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问题：我想知道什么叫高潮?(因为我是新申请的会员悬赏分较少敬请原谅)恩 
恩,这个问题其实不笼统,我也不知道该怎么描述啊,不好意思说啊 我呢 其实就是想知道 为什么在封建时期 女性的贞操为什么是很重要的 我呢 其实还是.....呵呵 我说都有些不好意思呢 第一次的感觉是是吗?(我想知道是男女双方)有没有这样的女性 说她虽然不是第一次 但还是会出血?不懂,麻烦知道的人请告诉以一下(因为我是新申请的会员 悬赏分较少敬请原谅) 恩关于性爱这方面我真的是很好奇我认为之大 想帮助我的人一定会有好多的呢   为什么人在高潮会相当的兴奋?　人在第一次（无性别之分）都会达到高潮吗？请讲述理由　
回答：第一个问题：古代贞操：     洁这个词的原来意义是指洗过澡身体干净的人，后来被延伸为具有道德意义。很多词汇都是这样本意更直接具体，随着人类思维抽象思维能力的增强一些词汇被赋于抽象意义。贞操的原来意义是指女性的第一次交配，在中国古代又延伸为不改嫁。女性的第一次交配比较困难，这是生理功能或者说人的本能之一，是为了繁衍过程中保持下一代的质量，不改嫁的要求则是来自交配权。大型猫科动物虎在发情期，雄性个体之间为了争取交配权而进行你死我活的斗争。胜利者获得交配权，这和女性贞操类似，这种竞争也是为了种族的强盛。 　　人类在母系社会时期这种动物性还非常明显，部落的血缘关系是靠母系血统维持，社会学科有一种普遍的认识，比如历史教材中的解释，认为母系社会的形成原因是采集果实既原始农业比渔猎发达，妇女在经济地位上占统治地位是形成母系社会的原因。这个解释是用现代人的思维解释远古的事情，单一的以经济线索解释社会结构得出的错误结论，没有考虑到远古时候人的思维能力，再有原始农业比渔猎发达是不是成立本身也有问题。人在动物中的分类属于哺乳类动物，动物的生殖方式从卵生进化到胎生，是一个巨大的进步。恐龙灭种的一个重要的原因就是卵生成活率极低，而胎生成活率非常高，出生后的幼兽还要经过母兽长达几年的照料下才独立生存。人类也是延续这种方法，将哺育期逐渐拉长，以现在的制度为参照系大学毕业前可以看作是在哺育期之内，人类的哺育期在动物中也最长，达到二十多年。 　　在母系社会时期，母亲照料子女和动物一样是一种本能。有一个重要细节被忽视，就是人的记忆能力对社会组织的影响，母系社会时期，人的记忆能力和现在人类差距甚远，孩子不知道父亲是谁，问题是母亲也不知道谁是孩子的父亲。母系社会的社会构成主要还是依靠人的本能，而不是经济因素。也可以说是早期原始社会必然要经历的社会形式，是从动物到人必然的过渡期。当人的记忆能力得到很大的提高以后，人的记忆力是怎么提高的？说两个解释，一个通常的解释是火的使用，人吃熟食，大脑得到很好发育。另一说比较刁钻，是尼采的说法，是依靠酷刑让人记住简单的社会规则。尼采的说法里有个前提条件就是出现了人智力上的差异，出现制定规则的人。而对这个思路的另一种的解释是，制定规则的人不是因为智力差别，而是利益差别，定一种符合一类人的利益的规则，这是在人类已经出现明显分工的前提下才出现的。 　　在母系社会中，部落首领就已经开始有制订规则的权利。年长者的经验就是规则的原始形式。