Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-04-20 00:00:00), página 2

Como no sería de hoy en adelante posible sujetar á los súbditos cristianos de la Puerta en las provincias, á vivir bajo el régimen y la administración de los musulmanes, de que tanto la Tierra que ocuparse, porque no se podía de pasar por otro punto, á llegar á la libertad de los hombres, á las libertades políticas y religiosas del mundo civilizado, es de arreglar la cuestión, de asegurar el prove- nir de los pueblos de distintas razas y religiones que pue- blan los dilatados territorios que se extienden desde el Da- nubio al mar Negro y el Mediterráneo. A la diplomacia que controló la inmensa falta de orden y de autoridad dada de la Tierra, la invasión de los ejércitos de las pobla- ciones cristianas, toca repararla haciendo á dicha potencia cumplir la obligación que contraía en las últimas confe- rencias de Constantinopla, de que obraría en el interés de las demás potencias, y someterá á su acuerdo y sanción los resultados de la campaña que iba á emprender.

Famoso fue el decreto de la Asamblea de las poses acu- lada de obtener Berlín, las hazañas logradas en 1809 Aljan- dro I, á no haber sido contenido por Napoleón, y el Empe- rador Nicolás habría en 1835 ocupado á Constantinopla, toda vez que los rusos eran dueños de Andrípolis, á no haber tenido que retroceder á la actitud de Inglaterra y á Austria, á las que siguió la Francia y á que todavía se llaman las Grandes. Confusión de ideas entre las potencias que tuvieron y han conservado siempre el poder de haber impidió lo que tanto debía perjudicar á los inte- reses comunes de la cultura Europea, tiene el deber de ha- cer entender al gobierno de San Petersburgo, que si el ba- bol de la cuestión de la Rusia á sus vecinos, y á los ane- xos, á derecho de la Rusia á sus posesiones y á sus arre- cimientos, debe recibirse de manos de Europa, representa- da por un congreso de sus plenipotenciarios. Siendo en realidad intereses generales los que envuelven la cuestión de Oriente, más barato saldrá á las potencias comparar á Rusia de los gastos en que ha incurrido en la última cam- paña, que el riesgo de una guerra, que llevará á la gu- rantía de todas ellas, y cuyo futuro recobrará, quedará á cargo de los Estados emancipados, que la fuerza de las ex- sos exigirá se creen en las provincias, que irremediablemen- te se escapen de la dominación turca.

Esta sería una manera equitativa y decorosa de tener en cuenta á Rusia lo que ha podido conocer la misión que no ha cesado de ser, y que se ha comprendido llevada de móvil, los humanitarios y cristianos. Los hechos consumados han venido á cambiar las condiciones de la cuestión de Orien- te, sustituyendo á la importancia de mantener la indepen- dencia de la Turquía, la necesidad de dar existencia, auto- nomía, cohesión, estabilidad, á los Estados que se com- pone de las provincias, á las que se les ha de garantizar el servicio de alhambres y de griegos, que formaban las pro- vincias turcas, y semejante laboriosa tarea será un ver- dadero sacrificio de parte de Europa abandonada á la Rusia ó dejar que esta potencia tome en ella una parte propor- derrante.

El interés de este estado es idéntico al interés de Austria, de Italia, de Inglaterra y de Francia, y lo único que que- da desconocido es el pensamiento de Alemania, que no puede ser distinto del de aquellas potencias, á menos que como en otra ocasión observé, á otro pensamiento no se ligue la expectativa de sacar partido de la manera como se disponga de la suerte de Oriente, á fin de soltar ella ba- san, justificadamente, trazas de sus operaciones territoriales en la Europa oriental y en las costas del Mar Negro.

Si algo puede sugerir semejante recelo, lo sería la índi- le y la importancia de las alianzas periodísticas, que mo- nesterá estar estricto, para no conocer la contraria Rusia entre las naciones del Occidente.

Ver á periódicos liberales, sentimentalmente orgánicos y defensores del tritono y de las glorias de las ruinas, no pudo explicarse el creciente número escuelas estrechas que acorren á los que decían estar separados, mostrando simpatías para los opresores de todas las nacionalidades con las que se han encontrado en contacto, para el único pueblo en la tierra que vive sujeto á un Rep-Pas, para los sistemáticos enemigos de la libertad.

Parece que el sentido del autor se remite en esta final proposición: Turquía, no puede ser restituida. ¿Cómo se dará vida, que no sea RUSIA, á las provincias que van á quedar emancipadas de Constantinopla, bien sus políticas ó administrativamente?

Viéndolo ahora á las cosas de casa no debemos dismi- luirnos que es más difícil ver claro en ellas que en las de afuera.

Entrada España sin reparación, sin escuela, sin ense- ñanza previa, en la vida de los pueblos modernos, tuvo que poner por obra teorías que no había dirigido, y el li- beralismo se encontró en lucha con la tradición y las cos- tumbrismos del país.

