分类：社会民生-其他社会话题
问题：08年底以色列战争的发起是什么原因引起的 
回答：巴勒斯坦，以色列这是一个历史问题。关于国家领土完整，民族纷争。归结是利益的。中东冲突由来以久, 这当中既牵涉到土地和经济利益问题又有历史、和宗教诸方面的因素. 中东冲突表面上是以色列和巴勒斯坦及部分阿拉伯国家之间的地区冲突, 但其对世界的影响却非常深远. 中东冲突不仅是宗教、文化、文明的冲突也是世界各大政治军事集团之间的较量. 过去中国在中东问题上一直是支持巴勒斯坦及阿拉伯一方, 随着世界局势的变化中国是不是应当调整中东政策呢? 这一点值得中国全面而认真地思考.一 中东冲突的历史根源和现实(一) 巴勒斯坦的归属问题中东危机和巴以冲突的关键是巴勒斯坦的归属问题. 以色列人认为巴勒斯坦特别是耶路撒冷是以色列的国土而巴勒斯坦人认为巴勒斯坦是巴人的家园和土地. 双方在领土问题上各自追溯历史再加上宗教的原因使巴以双方在土地归属问题上各执一词不可调和.按照《圣经》上说, 巴勒斯坦也就是古代的迦南地, 是上帝赐给以色列人的祖先亚伯拉罕的. 其实亚伯拉罕也是阿拉伯人或者说巴勒斯坦人的祖先, 因为阿拉伯人的祖先伊实玛利是亚伯拉罕庶出的长子, 是亚伯拉罕与埃及使女夏甲所生的. 但是亚伯拉罕的妻子撒拉后来又生了儿子以撒, 而夏甲与伊实玛利被亚伯拉罕赶走了,以色列人是以撒的后裔而阿拉伯人则是伊实玛利的后裔. 巴勒斯坦是以撒居住的地方, 故而以色列人先于巴勒斯坦人在巴勒斯坦居住. 以撒的后代建立了以色列和犹太两个国家, 而以色列的大卫王统一犹太各族后建都耶路撒冷, 以色列作为一个国家在历史上曾经非常繁荣强大, 所罗门与其父大卫都是世界和以色列历史上有名的贤明君主. 公元前586 年巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷, 而后波斯、罗马等王朝都曾统治过以色列. 直到公元7 世纪伊斯兰的部队攻占耶路撒冷, 伊斯兰教在巴勒斯坦才占主导地位. 在1917 年以前巴勒斯坦的统治几易其手, 1917 年第一次世界大战时, 巴勒斯坦基本上是盟军管理, 不久又由英国托管. 以色列人在公元586 年以后就流离失所在世界上到处流浪，只有很少的以色列人在巴勒斯坦居住. 所以从历史来说, 巴勒斯坦确实是以色列人的家园. 当然在以色列人被迫离开巴勒斯坦后阿拉伯人进入巴勒斯坦且定居下来成为现在的巴勒斯坦人, 所以巴勒斯坦也是当地的阿拉伯人--巴勒斯坦人的故乡.第一次世界大战时著名的犹太科学家魏兹曼发明炸药等帮助英国且其与英国的政商界关系良好. 英国为了感谢魏兹曼而于1917 年发表《贝尔福宣言》支持犹太人在巴勒斯坦定居，于是从1917 年以后特别是二次大战后有大批的犹太人从世界各地移居到巴勒斯坦. 1947 年联合国通过巴勒斯坦分治方案, 判定巴勒斯坦由巴勒斯坦人(阿拉伯人)和犹太人所共有. 根据分治方案巴勒斯坦被分为" 犹太国", " 阿拉伯国" 和"耶路撒冷-伯利恒特区". 这样的分治方案应当说还是合理的, 分治方案既为国际所承认也考虑到历史和现实的情况. 在巴勒斯坦设立犹太国不应当被看作是犹太人侵占巴勒斯坦人的土地. 原因有两点, 一是巴勒斯坦在古代时确实是犹太人的家园, 二来在巴勒斯坦的土地上虽然居住着阿拉伯人和部分犹太人, 但从来没有一个阿拉伯人的巴勒斯坦国或者以巴勒斯坦为全部或大部分国土的阿拉伯国家; 巴勒斯坦基本上是一个没有国家的可以自由移居的土地.(二) 历次中东战争及其责任和后果可以说历次中东战争多是由阿拉伯国家挑起而又都是以阿拉伯人失败而告终的. 