分类：社会民生-宗教
问题：伊斯兰教承认耶稣为先知么？书上这样说，但耶稣基督已经自称为圣子， 
上这样说，但耶稣基督已经自称为圣子，伊斯兰教岂不是承认圣子了？
回答：今天是基督教世界的圣诞节﹐所以有这个新话题。 基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”﹐例如英文就是Jesus﹐因为本来就是同一位圣人﹐没有必要在名称翻译问题上纠缠不清。 (为了行文的方便﹐本文上下通用尔撒﹐因为要引证一些《古兰经》的中文翻译﹐不便于改动。---- 译注) 但是绝大多数基督教徒不知道﹐穆斯林对尔撒圣人的尊重同对先知穆罕默德一样﹐每次提到他的名字都要立即说“祈主赐福予他”﹐为他祝福。　　在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。 我们从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议﹐看来《古兰经》对尔撒历史的记载是能被基督教徒接受的事实。 这里可能有两个原因﹕第一﹐世界上《圣经》的版本有很多种﹐对尔撒圣人的描述也有许多出入﹐因此不同宗派的基督教教会坚持自己的看法﹐有人说尔撒是“上帝的儿子”﹐有人说他就代表上帝﹐也有人说先知是一个普通人﹐只是上帝的使者而已﹐因此对基督教世界对“三位一体”的意见不一致就是来自各种版本对尔撒圣人的记载不同。 第二﹐伊斯兰是开天古教的延续﹐与真在《古兰经》之前下降过的经典和启示一脉相承﹐尔撒就是在穆罕默德出世之前六百年的一位全美的使者(使者和先知中有受命于真主担当部份责任的使者和先知。---- 译注)﹐因此先知尔撒的地位与先知穆圣相同。 因为《圣经》存在不同的版本﹐而《古兰经》对先知尔撒的记载与大多数《圣经》相比没有原则性区别﹐因此﹐基督教徒没有对《古兰经》中的先知尔撒形像提出异议﹐而且表示赞赏。 以下举例说明 《古兰经》说﹕“我把许多明证赏赐给麦尔彦(马丽亚)之子尔撒﹐并以玄灵扶助他。”(2﹕87) 这个启示在基督教徒看来﹐他们的耶稣具有上帝的“圣灵”﹐没有矛盾﹐因为他确是获得了真主恩赐的“玄灵”。 又如“她说﹕‘我的主啊﹗ 任何人都没有和我接触过﹐我怎么会有儿子呢﹖’ 天神说﹕‘真主要如此创造他所意欲的人。 当他判断一件事的时候﹐他只对那件事说声‘有’﹐它就有了。”(3﹕47) “那保持贞操的女子﹐我把我的精神吹入她的体内﹐我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”(21﹕97) 这几段经文说﹐尔撒的母亲是一位“贞操的女子”﹐没有同任何男人发生过性关系﹐她的儿子是真主吹入她体内的“精神”﹐而且以他来向全世界证明真主的奇迹。　　《古兰经》说﹕“那时﹐真主将说麦尔彦之子尔撒啊﹗ 你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。 当时﹐我曾以玄灵扶助你﹐你在摇篮里﹐在壮年时﹐对人说话。当时﹐我曾教你书法﹑智慧﹑《讨拉特》和《引支勒》。”(5﹕110) 关于先知尔撒诞生的事迹可以参看《古兰经》第十九章(麦尔彦章)﹐共九十八节经文﹐整个一章详细叙述了尔撒诞生的过程和奇迹。 根据《古兰经》中确切的经文﹐先知尔撒还将在世界末日之前出现在人间﹐拯救人类于水火。 对此﹐基督教会有同样的认识。　　这里要说明的一个问题是﹐穆斯林与基督教徒不应当互相敌视﹐或者怀有仇恨﹐因为都是跟随真主使者的信仰﹐真主的启示也是指示穆斯林与基督教徒互相尊重。 《古兰经》说﹕“你们说﹕‘我们信仰我们所受的启示﹐与易卜拉欣﹑易司马仪﹑易司哈格﹑叶尔孤白和各支派所受的启示﹐与穆萨和尔撒的经典﹐与众先知受主所赐的经典﹔我们对他们中任何一个﹐都不加以歧视﹐我们只归顺真主。’”(2﹕136) 　　以上这些先知的名字﹐都是《圣经》中同样的先知﹐他们是穆斯林尊重的真主使者﹐也是基督教徒尊敬的圣人﹐因为他们给人类带来的信息都是同样的真主的启示和指引。 先知穆圣说﹕“不论在今世﹐还是在后世﹐我是全体人类中最接近尔撒的人﹐他就是麦尔彦(马丽亚)的儿子。 所有的先知都如同是同父异母的弟兄﹐他们的母亲不同﹐但他们都信奉同样的。”　　世界人类现存的两大宗教﹐基督教和伊斯兰﹐从本质上说本是一家人﹐有共同的信仰﹐而古往今来我们所看到的宗教战争和敌视﹐绝不是宗教本身的原因﹐而是人的因素﹐人类中小集团的私欲在煽动人群之间互相争斗和撕杀。 对抗和暴力产生于人的私欲和野心﹐而不是对造物主的崇拜和敬畏。 在真理信仰的光亮下﹐人类应当团结一致﹐成为真正的兄弟姐妹