这在动物中也是如此，母兽逐渐教会幼兽生存技能。大量规则的制订则是在国家出现后。这两个原因都说的通。制定规则究竟是来自社会分工还是年长者的经验？两者也应该都有，而年长者的经验应该先于社会分工。人的记忆能力提高以后，记忆力的增强对社会的组织形式就生产了影响。记忆力发展到使人可以记得谁是父亲的时候，父系社会就诞生了。这个次序应该是母亲记住父亲是谁，而父亲意识到孩子的出生是因为自己的交配得来的，然后孩子再记得父亲是谁。而不是孩子不记得父亲是谁，而是根本没有父亲这一概念。母系社会时期还没有能够认识，交配和生孩子之间的逻辑关系。父子的血缘关系是建立在记忆和抽象思维的基础上是最早的社会楔约，母子的血缘关系则是出自本能。这种契约关系的出现使得人类组织形式发生了根本性的变化，为人类的社会化提供了前提条件。抚养子女不再只是母亲一个人的事情，从而出现了家庭，随着家庭的出现，人类的组织结构也发生了彻底的变化，也就是诞生了以契约关系为基础的国家。随着家庭的出现一种长期的交配权问题也出现了，而在这之前交配权的争夺只是为了争夺一次性交配权。贞操的涵义由原来第一次交配，被延伸为长期交配权，异化成性道德，成为一种契约。 　　生物的繁衍一个另人费解的现象是个体必然衰老死去，而通过繁衍后代来延续种族的生存。这个现象太习以为常，所以就没人问一下这究竟是为什么？但人类在很早就开始思考这个问题幻想不死，所有的宗教都是起源对这个问题的思考。我要生存下去这个指令好象并不是发自人的大脑，而是一个更大的潜藏在背后的指令，也许可以把它叫做本能。作为个体的人是想永远不死的，所有宗教几乎都为了这个目标而存在，而那个背后的指令为什么选择了以不断死亡和新生来维持一种不死。这种意志为什么超过个体人的意识而主宰个体的人？生物生存目标和生物个体的生存目标很显然不一致。而这种意志似乎才是生物的主脑。但个体的人却无法察觉它的存在。也许只能借上帝来说明，上帝也许必须遵守一个规则，人类必须不能死，但让人永生上帝又要损失什么？所以上帝用交配的快感换取人的永生，这就是《创世纪》蛇做的事情。《创世纪》的主题就是人类的尴尬处境。交配权的争夺无疑就是在争夺快感。英格兰在统治苏格兰的时期，法定取得初夜权。在中国的元朝统治时期，十户只可以使用一把菜刀，另外只要有女子出嫁，前十夜归元人所有。就是到了近代，日本侵华时，军规中不禁止强奸，而是国家默许的行为。纳粹德国没有这方面的劣迹，这是因为纳粹的种族政策。 　　在古代有过性崇拜，现在握手的礼节就是来自这里。握手这种礼节原来是见面为了表示对放的尊重，握对方的下身，后来改为握手，这也许也是同性恋诞生的原因。从这里也可以看出，尊重这种基本的道德规则，是来源于性尊重。古代性崇拜到了现在却成了歧视，这也是个令人费解的问题。问题是现在人几乎就没有什么可崇拜的了，而不只是不再性崇拜。对性崇拜理解现代人可能理解反了的比较多，性崇拜就是性禁忌，也就是性道德的来源。性道德是来自人基本生存规则，所以也是各种道德规范的来由。一个不遵守性道德规范的人，也难以遵守其他道德规范，这是一个比较普遍的现象，这也是一个心理学上的问题。在《创世纪》里还有一个主题就是由性道德的而来的羞耻感，羞耻感是其他各种道德规范的根源，性道德就象原罪一样是原道德。