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麒麟送子

麒麟送子是一個成語，也是中國傳統吉祥圖案之一。典故.孔子之父叔梁紇原來只有孔皮這一個患有足疾的男孩，按周朝禮法制度失去爵位成為平民，不能承擔祀事主祭叔梁紇。所以叔梁紇晚年娶顏徵在，生子孔丘，也就是孔子。民間傳說顏徵在孕時夢見麒麟於笙樂中吐玉書於家，上書：“水精之子，系衰周而素王。”，意思就是此子為天水之子，是王侯的種子，生不逢時，只能做沒有王位的素王。第二天孔子就誕生了，這就是“麒麟送子”的 中國民間遂認為麒麟為仁義之獸，是吉祥的象徵；積德人家求拜麒麟可生育得子。其圖為麒麟馱著一個雙手分執蓮藕和笙的男童，取“蓮(連)笙(生)貴子”的諧音。
烏茲別克賣淫業

賣淫，在烏茲別克不合法但普遍，特別是在首都塔什干，撒馬爾罕和費爾幹納地區。自蘇聯解體以來，該國境內的賣淫活動有所增加。聯合國艾滋病規劃署估計該國有22,000名性工作者。由於貧困，許多婦女在烏茲別克斯坦賣淫。但執法上不一致。一些警察會騷擾妓女並向他們勒索“保護費”。有時，妓女與警方合作以避免被捕。烏茲別克也是印度男人性旅遊的其中一個目的地。hiv.艾滋病毒在該國是一個問題，但真實的情況未知，因為烏茲別克政府操縱數字淡化這個問題。妓女是一個高風險群體，並被指責導致艾滋病毒感染率上升。2004年，在該國報告的11,000例艾滋病病例中，20％是性工作者。客戶不願意使用安全套是另一問題。 聯合國艾滋病規劃署估計在付費性行為中使用安全套的比例為50％。 根據2009年的調查，95％的烏茲別克人移民到俄羅斯後召妓，有時這是無安全保護的性行為。有些人感染了艾滋病毒，然後在返回時將其傳染給烏茲別克妓女。人口販運.烏茲別克斯坦是遭受性販運的婦女和兒童的和目的地國。烏茲別克斯坦婦女和兒童在西亞、中亞、亞太地區和歐洲遭受性交易，也在妓院，俱樂部和私人住宅中進行性交易。刑法第135條禁止性交易和強迫勞動，規定處以3至12年監禁的處罰。 政府報告稱，2016年調查的250起犯罪與性剝削有關。美國國務院監測和打擊人口販運辦公室將烏茲別克斯坦列為“第2級觀察名單”國家。
盾腹科

盾腹科是吸蟲綱之下的一個科，屬於。與複殖亞綱物種不同，Aspidogastridae科之發育反而與單殖綱相同，直接發育，無需換寄主變態:261。
鹿邁祖

鹿邁祖，蒙古族寶格氏，清朝政治人物，進士出身。生平.雍正七年卒於家，姚鼐為其作墓誌銘。
範迪弗 (阿拉巴馬州)

範迪弗是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區和人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地人口為1168人，而該地的面積約為54.41平方千米。地理.範迪弗的座標為，而該地最高點為海拔高度162米。
阿克頓 (阿拉巴馬州)

阿克頓是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.阿克頓的座標為，而該地的平均海拔高度為154米。
奧爾德里奇 (阿拉巴馬州)

奧爾德里奇是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.奧爾德里奇的座標為，而該地的平均海拔高度為139米。
阿克賴特 (阿拉巴馬州)

阿克賴特是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.阿克賴特的座標為，而該地的平均海拔高度為140米。
鋪房

鋪房：又稱鋪床，乃東亞漢字文化圈傳統婚禮中，在搬嫁妝之後，女方派人至男方家中佈置洞房。佈置之物，男女兩家有別：男方提供傢俱，女方提供帳幔被褥之類。此禮現已簡化成女方將應該提供的帳幔被褥之類於送子孫打時一起送至男家，並不另外派人，而只由男方佈置。過去中國民間習俗大都重男輕女，鋪床時需在床上放上代表生育男孩的物品，例如白蘿蔔等，以祝新人早生男孩。部分地區鋪房時有洞房門旁要掛一塊肉一條魚以避邪之婚俗。自周以降，中華文化裡以東為首，因而傳統上中國民間習俗認為娶妻到東房，婚姻則敦敦實實，所以通常選正面靠東的房間作洞房。由於現在即使是傳統中式婚禮，也都多選在旅館、酒樓或專門的婚禮場地舉行，因而此俗特別是在城市中已簡化。其餘準備新房的各項婚俗禮儀在中國各地都有所保留，卻因地而異，一般多親迎之前前舉行，但也有於迎娶隊伍出發後才舉行，越南是在新人拜堂後才進行。而各地相同之處是各地準備新房的各項婚禮儀式則都於婚宴前一日舉行。常見儀式.合帳.傳統中式婚禮中的婚床上須掛床帳。此俗原來自民間傳說桃花女鬥周公的故事：周公為殺害新娘桃花女設下的七煞正中之煞，即七煞之四，乃白虎星擔任的白虎煞安插在床帳上，待桃花女坐帳時將其咬死。桃花女早已知曉，於坐帳時將床帳一抖遮住了自己的身體，驚醒了白虎星，咬死了周公之女天香小姐，桃花女卻安然無恙，首次破解七煞之四。民間因而流傳借這一傳說中的帳以求平安，不但掛帳，也稱選擇洞房為定帳。合帳是指請好命人執剪，於婚宴前制好一頂床帳，掛在婚床上。各地婚俗不同，合帳儀式也不一樣，有的由新郎家縫製，有的則由新娘家縫製。婚床則須靠山牆，寓意“有靠山”。定帳.定帳是根據新人的生辰八字和房屋建築的八卦方位選擇合適的東屋作為洞房。如果不相配，即使新郎家房屋雖多，還須借用別人家的房屋當洞房。由於中國民間十分忌諱婚禮上遭遇喪偶之人，所以新郎家中若住著為鰥夫、寡婦的親屬，則不管新郎家房屋再多，其家也萬萬不能作洞房，新郎家還須另覓別人家的房屋當洞房。另外，基於中國民間“紫氣東方來”之說，和中國歷史上“東床快婿”這一典故，民間借用名人故事以消災除難也是定帳婚俗之一。之所以稱此儀為定帳同樣是源於民間桃花女的傳說。貼喜花.貼喜花的婚俗源於宋朝，為在洞房、廳堂、喜棚、和各件嫁妝上貼上紅色剪紙喜字和圖案，這些紅色剪紙喜字和圖案稱為喜花或禮花，一般包括：喜聯.佈置新房時，傳統上堂屋、洞房和廚房都需貼對聯和橫批，堂屋和洞房門上貼雙喜字，廚房門上貼喜字。其他房間門上不貼門聯橫批，只貼喜字。新婚所用對聯要在完婚滿一個月後才能除下。喜聯的內容一般多為：“金屋笙歌諧卜鳳，洞房花燭喜乘龍”、“百年歌好合，五世卜其昌”、“彩筆喜吟題葉句，華堂催誦採蘋章”等。現代居所間隔和傳統房屋不同，貼喜聯的位置也就沒嚴格規定，但一般都會貼在大門外。掛門簾.中國很多地區於鋪房時有掛門簾的婚俗，此俗源於民間紀念王昭君和文成公主的傳說。民間傳說王昭君因遊牧民族的帳篷沒有門簾，任何人進出時帳門大開，讓帳內一覽無餘，因而於出發前請漢帝賜門簾。民間傳說又指文成公主出發前唐太宗也為其掛門簾。此俗是借用名人故事以紀念女兒離家遠嫁，以祈好運。門簾一般為紅色，在門簾最上端緊靠門框處，裝一塊與門簾同寬的白布，叫“走水”，寓意白頭偕老。走水上用綵線繡荷花仙鶴圖案，寓意“和合”，也有繡成金魚戲水，鯉魚跳龍門，鴛鴦同遊等圖案。有的地區所掛門簾配色相反，乃白門簾上邊縫紅走水，亦寓意白頭偕老。安門繒.在掛門簾、走水的同時，門框上邊要張麒麟送子匾。門繒由蘆葦或木料構成長方形框架，糊以麒麟送子圖案，四周用“卐”字和雲角鑲邊。門簾和門繒是新房門上必備之物。安床.除了洞房外，婚床也須根據新人的生辰八字和八卦方位選擇合適的方位，這個過程即安床。洞房內所有傢俱均須根據床位而調整，婚床本身須由一位好命成年男子指揮/調整到位，絕不能和洞房內其他傢俱的尖角相對。安床儀式完成後，禁止成年人坐臥床上，寡婦、鰥夫、離婚者尤忌。部分地區安床時有由一位全福人，取24雙筷子系扎紅線，安放在新郎席子下的婚俗。套喜被、揣喜枕.喜床鋪好後，請一位全福人在喜床上套喜被、揣喜枕。把每個枕頭的兩端、被子的四角各裝入兩枚栗子、兩牧棗子、兩枚桂圓和兩顆花生，寓意“立子”。部分地區套被、揣枕時也要放鞭炮，說喜話，例如：“八個慄”，八個棗，八個兒子滿床跑。四個去當官，四個去趕考。趕考中狀元，當官坐花轎。”拜床.安床儀式於迎娶隊伍出發前舉行的地方，有些還會增加一項拜床儀式。拜床即新郎拱手作揖向婚床立拜，也即拜床神。由於中國各地婚俗禮儀各不相同，也有地區於拜堂後新人入洞房一起行拜床禮的。壓床、翻床.壓床的過程是安置婚床時，中國很多地區有將銅錢置於床下、床頭、床腳、床尾。此俗寓意同心同體，因銅與同發音相同，故用銅錢。大富大貴的豪門人家也有用更為昂貴的秘戲錢或撒帳錢壓床。另者，婚床安置好後新郎不能睡空床，這個婚俗來自民間傳說桃花女鬥周公的故事：周公為殺害新娘桃花女設下的七煞中最後一煞為床母煞，如新郎在新房內睡空床，就會死妻子，甚至丈夫。為了免此厄運，婚床須先由一個父母兄弟俱在的全福男童來躺一會，以成功化解床母煞，破解七煞之七。此俗於民間逐漸相約成俗，以圖吉利。婚禮為三日舉行時，安床在婚宴前一天完成，但由於前述原因中國民間婚床鋪好後當夜空著，所以全福男童須在婚床上睡一晚，且晚上要給這個男童吃包子、花生、雞蛋，寓“包生兒子”意，待次日早晨離開時，要給紅包，俗稱“挈出尿瓶”。一般多選七歲以下的好命男童進行壓床，多需為新郎侄子或外甥。依大部分地區的婚俗禮儀，行壓床禮時須同時吟吉語，例如：“眠床墊上太平錢，歲歲平安福來臨，一對鴛鴦交頸睡，夫妻恩愛百年親。”壓床之後的翻床儀式是請壓床的好命的未婚男童在躺過的婚床上翻跟頭，站在一旁的婦女同時念道：“翻跟頭，生男孩。翻過來，生秀才。翻過去，生進士。” 此儀式之目的是希望新人早生貴子，後代學有所成。若希望後代中男女雙全，由於男童翻床之後，讓女童再翻床的。響帳.同合帳一樣，響帳也源於民間傳說桃花女鬥周公的故事中的七煞之四白虎煞。不同於七煞中的其他六煞只在特定時間地點才能為害新娘，白虎星擔任的白虎煞於任何時候地點都為害新娘，因此於七煞中最為兇險，人們稍有疏忽就可讓白虎煞乘虛而入害人。所以為了進一步保護新娘，除了合帳之外，還須行響帳禮。響帳之目的是以鳴號之聲將帳上的白虎驚醒，讓其離開洞房，歸回本位，這樣，新娘進入洞房後不就會被白虎所傷。響帳儀式由鼓樂手一人進入洞房後用一杆長筒大號長鳴數聲，先於房屋深處響起，留開門口，讓白虎衝出。然後在洞房四隅鳴響，最後在床上長鳴三聲，響帳即行結束。響帳時不得觸控洞房內各類陳設，更不得上到炕上或床上。之所以稱此儀為響帳同樣是源於民間桃花女的傳說。撒帳.撒帳是於響帳後，由人帶著五穀雜糧進入洞房，依照東南西北和中央五個方位依次拋撒五穀的禮俗。此婚俗始於漢朝，其目的是以撒五穀雜糧以辟邪，化解青羊、烏雞、青牛三煞。依大部分地區的婚俗禮儀，行撒帳禮時須同時吟吉語，例如：“撒帳東西南北方，百無禁忌太公姜，桂子蘭孫聯科甲，榮華富貴喜蒼蒼。”暖房.有些地區在洞房佈置好後，新郎當夜也必須宿於洞房，家境富裕人家還會僱戲班以慶賀助興，此為暖房。
卡爾西斯 (阿拉巴馬州)

