喬治·派特森

喬治·尼爾森·派特森去世，又稱為西藏的派特森，是蘇格蘭工程師和傳教士。解放軍入藏前，他在1950年1月越過喜馬拉雅山到印度為康巴的反抗運動尋求援助，並於1964年拍攝了四水六崗遊擊隊伏擊解放軍的紀錄片。他也是「長徵騎士協會」的共同創辦人。#重定向生平.早年.喬治·尼爾森·派特森於1920年8月19日出生在蘇格蘭福爾柯克市雷丁村的一個煤礦工人家庭，除他之外，父母還有兩個孩子。派特森十歲時，搬到鄰近的勞里斯頓，在福爾柯克中學讀書。他是普利茅斯弟兄會的成員。他在回憶錄《上帝的弄臣》提到，他在17歲重病時感到了自己要面對杜斯妥也夫斯基式的選擇，在上帝與馬克思之間選擇一個，而他決定獻身給上帝。帕特森13歲時離開福爾柯克中學，到福爾柯克技校學習工程，並在當地卡龍工程公司當學徒從事武器生產，直到第二次世界大戰結束。戰後他讀到瑞典探險家斯文·赫定的書《Trans-Himalaya: discoveries and adventures in Tibet》，他覺得是上帝指示他去西藏，但他因為把所有的積蓄都捐給慈善機構而身無分文。1945年，他進入學醫一年。康區傳教時期.1946年，他和普利茅斯弟兄會的弟兄一起前往上海，然後到川藏要衝打箭爐，用24頭騾子駝著物品向西走了一個月，到達康區的Poteu。他們決定在當地建一座醫院和傳教站，一邊傳教，一邊為人治病，同時學習康巴語和康巴習俗。帕特森將康區比喻為美國舊西部，是一個沒人管的地區。在當地傳教時，他與貴族兼富商邦達多吉成為朋友。邦達多吉有自己的軍隊，熟悉馬克思的辯證唯物論，當時他正計劃推翻拉薩的西藏噶廈政府，以現代化的社會主義世俗政權取而代之，保留達賴喇嘛為宗教領袖但不擔任世俗領袖。1949年，解放軍逼近川藏邊界，得知了邦達倉推翻拉薩政府的計畫，寫信表示願意以武器彈藥支援，換取邦達倉支援「解放西藏」。邦達倉決定不能與中共合作，而由於他們，拉薩政府不信任邦達倉，警告拉薩政府也沒用。邦達倉家族經過討論，決定委託帕特森前往印度報訊並尋求國際援助。帕特森是當時還留在康區的幾名西方人之一，他在自傳中提到，他此時聽到了上帝的聲音，他必須盡力幫助他們，他也可以採購藥品。1950年1月，帕特森帶著他的僕人洛賽、傑弗裡·布林的僕人八傑，以及走過這條路線的康巴戰士茨仁·多傑，一行四人從康定出發。邦達倉從拉薩取得了官方檔案，因此帕特森能使用烏拉制度旅行，每到一處都由當地官員接待，取得食物與新的牲畜。他們選擇的路線從前沒有人在冬季走過，他們在冬季零度以下的氣溫騎馬、氂牛穿過西藏，透過17,000英呎的山區，走了四百多英里，於2月20日到達印度控制的瓦弄鎮，當時也在瓦弄的著名植物學家、探險家對於他們能在冬季穿越喜馬拉雅山表示震驚。他們在取得入境許可後前往阿薩姆邦，於3月8日抵達加爾各答，全程歷時兩個多月。他此行的日記於1954年出版成書《與洛賽同行》 ()。帕特森在加爾各答見到了英國總領事大衛·安德森，並在他的安排下與美國與印度的官員會面。三國官員在聽到他傳來的訊息後表示同情，但是決定不援助西藏。帕特森騎馬警告解放軍來襲，被劍橋大學藏學家Lezlee Brown Halper比喻為「西藏的保羅·列維爾」。#重定向 :89-91解放軍入藏後，留在芒康縣的傑弗裡·布林因為有英國間諜嫌疑被捕，被單獨監禁一年。他共被監禁了三年兩個月，熬過了「思想改造」與「洗腦」，於1953年12月獲釋抵達香港。帕特森至死都對無法幫助布林感到遺憾。:98印度撰稿時期.1951年7月，十四世達賴喇嘛的長兄土登晉美諾布帶著達賴喇嘛向美國尋求援助的信，在帕特森的協助下從加爾各答搭泛美航空班機赴美，在華盛頓與美國官員會面聽取簡報，之後要求帕特森安排達賴喇嘛出走流亡美國，但是達賴喇嘛打卦問神諭，神諭要達賴留下，計畫因此取消。四年後，帕特森協助土登晉美諾布流亡美國。:117-1181950-1961年間，他由於中國佔領西藏而無法回去，一直留在藏印邊界的噶倫堡和大吉嶺，研究喜馬拉雅和中亞民族的生活和政治。他先是作為一個自由撰稿人，後來作為特約記者，為加爾各答的《政治家》、英國的《衛報》、《每日電訊報》和《觀察家報》撰稿；也為《紐約時報》、《旁觀者》、《中國季刊》、《讀者文摘》、《新共和》、《》等國際報刊撰稿。1953年，帕特森與一名外科醫生瑪格麗特·梅格·英格拉姆結婚。她是蘇格蘭教會的醫療傳教士，兩人在噶倫堡經人介紹相識。