erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
切爾沃納克里尼齊亞

切爾沃納-克里尼齊亞是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1877年，面積0.87平方公里，海拔高度115米，2001年人口124，人口密度每平方公里142.5人。
切爾沃涅 (古利艾波列區)

切爾沃內是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1930年，面積1.12平方公里，海拔高度154米，2001年人口517，人口密度每平方公里461.6人。
切爾沃涅 (亞基米夫卡區)

切爾沃涅是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村面積0.37平方公里，海拔高度15米，2001年人口135，人口密度每平方公里364.9人。
切爾沃尼亞爾 (扎波羅熱區)

切爾沃尼-亞爾是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1928年，面積7.4平方公里，海拔高度115米，2001年人口114，人口密度每平方公里15.4人。
切爾沃諾吉爾卡 (托克馬克區)

切爾沃諾希爾卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村面積2.31平方公里，海拔高度59米，2001年人口327，人口密度每平方公里141.7人。
切爾沃諾德尼普羅夫卡

切爾沃諾第聶伯羅夫卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1922年，面積13.2平方公里，海拔高度48米，2001年人口64，人口密度每平方公里4.85人。
切爾沃諾謝利夫卡

切爾沃諾塞利夫卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1870年，面積1.36平方公里，海拔高度186米，2001年人口364，人口密度每平方公里267.7人。
切列什涅韋 (奎比舍韋區)

切雷什內韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村面積1.09平方公里，海拔高度162米，2001年人口54，人口密度每平方公里49.5人。
奇卡洛瓦

奇卡洛瓦是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1776年，面積0.91平方公里，海拔高度156米，2001年人口73，人口密度每平方公里80.1人。
皮裡環形山

皮裡環形山，1964年被國際天文學聯合會批准接受。從地球上看，該隕坑出現在月球正面北側邊沿上，在這一緯度，隕坑內部只能照射到很少的太陽光，因此，它的南部坑底處於永久黑暗之中。描述.該隕坑西南與略小的弗洛裡環形山合併在一起，南面與更大的-已磨損和被熔岩淹沒的伯德環形山相接壤，西北面是環月球北極四分之一週邊的埃爾米特環形山，而極點的另一邊，正對著皮裡環形山的，是位於月球背面更為巨大的羅日傑斯特文斯基環形山。沿皮裡環形山坑壁還坐落了一些小撞擊坑：東北是惠普爾隕石坑、西北為欣謝爾伍德隕石坑以及南面的厄爾蘭格隕石坑。該環形山中心月面座標為，直徑78.75公里，深度2.79公里。皮裡環形山外觀接近圓狀，東北側向外突出，西南側一處裂口連通了弗洛裡環形山。皮裡環形山的坑壁已磨損和侵蝕，形成了一圈嶙峋的環形山脈，在坑底投射下長長的陰影。該隕坑坑壁高出周邊地形約1350米，內部容積約為5713.68立方千米。碗狀的坑底相對平坦，表面散佈了眾多細小的撞擊坑，尤其是南半部；南部坑底三分之一的地區永久籠罩地陰影中，因此，其地貌特徵只能透過測距方式才能獲知。在1964年被國際天文學聯合會更名前，該隕坑被指名為衛星坑焦亞 B。2004年，約翰·霍普金斯大學一隊由本·伯西均處於陽光照射下的壁頂。由於月球的轉軸傾角極小，這些永晝峰是有可能存在的，同時，也造就了很多帶有永夜坑底的極地隕坑。而在山脈低矮的南極並沒有類似的永晝區。克萊門汀號所獲的這些照片拍攝於月球的夏季，目前尚不清楚這四處壁頂在冬季時是否會被遮擋。皮裡環形山的北側坑壁被認為是未來月球基地的一處可行地點，因為穩定的光照能提供相對恆定的溫度和不間斷的太陽能。同時，它也靠近可能蘊含有豐富水冰資源的永夜區。另請月球殖民
奇卡洛韋 (奇卡洛韋市鎮)

奇卡洛韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村始建於1812年，面積5平方公里，海拔高度75米，2001年人口1,100，人口密度每平方公里220人。
奇卡洛韋 (普里阿佐夫西克區)

奇卡洛韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村始建於1883年，面積2.27平方公里，海拔高度15米，2001年人口955，人口密度每平方公里421.1人。
喬爾諾澤姆涅 (亞基米夫卡區)

喬爾諾澤姆涅是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村始建於1921年，面積1.08平方公里，海拔高度51米，2001年人口678，人口密度每平方公里630人。
丘馬齊克

丘馬齊克是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1790年，面積0.72平方公里，海拔高度172米，2001年人口85，人口密度每平方公里117.9人。
舍夫琴卡 (別爾江斯克區)

舍夫琴卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州別爾江斯克區的負責管轄。該村面積0.88平方公里，2001年人口158，人口密度每平方公里180人。
舍夫琴卡 (瓦西利夫卡區)

舍夫琴卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州瓦西利夫卡區的負責管轄。該村始建於1924年，面積11平方公里，海拔高度85米，2001年人口406，人口密度每平方公里36.9人。
舍夫琴卡 (維利尼揚斯克區)

舍夫琴卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村面積0.4平方公里，2001年人口98，人口密度每平方公里246.9人。
舍夫琴卡 (米海利夫卡區)

舍夫琴卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州瓦西利夫卡區的負責管轄。該村始建於1921年，面積0.47平方公里，海拔高度90米，2001年人口114，人口密度每平方公里242.6人。
舍夫琴卡 (波洛吉區)

舍甫琴卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1870年，面積1.5平方公里，海拔高度123米，2001年人口411，人口密度每平方公里273.3人。
舍夫琴卡 (亞基米夫卡區)

舍夫琴卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村面積0.52平方公里，海拔高度43米，2001年人口515，人口密度每平方公里998人。
舍夫琴基夫西克 (扎波羅熱區)

舍夫琴基夫斯凱是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1963年，面積7.51平方公里，海拔高度105米，2001年人口354，人口密度每平方公里47.2人。
舍夫琴基夫西克 (諾沃米科拉伊夫卡區)

舍夫琴基夫斯凱是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1923年，面積1.35平方公里，海拔高度124米，2001年人口258，人口密度每平方公里191.1人。
舍夫琴科韋 (別爾江斯克區)

舍甫琴科韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州別爾江斯克區的負責管轄。該村始建於1911年，面積1.23平方公里，海拔高度20米，2001年人口505，人口密度每平方公里410.9人。
舍夫琴科韋 (波洛希市鎮)

舍甫琴科韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1790年，面積6.76平方公里，海拔高度151米，2001年人口737，人口密度每平方公里109.1人。
舍柳吉

舍柳吉是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村始建於1873年，面積8.24平方公里，海拔高度13米，2001年人口1,362，人口密度每平方公里165.3人。
什羅克 (瓦西利夫卡區)

什羅克是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州瓦西利夫卡區的負責管轄。該村始建於1945年，面積23.7平方公里，海拔高度63米，2001年人口715，人口密度每平方公里30.2人。
什利亞霍韋 (瓦西利夫卡區)

什利亞霍韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州瓦西利夫卡區責管轄。該村始建於1928年，面積0.15平方公里，2001年人口40，人口密度每平方公里264.9人。
夏斯利韋 (奧列霍夫區)

什恰斯利韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1917年，面積1.76平方公里，海拔高度65米，2001年人口723，人口密度每平方公里411.5人。
謝爾巴基 (奧列霍夫區)

謝爾巴基是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1973年，面積1.58平方公里，海拔高度89米，2001年人口96，人口密度每平方公里60.8人。
尤爾伊夫卡 (貝爾江斯克區)

尤爾伊夫卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州貝爾江斯克區的負責管轄。該村始建於1861年，面積5.85平方公里，海拔高度84米，2001年人口933，人口密度每平方公里159.5人。
尤利伊夫卡

尤利伊夫卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1830年，面積47.5平方公里，海拔高度22米，2001年人口672，人口密度每平方公里14.1人。
尤爾伊夫卡 (梅利托波爾區)

尤爾伊夫卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村面積0.49平方公里，海拔高度3米，2001年人口159，人口密度每平方公里324.5人。
亞布盧科韋

