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雷緒

雷緒，漢末三國時期江淮一帶的軍事將領，曾隨陳蘭與孫權的部將韓當等抗曹，但不久遭夏侯淵等率領的曹軍討伐，被擊敗後投靠劉備。生平.雷緒為揚州廬江人，一說即袁術舊部雷薄。建安五年，陳蘭、雷緒等叛亂。曹魏大將夏侯淵、張遼、臧霸等擊殺陳蘭擊退東吳派來的援軍韓當之後，戰敗的雷緒便帶領部下數萬人投靠當時打下荊南四郡的劉備。劉備令其部曲屯於夏口。
高佔祥

高佔祥。生平.高佔祥是北京通縣郝家府村人，1951年5月，入北京人民印刷廠工作，進入北京宣武紅旗業餘大學中文系和俄語系。1953年2月加入中國共產黨，1951年5月至1964年5月先後任國營541廠副主席。1983年1月至1986年2月任河北省委副書記。1986年2月至1996年3月任中華人民共和國文化部副部長、黨組副書記。1994年8月至2001年3月任中國文聯黨組書記，1996年12月至2001年12月任中國文聯副主席。中華民族文化促進會主席、中國文學藝術基金會會長、中國社會名人工作委員會會長、中國京劇藝術基金會會長、中國國際農業電視協會主席。高佔祥是中國共產黨第十二屆中央候補委員，政協第七屆全國委員會委員，政協第八屆、九屆、十屆全國委員會常務委員。2022年12月9日在北京病逝，享年87歲。身後爭議.高佔祥死後，第十二屆全國政協常務委員、副秘書長朱永新追悼：“這些年來，高佔祥一直在頑強地與病魔作鬥爭，身上的臟器換了好多，他戲稱許多零件都不是自己的了。但是，疫情前的他仍然精神矍鑠、思維敏捷、聲音洪亮，完全不像一個病人。”引起國際媒體對於中華人民共和國器官移植關注，包括與胡鑫宇失蹤案的聯絡。
長棘海鮋

長棘海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分佈於西大西洋美國喬治亞州至巴西海域，棲息深度75-440公尺，體長可達25公分，棲息在軟底質底層水域，生活習性不明，具有毒性。擴充套件閱讀.維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
周鵬程

周鵬程，男，安徽廣德人，中華人民共和國政治人物。生平.1959年3月，畢業於安徽農學院，後留校任職。1966年4月，任共青團安徽省委副書記。1977年5月起，任共青團安徽省委書記，安徽省政協常委。1978年11月，任共青團中央書記處書記，兼任中華全國青年聯合會副主席。1983年2月起，任北京農業大學黨委副書記，兼任紀委書記。1985年5月至1995年9月，任北京農業大學黨委書記。1995年9月，任中央農業管理幹部學院院長。2005年去世。
阪神高速31號神戶山手線

阪神高速31號神戶山手線起於日本兵庫縣神戶市長田區南駒榮町，至7號北神戶線白川系統交流道，為阪神高速道路其中一路線。概要.湊川系統交流道～白川系統交流道間路段於通車後可往來3號神戶線與7號北神戶線。往5號灣岸線延伸部的路段現正施工中。路線狀況.道路資訊廣播.阪神高速的道路資訊廣播開頭會以「這裡是阪神高速路側○○○○時○○分為您播報現在的道路資訊。」的形式放送。管轄單位.全線由兵庫縣警察高速道路交通警察隊垂水分駐隊管轄。交通量.平日24小時交通量　道路交通調查
第一原理

第一原理，哲學與邏輯名詞，是一個最基本的命題或假設，不能被省略或刪除，也不能被違反。第一原理相當於是在數學中的公理。最早由亞里斯多德提出。形式邏輯.在形式系統中，第一原理是指一組相互一致的命題。哲學.亞里士多德.特倫斯·歐文寫道：當亞里士多德在他的哲學著作中以一般性的方式解釋他試圖做什麼時，他說他在尋找“第一原則”：在每一種有第一原則、或原因、或要素的系統的探究知識和第一原則之間的聯絡並非如亞里士多德對第一原則的描述中所表達的那樣公理化。對於亞里士多德來說，arche是某事存在的必要條件，是他所謂的“第一哲學”或形而上學的基礎。探尋第一原則並不是哲學獨有的；哲學與生物學、氣象學和歷史學等等共同追求這個目標。但亞里士多德在《物理學》開篇處和其他哲學探究的開頭處提到的第一原則暗示了它是哲學的主要任務之一。物理學.在物理學中，第一性原理，或稱從頭算，指從基本的物理學定律出發，不外加假設與經驗擬合的推導與計算。例如利用薛定諤方程在一些近似方法下解，但不從實驗資料得到擬合引數的從頭計算法。
錄事參軍

錄事參軍，中國古代中層文官，主要負責監察，在州中稱錄事參軍，在府中則稱司錄參軍，在唐代，是刺史以下一州中最重要的官員。年代.錄事參軍一職於晉代設立，唐朝初年，把各州主簿改稱錄事參軍，一直沿用到宋代。員額.兩晉南北朝時，軍府設定錄事參軍。唐代制度，都督府設錄事參軍一或二人，州則各設一人。有時錄事參軍出缺，由六曹參軍攝任。一些中央官署，如十六衛、羽林軍、太子率府也設有錄事參軍。官階.錄事參軍官秩為從正七品上至從八品下，視乎所在府、州的級別。安史之亂後，錄事參軍受到重視，地位提高，758年晉升一品，即從六品上至正八品下。府和大州的錄事參軍地位較高，小州的錄事參軍則是「釋褐官」，往往授予新入仕途的官員，地位低很多。職權.錄事參軍最主要職責，是監察官員，包括州政府內的官吏，以及該州縣令，類似漢代的督郵。錄事參軍監察吏員的任用，以及中央命令在地方的實施，是府、州中最重要的監察官。此外，錄事參軍負責簽發命令，監守官印，把州政府公文交予六曹參軍處理，事成後，覆檢有關公文，檢查有否失當，公事是否已經辦妥，以紅筆加署。唐代後期，錄事參軍職權提升，成為州刺史以下最重要的官員。安史之亂後，中央財政困難，原來州中長史、司馬等「上佐」被減省，變成閒職，不再掌權，其位置由錄事參軍取代。如府州長官暫缺，則由錄事參軍攝代。一些割據藩鎮想剝奪刺史的權力，直接把一州事務交予錄事參軍，以便直接控制。唐末五代，刺史往往不掌實際政務，一州的行政責任都交付錄事參軍。錄事參軍負責統率一州官府，地位有如中央的宰相，總管六曹參軍，總轄六曹；甚至可以直接上奏，糾舉州長官刺史。錄事參軍亦兼管財政，包括兩稅、鹽稅、義倉、俸祿等等。義倉的糧食有時會被人盜用、濫用，錄事參軍加以監管，確保用於救濟。州中官吏如有錯失，錄事參軍或須受罰。
李宗盛的音樂旅程 不捨

《李宗盛的音樂旅程-不捨》是臺灣音樂人李宗盛的第四張專輯，於1994年6月發行。1994年初，作為當時最炙手可熱的製作人，「歌債如山」的李宗盛宣佈暫別歌壇，並於6月推出該張專輯。其中《生命中的精靈》《如果你要離去》《你像個孩子》三首歌最早收錄於1986年的《生命中的精靈》中，在此被重新編曲演繹。唱片還收錄了兩段口白和由李宗盛演唱的六首為他人創作的作品。曲目.除特別註明，全部曲目均由李宗盛作詞作曲。
萬裡小路惟房

萬裡小路惟房，是室町時代時期的公卿、藤原北家藤原北家的萬裡小路家當主，其妹是正親町天皇的典侍、陽光院誠仁親王的母親。生涯.萬裡小路惟房在永正十年昇敘正四位上參議，位列公卿。他曾在天文十一年出任內大臣，但同日逝世，享年59歲。
2014年國際足協世界盃種子排名

2014年國際足協世界盃抽籤儀式2013年12月6日於巴西馬塔迪聖若昂進行，32支決賽圈隊伍決出。抽籤隊伍事先由國際足聯依照地區和種子隊分為四檔。種子隊.種子隊的抽籤依照2013年10月版的國際足聯世界排名，而最新的排行是11月版。使用後者會讓參加預選賽的球隊佔盡優勢。儘管巴西並非位列前八的種子隊，但符合國際足聯將主辦國列為種子隊的程式，其餘種子隊空位則由排名前七的球隊補上。抽籤.根據賽事籌委會於12月3日舉行的會議，其他三檔球隊如下：抽籤程式如下：
席德·米德

