El Progreso agrícola y pecuario (1903-07-15 00:00:00), página 2

están contribuyendo á formar tierras nuevas—y la solubilización lenta de sus componentes; van reponiendo las pérdidas que la producción vegetal le acarrea.

¡Qué daría sin esto el suelo después de tantos siglos de cultivo en una capa superficial—ima, como lo es la que las labores y aun las raíces alcanzan!

No, no es eso. Lo que ocurre es que nuestras necesidades, las necesidades de la vida social contemporánea, son mucho mayores que en tiempo de Tito Livio.

El progreso trae mayores comodidades, gustos más refinados, pero impone, en cambio, mayores gastos y, por tanto, mayor esfuerzo, mayor desgaste de vida para atenderlos.

Y como el torrente de la civilización nos arrastra, como es imposible oponerse á su corriente, no hay más remedio que trabajar más y más de prisa; vivir más en menos tiempo.

¿Quién puede vivir hoy como en antiguas edades? ¿Cómo prescindir del ferrocarril y del vapor, de la luz eléctrica y del telar, de la fundición y del laboratorio? ¿Cómo volver á la gutera, al barco velero y á la tea?

Nadie piensa en ello. Encontramos muy cómoda la civilización para querer abandonarla. Para es preciso que, á la vez que vivimos según sus códigos ajustemos á ellos también nuestro trabajo.

Para vivir como hoy vivimos, no podemos trabajar como antes trabajábamos; y la tierra, fuente de toda riqueza, ha de ser la primera en sentir el empuje del genio moderno, que exprima su jugo, sondee sus veneros y alumbre sus caudales.

Mientras produzcamos seis hectolitros por hectárea, no podremos dominar el problema social, sino que nos sentiremos humillados por su enorme peso.

¡Si dobláramos la producción!... ¡Eso sería otra cosa!

No tendría la cuestión obrera el tinte hambriento de ahora; no serían los conflictos tan graves, tan insolubles como al presente; el maízser dejaría de ser la panacea contra los motines del proletariado; no serían tan conmovedores, tan sencillamente terribles, las noticias que llegan de los campos andaluces.

** No podemos resistir el deseo de transcribir aquí unos párrafos de una carta que desde Andalucía nos escribe persona que por su posición neutral nos merece entero crédito: ni es propietario, ni obrero, mas no por eso se le dipute lego en la materia; que no puede serlo un distinguido Ingeniero recién salido de la Escuela, llena el alma de entusiasmos y de generosos anhelos de progreso.

La observación de la vida rural le ha sugerido las siguientes líneas, en que el espíritu brioso de la juventud se rebela contra las impurezas de la realidad. Véase en ellas, si no otra cosa, la sinceridad de la impresión primera:

... Como de palpitante actualidad en estos momentos y en este país, voy á decirle cuatro palabras de la crisis obrera, de la huelga de los pobres jornaleros del campo, que en este hermoso y rico pais quieren hacer valer, necesitan hacer valer, el principal de los derechos del hombre: el derecho á la vida, que natural y pacíficamente no se les concede. Me llama poderosamente la atención que junto al progreso que supone el empleo de las máquinas agrícolas más perfeccionadas, sembradoras, segadoras-atadoras, trilladoras y aradoras, el obrero tenga que declararse en huelga pidiendo un jornal de siete reales y un mal guisote de garbanzos, en sustitución del jornal de una peseta y el insipido gazpacho confeccionado con las heces del aceite que el propietario no puede vender y con un pan tehera que rehusarían muchos animales; todo ello mezclado y suministrado en inmundo lebrillo de barro. Esto durante las rudas y penosas faenas de la recolección, bajo un sol y una atmósfera que difícilmente soporan... ¡que alguno muere asfixiado! En cambio puede caberle el consuelo de que llegado el invierno, cuando mayores son las necesidades, con dificultad encontrarán un jornal de dos reales, con el que espléndidamente podrán satisfacer las necesidades de toda su familia, por numerosa que sea. ¡Es que el progreso en la agricultura lleva consigo el hambre y la miseria de la clase obrera? No, eso no puede ser. Si así fuese, podría renegarse de cuanto tuviese relación con la civilización y el adelanto, ansiendo volver á los tiempos de la barbarie, en los que el obrero por lo menos comía.

Junto á los cortijos donde tan bien se cultiva se ven extensas, muy extensas dehesas, destinadas á ganado bravío, de suelo muy fértil, que, cultivadas en arriendo por pequeñas parcelas, sostendrían á todos y muchos más de los obreros que en invierno no tienen trabajo y en todo tiempo pasan hambre. Sagrado es el derecho de propiedad, pero lo es más el derecho á la vida, y bien podían imponerse restricciones al primero en bien del segundo.

¡Bien merecen algo de caridad los que trabajan en condiciones durísimas, y pasan hambre para que los demás gocemos toda clase de comodidades!

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Convengamos en que el cuadro es triste, pero exacto; está arrancado á la realidad misma.

¡Remedios!... Sí... la caridad, el amor á los débiles debe ser la norma de conducta de los llamados á resolver estas cuestiones. Pero no confiemos todo á la caridad, que, como virtud que es, abunda poco. Hagamos al mismo tiempo una obra de justicia y de progreso, capaz de demostrar á todos que, lejos de ser éste, enemigo del obrero, es su mejor aliado, el que después de manumitirle de su condición de esclavo lo eleva y dignifica hasta la de hombre libre y civilizado.

¿Cómo hacer?... Ya lo hemos dicho: aumentar la producción; lograr que esta tierra, más virgen cuanto más fecunda, multiplique sus rendimientos y permita una vida en armonía con las exigencias de la cultura.

Solarí, con su método de cultivo—que está al alcance de todas las inteligencias y de todas las fortunas,—ha conseguido en terrenos esquilmando, que apenas producían tres ó cuatro sínientes de trigo y en los que con dificultad vegetaba el trébol, una cosecha media de 20 quintales de trigo, 40 de paja y 100 de trébol seco por hectárea.

¿Por qué no imitarle? En Italia son ya muchos los labradores que siguen sus huellas. Los nombres del Conde Soranzo, Rocca, Mazzini, Pecchioni, y mil discípulos más del maestro, son fiadores de su éxito.