分类：烦恼-校园生活
问题：上课走神,怎么办?我是高一的学生,最近上课总是走神.老师讲的内容 
我是高一的,最近上课总是走神.老师讲的内容没听进去,真的好害怕,谁能办我.谢谢!
回答：上课走神是学生中普遍存在的现象，尤其是处于的中学生。他们各有不同的表现，有的同学不管哪节课哪门课都走神，有的同学则是部分学科走神，有的同学常常是在某个时候如下午第一节课出现走神。尽管很多同学下过很多次决心要改变这种局面，但就是改不了，为此，很多同学非常苦恼。 要改变这种状况，首先必须清楚上课走神的原因。据研究，上课走神的原因一般有五种： 第一， 部分接受能力强的同学反映敏捷，理解教学内容快，常常处于吃不饱的状态，他们认为教师讲课的节奏太慢，内容太简单，听不听都无所谓，因此容易出现走神。 第二， 部分基础知识有缺陷的同学，上课总是跟不上老师的节奏，常常不知道老师讲到了哪里，因而出现走神。 第三， 有的同学总是凭兴趣听课，遇到不喜欢的学科和老师就不认真听课，久而久之，就会出现上课走神。 第四， 有的同学过去养成了不良的学习习惯，上课注意力总是不集 中，于是自己认为自己不可救药了，从而放弃努力，任随自己处于走神状态。 第五， 有些同学身体虚弱，作息时间安排又欠妥，大脑无法长时间运转，难于集中精力投入学习，因而不由自主地会走神。 针对不同的情况，要采取不同的措施才能对症下药。 ================================================= 要不走神，首先要保持生活习惯的正常~合理安排学习和睡眠的时间~劳累过度也会影响学习的质量~ 在精神保满的前提下~要培养对科目的兴趣~ 因为上课走神除了一些客观因素外就是对科目没有兴趣~我上学的时候对喜欢的语文课从来都不走神~非常认真的听~但是其它不喜欢的科目我一定会干别的~比如在化学的课堂上写语文卷~这是常事~哈哈~ 所以培养兴趣是很重要的~也许有些学生觉得某些学科自己不喜欢将来也不会从事相关的职业~就不用认真的学了~其实这样并不好~我现在走出校门~觉得人生每一段时期都有每一段的任务~学生就是要学习~跟毕了业就要上班一样~这是很正常的~要珍惜学习的机会和环境~ 而培养兴趣就要靠自己的意志了~要对学科进行了解~要尝试着去理解它的概念~当有了一定了解~并且时常钻研的时候~兴趣自然会来了~你想想当你对学习的各科都有一定的基础~在课堂上能自然地回答老师的问题~在成绩上能傲立于他人之上~这在培养自信上不也是很好的么~加油吧~ 偶尔走神避免不了~但希望能马上控制回到现实中~哈哈~ 毕竟我们生活在现实中而不是~生活在梦里~回答者：小松博客 - 董事长 十六级 5-13 22:18上课注意力不集中怎么办？ 无论做什么事，如果分散注意力就会出现差错，闹出笑话。 传说清朝时候，有个县官，因天气热，便想买副竹床躺躺凉快凉快。于是，他把仆人叫来吩咐说：天气热了，你到街上给我买副竹床回来。说完交给仆人一块洋钱，叫他快去快回。岂料仆人漫不经心地把竹床误听成猪肠，于是肉店老板一看是县衙门的人，连忙拣上一副上好的猪肠，秤后还有余钱，又将两只猪耳搭上。仆人一见，眉开眼笑，心想：老爷只叫我买一副猪肠，现在却多了两只猪耳朵，正好给我下酒用，便偷偷将两只猪耳朵塞进自己的裤腰里。 仆人手拿着猪肠回到衙门，眯着双眼对县官说：老爷，猪肠买回来了县官见仆人买回来的是猪肠，顿时火冒三丈，骂道：你这个混蛋，叫你去买竹床、为什么买回猪肠，耳朵到哪里去了？仆人一听，吓得面如土色，连忙拿出两只猪耳朵，颤抖着双手呈上给县官，哆哆地说：老爷……明察，耳朵在这…… 这则笑话读来引人发笑，仆人闹笑话的原因，主要是分散注意力，误听了县官的话。 在学习中，同学们也常有分散注意力的现象出现。