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问题：超人进山水文化的内涵是什么?为什么有人钟情于山水?希望哪位超人给 
山水的内涵是什么?为什么有人钟情于山水?希望哪位超人给我一点资料
回答：山水，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界的自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。--庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。——自东晋以来，历代诗人、名人以其豪迈激情、生花之笔，歌咏庐山的诗歌有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》，南朝诗人鲍照的《望石门》，江淹的《从冠军建平王登香炉峰》等，是中国最早的山水诗，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。——东晋诗人陶渊明，一生以庐山为背景进行创作。《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛，庐山由此为田诗的诞生地。——唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中华大地及海外华人社会家喻户晓，成为中国古代山水诗歌的极品。——宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。——庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜---花径；宋代理学家朱熹的《白鹿洞书院》使白鹿洞书院更受人们的青睐；元代画家赵孟颐的《水帘泉》一诗，赋予庐山瀑泉独具韵味的美感境界；明代开国之君朱元璋的《庐山诗》，展示出雄伟壮美的历史地位......——清代，各种诗歌流派的代表人物王士稹、沈德潜、魏源、陈三立、康有为等，也都在庐山留下了著名的诗篇，从而也使庐山的山水诗展露出一个异彩纷呈的景象。 ——“一山巨峙大江边，跃上葱笼四百旋。”毛泽东的《登庐山》，再次将庐山的山水诗推向了一个极致，艺术美将山水美推向了一个极致。引自： －－－－－－－－－－　　佛教里有一个阐明佛理的著名公案，是用山水作批促人开悟的：初习佛禅，看山总是山，看水总是水；参悟禅理时，看山不是山，看水不是水；既已开悟，看山仍是山，看水仍是水。山水是客观的，但在中国人眼里，山水又非纯天然，古代中国发达的山水文化，已赋予它及多的人文内含。禅宗那个公案，正好可以移过来说明中国山水文化发展的历程。　　自然是美的，追求着“天人合一”的中国人对这一点有其独特会心。中国的伦理型社会结构，就是先人“法天”的产物，自然界的山山水水，从一开始就是作为中国人灵感的源泉存在的。为了葆全真性，道家主张隐遁山林，儒家虽然奔走于仕途，但其最终目标，却是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”与大自然和谐相处，融合无间。早期先民虽然是“看山总是山，看水总是水”，但那山山水水无疑已经成为他们心灵安慰的最好去处。　　但是，自从人类出现，任何自然又必然是人为的自然，大自然必定要着上人为的色彩。对于追求人与自然和谐共处的古代中国人而言，自然山水的美景，不仅仅是其寄情抒怀的地方，而且还可以通过改造山水赋予其人文内涵。于是，文人雅士高道名僧，纷纷隐山遁山，给自然山水以人文特色。隐于富春江的严子陵，浮家泛宅的张志和，置别墅于辋川的王维，建园林于苏州的范成大，等等，都给这些地方的自然景观凭添了许多人文气息。也许，某些人文因素的参与，是在无意识下进行的，如道观的修建和佛寺的修筑，最初只不过是那些修行者的栖身之所，不具人文特征，但是，对于后人而言，正是这些高道名僧，给自然山水以人文气息，后人在山水抒怀之时，也凭吊那段难忘的历史，在对古圣先贤遗迹的追踪过程中，体会到山水之外的灵异之气。还有就是那些帝王的封禅、居跸、提辞、赐名等，都会给自然景观以历史文化内涵。在这个有着怀古倾向的国度里，历史名人所到之处，总是会给自然山水以新的魅力。当年的孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，怎么也不可能想到他所登览住足之处，竟会勾起后代无数子孙的翩翩联想！在这种情况下，原本属于自然的山山水水，已负载了许许多多的人文内涵，那么，看山不是山，看水不是水，也是理所当然的了。　　但是，自从人类出现，任何自然又必然是人为的自然，大自然必定要着上人为的色彩。对于追求人与自然和谐共处的古代中国人而言，自然山水的美景，不仅仅是其寄情抒怀的地方，而且还可以通过改造山水赋予其人文内涵。于是，文人雅士高道名僧，纷纷隐山遁山，给自然山水以人文特色。隐于富春江的严子陵，浮家泛宅的张志和，置别墅于辋川的王维，建园林于苏州的范成大，等等，都给这些地方的自然景观凭添了许多人文气息。也许，某些人文因素的参与，是在无意识下进行的，如道观的修建和佛寺的修筑，最初只不过是那些修行者的栖身之所，不具人文特征，但是，对于后人而言，正是这些高道名僧，给自然山水以人文气息，后人在山水抒怀之时，也凭吊那段难忘的历史，在对古圣先贤遗迹的追踪过程中，体会到山水之外的灵异之气。还有就是那些帝王的封禅、居跸、提辞、赐名等，都会给自然景观以历史文化内涵。在这个有着怀古倾向的国度里，历史名人所到之处，总是会给自然山水以新的魅力。当年的孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，怎么也不可能想到他所登览住足之处，竟会勾起后代无数子孙的翩翩联想！在这种情况下，原本属于自然的山山水水，已负载了许许多多的人文内涵，那么，看山不是山，看水不是水，也是理所当然的了。 引自： 中国山水文化网   书画为主