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问题：秦朝大一统建立的功过是非秦建立了统一的中国，似是不世之功勋但由此 
秦建立了统一的，似是不世之功勋但由此而建立的高度集权的君主制也结束了中国至春秋战国以来思想史辉煌的篇章功也？过也？请大家评说本问最后将投票选择答案
回答：     史官对于历史的陈述，需要公正客观，后人对于历史的评价则会依据当时特定的政治需要进行！比如说历朝历代对于统一的国土或者巨大的疆域的评论都不会站在今人的高度上，盛唐太宗、、明朱都没有说筑建一个统一多民族大融合的国家，也就是说，统一的目的是为了获取更多的国土和更大的疆域。    对于国家统一，从现在唯物史观来看，往往会从起于伊始之后很长一段历史的进程产生影响来进行评论。秦一统中国，统一文字、度量衡、官吏制度、行政制度等，在某种意义上成就了中华文明的延续和发扬光大。    但是，秦对于文化的摧残也是有目共睹的，在春秋战国时期，天下学说非墨即扬，而杨墨的学术，与今人而言，就是法制和民主。这些人类文明的早期优秀的萌苗，被孟子诅为无父无母禽兽一般；   中国是一个没有阶级、没有阶级斗争的国家（梁漱溟语），也就是在秦统一中国后，所谓的统治阶级并没有形成一种低利益平衡，这也是在夏商周春秋战国时期一直存在的问题。在秦前的近三百多年里，各个小国家统治阶级内部没有推崇“拔一毛利天下而不为”（民主自由）（杨朱）、“非攻兼爱”（法制）（墨子）的思想，孔孟的思想形成主流。或者说，国家由分封制度建立的官僚和统治体系，并没有形成民主的土壤。在秦统一中国后，中央集权的制度从根本上扼杀了原本处于萌芽状态法制和民主意识。    客观上看，秦统一确实给先秦文化造成了灾难性的后果，但是，应该看到，这不是一个瞬间的转变，只是这种文化趋向和盛衰在秦时达到顶峰。    比如近代，中国历朝历代一直推崇的儒家（孔孟），也有被摧毁的时候，文革时期的批孔清四旧就是一个例证。代之的是马列主义毛泽东思想。同样孟德斯鸠《论法的精神》以及涉及“资产阶级”民主法制思想的书也是很难看到的。在某种意义上讲，两千多年前发生的事情又重演一次！这耐人寻味!    讨论一个历史朝代的是非功过，也该站在“大历史”角度上（黄仁宇），黄先生的学说从另一个角度去阐述，抛开了评论者处在的一个特定时期的历史观，这个历史观会受特定时期主流思想的影响。   我们现在讲统一，因为大中华有太多的独立于中华人民共和国外的政治实体，台湾、外蒙、印度边界、钓鱼岛以及存在被分裂危险的地区。在这个时候，“统一”一词比什么都有份量。而要取得统一的必要条件里，强大的国力以及集权体制是重要的要素之一。中国现在不可能有美式的民主，美国式的民主是300多年前的欧洲追求财富追求自由的人筑建的，伍拾人的会议起草的《独立宣言》根本上摒弃了独裁和集权的可能。中国不可能！   还是那句话，讨论秦的功过，很难撇开现今的历史观。我个人认为，历史是必由的结果，从近代史的演变，我们深深的感到了历史的进程中的诡秘。而我们似乎又处在当年百家争鸣的时代，网络的畅通，讯息的爆发，各种思潮在激烈的激荡着中国。可幸得是，先秦文化思潮、魏晋风度都没有随着秦王坑儒，汉独尊儒而消亡殆尽。   从人类文明的角度上，战争某种意义也是一种文明秩序的重新排定，战火涤荡后产生的物事也是必由之果，秦的战争统一中国疆域和文化，成就了后世各朝代的疆域意识和文化统一意识。我认为，不必在功过上去讨论，我无法想象，如果我们去燕赵，去齐鲁，那里的文字和中原不一样，很痛苦，不是吗？也无法想像，我们去江浙、去广东，要将工转化为尺，也很痛苦！因为我们现在很多孩子要学英文、学法文、学德文，大家都觉得孩子很苦，要有世界语多好？可见文字的统一的好处是人们可以自由的交流！   很多人要去美国，美国很富有，所以拿着一种异样的眼光来看我们，过境签证、有限期居住等等，很烦！很无奈；更难受的是台胞来大陆，大陆去港澳，排队呀排队，还要看看签证官的脸色，很无奈，很不解，我去中国的国土，为什么这样？所以，我们去幽州、去建业、去咸阳不要签证，从骊山到泰山也不要签证，那是统一的好处！