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问题：谁知道希腊神话"复仇女神美狄亚"的故事?美狄亚，或译米蒂亚，是古 
美狄亚，或译米蒂亚，是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。为了爱上一个外邦人杰森，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。然而她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开恐怖报复：先是献毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个小孩，乘太阳神的华车远颺，留下一无所有的负心丈夫。 从希腊悲剧到现代，这个故事被翻写过无数回。巴索里尼的版本抛开三一律古典包袱，以一位来自远古的情欲象徵──半人半马怪为叙事者，把来龙去脉从头说起。他到土耳其和美狄亚，或译米蒂亚，是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。为了爱上一个外邦人杰森，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。然而她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开恐怖报复：先是献毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个小孩，乘太阳神的华车远颺，留下一无所有的负心丈夫。 从希腊悲剧到现代，这个故事被翻写过无数回。巴索里尼的版本抛开三一律古典包袱，以一位来自远古的情欲象徵──半人半马怪为叙事者，把来龙去脉从头说起。他到土耳其和叙利亚取镜，将场景拉回故事发生的高加索蛮荒世界，开场恍如人类学影片：一场惊心动魄、交糅恐怖与狂喜的原始仪式，美狄亚正是祭司，杀人献祭的过程呼应了后来的血腥报复手腕。两性战争被转化为美狄亚的史前泛灵世界与杰森的现代务实世界的对比，这对比也不无当代第三世界文化被西方物质文明侵蚀的影射。美狄亚嫁给杰森后，在理性世界中彷佛沦落得法力尽失。最后，在希腊悲剧中扬长而去的美狄亚，电影却让她消失在熊熊烈焰中──太阳神的华辇也被现实化了，直接关涉到美狄亚的炽烈性情。就像《定理》中的性瓦解了中产价值，《美狄亚》中的巫术神话力量也反扑了现代文明。 很想知道更详细的故事情节,谁能告诉我?万分感谢!
回答： 上面有一整套的这方面的希腊故事,如果你有兴趣可以去看.-------------------------------------------下面附现代版的《美狄亚》读欧里庇得斯的悲剧《美狄亚》 野鹰 020201055 摘 要 美狄亚是古希腊三大悲剧诗人之一的欧里庇得斯的代表作《美狄亚》的主人公。她贵为科尔喀斯国的公主，为了心爱的人伊阿宋抛弃家园，杀害亲兄，这个爱情至上主义者为她的爱付出了太高的代价。或许正是因为如此，在被亲夫抛弃，面临被驱逐的处境时，她的恨才会那样的深切。美狄亚从一个贤妻良母变成了一个复仇女神，她对其所处的时代的妇女悲惨的命运进行了有力的抗争。 关键字 命运 抛弃 幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸。在奴隶社会和封建社会，妇女问题和家庭问题是一个长期被人们忽视的严重的社会问题。在希腊领域里，三大悲剧诗人之一的欧里庇得斯首先发现了女人，他借希腊神话中关于阿尔恭英雄险取金羊毛的传说，加以改编成悲剧《美狄亚》，十分深刻地反映了当时社会的妇女和家庭问题。美狄亚的悲剧，只是古希腊社会的一个缩影。它有其普遍性的一面，也有特殊性的一面；有美狄亚自身的原因，也有社会的原因。 一、普遍性，古希腊妇女的共同命运 美狄亚原是科尔喀斯国的公主，高贵而美丽。她不顾一切地爱上了前来夺取自己国家的镇国之宝——金羊毛的王子伊阿宋。作为情人，她帮助伊阿宋夺取了金羊毛，杀害了追赶而来的哥哥，还为伊阿宋报了杀父之仇；作为妻子，她温柔、贤慧，“事事迎合伊阿宋”（保姆语），尽量讨丈夫的欢心，还为伊阿宋生了两个儿子。可是她最终还是免不了被抛弃的命运。 在古希腊，妇女都是没有地位的，她们被视为男性的附属品。