分类：社会民生-宗教
问题：怎么用现在科学解释《古兰经》？听说《古兰经》里有很多章节。都与现 
听说《古兰经》里有很多章节。都与现在的相吻合.是真的吗？
回答：  《古兰经》中许多地方以简洁的语言引导人进行此类一般性的思考。同时《古兰经》也含有很多的具体的论述，这些论述与现代所所发现的事实都有密切的关系；正是这些论述像磁铁般地吸引着现代的科学家。  过去，因为没有掌握足够的科学资料，所以若干世纪以来人类未能研究《古兰经》中的许多章节。只是到了现代，《古兰经》中的许多有关自然现象的章节才逐渐被人类所理解。但我想指出，既使是在二十世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举地理解他读《古兰经》时所遇到的有关自然现象的论述。也就是说，要理解《古兰经》中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要掌握许多门科学知识。我这里所用“科学知识”这个字眼是指确凿可靠、客观实际的知识，不包括那些在一个时期内有助于理解某种现象或一系列现象的理论，而后来由于科学的发展，这些理论又被似乎更有道理的理论所取代。    《古兰经》中也一些罕见的论述，至今还没有被科学所发现。然而，提及这些论述时应指出，所有的论证都能使科学家们相信这些论证是非常可能的。一个例子是《古兰经》关于生命来源于水的叙述，另一个例子是宇宙中存在着与地球相类似的世界的论述。然而我们不应出于科学的考虑而忘记《古兰经》依然是一部最卓越的宗教经典，因此人们不能奢望《古兰经》只是具有“科学的目标”。《古兰经》是一部传教的经典，启示给人类的过程大约持续了二十多年，跨越了伊斯兰教纪元（公元六二二年）前后两段同样长的时间。鉴于这一点，《古兰经》中含科学内容的论述分散在整部经典之中是十分自然的了。根据我们所进行的研究，势必要按照题材把这些分散的论述一段一段地收集起来重新分类。胚胎的外     真主说："他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们，那是真主--你们的主，国权只是他的。"     此节经文中包含了《古兰经》的科学奇迹，《古兰经》表明：胚胎有被称做重重黑暗的三层外皮。现在它被称作一被磨损的外皮；二被破坏的外罩；三外壳。值得一提的是这些外罩只有通过细致的解剖才能发现。单用肉眼只能见到一层。     人类形成的根源     真主说："当时，你的主从阿丹的子孙的脊背中取出他们的后裔，并使他招认。难道我不是你们的主吗？他们说：怎么不是呢？我们已作证了"。       此经文明文指出：真主从阿丹的子孙的脊背中取出他们的后裔。大家都知道睾丸位于人体驱干的最下端，而不是在背脊中，但是真主提出了创造人类及其后裔的起源，进而真主为此提出了胚胎科学，并指出了在胚胎的身体中专属精液的那一部分，这一部分正是在两肾的最下端的脊背中，造睾丸的器官就在此生出，直到胚胎在其母腹中生长的最后一个月，才降下来，在分娩时呆在它恰当的位置上。尊贵的《古兰经》文在这种情况下竟指出了胚胎的身体中创造精液的原始点，它无疑就是脊背。然而，胚胎解剖学只是在近百年中才得到发展的。因此，这段经文被认为是《古兰经》的权威性奇迹。        创造男女的情景     真主说："难道人以为自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出的精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。"     《古兰经》肯定了婴儿不论是男是女其根源都是一个男人的精液。这是科学用来佐证《古兰经》的科学真理。请听说明：卵巢每月排卵一次已是惯例，大部分男性每次都能排出数量高达百万个的精子，这些精子中只要有一个接触到卵子，它就能溶于卵子中,并且和卵子一起组成一个完整的细胞。然后，这个细胞再分化成无数个细胞，这便是婴儿形成的第一步。         男性身上射出来的精液同时载有男女两个染色体，如果和卵子相配的精子带有阴性染色体，此胚胎就是女性。如带阳性染色体，此胚胎便是男性了。         当真主说："然后他从它上创造出两性来--男性和女性"时，《古兰经》的玄机就显现出来了。     "从它上"中的人称代词是指的从男人身上射出来的精子，及《古兰经》所说的"难道它不是被射击的一点精液吗？"      人的精液像水蛭。     真主说："你当宣读你的造物主的尊名，他用血块造人。"     医学证实了人的精液是含有许多个微小生物的液体，这种生物用肉眼是看不见的；而显微镜是能见到的。其中的每一个生物都有头，尾，脖子，其形状如水蛭。真主说："他从血块上创造了人类"即：他从其形状类似水蛭的生物上创造了人类，其目的是通过这种比较让人类的理智更容易理解它。        这节经文是《古兰经》的一个最有说服力的奇迹。《古兰经》降世时它没被发现，之后的数百年中也没被揭示。直到发现了显微镜，人们才认识的人类是怎样从这些生物中形成的。       人的指纹各异     真主说："我以复生日起誓，我以自负的人起誓，人类难道以为我不能集合起他的骸骨吗？不然，我将集合他的骸骨，而且能使他的每个手指复原。"      