席德·米德，是美國工業設計師、概念藝術家。他為科幻電影所作的設計中最著名的是他於《銀翼殺手》、《異形》和《電子世界爭霸戰》中的工作。對於他的工作，他曾發表評論稱：“我將科幻稱為‘超過預定的真實’。”
烏丸光榮

烏丸光榮，是江戶時代中期的公卿、藤原北家的烏丸家當主。生涯.烏丸光榮在元祿二年昇敘正四位上參議，位列公卿。享保七年逝世，享年58歲。他曾在延享五年擔任內大臣兩天，是烏丸家歷代當主最高官位，在其是大納言的當中也十分罕見。他也是一位和歌歌人，有著作《榮葉和歌集》和《詠歌覺悟》。
羽田機場第3航站樓站

羽田機場第3客運大樓站是位於日本東京都大田區羽田空港二丁目，屬於京濱急行電鐵和東京單軌電車的鐵路車站。英文名稱是「--概要.車站啟用前.隨著東京國際機場在2010年，國際線定期航班次大幅增加。隨著國際線容量將超越舊國際線航廈的負荷，因此計畫在多摩川與沿線區域建設國際線航廈、貨物總站、停車場等新國際線區劃並開設新站。另外，2002年12月國際線航廈啟用。但因工程順延，使得國際線新航廈延至2010年10月21日啟用。京濱急行電鐵的車站一度臨時稱為「國際線客運大樓站」，並於同年5月14日確定名稱為「羽田機場國際線客運大樓站」。2009年3月27日仍在建設中時，電力工程於客運大樓1樓部分發生火警。有1人受傷，站舍一度有約500平方米燃燒。開業.車站原先預計2009年12月啟用，但因國際線客運大樓延後啟用，在翌年10月21日連同客運大樓一同啟用。2010年5月16日，隨著京急蒲田站交通立體化工程的進行，京急、京成等同步改點，品川、都營淺草線方向 - 羽田機場間開設「機場快特」，品川、都營淺草線方向 - 羽田機場間或橫濱方向 - 羽田機場間開設「機場急行」，加上原有的快特、特急、普通，機場線全列車停靠本站。車站結構.京濱急行電鐵.側式月臺2面2線的地底車站。地下2樓設定了月臺及下行線用剪票口，上行線用剪票口設定於與國際線抵達大堂同層的地上2樓。在近年設定的車站中是少數付費區內無法往來1號線與2號線的車站。驗票閘門都選擇寬型閘門。1號月臺剪票口出閘後有升降機及電動扶梯直通國際線離境大堂。機場的行李手推車可推至月臺上，月臺亦因此設定為14米寬。此外為免手推車跌入路軌，京急首度設定月臺幕門。因此，與月臺幕門不能對應的800形無法停靠。行李手推車被禁止推入車內。當2100形列車到站時，沒有車門的車輛中央月臺幕門不會開啟。為服務外國遊客，剪票口附近設有提供四語服務的「資訊臺」，並提供相關服務。站內標誌亦使用四語表示，並採用高可見度的位置和設計。車站音樂.經過向公眾徵集後，啟用日開始採用SMAP的《世界上唯一的花》作為車站的音樂。該曲在亞洲地區也具有高知名度，可以給訪日遊客「來到日本」的感覺。之後2015年10月21日起，作為車站5週年紀念，由兩位大田區出身團員Fukase的SEKAI NO OWARI樂曲《Dragon Night》成為新的進站音樂。車站共設定66臺監視器。其中月臺16臺，具有「放置物探知機能」，當有無人行李一段時間未動時，會顯示在站務室的大型螢幕上表示、並發出警報。東京單軌電車.對向式月臺2面2線的高架車站。閘口設於2樓大堂與3樓下行月臺前，與離境大堂、入境大堂直接連結。兩個月臺可以在閘內來往。使用情況.京濱急行電鐵.2016年度1日平均上下車人次為23,737人，在京急線全部72站中排名第26位。開業以來1日平均上下、上車人次的推移如下表。東京單軌電車.2016年度的1日平均上下車人次為9,258人。各年度的使用人數如下表。車站附近.巴士路線.京濱急行巴士於2010年10月21日起停靠國際線客運大樓。往國內線航廈.本站到羽田機場國內線航站樓站的票價是140日圓，但若是要國內線轉乘國際線或國際線轉乘國內線，可免費搭乘。乘客需在乘車前先到航廈內的資訊臺出示護照和機票換取「轉乘車票」，再到車站剪票口出示車票進站。機場線■機場快特品川■快特京急蒲田■特急、■機場急行、■普通天空橋東京單軌電車羽田機場線■機場快速單軌電車濱松町■機場快速天王洲島■區間快速流通中心■普通天空橋相關條目.
希望 (EP)

《希望》是臺灣音樂人李宗盛的首張EP，於1993年9月發行。唱片收錄了《希望》和李宗盛與香港音樂人盧冠廷合作的《如風往事》，及兩首歌的伴奏曲。
孕酮受體

孕酮受體是一種細胞內蛋白質，由甾體激素孕酮啟用。在人體中，孕酮受體由基因"PGR" 編碼，位於11號染色體長臂22區，能透過選擇性剪接形成兩種蛋白異形體A和B，有著各自不同的分子量。功能.孕酮是引起孕酮受體反應的配體，在孕酮受體的C端未結合該激素時，與其相關的DNA片段的轉錄處於抑制狀態。在與激素結合後，孕酮受體會變構並開始起作用。而孕酮受體的受體拮抗劑會阻止這種結構改變。在孕酮與其受體結合後，孕酮受體變構併發生二聚化，緊接著以複合體形式進入細胞核與相關的DNA結合，從而使其開始轉錄，合成mRNA，並表達為相關蛋白質。結構.和其它甾體激素受體類似，孕酮受體的N端有一個調控結構域，一個，以及一個鉸鏈區，在C端有一個配體結合結構域。異形體B比異形體A多一個TAF-3區域。互動作用.孕酮受體能與下列蛋白質發生互動作用：此條目包含有源於Pfam以及InterPro的屬於公有領域的文字 IPR000342
先知瑪莉

先知瑪莉，於2007年初組成以臺北為中心活動，同年五月發行第一張單曲【What Should I Goes to Be】。2008年樂團進入休息狀態。2009年再次展開活動。並在2010年四月發行第二張單曲【Cheer】，受邀登上英國BBC廣播電臺專訪。迄今參與過各大音樂祭活動；曲風以英式搖滾為基底，融合古典樂的聲響結構，音樂在暴躁狂熱與陰鬱優雅的兩種面相中反差著。《Vaccines》《Placebo》《Beyond 黃貫中》臺北演唱會開場樂團，曾受邀至《英國利物浦音樂節》《簡單生活節》《廈門海峽搖滾音樂節》《沖繩國際亞洲音樂節》《香港呼叫音樂節》特別演出；2011年秋天推出首張專輯【Yes,I Am】，入圍該年度金曲奬「最佳樂團」與金音獎「最佳搖滾專輯」提名，亦首度完成全國兩場專屬演唱會。2016年被網路溫度計提名十大臺灣獨立樂團第七名。樂團成員.
早稻田澀谷新加坡校

早稻田大學系屬早稻田澀谷新加坡校名義成立。剛開辦的十年級班級有50名日本學生，他們的家庭都居於新加坡、汶萊、馬來西亞和泰國。當時，該校隸屬於，而該教育學園於日本千葉縣千葉市也同時經營。在1991年的時候，該校是美國和歐洲以外的唯一一所日本海外寄宿學校。曾任澀谷教育學園理事長的表示，他得知大部份日本國際學校都位於歐洲和美國，許多日僑返回日本後，在融入社會時會有生疏感，於是有意在亞洲建設日本海外學校。該校首先以當地日本幼稚園作為臨時校舍開辦。新加坡政府把2萬平方米的土地出租給校方，《》的巖崎俊夫在文章中說有關條款“非常有利”。1991年北半球的夏季，教學樓、體育設施以及宿舍裝置的建設完工。1991年9月，學生遷入永久校舍，完成學年的第二學期。2002年4月，該校成為早稻田大學屬校，於是改名，並沿用至今。招生.由於該校是亞洲唯一一所日本高等學校，所以校方招收全亞洲的的日本海外初級中學畢業生。設施.學校設有學生宿舍，若居於新加坡的雙親被調到其他地區工作，學生可以留下來，在早稻田澀谷完成高中教育。宿舍內一共設有187間單人房，男生宿舍有116間，女生宿舍則有71間。學校的圖書館藏書數達三萬冊，同時校舍也設有天文觀測臺。截至1991年，作為新日兩國教育交流計劃的一部分，校方打算將天文臺開放給就讀新加坡當地中學的學生。學校也有運動場、網球場、游泳池、健身房等體育設施，還提供方便殘障人士使用的電梯與。
馬太福音第12章

