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夏寺

夏寺，藏語稱“夏貢巴”，位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉達吉村，是一座藏傳佛教格魯派尼姑寺院。簡介.夏寺位於西藏自治區拉薩市林周縣強嘎鄉達吉村，為藏傳佛教寺院。夏寺位於林周縣城旦馬山山坳之處，擁有108座靈塔，到21世紀初已有700多年曆史。據說，該寺創始人是格西·夏熱瓦。距離林周縣唐古鄉藏雄村村委會17公里處有一佛塔，相傳便是格西·夏熱瓦的出生地。傳說，他的母親在該地為一富人家當僕人，出門提水時，在一塊很大的磐石上生下他。因僕人不能哺育孩子，格西·夏熱瓦被扔在磐石上，禿鷲為他取暖，白唇鹿給他餵奶，格西·夏熱瓦逐漸長大，並且在禿鷲的指引下，來到澎波河流域，興建了夏寺。2008年拉薩3.14事件發生後，2008年3月15日，藏族村民益西在林周縣夏寺的尼姑的鼓動下趕到林周縣城，帶頭衝擊林周縣公安局。後來，他與其他參與衝擊的村民一道向政府自首。法庭部分採納了其辯護律師的辯護意見，使益西減輕判刑。 最終，益西因聚眾衝擊國家機關罪、尋釁滋事罪，被拉薩市中級人民法院一審判處有期徒刑12年，剝奪政治權利1年。2012年，該寺的尼姑白珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
新北市區公車862路線

新北市區862路線由淡水客運及基隆客運營運，起點為捷運淡水站，終點為基隆火車站，採八段票收費，為大臺北地區段數最多之市區公車。行駛路線多以臺2線為主，服務範圍含蓋淡水、三芝、石門、金山、萬裡、基隆。本路線最初是由臺汽客運所經營「基隆－淡水」之公路客運，以中興號為行駛車種，民營化後將此路線釋出。2009年配合公路總局編碼制度，編為1262；2012年7月1日改制為新北市公車至今。2015年8月1日，以跳蛙式停靠，行駛主要景點的862臺灣好行皇冠北海岸線，從基隆縮線至龜吼漁港；基隆到龜吼漁港的區間，由早期於2014年12月1日開闢的T99龍宮尋寶線，新闢西岸線取而代之，其後，該路線於2019年7月1日，整併東西兩線為「濱海奇基線」。2019年9月30日，中華民國交通部北觀處為了便利民眾辨識路線，將「862臺灣好行皇冠北海岸線」的路線番號修正為716，以避免與非跳蛙式營運的正線混淆。
嘎瑪寺 (林周縣)

嘎瑪寺，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉拉康村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.嘎瑪寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉拉康村，為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的僧人阿旺平措被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
塔玉貢康

塔玉貢康，位於西藏自治區拉薩市林周縣，是一座藏傳佛教寺院。簡介.塔玉貢康位於西藏自治區拉薩市林周縣，為藏傳佛教寺院。2012年，該寺的2名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
傑吉寺

傑吉寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣塔榮鎮林崗村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。簡介.傑吉寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣塔榮鎮林崗村。距離尼木縣城主幹公路大約1公里，距離318國道大約6公里。1059年，仲敦巴建立該寺。後由吞巴·克增雲丹嘉措擴建。1986年，經尼木縣人民政府批准，該寺修復開放。該寺建築佔地面積3000平方米，寺內收藏文物20餘件。第司·桑結嘉措所著《黃琉璃》中載，宗喀巴在後藏弘揚格魯派時，拜了許多名師，並多次赴位於前藏與後藏結合處的尼木縣，吞彌的後代雲丹嘉措受宗喀巴的影響而創立傑吉寺。該寺主供宗喀巴，主要景觀為高6米的宗喀巴坐像。清朝咸豐八年，西藏高層發生衝突，噶倫夏扎·旺曲傑布被攝政熱振·阿旺益西楚臣堅贊囚禁于傑吉寺。同年末，夏扎·旺曲傑布逃離傑吉寺，最終成為“熱振事件”的勝者，取代熱振擔任攝政。1997年7月，普松鄉乳巴寺7名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺的僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。2012年，該寺的23名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
鐘琴

鐘-{}-琴是一種有固定音高的敲擊樂器。將不同音高的金屬片按鍵盤樂器的琴鍵排列好，然後鑲於支撐架上，並以琴棒敲打琴鍵發聲。由於能產生不同的音高，鐘琴能如一般的樂器般奏出旋律。構造.較大部的鍾琴通常配備延音踏板，這與顫音琴沒有什麼不同。音域.鍾琴的音域僅限於高音區，通常覆蓋 2 1⁄2 至 3 個八度的音階範圍內，但某些專業模型可能達到3 1⁄2個八度的音階範圍內， 通常由F5至C8，個別型號甚至能將高音伸延至E8。 鍾琴是一種移調樂器，實際音域聽起來比記譜音域高兩個八度。於一般演奏上，鐘琴的琴鍵擺法和其他的鍵盤敲擊樂器相同，即比較低音的琴鍵部置於左方，比較高音的琴鍵部置於右方；但在軍樂隊時，鐘琴會垂直的架在演奏者的支撐架前，變成低音部在下方，高音部在上方，而琴鍵亦變成了橫放。而在軍樂隊或步操樂隊，考慮到演奏的需要，因而發展出一種把金屬片橫放，並以一個外貌如里拉琴的外框把金屬片固定的變種鋼琴片，稱為里拉鐵片琴。
原稿

原稿，又名手稿、底稿、草稿，是指文學或影象創作中作者完成的初始稿件，和修改稿、校對稿相對。在打字機和印刷術的發明前，作品原稿均為手寫本，必須經人手抄寫製作出複本，才能讓更多人閱覽。由於手寫原稿只有一份，極為珍貴，歷史上著名的作品手稿常被高價拍賣和收藏。現代桌面出版普及，電腦檔案取代了手抄本，原稿也以數位格式存在，作者的起草修改過程變得難以還原。
鐘琴 (銅鐘)

鐘琴同名，但由於其普及性遠不及後者，因此不常被提及。一套可供演奏用的鐘琴至少設有23個銅鐘。而鐘琴的銅鐘愈多，音域就愈廣。鐘琴通常安置於教堂和市政樓的鐘塔，或置於獨立的鐘塔內。鐘琴的琴鍵排列方法和一般的鍵盤樂器或有音高的敲擊樂器相同，但琴鍵是呈棍狀，並且是豎直呈垂直擺放，下層琴鍵為基本音；上層則為變化音，琴鍵透過連線著的配置，帶動末端的琴槌敲打銅鐘而發聲。演奏者可以運用握拳方式拍打鍵盤桿，或用腳踏控制低音大鐘的鍵盤。鐘琴是現存最重的樂器，大型鐘琴單計銅鐘的總重量已有一百噸。鐘琴最集中的地方是在歐洲的低地國家：荷蘭、比利時、法國北部。有的鐘琴不安置在鐘塔內，而是可以搬動，甚至能作室內演奏，比如Frank Steijns的流動鐘琴。另外亦有利用機械裝置，令鐘琴可以在不使用演奏者的情況下自行演奏作品。例如以電腦控制、或是放入經過打孔的硬身卡紙，去控制每個銅鐘的開合。大型鐘琴.雖然鐘琴在歐洲很常見，但是由45個以上的鐘組成的大型鐘琴並不多見。世界上共有24個大型鐘琴，多數位於美國的各個大學裡。
那若寺

那若寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教夏魯派寺院。簡介.藏傳佛教夏魯派的主寺是夏魯寺。除此之外，在尼木縣境內還有一座夏魯派寺院那若寺，但該寺規模很小，在藏區的影響力不大。
HTTP 403

