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菲利普·戈洛謝金

菲利普·伊薩耶維奇·戈洛謝金哈薩克自治蘇維埃社會主義共和國黨委第一書記。1932年哈薩克大饑荒的製造者之一。生平.戈洛謝金是俄國社會民主工黨第13-14屆中央候補委員，第15-16屆中央委員。
天主教達魯-基永加教區

天主教達魯-基永加教區是巴布亞紐幾內亞一個羅馬天主教教區，屬莫爾茲比港總教區。1959年7月16日設達建宗座代牧區，1966年11月15日升為教區。1987年9月4日教座遷至基永加。2006年有教友38,859人、十二個堂區、廿五名司鐸。現任教區主教為吉勒·科泰。
平陽縣 (山西)

平陽縣，中國古代縣，治所在位於今山西省臨汾市境。春秋時代始置，曾為晉國地，戰國時屬趙國。漢朝屬河東郡，有侯國。隋朝開皇元年又改平河縣為臨汾縣。
陳湛銓

陳湛銓遷到香港。其後成為聯合書院中文系第一位系主任。聯合書院加入香港中文大學後離職。熱心推廣國學，在香港大專講學，並出任學海書樓特約講師。逢星期日在香港大會堂主持講座，宣揚國學，造福後學。
天主教戈羅卡教區

天主教戈羅卡教區是巴布亞紐幾內亞一個羅馬天主教教區，屬芒特哈根總教區。1959年6月18日設宗座監牧區，1966年11月15日升為教區。教區座堂位於凱法莫，2006年有教友16,393人、九個堂區、十二名司鐸。現任教區主教為。
根特鐘樓

根特鐘樓高91米，是比利時根特俯瞰老城區中心的三座中世紀塔樓之一，另外兩座屬於聖巴夫主教座堂和聖尼各老堂。根特鐘樓的建設始於1313年，1380年完成。它不僅用於報時和警報，也曾用作瞭望塔。根特鐘樓，連同其附屬建築，作為比利時和法國的鐘樓的一部分，被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
問答網站列表

以下是問答型網站和軟體列表 。
米奇鰻

米奇鰻，國立臺灣師範大學附屬高階中學、成功大學工業設計系畢業，是一位非典型的臺灣漫畫家，作品多描寫自身摳門的旅行經驗。漫畫造型中身上踢恤是鬆領口，肩上補丁出現方向不一定，胸口和背上有個大寫的M字，尾巴是鰻魚型狀的分叉，酷愛吃雞排。人物介紹.2004年退伍，投稿東立短篇漫畫比賽，只得到"最佳殘念賞"。便開始在敦南誠品前擺地攤販賣自己創作餬口，後來搭上臺灣創意市集熱潮，創立"臺北不來梅"獨立品牌，惡搞標誌貼紙曾大受歡迎。2010赴日留學漫畫一年後，才把重心再度擺回漫畫，創立同名漫畫角色"米奇鰻"，自稱「一張貼紙一口飯，一本漫畫半口飯，救救漫畫家米奇鰻」也參與經營網路廣播電臺"牆破RADIO"，錄製"米奇鰻鰻來節目"
天主教孔迪亞瓦教區

天主教孔迪亞瓦教區是巴布亞紐幾內亞一個羅馬天主教教區，屬芒特哈根總教區。教區成立於1982年6月8日，位於欽布省。2004年有教友102,208人、十七個堂區、十九名司鐸。教區主教現時出缺，榮休主教為。
非洲頭版

《非洲頭版》也在節目中播放阿贊戈的報導。在國內外的輿論壓力下，賴比瑞亞總統埃倫·約翰遜·瑟利夫宣佈該國暫停此一傳統儀式，此為第一次有賴比瑞亞的政治人物批評女性割禮。
天主教瓦巴格教區

天主教瓦巴格教區是巴布亞紐幾內亞一個羅馬天主教教區，屬芒特哈根總教區。教區成立於1982年3月22日，座堂位於桑古拉普。2010年有教友76,000人、十六個堂區、廿四名司鐸。現任教區主教為阿諾·奧羅瓦埃。
莫斯科中央陸軍籃球俱樂部

莫斯科中央陸軍籃球俱樂部是一家位於俄羅斯莫斯科的職業籃球俱樂部為莫斯科中央陸軍體育俱樂部的一部份。該俱樂部為俄羅斯籃球超級聯賽和歐洲籃球聯賽的一員。榮譽.冠軍頭銜: 62
喉癌

喉癌為消化系統癌症的一種。大多數的喉癌都是鱗狀細胞癌，可見喉癌主要是於喉上皮的鱗狀上皮細胞上形成。喉癌可以在喉的任何一個位置形成，而喉癌的康復率很受癌細胞位置的影響。為方便分類，喉癌主要可分為三個基本型別：聲門形和聲門下型。喉癌以聲門形最為普遍，其次是聲門上型，而最少出現的就是聲門下型。喉癌可以直接透過遠端轉移擴散到臨近的淋巴組織，或是直接擴散到血液。最常見是由喉擴散到肺部。風險因素.吸煙是喉癌最主要的風險因素，吸煙者比起非吸煙者的死亡率多達20倍， 攝取大量酒精，特別是烈酒的影響也是很大的。這兩個因素具有協同作用。除此以為還有其他風險，但是主要原因還是因為長期攝取酒精和吸煙。男性和年齡大於55歲的人士患上喉癌的機會比較大。頭部癌症和頸部癌症康復者患上喉癌的機會率比正常人高25%。主要原因為呼吸道及消化道，和肺部的上皮組織長期暴露在致癌的酒精和香煙。在這個情況下，上皮組織開始出現異常增生，令其轉為惡性的機會增加。戒煙和和酒可以降低上述風險。症狀.喉癌的症狀很受癌細胞位置和大小的影響，喉癌患者可能會出現以下症狀：發病率.在美國，每100,000人就有五人患上喉癌。 美國癌症協會估計，在2006年約有9,510人患上喉癌，當中包括7,700位男性和1,810位女性，而當中約3,740人因而離世。由此可見，男性的喉癌發病率比女性為高。在美國國立衛生研究院，喉癌被列為罕見疾病。這意味著喉癌在美國影響少於200,000人。在英國，每年約有2,200人被確診喉癌。在加拿大，喉癌是一種非常罕見的疾病。在不列顛哥倫比亞省，2009年全年只有128人被確診為喉癌，確診者主要為男性。診斷.醫生主要從病歷，身體檢查，和其他特別檢查。喉的檢查需要一定的專業知識考試，因此喉癌的檢查通常會被轉介到專科。身體檢查包括整體檢查，以評估整體健康程度，並檢查是否出現相關轉移性疾病的跡象。檢查頸部和鎖骨可發現頸部淋巴結腫大，或是其他的腫瘤。口腔和口咽都是以直視檢查。喉也可以透過間接喉鏡檢查，間接喉鏡檢查非常有效，但需要的相對較高的技巧。出於這個原因，現在許多專科診都是使用光纖鼻內窺鏡的輕薄和較靈活的內窺鏡，醫生可清楚地看到整個咽喉。鼻內窺鏡是相對較簡易的方法，可在一般門診內進行。在使用鼻內窺鏡檢查期間可能需要區域性麻醉。如果懷疑病人患上喉癌，醫生通常會進行活組織檢查，這種檢查通常在全身麻醉下進行。活組織檢查可在病理上分別癌症的型別和期數。如果病變相對較小及沒有擴散的話，外科醫生可能回直接對改病變組織進行切除。在這種情況下，病理學科醫生不但能夠清楚診斷癌細胞，還能夠就病變組織切除的完整性作出分析。與此同時，醫生通常同時會檢驗病人的氣管和食道。小聲門腫一般不需要進一步的影像檢查。在大多數情況下，掃描頭部和頸部已經可以為腫瘤分期，並且能夠評估腫瘤和頸部淋巴結腫大的程度。對於喉癌的最後的處理工作取決於腫瘤的位置，期數已被證明能區別喉癌復發風險，以便在未來選擇合適的治療。分期.上皮性腫瘤。T分級.T分級代表原發性腫瘤的規模及程度。聲門上型.T1 – 腫瘤侷限於一側的聲帶。T2 – 腫瘤侵及聲帶且並非固定在喉上。T3 – 腫瘤僅限於喉部與固定環後區，會厭前組織或甲狀軟骨的聲帶。T4a – 腫瘤透過甲狀軟骨或侵及氣管及頸部軟組織。T4b – 腫瘤侵及椎前間隙，縱隔結構或包繞頸內動脈。聲門型.T1 – 腫瘤侷限於聲帶。a - 腫瘤侷限於一邊聲帶。b - 腫瘤侵犯了兩側聲帶。T2 – 腫瘤延伸到上聲門或下聲門。T3 – 腫瘤侷限於喉聲帶或入侵門旁間隙並可能侵蝕甲狀軟骨。T4a – 腫瘤侵及甲狀軟骨，氣管，頸/舌頭的軟組織。T4b – 腫瘤侵及椎前間隙，縱隔結構或頸動脈。聲門下型的喉癌是非常罕有的。N分級.N分級代表腫瘤蔓延到淋巴結/ 區域淋巴結的程度，並且對侵及淋巴結的腫瘤的直徑進行量度。N0 – 腫瘤沒有蔓延到區域淋巴結N1 – 腫瘤蔓延到患側的區域淋巴結（少於/等於3公分)N2a – 腫瘤蔓延到患側的區域淋巴結b – 腫瘤蔓延到多個患側的區域淋巴結c – 腫瘤蔓延到雙側或對側的區域淋巴結N3 – 腫瘤蔓延到淋巴結 M分級.M分級代表腫瘤是否擴散到其他身體部分。M0 – 腫瘤沒有擴散跡象M1 – 腫瘤擴散到其他身體部分治療.具體治療方法取決於腫瘤的位置，型別和期數。治療包括外科手術，放療或化療，它們可能會單獨或組合使用。治療喉癌需要有經驗和專業的的耳鼻喉外科專科醫生和腫瘤科醫生。
聖若望·瑪利亞·維雅納個人宗座署理區

