分类：文化/艺术-书画美术
问题：闻一多的事迹要详细的 
闻一多的事迹 要详细的
回答：闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。　　1919年五四中，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会。　　1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。　　1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。　　1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。　　1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。　　1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报.诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。　　1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。　　1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。　　1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。　　1932年8月回北平任清华大学国文系教授。抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有《神话与诗》、《楚辞补校》等专著。　　1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。　　1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。著作书目：《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联《闻一多选集》1951，开明《闻一多诗文选集》1955，人文《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍闻一多（1899－1946）原名闻家骅，湖北浠水人。现代著名诗人，学者和民主战士，被称为三重人格。他不仅精于新诗创作，而且在新诗格律的创作上取得重大成就。新诗集《红烛》、《死水》、《太阳吟》、《忆菊》、《发现》、《一句话》都是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，曾被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。如果说，闻一多是一支诗坛上焰光迸射的“红烛”，那么他对祖国和人民的爱则是他的“烛芯”。据《闻氏宗谱》记载，浠水闻氏是南宋民族英雄文天祥家族的后裔，从江西到湖北避难，并改“文”为“闻”。从某种意义而言，闻一多身上确实传承着这位民族英雄的血气：大义凛然，宁为玉碎，不为瓦全。“五四”之夜，闻一多抄贴岳飞《满江红》于校园，表达其激愤之情。这年暑假他破例没有回家。他给父母写信说：“男在此为国做事。非谓有男国即不亡，乃国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人？”他与同学们一起进城宣传，并作为清华代表出席了全国学生联合会成立大会。留学美国时，闻一多饱尝了弱国子民所受的歧视与屈辱，愈发激发了其对祖国和家乡的思念和悠久文化的热爱，他说：“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”他要骑着太阳“每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡”（《太阳吟》），“我要赞美我祖国的花；我要赞美我如花的祖国！”于是“诗兴总比画兴浓”，由此诞生了他的第一本诗集《红烛》。1925年，闻一多怀着一腔挚爱回到他日思夜想的祖国，看到的却是“五卅”惨案的斑斑血迹，“如花的祖国”满目疮痍。他失望、他愤懑、他迸着血泪沉痛地叫喊：“这不是我的中华，不对，不对！”（《发现》）他迷茫、他悲伤、他呐喊：“我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息：我哭着叫你，呕出一颗心来———在我心里！”（《发现》）祖国沉沦，山河破碎！闻一多痛心疾首不已，他深情地把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作从母亲身边掳走的七个孩子，声声啼血地泣喊：“母亲！我要回来！母亲！”（《七子之歌》）70年来，这撕心裂肺的呼唤时时刻刻地撞击着炎黄子孙的心扉！朱自清称他是“是个爱国诗人，而且几乎可以说是惟一的爱国诗人”。1928年1月，闻一多的第二本诗集《死水》出版，集中体现了他所倡导的“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”新格律诗理论，从而也奠定了他在中国现代新诗发展史上的地位。 附录:闻一多诗选1.红烛闻一多　 “蜡炬成灰泪始干”──李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡──给你躯体？是谁点的火──点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！"红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来──这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血──也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” 2.死水作者: 闻一多　 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。　也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；在让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。　让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。　那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。　这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。