他施

他施的腓尼基銘文中。它確切的位置從未被人所知，早已迷失在久遠的歷史塵封中。隨著時間的推移，圍繞它的傳說不斷流傳，兩千多年來，有關它的真實所在一直是學術界研究和探討的主要課題。它的重要性部分源於這樣一個事實：希伯來聖經經文傾向於將他施理解為所羅門王鉅額財貨的，特別是白銀，還有黃金、錫和鐵的船隊從他施運來的。然而，所羅門聖殿早已被巴比倫人損毀，這使得考古證據難以有所發現。“他施”也是現今黎巴嫩山區的一座村莊名。爭議.由於沒有直接的證據，前800年左右，地中海西部是否存在過他施，以及曾否出現過腓尼基人，一直備受現代學者的質疑。事實上，所羅門和希蘭在位期間，以色列和腓尼基財富證據的缺失，使一些學者認為，公元前1200-公元前800年間的地中海史前期是考古上的一個“黑暗時代”。《七十士譯本》、《武加大譯本》和《塔庫姆譯本》都將他施描述為迦太基，但早在1646年的其他一些聖經學者(塞繆爾·博查特)就將其解讀為古伊斯帕尼亞(伊比利亞半島)的“塔特索斯”(Tartessos)，即位於今天的韋爾瓦和塞維利亞附近。猶太裔葡萄牙學者“伊薩克·阿巴伯內爾”(公元1437年至1508年)將他施解釋為“早期被稱為迦太基，今天稱為突尼西亞的城都”。從羅馬歷史學家“弗拉維奧·約瑟夫斯”(公元100年)之後到法國學者“博哈特”(公元1667年)之前的多個世紀中，一個可能被認定的地點是土耳其中南部奇裡乞亞的內陸城“塔爾蘇斯”。美國學者“威廉·福克斯韋爾·奧爾布賴特”(William F. Albright，1891-1971)和“弗蘭克·摩爾·克羅斯”認為，由於諾拉石的發現，撒丁島就是腓尼基銘文所提到的他施。克羅斯在解讀銘文後理解到，它所指的他施就是撒丁島，最近對碎銀窖藏(hacksilver hoards)的研究也支援為撒丁島的觀點。希伯來聖經.“他施”一詞在《希伯來聖經》的馬所拉文字中也出現過25次，但各有不同的含義：識別和解釋.他施在幾部聖經經文中都被敘述為位於地中海沿岸(《以賽亞書》第23章、《耶利米書》第10章第9節、《以西結書》27章第12節、《約拿書》第1章第3節和第4章第2節），且更準確地說是在以色列的西面(《創世紀》第10章第4節、《歷代志上》第1章第7節)。它被描述為各種金屬的產源地：“有銀子打成片，是從他施帶來的”(《耶利米書》第10章第9節)，推羅的腓尼基人從那裡帶來銀、鐵、錫、鉛(《以西結書》第27章12節)。《以賽亞書》23章第6節和66章19節的上下文似乎表明，他施是一座島嶼，從以色列可以乘船到達。正如約拿(《約拿書》第1章第3節)和所羅門艦隊(《歷代志下》第9章21節)所做的那樣)。一些現代學者將被古典作家描述為腓尼基人金屬的他施，與西班牙南部一座叫“塔特索斯”(Tartessos)的港口聯絡在一起，而約瑟夫斯將他施與奇裡乞亞的塔爾蘇斯城相提並論，則更被普遍接受。然而，由於整個地中海地區分佈了很多與各種金屬開採有關的相似遺址，因此，無法對他施進行明確的確認。他施海.根據中世紀拉比“拉希”(Rashi)所引用“Hullin 9lb”論文的說法，“他施”是指非洲的他施海。撒丁島.湯普森(Thompson)和斯卡格斯(Skaggs)認為，以撒哈頓(AsBbE)的阿卡德銘文表明，他施是黎凡特以西很遠的一座島嶼(而非沿海區)。2003年，克里斯汀·瑪麗·湯普森(Christine Marie Thompson)發現了西約旦(Cisjordan)文物，這是以色列和巴勒斯坦(Cisjordan)地區一批較集中的碎銀窖藏(hacksilber)。該批文物的歷史可追溯到公元前1200年至公元前586年，這些窖藏物都以白銀為主。最大的窖藏出土於“以實提摩”(Eshtemo'a)，即今天希伯倫以南12公里處的阿斯薩穆城(as-Samu)，裡面有26公斤的銀，主要為公元前1200-公元前800年腓尼基地區的器物。在當代地中海地區，還沒有如此集中地出土過年代範圍與所羅門王(公元前990-931年)和推羅希蘭王(公元前980-947年)統治期間相重疊的銀器。