分类：社会民生-宗教
问题：再亲爱，一定要别离？1天台智者大师说，“临终在定之心，即净土受生 
1 天台智者大师说，“临终在定之心，即净土受生之心也”，这两句话很重要。他是再来人，他是往生净土，我们《净土圣贤录》里面有他，《往生传》里头也有他。 2 生离死别，没有人能避免，所以“临终心定”这种功夫，平常要培养！平常要是不培养，我们的心定不下来，临命终时怎么能定下来？ 3 再给诸位说，平常定容易，临终定难，为什么？生离死别，你能不动心吗？你能真的没有一丝毫牵挂吗？必须真不动心，真的没有牵挂，这个心才定得下来。 4 佛家讲的“爱别离苦”，这个事实真相我们并不难懂。你只要观察世间人生离死别，你去体会那种心情，你就了解。 1 天台智者大师说，“临终在定之心，即净土受生之心也”，这两句话很重要。他是再来人，他是往生净土，我们《净土圣贤录》里面有他，《往生传》里头也有他。 2 生离死别，没有人能避免，所以“临终心定”这种功夫，平常要培养！平常要是不培养，我们的心定不下来，临命终时怎么能定下来？ 3 再给诸位说，平常定容易，临终定难，为什么？生离死别，你能不动心吗？你能真的没有一丝毫牵挂吗？必须真不动心，真的没有牵挂，这个心才定得下来。 4 佛家讲的“爱别离苦”，这个事实真相我们并不难懂。你只要观察世间人生离死别，你去体会那种心情，你就了解。 5 再亲爱，、父子、朋友，一定要别离！现在你怎么样爱护他也没用处，到生离死别的时候，谁也没有办法照顾谁。 6 佛教我们放下，所以你能放下，真正是圆满；放不下，那是严重的错误。放下就少带业了！ 7 各人所造的业不一样，各人在六道里头随业受报，在六道里头轮回，死了以后，不晓得到哪一道去了！ 8 生离死别，哭泣没用，后悔也来不及！六道确实是不究竟的，生生死死，死死生生，所以真正能够永远在一起的，只有一个方法，念佛求生净土。真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：佛陀遭遇种种波折 既然是共命鸟应该相爱相敬，互相扶助，千万不可互相勾心斗角，否则这个家庭就不能圆满，就不能和乐了。彼此心中的痛苦，就是因为不能互相了解，勾心斗角，起了一个怨恨嫉妒报复的心，不让别人占便宜，其实我们让别人占便宜，实际上是没有让别人占到便宜。而我们去占人家便宜，实际上却是我们吃亏。怎么讲呢？有因果关系，总是有还他人的时候。被人占便宜，若不是我们欠人家的，总有一天他会还给我们，所以我们一定要用这种心态去对待，不然在这世上生活，社会在变、环境在变、人心在变，不能挂无事牌的。 佛陀也曾遭遇很大的波折！什么波折呢？我们以最简单的来说，当时佛陀离家出走为了要悟正法出家修行，遇到很多波折，修苦行，找不到门路，甚至断食，还险些被水冲走，身旁五个比丘误会离开，然后弘法的时候，受到外道婆罗门及其他宗教的种种的排斥、毁谤等等。毁谤之外还想尽办法要害死他，包括提婆达多用酒把象灌醉，要踏死佛陀，甚至在山顶上推石头想将佛压死，结果压到佛陀的脚，脚流血，波折很多喔！别以为成佛之后都没有事情，都一样的，最后年纪大了以后，佛陀唯一的孩子罗侯罗，也比佛陀早死，佛陀左右手的弟子，也就是目犍连和舍利弗，两个人都是佛陀的左右手，也都一一往生了。你想想看，佛陀本身有没有波折？有！佛陀的波折很多，但是佛陀他了解这个波折的原理，就是我们已经有自我产生了，所以他的心没有被波折痛苦影响，虽然外在波折很多，但是他的内心还是安稳的、自在的。 我们修行的目标也就是这样，不是遇到事情就害怕！不用怕，事情总是会过去的，痛苦也会过去。所以夫妻当中一定要有爱，有慈悲的包容心，才可以得到爱，如果不用慈悲包容心，我们就不能得到别人相对的慈悲包容。就像我们的手往桌子上打，越用力打，你就越痛，你用小力就不会痛，何况说我们爱人家是应该，善待别人是应该的，不要勉强别人回报我们。若是活在世间，时时存有想让人回报的心，活得会很痛苦，我有经验过。该我们做的我们就去做，对人能付出多少就尽量付出多少，何况夫妻当中一定要有慈爱包容慈悲的心，这种才能得到别人的爱，你如果用恨来对待，只有增长恨，简单说就是以爱对待别人，以慈悲喜舍对待别人，那么别人对我们就会增长慈悲、增长喜舍、增长爱我们，你用恨对待人家，最后只有增长恨，到头来自毁毁人。