Cádiz (Cádiz. 1877) (1878-09-20 00:00:00), página 3

es de guerra porque ha pasado á la posteridad unido al recuerdo de la sangrienta lucha que terminó en Villalar; y añado que, á pesar de esta circunstancia yo te estimo y quiero como á un hermano. Esto requiere explicación. No sé si por haber sido canónigo en mi precedente encarnación, soy aficionado á la vida segovia y tranquila, por lo cual, éso porque me precio de buen cristiano, y tengo presentes aquellas palabras de Jesús: «¡Bien aventurados los pacíficos!» es lo cierto que me inspira horror invencible la guerra y en todos mis escritos la condeno y abominio de ella como cosa indigna de los seres racionales, que debieran ya proscríbirla. Éste es el ideal; pero yo bien sé que hay guerras justas, y que la guerra, cuando se posee el derecho de derrotar á un elemento civilizador: el efecto que defiende la patria y el soldado que combate por la libertad tendrán siempre con las bendiciones de la historia, los más vívidos de mi lira.

Aborrezco al pretoriano infame y servil que se convierte en máquina de un imbécil despotismo; pero hoy mi aplauso y estimación al militar digno que sólo posee su espada al servicio de la nación; y si además de esto simpatiza con esos ministros que sacrifican su vida ó su bienestar á un bien escrito en el Evangelio y que, después de todo son verdaderos, entonces digo bien. ¡Qué júbilo que puedan darse los pueblos de hombres que conquistan las armas, no se vengará nunca el odio absolvimiento. Por fortuna, la milicia en nuestro país consigue en la iglesia ¡oh mártir de la libertad! yo me complazo en reconocerlo, y no he muchas días tuve el gusto de conseguirlo en un artículo que bajo el epígrafe de Elentueras ó fiestas de la Libertad, publiqué en La Propaganda, periódico literario que ve también la luz en esta ciudad. Si en los espacios que ahora hablitas, no hay noticia de tal publicación, yo tendrá gran placer en remitirte el número á que hago referencia; pues en el verás que yo, lejos de ser enemigo del ejército, en su debido orden, aunque no lo admita todos sus partidarios, de amar y orizaran por él, y quedaríamos convertidos, como aunque la tradición que lo practicó Witiza, en útiles de labranza.

Y al expresar este deseo mío, satisfago el tuyo de que yo me haga sobre el tema de tu carta, á saber, que la verdadera revolución, esto es, la revolución moral, se hace sin necesidad de alborotos ni motines, por medio de la instrucción. Grande honor y fortuna es para mí que coincidan tus ideas, ¡oh soldado del progreso! con mis profundas convicciones; y aún me felicito de que hayas más alta que yo sobre este punto. Yo, en efecto, soy panegirista incesante del libro y de la escuela, creo que la palabra tiene más fuerza que los cañones contra los tiranos, y que el apoyo de las masas podría que á todos los ejércitos del mundo; sostengo que en la tribuna alcanza el pueblo victoria más decisiva que no en las barricadas; condense los pre- dimientos de la fuerza y todo lo aguarda de la virtud de los principios; mas reconozco que los ideales se manchan con las impurezas de la realidad histórica; que el hombre no es tan sólo espíritu sino también cuerpo, y por tanto no sólo son razas sino también fuer- zas; que los intereses lastimados por la idea innovadora sólo ceden el puesto á la violencia; y que los pade- res sistemáticamente abusivos, injustos y opresores, legítimamente provocándoles, unas terribles explosiones de la soberbia popular se hacen necesarias.

Ni debe considerarse en absoluto, ni de todas puede hacerse una cabal defensa; pero algunas tienen su completa justificación ante el tribunal de la historia. ¿Cuál debe ser el criterio para juzgarlas? La escuela política á que me honro pertenecer le posee muy clara y terminante. Cuando todos los derechos del hom- bre y del ciudadano se respetan y los caminos de la legalidad están abiertos, la insurrección es un crimen; pero si no hay más ley que la arbitrariedad, y el pen- samiento no puede emitirse libremente, ni los derechos ejercitarse, ni la victoria pacífica conseguirse porque la tiranía se sobreponga á la razón y á la justicia, enton- ces hay que apelar á dolorosa revolución de la fuerza.

