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蔡巴寺

蔡巴寺，俗稱“揚庚寺”，位於西藏自治區拉薩市城關區蔡公堂鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。蔡巴寺、貢塘寺是原來的藏傳佛教蔡巴噶舉派的主寺。歷史.蔡巴寺坐落在拉薩市駐地以東，拉薩河南岸的蔡公堂鄉，距離拉薩市區10公里。當地群眾稱之為“揚庚寺”。它是蔡巴噶舉派的創始人向·尊珠扎巴於1175年發起修建。“蔡巴噶舉”即由蔡巴寺而得名。1193年向·尊珠扎巴圓寂後，蔡巴噶舉派的宗教活動由蔡巴寺和貢塘寺的堪布主持。兩寺的實權被向·尊珠扎巴侍者達瑪宣奴掌握，再被他的後輩叔侄相承。達瑪宣奴的侄孫意希迥乃時期，蔡巴噶舉派兼併了很多的古麥村寨，權勢日漸擴大，轄區有“四部八支”之稱。意希迥乃的繼承者是噶爾·傑哇迥乃的兒子桑結額朱。噶爾家族自此直接控制蔡巴噶舉派。桑結額朱繼任蔡巴寺和貢塘寺的寺主時，元世祖忽必烈派員赴西藏分封十三萬戶，當時蔡巴受封為蔡巴萬戶，萬戶長為桑結額朱。桑結額朱的兒子仁欽堅贊繼任萬戶長後，曾到北京朝貢，忽必烈封賜其土地，並且賜金印、誥命，此時蔡巴已經成為前藏實力最強大的三個萬戶之一，蔡巴噶舉派已降為蔡巴萬戶的附屬。仁欽堅贊有三子：長子尼瑪喜饒，曾隨八思巴赴北京見過忽必烈，接受忽必烈賜給的封號及誥命；次子噶德袞布，據說曾7次到內地，因受元朝支援，在地方上頗有勢力，他還將內地的刻板印刷技術帶回西藏，促進了西藏學術及文化發展；三子仁欽旺秋，是位出家僧人。噶德袞布的孫子蔡巴·貢噶多吉是藏族歷史上的知名人物，曾到內地向元朝朝貢。他以編纂《甘珠爾目錄》而知名，後來一些《甘珠爾》刻本是以他編纂的《甘珠爾目錄》為藍本刊行。他在1346年撰寫出了《紅史》，為研究西藏曆史的重要著作。蔡巴·貢噶多吉時期，蔡巴噶舉曾聯合薩迦作戰。當時，帕竹已經是西藏最強的地方勢力。最終，蔡巴、薩迦、雅桑均被帕竹擊敗，蔡巴的轄地幾乎全部被帕竹奪取，蔡巴的勢力自此衰落。蔡巴·貢噶多吉之子格雷桑布曾受元朝的司徒封號，其子孫在明朝時仍擁有“都指揮使”的官銜，但已無多大勢力。蔡巴噶舉派隨蔡巴領主的失勢而衰落。蔡巴寺、貢塘寺在元朝末年改為桑浦寺的屬寺；格魯派興起後又改宗格魯派，蔡巴噶舉派的傳承自此斷絕。蔡巴寺後期被毀，如今的蔡巴寺是1950年代初重建。建築.蔡巴寺1950年代初重建後，規模比原來小得多，原來措欽大殿內有長柱4根、短柱36根，現存措欽大殿內有長柱4根、短柱8根。措欽大殿後面及兩側的佛殿原來供奉釋迦牟尼的泥塑像兩尊、合金銅鑄造的向·尊珠扎巴像一尊，另外也有釋迦牟尼、藥師、先知王、宣法海、邊善勝祥、純金無垢、妙音王、妙相普宣吉祥鍍金銅像、35尊懺悔佛神像等等。殿內原來存放著用金、銀、墨等寫成的《甘珠爾》以及不少唐卡，如今已不存。蔡巴寺的附屬建築有三座小寺：
魚菜共生

魚菜共生的互利共生生態系統。在一個魚菜共生系統中，來自一個水產養殖系統的水被輸送到水栽系統，其中副產物是由硝化細菌分解成硝酸鹽和亞硝酸鹽，它們由植物利用作為營養物。水然後再迴圈回到水產養殖系統。在魚菜共生中，可以吳郭魚、錦鯉或寶石魚等魚種。池子的水帶有魚的排洩物，含有氮、氨等成分，若直接排到河川、土壤，會造成環境的負擔；不過，若拿這些廢水來種菜，反而提供蔬菜養分，而且蔬菜淨化水質後又可以導回魚池再利用。這一套平衡系統，能避免水質惡化，且形成魚幫菜、菜幫魚的良性迴圈。使用魚菜共生技術種植的蔬菜可以不需新增肥料，但因為各系統的設計及魚與菜品種的配合，在某些情況下，會有部份養分不足，需要做補充，如常遇見的鐵、鈣、鉀。使用種植過程中，因為養魚，故無法使用農藥殺蟲，一般可以利用物理機制，如防蟲網或是有機認證的資材以做為蟲害的控制。#重定向以下的內容只是魚菜共生概念的介紹, 實際的系統應用, 需要參考更完整的相關資料。歷史.魚菜共生在歷史上有跡可循，但是在其第一次時間出現上有一些爭論，阿茲特克人於西元1150年就將植物種在湖邊淺水區固定或在水上使用木筏及其他料做成的島嶼，利用人工浮島的方法發展農業，這種作法被叫做「奇南帕」。中國人則在唐朝稱葑田，元代代稱架田。明末清初，實現‘桑基魚塘’或‘蔗基魚塘’，實現養蠶業、與製糖業與漁業的共生。系統組成.魚菜共生包括兩個主要部分，水產養殖和水耕種植。魚菜共生可以能夠結合兩種優點而改善兩邊缺點，不斷迴圈再利用。儘管由這兩部分為主，魚菜共生系統還包含幾個元件或子系統, 如有機質的分解的過濾系統，或用於保持水溶氧的, 充氣系統等 。系統元件.一個魚菜共生系統依賴於不同生物共生才能夠成功。三個主要的生物是植物，魚和細菌。有些系統還包括像蚯蚓等額外的生物。植物.魚菜共生中, 養份的魚的排洩物及飼料的殘料等, 故放養的數量會影響水中養份的含量, 在一定含量下, 可種植一定數量的植物(視各品種), 當種植量超過水中養份含量, 會產生生長不良的情況, 當種植量不足時, 則養份會有累積的問題魚.目前魚菜共生中主要是使用淡水魚，例如：寶石魚、大頭魚、錦鯉等等，但也有使用淡水小龍蝦和蝦。細菌.硝化菌，在有氧的環境下將氨轉化成硝酸鹽，是在魚菜共生系統中最重要的功能之一，從而有效地降低了對水生生物的毒性，並為植物提供可吸收的硝酸鹽化合物。氨為魚類等水生生物新陳代謝的產物透過排洩作用和魚腮持續的排放，雖然植物在水中可吸收一定程度的氨，但由於氨的濃度較高可殺死水生生物。氨可以透過聯合健康的種群被轉化成其它含氮化合物：水耕子系統.植物生長在水培系統中，透過水攜帶供植物生長所需的營養成分。這使他們將水生動物有毒的代謝物透過過濾池及生化池轉換成植物可吸收的養份，植物在系統中持續吸收養份, 並返回到養殖池。這個是迴圈的。水培系統的常見的魚菜共生的應用包括：其它也包含了, ，管耕式等。 每種方法都有自己的好處。因為在不同生長階段的植物需要不同數量的礦物質和營養素，植物成長收穫同一時間交錯使用。這樣可以確保魚菜共生的生態平衡。硝化池.在一個魚菜共生系統中，細菌附著在系統與水接觸的所有的固體表面上，硝化池主要負責將氨轉化為可用硝酸鹽。控制氨和亞硝酸鹽在水中的濃度。照顧這些細菌菌落以調節氨和亞硝酸鹽的全同化是非常重要的。這就是為什麼大多數魚菜共生系統包括硝化池單元。加速魚菜共生有機固體的分解一種方法是使用蚯蚓。操作.飼料在大多數水產養殖為基礎的系統，飼料通常來自價值較低的物種的魚粉，但是野生魚類資源的枯竭不斷使這種做法不環保。有機魚飼料可能被證明是緩解這一問題的可行的替代方案。其它方法包括水生植物一種。水的使用.魚菜共生系統是迴圈水養殖系統，養殖不換水不排放非常有效地重複利用水。該系統依賴於魚類和植物之間的共生關係，以穩定的迴圈系統降低水質的波動來進行系統運作，除了植物吸收和蒸發才需加水。能源的使用.魚菜共生裝置依靠人造能源來進行水的迴圈，其他能源需求包含了環境控制, 增加水中溶氧等。然而使用替代能源或是綠色能源, 也是一種增加環保的方式。雖然精心設計可以最大限度地降低風險，魚菜共生系統可以有多個“單點故障”的地方，例如，遇到電氣故障或管道堵塞問題可能導致完全喪失水生生物。
朝鮮民主主義人民共和國鐵道省

