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Cronicón científico popular (1872-01-01 00:00:00), página 497

COLABORADORES.

ESPAÑOLES.

Alarcon, Arnao, Alonso Sanjurjo, Asencio, Alfonso, Azcárate, Araujo, Alcalá Galiano, Abril, Arrillaga, Angoitia, Artigas, Alvarez Perez, Barbieri, Barrera, Bravo y Tudela, Breton, Beltran Rózpide, Barrantes, Biedma (D. Patrocinio), Castelar, Canalejas (D. Francisco de Paula), Calvo Martin, Cruzada Villaamil, Campomor, Coello, Cañete, Cuesta (D. Justo Pelayo), Ciudad, Cuenca, Calavia, Caro, Castillo Soriano, Colmeiro, Cortázar, Costa, Cerrajería, Cidad Sobron, Cortejarena, Castillo, Chaves, Chil, Díaz, Darder y Llimona, Esperanza y Sola, Eguren, Fabié, Fernandez y Gonzalez (D. Modesto), Fernandez y Gonzalez (D. Manuel María), Fernandez Grilo, Ferrari, Gutierrez (D. Benito), Gomez de Arteche, Gisbert (D. Lope), Garrido Estrada, Ginesta, Garcia Ayuso, Guardia, Güell y Mercader, Gonzalez Encinas, Gongora, Guillen Robles, Helguera, Herran (don Fermin), Herranz (D. Juan José), Huelbes Temprado, Inzenga, Jimenez Espada, Jimeno (D. Ildefonso), Juderías, Jimeno Agius, Labra, Laviña, Leon, Laverde Ruiz, Lopez Oliva, Linares, Luceño, Llanos (D. Adolfo), Moreno Nieto, Martin Olias, Menendez Pelayo, Montes, Mila Fontanals, Mellado (D. Fernando), Nuñez de Arce, Nocedal, Navarro Izquierdo, Noslen, Navarro (D. Luis), Olavide, Olavarria, Oriol, Ossorio Bernard, Olmedilla, Orellana, Palacio Valdés, Pacheco, Pulido, Perez Cortina, Parejo, Peña y Goñi, Riaño, Riquelme, Rouge, Rodriguez San Pedro, Ruiz Leon, Rodriguez Villa, Revilla, Rodriguez Piulla, Rubio, Saenz Montoya, Sanz del Rio, Sanchez Perez, Salmeron, Serrano Alcazar, Sanchez Navarro, Santos (D. J. Emilio), Saavedra (D. Eduardo), Salvá, Sanromá, Seco y Shelly, Sancho, Salfics, Sologuren, Tubino, Thebussen, Torres, Torres Solanot, Utor, Vicuña, Vilanova, Vidart, Valera, Vigil, Ybañez, Zaragoza.

EXTRANJEROS.