卡爾西斯是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.卡爾西斯的座標為，而該地的平均海拔高度為163米。
克洛弗代爾 (謝爾比縣)

克洛弗代爾是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.克洛弗代爾的座標為，而該地的平均海拔高度為136米。
四英里 (阿拉巴馬州)

四英里是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.四英里的座標為，而該地的平均海拔高度為141米。
因弗內斯 (謝爾比縣)

因弗內斯是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.因弗內斯的座標為，而該地的平均海拔高度為150米。
掛甩

掛甩是指傳統中式婚禮中，大富人家的除了像尋常人家結婚時僱有戲班於婚宴中表演外，還另外加錢讓戲班在迎親隊伍中，一邊向女方家行進一邊一路表演。除了戲班外，也有僱琴女、歌姬和其他歌舞表演者的。此外，舊時中國民間婚禮十分注重吉時良辰，有些人家甚至要求須在特定的吉時良辰拜堂，如時候未到但已迎回新娘，便須等候拜堂吉時良辰。此時戲班就開始表演，以娛來賓，直至新人開始行拜堂禮。中國古代原來禁止在婚禮上奏樂，原因是陰陽學說和樂曲有關：音樂是動的，屬陽，因而和屬陰的新娘相沖。但是實際上是人們卻接受這個原則的反面： 音樂和歌聲在營造喜慶氣氛時起了主導作用，反映了婚禮之隆重；此外，音樂還有助於區分儀式的不同階段。除了前述用途之外，音樂也用於展示天人合一：用祭祀天地時所用的鑼鼓、嗩吶、笙簫均以響宣告亮為主，婚禮上用以表達人的聲音，讓天聽到，也乃顯示對天的尊重。同時，婚禮是純潔神聖的，迎娶時在祭天所用的鑼鼓所發出的巨大聲響中，寓意人的靈魂和祭天時一樣受到淨化。宋哲宗大婚時，數位官員進諫皇太后勿用樂隊，但是皇太后反對：“尋常人家娶個新婦，尚點幾個樂人”，遂下令為婚禮作曲。至此，迎娶隊伍中僱用戲班、琴師、舞姬、歌妓和其他歌舞表演者正式被歷代朝廷認可，廣為民間接受流傳。由於僱用琴女、歌妓、舞姬或戲班在迎娶時表演需要多加倍給錢，掛甩只限於大富大貴的豪門人家。一般能僱得起戲班或其他表演者的人家也只是在婚宴上表演，並不於迎娶路上表演。但不管貧富貴賤，新郎家都須僱用鼓樂手於迎娶時吹奏以示喜慶。樂曲.掛甩的吹奏曲牌自明以降各地大都一樣：迎親出行時，迎親路上鼓樂吹奏《將軍令》曲牌，迎娶回來娶親路上吹奏《得勝回營》曲牌。《將軍令》與《得勝回營》本是嗩吶套曲曲牌，叫做《將軍得勝令》，是一支完整的慶賀勝利的吹打樂曲。此曲源於明朝嘉靖年間，戚繼光率戚家軍打敗了侵犯沿海的倭寇，江浙百姓以演奏《將軍得勝令》來歡迎凱旋歸來的將士們。樂曲呈現熱鬧非凡的景象，號角齊鳴，鼓樂宣天，表現了人們對勝利的無限喜悅和將士們高昂的鬥志。這正是人們將它運用到婚禮中來表現喜悅和歡慶場面的原因。該曲分為兩個部分，即《將軍令》和《得勝回營》，分別代表了迎親出行時人們志在必得和迎娶回來後的喜悅情懷。
梅蓮 (阿拉巴馬州)

梅蓮是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.梅蓮的座標為，而該地的平均海拔高度為150米。
納爾遜 (阿拉巴馬州)

納爾遜是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.納爾遜的座標為，而該地的平均海拔高度為141米。
康景

