分类：社会民生-宗教
问题：信佛做善事与学雷锋做好事在本质上有什么区别？我遇到了点困难。一位 
我遇到了点困难。一位亲戚的，通过亲戚知道了我的困难，热情地来帮助我。她非常善良，不但自己出钱送给我药丸，还送给我好几本书，都是关于佛教的初级入门书——《命自我立、太上感应篇浅释》等，还有开了光的观音像，让我贴身带一张，家里放一张。她信佛。她要了我和家人的姓名，说每天会为我们做好事，并把这些功德回向给我们。为我们祈求困难的解决。她不收我的费用，也不要我感谢她，她让我把这些感谢送给菩萨。她建议我去附近一座名山去烧香，从山脚的寺院一直烧到山顶的寺院，只求一个愿望，就是解决掉我的困难。她的善良和热情让我深受感动，在现在这个社我遇到了点困难。一位亲戚的，通过亲戚知道了我的困难，热情地来帮助我。她非常善良，不但自己出钱送给我药丸，还送给我好几本书，都是关于佛教的初级入门书——《命自我立、太上感应篇浅释》等，还有开了光的观音像，让我贴身带一张，家里放一张。她信佛。她要了我和家人的姓名，说每天会为我们做好事，并把这些功德回向给我们。为我们祈求困难的解决。她不收我的费用，也不要我感谢她，她让我把这些感谢送给菩萨。她建议我去附近一座名山去烧香，从山脚的寺院一直烧到山顶的寺院，只求一个愿望，就是解决掉我的困难。她的善良和热情让我深受感动，在现在这个社会，似乎已经很少陌生人会这样做了。这是信佛的缘故吗？从表现现象来看，似乎她的做法和学雷锋做好事比较相似，但本质上肯定有很大的区别，我想问问各位，可以告诉我，本质的区别是什么吗？两者有什么共同点和不同点？
回答：本质的区别是：雷锋做好事，是出于其对共产主义的信仰、对革命军人社会形象的建构以及对解放后新中国政府的感恩（因为解放前他小时候受了很多苦，所以感恩），这种对政府的感恩普及到了普通公民的身上。这一点，通过雷锋日记等事迹材料我们可深切体会到。其实，在解放初期那个年代，怀有这种朴素信仰的人很多，雷锋代表了这样一代人。佛教徒做好事，是出于对佛教的信仰（包括相信因果报应、相信佛菩萨境界、相信自心的佛性等等信念）；并由佛教信仰而启蒙的利他动机和报四重恩（父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩）；所有这些信念组成了具有慈、悲、喜、舍和智慧特点的大乘菩提心。根据佛教徒的价值观，在、工作等方面帮助他人，这样只能帮人一刻，而让人觉悟正法才能给人永恒的帮助。所以，佛教徒做好事的确有目的，那就是通过做好事、帮人解决现实问题而和人结善缘，而结善缘的目的是则为了将来能够生生世世地利乐他、帮助他、成就他、救拔他，直到他摆脱恶道的苦难、从人间上升到天堂或净土，不断摆脱一个又一个的烦恼和苦痛，直至获得圆满的常、乐、我、净，到达大智、大觉、大乐的无上境界。如佛经中说，本师释迦牟尼的诸大弟子之能够一见佛便心生欢喜，一闻法旋即开悟得度彼岸，正是因为在过去无数生生世世中，释迦牟尼本为菩萨时，为他们做做无数无数方方面面的好事--从心灵到物质一切财富，毫不吝惜地给予，甚至以自身体器官布施，舍己为人，同时心中丝毫不存得福望报之心，而是心游实相、无我无人，灵明洞彻。其实在佛教徒看来，雷锋有可能也是过去世曾处于菩萨道某阶段的人，虽然此生暂时忘记了佛教教法，但仍存在利益他人的宿世习气。或者，至少他属于世间善人，从其行为来看，其善行必会招致来生的福报。佛教作为一种大众宗教，虽然不可能把每个人塑造成雷锋一样的人，但任何人都不可否认其教理教义的确有明确的利他价值导向，这就是其社会价值。大家能做点好事，对当今社会已经是求之不得，何必还要刻意讥讽人家的动机呢？对于一个受到别人帮助的人，现实的得利比动机来得更实惠吧？所以，本人一贯反对研讨别人做好事的动机！我认为，好事就是好事，只要在客观上、行为上、效果上利益了他人，我就随喜赞叹，无论他出于什么动机、无论信不信宗教、无论有着什么信仰、无论被社会当作善人还是恶人。