分类：社会民生-宗教
问题：1很多学佛的同修，基于菩萨的悲心，都愿意捐献器官，可是他们又担心? 
1 很多学佛的同修，基于菩萨的悲心，都愿意捐献器官，可是他们又担心，临终前后切除器官，会影响往生，他们问：应该怎么样看待这个问题？ 2 捐献器官，是属于内财布施，如果临终确实往生，这个没有问题，什么原因？念佛往生的人，没有中阴，他一断气，他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。 3 佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，第一种就是念佛往生的人；第二种是生天的人；第三种是堕地狱的人，这三种人捐献器官毫无问题。 4 如果不是这三种人，他有中阴身，他虽然断气了，他的神识最快要八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时1 很多学佛的同修，基于菩萨的悲心，都愿意捐献器官，可是他们又担心，临终前后切除器官，会影响往生，他们问：应该怎么样看待这个问题？ 2 捐献器官，是属于内财布施，如果临终确实往生，这个没有问题，什么原因？念佛往生的人，没有中阴，他一断气，他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。 3 佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，第一种就是念佛往生的人；第二种是生天的人；第三种是堕地狱的人，这三种人捐献器官毫无问题。 4 如果不是这三种人，他有中阴身，他虽然断气了，他的神识最快要八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时后，才可以碰他，所以说，如果他来生在人道，或者是在饿鬼道、在畜生道，这个有问题。 5 我们在这些年当中，遇到不少修行人，都能够修到预知时至，自在往生，这样的人捐献器官，绝对没有问题。 6 如果临命终时切除器官，你有一点嗔恨心，又痛苦、又后悔，那就坏了！不但极乐世界你去不了，你马上就堕落。 7 捐献器官这个事情，你要有定功才行；你没有定功，你又后悔、又痛苦，问题就非常严重，所以临终这一着不能不认真考虑。 8 所以最要紧的是，自己要有把握往生，为什么？你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已；你要是成了佛，你在虚空法界不晓得度多少众生，这个帐要会算，不能算错！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 爱因斯坦曾说： “如果世界上有一个不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。” “如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” “佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。” 　　　　 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。” 他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：如果临终切除器官时，能做到没有一点嗔恨心（达到无生法忍的境界），就可以这么做。如果到那时你又痛苦、又后悔，极乐世界你就去不了，立刻堕落。所以，要有定功才行，没有定功，这是很冒险的一桩事情。人死亡后，一到四十九天内，神识还是会本能的留恋这个躯体，甚至更怜惜贪著，在遭受切割时，疼痛如生前一样。

当然，如果能在生前敢于捐献器官，并且付诸实施，死亡后想必也就能接受。如果生前只是说说而已，那就不敢保证。凡夫不可以把菩萨的境界，错认为为自己的境界，站在凡夫地，要真挖去一只眼睛，或者割掉一只肾脏，都是很难的。之所以认为捐献遗体不难，是认为自己的遗体死后就没有知觉，等同垃圾，毫无价值，所以才会表现慷慨，这是对死亡状况的不了知。

我们随喜赞叹发心利益众生的菩萨们捐献遗体，既可以体现佛教的慈悲利世精神，也可以使自己圆满菩提速成佛道。也同样随喜赞叹为了顺利往生极乐世界而不拘小节的菩萨们，速去速回，乘愿再来，广利有情。