分类：社会民生-宗教
问题：诸佛如来的大愿1在世出世间法里面，行与愿都不能够离开，以愿导行， 
1 在世出世间法里面，行与愿都不能够离开，以愿导行，以行践愿；换句话说，愿是行的方向，是行为的引导，行为就是愿望的落实。2 所以在古代的中国，老人勉励年轻人要立志，人如果没有志向，一生当中就没有一个目标，这一生决定是空过了。“人贵立志”，人有志向，他一生有一个努力的目标，有一个精进的方向，非常重要。3 佛法亦复如是，所以佛教导弟子们要发菩提心。菩提心这个意思很深，也很难理解，所以佛更具体地教导学生要发愿，发什么愿？“四弘誓愿”。其实，四弘誓愿就是菩提心的落实，四弘誓愿就是发菩提心。4 而四愿里面，实在讲只有一愿，这一愿就是“众生1 在世出世间法里面，行与愿都不能够离开，以愿导行，以行践愿；换句话说，愿是行的方向，是行为的引导，行为就是愿望的落实。2 所以在古代的中国，老人勉励年轻人要立志，人如果没有志向，一生当中就没有一个目标，这一生决定是空过了。“人贵立志”，人有志向，他一生有一个努力的目标，有一个精进的方向，非常重要。3 佛法亦复如是，所以佛教导弟子们要发菩提心。菩提心这个意思很深，也很难理解，所以佛更具体地教导学生要发愿，发什么愿？“四弘誓愿”。其实，四弘誓愿就是菩提心的落实，四弘誓愿就是发菩提心。4 而四愿里面，实在讲只有一愿，这一愿就是“众生无边誓愿度”。后面这三愿，“无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，是帮助这一愿的落实。诸佛菩萨在因地发无量无边的誓愿，都离不开这四愿的范围，所以这四句话是一切诸佛如来共同的大愿。5 阿弥陀佛四十八愿，我们细细归纳，也离不开这四愿。观音菩萨的十二愿、普贤菩萨的十大愿王，诸位想想看，都离不开这四句偈。而第一愿的真正意义，我们一定要明白，是为众生服务。6 “众生无边誓愿度”，“度”用现在的话来说，就是服务。他这个心量大，众生无边是指尽虚空、遍法界所有一切众生，一个都不漏。我们今天事做不到，但是不能没有心愿，要发心为一切众生服务，这就是发成佛之愿。7 佛乐意为虚空法界一切众生服务，无条件的服务、无私的服务，服务的项目也一条都不漏，佛家所讲的大圆满，这是诸佛菩萨。凡是发这样心的人，这个人就是佛陀，就是菩萨。8 我们在经论当中看到，佛菩萨示现应化在一切不同的族群、不同的族类，《普门品》里面所说的三十二应，应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身分，所以说男女老幼、各行各业，只要真正发这个愿，那个人就是佛，就是菩萨。---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：在娑婆世界五浊恶世，我们还能够在这里静下心来，聆听四十八大愿，讨论四十八大愿缘起、性相、因果、境界，这都是我们在座的诸位多生多劫善根深厚的结果。为什么这么说呢？对于佛菩萨的境界，一种超然的存在，尤其是佛心，佛的愿心，这些都不是我们地球所认知的对象，也不是靠我们的逻辑思维所能揣摩和研究得出来的。这桩法界大不可思议的事情，经由释迦牟尼佛向我们传达，才让我们知道了这回事。但我们凡夫要从内心真正有所领悟，能够相信，不是一件容易的事情。所以我们在凡夫的见闻觉知当中，对一个超然的存在是非常隔膜、生疏的。即便听了以后，也是听而不闻，入不到内心去。我们在读诵四十八大愿的时候，是不是有这种感觉呢？有时候好像能够读进去一点，有时候觉得整个是一个不可琢磨的东西，就像一个孩童站在海岸上眺望大海，看不到边际，水天一色，莫名其妙。当我们有一个我能看和所看的时候，我们怎么样也契入不进去。然而当我们是这个大海的一滴水的时候，当我们就是整个大海的时候，我们才可能默契于心，否则真的是不得其门而入。而四十八大愿又正是净土宗的核心，是西方极乐世界建构的蓝图，是阿弥陀佛的大慈悲心、大平等心、大智慧心、大善巧方便的高度的结晶，是直接针对苦难的众生救度的一种不可思议的力量。如果一个念佛人，不能了解四十八大愿，应该说他对于念佛法门还没有登堂，更免谈入室。所以四十八大愿我们需要反复的去研讨，去思维，去领悟，把它作为我们建构信愿的一个重要的下手之处。这个下手之处就是在最核心的地方着手，在木板最厚的地方钻孔。这个孔钻通了，弥陀的悲心、净光就透现出来了。我们跟悲愿光明就能够沟通，就能产生清净的信心。所以它对于我们是非常非常重要的。