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问题：你认为介子推死得值吗？介子推割股充饥侍君，宁愿烧死在绵山也不愿出 
介子推割股充饥侍君，宁愿烧死在绵山也不愿出来受封，堪称一代诤臣。胸怀忠义不畏死，杀身成仁，舍生取义的固然高尚，但是一定要用这种方式吗？你认为他这样做值吗？
回答：这事在现代人看来好像有些难于理解了。有说介子自己宁死也就罢了，还背上老母一条命，不得为孝。上面三月朋友更说他有些愚忠。那么蔓草自身对此又会怎么看呢？你既已指出他“胸怀忠义不畏死，杀身成仁，舍生取义”，而“精神”也确可算“高尚”，则应当也是认为他死得值的吧？不过，我个人觉得这其实只是介子与晋文公各尽己性而已，其间实容不得后人再来问个“值”与“不值”。介子被后人，包括历代官方，推崇甚高，谓为不居功邀赏的廉洁典型，是历代士人在这方面的一个道德楷模。我想，若论介子的情操与价值，则必首先自此点来开挖。然而，事实更有进于此，即无论其在史实上有否割股伺主，介子总是重耳颠沛流离、周游列国时的五大陪臣之一，而他则自始至终都认为在这过程中，包括他个人在内，臣下的奉献、辛劳，都只是作为一名臣子所应做的，是本分内事，而不是功。由此就将他与其他诸位区别开来，尤其是那个据说曾要挟重耳发誓有朝一日归国为君，必重赏诸位的晋文公的舅舅。大概正因为这一点，所以介子等人在经历了十六、七年的漫长历程，终于使重耳归国即位，介子对其他诸臣纷纷邀功请赏，心下也深不以为然，而是选择了悄然归隐。应当还是因为这一点，所以当晋文公后来发现依昔日誓言，还当重赏介子时，介子仍然不能奉召，以至被心切的晋文公烧死在了绵山。因此这整个故事中所充斥的，实际是一个中国古代传统道德的激烈冲突。在介子看来，臣下当不辞辛劳，为主分忧，这就是“忠”，是臣下的本分内事，而不是功。但在晋文公看来，他就必重赏当年陪自己流亡奔波的臣下，这才是“仁”，必如此方得称为君上。事情?湮⒍荼渲两墓胤呕鹕丈剑樽右脖乇簧账蓝笠选Ｕ饩褪恰熬省庇搿俺贾摇钡募ち页逋弧＞⒊级私跃∫研灾拢欢钪赵蚰鸪隽艘荒徊揖纭Ｒ蚱浔常远叩木窠酝钡玫搅松酥劣篮恪Ｒ徽弑厣丈剑徽弑厣账溃蝗绱耍蚱湫拍罴吹貌坏焦淌赜胩逑帧Ｏ喾矗舻笔苯墓安蛔沤樽右簿痛虻阑馗簧丈剑蛘叩鄙揭哑鸹穑樽又沼诜牌拍睿律绞芊猓蚨说牡滦芯筒荒芩滴蘅鳎皇锹穑咳羧还嫒绱耍颐呛笕硕哉舛喂适乱簿筒槐卦俳蚪蚶值懒恕?介子以死捍卫自己的崇高信念，这就叫舍身取义、杀身成仁。所以我说这其实只是当事人的各尽已性，并容不得后人再来问个值与不值。我们大概只需用心体会与感念罢了。后人乐于将介子与“寒食节”联系在一起，以寒食节来纪念介子，就已经很好地说明了问题。