分类：社会民生-宗教
问题：1有一些同修来告诉我：“法师，你叫我们念阿弥陀佛，你叫我们念《阿? 
1 有一些同修来告诉我：“法师，你叫我们念阿弥陀佛，你叫我们念《阿弥陀经》、《无量寿经》，我过去念了好多经，念了好多佛菩萨，现在不念，那佛菩萨不是会怪我？”2 你起这个念头，这就是谤佛！佛菩萨的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你不但没有把佛菩萨当作好人，还把他当作一个有报复心的恶人，你怕得罪他麻烦大，你把他当作这种人，现在我们讲，当作黑社会的人，你说你这个罪过大不大？3 你起这种心，动这个念头，这还叫学佛？鬼神你得罪他，他才会找麻烦；佛菩萨你得罪他，他不会找麻烦。但是你这种心，你把佛菩萨当作是个凡夫，还当作是个恶凡夫，这个罪很重。结罪是1 有一些同修来告诉我：“法师，你叫我们念阿弥陀佛，你叫我们念《阿弥陀经》、《无量寿经》，我过去念了好多经，念了好多佛菩萨，现在不念，那佛菩萨不是会怪我？”2 你起这个念头，这就是谤佛！佛菩萨的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你不但没有把佛菩萨当作好人，还把他当作一个有报复心的恶人，你怕得罪他麻烦大，你把他当作这种人，现在我们讲，当作黑社会的人，你说你这个罪过大不大？3 你起这种心，动这个念头，这还叫学佛？鬼神你得罪他，他才会找麻烦；佛菩萨你得罪他，他不会找麻烦。但是你这种心，你把佛菩萨当作是个凡夫，还当作是个恶凡夫，这个罪很重。结罪是从这里结的，佛菩萨决定不会找你麻烦，这是我们必须要晓得。4 如果你过去修行不如法，现在如法了，专门学一部经，专门念一尊佛，你过去拜的那些佛菩萨看到，欢喜都来不及了，怎么会找麻烦？世间一般人不懂得这个道理，不了解事实真相，产生这么大的误会，这个误会就造罪业。5 实在讲，众生自己造作这个罪，他并不晓得，不知道这是有罪，这有什么罪？我们觉得没说错，诸佛菩萨那个眼睛看到，我们凡夫犯了很大的错误。犯了什么错误？谤佛。6 为什么是谤佛？你的想法、说法，会影响别人，会断掉别人一生成佛的机缘。你学佛又造了业，造这个业很麻烦，这个业不比世间的业，这个业是破坏别人法身慧命的业，这个业重了，这个业是谤佛、谤法、谤僧。7 毁谤三宝，戒经里面讲，那个罪过是堕阿鼻地狱。不论你是有意、无意，你了不了解，你说这个话影响别人，就是误导众生，是从这个地方结罪的。8 你误导众生，你错解了佛法，你知见不正，障碍别人往生，这个罪非常之重，你将来要堕阿鼻地狱！实在说，佛菩萨大慈大悲，你怎么样毁谤他，他绝对不会怪你，那个结罪是误导众生，罪是从这里结的。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 中国现代家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：「不说四众过戒。」四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟着讲，就像是没听见似的。为什么？你如果又去跟着说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。　　再者，我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好象照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。所以我们不要打妄语，不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的是非，将来就入拔舌地狱。在这个地狱，罪人的舌头被拔出来，受好象用犁耙在舌头上耕地那样的痛苦。总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。