La Naturaleza (Madrid. 1890) (1890-08-09 00:00:00), página 19

naciones ya ofrecen consuelos para las viudas de los que mueren en la guerra, y la sociedad debía pensar en prestárselos también á los que quedan huérfanos, como éstos, en los trabajos del campo. Porque la agricultura por aquí, más que práctica, es una lucha constante contra los obstáculos y los grandes elementos de la naturaleza. Hay caseríos, como el que se divisa desde esta venta, llamado San Juan de Antia, que no hace muchos años que tuvo que pedir socorro por haberse visto envuelto por la nieve, y todos los años tienen que hacer sus habitantes provisiones para pasar los meses más fuertes del invierno, durante los que quedan inco- municados. ¡Tanta es su elevación y tanta su soledad sobre las últimas cumbres de esta cordillera!

Echando nuestras posteriores miradas sobre este ca- serío, cuya casita blanca parece se ha posado allí cual sobre el monte Ararat la combatida arca, emprendimos de nuevo nuestro rumbo para el santuario de Aránza- zu. Era la víspera de su gran fiesta: el camino estaba poblado de familias labradoras que iban á cumplir sus votos y sus costumbres anuales ante el altar de la que sostiene tan fuertemente la fe de su esperanza. Dicen estas gentes en vasconezue, que cuando por algún mo- tivo no pueden hacer esta visita anual, hecha á pie desde los puntos más distantes, *parece como que en la familia falta algo.* ¿Y consuelo moral, que bien tirán- ca y cruelmente quiere arrancar á la familia y á la so- ciedad el librepensador!

Antes de llegar al santuario descansamos al pie de una cruz de madera que allí sobre una roca se levanta, teniendo por fondo el paisaje más grandioso de que puede ocuparse el pincel de un paisajista.

Frente por frente de esta cruz aparecen tres series de montañas tan armoniosamente situadas por su gra- dación, que no parece sino que han sido puestas de in- tento para el mágico efecto de su perspectiva. Pero no párá en esto la decoración, sino que allá, en sus últimos términos, se ostentan en sus dos extremos los dos im- mensos picos de Amboto y de la peña de Udal, pirí- mides grandiosas de roca caliza, dignas por cierto del paisaje á que coronan. Por esto dijimos al superior que en Aránzazu encontramos: «¿Por qué no se subs- tituye esta mezquina cruz de madera por otra mucho mayor y de piedra? ¡Una de 30 codas de alto cuadraría más al paisaje sublime que aquí se levanta!»

Con sentimiento dejamos de contemplarlo en esos momentos de claridad indefinida que divide al mundo de la luz del de las tinieblas, y á muy poco llegamos á la caída de aquellos montes y contemplamos la profun- didad de un barranco, sobre cuyas rocas, cuchillos y puntas, parece imposible pudiera pensarse en echar ci- miento alguno para levantar un templo. Por otra parte, concebimos cierto entusiasmo religioso para alzarlos en muchas alturas cuando como en la de Guadalupe de Fuenterrabía, en esta provincia misma, se domina al mar y á la tierra para elevarse mejor al cielo. Pero no comprendemos cómo se quiso suplantar este monasterio en un profundo abismo, á no ser que por un arranque cenobítico se quisiera allí aislar al espíritu de todo mundial ruido. Mas olvidamos que la Virgen que se apareció allí, y en un espino (1) así lo quiso, y que su voluntad era muy eficaz entre nuestros mayores para no haber venido cuantas dificultades se presentaran á fin de que se cumpliera. ¿Y estas Virgenes aparecidas tendrán también sus modas?

En tiempo de los Reyes Católicos este santuario era para los católicos de España y Francia lo que hoy es en la última el de Nuestra Señora de Lourdes. Pero los peregrinos franceses, lejos entonces de dejarnos algo, sólo se llevaban. Hoy los nuestros, lejos de traer de Lourdes, todos allí dejan. Es verdad que Espa- ña por aquel tiempo creía más, que explotaba. Aránzazu ya ha quedado reducido á su peregrinación local; pero si las galias y las comodidades de Lourdes se aplicaran á Aránzazu, naturaleza por naturaleza, escogeríamos la de Aránzazu. Estas alturas, que, como dice un joven y fecundo escritor (2), están á mil tres- cientos metros sobre el nivel de los más hondos valles, entre los pliegues de la colossal cordillera que separa á Álava de Guipúzcoa y Navarra, ofrecen al naturalista, al arqueólogo, al pintor y al escritor de seculares tra- diciones, dignos objetos para la actividad de sus espi- ritos respectivos. El último, sobre todo, tiene mucho donde inspirarse ante el rastro misterioso que ha deja- do por allí el paso de los siglos (3). Mas nos apartamos de los fosiles de Aizquirri y de su caverna.

Respecto á ésta, ha sido nuestro principal objeto dar á conocer su existencia á otros exploradores que pue- dan disponer de mayor tiempo para hacer en ella más multiplicadas y profundas excavaciones. A nosotros nos basta ser los primeros de sus anunciadores. A otros toca su mejor estudio y explotación, y Dios quiera que á estos singulares fosiles de nuestra Peninsula no les quepa igual suerte que la que sufrió la mandíbula hu- mana fósil que también encontramos en Cuba, cerca de Puerto Príncipe, y que remitida á nuestro gabinete de Historia natural, estuvo años y años olvidada hasta nuestra vuelta á la Península, dando lugar á que apare- ciese y fuera reconocida como primera la célebre de Moulin Guignon, que tanto nombre ha dado á M. Bou- cher de Perthes, en Francia, cuando ya había catorce años que un español y en española tierra había encon- trado la cubana, la que contaba todo este tiempo de prioridad! Por fortuna, estudiada y reconocido al fin á nuestro empeño por el jurado facultativo del Museo de Ciencias naturales de Madrid, ha sido ya restaurada y colocada con preferencia en la urna del megaterio, for- mando parte notable de las colecciones paleontológicas de nuestro Museo nacional, así como juzgada y hecha su referencia en varios trabajos públicos y científicos(4).

(1) Es lo que expresa el vocable vasco Aranzazu, en el es- pino Aranzu es espino, y za vas, yes en el español Exclamación que hizo ante la imagen el pastorcillo Rodrigo de Balza- tegui, cuando se le apareció por este despoblado en 1699.
(2) Prologo de Recreo de Bengoa á la leyenda Aránzazu.
(3) Muchas de estas manifestaciones se revelan en las pro- ciosas páginas de un interesante libro que en 1870 vio la luz pública titulado Aránzazu, y publicado por el Centro literario vascongado, cuyo autor, D. S. Mantely, fue á inspirarse en es- tos mismos sitios.
(4) Véase la obra Origen y naturaleza del hombre, por el