分类：社会民生-宗教
问题：佛教为什么“无我”，也可以理解为“非身”？理解“无我”，有人主张 
理解“无我”，有人主张先要理解什么是“我”，这是一条途径；但能不能从“非身”的角度来探讨“无我”的含义呢？是不是还可以到“六根”、“六识”中的“身”等概念呢？
回答：“无我”可从“非身”来理解，因为“无我”就是“非身”，这里“我”不只是个体的“我”，“身”也不是单指身体。根据佛讲的缘起道理，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”的存在。中常说“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，所以说无我。从个体来说，就是我们的身体，众生有强烈的“我执”，强烈的执着我们的身体，以为这个身体就是我，以假为真。众生不知道这个身体是四大假合，是无常的，是缘生缘灭，是刹那刹那的生灭变化。当因缘俱足，就有了身体，当因缘灭了，身体也消亡了，是因缘和合的假像，并没有一个真正的我。我们说“我”，我们称为身体，都是名相，所以佛在金刚经里说，“如来所说身相，即非身相。”“譬如有人，身如须弥山王......佛说非身，是名大身。”无我可以分为两种，人无我和法无我，人无我就是个体而言，法无我就是一切事物都是无我，都是没有真正的自性，比如房子，不过是砖瓦木石的组合，没有独立于砖瓦木石之外的“房子”，这就是三法印之一的诸法无我。无我非身也可以联想到“六根”，“六识”，那也是依身体而产生的，是幻上加幻了。阿弥陀佛