El Progreso agrícola y pecuario (1906-12-22 00:00:00), página 2

Sr. Oberlín, esta manera de proceder ejerce una acción sumamente favorable á la vegetación de la vid y á la producción, y las razones en que funda sus afirmaciones son las siguientes: En las viñas situadas en pendientes se evitan los arrastres de tierra vegetal debidos á las fuertes lluvias. Por la acción de los rayos solares las piedras se calientan extraordinariamente y ceden su calor durante la noche. Aun en los lugares secos ejerce este sistema una acción benéfica, sosteniendo una cantidad regular de humedad en el terreno favorable á la vegetación y al producto. Es posible además el empleo sencillo de los abonos químicos, esparciéndolos sobre la superficie de los viñedos antes de las lluvias. Extingúanse fácilmente las malas hierbas, y en algún caso excepcional podrá llegarse hasta remover las piedras para este objeto.

En resumen, la idea del Sr. Oberlín no es más que una modificación de la inculcatura de los viñedos.

En los climas templados ó frescos, con relación á las necesidades de la vid, la aplicación del procedimiento podrá ser racional; pero en los climas cálidos, secos, con vides podadas bajas, ¿podrá evitarse con el empleo de las piedras la desecación de los racimos?

Merece, pues, el nombre de gobierno democrático el que se ocupa con un cuidado especial de los pequeños, de los débiles y de los humildes.

Protección á los débiles.

Las multitudes tienen más necesidad de tutela y ayuda por parte de los Gobiernos, por parte de la misma sociedad, por lo mismo que son débiles y pobres para lograr justicia, para hacerse respetar. La democracia en lo esencial no ha de confundirse con la forma política de gobierno, pues si una monarquía protege y favorece mejor los intereses de todos, y con las debidas proporciones los intereses del mayor número, será más democrática que una república que los proteja menos. Cuanta más centralización, menos democracia, y cuanto más autonomía regional y local, más democracia, más participación del pueblo. La democracia del pueblo no excluye ni disminuye la natural y necesaria jerarquía de las clases, ni las tradiciones útiles, pues exige el concurso de todos para el bien común, proporcionalmente á las aptitudes y á las capacidades de cada uno.

Salud del pueblo.

El bien social debe hacerse con el concurso proporcional de todas las clases de la sociedad, y si llega el día que no se puede entrar en las clases elevadas, se deberá realizar la salud del pueblo por medio del mismo pueblo, y si las clases elevadas no colaborasen en la gran obra de la salud social, será el pueblo la esperanza de la futura reconstrucción social. Lo que conviene es convencer al pueblo, hacer ver claramente cuáles son sus amigos y cuáles sus enemigos; sacarle de su incredulidad y de su ignorancia; se ve una ascensión popular constante, un movimiento democrático irresistible, y es preciso educar y cristianizar el movimiento democrático, si se quieren evitar grandes males.

Los hombres influyentes tienen el deber de servirse de su influencia en beneficio del bien común, y si no cumplen tan importante deber, no tienen derecho á la dirección. La democracia para ser cristiana y para procurar la paz y el bienestar se ha de inspirar en la enseñanza de la razón inspirada por la fe, aceptar la diversidad de clases y condiciones sin perder nunca de vista las reglas de la caridad sobrehumana de Cristo, dice León XIII.

Democracia cristiana.

Dice el abate Pottier que la democracia cristiana es una organización tal de la sociedad, que todas las fuerzas sociales funcionan en ella en su respectivo orden jerárquico, de manera que asegura á cada uno su plena expansión, produciendo como resultado final el bien común en el mayor provecho de las clases inferiores.

Ha de estar inspirado en un alto sentido de caridad y justicia, reconociendo la comunidad de origen y de destino en las clases superiores e inferiores; ha de reclamar para unas y otras la debida personalidad de medios conducentes á la justa realización de sus fines. Ha de proteger, elevar y respetar al pueblo, sin herir las fuerzas de la justicia, sin perjudicar arbitrariamente los derechos de los ricos. Ha de huir de la tiranía de la demagogia, que es la peor de las tiranías, huyendo de las bases antinaturales,

Veladas rurales de educación popular y agrícola.

SECRETARIO

Moneda falsa.

En una de las pasadas conferencias os decía, amigos míos labradores, que con errores disfrazados de verdad se engaña al mundo; que bajo el nombre de libertad se han cometido y se cometen grandes tiranías ó injusticias, y que ha llegado la alucinación á confundir la verdad con el error, la justicia con la injusticia y el bien con el mal, y que por lo mismo nos conviene tener noción clara de las cosas, para no dejarnos engañar por tantos sofistas y sembradores de error ó iniquidad que arman asechanzas y celadas para cazar incautos.

Hoy voy á deciros algo sobre una palabra que se usa mucho, que muchos no entienden y que, siendo muy buena, se revisten con ella hombres de malas intenciones para atraerse las muchedumbres, cosa parecida á la que hacen con la palabra libertad, que la profanan y la guillotinan con sus hechos: circula mucha moneda falsa, que conviene distinguir de la buena.

Democracia.

La verdadera y útil democracia consiste en ocuparse eficazmente del mejoramiento económico, político y moral de las clases trabajadoras, de las clases labradoras, de las clases pobres, reivindicando sus derechos, según el espíritu de la religión cristiana y las reglas de la justicia y de la caridad; y trabajar dentro de la política para que dichas clases puedan proporcionalmente participar en la marcha de la cosa pública, en el gobierno de la Nación. Se está operando un movimiento democrático universal y hay que encargarle para el bien social.