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El Arpa del creyente (1842-10-20 00:00:00), página 8

nidad se abre de par en par, y todos se fijan en ella. Crece la algarabía; los oídos ensordecen, y al través del humo difundido se ven ocho gigantones que salen bailando al son de la gaita y del tamboril.

Hasta este punto; á pesar de tan estrepitoso regocijo, resto de la antigua fe y amor, me había ocupado simplemente en comparar las épocas y lo diminuto y perjudicado del hombre con aquellos edificios colosales y permanentes, obra de sus manos. Ahora á estos pensamientos se añadian otros nuevos, advirtiendo en los gigantes los verdaderos hombres que correspondían á los monumentos presentes. Todos examinaban con placer aquellos seres extraordinarios, fabricados acaso para recordar que las cuatro partes del mundo enviaban un día peregrinos á Compostela, mientras ellos, unos en pos de los otros, pasean tres veces la plaza, y otras tantas danzan con mesurados pasos delante la Puerta Santa, puerta del Cielo, que solo se abre los años de jubileo. Después se van de calle en calle precedidos del tamborilero y del gaitero en traje de arlequines, llevándose tras sí á los muchachos, á los aldeanos, y á muchos forasteros.

(Se continuará.)

MELODIA HEBREA.

En mi pecho bordeo
Allá queda dormida...
El corazón que en el mundo,
Con toda y dignidad,
Dejando mi cuidado
Entre las azucenas olvidada.....
SAN JUAN DE LA CAVE.

Miradla; sus bellos ojos
Radian misteriosa lumbre,
Cual las tímidas estrellas
En los espacios azules.

El negro cabello en ondas
Mal el albo cuello encume,
Y á las voladoras auroras
Presta célicos perfumes,

El candor y la inocencia
En su pura frente lucen,
Dejando ver de su alma
La dulce paz, las virtudes.

Y si en los felices climas,
Que nunca calutan las nubes,
Os estasiaron la mente
Las tintas vagas y dulces,

Que aliadas en la tarde
La sombra y la luz difunden,
Decidme, ¿qué lo recuerda
Ese rostro de querubé?

Blanda es su voz, cual los ecos
De los sonoros lamentos,

Y su mirada es consuelo
Del que mal acerbo sufre.

Semeja su esbelto talle
Que su majestad arguyo,
Palmera que en el desierto
Lánguido el viento columpio.

Ni una sombra mas; ni un rayo,
Esa armonía destruye,
Ni la gracia insplicable
Que el corazón nos seduce.

Salve, Virgen de Salem,
Salve; tu las inquietudes
A calmar vienes de un alma
Que amor combate, y procrumpes

En acentos de ternura,
Cuando tu beldad descubre;
O en ésta tus modo, lánguida,
Desfallecida se hunde.

Ven, Sulamita; á mis labios
Basos bellos labios une,
Y enlazense nuestros brazos
Como ramas de abedules.

¡Ah! que también en tus ojos,
La llama de amor fulgure,
Y que de amor en tu boca
Los tiernos ayes escuchel

No en importunos cendales
Tu pecho gentil ocultes,
Y al besarle la luz pálida
De la luna en el vislumbre.

Ven, paloma mía, al bosque
De tamarindos; y arrulle
Nuestro amor, verde ramaje
Que al soplo del aura ondule.

Y el manantial que entre flores
sus mansas linfas conduce,
Y los melodiosos trinos
Que algun ruiseñor module;

Guirnalda de nardo y rosas
Dará á tus sienes mas lustre,
Y de las vides, el jugo,
Esa timidez sepulse.

R. MIRANA.
El Arpa del creyente (1842-11-27 00:00:00), página 1

EL ARPA DEL CREYENTE.
PERIODICO SEMANAL
DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.

RUINAS.

«En terreno para indiferente el mundo...»
Klevercana.
«Sólo quedan memorias funerales
destruidas y sombras de alto ejemplo;
desolada fue plaza, allí fue templo;
de su gloria apenas quedan las ruinas.»
Rosa.

Artículo segundo.