聖若望·瑪利亞·維雅納個人宗座署理區是巴西一個羅馬天主教個人宗座署理區，直屬聖座。也是唯一一個同型別的教會行政體系，也是唯一一個專為服務奉行脫利騰彌撒團體而設的教會轄區。名稱中的「個人」是指轄管是以成員為導向，而非以地緣為導向。就此層面的類似體系還有以軍中服役的天主教徒為物件的軍中教長區，或是個別教長管轄區。現況.宗座署理區成立於2002年1月18日，位於坎普斯教區。2010年有教友29,512人、一百五十個堂區、三十三名司鐸。現任宗座署理為費爾南多·阿里亞斯·裡凡。起源.就在梵蒂岡第二屆大公會議後，天主教推行了禮儀改革。不再堅持使用傳統拉丁文彌撒，改採當地語言作為儀式用語。然而這也引發傳統主義者的反抗，包括坎普斯教區主教安東尼·德·卡斯特·羅梅耶。這位在1949年1月3日至1981年8月29日間帶領該教區的主教，帶頭反抗了教宗保祿六世所推行的禮儀改革，並堅持採用傳統彌撒。而在他退休後，這個高齡的主教依然沒有停止帶領教區內的反抗團體，他甚至參與了由創立了傳統主義組織聖庇護十世司鐸兄弟會的法籍總主教馬歇爾·勒菲弗在無視教宗若望保祿二世的反對與警告下所進行的私自祝聖主教的儀式。在這其中卡斯特·羅梅耶以共祭的主教身分同勒菲弗一起祝聖了四位聖庇護十世司鐸兄弟會的成員司鐸為主教。事件過後教宗若望保祿二世於同年7月2日以自動手諭的形式發布宗座詔書，證實卡斯特·羅梅耶以及那五位聖庇護十世兄弟會的主教都因為私自祝聖而處於自科絕罰的狀態。在坎普斯教區，支援卡斯特·羅梅耶的司鐸們組成了自己的社團聖若望·瑪利亞·維雅納司鐸聯盟。就在卡斯特·羅梅耶主教於1991年辭世前，選擇了團體成員司鐸裡其尼歐·蘭格爾為繼承者，而蘭格爾則在不久後接受了三位聖庇護十世兄弟會的主教的祝聖為主教，自然也被聖座視為非法祝聖。與教宗重修舊好.2000年的大赦年時，坎普斯的司鐸團體曾與庇護十世兄弟會的代表團一起受邀前往羅馬朝聖。並獲得「天主的教會」宗座委員會的主席達裡奧·卡斯崔隆·霍約斯樞機的歡迎，並舉行了一場午餐會。及後，蘭格爾主教就提出了回歸天主教會的請求。接著在2001年8月15日，教宗若望保祿二世更發布一篇給予蘭格爾主教以及聖若望·瑪利亞·維雅納司鐸聯盟成員們的公開信。信中告知接納其團體回歸教會的立法檔案正在籌畫中，並說明該組織在回歸後將被給予個人宗座署理區的地位。以及被給予可以使用教宗若望二十三世所批准印行的1962年出版的傳統拉丁彌撒經本的特許。文中同時也宣告了對蘭格爾主教的絕罰的撤銷。接著在2002年1月18日聖若望·瑪利亞·維雅納個人宗座署理區正式宣告成立了，首任宗座署理由蘭格爾主教擔任，他同時也兼任扎那教區領銜主教。而原先的聖若望·瑪利亞·維雅納司鐸聯盟成員也正式回歸了天主教。
奧斯卡·德·尼格里

弗朗索瓦·奧斯卡·德·尼格里法蘭西第三共和國將領。生平.出生於法國貝爾福，在普法戰爭期間在巴贊元帥率領的萊茵軍裡效力。巴贊在梅斯投降後，許多下屬軍官都放下了武器，尼格里卻逃回法國，與法軍一起守衛剩下的國土。1884年，尼格里被派往北圻，米樂中將派遣杜然中校前去攻打清軍，尼格里也隨軍前往。這次衝突是中法戰爭的導火索。10月，率三個縱隊參加該普戰役，擊敗清軍廣西兵右翼。尼格里左腳受傷並落馬；他的部隊誤以為他已被殺，但仍作戰英勇並將清軍擊退。翌年1月，他奉波里也中將之命，率部襲破諒山，切斷北黎地區清軍的退路；隨後乘勝追擊，攻破同登，並搗毀鎮南關。然而不久後，波里也在宣光被清軍和黑旗軍包圍。尼格里所守的諒山成為孤城。尼格里試圖扭轉戰局，率部1500人攻打鎮南關，遭清軍馮子才部擊敗，是為鎮南關之役。1885年3月28日的奇驢之戰中，尼格里所率法軍本可以大勝，但尼格里胸部中彈而重傷，其副將赫本哲驚慌失措而撤退，導致法軍的戰敗，被迫拋棄諒山等地。赫本哲也被清軍殺死。尼格里迅速從受傷中恢復，並在中法戰爭結束後的5月，被任命為北圻遠征隊第二師師長，第一師師長則是他原先的上司波里也。可爾西中將接任遠征軍總司令之職，但尼格里與他關係並不融洽。在清剿北圻的殘餘勢力時，尼格里的不少部下得了霍亂。在1905年日俄戰爭期間，尼格里擔任日軍的軍事顧問。著有《日俄戰爭的教訓》一書。
宋雙佳

宋雙佳是香港配音演員及主持人，現為香港無綫電視國語配音女藝員，前香港無綫電視經理人合約女藝員，2017轉為基本藝人合約。前TVB娛樂新聞臺國語主播。曾參加2008國際中華小姐競選，進入總決賽。感情生活.戀情.宋雙佳前任男友是TVB男藝員張景淳，經媒體2011年訪問表示，兩人已交往一年多。2014年，有傳張景淳在拍攝《潮拜武當》期間與宋雙佳冷戰，後又被拍攝到與前女子組合Hotcha成員張惠雅傳出緋聞，當時雙方各有另一半，因此傳出四角戀。宋雙佳與張景淳於2016年後復合。現已分手。
大谷大學短期大學部

