分类：社会民生-宗教
问题：要怎样念佛1有同修问，怎样念佛才能功夫得力？这是一个重要的问题， 
1 有同修问，怎样念佛才能功夫得力？这是一个重要的问题，问得非常之好！祖师大德告诉我们，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下在念佛功夫之浅深”，这话说得好。2 可是“三辈往生”，世尊教给我们“发菩提心，一向专念”，在《无量寿经》上，十八愿是“一向专念”，第十九愿就是“发菩提心”。3 菩提心是一个真正觉悟的心，它的体是至诚心。什么叫诚？曾国藩先生说得好，“一念不生谓之诚”，我们一天到晚妄念纷飞，哪来的诚心？4 至诚心是真心！我们今天心不真，我们用的是假心。我们念佛用真心，待人接物用假心，佛告诉我们“一真一切真，一妄一切妄”，处事1 有同修问，怎样念佛才能功夫得力？这是一个重要的问题，问得非常之好！祖师大德告诉我们，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下在念佛功夫之浅深”，这话说得好。2 可是“三辈往生”，世尊教给我们“发菩提心，一向专念”，在《无量寿经》上，十八愿是“一向专念”，第十九愿就是“发菩提心”。3 菩提心是一个真正觉悟的心，它的体是至诚心。什么叫诚？曾国藩先生说得好，“一念不生谓之诚”，我们一天到晚妄念纷飞，哪来的诚心？4 至诚心是真心！我们今天心不真，我们用的是假心。我们念佛用真心，待人接物用假心，佛告诉我们“一真一切真，一妄一切妄”，处事待人接物用妄心，你就要觉悟到，你念佛也是在用妄心！5 祖师大德教给我们，要老实念佛，“实”是“实实在在、老老实实”，我们不老实。我们今天念佛，不但“实”没有，“真心”也没有，怎么能成就？6 我们今天不是用“真心”念佛，用什么？用妄心，用假心。我们是用妄想在念佛，用第六意识在念佛。诸位要晓得，妄心、假心，这是轮回心，我们用轮回心来信净土、来修净土，修到最后还是搞六道轮回。7 李炳南老居士常讲，一万个念佛人当中，真正能往生不过二、三人而已。问题到底出在哪里？问题出在他是不是真修、真干。8 古来的祖师大德给我们讲，这个法门是“万修万人去”，现在万修只有二、三人去，可见只有二、三人是真正“发菩提心，一向专念”，其余的都是用“轮回心”。我们念佛，在这一生当中能不能往生，关键在此地。  ---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 中国现代家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：念佛要发菩提心即“志诚心深心回向心”一向专念。真诚心就是志诚心，菩提心是体志诚心实用，深心是自受用。回向心是慈悲心他受用。不发菩提心念佛不能究竟圆满。口念弥陀心散乱，妄念飞飞自难净。这三个是一个心，是从三个反面来说，这是方便说易懂，这三个是真心六根接触六尘生智慧。用真心取代妄心是我们的“觉正净”本性回归。

佛讲的话，字字句句都是真实的，《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄”。一切相的确是虚妄、是梦幻泡影。若要在里面起心动念、分别、执著，这绝对是错误的。因此，念佛“发菩提心，一向专念”非常重要。