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问题：明清时期在什么地方流行着“无江西人不成市场”的民谚 
明清时期在什么地方着“无江西人不成市场”的民谚
回答：明清时期湖广流行着“无江西人不成市场”民谚。谈起古代的和商人，人们听到最多的是晋商、徽商，或者宁波帮、潮州帮。因为他们确实红极大江南北，财流五湖四海。近年来，这方面的电视剧也纷纷亮相荧屏。　　不过，也许你并不知道，江西商人也有曾经的辉煌。赣商在历史上被称为“江右商帮”。从两宋直至清末近千年间，“江右商帮”的活动遍布全国各地，其财力和能量，仅次于晋商和徽商，居全国第三位。　　唐宋时期就有江西商人　　据陈红涛主编的《南昌经贸史话》一书介绍，江西商人的活动，唐宋时期就已见诸记载。自唐代以来，中原地区战乱频繁，全国经济重心逐渐南移。到了北宋年间，江西地区人口达到了446万，占全国总人口的1/10，位居全国首位。由于地狭民稠，民众纷纷弃农从商。　　元至正十一年（公元1351年），红巾起义爆发，中原大地陷入了旷日持久的战乱之中。明代朱元璋定都南京之后，以江西为重要的军需补给基地，使得当地的粮草贸易蓬勃发展起来。随着明军在全国各地的节节胜利，江西人跟随军队开始大规模向外移民，江西商人便在这一时期向各地扩张，占领市场。　　此时，江西商人无论是从业人数、经营规模，还是活动范围、社会影响，都已经超过前代，并形成了人数众多、操业甚广、活动地区广泛、资本分散、渗透性较强而竞争力较弱等特点。　　对于江西商人的活动， 明代临海人王士性有一段很著名的概括：“江（西）、浙（江）、闽（福建）三处，人稠地狭；总之不足以当中原之一省。故身不有技则口不糊，足不出外则技不售。惟江右尤甚。……”　　明代“无江西人不成市场”　　“明朝建立后，湖广地区成为江西商人主要活动地区。”陈红涛介绍说，盐、当、米、木材、药材和布匹等六大行业，是汉口的主要行业，皆有江西商号。濒临洞庭湖的岳州府，民户多以渔业为主，其“江湖渔利，亦惟江右人。”地处南北冲要的长沙、衡阳，商贾汇集，也以“江西人尤多”。明代兴起的竟陵（今湖北天门县）皂角市，居住着大约3000人口，本地人仅为十分之一，均从事耕作，十分之七来自江西，绝大部分是商贾之家。　　地处湘黔边境的洪江，鄂西的郧阳、钟祥等，也有大量的江西商人。“江西走荆蜀，行行三十年。铃卒递羽檄，贩夫骈担肩”，反映的正是这种境况。无怪乎明清时期湖广流行着“无江西人不成市场”民谚。　　西南的云南、贵州、四川等省，是江西商人的又一主要活动地区，而又以抚州人为多。明末抚州人艾南英在自己的著作中写道：“随阳之雁犹不能至，而吾乡之人都成聚于其所。”明万历年间在云南居住的人口，有一半以上是江西抚州人。　　1958年，云南文史界在楚雄地区搜集到了彝族民间史诗《梅葛》，其中第二部《造物》唱到蚕丝的来源，说是江西人发现的：“江西挑担人，来到桑树下，看见了蚕屎，找到了蚕种。”同书第三部《婚事和蛮歌》里还说道：“江西货郎哥，挑担到你家，你家小姑娘，爱针又爱线……”　　除两湖、两广、西南边陲外，赣商在江浙、福建、河南等地也很活跃，当地市场上的许多货物都来自江西或出自江西人之手。值得一提的是，全国各地开中药铺的商人，十有八九来自江西樟树，故有“药不到樟树不齐”，“药不过樟树不灵”之说法。　　“江右商帮”财力全国第三　　活跃在全国各地的江西商人，势力颇大，在同别地商人竞争角逐之中，逐渐形成“江右商帮”。　　自明代中期以后，随着传统“抑商”政策的削弱，商人的社会地位有所提高，人们从商观念也有了很大的转变，商人队伍日益壮大，商业竞争也更趋激烈。