中華文化

中華文化，是中國以及大中華地區的文明體系，其最早的形式為發展於黃河流域中原地區的中原文化，後來經過長時間歷史演變，以及期間不斷與外族的接觸與文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化以夏商周三代的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、六藝、吉、兇、賓、軍、嘉五禮以及仁、義、禮、智、信五常為核心[]。從自然環境演變研究和中華文明演變研究的大量科學積累顯示，中華文化具有“多元一體結構”特徵。釋義.《說文解字·文部》中寫“華，榮也”。《書經·周書·武成》中對「華夏蠻貊，罔不率俾。」一句的註疏為：“夏，大也。故大國曰夏。華夏謂中國也。”古人認為中國處於世界的中心，因此稱該地為「中華」。文化形成及歷史沿革.史前.智人時代，中原地區便已經開始出現文化，此時期的主要考古發現有織縫衣物和葬禮。載，首次人工耕作出現在湖南。群居文化逐漸開始出現，並形成了氏族公社。中原地區的考古發現，西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。後來，陶器和玉石和文代開始興起，其中以仰韶文化的彩陶與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年，屬於新石器時代前期。其生產工具以發達的磨製石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精緻。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特徵，故也稱之為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據顯示，仰韶時期為母系社會。後來在黃河下游與長江中下游發現的龍山文化遺址，出土了大量黑色陶器，並且擁有更先進的建築技術。除了石鋤和石鍬與獸骨和木製的鍬之外，還使用石製的菜刀和鐮刀與貝類製的刀子。陪葬品多在男性的墓中，似乎成為了以男性為中心的社會。從公元前21世紀到前17世紀夏王朝晚期的河南洛陽二里頭文化已出現中國最早的都城——二里頭遺址。其中青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是目前所知最早的銅鑲玉石製品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，還有製作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經研究確認為商的初期王城所在。商初期到中期政權歷經多次變動，盤庚遷都到殷墟之前，應該已經遷都多次，二里頭遺址也可能是被廢棄的首都之一。除了黃河下游出現的仰韶文化與龍山文化以外，還有處於前5000年~前3300年的河姆渡文化。其遺跡說明，在新石器時代的前半期，在中國北方和南方均已發展出了農耕文化。三星堆遺址的發現表明，古代四川一帶的文明已經達到了相當發達的程度，此外巴蜀等長江流域地區也是中國重要的古文明發祥地。各地的文化互有交流，並且一起繼承之前的文化遺產，也可以證明中國文化早期是多元發展的，其中中原文化是主體。。起源.三皇五帝相傳為中華文明的起源，這些上古歷史和人物很多時候都以神話形式出現，已難考究其真實性，當今學術界有不同有關中國文明起源的假說。但良渚文化的發掘經年代測定為距今5100年以上，且有巨型水壩工程遺跡，為堯舜大禹等時代的眾多故事提供了一種間接的研究基礎，至少其證明瞭在新石器時代已經出現了玉璧、尊、琮、鉞等中華特徵的禮器，且動員萬人以上的建設大型水利工程在當時已經可行。自1984年中國學者在商代青銅器中發現高放射性成因鉛現象以來,追蹤其礦源就成為了中國冶金史、冶金考古乃至考古學等研究領域的熱點問題。1996年，一位中國科學技術大學放射實驗室的博士生孫衛東分析來自於殷墟的青銅器，認定這些殷商青銅的放射性與埃及青銅特性相似，顯示兩者可能來自同一源頭。1990年代部分考古學家認為青銅文化是從中國以外的地方傳來的，但不是經印度從南方傳到中國，而是跨越北部邊界，從中亞傳到中國。但仍有較大疑點，比如考慮到古代銅礦或者銅器長距離跨亞非大陸運輸的難度，和運輸的必要性。