erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
劉湘陵園

劉湘陵園位於四川省成都市武侯區，東臨成都武侯祠，為川軍將領劉湘之墓園。建於1941年，佔地130畝，由建築大師楊廷寶主持設計。1953年與武侯祠合為南郊公園，1974年武侯祠從南郊公園分出，2003年起南郊公園由武侯祠博物館管理，劉湘陵園又稱為武侯祠博物館西區。1981年4月4日，南郊公園被公佈為成都市文物保護單位。2007年6月1日，劉湘陵園被公佈為四川省文物保護單位。歷史.1938年1月20日，劉湘在漢口逝世，同年2月靈柩運回成都，並選定武侯祠西側牆外的一片良田營建墓園。墓園由楊廷寶主持設計，基泰工程司監造，華西興業公司承建。耗資140餘萬元，1939年1月20日開工，1941年冬主體工程完工。此後繼續進行栽培樹木、修建荷花池、鐫刻紀念詩文等工作。但因資金緊缺，至1949年成都解放之時僅完成栽培樹木一項。劉湘墓園自選定墓址至1949年，由墓園管理委員會管理，有專門的警衛部隊守衛，不準外人進入。中華人民共和國建立後，墓園被成都軍區後勤部第四油庫佔用。1953年8月，油庫遷走，成都市人民政府出資2.5億元舊幣，由市文化局對劉湘墓園及武侯祠進行整修，合為南郊公園並對外開放。對劉湘墓園的房屋、牆垣、道路進行了整修，並大量栽培花木，為減少墓園氣氛，還鏟去了劉湘墓的封土，塗削了如牌坊門上的“劉故上將墓園”一類匾額，薦馨堂及東西配殿等建築則作展廳和辦公室之用。1964年，成都市園林局成立，南郊公園成為成都市園林局下屬單位。1966年“文革”開始後，8月20日起，四川大學、成都工學院、西南民族學院、成都體育學院及市一中等校的紅衛兵持鋤頭、鋼釺來挖劉湘墓，但因劉湘墓是鋼混結構，一時未能挖開；23日晚，從城建部門調來四部吊車，吊起石板，拉斷鋼筋，才得以進入墓室，次日開棺後焚燬了劉湘遺體；當時一位公園工作人員在打掃時偷偷收集了劉湘的骨殖，埋藏於園內。1972年，重新隸屬市文化局。1974年，南郊公園與武侯祠各自成立管理機構，統一售票，收入平分。1973年，將劉湘墓臺前的石獅移至旌忠門前，並在墓臺上建展覽室。1974-1976年，徵地11.08畝，並擴建人工湖。1984年，改為單獨售票。1978年中共十一屆三中全會召開後，劉湘得到正面評價，劉湘墓也開始得到保護。1985年，在抗日戰爭勝利40週年之際，重修劉湘墓，尋回骨殖，盒裝後埋於水泥塔中，並在塔前立墓碑。1986年，公園建成設施豐富的兒童樂園。1989年，再次交由成都市園林局管理，同年維修東、西廂房，擴建人工湖，改建茶社，至此公園總面積達7.93公頃。1999年，為支援武侯祠擴建，與其重畫邊界。2003年12月，中共成都市委、市人民政府決定將南郊公園併入武侯祠博物館，此後牌坊門及薦馨殿掛上了“成都武侯祠”的牌子，對歷史原貌造成了一定的破壞。建築.劉湘墓園坐北朝南，佔地130畝，佈局仿中山陵，中軸線長400餘米，目前自南向北依次為牌坊門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、墓冢，薦馨堂前有東西配殿。
寮國中央航空

寮國中央航空是寮國第一傢俬有航空公司以及第一家低成本航空公司。該航空公司原名「豐沙灣航空」，但於2012年改為現名。目前該公司營運航線以寮國國內線為主、來往泰國曼谷的國際線為輔。而旗下營運中的客機為波音B737-400型客機與俄羅斯蘇愷SSJ100超級噴射機。
臺中市公車154路

臺中市公車154路目前行駛自臺中女中到大甲區公所，延駛路線目前行駛自臺中女中到頂店，為臺中市公車新幹線，臺中市區路段並非沿途停靠，僅停靠部分站牌，主要行駛於中清路、國道一號、國道四號、國道三號，由臺中客運營運。新幹線公車車身皆有該路線意象，154路之意象為「大甲媽祖」。路線基本資料.主線.全程行車裡數約39.2公里，全程行車時間約60分。往大甲區公所共23站，往臺中女中共23站。自臺中女中起，沿西區自由路一段、民權路、中區建國路、東區雙十路一段、北區雙十路二段、錦南街、五權路、中清路一段、北屯區中清路二段、西屯區中清路二段、中清路三段，上大雅交流道後在臺中系統交流道接後在中港系統交流道再轉接在大甲交流道下高速公路、水源路、中山路一段、文武路、三民路到大甲區公所。延駛路線.全程行車裡數約41公里，全程行車時間約60分。往頂店共27站，往臺中女中共27站。自臺中女中起，路線與主線相同，過大甲區公所後，繼續沿大甲區三民路、新政路、雁門路、大智街、中山路一段到頂店。延駛路線之大甲區公所站位屬單邊雙向站位。時刻表.注意部分班次大甲端為「頂店」。收費.依里程計費。停站.側站牌路線圖。主要行駛車輛.2013年~2014年：2014年至今：2022年至今：其他.臺中市議員吳敏濟在市議會提出市公車行駛國道的概念，若將轄區內的國道一、三、四號納入市公車路網內，則可一舉縮短城鄉往來的時間，亦能促進北臺中的觀光發展，縮小城鄉差距。
近程自動化防禦武器系統

近程自動化防禦武器系統是中山科學研究院為中華民國國軍設計的遙控武器系統，可與各單位的傳統火砲搭配使用，提升灘岸防禦能力。發展.中華民國國軍現役的20公釐T-75機砲與T-82防空機砲均以人力瞄準及射擊，各陣地各砲皆獨立作戰，防禦效率低下。另因射擊時人員暴露在外，遇敵襲時容易出現人員傷亡。為替換這兩種機砲，中山科學研究院研製出一系列遙控武器系統，其中即包括代號為XTR-100的近程自動化防禦武器系統原型。該系統於2016至2018年以「強弩專案」為名進行進一步的研發與測試，並在2018年7月25日於中科院屏東九鵬營區透過海軍司令部的測評。透過測評後，中華民國陸軍與海軍陸戰隊隨即採購6套與3套近程自動化防禦武器系統以防衛東引、金門、澎湖、烏坵及淡水河口等地，其中每套系統由兩座XTR-102A1與一座操控臺組成。海巡署也於2021年1月完成XTR-102A2的測試與驗收。子型號.XTR-100單管光電整合型遙控槍塔.XTR-100是中科院系統製造中心為驗證各項技術而製造的原型槍塔。其上搭載一門T-75 20公釐機砲，備彈數量為150發，可以雷射測距儀與彩色攝影機獲取目標資訊並自動射擊。由於射擊時基座的震動過大，該系統的連發精度不佳。XTR-101單管光電整合型遙控槍塔.XTR-101單管光電整合型遙控槍塔是XTR-100的改進型，其射擊俯仰角由-10~50度擴大至-15~70度，迴旋速度提升至60度/秒，原型槍塔上出現的連發精度問題也因重新設計緩衝托架而被解決。XTR-102雙管光電獨立型遙控槍塔.XTR-102搭載兩門T-75 20公釐機砲，每門機砲的備彈數量為200發，迴轉角度則為330度。此係統具備獨立的光電感測器，可提供更不易受幹擾的射控資料；新加入的集火射擊功能則可讓操作員以一座操控臺控制1~3組XTR-102組成的作戰單位，電腦會自動計算各槍塔的相對位置並對指定目標進行集火射擊。XTR-102A1雙管光電獨立型遙控槍塔.XTR-102之岸置衍生型，最早於2014年7月被安裝於烏坵的某處據點進行測試。目前由中華民國陸軍及海軍陸戰隊採用。XTR-102A2雙管光電獨立型遙控槍塔.XTR-102之艦載衍生型。此套系統被安裝在中華民國海軍光華六號飛彈快艇FACG-86與FACG-91的艇艏處，海巡署600噸級巡防艦與4000噸級巡防救難艦亦有採用。國家中山科學研究院另將一套XTR-102A2安裝於光榮之星海上測試載臺上進行各項測試。
羅寺

