分类：社会民生-宗教
问题：1世尊当年在世，生活的方式是托钵，实在说，世尊一生都不愿意给别人? 
1 世尊当年在世，的方式是托钵，实在说，世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，他老人家在一切境缘里头，不分别不执着，一切随缘。2 世尊在世的时候，僧团的生活方式是托钵，佛法讲“慈悲为本，方便为门”，绝对不可以叫人家单独给出家人做素食，添一层麻烦，所以人家给什么吃什么，给肉就吃肉，决不是提倡肉食！3 可是你要晓得，世尊当年在世，比丘托钵托来的肉食，不是真的有生命，而是释迦牟尼佛以神力变现出来的，这是我们在《楞严经》上看到的。4 佛知道被杀害的这个众生，他心中的怨恨永远不会消失，只要他的怨恨存在，因缘成熟，他就要1 世尊当年在世，的方式是托钵，实在说，世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，他老人家在一切境缘里头，不分别不执着，一切随缘。2 世尊在世的时候，僧团的生活方式是托钵，佛法讲“慈悲为本，方便为门”，绝对不可以叫人家单独给出家人做素食，添一层麻烦，所以人家给什么吃什么，给肉就吃肉，决不是提倡肉食！3 可是你要晓得，世尊当年在世，比丘托钵托来的肉食，不是真的有生命，而是释迦牟尼佛以神力变现出来的，这是我们在《楞严经》上看到的。4 佛知道被杀害的这个众生，他心中的怨恨永远不会消失，只要他的怨恨存在，因缘成熟，他就要报复，这个事情很麻烦！5 杀生是大恶，而且招来的是冤冤相报，所以佛交代四众弟子，决定不可以恼害众生。纵使令众生生烦恼都不应该，何况去害他，去杀他？6 我们每一个人，不是只有这一生，我们还有过去世。我们在过去世中没学佛，造了许多的罪业，结了许多的怨仇，这都是事实。7 生生世世，冤家债主无量无边，数不清！这一些冤家债主绝对不希望我们超越轮回，为什么？出了轮回，他讨债就讨不到了。我们要想超越轮回，他总想尽方法来阻挠，所以我们的菩提道上障碍重重。8 佛在《楞严经》的末后，将魔归纳为五十大类。这个魔，实在讲，就是我们无量劫来的冤亲债主。诸位要记住，魔并不是只有五十个，那简单，容易对付；扰乱我们的魔，是五十大类！而每一类里面，又不晓得有多少！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：学佛修行，不要总担心、总害怕。什么是魔？方便的说，让你心乱、让你、让你痛苦的，就是你的魔。如果你的心动了，它扰乱了你心的清净，它就变成魔了；如果你的心不动，哪里有魔？！心地清净了，一切都是佛，没有魔。如果你的心清净、慈悲，那些鬼神、家亲眷属、干扰你的众生都会变为你的护法，都会成为你修行的助缘。如果你的心不清净，一切都会变成你的障碍，变成你的魔。烦恼、魔障、病障都是佛的化身，你能认清它了、看透它了，你就解脱了。你没有认识它的时候，它就是魔；你能真正地认识它的时候，它就是佛。魔的本性就是佛性，一定要保持清净心，一切都观回它本来的清净。什么叫出有坏正等觉？出，超出三界轮回；有，有五种圆满的智慧；坏，摧毁了四种魔力。出有坏正等觉这是佛！没有魔不成佛，有魔才能成佛。遇到"魔"了，你能用圆满的智慧来对治是最好的。你认识到它的本性，把自己的心安住在那样的一种认识中，它就成为佛了。你也可以把它当成一种考验，用它来提升你的修行。我们能够遇到一种障碍，就能提高一个层次；我们遇到一种违缘，就能增加一种智慧，这都是好事。不要拒绝、不要追求，这都是缘起，缘起的本性就是佛性。都在说：末法时期，法弱魔强。什么意思？正知正见就是法，邪知邪见就是魔。如果在你的相续中正知正见多，邪知邪见少，你一定能解脱，一定能成佛；如果在你的相续中正知正见少，邪知邪见多，那你就是法弱魔强，解脱很难，成佛更难！只要你如理如法、认认真真地学佛、修行，时时看住自己的心，没有魔！