分类：社会民生-宗教
问题：1佛在经上告诉我们，末法时期，众生的根性下劣、愚昧无知。我们凡夫? 
1 佛在经上告诉我们，末法时期，众生的根性下劣、愚昧无知。我们凡夫，烦障习气非常之重，天天造作极重的罪业，自己并不知道，也不晓得果报的可怕，这就是经上讲的“愚昧无知”。2 我们想想，我们自己是不是属于“愚昧无知”？细心地思惟，反省检点，我们自己确实是无知，为什么？虽然天天在学经教，依旧时时在犯过失，这不就是无知吗？3 我们凡夫在一切时、一切处、一切境缘当中，言语造作的过失纵然不犯，起心动念，念头常常在犯，所以我们要时时提醒自己：遵守规矩，遵守戒律，不犯过失。4 为什么佛菩萨要天天讲经？就是为这桩事情。几个人能够听一次经，听一部经1 佛在经上告诉我们，末法时期，众生的根性下劣、愚昧无知。我们凡夫，烦障习气非常之重，天天造作极重的罪业，自己并不知道，也不晓得果报的可怕，这就是经上讲的“愚昧无知”。2 我们想想，我们自己是不是属于“愚昧无知”？细心地思惟，反省检点，我们自己确实是无知，为什么？虽然天天在学经教，依旧时时在犯过失，这不就是无知吗？3 我们凡夫在一切时、一切处、一切境缘当中，言语造作的过失纵然不犯，起心动念，念头常常在犯，所以我们要时时提醒自己：遵守规矩，遵守戒律，不犯过失。4 为什么佛菩萨要天天讲经？就是为这桩事情。几个人能够听一次经，听一部经，就能回头，就能觉悟，就能证果？这种人不是没有，太少了，几百年当中，我们才看见有一个，亿万人当中难得有一个！由此可知，我们的业障习气非常深重，所以要善知识时时刻刻提醒我们。5 在今天我们到哪里去找这样的善知识？实在找不到，古大德教导我们，供养三宝。我们供养佛像，供养菩萨像，用意何在？藉着这些形像，时时刻刻提醒自己。见到佛像，就想到佛菩萨的教训，供佛像的用意在此地。6 所以我们供佛像，不是把他当神明看待，不是祈求他保佑升官发财，是用他常常提醒自己。提醒第一个是读经，见到佛像就要想到要读经，读经就是听佛菩萨讲经说法，使我们明了义理。7 “义”是什么？该做的。哪些是该做的，哪些是不该做的，这叫义；“理”是宇宙人生的真相。佛所说的一切经，它的内容归纳起来，不外乎就这两桩事情。“义”是断一切恶，修一切善，这是你应该做的；“理”是明心见性。从哪里做起？佛教导初学从十善业道做起。8 《观经》“三福”给我们提出纲领，第一福是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们要问，怎样孝亲？怎样尊师？修慈心、修十善，就是孝养父母，就是奉事师长。如果我们的“身语意”三业都不善，那就是不孝、就是不敬，就从这里做起。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 爱因斯坦曾说： “如果世界上有一个不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。” “如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” “佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。” 　　　　 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。” 他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：世间大部分的人，以物质感官上的享受为快乐，而孜孜矻矻追逐声色犬马，事实上，这种肉体上的享受并不是最究竟的快乐，心灵的舒安才是真正的快乐。譬如有人万贯家财缠身、娇妻美妾在抱；住的是富丽堂皇的高楼大厦，穿的是上好名贵的绫罗绸缎；出门有代步，入室有僮仆服侍，但是却没有一颗灵悟的「真心」，去体会生命的真实意义。欠缺这种「真心」的人，即使拥有全世界的财富，仍然是一个贫乏的人，而我们世间却到处充满这种贫穷的富人。　　五欲六尘的享乐，是有漏有染的。有漏是有缺陷的意思，有染就是有私心，有私心即伴随着烦恼。有人贪着饮食之美、男女之欢而不知节制，仿佛飞蛾扑灯、春蚕作茧，自陷于痛苦的渊薮而浑然不知；世俗的享乐如剑上涂蜜，虽然味道甘美，却有杀身殒命的危险。我们应该运用智慧去透视五欲的虚假，追求真实清净的法乐。佛教的知见就是正见，是对万事万物培养正确的见识，是追求真理最根本、最重要的敲门砖。有的人学佛，受到一些委曲，遭遇一些困难，就退失道心，半途而废，甚至对佛教有诸多的怨言，责怪佛菩萨没有庇佑他，这就是没有正见。　　所谓正见是对于自己所信仰的真理，不论遭遇任何疑难，都毫不动摇信念，反而更加坚定信心，把持立场，为护卫公益、宣扬真理而奋励不惧。也就是要明了世间有善有恶、有业有报、有前生有后世、有圣人有凡夫的道理。有善恶、圣凡、三世、业报的观念，才知道摄护三业，行善止恶，免堕三途轮回。