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问题：我练功已有几年了，一直都是练命功，听说性命双修比较好，请问什么是? 
回答：性命双修：是大道修练的要求，命功的上功夫。特别是上高些的功夫，需要性功做基础。    命功了解的人较多，性功人们了解的较少。    性功的主要内容涉及智慧，情操,清静心。清静心是修功者的必修品德，心浮气燥难以进入功态，是功家的大忌，必须磨掉。有些人天生心宽比较静，容易进入功态，功长得快，效果较快，这称为俗静。静不下来的人，通过增长智慧,修心,证德,也会静下来,这是智慧的静，称为慧静。人在社会中生活，会遇到各种烦心事，有了智慧就可以正确地认识问题，解决问题。俗静，没事时能静，遇到事情要么生闷气，要么耿耿于怀，要么想不通，这都不是智慧的行为，严重坊碍功夫进步，严重的，会使已有的功力丧失。这也是很多人功夫涨涨落落的原因。    所以大道功夫必要性命双修。性功：不少人把性功理解为修心、修德，前面已经讲过了，德与功是两个不同的概念，性功仍属于功，而不属于德。　　道家的炼神还虚，这一步才属于性功，佛门、瑜伽学修摩尼珠，这属于性功。性功就是把精、气、神三种能量转换为灵光。正如《易经》所言：含万物而化光。性功就是修光，目的是具足大灵的能量。　　绝大部分练功者、修行者皆认为生命能量的转换是分阶段的。例如，精转气、气转神、神还虚。实际这种看法是错误的，这种观点、理论使修行道路变得艰苦而漫长。　　精、气、神，皆可以一步化为光。《易经》里已经讲的很明确了，“含万物而化光”。　　纵观十多年的气功运动，各路功法全是在精气神三元上用劲下功。这不是不对，命功也属修行。但是不应仅仅停留在命功上止步不前，而应去寻求更高的终的。　　古曰：取其上而得其中，取其中而得其下。　　这里也许有个认识上的问题，而并非属于对不对的问题。终极目的的不同，修持的手法也就不同。立足于现世现用，死了拉倒，那就可以全力修持命功；若立足于修出去的，则要在性功上下功夫。　　所谓在性功上下功夫，是指如下几个方面：　　第一，打通精气神一步到位转化为光的通道。　　第二，储备足够的能量。　　第三，训练和掌握一次性光化的技术。　　上述第一步所指的运行通道，即中道行，亦即通中脉七轮。周天运行在这里不起作用。周天运行仅是初级气功的精化气阶段。　　第二步是打坐入定，积蓄能量。　　第三步是点火发射摩尼珠的技术。那是一系列的光爆现象。　　在整个修炼过程中，人体相当于一个核反应堆。一次次的进行细胞核爆训练，在修时，打坐，但核爆的冲击波可以把你的整个身体掀到数米之外。类似空中核爆试验，首先天目前出现明亮的光团，光团爆开成一片光的海洋。巨大的声音——海潮音自下而上涌了上来，冲击浪、冲击波使你震荡，整个身体犹如一个打足了气的轮胎，甚至你觉得身体，头马上就要爆炸，同时伴随一种你自己觉得自己马上就要死了的感觉。　　若火候控制不好，就会真的死去。是极为危险的，它是只炼但不用，只在走时用。