帕特農神廟(山形牆)浮雕

帕臺農神廟的山形牆是兩組用潘泰利克大理石雕刻而成的雕像，最初位於雅典衛城上帕臺農神廟的東、西立面的山形牆上。這些雕像可能由多位藝術家創作，其中包括阿戈拉克里託斯。主建築師可能是菲迪亞斯。這些雕像可能在公元前432年被安裝到位，當時是在地面上雕刻而成的。希臘地理學家波西尼亞斯描述了它們的主題：東側的浮雕敘述的是雅典娜的誕生，而西側的浮雕敘述的是她與波塞冬爭奪成為雅典守護神的糾紛一事。這些山形牆受到了時間和軍事衝突的嚴重損害。被認為是古典雕塑的原型，甚至是理想之美的化身，其中幾尊雕像在十九世紀初被埃爾金勳爵的代理人從建築物上移走，並運送到倫敦的大英博物館。一些雕像和許多碎片儲存在雅典的衛城博物館中。帕臺農神廟的其他雕塑群，包括較小規模的浮雕，有帕臺農神廟的橫樑和帕臺農神廟的楣帶。建造.關於帕臺農神廟建造的記載使我們得以瞭解，用於山形牆的大理石開始於公元前439–438年從潘泰利克山的採石場中開採；雕刻工作在次年開始。這些記載還顯示，挖掘和運輸費用是按年計算的。這可能意味著每年都會使用不同的採石場，以獲得儘可能高質量的大理石。最後一次在採石場購買大理石的記錄是在公元前434年。按照建築物建設的邏輯，山形牆的雕塑應該幾乎在最後階段安裝，而這個具體的時間可能是在公元前432年。自從1871年阿道夫·邁克爾斯以來，這些雕像從左到右都被賦予一個字母：西側山形牆從A到W，東側山形牆從A到P。分別對應每一座/片雕像。波西尼亞斯。這些雕像是古希臘時代製作的最大的山形牆雕像，幾乎所有的雕像都是由一整塊石頭雕刻而成。此外，它們是立體雕刻的。儘管後者是隱藏的，但前面和後面都被同樣細緻地對待。有可能它們在等待安裝到帕臺農神廟上時，曾在現場“展示”。藝術家們因此可能選擇完全完成它們。然而，完成度取決於不同的雕像，因此也取決於不同的雕塑家。在一些雕像上，從地面看不見的細節被留作未完成，而在其他雕像上則不是這樣。此外，還需要對一些雕像的背面進行平整，以使它們適應指定的位置。山形牆角落的深長方形凹槽可能表明這些地方曾有一種起重機型別的機制用於安裝雕像。在多利克楣帶。因此，這裡形成了一個長28.35米、中心處高3.428米或3.47米、深0.90米的長方形空間。所有的雕像都安裝在突出懸挑70釐米的水平簷口上，放置在基座或鋪設床上。為了安裝G號雕像，不得不挖掘簷口。由於在時間上奧林匹亞的宙斯神廟的山形牆的完成大約比帕臺農神廟早二十年，這似乎對帕臺農神廟的山形牆的設計有著重要的影響。尺寸相對相當：奧林匹亞的高度為3.44米，深度為1米。為了使它們更易於觀察，由於視角的原因，一些雕像向外傾斜，就像在奧林匹亞一樣，有時高出空地達30釐米。即使是坐著的雕像，它們的腳也從邊緣突出。在雅典和奧林匹亞，雕像在水平簷口上的固定系統雕像，帕臺農的雕塑家不得不進行創新。他們用鐵支撐固定，一端插入雕像的基座，另一端深入水平簷口和山形牆。這些“L”形支撐使雕像的重量在簷口上形成懸臂。描述.帕臺農神廟的山形牆包括了許多雕像。西側的山形牆比東側的稍微多一些。在波西尼亞斯對雅典衛城的描述中，有一句話提到了選定的主題：西側是描繪雅典娜和波塞冬為了爭奪阿提卡而發生的爭執，東側是雅典娜的誕生。這是古代唯一提到帕臺農神廟裝飾的記載。此外，這位旅行者除了一般的主題之外沒有給出任何細節，而他對奧林匹亞的宙斯神廟的山形牆進行了非常精確的描述。也許他認為位於伯羅奔尼撒的泛希臘聖地比帕臺農神廟更為重要，後者也許只是太過“具有地方性”，或者僅僅是被雅典化的。雕像的數量和非常精確的神話主題使伯納德·阿什莫爾不禁質疑，當代人是否真正能夠識別出所有的角色。西側的山牆飾.在西側的“次要”立面上，展現的是雅典娜與波塞冬為了雅典和阿提卡而發生的爭執一事，以及處女女神的勝利，這是當地的重要神話之一。兩位神祇為這一地區的主權進行爭奪，決定獻上最美麗的禮物以求勝出。海神用他的三叉戟一擊，在衛城上湧出一股鹹水泉敘述。此前，這個神話鮮有描繪：構思整體設計的藝術家以及雕塑家們擁有完全的創作自由。在雕刻的居中部分，兩位神祇可能被雅典娜的橄欖樹或者甚至是宙斯的閃電隔開。在這個山形牆上描繪宙斯介入這場爭執可能是這一主題的首次出現。後來，它出現在儲存在佩拉考古博物館的一個公元前五世紀末的花瓶上，以及在。實際上, 我們很難確定兩位神祇的禮物是如何被展示的：是從他們武器中一樣。這一動作也讓人想起了南側橫樑XXVII的動作。接下來是戰車則在另一側。赫爾墨斯的胸像被確認，這些孔原本是用來固定她的翅膀的。她穿著一件短袍，風吹貼在她身體的形狀上，可以在多個褶皺中看出。