康景是香港西貢區議會下轄的選區，1994年設立，現時議席懸空，前任區議員為獨立民主派人士林少忠。範圍.選區位於將軍澳北，現時包括寶琳北路沿線的康盛花園、景明苑及位於山下寶康路附近的怡心園，設立時以康盛花園及景明苑人口較多，名稱亦從中取出，與其相連的選區有寶林、慧茵、運亨、軍寶、廣明、坑口西與及翠林，投票站亦因應人口分佈而設有三個，分別位於景明苑附近的翠林體育館、康盛花園範圍的景嶺書院及寶康路附近的聖公會將軍澳基德小學。沿革.1993年港督彭定康推行政改方案，改由選區分界及選舉事務委員會制定區議會選區，選區數目隨人口改變而大幅增加，當中康景選區由原有翠林選區劃出，由靈實醫院、康盛花園加入景明苑組成，而當時寶康路至貿業路一帶尚未開發，亦包括在康景選區內。1994年區議會選舉，民協羅祥國以幾十票差距擊敗兩位來自港同盟、匯點聯合推薦和自由黨的對手當選，落戶成功，一雪1992年區域市政局補選落敗之恥。而羅氏1995年循當時由區議員組成的選舉委員會界別當選立法局議員，其後跟隨民協加入臨時立法會的決定，擔任臨時立法會議員。基於其擔任全國政協身份，主張民主派與中國政府接觸，為當時民主派所不能接受，亦由於其民協背景不獲親中派支援，最終在1998年立法會選舉選舉委員會界別落敗，其後退出民協。1999年區議會選舉，本區劃出貿業路運亨路一帶到新增的運亨選區，同時寶康路一帶旭輝臺、富麗花園及慧安園落成，人口有所增加。選舉由退出民協投奔親中派的羅祥國與退出自由黨再參選本區的麥有傑爭奪，最後羅以百餘票差距勝出成功連任。2003年區議會選舉，選區範圍維持不變，加入公民力量的羅祥國和獨立人士區國標競選，最終羅以十八票差距多於區而當選。2007年區議會選舉，本區吸引到五人參選，羅祥國爭取連任，民主黨有林少忠參選，亦有中國工黨沈四海、自由黨黃耀威及獨立鄭啟樂參選，五人混戰下，林少忠以四成七得票當選，羅祥國從此專注學術界，以智囊身份參與親中派活動。2011年區議會選舉，由林少忠與公民力量梁樂深對決，結果由林以接近六成得票當選連任。2015年區議會選舉，靈實醫院改劃至廣明選區，新民黨及公民力量派出陳健浚參選康景選區，結果林少忠以三千多票打敗得二千多票的陳健浚第三次當選。2016年林少忠由民主黨轉投新民主同盟，成為當中的第16位區議員，使新同盟超越15個區議員的門檻，可以自行派出代表參選俗稱超級區議員的立法會區議會第二功能組別。2019年區議會選舉，選委會指將軍澳北康景及運亨選區人口接近上限，故此將本區的旭輝臺、富麗花園及慧安園與運亨選區的茵怡花園新劃為慧茵選區，以平衡與其他選區的人口差距。由於新選區並非設立在人口持續增長的將軍澳南，而兩個受影響選區議席皆由新民主同盟當選，新同盟認為有關改動是政治劃區，但最終由於未有其他可行劃法，結果維持設立慧茵選區的決定。選舉由上屆參選的候選人再次對決，結果反修例運動推動選民投票，由林少忠以4,037票多於陳健浚2,140票當選。2021年6月，新民主同盟宣佈解散，成員改以獨立民主派身份活動；2021年7月，林氏因應政府計劃追討協助民主派初選區議員的酬金津貼傳聞所帶動的區議員辭職潮中，辭去區議員職務。
皮裡奇 (謝爾比縣)

皮裡奇是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.皮裡奇的座標為，而該地的平均海拔高度為250米。
懷恩 (阿拉巴馬州)

萊恩是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.萊恩的座標為，而該地的平均海拔高度為161米。
南安 (選區)

南安是香港西貢區議會下轄的選區，2007年採用現名，現任區議員為西貢區議會主席周賢明。軼事.周賢明為泛民主派在西貢區的發展過程。範圍.選區位於坑口，現時包括南豐廣場、安寧花園及東港城，當中以南豐廣場和安寧花園人口較多，名稱亦從中取出，與其相連的選區有厚德、富藍、德明、軍寶、運亨與及景林，投票站設於保良局馮晴紀念小學。沿革.現時南安選區以至坑口港鐵站一帶於1990年代由填海地發展而成，1991年區議會選舉以上範圍跟有一段距離的景林邨、浩明苑、英明苑、欣明苑劃為魷魚灣選區，基於當年選舉於3月舉行，鑑於周邊居民只是入夥不久，未必趕及登記為本區選民，最後由周賢明以八百多票多於葉樹林的五百餘票勝出。1993年港督彭定康推行政改方案改革區議會，取消所有委任議席及雙議席選區，全面實行單議席單票制，並改由選區分界及選舉事務委員會制定，區議會選區數目亦隨人口變動而大幅增加，原有魷魚灣選區重劃成欣英、景林、頌安及德富四個選區，當中前兩個選區靠近現時寶林站一帶，後兩個選區則靠近現時坑口站一帶。值得一提，正待清拆而距離本區很遠的調景嶺寮屋區因為寮屋區居民以頌明苑及厚德邨為主，故亦劃入頌安選區。1994年區議會選舉，周賢明選擇由頌明苑及安寧花園組成的頌安選區爭取連任，結果以七成得票勝過另外兩位候選人連任。其後頌安及德富選區內的多個屋苑入夥，人口大幅上升，遠超一個區議員服務一萬七千人的標準。1999年區議會選舉，頌安和德富選區重組為厚德、富裕、東明和安康四個選區，頌安選區主要改組為安康選區，由安寧花園加入新近入夥的新寶城、海悅豪園、南豐廣場及位於環保大道另一邊接近尚德邨的富康花園，而頌明苑則劃到以厚德邨為主的厚德選區，周賢明今次在安康選區自動當選。2003年區議會選舉，因應區內人口增多，安康選區分別劃出海悅豪園和富康花園到東明選區及富軍選區後，加入環保大道沿線的私人屋苑清水灣半島，並改名為環保選區。周賢明遇上兩個建制派對手與其爭奪，最後以近七成得票勝出。基於泛民主派在該屆選舉議席增多，周氏在2004至2007年則獲選為區議會副主席。現有南安選區名稱首次出現於2007年區議會選舉，由環保選區範圍劃出安寧花園、南豐廣場及新寶城而成，周賢明轉到本區參選，結果以超過七成半得票再次連任。2011年區議會選舉，選區維持不變，其中周賢明以近八成得票多於自由黨對手當選。2015年區議會選舉，南安選區劃出新寶城到軍寶選區，基於工聯會於海悅豪園設有辦事處，今次建制派由工聯會餘啟津跟周賢明比併，結果由周以三千多票大比數當選。2019年區議會選舉，選區編號由Q14改為Q26，工聯會改派陳宇婷挑戰爭取連任的周賢明，結果周以五千多票大比數當選。2020年1月2日，周賢明於無競爭對手下自動當選為西貢區議會副主席，相隔12年後再次出任副主席職位。2021年5月，原區議會主席鍾錦麟因民主派初選案還押之下辭任區議員，周賢明獲推舉為主席。
薩吉諾 (阿拉巴馬州)

薩吉諾是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.薩吉諾的座標為，而該地的平均海拔高度為167米。
錫盧裡亞 (阿拉巴馬州)

錫盧裡亞是一個位於美國阿拉巴馬州謝爾比縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。地理.錫盧裡亞的座標為，而該地的平均海拔高度為150米。
備轎 (婚禮)

