分类：社会民生-宗教
问题：他欢喜你，听你的教诲1接引众生要观机，这个人是什么根性，是大乘根 
1 接引众生要观机，这个人是什么根性，是大乘根性还是小乘根性？是根性还是人天根性？这个一定要知道。 2 示现恰当，说法契机，能让身边这个想学的人，一跟你接触，就生欢喜心。他欢喜你、尊重你，听你的教诲；他要不欢喜不尊重，你想教他，他掉头而去！ 3 所以古圣先贤、诸佛菩萨教化众生，没有善巧方便、没有智慧怎么行？教化众生，用我们世间人的话来说，这是大学问！ 4 《地藏经》上说，我们娑婆世界众生刚强难化，教化众生，一定要有很大的耐心，这桩事情急不得，谚语常说“欲速则不达”。 5 一定要了解众生的根性，一定要观察他的时节因缘！1 接引众生要观机，这个人是什么根性，是大乘根性还是小乘根性？是根性还是人天根性？这个一定要知道。 2 示现恰当，说法契机，能让身边这个想学的人，一跟你接触，就生欢喜心。他欢喜你、尊重你，听你的教诲；他要不欢喜不尊重，你想教他，他掉头而去！ 3 所以古圣先贤、诸佛菩萨教化众生，没有善巧方便、没有智慧怎么行？教化众生，用我们世间人的话来说，这是大学问！ 4 《地藏经》上说，我们娑婆世界众生刚强难化，教化众生，一定要有很大的耐心，这桩事情急不得，谚语常说“欲速则不达”。 5 一定要了解众生的根性，一定要观察他的时节因缘！因缘没成熟，因缘不具足，是他有障碍，我们虽有心，没法子做。 6 教化众生，什么时候做？因缘具足的时候做，因缘不具足的时候就不做，做与不做是看缘分具足不具足。 7 我们有教化众生这个念头，有这个意愿，就已经尽心了。我们能做多少，就做多少，要量力而为！ 8 教化众生，这个“量力”非常重要，要量自己的定力，要量自己的慧力，这是高度的技巧、高度的智慧！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：提婆达多一向对佛陀怀着不平的心，瞋恨佛陀。有一天，提婆达多又对佛陀说出不敬的话语，阿难气愤之余，不禁感慨的问：「佛陀！为什么同为万物之灵的人类，却有善、恶迥然不同的根性呢？」佛陀随即以善巧譬喻说明世间六种善恶程度不等的根性：一、有人虽然造恶行邪，但其善心仍然存在，善根并未断绝；犹如谷种不坏不腐，不为风寒所伤，秋天密藏，等待时日，将其播撒于良田，又逢时雨，谷种因此成长。善根不断的人，虽然他造作恶业，但是总有一天会趣向善行，到了那个时候，就像平旦日出，暗灭明生了。二、有人造作恶业，心中善根亦渐渐断绝；如同谷种虽好，缺乏时雨，终究不能成长，亦如太阳西下，明灭暗生。一个失去善根的人，终必堕落。三、最可怜的是所谓「不见此人有白净法如一毛许」的人，也就是世人所谓彻头彻尾的恶人，此人全身充满秽污、罪恶，好比种子腐坏，为风寒所伤，秋时不密藏，又不得良田下种，更无时雨，如何能成长呢？因此，这就犹如提婆达多这一类型的人，命终即下地狱。四、虽修善法，但恶念未除，犹如燃火，起初只烧一根木头，但是，如果有人更以干草加之，则烧尽所有一切。恶念不除的人，终有一天仍旧行恶。五、恶念虽存，但有心想断除它；好比燃火，如果有人将正燃烧着的火移至石头上或平净的地方，则火不久即灭。只要我们对治恶念，同样的善心终会增长。六、最可敬的是所谓「不见此人有黑业如一毛许」的人，此种人善心充满，无一丝恶念，因此，是十全十美的大好人，当下必得乐报，正如火炭久灭已冷，就是以干草投其上，也不会再燃烧。经典上有一则譬喻说：「身如田地，善心如秧苗，恶念如杂草，杂草不除，秧苗无以生长。」这是说学佛的人恶念不除，终难成佛。因此，吾人应当常常观照己心，不使恶念增长，更要时刻培养善心。