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问题：求助：译成现代话古人刘勰写过《文心雕龙》篇，言：“文之为德也大矣 
古人刘勰写过《文心雕龙》篇，言：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才，为之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。……夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？” 请有识人士指教，不胜感谢。
回答：《文心雕龙》是文论经典。但在你的问题中出现的这个“文”字并不单指“文章”的“文”。而是有更深刻的内涵。关于“文”，要说清楚它，得写一本书。简单说，“文”是一种思想体系，也是一种制度建设。用朱熹的话说：“道之显者谓之‘文’，盖礼乐制度之谓。”文是“文思”、“文明”、“文命”、“文物”，还有“文德”、“文教”、“文章”、“文人”观念等的集成。这样说，可能会使人如堕五里雾中，更加迷惑。这没办法。要彻底领悟，必须得在书斋里关上十年八年才行。好了，下面来尝试翻译一下这段议论。先将这一段补全：文之为德也大矣，与天地并生者何哉!夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形；此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽；故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤!译文：“文”作为“道”是极广大的！可以说是与天地共生的，怎见得呢？从天地玄（黑色）黄，到天方地圆，混沌初开，日月如双璧交叠，光照苍穹；山川锦绣，分布在地，条理成形。这便是反映着自然之“道”的“文”。　　　仰观（日月）吐光华，俯视（大地）饱含的绚烂，天地高下已然定位，宇宙的两体已经产生了；后来又加进来（集天地精华的）人，与天地并列，便叫做“三才”。（人）是五行（万物）的精秀，是天地的核心。“核心”生而语言创立；语言创立而倡明。这是自然的道理。　　　旁推而至于万物，则动物植物，都各自流光溢彩：龙、凤凭着五色的麟羽呈现瑞气；虎豹凭着斑斓的色泽塑就了英姿；云霞形成的美色，超越了画工的妙笔；草木花枝怒放之自然美，不必靠织锦工匠的奇技来作成。这岂是人为的粉饰？不过是天然的文采罢了。至于林中万籁所成之乐响，其调和如吹竽鼓瑟；泉石冲激所发之声韵，其和谐好像钟呜罄响。所以形体立而纹理就，声响出而韵律生啊。这些无知的物类，尚且文章斐然，有情有知的人，难道能没有“文”吗？完工。