分类：社会民生-宗教
问题：怨天尤人，所感受的是苦报1《大乘经》上常讲，境随心转，相由心生。 
1 《大乘经》上常讲，境随心转，相由心生。你的心是主宰，所以你一生的享受，完全要自己负责任。你怨天尤人，你造的是罪业，所感受的是苦报，是痛苦，不是乐报。 2 孟子教人“反求诸己”，遇到一切挫折、不如意的事情，回过头来想自己，不要想外面的人，与外人不相干。业因果报，稍稍有一点深入的话，你就觉悟了，你处事待人接物的态度，肯定有很大的转变。这个转变别人看得很清楚，你自己也明了。 3 《八大人觉经》教我们，“不念旧恶，不憎恶人”。你落实了，你真做到了。从前决定办不到的，现在能做到，这就是修行；把做不到的改变成能做到，不能容人的，现在学习能容人，1 《大乘经》上常讲，境随心转，相由心生。你的心是主宰，所以你一生的享受，完全要自己负责任。你怨天尤人，你造的是罪业，所感受的是苦报，是痛苦，不是乐报。 2 孟子教人“反求诸己”，遇到一切挫折、不如意的事情，回过头来想自己，不要想外面的人，与外人不相干。业因果报，稍稍有一点深入的话，你就觉悟了，你处事待人接物的态度，肯定有很大的转变。这个转变别人看得很清楚，你自己也明了。 3 《八大人觉经》教我们，“不念旧恶，不憎恶人”。你落实了，你真做到了。从前决定办不到的，现在能做到，这就是修行；把做不到的改变成能做到，不能容人的，现在学习能容人，这就叫修行。 4 把你不善的行为修正过来，不善的想法、看法、做法统统修正过来了，你的修行有功夫；看到这个人还是不行，还是受不了，你的修行没功夫。修行没功夫，依旧造罪业，你造业哪有不受果报的道理？---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 爱因斯坦曾说： “如果世界上有一个不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。” “如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” “佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。” 　　　　 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。” 他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的气脉打通了，就叫作修行。其实，所谓修行，简单的说，就是修正自己身体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。所以，上述如诵经拜忏、吃素礼佛，这些作法的确可以让我们得到身心的平静安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，这要弄清楚才行。至于修神通，佛教主张因缘果报，一切的一切皆缘于过去生中的业力牵引，而有现前的受报，未来的出路，也要靠着各自本身的努力才会慢慢好转，单凭神通是无济于事的。很多人梵呗唱得很好，诵经持咒都很熟练，这样固然很好，但这只是修行的入门工夫。所谓：「诵经不如解经，解经不如行经。」经典教导我们修行的方法，知道方法、熟悉方法，还要一步一步确实的去做，才能得到修行的利益；如果在日常、工作之间，还是跟以前一样，动不动就怨天尤人、牢骚满腹，那表示吃素诵经只做了表面工夫，对于修正自己的习气、行为和观念都没有丝毫的益处。我们要转变行为和观念，就是把贪、瞋、痴、慢、疑这些毛病改正过来。与人相处的时候，除了要用慈悲心、包容、宽恕别人的错误；同时，还要发挥自己的聪明才智，将成果奉献给众人，随时随地能运用理性和智慧，解决各种烦恼。所以，一个修行深厚的人，非但对自己有利益，他的行为举止也一定能嘉惠他人。