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中醫各家學說

中醫各家學說是指中國歷史上發展出的基於中國醫學傳統的，以研究、討論中醫學思想理論及臨床經驗為主的各類中醫學學術流派及其學說。而事實上人們所說的各家學說，多指以《黃帝內經》為基礎發展而成的學派及學說。先秦至秦漢的學說.《禮記·曲禮》中記載遠古時代主流的醫學派別有三大家，並稱之為“三世醫學”，並稱“醫不三世，不服其藥”。孔疏引用前人觀點註解：“三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素女脈決》，此蓋中國醫學最古之派別也。”有學者認為“三世醫學”理論對中醫的發展影響深遠，傳承的途徑是“其書之傳於後者，若《靈樞經》則黃帝針灸一派也；若《本草經》則神農本草一派也；若《難經》則素女脈訣一派也。其傳承派別，可以推見者，華元化為黃帝針灸一派，張仲景為神農本草一派，秦越人為素女脈訣一派。”但是學術界對於“三世醫學”是否是最早的中醫學派存在爭議。在流傳於世的中醫典籍中，《黃帝內經》由於整理先人積累的豐富的醫療經驗，並將其發展成系統的醫學理論，對中醫學發展產生了深遠的影響，《難經》亦以其闡發《黃帝內經》的疑難和要旨也為中醫所推崇。但是這兩部書也存在明顯分歧之處。如《難經》對命門的解釋是“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所繫也。”而《黃帝內經》的觀點則是“太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。”這說明先秦時期的醫家已經對醫學理論產生了不同的見解。這時期名醫輩出，同時一些名醫有師承授受的關係。如《史記》記載扁鵲因師承長桑而學得醫術，後又有子陽、子豹承其醫術；太倉公淳于意師從公乘陽慶於公孫光，有弟子宋邑、高期、王禹等。這促進了醫術的傳承，也在客觀上促進了醫學流派的產生。不同的理論觀點，加上不同的師承關係，致使各種學說、思想紛紛出現。僅《漢書·藝文志》就記有醫經七家，經方十一家，前者偏重於對醫學理論的探討，後者偏重於對臨床實踐的研究。傷寒學派.傷寒學派，是以研究或闡發張仲景《傷寒論》的醫學流派，又被稱為經方派。主要關心《傷寒論》的辨證論治、理法方藥思想。東漢張仲景著作《傷寒雜病論》因三國時期戰亂頻繁而散佚不全，後來由於西晉太醫令王叔和蒐集整理成書《傷寒論》而得以流傳。而此書以理法方藥皆備、理論實際相結合而為中醫學界所推崇，並引起了對該書的研究。人們把研究《傷寒論》的的辨證論治、理法方藥並據此發表學說的醫家稱為“傷寒學派”。迄今有七百餘家，相關傷寒著作千餘種。代表人物有龐安時、朱肱、成無己、郭雍、方有執、柯琴等。北宋龐安時在《傷寒總病論》中認為廣義上的傷寒由外感“寒毒”所致，由於感受邪氣的時間、地域、體質不同而產生傷寒、中風、風溫、溫病、溼病、暑病等不同證候。而其中的〈天行溫病論〉中認為溫病都由“異氣”所致，但由於兼受四時的六淫邪氣不同而病名有所不同，並認為溫病的治法不同於傷寒，把溫毒五大症與四時、五行、經絡臟腑理論相結合辨證論治，這一理論影響到了後世的溫病學派。朱肱著作《南陽活人書》將《傷寒論》中的三陰三陽與《黃帝內經》的足之六經相關聯，以經脈的循行及生理特徵解釋三陰三陽病證的發生與傳變過程；強調陰陽表裡虛實是辨證傷寒的基礎，尤其以陰陽為先；主張脈證合參；還以方類證，提出遣方用藥需要隨證靈活加減。成無己著作《註解傷寒論》特色是對《傷寒論》的內容進行全面註解，運用《黃帝內經》與《難經》的條文論證《傷寒論》的思想，使得張仲景的理論與中醫傳統思想密切聯絡；而《傷寒明理論》進一步辨別與分析《傷寒論》的主要形證的狀態、疑似和機理。如在區別四逆於厥逆時著裝分析了外感邪氣傳變時由熱而溫，到四逆，再到厥逆之過程及區別。郭雍《傷寒補亡論》利用唐宋諸家之說，對當時流傳的《傷寒論》中一些有論無方的條文進行了補充。明代方有執在《傷寒論條辨》中提出“錯簡重訂”的主張，認為王叔和的編次違背了仲景的本意。方有執將張仲景的太陽病理論分成了“衛中風”“營傷寒”“營衛中風俱傷寒”三種理論，喻嘉言撰寫《尚論篇》，將這一思想發展成“三綱鼎立”說。這在整個中醫界引起了震動。部分醫家贊成方有執等的學說並以此為基礎發表學說，形成“錯簡重訂派”，但另一些學者反對方有執的觀點，認為王叔和保留了原貌，“不敢增減一字，移換一節”，人稱“維護舊倫派”。清代柯琴的《傷寒來蘇集》反對錯簡重訂派的主張，認為“三綱鼎立”說“埋沒仲景心法”，也反對維護舊倫派的主張。認為辨證論治是《傷寒論》的核心思想，著重發揮辨證論治的思想，提出六經地面定位、三陰合病說。金元四大家.金元四大家是指金、元兩代的劉完素、張從正、李東垣、朱丹溪四位醫家及其流派。劉完素提倡火熱論，並重視針灸治法，臨床施治重視井穴、原穴。並喜用五腧穴，以火熱論指導針灸臨床，形成了以清熱瀉火為基點的針灸學術思想，創制不少治療傷寒熱病方劑，人稱“寒涼派”。張從正繼承劉完素學說，主張“治病重在驅邪，邪去則正安”，以“汗、吐、下”三法祛邪外出，被稱作“攻下派”。李東垣師從張元素，又親歷中原戰亂，主張“內傷脾胃，百病由生”，親創“補中益氣湯”、“龍膽瀉肝湯”等名方，有“補土派”之稱。朱丹溪親歷元末江南戰亂之苦，江南地土卑弱，氣候炎熱，濕熱相火為病甚多，而醫界盛行用辛燥之品治病，反而加重病情。朱氏用清滋之品，頗能見效，因就提倡養陰之法，即“陽常有餘，陰常不足”之論點，創立養陰派。溫病學派.溫病學派是以研究或闡發“溫病”的醫學流派，主要關注溫病的辨證論治、理法方藥思想，同時注重辨析溫病與傷寒的區別。代表人物有吳有性、餘霖、葉天士、薛雪、吳塘等。明朝崇禎年間，山東、浙江、河北、河南等地爆發疫病，當時很多醫師以傷寒理論醫治無效。吳有性認為此為溫疫，提出疫病起源於戾氣，從口鼻而入，病位半表半里，有九種傳變路徑。反對以傷寒之法治療，主張“表裡分治”。清朝是溫病學思想的發展形成階段。餘霖著書《疫疹一得》，提出疫疹起於淫熱，侵襲於肺胃，因“胃為十二經之海”而傳佈十二經，注重從斑疹的形狀、色澤來辨析病情，重用石膏，提出以清瘟敗毒之法治療。葉天士的學說見於《溫熱論》，他指出“溫邪上受，首先犯肺”，創立衛氣營血辨證方法，發展辨舌、驗齒、辨斑疹等診斷方法。薛雪研究溼熱病邪，認為溼熱病邪多從口鼻而入，易損害脾胃，伏於膜原，將溼熱病分為九種證型施治，說理透徹，立言允當，極盡變化，使溼熱病不論有何變化皆有案可循。吳塘《溫病條辨》結合衛氣營血辨證創立溫病三焦辨證方法，主張溫病治則為清熱養陰，提倡以辛涼、甘寒、甘鹹之品救陰精。
中國國際廣播電臺朝鮮語廣播

