分类：社会民生-宗教
问题：身在苦中不知苦，这很可怜！1我们世间人，最大的苦无过于生死，生死 
1 我们世间人，最大的苦无过于生死，生死大苦！生死大苦的业因是什么？杀盗淫妄酒，这是最大的苦因，是生死轮回的根本。 2 凡夫身在苦中不知苦，造作罪业自己不晓得，这是愚痴！明白人、圣贤人看在眼里，常常感叹说：“可怜悯者”。 3 凡夫真的就是凡夫，身在苦中不知苦，以苦作乐，这是不觉！什么叫觉？知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。 4 知道六道苦，他才肯发心离开六道；如果在六道里还没有觉察到苦，他怎么可能想离开六道？迷觉就是从这里分的。 5 知道人生苦，知道六道苦，这个人觉悟了，这个人开悟了。世间人，一般人不说，1 我们世间人，最大的苦无过于生死，生死大苦！生死大苦的业因是什么？杀盗淫妄酒，这是最大的苦因，是生死轮回的根本。 2 凡夫身在苦中不知苦，造作罪业自己不晓得，这是愚痴！明白人、圣贤人看在眼里，常常感叹说：“可怜悯者”。 3 凡夫真的就是凡夫，身在苦中不知苦，以苦作乐，这是不觉！什么叫觉？知道人很苦，知道六道很苦，这就是有相当深度的自觉。 4 知道六道苦，他才肯发心离开六道；如果在六道里还没有觉察到苦，他怎么可能想离开六道？迷觉就是从这里分的。 5 知道人生苦，知道六道苦，这个人觉悟了，这个人开悟了。世间人，一般人不说，讲修道的人，特别是学佛的人，为什么不肯断？说实在话，没有把世间苦认识清楚。 6 真正认识世间苦，他的道心就不一样！凡是道心没有发，就是对于世间苦没认识清楚，生在苦中不知苦，我们常讲“麻木不仁”，不晓得世间苦，不知道轮回可怕。 7 你要知苦，你才肯断烦恼；你对于佛道真正认识、真正理解，你才会生羡慕之心，才肯认真地去修道。如果一个人真正知苦，他那个求生西方极乐世界的愿，就真正可以发得起来。 8 现在我们为什么不想去？麻木不仁，以苦作乐，不知道苦。身在苦中不知苦，这很可怜，这就是佛在经上常讲的“可怜悯者”。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：每一个人都要面对生老病死这些现实。我们凡夫还没有从梦中醒过来，也没有认识到这些都是梦境，不知道这一切都是假的，所以就着急、上火、、痛苦。佛菩萨们是已经从梦中醒过来的人，能清醒地看待轮回，知道这些都是虚假的，如幻如梦的，所以他们一点点也不迷惑，不烦恼，不痛苦。凡夫和成就者在面对生老病死的时候，心里的感受不一样：一个是苦，一个是乐；一个是折磨，一个是享受。痛苦和快乐不在形式和表面上，完全在内心。表面上、形式上有病了，但内心没有病，就不痛苦。死也是一样，内心没有对死的恐惧和恐怖感，死亡就是一种解脱、一种成就，也是一种无比的享受。佛、菩萨都有表面上的生老病死，但是都没有生老病死的苦。化身佛和报身佛都是为度众生而从法身中幻化出来的，生死都是一种表法。真正的大德高僧在形式上有生老病死，但是他们也都是在演戏。就像正在舞台上演戏的那些演员，他知道自己正在演戏，有爱恨交织的情节，有苦辣酸甜的表演，但是他心里没有爱也没有恨，没有痛苦和烦恼，内心是平静的。我们脱离不了无常的本性，但是我们能提前做好准备。面对生老病死和其他种种逆境、违缘的时候，我们都已经准备好了，我们会面对、会处理这些事情，不会有烦恼和痛苦。身体有病也没有痛苦，家里有事也不烦恼，临终也不害怕，这是一种境界，你达到那个境界的时候会明白的。