分类：社会民生-宗教
问题：应成中观思想是“无因论”？ 
回答：萧平实说：“应成中观是无因论。” 这句话又是个极端无知的虚构捏造。凡是有一点佛教常识的，谁都知道，“无因论”是顺世外道断灭论的观点，是佛教因果论的对立面，佛教中无一人承认无因论。这种错误的“无因论”怎么和应成中观见扯到一起呢？ 应成中观的经典根据是“般若部”诸经，立宗的经论有“十五部”：即龙树《中观论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《精研论》、《回诤论》、《中观宝鬘论》，提婆《中观四百论》，佛护《中观论释》，月称《中观大疏》、《六十正理论疏》、《中观四百论疏》、《入中论》、《入中论自释》，寂天《入菩萨行论》、《入菩萨行论释》。 以上十五论被称为应成派坚不可摧的十五座理论堡垒。别说一个外道萧平实，再加上十万个萧平实，也丝毫动摇不了应成中观的佛教最高地位。小道萧平实这样的外道除了把“无因论”这样的莫须有的罪名强加在应成中观宗头上，在法盲人群中装腔作势，耍猴戏之外，能起到什么作用呢？在学术辨论中不能凭空口胡说，要拿出证据来，那么，请问萧道长：说应成中观是“无因论”有何证据？ 上述“十五论”和阿底峡、宗喀巴的哪一部著作中说到应成中观是无因论？如果在上述著作中只要能找出一个根据，就可以证明萧平实并非撒谎、确有其事；若找不到根据，萧平实信口雌黄，应以割舌谢罪。 其实，所谓“应成中观持无因论”纯属捏造，我可以用无数事实，证明萧氏的弥天大谎。请大家看一看，应成宗诸大师是“无因论”还是有因论？ 先看月称在《入中论》中如何说： 声闻缘觉佛所生， 诸佛复从菩萨生， 大悲心与无二慧， 菩提心是佛子因。 若计无因而有生， 一切恒从一切生。 众生无因应无取， 犹如空花色与香， 繁华世间有可取， 知世有因如自心。 诸法非是无因生， 非由天神等因生， 非自他生非共生， 故知唯是依缘生。 因不生果则无果， 离果则因应无因。 三界从缘生， 故说名有为。 再看寂天在《入菩萨行》中如何说： 众缘聚合己， 虽幻亦当生。 种种因缘生， 种种如幻物。 诸缘若未绝， 纵幻亦不灭， 诸缘若断绝， 俗中亦不生。 何故因生果， 从昔因力故。 如是究诸法， 则知非无因。 再看宗喀巴大师在《缘起理赞》中如何说： 自见其性宣说其理， 故为胜解妙说第一， 如见宣解依缘所生， 无能敌者向您致敬。 相依相存因缘之理， 是您神圣教义精髓。 什么事物依靠因缘， 什么事物便无自性， 没有比您这个论断， 更加绝妙超群之说。 善于解说缘起之师， 我今致以崇高敬礼。 您的否定自性存在， 就是肯定缘起之义。 因在您的教义之中， 觉悟缘起最为殊胜。 非缘起物犹如空花， 故无无缘存在之物。 论说之中缘起之说， 智慧之中见缘起智， 犹如世间崇高胜王， 唯您独步别无匹敌。 您的一切教化之言， 均从理证缘起立意。 又在《菩提道修行原理集要》中说： 常思善恶因果不爽理， 行为扬弃合理是关键。 以上所引这些应成诸师的名言中，完全可以证明应成中观坚持的是因缘论。而“无因论”是“因缘论”的对立面，怎能说应成中观是“无因论”？再者，十二因缘轮回说是三乘佛法的基石，凡是佛教徒，没有一个不承认入世出世因缘学说的。应成中观是中观宗的主要分支，怎么会奉行愚昧的外道“无因论”呢？捏造这样的邪说罪名，进行诬蔑不觉得太下流吗？ 摘选自多识仁波切近作《破魔金刚箭雨论——反击萧平实对佛教正法的恶毒进攻》，本书将于近段时间出版推出，请大家关注。