403 Forbidden 是HTTP協議中的一個HTTP狀態碼。403狀態碼意為伺服器成功解析請求但是客戶端沒有訪問該資源的許可權。IIS上的403子錯誤程式碼.下列非標準程式碼由微軟的網際網路資訊服務所返回，這些程式碼不被IANA官方認可。
西藏王臣記

《西藏王臣記》，是第五世達賴喇嘛1643年編寫的史書。從贊普松贊干布建立吐蕃王朝開始，一直記述到蒙古和碩特部固始汗進藏，西藏甘丹頗章政權建立為止，前後整整1000年。寫作背景.1634年，西藏格魯派首領五世達賴和羅桑卻吉堅贊因受到噶舉派政權藏巴汗、苯教土司頓月多吉、喀爾喀蒙古卻圖汗等勢力的威脅，共同致信固始汗，請求其出兵救援。1636年，固始汗親自赴拉薩與五世達賴和四世班禪商議出兵事宜，被贈予“丹增卻傑”的稱號。之後，他又遣使表示歸順後金皇太極政權，以穩固後方。1637年，固始汗進入安多，滅卻圖汗，控制安多全境，1640年又發兵西康，滅頓月多吉。此後，他佯稱接到達賴旨意返回青海，實則在1641年突襲西藏，並於1642年攻佔日喀則，滅藏巴汗政權。為了給這個蒙藏統治者聯合的甘丹頗章政權制造輿論，同時因固始汗的要求，1643年4月到7月，時年27歲的五世達賴喇嘛僅用3個多月時間寫成《西藏王臣記》。該書共26章，記述最為詳細的是元代薩迦政權以來各個地方貴族的歷史，是想讓固始汗以史為鑑，透過對西藏歷代統治王朝的瞭解，借鑑一些統治西藏的經驗。另一方面，五世達賴喇嘛在書的後面專門寫了一篇固始汗的小傳，講述固始汗的事蹟和他為了格魯派而領兵進藏的經過，並把固始汗宣傳為宗教預言中所說的金剛手菩薩的化身，這實際上也是論證蒙藏聯合的政權建立的合理性。
2013年羅傑斯盃

2013年羅傑斯盃，舉行在加拿大的室外硬地的網球巡迴賽，在ATP於加拿大蒙特婁舉行，也稱加拿大大師1000賽；在WTA於加拿大多倫多舉行。冠軍.男子單打.拉斐爾·納達爾 擊敗 米洛斯·拉奧尼奇女子單打.沙蓮娜·威廉絲 擊敗 索拉納·克斯蒂男子雙打.亞歷山大·皮亞 / 布魯諾·蘇雷斯 擊敗 柯林·弗萊明 / 安迪·穆雷女子雙打.耶萊娜·揚科維奇 / 卡塔琳娜·斯雷博特尼克 擊敗 安娜·蓮娜·歌恩菲特 / 克韋塔·佩什克
東印度公司治下的印度

東印度公司治下的印度，指不列顛東印度公司在印度次大陸建立的政權。東印度公司的管治始於1773年，以定都加爾各答，任命第一任總督沃倫·黑斯廷斯和確立自身對印度的直接管治為標誌。在此之前，東印度公司的部隊在布克薩爾戰役中擊敗了孟加拉的軍隊，獲得了在孟加拉和比哈爾徵收稅款的權力。1857年，印軍爆發嘩變，導致英國國會在次年引入透過印度政府法令，將東印度公司的領土交由英國政府直接管理，建立英屬印度。領土擴張.不列顛東印度公司建於1600年，起初稱為“倫敦對東印度貿易商協會”和英國國王查理二世結婚的時候，葡萄牙向英國送出了離蘇拉特不遠的孟買貿易站，作為公主的嫁妝。東印度公司在1668年租借了這一島嶼。二十年後，東印度公司在東岸也建立了多個據點。最深入內陸的據點位於恆河三角洲的加爾各答。同一時間裡，葡萄牙、荷蘭、法國、丹麥東印度公司都在印度沿岸設立了類似的據點，不列顛東印度公司可以說是平平無奇的，時人很難會想象到，這間公司最後會在印度次大陸存在了這麼長的一段時間。普拉西戰役和布克薩爾戰役完結後，東印度公司鞏固了自身在印度的地位，迫使莫臥兒帝國皇帝沙·阿拉姆二世將在孟加拉、比哈爾和奧里薩三地徵收稅款的權力，“Diwani”，交給東印度公司，使得東印度公司成為了“Diwan”。1773年，東印度公司成為了下恆河平原和三場英馬戰爭完結後，東印度公司又控制了象泉河以南的大片地域。東印度公司擴張的形式主要有兩種。第一種是直接吞併印度土邦，並在當地直接進行管治。透過這種方式納入東印度公司的版圖之內的地區包括北方邦、德里、信德、旁遮普、西北邊境省，和英錫戰爭結束後獲得的克什米爾。不過，東印度公司在獲得克什米爾後不久，就和查謨的多格拉王朝簽署了阿姆利則條約也在兩年後，被東印度公司吞併。東印度公司公司的第二種擴張形式是透過和當地君主簽署條約，來使得後者承認東印度公司的霸權，代價是給予當地一定程度上的自治。這樣做是因為東印度公司只是一間商業機構，受到制約，所以，要透過這種手段來獲得管治的合法性。在最初的大半個世紀內，東印度公司最主要的支持者是附屬聯盟。規章制度.在普拉西戰役之前，東印度公司的領土，包括管轄區的首府，如加爾各答、馬德拉斯和孟買，絕大部分都實行自治。自治機構稱為“城鎮委員會”，法令的詳題說明了它的目的：“以更好地管理東印度公司在印度和歐洲的事務”。引入法令的英國首相諾斯勳爵起初計劃將東印度公司的領土交給政府管理，但是，這一計劃遭到了不少反對。因此，他被迫作出妥協，在法令中加入條文，承認東印度公司有權代表國王行使權利。不過，這也確立了君主對東印度公司領土的最終主權。法令通過後，東印度公司需要接受政府和國會的監管，各個方面的通訊，亦要接受政府審查。法令還確立了孟加拉威廉堡管轄區的至高地位。法令通過後，沃倫·黑斯廷斯獲提名為總督，另外四人獲提名為四人會議批准，不得擅自發動戰爭或簽署條約 - 除非有擅自作出決定的必要。次等管轄區的總督，需要聽從威廉堡總督的命令，也需要將一切重要的資訊，傳達予威廉堡總督。不過，這一法令的條紋太過含糊，使得印度官員有機會對條文作出各種解釋，印度政府因此沒有作出改善，各總督、各地方總督、各行政會議成員之間，經常發生爭執。法令也有針對貪汙風氣的條文：禁止東印度公司官員在當地進行自己進行貿易，或者是接受當地人的“禮物”。威廉·皮特擔任首相後，引入了另一條法令：1784年印度法令是自由派的成員。彈劾沃倫·黑斯廷斯期間所發生的的事情，改變了英國公眾對東印度公司的觀點。審訊為時極長，前前後後進行了七年。推動這一工作的人，除了埃德蒙·伯克以外，還有一些官員。伯克認為，黑斯廷斯的罪行不單有貪汙受賄，還有完全按照自己的判斷，無視法律，作出決定，故意對他人造成困擾。辯方則回應道，他的行為是考慮了印度習俗和傳統的。雖然，伯克的演講獲得了不少掌聲，也為印度帶來了不少關注，但是，黑斯廷斯最後都是被判無罪，民族主義復甦是造成這個結果的原因之一。不過，伯克的努力也不是完全白費的，英國公眾在他的努力之下，對東印度公司的印度領土，有了一種責任感。進入19世紀後，商界出現了取消東印度公司壟斷權的呼聲。1813年，國會通過了特許狀法令，方便進行管理。1856年，管轄區擴大了版圖，最終成為阿格拉及奧都聯合省。在同一段時間內，有人創設了副總督一職，管理孟加拉、比哈爾、奧裡薩的事務，令印度總督可以專注於印度事務。徵收稅款.1765年之前，孟加拉仍然實行莫臥兒帝國時代的收稅制度：地稅包收人以莫臥兒帝國皇帝的名義，在“Diwan”的監督之下徵收地稅。在這一制度之下，土地沒有單一的所有者，農民、包收人、政府都擁有土地的部分產權。包收人是政府和農民之間的中間人，透過經濟租獲利。在莫臥兒時代，土地的產權屬於政府所有，包收人只是代替政府收稅。東印度公司獲得“Diwani”的頭銜之後，因為不熟悉印度事務，而犯下了不少錯誤，甚至有可能加劇了1770年孟加拉饑荒。東印度公司並沒有盡力緩解災情。大饑荒的經濟和文化影響非常深遠。孟加拉作家Bankim Chandra Chattopadhyay在一個世紀後就創作了以此為題的小說Anandamath。沃倫·黑斯廷斯擔任總督後，東印度公司開始在孟加拉管轄區徵收地稅。為此，東印度公司在加爾各答和巴特那建立了稅務委員會這一職銜的名稱，反映了“印度政府地稅徵收的核心：這是政府的主要功能，它塑造政府的行政部門和管理模式。”東印度公司延續了莫臥兒時期的稅收制度。農民在這一稅收制度之下，負擔極其沉重，有三分之一的作物都要上繳。東印度公司決定以舊制度作自身稅務政策的基準。不過，印度各地都有不同的收稅方法。因此，東印度公司派出了一個巡迴委員會，到孟加拉管轄區的新領土，進行視察，以作出決定。在作出決定前，首先建立一個臨時的包稅制度。東印度公司制定稅收政策的目標是：一，平衡農民和包收人的利益。二，確保稅收制度能最大限度地增加政府的收入，和穩固政府的管治。東印度公司初期的稅收制度，和莫臥兒的相比，較為不正式，不過，為日後的官僚系統立下了基石。
達倫·楊