中國國際廣播電臺朝鮮-{}-語廣播是中國國際廣播電臺的主要對外廣播語種頻道之一，於1950年開播，每天播出8小時，透過FM、中波、短波及網路廣播。廣播覆蓋範圍為中國東部、朝鮮半島、俄羅斯遠東地區、日本部分地區，並定期和韓國放送公社交換廣播節目。其他.與中國國際廣播電臺的其他語種廣播一樣，朝鮮語廣播的整點開始曲也是《義勇軍進行曲》的改編版，不過其音調較其他語種的偏高，故在眾多語種版本中較好識別。。
天主教加拉加斯總教區

天主教卡拉卡斯總教區是以委內瑞拉首都卡拉卡斯為中心的一個羅馬天主教教省總教區，下轄三個教區。此總教區是該國九個總教區之一。1531年6月12日設教區，屬西維爾總教區。1803年11月24日升為總教區。總教區範圍包括聯邦區以及周圍四個自治市，2006年有教友3,528,000人、111個堂區、559名司鐸。總主教現時出缺，宗座署理為巴爾大撒·亨利·波拉斯·卡多佐樞機，輔理主教為、和，榮休總主教為喬治·烏羅薩·薩維諾樞機，榮休輔理主教為和。
銀器

銀器泛指以銀為材質製作而成的家用器物和首飾。家用銀器常見的有燭臺和餐具等，銀飾常見的包括戒指、耳環及項鍊。銀器變黑.銀器變黑，是因銀接觸到空氣中的硫化氫，發生化學反應變成黑色的硫化銀。
向生·西繞松布

向生·西繞松布人，藏傳佛教格魯派高僧。生平.出生.“向生·西繞松布'”意譯為“菩薩·善慧賢”。其名又稱“麥·西繞松布”。這是由於格魯派初創時，有兩位西繞松布處於同一時代。一位是在阿里地區弘傳佛法的西繞松布，因阿里地勢較高，藏史中稱為上部，為便區分，故在其名字前冠以“堆”。麥·西繞松布，有時簡稱“麥·西松”。有時為表尊敬，又稱他為“向生曲傑·西繞松布”，簡稱“傑·西松”。向生·西繞松布的親傳弟子桑吉松布著有《向生·西繞松布小傳》，記述了其生平。向生·西繞松布的出生地點分別有出生於囊謙、類烏齊、昌都這三種說法。以上三說是由於同一地點在不同時期歸屬不同地方導致。在調查向生·西繞松布的出生地時，噶瑪寺堪布噶瑪西珠稱：“向生·西繞松布的出生地是噶瑪約巴亞卡頂地方。過去噶瑪約巴等地屬於類烏齊，現在噶瑪約巴等地劃入昌都縣，所以，不管地方歸屬如何變，向生·西繞松布的出生地噶瑪約巴地方不會變。”約巴位於昌都縣北部，因同青海囊謙靠近，故稱“康囊謙貝西地方”。西藏和平解放前，約巴等地歸屬類烏齊管轄，西藏和平解放後劃歸昌都縣。皈依噶瑪噶舉派.向生·西繞松布出生後一兩年還未說話。許多人認為他可能是個啞巴。一天，他突然開始說話，稱母親為“阿媽”，並自稱“西繞松布”。母親遂高興地祈福唸經。7歲時，他拿著一匹藍色綢緞，在親屬帶領下，到附近的噶瑪寺朝拜法主噶瑪巴·得銀協巴。西繞松布向噶瑪巴敬獻綢緞，噶瑪巴·得銀協巴為其授近事戒，並且告訴他就按他自己說出的名字叫“西繞松布”。噶瑪巴還稱，“要愛惜好小孩，他對弘揚佛法會有好處的。”隨後，西繞松布在噶瑪寺拜曲傑曲白松布、向秋巴江央扎巴、格勒巴仁青加瓦等高僧為師，學習顯宗及密宗。由上述記載看，向生·西繞松布最初是信奉噶瑪噶舉派。皈依格魯派.《向生·西繞松布小傳》中稱其“23歲前到衛一帶”，故向生·西繞松布到衛一帶的時間約在1418年。他到衛一帶學法，聆聽宗喀巴講經之後，即改宗，投宗喀巴門下。經班禪釋迦的介紹，由覺登更堆崗的斯朗桑布為堪布、澤當的大善知識釋迦桑吉為導師、大持律師仁青巴為教師，給西繞松布授近圓戒。此後，西繞松布在桑普寺、甘丹寺、哲蚌寺等處拜師求學受戒。他還聆聽了宗喀巴講解的《菩提道次論》、《量釋論》等。宗喀巴特為根敦朱巴、向生·西繞松布講解了因明學，還要二人學好因明學。他還在曲傑賈曹傑處學習《菩提論》、《中觀理聚五論》，在曲傑都增巴處學習《菩提道次第》、《律經》等，在色拉寺曲傑釋迦益西處領受無量壽佛、大白傘蓋法等灌頂傳承。後來，他出任色拉寺教主達吉桑布的副講。他認真學習顯宗、密宗經論及大小五明論，成為高僧。在許多格西參加的法會上，他對五部大論中的所有疑難進行講解，受到僧眾歡迎。藏曆“馬年”，在擔任色拉寺副講期間，一次他突然有了回噶瑪寺一帶弘揚格魯派的想法。當時，其導師向崩巴將向生·西繞松布請去，賜其一方氆氌、一頂帽子後稱，“你儘早到康區去，為康區的弘傳佛法之事盡其所能。”隨後，向生·西繞松布專程到賈曹傑尊前請教。賈曹傑聞知後說：“回康區傳教很好！在那裡有一座名山叫類烏齊，在它附近是你的法緣和事業成就的地方，不要再猶豫。”賈曹傑還贈其錢財資助。康區弘法.向生·西繞松布啟程後，經過了瓊布丁青、雜曲河沿線、昂曲河上下游、類烏齊、絨布、查果、東壩等地，沿途向當地民眾傳授顯密佛教，訂律儀，奠定下建寺之基礎。一次，根敦朱巴夢見宗喀巴變成飛翔的大鵬鳥，根敦朱巴和西繞松布變成兩隻雄鷹，跟在大鵬鳥兩側。根敦朱巴認為，這是宗喀巴的教法在康區弘揚的祥兆。赴康區時，和向生·西繞松布同行的有師徒7人。向生·西繞松布在覺益寺為50位僧人講經修證。在向生·西繞松布“50歲的鼠年”住在目格修行洞之時，在各地頭人、堪布的多次祈請及眾僧要求之下，建立寺院的祥瑞降臨，他便“在雜曲和昂曲兩河匯合處的臺地上，建立了昌都曲科強巴林寺”。當日，正好有人敬獻一尊金質的釋迦牟尼佛像。次日，又有人敬獻曼陀羅。這是吉祥的緣起。在大神變月的最末日，他舉行了大乘長淨儀式。次月一日，舉行了製作密集金剛壇城的法會，並著手舉辦祈禱大法會。十五日，舉辦僧眾儀仗儀式，向生·西繞松布笑對僧眾稱：“過去有些僧人沒來，今天不要像過去那樣不來。”夏扎扎西桑布手持盛著聖水的寶瓶走在前面，聽到有人說今日應有一祥瑞，於是便邊走邊用寶瓶灑下長長的聖水，一直灑至大寶塔的旁邊。向生·西繞松布稱好，說一直直走是寺院興盛的慶賀事。隨後，向生·西繞松布為一二百名僧人講經，後有超過千名僧人來聽講，他為這些僧眾不分季節地講經。這時，僧眾和當地作為施主的千戶長要求他建一座佛殿。向生·西繞松布答應後稱，要在寺廟下部的瑪塘中間，塑一尊高大的釋迦牟尼像，雜曲河和昂曲河便如同獻給佛像的聖水。他還說，今年要在寺內雕一尊巨大的木質釋迦牟尼像，以便眾人朝拜。有一次，在雜曲河上建橋，但未找到合適的位置，向生·西繞松布來到了娘所地方，經過測量稱這裡不好，還是在原址建好。眾人不解其意，便往下挖，挖出了以前橋樑殘存的朽木，方才奠定橋基，建起了雜曲河橋，向生·西繞松布在石頭上留下了腳印。後來，大橋雖遇地震和風雨雷電不斷侵襲，但因他為雜曲河加持了法力，所以大橋一直十分穩固。向生·西繞松布“63歲時的牛年七月，身體開始不適”。“十月二十三日，向生·西繞松布圓寂。”
克爾科諾謝國家公園

