國際五旬節聖潔會

國際五旬節聖潔會，或簡稱五旬節聖潔會是一個聖潔-五旬節基督教派系，於1911年由兩個較舊的美國教派合併而成。 教會在歷史上以美國東南部為中心， 尤其是和喬治亞州，現在在國際上佔有一席之地。2000年，教會報告在全球擁有超過100萬教眾，包括其附屬機構在內則有超過300萬成員。教會深受美國兩大復興運動的影響，即19世紀末的聖潔運動和20世紀初的五旬節復興運動。 教會的神學根源，來自約翰·衛斯理關於成聖的教義。歷史.根源.美國南方監理會的某些成員支援教會中的聖潔運動，但其他人卻並不贊成，因此導致1894年的爭議。在十年之中包括五旬節聖潔會在內，大約有25個新的聖潔教會應運而生。火浸聖潔會.五旬節聖潔會最早期的奠基組織，是起源於1895年在愛荷華州奧爾米茨的火浸聖潔協會，在南卡羅來納州安德森將協會改成教會組織，稱為全國。 當時，歐文的傳道團體已經在美國8州和加拿大2省成立教會。1898年，堪薩斯州東南部火浸聖潔協會因教義上的差異，因而解除與其他教會的關係，這個派系現在被稱為。北卡羅來納五旬節聖潔會.1898年，首個以五旬節聖潔會為名的會眾，在北卡羅來納州戈爾茲伯勒成立。這座教會是衛理公會派傳教士艾伯納·布萊克蒙·克魯普勒佈道事工的結果。 早在一年之前，克魯普勒創立非教派的北卡羅來納州聖潔協會。 他因為宣揚與衛理公會其他教會不同的聖潔教義，而被衛理公會審判，最終無罪釋放；於此，他與幾個追隨者離開衛理公會，成立一個稱為「五旬節聖潔會」的新教派，「五旬節」是當時是聖潔運動的通用名稱。首次大會於1900年在北卡羅來納州費耶特維爾舉行，採用宗派紀律，克魯普勒當選主席。1901年，在北卡羅來納州的會議上，「五旬節」一詞從教會名稱中刪除，以便更充分地將教會與聖潔運動聯絡起來。 接下來的八年裡，教會被稱為「北卡羅來納聖潔會」。 此時，教會在北卡羅來納州以外也有會眾，主要是分佈在南卡羅來納州和弗吉尼亞州。1903年，衛理公會牧師加入克倫普勒的團體，成為東海岸教會和五旬節運動的領軍人物。 1906年，卡什韋爾前往加利福尼亞州洛杉磯，在傳教團參觀五旬節復興。他並在那裡聲稱，接受聖靈的洗禮和說方言的證據。1906年12月返回北卡羅來納州後，卡什韋爾開始在當地的聖潔教會宣講五旬節復興的經歷。五旬節復興的影響力越來越大，與此同時，教會領袖和創始人克魯普勒雖然願意接受說方言，但不承認這是聖洗的最初證據的想法。 在1908年的年會上，克魯普勒再次當選為主席；然而，由於大多數代表都經歷過方言，他意決永久地脫離教會。 克倫普勒離開後，會議在信仰宣告中增加一篇文章，承認方言是最初的證據：五旬節聖潔會派遣海外傳教團成立於1904年，其成員都是女性。 1907年，T·J·麥金託什牧師前往中國，相信是第一位訪華的五旬節派傳教士。合併與分立.大約在同一時間，火浸聖潔協會也接受五旬節教義，認為聖靈的洗禮是一直在尋求的「火的洗禮」。有鑑於與五旬節聖潔會在教義和地理範圍上的相似性，他們開始就合併進行談判。1911年1月30日，兩個團體在北卡羅來納州的合併。新教派取名為五旬節聖潔會。 S·D·佩奇當選為第一任總監督。隨著1911年合併之後，原屬於布魯頓長老宗的會幕五旬節會。 合併後的新教派繼續命名為五旬節聖潔會，擁有約200個教堂，約5,000名成員。1918年，在喬治亞州富蘭克林斯普林斯以美元的價格，購買該教派的第一個總部財產。1918年，一些希望對著裝、娛樂、煙草和兩性交往有更嚴格標準的五旬節聖潔會成員退出，成立五旬節火浸聖潔會。 1920年，五旬節聖潔會又因信仰治療和藥物使用而出現教派分裂。一些牧師認為，雖然贖罪提供神聖的醫治，但基督徒仍然有權求助於藥物和醫生。當時教會中的大多數人，與許多其他五旬節派一樣，相信信仰上帝會治癒病痛，而不求助於世俗的手段。1921年，少數人退出並成立。進一步的發展.五旬節聖潔會於1943年成為全國福音派協會的創始成員，並於1948年加入。一年之後在總部大會上，與由大多數黑人教眾組成合併的嘗試失敗，因為對方提出要求，希望可以幫助黑人教眾進入教會學校和大學。1960年代，五旬節聖潔會開始與世界各地的五旬節姊妹團體建立聯絡，在美國以外的地區設立分支教會。1967年，與智利五旬節循道會建立類似的隸屬關係，這是一個源於巴西循道會的新靈恩運動團體，1995年時約有50,000名成員和信徒。1975年，五旬節聖潔會在教會名稱中新增「國際」這個詞語。近期.美國最大的五旬節聖潔會教堂，包括：俄克拉荷馬市的蓋茨教堂。