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羅伯特·託德·卡羅爾

羅伯特·託德·卡羅爾是一名美國作家、學者，以其《懷疑論者詞典》著稱，此外他在1977年開始在薩克拉門託城市學院擔任哲學教授，2007年退休。生平.他出生於美國伊利諾伊州喬利埃特 ，曾就讀於聖迭戈大學高中和聖母大學，1974年獲得加州大學聖迭戈分校哲學博士學位。他在2014年5月確診晚期胰腺神經內分泌腫瘤，且已發生肝轉移，2016年5月因病停止《懷疑論者詞典》的更新，同年8月25日在戴維斯的一家醫院裡逝世。
觀音町站

觀音町站是位於福井縣吉田郡永平寺町松岡芝原三丁目，越前鐵道的勝山永平寺線車站。車站編號為E9。車站構造.車站是一座地面車站，設有1面1線單式月臺，月臺位於路軌南邊。在平日早上和黃昏特定時間會設有職員當值。使用狀況.以下為一日平均上下車人次：■勝山永平寺線□快速、■普通越前島橋
克里斯朵夫·宇誰·德·肯納坦

克里斯朵夫·宇誰·德·肯納坦，又稱克里斯朵夫·德·肯納坦，生於1974年，為法國古董商、裝飾藝術專家、博士、藝術史學家。精通十七、十八、十九世紀裝飾藝術，授勳法蘭西藝術與文學騎士勳章。生平.克里斯朵夫·宇誰·德·肯納坦為伯爵將軍博特蘭·德·肯納坦之孫，巴黎索邦大學藝術史博士。學歷始於法學，深造於法國盧浮宮學院、巴黎布勒學院，後致力於對18世紀巴黎傢俱木工大師的研究，並取得藝術史碩士研究生學位DEA及高等研究實踐學院研究生學位。作為17、18和19世紀藝術史學家藝術史學家，他於2003年發表了研究木匠大師Pierre Garnier 的專題論文，隨後發表了關於其父François Garnier 大師的論文。2005年又發表一本專著聚焦了Pierre-Phillippe Thomire傢俱的生產以及相關的攝政風格和帝國Empire風格。從事法國高階國防學院的專著，後者為著名的建築師、皇家金銀器供應商，並身兼Beauvais皇家掛毯製造廠總監及巴黎市政府助理法官數職。在圖片領域，他製作了Étienne-Barthélémy Garnier專著 的目錄。作為古董專家及古董商，他於2010年受邀參加了大皇宮的古董雙年展，展示了由高階訂製時裝設計師艾歷克西斯·馬畢跨界設計的一對扶椅。於2012年起，他活躍於馬斯特裡赫特的歐洲藝術和古董博覽會。先參與“陳列”單元，後加入艾蕪凌-讓-瑪麗-羅西畫廊團隊參與策劃了許多精彩展廳：查爾斯·贊納或皮埃爾·尤萬諾維奇的設計加上巴斯卡爾·馬汀·泰佑和丹尼爾·布倫等當代大師的作品。他於2017年被任命為董事會成員和歐洲美術基金會執行委員會成員。作為資深古董諮詢師及捐贈人，克里斯朵夫·宇誰·德·肯納坦參與了眾多重量級藝術品的入駐與捐贈，如盧浮宮、羅斯柴爾德收藏、卡達多哈國家博物館、渥太華的加拿大國家美術館以及特魯瓦美術博物館、 路易斯·菲利普博物館等私人或公立藝術機構的藏品收納計劃。
王萬祚

王萬祚，字君錫，號二固，浙江台州府臨海縣灶籍。明朝政治人物。生平.萬曆十九年登乙未科進士，釋褐當塗令，甫至，先問大姓主名，為積害者得若干人，悉法治之，諸豪屏息。革羨耗，嚴保甲，政聲大著。父憂歸，服闋，補汝陽，值邑災，單車問民疾苦，為請緩歲徵，民感激，急公額賦早足。三十七年擢南福建道御史，以張神武激變事，疏劾四川巡撫喬璧星。彈劾不避權貴，四十年奉差下江，貪墨吏望風避去。所糾皆大僚大奸，而纖屑猥細者置不問，差甫峻而逝。
麥克阿瑟足球會

麥克阿瑟足球會是一家澳洲的職業足球會，位於新南威爾士州。從2020年起，球隊會於澳洲國內最高階的澳洲職業足球聯賽中角逐。歷史.球會的起源是由是源於2018年聯賽擴充套件中，由兩個不同標書組合而成，他們分別是麥克阿瑟 (Macarthur) 和西南悉尼足球會 (South West Sydney FC)。 兩家投資人最後在2018年8月20日合併，組成麥克阿瑟西南聯足球會。及後，球會被澳大利亞足球協會選中參與2020–21年澳洲職業足球聯賽。2020年12月30日，俱樂部在澳洲職業足球聯賽首次出賽，在客場對陣西悉尼流浪者隊時取得了1-0的勝利。球隊顏色.球會會徽設計是一隻黑色和赭色的公牛，配以黑色內框和赭色的外框，底部附有三顆星。
蘇靈揚

蘇靈揚，原名蘇美玉，女，江蘇常熟人，中國社會活動家、教育工作者，曾任中國教育學會常務理事。家庭.丈夫周揚，女兒周密。
林雙隨

林雙隨，杜聰明之妻，為臺中霧峰林家下厝裔女，出生於上海。父親為霧峰林家詩人林仲衡，母親為泉州望族學者家庭之女莊秋渠。:42生平.日本留學.7歲時由父親林仲衡帶往大日本帝國留學，為第一代臺灣留日學生，留學期間一直寄宿於位於東京澀谷區的清和女塾。於東京穩原小學畢業後，再進入青山女學院受基督教式女子教育，並於在學期間受洗為基督徒。自青山女學院畢業後，她欲進入「上野音樂學校」就讀，最後由於不願遵照其父之意就讀女子醫專，因而返臺。教學生涯.林雙隨於1919年回臺任教，於霧峰公學校擔任音樂教師。林雙隨在日本時就已是教會的風琴手，她亦能夠唱女高音。林雙隨是當時的高知識女性，曾於1920年在《臺灣青年》發表＜私の臺灣婦女觀＞。與杜聰明的相識.1918年時林雙隨搭乘「亞美利加丸」返臺探親，並在船上的臺灣留學生懇親會中初次遇見當時在京都帝國大學留學的杜聰明。後來杜聰明請蔡培火向林家提親，兩人便於1922年成婚，婚後遷至臺北居住。兩人共育有一女杜淑純及四男，杜祖智、杜祖誠、杜祖健、杜祖信。生下杜祖信後，林雙隨接受了切斷輸卵管的避孕手術。:51婚後生活.臺北.林雙隨居於臺北時，以養育子女與家務管理為主，1925年至1928年杜聰明出國留學期間，林雙隨一人於臺北巿扶養一子一女。1945年後杜聰明職務逐漸增多，林雙隨除了家庭事務外，也常因對外應酬交際而繁忙不已。由於丈夫杜聰明忙於學術研究，因此五名子女教養的責任便全由林雙隨擔起。高雄.杜聰明於1954年離開臺大醫學院，到高雄創辦高雄醫學院，林雙隨隨夫遷往高雄居住。之後林雙隨便較少與友人往來，平時以閱讀、看電影做為消遣，且定期在星期日至鹽埕長老教會做禮拜，過著清閒的晚年生活。:199出國.與廖蔡繡鸞於1940年赴日本旅行，當時杜聰明原先因擔心林雙隨安全而勸阻，但林雙隨堅持前往。後來發生大東亞戰爭，再次前往日本已是20年後的事。1948年時與杜聰明一同前往上海。:1901961年3月前去日本觀光、拜訪舊友，隨後飛往美國探望在美國留學的兒子杜祖健與女兒杜淑純，接著與杜淑純前往歐洲遊覽，兩人於1962年1月回到臺灣。:194-199軼事.在林雙隨與女兒杜淑純的信件來往中，可以看到她如何打點家務與杜家的種種瑣事。如年節問候及送禮、家中收支，房產事務，以及家人間的日常問候。林雙隨有時候會寄一些如茶葉、米粉及鹼粿等等的食物給在外地的家人，亦曾託杜聰明北上辦事時帶蝦子、肉鬆給住在臺北的兒女，寄送範圍甚至遠達美國。:42-43由於在高雄生活時較清閒，林雙隨會獨自到高醫探杜聰明的班，並沿途攀談高醫教職員。由於不耐久聊，事務繁忙的教職員們漸漸有意避之，最後林雙隨只好去找杜聰明。探班時通常是她坐在一旁，看著杜聰明辦公，離開高醫後再一個人去看電影。逝世.林雙隨一生的健康狀況不算太好，她於1930年懷孕時得了腹膜炎，此外根據臺大病歷記載，林雙隨擁有長達30年的糖尿病史。她於日治時期就被診斷出罹患這種疾病，之後病情更在高雄居住期間惡化。:43她年老時還有心臟病，白內障等重病纏身。1968年3月29日，林雙隨突然發生腦出血，隨即進入臺大醫院內科治療，最後因腦血管障礙，於1968年4月4日上午4時逝世，終年67歲。:3林雙隨過世訊息一出，當時的臺灣醫學界便紛紛致哀。醫學界人士隨即組成林雙隨的治喪委員會，由蔡培火擔任主任委員，閻振興、徐慶鐘、魏火曜為副主任委員。最後林雙隨葬於淡水第一公墓。
正常發揮