朝鮮民主主義人民共和國鐵道省簡稱鐵道省，是朝鮮民主主義人民共和國政府下轄的一個部門，專門負責管理朝鮮的鐵路運輸業務。該部門辦公室目前位於平壤市內，時任部長為張春成。概況.朝鮮鐵道省之前身為1945年之前的朝鮮總督府鐵道局，其管轄的鐵路範圍繼承了原來的朝鮮總督府鐵道。目前，該部門所管理的鐵道總里程已達以上，電氣化路線里程已達，當中包括：
杜維·尼特贊拿·奧拿拿

杜維·安塞姆·尼特贊拿·奧拿拿，喀麥隆足球運動員，司職前鋒，現效力比利時球會杜比茲。生涯.奧拿拿在Foudre d’Akonolinga開始他的職業足球生涯，2007年夏天加盟華斯蘭德紅星，2009年6月17日，他轉會至比利時甲級足球聯賽球會聖特呂登，效力球隊兩季後，他被球會外借至塞普勒斯球會及比利時球會華斯蘭德貝弗倫，2011-12年球季，他有份協助球隊升上比利時甲級足球聯賽，但在同一球季，聖特呂登宣告降級，獲得聖特呂登同意後，奧拿拿加盟杜比茲。國際賽生涯.2009年2月15日，奧拿拿獲喀麥隆徵召前往巴黎試訓營試訓。
池灘站

池灘站是京釜線沿線的一座鐵路車站，位於韓國忠清北道沃川郡，有無窮花號列車停靠。車站結構.站體為1面2線島式月臺的地面車站，月臺沒有編號。京釜線無窮花號伊院－池灘－深川
金商節度使

金商節度使，756年，設立京畿節度使，治京兆府，下轄京兆府、同州、岐州、金州、商州，十二月，設立興平節度使，下轄商州、金州、均州、房州，治商州。760年岐州設鳳翔節度使。761年，廢除興平節度使，設立武關內外四州防禦觀察使。762年，京畿節度使再領金州、商州，不久廢除。764年，御史中丞領京畿觀察使。765年，御史大夫領京畿觀察使。783年十月，稱京畿渭南節度觀察使，領金州、商州，兼渭北的鄜州、坊州、丹州、延州、綏州。不久罷除鄜州、坊州、丹州、延州、綏州、金州，稱京畿商州節度使。784年廢除京畿節度使，五月，設商州節度使。不久改為金商防禦使，治金州。885年，改為金商節度使，兼萬勝軍使。891年十二月，改為昭信防禦使。898年正月，改為昭信防禦使，901年十二月，改為戎昭節度使，905年十月，增加均州、房州，十二月改為武定節度使，治均州。九月，王建設立金州觀察使，下轄金州、渠州、巴州、閬州。906年五月，併入山南東道節度使。前蜀時設立雄武軍節度使。
華北油田附屬第一中學

華北油田附屬第一中學、天津市大港區教育委員會三重領導。校園概述.華北油田附屬第一中學坐落在華北油田地區中心地帶，是隸屬於華北石油管理局的副處級教學單位。學校設施完備，學校主要建築物有教學樓3座，體育館，塑膠跑道，人工草坪足球場，籃球場，圖書閱覽室，宿舍樓，食堂等。學校歷史.華北石油管理局於1981年正式成立，隨即設立第一中學，負責接收華北油田地區及其附屬礦區職工及群眾子女入學，是油田地區最早設立的高階中學，也是首批入選河北省重點中學的學校。2007年，學校進行改制，在保留原校基礎上設立第一中學一校區，原華北油田附屬第二中學，華北油田附屬第三中學分別改製為第一中學二校區和第一中學三校區，但均為單獨教學管理。附屬職能.華北油田第一中學為河北省教育考試院指定高考、研究生招生考試考點之一，是負責華北油田地區的常設標準化考試考點之一。
解縣

解縣是中國歷史上曾經存在的一個縣，位於今山西省西南部。“解”這一地名始於先秦，《戰國策》赧王二十一年載“秦敗魏師於解”。漢置解縣，治所在今運城市臨猗縣臨晉鎮東南，屬河東郡。魏、晉因之。北魏、西魏，解縣先後更名安定縣、南解縣、綏化縣、虞鄉縣等。當時，知名計程車族河東柳氏雖遷居外地，至隋唐仍以解縣為故里，稱河東解人。唐武德元年複置解縣，治所在今運城市鹽湖區解州鎮，屬虞州。
鳳翔節度使

鳳翔節度使，為唐朝、五代在今陝西省西部設立的節度使。760年六月，設鳳翔節度使，治鳳翔府。後蜀領有時一度改為岐陽軍節度使。
帕氏刺隆頭魚

帕氏刺隆頭魚為刺隆頭魚屬的唯一物種，屬隆頭魚目隆頭魚科，分佈於東大西洋區，從挪威至加彭海域，包括地中海、亞德里亞海，棲息深度30-500公尺，體長可達24公分，棲息在沿海沙底質、岩石海域，以無脊椎動物為食，生活習性不明，可做為食用魚。
2013年世界運動會空手道比賽—女子搏擊50公斤以下級

2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊50公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的專案之一，於2013年7月26日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
蘇聯政府壓抑的科學研究

有一系列科學研究受到蘇聯政府的壓抑，相關研究員經常受到不公正對待，動輒被貼上“資產階級學者”的標籤。生物學.1930年代中期起，李森科在斯大林支援下發動了一場反對基因遺傳學的運動。該學說的創始人孟德爾是一個天主教聖職人員，這一點格外地激怒斯大林。語言學.斯大林上臺時，尼古拉·馬爾的雅弗理論居於統治地位，他認為語言是一種階級構成。斯大林讀到了一封齊克巴瓦的反對馬爾的來信，於是把他召來進行了一次幾個小時的談話，作了大量的筆記。於是他找到了足夠的材料來反對馬爾，結束了後者在蘇聯語言學界的統治地位，而斯大林自己就語言學只寫過一篇論文，《馬克思主義和語言學問題》。斯大林統治下也把比較語言學打為偽科學。控制論.斯大林也認定魏納的控制論為“資產階級偽科學”。在蘇聯，意識形態期刊《哲學問題》在1953年的一篇文章中評價控制論為“帝國主義者沒有辦法摧毀資本主義中的根本矛盾，他們不能阻止即將發生的經濟危機。所以，他們嘗試從狂熱的軍備競賽和意識形態戰爭中尋找答案。在深層的絕望中，他們尋求偽科學帶來的一線希望以苟延殘喘”，1954年版《簡明哲學詞典》中稱控制論為“反動的偽科學，首先出現在二戰後的美國，後廣泛傳播於資本主義國家，是一種現代的機械論。”
2013年世界運動會空手道比賽—女子搏擊55公斤以下級

2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊55公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的專案之一，於2013年7月26日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
義成軍節度使

義成軍節度使，又稱鄭滑節度使，為唐朝、五代在今河南省北部設立的節度使。758年八月，設立滑濮六州節度使。九月，設鄭蔡節度使。759年四月，設鄭陳潁亳節度使，一度有申州、光州、壽州，後歸淮西節度使。五月，滑州歸汴州節度使。761年五月，設立滑衛六州節度使，下轄滑州、衛州、相州、貝州、魏州、博州。763年，滑衛為滑亳節度使，下轄滑州、亳州、德州、魏州、博州，後來衛州歸澤潞節度使，相州、貝州歸昭義節度使。另設魏博節度使。769年，滑亳增加陳州。770年四月，設立鄭潁節度使，下轄涇州、鄭州、潁州，治涇州。鄭潁支援涇州財政。772年十二月，設立永平軍節度使。下轄滑州、亳州、陳州，治滑州。777年九月，段秀實遙兼鄭潁節度使。十月，永平軍增加宋州、泗州。779年三月，汴州、潁州隸屬永平節度使，永平治汴州。781年鄭州隸屬永平節度使。宋州、亳州、潁州另設宣武節度使，泗州歸屬淮南節度使。永平軍下轄汴州、滑州、陳州、鄭州。784年，汴州、滑州歸宣武節度使，滑州又復歸，治滑州。785年，永平軍改為義成軍，下轄滑州、許州、陳州、鄭州，治滑州。786年七月，陳州、許州另設陳許節度使。之後，義成軍節度使長期領有滑州、鄭州。822年，領潁州，890年六月，改號宣義軍。後唐恢復義成軍。
扎葉巴寺