《馬太福音》第12章被劃分為《新約聖經·馬太福音》的第十二章，共50節。該章主要描述耶穌開始為當時的猶太教主流勢力所不容。內容.在馬太福音12章，記載耶穌開始受到猶太人的棄絕。起因是耶穌故意挑戰安息日的規條。耶穌在安息日帶領門徒從麥地經過，飢餓的門徒掐起麥穗來吃，受到法利賽人的責備。耶穌卻引用大衛在被棄絕時進入聖殿，吃了惟獨祭司才可吃的陳設餅的先例，來為自己辯護。實際上，他是在表明自己就是真大衛，大衛不算有罪，他和門徒也不該被定罪；大衛將祭司時代轉到君王時代，耶穌也將律法時代轉到恩典時代。耶穌又引用律法上祭司在殿裡瀆犯安息日並不算為有罪的條例，聲稱自己是“比殿更大的”，門徒當安息日在他裡面作事，也不能算為有罪。隨後，他更指明自己是“安息日的主”，意即有權更改安息日的規條。所以當安息日，無論他作什麼，都是被稱義的。在馬太福音12章9～14節，耶穌再次挑戰安息日的規條，在猶太會堂中，醫治一個人枯乾的手，表明他不關心安息日的規條，只關心治好枯乾的手——身體上的一個肢體，比喻為拯救羊群中落坑的羊。不過，這一舉動激怒了恪守猶太教傳統的法利賽人，於是，他們商議怎樣抵擋祂，為要除滅祂。在馬太福音12章18~21節，耶穌表示，由於猶太人的棄絕，他要“將公理宣佈與外邦”；外邦人要接受祂，“仰望祂的名”。在馬太福音12章22~37節，耶穌治好了一個鬼附、又瞎又啞的人，法利賽人誹謗耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌解釋說，趕鬼是進入壯士家裡，先捆綁那壯者，然後搶奪他的傢俱。法利賽人如此毀謗他，是褻瀆聖靈，不能得赦免，將來在審判的日子，要憑這些話，定他們有罪。在馬太福音12章38~42節，耶穌表示，對於這個棄絕他的世代，只需要一個神蹟，就是先知約拿的神蹟——三日三夜在大魚腹中，他自己就是更大的約拿，也要三日三夜在地心裡將要悔改，而猶太人不肯悔改。在馬太福音12章43～45節，耶穌將棄絕他的這邪惡的世代，比喻為鬼附的人。猶太人不肯悔改，寧願仍然虛空，只肯增添飾物以美化自己，不肯接受基督來充滿。到世代的末了，猶太人被鬼附的情形要加重七倍，景況就比先前更壞了。在馬太福音12章46～50節，耶穌放棄和猶太人的肉身關係，轉向外邦人：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡實行我在天上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。”相關研究.耶穌與猶太教.對於本章中關於耶穌對待安息日的態度，不同的解經學派有各自的理解。一些人認為，這裡是說到天父的慈愛與憐憫，要人遵守設立安息日的基本精神，而不要捨本逐末。另一些著重批評律法主義的解經家認為，馬太福音12章中關於耶穌正當安息日帶領門徒從麥地經過，以及在安息日在猶太會堂中，醫治一個人枯乾的手的記載，是要強調他在上一章結尾處——呼召人到他那裡來得到真正的安息，而無需再關心猶太教中遵守安息日的律法規條。12章1節開頭的“那時”一辭相當關鍵，指明這正是耶穌呼召人進入祂安息的時候。而恰巧在這時，祂的門徒就因為飢餓而失去了安息與滿足。同時，對於法利賽人而言，耶穌及其門徒所作的，違反了舊約聖經中關於遵守安息日的規定。而遵守安息日對於猶太教有著極為重要的意義，包括記念神完成創造的工作，守住耶和華與以色列人立約的證據，以及記念耶和華的救贖。因此他們按照自己對聖經知識的領會，強烈定罪耶穌。這也是以後猶太人捉拿並控告耶穌的重要原因之一。
馬太福音第11章

《馬太福音》第11章是《新約聖經·馬太福音》的第十一章，共30節。內容.在馬太福音11章，記載施洗約翰被囚禁在監牢裡，派門徒帶話給耶穌，“那要來者是你麼？還是我們該期待別人？”，想要激動耶穌採取行動，救他出監。但是耶穌並沒有按照約翰的願望為他行動，卻鼓勵他不要因此絆跌，繼續走命定的道路，使他能夠蒙福。施洗約翰的門徒走後，耶穌對群眾稱讚施洗約翰在曠野為基督作見證時，並不是一個軟弱的人，如同被風吹動的蘆葦或“王宮裡穿細軟衣服的人”，。並且見證，施洗約翰大過舊約時代的眾先知，但是同時又說，“在天國裡最小的比他還大”。聖經恢復本的註解說，人的大小在於他和基督的關係。在施洗約翰以前的眾先知，只是預言基督要來，但施洗約翰見證基督已經來了。眾先知期望基督，但約翰看見基督。因此，約翰比眾先知都大。不過約翰沒有復活的基督住在他裡面，但是國度的子民卻有基督住在他們裡面。施洗約翰只能說，基督在這裡，但是國度的子民卻能說，“我活著就是基督。”。眾先知和律法的舊約時代，已經結束於約翰的來到。在馬太福音11章16～17節，記載耶穌感嘆當時頑固的世代：聽到恩典的福音並不喜樂。 約翰來領人為罪憂傷悔改，沒有胃口吃喝；反對的人就說，他有鬼附著。而基督來，和稅吏、罪人同吃同喝，又被人攻擊為“貪食好酒”。耶穌責備3個他曾行過異能卻沒有悔改的城：哥拉汛、伯賽大和迦百農，稱在審判的日子，將受到比推羅、西頓、和所多瑪更嚴厲的懲罰。在馬太福音11章28～30節，耶穌呼召勞苦擔重擔的人到他那裡去得安息，隨後又啟示，得到安息的路就是效法他的柔和謙卑：面對一切的敵對不加抵抗，面對一切的棄絕不為自己作什麼，也不盼望為自己得什麼，只以父的旨意為滿足，如此，無論環境如何，心裡都會有安息。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。解經學研究.關於施洗約翰與耶穌.一些聖經學者認為，馬太福音11章3節中記載的事件，表明約翰在本人身繫囹圄的情形下，又聽說猶太人拒絕耶穌的訊息，導致信心動搖。但是也有學者對此有完全不同的解釋，認為此處施洗約翰的話，並不表示他對基督有所懷疑，而是本來他期望耶穌能夠拯救他出獄，但是聽說耶穌在外對無關的人行了眾多的神蹟，例如瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活等等，卻不為他作任何事，他不再忍耐，於是打發門徒以問題來激動耶穌：“那要來者是你嗎？還是我們該期待別人？”。耶穌的回答表明他希望約翰不要因未照他的期望為他採取行動而絆跌。關於神蹟的寓意解經.有些聖經學者對5節所提到的各種神蹟進行寓意解經，認為瘸子象徵不能行走神的道路者，他們恢復行走的能力，象徵信徒可以憑獲得的新生命行走；痲瘋象徵背叛，他們蒙潔淨象徵從背叛中蒙拯救，成為順從基督的神國子民；聾子象徵不能聽見神的人，他們恢復聽力象徵信徒能夠聽見耶穌的聲音；死人象徵死在罪中、不能接觸神的人，復活象徵得到重生的信徒可以憑他們的靈與神交通；窮人象徵沒有基督、沒有神的人，他們接受福音，就可以在基督裡成為富足。多數聖經學者都指出，馬太福音11章5節中所提到的神蹟，應驗了以賽亞書61章1節的預言。
馬太福音第10章