終於在2017年，在殷墟附近今河南南陽找到了商朝銅礦遺址，經中科大科技考古實驗室金正耀教授組織進行勘探挖掘測比後，確認其高放射成因鉛訊號和商代銅器相同的，並透過環境沉積物釋光定年和鉛同位素示蹤的方法確定礦山開採冶煉的年代在商代，所以商朝銅器是在中國本土採礦和冶煉的，金教授本人也放棄了自己堅持40年的西南起源說。而究其形成原因，是這些銅礦洞處於華北克拉通板塊和揚子克拉通板塊的交界帶上，所以出現了特殊的高放射成因鉛含量。根據考古學目前發現的中國最早的文字是河南輝縣出土的祖辛卣上的金文，年代為商朝中期，早於殷墟甲骨文。絕大多數的金文，都出現在盤庚遷殷以後。商朝晚期的鑄有金文之青銅器日愈增多，然所述仍簡，多為鑄者或其先祖之名稱。至商朝末期，方有鑄刻的文章出現，如帝乙時期的小子蒚卣，有器銘文4行44字、蓋銘文3字。商朝金文中已發現的單字總共有1300多個。而殷墟出土的甲骨文，是一套更完整的文字表述系統，至今發現有五千餘字，其中解讀約三分之一。《史記》記載歷史從黃帝開始。自唐、虞至夏、商、週三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。夏商周三代文化最大的特色是分封制，其中周代相對於夏商兩代的最大區別在於有了一套成體系的宗法制度和禮教。商周時代的禮器以青銅器和玉器為主，造型典雅莊重為當時的文化特質。商周時期亦有甲骨文、金文。商朝初期至中期雖然是個君主王朝，但實際上只是聚集許多部族所形成的鬆散城市國家聯盟，到後期變成依靠分封親戚友族和武力壓制敵族進行統治的初步集權國家。從墓地遺跡顯示此時期已經進入了階級社會，君王和貴族是世襲制，卜人在商在政治中具有非常重要地位而且擔任大臣級官職，甲骨文所記載的內容幾乎都與祭祀有關，而且商朝政治特色是以占卜來進行決策，對於當時人民來說，最重要的神被稱為「帝」，君主的宮殿就是祭祀神和神官常駐的地點。《詩經》中的《商頌》和《尚書》中的《商書》儲存了一些商朝的文學作品和關於商朝歷史的記載。殷商後期到週中期之間所鑄造的青銅器，其造型之美至今也令人感到驚奇。在青銅器眾多的精美圖案也成為中式碗盤邊緣上所繪製圖樣的始祖，細小甚至只有1釐米寬，在容器表面上全刻上獸類圖案、旋紋的複雜程度，都顯示當時擁有極高的青銅器製作技術。中國神話一般指的是關於上古傳說、歷史、宗教和儀式的集合體，通常它會透過口述、寓言、小說、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會中流傳，神話可能反映古時實況。由於中國民族眾多，每個民族都各自至少有一部神話史詩，中國神話最初的文字記載可以在《山海經》、《水經注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》等古老典籍中發現。少數民族的三大英雄史詩有《格薩爾王傳》、《江格爾》、《瑪納斯》。諸如南方20個民族共有30多部創世史詩，僅雲南16個民族就有20多部創世史詩。不同民族間的神話史詩內容不同，樣式、文學特點也會不同，如漢族神話史詩多書面記載，籍豐富，而眾多少數民族多口頭流傳，且內容篇幅多於漢族。並且也受地域的影響，中國北方民族多流傳英雄史詩，南方多流行創世史詩。西周所形成的封建禮教對中國後世有極大影響，也是儒家思想的直接在周朝流傳下來的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，成為中華文化儲存至今的最古的也是中國古代的重要思想學術流派儒家的主要經典。春秋、戰國時期，是中國古代文化大發展的時期和思想最自由的時代，也因此產生了諸子百家。自公元前221年秦朝在政治與文化上統一了中國，開始向北方和南方同時擴張，並要求周邊國家前來朝貢。秦漢兩代，由於中國皇帝對於武功的追求，版圖擴大，影響力急劇向周邊延伸。中華文化隨著臣服藩屬國增加不斷的擴大。歷經秦朝的焚書坑儒與漢朝的獨尊儒術，儒家思想成為中國的正統思想。之後漢以後的中國成為儒家社會。此時西域文化沿著絲路傳入中原。西域盛行的風俗文化，諸如舞蹈、雜技、鼓吹樂等紛紛傳入中國。駱駝、石獅、辟邪、天鹿等珍奇異獸造型也傳入中國。而絲織品也成為中國最重要的外銷品。中世.魏晉到唐、五代十國期間，佛教的傳入與隨後的道教的興起，都成為中華文化的重要元素。隋唐時期時胡人的大量移入與活動，成為當時社會的一大特色。大量的胡人高僧也影響了中國佛教。由於胡人在北方長期處於統治者的地位，使得中國在文化交流上一度出現胡風現象。宋代雖然在軍事方面是弱勢，但在經濟與文化上卻是中國古代最繁榮的時期之一。