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cia según Tait.—Ignorancia científica de Hegel.—Libros publicados en 1872 que defienden la filosofía.—III. Opinión de Kuhne sobre lo que significa ciencia.—IV. Ideas de Clifford respecto á lo mismo.—Doctrina de la Iglesia Católica sobre la ciencia, promulgada en el último concilio..................................................... 25—38

CAPÍTULO III.—Modernas clasificaciones de las ciencias.
I. Utilidad de las clasificaciones.—Diversas clases del saber, fundadas en una misma unidad.—Divisiones de las ciencias por todos los sabios principales de distintas épocas.—II. Clasificación debida á Schopenhauer.—III. Otras clasificaciones.......................................................... 39—49

CAPÍTULO IV.—Modernas clasificaciones de las ciencias (continuación).—I. Filosofía positiva.—Ciencia abstracta y concreta.—Clasificación positivista de las ciencias.—Ataques de Huxley contra Compte y sus doctrinas.—II. Los tres grados recorridos por la Filosofía y otros asertos de Compte.—Contradicciones con las ciencias matemáticas, físicas, biológicas y psicológicas que entraña el positivismo.—Errores de la clasificación de las ciencias, ideada por Compte.—III. Absurdo de dividir las ciencias en abstractas y concretas.—Afirmaciones equivocadas de Compte............................................. 50—57

CAPÍTULO V.—Modernas clasificaciones de las ciencias (continuación).—I. Clasificación de las ciencias, ideada por Murphy.—II. Id. por Hebert Spencer.—III. Divisiones establecidas por el mismo.—IV. Clasificación de Zebrowski.—Arquitectónica universal.—El Sér y el Saber.—V. Esfera de las realidades absolutas.—Id. de las cosas creadas.—VI. Ciencias especulativas.—Id. empíricas.—VII. Los ocho grupos principales de las ciencias.—La clasificación de las ciencias, punto de arranque de toda investigación intelectual.—Los dos objetos de la vida humana.—VIII. Resumen.—Lo infinito de la ciencia y de la humana ignorancia.—Inmensas ventajas del estudio de las ciencias.......................................................... 57—71

CAPÍTULO VI.—Estado actual del desenvolvimiento científico.—I. Libro nuevo del célebre Candolle.—Falta de desenvolvimiento científico en España y Portugal.—Causas del atraso científico de España.—Naciones más adelantadas en las ciencias.—II. Regiones geográficas donde menos han florecido las ciencias.—Los más importantes
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LES y su ciencia auxiliar ANATOMÍA.

b) Especiales: BOTÁNICA, ZOOLOGÍA, ZOOTOMÍA, FISIOLOGÍA COMPARADA, PATOLOGÍA, TERAPÉUTICA.

3) LA DOCTRINA DE LOS MOTIVOS:
   a) Generales: ÉTICA, PSICOLOGÍA.
   b) Especiales: JURISPRUDENCIA, HISTORIA.

No corresponde á un CRONICON popular como este exponer por menudo los fundamentos de la profunda y completísima clasificacion de las ciencias por Schopenhauer indicada en el rápido é imperfecto esquicio que dejamos puesto.

Si no revistiera este libro carácter popular, fácilmente demostraríamos que Schopenhauer exige para la construccion y clasificacion de las ciencias el concurso de todas nuestras fuerzas intelectuales, el testimonio de cuantas fuentes de conocimientos posee el hombre, y el uso de todos los procedimientos humanos de investigacion.

Los resultados que de otra manera se alcanzan son necesariamente errores. Sólo la verdad está encima del conflicto de opuestas opiniones, y es ella únicamente la que puede rectificarlas uniendo y reconciliando á todos cuantos la desean y tienen firme propósito de buscarla, conocerla y apropiársela.

III.