達倫·楊，知名美國摔角選手，本名為Fredrick Douglas "Fred" Rosser。達倫·楊曾加入Chaotic Wrestling、東岸摔角協會，目前是世界摔角娛樂成員。現在是新日本職業摔角所屬。達倫·楊接受八卦網站TMZ採訪時，宣佈自身是同性戀者，成為職業摔角界第一位公開出櫃的現役摔角選手。*DarrenYoungNXT : official Twitter*DarrenYoungWWEuniverse : official Facebook
噶丹澤旺

噶丹澤旺、扎什倫布寺僧。生平.明朝末年應古格當地佛教徒之邀，於1635年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。僧格朗嘉佔領古格以後，委派自己的兒子因陀羅菩提南傑的不丹 ，他以支援不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，並準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，引發拉達克戰爭。出征拉達克.1679年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示願意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意後，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔徵集了2500名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支援，徵調了一些當地的武裝一同出征。噶丹澤旺帶領的蒙藏近萬人的軍隊，大獲全勝，擊敗長期；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜200頭、馬15匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏地方政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利後留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。統治阿里.噶丹澤旺是甘丹頗章政權委任的第一任堆噶本。他於1682年到1688年在阿里地區任總管，按照甘丹頗章政權的制度，在阿里地區建立行政制度，設立駐軍和委任宗本的制度，改變了阿里地區一直由土王統治的局面，對於加強阿里地區和前藏、後藏的聯絡作出了開創性貢獻。從他以後，西藏地方政府向阿里地區派駐堆噶本 ，並委任各宗的宗本，形成了定製，直至1959年民主改革時為止。
摩訶菩提寺 (蒲甘)

摩訶菩提寺，建於緬甸蒲甘，是十三世紀蒲甘王朝國王醯路彌路仿照印度比哈爾邦菩提伽耶原摩訶菩提寺興建的寺院。該廟是笈多帝國時期的典型建築風格，包含了大量的佛塔與超過450佛像。該廟在1975年大地震中倖存下來，並在接下來的幾年中被修復。
羅興亞人衝突

羅興亞人衝突是指1948年緬甸獨立後開始的聖戰者恐怖主義運動，目標是把若開邦靠近孟加拉一方羅興亞人居住區併入新成立的東巴基斯坦。羅興亞人主要是移居緬甸的孟加拉穆斯林，因為宗教、文化及種族差異，被緬甸政府拒絕承認及接納為國民，亦不享有公民權利。緬甸一直希望把他們強行遣返孟加拉國，而孟加拉國亦遣返大量難民到緬甸，鄰國泰國及馬來西亞亦拒絕接收他們。歷史.在二次大戰日軍入侵和佔領緬甸時，羅興亞人與英國人合作，這場戰爭引起了阿拉乾的穆斯林和佛教徒之間的社群間衝突。穆斯林從日本控制的佛教徒佔多數的地區逃往穆斯林佔主導地位的北部阿拉乾地區，其中許多人被殺害。作為回報，穆斯林進行了“反向種族清洗”。穆斯林的襲擊導致佛教徒逃往阿拉幹南部。穆斯林村民對佛教徒的襲擊也引起了報復。隨著他們在整個阿拉幹北部的地位得到鞏固，羅興亞人對日本的合作者，特別是佛教徒進行了報復。雖然第二次世界大戰後對阿拉乾的穆斯林進行了非官方的具體承諾。像安德魯·歐文這樣的孟加拉V支隊官員表達了對穆斯林忠誠度的熱情。羅興亞領導人認為，英國曾向他們許諾在貌奪地區建立一個“穆斯林國家”。他們更是質疑未來佛教徒主導的政府。1946年5月，緬甸阿拉乾地區的穆斯林領導人會晤了巴基斯坦創始人穆罕默德·阿里·真納，並要求正式吞併若開墨玉半島的貌奪和布帝洞。真納拒絕，說他不能干涉緬甸的內部事務。在真納拒絕後，阿拉乾的穆斯林向新成立的緬甸政府提出了建議，要求把這兩個鄉鎮讓給東巴基斯坦。這些建議被緬甸議會否決。在1948年緬甸獨立後，短短幾年內，穆賈希德叛軍取得了飛速的進展，並驅逐了若開人村民離開穆斯林佔多數的貌奪和布帝洞，1948年11月，政府在該地區宣佈戒嚴，並派遣第5營緬甸步槍和第2欽營解放該地區。1949年6月，穆賈希德幾乎控制了全阿拉乾地區。緬甸政府的控制減少到僅剩實兌，緬甸政府指責聖戰者鼓勵數以千計的孟加拉人從東巴基斯坦偷渡緬甸，意圖使該地脫離緬甸。1948年緬甸軍方開始鎮壓他們，互有勝負。經過幾個月的戰鬥，緬甸軍隊能夠將聖戰者推回到靠近該國東巴基斯坦邊境的墨玉地區的叢林中。在20世紀60年代開始，叛亂分子認為不再有任何希望，於是陸續投降交出他們的武器。在1954年下半年，聖戰者再次開始襲擊駐紮在貌奪，布帝洞和拉岱當周圍的地方政府當局和軍事單位。為了抗議，數百名若開族佛教僧侶在仰光開始絕食抗議，並回應政府於1954年10月啟動季風行動。緬甸國防軍設法佔領了聖戰者的主要據點並成功殺死了他們的幾個領導人。該行動成功地減少了聖戰者在該地區的影響和支援。在20世紀60年代初，緬甸政府實施各種政策後，聖戰者開始失去動力。緬甸和巴基斯坦政府開始就如何處理其邊境的反叛分子進行談判。1961年5月1日，在阿拉幹為羅興亞人建立了墨玉邊疆區。1961年7月4日，位於貌奪鄉南部的290名聖戰者組織在緬甸軍隊當時的副總司令昂基準將面前交出了武器。1961年11月15日，剩下的少數聖戰者向布帝洞東部地區的守將投降。當時仍有少數羅興亞武裝分子拒絕投降，但這些團體缺乏地方支援和統一的意識形態，導致他們在20世紀60年代末成為稻米走私者。在20世紀70年代，孟加拉解放戰爭期間他們恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，即龍王行動，造成佛教與回教衝突和孟加拉關係緊張。20世紀90年代起，恐怖組織羅興亞團結組織在緬甸與孟加拉國邊界附近襲擊緬甸當局並多次與佛教徒衝突。2016年緬甸羅興亞人危機期間，因應緬甸政權更替，武裝組織恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，目前暴力衝突已造成超過240人死亡，約25萬流亡及成為難民，而東南亞多國拒絕接收難民。註釋.
紐約州最高法院

