分类：社会民生-宗教
问题：小乘，大乘，三乘，一乘的区别 
小乘，大乘，三乘，一乘的区别
回答：    乘，就是“车”的意思，梵语Yana，音译为衍那，作为工具，“乘”有乘物、运载、运度等作用。在佛教经典中，它用来指代能够运送众生到解脱果地的教法，有正乘、方便乘、救济乘、大乘、中乘、小乘、一乘、二乘、三乘、四乘、五乘、无量乘等种种。不同的经典，不同的宗派，对“乘”的分类并不完全相同，因而导致了有关“乘”的含义错综复杂，如果不仔细辨析，可能导致理解佛教经典的困惑或偏差。我们平日耳熟能详的“大乘”、“小乘”、“一乘”、“三乘”等词，被各个派别各个时代的佛教“神学家”们开开合合，导致它们的内涵，在不同的语义下各不相同。在不同的宗派中，或者同一宗派的不同学者那里，涵义都可能发生或者微妙，或者明显的变化。不知道这些变化和不同，可能产生的结果有两种。一种是自怨自艾，对佛教经典与经疏感到迷茫，用佛教的话说，这叫“惑业”；另一种更严重些，那就是因为“疏于经法”而产生的“疏于经法”，干脆曲解佛教经典与经疏的原意，从而可能对它进行批判，用佛教的话说，这叫“罪业”。古代的佛教徒，看到佛教典籍和我们平日的思维方式、语言方式不同，非常难于理解，不禁赞叹“顿出情外，必有精义”。而今天，我们有人却容易把佛教中“顿出情外”的部分，看做一种违背常理人情的错误，从而加以批驳。看来只有耐下心性，多方采撷辨析有关“乘”的词汇，才能让我们对这些词语摆脱似是而非的认识。    乘，是一个和判教密切相关的词，或者说，它本身就是判教的一种，是从印度传来的充满了象征和比喻色彩的判教。在佛教中，根据义理的浅深、说法时间的先后等，将传世的佛教经典，加以剖析归类，叫做判教，也叫做教判。虽然判教的观念印度早些时候并不明显，但判教的事实在印度时已经产生。如《楞伽经》里说顿、渐，《华严经》里说三照，《涅??经》里说五味，《解深密经》里说三时，《法华经》里说三车等等，都可以说是判教。在中国，判教起源于南北朝时代，到了隋唐时还继续盛行。其中以天台、华严两家的说法比较特殊，对后世的影响也最大。华严三祖法藏的《华严一乘教义分齐章》，就是华严宗的判教要籍，它详细解说“乘”的概念，纵横捭阖，头绪众多。兹就参照它来对乘这一概念进行贴近现代人语言和思维的解说。