El Progreso agrícola y pecuario (1921-01-31 00:00:00), página 2

medio, la sociedad se desgañita pidiendo armonía, justicia, paz, soluciones legales y humanas; pero todo en balde, hasta que una de las partes se persuade de que la otra puede imponer la solución que reclama.

Y siendo así la Humanidad, es una bella quimera pretender armonizar lo que por su naturaleza es antagónico; y antagónicos son hasta más no poder los intereses del arrendador, tal cual hoy se entienden, con los del colono y del obrero.

Nadie, hasta la fecha, ha logrado hallar la fórmula adecuada para fundir en un común anhelo a estos tres elementos; ni aun el Sr. Atard, que con tanta competencia y buen deseo ha buscado en estas mismas columnas una solución equitativa, nos la ha revelado, en el concienzudo y profundo estudio que hizo de estas cuestiones, y es porque, indudablemente, el problema es hondo, muy hondo, tanto, que hasta que no se resuelva de una vez el largo litigio de la propiedad de la tierra, no podrá resolverse armónica y equitativamente el de los arriendos.

Entretanto la renta seguirá regulándose, no por el valor de la tierra, sino proporcionalmente a la necesidad que de ella tiene la sociedad, y el trabajo inversamente proporcional a las necesidades vitales del que lo preste; regirá, en fin, no la ley más conveniente para la comunidad, sino la del más fuerte, la que permite cobrar rentas de 600 pesetas por hectárea de secano, sin derecho a protestar, ni a calificar, ni a indignarse, ni a quejarse siquiera del que así procede.

Para el Sr. Alonso.

Si el Sr. Alonso hubiera leído con más atención aquel deslavazado artículojo mío que tanto le ha desazonado, habría visto que «eso de la leña» era sólo para el de Lupián y para un servidor; que se está calentando tan ricamente con las llamadas de la hoguera. Conste, pues, que la leña no e a para los dueños de la tierra.

Hecha esta importante aclaración, y suponiendo que sea cierto el caso relatado por el Sr. Alonso (suposición que me ha de permitir en tanto no reconozca la certeza del mío); suponiendo, reptilo, que ceda la tierra medio de balde, no tiene por qué incurrirse en el género de los bolcheviques, en el cual he clasificado solamente a los propietarios que cobran de renta 600 pesetas por hectárea de secano.

¡Cómo voy yo a denostar a los que voluntariamente liberan la tierra de la pesada carga de la renta, cuando precisamente en la tierra libre veo yo la solución a los más importantes problemas que agobian la Humanidad!

Ante el estruendo de palabras más o menos sonoras, no han querido ver algunos lectores la exacta finalidad de un toque de atención ante el peligro de seguir en estos tiempos procedimientos reprobables, y todo alborotados intentan disculpar y aun defender lo que condensarse debe, y además remediarse con hechos como el que refiere el Sr. Alonso, que si fueran generales resolverían la cuestión mucho más eficazmente y mejor que toda la prosa blanca o roja.

Hechos, hechos como ése, modificados y adaptados a las condiciones características de cada región, y se acabó el problema de las rentas; se acabaron las quejas y lamentaciones de los colonos; se acabaron las palabras gruesas; se acabó la guerra, renaciendo en cambio la paz, en igual medida que se va liberando la tierra.

¡Es infalible! ¿No lo ve por sí mismo el Sr. Alonso? ¿No observa que su colono no protesta? Pues ahí está el remedio.

** Para el Sr. Montenegro.

¡Qué claramente se ve, a través de las brillantes páginas con que el Sr. Montenegro ha ilustrado este problema, la cadena que amarra al hombre a la tierra! Observad qué fuerte grosor tenía en tiempo de los romanos; un octavo, un sexto, un quinto de la producción, se entregaba solamente al trabajo esclavizado.

Al roce de los tiempos, la cadena se ha ido desgastando, y hoy, en Galicia, ha mediado su grosor, lo cual permite que los cultivadores puedan vivir, «si no con holgura, por lo menos sin grandes apuros», naturalmente; y menos apuros pasan todavía los que tienen la suerte de vivir bajo el régimen de ciertos leves foros, que truecan la férrea cadena de la renta en hilo endebil y tan sutil, que, por la añeja bondad que revelan, más parece caricia que castigo.

Pero allí, donde los hombres podían vivir realmente libres y felices bajo un pie de igualdad, era en Taboadelo, porque una «Xunta dos homes», seguramente humanitarios, ecuánimes y justos, administraba con probidad los bienes comunales; distribuía los montes comunales; arreglaba los caminos comunales; repartía las aguas comunales; los impuestos comunales; y, en fin, la propiedad comunal. Así había paz en Taboadelo, había independencia, había dignidad, hasta que un día, nefasto día! clavó allí la garra el egoísmo individual, perdiendo por ello los hombres, con la tierra, la libertad.

Ese humano egoísmo de los terratenientes gallegos (y no gallegos), es el que niega al trabajo adecuados medios de vida; es el que le hace huir a América, en desbandada interminable; es el que le empuja a desparramarse por el infierno de Castilla, de Extremadura y de la Mancha, para recoger un pan que no come; es, en fin, el que le hace caer acogotado por el homicida sol de julio entre las pajás de un rastrojo.

¡Qué desagradable, qué penosa impresión produjo en mí ánimo la angustiosa agonía de un segador gallego!

Nada de eso pudiera suceder si el egoísmo de una minoría no impusiera la ley. Yo no he de decir al señor Montenegro que abra el libro de la Historia, que tan bien conoce, sino que recuerde que en cualquiera de sus páginas está impuesta a la fuerza la voluntad de unos pocos, pues por nuestro mal, el palo y el plato han regido siempre los destinos de la Humanidad.

Pero si realmente queréis armonía, que todos traba-