Pasamos ahora á referir tres clasificaciones de las ciencias que enseñan escuelas hoy muy en boga, las cuales favorecen un género de sensualismo derivado del estudio exclusivo de los hechos y reducen las ciencias únicamente á un catálogo de fenómenos.
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Nacidas aquellas escuelas por esa fuerza que crea una reaccion en sentido opuesto al de cualquier exageracion, ellas deben su origen en parte al rechazo producido por el sistema hegeliano, al panteismo, al idealismo exagerado del último que redujo la ciencia á una especulacion abstracta sin dar importancia ni á la sensibilidad ni al sentido comun.

Las escuelas indicadas han propagado sus doctrinas de una manera muy extensa y destruido por completo el idealismo de Hegel, sepultándolo entera y profundamente. Los sistemas que proclaman no dejan de ser funestos, porque consisten en prescindir de Dios, negar lo absoluto, declarar impotente á la razon respecto á la religion y á la metafisica, envilecer la dignidad del hombre excluyendo los grandes principios de la moral, llegando hasta clasificar á la humanidad entre los fenómenos que se miden y observan lo mismo que cualquier hecho fisico.

Los apóstoles del materialismo, del positivismo y del ateismo logran propagar sus doctrinas, merced á la reaccion antes indicada y porque utilizan como instrumentos únicamente medios asequibles á los sentidos, que se manejan con mucha mayor facilidad que cuantos están dentro de la esfera intelectual más elevada y sublime del pensamiento abstracto y de la razon.

Aquellos, en vista de las grandes maravillas de la industria y de toda la civilizacion material moderna, piensan que el empirismo satisface por completo la razon humana, y que el hombre, teniendo sólo sentidos, no debe consagrarse á estudios fuera del de la materia, ni atender á linaje alguno de aspiraciones morales y religiosas. Pero si elimináramos cuanto á éstas hace re-
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ferencia, la humana cultura llegaria á ser del todo estéril é infecunda.

Sin dichas aspiraciones, y faltando el poderoso concurso, además de muchos asuntos que no abraza el empirismo, como son las matemáticas y otros ramos del saber, no habría ciencias verdaderas y nunca se tendrían los prodigiosos adelantamientos materiales que tanta admiración causan y que son el orgullo del siglo xix.

Las ciencias aisladamente, y cualquier clasificación de las mismas, deben abrazar, junto con lo que comprenden la observación y los experimentos, lo relativo á las indicadas aspiraciones y á la razón abstracta, sin la cual nada progresaría el hombre, que nunca puede eliminar por completo todo elemento \( a \) priori de las indagaciones científicas.
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CAPÍTULO IV.

MODERNAS CLASIFICACIONES DE LAS CIENCIAS.—(Continuacion.)

I. Filosofía positiva.—Ciencias abstracta y concreta.—Clasificacion positivista de las ciencias.—Ataques de Huxley contra Compte y sus doctrinas.—II. Los tres grados recorridos por la filosofía y otros asertos de Compte.—Contradicciones con las ciencias matemáticas, físicas, biológicas y psicológicas que entraña el positivismo.—Errores de la clasificacion de las ciencias ideada por Compte.—III. Absurdo de dividir las ciencias en abstractas y concretas.—Afirmaciones equivocadas de Compte.

1.

La clasificacion de las ciencias que sigue aquí primero es de los filósofos positivistas, que vocean y pregonan incesantemente, con estrépito, la descomunal bondad que la distingue, difundiéndola en libros, revistas é impresos de todas clases. (1)

Es aquella la base de la filosofía positiva. Definen los positivistas la filosofía, como el sistema de nociones generales ó abstractas sobre el conjunto de las cosas y declaran que ha recorrido tres grados sucesivos: el teológico, el metafísico y el positivo.

(1) Véase el Dictionnaire de Médecine, por Littré y Robin (13.ª edicion: Paris, 1873); La Science au point de vue philosophique, por Littré (Paris, 1873); La Philosophie positive, por Littré y Wyrouboff, revista bimensual, y otros muchos impresos de esta escuela activa y propagandista, á cuyos discípulos nadie niega talento claro y perseverancia notable para difundir sus doctrinas.
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En este último se renuncia á investigar lo absoluto, esto es, las causas primeras y finales; porque no se juzgan asequibles al humano entendimiento, que únicamente quieren aplicarlo á investigar leyes y condiciones relativas.

