分类：社会民生-宗教
问题：佛教的“活在当下”是否有很多误区？我最近花了很长时间，来想“活在 
我最近花了很长时间，来想“活在当下”这个题目，我发现，至少有4个版本的“活在当下，可能还不只这几种，我还没有看唯识论的当下。我现在想到的有如下：1、西方的活在当下，美其名曰“活在当下”，其实就是活在当下的欲望中，贪图当下（即刻、一时）六根的所带来的的物质享受和感官享乐！我看过一个著名的巧克力的广告，女主人公当把巧克力放入口中时，非常的享受当下的味觉，背景变成了一杯细滑香醇的牛奶倒入浓浓巧克力浆中，广告人物就非常的陶醉的细细品味这种味觉的享受。这种及时享乐是一种最低级的，有漏的乐，甚至是有害的，如同用舌头在添刀刃上的蜜。我最近花了很长时间，来想“活在当下”这个题目，我发现，至少有4个版本的“活在当下，可能还不只这几种，我还没有看唯识论的当下。我现在想到的有如下：1、西方的活在当下，美其名曰“活在当下”，其实就是活在当下的欲望中，贪图当下（即刻、一时）六根的所带来的的物质享受和感官享乐！我看过一个著名的巧克力的广告，女主人公当把巧克力放入口中时，非常的享受当下的味觉，背景变成了一杯细滑香醇的牛奶倒入浓浓巧克力浆中，广告人物就非常的陶醉的细细品味这种味觉的享受。这种及时享乐是一种最低级的，有漏的乐，甚至是有害的，如同用舌头在添刀刃上的蜜。现在关键的是，不仅仅是普通人错误的认为，这就是正确的活在当下，都把“活在当下”当成一句口头语挂在嘴上，而且现在学佛的，学禅的，学密的各类人，都在说“活在当下“，虽然他觉得自己是“活在当下”、“了了分明” ，其实，还是被境界牵着走，为贪欲所役使。有个网友说的“他觉得自己时时处处都处于觉性中，时时处处了了分明，甚至做爱时也了了分明，吸毒时也了了分明。。。。”2、第二种，我最近看了一行禅师的《正念的奇迹》中提倡的活在当下他的主张是在平时中关注于当下，你正在做的事情，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，洗碗就认真洗碗，走路就关注当下走路，不要去想刚才发生的事情和紧接着要做的事情，当下就在在浴缸里、在厨房水槽、在人行道或小径上、在上下楼阶梯上、在示威抗议队伍中…同时，也要保持高度的“觉性”，因为“正念”能让我们从醉生梦死的轮回中警醒，不管身体是什么样的姿态，修行者一定要觉知那姿态。经由这样的修习，修行者才能活在对身体的直接而不中断的正念观照中‥但是我发现，他的这种方法只是禅宗中“活在当下”的一部分理解，而且他所有的案例都是在一种不苦不乐的状态下，并没有讲到当面临巨大痛苦的当下，应该怎么办？ 我觉得这种在不痛不痒，不苦不乐情况下的正念观照，价值并不大啊，我意思说它，并不是没有用，修行后，我们做事时杂念更少了，更深入体悟生命了，可能对提高生活质量有用，但是不能解决大问题，如果一个人正躺在床上身体和心灵，同时都正承受着巨大痛苦，又暂时不能找到其他事情做来转移注意力，怎么办呢，那当下怎么办？那我也认真的感知着，觉照着，那不是要活在当下的煎熬吗？ 3、第三种，禅宗中的“活在当下”之打坐、禅定版。（人是处于手头暂时没有事情需要做，只是打坐的状态）但第一念为当下，第二念为已经不是当下。一个人在坐禅的时候，大部分初学者，老是会有妄念来干扰时，这时候要，观照自己的细微念头，察觉自己的起心动念，尽管会有杂念跳出来，但是没有控制、追逐和占有等等一切的干预，心里没有一丝毫念头能留住，也就是说心始终是“清净的”。处于一种意识思维归零的状态，意识虽然归零，但有感受，《楞严经》中讲了一个重要的概念：“客尘”。就像来旅店投宿的客人，有的住一两天，有的住三五天总是要走的，知道这些客人往来的店主（主人）是常住不动的。念头来来往往就像来投宿的客人，而知道这些念头的是店主人。这些动摇的客人、客尘都是妄心，而知道念头变化的是主人公，即真心。一般人把念头认作是真心，佛陀称为“认贼作子”。禅宗直指人心，就是指出这个观察者是真心。这种观察，不是一种搏斗，也不是一种压抑，而是一种冷眼旁观式的“看”。网上现在，有很多人用来治疗“强迫症”“焦虑症”，还是有一定的效果。该办法提倡，觉知不是纠缠强迫或焦虑症状，而是培养活在当下习惯，任何出现在你身上的都可以觉知。个体对强迫症带来的恐惧和焦虑的态度就会发生根本性的转变。就不会再希望焦虑的感受马上消失，也就不需要实施逃避行为和强迫行为了。4、第四种，佛教中“活在当下”之生活版。（人是处于手头有事情要做的状态）过去心不可得，未来心不可得，就连现在心不可得，这些都不是当下！都属于是着相！应该心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，剥离了七情六欲的尘埃，还生命一个无瑕的“本性”，本性是见不到形状、听不到声音、闻不到气味、尝不到味道、触摸不到、连想也想不到。保持这种心态的人，哪怕是站在逛人潮汹涌的大街上时，也像是在旷野荒郊一样，入千万人中如无一人相似，成天穿衣，没有挂著一根纱；成天吃饭，未曾嚼到一粒米了。自然就活得逍遥自在，完全是解脱、安祥了。纵然是一天忙到晚，也好像是没有事一样。日常工作，穿衣吃饭，心中无所住着，就是要将“心无所住”日常化，永远都活在这种“心无所住的当下”。或者说，当不当下，都不正确了，就是一种境界了？问题如下：问题一：我的理解是否正确？问题二：是不是，在不同情况下，可以运用不同的“活在当下”来解决问题和改善自己生活？该如何操作？
回答：你的思辨很全面也很深入。我觉得活在当下是一种智慧，无分宗教，种族与国界。在生活中活在当下不可能只是高深的理论而应该如水载舟，是引导解决问题的方法和规律。如如来示众菩萨罗汉说的心无所住，不住色相布施一样的道理，都是无上智者现身教育大千世界的一种智慧。活在当下就完全等于放弃执着吗？显然不对。它是启发我们热爱生命的智慧。