人类的发展史中需要遵守的规则是越来越多，而不是通常理解的人类自由民主了，什么都不遵守了，彻底的自由就等于彻底的堕落。道德被很多人理解为人性的枷锁，这里面的人性的意义实际是指动物性，道德实际是压制动物性使人人性化。这也是为什么众多的宗教都主张禁欲的原因。贞操观是道德的起源，贞操是动物式的生存本能，被抽象为道德以后，道德所具有的功能依然和贞操原来的目的性一样，依然是为了人类的发展和延续，成为类似本能的潜规则。遵守道德规则也成了一种生存本能，违反道德规不会不自觉的感受到心理压力，这个心理压力就是本能的反应，因为违反道德规则就要直接面对生存压力和危机。       实际上从效果而言，“讲贞操观者，得淫荡”，讲“洁身自好者，得宁静。”　　贞操观在漫长的封建历史时期，并非没有它的价值。我还有一个论点，如我生在古代，我会赞成贞操观，无它，在相应的历史时期，“贞操”是束缚女性人性、权利的枷锁，但同时，也带来了相应的福利。“生是卿家人，死为卿家鬼”，固然是把女性死死束缚在一个家庭里，但同样也提供了生有所养，死后有葬的保障，同时，女性也免去了直接面对农耕、苦役、商贩、战争之苦。女性与男性事实上在这个历史阶段，是达成了一个无字的契约，女性交出人身权利、性权利，男性提供庇护、供养，一如农奴向领主交出人身权利，同时，领主也负担有对农奴的保护、安置等义务。　　人身依附关系的约束力是单方的。可以说，依附者的一切权利都必须交出去，而主人履行义务的与否，只有一些不甚牢固的民风乡俗和不精细、也很少得到真正执行的法律，是在人权低下的时代里，弱势群体在无选择、无出路的情况下被迫选择的一种关系。　　人们回溯历史时常常困惑，女性对男性的依附关系到底是在自愿还是半自愿或者完全被迫的呢，这个渐进的过程中，受哪些因素决定的呢：生产力、食物来源、社会结构还是男性体力优势下暴力？　　不平等关系随着人类进入文明时代已告终。无论事实上有无达成了真正意义上的人人平等与否，各个国家在法律意义上都已经明确认可了“人人平等”，今天的人们讲起来这句话十分轻松自如——如果把时光倒退100年，为这句掉脑袋的人，可真是成千上万哪。　　人身依附关系在事实上已经终结，但人身依附的文化并未终结。　　文化象一列巨大的火车，承载着我们所有的人，带着惯性向前前进，虽然曙光已经在前，但要穿出这个黑暗隧道，还需要一段时间。　　这种文化意识中包括一个强烈的物化意识、非人意识。臣子在皇帝面前不是人，是奴才，一切权利随时都可剥夺，女人在男人面前也不是人，而是东西，是容器，是可以使用的物件。这种文化意识下诞生了许多带有强烈物化色彩的比喻，　　一直到今天，还留在人们的口语、文字、意识与观念中。如果说这种关系已经象过冬的窗户纸支离破碎，贞操意识就是招摇其上的一片破纸，顽固地黏附在人们的视线中。　　所谓“贞操”，是将女性没当成人，而是当成了一个会说话会走路可使用的货物，而贞操就是贴在该货物上的一个封皮，该货物能货于人，全凭这张封皮。N多男人（包括被洗脑彻底的女人），都或公开或隐晦地认可为女性最根本、最基础的道德底线、生存底线、做人底线。没有了这一条，一个女人丧失了安身立命、堂正嫁人，甚至会殃及子女，以江南风俗而言，聘亲娶媳，一定要打听女方的“家风”，其母亲在邻里家族的名誉十分重要，倘若有任何绯闻或者悖离常例的行径，则都会给女儿留下一个“根底不清”的负面评价，常常导致女儿的身价严重降低。　　