分类：社会民生-宗教
问题：如何理解不是幡动,也不是风动,是仁者的心动,及其密意? 
回答：幡也是空，风也是空，何动何静？动和静的，唯有自心的意识了。问题又回到“色空”上。众多的非佛学者将佛说归于唯心主义，而且是主观唯心主义，所依据的就是这个。佛在“心经”中说“五蕴皆空”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。”“色空”不能正悟，自己迷惘，也不能正确排解别人的责难。黄年祖先生在解说“心经”时，对“色空”的解释，很是。简单介绍于下：唯物主义学者说的我们感觉到的客观存在的整个世界，包括我们自己的肉体，在佛说中概括为“色”。按照现代科学的实证，这一切都是可分的——分子、原子、电子、质子、。。。。。。，分的结果是，目前已知的基本粒子，均具有二重性：一是粒子性，另一是波动性。粒子的这二重性，也就是存在的两种形态，还是不断的相互转化的——这完全符合量子理论。当基本粒子存在于离子形态时，它是实体，也就是佛说中的“色相”；当基本粒子存在于波动形态时，它是能量，它没有实体，也就是“空相”。黄先生说，这些基本粒子就是经典的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。由这些基本粒子构成的整个世界包括我们自己的身体，当然也具有二重性。所以“色空”的概念是已经被科学证实的事实，完全不是什莫神秘的不可以理解的概念。黄先生还说，现在有许多基础物理学家都在学习佛说，从其中寻找认识世界的启示。色和空是这样的关系，其它四蕴：收、想、行、识，和空也是这样的关系。从这个理论看“幡动”，“风动”，“心动”，其实就很简单了。幡、风、仁者都是空，无所谓动或静；惟有观察者的心不空，未察真实，住相而动。举个简单的例子，所有物体的运动，分隔了看，只要时间足够短，虽然有速度，却没有位移，也就是没有动。在某一个具体的时刻，幡也不动，风也不动。但是它们会在不动的时刻表现出不同的形态。只是观察者（仁者）把幡和风在不同时刻表现出的不同形态联系起来（心动），于是幡和风才有了动的表现。简单说就和放电影一样，只是电影的画面分的不够小，速度也不够快而已。五蕴皆空，实相般若不空；万法皆空，因果不空。