Cádiz (Cádiz. 1877) (1877-12-20 00:00:00), página 3

Generosos sentimientos;
Y allá... al fondo de la calle,
De cien luces las reflejos
Se advierten; pero... tan tristes,
Tan tristes, tan melancólicos,
Que al oscilar el impulso
Del ruido soplo del viento,
Parece como que esperan
Dejando el espacio envuelto
En oscuridad tan negra
Como en el alma el temor.
Ay!... de aquella campanilla
Qué fábulas son los eclos...
Ay!... de las luces aquellas
Qué pálidos los reflejos...
Parase la gente al punto:
Los ancianos y muchachos
Sienten melancolía impura
Casa de hinojos en el suelo,
Y pasa el Señor seguido
De humilde acompañante,
A pié, llevando en sus manos
Los Santos Olores del templo,
Y visitando sacerdotes.
En cuivos blancos cabellos,
Parece que se relaja.
La hermosa bondad del Cielo,
Y el aunque escribe la noche,
Y la lleva esta serena,
Y el que está en el sepulcro,
Y el que enciende muy viejo,
A pié sigue, y apresura
Sus pasos, porque el consuelo
Y la esperanza y la vida,
Lleva tal vez a un enfermo
Que con él corre la morada,
Que lo aguarda por momentos.
De pronto, la constitiva
Se detiene, un coche regio
A ella se acerca, y dos ángeles
De su interior desprendiendo
El aura de su santidad.
En él, abrigó y asiento.
El Rey—¡Exclaman mil voces.
La Princesa—¡Afladen lúgico.
Qué ruego!—Dicen los unos:
Los otros responden—¿Qué buenos!
—El Rey Alfonso que dice:
Desnudo que era un guerrero,
Ahora prueba que es cristiano
Y bondadoso en extremo,
Y la Princesa, su hermana,
Que es de principes modelo,
Ahora demuestra que sabe
Amor, caridad y prudencia;
Y ambos, a piés tras del coche
Con fervoroso respeto
Sus oraciones mezclando
A las de humildes plebeyos,
Y a la que con amor bendito
Al altar de la Virgen
Si es rico, para que pueda
Tomar ánimo al saberlo;
Si es pobre, para dejar
Sobre su miércoles lecho
Hablas de cosas que encienden
Su primer más noble tiempo,
Y al administrar en la villa
Tan elevado ejemplo,
Qué rasgo!—Dicen los unos;
Los otros dicen: ¡Qué buenos!
RAMON GARCÍA SANCHEZ.
La Junquera: 1877.

EPÍSTOLA

Quíebras, duelo amado, con frase amena,
Una casta escritura dulce y festiva.
Mas he de confesar con honda espina
Que al donaire mi musa se muestra espiña.
Acoge placentera, no con empoj,
El amor que te ofrece, de su alma escencia;
Y así, en el silencio de la noche,
Que doye el panorama de mi existencia
Como luna pura.
El tiempo que mis ojos están sin verte,
El corazón se opina, de duelo henchido,
Y señalará me dices antes la muerte
Que mi amante ternura ver en olvido.

De tu pasión la llama mi vida alista,
Y tu casta sonrisa mi mal alivienta.
Nunca al soplo terrible del desengaño
Se deslizan las flores de mi esperanza;
Tiene así el alma su mayor daño,
Con tu musa.
Si respiro tu aliento, dulce bien mío,
De placer inefable se inunda el alma;
Y si observo en tus ojos duro derro,,
Mi corazón doliente pierde la calma.
Nunca el ardor se entible del fuego amante
Que en tu cándido seno guarda constante.
—Y aquí, por no cansarte ni darte enojos,
Pongo fin á mi canto tosco y sencillo:
No olvides que surpresa por ver tus ojos
JAMES CENCILLO.
Madrid: 1877.

Á eso
Yo te he visto en los bosques solitarios
Y en los llanos ilustres de mi patria,
Más pura que el cristal de sus lagunas,
Más bella que la luz de sus mañanas;
Y tu nombre me gusta.
De la esperanza,
Que el ocaso sensible de mi vida
Con sus rayos de amor ilumina.
Yo te he visto después sobre los mares,
Y del suelo extranjero en las montañas
Tan triste, melancólica y doliente,
Por un velo de nieblas coronada,
Que ha de ser
Sólo un fantasma,
Pero un cruel fantasma que mis horas
Con recuerdos perdidos perturba.
Hoy también suelo á veces contemplarte
Cuando suena la voz de la campana,
Que invita á los pastores al reposo
Y al inocente niño á la plegaria;
Y el canto
De la virgen pálida
De la última ilusión de mi existencia,
Que de mí para siempre se separa!
DOMINGO G. MARTINTO.
Burdeos: 1877.

PEQUEÑAS POESÍAS.

I.
Recuerdo que una vez desesperado,
Te di el nombre de ingrata,
Y tus hermosos ojos derramaron
Todo un raudal de trasparentes lágrimas.
Y recuerdo también, que entreteñido
Al mirarte dudaba,
Si aquel llanto, al rodar por tus mejillas
Brotaba de tu alma ó de mi alma.
ARTURO GAZUL.
Córdoba: 1877.

LA ASTRONOMÍA.

SONETO ESCRITO PARA EL CÁDIZ.