比如，老师在课常上讲课，有的同学却偷偷地玩玩具，或者想着未完成的作业，想着电影、电视中的情节，想着运动场上激烈的比赛。结果，当老师课堂提问到他时，就往往站起来答非所问，弄得哄堂大笑。要知道，注意是心灵的警卫，学生上课时分散注意力，就等于注意这个警卫失职了，它将该接收的信息拒之门外，而让不该接收的信息闯入人心灵，使正常的学习受到了影响。 造成课堂上开小差和走神的原因是多方面的，有的同学是忽视了课堂45分钟的重要性；有的同学主要是听课目的不明确；有的则是身体不适、疲劳或饥饿；有的是基础差听不进去；有的是由于心情激动而无法集中精神等。那么，怎样克服上课分散注意力的毛病，专心致志地听好课呢？ 第一，要重视45分钟的听课时间。小学生的学习主要是通过课堂教学来完成的，但是有些同学没有把握好这一重要的学习机会，他们往往寄希望于课后自己看书来解决老师所讲的问题。因而在这种思想支配下，他们上课也就没有要求自己集中精力去认真听课，结果将宝贵的时间白白浪费掉。因此，希望同学们懂得珍惜上课45分钟的宝贵学习时间，保证将注意力集中到课堂上来。 第二，明确听课的具体任务。一节课刚开始时，老师往往会将本节课所要完成的任务和要求达到的目的明确提出。这时同学们一定要一一记住。并根据这些要求认真听好老师的课。这样，带着一定的任务听课。注意力就容易集中了。 第三，打好知识基础，扫除听课障碍。有些同学学习基础不够扎实，知识缺漏多。造成听新课困难和听不懂，这样就很难集中精神往下听了。这些同学解决上课分心的首要任务是扎扎实实打好基础，及时补好知识缺漏，形成学习上的良性循环。 第四，加强意志锻炼，提高自我控制能力。上课坐45分钟难免会辛苦，也难免会有内外的干扰，这时，同学们要凭意志力来自我约束、自我监督、自我控制。把注意力自始至终集中到听课上来。 第五，生活要有规律，要按时作息，并且要克服看电视或玩游戏机到深夜的习惯，不要让无聊的事耗费宝贵的精力，以保证有充沛的精力来满足学习的需要。 参考资料：  是精神不集中么？道家专门治病！ 《常清静经》 老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。 大道无名，常养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本浊末，而生万物。清者浊之源，动者静 之基，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心忧之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄 起心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以，不 能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心 无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 三者即悟，唯见其欲。观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，无无即无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生；欲即不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。