分类：社会民生-宗教
问题：1诸位学佛要知道，我们亲近一个善知识，自己对待老师那个诚意是第一? 
1 诸位学佛要知道，我们亲近一个善知识，自己对待老师那个诚意是第一个条件，能不能得到受用，就像印光大师所讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。 2 佛在经典上，曾经给我们讲了一个真实的故事。他说有个老比丘，修行了很多年，没有得道，心里面很懊恼，也很惭愧。 3 有几个刚刚出家的年轻比丘，想戏弄他，就去跟他开玩笑：“你是不是想证果？我们可以教你，但是你要请客，请我们吃好东西。” 4 这个老比丘把他的那一点衣服卖掉，请几个小比丘吃。小比丘吃饱了，老比丘就问：要怎么证果？ 5 小比丘作弄他，叫他蹲在房屋的一个角落，不1 诸位学佛要知道，我们亲近一个善知识，自己对待老师那个诚意是第一个条件，能不能得到受用，就像印光大师所讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。 2 佛在经典上，曾经给我们讲了一个真实的故事。他说有个老比丘，修行了很多年，没有得道，心里面很懊恼，也很惭愧。 3 有几个刚刚出家的年轻比丘，想戏弄他，就去跟他开玩笑：“你是不是想证果？我们可以教你，但是你要请客，请我们吃好东西。” 4 这个老比丘把他的那一点衣服卖掉，请几个小比丘吃。小比丘吃饱了，老比丘就问：要怎么证果？ 5 小比丘作弄他，叫他蹲在房屋的一个角落，不要胡思乱想。过了一会儿，有个小比丘拿了个皮球，在他头上打了一下，说：“你证初果了。”这个老比丘点点头：“是的。” 6 “再换一个角落，到那边去”，他又乖乖地跑到那边去了；这个皮球又打一下，“你证二果了”；四个角转回来，“你证四果罗汉了！”“是的。”老比丘立刻向小比丘磕头顶礼，答谢师恩。 7 小比丘笑着说：“我们是跟你开玩笑的。”没料到，老比丘却认真地说：“我是真的证四果了。”那几个小比丘听了，都傻了，都向他求忏悔。 8 老比丘证四果，这就说明他心诚！虽然人家跟他开玩笑，他一样证果。他有十分诚敬之心，他得道了、证果了！所以要知道，一个人的成就，在于自己的真诚。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 中国现代家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。佛是有大智慧，我们有大愚痴。所以我们要学佛，学佛的大智慧。以佛心为心，以佛愿为愿，时时学习慈悲喜舍四无量心，刻刻要修持难忍能忍，难行能行的法门。一切真实，才能感应道交。所以发愿这件事，要诚心诚意，不可有欺骗或贪慕虚荣的行为。阿弥陀佛因为发四十八大愿，才成就极乐世界，能摄受一切众生，离苦得乐，了生脱死。我们要效法过去诸佛菩萨，赶紧发愿。发愿才能成就佛果。

假如有毛病，要痛改前非，不要文过饰非，覆藏己过，应该坦白在大众前忏悔，否则，就是罪过。跟著习气毛病跑，就是背觉合尘。如果改过向善，就是背尘合觉。发愿是防止罪过，忏悔是消灭罪过，所谓‘弥天大罪，一忏便消。’从今天开始重新做人。古德说：‘从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生’。发愿与忏悔，虽然名词不同，可是含意大同小异。

若能把习气毛病改掉，就是勇于改过，勇于认错，勇于面对现实，经得起考验，不会被境界所转。不要我见太深，不要我相太重，要晓得我们的圆明觉性，是光明磊落。所谓‘圆陀陀，光灼灼’，什么习气毛病也没有的。学佛发愿要有诚信！