克爾科諾謝國家公園是捷克的國家公園，位於該國北部克爾科諾謝山，由利貝雷茨州和赫拉德茨-克拉洛韋州負責管轄，始建於1963年5月17日，面積549平方公里，最高點海拔高度1,602米。
古舊十架

《古舊十架》，又名《十架永存歌》。詞曲作者為喬治·本納德。作者喬治·本納德出生於美國俄亥俄州揚斯敦並在愛荷華州長大。他和妻子曾加入救世軍，隨後轉而加入了循道宗。1912年秋，在密歇根州的阿爾比恩，喬治·本納德以循道宗傳道者的身份撰寫了《古舊十架》的第一段。全詩於1912年12月29日至1913年1月12日威斯康星州斯特金灣完成。
天主教梅里達總教區

天主教梅里達總教區是委內瑞拉一個羅馬天主教教省總教區，下轄四個教區。是該國九個總教區之一。1778年2月16日設教區，屬新格拉納達聖菲總教區。1923年6月11日升為總教區。總教區範圍包括梅里達州十七個自治市，2004年有教友543,118人、六十二個堂區、128名司鐸。現任總主教為巴爾塔扎·恩裡克·波拉斯·卡多佐樞機。
卡魯拉國家公園

卡魯拉國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於該國南部，始建於1993年，面積123平方公里，最高點海拔高度137米，該地區有42種哺乳類動物棲息。
噶瑪寺

噶瑪寺，全稱“噶瑪丹薩寺”，位於中國西藏自治區昌都地區昌都縣嘎瑪鄉，是噶瑪噶舉派的早期祖寺。歷史.噶瑪寺位於昌都縣扎曲河上游約120公里的嘎瑪鄉白西山麓，始建於1147年。建成後，依地名“噶瑪”興建。後來，都松欽巴又於1187年在前藏堆龍地方興建了楚布寺。噶瑪寺與楚布寺並稱康、藏的兩大祖寺。後來，楚布寺成為噶瑪噶舉派的中心。但是噶瑪寺仍然十分重要，歷世噶瑪巴坐床前後必須到噶瑪寺朝佛講經，噶瑪噶舉派信徒也多以朝拜噶瑪寺為終生幸事。噶瑪寺是藏傳佛教史上開創活佛轉世系統的第一座寺院。黑帽系活佛大多主持過噶瑪寺教務。第一世黑帽系活佛即都松欽巴，是噶瑪寺的建立人；第二世為噶瑪拔希；第五世為得銀協巴，曾六次到噶瑪寺講經。黑帽系和紅帽系活佛與中國中央王朝均有過密切聯絡，並由此獲得極大發展。建築.噶瑪寺的建築是由藏族、漢族、納西族、尼婆工匠設計建造，故別具特色。噶瑪寺的建築由五部分組成：以上建築除護法神殿被毀之外，其餘基本儲存較好。
慾謀

《慾謀》是一部2013年樸贊鬱導演的英美合拍心理驚悚片，編劇為《越獄風雲》主演溫特沃思·米勒。蜜雅·娃絲柯思卡、馬修·古德和妮可·基嫚主演。2013年3月1日上映。本片是東尼·史考特監製的最後一部作品。劇情.在印蒂亞18歲的時候，與她感情相當親密的父親因為一場意外離世，對於這個世界她只用自己的方式警覺又疏離的觀察著，而她從未見過面的叔叔突然現身，入侵了她的世界，母親的心情隨著這個陌生又神秘的叔叔起起伏伏，讓印蒂亞身處於一個危險之地。當印蒂亞無法得到母親的保護，叔叔也一步一步逼近她的生活和她的世界的同時，她也被這個充滿魅惑和神秘感的叔叔所吸引，漸漸地印蒂亞開始懷疑自己是不是原來跟這個親叔叔是同一型別的人？製作.本片是韓國導演樸贊鬱進軍好萊塢所執導的首部英語電影。2011年9月起在田納西州那什維爾開拍，同年10月23日殺青，拍攝了大約40天。英國作曲家克林特·曼塞爾擔任配樂工作。評價.影片收穫了良好的口碑，在爛番茄上保持66%的新鮮度。
索瑪國家公園

索瑪國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於該國西南部，始建於1993年12月8日，面積359平方公里，該地區有172種鳥類和46種哺乳類動物棲息。
帕巴拉·德青多吉

帕巴拉·德青多吉帕巴拉活佛。生平.藏曆土羊年，德青多吉出生於工布日窩柱增地方。15歲時，德青多吉在宗喀巴的親傳弟子森巴青波曲帕前受沙彌戒，起法名為“帕巴拉”。24歲起，他開始康區傳教之行，曾一度赴位於西藏同雲南交界處的麗江，並興建了竹卡寺、舉類烏齊、德吉尼瑪林等寺。他一生興建了許多寺院、廣收弟子，在中部康區以及工布地區有許多信徒。藏曆火羊年，德青多吉圓寂，享年49歲。
昌都寺 (金川縣)

昌都寺，位於四川省阿壩州金川縣撒瓦腳鄉阿拉學村，是藏地本土宗教苯教的最高宗教官職郎松的衙門設在昌都寺，與位於金川縣集沐鄉南隅周山村的土司官寨分庭抗禮。
帕巴拉·帕巴桑吉

帕巴拉·帕巴桑吉帕巴拉活佛。生平.藏曆火兔年，他生於工布曲康雜瓦地方的一戶人家。出生後不久，他便被認定為第二世帕巴拉活佛。所以1507年左右可以被視為帕巴拉活佛世系最初形成的時間。23 歲時，他先後到工布、波密、那雪、察瓦、芒康、邊壩等地傳教並建立寺院。後來，他應邀調解四川巴塘和雲南麗江木氏土司間的糾紛。29歲時，應麗江木氏土司加央扎巴的邀請，赴麗江地區傳教，並說服木氏土司在12年內不對西藏動武。後來，他接到了班禪和達賴的信，信中建議他“為佛法應留駐於麗江”，他乃在麗江興建了章熱寺等寺院，併為漢族、納西族等族的民眾講經。此外，他還曾任木氏土司加央扎巴的“國師”。他是藏傳佛教格魯派中首位被木氏土司正式邀請講經的活佛。約1544年，他到昌都強巴林寺傳法，獲該寺僧眾熱烈歡迎。藏曆火虎年，帕巴桑吉圓寂，享年60歲。
馬察盧國家公園

馬察盧國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於該國西部，由萊內縣負責管轄，面積486平方公里，該地區有275種鳥類、49種魚類和47種哺乳類動物棲息。
維爾桑季國家公園

維爾桑季國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於薩雷馬島西岸，由薩雷縣負責管轄，始建於1957年9月21日，面積238平方公里，該地區有247種鳥類棲息。
天主教松蓋阿總教區

天主教松蓋阿總教區 是坦尚尼亞一個羅馬天主教教省總教區，下轄七個教區。是該國六個總教區之一。1913年11月12日設林迪宗座監牧區，1927年11月15日升為自治會院區，1969年2月6日升為教區，並易名為松蓋阿教區。1987年11月12日升為總教區。總教區位於魯伍馬區中部，2010年有教友273,360人、廿七個堂區、九十九名司鐸。現任總主教為諾伯特‧姆泰加。
帕巴拉·通娃頓墊

帕巴拉·通娃頓墊帕巴拉活佛。生平.藏曆火兔年，生於工布隆布堆地方。他當時的活佛轉世程式，包括辨認前世的遺物、坐床典禮等等已基本完備。和上一世帕巴拉活佛帕巴桑吉一樣，他也多次應邀赴雲南麗江木氏土司轄地傳教多年，並且調解了麗江和藏邊之地的糾紛。1594年，通娃頓墊因學識淵博，組織才能卓越，成為昌都強巴林寺第十四任法臺堪布。此後，帕巴拉活佛正式成為該寺第一大活佛世系，結束了該寺法臺輪換聘任的原有制度，標誌著帕巴拉活佛世系的正式形成及地位的初步確立。自此，帕巴拉活佛主持強巴林寺成了慣例，一直延續到今天。1603年，他曾收到蒙古王邀請他赴蒙古傳教的信函，但他因健康原因而未能成行。藏曆木龍年，通娃頓墊圓寂，享年38歲。
帕巴拉·帕巴曲吉加布