美狄亚的命运只是当时社会的一个很普遍的现象。用西摩尼德斯的话说：“女人——这是宙斯创造的最大的灾难”“我们拥有艺妓是为了愉快，拥有姘妇是为了肉体的满足，拥有妻子则是为了生育合法的子女，为了可靠地保护家庭财产。”这就是古希腊妇女的悲惨处境。在这样的社会氛围下，丈夫伊阿宋的朝秦暮楚，弃妻再取，是很平常的。对此美狄亚不但不能干涉，她和她的孩子还要被驱逐出境，叫她如何不恨？ 失去了丈夫，美狄亚得到的只是邻居们劝慰她不要生气的声音，用当时的妇道来规劝美狄亚与丈夫和解。美狄亚对自己的命运无奈而又痛恨：“一切能呼吸、有理智的生物中，我们女人是最不幸的一类。首先，我们不得不用重金为自己购买一个丈夫，弄来一个高踞于自己之上的主人——一个比别的不幸更坏的不幸。……如果由于我们的努力，丈夫容易接受婚姻的羁绊，我们的生活便是可羡的，不然，最好是死掉。” 当知道丈夫要抛弃自己另娶新妻的时候，美狄亚首先想到的不是报仇，她也像其他的女性一样，暗自伤心落泪，对丈夫的行为尽管痛心，但她仍然想留住这个变了心的丈夫。她太需要丈夫的爱了，她为了自己的爱倾其所有，她像几乎所有的妇女一样，很想留住自己的家，她除了这全家已经没有别的什么了。在丈夫虚伪地来向美狄亚表示关心、施舍的时候，她都还对丈夫怀有希望，还想作最后的努力，只可惜伊阿宋不是一个有情有义，有责任心的美狄亚所希望的好男人。 二、特殊性，性格决定一切 美狄亚为了这个丈夫确实付出了过高的代价，失去了家园，杀害亲兄，与父亲决裂，有家不能回。正因为爱得深，恨才更深。美狄亚不同于别人，“不要以为我软弱无能，温良恭顺；我恰好是另一种女人。我对仇人很强暴，对朋友很温和，要像我这样为人才算光荣。”她不选择“死掉”，她不能“让他们白白地伤了她的心还能自由自在地活着。”从一开始，美狄亚与伊阿宋的性别就发生了严重的错位。在伊阿宋身上有视为古希腊男性文化的精华部分，即对女人傲慢而轻薄，视女人为其附属品，想要就要，想扔就扔，见利忘义。而美狄亚除了外表的美，还有心灵的美，她视爱情高于一切，对丈夫尽职尽责，忠心不二，是一个标准的贤妻良母。在性格上，伊阿宋外强中干，庸庸碌碌，像个女人；美狄亚却是外柔内刚，敢作敢为，认准的事情就不顾一切。在才智上，伊阿宋有勇无谋，遇事需要妻子解围；而美狄亚却是智勇双全，在取金羊毛、杀退追兵这种需要高度智慧与强大力量的事件上，处于重要位置的是美狄亚，伊阿宋的杀父之仇也是美狄亚帮其完成，而且在一系列的事件中美狄亚都担当起了保护丈夫，作其后盾的责任，在剧中美狄亚更像一个男人。伊阿宋与美狄亚的个性形成了鲜明的对比，这种不合里的阴胜阳衰，注定了悲剧的发生。 被丈夫抛弃，美狄亚不像她身边的女性那样自怨自艾，美狄亚之所以选择“复仇”是她的性格所决定的，也是妇女觉醒的标志，她的复仇也是“飞蛾扑火”式的。美狄亚不仅是一个复仇的弃妇，还是一个反权威的角色，而她所做的一切都原于一个字，那就是“爱”。 作为女儿，美狄亚为了心上人伊阿宋，毅然地舍弃了父亲这个一家之主，一国之君，割断了自己与过去的联系。这就充分证明了美狄亚的自我性和反权威性，她的狠毒的复仇就不可避免了。作为妻子，被丈夫抛弃，美狄亚不是像她身边的女性一样与丈夫和解，接受丈夫虚伪的施舍，为自己留一条后路，而是要报仇，要杀掉丈夫、丈夫的新娘和丈夫的岳父。作为母亲，母以子贵，可她仍然为了爱，为了失去的爱，因爱生恨，决心要让丈夫为他的负心付出代价，让他断根绝子，这个代价是惨重的，也割断了美狄亚与未来的联系。 作为高贵的公主，美狄亚可以在自己的国家任选一个丈夫，这个丈夫因为等级制度决不敢背叛她，即使在外有情人也不敢公然抛弃美狄亚。然而“美女爱英雄”，美狄亚爱上了外表英俊的伊阿宋，爱得不顾一切，没有对伊阿宋作过多的了解就为他付出一切，以至她除了伊阿宋便一无所有。而当时的社会美狄也不可能对伊阿宋进行过多的了解，对于美狄亚所生活的范围和环境，她的最佳选择也只能是伊阿宋。两个性情、品格不一样的人的结合，悲剧不可避免要发生。 依美狄亚坚强的性格、聪明的才智、过人的毅力，她的复仇就再所难免了。但是，是什么使她下定决心要与“敌人”玉石俱焚呢？她的复仇是以毁掉自己的生活（杀死自己的两个孩子）作为代价的。 在得知丈夫要另娶她人的时候，美狄亚十分地伤心、难过，伊阿宋从外面回来的时候，她很想挽留丈夫，自己曾经为他付出了那么多，放弃了高贵的公主地位和生活，与自己的父母断绝关系，又为他报了仇，为他生了两下儿子，在家向夫教子，她也算是个贤妻良母了，美狄亚希望伊阿宋不至于那么绝情，就算不要自己，总该留下两个孩子吧。