分类：社会民生-其他社会话题
问题：关于一张照片的由来和争议听说有一张照片，是一位记者拍摄乌鸦正啄一 
听说有一张，是一位记者拍摄乌鸦正啄一个苏丹女孩，事后他被斥责不人道，没有进行救助。大家知道有关这方面的资料和评论吗，越多越好，这是我们辩论赛的题目
回答：  这幅照片是我们所熟知的，一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）在苏丹北部边界拍摄到了饿孚遍地和战乱纷纷的惨状。一天，他在灌木林外听到一声微弱的哭泣，一名瘦骨嶙峋、裸着身体的小女孩，奄奄一息地在贫瘠苍凉的大地上向食品发放中心爬行，此时，一只兀鹰落在小女孩身后，正等待女孩死亡后大快朵颐。 　　　　这幅名为《饥饿的苏丹》的摄影作品在一九九四年获得普立兹新闻特写摄影奖。然而得奖两个月后，人们纷纷询问女孩的遭遇并谴责卡特的见死不救。卡特受不了良心的谴责，加上的窘迫，最后自杀身亡，享年三十三岁。 　　 在遗书中他写道：“我被鲜明的杀人、尸体、愤怒、痛苦、饥饿、受伤的儿童、快乐的疯子的记忆纠缠不休，总是警察、总是屠夫……真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。” 下面是一篇小论文,希望对你的辩论有用将“媒介批评”进行到底 摘要： 上个世纪末，《哥伦比亚新闻评论》主编的詹姆斯·波伊兰在《批评：一千种声音在绽放》一文中说，在因特网世纪之初，媒介批评犹如春天的鲜花一样盛开。① 这股浪潮不久也开始涌到了中国，对媒介批评的理论研究、实践研究也与信息一起游走在社会中，但是从越来越多的新闻事件中，我们发现这些还远远不够，我们必须把媒介批评进行到底。本文将从现代社会中有关媒介研究的一些热点层面并结合现今的热点事例进行探讨。关键字：批评、角色、娱乐、文化、反思、责任、道德正文：现代社会的生活物质越来越丰富，并且在不断地发展变化，但是生活又是错综复杂的，各种新情况、新问题层出不穷。大众传播媒介也不可能完全置身事外，就像我们的身体也要不时地去医院进行检查。媒介的新闻报道主要是传播信息，提供新闻事实，重在真实客观，相对于实证主义知识而言，批判的知识是整体性的，涉及思想、观念、价值和认识方式的知识。而媒介批评的角色就像是医院的一台透视仪器，探视媒介，确保媒介坚守一份社会责任。一、社会：角色在社会学里，社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期待，它构成社会群体或组织的基础。② 任何一种社会角色总是与一系列的行为模式相联系的，由此，角色又是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待。作为大众媒介，为人们提供信息，引导人们的舆论。人们希望媒介能协助他们对纷繁复杂的信息来源进行有效的筛选，促使大众媒介在信息的传输过程中充当着信息搜集、组织加工的主动角色。媒介依靠它们特有的功能和作用在这个社会构成中获得了地位，与地位相伴的是一套角色规范。因为媒介是以公众性为本质的大众传播工具，公正客观等充满职业道德理想的形象已经被人们认可。当大众媒介参与到社会活动中，社会当然也会对其角色内容的完成有所期待。但由于其经济属性，大众媒介开始时刻考虑受众的兴趣、需求、癖好，策划、加强自己在信息传递过程中的主导活动，以寻求大众的关注度，追求丰厚的利润。越来越的大众媒介的角色与其相应的权利、义务、责任不符。无论是业务水平还是职业道德形象，一旦媒介松懈自我业务追求和行业自律，或是职业道德形象与媒介实践中的形象有出入，社会感觉到媒介的表现偏离事先对它设定的角色期待，这种偏离的原因就成为媒介批评的话题之一。以专业表现而言，新闻业务不是简单的手工劳动，而是体力、智力和技术的结合体，是多种学科和新闻工作实践经验的结合体。其复杂性，使得业务理念、专业技能等成为人们批评的热点。比如人们会批评陕西华南虎、青藏铁路藏羚羊等照片的虚假；人们会批评时下节目主持人缺乏内涵；人们会批评商业广告、网络的恶俗；人们会批评电影界缺乏创新思维和热点题材捕捉能力，只会复制和拷贝；人们会批评文化业炒作盛行，以至于李白、杜甫、孔子等古人被新解、曲解，文人相互谩骂；人们会批评媒介利用民族情节炒作武汉徐柠汐SAT考试“全球第一”的炒作惯例······电视屏幕上是无聊肉麻的日韩剧，报纸上到处是明星的鸡零狗碎，广播里是主持与夜游者的相处倾诉，网络上到处是乱七八糟的所谓曝光。