El Arpa del creyente (1842-11-27 00:00:00), página 3

Laxos e indulgentes hasta lo sumo, nos mostraremos respectivamente á esas reglas que solo dicen relación á las formas, pero no podremos dejar pasar desapercibido el desprecio de los que se fundan en la propia naturaleza de las cosas, y en el corazón del hombre.

En este concepto, nuestra crítica recaerá sobre el sostenimiento de los caracteres, sobre la proporción entre el todo y sus partes, la purificación y preparación de los acontecimientos e incidentes, la facilidad en el manejo de la intriga ó del nudo dramático, la naturalidad de su desenvolverse, y sobre otras mil circunstancias y cualidades de esta naturaleza, sin cuya concurrencia tiene que aparecer defectuosa toda clase de composiciones, en todos tiempos y ante todos los escuelas.

Pero donde especialmente clavaremos nuestra vista, como punto que constituye el principal objeto del ARPA DEL GREYENTE; donde aplicaremos con mas detención el leste de la crítica, será en la moralidad ó inmoralidad que presenten las composiciones dramáticas, como quiere que la falta de enseñanza, ó más bien la presentación de ejemplos perniciosos es la infracción de la regla, de la ley mas importante de todo género de obras, ya se dirijan al entendimiento ó á los sentidos, á saber: la veneración y respeto que al espíritu se deben.

Siendo las composiciones dramáticas un recuerdo fiel; un espejo de los acontecimientos de la vida humana, afectando todos nuestros sentidos por medio de su representación, y verificándose esta ante un número considerable de personas de todos sexos y condiciones, tienen que ejercer necesariamente una grande influencia en la moral pública; y así como ofrecer pueden abundantes enseñanzas, e inculcar en los corazones los mas bellos sentimientos de virtud, haciendo germinar en la imaginación las ideas mas heroicas y generosas, pueden también excitar las pasiones mas violentas y los sentimientos mas bastardos. El teatro puede encerrarse en si la muerte ó la vida. Esto depende del buen ó mal uso que de él se haga. De aquí las tan encontradas opiniones sobre la utilidad ó perjuicio de semejante institución. De aquí las tremendas consignas y las defensas lanzadas y escritas todas por doctos varones que, á la profundidad de su talento, agregaron la aureola de la santidad. De aquí el ver prohibidas las representaciones dramáticas, y aun condenados á muerte á los representantes, cuando el abuso que de ellas se hizo atacaba á la política, manchaba la moral, ó hería á la religión; y al contrario, cuando se contuvieron en los límites del decoro, cuando se presentaron con toda su dignidad, el presentárense á la vista un Leon X protegiendo el teatro, asistiendo á las representaciones que se ejecutaban en el mismo palacio pontificio, en la misma habitación del sucesor de S. Pedro, y erigiendo un sumptuoso coliseo para representarse dramas, compuestos también por un cardenal.

Por eso para nosotros la cuestión sobre la conveniencia ó inconveniencia del teatro está facilmente resuelta, porque su resolución depende del bien, uso ó del abuso que en él se haya introducido. Y por eso señalaremos nosotros con el dedo al desprezado público, allí donde se halla introducida la licencia, y aplaudiremos con toda la efusión de nuestra alma lo que se contenga en los límites de una libertad bien entendida.

Así pues, no podemos menos de acusar y de condenar la presentación en la escena de esos autores incestuosos y sacrílegos, de esas orijas donde tienen lugar la mas descocada impudicidad, y la mas torpe osadía, y de todas esas violentas pasiones que se ofrecen al público triunfantes, marcadas con el sello del genio, adornadas con el manto de un singular heroísmo, y como emanaciones de almas fuertes y superiores. Porque si así se entiende, y se dirije el teatro, nos crearemos trasladados á aquellos tiempos en que era señalado como un objeto de abominación y de escándalo; á aquellos tiempos en que exclamaba Lactancio: las comedias, solo tratan de los estupros de las vírgenes, ó de los amores de las mujeres perdidamente fáciles: las traídas de parricidios e incestos de reyes delincuentes, coroñando con elogios sus delitos.»

No ignoramos que se debe presentar y colorir el vicio con la mayor viveza, y que de su presentación en el teatro, pueden resultar grandes enseñanza y escarmiento; pero esto sólo tendrá lugar cuando el criminal reciba el condigno castigo, ó cuando se traen al vilo los remordimientos, los sobresaltos, las amargas que corren y acabran los infieles pechos. En tales casos, bien puede describir una atrevida pluma el lupañar de la deshonesta esposa del orbe romano; bien puede mostrarnos expuesto su rostro á deshonrosas miradas y á escudos de baldón; bien puede señalar la mano villana tendida para cobrar el salario de un ínfame delito, y desgarrar cuantos ve- los sus pechos adúlteros cubra. Que si el poeta se muestra pesado de un noble horror á semejantes abominaciones; si hace que el corazón de los espectadores palpite contra la villana simulación de Tiberio, contra la demencia de Calígula, contra los nefandos delitos de Lucrecia Borgia, contra las infames arterias y descocado orgullo de Margarita de Borgoña, bien puede describir con valientes pieceladas esas escenas de perfidia, sin temor de que esciten sus vivas imágenes de esos impuros, sin temor de que se ausente del teatro Coton el Oticense.

Y he aquí la diferencia que hay entre el modo de presentar el vicio en los dramas antiguos y algunos de los modernos: en aquellos se expone para escarnecerlo, en estos para ensalzarlo. Hé aquí por qué no comprendemos cómo se atreven á alegar algunos en descargo de esos desvaríos de la imaginación de nuestro siglo, de esas escenas tan terriblemente horroresas aquellos rasgos y caracteres que ofrecen algunos de nuestros antiguos dramas, el Purgatorio de S. Patricio, la Devoción de la Cruz, el Mágico prodigioso, el Tetraecar de Jerusalem, verdaderas personificaciones de toda clase de crímenes, cuya sola lectura terroriza, y que hallarian dificultad en recargar aun esas imagi- naciones abrasadas de nuestra época. Nuestro