北宋時期以儒家學術為核心並融合儒、道、釋為一體，形成了加強儒學世界觀和方法論的宋代理學，並影響其後的明朝。宋代時發明的火藥、印刷術、指南針、製瓷器技術、針灸醫術傳入阿拉伯世界，再輾轉輸往歐洲地區；在南宋中期則由阿拉伯世界傳入數學的「筆演演算法」及「阿拉伯數字」。女真人建立的金與蒙古人建立的元亦將「胡樂番曲」帶入中國，形成詩與詞的變化文學體裁——曲。西洋文化與科技自明代時隨著傳教士傳入中國。因此晚明時期，數學、物理學、天文學、地理學、植物學、醫學、聲律學等諸多學科以及機械、冶金、農業、水利等技術都有科學開創與總結。但因科舉採用「八股文」，為了思想的統一化與考試評分的公正化，導致文人思想日益僵化，後來明朝滅亡，但中國人對西洋文化的研究風仍持續至清朝君主康熙後期，後因羅馬教廷下令禁止清朝治下的中國教徒祭孔祭祖而發生「中國禮儀之爭」，導致接續的清朝君主雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝都厲行禁教，阻礙了中西方的科學文化交流。近世.清朝開疆拓土，並採取一系列發展邊疆地區的經濟、文化和交通的政策，間接促進了中國文化的發展。康熙乾隆時期在文化上清理和總結了中國歷史文化遺產，編纂了幾部集大成之作，例如收錄了傳入中國的西方科學技術的《四庫全書》和《古今圖書整合》等。考證經書古義的考據學亦有所發展。清朝治下的中國的小說、戲曲甚至流行至歐洲，清朝盛行的輯佚學亦令早已失傳的大量中國古籍重現，以致於梁啟超稱清代為中國之文藝復興時代，在明朝年間失傳的宋朝及元朝兩代的數學經過清代學者重新發現並加以研究發展，而清朝的特殊科學「考證學」是受到清朝自然科學和數學的發達所促成，中國近代科學方法的採用亦始於清朝的「考證學」。但是施行文字獄，加強對中國文人思想控制，在一定程度上導致清朝治下的中國人思想上的封閉。在清朝滅亡前夕和中華民國初期，西方的近代科學技術對中華文化產生了革新的影響。而形成於西方的民主政治觀念和共產主義思想等文化也帶來了巨大的影響。1912年中華民國建立後，北洋軍閥政府卻又主張信奉孔學，於是在20世紀早期中國文化界發起的新文化運動，以陳獨秀與胡適為代表，提倡以現代民主和科學西方文化替代儒家文化，以西洋文化推動中華文化的進步。1949年中國共產黨成立中華人民共和國政權，曾發動文化大革命以強勢政治姿態使傳統中華文化產生質變，對中國傳統文化破壞嚴重，但隨改革開放後市場經濟興起、社會自由化，復興中華傳統文化逐漸成為中國大陸地區的社會趨勢。遷至臺灣地區的中華民國政府欲保護中華文化，於1966年發起中華文化復興運動與中共的文革運動分庭抗禮，主要以倫理道德與儒家思想來作為中華文化，臺灣很大程度上繼承了原有的中國儒家文化。其後外來的思想不斷湧入，也使中國大陸與臺灣亦產生了相應的流行文化。國民政府遷至臺灣後，儲存許多中華傳統文化不至於被文革破壞，包括地方戲劇、文物收藏、傳統節日等。並且大力推行中華文化復興運動。中國大陸發生文化大革命時，1966年11月孫科、王雲五、陳立夫、陳啟天、孔德成、張知本等1,500人聯名給行政院寫信，建議發起「中華文化復興運動」，要求規定每年11月12日國父孫中山誕辰日為「中華文化復興節」，成立中華文化復興運動推行委員會，以顯示中華民國為正統中華文化之代表，企圖樹立為中國文化文化承繼者和捍衛者之形象，以倫理、民主、科學為號召發展中華文化，輔以實行三民主義與儒家精神作為中心思想，並頒布《推進中華文化復興運動辦法》等政策與教育配合，將編譯古籍作為國民讀本，整理國劇、國樂，舉辦文藝活動與學術研究，以作為發揚中華傳統文化。現時已於中國大陸發展出來的文化，也被詮釋為中華文化。中華人民共和國建立後，在文化上的演進主要經過了建國前後的農民運動，文化大革命，以及改革開放時期，1961年的中蘇邊境發生衝突前，在中國開始流行蘇聯文化。1966年文化大革命席捲全中國，在原本中華文化亦即傳統的漢文化遭到破壞，最初只能演出8套樣板戲或宣傳共產黨的偉大功績的戲目，又有忠字舞與一系列的革命歌曲，如《東方紅》。街道四處貼滿毛澤東海報。毛裝成為此時服飾特色。簡化漢字作為標準文字迅速在中國大陸境內推行。中華人民共和國官方文化主要表現為傳統中國文化和中國共產黨文化的結合，因此亦可稱之為受馬列主義影響的中國文化。傳統文化經過文革摧殘之後，直到1980年代改革開放之後，才逐漸恢復中華傳統文化。在流行文化方面，受到香港及臺灣音樂、影視、港臺詞彙等影響。進入21世紀，受唐朝文化在日本假說的影響，中國大陸在傳統文化方面出現以倭代華現象。