El Progreso agrícola y pecuario (1928-02-22 00:00:00), página 10

fisiológica de la reproducción, manifestada en la producción de huevos.

En ese año de prueba se verá también cuál de las razas o variedades ensayadas es la menos propensa a quedarse cluca, cuál la que una ligera fiebre manifiesta y también la que realmente cloquea tenazmente, comprobación necesaria, por influir poderosamente en la postura ese estado anormal de las aves llamadas por la naturaleza a la reproducción.

Hay que suponer que, durante ese año experimental, el neófito ha sido esclavo del gallinero, es decir, que le ha atendido con toda la seriedad y disciplina que hubiese empleado con otra cualquiera industria en que se arriscaba un capital, aunque al principio sea pequeño. La limpieza y la higiene en parque, dormitorio, comidas, bebidas y utensilios habrá sido completa; habrá estudiado el problema de la alimentación, fisiológica y económicamente; en una palabra, que el ensayo ha sido un estudio experimental hecho a conciencia, del que sacará la impresión práctica de su afición y aptitudes, para continuar el ensayo o desistir de la empresa, pues el noviciado no ha terminado aún; falta lo principal.

Pablo Lastre y Eterna.

FLORILEGIO

Los cuentos del abuelo.

Retropóse el viejo en su escaño. Frente a él ardía en la chimenea un fuego vivo y confortable. Los nietezuelos rodearle acaparando sus piernas y su busto y sus brazos en un racimo curioso y alerta, que espiaba las menores palabras, los gestos más insignificantes, las miradas más indicadoras del abuelo. La voz rota y gruesa de éste dijo:

—Os voy a contar el cuento del pueblo bueno y el pueblo malo, y en él veréis cómo por la caridad entra la peste.

Hizoce, tras un rebullir inquieto, un silencio profundo. El abuelo continuó:
—Pues, señor... Era que se era un pueblecillo rural alegre y relimpio, que alzaba sus casitas al pie de un áspero macizo montañoso y bañaba el verde ruedo de sus praderas en la tabla mansa de un río suave y ancho de aguas tranquilas y fecundas. Pues, señor: que el lugarejo dedicábase a la horticultura, y eran sus huertas como jardines y sus frutos como flores. Algo había aún sin labrar de este modo, calveros sedientos y áridas plantíneas secarradas y estériles, y eso a pesar de que a veces los ol-recto de la aldea no tenían ocupación ni jornales. Eran defectos de organización, atrasos que se iban venciendo poco a poco y de día en día. Existía el nervio, el núcleo de progreso, que era lo esencial; existían los labriegos trabajadores y sabedores de su oficio de hortelanos.

Sobre el pueblecillo del valle, allá arriba, en una estrecha gándara de la montaña, vivía un pueblo empobrecido, inculto, lleno de miseria, carente de instrucción, discolo y hambriento. Y fueron los de abajo y, compadecidos, subieron a la sierra y se dedicaron pacientemente a educarles, y les enseñaron el aprovechamiento de las aguas que, perdidas, corrían por torrentes y barrancos, y en ello gastaron muchas vidas y muchísimos duros, y al tanto tiempo, las tierras montañosas expuestas al sol y regadas por los manantiales de las neveras, dieron riquísimos productos, y los hombres de aquel territorio, que eran holgazanes y estúpidos, aprendieron el arte del horticultor y produjeron verduras excelentes.

Y pasó que los del valle iban a sus mercados y les encontraban llenos de las cosechas de los serranos, y no podían vender; y pasó que los obreros del valle, en las malas épocas del año, veían cómo se desgajaban de la montaña racimos de trabajadores que les disputaban y arrebataban los pocos jornales que en el lugarejo había. Y de esta manera, como dice el refrán, por la caridad vinieron la peste.

Asimismo hijos míos, nosotros hemos mandado riadas de sangre a Marruecos; sangre joven, hirviente, generosa; y un mar de oro, año tras año, y ahora seguimos mandando dinero y dinero, para ilustrarles en el cultivo de las plantas; ya después de hacerles caminos, les haremos canales; ya tienen hasta póitos, que les presten dinero para el labrantío; y ya pide El Telegrama del Rif, que se traigan levas de marroquíes para cultivar nuestros campos, o bien atender a nuestras recolecciones, como la del aceite, por ejemplo. Y de este modo es como estamos criando a nuestros pechos un competidor, dándole vidas y numerario, para que nos dificulte las ventas y ponga en calzas prietas a nuestro proletariado cultor. Todo, para que nos ocurra lo que dice aquel otro refrán de nuestra tierra: «El que da pan a perro ajeno, pierde pan y pierde perro».

—¡Otro..., otro..., otro! —gritaron los chiquillos.
—Bueno; pues allá va...

Otros.

—Había en un pueblo grande y rico, un hombre muy recto y despreocupado del «qué dirán», que tenía la estimación de sus vecinos. Y había también un muchacho al que llamaban «El Cojo» en aquel lugar. El cual «Cojo», sabía de letras, porque fué a la escuela y decía romances y leía coplas en las plazas del pueblo, y en ellas cantaba la buena marcha de los asuntos del Ayuntamiento, en el cual estaba empleado, cobrando un sueldo. Y ocurrió que un día los vecinos hicieron alcalde de él hombre recto, y éste puso a arreglar las cosas desarregladas que iba encontrando en el Municipio, y entre tales vió la de que el «Cojo» cobraba sin trabajar, ni acudir al desempeño de su destino, y propuso la cesantía del «Cojo», y los municipios se echaron a jemblar, suponiendo que si de este modo justiciere obraban, el «Cojo» diría en la plaza coplas que no ca-