羅寺，藏語稱“羅貢巴”，漢語又譯“洛寺”，又稱“洛普寺”，位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉洛普村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。簡介.羅寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉洛普村，地處達孜縣駐地東北。為藏傳佛教格魯派寺院。1093年，仲敦巴的三弟子京俄·楚程巴建立羅寺。京俄·楚程巴教授，後來獲兗巴瓦傳授龍樹的《五次第》。他能翻譯梵文。他先後在諾地學習六年，又在牛隆學習三年，收徒很多，主要向弟子傳授噶當派，故開創了噶當“教授派”，人稱“皮裙大師”。該寺早期是噶當派寺院，約在五世達賴時期改宗格魯派。該寺著名活佛為森巴欽布，清朝屬於大呼畢勒罕，地位很高。《倉央嘉措傳》中，六世達賴提到過森巴欽布、傑賽仁波切等人。清朝雍正時期發生“四噶倫事件” 。在此次事件中，羅寺活佛森巴欽布、扎巴堅贊曾經以兵丁、馬匹支援頗羅鼐，因而森巴欽布獲得了布達拉宮的尊重。羅寺在清朝乾隆五十六年，為確定九世達賴轉世，班禪等眾諾門罕聯名上奏免予掣籤，此時森巴呼圖克圖之名又出現在奏摺內，名列幾大攝政活佛之後，可見其地位之高。羅寺儲存有一套用黃銅鑄造的十八羅漢像，寬50釐米，高大約70釐米。21世紀初，根據該寺寺主羅桑巴活佛介紹，十八羅漢像為明朝製作。藏傳佛教十八羅漢順序為：因竭陀尊者、阿氏多尊者、伐那婆斯尊者、迦裡迦尊者、伐遮羅佛多尊者、跋陀羅尊者、迦羅加伐磋尊者、迦諾迦跋黎墮遮尊者、巴沽拉尊者、羅怙羅尊者、注荼半托迦尊者、賓度羅跋羅墮尊者、半托迦尊者、那迦希尊者、蘇頻陀尊者、阿秘特尊者十六應真，額外加上十六羅漢侍從達摩多羅居士，還有哈香尊者，共計十八位。羅寺的十八羅漢像，與明朝漢地羅漢像風格基本相同，但在羅漢的排序上不同，羅漢手持的法器也不同。十八羅漢像生動樸實，是該寺的藝術珍品。“直貢唐卡”的第三代傳承人康桑·平措1997年去世，其兒子格念群培成為“直貢唐卡”的第四代傳承人。格念群培的主要代表作有：直貢梯寺主尊佛大型唐卡、墨竹工卡縣羊日崗寺等寺的8幅大型唐卡、達孜縣羅寺阿底峽主尊唐卡、山南地區多吉扎寺大型唐卡、那曲地區納秀寺大型唐卡、日喀則地區桑桑尼姑寺大型唐卡。羅寺管理委員會主任、羅寺活佛羅桑巴·赤列曲桑是拉薩市第三屆佛教協會會長。2010年11月20日，拉薩市佛教協會換屆，色拉寺管理委員會常務副主任普布次仁當選拉薩市第四屆佛教協會會長，前任會長羅桑巴·赤列曲桑則被聘為拉薩市第四屆佛教協會名譽會長。2012年，該寺的8名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
墨西哥文化

在19世紀和20世紀，墨西哥文化發生了迅速的變化。城市中的當代生活，在許多方面已與鄰國美國和歐洲相似。多數墨西哥村民比城裡人更加按照舊方式生活。在墨西哥45％以上的人生活在超過5萬居民的城市。大城市包括墨西哥城、瓜達拉哈拉、蒙特雷、普埃布拉 - 特拉斯卡拉，而農村地區包括整個恰帕斯、瓦哈卡州、格雷羅州、索諾拉州、錫那羅亞州、塔毛利帕斯州、尤卡坦州、阿瓜斯卡連特斯州、米卻肯州和許多小的區域。語言.墨西哥是世界上講西班牙語人口最多的國家。今天絕大多數墨西哥人講西班牙語，但是，政府承認62個土著印第安語作為國家語言。約6％的人口在墨西哥說一些西班牙語詞彙有該國的土著語言的詞根。一些墨西哥土著詞甚至已經在其他語言變得常見，如英語。例如，單詞tomato、chocolate、coyote和avocado原本都來自納瓦特爾語。宗教.西班牙抵達和殖民給這個國家帶來了羅馬天主教，羅馬天主教成為墨西哥的主要宗教。不過，墨西哥“沒有官方的”宗教，並且1917年憲法和反教權法提出限制教會並有時立法政府幹預教會事務。政府不給教會提供任何財務捐助，教會不參與公共教育。根據自我歸屬，最近一次普查報告顯示76.5％的人口是基督徒。羅馬天主教徒佔總人口的89％，47％的人每週教堂做禮拜。從絕對數量來看，墨西哥擁有世界上僅次於巴西的第二大天主教徒人數。
裸首梳唇隆頭魚

裸首梳唇隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，被IUCN列為易危保育類動物，分佈於西大西洋區，從加拿大新斯科細亞省至美國南卡羅來納州海域，棲息深度1-75公尺，體長可達91公分，棲息在沿海岩石海域，雄魚具領域性，屬肉食性，以貝類、腹足類、甲殼類等為食，生活習性不明，可作為食用魚及觀賞魚。
雲湖縣

雲湖縣是越南山羅省下轄的一個縣。面積979.84平方千米，2019年總人口60140人。地理.雲湖縣北接扶安縣，西接木州縣，南接清化省關化縣和芒勒縣，東接和平省枚州縣和陀北縣。歷史.2013年6月10日，木州縣以呈科社、呈春社、呈安社、聯和社、弄隴社、芒綿社、芒齊社、光明社、雙誇社、帥榜社、新春社、蘇務社、雲湖社、春芽社14社析置雲湖縣。行政區劃.雲湖縣下轄14社，縣蒞雲湖社。
瓊崖縣

瓊崖縣是越南山羅省下轄的一個縣。地理.瓊崖縣東北接萊州省申淵縣，西接萊州省辛霍縣和奠邊省朵佐縣、遵教縣，南接順州縣，東南接芒羅縣。歷史.2003年12月2日，順州縣芒江社、呈憑社、芒塞社、獵㶬社、南謁社和呈珖社6社劃歸瓊崖縣管轄。2009年，縣蒞自芒顫社遷至芒江社。2011年2月21日，解散獵㶬社，分別劃歸呈憑社和南謁社管轄；芒塞社部分割槽域劃歸呈憑社管轄，呈溫社部分割槽域劃歸芒江社管轄；坡輕社和巴麻社合併為巴麻坡輕社。行政區劃.瓊崖縣下轄11社，縣蒞芒江社。
蒸汽彈射器