这些都充斥着大众的眼球，公众立刻察觉到其专业水平表现和社会期待的差距。以职业表现而言，新闻不仅仅在于向公众提供新近发生的事实报道，更须承担其相应的社会责任，客观真实的反映出社会各个集团的典型画面，缓和社会的矛盾。大众媒介是为公众谋福利的，当媒介脱离这个目标时，脱离人们对媒介的期待时，人们的批评将蜂拥而至。例如，普利策得主南非“自由记者”凯文·卡特的《饥饿的苏丹》。那是一个苏丹女童，饿得跪倒在地，而秃鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，虽为凯文·卡特赢得了1994年普利策“特写新闻摄影奖”，却也引来诸多批判与质疑，各方批评不绝于耳。人们纷纷质问为什么不立刻赶走秃鹰救下女孩，为什么还可以那么冷静的拍摄？当时的《圣彼得时报》批评凯文·卡特是另一只秃鹰。最终，在他获得这一生最高的荣誉的两个月之后，卡特自杀身亡。2008年3月14日拉萨发生打砸抢烧事件，此间，一些西方媒介凭借自己的主观判断对拉萨严重暴力犯罪事件进行了歪曲、虚假的报道。德国RTL电视台网站的新闻栏目曾登出一幅表现４名挥舞棍棒的警察追打游行者的照片，并将其注解为“中国警察在西藏镇压抗议者”；美国有线电视新闻网CNN发表的一张图片，却将反映暴徒投掷石块攻击军车的部分裁剪掉，而仅显示出军车在路上行驶，前面则有人在奔跑；英国广播公司BBC在其网站上刊登了一张照片，说明写的是“在拉萨有很多军队”，而画面却是中国公安武警协助医护人员将受伤人员送进救护车的场景。德国《柏林晨报》、《法兰克福汇报》、《南德意志报》等媒介均发表过拉萨暴力事件的不实报道。新闻失真严重损害了媒介的公信力，无论是国人、海外留学生和华人，或是西方民众，都提出强烈的批评，指责这些媒介的颠倒黑白，破坏中国的国家形象，制造社会矛盾。与此同时，我们还可以听到另一种针对媒介战争的批评声音。比如：媒介不顾一切竭尽全力地将战争放在人们跟前到底是为了？媒介能完整地诠释战争吗？特别是当媒介喊着“某某品牌和您一起关注某某战事”的广告语，把战争的死亡人数变成竞猜时，将战事变成了连续剧时，这些媒介的行为又该担负何种责任？人们批评媒介是一群没有同情心的看客。以上例子都说明了，针对媒介的各种评价不只是人们根据其自身职业要求的好坏比较，它还包括了公众对于媒介的期待。就像2003年第二次海湾战争爆发，此间，倍受瞩目的央视男记者们撤离了巴格达，而同时凤凰卫视的一名女记者却冒着危险进入巴格达。人们掀起了一场激烈的有关央视男记者勇气的批评，这也表露出社会一贯对于央视媒介期待值的被破坏。二、时代：娱乐在这个生活节奏加快的喧嚣物质时代里，我们活着很累，尤其是心灵。于是，我们在闲暇时渴望娱乐，以此来缓解自己的紧张、疲劳。在大众媒介那里我们得到了宣泄自己在平时生活的重负，社会的竞争压力的机会。但是，在满足精神需求的时候，是否得到了一些智慧、理性与人格的提升？随着现代媒介技术的迅速发展，电视、网络、报纸等等都为了迎合大众的娱乐趣味来获取效益，所以从娱乐方面出发的批评成为媒介批评的又一个热点话题。曾经看过这样的一个解释：把观众、读者和听众称为“受众”，是不怀好意的，里面含着轻慢的意味。因为所谓的“受”可以理解为接受、忍受、遭受等。也就是说受众是被强迫的对象，不接受也要接受。当你所生活的环境里到处是喧嚣，到处是诱惑，到处是惶惑，你能抵抗住它们吗？你还能再找到一块清静之地吗？媒介借助匿名的社会公众发力，以公众代言人的身份出现，媒介言论与舆论或媒介制造的舆论界限难以辨清。那些被媒介自愿或非自愿地设置为社会公众人物的对象，从进入媒介那一刻起所要面对的压力就不仅仅发源于媒介本身了，还有被媒介成功树立为对立面的公众，而大众媒介对私人空间的入侵也就变得名正言顺。③ 比如，去年的杨丽娟追星导致家破人亡事件，其实，杨丽娟就是媒介设计出来的一个特殊的“产物”。明星是从人到星的过程。在这个过程中，媒介起着决定性的作用。媒介将明星设计成完美的代表，将明星设计成大众情人，任大众挑选、品评、观赏、窥视，满足大众的世俗欲望，甚至导致大众对偶像的过分认同与依恋，做出种种不切实际的幻想、行动。经过媒介传播的一些形象也很快成为青少年心中的偶像，甚至一些负面形象也被津津乐道，例如“艳照门”被许多青少年在现实中模仿。为了增加新闻的效率，吸引更多的读者，大众媒介可谓是费劲心思，炒作成为了他们的看家本领。大众媒介甚至丧失了职业道德不择手段地充当表现人性丑恶面的角色。2004年台湾的“许纯美风波”就能很好的解释这种现象。