《馬太福音》第10章是《新約聖經·馬太福音》的第十章，共42節，內容主要包括耶穌選派十二使徒，以及預言他的門徒將與他走同樣的道路。內容.在馬太福音10章1-15節，記載耶穌選派十二使徒，並且賜給他們4種權柄：趕逐汙靈、醫治疾病、使死人復活，以及潔淨麻風。十二使徒包括彼得、安得烈、西庇太的兒子雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、熱烈派的西門，和加略人猶大；耶穌差遣他們運用賜給他們的權柄，向以色列人傳揚國度福音，囑咐他們不要往外邦人或撒瑪利亞人那裡去。又說十二使徒受差遣往以色列家去，不需要隨身攜帶生活必需品，“因為作工的配得食物”。並且，每到一地，要尋找當地的配得平安之人，接待使徒的就得到祝福，不接待的將得不到祝福，並且在末日的審判中受到比所多瑪和蛾摩拉更嚴厲的刑罰。在16～33節，耶穌預言十二使徒將如同自己一樣，面臨來自議會和猶太會堂和外邦官長、君王的雙重逼迫，“如同綿羊在狼中間”，甚至要被親人恨惡、出賣。耶穌教導他們要“靈巧像蛇，純真像鴿子。”，不用憂慮如何應答，因為聖靈會在他們裡面，指教他們當說的話。不過，耶穌也安慰他們，他們所受的逼迫不會超過耶穌所受的，逼迫者只能殺害人的身體，只有神能把人的魂和身體都滅在火坑裡。受逼迫時不能夠否認耶穌，否則在基督復臨時會失去賞賜。他們反而要繼續公開宣揚耶穌的福音，“在房頂上宣揚出來”，在41～42節，耶穌啟示接待使徒與接待他自己有同等的效果，接待使徒的人在將來將得到與被接待者同等的賞賜。相關研究.使徒的出身.根據研究，十二使徒中，只有加略人猶大是來自猶太地的使徒，其餘的使徒都是加利利人。加略是在猶大境內。使徒的配搭.有些解經家指出，耶穌選派十二使徒時，把他們安排成對：“稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和他的兄弟約翰；腓力和巴多羅買；多馬和稅吏馬太；亞勒腓的兒子雅各，和達太；熱烈派的西門，和出賣耶穌的加略人猶大”；因此傳道者應該遵守配搭的原則，不應獨自一人前往某處工作。否則將會失去祝福。作者研究.有些聖經學者在比較了本章與馬可福音和路加福音之後，發現使徒排列的順序有異，唯有此處將馬太列在多馬之後，並且特別標明是稅吏馬太，透露了馬太是該書作者的資訊，因為他這是為表明自己的謙卑，以及對耶穌臨及自己這樣受人藐視的稅吏懷著感激。使徒的工作區域.許多聖經學者都注意到在5、6節耶穌差遣十二使徒只在以色列傳揚福音：“外邦人的路不要走，撒瑪利亞人的城不要進，只往以色列家迷失的羊那裡去。”撒瑪利亞人是外邦人和猶太人的混血種。但是到28章耶穌頒佈的“大使命”吩咐門徒往普天下去，顯示工作區域的擴充套件。
馬太福音第8章

《馬太福音》第8章被劃為《新約聖經·馬太福音》的第8個篇章，共34節。內容.在馬太福音8章1～17節，記載耶穌在宣佈“登山寶訓”，或天國憲法之後，就下山，行了3個神蹟：潔淨患麻風的人、醫治百夫長的僕人，和醫治彼得岳母的熱病。在第一個事例中，耶穌直接用手摸，潔淨了一個汙穢的麻風患者；在第二個事例中，耶穌僅僅說話，就醫治了一個癱瘓的外邦人；在第三個事例中，耶穌到彼得家中，醫治彼得發燒的岳母。在馬太福音8章18～34節，記載耶穌對於要來跟從他的人，做出了完全不同的指示。對於要來跟從他的經學家，耶穌要他翻慮到代價的問題：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”，而對於一個門徒，耶穌卻勸他放下代價的顧慮，鼓勵他來跟從，把埋葬父親的事留給別人去作：“讓死人埋葬他們的死人，你跟從我吧”。在馬太福音8章23～27節，記載耶穌在加利利海上斥責風和海，平靜了風暴；到了對岸加大拉人的地方，又使用權柄命令群鬼離開2個鬼附之人，進入豬群，闖下山崖，投入海里，死在水中， 放豬的就懇求耶穌離開他們的境界。相關研究.具有時代意義的神蹟.有些解經家使用寓意解經的方法，指出在馬太福音8章1～17節，所記載的耶穌的3個神蹟具有時代意義。在第一個事例中，耶穌潔淨了一個汙穢的麻風患者是一名猶太人，表徵國度子民的頭一班人是猶太信徒，被拯救脫離他們的背叛，並且是由於耶穌直接的接觸而得救；在第二個事例中，耶穌醫治了迦百農羅馬軍官百夫長癱瘓的僕人，表徵國度子民的第二批人是外邦信徒，雖然沒有直接接觸耶穌，卻因為對他的話的信心得蒙稱許；在第三個事例中，救恩要再次從外邦人回到猶太人，並且是臨到以色列家中要得到醫治。
馬太福音第7章

馬太福音第7章是《新約聖經·馬太福音》的第七章，共29節。內容.在馬太福音7章，繼續記載耶穌的“登山寶訓”，或天國憲法。在馬太福音7章1～12節，耶穌提到關於國度待人的原則。首先說到需要活在謙卑的靈裡，總是審判自己，不審判別人，因為“你們用什麼審判審判人，也必受什麼審判；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們”，並且要“先從你眼中去掉梁木，然後你才看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺”。但是同時也要注意，“不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前”，“免得它們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂你們”。在馬太福音7章13～29節，耶穌說到國度子民生活工作的根基。首先說到給新約時代的國度子民的新律法比舊約的律法更嚴格，不僅對付外面的行為，也對付裡面的動機，因此所進的是窄門，然後再走一條狹路。，還要提防假先知，從他們所結的果子，而不是預言、趕鬼、行異能，認出他們來。隨後耶穌運用了一個比喻：精明人把房子蓋在磐石上，反之則是愚拙人，把房子蓋在沙土上，經不起雨、河、風的試驗。相關研究.對於7章6節的“不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前”，不同的解經家有著相當不同的解釋。有一些解經家認為這是要門徒在教訓時注意分寸，不要把高尚的標準糟蹋在不能欣賞的人身上。不過也有聖經學者運用寓意解經的方法，認為聖物是代表客觀的真理，而珍珠代表主觀的經歷，狗無蹄不倒嚼，而豬或分蹄不倒嚼，根據利未記11章，都是不潔淨的動物，此處代表不潔淨的人。對於7章24-27節，有些解經家也運用寓意解經的方法進行解釋，指出房子代表人的生活和工作，磐石代表基督的話，因此，精明人把房子蓋在磐石上，就是把生活和工作建立在基督的話上。反之則是愚拙人，把房子蓋在沙土上，經不起雨、河、風的試驗，雨象徵來自天上的神的試驗，河象徵來自地上的人的試驗，而風象徵來自空中的撒但的試驗。與此段類似的經文可見於舊約聖經的以西結書：“因為他們使我的民走岔了，說，平安，其實沒有平安；就像有人立起牆壁，他們倒抹上未泡透的灰。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說，牆要倒塌。必有暴雨漫過；大冰雹阿，你們要降下；暴風也要吹裂這牆。這牆倒塌之後，人豈不問你們說，你們抹上未泡透的灰在那裡呢？所以主耶和華如此說，我要在忿怒中使暴風吹裂這牆，在我的怒氣中必有暴雨漫過，並有大冰雹在忿怒中毀滅這牆。我要拆毀你們用未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出；牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。”。對於11節所說天父贈給人“好東西”，多數解經家未加註意，只是解釋說，只要人誠心尋求，天父都會無條件地賜予。但是也有解經家參照平行章節路加福音11章13節，指出這裡的“好東西”就是指“聖靈”。
Good Luck (Highlight迷你專輯)

《Good Luck》是韓國的男子組合BEAST的第6枚韓語迷你專輯，於2014年6月17日發行，主打歌曲為《Good Luck》，在2014年6月10日公開先行曲《如今再也不是》（--
馬太福音第6章

