El Progreso agrícola y pecuario (1906-03-31 00:00:00), página 4

Todos propietarios.

Multiplicando los pequeños propietarios, se ha multiplicado la riqueza agrícola, se ha transformado el estado social de aquel proletariado, el cual, poseedor de casita y terruño, está contento y ama la tierra sin pensamiento de emigrar ni de entregarse al socialismo. Si así como se carga una contribución á los predios cultivados y de primera clase se cargase á los predios incultos y cultivables, no existirían tantas extensiones de buena tierra sin cultivar y sin producir, y no parece justo que habiendo tantos que serían felices con un pedazo de tierra y siendo la tierra criada para el hombre para que, cultivándola, viva de ella, esté acaparada sin producir para nadie, sin que sea esto el más pequeño ataque á la propiedad ni tenga nada que ver con el socialismo. Antes que el hombre existió la tierra, porque ésta es necesaria al hombre para comer y para ser libre, y es la propiedad una institución social establecida para el bien general y, por consiguiente, el que tiene tierra es para ser cultivada por él ó por otros que no tienen.

La tierra que no produce es como muerta; no lleva el sello de la personalidad, cuyo sello lo da aquel que trabajándola le da vida.

Según el orden establecido por Dios y doctrina aceptada, el hombre es el usufructuario de la riqueza que posee y debe, por lo tanto, hacerla servir para el interés general; no es dueño absoluto, sino que es dueño de la tierra para hacerla valer en beneficio propio y de la sociedad.

Una injusticia.

Gregorio el Grande ordenó á los administradores del patrimonio de San Pedro proteger á los labradores, ayudándoles en los cultivos y devolverles lo que se les exigiese injustamente; que las cargas se distribuyesen proporcionalmente y que los impuestos gravasen primero lo superfluo, luego lo conveniente y siempre respetando lo necesario. Es, pues, una injusticia el embargar la casa en que vive el labrador, el pedazo de tierra y ganado que necesita para vivir, así como las semillas y herramientas. Dice el doctor Lauary, en su libro Le terrenisme, que deberían darse á toda persona al momento de casarse 24 áreas de tierra franca de impuestos é inembargable, porque la tierra ha sido dada directamente por Dios al hombre, porque así se aumentaría la riqueza particular y la nacional y porque la tierra es un instrumento de trabajo que merece la preferencia.

Debería ser franca de impuestos porque lo que produce es necesario para vivir y ha de quedar asegurada su propiedad y estabilidad, porque los derechos de hombre y de ciudadano son derechos permanentes y ha de ser permanente la propiedad en interés de la familia y de la patria y para asegurar la estabilidad del hogar.

24 áreas de tierra.

Para extirpar el pauperismo, detener el socialismo y hacer amar el campo á los proletarios, es necesario asegurarles lo indispensable para vivir de su trabajo; y si los productos de dicha tierra ó parcela se pudieran confiscar, no habría tal seguridad. Este ideal es realizable sin perjuicio de nadie, y es un hecho en Fort-Mardick. Así como los socialistas quieren que las tierras sean del común ó del Estado, neutras, dice, queremos restablecer los bienes comunales en cantidad suficiente para que todos tengan un peñazo de tierra para vivir; y así como los socialistas quieren apoderarse de las tierras de los propietarios, nosotros queremos comprarlas la parte necesaria. Así en Fort-Mardick, cerca de Dunkerque, hay bienes comunales para dar á cada hombre al casarse 24 áreas de tierra en arrendamiento perpetuo por un franco al año, sin que nadie les pueda quitar dicha tierra ni la casita que edifiquen en ella, pues la tierra figura ser de la comunidad, y nadie se puede cargar la casa sobre la espalda, ni por lo tanto los usureros podrían meter el hocio. La despoblación del campo y amontonamiento en las ciudades trae la pérdida de la libertad, el pauperismo y la degeneración, dice Bonhomme; entonces los pueblos son atacados de la podredumbre de civilización, porque la podredumbre de la capital, ó sea afeminación, sensualismo, lujo desmesurado y apoltronamiento, miran descuidados á la tierra y á sus cultivadores.

De moda ser agricultor.

Ya es tiempo, amigos míos, de volver á la tierra, verdadero manantial de prosperidad moral y material, basando sobre la tierra la estabilidad de la propiedad, interesando á pobres y ricos en hacerla fecunda y productiva, hasta lograr se considere como un alto honor el ser agricultor, hasta lograr sea de moda ser agricultor.

El regenerador ideal de proporcionar á todos los labradores una parcela de tierra se debe extender también á los obreros industriales, proporcionándoles un huertecito en los alrededores de los centros industriales, y descentralizando en lo posible la fábrica, llevándola al campo; para todos hay tierra, y para todos habría pan, por más que crezca la población. Importa, dice León XIII, favorecer el espíritu de propiedad en las clases populares, con lo cual se lograrían grandes ventajas, como la de aproximar las clases ricas y pobres, evitar revoluciones, aumentar la producción, disminuir el pauperismo, detener la emigración, etc.

Un árbol.

La prosperidad nacional es como un árbol, dicen los chinos: la agricultura es la raíz, la industria y el comercio son las ramas y las hojas; si la raíz padece, las hojas caen, las ramas se desecan y muere el árbol. Siendo el movimiento socialista una reacción contra las miserias injustas, la manera única de detenerlo y hasta derrotarlo es una justa y moral organización social en bien del obrero del campo y de la ciudad, proporcionándole pan seguro y educación.

Lo que se pide y quiere, dice l'Abbé Lemire, para todos los obreros agrícolas é industriales, es una casita para la familia, un hogar decente y seguro y un huertecito que no se puedan embargar, que estén exentos de impuestos y de gastos de sucesión, que no se puedan hipotecar y sustraídos á la usura, á la especulación y al agiotaje; así el trabajador se llenará de confianza, trabajará con gusto, sin temor del porvenir, y fundará una familia, será conservador, honrado, económico, laborioso y amigo del orden y de la moral.

Un obrero que había reunido un capitalito me decía: «De