蒸汽彈射器提出將航母蒸氣輪機的蒸氣連動到彈射器上，進而發明瞭航母用的蒸汽彈射器。歷史.在20世紀50年代初，英國海軍上尉首先使用蒸汽的想法。試驗表明，它有可能獲得更強大的彈射器，而隨著大型噴氣飛機開始出現，蒸汽彈射系統搭載上航空母艦。目前只有英國、美國、蘇聯、中國擁有製造技術。 英國的BXS-1型為世界首款飛機蒸汽彈射器，裝在上進行測試，未服役使用，BS4型是英國第一型實用蒸汽彈射器，裝備於邦納文特號航空母艦、5月25日號航空母艦、墨爾本號航空母艦、競技神號航空母艦 (R12)、米勒斯吉拿斯號航空母艦、維克蘭特號航空母艦 (R11)，BS5型裝備於鷹號航空母艦、皇家方舟號航空母艦 (R09)、克里孟梭級航空母艦，BS6型原計劃配備於CVA-01航空母艦，但隨後該計劃被取消。美國的C-11型技術源自從英國購入的五套BXS-1型，裝備於埃塞克斯級航空母艦、中途島級航空母艦，福萊斯特級航空母艦，C-7型裝備於福萊斯特級航空母艦，C-13型裝備於小鷹級航空母艦、企業號航空母艦 (CVN-65)、尼米茲級航空母艦、戴高樂號航空母艦，蘇聯為mayak型，mayak型因蘇聯解體後烏裡揚諾夫斯克號航空母艦停工拆解也跟著夭折，未在航艦上正式使用過。 衛星照片顯示中國的蒸汽彈射器和電磁彈射器在渤海灣某海軍基地同一跑道上並排進行測試，003型航空母艦起初設計採用的是2條蒸汽彈射器，但是電磁彈射器幾乎與蒸汽彈射器同時完成研製，得益於電磁彈射更簡潔最佳化的系統，使飛機彈射器數量增加到了3條，最終蒸汽彈射器未能上艦服役。美國的C-13型為世界唯一現役的飛機蒸汽彈射器，裝備新型電磁彈射器的福特級航空母艦將逐步汰換採用蒸汽彈射器的尼米茲級航空母艦。不過美國海軍也提出一個蒸汽彈射器改進計劃，提升蒸汽彈射器的能力，因為蒸汽彈射器技術成熟，而電磁彈射系統仍然在實驗中，經提升的蒸汽彈射系統預計可使用到2050年代。方式.蒸汽彈射器是將蒸汽壓力轉化為對飛機的推力，利用彈射器軌道上的滑塊把飛機高速彈射出去，而根據艦載機彈射方法，可分為兩種彈射方式，一種是「前輪彈射」，另一種是「拖索式彈射」。彈射器的管線鋪設於飛行甲板下，並在甲板的溝槽上連結一滑塊，在「前輪牽引式」的情況下，飛機會將彈射桿勾住於滑塊，當彈射器充氣完成後，甲板會立起阻擋熱蒸氣、保護甲板作業人員的「噴流擋板」，飛機再藉由蒸氣的強大推力驅動滑塊前進而起飛，多餘的蒸氣再於管線末端排出，若天候惡劣、甲板勤務人員不好進行作業時，可以自甲板的「彈射器綜合控制系統」操作，其為甲板上的一個半圓形透明操作室，可於該處操作彈射系統，不使用時可關閉而成為甲板的一部份。拖索式彈射：初期使用的方法，需要多名人員在甲板待命，是以鋼索將艦載機掛載於滑塊上，再以其快速向前移動，將飛機沿著甲板上的軌道拖曳加速，進而起飛，現役航空母艦已不再使用這種方式。在每具彈射器組成內含一對並聯式活塞汽缸，透過航母艦上的核反應爐或鍋爐所產生高壓蒸氣來推動飛機。起飛前活塞頂端會將飛機與滑梭相連；飛機用具有堅固桿子的箝制器就停止，以準備下一次任務使用缺點.蒸氣彈射器造價昂貴、設計、製造和安裝技術均複雜、保養維護非常費工夫和成本大，又需佔用航母大量空間和消耗大量淡水，美國曾為此考慮過蒸汽冷凝回收裝置，終因體積大及效率低而取消。以美國小鷹級航空母艦的C-13彈射器為例，它一次彈射就要消耗625公斤的蒸汽和1噸左右的緩衝淡水。蒸汽在彈射後散失到外界，如果航母以每分鐘1架的速度進行緊急彈射起飛，連續彈射8架飛機之後航母鍋爐蒸汽壓力就會損失20%，整個動力就會損失32%，航速就要下降8節。更不用說蒸氣需要先加熱儲存才能使用，耽誤作戰的寶貴時間。因此美國海軍研發新式的「電磁彈射器」，其原理類似磁浮列車，能有效降低維護和發射成本，並能提昇航母自動化程度。電磁彈射器已在福特級核動力航空母艦陸續配置。
羅桑巴·赤列曲桑

羅桑巴·赤列曲桑藏族，西藏墨竹工卡縣人，羅桑巴活佛。生平.小活佛.1945年生於墨竹工卡縣一個有許多孩子的貧苦藏族農民家庭。他是帶著胎衣出生的，父母被這個滾圓的東西嚇壞了，後來專門請村裡一位老年人使用骨頭將其戳破。當天，天上出現彩虹，家中的水井也出現一朵花紋形狀。據說，他會說話不久，一天曾說：“我的喇嘛接我來了！”後來，羅桑巴回憶說，“不過，這些都是大人說的，我一點都不記得自己這麼說過。”4歲時，他被認定為羅寺的羅桑巴活佛的轉世靈童，由寺裡派來的喇嘛將他從家中用馬帶走，送往寺院。因為他還太小，喇嘛怕他從馬背上摔下來，所以用繩子將他捆在馬上，就這樣來到了寺院。當時，被選為靈童候選人的兒童還有五六位，最終報送到十四世達賴處，十四世達賴指定他為轉世靈童。藏傳佛教的活佛並非每一位都要透過班禪、達賴認定，由此可見羅桑巴活佛雖然不是大活佛，但等級不低。4歲的小活佛在寺院接受嚴格教育，包括學習藏文與佛教知識。羅桑巴回憶說，“每天都有嚴格的作息時間，天不亮就起床，該唸的念，該背的背，不聽話時老師也會毫不留情地打一頓。”作為活佛，羅桑巴在小經堂單獨接受教育，需要經常向老師彙報學習心得，還要與老師辯經。每天清晨，來自寺院20餘個分割槽的上千位喇嘛聚在寺院大經堂唸誦晨經，羅桑巴此時可以混在喇嘛中間稍微放鬆，偶爾還可打盹，所以羅桑巴每天最盼望在大經堂念晨經。羅桑巴非常想家、父母，剛來到寺院時根本無心念誦佛經。羅桑巴每月最多可見父母兩、三次，寺院規定見面時間，每次見到父母時，他都痛哭流涕，寺院僧人便想辦法哄羅桑巴，給他買玩具。5歲時，他曾想從寺院偷偷跑出去找父母，但想到不認識回家的路而作罷。按照西藏和平解放前的規定，一旦孩子被選為活佛的轉世靈童後，其父母當即被封為貴族，並享有供奉。但羅桑巴只知道寺院分給他家一些土地，每月定期送糧。9歲時，依照慣例，羅桑巴被送往拉薩哲蚌寺學習6年。從4歲離開家到15歲結束學習，羅桑巴從未回過家。勞改與還俗.1959年藏區騷亂髮生時，羅桑巴的一位老師帶著他和20餘名僧人逃往藏北，途中被中國人民解放軍抓住。年僅15歲的羅桑巴因不知情而未受懲罰。1963年，中共中央統戰部在西藏舉辦“拉薩青年學校喇嘛班”，專門招收20歲以下未參加“叛亂”的活佛，羅桑巴被帕巴拉·格列朗傑點名入該學習班。他的9位同學都是當時在西藏有聲望的活佛。他們學習漢文及正規的藏文，並且自此開始“拿工資”。兩年之後，羅桑巴在拉薩市貢唐鄉接受社會主義教育。1966年，文化大革命爆發，羅桑巴被打成“牛鬼蛇神”，身處藏族紅衛兵的監視之下，宗教活動全部中止，即便順嘴說出“阿彌陀佛”都會被打。當時，活佛被當作“貴族”及“剝削階級”而遭到批鬥，羅桑巴不承認自己剝削別人，但羅桑巴和一批活佛還是被勞動改造。羅桑巴是在自己的家鄉接受勞動改造，最嚴厲的改造措施是拾糞。當時，另外一批大活佛在山南地區的農場裡接受勞動改造，改造內容包括讓這些不殺生者在水庫釣魚。在勞動改造中，羅桑巴開始極度嗜煙，“那時候非常寂寞，也很苦悶，因為沒有人跟我交流。”羅桑巴回憶說，被批鬥得最狠時，他曾想自殺，但轉而想到好像從未聽說活佛自殺，自己如果自殺則太不可思議。在這段時間，包括羅桑巴在內的許多活佛都還俗並娶妻生子。重入宗教界.1978年，落實民族宗教政策，羅桑巴當選中國佛教協會西藏分會委員、西藏自治區政協委員。1987年，羅桑巴來到北京西黃寺的中國藏語系高階佛學院，成為首批學生。該校由十世班禪創辦，第一屆學生多是藏區有地位及影響的活佛。學習兩年畢業之後，羅桑巴等學生回到拉薩，其中許多成為西藏及拉薩佛教界的領導人。文化大革命之後，羅桑巴恢復宗教活動，掌管兩座寺廟，其中一座是21世紀初有30多名尼姑的尼姑寺院。雖然羅桑巴已還俗，但寺廟附近的藏民仍虔誠地信奉他。舊時，羅桑巴所在寺廟轄區面積很大，一直延伸到那曲地區。按照新制度，如今寺廟歸所在地管理，但原來寺廟的信眾仍常來找羅桑巴。羅桑巴也常到藏北。他的信徒有三、四千人。除了開展宗教活動外，羅桑巴還教育信徒讓孩子到學校上學，讓青年不要抽菸喝酒。為了作出表率，羅桑巴帶頭戒除抽了20多年的煙。羅桑巴出任中國佛教協會西藏分會副會長、拉薩市佛教協會第三屆會長。2010年11月20日，拉薩市佛教協會換屆，色拉寺管理委員會常務副主任普布次仁當選拉薩市第四屆佛教協會會長，前任會長羅桑巴·赤列曲桑則被聘為拉薩市第四屆佛教協會名譽會長。羅桑巴因已結婚，自此不再穿袈裟，正式場合穿深色藏裝，平時在佛協上班時只穿夾克。身為西藏自治區政協委員的羅桑巴呼籲提高僧人素質，力推西藏佛學院恢復。羅桑巴說，“藏傳佛教比較深奧，但現在的問題是有一些人利用它來賺錢，將佛教商業化。”他還說，有些活佛越來越富，喝酒、買車，追求享樂，破壞了活佛的社會聲譽，而許多寺院為擴大影響，湧現“靈童熱”，“但認定後也不教育他們就放在寺裡，長時間活佛的質量肯定會下降。”家庭.羅桑巴有兩個兒子，21世紀初，小兒子在西藏大學學習。2001年，羅桑巴的妻子逝世，羅桑巴掌管的寺院派出一名尼姑、兩名喇嘛到他家中幫忙做家務。21世紀初，羅桑巴每月工資4000多元人民幣，他很知足。
趙八鎮

