El Progreso agrícola y pecuario (1920-01-15 00:00:00), página 2

de tal ascetismo. Cuando más, lo considera como un bromazo que el llamado siglo de oro quiere dar a estos nuevos siglos, forjados de materias menos preciosas; pero lo aplica cruelmente al pobre español rural, dejándose sólo en la esclavitud de la tierra, en la faena dura que empieza cuando acaba, como los castigos del infierno pagano. Y para que el rural no desmaye, su hermano de las ciudades no cesa de recomendarle con hipócrita unión la práctica sistemática de las virtudes cristianas, genuinamente españolas, la paciencia y la sobriedad.

¡Paciencia, sobriedad! Pero, ¡hasta cuándo?... ¿No bastan cuatro siglos de virtudes, aun cuando éstas, por culpa de los super-hispanos, sean una desconsoladora mezcolanza de santidad y salvajismo?

El régimen español de vivir mal en la tierra por querencias del cielo, se sostiene y preconiza en el campo como ley religiosa y social, mientras que en las ciudades se le sustituye por el buen vivir y el gusto creciente de las comodidades. Los infra-hispanos, tristes, agobiados, vuelven sus ojos a los que participamos en mayor o menor grado del humano bienestar, y nos dicen: Caballeros, ya, de tanto ascetismo, hemos ganado el cielo de la razón y de la verdad. Muy santa y muy buena es la paciencia que por encargo vuestro y como remuneración de estas tareas hemos almacenado en nuestras almas; pero el tesoro va mermando de día en día, y no está lejano el de su total acabamiento. Si queréis para la vida española un florecimiento integral, espléndido, reconoced en nuestra obra el más noble de los oficios, fundamento de todo bienestar y primer impulso de las fuerzas nacionales. No veáis en el cultivo de la tierra un castigo, ni en nosotros la condición de galeotes irredimibles. Sed justos, siquiera benignos, en el goce de los frutos que anualmente sacamos de la tierra. Que los fueros de la obra dura, incansable, no sean inferiores a los de la propiedad descansada. No pongáis entre las ciudades y el campo distancia ideal tan grande que parezcan regiones de distintos planetas. Aproximad por la reciproca simpatía y por la constante atención lo que hoy está distante, por causa de nuestra rudeza y de vuestro absentismo. Seamos nosotros un poco civilizados y vosotros un poco campesinos. Venid acá y traednos toda la ciencia que en libros o en viajes aprendistéis, y enseñadnos lo que ignoramos, rompiendo con paciente educación la corteza de nuestra rutina. Traed al campo a vuestros hijos para curarlos de las caquicias hereditarias y del raquitismo contraído en las ciudades, y llevad a los nuestros allá, para educarlos a la moderna. Y a nosotros, que por culpa vuestra conservamos las inteligencias endurecidas, enseñadnos a leer y escribir, aunque sea menester abrir a golpes las puertas y ventanas de nuestros cerrados entendimientos. Igualadnos a vosotros todo lo posible. Pasad la piedra pómez por las asperezas de nuestra barbarie; pasadla también por vuestra petulancia y vuestro orgullo, fundado en un poquito de saber y en otro poquito de empacho de tantos goces y divertimientos. Transformad el campo, dándole amenidad, frescura, placidez virgiliana; hacedlo habitable por la seguridad y accesible por las comunicaciones. Si estas voces que al super-hispano dirige el infra-hispano fuesen desdichadas o menospreciadas y siguierais negándonos la educación y aplicando a nuestra miseria las seculares recetas de paciencia y sobriedad, tened en cuenta que si evolucionan las ideas y los intereses en la eterna rotación de la voluntad humana, evolucionan también las virtudes, y, sin quererlo ni pensarlas, sentimos que nuestras almas se desnudan de la mansedumbre para vestirse de la severidad; que abominamos del sufrimiento; que ambicionamos la dicha humana y corremos a buscarla y adquirirla allí donde se encuentre. ¡No queréis traernos al campo los beneficios de las ciudades! Pues nosotros llevarmos a las ciudades las inclinaciones de estos yermos, representadas en la tempestad de nuestros corazones, ansiosos de justicia. Inteligencias incultas y manos bárbaras os devolverán la lección ascética; contra paciencia, acción; contra miseria, bienestar.

B. PEREZ GALDOS.

Madrid.

Higiene pecuaria.

La vacunación contra el carbunco bacterídiano, ¿debe hacerse obligatoria por el Estado?

II

Según Oreste, ninguna otra enfermedad se ha difundido por la tierra tanto como ésta. Por igual reina en los polos que en el Ecuador, en el antiguo que en el nuevo Continente.

Su historia se pierde en la noche de los tiempos. Moisés la mencionaba ya y la llama el «sexta azote de Egipto». Aristóteles habla del carbunco de los cerdos, llamándole rancido. Plinio dice que el carbunco apareció por primera vez en Italia en el año de Roma 590, y recuerda el carbunco de las inmediaciones de Narbona y el triste fin de Julio Rúfio y de Licinio Basso, Cónsules de aquella época.

Esto no obstante, aunque el carbunco era conocido en tiempos tan remotos, se le confundía a menudo con las afecciones sépticas o gangrenosas y aun con enfermedades de otra naturaleza. Tal sucedía hasta Chaber en 1872, que describió y clasificó las afecciones carbuncosas.

Más tarde, a principios del siglo XIX, dichas afecciones fueron objeto de no pocas observaciones por parte de los cultivadores de la medicina veterinaria, como lo atestiguan los escritos publicados en Alemania, por Müller y Gerlach; en Francia, por Delafond, Rey, Renaud y Bouley; en Italia, por Le Roy, Voip, Buniva y Joggia; en Rusia, por Haupt, Jessen, Ravitsch, Unterberger y otros; en Suiza, por Rychner, Aubert, Hofacher, Schrader, etc.

Sin embargo, hasta la segunda mitad de la citada centuria no se tuvo de ellas un concepto exacto. Ya en 1850, Rayer y Davaine, señalaron la presencia de cuer-