Las ruinas de Europa se presentan á nuestros atónitos ojos. Venid, descendámos á España, ese clima templado donde el sol brilla; cien veces mas hermoso que en ninguna otra parte; donde la atmósfera está impregnada de suavísimos perfumes. Venid á la cumbre de Sierra-Nevada, y vea allí la bella Granada, la metrópoli de los moros, la suspirada de los árabes, el paraíso del profeta. ¿En dónde están los palacios de las hadas, la torre Bermeja, el Albaicín, la Alhambra y el Generalife? Sus aéreas cúpulas han desaparecido con el pueblo ardiente que moraba en ellas, y solo nos restan ruinas, y fragmentos de aquellos mágicos edificios, que se estremece en el leve soplo de los vientos. Mirad en aquel bosque cuando tronco cortado por el hacha del leñador que yacen al par de ligeras columnas, de calados de piedra, de preciosos mármoles, cubiertos de flores y hojarasca. Este portico estuvo un día en pie, solo, aislado; arco fantástico; que desespera á los severos arquitectos del gusto griego, y que hoy coronan las rosas, las lilas y doradas adormideras.

Mas allá, á la sombra de los azulejos y banjos, retumba el agua en un pilón de mármol, cavando bulliciosa de una fuente, que tiene delante una árabe inscripción. ¿Quién ha grabado aquellos caracteres? ¿con qué leyenda maravillosa tienen relación aquellos lugares? Nos lo dirá el contrabandista que en la sombra de la noche abreva sus mulas en el fresco manantial, impaciente ya por llegar á la venta solitaria? Ah! El goza de las purísimas aguas, de la agradable sombra del enmarañado bosque; pero ni aun ha pensado en preguntar el nombre de los que vivieron en esta ciudad encantadora, conserva una confusa memoria de la tradición; pero mira con indiferencia, desmoronarse insensiblemente la Alhambra, y huella de igual suerte el campo donde fue Itálica; donde yace enterradas las termas y palacios romanos, la casa de Trajano y del gran Teodosio.

Alejémonos, pues, y volemos á Italia, á ese país de delirio y poesía, á esa tierra surcada de ruinas y de recuerdos. Aquí sin duda encontraremos más simpatías hacia esos ilustres restos de un esplendor amortiguado; el entusiasmo de los habitantes del país será igual á nuestro entusiasmo de extranjeros. Eh! Abandonemos esa Roma cristiana, y con el pensamiento paseemos por las calles de la antigua ciudad. ¡Qué soledad! ¡Qué silencio! No se percibe más ruido que el aleteo del pájaro que forma su nido entre las hojas de la cornisa corintia, ó el estremecimiento de la yedra movida por las brisas. El acueducto está seco, las estatuas en el polvo,
El Arpa del creyente (1842-11-20 00:00:00), página 1

EL ARPA DEL CREYENTE.
PERIODICO SEMANAL
DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.

JOB.

ARTEJO PRIMERO.

El libro que vamos á examinar es el mas antiguo del mundo, y compuesto por Moises antes probablemente del Pentateuco. Por esta sola consideracion era acreedor á nuestro mas profundo respeto, como los restos arqueológicos de tiempos desconocidos; pero si atendemos al alto origen de esta obra, que se remonta nada menos que á la divinidad, el respeto se convierte en veneracion religiosa.

Nosotros, prescindiendo de esta circunstancia que le pone fuera del alcance de la critica, hablaremos del libro de Job como de una produccion del entendimiento humano, como quiera que el Señor, al inspirar sus misterios á los autores de los sagrados cantos, se acomodó á la capacidad y estilo de cada uno.

Sin embargo, lugar es este de declarar que los redactores de EL ARPA DEL CREYENTE no miramos la Religion Cristiana y la Biblia como una brillante mitologia, cuyos sueños mas ó menos espléndidos y apacibles nos proponemos explotar, como ya se dijo de Chateaubriand, para que su majia se refleje en nuestros pálidos escritos: no, si algun mérito pueden tener los que salgan de nuestra pluma, es el de brotar del corazon, bañados en las dulces lágrimas que los consuelos de la fé Cristiana hacen asomar á nuestros ojos.

