分类：教育/科学-人文学科-哲学
问题：量子力学与唯物主义以前曾问过一个“唯物与唯心”的问题，有朋友回答 
以前曾问过一个“唯物与唯心”的问题，有朋友回答说不管你是否看到它，客观的物质世界总是存在的。我是一个爱好者，喜欢看一些诸如“宇宙的起源”之类的书，在一本量子力学的启蒙读物上，作者在解释不确定性原理时说：“。。。。所以，当你观察一个系统时，必然会干扰那个系统，结果导致观察结果的不准确，但如果你要问，如果我不观察这个系统，那粒子的运行轨迹是否就是完全确定的呢？我的回答是，如果你不观察它，你就不会知道答案”。爱因斯坦也曾经问过同样的问题“你真的认为只有当你看到它时，月亮才是存在的么？”以上种种，是否可以得出这样的结论：量子力学已经游走于唯物与唯心的边缘以前曾问过一个“唯物与唯心”的问题，有朋友回答说不管你是否看到它，客观的物质世界总是存在的。我是一个爱好者，喜欢看一些诸如“宇宙的起源”之类的书，在一本量子力学的启蒙读物上，作者在解释不确定性原理时说：“。。。。所以，当你观察一个系统时，必然会干扰那个系统，结果导致观察结果的不准确，但如果你要问，如果我不观察这个系统，那粒子的运行轨迹是否就是完全确定的呢？我的回答是，如果你不观察它，你就不会知道答案”。爱因斯坦也曾经问过同样的问题“你真的认为只有当你看到它时，月亮才是存在的么？”以上种种，是否可以得出这样的结论：量子力学已经游走于唯物与唯心的边缘。另，我在此类书籍里不断的看到意识会影响观测结果的说法，我不是专业搞物理的，是否有物理学者能通俗的解释一下呢？量子力学的不确定性原则在哲学上又有哪些意义呢？这些问题萦绕我心头好久了，谢谢你的回答。
回答：当代的两大支柱是：相对论和量子力学。相对论的代表人物是爱因斯坦；量子力学的代表人物是波尔。爱因斯坦和波尔对量子力学的哲学论战一直延续至今。以下仅从哲学方面解释一下这场论战：在这场论战中，爱因斯坦无论是在本体论还是认识论上，观点都与17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎相一致。在本体论上，他相信有一个独立于人的主观意志而存在的客观世界，这一世界有其自身的统一性和先定的和谐性，按自身的规律运动发展，科学的任务就是要揭示出这种规律。在认识论上，爱因斯坦坚信人是最终能够揭示出自然之奥妙的。至于通过什么途径去把握客观世界的真谛，他认为只有直观的知识才能从纯粹的本质去考察事物，把握事物。而波尔则与爱因斯坦的观点不同。波尔在本体论上相近于德国古典哲学家康德，但又不同于康德，在认识论上却独具一格。在本体论上，波尔承认有一个独立于人的意识而存在的客观存在，但这种实在又不就是经验世界，实在本身要比经验世界更加抽象。这就有点近似康德的观点，康德曾把经验之外的世界说成是“自在之物”，这种自在之物也是一种抽象的实在。在认识论上，波尔和康德就大不一样，康德宣称人是无法去认识自在之物的，他认为科学与知识是属于现象界的，而自在之物是属于本体界的，在这两者之间有一条不可逾越的鸿沟。波尔并没有做出这种划分，他虽然和康德一样，特别强调对现象的依赖性，但是他把现象看成是通向抽象实在的桥梁。——这就是量子力学在哲学上的意义。从物理学的一般意义上讲，因为人是由生命客体组成的，所以人自身也是物理学的研究对象,人也应当服从物理规律。但量子力学家认为这只说对了一半。为什么呢？因为人还是一种有生命体，是一种有意识，有思维的高级动物，从这一方面说，人并不受物理学定律的制约。不确定性原则的意思就是：必须经过“互补”的方式，人才能够真正认识抽象实在。——这就是不确定性原则的意义。科学是发展的，量子力学也不是不可超越的终极理论。虽然量子力学在解释原子和亚原子这一领域的经验事实上取得了成功，但正如过去所有的理论一样，量子力学也终究要被更新的理论所取代，它只是人类认识自然的一定阶段的产物。所以，量子力学的结论并不是绝对的。