扎葉巴寺，藏語稱“扎葉巴”又譯“扎耶巴”、“查葉巴”，又稱“葉巴”，位於西藏自治區拉薩市達孜縣幫堆鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。歷史.扎葉巴寺位於拉薩市達孜縣境內的扎葉巴溝，坐落在山崖之中。相傳，扎葉巴寺始建於7世紀，是吐蕃贊普松贊干布為其五妃興建的五座道場之一公主所建，原為一座小神殿。後來，該寺幾經擴建，形成了如今緊密嵌在崖縫壁間的扎葉巴寺。該寺也是西藏四大隱修地之一。民間有諺語稱，“西藏的靈地在拉薩，拉薩的靈地在葉巴；到拉薩不到葉巴，等於做件新衣忘做領。”扎葉巴先後有松贊干布、蓮花生、帕當巴桑傑、拉隆貝吉多吉、阿底峽等人在此閉關靜修。據說，格薩爾王曾在此地活動，並且在後山留下的射箭穿石等遺蹟。傳統上稱這裡有一百零八個修行洞，但實際上大概只有八十個左右，創建於不同年代。從山腳仰望，整座山形好像一尊度母。歷史上，此處曾有一座噶當派寺院，一座上密院結夏安居的專用道場，還有一座大約有300名僧人常住的格魯派寺院，阿底峽曾在此說法，並留有露天法座遺蹟。如今，噶當派寺院早已無存，上密院結夏安居的專用道場在1959年後僅存廢墟。只有格魯派寺院現已恢復。現在的扎葉巴寺，就是指該寺。2011年時，在扎葉巴格魯派主宗，大約有60餘名僧人；在各修行洞修行的尼姑大約有70餘名。建築.傳統上，香客會朝拜幾個最重要的洞窟。按照傳統朝禮路線依次可以見到的各個主要修行洞及殿堂有：除了上述聖洞，扎葉巴還有集眾舉辦會供法會的“十日洞”，蓮花生修行處“太陽洞”和“密洞”，因修持勝樂金剛法門的高僧用神通將鈴掛在虛空中而得名的“鈴洞”。傳說阿底峽離開扎葉巴時，將自己的念珠撒在地上，化為一百零八座白塔。另一說稱，為紀念阿底峽，後人將他的念珠拆開，以此裝藏，興建了一百零八座白塔。這些塔中有的至今尚存，在山腳處便可看見。扎葉巴的小廟很多。最知名的是“祖拉康”，為松贊干布的藏妃芒薩赤尊公主為供奉佛祖所建。扎葉巴寺鐘.扎葉巴寺鐘，又譯“葉爾巴寺鐘”，原來在扎葉巴寺內。鍾銘兩圈，迴環，自文字的筆勢及形體判斷，應是吐蕃時期的遺物。該鐘現已無存。學者王堯翻譯的鐘銘如下：
2013年世界運動會空手道比賽—女子搏擊61公斤以下級

2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊61公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的專案之一，於2013年7月27日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
國民政府資源委員會舊址

國民政府資源委員會舊址位於中國江蘇省南京市鼓樓區中山北路200號，大門與警衛亭均為磚木結構，屋頂覆以綠色琉璃瓦，警衛亭採用廡殿頂仿古建築風格，梁枋施有彩繪。辦公樓為兩層混合結構建築，面朝東南，紅磚牆，屋頂覆以灰色水泥板瓦，建築面積約2,600平方米。
忠武軍節度使

忠武軍節度使，為唐朝、五代、金朝在今河南省中部設立的節度使。759年四月，設立陳鄭亳節度使，九月，改為陳潁亳申節度使。786年七月，設立陳許節度使，治許州。804年四月，建號忠武軍，下轄許州、陳州。817年，增加溵州，818年，增加蔡州，822年，罷溵州。889年三月，治陳州。894年，增加汝州。900年汝州歸佑國軍節度使。901年復治許州。後梁改為匡國軍，後唐恢復忠武軍。1128年，金軍攻陷宋潁昌府，降為許州，偽齊、金在此設昌武軍節度使，轄許州、鈞州。歷任.1138年—1140年許州為南宋所有。
2013年世界運動會空手道比賽—女子搏擊68公斤以下級

2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊68公斤以下級是2013年世界運動會空手道比賽的專案之一，於2013年7月27日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
弗賴貝格山脈

弗賴貝格山脈是南極洲的山脈，位於維多利亞地，以雷尼克冰川、鮑爾斯山脈和布萊克冰川為限，該山脈以紐西蘭將軍命名，現時受南極條約體系管理。
生物有機金屬化學

生物有機金屬化學是對含有與金屬或類金屬直接鍵合的碳的生物活性分子的研究。 長期以來，人們一直認為主金屬的和過渡金屬的中心的重要性對酶和其他生物分子的功能至關重要。 但是，只有一小部分天然存在的金屬配合物和合成製備的藥物是有機金屬。 也就是說，它們的特徵是在金屬。 因此，生物有機金屬化學與醫學和藥理學越來越相關。
雷尼克冰川

雷尼克冰川是南極洲的冰川，全長約320公里，寬30至50公里，發源自梅薩山脈以西的南極高原，該冰川的上游在1960年由美國探險隊發現。
山南東道節度使

山南東道節度使，為唐朝、五代在山南東道設立的節度使。755年十二月，設立山南節度使，756年正月，設立南陽防禦守捉使，後為鄧州節度使。756年七月廢除。設立襄陽防禦使，旋即為節度使，下轄襄州、鄧州、隨州、唐州、安州、房州、均州、金州、商州。十二月，商州、金州、均州、房州另設興平節度使。762年，商州、金州、均州、房州設觀察使。777年十二月，建山南東道節度使，治所在襄州，下轄襄州、鄧州、房州、均州、復州、郢州。785年，鄧州歸東都畿都防禦使。787年增加唐州、鄧州、安州、復州。802年，安州歸奉義軍。815年十月，下轄襄州、復州、郢州、均州、房州，唐州、隨州、鄧州另設節度使。817年十一月，唐隨鄧節度使廢除，地入山南東道。819年–838年，領臨漢監牧使。844年，暫廢復設。888年五月，建號忠義軍，下轄襄州、復州、郢州、房州、均州，905年房州、均州歸戎昭節度使，906年恢復山南東道的名字，再領房州、均州。五代初領襄州、復州、郢州、均州、房州，唐州、隨州、鄧州。後梁開平三年，廢山南東道節度使，襄州升為防禦州，直隸中央；均、房2州割隸威勝軍節度。後漢天福十二年復置山南東道節度使，領襄州、復州、房州、均州。
梅薩山脈

梅薩山脈是南極洲的山脈，位於維多利亞地，處於雷尼克冰川的源頭，該冰川由紐西蘭探險隊命名，現時受南極條約體系管理。
布萊克冰川

布萊克冰川是南極洲的冰川，位於維多利亞地，屬於利利冰川的支流，處於鮑爾斯山脈的最南端，該冰川以威斯康辛大學的地質學家命名。
古氏藍唇魚

古氏藍唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，被IUCN列為易危保育類動物，分佈於澳洲南部海域，棲息深度5-65公尺，體長可達175公分，棲息在岩石底質的大陸棚，以甲殼類、魚類、海星、軟體動物等為食，生活習性不明，可做為食用魚。
阿拉曼山脈

阿拉曼山脈是南極洲的山脈，位於維多利亞地，是弗賴貝格山脈的一部分，處於坎漢冰川以西，該山脈由紐西蘭探險隊命名，現時受南極條約體系管理。
武寧軍節度使

武寧軍節度使，又稱徐泗節度使，為唐朝、五代在今江蘇省北部設立的節度使。782年廢除。788年，廢除，泗州、濠州改歸淮南節度使。805年三月設立武寧軍節度使，下轄徐州、泗州、濠州，治徐州。809年，增加宿州。821年宿州歸淮南節度使。824年十一月，降為徐泗觀察使。827年七月，恢復武寧軍節度使。833年增加宿州。862年八月，廢除武寧軍，徐州歸兗海節度使，濠州歸淮南節度使，宿州、泗州另設觀察使。863年十一月，設立徐泗都團練觀察處置使，下轄徐州、泗州、濠州。869年，為徐泗節度使，增加宿州。870年六月，為徐州觀察使，下轄徐州、濠州、宿州。870年十一月，建號感化軍，下轄徐州、宿州、泗州，875年罷泗州，894年六月，恢復名武寧軍。五代初，武寧軍為後梁所據，仍轄徐州、宿州。之後，後唐、後晉、後漢、後周相繼因之。北宋初，宋太祖趙匡胤相繼解除地方節度使的兵權及地方管轄權力。歷任.另高實亦曾任唐武寧軍節度使，但任期待考。
坎漢冰川

坎漢冰川是南極洲的冰川，位於維多利亞地，全長約60公里，流經阿拉曼山脈和薩拉曼德山脈之間，最終在鮑爾斯峰以西注入雷尼克冰川。
綠藍唇魚

綠藍唇魚為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於澳洲東南部海域，棲息深度5-65公尺，體長可達62公分，棲息在沿海岩石區海域，生活習性不明。其種加詞“"viridis"”意為“綠色的”。
鮑爾斯峰

