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问题：为什么说红楼梦的作者是吴玉峰，请说出依据 
回答：     博客网卫艳春的专栏   惊破红楼梦里心作者： 卫艳春 | 2006年01月19日10时22分 |    【内容提要】曹雪芹乃子虚乌有先生，红楼梦作者实为吴玉峰　红楼梦作者发现之旅 《红楼梦》自足为我国美术上唯一大著述，则其作者之姓名与其著书之年月，固当为唯一考证之题目。（王国维《红楼梦评论》）   提示：因本人此文观点来自书（以甲戌本为底本，不足以庚辰本补齐）中，即内证（外证另文别述） ，故大段引用原文及脂批，且用数字标序。文字加黑或下方着重线及（）括号内为本人批注。楷书为引文，宋体为本人文字。 一、       质疑曹雪芹关于曹雪芹，全书八十回正文，只有第一回略为提及。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰《金陵十二钗》。  此为问题之缘起：“披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回”并不足以支持其著作权，于是人们又引脂批为证：若云“雪芹披阅、增删”，然则开卷至此这一篇“楔子”又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家“烟云模糊”处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。请读者细读细品这一段文字，这那里在证实雪芹著书，分明是点醒观者此乃作者用画家“烟云模糊”处。试想：开卷至此这一篇“楔子”，谁撰不可？空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹、脂砚斋皆可。谁说只有曹雪芹方可书写曹雪芹三字？“前人撒土迷了后人的眼” 后文如此处者，确实不少。如：1、甲戌本第一回，脂批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。……2、甲戌本第一回，脂批“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意3、甲戌本第二回，脂批“只此一诗便妙极。此等才情自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。4、甲戌本第十三回，脂批“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也……因命芹溪删去5、庚辰本第二十二回，脂批“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟再有暗示成书年代及作者为曹氏后人，庚辰本有：6、第十六回，脂批“文忠公之幺7、第三十三回，正文，贾母对贾政“我和你太太、宝玉立刻回南京去8、第五十二回，脂批“按，四下乃寅正初刻，寅此样写法，避讳也9、第五十四回，正文“续琵琶的胡笳十八拍10、第七十五回，侧评“乾隆二十一年，五月初七日对清，缺中秋诗，俟雪芹其中，1——5为《石头记》原有脂批，6——10为后人改笔。而此等删改之文，连同富察明义、爱新觉罗·永忠、袁枚、裕瑞等外证，因涉及是书传承中诸多历史事件，本人另文详论，此略不表。再看批书人做了如上1——5条肯定作者为曹雪芹的同时，又不忘见缝插针、顺手牵羊的将前文肯定予以驳倒。最为有力的：第二十一回，袭人对宝玉：“我们这起东西可是白玷辱了好名好姓的”。脂批“赵香梗先生《秋树根偶谭》有：…公然折克非己祠，旁人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑，安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山。”这一段批语，可谓将前面种种之理由，一并道尽。其中，“祠”通词，指此书。“白日”乃青天白日。即此书写作之环境。公祠（词）免毁安如山，如此张冠李戴，不过是委曲求全。“幻出烟云万种看，先求纸上字平安” 再有黛玉再续宝玉续《庄子因》有“无端弄笔是何人，作践南华庄子因。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。”脂批“借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬”。再次照应前文相关批语。雪芹，何许人？别文另述，此处不便展开。 《石头记》洋洋八十回文字，智慧、机括无处不在。既能明借雪芹著书，亦可暗藏真实作者，那能不让我等见了“真佛”呢？ 二、       发现作者 关于书名及作者，依书记述：空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰（第一次出现真人姓名）题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅（此为问题之缘起）十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》⑴ 回看开篇，此石幻形入世之经历：“说起根由，虽近（实非）荒唐，细谙（作者告诫）则深（说深，定然极深）有趣味。”“原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖（吴籍也）炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。女娲氏只用了三万六千五百块（暗合全书百回之数），只单单的剩了一块未用，便弃在此山青梗峰下”（点出峰字）。⑵     引文⑴作者群中第一次赫然出现“吴玉峰”三字，引文⑵中既见“吴”又见“峰”，独不见“玉”，但有一块通灵之石，何故？此石尚未经幻化成玉也。故见石，不见玉。敬请各位先记下：“吴玉峰”三字。此石后蒙茫茫大士、渺渺真人，念咒书符、大展幻术，变作可佩可拿之鲜明美玉（玉至），携入红尘（仍无玉），历尽炎凉悲欢。