La poesía hebraica tiene como la de todos los pueblos un sello, un caracter peculiar que la distingue aun entre los mismos orientales. En los monumentos que de ella nos restan, ya derramados en los libros prosálicos de la Biblia, ya formando un cuerpo aparte en ese archivo de las armonías y de los misterios del Señor, apenas hay genere alguno intacto, desde el sencillo pastoral, hasta el lírico y épico sublimes. Pero todo bajo formas extrañas para nosotros, que por muchos siglos hemos marchado como encajonados entre los valladeras que levantaron los serviles imitadores de los griegos. El estilo varía según la diversidad de autores, según su carácter y condicion social; pero en todos hay una vehemencia y energia de pensamientos que raya muchas veces en dureza; en todos sencillez y lisura en la frase, y un raudal impetuoso de incierto y revuelto giro en la fantasía, que obliga al poeta á adoptar ya el estilo narrativo, ya el dramático, con transiciones bruscas y repentinas. Por ultimo, distinguese la poesía hebraica en la magnificencia de sus ideas y en la estructura del verso y de la sentencia.

Aun no se ha podido averiguar con seguridad la índole particular de su prosodia y metrificacion; y como quiera que carezcamos de pauta segura en la pronunciacion de sus palabras y entonacion de las silabas, es muy facil sin embargo distinguir los libros poeticos entre los prosálicos de la Biblia, no solo por su estilo, sino tambien por el corte de sus periodos.

Los hebreos cantaban en el templo sus himnos ó salmos á coros: uno de estos entonaba la mitad de la estrofa, y el otro la cerraba cantando la otra mitad. El primero emitia un concepto, una sentencia, y el segundo la repetia con
El Arpa del creyente (1842-11-20 00:00:00), página 3

LAMENTACION
DEL.
PROFETA JEREMIAS.

¿Cómo está solitaria,
sentada, la ciudad de pueblo llena?
¿Por qué así tributarás,
revuelve su cadena,
la antes señora, con amarga pena?

De noche gote á gote
sus mejillas las lágrimas bañaron,
y mientras el llanto agota,
los que su amor gozaron,
ó ya enemigos son ó la olvidaron.

Judá siguió el camino
de la aflicción, con pueblo numeroso;
pero el furor divino
siguióla poderoso
en donde quiera que buscó reposo.

Sion está de luto:
de sus solemnes fiestas nadie cura,
y en funeral tributo
llora con emargurada
su desflorada, impúdica hermosura.

Ay! porque están desertas
sus sendas, otro tiempo bulliciosas,
destruidas sus puertas,
y humilladas, llorosas,
sin asco sus vírgenes hermosas!

Y con ávidos ojos
á sus contrarios mira enriquecidos
con sus propios despachos,
y sus hijos queridos
á duro cautiverio sometidos.

Porque Dios enojado
habló contra Sion, y á la luz clara
la presentó indignado,
sin afectar la cara,
porque su torpe liviandad mostrará.

Ya perdió su hermosura
la hija de Sion: sus estragados
príncipes sin ventura,
por dó quier acostados
delante fueron con rigor llevados.

Jerusalem cautiva
está los tristes días recordando,
en que urbana y alta
se arrulló en gozo blando
de su igomilinia en el placer nefando.

Y así fué, que sobre ella
cayó enemiga mano asoladora,
sin duelo á su querella,
y hoy que cautiva llora,
es mencillada la que fue señora.

Grande fué su pecado;
por eso su poder fué descendiendo,
por eso la han molado,
su abatimiento viendo,
y ella por eso se volvió gimiendo.

—Mira, Señor, mi pena:
no ya de tus bondades desechada,
á mi dura cadena
eternamente atada,
permanezca en los siglos olvidada.

El terrible enemigo
cruel me despojó de mí riqueza
y me arrancó á mi abrigo,
y con negra torpeza
profanó de tu templo la grandeza.

Mi pueblo está gimiendo,
que el hambre fiera con rigor le acosa;
y en su infortunio horrendo,
ni duerme, ni reposa,
vuelto hacia ti con ánima aflanosa.

Por pan sus joyas dieron
mis hijos oh, Señor! así la vida
mezquina entrevieron!
Mira tu hija querida,
soberano Señor, envilecida!

O vosotros que acaso
por delante passéis de mi camino,
tened, tened el paso,
decidme si hay destino
como el que sufrí con rigor continuo.