在1948 年5 月14 日以色列宣布《独立宣言》建国, 第二天凌晨(15 日)以约旦国王为总司令的阿拉伯联军集约旦、埃及、叙利亚、黎巴嫩、和伊拉克五国的正规军向刚刚建国才一天的只有民兵的以色列进攻, 挑起第一次中东战争. 应当说破坏联合国决议, 剥夺以色列人生存和建国权利的是阿拉伯人. 很有意思的是五个阿拉伯国家的联军竟然在以色列的民兵面前一败涂地, 第一次中东战争以犹太人的彻底胜利结束. 由于战争之中巴勒斯坦人不仅不与犹太人一道抵御五国的入侵反而与五国一道打击以色列, 第一次中东战争结束后联合国关于巴勒斯坦分治的协议无从执行，分治方案中的"阿拉伯国" 没有建立, 其"国土" 被以色列、约旦和埃及瓜分. 巴勒斯坦人只能流落他乡, 而那些同为阿拉伯人的国家在战前鼓动巴勒斯坦人与他们一道侵略以色列, 在战败后却又不承担他们挑唆的责任拒不接受巴勒斯坦人, 使巴勒斯坦人沦落为难民. 可以说巴勒斯坦人是选错了朋友上了阿拉伯国家的当, 而阿拉伯国家也不是真正要帮助巴勒斯坦人, 他们只是要用巴勒斯坦人来充当他们反抗以色列工具而已. 如果巴勒斯坦人当初不受阿拉伯国家的欺骗, 按联合国的分治协议建立自己的"阿拉伯国" 则世界上大概没有可怜的巴勒斯坦难民而中东也不会有那么多的战争和生灵涂炭.第一次中东战争后, 1956 年10 月 29 日又爆发了第二次中东战争, 以色列对埃及, 战争持续到11 月6日, 埃及的西奈半岛6 万多平方公里土地被以色列全部占领. 1967 年6 月5 日以色列与叙利亚、埃及、约旦进行第三次中东战争( 又称为六日战争), 六天时间的战争以色列在约旦、叙利亚和埃及三个战场上取得全面胜利, 占领阿拉伯国家近七万多平方公里的土地. 1973 年 10 月6日, 埃及和叙利亚选择了犹太人一年中最神圣的一天---赎罪日, 对以色列发动第四次中东战争. 以色列在受到突然袭击的情况下顽强奋战又打败了埃及和叙利亚联军取得了第四次中东战争的最后胜利. 经过四次中东战争阿拉伯人认识到了以色列的强大, 尤其是埃及总统萨达特, 据说他在四次中东战争之后阅读《圣经》从中感悟到要与以色列和平, 于是他毅然访问耶路撒冷走与以色列和平的道路. 叙利亚和埃及在美国的斡旋之下分别与以色列签署军事脱离协议, 埃及更与以色列建立大使级外交关系, 以色列也将占领的叙利亚和埃及的土地归还两国，而倡导中东和平的埃及总统萨达特却被伊斯兰极端分子暗杀.总而言之, 四次中东战争奠定了以色列在阿以冲突中以强者的姿态出现. 以色列在阿拉伯国家环伺的环境中能存在和强大真是一个奇迹. 而阿拉伯国家无论在土地、人口和资源方面都是以色列的几十甚至几百、几千倍, 但战争的胜负却是阿拉伯人那样不堪，这也足以让阿拉伯人好好反省的了. 在历次中东战争中, 巴勒斯坦人的武装反抗从来没有停止过, 而这种武装对抗多是以恐怖主义方式进行的, 包括现在的巴勒斯坦解放组织领导人阿拉法特原来也是恐怖分子.二 恐怖活动和人民战争, 同情弱者与面对正义很多国人对巴勒斯坦人充满同情而对以色列和美国不断指责. 从感情上说同情巴勒斯坦人是可以理解的, 但对于是非曲直还是要分清楚, 仅仅用同情弱者来看待中东问题既于事无补又失之公允.应当说在中东冲突中阿拉伯国家和巴勒斯坦人负有不可推卸的责任, 这一点在历次中东战争一节中已经讲了一些. 巴勒斯坦人在反以色列的过程中多采取恐怖主义的行径而这种恐怖活动正是历次中东战争直至最近这一次巴以冲突的直接原因( 2002年四月以色列对巴勒斯坦自治区的军事打击). 有些人说自杀炸弹袭击和911等恐怖活动是人民战争. 这种观点是非常谬误的，尽管在有些人那里很有市场. 