鮑爾斯峰是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈中蘭特曼山脈的一部分，海拔高度2,140米，該山脈由紐西蘭探險隊命名。
蘭特曼山脈

蘭特曼山脈是南極洲的山脈，是鮑爾斯山脈的西南部，長約60公里、寬22公里，以雷尼克冰川、斯勒哲斯冰川、布萊克冰川和坎漢冰川為限，該山脈以美國海軍指揮官命名。
斯勒哲斯冰川

斯勒哲斯冰川是南極洲的冰川，位於鮑爾斯山脈，流經蘭特曼山脈北坡，最終注入雷尼克冰川，該冰川由紐西蘭探險隊命名。
2013年世界運動會空手道比賽—女子搏擊68公斤以上級

2013年世界運動會空手道比賽－女子搏擊68公斤以上級是2013年世界運動會空手道比賽的專案之一，於2013年7月27日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
泰寧軍節度使

泰寧軍節度使，為唐朝、五代在山東省南部設立的節度使。819年二月，分割淄青節度使為三，分出天平軍節度使和沂海兗密觀察使，治沂州，下轄兗州、海州、沂州、密州。820年改為兗海節度使，治兗州。832年改為兗海沂密觀察使。851年改為節度使。862年八月，增加徐州，863年十一月徐州歸徐泗節度使。876年二月，建號泰寧軍節度使。北宋宣和五年在平州設立泰寧軍節度使，但很快被金朝攻取。
桑阿寺

桑阿寺，位於西藏自治區拉薩市達孜縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。簡介.桑阿寺距離拉薩市20公里，位於達孜縣老城區中心。該寺建於1419年，由宗喀巴建立，屬於藏傳佛教格魯派。按照歷史慣例，該寺隸屬甘丹寺管轄。在鼎盛時期，該寺曾經有僧人100名。有諺語說：“去了甘丹寺不去桑阿寺，等於朝佛沒有圓滿。”1986年11月，經達孜縣人民政府批准，該寺修復開放。21世紀初，該寺佔地總面積大約15.27畝，建築面積2343.8平方米，有僧人33名，寺內供奉六臂怙主佛。2012年9月，達孜縣桑阿寺專職管理特派員為桑阿寺僧人興建的公共澡堂正式啟用。這是中共達孜縣委統戰部在中共達孜縣委、達孜縣人民政府的支援下，投資近10萬餘元興建的，解決了該寺僧人“洗澡難”問題。到2012年，桑阿寺“9+5”工程已經全部完工，該寺有了食堂、供水工程、溫室大棚。2012年9月21日，中共西藏自治區黨委書記陳全國來到達孜縣調研並慰問，其中來到桑阿寺慰問駐寺幹部、看望該寺僧人。
黃壇國

黃壇國，是指1992年在江蘇阜寧縣，由黃壇教創始人朱良美為首成立的一個秘密結社政權。概述.江蘇鹽城阜寧縣戴舍村人朱良美之父朱興隆於1943年至1945年期間曾先後加入龍門道、古佛門等會道門組織，1953年因政府開展取締會道門運動而登記退道，1963年又因組織會道門復辟被判刑入獄。朱良美自1989年起繼承其父衣缽，於阜寧縣一帶開始充當神漢，從事宗教迷信活動。自稱“觀音菩薩”之子，創立黃壇教，並按照宗教迷信書籍繪製出“黃壇佛”和“五公菩薩圖”，藉機宣揚“黃”即皇帝，“壇”即鎮壇，皇帝鎮壇，可以“以正驅邪”。家中若供有“黃壇佛”和“五公菩薩圖”就可保全家人畜平安，後代亦可以成仙，當官發財。“世界末日即將來臨，魔劫到來，洪水齊天，血流成河，百人中只留三兩個，但只需跟他拜菩薩則能躲過此劫”等。遂以“驅邪治病”為名，透過利用裝神弄鬼，造謠惑眾，威嚇利誘等手段藉機發展信徒，培養骨幹，擴大影響。並以“重點培養”為名，將信徒中的部分少女集中起來，透過強制令少女們學習《勸世諭文》、《地母經》、《九重天》等與宗教迷信相關的書籍，並向她們灌輸迷信思想進而對少女們進行洗腦，並趁機多次對少女實施誘姦。朱良美為能夠長期滿足淫慾，又引用《勸世諭文》中的內容，宣揚其乃“金玉”下凡，不久就將當皇帝，將設三宮六院，挑選皇后娘娘。並宣稱在皇宮裡的女人們，可以坐吃俸祿，享受榮華富貴，其家人也沾光享福。而被“擇優錄取”入宮的少女，只要盡心侍候他，就可以早沾仙氣，修成正果等。遂使數百名農戶送其女兒入教，爭相“進宮”。1992年盛夏時節，朱良美在位於戴舍村的簡易皇宮中舉行“升殿登基”儀式，建立“黃壇國”，自封皇帝，正式登基稱帝。並冊封正宮娘娘、東宮娘娘、西宮娘娘及貴妃等17人。此後不久朱良美於當年8月被警方逮捕，後被判處死刑。
純長打率

純長打率是棒球統計的資料之一，簡稱IsoP或ISO。純長打率可用來評斷一位打者的長打能力。純長打率=長打率-打擊率。formula_1
索薩山

索薩山是南極洲的山峰，位於維多利亞地，屬於鮑爾斯山脈的一部分，海拔高度2,190米，該山峰以美國的地形測量工程師命名，現時受南極條約體系管理。
陳氏秋河

陳氏秋河是越南女性運動員，參加哥倫比亞卡利舉行的2013年世界運動會，搭配男性運動員武伯東而獲得有氧體操專案的冠軍金牌。
哈勒特角

哈勒特角是南極洲的海角，位於維多利亞地的羅斯海沿岸，是哈勒特半島的北端，處於阿代爾角以南100公里，該海角在1957年大火前是美國和紐西蘭的共同科研基地。
俄亥俄山脈

俄亥俄山脈是南極洲的山脈，位於馬裡伯地，是霍利克山脈的東北端，屬於橫貫南極山脈的一部分，長48公里、寬16公里，最高點海拔高度2,990米，現時受南極條約體系管理。
威斯康辛山脈

威斯康辛山脈是南極洲的山脈，屬於霍利克山脈的一部分，該山脈以威斯康辛大學麥迪遜分校命名，現時受南極條約體系管理。
裡迪冰川

裡迪冰川是南極洲的冰川，位於西面的毛德王后山脈和東面的霍利克山脈，長約160公里、寬10至19公里，發源自南極高原，最終注入羅斯冰架。
2013年世界運動會空手道比賽—女子套拳

2013年世界運動會空手道比賽－女子套拳是2013年世界運動會空手道比賽的專案之一，於2013年7月26日在哥倫比亞卡利的Evangelista Mora體育館舉行。
塔普利山脈

塔普利山脈是南極洲的山脈，位於橫貫南極山脈上，屬於毛德王后山脈的一部分，全長56公里，該山脈由1929年12月由美國探險隊發現。
萊弗裡特冰川

萊弗裡特冰川是南極洲的冰川，長90公里、寬6至7公里，最終注入羅斯冰架，該冰川在1929年12月由美國探險隊發現，以密芝根大學的地質學家命名。
阿爾巴努斯冰川

阿爾巴努斯冰川是南極洲的冰川，長40公里，最終注入斯科特冰川，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現。
唐物語

《唐物語》集。作者不詳，學界認為作者為藤原成範的可能性較高，成書年代約在成12世紀末至13世紀初。本書是日本文學史上第一部完全以中國為題材的短篇小說集。簡介.本書收錄27篇故事，內容多出自《蒙求》、《白氏文集》。
斯科特冰川

斯科特冰川是南極洲的冰川，位於紐西蘭羅斯屬地，處於毛德王后山脈，長190公里，最終在塔普利山脈以西注入羅斯冰架，該冰川以英國探險家羅伯特·斯科特命名。
武伯東

武伯東是越南男性運動員，參加哥倫比亞卡利舉行的2013年世界運動會，搭配女性運動員陳氏秋河而獲得有氧體操專案的冠軍金牌，也是世界運動會競賽第一位獲得冠軍金牌的越南男性運動員。
哥德山脈

哥德山脈是南極洲的山脈，位於瑪麗伯德地，屬於毛德王后山脈的一部分，全長32公里，山體由花崗巖組成，美國探險隊在1934年12月首次踏足該山脈。
格里菲斯冰川

格里菲斯冰川是南極洲的冰川，流經加利福尼亞高原和沃森海崖，最終在麥克徹山和米克斯山之間注入斯科特冰川，該冰川以美國海軍少校命名。
麥克徹山

麥克徹山是南極洲的山峰，位於斯科特冰川以東和格里菲斯冰川口以北，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,230米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現。
米克斯山

