居素甫·瑪瑪依

居素甫·瑪瑪依，被認為是和他同時期的瑪納斯奇中惟一能演唱八部23萬餘行的《瑪納斯》史詩的大瑪納斯奇。《瑪納斯》現存版本是在居素甫·瑪瑪依錄音的基礎上發展而來。生平.童年.居素甫·瑪瑪依的家庭世居在現在的新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣哈拉布拉克鄉麥爾開其村阿特加依洛牧場的賽克奧鐵克牧點。居素甫·瑪瑪依的父親瑪瑪依既是一名商人也是一名醫生，在外出做生意或出診的路途中，會收集各類文學書籍，尤其關注《瑪納斯》和其他柯爾克孜族民間文學的手抄本。瑪瑪依和妻子共孕育了27個孩子，其中大多夭折。1918年4月18日，居素甫·瑪瑪依作為家庭中第27個孩子來到了世界上。二十世紀初，在卡克夏勒谷地生活的柯爾克孜人中開始流行傳唱《瑪納斯》。當時湧現出了很多瑪納斯奇，比如朱素普阿洪·阿帕依、額不拉音·阿昆別克、#重定向 以及居素普·瑪瑪依的兄長巴勒瓦依·瑪瑪依。巴勒瓦依·瑪瑪依出生於1896年，從小就讀於經文學校，著迷於民間演唱活動，尤其是《瑪納斯》，他不僅學習演唱，還周遊中亞各地，收集各種《瑪納斯》唱本和抄本以及各種演出資料。其中較為重要的包括朱素普阿洪·阿帕依演唱的《瑪納斯》史前三部曲《瑪納斯》、《賽麥臺》和《賽依鐵克》，額不拉音·阿昆別克的《瑪納斯》後五部《凱耐尼木》、《賽依特》、《阿斯勒巴恰與別克巴恰》、《索木碧勒克》和《奇格臺》，還有特尼別克唱本、薩恩拜·奧諾孜巴克唱本及其他瑪納斯奇演唱的內容。6歲時，居素普·瑪瑪依開始在有名望的學者家裡學習《古蘭經》等伊斯蘭教經典和伊斯蘭教戒律，與此同時，巴勒瓦依開始向居素普借閱他所收集來的書籍。這也使得居素普·瑪瑪依對《瑪納斯》有了初步的瞭解。隨著閱讀量的增加，居素普·瑪瑪依開始對《瑪納斯》裡的故事開始著迷，甚至會很快的複述所自己讀過的故事。哥哥巴勒瓦依也開始教育居素普需要注意的字詞、音節音律、母題章節等《瑪納斯》的唱法以及講解其中的諺語、謎語和格言。在被盛世才殺害前，巴勒瓦依·瑪瑪依將收集到的書籍、抄本和資料都交予了居素普·瑪瑪依，這也是現傳於世的居素普·瑪瑪依版《瑪納斯》的最初經過十幾年的學習，不到20歲的居素普·瑪瑪依已經能夠背誦巴勒瓦依·瑪瑪依所收集的八部《瑪納斯》史詩。成為瑪納斯奇.居素普·瑪瑪依曾做過一個夢，史詩中的英雄先後來到了居素普·瑪瑪依面前。因為這個夢，居素普·瑪瑪依的父親要求他40歲以前不能在公共場合演唱《瑪納斯》，40歲以後方能演唱。不過在居素普·瑪瑪依早在1939年時，就已經在家人面前表演過《瑪納斯》，1940年的在修建別迭裡口岸公路的工地上，也曾為同事們演唱《瑪納斯》。修築公路的工作後來停工，居素普·瑪瑪依返回了邁爾凱奇村。之後居素普·瑪瑪依從事過稅務員和小學教員等職業，這段時間工作與生活也為居素普·瑪瑪依的演唱產生了影響。直到1958年，克孜勒蘇州黨委在阿合奇縣召開牧業現場會，居素普·瑪瑪依在大會上一口氣演唱了4天3夜。這也是他第一次在公眾面前演唱《瑪納斯》，也開啟了他作為瑪納斯奇的生涯。1955年起，中國政府對少數民族語言文字的普查工作開始進行，期間調查小組收集了《瑪納斯》史詩的一些片段，其後開始了對《瑪納斯》的蒐集、翻譯、研究的工作。1960年，《天山》雜誌社派往南疆進行組稿的劉發俊、阿不力米提·沙迪克等人在喀什市等地接觸了一些瑪納斯奇，並且知曉了居素普·瑪瑪依的存在。1961年，由新疆維吾爾自治區文學藝術界聯合會、新疆社會科學院少數民族文學研究所以及克孜勒蘇柯爾克孜自治州人民政府、中央民族學院等單位聯合組成的《瑪納斯》史詩普查蒐集工作組正式成立。當時被打成右派的居素普·瑪瑪依不得不在半天的監督勞動後，再為調查組演唱《瑪納斯》。之後為了調查工作的順利進行，調查組將居素普·瑪瑪依等20多名瑪納斯奇集中到阿圖什市，並在那裡進行記錄和翻譯工作。在六個月的時間裡，居素普·瑪瑪依演唱了《瑪納斯》的前五部。1964年8月，新疆文聯、中國民間文藝研究會等單位組織了第二次《瑪納斯》蒐集調查工作。