大谷大學短期大學部，簡稱大谷短大，是一所位於日本京都府京都市北區的私立短期大學。
天主教巴西東方禮教長區

天主教巴西東方禮教長區是巴西一個東儀天主教教區，直屬聖座。教長區服務當地除馬龍尼禮、默基特禮和烏克蘭禮以外的東方禮教友。教長區成立於1951年11月14日，1997年有教友10,000人、四個堂區、五名司鐸。現任教長為瓦爾莫‧德阿澤維多。
蘇柏麗

蘇柏麗為一名中國內地普通話配音演員，從事電視劇、電影配音工作二十餘年。生平.出生於天津的一個京劇世家，其外祖父是中國京劇四大名旦荀慧生，1990年移居香港並發展配音事業。 剛到香港不久，就被配音領班薛群邀請入嘉禾電影公司配音。2011年，蘇柏麗回內地發展，成立北京麗音留香文化傳媒有限公司，從事大陸及香港影視劇配音及監製工作。作品：花樣年華、喜劇之王、無間道三部曲、功夫、少林足球、食神、長江七號、麥兜電影系列、神探駕到、衝上雲霄等。為香港著名演員佘詩曼的專用配音員。工作範疇.影視國、粵語配音廣告、旁白國、粵語配音配音培訓導師配音監製、配音導演演員臺詞指導拍攝現場臺詞指導國、粵語影視劇本顧問國、粵語對白翻譯作為配音導演監製的影視作品.近幾年作品集：《黑色喜劇》、《2013我愛HK恭囍發財》、《惡戰》、《大話天仙》、《神獸巴打》、《完美假期168》、《第一次不是你》、《第七謊言》、《溝女不離三兄弟》、《爆三俏嬌娃》、《爛滾夫爛滾妻》、《百變愛人》、《四季人生》、《唐伯虎衝上雲霄》、《猛龍特囧》、《冰封俠》國際版、《小姐誘心》、《神探駕到》、《衝上雲霄》、《少年毛澤東》、麥兜系列電影等歷年作品摘要：《喜劇之王》、《功夫》、《長江7號》、《少林足球》 、《花樣年華》、《無間道》、《無間道II》、《無間道III終極無間》、《春天花花同學會》、《東成西就2011》、《頭文字D》、《功夫廚神》、《嫁個有錢人》、《再說一次我愛你》 、《大搜查》、《證人》、《線人》、《我愛HK開心萬歲》、《我愛HK2012-喜上加囍》、《Laughing哥之潛罪犯》、《Laughing 哥之變節》、《下一站天后》、《人間喜劇》、《分手說愛你》、《大藍湖》、《翡翠明珠》、《新72家租客》、《撲克王》、《廉政行動2011》、《我的最愛》、《獨家試愛》、《保持愛你》、《十分愛》、《親愛的》、《婚前試愛》、《人約離婚後》、《十二夜》、《蜜桃成熟時33D》《完美嫁衣》、《翡翠明珠》、《雙雄》、《黑白森林》、《行運超人》、《我要做Model》、《求愛上上籤》、《安娜與武林》、《七年很癢》、《新警察故事》、《寶貝計劃》、《野蠻秘笈》、《單身部落》、《提防老千》、《心想事成》、《破事兒》、《門徒》、《兄弟之生死同盟》、《文雀》、《內衣少女》、《絕代雙嬌》、《神槍手》、《跳出去》、《殭屍新戰士》、《維多利亞壹號》、《猛男滾死隊》、《潮性辦公室》、《猛鬼愛情故事》、《新古惑仔之江湖新秩序》、《竊聽風雲1》、《白蛇傳說》、電視劇《十里洋場》、《辣媽俏爸》等
月山富田城之戰

月山富田城之戰是日本戰國時代天文11年，發生在尼子氏的根據地出雲國月山富田城的戰役。月山富田城合戰包括大內義隆率領毛利氏等諸勢力攻擊的“第一次月山富田城之戰”和大內氏滅亡後由毛利元就進行的“第二次月山富田城之戰”。以及，為了滅在第二次合戰滅亡後的尼子氏的再興軍戰役。第一次月山富田城之戰.天文10年。因尼子氏安藝遠徵的失敗，安藝和備後的情勢一轉，除觀望情勢的國人眾之外，依付尼子氏的國人領主之中也出現轉向依付大內氏者。安藝・備後・出雲・石見的主要國人眾甚至向大內氏提出請求驅逐尼子氏的連署狀。因此，陶隆房為首的武斷派主張遠徵出雲。雖然遭相良武任、冷泉隆豐等文治派的反對，但是，大內義隆最終決定出兵出雲。從1542年正月出兵至1543年五月遠徵軍仍未攻下尼子氏居城月山富田城，在耗費1年4個月的長期間之後，原倒向大內氏的出雲國人眾(如本城常光、三澤為清)紛紛又附歸尼子氏，眼看取勝無望，大內義隆才下令撤退。因恐在撤退時遭遇倒戈國人眾襲擊，義隆改走水路，不曾想養嗣子大內晴持卻不慎落海而亡。經此一戰，義隆自此失去政治野心，大內氏轉而衰退，另一方面，則是尼子氏勢力的回復，迎向最盛期。1557年大內氏滅亡後，毛利氏和尼子氏針對石見國展開熾烈的爭鬥。第二次月山富田城之戰.毛利氏在防長經略消滅大內氏，勢力擴大後，針對石見銀山和尼子氏對立，雖然在弘治2年的雲藝和議，成功將石見銀山收入手中。一方面，尼子側因家臣團的不和、對雲藝和議的不滿，許多出雲西部・南部國人眾離反倒向毛利側。元就因此趁尼子氏衰退的機會，進攻出雲。毛利元就在壓制月山富田城的日本海側玄關口白鹿城，成功防止兵糧從日本海輸入後，對富田城進行包圍。永祿9年、立原久綱等人開始尼子氏再興的活動。尼子再興軍.永祿11年，以尼子家再興為目標的山中幸盛、立原久綱等人，擁立京都東福寺的尼子國久之孫勝久，使其還俗。永祿12年，在尼子舊臣支援下，從但馬國經由海路，經隱岐國登陸出雲國。尼子氏殘黨在出雲集結，尼子再興軍勢力擴大到約6,000人，攻陷真山城後，幾乎壓製出雲的舊領。同年7月，尼子再興軍著手攻略月山富田城。但是，尼子再興軍始終無法奪取毛利元秋和天野隆重以僅少人數防守的月山富田城，最後反而遭到以毛利輝元為總大將的救援軍掃蕩，最後的據點真山城也落城，再興軍被逐出出雲。
神 (一神教)

