分类：社会民生-宗教
问题：毁谤三宝的果报1我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户 
1 我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深；换句话说，分别执着太重，心量窄小，彼此不能容忍。 2 学禅的人毁谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛？禅也是佛说的，念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法。 3 一定要明白，“法门平等，无有高下”，我自己修行这个法门，这个法门契我的机，我学得很有受用；别人修习别的法门，契他的机，他修那个有成就，我们也赞叹。 4 怎么可以说，他学的跟我的不一样，那我就得毁谤他？这不是正知正见，这是邪知邪见！谤佛、谤法、谤僧，是什么样的罪过？你看看《1 我们今天在行门、解门上俱不得力，最大的障碍是门户之见太深；换句话说，分别执着太重，心量窄小，彼此不能容忍。 2 学禅的人毁谤净土，净土经是不是佛说的？如果是佛说的，你谤净土的经典，岂不是谤法、谤佛？禅也是佛说的，念佛的人要是毁谤禅宗，那也是谤佛、谤法。 3 一定要明白，“法门平等，无有高下”，我自己修行这个法门，这个法门契我的机，我学得很有受用；别人修习别的法门，契他的机，他修那个有成就，我们也赞叹。 4 怎么可以说，他学的跟我的不一样，那我就得毁谤他？这不是正知正见，这是邪知邪见！谤佛、谤法、谤僧，是什么样的罪过？你看看《戒经》，看看《梵网经》就晓得，阿鼻地狱的果报。 5 自赞毁他，都是迷惑颠倒，所以我们不但对于一切法门不可以毁谤，甚至于对其他、学术也不能毁谤，为什么？法是一不是二，只是众生迷了，才建立这些差别相。 6 那个信仰基督教的人，他不相信佛法，你赞叹基督教，让他好好地学，帮助他升天，这才是对的。千万不能说那是邪教，激起他的反感，给与他毁谤三宝的增上缘。 7 他本来不毁谤三宝的，你说他是邪教，他说你佛法是魔鬼，你让他造毁谤三宝的罪业，你让他堕阿鼻地狱，谁叫他堕的？是你叫他堕的，你脱不了关系！ 8 你要是反过头来赞叹他，令他生欢喜心，这能激发他的良知良能，虽然他不信佛，他就不毁谤，他会尊重，这对他有利益。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：毁谤三宝罪不轻啊。怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：「不说四众过戒。」四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟着讲，就像是没听见似的。为什么？你如果又去跟着说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。所以我们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有什么关系。讲到证果的圣人，那就会有罪过了；有罪过会怎么样呢？这是会堕地狱的。　　总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。为什么有人要毁谤三宝呢？因为他没有信心。什么原因他没有信心呢？这种情形，有的时候是他和同一班恶的朋友，就是不明白佛法的恶人；这不明白佛法的恶人，就会毁谤三宝──那么这个人因为和恶人做朋友，随着也养成这种习气，就破坏三宝，毁谤三宝。