分类：社会民生-宗教
问题：1在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，我们眼? 
1 在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，我们眼之所见、耳之所闻，都会起心动念，起心动念就是障碍。2 佛法里面八万四千法门，都是修禅定。我们这个法门，经里面明白地告诉我们，“一心不乱，心不颠倒”，这个就是禅定。一心不乱就是上上禅，所以只要是障碍一心不乱，叫我们心颠倒妄想的，那就叫障碍。3 现在这个世间，障碍不胜枚举，不但世法多障，再给诸位说，佛法里头也是障碍重重。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回；出家学道的人被见解所障，他不能得禅定，不能得一心，这就是多障。4 所以我常常劝同修们：“学东西只学一样，学两样就1 在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，我们眼之所见、耳之所闻，都会起心动念，起心动念就是障碍。2 佛法里面八万四千法门，都是修禅定。我们这个法门，经里面明白地告诉我们，“一心不乱，心不颠倒”，这个就是禅定。一心不乱就是上上禅，所以只要是障碍一心不乱，叫我们心颠倒妄想的，那就叫障碍。3 现在这个世间，障碍不胜枚举，不但世法多障，再给诸位说，佛法里头也是障碍重重。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回；出家学道的人被见解所障，他不能得禅定，不能得一心，这就是多障。4 所以我常常劝同修们：“学东西只学一样，学两样就分心，学三样那更糟糕!”正如清凉大师在《华严经》经题里面所说的，你学多了是增长邪见，真的一点不假！5 什么叫邪见？只要是知见，都叫邪见。为什么？清净心里面没有知见。诸位读《楞严》就明了了，富楼那尊者请教释迦牟尼佛，无明从那儿来的？佛告诉他，“知见立知，是无明本”，你有知见，那就是无明的根本。6 《般若经》里面说“般若无知”，“无知”就是佛之知见，就是清净心的本体，它起作用的时候是“无所不知”。佛心清净，一念不生，面对着大众许许多多的分别、妄想、执着、苦恼，佛一一为我们解答、为我们破除，那就是“无所不知”。7 “无所不知”，是从清净心里面流露出来的般若智照，这才叫真正的智慧。真正智慧是从一心不乱里面得来的，换句话说，是一心里面本来具足的，不是从外面学得来的。8 因此，我们既然要想修一心不乱，你走的路只能走一条，你走两条，你非乱不可；你走三条、四条，想不乱是不可能的事。所以经只能学一样，一门深入，读诵也是如此。读经是修行，是修一心不乱，是戒定慧三学一次完成。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 爱因斯坦曾说： “如果世界上有一个不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。” “如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” “佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。” 　　　　 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。” 他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。因此，自古以来，学佛之人探究经论是有选择的：在初入门时，可以从概论的书籍及通论和通史性的著作著手，以俾知其大端；而后即应该有所选择，依据个人的心向、兴趣，从事某一部经和某些相关的经，某一部论和某几部相关的论，某一部律和相关的律书，如此尽一生之力，学习、修持、研究、弘扬，就可以成为一代大师；尔后继者再循著他们的成果续加钻研，即造成分宗分派的现象。目前对于一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓“一门深入”，倒不是有关经、律、论的问题，而是在于经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门，以致于不论是修苦行、修乐行、修显教法、修密教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即止的人，处处参学，常常变更他们的老师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信仰的鬼神教徒自称上师、自立活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行急效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的是正统的佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正常心态下，日积月累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官能的刺激和思想的激汤，应该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清净的、利他的，最多加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，又想通晓古今中外的文、史、哲学、宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。