El Progreso agrícola y pecuario (1929-02-22 00:00:00), página 19

LA OBRA SOCIAL DE COSTA

DISCURRIENDO acerca de ciertas nuevas teorías referentes al influjo que en los grandes acontecimientos sociales pudo ejercer la intervención de ciertos grupos más o menos selectos, teorías que imponen el nombre francés de Augustin Cochin, la alta y poderosa mentalidad de Eugenio d'Ors saca a relucir el nombre de nuestro Joaquín Costa, de quien dice que si tuvo un contacto caliente con las muchedumbres, el efecto social de su obra murió con él.

Comprenderán mis lectores, luego de leer la referencia que transcribo, cómo la altura y poder de una destacada mentalidad, por grandes que sean aquéllas, no impiden el que en ciertas ocasiones incurren en verdaderas herejías o en crasos errores.

Ahí tienen ustedes a la gran inteligencia de Eugenio d'Ors declarando, sin estremecerse, que la obra social de Joaquín Costa se apagó al mismo tiempo que se hizo la noche eterna en el privilegiado cerebro del pensador.

Es decir, que muerto Costa, ningún efecto cabe esperar de todas sus predicaciones alentadoras y estimulantes; que cuanto él señaló de urgente necesidad ya no se traducirá en beneficiosas realidades; que su obra habrá pasado con él a la Historia sin llegar a ser histórica, porque carecía de virtud operante.

Cuando yo he leído esto lo primero que he pensado ha sido en mi insuficiencia mental, puesta de relieve la mayor parte de las veces que decidí hacer viajar a mí curiosidad por la senda enmarañada de los artículos del ilustre glosador catalán. Enmarañada para mí y para muchos como yo faltos de luces bastantes para caminar sin tropiezo por el laberinto de tan vasta cultura.

Le he dado vueltas y más vueltas al artículo, como quien quiere tragarse un bocado demasiado gordo, y aun auxiliado de la mejor voluntad y del más benévolo deseo, no me ha sido posible tragar su escamoteo costista. Porque, si uste-les lo examinan bien, se trata de un verdadero escamoteo, por el que desaparecen del Haber español todas las partidas con que hubieran podido beneficiar al inventario de nuestra Patria las predicaciones y propagandas del Maestro, sus doctrinas y sus atisbos geniales.

El glosador catalán, ahora en castellano, cierra los ojos no sólo para toda la obra de nuestro paisano, sino para todo cuanto después de aquélla cabe descubrir como su consecuencia. No ve por parte alguna efectos del programa político y social de Costa. No se ha enterado, o no quiere enterarse, de que hasta los que en vida de Costa mostráronse más alejados de sus criterios de gobierno, de su política para la escuela y para la agricultura, de sus planes hidráulicos y de sus fórmulas redentoras, han acabado por rendirse a la evidencia de su apostolado; y unos declaradamente, otros sin declararlo, buscan el futuro de España por los caminos que Costa señalara como rutas enderezadas hacia nuestra redención.

La hermosa campaña llevada a cabo por Luis Beth en pro del mejoramiento de las escuelas españolas, ¿no puede verse como una consecuencia de las doctrinas de aquél que ponía la escuela por delante de la despensa?

La gran realidad, en camino, de las Confederaciones Hidrográficas, ¿no será, cuando entre en términos de efectividad y produzca los beneficios que tan justamente de ellas se espera, una consecuencia de las predicaciones de Costa?

¿Será lícito olvidar a Costa en fecha no lejana, cuando empiecen a tocarse las consecuencias de esos repartos de tierras entre colonos que viene haciendo en nuestros días la Dirección de Acción Social y Emigración?

La conexión entre todos estos extremos y algunos más que pudieramos apuntar, es tan evidente que nos redime en la necesidad de insistir más sobre el asunto. Los efectos sociales de la obra de Costa saltan a la vista, confirmando la oportunidad con que tantas veces vimos adjudicada a nuestro paisano su paridad con el héroe castellano que alcanzara el supremo honor de ganar batallas después de muerto.

No sólo no aceptamos el dicho de que la obra de Costa muriese con él, sino que hasta nos obligamos a creer que fue el día de su muerte cuando con más fuerza se dio a luz y comenzó a vivir, pues a partir de aquel momento pudió tenerla por suya, no sólo los que ya la tenían, sino incluso aquellos que no la admitieran por el enlace que dentro de Costa pudieran hallar entre una y otra parte de su ideario, entre lo que sostenía el patriota y lo que defendía el republicano.

J. García Mercadal.
Madrid, enero, 1929.