《馬太福音》第6章是《新約聖經·馬太福音》的第六章。內容與分段.在馬太福音6章，繼續記載耶穌的“登山寶訓”，或天國憲法。在馬太福音6章1～18節，耶穌提到關於國度子民的義行。首先提到的一種義行是施捨，不可行在人面前，要尋求人的稱讚，得人的榮耀，甚至“不要讓左手知道右手所作的”，只可行在暗中，如此才能得到神的賞賜。第二種提到的義行是禱告，也不可想要得人的稱讚，而要進密室禱告在隱密中的父，不應當重複的說空洞的話，隨後在9~13節示範了一個禱告的榜樣：“我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。”第三種提到的義行是禁食，禁食時仍要洗臉油頭，不讓人看出在禁食，只叫在隱密中的父看見。在馬太福音6章13～16節，耶穌說到國度子民的理財。首先是不要為自己積蓄財寶在地上，因為“地上有蟲蛀、鏽蝕，也有賊挖洞偷竊”，而要為自己積蓄財寶在天上，根據聖經其他地方的解釋，應該是指將財物分給窮人、照顧缺乏的信徒等，這又不僅是為了幫助人，而是因為“你的財寶在那裡，你的心也必在那裡”、“不能事奉神，又事奉瑪門”。又說人不需要為飲食和穿著憂慮，因為有天父顧念人物質的需要，但是人應該先尋求神的國和神的義。相關研究.主禱文.在馬太福音6章9-13節耶穌示範的禱告，或被許多基督徒稱為的主禱文中，頭三項的祈求與神有關：“願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”。也有解經家認為分別與父、子、靈有關。這含示信徒不可使耶穌的名成為凡俗，必須為國度的來臨禱告，以及使神的旨意完全得到恢復禱告。後半部分的禱告應用在信徒的需要方面，包括賜給日用的食物；信徒的罪得到赦免；以及不被陷入撒旦的試誘。13節說到信徒在禱告時，要認識到神的國度、能力和榮耀，因為國度就是神在其中掌權，並使其榮耀得以彰顯的範圍：“因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。”14-15節提及信徒禱告的條件，是赦免別人的過犯：“因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們；你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。”影響.主禱文.馬太福音6章對後世的一個顯著的影響，就是其中耶穌示範的禱告，被許多基督徒作為主禱文，在每主日早晨的崇拜中經常加以背誦。但是也有一些基督徒因為在使徒行傳和書信中找不到這樣實行的先例，認為無需按原文背誦，只需要按照其所啟示出的原則，用自己的話禱告即可。
鮑伯·麥卡杜

羅伯特·艾倫·"鮑伯"·麥卡杜，美國前職業籃球運動員，曾效力於美國國家籃球協會與歐洲籃球聯賽，獲得過NBA最有價值球員及5度參加NBA明星隊，於1982與1985年得到NBA冠軍。曾隨隊贏得3次NBA冠軍。為NBA浪人，在NBA十四年的職業生涯中打過七支球隊，在歐洲七年也換過三個球隊。早年及高中.麥卡杜出生於北卡羅來納州的格林斯伯勒，他的母親是為國小老師於他的父親則是北卡羅來納農業與技術州立大學的管理者。在高中時他不只是打籃球，同時還加入學校的樂隊並負責演奏薩克斯風高四時，他帶領校隊打進八強賽。大學生涯.麥卡杜選擇進入文森斯短期大學就讀。籃球校隊在1970年奪得冠軍，麥卡杜在1971年被選進第一隊大三轉學到籃球名校北卡羅來納大學，他帶領校隊於1971-72賽季取得29勝5敗的佳績，但止步於最後四強。他以平均19.5分、10.1籃板的資料被選入NCAA公認第一隊，同時獲得大西洋沿岸聯盟男子籃球MVP。大學生涯資料.! 賽季! 球隊!!!!!職業籃球生涯.NBA籃球生涯.水牛城勇士：成為巨星.麥卡杜之後參加1972年NBA選秀，他在第一輪第二順位被水牛城勇士選中。而他也很快的成為NBA中的重要球員，不僅奪下當年的年度最佳新秀，更在第二年就拿到他的第一個得分王。第二年，他更是繳出了單季平均30.0分、15.0籃板的資料，並以54.7％的命中率在NBA聯盟中取得第一，同年也入選明星隊陣容。在1974-75 NBA賽季，他奪得NBA最有價值球員，單季平均是驚人的34.5分、14.1籃板及2.12阻攻，並有51.2％的命中率及80.5％的罰球命中率。他也以當季明星賽最高得票數的98,325票入選明星隊。傷病困擾：成為浪人.之後的幾個賽季，麥卡杜開始受到傷病困擾並成為籃球浪人，輾轉打了紐約尼克、波士頓塞爾提克、底特律活塞及紐澤西籃網。雖然帳面資料很不錯，但球隊的戰績卻十分難看。洛杉磯湖人：稱職替補奪得冠軍.麥卡杜之後被交易到湖人隊，已經不是過去平均二十多分的主將，而是成為隊上的替補球員。然而，麥卡杜為球隊提供很好的替補戰力，成為稱職的第六人。為湖人隊在1982及1985年奪下冠軍做出了貢獻。成為湖人隊史中的重要一員。在NBA的最後一年，他在費城76人結束他的NBA生涯。歐洲籃球生涯.離開NBA後麥卡杜轉而到義大利打球以尋求更多的上場時間。一開始先到米蘭奧林匹亞隊並帶領球隊取得義大利籃球甲級聯賽及歐洲籃球冠軍杯的冠軍，平均每場成績26.1分、10.2籃板。之後又轉了兩隊。於1992年以41歲的年紀宣佈退休。榮譽.麥卡杜的打法在當時來說相當現代化，擁有6尺9吋的身高，外線投射也相當精準，可內可外的進攻讓它在進攻方面十分得心應手。2000年，麥卡杜被選入奈史密斯籃球名人紀念堂，2008年，他被選為。現在他仍然是水牛城勇士隊/快艇隊的平均每場出賽時間的隊史紀錄保持人。執教生涯.2013-14賽季式他在邁阿密熱火隊擔任助理教練的第18個賽季。工作主要是訓練隊上的長人、進攻效率以及研究敵隊長人的弱點。身為助理教練，曾隨隊贏得3次NBA冠軍。個人生活.麥卡杜與他的老婆Patrizia是他在義大利打球時認識。現與他的小孩居住於佛羅裡達州博卡拉頓。2009、2010年，他參加由NBA官方主辦的籃球無國界亞洲訓練營，以及1993年所舉辦NBA傳奇之旅來推廣籃球。麥卡杜也曾經擔任過1993年的電影的籃球技術指導。麥卡杜的第二個表弟羅尼·麥卡杜是的爸爸。而詹姆士之前在北卡羅來納大學打球，但其參加2014年NBA選秀不幸落選。NBA生涯資料.例行賽.! 賽季! 球隊!!!!!季後賽.! 賽季! 球隊!!!!!
馬太福音第5章

