南漢山城

南漢山城以山城為緊急首都的必要條件。南漢山城以東亞堡壘建築風格為基礎，體現當時朝鮮與日本安土桃山時代以及中國明清四國之間的廣泛交流，特別是在16〜18世紀朝鮮的連續戰爭中。這一時期武器裝備的技術發展，朝鮮從歐洲進口火藥並使用在戰爭，也大大影響了山城的建築和佈局。南漢山城展現了朝鮮日常生活環境以及防禦目標結合形成的韓國防禦機制各種理論，體現了佛教在保護國家和山城方面所發揮的重要作用的證據，並成為韓國主權的象徵。山城位於南漢山，包含有可追溯至17世紀的防禦工事和一些寺廟。現時可以從首爾乘坐首爾地鐵8號線並在南漢山城站下車前往南漢山城。歷史.南漢山城最明顯的特徵在於其地理優勢;它有一個叫做高老峰的寬敞平頂，位處海拔480米以上的中心位置和高處，以及其內部廣闊平坦的高地，可以輕鬆觀察城外情況。由於這樣的地形優勢，南漢山城作為七世紀新羅統一時代的軍事指揮場所。當時新羅在今天的南漢山城位置建立名為晝長城的堡壘，在七世紀與唐朝的戰爭時，提供了人員和物資供應。在13世紀高麗王朝統治期間, 南漢山城是對抗蒙古人入侵的一個重要軍事據點。從17世紀起，南漢山城，是一個靠近首都漢城的軍事堡壘，其堡壘大小相比新羅時期產生了巨大變化，以它作為朝鮮國王在緊急情況下的應急場所。隨後，它成為一個超大型的山城，很難從世上其他地方找到類似南漢山城的山城防禦工事。此外，南漢山城自1624年建成以來，已經有超過三百多年的系統管理和經營。具體來說，南漢山城正是滿洲入侵的歷史戰場，在1636年中國明清王朝過渡期間清朝透過此地開始獲得了東亞的霸權。而山城也是朝鮮主權的精神象徵以及直至二十世紀的軍事安全之地。南漢山城豐富的歷史表明朝鮮從建國之時起的佛教，儒家，民間宗教和基督教價值觀在朝鮮社會上的交流。17世紀的南漢山城被修建為計劃城市，既作為戰時的緊急首都，也是正常時期的行政中心。常見的朝鮮傳統村莊通常位於與山堡相鄰的平地上。因此,南漢山城是一個自給自足的防禦堡壘，當地行政中心和行宮一起被放置在山城內。因此，山城可以發揮各種功能，如防禦，行政，商業和皇室祭祀祖先的儀式。不像在歐洲和日本的山城旨在捍衛統治階級的人，因為南漢山城是一個巨大的防禦性工事，朝鮮的統治階級和平民都可以在山城得到庇護。自17世紀開始，南漢山城有4000多名的常住人口，居民有良好的管理和紀錄。韓國大部分堡壘城市自日據時代起遭受了嚴重破壞，再經過大韓民國工業化和城市化程序再讓山城轉變為原來的佈局和形式，但由於日本殖民政府將南漢山城的行政部門在殖民化早期全部拆除,導致南漢山城大量軍事功能消失，此後讓南漢山城成為一個孤立的山村。南漢山城的特點在整個歷史過程中發生了很大變化。堡壘在1627年至1917年期間是作為緊急狀況時，宮殿和行政辦公的軍事和行政中心，在20世紀初李氏朝鮮時代結束而日本殖民時期即將到來期間，山城的佛教僧侶的中心，20世紀初日本殖民時期即將到來。最終，山城還是被日本在1907年進行拆遷和關閉寺廟。而由於1917年光州縣辦被搬遷，山城失去了以往城鎮中心的功能，成為一條偏遠的山村。 隨後，南漢山城在朝鮮戰爭期間遭受到嚴重的人口損失和物資損失。時至今日，南漢山城已經成為首爾附近的著名旅遊景點，在經過大規模的修復後，在20世紀70年代以來被指定為道級公園。而自20世紀80年代以來，餐廳和各種遊客設施的數量大幅增加。自上世紀90年代以來，在對於南漢山城的各種研究基礎上，緊急行宮和皇家祖殿已經得到積極的恢復，南漢山城並在2010年列入世界遺產預備名單。最終在2014年6月, 在卡達多哈舉行的第38屆世界文化遺產委員會上, 南漢山城被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。世界文化遺產評定標準.聯合國教科文組織在評價世界文化遺產時，會以突出的普遍價值作為指定標準。其中南漢山城符合世界文化遺產指定標準第二項和第四項。以這樣特有的價值為中心，京畿道和京畿文化財團為了把南漢山城申報為聯合國教科文組織世界文化遺產, 開展了各種事業及研究調查。結果，在2011年2月被文化遺產廳選定為國內暫定目錄遺產中優先申請聯合國教科文組織世界文化遺產的推廣場所, 而到2013年1月向世界遺產中心提交了登入申請書。保育管理.南漢山城需要一個良好的監督管理體系。為此，本次評估工作的準備工作包括理事會等管理機構人員以及災害預防，環境管理，預算，推廣和村莊活動記錄等方面的人員編制。南漢山城世界遺產中心會定期對上述活動進行監督，並制定相關條例和確定自主監測的方式。