El Arpa del creyente (1842-12-25 00:00:00), página 2

udan aun las huellas del Eterno; y quedaron de igual modo desertos los bosquecillos, cuyo balsámico aroma se había extinguido, al soplo de Dios; el silencio y la soledad estorbaron sus crepores de luto sobre las praderas que los habitantes del cielo se dirigían a visitar, y sobre los caminos en que los hijos de la tierra habían disfrutado aquellas delicias inacabables, que se expresan con lágrimas de alegría.

No es dable una descripción más sublime y más conforme con el asgilo del poema.

Ya hemos hablado del carácter de Abbadona, de ese demonio arrepentido que procura hacer bien á los hombres: un removimiento de vorante se ha apoderado de su naturaleza inmortal; sus recuerdos tienen por objeto á las celestes mansiones que en tiempos más felices había morado: ¡qué situación tan grande es esta vuelta á la virtud, cuando el destino se muestra irrevocable! Solo faltaba á los tormentos del infierno el ser habitado por un alma que tornará á ser sensible.

Habiendo llegado á las puertas del cielo fugitivo de Satanás y otros de sus adeptos, que le perseguían por haber blasfemado de su poder, Abdiel-Abbadona, cual se aumentaría su desesperación al reconocer en uno de los ángeles que impedían la entrada....

...A otro Abdiel que en otro tiempo fue su hermano, su amigo!... Abbadona baja los ojos sospiroso; quiere retroceder y se adelanta á pesar y sólo ve que un pensamiento distinto, el de lanzarse al infinito buscando un lugar donde poder llorar siempre, y solo. Su corazón late con violencia, sobre su pecho corren lágrimas que sólo pueden devorar los ángeles que sufren, su pecho alberga sorpresas más dolorosas que los últimos alientos de un moribundo.

«Abdiel aparta tus ojos del triste Abbadona, y los eleva á los cielos.»

«Abdiel! hermano mío! suspira el ángel caído, para siempre está separado de ti! Oh! sí, mi castigo es eterno!... Llorad, al llorad sobre mi dolor, hijas divinas de la luz, pues para siempre ha cesado de amarme; ¡el, que fue la mitad de mi alma!... Bosquecillos embalsamados que nos prestasteis vuestra dulce sombra durante otras tiernas pláticas, eno florecéis ya; dejad de correr, arroyos celestiales que mercedes vuestros murmúrios á nuestros cantos de ventura, Abdiel ha muerto para su desgraciado hermano! Noche eterna, llora consigo, abismos tenebrosos, que el eco de vuestras montañas propias conmigo; Abdiel ha muerto para su desgraciado hermano....»

Esta triste plegaria, que no se había atrevido á dirigir á los serafines que permanecieron puros y sin mancha, la ha exhalado en el espacio inmenso que se estiende ante él. El rayo fulgurante y rápido le asusta; el dulce brillo de los astros que se meceen en sus lechos de azul con franjas de plata le deslumbra. Su dolor le había lanzado á encerrarse en las soledades más tenebrosas del infierno, y muchos siglos hacia no había visto una sola vez el espectáculo del universo, qué en este momento contempla con una admiración mezclada de terror.

Solo un episodio de amor hay en toda la obra: Cidilia y Sómita. Jesucristo les ha vuelto la vida á ambos, y se aman con un afecto puro y celestial, como su nueva existencia; no se juzgan sujetos ya á la muerte; esperan que pasarán juntos de la tierra al cielo, sin sentir el horrible dolor de una separación aparente. ¿Cuán seductora y hermosa concepción es tal amor en un poema religioso! ¡solo ella pudiera estar en armonía con el tono de la obra.

He aquí la descripción que hace de Cidilia:

«Apenas había visto esta virgen angelical florecer doce veces el lunaño, cuando apartándose del ardid y seductor festín de la vida, había ido á dormir en el campo del reposo Eterno. Jesús la vio, acogió los gemidos de la madre desolada, y despejó á la doncella. Injo el soplo sagrado de la resurrección, su salud, su belleza se han desarrollado con la rápida de una flor que vive en un suelo mediano, pero un reflejo de la magnificencia de aquella belleza preciosa, y corona su nueva vida de galas inmortales. Ella sola ignora el canto que la rueda, y el tesoro de amor que entierra su noble corazón.

«Tal aparece Sómita, la más hermosa de las doncellas de Israel, cuando el fin de una ardiente tarde de verano, se duerme bajo el manzano que le había visto nacer; y despertada por la voz de su madre, la siguió hasta la sombra espesa de los arbustos de donde mana la mirra. Allí se detuvo en medio de una nube de blando aroma, y aspiró el amor celestial y puro que abreza su alma. Allí aprendió á suspender en contos ardientes, junto el noble manzano, único digno de responder á los suaves estremecimientos de su corazón amante (1).»

No obstante, el crítico confiesa con Madame Stael que resulta alguna monotonia de un asunto tan continuamente exaltado; el alma se fatiga por la demasiada contemplación, y el autor tendría necesidad de habérselas con lectores ya resueltos como Cidilia y Sómita.

Parecemos que se hubiera podido evitar este defecto sin introducir en la Mesidia una profana; quizá hubiera sido mucho mejor tomar por asunto la vida entera de Jesucristo, y comenzar en el momento en que los ángeles piden su muerte. Hubiera podido entonces aprovecharse Klopfstock con mas arte de los colores del Oriente para pintar la Siria, y caracterizar de una manera pronunciada el estado del género humano bajo el imperio de Roma. Muchos discursos hay también en la Mesidia; y discursos demasiado largos: la mejor elocuencia hiere menos la mente que una situacion, un carácter, un cuadro que nos deje algo que adivinar. El verbo ó la palabra divina, existía antes que la creación del universo; pero le es preciso á los poetas que la creación preceda á la palabra.

También se echa en cara á Klopfstock el no haber hecho de sus ángeles retratos muy variados; es verdad que en la perfección son difíciles de percibir las diferencias, y que esto tal

(1) Alude á la Salmiita cantada por Salomón.