这几节经文的含意是：人类怀疑我不能集合起他的骸骨，不然我能在复生日复原他的指头，并且复原成他在今世时的样子，在这里有一个奇迹和要点，即：真主为什么选择复原人类的指头，而不选择身体中的其它器官呢？原因是：人体的器官如眼、耳、鼻等和其它人类都有相似。但手指具有自己的特点，那就是和别人的指纹不同。这个特点是在十九世纪也就是在《古兰经》降世后1250年才被初次认识的。1884年，在英国才正式利用指纹来招供，鉴定的方法。因为所有人的手指皮上都盖有三种纹理：弓式、斗式、螺式（其中心点统一的许多圈）。同样，还有第四种，它包括前三种中都没提到的所有形状的指纹，它被称之为"复合式"。这种纹理一生都不会改变，而且人与人之间是有区别的。  《古兰经》中得到的思想应当是天地在其演变过程中是同时并存的。而且宇宙在其开始时是一团气体（阿文音“杜翰”）的论述还有许多。这团气体是独特的，起初其成份是混合在一起的（阿文音“刺特哥”），但后来却分开了（阿文音“葵特哥”）如“奉绥来特章”所述： “然后，他（造物主）志于造天，那时，天还是气体。”另在“安比雅章”更明确地表述同样的意思： “不信道者难道不知道吗？天地原来是连在一起的，而我把它们分开。”天地分开的结果形成了许多世界，许多世界的观念在《古兰经》中出现过十次，如首章“法谛哈”第一节： “赞颂真主——众世界的主。”上述一切与现代科学原始星云的存在及组成最早的独特的气团，而后多次分裂的说法完全一致。最初分裂的结果形成了许多星系，后来，这些星系再分裂时又形成了许多星宿，由这些星宿进而又产生了许多行星。    《古兰经》也提到创造天地之间有一个中间的创造，如“弗尔干章”： “那是创造了诸天与大地以及天地之间一切的主。” 这中间的创造似乎与现代发现的存在于有组织的星系之外的物质桥恰相对应。上述一切清楚地告诉我们，现代科学知识与《古兰经》在许多问题上非常一致。然而，我们发现《圣经》中创世的时间先后顺序却令人完全难以置信，特别是把造地（在第三天）放在造天（在第四天）之前更令人无法认同，因为，人们共知的是我们的地球出自太阳系的太阳。     在穆罕默德时代的任何一个国家里，植物学的进步也未能使他们提出植物具有雌雄两类的理论。然而，我们却可以在“塔哈章”读到如下的论述： “他自云中降水并借此生出许多成双成对不同的植物。”今天，我们知道凡结出果实的植物都具有雌雄两性，既使是不受精开花的也如此，例如香焦。在“赖尔得章”我们可以读到： “他（造物主）把每一种果实造成一对两性的。” 关于动物的生殖原理本来与人类的生殖原理互相联系着的。以后我们还要接触到这些论述。在动物生理学方面，我看有一节意义非凡：在血液循环发现之前一千多年，大约十三个世纪之前，人们还根本不知道肠道通过消化吸收营养以保持身体各器官的需要，而《古兰经》中却有一节描述了牛奶成份的来源，完全与生理原理相吻合。      为了理解这节经文，有必要弄懂肠道内部发生的化学反应，和通过这些反应从食物中吸收的物质，经过一个复杂的过程进入血液，有时还要靠肝脏的作用，这取决于这些物质的化学性质。然后血液把她们输送到身体各部分，其中包括产生奶水的乳腺。 泛泛而论，来自肠道内的某些物质到达肠壁的血管，这是由血液运输的。如果我们想弄懂《古兰经》中第十六章第六十六节，就必须理解上述概念： “在牲畜中，对与你们确有一种教训。我使你们饮那出自肠内的物质和血液之间的纯洁又香甜的乳汁。” 人的创造《古兰经》中关于人类生育这个题目，有着大量的论述。这些论述对胚胎学家企图寻人为的主观解释是一个挑战。一直到了使我们的生物学知识丰富起来的基础科学诞生之后，特别是发明了显微镜之后，人类才得以理解这些论述。对于一个生活在七世纪的人来说，竟会发表了如此的思想，简直是完全不可能的！没有任何证据可以说明，关于这个题目，当时的中东人和阿拉伯人比欧洲人或其他地方的人知识更渊博。      伊斯兰教一直以为科学和宗教是一对孪生姐妹。这本不足为奇，因此在科学飞速发展的今天，这两者还会更加密切地联系起来，新的科学资料会有助于人们更好的理解《古兰经》。然而当今世界尚有许多人以为科学已然给了宗教信仰致命的打击，其实，客观周密地考查一下伊斯兰教天启的经典就会发现，恰恰是科学所发现的真理，才更加突出地证明了这一宗教某些方面的超然性质。 综上所述，无论人们怎样讲，科学知识一般来说对存在有造物主的思想总是积为有利的。      《古兰经》中许多地方以简洁的语言引导人类进行此类一般性的思考。同时《古兰经》也含有数不清的具体论述，这些论述与现代科学所发现的事实都有着密切的关系，正是这些论述磁铁般地吸引着现代的科学家。         过去，因为没有掌握足够的科学手段，所以若干世纪以来人类未能研究《古兰经》中的许多章节。只是到了现代，《古兰经》中有许多有关自然现象的章节才逐渐被人类所理解。但是，即便是在二十一世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举地理解在读《古兰经》的所遏制的有关自然现象的论述。也就是说，要理解《古兰经》中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要包括许多学科的知识。  但不管怎么说，《古兰经》确实和现代科学有着密切的关系，其中的好多事情也值得我们进行更深入的探讨，也希望大家能在《古兰经》和科学这一领域有新的突破！