El Progreso agrícola y pecuario (1921-02-22 00:00:00), página 1

El problema de la propiedad de la tierra y el régimen agrario

III

¡Tierra y libertad!

«Y ¿qué es esto sino la función social de la propiedad? Porque lo que pasa es que mucho más daño que el que no quiere vacuarte, y mucho más daño que el que tiene agua y no quiere apagar el incendio, y mucho más daño que el que ve caer a un anciano y no lo levanta con sus brazos, causan a la sociedad los propietarios que tienen solares urbanos para no edificarlos, sino para venderlos a más alto precio; los propietarios de tierra de labor que no cultivan y los propietarios de crícales que pueden evitar el arrasamiento de un término y de una provincia por la langosta sólo con rotura su tierra y no la quieren roturar.

La función social va encaminada a que ese concepto general, que parece tan simple, alcance a todos, desde el que tiene músculos en el oazo hasta el que tiene la desgracia de padecer viruela; alcanza también a los que tienen la ventura de disponer de bienes y que sólo en su propio provecho están usufructuando.»

Angel Ossorio y Gallardo.
(De un discurso pronunciado recientemente en la Casa de los Obreros de San Vicente Ferrer, de Valencia, a propósito de la función social de la propiedad.)

La condenación impersonal de un hecho, a juicio mío amoral, ha puesto una vez más de manifiesto algunas de las condiciones que caracterizan a una parte de nuestras clases posesoras.

Un mote inocente ha sido bastante para que se me ataque personalmente, demostrando por un lado mucha intransigencia y poca caridad, y por otro la decisión de seguir durmiendo con la cabeza bajo el ala para no ver sino la negrura de las propias tinieblas. Defienden lo que llaman su derecho, pero de ningún modo reconocen, ni siquiera consienten, que se oiga la voz del que estima legítimo otro derecho distinto del suyo.

Y no pueden tolerar sin protesta que los eternamente de la tierra esclavos tengan libertad para exponer sus opiniones, sus anhelos, sus necesidades, sus derechos. No tienen, ni les conceden, libertad para ello; menos aún permiten que se libre la tierra que acotaron y que puede ser medio de redención de los desposeídos; no, antes al contrario, la retienen cada vez con más fuerza.

No hay, pues, tierra ni libertad.

Y cuando no hay libertad ni hay tierra no puede haber paz entre los hombres, sino opresión y hambre, resignación o rebeldía; pero armonía, fraternidad, amor... imposible.

Tan imposible es esto, que cuando ante los ojos de esa clase social se pone el espejo en el que se reflejan los males sociales que originan sus propias obras, se horroriza de tal suerte que niega la realidad de la imagen, se afana por borrarla, y como no puede, hace cisco el espejo en el paroxismo de la ira, llegando a veces su irritación al punto de romper el marco que tuvo la osadía de contener entre cuatro enérgicas listones los resultados del actual régimen de posesión y disfrute de la tierra.

Permitid una vez siquiera, señores terratenientes, que hable Juan Sin Tierra; oid, aunque no la escuchéis, su voz madura y débil, y recibid de antemano, con el tributo de la consideración personal, siempre debida, toda satisfacción al agravio, si lo hubiere en lo dicho o en lo que está por decir; más aún, aceptad la ofrenda de todos los homenajes compatibles con la dignidad y aquellos respeto y atenciones que hacen la vida amable y la sociedad de los hombres apetecible; recibidlo sin tasa, pero dejad que yo sazone mis argumentos con mostacilla y aun con cantárida, para hacer reaccionar a un organismo insensible a la acción de veinte siglos de caridad cristiana.

No me inspira el odio, ni el bastardo y particular interés; un hondo y amoroso sentimiento de humanidad