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问题：初中第一册语文第10课解释是论语10则子曰：“学而时习之，不亦说 
是论语10则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省无身：为人谋而不忠乎？与交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远是论语10则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省无身：为人谋而不忠乎？与交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”快啊  答案呢  要解释
回答：学而第一则的解释都在里面，还有其他册书的，可以备用：    1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？” 　　1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”　　有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！” 　　1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”　　孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。” 　　1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”　　曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？” 　　1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”　　孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。 　　1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”　　孔子说：“弟子回家要孝顺，在外面要尊敬兄长，要谨慎可信，爱戴人民，亲近仁德之士，实行之后还有余力，就去学。” 　　1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”　　子夏说：“尊重贤德而轻视女色；侍奉父母能够竭尽全力；辅佐君主，能献出自己的生命；同朋友交往，说话有信用。这样的人，就是他说没有上过学，我也认为他有文化。” 　　1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”　　孔子说：“[font size=4]礼的功用是以能让人们和顺相处最为贵重，上古圣王之道也就美在这和顺之上。可是如果不论大小事情都一律依循着和顺来进行，那也会有行不通的地方。如果因为只知道和顺的可贵，就一昧地拿它来作行事的准则，而不用礼来为之作适当的限制，那也正是这行不通之处啊。[/font]　　1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”　　曾子说：“谨慎地对待父母去世，不忘追念上辈祖先，民众的德行就会变得稳定忠厚。”　　1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”　　子禽问子贡说：“夫子到一个国家，总能议论参与这个国家的政事。是求来的，还是另人给他的？”子贡说：“夫子温良恭俭让，所以才得到这样的资格。夫子求得的方法，或许与别人求的方法不同吧。” 　　1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”　　孔子说；“父亲还在，看他的志向；父亲不在了，要看他的行为；三年不改他父亲的规矩，可以说是孝顺了。” 　　1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。先王的作法，在这一点上很不错。大事小事都用这个规则，有行不通的。为和谐而和谐，不用礼来节制它，也不行啊。”　　1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”　　有子说：“讲信用接近义的要求，说话就有分量；恭敬接近礼的要求，就能远离耻辱；结了婚也不忘掉亲人，也就可以跟着他了。” 　　1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不求安逸，干事机敏，说话谨慎，去有道之士那里校正自己，可以称得上是好学了。” 　　1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”　　子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“还可以。不过不如虽贫穷却乐观，富裕而好礼的人。”子贡说：“诗经上说，如切如磋，如琢如磨，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，可以同你谈论诗经了，告诉你前面的你就能知道后面的。” 　　1.16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”