明朝文學

明朝文學是對明朝的文學狀態的概括。明朝是中國歷史上最後一個漢族封建王朝，同時期也是封建社會沒落，資本主義興起的時期。明朝是中國傳統高雅文學衰落，通俗大眾化文學興盛的時期，其中以“長篇小說”最為輝煌奪目。背景.文學的發展離不開時代背景，明朝文學也是如此。政治.明朝朱元璋開國初期，他極力鞏固皇權、強化中央集權，廢除丞相制度和三省制度，建立“吏、戶、禮、兵、刑、工”內閣六部，各部直接對皇帝負責，建立“錦衣衛”，秘密逮捕反對者，監視朝中大臣，實行恐怖的特務統治。:176經濟.明朝初年，連年戰亂民不聊生，朱元璋實行“休養生息”政策，經濟陸續恢復和發展，明朝中後期，資本主義萌芽，使得商業和手工業迅速崛起。思想文化.明朝朱元璋上臺以來，實行“愚民政策”，刪除《孟子》一書中的部分“民主”思想章節，大力主張“程朱理學”，中後期，民間思想解放運動興起，王陽明的“心學”大放光芒，王艮、李贄的“左派王學”席捲時代潮流，與官方思想抗衡。:176明朝教育制度是“八股取士”，鉗制知識分子思想，荼毒知識分子靈魂，打壓民主進步思想。:176明朝繼承了北宋以來的“文字獄”，對文化實行高壓政策，大興文字獄，壓制知識分子的不滿和反抗。:176社會.明朝社會矛盾有兩條主軸，一是明朝統治階級內部的權力鬥爭，即“黨爭”，尤其是“東林黨”和“邪黨”之爭，後來又是“復社”和魏忠賢的“閹黨”之爭。:176另一條主軸是民間的階級鬥爭，貪官、宦官腐敗導致了民間群眾的日益不滿和造反起義，李自成領導的農民起義最終推翻了這個沒落王朝。:176各體裁.小說.中國各朝代的“小說”發展非常緩慢，直到明朝才壯大成為文學的主流，取代“詩歌”的霸主地位。中國小說最早可於追溯到魏晉時期，宋元話本是小說的興起的前奏，明朝長篇小說主要是“章回體小說”，與世界長篇小說不同，它即豐富了中國文化，也豐富了世界文化。中國上古神話、傳說和秦漢史學、人物傳記著作為明朝小說的興起奠定了基礎。魏晉志怪、志人小說的誕生，開啟了中國古典小說的開端。唐朝“唐傳奇”文學的開啟，豐富了古典小說的形式，之前的小說都是片言隻語，取材於神話、傳說，記錄方式是“筆記”、“寓言”，其輪廓簡單、體制短小、形象模糊，只是小說的雛形，並不算真正意義上的小說。唐朝“傳奇”文學的誕生，標誌著小說開始成熟。宋元話本則實現了語言的革新，以前都是文言文，話本更多的是白話。明朝和清朝長篇章回體小說標誌著中國古典小說走向大繁榮和巔峰，清朝末年民國初年的白話文長篇小說興起，則標誌著古典小說的沒落。中國古典小說分為文言小說和白話小說，後世也稱“擬話本小說”，這些作品的出現，標誌著白話短篇小說的繁榮。明朝長篇小說分為四大類：《三國演義》為代表的歷史演義小說；《水滸傳》為代表的英雄傳奇小說；《西遊記》為代表的神話小說；《金瓶梅》為代表的世情小說。其中，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》又被譽為“四大奇書”。中國古典長篇小說只有一個體制，就是“章回體”，由講史話本演變而來。宋朝話本分為四大類：說經、小說、合生、講史，只有講史發揚光大了。現存宋朝話本有《全相平話五種》、《七國春秋平話》，每次到結束的時候總是“欲知後事如何，且聽下回分解”，引起懸念，吊觀眾胃口。