紐約州最高法院是紐約州法院系統中的初審法院，共分為13個司法區，紐約市五個區各為一個司法區，長島另為一個司法區，紐約上州則分為7個司法區。紐約州62個郡各郡都設有分院，較小的郡可能跟其他郡共用一個法院。法官.紐約最高法院的法官由選舉產生，任期14年。延伸閲讀.
六八運動

六八運動，或稱六八事件、六八革命、六八學運，是指在1960年代中後期、1968年達到高峰的一場全世界由左翼學生和民權運動分子共同發起的反戰、反官僚菁英的一系列抗議活動，其主要特徵是民眾對軍事和官僚菁英所實施的政治壓迫的反抗。在法國、西德、義大利等地皆出現學生主導的示威的情況。由於當時正值冷戰，不少左翼的示威者及反戰人士皆有同情共產主義色彩，因此政府特別重視。在美國，這些抗議活動標誌著民權運動的轉折點，該運動引發了諸如黑豹黨等革命運動。為了響應春節攻勢，抗議活動還引發了反對越南戰爭的廣泛運動，遍及美國以及倫敦、巴黎、柏林和羅馬。大規模的抗議活動也波及到歐洲。其中最龐大的是法國的五月風暴，學生運動與多達1000萬名工人的罷工相聯合，幾天後，這一運動到了幾乎能夠推翻政府的地步。在許多其他資本主義國家中，反對獨裁統治，國家壓迫和殖民化的鬥爭也帶有1968年的抗議活動的特點，例如北愛爾蘭衝突、墨西哥城的特拉特洛爾科大屠殺以及對1964年巴西政變的反對。背景.六八運動是一場多個因素共同造成的運動。二戰後的世界.二戰後，各國，造成了年輕一代在人口中所佔比率急速增長。絕大部分國家出生的這一代在和平和發展中度過了人生的青年期。他們也是第一代在家享受電視的人類。 電視以兩種方式對這一代產生了深遠的影響：首先，電視給了這些年輕人看待世界的共同，在這個時代成長的孩子們不僅分享了他們在電視上觀看的新聞和節目，而且還瞥見了彼此的世界。其次，電視允許年輕一代共同經歷同一件大事，由於教育率在這一時期也在迅速提升，這造成了人們之間能更直接的交流他們的觀點。此外，連鎖和加盟飯店的出現讓人們有機會在茶餘飯後聊聊他們對世界的看法。古巴導彈危機與冷戰則往往是這一代人在茶餘飯後談論的最多的東西。年輕一代在交流中形成了核戰爭可以輕而易舉的結束他們的生命的共識，加以這一時期學校對於防空知識的科普，最終創造了一片無所不在的戰爭氣氛。等到年輕一代再成熟一點的時候，反戰、民權、和平以及女性平權觀念已成為了他們的一部分。社會運動.東方集團在二戰後經歷了數次大規模的抗議，例如1956年匈牙利革命、東德六一七事件以及波蘭的多次罷工事件，如波茲南事件。1960年代的社會運動，最終在1968年塑造了年輕一代的新的價值觀。美國的民權運動於1968年達到頂峰，馬丁·路德·金在這一年四月被一名白人至上主義者暗殺；在北愛爾蘭的宗教分裂為北愛爾蘭衝突拉開了序幕；義大利和法蘭西的青年人則進行了大量的社會主義色彩的政治運動；新左翼的理念在歐洲和南美許多國家引起了政治動盪；英國掀起了大規模的反戰運動；以巴衝突和愈演愈烈；在波蘭，華沙大學的大學生衝出校園，聚集在反對政府對亞當·密茨凱維奇戲劇的禁令，後來這被稱為波蘭三月事件。一系列的女性解放運動最終向當時全球存在的兩性問題發起挑戰，戰後的嬰兒潮一代重新評估並重新定義了他們關於婚姻和母親的優先事項。而和平運動則讓新一代在質疑權威方面達到了頂峰。而當嬰兒潮一代進入大學時，他們中的大多數開始認同反建製文化，這成為了反叛精神和重估浪潮席捲校園和全世界的動力。1968年的大學生普遍擁護進步和自由的政治理論，他們的激進和對權威的懷疑推動了六八運動。而1968年發生在東方集團的一系列戲劇性事件顯示極左翼政治與共產主義的關係其實是含糊不清的。#重定向 是南斯拉夫二戰以來首起大規模示威，不過事實上南斯拉夫的學生運動不僅發生在貝爾格萊德，塞拉耶佛、薩格勒布及盧布林雅那同樣出現了類似的情景，但要比貝爾格萊德溫和許多。鐵托滿足了學生的部分要求，但對於其他要求當局選擇了鎮壓。而在捷克斯洛伐克則發生了被稱為布拉格之春的改革運動。1968年8月，蘇聯率軍入侵捷克斯洛伐克試圖逆轉這一改革。捷克斯洛伐克公民以消極抵抗來回應蘇聯對其主權的侵犯。蘇軍士兵驚恐的發現街道上到處都是反對他們的標語，他們的水源常被莫名其妙的切斷，建築物上到處都是花朵、捷克斯洛伐克國旗、以及類似“一頭大象不能吞下一隻刺蝟”這樣的標語。街上的行人往蘇軍坦克上塗萬字，鄉村的路標被重新塗成“Москва”以指示士兵們離開捷克斯洛伐克。1968年8月25日，八名俄國公民，抗議蘇聯入侵捷克斯洛伐克。大概5分鐘後，抗議者們就被警察逮捕並押送至警察局。其中7人被判監禁。各地的情況.六八運動的主力是工人，學生和窮人，他們也面臨著越來越強硬的鎮壓。在下面列出的所有抗議中，最普遍的起因往往是為了擺脫國家壓製本身。相關
侵華日軍南京大屠殺遺址紀念碑

侵華日軍南京大屠殺遺址紀念碑是南京市人民政府等單位和個人為紀念在侵華日軍南京大屠殺中的死難者，在當年日軍進行集體屠殺的部分地點和遇難者叢葬地的部分遺址上建立的一系列紀念碑。第一座紀念碑始建於1947年，至2009年共有下關電廠、粵軍墓、挹江門、中山碼頭、煤炭港、魚雷營、草鞋峽、燕子磯、東郊、江東門、普德寺、上新河、漢中門、清涼山、五臺山、北極閣、正覺寺、金陵大學、花神廟、仙鶴門、太平門以及湖山村、西崗頭等23座南京大屠殺遇難同胞或叢葬地紀念碑。
美國南方文學