亞布盧科韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州波洛希區的負責管轄。該村始建於1850年，面積0.37平方公里，海拔高度138米，2001年人口48，人口密度每平方公里129人。
亞沃爾尼齊克

亞沃爾尼茨凱是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1929年，面積7.24平方公里，海拔高度135米，2001年人口106，人口密度每平方公里14.6人。
亞基米夫卡 (維利尼揚斯克區)

亞基米夫卡是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村面積0.89平方公里，2001年人口94，人口密度每平方公里105.4人。
亞基米夫斯克

亞基米夫斯克，是烏克蘭東南部扎波羅熱州扎波羅熱區維利尼揚斯克市鎮內的村落。始建於1918年，面積3.3平方公里，2001年人口7，人口密度每平方公里2.1人。
北村兼子

北村兼子，日本記者、作家及女權運動者。生平概略.北村兼子是北村佳逸和北村勝野的第一個女兒。她生於大阪，曾就讀於梅田高等女學校。1925年，她成為朝日新聞《婦人》雜誌的記者，為女權撰文與演講，發表多部隨筆集。1927年，她自朝日新聞離職；隔年，她出席舉行於檀香山的汎太平洋婦人會議。1929年，她代表日本出席在柏林舉辦的萬國婦人參政権大會，並於隨後參訪位於倫敦的勞動學校。1930年，她因演講而訪問臺灣，之後遊歷了香港、中國等地；同年12月，她取得了立川日本飛行學校的入學許可，並於隔年4月完成単獨飛行，7月6日取得飛行員執照，預定於8月14日啟程前往歐洲進行飛行訪問；但是，在成行之前，她突然腹膜炎發病，並於7月26日過世，年僅27歲。著作.《ひげ》、《怪貞操》、《婦人記者廃業記》、《子は寶なりや》、《大空に飛ぶ》、《新臺灣行進曲》等。
亞科夫列韋

亞科夫萊韋是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1890年，面積0.47平方公里，2001年人口146，人口密度每平方公里312.6人。
亞西努瓦捷 (維利尼揚斯克區)

亞西努瓦泰是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村面積0.26平方公里，2001年人口121，人口密度每平方公里461.8人。
亞斯納波利亞納 (瓦西利夫卡區)

亞斯納波利亞納是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州瓦西利夫卡區的負責管轄。該村始建於1795年，面積0.03平方公里，海拔高度87米，2001年人口88，人口密度每平方公里3,034.5人。
亞斯納波利亞納 (梅利托波爾區)

亞斯納波利亞納是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州梅利托波爾區的負責管轄。該村面積0.98平方公里，海拔高度75米，2001年人口210，人口密度每平方公里214.3人。
亞斯納波利亞納 (奧列霍夫區)

亞斯納-波利亞納是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱區的負責管轄。該村始建於1868年，面積2.81平方公里，海拔高度135米，2001年人口623，人口密度每平方公里221.8人。
教宗保祿三世和他的孫子亞歷山德羅及奧塔維奧

《教宗保祿三世和他的孫子亞歷山德羅及奧塔維奧》是由提齊安諾在帆布上畫的油畫，收藏在拿坡里國立卡波迪蒙特博物館 。它是由法爾內塞家族委託提齊安諾在1545年秋天和1546年6月之間訪問羅馬時繪畫。它描繪了教宗保祿三世，原名亞歷山德羅·法爾內塞，和兩個他的孫子奧塔維奧·法爾內塞和亞歷山德羅·法爾內塞。 奧塔維奧在他的左邊跪下;亞歷山德羅，穿著一件樞機的衣服，站在他的右邊。概述.此畫於1546年作於羅馬，由教宗保祿三世委託提齊安諾所作，從這幅畫的X光檢測可以發現初稿與最終成品的差別，初稿的構圖更像是拉斐爾的《良十世和兩位樞機主教朱利奧·德·美第奇及路易吉·德·羅西肖像》，最終成品也不難看出受到此畫之影響。我們可以從畫作背景發現此畫並未完成，因為背景與初稿幾乎一樣，但也有些學者認為這是提齊安諾作畫的手法之一，藉此讓作品瀰漫著密謀和虛偽客套的氣息，瓦薩裡記載此畫受到畫中人物的一致好評，而這幅畫也被認為是所有時期最偉大的描繪靈魂的肖像之一。我們可以發現此畫作中教宗被描繪成和藹可親的樣子，但眼神似乎充滿著疑惑，因為右邊的奧塔維奧看起來陰險狡詐，一派虛假的恭敬，另一邊的亞歷山德羅倚靠在祖父的椅子上，與他們保持距離，表現出對祖父及弟弟不甚親近，且對弟弟的陰謀一無所知，一副若無其事的樣子將眼神轉向觀眾，而奧塔維奧屈膝的姿勢顯然是對擲鐵餅者諷刺性地模仿，確認了提齊安諾本人對古典時期雕刻作品不抱幻想的態度。無論這幅畫想要表現對三人的關係解讀為何，畫作本身運用了不同的紅白色調並和諧地組合在一起，調配出某種華麗而沉重的顏色，是其他畫作所無法企及的。此畫一直都由委託者法爾內塞家族收藏，並在家族絕嗣後傳予西班牙波旁王朝，現藏於拿坡里國立卡波迪蒙特博物館。
國泰大廈

國泰大廈 的建築物，在1939年開幕時是英屬馬來亞廣播公司總部，之後並成為新加坡電影製片人陸運濤成立的國泰機構總部。大廈在當時是新加坡最高與東南亞最高之摩天大樓，直到1954年被亞洲保險大廈超越。歷史.國泰大廈由英國建築師法蘭克·布魯爾於1930年代設計，共16層。建築物從入口處到頂樓水塔共83.5公尺高，在當時是新加坡與東南亞第一高摩天大樓。大廈於1939年10月3日開放，內設有1,300個座位的國泰戲院與國泰旅館，並裝設有中央空調系統，電影院的座位還使用的是扶手椅，這些在當時是島上最先進的裝置。在當時，國泰大廈成為飛機降落在加冷機場前最後一座地標建築物。1942年二次世界大戰初期，國泰大廈轉為一座紅十字會救難站。當新加坡淪陷後，國泰大廈被日本統治者當作日本廣播部門、軍事宣傳部門、軍事情報部門住所。日本人在這建築以日語進行廣播宣傳。這裡到1944年戰爭結束前，還是知名導演小津安二郎服役時在新加坡的住所。當二戰在1945年結束後，國泰大廈成為第二次世界大戰東南亞戰區盟軍最高總司令路易斯·蒙巴頓海軍上將的總司令部。東南亞指揮所解散後，國泰大廈再度轉回為電影院與旅館。電影院還首度撥放第一支在新加坡播放的美國電影與英國電影。1948年，大廈安裝新型的空調系統。1950年代，國泰旅館轉換為公寓用途。大廈在1978年由STS Leong重新翻修，原本的外牆設計被新的外牆遮蔽在內。1982年，美商在國泰大廈建立新加坡第1個據點。1990年，國泰機構在國泰劇院引進新加坡第1影藝戲院，其戲院與大廈相鄰，而國泰劇院也在同時期轉為兩廳院結構。2000年，因建築準備重建前，國泰劇院與影藝戲院因而暫停營業。改建和保護.1990年代晚期，國泰機構宣佈重新改建國泰大廈。2003年2月10日，大廈前牆面被登記為。改建工程由丹下都市建築設計的丹下憲孝與新加坡RDC建築事務所聯合設計，為儲存古蹟，新建築融合1930年代前牆藝術立面。2006年3月24日，正式開放。大樓內有商場、食品與飲料店、國泰影城、影藝戲院等，國泰公寓則於2006年底重新開放。
海 (電影)

