阿派朗

阿派朗是古希臘的哲學術語，意思是“無限定”或“無定形” --的[[愛奧尼亞希臘語|愛奧尼亞希臘]]形式peras ，“結束、限制、邊界”。 它類似於[[波斯語|波斯語]]piramon ，意思是“邊界、周長、周圍”。阿派朗的起源.阿派朗是公元前6世紀[[古希臘哲學|希臘哲學家]][[前蘇格拉底哲學|前蘇格拉底哲學]][[阿那克西曼德]]提出[[宇宙學]]理論的核心思想，他的部分已散佚。但從現有的一些碎片中，我們瞭解到他認為[[始基]]的開始和終結是永恆的、無限的、或者是無邊的。且不受衰變的影響，而這永恆亦不斷產生了新的材料，從中我們可以感知到一切的變化。 阿朗派產生了世界的[[反義詞|對立]]。他認為，一切都是從阿派朗而產生，毀滅後又回到阿派朗。 如此形成了無限的世界。他的思想受到傳統[[希臘神話]]及其老師[[泰勒斯]]一詞最初可能指自然法，後來才指人造的法律。希臘哲學進入了高度的抽象。它採用阿派朗作為萬物的起源，因為它完全不確定。這是從先前現有的[[神話]]思維方式到新的[[理性主義|理性]]思維方式進一步的轉變，這是[[古風時期|古時期]]的主要特徵。這種思想上的轉變與公元前6世紀希臘[[城邦]]的新政治狀況有關。根源.在[[赫西俄德]]神話[[希臘]][[天體演化學|宇宙論]]中。另外，希臘哲學家[[泰勒斯]]認為[[始基]]是水。[[錫羅斯的斐瑞居德斯]]將水也稱為[[:en:Chaos_(mythology)|Chaos]]，這並不是一開始就存在的。在近東的創作故事中，原始世界被描述為無形和空虛的。創造之前唯一存在的東西是深淵。巴比倫的宇宙學[[埃努瑪·埃利什]]將宇宙的最早階段描述為水的混亂之一，“[[創世記]]”中也描述了類似的東西。 在類似於[[吠陀]]的印度宇宙中，宇宙的初始狀態是絕對的黑暗。希臘哲學進入了高度抽象的境界，使阿派朗成為“萬物”的原理，一些學者認為，現有的"神話"與新的"理性"思維方法，可以產生其他元素而不會發生任何衰減。他的老師Thales也有一句名言： “什麼是神聖？沒有起源，也沒有終結。”這很可能啟發了他的學生「阿派朗」的概念，因為代表著它始終的存在。在宗教概念上，希臘人從遙遠的上古時代就已經認知了時間無限的概念，而阿那克西曼德的描述符合了這種概念。這個概念被稱為“永恆”。創造世界.人們普遍認為「阿派朗」是一套物質理論。它支援熱和冷、溼和乾等對立的理論，並引領著事物的運動。由此，世界上發現的所有形狀和差異都在當中生長。從模糊至無限的中產生了一種質量，形成我們這個地球的形狀。火球環繞著周圍的空氣，最初像樹皮一樣緊緊抓住它。當它破裂時，它便創造了太陽、月亮和星星。 而最初的動物是在水中產生的， 當他們在地球上時，他們被太陽的影響而改變。人類則是從其他動物身上誕生出來，這些動物本來就像魚。 從寒冷的大地和水中汲取的熾熱球體是世界的臨時神靈，聚集在地球周圍，古代思想家認為這就是世界的初始。釋義.在辛普利修斯對亞里斯多德[[物理學 (亞里士多德)|物理學]]的評論中，以下段落受到[[阿那克西曼德]]的啟發：From where things have their origin, there their destruction happens as it is ordained [Greek: "kata to chreon" means "according to the debt"]. For they give "justice" and "compensation" to one another for their "injustice" according to the ordering of time.然而，這個段落的演繹方式仍然是個謎，因為它可以透過不同的方式進行翻譯。[[西里西亞的辛普利修斯|辛普利修斯]]評論道，[[阿那克西曼德]]注意到四個要素。 在荷馬的《[[奧德賽|奧德賽》]]中，幸福與[[傲慢]]自大形成鮮明對比。 傲慢被認為是非常危險的，因為它潛在的力量會破壞平衡並導致政治不穩定，最終使國家造成破壞。