即入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；即惊其神，即著万物；即生贪求；即生探求，既是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 百字碑 养气忘言守,降心为不为 动静知宗祖,无事更寻谁 真常须应物,应物要不迷 不迷性自住,性住气自回 气回丹自结,壶中配坎离 阴阳生返复,普化一声雷 白云朝顶上,甘露洒须弥 自饮长生酒,消遥谁得知 坐听无弦曲,明通造化机 都来二十句，端的上天梯。 纯阳吕公百字碑测疏 （明）陆潜虚真人撰 养气忘言守，降心为不为。 夫学道修真之子，进步入门，先须理会性命二字。性有性源，命有命蒂；性源要清净，命蒂要坚固。命蒂固则元气充，气充而精自盈矣；性源清则元神定，神定而气自灵矣。何谓命蒂？真息是也。何谓性源？心地是也。我师教人有法，开口便说养气降心，而养气降心自有真诀，故曰“养气忘言守”。“忘言守”，养气之真诀也。五字之中，“忘”字、“守”字要有下落。盖忘言者，非缄闭其口而使之不言也。涵固精神，沉潜内守，情境两忘，无心于言，而言自不出也。若存心缄默，固闭深藏，反成心病。守之云者，守此气也。守之者谁？神守之也。守于何处？《道德经》云：“多言数穷，不如守中。”中者，神气归复之处，人之大中极也。《参同契》云：“闭塞其兑，筑固灵株。”闭兑者，即忘言之义；灵株者，即神气之根。盖能常守于此，则心息相依，子母相见，神气混融，打成一片，绵绵迤迤，久之而成大定。少焉静极生动，真火熏蒸，金精吐华，冲关透顶，灌注上下。气得其养，其妙用有如此者。《道德经》云：人之生也，“负阴而抱阳，冲气以为和。”要知人身中之气，即天地之冲气也尔，其升降阖辟，常与天地之气相为流通。医书谓此气周流人身，随呼吸以往来，昼夜八百一十丈，一呼一吸为一息，昼夜一万三千五百息，而息息各归于其根。庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”以踵者，心息相依，归乎其根也。古仙有云：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴。”忘言守中，非凝神入气穴而何？此之谓归根，此之谓复命，深根固柢，长生久视之道，端在于此。夫养气之诀，既已直露于前，故此下复说降心之诀。盖降心者，降伏妄心，非真心也。夫人之一心，本来无二，但以迷觉而分真妄。《金刚经》云：“云何降伏其心？”人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。既有欲矣，则情随境转，真以妄迷，纷然而起欲作之心。故《道德经》云：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”今夫众人皆欲为，而我独镇之以不为，则妄念息而此心将自降矣。妄本无体，皆因真心迷惑而然，今而不为，则必有以真见夫一切有为之法，皆如梦幻泡影，虚妄不常，是以忘机绝虑，将此希求贪着之心，裂教粉碎。是谓以真销妄，妄尽真存，正觉现前，方名见性。如此则言不期忘而自忘，守不期固而自固。是知了命之宗，关于性地。我师十字之中，千古内炼之丹诀，无出于此。直至采药行火，抱元守一，彻始彻终，无过此诀。妙哉！妙哉！ 动静知宗祖，无事更寻谁。 上言养气降心，静守内炼，乃无为之道，复恐世人不知此外复有有作之基，乃高真上仙以术延命之事，故吃紧提出“动静”二字，要人知宗认祖。盖金丹之道，无为为体，有为为用，动中采，静中炼，二者不可偏废。故知动而不知静，则基址不立，而无积精累气之功；知静而不知动，则天机不合，而失临炉采药之旨。要之，动其宗也，静其祖也。祖者性祖，静则得之；宗者命宗，非动不立也。知性祖，故修定于离宫；知命宗，故求玄于水府。如是双修，方为究竟。然方其无事之时，忘言默守，屏事息机，无思也，无为也，寂然不动，泰然大定，斯已矣，更俟寻谁？