Alcok, Allmann, Agazis, Auerbach, Angot, Aubert, Azam, Bernard (Claudio), Baker, Bernard (Paul), Barret Tylor, Brace, Belin de Launay, Broca, Boissay,
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Bois-Raimond, Becquersel, Bertillon, Bouchon-Brandely, Bliss, Bentzon, Bernays, Bouquet de la Grye, Bain, Boudin, Bouchut, Buckland, Brunner, Berendt, Bezold, Blanchere, Block, Bontemps, Boutroux, Brismontier, Ball, Blerzy, Carpenter, Cornu, Colter Morinson, Cordeiro, Calder, Conde de Paris, Corenwinder, Coignet, Capitaine, Clifford, Comettant, Colombier, Cogordan, Chesney, Charmes, Chevalier, Dupanloup, Dumont, Distant, D'Omalius d'Halloy, Davi, Duval, Dewar, Dubarry Edwards, Eyma, Fonvielle, Fournier, Forster, Flammarion, Fastenrath, Foucaux, Faye, Fick, Faudacq, Figuier, Fontpertuis, Fontaine, Fredet, Fuchs, Ferri, Gigou, Girard, Gaffarel, Guerin, Gounod, Gladstone, Grad, Girard de Rialle, Grand, Guilliny, Giffard, Guillemin, Galton, Glaisher, Graty, Gronssin, Hugon, Hoocker, Huxley, Helmholtz, Herbert-Spencer, Hawkhaw, Hawthorne, Hartmann, Heckel, Howe, Horwich, Isambert, Jordan, Janet, Jolly, Janssen, Jaeger, Jezienski, Kusserow, Koukoly, Lubbock, Livingstone, Laveleve, Littre, Laboulaye, Laussedat, Langlois, Lincicum, Lenormant, Landrin, Lesseps, Lancaster, Lartigues, Lheritier, Lortet, Labbé, Le Verrier, Leroy-Beaulieu, Morren, Meunier, Marcel, Milne-Edwards, Muller, Maury, Mac-Müller, Mazzini, Montalembert, Macleod, Moigno, Mouchez, Maudsley, Melsens, Mercier, Milsand, Molinari, Malaspina, Martins, Marey, Main, Margolle, Madden, Niaudet, Norman Lokver, Nogel, Newton, Napias, Noth, Oustalet, Onimus, Ogier, Puhsman, Payer, Pasteur, Parville, Pulszky, Parquet, Pepin, Preyer, Pouza, Quatrefages, Quesnel, Reid, Robin, Reville, Renan, Rosenthal, Ribot, Rambosson, Roisel, Reclus, Radau, Reichenow, Richardson, Rideout, Rousselet, Reyer, Raymond, Schoener, Sand, Sierert, Spalding, Stanley-Jevons, Siemens, Schaaffhausen, Somervogel, Simonin, Schiller, Sturt Mill, Schwartz, Schulze-Saint-Cyr, Spiegel, Tyndall, Thoulet, Tellier, Taine, Tissandier, Tenaud, Tschermack, Urbantschitsch, Viardot, Viole, Varigny, Van den Berg, Vogel, Vinson, Viaud, Verne (Julio), Wirchow, Wurtz, Whitney, Wolowski, Weber, Wiener, Williams, Wichmann, Woillez, Zundt.
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TOMOS DE LA COLECCION.

De los tomos publicados hasta fin de Diciembre de 1876, quedan muy pocos ejemplares, que reservamos para los señores suscritores á los precios siguientes:

TOMO I.—Marzo, Abril, Mayo y Junio de 1874.
—Cuatro meses ............................................. 50 reales

TOMO II.—Julio, Agosto, Setiembre y Octubre de 1874.—Cuatro meses ......................... 50

TOMO III.—Noviembre y Diciembre de 1874, y Enero y Febrero de 1875.—Cuatro meses. 50

TOMO IV.—Marzo, Abril, Mayo y Junio de 1875.—Cuatro meses ............................................. 50

TOMO V.—Julio, Agosto, Setiembre y Octubre de 1875.—Cuatro meses ......................... 50

TOMO VI.—Noviembre y Diciembre de 1875, y Enero y Febrero de 1876.—Cuatro meses. 50

TOMO VII.—Marzo, Abril, Mayo y Junio de 1876.—Cuatro meses ............................................. 50

TOMO VIII.—Julio, Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre y Diciembre de 1876.—Seis meses ............................................. 70

Desde 1.º de Enero de 1877, los tomos de la REVISTA EUROPEA comprenderán seis meses en vez de cuatro que antes tenían; y el año de nuestra publicacion, que desde el principio de la misma se contaba de 1.º de Marzo á fin de Febrero, se regirá en lo sucesivo por el año natural, ó sea de 1.º de Enero á fin de Diciembre; variaciones que hemos debido establecer á petición de muchos suscriptores, á fin de armonizar la duracion acostumbrada de las suscripciones con el tiempo que comprende cada tomo.

Director propietario: E. de Medina.
Jefe de la redaccion: Armando Palacio Valdés.

La REVISTA EUROPEA se publica todos los domingos en 32 páginas en 4.º mayor á dos columnas, conteniendo mayor cantidad de lectura que las demas publicaciones de su clase, con las principales firmas de España y del extranjero, y siendo el resumen del movimiento cientifico, artistico é intelectual del mundo.

