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法國世俗主義

法國世俗主義，又稱世俗性是法國一個關於世俗主義的概念，由於法國憲法規定政教分離，將政治權力與宗教組織區隔開來。它反對宗教介入政府事務，尤其是宗教對制定國家政策的影響。它同樣禁止政府介入宗教事務，尤其禁止政府定立宗教。國家作為一中立角色，確保了公民的宗教自由，宣告每個人皆具有保有自由意識的權利，且不會將任何信仰價值強加在他人身上。從法國政教分離法第二條：「共和國不承認、也不以任何方式資助任何宗教活動。」中，可以看出這項政教分離的原則有助於法蘭西共和國內的平等。世俗性並沒有涉及宗教自由。政教分離並非運用公權力來反對宗教，而是防止宗教影響力滲入政治及行政權力運作。政教分離同時也將精神和哲學思想提升到個人意識與思想自由的層面，這樣的觀念深深地改變了法國社會，至今，法國社會中權力協調以及國家機構的角色轉換仍在持續進行。歷史.法國大革命至1958年制憲.政教分離的概念在法國大革命的期間第一次被提出：在1789年八月法令廢除舊體制伴隨著教會特權的終結，以及肯定《人權宣言》中所提出的自由意識與權力平等。《人權宣言》的內容被收錄在1958年十月四日憲法的序章中，而這也使其具有憲法效力及合法性。《宣言》第十條寫道：「只要觀點的表達方式不違反法律所確立的公共秩序，無人應由於他的不同觀點而遭受干涉。」公立學校自1882年普通教育法費裡法與1886年戈布萊法的訂立後與宗教脫鉤，並以「道德及公民教育」取代原本的道德宗教教育，而戈布萊法更是保證了教職人員與教育制度的世俗化。十九世紀時，世俗主義法使法國逐漸脫離天主教教會的掌控，並建立了新的政治規範與建立在共和普遍主義原則上的社會規範。在改革運動中，變化過程與現代性息息相關，且將主權者的政治及社會權力重新定義，包括行政、立法和司法權力，國家組織，教育，生命儀式，法律和道德的演變等等，唯獨宗教教義除外。第三共和國也重新建立了教育體制組織，並創設世俗化及義務性的公立教育。戈布萊法接續費裡法關於小學教育組織的改革，其中第十七條規定了所有公立學校的師資皆必須去宗教化。1905年的政教分離法使教育改革更加成功，而這也標誌了世俗化的成就。因此，1905年12月9日定立的的《1905年法國政教分離法》依據法國的世俗主義原則編纂。其在第一章第一款中保證了公民的自由意識，而這早在1789年的《人權宣言》第十條中就有相關的明確表述。只要觀點的表達方式不違反法律所確立的公共秩序，無人應由於他的不同觀點而遭受干涉。另，同樣根據第一章的第二條條款：共和國不承認、也不給付酬勞或資助任何宗教活動。因此，從現行法頒布後的自一月一日起，將從國家、各部會的預算中刪除與宗教活動相關的所有費用。1905年的法律將宗教與國家分離開來，也同時建立了自由宗教原則。根據第四共和國1946年的憲法及第五共和國1958年的憲法第二條：「法國是一個不可分割、政教分離、民主的社會共和國。她確保所有公民不分籍貫、種族或宗教派別，在法律面前人人平等。並尊重所有信仰。」，此精神將法國確立為一“世俗化的共和國”現今的法國世俗主義.自1980年代末起，陸續發生了被大眾認為損害世俗主義信譽的事件，引發了社會輿論與社會環境的演變。為了調解少數族群需求及文化需求間的衝突，多元文化主義者對越來越激進的宗教訴求之包容逐漸減少。這些或多或少帶有宗教社群主義的需求中，文化與政治問題交雜，很難將其分開來討論。因此，必須去了解這些需求究竟是思想上的解放或是倒退。其他更為激進的事件，包含「生活在一起」的國族主義理念，也被認為是勸誘改宗，這些都是不被接受的。其中，最為人注意的是2004 年法國修改教育法典，開宗明義援引「世俗性」原則，正式禁止「在公立中小學，學生穿戴明顯具宗教屬性的服飾」。這包含了伊斯蘭女性服飾的波卡，錫克教的特本以及猶太教男性的基巴。至此，世俗性的原則從尊重信仰表達自由轉為趨向「去宗教化」。而這也使人權組織質疑此行為是否是言論與宗教自由上的一大退步。公共場閤中的法國世俗主義.宗教符號.法國政教分離法第28條中提到「未來，除了宗教建築、墓地、紀念碑以及博物館或展覽之外，禁止在公共建築或公共空間裝置或張貼任何宗教標誌。」該法僅適用於的公共空間，並嚴格禁止安裝彰顯宗教象徵的外顯標誌。作為此法案的起草者，阿里斯蒂德·白里安指出，「根本沒有必要阻止任何個人，以自己滿意的方式裝飾其房子，即使這棟建築面向廣場或是街道。」宗教服飾.在公務機關.公務員被要求在公共服務時遵守中立原則，民眾則不受同樣的義務約束。只要在不影響公共秩序的情況下，民眾有權在公共場合，透過衣著或配飾來表現他們的宗教信仰。法國最高行政法院針對此於2000年五月宣佈：公務人員必須嚴格確保行政服務的中立，以充分尊重民眾的宗教信仰。如後者因此有權在公共服務的正常運作範圍內表達其宗教信仰，公務人員不得因其行為對服務的中立性產生任何懷疑。在對外開放的私人機關.在對外開放的私人空間中穿著宗教服飾激起了擁護世俗主義者的反對聲浪。例如，2006年時，佛日省內旅館經營者，芬倪圖雪呂，要求兩名戴面紗的顧客在旅館公共空間中取下其面紗。在被顧客投訴後，好幾個協會對此提出民事訴訟，在2007年她被以「宗教歧視」罪名被判有期徒刑四個月，得緩刑。為此，2014年一月，國家世俗主義研究院為企業出版了一本實用指南，協助企業內部涉及宗教事物的管理，題為「私營企業內宗教事務管理」，並可在其網站上自由下載。爭議.清真寺.近年來，法國境內穆斯林不斷增加，清真寺數量卻與人數不成正比，因此穆斯林社群數度要求增建清真寺，但都被法國政府以不資助宗教建築為由回絕。不過在資助修葺教堂工程上，卻又能夠以保護傳統文化的名義編列預算。一般來說，宗教建築的興建是不受政府資助的，需要倚靠外資協助，或是自籌經費，但如若以文化名義去申請，可獲市政府的補助。而清真寺興建自籌經費的過程卻也受法國極右派人士的質疑，尤其是在法國發生由伊斯蘭國發起的恐怖襲擊後，更激起反對人士的反彈。在2015年，法國極右派政黨——民族陣線主席馬琳勒朋即表示，如若籌措的經費是由沙烏地阿拉伯或卡達等與聖戰組織有關之國家出資，這很可能牽涉到國家安全。查理週刊.2006年2月，《查理週刊》出版了幾天前在丹麥日德蘭郵報上發表的穆罕默德漫畫連載。法國穆斯林組織，包括法國穆斯林信仰委員會，隨後要求禁止當期週刊，但並未成功。2006年3月，由於這一事件，十幾位知名人士發起宣言反對有極權主義意味的伊斯蘭主義。其中有些伊斯蘭教的知識份子，因為表明他們的世俗立場遭到死亡威脅和驅逐。2007年2月，巴黎大清真寺，法國伊斯蘭組織聯盟和世界伊斯蘭聯盟於巴黎地方法院對《查理週刊》提起訴訟，地方法院於3月22日宣佈不起訴。隨後，2015年爆發了查理週刊總部槍擊案。這起事件也拉起了法國人民對於言論自由與褻瀆罪的攻防戰。
九腔十八調