当许纯美在那么多话筒面前侃侃而谈的时候，身后的记者的面部表情却是嘲讽、耍笑。不论许纯美是否知道自己一直是个傀儡般的人物招人嘲笑，但是，媒介在作弄人方面已经不加任何掩饰，毫无同情之心。人们以“集体嗜血许纯美”、“台湾媒介残忍，集体践踏许纯美”、“悲哀，新闻人不是新闻人”等等来评价斥责媒介的不道德行为。表面上看，只要是可以接触到的内容，经过媒介的乔装打扮，就能够成为可口的新闻快餐，被大众们津津有味地品尝着。2006年被称之为“选秀年”。《超级女声》、《梦想中国》、《我型我秀》、《加油！好男儿》、《绝对唱响》等等，都是媒介策划出来的。这些选秀节目使得大众媒介获得了极大的利益，却也使得越来越多的年轻人，为了一夜成名，而身陷其中难以自拔。花费了金钱，荒废了学业，甚至消耗了青春。为什么选秀节目会对年轻人有如此之大的吸引力呢？很大程度上是媒介对年轻人的不负责，报喜不报忧，增加选秀的诱惑。媒介在视频短片中播放的全是选秀活动的亮点，如果全改成失败选手的情况的话，会给那些怀着明星梦想的年轻人泼点冷水吧，却也会影响节目主办方的收益。媒介整天渲染这个活动进展的情况，如何让这些年轻人禁住成为明星的诱惑呢？大众媒介在大众文化发展过程中的误导成为媒介批评的又一重点，人们批评媒介需要反思策划的选秀活动究竟想给年轻人带来什么？三、发展：文化人制造了文化，又被文化所创造。文化总是体现为各种各样的符号，其本质就是借助符号来传达意义的人类行为。大众传播媒介是现代社会最具公众性和影响力的文化力量，媒介通过文化活动，以无孔不入的文化信息构建着人们对真实与虚假、美好与丑陋的认识，提供了民族、阶级、族群、性别等文化常识。“获得文化的方式取决于使用文化的方式”，④ 媒介即文化，人们在接受媒介产品的同时还保持着社会文化心理上的敏感和尺度，所以来自文化视角的批评成为媒介产品批评的另一个焦点。大众传播媒介的商业目标与经典文化的价值追求目标的对立性，使媒介成为依赖文化又丢失文化的“迷途羔羊”。比如南京“彭宇案件”就是一个很好的例子，看看媒介关于彭宇案件的相关报道。《华商晨报》报道“扶摔倒老太 反被告上法庭”；《成都日报》报道“扶人却被判撞人 南京小伙好心没好报”；《东方今报》报道“搀扶摔伤老人反被索赔法院判他赔偿45876元”······从这些报道标题里，我们可以得到这样的一个信息：做好事不仅没得到好报，而且还得拿出4万元去为自己的好心做出赔偿，进而总结出“好人不能做”。那么，彭宇到底有没有撞老太太呢？我们是无法得知的。作为媒介，掀起的掺杂着个人主观好恶因素的“民间审判”，是否有利于彭宇案件？司法机关能够中立于媒介鼓动起来的社会舆论吗？事实上，由于媒介的合理想象，给社会传统“助人为乐”文化造成了“好心没好报”的不良影响。以至于2008年初，无论是扬州的老太“扶了又松”还是连云港老太滑倒无人问津，都或多或少的受到媒介宣传的影响。当然，媒介不能替代丰富而多彩的社会生活，更做不到完全主导人们的文化见识。有社会责任的人们自然会对于媒介的过分渲染、大众中的庸俗、低级情趣保持强烈的抵制。批评大众传播媒介宣传庸俗、低级的生活内容，降低了社会的审美情趣；批量生产文化快餐，使思考的能力退化；兜售色情暴力，影响青少年身心健康；追求娱乐性，放弃建构和谐社会影像的职责等。伴随着公众文化修养和媒介识别能力的提高，我们需要将“媒介批评”进行到底并使其进展得有声有色。总之，媒介批评以新闻媒介及其报道为对象，以新闻媒介与社会关系为背景，进行分析议论，从某个方面或角度或侧面借题发挥，提出一些引人深思的问题，明确指出新闻报道的思想意义，深化报道的主题。媒介批评的意义就是在于为媒介设置一个“反光镜”，审视新闻传媒的行为与报道，关注从业者的道德行为，评析新闻业的走向、合理的发展。结论：大众媒介不论是作为一种传播工具，还是作为一个拥有自己利益的存在，都是这种社会活动的主谋者、策划者，如何使每一个生活在其中的人都正视媒介，反思媒介，正是媒介批评所要追求的，因为批评的社会意义就是在于它的揭示与反思。参考文献：① 黄顺铭谭舒：《一个历史的维度：美国媒介批评著作概况》，《湖北社会科学》，2001年第10期。② 郑杭生：《社会学概论新修》，中国人民大学出版社1994年1月第1版，第107页。③ 李岩：《媒介批评 立场 范畴 命题方式》浙江大学出版社2005年5月第1版，第185页。④ 李岩：《媒介批评 立场 范畴 命题方式》浙江大学出版社2005年5月第1版，第177页。文章引用自：