Después de dos dolorosas tentativas de regeneración malogradas en 1812 y en 1850, la experiencia y las desgra- cias parecían haberse enseñado algo y la gran transacción efectuada en 1837 entre conservadores y progresistas da- ba bases seguras y garantías recíprocas para la prospera conformación del régimen representativo.

Ni los quinientos revolucionarios ni los carlistas y por los mismos motivos los regenerantes tenían en numero- sas escritos demostrados, falsísimos los primeros y amala- ron los últimos el pacto por medio del cual habían podido luchar alternativamente las elecciones unos y otros.

Nueve años de monopolio exclusivo, de injusta pre- sumpción administrativa, trajeron la reacción de 1842 y el bico- nio durante el cual no se tuvo la prudencia de volver las cosas al estado conciliatorio y legal anterior á 1845.

La pasajera coalición representada por Emperador y O'Donnell, condujo á la ruptura que á visitas de algunas vicisitudes debió conferir la herencia del poder á la monar- chía, pero la falta de un régimen que, en el orden de un sistema, no supo producir una doctrina que labrase en el ánimo del país, la impresión que estos años creó el bico- nio durante á 1842 á 1846 en el que el partido conservador se co- bijaba bajo la bandera que llevó el lema de Mauroqui- nismo constitucional y duro desde las elecciones de 1851 hasta la jorobada de Torrejón de Ardoz y los cambios políticos que siguieron.

La segunda caída de O'Donnell volvió á traer un régi- men más tiránico aun que el que había provocado el pronun- ciamiento de 1842, y trajo como su consecuencia natural el catolicismo de 1860, y la apertura de aspiraciones his- tóricas que se desarrollaron en los años siguientes.

Los partidos políticos, que no pasaron de tres en épocas anteriores, á saber: católicos, moderados y progresistas, trajeron á la escena á las democracias, á las radicales, á los republicanos y á los constitucionales, y en este estado nos ha encontrado la restauración, bajo cuya bandera se ha revisado el proceso de 1868. Y así, el último período ha llegado á realizar el significado de su dominación, ascenso de cu- yo resultado á las opiniones disidentes toca dar á conocer lo que debe esperarse del régimen vigente, respecto á lle- gar su propósito de unir la voluntad y los esfuerzos de los españoles en sintonía de felicitación que impera.

Para los movimientos políticos, que en las provincias- no tienen un símbolo común, un mismo programa y una acción uniformes, serán débiles ante el adversario que tienen delante, hombre lleno de recursos dentro de sí mismo y que sabe demasiado bien que tan temible como fuera una oposición compuesta habituadamente dirigida, tampa- co lo son oposiciones dividiéndose que no parecen haber per- dido la esperanza de un futuro de mayor fortuna.

La impostura que han adquirido los sentimientos de interés material, las cuestiones anarquistas, las de auxilios á la industria y de medidas protectoras de las necesidades del trabajo, hacen extrañar que en las provincias de Andalu- cía y en las conocidas exportadoras de productos dentro de la península, no se haya seguido el ejemplo de las In- tirias y catalanas, que han conseguido el cierre de todas sus corporaciones ha acudido á Madrid reclamando medi- das en favor de sus dolencias fatales, reclamaciones por medio de las cuales no es de extrañar pues cuanto conse- guen puede levantar el trabajo en aquellas provincias.

Entre las exigencias formuladas por los católicos, mu- chas de ellas, como para el caso de Cataluña, pare- cieran á intereses generales y deben ser atendidas en la medida de lo posible; pero las hay también de índole ca- paz de afectar los intereses de otras provincias, las que no tendrán derecho á quejas si se concede á Cataluña lo que á ellas perjudica, toda vez que no se tomó el tra- bajo de hacerlo constar. Así como tomamos en Madrid una protesta de los católicos sobre solidaridad de los intereses que representan, se oculan de méritos representativos de los puertos del litoral, y de las provincias cuya prosperi- dad depende de la exportación de los productos agricola- s. En todos los terreros y por todos los medios que ar- bitrarse puedan, es acreedora la industria fábrica á los au- xiliares que reclama la ciencia económica que atraviesa con un solo ángulo de vista, y el de los que se trata de la coor- dination de estos auxiliares de ingeniería que tenga que pagar el consumidor. Semejante protección equivale á sacar del bolsillo de la generalidad del público, para beneficiar em- presas particulares, sin que semejante consideración se oponga á que como medida general y permanente las in- dustrias que tengan elementos de vida reciban una radio- nal protección, por el tiempo limitado que para observa- ciones necesitan, y á que haya de concedérseles para que sí no sean viables se liquiden.

A. B.

LA RESURRECCION.

Dormía incólume, creencia dualista y efímera que trasgredía á Gelo y guarda en la tierra el des- dichado corazón humano; sentimiento pulsatil en la conciencia racional, que acompaña á la vitali- dad moral del hombre, como el instinto de conserva- ción á la vida animal orgánica; principio ineficaz de toda la evolución, que sirve á la naturaleza de la socie- dad civilizada como á la agregación salvaje, y que se expresa en terrores y confianzas, en consuelos y en amargas, en todos los países de la tierra.

