Revista mensual de agricultura (1850) (1850-01-01 00:00:00), página 55

industrial es la estension de las operaciones en razon del éxito y de los beneficios que obtiene.

La diferencia capital entre la agricultura y la industria, es que la industria puede multiplicar sus productos casi á su voluntad, encender todos los dias nuevos hornos, y poner nuevas máquinas en movimiento; mientras que, por regla general, la naturaleza no da á la agricultura mas que una vez al año hojas, flores y frutos.

No hay que pensar por eso, sin embargo, que la agricultura, comparada á la industria, no le lleve muchas ventajas.

Los productos de la agricultura no están expuestos, como los de la industria, á las variaciones de los mercados, sino que, en un estado de cosas normal, son siempre de moda, siempre pedidos, siempre insuficientes.

El cultivador, ejerciendo su industria por si propio, no está expuesto á las quebradas y crisis mercantiles, terribles calamidades que sin cesar amagan á la industria.

Y si la agricultura no realiza tantos beneficios, tampoco es tan costosa la subsistencia del cultivador como la del fabricante. En los campos, un peso duro, tiene proporcionalmente tanto valor como un doblon en las ciudades.

Tampoco tiene la agricultura tantos obreros que formar, ni tantos talleres que dirigir, ni tantos y tan especiales conocimientos que poseer, ni tantos y tan penosos trabajos que ejecutar.

Tampoco son tan considerables, ni se deterrían tanto, ni están tan expuestos á perecer los capitales del cultivador como los del fabricante. Entregado á trabajos mas variados, mas sanos y hasta mas agradables, vive por lo comun mas tiempo, y suele ser mas feliz.

Consideradas bajo el punto de vista económico, vemos, pues, que la agricultura y la industria, aunque intimamente ligadas entre sí, aunque partes del mismo todo, tienen sus diferencias, así como tienen sus semejanzas. Una y otra ofrecen facilidades y obstáculos; una y otra tienen sus ventajas y sus inconvenientes; pero una y otra, por lo mismo que están sumamente atrasadas en España, ofrecen un vasto y hermoso campo que recorrer con gran fruto al sabio y al especulador.

ciones, que la ciencia que enseña, lejos de ser en ninguno de sus resultados contraria á la moral, debe ser considerada como una de sus mas importantes ramificaciones. Empieza la ilustración de este principio, explicando el papel que representa el interes individual en la creacion de la riqueza, y probando que esta importancia está perfectamente de acuerdo con lo que los moralistas mas rigidos enseñan. Siguiendo despues el encadenamiento de móviles é impulsos que emanan de aquel interes, que lo ennoblecen, lo elevan, lo purifican, y lo ligan con los intereses de la patria, y con las exigencias de la religion, se explica en los términos siguientes:

«A medida que se realiza el verdadero progreso del género humano, el individuo se hace mas y mas digno de la libertad. El grito espontáneo de su conciencia le descubre cada vez con mas claridad, lo que aguarda de sus esfuerzos el interes del Estado y lo que es conforme á la ley de Dios. Pero seria una quimera inferir de aqui que el hombre puede vivir sin autoridad pública, y sin fé religiosa. El moralista que intente construir una sociedad sin otra base que el interes individual, alimentaria una esperanza insensata, como el publicista que creyera imposible introducir el orden y la libertad en un estado, con el único medio de una libertad ilimitada, sin la vigilancia tutelar de una autoridad fuerte.

«Esto seria empujar la nacion hácia un abismo. El hombre es eminentemente social: este es uno de sus atributos distintivos; una de las principales señales de su soberania con respecto al resto de la creacion; uno de los secretos de su facultad productiva. Todas las maravillas que se cuentan de la division del trabajo, deben considerarse como consecuencias de la sociabilidad; porque el trabajo no se divide, sino porque los hombres tienen el don de concertarse y de asociar sus esfuerzos individuales. Y no es esta sola la forma bajo la cual la sociabilidad se muestra fecunda con respecto á la produccion de la riqueza. Bajo este punto de vista, puede decirse que la economia politica se engaña gravemente si die- ra por única base á sus raciocinios el interes individual. Es preciso que fije su atencion en el interes colectivo, una de cuyas grandes formas es el interes de la nacion representada por su gobierno. Se dirá que el principio único del interes personal bien entendido es el fundamento verdadero y legitimo de la libertad. Esto es cierto, si no se considera mas que el individuo; pero la nacion, la sociedad, de que el individuo no es mas que una parte pequeña, tiene tambien derecho á ser libre. Esta libertad colectiva del cuerpo social!

El célebre economista francés Michel Chevalier, abrió el 24 del pasado su curso de economía política, con un magnifico discurso inaugural, que tendriamos mucha satisfaccion en presentar íntegro á nuestros lectores si nos lo permitiese la estrechez de nuestras columnas. El sabio profesor intenta demostrar en la serie de sus lec-