Distinguen los positivistas la ciencia abstracta y la concreta, llamando abstracta la que trata de teorías generales, y concreta la que se ocupa de un objeto particular.

Comprende la primera clase las matemáticas, la astronomía, la física, la química, la biología y la sociología. Llaman concreta á la geología, porque su objeto, el estudio de la tierra, es concreto.

El positivismo encierra todos los conocimientos humanos en la siguiente clasificación de las ciencias, compuesta sólo de seis partes: 1.ª, matemáticas; 2.ª, astronomía; 3.ª, física; 4.ª, química; 5.ª, biología, y 6.ª, sociología.

Semejante vasto conjunto, ideado por Compte, forma, según sus discípulos, el método más seguro y el más fecundo para cultivar el entendimiento.

El motivo ya ántes puesto prohibe añadir aquí comentarios respecto al positivismo y á la precedente clasificación. Varios libros nuevos que hemos indicado, rebaten semejante sistema elocuentemente y desde distintos puntos de vista (1). Refuta de una manera irrefragable á Compte, si bien con gran dureza, el sabio catedrático Huxley (2), uno de los primeros científi-

(1) V. Les doctrines positivistes, por Guthlin, y las demás obras de esta clase citadas en la nota del pár. II del cap. II.
(2) Véanse, de dicho catedrático, las dos obras Lay Sermons, Addresses and Reviews y Critiques and Addresses (Londres, 1873).
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cos coetáneos, afamadísimo tanto en Inglaterra como en las otras naciones cultas.

Nada, dice, hay en la filosofía positiva que ofrezca siquiera pequeñoísmo valor científico, y cuanto aquella contiene es completamente opuesto á la naturaleza misma de toda ciencia. Compte sólo tuvo nociones superficiales de la mayor parte de los ramos del saber llamados ciencias (1), y pronunciaba juicios sobre libros de los cuales nunca leyó una sola línea, (2) miéntras que copió de Hume y otros, dando como originales trabajos agentes. Búrlanse todos los científicos de Compte, entre innumerables razones, porque dijo que la frenología era una gran ciencia, y la psicología una quimera; porque llamó á Cuvier superficial, opinando que Gall, el frenólogo, fué un sábio profundo.

II.

Los tres grados que, según Compte, ha recorrido la filosofía: el teológico, el metafísico y el positivo, afirmacion que los positivistas dicen confiere mucha gloria á Compte, es sólo una manera de expresar con palabras

(1) El célebre Whewell observó tambien que Compte era un hombre muy superficial en todo, si bien con grandes pretensiones, figurándose que había hecho descubrimientos que, según ha demostrado Herschel, resultaron absurdamente falsos. Véase el número de Marzo de 1866 del Macmillan's Magazine.

(2) Poniendo ejemplo en el tomo VI, pág. 619 de su Philosophie positive, Compte escribe un extenso juicio sobre Kant, y en la pág. 35 del mismo tomo dice Compte: «Nunca jamás he leido en ningun idioma ni á Vico, ni á Kant, ni á Herder, ni á Hegel, etc.»
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contradictorias é inexactas, hechos que no llegó á conocer sino oscura y muy imperfectamente.

Lo que Compte proclamó respecto á que todo conocimiento es relativo y que únicamente alcanza á los fenómenos, nada tiene de original; porque dicho aserto fué doctrina profesada por Protágoras, Aristóteles, San Agustin, Boece, Averoës, Alberto el Magno, Gerson, Leon L'Hébreu, Melachton, Scaliger, Francisco Piccolomini, Bruno, Campanella, Bacon, Spínosa, Newton, Kant y otros que cita Hamilton en su Filosofía de lo incondicional.

El positivismo, al excluir los juicios universales de la razon, contradice el espíritu de las ciencias matemáticas; negando la investigacion de las causas, desconforma con las ciencias físicas, y al eliminar los estudios relativos á los fines, se opone al espíritu de las ciencias biológicas y psicológicas.

