分类：文化/艺术-文学
问题：王母和西王母是一个人么？应该是：王母和西王母是一个“神”么？ 
应该是：王母和西王母是一个“神”么？
回答：西王母神话 古代著名神话。西王母是先秦以来比较广泛流传的 一位神话人物。西王母的神话，产生很早，在长期的历 史发展中，演变的轨迹也十分显著。殷 椴反且延小拔 母”之辞，学术界有一种意见认为“西母”即西王母。 它和以后在《山海经》中出现的有关西王母的记载，是 否有联系，很难断定。因为目前还找不到二者有联系的 可靠资料。所以，关于西王母的最早文字记录，只能从 《山海经》算起。 　　《山海经》关于西王母神话的记载说：“西王母其 状如人，  虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五 残”（《西山经·西次三经》）；“有人，戴胜、虎齿、 有豹尾，穴处，名曰西王母”(《大荒西经》)。这些记 述，指出了西王母的一些基本特征：西王母的形状── 半人半兽(人面虎身豹尾等)；西王母的处所──穴；西 王母的神性──则是掌管瘟疫刑罚的凶神。《山海经》 中所描绘的西王母，显然带有野蛮时代的氏族神或部族 神的特点，基本上是一位近似野兽的神人。 　　除《山海经》以外，还有一些先秦古籍。例如《荀 子》等记载着西王母是国名、地名或君主名称等，歧义 较多。可见最初的西王母，在传说中呈现着比较纷繁的 面貌。 　　关于西王母是君主的说法，在先秦古籍记载中都是 一些十分简略的断片文字，但在《穆天子传》一书中却 成为一种历史传记性的故事。《穆天子传》是晋代人从 战国魏襄王墓中发现的先秦古书(《汲冢书》)之一。作 者不详。它有可能是战国时魏国史官对周代历史传说的 记载，也有人认为它是晋人的伪托。《穆天子传》比较 详细记载着周穆王从洛阳出发，沿着晋、陕、甘、青进 入新疆以远，到西王母之邦，与该邦女首领西王母相见 的情景。西王母与周穆王互赠礼品，在瑶池的筵宴上相 互对歌述志。穆传中的西王母彬彬有礼，对穆天子应酬 自如，是一位具有君王气象的妇人。在神格上，她自称 是“嘉命不迁”的“帝女”（即上帝的女儿）。 　　汉以来,随着道教的日益发展,西王母神话进一步出 现道教化的倾向。这种倾向在《淮南子》、《博物志》、 《汉武帝内传》等著作中已经十分鲜明。《淮南子》中 将西王母说成是长生不老之药的所有者，并且已与嫦娥 奔月的神话传说联系起来。除上述著作外。《汉书》等 史书中对民间崇信西王母的活动也有所反映。此时，西 王母的形象发生了更大的变化。到了托名班固撰的《汉 武帝内传》中出现的西王母，竟成“可年三十许，修短 得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的女仙了。她的妆饰和随 行 钦 皆酷似人间 帝后。她操有的不死之药，是3000 年结一次果实的仙桃。以后，西王母主持天上的蟠桃盛 会,会上用这种食之长生不老的仙桃宴请群仙的神话,广 为流传。在这个神话的流传过程中，西王母的神性进一 步扩大，她不但是仙界管理众女仙的领袖，民间祈求长 寿和平安的对象，也在民间信仰上成为男女婚配，妇女 祈求授子的信仰对象。在嫦娥奔月等神话故事及各地众 多的民间故事和地方风物传说中，都有不少关于西王母 的情节。从汉代以来的一千多年中，随着道教的传播和 口耳相传的民间故事，西王母在民间受到广泛信仰。她 不但作为道教的一位大仙为道家所信奉，享受人间的烟 火，也以金母、王母娘娘、王母、西姥、瑶池阿母等名 称在各类作品（古代诗歌、小说等）中出现，在众 多的民间传说故事中流传，为人们所乐道，具有广泛的 影响。 据现有的文献资料记载，我国古代就有了西王母神话传说。西王母亦称王母、金母、西姥、王母娘娘，是中国古代神话的女神。有人称为美神，也有人叫她爱神。好是原始社会一个部落的女首领。也是我们人文始祖之一，她有许多美好的传说。《穆天子传》中记载，王母娘娘雍容平和，能歌善舞，曾经和周穆王在瑶池相会，互赠礼物和唱歌、翩翩起舞，临别的时候依依难舍，穆王一步三回头。晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家学者研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处、亲如兄妹的写照。《汉武帝故事》中描述西王母“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，一天驾五色斑龙，由五十天仙陪同来到武帝王宫，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝。天亮时，也是依依不舍的离开汉宫。表现了她爱的深沉，痴心，充满中国传统爱情的深沉和美好。    汉武帝一生中七次到东海，七次到泾川，这不是虚构的，这是历史事实，它说明了武帝对泾川的钟爱，是由于他“知本明源”，重视祭祀炎黄子孙的先祖，即祭天。这些故事充满了浪漫神奇的色彩，吸引着千百万人思考追念。人们把西王母和周穆王、汉武帝联系起来，使西王母的形象就更为人格化，神话传说就更为故事化。    被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，夫妻之道，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。夫妻俩恩恩爱爱，小日子过的正好，不料被玉帝、王母知道了，硬逼着她丢下爱女，返回天庭。生生拆散了这对小夫妻。这个故事出自三国·曹植的《灵芝篇》。后来编成戏剧《织绵记》，后又改成《天仙配》，它所描述的就是这个故事。……。《嫦娥奔月》也是流传深广描写王母娘娘的故事之一。它描写的是羿从王母娘娘那里求得不死之药，还没有来得及服用，被嫦娥偷偷的吃了，于是嫦娥成仙，奔于月中，成为“月精”。证明西汉时为什么民间会把西王母看成是给人们赐福、赐寿、赐子的女仙。除此之外，王母娘娘还有能保人吃了长生不老的仙桃，又称蟠桃，又叫王母桃。浪漫主义小说《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大，是一次人们追求长生不老的盛大集会。