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问题：论语翻译（48）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 
能否详细地解释一下？ 
回答：《伦语。八佾》第十二章：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”译文:祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，（由别人代祭）那就如同不祭祀一样。　　清明祭祖，中国古来即有，一族之风俗，一年之盛仪，寄托着子孙对祖先的追念和敬慕。一种行为演化成仪式，就是的沉淀、精神的凝固，它的原始含义和情感取向就成了一种文化象征——个体对历史的确认，群体对个人的确认。我们祭祖，是因为祖先曾在这个世上存在过，祖先是因，我们是果，没有因就没有果。我们祭祖，是因为人类作为一个整体需要对每一个存在过的生命表示确认和尊重，需要对每一个正在存在的生命进行伦理熏陶和价值引导，因此与其说我们在祭祖，不如说我们在祭某种文化理念，某种伦理精神。　　这种伦理文化的内涵就是“诚”，就是确定性。当我们在清风朗日之中以烧猪美酒拜祭在先人的墓前时，所目尽是萋萋青草，乱石黄土，这时我们面对的其实是虚无，但虚无中有“诚”，有一种支撑了中国人几千年的精神力量。“黄帝冢前识知己，香纸烟中尽弟兄。”中国有一条根，从黄河延伸遍整个地球；中国有一种“诚”，从远古维系住每一代游子的心灵。　　中国伦理思想之鼻祖孔夫子说：“祭如在。”——祭祀的时候我们应该像祖先就站在面前一样真诚。“祭如在”，连从来“不语怪力乱神”的理性现实主义者孔子也说“祭如在”。他也说过“不知生，焉知死”，但是“不知死，焉知珍生”？“祭如在”并不是与祖先在阴风森森之中凄然相逢，而是一种生机盎然的对生者的精神净化，让生者在碌碌俗世中也有一阵静默的思索时间，想想生命，想想过去与未来。“祭如在”令人思想玄远，但目的仍然落在现实。　　“祭如在”是一种真正的真诚，是真正把这件事当成一回事，而不是只随众碌碌而祭，碌碌而散。“祭如在”作为一种精神，在社会转型期的今天尤为可贵。中国人缺乏对天地人生的敬畏，能“祭如在”，能反省一下个体的存在，是一件好事，是一种文化的自救。