El Progreso agrícola y pecuario (1906-05-31 00:00:00), página 4

explotación, enseñándoles, adelantándoles fondos ó instrumentos de cultivo perfeccionados, en lo cual hay vasto campo de progreso, de acción social y de reconciliación.

El campo bien cultivado del rico propietario es examinado con curiosidad por el labrador, lo admira, hace preguntas y acaba por imitar, desvanecidos los prejuicios falsos; además, viendo al rico ocuparse con amor de agricultura y vivir entre labradores, coge cariño á la agricultura, y el agricultor al ver que aquel hombre rico, que podría vivir en la ciudad, vive gustoso en el campo, piensa que alguna ventaja llevará el ser agricultor y vivir en el campo; el propietario rico es amado, es respetado y es imitado, lo cual es una de las mayores satisfacciones, considerando el bien que hace, satisfacciones que está lejos de tener viviendo en la ciudad, consumiendo sus rentas y sin hacer el bien que debe, perdiendo el tiempo miserablemente y siendo uno de tantos extranjeros que viven en la ciudad, sin ser conocidos ni amados como en el pueblo.

Aristocracia.

No sé por qué la aristocracia de la sangre y del dinero, de la inteligencia, no reconoce todo esto para trabajar en la solución de la magna cuestión social, amando y po niéndose en contacto con los humildes, con los pobres, y librarles de sus explotadores. Es una obligación para el rico propietario, para las clases directoras, el emplear las ventajas que les ha concedido la Providencia, no para ellos solos y sus familias, sino para los que están más bajo en inteligencia y en dinero, para los que directa ó indirectamente de ellos dependen.

Es natural que las clases que han de ejercer influencia sobre las demás y han de servir de modelo necesiten ser instruidas y educadas, pues para dar se ha de tener; por esto conviene que hayan hecho más estudios generales y profesionales que los demás labradores, para obrar con utilidad sobre el pueblo, propagando las sanas y útiles doctrinas.

Ir al pueblo.

Hoy se habla mucho de ir al pueblo, de la necesidad de ganar, instruir y moralizar al pueblo, y la mejor manera de ir al pueblo es ser su amigo influyente, y para lograr su amistad es necesario hacerle bien, pues la amistad no se concibe sin reciprocidad de servicios y estimación. Que se pongan al frente de las asociaciones agrícolas los primeros contribuyentes y que tomen parte en las conferencias agrícolas, y ya se habrá dado un gran paso. Tenemos por cierto que la victoria es segura trabajando con actividad y constancia dentro del terreno de la honradez, con la asociación y educación agrícolas, desapareciendo los antagonismos entre ricos y pobres, siendo la asociación agrícola y el vivir los propietarios en sus fincas un poderoso instrumento de paz social.

Proverbio chino.

Bastaría poner en práctica el proverbio chino: «Que cada cual barra delante de su casa, y la calle quedará limpa», para hallar el remedio de nuestros males. «Afuera, dice Henri de Boissien, los lamentos inútiles de almas lánguidas y enfermizas; atrás las recriminaciones á los vecinos y á los gobiernos que no curan nada.» Que los privilegiados de la fortuna y de la inteligencia, los grandes propietarios, industriales y comerciantes, las clases intelectuales y directoras, que barran valerosamente delante de sus puertas, que se pongan á cumplir íntegramente su deber de privilegiados; que trabajen con ardor sin contrarrase mutuamente, secundando las justas e íntimas aspiraciones de los pequeños propietarios y del pobre pueblo, ocupándose constantemente de su bienestar, y la cuestión social habrá dado un gran paso hacia su imperiosa solución.

¿Quién no ve con espanto que las doctrinas destructoras, engañosas y audaces van penetrando ya por entre los hasta ahora pacíficos labradores, sembrando en el seno de las poblaciones agrícolas, como dice Dumayne, germenes de furiosas tempestades levantadas en el viento de sus reivindicaciones?

Peligro amenazador.

Esto va constituyendo un cielo plomizo precursor de desencadenada tempestad que hace temblar al hombre pensador que lo contempla y medita. Todos, pues, hemos de contribuir á la detención de tanma peligro en la medida de nuestras fuerzas, llevando nuestro granito de arena, nuestra piedra para la construcción del dique que pueda detener el furioso torrente.

El dique ha de ser el triunfo de la verdad y de la justicia; la agricultura y la sólida educación; pan y hojas de catecismo. Con decir que la agricultura alimenta y viste á la humanidad queda probada la importancia social de la agricultura, además de muchos otros puntos de vista. Es realmente la agricultura el brazo de Dios para procurar, ayudado del brazo del hombre, todo aquello que necesita el mundo para vivir; el labrador procura el pan al sacerdote que salva las almas, al soldado que defiende la patria y al pueblo que trabaja en los diversos oficios de que se compone el Estado; de modo que después de Dios al labrador debemos el pan nuestro de cada día.

¡Qué hermosa y sublime función, exclama el abad Dumayne, la del labrador, que es verdaderamente colaborador de la grande obra que está Dios llevando á cabo todos los días con su admirable providencia!

Loor al labrador.

Sin el labrador la tierra nodriza no sería cultivada y sólo crecerían espinas y abrojos; sería el hambre para el mundo, resultando una horrorosa realidad las palabras del Profeta Arvo non afferent cibum: el campo no produciría más alimento. ¿Y adónde están los hombres más robustos y valerosos para defender la patria sino en el campo, en donde se crían las razas que viven según naturaleza, que no han abusado de la vida, que, fortificados en la pura atmósfera de los campos, pueden ofrecer á la patria su poderoso manantial de vigor?

Además de los brazos robustos están también en el campo los corazones valerosos que saben defender el país natal contra el extranjero, como lo demostraron en la guerra de la Independencia y en otras muchas ocasiones; porque se conservan en el campo la fe, la virtud y el amor, que dan aptitud para el sacrificio y para librarse de pérd-