分类：社会民生-宗教
问题：1有同修问：“人是否真有三魂七魄？”“三魂七魄”是民间的说法，佛? 
1 有同修问：“人是否真有三魂七魄？”“三魂七魄”是民间的说法，佛经里面是说人有“八识”。人死的时候，八识离开身体，有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。经上讲，阿赖耶识是“来先去后作主公”，投胎是它先来，人死的时候是它最后走。 2 我们细心观察，可以肯定，人在临终的时候，前五识先离开，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的“三魂七魄”，可能就是佛法讲的“八识”。 3 因为阿赖耶识最后离开，所以人断气后，至少要八小时以后才能动他，为什么？他神识（阿赖耶识）没有离开，在我们想象当中，第六1 有同修问：“人是否真有三魂七魄？”“三魂七魄”是民间的说法，佛经里面是说人有“八识”。人死的时候，八识离开身体，有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。经上讲，阿赖耶识是“来先去后作主公”，投胎是它先来，人死的时候是它最后走。 2 我们细心观察，可以肯定，人在临终的时候，前五识先离开，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的“三魂七魄”，可能就是佛法讲的“八识”。 3 因为阿赖耶识最后离开，所以人断气后，至少要八小时以后才能动他，为什么？他神识（阿赖耶识）没有离开，在我们想象当中，第六识（分别）、第七识（执着）也都没有离开。虽然他断气了，他还是有分别执着，如果我们触动他，很容易引起他的嗔恚心，这对他极大的不利。 4 人在临终时，佛在经上讲，像生龟脱壳那么痛苦，如果你碰他，他会产生嗔恨心；一起嗔恨心，他就往下堕，所以决定不能碰他。一般人断气八小时之后，神识就离开，可是为了安全起见，最好十二个小时之后才去动他，这是最安全的，这是我们应该有的常识，也是非常重要的常识。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：梵语阿赖耶，华译为“藏”，有能藏、所藏、我爱执藏三义。1.能藏：谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。2.所藏：此识为前七现行识之所熏，熏成习气（种子异名），在此识中，遇缘再现行。就受熏言，前七识为能熏，此识为所熏。3.我爱执藏：此识系生命主体，常被第七末那识执为自我，包括人我相、法我相，生起我痴、我见、我慢、我爱，为生死根本。4.此识有三相：以被第七识执我为自相，以含藏种子能生现行为因相，以此识体为业力招感受异熟总报为果相。中国的传统说法，心脏是思想的主体，所谓“心之官则思”、“心藏神”等。实际上，心脏是主血液循环，心血旺则气爽神清，心衰则引起各种疾患。现代生理学主张，脑神经是思想的主体，20世纪50年代苏联学者巴甫洛夫，编著出版有《神经学》，主张神经有：第一信号系统（思想），第二信号系统（语言），并有兴奋性过程、抑制性过程、有条件反射、无条件反射等等，可谓详细。但谈到神经细胞是怎样组合成思维的？神经的交流电波是如何产生的？脑部神经有病被截除后，为什么还会有意识和生命存在？则没有解释，仍然是谜。西方科学家爱因斯坦、爱迪生……中国现代科学家钱学森都说：意识和生命的潜在力还存在着，没有挖掘出来，不能随意否定；否则不是科学家的态度。依现代科学实验，物质、能力，都是不灭的。唯物论者讲，思想、意识是最高的物质，怎样就消灭了没有？欧洲的宗教家和印度的吠坛多派，都认为万物有一个始因，但根据生命相续，物质不灭的道理，这是说不通的。譬如说：此谷种之有，是由于此前谷种发生功能的结果，前复有前，后复有后，前前无始，后后无终，决不会有一个始因主宰，也不会断灭。因此，现在心力的存在，不过是过去心力的继续。现在的心力，还要相续未来，不会停顿。德国哲学家莱布尼茨名言：“一个知觉自然地从另一个知觉而来，等于一个运动自然地从另一个运动而来一样。”太虚大师曾比喻说：“人工制造的生姜决不能生芽，制造的鸡蛋决不能生出鸡子，因为它没有生机或生命”，这是很有意义合符事实的譬比。像这样的譬喻，在《佛说譬喻经》、《百喻经》等里面还很多。不否定生命存在，而有圣凡十法界的存在，这是佛陀经过修行的实证境界，是客观存在的真理。佛是大智慧者，佛法是灿烂的指路明灯。