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问题：从中国文化的角度谈谈中国文化的整体本位观念?以此为题写一篇论文, 
以此为题写一篇论文,从中国---家庭、阶级、田园观；中国人性格---老成温厚、遇事能耐、消极避世、超脱老猾、和平主义、知足常乐、幽默滑稽、因循守旧；心灵---直觉、女性化（胆怯、奴性）；理想---中庸之道；生活---妇女生活、社会政治生活、文化生活；以上这些方面谈谈中国文化的整体本位观念。可以从网上找资料，请以最快的速度交上你们的好论文，悬赏很高哦！！！！！谢谢！！！！！！
回答：  我们现在头脑中持有的关于"社会"的概念，在学科上因受西学东渐的影响而有着明显的西方思想的影子，但作为支配社会实践的社会意识来讲，却又是民族传统里的东西。这在理性层面上就表现为模糊不清，稀里糊涂。例如人们对于"国家"二字的解构，就是通过"以国为家"或"大家的家"来理解的，进而对于这"国家"二字的政治学意义却给予了虚化，致使人们将"国家"和"社会"这两个不同的概念等同使用。在西方思想的物质观或实体观念中，社会就是由单个的人类个体所组成的群体，离开了单个人类个体的存在，所谓的社会也就不存在了。这种以人类个体的存在为社会存在前提的观念，我们可称为"个体本位文化"（习惯称作个人主义或个体主义）。中国文化里的社会观是与此相反的，它在儒学中表现为"天下"观，是以自然和祖先作为社会存在的前提。即社会不过是血缘与伦常的体现。这种以自然存在为社会存在的观念，我们可以称为"整体本位文化"（习惯称作自然主义或集体主义）。正因为有着对于"社会"的不同理解，所以我们才在人类的社会文化中看到了西方以契约为基础的国家型政治形态，以及中国有着几千年历史的以宗法为基础的伦理型政治形态，中东以宗教为基础的宗教型政治形态这三大独特的文化体系。在这几种不同的社会观念中，我认为中国的"天下观"是最理性的。从中国人的性格上看：如果我们回头看一下中华民族，并试着描绘其民族性，我们大致可以看到如下特点：1、稳健，2、单纯，3、酷爱自然，4、忍耐，5、消极避世6、超脱老猾，7、多生多育，8、勤劳，9、节俭，10、热爱家庭生活，11、和平主义，12、知足常乐，13、幽默滑稽，14、因循守旧，15耽于声色。总的来讲，这些都是能让任何国家都增色不少的平凡而又伟大的品质。以上这些特点，某些与其说是美德不如说是恶习，另一些则是中性的。这些特点既是中华民族的优点，也是它的缺陷，思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒情的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。但所有这些品质又可归纳为一个词"老成温厚"。这些品质都有消极性，意味着镇静和抗御的力量，而不是年轻人的活力和浪漫。这些品质是以某种力量和毅力为目标而不是以进步和征服为目标的文明社会的品质。这是一种能使人在任何情况下都可获得宁静的文明。如果一个人安贫乐道，他就不可能理解那种富于青春活力的要求进步、要求改革的热情。这是一种古老民族的古老文明，这个民族知道生活的意义，不奢求不可企及的东西。这种中国理性的崇高地位使中国人失去了自己对事物的希望与欲念；理性使他们意识到幸福是无法获得的青鸟，于是便放弃了这种追逐——正如中国俗语所云"退一步海阔天空"——这时他们便发现幸福之鸟原来已在他们自己手中，在方才对想象中的鸟影进行激烈追逐的过程中，它几乎被扼致死了。如此，便应了一位明代学者所言，"丢一卒而胜全局"。从中国的文化上看：一、父本位。所谓父为子纲、孝为根本。对父权的绝对肯定、绝对维护、绝对强化不仅是家庭伦理，而且展开为整个社会的政治伦理。当我们讲到孝本位、父本位的时候，不仅是一种伦理观念，实际上是一种家庭制度关系，是与此相关的一种制度理论。父本位的制度关系、制度理论含有价值的、道德的、伦理的方方面面的理性与精神做基础。它本身成为传统，又以更广泛的传统做基础。父本位是人类潜意识中原始社会某一阶段绝对父权记忆的再版。 在某种意义上，它是整个封建主义中国维系其整体存在的核心之核心。齐家治国平天下，家庭中的父本位扩展为整个政治上的伦理体系。 二、夫本位。所谓夫为妻纲，在某种意义上，夫本位和父本位同是维系着家庭中父亲的权威。 没有父本位，就没有夫本位。没有夫本位，也将没有绝对意义上的父本位。在妇女绝对被歧视、被压迫、体现夫权的同时，是广泛长久地漫延中国历史的皇帝多妃、男人多妾的现象。这种现象既是原始父权氏族中一个成熟男性占有一个群体中全部女性的历史遗迹，也是封建主义现实的经济、政治统治结构必然出现的现象，以此保证继嗣财产沿着男性的直系传递下去。这是在未来时的意义上确认父本位、父权至上。 三、官本位，所谓父母官的说法。所谓青天父母的说法。在这里，官本位已经与父本位结合在了一起。当我们看到父母官的称谓出现在中国封建主义社会的时候，不过是看到了家庭中的父本位扩展和投射到了整个政治生活中。反过来说，一切政治统治都借用了父本位，借用了父权的权威。