備轎是指傳統中式婚禮中與新娘所坐花轎相關的趨吉避兇、招福避邪習俗。亮轎.古時婚娶時所用花轎一般均由轎行承製、出租，轎上有百子圖、富貴牡丹、丹鳳朝陽等圖案來彰顯喜慶吉利。轎行須在迎娶/婚宴一大早或者前一天晚上就派轎伕們把花轎抬到新郎家擺放，男方家要放鞭炮迎接，這一鳴炮接轎儀式稱為「亮轎」，目的是驅災避邪，同時宣告要辦喜事了。如果是雙頂娶，新郎須乘坐帶著繡花綠緞的八抬綠色轎子，肇因古時官袍為藍色和綠色，民間藉此祈求好運，但藍色已被用於區分迎娶不同等級的妾，所以新郎所乘轎子為綠色。另外還須準備兩頂沒有任何圖案和繡花綢緞裝飾的素色轎子，一紅一綠，分別為男方的迎親婆和女方的送親婆或喜娘所乘坐。沒有僱用專職迎親婆時由媒婆兼任，這種情況下媒婆乘坐迎親婆的紅轎，否則媒婆須和迎娶隊伍中其他人員一樣，只能乘車。在很多地區，媒婆也有一路步行的，為迎娶隊伍的指揮。晾轎.亮轎過後，花轎須和迎娶時所用的其他用具如燈、扇、傘、旗、鑼、旗、牌等陳列在喜棚下，意在展示家族的財勢，同時也含有去除晦氣的寓意。這一禮俗稱為「晾轎」。鬧轎.鬧轎是指花轎抬到新郎家裡後，要請族人中一位父母健在、夫妻雙全、兒孫滿堂和生活富裕的女子試坐花轎，以借這位好命女子的福氣為新娘祝福，並祝新郎娶得同樣好命的媳婦。轎伕們需在院內抬轎行走，邊走邊說吉語，例如：“花轎進屋，主人添富。花轎對棟，中舉拔貢。”溫轎.又稱熱轎、暖轎。溫轎是指將盛有五穀雜糧的米鬥加上一盞燭燈放入花轎中為新家庭祈求將來五穀豐登。花轎於迎娶前一晚送至新郎家時谷鬥和燭燈須放置於轎內整晚。溫轎婚俗各地不盡相同，中國北方部分地區用五穀盤，即盛著五種穀物的盤子，有時甚至可以代替壓轎童子，而中國南方部分地區不可代替壓轎童子，但只需米鬥即可。拜轎.中國南方俗稱上馬背。迎娶隊伍出發前，贊禮和喜娘先要在轎前叩頭澆酒，地上放捆稻草做拜墊，上蓋紅氈，形如馬鞍，意在衝開惡鬼驛馬星，祈求迎娶路上一路順風，太平無事。照轎.迎娶隊伍將要出發時，鼓樂手要先行吹打奏樂，樂曲聲中須由一名女性拿一盞燈或一面鏡子在花轎內晃幾下，叫「照轎」，有祈福之意。有些地區在照完後，還要在轎中放一個「旺盆」，預祝新人日後生活興旺。各地婚俗不同，有的地方用暖爐代替火盆，有的地方用火熜代替火盆。為女方的照轎儀式又稱搜轎，同男方照轎儀式相似。此舉為辟邪，因婚娶為大喜之事，中國民間信仰認為冤鬼會匿藏轎內以沾喜氣為自己改運，但卻會對新人不利。搜轎時花轎停放須轎門朝外，女家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內照一下，謂驅逐匿藏轎內的冤鬼。新娘上轎後，也要將這面照轎的小銅鏡揣進胸口，可以免受災禍，去邪避祟。熨轎.照轎儀式完成後，請一位老年婦女手持熨斗繞花轎走兩圈，取溫暖如春之意。壓轎.迎娶隊伍裡為新娘準備的花轎不能空著去女方家裡，因為娶親為好事成雙，民間認為新娘的花轎空著不吉利。所以，轎裡面要坐一個小男孩，稱為「壓轎童子」。在大部分地區，壓轎童子還須抱著一隻公雞，取「報吉」(諧音「抱雞」)和金雞報喜之意，也是祝福新人早生貴子之意。此一婚俗為「壓轎」。壓轎男童要站在新娘所在的屋子的窗戶外面，聽候打雞。當新娘整理 好穿戴，頭上戴好“冠子”和鳳冠時，要告訴窗外抱公雞的壓轎男童打雞，打雞雞必叫，此乃“金雞報喜”。洗轎.俗稱潤轎，女家用銅盆舀半盆水，用條帚蘸水灑於轎角，寓意洗淨轎外泥土。掃轎.是指好命的全福人將轎內塵土象徵性的拂去。燻轎.是指在掃轎之後，用一把高香將轎內燻一下，充盈香氣。相轎.轎內旺盆點燃後轎中煙霧迷漫，新娘母親撩起轎簾看過，此乃相轎。祭轎.中國民間信仰認為諸神靈在其所轄地盤內神力最大，出了其轄區，其神力就會下降，所以雖有女方家神隨行，但因其神力下降，迎娶隊伍路上仍須轎神保佑。因此新娘上轎前，男方迎娶隊伍於新娘家以酒祭轎神，以求保佑迎親諸事順利，此婚俗禮儀為祭轎。運轎.新娘上轎前，由一位女方家族長者於花轎四角各燃一炷香，花轎頂上放碗涼水，然後在花轎四角各燒一張火紙，拿起菜刀，端著涼水，在轎槓的四角象徵性的各砍一刀，再將涼水灑向花轎四角，意為打煞氣，同時嘴裡念運轎經語：「東西南北中，神仙在虛空。五方五佛聖，各歸各的位。花轎應歸新娘坐，爭坐花轎理不容。祈求平安吉祥，禮拜如來講真常。」運轎完成後，新娘才能上轎。此舉目的也是為辟邪。
黑暗網路

黑暗網路和隱私網路，如Tor。當提及搜尋引擎可索引的內容時，加密黑暗網路的相反術語是明網或表網。
姊妹錢

姊妹錢，又稱姊妹紅包、姊妹利市，是開門錢中的一項，是男方給新娘的姊妹們，包括親姊妹、堂姊妹、姊妹團等。在部份地區，姊妹錢非必須，而是取決於新娘是否在婚宴上向所有長輩們行叩拜禮而得到磕頭錢：新人雙方家庭須在婚禮之前決定是否同意將來新娘拜堂後要向所有長輩們行磕頭禮。如是，每位受拜長輩則須給新娘一筆磕頭錢，同時男方接新娘時也須給女方姊妹錢。如否，新娘則得不到任何磕頭錢，而姊妹錢也隨之取消。從前中國已出嫁的姊妹們無法頻繁的從夫家回來孝敬父母，和孃家人經常團聚，所以姊妹錢的寓意包括代表不分離。新娘每位姊妹所分得姊妹錢之金額絕對不可超過新娘稍後在婚宴上叩拜每位長輩所得的每筆磕頭錢之最低限額，否則會因搶了新娘喜氣而大不吉利。之所以有此限制是因為新娘可能需叩拜至少幾位、十幾位、幾十位，甚至愈百位雙方親屬，所以能拿多筆磕頭錢。但娶走新娘而造成姊妹分離之痛的只是新郎一人，因而姊妹錢只有新郎一人給，所以新娘每位姊妹所分得的姊妹錢之金額必須和新娘所得每筆磕頭錢單獨相比，而不是和新娘所得全部磕頭錢之總和相比。這個受到中國傳統禮教嚴格規範的限制之另外一個重要原因是新娘於婚禮上可叩拜多人，但卻絕對不會嫁給多人，只能嫁給新郎一人：假如新娘每位姊妹所分得姊妹錢之金額是按新娘所得全部磕頭錢之總和分配，那即使新娘每位姊妹所分得的姊妹錢之金額低於新娘所得全部磕頭錢，那也絕對不可，因為此舉在古代中國等同侮辱新娘是妓女，蓋因傳統中國社會中，妻子只服侍丈夫一人，只有妓女才會接客服侍多個男人。由此，新娘每位姊妹所分得的姊妹錢之金額必須和新娘所得每筆磕頭錢單獨相比的規定在古代中國社會被更進一步的強化。在現代香港、澳門，姊妹錢這一婚俗一直保留至今，但只限於新娘的親姊妹以及姊妹團成員，而且一般是必須，是感謝姊妹團在婚禮上幫忙的謝禮。在中國大陸1950年代之後，姊妹錢習俗一度絕跡。近年後來受港澳文化影響，又再恢復姊妹錢習俗。各人分得錢財差異.傳統.依中國古代傳統禮教，古時新娘姊妹們分討得的姊妹錢時是不能均分的，而必須按中國傳統禮教所規定的長幼尊卑，血緣遠近而有多有少，但其差額微乎其微，完全是是象徵性的，只須區區數文到一元即可。新娘地位越高的姊妹，得到的姊妹錢越多。新娘姊妹地位的高低取決於其母的地位，正妻高於妾，而妾又有不同等級。新娘姊妹的地位和所分姊妹錢之多少按以下順序分：其中，母親為妾又更進一步影響到新娘庶出親/堂/表姊妹所應分得的姊妹錢之多少：妾的等級越高，其庶出女兒作為新娘的親/堂/表姊妹的地位也相應越高，所分得的姊妹錢就越多。反之，妾的等級越低，其庶出女兒作為新娘的親/堂/表姊妹所分得的姊妹錢就越少。不管多少，庶出姊妹所得均不能超過嫡出姊妹的份額。因為古代中國為父系社會，女兒出嫁後就是別人家的人了，嫁給不同人家的女兒們鮮少能像婚前那樣一直共聚一堂。所以女兒們不能像兒子們那樣一直陪伴父母，因而姊妹錢一般均由新娘姊妹們分。姊妹錢的另一意義是指新娘自己就要離開這個家了，對父母的孝敬也再不同以往了，希望在父母身邊的兄弟姊妹替自己多照料父母，因此一些地區也有允許新娘的嫂子們，弟媳們和兄弟們也參與分姊妹錢的習俗。但新娘的兄弟們絕對不可以參加討錢，只可參與分錢。絕大多數情況下，大部分地區只限於新娘的姊妹們，嫂子們和弟媳們參與討姊妹錢。在大部份地區，新娘的閨密即使其與新娘的關係比新娘親姊妹與新娘的關係還親近，也絕對不可參與，因其與新娘即沒有血緣關係，也沒有姻親關係，不能對新娘父母盡孝。除了以上中國古代傳統禮教的規定外，有些不同地域又各有更多的的限制：如一些地方只限尚與新娘同住一起的姊妹們參與討要分得姊妹錢，一些地方只限新娘的未婚姊妹參與討要分得姊妹錢。一些地方不但只限尚與新娘同住一起的姊妹們，也同時更進一步只限其中的的未婚姊妹參與討要分得姊妹錢。允許新娘的嫂子們和弟媳們分姊妹錢時，每位嫂子和弟媳所分得的也按宗法及嫡庶制度有所不同，取決於其生母的名分，按以下順序有多有少：同堂表姊妹分錢一樣，母親為妾又更進一步影響到新娘庶出嫂子和弟媳所應分得的姊妹錢之多少：妾的等級越高，其庶出女兒作為新娘的嫂子和弟媳的地位也相應越高，所分得的姊妹錢就越多。反之，妾的等級越低，其庶出女兒作為新娘的嫂子和弟媳所分得的姊妹錢就越少。每位兄弟的名分低的配偶所得均不能超過名分高的配偶的份額。依傳統，姊妹們接過姊妹錢後，須從中抽出一成至五成封回利是給男家兄弟，上寫“姊妹茶點金”。具體退還多少因不同地區而不同，一般均是將姊妹錢封回利是的金額與揣懷錢掛鉤：如揣懷錢全部是由男方出，則封回利是為五成。如揣懷錢全部是由女方出，則封回利是隻需一成。男方提供揣懷錢的比例越高，女方退還的封回利是就越高。反之，男方提供揣懷錢的比例越低，女方退還的封回利是也越低。民國以降提倡實行一夫一妻制，妻妾尊卑之封建禮教也隨之廢除，所以現在討得的姊妹錢一般均分。，變異.1950年後在中國大陸曾一度絕跡，但近年來受港澳文化影響，在中國大陸再度出現。部份人卻藉機斂財和明目張膽的敲詐勒索，有時姊妹錢也高於新娘的磕頭錢，更有在新人舉行西式婚禮時新郎也被女方獅子張大口索要姊妹錢。由於姊妹錢的數目龐大，而且多是沒有事前協商好，造成新人家庭雙方關係惡化，反目成仇，甚至婚禮被取消。而此惡習陋俗也正是被公眾所詬病之處。在這種變異情況下，不但封回利是已不常見，甚至連新娘姊妹們也分不到討得的姊妹錢，肇因新娘父母多用姊妹錢為兒子彩禮增資。
店面

