分类：社会民生-宗教
问题：1佛在《阿难问事佛吉凶经》上说：“可得为世间事，不可得为世间意。? 
1 佛在《阿难问事佛吉凶经》上说：“可得为世间事，不可得为世间意。”什么是世间事？佛举例很多，我们世间习惯、工作、交际应酬、婚丧嫁娶都是世间事。2 世间事可以做，为什么？《华严经》讲“事事无碍”。障碍发生在哪里？障碍发生在“世间意”。什么是“世间意”？自私自利是世间意，是非人我、贪嗔痴慢是世间意。3 说得清楚简单一点，你对于世间事还很在意，这就叫“世间意”；如果对于世间事都不在意、不放在心上，这就是没有“世间意”。没有世间意而为世间事，那是佛菩萨，这是佛菩萨示现。 4 我们跟佛菩萨不一样，就是世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间1 佛在《阿难问事佛吉凶经》上说：“可得为世间事，不可得为世间意。”什么是世间事？佛举例很多，我们世间习惯、工作、交际应酬、婚丧嫁娶都是世间事。2 世间事可以做，为什么？《华严经》讲“事事无碍”。障碍发生在哪里？障碍发生在“世间意”。什么是“世间意”？自私自利是世间意，是非人我、贪嗔痴慢是世间意。3 说得清楚简单一点，你对于世间事还很在意，这就叫“世间意”；如果对于世间事都不在意、不放在心上，这就是没有“世间意”。没有世间意而为世间事，那是佛菩萨，这是佛菩萨示现。 4 我们跟佛菩萨不一样，就是世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意。无论在生活、工作、交际应酬，我们都很在意。在意，就是六道凡夫；如果不在意，就超凡入圣。我们学佛，就要在这个地方学。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：「般若」是梵语，译成中文就是「智慧」。智慧又分为世间智和出世间智。世间智，是世智辩聪。什么是世智辩聪呢？好象现在进步，哲学进步，还有一切的学问，这都是世间的学问；他能把没有道理的，辩论出道理来，这叫世间的智慧。出世间智，就是出世间的智慧，是勤求佛道，念兹在兹的，不断地研究佛法。甚至于睡觉，也思惟佛法；作梦，也思惟佛法；任何病痛的时候，也思惟佛法，这才是真正的修出世的智慧。那么出世的智慧和世间的智慧，究竟是一个或是两个呢？本来是一个的，但看你怎样用它。用到世间上去，就是世间智慧；若用到出世佛法上，就是出世的智慧智慧并没有两个分开讲。本来你研究世界的问题，知道世界一切都是苦、空、无常、无我，那么现在就用这种的智慧来研究出世的学问，这也就是出世的智慧；世间智和出世间智并没有两个。一般的人多数有世间的智慧，而没有出世间的智慧；有的有出世的智慧，但没有世间的智慧，这究竟是怎么回事呢？有的人很聪明，却尽做糊涂事，不必要的事情尽量去做，重要的事??生死问题，他却不管，不去研究它；而有的人研究出世的问题，却不懂世间的法。所以必须要「既入世而出世，既出世而入世」，入世出世要通达无碍，你若明白了，在这入世，也就是出世；你若是不明白呢，你就是出世，也是入世。很多居士动不动就想出家，谈什么出世间入世间。出世间就是出烦恼，出家也是出烦恼的家。现在这样的末法时代，居士们修行还是踏踏实实结合出世间与入世间修心比较好。以出世间的心做入世间的事。最主要是做事情要重发心，佛弟子要真心真意对佛法，不要利用佛法做自己的事情；不要自己还没学好，就要去教化别人；也不要动不动就说出家，要把出世间与入世间结合起来，在平常生活的每一个地方观自己的心，每天发心，从小处发起，坚持下去，老老实实按佛说的做，去断烦恼，是一定能成就的。