几世几劫后，空空道人路经无（吴）稽崖青梗峰，忽见一石上编述历历。脂批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去，余亦恨不能随此石去也。⑶何故仍见石而不见玉？ 又问：黄公何处？此乃伏脉千里之笔，稍后自然明白。但见石上所记：“然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。『朱旁』据余说，却大有考证。”⑷（既可考，如何考？）且听石兄之言：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪（宗脉之宗）蹑迹（字迹之迹），不敢稍加穿凿，徒为供人耳目而反失其真传者。⑸再看空空道人眼中石上所记之事，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称（看清此四字，后有大用）脂批：要紧句…”⑹ 书至第15回，话说宝玉举目见北静王，水溶向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏。非小王在世翁面前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’未可量也。『朱旁』妙极！开口便是西昆体，（仍先记下）宝玉闻之，宁不刮目哉。”⑺ 第50回芦雪庵争联即景诗，“宝琴：伏象（灰线也）千峰突；湘云：盘蛇（草蛇也）一径遥。”⑻凤姐：“我哪里是孝敬的心找了来，我因为到了老祖宗那里，鸦没雀静的…”脂批：…今如此写来，真是不可移易。⑼ 第51回 “李纨又道…关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来（注意此句），也是有的。” ⑽同回，“只见老婆子取了药来。宝玉命把煎药的银吊子找了出来…”脂批：找字神理，乃不常用之物也。⑾ 第53回 宁国府除夕祭宗祠全回脂批仅三句（果真老祖宗那里，鸦没雀静），一句：来的也有理，去的也有情。“外头体面里头苦”脂批：新鲜趣语；再一句即是夹批：这一回文字断不可少。（关键至此）⑿ 再来看书中记述，（请细细读）“凡从文旁者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再从草头者，贾蓉为首…”⒀（请再读），将加黑并划线字依序逐个写出，即：文玉草。 文玉草。（原来，见石而不见之玉，埋伏在此。回应前文⑵⑶） 真个伏象（灰线）千峰突。（各辈居长者为首肃立于堂上，一如众峰） 依据此理，上溯两代，即贾演辈从水旁，贾代化辈从代字。即：水代文玉草。水意为清。（后文详论）即清代文玉草。 吴玉峰（1611——1695年）   中国地方志 昆新两县续修合志（一）卷叁肆游寓，有记：吴殳，又名乔，字修龄，太仓人，来赘昆山。明崇祯十一年补诸生，寻被斥。遂事佛兼好神仙。游京师，与鄢陵梁日缉友善。剧谈世外、彻夜不倦。闻江淮有异人，裹粮往从之。殳有书，无所不窥。自天文、乐律、、兵法，下至医药、卜筮、壬奇、禽乙、刺枪、举棒，靡不探原。竟委其诗，初学明人、中忠温李，晚年所见益邃。自悔少作。讥刺宏嘉以来有辞无意者。谓唐诗最盛。以其有兴比赋耳。宋人鲜兴比而多赋，然而言犹达意。宏嘉之复古唯尚声色并赋，义亦亡之。其所服膺者，常熟冯班、金坛贺棠二人。合采其说，成《围炉诗话》六卷。又取李商隐无题诸诗详说，其意为《西昆发微》。其议论皆前人所未有。又善古文辞。尝作史论二十篇，见者服其识力。又据吴伟业《倭寇纪略》为《服膺录》四卷，其略言明所以亡有四十三失，而皆啬喑果之所致。时以为笃论。康熙乙亥卒。年八十五岁。 “打头不遇作家，到老终究是骨董”  第二回雨村偶至郭外，隐隐的有座庙宇，上题“智通寺”，“走入看时，只见一聋肿老僧，在那里煮粥。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”。脂批“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后……未写通部入世迷人，却先写一出世醒人……”此人何人？著述时之作者，年已七十之吴乔也！ 蓦然回首，⒀、⑿、⑾……⑶、⑵、⑴一片灯火阑珊！ 仍是53回，荣国府元宵开夜宴。依书记述：“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有竹信插着彩烛。这荷叶乃是嵌珐琅的，活信可以转，如今皆将荷叶转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。窗格门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳沙、彩丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸制诸灯挂满。廊上几席，便是贾珍、贾琏、贾环、贾琮、贾蓉、贾芹、贾芸、贾菱、贾菖等。”（请看了又看）直至你读出下句：宗伯薨哀逝日尔灭口（此中寓意涉及书中所隐之事，后文详书）确是盘蛇（草蛇）一径遥！（名字排起一径之遥） 回末，贾母笑说：“难为他说的巧。”便说了一个“赏”字！…贾珍、贾琏已命小厮们抬了大菠萝的钱来，暗暗的预留在那里。 正如第一回那僧所言：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。脂批“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。伏后文”    行文至此，再来回顾此书之问世流传。1791年，萃文书屋木活字本一百二十回无批语《红楼梦》问世。这一年为乾隆五十六年辛亥。青天白日，只有山高月小（高鹗有诗集《月小山房遗集》）；1911年，上海有正书局荻葆贤影印八十回有脂批《石头记》。该年辛亥革命胜利，溥仪退位。满清296年统治宣告结束。 于是乎“水落石出”；1927年，因胡适，甲戌本为世人所知。此时，溥仪出宫，国民政府已成立故宫博物院。终于可以“抛砖引玉”。甲戌本之珍贵，除唯一保存是书原貌、有大量批语，至为关键在于它唯一保存了“吴玉峰”三个字。