分类：社会民生-宗教
问题：1你想想看，佛为什么从兜率降生到王宫，为什么舍离王位出家苦行，一? 
1 你想想看，佛为什么从兜率降生到王宫，为什么舍离王位出家苦行，一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，为什么要这个样子，为的是什么？这就讲到本怀，为了度众生。 2 示现这个样子就是告诉你，你要想真正得到无上正等正觉，你要把这个世间一切舍得干干净净，才有资格办到。还有一丝毫的牵挂，这是障碍，别说障你正等正觉，就是西方极乐世界下品下生都被它障碍住，这个事情麻烦。 3 所以一定要舍，佛如果自己不舍，怎么能叫别人舍？自己不舍得干净，别人听了他的话就不相信。他自己真的舍得干干净净，当时之人见到他，对他佩服得五体投地，后来读佛书的人也没有不敬他。4 他生为1 你想想看，佛为什么从兜率降生到王宫，为什么舍离王位出家苦行，一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，为什么要这个样子，为的是什么？这就讲到本怀，为了度众生。 2 示现这个样子就是告诉你，你要想真正得到无上正等正觉，你要把这个世间一切舍得干干净净，才有资格办到。还有一丝毫的牵挂，这是障碍，别说障你正等正觉，就是西方极乐世界下品下生都被它障碍住，这个事情麻烦。 3 所以一定要舍，佛如果自己不舍，怎么能叫别人舍？自己不舍得干净，别人听了他的话就不相信。他自己真的舍得干干净净，当时之人见到他，对他佩服得五体投地，后来读佛书的人也没有不敬他。4 他生为太子，父王过世他就是国王，我们世间所谓“贵为天子，富有四海”，富贵到了极处。他修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵。他舍得干干净净，所以他没有障碍。你没放下，你没舍得干净，你才有障碍。你有障碍，你要反省！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的层次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。很多人都用“不执着”的见解来要求自己，也不取舍因果，也不护持戒律，随随便便地。已经造业了！弥天大罪！这是佛法里讲的最大的罪过！这里有个误区，你证悟了，真正达到那个境界，懂得了这个道理，能把握住了，那个时候你才可以这么说，之前是不允许的。很多人根本没有基础，就直接修那些最高深的法，这是修偏了。你根本不会站，怎么可能会跑呢？我们在百日共修里，学的、修的主要都是前行的修法，把这些都修好了，修正行的时候很容易。我们的修行都在日常的当中，但是你要会学、会修、会放下。如果你真正放下了，什么也不用放弃，那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候，你一切一切都要放弃，因为你心没有自在，都不是你的。你看，这暂时是我的财物、我的家庭、我的孩子，过几天、几个月、几十年，就分散了，都不是你的了，连自己的身体都要失去。当你真正自在了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么叫大自在？你的心自在了，一切都自在，你的心是你自己的。“我的心是我自己的呀，现在也是！”现在不是你自己的！是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。心没有自在，就不是自己的，那个时候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放开可以放开，想收回可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，你先把这些弄明白，然后运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心，那么你所有的一切都是出世间的，包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心，还处在执着和贪恋当中，那么你所做的一切都是世间的，都是轮回。