分类：社会民生-宗教
问题：一佛出世，千佛拥护?1《弥陀经》一开头，就列了十六位出家“比丘僧 
1 《弥陀经》一开头，就列了十六位出家“比丘僧”，这十六尊者代表的是什么意思？群伦首领，社会贤达。换句话说，他们代表各行各界。意思就是说，这个法门大家都可以学习，而且都能够成就。 2 佛经里面记载，佛的这些大弟子每个人都有专长，舍利弗智慧第一；目犍连神通第一，也就是说他是禅定第一，因为定中才能现神通；摩诃迦叶头陀第一，头陀是苦行，他是一个苦行僧，苦行僧里面他是第一；摩诃迦旃延是议论第一；摩诃俱?罗是答问第一。3 离婆多，心地清净，正觉不迷，是无倒乱第一；周利盘陀伽，是义持第一，虽然他记忆力很差，非常之笨，但是他有恒心，一样能成就；难陀，1 《弥陀经》一开头，就列了十六位出家“比丘僧”，这十六尊者代表的是什么意思？群伦首领，社会贤达。换句话说，他们代表各行各界。意思就是说，这个法门大家都可以学习，而且都能够成就。 2 佛经里面记载，佛的这些大弟子每个人都有专长，舍利弗智慧第一；目犍连神通第一，也就是说他是禅定第一，因为定中才能现神通；摩诃迦叶头陀第一，头陀是苦行，他是一个苦行僧，苦行僧里面他是第一；摩诃迦旃延是议论第一；摩诃俱?罗是答问第一。3 离婆多，心地清净，正觉不迷，是无倒乱第一；周利盘陀伽，是义持第一，虽然他记忆力很差，非常之笨，但是他有恒心，一样能成就；难陀，佛的胞弟，这是个美男子，是仪容声妙第一；阿难陀，就是阿难尊者，佛的堂弟，多闻第一。 4 罗睺罗，这是释迦牟尼佛的儿子，密行第一，在大众当中，他最年轻，很顽皮，喜欢玩耍。别人看他是在玩耍，佛晓得他是真正在修行；?x梵波提，是受天供第一，用现代话讲是家，他接受天人供养。 5 宾头卢颇罗堕，是福田第一，这位尊者现在还在人间，佛不准他入涅盘，叫他长住在世间，世间有人要种福，要供僧，叫他来应供；迦留陀夷，是教化第一；摩诃劫宾那，是知星宿第一；薄拘罗，是寿命第一；阿那楼陀，是天眼第一。 6 释迦牟尼佛这些学生，有许许多多都是古佛再来的；换句话说，这是唱戏。在前台，有老师、有学生；到后台，说不定学生是老师，老师都变成学生。他们是在演戏，在表演，真所谓，“一佛出世，千佛拥护”。 7 做佛的学生，要常常提出问题来研究、讨论，一般人没有学问、没有功夫，问题提不出来，必须内行人才能提出来，所以这些人都是古佛、大菩萨们再来，帮助释迦牟尼佛教化众生的。 8 这些古佛、大菩萨是来做影响众的，同样地，也给我们后人做典范，我们要学习！我们今天从事于教学，大家不要争名，不要争地位，不要争权利，只要大家和合，把事情办好，目的达到，功德就圆满。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：佛教不仅仅是一种，还是一种教育，即佛陀对众生的教育，并且是一种以教育为中心，以德育为根本，以解脱觉悟为目的，并以文化为纽带的宗教。佛教教育是一种很丰富、多样化的道德教育手段，它的教学原理不但可以弥补中国当代教育的缺失，而且可以使世界和谐发展，同时可以给予中国传统德育很大的启示。佛教是包括教师（本师）、教义、学生组织、清规戒律、仪规制度及修行体验等内容的综合体，也包括在宏传过程中形成的种种特点，是一种文化形态，是一种社会现象，也是一种道德教育。佛陀与信众们之间的关系，是本师与弟子的关系，即我们平常所说的师生关系，这是只有在教育活动中才有的一种人际关系。佛教教育是佛陀教导众弟子的言论汇编，是佛教对众生实施教育的思想结晶，也是佛教进行教育活动的最基本的经典依据，也称为教法。佛教教育不是一般的世俗教育，佛陀也不是一般的教师，他们具有特殊的成长经历、心理情感、才能品格、教育方式，在学生的心目中具有非同寻常的地位。我们知道，教学就是向学生传道、授业，并为学生答疑解惑的活动。教学往往需要一定的场所空间、作息时间、融洽的师生关系、有效的教学方式，以及针对性的个别辅导。佛教教育在长期的教育实践活动中，已经证明的一个问题是它非常注重教育手段的有效性，主张说法教化要契理契机，即对机教导、随机摄化，针对不同根性的学生来实施最有效的教学手段，把佛教的普遍真理和受教育对象的具体情况结合起来，这就是佛教教育的总教学原理。总而言之，传统教育是以做人修身为本，现代的教育似乎只是单纯的知识传授，而忽略了做人这个大前提。所以社会问题才这么多。学佛是为了做人。佛教的教育，纯粹是一种学做人的教育。我们的教育理念与教育现实是严重脱节的。现实中的中国教育往往是“为了一切考试，为了考试一切，一切为了考试”，从基础教育到高等教育，从学生到教授，无不要为考试、为成绩而努力学习。孙中山先生说：“研究佛学可补科学之偏。”换言之，研究佛教教育，可补现代教育之偏。