Y esta descripción de la patria en estado de la democracia, Salido por lo que conocí la obra que bajo el título Del rey el regio instituto, escribió el P. Mariana, que muchos teólogos consideran legítimo y santo el derecho de rebelión contra el principio tira- no, y aun algunos llegan hasta sancionar el regicidio en este caso. Tales predicaciones pusieron en manos del fraile Jacobo Clemente el puñal con que arrojó la vida á Enrique III de Francia; y lo peor fué que aquel asesinato hallara excusa, por no decir panegi- ricos, en labios que sólo debieran abrirse, como los de Jesucristo, para pronunciar palabras de amor y de bondad. Sin tocar en los extremos de las teorías je- suticas, ya mucho antes de que Loyola apareciera en el mundo, el Ilustre San Isidoro había escrito: «Reges a recte agenda vocati sunt; idestque recte agenda, regis nomen tenent: pecunia, omnibus...»

Vuestros animosos compatriotas, obráiséis en con- formidad á las enseñanzas del ogrario arzobispo de Sevilla. Planteaos vuestras fidelísimas disculpas vuestras quejas, menospreciad vuestras peticiones tan rever- rentes en la forma como justas en el fondo, os alzá- teseis con gallardía en defensa de la causa popular, que era justa y santa; y aunque la sentencia de vuestros inicuos jueces os declaró traidores, porque como dijo Calderón,

en batallas los que venzan son héroes, los vencidos son traidores,

la posterioridad, desgarrando vuestra memoria, ha es- culpado en el santuario de las leyes, y á la luz del largo martirio de la Libertad española, los nombres breves de aquellos héroes que, después de pelear como caballeros, fueron á morir como cristianos en la plaza de Villalar.

¡Ah! los que maldecen de todas las revoluciones porque muchas han cometido excesos y algunas se han manchado con grandes crímenes, deberían reprobar igualmente los que han perpetrado la tiranía, y no gas- tar toda su conmiseración en las víctimas del furor popular, pues también la merecen los mártires de la libertad y del pensamiento sacrificados á las tras de las barreras. Es muy natural que nos horroricen las atrocidades de la monarquía, pero también lo son el caer hacia nuestra exorcización la cobardía y brutal ma- tanza de la noche de San Bartolomé, y sin embargo hay gentes que, posesas de santa indignación contra la obra del pueblo, no consuelan con tanta frecuencia ni energía la obra del rey. Ojos hay que lloran sien- pre ante el recuerdo de Luis XVI en la guillotina, pero que nunca han derramado una lágrima al evocar el recuerdo de tantos infelices que fueron barbari- mente aterrorizados, y persiguieron en las hogueras por el horrendo delito de pensar en religión según su cri- terio.

De consiguiente, si erismos se han conocido por las revoluciones en nombre de la libertad, como dijo un viejo italiano: la guerra de los pueblos, en cuanto se ha ejecutado por los pueblos en nombre del orden, y si hemos de condicionar todos los movimientos popu- lares tan sólo porque algunos han dejado una huella sangrienta, el argumento se puede retorcer contra instituciones muy queridas de aquellos que le em- plean. Caiga, pues, nuestro anatema sobre todas las iniquidades, cualquiera que sea la masa que las ejec- túe o el labio que las autorice, y no maldigamos de esas tempestades políticas que, como las de la atmós- fera, se desprenden el rayo que hiere la encina se- cular, y desgajan el torreón que inunda los hogares y estorba las campañas, en cambio limpa de mismas el aire para que lo respiren más diáfano y más pura aquéllos que, como la encina, la tomabechora, fecunda y providencial del terrible meteorólogo.

Pero, así como el progreso científico ha desarmado á Júpiter y encadenado sus rayos al prodigioso in- vento de Franklin, así el progreso moral ha llenado frecuentes y espantosas las descargas de la electrici- dad revolucionaria. Comencemos por reconocer que en la producción de tal fenómeno tienen parte tanto los que, resistiendo ciego y locamente el impulso re- formador, cargan las nubes de fluido negativo, como los que, organizando la conspiración, desarrollan el positivo; y digamos francamente que á unos y otros es imputable la responsabilidad del choque. Este se produce por dos causas, porque las instituciones, como los individuos, tienen un ciclo de vida, y de éste se fundaría la vida hasta morir; pero debemos confusa- mente esperar que la lucha será cada vez más larga y menos sangrienta. La ilustración, difundida infa- simamente por el libro y el periódico, la escuela y la tribuna, irá minando con la pólvora de la idea los ci- mientos de los poderes caducos y de los sistemas des- acodiciados; y, una de dos, ó lo antiguo y condenado á muerte por el tiempo capital y transito, para resol- ver pacíficamente el conflicto, ó será desplomarse en un momento su agraciado alcazar.

