至福樂土

至福樂土是一個的理念，隨著時間的推移並由一些希臘的宗教教派的儀式與哲學流派所延續發展。最初是從冥府範圍分離出來，能夠獲準進入之資格為死後即將加入諸神行列的凡人和英雄等等。後來，祂也擴充套件到包含了由眾神所挑選的人，如正直有道德的人，還有偉人，在那裡死後的他們依然可以保有幸福，如生前所受到的庇佑以及快樂的生活，並且可以熱中於採取任何他們可以享福的生活方式。樂土平原的所在，根據荷馬的描述，地處大地西端之邊緣，環陸大洋俄刻阿諾斯之發源近旁。在與荷馬相近時代的希臘口頭詩人赫西俄德的描述，至福樂土也被之稱為，位於大地盡頭之西邊的大洋。神佑群嶼經由底比斯詩人品達將祂略稱為一座獨立的小島，將祂描述為一隱秘園林，以及居民沉湎於祂們的體育運動與音樂的休閒之中。從不同作者的創作來看至福樂土的統治者：品達與赫西俄德說出克洛諾斯為統治者，而詩人荷馬在《奧德賽》裡描述蒙受恩寵的的拉達曼迪斯居住在那裡。日本漫畫家車田正美的作品《聖鬥士星矢》中的愛麗舍樂園就是音譯自Elysee Paradise這一名稱而來的。宗教信仰.每個宗教都有屬於祂們自己的淨土、天堂，古希臘宗教也不例外。至福樂土就是古代希臘人信仰中的最初樂園，這是一塊由眾神賜予不朽生活的英雄們所送達之處。祂很可能是從中所保留下來的宗教觀。俄耳甫斯秘儀.奧菲斯教是屬於古希臘時代的一門秘密宗教信仰，在西元前六世紀有顯著的發展。神話傳說.俄耳甫斯秘儀據說是由神話詩人俄耳甫斯所創立的儀式，雖然最早認識到有關祂的崇拜儀式僅僅知道是存在於西元前六世紀般的久遠。許多詩詞與歌曲都被歸功於俄耳甫斯所創作的，祂的弟子──名為，據說將這些詩歌從色雷斯帶到希臘。俄耳甫斯崇拜或俄耳甫斯秘密宗教的命名就是以神話創立者俄耳甫斯來名之，祂若不是光明之神阿波羅之子就是色雷斯王之子。祂的母親是九位繆斯女神中最年長者的卡利俄佩。俄耳甫斯祂的歌唱和音樂是最為著名的，且擁有吸引著人類與動物為之感動的力量。祂的音樂與歌聲甚至可以平靜一場激烈的風暴，就如同西西里的狄奧多羅斯在他的《阿爾戈英雄》的版本中所言的一樣。根據著神話傳說中，祂與歐律狄刻的婚姻相當地短暫，是結束在當歐律狄刻殞命於蛇咬之後。俄耳甫斯冒險進入冥界要將妻子歐律狄刻帶回人間而讓她復活。雖然俄耳甫斯設法用祂的歌聲和音樂來感動著冥王哈得斯與冥-{後}-珀耳塞福涅，也因此珀耳塞福涅允許讓祂將歐律狄刻帶回陽世，但是條件是在未返回人間的期間不得回頭看著歐律狄刻，後來因為祂在即將到達陽間之前的那一刻，忍不住回頭，打破了哈得斯對祂所施加的條件，而讓歐律狄刻再度被留在冥界了。俄耳甫斯於早晨寂然而逝，那是當一群酒神的女信徒，被稱為巴科克斯女侍，把祂撕成了碎片之後。因為差錯的令祂心煩意亂，而未能使妻子回復生命，俄耳甫斯便隱退到色雷斯山脈。地理形勢.至福樂土最初是眾神的宅邸與聖所，在那裡的英雄與道德高尚者可以享著永恆，這兩者是與眾神有關聯的。而隨著時間的嬗遞，能夠進入至福樂土標準擴大到經由眾神提選凡過著合乎公義、道德生活的人以及行使英雄事蹟者即可投生這裡。至福樂土的環境在上，西元前八世紀末，由古老的荷馬時代之敘事詩中所描述：從理論上來講至福樂土這世界位在西方的盡頭、並且靠近大洋河洋流的河岸、這裡有氣候溫暖與充滿芳香的島嶼、為提坦王克洛諾斯或是冥府判官拉達曼迪斯所管轄的國度。因此可以瞭解到至福樂土四季如春擁有鮮花廣袤的田野，以及在那地方住的人永遠充滿著安詳。古典在荷馬的《奧德賽》裡，至福樂土被描述為一個樂園：根據。希臘口頭詩人赫西俄德在他的詩歌《工作與時日》裡指出了”。品達的《頌歌》描述至福樂土的獎賞正等待那些過著正直、符合道德生活的人們：在維吉爾的《埃涅阿斯紀》裡，埃涅阿斯如同赫拉克勒斯和奧德修斯他們之前的作風，前往冥界遊歷。維吉爾這麼地描述他將前往至福樂土，並也這麼描述著他會前往至地獄：維吉爾繼續闡述埃涅阿斯在至福樂土與他的父親安喀塞斯之間的相遇。維吉爾對至福樂土的知悉是永恆的春天與涼爽的樹林，伴隨著祂自己solemque suum, sua sidera norunt。