分类：社会民生-宗教
问题：佛教的快乐是什么？对儒者可以问，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶 
对儒者可以问，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？也可以这样问：佛认为苦是苦，称作苦苦；乐也是苦，称作坏苦。那何处是乐？何时是乐？如果说人间无乐，来世才有乐，离苦得乐在来世，那比“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”飘渺啊。对当下的指导意义几乎为零了。可以这么理解吗？人间佛教是基于什么，对以往佛教进行改造的？佛教的传播、发展是相当注意契机的，布法者机智的不少，如“不依国主则法事难立”，佛教与儒、道的相互渗透，都是明证。这么一想，我的问题应该是，佛教的现实的和自身的快乐是什么？
回答：这个问题可以从两层意思说明。第一，佛教的快乐就是涅??从佛教的教义来说，涅??是最大的乐，是真正的乐。除此以外，人间没有乐。第二，人间佛教的新认识人间佛教是上个世纪初兴起的佛教派别，力图跟上时代的发展以挽救佛教。人间佛教在乐这个问题上，首先承认了乐的正当性，认为人是应该有“乐欲”的，这种“乐欲”在人间就可以实现，而且这种“乐欲”是和修行目标是一致的。这是一个全新的观点。人间佛教是这样解释的：“真正的人间佛教是现实重于玄谈、大众重于个人、社会重于山林、利他重于自利。 我们接受佛教的信仰，并不是把佛教当成公司，祈求佛陀像神明一样廉价的给予我们保佑。 所谓人间的佛教，是希望用佛陀的开示教化，作为改善我们人生的准绳，用佛法来净化我们的思想，让佛法作为我们生活的依据，使我们过得更有意义，更有价值。”可以归纳，人间佛教的“乐欲”指两个方面：一是学佛有乐。这是把乐和修行结合，以说明乐欲的正当性。二是利他有乐。人间佛教认为乐欲的满足产生于利他的过程中。