分类：社会民生-宗教
问题：在唐朝时，日本派“请益僧”来我国取经求法，请问何为“请益僧”？地? 
回答：【请益】  即学人请师示诲之意。本为礼记、论语中之用语。礼记：‘请业则起，请益则起。’于禅林中，多指学人受教后，就尚未透彻明白之处，再进一步请教之意。有关请益之法，有详细规定，据敕修百丈清规卷五大众章请益条载（大四八·一一四三下）：‘凡欲请益者先禀侍者，通覆住持：“某甲上座今晚欲诣方丈请益。”如允所请，定钟后诣侍司，候方丈秉烛装香，侍者引入住持前问讯插香，大展九拜，收坐具进云（某为生死事大，无常迅速，伏望和尚慈悲方便开示），肃恭侧立谛听垂诲毕，进前插香，大展九拜，谓之谢因缘，免则触礼，次诣侍司致谢。’由此可见其规式之严。又禅宗语录中亦多散见有关请益之记载，碧岩录第五十一则（大四八·一八六上）：‘僧至夏末，再举前话请益，头云：“何不早问？”僧云：“未敢容易。”头云：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死，要识末后句，只这是！”’　此外，日本古来有至我国请教名德者，称为入唐请益。据圆仁之入唐求法巡礼行记卷一所载，请益法师与僧，停宿一处。［禅林象器笺参请门］【圆仁(Ennin 794~864)】　　Yuanren　　日本佛教天台宗山门派创始人。俗姓壬生。下野国（今 木县）人。幼丧父，礼大慈寺广智为师。15岁登比睿山师事最澄，学天台教义。21岁在东大寺戒坛受具足戒。24岁就最澄受圆顿大戒。旋于比睿山北谷结庵苦行，6年后始讲学于法隆寺和天王寺等处。838年以请益僧身份随遣唐使到中国求法，于扬州开元寺就宗睿学梵语，从全雅受金刚界诸尊仪轨等大法。嗣因在回国途中，遇风飘至山东文登县，遂挂锡于赤山法华院。后得机巡礼五台山，于大华严寺、竹林寺从名僧志远等习天台教义，抄写天台典籍，并受五会念佛法等。旋入长安，住资圣寺，结识名僧知玄，又从大兴善寺元政、青龙寺法全、义真等受密法，从宗颖习天台止观，从宝月学悉昙（梵语），前后历时10年。时值武宗禁佛，于宣宗大中元年（847）携带佛教经疏、仪轨、法器等回国，深得天皇信任。于比睿山设灌顶台，建立总持院，弘传密教和天台教义；并在“常行三昧堂”，提倡净土念佛法门。854年为延历寺第三代座主，继承最澄遗志大力弘扬大乘戒律，住寺10年，使日本天台宗获得很大发展。卒后，清和天皇赐慈觉大师谥号。著作百余部，最著名的有《入唐求法巡礼记》4卷，与玄奘的《大唐西域记》和马可波罗的《东方见闻录》并称为世界三大旅行记。1955年，美国赖肖尔将其译为英语。赖肖尔又自撰《圆仁在唐代中国的旅行》一书，同时在美国出版，并被译为德、法两种文字。（林子青）【圆珍】（814～891）日本天台宗僧。为日本延历寺第五代座主，又为寺门派开祖。赞岐（香川县）人，俗姓和气。系空海之侄孙，十五岁登比睿山，师事义真，二十岁得道受戒，其后住山十二年，任内供奉十禅师之一。日本仁寿三年（853）来华，居五年，受学于天台、密教、悉昙等宗诸师，携经疏一千卷返日本。五十五岁奉敕任延历寺座主。针对圆仁之‘理同事别’，乃发扬‘圆劣密胜’之思想，其流派称为台密系统智证大师之流派。著有法华集论记、授决集、观普贤经记、大日经指归、诸家教相同异等，另有传教大师略传、行历抄、山王院在唐记等，收录于智证大师全集四册（大日本佛教全书）。相传圆珍擅长佛画、雕刻佛像，尤以不动明王像著称于世，为密教艺术之杰作。宽平三年示寂，世寿七十八。醍醐天皇延长五年（ 927）敕谥‘智证大师’。［天台宗延历寺座主圆珍传、日本纪略前篇卷二十、入唐记］【入唐八家】日本佛教用语。指日本平安初期入唐留学，尔后在日本弘传密教的八位僧人。又称八家真言，或真言八家祖师。即天台宗的最澄、圆仁、圆珍，以及真言宗的空海、常晓、圆行、惠运、宗睿等八人。此八僧均为奉敕入唐，返日后，并将请回的经轨及章疏、图像、法具等制成目录，进献朝廷。此八家的入唐时间、请经数目与所制目录等如下所列︰(1)最澄︰日本·延历二十三年（804）七月随遣唐使藤原葛野■入唐，从顺晓受密教，翌年六月回国，请回经典二三○部四六○卷；制有《传教大师将来台州录》、《传教大师将来越州录》。(2)空海︰与最澄同时入唐，追随惠果学习真言，大同元年（806）八月返日，请回二一六部，制有《御请来目录》。(3)常晓︰日本·承和五年（838）六月跟随遣唐使藤原常嗣入唐，礼文璨学习密法，翌年八月回日本，请回三十一部六十三卷；制《常晓和尚请来目录》。(4)圆行︰日本·承和五年六月与常晓一起入唐，礼义真习学真言法门。翌年十二月回日本，请经六十九部一二三卷；制《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》。(5)圆仁︰亦与常晓同时入唐，从全雅、元政、义真、法全诸师学密法。承和十四年（847）九月回日本，请回经轨五八四部八○二卷；制《日本国承和五年入唐求法目录》、《慈觉大师在唐送进录》、《入唐新求圣教目录》。(6)慧运︰日本·承和五年（一说九年）乘唐船入唐，参义真受瑜伽密旨，承和十四年回日本，请回经轨一二二部一八○卷；制《慧运禅师将来教法目录》。(7)圆珍︰日本·仁寿三年（853）八月乘船入唐，随法全受密法。天安二年（858）五月回日本，请回经轨四四一部一千卷；制《开元寺求得经疏记等目录》、《福州温州台州求得经律论疏记外书等目录》、《青龙寺求法目录》、《日本比丘圆珍入唐求法目录》、《智证大师请来目录》。(8)宗睿︰日本·贞观四年（862）七月同真如法亲王及惠萼等人入唐。受法于玄庆、法全诸师。贞观七年十一月回日本，请回经轨一三四部一四三卷；制《新书写请来法门等目录》、《禅林寺宗睿僧正目录》。其中，八家所制目录，总称为八家请来目录，或称八家秘录、八家目录，或单称八目录。此外，天台宗的安然将入唐八家请回的典籍，加以分类、整理，编成《八家秘录》二卷。又，真言宗将其本宗入唐的五师，除去空海而添加真如，称为入唐五家。另有全书年代及作者年代不详，书中所载系与平安初期入唐的慧运、宗睿、常晓、真如亲王、圆行等五人传记及其入唐年代的著作，名为《入唐五家传》。［参考资料］　《三国佛法传通缘起》卷中、卷下；《元亨释书》卷二十一；《入唐记》。