分类：社会民生-宗教
问题：1我最初学佛的三年，亲近章嘉大师，我每个星期跟他见一次面，大概有? 
1 我最初学佛的三年，亲近章嘉大师，我每个星期跟他见一次面，大概有一个小时到两个小时的时间。这三年当中，他老人家有的时候，轻描淡写、不经意地会说一句：“戒律很重要！” 2 他老人家圆寂之后，我想一想：我跟他三年，学了些什么东西？“戒律很重要”这一句话的印象最深，因为至少听了差不多有三、四十遍都不止，每一次他也不罗嗦，就是这么一句“戒律很重要”。第一次讲的时候，讲得比较详细，戒律，他用一个比喻。 3 他说：“譬如我们从台北到高雄坐火车，坐火车先要买，持戒就像你手上拿着这一张车票，你拿着车票才能上车，中途还要拿着，车上还要查票的，决定1 我最初学佛的三年，亲近章嘉大师，我每个星期跟他见一次面，大概有一个小时到两个小时的时间。这三年当中，他老人家有的时候，轻描淡写、不经意地会说一句：“戒律很重要！” 2 他老人家圆寂之后，我想一想：我跟他三年，学了些什么东西？“戒律很重要”这一句话的印象最深，因为至少听了差不多有三、四十遍都不止，每一次他也不罗嗦，就是这么一句“戒律很重要”。第一次讲的时候，讲得比较详细，戒律，他用一个比喻。 3 他说：“譬如我们从台北到高雄坐火车，坐火车先要买，持戒就像你手上拿着这一张车票，你拿着车票才能上车，中途还要拿着，车上还要查票的，决定不能丢掉，到站之后还要收回；戒律就像这样的，自始至终。”这就说明持戒非常重要，决定不能够疏忽。 4 因此，我们对于戒律才重新去肯定，重新去认识。大小乘经上，世尊都说过，“因戒生定，因定开慧”。我们要求的是定慧，戒行是定慧的基础，没有这个基础，定慧决定不能成就，这也就说明现代人学佛，何以不如古人，原因在此地。 5 戒律有“止”、“作”两种方式：“止”是禁止，决定不能做的，做了就破戒；第二种是“作持”，你一定要做，你不做就犯戒；所以有“止”、“作”二持。像五戒、十戒都是属于“止持”，决定要禁止的。戒律的精神我们要记住，“诸恶莫作，众善奉行”！“止”是诸恶莫作，“作”是众善奉行。 6 凡是有利益于众生的，那就一定要做，不做那就犯戒，这在大小乘戒律里面都有例子。我们今天读戒本，戒本上只是举例而已。戒条是不是有修正的必要？有。这是真的，不是假的！ 7 根本大戒，超越时间、超越空间，不需要修订。譬如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条戒超越时空，三千年以前这样做正确的，三千年以后的今天还是不能改变的，这叫“根本大戒”。 8 除根本大戒之外，戒律当中多分都是生活规范；生活规范，当然因时因地就不一样了。所以每一个道场，都有它自己的规矩，都有它的常住公约，这个就对了，这就正确了！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。
受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律；
而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。

戒的根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重别人，便能自由。
一般人总以为受戒是增加束缚，其实，凡是身陷牢狱失去自由的人，探究其原因，都是触犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，能够受持五戒、真实认识五戒的人，才能享有真正的自由。
　　
因此，戒的真义是自由，而非束缚。