何以学道之人，寻铅觅地，结侣求财，种种外求，席不暇暖？此中正好参详，方见良工心苦。我师说到此地，已将肝胆照人，分明指出修行门径，奈何世人不能领悟，直将容易读过，良可惜哉！ 真常要应物，应物要不迷。 何谓真常？性祖是也。何以明之？凡所有相，皆是虚妄，会有变灭，而不能久。故佛经云：万法无性，惟此一真法界方为实相。故曰真常。然所谓真常者，非与物即，非与物离，要在能静能应，常应常静，而常不迷。能不迷则应物无迹，而真性见矣。是谓炼己纯熟，而有为之道始可行也。二“要”字，上不要断灭，下不要着相，皆吃紧醒人之辞。 不迷性自住，性住气自回。 对境忘情，方云大定，故曰不迷性自住，性住则己汞住矣。己汞既住，方可求铅，故曰性住气自回。回者，来归之义。《契》云：“金来归性初，乃得称还丹。”曰归曰还，回之义备矣。 气回丹自结，壶中配坎离。 气自外回，丹从中结。壶中者，大丹凝结之处也。坎离者，阴阳互藏之卦象，铅汞、水火之异名。丹法以乌兔为药材，必须取坎填离，以铅投汞，二者匀平配合，混入中宫，然后龙吟虎啸，而产玄珠于正位。其言自住、自回、自结者，要皆自然之妙用，所谓有为中之无为，一有安排布置，则涉于邪伪之私，而去道远矣。 阴阳生反复，普化一声雷。 此十字者，妙不可言。盖阴阳反复，乃作丹之大旨；普化雷声，乃作丹之秘诀。所谓天机閟密，正在于此。夫神仙丹法，皆以阴阳反复而成。故以药材而言，则阴中用阳，阳中用阴，此阴阳之反复一也；以交媾而言，则女居日位，男配蟾宫，此阴阳之反复二也；以合丹而言，则举水以灭火，以金而伐木，此阴阳之反复三也。如此颠倒异常，大类可见。至其天机玄妙，则在“普化”句中。邵子之诗有云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开；识得无中含有意，许君亲见伏羲来。”盖地中有雷，于卦为复，一阳来复，所谓爻动之时，身中冬至，正好寻铅，得诀修之，则大地山河皆成七宝，故云“普化”。言“一声”者，重始?乓玻酥斜鹩械シゾ鳎笤谑Υ烁苯嗉盒樾模云诩视隹梢病?白云朝顶上，甘露洒须弥。 此十字，言气回之征验。盖先天之?牛谪扯冢耸痹私Ｗ防矗热登拧⒐嵛层蹋铰龆贤ㄓ谀嗤瑁跤腿?迦唬绨自浦诙ド险摺Ｇ曛窠度绺事叮饔谛朊郑涤谥芈ィ胗谥泄狡氐そ幔湎笕绱恕Ｐ朊郑矫鹩镄朊郑嗽泼罡撸炊ド现濉！蹲贤ゾ吩疲骸安芍雌茫坏腊茁龀迥嗤瑁换窠魅肟冢闾鹎逅樯喽恕！币飧潜敬恕?自饮长生酒，逍遥谁得知。 气化为水，甘美莫加，故玉液琼浆，随宜立号。《悟真篇》云：“长男乍饮西方酒”，此长生酒也；“雪山一味好醍醐”，此长生酒也；“壶内旋斟延命酒，鼎中收取返魂浆”，此长生酒也。是皆己所独得，无人与共，故曰自饮。逍遥，快乐自得之义。夫此酒既不能与人共，此乐又能与人知耶？ 静听无弦曲，潜通造化机。 《太上日用经》云：“无弦之曲，不言而自声，不鼓而自鸣。”盖丹在身中，太和充溢，是以目有神光，耳有灵响，口有甘津，鼻有异香，理所必至，无足异者。吾师意在简文，聊举其一，即其余可推也。 都来二十句，端的上天梯。 吾师百字灵文，乃千圣登真之梯筏，学人谁不知诵？求其融会贯通，以得夫立言之意者，盖亦?耙印Ｐ勤倭硬晃模墒μ彡心辏鸬ご蟮溃⑶杂胛拧？贾似艉戏冢烁屹晕馐瑁骷枚戎蛄海比酥勰俊＜竦匏幼铮皇购玫乐祝嫠鞫械醚桑覆桓何崾χ毯酢Ｊ?隆庆辛未五月十有一日 邱长春真人青天歌测疏 (明)陆潜虚真人撰 青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。 我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。 是以常教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。 