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问题：请大家说说：唐太宗李世民的功与过？见上 
见上
回答：玄武门之变 李世民弑兄继位，贞观之治 唐太宗创大唐盛世，唐太宗李世民的功与过，让世人难以评说，，，我们知道，唐朝是中国古代，最为强盛的一个王朝，而在唐朝280多年的历史里边，唐太宗李世民统治的时期，被称作贞观之治，贞观之治是中国历史上，最为辉煌的一页，为什么在李世民统治时期，能够出现贞观之治，究其原因主要有两个，一个原因就是因为当时的唐朝，拥有最为雄厚的经济基础，当时唐太宗李世民，他继续推行了均田制，均田制为唐朝的法治，奠定了很好的经济基础，贞观之治的第二个原因，就是因为当时政治开明 法治公正，所以在整个儿执政理念上，唐太宗十分关照臣民的，十分关照臣民的疾苦，这是他能够获得法治兴盛的，一个政治原因，在政治开明里面，还有更重要的一点，就是李世民能够调整好，皇权和国法的关系，我们说皇权和国法，都是封建王朝的统治权威，但是是皇帝的权力高 ，还是国家的法律具有更高的权威，在当时法律上没有明文规定，在实际的司法和立法过程中，我们看到，皇权是一种灵活的权威，甚至可以说是，一种无所不在的权威，而法律是一种沉默的权威，法律它不会开口讲话，必须要人来适用它，它才是权威，因此皇权对法律能否进行尊重，这是实现法治的一个重要前提，，初登帝位 唐太宗提拔官吏遇难题，启奏陛下 现查出许多官吏，使用的是假文凭 ，大胆 传我旨意，凡持有假文凭 假资历，拒不坦白者 格杀勿论，，，在唐朝的历史中，特别在李世民统治时期，把皇权和法治的关系，处理得是最好的，他始终把皇权限制在法律之下，皇权是为法律服务的，皇权要服从法律，在李世民统治时期，发生过这样的一些事件，就在李世民登基的那一年，李世民要选拔大量的官吏，因为李世民是通过发动政变，来做皇帝的，按照我们的话说一朝天子一朝臣，他做了皇帝，他要任用一批自己的官吏，这样他的统治地位才能稳固，所以他就命令当时的人事部门，选拔大量的官吏，在选拔大量官吏的时候，我们看到唐朝有严格的选拔程序，这些程序首先是要查你的资历，再查你的学历，最后对你进行考评，然后才能任用你做官，因为李世民刚刚登基做了皇帝，他要提拔一大批自己的人，要突击提干，所以他就命令手下的，这些人事部门的主管，你们快点给朕提拔一些官吏，把现在空缺的都补上，尊旨 微臣这就去办，请皇上放心，在这个过程中，有一些人就认为有机可乘，他们就开始伪造学历，假造他个人的资历，来申请高一级的官位，但是这样的一些情况，被人事部门的主管发现了，人事部门的主管，马上把这个情况报告给李世民，启奏陛下，现在有许多人伪造学历和资历，来申请官位，对于这样的人我们该如何处理呢，李世民对这个问题也十分慎重，因为他刚刚登基做皇帝，他需要收买人心 需要稳定政局，他不便于对这些假冒资历的人，进行严厉处罚，所以他想来想去，最后想出一个办法，他发布了一道命令，现在朕查出申请官位的人中，有许多人伪造了学历和资历，朕给你们一个月的时间，限你们在一个之内自首，自首者朕既往不咎，按照你的真实能力予以任用，若存侥幸心理不自首者，一旦查出立即处死，决不留情，李世民发布的诏令，应该说是宽宏大量的，给了很多人自首的机会，可是还有一些人拒绝坦白，准备抗拒到底，再后来人事部门就查出来，有一个叫做柳雄的人，这个柳雄曾经做过，隋朝的一个小官员，是主管户籍的，但是他在自己的履历表上，却说他是做过隋朝的大官，主管过民政部门，可是李世民的这个人事部门，在考核的时候是很严格的，问了他很多关于，民政管理方面的事情，他竟然一概不知，这就说明他没有做过这个官，所以这个人没有被录用，反倒是被移送给了当时的大理寺，就是唐朝的最高法院，交给唐朝的最高法院来审理他，当时唐朝的最高法院，负责审理这个事务的，是一个叫做戴胄的人，这个人是大理寺的（少卿），他接手这个案件以后，他审核了一下事实，发现柳雄确实是伪造资历，这个没问题事实清楚，然后他再往下看，事实清楚就应该适用法律了，，而唐朝的法典上规定，伪造资历的，最高可以判处徒刑三年，还不是死刑，可是面对这样的两个法条，这个大理（寺）的（少卿）戴胄，他怎么判决 