九腔十八調是指客家山歌與客家採茶戲的曲腔和曲調。其中有兩種說法:第一種說法是指在傳統的三腳採茶戲，它有固定的戲碼，每個戲碼則有規定唱腔(類似主題曲)，如演出《上山採茶》時，有一個主題曲「上山採茶」的旋律，而在採茶時又是另一個「十二月採茶」的旋律。所以在傳統的戲碼中，共唱出多種不同的腔，數種不同的小調，如:「桃花開」、「瓜子仁」、「十月古人」、「剪剪花」、「思戀歌」……因而稱之為「九腔十八調」。在這諸多的曲調中，其音樂旋律的進行，不外乎是以La、Mi為中心，或以Do、Sol為中心的兩種中國傳統調式，另外裝飾音的運用，也是樂種的特色之一。數字「九」、「十八」是用來表示「多」的意思，並不是指特定某九種「腔」，某十八種「調」。第二種說法:在賴碧霞女士所著的《臺灣客家民謠薪傳》一書中，也有說明瞭「九腔」指的是來自於廣東省的九種口音，而其中的「十八調」是指歌謠中的十八種不同調子。採茶戲的唱腔與曲腔之九腔十八調.採茶戲的唱腔與曲腔，多數人都以「九腔十八調」為其音樂代表。「九腔十八調」中，數字「九」、「十八」是用來表示「多」的意思，並不是指特定某九種「腔」，某十八種「調」。「九腔十八調」。是用來形容客家採茶戲曲有多種的「腔調」，表示唱腔曲調的豐富。臺灣採茶戲在發展過程中，大量混用穿插了山歌採茶與民間小調，就如同客家話所說「唱山歌」、「打採茶」，亦唱亦演，邊演邊唱，但都以「九腔十八調」。為基礎。「九腔十八調」。的「腔」指的是「曲腔」，由特定語言發展出來的歌樂系統，主要是為了配合戲曲演出，以採茶戲唱腔為基礎，結合「山歌腔」系統的眾多曲腔發展而來，所以臺灣採茶戲唱腔部份便有兩個子系統，即「採茶腔系統」、「山歌腔系統」。大部分這些曲腔會以「七言」為基本形式(歌詞)，除了後來發展的(雜念仔)句數不限以外，其它唱腔都以四句為一完整唱段。唱句得平仄沒有很嚴格，但句中的一、二、四句的句尾必須押平聲韻，第三句多為仄聲不押韻。但配合旋律與劇情，這些唱腔的歌詞事可以變動的，原則上都可以為了不同劇情而演唱不同的文字內容。「九腔十八調」。的「調」事指「(民歌)小調」、「曲調」而言，是指產生於城市，而流行至全國各地的歌曲，原本是多以官話演唱，但流傳到各地之後，也常被改成當地語言來演唱。除了少數曲調例外之外，歸類於「小調」、歸於「曲腔」最大的差別，在於「小調」者，其前奏大多按有「八板頭」，歸於「曲腔」者並非這樣。這些被吸收進採茶戲的民間「小調」，不僅被運用到採茶戲曲裡來，也逐漸成為三腳採茶戲唱腔系統之一，有些曲調甚至還成為獨立成齣的採茶小戲，例如《問卜》、《桃花過渡》即是因為使用該曲曲調而得名客家山歌之九腔十八調.客家山歌的風格可以說是質樸剛健，表現的自然平實。在形式上大部分都是七言四句的形式，其中第一、二、四或第二、四句押韻，起、承、轉、合的層次也十分清楚，幾乎是唐朝「絕句」的形式。《贛州府志》所說:唐人〈木客酒、沽酒〉是客家山歌的起源似乎可信，因為至少客家山歌是從唐詩演變而來。因為客家山歌的歌詞有一定的形式，既令偶有襯字或送聲的加入，為了營造歌唱的氣氛。客家山歌曲定種類繁多，所以有「九腔十八調」之稱。九種腔以及十八種調.客家的「九腔」.客家的「九腔」包括有：海陸腔，四縣腔，饒平腔，陸豐腔，梅縣腔，-{松}-口腔，廣東腔，廣南腔，廣西腔等，共九種。客家的「十八調」.客家民謠的曲調和歌詞，是跟生活息息相關的。有資料顯示客家民謠大約有一千多年的歷史，一開始是為了抒發喜、怒、哀、樂，情緒所哼出來的單調歡呼或哀嘆聲，後來配合了生活上的作息，如撐船，挑擔，砍樹，走路等自然活動，而哼出聲音，用以表達情緒、壯膽，或是跟對岸、遠山的人對話高聲喊叫做為溝通，而逐漸演變成我們所熟知的歌調。歌謠裡中「十八調」是指：平板調，山歌子調，老山歌調，繡香包調等十八種調子。
陳擬

陳擬人，南北朝南梁官員，南陳宗室、官員。陳擬是陳武帝陳霸先的從子，他年少孤苦貧窮，個性正直、記憶力強。陳霸先徵討交趾，他跟隨；之後陳霸先討伐侯景時任命陳擬為羅州刺史，與胡穎共同處理事務，接應軍糧。陳霸先鎮守朱方，他擔任步兵校尉、曲阿縣令。紹泰元年入朝當衛尉，除授員外散騎常侍、明威將軍、雍州刺史，監督南徐州。陳武帝建立陳朝後，陳擬在永定二年配享高祖廟廷，兒子陳黨嗣爵。
蒙特羅站

蒙特羅站，是法國的一個鐵路車站，位於法國城市蒙特羅，屬於法蘭西島第五收費區（--因蒙特羅站所在的城市全名為蒙特羅福特約訥，因此蒙特羅站又譯蒙特羅福特約訥站。位置.蒙特羅站位於蒙特羅福特約訥市區的西南部，巴黎－馬賽鐵路78.627公里處，同時也是科爾貝伊-埃松－蒙特羅鐵路的終點。車站大致呈東西走向，開口朝北。蒙特羅站是這一地區的一個鐵路樞紐，2016年累計傳送旅客數量為2,665,992人次。蒙特羅站是巴黎－馬賽鐵路在法蘭西島大區境內的最後一站，前往該站以遠的乘客需持有TER列車車票。停靠線路.以下列車線路在蒙特羅站停靠：配套交通.社會車輛.蒙特羅站門口設有社會車輛停車場。
鹿角神帽

赫哲族信奉多神的薩滿教，認為萬物皆有靈，相信薩滿具有超自然的奇異能力。赫哲族的薩滿有派別和品級之分，為其獨到之處。薩滿的派別有三派，可分為河神派、獨角龍派及江神派，各派有六個品級。赫哲族薩滿的派別與品級，依其所配戴的鹿角神帽而定。外觀.薩滿的初級神帽大多是用鹿角或用鐵片仿製鹿角製成的，故稱之為「鹿角神帽」。神帽上綴有飄帶，分為布製與熊皮製的兩種：布製的飄帶長短不一，顏色各異，長二到三節，每節的顏色各不相同。在神帽後方有一條較長的布帶，約為其他布帶的兩倍，尾端繫有鈴鐺，稱之為「脫帽帶」。在脫帽時需由下人拿住，薩滿會用一木棒將帽打下，拿帶子的人須立刻把帽子提起來，不使其落地。皮製的飄帶通常選用帶毛的熊皮，無節，較布帶略長。神帽上飄帶及鈴鐺的數目亦會根據該薩滿的品階而定。神帽的正前方有一面小銅鏡，用來保護頭部免於受傷害，故稱其為「護頭鏡」。此外，鹿角神帽的帽頂鹿角間還有用銅或鐵製成的鳥神形象，即為傳說中的「鳩神」；兩旁還各有一隻有翅膀的神獸，被稱為「空吉神」。品級訂定.品級以其神帽上的鹿角的「杈數」多寡區分高低。鹿角杈數多者品級較高，少者品級較低。鹿角杈數分為三杈、五杈、七杈、九杈、十二杈及十五杈，共有六個品級，按年數晉級。從初級神帽升級到三杈鹿角神帽大約要經過三年的時間，以後升級的年限不定，升至最高等級十五杈神帽大約需要四、五十年的時間，此時薩滿的神力最高。派別訂定.派別以其神帽上的鹿角的「支數」多寡來區分。薩滿的派別有三派：河神派、獨角龍派、江神派，三派的區別以神帽上的鹿角為標誌。河神派的神帽上左右各裝飾一支鹿角；獨角龍派的神帽上左右各裝飾兩支鹿角；江神派的神帽上左右各裝飾三支鹿角。
伯特蘭·霍爾珀林

伯特蘭·I·霍爾珀林，美國物理學家，哈佛大學物理系霍利斯數學和自然哲學教授。
迷幻魔域

是由久慈政宗創作和--插畫的日本輕小說作品。故事簡介.在公立南明神高中2年A班最底層的堂巡驅流，成為為君臨VR遊戲《迷幻魔域》的魔王赫爾夏夫特。但是，出現在眼前的玩家們卻是憧憬的女孩朝霧凜凜子為首的同班同學。她們相信只要打敗魔王就能回到原來的世界，但實際上驅流知道魔王死後遊戲被通關後玩家的意識資料不會回到在現實世界的肉體上，死亡後會消失的事實。為了拯救重要的人，驅流用最強的力量和禁斷的力量“成人模式”迎擊同班同學，在魔王軍和同班同學之間來回穿梭，以回到現實世界為目標。出版書籍.漫畫.漫畫版由於漫畫家逝世，因此2冊腰斬。
林子頭 (雲林縣)

