分类：社会民生-宗教
问题：三官庙的道
在一座三官庙门内，一条横幅上“佛光普照”。道观里讲“佛光”，民间信仰的这种现象普遍吗？如何解释？
回答：汉族聚居区的佛道并存现象很普遍。我分别在距离很远的地点看到过：湖南省临澧县太浮山铁瓦寺，寺毁于1950年土匪，但残存各种碑铭、造像均可见佛道并祀；云南省嵩明县滇源镇黑龙宫，新修主建筑为佛祖、龙王各一殿，还保留民国以前的低矮旧殿一间，龙王与观音共居一室矣！河南洛阳香山寺为千年名刹，也不避财神；一直参观到云南省耿马县傣族聚居区，才见纯粹的佛寺。汉族传统以祖宗为敬，对佛祖、三清、乃至西来基督等，均取实用主义态度——求财找财神，求子找观音，祈福拜佛祖，祈雨拜龙王，若为子孙问学业则既可找文殊菩萨也可找文昌帝君，有啥事找啥神，职责分明，素来不问神?是哪个门派。无论本土道教还是外引佛教，都有个神?体系丰富完善的过程，为了吸引中国信徒，都吸收了大量中国本土俗神，同时也不排斥对方在自己的领地传教。在《西游记》中就可见古人的这种佛道兼容现象。马书田教授对此研究颇深，参阅《中国佛教诸神》、《中国道教诸神》、《中国冥界诸神》、《中国俗神》。中国本土道家，先秦尚为思想学说，汉武帝时渐与谶纬合流，初步向转化。汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教始传中土（中华书局标点本《三国志》第3册第859页）。正当两汉衰乱之际，未成型的道家借助佛教的推力迅速向道教定型，佛教则借助道教的偶像迅速扩大影响并本土化，道教与佛教从一开始就扭结在一起，难以割舍。《后汉书.卷42光武十王传.楚王英传》：“英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。(永平)八年（65年），诏令天下死罪入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰：‘托在蕃辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。’国相以闻，诏报曰：‘楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔。’因以班示诸国中傅。英后遂大交通方士，作金龟玉鹤，刻文字以为符瑞。”刘英诵黄老之言，作金龟玉鹤，刻文字为符瑞，皆道教行为，而浮屠斋戒祭祀赎罪，皆佛教行为，佛道统于一身矣——此为佛道思维合流。印度原始佛教本无佛像崇拜，公元1世纪以前佛教美术，对佛陀描述采用象征手法，以塔、菩提树、佛座、佛足迹、三宝标、狮子等形象表达。公元1世纪末，今巴基斯坦地区始有犍陀罗佛像，故佛像发明以前佛教已在中土流行近百年，那么汉人以何种形式礼佛？中国早期佛教图像是依附于中国传统神仙形象成长起来的，主要艺术题材有祥兽、珍禽、四灵、仙人等。（《中国早期佛教造像研究》，李正晓著，文物出版社，2005）与此同时，道教为了向文盲占人口绝大多数的民众传播，必需创造直观的有形偶像来扩大影响，道教也借用了中国传统神仙形象，最早的艺术形象是西王母、羽人、九天玄女、摇钱树等。佛道两家同时向中国本土文化扎根。到公元2世纪初，外引犍陀罗佛像立即与道教西王母、摇钱树形象浇铸在一起，形成了汉魏摇钱树佛像。“摇钱树佛像年代最早的是重庆丰都东汉延光四年（125年）砖室墓出土者，最晚的是重庆忠县蜀汉墓出土者。”（何志国，《陕南出土的摇钱树佛教图案》，中原文物，2008年第5期。）延光四年摇钱树佛像是目前中国最早的佛教造像，照片可在中华古玩网（ 摇钱树起源于王莽时期的成都平原中心地区。摇钱树作为冥器，它的使用者是西南地区中下层汉人。摇钱树的内涵是追求富贵等吉祥观念与神仙思想的结合，是追求多种幸福观念的杂糅；摇钱树表现了民间的神仙思想，这种思想的核心是：把西王母和佛像超人化和偶像化，视为顶礼膜拜的神灵，祈求保佑，具有强烈的功利色彩。摇钱树不是道教法器，但是，摇钱树上神仙形象表达的观念，与五斗米等道教形成有密切关系，摇钱树的使用者成为后来道教形成的群众基础。（《汉魏摇钱树初步研究》，何志国著，科学出版社，2007。）——此为佛道偶像合流。    汉魏交替时期，道教完成从方术到宗教的最后转型，佛教也逐渐摆脱了对道教偶像的依附，各自走上了独立发展的道路。1800年来，只有过皇帝抑制佛道中某一家的现象，从来没有发生过佛道两家全面对抗的事件，非宗教平民向哪个教派的偶像拜祈更是自由，佛与道一直和谐相处着。两家神?的丰富过程非常复杂，但是都向中国俗神“借调人才”，以至形成了同一个神仙为两个宗教服务的局面（例如阎王、财神、李天王）。参阅马书田的著作，本文不赘。本来只是讨论佛道合流，因为朝熙路人提出三教合流话题，不得不响应。一、三教并提的最早文献证据：《广弘明集》卷一《吴主孙权论述佛道三宗》，参阅《乾隆大藏经》第115册，下载地址 二、论证各教思想相通的早期文献：《牟子理惑论》，论儒佛思想之一致，牟子（170-？），下载地址 道安（312-385）以《老子》语解《般若经》，证明道佛互通，参阅《出三藏记集》中释道安撰写的各种经序，下载地址 魏伯阳（约151-221）做《周易参同契》，对儒家经典做道教解析，此书各种注释本网上资源甚多；寇谦之（365～448）撰写《老君音诵诫经》，用忠孝等儒家思想作为道士的行为准则，参阅上海书店版《道藏》第18册，下载地址 三、证明三教自古合流从未中断的三大文物证据：江苏“孔望山摩崖造像”——凿于146-179年；山西悬空寺“三教殿”——始建于491年；四川“大足石刻”——凿于982-1162年。带引号者为关键词，便于在“中国知网”检索，也可在“百度图片”查看照片。