分类：文化/艺术-文学
问题：您觉得海子的诗歌,他最大的特点是什么呢?我觉得海子的诗,在意象上 
我觉得海子的诗,在意象上不刻意追求创新,而追求对生命本质的探索.他的有一种大气 第二,我觉得海子的诗有的时候很有点超现实主义的意味,对事物给予"写真实"和"人文关怀"的同时,又有诗化的赞颂和歌唱,当然也有"悲悯". 第三,我觉得他的诗歌的泛灵的物象真的很有特点,也许是跟他的农村生活有关系?他所用的物象都是自然界的事物和质朴的人们
回答：这个世界里，你已经消失了很久。可你昔日的笑容依然历历在目，对你的怀念却与时俱深。我每每徘徊未名湖，我就忆起你的诗的海洋。假如我是一个女人，我会以结束生命形式去实现对你完全的爱，与你一道寻求黑暗里唯一的光明。 ——献给海子 　　在这段日子里，我的脑海中浮现海子的名字。我永远忘不了1989年3月26日，海子就在山海关卧轨自杀，不到25岁的海子就像诗所说的，我走到了人类的尽头。尽管事情已经将近18年，可我的心情依旧未能平静。海子作为北京大学79级法律学生，毕业后一直在中国政法大学任教。他1982年开始诗歌创作，是一个极有天赋的诗人。他的作品有诗集《河流》、《传说》、《但是水、水》等。海子以独有的自由率真的抒情风格，对生命的激情关怀，对美的事物的眷恋，使海子的作品有童真梦幻般的吸引力。  　　从海子之死使我想到屈原之死，同样是诗人，同样是自杀的方式结束生命。屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼，英国莎士比亚，意大利但丁）。屈原是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，还有《九歌》、《九章》、《天问》等，如此伟大的诗人，他最后还是选择投江自杀。这促使我对诗人的心情进行思考，为什么非得选择自杀的方式去实现自身的价值？作为北京大学85级中文系学生，北大诗坛上活跃的诗人戈麦像海子一样以死殉诗。1991年9月24日，戈麦在湖边的厕所焚毁了所写的大部分诗稿之后，投湖自杀。戈表没有留下任何遗言，但在一封未曾寄出的信中他说：“很多期待奇迹的人忍受不了现实的漫长而中途自尽……我从不困惑，只是越来越感受到别人哀。”一个又一个北大才子以自杀方式结束生命，这促使我不得不反思。诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。其实真正严肃的哲学题只有一个——“自杀”。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的基本问题。诗人海子之死给我们带来那些思考，为何要用生命来推动诗歌的发展呢？我不得不思考这个社会给诗人的空间，难道北大未名湖培养出来的诗人非自杀不可吗？现在，商业大潮一步步将“诗人和诗歌”推到了边缘线上，恨不得把“诗思”从这个世界上消灭掉。在中国文坛上，我看到一种悲剧，那种真正的人文精神正在流离所失，各种创作存在商业驱动。于是，在纪念海子的诗中，戈麦写到“对于一个半神和早逝的天才/我不能有更多的怀念/死了，就是死了，还如未生的一切/从未有人谈论过起始和终止/我心如死灰，没有一些波澜”。不久，戈麦就投湖自杀。而《哲言》则标志着戈麦彻底地向人类告别：“好了，我现在接受全部的失败/全部的空酒瓶子和漏着小眼儿的鸡蛋/好了，我已经可以完成一次重要的分裂/仅此一次，就可以干得异常完美/对于我们身上的补品，提干的校样/爱情、行动、唾液和远大的理想/我完全可以把它们全部煮进锅里/送给你，渴望我完全垮掉的人/……”。海子的自杀鼓励着戈麦的自杀，一个又一个诗人就在这个世界上窒息而死。在国内总是流行一种怪圈，总要等到作家死了之后才开始大肆宣扬。例如，王小波死后，国内媒体就炒作他，这对死者来说毫无意义。对读者来说，未免会有“相见恨晚”。为何国内的人们总是轻视作家与诗人的地位，甚至缺少一种理解。在中国文坛上，很多的文字却是虚幻的东西，在字里行间中的客观实在的东西实在太少。而王波的文字才是真正自我的展示，那么深刻地反映着他的世界。可是很多人骂王小波的文字下流，黄色，猥锁等。其实这些人根本不懂生命真正意义和独立的人格，根本就不明白生活是极其真实的。王小波的文字表现他对生活的坦诚，对真理无限渴望，做到没有逃避的文字。然而海子之死的真正原因是什么，在我看来应该与整个社会人文精神有关。对海子之死的真正原因是不能在海子身上，而是把尺度放到整个社会空间中去。从古到今，诗人的命运总是坎坷的。诗人对现实总是一种悲观的处世哲学，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”，李白的“人生得意时须尽欢，莫使金樽空对月。”，李煜的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”对于根本原因，我想一定不是诗人的本身。海子说：“有两类抒情诗人，第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命的自然，他认为生命可能只是自然的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱冬天的朝霞，但他所热爱的景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。”从海子的话中也印证了海子对生命是热爱的，这跟他的自杀似乎成了矛盾体。关于海子死因的解释有许多种。一是，海子写完《太阳》，创造力面临绝境，写不出诗，宁愿一死。另一种说是海子一死，就来抬举其诗的价码。对我而言，我不赞同这两种说法。我认为这两种解释的定位缺少客观实在性，不符合理性本身。海子死因始终是不易解释，始终折射着繁荣背后的凄凉。在海子看来，诗是在抒情，其实真正的意义是提示生命的内涵，塑造生命中的灵魂，提升生命中的精纯。诗人的内心世界是极其复杂，仅用形容与定义是无法确定。诗人的痛苦与失望也是我们难以察觉的。即使诗人在诗的海洋中暂时找到宁静的自我安慰，可是也无法避免与生活的真正遭遇，往往这样的现实存在，死亡也就成为诗人的宿命，也是诗人的至尊。诗人的特点总是这样，不能永远生活，就迅速生活。海子《答复》“麦地/别人看见你，觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳，痛苦的芒上。”海子《太阳王》：“赤道/全身披满了大火/流淌地太阳的内部/太阳，被千万只饥饿的头颅抬向更高的地方/你或者尽快成长，成为我/或者属于我/隶属于我的光明/隶属于我的力量……赤道，全身披满了大火，流淌于我的内部。”在海子的两首诗，我从抽象中体会一种真实感，感悟到大自然最原始的力量。海子就依靠这种灵感，促动他与生俱来的灵气。不管从形式还是内容来说，海子之死是北大诗坛的损失，更是中国诗坛的损失。         对海子来说，我们没有必要用文字来评价他的死对其本身是否值得。海子已经离开我们将近15年，在这些年头里，也有不少人对海子做过浅析。在这个空间里，我们不能仅局限海子本身来思考。这个思考必须突破诗人本身，更加注重思考存在的处世哲学。从海子的问题作一种回归与思考，选择沉默本身将意味回答了问题。诗人的精神家园是他们永恒追求和守住的，因为对他们而言，这是一块圣地。在文化价值失落的年代，诗人依然执著追求自己特有的生活状态，探索与求知对生命的权利。诗人的处世哲学不是一句话就可以概括，而是理解一种生命历程。在诗人的生命中总有失落、委屈、伤痛、徘徊，但怎样才能找到生活与生命的平衡点。诗人如何才能从容接纳一切不如意，同时又不会在红尘中迷失自我，这就是诗人的生存哲学。海子之死，一切都会流离失所，但一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。