帕巴拉·帕巴曲吉加布帕巴拉活佛。生平.藏曆木蛇年，出生於工布隆布堆巴。4歲時，被迎請至扎西曲龍寺舉行坐床典禮，正式成為帕巴拉活佛。1620年，擔任強巴林寺第十六任法臺。1620年到1625年間，雲南麗江同康區白利土司間發生紛爭，他及時透過調解令雙方和解。1630年代，康區白利土司頓月多吉將勢力擴充套件至昌都、類烏齊、芒康等地，對格魯派的存續構成威脅。蒙古和碩特部首領固始汗應四世班禪和五世達賴的邀請，率部進入康區，於1639年向駐在昌都貢覺地區的白利土司進攻。經過一年多的戰爭，固始汗擊敗了白利土司。帕巴曲吉加布專程到芒康拜見固始汗，二人對“善惡等事甚投緣。該王甚為信服並頂禮相拜”。藏文史書記載，固始汗頒發了用蒙古文、藏文這兩種文字書寫的執照，執照上說明“中部康區所有地方均聽從帕巴拉的指令”。由此，帕巴拉活佛的政治及宗教勢力獲得極大提高。藏曆水羊年，帕巴曲吉加布圓寂，享年39歲。
西公園長老會教堂

西公園長老會教堂是一座長老會教堂，位於紐約市曼哈頓上西城阿姆斯特丹大道與86街轉角，羅曼復興風格歷史.該堂會創立於1852年，原名84街長老會，位於84街與西區大道轉角，為出生於布拉格的著名建築師Leopold Eidlitz。1887年更名公園長老會教堂。1911年，中城的西區長老會教堂與公園長老會教堂合併，改為今日的名稱。2010年1月12日，該堂被列為紐約市地標加以保護。
帕巴拉·甲娃甲措

帕巴拉·甲娃甲措帕巴拉活佛。生平.藏曆木猴年， 生於昌都谷窩瓊普附近的德恰巴都地方。2歲時，被迎請至強巴林寺舉辦坐床典禮。1651年，赴拉薩為甘丹寺發放佈施，固始汗在熱喀香卡迎接了他，並互獻哈達。1652年，他出任強巴林寺第十九任法臺。1673年，三藩之亂髮生，戰事蔓延至雲南與西藏交界地區。1674年，清朝康熙帝要求五世達賴派兵協助平定三藩之亂，五世達賴遂派達連洪臺吉率蒙古、西藏官兵赴雲南。當時駐在昌都且勢力日增的本康珠誤認為這批官兵要消滅他的勢力，遂率軍躲避。洪臺吉由於想趁機削弱本康珠的勢力，乃乘勢追擊，企圖在芒康的宗西地區發動進攻。甲娃甲措聞訊後，親自前去調解，終於使雙方和解休兵。1698年後，固始汗的小兒子扎西巴都臺吉派人到昌都，迎請甲娃甲措赴青海傳經，但甲娃甲措以年高事繁為由再次謝絕。藏曆水蛇年，甲娃甲措圓寂，享年70歲。
天主教坦噶教區

天主教坦噶教區 是坦尚尼亞一個羅馬天主教教區，屬達累斯薩拉姆總教區。1950年4月18日設立宗座監牧區，1958年2月24日升為教區。教區位於坦噶區，2010年有教友229,301人、卅一個堂區、八十四名司鐸。現任教區主教為安多尼‧班齊。
阿蘭·鮑伯利

阿蘭·鮑伯利 (Alain Boublil，1941年-)是一名法國音樂劇填詞人和歌劇劇本劇作者，他最有名的作品是與作曲家克勞德-米歇爾·勳伯格合作的幾部作品，如 "法國大革命(La Révolution Française)" (1973), "悲慘世界" (1980), "西貢小姐" (1989), "馬丁吉爾(Martin Guerre)" (1996), "海盜皇后(The Pirate Queen)" (2006)和 "茶花女(Marguerite)" (2008)。生平.他生於突尼西亞的一個西班牙或葡萄牙裔的猶太人家庭。他創作的首部作品是1973年的搖滾歌劇—— "La Révolution Française"。他與作曲家Claude-Michel Schönberg長期合作創作了許多經典作品。其中《悲慘世界》於1980年在巴黎首演；1985年10月8日，《悲慘世界》的英語版本在倫敦上演，它由Cameron Mackintosh製作，Trevor Nunn導演，它目前已經成為倫敦西區上演年期最長的音樂劇。
長登銅山

長登銅山長登銅山位於山口縣美禰市，和東南邊的秋吉臺連線，主要為產銅的礦山。長登銅山在七世紀末到八世紀初開始成為產銅中心。此地特別以可能為奈良時代東大寺的大佛佛像銅身聞名。之後在1960年(昭和35年)封山之前，斷斷續續地有所產出。再者，秋吉臺周邊與鄰近長登銅山的地質頗相似，分佈著產銅的礦山，也設有礦山以及附屬於礦山的煉製、加工設施。概要.長登銅山的東南和秋吉臺相鄰，主要為產銅的礦山。七世紀末或八世紀初開始生產後，從奈良時代到平安時代，身為長門國直營的礦山，產出銅和鉛，產出的銅或鉛等用於鑄造和同開珎等皇朝十二錢或東大寺的大佛。被認為用於國家事業上。再者，從長登銅山採掘或鍊製的遺跡中，大量發現730年前後的木簡等貴重的出土品。長登銅山於十二世紀一時停止運作，於十四世紀後半葉重新啟用，分析珍貴的遺跡，就可以知道關於中世紀的銅的鍊製。江戶時代初期，雖然可看出長州藩直營的礦山很繁盛，但坑內出水和當時的技術水準，對於採銅來說都有相當困難，因此在江戶時代後半葉再度陷入停止狀態。之後而聞名全國。長登銅山仍遺留著江戶時期的遺跡。從明治時代到昭和時代，長登銅山再度啟用，採掘銅和日本稀有的鈷。從明治後期到大正時代，建有以日本獨特的吹床精鍊法的精鍊所：花之山精鍊所。有著珍貴的近代礦業遺跡，儲存狀況也很良好。長登銅山從奈良時代到平安時代，有著律令國家的採掘和鍊製等古代工業技術，而且據知是東大寺大佛和皇朝十二錢的鑄造的律令國家事業，身為貴重的遺跡，有相當高的價值。中世紀、江戶時代的礦山遺跡，一直到明治、昭和時代的礦山和鍊製所等產業遺產也有相當高的評價。2003年九月十四日，被指定為山口縣的有形文化財：歷史資料。
蘭芝 (消歧義)