趙八鎮，是下轄的一個鄉鎮級行政單位。2011年11月經河北省人民政府批准趙八鄉升格為趙八鎮。行政區劃.趙八鎮下轄以下地區：
一月起義

一月起義是指1863年1月開始，於波蘭-立陶宛聯邦舊領土上發生的反俄羅斯帝國起義，這是1795年波蘭-立陶宛聯邦滅亡後，波蘭民族主義者發起的又一次大規模「復國」起義，但俄軍之後以優勢軍力鎮壓下去。起義連帶造成沙皇在1864年3月2日宣佈「波蘭-立陶宛之農奴解放令」，摧毀了原屬社會上層的波蘭-立陶宛貴族，也導致形式上半自治的波蘭議會王國於1867年被完全廢除。過程.當時波蘭民族主義者的主要領袖有右翼“白黨”的吉萊爾和左翼“紅黨”的帕德列夫斯基。在後者主持下，波蘭地區的中央民族委員會於1863年1月22日宣佈起義。當天夜晚，6000名波蘭下層民眾組成的起義軍揭竿起義。他們獲得了農民的支援，在基埃爾策和盧布林東部獲得一些勝利，但由於沙俄軍隊圍剿，遂轉入游擊戰。起義烽火後來蔓延至立陶宛和白俄羅斯，然而，4月至6月，在沙俄的嚴厲鎮壓下多處義軍都遭到失敗，帕德列夫斯基也在5月15日陣亡。4月之後，起義的領導權漸漸轉入“白黨”手中，因為那些反俄且具有動員力的波蘭-立陶宛貴族，只願意團結在白黨的「復國」名號下，要求恢復曾經「偉大的」波蘭-立陶宛聯邦。反俄貴族們希望藉由軍事反抗，迫使俄國擴大波蘭-立陶宛貴族的自主權力、恢復維爾紐斯大學，並以母語出版書報而不受審查言論法案束縛。5月10日白黨成立了民族政府，但是起義軍立刻面對數量與槍砲都佔優勢的27萬俄軍，於是接連吃下許多敗仗，不得不放棄大規模的正面交鋒。到10月，採納紅黨「均分土地」意見的羅·特勞古特將軍控制了政權，他宣佈農奴皆可分到土地並鎮壓地主，藉此獲得大量農民的支援而力挽狂瀾，但也使大量“白黨”的貴族開始投靠沙俄政府。到1863年7月，增援至34萬的俄軍再度取得一連串的勝利。1864年3月2日，亞歷山大二世在波蘭廢除農奴制、分配田地給農奴。這些改革立刻使起義軍喪失了許多農民的支援，4月特勞古特被捕，起義失敗。國際反應.起義爆發之後，歐洲各國大多對波蘭起義報以同情的態度，並批評沙俄鎮壓民族主義的血腥手段。同情波蘭的大國以英國、法國、奧國三國為代表，於1863年先後三次向俄國發出「照會」，要求沙俄尊重波蘭議會王國的自治權並放棄「血腥報復」的鎮壓手段，其他國家如瑞典、丹麥、西班牙、葡萄牙、義大利王國、鄂圖曼土耳其等也加入此一呼籲的行列。支援俄國的列強只有俾斯麥主政的普魯士，成功換得俄國的感謝及友好態度，使俄國於之後的普奧戰爭、普法戰爭中偏袒普魯士，間接幫助普魯士在1871年完成了德意志統一。歐洲的輿論圈也幾乎都是同情或力挺波蘭起義者的「壯舉」。如天主教的教宗庇護九世因其保守立場，雖然稍稍批判波蘭起義中紅黨激進立場，但他公開讚揚白黨的「十字軍精神」，並號召信徒一起為波蘭的天主教信仰祈求上帝恩典、擺脫俄國的東正教「魔掌」，大大增強了歐洲民眾對波蘭起義的同情；而力挺紅黨的「熱血」人士，則包含了流亡倫敦的法國文豪雨果、匈牙利民族革命家科蘇特、義大利民族主義英雄馬志尼和加里波底，以及左派的共產主義者馬克斯、恩格斯，與俄國赫爾岑、無政府主義者巴枯寧，他們不只號召歐洲各界捐款出軍火給起義軍，甚至不少人率隊到波蘭參加起義，如加里波底之子就義無反顧地加入波軍，最後壯烈犧牲。結果與評價.一月起義遭到鎮壓，使「波蘭-立陶宛」的社會主力階層──什拉赫塔貴族遭到巨大打擊，包含沒收什拉赫塔的大片土地並課以重稅，導致什拉赫塔快速裂解。這使原本弱小的知識份子和中產階級，能在後續的政治及社會現代化運動中，展開對農民的連結及母語宣傳工作，團結彼此力量，進而使貴族階級因此喪失社會中的龍頭地位。學界對1863年一月起義的評價和意義頗為矛盾，一方面波蘭、立陶宛的民族自主性受到重大打擊和迫害，但因為俄國同時終止了什拉赫塔貴族對農奴的強大剝削，並藉由貫徹1861年農奴廢除法令使農奴解脫、得到自耕地而大幅受益，這對社會公平的巨大功勞也必須肯定，因此好壞參半的矛盾評價隨之而來。然而起義被鎮壓的連帶夢魘是，沙俄開始強力的俄羅斯化政策，下重手打擊天主教會和波蘭、立陶宛族語學校。譬如政府禁止傳統拉丁字母的使用、限制天主教會的洗禮權利，又關閉許多知名且以母語授課的中等學校，代之以俄語教學的各級學校，其目的是要讓波蘭人、立陶宛人都改信俄國的東正教，並使殘餘的天主教會臣服於東正教之下。沙皇甚至在1865年頒布立陶宛書刊禁令，全面禁止出版立陶宛文的報紙和書刊一月起義的另一結果，就是波蘭議會王國剩餘的獨立地位遭到完全廢除，1867年「波蘭取代「波蘭王國」成為這一地區的正式名稱，這個地區成為了由總督統治的「總督區」，直到1875年該地區成為省。
尊木採寺

尊木採寺，位於西藏自治區拉薩市達孜縣章多鄉尊木採村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.尊木採寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣章多鄉尊木採村。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人土旦塔傑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2012年，達孜縣水電局駐尊木採村工作隊爭取到10000元人民幣，幫尊木採寺改造了用電線路，確保了用電安全。
雪寺

雪寺，位於西藏自治區拉薩市達孜縣雪鄉衝麥崗，是一座藏傳佛教寺院。簡介.雪寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣雪鄉衝麥崗。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人羅布次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
窮倉寺

