El Progreso agrícola y pecuario (1929-09-30 00:00:00), página 3

El moro de campo.

El moro de campo es profundamente religioso; esto debe tenerlo en cuenta el colono que abandone España con el objeto de establecerse en el Garb; pero no debe olvidar, y ésta es una base formidable para una buena colonización, que antepone a todo su interés personal.

La dignidad humana falta casi en absoluto; el orgullo es su sustitutivo. Del «moro de ciudad» y del judío puede, si le conviene, prescindir el colono; del «moro de campo» no. Si lo hiciera le pronosticamos la ruina o, por lo menos, el éxito incompleto en su obra.

No sabemos dónde hemos leído que con el moro hace más daño la excesiva bondad que el despotismo. Es verdad. Lo tenemos absolutamente comprobado, pero el despotismo hace daño también. El colono debe huir en su trato con el musulmán, tanto de un extremo como de otro.

La paz ya floreciente en el Garb ha preparado lo suficientemente estas tierras para abrir paso a la cultura agraria. La cultura general vendrá después.

En cuanto el «moro del campo» se cierne de las ventajas que directamente le llegan de la colonización de las tierras que habita, se pondrá inmediatamente de parte del colono, cualquiera que sea la nacionalidad y la religión de éste.

Con las primeras pesetas que entren en su bolsillo se derrumbarán todos sus escrúpulos y será el único argumento eficaz con que se logren vencer sus suspicacia y su concepto actual de la existencia.

El orgullo es en Marruecos patrimonio del rico y del pobre, igual del dueño del bancalito de Tetuán, que no coge delante del cristiano las monedas con que ha pagado su compra, que del cabileño de la sarranía.

La criada mora que nos sirve puede ser Xorfa o Cherifa y lo mismo el que vende agua por las calles.

Pero la codicia es buena brecha por donde introducirse a abatir un orgullo y el «moro de campo» es codicioso en grado sumo.

Samuel J. Ben Chetrit, compañero mío de colaboración en El Diario Español, de Buenos Aires, que conoce bien la psicología del musulmán, hace una certera distinción entre la cólera y la bravura, y que por ser aplicable a este caso se la tomamos a tan distinguido como inteligente compañero.

«El moro es fácil a la ira. Por cualquier fruslería se enfada desatándose en denuestos, que la mayoría de los casos no tienen mayores epílogos y es que se pueda ser colérico sin llegar a la bravura. Un moro enojado, con su actitud de fiera furiosa no pasa de ser inofensivo, puramente teórico.»

El «moro de campo» de Yebala se halla bajo el dominio de los santones. Pertenecen a cofradías religiosas como la de los Hamachas y la de los Aixauas.

La personalidad racial no está bien definida. Los jefes de los aduares obran en nombre del Jalifa, y el «moro de campo» está sometido al más duro caciquismo. Es sucio y abandonado, pero no tan holgazán como el de ciudad.

Con el estímulo de una recompensa monetaria se logrará que dé un rendimiento igual al del colono español.

A pesar de todo lo apuntado, el elemento «moro de campo» es el más interesante de cuantos marroquíes habitan la zona de nuestro Protectorado, y de él ha de surgir la regeneración de la raza.

Los moros del campo acuden a los zocos...