分类：社会民生-宗教
问题：中国得救，世界就得救？1古人讲得好，一个家庭会不会兴旺，有没有前 
1 古人讲得好，一个家庭会不会兴旺，有没有前途，看什么？不是看你有权力、你有地位、你有势力、你有财富，不是的，不看这些，而是看你家里儿孙有没有受过良好的。2 同样一个道理，我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，你就看这个国家的人民受的是什么教育。如果人人都明理、都如法，都受过良好的教育，这个国家民族的前途无量。3 我们中国人算相当幸运，诸位读历史都知道，世界上有四大文明古国，这是古代传下来的，但是今天这四大文明古国，三个没有了，只剩下中国。4 中国为什么没有被历史淘汰？中国人重视家庭教育，中华儿女都受圣贤的教育1 古人讲得好，一个家庭会不会兴旺，有没有前途，看什么？不是看你有权力、你有地位、你有势力、你有财富，不是的，不看这些，而是看你家里儿孙有没有受过良好的。2 同样一个道理，我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，你就看这个国家的人民受的是什么教育。如果人人都明理、都如法，都受过良好的教育，这个国家民族的前途无量。3 我们中国人算相当幸运，诸位读历史都知道，世界上有四大文明古国，这是古代传下来的，但是今天这四大文明古国，三个没有了，只剩下中国。4 中国为什么没有被历史淘汰？中国人重视家庭教育，中华儿女都受圣贤的教育、伦理道德的教育、儒释道三家的教育，所以传了五千年，在这个世间还能站得起来，道理在此地。5 现在确实有了危机，危机从哪里来的？是我们对于老祖宗的教学信心动摇了，我们去相信外国人的一套。如果把我们自己祖宗的成法抛弃了，去学外国人，我们中华民族的文明也必定会被历史淘汰掉，这是没法子避免的。6 今天讲到恢复社会秩序，恢复世界和平安定，还有一线希望，这是中国人。中国人虽然对老祖宗的成法信心动摇，可是对圣贤的教育总还有一点根，学起来比外国人要方便多了。7 世出世间大圣大贤教导我们，把习性放下，恢复本性，本性是什么？纯净纯善。我们着重这个教育，加紧这个教育，这世界上就有一线的光明。中国得救，世界就得救；中国没救，世界就要毁灭。8 我不是因为我们是中国人，要特别夸赞中国，绝对没有这个意思；我们是站在非常客观、公平的立场来说话，这些话都是有理论依据的。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：关于佛教对儒家伦理名教的妥协与调和，主要有3个方面：其一是寻找相似点，采取比附等手法，以强调两者一体，本来不二。例如佛教徒经常把佛教的“五戒”比同于儒家的“仁义五常”，认为两者是“异号而一体”的。我们说，佛教的“五戒”与儒家的“五常”之间确实存在一定的相通之处，它反映了古代中国和印度的思想家对维护人际关系的某些共同看法，反映了人类社会所要求的一些最基本的共同的社会伦理原则和行为准则，但五戒和五常，一个体现的是出世的宗教伦理，一个是为现实社会服务的世俗伦理，两者有很大的差别。佛教的这种比附，实际上是通过对儒家纲常伦理的肯定而构通了世间法和出世间法的联系，进一步拓宽了佛教中国化的道路。其二是调整乃至不惜改变佛教自身，以求与儒家伦理相适应。具体的做法，或者是在译经过程中就以儒家伦理为标准作出增删，例如去除父母子女平等的论述而加进了“孝养父母”的内容。印度佛教中虽然也有尊奉父母等思想，但根据其轮回转生的教义，这些思想并不占重要的地位，但中国佛教徒却把它突出出来，甚至编造“伪经”来阐扬孝道，把“孝”说成是儒佛共同崇奉的，甚至认为佛教比儒道等更尊奉孝道。其三是沟通不同点，努力从劝善等社会作用的相同来论证儒佛不二或儒佛互补，两者都有助于社会教化，以强调两者的“殊途而同归”。这是中国佛教徒最常用也是最根本的论证方法。这方面的例子就更多了。在论证儒佛社会教化功能不二的同时，佛教徒还特别注意以佛教伦理对生命的慈悲仁爱，以对儒家的“爱有差等”起某种补充作用，等等。这些都对佛教得到上层统治者的支持和下层民众的容受起到了一定的推动作用。佛教的中国化过程是佛教与传统思想文化相互影响的过程。只有从两者的双向互动中，才能更好地把握中国佛教的特点和中国传统思想文化的发展。正是在此意义上，对我们今天面临全球化时代到来的文化建设，具有借鉴作用。