在一神教中，神的概念有關。有些宗教的神是沒有性別的，也有一些宗教對神使用了有區分性別的詞語。例如猶太教對於神，為了方便，使用像是 Him 或是 Father 的稱呼。有些宗教認為神是，有些則認為是無位格的。在有神論中，神是宇宙萬物的創造者及。在自然神論中，神是創造者，但不是維持者。雖然上帝創造了宇宙和它存在的規則，但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響。泛神論中的神就是宇宙本身，無神論中沒有神的存在和對其的信仰。不可知論則認為不確定神是否存在。一般也認為神是所有道德責任的源頭，也是最偉大的。有關神的存在性，許多著名的哲學家都有相關的論述，有些支援神存在，有些則認為神不存在。一神教的信徒會用所信仰的宗教來稱呼神，其中有些名字是和神的特質及屬性有關的文化概念。在古埃及的阿肯那頓改革，可能是有紀錄的最早的一神教，其中神的名字是阿頓是基督教所使用的名字，可能是將四字神名YHWH加上母音而得的。基督教的教義中有三位一體：神只有一位，不過有三個位格，分別是聖父、聖子、或聖神。在伊斯蘭教中，會用安拉或真主來稱呼神，不過穆斯林也會用其他對神的稱呼。印度教中，有時會將梵視為是一元論概念下的神。其他的宗教也有神的名字，例如巴哈伊信仰中的神、錫克教中的、巴釐島印度教中的以及瑣羅亞斯德教中的阿胡拉·馬茲達。有關神的許多不同的概念，以及彼此衝突的神的屬性、目地以及行動，帶來了像、泛自然神論或長青哲學的發展，這些思想認為有一個根本性的神學真理，但每一個宗教都只有部份的理解，因此「其實上，全世界眾多廣大的宗教其實是在崇拜同一個神，不過是用許多不同、重疊的概念」。神的存在性.一神教中的神的存在性是一個廣受關注的話題，從古至今，許多知名的哲學家、科學家對神的存在性提出過疑問或反對。邁蒙尼德、聖奧古斯丁、牛頓等人認為神是存在的，同時也有許多科學家、哲學家否認神的存在。近代的不可知論者的代表人物伯特蘭·羅素，則相信上帝是否存在是無法證明的，但無法否認其它眾人感知的存在，這涉及了哲學上“實存”的爭議。費爾巴哈認為：在各個方面神與人類本能的一般特性和需求是一致的，「若人類想要找出神的意涵，他就要在神的自然神論的觀點——這引導人們由另一個角度思考「神和人的關係」：是神創造了人還是人創造了神？神的特徵.神的名稱.對於一神教諸宗教中的“神”的稱呼有不同的漢語譯名，例如猶太教和基督宗教中的神常被翻譯為“上帝”、「天主」或“上主”，回教中的神則被翻譯為“真主”或音譯為“安拉”，巴哈伊教中神被音譯為“巴哈伊”。神的性別.神的性別是一個文學的或寓言的議題，超越了身體的形式。在多神教中，神祇一般是有性別的，因此可以以男性或女性的身份和其他神祇或人類互動。在大部份一神教中，神是無形的靈體，神的性別是類比神和人類之間的關係，一般會用宗教典籍中的描述來說明神的性別。在《舊約》、《新約聖經》中，一般會將神描述為男性，稱之為「父」。不過也有時強化神的女性特質，例如創世記1章26-27節、〈詩篇〉123篇2-3節，〈何西阿書〉11章3-4節、〈以賽亞書〉66章13節中則是以母親的角色出現。信仰分佈.截至2000年，全世界大約53%的人口信仰三大亞伯拉罕諸教中的一種，6%信仰佛教 ，13%信仰印度教，6%信仰中國傳統宗教，7%信仰其他多種宗教，不到15%的人為無信仰者。大多數宗教信仰存在一神或多神。
紅鉚釘菇

紅鉚釘菇，意思是「楔形釘」。而「--」則源自拉丁文形容詞，意思是“粉紅色”。描述.紅鉚釘菇的菌蓋直徑能達5釐米，厚0.4–1釐米，並且有一個不明顯的菌環。其顏色為白色，並且有時候會染著粉紅色或葡萄酒色的色調。菌柄的底部則通常呈黃色。其菌肉呈白色，有時候亦會染著粉紅色，並且僅有淡淡的味道。其菌褶是自基部沿蕈柄向下生長的，呈灰色，而其孢子印則呈棕黑色。分佈及生境.紅鉚釘菇並不常見，並且僅分佈於歐洲。而其類似物種則除了歐洲，還分佈於北美洲。這種真菌主要在松樹林中出現，尤其是在歐洲赤松下，經常在乳牛肝菌的附近出現，並且不時會隱藏在矮樹叢中。其子實體多在秋季發芽。生態.就如不少其他鉚釘菇科真菌一樣，紅鉚釘菇是外生菌根的，因此與宿主有密不可分的關係。然而，現在有不少證據顯示，許多，甚至所有鉚釘菇科真菌都是寄生在牛肝菌上，並且每種鉚釘菇都會寄生在不同的牛肝菌上。紅鉚釘菇的宿主就是經常在其附近出現的乳牛肝菌。可食性.紅鉚釘菇並沒有毒，因此是可供食用的。儘管如此，其過淡的味道和差劣的質素令到人們很少將之用作食材。
縣道184之東

《縣道184之東》是由臺灣第一部抗爭音樂紀錄片，記錄一個名為「交工樂隊」的另類搖滾樂團，由導演賀照緹所執導拍攝。樂團的前身為音樂人林生祥所帶領的觀子音樂坑樂團，交工樂隊的音樂試圖將傳統樂器融入現代音樂，創造出新形態的客家民謠，更企圖把音樂與社會運動結合，並拿下2000年金曲獎最佳作曲人獎及最佳製作人獎。劇情介紹.「交工」這個名詞來自於高雄美濃的菸農，因為當地菸農的勞動力不足，所以大家一起分擔彼此的工作，而衍生出交工的工作形態。交工樂隊的團名正是受到交工模式的啟發而命名。交工樂隊的成立一開始是因為了反對美濃水庫的興建，企圖用音樂為社會運動帶來不一樣的聲音，引起更多的關注。樂隊的成員分別為筆者鍾永豐、主唱林生祥、貝斯手陳冠宇、鼓手鍾成達，以及嗩吶手郭進財，不同於一般的搖滾樂團，交工樂隊的音樂融合了臺灣的民俗樂器，加上使用傳統客家語言發聲，開啟了獨特的音樂風格。除了現場的表演外，交工樂隊也進行專輯的錄製，特別的是，樂隊練團及錄音的地方，是在美濃當地早期菸業鼎盛時期烘乾菸葉用的傳統菸樓中進行，也為樂團新增濃厚的在地味道。隨著樂團的名聲日漸響亮，他們受邀到歐洲的布拉格、比利時和巴黎的音樂節上演出，團員中大部份的成員都未曾出國演出，大家滿懷緊張和期待的情緒出發表演，而他們的演出也在國際間得到正面的肯定，團員們更與國外的樂手在閒暇之於交流音樂，載譽歸國。隨著美濃水庫抗爭的落幕，樂團在結束第一張專輯的錄製後，也將重心擺在客家童謠的創作，著手進行第二張專輯的創作和錄製，繼續擴充套件他們的音樂面向。
九州大谷短期大學

九州大谷短期大學是一所位於日本福岡縣筑後市的私立短期大學。源流成立於1665年。短期大學為於1970年開辦、由學校法人真宗大谷學園經營、親鸞的淨土真宗。
愛的藝術

愛的藝術是古羅馬詩人奧維德的作品，作於公元2年。全書分為3卷。內容關於男女交往的技術和技巧，指導男女如何處理愛情問題。內容.《愛的藝術》第一卷教授男人如何獲得愛情，第二卷說明如何保持愛情，第三卷寫於第一卷出版2年後，內容則是面向女人，給她們如何贏得和保持男人的愛情方面的建議。例如“做好打扮，但是私密”，“當心虛心假意者”，“嘗試年青和成熟的情人”。《愛的藝術》是奧維德講述“情愛”的作品，曾經被文藝批評家譽為“散發出一股熾熱的肉慾享受和感官刺激”，其中包括如何追求女人、如何征服女人，女人注意打扮和形象，學習音樂、詩賦、舞蹈、遊戲等。譯本.《愛的藝術》，因曾是禁書，流傳下來的古抄本很少。現存僅牛津、巴黎、維也納，各一部。牛津本只有一卷，巴黎本三卷俱全，還附有《愛藥》全篇。歐洲幾個主要國家的近代譯本，都譯自巴黎本。有些譯本將淫穢的詩篇僅儲存拉丁原文而不予譯出，這樣，只有能讀拉丁文的學者才能讀懂，大大地限制了讀者群。而中文譯本有戴望舒譯自法文刪淨本的版本等。該著作簡體中文版頗多，名字也各異，戴望舒譯的名字是《羅馬愛經》。影響.十一世紀中葉，《愛的藝術》曾作為學校拉丁語課程，並持續到12至13世紀。然而，此書出版後，就立即遭到查禁，成為了道德恐慌的犧牲品。1494年，義大利的佛羅倫薩燒燬了所有奧維德的著作；1930年，一本英譯本被美國海關攔截。即便反對行動持續存在，直到今天，此書仍然是世界高中和大學拉丁文學課程的話題。相關著作.《愛的藝術》和古印度《欲經》、古中國《素女經》、《合陰陽方》等都是各地域知名的性學名著。
乳牛肝菌