El Cristo de la Resurrección, que los profetas hicieron una religión y Cristo una historia. So- bran tan suave grato de la naturaleza fundadores todos los sistemas, y aunque la voz humana á lo largo atraviesa rápidamente el error, el alma de la verdad se re- presa tímida sobre su luz, ni se logró sofocar sus penetrantes ecos, ni extinguir sus vividos resplandor- es. Árpenas se percibió en el fondo de esa creencia el fin de la lucha, el triunfo de la verdad, el Cielo. El hombre la consagró para tributarle culto y la santi- ficó para hacerla centro de una religión. El primer altar, fue en corazón: el primero quemado en el altar, fue en honor; el primero encendido en el altar, fue en honor, una virtud; y los primeros votos fueron mártires.

No ya resultar fuese la abolición de la muerte; no ya que hubiera fantasmas de la felicidad ante la luz tranquila de la razón, se deshizo la fatídica idea del no ser al resplandor de la seguridad de resucitar; no ya la negra tumba líquida los destellos de una oración, sino que toda la fuerza de la resurrección, toda la redención mas cabal y perfecta de todo yugo que avergonzara, de todo límite que lastimara, de toda hu- milización que mancha, de toda timidez que irrita y de toda vergüenza que embarga.

Resistir, no es morir solamente; es despertar de una pesadilla, es nacer á la libertad, á la belleza y á la felicidad. La humanidad con todos sus grandes- zas, con todas sus virtudes, con todas sus desgracias y todas sus injusticias, no llena por completo el sen- tido de esa palabra; porque resucitar no es sólo nacer de nuevo, no es sólo borrar la muerte, que se ha com- pletado, sino que se libera de todas las sombras fune- bres y aspectos de impotencia y de podredumbre no se quiera vivir siempre: es más, es vivir bien, vi- vier en la satisfacción de nuestras aspiraciones, en el logro de nuestros deseos, y en la realización de nues- tros destinos.

Si resultar fuere solo tornar á la vida, volver al circo, empezar de nuevo, si esto hecho, como todos queremos, en el orden de las historias, no es- tuvierá sospecha á la luz de la verdad, el sentido del progreso; si resultara no fuera redimir, el sentimiento de renuncia no habrá echado raíces en el corazón, ni la ilusión se ha mantenido con el entusiasmo y ri- caza en el pensamiento, el corazón habrá aprendido resistir á los conflictos y á la movilidad de tantos y tan varios sistemas como han venido á colocarse decí- micos en su alzamiento, sin aduercer á alcanzar, sino antes bien, á ser fundamento e intentando alcanzar y fortalecerla.

Baila sin cesar en lo más recóndito de los espíri- tus, serena certeza de las verdades inmutables (tratada de modo de que no se modifique nunca) y que faltaba, sin embargo, su comprobación como hecho. Los casos que ofrecían los tantumbras y milagros, si podían bastar para satisfacer el candor de un alma, no bastaban para acreditar las ideas suficien- tes para aventar las dudas del desconocido, ni pa- ra dar al descubierto la incontestable fuente de la realidad. La filosofía contaba con el como verdad inducida del orden experimental, pero la religión, que se sirvió siem- pre de las ideas teológicas; sentía su posibilidad é intentaba convencerse de su necesidad: tenía, en fin, como elemento de sus sistemas morales en el fon- do, como base docente, el orden de la realidad, y el sen- sato de sus religiones pero no contaba con él como hecho inmutable y prodigio evidente en el campo de la historia. Se creía, pero no se había visto; se conta- ba con él después de mil años, se había visto, pero el día de su descubrimiento, pese á que se había presenciado, no se le había tocado con toda la magni- ficencia, con todo el esplendor, con toda la divinidad con que se le presenta, se le atribuye, se le quiere y se le adora.

En tal estado, paso el pie en la tierra, sobre el po- vo de Belén, el Redentor de los hombres.

Su vida fue la santidad, su predicación fue una igle- sia, su muerte fue una cruz, su resurrección fue un su- blime e indescriptible. La humanidad acababa de presenciar la verdad que había presentido; el hecho que había relacionado con tanto amor; tenía eviden- cia de que el alma de Dios se hallaba en él, su sublime sueño se trocaba en realidad, la virtud de su fe en verdad histórica y sin embargo, llamó á la re- surrección de Jesucristo, milagro: esto es, hecho so- brenatural.

La necesidad fue exagerada en su calificación: aquel acontecimiento era sin duda extraordinario, pe- ro no imposible: era sorprendente, pero muy natural. La realidad de la resurrección fue una realidad en sí mismo, el dogma de la resurrección se realiza á cada paso según las leyes dadas por Dios á su creación. El Ser vivo, esto es, el autor de la vida no podrá producir la muerte, pero sí podrá producir la resurrección de las condiciones en que está el viviente en el espíritu: este no puede morir en un momento y resucitar en otro esto lo hará la carne cuando, descompuesta y