《正常發揮》，是臺灣時事評論節目，於2020年10月26日-2023年4月1日在YouTube、中天新聞臺、Facebook同時首播，主持人為丹申廣同時兼任節目製作人。節目列表.2020年2021年2022年2023年
阿克馬爾·伊克拉莫夫

阿克馬爾·伊克拉莫維奇·伊克拉莫夫中央中亞局主席等職。克格勃三人法庭成員。在大清洗中被處決。生平.伊克拉莫夫是聯共14-17大代表，第14-17次代表會議代表，第14-16屆中央候補委員，第17屆中央委員。
交叉性

多元交織性，但卻由於兩個因素的結合而產生。在交叉性中，目的不是透過認識到當兩個或多個歧視重疊時，存在於獨立國家中不會發生的歧視，從而排除社會中特別邊緣化的人。在倡導兩性戀之前，第二波女權主義是主流，它主要關注白人、中產階級婦女的統一經歷。也就是說，諸如女性、有色工人、窮人、男同性戀者、變性婦女和移民婦女等不符合該女性形象的經歷被排除在女權主義之外。然而，隨著兩性觀念的滲透，女權主義透過審視內部特權並強調融合各種女性經驗，演變成更廣泛的第三波女權主義。跨部門女權主義透過認識到各種婦女的身份和她們的經歷，使她們與女權主義區分開來，女權主義側重於社會上多數特權白人和異性戀者。歷史背景.1989年，黑人女權主義學者使用“交叉性”一詞描述黑人女性所受到各式各樣的歧視與壓迫。美國女權主義運動史上，黑人婦女常被排除在外。在19世紀和20世紀，許多黑人女權主義者，如安娜·朱莉婭·庫珀，開始對這一歷史性的排斥表示質疑。他們反駁了早期由中產階級白人婦女所領導的女權主義運動把婦女群體的生活經歷同一化的思想，認為黑人、窮人或殘疾婦女與中產階級白人婦女所受到的壓迫形式存在很大差異，並開始研究如何將性別、種族和階級身份結合到一起，以“決定女性的命運”。1848年美國紐約州召開的第一次女權大會是第一波女權主義運動的開端，最初只涉及白人婦女的權利和利益。十九世紀下半葉至二十世紀初的女權主義浪潮主要關注白人男性和女性在政治上的平等，而種族不平等在很大程度上被忽視。第二波女權主義源於貝蒂·弗裡丹，致力於消除女性在家庭中遭受的性別歧視。在此期間，女權主義者在1963年的《工資平等法》、《教育修正法》第九條以及羅伊訴韋德案件中取得了成功，但他們也使黑人婦女與主流運動的政綱疏遠了。第三波女權主義在20世紀80年代末“交叉性”這一概念提出不久後出現。此時的女權主義者注意到了早期的女權主義運動對種族、階級、性取向和性別認同缺乏關注的問題，並試圖為解決政治和社會差距提供一個渠道。“交叉性”承認了早期女權主義所忽視的這些問題。許多現代學者，如萊斯利·麥考爾認為，引入歧視形式交叉性理論對於社會學是至關重要的。在該理論發展之前，幾乎沒有過對在社會中遭受多種形式不公正待遇的人的經歷的專門研究。“交叉性”的概念與20世紀70年代馬薩諸塞州波士頓的黑人女同性戀女權組織卡姆比河團體提出的「同時性」概念，也具有歷史和理論層面上的聯絡。後者提到了種族、性別和社會階層同時產生的影響，並挑戰了以黑人男性為中心的社會運動以及主流性別、白人、中產階級、異性戀女權主義者的分析。第四波女權主義中最常提及的身份包括種族、性別、階級、能力、國籍、公民身份、宗教和體型。儘管「交叉性」一詞是在1989年創造的，但直到2000年代才被女權主義者廣泛採用。壓迫和抵抗的過程.處於社會邊緣地位的群體中的人們通常被社會單方面賦予“其他”屬性。格洛麗亞·安薩爾杜阿使用“奇特標準”的概念來描述被視為社會中的“另一個”，並由此產生了如下的社會認知。批評學者亞瑟·布里頓和瑪麗·梅納德說：“統治總是涉及要控制的主體的客觀化。所有形式的壓迫都輕視了被壓迫者的主體性。”基於此，柯林斯認為自我評估和自我定義是抵抗壓迫的有效技術。承認自己並自我定義對於保持被壓迫者的自尊心是有效的，並且可以減少不人道對待他人的影響。批判.觀念學.政治理論家麗貝卡·賴利·庫珀認為，交叉性在很大程度上依賴於立場理論。交叉性認為被壓迫者通常是判斷其壓迫經歷的最佳人選，當相似被壓迫的人對類似事件有不同的想法時，這可能會產生悖論。這樣的悖論使得僅憑主觀證詞就很難綜合出共同的可訴原因。交叉性是模稜兩可的。雷基亞·吉布林認為，交叉性理論建立了一個統一的反政治壓迫的思想，這要求其擁護者很多，往往超出了合理的預期範圍，這給實踐帶來了困難。他們還說，交叉性哲學鼓勵人們關注群體內部的問題，而不是關注整個社會，而交叉性是“呼籲複雜性，摒棄過度簡化……這具有強調霸權結構的“內部差異”的並行效果”。麗莎·唐寧認為，交叉性過於關注群體身份，這可能導致它忽略了人們是個人而不只是階級成員的事實。忽略這一點會導致交叉性分析簡單化，以及對一個人的價值觀和態度出現不準確判斷。心理學.自20世紀50年代以來，心理學的研究者們已經將交叉性效應納入其中，這些交叉性效應是基於對偏見、啟發式、刻板印象和判斷的研究。心理學家將心理偏見的研究擴充套件到認知和動機心理學領域。結果發現，每個人的大腦在判斷和決策上都有自己的偏見，這些偏見往往透過避免改變和關注個人感知範圍之外的觀念來保持。儘管按人而定的影響是研究最多的類別，但心理相互作用的影響範圍很廣。結果，心理學家沒有將人口統計學的相互作用效應解釋為比任何其他相互作用效應都更值得注意或更不那麼顯著。此外，壓迫在被視為絕對等級制度時可以被視為主觀建構。即使達到了對壓迫的客觀定義，因人而異的影響也會使人難以將某些人或某些類別的人視為一致受壓迫的人。例如，黑人被刻板地視為暴力，這在與警察互動中可能是不利的，但在身體上也很有吸引力，在浪漫的情況下可能是有利的。心理學研究表明，倍增“被壓迫”身份的效果不一定是相加的，而是以複雜的方式相互作用的。例如，黑人同性戀者可能比黑人異性戀者得到更積極的評價，因為同性戀刻板印象中的“女性化”方面緩和了黑人刻板印象中的男性化和攻擊性。反猶太主義.
王於畊

王於畊保定人，中國教育管理專家，曾任中國教育學會副會長，第六、七、八屆全國政協委員。家庭.丈夫葉飛。
孫河站 (朝鮮)

孫河站是位於朝鮮民主主義人民共和國開城市的一個鐵路車站。2007年5月17日在京義線的連通後啟用。鄰近車站.開城站 - 孫河站 - 鳳東站
孫佳 (演員)

孫佳，江蘇南京人，中國女演員，江蘇省戲劇學校表演專業畢業。2011年在金陵十三釵中飾演胖美花出名。
林迪生

林迪生，原名攸棉，男，浙江三門人，中國教育家，曾任西北軍政委員會教育部副部長，蘭州大學校長，中國教育學會副會長。
張應徵

張應徵，號亭一，山西平陽府猗氏縣軍籍。明朝政治人物。生平.應徵幼警敏，讀書過目成誦。家族.父張至化，萬曆元年恩貢，官保定府通判，以子貴封承德郎刑部主事。嫡母胡氏，贈安人。李氏，封安人。
在墓地的哈姆雷特和赫瑞修

