El Progreso agrícola y pecuario (1921-02-07 00:00:00), página 2

el valor de la tierra, enriqueciéndose así, sin trabajar, con el ajeno esfuerzo.

Si en un caso padece privaciones sin cuento uno de los elementos indispensables de la producción, cual es el trabajo, y en otro se lesionan y aun usurpan los intereses sociales, siempre en beneficio de unos pocos, será forzoso reconocer que la propiedad de la tierra, egoístamente individual, no es equitativa.

** La tierra, por sí, da escasos frutos; es preciso que el hombre la fecunde con su inteligencia y su trabajo para que rinda el producto necesario. Pero, ¿es acaso el propietario la sola clase de hombres que posee el don maravilloso de cubrir las arideces del suelo con mantos de copiosos y variados frutos? No, por cierto; salvo cuando personalmente cultiva la corta extensión de tierra que puede abarcar con su esfuerzo, en los demás casos tiene que recabar el concurso de otros hombres tan necesarios, por lo menos, como el propietario para producir, si ese propietario interviene directamente, y más necesarios que él si su misión es la del rentista o el ausente. Y siendo así, ¿por qué no se reparte el producto de la tierra equitativamente entre los distintos factores, igualmente necesarios para la producción?

Porque un buen día se confabularon unos cuantos hombres, estudiaron lo que a su condición convenía y se dijeron: «Si repartimos bien y damos a cada cual lo suyo, nuestra hegemonía acaba el día mismo que cualquiera señale a los desposeídos el tóton de Aquiles, y tendremos que hacer nosotros lo mismo que Cincinato cuando dejó la espada».

¿Qué no! Recordad, sin ir más lejos, que aplastamos a los árabes, sembrando de cortijos toda Andalucía y Extremadura; que fuimos a América, y en nombre de no sé quién tomamos posesión de aquellas tierras contra la voluntad de su anterior dueño, al que, por el hielo y por el fuego, impusimos nuestro criterio, nuestra ley, nuestra organización social, nuestra lengua, nuestro capricho, nuestros vicios y lacras, y tal vez también nuestras virtudes; y lo impusimos aplastando a todo ser humano que no quiso someterse; que hemos ido a Marruecos a llevar la... civilización y traernos, de paso, unos títulos de propiedad; que cuando las guerras con Portugal, asolamos ochenta pueblos limítrofes, que son hoy una cadena interminable de dehesas, en las que aún puede verse el rastro del trabajo de los antiguos poseedores, y se ve también, al lado de la riqueza abandonada y perdida, los agobios y penalidades de pueblos y pueblos enteros caretes de tierra; se ve la esclavitud y se ve el hambre, sí; y todo porque un día, el amo supremo de vidas, honras y haciendas llamó a uno de sus esforzados capitanes, y le dijo: «Mira, Rupert, eso para ti, para darte una prueba de mi real aprecio; coge esa magra de 1.000, 2.000 ó 3.000 hectáreas de tierra, y que te aproveche a ti y a los tuyos». Y el buen Rupert cogió un caballo, encima del caballo puso un montaraz y encima del montaraz una ban-

diera y una farsila, y ¡zas!, lo plantó en medio de la dehesa, en la que desde entonces no entra ni un pájaro, y si entra cae... Ese es el derecho de una buena parte de la propiedad.

Gracias, pues, a tan sabia organización, la distribución de los productos de la tierra se hace desde entonces a gusto del dueño de ella.

Y no solamente se distribuyen los productos a gusto del amo de la tierra, sino que el sagrado derecho de propiedad tiene la virtud de permitir que el dueño destine aquélla al fin que le plazca, y por eso unos la dedican a producir rabanillos, otros a perdices, quién a melones, quién a toros, quién a calabacines, quién a conejos, quién también a cebada, y si la sociedad necesita que se cultive de trigo y el propietario se niega a ello, pues sencillamente no se come pan, o se come poco y caro; y si en lugar de cultivarla bien la cultiva mal, «hay que reirse de las cosas del señorito», y si en vez de cañamones cultiva bellotas contra toda indicación científica, pues que la sociedad se resigne a que el propietario use y abuse de su derecho.

El derecho del propietario, sobre todo, es intangible.

Ninguna manifestación del trabajo, ya sea intelectual o muscular; puede evadir esa ley del embudo; el sabio que inventa los abonos minerales no percibe nada, o solamente una mínima parte, del aumento de producción que obtiene el terrateniente; así también el que inventa la máquina, el que descubre el remedio para la plaga y el técnico en general, cuyo consejo y dirección se solicita y estima necesario para el éxito de la empresa agrícola. Todo aumento de riqueza producido por la inteligencia y el trabajo, deriva, fatalmente, hacia la tierra, y por tanto en beneficio del terrateniente, que puede así apretar cada vez más a esos elementos indispensables de la producción.

* * Se dice ahora, como se ha dicho siempre, que lo que remedia todo es el aumento de producción. ¡Pura ilusión! El menos observador del engranaje capitalista (trust, carteles, dumping, etc.), puede comprobar que esto no remedia los males sociales ni los remediará hasta que esa producción se reparta mejor.

Se ve por doquier que la tierra no cumple la misión social para que fué creada; que la producción depende del capricho de unos pocos; que la ciencia, el trabajo, el derecho y la fuerza, están al servicio preferente de una minoría privilegiada.

Ahora bien; ese privilegio ¡es imprescindible para que la sociedad pueda subsistir! ¿Es indispensable para que la tierra produzca lo que la sociedad consume? ¿Qué va a ser! Lejos de ello, es un verdadero esto bo, es un lastre cada vez más pesado y cada día más insoporlable. Porque la tierra, que es limitada de por sí, la hace ese privilegio más limitada todavía, sustrayéndola a la producción, usándola mal o no haciéndola producir todo lo que puede y la sociedad necesita para atender a sus crecientes necesidades, por cuyas causas esas necesidades no podrán estar plenamente satisfechas