La clasificacion de las ciencias, peculiar del positivismo, carece absolutamente de valor, bien desde el punto de vista histórico, bien del lógico, ya bien de cualquier otro desde donde la analicemos.

Aquella, declarada asimismo por los positivistas cual título glorioso que confiere á Compte la dignidad de filósofo científico, es ilógica, falsa y opuesta enteramente á la naturaleza de toda verdadera ciencia.

Dicha clasificacion confunde y denomina matemáticas, tanto las relaciones de espacio y cantidad que se conocen particularmente con aquella palabra, como la mecánica racional y la estática, que son desenvolvimientos matemáticos de los conceptos más generales de la física, ó sea de las nociones de la fuerza y del movimiento. Colocadas estas nociones donde evidente-
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mente corresponden, que es en la física, sólo quedarán las matemáticas puras. Estas no deben clasificarse ni en el primero ni en el último lugar de la gerarquía de las ciencias; porque siempre, lo mismo que la lógica, se hallan en idénticas relaciones con cualquier ramo del saber, donde tengan aplicacion.

Compte, afirma que sólo estudiando matemáticas se conseguirá formar una idea exacta y profunda de lo que es una ciencia, y que toda educacion científica que no comienza por aquellas, carece de base; porque forman el único método preciso y general que el humano entendimiento emplea constantemente en toda investigacion positiva (1).

Revela ignorancia completa de física y química prácticas tal aserto, cuya falta de verdad queda patente si recordamos que las matemáticas están por completo separadas de la observacion, de los experimentos, de la induccion y de toda noción de causalidad, que constituyen el moderno método empírico más comun para las investigaciones de muchas ciencias particulares.

Por otra parte, el secreto de toda buena educacion ó enseñanza, consiste en caminar de lo fácil á lo difícil, de lo concreto á lo abstracto, miéntras que Compte pide que se ande en sentido opuesto, yendo de lo abstracto á lo concreto.

No hay fundamento sólido, ni razon aceptable, y es consiguiente arbitrario el lugar segundo, dado en la clasificacion positivista de las ciencias á la astronomía. Esta tiene dos partes, una descriptiva que pudiera llamarse su historia natural, lo mismo que la de la zoo-

(1) V. la pág. 99, tomo I de la Philosophie positive.
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logía y la de la botánica descriptivas; otra, la que explica los fenómenos producidos por las leyes de la gravedad, fuerza cuyo estudio corresponde á la física lo mismo que el del calor y el de la electricidad.

Para determinar particularmente cómo existe cada cuerpo vivo, según Compte, es necesario el estudio de las leyes de la vida (1), aserto falso y vago que revela que las nociones científicas de quien lo alega, están sacadas de la lectura, y no de experimentos y trabajos prácticos.

Cualquiera que conozca prácticamente la biología, ó ciencia de la vida, sabe que sólo se descubren las leyes generales aludidas, fundándose en el estudio especial de los seres vivos; consiguientemente, para que sea verdadera la anterior afirmacion de Compte, es forzoso, por completo, invertir los términos que contiene.

III.

Asimismo absurda se considera por todo inteligente la separacion de las ciencias en abstractas y concretas que establecen los positivistas.

¿Es acaso admisible el decir como éstos que la astronomía, la física, la química y la biología son abstractas, porque abrazan en sus respectivas esferas cuantos casos se pueden concebir? Pues qué, ¿tratan los astrónomos de algun sistema del universo diferente del que pueden ver? Pues qué, la biología llámese abstracta ó concreta, ¿estudia alguna forma de la vida que no sea la de los seres que existen ó existieron?

(1) Pág. 57, tomo I de la Philosophie positive.
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Si las ciencias abstractas abrazan cuantos casos se pueden concebir, entonces abrazarán también necesariamente los objetos de las ciencias concretas, que como existen, figuran sin duda alguna en la esfera de lo concebible. Por tanto, á nada conduce, y resulta trivial y absurda semejante division de las ciencias en abstractas y concretas.