《在墓地的哈姆雷特和赫瑞修》當中的橋段。畫作題材.德拉克洛瓦於1825年去倫敦旅行時發現莎士比亞的文學作品，莎士比亞劇作中不完美的英雄，不謙虛和不成熟，完全符合了德拉克洛瓦的性情，使其能自由發揮想像力，而其中最吸引德拉克洛瓦的是便是《哈姆雷特》。他在1860年1月30日指出：「有些藝術家只能從模糊的外國作品中選擇主題。我們自己的作家對我們來說太完美了……。啟發一幅作品的作品越完美，機會就越少。」所以他大量以文學為題材的創作，大量取自非法國作家。此幅畫正是德拉克洛瓦選擇了莎翁《哈姆雷特》第五幕中著名故事橋段為作畫的內容。在第五幕中，哈姆雷特在被遣送去英格蘭的航程中遇到了劫持事件，他趁機脫身。回國後與好友赫瑞修相會，偶然間看到掘墓人正在挖開一座墳墓，掘墓人告訴哈姆雷特這是國王以前弄臣鬱利克的墓，並取出了他的顱骨。哈姆雷特小時候對於鬱利克很熟悉，見到他死後的樣貌而感嘆不已。德拉克洛瓦生動地描繪了主人翁哈姆雷特看到顱骨時傷感的神情與沉思，並思考著人生下一步該如何前進。形式分析.畫作背景描繪透過傾瀉的烏雲遮蓋了天空的蔚藍，並藉由哈姆雷特的黑色哀喪服，互相呼應，營造出濃濃的憂鬱的氣氛。畫面中左下角的掘墓者，身體一半隱藏在他正在挖的洞中，似乎將頭骨拿向哈姆雷特，而他的手臂線條與他的視線和哈姆雷特消瘦的臉龐相連，形成強烈而戲劇性的對角線，使哈姆雷特的眼睛成為場景的焦點。哈姆雷特的眼睛似乎在燃燒，德拉克洛瓦透過主人翁的眼睛，設法捕捉到一種悲哀的感覺，一種特殊情調，不僅透過雙眼表達了沉思著死亡與短暫，更凸顯出哈姆雷特敏感而憂鬱，孤立和內省的人格特質。創造了這角色獨特的浪漫色彩。此外德拉克洛瓦還透過描繪哈姆雷特的姿勢既不靜止也不動，手勢既不放鬆也不活躍，暗示主人公的猶豫、不確定，內心為做出決定而奮鬥。畫面設定模糊且不確定，色調暗淡，都與主人翁的內心相互對照外。畫作中的概念影象和與視覺藝術風格更是相互結合，使畫面散發出緊張和不安全感。充分展現出主角內心的糾結，他正在為父親和未婚妻歐菲莉亞哀悼，歐菲莉亞溺水身亡，正在進行送喪儀式，但他也正在考慮向邪惡的叔叔報仇。德拉克洛瓦對這個劇情的處理顯示出他對於憂鬱的深刻描繪。相似題材的作品.除了油畫之外，關於哈姆雷特與掘墓者者題材，啟發了德拉克洛瓦一系列的創作。在不同年代他還陸續以不同媒材，繪製了這類主題，如1827-1828年所繪製的《Hamlet and Horatio in the Graveyard》水彩作品，目前由Robert Lehman 所收藏；與1843年所繪製的石版畫等相關作品，都顯現了德拉克洛瓦對於這類文學題材的愛好。
繆樂

繆樂，出生於香港，香港女歌手。發行首張個人專輯《蛻-Molting》，以個人唱作歌手名義出道。現同時是一個歌唱導師、能量學導師、天語歌手、網臺主持、信報優雅生活 BLOGGER、「眾元聲學」和「元始能量學」創辦人。13歲自編、導、演校內音樂劇，15歲赴澳洲昆士蘭大學留學，亦曾經擔任澳洲華語廣播電臺節目主持、節目策劃、監製、廣播劇編導。受到啟蒙老師林德寶及李華笙影響，決意在流行聲樂、教學和音樂創作發展。經歷.2006年---創辦眾元聲樂EcSinging EcSpeaking2009年---於香港伊利沙伯體育館完成首次個人演唱會「Alice Amu More Live Concert」2013至2014年---與通利琴行合辦首個耳筒音樂會「lear Concert」---為香港搖滾樂隊Ramband擔任歌手。---於網臺節目《靈異道》擔任監製和主持---創辦「心靈巡遊」Soul Parade2015年---創辦AOM Energy元始能量學2016年---「觸動心靈音樂會」2017年---「中環夏誌。慢活風-身心靈平臺健康週」之天語唱頌音樂會---「靜心。能量。音樂會2」2018年---世界明亮日2018---愛・靜心 正念日2021-2022年---11月11日|【Alice Amu NaturaLive X Project 432】1111 網上音樂會2022年5月---myTV SUPER《夢中．情．人》被邀請作專家解夢2023年---2月23-25日|【Alice Amu Chanting Live】天語⾳樂會
林茂槐

林茂槐，字稚虛，福建福州府福清縣人。明朝政治人物。生平.萬曆十年登乙未科進士，授梧州府推官，有福清林尚炅愛姬亡，刻玉為像，出入懷之，至蒼梧為盜所殺，茂槐一夕冥坐，若有婦人訴冤者，旦遣還卒捕賊，搜贓得玉像，驚曰：此吾邑人林尚炅物。遂窮其黨，得屍而如生，歸喪於閩，葉向高為之傳。擢禮部主事，歷官禮部郎中、浙江參政、按察使，卒於官。所著有《音韻訂訛》、《字學書考》、《四書經史決疑》等書。
林雲 (萬曆進士)

林雲，字從龍，福建福州府侯官縣民籍福清縣人。明朝政治人物。生平.萬曆十三年登乙未科進士，令浙江西安縣，邑故產礦，中貴採取，忤即糾奏，民將挈妻子逃，雲曰：吾在無虞。廣募礦商議，四在官，六與民。又勒兵以防叵測，鄰邑皆仿行之。又捐鍰買谷，貯四鄉常平倉，授冊鄉長，凡貧產女者給五石，歲活女千餘。歲當大造，除隱灑之弊。捐俸建鐘樓，置學田。擢南戶部主事，以疾卒，無以斂，同裡葉向高經紀其喪，歸櫬日，闔邑哭送。
李正文