林子頭，原寫為林仔頭，是臺灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市中部略偏南。相較於今日行政區，其範圍大致包括林頭裡不含東北半部的南部、重光裡東北半部的西側、八德里西南端、鎮東裡東南部、成功裡東南大半部、公正裡不含北部中央凸出部分。歷史.臺灣清治末期至日治初期，林子頭地區為一街莊，稱為「林仔頭莊」，隸屬於斗六堡。該莊北與斗六街、海豐崙莊為鄰，東與菜公莊為鄰，東南邊為溪邊厝莊，南邊為大崙莊，西邊為大潭莊。1901年，全臺地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該莊改制並雅化為「林子頭」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為裡。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。聚落.本地區發展較早的聚落有林仔頭、番仔溝、黃厝林仔頭等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。交通.臺鐵縱貫線是臺灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過林子頭地區北部及西北部邊界外不遠處。最近的車站是斗六車站，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此可前往臺鐵沿線各站。國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北向南繞大彎轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東部及東南部邊界外不遠處。北側最近的交流道是省道臺3線交會處的斗六交流道；南側最近的是古坑交流道，包括縣道149甲線交會處北側匝道東側端點。由此可快速前往臺灣南北各地及雲林縣中、西部。省道臺3線俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以北北東—南南西走向繞大彎轉東北微東—西南微西走向經過本地區，為斗六市區東南側的外環道。由該道路向北北東轉東北微東再轉東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向西南微西轉西南西再轉南可前往古坑、梅山、竹崎、番路西部等地。縣道149甲線是斗六至太和的道路，其西北側端點、桶頭西南部、樟湖、草嶺、柯子林地區的太和並止於縣道169號路口；但樟湖境內部分路段目前無法通行，必須於桶頭地區改道縣道149號、縣道149乙線並於樟湖東部接回原線。鄉道雲214線。由此向東南東經省道臺3線後續行，經鄉道雲214-1線路口後轉東出境，可前往菜公北部、內林、咬狗地區南部的檨仔坑聚落東側並止於玉當山廟前。鄉道雲214-1線。由此向南出境後可前往菜公並止於鄉道雲215線路口。鄉道雲215線是重光位於本地區南部凸出部分東側邊界的縣道149甲線路口。由此向東出境後轉東南東可前往菜公、新莊並止於新莊地區中部偏東的圳頭坑聚落。
塞爾焦·富比尼

塞爾焦·富比尼，義大利理論物理學家。富比尼是弦理論的先驅之一。他曾在中東地區從事和平活動。
慕輿龍

慕輿龍，十六國前燕大臣，官至侍中。前燕興起於龍城。364年，慕容儁之子慕容暐派侍中慕輿龍去到了龍城，將祭祀祖先的宗廟以及所留下來的百官全都遷徙到鄴城。前燕的國都完全遷移到鄴城。
傑奈加蒂烏帕齊拉

傑奈加蒂烏帕齊拉 ，1983年轉型為烏帕齊拉。總人口155067人，其中男性78791人，女性76276人。
塞爾焦·費拉拉

塞爾焦·費拉拉，義大利理論物理學家，研究領域為基本粒子物理和數學物理。他是歐洲核子研究中心的榮譽退休員工和加州大學洛杉磯分校的教授。榮譽.他獲得了ICTP狄拉克獎章等獎項。
瓦磘崇靈祠

瓦磘崇靈祠，是位於臺灣彰化縣埔鹽鄉瓦磘村的百姓公廟，為當地的信仰中心，先後因開闢員林大排、臺76線而遷移。沿革.此廟建於清治時期，原位在廍子村，日治時代開鑿員林大排，原址被畫為溝地，因而遷到瓦磘村。1997年4月，縣府公告徵收此祠與隔岸的福興鄉外中村的祈善堂，補償價分別是八十萬、八百萬。瓦磘村民以崇靈祠供奉的無主骨骸多達萬具為由，除拒領外，也不讓施工單位拆除百姓公廟。埔鹽公所在同年5月24日表示，兩座百姓公廟的面積與周邊裝置相差很大，補償費自然有差距。2000年7月10日，埔鹽鄉長陳根塗接受訪問，內容談及崇靈祠因臺76線闢建而面臨拆除，居民本來購買水利地作遷移，但後來水利會以保持土地完整性、擔心其他土地賣不出去而反悔，導致道路工程延宕。同年7月12日的協商，擬出兩個購地方案，由彰化縣府補助經費購買五分地的水利地，或由水利會出售五分地中的部分土地。至同年9月11日，用地解決，原先是縣府以新臺幣五百七十多萬元增購四點五分地，後改為以二百萬元買其中一點五分地作為遷祠用地。經鄉公所、縣議員楊福地爭取後，以瓦磘村公墓旁為新廟址。2000年10月15日在新址破土，次月15日在瓦磘村天清宮舉行工程發包。原處廟地有一株被榕樹包圍的檳榔樹，陳金榜等居民擔心此奇特樹木將因而消失，力主維護，由崇靈祠重建委員會總幹事施宗志答應一併移植。2001年9月11日，新祠落成啟用，總花費三百多萬元，信徒除了陳列上千桌的供品外，並且請人演歌仔戲慶祝。祭祀.埔鹽鄉公所民政課長陳東松表示，百姓公廟少被作為聚落信仰中心，而瓦磘村一帶居民以崇靈祠為信仰中心，年年舉行大拜拜。信徒施文祿則說，多年來居民認為此祠非常靈驗，因此成為信仰中心，每年農曆八月初四都會舉行祭祀。參考.
苗嶺路站

苗嶺路站，位於中華人民共和國山東省青島市嶗山區，是青島地鐵2號線與11號線的換乘站。車站結構.車站地下一層為站廳。地下二層為2號線站臺，呈南北走向，位於深圳路下方。地下三層為11號線站臺，呈東西走向，位於苗嶺路下方，2號線站臺東側。換乘.苗嶺路站除自身軌道交通性質外，還可實現與市內公交車和計程車的近距離換乘：票價速查表.下表提供苗嶺路站本站到各站的票價資訊，數字單位為人民幣。苗嶺路站票價資訊
媽媽和爸爸 (電影)

《媽媽和爸爸》是1945年長篇電影，由執導，並主要由剝削電影製作人和主持人製作。《媽媽和爸爸》被認為是「性衛生」型別中最成功的電影。雖然電影面對眾多法律上的挑戰，並受到譴責，但依舊成為1940年代最高票房的電影之一。這部電影被視為剝削電影，因為它將具有爭議性的內容重新包裝，並旨在建立其教育價值，而這一做法可能巧妙繞過了美國審查制度。巴布在電影營銷中融入了走江湖賣膏藥的技術，以及獨特的宣傳來建立觀眾群。這為他後來的作品形成了一個範本，同時也為當代電影人為之效仿。2005年，電影以具有「文化、歷史和美感的價值意義」被美國國會圖書館挑選儲存在國家影片登記表之中。《媽媽和爸爸》於2010年被儲存。劇情.《媽媽和爸爸》講述了年輕女孩瓊·布萊克得知飛行員在一場事故中死亡。她將寫給格里芬的信給撕掉了，並在電影幕間休息之前她低下了頭。電影以女孩發現衣服不再適合，陷入絕望狀態時再次開始。她接受了她老師卡爾·布萊克本的建議，該老師之前因教性教育而遭到學校解僱。布萊克本將問題歸咎於女孩母親，並指責她「忽視了告訴孩子真相的神聖責任」。只有女孩才能直面對抗她的母親。電影隨後以捲軸和示意圖的方式展示了女性人體解剖構造的圖片及生孩子的片段 —— 一個為自然分娩，另一個為剖腹產。在一些放映中，第二部電影與《媽媽和爸爸》共同播放，並包含了關於梅毒和性病的圖片。《媽媽和爸爸》被猜測有多個結局，儘管最典型的結局是女孩的孩子出生，但是有些結局為胎死腹中，而有些則為領養。
互惠稅則法