米克斯山是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，屬於毛德王后山脈的一部分，海拔高度2,470米，該山峰以海軍上尉命名，現時受南極條約體系管理。
沃森海崖

沃森海崖是南極洲的懸崖，沿著斯科特冰川東側向北伸延，其後向東至裡迪冰川，屬於毛德王后山脈的一部分，長180公里，海拔高度3,550米。
熱堆寺

熱堆寺，位於西藏自治區拉薩市曲水縣聶當鄉熱堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。簡介.熱堆寺位於曲水縣聶當鄉熱堆村，318國道西北側大約2公里處。拉貢公路可以直達該寺。該寺距離拉薩市區21公里，距離曲水縣城41公里。1205年，該寺由漢族高僧秦熱娃建立，是秦熱娃建立的前藏六大寺院之一。1981年，該寺修復開放，建築儲存完好。該寺主辦每年一度的“姜貢曲”法會，該法會是西藏自治區最大的藏傳佛教辯經法會。每年藏曆十一月三日至十一月二十八日，來自哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、熱堆寺的數百名僧人在此舉辦為期25天的“姜貢曲”法會，主要內容為誦經辯經，檢驗僧人在佛學上的造詣，並考取學位。該寺屬藏傳佛教格魯派，寺內主供拉巴索巴佛。該寺代表性的活佛是熱堆寺第二世次久活佛，但現在該寺已無活佛。2012年，該寺轄聶塘卓瑪拉康、貢布拉康、江寺、仁青林日追等4個宗教活動點。2012年，在推進“9+5”工程建設中，該寺僧人主動配合，促使“九有”工程在熱堆寺率先完成。該寺的在編僧人實現了社會養老保險、醫療保險全覆蓋，最低生活保障應保盡保。
支援黨山

支援黨山是南極洲的山峰，屬於哈洛德伯德山脈的一部分，處於弗裡多維奇山以東4.8公里，海拔高度560米，該山峰在1929年12月由美國探險隊發現。
弗裡多維奇山

弗裡多維奇山是南極洲的山峰，是哈洛德伯德山脈的北端，海拔高度440米，該山峰在1929年12月由美國探險隊發現，以美國海軍上尉命名。
哈洛德伯德山脈

哈洛德伯德山脈是南極洲的山脈，位於瑪麗伯德地，處於萊弗裡特冰川下游和羅斯冰架之間，該山脈在1929年12月由美國探險隊發現，現時受南極條約體系管理。
加利福尼亞高原

加利福尼亞高原是南極洲的高原，長56公里、寬4至22公里，最高點是海拔高度3,275米的布萊克本山，西北面以沃森海崖為界，該高原以加利福尼亞大學命名。
布萊克本山

布萊克本山是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，處於斯科特冰川以東，海拔高度3,275米，該山峰在1934年12月由美國探險隊發現，以率隊的地質學家命名。
阿蒙森冰川

阿蒙森冰川。發源自南極高原並向西及向南覆蓋了尼爾森高原。最終其從毛德王后山脈間流出，並流入羅斯冰架。該冰川在1929年11月由美國探險家Rear Admiral Byrd在南極飛行中發現。其被以第一位到達南極點的探險家羅爾德·亞孟森命名。另見.南極洲冰川列表
江寺 (曲水縣)

江寺，又譯“江古寺”，位於西藏自治區拉薩市曲水縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。簡介.江寺距拉薩市區30多公里，建在三面環山的山谷中。該寺是熱堆寺的屬寺之一，熱堆寺的其他屬寺還有聶塘卓瑪拉康、貢布拉康、仁青林日追。依照慣例，熱堆寺每年冬季主辦“姜貢曲”法會，該法會是西藏自治區最大的藏傳佛教辯經法會。每年藏曆十一月三日至十一月二十八日，來自哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、熱堆寺的數百名僧人舉辦為期25天的“姜貢曲”法會，主要內容為誦經辯經，檢驗僧人在佛學上的造詣，並考取學位。江寺經常是“姜貢曲”法會的舉辦地點。例如2003年，來到江寺參加法會的年輕喇嘛及各寺院喇嘛工作人員將近600人，吸引了參會寺院近七成的學經班年輕喇嘛參加。
楊錦森

楊錦森，字心一，江蘇省蘇州府吳縣人，畢業於美國賓夕凡尼亞大學商科，宣統三年商科進士。是清末民初一位十分活躍的翻譯小說家，在不到十年的時間裡共翻譯小說20餘種，曾是著名小說雜誌《月月小說》及《小說時報》的主要譯者之一。
市法團

市法團城市、縣、鎮、鄉、、村莊和市鎮。
拉戈斯山脈

拉戈斯山脈是南極洲的山脈，是毛德王后山脈的一部分，全長37公里，該山脈在1934年12月由美國探險家發現，以國家地理學會主席命名。
克萊恩冰川

克萊恩冰川是南極洲的冰川，位於南極高原邊緣附近，向西北流動，最終在拉戈斯山脈以南注入斯科特冰川，該冰川以美國上尉命名。本條目引用的公有領域材料來自的文件《克萊恩冰川》 。
南非豬唇魚

南非豬唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於南非海域，棲息深度可達60公尺，體長可達75公分，棲息在岩石區海域，以軟體動物、甲殼類及海膽為食，生活習性不明，可做為食用魚及遊釣魚。
羅比森冰川

羅比森冰川是南極洲的冰川，位於毛德王后山脈，最終注入斯科特冰川，該冰川在1934年12月由美國探險隊發現，以美國上尉命名。
尼爾森高原

尼爾森高原是南極洲的高原，位於毛德王后山脈，處於阿蒙森冰川和斯科特冰川之間，長60公里、寬22公里，最高點海拔高度3,940米，該高原在1911年11月由挪威探險隊發現。
謝珠林寺

謝珠林寺，藏語稱“謝珠林”，全名“甘丹謝珠林”，位於西藏自治區山南地區貢嘎縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。簡介.謝珠林寺位於拉薩貢嘎機場旁邊。背靠高山，面向雅魯藏布江。該寺由五世達賴興建，是五世達賴建的“十三林”之一。該寺全名“甘丹謝珠林”中的“甘丹”指該寺宗派為格魯派，“謝珠林”則意為“講修洲”。拉薩百姓一般將該寺稱為“貢嘎謝珠林”。因為五世達賴擴建了布達拉宮，該寺也被譽為“小布達拉”。五世達賴時期，該寺發展至最大規模，當時設有顯宗院、密宗院，有僧人500多人，在此講辯並修習佛法。該寺至今仍存有五世達賴的法座。文化大革命後，色拉寺的欽則活佛重修該寺，將原來供奉于山下的吉祥天母人間化身的肉身像迎至山頂的寺內，供信眾瞻仰。於是，謝珠林寺與該肉身像一起重現。該寺藏有兩件鎮寺之寶。一件是宗喀巴親手書寫的經文紙條裝裱而成的唐卡，唐卡的主尊為宗喀巴，四周有長條形、黑底金字的經文，是宗喀巴親手抄寫。另一件就是吉祥天母人間化身的千年肉身像。一般說這是吉祥天母的人間化身，也有少數說法稱是度母、長壽天女的人間化身。傳說，當年阿底峽從印度來到西藏傳法，在赴拉薩途中，一個12歲的藏族女孩遙見阿底峽，便忽然生出敬心，將身上全部貴重飾物都供養給阿底峽。當時，阿底峽在西藏尚無名氣，與這女孩也素不相識。女孩的父母得知此事後，痛打女孩，女孩隨後投河自盡，卻被神奇地託上岸。當地人見其投河不死，以為她是妖怪，將她煙燻而死。後來，阿底峽以神通顯現出女孩的神識化為吉祥天母的景象，並且讚歎女孩用身命供養之大功德。這時人們才意識到女孩是吉祥天母為了護持西藏的佛教而作出的示現，乃將女孩的肉身建寺供養。後來，該肉身像自然收縮為一肘高，據說有求必應。這尊肉身像在文化大革命中和其他的銅、鐵佛像被混放在大昭寺的一間暗室中，直到中共十一屆三中全會後恢復宗教信仰自由，該肉身像才重見天日，但由於頸部關節曾被毀，所以頭部變得下垂且歪斜，而且原來白色的皮膚變成深褐色，睜著的雙眼變成了微閉，幸而肉身像的其他地方未被破壞。肉身像的頭髮和指甲至今仍在生長。肉身像大小與五、六歲女孩類似，呈度母坐姿端坐在佛龕內。21世紀初，許多求生男、生女的當地信眾來此禱告，據說十分靈驗。
點斑澳隆頭魚

