分类：社会民生-宗教
问题：1佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪? 
1 佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪个地方有感，哪里就有应。 2 像观世音菩萨，“千处祈求，千处应”，那个“千”不是数字，是比喻多，无量无边的众生求观世音菩萨，观音菩萨都有感应。 3 感应在一念之间，众生用什么能感呢？一心就能感，你皈依礼敬，你供养佛菩萨形像，能得到佛菩萨的冥加显护。 4 “冥”是暗中，佛菩萨暗中保佑你，你自己不能觉察；“显”是明显，佛菩萨保佑你，你自己能感觉得到。无论是冥加，或者是显护，佛总是保佑一切众生，而且这个保佑是平等的。 5 你皈依了，礼敬三宝，诸佛菩萨保佑你；你造1 佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪个地方有感，哪里就有应。 2 像观世音菩萨，“千处祈求，千处应”，那个“千”不是数字，是比喻多，无量无边的众生求观世音菩萨，观音菩萨都有感应。 3 感应在一念之间，众生用什么能感呢？一心就能感，你皈依礼敬，你供养佛菩萨形像，能得到佛菩萨的冥加显护。 4 “冥”是暗中，佛菩萨暗中保佑你，你自己不能觉察；“显”是明显，佛菩萨保佑你，你自己能感觉得到。无论是冥加，或者是显护，佛总是保佑一切众生，而且这个保佑是平等的。 5 你皈依了，礼敬三宝，诸佛菩萨保佑你；你造罪业，毁谤三宝，诸佛菩萨也保佑你。 6 因为诸佛菩萨的心是平等的，不会说你造很重的罪业，毁谤三宝，佛菩萨就降罪给你，不保佑你，这个不是佛也不是菩萨。 7 你对他恭敬，他保佑你；你得罪他，他找你麻烦，降灾祸给你，诸位要晓得，那是鬼神才有这种事情，佛菩萨决定没有这个事情。 8 “众生有感，佛就有应”，诸佛菩萨，你只要是见到他，或者是闻名，无不吉祥，感应道交不可思议！---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 沈家祯博士说：“我本人是家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣，我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。” 马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。” 恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。” 得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 
回答：信心如同正知正见，为我们确立起感应的对象──佛的存在，令众生在种种执障中，找到佛菩萨的方向，做为众生与佛菩萨沟通的桥梁，所以在感应说中，信心是第一重要。而依念佛产生的三昧力，则是达成感应的动能，它把行者的心力贯穿到感应的对象去，以禅定力解除众生的障碍，再辅助相应的空理，即能与佛感应道交。在佛法的修行中，不论是净土法门、忏悔法门、供养、传戒等，只要有佛菩萨感应的问题存在，就必须关心信心和三昧力这两者的成就与否。

透过知见、胜解，建立对于佛菩萨的功德、本愿、种种化现的信心，再透过念佛，不断修行三昧禅定，就能达成佛菩萨的感应。而在这感应当中，会随着我们的好乐、根性、心量大小、法门而感应到不同层次的佛菩萨功德，而这就完全是众生个人机感所致了。