分类：社会民生-宗教
问题：真的能带业往生吗？1佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明烦 
1 佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明（妄想），不必断见思烦恼（执着），这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，就能带业往生。 2 带业往生是佛说的，但是佛在经上讲，“只带旧业，不带新业”！新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前造的业统统能带。 3 学佛之后，还没有真正理解，一知半解，你造的业也能带；到学佛真正明白了，你还造业，这个业不能带，这个道理要懂。 4 对于净宗的理论、方法、境界都明了了，这个时候不可以再造业了。真正学佛，一定要依教修行，如果还继续不断地造业，这一生决定不能往生，只是跟阿弥陀1 佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明（妄想），不必断见思烦恼（执着），这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，就能带业往生。 2 带业往生是佛说的，但是佛在经上讲，“只带旧业，不带新业”！新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前造的业统统能带。 3 学佛之后，还没有真正理解，一知半解，你造的业也能带；到学佛真正明白了，你还造业，这个业不能带，这个道理要懂。 4 对于净宗的理论、方法、境界都明了了，这个时候不可以再造业了。真正学佛，一定要依教修行，如果还继续不断地造业，这一生决定不能往生，只是跟阿弥陀佛结个法缘，来生来世还是要搞六道轮回。真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：往生，生是现起，往是由此到彼；意谓修行净土法门者，在此世界命终之后，到彼极乐世界，出现新生命，故名往生。带业，业是动能，带是任持不失；吾人意识的思想，及发之于外的语言行为，会造成动能，有招感果报的力量，潜藏于心之深处。此业有罪福之异，故所得果，亦有苦乐的差别。吾人无始以来到现在，所造的罪业福业，其数甚多，有已得果报者，即灭而无。有未得果报者，随彼补特伽罗所到之处，恒与身具，而不失坏，待时予果。念佛的修行人有成就者，命终之时，蒙佛慈悲放光接引往生佛的世界，以前若有所作而未得果的罪业，亦附其身心之内而往生。是名带业往生。-------------------------------------------------------求生净土的人，所修净业，有强有弱，所造的罪业，亦有强弱。若人在生之时，虽有念佛等功课，然未能摄心不乱，轻浮易动。临命终时，正念无力，又得不到清净因缘的资助，罪业得因缘而现行，不能降伏，是人必随罪业流转恶趣。既不能消业往生，亦即不能带业往生。如所造的净业势力强大，能伏罪业，罪业即不能为障，便即带业往生。相反的，若所造的罪业强大，此人必须提高理智，澄清正念，断相续心，决定不再造了，恳到忏悔，至诚念佛，学习止观我不可得、法不可得，求生净土，如是等净业时时修集；果能如此的话，罪业虽是强大，也会被削弱了，无力扰乱净业，净业也就容易现行，就可以带业往生了。所带的罪业，是已被削弱了的，故带中有消。消而未尽的部份，带生净土，故消中有带。此义适与前文所引《观经‧下品下生章》相合；故带业与消业，彼此相兼，非是互无。此义之要点：无论说带业说消业，必其净业能增长至强有力的程度，纔能带业或消业往生。