互惠稅則法是一部美國國會在1934年頒布的法律。該法為美國和單一的國家，特別是拉丁美洲國家之間的關稅協定談判提供了條件。該法作為一項結構性改革，旨在授權總統與外國談判，以降低關稅，進一步換取美國關稅的相互降低。這從結果上全面降低了關稅。羅斯福總統於1934簽署了《互惠稅則法》。稅則法賦予總統與其他國家進行締結雙邊、多邊互惠的權力。這部法律使得自羅斯福開始在全球範圍內開放。自那之後人們普遍相信，自由的時代延續至今。美國的關稅從內戰後到1920年代一直處於歷史高位。為應對經濟大蕭條，國會加快了其保護主義政策，最終形成了1930年的《斯姆特-霍利關稅法》。斯姆特-霍利關稅法是美國許多行業高關稅的集合。與此同時，歐洲國家也制定了貿易保護主義政策。許多經濟學家認為這些政策加劇了大蕭條。而互惠關稅法則標誌著美國脫離了貿易保護主義時代。美國對外國產品的關稅從1934年的平均46％下降到1962年的12％。
彼得·範尼烏文赫伊曾

彼得·範尼烏文赫伊曾，荷蘭物理學家，荷蘭皇家藝術與科學學院院士，美國石溪大學的傑出教授。範尼烏文赫伊曾因與塞爾焦·費拉拉、丹尼爾·Z·弗裡德曼共同提出超引力而知名。
孫勍

孫勍，十六國後燕大臣，官至侍中。輔國將軍李旱平定遼西郡太守李郎，從遼西令支避難的時候，眾人都懷有背叛的念頭，骨肉忘其親，股肱失忠節，李旱以受過刑罰的身體，效力盡命，至為忠誠，精貫白日。朕於是記錄他忘身之功，免去他如山丘一樣的大罪。”
忍者龍牙

是NMK製作、颯美於1990年12月發行的動作遊戲。遊戲介紹.遊戲是一款橫向卷軸遊戲。玩家可以撿到4種不同武器。
克羅斯比、史提爾斯、納許與尼爾·楊

克羅斯比、史提爾斯與納許。
竹圍子 (雲林縣斗六市)

竹圍子，原寫為竹圍仔，是臺灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括虎溪裡東北端、明德里北部中西段凸出部分、長安裡不含東南端、溪洲裡、十三里不含東南端，以及莿桐鄉六合村東南端。歷史.臺灣清治末期至日治初期，竹圍子地區為一街莊，稱為「竹圍仔莊」，隸屬於溪洲堡。該莊西北邊及北邊西段、中段與大埔尾莊為鄰，北邊東段與新莊仔莊為鄰，東邊北段與烏塗仔莊為鄰，東邊南段及東南邊與石榴班莊為鄰，西南邊海豐崙莊、保長廍莊。1901年，全臺地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該莊改制並雅化為「竹圍子」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為裡。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。聚落.本地區發展較早的聚落有施瓜藔、萬年、十二抱竹、竹圍仔、頭前藔、下十三份、頂十三份、半路等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有長安、新厝等聚落。交通.臺鐵縱貫線是臺灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過竹圍子地區東南部及南部邊界外不遠處。北側最近的車站是石榴車站，屬招呼站，僅停靠區間車；南側最近的是斗六車站，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此等可前往臺鐵沿線各站。國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北—西南走向繞大彎轉西北微北—東南微南走向經過本地區東部邊界外不遠處。最近的交流道為省道臺3線交會處的斗六交流道。由此可快速前往臺灣南北各地。省道臺1丁線。省道臺3線俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以東北—西南走向轉東北東—西南西走向再轉北北東—南南西走向經過本地區。由該道路向東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向南南西繞大彎轉西南西再轉南繞過斗六市區東南側可前往古坑、梅山、竹崎、番路西部等地。縣道154乙線並止於省道臺3線路口。鄉道雲55線轉南南東獨行後再轉東南，經鄉道雲68-1線路口後出境。由該道路向北北西可前往大埔尾東北端、新莊子、湖子內地區西部的後半治聚落並止於鄉道雲56線路口；向東南可前往石榴班、內林並止於鄉道雲214線路口。鄉道雲65線是重興後續沿同方向獨行，經鄉道雲68線起點路口後轉西南以至出境。由該道路向東北可前往烏塗子西北端、新莊子地區芎蕉腳聚落並止於縣道154號路口；向西南可前往海豐崙西部並止於縣道154乙線路口。鄉道雲68線是萬年至榴北的道路，其西側端點位於本地區南部萬年聚落北郊的鄉道雲65線路口。由此向東南經鄉道雲68-1線起點路口後，轉東南微南再轉南南東，至本地區東南部邊界轉東北蜿蜒行於邊界地帶，其後轉東南出境後，轉東北再轉東可前往石榴班西北部並止於鄉道雲55線路口。鄉道雲68-1線是萬年至下十三份的道路，全線位於本地區境內，其西南側端點。由此向東北東繞大彎轉東北再轉東北東，經鄉道雲55線路口後繞大彎轉北北東可前往下十三份聚落並止於鄉道雲72線路口。鄉道雲72線後續行，經鄉道雲68-1終點路口後轉東北再轉東北東以至出境，可前往烏塗子地區南部舊廍仔聚落並止於鄉道雲67線路口。鄉道雲74線是埒內至虎溪裡的道路，其東側端點位於本地區西南部凸出部分南側邊界外不遠處的省道臺1丁線路口。由此向北微西入境後，經鄉道雲72線起點路口後續行，出境後轉西可前往大埔尾、惠來厝、過溪子、埒內並止於縣道145號路口。
會展中心站 (青島地鐵)

會展中心站，位於中華人民共和國山東省青島市嶗山區，是青島地鐵11號線的一站，未來在15號線完工後將成為兩線換乘站。車站結構.車站地下一層為站廳。地下二層為11號線站臺，呈東西走向，位於苗嶺路下方。票價速查表.下表提供會展中心站本站到各站的票價資訊，數字單位為人民幣。會展中心站票價資訊
三角洲藍調

三角洲藍調是最早的藍調音樂風格之一。它起源於美國這個區域，北部從田納西州的孟菲斯到南部密西西比州的維克斯堡，西部則從阿肯色州的海倫娜到東部的。密西西比三角洲以其肥沃的土壤和貧窮而聞名。三角洲藍調被認為是鄉村藍調地區性的變體。吉他和口琴為主要的演奏樂器；滑音管吉他(通常用鋼棒吉他演奏)是其風格標誌。三角洲藍調中的聲樂風格，是從內心深處而表現出充滿激情和火熱。起源.雖然在20世紀交替之前，三角洲藍調肯定就以某種形式存在，但它在20世紀20年代後期首次被錄製，當時唱片公司意識到潛在的非洲裔美國人“”的市場。主要的唱片公司製作了最早期的唱片，主要是由單一個人唱歌和演奏樂器錄製而成。然而，現場表演比較常見於一群音樂家。目前的看法Freddie Spruell是第一位錄製三角洲藍調唱片的藝術家，他的“乳牛藍調”於1926年6月在芝加哥錄製。唱片公司的偵察隊人員對南部的實地考察做了一些早期錄音，一些音樂人被邀請前往北部城市進行錄音。根據1981年Dixon和Godrich的說法，在該公司第二次實地考察孟菲斯時，湯米·約翰遜和伊莎蒙·佈雷斯的唱片由維克多唱片錄製，羅伯特·威爾金斯最早是由維克多唱片於1928年在孟菲斯記錄下來，大喬·威廉姆斯和加菲爾德·埃克斯透過不倫瑞克唱片和Vocalion唱片，也在1929年的孟菲斯錄製。Son House於1930年首次在威斯康星州格拉夫頓的Paramount唱片錄製。1929年6月和1930年5月查利·帕頓也為格拉夫頓的Paramount唱片錄製歌曲，1934年1月和2月他還前往紐約市錄製唱片。羅伯·強生在錄製了唯一的唱片，1936年在聖安東尼奧，1937年在達拉斯。隨後，和他的兒子阿倫·羅馬克斯廣泛記錄了早期的三角洲藍調(以及其他型別)，他們在美國南部錄製了普通人演唱和演奏的音樂，並幫助確立了我們今天知道的美國民間音樂流派，有數千人的錄音，現在入駐在史密森學會。根據1981年Dixon和Godrich以及1968年Leadbitter和Slaven的報導，艾倫·洛馬克斯和美國國會圖書館的研究人員紀錄，在1941年之前，沒有任何三角洲藍調的男人或女人錄製唱片，當時他在密西西比河鸕鶿湖附近錄製Son House和Willie Brown的唱片，而馬迪·沃特斯在密西西比州的斯托瓦爾。然而，這一說法有爭議，因為約翰·洛馬克斯和艾倫·洛馬克斯於1939年錄製Bukka White的唱片，1933年的是最有可能另外錄製的人。風格.學者們並不認為三角洲藍調在音樂學上與其他地區的藍調有什麼實質性區別，基礎的和聲構成與其他藍調風格並無二致。三角洲藍調的突出特點在於其使用的樂器，在編曲時著重於旋律部分，還會用有點特殊的“細頸 。三角洲藍調在之後由無數的藍調藝人傳往各州，蓬勃生長然後落地生根，汲取充足的當地文化之後繼而衍生出無數不同的藍調風格。歌曲主題.三角洲藍調的歌詞內容通常十分樸實：以第一人稱為基礎，訴說愛、性、客居在外的憂愁，探討罪惡，救贖還有死亡。許多藍調音樂家都曾被囚禁在密西西比州立監獄 。女性表演家.瑪·蕾尼、貝茜·史密斯還有瑪米·史密斯這些女性“大城市藍調”表演家的事業在二十年代如日中天。這些女性表演家一般會與更出名的男性表演家有一些浪漫關係：影響.三角洲布魯斯先鋒馬迪·沃特斯、嚎狼、小沃爾特創造了一種芝加哥藍調 ，一種充滿原始三角洲藍調元素，但是大量運用電聲樂器的風格。並在1950年代於芝加哥取代了由大喬·威廉姆斯創造的流行藍調風格。“英倫入侵”時期的英國樂隊吸收了三角洲藍調風格，作為噪音爵士樂的靈感一。三角洲藍調同時影響了英國藍調，以及早期的硬搖滾和重金屬音樂。
錢穀山站