2010年代以後流傳的唐朝文化在日本，明朝文化在韓國，民國文化在臺灣一說，更否認中國大陸是中國傳統文化的繼承者。中華人民共和國的民族政策將中華文化定義為境內56民族文化總匯，主張該國是統一的多民族國家，治下各民族都有發展自己民族語言文字的自由，並認為中國境內至少有30種以上民族文字，不論是滿文、藏文、蒙文等，皆為中國文字，乃中國文化的遺產寶庫。文化表現.中華文化從中國人生活的各方面表現出來，包括其語言、飲食、服飾、藝術及文學。語言和文字.中華民族使用的語言主要是漢語，因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語屬漢藏語系也是世界主要語言之一。漢語是漢藏語系裡最主要的語言。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。在說官話的地區，即使相隔幾百公里，一般也可以相互理解；然而在其他一些地區，相隔十幾公里的當地居民也許已經不能互相理解；從大的範圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的範圍上說，漢語「十里不同音」，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱「相對統一」的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。除了中國大陸、港澳、新加坡和臺灣將漢語定為官方語言以外，漢語還分佈在馬來西亞等地。臺灣的現行官方語言是國語、客家話。馬來西亞、新加坡等地所使用的文字是簡體中文，其他地方如加拿大、美國、英國、澳大利亞等地區的華人社群繁簡並用。由於長期受到漢語的影響，中國少數民族現在大部分都能使用漢語進行交流。除個別民族以外，絕大多數民族都有自己的語言，也要求漢族尊重自己的平等的語言權利和文化遺産。而且由於長期的交流合作，對於語言的影響很大。有的民族同其他民族一起使用同一種語言。中國各民族語言從語言系屬分類上來說，分別屬於漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系、南亞語系以及南島語系。另外朝鮮語的歸屬存在爭議。有十個民族從來沒有自己的文字，在中國政府的支援和幫助下，發明瞭新的語音字母。漢語是聯合國規定的六種正式語言和工作語文之一，亦為當今世界上作為母語使用人數最多的語言。在中國大陸、香港、澳門、臺灣和新加坡，漢語被定為官方語言。很多國家都開始將漢語列為第二外語，加入授課內容。現代標準漢語以北京話為標準語音，這是以官話京師片作為標準基礎的語言。目前在中國大陸的國家通用語言文字是普通話和規範漢字。目前中國大陸的官方語言文字包括普通話、規範漢字和少數民族語言文字。香港的法定語文是中文、英文，相應的口語是通常是指粵語、英語、普通話；澳門的官方語言除普通話外，還有粵語和葡萄牙語，使用葡文者約為2%。在標準語文教學方面，中國大陸的語文課，以普通話授課；在香港以粵語、英語授課，而另設普通話課程，或者雙語授課；澳門除普通話外，會用官方語言教學，而在臺灣則以國語授課。中華民國教育部規定學生在學習漢字前先要求必需掌握注音符號，而目前中華人民共和國則廣泛使用的是漢語拼音。中小學中教授漢語的文字、語法、文學等的科目叫語文、中文、國文等，都是中國語文科之謂。稱呼上，在中國大陸為“普通話”、臺灣為“國語”或“華語”、在新馬地區為“華語”，在某些漢字的取音上是有一定程度的差異的，而且口語讀音也出現不少分野，亦有一些漢字的讀音在三者中根本不同。目前，中國大陸和臺灣均以現代標準漢語為通用語言，但同時在廣東、香港與澳門等地區以及不少海外華人多以粵語作為通用語，另外使用普通話、客家話、閩南話或其他家鄉語言的人會使用自己的母語作為社群交際通用語言。漢語作為一個語種是普通話以及眾多方言的統稱，中國國內語言學家根據漢語分支的不同特點，一般把漢語劃分為傳統的七大方言，將官話、閩語、粵語、客語、吳語、贛語、湘語等列為漢語主要方言。關於漢語方言的地位，中外學者一直存在爭議。因為按照語言學的一般觀點，若兩種話語間不能直接通話，則這兩種話語可定義為兩種不同的語言；若兩者間有或大或小的差別，但可以直接通話，則兩者可定義為同一種語言的兩種不同方言。國際上還把漢語細分為13種語言，就是閩東語、晉語、北方話、莆仙語、徽語、閩中語、贛語、客家話、湘語、閩北語、閩南語、吳語、粵語。