Fué desgraciado Compte pronunciando afirmaciones sobre asuntos que ignoraba.

Cuando nacia la histología moderna (casi reducida á aplicar el microscópico á la anatomía), aquel censuró «el abuso de las investigaciones microscópicas,» y «el crédito exagerado que les conceden:» en vísperas de quedar patente en la gran mayoría de plantas y animales la unidad morfológica de los tejidos, hacia burla Compte de esto y de la idea de derivar todos los tejidos de uno solo generador (1); por último, escribió (2) que era discurrir de un modo absurdo oponerse á una clasificacion lineal de las especies de los seres vivientes; porque el órden de la serie animal es «necesariamente lineal.»

La proposicion, opuesta por completo á la última, es una de las verdades más importantes y mejor establecidas de cuantas presenta la moderna zoología.

Ni el positivismo ni la clasificacion de las ciencias de Compte han derramado luz alguna sobre la filosofía de las últimas, segun declaran unánimemente cuantos matemáticos, astrónomos, físicos, químicos y biologistas, han escrito sobre tales asuntos.

Por lo muy generalizada que está la clasificacion de

(1) V. pág. 369, III, de la Philosophie positive.
(2) V. Ibid., pág. 387.
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descubrimientos científicos de los últimos treinta años.—Comarcas donde más florecen las ciencias.—III. Progresos de las ciencias morales y políticas comparadas con los de las exactas y naturales.—Los grandes poetas y artistas.—Causas de la celebridad de los filósofos, eruditos, historiadores y políticos.—Caracteres distintivos entre las ciencias exactas y naturales y las morales y políticas.—IV. Las ciencias morales y políticas no presentan hechos nuevos.—Estas ciencias carecen del carácter cosmopolita que tienen las exactas y naturales.—La autoridad y representación del escritor político confieren importancia á sus trabajos.—Método científico seguido en la obra de Candolle.

CAPÍTULO VII.—Bibliografía de impresos dados á luz en diversos idiomas durante el bienio (1872-3) relativos á historia de las ciencias, biografías de naturalistas y publicaciones de sociedades científicas.—I. Primer semestre de 1872: Historia de las ciencias.—Biografías de naturalistas.—II. Segundo semestre de 1872: Impresos de clase igual á los del párrafo I.—III. Primer semestre de 1873: Impresos de igual clase á los del párrafo I.—IV. Segundo semestre de 1873: Impresos de igual clase á los del párrafo I.—V. Primer semestre de 1872: Publicaciones de sociedades científicas.—VI. Segundo semestre de 1872: Publicaciones de clase igual á los del párrafo V.—VII. Primer semestre de 1873: Publicaciones de igual clase á las del párrafo V.—VIII. Segundo semestre de 1873: Publicaciones de igual clase á las del párrafo V.

CAPÍTULO VIII.—Bibliografía de impresos publicados en distintas lenguas durante el bienio (1872-3) relativos á diversas ramas de las ciencias naturales, puras y aplicadas á la Filosofía natural y al Darwinismo.—I. Primer semestre de 1872: Publicaciones sobre asuntos del suso puesto epígrafe de este capítulo.—II. Segundo semestre de 1872: Publicaciones de la misma clase.—III. Primer semestre de 1873: Publicaciones de la misma clase.—IV. Segundo semestre de 1873: Impresos de igual clase.

CAPÍTULO IX.—Bibliografía de impresos filosóficos de distintas clases publicados en diversos idiomas en 1872.

CAPÍTULO X.—Bibliografía de impresos filosóficos de distintas clases publicados en diversos idiomas en 1873.
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las ciencias propia del positivismo, principalmente en autores franceses que todos leen, hánse juzgado oportunas las susopuestas observaciones que aun tan incompletas y brevísimas pretenden mover al estudio extenso y profundo de los correspondientes libros nuevos á que varias veces hemos hecho referencia.

CAPÍTULO V.