《海》又名《血之魂》是一部2000年的西班牙電影，導演，主演，改編自的小說。故事設定在馬約卡島，講述三個自幼相識的朋友的故事。他們幼時曾在西班牙內戰期間目睹一起暴力事件而留下心靈創傷，這影響到他們以後的命運。十年之後，已是青年的他們在一間結核病患者療養院重聚。此片於柏林國際影展獲獎。劇情簡介.時値西班牙內戰時期，一場悲劇致使兩名男孩喪生，拉馬耀、曼紐和法蘭西絲卡作為事件見證者，從此背負著朋友死亡的陰影。多年後，為了治療肺結核，三人意外在當地的療養院重逢。曼紐虔誠於天主教，一心想為過去贖罪。當年暗戀拉馬耀的女孩法蘭西絲卡也已成為一名修女，在醫院擔任義工。拉馬耀則夢想著一日能拋開一切，去到遙遠的大海。然而，越想從祈禱中尋求安慰的曼紐越受到他自己對拉馬耀強烈感情的折磨...
泰國駐韓國大使館

泰國駐韓大使館是泰王國對大韓民國所設的外交代表機構，館址位於首爾龍山區漢南洞境內。泰國對韓派駐外交使節始於兩國建交後的1959年，當時職銜為公使，而首任大使則在1961年泰國駐韓大使館正式開館之後赴韓履新。泰國在韓除設大使館外，尚駐有和其他政府派外機構。沿革.泰國駐韓代表機構可追溯至1950年—1953年的韓戰，當時泰國作為、兵援尚未與之建交的韓國，並因此在韓國境內的聯合國軍統帥部設定代表團。1958年10月1日兩國邦交建立，當天即共同發表宣告，宣佈互設使館，泰國駐韓公使的職務則依據該份宣告，由泰國駐中華民國大使兼當。1959年4月23日，位於臺灣臺北的泰國駐中華民國大使館發表訊息，宣佈時任大使——泰國皇家海軍退役中將奉命兼掌駐韓公使一職，但其僅赴韓國呈遞國書，常駐辦公地點仍在臺北。宋達宏上任泰國駐韓公使，至大使館正式設立之前，泰國在韓使節的職務曾由漢城的泰國代表代理。1961年1月6日上午，泰國駐韓大使館在漢城市內的德壽大廈66號，在遷入漢南洞現址之前，亦曾使用梨泰院洞5-8號、梨泰院洞南山村133號等處辦公。除了首都的大使館本館之外，泰方又在1996年至韓國南部另設駐釜山名譽領事館，而在韓設有代表的10座機構也接受泰國駐韓大使領導。相關條目.
詹·穆瑞

詹·伊麗莎白·穆瑞是一位北愛爾蘭女演員。她憑藉其在影片《附身》中的表現在第六屆年度愛爾蘭電影和電視獎典禮中獲得最佳女演員提名。
深圳新世紀烈豹籃球俱樂部

深圳新世紀烈豹籃球俱樂部，冠名為深圳馬可波羅籃球隊，是中國籃球職業聯賽的一支球隊，主場在深圳世界大學生運動會體育中心。歷史.2003年，俱樂部在廣東東莞正式成立，主場設在東莞市大朗鎮的大朗體育館，與廣東宏遠華南虎同城，球隊也曾使用贊助商的冠名 – 東莞馬可波羅。球隊以湖北男籃作為班底，是全國男子籃球聯賽的一支新軍，2005年從第二級聯賽全國男子籃球聯賽中脫穎而出，擊敗了最大的競爭對手瀋陽部隊隊成功的晉級中國籃球職業聯賽，隊史首次晉身CBA季後賽並歷史性的晉級第二輪。2015年，球隊遷至深圳並改隊名為深圳馬可波羅，主場設在深圳世界大學生運動會體育中心 。北京時間4月4日晚，CBA季後賽八強戰迎來了最後一場較量，這場比賽的勝負將決定雙方誰將獲得半決賽的最後一個名額。半場戰罷，北京男籃以58-50領先深圳男籃。最終深圳馬可波羅男籃主場118-107力克北京首鋼男籃，在先輸兩場的情況下完成大逆轉，以大比分3-2淘汰對手成功晉級，這也創造了CBA的歷史，此前沒有球隊能在系列賽0-2落後的情況下翻盤，深圳隊將在半決賽中迎戰廣東男籃。
當鋪千金的珠寶盒

《當鋪千金的珠寶盒》為二之宮知子的漫畫作品。於講談社發行的《Kiss》雜誌2014年1月號開始連載至今。內容以當鋪及寶石為主題。故事簡介.曾是名門望族的北上家因為不明原因分崩離析，北上家的嫡長子，北上顯定，被祖母典當至江戶時代就存在的老當鋪倉田屋。倉田屋的老闆和顯定的祖母約定，若三年內顯定未被贖回，顯定必須要和他的孫女訂下婚約。多年過後，未被贖回、在倉田屋長大的顯定，成為了高階寶石店的到府服務人員，並和當年老闆的外孫女倉田志乃舞成為未婚夫妻。志乃舞具有能鑑定寶石真偽的天賦，並擁有能看出寶石的「氣」的神奇能力。故事內容圍繞著寶石與當鋪，並藉由顯定尋找記憶中北上家的紅寶石逐漸展開劇情。17歲，高中二年級生。具有能感受寶石的「氣」的神奇能力，還能因此判定寶石的真偽。一年前跟隨離婚的母親回到母親的老家──位於銀座第九商店街的老當鋪「倉田屋」。平時常幫忙店裡生意，鑑定寶石。意欲繼承倉田屋。在學校屬於劍道社。28歲，法國高階珠寶店「杜加利」日本銀座分店的到府服務人員，外表英俊，頗受女性顧客歡迎，暱稱阿顯。歷史名家北上家的嫡長子。幼時因家族分崩離析被祖母典當至倉田屋，但後來未被贖回，在倉田屋長大。因其祖母與當時倉田屋的老闆──志乃舞的外公倉田──約定若顯定三年內未被贖回的話，要和倉田老闆的孫女訂下婚約，因此現為志乃舞的未婚夫。正在尋找幼時所見、本屬於北上家、具有鳥形內含物的紅寶石。32歲﹐珠寶店「HULALU」的老闆兼珠寶設計師。曾為司諾克選手。三年前在倫敦與顯定相識，在志乃舞眼中具有「淨化寶石」的能力，但本人並不知曉。22歲，原石採買人。在泰國等地做採買工作，疑似在幫助阿顯(北上顯定)尋找家族之謎。在孤兒院長大，曾受阿顯幫忙，進入東京的珠寶鑑定學校。個性單純、熱心，有點迷糊，採買的原石中偶爾會有贗品。志乃舞的外公，倉田屋的第十二代老闆，於兩年前去世志乃舞的母親。嫁給了有錢人，但因婆媳關係不睦，離婚回到了孃家。喜歡名牌，具有看出物品是否為真名牌貨的眼力。常因自己喜愛，而將當鋪收購的名牌包拿來使用。百合江的哥哥。從倉田屋獨立，開了間名為「Deep Impact」的當鋪，倉田屋的收購的名牌貨皆交由其處理。警察，隸屬警視廳刑事部搜查第三課，阿翔為其綽號。百合江的幼時玩伴。
儲旭