李正文，筆名嶽光、里正，男，山東濰縣人，中華人民共和國政治人物、教育家，曾任中國邏輯與語言函授大學校長，中國教育學會副會長，中華職業教育社副理事長。生平.1930年憑優異成績進入東北大學。1933年10月，經北平社聯黨團書記宋劭文介紹，加入中國共產黨，併成為社聯黨團成員，從此成為職業革命家。1934年底，赴莫斯科學習。1937年夏，在蘇聯“肅反”中橫遭誣告被捕，在西伯利亞的勞改營中九死一生。直到1939年經反覆致信斯大林強烈申訴後方得平反獲釋。1940年，被蘇聯作為“政治犯”遣返中國。1941年初，在重慶找到八路軍辦事處負責人徐冰，要求恢復組織關係，後經閻寶航幫助請求蘇聯大使館的武官羅申查詢到蘇聯方面證明李正文已經平反，但蘇方要求他在共產國際東方部工作，徐冰則堅持他必須服從蘇方決定。因此，李正文在抗戰期間在上海從事的地下工作是在共產國際東方部而非中共的直接領導之下進行。抗戰勝利後至1949年，繼續在上海以大夏大學經濟學教授身份從事中共地下工作，是中共中央上海局策反工作委員會三委員之一。1950年，任華東人民革命大學負責教學工作的副校長。1952年，任復旦大學黨委書記，後又兼任副校長。1954年秋，調北京高教部任職。“文革”後期，曾參與指導國務院科教組對聯合國教科文組織工作中的資料翻譯工作。1983年5月28日至30日，中國高等教育學會在北京召開成立大會，大會選舉了第一屆理事會成員，他出任常務理事。1995年11月，獲俄羅斯政府授予“國家級反法西斯戰爭勝利50週年紀念章”。傳奇經歷.李正文一生經歷豐富多舛，在二十世紀三、四十年代的遭際可稱傳奇。一九三三年，他在當時的北平社聯加入中國共產黨。在社聯於1934年停止活動後，他想去蘇聯學習馬列主義理論。1935年，他從上海經海參崴、伯力到達莫斯科，旋即被蘇聯國防部送到 一所無線電學校，實際上是被培訓從事情報工作。他對此毫無思想準備，幾經交涉之後，校方只為他單設了列寧主義問題課程，但仍必須同時學習情報專業所需的課業。至1936年在該校結業時，他已經掌握了俄文。一九三七年，正當他住在莫斯科郊區的一幢號稱國際招待所的宿舍大樓中等待分配工作時，竟然毫無來由地被人誣告是日本特務！當時適逢蘇共“肅反”擴大化即“大清洗”，他與其他幾人被捕，審訊者不容他們分辯，將他們判刑入獄。1938年，李正文被送到位於西伯利亞北端的勞改營，在那裡經受了酷烈的非人折磨。同時被難的有姚艮等中國難友，互相幫助並給予精神支援。他不斷給斯大林寫信，引用斯氏所說“只有布林什維克才能辨別敵友”的話，問道“我為什麼就不能被辨別呢？”1939年9月，李正文得到正式宣告，“撤銷原判，平反釋放”，但不準回莫斯科，而是作為“政治犯”被遣返回國。一九四零年夏天，李正文從新疆塔城出發，經迪化、安西、蘭州、西安、寶雞、成都，於1941年1月到達重慶，找到了駐重慶的八路軍辦事處，和該處的負責人徐冰見了面。徐冰聽了李的詳細敘述後說：“你在蘇聯被捕過，要解決黨的關係，必須要有蘇聯政府正式平反的書面證明。”李找到原在東北時就已相識並十分敬重的閻寶航，請他幫助。閻是中共秘密黨員，直接受周恩來領導。他對李正文在蘇聯的不幸遭遇很同情，遂迅即找到蘇聯大使館武官處的羅申幫助查詢。蘇聯方面的答覆很快，說李正文是一位好同志，1937年被捕是一場誤會，早已正式平反，並要李在共產國際東方部工作。李不情願，便欲推託。但羅申說：“這是決定，你必須留在共產國際東方部工作。”李正文拿了蘇方證明去見徐冰，也彙報了蘇方的意見，但表示自己迫切希望回到中國黨來。徐說：“既然共產國際要留你在他們那裡工作，你就應該在那裡工作，中共是共產國際的一個支部，我們不能和共產國際搶幹部，挖他們的牆腳，反正你在哪裡都是一樣幹革命。”李一再請求，徐堅不鬆口，李只得接受蘇方決定。羅申要李先協助閻寶航工作。閻將李安排在黃炎培主持的重慶戰時公債勸募委員會任顧問，作為職業掩護。大約在1941年6月15日前數日，閻寶航從國民政府的于右任和孫科處獲悉納粹德國將於日內進攻蘇聯的重要訊息。閻一面報告周恩來，一面命李正文立即轉告羅申。的地下秘密工作。抗戰時期，李正文在上海和南京的地下工作中從事的是刺探和分析日軍戰略情報。他既通日語，又善於同日偽方面的三教九流周旋，從中獲取許多重要情報，均及時送達抗戰領導。他是抗戰中的無名英雄之一。第二次國共內戰時期，李正文作為中共上海地下黨的重要成員，負責其文化、工商和統戰工作，以大夏大學經濟學教授身份進行公開活動，參與創辦《新文化半月刊》、《經濟週報》、《國訊》等左翼刊物，和工商界上層人士、民主黨派、高階知識分子建立密切聯絡。一九四六年春，李正文與復旦大學法學院院長張志讓相識，很快成為知交。同年8月，張志讓和沈體蘭發起組織了上海各大學民主教授聯合會，成員從二十多人發展到八十多，其中有馬寅初、周谷城、周予同、蔡尚思、楚圖南、鄭振鐸、葉聖陶、翦伯贊、杜國庠、胡曲園、潘震亞、蔡儀、楊晦、陳旭麓、夏徵農、張定夫、鄭太樸、劉佛年、趙紀彬、陳仁炳、孫大雨、張孟聞、張明養、吳澤、方令孺、章靳以等著名教授。李正文在初期即參加了“大教聯”，由張志讓推薦被選為七人幹事會成員，分管組織工作。復旦大學參加“大教聯”的教授最多，先後將近三十人。一九四八年秋，內戰形勢大變，人民解放軍從戰略防禦轉入進攻。許多國民黨軍政人員感到大勢已去，紛紛尋找出路。針對這一形勢，中共中央上海局成立了策反工作委員會，對軍政各界人士秘密策反，李正文是策委會成員，自此時起完全轉入地下，不再進行公開活動。在國共雙方爭奪復旦大學的鬥爭中，李正文與張志讓密切配合，說服校長章益，終於讓這所知名學府完好地留在上海。一九四九年4月上旬，李正文撤離上海去北平。安全抵達北平後數日，又奉命隨三野總部南下。渡江戰役後，他隨軍進入南京，不久又到了三野司令部和華東局所在地丹陽，做解放上海的準備工作。上海解放後，李正文被華東局任命為華東軍政委員會高教處副處長，負責上海各大學的接管工作，並擔任復旦大學和暨南大學的軍代表，進駐復旦大學，旋被華東局任命為復旦大學校務委員會主任委員。1952年2月，李被調回上海，擔任復旦大學的黨委書記，後又兼任副校長，一直到1954年秋天，他奉命離開復旦大學，到北京高教部任職。必須提及的是，1949年後，中共高層領導後未曾擔任過重要的領導崗位。
中國邏輯學會

中國邏輯學會是中華人民共和國邏輯科學工作者組成的全國性、學術性、非營利性社會團體，由中國社會科學院主管，1979年8月在北京市成立。中國邏輯學會組織學術討論和業務培訓，進行國內外學術交流，組織邏輯專題研究，組織撰寫、編輯邏輯學研究的出版物，開展邏輯學優秀成果的評獎活動，不斷吸收有意願並有能力致力於邏輯學科研的人員，鞏固和壯大中國邏輯學隊伍，積極做好邏輯教育和普及工作，促進中國邏輯學研究事業的發展。中國邏輯學會自成立以來，在組織全國邏輯工作者開展學術活動、推進中國邏輯研究和教學的現代化、不斷提高國民邏輯素質的程序中發揮了積極作用。學會宗旨.團結全國邏輯學工作者和社會有關方面人士，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，結合建設中國特色社會主義的偉大實踐，努力提高中國邏輯學的研究水平，推進中國邏輯研究的現代化，與國際邏輯研究水平接軌，為建設有中國特色的社會主義事業服務。理事會.第一任會長是中國著名的哲學家、邏輯學家金嶽霖。中國邏輯學會每4年進行一次理事會換屆選舉，現為第十屆理事會，現任會長鄒崇理，副會長蔡曙山、杜國平、馮棉、胡澤洪、黃華新、鞠實兒、任曉明、唐曉嘉、張建軍、張學立和周北海，秘書長杜國平。
全球生物多樣性資訊機構

全球生物多樣性資訊機構，或稱全球生物多樣性資訊網路、全球生物多樣性資訊設施，是2001年在世界多國政府資助下成立的一個國際組織，由丹麥哥本哈根大學公園內的 GBIF 秘書處運作管理，線上運營同名生物學資料庫，旨在向大眾提供無論何時何地均能公開且自由訪問的地球上各種生物的資料。GBIF 以參與國、合作組織作為節點，各節點收集的資料以共同標準、開源格式提供給全球的資料中心，使得這些包含記錄地點、時間的生物資訊得以公開分享。這些生物資訊一，有來自18–19世紀的博物館標本典藏，到近年來業餘學者們發布的附有地理標記的照片。GBIF 以標準格式彙整所有不同資料，形成資料庫中億萬條物種出現紀錄的索引基礎。彙整的資料在知識共享許可協議下，供科學家、研究人員及民眾公開自由存取，可應用於同行評審論文發表及政策檔案中。GBIF 提供了多種處理和分析工具，可整合零散分佈在各單位和部門的生物多樣性資料庫與專業資料，為多源資料的使用和整合提供良好的支援。現時 GBIF 已成為全球最大且最具影響力的生物多樣性資訊資料庫和服務機構，有超過100個國家和機構作為成員加入，截至2014年7月有超過4.6億條資料在全球免費共享。成立背景.GBIF 的創立，起始於1999年經濟合作與發展組織大科學論壇中生物多樣性資訊小組的建議報告。這份報告提出：國際間需要建立可以自由存取生物多樣性資料、資訊的機制，藉由提供可靠正確的科學證據，為經濟、社會帶來益處並促進可持續發展。OECD 的專家小組明確地建議設立一個全球生物多樣性資訊機構，讓全球大眾能瀏覽且使用大量的生物多樣性資訊，促進科學研究，提升經濟、生活品質等社會利益，提供自然知識快速成長的基礎，同時避免重覆的勞力和花費。2001年，該項建議被 OECD 科學部首長們採納，參與的各國政府簽署諒解備忘錄正式成立 GBIF。秘書處.GBIF 秘書處目前規劃為四個團隊：參與合作部門：推動組織成員間的合作、招募新合作夥伴、並增進既有成員的運作能量；資料產品部門：確保 GBIF 所提供彙整資料的品質與科學價值；資訊部門：執行資料管理、軟體開發及 GBIF 基礎設施運作；行政事務部門：聯絡 GBIF 網路間合作及秘書處的行政事務處理。
鄒崇理