夫青天湛湛，万象森罗，忽起浮云，重重遮障，阳衰阴盛，魔鬼逼人。喻彼性体真空，岂容私意？瞥然念起，翳彼太虚，则五官失职而光明不显，六贼来侵而邪魔转盛。是以学道初关，先须炼己。炼己者，克己也，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。“我初开廓”，用功之始，能使天君泰然，清宁自若，百体从令，共乐大平。功夫少间，私意复萌，九窍之邪，投间煽乱。是以常秉慧剑，扫荡诸邪，务使一念不生，万缘顿息，孤轮独拥，朗照千门，则如风卷残云，云消月出，家家户户普照圆光也。然家家有月，皆一月之所摄，正如人身窍窍光明，总归真性，念起则壅蔽聪明，欲净则神光透露。 月下方堪把笛吹，一声响?日窕摹＞鸲接裢樱蛊锇茁谷缧浅邸?如上炼性纯熟，方许临炉，故有月下吹笛之说。笛，无孔笛也。华夷者，以喻内外。一声响?龋乃浦傅焉⒁馐笛岳锥５贝死锥保诒鐾庵鳎皇苯换幔收穸模恫瓮匪健叭嗣窬　笔且病６接裢杂骷汗５蛊锇茁梗杂骰⑶Α０茁辜窗谆⒅澹致刮灏偎晔急浒祝嗑?胖摺５蛊镎撸孀现啤Ｈ缧浅郏运僖病Ｓ裢锫梗室灏仓福扛腔⑶戎粒匦爰汗缓蟊鲇魅耄鞴遥皇卑肟讨洌浅鄣缱撸渡侠ド剑等胫泄沟な季汀９蚀艘韵拢煅晕卵匀恢谩?逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽，历劫年中混元?蕖?玉韵琅琅绝郑音，轻清?坦岽锶诵摹Ｎ掖右坏霉砩窀ǎ氲厣咸斐沤瘛?夫采药归来，虎龙战罢，乾坤宁谧，罢功守城，偃武修文，搬运符火，一味养以中和，故别转所用之乐，非笙非角而取云璈。云璈者，古琴名，圣人用之以养中和之德者也。盖笛音嗷噪，武炼者象之；琴韵中和，文修者尚之。用各不同，故云“别转”。三尺以象三田，十二徽以准年月。历以年劫，贵久道也。?抟曰煸耷显湟病Ｒ艟Ｎ溃抟耙病Ｇ矣裨侠爬牛谷俗嘀衿澹胖亩愠抢忠玻袷涤性眨〔还杂魑嵘碇泻椭疃选４哟艘院螅蚬砩袂昭觯ㄒ沓晒Γ氲厣欤窬乓印?纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。 大丹圆就，药化神升，自在纵横，从心所欲，歌白雪、鼓阳春，乐且??哉！仙家之日月也。阳春白雪，乃师旷所拟钧天之乐，今世亦有传者。但此言壶中白雪、世外阳春，似亦身中造化，以为歌曲，殆寓言耳。 我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。 歌中所言琴笛歌曲，皆是寓言。仙翁恐人取相而求，故复终篇道破，言我家此曲乃罔象之象、希声之声，谓管无孔，谓琴无弦，所谓无情作用，无情听受者，迥与世俗之乐，仙凡不同。且阎浮之世，浊梦昏沉，洞天之中，清音遍满，故尘梦非此乐而不醒，此乐非梦醒而不得，岂不寤寐遐思，令人忻恋哉！ 【星按】《羣仙要语》清和尹真人云：“长春师父言：觑那几个师家，福慧相貌，皆胜自己，遂发心下三年志，要炼心如寒灰。下了十年志，心上越整理不下。自知福小，再加志，着一对麻鞋，系了却解，解了却系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子。后习至五十日不动心，真性常明，便似个水晶塔子。或一日却倒了，更起念，师父啼哭，自知福浅，不能了道，经天魔及五帝大魔飞石打折三根胁肢，亦不动心。后至圣贤提挈，闻空中言：你二月十五日得道。则至十一日早便通天彻地，观见天地山河如同手掌。”真人此歌，要亦自家履历公案，篇首数句，模写殆尽，其言“一得鬼神辅”，乃圣贤提挈也。真人云：“修行全在志，若无志，圣贤如何提挈？只勿令念起，乃志也。”至哉言乎！敬录于后，以自策励云。 隆庆辛未五月十有二日 回答者：zhuao1997 - 举人 五级 10-22 15:40鸣谢百度的同仁