儲旭，本名儲榢逸，綽號儲乃，曾提名金馬獎第59屆最佳造型設計、獲得第53屆金鐘獎最佳美術設計。臺灣出生。職業為演員藝人、特效化妝指導、影視製作，經歷.儲榢逸出生於臺北市，現任演員藝人、特效化妝指導、影視專案製作。曾參與多部影視作品與舞臺劇海外巡演演出，並於2019年發行首張單曲。特效化妝指導.在特效化妝指導方面，儲榢逸自2007年跨入電影視覺特效化妝產業，曾參與多部影視作品，從初期角色設定到⼈像雕塑與特效開模鏡位討論，並協助完成電影視覺呈現。曾任周星馳《美人魚》、《誰是被害者》、《紅衣小女孩》、《咒》、《逆局》、《麻醉風暴2》等作品的特化指導，並提名金馬獎第59屆最佳造型設計 提名第55屆金鐘獎美術設計、榮獲第53屆金鐘獎最佳美術設計。他曾於2018年被評選為青少年楷模，擔任外交部藝術交流評選人才，也曾在衛武營國家藝術⽂化中心擔任藝術文化年度代表人物，以及2019國家電影文化中心採訪人物。2021年為觀傳局文化訪問產業人才。演員.儲榢逸於2013年參與臺北短片主題拍攝《方匡下的時光》首次擔任男主角，並同步開始演藝生涯，參與短片拍攝演出。2016年曾準備參加男團成員培訓，卻因簽約公司解散未能順利出道。2017年，他參與郎祖筠創辦的春河劇團訓練課程，並順利結業。同年底以男主角身份獲邀演出舞臺劇阿波菲斯，飾演男主角。該年他入圍臺北48小時最佳演員。2018年因前東家解散，演藝合約未能順利簽訂，也未能順利正式出道。直至年底跨足音樂，與歐得洋共同創作首張單曲《You Know I Want Your Love》，並由上行娛樂股份有限公司發行，聯合出道。2019年他參與知名戲劇表演指導黃採儀老師的戲劇培訓課程。影視製作.儲榢逸於2015年開始從事影視製作，參與監製短片，指導《Restart》、《這不算什麼》、《揍他一頓》等短片，並入圍好萊塢國際電影節、西寧青年first影展、馬德里國際電影節最佳導演獎和最佳男演員、倫敦電影節最佳短片。8年時間內接受多間媒體專訪：壹電視、民視、漢聲電臺、TVBS、東森、yahoo 等等專訪。執行製作部分在臺灣、美國、加拿大、中國、香港、日本、法國都有合作經驗。特效化妝指導.影視製作.入圍56屆臺北金馬影展金馬創投專案
愛情誓言

《愛情誓言》是一部2007年法-義-西合作拍攝的電影，由艾力·侯麥導演，亦是他去世前的最後一部作品。電影靈感源自發表於17世紀早期的田園牧歌式小說《》。
奔流：一部傳記

《奔流：一部傳記》，是關於伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧的可卡犬的傳記，極具想象力，混合了弗吉尼亞·伍爾夫的小說和非小說風格，出版於1933年。她在寫完《海浪》後完成了這部作品。此作品使伍爾夫迴歸了撰寫英國曆史時想象豐富的寫作風格,這種風格是她在《奧蘭多:一部傳記》中開發的，在《行為之間》當中也有所展現。對此作品的通常解讀是，透過一隻狗的眼睛看待現代主義城市生活,阿弗的作用是嚴厲批評所謂的不自然的城市生活方式。伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧在本書中的形象往往被解讀為其他女性知識分子的相似人物,像伍爾夫本人一樣，患有疾病,真真假假,是作為一個女性作家地位的一部分。最深刻而具有實驗性的是阿弗對於伍爾夫的情感和哲學觀點的看法。他與勃朗寧度過的時間越多,就越能在情感上和精神上與這位詩人產生共鳴,他們互相開始理解對方,儘管他們有語言障礙。對於阿弗來說，氣味就是詩歌,但對勃朗寧,詩歌如果不是由詞語構成，便不可能成為詩歌。在《阿弗小傳》一書當中，伍爾夫檢測了女人和動物之間的壁壘，這種障礙由語言創造，但能夠克服象徵性的行動。考慮到這本書的主題,它常常被認為是伍爾夫一次不嚴肅的藝術嘗試,然而她用其極具風格的意識流風格嘗試了創造了一個非人類的視角。在選材上,伍爾夫起初的關注點是勃朗寧的兩首詩和這隻狗(“阿弗,我的狗”和“阿弗或福納斯”)，以及詩人和她丈夫羅伯特·勃朗寧的公開信件。從選材上可以發現,伍爾夫寫的傳記可以分三個層次看待。總體上這是一隻狗的傳記。因為這隻狗對主人有感情,這個作品也是一個令人印象深刻的伊麗莎白·巴雷特的生命中最引人注目的時候的傳記。在這個層次上,《阿弗小傳》主要敘述了勃朗寧生命的浪漫傳奇:早期困於神秘疾病並被溺愛但專制的父親所限,與一個同樣有才的詩人發生的一段熱情洋溢的浪漫故事，一次離間了父親的私奔,卻使得勃朗寧在義大利獲得幸福和健康。在第三個層面,這本書給了伍爾夫一次機會，讓她迴歸到她經常講述的主題：倫敦的榮耀和痛苦;維多利亞傾向;階級差異,女性受到“父親和暴君”的壓迫並有發現自由的可能。情節概要.這篇不同尋常的傳記記錄了阿弗的一生，從無憂無慮的鄉村生活到被勃朗寧女士領養，再到在倫敦的分娩,最後她在義大利田園的晚期生活。伍爾夫表面上用一隻狗的一生進行了社會批判,主題囊括了女權主義，環境保護主義與階級衝突。劇情梗概.故事開始暗示了阿弗的血統和出生的家庭，也就是來自勃朗寧囊中羞澀的好友瑪麗拉塞爾·米特福德的家。伍爾夫強調這隻狗與養犬俱樂部指導中的描繪很相似,這部作品有很多部分反映了她有使用這些指導作為階級差別的象徵。這隻狗拒絕了愛德華·波維爾·蒲賽兄弟的幫助,米特福德把阿弗給了伊麗莎白,然後在倫敦溫坡街的家中密室康復。阿弗給詩人帶了了剋制但幸福的生活,直到她遇到羅伯特·布朗寧;在介紹勃朗寧的愛情生活時，書中提到這對於改善她的健康有極大幫助,但卻令這隻被遺忘了的狗心碎。伍爾夫利用描述奔流嘗試反叛的信來表達：他試圖咬勃朗寧,勃朗寧卻安然無恙。求愛的場景被阿弗的被拐而打斷。陪同勃朗寧購物時,阿弗被一個小偷搶走了,被拐到附近的聖吉爾斯假山。這一集中,阿弗三次被偷,結束時,詩人在家人的反對下給強盜們送了去六基尼，狗終於回來了。這讓伍爾夫有機會聯想中世紀倫敦的詩歌，反映了這個城市富有居民的冷漠。他獲救後,阿弗接受了主人的未來丈夫,和他們一起去了比薩和佛羅倫薩。在這些章節中,他自己的經歷與勃朗寧的經歷有著同樣多的篇幅，伍爾夫昇華了主題，先前勃朗寧逃離父親的控制使得她獲得重生。勃朗寧第一次懷孕，她女僕莉莉·威爾遜結婚;阿弗自己則代表了更民主的義大利雜種狗。在最後一章,伍爾夫描寫了他們在勃朗寧父親死後返回倫敦的事。她也談及這對夫婦對義大利統一運動和唯心論的熱情。阿弗的死所用的描述語言具有奇怪的維多利亞時代特點:“他一直活著,現在已經死了。這便是一切。客廳桌子,相當奇怪,完全靜止地站著。”
三輪車 (消歧義)

三輪車，泛指三輪交通工具。可能是指：
男色旅程

《男·色旅程》是一部2008年法-德合拍的劇情片，導演，電影原聲帶由電音-後搖滾樂團編曲。劇情簡介.崑汀和安東尼是一對18歲的雙胞胎兄弟，他們決定不讓父親知道，私底下用搭便車的方式到西班牙參加母親的喪禮。在旅程中，他們遇到不同的人，充滿著性愛、兄弟爭吵、合解以及讓他們措手不及和備感新鮮的各樣事物，他們必須釋放自己，面對彼此的差異與個性，一趟流動、改變中的公路旅程，讓兩個少年從此邁向成熟，迎接一段新的共生關係。
達城徐氏

達城徐氏，是一個以韓國慶尚北道大邱廣域市達城郡為本貫的氏族。始祖是箕子朝鮮最後一位王準王的後裔，新羅人徐晉。在2000年時的調査有429,353人，是韓國第17大的氏族集團，朝鮮王朝時期朝鮮英祖的中殿貞聖王后即出自達城徐氏。
大德蘭修女

《大德蘭修女》是一部2007年的傳記片，編劇兼導演，帕姿·薇閣出演主角阿維拉的德蘭。這部電影因在塑造這位聖徒的形象時運用了一些情色元素而被西班牙天主教主教批評，比如電影的原版海報設計是耶穌的手正撫摸著裸體德蘭的臂膀。
陳孝承