Los números de cada seis meses formarán un abultado tomo de inmensa lectura.
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Para defender la propiedad de esta obra, contra quien la usurpare, hánse cumplido con las prescripciones de la ley de 10 de junio de 1847, así como cuantas establecen los convenios sobre propiedad literaria entre España, Francia y Bélgica.
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Semejante agregacion se distingue de una ciencia, porque los conocimientos científicos se derivan unos de otros anteriores que sirven de base. La proposicion de la razon suficiente es el lazo que une los miembros de un sistema (1).

Asimismo cada ciencia consiste en un sistema de verdades generales, y por tanto abstractas, en leyes y reglas relativas á cualquier clase de objetos.

Todo caso particular comprendido en una ciencia se determina por aquellas verdades, leyes y reglas; porque semejante aplicacion de lo general á lo particular es mucho más fácil, que no el exámen aislado del caso de que se trate, donde habría precision de muchas in-

(1) V. la pág. 4 de la 3.ª edicion del libro de dicho autor: Sobre la cuádruple Raíz de la Proposicion de la Razon Suficiente, (1872).

Dicha proposicion viene á ser en cierto sentido la madre de todas las ciencias, y puede reducirse á la fórmula de Wolf. Nada es sin razon para que sea; (Nihil est sine ratione cur potius sit quam non sit).

Casi todas las ciencias entrañan el conocimiento de las causas que sirven para determinar los efectos, y además otros conocimientos deducidos de algunos anteriores fundamentales. El por qué de cualquier fenómeno buscado por todas las ciencias, y la necesidad del mismo que investigan, arrancan de la certidumbre a priori relativa á que todo tiene una razon.

La proposicion de la razon suficiente es un término general que expresa cuatro clases de fundamentos y consecuencias, de las cuales cada una descansa en ley especial dada a priori. Dichas cuatro clases de relaciones (entre el fundamento y la consecuencia), forman la cuádruple raíz de la proposicion de la razon suficiente.

El desenvolver por completo estas indicaciones, ocuparía mayor espacio del que corresponde al presente capítulo.
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PRECIO DE SUSCRICION.
En España. 30 rs. trimestre, 60 semestre, 120 el año:
Portugal... 35 " 70 " 140 "
Extranjero... 90 " 180 "
En América fijan el precio los Agentes.

NÚMERO SUELTO: 4 REALES.

A los suscritores por año completo y anticipado se les regalará la magnífica y lujosa obra siguiente:

ALBUM POÉTICO ESPAÑOL,
que contiene composiciones inéditas de los señores Marqués de Molins, Hartzenbusch, Campoamor, Palacio, Calcaño, Arnao, Grilo, Aguilera, Nuñez de Arce, Echevarría, Larmiz, Alarcon, Trueba, Hurtado y Duque de Rivas.

Esta espléndida obra está encuadernada lujosamente, y su precio en venta es de 48 reales.

Los señores suscritores de año en provincias que tengan derecho á recibir esta obra, deberán mandarla recoger en Madrid, pues á fin de evitar que se estropee su magnífica encuadernación, no podemos remitirla por el correo.

Las personas que tengan ya esta obra pueden pedir en su lugar libros de los que figuran en el catálogo de esta casa por valor de 30 reales.

Las suscripciones pueden hacerse, bien por medio de los libreros correspondientes de esta casa, ó bien dirigiéndose á esta administracion, Colegiata 6, Madrid, en carta franca, incluyendo el importe en libranzas del giro mútou ó en sellos de correos (certificando la carta en este último caso).

IMP. CENTRAL Á CARGO DE VÍCTOR SAIZ, COLEGIATA, 6.
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vestigaciones especiales, no aplicándose el oportuno sistema científico.

Determinánse más fácilmente, por ejemplo, las condiciones características de un animal, arrancando de la especie donde corresponda y subiendo á su género, familia, órden y clase, que no si examinamos aisladamente cada vez el animal de que se trate.

La forma sistemática, á saber: la sujecion de todo lo particular á lo general donde corresponda, produce que la verdad de muchas proposiciones sólo se funde lógicamente, ó lo que es lo mismo, porque dependen de otras y son, por tanto, conclusiones que aparecen cual pruebas.

