分类：教育/科学-人文学科-哲学
问题：请举例说明目的与手段如何区分，多谢！ 
回答：手段与目的的关系  人类日常行为中目的（目标）与手段（实现目标的方式、方法）的关系，总的来说有两类，一类是一致关系，另一类是非一致性关系。两者体现了，手段与目的的辩证统一关系。其中，前一类又可以细分为：（A）手段高于目的；（B）目的高于手段；（C）手段与目的的相反相成；（D）手段与目的合二而一，即互为目的和手段。后一类可细分为两类：（E）手段与目的无关；（F）手段与目的相悖。以下仅举上述分类中的几个例子，然后再简单的分析一下手段与目的的关系。1、手段与目的相悖（F）“今者臣来，见人于大行…而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”（《南辕北辙》）此例显然是目的与手段的关系中的第F种，即手段与目的相悖。那人要到南面的楚国去，却向北走，不管他的马多么精良、随身所带的物品多么丰富、马夫多么能干，都是无法达到目的的，相反这种与目的相悖的手段越是高明，离目的的实现也就更远了。这种“南辕北辙”的例子在现实中也是很多的。大洋网 2002年04月02日刊登题为“父母望子成龙走火入魔 韩儿童为学英文"割舌头"”的新闻，讲的是韩国的一些父母认为韩国人学英语发音不好，是因为舌头的缘故，因此花了许多钱给孩子做舌型手术。另一面不断加强孩子学习英语量，结果相反，使孩子闻英色变，英语反而学得更烂了。2、目的高于手段（B）“愚公移山”就属于这一类（目的高于手段（B）），即目的高于手段，为了实现目的，渝志不移，吃多大的苦，受多大的累也不怕。这种“愚公精神”和“愚公现象”在日常生活中也不罕见。河北省杏峪村和山西省小东峪村的300多名农民为了找一条致富路，凭着简陋工具和必胜信念，历时6年把太行山凿了个1公里多长的大窟窿，从此冀晋两省间又多了一条便捷的新通道.3、手段与目的的相反相成（C）“世有伯乐，然后有千里马；千里马党有，而伯乐不常有。”有言日：“得十良马，不若得一伯乐。”亦有言日：“若无良马，纵有十伯乐也难显英雄本色。”故日：“良工之与马也，相得则然后成。”这段话体现了手段与目的的相反相成（C）。伯乐不是千里马，千里马也不是伯乐，但没有伯乐，千里马就不会被发现；同样，没有千里马，就体现不现伯乐“慧眼识真珠”，也就无法成其为“伯乐”了。因此，手段与目的有时是相反相成的，离开了目的的手段，是毫无意义的；同样，只讲目的，没有手段，目的就无法实现，就成为“乌托邦”了。    股市中的“喇叭型”现象，就是明显的手段与目的相反相成的例子。“喇叭型”是指股市先期高低点振荡幅度小，后期高低点振荡幅度大，高点和低点的差价逐步扩大，由于形态极像一个嘴小口大的喇叭，因此被技术分析人士形象的称为“喇叭型”。这种现象主要是由于“股市大鳄 ”为了把一些其实并不看的股票投出去，同时又想挣一把。因此，先疯狂收购股票，使股票价格上升，等大鱼小鱼通通上钩后，他们以迅雷不及掩耳之势突然发力，全线抛空，一网打尽，把想发财的投资者全部套住。股价持续下跌，再不回头。4、为个更好的理解目的与手段的关系，现在笔者从动态上简要分析一下“庖丁解牛”中目的与手段关系的转化。“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理……良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛而刃若新发。彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有余地矣，是以十九年而刃若新发。”当始解牛的时候，庖丁必须看全牛，这是实现解牛的手段，这时与解牛这个目的也是一致的。但，三年庖丁解牛技术飞进后，解牛用神遇而非目视的时候，目视就成了与目的不一致的手段了。“族庖月更刀”“良庖岁更刀”这说明在解牛手段还不够先进的时候，手段与目的存在着不一致性，出现“刀割”、“刀折”现象。而当技术到了“彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有余地矣”的境界，则可以“是以十九年而刃若新发。”5、对“手段与目的相反相成”与“手段与目的的一致性”关系的理解。“手段与目的相反相成”有两层含义，一指的是手段与目的的不同，即目的不等与手段，手段与不同于目的。第二层含义（即从相成这一角度讲）中又可分为两个方面的意思。第一个方面指手段是实现目的的过程、方法、途径等，而目的是手段的依据，是手段的方向。精神分析学派的认为：所有行为的背后一定有目的，称为动机。当当事人无法察觉及说出的动机称为潜意识动机，该学派也主张人类的行为当中有超过一半以上不知自己为什么这么做，称为习惯。可见任何行为和手段总是基于一定目的的，不管目的是否为当事人所发现。另一方面没有一定的手段，就无法实现目的，目的的存在就成为虚无的“乌托邦”了。像战国时的韩非子和意大利的马基雅维利就十分强调“手段”对实现目的的重要性。韩非在谈到君观查臣的时候，说过这样的话：“君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢；君无见其意，臣将自表异。故日：去好去恶，臣乃见素。”强调了术（手段）对于实现君对臣的考察（目的）的重要作用。第二指“手段与目的的一致性”，这有两个意思，一指有时手段目的两者合一，如小孩玩过家家，这一过程本身既是目的又是实现这一目的的手段。二指的是手段所要产生的效果就是目的的实现。  从以上分析中可以看出，“手段与目的相反相成”包含着“手段与目的的一致性”，是对手段和目的对立统一的辩证关系的概括，既包括目的与手段不同，又有目的与手段的一致性方面。而“手段与目的的一致性”则只出了“手段与目的相反相成”中“相成”的一面，指出了目的与手段的统一性，但没体现出它们对立的一面，即没指出“手段与目的相反相成”中相反的那一面。