這種形式也被引入到了明朝的長篇小說裡。明朝中期後，章回體小說更加成熟，內容更加擴大，藝術上更加細膩、文采，語言更加口語化、通俗化。回目上也由最早的單句到參差不齊的雙句再到對仗工整的雙句，標誌著章回體長篇小說的成熟，其創作特徵主要是：題材具有傳奇性、偶然性、縱向和橫向範圍很深，寫奇特的事件、傳奇的人物，講述人生和命運。明朝之前的小說一味地追求“離奇”，明朝之後，講究“奇、巧”，把事物的偶然和必然聯絡起來，就更加能吸引觀眾和讀者。小說家也更加註重描寫“社會生活”，小說體現了小說家對於社會生活的深刻體驗，無論是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》都隱含著明朝社會的方方面面。明朝小說情節的形式是：組織上以“人”或“事”為線索；情節結構上，有“單線平行”、“雙線平行”或“多線平行”；情節過程更加完整，包括開端、發展、高潮、結局。“以動傳神”是中國古典長篇小說的顯著特徵。人物的刻畫必須要有“言”和“行”，才能生動活潑，即使不寫其姓名，一閱讀對他的言行描述，就可以看出其是“某人”。明朝古典長篇小說的突破就是“心理描寫”，展現了人物的內心世界和想法，如《金瓶梅》。明朝長篇小說講究語言通俗，重視口語化，具有明快、洗練、幽默、生動、傳神的特徵，這是文言不及的。其次，通俗化的語言更加能烘托氛圍、建立意境。明朝長篇小說並非完全丟掉文言的使用，在《三國演義》、《水滸傳》等作品裡，可以看到詩詞或韻文的使用，它們典雅富麗，有文白相間、相映成趣的藝術魅力。明朝長篇小說既有浪漫主義，也有現實主義，並且達到了非常高的水平，代表性作品是浪漫主義長篇小說《西遊記》，現實主義長篇小說《金瓶梅》。戲劇.明朝的戲劇分為“雜劇”和“傳奇”。明朝雜劇是元朝雜劇的餘波，總體上是在走向衰落；傳奇從宋元南戲上發展而來，到明朝中期進入全盛時期。明朝傳奇代表了明朝戲劇的最高成就。雜劇.雜劇的全盛時期是元朝，到了明朝是強弩之末，明朝雜劇雖然有劇目500多種，劇本家100多人，但是從數量上和藝術成就上，無法和元朝雜劇企及。明朝雜劇比元朝雜劇有突破，結構方面，它突破了元朝雜劇“四折一楔子”的體制，明朝雜劇有五折、八折的、一折的等等、體制更加自由；劇目的題名上，有的在第一折之前，有的是“副末開揚”的南戲形式；音樂方面，元朝雜劇只用北方曲調，明朝兼用南、北曲調，演唱方面，元朝雜劇是一人主唱到底，明朝雜劇有對唱、輪唱、合唱。明朝雜劇分為二個時期，以明武宗正德年間作為分界線。前期是統治階級的附庸，沒有現實內容，純粹歌功頌德，充滿了道德說教，代表性人物是：朱有燉、賈仲明、王子一、劉東生，代表性作品有：《黑旋風仗義疏財》、《關雲長義勇辭金》。第二個時期的明朝雜劇則非常優秀，代表性人物有：康海、王九思、徐渭，康海的《中山狼》、王九思的《杜甫遊春》，借古諷今、鞭撻社會黑暗、抨擊腐敗當局。徐渭的《四聲猿》是明朝雜劇的最高成就，被譽為“明曲第一”，它由四個獨立的劇目組成，《狂鼓吏》。《四聲猿》取自古代巴蜀民謠“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，有悲憤、輕禮法、疾世俗的精神，語言豪邁奔放。