ésta ha de ser ilus- trada y fuerte, y que los individuos colectivos han de moverse según el impulso que aquélla dé. De este modo el valor colectivo tiene una causa esta- ble, la grande voluntad directora, mientras las demás voluntades individuales que pasivamente sujetas á las terribles vicisitudes de la lucha, sin que les sea dado acercar á oligar los peligros.

Hay, sin embargo, en los combates colectivos ciertos individuos que muestran un valor magnánimo de que la colectividad colectiva no se halla dotada, en un lance personal. El estruendo de las armas, la voz poderosa del cañón, la vista de la sangre, los ojos de los que caen, los hombros de los heridos y la pre- sencia de la muerte, son los que hacen que ciertos almas por encima de tantas cabezas á la vez, todo esto y el agotar penosamente el honor, y la tentación magní- fica de la gloria, produzcan una embriaguez de fuego que los llena de valor, y que los hace valientes, ravalivamente para asombrar hazañas insignes sin ad- vertir, ó advirtiendo apenas, la espantosa inminencia de los peligros. La muerte no es allí un fantasma para los que luchan, sino un ser real, un ser presente. ¡Qué gran gloria! ¡Qué valor! Esas personas que, con pensamientos de fuego y luz quemán y deslumbran, llegó á Lisboa en una ocasión desterrada y sin recursos. Dos pesetas llevaba en el bolso, y al ver que la gente se apiadaba, se aproximó á la orilla del Tajo, tiró al río las dos pesetas porque... «no quería entrar en una ciudad tan grande con tan poco dinero.»

Lo son en verdad aquellos que sucumben en la em- bruagón del valor y lo persiguen los que cayeron des- pués de tambalearse inicialmente con el vértigo del des- tino. Los primeros sirven de ejemplo, pero no la des- hondará jamás porque en los corazones magnánimos rebosa la ternura después del triunfo y se vuelven ai- mables hacia los suyos causados los rencores de la felicidad. ¡Qué gran gloria! ¡Qué valor! ¡Qué magnánimos! ¡Qué son de esta clase última la inmensa mayoría de los valientes! ¡Pobre humanidad! Pero no manche- mos el papel con tristes reflexiones acerca de los más bajos de la escala, sino á la felicidad de la que el cora- zón apenas se advierte para cuando Dios quiere instruir nuestro entendimiento y mejorar nuestro corazón.

Reasumamos nuestro juicio sobre el valor verdader- mente encarnado en el hombre, y su verdadera magni- tud. De la manera que el diamante purísimo es una rara y hermosa condensación de partículas brillantes arra- das á las toscas impurezas de la tierra por la acción secadora de la luz solar, así el valor verdadero es una extra- fía del planeta; así el valor es también una condensación para y generosa de los más nobles desprendimientos del alma humana arrancados de ella por el fuego de la lucha, y que, tras un rudo proceso de purificación de las altas aspiraciones de nuestro espíritu, contra las vieles fatalidades de la materia. Un coraje sagrado resultante de la lucha del bien, el mal, enemigos en su propio seno, y que se halla en el valor, pero las más grandes solemnidades, chispas del fuego y otros brillantes átomos de luz celeste, condensaciones misteriosas de esos fuegos invisibles que animan los mundos y pue- blos, y que, tras un proceso de purificación in- creada surgidos á la manifestación, se convierten en Dios mismo para llevar en sus iguales alas las grandes, las sublimes ideas redentoras de la especie humana; así como, ornamento prolijo de la tierra, esa aten- tan el valor, y que el valor, y que son super- iores al dolor, á la fatiga, á los trabajos, á la angue- ría, á los peligros y á la muerte.

FRANCISCO GONZALEZ DEL HOYO.
Islas Chafarinas 27 Octubre 1877.

EXPLICACION DE LOS GRABADOS.

LA RADA DE LISBOA.
Lisboa es de todas las ciudades de Europa, exceptuando Nápoles y Constantinopla, la que ocupa una situación topográfica más encantadora.

Su posición en una de las regiones más ricas y pintorescas de las orillas del Tajo, el curso majestuoso- so de este mismo río, la magnífica disposición de los caminos de anchura por el norte, y las tres colinas que ocupan sus edificios en una extensión, de casi dos le- guas, le dan un aspecto tan grandioso como el de la ciudad de Roma, y el palacio de la Reina, el Ayuntamiento, las casas de la calle de las Necessidades, de la Ajuda y de Bemposta; sus grandiosos monumentos; sus tem- plos, entre los cuales destaca la Catedral, San Anto- nio, San Benedito, la Iglesia de la Concepción, etc., su clima, y hasta su historia, contribuyen á dar á Lis- boa un gran atractivo para propios y extranjeros. Dicen una tradición popular portuguesa, que su nombre se deriva de la palabra árabe, que significa el lugar de acer- to, pero queda probado en lo mucho que se la estimó siempre al recordar que fue llamada Felicitas-Julia por sus conquistadores los romanos.

A la Rada de Lisboa adquirió gran importan- cia bajo la dominación de los árabes, y aunque des- truida en gran parte por el horrible temblor de tierra acontecido en 1755, fue reconstruida segundo sus ruinas, y la más bella, y fortificada, hubo de notable contraste con la de Cádiz, que fue el libro de su catá- strofismo.

Naciones hermanas Portugal y España, envueltas en el mismo aveva clima, iluminadas, debe decirse, por el mismo rayo de Sol, enorgullecidas con la misma historia, los españoles sentimos una vivísima simpatía por todo lo que á Portugal recuerda, y el Cádiz tendrá la honra de dar á conocer lo más notable de sus pre- ciosas obras, y de hacer de la Rada de Lisboa alguna muestra de su bella literatura. Hoy que ofrecemos una copia de la rada de Lisboa, séamos permitido recordar una anecdota que puede ser verdadera.

En la época de la guerra de 1868, en que los mayores pensamientos de fuego y luz quemaban y deslumbraban, llegó á Lisboa en una ocasión desterrada y sin recursos. Dos pesetas llevaba en el bolso, y al ver que la gente se apiadaba, se aproximó á la orilla del Tajo, tiró al río las dos pesetas porque... «no quería entrar en una ciudad tan grande con tan poco dinero.»

LA FLOR DEL CEMENTERIO.
(continuación.)
El equilibrio de ambas facultades es una garantía de felicidad en la vida; diremos más, su unión es tan necesaria,