No debe, empero, olvidarse que los sistemas científicos sólo son medios que facilitan los conocimientos, y de ninguna manera exclusivos para adquirir mayor certidumbre. La verdad de toda proposicion deducida de conclusiones nunca es más que condicional, y depende en último término de alguna que se funda en la observacion. Cualquier linaje de conocimiento, lo mismo que el científico, puede presentar certidumbre.

En este axioma se funda la escuela filosófica aludida, para negar que el carácter distintivo de los conocimientos científicos sea el que entrañen mayor certidumbre, negando asimismo lo que algunos declaran respecto á que las únicas ciencias, propiamente tales, son las matemáticas y la lógica; porque sólo en ellas hay conocimientos irrefragablemente ciertos.

Nadie duda que dichas ciencias ofrecen tan ventajosa condición; pero ésta no forma el motivo exclusivo y especial en cuya virtud debemos darlas carácter más propiamente científico.
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Semejante carácter, según se ha dicho, no lo constituye la certidumbre, sino que se funda en la forma sistemática de los conocimientos; en el descenso gradual de lo general á lo particular, ó en la derivacion sucesiva de uno á otro, de lo antecedente á lo consecuente. (1)

II.

La mayor parte de los naturalistas enemigos de la filosofía y del modo de pensar filosófico, niegan que correspondan á la ciencia varios rasgos característicos indicados en nuestras precedentes observaciones.

Uno, que figura en aquella gran mayoría, es el profesor de la Universidad de Edimburgo, Tait, quien enseña desde su cátedra que el rasgo distintivo, esencial y principal de toda ciencia, es un continuo desenvolvimiento, y que cada progreso legítimo forma nueva base donde se levantan las indagaciones ulteriores, que así se consiguen más fácil y seguramente.

Tait llama progreso científico legítimo á cualquier resultado que se logra directamente, ya por la observación, ya por la experiencia, ó de una manera indirecta por deducciones matemáticas, aplicadas sólo á datos que dichas fuentes suministran. Niega todo valor científico á las hipótesis, teorías é ideas especulativas. Combate el talento de muchos que á estas últimas se consagran, incapaz de fijar toda atención constante y severa, y declara que tales especulaciones teóricas se hacen

(1) Véase el libro de Lachelier: Du fondement de l'induction (Paris, 1872).
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fácilmente; pero que son peligrosas porque fascinan al hombre por lo general perczoso y soñador que las forja, el cual se figura que sin esfuerzos ejecuta un gran trabajo, y que investiga los más nobles asuntos á donde es posible dedicar por entero nuestras facultades.

El catedrático Tait, burlándose con acritud de la metafísica, dice que ésta no es más que una disputa perpetua y pueril sobre el sentido de alguna palabra nueva construida insultando y violentando monstruosamente el idioma. Niega que sean ciencias verdaderas cuantas se hallan fuera de las exactas, físicas y naturales, únicas á quienes confiere importancia, y pregunta: ¿De qué sirve todo el saber de un hombre si desconoce los magníficos fenómenos de naturaleza, cuyo eterno y sublime esplendor no vence, por desgracia, el comun desvío á estos estudios ni logra empeñar poderosamente la atencion de la muchedumbre?

Ni con especulaciones abstrusas, prosigue el aludido catedrático, ni con afirmaciones aisladas, sin sus oportunas pruebas muy claras y terminantes, se pueden conseguir resultados científicos. La verdadera ciencia consiste en interrogar muy paciente y laboriosamente á naturaleza, en observar con grandísima atencion y en hacer numerosos experimentos con mucha reflexion, tino y esmero.

Tait, que conoce bien el idioma aleman, copia trozos de Hegel para demostrar lo extraordinariamente absurdo de los escritos de ese filósofo, á quien califica de ignorante respecto á toda verdadera ciencia, declarando que si se aplican á las de esta última clase ciertos principios filosóficos, el resultado será entonces una temerosa suma de lamentables y funestos errores.
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No añadiremos á las últimas otras citas análogas. Nadie ignora que es grandísimo el número de los adversarios de la filosofía, quienes piden la supresión total de la metafísica, despreciando todo pensamiento abstracto ó especulativo, sin admitir más que los datos empíricos del estudio de naturaleza. En otra parte (1) hemos intentado probar lo erróneo de semejante opinión, y así no se presentarán aquí ahora consideraciones de la misma clase.