蘭芝可以指：
第54屆奧斯卡金像獎

第54屆學院獎頒獎典禮於1982年3月29日在洛杉磯的多蘿西·錢德勒大廳舉行，本屆頒獎典禮由約翰尼·卡森主持。之前只得到7項提名的英國電影《火戰車》出人意料地擊敗得到12項提名的《赤色分子》和10項提名的《金色池塘》奪得最佳影片獎，成為本屆學院獎角逐的最大贏家。這也是13年來首次由英國電影奪得最佳影片獎。著名男演員亨利·方達憑藉在《金色池塘》中的精彩表演奪得男主角獎，這時已76歲高齡的他也成為歷史上最年長的奧斯卡影帝。而他上一次，也是唯一的一次獲提名，是41年前因1940年根據同名小說改編的電影《》獲第13項學院獎男主角獎提名，這了成為演員兩次提名間最長時間的紀錄。《金色池塘》的女主角凱瑟琳·赫本也因該片獲女主角獎，這也是這位影壇長青樹第4次獲得這個獎項了，時至今日，此紀錄依然無人能破，凱瑟琳也因此獲得了一個“奧斯卡第一夫人”的稱號。本屆學院獎角逐中的另一個紀錄則是共有多達3部電影獲得了最重要的5個大獎：最佳影片、導演、男主角、女主角、編劇獎的提名，分別是《赤色分子》、《金色池塘》、《大西洋城》。不過，這三部電影因《火戰車》而與最佳影片獎失之交臂。本屆學院獎中還新增了一個獎項：化妝，最終獲獎的電影是《美國狼人在倫敦》。此外本屆也首度頒發戈登·E·索耶獎，主要是頒發給「在電影技術帶來貢獻的人」，以獲三屆奧斯卡獎的前音效指導主任- 的名字命名。獎項.獲獎影片在最上方用加粗字型顯示：現場表演."Lullaby of Broadway"，"The Gold Diggers' Song (We're in the Money)"，"You're Getting to Be a Habit with Me"，"You Must Have Been a Beautiful Baby"，"I Found a Million Dollar Baby (in a Five and Ten Cent Store)"，"She's a Latin from Manhattan"，"I, Yi, Yi, Yi, Yi (I Like You Very Much)"，"Chattanooga Choo Choo"，"On the Atchison, Topeka and the Santa Fe"，"You'll Never Know"，"I'll String Along with You"，"Shuffle Off to Buffalo"，"Lulu's Back in Town"，"Jeepers Creepers"，"Nagasaki"，"There Will Never Be Another You"，"Forty-Second Street"
皇極經世聲音唱和圖

《皇極經世聲音唱和圖》是北宋邵雍所撰《皇極經世》書中的一張圖。邵雍精於《易》學，創造此圖來說明漢字聲韻與八卦的關係。又因為邵雍久居洛陽，根據汴洛時音來安排這個聲音圖，所以後人也用此作為音韻學的研究材料。宋代祝泌的《皇極經世解起數訣》即為註解此圖而作。:174原圖.《聲音唱和圖》出自《皇極經世·卷七上·觀物篇三十五·聲音唱和一》。原圖可以歸納成下表:165-168：音系性質.邵雍使用了當時當地實際語音來安排這個聲音圖，反映了宋代汴洛一帶語音的面貌，因此具有較重要的價值:174。還有人認為，圖中的音系基本上是宋代汴洛語音，但也有一些反應北京方言的特點:189
天主教林迪教區

天主教林迪教區 是坦尚尼亞一個羅馬天主教教區，屬松蓋阿總教區。1963年8月5日設立納欽圭阿教區，1986年10月17日因區劃變更而易名至今。2004年有教友128,438人、廿六個堂區、五十一名司鐸。現任教區主教為布魯諾‧碧嶽‧恩貢亞尼。
帕巴拉·帕巴濟美丹貝甲措

帕巴拉·帕巴濟美丹貝甲措帕巴拉活佛。生平.早年生涯.藏曆木馬年，生於昌都雜佈施地方的一戶藏醫世家。經尋訪、辨物、打卦之後，由五世班禪授記認定為第六世帕巴拉活佛。3歲時，被迎請至強巴林寺舉辦坐床典禮，正式成為第六世帕巴拉活佛。1718年，出任強巴林寺第二十一任法臺。他是歷世帕巴拉活佛中最知名且最有成就的一位。自他開始，帕巴拉活佛成為由清朝理藩院管理批准的大活佛。他還先後受過清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝封賜。第一次受封.他第一次受封是在康熙五十八年頒聖旨。該聖旨目前僅見到藏文抄件，現存西藏自治區檔案館。全文漢譯如下：康熙五十八年聖旨漢譯本聖旨中提及的帕巴拉·丹貝甲措即第六世帕巴拉活佛，賜封的職銜為“闡講黃法額爾德尼那門汗”。此枚銅印至今仍存於強巴林寺，銅印高8.5釐米，正方形，邊長7.8釐米，如意紐，銅印背面款識為“闡講黃法額爾德尼那門汗之印”，另一背面為“康熙五十八年五月日造”，銅印邊沿刻有“康字第叄百肆拾陸號”。這與《衛藏通志》所載“自康熙五十八年，大兵進取西藏，始受聖朝所封，頒給正胡圖克圖印信，其印文曰‘闡講黃教額爾德尼諾門罕之印’，系清字、蒙古字、唐古忒字，三樣篆文”大體吻合。《衛藏通志》記載的印文與時間同現存銅印的款識完全符合，僅“法”與“教”，“那”與“諾”，“汗”與“罕”等字，因音同或音近而異記。該印文內的“闡講黃法”是指為闡釋講解黃教，這在清朝喇嘛職銜中僅低於呼圖克圖。自此，帕巴拉活佛成為清朝理藩院登記在冊的大活佛。這也是繼達賴、班禪之後，朝廷為格魯派高僧正式封賜的少數大活佛職銜之一。需要指出，帕巴拉受封的原因是“對朕所派測量岡底斯山者所需烏拉食宿等差役均妥善辦理”，而並非《衛藏通志》記載的“自康熙五十八年，大兵進取西藏，始受聖朝所封”。第二次受封.第六世帕巴拉活佛第二次受封是在清朝雍正三年、乍丫地方俱隸胡土克圖管轄外，其餘番眾頭目等俱應給與印信執照，與內地土司一體保障。……均應如所請”。當時，昌都為康區政治及軍事中心，設有遊擊署、糧務署、千總、外委汛。清史記載，“滇省駐防叉木多官兵撤回，所有存貯米麵，請交叉木多呼圖克圖看守。”其間，帕巴拉活佛積極為清軍官兵服務，支應烏拉，“使欽派代表官員極為滿意”。為表彰帕巴拉活佛之功，雍正帝於1725年賞賜帕巴拉“前得名號和印信”。1728年，清朝開始在昌都、類烏齊、洛隆等地留軍隊駐守。其中起初在昌都留兵1000名。1733年起，駐昌都的留兵減至500名。清朝在昌都駐兵的原因，一是西藏有事危急時可以從昌都增援，二是保衛設在昌都的遊擊、千總、把總、外委以及糧草，三是保護帕巴拉活佛。據部分書籍記載，1742年起，帕巴拉開始向清朝皇帝遣使朝貢。此為歷世帕巴拉遣使朝貢的開端。1745年，西藏噶倫頗羅鼐索南多傑向帕巴拉釋出指令，稱頌歷世帕巴拉的功德，並重申清朝皇帝封賜給帕巴拉聖旨中的名號：1745年頗羅鼐的指令第三次受封.第六世帕巴拉活佛第三次受封是在乾隆十六年。1751年，清朝乾隆帝頒旨，重申了康熙帝對帕巴拉活佛的敕封：乾隆十六年聖旨第六世帕巴拉活佛主動向清廷請示“適時遣使”朝貢，乾隆帝慮及昌都距離北京“路途遙遠”，故上貢時限不作規定，“爾勿需定期遣使，可兩三年或四五年隨爾便利與否酌加遣派”。聖旨中稱帕巴拉為“呼圖克圖”，由此可知，帕巴拉活佛自“諾門汗”晉升為“呼圖克圖”的過程可能是在乾隆年間完成。《欽定大清會典事例·卷九百九十》載：“乾隆十六年議準：察木多帕克巴拉丹拜尼瑪呼圖克圖遣使來朝進貢，照例折賞外，賜帕克巴拉丹拜尼瑪呼圖克圖重三十兩銀茶筒一、各色大緞十二、大小哈達各七；正使三等蟒緞一、緞二、布二十四；副使緞二、布十二；從人布六。回時由院差領催一照看，照例僱給騎馱之騾。正使日給銀二錢、副使一錢五分，從人一錢。復給四十日路費。由西安一路送至四川。至四川界，由總督遣人伴送至打箭爐自回。”“嗣後：帕克巴拉呼圖克圖遣使來朝，該督即照例辦給騎馱之騾，如私帶貿易貨物，令其自辦，不在官給之例。至京後給予稟給四十日。”在清朝的積極扶持下，帕巴拉活佛的政治及宗教勢力日盛，逐漸躍居康區四大呼圖克圖之首。藏曆木狗年，帕巴濟美丹貝甲措圓寂，享年41歲。
天主教阿亞庫喬港宗座代牧區