店面指的是商店的門面。租賃與買賣中，店面的坪數與可使用面積通常決定設定何種型別的店鋪。事實上，店面通常指店的外觀，內部稱作「商店」的擺設或設計、裝潢。例項.便利商店通常要求30坪以上。茶飲店通常20坪。一些猶如咖啡館、早餐店、麵包店等通常坪數較大。金店面.以馬路、商圈、捷運，公車站等交通要道為主，經由人潮獲得高營收。通常租金較貴，也不容易出租。雙店面.指的是兩間店面並鄰，在臺灣，商店地主和屋主通常為同一人。此雙店面可打通為一間，其價值奇貨可居。網路店面.或稱雲端店面，電商。不需租金，僅支付貨物上架費或廣告費。透過瀏覽量，客人在家中就能購物。店中店.或稱專櫃。和商場開立同一張發票。為租用商場空間進行交易的店。以店中店為名時，可和其他商場商品一同結帳。釋義.最普遍的店面為一樓店面，位於巷頭巷尾較為常見。極少數住商混合店面可做住家或店面使用。舉例來說，若一間頂好超市位於公寓二樓，除當地住戶外，對外的吸客力大大不如公寓一樓店面高。位於路口則為三角櫥窗，又稱黃金店面，因曝光度高且位於道路兩側來客量大，通常租金較高。頂讓.指商店原租用者不繼續使用生財器具，將器材、店內裝潢及技術等價售予授。由接收者負擔後續的房租。圖集.臺灣
攔門

攔門，又稱下婿、堵門、堵門遊戲、接親遊戲、整蠱新郎、玩新郎，指中式婚禮中親迎時，新郎迎娶隊伍到達新娘家時並不能馬上進門，而需完成一系列向女方行禮或有一定難度的事情後才能得入女家迎娶新娘。歷史.下婿婚俗最遲見於唐代，有時和催妝結合。在言語或行動上屈折或考驗新郎，新郎入門，每至一處，則被要求賦詩或答話，否則不予放行，女方則故意抯攔拖延，例如新娘待婿催妝乃肯上車，增添歡樂氣氛。例如新郎中過舉，迎娶時新娘家人會讓新郎作詩以考證新郎之才學，稱為催妝詩，新郎所作之詩讓新娘家人滿意了才會開門，讓新郎家的迎娶隊伍入內。堵門一說緣於舊時認為拖延新娘出門的時間越長，對女家越有好處，就能留住更多的財氣。也有說這樣才顯得男家有誠意。此外，亦有向迎親隊伍索要錢財之俗，流傳至今即現今索取開門紅包之俗。常見做法.轎門對下聯.由於轎門對完全是基於男方家庭成員所考取的功名而來，對女方是否有考取功名的家庭成員而能對出下聯全然不顧，因而會造成女方因沒有考取功名的家庭成員而對不出下聯，以致不能發轎，耽誤了吉時良辰。為了避免這種情況，男方多將轎門對下聯於女方討開門利是時交給女方。催妝詩.這個始於唐朝的婚俗為賦詩催促新婦梳妝，所賦詩即為催妝詩。現代要求新郎透過文字，歌曲和詩歌宣告愛情是科舉制度取消前，讓中過舉的新郎作詩以考證其之才學的中國古代婚俗之遺風。催妝饃.以麵食為主食的廣大西北地區有送催妝饃的婚俗。人們在婚禮中是依禮而行的，有的可以用語言來表達，有的則無須語言說明，只要看到禮儀中的某種代表物，就知道是什麼了。催妝饃就是表達趕快妝扮的物品，是用白麵蒸制的較大一些的饃，裡面要包上棗、核桃等，以兆其中有子，一般為十個，寓意婚姻“十分圓滿”。用物品催妝和催妝習俗本身源於北方胡人入主中原後其風俗融入漢文化的結果。藏鞋.藏鞋婚俗的二，其一是必須驗證新娘是否為真正的三寸金蓮，因此男方以找到婚鞋併為新娘穿上為證。。民國廢纏足惡習陋俗後，有新說新郎伏地找鞋的姿勢是“拜倒在新娘石榴裙下”的最好體現，。吃難吃食物.攔門遊戲通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或飲料，特別是新郎要連續食用酸甜苦辣的食物，表示他決心和新娘同甘共苦，共度婚姻起伏，悲歡離合。用於此目的的苦味食物包括苦瓜、苦茶和藥汁，辛辣食物則通常包括辣椒醬和芥末。體能運動或高難度動作.除此之外，堵門遊戲還包括身體測試，如俯臥撐，特別是在香港、澳門、臺灣、馬來西亞和新加坡。醜化新郎.現代一些地區流行於攔門是醜化新郎，如要新郎穿女裝或奇裝異服，要新郎做出尷尬動作等。開門錢.開門錢又稱開門利市、開門鈿、開門紅包或開門紙包。一般以吉祥數字為金額，最常見為九字尾，寓意長長久久。傳統上喜娘會瓜分開門錢的一半，其餘再由女家父母及新娘的姊妹瓜分，依照身份不同，各人所分得的金額有差異。開門錢中其中一項為姊妹錢，是男方給新娘的姊妹們的。
李峻嘉

李峻嘉，臺灣臺南市人，臺灣足球運動員，目前效力於臺灣企業甲級足球聯賽臺電足球隊，於足球場上司職後衛。生平.李峻嘉出生於臺灣臺南縣海山國中取勝，獲得該屆足球嘉年華冠軍，以及取得同年6月30日至7月4日於德國柏林舉辦的「adidas Challenge足球世界盃」參賽資格。李峻嘉國中畢業後考取國立北門高階中學就讀，同樣也加入北門高中足球校隊，卻因當時北門高中足球校隊球員眾多，足球潛力尚未發揮的李峻嘉只能負責場上錄影的工作，從而短暫陷入低潮，直到高中二年級下學期開始，李峻嘉的足球能力開始受到關注，逐漸有機會排入北門高中出賽的先發名單內。爾後李峻嘉更隨北門高中足球校隊獲得全國青年盃足球賽4連霸佳績，並被任命為校隊副隊長。大學時期李峻嘉北上考取擁有大專足球勁旅的銘傳大學就讀，同樣加入該校足球校隊，並於大學三年級時正式成為銘傳大學足球校隊隊長。103學年度UFA大專足球聯賽李峻嘉率領銘傳大學足球校隊出賽公開男一級賽事，最終獲得該屆賽事殿軍，同時也是李峻嘉大學生涯最後一場UFA大專足球聯賽。職業生涯.俱樂部.2015年李峻嘉自銘傳大學畢業，為完成中華民國兵役義務，以體育替代役的形式短暫加入國訓足球隊效力，背號20號。目前李峻嘉完成兵役加入臺灣企業甲級足球聯賽中擁有南霸天之稱的臺電足球隊效力。國家隊.李峻嘉曾獲選過中華臺北U22國家代表隊成員，並多次入選中華臺北男子足球代表隊的集訓大名單與23人出賽名單，目前暫無上場紀錄。
送親宴

