分类：社会民生-宗教
问题：佛法存在吗佛法是什么原理?佛经有什么特殊作用? 
是什么原理?佛经有什么特殊作用?
回答：所有的佛菩薩、基督下?矶际且?顺缃饷??回，得永生的---那，就需要，祂??鞣ńo你，所以你一定要找在世佛、在世基督，才能得法，才能解?。1．释迦牟尼﹑达摩﹑弘忍皆没有要人念经。因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。●血脉论 第1问︰【佛不诵经，．．．】●血脉论 第1问︰【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。】●破相论 第14问︰【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】──要修??o相法?才有用。●破相论 第12问︰【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】●最上乘论第10问︰【千经万论，莫过守本真心是要也。】2．『经』，是指『法』之意，故金刚经其实就是『金刚法』。●金刚经六祖惠能解义 ︰【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】●六祖坛经自序品第一︰『．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。』──大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】，不立文字的。3．【讲经】是指【说法】──但『法』是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的？──故知【说法】、【讲经】是指【传法】。●六祖坛经自序品第一︰『．．．，不令人见，为说金刚经。』──是指传金刚法。●六祖坛经般若品第二 ︰【吾今为说『摩诃般若波罗蜜法』，使汝等各得智慧。】──【说法】即传法也。●金刚经 非说所说分第二十一︰【说法者，无法可说，是名说法。】──【法】不是用【说】的。●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句，但是经典当时尚未集结，可见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。 4．『闻』︰a．是耳朵听。b．是『耳根』【观】，所以耳聋的人也观得到内在音。●『佛法难闻』──是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的，传法时不讲话，得法时也不知道，因为『它』是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听得到的。●『朝闻道，夕死可矣。』──是指【得法，得道】。道不可道，名不可名，怎能用『听』的？●金刚经 持经功德分第十五︰『若复有人，闻此经典．．．』──是指得金刚经／金刚法。●【反闻闻自性】就是反观自性，自性就是内在光﹑内在音，故整句就是打坐观光﹑观音也。5．经文的『诵读』，不是诵读︰如金刚经 持经功德分第十五︰●【是经有不可思议，不可称量，无边功德】︰【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。●【如来为发大乘者说，为发最上乘者说】︰佛传法给想成佛的人。●【若有人能受持、读诵、广为人说】︰受︰受法。即求法得法。持︰持法。即保持住此法，24小时注意力放智慧眼，想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。读诵︰读法，诵法。但【法】怎么能读诵呢？其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】，即打坐时观光﹑观音也。广为人说︰是指这个人认真修行成佛了，有能力【说】此经，即说此【法】，但法不用语言，故为传此法。●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】︰成佛了当然有无量功德。6．【解义】，就是【证悟】，而不是解字里行间之义。●法华经︰「如是等经，受持读诵解义者，是人难得。」──【解义】︰解【真经】之义，即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的，怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义？故其实是指成佛也。因为想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是吗？●金刚经 离相寂灭分第十四︰【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】──【解】是指成佛也。 7．背好食谱并不能成为大厨师；还是要实际操作，要锅具设备，还要买菜才有用。背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙，买材料，才能制造出载你上月球的火箭。背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；你还是得找老师，跟祂订船票，或大家合伙造船，才能载你去彼岸。