天主教阿亞庫喬港宗座代牧區是委內瑞拉一個羅馬天主教宗座代牧區，直屬教廷。1932年2月5日設上奧裡諾科宗座監牧區，1953年5月7日升為代牧區並易名至今。代牧區位於亞馬遜州，2010年有教友167,000人、十二個堂區、廿九名司鐸。現任宗座代牧為何塞·安傑爾·迪瓦松·切爾維蒂。
饑渴誘罪

《饑渴誘罪》是一部2009年韓國恐怖浪漫劇情片，由樸贊鬱編劇並執導。改編自法國作家埃米爾·左拉的小說《》。本片獲得第62屆坎城影展評審團獎。故事.講述一位神父在一次在手術中輸入來歷不明的血液後變成了一個吸血鬼，後來他與一個朋友的妻子發生了戀情。獎項.2010年亞洲電影大獎2009年青龍獎2009年坎城影展2009年大鐘賞
臺中市工藝師

臺中市工藝師是臺中市政府文化局在2004年以弘揚工藝文化、提升創作與傳承者榮譽為目標而設立「大墩工藝師」，為臺灣首創的審查獎勵機制，目前專案有木、竹、陶瓷、玻璃、金屬、漆、玉石、纖維及其他符合工藝創作所需之媒材；2017年5月轉型為「臺中市工藝師」。目前已有來自臺灣各地237位從事工藝家與教育傳承者提出申請，共遴選出43位臺灣最傑出的工藝家獎座設計是由黃映蒲設計、蕭世瓊題字。
吧巴

吧巴是馬來西亞沙巴西海岸省吧巴縣的一個小鎮，位於吧巴河南岸距海邊不遠處。2010年人口有124420人。
寬胸癩頸龜屬

寬胸癩頸龜屬是蛇頸龜科下的一個屬，該屬的龜主要棲息東部和北部澳大利亞以及新幾內亞的巴布亞省。而又多分佈在所分佈河流的支流和源頭，其學名"Myuchelys"的來由是土著語"Myuna"，意即淨水。 該屬的龜有短頸，以及完全分離出咽部的咽盾。分類學歷史.1844年，該屬下的貝氏癩頸龜被約翰·愛德華·格雷分到了南美洲的蟾頭龜科下 ，直到1988年才被糾正。 貝林傑癩頸龜、寬胸癩頸龜和曼寧癩頸龜最初也都是在齒緣癩頸龜屬下，後來才被測出屬於不同的進化枝。 其中寬胸癩頸龜經過多次反復及斟酌才被劃寬胸癩頸龜屬。最早嘗試將這些龜劃到同一屬的人也是約翰·愛德華·格雷定為了齒緣癩頸龜屬的同義詞， 1929年被W·A·林霍爾姆永久棄用。1897年，查理斯·沃爾特·德·維斯嘗試將其分入新屬"Pelocomastes"下， 但是隨後便被認為這樣做不正確，此學名也被定為齒緣癩頸龜屬的次異名。所謂的"Wollumbinia"是羅伯特·威廉·威爾斯在2007年建立的， 然而其論文違反了國際動物命名法規第8、9條協議以及薦則8D， 因而被判為不合法名。 現在的學名"Myuchelys"是2009年確定的。曼寧癩頸龜則在2013年被發現仍然是並系群，因此提出了一個新的單系群的屬來處理此問題，所以曼寧癩頸龜被分到被描述的這一個新屬"Flaviemys"屬，成為"Flaviemys"屬底下唯一的物種曼寧癩頸龜。
危全諷

危全諷控制撫州二十餘年，頂峰時期還控制了鄰近三個州。唐亡後，他還控制了這些地區一段時間，但在天祐六年被新建的弘農郡國的軍隊所敗，領地也被弘農所併。背景及奪取撫州.危全諷在兩唐書和新舊五代史中均無傳，故包括其生年在內的背景記載不詳，只知道他是南城縣人。據《九國志》，他是臨川南越人，世代為農夫。危全諷出生時，身體為赤色而長毛，醜狀驚人，父母不想養他，在姐姐保護下才得以保全。危全諷長大後，體質明秀，豪勇任氣。乾符末年，臨川賊寇作亂，危全諷召集同鄉少年，以自家為軍營，同鄉都依賴他。安南都護謝肇奉詔安撫江嶺，聽聞了危全諷的事蹟，予以嘉獎，補為討捕將，上表加職。賊帥黃天感據龍安鄉，朱從立據石牛洞，官軍屢敗。謝肇派危全諷去討伐，一年就平定了。中和二年時，他已官至金紫光祿大夫、檢校工部尚書、使持節撫州諸軍事，撫州刺史兼御史大夫、上柱國。這年匡仁禪師率徒弟到撫州，危全諷對他很景仰，堅請他住在書山，即後來的疏山。乾寧四年，危全諷依附鎮東軍節度使錢鏐。時淮南節度使楊行密剛打敗仗失去黃州，其部下舒州刺史馬珣收黃州散卒三百，間道東襲撫州。危全諷列四壁，都有一萬人。馬珣謂諸將曰：“為諸君擊中壁，食其谷以歸。”乘夜擊之，大破，危全諷僅以身免，馬珣在其營中飲宴並奪取銳利兵器。次日馬珣多張旗幟，擊鼓循山而下，危全諷諸營潰。馬珣回師，楊行密罵其沒有趁機佔據撫州。投降鍾傳.唐昭宗天覆元年，時任鎮南軍節度使的南平王鍾傳因危全諷在自立諸郡中最強且驕傲不遜，親自率軍攻危全諷於撫州。圍城期間，城中夜間失火，鍾傳部將建議他趁機進攻。鍾傳答：“乘人之危不是仁舉。”還祈禱：“懲罰危全諷的時候，別懲罰百姓。”剛祈禱完，火就滅了。事後，危全諷聽聞鍾傳所為，遣使謝罪，將女兒嫁給鍾傳長子鍾匡時。此後，他至少在名義上成為鍾傳的盟友。從此危全諷開始有些以待上司之禮待鍾傳，但鎮南軍還是常常畏懼他。天祐三年，鍾傳死，鎮南士兵起初擁戴鍾匡時繼任。危全諷說：“讓鍾郎君做三年節度使，然後我當自己做。”但鍾傳養子江州刺史鍾延規恨不得士卒支援，投降了楊行密之子和繼承人淮南節度使楊渥。後楊渥以部下昇州刺史秦裴為西南行營都招討使，敗俘鍾匡時，鍾氏領地皆被楊渥佔有，危全諷不能救。楊渥自兼鎮南節度使。時任吉州刺史的彭玕不服，通好武安軍節度使馬殷求援，又與危全諷、危仔倡和虔州刺史盧光稠等深相結納，圖謀進取江州。鍾匡時滅亡後.天祐四年，危全諷不僅佔有撫州、信州，還佔有袁州和吉州，調四州軍隊，自稱十萬。弘農宣州刺史王茂章叛投吳越，出使後梁途經臨川，得知危全諷要起事，請求檢閱危全諷的將士。於是危全諷在城郊將軍隊擺開，和王茂章一起登城檢閱。但王茂章說淮南有三等將，危全諷的軍隊只夠當下將，再多十萬也沒用。危全諷不能答，卻不聽，六月，自稱鎮南節度使，攻洪州，謀復鍾傳故地。周邊各郡都出兵相助。弘農鎮南節度使劉威只有一千人，人數處於很大劣勢。劉威秘密向楊隆演告急，假裝無所謂，每日飲宴。危全諷聞訊猶豫了，停留於象牙潭，求助於西面當時已為楚王的馬殷。馬殷派指揮使苑玫會合危全諷所部袁州刺史彭彥章，圍弘農治下高安，以助危全諷，危全諷軍勢很大。弘農攝政徐溫為應對危、馬的聯合進攻，任步軍都指揮使周本為西南面行營招討應援使，率七千軍抵抗危全諷。周本認為馬殷想做的只是幫助危全諷，並不是真的要攻陷高安，決定不顧高安圍城，直接進軍象牙潭迎戰危全諷。七月他到後，與危全諷隔溪佈陣，驅使弱兵在前，疾攻危全諷營壘，危全諷因敵軍少，笑之，被誘來攻。危全諷軍渡溪攻周本，周本先遣小校王輿等率勁卒出敵後取危全諷水柵，乘高疾呼，危全諷軍潰逃，未及交鋒，多自相踐踏或溺死。周本建大將旗鼓，徐徐追殺，危全諷據床瞪視，不及指揮，周本於陣中生擒危全諷及將士五千人，又攻袁州，擒彭彥章。隨後，危仔倡奔吳越，危全諷餘下的地盤也都被弘農控制。先前危全諷素知饒州修道人陳允升是異人，迎置郡中，獨處一室。陳允升曾閒坐，危全諷對他說：“豐城橘美，我頗思之。”陳允升說：“正有一船橘停泊在牢城港，現在為您取之。”港距城十五里，陳允升一會兒就提著一布囊數百顆橘子回來，和危全諷一起吃。危全諷有姻親賣黃金，郡中黃金不足，就動輒呵責下屬，陳允升說：“別生氣。”取厚紙以藥塗之，投火中，都成黃金。危全諷與吳軍戰前，陳允升離開，說：“慎勿入口中。”危全諷不悟，果然敗於象牙潭。危全諷被送往弘農都城廣陵。楊隆演親自詰問，危全諷不回答。因數十年前危全諷曾在楊行密攻打趙鍠接管宣歙時提供糧食，楊隆演釋放了他，還給他很多錢。早先潤州刺史安仁義在邗溝以西造的房子，也賜給了危全諷。同年，危全諷壽終正寢。危全諷諸子分別按各自的才幹得以錄用。弟弟危仔倡之子元德昭於吳越國官至丞相。元順帝至正二十二年十二月，詔加封危全諷為南庭忠烈靈惠王。政績.危全諷敬愛賓客，善於撫卹士民，頗有巧思，多有興創，北宋時撫州的城郭館署都是他在任時遺留的。
HD 164922 b

