分类：社会民生-宗教
问题：问关于“十八罗汉”的各种说法儿佛经里面每次听经的大比丘名单都有所 
里面每次听经的大比丘名单都有所差别，而且究竟是多少位就更不统一了，这是一个问题。另外，寺庙里面塑的例如长眉、长手等罗汉形象，应该也有所具体对应吧，分别是佛陀的哪位弟子，有没人介绍一下？
回答：十八罗汉（或称十八阿罗汉、十八尊者）是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但最后两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行于中国汉地。十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅??时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。流存至今的最后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，却已难以考证。十八罗汉最后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据最早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊者（《法住记》作者）和宾头卢尊者（十六罗汉之一——宾度罗跋罗惰阇的重复）。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。到宋代、元代后，十八罗汉之说已广泛流行于中国民间，连中国古典神魔《西游记》也出现“十八罗汉斗悟空”的故事。不过，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢尊者为重复充数；庆友尊者是《法住记》作者，故排除了两者。《佛祖统记》指，以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是，迦叶尊者和君徒钵叹尊者。清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂最后两位罗汉：降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。藏传佛教主要是讲十六罗汉，但在一些地区也有十八罗汉的说法，相传是从中土传入的，最后两位指的是：达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。