這次工作持續到了1965年1月，居素普·瑪瑪依和工作組在阿圖什市不僅將前五部進行了擴充，並且完成了第六部的記錄，這時所記錄的《瑪納斯》史詩總行數達到了196,500行。1965年3月到1966年7月，居素普·瑪瑪依不僅作為顧問參與到《瑪納斯》的漢譯工作中，還將《庫爾曼別克》、《艾爾託什吐克》、《托勒託依》、《瑪瑪凱與紹波克》等其他史詩進行演唱。文化大革命開始後，《瑪納斯》被視為宣傳封建思想的“大毒草”，《瑪納斯》史詩的整理翻譯工作被迫停止，之前工作的柯爾克孜文文稿和漢譯文稿失散各地。而居素甫·瑪瑪依本人也被扣上了歷史反革命、現行反革命、修正主義、流氓和壞分子的帽子。被定罪名為“大黑幫”的居素甫·瑪瑪依被關進了牛棚。文革結束後，負責《瑪納斯》蒐集整理工作的胡振華又尋找到了居素甫·瑪瑪依，當時的居素甫·瑪瑪依衣衫襤褸，牙也被打掉。在胡振華的幫助下，居素甫·瑪瑪依前往北京市修補好了牙。1978年12月，第三次對居素普·瑪瑪依演唱的《瑪納斯》史詩的記錄翻譯工作在北京再次開始。因為之前的演出資料除了第二部30,000餘行的《賽麥臺》外大多丟失，居素普·瑪瑪依這次重新演唱了共計53,000餘行的第一部《瑪納斯》以及近15,000行的第七部《索木碧萊克》和12000餘行的《奇格臺》。在錄製期間，1979年居素普·瑪瑪依當選中國文聯第四屆委員和中國民間文藝研究會第三屆理事。1979年底錄製完成後，居素普·瑪瑪依返回新疆探親。第二年年初，新疆召開了文學藝術界代表大會，居素普·瑪瑪依當選自治區文聯副主席。居素普·瑪瑪依也從阿合奇縣搬到了烏魯木齊市。《瑪納斯》史詩的記錄翻譯工作也從北京轉移到了烏魯木齊，由居素普·瑪瑪依親筆記錄的22,000餘行的第三部《賽依鐵克》、近33,000行的第四部《凱耐尼木》、24,000行的第五部《賽依特》和近37,000行的《阿斯勒巴恰與別克巴恰》到1983年記錄完成，至此共計232,000餘行完整的八部《瑪納斯》史詩記錄工作完畢，整理好的史詩於二十世紀80年代末到90年代初全部出版發行。另外，在二十世紀80年代到二十世紀末，居素甫·瑪瑪依一直擔任新疆維吾爾自治區政協常委。出訪吉爾吉斯斯坦;zh-cn:吉爾吉斯斯坦;zh-hk:吉爾吉斯斯坦;zh-mo:吉爾吉斯斯坦;zh-sg:吉爾吉斯斯坦;zh-tw:吉爾吉斯時任總統阿爾馬茲別克·阿坦巴耶夫授予居素甫·瑪瑪依。2014年6月，在居素甫·瑪瑪依去世後，中國非物質文化遺產保護中心將第三屆“中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎”頒給了居素甫·瑪瑪依。紀念.2017年，由居素甫·瑪瑪依的曾孫吐爾幹阿爾·吐爾孫納爾·烏魯·居素甫瑪瑪依傑金撰寫的《我曾祖父居素甫·瑪瑪依語錄》於比什凱克發行。2018年，在烏魯木齊市舉辦了中國文學藝術界聯合會指導，中國民間文藝家協會、新疆維吾爾自治區文學藝術界聯合會主辦，新疆民間文藝家協會承辦的“紀念居素普·瑪瑪依誕辰100週年座談會”。2018年6月，吉爾吉斯共和國國家資訊與通訊技術委員會推出了以“吉爾吉斯共和國的英雄”居素普·瑪瑪依為主題的郵票。2019年6月，居素普·瑪瑪依的半身像豎立在了位於比什凱克前的廣場上。在居素甫·瑪瑪依的家鄉哈拉布拉克鄉，當地政府興建了史詩《瑪納斯》陳列館和演唱大廳，這些景點與居素甫·瑪瑪依舊居一起成為當地民俗文化旅遊資源。家庭.居素普·瑪瑪依在9歲時迎娶了自己的第一位妻子賽麗汗，後於1956年秋季離婚。居素普·瑪瑪依在1942年迎娶了自己第二位妻子阿依提布比。在與居素普·瑪瑪依比生活了60多年後，阿依提布比於2004年離世。居素普·瑪瑪依於第二年迎娶了自己新一任的妻子，阿斯勒·杜瓦那勒。居素普·瑪瑪依與賽麗汗的前7個孩子先後夭折，第8個孩子是瑪買提奧木爾，後來成為阿合奇縣的一名醫生。他們的第9個孩子是吐爾遜阿勒。在與賽麗汗離婚後，居素普·瑪瑪依與阿依提布比收養了侄子的小女兒奴爾布比，奴爾布比後來成為新疆維吾爾自治區人大代表，並任哈拉布拉克鄉黨委副書記。二人後又收養一女，名為巴合提古麗。