恐怖活动与战争的区别在于攻击的对象, 如果是针对国家和军队的攻击则可以视为战争但如果攻击的对象是无辜的平民则是恐怖活动或战争罪行. 很多人说进行自杀炸弹攻击的人本身是阿拉伯的平民而被攻击的也是以色列的平民,所以这是"人民战争". 这样的定义如果成立的话, 则所有平民攻击平民的事件都是人民战争, 那么中国和世界上的所有国家都不用设立监狱和法律了, 因为平民攻击平民都是人民战争、都是正义的嘛. 巴勒斯坦人不能正确地看待自己也不能正确地面对现实, 企图用恐怖主义的手段来达到抗击以色列的目的, 只能在世界上失去人民的同情使巴勒斯坦的处境更加艰难. 巴勒斯坦人既然对以色列平民进行恐怖主义活动则以色列军队和国家对巴勒斯坦恐怖分子进行打击也就顺理成章.另一个很普遍的说法是同情弱者. 很多人说巴勒斯坦人是弱者所以要同情弱者. 这种看法未必全面正确. 首先, 进行恐怖主义的弱者是不值得同情也没办法获得人民的同情. 就以最近的巴以冲突来说, 直接的起因是巴勒斯坦人的恐怖主义自杀袭击, 以色列请求有7天的巴以“冷静时间” 也就是说巴勒斯坦人停止恐怖袭击7天，而对这个最起码的要求巴勒斯坦人都做不到。美国的中东特使和国务卿为调解巴以冲突而赶赴巴勒斯坦, 但其所看到的首先是被巴勒斯坦自杀炸弹攻击而伤亡的几十个平民, 面对这样的情形谁又能再指责以色列的军事行动呢? 可以说以色列作为一个国家还是遵守中东的协议的, 问题是巴勒斯坦是缺乏控制的, 很多的伊斯兰极端组织不断地进行恐怖主义活动, 故意违反中东和平的各项协议. 还是拿最近的这次巴以冲突为例, 以色列才撤军马上又发生巴勒斯坦恐怖分子扫射以色列平民造成多人伤亡的恐怖主义活动( 4月26日). 同情弱者是要在正义的前提下才合理. 再者, 说到弱者也要从不同的角度来看. 以色列相对于巴勒斯坦人而言是强者，但以色列从来都不是只面对巴勒斯坦人, 以色列面对的是整个阿拉伯世界. 以色列被阿拉伯国家所包围, 土地贫瘠、资源匮乏而国土又狭小且人口稀少；相反阿拉伯国家和人口众多又有丰富的石油资源, 所以从宏观上来说以色列才是真正的弱者.…………………………………………………………………………巴勒斯坦古称迦南，包括现在的以色列、约旦、加沙和约旦河西岸.历史上，犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过公元前1020年至923年，犹太人在此建立了希伯来王国。三千年前大卫王的王国建都于耶路撒冷以来，即为犹太人国家与精神生活的中心所在。 罗马帝国征服巴勒斯坦后，多次镇压犹太人并将大部分幸存者赶出巴勒斯坦，流落到世界各地。 公元622年，阿拉伯人战胜罗马帝国，接管巴勒斯坦。 16世纪起巴勒斯坦成为奥斯曼帝国的一部分， 19世纪初，犹太复国主义兴起，寄居世界各地的犹太人纷纷涌向巴勒斯坦。 第一次世界大战后巴斯斯坦沦为英国的委托统治地。自此，阿拉伯人成为该地区的主要居民。英国占领巴勒斯坦后，将其分为两部分：约旦河以东称外约旦，即现今的约旦哈希姆王国；约旦河以西，称巴勒斯坦(即现在所称的巴勒斯坦)，包括现今的以色列、加沙和约旦河西岸。二战后,幸存下来的世界各地的犹太人从世界各地迁入巴勒斯坦地区，开始英国方面对犹太人移民还是有所限制的.由于英国方面无法控制当地的局势，后宣布撤走军队，将巴勒斯坦问题交由联合国处理，1947年11月29日，联大通过第181号决议，规定在巴勒斯坦建立阿拉伯国和犹太国。将靠海并水源相对充足的一部分约为52%左右土地交给犹太人管理，其他相对贫瘠缺水的另一部分交阿拉伯人管理，圣城耶路撒冷各分一半.