美國南方文學是1920年代美國南方出現的一種文學現象。南方作家群關注南方的土地、人民和家庭等問題，採用南方特有的語言風俗。威廉·福克納是南方文學中最具影響力的人物，他創作的約克納帕塔法系列小說，深入探討了南方的歷史與現實。與他同時代的作家還有羅伯特·佩恩·沃倫、尤多拉·韋爾蒂等等。第二次世界大戰以後，福克納的創作力走了下坡路，這時期的主要作家有沃克·珀西、弗蘭納裡·奧康納、卡森·麥卡勒斯、威廉·斯蒂倫等人。
佛羅裡亞諾·費拉莫拉

佛羅裡亞諾·費拉莫拉是義大利文藝復興時期的畫家，活躍於佈雷西亞。第一次有及佛羅裡亞諾是在1503年，他已知的第一件作品為《耶穌誕生》，他也曾為佈雷西亞的其他教堂繪製畫作。他為佈雷西亞Palazzo Calini繪製的壁畫之一現藏於維多利亞和阿爾伯特博物館。
諾羅敦·諾林達拉邦

諾羅敦·諾林達拉邦王子，柬埔寨王國前國王諾羅敦·西哈努克最小的兒子，在家中排行13，現任國王諾羅敦·西哈莫尼的同母弟，生母是諾羅敦·莫尼列·西哈努克王后，曾在莫斯科國立大學學語言學和犯罪學，除精通高棉語，還會說法語和俄語，1980年加入紅色高棉，後移居法國巴黎，2003年在他在巴黎的公寓因心肌梗死而去世，年49歲。家庭.諾羅敦·諾林達拉邦王子結婚後生有2個女兒，分別是諾羅敦·西莫娜琳。
布蘭迪亞納鄉

布蘭迪亞納鄉。布蘭迪亞納鄉轄有5個村。人口.布蘭迪亞納鄉2002年人口為1187人，2011年人口為923人。羅馬尼亞人佔93.5%，吉普賽人佔1.73%。88.52%的人信仰東正教，3.58%的人信仰佛教，1.63%的人耶和華見證人，1.41%的人信仰普利茅斯弟兄會，4.66%宗教未明。
1937年臺灣

1937年臺灣由於日本與中華民國在該年7月7日的盧溝橋事變爆發後正式進入戰爭狀態，臺灣軍司令官於該年8月15日宣佈臺灣進入「戰時體制」:406。
敦盛 (能劇)

敦盛是日本的一出能劇劇目，取材於《平家物語·敦盛最期》、《源平盛衰記》等。作者為世阿彌。該劇屬於二番目物、公達物，形式為複式夢幻能。現今上演流派包括觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流。劇情.在一之谷討伐戰勝了平敦盛後深感無常之理而出家，法名蓮生。一年秋天，他為悼念敦盛再次前去攝津國須磨。在那兒他聽到了笛聲，見到了兩個割草的年輕男子，便聊起了來。其中一個其實就是敦盛的亡靈，他留下暗示的話說完便消失了。晚上，蓮生誦經時，敦盛的亡靈顯現。敦盛邊感慨平氏一家的枯榮盛衰，跳起了曾在平家最後盛宴中跳的中之舞，講述了自己生前死後的事。面對眼前曾經的敵人，敦盛為蓮生的真誠之心所感到安慰而沒有怨恨地走了。俗說.隨著電視文化驚人的進步，很多人誤以為織田信長喜歡唱的一段“人間五十年”謠曲出自能劇《敦盛》，事實上是。
夏榮寺

夏榮寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.夏榮寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉普松村，為藏傳佛教寺院。夏榮寺位於一座山包上。夏榮寺以南0.5公里處的有一座烈士墓，位於普松鄉普松村東部，海拔4200多米的山腰處。該墓立有兩座碑。該烈士墓合葬有在1969年尼木事件中犧牲的革命烈士。1969年6月13日凌晨，以赤烈曲珍、讓窮·甘登羅布為首者，在尼木縣發動“反革命武裝叛亂”，包圍了尼木縣帕古區政府，使用刀砍、繩子勒、棒打、活剝人皮等手段，殺害“支左”宣傳隊的解放軍隊員22人以及基層幹部13人。駐藏的中國人民解放軍平叛之後，將這35名革命烈士就地火化並埋葬，在烈士殉難地及墓前立碑作為紀念。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。仁青羅布，男，藏族，生於1972年，2012年時正在擔任拉薩市尼木縣政協副主席、夏榮寺管理委員會主任。仁青羅布1984年進入夏榮寺。1997年，出任夏榮寺管理委員會主任。2012年，該寺的僧人普布次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
諾羅敦·尤瓦那

諾羅敦·尤瓦那，柬埔寨王子，為諾羅敦王室成員。前國王諾羅敦·西哈努克的長子，生母為西索瓦·蓬珊莫尼。他也是現任國王西哈莫尼的同父異母兄。尤瓦那親王曾在柬埔寨有名的學習，後被送往中國留學。1970年他攜妻子及三歲大的長子Veakchearavouth去香港旅行，原以為很快回國，然而不久後就發生了朗諾政變。尤瓦那申請回國，但被拒絕。隨後尤瓦那前往中國，與身處北京的父親西哈努克會合。1975年紅色高棉奪取政權後，尤瓦那沒有回國，而是流亡香港。1980年在美國羅德島州一家外科手術器械公司工作。1993年回國，擔任西哈努克的私人顧問，等級與副總理相同。同年授予王子親王爵位。西哈莫尼國王繼位後，任命他為王家最高顧問。他生活低調，對王位和政治不興趣，回國後入寺廟修行。雖然尤瓦那親王有子女在紅色高棉統治期間失蹤，但他以王家最高顧問的身份反對審判前紅色高棉領導人。他認為1975年至1979年期間的動亂導致兩百多萬柬埔寨人被屠殺是越南和泰國政府對柬埔寨干預的結果；且他表示自己相信審判將違背民族和解和民族利益。不過，西哈努克和西哈莫尼都沒有對審判發表公開宣告。除了精通高棉語以外，尤瓦那親王會懂法語和英語。他的兒子在紅色高棉政權時期失蹤。西哈努克和尤瓦那都推測他已經遇害。事實上維查林經泰國逃往瑞典並在那裡生活了多年。2013年，維查林回國，與家人團聚。2021年1月，尤瓦那親王在美國病故。家庭.1959年，尤瓦那與第一任Prep Mau結婚，生一女：Norodom Chhavann-rangsi公主。1962年6月，他與第二任Yin Kim結婚，生有2子2女，分別是：Norodom Veakchearavouth王子、Norodom Veakcharin王子、Norodom Pekina和Norodom Yuveakdevi公主。
卓瓦曲碘寺

卓瓦曲碘寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。簡介.卓瓦曲碘寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣尼木鄉日措村，為藏傳佛教寺院。該寺有元代的佛塔。1995年4月，尼木鄉卓瓦曲碘寺4名女尼在拉薩八廓街呼喊藏獨口號，2名女尼在普松鄉政府門口散發藏獨傳單。1996年10月，卓瓦曲碘寺18名女尼集體離開該寺，以抵制寺廟愛國主義教育。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。2009年起，西藏自治區先後在拉薩市當雄縣、尼木縣、曲水縣開展“廣播電視進寺廟無線覆蓋試點”，使當雄縣康瑪寺、嘎洛寺，尼木縣傑吉寺、卓瓦曲碘寺，曲水縣薩瑪扎寺、瓊果央孜寺等44座寺廟實現廣播電視“舍舍通”。2012年，該寺的尼師巴旦啦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。2012年，日喀則地區水利考察團赴尼木縣考察了卓瓦曲碘寺通水設施工程等尼木縣水利工程。
林如

