分类：社会民生-宗教
问题：1我们今天修学，真善知识不容易遇到。哪些是真善知识？古大德教导我? 
1 我们今天修学，真善知识不容易遇到。哪些是真善知识？古大德教导我们的标准，必须具足信解行证，这是真善知识。2 真善知识遇不到，不得已而求其次。具足信解行，这是善知识，他能够依教奉行，不过他还没有证果，这是“善知识”；如果他证果，这是“真善知识”。3 真善知识的标准，一般讲阿罗汉、辟支佛、菩萨，这是真善知识。但是在《华严经》里面，真善知识的标准就高了，法身大士！他是有证，证得什么？证得法身，这才是真善知识。换句话说，十法界里面的四圣法界，我们称为“善知识”。4 四圣也不容易遇到，我们今天怎么办？唐朝智者大师教给我们，他老人家说：1 我们今天修学，真善知识不容易遇到。哪些是真善知识？古大德教导我们的标准，必须具足信解行证，这是真善知识。2 真善知识遇不到，不得已而求其次。具足信解行，这是善知识，他能够依教奉行，不过他还没有证果，这是“善知识”；如果他证果，这是“真善知识”。3 真善知识的标准，一般讲阿罗汉、辟支佛、菩萨，这是真善知识。但是在《华严经》里面，真善知识的标准就高了，法身大士！他是有证，证得什么？证得法身，这才是真善知识。换句话说，十法界里面的四圣法界，我们称为“善知识”。4 四圣也不容易遇到，我们今天怎么办？唐朝智者大师教给我们，他老人家说：“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。”5 你们听听这两句话，能说又能行，具足信解行这三门，这是“国之宝”也！能说不能行，具足信解，当然他也行，未必能行得圆满，还有许许多多他还没能做到的，但是他的信仰正确，“正信”，他的解没有错误，“正解”，正信正解，“国之师”也；我们可以跟他学，他可以做我们的老师。6 老师教的学生，老师做不到，希望学生能做到，这就是古人常讲的“青出于蓝，而胜于蓝”。学生是老师教出来的，学生的成就超过老师，这个老师教学成功；如果老师所教出来的学生不如他，或顶多跟他一样，没有办法超过他，这个老师不是一个好老师，这个老师没有成就。7 我们看看中国古时候政府的官员，他们戴的那个帽子，那个帽子叫“进贤冠”，那个帽子像楼梯一样，前面低，后面高出一层出来，那代表什么意思？前面是自己，后面是下一代，戴上帽子提醒自己，希望后一代一定要高过我们前面这一代，这才叫称职，这才叫做有成就、有成绩。8 如果后面一代跟你差不多，你完全失败，你没有成绩可言。古人穿的这些衣服、戴的帽子，都含着很深的教学意义，我们佛法里面讲“表法”，你要懂得表法的意思，时时刻刻念念当中提醒自己。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。——法国天文学家卡旺 在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。——世界著名学者巴格尔 有关六道轮回，三世因果的科学证据，大家可以在爱问资料库下载，钟茂森博士-《因果轮回的科学证明》，美国耶鲁大学布莱恩·魏斯博士-《前世今生》《生命轮回》《返璞归真》《前世今生来生缘》。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：人生终会碰到对我们身心成长有大帮助的善知识或贵人，只是有没有适时把握机会。在生活上，我们若有知识上或见解上的盲点，承人家的指正，当下即能受益，单这一点点的贡献就足以为善知识。从世间的现实来说，能互相增上善法为互为善知识。
 
世间正见的增长有助于出世间正见的增长。走上解脱道之前需要具备一些修道的资粮，如有能力分别善恶法、有惭愧心、精勤心，具备这些条件才会遇上或找上出世间的善知识。出世间的善知识是教导人出离贪瞋痴的见浊、烦恼浊，这样的善知识对人世间是最大的净化力量。

因善知识的教导能使我们修学佛法、发展智慧的过程中减少暗中摸索、走冤枉路，使我们学法事半功倍，更善巧应用法。今时跟古代的生活环境有很大的不同，听闻佛法已有很大的便利，不再需要行脚千里求师求法，但对善知识比较难生起钦慕、恭敬、感恩之心，这或许使闻法的利益减损，但相对的，行者对善知机减少偶像崇拜、依赖也是一项自然的结果。