窮倉寺，位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉，是一座藏傳佛教女尼寺院。簡介.窮倉寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的尼師德吉曲珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2013年，在三八婦女節來臨之際，達孜縣有關單位組織慰問組，慰問了窮倉寺的28名女尼，送來大米、磚茶、水果、食用油等價值人民幣3000元左右的慰問品，隨後特邀西藏卓瑪醫院醫生前來義診及送藥。
勞倫斯·斯特恩

勞倫斯·斯特恩第1、2卷。1761年發表《項狄傳》第3至6卷，多位作家攻擊其為不道德的作品。1767年完成了第9卷。1768年發表《感傷旅行》。在倫敦時，他結識了伊麗莎白·德雷珀夫人，他給她寫了多篇信件。早年生活與教育.勞倫斯·斯特恩出生在愛爾蘭蒂珀雷裡郡的克朗梅爾。
帕爾寺

帕爾寺，位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉，是一座藏傳佛教寺院。簡介.帕爾寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣唐嘎鄉。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人阿瓊被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2012年，達孜縣帕爾寺管理委員會獲得“西藏自治區寺廟法制宣傳主題教育活動組織獎”。
帕木寺

帕木寺，位於西藏自治區拉薩市達孜縣，是一座藏傳佛教寺院。簡介.帕木寺位於西藏自治區拉薩市達孜縣。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人普窮被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
服部讓次

服部讓次是出生於名古屋市的航空工程師。經歷.服部讓次在1918年從東京大學畢業後，進入三菱造船就職、並分派到神戶一帶的造船廠。1923年服部讓次升任為名古屋飛機製作所裡設計課與研究課的課長，隨後在三菱造船更名為三菱重工時則成為技術部的部長。此期間曾與下屬堀越二郎、佐野榮太郎等人研究開發零式水上觀測機、以及九六式艦載戰鬥機等飛行載具。在1940年則因替國內開發飛機有功、而獲得榮譽。
烏多·尤爾根斯

烏多·尤爾根斯，本名為尤爾根·烏多·博克爾曼，是一名擁有德國血統的奧地利作曲家、鋼琴家及歌手。自2007年以來，他同時擁有奧地利及瑞士國籍。尤爾根斯是德語界最重要的流行音樂家之一，其風格介乎於通俗音樂、香頌和流行音樂之間。60年代曾多次參加歐洲歌唱大賽，並以一首德語歌曲""為奧地利贏得了1966年歐洲歌唱大賽冠軍。2014年12月21日，在散步時突然昏倒，送到醫院搶救仍舊在下午4點25分與世界告別，享壽80歲。
熱旦寺 (墨竹工卡縣)

熱旦寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎雪鄉，是一座藏傳佛教寺院。簡介.熱旦寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎雪鄉。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人旦增被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2013年4月23日，拉薩市人大教科文衛委員會主任委員格列、拉薩市特殊學校校長李林、拉薩市廣電局副局長羅紅衛等人來到墨竹工卡縣檢視“廣播影視進村、進戶、進寺工程”建設進展情況，其間到扎雪鄉熱旦寺檢視 “舍舍通”和僧舍情況。
幽靈坂

幽靈坂是日本各地常見的地名。東京有許多幽靈坂。地名由來.可能是附近有寺院、墓地，或即使是日間也因鬱蒼的樹木覆蓋而陰暗的場所，並非因為幽靈出沒。
青年 (國歌)

《青年》。有時會在王宮中演奏，並被作為非官方國歌。在盟軍進入羅馬後，墨索里尼政權垮臺，他本人被德軍救出，隨後，義大利社會共和國在原義大利北部成立，此歌順理成章地成為了正式國歌。1945年義大利社會共和國覆滅、二戰結束及義大利殖民帝國正式消逝後此歌被義大利共和國政府宣佈為非法並予以查禁，目前在義大利公開演奏或演唱此歌會被逮捕。此歌展現了包括青年優越性以及以軍人為中心的法西斯主義思想色彩。歌詞.此歌的歌詞有兩種版本，包括1921年版本以及1924年版本。義大利語Su, compagni in forti schiere,marciam verso l'avvenireSiam falangi audaci e fiere,pronte a osare, pronte a ardire.Trionfi alfine l'idealeper cui tanto combattemmo:Fratellanza nazionaled'italiana civiltà.Giovinezza, giovinezzaprimavera di bellezza,nel fascismo è la salvezzadella nostra libertà.Non più ignava nè avvilitaresti ancor la nostra gente,si ridesti a nuova vitadi splendore più possente.Su, leviamo alta la faceche c'illumini il cammino,nel lavoro e nella pacesia la verà libertà.Giovinezza, giovinezzaprimavera di bellezza,nel fascismo è la salvezzadella nostra libertà.Nelle veglie di trinceacupo vento di mitragliaci ravvolse alla bandierache agitammo alla battaglia.Vittoriosa al nuovo solestretti a lei dobbiam lottare,è l'Italia che lo vuole,per l'Italia vincerem.Giovinezza, giovinezzaprimavera di bellezza,nel fascismo è la salvezzadella nostra libertà.Sorgi alfin lavoratoregiunto è il dì della riscossati frodarono il sudorecon l'appello alla sommossaGiù le bende ai traditoriche ti strinsero a catena;Alla gogna gl'impostoridelle asiatiche virtù.Giovinezza, giovinezzaprimavera di bellezza,nel fascismo è la salvezzadella nostra libertà
吉布寺

吉布寺，又譯“吉佈崗寺”，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎雪鄉，是一座藏傳佛教寺院。簡介.吉布寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人益西群培被評為愛國守法先進僧尼。2012年，該寺的僧人扎西平措被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
第七世哲布尊丹巴呼圖克圖

哲布尊丹巴·阿旺曲吉旺楚欽列嘉錯，第七世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱二十二世。出身藏族，拉薩附近俗人米穀瑪耳的兒子。第六世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，報知西藏，咸豐元年入寂，在庫倫甘丹寺供奉龕座。
張世傑 (老師)

張世傑，筆名華雲，臺灣屏東縣人，曾任臺北市立石牌國民小學代課老師。張世傑於2013年因「全班都零分」及「這一節，學生說老師的缺點」兩場實驗教育在臺灣爆紅，受到多家臺灣媒體採訪。經歷.張世傑是臺東師範專科學校76級畢業生及國立臺北護理健康大學運動保健研究所碩士。張世傑曾在公立小學當過十二年正式老師，後來為了實現自己散播佛法的理想，於2000年辭去公務人員的職位，隨著以「藝術」弘揚佛法的團體進行世界巡迴公演，透過舞臺劇、舞蹈、演唱會等方式散播佛教的大愛思想。在這期間，他走遍八個國家，歷經上百場大小型的表演。過了三年，他退出藝術弘法團體，回到臺灣。經由「內觀實修法門」、心理與教育專家鄭石巖的思想和靈性導師克里希那穆提的思想中，找回自己人生的價值；加上友人介紹由靈性導師艾克哈特·托勒所著、作家」為主軸的另類教育。他也曾是超視益智節目《金頭腦》的出題老師。
第五世哲布尊丹巴呼圖克圖

哲布尊丹巴·羅布藏楚都木濟克默特，第五世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱二十世。出身藏族，衛藏袞布惇多布的兒子。乾隆晚年規定哲布尊丹巴的轉世，由西藏大昭寺金瓶掣定。第四世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，七世班禪選出三個靈童，以漢滿蒙藏四種文字寫下其名，放在金瓶中，由班禪和駐藏大臣金瓶掣定。嘉慶二十四年在北京覲見道光皇帝。二十二年在庫倫入寂，龕座供奉在庫倫甘丹寺。
蕾拉·阿里耶娃

蕾拉·阿里耶娃是一名亞塞拜然電視主持人。在2012年5月的22日、24日和26日，她與艾達·伽西莫夫以及共同主持了在巴庫舉辦的2012年歐洲歌唱大賽。蕾拉畢業於，擁有合唱指揮專業的學士學位以及音樂碩士學位。2004年，當她還在學習一年級本科課程時，就已被ITV僱傭，為該頻道的音樂、藝術和娛樂部門工作。在2007年，她開始報道歐洲歌唱大賽的新聞，並很快成為İTV頻道所屬的歐視大賽組委會的成員之一。蕾拉也是08年亞塞拜然首次參加歐洲歌唱大賽時，向主演播廳宣佈本國選票結果的主持人。她曾與Husniyya Maharramova共同主持了2011年和2012年的歐洲歌唱大賽亞塞拜然賽區選拔比賽。她嫁給了同在İTV頻道擔任導演的一位同事，並育有一女。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFF179;" |Awards and achievements titles
赤達寺

