El Progreso agrícola y pecuario (1905-08-15 00:00:00), página 6

contribuye cada clase á la vida de la sociedad; del carácter que la manera de vivir imprime á los individuos de que la clase se compone; de los temperamentos e ideas políticas en que se traducen las relaciones de familia, intereses, hábitos, educación, inseparables del medio social en que cada uno nace, vive y desenvuelve sus actividades.

¿Conviene que cada clase adquiera conciencia de esta acción social y convierta en misión, ó quizás diríamos más castizamente, en cometido político, colaborar deliberadamente al bienestar de la colectividad, trabajando por su particular interés? No parece dudoso.

En ninguna clase social lo que llaman los sociólogos «la función» imprime carácter más profundo que en la clase agrícola, y con toda seguridad ninguna podrá ejercer acción más eficaz y á la par más beneficiosa.

El agricultor se identifica hasta tal punto con la naturaleza, en fuerza de trabajar á la contigua tierra y de vivir al aire libre, que no se concibe separado de la comarca en que reside, y acaba por caracterizarse por su tipo, sus trajes, sus hábitos y costumbres, al igual que la fauna y la flora propias de localidad.

Las diferencias en el vestir, en el comer, en las costumbres, en todos los signos exteriores, se manifiestan perfectamente definidas entre comarca y comarca, entre región y región, entre unas y otras naciones y aun entre los habitantes de países situados en las mismas latitudes y poblados por las mismas razas.

1 a Naturaleza hace suyos á los hombres que en su seno viven, completamente suyos, como hace suyos las plantas y los animales; como la Naturaleza es varía por las condiciones de composición, relieve del terreno, por el clima, así varían en su aspecto y manera de ser los hombres, los animales y las plantas que pululan por la dilatada superficie de la tierra.

He aquí por qué trascienden á los tipos de organización social y á las formas de la organización política las influencias del medio físico en que radican las sociedades humanas.

Según sea el modo de vivir ha de ser el modo de convivir ó, lo que es lo mismo, el modo de gobernarse los hombres; según sean los recursos que la tierra proporcione, así ha de resultar el modo de vivir. Si el pastoreo, con su peregrinar constante, es base del sustento de la tribu; si la docilidad del bien ajeno, con su guerrear á la continua, es el objetivo de la actividad social, veremos indefectiblemente cómo el egoísmo en las emigraciones y el jefe en las peleas adquiere un predominio originario del tipo militar en la organización social.

Los hombres que se aplican al cultivo de las tierras no tienen necesidad de habitar en grandes aglomeraciones de población. La inseguridad personal, propia de los tiempos bárbaros, explica la fustecostumbre de que los agricultores no habiten la granja, co no exige la conveniencia del oficio. De ahí se origina un hecho de gran transcendencia social.

La actividad industrial engendra la multitud, el rebaño humano, materia dispuesta y apropiada al socialismo bajo todas sus formas. El trabajo rural realizado en el aislamiento por pocas personas fomenta el individualismo; con sentimientos á las veces salvajes de independencia consolida la vida de familia, cuyos individuos colaboran en el mismo trabajo, impone el particularismo, manifestación política del régimen de autonomía.

El agricultor dispone libremente de su trabajo; gobierna patriarcalmente á su familia; posee el pedazo de tierra, que cultiva celoso de que nadie sin su permiso ponga en ella la planta; frecuenta poco el trato de sus vecinos, á los que ve sólo periódicamente en el mercado y pocas veces en visita. Por todo ello gusta poco de intervenir en la administración del municipio y en la marcha política de su país. Solo cuando se le cohibe en su libertad, se le perturba en la posesión de su tierra, se le vulnera en su derecho es cuando abandona la vigilancia de su hacienda para acudir á los comicios, cuando deja el arado para empuñar el fusil.

Siempre los agricultores fueron el alma de las guerras de independencia.

Donde flaquearon los ejércitos regulares, resultaron indomables en la defensa del territorio los menospreciados campesinos.

Las gentes de ciudad defienden á la patria por un sentimiento abstracto del deber; los agricultores la defienden como cosa propia, confundiendo la idea de patria con la tierra que fecunden á diario, con la casa que es el sagrado de la familia, con todo lo que es suyo propio y no pueden consentir que arrebaten ó profíten manos extranjeras.

En la variedad de fisionomías que la comarca imprime á los campeños; en la independencia que este amor á la tierra inspira á los rurales podrá haber, por exageración de sentimientos, un elemento de disgregación social si no sintieran los agricultores con irresistible imperio la acción inmutable de las eternas leyes de la naturaleza, á que no se pueden sustraer.

Esto es lo que tienen de común en todas las latitudes, bajo todos los climas, sujetos á las más variadas influencias topográficas.

El agricultor sabe que hay algo á que no se puede sustraer: la variación periódica de las estaciones. Sabe que hay algo de que no puede prescindir: las fases de la evolución que siguen las plantas y los animales en su crecimiento. Sabe que nada puede improvisar; ha de contar siempre con el tiempo. Sabe que nada puede crear; la naturaleza, pródiga, exige de él trabajos porfiados, elementos de fertilidad.

Hay algo en que su acción puede ser instantánea y casi todopoderosa; pero es precisamente en lo que su insensatez no puede emplearse, que es en el destruir. Para gozar la sombra de un árbol y regalarse con sus frutos, ¿cuánto tiempo! Sólo para destruirlo, sin remedio posible, basta un hacha. Para asegurar el pan de sus hijos, ¿cuántos trabajos, cuántas zozobras hasta ver la espiga inclinándose á su propio peso! Basta una sequía, un pedrisco, el fuego, un ejército invasor para inutilizar instantáneamente.

El hábito de contar siempre con el tiempo, de no poder prescindir del esfuerzo, de ver malogrado por cualquier accidente lo que tanto cuesta, es una gran escuela de previsión, muy adecuada para educar á los agricultores y capacitarlos en el ejercicio de sus derechos políticos.

Cuando el agricultor, ignorando por completo la existencia de las leyes naturales, esperaba las lluvias, sufría las sequías y las tormentas más ó menos resignado; cuando el agricultor obtenía las cosechas como un don del cielo y las pérdidas como un castigo á sus pecados; cuando experimentaba las variaciones de los precios, alternativamente gozaba de relativo bienestar ó le anotaban depredaciones crueles, hambres prolongadas, etc., la sumisión era su característica.

Pero hoy, que ha penetrado más ó menos el secreto de todos esos fenómenos y tiene en sus manos medios para normalizar y acrecentar la producción, recursos sociales para evitar ó amortiguar el efecto de las pérdidas, y se van consolidando las garantías de sus derechos, la misión de los agricultores es servir de base á todo el edificio social, produciendo abundante y económicamente la riqueza que sale de la madre tierra, cimentando en el sentimiento de la independencia y en el amor á la familia y á la patria los pilares de la organización política, y guiando la política de las naciones en las condiciones de estabilidad que derivan de ese que podríamos llamar sentido, á la par conservador y progresivo, inspirado en la evolución que es ley de vida de todos los seres.

No es mera coincidencia el que hayan sido agricultores los hombres que han fundado ó reconstruido grandes nacionalida-