即使語言學還可細分數百種方言，然而實際上，習慣上所稱的「漢語方言」相互之間或與標準漢語之間無法互通，語言距離往往比歐洲同一語系之下的各種語言之間還要遠。例如一個只會葡萄牙語的和另一個只會西班牙語的人大致尚可溝通，但若僅懂贛語的人和一僅懂粵語的人互相對話，幾乎是無法聽懂對方在講甚麼。在地理上的方言分別也是同樣狀況，講官話的地區，或許相隔幾百公里的人還可可以相互口頭交流；然而在中國南方的許多地區尤其是山區，因地理區隔可能以方言相互口語交流就非常困難，相同語言在某些地區語音和詞彙的變化也是很大的。極端一例，在福建某地因丘陵地相隔，雖只有數十公里的當地居民，也許已經不能互相口頭交流了。漢字不僅在中國大陸存在，也曾經或正在被臺灣、日本、朝鮮和越南等國家或地區使用。漢字是在圖形符號的簡化過程中形成的。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字—甲骨文，商朝的殷墟出土的動物甲骨上的甲骨文為現在所發現的最早的成熟的漢字。同時青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價值。先秦的文字頗不統一，春秋戰國時期各國分治都不同程度地將漢字發展分化，直到秦始皇統一六國後，改秦國的大篆為小篆，結束了文字分化的歷史。小篆在發展過程中，不斷有新的形聲會意字出現，讓文字記載更為準確精密。小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現是漢字的一大進步，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。今天人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由於中國大陸進行過簡化字的改革，如今的華人社會裡存在簡體中文和繁體中文兩種主要書寫系統。在漢字的影響下，還產生過契丹文、女真文、西夏文、古壯字、字喃等文字。但它們都因各種原因而消亡，而漢語中的女書，如今也無幾人能識。日語的假名來書寫文章。自公元前2世紀開始的長期的北屬時代，越南藝術吸收了大量來自中國的元素，並在自主時代以後也不斷的受到來自北方的影響。儘管如此，越南藝術中仍保留了很多獨特的越南特徵。在10世紀起先後傳入越南的中國雅樂、儒家音樂、道教音樂、佛教禮儀音樂及其演奏方式和使用的樂器，越南雅樂以順化宮廷雅樂為代表作。起源於10世紀的越南李朝的紅河三角洲一帶的越南水上木偶戲，與中國古代宮廷的“水傀儡戲”有很多相似之處。阮朝以前越南人的日常服飾，尤其是平民階層的日常服飾，較多的受到當時中國的影響，阮朝以前，越南人的日常服飾多穿著類似漢服常服樣式的越服。阮朝奉行親清政策，服飾也受到清朝影響。文化西傳.中華文化在歐洲啟蒙運動思想家中產生過影響。法國是歐洲啟蒙運動發展的重要中心。由法國興起的「中國風」隨著啟蒙思想在歐洲大陸傳播。此時中國的瓷器、絲綢、漆雕、園林建築、繪畫、詩歌、戲劇以及典章文物成為歐洲時尚，1755年在巴黎公演伏爾泰根據中國元曲《趙氏孤兒》改編的《中國孤兒》，造成轟動。受中國風影響的洛可可風格與中國式園林在歐洲各國王室流行。18世紀至19世紀間，基督教傳教士至中國傳教，翻譯許多中國學術典籍、著作，以儒家思想為核心，將中國的歷史、地理、政治制度、社會生活、民間風俗、文學藝術介紹到歐洲，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉，並影響歐洲諸多重要思想家，如伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲等。伏爾泰崇拜中國孔子，並欣賞中國儒家思想，並將中國的政治體制視為最完美的政治體制。法國啟蒙時代的「百科全書派」學者狄德羅曾經推崇中國儒家經典四書五經，並認為孔子建立的哲學是中國人最聞名與最完善的道德和法則。德國哲學家和數學家萊布尼茲除了景仰中華文化並從神學角度理解朱熹理學，並認為《易經》之六十四卦象亦與他所提出之二進位制「通用符號」有所關聯。法國百科全書派領袖人物霍爾巴赫認為歐洲政府必須學習中國的儒家政治。中華文化的書籍和中國文化典籍亦影響了德國大文豪歌德。除了儒家政治思想，還有諸多科學發明、文化成就、航海造船、建立文官制度的科舉等，也對世界其他地區產生了重要影響。其後在1920年來到中國的英國哲學家伯特蘭·羅素，亦提出中國人提倡的和氣、樂觀、禮讓、智慧的人生之道非西方文化所能及。相關條目.