怎么样选择，是选择皇帝的命令，还是选择国家的法律，戴胄最后做了一个判决，他折中了皇帝的命令，和国家的法律，他判处假冒资历的人柳雄，以流二千里的刑罚，流二千里基本上是，在法典上所规定的徒刑三年上，加重了一等，因为他不自首有这样的一个情节，可以罪加一等，这是合理的，这个判决马上就被汇报到，皇帝李世民这里，李世民看到这样的一个报告以后，就感到很气愤，他马上召见了大理寺的（少卿），召见了戴胄，就质问他，朕刚刚颁布了命令，凡是不自首者都要处以死刑，你不知道吗，臣知道，那为何你只给柳雄判了个流刑，难道你是故意违背朕的旨意吗，臣不敢，臣以为如果柳雄是陛下亲自处理，判处死刑没有问题，但是您既然将案件，交给大理寺审判，那么大理寺，只知道按照国法来断案，臣以为判决并没有错，戴胄的回答使李世民十分气愤，李世民马上就站了起来，他逼近了戴胄就质问他，大胆 你是我一手提拔起来的，难道你忘记了吗，对朕的忠诚才是你的判案准则，你难道不知道，现在朕刚刚登基，当务之急就是树立威信，朕的命令就是法律，朕要谁死谁就得死，听明白了吗，李世民的这句话里边，隐含了更丰富的政治内容，我们知道李世民做皇帝，是用一种非法的手段，在做皇帝之前，他亲手杀死了他的哥哥，就是应该继承皇位的太子，然后他又命令他手下的人，杀死了他的弟弟，还有他哥哥弟弟所有的十个儿子，全部给他杀掉了，这些事情在国内的影响，是可想而知的，他的名声很不好，他现在急切希望树立自己的威信，树立自己好的形象和名声，可是现在大理寺还和他过不去，还不服从他的命令，所以他对戴胄十分不满意，可是这个执法官戴胄，他很冷静，他对李世民说，陛下 您完全可以，根据个人的感情和情绪，来发布旨意，您所下达的一些命令，它不是一个稳定的规范，它很可能是不公正的，而国家法律则不然，国家的法律是稳定的，是持久公平的规范，您现在要坚持信守诺言，这是小信用，而国家的法律才是大信用，您如果守大信，全国人民才会更加爱戴您，您不能为一件小事，就破坏国家的法律，李世民听了戴胄的解释以后，他冷静了一些，他想了想，确实是这样的，如果因为自己的一道命令，而毁坏了国家的法律，这样的影响更坏，而且会造成持续的深远的不良影响，因此他最终还是认为戴胄做得对，就按照戴胄的处罚，判处流刑二千里，这个案件就可以看到，李世民在皇权和国法，发生冲突的时候，他能够使皇权服从于国法，，开国功臣贪污受贿，唐太宗网开一面遭质疑，党仁宏是开国功臣 ，难道他现在犯了点错，朕不应该顾念一下旧情吗，可是陛下 ，党仁宏贪污受贿，并且违反了少数民族的政策，不处死他怎么能让众人信服，，唐太宗从16岁就开始领兵打仗，他到24岁开始竞争皇位，他一向的作风是干练 果敢，正是这样一种处事的方式，使唐太宗在无意之间，有的时候就违反了国家的法律，但是出现这种情况的时候，唐太宗总是能够，主动地 自觉地进行补救，比如说他曾经处理过，一个广州都督的案件，广州的一个都督叫党仁宏，党仁宏在做广州都督的时候，贪污受贿，而且违背少数民族政策，犯下了重大的罪行，按照唐朝的法律，党仁宏是可以判处死刑的，可是李世民在处理他的时候，他想到了党仁宏，他为唐朝做过很多贡献，特别是唐太宗在开创国业的时候，党仁宏是一个大功臣，所以唐太宗没有判处党仁宏死刑，而是把党仁宏赦免为庶民，从死刑到赦免为庶民，这等于在刑法上，改变了五等刑法的处罚，这个事件（发生）以后，就有一些大臣向唐太宗提意见，说你这样的处罚，严重地违反了国家法律，国家法律里边虽然规定，一个功臣要是犯罪的话，可以对他进行减免刑罚，可是你最后对他判决的刑罚，过于轻了，这是一个严重违法的行为，唐太宗这个时候，他才知道自己这样的一个处置，是极不恰当的，于是他就发布了一道罪己诏，在罪己诏里边，他给自己定了三条罪名，，通过这三条罪名，他试图校正他没有严格执法的，这样一个过失，也要警示这些臣下，执行法律的时候必须严格，，官员替囚犯通风报信，唐太宗痛下杀手，那个囚犯是怎么知道您的旨意的呢 ，一定是张蕴古给他通风报信的，来人 传我旨意，将张运古立即捉拿归案，直接押赴刑场，，还有一个事例，是在李世民做皇帝的时候，他违背了国法，但是他及时进行了纠正，甚至通过这样一个不好的，违背国法的事件，他进一步完善了国法，唐朝有一个读书人，经常在社会上，散布妖言惑众的言语，这个人到处造谣生事，后来就被国家的官吏逮捕了，逮捕以后就准备对他进行法办，对他治罪，大理寺的一个法官，一个叫做张蕴古的法官，向李世民来为他求情，张蕴古也是李世民亲自任命的，一个大理寺的法官，李世民十分赏识他的才华，所以张蕴古来求情，李世民还是接见了他，张蕴古就向李世民说明，陛下这个人虽然四处妖言惑众造谣生事，但是您却不可以治他的罪，那是为什么呢，因为这个人他患的是精神病，唐朝的法典有一个规定，说一个人如果要是，（患）有精神病的话，他所说的话 