Porque fuí vendimiada
y el Señor en el dia de su ira
dejóme abandonada,
y mi pueblo delira
en abismos de escándalo y mentira.

De lo alto lloví fuego
y calcinó mis huesos; con red dura
que puso á mis pies luego,
agrevó mi amargura
inundando mis días de tristeza.
El Arpa del creyente (1842-12-11 00:00:00), página 1

EL ARPA DEL CREYENTE.
PERIODICO SEMINAL
DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.

JOB.

ARTICULO SEGUNDO.

Al escribir el libro de Job propúsose Moisés, como dijimos en nuestro anterior artículo, presentar á los hebreos un dechado de sublime paciencia y sufrimiento, que les animase á sobrellevar los padecimientos inevitables en su larga peregrinación por el desierto. Este objeto, secundario si se quiere, puesto que mas altos y misteriosos fines debía abrigar la palabra de Dios, no podía ser ni mas propio, ni mas oportuno de parte del candido de Israel, pueblo ingrato y murmuroador, una vez que aquel estado incierto y transitorio debía prolongarse hasta cuarenta años, siempre pisando arenales estériles, necesitando la milagrosa vara de Aaron para aplacar la sed devoradora, y que el sustento lluvioso de los cielos para satisfacer el hambre y conseguir una victoria para dar un solo paso.

El ejemplo de Job, varón temeroso de Dios, pero que no pertenecía á su escogido pueblo, rey de la Idumea oriental, colmado de riquezas y nadando en prosperidades, convertido súbitamente en asqueroso mendigo, abandonado y desconocido hasta de su propia mujer, rodeado de tres amigos que en vez de consolarle le insultaban, y restituido en fin con centuplicado aumento á sus antiguos goces, ¡cuanto alieno no debía infundir á los israelitas que de dia en dia estaban esperando una tierra de promisión que parecía huir ante sus ojos! Poco Moisés al trazar el cuadro de las miserias humanas combatidas por la resignacion triunfante, no quiso encerrarse en tan grandioso pero limitado circulo, sino que al mismo tiempo plantéó y dilucidó una cuestion de metafísica divina, á la que tanto propende el aguzado ingenio oriental. Cuestion magna sobre el gobierno temporal de la Providencia en el mundo moral, en la que se trata de averiguar si los malos son felices en esta vida, aunque desgraciados en la eterna; y si los justos deben ser venturosos en el cielo á costa de los tormentos que hayan sufrido en la tierra.

Moisés tuvo que luchar con la preocupacion de que las felicidades temporales no se reparten con igualdad entre los hombres, preocupacion que existe hoy tan arraigada como en aquellos tiempos lo estaba en la mente de los amigos de Job. Desde que estos la suscitaron ha sido examinada mil y mil veces hasta nuestros días, y es forzoso convenir en que los autores ascéticos han sentado con este motivo proposiciones peligrosas, que pueden retraer á las almas tibias del camino de la virtud. Sin duda que el entendimiento de estos hombres empañado en celestial sabiduría no ha sabido comprender otros goces, que los que emanan inmediatamente de la presencia del Señor, y á sus endiosados labios le causan hasta los manjares que saborean con gusto los menos delicados.

No nos cumpie por hoy detenernos en el examen de esta materia, como quiera que solo sea nuestro intento dar á conocer el libro santo que de ella se ocupó por vez primera; pero si diremos en breves palabras que el que haya experimentado la satisfaccion de una conciencia tranquila, el aroma de consuelo que deja en el alma una buena accion, la inefable dulzura
El Arpa del creyente (1842-12-11 00:00:00), página 4

TINIEBLAS.

(Sinfonía de una pasión de José Etxan.)