鄒崇理，男，四川成都人，中國邏輯學家，現任中國邏輯學會會長，中國社會科學院創新工程首席研究員。
花山鎮站

花山鎮站是廣佛環線、穗深城際的城際鐵路車站，位於中華人民共和國廣東省廣州市花都區花山鎮平山村，於2020年11月30日啟用。車站結構.車站平面位置呈啞鈴狀，兩端為地下一層，中間分別為地下兩層和地面一層，最寬段58米，最窄段45米，全長303米，建築面積達2.5萬平方米，是全線最寬的車站。出入口.花山鎮站設有4個單向出入口，其中A、D口為出站口，B、C口為進站口。歷史.本站在規劃和施工階段被稱為花山站。2018年12月6日，車站主體結構順利封頂，為新白廣城際首座封頂的車站。隨後，車站以所在的花山鎮，被定名為花山鎮站。2020年11月30日，車站隨廣州東環城際鐵路開通而啟用。受疫情防控措施影響，本站曾於2022年10月23日19時18分至31日8時44分暫時關閉，後已恢復正常服務。
託戈洛克·莫爾多

託戈洛克·莫爾多。吉爾吉斯族，蘇聯詩人，文學家。吉爾吉斯族史詩《瑪納斯》表演者。早年經歷.1860年6月10日出生於沙俄七河州阿克塔拉區庫爾特卡村的一個吉爾吉斯族農民家庭。兒時就展現出藝術天賦，是鄉里的歌手。9歲起在當地清真寺經堂學校學習讀寫。14歲時喪父，跟隨兄弟生活。4年後他的兄弟逝世，前往朱姆卡勒做僱工。但家庭的貧困情況仍未改變。後搬到母親的親戚家附近，為當地巴依老爺工作。對知識的渴望使託戈洛克成為了當地毛拉家的長工。但毛拉並不在意他，託戈洛克和毛拉大吵一架後離開了。託戈洛克後來成為了一名教師，教授當地小學生閱讀和寫作。當時他住在楚河河谷，閱讀了很多古典哲學著作，並學習了《瑪納斯》表演技藝。1880年，託戈洛克·莫爾多與當地著名的吟遊詩人，民主人士托克托古爾·薩特爾甘諾夫在克特緬秋別見面。托克托古爾流放返回後，他們之間建立了長期的友誼。1887年回到了家鄉庫爾特卡村，開始從事文學創作。由於他矮胖並且鬍鬚茂密，並且是一名吟遊詩人從而得到了託戈洛克·莫爾多的綽號。這也成為了他的筆名。在此期間他創作了很多詩歌來諷刺巴依老爺的貪婪，戲劇性的描繪了尖銳的社會矛盾。蘇聯時代.1916年，由於騷擾，他被迫離開家鄉，搬到了現在的Toguz-Torous地區的Kol-Boor村。在那裡，他獲得了十月革命的訊息並積極支援蘇維埃政權的建立。十月革命期間，他創作了《革命》等詩歌。1920年代，中亞的反抗勢力屢次試圖顛覆紅色政權。巴斯馬奇分子兩次襲擊他的住宅並擄走了他的妻子，但他仍然堅定支援紅色政權。1923年，他回到了家鄉，成為第一個加入集體農莊的家庭。1936年-1938年，他向教育人民委員會下屬的研究院捐贈了大量的吉爾吉斯族人類學，民俗學和歷史資料。1938年加入聯共等詩歌鼓勵人民群眾與法西斯作戰。託戈洛克·莫爾多是著名的瑪納斯表演藝術家。他錄製了《瑪納斯》史詩第二部《賽麥臺依》，吉爾吉斯史詩《Shyrdakbek》，《Dzhanyl-Myrza》，《Mendirman》等錄音資料。他收集了大量不同版本的傳說，諺語，俗語等資料。1942年1月4日於故鄉逝世，享年81歲。作品.託戈洛克·莫爾多的詩集於1925年開始出版。第一部是1925年在莫斯科出版的詩集“ Nasyat”。1939年，又發行了兩個版本的作品集。他的作品均以吉爾吉斯語和俄語出版。其中一些已被翻譯成蘇聯使用的其他語言。
韓作黎

韓作黎，筆名黑黎，男，河南鄧縣人，中國兒童文學作家、教育家，曾任中國教育學會常務理事，第五屆全國人大代表。
斯霞

斯霞，原名碧霄，女，浙江諸暨人，中國初等教育家，特級教師，曾任中國教育學會常務理事、顧問，第三、五、六、七屆全國人大代表。
柳枝

柳枝，為唐代時期的人物，居住在洛陽，出現於晚唐詩人李商隱之詩作《柳枝五首》及詩序中，為李商隱眾多愛情詩裡，少數指名道姓且撰以詩序描寫的物件。相關作品.《柳枝五首》有序.全文.柳枝，洛中裡娘也。父饒好賈，風波死於湖上。其母不念他兒子，獨念柳枝。生十七年，塗裝綰髻，未嘗竟，已復起去，吹葉嚼蕊，調絲擫管，作天海風濤之曲，幽憶怨斷之音。居其旁，與其家接故往來者，聞十年尚相與，疑其醉眠夢物斷不娉。餘從昆讓山比柳枝居為近。他日春曾陰，讓山下馬柳枝南柳下，詠餘燕臺詩，柳枝驚問：「誰人有此？誰人為是？」讓山謂曰：「此吾裡中少年叔耳。」柳枝手斷長帶，結讓山為贈叔乞詩。明日，餘比馬出其巷，柳枝丫鬟畢妝，抱立扇下，風鄣一袖，指曰：「若叔是？後三日，鄰當去濺裙水上，以博山香待，與郎俱過。」 餘諾之。會所友有偕當詣京師者，戲盜餘臥裝以先，不果留。雪中​​讓山至，且曰：「為東諸侯娶去矣。」明年，讓山復東，相背於戲上，因寓詩以墨其故處雲。解析.序中描述柳枝的身家背景，出生於洛陽，並提及她的父親從事經商，但卻因船難意外而過世。柳枝的母親比起其他兄弟姊妹，更關愛柳枝。柳枝當時的年紀為十七歲，對於容貌裝扮不是恨感興趣，常常在梳妝打扮尚未完成之際，便起身離席。對於音樂方面頗有造詣，一片葉子也能演奏出動人的樂音，各種樂器都能發揮絕妙，卻遲遲無人下聘迎娶。某日，因聽到李商隱的堂兄李讓山吟詠李商隱的《燕臺詩》，而對作詩的詩人產生興趣，遂解下衣服的長帶，託李讓山給予作詩之人，為求詩。隔日柳枝便成功與李商隱見面，且與李商隱約定三日後在洛水邊再次相見。但是與李商隱同行趕考的友人為捉弄李商隱，將其行李帶走先行出發，使李商隱不得不緊追在後，錯過與柳枝的約定。後來李商隱得知柳枝已嫁給東邊的諸侯，在隔年李讓山要回到洛陽之時，請讓山將他寫的詩題在柳枝在洛陽的故居，是為《柳枝五首》。《柳枝五首》.全文.花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思。本是丁香樹，春條結始生。玉作彈棋局，中心亦不平。嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香。柳枝井上蟠，蓮葉浦中乾。錦鱗與繡羽，水陸有傷殘。畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦。
托克托古爾·薩特爾甘諾夫

托克托古爾·薩特爾甘諾夫。吉爾吉斯族，蘇聯詩人，瑪納斯表演藝術家，火不思藝人。生平.1864年10月25日出生於沙俄浩罕汗國Kushchusu村的一個窮人家庭。小時候幾乎沒有受過教育，12歲時成為當地巴依老爺家長工。13歲時開始學習火不思，並接觸音樂。他創作的第一首歌曲是《因為貧窮》，講述了他少年時期的悲慘生活，批判了封建貴族的統治。在隨後的幾年中，他的歌曲和詩歌越來越有名。1898年，薩特爾甘諾夫參加了反抗沙俄統治的安集延起義。起義失敗後在1898年8月被沙俄政府判處死刑，後被赦免，改判7年有期徒刑並流放西伯利亞。流放期間與俄羅斯的社會主義者接觸，逐漸接受了社會主義思想。在朋友幫助下，於1905年從西伯利亞逃脫，回到吉爾吉斯，受到當地群眾歡迎。在流放期間創作了很多詩歌和歌曲。十月革命期間，薩特爾甘諾夫積極擁護紅色政權，創作了許多歌頌列寧以及革命的詩歌。1928年，吉爾吉斯自治社會主義蘇維埃共和國教育人民委員會邀請託克託古爾去伏龍芝錄製18部火不思作品。1933年2月17日於故鄉去世，享年68歲。
顧明遠