为此各地先后出现了不少商人群体商帮，它们一般以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以“相亲互助”为宗旨，以会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所，是一个既“亲密”而又松散的自发形成的商人群体。　　当时，我国主要形成了十大商帮：山西商帮、徽州商帮、陕西商帮、宁波商帮、山东商帮、广东商帮、福建商帮、洞庭商帮、江右商帮、龙游商帮。因江西自古被称为江右，江西商人则被称为“江右商”或“江右商帮”。　　“江右商帮”以其人数之众、操业之广、渗透力之强为世人所瞩目，对当时社会经济产生了不可低估的影响，其财力和能量，次于“山西商帮”、“徽州商帮”，居第三位。　　明代张瀚的《松窗梦语》说：“今天下财货聚于京师，而半产于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为夥，浙（江）（南）直次之，闽粤又次之。”　　清末扬州八大盐商中，江西商人就占了三位，分别是周扶九、萧云浦和廖可亭。　　在京修建会馆居各省之首　　“流布四方的赣商，只要具备了一定的财力，不约而同地要做的第一件事，就是建造江西会馆。”常年研究南昌历史的黎传绪教授告诉记者，“江西会馆”就是万寿宫，也叫“江西庙”，“江西同乡馆”，“豫章会馆”。分布各地甚至海外的赣商，只要有实力，都会树起这一赣人独有的“广告”标志。　　正如各地的晋商都要供奉关二爷一样，赣商将许真君作为赣人精神的代表，用以增强赣人凝聚力。自明初以来，在京都以及各省省会几乎都建有万寿宫，在全国城乡可说是星罗棋布。万寿宫建得最多的是四川省，共有300多个。　　据统计，明代各地在北京的会馆见于文献者有41所，其中江西有14所，占34%，居各省之首。所以清初江西籍大学士朱轼说：“前朝唯吾乡会馆最多。”清光绪时，北京有会馆387所，江西为51所，占12%，比重虽少于明朝，但仍居各省之首，比当时势力最大的山西会馆（45所）还多。　　虽然对于这些会馆的性质迄今仍有争议，但其中相当数量为商人建或士商合资共建则毋庸置疑。由此可见江西商人在京的地位。　　“儒商”不卖假货，童叟无欺　　“江右商帮“深受儒家传统的哺育，在商业文化与商业理念方面，将仁义礼智信深深地镌刻在他们的脑海之中。可以说，他们是我国古代儒商的典型代表。　　赣商为人质朴，注重诚信，不卖假冒伪劣，不搞欺行霸市，遵守儒家的道德规范，提出了“君子爱财，取之有道”，并由此形成了“以诚待客，以义制利”，“和气生财，公平守信”，“货真价实，童叟无欺”等一系列道德要求，为赣商们所共同遵守。　　浮梁商人朱文炽在经营茶叶时，每当出售的新茶过期后，他在与人交易的契约上均注明“陈茶”二字，以示不欺。清江商人杨俊之，“贸易吴越闽粤诸地二十余年，虽童叟不欺，遇急难不异捐赀排解。”许多赣商家族也将商业道德作为家规、族规的重要内容，要求全家族的人员必须遵守。　　“江右商帮”的兴起，为江西的经济发展作出了巨大贡献，从而造就了江西当时的辉煌：“瓷都”景德镇名扬万里；樟树并不产药，却成为“药都”；九江成为长江畔极具影响的商埠，当时江苏一带流传着“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒”的说法。商业的繁荣，促进了江西各行各业的发展，素有“江南粮仓”美名的江西，真可谓百业兴旺，盛极一时。　　生意“漂洋过海”走向全球谢谢。。。。。。。。。。