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问题：帮忙解释一下有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，固是藏身之恕；有 
有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，固是藏身之恕；
有诸己而不求诸人，无诸己而不非诸人，自是无言之威。


回答：原话见《大学》：“......是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”

你所引上来的，有点像是一副“对联”，上联就是《大学》里的原话，略加改变；下联是更进一步，将《大学》时这段话的意义作了升华。


解释一下：

原话（上联）说，君子要能做到：自己具备了的美德再去要求别人也具有；自己没有恶行再去要求别人没有恶行。这是“藏”在君子身上的忠恕之道。

下联更进一步“完善”说：君子自己已经具备了的美德，但并不强求别人也具备；自己没有恶行却并不强求别人也这样，这相当于做了一个无言的榜样，是有更大的威力的。


顺便帮忙，不必称谢。