分类：社会民生-宗教
问题：1佛法承认我们这个世间人有觉，虽有觉，不正。譬如在我们这个世间，? 
1 佛法承认我们这个世间人有觉，虽有觉，不正。譬如在我们这个世间，有许多家、哲学家、宗教家，不能说他对于宇宙人生不觉，他有相当的觉悟，他有很多的发明，但是佛不承认他是正觉。2 要怎样才叫做正觉？佛为什么还不承认他是正觉？佛法的正觉有一个标准，标准在哪里？必须永远离开贪嗔痴慢、是非人我。这个东西没有了，那个觉才叫做正觉。3 虽然有觉，假如是非人我、贪嗔痴慢没有断掉，这个觉不能算正觉，标准定在这个地方。4 我们想想，这个世间的宗教家、科学家、哲学家，是非人我、贪嗔痴慢，他有没有断掉？实在没有断掉，为什么？你恭维他，他很高兴；你骂他几句，他会1 佛法承认我们这个世间人有觉，虽有觉，不正。譬如在我们这个世间，有许多家、哲学家、宗教家，不能说他对于宇宙人生不觉，他有相当的觉悟，他有很多的发明，但是佛不承认他是正觉。2 要怎样才叫做正觉？佛为什么还不承认他是正觉？佛法的正觉有一个标准，标准在哪里？必须永远离开贪嗔痴慢、是非人我。这个东西没有了，那个觉才叫做正觉。3 虽然有觉，假如是非人我、贪嗔痴慢没有断掉，这个觉不能算正觉，标准定在这个地方。4 我们想想，这个世间的宗教家、科学家、哲学家，是非人我、贪嗔痴慢，他有没有断掉？实在没有断掉，为什么？你恭维他，他很高兴；你骂他几句，他会发脾气，这就不是正觉。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。——法国天文学家卡旺 在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。——世界著名学者巴格尔 有关六道轮回，三世因果的科学证据，大家可以在爱问资料库下载，钟茂森博士-《因果轮回的科学证明》，美国耶鲁大学布莱恩·魏斯博士-《前世今生》《生命轮回》《返璞归真》《前世今生来生缘》。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：一个人会做个好人或者坏人，这完全是观念、思想的问题。观念纯正，决定是个好人、向好的方面学；观念一差错，不但不会向好的方面学，对好的还有妒嫉，会向坏的方面钻。这样子钻，自己固然苦，世界都因之大乱，因此千万要把观念弄正确。想要观念真正的正确，唯有学。为什么？佛者觉也，觉者－－正觉，有正当的观念，你决定是个好人；好人的基础立好了，再来信佛、学佛，将来成佛可期。我们要想国家、世界安定，首先要有好的出家修行人。即使出家人还没有修成功、未出三界，但在山上修行之功德回向也是不可思议！你看我们佛教的早课都回向：「国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐」，日日时时都在祈祷。这点大家知道了，以后不要见到才初出家还没修好的出家人，就要他弘法；那等于小学生还没有念中学，你就说他怎么没有贡献国家、奉养父母。这是不是说得太早了？你等他学业完成，那当然要入社会报效国家了。　　再讲人生的观念，观念是心，心发出来就影响身与口，身口合于规则，你就是一个好人，好人当然于世间有利益。所以要有正确的观念，身口才会好；邪的观念，身口不会好的。　　那么佛法的观念叫人如何修身、修口呢？修行不是怎么难喔！大家都能做得到的，就在于你愿不愿意做；愿意做决定可做到，不但可做到还做得好。怎么样好法？还是离不了仁、义、礼、智、信，换个名词就是佛家讲的五戒－不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。　　五戒是由五常开展出来的，守五戒就能超人生，超人生就能离开轮回六道，不受老病死之苦。世间虽有乐，但那个乐不究竟，今天乐，说不定明天就有苦。我们怎样才能解脱，究竟无苦，完完全全是乐？这就要求佛陀了！佛陀有大智慧，教我们改变人的行为，好好学佛就能得到真正的大智慧、大福德。