赤達寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎雪鄉其朗村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.赤達寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎雪鄉其朗村。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人曲念堅參被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
第四世哲布尊丹巴呼圖克圖

哲布尊丹巴·羅布藏圖巴坦旺舒克，1775年—1813年），第四世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱十九世。其出身藏族，是八世達賴的侄子，其兄索諾木達什的長子。1773年，第三世哲布尊丹巴呼圖克圖入寂後，喀爾喀王公請八世達賴指定轉世靈童，1775年，達賴指定他為活佛。1778年，在布達拉宮受格寧戒，取法名。1781年，去蒙古，途徑多倫，隨三世章嘉受出離戒。至庫倫就法座。長大後，廣修寺院，規定戒法，督促喇嘛修學。1790年，在原設僧學院和醫學院之外，設立時輪學院。1791年，1795年，兩次到熱河，在避暑山莊覲見乾隆皇帝，獲得厚賞。從西藏求取佛像，供在蒙古的寺院。1799年，為清高宗駕崩，造萬尊佛像。1802年，在熱河建造八座佛塔。1803年，巡錫額爾德尼昭，啟程入藏。1804年，到布達拉宮，見八世達賴，受比丘戒。攜帶大量佛像回到喀爾喀。1806年，在庫倫建立密乘學院。1808年，建立特布林禪寺。1809年，建立茲安特寺，赴熱河慶帝。1812年，到北京參至各喇嘛寺。1813年，返回喀爾喀途徑五臺山，因為肺病入寂。嘉慶賜他曼陀羅，龕座供奉在喀爾喀慶寧寺。他是哲布尊丹巴前四世唯一受比丘大戒之人。
日多寺

日多寺，藏語稱“日多貢巴”，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣日多鄉，是一座藏傳佛教寺院。簡介.日多寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣日多鄉，處在墨竹工卡縣東南，川藏公路旁邊，靠近日多溫泉。日多寺所在的山上，許多條經幡橫亙在兩個山頭間。山腳下是日多河，河水匯入拉薩河。此地有日多鄉中心小學。2012年，該寺的僧人貢覺被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
第三世哲布尊丹巴呼圖克圖

哲布尊丹巴·伊什丹巴尼瑪，1756年—1773年），第三世哲布尊丹巴呼圖克圖，外蒙古藏傳佛教的主要活佛。加上佛教傳說的十五世，又稱十八世。出身藏族，西康在庫倫入寂，龕座供奉在庫倫丹甘寺。
周防正行

周防正行，日本電影導演與劇本作家，曾獲得日本電影金像獎最佳影片獎。曾任太田出版監察人。生平.周防正行在1981年畢業於立教大學文學部傳文科、受到蓮實重彥撰寫的講義「電影表現論」影響。畢業後，周防正行曾在高橋伴明、若松孝二、井筒和幸等人的作品中擔任副導演。周防正行在1983年演出黑澤清執導的粉紅電影《神田川淫亂戰爭》。1984年執導粉紅電影《變態家族兄長新娘》，劇情諷刺小津安二郎執導的經典《東京物語》，為周防正行處女作。他與伊丹十三合作，完成《稅務女郎》、1998年《談談情跳跳舞》獲得日本電影金像獎最佳影片獎。 2008年、《即使這樣也不是我做的》獲得《電影旬報》選為2007年日本電影部門第一名。2009年、周防正行與草刈民代獲得第2回白金夫婦獎。2013年、《終之信託》獲得每日電影獎最佳電影獎。
德仲寺

德仲寺，藏語稱“德仲貢巴”，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉，是一座藏傳佛教女尼的寺院。簡介.德仲寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉仁多崗村西北大約15公里的德仲村，地處德仲溫泉附近。為藏傳佛教噶舉派寺院。21世紀初，從德仲溫泉的入口處向北，沿著青石板臺階而上，經過三十多級才可到德仲寺。該寺大殿為兩層高，氣勢不凡。門前一大塊平臺用石板鋪成，十分平整光潔。平臺西側有個院子，是女尼們的伙房，也是德仲寺管理委員會的辦公處。東側則有密集的小樓房。德仲溫泉東邊的山坡上，叢林中零散分佈著許多民居，是修行者的隱居之所，屋頂房簷上塗著褚紅色。2012年，該寺的3名尼師被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
日本新聞網 (亞洲通訊社)

日本新聞網，是一個由中國記者徐靜波創辦的亞洲通訊社旗下的一個中文新聞網站。網站曾於2001年停辦，後於2008年10月復辦，近年其報導受華文媒體廣泛引用。由於網站名稱帶有「日本」兩字，因此容易被誤認為日語媒體或日本人營運的媒體，但事實上網站是一個中文媒體，也不是由日本人營運。爭議.錯誤解讀日本政府言論.有網上評論指出，該網站在報道日本政府對旭日旗地位判定的一事時內容失實，更被多間華文媒體如無線電視、有線電視、香港電臺、今日新聞網、香港經濟日報、明報、馬來西亞東方日報和星島日報錯誤引用。日本新聞網2013年8月6日報導「日本將認定軍國主義時代使用的旭日旗為『國旗』」，但日文原文中日本政府只表示「使用這面旗無問題，因為從日本自衛隊數十年來已使用旭日旗可見，這面旗和日本國旗一樣，都可以說是日本的象徵」，學者沈旭暉批評報道與事實不符，香港獨立媒體更稱網站為「中共設立用以混淆視聽的假日本傳媒，專門傳播對日本有偏見、甚至是假的新聞」。內容互相矛盾.有報章專欄指出，網站曾經轉載及翻譯一篇題為「東京白領10年工資可買房子」的日本傳媒文章，但其中國記者則撰寫了一篇文章題為「東京人買房子要啃兩代人」，被該專欄作家評為「精神分裂」。作家藍秀朗在香港《太陽報》的專欄也指出，網站刊載許多報道日本負面的文章，「但按網站右邊的廣告連結，就跳到協助中國人到日本購買房子及取得日本永久居留權的公司網頁；如果這是故意惹人發笑的佈局，我認為它很成功」。人民日報引用轉發微博.2014年3月16日，《人民日報》透過其官方新浪微博帳號轉發了一條來自日本新聞網對馬來西亞航空370號班機事故評論的微博，其標題為〈日媒：美軍最應該知道飛機下落 或許不想公開〉，並聲稱「印度洋中的英屬孤島迪戈加西亞島是一大疑點。這裡現是美軍監控印度洋的最強大空軍基地和情報基地，他們最應該知道客機下落，或許不想公開情報」；但隨即被刪除。引起中國大陸網民的評論和轉發，批評網站是“假外媒”。
2013年世界田徑錦標賽俄羅斯代表團

在俄羅斯莫斯科舉行的2013年世界田徑錦標賽的東道主俄羅斯代表團取得了七枚金牌、三枚銀牌和五枚銅牌，是獎牌榜上的冠軍。排在後面的是美國。
憤怒的小鳥季節版

憤怒鳥季節版，是憤怒的小鳥系列的第二個遊戲，由Rovio娛樂開發的益智遊戲，於2010年9月萬聖節前夕推出，可在Android、Microsoft Windows等平臺上執行。玩法.和《憤怒的小鳥》一樣，在遊戲中，玩家控制彈弓發射小鳥來打擊建築物和綠皮豬，並以摧毀關卡中所有的綠皮豬為最終目的。 就像在最初的“憤怒的小鳥”中一樣，玩家使用彈弓在附近的建築物上發射各種各樣的鳥類，目的是擊中位於其上或內部的目標。 主要目標是豬，如果直接射擊或透過其他策略，它們可以被擊敗，例如：被鳥擊中而落在豬上的結構，可以擊敗它。 小型豬很弱，很容易被擊敗，而較大的豬可以承受更多的傷害。 每個級別包代表一個不同的“季節”，通常基於不同的主題和假期。 不同級別包具有每個獨特的主題，有時甚至是不同的遊戲玩法。概要與遊戲章節.《憤怒的小鳥》在2010年推出，而該獨立的版本不能擴充套件，所以在2010年9月萬聖節前夕推出了《憤怒的小鳥季節版》，目前有22個章節：外界評價.Metacritic給予《憤怒鳥季節版》6.7分的分數。GameSpot.com的玩家認為此遊戲並不是憤怒鳥系列中最好的版本，但給予良好的評分。
2013年世界田徑錦標賽德國代表團