《馬太福音》第5章是《新約聖經·馬太福音》的第5個篇章。在馬太福音5～7章，記載耶穌登山教訓門徒，後世稱為“登山寶訓”，可以視為天國憲法的頒佈。在馬太福音5章1節，交代了天國憲法，也不能留在平原；也表明天國憲法的接受者只是門徒，代表新約的信徒，不包括那些群眾，即舊約的猶太人，當然也不包括外邦人。天國八福.在登山寶訓的第一段，馬太福音5章3～12節，耶穌提到了8種福氣的人得到天國。。靈裡貧窮的人得天國.第一種福氣是：靈裡貧窮的人，得到諸天的國。“靈裡貧窮”，在和合本譯為“虛心”，呂振中譯本譯為“心靈貧窮”，中文新譯本譯為“心靈貧乏”。哀慟的人得安慰.第二種福氣是：哀慟的人得安慰。有人領會，哀慟是為了人類在世上生老病死的苦難、因心靈空虛對人生的絕望，世界的黑暗與邪惡，以及“神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，教會荒涼，己敗壞”等各種消極的局面溫柔的人承受土地.第三種福氣是：溫柔的人承受土地。通常認為“溫柔”指溫和、謙卑、柔順，言語帶著和氣，更是指受辱不抵抗，不與惡人作對；甘心忍受世人的反對。這與世人透過爭戰得到土地的方法恰好相反。而且，溫柔的人能免大過，不易和人發生衝突，可以免除打架鬥毆殺人的禍害。飢渴慕義的人得到飽足.第四種福氣是：飢渴慕義的人得到飽足。“飢渴慕義”是指非常渴慕真道，或尋求超凡的義。憐憫人的人得到憐憫.第五種福氣是：憐憫人的人得到憐憫。尋求超凡的義必須嚴格對待自己，但是對別人必須是憐憫的。義是將人所當得的給人；憐憫是將人所不當得的給人。憐恤人包括幫助生活困苦的人，體諒有罪者的軟弱，不計較在金錢或感情方面得罪自己者。憐憫人的人必蒙憐憫，但不憐恤人的也會得到不蒙憐恤的報應，例如欠一千萬銀子的惡奴才因不赦免同伴的債，而被交給掌刑的。清心的人得見神.第六種福氣是：清心的人得見神。“清心”的原意是清潔純全，在呂振中譯本中譯為“心裡潔淨”，在新譯本中譯為“心地純潔”。意為心地清潔，聖潔，沒有雜念，惡念、貪慾。也有解經家認為是指對神目的專一。清心的人專心追求上面的事，故能親見主面，例如路加福音2章中的西面和女先知亞拿。使人和睦為神的兒子.第七種福氣是：使人和睦為神的兒子。“使人和睦”在呂振中譯本中譯為“締造和平”，在恢復本中譯為“製造和平”，在中文新譯本中譯為“使人和平”。使人和睦包括自己不與人爭執，用溫柔勸戒人，婉言回答爭吵的人 ，不與人爭財，情願受欺吃虧等等。也有解釋說，由於基督徒是神的眾子，有平安的父神和平的生命與和平的性情，若憑此生命性情行事為人，必能成為製造和平的人，彰顯神的生命和性情，並得稱為神的兒子。為義受逼迫的人得天國.第八種福氣是：為義受逼迫的人得天國。一些人認為，“為義受逼迫”就是為真理，為神的道受逼迫，為相信耶穌受欺壓。又要為主耶穌的名被萬民恨惡。也有解經家認為，“為義受逼迫”是要為所尋求的義付上代價。由於在他們的環境、事業或職業中，有許多不義的事，而他們想要在那樣的環境中公義，就遭受定罪、反對和逼迫。但是，若這樣出代價尋求義，就會在來世要得著諸天的國的實現為賞賜。鹽和光.在馬太福音5章13～16節，耶穌說到他的門徒應該是世上的鹽和光，這是說到國度子民的影響。耶穌說，天國子民在性質上應該是鹽，在敗壞的世界中起到殺菌防腐的作用，防止地完全敗壞。但如果“失了味”，意即失去鹽的功能，變得和屬地的人一樣，就要“丟在外面，任人踐踏”，即從諸天的國裡除去，被人當作無用的塵土。耶穌又說，天國子民在行為上應該是光，照亮周圍黑暗的世界，如同建在山上的城是無法隱藏的；同時也在家中照亮，並且發光的燈不要放在量谷的鬥底下，為生活憂慮而遮蔽光；而是放在燈臺上，照在人前，讓人看見無憂無慮、喜樂讚美受感動，將榮耀歸給父。國度子民的律法.在馬太福音5章17～48節，耶穌論到國度子民的律法。他來不是要廢除律法，而是要成全律法。遵行一切誡命，是在國度裡為大的條件。並且，新約信徒照著國度新律法所得的義，其性質和水準將要超過經學家和法利賽人照著舊律法所得的義。例如，舊約律法僅僅要求“不可殺人”，而在新約時代，“向弟兄動怒的，難逃審判”；舊約律法僅僅要求“不可姦淫”，而在新約時代，“凡看婦女，有意貪戀她的，心裡已經與她犯奸淫了”，“凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她犯奸淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯奸淫了”；不僅對付外面的行為，而且對付心裡的內在動機。舊約律法僅僅要求“不可背誓”，而在新約時代，“什麼誓都不可起”；舊約律法要求“以眼還眼，以牙還牙”，而在新約時代，“不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他”，“要拿你裡衣的，連外衣也讓給他”，“誰強逼你走一里路，你就同他走二里”，“求你的，就給他；向你借貸的，不可轉開不顧他”；舊約律法僅僅要求“愛你的鄰舍，恨你的仇敵”，而在新約時代，“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”。凡此種種，均屬極高的要求，完全無法靠人天然的生命達到。因此在最後一節，“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣”，暗指要滿足以上要求，只能依靠源自於天父的神聖生命的供應。相關研究.二元論與三元論.在天國八福的第一種福氣中，涉及到二元論與三元論的爭議。譯為“靈”字，，清楚表達了靈、魂、體三分的三元論觀點，而譯為“虛心”、“心靈”則體現了二元論觀點。持二元論觀點的解經家通常認為意指存心謙卑，承認自己靈性貧乏，表現為不敢自滿、自大、自高、驕傲，有過失容易認錯，經常感到自己不足願意認真學習，追求充實長進。但是持三元論觀點的解經家則指出，靈裡貧窮的意思主要並非是指謙卑，更是指人的靈需要完全倒空，卸去其中舊有的事物，才能領悟並得著諸天的國。三元論者認為，靈與魂不同，是指人最深的部分，人接觸神並領悟屬靈事物的器官。靈裡貧窮被放在首位，是因為人如果靈裡貧窮，才有容量讓耶穌進來，在人裡面建立祂屬天的國。。三種審判.在馬太福音5章22節，一共提到了對於猶太人的三種審判。第一種審判稱為“城門口的審判”，這是一種侷限於本地的審判；第二種審判是猶太議會的審判，級別較高，這是由祭司長、長老、律法師和文士組成的猶太人的最高法庭的審判，耶穌和使徒彼得都接受過他們的審判；第三種審判是指猶太教相信，將來耶和華藉著火坑的審判，這也是最高的審判。關於第三種審判中的“火坑”的象徵。這個詞在新約聖經中曾出現多次，也可見於馬太福音5章29節、10章28節、18章9節，馬可福音9章43節、雅各書3章6節等處。影響.婚姻制度.在馬太福音5章32節所記載耶穌關於不可離婚的命令，後世曾被許多基督教國家定為不允許離婚的法律依據。即除非配偶雙方中有一方有婚外性行為，不得以任何理由提出離婚的要求。
絲眼海鮋

絲眼海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分佈於西大西洋美國佛羅裡達、巴哈馬群島至巴西東北部海域，棲息深度82-410公尺，體長可達14公分，棲息在硬底質底層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
馬太福音第4章

《馬太福音》第4章是《新約聖經·馬太福音》的第四章。內容.耶穌受試探.馬太福音4章的內容是接續馬太福音3章，那裡說到耶穌受浸，並接受聖靈降臨之後，就照著聖靈的引導行動。聖靈的引導他，前往曠野，接受魔鬼的試誘，在禁食四十晝夜之後，感到了飢餓。就在耶穌因禁食四十晝夜而感到飢餓時，魔鬼前來，進行第一個試誘，要耶穌以神的兒子的身份，將石頭變成餅，耶穌引用舊約聖經回答：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”。魔鬼的第一個試誘是關於生活、謀生的試驗，是否看重物質的食物，過於屬靈的食物。此外，撒但基於不久前耶穌受浸時父神宣告耶穌是祂的愛子，試誘耶穌行一個神蹟來證明他是神的兒子。因為它知道，耶穌的職事是以人的身分擊敗它，於是它引誘耶穌放棄人的地位，自居是神的兒子。但是耶穌洞悉魔鬼的陰謀，站在人的地位上，擊敗了魔鬼的第一個試誘。魔鬼的第二個試誘是同樣引用舊約聖經，要耶穌從殿翼上跳下去，耶穌再次引用舊約聖經回答：“不可試探主你的神。”。魔鬼的第三個試誘是要耶穌俯伏拜他，就可以得到“世上的萬國，和萬國的榮耀”。耶穌又引用舊約聖經回答：“當拜主你的神，單要事奉祂。”。呼召門徒.從馬太福音4章12節開始，描述耶穌在加利利開始傳道，要人因為天國臨近而悔改。在加利利海邊，耶穌呼召正在撒網的漁夫彼得、安得烈兄弟跟從他，作“得人的漁夫”；又呼召了正在補網的漁夫雅各、約翰兄弟。相關研究.在四福音中，3卷對觀福音書中的馬太福音4章、馬可福音1章和路加福音4章都記載了耶穌在曠野受魔鬼試誘這一事件。但是如果將它們進行比較，就會發現馬可福音1章的記載非常簡略，並沒有詳細記載試誘的過程，甚至沒有記載試誘的內容。馬太福音4章和路加福音4章的相關記載也有所區別。其中要耶穌拜魔鬼以得到世上的萬國這個試誘，在馬太福音中的順序放在第三位，而在路加福音中的順序放在第二位，而且記述更為詳細。
馬可福音第3章

