分类：社会民生-宗教
问题：的撒旦撒旦撒旦撒旦撒大大的撒打算 
的撒打算
回答：魔鬼撒但定义：一个受造的灵体，耶和华上帝和所有崇拜真神的人的大仇敌。他与耶和华为敌，所以圣经称他为撒但（原文的意思是“敌对者”）。 他带头毁谤上帝，所以圣经称他为魔鬼（原文的意思是“毁谤者”）。 撒但在伊甸园里曾利用一条蛇去欺骗夏娃，看来由于这缘故，圣经把撒但称为最初的蛇。“蛇”也因此在圣经里成了“欺骗者”的象征。在启示录，圣经也用大龙象征撒但。我们怎么知道世上当真有这样一个灵体？圣经提供了主要的证据。圣经多次指名提到这个灵体（撒但52次，魔鬼33次）。有一位个体曾亲眼见过撒但，圣经记录了他的证言。这位个体是谁呢？就是耶稣基督。他降世之前曾在天上。他在地上时曾多次指名提到这个邪恶的灵体。（路加福音22：31；10：18；马太福音25：41）圣经论及魔鬼撒但的话言之成理。人类遭受一次又一次的祸害，受害的程度远远超出始作俑者的本意。圣经透露撒但从何而来，指出他怎样为害人间。这不但可以说明，为什么过去几千年来，尽管大多数人都渴望过和平的生活，人类却饱受战火、暴力、仇恨所摧残；还可以说明，为什么祸患会愈演愈烈，以致现今人类的生存也受到威胁。如果魔鬼根本不存在，那么相信圣经有关魔鬼的论述，就不会对人有什么长远的益处了。可是，许多一度涉猎玄秘术或参与通灵术的人声称，他们以往确曾听到来自灵界的“声音”，确曾被超人的个体“附身”，或遇过诸如此类的事，因而大受困扰。但他们从圣经得知有关撒但和其他邪灵的真相，继而遵从圣经的忠告舍弃通灵术，并向耶和华祷告求助之后，就不再受到骚扰了。（见302-306页“通灵术”）相信撒但存在是一回事，认为他有角有尾巴、手拿长柄叉、在烈火熊熊的地狱里折磨人是另一回事。圣经从没有这样描述撒但。这只是中古时代一些艺术家幻想出来的。他们的想象既取材于希腊神话中半人半山羊的丰产神，也取材于意大利诗人但丁在《神曲·地狱篇》所作的描述。可是，圣经从没有说人会在烈火熊熊的地狱里受苦，倒明白地说死人是“毫无知觉”的。（传道书9：5）撒但可能只是人心里的恶念吗？约伯记1：6-12和2：1-7记载了耶和华上帝和撒但的一段对话。如果撒但只是人心里的恶念，按照约伯记的记载，耶和华心里也必然存有恶念了。可是，这种见解跟圣经对耶和华上帝的描述有天渊之别；圣经明白地说耶和华是“毫无不义”的。（诗篇92：15；启示录4：8）请留意，约伯记的经文用了希伯来语“哈斯撒但”（那个撒但）这个词组，这显示经文所提到的是某个带头与上帝为敌的恶者。（另见撒迦利亚书3：1，2）路加福音4：1-13记载，魔鬼企图引诱耶稣听从他的话。圣经把魔鬼的话和耶稣的回答记录下来。当时耶稣是受自己心里的恶念引诱吗？这样的见解跟圣经对耶稣的描述并不一致，圣经说耶稣是完全没有罪的。（希伯来书7：26；彼得前书2：22）虽然圣经原文在约翰福音6：70用希腊语“迪阿博洛斯”来指加略人犹大心里萌发的恶念，路加福音4：3却用了“霍迪阿博洛斯”（那个魔鬼）这个词组，表示经文所提到的是某个特定的个体。归咎于魔鬼纯粹是逃避罪责的借口吗？有些人把自己闯的祸归罪于魔鬼。可是，圣经指出人间的祸患，不论是人自招的，还是别人造成的，人往往难辞其咎。（传道书8：9；加拉太书6：7）圣经也向我们披露，一个隐形的恶魔怎样千方百计为害人类，而我们怎样才能不致受他操控。撒但是从哪里来的？耶和华所做的一切都完美无瑕，他绝不是罪恶的根源，也绝没有创造任何邪恶的生物。（申命记32：4；诗篇5：4）后来成为撒但的个体，本来是完美的，是上帝一个灵体儿子。耶稣说魔鬼“没有在真理中站稳”，这暗示有一段时期，上帝的这个灵体儿子是“在真理中”的。（约翰福音8：44）凡天使和人，上帝都赋予选择的自由，这个灵体儿子自然不例外。可是，他却滥用了选择的自由，变得心高气傲，甚至妄图得到惟独上帝才配有的崇拜，进而引诱亚当夏娃反叛上帝。这样，他就使自己成为撒但，意即“敌对者”。（雅各书1：14，15；另见“罪”428，429页）撒但反叛后，为什么上帝没有立即消灭他？撒但引起了一些重大的争论：（1） 耶和华的至高统治权是正义和正当的吗？耶和华有没有剥削人的自由，剥夺人的快乐呢？人当真必须服从上帝，才能凡事亨通，永远活下去吗？耶和华曾颁令，说人不服从他就会死亡，这是真的吗？（创世记2：16，17；3：3-5）简单来说，耶和华真的有权统治众生吗？ （2） 天使和人会忠于耶和华吗？亚当和夏娃反叛上帝，引起了以下问题：耶和华的仆人当真由于爱戴他而服从他吗？他们全部都会离弃上帝，附和撒但吗？在约伯的日子，撒但把第二个争论进一步扩大。（创世记3：6；约伯记1：8-11；2：3-5；另见路加福音22：31）单单处决叛徒，并不能平息这些争论。上帝不用向自己证明什么。但是，为了一劳永逸地止息这些争论，使宇宙的和平安宁不再受到损害，耶和华容许撒但有充分时间彻底证明他的质疑是否属实。