送親宴又稱別親酒、別親宴、送親酒、開面酒、起嫁酒、離別宴等，是中式婚禮中新娘出嫁前，女家所設的宴會。雖然稱為宴，但最簡單的是吃糕點、湯圓、麵食等，隆重的則是設宴款待包括男家人在內的親友，新娘吃離母飯，寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃離母飯只可吃一半，以示出嫁後也要有餘錢留給孃家。因各地婚俗不同，食俗也不一樣：有些地區新娘母親要親自喂新娘，大部分地區則否。有些地區在男方迎娶隊伍進新娘女家後，女方會引其至專門招待他們的房屋內擺宴款待。各地食品.送親宴所食為當地食材，如江南多為食湯圓，北方為麵食。西北地區有離母糕，由男家送給新娘，再由新娘轉呈給自己的母親，表示女兒就要離開母親了。離母糕是油炸過的糕，未經油炸時，可以將其糅合在一起，一經炸制，就再也揉不到一起了。此俗的用意是嫁出去的女兒，潑出去的水。母親接受了女兒的離母糕後，就希望女兒永遠為人之婦，再無回頭之念，女兒將糕呈送給母親，是表示永遠不忘母親的恩澤。離母糕用四十八片非常整齊均勻的糕塊。其意是女兒堂堂正正出嫁，規規矩矩做人，將來的日子一定會過得四平八穩，也祝願父母親和家人四時八節步步高。。以紹興為中心的江南地區每戶人家誕女嬰後，都會將一罈花雕酒埋在地底，於她長大成人後的出嫁之日作迎賓之用。中國各地都有當地特色的甜羹甜點，諸如蓮子百合湯之類。雙頂娶時，新郎帶著新娘離開新娘家前須先吃一碗甜羹，代表女家期望女兒出嫁後能過甜蜜生存的願望。 此外，部分地區舉行送親宴時還會有些獨特的婚俗禮儀。
滿洲國駐日本大使列表

本列表為滿洲國駐日本帝國歷任大使名錄。== #重定向
D-CRUNCH

D-CRUNCH，是韓國All-S Company於2018年推出的韓國男子音樂團體，原由炫昱、賢豪、O.V、縣遇、炫晤、慜赫、燦榮、正勝、Dylan九名成員組成。2018年8月6日舉辦Showcase宣告正式出道，首張單曲《0806》於同日發行。2020年2月5日，公司由All-S Company變更至Ai Grand Korea。2020年12月28日，公司宣佈縣遇因健康理由退出團體，團體改以八人體制繼續進行活動。2021年11月13日，公司宣佈慜赫因個人理由退出團體，團體改以七人體制繼續進行活動，同時Dylan因心理因素暫時休養。團體資料.團名D-CRUNCH是Diamond Crunch的縮寫，意思是的表演及音樂對樂壇的衝擊非常有力量，到甚至可以擊碎鑽石的程度。 粉絲名為「DIANA」。小分隊.Geupsik-Dan (급식단) 是ALL-S在2018年先行推出的特別團體，包含了即將出道的D-CRUNCH成員O.V、燦榮、正勝、Dylan，以及未能出道的女團ALLS-GIRL成員Karam和亨信。 D-CRUNCH G.I.G 為非正式的小分隊，包含了成員炫昱、O.V和炫晤。D-CRUNCH G.I.G參與製作D-CRUNCH的許多歌曲，也曾以這個名字出Cover和Soundcloud歌曲。音樂作品.Geupsik-Dan.數位單曲《Geupsik (급식)》(2018年7月10日)備註與備註.
滿洲國駐德國大使列表

本列表為滿洲國駐納粹德國歷任大使名錄。== #重定向1938年8月16日，滿洲國設定駐德國公使館，任命呂宜文為首任駐德公使。
濱湖拉沙佩勒迪盧

濱湖拉沙佩勒迪盧是法國伊勒-維萊訥省的一個市鎮，位於該省西部，屬於雷恩區。歷史.濱湖拉沙佩勒迪盧成立於2016年1月1日，由拉沙佩勒迪盧兩個市鎮合併而成，其中拉沙佩勒迪盧為政府駐地。地理.濱湖拉沙佩勒迪盧面積，位於法國布列塔尼大區伊勒-維萊訥省，該省份為法國西北部沿海省份，位於布列塔尼半島東部，北瀕大西洋，西接阿摩爾濱海省和莫爾比昂省，南至大西洋盧瓦爾省，西南端接曼恩-盧瓦爾省，東臨馬耶訥省，東北與芒什省接壤。與濱湖拉沙佩勒迪盧接壤的市鎮包括：。濱湖拉沙佩勒迪盧的時區為、。行政.濱湖拉沙佩勒迪盧的郵政編碼為，INSEE市鎮編碼為。政治.濱湖拉沙佩勒迪盧所屬的省級選區為。人口.濱湖拉沙佩勒迪盧於時的人口數量為人。
葉蒨文 (1992年)

葉蒨文，香港女演員及模特兒，現為無綫電視經理人合約藝員。簡介.葉蒨文有兩個年長近20年的姊姊和哥哥，自小在單親家庭成長，曾就讀嘉諾撒聖心書院至中五年級，就讀嘉諾撒聖心書院期間為其中一名校隊舞蹈員，獲北京舞蹈學院頒發中國舞12級資格，中五後再赴英國劍橋視覺與表演藝術學校；在校期間曾加入劍橋大學人聲合唱團，以及兼職倫敦的 Abercrombie &amp; Fitch 模特兒。2016年，她認為選美是涉足娛樂圈的捷徑，亦希望成為一名演員，故此放棄朝九晚五的辦公室工作而參加《2016年度香港小姐競選》，但只躋身三十強；隨後加入無綫電視，成為旗下基本藝人合約藝員，且於同年底入讀為期三個月的演藝進修班。2017年，葉蒨文參演處境劇《愛·回家之開心速遞》中「Candy」一角而為人認識；同年開始參與慈善工作，曾到內蒙古幫助兔唇兒童籌款，也於籌款活動或講座上擔任義務司儀，成為非營利組織「微笑行動」義工之一。2018年，她在該臺綜藝節目《街坊廚神重出江湖》裡擔任助手，表現又受到網民注目；2021年1月改簽經理人合約，同年底獲提名競逐《萬千星輝頒獎典禮2021》「飛躍進步女藝員」獎。
新娘出門

新娘出門是指漢字文化圈傳統婚禮中新娘離開孃家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗禮儀。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。
攔轎 (中式婚禮)

攔轎：是指中式婚禮中迎娶隊伍從新娘家出村時，村民們會在村口路上設香案攔轎，以討喜糖、金錢的習俗。又稱接道。此習俗在唐代已有，稱為障車，宋代起開始流行用花轎載新娘到男家，障車也就演變成攔轎。至現代多改用汽車迎親，雖保留「攔轎」之名，實際上是攔車。概述.障車是唐代已有的婚俗，但當時就有歹徒借障車之名敲詐勒索，以致障車花費竟超過聘禮，所以不少有識之士上表請禁，並嚴懲歹徒。接道“劫道”，取劫道的攔路之舉，摒劫道之惡名，改名為接道，其目的是為喜慶或等時辰。舊時中國民間認為有接道者是喜慶和緣分，如果沒有接道的，既冷清，又說明這家人家在鄉鄰里人緣欠佳。而接道的人越多，同時也越證明新娘的才貌聞名遠近，新郎及其家人也就越光彩。此外，舊時中國民間有些人家不但要求須在特定的吉時良辰拜堂，甚至也要求在特定的吉時良辰新娘才能進入院門。如迎娶隊伍過早回來，新郎家人會派人出去將迎娶隊伍攔住，等到特定的吉時良辰再進行花轎進家門的相關婚俗儀式。接道方式也由原來的香案供桌自民國以降簡化為布幔、凳子、繩子。接道此俗源於但接道這一婚俗於民間仍流傳不絕。除了分派喜糖外，當今接道時也有討菸酒的，但均為攔路者向迎娶隊伍討要禮品。若攔路者向迎娶隊伍送禮品，則為擋喜。擋喜是當過村店時迎娶隊伍被“接”停下時，有人用長凳橫放路中，上放煙酒擋轎，其意乃請鼓樂手或戲班獻藝，鼓樂手或戲班就須表演一段曲目，表演完後取走菸酒。批評.此俗曾在中國大陸於1950年後一度絕跡，但現在於中國大陸又再度出現，且經常有人藉此明目張膽攔路搶劫、勒索斂財，惡棍們藉口行傳統婚俗，公然阻攔劫持婚禮隊伍，索要高檔菸酒和金錢，不得逞便不罷休，不僅耽誤婚禮時程，也使婚禮中原本就十分巨大的經濟負擔更加沉重。
分喜糖與分喜蛋