在希臘史家普魯塔克的著作中，《塞脫流斯傳》，至福樂土是如此地描述：#重定向狄奧多羅斯在他的第一本書裡，暗示著備受希臘詩歌讚美的樂土平原，符合在孟斐斯附近的美麗平原其中含有埃及首都的陵寢。他更進一步的暗示著偉大的希臘先知奧菲斯撰寫他的有關於來世寓言乃是在他遊歷埃及並且參觀埃及有關於亡者儀式的習俗的時候。後古典至福樂土作為一塊古希臘宗教、古羅馬宗教關於天堂的一種表達方式，終究將由早期的基督教的作家傳入使用。在但丁的詩篇《神曲》之中，至福樂土被提到作為在陰間裡受到庇佑有福的住所；還提到關於在樂土平原中埃涅阿斯與安喀塞斯的陰間靈魂會晤的情況。在文藝復興時代中，樂土平原的英雄種族傾向於超越祂以前沉寂的古希臘宗教、古羅馬宗教之聲譽；樂土平原借鑑了一些樂園。於文藝復興時代之後，由於一些詩人的關係演變出了一個更加愉快的至福樂土的意境。有時候祂被想像為那裡是英雄們延續著從他們在世的時候其興致的一個地方。其他人認為這是一個充滿宴飲、娛樂、歌唱的地方；在弗里德里希·席勒的《快樂頌》作為“至福樂土的女兒”。基督教與古典主義對來世態度之看法是藉由著克里斯多福·馬羅所著的《浮士德博士》中的臺詞被形成鮮明對比，“‘詛咒”。事實上這是一句浮士德的狡辯之詞，從本質上來說，至福樂土是讓英雄與道德操守良好之人所歸去之處，而地獄則是懲處違悖信仰且造惡之人的縲紲。仔細的考究《浮士德博士》這部作品，它講的是浮士德博士為了追求無限的知識以征服自然，毅然的背叛了上帝，以自己的靈魂換取役使魔鬼二十四年的權力，期滿後被魔鬼劫往地獄的故事。本劇以最後一幕浮士德被帶走之前時間的逼近及他的懊悔最為著名；這作品最原初用意就是宗教勸導的故事。當在威廉·莎士比亞的《第十二夜》之中的劇情遭遇海難的薇奧拉。在，客觀而言，其屬於一部破壞家族倫理、兄妹禁忌之戀而點燃無限殺機的悲劇，依社會倫理觀之這樣的不倫戀情絕對不會有好下場的，也因為它不合乎宗教道德，故事的最終兩人便也走向了殞命之路。在由雷克·萊爾頓所著的《波西傑克森》系列小說之中，至福樂土被描述為這系列作品的一些主角和敵手的路徑。在小說《》。現代至福樂土的用語和概念已經於現代流行文化有所影響，提到至福樂土這個用語可以在文學著作、藝術、電影以及音樂中發現到。顯著的例子包括在田納西·威廉斯的作品《》之意思。在，因為他描述的英國鄉村將成為他從第一次世界大戰中陣亡的同袍與英雄的葬身之地。應用在地名與地理名詞方面，香榭麗舍大道作為巴黎最負盛名的大道並且也是世界上最知名的街道之一，得名於“樂土平原。至福樂土在席勒詩中得到引用，同時也啟發了貝多芬的《快樂頌》的歌曲。在科學的範疇裡，埃律西昂山種類。在流行文化的範疇中有更多採用“至福樂土”名稱的例子出現著。舉例而言，在1995年的電影《》，作為冥王星的第四個月亮之衛星名字。這裡要注意的一點是：Elysium在中文電影中的翻譯上多被譯為“天堂”或是“極樂世界”；2013年上映的美國科幻片"Elysium"的中文片名就翻譯為《極樂世界》。在亞洲的日本，於車田正美的神話題材《聖鬥士星矢》全28冊連載漫畫書裡面，至福樂土軍隊的戰士，穿越冥界擊敗它的統治者──即車田正美塑造的冷酷無情冥王哈得斯以及營救他們被劫持的女神。聖鬥士們發現到要消滅掉冥王哈得斯的唯一方法是摧毀祂的肉體，從神話時代起祂的肉體業已在至福樂土沉眠。於是漫畫中的五位聖鬥士便攻進了至福樂土，車田先生描繪了在希臘神話中所描述樂土的場景，並且在與雙子神的艱難戰鬥之後繼續著他們聖鬥士的使命。然而務必在此釐清一些觀念是《聖鬥士星矢》中的神祇角色立場與古希臘宗教及希臘神話原來性質有些出入，冥王哈得斯在古希臘信仰其實是一位公正且不徇私情的冥界審判神明；雅典娜女神是從宙斯的頭部出生，祂擁有著和宙斯般的力量以及智慧；還有原本古希臘信仰中進入至福樂土是不具肉體的純潔靈魂，在那裡並沒有爭鬥而是個祥和之境。2009年的電影《》所演唱。美國的電視影集《超自然檔案》系列中採用了Elysian Fields作為旅館的名稱，劇情中那是設定為一個古老神靈討論著如何應對到來的啟示與如何應付路西法的一個會議場所。