陳孝承，臺灣男子羽毛球運動員，2018年於高雄市立高雄中學畢業後就讀國立臺灣大學生物機電工程，後赴匈牙利森梅威思大學學醫。選手生涯.2016年4月，陳孝承代表高雄中學出戰在馬爾他舉辦的世界中學生羽毛球錦標賽，獲得男子團體金牌。8月，接連獲得國內亞青U17選拔賽及世青U19選拔賽的冠軍，並在2016年9月的全國羽球排名賽後成為中華民國羽球協會認定之甲組球員。2018年3月，陳孝承再度蟬聯國內青少年選拔賽的冠軍，成為繼王子維之後，第一位蟬聯選拔賽的男單選手。6月，陳孝承於國內世青選拔賽奪冠。2018年10月，陳孝承參加於阿根廷布宜諾斯艾利斯舉辦的夏季青年奧運會，獲得羽毛球男單第五名，為中華隊隊史羽毛球男單專案最佳紀錄。主要比賽成績.只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：個人生活.陳孝承出自臺北市民權國小、中山國中羽球隊，高中就讀高雄中學。高中畢業後選擇就讀國立臺灣大學生物機電工程學系。2020年6月，陳孝承透過入學考試，錄取匈牙利森梅威思大學兩校醫學系，後選擇就讀森梅威思大學。爭議事件.2017年4月，陳孝承參加國內青少年選手選拔賽，在與同校同學陳紀廷進行比賽時腿部受傷後，陳紀廷在接下來比賽中打球消極且失誤頻頻，最終兩人被大會以「比賽中呈現不具運動家精神」取消該次比賽資格且不採計成績。事後，中華羽協選訓委員會議針對「陳紀廷、陳孝承於世青U19國手選拔賽遭判失格」一案進行討論，認定兩人行為就如臨場委員會議所述「不具運動家精神」，因該賽事已有適當處置，無須提交紀律委員會處理，也希望藉由這個機會，提醒所有選手要全力以赴，認真面對比賽。
節日 (天主教)

節日是羅馬天主教禮儀年中等級最高的慶節，地位在慶日之上。天主教中最重要的兩個節日為復活節與聖誕節，其他重要的節日還包括主顯節、耶穌昇天節、五旬節等。目前羅馬普通曆法中的節日有：此外，還有一些不包括在羅馬普通曆法之間、僅有部分地區或修會所守的節日。如3月17日的自由紀念日聖帕特里克節在愛爾蘭為節日，7月16日的自由紀念日加爾默羅山聖母節則是加爾默羅會的節日。
特莉絲坦娜

《特莉絲坦娜》是由路易斯·布紐爾導演的1970年西班牙電影，改編自貝尼託·佩雷斯·加爾多斯發表於1892年的同名小說。凱撒琳·丹尼芙與主演，影片在託雷多取景攝製。電影為法國演員凱撒琳·丹尼芙和義大利演員法蘭高·尼路作了西班牙語配音。本片是一部西-法-義合拍電影。
露絲·奈嘉

露絲·奈嘉。2009年，她憑在舞臺劇《費德爾》中的演出而贏得伊恩查裡森獎。2016年，電影《愛侶》讓她獲得奧斯卡獎、金球獎、獨立精神獎最佳女主角提名，贏得衛星獎最佳女主角。早期生活.奈嘉1982年出生在亞的斯亞貝巴。她是家裡的獨生女，父親是衣索比亞人，在她7歲那年因車禍去世。母親是愛爾蘭人。4歲以前一直住在衣索比亞，後在愛爾蘭的利默里克長大。2006年起移居倫敦。奈嘉曾在都柏林的三一學院進修，並取得學士學位。個人生活.自2010年起，她在倫敦已與演員多明尼克·庫柏共居多年。交往六年後，奈嘉透露兩人已分手，但兩人仍是好友關係。
白澗站

白澗站，位於中華人民共和國河北省保定市淶水縣趙各莊鎮白澗村，是京原鐵路上的火車站，建於1973年，由北京鐵路局北京西車務段管轄。
帕洛斯韋爾德藍蝶

帕洛斯韋爾德藍蝶,地球上瀕臨滅絕的珍稀物種。珍稀保護生物。由於氣候原因，除去三百隻是野生，其餘四千只皆為人工飼養。其主要分佈在美國帕洛斯韋爾德等地區。翅上有金屬般光澤，外形漂亮，飛行速度極快。
麥耶斯家的聖誕節

《麥耶斯家的聖誕節》是一部2016年美國喜劇片，由執導和撰寫劇本。電影主演包括、丹尼·葛洛佛、莫妮克、妮可·艾瑞·派克、蓋柏莉·尤恩、歐瑪·艾普、約翰·邁克·希金斯、與傑西·亞瑟。該片於2016年11月11日在北美正式上映。劇情.故事敘述一位退休的汽車工程師在一年前失去了他的妻子。現在，在聖誕節的到來，他邀請他的四個成年子女和其他家庭成員，來家中參加慶祝節日的活動。他們待在同一屋簷下，這將會發生真正的聖誕奇蹟。發行.官方將電影定於2016年11月11日在美國上映。2016年4月14日，首支預告片釋出。評價.電影獲得兩極的評價。爛番茄基於60篇評論，持有的新鮮度僅52%，平均得分5.4／10。Metacritic基於27篇評論，獲得55分。根據CinemaScore調查，觀眾的平均評價於A+至F間約落在「A-」。票房.美國首週末獲得的票房為1560萬美元，位居當週第四。
安娜·莎特

安娜·莎特，美國心理學家及神秘小說家。教育、臨床和科研工作.1968年，莎特在北卡羅來納大學獲得英語和哲學學士學位。她於1973年獲得塔夫茨大學的兒童發展碩士學位，她於1977獲得哈佛大學臨床心理學和公共實踐博士學位。她特別強調於性犯罪，她治療了需多受到性犯罪侵害的受害者，也研究其性犯罪者。她出版了幾本關於性犯罪的書籍和相關的文章，並多次受邀以性犯罪者及其受害者為題發表演講，地點遍及美國四十五州與八個國家。現居威斯康辛州麥迪遜地區，並擔任諮詢顧問。此外，她還採訪了許多性犯罪者和其他型別罪犯，編撰錄影採訪連同她的評論和分析成書，"Truth, Lies and Sex Offenders"，給一般讀者閱讀，而"Sadistic Offenders: How They Think, What They Do"則是給專業及執法人員閱讀。小說著作.截至2011年，她出版了四部神秘小說："Shiny Water"、"Fault Lines"、"White Lies"與"Prison Blues"。 後者被提名為2003年愛倫·坡獎最佳原版平裝書。
Crossfaith

Crossfaith。樂團在2008年發行了他們的第一個Demo "Blueprint of Reconstruction"。他們於Zestone Records唱片在2009年發行他們的第一張專輯“The Artificial Theory for the Dramatic Beauty”，後再予Tragic Hero Records唱片在2011年發行了他們的第二張專輯“The Dream，The Space”。 Crossfaith又在2012年9月發布了他們的第二張EP“Zion”，這是他們開始往日本之外發展的一個起始點。樂團以金屬核和後硬核與電子舞曲的融合，以及他們的強烈的現場表演而聞名。
冢斜村

冢斜村又名友誼村，為位於中國浙江省紹興市柯橋區稽東鎮的一個余姓聚居村落，現為中國歷史文化名村。村落北靠大龍山，南臨舜江，因相傳越國宮人多葬於大龍山而得名，今村東仍存舜妻、禹妻墓址。村中有居民244戶臺門等六座臺門。
瑪麗蓮·夢露的演出與獎項