這件短袍由一個細腰帶固定，該腰帶是用青銅製成的，現已丟失。在這個大型的中央群體之後，緊張氛圍減輕，雕像的姿勢也更為平和。在左側有來自阿提卡神話的各種角色，其身份仍在討論之中。由於山形牆的總體主題是一個純粹的地方神話，人們通常推測應該有雅典英雄被描繪。西側的D、E和F雕像已經消失。西側的B和C群體已經非常破損。蛇的碎片。在右側，兩名坐著的女性抱著孩子：西側的Q抱著兩個嬰兒。西側的U和V雕像已經嚴重破損和殘缺，但看起來並沒有組成一個群體。左邊第一個人物是男性。伊利索斯的雕像在解剖細節和動作方面質量非常高：它似乎是在轉向中央場景時從地面上擠出來的。這個山形牆的構圖受到了奧林匹亞東側山形牆的啟發。簡單的“觀眾”雕像坐在外部，然後是河神的構想也是從伯羅奔尼撒的聖地借鑑而來的。西側的B、C、L、Q和可能的W雕像已經被複制和改編，用於裝飾厄琉斯斯神廟的被拐走。東側山牆飾.最神聖的立面上的東方山牆讓人想起雅典娜在其他諸神面前的誕生，這一主題已東側的山形牆位於最神聖的立面上，描繪了雅典娜在其他諸神面前的誕生，這一主題已經在陶器裝飾中得到了發展，但在雕塑中尚未出現。然而，我們對它知之甚少，因為它在帕臺農神廟在七或八世紀被改造為教堂時就已經消失了。中央應該是坐著的宙斯，他的腳下有一隻鷹。事實上，還保留有三個非常重的雕像的大型金屬支架的痕跡：當時的宙斯是坐著的，不管是在他的寶座上還是在奧林匹斯山頂的岩石上。在他附近應該有雅典娜，當然還有赫拉，顯然還有赫菲斯托斯或者普羅米修斯和伊利西亞。其他雕像識別不清。雅典衛城博物館保留的各種碎片很可能來自這個山形牆。所謂的“韋格納披肩女”的存在。因為它似乎很大程度上受到帕臺農山形牆的影響，這些神祇也可能出席雅典娜的誕生。除了中央的動作之外，山形牆上的其他神祇似乎只是“出席”。南側的左端儲存得最好。一個站立的女性雕像背對著她們躺在一塊岩石上。這可能是狄奧尼修斯或者一個指示地點的神祇。他非常健壯，兩腿分開。如果這是年輕的狄奧尼修斯，他也出現在山形牆的東側，這可能是這位神祇在表現形式上的首次變化。他之前通常被描繪為一個粗魯的老人，這一年輕而動盪的版本隨後在影象中佔據了主導地位。這位神祇似乎是在向從山形牆末端升起的赫利俄斯的戰車致敬。北側的右端只保留了一個由三名女性的作品。東側K面向前方。東側M隨意地躺在她的鄰居東側L身上。這個三人組還沒有被識別。然而，在東側K和M上看到的衣服滑落微妙地露出肩膀的圖案，也出現在被認為是潘多羅蘇斯的西側C和東側山形牆上阿爾忒彌斯的表現上。這種感性的姿勢也可能被歸因於阿芙羅狄蒂。布林克曼和科赫-布林克曼認為，東側K、L和M展示了兩位荷萊和通常被稱為阿提卡的地方。在最後，月亮或夜晚的戰車似乎透過山形牆的底部降下。據報道，雅典娜誕生的神話是由保薩尼亞斯創作的，在赫菲斯泰翁附近的當代閣樓神廟的東山牆飾中也有重複。東部山形牆的第 19 塊水平簷口在羅馬時代遭到損壞和修復，但沒有證據表明對雕像進行過修復工作。 在六世紀或七世紀的某個時候，帕特農神廟改建為教堂時，東部山牆中央的雕像被拆除，以便為後殿讓路。十五世紀上半葉，西里亞克·德安科納，對兩個山形牆進行了相當準確的彩色繪圖。在這些繪圖中，西側山形牆已經缺少了海洋之神的戰車和幾個頭部，包括雅典娜的頭。這個山形牆已經非常受損。1687年9月26日，在由弗朗西斯科·莫羅西尼找到了通往威尼斯的路。同樣地，雅典娜戰車上其中一匹馬的頭部被送到了梵蒂岡。其他碎片的命運各不相同：一些被用作在雅典衛城上建造房屋的建築材料；其他一些則被在大型旅行途經雅典的歐洲收藏家購買。由希臘國家在1830年代和1840年代組織的考古挖掘發現了許多碎片。隨著19世紀學術興趣的增加，一些德國學者開始產生誤解，儘管兩個山形牆的圖紙都存在。詹姆斯“雅典人”斯圖亞特在1873年出版的《Attische Bauwerke:I, Theseion》之後，帕臺農神廟的兩個山形牆上都普遍接受存在有山形牆建築。西側B和C群體非常受損，因為它一直留在帕臺農神廟上直到1977年，西側女性雕像W也是如此。西側B和C群的旅行敘述中提出的。赫利俄斯戰車的馬頭，即東側C，於1988年從帕臺農神廟上被移除。保護.兩座山牆飾有大約五十尊雕像。只有東側的狄奧尼索斯。西側山形牆的大部分遺蹟都儲存在英國博物館中。雅典娜、波塞冬、安菲特里忒、赫爾墨斯和伊里斯，但總體而言，與山牆浮雕和簷口相比，山形牆倖免於清洗。另一方面，處女女神的頭盔的一塊碎片和海神胸前的碎片則儲存在雅典衛城博物館內，與波塞冬妻子腳下的海蛇的碎片一同儲存。山形牆的雕像被認為是古典雕塑的原型。筆記.詳情請參考英文介面參考書目.