HD 164922 b是一顆位於武仙座的太陽系外行星，母恆星是橙矮星 HD 164922，距離地球71.5光年。目前不知道它的軌道傾角，只能得知它的質量下限是0.36倍木星質量。該行星和其他長週期行星一樣軌道離心率並不高，大約是和木星與土星相近的0.05。天球赤道座標： &amp;de=26.31300277777778&amp;zoom=&amp;show_grid=1&amp;show_constellation_lines=1&amp;show_constellation_boundaries=1&amp;show_const_names=1&amp;show_galaxies=1&amp;img_source=IMG_all 18h 02m 30.86s，+26° 18′ 46.81″
洛杉磯鐵路

洛杉磯鐵路公司，是洛杉磯曾經存在的一個有軌電車公司，其電車網路連線了洛杉磯市中心及其周邊地區。其另外還運營兩段纜索鐵路。該系統在洛杉磯市區跟太平洋電車公司的線路共線，但軌距不同。該公司後來被全國城市幹線公司購買，很多電車線路被拆除，或者廢棄或者改造成普通公共汽車，最終成為通用汽車電車陰謀的犧牲品。
冠達郵輪

冠達郵輪，成立於1840年，是一家擁有百年曆史的英美合資客運航運公司，總部位於英國的南安普頓。由於冠達在20世紀後期經營的大型遠洋郵輪都以英國的女王和王后命名，因此在中文裡也俗稱為“皇后郵輪”。“Cunard”按照英語讀音音譯為“丘納德”，其他翻譯包括庫納德、卡納德、康納德、喬納德、古納、克納德等。在多次併購案後，如今冠達由英國嘉年華公司。自2001年起，冠達公司及其三艘船隻的註冊地為百慕大的哈密爾頓。由於英國政府要求，冠達航運在1934年與另一家老牌輪船公司白星航運合併，合併公司名稱一度改為冠達-白星航運，冠達持有其2/3的股份，直到1947年冠達買下白星航運的所有股權之後才將白星航運從公司名稱中拿掉；不過因為這次併購，冠達郵輪繼承了白星航運的一部分歷史和傳承。20世紀初，冠達-白星擁有世界上最繁忙的遠洋航線北大西洋航線上的最著名的“超級客輪”，例如伊麗莎白皇后號及瑪麗皇后號，是大西洋航線上最大的客運公司。冠達歷史上曾兼營客運、客貨運及貨運船，直到1996年將最後一艘貨船出售後專營客運船。第二次世界大戰之後，冠達恢復了最大的大西洋客運公司的地位，50年代擁有12艘穿梭歐洲和美國及加拿大的客輪。但1958年起，由於噴氣式客機的出現，遠洋客運的盈利狀況很快惡化。冠達在60年代曾嘗試運營航空客運，但在1966年退出航空市場。1968年開始冠達停止全年經營的定期航線，開始兼營遊航及夏季穿梭大西洋的度假航行。兩艘“皇后號”郵輪由一艘皇家郵輪伊莉莎白女王二號替代了伊莉莎白女王二號運營跨大西洋航線。冠達同時也運營兩艘遊輪維多利亞女皇號和伊麗莎白皇后號。 當其過去的競爭對手一一走入歷史的時候，冠達郵輪依然繼續在經營著郵輪業務，截至2019年冠達是唯一仍舊經營往返歐洲和北美洲的定期客運航線的船運公司。歷史.早期發展.1893年，塞米爾·丘納德獲得了英國第一個跨大西洋郵件業務的合約。他於第二年成立了“英國及北美皇家郵件包裹蒸汽輪公司”。不過，到了19世紀70年代，它逐漸落後於包括白星航運公司在內的主要競爭對手。為了在競爭中獲勝，公司正式將名稱改為“丘納德蒸汽輪公司”以獲得更多資本。1958年到1968年.1958年噴射客機出現後僅僅10年後，大多數的傳統式大西洋定期客輪都已消失。冠達的茅利塔尼亞號在1965年退役，瑪麗皇后號和卡羅尼亞號1967年退役，伊麗莎白皇后號則堅持到1968年退役。冠達在1970年出售了兩艘中型定期客輪，另兩艘改造為遊輪。1960年，冠達購入英國之鷹退役，此後冠達停用了原白星航運和冠達白星的標志。1998年至今.1998年，嘉年華郵輪公司收購了冠達68%的股權，價值4.25億美元。次年， 嘉年華以2.05億美元的代價收購了冠達餘數股權。繼續用冠達品牌運營，同時公司啟動“瑪麗皇后計劃”，建造新的遠洋郵輪既遊輪用於橫跨大西洋航線。到2001年時，嘉年華是世界最大的遊輪公司，第二第三位是皇家加勒比遊輪公司和鐵行公主遊輪公司(P&amp;O Princess Cruises，原為鐵行輪船公司下屬）。由於皇家加勒比與鐵行公主同意合併，嘉年華對鐵行公主發起敵意收購。嘉年華拒絕為了解決反壟斷問題而出售冠達，最終歐洲和美國監管機構批准收購時也沒有強制要求嘉年華出售冠達。收購鐵行公主後，嘉年華將冠達總部併入鐵行公主位於加州聖克拉麗塔的總部，行政、財務和技術部門合併。2009年嘉年華在英國南安普頓建造英國總部“嘉年華大樓”，並將冠達總部遷入嘉年華英國公司屬下。2004年，新建的皇家郵輪瑪麗皇后二號啟用，代替了當時已有36年船齡的伊莉莎白女王二號運營北大西洋定期航線。冠達出售了卡羅尼亞號，並繼續將伊莉莎白女王二號作為遊輪運營直到2008年退役。2007年，冠達旗下新增了維多利亞女皇號，原為荷美郵輪設計的威仕達級遊輪。為了強調新船繼承了冠達的傳統，船上設有一間小博物館。2010年冠達又添置一艘威仕達級遊輪伊麗莎白女皇號。2010年，冠達任命了歷史上第一名女性船長：英格·克萊恩·奧爾森船長。2011年，冠達將旗下三艘船的註冊地改為百慕大的漢密爾頓,是171年來公司第一次沒有英國註冊的船隻。百慕大註冊船隻的船長有在公海上擔任海上婚禮證婚人的權力，而英國註冊船隻沒有之一特權，而海上婚禮是利潤很高的市場。2015年5月25日，為了紀念冠達創始175週年，冠達的三艘船，而皇家空軍紅箭飛行表演隊亦出場經行飛越表演。2016年伊麗莎白皇后號又回到利物浦為丘納德大廈百週年慶典獻禮。
童秀娟