錢穀山站，位於中華人民共和國山東省青島市即墨區溫泉街道東扭河頭村附近，是青島地鐵11號線的一站，目前為終點站。概要.該站在建設時是全線標準車站建設的樣板站，且是全線首個完成外立面施工的車站。建築外觀的設計理念是一艘船，屋頂採用波浪造型並設有太陽能板，側面像是一隻展翅的海鳥。支撐屋面的結構柱採用變截面的V字支撐，並在轉折處進行了圓滑處理。外幕牆配有電動可開啟百葉窗，可根據季節的變化自然調節室內溫度及風量。車站結構.車站為地面車站。一層為站廳，二層為11號線站臺，呈東北-西南走向，靠近濱海公路。票價速查表.下表提供錢穀山站本站到各站的票價資訊，數字單位為人民幣。錢穀山站票價資訊
紐倫堡後續審判

紐倫堡後續審判，正式名稱為在紐倫堡軍事法庭審判前的戰犯審判，是第二次世界大戰結束後，主要戰犯首輪審判後國際軍事法庭前，於1946年至1949年，由美國在紐倫堡司法宮針對納粹德國領導層所犯戰爭罪行所成立的12個軍事法庭。背景.雖然最初計劃在國際軍事法庭上舉行不止一場的國際審判，但盟國間日益加劇的分歧使之變得不可能。然而，盟國管制理事會於1945年12月20日釋出的管制委員會法第10條，授權任何佔領當局在其各自的佔領區內審判嫌疑戰犯。 根據這項法律，美國當局在主要戰犯的首輪審判結束後，在紐倫堡進行了另外12次的審判。 所有這些審判中的法官與檢察官均為美國人。 檢方首席檢察官是准將。其他佔領區也進行了類似的審判。審判.美國於1946年12月9日至1949年4月13日，在紐倫堡軍事法庭前所進行的12次審判。審判如下：審判結果.在紐倫堡共有3,887起案件被受理，其中約3,400起案件被撤銷，489件受審，涉及1672名被告。共1,416人被判有罪；不到200人被處決，另有279名被告被判處終身監禁。截止20世紀50年代，幾乎所有罪犯均被釋放。1951年，高階專員約翰·J·麥克洛伊的法令使許多長期徒刑大幅縮短，而別動隊審判的10項未決死刑判決則被改判有期徒刑。同一年的大赦釋放了許多曾經受到監禁的戰犯。批評.部分的審判因為認定了針對平民的“騷擾轟炸”是合法行為的結論，及判決允許在特定情況下處決平民以作為報復行為，而遭受到了批評。起訴的執行.在2005年華盛頓郵報的採訪中，美國陸軍在別動隊審判的首席檢察官本傑明·B·費倫茨，透露了他在德國期間的一些活動。“那些不在那裡的人永遠無法真正瞭解情況是多麼的不現實”他說，“美國人至少將一些德國低級別黨衛軍嫌犯送往流離失所者的營地，目的是讓他們接受流離失所者的處決，而無需事先進行審判或判決。 根據當時的軍事法律，將嫌疑犯移交受害人進行進一步質訊是合法的。“我曾經看到流離失所的人們毆打一名黨衛軍，然後將他綁在火葬場的鋼床上，將他滑入焚化爐，開啟爐子，再把他拉出來，再打他，然後把他放回去，直到他被活活燒死。我沒有采取任何措施阻止這些行為，我想我可以拿出我的武器或者向空中射擊，但是我不想這樣做，這是否使我成為謀殺的共犯？”在採訪中，費倫茨還指出，當時的軍事法律規範允許許多在今天是不可能允許的行動：“你知道我是如何得到目擊證詞的嗎？我會進入一個有美國飛行員跳傘降落並被活活打死的村子，讓所有人排在牆邊站好。然後我會說‘任何說謊的人都會被當場槍決。’我從來沒有想過，在脅迫下采取的言論是無效的。”
聖瑪利亞瑪達肋納堂 (威尼斯)

聖瑪利亞瑪達肋納堂（義大利語："Santa Maria Maddalena in Cannaregio",簡稱 "La Maddalena")是一座教堂，位於義大利威尼斯的卡納雷吉歐區。該地點早在1222年就有一座宗教建築，由貴族巴博家族擁有。在14世紀中期，威尼斯將瑪利亞瑪達肋納瞻禮定為公眾假期，並決定擴建該堂，包括將一座瞭望塔改為鐘樓。該堂在18世紀初重建，在1780年又根據Tommaso Temanza的設計徹底重建，圓形平面模仿了羅馬的萬神廟。鐘樓在1888年拆除。最顯著的特點是入口，門上有共濟會標誌。內部有一個六邊形的平面圖，有四個小堂和一個司祭席。在後殿外是15世紀的浮雕“聖母子”。
2018年朝鮮重大交通事故

朝鮮旅遊巴士墜橋事故是指2018年4月22日，朝鮮民主主義人民共和國黃海北道一輛載有中國烏有之鄉旗下星火旅行社組織的旅遊團旅遊大巴從大橋墮下，導致32名中國旅客和4名當地居民死亡。事件經過.據悉，組織這次旅行的星火旅行社為“紀念抗美援朝勝利65週年”以及“為弘揚抗美援朝偉大精神，緬懷志願軍先烈輝煌業績”決定進行“朝鮮紅色之旅”。行程共7日6夜，團費每人5900元人民幣，全團共30多人。領隊為烏有之鄉主編刁偉銘。該團4月18日出發往朝鮮計劃參觀平壤、南浦、開城、檜倉郡、元山、上甘嶺地區、金剛山特區等7地，其中大部份行程與“尋訪志願軍英名偉跡”有關。出事當天他們剛參觀完板門店和上甘嶺地區。旅行團結束上甘嶺朝聖之旅、參觀完板門店後，返回首都平壤途中發生車禍。意外起因.事發時旅遊大巴從開城開往平壤，於黃海北道的大橋上因狂風大雨失控墜落，並根據中國中央電視臺播報的新聞片段顯示，大巴翻覆後，部分零件有所掉落。事後反應.朝鮮勞動黨委員長金正恩事後前往了中國駐朝鮮大使館對事故表示哀悼，之後又親自到醫院探訪了傷者。中國方面建議儘快把傷者和死者的遺體運回中國。2018年4月26日清晨金正恩到平壤站為受傷的中國公民送行，並檢視了運載意外死者遺體的車廂。列車在當天北京時間早上九點抵達遼寧瀋陽，而中國相關部門幫助死傷者的家屬做好善後工作。韓國媒體《東亞日報》報道指金正恩事後追究責任，槍決了4名官員，包括勞動英雄、人民軍少將兼金剛開發總公司負責人黃英植及政治局長等人。同時，朝鮮軍隊實權順位第一的總政治局長由金正閣變為金秀吉，人民武力相由樸永植改為人民武力相第一副相努光鐵，總參謀長由李明秀變為第一副參謀長李永吉。孔慶東和司馬南也在烏有之鄉網站發-{}-長文悼念事故中遇難的領隊刁偉銘。
關隴起義