林如，天津人，中國播音員、配音員、朗誦家，歷任莫斯科廣播電臺華語部播音員，中央人民廣播電臺播音員、播音指導，中國傳媒大學播音主持藝術學院兼職教授。林如是中央電視臺主持人王雪純的母親。生平.林如1935年出生於天津。1952年尚在貝滿女中就讀高中時，被中央人民廣播電臺選中，成為一名播音員。1954年赴前蘇聯莫斯科廣播電臺工作4年。此後曾為《新聞和報紙摘要》等節目播音。1980年代在引進的日本NHK晨間連續劇《阿信》中擔任旁白，廣受好評。此後也曾在《讓歷史告訴未來》、《共和國之戀》、《百年恩來》等多部系列專題片中擔任旁白及解說工作。林如還翻譯及發表過大量論文專著，獲得中國廣播電視學會播音研究會頒發的“傑出貢獻獎”，4次獲得亞太廣播聯盟大獎。2019年8月15日因病在北京去世，享年84歲。去世後，趙忠祥、董浩等透過各種方式表示哀悼。
乳巴寺

乳巴寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣普松鄉，是一座藏傳佛教寺院。簡介.乳巴寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣的乳巴湖旁邊，為藏傳佛教寺院。乳巴湖畔有大片楊樹林、古柳、溼地，景色秀麗。1997年7月，普松鄉乳巴寺7名僧人集體離開該寺，塔榮鎮傑吉寺僧人則在傑吉寺門口張貼藏獨標語。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。21世紀初，在開展愛國主義教育時，乳巴寺僧人土登達瓦態度較為曖昧，雖經村委會、乳巴寺民主管理委員會進行勸導，但效果不彰。後來，請他父母與他談話，經父母開導，土登達瓦思想轉變，後成為乳巴寺民主管理委員會副主任。
崗仲寺

崗仲寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教寺院。簡介.崗仲寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣，為藏傳佛教寺院。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。2012年，該寺的僧人拉巴被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
花園城市高架橋

花園城市高架橋。此橋於1960年1月動工，橫跨威蘭運河的主橋跨段則於同年7月安裝，橋樑全線於1963年10月18日通車。大橋在施工期間以鄰近的荷默開啟橋為名，稱為荷默高架橋；通車後大橋則改以聖凱瑟琳斯市的暱稱“花園城市”為名。大橋通車初期曾收取過路費，到1973年則取消收費。安大略省政府於2000年代初斥資1780萬元，分三階段復修花園城市高架橋的橋面和橋墩；工程完成後橋面壽命延長至大概2025年，橋墩壽命則延至2025年之後。大橋通車時，兩岸的QEW來回方向各得兩線行車，而大橋各方向三條行車線中的慢線則用作貨車爬坡車道。該段QEW後於2010年代擴濶至來回各三線行車，令大橋的慢線失去其原有的爬坡車道功能，而日增的車流令大橋極有可能成為該段QEW的瓶頸。另一方面，大橋來回方向的外側路肩各只得約1米濶，遠較現有公路設計標準為窄。綜合各種因素，省府於2011年委託顧問公司就QEW跨越威蘭運河路段的長遠發展策略展開環境評估，為該走廊的發展提供選項。環評過程首輪公眾諮詢於2011年春季進行，顧問公司其後權衡各選項，預料於2013年末公佈首選方案後再進行第二輪公眾諮詢。
伏波廟

伏波廟是祭祀伏波將軍馬援的廟宇，可以指：
卡曲寺 (尼木縣)

卡曲寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教寺院。簡介.卡曲寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣，為藏傳佛教寺院。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。2012年，該寺的僧人旺堆被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
科位元火山

科位元火山是一座位於美國阿拉斯加州的活火山,火山大約高度是6900米,最近一次噴發在2006年。噴發.在2006年,一些研究員乘坐直昇機到火山口上空進行探測,發現火山冒出大量蒸氣,後續航班由美國地質勘探局/ AVO科學家發現，火山氣體被排出在山頂附近。空氣取樣證實了這些發現。阿拉斯加火山天文臺正式列為本次活動作為爆炸性噴發。
拉達克戰爭

拉達克戰爭是17世紀下半葉發生的西藏與拉達克之間的戰爭。拉達克以宗教問題為由，聯合不丹企圖挑起與西藏之間的戰爭。五世達賴喇嘛派遣噶丹澤旺率領和碩特汗國蒙藏聯軍果斷出擊。儘管戰事一度招致莫臥兒帝國軍隊的干涉，但最終甘丹頗章政權仍透過軍事、外交等途徑取得戰爭的勝利，鞏固了自身在西藏的統治，也加強了拉達克對青藏高原文化圈的認同。戰爭背景.1626年應古格當地佛教徒之邀，於1635年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。僧格南嘉佔領古格以後，委派自己的兒子因陀羅菩提南傑的不丹，他以支援不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，並準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，這就造成了此次拉達克戰爭。首戰阿里告捷.1679年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示願意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意後，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔徵集了2500名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支援，徵調了一些當地的武裝一同出征。噶丹澤旺帶領蒙藏聯軍，進入了阿里境內。蒙藏聯軍的反擊顯然沒有引起拉達克王足夠的重視。其將領更是認為噶丹澤旺是“頭撞鐵錘”自取滅亡之道，並宣稱“要將馬匹拴在拉薩的石碑上”。在這種輿論之下，釋迦嘉措率領拉達克軍隊向東進軍，目的明顯，即一鼓作氣擊敗蒙藏聯軍，並乘勝追擊攻打衛藏。據考證，雙方在森格藏布上游扎西崗附近的荒原交戰。這次遭遇戰，精銳的蒙古騎兵充分發揮了騎兵突擊的戰術優勢，徹底擊潰了釋迦嘉措率領的拉達克軍。騎兵的優勢使“拉達克人再也不敢在荒原曠野上廝殺”。面對鋒芒正盛的蒙藏聯軍，被擊潰的拉達克軍逃竄至布壤達拉卡、扎章扎西崗等城堡之中負隅頑抗。由於蒙古軍善於驅騎突襲並不善於徒步攻堅，再加上噶丹澤旺兵力有限，因此戰事便進入膠著狀態。攻克拉達克首府列城.1680年，第巴桑結嘉措為了徹底解決拉達克的威脅，派遣大批援軍支援噶丹澤旺。不同於首次以蒙古騎兵和地方武裝為主的雜牌部隊，此次援軍包括了昂如瓦、白瑪吉布等多名衛藏悍將在內的5000藏軍精銳。噶丹澤旺果斷做出一個出乎意料的決定，即迂迴前進，直接進攻拉達克首府列城。這支幾乎未受到任何抵抗的蒙藏聯軍在列城近郊的羌拉一帶與拉達克軍展開決戰。猝不及防的拉達克軍被徹底擊敗。拉達克王德列南嘉和主將釋迦嘉措紛紛落荒而逃，列城不攻自破。破城後，噶丹澤旺給予將士大量的精賞。據史料載，此後拉達克殘兵踞守巴郭及其附近，依託地理優勢負隅頑抗。由於拉達克主力部隊已被消滅，因此在此後的三年裡雙方一直以非對稱的作戰方式僵持。總之，拉達克戰爭尚未完全結束。與莫臥兒軍隊決戰互有勝負.拉達克王及其臣下不甘心失敗，請求克什米爾的巴恰王擊敗藏軍，藏軍丟盔棄甲……援軍漸至比圖，蒙軍亦敗北……為防拉達克王率軍再來攻打，地方政府請竹巴活佛出面調停。”就結局來看，整場戰爭固然是甘丹頗章取得勝利。可就這次交鋒來看，蒙藏聯軍未必取得很大優勢。關於莫臥兒帝國軍隊退兵的原因，據《頗羅鼐傳》所載，由於諸護法神的庇佑，導致敵軍突然大哭而逃，頗具傳奇色彰。也有史料表明，菲戴汗是接受了甘丹才旺的鉅額賄賂並達成所謂某種協議，才離開了拉達克。拉達克戰爭大約於1684年春結束。據史料載，在莫臥兒軍隊撤退後，噶丹澤旺藉助準噶爾汗國首領噶爾丹的增援部隊再次來到拉達克列城。失去援助的抵抗毫無意義，拉達克王最終投降。戰爭結局.蒙藏聯軍最終取得勝利。此後，主巴噶舉派的第六世竹欽活佛米旁旺布 (又譯作密龐旺波）前來斡旋，蒙藏聯軍後勤供應困難，也不想久留，於是交戰雙方罷兵。拉達克王德雷南傑前來噶丹澤旺將軍處認錯，叩頭賠禮。噶丹澤旺將列城、比圖、赤斯；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜200頭、馬15匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利後留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。
銀月桂葉

