分类：社会民生-军事
问题：三十六计什么时候出现的？ 
回答：、《三十六计》的来历和产生年代　　“三十六计”的说法最早见于《南齐书•王敬则传》：南齐大司马王敬则起兵造反，齐明帝父子在宫中听说叛军即将杀到，仓皇欲逃。敬则得报说道：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”《南史•王敬则传》有相同记载，后面还附上一句“盖讥檀道济避魏事也”。由此可知，“檀公”即南朝刘宋的大将檀道济，其人以多智善谋而闻名，曾与北魏军作战，在粮草不继的困境中，以“唱筹量沙”的逼真表演迷惑对手，最后全军而退，因而“雄名大振”。揣摩语义，《南史》这句话中的“檀公三十六策”显然不是书名，而只是形容檀道济的“多智”；“走是上计”也并非其中一策，而是讥讽他最擅长的是逃跑。　　据已知的材料，《三十六计》最早付梓刊行的版本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂印制的一个翻印本，小32开，土纸，旁注小字“秘本兵法”，无作者和年代。它根据的是同年在陕西彬县（当时称?州）发现的一个手抄本。1943年叔和先生“在成都的一个冷摊上”偶然得到了这个翻印本，并在1961年9月16日《光明日报》的《东风副刊》上予以介绍，这才引起了世人的关注。1962年8月，叔和将翻印本赠给北京的解放军政治学院。同年，在政治学院任职的无谷（姚炜）先生又根据此翻印本对《三十六计》进行了译注工作，并在内部出过油印本，到1979年由吉林人民出版社公开出版。译注者在《前言》中说：“目前手头尚未找到第二种本子。”其间，武汉军区“为研究我国历史上的儒法斗争”，于1973年编印了《三十六计今译》，并说明是“综合几种版本整理而成”，但并未交待这几个版本的来源。对照无谷的《三十六计译注》和武汉军区的《三十六计今译》，原文的按语部分确有很多不同之处，说明《今译》大概另有所本，但该书同样没有作者和年代的记载。　　无谷在译注过程中最早提出《三十六计》成书年代“当在晚明或清初”的推断，并认为“与历史上反清有关”。主要根据是近人朱琳所著《洪门志》载有“三十六着”的名称，与现行的《三十六计》除个别计名略有不同外，其余都一致。朱琳还在附注中说：“三十六着，又称三十六计，即三十六种计策，用兵处世，无往不利，所谓‘神机妙算’，故称之为洪门哲学。”　　无谷先生的这一推断是有道理的。联系到《三十六计》在民国前一直以“秘本兵法”在民间传抄，历代兵志均无著录，也不见于私人藏书目录，当与明清之际的秘密反清组织有关联。洪门（即天地会）成立于康熙初年，是有清一代势力最大的地下反清会党。洪门的内部文献被称为会书，会内暗语称“海底”、“金不换”，包括其起源、宗旨、誓言、门规、切口等多方面内容，是洪门发展组织、联系成员的基本依据，以手抄的方式在严格限制的范围内秘密传播，所谓“三十六着”或是其中的一部分。　　但“三十六着”与目前流行的《三十六计》还是有部分内容不一样。此外，邓拓先生在1962年写过一篇名为《三十六计》的短文，其中谈到，他所见到的油印本《三十六计》（疑即无谷译注本）与曾经有人向他讲解过的“三十六计”略有不同，“这里头没有增兵减灶、十面埋伏、虚张声势、诱敌深入、拖刀计、疑兵计等名目，而把打草惊蛇、无中声有、树上开花等都开列进去” 。　　我认为，《三十六计》的成书应该有一个过程。《南齐书》中的“檀公三十六策，走是上计”到宋代惠洪的《冷斋夜话》中改作“三十六计，走为上计”。到元代，这句话已成民间俗语。《元曲选•窦娥怨》中就有“常言说得好：‘三十六计，走为上计。’”而且以成语组成的36个计名在元明戏曲和明清小说中广泛应用，查《辞源》，有13个计名可上溯到元明戏曲，有7个计名初见于明清小说。绝大多数计名都在各种民间说唱艺术中出现过，是当时生活中带有文学色彩的常用语。这所谓的“三十六计”本来只是形容诡计多端，并无固定的具体内容，但这世上就有好事者，借用大家常挂在嘴边的“三十六计，走为上计”这句俗话，真的从中国历史上丰富多彩的智谋文化中总结出36种计谋，以应“三十六计”之数，再用大众耳熟能详的36个成语来冠名，以便流行。在这过程中，可能有多种“版本”的“三十六计”在民间口头流传。到清代洪门的“三十六着”则是某一“版本”的文字定型，民国年间现世的这本《三十六计》应是某位喜好谋略又精通《易》理的无名氏在民间原始材料的基础上整理和加工而成，可视为其最终的定型，因为它流传最广，为公众所认可。这情况与《三国演义》的成书有些类似。在它之前，已有民间传说和宋代的话本、元代的杂剧讲述各种三国故事，但直到明代才由于罗贯中修饰整理和再创作，定型为《三国演义》。但与此同时，也还有以三国为题材的说唱艺术继续存在，而且在某些细节上与《三国演义》有所不同，但影响就远不及了。　　如上所述，今本《三十六计》产生、形成于一个较长的历史时期，其最后成书时间难以确考，但不会太早，应在封建社会末期。