分类：社会民生-宗教
问题：布施佛法或宗教以外的真理是否也属法施？那么所得到的功德或福德是否 
所得到的功德或福德是否也一样？
回答：要成佛才有办法法施－－传法给别人！【问】∶何谓“印心”？【答】∶所谓禅不用，传法者与受法者，皆不用语言，而是以灵魂传灵魂〔即以心传心〕，所以头脑不知道，此即为【印心】。●楞严经05－28∶【我是如来众中纲纪。亲印我心】●血脉论 第8问∶【自西天二十七祖，只是递传心印】、【前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。】●六祖坛经自序品第一∶【法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。】●明广陵传戒沙门寂光∶《梵网经直解》卷2∶【佛佛祖祖，无不以此心地法门，光明金刚宝戒，以心印心，灯灯相续。】●了庵清欲禅师语录卷第八．示琮藏主∶【佛佛授手，祖祖相传，莫非以心印心，将法付法，曾无一毫自外而至者。】【问】∶为何要学佛？【答】∶学佛，就是要学成佛，就像学英文，就是要跟英文老师一样。 【问】∶何谓‘佛法、佛学、学佛、修行、禅’？【答】∶学佛修行分两部份∶1．内在的∶让佛性教佛性〔灵魂教灵魂〕。由千百亿化身的肉身师父传法给你，传法时不讲话，得法时头脑也不知道，并打坐观光及观音。此为教外别传，不立文字，真的是无字天书，要学这部份才对。这点最重要，好比大楼的钢骨，没有钢骨，楼房顶多盖个二层；没有这点，都只能算是普通法，也只能在三界内游来游去〔大部分都只在第一界游来游去〕。这是真正的佛法。惠能几乎只靠这个而已，因为祂在五祖的身旁才几个月而已，16年成佛。●【放下屠刀，立地成佛】之解释∶跟随在世明师印心修行才能成佛n or  ●通关密语∶迎来光音路，神国在眼前 or  ●血脉论 第6问∶【佛即是道，道即是禅。】●血脉论 第5问∶【三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。】●金刚经 无得无说分第七∶【如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。】●破相论 第12问∶【是故求解脱者，以身为炉；以法为火；以智慧为巧匠；三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺；自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。】──有提及【法】2．教理∶认识老师的教理。为了教导我们的头脑用，只能算是附带品，但是如果没有教理的话，进步会比较慢，观念不易改．．．。【问】∶学佛要念经典吗？一定要在世明师吗？【答】∶现代人不知找明师，多抓住经典不放。这就好比盖大楼只用砖块水泥，却舍弃最重要的钢骨；因为研究经典，就好像在做学问，很物质〔第一界欲界的特点〕。这是用心智意念在修，无法成就无眼耳鼻舌身意的等级，。所谓煮沙不能成饭，念经拜佛如果能严守五戒，也只能修得人身的果报，神秀就是个例子。●楞严经01－18∶【犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。】●血脉论 第1问∶【若不急寻师（指能传法的在世佛），空过一生。然即佛性自有（指众生皆有佛性），若不因师，终不明了（指只有在世佛才能让人开悟明心见性）。】●六祖坛经般若品第二 ∶【菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。】、【然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。】●血脉论 第6问∶【若见本性，不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心。若识心，何用看教？】●老子：为学日益，为道日损。●最上乘论第9问∶【但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现；何须更多学知见？】【问】∶身口意清净，戒律清楚，以戒为师，不能成佛吗？【答】∶身口意很难修，这是用眼耳鼻舌身意在修当人道或当天道的福报，不是无眼耳鼻舌身意的解脱成佛的佛法。身口意再怎么修都无法完美，因为我们时时都在造业障，意念更是天马行空，无法控制。●破相论 第6问∶【迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。】意即念经吃素守五戒只能轮回再当人。●楞严经04∶28∶【逆流深入一门，能令六根一时清净】●破相论 第6问∶【迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。】若再加上行善，也只能升天，还是无法出三界，如何能成佛？【以戒为师】是释迦牟尼对祂的已印心徒弟讲的。●金刚经 ∶【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电】再说累世的业障还在，只有明师才能为我们清付，故●血脉论第8问才说∶【若不见性，念佛免报（免除业报）不得，非论（更别说）杀生命。若见性（印心）疑心顿除（坚心修行），杀生命亦不奈它何。】●修苦行不能消除业障：or