分类：社会民生-宗教
问题：密宗的观想有作用？可是观想钱并没有得到真钱，观想佛也不能马上成佛 
也不能上成佛？那为什么又一定要有观想这个程序呢？
回答：观想即观看，想像。是看到过某一种静态或动态的形象，然后把这种形象想像出来，就叫观想。一般可以观想人物、风景、事情经过等，也可观想几种形态的组合形象。这是人本有的一种能力，佛家就是利用这种能力创编观想法门，以调养心性，集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念。与净土宗的都摄六根，静念相继相似，观想也是充分调用六根只能，把我们的念头住在一个有益的事物上，排除一切妄念。其实，观想钱就有钱，观想佛就可成佛，就看我们功夫够不够了。----以上是个人愚见，仅供参考。以下是元音老人开示：------　从前有个赵子昂，又叫赵孟頫，元朝的家，画图画、写字都很好。他的八骏图最名贵，八匹马神态逼真，个个不同。他因为想马的形象，要画，思得很深，他的身体不知不觉变成马形了。他的夫人送一碗莲子汤给他喝的时候，门一推，一看，一吓，手一松，莲子羹碗就掉在地上，礑一声，赵子昂一惊，“哎呀，干什么？”他的夫人说，“相公啊，刚才我看见相公的身体变成马形了，我一吓。”“哦，我变成马了啊，我刚才想马的形态呀，想的深了，人变成了马。那么我不要画马了，我再画下去糟糕了，变成畜生了。我该画佛，我画佛下去不就变成佛了吗？”你看，赵子昂很聪明。我们的净土宗有观想法门，观自己是阿弥陀佛；有观像法门，观自己面前立一尊阿弥陀佛或者观世音菩萨。观想观像法门，所以这是念佛的方法。赵子昂知道这个方法。所以说我们念佛法门，玄妙就在不言中。只要自己做下去，自然晓得奥妙，看着很简单，阿弥陀佛，阿弥陀佛……非常高妙。在心里转，在切近处，不知不觉地转，所以非常好。　　就是我们念佛，要一心一意地念，不能够三心二意，有口无心那就不行了。现在人，方便得还要方便。念佛法门是异方便，已经很好，还要方便就是最好一点力气不用。所以大陆流行一句话很不好：“散心念佛，带业往生”——我们念佛不需要一心一意、全心全意、诚心诚意，只要散漫地一面念佛一面想想心事，那么就能把业障带到西方去了，生到西方了。他们想的很天真，业障带过去了，带上鸡呀鸭啊杀杀吃吃？有这事吗？不可能啊，是吧。我们需知道，西方净土是阿弥陀佛因地发心，积累功德感的功德果，所以是报身土，它清静的土。所以我们要往生这个净土，也要把我们的心弄清静了。所以释迦佛说：“随其心净，即佛土净；欲净其土，先净其心。”要生西方，把你心先清静了，你心不清静，要生也生不上去，你不相应。就象我们清静地方，你能坐着走走吗，不可能。要清静相应，所以把这个心清静了。　　所以我们念佛，诚心诚意地念，妄念断处，也就能够身心世界化空。所以净土宗学到后面完全和禅宗合辙，合到一个轨道上去了。禅宗也是要身心世界化空见到本性，净土宗念到这个程度，无心可心，就是心没有了，佛念得断了念内有了，佛念断处，身心世界化空，也就见本性了。假如这个时候，我们根基不同，你信根差、慧根少，福德也不够，念佛之心断掉念不出来时，以为身心没有化空，因为各个人境界不同，有的人能当下化空，有的人不能还是有身体，这个时候，就要提起参究，像禅宗参“这是谁？”这时念佛念得没有了，一念不生，这是什么？要参究。印光法师讲过这里，印光法师《念佛三昧摸象记》，有这篇文章。他讲到这里，我们念佛念到这里“提撕”。提，是提起来参究参究；撕，是把它撕破，把身心世界都撕破，彻见本性。净土宗说的很清爽啊，“花开见佛悟无生”。我们念到那个程度，身心世界都没有，我们心花就开敷了。就是我们的肉团心，比方是莲花没开敷的花蕊，念到真正入定的时候，它就开了。所以我们念佛念得好，就见光明，光明放出来。光明就是我们本性的佛光，我们本性的光明，心开一分，是见一分的光明，心开的大，见大光明。花开见佛，就是看见我们的自性佛，就是阿弥陀佛。 　　我们自性佛和阿弥陀佛、释迦牟尼佛一样，不是我们少一分，他们比我们多一分。所以佛佛法身一体，见佛光光一体，法身并无分别。等于这个电灯和那个电灯的灯光交参无妨碍，就是一个大光。这个电灯光，那个电灯光互不妨碍。所以说我们的佛性就是非一非二，说是一，它们交参无碍；说是二，它们各是各的光，说一不是一，说二不是二，交参无碍，融化一团。所以我们见性时，就是和阿弥陀佛释迦牟尼佛法身一样。这是见性，花开见性，见到本性。 来源：