我在网络上看到最典型的比喻就是，把女性称为筷子，称为茶杯，称为鞋子，使用话语权远比女性熟练的男性义愤填膺地抨击女性性权利的要求：你会愿意用一双被人用过的筷子么！你到商店买个茶杯你会要一个旧茶杯么！谁会穿别人穿过的鞋子！　　在他们而言，女人并非如他们一样，是父母所生，血肉健全、意识清醒的同样的人，女人并非如他们一样，乃是有欲望、有人性、有情感、有理性的生物。男性绝对不会认为自己有婚前、婚外性行为是不可原谅的事，但却或明或暗地认为，女性若与除了自己之外的男性发生过性行为就是罪恶。就丧失了为人妻、为人母甚至为人的一切资格。他们视女性为自己势力范围里的资源、货物、东西，却绝对不会视她为独立的人格。　　以处女膜情结为例，乃是因为此女对他们而言，是一种独自占有的明证，就好比闯入一片无人区，在其上插上旗帜一样，标明此地为己所有的证据。这在古代并非没有可能，休要说登堂入室就标明了永久的占有权，就算是被看到一个裸露的香肩，也是在名份上实现了对这个女体的占有。10多年前武侠小说家们还津津有味地写到：“某女因中剧毒，需某男裸身相救，而这一裸身，今后就是他的人嘹。”　　问题是，人终归是人。不管文化也好、历史也好、男人意志也好，一度试图假装她就是东西——她还是人，血肉丰满、大脑完整，她终归是要有自我的意志、情感、思想。买回一个茶杯只需要简单的钱货两迄，但人决不相同，从呱呱坠地的那一刻起她就是一个独立的生命，而成年之后，身体的处置，无论男人女人与否，都属自己。把人比喻为茶杯、鞋子、一次性筷子，这种种比喻本身，就粗暴剥夺了女性的意志、情感、生活。　　若干年前，左拉就借娜娜之口呼唤：“我并非玩偶！”　　“你不能两次踏进同一条河流。”同样，这句话可以类推——“你不能永远爱着同一个女人。”这并非指你会变更对象，而是你所爱的这个人，是鲜活的生命，是一个水一样渐进的、流动的过程。　　她自出生起，生命之河就向前流动，各种各样的因素会影响这条河流的行进，而其最有趣也是最无奈的一条定律就是：明天不可预知。可预知的，仅仅是，我尽量多准备应对各种可能的储备：思想、技能、知识、财富。　　我在细致地回望生命真实的历程时，才感觉到我的词句多么苍白、想象力多么贫乏，而生命之本身又是如何的千头万绪，纷繁复杂。　　一个男人之爱上一个女人，从认识她起，一点一滴促进增长爱情的乃是你们此刻此时的活泼泼有温度的血肉之躯，她的笑、她的思想、她的性情、她的趣味、你们共同的乐趣、目标和人生的设计规划。　　至于这条河流中间流经了沙漠、草原、还是高山，都是生命设定给她的轨迹——重要的是，她和你这条河流相遇，你们能否一起蜿蜒成晶莹的湖泊，一起找到归宿的宁静。她经历的一切，无论好与坏，痛苦或者甜蜜，都是酝酿并形成今天你所喜爱的这个人的因素。　　贞操观是物化女性之后，粗暴而野蛮地插在女人头发上的一根草标。认同这个草标的存在，就是认同女性是个“器物”，这是我之所以强烈反对“贞操意识”的原因，这也是我曾为木之美辩护的原因，她以一种更粗暴的方式，扯烂了这个封条，并且若无其事地在之上踏上两脚，这一行为，有积极意义，也有消极意义，积极意义在于，她重重地掴了那些还在幻想女人是玩器的男性意识一记耳光，她说：我自己玩！