乳牛肝菌。後來，真菌學家羅素於1806年將其學名改為現名。其學名中的「--」源自拉丁文詞彙，意思是「牛」。描述.紅鉚釘菇的菌蓋直徑為3–10釐米，呈黃赭色，並且呈倒錐體狀。其菌肉呈白色或黃色，並且僅有淡淡的味道。但是，部份指出其味道甘甜，且有著果香氣味。其氣孔起初呈橄欖色，但隨著年齡增加會變成赭色，並且最終會變成粘土色。其孢子印呈橄欖色，而擔孢子的大小則為8–10 x 3–4微米。分佈及生境.乳牛肝菌非常常見，並且廣泛地分佈於歐洲，包括阿爾卑斯山等高山地區。這種真菌主要在針葉林或松樹林中成群結隊地出現，經常在紅鉚釘菇的附近出現，並且不時會隱藏在矮樹叢中。其子實體多在秋季發芽。可食性.乳牛肝菌有著淡淡的味道，因此可供食用。但是，部份指出其味道甘甜，且有著果香氣味，因此是一種美味的真菌。生態.乳牛肝菌經常和紅鉚釘菇一起出現，且紅鉚釘菇只會與乳牛肝菌一起出現。除此以外，現在有不少證據顯示，紅鉚釘菇是一種寄生真菌，而其宿主就是乳牛肝菌。
波氏麗脂鯉

波氏麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分佈於南美洲 亞馬遜河流域，棲息在底中層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.
普卡麗脂鯉

普卡麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分佈於南美洲 阿根廷Salí河流域，體長可達5公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.
派曼氏麗脂鯉

派曼氏麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分佈於南美洲 阿根廷淡水流域，棲息在底中層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.
222省道 (江西)

222省道是江西的一條省道，北起九江市武寧縣宋溪鎮，與 304省道以及 相接，南至撫州市廣昌縣水南圩鄉福建界；全長484公里。該省道武寧縣羅溪至靖安縣石境邊界段、寧都縣到廣昌縣邊界段均未修建。武寧縣羅溪至靖安縣石境斷頭路計劃在2014年啟動建設。根據2014年出臺的《江西省省道網規劃》，S222將調整為棋坪至河東公路。路段資料.表內資料來自行經鄉鎮市區.走向參考
裡貝拉麗脂鯉

裡貝拉麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分佈於南美洲 巴西東南方淡水流域，體長可達8公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.
聖巴夫主教座堂

聖巴夫主教座堂是天主教根特教區的主教座堂，以根特的聖巴夫命名。歷史.該建築建立在木結構的聖若翰洗者小堂的基礎上，後者於942年由圖爾奈和努瓦永主教Transmarus祝聖。1038年，小堂擴建為羅曼式建築風格。原始結構和此次擴建的痕跡在地穴仍很明顯。在隨後的14至16世紀期間，逐漸擴建為哥特式建築風格，到1569年6月7日完成。1539年，由於反抗查理五世，老修道院遭解散，成為聖巴夫教堂。1559年天主教根特教區成立時，該教堂成為主教座堂。聖巴夫教堂是查理五世受洗的地點。藝術品.聖巴夫主教座堂以繪製、儲存在大教堂內的根特祭壇畫而著稱，原本在其 Joost Vijd 小堂。它的正式名稱為《神秘羔羊之愛》，是休伯特·範·艾克和揚·範·艾克的傑作，被認為是北方文藝復興早期最重要的作品之一，以及比利時最偉大的藝術傑作之一。 其中一部分在1816年由柏林的英國收藏家愛德華·索利買去，又在1821年賣給普魯士國王腓特烈·威廉三世 並繼續儲存在德國。 在第一次世界大戰期間，德國又從聖巴夫主教座堂搶走了其餘部分。在戰爭結束後的凡爾賽條約中，作為規定的補償的一部分，規定德國歸還全部作品，包括索利合法購買的部分，以幫助彌補戰爭期間德國其他的“破壞行為”。德國人對失去這件藝術品憤恨不平。1940年，因與德國爆發衝突，比利時當局決定將畫作送往梵蒂岡以保證其安全。 畫作運到法國時，義大利宣佈加入軸心國，與德國結盟，因此就擱置在法國沒有繼續向梵蒂岡運送。戰爭期間它被儲存在波城的一座博物館裡，法國、比利時和德國的軍事代表簽署了一項協議，需要徵得所有三方的同意才能移動這幅畫作。 1942年，阿道夫·希特勒下令予以查扣，將畫作帶到德國，存放在巴伐利亞的一座城堡。盟軍空襲開始後，又改放在一個鹽礦中。查扣時比利時和法國當局進行了抗議，但並沒有起效。彼得·保羅·魯本斯的《聖巴夫進入根特修道院》也收藏在大教堂中。
名古屋柳城短期大學

名古屋柳城短期大學，簡稱柳短，是一所位於日本愛知縣名古屋市昭和區的私立短期大學。
天主教託坎蒂諾波利斯教區

天主教託坎蒂諾波利斯教區，是巴西一個天主教教區，位於託坎廷斯州北部，包括四十二個市。屬帕爾馬斯總教區。1954年12月20日設立自治監督區，1980年10月30日升為教區。2010年有教友390,000人，佔總人口78.5%。有廿八個堂區、司鐸四十二人。現任教區主教為吉奧瓦內·佩雷拉·德梅洛。
溪麗脂鯉

溪麗脂鯉為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，其種加詞“"rivularis"”意為“溪邊的”。分佈於南美洲聖弗朗西斯科河流域，體長可達9.9公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。
強壯麗脂鯉

強壯麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分佈於中美洲哥斯大黎加淡水流域，棲息在底中層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.
天主教託坎廷斯的米拉塞馬教區

天主教託坎廷斯的米拉塞馬教區，是巴西一個天主教教區，位於託坎廷斯州中北部，屬帕爾馬斯總教區。1966年10月11日設立米拉塞馬自治監督區，1981年8月4日升為教區。1989年10月4日易名至今。2004年有教友136,701人，佔總人口74.0%。有十四個堂區、司鐸十五人。現任教區主教為斐理伯·E·R·達克曼斯。
天主教納雄耐爾港教區

天主教納雄耐爾港教區，是巴西一個天主教教區，位於託坎廷斯州東南部，屬帕爾馬斯總教區。教區成立於1915年12月20日，1980年10月30日升為教區。2004年有教友276,000人，佔總人口86.3%。有廿六個堂區、司鐸廿九人。現任教區主教為羅穆阿爾多·瑪弟亞·庫亞夫斯基。
斯德哥爾摩證券交易所

斯德哥爾摩證券交易所位於瑞典斯德哥爾摩的證券交易所， 也是北歐最主要的證券交易所，上市公司超過300家。歷史.於1863年創辨。1993 年，瑞典斯德哥爾摩證券交易所改制成為全球第一家股份制的交易。斯德哥爾摩證券交易所於1998年被OMX收購，並於2003年與赫爾辛基證券交易所合併。隨著電子交易在1990年6月1日引進，所有交易都會在斯德哥爾摩證券交易所大樓的一樓完成。除了週六，週日和假日外，斯德哥爾摩證券交易所的交易時段由上午九時開始至下午五時三十分。
大型毫米波望遠鏡

大型毫米波望遠鏡技術，口徑50公尺，電波收集面積為2000 m²。概要.大型毫米波望遠鏡位於普埃布拉州 Chalchicomula de Sesma 境內，墨西哥第五高峰賽拉涅哥拉火山頂，與墨西哥最高峰，休眠火山奧裡薩巴山相望。該望遠鏡的建設時間為10年，耗資1.16億美金。該計畫是由墨西哥出資80%，美國出資20%的聯合計畫。墨西哥的負責單位是墨西哥國家天文物理﹑光學與電子學研究所，美國方面則是馬薩諸塞大學阿默斯特分校。天文學家使用大型毫米波望遠鏡觀測毫米波段的宇宙電波可以克服被星際物質中的塵埃遮擋的問題，並可獲得更多關於恆星形成的知識。該望遠鏡也適合觀測溫度較低，釋放熱輻射波長主要為毫米波的太陽系微行星和行星，以及太陽系外的原行星盤。也有以大型毫米波望遠鏡對宇宙微波背景輻射和活動星系核的波動進行觀測的提議。
天主教大坎皮納教區

