分类：社会民生-宗教
问题：1《华严经》上说“一切众生本来是佛”，我本来是佛，为什么现在变成? 
1 《华严经》上说“一切众生本来是佛”，我本来是佛，为什么现在变成众生？我们迷了，迷失了自己。本来我们的心是大心，真正的心是大心，现在迷了，把大心迷了，迷了大心就变成小心，小心量了，小心量是凡夫！2 释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨地说“一切众生皆有如来智慧德相”，佛给我们讲，神通是我们的本能，不是外头来的！换句话说，每一个人、每一个众生都有究竟圆满的神通。“不思议的神通”，我们统统都有！3 要用今天的话来说，神通是能力，如来智慧德相，神通是属于德能，本有的。本有的能力到哪里去？还在，丝毫都没有丧失。现在是不是在运用？在运用，只是你自己1 《华严经》上说“一切众生本来是佛”，我本来是佛，为什么现在变成众生？我们迷了，迷失了自己。本来我们的心是大心，真正的心是大心，现在迷了，把大心迷了，迷了大心就变成小心，小心量了，小心量是凡夫！2 释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨地说“一切众生皆有如来智慧德相”，佛给我们讲，神通是我们的本能，不是外头来的！换句话说，每一个人、每一个众生都有究竟圆满的神通。“不思议的神通”，我们统统都有！3 要用今天的话来说，神通是能力，如来智慧德相，神通是属于德能，本有的。本有的能力到哪里去？还在，丝毫都没有丧失。现在是不是在运用？在运用，只是你自己不知道。4 怎么我运用都不知道？大家现在晓得，我们这个虚空广大无边，星球就是世界，世界无量无边，众生无量无边，这都从哪里来的？神通变现出来的。5 谁的神通？就是你的神通，可惜你不知道，不知道就叫做迷。迷的什么？迷的是你自己的智慧、神通、德相，迷的是这个。6 但是智慧、神通、德相它不迷，它要迷了，那是虚妄的，不是真实的，它不迷；只是我们自己迷失了，不认识自己的智慧，不认识自己的神通德相，所以叫凡夫。7 佛看凡夫跟佛一样，决定没有两样，所以佛尊敬一切凡夫，一切凡夫是佛，说“未来佛”是方便说，说“就是佛”，那是真实说。8 佛说真话，我们不懂，我们都吓倒了。佛说我们是未来佛，也许还点点头，心里欢喜，我将来会成佛；要说我现在就是佛，这就把我吓呆了。《华严经》上说“一切众生本来是佛”，《圆觉经》上也这样说法。“一切众生本来是佛”，这是讲真话！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 王季同，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一电气变流方法，他说：“家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体，终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。” 鲁迅曾对许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生难以解决的问题，早给我们启示了，真是大哲”。 佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。——著名物理学家、北大教授黄念祖 佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。——孙中山　 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：‘一切众生皆有佛性，皆堪作佛’。这是佛亲口告诉我们的，但因众生妄想、执著，故不能证得如来的德相。从此句一切众生皆有佛性看来，就应不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，而持五戒。若杀众生则杀十方诸佛一样，一切众生是诸佛所示现，但因一念不觉生三细（即业相、现相、转相），所以沉沦苦海，永失真道。这种道理是很浅的，修道人要作这种观想，观想一切众生皆是我过去生中的父母，未来的诸佛，故要想办法来孝顺他们，帮助他们离苦得乐，了生脱死，而不在轮回里转。既然他们是未来诸佛，在他们未成佛前，要尊敬他们。对一切众生如对十方三世一切诸佛，若能有这种想法，则不会对众生不恭敬、不礼貌，扰乱众生。众生不单是我们见到的，即使看不见的鬼、神、仙、魔等，也都是众生之一。所以要平等恭敬，尊重他们，不应看不起任何的众生。学佛的众生要深信因果，不要种恶因，否则会结恶果。若种善因，一定会结善果。因果是丝毫不爽的。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。不要想为了得到好处，而不择手段去害人。你若害人，到最后反而是害了你自己。上天有好生之德，它不愿有恼害众生的思想，所以不要错因果。所谓：‘一失足成千古恨，一失人身万劫难复。’什么都可不信，但不可不信因果，拨无因果是非常危险的。菩萨畏因不畏果，但如果因为不知而做错事，在受果报时，他毫无怨言，不怨天不尤人。众生是畏果不畏因，种因时随随便便、颠颠倒倒，于是受果报时，就怨天尤人。