分类：文化/艺术-文学
问题：古代语文：这句文言文是什么意思？在我国，春秋时期孔子门徒记载孔子 
在我国，春秋时期孔子门徒记载孔子言论的《论语*八佾》篇中，便有了“文献”一词：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”文献是人类记录信息的产物，是社会的重要传播载体。这是目前可考的最早的关于文献的论述。请问：“夏礼、殷礼、杞、宋、征、故、足”这些词的确切意思是什么？整句文言文该怎么解释？
回答：子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。杞、宋，小国名。杞国是夏代之后。宋国是殷代之后征，朱子《集注》解释：证也，即证实之意。文献，郑（汉末儒学大师郑玄）注：“献犹贤也。”刘氏（清代·刘恭冕）《论语》：“文,谓典策。献，谓秉礼之贤士大夫。”宋朝朱熹注曰：“文，典籍也；献，贤也。”所以，论语当中的“文献”是两个词，即“文”和“献”，文指典籍，献指贤士，这和今天的“文献”的意义是有区别的。译文：孔子说：夏朝的礼，我能说。但不足以从（作为夏朝后代的）杞国那里获得证明；殷朝的礼，我也能说。但同样不能从（殷朝后代的）宋国那里获得足证。这是典籍和贤士都不足的缘故。如果典籍和贤士足够，那么我是能够证明（夏、殷）之礼的。这段说，孔子认为夏殷之礼，虽然他知道一点，也能说一点 ，但没有文献加以证实。需要典籍来证明“夏殷之礼”，这好理解，因为典籍上有记载。但为什么说还需要贤士来证实呢？这里的意思是，“礼”是要人参加进来演习的，比如祭天，拜君主...，如果有贤士在，听贤士具体讲解，就能够对“礼”有理直观的了解。夏礼、殷礼、故、足 就不需要解释了吧？再重申一遍，虽然“文献”一词在论语中出现，但和今天的“文献”的含义不一样。