分类：社会民生-宗教
问题：佛教里祥瑞的征兆都有哪些?比如天气，星辰，建筑，人事现象，照片上 
比如天气，，建筑，人事现象，照片上的特殊光彩，法门寺舍利上的光彩。如何产生的。梦境。
回答：楞严经注（王治平)正文  汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。译文  你原来不懂得如来藏中，一切色相的自性本来是空。在空性中可以显出一切色相。而如来藏本来清净，周遍法界。解  本不是和合而成，却妄以为和合，就是因为不懂得如来藏中，有随缘不变的特性。随缘就是随各种不同的缘而成各种不同的虚幻色相。虽然成为幻色，而其本体仍为空性，此所以为性色真空。而一切随缘显现的色相，都是从空性而来，所以说为性空真色。同时变化不息的各种色相，都从如来藏中显现，而如来藏清净本然，空无一法。犹如一面大镜，虽然从中显现万有，而镜依然清净不动。这个清净本然的自性，周遍法界，无所不包。因为它周遍法界，无所不包，所以是随缘。因为它清净本然，所以是不变。清净本然即不落於有为法中。周遍法界即不落於无为法中。这个道理即是中道第一义谛。不需远求，当下即是。正文  随众生心，应所知量，循业发现。译文  随众生的心，应众生所知之量，随业力而显现。解  随众生的力量，周遍法界，随业力而显现。正文  世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说。都无实义。译文  世间上的人无知，疑惑为因缘及自然性。这都是用识心来分别计量。其实只要是用言语说出来的，都没有真实的意义。解  言语是从识心分别而来，识心是从妄想产生。都同於戏论。所以金刚般若经上说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”又说：“如来所说法，皆不可取，不可说，，非非法。”因此，但有言说，都无实义。楞严经注（王治平)佛教里祥瑞的征兆有理和事两说：以理说，佛经中诸多比喻，因此不要让语言瞒过，不要追求奇景幻能；以事说，理论上讲，有一理必有一事，虚幻空花，镜花水月，不必强求，更不必执着。