關隴起義，魏孝明帝正光五年地區各族人民反抗北魏統治的起義。概述.524年六月，北魏秦州，殺死鎮將赫連略和行臺高元榮。不久，莫折大提卒，其子莫折念生繼任，自稱天子，置百官，年號天建。七月，魏孝明帝元詡以吏部尚書元修義為西道行臺，討伐莫折念生。莫折念生派都督楊伯軍攻仇鳩、河池，城民趙天安擒刺史響應。525年正月，莫折天生在黑水，莫折天生義軍被官軍攻擊，戰敗，損失10萬餘人，於是撤兵，退守隴道，阻擊官軍。527年，莫折念生趁著北魏接連應付六鎮之亂叛軍之際再度用兵，但不久被部將所殺，其部眾或散，或歸附其它義軍。
阿爾卡季·魏因施泰因

阿爾卡季·魏因施泰因。
比曼怪物

比曼怪物高的大猩猩，而另一些人則認為更像狼或土狼。比曼怪物的歷史可以追溯至20世紀，根據當地流傳的說法，比曼怪物是一頭大猩猩，原本屬於一家馬戲團，在1904年的一次火車事故中逃脫。
果園聖母堂

果園聖母堂是一座教堂，位於義大利威尼斯的卡納雷吉歐區。歷史.該堂由現已解散的修會謙卑者派，在下一個世紀改名為聖母，因為一尊神奇的聖母雕像,原為至美聖瑪利亞堂定製，被退貨後丟棄在附近的果園，被迎進教堂。該堂在1399年修復，由威尼斯大議會資助。謙卑者派在1462年被取締，果園聖母堂被分配給Canons Regular of San Giorgio in Alga修會。後者在1668年遭到取締，並於次年將教堂和修道院併入倫巴第的熙篤會。1787年，該堂受到公共管理。修復工程是在1840年代奧地利統治下開始的，完成於1869年，屆時威尼斯已成為義大利王國的一部分。立面.立面建於1460-1464年，為磚砌結構，由兩根壁柱分成三部分。兩側的部分有四個直欞窗，而中央有一個大玫瑰窗。內部.內部有一箇中殿和兩個走道，有希臘大理石柱子支撐的雙框尖形拱門。而在後方則是五邊形後殿，用丁託列託的畫作裝飾，他也被埋葬在這裡。入口上方的管風琴建於1878年，是威尼斯最強大的管風琴之一。在主入口南/右側的一個祭臺上是西瑪·達·科內利亞諾地“聖若翰洗者和聖人”，北/左側第四小堂康達里尼小堂，有丁託列託的名畫“聖女依搦斯的奇蹟”。文藝復興的瓦里爾小堂曾經擁有喬瓦尼·貝利尼的“聖母子”，均作於1562年到1564年。中殿右側.聖毛祿小堂:中殿左側.康塔里尼小堂:莫羅西尼小堂:文德拉明小堂:瓦利爾小堂:鐘樓.磚砌的方形鐘樓在1503年建成。兩側的壁柱通向帶圓形豎框窗戶的
海豐崙 (雲林縣)

海豐崙，是臺灣雲林縣斗六市的一個傳統地域名稱，位於該市中北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括八德里不含最南端、明德里不含北部中西段凸出部分、鎮北里、鎮東裡北大半部、公誠裡不含南端、三平裡北半部、虎溪裡東部凸出部分的南半部。歷史.臺灣清治末期至日治初期，海豐崙地區為一街莊，稱為「海豐崙莊」，隸屬於斗六堡。該莊北邊西段與竹圍仔莊為鄰，北邊東段及東邊北段與石榴班莊為鄰，東邊南段與內林莊為鄰，南邊為菜公莊、林子頭莊、斗六街，西邊為保長廍莊。1901年，全臺地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該莊改制為「海豐崙」大字，隸屬於臺南州斗六郡斗六街。戰後斗六街改制為斗六鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為裡。1946年8月，斗六、林內分治，本地區仍隸屬斗六鎮。1950年10月，雲、嘉、南分治，斗六鎮改隸屬雲林縣。1981年，斗六鎮升格為縣轄斗六市。聚落.本地區發展較早的聚落有海豐崙、朱丹灣、瓦磘等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有大竹圍聚落。交通.臺鐵縱貫線是臺灣西部南北鐵路幹線，大致以東北—西南走向繞大彎轉東微北—西微南走向再繞大彎轉東北—西南走向經過海豐崙地區，境內未設站，但斗六車站即在本地區南部中央偏西側邊界外緣，屬一等站，除部分普悠瑪號、自強號外，其餘列車皆停靠。由此可前往臺鐵沿線各站。國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以西北微北—東南微南走向繞大彎轉北向南再繞大彎轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東部邊界外不遠處。北側最近的交流道是省道臺3線交會處的斗六交流道；南側最近的是古坑交流道，包括縣道149甲線交會處北側匝道東側端點。由此可快速前往臺灣南北各地及雲林縣中、西部。省道臺1丁線。省道臺3線俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的幹道，大致以東北東—西南西走向轉北北東—南南西走向經過本地區東南部。由該道路向東北東轉東北經國道3號斗六交流道後可前往林內、竹山、名間、南投等地；向南南西繞大彎轉西南微南再轉西南西再轉南繞過斗六市區東南側可前往古坑、梅山、竹崎等地。縣道154乙線並止於省道臺3線路口。鄉道雲65線位於本地區中部偏西北的縣道154乙線路口。由此向東北出境後，可前往竹圍子、烏塗子西北端、新莊子地區芎蕉腳聚落並止於縣道154號路口。
裴樻

裴樻，越南阮朝官員。生平.裴樻是興安省快州府仙侶縣海天社，裴樻在任上因病去世，壽六十六歲。追授總督銜。逸事.紹治七年交往，“裴玉櫃”一名，不夠莊重，奏請改回本名“裴樻”，得到嗣德帝批准。文學.裴樻著有《燕行總載》、《燕臺嬰語》、《如清圖》等。子女.子裴燭是秀才，裴燫蔭授從六品。
博立光電

博立光電是臺灣的太陽能發電公司，於2015年成立於高雄，總部位於高雄市苓雅區。也有從事配合農業溫室使用的太陽能電廠。太陽能發電應用.農業結合綠能裝置.中華民國行政院農委會，於民國102年10月9日修正發布「申請農業用地作農業設施容許使用審查辦法」。臺灣政府為推動低碳綠能政策，不影響農業經營下，達成農業水域及灌溉與發電之功能，達成農電雙贏政策。綠能型態分類.1.經營農業型綠能設施(1)農業設施屋頂附屬綠能設施(2)非屋頂附屬綠能設施2.非營農業型綠能設施(1)汙染嚴重不適農作之農地，或地層下陷之嚴重地區，需設定免與農業經營相結合之綠能設施。假種地、真種電之爭議.推動農業結合綠能設施下，於民國102年申請農業用地農業設施容許使用審查辦法，放寬特地農業區與一般農業區，及當時缺泛明確規定及執行方法，造成假種地、真種電之亂象。104年開始緊縮政策，增加面積、區段等限制，即無農業生產或與申請作物不符，將撤銷農業生產設下即使用許可，並中止綠能設施發電。實習計劃.在太陽能產業鏈中的實習生計劃，博立光電透過高雄市政府勞工局就業中心協助，落實職業教育和工作培訓，實習計劃嘉惠中南部學子。
蛋白質構象病

在醫學上，蛋白質構象病包括如克雅二氏病和其他朊毒體疾病、阿爾茨海默病、帕金森病、澱粉樣變和一系列其他的疾病。蛋白質構象病的概念可以追溯到19世紀中葉。1854年，魯道夫·菲爾紹提出使用澱粉樣蛋白對受影響器官的細胞來說是有毒的，而纖維狀澱粉樣蛋白相對而言是良性的。病理生理學.大多數情況下，如果不是所有的蛋白質病變，三維摺疊展開或相對不穩定的蛋白質更容易錯誤摺疊導致構象異常。 幾乎在所有情況下，致病分子構型都涉及蛋白質的β摺疊二級結構的增加。 一些蛋白質構象病中的異常蛋白已被證明可摺疊成多個三維形狀；這些變體蛋白質結構由其不同的致病性、生物化學性質和構象特性來定義。 目前已經對被稱為蛋白質菌株的朊毒體疾病進行了相當深入的研究。
謝苗·格施泰因