好比一个素来不会说话不会动弹的玩偶忽然站起来，踢了主人一脚，跑掉了，于是人们恐惧、憎恨、愤怒，却不得不开始接受一个事实：她们不是东西，她们是人。　　但我并不赞成木子美的性选择。站在女性本身的利益角度，我将开始说到我的另一个观点：“强烈希望女性洁身自好。”第二个问题：性高潮子的性高潮是指在性交过程中，阴茎在阴道内抽动摩擦到一定程度时，阴道分泌物阵阵排出，外阴异常滑润，随后突然出现阴道及骨盆肌肉不可控制的节律性收缩，约每隔0.8秒收缩一次，3-4次，随着这种收缩出现的特殊快感。达到高潮的瞬间,有一阵昏眩的感觉,阴蒂部位的极度快感和温热感象触电一般自盆腔向全身扩散,似有一股暖流从下身通向全身, 阴道外口肌肉剧烈有力的非常愉快的收缩，会紧紧包含或紧裹他的阴茎. 　一位女性在描述性高潮时写到：我能够获得两种形式的性高潮，阴蒂性高潮（在手淫和口交过程中），在体验这种性高潮的过程中，我感到性器官部位温暖，有压力感，我的肌肉变得紧绷绷的，接着，一股奇妙的热流从我的脚底涌向头部，随后我的阴蒂也有一种爆炸感。高潮过后的半小时或者更长时间里我会感到飘飘欲仙。那种感觉强烈极了。我感到深处的悸动和震颤，性高潮过后我的手和大腿都会变得有点麻木。 另一位女性在描述性高潮时写到：当性高潮向你袭来的时候，那种震撼人心的快感会在瞬间弥漫了你的全身，让你不知天有多高地有多厚，让你紧紧的抱着你的爱人，在他的怀里快乐的痉挛着，全身象触电似的快乐的颤抖着，让你欲死欲仙，让你在爱人的怀里流连往返！它让你象在云里雾里的飘啊飘......。它会让你身上的每一个细胞都快乐的跳跃起来，它让人时刻铭记一夜夫妻百日恩。 当性高潮慢慢消退的时候，一种轻松愉快的疲惫会慢慢地向你们袭来。这时你们会在甜蜜愉快的气氛中相互拥抱着进入梦乡。而到第二天早上你们醒来时，会感到精力充沛心情愉悦。这就是性高潮时的感觉。说实在话，我实在找不出更适当的语言来表达这种感觉，来形容这种感觉。也不知道你有没有这种感觉。因为无法用更恰当的语言来表达，所以只能用点、点、点、点来表达自己的感受了。我想性高潮的感觉也许是各不相同的，但应该都是妙不可言的！那是老天爷为了奖励人类不断地繁衍子孙后代，将人类历史不断发展下去的最好的礼物！ 于女性性高潮的争论并没有因为马斯特斯和约翰逊的实验研究而结束。虽然他们观察到女性在手淫（对阴蒂的直接刺激）、性交、人工性交中获得高潮时的生理反应是一致的，但后来费舍尔（1974）报告说许多妇女能够说出阴蒂和阴道两种性高潮的区别，包括如何获得高潮及它们带来的不同体验。比如，她们把阴蒂高潮描写为温暖的、易痒的、电击样的和尖锐的；而阴道高潮则表现得深在、悸动、抚慰和舒适。不同妇女可能对不同类型的高潮有所偏爱，并且对另一种高潮持有偏见，认为会给她们带来不适甚至疼痛。  　　对于获得高潮来说，大约2／3的妇女认为对阴蒂的直接刺激可能比对阴道的刺激更为重要。尽管费舍尔把女性性高潮分为两类，但他却不像弗洛伊德那样把高潮定为成熟与不成熟之分，福克斯等报告女性高潮的满意程度和阴道痉挛性收缩之间存在某种联系，即阴茎是否插入带来的感觉有所不同。他们认为插入可以引起与阴道空荡荡时完全不同的反应。 　　