分类：社会民生-宗教
问题：净土法门也需要修定吗? 
回答：《佛说阿弥陀经》云：“闻说，执持名号，若一日，若二日（中略），若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”其中的“一心不乱”，即是定。又《大势至菩萨念佛圆通章》最后之“得三摩地，斯为第一”之“三摩地”即指定此外，“念佛三昧”亦指定。【三摩地】 梵语sama^dhi，巴利语同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离?赋恋艟伲淖ㄗ∫痪持褡饔谩ＨΦ刂镆逯疃啵粲谒狄磺杏胁恐校蟮胤ㄖ唬胍磺行摹⑿乃ㄏ嘤Γㄓ诙ā⑸ⅲ嗤ㄓ谏啤⒍瘛⑽藜侵裕薇鹛濉Ｓ诰坎浚闹痪诚嘈莆Φ亍Ｐ姓咦∮谌Φ兀巯肽眨腔勖骼剩茨芏铣磺蟹衬斩さ谜胬怼＃鄞笈派陈劬硪弧鹚摹⒊墒德劬硎ㄏ嗥贰⒊晌ㄊ堵劬砦濉⒋蟪艘逭戮硎荩ú卧摹痢?80）【三昧】 (一)梵语sama^dhi 之音译，巴利语同。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为等持、定、正定、定意、调直定、正心行处等。即将心定于一处（或一境）的一种安定状态。又一般俗语形容妙处、极致、蕴奥、诀窍等之时，皆以‘三昧’称之，盖即套用佛教用语而转意者，然已与原义迥然有别。　于佛典中，sama^dhi 译为等持时，‘等’乃指离开心之浮（掉举）沈（?干颍闷降劝蚕辏帧蛑附淖ㄖ褂谝痪持猓思次闹褂谝痪扯簧⒙抑刺莆囊痪承浴＞闵嶙谑又蟮胤ㄖ唬ㄊ蹲谠蛉衔俏灞鹁持唬伊阶诰灾乃唬坑氤墒底谠蛉衔乃⑽薇鹛濉?　一般修行大都止心一处，不令散乱，而保持安静，此一状态称为三昧。达三昧之状态时，即起正智慧而开悟真理，故以此三昧修行而达到佛之圣境者，则称三昧发得或发定。旧译常将三摩地（梵sama^dhi  ，三昧、等持）、三摩钵底（梵sama^patti  ，等至、正受、正定、现前）及三摩?涠啵ㄨ?sama^hita  ，等引、胜定）混同，而一概译为三昧。实际上，三昧应指三摩地而言。　有部认为凡是一切心共同之精神作用（即大地法），共通于定、散及善、恶、无记之三性，而仅限于一切有心位（不通于无心定）不乱心，且对一境地有集中之作用者，即称三摩地。对此，三摩钵底与三摩?涠嘣蛲ㄓ谟行摹⑽扌模鼍窒抻诙ǎò行亩ā⑽扌亩ǘ煌ㄓ谏⒍ǎ?