Crónica científica (1891-06-25 00:00:00), página 6

Transcribiremos el primer regimiento como muestra del estilo de tan interesante códice.

«Es el prymer Regymiento de aquesta piedra que cuezas el azogue en azeyte de olyuas por tres horas depues en oryna de nyños destylada por tres horas tercero en vinagre destylado por tres horas: despues lympyalo y secalo y esta es decoction de la piedra. Depues sublymalo en la manera que te dixe arriba en el cap° de la sublymacion del mercurio en el pryncepyo de aqueste libro, convyene a saber con vydryol y sal preparada las lo de sublymar quatro vezes renouando cada vez las confectiones del dicho vydryol y sal, y sublymaras deste azogue seys lybras.» (folio 66).

El cap° segundo trata de la Reduction deste spyritu en cuerpo metalyno.

En el folio 68 Sigue se el segundo Regymyento que es disolver nna Piedra Calcynada en azogue, y á este los que llevan por epígrafe: Cap° de la separacion de los quatro elementos: Cap° como se a de lympiar el ayre: Cap° de como se a de mundificar el elemento de la tiarra (folio 74) &c.

No dejó el traductor de ampliar y esclarecer algunos pasajes. En el folio 23 Sigue se un provechoso notable (sic) del traductor a mayor declaracion: en el folio 44 vuelto Sigue se un notable del traductor y el 64 vuelto contiene Una exoritacion para los afectados a esta arte bendicta compuesta por el traductor de este libro, que dice así:

«Autorydad muy preciosa es de la sagrada escriptura quod in animam malliciosam non intrabit sapiencia: que quiere decir que el de mala conciencia no puede ser sabio: asi que tu que aquesta bendita sciencya sigues hijo muy amado te convyene si quieres que en tu entendymyento haga morada dysponer tu anyma en la observancia destos tres preceptos, el primero: que propongas de no ser sophista que es no engañara ty et a tus proximos vsando de cosas no legitymas las quales inventaron los tristes ignorantes desta bendicta doctryna: el segundo precepto sea obrar con intineyon de hazer con lo que desta sciencya te resultare bien y caridad a los pobres porque qui manet in charitate in deo manet: el tercero sea que sy dios te dyere el secreto desta sciencya lo tengas muy oculto no reuelandolo sino a aquellos que son hijos de phylosophya, porque el mundo no se destruya.»

Apuntado lo más notable de este códice, y especialmente aquellos pasajes que revelan quien fué su verdadero autor, aunque lleve el nombre del maestro Arnaldo, debemos fundar nuestras congeturas. Es la razon más principal la fecha en que fué compuesto, como se dice claramente en el exordio, habiendo muerto Arnaldo en 1311. Otra razón es lo que declara en el folio 57 á propósito de los Elexyres menores, donde se llama a sí mismo Pedro Arnaldo de Villa nueva; y como el Sr. Lenglet Dufresnoy cita entre los alquimistas á un hermano de Arnaldo llamado Pedro, autor de un libro titulado Rosario (Rosarium) parécenos evidente que éste, y no el famoso médico, es el autor del libro traducido por Juan de Tovar.

De todos modos, el manuscrito del Sr. Gil y Gil nos da noticia de nuevos adeptos españoles hasta aquí desconocidos, como son Vidal de la Peña, maestro de Pedro de Villanueva, que vivía cuando éste escribió su libro, el traduc-

1 Es una breve nota en cuatro renglones escasos.
2 Histoire de la Philosophie hermetique, tom. III, pag. 326. Petri Villanovani, fratriis Arnaldi, Rosarium.