辛格则提出女性有三种类型的性高潮的理论模式，他认为没有哪种高潮形式将比其他形式的高潮更优越或更成熟，佩里和惠普尔则提出女性性高潮的表现是一个连续体，表1中左侧显示的是弗洛伊德所称的阴蒂高潮，因为阴蒂是最常见的激发点，而马斯特斯和约翰逊则称之为会阴高潮，其性反应的最突出表现是耻骨尾骨肌的节律性收缩。如果女性经历这种性高潮，她们的快感感受似乎主要集中在外生殖器本身或恰在其表面之下。整个身体的反应强度是一个完全分割不开的连续体，其范围可由局限于生殖器的非常轻微的痉挛性收缩至几乎遍及全身的所有肌肉都发生的震颤。 　　不过，更典型的还是较为局限的肌肉反应。有些妇女采用振荡器刺激可以很容易地诱发这种性高潮方式。一位接受ＰＣ肌阴道肌电图监测的受试妇女使用她自己的振荡器进行手淫，在整整个1小时内记录到70多次独立的高峰，每次包括6－12次马斯特斯和约翰逊所描述的ＰＣ肌收缩方式。受试者报告说她在家中，在1小时内可出现200多次这种高峰，但从满足情感需要来说，它们并非十分令人满意，甚至是微不足道的。在表1中另一侧的是辛格所说的子宫高潮，其他人则称之为“深在的高潮”。 有些阴道高潮属于这一范畴，但人们必须注意到阴道高潮的名称也泛指表1中中间那一排的反应。因为混合性高潮几乎总是发生在性交的抽动过程中，它也见于对Ｇ点的直接手法刺激之时，特别是那些能射液的妇女。TAB表1佩里和惠普尔性高潮反应连续体佩里和惠普尔曾推测Ｇ点是神经中心或这类高潮的刺激中心点，典型反应虽然发生在子宫，但也会涉及邻近的盆腔器官如阴道上部、膀胱、支持组织和有关肌肉，特别在射液发生之时更是如此。经历过分娩的妇女要比未经产妇更容易识别出子宫高潮，因为许多妇女只有在妊娠之后才会首次建立起对自己的子宫的清楚感觉。佩里和惠普尔也与接受过子宫全切术的妇女交谈过，她们描述这种高潮仍然发生在子宫过去所在的部位。 　　辛格把子宫高潮描述为十分令人满意的或终止性的，是因为一旦获得之后女性在数小时之内不会再有所求。戴维森提出的人类性行为的“双极假设”完善了上述的连续体理论，假设正是这类高潮激发了性满意的神经肌肉机制。然而，考虑到大多数人类性行为是后天学习获得的，而不是受激素或其他生理因素控制的事实，佩里和惠普尔提出这些高潮的终止性质也可能是一种经学习而获得的行为。 　　现在让我们再回到表1上来，我们可以从理论上来描述高潮连续体的两个极端——会阴高潮（参考等级1）和子宫高潮（参考等级10），我们相信大多数人的大多数高潮经历是分布在这个连续体的两个极端之间的任何一点上，也就是说大多数高潮是混合性的。例如，从理论上说列在参考等级3处的高潮将比列在参考等级6处的高潮更多地依靠于阴蒂刺激。事实上正如马斯特斯和约翰逊所指出的，在性交抽动过程中总会间接地刺激到阴蒂干的，这就进一步给混合性高潮添加了凭证。阴部神经和盆神经在脊髓和其他几个部位都存在相互交错的复杂的联系，提供了对一根神经的刺激将混合到其他区域的可能性，这提供了对混合性高潮的另一种解释。拉达斯的第二次试验也提供了支持性证据，受试者中有3／4报告经历了不止一种类型的高潮，1／4以上的人经历了不止一种类型的阴道高潮。 　　在性教育时应向妇女讲明事实上存在着多种性高潮类型可供她们选择，这对她们来说无疑是很重要的，可以避免她们因为缺乏这种或那种高潮方式而出现焦虑和不安。一个典型的例子是多次高潮，因为马斯特斯夫妇指出：至少在他们研究的会阴高潮中能够确实证实女性在一次性活动中发生了许多次高潮。