分类：文化/艺术-民俗传统
问题：关于刚强众生大家都希望人类社会道德回升，但是需有过程，因为人们有 
大家都希望人类社会道德回升，但是需有过程，因为人们有靠自己很难察觉的缺陷。佛学有“刚强众生”的说法，请大家能否讲解一下？谢谢。
回答：这里所说的“刚强”不是指意志力顽强，而是指不谦虚、死不反思自己的错误、性情狠戾、善根缺失等。翻译成英文是“rigid”，而不是“staunch”或“firm”。佛家认为，这种刚强之性的众生难以度化。《维摩经•下》：“此土众生刚强难化。”佛家认为度化这样的众生一般用摧伏的方法，使其离恶，但在现实社会中要符合因缘，而不可跨角色地随便打击别人。对于性情相对比较善良的人，则一般用摄受的方法，如：布施、爱语、利行、同事。《胜鬘宝窟•上末》：“刚强应伏，伏令离恶；柔软应摄，摄令住善；故名折伏摄受也。”这是佛家总体上的两种度化众生的方法。例如佛家对待恶比丘有“永摈羯磨”和“调伏羯磨”的方法。关于羯磨，《佛学常见辞汇》：“【羯磨】华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。”丁福保《佛学大辞典》：“【二种羯磨】……一，永摈羯磨。佛在世时，若比丘犯罪，不见自过，其性刚强，永无改悔，即作法白众，随即摈黜，尽此一身，不复再同僧事也。二，调伏羯磨。比丘犯法，未曾忏悔，则凡饮食坐起言语一切僧事，皆不得与众共之，以使调停摄伏，自能知过改悔，求僧忏，不复犯罪也。”大意是说，佛在世的时候，如果比丘犯错误，而自己不反思，其性格刚硬，毫无悔改之意，那么就会被赶出僧团，永不得再与其他僧人一起做佛事。这是“永摈羯磨”。另外一种就是调伏羯磨，是说有比丘犯了错误，还没有忏悔，其他比丘都不可以与他在一起，包括饮食、坐起、言语等等行为，通过孤立他，使他反思自己的不足，进而忏悔使以后不再犯。通过以上内容的讲述，我们应该意识到，应时刻反思自己是否谦卑做人，是否待人柔和，是否不断反思自己的不足，是否对于别人的批评、建议无理辩三分，如果有这样的行为，就要马上改正。要避免浮躁，要塌下心来工作、和学习。言行不要带刺，不要骄慢放纵。要端正自己对待错误的态度，重视自己所犯的错误。为人要热情周到，懂礼貌，避免冷酷无情和打击报复。这样就逐渐远离了刚强的习气，逐渐使自己远离幼稚而成熟起来，在生命境界上又上了新台阶。2007年8月22发布于雅虎博客