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问题：古代所说的扶桑是指日本还是美洲大陆啊？经常看到电影或小说上提到扶 
经常看到或小说上提到扶桑，大部分的说法扶桑指的是古代的日本，有的资料说扶桑是美洲大陆！到底是那啊？
回答：扶桑是什么？今一般认为是传说中的神木。《山海经.海外东经》：“下有汤谷,上的扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东经》：“......上有扶木，柱三百里，其叶如芥，有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”《山海经》的《海外东经》、《大荒东经》讲的主要是美洲汤谷，朝阳谷，温源谷，大壑是一地多名，真有这样的地方吗？当然有！就在墨西哥，正如名称所示，汤谷，温源谷突出了“热水”的事实，而其成因为岩溶地形。扶桑又叫扶木，并未说明一定是桑树。有人说扶桑是龙舌兰，它的确在墨西哥广为分布。李时珍说是木槿别种，又名朱槿。然面结合扶桑选择，唯有桧树当之。《山海经》还在若木，建木。《大荒北经》：“......上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”《海内经》：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木......大?爰过，黄帝所为。”这两种木也是一树中的神木——与上古的天文历法及宗教实践有关。不同的是，扶木扶桑在东，若木建木在西。实质是一样的。上古先民观测太阳的运行，很自然地选择了大山，大木作为参照物。大木实际上是日晷的原型。由于大木能测定一年的节气和一日的时间，被先民奉为神物。“首德于木”的太昊应是以大木测定历法的创始者，即扶桑崇拜的开端。“大?爰过”言外之意是太昊登建木上天，黄帝到其地举行继承下来的宗教仪式，太昊是龙图腾，并与木有关，所以太昊，龙，木，表在五方五帝五色五行当中都在东方，东方苍龙七宿，角春天从东方升起，本地称“二月二，龙抬头”，叫“青龙节”。角为龙头，心，房为龙体，尾为龙尾。这一观念与太昊部族的天文学实践有直接关联，后来则成中国各部族的共同认识。扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀，朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父作为太阳崇拜最登峰造极的象征，而历史真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不定上从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就忆有了。《淮南子》：“若木在建成木西，末有十日，其华照下地，。”因为若木是日落之地，十日全在下。扶桑在上古时代，成为中华文化的一个侧面。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徒相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“?S”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文，“?奔础叭簟弊郑恰吧！弊值氖鞴谛巫础?S为?兹松恚址旁诒硎炯雷娴难切沃校?S”，“若”表示图腾祖先无疑。《左传.文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙?S”。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，鄀轲以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。<<梁书.扶桑中传》：“文身国，在倭国东北七千余里......大汉国，在文身国东五千里......扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”这里说得很清楚，文身国，大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的，那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字，铜钱，服饰，雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察，你一定会对《山海经》有更深的领悟！扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。见  ... 30K 2004-10-26