顧明遠，男，漢族，江蘇江陰人，中國教育學家，曾任北京師範大學副校長、研究生院院長，中國教育學會常務理事、副會長、會長。
張文松

張文松，曾用名張驍、李析哲，男，原籍河北霸縣，生於北京，中華人民共和國政治人物，曾任中華人民共和國教育部副部長，中國教育學會副會長，第七屆全國政協委員。
楊鶴亭

楊鶴亭，河南南陽縣人，民國時期南陽府第一任知府、同盟會南陽分會會長、南陽女子中學創校校長。不晚於1931年加入中國共產黨。兒子楊廷寶是南京工學院建築系主任、中國科學院技術科學部委員。生平.世居南陽縣南岸溧河鄉趙營村, 後遷居南陽城內。清光緒三十二年畢業於北京政法學堂。辛亥革命後任民國時期南陽府第一任知府，因不滿袁世凱總統，僅任3個月就辭職到開封中學任教。1928年返南陽創辦南陽女子中學，兼任首任校長。與河南新鄉人郭文煊和李霞生志同道合，一同參與不少救國運動。1931年親歷九一八學潮及其高潮珍珠橋慘案。
呂型偉

呂型偉，男，浙江新昌人，中國教育學家，曾任上海市教育局副局長，中國教育學會副會長。
陶端予

陶端予，女，浙江紹興人，中國教育管理專家，曾任四川省教育廳副廳長，教育部初等教育司司長，中國教育學會常務理事。
餘明炎

餘明炎，男，廣東博羅人，中國教育管理專家，曾任中國教育學會常務理事，第六屆全國人大代表。
安守忠

安守忠，安守忠入朝覲見，並於同年六月突發暴病逝世，享年六十九歲。宋真宗趙恆聞訊後，為安守忠為他輟朝一日，追贈其為太尉，並錄用安守忠之子安繼昌為供備庫副使、女婿王世及為光祿寺丞。生平.安守忠，字信臣，幷州晉陽人，為代北地區沙陀族後裔。後漢天福十二年七月，其父安審琦出任山南東道節度使時，安守忠隨父就職，授任為衙內指揮使、綉州刺史，掌領牙兵。後周顯德四年春天，安守忠改授為鞍轡庫使，前往剛剛攻下的淮南地區宣諭百姓。安守忠奉使期間，以正禮相抗驕橫傲慢的地方藩鎮武臣，所幸不辱使命，不久後便轉任衛州刺史。宋太祖趙匡胤在為初期，安守忠入朝擔任左衛將軍。建隆四年，被任命為永州刺史。乾德四年，改任漢州刺史。開寶初年，安守忠再轉任濮州刺史，受命擔任潁州團練使曹翰的副手修復決堤的黃河，最終成功堵住了缺口。開寶五年，安守忠擔任遼州知府。在其任內，一位州民企圖暗通北漢。安守忠查獲內奸與北漢的陰謀後，將內奸斬首示眾。太平興國初年，安守忠移知靈州，並在當地任職七年。此時，趙匡胤策劃出軍北漢，安守忠奉詔與孫晏宣從遼州進攻北漢。不久後，二人碰上路羅砦監押，馬繼恩，二人與馬繼恩合軍攻入北漢境內，焚燒了北漢營寨四十餘座，俘獲牛羊數千。但就在宋朝軍隊商議繼續進兵時，趙匡胤卻突然崩逝，安守忠等人只得班師回朝。雍熙二年，安守忠擔任易州、夏州知府期間，每當遇到西戎侵犯邊關，都出兵與之交戰，戰無不勝。朝廷也根據其功勞加拜其為濮州團練使。端拱年中，安守忠又被調往北境，轉知滄州、瀛洲，並兼任高陽關駐泊部署，後調任瀛洲防禦使。淳化二年，安守忠轉知雄州。次年，被加封為耀州觀察使，兼判雄州。淳化五年，安守忠第二次知滄州。次年，再次移知雄州。至道三年，安守忠第三次調知滄州。後又被拜為感德節度使留後，改知宋州，兼任製置營田使。鹹平三年，安守忠入朝覲見。六月，安守忠突發暴病逝世，享年六十九歲。宋真宗趙恆聞訊後，為安守忠輟朝一日，追贈其為太尉，並錄用安守忠之子安繼昌為供備庫副使、女婿王世及為光祿寺丞。評價.太祖必戒之曰：「 安守忠在蜀，能律己以正，汝行見之，當效其為人也。」宋太祖趙匡胤對安守忠的為人給予正面評價，並曾要求其下屬效仿安守忠之為人。脫脫：「 守忠練達邊事，禔身謙慎，彌卒校之變於談笑之頃，非善於行權者不能也。」脫脫在《宋史》中這樣評價安守忠。家庭.安守忠出身於世代邊將之家，曾祖父安山盛，為唐末朔州牢城都校；祖父安金全，為後唐安北都護、振武軍節度使；父安審琦，為後周平盧軍節度使，封陳王。
陳學恂

陳學恂，男，江蘇江陰人，中國教育學家，曾任全國教育史研究會理事長，中國教育學會常務理事。
陳以晉案

陳以晉案，又稱嶽義士案，是香港2019年反送中運動期間的一單案件。當時身穿「嶽」大字T恤的19歲學生陳以晉，為幫三名抗爭者逃脫而向警察襲擊，最後被警察拘捕。事發經過.案情.2019年9月15日，一批防暴警察追捕一批示威者追捕至北角七海商業中心外的停車場。三名示威者被防暴警制服蹲在兩輛輕型貨車的中間。當看守三名市民的防暴警員5327馬智聖四周察看環境時，他身旁身穿「嶽」大字灰色T恤的19歲少年陳以晉，取出一支自拍棍向馬智聖偷襲，警員馬智聖隨即取出警棍自衛。三名蹲在地上的市民立即趁機逃走並成功逃去，陳以晉試圖逃走而被數名防暴警察尾隨追趕，終於在幾個街口外陳以晉被追上並被警員撲倒在地拘捕。由於陳以晉身穿「嶽」字上衣，香港黃營一般稱呼其為嶽義士。判刑.2020年6月30日，陳以晉在東區裁判法院判處承認襲擊警員5327馬智聖及管有攻擊性武器，但否認抗拒在正當執行職務的警員17678。最後包括襲警及藏有攻擊性武器等三項罪名成立，陳以晉被判處監禁10個月。2020年12月18日，高等法院經考慮後，駁回其就拒捕罪的定罪申請，要繼續在監獄服刑，並在同年12月31日將刑滿出獄。法官張慧玲認為裁定其拒捕罪成沒有不穩妥之處，駁回上訴，維持原判。。相關事件.入獄前的託負.陳以晉在入獄前曾接受立場新聞專訪。對於入獄，他的回應是以親筆字勉勵香港人：出版《 自 由 山 嶽》攝影集.陳以晉熱愛爬山，陳以晉被檢控期間，出版了環繞香港和外國攀山運動的攝影集《 自 由 山 嶽》，並在上訴期間上庭時在囚車內向記者們展示《 自 由 山 嶽》的封面及字樣。被警方追討15萬港幣受傷警員補償金.陳以晉於2023年1月27日發文指「被警毆打致頭破血流，反被警方追索賠償」，表示收到了政府信件，要求在2022年12月5日或之前繳付15萬補償金。信中指，陳以晉在2019年9月15日於北角英皇道七海商業中心外，襲擊執行職務的督察馬智聖，該警員因遭到襲擊而受傷，並放取78天有薪病假，警務處處長向該警員支付了僱員補償金合共港幣155,850元。故律政司代警務處向陳以晉追討該整筆「僱員補償金」。
許泰豐

許泰豐，柬埔寨出生的華裔英國電影導演及編劇。他以他的首部長篇電影《輕輕搖晃》及短片《夏》和《春》而出名。早期生活.許泰豐出生於柬埔寨，父母為柬埔寨華人。在紅色高棉佔領金邊後，父母帶著只有幾個月大的他逃難至越南。在他八歲的時候，他的家庭作為政治難民移居至英國。教育.許泰豐曾在位於法納姆的創作藝術大學就讀電影製作，1997年榮譽學士畢業。
馬克西姆·阿莫索夫