埃提烏斯 發表了不同的思想：Everything is generated from "apeiron" and there its destruction happens. Infinite worlds are generated and they are destructed there again. And he says (Anaximander) why this is "apeiron". Because only then genesis and decay will never stop.因此，阿那克西曼德亦對阿派朗發起過爭論 ，[[亞里士多德]]也注意到了這一點：The belief that there is something "apeiron" stems from the idea that only then genesis and decay will never stop, when that from which is taken what is generated is "apeiron".[[弗里德里希·尼采]] 弗里德里希·尼采 認為阿那克西曼德是一個[[悲觀主義]]者，他認為一切都對永恆之物成為非法解放。為此，毀滅是唯一的苦難.。按照這種方式，單個確定物件的世界應該消滅到不確定中，因為任何確定最終都必須返回到不確定中。他的思想對包括[[馬丁·海德格爾]]在內的許多學者都產生了巨大的影響。[[維爾納·海森堡]]因提出了[[量子力學]]而聞名，他提出了這樣一個想法，即基本粒子應被視為一種與“原始物質”的不同表現形式、不同的量子形態。由於它與阿那克西曼德所假設的原始物質相似，因此他的同事[[馬克斯·玻恩]]和[[維爾納·海森堡]]提出了[[量子力學]]。他提出了這樣一個想法，即基本粒子應被視為一種與“原始物質”的不同表現形式、不同的量子形態。[[維爾納·海森堡|·]]玻恩將該物質稱為「阿派朗」。其他領域的學者，例如[[伯特蘭·羅素]] 和Maurice Bowra 並沒有否認阿那克西曼德是第一個使用「阿派朗」這個詞的人，但是他認為這是相反力量的平衡，因為在現實的中心位置更接近於引語由辛普利修斯傳播。還有其他解釋試圖與上述兩個方面匹配。 阿派朗是一種抽象的虛無，根據希臘對死亡的悲觀信念無法描述。死亡確實意味著“無關緊要”。死者像影子一樣生活，沒有迴歸現實世界的機會。"猿人"產生的所有東西都必須按照成因衰減原理返回那裡。在相反的成因，衰落，傲慢與正義之間存在一種極強的吸引力。存在本身會感到內。正義會破壞一切誕生的事物。除了破壞之外，沒有任何外部限制可以限制人類的活動。傲慢是人類存在的混沌元素的一種表達，並且在某種程度上是秩序反彈機制的一部分，因為將其推向破壞，這也是一種重建。對希臘和西方思想的影響.我們可以假設不同解釋中的矛盾是因為阿那克西曼德結合了兩種不同的思維方式。第一個涉及阿派朗是形而上的，並且是有限的。故此，世界上存在的一切都包含著無限和有限，這被稱為「阿派朗」。 [[柏拉圖]]提到了類似的東西：如果沒有連續且同時包含有限和無限、確定和不確定的東西，那麼什麼都不存在。西方思想中某些學說，仍然保留了一些原始思想：“上帝命定所有人都應死”，“死亡是共同的債務”。希臘語adikia 蘇格拉底前其他哲學家關於阿派朗的觀點.[[前蘇格拉底哲學|前蘇格拉底的]]其他哲學家對阿派朗有不同的理論。對於[[畢達哥拉斯主義|畢達哥拉斯主義]]來說，宇宙是從一個阿派朗開始，但在某個時候，它從外部吸入了空洞，使宇宙充滿了氣泡，從而將世界分為許多不同的部分。對於[[阿那克薩哥拉|阿那克薩哥拉]]來說，最初的阿派朗已經擁有神一樣的[[智性]]。在它的控制下快速旋轉，並且巨大的旋轉速度使宇宙分裂成許多碎片。但是，由於每個事物都起源於同一阿派朗，所以所有事物都必須包含所有其他事物的一部分，例如，一棵樹還必須包含小塊的樹葉、亦有泥土和沙粒。僅此一項就說明了如何將一個物件轉換為另一個物件，因為每個物件已經包含了其他事物。[[Category:抽象]][[Category:古希臘形而上學概念]][[Category:元哲學概念]][[Category:形而上學概念]][[Category:天體演化學]][[Category:哲學史]][[Category:自然哲學]][[Category:前蘇格拉底哲學]]