III

Para evitar prolijidad se omiten también otras alusiones á los demás trabajos modernos que presentan desde distintos puntos de vista el carácter distintivo de

(1) Cronicon científico (Bienio, 1870-71). Véase el capítulo Ciencias positivas y filosofía, págs. 169, y siguientes hasta la 190.

Véanse asimismo los libros modernos á continuación que defienden la filosofía: el de Naville intitulado: Les adversaires de la philosophie; Le problème de la vie, por Louis Mortier (1872); La vie dans l'esprit et dans la matière, por E. Meric (1873); Les doctrines positivistes, por Guthlin (1873); Esprit et Matière, por Hubert (París, 1872); Du positivisme dans la science, por Seux (Marsella, 1873); La Science et le Christianisme, por Ruchet (París, 1872); Spiritualisme et Materialisme, por Ribot (París, 1873).

Los escritos alemanes siguientes: Sobre la naturaleza de la filosofía y su colocacion respecto á las demás ciencias, por Rabus (Speier, 1872); El Sentimiento y su significacion respecto á la naturaleza del alma, por Scheidemacher (Aquisgram, 1872); El sentido comun ante los problemas de la ciencia, por el doctor du Prel (Berlin, 1872); Anti-materialismo; lecciones dirigidas á cuantos desprecian la Filosofía, por Weis (3 tomos; Berlin, 1872); La preocupacion matemática de Kant, por Zimmerman (Viena, 1872); Sobre el concepto y la forma de la filosofía, por Riehl (Berlin, 1872); El
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una ciencia. Pondremos, no obstante, cuatro palabras aún sobre este asunto, tomadas de las lecciones del catedrático Kuhne y del discurso pronunciado por el profesor Clifford en una de las juntas de la Asociacion británica.

El primero define la ciencia como la investigacion de

conocer humano y la esencia de las cosas, por Romundt (Basilea, 1872); Estudios anti-materialistas fundados en hechos, por Scheidemacher (Münster, 1872-73); La filosofía en oposicion al envarcecimiento de las ciencias naturales (Berlin, Duncker, 1872); Sobre el influjo de la filosofía alemana en la cultura del pueblo alemán, por Nascher (Berlin, 1872); Situacion y tarea en la actualidad de la filosofía alemana, por Zeller (Berlin, 1872); Ojeada psicológica sobre nuestra época, por Lazarus (2.ª edicion; Berlin, 1872).

El célebre catedrático aludido Lazarus escribe profunda y eloquentemente, á fin de que las ciencias realcen el idealismo, la moral y la religion. En la pág. 22 del citado trabajo dice: «El corazon es distinto de la mayor parte de los órganos del cuerpo humano, que alternativamente trabajan y descansan, mientras que el primero siempre ha de funcionar. Desde el primer momento de la vida hasta el último ha de estar latiendo, y en cuanto para, llega la muerte. La religion es el corazon en el organismo de la vida de las naciones. Si este último corazon no late, entonces tambien mueren las naciones, y les alcanza la corrupcion, la putrefaccion, la descomposicion, hasta que de un modo completo desaparecen.»

Ya hemos aludido al tomo Cuestiones filosóficas de actualidad, por Meyer, quien trata de armonizar los asuntos científicos más en boga con la filosofía.

Aunque nuestro propósito de evitar prolividad prohibe aludir á otros muchos libros nuevos alemanes que versan sobre ciencias en relacion con filosofía, añádense, no obstante, estos renglones relativos á la obra en 2 tomos por Delff, intitulada: El Mundo y sus tiempos; Filosofía de lo viviente y de los hechos (Leipzig, 1872). Delff, autor de los libros La Ciencia filosófica (1869), y Verdad acerca de lo sobrenatural, sostiene en su última publicacion lo
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la verdad, de lo eternamente inmutable, y afirma que es una é indivisible, fundamental, general y conjuntiva. Indica que si bien hablan los instruidos respecto á progresos de la ciencia y acerca de su utilidad é influjo, pocos, sin embargo, estudian bastante el desenvolvimiento científico para adquirir ideas exactas sobre sus

