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问题：关于矛盾对立统一的问题高2哲学讲“统一”的两种情形之一时说：矛盾 
高2讲“统一”的两种情形之一时说：矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个矛盾统一体中。请问为什么说“在一定条件下相互依存”，在什么条件下才能相互依存，什么时候不相互依存？明明说“一方的存在以另一方的存在为前提”，为什么还要在一定条件下？请指教！
回答：这个规律在逻辑上就是对辩证法总体的抽象的规定，这个抽象的规定应该承接它的前提，就是它的主体性、它的存在和意识的矛盾，这是不错的，要体现这个主体性，要把主体的存在与意识纳入对立统一规律中去。      从主体辩证法规定矛盾的时候，中国古代是一个重要的渊源。中国古人谈天人合一，在论证的过程中已经看到矛盾，老子的思想里有很多内容比如说“道”和“名”的关系，佛家思想谈有、无以及它们的相互关系也是如此。这里其实就是对哲学的基本问题——存在与意识的关系最早的认识，中国先秦的思想家已经捕捉到哲学的基本问题。矛盾这个汉语词很形象地表达了对立统一关系，这是西方人达不到的，矛的作用就是因为有盾，盾的出现是因为有矛，对立达到统一。从外延说，对立统一规律的内容，主要就是毛主席在《矛盾论》中谈到的矛盾普遍性、特殊性，以及内因、外因等。虽然他当时并未认识到辩证法主体性问题，而且受苏联人的影响也较大，在论证内因、外因时，也举一些自然界的例子。但内因、外因这两个概念的提出，却是我们明确辩证法的主体性的必要前提。我之所以在写《辩证历史》时，形成了辩证法的主体是人不是物的观点，很重要的原因，就是受到内因、外因的启发，也正是在对这两个概念的综合中，才得出了主体这个概念。进一步，将主体确定为人，这样，内因外因就有了新的含义。从一般意义上说，内因就是主体的存在，外因是主体的存在条件。但展开于具体的矛盾层面，又会因时因事而有特殊性。明确对立统一规律的内容在于人存在与意识的矛盾，这是主体辩证法性质的展开，对立统一规律并不是被动地对“客观”事物的反映，更不是什么“客观规律”，而是主体人存在与意识矛盾在人生和社会关系各个层面、环节的体现，它是人生目的与人本质发展、人性升华过程中辩证精神的展开与集合。