謝苗·所羅門諾維奇·格施泰因是一名蘇聯和俄羅斯物理學家。2003年起，他是俄羅斯科學院院士。他是蘇聯國家獎獲得者。生平.格施泰因出生在中國哈爾濱。從莫斯科國立大學核物理系畢業後，他在卡盧加州的一所學校工作到1954年。1955年，他進入的研究生院。格施泰因是的高階研究員。他後來成為莫斯科物理技術學院的教授，物理和數學科學博士。格施泰因撰寫了兩百多份出版物和一些科學發現。格施泰因於2023年2月20日在莫斯科逝世，享年93歲。
林玉書 (演員)

林玉書，臺灣女演員。網路頻道「靠杯星球」的固定班底，拍攝許多有趣短片，獲得網路好評，並在麥卡貝網路電視與六嘆共同主持「大學宅」系列節目。除了主持之外，也轉戰電視圈，近幾年也參與多部戲劇，2022年參加全明星運動會，並於第17集宣佈退賽。
七海性騷擾案

七海性騷擾案是1998年臺灣首件性騷擾判賠案例，臺北地方法院於七海旅行社女職員控告男副總經理一案中，以「性騷擾侵害身體權」判決該名主管必須賠償十萬元。案情簡述.1998年臺灣首見性騷擾判賠案例，七海旅運社員工鄒姓女子由於在職場遇到上司性騷擾，多次拒絕上司邀約後，於工作場合施壓，包含無故解聘、取消勞健保、任意移動員工私人物品等。因而其向勞工局提出申訴。臺北地方法院以「性騷擾侵害身體權」判決該名主管必須賠償十萬元。 然而，卻因為無相關法源依據，法官無法處理其男上司在其性要求未遂後，以職務上的權力製造敵意工作環境，致使該女請假不敢上班，緊接著打低她的考績， 最後以專業能力不足予以解僱等一連串懲罰性行為。案情經過.1995年七海旅行社主管性騷擾鄒姓女職員之案件乃權勢性騷擾議題備受重視之起源。鄒姓女子於1994年10月17日起於國民黨黨營事業七海旅運社擔任業務代表工作，於進公司後不久便察覺就業環境中存有性別歧視，女性職員不受尊重，常須忍受主管上司要求應酬。往後的工作中更須忍受身為總經理兼代董事長的主管，在諸多時候對其多次言語及肢體上性騷擾，最終甚至利用權勢關係多方打壓，無故降薪、取消勞健保、任意移動員工私人物品、無故解聘等欲逼使鄒姓女子離職。由於公司不予受理，鄒姓女子於1995年6月向臺北市勞工局及民間團體婦女新知基金會、上班族團結組織提出申訴，而該名男主管則反控告鄒姓女子誹謗名譽。影響與結果.隨後勞工局與婦女新知基金會透過舉辦座談會，致力於促進社會各界重視工作場所性別騷擾與性別歧視問題與相關立法防治措施 ，此外新女性聯合會亦舉辦「男女工作平等法─職場性騷擾」公聽會，探討性騷擾定義、對於職場性騷擾的法律責任如何規範等，為往後性騷擾防治法制之路埋下種子。於同年9月，勞工局裁定本件「性騷擾申訴案」成立，此案件成為臺北市性別歧視評議委員會受理的第一宗性騷擾評議案件。1998年2月24日婦女新知基金會舉辦「職場性騷擾侵害人格權」座談會，聲援七海旅行社女職員。最終於1998年2月3日本案以「性騷擾侵害身體權」判決該名主管上司須賠償十萬元，在法律名詞中尚未出現「性騷擾」 之情況下，創下中華民國首見的性騷擾判賠案例。此外，同年3月10日臺北市政府透過「工作場所性騷擾防治要點」，將與性有關的行為、語言、視覺等敵意工作環境的產生要素，都列在禁止當中，使職場性騷擾有了正名，正式被列入法令條文。省思.雖地方法院判決該名主管須給付十萬元精神撫慰金，但對於鄒姓女子指控因遭性騷擾而被解僱之部分，因法官認定無因果關係及在職場性騷擾相關法源依據情況下，拒絕鄒姓女子之請求。對於法官無法處理該名主管因其對鄒姓女子的性要求未遂後，以職務上的權力製造敵意工作環境、刻意打低鄒姓女子工作考績，最後甚至以專業能力不足予以解僱等一連串的懲罰性行為，如此之判決反映出臺灣女性面對職場性騷擾的弱勢，似乎保住了身體性自主權，卻保不住工作權。對於臺灣首例性騷擾判賠案例，婦女新知基金會深表欣慰，但臺北地方法院於此案件中對性騷擾的性自主與平等權著墨不深，恐形成未來性騷擾案件對於人格權價值忽視之隱憂，立委葉菊蘭、範巽綠表示，過去由於企業壓力，而未透過兩性工作平等法，是造成職場性騷擾的主因，應加速立法程序。其希望臺北地院對於性騷擾案件中的性別與階級權力進行深入理解因而提出四項訴求：1.人格權增列性自主權2.立法尚未完成之前，各縣市制定職場性騷擾防治辦法3. 要求各縣市設立申訴專線並提供法律扶助與訴訟費用4. 盡速透過男女工作平等法在七海性騷擾事件中，因公權力強力介入，得以確立性騷擾；然而於當時卻有諸多案件除錢櫃KTV案因消費者訴諸媒體，商家顧及營業形象給予回應之外，其他各案都是不了了之。學者認為此恐與父權反挫勢力的龐大以及其與日俱增的對應技巧有關，此外在沒有勞動人權的社會裡，性騷擾的議題很容易被汙名為誹謗。
鴕鳥騎士

是由威廉斯電子開發並發行於1982年的街機遊戲。雖然不是第一款具有雙人合作遊戲的遊戲，但《鴕鳥騎士》比其前版遊戲更為成功，並推廣了這一概念。玩家使用按鈕和操縱桿來控制騎著鴕鳥的騎士。目標是透過擊敗騎乘禿鷹的敵方騎士團隊來進行各級攻擊。約翰·紐康姆領導的開發團隊的目標是創造一個合作雙人遊戲的飛行遊戲，但是想要避免當時很受歡迎的太空主題，於是製作了這遊戲。這個遊戲在商場和評論界廣受好評，他們稱讚遊戲玩法，其中的機制影響了其他開發人員的頭銜。《鴕鳥騎士》在四年後續集續作，並被移植到眾多家庭和行動式平臺上。街機續集：鴕鳥騎士2：適者生存於1986年發布，它具有與垂直螢幕上新元素類似的遊戲玩法。遊戲性.從第三人角度來看，玩家控制著騎著鴕鳥或鸛的黃色騎士。使用雙向定向操縱桿和拍動鴕鳥翅膀的按鈕，玩家在浮動的岩石平臺和熔岩池之上飛行，當操縱螢幕到任何一邊時，玩家將繼續從另一側重新出現路徑。玩家反覆按下按鈕的速度會導致鴕鳥向上飛，盤旋或緩慢下降。玩家導航騎士與敵人相撞。如果主角的騎槍長於敵人，那麼反派就會被擊敗，反之亦然。高度相等的碰撞導致兩名騎士相互反彈。被擊敗的敵人會變成一個落在螢幕底部的蛋，玩家可以透過這個蛋獲得積分。坐在平臺上足夠長的雞蛋會孵化成新的騎士; 如果玩家不接他，他將獲得新的坐騎，必須再次擊敗。其目標是打敗騎乘蝙蝠的敵人騎士團隊，這些蝙蝠在每個級別都被稱為“波”。一旦完成一波，隨後，更具挑戰性的波開始。該遊戲包含三種型別的敵人騎士 - 壞蛋，擊敗他們各自能獲得不同的點數。一隻幾乎堅不可摧的翼手龍在預定的時間框架後出現，以追捕英雄，作為完成等級的動機。控制鸛上的藍色騎士的第二個玩家可以加入遊戲。這兩名玩家既可以合作完成每波，也可以在擊敗敵人的同時互相攻擊。開發."鴕鳥騎士" 由威廉斯電子開發, 約翰·紐康姆擔任首席設計師。 程式設計師Bill Pfutzenrueter和藝術家Janice Woldenberg-Miller和Python Anghelo協助他。Tim Murphy和John Kotlarik負責音樂設計。遊戲在19英寸彩色CRT顯示器上放大了單聲道聲音和光柵圖形。和其他威廉斯街機遊戲一樣，"鴕鳥騎士"也是用組合語言程式設計的。一包三節AA電池提供電力來儲存遊戲設定和高分數，當機器從電源插座拔下時。Anghelo的櫥櫃藝術品被刻在木框上。Anghelo是為宣傳設計了藝術作品;一個這樣的遊戲選單以近代英語為特色，這也被納入了遊戲的螢幕指示和遊戲結束訊息。評價與影響.因為遊戲控制與前版不同，威廉姆斯擔心遊戲不成功。 雖然商場猶豫以同樣的理由購買遊戲，但鴕鳥騎士賣得很好。威廉斯最終賣出26,000個，和在1983年描述為“非常受歡迎”的電子遊戲。後來發布了一個雞尾酒桌版，由Leo Ludzia設計。它不同於其他雞尾酒遊戲，因為它具有並排座位而不是對立的兩側。 這種設定使Williams能夠使用與直立式機櫃相同的ROM晶片。雞尾酒版是一款難得的，受歡迎的遊戲。製造了250至500個。1996年，，鴕鳥騎士創造了一個優雅戰鬥的整個世界。」作者史蒂夫肯特認為鴕鳥騎士是當時比較難忘的遊戲之一。作者大衛埃利斯同意，並表示遊戲直到今天仍然是很好玩的。2008年，吉尼斯世界紀錄將其列為第六十九屆街機遊戲，其技術，創意和文化影響。作者稱鴕鳥騎士的「遊戲插圖」為異國風情，並稱讚這部動畫栩栩如生。Antic也叫Atari 8位版本被稱為「獨特，令人上癮的街機遊戲」，與原版「幾乎相同」。該雜誌的結論是， 鴕鳥騎士是「自從Atari星際攻略以來最好的」。凱文·鮑恩在GameSpy的經典遊戲寫道，儘管他稱之為「令人難以置信的愚蠢」的概念，但鴕鳥騎士是一款吸引人的遊戲，擁有良好的控制和競技遊戲。凱文·鮑恩進一步評論說，多人遊戲方面在當時將遊戲與其他人區分開來。他形容它是「第一個真正有趣的多人遊戲」，也是影片遊戲死亡競賽的先驅。復古遊戲玩家作家邁克·貝凡對遊戲中的物理引擎稱讚，稱他們「 精彩地體會到」，並將鴕鳥騎士描述為威廉姆斯最出色和最受歡迎的遊戲之一。電腦與電子遊戲稱為遊戲「神秘和奇妙」。作者約翰塞勒斯讚揚了雙人遊戲的競爭力，並將遊戲的吸引力歸功於雙人合作系統。2004年，埃利斯將鴕鳥騎士描述為當時電子遊戲行業缺乏創新風險的一個例子。回想起來，約翰·紐康姆讚揚威廉姆斯的管理層對他和比賽冒險。這款遊戲也獲得了行業專業人士的讚譽。GearWorks Games的Jeff Peters稱讚了遊戲性，並將其描述為獨特而直觀。融合學習系統公司的Jeff Johannigman對雙人合作系統表示讚賞，微軟的 Kim Pallister 喜歡多人遊戲。
新北捷運車站列表

