分类：社会民生-宗教
问题：第二生做妓女，口里面有莲花香？1佛在经上讲，在我们六道里面，女身 
1 佛在经上讲，在我们六道里面，女身比男身情执重、多、障碍多；男身转成女身比较容易，女身转成男身困难得多。 2 《法华经感应》里有这么一段故事，有个莲华香比丘尼，一生念《法华经》，念得很勤，可是她没有认真努力修心。 3 她天天念《法华经》，到第二生还是一个女身，她“转”不过来，修行要在转识成智，她为什么转不过来？习气太重。 4 她第二生转女身，缘很不好，长大之后做妓女。她这个妓女，口里头有莲花香，这是什么？这是她前生念《妙法莲华经》的果报。 5 我们佛家讲开悟，讲修行，什么叫开悟？什么叫修行？知道自己过失叫开悟；依照1 佛在经上讲，在我们六道里面，女身比男身情执重、多、障碍多；男身转成女身比较容易，女身转成男身困难得多。 2 《法华经感应》里有这么一段故事，有个莲华香比丘尼，一生念《法华经》，念得很勤，可是她没有认真努力修心。 3 她天天念《法华经》，到第二生还是一个女身，她“转”不过来，修行要在转识成智，她为什么转不过来？习气太重。 4 她第二生转女身，缘很不好，长大之后做妓女。她这个妓女，口里头有莲花香，这是什么？这是她前生念《妙法莲华经》的果报。 5 我们佛家讲开悟，讲修行，什么叫开悟？什么叫修行？知道自己过失叫开悟；依照经典的教诲，把自己过失改掉叫修行。 6 修行，行是行为，行为里面最重要的就是知见。知见要是错了，我们这个身、口修得怎么好，也只不过是人天有漏的福报。 7 莲华香比丘尼，一生念《法华经》，可惜没开悟，她第二生虽然还是得人身，可是不如前一世，堕落成妓女。 8 她修行，只修口，没有修心，口里头有《妙法莲华经》，心里头没有，结果念一辈子《法华经》，得这样的果报——做了妓女，口里头有莲花香。-----净空法师《轻松学佛法》真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：    戒律只是形式，是手段，不是目的。但是，往往手段变成了目的。因为戒律是外在的，可见的，而佛心在内，只有自己才能评判。世人重戒律而忘记内心。世人礼佛，多处于自私自利，求名、求利、求婚姻、求子孙，供些香烛，捐些钱财，来贿赂佛，真是可叹、可笑。有几个求佛培育佛心的？这也是重外在，而轻内心。这样重外轻内，发展到后来，就是执著于鸡蛋是荤是素，可吃不可吃。不一样也可笑吗。”     这段话并非全错，但显然因为对佛法的一知半解，导致有些观点陷入了是非混淆的境地。 这里一一指出，无非是想帮助那些有同样误会的人。    “慈悲在心”没有错，但说慈悲“不在口”，显然是误会慈悲的内涵。佛法讲的慈悲是透过身、口、意三业来完整呈现的。所谓身口意，即是身体之造作、口业之造作和心意识的造作。如果光有心中的慈悲，没有与之相应呈现的身口的慈悲，又岂能利益众生？！这样的慈悲显然不是完整的、圆满的慈悲！确实“很多人不吃鸡蛋，并不是他们悲悯鸡蛋里蕴含的生命，而是怕鸡蛋胆固醇高，损害自己的心血管。很多人吃鸡蛋，并不是他们内心不慈悲。”但这同样不能否定还有不少人不吃鸡蛋，完全是因为心存慈悲的。心里真有佛讲的那种慈悲，那吃素吃荤决定是不一样的。诸位我们今天谈论这个问题，并非强迫他人一点要接收佛教的观点，这个世间，人们的思想是如此的多元，在无法观点一致的时候，不妨相互尊重，岂能将他人的慈悲开示说成是“上纲上线”，毕竟这是彼此价值判断的差异，又不是你死我活的斗争！没有谁强迫谁，认同与否，随缘就好。    