2000年，國際五旬節聖潔會報告全球有10,463座教堂，以及超過100萬成員。 2006年，美國有1,965座教堂，以及308,510名會友。 五旬節聖潔會在90多個國家有28個區域會議和傳教團，國際辦事處曾經位於喬治亞州富蘭克林斯普林斯，現在位於俄克拉荷馬市郊區的。2011年1月，五旬節聖潔會在北卡羅來納州法爾孔舉辦特別活動，慶祝1911年合併百年紀念。教義.五旬節聖潔會的教義在使徒信經和信條中都有闡述。 這些信仰教義在1945年成文，前四條與衛理公會的前四條基本相同。五旬節聖潔會信仰共同的福音派信仰，包括：三位一體、位格合一、基督為赦罪而被釘在十字架、復活和昇天、聖經無錯謬、天國和地獄的字面信仰以及每個信徒都執行大使命的責任。教會也將水洗禮和聖餐禮視為神聖的；另外，雖然並未被視為是一項教令，有些教會也從事洗腳禮的做法。基本教義.自從1908年透過靈浸的信條以來，五旬節聖潔會教導以下五個信條作為主要的教義：因信稱義、、透過說方言證明聖靈的洗禮、基督的贖罪以及基督在千禧年前的第二次降臨。因信稱義.五旬節聖潔會認為，再多的善行也不能稱義或得救，只有相信基督的流血、復活和稱義的義，才能實現這一點。然而，善行是得救的產物。當我們相信耶穌基督是我們的救主時，我們的罪就得到赦免，被稱義，進入一種公義的狀態，這不是我們自己的，而是他的，既是歸算，也是分賜。成聖.五旬節聖潔會作為一個聖潔教會，認為對於基督徒來說，耶穌基督所流的血，不僅是對實際的過犯做出寬恕，而且是為洗淨信徒內在的罪惡及其汙染。這是重生之後所獲得潔淨的經驗，是恩典的第一步工作。 成聖是恩典的第二步工作，是重生之後藉著信心立時可獲得肯定的經驗；成聖能除去內在的罪惡，在恩典中長進，和分別為聖，被神使用。聖靈的洗禮.五旬節聖潔會相信「藉聖靈與火的澆灌為成聖之信徒預備的能力」，信徒要接受洗禮，必須有潔淨的心靈和生活，遠離罪惡、紛爭、世俗和驕傲，必須避免傾向於使聖靈憂傷或熄滅的態度和行為。五旬節聖潔會將所有信徒在聖靈施洗時所經歷聖靈的洗禮，與最初證據的說方言區分開來，後者並不是每個信徒都會得到的恩賜。說方言只是聖靈洗禮的第一個標誌，之後的其他證據包括：聖靈的果實、為基督作見證的能力、忍受信心考驗和世俗反對的能力。除了說方言外，聖經中記載的其他屬靈恩賜也在五旬節聖潔會中發揮作用，以造就基督的身體。神聖的醫治.五旬節聖潔會相信「基督的救贖能給人身體的醫治」。 會眾會為病患的康復祈禱，教會長老會按手並膏抹被祈禱的人。雖然早期的五旬節聖潔會反對接受醫療，強調神聖的治療，但今天情況並非如此。教會教導基督徒應該相信神的醫治，但也宣傳醫學知識是透過上帝的恩典傳給人類。第二次來臨.五旬節聖潔會相信耶穌基督即將再臨，這是千禧年前的第二次降臨，祂將親自降臨，並且祂的再臨是隨時都可以實現。基督降臨分為兩個階段發生：第一階段是大災難前聖徒被提，第二階段是大災難末了基督再來打敗敵基督，審判列國，開始祂的千禧年統治。結構.五旬節聖潔會的組織反映衛理公會的傳統，受到的約束，這是一種和會眾制的混合系統。 教會的權柄由地方教會、四年一度的區會和總會共同分享。五旬節聖潔會在地方事務上實行自治，由牧師領導。牧師的責任是佈道、執行教儀並促進會眾的「精神福利」。 此外，牧師是教會委員會的主席，除了牧師以外，教會委員會由執事和一名由教會成員選出的秘書或財務主管組成。 委員會對牧師和教會成員負責，同時牧師對四年一度的會議負責。在地方上，多間教會被組織成區會，並由區會監督領導。監督在屬靈擔任著主教的角色，並在行政擔任著區會的執行長。所有區會監督均由當地區會選舉產生，但對總監督負責。五旬節聖潔會世界大會是教會的最高行政機構，在其下是區域、年度、地區和傳教士會議。 當大會閉會期間，主教會議 充當教會的管理機構。在五旬節聖潔會之中，術語「主教」和「監督」可以互換使用。教會承認聖經中的主教職位，但不相信職位或堅持使徒統緒教義。 2012年，A·D·比查姆博士當選總監督兼。教育和慈善機構.國際五旬節聖潔會擁有五所附屬高等教育機構，並經營著多家慈善組織。國際五旬節聖潔會學院設立的五所高等教育機構，是：喬治亞州富蘭克林斯普林斯的、南卡羅來納州格林維爾的霍姆斯聖經學院、俄克拉何馬州伯大尼的和加利福尼亞州聖何塞的優勢學院。慈善機構包括法爾孔兒童之家。著名的神職人員.有些源出自五旬節聖潔會的傳道人，已經獲得比教會本身更大的知名度，例如國際知名的靈恩派傳教士、美南浸信會前任主席和前神召會廣播傳教士C·M·沃德。