馬克西姆·基洛維奇·阿莫索夫中央第一書記等職。在大清洗中被處決。生平.阿莫索夫是俄共14、17大，第13次代表會議代表。
太陽谷之戰

太陽谷之戰，是臺灣排灣族達拉發站部落傳說中的一場戰役，面對數量遠多於自己的敵方聯軍，達拉發站部落在新頭目撒巫拉瑞的計策下成功欺騙敵人、不戰而勝，至今仍廣受該部落的族人傳頌。背景.達拉發站部落部落在建立之後，經常受到覬覦他們土地的霧臺部落，並且著手開始進行各項改革措施，讓部落族人的生活轉好，並且積極準備武器和修建防禦工事，直到她認為已經準備完善後，便轉而向兩個侵佔部落土地的敵人宣戰。戰爭過程.霧臺部落和筏灣部落對於突然的宣戰很吃驚，但他們隨即聯手起來侵略達拉發站部落。傳說中，兩個部落的聯軍行進到太陽谷、也就是隘寮南溪的右岸時，發現撒巫拉瑞就坐在河的另一岸，並且抱著孩子在哺乳，如果要前往達拉發站部落就必須殺了她經過，但她的行為讓敵軍很困惑，擔心會不會有陷阱，而且她的身分過於高貴，敵人也擔心殺了她會遭天譴，因此停在原地遲疑不前；這時負責在山頂眺望的魯凱族人又傳來訊息，說他們看到達拉發站部落不知為何突然多了一大堆人和豹，認為敵人眾多而且有埋伏，所以決定撤退，但其實那是撒巫拉瑞事先派部落的婦女準備很多不同的衣服和豹皮、讓部落裡的男性輪流穿不同的並在部落裡走動來營造出部落突然多了很多人手的假象，藉此來欺騙敵軍撤退，達拉發站部落就在撒巫拉瑞的計策下以毫無損失和交戰的狀況下化解敵軍的攻勢。也有說法認為撒巫拉瑞當時是挺身擋在軍隊前，喝斥敵軍這裡是她的部落，不可以進犯，敵軍看到達拉發站部落有一個強大的頭目領導，認為勝算不高而主動和談。後續.太陽谷之戰後，戰爭持續進行，但達拉發站部落在撒巫拉瑞的計策下接連打贏了幾場重要的戰役，最後在風中之戰中，他們把準備決一死戰的筏灣部落徹底擊敗，從此再也沒有任何部落敢攻擊達拉發站部落了，巴格達外家族的名聲也因此廣為流傳。
浙江教學語言

浙江教學語言自明清以來均為當地吳語。曾經吳語人口占全省總人口的98%以上。自1985年浙江《九年制義務教育條例》始，學校推行以北方方言為基礎方言的普通話。明清－1980年代.明清時，全國各縣普遍用該縣語言上課。明清時，遊走各州縣蒙學從私塾老師學會用常州方言誦讀四書五經」。浙江亦不例外。各鎮的小學以當地語言教學，這些小學生升上縣城初中，又自然而然學習縣城的語言。浙江湖州德清縣老人在2018年憶述小時「進了中學，必須講德清方言，否則就難以與他人交流。」1925年，浙江海寧人王國維在清華國學研究院以吳語開講《殷周制度論》、先秦《儀禮》、《說文》等課，並以吳語指導研究生西北史地學和元朝歷史，1932年浙江餘杭史家章太炎訪問北京大學國文學系，以吳語開講《廣論語駢枝》，同年訪問江蘇吳縣律師公會以吳語開講《尚書》。除了吳語，浙江也有少數浙南閩語的鎮，這些鎮在明清以來的私塾以浙南閩語教學，例如溫嶺市松門鎮箬山，該鎮旁邊的私塾都是吳語溫嶺話授課的私塾。吳語唸課文.率先由吳語換為普通話教學的是語文科，始於1956年。浙江在明清以來以吳語唸課文的傳統走入尾聲。1980年代在浙江嘉興一中求學的董卿在2016年主持央視《中國詩詞大會》讀韓愈的作品時，自承是第一次用吳語來讀。少有的例外是溫州話母語地區尚有古詩詞文吟誦的文化苟存，平陽中學學生在2019年指，以吳語唸老舍的課文《想北平》是「班級的保留專案」。1924年徐志摩用浙江吳語海寧話寫的散文詩《一條金色的光痕》，至2012年海寧市檔案局發現海寧人已不會讀，檔案局擔憂「若干年後，人們再見徐志摩這首土話詩作時，恐怕會一頭霧水，質疑這是否徐先生所作，或者是無法閱讀、體會詩詞的音韻趣味了。」1980年代加快推普.1955年全國文字改革會議明定普通話以北方話為基礎方言，浙江語言不在基礎方言之列。1950年代媒體不發達，推普緩慢；1966－1976年文化大革命時，全國中小學回復傳統母語教學，如山西省、廣東省等。1985年6月，浙江省人大透過《九年制義務教育條例》並規定「學校應推廣使用普通話」，浙江推普加快。2000年代.普通話在浙江校園被拱上強勢，始於2005年省教育廳評審語言文字規範化示範校，學校紛紛成立“推普協會”。不僅僅是上課期間，師生在課餘時間、以至於整個校園也不再講吳語。而這並非因為老師們是外省人所以不會講——即使是省會杭州，有些學校的本地教師最少也有30%，然而本地老師指出「在學校教學要求說普通話，他們只有在家或者和朋友聚會時說杭州話」。2000年10月全國人大透過《國家通用語言文字法》，首度以法律限制普通話以外語言的使用場合。2004年各省陸續有報導，老師或學生講方言被「罰款、罰抄、扣文明分」，以及學生不會當地語言的現象。有山東小學教師指出「事實上小學以及幼兒園禁止學生在校園裡說方言，並不是一所學校的做法，而具有一定的普遍性」。2004年杭州市政協委員毛海濤提案「中小學生在家裡與父母溝通、在校外和同學交往時，用杭州話交流」，浙江出身的周思源教授不同意提案，撰文指「保護語言決不等於保護方言」，獲教育部轉載。。2005年殷作炎教授撰文稱「普通話在杭州中小學並沒有成為普遍的校園語言，不少外來人口都受困於聽不懂杭州話，杭州方言類電視節目的增多會顯出城市的小家子氣，也不利於社會的和諧發展」。近年發展.全國幼兒園推行「我是中國娃，愛說普通話」運動，2019年浙江杭州市和麗水市的幼兒園學生「積極發動爸爸媽媽、叔叔阿姨說普通話、講文明話」，向行人發傳單呼籲“爺爺、奶奶請說普通話”。2016年報導，某小學語文老師從小-{只}-跟自己兒子講吳語，兒子進幼兒園不到一個月已滿嘴流利普通話，卻自始再也不說吳語。2011年《講方言的老師》命題作文在中國大陸各省學校牽起熱潮。部分作文講述學生跟講方言的老師賭氣、搗亂。*浙江方言電視*浙江語言現狀*浙江語言保護
浙江語言現狀

浙江語言現狀輯錄省內吳語人口和普通話人口的統計。曾經「說吳語的人佔全省總人口的98%以上」。家庭語言統計.對於家裡「幼年以家鄉祖語和父母交談，求學後改用普通話和父母交談」的語言替換現象，一直有爭議究竟是80後家長主動，還是00後子女主動。為此2012年調查浙江金華市郊曹宅鎮90名學生，53人說是自己最先改用普通話交談，23人說不清楚，14人說是父母。2016年訪問嘉興市少年與父母交談的語言，67個樣本裡，50.7%僅用普通話，33.4%雜用普通話與嘉興話，11.9%僅用嘉興話。母語統計.據國家語委在1999至2001年的第一次全國語言調查，南方方言區各省都有逾93%最先學習當地語言。官方對吳語現狀的表態.浙江省檔案局副巡視員沈偉光少校在2012年指：「往往侷限在鄉裡、家庭、弄堂裡，加深了認為方言僅是市井俚語的錯覺；……造成的是吳方言的造詞能力嚴重衰退，……目前來看，吳方言很有可能會是中國主要方言中最早消失的一個，逐漸消失的聲音亟待保護和傳承。」2012年海寧檔案局普查海寧話，「老人們都覺得稀奇，又有點興奮，自己從小到大說的話如今變成了寶貝。」2004年浙江出身的周思源教授撰文「保護語言決不等於保護方言，漢語要保護，但是方言不必保護」，此文得到教育部轉載。*浙江教學語言變遷*浙江方言類電視節目*浙江語言現狀*浙江語言保護
浙江方言類電視節目

