分类：社会民生-宗教
问题：佛所说的一切，你自己要去验证1“觉正净”是性德，是我们的自性三宝 
1 “觉正净”是性德，是我们的自性三宝。我们虽有“觉正净”，但是没有修德的时候，这个性德不起作用。 2 佛的经典，是从自性里面流露出来的；佛的自性，跟我们自己的自性，是一个自性。我们依靠佛的教训，依靠佛教给我们的修行方法，能够开启自性，将性德里面含藏的智慧德相统统开发出来。 3 佛的教训太多了，要从哪一句学起？任何一句都行。佛没有定法，任何一句都行，最要紧的，要认真去做。我们的习气很多，哪一个毛病最重，重的要先治。 4 先治重病，你自己去想，“贪、嗔、痴、慢”这些病，你哪一个重？如果贪心重，那你就先从这里下手，把这个毛病彻底1 “觉正净”是性德，是我们的自性三宝。我们虽有“觉正净”，但是没有修德的时候，这个性德不起作用。 2 佛的经典，是从自性里面流露出来的；佛的自性，跟我们自己的自性，是一个自性。我们依靠佛的教训，依靠佛教给我们的修行方法，能够开启自性，将性德里面含藏的智慧德相统统开发出来。 3 佛的教训太多了，要从哪一句学起？任何一句都行。佛没有定法，任何一句都行，最要紧的，要认真去做。我们的习气很多，哪一个毛病最重，重的要先治。 4 先治重病，你自己去想，“贪、嗔、痴、慢”这些病，你哪一个重？如果贪心重，那你就先从这里下手，把这个毛病彻底改过来；如果嗔恚心重，你就从嗔恚下手。 5 我们用什么方法，来对治嗔恚和悭贪？佛教给我们，用忍辱对治嗔恚，用布施对治悭贪。每个人的病并不一样，所以要认真去反省，这个才叫学佛。 6 说贪，贪的范围很广，贪财、贪名、贪色，太多了，甚至于贪佛法，都是贪。哪一个“贪”得重，先从那里下手。你真的觉悟了，真的回头了，真的肯干了，你才能得佛法真实的利益，真实的受用。 7 所以，佛法自始至终，要“行”，不是要“说”。说了没有用，要做到。做到，你才真正能体会到佛法里面有好东西。没有做到，没有契入，听得再多，所谓“隔靴搔痒”，总是隔一层，没有法子去体会。 8 这个体会，就是佛法里面讲的“证”。信、解、行、证，你不“行”，你决定不能证得。“证”就是你自己得到真实的受用。佛所说的一切不可思议的境界，在日常生活当中，你自己要去体会、要去验证！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。——法国天文学家卡旺 在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。——世界著名学者巴格尔 有关六道轮回，三世因果的科学证据，大家可以在爱问资料库下载，钟茂森博士-《因果轮回的科学证明》，美国耶鲁大学布莱恩·魏斯博士-《前世今生》《生命轮回》《返璞归真》《前世今生来生缘》。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：佛教八万四千法门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法。 佛教的教主释迦牟尼佛，具足智德、断德、恩德等三德，戒行清净圆满，而且他的伟大事迹都是历史上确有记载，经得起考验证明，符合上述条件，所以佛陀及佛陀所说的教法，乃至延续佛陀精神的佛教僧团，都是我们正信的对象。《杂阿含经》卷三十所谓的“四不坏信”：“于佛不坏净信，于法不坏净信，于僧不坏净信，于戒律不坏净信。”基本的精神就是对于真理的尊崇敬信，而无丝毫疑惑的彻底自信。 行，就是修行。佛教与一般的不同，佛陀说法，主要是使众生都能够转迷成悟，离苦得乐，因此，佛教不仅是讲知识，说理论，佛教最注重的还是生活上的实践行持。 不同根器的修行人，有不同的修行方法，例如：声闻乘修四谛法，缘觉乘修十二因缘观，菩萨乘修六度万行，乃至各宗各派也有各自不同的修行法门，如：莲宗以念佛为要，禅宗以参禅为主，华严宗以经教为宗。虽然如此，修行所应秉持的坚毅态度则应该是一致的。《俱舍论》卷二十七记载有如来的三种圆德，其中“因圆德”有四项成就佛道的修行态度，可作为我们效法的榜样：1.无余修：福德与智慧二种资粮具修而无遗。2.长修：历经三大阿僧祇劫而修行不倦。3.无间修：精进勇猛而无刹那荒废修行。4.尊重修：恭敬所学，尊重一切众生，不生?x慢。