點斑澳隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於澳洲南部海域，棲息深度10-40公尺，體長可達12.6公分，棲息在礁石區海域，生活習性不明。其種加詞“"maculatus"”意為“有斑點、斑塊、斑紋的”。
卡羅山脈

卡羅山脈是南極洲的山脈，位於紐西蘭羅斯屬地，全長22公里，該山脈在1928至1930年由美國的探險隊發現，現時受南極條約體系管理。
安大略406號省道

– 霍魯安大略406號省道，正式名稱為國王406號公路一併進行規劃。在半島中部公路專案有定案之前，省政府暫時無意伸延406號公路。出口列表.下列為406號公路沿線的出入口。公路里程從南至北遞增，但出口編號則從北至南遞增。此公路全線坐落尼亞加拉區境內。
海斯山脈

海斯山脈是南極洲的山脈，屬於毛德王后山脈的一部分，該山峰在1929年11月由美國的探險隊發現，現時受南極條約體系管理，阿斯特山處於該山脈。
阿斯特山

阿斯特山是南極洲的山峰，位於鮑澤山以北3公里，屬於海斯山脈的一部分，海拔高度3,710米，該山峰在1929年11月由美國的探險隊發現。
鮑澤山

鮑澤山是南極洲的山峰，位於紐西蘭羅斯屬地，屬於毛德王后山脈的一部分，位於阿斯特山以南4公里，海拔高度3,655米，該山峰以地質學家命名。
科索沃共和國 (1990年—2000年)

科索沃共和國是一個1990年由科索沃省議會自行宣佈獨立的共和政體，且只被阿爾巴尼亞一國所承認。該政權曾試圖在其治理高峰時期，建立一個專屬於己的新體制，並以此對抗塞爾維亞社會主義共和國中央政府主張「科索沃存在於科索沃和梅託希亞自治省」的說法。歷史.序幕.成立於1974年的塞爾維亞社會主義共和國內的科索沃社會主義自治省享有塞爾維亞國內的高度自治權，但這種高度自治權被1989年的憲法修正案所削弱。在被稱為的騷亂中，塞爾維亞的領導人斯洛博丹·米洛舍維奇的支持者上街示威，推翻了伏伊伏丁那、科索沃和黑山的自治政府，導致科索沃的阿爾巴尼亞族人發起了大規模抗議，引發了，參與罷工的許多人被南斯拉夫當局逮捕。這導致了當局在1990年2月宣佈進入緊急狀態，科索沃省的省議會部長在5月宣佈辭職。新的塞族政府頒佈了一系列的法律，包括禁止阿族人購買或出售地產、關閉阿爾巴尼亞語媒體，並解僱數千名阿族的政府僱員。這使得阿族人心中對塞族政府的埋怨越積越多。宣佈獨立.1990年6月下旬，科索沃省議會內的阿爾巴尼亞族議員提出一項集體動議，要求舉行全民公投來決定科索沃是否應該獨立成為一個共和國，而時任塞爾維亞族議長當即宣佈推遲相關表決，過後一再拖延，直到表示願意於該年7月上旬安排審議程式。同年7月2日，當阿族議員按照既定日程前往省議會大樓準備開展投票工作時，發現議會大門被反鎖，便在議會外的街道旁自行投票並透過該項議案，進而宣佈科索沃省將成為南斯拉夫社會主義聯邦共和國內的一個“獨立共和國”。作為回應，塞爾維亞社會主義共和國政府宣佈解散科索沃社會主義自治省時任省政府及省議會，並剝奪該省份的一切自治權。隨後，塞爾維亞政府通過了新的“勞工關係法案”，並以此解僱了國內8萬名阿族公務員。同年9月7日，被解散的科索沃社會主義自治省議會議員們在科索沃南部城市卡查尼克秘密會面，並宣佈成立科索沃共和國。後來，他們又向南斯拉夫中央政府和聯合國提交了一份宣告，申報了科索沃作為一個獨立國家已在1990年9月22日宣告脫離塞爾維亞而獨立的情況。這份宣告幾天後在新一輪的科索沃地區公投中被透過，但塞爾維亞政府對此不予承認並表示非常憤怒，隨即搜捕和起訴參與了本次公投的科索沃人士。1991年9月22日，“科索沃共和國”宣佈獨立。平行結構.自行宣佈成立的科索沃共和國在國際社會上僅得到阿爾巴尼亞的承認。隨後，“科索沃共和國”在教育、醫保和稅收等多個領域建立起與科索沃和梅託希亞自治省的政府組織對應的平行結構。由於塞爾維亞政府的鎮壓，“科索沃共和國”的領導人流亡國外。北約的干預.科索沃解放軍領導的獨立運動一直持續到1999年1月的，塞爾維亞族安全部隊殺死了45名阿爾巴尼亞人。此次事件將科索沃推到了世界輿論的風口浪尖。在春天的法國朗布依埃舉行的一次國際和平談判會議上，阿爾巴尼亞人接受了和平的，但是塞爾維亞一方拒絕接受此協議。北約以塞爾維亞拒絕接受協議為由，從1999年3月24日至6月10日對南斯拉夫聯盟共和國進行了轟炸。後來南斯拉夫當局簽署了軍事技術協議，允許北約維和部隊進入科索沃。科索沃特派團承擔對科索沃的行政、立法和司法控制，並派出駐紮當地，併成立了一個科索沃過渡委員會以組織各派政治和社團力量進行對話，同時建立了輕裝的民用應急響應組織以替代原來的科索沃解放軍。防衛隊於2009年解散。
唐加寺

唐加寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣唐加鄉莫衝村，是一座藏傳佛教寺院。因寺內儲存有可能是西藏現存規模最大、儲存最完整的吐蕃時期壁畫而著稱。簡介.唐加寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣唐加鄉莫衝村內。根據《紅史》和《衛藏道場勝蹟志》記載，該寺始建於7世紀初，由松贊干布為妃子芒薩赤姜所建，歷史上名叫“尼瑪拉康”。2008年7月26日，第三次全國不可移動文物普查技術專家在墨竹工卡縣開展文物調查時，意外發現了該寺的廢棄庫房牆面繪有壁畫。庫房內陰暗狹窄，繪滿壁畫的牆面由於年久失修，已經受到嚴重損壞，部分牆體裸露出卵石，屋頂漏雨沖刷下來的泥水遮蓋了壁畫的部分畫面，木料也在牆面上撞出坑洞。經過清理後，殘存的精美壁畫逐漸顯現。此次專家們在尼瑪拉康北側及西側牆體發現了11世紀之前的壁畫。夏格旺堆是西藏文物保護研究所的藏文考古專家，他在《黃琉璃》、《如意樹》、《藏蒙宗教源流》、《東嘎大辭典》、《紅史》、《衛藏道場勝蹟志》、《止貢寺志》等藏文查到了該寺沿革。載，該建築最早應為松贊干布為妃子芒薩赤姜建的祈願寺，始建於7世紀吐蕃時期，當時稱“尼瑪拉康”。載當時殿內共有四柱，並且供奉大日如來、無量光佛、不動如來、八大菩薩、馬頭金剛、金剛手護法神等共計13尊塑像。2008年發現的這批壁畫後來被列入“全國第三次文物普查重大發現名錄”。2010年，唐加寺被列為西藏自治區文物保護單位。2011年，墨竹工卡縣文物局成立了搶修工作小組，對唐加寺尼瑪拉康、十六羅漢殿的屋面展開搶修，以便徹底解決漏雨對壁畫的侵蝕。2013年4月26日，在搶修唐加寺尼瑪拉康、十六羅漢殿屋面時，在尼瑪拉康東側牆體又新發現一批11世紀以前的壁畫。此次新發現的壁畫面積約為15平方米，與2008年第三次全國文物普查時發現的尼瑪拉康北側及西側牆體的壁畫內容基本類似。因發現壁畫的牆體屬於尼瑪拉康的外側牆體，同時又屬後期建築十六羅漢殿的內側牆體，後又在繪有壁畫的牆體前搭建了土臺子，這對尼瑪拉康東側牆體壁畫發揮了保護作用。新發現的尼瑪拉康東側牆體壁畫，無論在壁畫內容及完整程度上都超出了2008年發現的壁畫。西藏自治區文物專家認為這有可能是西藏現存規模最大、儲存最完整的吐蕃時期壁畫，估計形成於7至9世紀。唐加寺尼瑪拉康西南面外牆殘存有彩繪壁畫，共13幅。其中大壁畫5幅、小壁畫8幅。總面積大約85到100平方米左右。2013年，唐加寺僧人羅桑頓丹針介紹，當前保護工作一是清除了堆放於壁畫所在轉經廊道內的物品與垃圾，二是安裝了兩扇防盜門，三是購買了屋面防水材料。墨竹工卡縣文化廣播電影電視新聞出版局副局長次仁朗傑介紹，對唐加寺的保護，特別是唐加寺早期殿堂“尼瑪拉康”、“乃居拉康”的保護非常重要。
深圳公交107路