大多数权威人士也相信这一见解，即从理论上说所有女性都有可能具有多次高潮的能力，这使没有这种性经历的妇女感到困惑。生物能学理论断言多次高潮是浅薄的和没有什么益处的，结果并不能给女性带来充分的兴奋和满足，还是让它发展成为一次充分的高潮为好。 　　不过，参加拉达斯第一次试验的妇女报告说她们中有72％经历了多次高潮，其中又有75％认为这种体验的感觉是自然的高潮感受，42％的人相信生物能学分析改善了她们的多次高潮的体验。她们对多次高潮的陈述显然与正式的生物能学说是互相矛盾的，但是直到佩里和惠普尔的理论出台，这种似乎矛盾的现象才得到适当的解释。从表1中可以看出，多次高潮不仅可以发生在阴蒂高潮中，也可以发生在混合高潮中。应该强调的是女性性高潮的个体差异很大，上述资料仅供参考，盲目追求和制订新的奋斗目标或标准，很可能会破坏你们既往已经取得的那些快感和成绩。第三个问题：处女会有性高潮吗？第一次通常都比较疼，基本不会有。前戏可能会达到 。。 插入以后就难说了。。。不过即使是一些婚姻没有什么变化的女人也会感到，在婚后的性生活中，已婚女人依然是要受到自己并非处女观念要受到惩罚，因为即使是自己的丈夫在婚前拿去了自己的处女的贞操，但男人依然会对其他的处女表现出一贯的兴趣。而至于在婚前已经不是处女的女孩在未来的婚姻中所发生的变故，则大多是因为女孩不是处女的缘故。因为,肆守住婚前的贞洁，所得到的不仅是男人对你的呵护，更重要的是对你性的尊重。第四个问题，非处女出血，有多种可能1 月经2 处女膜有可能有残留的，有些处女膜比较坚韧的女性，经过一次性交后处女膜是不会完全破裂的。处女膜第一次不是完整破裂 所以经过一段时间以后会部分合拢 然后再有性行为 没破裂的部分会出血  比较常见的  3 这可能是在进行性生活时,由于男性的不卫生,造成女性阴道内的炎症,产生阴道内的发炎或溃烂,当男性在次插入时造成皮肤的破裂而出血。粗暴的行为可能损伤阴道的黏膜或阴道口的皮肤，引起出血，一般为鲜血，性交动作过急、过猛，使阴道壁没有充分扩张，容易造成阴道壁撕裂。  这种情况在偷吃禁果的少女较多见。一般说来，女性的阴道富有弹性，有许多纵横皱褶，容易扩张，不会发生撕裂。但如果女性还没有完全放松，肌肉收缩，用力较猛容易发生撕裂。  　　对策：如果阴道撕裂不严重的话，可以等伤口自动愈合或者边止血边上医院请医生处理。绝对不要讳疾忌医。 4 　如果反复多次出现性交后出血，而且与姿势无关,除了性交出血以外，还白带增多，常呈脓性。可有下腹及腰骶部坠痛及膀胱刺激症状；可能是患上了宫颈糜烂。第一次就到此为止，不要再做猛烈的抽插。女孩只会有疼痛。等下次吧。关于这点您可以看看马尔萨斯。加西亚《霍乱时期的爱情》，里面的男主人公在新婚之夜，为了消除妻子对房事的恐惧，特意让妻子欣赏了自己的阴茎一夜，而没有行房。很有经验的情人平时做爱也可采用这种方式。这个方式还有个优点：男性比较容易用力。 这种姿势还可做适当的变化，例如：将女性的双腿搭在男性的肩膀上；或男性用胳膊夹住女性的双腿；这样阴茎对阴道的刺激部位有些变化，所以感受也有所不同。另外特别强调的是这种方式男性可以很清楚地看见自己的阴茎进出阴道，那感觉真是美妙无比。为了让女性也能感受到这种快乐，可以让她手持一面镜子放在身体侧面观看，非常有助于女性达到高潮。