Se oscureció la celestial lumbre
Con palidez mortal, los claros astros
Que iluminaban las etéreas salas
Ennegreciendo el mundo se extinguieron,
Y los tinieblas horribles cubrieron
Del firmamento la azulada esfera.
El céfiro rompió sus blandas alas,
Y apagó el dulce silencio
Que la rosa ternísima aspiraba;
Solo el ábrego aliento
Con impetu violento,
En derredor bramaba.
El ángel del Señor envuelto en ira
Cruzó rauda el espacio; de los tiempos
La inmensidad; de sus cerradas puertas,
Rompió el quícial con fulgurante acero,
Y entró dó está la eternidad velada,
Hundió los siglos en el hondo olvido
Con su potente diestra, y revolviendo
Con beligeros brazos furibundos
A cenizas redujo las estrellas,
Y arrancó de sus órbitas los mundos...
Todo era noche, oscuridad, gemidos;
Los cetros y los tronos
Por el suelo rodaban,
Del huracán violento los encuenos
En el silencio hundidos
De la noche el temor acrecentaban.
Los hombres olvidaban,
De miedo lleno el corazón cobardes
Sus pasiones, delirios y mentiras;
El fuego celestial, el rayo ardiente,
Reducían á yerma sus mansiones;
Desde el trono potente
Hasta el cedro del Lábano eminente,
Destruyeron sus iras,
Sumergiendo en tinieblas
Al mundo, y en terror los corazones...
Solo en las calvas simas
De los excelsos montes,
Alumbrales al mundo
Como si antorchas funerales fueran
Con impetu fecundo
Mares de fuego y lava requebrante,
Derramando los horridos volcanes.
Los hombres maldiciendo sus afanes,
De hambre, de sed y de dolor postrados
Como aceradas picas heridas
Sus cabellos de horror, muertos caían,

Sus cadáveres yertos,
Sin sepultura, de festín servían
Al voraz bultre y al hambriento león,
Que de terror helados
Domésticos y trémulos yecían.
Los mundos sin la fuerza que los une
Nadaban en el hórrido vacío,
Como nave á mercé del mar violento,
Y la tierra sin hombres y sin día,
Casi perdida en el espacio umbrio,
Sin luz, sin aire, sin sonoro viento,
De abismos en abismos descendía.
Quedó inerte la ola
En la insospechable tumba de los mares,
Y la radiante nitidez del cielo,
Por la tiniebla densa
Envuelta en negro velo...

Nada el espacio fúgubre encerraba,
Todo en silencio de terror yacía,
Ni la natura yerta suspiraba,
Ni el universo de dolor gemía.

J. VALERA.

LA HIJA DE JEPHTÉ.

(Continuación.)

Pero hó aquí que un día todo se agita en la fortaleza. ¿De dónde proviene ese tumulto? El estruendo de los guerreros que se arman resuena en Masphá.
Los caudillos llaman á los soldados; todos corren á las murallas para defender la ciudadela, y los gritos de «¡á las armas!» se escuchan por todos lados. ¿Qué ha acontecido?
Un numeroso tropel se ha aparecido en los senderos que conducen á los rocas sobre las cuales está construida la fortaleza. Ya comienza á ascender, y se dirige hacia el camino tortuoso de Masphá. ¿Quién se aventura á venir así á buscar á Jephté en su propia
El Arpa del creyente (1842-12-04 00:00:00), página 1

EL ARPA DEL CREYENTE.

PERIODICO SEMANAL

DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.

RUINAS.

Artículo tercero.

Reunámonos á esas devotas caravanas, que la religión conduce á Palestina. Detenemos! ¡Ese es el Egipto, el antiquísimo Egipto; saludemos esas soberbias pirámides, cuya punta se esconde allá en las nubes. Cien y cien siglos han pasado delante de ellos, y todavía permanecen en pie. Allí tenéis esas casas de piedra, bajo las cuales reposan centésimas tiempo olvidadas, monumentos inútiles á los cuales ni aun se toma el trabajo de mirar la caravana del desierto, ni el beduino que sirca el arenoso suelo con las piadas de su foga, yegua. Jamás el grito de alto ha resonado bajo su sombra, y los árabes dicen: la palmera y el manantial que hilo á hilo baja en el desierto son muy más hermosos que todos esos montes labrados de granito.

Pero el Egipto huye detrás de nosotros y aparece la Siria, cuna del mundo y país de magníficos recuerdos. Aquí juzgaremos mas acertadamente de las vicisitudes humanas. Trasportémonos con el pensamiento á la nevada cumbre del Libano que domina esa Siria tan inquieta, tan bulliciosa en otro tiempo, tan triste hoy, tan solitaria. Veámos de allí á la naturaleza elevándose sobre las obras de los hombres.

