Revista mensual de agricultura (1853) (1853-01-01 00:00:00), página 7

Con razon, pues, se ha dicho de ella, que es madre y nodriza de todas las industrias. Sus relaciones con los diversos ramos de la economía pública son, en número y en importancia, mas considerables que lo que el vulgo supone. De ellos, en el orden social, no hay uno que á la agricultura no deba su origen ó sus adelantos, y á la prosperidad de este arte benéfico debeu, en fin, las naciones su riqueza y su esplendor. Ella, en efecto, crea, difunde y multiplica los medios de subsistencia para el hombre y los animales que á sus trabajos asocia, ó que, para aumentar sus comodidades ó contribuir á su entretenimiento, cria, mantiene y ocupa; ella es quien desarrolla y fortifica la poblacion, erige y abastece las fábricas, da actividad al comercio y á la marina, vivifica, en una palabra, todos los géneros de industria, y abre á las naciones el venero de la abundancia y de la opulencia. Del poder de un pueblo ó de su debilidad, de su bienestar ó de su miseria, es siempre medida exacta el estado mas ó menos avanzado de su agricultura.

Si de estas elevadas consideraciones políticas, susceptibles de un desenvolvimiento mucho mayor que el que aquí podemos darles, pasamos á observaciones de otro género, pero no menos importantes, veremos en la agricultura el vínculo de toda sociedad bien organizada, la base mas duradera de la paz y de la tranquilidad interiores, y el mas firme sosten de la moral, fuera de cuyo circulo todo es desorden, crimen ó confusion.

¿Hay por ventura en el mundo algo que mas alta idea de sí propio pueda inspirar al hombre, y mas intimamente penetrarle de la dignidad de su ser que la facultad, que con la naturaleza comparte, de hacer á la tierra dar constantemente las mas diversas producciones? Este poder, de que ha dotado Dios á su criatura privilegiada, es la mas sublime de sus prerrogativas y el sello que la caracteriza. Por no haber prestado á ello la suficiente atencion, desbarraron los filósofos del siglo pasado, sin llegar á ponerse de acuerdo en sus principios sobre la naturaleza de la especie humana. Unos degradaron al hombre hasta colocarlo en la misma categoria que al bruto, y todavía creyeron haber hecho mucho en su obsequio con señalarle el primer puesto en la creacion animal. Otros, mas razonables, trazaron una línea divisoria, imperceptible casi en ciertos puntos, y en no pocos sujetas á contestacion. Pero, considerando al hombre en los términos y bajo el punto de vista que arriba lo hemos hecho nosotros, cesa toda duda y desaparece toda dificultad. ¿Dónde está el animal que, por mucho instinto que se le suponga, y por mucha inteligencia que se le conceda, no perezca de inanicion, apenas trasportado á cierta distancia de los parajes donde se dan las sustancias propias para su sustento? ¿Vió nadie á bruto alguno revolver la tierra para depositar en ella los gérmenes de los vegetales que le niegan las circunstancias naturales del pais en que se encuentra? ¿Saldrá nunca este animal, cualesquiera que sean sus esfuerzos y su sagacidad, del círculo de las tentativas, infructuosas siempre, por vencer ó modificar en esta ó en aquella parte las leyes de la naturaleza? Por el contrario el hombre; puesto en idéntica situacion, apelará á su inteligencia y ella le sugerirá recursos que su industriosa actividad sabrá pronto aprovechar. ¿No le vemos cada dia talar bosques inmensos, cuya sombra hace el suelo infecundo para otros vegetales que árboles? ¿No le vemos descuajar terrenos cubiertos de rocas y de matorrales, torcer el curso de las aguas que le incomodan, desecar los suelos fangosos, y convertir, en superficies útilmente productivas, terrenos de que parecia que nada habia que esperar?

Ni se diga que tales prodigios de la inteligencia son simplemente efecto de la asociacion. Animales hay que tambien se asocian, y sin resultado alguno, por cierto, para el adelanto de ningun arte. Los castores, por ejemplo, amasan con la cola el barro que destinan para la construcción de las covachas, que, con harto poco fundamento, se han complacido algunos en presentar como obras maestras de instinto. Pero, ¿por ventura, han cambiado de forma estas covachas, ni se ha aumentado en un ápice su comodidad desde que hay castores? ¿Ni qué, solo y aislado, puede uno de estos pretendidos arquitectos? Nada; desorientado y errante, hasta de proporcionarse albergue pierde la facultad. El hombre, aun solo y aislado, encuentra en sí mismo medios de poner en juego los recursos de una inteligencia que á ningun otro ser animado cupo en suerte, y todas las fuerzas, toda la habilidad que le dan la conformacion y la flexibilidad de sus miembros, para obtener de la tierra, con el auxilio de su trabajo, los medios de subsistir.