參加在俄羅斯莫斯科舉行的2013年世界田徑錦標賽的德國代表團取得了三枚金牌、兩枚銀牌和一枚銅牌，在獎牌榜上排第4名。
2013年世界田徑錦標賽肯亞代表團

參加在 俄羅斯莫斯科舉行的2013年世界田徑錦標賽的肯亞代表團目前取得了三枚金牌、四枚銀牌和三枚銅牌，在獎牌榜上排名第4。肯亞 - 第十四屆世界田徑錦標賽
策璘納木札勒

策璘納木札勒，清代衛拉特蒙古土爾扈特貴族。他是渥巴錫的長子。乾隆三十九年策璘納木札勒去世，其子霍紹齊襲封。
維基百科的刪除主義和保留主義

刪除主義和保留主義是網路百科全書維基百科編者之間的對立理念，關乎該百科全書的收錄範圍以及一個條目應該被“保留”的觀點。與之關係密切的是關注度的概念，刪除主義和保留主義分別對「關注度」採取堅定和寬鬆的立場。刪除主義者認為應選擇性收錄並刪除不必要和所有不符合規格的條目，其觀點源至於期望維基百科集中收錄重要主題，避免存在宣傳行為、瑣碎事物、以及缺乏廣泛關注或缺乏合適質素低劣的條目。保留主義者支援廣泛的保留，包括保留「無害」的條目及視為不合格條目，以使日後可以改進，常見的動機是希望保持很低的收錄條件。保留主義者認為不可能得知什麼知識是有用及有價值的，這些內容往往從質素低開始隨時間改善，任意下結論可能是無益的，並認為從善意出發應避免隨意刪除別人的作品。背景.由於擔心破壞性和不恰當的內容，大部份Wiki需要有關內容收錄的政策。維基百科已經發展政策解決與個別條目有關的糾紛。這些討論在「頁面存廢討論」頁進行，只要是自動確認使用者或條目作者都可以發起。很多討論關注的不僅是每篇條目的內容，而且還有「對如何編輯一個理想的百科全書的不同觀點」。每次討論結束後，管理員會判定和執行社群共識。不需要討論的條目可以被標記並由管理員刪除而不須經討論。如果管理員的決定有爭議，可以採取「存廢覆核請求」，讓社群討論管理員的決定。在有爭議的情況下，討論可以蔓延到「互助客棧」上。為瞭解決管理員無法解決的爭端，一些語言版本的維基百科還設立了仲裁委員會，這個更權威的機構擁有對爭議話題的最終裁決權。2006年的估計指出關於維基百科管理和政策專案的頁面是維基百科增長最快的領域之一，其內容佔整體大約四分之一。立場.管理員在元維基上成立了“保留主義維基人協會”和「刪除主義維基人協會」，各有一個頁面列出各自的成員，章程和原則。保留主義者認為少數人的關注是使條目存在的充分條件，因為這樣的條目是無害的而維基百科上的空間沒有限制。如果採用更加嚴格的編輯標準，將會傷害到志願者的熱情。其中一個保留主義的口號是「維基百科不是印刷品」。另一方面，刪除主義者追或求客觀性和一致性，堅持維基百科不是「Google」，「垃圾場」或「事物的傾倒區」。他們認為，多數人的關注是條目質量的必要條件，由於存在過多有關瑣事的條目，令很多人並不認真看待維基百科，瑣碎主題的條目會損害維基百科的可信性和未來發展。他們主張以法理學的形式制定和執行具體的標準和政策。個人評論.Y Combinator 的聯合創始人保羅·格雷厄姆2008年在部落格上寫了一篇標題為「我們想要資助的創業想法」Startup Ideas We'd Like to Fund)，該表中的第23項標題為，創造一個更開放的維基百科：大英百科轉變為維基百科這麼大吧。美國小說家的一篇發表在 紐約書評 之中的文章中，回憶了他在維基百科寫的一篇關於詩人理查德·丹納的條目被以不值得關注的理由刪除了，並批評了維基百科上編輯者這種像是動用「私刑」一般的行為。這篇文章已經恢復。現在維基百科上有些人只是霸凌者，他們以破壞和嘲笑人們編輯的內容為樂，甚至把重點放在了嘲笑非標準的英語。他們將文章中插滿警告和缺乏引用的提示，不斷的挑毛病刪除內容，直到整個主題消失為止。受關注的辯論.刪除主義者和保留主義者之間的糾紛案例已吸引媒體報導。2007年，維基百科聯合創始人吉米·威爾士建立南非餐廳的條目後，被管理員以快速刪除守則中“沒有跡象顯示具有重要性”為由刪除。吉米·威爾士指，支援刪除者顯示出「令人震驚的背信棄義行為」。及後Mzoli's條目在眾多的編者幫助下得以保留。事件引起刪除主義者和保留主義者之間的辯論，保留主義者指執-{}-行刪除的管理員做得太過火；刪除主義者則指做法沒問題，因關注度政策已訂立。美國電視臺主播、網站Pownce和Ruby程式設計師的條目被刪除也引發起爭議。挽救被刪除內容的外部措施.網站Deletionpedia收錄在英文維基百科被刪除的條目，目前只收錄於2008年2月到9月之間刪除的條目，共有62,679個頁面。中文維基百科則有刪除維基 ，提供需要的網路存檔。使用方法可參-{}-考。此外，搜尋引擎提供的頁庫存檔功能也能用來存取某些失效連結，不過需注意搜尋引擎也會定期清除放置過久的網頁存檔。
路易斯 (貓)

路易斯是一隻在美國康乃狄克州費爾菲爾德飼養的貓。2006年3月由於弄傷附近居民，它被軟禁處理，因而受到大眾媒體的關注。事發時路易斯五歲，據此推斷，路易斯出生於2000年至2001年間。事件背景.路易斯是一隻黑白長毛家貓。許多費爾菲爾德當地的居民都聲稱路易斯襲擊過他們。當地的動物管理官對路易斯發出了禁制令。這是美國首次對貓發出禁制令。貓的主人嘗試了氟西汀，但是沒能把貓禁閉在家。貓的主人Ruth Cisero被逮捕並被控以違反禁制令，後改為怠忽致危。本來，只要Ruth Cisero同意對路易斯實施安樂死，她就能保釋，但她拒絕了這樣做。
高雄市公車三多幹線

高雄市公車三多幹線目前行駛自前鎮站到長庚醫院，途中經過許多重點學區、百貨商圈、文教單位，為高雄市重要路線之一。路線基本資料.全程行車裡數約27.2公里，全程行車時間約67分。往長庚醫院38站，往前鎮站42站。自前鎮站起，沿成功二路、中華五路、三多四路、三多三路、三多二路、三多一路、澄清路、大埤路、公園路、山水路到忠誠路。本路線與原規劃之高雄捷運棕線重疊，被視為捷運先導公車之一；目前棕線計畫已併入中運量捷運都會線(黃線)。70A - 正常路線(部分繞駛澄清湖)70B - 延駛鎮洲路70D - 延駛仁美區域停站.側路線圖。因應2014年臺灣高雄氣爆事故，於2014年8月1日至12月19日，五權國小至衛武營路段改為：長青服務中心 - 師範大學 - 五福一路 - 大順三路口 - 捷運五塊厝 - 捷運技擊館 - 中正高中。
九棚沙漠

九棚沙漠又稱港仔沙漠。位於臺灣屏東縣滿州鄉港仔村沿岸。形成原因是吹拂恆春半島的強烈東北季風，將海岸線的沙，吹向九棚山腳下，形成了自然沙漠奇觀。當地的觀光業發展出獨特的沙漠飆車活動。
頂傑寺

頂傑寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉達珠村，是一座藏傳佛教尼姑寺院。簡介.頂傑寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的尼姑曲旦旺姆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
小型犬浣熊

小型犬浣熊 ("Bassaricyon neblina")是浣熊科犬浣熊屬的一種哺乳動物，在2013年8月15日由美國科學家向全世界介紹這新發現的物種，過去被誤認為是體型較大的犬浣熊，它們生活在南美洲。特徵.小型犬浣熊有別於其他犬浣熊屬內和蜜熊。其平均重量為900克。它主要在夜間獨自活動，深居簡出。小型犬浣熊似乎是嚴格的樹棲類動物，它們有一對乳房，而且很可能是一次只產一仔。
基隆河腳踏車道

