分类：社会民生-宗教
问题：这样学佛就学活了？1修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一 
1 修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一样东西学得熟透，为什么？唯有熟透了，才能提得起观照功夫。2 所谓观照功夫，就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这就叫做观照功夫，这样学佛就学活了。3 活学活用的佛法绝不在多，多了就功力不够，所以，一定要在一部经上下功夫。我们要想成就，一定要知道一门深入，长时熏修。一门深入容易得定得慧，换句话说，你处事待人接物，你不会有感情冲动，你会用理智不用感情。4 如果动感情就迷了，观照就失掉了。什么是情？喜怒哀乐爱恶欲。佛法里1 修学贵在一门深入，开头一定要学一样，要把这一样东西学得熟透，为什么？唯有熟透了，才能提得起观照功夫。2 所谓观照功夫，就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这就叫做观照功夫，这样学佛就学活了。3 活学活用的佛法绝不在多，多了就功力不够，所以，一定要在一部经上下功夫。我们要想成就，一定要知道一门深入，长时熏修。一门深入容易得定得慧，换句话说，你处事待人接物，你不会有感情冲动，你会用理智不用感情。4 如果动感情就迷了，观照就失掉了。什么是情？喜怒哀乐爱恶欲。佛法里面所讲贪、嗔、痴、慢、身见、边见、见取、戒取、邪见，都是情，都是烦恼，这就是迷。在境界里面，回过头来把你的迷情转变成佛号，这就是观照。5 譬如我们眼见色，合自己意思起了贪心，迷了。理智里头不迷，理智里头没有贪心。不合自己意思起嗔恚心，也迷了。晓得自己迷了，“我在这个境界里面怎么又起贪嗔痴”，“阿弥陀佛”，一句佛号提起来就是观照。6 如果我们佛号是这样念，就得力了。烦恼才起来，“阿弥陀佛”，烦恼就没有了，一句阿弥陀佛就把烦恼给化解，你怎么不自在？不懂得这个道理，“阿弥陀佛”愈念烦恼就愈多，本来就很烦恼，再念愈念愈烦恼。7 阿弥陀佛是“自性觉”，念佛是唤醒自己圆常大觉。我们在迷的时候需要念佛，需要把觉性常常唤起来，就是要用观照功夫。觉悟的时候也要常常念，为什么？初初觉悟，这个力量薄弱，如果不念又容易迷。8 所以诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，马上提起佛号，把念头化解掉，这叫功夫得力。你这样念佛，二六时中，你身心清净，你的智慧增长，无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
回答：什么叫念佛得力？　　且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么？果然断得这爱么？若断不得这爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣。 　　第一要看破此心是妄想，凡起心动念处，便是业根，切不可随他妄想流转。日用密密观察，妄想起处，就要看破，看破则当下消灭，切不可随他相续攀援，往而不返。若观察不定，无巴鼻时，但将一声作话头，紧紧抱定，念念不忘，有此话头作主，但见妄想起处，即提起一声佛来，是谓正念，正念现前，则妄念不待遣而自消矣。如此二六时中密密用心，唯此一念为主，其余一切妄想皆为客，主客若分，久久纯熟，则妄想自消、真心自显矣。 　　今欲旧业消除，先要发起大智慧光，照破无明，不许妄想萌芽，潜滋暗长。若能妄想起处一念斩断，则旧积业根，当下消除，所谓不怕念起，只怕觉迟，觉照稍迟，则被他转矣。若能于日用起心动念处，念念觉察，念念消灭，此所谓众罪如霜露，慧日能消除，以无明黑暗，唯智慧能破，是谓消除也。若昼夜不舍，勤勤观察，不可放行，但就妄想生处穷究，了无生起之相，看来看去，毕竟不可得，久久纯熟，则自心清净无物，无物之心，是谓实相。