做的事，他自己是不能负责任的，这种人你是不应该处罚他的，如果你要是处罚了他的话，就说明你这个皇帝不够仁慈，没有遵守法律，李世民一听，说好 我也答应你，这个人如果是真有精神病的话，我就不会治他的罪，这个大理寺的法官很高兴，他觉得他的求情是产生了效果，他从李世民这里边出来，他就跑到监狱里边，就把李世民准备不处罚的，这个好消息，就告诉给了这个囚犯，因为这个囚犯是他的同乡，他们关系很好，他才要为这个囚犯求情，就在他把李世民不处罚的消息，告诉给这个囚犯的时候，监狱里边的一个重要官员，监狱长听到了这个消息，他听到这个消息，马上就来找李世民，陛下听说您要免除，这个罪犯的刑罚，这事儿是真的吗，他是个精神病病人 不应治罪，这是您何时做出的决定，就今天上午，还没有来得及颁布旨意，你就来了，对了 你是怎么知道这件事情的，我是听到罪犯议论才知道的，怎么圣旨还没有到，罪犯都知道了，陛下的旨意应该是先到达监狱，然后才能由这个囚犯来接收，囚犯怎么会比我，还先接到免予处罚的命令呢，李世民听到这个事件，他思考了一下就明白了，这一定是张蕴古，把他个人的意思想法，通报给了这个囚犯，也就是说张蕴古，在我这里边求情 在那边讨好，李世民觉得张蕴古，他提拔的这个法官思想有问题，他一气之下就下了一道命令，来人 迅速将张运古抓捕归案，不用审了 直接拖出去斩了，这个人简直太不把朕放在眼里了，这个通风报信的法官，很快就被拖到长安的市中心，就给处斩了 斩首了，可是执行官把张蕴古被斩首的，这个执行令，交付给李世民的时候，当李世民知道，张蕴古已经被处死的时候，李世民又后悔了，他说我一怒之下，竟然忘记了国家的法律，按照国家法律，张蕴古纵然是欺骗了我，但是他的罪过也不至于判处死刑，李世民在痛苦反思这件事情的时候，他认为自己是有错误的，自己错杀了一个人违犯了国法，另外一个方面，李世民也从制度上在考虑，他说我能够错杀一个人，为什么在法律上没有限制呢，法律上为什么不会限制，皇帝滥杀人的这种权力呢，他马上招集大臣要求修订法典，要对唐朝的法律加以修订，杀人这样重要的事情，为什么没有一个严格的限制程序呢，后来他手下的大臣告诉他，说在以前是有这种程序的，从北魏到隋朝的时候，有一种复核性的程序，皇帝要杀一个人的话，应该经过三次复核，然后才能杀这个人，李世民说这样的条文，怎么在我们的法典里边没有呢，李世民于是就命令他的臣下要修订法典，最后修订的结果是什么呢，唐朝的法律里边，后来增加了一个，死刑的复核程序，，，这个和我们现在所说的死刑复核应该说在功能上是极为相似的，就是要限制枉滥杀人，要限制特别是皇帝，他的这种杀人的权力，后来我们看到，李世民提议所修订的条文，在唐律里面规定的是相当细密比如说在首都长安，他要经过五次复奏的时候，这五次复奏还不能在一天，五次复奏必须分在两天，两天经过五次复奏的时候，还要给皇帝一个考虑的时间，就是经过五次复核之后，还要等三天才能执行死刑，这三天应该说也是给皇帝，一个思考的时间，只有经过这样的一个程序，被判决死刑的囚犯才可以执行死刑，假如说司法官吏还有地方官吏，没有遵守这个程序，没有经过复核，就处以了囚犯的死刑，这样的官吏要判处，流放两千里的刑罚，如果说是经过了两天五次复核，但是没有等三天的准备时间，就执行了死刑的话，这样的官员也要判处徒刑一年，李世民所设计这个程序，就是要注重对死刑案件的限制，避免枉滥杀人，唐朝在对死刑的限制方面，是极为严格的，据历史的资料显示，在李世民统治的时期，有一年全国仅仅是，判处了29个人的死刑，当时唐朝的人口数量有两千多万，将近三千万，只有29个人被判处死刑，这样一个死刑的比例，大约是一百万分之一，（通过）这样的一个数字，我们可以看到，唐朝它对死刑的限制之严，它的程序还有皇帝的自我约束是及其严格的，通过以上两个事例我们就能看出，在李世民他统治时期，他所主张的是皇权应该在国法之下，皇权应该服从于国家法律，并且他本人比较模范地遵守了，国家的法律，为后来武则天 还有李隆基，他们遵守唐律，使唐朝能够达到一个鼎盛和法制良好的一种状态，做出了重要的贡献，