下表列出瑪麗蓮·夢露的演出與獎項：
卡達國慶節

卡達國慶節 是一個紀念卡達於1878年建國的節日，並且每年的日期都固定在12月18日。事實上，這個節日在2007年才由當時的王儲塔米姆·本·哈邁德·阿勒薩尼宣佈建立。 這個節日也被稱為“建國者日”。簡述.在每年的12月18日，卡達都會舉行大型活動以慶祝國慶日，同時大部分的國民都可以享受一天的假期。 在2007年王儲宣建立布國慶日之前，卡達都是在每年的9月3日慶祝卡達獨立日。活動.在國慶日，卡達政府通常會舉行一些活動或晚會，例如：歷史淵源.在1878年12月18日, 賈西姆·本·穆罕默德·阿勒薩尼從他父親穆罕默德·本·塔尼那裡繼承了卡達半島的統治權。在他繼承王位之前，卡達的民眾普遍認為他透過抗擊外來勢力，例如大英帝國，為半島的所有部落贏得了相當的自主權。所以，國慶日的一個重要意義就在於培養國民的民族認同感。 它還有助於國民對卡達文化的認識與瞭解。
張守節 (宋朝)

張守節，宋朝軍事人物。熙寧年間官至廣西兵馬都監。熙寧八年十一月，交趾太尉李常傑率兵八萬攻佔廉州，攻邕州，廣西搔動。蘇緘向劉彝請求援軍，劉彝派遣張守節帶兵二千弱兵前去救援。張守節馳援邕州，在崑崙關為交趾軍所敗，被俘殺。其殘部投降李朝。
蘇曉暉

蘇曉暉為中國國際問題研究院國際戰略研究所副所長，簡稱國研院，隸屬中華人民共和國外交部，是中國首家專門從事國際問題研究的機構。2004年獲北京大學國際關係學院學士學位，隨後進入中國國際問題研究所工作，2009年獲外交學院國際政治系碩士學位同時擔任央視特約戰略評論員。
紺絲威南蠻胴具足

紺絲威南蠻胴具足、吹返。其中立物是十分重要的構造，他起初具有模仿鬼神的意象的戰場上威嚇效果，而後來常作為各家武士的主要裝飾象徵，其造型變化多端，非常具有藝術價值。手部具有籠手的保護構造，膝部有佩盾，腿部有脛擋，腰部下方具有草摺及佩楯等傳統構造。西洋盔甲以及貿易.隨著火藥武器的頻繁使用，再加上與歐洲貿易而來的西方鎧甲風格的引進，在戰國時代逐漸產生，也就是仿西方進口鎧甲而改良的盔甲，可以更有效的防禦火炮攻擊。當時引入的鎧甲的手部與腿部的設計被省略，又為了要適應日本的山戰的高低落差，於是加入了日本元素。並且，在胴的設計方面模仿哥德式鎧甲的例子十分常見，也有模仿西方風格而改良兜的立物裝飾的例子。於是，那時產生了一種由胴丸改造而融合日本傳統與西洋風格的盔甲。安土桃山時代與江戶時代為了將當時風格型態的盔甲與傳統盔甲做區隔，而將當時樣態的盔甲稱為當世具足。當世具足不像大鎧與胴丸那樣具有固定的樣式，它的風格因為西方盔甲的衝擊，隨武士的不同而變化多樣，並且更大膽地做出如不對稱等裝飾設計，非常具有藝術性。舉例而言，伊達政宗與本多忠勝的具足的立物都十分有特色。並且，在頻繁交戰的情境下，武家們在製造具足時重視戰場上的實用性以及大批次生產效率，以供給大量步兵實戰使用。傳承.德川家康於慶長5年關原之戰前夕賜與家臣，德川四天王榊原康政，為榊原家家傳世品，今收藏於東京國立博物館。
太刀 銘來國光 (九州國立博物館)

太刀 銘來國光，鎌倉時代末期至南北朝時代之間的刀工，是來派的刀工之一，來國俊之子。現存的作品多為太刀和短刀，作品風格以雄昂霸氣聞名。以「來」字為系列的銘文最早出現於鎌倉時代中期，根據現存日本最古老的刀劍專書《》記載，「來」家族是來自朝鮮半島的刀匠，普遍在其作品上銘下「來國○」的字樣。在其先祖來國吉後，還出現了來國行、來國俊、來國光、來國次等多位刀工。來派是日本刀五大傳承流派山城傳的代表之一。傳承.根據官方記載，本刀在1639年、輾轉為山縣有朋所有。1885年，10月19日時，明治天皇行幸山縣府邸之際，時任內務大臣的山縣有朋即獻上此刀予明治天皇，成為皇室收藏品。戰後交由成為東京國立博物館館藏，2005年九州國立博物館開館之際轉為保管，為館內最重要的三件國寶之一。備註.這把太刀經歷過「莖」截短的修整過程，可能是為了不同時代的主人使用方便導致，所以此刀目前的長度比初始時來得更短一些。一般來說，經過修整的刀時常陷入外觀差強人意或是「銘文」遭到截斷的狀況，然而來國光此作即便經過修整後仍然相當美麗，獲得「經過修整依然不影響其完整」的美譽。日本刀多以其莖上之銘文命名，然而鎌倉時代來派工匠作品眾多，在不同刀莖上留下相同的內容的銘文是相當常見的。記錄中與本篇同為銘「來國光」的太刀就有十把，且造型大同小異，指稱時通常在後備註收藏地。東京國立博物館亦有收藏另外一把太刀，銘「--」，亦是指定國寶。
前九年合戰繪卷

《前九年合戰繪卷》為描寫平安時代後期前九年之役前端的繪卷殘缺本。此卷作者未詳，依畫風判定應作於十四世紀初期、鎌倉時代。歷史.十一世紀東北地方陸奧地方豪族於其領地奧六郡源賴義兼任鎮守府將軍。1056年因通敵被判死、離反安倍軍等衝突。翌年迎戰賴義所率的遠徵，賴義軍大敗，安倍氏循勢往衣川以南拓張。1062年之處。描繪軍事.此卷可見中世紀日本的傳統、廣義來說鎌倉幕府前武士在戰場上的姿態、的騎射傳統、太刀的描繪。藝術特色.東京國立博物館所藏《前九年合戰繪卷》描繪的是安倍頼時向源賴義進獻錢與馬匹、安倍貞任騎馬舉軍配指揮士兵、藤原光貞謁見源賴義等場景。此卷注目之處為輕筆描繪、隨意的風格，與其他描繪前九年合戰繪圖相位元別明顯。相同主題的其他作品.分別收藏於：
唐織