犹太人同意该决议，并于1948年5月14日宣布建立“以色列国”。定都耶路撒冷.阿拉伯国家反对和拒绝该决议，不能认亲英美的犹太人在这里.于以建国的次日即5月15日几个阿拉伯国家联合向以宣战，结果战败，后来经过三次中东战争，以色列在战争中占领整个巴勒斯坦、叙利亚的戈兰高地、埃及的西奈半岛和黎巴嫩的南部。大量的巴勒斯坦人流落周边国家. 1988年11月15日巴勒斯坦又宣布接受联合国第181号决议，要求以色列还给联合国决议中他们那部分.建立以耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。后在国际压力下,以色列还给巴勒斯坦一部分土地. 大家应该注意一个问题,双方都定都耶路撒冷.因为那是宗教圣城,有很多伊斯兰教、基督教、犹太教等宗教发源地和基督教教堂、伊斯兰教清真寺都建在一起,在它的220个历史建筑物中，有著名的岩石圆顶寺，建于7世纪，外墙装饰有许多美丽的几何图案和植物图案。三大宗教都认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地。哭墙分隔出代表三种不同宗教的部分，圣墓大堂庇护着耶稣的墓地。所以这个地方对谁来说都是圣地. 也所以就有了今天这样子. 耶路撒冷大概的情况如下 　　耶路撒冷享有世间唯一的殊荣，犹太教徒、基督教徒和穆斯林均视其为圣城。 犹太人从"托拉"（希腊语"五经"一词的希位来语译文，指《旧约》之首五卷）获悉，先知们预言的弥赛亚终将出现在锡安山（昔日一度被称为"大卫城"的耶路撒冷的七块高地之一）上，那时候，所有民族都将融合为一。为了尽可能接近于实现这一预言，世界各地虔诚的犹太教徒都梦想着死后能安葬在这一圣山旁的墓地里。经文中写得很清楚，直到那时，犹太人都应当仍然是"一个神圣的国家，一个祭司的民族"，而不与其他国家融合为一。这是建立一个既为世俗王国，又系宗教王国的以色列国家，其"永恒的"首都均为耶路撒冷的根本理由之一。 　　基督教徒引证的是《新约·启示录》，并相信人间的耶路撒冷终将变为天堂。除了十一、二世纪，在十字军攻陷耶路撒冷之后建起的短暂的"耶路撒冷王国"而外，基督教徒从不考虑该城的政治地位。他们崇敬耶路撒冷，仅仅是由于它在基督教诞生过程中起过的作用，以及与此相关的回忆。须知正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督托胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。 　　根据穆斯林的传统，信徒们则期待着穆罕默德在圣殿广场上降临，去会见易卜拉欣、穆萨和耶稣（《古兰经》）上的耶稣只是一位先知），并作为末日审判和死后复活的预言者同他们一起祈祷。不过，对穆斯林来说，耶路撒冷的意义还不止这些。耶路撒冷，作为穆罕默德那次骑着牝马被带往天国的神秘夜行的目的地，乃是仅次于麦加和麦迪那的伊斯兰教的第三大圣地。鉴于此事已有《古兰经》记录在案，因而被视为绝对真理："赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部迹象。"（《古兰经》第十七章） 　　一年四季都有成千上万属于这三大一神教的虔诚的朝圣者，潮水般涌向耶路撒冷，把这座圣城变成一幅色彩斑谰、汇聚了各色人等的油画作品。实际上，主要圣地都集中在旧城一个由四公里城墙围起来的相对狭小的区域内。旧城（东耶路撒冷）有四个区（犹太人区、穆斯林区、基督教徒区和亚美尼亚人区），在以色列国建立并发生第一次阿以战争的1948年到1967年六日战争被以色列占领这段时间里，由约旦人统治。