分类：社会民生-宗教
问题：请教金刚经里的一句话若世界实有者，即是一合相，一合相者即是不可说 
若世界实有者，即是一合相，一合相者即是不可说，但凡夫之人，贪着其事
这句话什么意思
回答：明白下文即明“一合相”之理：    佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之’：这种妙法，不是任何时刻都可以听到的，要等到因缘成熟时，才能宣说。这种妙法有一个比喻，比喻成什么呢？比喻成‘如优昙钵华，时一现耳’：这，只是开很矩很短的时间即谢掉了，所以它就珍贵希有了。现在这种妙法和这种华是一样希有的。‘舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄’：佛所说的言词，都是真实不虚的。‘舍利弗！诸佛随宜说法’：虽然，这是开权显实的妙法。可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法，观机逗教，应人说法。‘意趣难解’：这其中的道理是不容易明白的。‘所以者何’：什么缘故不容易明白呢？‘我以无数方便、种种因缘’：我用种种方便法和因缘来教化众生。‘譬喻言辞’：又举出一些譬喻的言词，来‘演说诸法’。‘是法，非思量分别之所能解’：这种法，不是用识心来分别思量，就能明白。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。‘唯有诸佛乃能知之’：唯有佛和佛之间，才能知道这种法。‘所以者何’：这是什么道理呢？‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世’：什么是大事因缘呢？我们每一个人现在想一想，那一件事是我们的大事？释迦牟尼佛为一大事因缘出世，这个大事，到底是什么大事？这大事就不是小事，要是小事，就不会说是大事。这是很简单的一个答案。那么还有一个很深的解答，你们自己再想一想。那是非常之妙，妙到什么程度呢？妙到不能想像的程度、也就是不可思议。前边已经讲过，说是不可以‘思量分别之所能解’，‘不分别，不思量’，这就是妙法。我叫你们回答这个问题，其实这个问题不需要答覆，因为它是没有答案。此处讲得太奇怪了，本来有答案，为什么又说没有答案？因为现在释迦牟尼佛将欲入涅??前，这个答覆唯有释迦牟尼佛，才能判断。我现在判断这个问题，还不够资格，所以我们大家最好是把这个问题忘了，不要去想它。可是，虽然说最好是忘了，但我相信各位一定忘不了，为什么？因为是大事因缘，非小事因缘故。是大事因缘怎么可以忘了呢？你有什么法子可以把它忘了？忘不了的。忘不了那怎么办？只好弄明白它。讲来讲去，这一大事因缘，我还没有说出来，现在我要和盘托出。这个大事因缘，好像现在我手里拿著什么东西？你看见什么东西叫？这是大事因缘，你知道了就是大事因缘。你说有什么东西？你不知道？噢！这也是大事因缘。你看！有什么？什么也没有！这个大事因缘，也就是这样。大事因缘就是没有事，释迦牟尼佛要找一点事来做，也就为了要说法华经。说法华经就是大事因缘。那么法华经是说什么？是说法华经的妙法。这一种妙法是什么？是不能想的，你一想就不妙了，你一问是什么那就不妙了。那么，我们听经做什么？我们不听经不更妙了？谁叫你来的？你可以不听啊！