唐織，原指由中國傳入日本的織物總稱，後期經由改良成為日本獨有且具代表性的織品。由於唐織是一種相對高階的織物，在日本古代只有將軍等較高身分階級，以及能劇的戲服才能夠使用這類材質。到了現今，則仍能在能劇的女角上看到唐織裝束。語源.一般而言「唐織」指的是從中國傳入日本的織物總稱，但這種織物形式具體於何時傳入並沒有明確的文史紀載，比較多人支援的說法唐宋時期。必須要先釐清的是，唐織的「唐」並不代表時期，而是代表尊貴之意。在中日兩國文化交流盛行時期，中國輸入大量高階織物到日本，因此在平安時代便把這些從中國輸入的綾、羅、錦稱為唐綾、唐羅、唐錦等，而唐織就是這些織物的統稱。而除了織物這種解釋，對於唐織其實另有其他解釋。日本《大辭泉》的解釋有三：技法.唐織的特點之一，即是唐織服裝上的圖紋與花樣都是直接嵌在布料上的。也就說，唐織使用的並非刺繡的技法，而是在織布的同時加入有色的絲線，將布料與紋樣一次性地織好完成。若我們把唐織布料翻轉過來，並不會看到由刺繡所留下來的絲線，而會是一個光滑的平面。在簡單介紹唐織織法之前，先介紹一般較常見的幾種織法。平織法.最常見的編織織法，藉由經緯線的一上一下交替完成布料。斜紋織.經緯線的運用是一上三下或是二上四下的織法，經由上下變換色線，使得織出來的布匹能夠有層次上的顏色變化。浮織.唐織的織法便是利用斜紋織作為基礎，另外加入一條有色緯線，用於創造不同的花紋。這種在斜紋織織法上加入彩線運用的織法稱為「浮織」。浮織的運用使唐織能夠將布料與紋樣一體成形，彷彿是紋樣鑲嵌在布料上一樣。另外，浮織技法使唐織能夠創造出更加鮮豔且具立體感與層次感的花紋，因此當我們觀看唐織布料或服裝時，會感覺上面的圖樣是另外刺繡上去，但其實並不然。也因為紋樣與布料的一體成形，不會有多餘的絲線殘留在服飾背後，所以浮織能夠將需要耗費的絲線量降低，使唐織同時擁有較為輕薄柔軟的特色，而這種特色則與唐織為何成為能裝束有所關聯。能裝束.能劇所使用的衣服稱為「能裝束」，較有名的是女角所穿著的外套「唐織」，具備傳統又華麗的風格，是世界上最高貴的舞臺裝之一。在觀阿彌、世阿彌的時代時，並沒有那麼複雜，演員衣服較為樸素。後來因為受到將軍、武家貴族的支援才慢慢發展為現在這種華麗的樣貌。至後來安土桃山時代時，隨著當時華美隆盛的文化潮流，能裝束已經能單作一件藝術品來看待。唐織.唐織就是能裝束的代表作，是中國風的織物，源自於模仿蜀江的織錦，它使用金絲、銀絲等彩色的絲調，是提花織法的小袖。通常能的舞臺上演出的女角穿唐織「--」，意思是將唐織穿得像開襟，然後繫在身體前，全身像是逆三角形，給人洗練的印象。裝束樣式.能裝束雖然沒有直接表現出那個角色的實際上的樣子，但是角色有固定的穿著樣式，即透過服裝可以看出那個角色的性別、年齡、身份、職業、個性等資訊。比較明顯的是跟顔色有關的規則。如：女性服裝裡有紅色的叫「--」，沒有紅色的叫「--」。前者指的是年輕女性，而後者指的是中年以上的女性。不僅唐織，如插在髮髻上的鬘帯、腰帶都依循此規則。且，襟的顔色也有規則，其有有白、淺蔥，兩件白色的襟是最高階的。--決定舞臺上穿哪些服裝。能只要遵守像上述的規則，匠心跟配色都可以選，所以可以表現各個的特徵。唐織的藝術性.唐織作為能的表演服飾，其藝術性質在於其織法高超，令花紋如浮於衣服上之外，在能劇的表演裡也佔了極重要的表演地位。唐織透過花紋、顏色的表現，以及沒有多餘線條所展現的輕薄姿態，也有服裝自己本身表達的故事，與能劇相輝映。在唐織僅有的色彩中，表現出無限的想法，如同能劇在有限的空間劇院中表現出無限的故事，有相輔相成之意。雖說同樣都叫做「唐織」，也因時代而有各種樣式風貌。華麗的金線也不是一開始就有，而是隨著元祿文化一同發展起來的。以花紋與色彩交織而成的唐織，幽玄地搬演出了能劇。若是有如楊貴妃那樣地身分高貴的美女的話，就用金線或是色彩斑斕絹絲閃耀著的牡丹或鳳凰這樣的吉祥紋樣，若是稍有年紀的母親這樣的角色，就用不太見紅色澤的沉穩的秋草紋樣，唐織的設計象徵著主人公的性格。唐織可以說是，受「能」藝能所孕育，並憑藉江戶時代卓越的織造技術而得以發展的，是日本引以為傲的傳統織物。
住吉物語繪卷

住吉物語繪卷是14世紀日本鎌倉時代的藝術作品。以日本古代小說「住吉物語」為題材的繪畫作品，現存於東京國立博物館。簡介.住吉物語繪卷據考證為鎌倉時代前期的作品，作者不明，現在只存1卷及4幅，根據嘉永元年時摹本可知，這些是屬於1卷的捲軸。東京國立博物館所藏的1卷1幅為物語後半的一部分。日本平安時代中期，唐繪的地位逐漸被大和繪所取代。大和繪又叫倭繪，指描繪日本山水景物的繪畫風格，後來被引用泛指具有日本式畫法的繪畫。到了平安時代末期，大和繪變化出許多新風格，其中也包括「繪卷」。繪卷物的產生受到中國影響，源流可回推至印度等地盛行的本生譚、佛傳，桑奇大塔上關於本身故事的雕刻將同一畫面分割成個別事件，以呈現其敘事性，而該手法正是日本繪卷物的表現方式。繪卷物可分為白描畫與著色畫兩種，主題包含小說、歷史故事、宗教主題等。所謂男繪與女繪的風格差異為後代藝術史家做的區隔。繪卷物的繪畫樣式以「男繪」為主流，該風格由職業畫師代代相承，構圖上採用鳥瞰式，視點隨主要人物自由移動，主題多為戶外活動，以寫實手法描繪畫中人物。繪畫方式以具粗細不同墨線為底再設色的技法為主。平安時代，宮廷婦女間出現了「女繪」，主要描繪貴族戀愛主題，以室內活動為主的繪畫。原為業餘畫家所繪，隨後有畫師參與並採用之，進而發展出美麗的「作繪」。構圖上以「吹拔屋臺」的方式，將屋頂掀去直接描寫室內場景；人像則不分男女，一律以「引目勾鼻」的手法描繪，故人物表情皆無太大差異。線描和上色的手法稱作「作繪」，先用墨線擬出底稿，再層層敷上厚重顏料，最後用墨筆勾勒出輪廓。此種畫法適合呈現濃豔華麗的氛圍，正好適合言情小說一類的主題情境，著名代表作為「源氏物語繪卷」。故事題材.「住吉物語」是以鎌倉時期的敘事手法，模仿落窪物語的內容的一件作品，可說是日本版本的《灰姑娘》。講述的是公主因不堪忍受繼母的虐待，而逃往住吉得到長谷寺觀音的託夢，從而造訪，最終與公主喜結良緣，雙雙歸還的場景。本作品是「住吉物語」的繪畫版本，是現存最古老的繪卷殘篇。除這一卷作品，尚有其他殘篇傳世。內容構圖.此幅斷簡的內容描繪聽到公主與中將終於有情人終成眷屬，從都城造訪中將的朋友們以及管絃樂團。畫面由斜向左下方的屋脊一分為二，左上方表現奏樂的熱鬧景象，右下方則是女主角與侍女苦盡甘來、喜極而泣的情景。藝術技法.此幅「住吉物語繪卷斷簡」正是繪卷物中，大和繪風格之下以女繪手法呈現的作品。圖中雖未直接將屋頂去除，仍透過傾斜的角度描繪室內的景象；而不論是正在演奏樂器的樂手，或是右下角喜極而泣的公主與仕女，皆因為引目勾鼻的人像描繪手法少了情緒的呈現。下方的大片雲霧構圖常見於許多大和繪中，但特別的是，多數畫作中的雲霧皆為同一色塊，而此幅畫中的雲霧色塊上，卻描繪有幾棵樹。由於這些樹對照在底圖上的空間位置似乎不大合理，以至於雲霧色塊和底圖在畫面中存在前後空間不同層次的落差。不過需要注意到的是，此幅僅為殘卷，須考量到原本完整卷軸的構圖設計。從描繪其他段落的住吉物語繪卷中可發現類似的手法。該圖室內的描繪集中在卷軸中段，左右兩段皆為以戶外為景。為呈現其敘事性，雲霧框住了室內景的描繪，作為連結段落的構圖技法貫穿整幅卷軸。由於雲霧其實是戶外景的延伸，因此出現樹景的描繪。故可推知此畫軸除了橫向的時間軸分段，亦有室內景和室外景的分層。由此可知，住吉物語繪卷中的雲霧構圖設計與大和繪中常見的色塊式雲霧構圖可能有所不同。仔細觀察畫作的細節，可發現繪者忠實體現了日本的傳統生活面貌。不論是室內的榻榻米和障蔽繪，或是類似平安時期寢殿造風格的建築構造：簣子，以及檜皮葺屋頂等，皆符合歷史紀錄而呈現。此外，最為吸睛的要屬樂團中八種樂器的描繪，其細節之詳細至今仍能單從樂器與人像的比例推測出樂器的種類。雅樂管絃樂團.左上角描繪樂團鼓琴奏樂慶祝中將在住吉尋訪公主，並與其喜結良緣的場景，細節描繪甚細，可辨識出八項樂器的種類，分別為笙、篳篥、橫笛。即使只是小小一段繪卷的細節，仍盡其所能描繪細節再現真實，從如此精準且細膩的安排中，可以看出繪者對畫作嚴謹的態度。
舞樂圖屏風