銀月桂葉是德國最高級別的體育獎項，於1950年6月23日由當時的聯邦總統特奧多爾·豪斯首次頒發。然而相關的稱謂、獎章和勳銜規則直至1957年7月26日才制定，並自1964年3月24日由後任聯邦總統海因裡希·呂布克確立。2013年6月1日起，獎項法規再次作出修訂，並首次明確違反反興奮劑條例的人員將會被排除在獲獎名單之外。表彰目的.銀月桂葉是德國一個全國性的獎項，主要用於表彰在體育和音樂領域獲得傑出成就的個人或團體。評定標準.為了突出這一獎項的價值，獲獎者的基本表現需要透過一系列嚴格的評定稽核。僅有一項高水準的表現基本上是不足夠的，其表現還需要反映出個人態度和品格的模範性。前德國聯邦內政部長奧托·席利在2003年3月31日於柏林對140名成功運動員發表的講話中再次強調了頒獎原則，銀月桂葉不僅表彰個人或團隊本身的體育成就，它更是對獲獎者個人態度和品格的致敬。在奧運會、聽障奧運會和殘奧會獲得獎牌的運動員是一個例外，他們即便僅有一項個別的體育成就亦可有機會獲頒銀月桂葉。獎章.銀月桂葉獎章為一個銀質的月桂葉徽章。個體獲獎者可以得到一枚月桂葉徽章、一張獲獎證書和一個放大版的月桂葉比例模型。其中放大版的模型採用不可佩戴設計。該方案在1980年11月28日起採用的新規則中被擯棄，自此獲獎者仍可得到一份獲獎證書，但已無放大版的模型。透過團隊表現而獲獎的隊伍或俱樂部可以得到一枚特殊版本的銀月桂葉徽章。其中表現優異的成員還可以另外得到一枚原始大小的徽章連同獲獎證書。此外，沒有個別成員獎勵的團隊仍可得到一個放大版的展示模型。頒獎程式.被授予銀月桂葉獎章的個人或團隊需要先由德國奧林匹克體育聯合會主席向聯邦總統提名，隨後由聯邦總統交付德國聯邦內政部負責該項運動的分支機構進行稽核，並最終由德國聯邦內政部長根據德意志聯邦共和國基本法第58條簽署生效。在一般情況下，銀月桂葉獎章由聯邦內政部長進行頒發，只有在特定條件下才由聯邦總統親自頒發。1950年6月25日，馬術運動員弗裡茨·蒂德曼和1950年德國足球冠軍得主斯圖加特足球俱樂部分別成為首位獲頒銀月桂葉的個人及團體；網球運動員則在1950年7月2日成為首位獲獎的女性。儘管在銀月桂葉的頒獎規則中明確表明了可以授予在音樂方面有傑出表現的個人或團體，但迄今為止在這一領域僅有零星的獲獎者。例如在1954年曾絕無僅有的兩次授予音樂領域，其中之一更是授予了巴德菲爾貝爾的曼陀鈴樂團。其它.由於銀月桂葉獎項只能頒發一次，但是已經得到這一榮譽的運動員仍可以在後續的頒獎儀式中被再次授予專門特製的銀月桂葉徽章。因此，1954年世界盃冠軍隊成員弗裡茨·瓦爾特和手球運動員均擁有3枚銀月桂葉徽章。曾參與過1974年、2006年和2010年世界盃的德國國家足球隊連同其主教練赫爾穆特·舍恩、尤爾根·克林斯曼和約阿希姆·勒夫也曾獲頒銀月桂葉。鉛球運動員、2011年世錦賽冠軍和2012年奧運會銀牌得主達維德·施托爾則在2012年11月被剝奪了它的銀月桂葉獎，這是因為他被媒體拍攝到在2011年春天曾用氣槍射擊一條狗。
普魯士的西吉斯蒙德 (1864年)

西吉斯蒙德王子，是德意志皇帝兼普魯士國王腓特烈三世與維多利亞長公主的第四個孩子，英國維多利亞女王的外孫。維多利亞長公主發現小王子比他的哥哥姐姐更聰慧，對他寄予了厚望。不幸的是，西吉斯蒙德王子在21個月時患腦膜炎夭折。他也是維多利亞女王孫輩中最先逝去的一位。
立陶宛空軍

立陶宛空軍，是立陶宛武裝部隊的空中力量。空軍總部位於考納斯，僅有少量教練機和運輸機組成。
松濤

松濤松濤是東京都澀谷區的一個町。有一丁目和二丁目。是東京知名的高階住宅區。地理.松濤位於澀谷區的西南部，町內大多是住宅地，是東京都中心有名的高階住宅地聚集地。「松濤」一名得自當地的茶園「松濤園」。北部與神山町相接。東部與宇田川町相接。東南部與道玄坂相接。南部與圓山町和神泉町相接。西部與山手通及目黑區駒場相接。歷史.這一帶本來是山地，江戶時代紀州德川家的下屋敷在此建起。1876年茶園生意因東海道線開通外地茶流入而銷量漸漸變差。。後來茶園停辦，1904年4月交由澀谷區管理。。「松濤」一名則是在1928年採用的。原來的鍋島侯爵邸在戰後華族制度費之後改造成了現在的鍋島松濤公園。地名由來.源自鍋島家在此地設立的茶園「松濤園」。交通.鐵路.町內沒有鐵路車站，可利用澀谷站與京王井之頭線神泉站。
河北農業大學現代科技學院

河北農業大學現代科技學院，簡稱現科院，是位於中華人民共和國河北省保定市的一所綜合性高等院校，是河北農業大學於2001年建立的全日制本科層次的獨立學院。院系設定.
恩布寺

恩布寺，位於西藏自治區拉薩市尼木縣續邁鄉尼續村，是一座藏傳佛教寺院。簡介.恩布寺位於西藏自治區拉薩市尼木縣續邁鄉尼續村，為藏傳佛教寺院。2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之後，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理範圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。2012年，該寺的僧人覺阿被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
Never Gone

《Never Gone》是音樂團體Backstreet Boys發行的第五張 錄音室專輯。專輯原計劃於2004年推出，但因為未知的原因而推遲到2005年7月14日。本張專輯改變Backstreet Boys一貫曲風，在其中加入了搖滾風格。 與以往專輯不同，本張專輯只搭售了巡演實況。本專輯得名於悼念Kevin Richardson父親的曲目“Never Gone”。背景.《Never Gone》在美國獲得白金唱片銷量認證。首周銷量293,000張，並空降Billboard 200季軍位置。在日本,《Never Gone》售出528,000張唱片併成為2005年西方歌手專輯銷量亞軍。 這是組合成員 Kevin Richardson 2006年離隊前參與最後一張專輯。Kevin Richardson 曾於2006年以追尋其他興趣為理由離隊，已於2012年迴歸。在專輯上市後不久，Backstreet Boys 便開始了 Never Gone Tour 全球巡演。《Never Gone: The Videos》在2005年12月20日以DVD為介質上市。其中包括幕後花絮和"Incomplete", "Just Want You To Know", "I Still三首歌曲的MV。其中，德國版DVD內增加一份以歌曲"Just Want You To Know"伴奏為背景的幻燈片並介紹了即將到來的演唱會。反響.最初對專輯的負面評價集中於專輯曲風不同於以往。Metacritic的線上調查中，綜合線上的7份評價，《Never Gone》只得到了40分。
哮吼

