分类：社会民生-宗教
问题：佛法是有为法还是无为法?若是有为法,怎么还说此法无实无虚?若是无? 
是有为法还是无为法?若是有为法,怎么还说此法无实无虚?若是无为法,怎么还说有灭之时?请大师指点!
回答：“有为”、“无为”这一类词汇本来是中国中的，从汉至魏晋南北朝佛教传入中国时期被借用来翻译一类佛教哲学术语。借用了之后，在佛教中，有为、无为的含义和道家思想等本土思想流派中的有为、无为含义是不一样的。在佛教的一些经论中，有为法、无为法的概念是有定义的。在《百法明门论》中对有为法、无为法有一个简略的定义。有为法包括四类：心法、心所有法、色法、心不相应行法。而无为法则包括六种：虚空无为；择灭无为；非择灭无为；不动灭无为；想受灭无为；真如无为。而“佛法”这一概念的内涵极广，是不能单纯用有为法或无为法来概况的，而是交织在一起的综合现象--或言“法聚”（法的集合）。比如说，佛陀罗汉色身、经像法物、塔寺丛林、僧团组织、法事宗教活动等等这些缘起法，显然不是无为法，而是主要需要依靠色法（物质现象）来承载的，这些缘起法当然有生住异灭的。同时，感知这些缘起法属于“心法”（感觉、知觉现象）范畴，而分别思维这些缘起法则属于“心所有法”（心理现象），这些也属于有为法范畴。但同时，借助那些缘起法，佛法要引导众生了悟的诸法实相则属于“真如无为”，这是无为法。而声闻乘所证得的解脱境界，属于“择灭无为”和“非择灭无为”，也是属于无为法。而色界四禅天所证得的境界，属于“不动灭无为”，入灭尽定境界，属于“想受灭无为”，这些也是属于“无为法”。所以说，无为法并不是像一部分人想象的那样一个玄虚的概念、一个含糊的概念，也不是另一些人以为的那样--似乎有一个什么实体叫做“无为法”，这些恐怕都是误会。“无为”是在佛学上是有一定范围和定义的、用来帮助我们认知法相、指导修行的概念工具而已。