基隆河腳踏車道，是臺灣腳踏車道的一條路線，位於臺北市士林區洲美橋至新北市汐止區的長興街二段和基隆市部分地區，位於臺北市境的基隆河右岸全長約20.6公里；左岸部分，臺北市端約為22.1公里、新北市部分為11.4公里，總計約為33.5公里。沿途經過圓山飯店、大佳河濱公園與內湖科學園區、汐止星光橋等臺北的重要地標，以及可觀覽陽明山景與大直美麗華摩天輪，終點為汐止長興街二段臺鐵五堵貨場東南側的五堵舊隧道。基隆部分以堵南街為起點，可直通八堵火車站，總長約9.8公里；汐止經由五堵舊隧道通往基隆的腳踏車路線工程已在民國108年10月7日完工通車，再往基隆方向無專用腳踏車道相連。而在臺北市的部分有多座的籃球場與棒球場及遊戲項設施，供大人和孩童參與同樂；位於新北市及基隆市的部分路段則較為顛頗，可觀看周遭的山河美景。騎乘時間.可由新長安橋、長安橋、星光橋、江北橋、新江北橋、新社-{後}-橋、社-{後}-橋、南陽橋、南湖大橋、成功橋、彩虹橋、麥帥一橋、大直橋、中山橋、洲美橋及社子大橋連線兩岸。
宗孜寺

宗孜寺，又譯“宗則寺”，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉宗雪村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。簡介.宗孜寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉宗雪村，海拔4000米。為藏傳佛教直貢噶舉派寺院。該寺由直貢噶舉派第廿活佛白傑彭錯建立。原來該寺有五層樓高，面積約2000柱，但在文化大革命時期被徹底摧毀。1983年，當地信眾和原直貢梯寺高僧白桑、尊退重建宗孜寺。宗孜寺的建築沿著陡峭的山坡建造，紅白相間，頗具氣勢。宗雪村前因建設直貢電站蓄水而形成水庫湖泊，與寺院相映成趣，景色迷人。2012年，該寺的僧人林旦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。林旦，男，藏族人，生於1944年，2012年時正在擔任宗孜寺管理委員會常務副主任。他是宗孜寺活佛，制訂了《宗孜寺民主管理委員會管理制度》及宗孜寺各項內部管理制度。
仁青林寺

仁青林寺，又譯“仁欽林寺”，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉仁青林村，是一座藏傳佛教寺院。歷史.仁青林寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉仁青林村，海拔3750米。為藏傳佛教寺院。仁青林村便是因該寺而得名。仁青林村在西藏和平解放前是拉薩嘎康莊園管理農奴的管理站。仁青林寺就在該村附近。仁青林寺由直貢噶舉派高僧強斯根郭仁欽於1416年建立。傳說直貢噶舉派克珠·德哇迅魯弟子強斯根郭仁欽，獲得施主衝朗卡白桑布的資助之後，依照茹託索朗堅贊活佛的遺囑，抵達加持之地墨竹舍爾多建廟。但該地有兩個叫“舍爾多”的地方。所以強斯根郭仁欽只好供神施食子以求指點，隨後突然降下一隻烏鴉叼走施食子，飛至河南岸的樹枝上，強斯根郭仁欽認為這是神顯靈指點，乃決定在河南岸的樹枝旁建寺，取名“仁青林”。該寺起初規模很小，只有一間佛殿與數間僧舍。後來該寺逐漸擴建，形成8600平方米的面積，有176名僧人，稱為“大寶寺”。文化大革命中，仁青林寺被毀。中共十一屆三中全會以後，民眾自籌資金修繕了此寺。21世紀初，該寺有喇嘛23人，正常過宗教生活。2012年，該寺的僧人土旦強巴被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2013年6月29日，拉薩市2013年上半年和諧模範寺廟暨愛國守法先進僧尼表彰大會召開，墨竹工卡縣仁青林寺的僧人土旦強巴和曲水縣雄色寺的尼姑索朗曲珍在會上先後發言。除了該寺名叫仁青林寺之外，還有其他各地的同名寺院。例如，位於西藏自治區昌都地區芒康縣的仁青林寺，以及青海省玉樹縣巴塘鄉的吉祥薩迦仁青林寺。建築.仁青林寺坐西朝東，面臨墨竹河，背靠山巒。仁青林寺原來的建築以石塊砌成，是由經堂、依怙殿、僧院、僧舍等組成的藏式三層平頂樓。仁青林寺大經堂，面闊5間，進深5間，有柱16根，其中4根長柱直達二層以上。殿內主供釋迦牟尼泥塑像，左右兩側供奉檀香木十一面觀音和三世佛、五世達賴等多尊泥塑像；經架上是用金、銀、珍寶合汁寫成的101卷《甘珠爾》和《丹珠爾》各一套，以及《十萬頌》等經書多部。殿內四壁繪有格魯派題材壁畫；堂內懸掛許多宗教及歷史題材唐卡。夏葉康，有柱2根，其內供奉一層高的勝樂五佛鈴之一的本尊佛泥塑像，還供奉班欽索朗扎巴塑造的一層高的四臂依怙護法神泥塑像，以及天女旃扎日、墨竹守護神斯益查堅瑪泥塑像，殿內四壁繪馬、羊、獅、虎、山羊等人首獸身壁畫。仁青林寺第二層樓上的熱不賽，有柱2根，其內供奉彌勒佛鍍金銅像、高0.3米的泥塑藥師八如來、其他各種鍍金、響銅、銀鑄造的多尊佛像。仁青林寺第三層樓上，有仁青林寺歷代活佛的臥室等等。此外還有長號、嗩吶、長柄鼓、神鼓、銅銀質的經水盞等法器，法衣多套。21世紀初，該寺有佛殿、僧舍、庫房、茶廚、招待所等建築。佛殿面積16柱，平面呈長方形，藏式平頂。殿內供奉三世佛、五世達賴和十一面觀音等泥塑像五十餘尊；四壁懸掛多幅格魯派題材的唐卡。
珠光擬梳唇隆頭魚

珠光擬梳唇隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於西大西洋區，從加拿大紐芬蘭至美國乞沙比克灣海域，棲息深度10-128公尺，體長可達38公分，棲息在沿岸淺水域，生活習性不明，可作為觀賞魚。
高鰭異錦魚

高鰭異錦魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分佈於西太平洋的菲律賓、新幾內亞、澳洲海域，體長可達10公分，棲息在沙石底質海域，生活習性不明。
布拉寺

布拉寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉龍達村，是一座藏傳佛教的女尼寺院。簡介.布拉寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉龍達村。為藏傳佛教寺院。進入墨竹工卡縣甲瑪溝，路邊半山腰處便是規模很小的布拉寺。1992年時，該寺只有四位女尼。2013年，該寺已有12位女尼。2011年，隨著西藏自治區駐寺工作展開，該寺的女尼知道了國際勞動婦女節，自此每年3月8日都會一起過節，吃飯、閒聊、搞活動。該寺現在已經每天都能吃上蔬菜。2011年起，該寺有了書屋、報刊、電視。僧舍做到了每人一間，每間有一臺電視，一張床。政府每月向女尼們發放城鎮低保金，此外還為女尼們上了醫療保險、養老保險，每逢過節還發放節日慰問金。2012年，該寺的女尼羅珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
曲貢寺

曲貢寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉扎西崗村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.曲貢寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉扎西崗村。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人果卓被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2013年，“西藏自治區創先爭優強基惠民活動駐墨竹工卡縣扎西崗村工作隊”以“送溫暖、促和諧”為主題，幫扶慰問扎西崗村貧困群眾、卡加寺及曲貢寺僧尼。
2013年世界田徑錦標賽衣索比亞代表團

參加在 俄羅斯莫斯科舉行的2013年世界田徑錦標賽的衣索比亞代表團取得了三枚金牌、三枚銀牌和四枚銅牌，在獎牌榜上排第5名。
查多寺

查多寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉幫達村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.查多寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人旦增朗傑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
傑定寺

傑定寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣扎西崗鄉吉古村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.傑定寺位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣。為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人旦增平措被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。