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问题：保定涿州十不闲的来历、表演形式、特点？ 
回答：名录名称： 涿州十不闲 序号： 89 编号： 6—8 名录类别： 曲艺 申报地区： 保定琢州市 名录简介：     十不闲是一种民间曲艺形式，它常以花会面目出现，主要道具是一个架子，上面拴着锣底鼓、钹等打击乐器，表演时由一人操作，演员手打脚踩，可谓手脚不什闲（一齐忙），故名十不闲，又称什不闲。又另一种说法是最早十不闲架子上拴着十种乐器所以得名十不闲。《中国戏曲曲艺词典》对十不闲的解释是：清代曲艺种，清康熙时在北京等地流行，原为凤阳花鼓。清人李声振《百戏竹枝词》：“十不闲凤阳妇人歌也”。后渐与莲花落融合，称为“彩扮莲花落”。    据陈雨门先生《中州今古》中说：“莲花落早在明朝已流行于长江中下游以北一带。”当时莲花落的唱词开头就有“打十不闲的不害羞，挑着担子满街溜”这样的唱词。此外，十不闲“原为凤阳花鼓”有这样一段唱词说明：十不闲出在凤阳，挑到净地走会扬香。原本是妇人学来妇人唱，也不是西皮不是二黄。流落北京城装男扮女，一台大戏讲的是假巧装…（一般认为流行于江浙和北京一带的“十不闲”由此演变而成，演唱者两人，一女击鼓，一女敲锣齐唱）。    十不闲起源于明末，除了“围着京门子转”之外，在涿州、房山、大兴、涞水等地广为流传，在清代曾风靡一时，且从民间唱到了朝廷的皇宫之内。民国以后，十不闲在城市日渐衰落，但河北民间涿州三城村、北京房山石窝村等地还在传唱。    清人李声振对十不闲的表演是这样描述的：“凤阳妇人歌也，设一桁，若木移、枷然、上饶、鼓、筝、锣各一，歌毕，互击之以为节，名打十不闲”。 涿州三城老艺人郭德先（已故）说：十不闲只有一个架子和竹板进行伴奏，没有丝竹等文场乐器，没有“琴弦”与“弦”字不贴边儿。十不闲的伴奏乐器组成的架子，约一丈高，组装有锣、鼓、铙、钹等乐器，拉架子的人，两手分执锣、鼓槌各一个，架子两边拴着铙钹，用线牵至脚上，演出时手脚配合，用锣、鼓、钹击打出不同音响套数。    河北的十不闲艺人又有清门、浑门之分，浑门指民间的职业演出艺人，他们的架子是单梁式，唱腔讲究韵味，声情并茂，表演时常有插科打诨之处；清门指旗人子弟的自娱演出，他们的架子是双梁，据说是依照清朝户部的天平形式做的，通常在高门宅第演出，曲词趋于文雅。此外还有一种小架子十不闲乐器，高三尺，艺人常背着走街串巷，撂地演出则放在桌上。十不闲的表演形式比较灵活，有坐唱也有站唱。    十不闲演出主要看一个“打”字，唱十不闲的不说唱，而说是打十不闲，有称此为“杂技”，它的音乐居于次要地位，它时时刻刻突出打十不闲的节奏，旋律性难以增强。十不闲演出时，一般是先“打通”，演员一上场，唱福禄寿喜，祝贺吉祥，然后一人演一个故事，一人单口演到底；或“合簌”即群口唱民歌；还有“上天平”即一个说唱，间奏锣鼓，中间有夹白的形式。唱腔由莲花落与当地民歌融合而成。曲目也与莲花落相通，主要曲调有太平年、锯大缸、呀儿哟等。曲目大都是反映农村生活的段子，如《摘棉花》、《秋天段》等。十不闲通俗易懂、明白如话、生动质朴，具有浓郁的泥土芳香。