深圳公交107路，是在中國廣東省深圳市行駛的一條幹線巴士路線，從安託山總站往來招商國任公交首末站，由深圳巴士集團股份有限公司運營。歷史.2004年3月13日，本線開通，當時本線由深展巴士營運，由僑城東總站開往東昌總站，線路總長24.1公里，全程票價3元，採取分段收費，上車2元，跨段3元。2005年10月，該線延長收班時間，從僑城東總站開出的末班車由原先的20:00延長至21:00，從東昌大修廠開出的末班車由原先的20:00延長至20:30。2008年，為解決科技園片區、百麗工業園區、寶安區部分割槽域公交出行難問題，該線及另外五條線調整。調整後該線途經海德一道、後海路、白石路、僑城東路，但最終計劃未有實施。2017年8月，線路西端總站從僑城東總站調整至聽泉居總站：往草埔嚇屋村方向部分途經道路由無名路、僑香路調整為北環大道南輔道、安託山七路、僑香四道、安託山六路、僑香三道接原道路行駛；往聽泉居方向部分途經道路由僑城東路、白石路、僑城東路、僑香路、無名路調整為僑香三道、安託山六路、北環大道南輔道至終點站行駛；增加停靠僑香三道南，取消停靠經濟犯罪偵查局、警校、深高技西校區、園博園西、金海燕花園；往草埔嚇屋村方向增加停靠安託山七路、翠海花園②，取消停靠園博園北門、鴻新花園；往聽泉居方向取消停靠鴻新花園①。2021年4月26日，線路西端總站從聽泉居總站調整至天鵝湖公交首末站：雙方向部分途經道路由安託山六路、安託山七路、僑香路、僑香四道、安託山六路、僑香三道、農林路調整為僑香路、農林路雙方向取消停靠安託山七路、翠海花園②、僑香三道南，增加停靠華僑城醫院、僑城東路口、園博園北門、鴻新花園、經濟犯罪偵查局。2022年7月21日，招商國任公交首末站啟用，107路兩端總站調整為安託山總站-招商國任公交首末站：往安託山總站方向途經道路由金稻田路、東昌路、太白路、翠竹路、東門北路、筍崗東路、……、僑香路調整為浦城路、梨園路、寶崗路、筍崗東路、……、僑香路、安託山一路；往招商國任公交首末站方向途經道路由僑香路、……、筍崗東路、東門北路、翠竹路、太白路、東湖路、金稻田路調整為安託山一路、僑香路、……、筍崗東路、寶崗路、梨園路、梅園路、紅嶺北路、浦城路；雙方向取消停靠綠景山莊、華港新村、理想新城、戒毒所、東曉公園、金稻田路口、太白路中、松泉公寓、翠竹大廈、田貝地鐵站、康寧醫院、翠竹萬家、翠竹苑、兒童公園①、筍崗橋、桂園中學；往安託山總站方向取消停靠東昌北、僑城東路口①；往招商國任公交首末站方向取消停靠華僑城醫院、羅湖婦幼保健院、布心市場、景億山莊、東湖路、翠園中學東曉校區；雙方向增加停靠梨園路、梨園路東、田心村、筍崗村牌坊、寶崗路、寶崗路南。2023年8月31日，本線取消。深圳公交107路本地寶
開爾文-亥姆霍茲不穩定性

開爾文-亥姆霍茲不穩定性是在有的連續流體內部或有速度差的兩個不同流體的介面之間發生的不穩定現象。一個例子是風吹過水面時，在水面上表面的波的不穩定。而這種不穩定狀況更常見於雲、海洋、土星的雲帶、木星的大紅斑、太陽的日冕中。理論.本理論可預測不同密度的流體在不同的運動速度下的不穩定狀態發生，並且層流變成湍流的界限。亥姆霍茲研究兩種不同密度流體的動力學，並發現小規模的擾動，例如波發生時在不同流體間邊界的反應。在一些波長短到一定程度的狀態下，如果忽略表面張力，以不同速度平行運動的兩種不同密度流體的介面下，在所有速度時都會不穩定。然而，表面張力可抵消短波長的不穩定狀態，而理論預測直到達到速度閾值以前都是穩定的。包含表面張力的理論可大致預測在風吹過水面時產生波的界限。在重力作用下，連續變化的密度和速度分佈得知。通常情況下Ri&lt;0.25就會不穩定。這些效應常在雲層中出現。對於不穩定性的研究也可應用在電漿物理學中，例如慣性侷限融合和電漿－鈹的介面。在數值模式下，開爾文-亥姆霍茲不穩定性是以時間發展或空間發展方式模擬。時間發展方式下采用週期邊界條件進行模擬。空間發展方式則採用實際中的入口和出口條件。
R-Truth

R-Truth旗下職業摔角選手，並在世界摔角娛樂節目WWE Raw中亮相。在R-Truth的摔角事業中，R-Truth曾是2次WWE美國冠軍，2次WWE硬蕊冠軍及53次WWE 24/7 冠軍。
楊明洋

楊明洋，是一名瑞士職業足球運動員，現效力於中超球隊南通支雲，司職中場。早期生涯.楊明洋在1995年出生於瑞士巴塞爾，他的父親楊志宏來自中華人民共和國湖北省武漢市，他畢業於同濟醫科大學，1987年前往瑞士巴塞爾大學，並在1991年取得醫學博士學位，之後獲得瑞士國籍，現在是瑞士弗裡堡大學的生理學教授。楊明洋自幼開始接觸足球，在6歲時進入青訓隊開始職業足球訓練。2011年，他轉會到納沙泰爾，在球隊破產重組後轉投另一支瑞士超球隊洛桑體育。俱樂部生涯.2013年夏季，楊明洋被提升進入洛桑體育的一線隊。2013年7月14日，在他18歲生日後的第三天，楊明洋在2013/14賽季瑞士超級聯賽第一輪洛桑體育客場0比2不敵盧塞恩的比賽首發並踢滿全場，上演職業生涯的首秀。
艾瑪日寺

艾瑪日寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉羊日崗村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。簡介.艾瑪日寺位於墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉境內，羊日崗村東北3公里處，海拔3950米。該寺始建於1339年。艾瑪日寺於13世紀由林·曲吉傑布建立，初為羊日崗修行室以及面積僅2柱的阿齊護法神殿。19世紀時，增修了大殿及許多修行室。該寺屬直貢噶舉派。21世紀初，該寺僧人50多人。該寺是墨竹工卡縣境內除直貢梯寺之外最有影響力的噶舉派寺廟。該寺大殿為木石結構，門朝南，高二層，設有迴廊。迴廊面積2柱，壁畫繪有九大天王，殿內主供直貢噶舉派祖師覺巴·仁青巴銅像。大殿二層設有高僧住處。大殿北面的山坡上，設有30間喇嘛修行室，規格統一，均為石木結構。 寺內收藏有許多文物。墨竹工卡縣是拉薩市寺廟最多的縣。2012年，在廣播電視進寺廟活動中，墨竹工卡縣技術人員對47座寺廟進行了衛星電視等裝置的安裝除錯。通了廣播電視之後，艾瑪日寺僧人除每天學經外，日常最大的樂趣便是每日中午和晚上休閒時間收聽收看廣播電視節目。
與神同在

《與神同在》是若瑟·博福特神父編輯，記錄17世紀加爾默羅會法國修士勞倫斯弟兄（原名尼古拉·赫爾曼，1605-1691年)的書信以及談話記錄。本書的基本主題是在日常生活中發展與神同在的意識，培養對此敏銳的敏感性。例如“常常思念神，無論在白天夜間，無論有事無事，總要記念他。他時刻與你相近，和你同在，請你不要讓他孤單著。如果有一位朋友來看望你，你就不好意思讓他一個人坐著，何況愛你的神呢？所以請你不要忘記他，要常常記念他，不住地尊敬他，和他同活、同死。”
拉迪斯勞·科斯澤克·科薩塔瑞

拉迪斯勞·科斯澤克-科薩塔瑞，生於匈牙利馬尼。在二次大戰時，擔任匈牙利警官。他被指控協助納粹德國，迫害集中營中的猶太人，在匈牙利與捷克犯下戰爭罪行。他本人否認指控，聲稱他只是作為匈牙利和德國軍官之間的中介連絡者，並不是執行者。生平.1944年3月，納粹德國入侵匈牙利，建立策科希策集中營。喬塔裡成為匈牙利警官，主管現在位於斯洛伐克境內的柯西契(Kosice)猶太人區，納粹德國在此建立策科希策集中營。西蒙魏森索中心指控，在此期間，他曾監督遣送1萬5千多名猶太人進入集中營。二次大戰結束後，1948年，捷克法庭在缺席審判下，判決喬塔裡有罪，死刑。喬塔裡並未出庭，1949年逃往加拿大，成為藝術品推銷商。1977年，加拿大政府發現他申請公民資格的資料是偽造的，將他加拿大公民身份登出。喬塔裡回到匈牙利，之後下落不明。2011年起，西蒙魏森索中心開始提供懸賞與匯整資料，追查喬塔裡的下落。2012年7月，英國《太陽報》記者在布達佩斯追蹤到喬塔裡的下落。他隨後被警方逮捕，匈牙利檢方對他做出起訴。2013年8月10日，因肺炎及多種併發症而病逝。
羊日崗寺

