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问题：孟子对膝文公　翻译翻译 
回答： 陈代曰:"不见诸侯,宜若小然.今一见之,大则以王,小则以霸.且《志》曰:'枉尺而直寻,'宜若可为也."孟子曰:"昔齐景公田,招虞人以旌.不至,将杀之.'志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.'孔子奚取焉 取非其招不往也.如不待其招而往,何哉 且夫枉尺而直寻者,以利言也.如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与 昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽.嬖奚反命曰:'天下之贱工也.'或以告王良.良曰:'请复之.'强而后可.一朝而获十禽.嬖奚反命曰:'天下之良工也.'简子曰:'我使掌与女乘.'谓王良,良不可,曰:'吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十.《》云:"不失其驰,舍矢如破"我不贯与小人乘,请辞.'御者且羞与射者比,比而得禽兽,虽若丘陵,弗为也.如枉道而从彼,何也 且子过矣,枉己者,未有能直人者也."(《孟子·滕文公下》) 【译文】孟子弟子陈代说:"不去谒见诸侯,恐怕是当成小事,(其实作用很大)谒见诸侯,大呢,可以实行仁政,统一天下;小呢,可以改革局面,称霸中国.而且《志》上说:'所屈折的只有一尺,而所伸直的却有八尺了',恐怕是应当去试一试." 孟子说:"从前齐景公田猎,用有羽毛装饰的旌旗来召唤猎场管理员,管理员不去,景公便准备杀他.〔可是他并不因此而畏惧,曾经得到孔子的称赞.〕因为有志之士,〔坚守节操,〕不怕〔死无葬身之地,〕弃尸山沟;勇敢的人〔见义而为,〕不怕丢失脑袋.对于这一猎场管理员孔子称赞他哪一点呢 就是称赞他不是应该接受的召唤,他硬是不去.假定我竟不等待诸侯的召唤便去,那又是怎样的呢 而且你说所屈折的只有一尺,所伸直的却有八尺,这完全是从利益的观点考虑的.如果专从利益来考虑,那么,屈折的八尺而伸直的一尺,也是有利益的,这也可以干么 从前,赵简子(晋国大夫赵鞅)命令王良(善驾车者)替他的一个叫奚的宠幸的小臣驾车去打猎,整天打不着一只鸟.奚向简子回报说:'王良是个拙劣的驾车人.'有人便把这话告诉了王良.王良说:'希望再来一次.'奚在勉强之下才答应,一个早晨便打中十只鸟.他又回报说:'王良是个天下最高明的驾车人.'赵简子说:'那么,我就叫他专门替你驾车.于是同王良说,王良不答应,说:'我为他按规矩驱车奔驰,整天打不着一只;我为他违背规矩驾车,一个早晨便打中了十只.可是《诗经·小雅·车攻》上说过:"按照规矩驱车奔驰,箭一放出便射中."我不习惯于替小人驾车,这差使我不能担任.'驾车人尚且以同坏射手合作为可耻,这种合作获得的禽兽即使堆集如山,也不肯干.假如我们先辱没自己的志向和主张,去追随诸侯,那又是为什么呢 尚且你错了,自己不正直的人,从来没有能够使别人正直的."  孟子谓戴不胜曰:"子欲子之王之善与 我明告子.有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸 使楚人傅诸 "曰:"使齐人傅之."曰:"一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而(求其齐也,不可得矣.引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣.子谓'薛居州,善士也',使之居于王所.在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善 在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善 一薛居州,独如宋王何 "(《孟子·滕文公下》) 【译文】孟子对宋国大夫戴不胜说:"你想要你的君王学好吗 我举个通俗例子:这里有位楚国的官员,想要他的儿子学会说齐国话,那么,是找齐国人来教呢 还是找楚国人来教呢 " 戴不胜答道:"找齐国人来教." 孟子说:"一个齐国人来教他,却有许多楚国人在干扰他,纵使每天鞭挞他,逼他说齐国话,也是做不到的;假若带领他到齐国城市,农村走走,把他放在那样语言环境之中,再住上几年,即使每天鞭挞他,逼他说楚国话,也是做不到的,(因为他天天听到的是齐国话.)你说薛居州是个好人,要他住在王宫中.如果王宫中年龄大的小的,地位低的高的,都是薛居州这样的好人,那王会同谁干出坏事来呢 如果王宫中年龄大的小的,地位低的高的,都不是薛居州这样的好人,那王又同谁干出好事来呢 一个薛居州能把宋王怎么样呢 "