En resumen: mientras que tú, ¡oh el mejor caballe- ro de Castilla! tú que desnudaste como soldado vale- roso el duro acero para darnos la punta de nuestros pronunciamientos, hoy predicas contra toda apelación á la violencia y crees que el mundo está ya en el caso de no hacer otras revoluciones que las puramente mo- rales, yo, el enemigo jurado de la guerra, opino que por disgracia, á primera vista en plena edad de las re- voluciones materiales, no hay que perder el tiempo sobre historiador Weber al período contemporáneo. ¿Y cuál es, en tal supuesto, el deber de todos los que desean economizar á los pueblos esas dolorosas convulsiones suavizando al propio tiempo su rudura y disminuyen- do la intensidad de los males que ocasionan? Difun- dir la instrucción, dulcificar los sentimientos, hacer simpáticos los nuevos ideales, y enseñar que á un dar la batalla contra los poderes establecidos deben ser respetadas las personas que los representan. Para que la victoria sea legítima y duradera, es necesario que la victoria misma y se acompañe de la generosidad, y no ha de resultar en beneficio de unos pocos sino en beneficio de todos. Cuando las re- voluciones no son reclamadas por la necesidad y no llevan por norte la justicia y por fin el progreso, no tienen razón de ser y su vida es corta, porque como tú dices lo que sólo por la fuerza se levanta, ya sea el establecimiento de una república, ya la restauración de una monarquía, por la fuerza también, más tarde ó más temprano, se destruye y aniquila.

F. OCAMPO.

LA GRAN CAUSA DEL BELLO SEXO

Decoración octava.

CUANDO se realiza un hecho en la esfera social, di- fícilmente puede señalarse entre las muchas causas que concurren á producirlo, cual fue la más activa e influyente, y si esto se logra, de seguro que no será una sola, aislada y exclusiva, y cuando así fuese, todavía tendríamos que ir más alla buscan- do los antecedentes ó causas de aquella causa.

No hay duda de que la reforma protestante es la más visible, activa e influyente á la larga, para que la mujer venga á conquistar todos sus derechos; y di- ge á largas rachas en la esfera social, en la cultura en que ha jalonado el dominio de los parlementos, la mujer ni pensó ni pudo soñar siquiera en emanciparse. Los puritanos, ó santos ó santurriones, como les llamaban, si no eran buenos maridos en realidad, tenían que serlo en apariencias, y detestando, cual lo hacían, los teatros, espectáculos, paseos, diversiones, cafés y casinos, por fuerza habían de vivir con la patita quebrada al lado de sus mujeres, y aquí se prueba perfectamente que la mujer es buena de índole, pues teniendo quien efectivamente la ampare y la mire y guarde signifique las formas, como en estilo gachón hay decimos, está al parecer contenta y satisfecha y no se lanza á buscar pan de trasiego.

Esta razón de temo que no ha de conocerse á los revolucionarios de la moderna literatura, que nos pinta á las mujeres rabiosas cuando tienen un motivo grave que no les deja ni sol ni sombra, y á la mayoría de ellas deseando que el esposo tome la puerta y vaya á sus clubes y comités para poder ellas hacer por su par- te lo que les plazca. No obstante, ambas aserciones son verdaderas, y lo que ha cambiado en este punto no son las mujeres sino el estado social. La mujer del siglo xix puede cansarse de un marido casero y har- tarse de reclusión, porque sabe que en dado dos pasos tiene teatros, bailes, funciones y sociedad en que sola- tura; pero en la época á que nos referimos, las ciuda- das eran de noche comentarios, y como no había don- de pasar el tiempo en sus casas, porque no se per- mitía el hablar estafando en las salas de pijón liberal.

Volviendo á nuestro asunto, digo que la reforma re- ligiosa, en el hecho de permitir y áun ordenar á la mu- jer la lectura de la Biblia, y lo que es más, la interpre-