分类：社会民生-宗教
问题：1《礼记》一开头，圣人就教给我们“傲不可长”，儒家讲的是世间法，? 
1 《礼记》一开头，圣人就教给我们“傲不可长”，儒家讲的是世间法，那是伏。佛家要出三界，决定要断烦恼。烦恼从哪里断起？从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学，首先要把骄慢的习气断尽，然后才有资格学道。2 傲慢的习气断了，心清净了，对人才会有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法，有一丝毫傲慢，有见思烦恼，这决定不是个法器。3 见思烦恼，思惑里面，贪嗔痴慢疑，你有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就，你念佛也不能往生，这是真的！你念佛，你还在世间贪财、贪名、贪利，你能去得了吗？4 阿弥陀佛来1 《礼记》一开头，圣人就教给我们“傲不可长”，儒家讲的是世间法，那是伏。佛家要出三界，决定要断烦恼。烦恼从哪里断起？从傲慢的习气先断起。所以佛法的修学，首先要把骄慢的习气断尽，然后才有资格学道。2 傲慢的习气断了，心清净了，对人才会有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如来平等性法，有一丝毫傲慢，有见思烦恼，这决定不是个法器。3 见思烦恼，思惑里面，贪嗔痴慢疑，你有一条就不能成就。不但一般佛法你不能成就，你念佛也不能往生，这是真的！你念佛，你还在世间贪财、贪名、贪利，你能去得了吗？4 阿弥陀佛来接引你，你有贪心，那里股票涨价，你要赚钱，你怎么去得了？你儿孙很多，还没跟他们见面，还没交代清楚，阿弥陀佛可不会等你！你有嗔恚，这个人过去对不起我，我还没报复他，你怎么能去？5 贪嗔痴慢疑，统统是往生的大障碍，你要想往生西方极乐世界，这些东西统统不可以有，这叫习气，这叫烦恼，这叫业障！6 我们每个人都知道，“我业障很重”，是的，业障很重，业障重的人不能往生！希望这一句佛号把你所有的业障统统消掉，贪嗔痴慢疑的念头一起来，马上转变成阿弥陀佛，把这个念头打掉。7 阿弥陀佛这句佛号必须要念得熟，念念当中这佛号起现行，贪嗔痴慢念念减少，这个就功夫得力，这就是好境界。8 一天念十万声佛号，还是起贪嗔痴慢，那个没用处的，那就是古人所说的，“喊破喉咙也枉然”。念佛只是口善，意不善，不能往生！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：我们很多时候都有，甚至有痛苦，这些烦恼、痛苦是从哪里来的？我们会找很多理由，很多原因，但是我们所说的理由都不是真正的理由，我们找到的原因都不是真正的原因。真正的原因是我们有业障，所以有烦恼，继而要感受痛苦。现在我们发心学佛，而且想开悟、想成就，但是很难开悟，很难成就。这都是因为我们有业障，若是没有业障就好了，我们就可以解脱、可以成佛了。解脱成佛以后，就可以不烦恼、不痛苦了。我们都有业障，业障能不能消掉、去除，能不能和我们的相续分离？可以的。因为我们的本性是清净的，和佛无二无别，众生都本具佛性。这些业障不是本具的，不是本来就有的，是突然来的，也是我们自己造下的，是我们自己把本性染污了。但是这些染污、这些业障都可以忏除、消掉。好比镜子能照见万物，但是现在落满了灰尘。但这些灰尘不是镜子的一部分，是后来落到镜子上的。现在我们拿抹布来擦试的话，再多再厚的灰尘，时间再久的灰尘，只要我们通过各种方法，不断地、慢慢地反复擦洗，就一定能清理掉。镜子本身的清净恢复了，自然就能照出万物来了。同样的道理，我们的本性是清净的，这些功德、福报、智慧都是本来就具有的，但是现在就是显现不出来，因为被业障遮蔽了；但是这个业障不是本性，我们可以通过消业的方法，把这些业障都忏掉。业障没有了，本具的光明自然就显现了；本具的光明显现了，智慧与福报就有了；有了智慧与福报，就不用烦恼了；没有烦恼了，就不用再痛苦了。我们现在最主要的就是消业。有些人觉得，那我们现在换个地方，换个工作，或者换个方法行不行呢？没用的。业力现前了，你在哪里都一样，是躲不掉的。你换个环境没有用，换个工作没有用，换个方式也没有用。你躲不掉业障，躲不掉烦恼，躲不掉痛苦。现在我们唯一要做的就是消业，把业障消掉。“是，我要消业，我现在每天念佛、诵经，通过这些方法消业。”