羊日崗寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉羊日崗村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。歷史.“羊日崗”是隨著直貢噶舉派第十八任法嗣仁青平措而出現。他的父親叫旦貝堅贊，母親叫索朗卓瑪，他於1509年，仁青平措創立羊日崗室外法會僧團，自此才有“羊日崗”一名。“羊日崗”指室外流動的法會。仁青平措建立並主持羊日崗流動僧團，還任命了羊日崗的堪布。到羊日崗第十九代堪布，羊日崗一直缺乏固定駐錫地，直到直貢噶舉派第二十五任法嗣仁增曲扎任內後期，才在卓龍建立羊日崗寺。卓龍是法王仁青平措之父旦貝堅讚的領地，旦貝堅贊在此建了一座城堡，名為“旺丹頗章”。1641年等等佛像被迎至卓龍旺丹頗章，並且在卓龍建成了36根柱子的大殿。法王貢確仁慶一直居住在卓龍，直到圓寂，被尊稱為“直貢夏仲卓龍巴”。噶廈建立以後，直貢噶舉派政教勢力大減，法王仁增曲扎被噶廈監禁等事件，使羊日崗寺遭到發展困難。火猴年，法王仁增曲紮在哲蚌寺朝見五世達賴時，向達賴和第司索南繞登請求重組羊日崗及任命堪布等事，並稱自己一旦圓寂，羊日崗便面臨解散。五世達賴和第司都答應解決，但拖了一年多才有結果。1658年，噶廈派藏·索布娃將兩個流動的室外法會合併成一個，並且任命大法營的傑賽上師、小法營的傑日上師為旁坐，襄索仁青為上師，溫為管家，此外還任命了其他大小職位。此後，法王仁增曲扎將卓龍谿卡與領地獻給羊日崗寺，又撰寫《羊日崗聚眾大海清規·解脫指南》。羊日崗寺從此才得以建立，該年正值法王貢確赤來桑布誕生三週年被迎請至直貢梯寺。直貢噶舉派第二十六任法嗣貢確赤來桑布，在羊日崗寺編排製作了舞蹈及跳神所需要的面具及服裝。第二十七任法嗣貢確頓珠曲傑重審了羊日崗寺的教規、戒規。他還在1739年對寺院進行了擴建。鐵鼠年，傑賽旦增桑布在擴建僧舍峻工時，將原來第二十八任法嗣建立、後來荒棄了一段時間的亞熱修行院與羊日崗合併，進行了維修，亞熱修行院更名為“米久德慶林”。第三十任法嗣白瑪傑參用金銅塑造了無量壽佛像；火兔年，溫仁慶擴建了禪院北面的僧舍。文化大革命中，該寺變為中國人民解放軍軍營。1982年，亞日寺廟興建了直貢噶舉派的共同講經院，由堪欽貢確朗傑講經，並建修習廟宇等。1992年，中國人民解放軍從羊日崗撤離後，該地還給羊日崗寺，堪布阿嘉赤烈堅贊牽頭，在原來僧房寢室的上方地帶新建了一座兩大柱八小柱的經堂。六世帕洛活佛是藏傳佛教噶舉派“米拉日巴道歌”第四十二代傳人。他七歲在直貢梯寺出家，受三皈五戒，八歲被直貢法王瓊贊仁波切認定為羊日崗寺第六世帕洛活佛。他的父親是直貢梯寺第二世禪王阿貢活佛。2004年，在直貢“猴年大法會”上，六世帕洛活佛和“米拉日巴道歌”第四十一代傳人、後來任直貢梯寺住持的頓珠上師共同參加法會，自此六世帕洛活佛開始學習“米拉日巴道歌”，成為第四十二代傳人。建築.該寺過去的主要建築有：
阿圖爾·屈尼絲

阿圖爾·屈尼絲的最初發起者之一。生平.1989年，他建立了BBS站，CiX。
蘇武中胡協奏曲

《蘇武中胡協奏曲》，劉洙作曲，盧亮輝編曲，完成於1962年。作者以《蘇武牧羊》膾炙人口的旋律加以發展而成，大量採用密集的十六分音符，全曲表現中胡蒼涼、沉鬱、剛勁等音色，亦開拓出中胡的演奏技巧。全曲分3段：
薩拉曼德山脈

薩拉曼德山脈是南極洲的山脈，位於坎漢冰川和布萊克冰川之間，屬於弗賴貝格山脈的一部分，該山脈由紐西蘭探險隊命名。
日出乳酪蛋糕

日日出股份有限公司是由臺灣臺中市糕餅甜點商創立的品牌，目前在臺中市擁有六間不同主題的門市。
直貢梯寺

直貢梯寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺。歷史.直貢梯寺，其不同漢語譯名很多，例如“止貢替寺”、“止貢提寺”、“直貢替寺”、“直貢帖寺”、“直工寺”、“直孔寺”等等。直貢梯寺位於拉薩市墨竹工卡縣境內，在墨竹工卡縣駐地以北的門巴鄉、血弄藏布北岸山坡上。直貢梯寺的建立者是帕木竹巴弟子木雅貢仁，1179年直貢巴·仁欽貝將該寺建成大寺，名為“直貢梯”，即直貢噶舉派、五臺山等地。直貢萬戶在十三萬戶。林洛發生後，直貢噶舉派勢力大減，但宗教方面仍儲存了一定影響力。14世紀中葉，直貢噶舉派實力逐漸恢復，並聯合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰，但遭到擊敗，實力再次削弱。明朝，直貢噶舉派的領袖旺仁波切仁欽貝傑被明成祖封為闡教王。15世紀格魯派興起後，直貢噶舉派抵制格魯派，遭到擊敗。五世達賴受清朝順治帝正式冊封后，直貢噶舉派不得不處在達賴的管轄下。自此時起，直貢噶舉派也轉而採用活佛轉世制度。據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源於7世紀之後。有學者認為，天葬是由直貢噶舉派創立，1179年直貢巴·仁欽貝在今墨竹工卡縣的直貢地方興建了直貢替寺，並在當時推行且完善了天葬制度。直貢梯寺的靈魂超度獨具特色，能使靈魂出竅。該灌頂方法只有直貢梯寺的活佛方能施行。佛教認為，人死後的靈魂可能進入 “三善趣”，在死者頭上打出一個洞，靈魂便會自頭上出來進入三善趣。若不灌頂，只要到直貢梯寺天葬場用頭輕碰嘛呢石，死後也會入三善趣。直貢梯寺每年藏曆3月28日至29日跳金剛神舞。自藏曆2月開始，直貢梯寺全體僧人集中誦經一個月。誦經期間，用彩粉繪製壇城，用糌粑做出一個人形怪物“稜嘎”，當作教敵或者邪惡的化身。3月28日至29日正式表演神舞。眾神要將“稜嘎”砍成碎塊，用火燒掉，象徵教敵與邪魔被斬盡，教法如同旭日東昇，護佑眾生。聞名全西藏的馬年轉岡底斯山，猴年轉雜日神山，便是由直貢噶舉派大師們創立，並且每屆都由直貢梯寺的高僧主持儀式。1982年，經西藏自治區人民政府批准，直貢梯寺開始修復並對外開放，國家投資13萬元用於直貢梯寺的修復工程。建築.直貢梯寺的主要建築包括經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿、修禪密室。
2013年世界運動會七人制橄欖球比賽

2013年世界運動會七人制橄欖球比賽為2013年世界運動會的比賽專案之一，比賽日期為8月1日至2日。共8支隊伍於哥倫比亞卡利市舉行比賽。這是七人制橄欖球在世界運動會的最後一屆，將於2016年夏季奧林匹克運動會亮相。參賽隊伍.共8支隊伍參與本次比賽。淘汰賽.依據小組賽賽果決定淘汰賽籤表。
巴爾蒂人

巴爾蒂人，是藏族與印歐語系達爾德語民族混血後裔，分佈巴基斯坦的吉爾吉特-巴爾蒂斯坦地區，印度在查謨和克什米爾地區，拉達克，另一些被分散在巴基斯坦的主要城市拉合爾，卡拉奇和伊斯蘭堡 / 拉瓦爾品第。宗教.他們十五世紀接觸到蘇菲派伊斯蘭教，十九世紀全民信教。當地穆斯林群眾很多之前是苯教與喇嘛教徒，仍然保留許多以前信仰的特徵，卍符號刻在木板被認為是吉祥。