馬可福音3章是《新約聖經·馬可福音》的第三章，包括了在安息日治病的衝突、耶穌選立十二使徒，與經學家的衝突，以及與家人的衝突。醫治萎縮的手.接著馬可福音2章中安息日的話題，馬可福音3章開始於耶穌安息日在猶太會堂中治癒一個人萎縮的手。馬可使用了副詞“又”，表明這是與1章21-28節同一個會堂。根據馬可的記載，有一些人在那裡等待，想看耶穌是否在安息日醫治那人，以便抓到把柄來控告他。當時的拉比允許在安息日治療有嚴重危險的病人。耶穌問群眾：“在安息日哪樣是可以的：行善還是作惡，拯救生命還是殺害生命？”根據馬可的記載，這個神蹟被法利賽人和希律黨人抓住，當作把柄，來對付耶穌，準備將他置於死地。關於新郎和禁食在. 有些人發現這兩批人幾乎不可能在一起，因為法利賽人反對羅馬帝國及其傀儡希律。馬可的描寫反映他們的雙重性格，以及反對耶穌的迫切願望，使他們有了共同的目標。此事同樣發生於馬太福音 12:9-14 選立十二使徒.馬可記載道，耶穌在避開了跟隨他的群眾之後，上了一座山，呼召他的十二名門徒，將他們設立為使徒，賜給他們傳道和驅魔的能力。有些抄本沒有提到耶穌稱他們為使徒。捆綁並洗劫撒但.耶穌進了一個屋子，那裡聚集了大批群眾，馬可說，耶穌和他的門徒甚至無法吃飯。耶穌的家人了，要拉祂出來。耶穌回答說：“撒但怎能趕逐撒但？若是一國自相分爭，那國就站立不住；若是一家自相分爭，那家就站立不住；若是撒但自相攻打分爭，他就站立不住，必要滅絕。”“沒有人能進壯者家裡，洗劫他的傢俱，除非先捆綁那壯者，才能洗劫他的家。”“我實在告訴你們，人一切的罪和褻瀆，無論是褻瀆什麼，都能得赦免；但無論誰褻瀆聖靈，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”
馬可福音第2章

馬可福音2章是《新約聖經·馬可福音》的第二章。在本章首次發生猶太宗教領袖和耶穌之間的爭論：耶穌治癒了一個癱瘓的人，並且赦免了他的罪；然後與利未等聲名狼藉的“好些稅吏和罪人”同桌吃飯；爭論是否需要禁食；是否應該在安息日掐起麥穗。赦免癱子的罪.馬可說耶穌回到迦百農，四個人要抬一個癱子到耶穌面前，因為擁擠，不能帶到祂跟前，於是他們將屋頂拆了一個洞，把癱子所躺臥的褥子縋下去。這顯示這所房子很簡陋，屋頂材料可能是樹葉、樹皮和泥土。 但可能有一根木樑來支撐。 這是當時巴勒斯坦一所平常的房屋。耶穌被他們的信心感動，就告訴癱子說他的罪得到了赦免，並親切地稱呼癱子為“孩子”。一些經學家就譴責這件事：“這個人為什麼這樣說？祂說僭妄的話了。除了神一位以外，誰能赦罪？”馬可說耶穌靈裡即刻知道他們心裡這樣議論，就對他們說，你們心裡為什麼議論這些事？看來他像全能者能知道人的思想；又說，“你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，哪一樣更容易？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄”。於是他就吩咐癱子，“我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！”呼召利未.禁食與新皮袋.耶穌又說到酒和皮袋：“沒有人用未漂過的布作補丁，縫在舊衣服上；不然，所補上的新布，會扯破舊的，裂縫就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，酒把皮袋脹裂，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。”
馬可福音第1章

馬可福音1章是《新約聖經·馬可福音》的第一章。它的首節“神的兒子，耶穌基督福音的開始”直接表明了馬可的信仰。不過，由於在通用希臘語中沒有冠詞，有些人建議將的ιησου χριστου υιου του θεου翻譯為“神的一個兒子”。羅伯特·米勒的翻譯是“耶穌受膏的好訊息”，依據是 χριστου 意為“受膏”，而短語 υιου του θεου 並未見於少數早期見證人，“開始”可以指這卷書的開始，也可以指下一節，或者耶穌事蹟的開始，因為馬可福音只是開始描繪耶穌的生活，並沒有記載他完整的傳記。馬可說他是受膏的，等於宣告耶穌是彌賽亞，大衛王的繼承者。馬可總是使用源於希臘文譯文的“基督”，卻從不使用“彌賽亞”。“神的兒子”這個表達在“猶太人的王”案件中等同於一位政治性的彌賽亞，但是也可以理解為神性的表達。 在馬可福音中，直到百夫長之前，只有反對耶穌的魔鬼才如此稱呼耶穌。好訊息可以指關於耶穌的訊息，或者來自耶穌的訊息，或者耶穌就是那好訊息，或者以上建有。施洗約翰.在2節和3節，馬可引用以賽亞書的預言；“正如先知以賽亞書上所記的”。但是這段引言與現存的各種以賽亞書版本都不完全吻合，包括後來發現的死海古卷。有些抄本中只寫道“在先知書中”有人認為這可能顯示他沒有使用完整的猶太教聖經，而只是使用了一本引言摘抄。 這段關於舊約聖經中有關耶穌好訊息的預言應驗的引言看來是合成自 出埃及記、瑪拉基書和以賽亞書：, 和。馬可認為這些就是指施洗約翰。耶穌的受浸與受試探.從天上來的聲音稱耶穌為“蒙愛的”。這個用詞使它與#重定向 中的以撒相聯絡，在那裡，亞伯拉罕顯示他向耶和華的忠誠隨後，聖靈立刻引導他到曠野，接受撒但試探40天。40是聖經中一個常見的數字，例如諾亞洪水是40天，出埃及記中，以色列人在曠野中40年，在#重定向 ，以利亞也用了40晝夜前往何烈山。呼召四門徒.耶穌來到加利利，傳講“天國近了”。耶穌來到加利利海邊，找到彼得
糯米紙

糯米紙，是一種可食用的薄膜，製作原料為澱粉、明膠和少量卵磷脂，透明無味。糯米紙分為普通糯米紙、包藥片糯米紙兩類。大陸江南地區亦稱其為糖衣。普通糯米紙用來包裹糖果、糕點等食品，避免食品黏在一起，常用它來包裝的食品有花生糖、牛軋糖、牛奶糖、糖葫蘆、巧克力等等。包藥片糯米紙用來包裹帶有苦味或異味的固態藥物，以方便患者吞服。這種糯米紙要包裹住藥物放入口中並喝水之後不破損、無苦味異味滲出、且變潤滑易吞服直到吞入胃中為止，因此包藥片糯米紙的柔韌性、隔離性、潤滑性比普通糯米紙要好。
眉鬚海鮋

眉鬚海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分佈於西印度洋南非納塔爾海域，棲息深度可達146公尺，棲息在底層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
黑點海鮋

黑點海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，被IUCN列為易危保育類動物，分佈於東南大西洋聖赫勒拿島海域，為特有種，棲息深度146-183公尺，體長可達35公分，棲息在底層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
拉氏海鮋

拉氏海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為亞熱帶海水魚，分佈於西大西洋美國維吉尼亞州至委內瑞拉海域，棲息深度可達146公尺，體長可達25公分，棲息在底層水域，生活習性不明。擴充套件閱讀.維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
2014年夏季青年奧林匹克運動會划船比賽

2014年夏季青年奧林匹克運動會划船比賽於8月17日至20日在南京市水上運動學校舉行。參賽資格.運動員必須是於1996年1月1日至1997年12月31日出生才有參加青年奧運的資格。如果一個奧委會有兩位同性別選手取得參賽資格，那將由排名較高者獲得資格，另外一個資格由排名次高的奧委會獲得。
小蘋果 (歌曲)

