分类：社会民生-宗教
问题：1我在去年年初遇到一些专家学者，他告诉我，他说我这几年在国内提倡? 
1 我在去年年初遇到一些专家学者，他告诉我，他说我这几年在国内提倡《弟子规》，这个风气已经形成，在很多地方，很多人都在学习。他问我：“为什么要提倡《弟子规》？”2 我说：“《四库全书》跟《弟子规》两个放在天平上，它两个重量是相等的。”我这一说他都呆了。《四库全书》我们现在印成精装本，一千五百册，是十五部《大藏经》的分量，《弟子规》只有一千零八十个字，两个一起放在天平上，怎么能相等？ 3 我跟他讲，学佛要扎三个根，《弟子规》就是中国传统的落实，如果它不能落实在生活上，跟生活完全脱节，那有什么用处？我说《弟子规》是四书、五经、十三经，乃至于1 我在去年年初遇到一些专家学者，他告诉我，他说我这几年在国内提倡《弟子规》，这个风气已经形成，在很多地方，很多人都在学习。他问我：“为什么要提倡《弟子规》？”2 我说：“《四库全书》跟《弟子规》两个放在天平上，它两个重量是相等的。”我这一说他都呆了。《四库全书》我们现在印成精装本，一千五百册，是十五部《大藏经》的分量，《弟子规》只有一千零八十个字，两个一起放在天平上，怎么能相等？ 3 我跟他讲，学佛要扎三个根，《弟子规》就是中国传统的落实，如果它不能落实在生活上，跟生活完全脱节，那有什么用处？我说《弟子规》是四书、五经、十三经，乃至于《四库全书》的生活化，你说重要不重要？这他才懂得了。 4 一部《十善业道经》就是整个《大藏经》的落实，你十善业道做不到，《大藏经》是废纸一堆。《道藏》也不例外，《道藏》的落实就是在《感应篇》。你要是有这种认知，你才会重视它，你才晓得原来这三教的宝藏落实在生活上就是这些东西，这是它真正的精华之所在。 5 你有这个基础，你才能向上提升，儒才能够真正提升到君子、贤人、圣人，在佛法里面才真正能提升到阿罗汉、菩萨、佛陀。如果你不在这上扎根，你不会有成就；你要说成就，充其量你是学者，你搞的是儒学、佛学、道学，你不是学儒、不是学佛、不是学道。 6 学儒，你就要真正立志，学做圣人。你做现代的孔子、孟子，你能救世；你把它当做一种学说研究，这个不行。就像我前年在伦敦大学、在剑桥大学，有很多汉学研究生，他们用佛经、用儒家的经典写博士论文，他能够拿到学位，他将来能够做汉学家，实际上他们依旧生活在烦恼跟痛苦的世界。 7 我在讲演当中说出来，他们大家都笑起来。我说，你不可能像我这么快乐，像我这么自在，什么原因？我学的跟你恰恰颠倒。我是学佛，你是佛学；我是学儒，你们是儒学；我是学道，你们是道学，不一样！ 8 我学的这个管用，你看夫子《论语》头一句，“学而时习之，不亦说（yuè）乎”，我是愈学愈快乐，法喜充满！你们愈学愈烦恼，得不到法喜，得不到喜悦，关键就在此地，所以不能不知道。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 王季同，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一电气变流方法，他说：“哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体，终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。” 鲁迅曾对许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生难以解决的问题，早给我们启示了，真是大哲”。 佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。——著名物理学家、北大教授黄念祖 佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。——孙中山　 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：我们学佛念佛，就会听到「因果」、「因缘」、「信心」、「忏悔」、「惭愧」也能懂得「供养」、「发愿」、「回向」、「放松自己」，这些都是佛法的大纲，也可以说是佛法的总持。　　我们信仰三宝，就不会失去前进的方向。相信「因果」，就不会怨天尤人或得意忘形。相信「因缘」，就不会把痛苦的事看成是永远的，把幸运的事，认为是实在的。懂得用「惭愧心」，你就不会有骄傲心、我慢心，也不会有妒嫉心了。　　我们发愿要「供养」，供养，就是把我们的身心奉献给三宝，来修持佛法，接受佛法，并贡献给众生。把自己奉献出去之后，自己的问题，就已经不重要了。因为，众生比自己更重要；当你能把众生看得比自己更重要时，你不会再为自己，当然会欢喜。！　　佛教我们「少欲、知足、知惭愧」－－唯有少欲、知足，才能安心于佛法的修学；也唯有少欲、知足，才会真的生起惭愧心。知道惭愧以后，才能够忏悔往昔的罪过业障。忏悔之后，才能使我们心得安乐。这就是佛法，这就有「法喜」。　　经云：「佛法难闻今已闻」，能够通过学习许多佛法，纵然尚未亲证诸法的体性或空性，但能听到佛陀的正法，应是更加地欢喜才是。