分类：社会民生-宗教
问题：1《无量寿经》里面说，临命终时，遇到善知识，能信，能愿，十念、一? 
1 《无量寿经》里面说，临命终时，遇到善知识，能信，能愿，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会遇到善知识？有几个人会念佛？ 2 临命终时十念、一念都能往生，这在理论上讲得通，可是临命终时，你有没有把握在那个时候念佛？所以，千万不能会错了意思，以为现在不念没关系，到临终时念还来得及。 3 我们看到许多生病的人，临终的时候，神智不清，家亲眷属都不认识了，这个时候你叫他念佛，难！给他助念，都达不到效果。 4 大经跟我们说明，“发菩提心，一向专念”，这是往生必须具备的条件。“发菩提心”是信愿，“一向专念”是行，信愿行具足，临命1 《无量寿经》里面说，临命终时，遇到善知识，能信，能愿，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会遇到善知识？有几个人会念佛？ 2 临命终时十念、一念都能往生，这在理论上讲得通，可是临命终时，你有没有把握在那个时候念佛？所以，千万不能会错了意思，以为现在不念没关系，到临终时念还来得及。 3 我们看到许多生病的人，临终的时候，神智不清，家亲眷属都不认识了，这个时候你叫他念佛，难！给他助念，都达不到效果。 4 大经跟我们说明，“发菩提心，一向专念”，这是往生必须具备的条件。“发菩提心”是信愿，“一向专念”是行，信愿行具足，临命终时，十念、一念才能往生。 5 古德为我们说明，这样的往生必须具备三个条件。第一个，临终时，头脑清楚，不迷惑，这很难，这是大福报；第二个条件，有善知识提醒，劝你赶紧念佛，求生净土。 6 第三个条件，你听了之后，一点怀疑都没有，马上就接受，立刻就念就求，这个人决定往生。这三个条件，古人讲千万人当中，难得有一个，因此决定不能存侥幸心理。 7 所以，平常要认真念佛，临终才有把握！我们平常就要学会放下，把生死看淡，不要怕死；到临终时候一怕死，佛号就忘掉了，就算人家提醒你，你也不肯念了，你还是要搞六道轮回。 8 为了临终的时候，一点恐怖都没有，用什么方法来训练自己？每一天晚上睡觉，想着我就要死了，想到我就要往生了，这样你对于生死就不在乎了。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：我们学佛的人不要怕死。真正修道的人，没有怕死的；不贪生，不怕死，努力断恶修善。死不怕，不管在什么时候死，不管在什么处所死，也不管怎么样的死法。问题是死了以后你到哪里去？我们要把这个问题，当作我们这一生修学第一个大问题。我死了以后有好地方去，这是好事，不是坏事。所以即使灾难降临的时候，不惊不怖，不惊慌，没有恐怖，平常心看待，我们的心是定的。这样走，你走得很安详，走得很愉快，决定不堕三恶道。如果惊慌恐怖，就肯定到三恶道去。今天我们学佛是很重要的，佛祖教给我们的要把它放在心上。世间所有一切不如意的事情，要放下；一些冤亲债主决定不能用怨恨心对待他，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。务必修到自己心地纯净，行为纯善。纯善纯净，我们去西方净土就有百分之百的把握。所以我常常勉励同修们，要把我们学佛的障碍放下。学佛最大的障碍，“自私自利”、“名闻利养”、贪图“五欲六尘”享受、“贪嗔痴慢”，你能把这十六个字真的放下，你想往生西方世界，你随时可以去，你确实得到自在。