El Progreso agrícola y pecuario (1920-12-15 00:00:00), página 2

de trigo, por fanega de simiente. No he de omitir un dato para que se juzguen mejor los hechos, y es lo relativo a la forma en que se laborean; se les da por toda labor, para la obtención de dos cosechas consecutivas, tres vueltas de arado común, con lomos, más las dos indispensables para cubrir la semilla; a esto quedan reducidos todos los cuidados que se les prodigan, pues de escardas, abonos, selección de simientes, gradeos y demás operaciones que el buen cultivo requiere, no hay para qué hablar siquiera.

Pues bien; por cada fanega de tierra, me abona el colono la renta anual de 15 pesetas, más cinco carros de paja (por el total de fanegas), que aproximadamente valen unas 50; el pago, es condición del contrato, ha de hacerse en dinero, el 1.º de abril de cada año; pero como éste me hace algunas labores en los terrenos que yo me reservo (labores que le abono, nueve y diez pesetas por obrada), resulta que hasta terminado el año agrícola, o sea el 29 de septiembre, no lo hace efectivo. Además, le cedo para su exclusivo uso y aprovechamiento (en la misma finca) una casa de labor, que consta de las siguientes dependencias: dormitorio amplio y ventilado; cocina, igualmente; porche para colocación de carros y aperos de labor; cuadra para seis pares de mulas; un pajar en el que se colocan más de cien carros de paja, y por último, una era empedrada, de 4.000 varas cuadradas. No paga ninguna contribución ni impuesto de ningún género, y hasta la guardería o custodia de sus siembras es de mi cuenta.

Y ahora pregunto: ¿Es este caso parecido al que el Sr. Mataillana nos refiere? ¿No les parece a los lectores que con los precios que en la actualidad alcanzan los productos agrícolas, le queda margen a mi colono para obtener utilidades? ¿Por qué se ha de hacer regla general de lo que tal vez sea solamente una excepción? ¿Por qué llamarnos bolcheviques blancos y otros adjetivos que no quiero repetir?

También he de decir que este caso mío no es único, ni mucho menos, pues en esta provincia de Toledo, en que resido, tratándose de terrenos de secano y de extensión superficial de alguna consideración, es muy raro exceda la renta de 15 a 20 pesetas fanega, y casi pudiera afirmarse que ni se llega a esa cifra.

Para terminar, voy a permitirme tratar un punto que creo tiene estrecha relación con este caso, y es que se recomienda mucho a los arrendatarios defendan con gran energía y perseverancia sus derechos, indicándoles hasta la necesidad de «dar leña» si los dueños de la tierra no aceptasen las condiciones impuestas por aquéllos; y éste, a mi modo de ver, no es el mejor camino para conseguir la armonía y aprecio recíproco que debe existir entre unos y otros, y a más pudiera llegarse siguiendo estos procedimientos; a que se restringiera en gran parte el contrato de arrendamiento, con evidente perjuicio para muchos que hoy encuentran en esta forma de explotación de la propiedad ajena, no solamente sus medios de vida, sino también su prosperidad en muchos casos.

ADELARDO ALONSO.

Los cotos sociales.

La obra del Coto social es una obra de justicia para contrarrestar una tremenda injusticia contra la que nos hemos habituado a protestar con todas nuestras fuerzas. El hombre llega a una época de su vida en la que no puede con el trabajo atender a su sostenimiento; los músculos pierden su vigor, el cuerpo se dobla, hay siempre algo crónico que mina el organismo en esa época.

No son muchos los casos de esta vejez desvalida; pero es una injusticia notoria la diferencia entre la vejez del rico y del pobre. Mientras el rico tiene una decadencia patriarcal, el pobre tiene que llamar a las puertas de un asilo, y es una crueldad que los ancianos tengan que someterse a una vida reglamentada, separados de su descendencia, y lo que es más cruel, separados los mismos esposos.

El Coto social es una obra de justicia y de previsión; pero la previsión oficial no ha llegado todavía a los campos, se ha limitado a la ciudad, a los talleres.

Aragón, para orgullo nuestro, ha realizado una gran obra de previsión, correspondiéndole casi la mitad de las pensiones hechas hasta ahora en España, y el Instituto Nacional de Previsión ha premiado este alto ejemplo recientemente.

Para los obreros del campo que no tienen un patrón fijo, no hay ninguno de los beneficios de la previsión, ni puede haberlo. Calculado el número de viejos en más de cinco millones, para otorgarles una pensión de una peseta diaria serían necesarios 1.400 millones de pesetas, y para eso no tiene capacidad el Estado. En otras naciones se ha hecho el seguro con grandes restricciones; pero se considera como una carga enorme.

Es preciso que sea el mismo obrero del campo el que resuelva la cuestión, que él dé a su pensión para la vejez el doble origen de ser producto de su propio trabajo.

Para esto se instituye el Coto social que previó Joaquín Costa en su «Colectivismo Agrario».

En una obra publicada en 1616, en la que se detallan las iniciativas con que D. Pablo García Romeo, Rector de Cosuenda, se explica cómo resolvió una grave situación de los labradores de su parroquia, se encuentra un germin de lo que es el Coto social.

Para librar a los labradores de los débitos contraídos con mercaderes de Calatayud y de la incultura de los campos por falta de caballerías, fundó la Unión de Labradores de Cosuenda, hipotecó las rentas de la Rectoría, puso 1.000 escudos de su peculio, con 500 más del Concejo, compró mulas, estableció cuotas, etcétera. En vida de su fundador, trabajó la Unión durante quince años y perduró por doscientos años, al cabo de los cuales desapareció por el egoísmo y la mala voluntad de algunos.

Para evitar esto, en el Coto social, es preciso que é-