天主教大坎皮納教區是巴西一個羅馬天主教教區，屬帕拉伊巴總教區。教區成立於1949年5月14日，位於帕拉伊巴州中部，2006年有教友730,286人、卅六個堂區、五十九名司鐸。現任教區主教為曼奴埃爾·德爾森·佩德雷拉·達克魯斯。
天主教坎普馬約爾教區

天主教坎普馬約爾教區，是巴西一個天主教教區，位於皮奧伊州中北部，屬特雷西納總教區。教區成立於1975年6月12日，2006年有教友304,234人，佔總人口92.2%。有廿八個堂區、司鐸卅五人。現任教區主教為愛德華·傑爾斯基。
天主教卡馬薩裡教區

天主教卡馬薩裡教區，是巴西一個天主教教區，位於巴伊亞州東部八市，屬薩爾瓦多總教區。教區成立於2010年12月15日，2012年有教友442,000人，佔總人口68.1%。有十九個堂區、司鐸卅四人。現任教區主教為若望·嘉祿·彼得里尼。
蛋白激酶C

蛋白激酶C或鈣離子(Ca2+)濃度的調控，因此蛋白激酶C在幾個訊號通路中扮演重要角色。在人類基因組中，15個同工酶構成了PKC家族 。這些同工酶可依所需第二信使的不同分為三類：典型或傳統的PKC來啟用。新型的PKC包括δ、ε、η和θ同工酶，需要DAG來啟用，但不需要Ca2+。因此，傳統和新型的PKC都參與磷脂酶C的訊號轉導通路。而非典型的PKC，包括ζ和ι / λ，既不需要Ca2+，也不需要DAG啟用。
聖尼各老堂 (根特)

聖尼各老堂是比利時根特最古老和最突出的地標建築之一，始建於13世紀初，以取代一座早期的羅曼式建築。教堂完成於13世紀末，斯凱爾特哥特式建築風格。這種風格使用來自圖爾奈地區的藍灰色的石頭，頂部中心單塔，以及建築物轉角處的細塔。聖尼各老堂在古老的貿易中心，毗鄰穀物市場，行會成員在附近開展他們的業務。在14和15世紀，這些行會在教堂兩側興建各自的小聖堂。修建中央鐘樓的部分資金來自市政府，因此鐘樓也用作觀察哨，直到相鄰的根特鐘樓建成。這兩座塔，連同聖巴夫主教座堂，仍然確定市中心的著名的中世紀天際線。教堂的珍寶之一是其管風琴。
天主教魯比亞塔巴-莫扎蘭迪亞教區

天主教魯比亞塔巴-莫扎蘭迪亞教區，是巴西一個天主教教區，位於戈亞斯州西北部十二市，屬戈亞尼亞總教區。1966年10月11日設魯比亞塔巴自治監督區，1979年4月18日易名，同年10月16日升為教區。2010年有教友90,500人，佔總人口74.0%。有十四個堂區、司鐸十六人。現任教區主教為阿代爾·若瑟·吉馬良斯。
四放海綿亞綱

四放海綿亞綱原為多孔動物門、尋常海綿綱下的一個亞綱，因呈四放型而得名，現已被修訂為尋常海綿綱的異名。下級分類.根據出版於2002年的海綿學專著《Systema Porifera》，四放海綿亞綱包含以下五個目：
天主教坎普林普教區

天主教坎普林普教區，是巴西一個天主教教區，位於聖保羅州南部，屬聖保羅總教區。教區成立於1989年3月15日，2006年有教友2,697,000人，佔總人口91.4%。有八十二個堂區、司鐸159人。現任教區主教為路易斯·安多尼·格德斯。
螺旋海綿目

螺旋海綿目(學名：--)，又名旋星海綿目，是多孔動物門尋常海綿綱四放海綿亞綱中五個目之一，是玳瑁喜愛的食物的品種。分類.本目有以下三個科：
羅伯託·裡維利諾

羅伯託·裡維利諾，巴西足球運動員，主要踢的位置是進攻中場或邊鋒，是1970年世界盃冠軍隊員及賽事最佳陣容，巴西足球傳奇巨星之一。以大把的鬍子、精準的長距離傳球、弧線自由球和運球技巧聞名。他將賽吉歐·越後的甩牛尾技巧改良並發揚。
石靜宜

石靜宜次女，為蔣緯國第一任妻子，在臺灣過世。臺中市宜寧中學創辦人。生平.石靜宜出身豪門，其父石鳳翔為中國西北地區富豪，以紡織業起家。1940年，蔣緯國自德國留學回國，與石靜宜在舞會中認識，自由戀愛後結婚。婚後，石靜宜喜愛跳舞，但有習慣性流產的問題，在大陸曾流產七次，來臺灣後又流產了兩次。1949年，國民政府遷臺，石靜宜也隨蔣緯國來到臺灣。來到臺灣後，石靜宜在臺中創辦了宜寧中學，擔任校長。因孔宋家族的資產沒有完全來到臺灣，蔣宋美齡為了應付日常開銷，利用蔣緯國掌管裝甲兵旅，以採買軍用品的名義，至香港採購各項商品及日用品帶到臺灣販售，石靜宜從旁協助。1953年，黃鎮球擔任聯勤總部總司令，副總司令黃仁霖私下借出三百萬美元公款給蔣宋美齡作為買貨之用。黃鎮球查帳時發現此事，要求蔣宋美齡找人來補借據。蔣宋美齡叫石靜宜為代表，簽寫借據，送至聯勤總部。黃鎮球將此事告知蔣經國，蔣經國派人在海關扣押這批商品，之後向蔣中正面告蔣宋美齡挪用公款，以及走私的情事。蔣中正震怒，但因不能對蔣宋美齡懲處，所以將責任歸於石靜宜。1953年3月21日凌晨，石靜宜過世，死因有許多說法。死因猜測.1953年3月21日，蔣經國函電宋美齡：蔣經國致宋美齡的信件中，說她因難產而過世。官方中央通訊社說她是心臟衰竭過世。蔣緯國在其自傳《千山獨行》中說，1952年，石靜宜第九次懷孕，10月31日胎死腹中，之後她的身體就不好。1953年，蔣緯國至美國進行訪問，預定3月22日回國。在前一天晚上，石靜宜吃了三顆安眠藥，一直沒起床，家人送醫急救，由醫生為她洗胃。石靜宜在醫院清醒之後，想要起床，四名男性醫護人員進來，按住她的手腳，不讓她起身，石靜宜在掙扎之後，癱在床上，因心臟病發過世。石靜宜的母親事後告知蔣緯國事情經過，他們決定不追究責任。陸鏗在其著作《回憶錄與懺悔錄》中，引用紐約大學教授陳亨的說法：3月22日晚上，陳亨、邱明山與另一個同學至蔣緯國家，從視窗看到有四名大漢壓住石靜宜強迫她吃下一包藥，他們嚇得離開；隔天就聽到石靜宜過世的訊息，因此認為她是被人殺害的。李敖認為，石靜宜應該是被蔣中正賜死的。
波里也

路易·埃斯普雷特·加斯東·波里也·德·利斯爾法國將領。曾任塞內加爾總督、北圻遠征隊總司令等職。波里也出生在馬提尼克島，1847年從法國聖西爾軍校畢業後，進入法國海軍陸戰隊擔任少尉。1852年升中尉。1856年升上尉。1861年至1866年，他在南圻的法軍中服役，並參與了法國征服南圻的一系列戰役。普法戰爭爆發後，波里也被提拔為上校，率領第一海軍步兵連隊，參加了巴澤耶戰役，獲得了法國榮譽軍團勳章。1870年在色當戰役中受傷。1876年至1881年擔任塞內加爾總督。他在法國征服葡萄牙中扮演著很重要的角色。1881年，被任命為準將和北圻遠征隊第一旅旅長，參與北圻遠征。1884年中法戰爭爆發後，取代米樂，成為遠征隊總司令。1884年，他在該普戰役中大敗清軍，使其聲名大振。1885年1月升為師長。2月擊敗清軍，奪取諒山。3月24日的鎮南關之戰之後，波里也向法國政府拍出電報，悲觀地認為即使派遣再多的軍隊來北圻，北圻遠征隊都會遭遇災難。這份所謂的“諒山電報”直接導致了茹費理內閣的倒臺，也為波里也的軍旅生涯蒙上陰影。5月，被免除遠征隊總司令之職，由可爾西代之，波里也依然留在北圻擔任第一師團師長之職。可爾西傲慢而遲鈍，拒絕接受波里也的建議。10月，北圻發生大規模反法活動，北圻遠征隊中又爆發霍亂，使他受夠了。他不願與可爾西共事，離開北圻回到法國。1888年至1891年任海軍陸戰隊副檢察長。1892年至1893年任檢察長。1896年在法國塞納-瓦茲省塔夫爾尼的聖勒拉福雷逝世。
伯爵城堡

