El Progreso agrícola y pecuario (1929-04-22 00:00:00), página 8

El Caballero del Verde Gabán, visto por Galdós.

R EPRODUCIMOS a continuación unos párrafos del artículo que con el título “Rura”, publicó en esta Revista el gran literato D. Benito Pérez Galdós, en el número del 7 de enero de 1901. En ellos comenta el maestro, en forma inimitable, el tipo cervantino del Caballero del Verde Gabán—tan directo para esta Revista—, y le compara con los caballeros actuales del verde gabán.

“El siglo que ya hemos de llamar pasado (y trabajo nos cuesta llamarlo así) nos ofrece, junto a evidentes progresos, fenómenos y casos de contracivilización. El más notorio es el creciente desmedro social de la raza labradora y el rebajamiento del tipo del hombre del campo. Los caballeros del verde gabán han venido muy a menos, bien porque los hijos les han salido poetas medianos, bien porque han menoscipiado la labranza para dedicarse a carreras facultativas, a caciques, a diputados, de los de oficio, o a otros mesteres incompatibles con el cultivo, o más bien culto de la tierra. Ha ido ésta pasando de manos fuertes a manos débiles en el sentido social; el labrador rico no acierta a formar dinastía; los grandes propietarios, herederos de tierras o compradores de las desamortizadas, huyen de ellas, entregándolas a la rutina y a la sordidez de arrendatarios que esquilman lo existente sin crear cosa alguna, ni mejorar lo que no les pertenece.

El labrador se ha declarado plebeyo sin redención posible y pobre de solemnidad. Vamos a la perdición si no impulsamos en el siglo que empieza la magna obra de ennobecer al labrador, de hacerle caballero, de hacerle rico y sabio para que constituya la primera y más poderosa de las clases sociales. Señales hay en estos tiempos de que los venideros marcarán esa dirección en los destinos de España, y si así fuere, los que empalmen el siglo XX con el XXI verán, entre otras maravillas, el prodigio de la Civilización Bucólica, la agricultura presidiendo todas las artes, el villano engrandecido, las ciudades estacionadas a las orillas de los campos, los palacios entre mieses, la humanidad menos triste que ahora, la tierra engalanada, cubierta de toda hermosura, más joven cuanto más arada, más linda cuanto menos virgen.”

Visión del campo a través de “El Quijote,,, “La Galatea,, y “Los trabajos de Pérsiles y Sigismunda,.

E s el Quijote un libro de tan elevada concepción, y rebosa en sus páginas, de tal forma, la vida entera, que muchos cervantistas han hecho estudios e investigaciones valiosísimas, analizando la figura de Cervantes como marino, pintor, astrónomo, naturalista y hasta médico; lo que revela que en el Quijote se comprende la totalidad de la esencia humana. De su fondo admirable arranca su universalidad. Es la obra de un genio, la que llega a todos y lo abarca todo. Las demás obras, solamente asequibles a un grupo determinado, no pueden considerarse nunca universales, porque carecen del espíritu, de la luz que les infunde el genio convirtiéndolas en creaciones supra-humanas. Y, sin embargo, el Quijote es una obra tan cercana a la realidad, tan esencialmente humana, que Don Alonso Quijano el Bueno y el socarrón y reñafiero Sancho, han dejado sobre el mundo entero un rastro indeleble. Sin ser ambos figuras simbólicas, tampoco pueden ser consideradas como retratos de personas existidas. De aquí que ni el arte maravilloso de Gustavo Doré, ni los pinceles maestros de Jiménez Aranda y Moreno Carbonero hayan logrado dar una exacta plasticidad a las figuras cervantinas.

Es la agricultura—como arte o como oficio—, sin duda alguna, el tema más olvidado a lo largo de la obra inmortal; pero no así el campo, que la sustenta, cuya poesía envuelve al héroe andariego en sus dilatadas correrías.

** Don Quijote es el idealismo exagerado y paralelo a la virtud. Sancho es el materialismo grosero del hombre amplio de conciencia, que en la vida no logra levantar el alma más que al límite de su propia estatura.

Don Alonso de Quijano es pobre y sin recursos; de hacienda más que reducida, escueta. No tiene familia, no tiene amigos, no representa nada en el mundial comercio. Y, sin embargo, su abandono, su aislamiento, no le causan desengaño, y amando a la humanidad doblemente que cualquier mortal, lánzase con generoso