可伊阿宋在抛弃了美狄亚后还来装好人，施舍一点钱给美狄亚，以便让自己更加心安理得地去另娶新妻。这时美狄亚对伊阿宋已经绝望了，她彻底地看清了伊阿宋是一个什么样的人，她内心深深的爱已经化作了深深的恨，她恨自己的爱被抛弃，更恨伊阿宋的无情无义。她决心要报复，报复这个欺骗她、伤害她的男人。 正当美狄亚被复仇的火焰燃烧的时候，国王，也就是伊阿宋的准岳父克瑞翁来向美狄亚下驱逐令，克瑞翁用美狄亚的幸福来换取自己女儿的幸福，而且他的驱逐令是那样的绝情，没有一点回旋的余地，他没有一点内疚之心，也没有向美狄亚说一句委婉的好话，对美狄亚的伤害作一点点的补偿（虽然美狄亚并不需要他的补偿），他的女儿夺走了美狄亚的丈夫在他看来是那样的理所当然。美狄亚的怒火再一次被激发，她复仇的决心也更加坚定了，她不能就这样被这些人白白地伤害了。她要让所有伤害她的人都在这个世界上消失，让抛弃她的伊阿宋悔恨终身，而让伊阿宋悔恨终身的最好的办法就是让他断子绝孙。即使在最后面对自己的孩子的时候，尽管她痛心，不舍，但复仇的决心已经让她不能后退了。 杀子是全剧的高潮，慈母之爱与弃妇之恨的冲突在美狄亚的内心达到了白热化的程度，它撕裂了美狄亚的心。也许美狄亚在主动抛弃第一个家（父母）的时候就注定了她要失去第二个家（丈夫和孩子）。两次的失去都是她自己选择的，唯其如此才更显示出她性格的力度。她爱得不顾一切，也恨到不顾一切。    美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的剧作《美狄亚》的主人公。剧中，咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。     美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血"溅在了她的裙裾上"，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的"恶女人"，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。     美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。与埃及艳后Cleopatia 用爱情俘获王位不同，美狄亚用王位、祖国与兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子――"用可爱的明亮的眼睛望着母亲"的孩子， 从而让丈夫绝嗣。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！生命又有何用！倒不如"让雷电劈开我的头颅"。     然而，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子太多，弃妇又何曾太少。自从父权取代了母权，男性成为人类社会的主宰，被抛弃的咿咿呀呀的抽泣声便绵亘而不绝：幸运的，为其他正义的男人搭救，搬出个什么铡来，斩下那负心汉子的头；运气差一点的，便往往忍辱一生含冤死去，却又被哪个作家发现，作了令人感慨的素材，从想象中的六月雪，三年大旱中获得一点安慰；最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的--没有用物质的刀与匕首，而是用精神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神的形象而存在，尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来的需要与依赖有构成了对现代女性的新的压迫。男人追求社会的认同，把家庭看作休息的港湾；女人追求男人的认同，把家庭看作自己的全部，这种从传统社会因袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。    所谓男子无妇财无主，女子无夫身无主，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，这一切也使得这个复仇女神形象更具魅力，引人思考。