傳奇.明朝傳奇是在南戲的基礎上，吸收北曲雜劇的唱腔形成的，篇幅宏大、題材廣闊、情節曲折、詞采豐富、人物生動；結構上，明朝傳奇分“出”，和雜劇的“折”相同，一般是四五十“出”，或者百多“出”，分上下“本”；音樂上，吸取了雜劇同宮曲子聯套的方式，雜劇唱北曲，南戲唱南曲，但是明朝傳奇是南北曲都唱，同時，傳奇不受雜劇“一折一宮調”的限制，可以“借宮犯調”、“換韻”；表演上，傳奇各種角色都可以唱，演唱方式也豐富。傳奇的出現，標誌著中國古代戲劇的進步和成熟，它佔據了明朝和清朝的戲劇舞臺，被後人譽為“明清傳奇”。明朝傳奇的分界線是嘉靖時期，前期的傳奇和雜劇一樣，被統治階級用來宣揚禮教、輔助朝綱、文辭典雅，但是脫離社會勞苦大眾，嘉靖之後，傳奇走入民間，進入全盛時期，出現了“三大傳奇”、“三大戲劇流派”。三大傳奇是《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》。三大戲劇流派是：以湯顯祖為代表是“臨川派”，強調內容、講究文采、反對格律，又名“文采派”；以沈璟為代表的“格律派”，講究格律，有“因律害文”的弊端；以梁辰魚為代表的“崑山派”，講究音韻和語言的通俗，有“詞藻堆砌”的弊端。湯顯祖的傳奇是明朝傳奇的代表，《牡丹亭》是明朝傳奇的最高成就。詩歌.明朝的詩歌和文章一同進入了衰落時期，遠比明朝小說、戲劇遜色。明朝初期的元朝遺民宋濂、劉基、高啟等，講究現實主義，追求反映社會現實和民生疾苦，成就較高，三人被譽為“明初詩文三大家”。明朝中期的楊士奇、楊榮、楊溥的“臺閣體”，詩歌追求歌功頌德、讚美太平盛世，只是富貴地主階級玩弄文字風雅的工具，進入了“形式主義”。明朝末年，于謙、戚繼光、顧炎武、陳子龍、夏完淳等人的詩歌，具有剛健之氣，飽含民生疾苦、民族氣節和愛國主義光輝，含有真情實感和時代精神。文章.明朝的文章成就不高，整個明朝一直陷入了“復古”與“反復古”的爭論，毫無“時代創新精神”。明朝的文章模來仿去，一直沒有描寫現實生活，同時缺乏創新精神，給後世文學帶來不利影響，間接促成了清朝“考據派”的興起。明朝的“小品文”發達，代表人物有張岱，同時明朝的山水遊記值得一閱，尤其是徐霞客的《徐霞客遊記》。明朝中期“復古派”盛行，李東陽為代表的“茶陵派”，反對“臺閣體”，提出復古來改變文風，“詩宗杜甫、文崇韓、柳”，側重形式、追求古雅。李夢陽、何景明為代表的“前七子”和李攀龍、王世貞為代表的“後七子”提出“詩必盛唐、文必秦漢”的復古主張，取代了“臺閣體”的社會地位。以歸有光為代表的“唐宋派”，則推崇唐朝和宋朝的古文，肯定了“唐宋八大家”的地位和貢獻，但是也陷入了“形式主義”，對後世沒有什麼重大影響。明朝中後期，以袁宗道、袁宏道、袁中道“三袁”為代表的“公安派”，反對“貴古賤今”和“模仿古人”，提出文章要“獨抒性靈、不拘格套”，給了“復古派”沉重打擊，具有時代進步意義，但是他們沒有正視現實的勇氣和犧牲精神，只注重形式創新，描寫個人遊歷感受、感情等，不去描述民間勞苦大眾的疾苦，使得題材單薄，內容狹窄。鍾惺、譚元春為代表的“竟陵派”，繼承了公安派的理論，提出“幽深孤峭”的文風觀點，來糾正公安派的“浮淺輕率”弊端，但是矯枉過正，反而更加狹窄，更加沒有時代創新精神。