当一切官吏将自己父亲化的时候，或者一切被统治的百姓将自己儿子化的时候，不过是在整个社会上再版了父亲的专制和儿子的驯服。 四、君本位。所谓君为臣纲，君权是父权的最典型代表。当我们讲国家的时候，确实是在这个用词意义上把国看成了家的扩大，同时，   把皇帝看成了一家之长──父亲的扩大。这也使得我们能够透视中国父为子纲、夫为妻纲、君为臣纲这三纲的基本意义。这是唯一中心论。这是权力一元化论。这是在家庭父本位细胞基础上建立起来的国家君本位体制。  五、师本位。所谓一日为师，终生为父。这是父本位观念超越政治范畴笼罩到整个社会生活。师父、师母的称谓，各行各界包括宗教领域的学习传授上，   同样体现了父本位的家庭伦理体系。  六、祖宗本位。就一个家庭而言，父本位、父权的绝对延伸，就是累代尊祖。尊祖敬宗是任何一个家庭维持父本位、维持父权的必然仪式、必然手段。在某种意义上，尊祖敬宗又是父权得以维持的前提。尊祖敬宗被累代的父权观念所强化，所拷贝，成为中国文化中根深蒂固的思想。在整个民族中，尊祖敬宗数千年来一直延绵不断。直到现代中国人还有尊祖敬宗的倾向，那不过是这个模式传递下来的潜意识力量。在中国文化的众多领域，都可以看到尊祖敬宗的倾向。可以说，先祖崇拜是中国文化的模式之一，是深入中国潜意识的重要思维结构之一。这一法则同上述几个法则一样，不仅表现为简单的观念，它同时在“物”、在“制度”、在“制度理论”、在“理性与精神”、在“传统习惯”等方面，也就是在我们讲到的文化存在的六个层次，都有表现。不看到这一点，就不知道中华民族何以今天还用炎黄子孙这个说法来统摄整个民族精神，统摄整个民族感情。这并不是所有的民族都有的精神。 七、古本位。在中国的文化中，不仅在政治伦理、家庭伦理中，在文化的许多方面，都有着厚古薄今的倾向。 几千年的封建主义中，厚古薄今是很多领域共同的声音。无论在政治上，无论在社会风气中，无论在医学上，无论在道德上、伦理上，厚古薄今、以古人之言为训是传统性的模式。这是父权统治绝对化的另一个表现。这在中国又是一个根深蒂固的传统。  八、农本位。以农业为本。重农战，轻工商。几千年来，法家的这个声音以及其他统治策略家的声音都在重复这个原则。这个原则体现了中国这个农业国家的一个根深蒂固的思维模式：认定了唯有靠农业才可以生存，有着一种离开农业就感到恐惧的保守心理。农本位的思想，直到现代依然能够看到。这不仅是农本位思想的习惯造成的，就现代意义讲，一个如此大一统的国家，   数亿人的生存问题会使任何一个国家掌权者都首先神经非常紧张地考虑到“民以食为天”的基础农业。这种思维方式直接产生于这样一个国家的生产生存基础，同时它又成为一个巨大的思维模式，极大地影响了新的生产力、生产方式的诞生和发展。 九、人文本位。这里讲到的是中国历史上知识分子的重人文、轻技术的倾向。这个倾向是极为突出、极为顽固的。重人文、轻技术的倾向作为一个根深蒂固的情结，在今天的中国社会还不时有思潮反映。虽然现代化科学技术的发展在今天极大地扭转了轻技术、重人文的人文本位，然而，就是在扭转的过程中，只要稍稍考察一下中国中年以上的知识分子，这个传统的思维模式还显得根深蒂固。在几千年的封建社会中，它已成为一个巨大的传统，   使得中国文化的发展出现人文化的畸形。这是影响后来资本主义发展的一个重要的原因。  十、对称本位。天方地圆，左右对称，前后对称。这可以说是渗透中国封建主义文化的宇宙观、政治伦理观、家庭伦理观、美学观，体现在建筑、书法、艺术、政治、房饰、服饰，渗透人的潜意识，   成为根深蒂固的模式，成为传统。这在中国所有的旧的城市建筑、农村格局以及田地格局中都能够看到。这些物中所体现的模式，在人的心理与行为中同样通过反复重复累积了下来，传递了下来。今天，一切我们可以看得见的生活中，到处可以看到这种对称本位。对任何不对称的因素，都有一个本能的排斥。孰不知，世界在运动的时候，在变化的时候，常常要从接受和容纳不对称开始。  十一、平衡本位。在平衡和不平衡的对立关系中，中国的封建主义文化传统绝对地以平衡为本。修身、齐家、治国、平天下，从家庭伦理到政治伦理，从医学到人文领域，平衡为本是中国人思维方式的又一个根深蒂固的模式。看到这一点，我们就能够看到中国人在偏离平衡状态时的那种不安全感，那种恐惧。这种状态无疑和资本主义精神是不相容的。      十二、乡土观念。这与土本位相联系。这种农业种植的空间稳定性与相应的经济行为、文化行为的地域保守性，是中国封建主义文化中一个重要的存在。当这种观念扩展开来的时候，便成为全面的保守性。乡土观念可以成为一种凝聚力， 同时也可以成为一个保守力量──不愿意做空间的移动，不愿意探险，不愿意扩大行为半径，不愿意扩大自己的视野，不愿意万里为家。总之，当这种空间的局限形成一个根深蒂固的思维模式时，便成为制约整个民族思维和行为的内在模式。对比世界上其他主要国家的历史，我们可以发现, 中国的封建主义文化是一个极为完整、甚至可以说是完美的体系。这个文化有着一整套维持其整体存在的结构要素，那就是不同与西方国家，具有中国特色的，以自然存在为社会存在的观念——"整体本位文化"也就是自