Antiguamente las naves del monte Libano vertían ramos de fresquísima y transparente aguas para la copa del príncipe Tiro, los cedros, afamados que, cuando la antigüedad administraba á la república del mar, como la llama Herrera, maestres y gobernantes, para sus naves, el hoj, el aloé y el sándalo que, más abajo, la cerámica proporcionaban á Palmyra madera para el ornamento de sus sumptuosos artesonados, y las rosas que florecen á su pie, perfumes á Jerusalén para su templo.

Y hoy como siempre se erogan el Libano de cedros: el hoj, el aloé y el sándalo, reverdecen todavía, brotan las rosas en su asiento, y Tiro, Palmyra y Jerusalén han desaparecido. En las tres ciudades como en Europa, como en todas partes, el mismísimo silencio, el mismo olvido, igual indiferencia, sueño completo de lo pasado que suele turbar, de vez en cuando el trovador errante. En Palmyra las ruinas son imponentes, grandiosas, sublimes; pero ruinas sin testigos, sin toda la majestad de un sepulcro silencioso; ni una osa acercarse á ellas el árabe peregrino, ni á ponerse el abrigo del Sinaí, ni á levantar los dátiles caducos de la palmera, porque que el templo del sol, resuena el siniestro chillido del chacal, y la luna desentierra los cadáveres, y la serpiente se enrosca al rededor de las pilas tras derribadas.

En Tiro donde se atzaban en palacios, y en
El Arpa del creyente (1842-12-04 00:00:00), página 4

Dejad que de las flores
El trémino incensario
Perfume con aromas
De indefinible olor,
Las auras silenciosas
Del místico santuario,
Abierto á la inocencia,
Cerrado al pecador.

¡Sublime altar del mundo,
Para el que Dios enciende
La luna hechicera
Y el resplandor sol,
Y el cielo, en pabellones
Su velo azul-estelíndes,
Pintado con colores
De limpio arrebol.

¡Templo maravilloso
Por cuyo espacio inmenso
Torrentes de armonía
Derrama la creación,
Y eternas espirales
De misterioso incienso
Que envuelven de dos mundos
La misiva gracias!

Reid con vuestros cantos
De eterna melodía,
Sonoras vibraciones
Del aura matinal!
Inmensurables órganos
De angélica armonía,
Que paz breves y amores
En mágico raudal!

Ay tristes los que gimen
En noche tenebrosa,
Los ojos fascinados,
Y esclava la razón;
Y pisan del pecado
La senda peligrosa,
De amargos sentimientos
Bañado el corazón!

Ay de esos que negaron
Tu espíritu divino,
Rey santo de los reyes,
Cordero de la cruz!
Y de la duda cruzan
El espero camino,
Sin esperanza el alma,
Y el porvenir sin luz!

Antonio García Gutiérrez.

LA HIJA DE JEPETÉ.

Bendito y alabado sea por siempre el Eterno!

Ha creado los cielos para que cuculen sus maravillas á la tierra, ora los haga fulgurar con los brillantes lumbrares del día, ora permita á lo noto que los vele con sus misteriosos y encantados tréspinos; Ha hecho la tierra para ostentar la pompa de su magnificencia, y ser bañada por sus esplendorés. Ha hecho al pájaro para que cante; las flores para que se abran á los besos perfumados de la primavera; los vientos para que rullen en las hamacas; todas las cosas y todas las criaturas para que le abonen y bendigáen el goce feliz de la existencia que les presta. Sabe el corazón del hombre es el que ha sido creado para alegrar y bendecir igualmente su bondad, así en la dicha como en las lágrimas; así en la tristeza como en los placeres; así en la cumbre de sus venturas de un día, como en los abismos de sus desgracias también chinas. Pues la vida del hombre en la tierra no es más que un tránsito á su verdadera vida: y qué importa lo que tiene este rápido tiempo!

Gloria á Dios!

Bendito y alabado sea por siempre el Eterno!

Al declinar una tarde de estío, tarde colmada de las blandas armonías del oriente, Seida, hija de Jepeté, vagaba con sus compañeros en las praderas balisáticas que se estienden á la sombra de las rocas de