這些腓尼基窖藏器物的鉛同位素比值與撒丁島和西班牙產銀區的礦石相一致，而這二地只有一處為富銀的大島。與迄今為止一直將亞述語的“塔爾西西”(tar-si-si)譯成“塔爾蘇斯”(Tarsus)正相反，湯普森認為，鐫刻在亞述石碑中的阿卡德語“塔爾西西”(tar-si-si)表明是地中海西部的一座大島，且《詩篇》第72章10節的詩意建構也表明，它是腓尼基以西一座遙遠的大島。撒丁島在古代一直被稱為金屬交易中心，古希臘人也將其稱為“銀脈之島”(Argyróphleps nésos)。來自碎銀窖藏的證據據所說也與古希臘和羅馬作家所作的記錄相符，即公元前1200年左右，在特洛伊和東地中海其他宮殿中心淪陷後不久，腓尼基人利用西地中海眾多銀礦資源來維持以色列和腓尼基的經濟發展。自荷馬(公元前8世紀)和希臘歷史學家希羅多德(公元前484-425年)和狄奧多羅斯·西庫路斯(公元前30年)起的一些古典資料都敘述過，腓尼基人在地中海和大西洋等金屬資源豐富的地區建立永久殖民地前，就在開發西方的金屬資源。撒丁島或西班牙.1962年首次出版的《新牛津聖經註釋》(New Oxford Annotated Bible)編輯認為，他施要麼是撒丁島、要麼就是塔特索斯(Tartessos)。西班牙.公元4世紀拉丁作家魯弗斯·費斯托斯·阿維阿努斯認為他施就是加的斯 ，這是馬普爾神父在《白鯨記》第９章中所認同的理論。17世紀法國新教牧師“薩繆·博哈特”(Samuel Bochart)，在他1646年撰寫的《法勒》(Phaleg)一書中提出，他施是西班牙南部的塔特索斯城。其他包括英國拉比及聖經學者“約瑟夫·赫茨”(Joseph hertz，1936年)在內的一些人也遵循這一看法。在對推羅的預言中(《以西結書》27章第12節)，先知以西結提到銀、鐵、鉛和錫是從他施(Trsys)運到推羅，它們被存放在推羅，然後轉售到美索不達米亞。腓尼基海岸.英國埃及學教授“彼得·勒佩奇·雷諾夫”爵士(Peter le Page Renouf，1822年-1897年)認為“他施”是指海岸，由於該詞經常與推羅一道出現，因此，應理解為“腓尼基海岸”。圖倫尼亞人或伊特魯里亞人.托馬斯·凱利·謝恩(Thomas Kelly Cheyne，1841年-1915年)認為《創世紀》第10章4節中的“他施”(Tarshish)和《創世紀》第10章2節中的“提拉”(Tiras)，其實是一個國家源自二個不同族群的名字，可能是指圖倫尼亞人(Tyrsenians)或伊特魯里亞人(Etruscans)。英國.一些19世紀的解經學者堅信他施是英國，如阿爾弗雷德·約翰·鄧金(Alfred John Dunkin)曾聲稱“他施證明是英國”(1844年)；喬治·史密斯(George Smith，1850年)、詹姆斯·沃利斯(James Wallis)和大衛·金(David King)的《英國千年徵兆》(The British Millennial Harbinger，1861年)；約翰·阿爾傑農·克拉克(John Algernon  Clarke，1862年)和俄亥俄州的喬納森·珀金斯·韋耶(Jonathan Perkins Weethee)。這種觀點源於這樣一個事實，據記載，他施曾是一位買賣康沃爾郡所開採錫、銀、金、鉛的商人，今天的一些基督教派信眾仍稱之為“他施商人”。東南非.十九世紀愛爾蘭天主教會語言學家“奧古斯都·亨利·基恩”(Augustus Henry Keane，1833年-1912的)認為他施是“索法拉”(Sofala)，《聖經》中以“哈腓拉 ”(Havilah)之地為中心的大辛巴威周邊地區。南印度和錫蘭.除西班牙外(見上所述)，博哈特還提出了所羅門王統治期間俄斐港和他施港可能的東部地點，特別是泰米拉卡姆大陸(Tamilakkam，現今的印度南部和錫蘭北部)，在那裡達羅毗荼人曾以黃金、珍珠、象牙和孔雀貿易而聞名。他認為“他施”即為“庫迪拉馬萊”(Kudiramalai)-可能是克希什瓦納姆寺廟(Thiruketheeswaram)遺址所在地。