小蘋果是中國音樂組合筷子兄弟於2014年5月29日釋出的作品 ，該曲是筷子兄弟和屈菁菁主演的電影《老男孩之猛龍過江》的宣傳曲。因網路改編而走紅。《小蘋果》的創作初衷是向復古迪斯科致敬，曲風輕快，旋律易記，而歌詞中的「蘋果」是人們鍾愛的水果之一，用蘋果比喻珍愛的人很貼切。音樂影片內容.音樂影片由南韓舞蹈明星裴瑟琪助刀，展示了一些廣場舞的鏡頭，筷子兄弟並交織了數個關乎愛情和浪漫的小故事，包括舊約伊甸園亞當與夏娃偷吃禁果、美人魚情人的移情別戀、韓戰軍人與愛人的生離死別及整容失敗等。MV中廣場舞也贏得了大眾的強烈反響。韓文版.2014年10月15日，南韓經紀公司MBK娛樂宣佈旗下女子團體T-ara翻唱此歌曲韓文版本，並於同年11月24日由MBK娛樂和KT音樂以數位下載形式發行。2014年12月23日，發行《Little Apple》實體專輯。歷史版.2015年12月在臺灣曾有一位就讀臺南高商應用外語科一年級女學生鐘昱旋花了一個上午的時間自己創作出改編版的「中國歷史版小蘋果」，由於歌詞朗朗上口，於三分鐘內便能讓所有人理解中國歷史的來龍去脈，該影片立即在網路上瘋傳。派生版本.2021年上映的春節檔電影《人潮洶湧》推廣曲《新的一年》中，融入了《小蘋果》的旋律。影響.該歌曲在中國大陸為廣場舞的主要配樂。2015年3月23日，《小蘋果》被中國國家體育總局成為廣場舞的推薦曲目。
沒卵頭家

《沒卵頭家》是1989年上映的臺灣電影，由徐進良導演，由馬如風、陳松勇及陸小芬等人主演，在澎湖縣望安鄉拍攝。《沒卵頭家》劇情改編自醫生作家王湘琦的作品《沒卵頭家》，小說故事根據範秉真醫師防治金門地區班氏絲蟲的真實事件，凸顯當時離島醫療的缺乏及政府的不重視。概要.澎湖離島的漁民出現了怪病，男人的睪丸和女人的乳房因而變大，原以為是老天的責罰，後來請來臺灣醫生診斷後才知道是因血絲蟲所引起的象皮病導致。後來村長和一名村民吳金水決定前往臺灣開刀割掉腫大的睪丸，因無力支付龐大醫藥費而被迫將睪丸捐給醫院作學術研究，村長回澎湖黑狗港後，因受不了各方的責難與嘲笑而自殺。得病村民陸續獲得醫治，但是付出的代價是，賣了維生的漁船跟祖厝。買了漁船的吳金水靠著新買的收音機，收聽到漁業氣象報告，並組織船隊，停泊馬公港。吳金水在三十多年後已飛黃騰達，養子在醫學院讀書時意外發現，養父捐給醫院的睪丸及瓶上的資料讓醫學院學生觀摩取笑，吳金水得知後親赴臺灣重金將睪丸買回，回村之後憑上面的痣，發現是村長的睪丸。再回學校理論，學校無關緊要的表示，幾年前颱風還是破損了，已不可知，吳金水發誓要回去鄉裡蓋醫院，培養當地醫師，不要讓自己家鄉的人再受侮辱。
費蘭甸奴

費蘭度·雷斯·羅沙，是 巴西職業足球員，現效力於巴甲球會帕拉尼恩斯。球員生涯.他的足球生涯於巴西球隊帕拉尼恩斯開展，再於2005年移籍到烏克蘭球會頓內次克礦工，他是烏克蘭足球超級聯賽中的一名優秀外來球員。效力於薩克達期間，他獲得過六次烏超冠軍、四次烏克蘭盃，以及2008/09賽季歐洲足協盃。2013年6月，曼城從頓內次克礦工簽入費蘭甸奴，而頓內次克礦工官方網站確認該筆交易轉會費為4000萬歐元。效力至今替曼城奪得5次英超冠軍。榮譽.俱樂部.曼城薩克達
今堀博

今堀博「堀」音同「窟」，日本化學家，世界光化學權威，現任京都大學大學院教授、京大福井謙一紀念研究中心兼任教授。美國化學會會員。期刊《Journal of Materials Chemistry》副主編。今堀教授曾與山中伸彌共同獲得2007年。生平.1961年8月4日，今堀博誕生於日本京都府，京都大學理學部畢業。理學博士。
BTL

BTL 可能代表以下專案之一：，行銷、廣告上的術語。
英勇之心：偉大戰爭

是一款由育碧蒙彼利埃開發、育碧軟體發行的解謎冒險平臺遊戲。遊戲內容從第一次世界大戰中的信件獲得靈感，講述了三名素不相識的人走到戰場，幫助一名年輕德國士兵在生存、犧牲和友誼中尋找愛情的故事。遊戲於2014年6月25日在Microsoft Windows、PlayStation 3、PlayStation 4、Xbox 360和Xbox One上發行，使用UbiArt Framework引擎。續作《英勇之心2》於2023年1月推出於Netflix遊戲平臺。遊戲內容.遊戲有四名角色，每人都有不同的背景和獨特的能力，官方解釋稱這些能力代表著戰爭的不同方面。他們分別是艾米歐、佛萊迪、安娜和卡爾。四人都可被玩家操控，此外還能指揮狗隻華特。
太平直隸廳

太平直隸廳，是清朝四川省曾存在過的一個直隸廳。當地本是清代四川省綏定府接近陝西省山區的太平縣，到了嘉慶七年，朝廷又將太平廳同知移駐於城口，並改名為城口廳，同時還降格為散廳，而原來的太平廳則回復為太平縣。城口廳，太平縣，此時均隸屬回綏定府管轄。太平直隸廳，此時算是裁撤直隸廳的編制。所以，太平直隸廳是清朝四川省曾經存在過27年的直隸廳。
Boda-boda

Boda-boda是一種腳踏車或摩托車計程車，東非。騎車的人也可以被叫作Boda-boda。在烏干達，這一稱呼通常也被簡化為Boda。Boda-boda 計程車是非洲腳踏車文化的一部分，它開始於1960和1970年代，並從肯亞到烏干達的邊境傳播到其它地區。這個名稱起源於一個需要跨越邊境哨所間的“無人區”而沒有使用機動車輛跨越國際邊界的文書的運輸。這開始於肯亞與烏干達邊境南端兩國國門間相距半英里的鎮，並迅速蔓延到了北邊的鎮。腳踏車主喊著"boda-boda"（音近，邊境-邊境) 以招攬客戶。不要把Boda-Boda與獅子山的合乘計程車poda-poda混淆。工作中的腳踏車型別.印度或中國標準的家用腳踏車加裝一些本地製造的架子和緩衝墊，用於運送乘客和貨物。比起在東南亞常見的昂貴而又笨重的人力三輪車，它有很多優勢。很多東非和中非的城市和鄉村中都有專門從事Boda-boda的人。很多城鎮中也有Boda-boda組織，他們透過註冊和授權他們成員以儘量減少風險。摩托車取代腳踏車.在Boda-boda腳踏車蔓延到其它地區的時侯，在其原產地，特別是肯亞和烏干達的城市中，腳踏車越來越多的被摩托車取代，摩托車計程車也以Boda-boda為名。其它一些地方則給摩托車計程車另起了一些名字，如在肯亞尼揚扎省被叫作“peng'”。據估計，2004年烏達幹有20萬以上腳踏車Boda-boda從業者，並有近9萬輛機動摩托車Boda-boda。
左堰站

左堰站 是一由東日本旅客鐵道所管理的鐵路車站，位於日本青森縣青森市。平日只提供九班普通列車服務，包括一班直通三廐站的班次。車站結構.本站自開站而來都是簡易車站，沒有設定站舍，從馬路便可直接進入月臺範圍。興建海峽線時，月臺部份經過重新整理，靠近路軌的上落月臺梯級被切走，並加設了扶手及圍欄。另外位於中央部份的有蓋候車室亦被更換。月臺配置.設有側式月臺一個，有效長度為5輛，列車靠站時，下行往蟹田方向為左側上落；上行往青森方向則為右側上落。■津輕線奧內－左堰－後潟注釋.
津輕宮田站

津輕宮田站 是一由東日本旅客鐵道所管理的鐵路車站，位於日本青森縣青森市。平日只提供九班普通列車服務，包括一班直通三廐站的班次。本站建於墓地旁邊，在日本車站中屬於少數。車站結構.本站與左堰、中澤和鄉澤共四站，皆為1959年所增設的中途站，規格上屬於簡易車站，配套亦相對精簡，沒有設定站舍，出入口皆設於月臺末端，和路面連線。興建海峽線時，月臺部份經過重新整理，靠近路軌的上落月臺梯級被切走，並加設了扶手及圍欄。另外位於中央部份的有蓋候車室亦被更換。月臺配置.設有側式月臺一個，有效長度為5輛，列車靠站時，下行往蟹田方向為右側上落；上行往青森方向則為左側上落。■津輕線油川－津輕宮田－奧內