分喜蛋與分喜糖是中式婚禮中，新娘前往男家時，新娘家人則準備好的喜蛋或喜糖分派眾人，或撒向四周，由眾人分拾。分喜糖由分喜蛋演化而來。部分地區則由孩童去掏嫁妝中子孫桶裡的喜蛋、喜糖、甘蔗等。傳說.民間三國故事：周瑜和孫權密謀以許配孫權妹給劉備騙其至東吳，逼其歸還荊州。如劉備不從，便拘其為人質，發兵奪回荊州。由於是密計，無人知曉，所以也不用真的把孫權妹嫁給劉備。不管劉備是死是活，對東吳均有利：如殺掉劉備，荊州群龍無首，便可乘亂奪之。如不殺劉備，襲奪荊州時劉備的荊州留守兵力更是投鼠忌器，不敢抵抗，以免東吳殺掉劉備。此謀遭諸葛亮識破，諸葛亮的對策中之一計便是令荊州兵跟劉備到東吳後個個披紅掛綵，大肆公開高調採購婚禮用品時把孫劉聯姻之事隨口到處宣揚，使得東吳人人皆知，逼得孫權弄假成真，不但真的把妹妹嫁給了劉備，讓二人成功逃回荊州，也沒奪回荊州。民間傳說荊州兵在東吳宣揚孫劉聯姻之事的其中的一個方法就是分贈喜蛋，民間傳說劉備甚至親自參與。從此江南就有了分喜蛋的婚俗，寓意新人家龍鳳呈祥。概述.分喜蛋、分派喜糖時有嚴格的次序，必須依次進行。首先是受邀出席婚宴的女方左鄰右舍因種種原因不能出席，其家中適婚但尚未訂婚的子女們須先得喜糖，之後為其家中年幼子女們。再後為受邀且出席婚宴的女方左鄰右舍及陌生人家的兒童，最後為受邀且出席婚宴的女方左鄰右舍及陌生人家的成年人。之所以有此順序是因分享喜糖為的是沾新娘家的喜氣，祈求自家孩子也能像新娘家一樣早日成家繁衍，壯大宗族。因此，未婚的適婚男女為先，兒童先於成人。同時，不能禮數不到，須照顧到受邀但不能出席婚宴的女方左鄰右舍，讓其優先沾光，肇因受邀且能出席婚宴的女方左鄰右舍可籍婚宴沾喜氣。撒喜糖時須同時將麩皮從行踩鬥禮時裝滿麩皮的麩鬥中撒出，肇因撒喜糖和撒麩皮均由由撒帳演化而來，原因也一樣，同為辟邪，化解青羊、烏雞、青牛三煞。隨著元末明初明軍從江南北伐成功和統一中國，及後世歷次大規模向北方和西部移民，此俗被傳播到中國各地。由於採購和加工大量雞蛋所費不貲，此俗終究並不普遍，只限於大富大貴人家，一般家庭，特別是經濟欠發達地區之家庭無力負擔，即使行此禮也多以撒喜糖代替。中國大多數地區只准備數枚(多為雙數)喜蛋自用，或稍多幾枚於鋪房時撒床用。但在此俗的發源地江南地區，如浙江，即使是一般家庭也會普遍行此禮。這又是民間借用名人故事為新人祈福之一例。舊時一般家庭，特別是經濟欠發達地區之家庭不但無力負擔提供大量雞蛋以分喜蛋，而且攜帶大量喜蛋派發也頗為不便，遂以價格便宜的喜糖代之。有些地區是在撒谷豆時派發喜糖，所以除了攔轎時，也有在新娘出門時派發，部分地區甚至要一路撒喜糖。以撒帳方式於娶親路上派發喜糖時，根據娶親路線之不同，撒喜糖的方式也隨之有所不同。原路去原路回只在單程沿途撒喜糖大家，一般多為去新娘家時撒，因為去時是空轎，回來時新娘已在轎中，不能因攔花轎討喜糖而耽誤了人家的吉時良辰。但也有部分地區於回程時撒的，意為替新娘增添喜氣。採取不走回頭路的娶親路線時因來回路線不一樣，所以一般來回雙程都沿途撒喜糖。不同的撒喜糖方式是同一婚俗禮儀因各地婚俗不同而有所不同的體現方式。扔喜蛋.江南水鄉的部分地區仍保留著扔喜蛋的古老婚俗禮儀。扔喜蛋由分喜蛋演化而來，即新娘的花轎每過一條河，就往橋上扔兩枚喜蛋。在乾旱的中國北方，此俗演變成新娘的花轎每過一條山溝，就往橋上扔兩枚喜蛋。扔喜蛋的婚俗禮儀寓意為迎娶隊伍留下買路錢，防煞氣。同分喜蛋一樣，此俗也僅限於大富大貴的豪門人家，普通家庭多無力負擔，若行此禮，多以撒喜糖代替。家境不佳的人家也有改為過河時不扔喜蛋，而扔幾枚錢幣作過河錢的。但在此俗的發源地如溫州，即使是一般家庭也會普遍行此禮。
廖建裕

廖建裕和中國－印尼關係聞名。生平.廖建裕在1941年生於荷屬東印度巴達維亞。在南大就讀期間，他一方面在《星洲日報》、《南洋商報》等報刊寫作，另一方面也撰書介紹馬來亞文學和印尼文學。他在1962年畢業，獲頒文學士學位。然後，他在1962年轉到印度尼西亞大學，主修印尼歷史，至1965年畢業，獲頒碩士學位，期間廖建裕開始對印尼華人社群產生興趣，並在畢業論文講述印尼土生華人開辦的報刊和20世紀初印尼民族主義運動的關係。從印度尼西亞大學畢業之後，廖建裕先到澳洲蒙納士大學研究東南亞史，於1970年獲頒碩士學位，再到美國俄亥俄大學研究印尼華人社群，並於1972年在同一所大學獲頒碩士學位。他在1973年到華盛頓美利堅大學修讀博士課程，至1975年畢業。他在考獲博士學位之後回到新加坡，自1976年起任職東南亞研究所，之後在1982年轉到新加坡國立大學擔任政治學高階講師。他在1994年升任助理教授，至2000年升任教授。2002年離開新加坡國大以後重返東南亞研究所，並於2005年就任新加坡華裔館館長，至8年後卸任。現為東南亞研究所資深訪問研究員、南洋理工大學拉惹勒南國際研究院兼任教授。廖建裕通曉華文、英文和馬來文／印尼文，並以上述各種語言撰寫學術已婚，育有一女。
宋氏小索螺

宋氏小索螺，亦作宋小索螺，舊屬艾納螺科，現時是堅齒螺科巴蝸牛亞科巴蝸牛族之下的一個物種。分佈及棲息地.棲息於中國雲南麗江，模式標本保存於南京大學。
弗朗索瓦茲·格羅塞特