伯爵城堡是比利時根特的一座中世紀城堡。歷史.伯爵城堡由弗蘭德伯爵阿爾薩斯的菲利普建於1180年，仿照十字軍城堡，因為阿爾薩斯的菲利普參加了第二次十字軍。此前這裡是一座建於9世紀的木製城堡。該城堡為弗蘭德伯爵住所，直到14世紀被放棄為止。城堡改為法院和監獄，逐漸荒廢。城堡內建起了房屋，城牆的石頭被用來建造其他建築物.一度甚至改為工廠。在19世紀末，計劃拆除城堡。1885年，根特市購買了城堡，並開始了修復工程。新建的房屋被拆除，城牆和地牢恢復到原來的狀態。修復一直是討論的主題。人們討論城堡是否仍然可以算是正宗的。儘管如此，伯爵城堡吸引了大量的遊客。遊客可以爬到修復的城堡頂部。它仍然部分由護城河環繞。城堡裡面是一個博物館，展出根特歷史上使用過的各種刑具。
強學報

《強學報》是上海強學會分會的機關報，於1896年1月12日強學會遭查封，《強學報》被迫停刊。該報倡導維新變法，由康有為學生徐勤、何樹齡主編，上海強學會書局鉛印，向社會免費贈閱。歷史.背景.維新派改良運動.維新派的政治改良運動，在19世紀九十年代發展到了高潮，1895年以康有為為首的改良派們開始建立起了他們的政治團體，以辦學會和辦報為主要政治活動。1895年5月起，康有為和他的學生梁啟超著手在北京籌備辦報。他們非常重視報刊在開展他們的維新運動方面的宣傳組織作用。在給汪康年的信中，梁啟超寫道：“此間亦欲開學會，頗有應者，然其數甚微，度欲開會，非有報館不可。報館之議論既浸漬於人心，則風氣之成不通矣”。創辦報紙開展變法維新的宣傳，已經成為維新黨人當前最迫切的任務。《中外紀聞》.1895年8月17日，籌備了多時的改良派機關報《中外紀聞》在北京創刊，由梁啟超和康有為的另一個學生麥孟華編輯。該報的出版以及關於國外時事和變法維新思想的報道和宣傳，使不少官員和士大夫知識分子“識議一變”，“漸知新法之益”，為改良派政治團體的建立和改良運動的進一步開展創造了有利的條件。強學會.在《中外紀聞》的極力鼓吹和康、梁等維新派首領的奔走遊說下，1895年8月，在北京正式成立了維新派的第一個學會組織——強學會。這是改良派在國內建立的第一個政治團體。強學會在章程中給自己規定了幾項任務，其中之一就是“刊佈報紙”，對廣大計程車大夫知識分子進行維新變法的宣傳。而《中外紀聞》在北京強學會成立後，轉為該會的正式機關報，繼續進行變法維新思想的宣傳。當北京的頑固保守勢力開始攻擊維新派和《中外紀聞》的時候，有人勸康有為暫時走避。康有為考慮到京師強學會已粗具規模，而南方還有待宣傳和發動，於是便離開北京。1895年11月，康有為抵達上海。同年12月，在黃遵憲、陳三立等維新黨人的協助下創設了強學會上海分會。以上海為基地，廣泛吸收會員，並積極籌辦報紙，在南方開展宣傳工作。創刊.“刊佈報紙”是上海強學會“最重要四事”之一，康有為也自稱“急欲辦報”，並電調學生徐勤、何樹齡由廣東來上海辦報。徐、何二人於十一月前即到上海，這時汪康年尚未到達上海，因此他們所辦的《強學報》主要反映的是以康有為為代表的改良派的觀點。光緒二十一年十一月二十八日(1896年1月12日)，強學會上海分會主辦的報紙《強學報》創刊，這是改良派繼《中外紀聞》之後創辦的另一份機關報紙。該報由徐勤、何樹齡主編，上海強學分會書局並發表了康有為親自撰寫的《上海強學會序》及《上海強學會章程》等檔案。在創刊號刊載的《上海強學會序》中，康有為慷慨激昂地分析了當時的形勢，指出中國受侮於列強，如“象、駝、牛、馬之受檻、縶、封、割”，這是由於本身的“愚弱”。要改變這種“愚弱”的狀態，就必須變法“自強”。要變法“自強”，先須學習、研討“中國自強之學”和“開會”、“合群”，組成團體、政黨，即所謂“學則智，群則強”。他還號召國內“通仁志士”踴躍加入他們的“學會”，“群人共學”，以共同挽救國家的危亡。辦報.《強學報》共出三號，實際出版兩號。使用孔子紀年，乃仿效基督教用基督誕生紀年。這是“康學”的主要特徵之一，在《強學報》上表現出有立孔教的政治企圖，欲“託古改制”。如創刊號署“孔子卒後二千三百七十三年、光緒二十一年十一月二十八日”。第一號刊首載《本局告白》：“啟者：現當開創之始，專以發明強學之意為主。派送各處，不取分文，一月以後，乃收報費。欲閱者到上海王家沙第一間掛號即得。至於時事新聞，因限於篇幅，不及多載，埃將來乃陸續錄之，非敢略也，識者諒焉。”次錄“上諭”，繼載“論說”，有《開設報館議》、《孔子紀年敘》、《論會即荀子群學之義》三篇。次列學會檔案，載《京師強學會序》、《上海強學會序》、《上海強學會章程》、《上海強學會後序》。第二號刊於光緒二十一年十二月初三日出版，也是《強學報》正式發行的最後一號刊物。全刊共四葉七版，載論文四篇，即《毀淫祠以尊孔子議》、《變法當知本源說》、《論回部諸國何以削弱》和《欲正人心先修法度說》。第三號刊當時已刊印，應於光緒二十一年十二月初八出版，但因收到學會查封的電令而未派發。在《申報》光緒二十二年三月十一日的《強學會收支清單》中有：“支本局第一號報紙二千五百張，洋十九元一角；“支本局第二號報紙一千張，洋七元六角；“支本局第三號報紙一千張，洋七元。”這是上海強學會停辦後, 清點財產、移交汪康年時的清單，共列《強學報》三號，證實《強學報》共出三號。停刊.當時封建頑固勢力的力量還非常強大，強學會的《中外紀聞》和《強學報》出版後即遭頑固派的破壞和抵制。頑固派官僚如大學士徐桐、御史褚成博、楊崇伊等，都紛起劾奏，指責強學會及其所辦報紙“植黨營私”，要求查禁。洋務派官僚兩江總督張之洞也指責康有為“並不公商，遽先刊報”，迫令《強學報》立即停辦。光緒二十一年十二月初六左右，即便第三號未正式發行。主要內容及思想.《上海強學會章程》中載《強學報》內容“專錄中國時務，兼譯外洋新聞，凡於學術治術有關切要者，鉅細畢登”。此外，《強學報》同強學會另一份機關報《中外紀聞》相比，政治色彩更鮮明，影響更深遠。主要以論說為主要內容，同時刊錄“廷寄”，倡導維新變法，提出“開議院”的政治主張。刊錄“廷寄”.《強學報》刊錄當時未經公開的“廷寄”，即清廷公文，並加上跋語，闡明變法的必要性。創刊號就刊錄光緒二十一年閏五月二十七日“因時制宜”，“鐲除積習，力行實政”的上諭，末載“附論”，讚揚它是“三百年之特詔”，以之為“中國自強之基，臣民講求時事之本”。用以發揮維新之要，變法之宜。此舉引發張之洞等人的不滿。倡導維新變法.《強學報》除刊載《強學會序》、《上海強學會章程》外，又載《論會即荀子群學之義》和《開設報館議》兩文，倡導維新變法。該報宣傳開設學會和創辦報刊的重要性，認為西方資本主義國家之所以強盛，都與開會辦報有關。創辦報刊是學會的首要任務，組織學會又賴報紙的配合榆揚。兩者是相互依聯的。組織學會，可以聯結一些地主階級出身的知識分子和官僚進而議政，而創辦報刊又可利用這個宣傳陣地浸潰輿論。這是康有為等改良派在維新運動時期首先注目的兩件大事。主張“開議院”.《強學報》第二號中的《變法當知本源說》提出了開議院的政治主張。文章認為，科技制度錮蔽才智，以致“世變日亞，上下無才”，應該學習西方資本主義國家的“學杖興而積習變”，明確提出要“明定國是”、開設議院。說“向使中國咯然改圖，士風一變，國是既定，然後開議院，立議員，以通上下之情重官體，疏官階，以正吏治之弊。綱舉目張，風行草傻，餘事何足為哉”。《變法當知本源說》是公開在報刊上論及議院最早的文章。影響.《強學報》雖正式出版僅二號，但它對維新運動的推動卻起到很大的作用。它力言科舉、法制的積弊，倡導維新變法的必要，並首次在報刊中提出了開設議院“以通下情”的政治主張，表達了改良派企圖在不觸犯地主階級根本權利的基礎上求得一些發展資本主義條件的願望。強學會及其所辦報《強學報》和《中外紀聞》的創立，標誌著醞釀了幾十年的改良主義思潮，已由啟蒙宣傳，逐漸轉變為在上層社會中進行的有組織的政治活動。以康有為為主的維新派透過辦報宣傳自己的政治主張，建立自己的政治團體，這在中國新聞史上實屬創舉，並極大地推動了政治改良運動的發展。此後，我國的政黨、政治團體都把辦報作為政治鬥爭的重要工具。在這一階段的辦報活動中，改良派培養和鍛鍊了一批報刊宣傳活動家，其中不少人成為以後出版的維新派報刊的骨幹力量，如1896年創辦的《時務報》的主筆梁啟超。《強學報》為今後維新派的報刊宣傳活動全面開展打下了良好的基礎。相關條目.
坎布里亞大學

