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问题：不取于相，如如不动？1我们佛法讲修行，怎么修法？要修“不动心”。 
1 我们佛法讲修行，怎么修法？要修“不动心”。《金刚经》上讲得好，“不取于相，如如不动”，这是修行的总纲领、总原则。2 不取相就是不着相，“外不着相，内不动心”，你把这个原则完全掌握到，无论你修学哪个法门，功夫没有不得力。如果你不知道这个原则，“外着相，内动心”，无论修学哪个法门，你都不能成功。3 我们平常一定要晓得用功，用功一定要晓得掌握原则，所以会修行的人，是在境界上修。《华严经》末后善财童子五十三参，做样子给我们看，什么样子？历事练心。4 修行无过于历事练心，在境界事相里面练清净心，就练这个。万事万相你要不经历，你怎么知道1 我们佛法讲修行，怎么修法？要修“不动心”。《金刚经》上讲得好，“不取于相，如如不动”，这是修行的总纲领、总原则。2 不取相就是不着相，“外不着相，内不动心”，你把这个原则完全掌握到，无论你修学哪个法门，功夫没有不得力。如果你不知道这个原则，“外着相，内动心”，无论修学哪个法门，你都不能成功。3 我们平常一定要晓得用功，用功一定要晓得掌握原则，所以会修行的人，是在境界上修。《华严经》末后善财童子五十三参，做样子给我们看，什么样子？历事练心。4 修行无过于历事练心，在境界事相里面练清净心，就练这个。万事万相你要不经历，你怎么知道你能够不着相、不动心？你没有接触过，那个功夫靠不住。5 莲池大师《竹窗随笔》里面有一段故事，很能令人深省。他认识一个老法师，这个老法师往年修行很不错，可是到晚年就不行了，堕落了。6 什么原因？法师年轻的时候住山，修行得很好，真的做到“外不着相，内不动心”。可是在晚年的时候，信徒们在都市里面建了一个道场，礼请他去主持，于是他下山，一下山，就跟五欲六尘接触；一接触，他就退转了。7 莲池大师就提醒他，他说：“有老修行住山，几十年不下山，他在山上养道，修得很不错；可是下山没多久，心就动摇了，贪嗔痴慢就起来了。”这法师听了之后，就向莲池大师请教：“这是谁呀？”莲池大师说：“就是你老兄！”8 这说明什么？不接触大众，你的定是假的，没有经过考验，境界现前自己做不了主，习气统统现行了。所以，修行要在哪里修？在五欲六尘里头修。修什么？修“不取于相，如如不动”。唯有真正做到“不取于相，如如不动”，这才是真正修行，这才是真正得法。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：  为人演说金刚经而能得前面说的大福报，是以‘不取于相，如如不动’为条件。‘不取于相，如如不动，’就是前面说的‘受持’。换句话说，假如没有确实受持而演说金刚经，所得的福德仍然有限。为什么有限？因为自己还有四相，还有我执，跟金刚经的福德不相类，经上的福德是四相破了，那个心量是虚空法界，所以有那么大的福。我们没做到，心量很小，纵然我们讲金刚经，或者一部大藏经倒过来讲，福报还是有限。因此‘不取于相，如如不动，’非常重要。也是全经经义精华的总结，意思很深很广。