MODERNAS CLASIFICACIONES DE LAS CIENCIAS.—(Continuacion.)

I. Clasificacion de las ciencias ideada por Murphy.—II. Idem por Heber Spéncer.—III. Divisiones establecidas por el mismo.—IV. Clasificacion de Zerbrowski.—Arquitectónica universal.—El Sér y el Saber.—V. Esfera de las realidades absolutas.—Idem de las cosas creadas.—VI. Ciencias especulativas.—Idem empíricas.—VII. Los ocho grupos principales de las ciencias.—La clasificacion de las ciencias, punto de arranque de toda investigacion intelectual.—Los dos objetos de la vida humana.—VIII. Resúmen.—Lo infinito de la ciencia y de la humana ignorancia.—Inmensas ventajas del estudio de las ciencias.

I.

Indicaremos ahora la clasificacion de las ciencias propuesta por el filósofo inglés John Murphy, muy superior á la de Compte, sencillísima y de bastante mérito, según dictámen autorizado de personas entendidas.

Aquel divide las ciencias en dos séries, á saber: 1.ª) la de las ciencias primordiales, y 2.ª) la de las secunda-
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rias. Las ciencias primordiales abrazan un grupo definitivo de leyes naturales y están ordenadas de manera que ocupan el primer lugar las que son indispensables para el desenvolvimiento de las siguientes. Las ciencias secundarias son las que utilizan las primordiales para explicar los fenómenos de su naturaleza. Esta segunda serie no es tan completa ni simétrica como la primera, según demuestra el cuadro abreviado siguiente:

CIENCIAS PRIMORDIALES.                CIENCIAS SECUNDARIAS.

1. Lógica.                              1. Astronomía.
2. Matemáticas.                         2. Magnetismo terrestre.
3. Dinámica.                            3. Meteorología.
4. Acústica, calor, electricidad.       4. Geografía.
5. Química.                             5. Geología.
6. Fisiología.                          6. Mineralogía.
7. Psicología.                          7. Paleontología.
8. Sociología.                          8. Biología descriptiva,

La ciencia con el número 1 entre las secundarias, por ejemplo, queda definida como el resultado de aplicar las cinco primeras primordiales al conocimiento de un grupo entero de fenómenos naturales, á saber: los referentes á cuerpos celestes, para cuyo estudio es difícil decir cuál de las cinco primordiales tiene mayor importancia.

Murphy anuncia una nueva obra que comprenderá las relaciones de la metafísica y la teología con las ciencias positivas. Á éstas únicamente reduce la anterior clasificación, advirtiendo que las dos series publicadas sólo presentan una parte aislada de los humanos conocimientos.
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II.

Hebert Spencer, cuyo libro sobre la clasificacion de las ciencias, publicado en tres ediciones, lo han traducido en 1873 á la lengua francesa, es pensador profundo, de saber científico, vasto y puntual; filósofo que escribe clarísimoamente en estilo asequible á todos y autor entre varias, de una obra relativa á la génesis de la ciencia, donde demuestra la imposibilidad de toda correlacion debido al desenvolvimiento histórico de las ciencias, así como la de fijar cualquier serie racional de las mismas.

La division natural de las ciencias se reduce á dividirlas en dos clases: en aquellas cuyo objeto se refiere á las relaciones abstractas con que vemos los fenómenos y en las que sólo tratan de estos fenómenos.

Las ciencias que se ocupan exclusivamente del espacio y del tiempo se hallan separadísimas de las respectivas sólo á cosas dentro del espacio y del tiempo.

El espacio es una idea abstracta que abraza todas las relaciones de coexistencia.

El tiempo es otra idea abstracta que comprende todas las relaciones de sucesion. Ahora bien, como dichas relaciones en sus formas generales y particulares constituyen únicamente las tareas de la lógica y de las matemáticas, estas dos resultan dentro de una clase especial muy distinta de todas las demás ciencias.

Las ciencias que tratan de las cosas reales no son tan diferentes unas de otras. Forman dos clases diversas en aspecto, objeto y método.