弗朗索瓦茲·格羅塞特是法國政治家和歐洲議會東南法國選區議員。她是法國共和黨和歐洲人民黨成員。
攔車馬

攔車馬、又稱回車馬，是中式婚禮中的一個習俗，源於民間習俗“一山容不下二虎，一家供不起二祖”：。嫁女時須祭祖祈求先人在天之靈保佑，以保護新娘一路平安抵達夫家，所以本家之家神如歷代祖先和管香火延續的車馬神等都會跟隨迎娶隊伍前往新郎家。但女方家神只負責保佑新娘，會對男方因相沖而不利夫家。男方因此須行攔車馬禮，把女方家神攔在夫家門外並請回去，好讓男方家神接管。這是雙方家神的交接儀式。步驟.行攔門禮時與祭祀儀式相似，須包括以下列步驟：住轎.夫家大門緊閉，預先於大門外已擺好香案，贊禮(即婚禮司儀)或儐相帶領男方親屬代表們於香案後列隊恭候迎娶隊伍。等花轎行至香案前，贊禮高呼：“住轎！”或“停轎!”迎娶隊伍停止後，迎娶隊伍中除新娘外所有乘車、乘轎、騎馬之人都須於此時下車、下轎、下馬，轎伕將花轎轉向，面對新娘家方向，所有人也都隨之面向新娘家方向。助鞭.男方迎轎的新郎親屬代表們放鞭炮慶賀、驅晦氣。鞭炮開始響起時鼓樂手開始奏樂。此為助鞭。很多地區行助鞭禮時需圍繞花轎轉圈。激犁.鞭炮和鼓樂聲響過，一人用鐵絲拴著一個燒紅的犁鏵，並向犁鏵上澆醋，稱為“激犁”，諧音“吉利”。根據不同地區的不同婚俗，也有不用醋，而用水或酒澆的。很多地區行此禮時需激犁時必須同時圍繞花轎三圈。在方言發音不與吉利諧音之地區，此俗仍廣泛流傳，肇因其勸人勤奮勞動，努力向上的說教意義：農耕社會中犁鏵為重要的農業生產工具，燒紅的犁鏵象徵以後日子紅火，此婚俗禮儀寓意新人必須勤奮工作，努力生產，方可家中五穀豐登，日子才能過得紅紅火火。在用醋澆燒紅的犁鏵之地區，此俗也稱打醋罈，醋澆到燒紅的犁鏵上霎間被氣化，還被用來趕走晦氣，迎來吉祥幸福。很多地區打醋罈時贊禮須同時吟吉語，例如：“轎(車)到門前打醋罈，逢凶化吉保平安；一打醋罈告天地，大吉大利人心喜；二打醋罈驅邪氣，吉星高照凶煞避；三打醋罈太公到，百無禁忌事事好；四打醋罈成雙對，才子佳人鸞鳳配；五打醋罈結良緣，福壽雙全度百年；六打醋罈清霧揚，全家老小保安康；七打醋罈喜心懷，五福臨門自天來；八打醋罈閤家歡，光明九洲日月圓；打醋罈，打醋罈，打罷醋罈人心歡。新媳婦，賽天仙，快快下轎(車)踏紅氈”。簡單的吉語則只有：“犁鏵本是金，稱它為老君，燒紅誰也不敢侵”。迎轎.鞭炮和鼓樂響過之後，贊禮高聲吟吉語：“喜轎高升到大門，五色彩棚迎新人。豔陽照耀興隆地，代代兒孫跳龍門。”謝轎神.新郎上前對花轎轎門焚香行禮。民國前，新郎行跪拜禮；民國後，新郎行鞠躬禮。此俗意為感謝轎神一路保佑新娘未受魔怪侵害，平安到達婆家。由於轎神專管花轎，既不屬於男方家神，也不屬於女方家神，所以不能和女方家神一同受拜，須分開來受拜。部分地區也有於花轎進院後行此禮的。在有貼封轎門之婚俗禮儀的地區，謝轎神時新郎行禮後親手揭開轎門的封條。三揖禮.贊禮高呼：“新娘回首三揖！”或“新娘向孃家三揖!”新娘便在轎內向孃家方向作三個揖。上香.贊禮領眾人分三次上香，每次上香各有不同稱謂，分別為初上香、亞上香和三元香。每次上香時眾人跪拜一次，新娘則只須在轎內作一個揖。這個儀式表示感謝隨轎來送新娘的女方家神。同新娘上轎前女方祭祖時一樣，上香時不能將香插歪，如果歪了，也不能將香拔出重新插，因為民間認為每次上香時若不能一次插好，拔出重插有再婚之意，對初婚之新人不吉利。奠爵.除了香爐外，香案上還有祭奠用的爵，爵中盛滿谷、豆、喜糖。儐相領眾人分三次奠爵，每次奠爵各有不同稱謂，分別為初奠爵、亞奠爵和三元爵。每次奠爵時眾人跪拜一次，新娘則也只須在轎內作一個揖。這個儀式表示請隨轎來護送新娘的女方家神享用爵裡所盛的食品，送到此為止，請轉身回去。奠爵時贊禮須同時吟些諸如“天地開張，日吉乘涼，男家先祖進院，女家先祖回鄉。”之詞，以明示請新娘家的家神回去。燒紙錢.感謝隨轎護送新娘之女方家神的方式除了請其享用所供食品外，還須以燒紙錢的方式給予女方家神報酬。在有「貼封轎門」之婚俗禮儀的地區，燒紙錢時也一併將貼封轎門所用的符咒封條揭下焚化。撒谷豆.由於古時生產力低下，科技落後，面臨惡劣生活環境和災禍時古人多無正確的科學解釋及應對，所以舊時民間認為黴頭晦氣、厄運凶煞、妖魔鬼怪等孽障無處不在，無孔不入，隨時隨刻都可乘人們一不留神之際乘隙害人，所以人們須借諸神之力以保平安，為新人祈福。撒谷豆也為其中之一，其來由和撒帳一樣：燒紙錢後女方家神已回，男方家神尚未接手，給予孽障可乘之機，所以要將爵中所盛谷豆撒出引開青羊、烏雞、青牛三煞，三煞忙於吃谷豆時就無暇傷害新娘了。撒谷豆同時也撒喜糖，此俗於宋朝已有，當時在新郎家門口討要利市成俗，流傳至今。在部分地區撒谷豆也有於新娘下轎時舉行，但不管何時撒，各地相同之處是撒谷豆時一般都須送親婆或接親婆同時吟吉語，例如：“一撒東方甲乙木，夫妻雙雙永和睦。二撒南方丙丁火，夫妻同食長生果。三撒西方庚辛金，夫妻親愛結同心。四撒北方壬癸水，幸福姻緣最和美。五撒中央戊己土，夫妻長壽賽彭祖”。祭門.舊時民間每逢新年除夕、紅白喜事常要祭門神。很多地方如龍口等地於行攔車馬禮時祭拜門神，即“祭門”婚俗。祭過門神之後才可開門，讓迎娶隊伍進院。打煞.打煞又稱打煞神，即祭祀完畢後，抓把米撒在花轎頂上，寓意打掉依附在花轎上伺機作惡的煞神。部分地區不於祭門後行此禮，而在謝轎神後行此禮。悶轎.悶轎又稱捺性子、憋性子、壓性、閉性、進門閉性。在有攔車馬習俗的地區，祭門之後還是不能馬上開門，必須先停下一段時間，意在壓一壓新娘的性子，日後好服服帖帖做媳婦。此俗目的是讓新娘在婆家沒有脾氣。有些地方還要讓花轎從婆婆預先懸掛的褲襠下穿過，其中也含有媳婦在婆婆之下，不得違命的寓意。燎轎.悶轎同時男方也並不閒著，而須進行一系列婚俗禮儀，燎轎為其中之一。根據不同地區之不同婚俗，男方由一名男孩或新郎本人拿柴點燃圍繞花轎一圈，意為祛除晦氣，是要把新娘哭嫁帶來的哭神，及在途中遇到的陰晦邪氣驅趕出去，讓新娘平安幸福地過日子。花轎過火堆.花轎過火堆乃滿族遺風，融入中原漢文化後成為中式婚禮的一部分。由於各地婚俗禮儀不一，花轎何時過火堆也因此不一樣：有的地區於新郎家大門外，有的地區是等花轎進了新郎家的大門之後，部分地區則是在新娘家，於新娘上轎後，迎娶隊伍向新郎家出發前。花轎需從兩堆燃起的旺火中間透過。不管何時，都為寓意興旺發達 。退煞.退煞又稱回神，送喜神，即男方宰殺雄雞，灑雞血驅魔，因中國民間信仰公雞屬陽，雞血能辟邪。無長命雞婚俗的地方會直接宰殺壓轎用的公雞，有長命雞婚俗的地方則不能宰殺壓轎用的公雞，須另外選一隻公雞宰殺。由於各地婚俗不同，灑雞血的方式也不同：有的地方灑在院外院門前，有的地方灑在院內屋前，有的地方灑在轎前，有的地方沿著花轎四周灑，有「頭水轎」之婚俗的地方由於轎帷只能使用一次，則直接將雞血淋向花轎。
黑山駐華大使列表

本列表為黑山駐中華人民共和國曆任大使名錄。歷任黑山駐華大使.黑山駐中華人民共和國大使.2006年7月6日，中國與黑山建交。2007年11月13日，黑山駐華大使館開館。次年，黑山開始派遣駐華大使。
紅辣椒 (單曲)

《紅辣椒》的“NHK2020應援歌曲專案是日本一支由中小學生組成的男女混聲合唱音樂組合。他們透過參加NHK所主辦的“NHK 2020應援歌曲專案”的選拔而組成，出道單曲為該專案的應援歌曲《紅辣椒》。他們的組合名是由出道單曲的詞曲作者兼製作人米津玄師所取，理由是他們唱歌和跳舞的時候和風鈴非常相似。
深州市雙井經濟開發區

深州市雙井經濟開發區，是下轄的一個類似鄉級單位。行政區劃.下轄以下地區：
深州市城市新區管理委員會

深州市城市新區管理委員會，是下轄的一個類似鄉級單位。行政區劃.下轄以下地區：