浙江方言電視節目，最早興起於1990年代，2000年代一度流行，後來受制於推廣普通話運動逐漸衰微。節目型別主要是吳語戲說新聞和情景劇，缺乏吳語綜藝節目、吳語解說體育節目和吳語電視劇。2007年起被廣電部門嚴限，每天最多能播3小時。萌芽.浙江較早用吳語來戲說新聞。2007年後被限制.播出時段，2007年起每個市最多6檔節目，每檔限每天半小時，換言之全市每天最多能播3小時，而且「黃金時間晚上7點到9點電視臺不得播出方言」，捲起輿論。另外少兒節目嚴限當地方言、普通話電視劇不得譯製為方言。節目型別被廣電總局連出禁令限制。2004年10月「一律不得播出」外國節目的漢語方言譯製片，矛頭指向風行全國地方電視臺的《貓和老鼠》英語譯吳語等版本，為了應對，電視臺改為譯製港產片，寧波電視臺2005年10月啟播以吳語為電影配音的節目《阿國電影》。2005年再限制所有電視劇不得使用方言，唯獨趙本山的遼北鐵嶺方言劇《馬大帥3》被放行播映，各省一片嘩然。說吳語的人2000年代佔浙江省總人口的98%以上。不過吳語節目被嚴加限制。浙江在2004年初－2007年7月播出42檔方言節目。至2013年，中國大陸僅餘下30幾個方言節目。教育部語言文字應用研究所在2005年辦討論會，研究員紛紛認為方言節目只是市井化的調味品，「保護方言，我覺得為時過早，再過一百年以後再討論這個問題」。節目.型別.由於開拍電視劇需要許可證，加上2005年廣電總局一刀切禁止吳語電視劇等「方言」電視劇，方言節目主攻不屬電視劇的劇種——戲說新聞和情景劇，缺乏吳語綜藝節目、吳語解說體育節目和吳語電視劇。2017年，有學者指可以放寬漢語譯製片和吳語綜藝節目，「優秀的電視劇和紀錄片，如《琅琊榜》《舌尖上的中國》等，都可以提供方言對譯配音版本，以增強優秀文化與廣大人民群眾的鮮活互動；還應適當增加方言影視娛樂節目，寓教於樂，利用明星嘉賓的影響和效應，引導年輕人重視方言」，「要像愛護趙本山一樣，愛護其他方言藝術家」。然而，認為吳語僅僅「只適合做一些輕鬆活潑或具有諷刺意味的社會題材」的題材偏見普遍存在，對於此，有迴響指「應該正視母語文化復興的現實，消除對母語文化的品味歧視。」戲說新聞也非全然好評，有學者批評浙江「方言類新聞節目過分地還原生活，弱化了媒體的輿論引導功能」，也有讚賞它關注浙江人民的生存狀況和日常生活，展示民風，尊重浙江百姓的話語權。收視.在全盛期，不少學生要看完節目才睡。。2006年被嚴管後學生觀眾減少，2007年收視調查見右表。其中杭州、寧波、溫州、紹興、台州的吳語戲說新聞節目家喻戶曉，這5個城市的主持擔任了中國聯通「如意通」品牌浙江代言人。成功原因.成功原因，首先是普遍受當地和外地人觀眾歡迎，包括杭州、寧波、台州。《來發講啥西》尤受新寧波人喜歡，調查300戶寧波居民僅7%不贊成該節目，主要是「聽慣了普通話會感到不習慣」。亦有少數批評指「杭州方言類電視節目的增多會顯出城市的小家子氣，也不利於社會的和諧發展」。電視臺和觀眾的熱衷也是成功原因。地方電視臺挽救了收視。觀眾而言，「方言文化產品能夠給理解這種方言的人帶來特有的快樂。快樂，就可以是唯一的理由，所以在地方電視臺，拍攝和播放方言電視劇，是民眾快樂的權利，它是文化權利的一種，就如民俗、宗教，它不需要太多功利的理由，精神上的快樂，可以成為它存在的全部意義。廣電侷限制方言文化產品，就是用國家權力干涉人們這種快樂的方式。」節目舉隅.浙江吳語節目包括：嘉興《今朝多看點》、寧波《來發講啥西》等。社會影響.振興浙江非物質文化.1968年吳語劇團杭劇團劇員在文革時被打為牛鬼蛇神令劇團被撤消，杭劇消失41年。2004年興起的戲說新聞節目融合了紹興平湖調、蓮花落等浙江曲藝，節目又作專門介紹，促成杭劇團2009年復團、又促成多種吳語曲藝成為國家級非遺及浙江省非遺。2011年吳語電視節目介紹浙江博物館的館藏及浙江歷史，訪館人數創歷史新高。吳語短暫復興.吳語電視全盛時期，在學生流傳甚廣。學術研究普遍指出在家看電視對於語言習得的潛移默化，比學校的語言教學更有效。在家裡也跟父母只講普通話的本地兒童，因看電視而重拾一些吳語單詞，例如寧波的吳語譯製片節目《阿國電影》和紹興的《師爺說新聞》甚受學習者喜愛。不過，2007年以來方言電視被廣電總局嚴限後漸漸式微。浙江省檔案局副巡視員沈偉光在2012年指：「往往侷限在鄉裡、家庭、弄堂裡，加深了認為方言僅是市井俚語的錯覺；……造成的是吳方言的造詞能力嚴重衰退，……目前來看，吳方言很有可能會是中國主要方言中最早消失的一個，逐漸消失的聲音亟待保護和傳承。」
王韻嬋

王韻嬋，臺灣女歌星，少女時以演唱〈祈禱〉知名，赴美留學後退出歌壇。演藝生涯.1992年3月19日，統一企業與飛碟唱片合辦的「想飛就飛：徵歌手．徵好詞」總決賽選出王韻嬋、張翠薇、張佩瑤、朱祥琪、陳宮鋒5位新人，這場比賽一共有3168人報名參加徵唱。次年，王韻嬋被飛碟唱片相中，由蔡揚名兒子蔡政良規劃，仿效剛走紅的林志穎，成為公司力捧的新人。但她首張專輯成績平平，被歸類在「不會唱歌」的偶像，於是1993年秋，公司找來王傑一起重唱翁倩玉的〈祈禱〉。兩人合唱的〈祈禱〉成了臺灣1994年新年的熱門歌曲，是當年有聽眾會指名的點唱歌曲。王韻嬋唱〈祈禱〉成名後暫離歌壇，就讀復興商工美工科，高二時與新東家合作，一改造型，以動感、成熟的形象出現。1995年夏，發行專輯，主打歌為〈思凡〉。同年冬天，又推出專輯《禪說》，歌曲分成中國派及非中派兩類歌曲，主打歌為〈一個失魂落魄的女子〉，仿效王馨平〈一個傷透了心的女子〉，被評論是中國派歌曲唱得有點礙手礙腳、效果不能說是很好。1998年3月6日，王韻嬋又再離歌壇，赴美就讀聖地牙哥州立大學。同年冬天，她表示目前已唸完語言學校，在聖地牙哥州立大學主修廣播電視、副修英國文學，目前暫不會回臺灣。2015年，何妤玟透露王韻嬋已結婚生子，住在韓國。
紋身的獵人

《紋身的獵人》，原名《羅文》，香港歌手羅文的粵語音樂專輯，由徐日勤監製，1987年經華星唱片發行。簡介.這是徐日勤首次監製羅文的專輯，歌曲按內容可粗分作愛情歌和勵志歌。情歌方面，徐日勤創作了三首電子合成器為主導的歌曲：〈紋身的獵人〉、〈柏林圍牆〉、〈夢非夢〉。前兩首屬於流行搖滾，〈紋身的獵人〉風格妖艷，被《聯合晚報》的鄧宇傑和《新明日報》的李鳳婷視為專輯中最具羅文個人特色的歌曲，詞人林振強獲評以富影像感的手法描寫人物；而在〈柏林圍牆〉中，潘偉源則以生癖字眼入詞。〈夢非夢〉與改編自日語歌的〈愛的傳說〉均獲形容為「超現實」，前者以電子音效營造夢幻的境界，羅文亦相對調整了唱腔，潘源良的詞獲形容「迷離如莊周蝴蝶夢的懷思」、以「簡練的筆觸寫出恍惚的感覺」；後者的詞則富有神話色彩。〈空心軀殼〉是好友莫嘉輝和鄺兆昌的作品，為「悼念逝去的愛」而寫；二人均為羅文歌迷會的成員，羅文採用歌迷的創作被指是當年香港樂壇的破格之舉。〈即興演出〉描寫一對舊情人重逢的情形，是詞人林夕標誌式的寫法：把「戲劇和人生」「相互借喻」；但被《大公報》的樂評人李謨如批評過份描劃客觀場景而忽略了人物的描寫。〈互勉〉、〈掌聲響起〉和〈把握〉則是羅文自〈幾許風雨〉成功後愛唱的自白式勵志歌。
度天隊長

度天隊長的主角，任務是向香港市民傳播正確的氣象知識。 「度天」一名有「測量天氣、觀察天文」的意思。
陳以禮

陳以禮，號子讓，浙江仁和縣人，清朝政治人物。生平.由監生加捐通判分發四川試用，同治九年五月署四川順慶府嶽池縣知縣。
玻利瓦爾半島

玻利瓦爾半島是美國得克薩斯州加爾維斯頓縣的一個普查規定居民點。根據2010年美國人口普查，該地人口為2,417人。玻利瓦爾半島於1816年以委內瑞拉政治領袖西蒙·玻利瓦爾命名，他是委內瑞拉、哥倫比亞、秘魯、玻利維亞和其他拉丁美洲國家的獨立運動領導者。
皇甫曙

皇甫曙字朗之，安定郡人。唐元和十一年進士。與白居易、劉禹錫交遊，被白居易稱為“酒友”亦是居易的親家。歷仕憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗五朝，至會昌年間尚在世。歷任淮南節度使行軍司馬、澤州刺史、河南少尹、絳州刺史。會昌元年後經歷不明。
前進集團

前進集團是一間公共交通運營商，總部位於英國泰恩河畔新堡。 業務範圍包括英國、愛爾蘭、新加坡、挪威、德國。前進集團已在倫敦證券交易所上市。