Vicky，本名童秀娟，臺灣通告女藝人，臺灣金鐘獎“影帝”、三立都會臺《國光幫幫忙》主持人屈中恆之妻。家庭.透過庹宗康介紹，與丈夫屈中恆認識，2002年6月結婚。長女2003年出生；次女2005年出生；三女2007年出生；四女2014年出生。爆紅經歷.2007年，在節目上爆料生活趣事而成為麻辣人妻代表。2008年10月，與陳維齡、洪百榕、林秀琴、金友莊組成人妻團，並主持《霹靂00妻》。
小原繼忠

小原繼忠是日本戰國時期武將。效忠甲斐國慄原筋小原郷領主的武田家。別稱忠次、秋清、丹後守。在武田家的地位為侍大將。生平.永祿5年6月由於武田信玄之子武田勝頼改為駐守高遠城，小原廣勝便代替其管理伊那郡。歷經武田信玄及武田勝頼兩代大名。並於天正3年參與長篠之戰。天正10年參與天目山之戰，在武田家滅亡時仍然效忠勝頼、並跟隨主君於天目山帶領一族殉死。死後戒名為鐵巖恵船居士。
麥肯尼大街有軌電車

M線是在美國德克薩斯州達拉斯運營的一條有軌電車線路。這是一條復原傳統線路後、使用傳統有軌電車車輛運營的線路。線路全長主要途徑達拉斯上城的麥肯尼大街。該線路由當地交通局跟政府資助，向公眾免票。在當地交通局的地圖上這條有軌電車線路被標為825路電車。這條有軌電車線路跟達拉斯輕軌紅線及藍線在城市廣場站可以換乘。目前該線路南方終點靠近達拉斯美術館，也有計劃繼續向南延長。
達拉斯有軌電車

達拉斯電車是美國德克薩斯州達拉斯的一條全長的現代有軌電車線。電車由達拉斯市持有，由營運，同時營運達拉斯輕軌。工程在2013年5月開工，並在2015年4月13日開放。電車途經休斯敦街高架橋來往達拉斯市中心及。電車線原先由聯合車站營運至衛理達拉斯醫療中心，後來在2016年8月29日延長至。
第1屆威尼斯影展

第1屆威尼斯影展在義大利威尼斯當地時間1932年8月6日到8月21日舉行，這次競賽並未頒發任何官方獎項。《化身博士》是影展史上首部放映電影。
翁德熱約夫天文臺

翁德熱約夫天文臺的主要天文臺。該天文臺位於布拉格東南方35公里處的翁德熱約夫附近。該天文臺海拔500公尺，並且位置可以避開布拉格市區的空氣與光汙染。歷史.翁德熱約夫天文臺原本是捷克業餘天文學家約瑟夫·揚·弗裡奇設計。後來弗裡奇於1928年10月18日捷克斯洛伐克獨立十週年紀念日時將天文臺捐贈給國家。之後該天文臺由布拉格查理大學管轄，1953年起和其他捷克斯洛伐克境內的天文臺一起改由捷克斯洛伐克國家科學院管轄。該天文臺除了科學研究以外還發現了大量小行星。
提供商可聚合地址空間

提供商可聚合地址空間指的是一段由區域網際網路註冊管理機構分配給網際網路服務提供商的IP地址。這些IP地址可以被聚合為單一路由條目，以提高網際網路上的路由效率。與提供商無關地址空間不同，使用這種地址的使用者在更換上游服務提供商的時候，無法繼續使用原先的IP地址，因為這些地址是被分配給服務商的。
雄獅圖書

雄獅圖書股份有限公司是一家臺灣出版社，因1970年創辦《雄獅美術》月刊起步，1996年《雄獅美術》停刊，但持續出版美術、文化相關圖書。除了發行月刊、出版專業圖書，也曾經營過「雄獅畫廊」，近年建構「雄獅美術知識庫」將珍貴月刊與藝術工具書資料數位化，也成立「雄獅文創堂」推出延伸自出版之外的文創商品。《雄獅美術》月刊.1971年3月，《雄獅美術》發行第一期，為雄獅圖書的起點。創辦人李賢文當年還僅是一個大四學生，其父那時經營的雄獅鉛筆在臺灣已經有三十七年的歲月。李賢文想辦美術雜誌的念頭，也獲得其父美術界朋友的支援，父親同意他做一本能夠推廣雄獅鉛筆廠產品的刊物，第一本32開、32頁的《雄獅美術》就誕生了。發行了25年又7個月，共計307期。期間歷經不同主編的帶領，呈現月刊不同風格，也是臺灣第一本「長跑型」的專業藝術月刊。雄獅美術知識庫.1971年3月起，歷經25年又7個月，發行307期《雄獅美術》月刊，於1996年停刊，期間歷經多次改版。而現在，浩瀚的月刊史結合《西洋美術辭典》、《中國美術辭典》、《臺灣美術年鑑》，成為「雄獅美術知識庫」，見證臺灣四分之一世紀的臺灣美術史，也期許建構出最為完整的美術研究網路平臺。雄獅美術檔案資料室.1984年，建立雄獅美術檔案資料室，從月刊時期、編著六階段【臺灣前輩美術家傳記】到至今，累積了豐富的臺灣美術圖文影像資料；從早期的黑白底片、各式彩色幻燈片、前輩藝術家創作過程記錄照片到近幾年的數位照片，成為珍貴的美術寶庫，近期更致力於將早期的歷史影象資料數位化，更符合數位化潮流的延伸應用。熄燈.2023年8月4日，雄獅美術發行人李賢文透過Facebook粉專公佈：「雄獅圖書歷經五十年寒暑，即將走入歷史」，並表示「沒有遺憾」。
法爾茅斯焚城

法爾茅斯焚城。《強製法案》公佈後，美州殖民地與英國的關係急轉即下，到列星頓和康科德戰役後更陷入戰爭。由於波士頓在陸路被民兵包圍，殖民政府必須到其他海港殖民地補給。然而這些海港時有抗拒甚至攻擊英軍艦隻，令皇家英國海軍決意報復。1775年7月波士頓海軍中將塞繆爾·格雷夫斯上校指揮。莫沃特帶著5艘軍艦出發，最後選擇先到法爾茅斯。法爾茅斯在5月曾爆發保皇黨與反叛者的衝突，而莫沃特期間一度被民兵俘虜。10月16日莫沃特抵達法爾茅斯，要求全鎮市民向英皇宣誓效忠，否則開炮予以懲罰。法爾茅斯市民最終選擇逃離，而莫沃特則在18日開火，使全市大面積焚燬。法爾茅斯焚城事件，促使第二次大陸會議設立大陸海軍應付。首兩艘軍艦在10月30日獲議會批准服役。至於英國政府本身並不認可焚城的報復方法，相近事件日後鮮有重覆，而莫沃特也多次不獲晉升。
天主教玻利瓦爾城總教區

天主教玻利瓦爾城總教區是委內瑞拉一個羅馬天主教教省總教區，下轄兩個教區。是該國九個總教區之一。1790年5月20日設教區，屬聖多明各總教區。1958年6月21日升為總教區。總教區範圍包括玻利瓦爾州的一部份，2006年有教友547,000人、廿五個堂區、卅二名司鐸。現任總主教為尤利西斯·安多尼·古鐵雷斯·雷耶斯。
中國國際廣播電臺日語廣播

中國國際廣播電臺日語廣播交換廣播節目。概況.在開播初期，節目的主要內容是反軍國主義宣傳。在文化大革命期間，節目以播放紅色歌曲為主。在改革開放後，以播放娛樂性節目為主。在2000年以後，開始播放大量經濟類節目。主要節目.收聽頻率.以下時間以北京時間為準，自2021年10月31日開始實施。其他.中國國際廣播電臺日語廣播每次播音開始時的呼號為“--”，即首先是中國國際廣播電臺的舊臺呼“北京廣播電臺”，之後才是“中國國際廣播電臺”（--