至于说“戒律只是形式，是手段，不是目的。”这话没错！但诸位当知佛法的修学是以“戒、定、慧”三学的次第，来循序渐进完成的。戒律虽非目的，但它是修学的基础，是不可或缺的。以戒律这种清净的方式和手段来达成最终觉悟的目的，是非常完美的，并没有什么错。至于有人把“手段变成了目的”，那只能说明“将手段变成了目的”这类的人本身认识有问题，而不能证成戒律是无用的！    “戒律是外在的，可见的，而佛心在内，只有自己才能评判。”此中同样存在对佛法的误会！其实还有一些戒律是很内在的、不可见的，但不学佛的人无法了知。很多修学佛法的人内心深处的高尚与美德往往是不为人测知的，通常他们也不会显露出来。一个真正的佛弟子，戒持得是否清净圆满，不是凭自己的感觉来判断，而是以佛所制定的相应的戒律来作为评判的标准。    世间确有重戒律而忘记内心的人，但那只能说他修学的认识不够，不能归罪于戒律本身。“世人礼佛，多处于自私自利，求名、求利、求婚姻、求子孙，供些香烛，捐些钱财，来贿赂佛，真是可叹、可笑。有几个求佛培育佛心的？这也是重外在，而轻内心。”这样的情况的确存在，但把供养说成是“贿赂”，未免过激偏狭。虽然有不少人所求的东西非常世俗，甚至少有“求佛培育佛心的”，对于这样的苦恼众生，与其鄙视和嘲笑，不如心存慈悲与怜悯。    这好像一个少年在中学学习，虽然他的学问只有中学水平，但我相信不会有人因为他没有高中生和大学生的水平，就会鄙视他！因为学习与成长是一个过程，大家还会非常耐心的期待着他的进步与成长，甚至还会主动的去关怀帮助他。    同样，一个人有了某种信仰，从最初的肤浅认识到后来的坚定信仰，这需要有个成长的过程。无论是对佛法的认识，还是自己的实践与修行，都会有个由浅到深、由误会到确信的过程，绝不可能一蹴而就。    虽知“心中有佛”这个理，但起心动念，为人处世依然还没有佛的境界。    所以，修学佛法须明理，更需要脚踏实地的依教而行，才能体会佛法的好处。     至于说“执著于鸡蛋是荤是素，可吃不可吃”，是“这样重外轻内，发展”而来的，更是强立因果的误判，两者没有前后必然的因果关系。    因为只要有佛法在，就一定会有这样一类“重外轻内”的众生。因为内心对原有饮食习惯的贪着，而依然不自觉地会执著纠缠于“鸡蛋是荤是素，可吃不可吃”这样一类非常狭隘的问题，而忘了学佛原本是为了觉悟人生这个根本。     尽管觉悟的过程必定会面对“鸡蛋是荤是素，可吃不可吃”这样类似的问题，但这样的困惑，一定会在真正的修学过程中被化解消融，不再成为所谓的问题。它不会恒久困扰一个真正的修学者，同样我们也无需鄙视那些还在为此而困惑的众生。    世上总有人会走错路，取笑他很容易，却没有任何意义；    还不如帮助他，我们不会因为帮助他人而失去自己的美德。    佛法修学，次第井然有序，虽然修学的根本在心，但身口的造作同样没有离开其心，所以修学一定是在我们的身口意三个方面展开，绝非只要修心，而可以放任身口的造作。对于习惯放任自己不净身心的众生而言，初初接触戒律，他们会很反感甚至抵触。因为迷惑颠倒，他们在不觉悟的状态下已经太久了。突然有人告知真相，仿佛一石激起千曾浪！自然内心里充斥着怀疑、甚至找了很多理由来捍卫固有的种种错误观念，然而在这样的心灵挣扎之后，有的会因为了解真相而感恩，有的因刚愎自用而升高敌意，如此这般的差别，真是一言难尽。    佛所制戒，是保护我们不造恶业的良药，绝非束缚身心的枷锁！    当年，世尊就这样以他甚深的智慧，开启了他一生伟大而慈悲的教化。