分类：社会民生-宗教
问题：汉地密宗根据文献明清以后人心浇薄是以不传，可是好象民间还是有，是 
根据文献明清以后浇薄是以不传，可是好象民间还是有，是不是还有啊？望达人指教。我指的是和日本西藏没有传承关系的密宗。
回答：在上，中国汉地密宗即唐朝的密宗（唐密），经唐武宗灭佛以后，唐密宗就失传了。更勿论明清以后了。唐密是以修准提法为主修，修习唐密的人，他们的修行是清净的，他们通过“身密、口密、意密”——三密和佛相应，以达到修行之目的。修习唐密的僧人，持戒严谨，不食酒肉，更不会将男女双身法当成佛法的主修。密宗，亦称“密教”、“真言宗”、“瑜伽密教”等。中国佛教宗派。“密”的意思是不能用普通的文字、一般的教法来表达的神秘教法和理义。因为究竟的理体不是靠逻辑思维的推理获得，佛陀用语言所揭示的教义，必定与他由亲身所证得的悟境有差距。真言（咒）即是法身佛（毗卢遮那）用来表达深奥教旨的法门，故名密宗。传说此法乃大日如来（法身佛）授金刚萨?剩鹜幽??后八百年，龙树菩萨开南天铁塔，从金刚萨?适艿妹芊ǎ鞔牵谴鸶罩恰⑸莆尬贰?善无畏与金刚智在唐开元年间相继来华，专弘密教。善无畏在开元四年（７１６）从中印度携梵本来到长安。玄宗奉为国师，优渥非常，专设置内道场，尊为灌顶阿阇梨。佛教认为，世间万法与三界众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界（理、因）；识为“心法”，属金刚界（智、果）。善无畏传授的以胎藏界密法为主。金刚智于开元八年（７２０）入华，也被玄宗礼为国师，并随玄宗往返东西二京，建置密宗道场，弘扬密教。金刚智所传的以金刚界密法为主。当时，朝野人士从两大师问学求法者甚多，密教盛极一时。后又有不空三藏继起弘化密法，从而形成了密宗。不空门下能传其教法者，以青龙寺慧果最为杰出。慧果（７５２－８０５），俗姓马，京兆（今陕西西安附近）人。九岁出家，从不空学密，受金刚界密法和阿阇梨位，又得善无畏的弟子玄超授胎藏界密法，将两者融会，形成“金、胎不二”思想。后奉命在西安青龙寺东塔院设灌顶道场，时称秘密瑜伽大师。一生专弘密法，教化甚广。曾向新罗国（今朝鲜东南部）僧惠日、悟真等传密授法。唐贞元二十年（８０４）日本僧空海奉天皇旨入唐从慧果受胎藏、金刚两部大法及诸尊瑜伽等，学成回国，开始弘传密教，开出日本真言宗。弟子中以义操一系传承较盛，其次为惠则、惠应等。义操门下法全，惠则门下云政又各传法于日僧圆仁，法全又授法于日僧圆珍、宗睿等，促进了密教在日本的盛行。而汉地密教则在“会昌法难”后趋于衰微，几近绝响。北宋初，受印度金刚乘密教兴盛的刺激，各种有关的梵本秘籍大量传入中国。中印度僧人法天（？－１００１）、天息灾（？－１０００）、北印度僧人施护（？－１０１７）先后来华，译出大量密教典籍，使密教研究在中国一度再兴，但终因印度后期所传的以空乐不二思想为主的无上瑜伽密法与中国的伦理思想相抵牾，而未能为汉地佛教所接受。且其时密教未实行灌顶传法，故未能使密宗复兴。入元以后，汉地所行的密教基本上都是藏密系统。明朝政府鉴于元代崇尚喇嘛教（藏传佛教，以密宗为主）所生出的诸多流弊，废除了喇嘛教在汉地的特树，又诏令不准私自传授密法。明清两代汉地密宗沉寂不起，元明清的时候，因为蒙藏的关系，帝王很多信仰密宗（西藏的密宗，简称‘藏密’），在北方五台山等处也有很多密宗寺院；但多是喇嘛，和中国僧众及民间信仰，没有什么关系。所以，可说汉土民间信仰祗属禅宗等；其焰口和其他的密咒，虽普遍于民间，为社会的风俗信仰，然非寺中修习的正课，如禅门日诵中的密咒，不过是附属的一种助行罢了。至清末民初，佛教一度出现振兴，而有不少入藏求（密）法者学成后返入中原弘密，又有许多蒙藏喇嘛进入汉地传教，另有东渡日本求取真言宗（东密）教法回国者，至使密宗在汉地盛极一时。因为密教的勃兴，一方面有由日本而输入中国的东密、台密，一方面由蒙藏关系的密切，而传来黄、红、白各派的藏密。汉地佛教有了密教而占有重要地位，形成显密对立的状态。又从十九世纪末起，藏密在欧美诸国发展迅速，至今势头依然十分强健，成为在欧美最有影响的一支佛教流派。