过了一段时间，亚当和夏娃果然因忤逆上帝而死亡。（创世记5：5）不过，其他问题还有待解决。因此，上帝容许撒但和世人自行建立各种管理体制，但没有一种体制能长久造福人民。上帝也任凭世人漠视他的正义标准，自行其是。结果事实胜于雄辩。圣经的这句话果然是真理：“人行走也无法确定该走的方向。”（耶利米书10：23）过去几千年，上帝也让他的仆人有机会显明自己的忠诚。尽管撒但千方百计引诱他们、压迫他们，他们仍然本着爱心服从上帝。耶和华劝勉他的仆人说：“我儿，你要有智慧，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥刺我的人。”（箴言27：11）忠于上帝的人现今得享许多福乐，而且有希望永享完美的生命。他们敬仰耶和华的品格和行事方式，衷心爱戴他，愿意永远遵行他的旨意。撒但对现今的世界操有多大的影响？鉴于一般人都附和撒但，漠视上帝的诫命，耶稣基督把撒但称为“统治全世界的王”。（约翰福音14：30；以弗所书2：2）圣经也称撒但为“现行制度的神”。这就是说，附和现行制度的人的宗教活动其实都是尊崇撒但的。（哥林多后书4：4；哥林多前书10：20）魔鬼引诱耶稣基督，“带他上到高处，霎时间把天下万国都指给他看。魔鬼对他说：‘这一切权柄和荣耀，我都要给你，因为这是交给了我的，我想给谁就给谁。你暂且崇拜我，这一切就是你的了。’”（路加福音4：5-7）启示录13：1，2透露，撒但把“力量、宝座和大权”都赐给人间的政权。但以理书10：13，20披露，撒但任命一些邪灵做领袖，管治世上的帝国。以弗所书6：12指出这些领袖是“天上的邪灵”，是“执政的、当权的、统治这个黑暗世界的”。难怪约翰一书5：19说：“全世界都受那恶者控制。”可是，撒但只会控制世界一段时期，全能的上帝耶和华只是暂时容忍他。上帝会容许撒但迷惑人类多久？我们正生活在撒但邪恶制度的末期，证据见于“日期”208-211页，另见190-198页”末世”。关于上帝会怎样清除撒但的邪恶影响，圣经用以下含有象征意义的语句描述说：“我看见一个天使从天而降，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了龙，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆绑一千年。天使把他摔到无底深渊里去，把深渊封闭，在上面盖印，使他不能再迷惑列国，直到那一千年完了。这些事以后，必须把他释放一会儿。”（启示录20：1-3）接着有什么事发生？“迷惑他们的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖里去”。（启示录20：10）这是什么意思？启示录21：8回答说：“这个湖象征第二种死亡。”没错，撒但会永远灭亡！有人认为，撒但被囚在“无底深渊”里，意思是他会在荒无人烟的地球上被囚禁一千年，再也没有人可以引诱了。这个见解对吗？有些人举出启示录20：3（上文曾引述过）来支持这个见解。他们说“无底深渊”代表荒无人烟的地球。这是真的吗？启示录记载，撒但被囚在无底深渊以前，先从天上被“摔”到地上，于是变本加厉地为害人类。（启示录12：7-9，12）启示录20：3说，撒但“被摔到无底深渊里去”。既然先前撒但已经被摔到地上，只能在地球附近隐形活动，他被摔到无底深渊里，就不可能指他仅仅留在地上，而是指他会被驱逐到别处，远离地球，“使他不能再迷惑列国，直到那一千年完了”。请留意，启示录20：3接着说，到那一千年的末了，从无底深渊获释的是撒但而不是列国。当撒但获得释放时，以往属于列国的人都已经在地上了。以赛亚书24：1-6（和合）和耶利米书4：23-29（和合）有时也被人引用来支持上述见解。经文说：“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉……地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。”“我观看地，不料，地是空虚混沌……我观看，不料，无人……耶和华如此说：全地必然荒凉……各城被撇下，无人住在其中。”这些预言是什么意思呢？预言初次应验在耶路撒冷和犹大国之上。耶和华执行判决，容许巴比伦人入侵犹大国，最后犹大全境一片荒凉。（请看耶利米书36：29）但当时上帝并没有使整个地球荒凉，将来也不会这样。（见“地”63-65页，另见294-302页“天”）可是，现今一般教会跟古代不忠的耶路撒冷如出一辙，妄行不洁的事，羞辱上帝的圣名。上帝必彻底消灭假基督教和撒但显形组织的其他部分，使他们“一片荒凉”。在基督千年统治期间，当撒但被囚在无底深渊之时，地球非但不会沦为荒土，反而到处都是乐园。（见146-149页“乐园”）