1955年，西藏革命黨的黨魁在帕特森的介紹下，與中情局加爾各答站站長John Turner在噶倫堡會面，希望中情局提供武器支援康巴游擊隊，但是中情局沒有答應。他是世界上首先報導1959年藏區騷亂的記者，他也記錄了後來中國無情鎮壓的時期，以及個別藏人蔑視鎮壓的行為。1959年3月17日，印度政府對與中國的關係感到緊張，警告他如果不停止傳送「誤導和誇張」的報導，政府將不得不軟禁帕特森。印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯指責他把「市井流言」當成事實，西藏的局勢是思想的衝突，而不是武力衝突。根本沒有暴力發生。但是當天晚上，尼赫魯不得不承認「拉薩已經爆發了戰鬥，印度領事館遭砲擊損壞。」帕特森後來報導說中國在印度邊境結集軍隊，印度因此對中國的立場改趨強硬。回到英國.1961-1963年，派特森回到英國，在英國廣播公司主持自己的廣播節目「英國媒體的亞洲事務」，並擔任第一任董事。重返亞洲.1964年，派特森夫婦搬到香港，派特森夫人在東華醫院擔任主治外科醫師。1964年，帕特森計畫拍攝四水六崗遊擊隊與解放軍作戰的影片，以此取得觀眾同情，要求他們的政府支援藏人主張。他以拍攝關於尼泊爾的電視影片為名進入尼泊爾，但是尼泊爾政府知道在木斯塘有康巴游擊隊，因此不準帕特森到木斯塘。帕特森在附近的藏人處，得知樽村也有康巴游擊隊，因此申請到博克拉旅行獲準，他在途中轉向到樽村，與遊擊隊接上了頭。1963年後康巴游擊隊只蒐集情報而不武力襲擊，遊擊隊小隊長Tendar對於是否出擊感到猶豫，但又無法即時得到木斯塘總部的答覆，因此在喇嘛寺打卦，得到神諭肯定後同意出擊。Tendar帶領八名士兵、三名挑夫，帕特森與、組成攝影小組一起出發。他們於6月7日從兩萬呎的隘口越境潛入西藏，兩天後遊擊隊從清晨就開始埋伏在宗嘎鎮到吉隆鎮的公路，下午兩點十分解放軍車隊經過，小隊長以開槍為訊號展開伏擊。該役解放軍的四輛車中三輛受損，八名解放軍陣亡，一名逃走，遊擊隊九人中有一人受傷脫隊，幾天後自行歸隊。他們於6月27日回到加德滿都，考威爾於次日把影片空運出國。幾天後三人將此事告知英國大使，杜夫於7月3日晉見尼泊爾國王馬亨德拉時轉告此事，國王的反應是此片會給兩國帶來麻煩。因為此片，考威爾與門格斯在出境時被拘留一晚，一些影片與錄音帶被沒收策劃的公關活動，停止資助木斯塘六個月作為懲罰。該片導演阿德里安·考威爾表示，由於中美兩國的壓力，該片後來不再流通。該片攝影師克里斯·門格斯後來曾兩度獲得奧斯卡金像獎最佳攝影。派特森於1970年出版"A Fool at Forty"描述拍攝此片的經歷。從1964年至1973年，他在香港工作，在亞洲各地旅行，為當地和國際媒體撰寫亞洲事務的廣播。他曾為香港電臺和麗的呼聲電視、廣播電臺撰稿和參加時事節目“頭條新聞”，新聞評論和討論小組。1966年，他幫助官方的香港貿易發展局創辦其第一本商業期刊“企業”並擔任編輯。開發神經電療法.帕特森夫人發現用於手術後疼痛控制的電針鎮痛也可以顯著改善鴉片戒斷症狀。派特森夫婦於1973年搬回倫敦，以便她對此技術進行臨床與科學研究。她在哈雷街成立診所，兩人共同開發了神經電療法，出版了許多相關文章和書籍，使其成為國際知名的毒品治療方法。帕特森夫人於70年代和80年代在美國進行了大量研究，帕特森負責管家，並幫助搖滾明星艾瑞克·克萊普頓，何許人合唱團鼓手凱思·穆恩和吉他手皮特·湯申德戒除毒品。帕特森夫婦認為精神科醫生未能解決毒品問題是因為他們不能解決上癮的心靈因素，而教會失敗是因為他們無法解決政治和社會問題，因此帕特森夫婦除了物理治療之外，也進行心靈輔導。晚年.2008年夏季奧林匹克運動會火炬接力登上珠穆朗瑪峰，中國與尼泊爾政府為了防止聲援流亡藏人的抗議活動，在聖火接力期間禁止珠穆朗瑪峰的其他登山活動。派特森表示，「我最後能為西藏人民所做的，在全球膽小如鼠、不敢說出真心話的政治人物缺乏採取行動的誠意之時，在我已經快滿九十歲之時，作為長徵騎士最老的一位、前西藏的捍衛者，我呼籲所有探險家們，登山人，以及喜愛政治自由者，一起聯合為西藏人提出抗議，反抗邪惡不道德的中國政權。」2011年，國際聲援西藏運動頒發「真理之光獎」給派特森，讚揚並感謝他一直為西藏問題所給予的支援和同情。在頒獎時，達賴喇嘛的特使也提到達賴對派特森的藏語暱稱Khampa Gyau。出版自傳.派特森70歲時出版了自傳"Requiem for Tibet"。78歲時出版了自傳"Patterson of Tibet"。