哮吼症的表徵，屬於一種呼吸道感染症，通常是由病毒感染所誘發。感染會引致氣管內腫脹，影響正常呼吸，並產生如狗吠般的或破鑼般刺耳的咳嗽聲、吸氣、聲音沙啞等典型症狀。有時也會合併發熱或流鼻水的症狀。症狀可能或輕或重，最常於夜間開始發作或惡化。一般而言，哮吼會持續一至二天。可能引起哮吼的病毒包括及流感病毒。偶見肇因於細菌感染。診斷時必須排除其他可能更危險的疾病，如會厭炎或等等。更進一步的檢查包含血液檢查、X射線，以及病原體培養等等，但一般不須進行。接種流行性感冒和白喉疫苗可以預防許多哮吼的發生。治療方式則一般給予單劑口服類固醇。更嚴重的病例可能需給予吸入性腎上腺素。有1-5%的病例可能需要住院哮吼為相對常見的疾病症狀，約15％的兒童曾經或正在罹患此病。患者通常集中於6個月到5歲之間，少見15歲以上的患者。男性患者較女性稍多，一般集中於秋季發生。在白喉疫苗發明之前，許多哮吼是因白喉誘發，且可能有致死危險。西方國家因白喉疫苗成功，因此此類哮吼症非常少見。體徵和症狀.義膜性喉炎症狀包括“壓迫性咳嗽、喘鳴、聲音嘶啞、呼吸困難、通常在夜間症狀加劇。壓迫性咳嗽常常被形容為類似海豹或海獅的呼叫。哭會使氣喘惡化，氣喘意味著呼吸道變窄。義膜性喉炎加劇後，氣喘可能會好轉。其他症狀包括髮燒、鼻炎和肋骨之間的皮膚內凹。流口水或生病特徵通常表示其他軀體疾病。病因.義膜性喉炎通常是由病毒感染引起的。有人稱作嚴重喉氣管支氣管炎義膜性喉炎。這種疾病是由病毒引起，較溫和。義膜性喉炎也可能是喉白喉、細菌性氣管炎、義膜性喉炎和喉氣管支氣管肺炎。這些疾病是由細菌引起的，通常是更嚴重。病毒性.75％的情況下，副流感病毒。治療痙攣性義膜性喉炎與常規義膜性喉炎採取相同的治療方法。細菌性.細菌性義膜性喉炎包括喉白喉、細菌性氣管炎、義膜性喉炎和喉氣管支氣管肺炎。喉白喉是由"白喉棒狀桿菌" 引起的，而細菌性氣管炎、義膜性喉炎、喉氣管支氣管肺炎由病毒感染引起，繼而由細菌感染。最常見的導致義膜性喉炎的細菌是金黃色葡萄球菌、肺炎鏈球菌、流感嗜血桿菌和卡他莫拉菌。引起的身體反應.病毒感染導致咽喉、氣管和支氣管腫大，白細胞增多。腫脹會導致呼吸困難。診斷.義膜性喉炎根據體徵和症狀進行確診。第一步是排除可阻塞上呼吸道的其它因素，尤其是會厭炎、呼吸道異物、聲門下狹窄、血管神經性水腫、咽後膿腫和細菌性氣管炎。常規不對頸部進行X射線掃描，但如果做，可看出氣管狹窄，這被稱為尖塔影，因為狹窄的形狀看起來像教堂的尖頂。約有半數情況下，不會出現尖塔影。血液檢測和病毒培養進行確診，這些培養通常僅限於研究之用。 如果採用標準治療後，患者症狀沒有改善，可做進一步測試，檢查有無細菌。嚴重性.最常見的系統描述義膜性喉炎的嚴重性是的Westley評分。此測試用於研究目的，不用於幫助患者。評分是五個因素得分的總和：清醒程度、紫紺、喘鳴、吸氣和回縮每個因素得分列在右側表中，最後得分範圍從0到17。到急診的兒童中，有85％患者為輕度症狀。重度義膜性喉炎比例低於1％。預防.進行流感和白喉免疫接種可以防止義膜性喉炎。治療.重要的是儘量保持義膜性喉炎患兒平靜。醫生通常給孩子類固醇，但在重度情況下會使用腎上腺素。如果孩子的血液中的氧氣量低於92％，則需要輸氧。重度義膜性喉炎患者可以住院觀察。如果需要氧氣，最好採用“漏氣”方法。類固醇.可使用糖皮質激素治療義膜性喉炎。服用類固醇後，患者症狀六小時內會有顯著改善。可以口服、注射或吸入類固醇，但口服最佳。通常單劑量即足夠量，並且安全。0.15，0.3和0.6毫克/千克劑量的地塞米松效果幾乎一樣好。腎上腺素.中度至重度義膜性喉炎，可以採用霧化吸入腎上腺素緩解。腎上腺素通常會在10-30分鐘內降低義膜性喉炎的嚴重性，但效果只能持續約2小時。 如果治療後，症狀繼續改善2-4小時，並且沒有出現其他併發症，孩子通常可以離開醫院。其它治療方法.義膜性喉炎的其他治療方法也有研究，但沒有足夠的證據來支援其使用。呼吸熱蒸汽或溼潤空氣是傳統的自我保健治療方法，但臨床研究未能顯示效果，目前很少使用。也不建議使用通常含有右美沙芬和/或愈創甘油醚的止咳藥物 。過去曾經採用呼吸氦氧混合氣的方法，以減少呼吸功，但鮮有證據支援其使用。由於義膜性喉炎通常是一種病毒性疾病，除非懷疑有細菌，否則不適用抗生素。細菌感染時，建議使用抗生素萬古黴素和頭孢噻肟。在重度並伴有甲型或乙型流感的情況下，可採用抗病毒 神經氨酸苷酶抑制劑。可能後果.病毒性義膜性喉炎通常是短期疾病。義膜性喉炎很少會導致呼吸衰竭和/或心臟驟停引起的死亡。症狀通常在兩天內得以改善，但也可持續長達七天。其他少見的併發症包括細菌性氣管炎、肺炎和肺水腫。流行病學.約15％的兒童更常見。歷史.“croup”一詞源自早期現代英語動詞"croup，"意思是“嘶啞地哭泣”；該詞被首次在蘇格蘭被用於疾病，並在18世紀開始流行。義膜性喉炎白喉自荷馬的“ 古希臘時候就已被人們知曉。在1826年，Bretonneau區分出病毒性義膜性喉炎和白喉引起的義膜性喉炎。法國稱為病毒性義膜性喉炎稱作"faux-croup，用“croup”指由白喉桿菌引起的一種疾病。由於有效免疫的實施，白喉引起的義膜性喉炎逐漸鮮為人知。
月城 (招寶山)

月城是中國浙江省寧波市鎮海區的一座城池。城池建於清光緒九年，位於招寶山東北側山腰，為提督歐陽利見為拱衛山頂的威遠城及威遠炮臺而建。城池長70丈，高1.2丈，寬9尺，上有“海宇乂安”四字。月城歷經中法戰爭和抗日戰爭至今儲存完好。1996年，月城隨其他鎮海口海防設施被納入第四批全國重點文物保護單位鎮海口海防遺址。
西竺園

西竺園位於廣西壯族自治區梧州市崗嶺路珠投嶺上，始建於1931年-1935年，於1935年1月落成。為梧州重要佛教聖地，珍藏有《大藏經》共7173卷，在中國佛教界有一定地位。西竺園是佛教尼姑庵，主要為淨土宗的臨濟派。