¡Salve! ¡Salve! grandeza astronómica:
Tú de la ciencia el medio poderoso
Que debe conducir al genio astuto
A conocer los sombras algún día.
La brújula eres tú: sería la guía,
La ancla de la baliza, el Faro esplendoroso,
Que nos muestra el camino más mínimo
Que nos guía y nos orienta todavía.
El saber la distancia respectiva
De los astros brillantes que ora vemos,
Y la gran magnitud comparativa
Del universo vasto, á ti debemos;
Pero te falta el golpe finalístico:
El velo descorter de lo infinito.
ANDRÉS CASSARD.
New-York: 1877.

PENSAR... SENTIR...

Pensar... Sentir... En donde está, Dios mío,
La verdad, que es la ley de la existencia?
Se oculta en lo infinito de la ciencia
Ó del sueño en el loco desvarío?...

¡Pensar!... Meditar, juzgar... ¡todo sombrío!
No hay en el exacto ni calor ni escencia!
¡Sentir!... La vaguedad, la insuficiencia
De un ser que se agota en el vacío...
En la sombra de la vida, el universo,
Oscila el equilibrio de la vida.
Entre esas fuerzas de atracción potente:
Ocultan en su ser dos Universos;
Si una logra vencer la otra es vencida...
¿En cual, pues, la verdad está inmanente?

PATROCINIO DE BIEDMA.

EL VALOR.

¿Es aquí una virtud de que hacen gala y ostentoso alarde las razas humanas, las naciones, las provincias, los pueblos, las familias y los individuos? ¿Son todas éstas virtudes? ¿No más, más, más, más de virtud, el que posee la verdad? No todo por tal, ya se sabe que se resigna ¡pues facto a pasar á los ojos del mundo por un miserable, por un desdichado ó por un villano, bien que á la verdad sean tantos raros los que en cierto modo han alcanzado el poder en el fuero secreto de su conciencia no se juzguen á sí mismos bastante cesados de ese valor tan universalmente exaltado.
Suelen con frecuencia en la vida que se vocifera y alardea tanto más una virtud cualquiera, cuanto la tal virtud es en realidad más rara. Nuestros abuelos no se tomaron jamás el improbo trabajo de hacer diarias, semanales, mensuales, anuales, etc., la estadística y eclega fé en las doctrinas y misterios de la religión cristiana; y sin embargo es bien cierto que ellos seculian esa fé á toda satisfacción, aunque en su vida, en sus días, en su tiempo, en la época de la antigua España, como lo prueban los hechos más incontestables de la historia; al paso, que nuestros contemporáneos no cesan un momento de ponderarnos su adhesión sin ilustración, sin instrucción, sin cultura, sin razón, por otra parte nos consta á todos que esa virtud es ya hoy patrimonio de muy pocos y aun éstos parecen no estar seguros de lo que creen.
El valor, en el sentido por condado, que nadie es tan abonado como cualquier necio, para darle hamos de sabio; que un peritardista tramposo se tendrá por injurioso, si el mundo entero no lo confunde con el de los que se dedican á la falsificación de billetes, sino que no se conforma hasta que hace pasar sus estampas por muy filosóficas y honradas; que el parásito vil no cesa de encontrar en todos los tonos la utilidad social de su especie, y que el hombre de la masa anda por ganar fama de generoso y magnánimo; y por fin, que no hay un satrapa feroz, un tigre de la especie humana, de esos que cien como un azote del Cielo sobre pueblos enteros, que no tome misiones de carcelero para encerrar en ellos el poder de la fama; que no se haga un honor preciado del público agradecimiento y de las alabanzas espontáneas de sus ineficaces víctimas.
Todo esto es muy natural; á falta de la virtud se echan mano de la hipocresía; pero lo que en verdad poeamos, aquello que es ciertamente nuestro, las cualidades nobles que nos alistan, las que proclaman en el mundo entero, las que nos hacen dignos de ser admirados por nosotros, porque ellas por sí mismas se proclaman y se imponen con la fuerza invencible de un hecho. Basta, pues, oír en la generalidad de los casos un cojo de la palabra, para acceder á la certidumbre de que cualquier sujeto ó sujetos, y más todavía si el susodicho coro es universal y todos procuran incansarse á porrazo para destacar en seguida que las buenas son puramente de espiritualidad, y á salir de la condición, ó que las tan exquisitas virtudes ó no existen, ó están tan tocadas de mortal decadencia.
Mas volviendo al valor para abordar disposiciones en fidelidad á lo que se ha dicho en pocas palabras si esa virtud es ó no tan vulgar como se lo dicen á sí mismas las gentes que carecen de ella; ¿qué es en suma el valor verdadero y lo que pasa por tal en el mercado del mundo?
Para descartarnos del valor falso cuanto antes, pues nunca es divertido aspirar oloros metílicos y ponzoñosos cuando se tiene á la mano un ramillete de flores exquisitas, que nos prometen bienes que la necesidad impone, el duro destino nos llama, el orgullo, el odio, la venganza, la crueldad, la avaricia y la indolencia, crear situaciones y producir actos diarios que el vulgo ignora, llama de valor, cuando en verdad lo que se experimenta, de impotencia, de timidez y áun de miedo.
El valor verdadero resulta de la cualidad del ánimo y de la fuerza y energía del cuerpo y del espíritu; pero no sólo eso, sino que el espíritu, al alimentar nuestra misma conciencia, impulsada por Dios al cumplimiento de altos y sagrados deberes. La más bella, la más generosa de las virtudes humanas, la más completa, la más alta, la más intrusa, social y compasiva. No tiene por objeto imponer y espanar los ánimos como el vulgo cree, sino atemorizar y en último