另外，南漢山城世界遺產中心負責管理和監督南漢山城的文化遺產，而南漢山城省公園辦的公室負責管理和監測南漢山城和省公園區內的訪客設施，所有都是按照2012年「南漢山全面改善基本計劃」而進行。保護和管理要求.南漢山保護的法律依據是《韓國國家文物保護法》和《國家自然公園法》。省和市有相關具體的條例和規定。在《韓國國家文物保護法》的基礎上，整個文化遺產被指定為歷史遺跡，周邊地區有緩衝區，對開發建設有限制。整個遺產和緩衝區再次被保護為更廣泛地區的省公園。在這些框架下，南漢山城周邊地區已經建立了一個妥善的保護管理計劃，以確保對其內的堡壘和城鎮的長期保護。更成立了一個名為「南漢山城世界遺產中心」的獨立實體，負責對遺產的整體管理。該實體與南漢山城省公園辦公室、居民、地方政府、專家和中央政府合作，從而更全面地去保護世界遺產。保護財政支援來自國家和省級政府，專案由南漢山城世界遺產中心管理和運營。更建立一套監督制度，以控制財政資源的適當使用和執行擬定的計劃。目前南漢山城的保護狀況可以分為三個部分，即軍事部門、行政部分和民間部分。軍事部分包括山城內的堡壘石壁和建築物，外牆，軍器廳的遺址。民間組成部分包括石碑，亭子和一些無形遺產，如禮儀和儀式。所有這些元件都被記錄下來，並按照遺產的形式和型別進行適當管理。影響保護南漢山城遺產的幾個因素是發展壓力，環境壓力，自然災害，風險準備，訪客壓力以及土地利用。南漢山城的發展壓力相對較低，因為《韓國國家文物保護法》和《國家自然公園法》和城市管理規劃有效地控制了地產商和緩衝區。訪客壓力也許是南漢山城的最高風險因素。為了可持續保護山城地區，相關機構啟動了預防措施，包括承載能力研究，定期估計訪客，並利用法律規定的規劃機制進行管理。南漢山城行宮.行宮是指國王離開首都宮殿並出行到外地時臨時居住的場所。築成南漢山城行宮的目的是為了應對戰爭或內亂等緊急情況，是救兵到達之前替代漢陽都城宮殿的避難場所、 完工時期為仁祖4年爆發丙子胡亂時，仁祖避難至南漢山城並堅守了47天。之後，肅宗、英祖、正祖、哲宗、高宗等國王在驪州、利川等地出遊時，曾在此逗留過。南漢山城行宮根據朝鮮時代都城宮殿建築佈局，匯入了城內官廳 “外朝”、政務空間 “治朝”、國王寢宮 “燕朝” 等三個空間的 “三朝” 原理和前方國王書房、後方寢宮的 “前朝後寢” 的安排方式。自從南漢山城匯入 “前朝後寢” 原理後、影響到了北漢山城行宮的建設。南漢山城行宮是現存的唯一一個兼具宗廟和社稷的行宮。它不僅僅是一個普通行宮、 更是在緊急情況下能夠執行臨時首都作用的地方。行宮建築：左殿(좌전)：南漢山城行宮左側的宗廟建築南漢山城的故事.徐欣男之墓碑.丙子胡亂爆發後，仁祖避難至南漢山城。在避難途中多數臣僚逃之夭夭，最終只留下幾名臣僚。臣僚輪流背仁祖上山，但是因為是寒冬，大家都已經累得精疲力盡。此時，一名樵夫出現並把仁祖背到了南漢山城。不久後，仁祖叫來樵夫徐欣男，讓他說出願望。因為他說想要仁祖的龍袍，仁祖便把龍袍送給他了。此後，徐欣男在戰爭時打探敵情，起到了很重要的作用。徐欣男死後有龍袍陪葬，因此有很多人前去徐欣男的墓地祭拜。清涼堂和鷹巖.事情發生在建造南漢山城的時候。南漢山城東南方由李瀤將軍負責，而西北方由僧人碧巖大師負責建築。北方地形延緩，山勢平坦，因此可以按時完成。但南方地形險峻，施工時間比預計更長一些。國王得知南方還未完成，打算處罰李瀤將軍。李瀤將軍稱自己已經竭盡全力，如果被處死後有鷹飛上天空，則表明自己沒有罪。難以置信的是，李瀤將軍被處死後，真的飛來一隻鷹盤旋在李瀤將軍屍體上，然後飛到岩石上離開了。所以國王再次確認了建築情況，發現已經砌好的城牆極為嚴實。從而他為了告慰無辜死去的李瀤將軍而建造了清涼堂。同時每年在此舉行李瀤將軍的祭祀活動。崇烈殿溫祚王.仁祖在睡夢之時，有位老人出現並告知敵人正在逼近，告誡仁祖要小心。仁祖立即下令確認，發現敵軍正在拆毀牆垣。後來發現，夢中老人是百濟始祖溫祚王。仁祖因為溫祚王逃過一劫，為表達謝意，建造了崇烈殿。不久後，仁祖夢中又出現了溫祚王。溫祚王稱獨自一人在崇烈殿極為無聊，希望仁祖派遣一名臣僚。第二天晨起後發現，負責南漢山城建築的總負責人李曙將軍突然離世，仁祖認為是溫祚王帶走的。所以，在崇烈殿裡同時供奉著溫祚王和李曙將軍，並在每年都舉行一次祭祀。顯節祠的三學士.顯節祠是為了紀念丙子胡亂時，誓死不向後金投降的三學士——洪翼漢、尹集、吳達齊的愛國情懷而建造的祠堂。後來還供奉著金尚憲和鄭蘊。“三學士”在南漢山城被後金完全包圍時，誓死不降，並主張對抗到底。後來，朝鮮投降後，三學士被押送至後金。因為被押送過去後仍然不投降，所以遭到了酷刑。為了告慰三學士的忠誠而建造了顯節祠，並每年都舉行一次祭祀。公共交通.地鐵8號線 → 公交車(9路或52路)