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问题：知心朋友要几个我很孤独对朋友很好但回抱的少，虽然好朋友不应计轿过 
我很孤独对很好但回抱的少，虽然好朋友不应计轿过多．但总得有一的吧！我一直在觅他出现了．我决的他很好也能和的来．我问他我是不是他知心朋友他说不是．但我把他当做知心朋友了，我问他为什么是这样，他说知心朋友只有一个好．知心朋友到底要几个，我该怎么办
回答：是散落四处的点点温馨。平时想到一个城市，先会想到一些风景，到最后，必然会想到这座城市里的朋友。是朋友，决定了我们与各个城市亲疏。在很大程度上是为了朋友们活着。报答朋友，安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一场。所谓成功，不是别的，是朋友们首肯的眼神和笑声。朋友是我们远行万里的鼓励者和送别者。人们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既说明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可依靠的实用价值能不能成为朋友呢？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？人们说，患难见知已，烈火炼真金。这是我们对朋友提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。而现今的友情关系则是在强调实用原则和交换原则。一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。也就是说真正的友情不依靠什么。它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。但是“无所求”的朋友能有多少呢？不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后能剩几个？那样纯萃朋友，恐怕只有俞伯牙和钟子期了。真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间人都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎.......说白了，人生在世要拥有真正的友情太不容易了。人们给友情加添了太多别的东西，加添了太多实利性的义务，加添了太多计谋性的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果去除了这些加添，一切就会变得比较清晰了。一、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒 ;二、人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻 ；三、宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面。它的宽度与人生的喜乐程度成正比。但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛。四、严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神小村落，寻找途中没有任何实利性目标。所以不可轻言“知已”五、一旦获得严格意义的友情，应该以生命来濡养。朋友之间不应该是有所求，求之则不得。 难得有缘，不一定非要是知已，知已本难求，何必硬强求~！这上面是余秋雨先生对朋友的看法的阐述。我比较赞同，推荐于你。最后一句是我自己交友心得，还请品味，指教！！！