舞樂圖屏風為江戶時代後期由京狩野家第九代狩野永嶽繪製的六曲一雙屏風。現收藏於日本東京國立博物館。創作歷史.狩野永嶽於27歲繼任京狩野家家主。33歲成為京都九條家九條尚忠的家臣，之後隨同之至江戶出差，期間以其實見繪製《富士百幅》。34歲正式被九條家錄用為專用畫師。之後由狩野永嶽領導的京狩野家似乎也成為了紀州徳川家和彥根井伊家的御用畫師。57歲成為朝廷御用繪師次席，其落款有「金門畫史」、「金門畫院第一史」的紀錄。58歲為桂宮家繪製座敷繪。66歲參與朝廷安政度造宮的障壁畫製作。78歲去世，同年大政奉還。狩野永嶽作品多存於臨濟宗妙心寺、臨濟宗大德寺等障壁或穹頂，另外在東本願寺的別院也藏有多樣作品。《舞樂圖屏風》推估作於1823年至1867年之間。畫作內容.左邊偏上為全株的松樹和其後的楓樹，其上部及河對岸的楓樹被金雲掩蔽；右方偏下為全株的松樹和其後的櫻樹，並有一大一小的大太鼓，其下部及河對岸的櫻樹被金雲掩蔽。河橫穿左扇屏風，再呈４５度角流向畫面遠方消失於右扇屏風。題材.舞樂為日本雅樂中的一個分類，屬於外來音樂，由舞蹈與伴奏兩部分組成。不伴隨舞蹈的樂器合奏則稱為管絃。日本雅樂是自中國、朝鮮半島、南亞的印度、越南等地的儀式音樂演變而來，這些音樂約在奈良時代左右傳入日本。多用於宮廷消遣或慶典祭祀，並成為上層階級藝術欣賞形式之一。構圖與技法.京狩野家由狩野山樂開始與江戶狩野家開始分別，但在第一代狩野山樂、第二代狩野山雪的時期，仍和江戶狩野家一起進行障壁畫等工程，與同時代的狩野探幽相互影響。狩野探幽承繼上代狩野永德的大畫面魄力十足的畫風，加以改造，將原本氣勢逼人幾近粗獷的缺點，加以調節，使其趨於穩定和諧。舉例而言，同樣是畫松，狩野永德的松會以陽剛墨色下筆，劇烈凹折枝幹充滿畫面，而狩野探幽的松則以較柔軟的筆觸，全株入畫且留下適當空間，並加入對角線呼應的雉雞平衡畫面。而這樣的構圖傳統很明顯地被狩野永嶽運用在《舞樂圖屏風》中。京狩野家於第三代狩野永納時開始沒落。因永納堅持傳統的目標確立，京狩野家在其後難以創新，終至漸漸不再被選為障壁畫等大型創作工程的繪師。但第九代狩野永嶽廣泛學習新興畫派，並再現京狩野家第二代狩野山雪的靈動引人遙想風格，使京狩野家再次回歸御用畫師地位，達成京狩野家的再興。所以在《舞樂圖屏風》中可見到精緻靈動的人物動作與表情，復古大和繪四季流動以興感的傳統，將兩扇屏風的跨度由空間的移轉更提供了另一個軸向的時間空間流轉暗示。特意只在右扇最右方畫出樂器，可能也隱喻舞樂這樣象徵富足喜慶的活動將在滿開之春中，由美妙音樂開場，由歡樂貫穿，由無盡的舞樂繼續下去。在舞樂人物的選擇上也可看到狩野永嶽將本該一組組上場的舞者依序同列一畫面，表現了空間與時間的矛盾，卻也使觀者在順著次序觀賞時，融時間與空間的移轉於一眼中，產生特別的感官體驗。隱約見於金雲之間的對岸使畫面充實，春秋兩季滿開的櫻花和滿紅的楓葉散佈河岸間，平衡整體畫面並維持華麗感，襯託河流漸漸消失於金雲後。這樣富情趣與暗示，並因此引人遐思的作畫風格，正是狩野永嶽對狩野山雪的再現。
風流七小町·鸚鵡

風流七小町・鸚鵡，是日本浮世繪畫家鳥文齋榮之。歷史.風流七小町的由來.源自於以日本平安時代的女性和歌作家小野小町做為題材而描述的七個謠曲，在江戶時代常被拿來作為歌舞伎或浮世繪創作的題材。作品的故事背景.在這幅畫中，並未能見鸚鵡的身影，小野小町為日本平安時期的女詩人，「小町」並非她的本名。「町」意味的是宮中工作的女性，而「町」便是她們常用的稱號。她的詩歌有66首被選入《古今集》之後的敕撰集裡，她的詩歌集則有《小町集》。此作品的《鸚鵡小町》，故事大意是876年即位的陽成天皇，派遣新大納言探訪幽居近江國關寺附近的小野小町。此時的小町已成為老眼昏花、拄著柺杖的老婦人，已不如以往美麗。大納言帶來了一首皇上的御歌：大納言請小町吟一首返歌，小町卻說:「我的返歌隻有一個字，--大納言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一個文字都不見得能表達自己的內心感情了，何況只有一個字?小町接道:「只要把『--』改為『--』，便是我的返歌。」大納言才恍然大悟，不愧是當年的六歌仙之一，這的確是一首無懈可擊的鸚鵡返歌。只改一個字，內容就變成:「宮廷仍如往昔，一成不變，我很懷念曾經相識的九重玉簾內。」內容.鳥文齋榮之在繪畫特色上以對美人的形塑在比例上有越見修長的態勢為名，晚期的畫作甚至出現十二頭身的驚人造型，追溯這樣的畫風，便要提及鳥居清長，鳥居清長創造了天明年間的美人形象：嘴角上揚，眉目清朗，而且手長腳長並且十頭身。從「風流七小町・鸚鵡」這件作品的美人身影，便能應證上述鳥文齋榮之的十二頭身繪畫特質。除了體態姣好的美人之外，鳥文齋榮之在畫中的空間也精心佈置了一番，在畫中我們可看見，當兩位藝妓與一位小女孩順著左側樹梢延伸的方向緩慢前行時，中間女子及隨行的女孩突然轉身向後，似乎正在看著路上後頭的什麼，使得畫幅因視線的投射而增長許多，而不會只侷限於畫中有呈現的部分。除此之外，在背景上，鳥文齋榮之以相對懸殊的比例處理本畫的背景，也因此大大地增加了圖畫的縱深感，使看似擁擠的美人們與背後空曠的空間產生有趣的對比效果。對比.鳥文齋榮之的清麗淡雅作風，顯然是寬政改革政令下，淡化艷紅比例的結果。然而比對鳥居清長的名妓豪華派頭，喜多川歌麿美女的粉妝艷抹，鳥文齋榮之的美人圖則別有一番樸素、清淡的柔情風味。鳥文齋榮之於寬政期間確立了自己獨特的文靜穩重的美人畫風格。至寬政後期都主要繪製十二頭身的修長身材的錦繪美人圖。相對於喜多川歌麿的「」，鳥文齋榮之更喜愛全身像的美人圖，特別擅長用細膩的筆觸繪製高挑優雅的女性。浮世繪版畫在鈴木春信發行多彩套印版之後，不論在品質或產量上皆顯示浮世繪走向更高的巔峰。錦繪的產生為浮世繪畫壇注入了新元素，許多畫家因受益於技術的突破，陸續展露頭角，喜多川歌麿便為其中的代表作家。喜多川歌麿亦是一位和鳥文齋榮之同時期的畫家，由這件標示為「婦人相學十躰・水性之相」的作品，是喜多川歌麿早期的代表作品之一。畫中美人和鳥文齋榮之描繪美女群相的做法不同的是，以特寫的方式呈現美人上半身的姿態及容貌，使人物的呈現有了新的表現方法，這種稱為「大首繪」的人物構圖，使江戶市民對浮世繪的喜愛持續增加，也讓整個浮世繪的產業更顯熱絡。