新北捷運車站列表列出了新北捷運現在、未來以及規劃中的車站及其所屬路線。環狀線西環段環狀線西環段(新北產業園區站-大坪林站)在2023年1月31日起改由新北捷運公司營運。營運中路線.安坑輕軌.全程車列車停靠：K01雙城-K09十四張，區間車列車停靠：K06安康-K09十四張。
我們做了

是日本作家金城宗幸的作品，於2015年至2017年在講談社的《週刊Young Magazine》連載。2017年改編成連續劇。故事概要.故事主要在講述凡下高中的4位高中生為了要嚇唬另一間高中的學生而做了惡作劇炸藥。但是，沒想到這一個舉動居然讓他們成為了引爆大型炸藥造成十死百傷的重度通緝犯。為此，他們亡命天涯，他們的命運究竟會如何呢？主角。凡下高中的高2學生。飛雄的同級生。磨菇頭可愛系。飛雄的同級生。擅搞氣氛也大愛女性，有著強烈的性慾和豐富的性知識。凡下高校的舊生。父母是有錢人。飛雄的青梅竹馬。一直喜歡著飛雄。飛雄的後輩。翔的戀人。巨乳小動物系女性。矢波高中的不良老大。矢波高中的不良老大。飛雄的妹妹。爆炸事件的真兇。刑警。電視劇.，為2017年7月18日－9月19日毎週二晚間9:00－9:54於富士電視臺聯播網的「關西電視臺週二晚間九點連續劇」時段播出的連續劇，由窪田正孝主演。香港由ViuTV的 OTT平臺於2018年2月4日至4月8日每週日22:30-23:30播出。
紅扇羽鰓

紅扇羽鰓，又名紅扇鰓海蛞蝓，是裸鰓目枝鰓亞目之下的一個海蛞蝓的物種、海洋腹足綱軟體動物扇羽鰓科扇羽鰓屬的成員，但WoRMS認為應被歸於屬"Coryphellina"屬。型態描述.本物種在蓑海牛類裸鰓動物來說算是體型比較大的一種，其身長可達42 mm。其伸展開來的身體有尖尖的尾部，而且背部滿佈被稱為「」的延伸。這些角突在不同的個體間大小不一。如同其他蓑海牛裸鰓動物物種那樣，本物種在吃掉刺胞動物後，能將牠們的刺絲胞儲存在自身背部的這些角突裡。The rhinophores are pointed and look like feathers. The oral tentacles are thin, cylindrical and longer than the rhinophores.The coloration is variable and here's a description for the two main coloration which can be easily met underwater:由於本物種的顏色多變，有作者認為這個物種很可能其實是一個複合種。分佈及棲息地.本物種的模式產地位於紅海，但相信廣泛分佈於印度洋及中、西太平洋的熱帶、亞熱帶和溫帶的海域，北起日本以南、東至夏威夷、南抵澳大利亞的新南威爾士州。本物種亦有見於香港西貢果洲群島、法屬波里尼西亞、留尼汪及馬約特等地的海域。此外，本物種亦被發現已入侵地中海棲息:114。從觀察所見，本物種以水螅為食，而且棲息於有豐富水螅棲息的淺礁或海底巖坡。
文華佑

文華佑間連續橫掃國內賽6面金牌，並在107年全國中等學校運動會，以7.69公尺的成績破大會記錄，奪得金牌。曾代表臺灣參加2018年新加坡田徑公開賽，獲得銀牌，與隊友岡山高中林昱堂替臺灣在此專案穿金戴銀。也在2017年亞洲青少年田徑錦標賽，獲得銀牌的好成績。此外，他也是2018年世界中學生運動會男子跳遠的金牌。其在2018年亦入選跳遠青奧國手，後因在移訓時受傷，未能順利完成比賽。
臺北電影獎電影產業獎

電影產業獎是臺北電影獎的獎項之一，獎勵具有終身為電影事業貢獻的人士。將該獎項分為三大類，分別是「終身成就獎」、「特別感謝獎」及「卓越創新獎」。
武鬥棒

武鬥棒已成為昭和時期學生運動的標誌。
範芝香

範芝香，越南阮朝官員。生平.範芝香是海陽省平江府唐安縣郿墅社，升任山西按察使，後升清化布政使。召還回朝，改任禮部左侍郎。嗣德五年，以寧太總督一職，兼領諒平邊務。嗣德二十一年，範芝香在任上去世，享年六十七歲。文學.範芝香著有《郿川使程詩集》、《星軺初集》、《星軺二集》、《南史私記》、《南天國語實錄》等。
不眠的真珠

為石田衣良創作的長篇小說，第13屆得獎作。吉田真由美將其漫畫化，並於中連載。2015年黑谷友香主演配信連續劇。2017年讀賣電視臺將其連續劇化，並由藤原紀香主演。電視劇.2015年4月22日開始於NTT DOCOMO的配信服務播放，全4集。電視劇.讀賣電視臺於2017年12月連續劇化，並於週四連續劇F播出。全2集。
非自願獨身

非自願獨身，也稱確實被迫孤獨，#重定向
Kanaban Graphics

Kanaban Graphics是日本3D動畫公司，主要從事動畫和CG製作，由富岡聰執導。以製作超誇張的爆笑3D動畫聞名。《監獄兔》 為該製作公司最知名的作品。隨著Kanaban Graphics的公司的成立，將基地搬遷至中野區中心。在各種流派中建立3DCG動畫，如CF，電影，遊戲。從規劃，方向和藝術設計等最初階段開始，它就涉足了這個專案，並且工作範圍也擴大到了更具創造性的方向。這些努力將成為Kanaban Graphics目前工作風格的基礎。