mismo que otros muchos: que la filosofía necesariamente la de ser religiosa. En el segundo capítulo, que contiene las líneas luminosas de la historia de la filosofía, se lamenta que ésta, en casi todos los tratadistas, arranque siempre de los principios establecidos por Kant, en vez de fundarse en la filosofía oriental, de la que Platon, Aristóteles, etc., dedujeron sus trabajos. Dice (página 65, t. I.) que Hegel es tan trivial, que su sistema filosófico es más propio de cualquier chiquillo que de un sabio. El último libro de Delff recuerda el Mikrokosmos de Lotze, pues se ataca, no sólo el exclusivismo de la lógica que considera lo abstracto como real, sino también el opuesto de los positivistas. El sistema de Delff, ni exclusivista ni parcial, consiste en idealismo real, cuyo fin es «la cosa en sí», subjetivo en la forma del saber y objetivo en la del querer. De esto resultan dos partes principales del sistema, que son: 1.ª, filosofía ideal, ó lógica considerada como la psíquico ideal; 2.ª, filosofía real ó metafísica, abrazando el aspecto físico real de la idea, ó dicho de otra manera, lo absoluto. El fundamento común de ambas partes, como sujeto-objeto infinito, es el «Dios viviente», el «Todo de todo», no impersonal, sino personal absoluto. Sin «Deificación» no hay conocimiento posible, siendo por completo impracticable el ignorar al Dios infinito. La evolución de lo absoluto hacia el aspecto real, como voluntad unida al ser, está representada por la filosofía natural, que comprende la uranología, física, geología, biología, psicología, y en último término la antropología. Después presenta Delff la segunda parte principal de su sistema, la cual abraza la filosofía histórica, naturaleza y el hombre en su origen y desenvolvimiento, comprendiendo por último á Dios en naturaleza y en la humanidad, ó sea la revelación.—Por la brevísima indicación que precede, recordará quien no olvide los diversos sistemas filo-
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cualidades propias, procedimientos especiales y sus demás requisitos. La ciencia moderna no sólo utiliza el pensar, sino que emplea asimismo medios externos adecuados para el auxilio de los sentidos. El científico investiga y reune los medios materiales para agrandar la

sóficos, que nuestro autor resucita hasta cierto punto ideas de Paracelso y de Helmont. Baader y Boehme inspiraron los primeros trabajos de Delff, según dice éste en el prefacio de su nueva obra, la cual revela el influjo de las doctrinas de Platon. Plotino, Kraus, y principalmente de la filosofía positiva de Schelling. El sistema de Delff en muchas partes conforma con las doctrinas de la Iglesia; pero ésta de seguro desaprobará varios asertos de ese filósofo, á quien probablemente tampoco aplaudirán los racionalistas, por ser Delff demasiado teológico.

También tratan del asunto aludido en el texto las obras en inglés Filosofía y Ciencia, por Barret (Londres, 1872); Examen del argumento a priori, por el mismo (id. id.); Sobre Filosofía inductiva, con un paralelo entre Bacon y Comte, por Finch (id. id.); el libro en holandés por Polack El materialismo, el espiritismo y la verdadera ciencia (Amsterdan, 1873); la obra en italiano por Laurini La vera scienza è l'idealismo assoluto (Florencia, 1872); la de Panizza Il positivismo filosófico ed il positivismo scientifico, lettere ad H. Helmholtz (id. id.); la de Trombetta La Filosofia speculativa ed il positivismo (Nápoles, 1872); la de Antinori Forza e Materia. Osservazioni critiche all Dr. Büchner (Piacenza, 1872).

Refiérese principalmente á problemas sociales el discurso del Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo, escrito con motivo de la apertura de las cátedras del Ateneo el 26 de Noviembre de 1872; mas también toca con originalidad, claridad inmensa, y desde nuevos puntos de vista, las cuestiones científicas de interés coetáneo, observando que es necio empeño que la ciencia naturalista moderna del cómo desleñe á la ciencia del por qué, pues ambos son igualmente necesarios para la humana inteligencia, y que es loco quien no se pare á pensar en las cosas incógnitas y eternas.