分类：社会民生-宗教
问题：1释迦牟尼佛的教育，不仅是一生一世，佛给我们讲过去世，给我们讲未? 
1 释迦牟尼佛的，不仅是一生一世，佛给我们讲过去世，给我们讲未来世，所以佛的教育，是三世的教育，是最圆满的教育，我们必须要把它认识清楚，要为来生着想。 2 人有前生，也有来世。前生的事情虽然不知道，但是前生的习气偶尔会现行。 3 譬如做梦，有许多梦中的境界，从来没见过，从哪里来的？自己业力变的。为什么会做这个梦？与前生有关系。 4 现在外国盛行催眠术，通过深度催眠，他们证实许多人前生是由畜生道来的，还有少数人是从外太空来的，我们今天讲的，是从别的星球上来的。 5 任何一个众生，不管是在哪一道，都没有保障，都没有依靠。1 释迦牟尼佛的，不仅是一生一世，佛给我们讲过去世，给我们讲未来世，所以佛的教育，是三世的教育，是最圆满的教育，我们必须要把它认识清楚，要为来生着想。 2 人有前生，也有来世。前生的事情虽然不知道，但是前生的习气偶尔会现行。 3 譬如做梦，有许多梦中的境界，从来没见过，从哪里来的？自己业力变的。为什么会做这个梦？与前生有关系。 4 现在外国盛行催眠术，通过深度催眠，他们证实许多人前生是由畜生道来的，还有少数人是从外太空来的，我们今天讲的，是从别的星球上来的。 5 任何一个众生，不管是在哪一道，都没有保障，都没有依靠。众生受业力所牵引，在轮回里面舍身、受身，生生死死，死死生生，没完没了。 6 佛看我们众生是“可怜悯者”，我们想想，真的是蛮可怜的！现在人都讲自由民主，自由可贵，我们在六道里头受业力的拘束，一点都不自由，一点都做不了主。 7 佛菩萨是乘愿再来，他是愿力做主，自己做得了主；我们凡夫是业力在做主，我们做不了主。为什么自己做不了主？我们的业力大过愿力，所以我们的愿不能兑现，还是受业力支配。 8 佛告诉我们，人有前生，人有后世，这一生事情小，来生事大！我们要遵从佛陀的教诲，把业力转变成愿力。我们能在这一生当中，把业力转变成愿力，这就是乘愿再来。能乘愿再来，我们就能主宰自己这一生。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 爱因斯坦曾说： “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。” “如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” “佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。” 　　　　 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。” 他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：我们在每一世甚至每一天每一刻都在造业，其中有善业有恶业，有的业受报了就消弱一点；同时又在造业，就又增长了新业，所以业力是增增减减的消长过程。“以「薪尽火相传」来比喻：火烧薪时，发为熊熊的火光(如生命的显现活动)，等到烧完了，火焰没有了(如死亡)；虽然火熄了，热灰也似乎冷了,但如遇到易燃的对象，加上微风的吹拂，又会「死灰复燃」起来，又重新发出火光。这等于因缘和合时，过去的业力，又会引发一新的生命。死灰复燃的火光，不是前火，但与前火有着不可分离的关系；这如后生不是前生，但后生与前生的行业有关。这就是所谓的「业灭过去，功能不失」，生命的潜能还会影响到后世的。”其实人死后，这一生的因缘几乎不再持续到新生命，未来的生命不是这一生的，然而不离这一生。未来有新的因缘变化，但不是离开这一生而有后一生――不一不异。一般都以为我们有一个灵魂，这一生死了，灵魂就到下一辈子去。照这样的讲法，灵魂就是同一个了？其实的缘起论揭示，没有永远不变的灵魂（我），只是业力的感果作用，如同薪尽火相传的比喻。很多人在追究自己过去几辈子是干什么的，执着实有的一个“我”在轮回，那是外道的思想，不是佛法的业力说。讲业力要懂“不一不异”，也就是说这一生与下一生不是同样的（不一），但不离这一生的因缘条件而有下一生（不异），一定要明白，千万不要以为有实在的灵魂、不变的主体。佛法的缘起论阐述的生命本质与外道的我见我执完全不同。