坎布里亞大學是一所位於英國坎布里亞郡的公立大學，主校區在卡萊爾市。在蘭卡斯特、安布賽德、彭里斯、巴羅弗內斯和塔村區有分校區。成立於2007年，是由蘭開斯特聖馬丁學院和坎布里亞藝術學院合併，再加上中央蘭開夏大學的坎布里亞校區組成的。學術.這是一所綜合大學，提供醫療、法律、經濟、文藝等方面的教育。
餓鬼：毛時代大饑荒揭秘

《餓鬼：毛時代大饑荒揭秘》("Hungry Ghosts: Mao's Secret Famine")是由《南華早報》駐北京記者站主任寫的一本書。中譯本由姜和平翻譯，明鏡出版社出版。本書詳細描述了毛澤東的大躍進所造成的大饑荒。本書曾獲荷蘭PIOOM人權獎。對於大饑荒造成的死亡人數，中國經濟體制改革研究所所長陳一諮表示，該所根據中國共產黨黨內檔案所寫成的秘密報告，認為饑荒死亡數是4300萬-4500萬。另一份提供中央領導參閲的資料認為人數達5、6千萬。貝克指出，如果不是毛澤東長時間否認危機的存在，食物嚴重短缺和饑荒是可以避免的。1949年後，共產黨完全壟斷中國輿論工具。在中國的言論沈默期間，西方觀察家的作用變得重要。西方媒體向世界披露了中國的實情，但當大躍進成為可怕的悲劇時，左派觀察家如埃德加·斯諾、路易·艾黎和安娜·路易絲·斯特朗保持沉默或淡化它的嚴重性。:419-429貝克結論，如果中共高官敢與毛澤東爭論，第一年後悲劇本來是可以避免的。
向陽處的她

《向陽處的她》為日本作家越谷治創作的愛情小說，於2011年6月1日出版。本作品在日本被公認為「日本女生最希望男生閱讀的戀愛小說NO.1」。小說在日本出版後，熱銷50萬冊，隨後改編成同名電影。電影版.改編電影2013年10月12日於日本上映，由松本潤主演。臺灣上映時間為2013年12月6日。香港上映時間為2014年1月9日。日本當地票房紀錄達17.9億日圓。主題曲.片頭曲.
黃子軒

黃子軒，客家音樂人。新竹市眷村子弟，因父親是臺灣閩南人，母親是竹北客家人，而精通臺語及海陸客語，並使用母語進行音樂創作。寫過華語流行音樂圈膾炙人口的主打歌，現為「黃子軒與山平快」團長，同為獨立樂團「發條人」與「暗黑白領階級」主唱。唱片公司簽約詞曲作者。電視節目製作。2016年新竹關西駐村音樂創作人、2016內山金曲歌謠祭、山線平快鐵道巡迴計畫、內山搞關西等音樂節活動主理人。
無條件愛你

《無條件愛你》 是美國歌手凱蒂·佩芮的一首歌曲，於2013年10月16日發行，為專輯《超炫光》的第二主打單曲。音樂錄影帶.在歌曲發行後兩天隨即在VEVO與YouTube上發布歌詞音樂錄影帶。本作的音樂錄影帶於10月時在倫敦拍攝完成，錄影帶內容啟發自1988年的電影《危險關係》 ，預告片段於11月14日釋出，19日於MTV上首播，20日於YOUTUBE上發表。
韓亞龍

H Mart，是由韓亞龍集團經營的美國連鎖超級市場，總部設於美國新澤西州博根縣。超市遍佈美國、加拿大和英國，專售亞洲食品，迎合亞裔美國人的購物者。集團經營Super韓亞龍超市。“韓亞龍”在韓語的意思是“一手滿載商品”。H Mart打造店內整潔、現代並易於尋找商品一定程度打破美國人心中對亞洲雜貨鋪骯髒破敗的刻板印象。韓亞龍官方網站.英國
胡文森

胡文森, (1911年4月17日—1963年12月14日)中國粵曲作詞家, 四十年代音樂家，出版數百首粵曲及多首經典粵語流行曲，包括「飛哥跌落坑渠」及「扮靚仔」諧趣中詞西曲、Cha Cha 舞曲「詐肚痛」，生平.父親是書塾老師，因此胡文森承傳國學。姐姐胡淑英是1930年代著名粵劇藝人，胡文森為歌伶撰寫粵曲曲詞。1935年寫給小明星演唱平湖秋月 夜半歌聲，當年吳一嘯為「曲王」、王心帆為「曲聖」，而胡文森稱「曲帝」，三人在粵曲撰詞上鼎足而立。1950年代初，胡文森曾任幸運唱片公司撰曲主任。
同起街

同起街，是越南胡志明市最繁華的一條街道，是豪華商店、酒店和購物中心的集中地。卡提拿街得名於參與19世紀中葉法國控制越南的軍艦“卡提拿號”，而卡提拿號又得名於17世紀和18世紀的法國元帥尼古拉斯·卡提拿。1954年法國殖民時期結束後更名為自由街，1975年再度更名為同起街。同起街長630米，開始於西貢聖母聖殿主教座堂前的巴黎公社廣場，穿過藍山廣場。這條街上保留有一些著名的殖民時期建築：
半血紅絲膜菌

半血紅絲膜菌等致命毒蕈的有毒成份相同。其他用途.半血紅絲膜菌可用來為紡織紗線染色。YouTube上的半血紅絲膜菌影片
武藏丘短期大學

武藏丘短期大學是一所位於日本埼玉縣比企郡吉見町的私立短期大學。
蒙卡列裡城堡

蒙卡列裡城堡 ()是位於義大利西北部城市蒙卡列裡的一座城堡建築。蒙卡列裡城堡是薩伏依王室居所之一，在1997年被列入世界文化遺產名單名單。城堡大約修建於1100年時。