自1967年以后，则由以色列人统管朝圣过程。 　　一、哭墙 　　圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地。保护至圣所的那座著名的大殿是希律一世（大帝）于公元前37年在由所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年，其遗迹仅为一段12米高的基础墙，通常以"哭墙"闻名于世。以色列人发誓决不废弃"哭墙"。 　　"哭墙"所在的破败街区1967年后被拆除，成了一片宽阔的铺砌广场。虔诚的犹太教徒热切希望能重建这一圣殿，但那是不可能的，因为那将意味着要拆除后来在遗址上建起的穆斯林圣所。在圣殿地基附近近还建有一座犹太教堂和一座拉比学馆。 　　二、庄严的圣地 　　一度曾被犹太教圣殿占用的这块高耸的台地，而今已成为穆斯林的"庄严的圣地"。公元636年，耶路撒冷被哈里发欧麦尔攻占，他的继承人之一阿卜杜勒·马利克在那遗址上建起了一座八角形的清真寺，以遮盖被认为是先知穆罕默德有过梦境的那块岩石。这也就是该建筑物之所以叫"岩石圆顶寺"的原因所在。诚如法国作家勒内·德·夏多布里昂在他的《从巴黎到耶路撒冷旅行记》中所记述的那样，史允许穆斯林登上这块台地，如果说19世纪的法国旅行家皮埃尔·洛蒂曾拥有在"岩石圆顶寺"下散步的特权，那是因为他获得了耶路撒冷帕夏的特许。"岩石圆顶寺"今天已对所有的人开放，只除了星期五这一穆斯林会众的特殊祈祷日，以及伊斯兰教的各重大节日（纪念先知穆罕默德诞辰的"圣纪"、表示斋月结束的"开斋节"）。不过，"岩石圆顶寺"不举行集会，集会地点在附近的艾格撒清真寺，后者大致也建于同一时期。 　　艾格撒清真寺吸引着越来越多的来自东方各国的信徒。他们与清晨从约旦河西岸和加沙地带边远小村乘车而来的巴勒斯坦人混杂在一起。早晨的气氛都相当宽松，但到星期五就紧张了，因为"庄严的圣地"的入口被部署在木质大门对面的以色列士兵严加看守了起来。许多信徒不是因为有活动分子嫌疑，就是因为人数太多，而被禁止入内。被拒之于门外的人们只能起挤在附近的街道上进行祈祷。 　　三、圣墓 　　基督教朝圣者在基督教各主要节日期间涌入耶路撒冷，复活节则由于彼时彼刻令人回想起一些重大事件而朝觐人数最多。他们的首要目标是圣墓大堂。由君士坦丁大帝的母亲圣海伦娜开始兴建的这座庞大、阴暗的建筑，盖在髑髅地即基督被钉死于十字架的那个小山包上，五十步开外即是基督墓地，三天之后他又在这里升天。夏多布里昂记述道，这座大堂"由几座建在高低不等的地基上的教堂组成，用许多灯照明，显得特别神秘。阴暗是那儿的主调，能保持心灵的虔诚并进行反省。" 　　几百年来，不同教派的统治集团都争相守护这些基督教的圣地。由于无法达成协议，只好弄了个占有时间与空间的临时安排：其间，方济各会的"圣地守护人"，与希腊和俄罗斯的高级主教们、埃及及埃塞俄比亚来的科普特者和阿比西尼亚的修士们、黎巴嫩来的马龙派教徒和麦尔基派教徒行、叙利亚和伊拉克来的亚美尼亚教会和聂斯托利教派的祖父们之间，都曾有过交往。除了这形形色色的基督教教派外，更有英语世界的诸基督教派，其中包括摩门教、英国圣公会及其他新教，尽管他们对这些圣地其实并无任何权利可言，但也各占着一份历史、文化和礼拜仪式方面的遗产，所以都着意保护，唯恐有失。 　　苦路祈祷，即穿过狭窄街道--而街面上商店依然开门营业--的复活节仪式队列行进（"苦难的历程"），经常是在一种无可名状的混乱中进行的。作为对这种难堪局面的反应，越来越多的基督教朝觐者宁可选择"落令时节"来拜访耶路撒冷，那样，他们倒可以充分享受他们所弥足珍贵的那种圣地的宁静。