分类：社会民生-宗教
问题：用打坐的方法，如何快速的达到静极生乐的境界？偶尔有几次打坐到了内? 
用打坐的方法，如何快速的达到静极生乐的境界？偶尔有几次打坐到了内心沉静，欣然快乐的地步，之后就很难达到了。那个时刻，时间不存在了，内心清明，耳朵也不再工作，但是并不糊涂。很享受的，只是不是自己可以选择做到的！请教高人指点精进！22010-09-21 20:48 补充问题各位前辈的体认指教令我获益匪浅！容我慢慢体证。在这里我真的无法也没有资格给大家的回答打分，从现在起，我每15天提高悬赏5分，延长时间15天！继续这个问题，希望大家不断地添加自己的见解！------------------所谓打坐求静，虽有一定效果，然并非究竟。须知我心原是静的，用打坐的方法，如何快速的达到静极生乐的境界？偶尔有几次打坐到了内心沉静，欣然快乐的地步，之后就很难达到了。那个时刻，时间不存在了，内心清明，耳朵也不再工作，但是并不糊涂。很享受的，只是不是自己可以选择做到的！请教高人指点精进！22010-09-21 20:48 补充问题各位前辈的体认指教令我获益匪浅！容我慢慢体证。在这里我真的无法也没有资格给大家的回答打分，从现在起，我每15天提高悬赏5分，延长时间15天！继续这个问题，希望大家不断地添加自己的见解！------------------所谓打坐求静，虽有一定效果，然并非究竟。须知我心原是静的，求静实为骑牛找牛，然世人何故不得静，为其不悟道，故有种种心生，故不得静。一旦悟道，则无处而不静也，程明道所谓“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。”心普万物而无心，情顺万事而无情，当此之时，无将无迎，勿忘勿助，一切顺之自然，逍遥而自在也。 静有两种静，有体之静与用之静，世人之误在把两种混为一谈。用之静是永远求不到完全静的，万物生生不息，天地息则乾坤毁，故天地不息。用书上的话叫做“运动是绝对的，静止是相对的”，运动是不会停止的，绝对静止是不可能的。由于人有心求静，反而不得静，有此求静一念，即已经有动矣。能得之静为体之静，而本体原是静的，原不必求的，求是骑牛找牛，吾人只是先悟道，然后勿忘勿助而已。-------------------建议您在不了解打坐的情况下，不要长时间打坐，坐个十几分钟、半个小时，放松一下身心就可以了。 打坐的前提是要持戒，否则必落魔道，所谓走火入魔。因为境界现前时，无戒行把持不住自己。 南无阿弥陀佛 --------------------------天道酬勤[新手]  内心不乱，观照自心！静坐达到定的境界，自然能体会到一、二初禅的乐！但这不是究竟！不要追求啊！好好检验下出发的心是不是正确的。 -----------------------蓝天[学姐]  一、 修佛法打坐，如法修持坐上会有很多现象，比如有时心静、或心乱、念头起灭、坐的稳或感觉很快乐、极好。。。。等等，这些现象在修法中是正常、必经的过程，打坐中如果心乱，是习气翻出、是好事，念头起灭压不易得定，多次反复的大浪淘沙，水自然会清净。包括坐下持戒。但密宗身口意三密加持，如法修、摄心归一比较快。 二、 因密宗无相密是次第较高的法门，对坐上境界是不主张先求定、求极乐、求静，因为刻意求反而心难清净，容易被清净极乐相所束，不易摄心归一，所以打坐不住相和如法修逐步提高定力，自然水到渠成。学佛的目的不是坐上有极乐，是为心清净、了生死烦恼开般若智慧。 三、 修习密宗重师承，尤其初期要有师父指导，容易道业增进和少走弯路。----------------------
回答：很多人像你一样很喜欢静坐。静坐和禅修是两个不同的修法。当然，最后的结果也截然不同。所以要看你个人的目的在哪里

佛门中有很多禅修方式。也分小大乘。

如果你真的很想在禅修中能真正从贪嗔痴中解脱出来，就该先有个利他的发心。

我推荐你一本书，《止观禅修》，作者是创古仁波切。一个成就的大德。一个书的译者也很重要。不好或者一般的译者，自己的功德和学识都不够也是翻译不出什么真正能利益他人的好文章的。这本书的译者是帕滇卓玛。她对藏传佛教很了解，很虔诚。翻译得都很严谨。而且都尽量让译文贴近原文。

看了之后你就可以开始禅修，不过，最好还是需要找个成就的人帮助你。盲修瞎练只会害了自己，或者是浪费了宝贵的时间。

相反，如果有个成就的人指点，再加上自己的用功，就可以事半功倍了。
另外，佛经中有本叫《解深密经》也是关于止观禅修的指导和阐述。